id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007018-ara1.ms001	false	-1120411542382965102	22	149	126	808	1603	300	لان الله تعالي ذكر به عباده وعرفهم---- فراءضه او لانه شرف--------------------- لمن امن به ----------------------------------------------------------------------------القران نصدر قرات اي بينت فاذا قراناه القيامة 18 بيناه او مصدر قرات اي جمعت اذ هو ايات مجموعة الكتاب مصدر كتبت والكتابة ماخوذة من الجمع كتبت السقاء جمعته بالخرز التوراة من رو------------------------------ي الزند اذا خرجت ناره اي هي---- ضياء----- الزبور من---------------- زبر الكتاب يزبره اذا -------------------------------------------------------------------كتبه الانجيل---------- من نجلت الشء اذا اخر-ته ونجل--------- الرجل نسله كانه ا-----خرجهم قال الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- اعطاني ربي مكان التوراة السبع الطول ومكان الانجيل المثاني ومكان الزبور المءين وفضلني ربي بالمفصل----- السبع الطول -البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف ويونس------------------------------------------------------------------------------- علي الاصح لانها اطول من باقي السور المءون كل سورة هي----------------------------- ماء----ة او تزيد شي------ءا او تنقص----- شيء-----ا المثاني السو------------------------------ر التي ثنيت---- فيها القصص	1	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0002	true	-3905030533603318346	103	300	549	1574	1574	300	م-ن الله تعالي ذكر به عباده وعرفهم فيه فراءضه وحدوده والثاني انه ذكر وشرف وفخر لمن امن به وصدق بما جاء فيه كما قال تعالي وانه لذكر لك ولقومك يعني ان شرف له ولقومه اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوارة فان الفراء يجعلها مشتقة من قولهم وري الزند اذا خرج- ناره يريد انها ضياء واما الزبور فانه مشتق من قولهم زبر الكتاب يزبره اذا كتبه ومنه قول الشاعر عرفت الديار كرقم الكتا ب يزبره الكاتب الحميري واما الانجيل فهو ماخوذ من نجلت الشء اذا اخرجته ومنه قيل لنسل الرجل نجله كانه هو استخرجهم قال الشاعر انجبت ايام والديه معا اذ نجلاه فنعم ما نجلا فصل روي ابو بردة عن ابي المليح عن واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اعطاني ربي مكان التوراة السبع الطول ومكان الانجيل المثاني ومكان الزبور المءين وفضلني ربي بالمفصل فاما السبع الطول فالبقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف ويونس في قول سعيد بن جبير ونحوه عن ابن عباس وهو الصحيح وانما سميت السبع الطول لطولها علي ساءر القران اما ---------------المءون ف-------هي ما كان من سور القران عدد اية ماءة اية او تزيد عليها شيءا او تنقص عنها شيءا واما المثاني ففيها ثلاثة اقاويل احدها انها السور التي عني الله فيها القصص-	2	-8792777753893665064	437	524.5	351	1209	36.14557647705078	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms001	false	-1120411542382965102	235	269	1268	1441	1603	300	القصة والرسالة-------- كعب بن زهير الا ابلغا هذا المعرض اية ايقظان قال القول ام قال ذا حلم الاحرف السبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال -ال-رسول----- صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف عليم حكيم غفور رحيم	1	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0004	true	-4864324387574279840	73	167	395	849	1539	300	القصة والرسالة كما قال كعب بن زهير الا ابلغا هذا المعرض اية ايقظان قال القول او قال ذو حلم فيكون معني الاية القصة التي تتلو قصة بفصول ورسول واصول وروي ابو حازم عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل القران علي سبعة احرف والمراء في القران كفر ثلاث مرات فما عرفتم منه فاعملوا به وما جهلتم فردوه الي عالمه وروي محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف عليم حكيم غفور رحيم	4	-8792777753893665064	159	274.0	126	454	35.02202606201172	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms002	false	-7191354735906367004	249	295	1300	1521	1542	300	ام القري لتقدمها علي ساءر القري او-------------------- لان الارض----- دحيت -عنها وحدثت ع----------------------نها ك-----الولد يحدث عن امه وهي------------------------------- سبع ايات اتفاقا وسميت المثاني لا------نها تثني في كل صلاة--- فرض او تطوع 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاتحة 1 بسم الله الرحمن بسم الله ا---------بدا بسم الله او بدات بسم الله --------------------	2	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0013	true	1018055527815549712	109	195	558	1011	1567	300	ام القري لتقدمها علي ساءر القري والثاني انها سميت بذلك لان الارض منها دحيت وعنها -حدثت فصارت اما لها لحدوثها عنها كحدوث الولد----- عن امه واما تسميتها بالسبع المثاني فلانها سبع ايات في قول الجميع واما الثاني فلانها تثني في كل صلاة من فرض و--تطوع وليس في تسميتها بالمثاني ما يمنع من تسميته غيرها به قال اعشي همدان فلجوا المسجد وادعوا ربكم وارسوا هذي المثاني والطول ذ الفاتحة 1 بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم 1 قوله عز وجل بسم الله	13	-8792777753893665064	167	223.0	129	461	36.2255973815918	27	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms004	false	-1661014891443306244	13	62	56	305	1588	300	ما يملكه- والملك يكون ----------علي من لا يملكه كملك الروم والعرب ولان الملك يكون علي الناس وحدهم والمالك يكون مالكا للناس وغ-------------------------يرهم او المالك ابلغ في حق الله تعالي من ملك وملك ابلغ في الخلق ------من مالك اذ الم--------------الك من المخلوقين قد يكون غير ملك --بخلاف الرب سبحانه وتعالي	4	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0019	true	5967864735346382909	6	55	29	267	1527	300	لا يملكهم و---لا يكون مالكا الا علي من--- يملك------------------- ولان الملك يكون علي الن-------------------------------اس وغيرهم والثالث وهو قول ابي حاتم ان --مالك ابلغ في مدح الخالق ---من ملك وملك ابلغ من مدح المخلوق من مالك والفرق بينهما ان المالك من المخلوقين قد يكون غير ملك وان كان الله --------تعالي	19	-8792777753893665064	144	198.5	110	307	46.90553665161133	19	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms004	false	-1661014891443306244	96	138	477	704	1588	300	ملكه للدنيا بقوله رب العالمين فذكر مل--------ك الاخر- ليجمع بينهما 5-------------- الفاتحة 5 اياك نعبد واياك اياك الخلي-----------------------ل ايا اسم---------------------------------------------------------------------------------------- مضاف الي الكاف الاخفش اياك----------------- كلمة واحد------------------------------------------ة لان الضمير لا يضاف نعبد------------------------------------------------- العبادة اعلي مراتب الخضوع تقربا ولا يستحقها الا الله تعالي	4	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0019	true	5967864735346382909	206	293	1037	1488	1527	300	ملك- الدنيا قال بعده ملك يوم الدين يريد به ملك الاخرة ليجمع بين ملك الدنيا والاخرة الفاتحة 5 اياك نعبد واياك اياك نعبد واياك نستعين قوله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين قوله اياك هو كناية عن اسم الله تعالي وفيه قولان احدهما ان اسم الله تعالي مضاف الي الكاف وهذا قول الخليل والثاني انها كلمة واحدة كني بها عن اسم الله تعالي وليس فيها اضافة لان المضمر لا يضاف وهذا قول الاخفش وقوله نعبد فيه ثلاثة تاويلات احدها ان العبادة----------- الخضوع------ ولا يستحقها الا الله تعالي	19	-8792777753893665064	156	187.0	122	469	33.26226043701172	20	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms005	false	5012847730622364037	67	183	334	896	1481	300	حروف -قطعت من اسماء -افعال -الالف من انا -اللام من الله -الميم من اعلم----- معن---اه انا الله اعلم او هي حروف لكل واحد------------------------------------------------------------------- منها---- معاني مختلفة -الالف مفتاح الله او الاءه واللام مفتاح----- لطيف والميم----------- مجيد او--------------------- مجده والالف سنة واللام ثلاثون وال----ميم اربعون سنة اجالا-- ذكرها او هي حر------------وف من حساب الجمل لما روي --------------------------------------------------جابر ------------قال مر ابو ياسر بن اخطب ب-----النبي صلي الله عليه وسلم يقرا الم---------------------------------------------------- فاتي اخاه حيي بن اخطب في نفر م-ن اليهود--------------------------------- فقال سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يتلو فيما انزل عليه الم قالوا انت سمعته قال نعم فمشي حيي في اولءك النفر الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد الم يذكر لنا انك تتلو فيما انزل	5	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0021	true	7077348571134734922	154	299	808	1521	1525	300	حروف مقطعة من اسماء وافعال فالالف من انا واللام من الله والميم من اعلم فكان معني ذلك انا الله اعلم وهذا قول ابن مسعود وسعيد بن جبير ونحوه عن ابن عباس ايضا والسادس انها حروف يشتمل كل حرف منها علي معان- مختلفة فالالف مفتاح اسمه ا----لله واللام مفتاح اسمه لطيف والميم مفتاح اسمه مجيد والالف الاء الله والميم مجده والالف سنة واللام ثلاثون سنة والميم اربعون سنة اجال قد ذكرها الله والسابع انها حروف من حساب الجمل لما جاء في الخبر عن 91 عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وجابر بن عبد الله قال مر ابو ياسر بن اخطب برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتلو فاتحة الكتاب وسورة البقرة الم ذلك الكتاب لا ريب فيه فاتي اخاه حيي بن اخطب في رجال من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا محمد الم تذكر لنا انك تتلو فيما انزل	21	-8792777753893665064	364	509.5	285	855	42.57310104370117	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms005	false	5012847730622364037	169	300	830	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد الم يذكر لنا انك تتلو فيما انزل عليك الم قال بلي فقال-- اجاءك بها جبريل عليه السلام من عند الله تعالي قال نعم قالوا لقد بعث----- قبلك انبياء ما نعلم---ه بين لنبي منهم مدة ملكه واج---ل امته غيرك فقال حيي ل-----------------من كان--------- معه الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة ثم -----------------------------------------قال يا محمد هل كان مع هذا غيره 3 ب قال نعم قال ماذا قال المص قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه احدي وستون وماءة سنة وهل مع هذا-------- غيره قال نعم فذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المر فقال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والراء ماءتان فهذه احدي وسبعون وم-ءتا سنة ثم قال لقد التبس علينا امرك ----ما ندري اقليلا اعطيت ام كثيرا-	5	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0022	true	3451217189405735594	7	170	35	842	1518	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ بلي فقالوا اجاءك بها جبريل------------ من عند الله------ قال نعم قالوا لقد بعث الله قبلك انبياء ما نعلم انه بين لنبي منهم مدة ملكه وما اكل امته غيرك فقال حيي بن اخطب واقبل علي من كان معه فقال لهم الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة ثم اقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا محمد هل كان مع هذا غيره---- قال نعم قال ماذا قال المص قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه احدي وستون وماءة سنة فهل مع هذا يا محمد غيره قال نعم قال ماذا قال الر قال هذه اثقل واطول الالف واحد واللام ثلاثون والراء ماءتان فهذه احدي وثلاثون وماءتان سنة فهل مع هذا يا محمد غيره قال نعم قال ماذا قال المر -قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والراء ماءتان فهذه احدي وسبعون وماءتا سنة ثم قال لقد التبس علينا امرك حتي ما ندري اقليلا اعطيت ام كثيرا	22	-8792777753893665064	557	956.0	445	890	62.58427047729492	102	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms006	false	-6286734440030151117	0	108	0	541	1501	300	ثم قاموا عنه فقال لهم ابو ياس--------------------------------------ر ما يدريكم لعله قد جمع هذا كله لمحمد صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------ذلك سبعماء----ة واربع وثلاثون سنة قالوا -قد التبس علينا امره فيزعمون ان هذه الايات نزلت فيهم هو الذي انزل عليك الكتاب ال عمران 7 او------------------------------------------------------ اعلم الله تعالي---- العرب لما تحدوا- بالقران انه مءتلف من حروف كلا---------------------------مهم ليكون عجزهم عن الاتيان بمثله ابلغ في د الحجة عليهم او الالف من الله واللام من جبريل والميم من محمد صلي الله عليه وسلم او افتتح به الكلام كما يفتتح بالا ابجد كلمات ابجد حروف اسماء من اسماء الله تعالي ماثور او هي اسماء ا---------------------------------------------------لايام الستة التي خلق الله تعالي فيها الدنيا	6	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0022	true	3451217189405735594	170	297	842	1503	1518	300	ثم قاموا عنه فقال---- ابو ياسر لاخيه حيي بن اخطب ولمن معه من الاحبار ما يدريكم لعله قد جمع هذا كله لمحمد احدي وسبعون واحدي وستون وماءة واحدي وثلاثون وماءتان واحدي وسبعون وماءتان فذلك سبعماءة سنة واربع وثلاثون سنة قالوا لقد تشابه علينا امره فيزعمون ان هذه الايات نزلت فيهم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات والثامن 92 انه حروف هجاء اعلم الله تعالي بها العرب حين تحداهم بالقران انه مءلف- من حروف كلام هي هذه التي منها بناء كلامهم ليكون عجزهم عن-------------ه ابلغ في-- الحجة عليهم اذ لم يخرج عن كلامهم فاما ح-------------------------------------------------------------------------------------------روف ابجد فليس بناء كلامهم عليها ولا--- هي اصل وقد اختلف اهل العلم فيها علي اربعة اقاويل احدها انها الايام الستة التي خلق الله تعالي فيها الدنيا	22	-8792777753893665064	330	485.0	261	775	42.58064651489258	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms006	false	-6286734440030151117	110	293	547	1464	1501	300	اسماء ملوك مدين---------------------------------------------------- قال------- الا يا شعيب قد نطقت مقالة سببت بها عمرا وحي بني عمرو ملوك بني حطي وهواز منهم وسعفص اصل في المكارم والفخر هم صبحوا اهل الحجاز بغارة كمثل شعاع الشمس او مطلع الفجر او اول من وضع الكتاب العربي ستة انفس ابجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت فوضعوا الكتاب علي اسماءهم وبقي ستة احرف لم تدخل في اسماءهم وهي الظاء والذال والشين والغين والثاء والخاء وهي الروادف التي تحسب بعد حساب الجمل قاله عروة بن الزبير ابن عباس ابجد------------------ ابي ادم الطاعة و-جد في اكل الشجرة -----هوز ف-زل ادم فهوي من السماء الي الارض -----حطي فحطت عنه خطيءته ك-----لمن فاكل من الشجرة ومن عليه بالتوبة س-----عفص فعصي ادم فاخرج من النعيم الي النكد قر-----شت فاقر بالذنب وسلم من الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوبة ذلك الكتاب-------------- لا ريب فيه هدي للمتقين -------------------------------------------------------------------------------------------------------2 الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون 3 والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون 4 اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون 5 2 البقرة 2 ذلك الكتاب لا ذلك الكتاب اشارة الي ما نزل من القران قبل هذا بمكة او المدينة او الي	6	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0023	true	-8041133591052044308	5	175	25	862	1499	300	اسماء ملوك مدين وهذا قول الشعبي وفي قول بعض شعراء مدين دليل علي ذلك قال شاعرهم الا يا شعيب قد نطقت مقالة سببت بها عمرا وحي بني عمرو ملوك بني حطي وهو-ز منهم وسعفص اصل ل---لمكارم والفخر هم صبحوا اهل الحجاز بغارة كمثل شعاع الشمس او مطلع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفجر والثالث ما روي ميمون بن مهران 94 عن----------------------------------- ابن عباس ان لابي جاد حديثا عجبا ابي ادم الطاعة و جد في اكل الشجرة واما هوز فنزل ادم فهوي من السماء الي الارض واما حطي فحطت---- خطيءته واما كلمن فاكل من الشجرة ومن عليه بالتوبة واما سعفص فعصي ادم فاخرج من النعيم الي النكد واما قرشت فاقر بالذنب وسلم من العقوبة 95 والرابع انها حروف من اسماء الله تعالي روي ذلك معاوية بن قرة 96 عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم 97 البقرة 2 ذلك الكتاب لا ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين قوله تعالي ذلك الكتاب فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني التوراة والانجيل ليكون اخبارا عن ماض والثاني يعني به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نزل من القران قبل هذا بمكة و--المدينة وهذا --	23	-8792777753893665064	453	605.0	358	1252	36.18210983276367	83	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms007	false	2561668414163290070	8	48	34	241	1613	300	او اشارة الي التوراة والانجيل خوطب ب---------------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم اي---- الكتاب الذي ذكرته لك في التوراة والانجيل هو الذي انزلته عليك او خوطب ب-------------------------ه اليهود والنصاري اي ا------------لذي وعدتكم به هو هذا الكتاب الذي انزلته علي محمد	7	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0023	true	-8041133591052044308	212	266	1053	1343	1499	300	ان المراد به التوراة والانجيل اختلفوا في المخاطب به علي قولين احدهما ان المخاطب به النبي صلي الله عليه وسلم اي ذلك الكتاب الذي ذكرته--- في التوراة والانجيل هو الذي انزلته عليك يا محمد والقول الثاني ان المخاطب به اليهود والنصاري وتقديره ان ذلك الذي وعدتكم به هو هذا الكتاب الذي انزلته علي محمد	23	-8792777753893665064	179	304.0	143	293	61.0921516418457	28	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms008	false	1672815100324405544	1	71	3	403	1566	300	انزل اليك----- القران وما انزل من قبلك-------- التوراة والانجيل وساءر الكتب------------------------------------------------------------------------- وبالاخرة------------------------------------------------------------ النشاة الاخرة ----------او الدار الاخرة------------- لتاخرها عن الد-نيا او---------- لتاخرها عن الخلق كما سميت الدنيا لدنوها من---هم يوقنون يعلمون او يعلمون بموجب يقيني 5 -------------------------------البقرة 5 اولءك علي هدي هد----------------------------------------------------------------------------ي بيان ورشد---------- المفلحون الناجون من عذاب الله والفلاح النجاة او الفاءزون السعداء----- او الب----اقون في الثواب الفلاح البقاء او----------------- المقطوع لهم بالخير ----الفلح---------- القطع ا----------لاكار فلاح لشقه---- الارض	8	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0025	true	-6484887647782888972	166	299	885	1628	1631	300	انزل اليك يعني القران وما انزل من قبلك يعني به التوراة والانجيل وما تقدم من كتب الانبياء بخلاف ما فعلته اليهود والنصاري في ايمانهم ببعضها دون جميعها وبالاخرة هم يوقنون فيه تاويلان احدهما يعني الدار الاخرة والثاني يعني النشاة الاخرة وفي تسميتها بالدار الاخرة قولان احدهما لتاخرها عن الدار الاولي والثاني لتاخرها عن الخلق كما سميت الدنيا لدنوها من الخلق وقوله يوقنون اي يعلمون فسمي العلم يقينا لوقوعه عن دليل صار به يقينا البقرة 5 اولءك علي هدي اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون وقوله تعالي اولءك علي هدي من ربهم يعني بيان ورشد واولءك هم المفلحون فيه ثلاثة تاويلات احدها انهم---------- الفاءزون السعداء ومنه قول لبيد لو ان حي-ا مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح والثاني المقطوع لهم بالخير لان الفلح في كلامهم القطع وكذلك قيل للاكار فلاح لانه يشق الارض	25	-8792777753893665064	298	343.5	244	754	39.522544860839844	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms008	false	1672815100324405544	72	300	407	1566	1566	300	لقد علمت يا ابن ام صحصح ان الحديد بالحديد يفلح والمرا---------د بهم جمي----------------ع المءمنين -او مءمنو العرب او المءمنون من 4 ب العرب وغير العرب ممن امن بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وعلي من قبله من----- الان----------------------------------------------------------------------------------------بياء ان الذين كفروا سواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون 6 ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم 7 6 البقرة 6 ان الذين كفروا الذين كفروا نزلت في قادة الاحزاب او في مشركي اهل الكتاب او في معينين من اليهود حول المدينة او مشركو العرب والكفر التغطية شعر--------------------------------------------------------------------------- في ليلة كفر النجوم غمامها والزارع كافر لتغطيته البذر في الارض فالكافر مغطي--------------- نعم الله تعالي بجحوده 7 الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة 7 ختم الله علي ختم الله حفظ ما في قلوبهم --ليجازيهم عنه كانه ماخوذ من ختم ما يراد حفظه------------------------------ الختم الطبع----- ختمت الكتاب وذلك علامة تعرفهم الملاءكة بها من بين المءمنين او القلب كالكف -اذا اذنب العبد ذنبا ختم منه كالاصبع فاذا اذنب -اخر ختم منه كالاصبع الثانية حتي ينختم جميعه ثم يطبع عليه بطابع او هو--------------------------------------------------------------------------- اخبار-------------- عن كفرهم واعراضهم عن ----------------سماع الحق -شب-هه بما -----سد وختم عليه فلا يدخله خير او---------- شهادة من الله عليها انها ------------لا تعي ال---------------حق وعلي اسماعهم -انها لا تصغي اليه كما يختم الشاهد علي الكتاب غشاوة والغشاوة الغطاء الشامل اراد بذلك تعاميهم عن الحق وسمي القلب قلبا لتقلبه بالخواطر-------- ما سمي القلب الا من تقلبه والراي يصرف-	8	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0026	true	4873661990591217848	2	293	11	1554	1600	300	لقد علمت يا ابن ام صحصح ان الحديد بالحديد يفلح واختلف فيمن اريد بهم علي ثلاثة اوجه احدها المءمنون بالغيب من العرب --والمءمنو--------------------------------ن بما انزل علي محمد وع-------------------لي من قبله من ساءر الانبياء من غير العرب والثاني هم مءمنو العرب وحدهم والثالث جميع المءمنين البقرة 6 ان الذين كفروا ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنو------ن قوله تعالي--------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا سواء عليهم واص---------------------------------ل الكفر عند----------------------------------------- العرب------- التغطية ومنه قوله تعالي اعجب الكفار نباته يعني الزراع لتغطيتهم البذر في الارض قال لبيد في ليلة كفر النجوم غمامها اي غطاها فسمي به --------------------الكافر بالله تعالي لتغطيته نعم الله------ بجحوده واما الشرك فهو في حكم الكفر واصله في الاشراك في العبادة واختلف فيمن اريد بذلك علي ثلاثة اوجه احدها انهم اليهود الذين حول المدينة وبه قال ابن عباس وكان يسميهم باعيانهم والثاني انهم مشركو اهل الكتاب كلهم وهو اختيار الطبري والثالث انها نزلت في قادة الاحزاب وبه قال الربيع بن انس البقرة 7 ختم الله علي ختم الله ------علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم الختم الطبع ومنه ختم- الكتاب وفيه اربعة تاويلات احدها وهو قول مجاهد 105 ان القلب مثل -الكف فاذا اذنب العبد ذنبا -ضم منه كالاصبع فاذا اذنب ثانيا ضم منه كالاصبع الثانية حتي يضم --جميعه ثم يطبع عليه بطابع والثاني انها سمة تكون علامة فيهم تعرفهم الملاءكة بها من بين المءمنين والثالث انه اخبار من الله تعالي عن كفرهم واعراضهم عن سماع ما دعوا اليه من الحق تشبيها بما قد انسد وختم عليه فلا يدخله خير والرابع انها شهادة من الله تعالي علي قلوبهم بانها لا تعي الذكر ولا تقبل الحق وعلي اسماعهم بانها لا تصغي اليه--------------------------------- والغشاوة------------------------ تعاميهم عن الحق وسمي القلب قلبا لتقلبه بالخواطر وقد قيل ما سمي القلب الا من تقلبه والراي يصرف	26	-8792777753893665064	663	890.5	522	1840	36.03260803222656	101	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms009	false	4617241743557599847	111	187	584	971	1561	300	اصل الخدع-- الاخفاء----- مخدع البيت----- يخفي ما فيه -جعل----- خداع ا-لرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين خداعا له لانه دعاهم برسالته وما يخدعون لما رج-----------ع وبال خداعهم عليهم قال ذلك وما يشعرون و-----ما يفطنون 10 البق---------------------------------------------------------------رة 10 في قلوبهم مرض مرض اصلة الضعف اي شك او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفاق او -----------------------------------------------------------------------------------------------غم بظهو----ر النبي صلي الله عليه وسلم علي اعداء--------------------------------------------ه فزادهم--------------------------------- دعاء او-------------------- اخبار عن ال------------زيادة------ عند نزول الفراءض والحدود اليم--------------- مءلم 11 البقر---ة 11 واذا قيل ل-------------هم لا-تفسدوا	9	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0027	true	-5976415838300751762	55	209	303	1102	1583	300	اصل الخديعة الاخفاء ومنه مخدع البيت الذي يخفي--- فيه وجعل الله خداعهم لرسوله ----------------------------خداعا له لانه دعاهم برسالته وما يخدعون الا انفسهم في رجوع وبال------ه عليهم و--------ما يشعرون يعني وما يفطنون ومنه سمي الشاعر لانه يفطن لما لا يفطن له غيره ومنه قولهم ليت شعري البقرة 10 في قلوبهم مرض في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون قوله تعالي في قلوبهم مرض فيه ثلاثة تاويلات احدها شك وبه قال ابن عباس والثاني نفاق وهو قول مقاتل ومنه قول الشاعر اجامل اقواما حياء وقد اري صدورهم تغلي علي مراضها والثالث ان المرض الغم بظهور امر النبي صلي الله عليه وسلم علي اعداءه واصل المرض الضعف يقال مرض في القول اذا ضعفه فزادهم الله مرضا فيه تاويلان احدهما انه دعاء عليهم بذلك والثاني انه اخبار من الله تعالي عن زيادة مرضهم عند نزول الفراءض والحدود ولهم عذاب اليم يعني مءلم--- البقرة 11 12 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لا تفسدوا	27	-8792777753893665064	289	330.5	231	847	34.120426177978516	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms011	false	1375975357912968196	33	164	162	839	1536	300	اضاءت------------- ضاءت النار في نفسها واضاءت ما حولها قال------------ اضاءت لهم احسابهم ووجوههم دجي الليل حتي نظم الجزع ث---------------------اقبه بنورهم اي ------------------المستوقد لانه في معني الجمع او ---------------------بنور المنافق عند 5 ب -----------------------الجمهور فيذهب في الاخرة فيكون ذهابه---------------------------------------------------------------------- سمة---- يعرفون بها او ذهب ما----------------- اظهروه للنبي صلي الله عليه وسلم من --------الاسلام في---------------- ظلمات لا يبصرون -------------------لم ياتهم بضياء يبصرون به او ---------لم يخرجهم من الظلمات وحصول الظلمة --------------------------------------------------بعد الضياء ابلغ -----لان من -------------------صار في ظلمة بعد ضياء اقل ابصارا ممن لم ي---------------------------------------------------------زل فيها ثم الضياء-------------------------------------------- دخولهم في الاسلام والظ----------لمة خروجهم منه---------------- او الضياء تعززهم بانهم في عداد ----------المسلمين والظلمة زواله عنهم في الاخرة 18 البقرة 18----------------------- صم بكم عمي صم -------------------------------------اصل الص-م الانسداد----- قناة صماء اي غير---- مجوفة وصممت القارورة---- سددتها فالاصم المنسد-- خروق المسامع بكم- البكم---------------------------- افة في اللسان	11	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0031	true	5844893937687151249	69	299	386	1596	1598	300	اضاءت ما حوله يقال ضاءت------ في نفسها واضاءت ما حولها قال ابو الطمحان اضاءت لهم احسابهم ووجوههم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه قوله عز وجل ذهب الله بنورهم فيه وجهان احدهما نور المستوقد لانه في معني الجمع وهذا قول الاخفش والثاني بنور المنافقين لان المثل مضروب فيهم وهو قول الجمهور وفي------------------ ذهاب نورهم وجهان احدهما وهو قول الاصم ذهب الله بنورهم في الاخرة حتي صار ذلك سمة لهم يعرفون بها والثاني انه عني النور الذي اظهروه للنبي صلي الله عليه وسلم من قلوبهم بالاسلام وفي قوله وتركهم في ظلمات لا يبصرون قولان احدهما معناه لم ياتهم بضياء يبصرون به والثاني انه لم يخرجهم منه كما يقال تركته في الدار اذا لم تخرجه منها وكان ما حصلوا فيه من الظلمة بعد الضياء اسوا حالا لان من طفءت عنه النار حتي صار في ظلمة فهو----- اقل بص--را ممن لم يزل في الظلمة وهذا مثل ضربه الله تعالي للمنافقين وفيما كانوا فيه- من الضياء وجعلوا فيه من الظلمة قولان احدهما ان ضياءهم دخولهم في الاسلام بعد كفرهم والظلمة خروجهم منه بنفاقهم والثاني ان الضياء يعود للمنافقين بالدخول في جملة المسلمين والظلمة زواله عنهم في الاخرة وهذا قول ابن عباس وقتادة قوله تعالي صم بكم عمي فهم لا يرجعون وهذا جمع اصم وابكم واعمي واصل الصمم الانسداد يقال قناة صماء اذا لم تكن مجوفة وصممت القارورة اذا سددتها فالاصم من انسدت خروق --مسامعه اما البكم ففيه اربعة اقاويل احدها انه افة في اللسان	31	-8792777753893665064	524	693.0	419	1244	42.12218475341797	84	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms011	false	1375975357912968196	165	299	844	1533	1536	300	معها اعتماده ----علي مواضع الحروف او الابكم ال--ذي يولد اخرس او--------- المسلوب الفءاد الذي لا يعي شيءا ولا يفهمه ---------او الذي -جمع---- الخرس وذهاب الفءاد صموا عن س------------------ماع الحق فلم ----يتكلموا به ولم يبصروه--------------------- فهم لا يرجعون----- الي الا------------------------سلام او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في ءاذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين 19 يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير --20 19 البقرة 19 او كصيب من كصيب------------------------- الصيب------------------- المطر او السحاب الرعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملك ينعق بالغيث نعي----ق الراعي بالغنم سمي ذلك الصوت----- باسمه او--------------------------------- ريح تختنق تحت السماء ---------قال----------ه ابن عباس رضي الله تعالي عنهما او اصطكاك الاجرام---- البرق--------------------- ضرب الملك الذي هو الرعد السحاب بمخراق من حديد---- قاله علي	11	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0032	true	3594309792997568603	1	210	6	1081	1519	300	معها من ان يعتمد علي مواضع الحروف والثاني انه الذي يولد اخرس والثالث انه المسلوب الفءاد الذي لا يعي شيءا ولا يفهمه والرابع انه الذي يجمع بين الخرس وذهاب الفءاد ومعني الكلام انهم صم عن استماع الحق بكم عن التكلم-- به عمي عن الابصار له روي ذلك قتادة فهم لا يرجعون يعني الي الاسلام البقرة 19 20 او كصيب من او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في -اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين--- يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير قوله عز ------وجل او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق في الصيب تاويلان احدهما انه المطر وهو قول ابن عباس وابن مسعود والثاني انه السحاب قال علقمة بن عبدة كانهم صابت عليهم سحابة صواعقها لطيرهن دبيب فلا تعدلي بيني وبين مغمر سقيت غوادي المزن حين تصوب وفي الرعد ثلاثة اوجه احدها انه ملك ينعق بالغيث كما ينعق الراعي بغنمه فسمي---- الصوت رعدا باسم ذلك الملك وبه قال الخليل والثاني انه ريح تختنق تحت السحاب فتصوب ذلك الصوت وهو قول ابن عباس والثالث انه صوت-------- اصطكاك الاجرام وفي البرق ثلاثة اوجه احدها انه ضرب الملك الذي هو الرعد للسحاب بمخراق من حديد وهو قول- علي	32	-8792777753893665064	558	812.5	440	1100	50.727272033691406	94	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms012	false	-4887029879661306773	80	249	439	1327	1584	300	الاسلام بالعقاب -----عاجلا واجلا او شبه المطر--------------- بظاهر ايمانهم وظلمته بضلالهم وبرقة--------------------------------- بنور الايمان و-------------صواعقه بهلاك النفاق 20 البقرة 20 يكاد البرق يخطف يكاد يقارب الخطف الاستلاب------------- بسرعة----- اضاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الحق مشوا فيه تبعوه واذا اظلم عليهم بالهوي تركوه او ك-----------لما غنموا واصابوا خيرا ------------تبعوا المسلمين واذا اظل------م فلم يصيبوا خيرا قعدوا عن الجهاد------------------------- لذهب بسمعهم اسماعهم-------------------------------------------------- كلوا في نصف بطنكم تع---------------------------------يشوا يا ايها ال--------------ناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلك- تتقون 21 الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون 22 وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين 23 فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين 24 22 البقرة 22 الذي جعل لكم اندادا اكفاء او --------------------------اشباها او ---------------------------------------------------------------------------اضدادا وانتم تعلمون ان الله 6 ا خلقكم او ل------------------------------------------------انه لا ند له ولا ضد او وانت--------------------------م تعقلون 23 البق------------------ر---ة 23 وان كنتم في	12	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0033	true	-8461102020297807323	46	274	243	1474	1603	300	--------بالعقاب في العاجل- والاجل والثالث انه ضرب الصيب مثلا بظاهر ايمان المنافق ومثل ما فيه من الظلمات بصلابته وما فيه من البرق بنور --ايمانه وما فيه من الصواعق- بهلاك --نفاقه قوله عز وجل يكاد البرق ي-----------------خطف ابصارهم معناه يستلبها بسرعة كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا وهذا مثل ضربه الله تعالي للمنافقين وفيه تاويلان احدهما معناه كلما اضاء لهم الحق ا--------تبعوه واذا اظلم عليهم بالهوي تركوه والثاني معناه كلما غنموا واصابوا من الاسلام خيرا اتبعوا المسلمين واذا اظلم عليهم فلم يصيبوا خيرا قعدوا عن الجهاد قوله عز وجل ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم فالمراد الجمع وان كان بلفظ الواحد كما قال الشاعر كلوا في نصف بطنكم تعيشوا فان زمانكم زمن خميص البقرة 21 22 يا ايها الناس يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون--- الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون قوله عز وجل فلا تجعلوا لله اندادا فيه ثلاثة تاويلات اح------------------------------------------------------------------------------------------------دها ان الانداد ال----------------------------------------------------اكفاء وهذا قول ابن مسعود والثاني الاشباه وهو قول ابن عباس والثالث الاضداد وهو قول المفضل وانتم تعلمون فيه ثلاثة تاويلات احد-ها وانتم تعلمون ان الله---- خلقكم وهذا قول ابن عباس وقتادة والثاني معناه وانتم تعلمون انه لا ند له ولا ضد وهذا قول مجاهد والثالث معناه وانتم تعقلون فعبر عن العقل بالعلم البقرة 23 24 وان كنتم في	33	-8792777753893665064	528	735.0	425	1426	37.026649475097656	77	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms013	false	-4914124611556416612	0	127	0	665	1516	300	الوقود------- الحطب والوقود------ التوقد والحجارة من كبريت اسود فالحجارة وقود للنار مع الناس هول امرها باحراقها الاحجار كما تحرق الناس او انهم يعذبون فيها بالحجارة مع النار التي وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها الناس--------- اعدت للكافري---------------------ن اعدادها مع اتحادها لا ينفي ان تعد لغيرهم من اهل الكباءر او----------------------------------------------------------------- هذه --نار اعدت لهم----- خاصة ولغيرهم----------------- نار اخر-----------ي وبشر الذين ءامن-----------------وا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون --25 25 البقرة 25 وبشر الذين امنوا وبشر ----------------------------------------------------البشارة اول خبر يرد عليك بما يسر او هي اول خبر يسر او يغم وان-- كثر استعمالها فيما يسر اخذت من ------------------------البشرة وهي ظاهر الجلد لتغيرها باول خبر ------------جنات سم--------ي البستان --------------جنة لان	13	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0034	true	8201897274397488044	115	298	621	1603	1609	300	الوقود بالفتح الحطب والوقود بالضم التوقد والحجارة من كبريت اسود وفيها قولان احدهما------------------------------------------------------- انهم يعذبون فيها بالحجارة مع النار التي وقودها الناس وهذا قول ابن مسعود وابن عباس والثاني ان الحجارة وقود النار مع الناس ذكر ذلك تعظيما للنار كانها تحرق الحجارة مع احراقها الناس وفي قوله اعدت للكافرين قولان الاول انها وان اعدت للكافرين فهي معدة----------- لغيرهم من مستحقي العذاب من غير الكافرين وهي نار واحدة وانما يتفاوت عقابهم فيها والثاني ان هذه النار معدة للكافرين خاصة ولغيرهم من مستحقي العذاب نار غيرها البقرة 25 وبشر الذين -امنوا وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون قوله عز ------وجل وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار بشر من البشارة او- خبر يرد عليك بما يسر -----وقيل بما يسر وي--غم وانما كثر استعماله- فيما يسر حتي عدل به عما يغم وهو ماخوذ من البشرة وهي ظاهر الجلد لتغيرها باول خبر يرد عليه والجنات جمع جنة وهي البستان ذو الشجر وسمي جنة لان	34	-8792777753893665064	498	728.0	397	1064	46.80451202392578	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms013	false	-4914124611556416612	216	295	1091	1494	1516	300	يشبه ثمار الدنيا في اللون دون الطعم او يشبه ثمار الدنيا في اللون والطعم او يشبهها في الاسم دون اللون والطعم--------------------- وليس بشء---------------------------- مطهرة في الابدان والاخلاق والافعال فلا -حيض ولا ولاد ولا---------- غاءط ولا بول اجماع-------------------------------------------ا ان الله لا يستح-ي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين ءامنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين 26 الذين ينقضون	13	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0035	true	-5411703183679782260	210	300	1045	1490	1490	300	تشبه ثمار الجن-ة شيءا------------------- من ثمار الدنيا في --لون ولا -----------------------------------طعم وهذا قول ابن الاشجعي وليس بشء قوله عز وجل ولهم فيها ازواج مطهرة في الابدان والاخلاق والافعال فلا يحضن ولا يلدن ولا يذهبن الي غاءط ولا بول وهذا قول جميع اهل التفسير البقرة 26 27 ان الله لا ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين -امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين ال---ذين ينقضون-	35	-8792777753893665064	319	510.0	254	507	62.919132232666016	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms013	false	-4914124611556416612	128	206	670	1044	1516	300	يستره----- المفضل الجنة كل بستان فيه نخل وان لم يكن فيه شجر غيره فان كان فيه كرم فهو فردوس سواء كان فيه شجر غير الكرم او لم يكن من----- تحتها من------------- تحت الاشجار قيل تجري انهارها في غ---------ير ا-----------------خدود رزقوا منها---------------------------------------------------------------------------- اي من ثمر اشجاره-----ا هذا الذي رزقنا ---------------------------------------اي الذي رزقنا- من ثمار الجنة ---كالذي رزقنا- من ثمار الدنيا او-------------------------------------------------------------- اذا است----------------خلف مكان------------------------------------- جني الجنة مثله فراوه فاشتبه عليهم بالذي جنوه قبله فقالوا هذا الذي رزقنا من قبل	13	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0035	true	-5411703183679782260	2	130	9	630	1490	300	يستره وقال المفضل الجنة كل بستان فيه نخل وان لم يكن فيه شجر غيره فان كان فيه كرم فهو فردوس----- كان فيه شجر غير الكرم او لم يكن تجري من تحتها الانهار يعني من تحت ال-شجر وقيل ان-- انهار الجنة تجري من غير اخدود قوله عز وجل كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل يعني بقوله رزقوا منها من ثمرة رزقا اي من ثمار شجرها قالوا هذا الذي رزقنا من قبل فيه تاويلان احدهما ان معناه ان هذا الذي رزقناه من ثمار الجنة مثل الذي رزقناه من ثمار الدنيا وهذا قول ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وقتادة والثاني ان ثمار الجنة اذا جنيت من اشجارها استخلف مكانها مثلها فاذا راوا ما استخلف بعد الذي جني ------------------اشتبه عليهم---------------- فقالوا هذا الذي رزقنا من قبل	35	-8792777753893665064	299	430.0	232	663	45.09803771972656	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms014	false	-2278980469034456296	0	61	0	295	1551	300	ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون 27 26 البقرة 26 ان الله لا لايستحي -----------------------------------------------------------------------------لا يترك او --------------لا يخشي او -----لا يم-نع -----------------اصل الاستحياء الانقباض عن الشء والامتناع منه خوفا من مواقعه القبيح ---بعوضة صغ---ار البق----------- لانها كبعض --بقة كبيرة فما فوقها ما صلة او---------------------- بمعني الذي او ------------------------------------ما بين بعوضة الي ما فوقها	14	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0036	true	-5148703046125374233	5	98	23	502	1572	300	ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون قوله عز وجل---- ان الله لا --يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها في قوله لا يستحيي ثلاثة تاويلات احدها معناه لا يترك 121 والثاني يريد لا يخشي والثالث لا يمتنع وهذا قول المفضل واصل الاستحياء الانقباض عن الشء والامتناع منه خوفا من مواقعة القب-ح والبعوضة من صفار البق سميت بعوضة لانها كبعض البقة لصغرها وفي قوله ما بعوضة ثلاثة اوجه احدها ان ما بمعني الذي وتقديره الذي هو بعوضة والثاني ان معناه ما بين بعوضة الي ما فوقها	36	-8792777753893665064	244	339.5	193	486	50.20576095581055	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms015	false	7611991379100788500	64	138	322	725	1533	300	وكنتم امواتا فاحياكم امواتا عدما فاحياكم خل---قكم ثم يميتكم عند ا-----لاج---ل ثم يحييكم -في القيامة او امواتا في----------------------------------------------------- القبور فاحياكم فيها للمساءلة ثم يميتكم في------------------ها ثم يحييكم للبعث--------------- لان حقيقة الموت ما كان عن حياة او امواتا في ال----------------------------------------اصلاب------- فاحياكم اخر---جكم من بطون الامهات-- ثم يميتكم في الاجل ثم يحي--------------يكم للبعث يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او كنتم امواتا بعد اخذ الميثاق يوم الذر فاحياكم---- خلقكم في بطون امهاتكم---------------- ثم يميتكم عند ا-------لاج-------------ل ثم يحييكم-------------- يوم القيامة	15	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0038	true	8529961609047236319	118	285	642	1530	1609	300	وكنتم امواتا --اي لم تكونوا شيءا فاحياكم اي خلقكم ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم يوم القيامة وهذا قول ابن عباس وابن مسعود والثاني ان قوله وكنتم امواتا يعني في القبور فاحياكم----- للمساءلة ثم يميتكم في قبوركم بعد مساءلتكم ثم يحييكم عند نفخ الصور للنشور لان حقيقة الموت ما كان عن حياة وهذا قول ابي صالح والثالث ان قوله وكنتم امواتا يعني في اصلاب اباءكم فاحياكم اي اخرجكم من بطون --امهاتكم ثم يميتكم الموتة التي لا بد منها ثم يحييكم للبعث يوم القيامة وهذا قول قتادة والرابع ان قوله وكنتم امواتا يعني ان الله عز وجل حين اخذ الميثاق علي ادم وذريته احياهم في صلبه واكسبهم العقل واخذ عليهم الميثاق ثم اماتهم بعد اخذ الميثاق عليهم ثم احياهم واخرجهم من بطون امهاتهم وهو معني قوله تعالي يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق الزمر 6 فقوله وكنتم امواتا يعني بعد اخذ الميثاق--------------------------------------- فاحياكم بان خلقكم في بطون امهاتكم ثم اخرجكم احياء ثم يميتكم بعد ان تنقضي اجالكم في الدنيا ثم يحييكم بالنشور للبعث يوم القيامة	38	-8792777753893665064	289	210.0	229	936	30.876068115234375	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms015	false	7611991379100788500	156	265	812	1370	1533	300	امواتا خاملي الذك------------ر فاحياكم بالظهور والذكر ثم يميتكم في الاجل ---------ثم يحييكم يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجعون الي مجازاته علي اعمالكم او الي الموضع الذي يتولي الله تعالي فيه الحكم بينكم 29 الب------------------------------قرة 2------------9 هو الذي خلق------------------------- استوي الي السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقبل عليها او --------------------------------------قصد الي خلقها او----------------- تحول فعله اليها او است------------------------------وي امره وصنعه الذي صنع به الاشياء اليها او -----------------------------------------استوت به السماء او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علا عليها وارتفع او استوي-------------------------------- الدخان الذي خلقت منه السماء وارتفع واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم مالا تعلمون 30 30 البقرة 30 واذ قال ربك واذ قال	15	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0039	true	-2831074156725177079	49	235	250	1235	1564	300	امواتا خاملي الذكر دارسي الاثر فاحياكم بالظهور والذكر ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث واستشهد من قال هذا التاويل بقول ابي بجيلة السعدي واحييت من ذكري وما كان خاملا ولكن بعض الذكر انبه من بعض وفي قوله ثم اليه ترجعون تاويلان احدهما الي------------ الموضع الذي يتولي الل----------ه الحكم بينكم والثاني الي المجازاة علي الاعمال البقرة 29 هو الذي خلق هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شء عليم قوله عز وجل ثم استوي الي السماء فيه ستة اقاويل احدها ان معني قوله استوي الي السماء اي اقبل عليها وهذا قول الفراء والثاني معناه عمد اليها وقصد الي خلقها والثالث ان فعل الله تحول -الي السماء وهو قول المفضل والرابع معناه ثم استوي امره وصنعه الذي صنع به الاشياء الي السماء وهذا قول الحسن البصري والخامس معناه ثم استوت به السماء السادس ان الاستواء والارتفاع والعلو وممن قال بذلك الربيع بن انس ثم اختلف قاءلو هذا التاويل في الذي استوي الي السماء فعلا عليها علي قولين احدهما انه خالقها ومنشءها والثاني انه الدخان الذي جعله الله للارض سماء الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة 30 واذ قال ربك واذ قال	39	-8792777753893665064	289	344.0	229	1154	25.04332733154297	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms015	false	7611991379100788500	270	300	1393	1533	1533	300	لما ذكر----- نعمه لخلقه بما خلق- لهم في الارض ذكرهم نعمه علي ابيهم ادم صلي------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم او انه ذكر ابتداء الخلق -كانه قال وابتدا خلقكم اذ قال ربك-	15	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0040	true	-1450051335044431962	21	62	119	323	1584	300	لما ذكر خلقه نعمه عليهم بما خلقه لهم في الارض ذكرهم نعمه علي ابيهم ادم اذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة وهذا قول المفضل والثاني ان الله تعالي -----------ذكر ابتداء الخلق فكانه قال وابتدا خلقكم اذ قال ربك	40	-8792777753893665064	115	179.0	90	215	53.488372802734375	21	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms017	false	-2137862018774385214	106	166	553	858	1570	300	بعد ان خلقهم او--------- صورهم لقلوب الملاءكة ثم عرضهم قبل خلقهم----- انبءوني ا-----------------------------------------خبروني ماخوذة من الانباء وهو الاخبار علي الاظهر او---------------------------------------------------------------------- الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علام صادقين اني لا اخلق خلقا الا كنتم اعلم منه لانه وقع لهم ذلك او ف-----------------------------------------يما زعمتم ان الخليفة يفسد-- في الارض --------------------او اني ان استخلفتكم----- سبحتم--- وقدستم--- وان استخلف- غ-----------------------------------------------------يركم عصي او اني لا اخلق خلقا الا كنتم	17	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0043	true	5639734126111464247	177	300	974	1654	1654	300	بعد ان خلقهم والثاني انه صورهم لقلوب الملاءكة ثم عرضهم قبل خلقهم فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين ومعني انبءوني خبروني ماخوذ- من الانباء وفي الانباء قولان اظهرهما انه الاخبار والنبا الخبر والنبء بالهمز مشتق من هذا والثاني ان الانباء الاعلام وانما يستعمل في الاخبار مجازا وقوله باسماء هءلاء يعني الاسماء التي علمها ادم وفي قوله تعالي ان كنتم صادقين ستة اقاويل احدها ان كنتم صادقين اني لا اخلق خلقا الا كنتم اعلم منه لانه هجس في نفوسهم انهم اعلم من غيرهم والثاني ان كنتم صادقين فيما زعمتم ان خلفاءي- يفسدون في الارض والثالث ان كنتم صادقين اني ان استخلفتكم فيها سبحتموني وقدستموني فان استخلفت غيركم فيها عصاني والرابع ان كنتم صادقين فيما وقع في نفوسكم------- اني لا اخلق خلقا الا كنتم-	43	-8792777753893665064	251	338.5	199	690	36.37681198120117	36	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms017	false	-2137862018774385214	177	292	913	1529	1570	300	العليم--- العالم من غير تعليم---- الحكيم----------------------- المحكم لافعاله او المصيب للحق ومنه الحاكم لاصابته او المانع من الفساد و---------حكمة اللجام------ تمنع الفرس من شدة الجري قال------------- ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا 33 البقرة 33 قال يا ادم ما تب-----------------------------------------------------------------------------------------------------دون وما كنتم تكتمون ما تبدون من قولكم اتجعل ف-------------يها والمكتوم ------------------------------------ما اسره ابليس من الكبر والعصيان او ------------------------------------------------ما اضمروه من ا-------ن الله تعالي لا يخلق خلقا الا كانوا اكرم علي------------------------------------------------ه منهم واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين 34 43 البقرة 43 واقيموا الصلاة واتوا---------- اسج------------دوا اصل السجود الخضوع والتطامن امروا بذلك تكريما لادم صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- وتعظيما لشانه او جعل---------- قبلة لهم وامروا بالسجود	17	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0044	true	-2466579621099547622	23	199	118	1077	1604	300	العليم هو العالم من غير تعليم وفي الحكيم ثلاثة اقاويل احدها انه المحكم لافعاله والثاني انه-------------------------- المانع من الفساد ومنه سميت حكمة اللجام لانها تمنع الفرس من---- الجري الشديد وقال جرير ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا اي امنعوهم والثالث انه المصيب للحق ومنه سمي القاضي حاكما لانه يصيب الحق في قضاءه وهذا قول ابي العباس المبرد قوله تعالي واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ما تبدون هو قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء وفي ما كنتم تكتمون قولان احدهما ما اسره ابليس من الكبر والعصيان وهذا قول ابن عباس وابن مسعود والثاني ان الذي كتموه ما اضمروه في انفسهم ان الله تعالي لا يخلق خلقا الا كانوا اكرم عليه منه وهو قول الحسن البصري البقرة 34 واذ قلنا للملاءكة واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين ----------------وقوله عز وجل واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر واختلف اهل التاويل في امره الملاءكة بالسجود لادم علي قولين احدهما انه امرهم بالسجود له تكرمة وتعظيما لشانه والثاني انه جعله قبلة لهم فامرهم بالسجود	44	-8792777753893665064	421	637.0	338	1005	41.89054870605469	65	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms018	false	-8468003836486606707	10	160	45	759	1464	300	كان من الملاءكة ف------يكون قوله تعالي---------- كان من الجن--- الكهف 50 و---------------------------------------------------هم حي من الملاءكة يسمون جنا او كان---------------------------------------------------------------------- من خزان الجنة فاشتق اسمه منها او لا-------------------------------------نه جن عن ال-----------------------------طاعة او الجن اسم لكل مستتر مجتنن قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- براه الهي واصطفاه لدينه وملكه ما بين توما الي مصر وسخر من جن الملاءك تسعة قياما لديه يعملون بلا اجر واشتق من الابلاس وهو الياس من الخير او هو اسم اعجمي لا اشتقاق له وكان من الكافرين صار منهم او --------------كان قبله---- كفار -------هو منهم ----او كان من 8 ا ا-------------------------------------------------------------------------------------لجن وان لم يكن قبله جن -كما ك-----ان ادم صلي الله عليه وسلم من الانس وليس قبل---------------------------ه انس وقلنا يا ءادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين 35 فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين --36 35 البقرة 35 وقلنا يا	18	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0045	true	-4449490084476933229	74	300	371	1509	1509	300	كان من الملاءكة فاختلفوا في قوله تعالي الا ابليس كان من الجن 50 الكهف لم سماه الله تعالي بهذا الاسم علي اربعة اقاويل احدها انهم حي من الملاءكة يسمون جنا كانوا من اشد الملاءكة اجتهادا وهذا قول ابن عباس والثاني انه جعل من الجن لانه من خزان الجنة فاشتق اسمه منها وهذا قول ابن مسعود والثالث انه سمي بذلك لانه جن عن --طاعة ربه وهذا قول ابن زيد والرابع ان الجن---- لكل ما اجتن فلم يظهر حتي انهم سموا الملاءكة جنا لاستتارهم وهذا قول ابي اسحاق وانشد قول اعشي بني ثعلبة لو كان حي خالد او معمرا لكان سليمان البري من الدهر براه الهي واصطفاه عباده وملكه ما بين نوبا الي مصر وسخر من جن الملاءك تسعة قياما لديه يعملون بلا اجر فسمي الملاءكة جنا لاستتارهم وفي قوله تعالي---------------------- وكان من الكافرين ثلاثة اقاويل احدها انه قد كان قبله قوم كفار كان ابليس منهم والثاني ان معناه وصار من الكافرين والثالث وهو قول الحسن انه كان من الكافرين وليس قبله كافرا كما كان من الجن وليس ق------بله جن وكما تقول كان اد-------------------م من الانس وليس قبله انسي البقرة 35 36 وقلنا يا ادم وقلنا يا -ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين--- فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قوله عز ------وجل وقلنا يا-	45	-8792777753893665064	529	800.0	413	1202	44.00998306274414	90	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms019	false	-5223708275759965982	116	263	633	1374	1583	300	اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 38 والذين كفروا وكذبوا بءاياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 39 37 البقرة 37 فتلقي ادم من---- كلمات --------------الكلام م-------ن التاثير ل------تاثيره في النفس بما يدل عليه من المعاني و---------الجرح كلم- لتاثيره في الجسد الكلمات قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا ظلمنا الاية-------------------------------------------- الاعراف 23 او ق------------------------------------ول ادم صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لربه تبارك وتعالي ارايت ان تبت واصلحت فقال ----اني راجعك الي الجنة او---------------------------------------------------- قوله لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الغافرين اللهم 8 ب لا اله الا انت سبحانك وبحمدك ربي اني ظلمت نفسي فارحمني انك خير الراحمين اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم فتاب عليه توبة------------------------------ العبد الرجوع- عن المعصية وتوبة الرب عليه قبول ذلك ورجوعه----------------------- له الي ما كان عليه	19	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0049	true	-7401263640054851545	0	199	0	1001	1520	300	اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون--- والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله عز وجل---- فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه اما الكلام فماخوذ من التاثير لان له تاثيرا في النفس بما يدل عليه من المعاني ولذلك سمي الجرح كلما لتاثيره في البدن واللفظ مشتق من قولك لفظت الشء اذا اخرجته من قلبك واختلف في الكلمات التي تلقاها ادم من ربه علي ثلاثة اقاويل احدها قوله ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف 23 وهذا قول الحسن وقتادة وابن زيد والثاني قول ادم---- اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الغافرين اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك اني ظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم وهذا قول مجاهد والثالث ان ادم قال لربه اذ عصاه رب-- ارايت ان تبت واصلحت فقال ربه اني راجعك الي الجنة -وكانت هي الكلمات التي تلقاها من ربه وهذا قول ابن عباس قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتاب عليه اي قبل توبته والتوبة الرجوع فهي من العبد --رجوعه عن الذنب بالندم عليه والاقلاع عنه وهي من الله تعالي علي عبده رجوع له الي ما كان عليه	49	-8792777753893665064	390	529.5	307	1247	31.275060653686523	64	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms020	false	8916735123065094746	26	121	138	641	1542	300	الحسن ---------------خلق ادم لل----ارض فلو لم يعص لخرج علي غير تلك الحال او------- يجوز ان يخلق لها------- ان عصي ولغيرها ان لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعص يا بني اسرا---------------ءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون 40 وءامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا بءاياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون 41 ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون 42 40 البقرة ---------40 يا بني اسراءيل اسراءيل--------------------------------- يعقوب ---------------------------------اسرا بالعبرانية عبد و-ايل هو الله تعالي فهو عبد ال------له اذكروا -------الذكر------------------------------------------ باللسان--- وبالقلب والذكر بالشرف بصم الذال وكسرها في -----القلب	20	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0050	true	8787728356664083294	1	153	5	804	1598	300	الحسن لم يخلق الله تعالي ادم الا للارض فلو لم يعص لخرج علي غير تلك الحال وقال غيره يجوز ان يكون خلقه للارض ان عصي ولغيرها ان لم يعص ولم يخرج الله تعالي ادم من الجنة ويهبطه علي الارض عقوبة لامرين احدهما ان ذنبه كان صغيرا والثاني انه اهبط بعد قبول توبته وانما اهبط لاحد امرين اما تاديبا واما تغليظا للمحنة البقرة 40 41 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون و----امنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا ب-اياتي ثمنا قليلا واياي فا------------------------------------------------------------------تقون قوله عز وجل يا بني اسراءيل اذكرا نعمتي التي انعمت عليكم واسراءيل هو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم قال ابن عباس اسرا بالعبرانية عبد و ايل هو الله فكان اسمه عبد الله وقوله اذكروا نعمتي والذكر اسم مشترك فالذكر بالقلب ضد النسيان والذكر باللسان ضد الانصات والذكر -الشرف --وقال ال--كساءي ما كان بالقلب	50	-8792777753893665064	378	585.0	300	875	43.20000076293945	60	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms020	false	8916735123065094746	203	300	1074	1542	1542	300	بما انزلت بما انزلت -----علي محمد صلي الله عليه وسلم من القران مصدقا لما معكم م-----ن التوراة في ال-------------------------------------------توحيد ولزوم الطاعة او------ مصدقا لما فيها من--- انها من عند الله او----------- لما فيها------ من ذكر------------- محمد- صلي الله عليه وسلم والقران اول كا-----------------------------------------------------------------فر بالقران من اه-----------------------------------------------ل الكتاب او محمد صلي الله عليه وسلم او ----------------------------------------------بما في التوراة والانجيل من ذكر محمد صلي الله عليه وسلم والقران ثمنا قليل----------------------------------------ا لا تاخذوا عليه اجرا وفي كتابهم--------------------- يا ابن ادم علم مجانا كما علمت مجانا --------------------------او لا تاخذوا علي تغييره وتبديله ثمنا او لا تاخ---------------------------ذوا ثمنا ------علي كتم ما فيه-	20	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0051	true	5725063702139675905	8	165	41	865	1639	300	بما انزلت يعني من القران علي محمد صلي الله عليه و----------سلم مصدقا لما معكم يعني من التوراة وفيه ثلاثة اقاويل احدها مصدقا لما في التوراة من توحيد ال--له وطاعته والثاني مصدقا لما في التوراة انها من عند الله والثالث مصدقا لما في التوراة من ذكر القران وبعثه محمدا صلي الله عليه وسلم نبيا وفي قوله تعالي ولا تكونوا اول كافر به ثلاثة اقاويل احدها ولا تكونوا اول كافر بالقران من اهل الكتاب وهو قول ابن جريج والثاني ولا تكونوا اول كافر ب----محمد صلي الله عليه وسلم وهذا قول ابي العالية والثالث ولا تكونوا اول كافر بما في التوراة والانجيل من ذكر محمد وتصديق القران وفي قوله تعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ثلاثة تاويلات احدها لا تاخذوا عليه اجرا وهو مكتوب عندهم في الكتاب الاول يا ابن ادم علم مجانا كما علمت مجانا وهذا قول ابي العالية والثاني لا تاخذوا علي تغييره وتبديله ثمنا وهذا قول الحسن البصري والثالث لا تاخذوا ثمنا قليلا علي كتم ما فيه	51	-8792777753893665064	344	481.5	268	840	40.9523811340332	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms021	false	1651063176792891025	156	250	878	1410	1659	300	بالصدقة و-ضنوا بها 45 البقرة 45 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستعينوا بالصبر والصلاة بالصبر علي الطاعة وعن المعصية او بالصوم ويسمي صبرا لانه يحبس نفسه ع------------------------------------ن الطعام والشراب والصبر حبس النفس عما تنازع اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الرسول صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر استعان بالصلا------------------------------------------------------------------------------------------------ة والصوم وانها لكبيرة وان الصل----------------------------------------------اة لثقيلة الا علي المء------------------------------------------منين او ان الصبر والصلاة -ارادهما وا--عاد- ال-ضمير الي احدهما او ---------------------------------------------------------------------------------------ان اجابة محمد صلي الله عليه وسلم لشديدة الا علي الخاشعين -الخشوع والخضوع التواضع او الخ-------------------ضوع في البدن والخشوع في الصوت والبصر 46 البقرة 46 الذين يظنون انهم------------------------------ يظنون انهم ملاقو ربهم بذنوبهم لاشفاقهم ---	21	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0053	true	-7196450666962233802	2	235	13	1311	1667	300	بالصدقة ويضنون بها--- البقرة 45 47 واستعينوا بالصبر والصلاة واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقو ربهم وانهم اليه راجعون يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين قوله عز وجل واستعينوا بالصبر والصلاة اما الصبر فهو حبس النفس عما تنازع اليه ومنه صبر صاحب المصيبة ان-------------------------------------------------------------------------------- يحبس نفسه عن الجزع وسمي الصوم صبرا لحبس النفس عن الطعام والشراب ولذلك سمي شهر رمضان شهر الصبر وجاء في الحديث اقتلوا القاتل واصبروا الصابر وذلك فيمن امسك رجلا حتي قتله اخر فامر بقتل القاتل وحبس الممسك وفي الصبر المامور به قولان احدهما انه الصبر علي طاعته والكف عن معصيته والثاني انه الصوم وقد كان ال-نبي صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر استعان بالصلاة والصيام وروي انه راي سلمان منبطحا علي وجهه فقال له اشكو من برد قال قم فصل الصلاة تشف واما قوله تعال--ي وانها لكبيرة الا علي الخاشعين ففيه ثلاثة اقاويل احدها يعني وان الصلاة لثقيلة الا علي المءمنين لعود الكناية الي مءنث اللفظ والثاني يعني------- الصبر والصلاة فارادهما وان عادت الكناية الي الصلاة لانها اقرب مذكور كما قال الشاعر فمن يك امسي في المدينة رحله فاني وقيار بها لغريب والثالث وان اجابة محمد صلي الله عليه وسلم لشديدة الا علي الخاشعين والخشوع في الله التواضع ونظيره الخضوع وقيل ان الخضوع في البدن والخشوع في الصوت والبصر --قوله تعالي الذين يظنون انهم ملاقو ربهم فيه تاويلان احدهما يظنون انهم ملاقو ربهم بذنوبهم لاشفاقهم من	53	-8792777753893665064	359	342.5	290	1393	25.77171516418457	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms022	false	-986009651571347583	30	167	133	849	1591	300	تقبل شفاعته او ------------------------------------لا يجيبه الشفيع الي الشفاعة وان كان مشفعا لو شفع عدل فدية وعدل مثل لا يقبل-------------------------------------------------------------------------- منه صرف -ولا عدل الصر----------------------------ف العمل والعدل الفدية او الصر------------------------------ف الدية والعدل رجل م------------------------كانه او الصرف التطوع والعدل الفرض او الصر---------------------------ف الحيلة والعدل الفدية قاله ابو---- ع----------------------------بيدة واذ نجيناكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم 49 واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ءال فرعون وانتم تنظرون --50 49 البقرة 49 واذ نجيناكم من ال فرعون ال ال-------------------رجل هم الذين تءول امورهم اليه---- في نسب او--- صحبة وا---------لال والاهل----------------------- سواء ا و الال يضاف الي المظهر دون المضمر والاهل يضاف اليهما------------------------------------------ اهل العلم واهل البصرة ولا يقال ال العلم ولا ال البصرة -فرعون اسم ----------رجل معين او فرعون ل--------------ملوك العمالقة ك---قيصر للروم وكسري للفرس و---اسم فرعون----- الوليد بن مصعب	22	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0054	true	-5866882734949775758	91	300	431	1508	1508	300	تقبل شفاعته لعجزه عنه وقال غيره بل معناه ان الشفيع لا يجيبه ال-------ي الشفاعة له وانه------ لو شفع لشفع قوله عز وجل ولا يءخذ منها عدل العدل بفتح العين الفدية وبكسر العين المثل فاما قولهم لا قبل الله منه صرفا ولا عدلا ففيه اربعة اقاويل احدها ان الصرف العمل والعدل الفدية وهذا قول الحسن البصري والثاني ان الصرف الدية والعدل رجل مكانه وهذا قول الكلبي والثالث ان الصرف التطوع والعدل الفريضة وهذا قول الاصمعي والرابع ان الصرف الحيلة والعدل الفدية وهذا قول ابي عبيدة البقرة 49 50 واذ نجيناكم من واذ نجيناكم من -ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذ-لكم بلاء من ربكم عظيم ---واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا -ال فرعون وانتم تنظرون قوله عز ------وجل واذ نجيناكم من ال فرعون يعني من قوم فرعون وال الرجل هم الذين تءول امورهم اليه اما في نسب او في صحبة واختلف في الال والاهل علي قولين احدهما انهما سواء والثاني وهو قول الكساءي انه يقال ال الرجل اذا ذكر اسمه فان كني عنه قيل اهله ولم يقل اله كما يقال اهل العلم واهل البصرة ولا يقال ال العلم و---ال البصرة وفرعون قيل انه ذلك الرجل بعينه وقيل انه اسم كل ملك من ملوك العمالقة مثل قيصر للروم وكسري للفرس وان اسم فرعون موسي الوليد بن مصعب-	54	-8792777753893665064	544	811.0	437	1106	49.186256408691406	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms022	false	-986009651571347583	264	299	1396	1589	1591	300	تنظرون----- الي سلوكهم البحر-------------- وانطباق----------------------------------ه عليهم واذ واعدنا مو----------------سي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون 51 ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون 52 واذ ءاتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون	22	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0056	true	5179320068108991567	40	88	217	469	1557	300	تنظرون يعني الي فرق--- البحر حتي سلكوا فيه وانطباقه علي ال فرعون حتي غرقوا فيه البقرة 51 53 واذ واعدنا موسي واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون--- ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون--- واذ -اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون	56	-8792777753893665064	174	294.5	141	262	66.41221618652344	26	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms023	false	-6654044223328067054	127	192	667	996	1586	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم 54 54 البقرة 54 واذ قال موسي بارءكم---------------- خالقكم ---------------والبرية الخلق متروك همزها م---------------------------------------------------------------------------------------ن برا الله الخلق او م----------------------------ن البري وهو التراب او من بريت العود او من تبري -شء من غيره اذا انفص--ل منه ك----البراءة من الدين	23	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0058	true	-7029841091399386702	31	119	161	643	1586	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم قوله عز وجل فتوبوا الي بارءكم يعني فارجعوا الي طاعة خالقكم والبارء الخالق والبرية الخلق وهي فعيلة بمعني مفعولة غير انها لا تهمز واختلفوا في هذه التسمية علي اربعة اقاويل احدها انها ماخوذة من برا الله الخلق يبرءهم برءا والثاني انها فعلية من البرء وهو التراب والثالث انها ماخوذة من برء الشء من الشء وهو انفصاله عنه ومنه البراءة من الدين	58	-8792777753893665064	245	379.0	195	482	50.82987594604492	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms024	false	1177978546619674660	89	159	477	850	1617	300	الحلال واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين 58 فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون --59 58 البقرة 58 واذ قلنا ادخلوا---- القرية بيت المقدس او-------------------------------------------------------------------------------- قرية -بيت المقدس او------------------------ اريحيا الباب باب القرية المامور بدخولها او ------------------------------------------------------------------باب حطة وهو------ الثامن من بيت المقدس سجدا	24	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0060	true	-654358388456336473	56	157	286	828	1586	300	ادخلوا واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين--- فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون قوله عز ------وجل واذ قلنا ادخلوا هذه القرية اختلفوا فيها علي ثلاثة اقاويل احدها انها بيت المقدس وهو قول قتادة والربيع بن انس والثاني انها قرية ببيت المقدس وهو قول السدي والثالث انها اريح---ا قرب بيت المقدس وهو قول ابن زيد قوله عز وجل وادخلوا الباب سجدا اختلفوا في الباب علي قولين احدهما انه باب حطة وهو الباب الثامن --ببيت المقدس وهذا	60	-8792777753893665064	307	469.0	244	556	55.21582794189453	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms024	false	1177978546619674660	212	292	1130	1574	1617	300	الباب------------ يزحفون علي استاههم و---------------قالوا حنطة في شعيرة استهزاء منهم------------------------- رجزا ---------------------------------------------عذاب او غضب او ------------------------------------------------------------------طاعون -----------------اهلكهم كلهم وبقي الانبياء صلوات الله تعالي- عليهم وسلامه واذ استسقي موسي لق----------------ومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 60 60 البقرة 60 واذ استسقي موسي استسقي----------------------------------------- طلب السقيا سق-----------يته واسقيته او سقيته بسقي شفته واسق---------------------------------------يته دللته علي ال-----------------------ماء فانفجرت -------------------------------------------------------------------------------الانفجار الانشقاق والانبجاس اضيق منه عينا	24	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0061	true	1196020458455733127	69	214	352	1168	1619	300	الباب سجدا فدخلوا يزحفون علي استا-هم وان يقولوا حطة فقالوا حنطة في شعير- مستهزءين بذلك فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء وفي الرجز ثلاثة اقاويل احدها انه العذاب وهو قول ابن عباس وقتادة والثاني انه الغضب وهو قول ابي العالية والثالث انه الطاعون بعثه الله عليهم فاهلك-----هم وبقي الا-بناء --وهو قول ابن زيد ال---بقرة 60 واذ استسقي موسي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين -----قوله تعالي واذ استسقي موسي لقومه تقديره واذ استسقانا موسي لقومه والاستسقاء طلب السقي والعرب تقول سقيته واسقيته فقيل انهما لغتان ومعناهما واحد وقيل بل سقيته من سقي الشفة واسقيته دللته علي الماء فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا وفي الكلام محذوف وتقديره فضرب فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا والانفجار الانشقاق والانبجاس اضيق منه لانه	61	-8792777753893665064	340	462.0	275	834	40.76738739013672	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms025	false	6008643203350670749	18	78	87	404	1555	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءو- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بءايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	25	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0062	true	3589545887248932816	35	95	179	496	1575	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون ب-ايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	62	-8792777753893665064	316	622.0	256	318	99.3710708618164	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms025	false	6008643203350670749	126	186	654	953	1555	300	نزلوا من الم----------------------نزلة قال -رجل للرسول--- صلي الله عليه وسلم----- هذا قاتل اخي قال فهو بواء به اي ينزل-------------- منزلته في------------------------- القتل او اصله---------------------------------------------------------------------------- التسوية اي--------- تساووا في الغضب-------------------- عبادة بن الصامت---- جعل الله تعالي الانفال الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقسمها بينهم علي بواء ا----ي سواء او-------------------------------------------------- رجعوا و----------------البواء الرجوع-------- لا يكون ------ال--------ا بشر او ---خير--------------- ويقتلون النبيين	25	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0063	true	-4444816158379436942	22	139	117	695	1505	300	نزلوا ب----منزلة غضب الله وروي ان رجلا جاء برجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا قاتل اخي قال فهو بواء به اي انه مقتول فيصير في منزلته وتقول ليلي الاخيلية فان يكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر والثاني وهو قول ابي اسحاق الزجاج ان اصل ذلك التسوية ومعناه انهم تساووا بغضب من الله ومنه ما يروي عن عبادة بن الصامت قال جعل الله------ الانفال الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقسمها بينهم علي بواء اي علي سواء بينهم في القسم والثالث وهو قول الكساءي ان معناه انهم رجعوا بغضب من الله قال البواء الرجوع الا انه لا يكون رجوعا الا بشء اما بشر واما بخير وفي قوله تعالي ويقتلون النبيين	63	-8792777753893665064	251	316.0	197	588	42.687076568603516	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms026	false	-2342397142209855611	69	220	355	1169	1565	300	بين اليهود والمجوس او -----------------قوم يعبدون الملاءكة ويصلون الي القبلة ويقرءون الزبور او--------------------------------------------------------------------- دينهم شبيه بدين النصاري------- قبلتهم نحو مهب الجنوب حيال منتصف النهار يزعمون انهم علي دين نوح عليه الصلاة والسلام من الامن------------------------------------------------------------- نزلت في سلمان والذين نصروه واخبروه ب-----------------------------------مبعث النبي---- صلي الله عليه وسلم او هي---------------------------------------------------------------------------- منسوخة بقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام------------------ ال عمران 85 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بالنسخ التخصيص واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما ءاتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون 63 ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين 64 ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين 65 فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين 66 63 البقرة 63 واذ اخذنا ميثاقكم الطور -----------------------------جبل التكليم---------------- وانزال -----التوراة او م-------------------------------------------------------ا انبت من الجبال -----دون ما لم ينبت او --------------------------------------------------------------------------------------------------اسم كل جبل بالسرياني او بال----------------عربي قال------- داني جناحيه من الطور فمر تقضي البازي اذا البازي	26	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0065	true	8483622965739839879	1	279	9	1456	1568	300	بين اليهود والمجوس وقال قتادة الصابءون قوم يعبدون الملاءكة ويصلون الي القبلة ويقراون الزبور ويصلون الخميس وقال السدي هم طاءفة من اهل الكتاب وقال الخليل هم قوم شبيه دينهم----- بدين النصاري الا ان قبلتهم نحو مهب الجنوب حيال منتصف النهار يزعمون انهم علي دين نوح وفي قوله تعالي من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم قولان احدهما انها نزلت في سلمان الفارسي واصحابه النصاري الذين كان قد تنصر علي ايديهم قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا قد اخبروه بانه سيبعث وانهم مءمنون به ان ادركوه وهذا قول السدي والثاني انها منسوخة بقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85 وهو قول ابن عباس فان قيل فلم قال وعمل صالحا علي التوحيد ثم قال فلهم اجرهم عند ربهم علي الجمع قيل لان اللفظ من لفظ الواحد ومعناه الجمع فمرة يجمع علي اللفظ ومرة يجمع علي المعني قال الشاعر الما بسلمي عنكما ان عرضتما وقولا لها عوجي علي من تخلفوا البقرة 63 64 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقك--------------------------------------م ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما -اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون--- ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين قوله تعالي ورفعنا فوقكم الطور و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الطور ثلاثة اقاويل احدها انه اسم الجبل الذي كلم الله عليه موسي وانزلت عليه التوراة دون غيره وهذه رواية ابن جريج عن ابن عباس والثاني ان الطور ما انبت من الجبال خاصة دون ما لم ينبت وهذه رواية الضحاك عن ابن عباس والثالث ان الطور اسم لكل جبل وهو قول مجاهد وقتادة الا ان مجاهدا قال هو اسم كل جبل بالسريانية وقال قتادة بل هو اسم عربي قال العجاج داني جناحيه من الطور فمر تقضي البازي اذا البازي	65	-8792777753893665064	527	630.0	425	1620	32.53086471557617	88	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms027	false	8824052882660051467	28	118	159	615	1524	300	القردة الممسوخ علي صورهم--------------- نكال--------------------ا عقوبة او ع----------------------برة ينكل بها من راها او-------- النكال الاشتهار بالف---------------ضيحة لما بين يديها وما خل------------------------------------------فها من ا----------------------------------لقري او ما بين يديها من ياتي بعده---------م وما خلفها ا------------------------------------------لذين ع-اصروهم ا-و ما بين يديها----- من الذنوب وما خلفها عبرة لمن ياتي بعدهم او ------------------------------ما بين يديها--- ذنوب----هم وما خلفها للحيتان التي اصا-------------------بوها ا-و ما بين يديها ما مضي من -ذنوبهم وما خلفها ذنوب-هم التي اهلكوا -------------------------بها واذ قال م-------------وسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين	27	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0067	true	-8795783463552589328	11	158	67	833	1542	300	القردة الممسوخ علي صورهم وفي قوله تعالي نكالا ثلاثة تاويلات احدها عقوبة وهو قول ابن عباس والثاني عبرة ينكل بها من راها والثالث ان النكال الاشتهار بالفضيحة وفي قوله تعالي لما بين يديها وما خلفها خمسة تاويلات احدها ما بين يديها وما خلفها من القري وهذه رواية عكرمة عن ابن عباس والثاني ما بين يديها يعني من بعدهم من الامم وما خلفها الذين كانوا معهم باقين وهذه رواية الضحاك عن ابن عباس والثالث ما بين يديها يعني من -دونها وما خلفها يعني لمن ياتي بعدهم من الامم وهذا قول السدي والرابع لما بين يديها من ذنوب القوم وما خلفها للحيتان التي اصابوها وهذا قول قتادة والخامس ما بين يديها ما مضي من خطاياهم وما خلفها خطاياهم التي اهلكوا بها وهذا قول مجاهد البقرة 67 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين	67	-8792777753893665064	396	614.5	311	767	51.62972640991211	66	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms027	false	8824052882660051467	119	204	618	1020	1524	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون 68 قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين 69 قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون 70 قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الءان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	27	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0068	true	-2339281413306335692	52	134	270	662	1516	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون--- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين--- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون--- قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا ال-ان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	68	-8792777753893665064	392	761.0	310	402	97.51243591308594	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms029	false	1092981771627184314	38	134	181	669	1501	300	الله سبحانه او يري كانه هابط خاشع لعظم امر الله تعالي لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع او كل حجر تردي من راس جبل فمن خشية الله تعالي او يعطي بعض الجبال المعرفة فيعقل طاعة الله تعالي وقد حن------- الجذع الي الرسول--------------- صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------سل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه حجر بمكة افتطمعون ان يءم-------------------نوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون 75 واذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون	29	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0073	true	-4178350958498443926	158	283	803	1441	1522	300	الله---------- يري كانه هابط خاشع كما قال جرير------- لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع والرابع ان الله ا---------------------------------عطي بعض الجبال المعرفة ف-عقل طاعة الله فاطاعه كالذي روي عن الجذع الذي كان يستند اليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما تحول عنه حن روي عن النبي انه قال ان حجرا كان يسلم علي في الجاهلية اني لاعرفه الان ويكون معني الكلام ان من الجبال ما لو نزل عليه القران لهبط من خشية الله تذللا وخضوعا البقرة 75 -----------77 افتطمعون ان يءمنوا افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون و---اذا لقوا الذين -امنوا قالوا -امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون	73	-8792777753893665064	368	624.0	295	705	52.19858169555664	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms031	false	-8057999800822231262	0	174	0	942	1605	300	عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون 85 اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون 86 84 البقرة 84 واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم -لا تقتلون انفسكم لا يقتل بعضكم بعضا او لا تقتلوا احدا فيقتص منكم به فتكونوا قاتلين لانفسكم بالتسبب والنفس-------- من النفاسة لانها -------------------انفس ما في الانسان دياركم----------------------------------------------------- الخليل كل موضع حله قوم فهو دار---- وان لم يكن فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنية او الدار موضع فيه ابنية المقام 85 البقرة 85 ثم انتم هءلاء تظاهرون--------------------------- تتعاونون -الاثم--- الفعل الذي يستحق عليه الذم---- العدوان----------------- مجاوزة الحق او------------ الافراط في ا-----------لظلم اساري ا-----------------------------------------------------------------سري جمع اسير واساري جمع اسري او-------- الاساري الذين في الوثاق والاسري الذين في اليد وان لم يكونوا في وثاق قاله ا------------بن الع---------------------------------لاء ولقد ءاتينا م----------------وسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وءاتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي	31	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0078	true	8855373238443776159	57	300	307	1622	1622	300	عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون--- اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون قوله تعالي----- واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسك من دياركم اما ----------------------------------------------------------------------النفس فماخوذة من النفاسة وهي الجلالة فنفس الانسان انفس ما فيه واما الديار فالمنزل الذي فيه ابنية المقام بخلاف منزل الارتحال وقال الخليل كل موضع حله قوم فهو دار لهم وان لم يكن فيه ابنية فان قيل فهل يسفك احد دمه ويخرج نفسه من داره ففيه قولان احدهما معناه لا يقتل بعضكم بعضا ولا يخرجه من داره وهذا قول قتادة وابي العالية والثاني انه القصاص الذي يقتص منهم بمن قتلوه وفيه قول ثالث ان قوله انفسكم اي اخوانكم فهو كنفس واحدة قوله تعالي---------------------------------------------------------------- تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان يعني تتعاونون والاثم هو الفعل الذي يستحق عليه الذم وفي العدوان قولان احدهما انه مجاوزة الحق والثاني انه في الافراط في الظلم وان ياتوكم اساري تفادوهم وقرا حمزة اسري وفي الفرق بين اسري واساري قولان احدهما ان اسري جمع اسير واساري جمع اسري والثاني ان -------------------------الاسري الذين في اليد وان لم يكونوا في وثاق وهذا قول ابي عمرو بن العلاء والاساري الذين في وثاق البقرة 87 ولقد -اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وات-ينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي-	78	-8792777753893665064	712	1042.0	579	1485	47.946128845214844	117	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms032	false	6933049275320531244	156	298	803	1546	1556	300	-مذل عذاب الكافر مهين لانه لا يمحص ----------------------------------------------------------------------------------دينه بخلاف عذاب المءمن لانه --ممحص لدينه واذا قيل لهم ء------------امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين 91 ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون 92 91 البقرة 91---- واذا قيل لهم------- بما انزل الله----- ال-----------قران بما انزل علينا----- التوراة --------بما وراءه -----بم---------------------ا بعده مصدقا لما معهم --من التوراة و---كتب الله تعالي يصدق بعضها بعضا--- فلم تقتلون -------------------------فلم قتلتم او ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ترضون----------------------------------------------------- بقتلهم واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما ءاتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين 93 93 البقرة 93 واذ اخذنا ميثاقكم واسمعوا -----------------------------------------اعملوا بما سمعتم او------- اقبلوا ما سمعتم-------- سمع الله لمن حمده--- قبل----- حمده	32	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0081	true	-5840545838634881181	44	279	246	1479	1605	300	منها عذاب الكافر---ين لانه لا يمحص عنهم ذنوبهم والثاني غير مهين وهو ما كان فيه تمحيص عن صاحبه كقطع يد السارق من المسلمين-------- وحد ال-----زاني البقرة 91 92 واذا قيل لهم واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين--- ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون --------وقوله تعالي واذا قيل لهم ءامنوا بما انزل الله يعني القران قالوا نءمن بما انزل علينا يعني التوراة ويكفرون بما وراءه يعني بما بعده وهو الحق يعني القران مصدقا لما معهم يعني التوراة لان كتب الله تعالي يصدق بعضها بعضا قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل معناه فلم قتلتم فعبر عن الفعل الماضي بالمستقبل وهذا يجوز فيما كان بمنزلة الصفة كقوله تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين اي ما تلت وقال الشاعر واني لاتيكم بشكر ما مضي من الامر واستحباب ما كان في غد يعني ما يكون في غد وقيل معناه فلم ترضون بقتل انبياء الله ان كنتم مءمنين البقرة 93 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما -اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي خذوا ما ءاتيناكم بقوة يعني بجد واجتهاد واسمعوا فيه تاويلان احدهما يعني فاعملوا بما سمعتم الثاني اي اقبلوا ما سمعتم كما قيل سمع الله لمن حمده اي قبل الله حمده	81	-8792777753893665064	632	1021.0	507	1261	50.118953704833984	108	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms033	false	1377056695036860821	0	111	0	555	1538	300	وعصينا امرك قالوه سرا او--------------- فعلوا ما دل عليه ولم يقولوه فقام --فعل---هم مقام --قولهم------------- امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني واشربوا في قلوبهم حب العجل او برده--------------------- موسي عليه الصلاة والسلام والقاه في ال------يم فمن شرب- ممن احب العجل---- ظهرت سحالة الذهب علي شفتيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ان ك-----------انت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين 94 ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين 95 ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون 96 94 البقرة 94 قل ان كانت-------------------------------- من دون الناس	33	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0082	true	1596359971155710994	1	155	5	787	1524	300	وعصينا امرك والثاني انهم لم يقولوه ولكن فعلوا ما دل علي-----------ه فقام الفعل منهم مقام القول كما قال الشاعر امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني واشربوا في قلوبهم--- العجل بكفرهم فيه تاويلان احدهما ان موسي برد العجل وذر-----------اه في الماء فكان لا يشربه احد يحب العجل الا ظهرت نخالة الذهب علي شفتيه وهذا قول السدي وابن جريج والثاني انهم اشربوا حب العجل في قلوبهم يقال اشرب قلبه حب كذا قال زهير فصحوت عنها بعد حب داخل والحب تشربه فءادك داء البقرة 94 96 قل ان كانت قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين--- ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين--- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون -----قوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس	82	-8792777753893665064	468	757.5	372	818	57.21271514892578	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms033	false	1377056695036860821	220	256	1121	1309	1538	300	قال--- ابن صوريا للرسول صلي الله عليه وسلم---- اي ملك ياتيك بما يقول الله تعالي قال جبريل عليه السلام قال ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة------- وميكاءيل ياتي باليسر والرخاء فلو كان-------- هو الذي ياتيك امنا بك	33	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0083	true	1357600345375496264	241	278	1182	1374	1480	300	قال له ابن صوريا خصلة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما يقول الله ------قال جبريل ------------قال ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة والحرب وميكاءيل ينزل بالبشر والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك امنا بك	83	-8792777753893665064	140	216.5	111	210	66.66666412353516	24	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms034	false	-1998004943601559716	179	298	928	1580	1587	300	---اصف بن برخيا---------------- واطا نفرا من ال----جن علي ان دفنوا كتاب------ سحر-------- تحت كرسي سليمان عليه الصلاة والسلام ثم اخر--جوه بعد موت سليمان عليه الصلاة والسلام وقالوا هذا سحر سليمان فبراه الله تعالي من ذلك او استرقت الشياطين السمع واستخرجت---------------------------- السحر فاطلع عليه سليمان عليه الصلاة والسلام فنزعه منهم ودفنه تحت كرسيه فلم يقدر الشياطين ان يدنوا الي الكرسي في حياته فلما مات قالت للانس ان العلم الذي سخر به سليمان الريح والجن تحت كرسيه فاخرجوه وقالوا كان ساحرا ولم يكن نبيا فتعلموه وعلموه فبراه الله تعالي من ذلك ولكن الشياطي----------------------------ن كفروا ب---نسبته---م سليمان عليه الصلاة والسلام الي السحر او بما استخرجوه من السحر يعلمون الناس السحر بالقاء--------------------ه في قلوبهم او بدلالت---------------هم عليه حتي اخرج----------------------وه وما انزل ما بمعني	34	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0085	true	-2251144846949180619	41	143	226	771	1656	300	ان اصف بن برخيا وهو كاتب سليمان واطا نفرا من الشياطين علي--------- كتاب كتبوه سحرا ودفنوه تحت كرسي سليمان-------------------- ثم استخرجوه بعد موته وقا--------------------------لوا هذا سحر سليمان فبراه الله تعالي من قولهم فقال وما كفر سليمان وهم ما نسبوه الي الكفر ولكنهم نسبوه الي السحر لكن لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان السحر كفرا صاروا بمنزلة من نسبه الي الكفر قال تعالي ------ولكن الشياطين كفروا فيه قولان احدهما انهم كفروا بما نسبوه الي سليمان من السحر والثاني انهم كفروا -----بما استخرجوه من السحر يعلمون الناس السحر فيه وجهان احدهما انهم القوه في قلوبهم فتعلموه والثاني انهم دلوهم عل-----ي اخراجه من تحت الكرسي فتعلموه وما انزل علي -----	85	-8792777753893665064	238	250.5	188	810	29.382715225219727	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms035	false	-4887607131165267504	142	299	789	1597	1602	300	الكوفة وسوادها -سميت بذلك ل---تبلبل- الالسن بها او----------------------------- من نصيبين الي راس عين او------------------------- جبل نهاوند وما ي-----------------علمان من احد علي هاروت وماروت ان لا يعلما احدا حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر بما تتعلمه من السحر فيتعلمون منهما------------------------------------------------------------------------- من هاروت وماروت -----او من السحر والكفر -----او من الشياطين والملكين ---السحر من الشياطين وما يفرق بين الزوجين من الملكين باذن ما يضر-ون بالسحر احدا------------------------------------------ الا باذن الله------------------------ بامره او--------- بعلمه ما يض--------------------------------------رهم في الاخرة ولا ينفعهم في الدنيا من خلاق لا نصيب لمن اشتر------ي السحر او لا جهة له او الخلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الدين----------------------------------- شرو-----------------------------------------------------------ا باعوا به انفسهم من السحر والكفر بفعله وتعليمه او -----------من اضافتهم السحر الي سل---------يمان علي-----ه الصلاة والسلام يا ايها الذين ء-------------امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم 104 ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 105 104 البقرة 104 يا ايها الذين	35	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0087	true	-7649439316748144437	7	251	40	1335	1594	300	الكوفة وسوادها وسميت بذلك حيث تبلبلت الالسن بها وهذا قول ابن مسعود والثاني انها من نصيبين الي راس عين وهذا قول قتادة والثالث انها جبل نهاوند وهي فطر من الارض وما يعلمان من احد---------------------------------- حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر بما تتعلمه من سحرنا فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه في المراد بقوله منهما ثلاثة اوجه احدها يعني من هاروت وماروت والثاني من السحر والكفر والثالث من الشيطا-ن والملكين فيتعلمون من الشياطين السحر ومن-------------- الملكي-----ن ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد يعني السحر الا باذن الله فيه تاويلان احدهما يعني بامر الله والثاني بعلم الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم يعني ما يضرهم في الاخرة ولا ينفعهم في الدنيا ولقد علموا----- لمن اشتراه يعني السحر الذي يفرقون به بين المرء وزوجه ما له في الاخرة من خلاق فيه ثلاثة تاويلات احدها ان الخلاق النصيب وهو قول مجاهد والسدي والثاني ان الخلاق الجهة وهو قول قتادة والثالث ان الخلاق الدين وهو قول الحسن قوله عز وجل ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون فيه تاويلان احدهما يعني ولبءس ما باعوا به انفسهم من السحر والكفر في ----تعليمه وفعله والثاني من اضافتهم السحر الي سليمان وتحريضهم علي الكذب البقرة 104 105 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ----ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ----------قوله تعالي يايها الذين	87	-8792777753893665064	619	909.0	492	1372	45.11661911010742	99	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms036	false	8270876094156985597	11	149	52	724	1492	300	كانت الانصار تقولها في الجاهلية فنهوا عنها ف--------ي الاسلام او قالتها اليهود للرسول صلي الله عليه وسلم علي وجه الاستهزاء والسب او قالها رفاعة بن زيد وحده فنهي المسلمون عنها انظرنا------------------------------ افهمنا وبين لنا او-------------------------- امهلنا او----------- اقبل علينا وانظر الينا واسمعوا----- ما تءمرو--------------------------ن به ما ننسخ من ءاية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير 106 الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير 107 ام تريدون ان تسءلوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل 108 106 البقرة 106 ما ننسخ من ما ننسخ----- نسخها------------------------ قبضها او ت-----------------------بديلها او ت--------------------------------------بديل حكمها مع بق----اء رسمها او ننسها نن----------------------------------------------------------------------------------------------------سك-------------ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان يقرا الاية ثم ينسي وترفع --او يريد به الترك ا-----ي ما نرفع من -اية	36	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0088	true	6308165780043850514	47	226	251	1141	1506	300	كانت الانصار ف-------ي الجاهلية تقولها فنهاهم الله في الاسلام عنها وقولو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا انظرنا فيه ثلاثة تاويلات احدها معناه افهمنا وبين لنا وهذا قول مجاهد والثاني معناه امهلنا والثالث معناه اقبل علينا وانظر الينا واسمعوا يعني ما تءمرون به البقرة 106 107 ما ننسخ من ما ننسخ من -اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير---- الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------نصير قوله تعالي ما ننسخ من ءاية في معني نسخها ثلاثة تاويلات احدها انه قبضها وهو قول السدي والثاني انه تبديلها وهو قول ابن عباس والثالث انه اثبات خطها وتبديل حكمها وهو قول ابن مسعود او ننسها فيه قراءتان احدهما هذه والثانية او ننساها فمن قرا او ننسها ففي تاويله اربعة اوجه احدها انه بمعني او نمسكها وقد ذكر انها كانت في مصحف عبد الله ابن مسعود ما نمسك من ءاية او ننسخها نجء بخير منها او مثلها وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا الاية ثم ينسي وترفع وكان -سعد بن ابي وقاص يقرا ما ننسخ من ءاية	88	-8792777753893665064	372	516.0	285	1107	33.60433578491211	64	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms036	false	8270876094156985597	239	290	1196	1449	1492	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير 109 واقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	36	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0090	true	-5325519450362540241	20	70	101	349	1498	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير---- واقيموا الصلاة و-اتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	90	-8792777753893665064	248	484.5	198	253	98.02371215820312	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms038	false	456758349978353057	32	120	151	604	1546	300	الله قبلته او فثم الله كقوله تعال------------------------------------ي ويبقي وجه ربك الرحمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 27 وقالوا اتخذ الله و-----------------لدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون 116 بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون 117 وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ءاية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون 118 116 البقرة 116 وقالوا اتخذ الله ولدا نزلت في-------------- النصاري --لقولهم في المسيح صلي الله عليه وسلم او في--- العرب قالوا--- الملاءكة بنات الله	38	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0093	true	4529702616500157936	17	111	87	572	1527	300	الله والثاني- فثم ال------له تعالي ويكون الوجه عبارة عنه كما قال تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن 27 واما ثم فهو لفظ يستعلم في الاشارة الي مكان فان كان قريبا قيل هنا زيد وان كان بعيدا قيل هناك زيد البقرة 116 117 وقالوا اتخذ الله وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون---- بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي -------------------------------------------------------وقالوا اتخذ الله ولدا فيه قولان احدهما انهم النصاري في قولهم--- المسيح ابن الله والثاني انهم مشركو العرب في قولهم الملاءكة بنات الله	93	-8792777753893665064	254	352.5	203	639	39.74960708618164	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms039	false	3964616624923522184	191	261	1030	1427	1628	300	الي قوله----- علي صلاتهم يحافظون قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما او هي عشر من سنن الاسلام خمس في ال-------------------------------------راس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والختان ونتف الابط وغسل اثر البول والغاءط بالماء او هي عشر--------------------------------- ست في الان----------------------------------سان حلق العانة والختان ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب و--غسل ----الجمعة واربع في المشاعر الطواف والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار والافاضة	39	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0096	true	6363289515017318916	211	298	1266	1768	1775	300	الي والذين هم علي صلاتهم يحافظون المعارج 34 والقول الثاني انها خصال---------- من سنن الاسلام خمس في الراس وخمس في الجسد فروي ابن عباس في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والختان ونتف الابط وغسل اثر البول والغاءط بالماء وهذا قول قتادة والقول الثالث انها عشر خصال ست في الانسان واربع في المشاعر فالتي في الانسان حلق العانة والختان ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب والغسل يوم الجمعة والتي في المشاعر الطواف والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار والافاضة	96	-8792777753893665064	342	609.5	282	512	66.796875	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms040	false	4950991343028684815	36	101	182	509	1561	300	قال له ربه-- اني مبتليك قال ات----------جعلني للناس اماما قال نعم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال تجعل البيت مثابة للناس قال نعم قال وامنا قال نعم قال وتجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك قال وتري-------نا مناسكنا وتتوب علينا قال نعم قال وتجعل هذا البيت امنا قال نعم قال وترزق اهله من الثمرات قال -------نعم فهذه الكلمات التي ابتلي----- بها	40	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0097	true	626039539091128708	9	80	46	402	1575	300	قال لابراهيم اني مبتليك يا ابراهيم قال تجعلني للناس اماما قال نعم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال تجعل البيت مثابة للناس قال نعم قال وامنا قال نعم قال وتجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك قال نعم قال وارنا مناسكنا وت--ب علينا قال نعم قال وتجعل هذا البلد امنا قال نعم قال وترزق اهله من الثمرات من امن قال نعم فهذه الكلمات التي ابتلي الله بها	97	-8792777753893665064	307	577.0	245	358	85.75418853759766	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms043	false	1430914880917155107	5	127	27	666	1556	300	صبغة الله ومن صبغة الل---------------------------------ه دين الله لظهوره كظهور الصبغ علي الثوب وكانت النصاري------ يصبغون اولادهم في ماءهم-------------- تطهيرا لهم كالختان فرد الله تعالي---- عليهم بان -----------------------------------------الاسلام ---احسن او صبغة الله تعالي خلقة الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحداثها كحدوث اللون علي الثوب--------------- قل اتحاجوننا في الل----------------ه وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون 139 ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون 140 تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون 141 140 البقرة 140 ام تقولون ان الاسبا--------------------------------------------------------------------------------------------ط الجماعة الذين يرجعون الي اب واحد من السبط وهو----- الشجر الذي يرجع بعضه الي	43	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0104	true	-502643543857801494	24	208	115	1074	1570	300	صبغة الله ومن احسن من الله صبغة فيه تاويلان احدهما معناه دين الله وهذا قول قتادة وسبب ذلك ان-------- النصاري كانوا يصبغون اولادهم في ماء لهم ويقولون هذا تطهير -لهم كالختان فرد الله تعالي ذلك عليهم بان قال صبغة الله اي صبغة الله احسن صبغة وهي الاسلام والثاني ان صبغة الله ه---ي خلقة الله وهذا قول مجاهد فان كانت الصبغة هي الدين فانما سمي الدين صبغة لظهوره علي صاحبه كظهور الصبغ علي الثوب وان كانت هي الخلقة فلاحداثه كاحداث اللون علي الثوب البقرة 139 141 قل اتحاجوننا في قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون---- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون---- تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون -------قوله عز وجل ام تقولون ان ابراهيم يعني قالوا ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وهم اثنا عشر سبطا من ولد يعقوب والسبط الجماعة الذين يرجعون الي اب واحد --والسبط في اللغة الشجر الذي يرجع بعضه الي	104	-8792777753893665064	542	857.0	432	988	54.858299255371094	93	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms043	false	1430914880917155107	203	281	1060	1451	1556	300	عشر شهرا او ثلاثة عشر او------ تسعة اشهر او عشرة----- ثم ------------------------نسخت بالكعبة والرسول----- صلي الله عليه وسلم بالمدينة قد صلي من الظهر------------- ركعتين--------------- فانصرف بوجهه الي الكعبة-------------------- وقال البراء-------- كان في صلاة العصر بقباء فمر رجل علي اهل المسجد-------------------- فقال اشهد لقد صليت مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وقبلة كل شء ما قابل وج----------------------------------------------------هه واستقبل بيت المقدس ب-------------------------------امر الله تعالي ووحيه لقوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها	43	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0105	true	4746845272460255048	124	241	657	1230	1554	300	عشر شهرا وفي رواية انس بن مالك تسعة اشهر او عشرة اشهر ثم نسخت قبلة بيت المقدس باستقبال الكعبة و--رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة في صلاة-- الظهر وقد صلي منها ركعتين نحو بيت المقدس فانصرف بوجهه الي الكعبة هذا قول انس بن مالك وقال البراء بن عازب كنا في صلاة العصر بقباء فمر رجل علي اهل المسجد وهم ركوع في الثانية فقال اشهد لقد صليت مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وقبل- كل شء ما قابل وجهه واختلف اهل العلم في استقبال رسول الله صلي الله عليه و---سلم بيت المقدس هل كان برايه واجتهاده او كان عن امر الله تعالي------ لقوله------ وما جعلنا القبلة التي كنت عليها	105	-8792777753893665064	337	505.5	266	595	56.63865661621094	60	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms046	false	8856261143588366739	20	88	123	479	1629	300	اتبعتم قبلتنا اتبعناكم-------------- يات بكم-------------------------------------- يوم القيامة جميعا ان الله علي كل شء قدير من------ اعادتكم----------- بعد الموت وا----------------------------لبلي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون 149 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	46	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0111	true	-1634448180617369812	136	221	723	1166	1585	300	اتبعتم قبلتهم اتبعوكم وهذا قول قتادة يات بكم الله جميعا الي الله مرجعكم جميعا يعني يوم القيامة------ ان الله علي كل شء قدير يعني علي اعادتكم اليه احياء بعد الموت والبلي البقرة 149 150 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون---- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	111	-8792777753893665064	334	604.0	268	453	73.73068237304688	60	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms047	false	-8919021535995139912	162	262	912	1451	1648	300	الذين اذا اصابتهم -----------------------------------------واذا اصابتهم مصيبة في نفس او اهل او مال------ انا لله ملكه ف-------------------------لا يظلمنا ب-ما يصنع- بنا---------- راجعون----- با----------------------------------------------------لبعث 157 البقرة 157 اولءك عليهم صلوات صلوات يتلو بعضها بعضا و----------الصلاة من ا---------------------لله تعالي الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار ومن الناس الدعاء وعطف الرحمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الصلوات ل-------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلاف اللف--------ظ ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم 158 158 البقرة 158 ان الصفا والمروة الصفا جمع صفاة وهي الحجار-----------------------------------------------------------------ة البيض والمروة --حجارة --س-----------------------------------------------------------ود والاظهر ان الصفا الحجارة الصلبة التي لا تنبت----- والمروة الحجارة الرخوة	47	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0114	true	29389051230614944	58	288	371	1634	1693	300	الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون يعني اذا اصابتهم مصيبة في نفس او اهل او مال قالوا انا لله اي نفوسنا واهلونا واموالنا لله لا يظلمنا فيما يصنعه بنا وانا اليه راجعون يعني بالبعث في ثواب المحسن ومعاقبة المسء ثم قال تعالي في هءل----------------اء اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون الصلاة اسم مشترك المعني فهي من الله تعالي الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار ومن الناس الدعاء كما قال تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يايها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وقال الشاعر صلي علي يحيي واشياعه رب كريم وشفيع مطاع قوله تعالي اولءك عليهم صلوات من ربهم اي رحمة وذكر ذلك بلفظ الجمع لان بعضها يتلو بعضا ثم قال ورحمة فاعادها مع اختلافها للفظين لانه اوكد وابلغ كما قال من البينات والهدي وفي قوله تعالي واولءك هم المهتدون وجهان محتملان احدهما المهتدون الي تسهيل المصاءب وتخفيف الحزن والثاني المهتدون الي استحقاق الثواب واجزال الاجر البقرة 158 ان الصفا والمروة ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم -قوله تعال-------ي ان الصفا والمروة من شعاءر الله اما الصفا والمروة فهما مبتدا السعي ومنتهاه وفيه قولان احدهما ان الصفا الحجارة البيض والمروة الحجارة السود واشتقاق الصفا من قولهم صفا يصفو اذا خلص وهو جمع واحده صفاة والثاني ان الصفا الحجارة الصلبة التي لا تنبت شيءا والمروة الحجارة الرخوة	114	-8792777753893665064	420	589.0	339	1287	32.634033203125	70	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms049	false	-1539366593086447571	62	128	321	685	1630	300	البقرة 163 والهكم اله واحد والهكم اله واحد لا ثاني له ولا نظير او --------------------------------------------------------------اله جميع الخلق واحد بخلاف ما فعلت----ه عبدة الاصنام فانهم جعلوا------- لكل قوم الها غير اله الاخرين الرحمن الرحيم رغبهم بذكر-------------------------------------------------------- ذلك ف---------------------------------------------------------------------------ي طاعته وعبادته 164 البقرة 164 ان في خلق ان في خلق السماوات بغير عمد ولا علاقة وشمسها وقمرها ونجومها والارض بسهلها وجبلها وبحارها وانهارها ومعادنها واشجارها واختلاف الليل والنهار	49	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0118	true	5678115796818153223	33	127	188	648	1587	300	البقرة 163 والهكم اله واحد والهكم اله واحد لا ----اله الا هو الرحمن الرحيم قوله تعالي والهكم اله واحد اراد بذلك امرين احدهما ان اله جميع الخلق واحد --لا كما ذهبت اليه عبدة الاصنام من العرب وغيرهم ان لكل قوم الها غير اله من سواهم والثاني ان الاله وان كان الها لجميع الخلق فهو واحد لا ثاني له ولا مثل له ثم اكد ذلك بقوله تعالي لا اله الا هو ثم وصف فقال الرحمن الرحيم ترغيبا في عبادته وحثا علي طاعته------------ البقرة 164 ان في خلق ان في خلق السماوات----------------------------------------- والارض------------------------------------------------- واختلاف الليل والنهار	118	-8792777753893665064	199	262.0	157	568	35.03520965576172	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms049	false	-1539366593086447571	196	300	1097	1630	1630	300	اذا هبت الارواح من نحو جانب به ال مي هاج شوقي هبوبها وتصريفها انتقال الشمال جنوبا والصبا دبورا او ما فيها من الضر والنفع شريح ما هاجت ريح قط الا لسقم صحيح او شفاء سقيم المسخر المذلل وايته------------------------- ابتداء نشوءه و-------تلاشيه و-------ثبوته بين السماء والارض وسير--------------------------------------ه الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث اراده منه ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين ءامنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب 165 اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب 166 وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم-	49	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0119	true	7531157479093212745	138	276	734	1460	1583	300	اذا هبت الارواح من نحو جانب به ال مي هاج شوقي هبوبها ثم قال تعالي والسحاب المسخر بين السماء والارض الم---------------------------------------------------------------------سخر المذلل والاية فيه من ثلاثة اوجه احدها ابتداء نشوءه وانتهاء تلاشيه والثاني ثبوته بين السماء والارض من غير عمد ولا علاءق والثالث تسخيره وارساله الي حيث يشاء الله عز وجل وهذه الاية قد جمعت من اياته الدالة علي وحدانيته وقدرته ما صار لذوي العقول مرشدا والي الحق قاءدا فلم يقتصر الله بنا علي مجرد الاخبار حتي قرنه بالنظر والاعتبار البقرة 165 167 ومن الناس من- ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين -امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب---- اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب---- وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم	119	-8792777753893665064	395	667.0	317	805	49.068321228027344	70	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms051	false	-4024993410350648300	186	280	921	1430	1531	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم 174 اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار 175 ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد 176 174 البقرة 174 ان الذين يكتمون الذين يكتمون--------------- علماء اليهود كتموا ما ف-----------------ي التوراة من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته ثمنا-------------------------------- الرشا التي اخذوها علي كتم رسالته وتغيير صفته وسماه قليلا لانقطاع مدته وسوء عاقبته	51	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0123	true	2953097522493062625	144	246	743	1288	1563	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم او----لءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار---- ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد قوله تعالي-------- ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب يعني علماء اليهود كتموا ما انزل الله عز وجل في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه وسلم وصحة رسالته ويشترون به ثمنا قليلا يعني قبول الرش------------ا علي كتم رسالته وتغيير صفته وسماه قليلا لانقطاع مدته وسوء عاقبته	123	-8792777753893665064	447	810.5	362	573	78.01046752929688	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms052	false	6813162918046022678	24	172	121	938	1635	300	فلان لا يكلم فلانا اذا غضب علي---------------------------------------------------------------------ه ولا يزكيهم لا يثني عليهم او -----لا يصلح اعمالهم الخبيثة 175 البقرة 175 اولءك ال-----------------------------------------------------------------------------ذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اشتروا فما اصبرهم علي النار ف----------------------------ما اجراهم عليها او --------------------------------------علي عمل يءدي---- اليها او اي شء اصبرهم عليها او ما ابقاهم عليها ما -------------اصبر فلانا علي الحبس--- ما ابقا-----------------------------------------------ه فيه ليس البر------------ ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من ءامن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين وءاتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة وءاتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون 177 177 البقرة 177 ليس البر ان ليس البر الصلاة وحدها او خاطب به اليهود والنصاري لصلاة اليهود الي الغرب والنصاري الي الشرق ولكن البر ايمان من امن او بر من امن بالله فاقر بوحدانيته والملاءكة بما امروا به من كتب الاعمال والكتاب القران والنبيين	52	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0124	true	-101107726805381512	10	150	57	816	1670	300	فلان لا يكلم فلانا اذا غضب عليه والثاني لا يرسل اليهم الملاءكة بالتحية والثالث معناه لا يسمعهم كلامه ولا يزكيهم فيه قولان احدهما يعني لا يصلح اعمالهم الخبيثة والثاني لا يثني عليهم ومن لا يثني الله عليه فهو معذب ولهم عذاب اليم اي مءلم موجع قوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي يعني من تقدم ذكره من علماء اليهود اشتروا الكفر بالايمان والعذاب بالمغفرة يعني النار بالجنة فما اصبرهم علي النار فيه اربعة اقاويل احدها معناه ما اجراهم علي النار وهذا قول ابي صالح والثاني فما اصبرهم علي عمل يءدي بهم الي النار والثالث معناه فما ا------بقاهم علي النار من قولهم ما اصبر فلانا علي الحبس اي ما ابقاه فيه والرابع بمعني اي شء صبرهم علي النار البقرة 177 ليس البر ان ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من -امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	124	-8792777753893665064	279	435.5	226	1219	22.88761329650879	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms052	false	6813162918046022678	162	211	876	1134	1635	300	والملاءكة ب------ما امروا به من كتب الاعمال------------- والكتاب----- القران---------------------------------------------- والنبيين فلا يكفر ---------------------------------ببعضهم ويءمن --ببعض عل------------ي حبه--------- حب المال ف----------------يكون صحيحا شحيحا ذهب الشعبي والسدي الي وجوب ذلك خارجا عن الزكاة فروي الشعبي ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال ان في المال حقا سوي الزكاة وتلا هذه الاية	52	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0125	true	-5498730801111951438	7	82	47	444	1644	300	والملاءكة يعني فيما امروا به من كتب الاعمال وتولي الجزاء والكتاب يعني القران وما تضمنه من استقبال الكعبة وان لا قبلة سواها والنبيين يعني التصديق بجميع الانبياء وان لا يءمنوا ببعضهم ويكفروا ببعض وءاتي المال علي حبه يعني علي حب المال قال ابن مسعود ان يكون صحيحا شحيحا يطيل الامل ويخشي الفقر وكان الشعبي يروي عن فاطمة بنت قيس-- ان النبي- صلي الله عليه وسلم قال ان في المال حقا سوي الزكاة وتلا هذه الاية	125	-8792777753893665064	183	250.0	145	400	45.75	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms053	false	3266072052742254661	20	131	120	699	1582	300	يا ايها الذين ءامنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم 178 ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون 179 178 كتب--------------------------------------------------------------------- فرض------------------------------ يا بنت عمي كتاب الله اخرجني عنكم فهل امنعن الله ما فعلا الق-----------------------------------------------------------------------صاص مقابلة الفعل بمثله------ من قص الاثر نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قبيلة من العرب اعز------------اء لا يقتلون بالعبد منهم الا السيد- وبالمراة----- الا الرجل او------------------------------------------------------------------------------------------- في فريقين اقتتلا---------------------------------------------- فقتل منهما------ ج------------------------------------ماعة ف--قاصص الرسول----- صلي الله عليه وسلم دية الرجل------ بدية الرجل ودية المراة------ بدية المراة ودية العبد------ بدية العبد	53	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0126	true	-8975729069563834624	73	275	416	1490	1614	300	يا ايها الذين -امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم---- ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون قوله عز وجل يايها الذين ءامنوا كتب عليكم القصاص في القتلي معني قوله كتب عليكم اي فرض عليكم ومنه قول نابغة بني جعدة يا بنت عمي كتاب الله اخرجني عنكم فهل امنعن الله ما فعلا وقول عمر بن ابي ربيعة كتب القتل والقتال علينا وعلي الغانيات جر الذيول والقصاص مقابلة الفعل بمثله ماخوذ من قص الاثر ثم قال تعالي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فاختلف اهل التاويل في ذلك علي اربعة اقاويل احدها انها نزلت في قوم م--ن العرب كانوا اعزة اقوياء لا يقتلون بالعبد منهم الا --سيدا وبالمراة منهم الا --رجلا استطالة بالقوة وادلالا بالعزة فنزلت هذه الاية فيهم وهذا قول الشافعي وقتادة والثاني انها نزلت في فريقين كان بينهما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قتال فقتل من الفريقين جماعة من رجال ونساء وعبيد فنزلت هذه الاية فيهم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية الرجل قصاصا بدية الرجل ودية المراة قصاصا بدية المراة ودية العبد قصاصا بدية العبد	126	-8792777753893665064	523	845.5	417	1085	48.20276641845703	94	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms056	false	7685695630854726382	148	209	784	1089	1545	300	البقرة 185 شهر رمضان الذي شهر رمضان الشهر من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشهرة شهر----------------- سيفه---- اخرجه----- رمضان قيل اخذ من الرمضاء ل---------------------ما كان يوجد فيه من الحر حتي يرمض---- الفصال وكره-------------------------------------------------------------------- مجاهد-------------- ان يقال رمضان قاءلا لعله من اسماء ا---------------------------------------لله تعالي انزل فيه القران في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا ثم نزل منجما بعد ذلك قال الرسول----------------- صلي الله عليه وسلم	56	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0135	true	8514433539172776342	86	238	448	1206	1526	300	البقرة 185 شهر رمضان الذي شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون قوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان اما الشهر فماخوذ من الشهرة ومنه قيل قد شهر فلان سيفه اذا اخرجه واما رمضان فان بعض اهل اللغة يزعم انه سمي بذلك لشدة ما كان يوجد فيه من الحر حتي ترمض فيه الفصال كما قيل لشهر الحج ذو الحجة وقد كان شهر رمضان يسمي في الجاهلية ناتقا واما مجاهد فانه كان يكره ان يقال رمضان ويقول لعله من اسماء الله عز وجل وفي انزاله قولان احدهما ان الله تعالي انزل---- القران--- جملة واحدة من اللوح المحفوظ الي --سماء الدنيا في شهر رمضان في ليلة القدر منه ثم انزله علي نبيه صلي الله عليه وسلم	135	-8792777753893665064	225	293.0	172	767	29.335071563720703	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms056	false	7685695630854726382	242	290	1266	1496	1545	300	من الهد------------ي بينات من الحلال والحرام وفرقان بين الحق والباطل فمن -----------------------------------------------------------------------------شهد اول الشهر---- مقيما لزمه صوم----------ه وليس له ان يفطر في بقيته او فمن شهده مقيما ف---------------------------------------ليصم ما شهد منه--------- دون ما لم يشهده الا في ا-------------------------------------لسفر او------ فمن شهده----- عاقلا مكلفا فليصمه ولا يسقط صوم بقيته	56	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0136	true	6346569277425367610	0	84	0	425	1501	300	من الهدي والفرقان اي بينات من الحلال والحرام وفرقان بين الحق والباطل فمن شهد منكم الشهر فليصمه الشهر لا يغيب عن احد وفي تاويله ثلاثة اقاويل احدها فمن شهد اول الشهر وهو مقيم فعليه صيامه الي اخره وليس له ان يفطر في بقيته وهذا قول علي وابن عباس والسدي والثاني فمن شهد منكم الشهر فليصم ما شهد منه وهو مقيم دون ما لم يشهده---- في السفر وهذا قول سعيد بن المسيب والحسن البصري والثالث فمن شهد بالغا عاقلا مكلفا فليصمه ولا يسقط صوم بقيته	136	-8792777753893665064	196	308.0	154	429	45.687644958496094	36	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms057	false	7237614105674244721	193	298	999	1555	1565	300	فليستجيبوا لي بالطاعة او فليدع------------------------وني احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالءان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي ا-ليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله ءاياته للناس لعلهم يتقون 187 187 البقرة 187 احل لكم ليلة الرفث من------------------------------------------------------------------------------- فاحش القول عن--------------- اللغا ورفث التكلم عبر-- به عن الجماع اتفاقا لان ذكره في غير موضعه---- فحش---------------- هن لباس لكم---------------------------------- بمنزلة اللباس لافضاء كل واحد منهما	57	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0138	true	-541085564925313817	63	197	348	1060	1610	300	فليستجيبوا لي يعني------ فليدعوني البقرة 187 احل لكم ليلة احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فال-ان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله -اياته للناس لعلهم يتقون -قوله تعال-------ي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم كان ابن مسعود يقرا الرفث والرفوث جميعا وهو الجماع في قوله واصله فاحش القول كما قال العجاج عن اللغا ورفث الكلام فيكني به عن الجماع --لانه اذا ذكر- في غير موضعه كان فحشا وفي قوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن ثلاث تاويلات احدها بمنزلة اللباس لافضاء كل واحد منهما	138	-8792777753893665064	502	834.5	402	731	68.67304992675781	86	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms058	false	-1849973311896326866	31	83	175	435	1613	300	وجاء---- قيس -بن صرمة من عمله-- في ارض--ه فطلب- الاكل فقالت زوج----ته نسخن لك شيءا فغلبته عيناه ثم قدم-ت اليه الطعام فامتنع------ فلما اصبح لاقي جهدا واخبر ال-----------رسول----- صلي الله عليه وسلم بما جري ل-هما ف-نزلت-------------------------------------------- فتاب عليكم لما كان في مخالفتكم وعفا------------------------------ عن ذنوبكم او----------- عن تحريم ذلك بعد النوم------------------- باشروهن	58	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0139	true	-4762616118104285250	2	77	9	392	1560	300	وجاء ابو قيس ابن صرمة وكان يعمل في ارض له فاراد الاكل فقالت له امراته نسخر لك شيءا فغلبته عيناه ثم احضرت اليه الطعام فلم ياكل منه فلما اصبح لاقي جهدا واخبر عمر وابو قيس رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كان منهما فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب علي--------------------كم وعفا عنكم فيه تاويلان احدهما العفو عن ذنوبهم والثاني العفو عن تحريم ذلك بعد النوم ثم قال تعالي فالان باشروهن	139	-8792777753893665064	209	277.5	162	403	51.86104202270508	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms058	false	-1849973311896326866	104	135	533	693	1613	300	الخيط الابيض---- الشمس قال---------------------------------------------- حذيفة---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتسحر وانا اري مواقع النبل فقيل لحذيفة بعد الصبح فقال هو الصبح الا انه لم تطلع الشمس و-----------------الاجماع علي	58	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0140	true	-2794821548296583885	14	61	69	291	1592	300	الخيط الابيض ضوء الشمس وروي نحوه عن علي وابن مسعود وقد روي زر بن حبيش عن حذيفة قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يتسحر وانا اري مواقع النبل قال قلت---- بعد الصبح -قال هو الصبح الا انه لم تطلع الشمس وهذا قول قد انعقد الاجماع علي	140	-8792777753893665064	137	200.5	108	231	59.30735778808594	25	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms058	false	-1849973311896326866	266	300	1430	1613	1613	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون 189 189 البقرة 189 يسالونك عن الاهلة-	58	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0141	true	-1005034480457984382	164	196	942	1118	1654	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي-------- يسالونك عي الاهلة	141	-8792777753893665064	163	302.0	133	184	88.58695983886719	28	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms059	false	-5334619792487811177	146	190	747	1002	1579	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين 190 واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين 191 فان انتهوا فان الله	59	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0142	true	-1908978322495119524	258	300	1316	1562	1562	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين---- واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين ف----ان انتهوا فان الله-	142	-8792777753893665064	245	474.0	204	255	96.07843017578125	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms059	false	-5334619792487811177	67	146	340	747	1579	300	كانوا اذا احرموا لم يدخلوا حاءطا من بابه فدخل الرسول----- صلي الله عليه وسلم دار رفاعة------- الانصاري--------------------- فجاء فتسور الحاءط علي الرسول صلي الله عليه وسلم فلما خرج الرسول صلي الله عليه وسلم من الباب خرج معه رف-------------اعة فقال الرسول صلي الله عليه وسلم ما حملك علي هذا فقال------------- رايتك خرجت م----------نه فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم اني رجل احمس فقال رفاعة ان تكن رجلا احمس فان ديننا واحد ف-نزلت و--------------------------------------------------------------------------قريش------ يسمون الحمس ل-----تحمسهم في دينهم---------- والحماسة الشدة	59	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0142	true	-1908978322495119524	1	99	6	494	1562	300	كانوا اذا احرموا لم يدخلوا حاءطا من بابه فدخل --رسول الله صلي الله عليه وسلم دارا وكان رجل من الانصار يقال له رفاعة بن ايوب فجاء فتسور الحاءط علي --رسول---- الله---------- فلما ---------------------------------------خرج من باب الدار خرج رفاعة فقال --رسول---- الله---------- ما حملك علي ذلك فقال يا رسول الله رايتك خرجت منه فخرجت منه فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رجل احمس فقال------ ان تكن----- احمس ف---ديننا واحد فانزل الله تعالي ليس البر الاية وهذا قول ابن عباس وقتادة وعطاء وقوله احمس يعني من قريش كانوا يسمون الحمس لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشدة	142	-8792777753893665064	298	406.0	239	577	51.646446228027344	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms060	false	-8950579198687479329	66	213	363	1145	1584	300	-------------------------------------------------وهو ذي القعدة المقضي فيه بالشهر الحرام المصدود فيه اخذ ذو القعدة من قعودهم ع--------ن القتال فيه لحرمته------------- والحرمات قصاص لم------ا فخرت قريش علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم حين صدته -اقتص الله تعالي له او نزلت لما قال المشركون-------------------------------------------------------------------------------- انهيت-------- عن قتالنا في الشهر الحرام فقال نعم فاراد---------------------------------------------------------------------------------------------------وا قتال-ه في الشهر الحرام فقيل له ان قاتلوك في الشهر الحرام فاستحل-- منهم---- ما استحلو----------------------------------ا منك وانفقوا في سبيل ا----------------لله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين ---195 البقرة 195 وانفقوا في سبيل سبيل الله الج-----هاد ولا تلقوا بايديكم---------------- الباء زاءدة او غي-----------------------------------------------------------------------ر زاءدة اي -لا تلقوا انفسكم بايديكم---- التهلكة ----------الهلاك لا تتركو---------------------------------------------------------ا النفقة في----- الجه----اد فتهلكوا بالاثم او --------------------------------لا تخرجوا بغير زاد فتهلكوا بالضعف او لا--------------------------- تياسوا من المغفرة عن-------- المعصية فلا تتوبوا ولا تتركو-------------------------------ا الجهاد------------- فتهلكوا او لا تقتحموا الق------------------------------------تال من غير نكاية في العدو او هو--------------------------------- عام محمول علي----- ذلك كله واحسنوا	60	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0144	true	-9107172877888022762	2	258	8	1397	1622	300	وهو من الاشهر الحرم بالشهر الحرام الذي صدوكم فيه وهو ذو القعدة في العا----------------م الم-----اضي سمي ذو القعدة --لقعود العرب فيه عن القتال---- لحرمته ثم قال تعالي والحرمات قصاص لان قريشا فخرت----- علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صدته فاقتص الله عز وجل له وهذا قول قتادة والربيع بن زيد والقول الثاني ان سبب نزولها ان مشركي العرب قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انهيت يا محمد عن قتالنا في الشهر الحرام فقال نعم فارادوا ان يقاتلوه في الشهر الحرام فانزل الله تعالي الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص اي ان استحلوا قتالكم في الشهر الحرا----------------------------------م فاستحلوا منهم مثل ما استحلوا منكم وهذا قول الحسن البصري البقرة 195 وانفقوا في سبيل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين قوله تعال-------ي وانفقوا في----- سبيل الله يعني الجهاد ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وفي الباء قولان احدهما انها زاءدة وتقديره ولا تلقوا ايديكم الي التهلكة والقول الثاني انها غير زاءدة اي ولا تلقوا انفسكم بايديكم الي التهلكة والتهلكة والهلاك واحد وفي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة ستة تاويلات احدها ان تتركوا النفقة في سبيل الله تعالي فتهلكوا بالاثم وهذا قول بن عباس وحذيفة والثاني اي لا تخرجوا بغير زاد فتهلكوا بالضعف وهذا قول زيد ابن اسلم والثالث اي تياسوا من المغفرة عند ارتكاب المعاصي فلا تتوبوا وهذا قول البراء بن عازب والرابع ان تتركوا الجهاد في سبيل الله فتهلكوا وهذا قول ابي ايوب الانصاري والخامس انها التقحم في القتال من غير نكاية في العدو وهذا قول ابي القاسم البلخي والسادس انه عام محمول علي جميع ذلك كله وهو قول	144	-8792777753893665064	574	768.5	459	1469	39.07419967651367	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms060	false	-8950579198687479329	223	296	1203	1566	1584	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	60	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0145	true	-6915326956485800536	9	82	47	410	1575	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	145	-8792777753893665064	363	726.0	290	363	100.0	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms062	false	-895259004293895040	45	107	230	555	1557	300	شوال وذو القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة او--------------------------- شوال وذو القعدة وعشر ليالي من ذي الحجة الي طلوع الفجر--- يوم النحر------------------------------------------------------------------------------------------------ فرض احرم او اه-----------------------------ل بالتلبية----------------------------------------------------------------------------------------------- رفث الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماع او الجماع والتعرض له بمواعدة و--مداعبة او------------------------------ الافحاش بالكلا--------م كقوله اذا -حلل-ت فعلت- بك كذا من غير كناية----------------------- ولا --------------------------------------فسوق منهيات الاحرام او---------------------------------------------------------------- السباب او----------------------------- الذبح للاصنام او------------------------------- التنابز بالالقاب او------------------------ المعاصي كلها	62	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0148	true	457686364628636744	17	194	88	1019	1562	300	شوال وذو القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة وهذا قول ابي حنيفة والثالث هن شوال وذو القعدة وعشر ليال- من ذي الحجة الي طلوع الفجر من يوم النحر وهو قول ابن عباس ومجاهد والشعبي والسدي ونافع عن ابن عمر وعطاء والضحاك والشافعي ثم قال تعالي فمن فرض فيهن الحج فيه تاويلان احدهما انه الاهلال بالتلبية وهو قول عمر ومجاهد وطاوس والثاني انه الاحرام وهو قول ابن عباس والحسن وقتادة وعطاء والشافعي فلا رفث فيه ثلاثة تاويلات احدها انه الجماع وهو قول ابن عمر والحسن ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وقتادة والزهري والثاني انه الجماع او --------التعرض له بمواعدة او مداعبة وهو قول الحسن البصري والثالث انه الافحاش للمراة في الكرم كقولك اذا احللنا فعلنا بك كذا من غير كناية وهو قول ابن عباس وطاوس ولا فسوق فيه خمسة تاويلات احدها انه فعل ما نهي عنه في الاحرام من قتل صيد وحلق شعر وتقليم ظفر وهو قول عبد الله بن عمر والثاني انه السباب وهو قول عطاء والسدي والثالث انه الذبح للاصنام وهو قول عبد الرحمن بن زيد والرابع التنابز بالالقاب وهو قول الضحاك والخامس انه المعاصي كلها	148	-8792777753893665064	275	328.0	215	940	29.255319595336914	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms062	false	-895259004293895040	164	299	852	1551	1557	300	-الاعمال الصالحة او نزل-------------------------------ت في قوم من اهل اليمن كانوا يحجون بغير زاد--- ويقولون نحن المتوكلون فنزل------ وتزودوا-------- الطعام------- فان خيرا منه التقوي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين 198 ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم 199 198 ال-----بقرة 198 ليس عليكم جناح---------- فضلا كانت------------------------ ذو المجاز وعكاظ متجرا ف-------ي الجاهلية فلما جاء الاسلام تركوا ذلك حتي نزلت ليس عليكم جناح افضتم اسرعتم او------------------------------------------------------------------------------------------------- رجعتم من حيث بداتم عرفات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع عرفة او---------- اسم واحد وان كان بلفظ --جمع قاله---- الزجاج سميت به ل--------------------------------------------ان ادم عليه الصلاة والسلام عرف بها حواء بعد هبوطهما او عرفها عند رءيتها- ابراهيم عليه الصلاة والسلام-- لما تقدم له من وصفها او لتعريف- جبريل عليه ---	62	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0149	true	-815984899211471694	14	202	82	1071	1576	300	بالاعمال الصالحة فان خير الزاد التقوي والثاني انها نزلت في قوم من اهل اليمن كانوا يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فنزلت فيهم وتزودوا يعني من الطعام البقرة 198 لي-س عليكم جناح ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الض------------------------------------------------------------------------------الين قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم روي ابن عباس قال كان ذو المجاز وعكاظ متجرين للناس في الجاهلية فلما جاء الاسلام تركوا ذلك حتي نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم وكان ابن الزبير يقرا في مواقيت الحج فاذا افضتم من عرفات فيه ثلاثة اقاويل احدها معناه فاذا رجعتم من حيث بداتم والثاني ان الافاضة الدفع عن اجتماع كفيض الاناء عن امتلاء والثالث ان الافاضة الاسراع من مكان الي مكان وفي عرفات قولان احدهما انها جمع عرفة والثاني انها اسم واحد وان كان بلفظ الجمع وهذا قول الزجاج واختلفوا في تسمية المكان عرفة علي اربعة اقاويل احدها ان ادم عرف فيه-------------------- حواء بعد ان اهبطا من الجنة والثاني ان ابراهيم عرف المكان عند الرءية لما تقدم له في الصفة والثالث ان جبريل عرف فيه	149	-8792777753893665064	456	641.5	359	1088	41.911766052246094	77	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms063	false	-7831862821108012686	61	161	324	858	1589	300	قريشا------ ان يفيضوا من حيث افاض الناس و---------------------------------------------------------------------------هم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب كانوا يقفون بعرفة لان قريشا كانوا يقفون بمزدلفة ويقولون نحن اهل الحرم فلا نخرج منه فنزلت واستغفروا الل------------------------------------------ه من ذنوبكم او---------------------- من مخالفتكم في الوقوف والا---------------فاضة فاذا قضيتم مناسككم------------------- فاذكروا الله كذكركم ءاباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق 200 ومنهم من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 201 اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب 203 200 البقرة 200 فاذا قضيتم مناسككم مناسككم الذباءح او ما امرتم به في الحج والمناسك---- المتعبدات	63	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0150	true	8580114018621421840	46	173	244	926	1617	300	قريش وغيرهم ان يفيضوا من حيث افاض الناس يعني بالناس ابراهيم وقد يعبر عن الواحد باسم الناس قال الله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم ال عمران 173 وكان القاءل واحدا وهو نعيم بن مسعود الاشجعي وهذا قول الضحاك وفي قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- واستغفروا الله ان الله غفور رحيم تاويلان احدهما استغفروه من ذنوبكم والثاني استغفروه مما كان من مخالفتكم في الوقت- والافاضة البقرة 200 202 فاذا قضيتم مناسككم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم -اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا -اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق---- ومنهم من يقول ربنا -اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار---- اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب -قوله تعال-------ي فاذا قضيتم مناس--------ككم اما ----------------------------المناسك فهي المتعبدات	150	-8792777753893665064	366	477.5	295	830	44.09638595581055	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms064	false	-8225235933739333726	1	64	7	295	1458	300	فلا اثم عليه في تعجله ولا ---------------------ت--------------------------------------------------------------------------------------------------اخره او يغفر لكل -----واحد منهما او لا اثم عليه ان اتقي فيما بقي من ----------------------------------عمره او لا اثم عليه ان اتق---ي قتل الصيد في------ الثالث من ايا-------م التشريق او ان اتقي------------------------------------------ ما نهي عنه غ--فر له ما تقدم من ذنبه واذكروا------------------------ الله بالتكبير في الايام المعدودات من صلا--------------------------------------------------------------------------------------ة الصبح يوم عرفة الي صلا----ة العصر--- اخر ايام	64	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0151	true	-6489952992473974183	174	300	908	1520	1520	300	فلا اثم عليه في تعجله ومن تاخر فلا اثم عليه في تاخره وهذا قول عطاء والثاني ان من تعجل في يومين فمغفور له لا اثم عليه ومن تاخر فمغفور له لا اثم عليه وهذا------ قول ابن مسعود والثالث فلا اثم عليه ان اتقي فيما بقي من عمره وهذا قول ابي العالية والسدي والرابع فلا اثم عليه ان اتقي في قتل الصيد في اليوم الثالث حتي يحلوا ايام التشريق وهذا قول ابن عباس والخامس فلا اثم عليه ان اتقي اصابة ما نهي عنه فيغفر له ما سلف- من ذنبه وهذا قول قتادة فاما المراد بذكر الله تعالي ف---ي الايام المعدودات فهو التكبير فيها عقب الصلوات المفروضات واختلف فيه علي اربعة مذاهب احدها انه تكبير من بعد صلاة الصبح يوم عرفة الي بعد صلاة العصر من اخر ايام-	151	-8792777753893665064	212	293.0	161	623	34.028892517089844	36	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms064	false	-8225235933739333726	102	208	482	1004	1458	300	علي ما في قلبه وهو الد الخصام 204 واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد 205 واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد 206 ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد 207 204 البقرة 204 ومن الناس من يعجبك قوله م---------------------------------------ن الجميل والخير او----- من حب الرسول----- صلي الله عليه وسلم والرغبة في دينه ويشهد الله علي ما في قلبه--------------------------- يقول اللهم اشهد علي به او في ق---------------------------لبه ما يشهد الله انه بخلافه -----------او -يستشهد الله علي صحة ما في قلبه والله يعلم انه بخلافة الد ---------------------------------------------------------------الالد---------- الشديد الخصومة---- الخصام	64	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0152	true	-79866064708431256	110	243	527	1214	1511	300	علي ما في قلبه وهو الد الخصام و----اذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد و----اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد---- ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد -قوله تعال-------ي ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا فيه قولان احدهما يعني من الجميل والخير والثاني من حب --رسول الله صلي الله عليه وسلم والرغبة في دينه ويشهد الله علي ما في قلبه فيه ثلاثة تاويلات احدها ان يقول اللهم اشهد علي فيه وضميره بخلافه والثاني معناه وفي قلبه ما يشهد الله انه بخلافه والثالث معناه ويستشهد الله علي صحة ما في قلبه و-----يعلم انه بخلافه وهي في قراءة ابن مسعود ويستشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام والالد من الرجال الشديد الخصومة وفي الخصام	152	-8792777753893665064	469	766.0	373	714	65.68627166748047	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms064	false	-8225235933739333726	54	139	248	665	1458	300	من صلاة ال---صبح يوم عرفة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق او م----------------------ن الفجر يوم عرفة الي العصر يوم النحر او من----- الظهر--- يوم النحر الي بعد----- العصر--- اخر ايام التشريق او بعد صلاة ال----------------------------------------------------------------------صبح من اخر التشريق ومن الناس --------------------------------------------------------------------------------------------------من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام 204 واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد 205 واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد 206 ومن	64	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0152	true	-79866064708431256	17	144	86	698	1511	300	من صلاة الفجر من يوم عرفة الي صلاة العصر --من يوم النحر وهذا قول ابن مسعود وبه قال من الفقهاء او حنيفة والثالث انه يكبر من بعد صلاة الظهر من يوم النحر الي بعد صلاة العصر من اخر ايام التشريق وهذا قول زيد بن ثابت والرابع انه يكبر من بعد صلاة الظهر من يوم النحر الي اخر صلاة الصبح من اخر التشريق وهذا قول عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وبه قال من الفقهاء الشافعي البقرة 204 207 ومن الناس من ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام و----اذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد و----اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد---- ومن	152	-8792777753893665064	328	537.5	259	626	52.39616775512695	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms065	false	-6486606837350008103	9	45	54	239	1590	300	الحسن------- العمل الذي باع به نفسه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهاد يا ايها الذين ء-------------امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين 208 فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	65	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0153	true	-6701459868014922383	186	273	969	1412	1567	300	الحسن البصري العمل الذي باع به نفسه الجهاد في سبيل الله واختلف فيمن نزلت فيه هذه الاية علي قولين احدهما نزلت في رجل امر بمعروف ونهي عن منكر وقتل وهذا قول علي وعمر وابن عباس والثاني انها نزلت في صهيب بن سنان اشتري نفسه من المشركين بماله كله ولحق بالمسلمين وهذا قول عكرمة البقرة 208 209 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين---- فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	153	-8792777753893665064	176	330.5	141	447	39.373600006103516	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms065	false	-6486606837350008103	194	278	1016	1462	1590	300	سل بني اسراءيل كم ءاتيناهم من ءاية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب 211 زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين ءامنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب 212 211 البقرة 211 سل بني اسراءيل سل بني اسراءيل -------------------------------------------------------توبيخا لهم ا--راد علماءهم او--------------------------- انبياءهم او--------------------- جميعهم اية بينة------- فلق البحر وتظليل--- الغمام وغير----------هما نعمة الله العلم-------------------------- برسوله صلي الله عليه وسلم 212 البقرة 212 زين للذين كفرو-------------ا زين للذين كفروا الحياة	65	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0155	true	-6073900366383485335	39	142	205	766	1628	300	سل بني اسراءيل كم -اتيناهم من -اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب---- زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين -امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب -قوله تعال-------ي سل بني اسراءيل كم ءاتيناهم من ءاية بينة ليس السءال علي وجه الاستخبار ولكنه علي وجه التوبيخ- وفي المراد بسءاله بني اسراءيل ثلاثة اقاويل احدها انبياءهم والثاني علماءهم والثالث جميعهم والايات البينات فلق البحر والظلل من الغمام وغير ذلك ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته يعني بنعمة الله برسوله صلي الله عليه ---------------------------------وسلم قوله تعالي زين للذين كفروا الحياة	155	-8792777753893665064	342	493.0	271	610	56.065574645996094	55	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms066	false	211968115674316180	194	276	1002	1437	1550	300	يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم 215 215 البقرة 215 يسا---لونك ماذا ينفقون ماذا ينفقون سالوا عن اموالهم اين يضعونها فنزلت او------------------------------------------- نزلت--------------- في ايجاب --نفقة---- الاهل والصدقة ثم نسخت-- ب---الزكاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون 216 216 البقرة 216 كتب عليكم القتال كتب عليكم القتال	66	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0157	true	6215487615367220853	36	124	184	682	1551	300	يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم -----------قوله تعالي يسءلونك ماذا ينفقون قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل فيها قولان احدهما انها نزلت قبل اية الزكاة في ايجاب النفقة علي الاهل والصدقة ثم نسختها اية الزكاة وهذا قول السدي والثاني ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن اموالهم اين يضعونها فانزل الله هذه الاية وهذا قول ابن زيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 216 كتب عليكم القتال كتب عليكم القتال	157	-8792777753893665064	246	283.5	200	634	38.80126190185547	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms067	false	-4766074362654823220	41	181	207	941	1587	300	بمعني قد او طمع المشفق مع دخول ال-شك وعسي ان تكرهوا شيءا من القتال وهو خير لكم ---------------بالظفر والغنيمة و-----------الاجر والثواب وعسي ان تحبوا شيءا -من ترك القتا--------ل وهو -شر لكم ب-----------------ظهور عدوكم و-----------نقصان اجوركم والله يعلم------- مصلحتكم وانتم لا تع--------------------------------لمون يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 217 ان الذين ءامنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم 218 217 البقرة 217 يسالونك عن الشهر-------------- يسالونك عن الشهر الحرام خرج-------------------------------------------------- عبد الله بن جحش---- بامر الرسول----- صلي الله عليه وسلم في سبعة نفر	67	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0158	true	-837638108927449558	5	167	26	874	1544	300	بمعن-----------------ي قد وقال الاصم وعسي ان تكرهوا شيءا من القتال وهو خير لكم يعني في الدنيا بالظفر والغنيمة وفي الاخرة بالاجر والثواب وعسي ان تحبوا شيءا يعني من المتاركة والكف وهو خير لكم يعني في الدنيا بالظهور عليكم وفي الاخرة بنقصان اجوركم والله يعلم ما فيه مصلحتكم وانتم لا تعلمون البقرة 217 218 يسالونك عن الشهر يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ----ان الذين -امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمة الله والله غفور ---------------------------------------رحيم قوله تعالي يسءلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير والسبب في نزول هذه الاية ان عبد الله بن جحش خرج بامر --رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعة نفر	158	-8792777753893665064	644	1114.0	517	911	70.6915512084961	108	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms068	false	9045107607773530570	55	140	279	745	1586	300	الله انما رجوها لانهم لا يدرون الخواتيم او لانهم لم يتيقنو-ا --اداء كل ما -وجب------------ ع--------------------------------ليهم يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون 219 في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم 220 219 البقرة 219 يسالونك عن الخمر يسالونك عن الخمر والميسر الخمر----------------------------------------------------------------------------------- ما خامر العقل فيستره	68	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0160	true	-7442378648199903118	0	99	0	546	1613	300	انهم انما رجوا الرحمة لان---------------------هم لم يتيقنوها بتادية كل ما اوجبه الله تعالي عليهم البقرة 219 220 يسالونك عن الخمر يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون---- في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز ----------------------حكيم قوله -تعال--ي يسءلونك عن الخمر والميسر الاية يعني يسالك اصحابك يا محمد عن الخمر والميسر وشربها وهذه اول اية نزلت فيها والخمر كل ما خامر العقل ف-ستره	160	-8792777753893665064	385	677.0	312	597	64.4891128540039	60	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms069	false	-3177901624430933571	11	106	69	615	1683	300	وان تخالطوهم-------------- في الطعام والشراب وال--سكني و-----الدابة واستخدام---------------------------------------------------------- العبي--د والله يعلم المفسد الذي ي-------------------------------خلط ماله بمال اليتيم ليف---------------سد مال اليتيم والمصلح الذي يريد بذلك اصلاح مال اليتيم لاعنتكم------------------- لشدد عليكم او ي-------------------جعل ما اصبتم من اموال اليتامي موبقا ع----------------------------------------زيز في سلطانه قادر-- علي الاعنات حكيم في--------- تدبيره بترك- الاعن-------------------------------ات ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين ءاياته للناس لعلهم يتذكرون 221 221 البقرة 221 ولا تنكحوا المشركات	69	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0163	true	6253373612445156787	125	263	684	1443	1644	300	وان تخالطوهم فاخوانكم يعني في الطعام والشراب والمساكنة وركوب الدابة واستخدام العبد قال الشعبي فمن خالط يتيما فليوسع عليه ومن خالط باكل فلا يفعل والله يعلم المفسد من المصلح قال ابن زيد الله يعلم حين تخلط مالك بماله اتريد ان تصلح ماله او تفسد ماله بغير حق ولو شاء الله------------------------- لاعنتكم فيه تاويلان احدهما لشدد عليكم وهو قول السدي والثاني لجعل ما اصبتم من اموال اليتامي موبقا وهو قول ابن عباس ان الله عزيز حكيم يعني عزيز في سلطانه وقدرته علي الاعنات حكيم فيما صنع من تدبيره وتركه الاعنات البقرة 221 ولا تنكحوا المشركات ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو- الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين -اياته للناس لعلهم يتذكرون -قوله تعال-------ي ولا تنكحوا المشركات	163	-8792777753893665064	451	712.5	370	794	56.80100631713867	65	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms069	false	-3177901624430933571	203	281	1124	1581	1683	300	فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين 222 نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين 223 222 البقرة 222 ويسالونك عن المحيض ويسالونك عن المحيض كانوا-------------------------------------------------------------------------- يجتنبون مساكنة الحاءض والاكل والشرب معها- فسالوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم فنزلت او ساله ثابت بن الدحداح الانصاري او كانوا يعتزلون الوطء في الفرج وياتونهن في ادبارهن مدة الحيض ف-نزلت قاله مجاهد اذي بنتنه وقذ-------------------ره ونجاسته فاعتزلوا النساء	69	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0165	true	772717331284675147	0	95	0	540	1674	300	فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين---- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين -قوله تعال-------ي ويسءلونك عن المحيض قل هو اذي قال السدي الساءل كان ثابت بن الدحداح الانصاري وكانت العرب ومن في صدر الاسلام من المسلمين يجتنبون مساكنة الح-يض ومءاكلتهن ومشاربتهن فسالوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية وهذا قول قتادة وقال مجاهد كان-- يعتزلون الحيض في الفرج وياتونهن في ادبارهن مدة حيضهن فانزلت هذه الاية والاذي هو ما يءذي من نتن ريحه ووزره ونجاسته فاعتزلوا النساء	165	-8792777753893665064	332	503.5	273	557	59.60502624511719	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms071	false	7614146499306003117	60	159	295	762	1513	300	في حال الغضب من- غير عقد---- ولا عزم بل-- صلة في الك---------------------------------------------------------------لام وعن الرسول----- صلي الله عليه وسلم لا يمين في غضب او الحلف علي معصية فلا يءاخذ بترك--- المعصية و---يكفر -------------------------------------------------------------وعن ال--------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم من حلف ------------------------------------علي معصية فلا يمين له او دعاء الح-------------------------------------------------------------الف علي نفسه كقوله ---ان لم افعل---- فاعمي الله بصري او اخرجني من مالي او انا كافر بالله---- قاله زيد بن اسلم -او ا-----للغو الايمان المكفرة او ما حنث فيه------- ناسي-----------------------------------------------ا كسبت قلوبكم عمدتم او ال-----------------حلف كاذبا او علي باطل او--------------------------------------------------------------------- اعتقاد الشرك بالله تعالي والكفر عند زيد بن اسلم------- غفور للغو حليم	71	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0168	true	6666256944841831264	16	203	79	951	1473	300	في حال الغضب علي غير عقد قلب ولا عزم ولكن صلة ل---لكلام وهو قول طاوس وقد روي يحيي بن ابي كثير عن طاووس عن ابن عباس قال قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمين في غضب والرابع ان لغو اليمين ان يحلف بها في المعصية فلا يكفر عنها وهو قول سعيد بن جبير ومسروق والشعبي وقد روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر فيما لا يملك فلا نذر له ومن حلف علي معصية فلا يمين له ومن حلف علي قطيعة رحم فلا يمين له والخامس ان اللغو في اليمين اذا دعا الحالف علي نفسه كان يقول ان لم افعل كذا فاعمي الله بصري او قلل--- من مالي او انا كافر بالله وهو قول- زيد بن اسلم والسادس ان لغو ال-يمين ه--------و ما حنث فيه الحالف ناسيا وهذا قول النخعي ثم قوله تعالي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم فيه ثلاثة تاويلات احدها ان يحلف كاذبا او علي باطل وهذا قول ابراهيم النخعي والثاني ان يحلف عمدا وهذا قول مجاهد والثالث انه اعتقاد الشرك بالله------ والكفر وهذا قول ابن زيد والله غفور----- حليم	168	-8792777753893665064	337	434.5	257	901	37.40288543701172	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms073	false	6619449077886720135	53	111	261	583	1590	300	الطلاق مرتان فامساك الطلاق مرتان بي------ان لسنة الطلاق ان يوقع في كل قرء ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقة او بيان لعدد ما ثبت فيه الرجعة ولتقديره بالثلاث كان احدهم يطلق ما شاء ثم يراجع فاراد رجل المضارة بزوجته بطلاقها ثم ارتجاعها كلما قرب انقضاء عدتها ولا يقربها فشكت الي الرسول صلي الله عليه و------------------------------------سلم فنزلت فامساك بمعر-----------------------------------------------------------وف الرجعة بعد الثانية والتسريح بالاحسان	73	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0173	true	-2337971816631199238	68	151	351	793	1530	300	الطلاق مرتان الاية والتاويل الثاني انه بيان لسنة الطلاق ان يوقع في كل قول طلقة واحدة وهو قول عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس ومجاهد قوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان فيه تاويلان الاول هذا في الطلقة الثالثة روي سفيان عن اسماعيل بن سميع عن ابي رزين قال جاء---------------------------- رجل------------------------------------------------------------------------- الي النبي- صلي الله عليه وسلم فقال الطلاق مرتان فاين الثالثة قال------- فامساك بمعروف او تسريح باحسان وهذا قول عطاء ومجاهد والثاني فامساك بمعروف الرجعة بعد الثانية او تسريح ب--احسان	173	-8792777753893665064	130	167.5	102	553	23.508136749267578	17	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms073	false	6619449077886720135	249	298	1309	1583	1590	300	الجمهور خل----------افا -لابن المسيب واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ءايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	73	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0175	true	4214380922902314345	6	57	34	318	1587	300	الجمهور البقرة 231 واذا طلقتم النساء واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا -ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	175	-8792777753893665064	264	499.5	215	285	92.63157653808594	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms074	false	2032531802114932692	29	103	176	561	1618	300	ولا تتخذوا ايات الله هزوا كان احده-----------------------------------------------------------------------------م يطلق او يعتق ثم ------------يقول كنت لاعبا فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم من طلق لاعبا او اعتق لاعبا فقد جاز عليه و--------------نزلت ولا تتخذوا--------------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذالكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون 232 232 البقرة 232 واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	74	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0175	true	4214380922902314345	154	255	827	1348	1587	300	ولا تتخذوا ايات الله هزوا وروي سليمان بن ارقم ان الحسن حدثهم ان الناس كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلق او يعتق فيقال ما صنعت فيقول كنت لاعبا -قال --رسول الله صلي ا-له عليه وسلم من طلق لاعبا او اعتق لاعبا---- جاز عليه قال الحسن وفيه نزلت ولا تتخذوا ءايات الله هزوا البقرة 232 واذا طلقتم النساء واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذ-لكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون -قوله تعال-------ي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	175	-8792777753893665064	348	552.5	280	538	64.68401336669922	60	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms074	false	2032531802114932692	0	27	0	164	1618	300	البقرة 23------------------1 واذا طلقتم النساء -بلغن اجلهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاربن انقضاء العدة بلغ البلد-------------------- اذا قاربه فامسكوهن ارتجعوهن سرحوهن بتركهن---------------------------------------- حتي تنقضي العدة ولا تمسكوهن ضرارا بالارتجا----------ع كلما طلق	74	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0175	true	4214380922902314345	7	100	42	556	1587	300	البقرة 231 واذا طلقتم النساء واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن انقضاء عددهن كما يقول المسافر بلغت بلد كذا اذا قاربه فامسكوهن بمعروف هو المراجعة قبل انقضاء العدة او سرحوهن بمعروف وهو تركها حتي تنقضي العدة ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا هو ان يراجع كلما طلق	175	-8792777753893665064	121	186.0	96	514	23.540855407714844	18	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms074	false	2032531802114932692	110	271	604	1456	1618	300	ممتنع ---ان يداوي -فلان عضلة--- داهية لامتناعه-- بدهاءه او-------------- العضل التضييق اع------------ضل بالجيش الفضاء و------------قال عمر رضي الله تعالي عنه اعضل رايي في اهل العراق لا يرضون عن وال ولا يرضي عنهم وال نزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معقل بن يسار لما طلقت اخته رغب مطلقها في نكاحها فعضلها او نزلت--------------------------------------------------------------------- في جابر بن عبد الله طلقت بنت عم له ---ثم رغب زوجها في نكاحها فعضلها او تعم------------------------------------------------- كل ولي ع-----------------------------------------------------اضل تراضوا بينهم بالمعروف بالز-وج الكافي او بالمهر والوالدات يرضعن اولا------------------------دهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير 233 233 البقرة 233 والوالدات يرضعن اولادهن حولين من---------------------------------------------------------- حال الشء اذا انقلب لانقلابه عن الوقت الاول و----استحالة الكلام -انقلابه عن الصواب	74	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0176	true	3661756628167604556	1	299	4	1574	1581	300	امتنع من ان يداوي وفلان عضلة اي داهية لانه امتنع بدهاءه والقول الثاني ان العضل الضيق ومنه قولهم قد اعضل بالجيش الفضاء اذا ضاق بهم وقال عمر بن الخطاب قد اعضل ب-----------ي اهل العراق لا يرضون عن وال ولا يرضي عنهم وال وقال اوس بن حجر وليس اخوك الداءم العهد بالذي يذمك ان ولي ويرضيك مقبلا ولكنه الناءي اذا كنت امنا وصاحبك الادني اذا الامر اعضلا فنهي الله عز وجل اولياء المراة عن عضلها ومنعها من نكاح من رضيته من الازواج وفي قوله عز وجل اذا تراضوا بينهم بالمعروف تاويلان احدهما اذا تراضي الزوجان والثاني اذا رضيت المراة بالزوج الكافي قال الشافعي وهذا بين في كتاب الله تعالي يدل علي ان ليس للمراة ان تنكح بغير ولي واختلف اهل التاويل فيمن نزلت فيه هذه الاية علي ثلاثة اقاويل احدها انها نزلت في معقل بن يسار زوج----- اخته --ثم طلقها زوجها وتراضيا بعد العدة ان يتزوجها فعضلها معقل وهذا قول الحسن وقتادة ومجاهد والثاني انها نزلت في جابر بن عبد الله مع-- بنت عم له وقد طلقها زوجها ثم خطبها فابي ان يزوجه بها وهذا قول السدي والثالث انها نزلت عموما في نهي كل ولي عن مضارة وليته من النساء ان يعضلها عن النكاح وهذا قول ابن عبا--------س وال-ضحاك والزهري البقرة ------233 والوالدات يرضعن اولادهن والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما -اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير -قوله تعال-------ي والو-لدات يرضعن اول-دهن حولين كاملين والحول السنة وفي اصله قولان احدهما انه ماخوذ من قولهم حال الشء اذا انقلب ع---------ن الوقت الاول ومنه استحالة الكلام لانقلابه عن الصواب	176	-8792777753893665064	667	1042.0	528	1625	41.0461540222168	110	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms075	false	2272774756573735624	154	235	798	1279	1621	300	استخراج الراي بالمشاورة و------------الفصال بالتراض----------------ي قبل الحولين او قبل----------------------------------------------هما------------------------------------------------------------------------------------- وبعدهما------------------------------------------ تسترضعوا------------- لاولادكم بحذف اللام اكتفاء بان الاسترضاع لا يكون الا للولد وهذا عند امتناع الام من -رضاعه سلمتم الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الامهات اجر رضاعه---ن قبل امتناعهن او سلمت-------------------------------م الاولاد ال----------------------------------------------------------------------------------------------ي المرضعة يرضي الابوين او سلمتم الي الظءر ا------------------------------------------------------جرها والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملونه خبير 234 234 البقرة 234 والذين يتوفون منكم----------------------------- اربعة اشهر وعشرا	75	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0178	true	-6143772146543644628	114	286	598	1581	1661	300	استخراج الراي بالمشاورة وفي زمان هذا الفصال عن تراض قولان احدهما انه قبل الحولين اذا تراضي الوالدان بفطام المولود فيه جاز وان رضي احدهما وابي الاخر لم يجز وهذا قول مجاهد وقتادة والزهري والسدي والقول الثاني انه قبل الحولين وبعده وهذا قول ابن عباس ثم قال تعالي وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم يعني لاولادكم فحذف اللام اكتفاء بان الاسترضاع لا يكون للاولا--د وهذا عند امتناع الام من ارضاعه فلا جناح عليه ان يسترضع له غيرها ظءرا اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف فيه ثلاثة تاويلات احدها اذا سلمتم ايها الاباء الي الامهات اجور ما ارضعن قبل امتناعهن وهذا قول مجاهد والسدي والثاني اذا سلمتم الاولاد عن مشورة امهاتهم الي من يتراضي به الوالدان في ارضاعه وهذا قول قتادة والزهري والثالث اذا سلمتم الي المرضعة التي تستاج--------------------ر اجرها بالمعروف وهذا قول سفيان البقرة 234 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون- خبير -قوله تعال-------ي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا	178	-8792777753893665064	392	573.5	324	1014	38.658775329589844	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms076	false	-1991517717027901988	61	95	328	493	1551	300	واعلموا ان الله غفور حليم 235 235 البقرة 235 ولا جناح عليكم----- عرضتم---------------------------------- الاشارة بالكلام الي ما ليس له فيه ذكر كقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عليك ايمة ورغب راغب فيك ولعل الله ان يسوق اليك خيرا	76	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0180	true	-5609131869672704914	0	58	0	298	1592	300	واعلموا ان الله غفور حليم قوله تعالي-------- ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء اما التعريض فهو الاشارة بالكلام الي ما ليس--- فيه ذكر النكاح واما الخطبة بالكسر فهي طلب النكاح واما الخطبة بالضم فهي كلام يتضمن وعظا او بلاغا والتعريض المباح في العدة ان يقول لها ما عليك ايمة-------------- ولعل الله ان يسوق اليك خيرا	180	-8792777753893665064	125	185.0	98	323	38.69969177246094	23	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms077	false	-5931166870658846296	208	292	1117	1589	1633	300	فاذكروا الله فصلوا كما علمكم او-------------------------- فاذكروه بحمده والثناء علي----------ه كما علمكم من امر دينكم ما لم تكونوا تع---------------لمون والذين يتوفون من-------------------كم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم 240 وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين 241 كذلك -بين الله لكم ءاياته لعلكم تعقلون 242 240 البقرة 240 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون نسخت الوصية----------------------------- باية المواريث و----الحول-------------------------------------- باربعة اشهر وعشر 241 البقرة 241 وللمطلقات متاع بالمعروف	77	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0184	true	-2175742246722591522	110	216	582	1160	1577	300	فاذا امنتم-- فصلوا كما علمكم وهو قول ابن زيد والثاني يريد فاذكروه ب------الثناء عليه والحمد له كما علمكم من امر دينكم ما لم تكونوا تعلمون البقرة 240 242 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم---- وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين---- كذلك يبين الله لكم -اياته لعلكم تعقلون -------قوله عز وجل والذين يتوفون منكم -الاية اما-------- الوصية فقد كانت بدل الميراث ثم نسخت باية المواريث واما الحول فقد كانت عدة المتوفي عنها زوجها ونسخت باربعة اشهر وعشر ---قوله عز وجل وللمطلقات متاع بالمعروف	184	-8792777753893665064	400	638.5	324	614	65.1465835571289	60	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms078	false	-2296029650817929347	26	157	121	785	1495	300	الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون 243 وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم 244 من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون 245 243 البقرة 243 الم تر الي الوف-------------------------------------------------------------- مءتلفو القلوب او الوف------------------------------------------------------ في ع-----------------------------ددهم اربعة الاف او----------------------------------------- ثمانية الاف او----------- بضعة وثلاثون الفا -------------------------او اربعون الفا-------------------------- والالوف تستعمل فيما زاد علي عشرة الاف------------- حذر الموت فروا ---من الجهاد ا-------و من الطاعون ال-------------------------------------------------------------------------------------ي ارض لا طاعون بها فلما خرجوا -------------------------------------------ماتوا فمر ب--هم نبي فدعا---- ا--------------------------------------------------------------ن يحيوا فا--جيب فقال لهم الله موتوا عبر عن الاماتة بالقول------------- كما يقال قالت السماء فمطرت او ق----------------------------------------------------ال قولا سمعته الملاءكة --واحياءهم------------ معجزة لذلك النبي	78	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0185	true	-3102495179064687849	0	227	0	1186	1549	300	الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون---- وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم---- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون قوله تعالي ا--------لم تر الي الذين خرجوا من ديارهم يعني الم تعلم وهم الوف فيه قولان احدهما يعني مءتلفي القلوب وهو قول ابن زياد والثاني يعني الوفا في العدد واختلف قاءلو هذا في عددهم علي اربعة اقاويل احدها كانوا اربعة الاف رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثاني كانوا ثمانية الاف والثالث كانوا بضعة وثلاثين الفا وهو قول السدي والرابع كانوا اربعين الفا وهو مروي عن ابن عباس ايضا والالوف تستعمل فيما زاد علي عشرة الاف ثم قال تعالي حذر الموت وفيه قولان احدهما انهم فروا من الطاعون وهذا قول الحسن وروي سعيد بن جبير قال كانوا اربعة الاف خرجوا فرارا من الطاعون وقالوا ناتي ارضا ليس---- بها موت فخرجوا حتي اذا كانوا بارض كذا قال الله لهم موتوا فماتوا فمر عليهم نبي فدعا ربه ان يحييهم فاحياهم الله القول الثاني انهم فروا من الجهاد وهذا قول عكرمة والضحاك فقال لهم الله موتوا فيه قولان احدهما يعني فاماتهم الله كما يقال قالت السماء فمطرت لان القول مقدمة الافعال فعبر به عنها والثاني انه تعالي قال قولا سمعته الملاءكة ثم احياهم انما فعل ذلك معجزة ------لنبي	185	-8792777753893665064	546	766.0	429	1212	45.049503326416016	88	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms078	false	-2296029650817929347	170	297	845	1484	1495	300	اضعافا كثيرة----------------- سبعماءة ضعف او ما------------------ لا يعلمه ----الا ا--------------------لله يقبض ويبسط------------------------ في الرزق او ي----------------------------قبض الصدقات ويبسط ال-------------------------------------جزاء الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين 246 246 البقرة 246 الم تر الي ال---------------------ملا الاشراف لنبي لهم---------------------------------------------------------------------- سمويل او------------------------- يوشع بن نون او س-------------------معون سمته امه بذلك لان الله تعالي سمع دعاءها فيه طلب------------------------------------------------------------------------------------وا ذلك لقتال العمالقة او---------------------- الجبارين الذين استذ----------------لو------------------------------------------------------------هم وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك	78	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0186	true	-3803550126791801688	38	252	194	1285	1514	300	اضعافا كثيرة فيه قولان احدهما سبعماءة ضعف وهو قول ابن زيد والثاني لا يعلمه احد الا الله وهو قول السدي والله يقبض ويبسط فيه تاويلان احدهما يعني في الرزق وهو قول الحسن وابن زيد والثاني يقبض الصدقات ويبسط الجزاء وهو قول الزجاج البقرة 246 الم تر الي الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين -------قوله عز وجل الم تر الي الملا من بني اسراءيل الملا الجماعة من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم اختلف اهل التاويل فيه علي ثلاثة اقاويل احدها انه سمويل وهو قول وهب بن منبه والثاني يوشع بن نون وهو قول قتادة والثالث شمعون سمته امه بذلك لان الله------ سمع دعاءها فيه وهو قول السدي ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله في سبب سءالهم لذلك قولان احدهما انهم سالوا ذلك لقتال العمالقة وهو قول السدي والثاني ان الجبابرة الذين كانوا في زمانهم استزلوهم فسالوا قتالهم وهو قول وهب والربيع البقرة 247 وقال لهم نبيهم وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك	186	-8792777753893665064	575	952.5	455	1104	52.08333206176758	104	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms079	false	7798763078968535348	28	167	139	833	1539	300	طالوت- لم يكن من سبط النبوة ولا------- المملكة----------------------------------------------------------------- بسطة زي---------------------ادة في العلم وعظما في الجسم------------ كان-------ا قبل الملك او زاد-----------------------ه ---------------------------------ذلك بعد الملك و--------------------------------------------------------------------اسع ال---------------فضل او--------------------------------------------------------------------- موسع علي------------------ خلقه او--------------- ذو-------------------------- سعة وقال لهم نبيهم ان ءاية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ءال موسي وءال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين 248 248 البقرة 248 وقال لهم نبيهم سكينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ريح هفافة لها وجه كوجه الانسان او----------------------------------- طست--- ذهب من الجنة كان يغسل فيه قلوب الانبياء او----------------------------------- روح من الله ت------تكلم او ما تعرفونه م----------------------------ن الايات فتسكنون اليه او------------------------------------- الرحمة او--------------------------------- الوقار وب-------------------------------------------------------------------------------------------قية عصا موسي عليه الصلاة والسلام ورضاض الا-----------------------------لواح او العلم او التوراة او----------------------- الجهاد في سبيل الله تعالي او التور-------------------اة وشء من ثياب موسي عليه الصلاة والسلام كان قدر التابوت ثلاثة اذرع في ذراعين تحمله الملاءكة بين	79	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0187	true	-365733159686595349	4	297	19	1495	1515	300	--لانه لم يكن من سبط النبوة ولا من سبط المملكة بل كان من اخمل سبط في بني اسراءيل قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم يعني زيادة في العلم وعظما في الجسم واختلفوا هل كان ذلك فيه قبل الملك فقال وهب بن منبه والسدي كان له ذلك قبل الملك وقال ابن زيد زيادة ذلك بعد الملك والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وفي واسع ثلاثة اقاويل احدها واسع الفضل فحذف ذكر الفضل اكتفاء بدليل اللفظ كما يقال فلان كبير بمعني كبير القدر الثاني انه بمعني موسع النعمة علي من يشاء من خلقه والثالث انه بمعني ذو سعة البقرة 248 وقال لهم نبيهم وقال لهم نبيهم ان -اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك -ال موسي و-ال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين -------قوله عز وجل وقال لهم نبيهم ان ءاية ملكه اي علامة ملكه ان ياتيكم التابوت قال وهب ابن منبه كان قدر التابوت ثلاثة اذرع في ذراعين فيه سكينة من ربكم وفي السكينة ستة تاويلات احدها ريح هفافة لها وجه كوجه الانسان وهذا قول علي عليه السلام والثاني انها طست من ذهب من الجنة كان يغسل فيه قلوب الانبياء وهذا قول ابن عباس والسدي والثالث انها روح من الله تعالي يتكلم وهذا قول وهب بن منبه والرابع انها ما يعرف من الايات فيسكنون اليها وهذا قول عطاء بن ابي رباح والخامس انها الرحمة وهو قول الربيع ابن انس والسادس انها الوقار وهو قول قتادة ثم قال تعالي وبقية مما ترك ءال موسي وءال هارون وفيها اربعة تاويلات احدها ان البقية عصا موسي-------------------- ورضاض الالواح وهذا قول ابن عباس والثاني انها- العلم --والتوراة وهو قول عطاء والثالث انها الجهاد في سبيل الله وهو قول الضحاك والرابع انها التوراة وشء من ثياب موسي-------------------- وهو قول ال-----------------------حسن تحمله الملاءكة قال	187	-8792777753893665064	527	654.0	410	1554	33.91248321533203	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms079	false	7798763078968535348	166	294	829	1511	1539	300	بين السماء والارض يرونه عيانا ويقال--------- نزل ادم عليه الصلاة والسلام بالتابوت و-الركن وكان التابوت ب----------------------------------------------ايدي العمالقة غلبوا عليه بني اسراءيل او كان بب----------رية التيه خلفه بها- يوشع بن نون وقيل ان التاب-----------------------وت وعصا موسي عليه الصلاة والسلام في بحيرة الطبرية وانهما يخرجان قبل يوم الق--------------------------يامة فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين 249 249 البقرة 249 فلما فصل طالوت بنهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهر بين الاردن وفلسطين او ن------هر فلسطين--------------------------- ابتلوا به ل---------شكايتهم قلة الماء وخوف العطش	79	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0188	true	4912636053820869973	0	175	0	919	1558	300	بين السماء والارض ترونه عيانا ويقولون ان ادم نزل------------------------ بالتابوت وبالركن واختلفوا اين كان قبل ان يرد اليهم فقال ابن عباس ووهب كان في ايدي العمالقة غلبوا عليه بني اسراءيل وقال قتادة كان في برية التيه خلفه هناك يوشع بن نون -قال ابو جعفر الطبري وبلغني ان التابوت وعصا موسي و----------------------بحيرة الطبرية وانهما يخرجان قبل يوم القيامة البقرة 249 فلما فصل طالوت فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين -قوله تعال-------ي فلما فصل طالوت بالجنود وهو جمع جند والاجناد للقليل وقيل انهم كانوا ثمانين الف مقاتل قال ان الله مبتليكم بنهر اختلفوا في النهر فحكي عن ابن عباس والربيع انه نهر بين الاردن وفلسطين وقيل انه نهر فلسطين قال وهب بن منبه السبب الذي ابتلوا لاجله بالنهر شكايتهم قلة الماء وخوف العطش	188	-8792777753893665064	569	950.5	459	975	58.35897445678711	96	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms080	false	-3368656078972236338	49	113	269	636	1579	300	انهم ملاقوا الله بالقتل في تلك الواقعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الصابرين -----بالنصر -والمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونة ولما برزوا لجال------------------وت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين 250 فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت وءاتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين 251 تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين	80	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0189	true	1405146492398481969	98	242	539	1350	1671	300	انهم ملاقوا الله بالقتل في الوقعة كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة والفءة الفرقة باذن الله قال الحسن بنصر الله وذلك لان الله اذا اذن في القتال نصر فيه علي الوجه الذي وقع الاذن فيه والله مع الصابرين يعني بالنصرة والمعونة وهذا تفسير الاية عند جمهور المفسرين وذكر بعض من يتعاطي غوامض المعاني ان هذه الاية مثل ضربه الله للدنيا يشبهها بالنهر والشارب منه بالماءل اليها والمستكثر منها والتارك لشربه بالمنحرف عنها والزاهد فيها والمغترف منه بيده بالاخذ منها قدر حاجته واحوال الثلاثة عند الله مختلفة البقرة 250 252 ولما برزوا لجالوت ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين---- فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت و-اتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين---- تلك -ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين	189	-8792777753893665064	343	635.0	283	821	41.7783203125	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms080	false	-3368656078972236338	125	189	692	1016	1579	300	بعضهم درجات وءاتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من ءامن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد 253 يا ايها الذين ءامنوا انفقوا م--ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون	80	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0192	true	4480803984669474390	0	64	0	319	1557	300	بعضهم درجات و-اتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من -امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد---- يا ايها الذين -امنوا انفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون	192	-8792777753893665064	317	607.0	254	326	97.23926544189453	59	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms082	false	7118223394779349519	38	137	199	718	1489	300	اخرجو--------------------------------هم منه الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان ءاتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يح-ي ويميت قال انا اح-ي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين 258 258 البقرة 258 الم تر الي الذي حاج ابراهيم عليه الصلاة والسلام النمروذ بن كنعان---- اول من تجبر في الارض وادعي الربوبية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه الله الملك الضمير لابراهيم عليه الصلاة والسلام او لنمروذ احي------------------ي واميت اترك من لزم-------------ه القتل واقتل ب-------------------------------------غير سبب يوجب القتل -عارض اللفظ بمثله وعدل عن اختلاف الفعلين ف----لذلك عدل ابراهيم	82	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0196	true	5336667988997928474	92	253	482	1311	1541	300	اخرجوهم من نور فطرتهم البقرة 258 الم تر الي الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان -اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين -------قوله عز وجل الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه هو النمرود---------- بن كنعان وهو اول من تجبر في الارض وادعي الربوبية ان ءاتاه الله الملك فيه قولان احدهما هو النمرود لما اوتي الملك حاج في الله تعالي وهو قول الحسن والثاني هو ابراهيم لما اتاه الله الملك حاجه النمرود قاله ابو حذيفة وفي المحاجة وجهان محتملان احدهما انه معارضة الحجة بمثلها والثاني انه الاعتراض علي الحجة بما يبطلها اذ قال ابراهيم ربي الذي ي--------------------------------------------------------------حيي ويميت قال انا احي واميت يريد انه يحيي من وجب عليه ال------قتل بالتخلية والاستبقاء ويميت بان يقتل من غير سبب يوجب القتل فعارض اللفظ بمثله وعدل عن اختلاف الفعلين في علتهما قال ابراهيم	196	-8792777753893665064	387	491.5	305	915	42.295082092285156	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms082	false	7118223394779349519	195	297	989	1475	1489	300	او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك ءاية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير 259 259 البقرة 259 او كالذي مر كالذي مر------------------------------------------------------- عزيز او-------------------- ارميا او---------------------- الخضر قرية---------------------------------------------------- بيت المقدس لما خربه بختنصر او القرية-------------------------------------- التي خرج منها الالوف حذر الموت خاوية ------------------------------------------------------خراب او خالية من الخواء وهو	82	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0197	true	8306308937161187710	150	289	773	1461	1528	300	او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك -اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير------------------- او كالذي مر علي قرية اختلفوا في الذي مر علي قرية علي ثلاثة اقاويل احدها انه عزيز قاله قتادة والثاني انه ارمياء وهو قول وهب والثالث انه الخضر وهو قول ابن اسحاق واختلفوا في القرية علي قولين احدهما هي بيت المقدس لما خربه بختنصر وهذا قول وهب وقتادة والربيع بن انس والثاني انها التي خرج منها الالوف حذر الموت قاله ابن زيد وهي خاوية علي عروشها في الخاوية قولان احدهما ال-------------------خراب وهو	197	-8792777753893665064	417	703.5	327	727	57.3590087890625	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms083	false	1547729578084786657	252	300	1295	1536	1536	300	واسع لا يضيق عن الزيادة عليم بم---ستحقها او واس------------------ع الرحمة لا يضيق عن المضاعفة عليم ب----------ال-------------------------------------------------------------نفقة الذين ينفقون اموا---------------------لهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 262 قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها-	83	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0201	true	3809921256452115546	199	266	1030	1381	1565	300	واسع لا يضيق عن الزيادة عليم بمن يستحقها قاله ابن زيد والثاني واسع الرحمة لا يضيق عن المضاعفة عليم بما كان من النفقة ويحتمل تاويلا ثالثا واسع القدرة عليم بالمصلحة البقرة 262 264 الذين ينفقون اموالهم الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون---- قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها	201	-8792777753893665064	227	415.5	182	355	63.943660736083984	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms084	false	-5649525439825001856	122	191	635	1005	1596	300	المطر الشديد الواقع و----------الصلد من الحجارة ما صلب ومن الارض ما لم ينبت تشبيها بالحجر--------------------------- شء مما كسبو---------ا انفقوا لما طلب------------------------وا بها الكسب سميت كسبا وهو مثل المراءي في بطلان ثوابه والمان في بطلان------------ -----------------------------فضله ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فءاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير 265 265 البقرة 265 ومثل الذين ينفقون	84	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0203	true	7313988424373060489	21	108	115	582	1633	300	القطر العظيم الو-قع فتركه صلدا الصلد من الحجارة ما صلب ومن الارض ما لم ينبت تشبيها بالحجر الذي لا ينبت لا يقدرون علي شء مما كسبوا يعني مما انفقوا فعبر عن النفقة بالكسب لانهم قصدوا بها الكسب فضرب هذا مثلا ل----لمراءي في ابطال ثوابه ولصاحب المن والاذي في ابطال فضله البقرة 265 ومثل الذين ينفقون ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل ف-اتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير -قوله تعال-------ي ومثل الذين ينفقون	203	-8792777753893665064	304	499.5	242	481	63.201663970947266	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms084	false	-5649525439825001856	235	300	1250	1596	1596	300	ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون 266 266 البقرة 266 ايود احدكم ان اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار ريح تهب من الارض الي السماء كالعمود لانها تلتف كالتفاف الثوب المعصور وتسميها العامة الزوبعة قال------- ان كنت ريحا فقد لاقيت اعصارا-	84	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0204	true	9046056803376686040	52	177	244	904	1576	300	ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون قوله تعالي-------- ايود احدكم ان تكون له جنة وهي البستان من نخيل واعناب لانه من انفس ما يكون فيها تجري من تحتها الانهار لان انفسها ما كان ماءها جاريا واصابه الكبر لان الكبر قد ينسي من سعي الشباب في كسبه فكان اضعف املا واعظم حسرة وله ذرية ضعفاء لانه علي الضعفاء احن واشفاقه عليهم اكثر فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت وفي الاعصار قولان احدهما انه السموم الذي يقتل حكاه السدي والثاني الاعصار ريح تهب من الارض الي السماء كالعمود ----------------------------------تسميها العامة الزوبعة قال الشاعر ان كنت ريحا فقد لاقيت اعصارا	204	-8792777753893665064	292	509.5	236	702	41.59543991088867	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms085	false	-1165910927724238965	44	141	230	745	1572	300	ولستم بءاخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد 267 الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم 268 يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب 269 267 البقرة 267 يا ايها الذين------- انفقوا الزكاة المفروضة او التطوع كسبتم من---------------------------- الذهب والفضة او من------------------------------- التجارة--------------------------------------------- اخرجنا لكم من الارض من الزروع والثمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تيمموا------------------------------------ الخلي-----ل اممته---- قصدت امامه ويممته---- تعمدته من اي جهة كان او------- هما سواء الخبيث حشف كانوا يجعلونه في تمر الصدقة او الحرام والخبيث الردء من كل شء	85	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0205	true	9014838179151783510	0	148	0	816	1636	300	ولستم ب-اخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد---- الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم---- يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب قوله تعالي ي----------ايها الذين ءامنوا انفقوا من طيبات ما-------------- كسبتم فيه اربعة اقاويل احدها يعني به الذهب والفضة وهو قول علي عليه السلام والثاني يعني التجارة قاله مجاهد والثالث الحلال والرابع الجيد ومما اخرجنا لكم من الارض من الزر-ع والثمار وفي الكسب وجهان محتملان احدهما ما حدث من المال المستفاد والثاني ما استقر عليه الملك من قديم وحادث واختلفوا في هذه النفقة علي قولين احدهما هي الزكاة المفروضة قاله عبيدة السلماني والثاني هي في التطوع قاله بعض المتكلمين ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون التيمم التعمد قال الخليل تقول اممته اذا قصدت امامه ويممته اذا تعمدته من اي جهة كان وقال غيره هما سواء------------------------------------------------- والخبيث الردء من كل شء	205	-8792777753893665064	401	644.5	324	899	44.60511779785156	66	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms085	false	-1165910927724238965	231	300	1207	1572	1572	300	سيءاتكم من--------------- زاءدة او-------- للتبعيض لان ------------الطاعة ب--غير التوبة لا تكفر الا الص---------------------------------------------------------------------------------------غاءر ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون 272 للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسءلون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان-	85	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0206	true	7008234163722529466	200	286	1076	1550	1630	300	سيءاتكم والثاني انها ليست زاءدة وانما دخلت للتبعيض لانه انما يكفر بالطاعة من غير التوبة------------ الصغاءر وفي تكفيرها وجهان احدهما يسترها عليهم والثاني يغفرها لهم البقرة 272 274 ليس عليك هداهم ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون---- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان	206	-8792777753893665064	339	609.5	276	490	69.18367004394531	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms085	false	-1165910927724238965	174	224	914	1169	1572	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار 270 ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعلمون خبير 271 271 البقرة 271 ان تبدوا الصدقات فنعما هي--------- ليس في ابداءها كراه-ة وان	85	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0206	true	7008234163722529466	89	139	489	743	1630	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار---- ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير -------قوله عز وجل ان تبدوا الصدقات فنعما هي يعني انه ليس في ابداءها كراهية وان	206	-8792777753893665064	233	426.5	186	265	87.92453002929688	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms086	false	-1184487980307618703	234	262	1257	1390	1582	300	ما سلف---------------- ما اكل من الربا لا يلزمه رده 276---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقر----ة 276 يمحق الله الربا يمحق الله الربا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقصه شيءا بعد شء------ من محاق الشهر لنقصان الهلال فيه	86	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0210	true	7940310659271256268	45	146	250	787	1573	300	ما سلف قاله السدي يعني ما اكل من الربا لا يلزمه رده وامره الي الله يحتمل وجهين احدهما في المحاسبة والجزاء والثاني في العفو والعقوبة وقيل فيه وجه ثالث في العصمة والتوفيق وقيل فيه وجه رابع فامره الي الله والمستقل في تثبيته علي التحريم او انتقاله الي الاستباحة البقرة 276 277 يمحق الله الربا يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي يمحق الله الربا اي ينقصه شيءا بعد شء ماخوذ من محاق الشهر لنقصان الهلال فيه	210	-8792777753893665064	128	207.5	100	537	23.83612632751465	25	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms087	false	-7518600349563832922	136	269	666	1351	1522	300	يوما ترجعون الي الله -------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------ي جزاءه او ملكه ما كسبت من الاعمال او الثو----------------اب والعقاب ----لا يظلمون----- بنقص-- ما يستحقونه من الثواب ولا بالزيادة علي ما يستحقونه من العقاب هذه------------ اخر اية نزلت وقال ابن جريج مكث الرسول صلي الله عليه وسلم--------------------------- بعدها تسع -------------------------ليال يا ايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم	87	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0212	true	1048368484959475546	133	300	663	1511	1511	300	يوما ترجعون في-----ه الي الله فيه قولان احدهما يعني الي جزاء الله والثاني الي ملك الله ثم توفي كل نفس ما كسبت فيه تاويلان احدهما جزاء--------- ما كسبت من الاعمال والثاني ما كسبت من الثواب والعقاب وهم لا يظلمون يعني بنقصان ما يستحقونه من الثواب ولا بالزيادة علي ما يستحقونه من العقاب روي ابن عباس ان اخر اية نزلت علي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم هذه الاية قال ابن عباس مكث بعدها سبع ليال البقرة 282 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم-	212	-8792777753893665064	625	1142.5	501	880	71.0227279663086	113	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms087	false	-7518600349563832922	269	300	1351	1522	1522	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه-	87	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0213	true	-3380455980206645491	0	31	0	172	1602	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه	213	-8792777753893665064	171	337.0	141	172	99.4186019897461	31	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms088	false	-8253125688225079712	186	225	948	1151	1498	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم 283 283 البقرة 283 وان كنتم علي	88	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0215	true	3895242420547454412	143	181	788	983	1608	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم قوله عز وجل------- وان كنتم علي	215	-8792777753893665064	185	350.0	148	203	91.13300323486328	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms088	false	-8253125688225079712	203	283	1037	1417	1498	300	وليتق الله ربه------------------------- ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم 283 283 البقرة 283 وان كنتم علي اثم قلب-------------------------ه فاجر او--------------------- مكتسب لا-----------------------ثم الكتما--ن لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير 284 284 البقرة 284 لله ما في لله ما في السموات له تدبير ذلك او ملكه وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه	88	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0216	true	4500043372490073843	1	50	3	250	1495	300	وليتق الله ربه في الا يكتم من الحق شيءا ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم ق---------------------------------------------------------------لبه فيه تاويلان احدهما معناه فاجر قلبه قاله السدي والثاني مكتسب لاثم الشهادة البقرة 284 286 لله ما في لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	216	-8792777753893665064	143	236.5	113	476	30.042016983032227	27	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms089	false	70843674265049912	156	205	821	1062	1510	300	او تعمدنا اصرا--- عهدا نعجز عن القيام به او -----------------------------------لا تمسخنا قردة وخنازير او او------------------- الذنب الذي لا----- توبة له ولا كفارة او----------------------- الثقل العظيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين من قبلنا----- بنو اسراءيل فيما حملوه من قتل انفسهم-------------- لا طاقة لنا ---------------------------------------------------------------------------------به من العذاب او مما كلفته بنو اسراءيل------ مولانا------------------------------- ولينا وناصرنا	89	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0219	true	-2822554008810901164	162	271	858	1418	1559	300	احده----ا اصرا اي عهدا نعجز عن القيام به قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة الثاني اي لا تمسخنا قردة وخنازير وهذا قول عطاء الثالث انه الذنب الذي ليس فيه توبة ---ولا كفارة قاله ابن زيد الرابع الاصر الثقل العظيم قاله مالك والربيع قال النابغة يا مانع الضيم ان يغشي سراتهم والحامل الاصر عنهم بعدما عرضوا كما حملته علي الذين من قبلنا يعني بني اسراءيل فيما حملوه من قتل انفسهم ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به فيه قولان احدهما ما لا طاقة لنا به مما كلفه بنو اسراءيل الثاني ما لا طاقة لنا به من العذاب واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فيه وجهان احدهما مالكنا الثاني ولينا وناصرنا	219	-8792777753893665064	198	278.5	157	567	34.92063522338867	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms090	false	2648600489471677695	123	196	635	1020	1579	300	او المحكم ما -----------لم يتكرر لفظه ال---متشابه ما تكرر لفظه او المحكم ما فهمه العلماء------------ والمتشابه ما لا طريق لهم الي فهمه كقيام الساعة ونزول عيسي عليه الصل-اة والسلام وطلوع الشمس من مغربها و-----------جعله محكما ومتشابها استدعاء للنظر من غير اتكال علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخبر ام الكتاب ايات----------------------------------------------------------------------------------------- الفراءض والحدود او-------------------------------- فواتح السور التي يستخرج منها القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيغ------------------- ميل عن الحق او شك ------------------------ما تشابه م----------------------------نه الاجل الذي ارادت اليهود ان تعرفه------------------ من حساب الجمل	90	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0222	true	7159864863218905530	124	297	707	1649	1662	300	ان المحكم ما قام بنفسه ولم ي------حتج الي استدلال ويحتمل ثامنا ان المحكم ما كانت معاني احكامه معقولة والمتشابه ما كانت معاني احكامه غير معقولة كاعداد-------------- الصلوات واختصاص الصيام بشهر رمضان دون شعبان وانما جعله محكما ومتشابها استدعاء للنظر من غير اتكال علي الخبر وقد روي معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال القران علي ثلاثة اجزاء حلال فاتبعه وحرام فاجتنبه ومتشابه يشكل عليك فكله الي عالمه واما قوله تعالي هن ام الكتاب ففيه وجهان احدهما اصل الكتاب والثاني معلوم الكتاب وفيه تاويلان احدهما انه اراد الاي التي فيها الفراءض والحدود قاله يحيي بن يعمر والثاني انه اراد فواتح السور التي يستخرج منها القران وهو قول ابي فاختة ويحتمل ثالثا ان يريد به انه معقول المعاني لانه يتفرع عنه ما شاركه في معناه فيصير الاصل لفروعه كالام لحدوثها عنه فلذلك سماه ام الكتاب فاما الذين في قلوبهم زيغ فيه تاويلان احدهما ميل عن الحق والثاني شك قاله مجاهد فيتبعون ما تشابه منه فيه ثلاثة تاويلات احدها انه الاجل الذي ارادت اليهود ان تعرفه من الحروف المقطعة من حساب الجمل	222	-8792777753893665064	260	300.5	203	962	27.027027130126953	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms090	false	2648600489471677695	269	300	1411	1579	1579	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار 10 كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بءاياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب-	90	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0223	true	-8052965464750702959	256	286	1405	1569	1637	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار--- كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا ب-اياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	223	-8792777753893665064	163	305.0	134	169	96.44970703125	27	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms090	false	2648600489471677695	197	266	1023	1384	1579	300	معرفة عواقب القران في العلم بورود النسخ قبل وقته او نزلت----------- في وفد نجران---- حاجوا الرسول صلي الله عليه وسلم في المسيح عليه الصلاة والسلام فقالوا للرسول اليس هو كلمة الله تعالي وروحه فقال بلي فقالوا حسبنا الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنة-------------------- الشرك او---------------- اللبس او--------------- الشبهة- التي حاج بها وفد نجران-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعلم تاويله تا--------------------------------ويل جميع المتشابه لان في---------- الناس من يعلم تاويل بعضه او--------------------------------- يوم القيامة لما فيه من الوعد والوعيد	90	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0223	true	-8052965464750702959	7	133	37	735	1637	300	معرفة عواقب القران في العلم بورود النسخ قبل وقته والثالث ان ذلك نزل في وفد نجران لما حاجوا النبي- صلي الله عليه وسلم في المسيح فقالوا--------------------------- اليس--- كلمة الله------ وروحه -قال بلي فقالوا حسبنا فانزل الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وهو قول الربيع وفي قوله تعالي ابتغاء الفتنة اربعة تاويلات احدها الشرك قاله السدي والثاني اللبس قاله مجاهد الثالث الشبهات التي حاج بها وفد نجران والرابع افساد ذات البين وابتغاء تاويله في التاويل وجهان احدهما انه التفسير والثاني انه العاقبة المنتظرة وما يعلم تاويله الا الله فيه ثلاثة اقاويل احدها تاويل جميع المتشابه لان فيه ما يعلمه الناس وفيه ما لا يعلمه الا الله قاله الحسن والثاني ان تاويله يوم القيامة لما فيه من الوعد والوعيد	223	-8792777753893665064	282	404.5	223	736	38.315216064453125	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms091	false	-1715173795035286478	20	101	93	495	1546	300	قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد 12 قد كان لكم ءاية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار 13 12 ال عمران 12 قل للذين كفروا ستغلبون نزلت--------------------------------------------------- في قريش قبل بدر بسنة ف--------------------------انجز الله تعالي وعده بمن قتل ببدر او في يهود---------------------------------------- بني قينقاع لما حذر-------------------هم الرسول صلي الله عليه وسلم----------------------- ما نزل باهل بدر ----قالوا لسنا بقريش الاغمار	91	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0224	true	-8365778845733648388	136	242	759	1302	1622	300	قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد--- قد كان لكم -اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار قوله عز وجل------ قل للذين كفروا ستغلبون الاية في سبب نزول هذه الاية ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في قريش قبل بدر بسنة فحقق الله قوله وصدق رسوله وانجز----------- وعده بمن قتل منهم يوم بدر قاله ابن عباس والضحاك والثاني انها نزلت في بني قينقاع لما هلكت قريش يوم بدر فدعاهم النبي- صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وحذرهم مثل ما نزل بقريش فابوا وقالوا لسنا كقريش الاغمار	224	-8792777753893665064	337	530.0	267	565	59.646018981933594	59	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms091	false	-1715173795035286478	164	228	837	1186	1546	300	زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المءاب 14 قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد 15 14 ال عمران 14 زين للناس حب زين للناس حسن--------------------- والشهوة من خلق الله	91	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0225	true	5238914454596865337	231	296	1253	1613	1635	300	زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب---- قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ----قوله ع--ز وجل زين للناس حب الشهوات معني زين اي حسن حب الشهوات والشهوة من خلق الله	225	-8792777753893665064	315	592.0	257	370	85.1351318359375	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms092	false	-7390302792888591907	111	209	668	1168	1643	300	يشهدون الصبح في جماعة----------------- والسحر من الليل قب----ل ا----------------------------لفجر شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم 18 ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بءايات الله فان الله سريع الحساب 19 فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ءاسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد 20 18 ال عمران 18 شهد الله انه شهد الله اخبر او فعل ما يقوم مقام الشهادة	92	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0227	true	-739364738670427221	175	279	1051	1573	1669	300	يشهدون الصبح في جماعة قاله زيد بن اسلم والسحر من الليل هو قبيل الفجر ال عمران 18 20 شهد الله انه شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو- العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم--- ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر ب-ايات الله فان الله سريع الحساب ---فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ----قوله ع--ز وجل شهد الله انه لا اله الا هو في هذه------------- الشهادة	227	-8792777753893665064	440	792.5	352	549	80.14572143554688	76	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms093	false	7916938431243177592	0	75	0	416	1534	300	ان الذين يكفرون بءايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم 21 اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين 22 21 ال عمران 21 ان الذين يكفرون ------------يقتلون النبيين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ال-----رسول صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عبادهم---------- فامروا القاتلين بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا--- اخر---------- ذلك اليوم	93	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0229	true	-1762210454078392523	91	240	484	1268	1589	300	ان الذين يكفرون ب-ايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم--- اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين قوله عز وجل------ ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس قرا حمزة ويقاتلون الذين يامرون وقيل انها كذلك في مصحف ابن مسعود وفي القسط هنا وجهان احدهما العدل والثاني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فبشرهم بعذاب اليم روي عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول---- الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم	229	-8792777753893665064	371	601.0	303	799	46.433040618896484	60	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms093	false	7916938431243177592	87	149	475	780	1534	300	ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون 23 ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون 24 فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون 25 23 ال عمران 23 الم تر الي------------ نصيبا--------------- حظا لانهم لم يعلموا الكل ------------الي كتاب ------------------------------------------الله التوراة او القران لموافقته التوراة	93	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0230	true	-510715497205824614	0	69	0	343	1552	300	ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون--- ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون--- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قوله عز وجل------ الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني حظا لانهم ----علموا بعض ما فيه يدعون الي كتاب الله في الكتاب الذي دعوا اليه قولان احدهما انه التوراة ---------------------------	230	-8792777753893665064	243	411.5	193	386	62.953369140625	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms093	false	7916938431243177592	252	300	1302	1534	1534	300	من تشاء بغير ---------------------------------حساب 27 لا يتخذ المءم-----------------نون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير 28 قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما-	93	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0232	true	-5281402431944068926	0	57	0	280	1556	300	من تشاء بغير حساب فيه ثلاثة اقاويل مضت ال عمران 28 34 لا يتخذ المءمنون لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير--- قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما	232	-8792777753893665064	223	426.0	177	283	78.798583984375	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms094	false	-7106478961118449911	163	281	813	1411	1507	300	ان الله اصطف--ءادم ونوحا وءال ابراهيم وءال عمران علي العالمين 33 ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم 34 33 ال عمران 33 ان الله اصطفي ال عمران----------------- موسي وهارون او-------------------- المسيح عليهم الصلاة والسلام لان امه- بنت عمران--------------------- اصطفاهم بالنبوة او----------------------------------------------------------------------------- بتفضيلهم ع-------------------------لي اهل زمانهم -----------------او باختيار دينهم لهم 34 ال عمران ---------------34 ذرية بعضها من بعضها من بعض------------------------ بالتناصر دون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسب او بالنسب لانهم من ذرية ادم ثم من ذرية نوح ثم من ذرية ابراهيم----------------------- عليهم ا-----لصلاة والسلام--- اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم 35 فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها	94	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0232	true	-5281402431944068926	136	300	671	1556	1556	300	ان الله اصطفي ءادم ونوحا وءال ابراهيم وءال عمران علي العالمين ف------------------------------------------------------------------ي ال عمران قولان احدهما انه موسي وهارون ابنا عمران والثاني انه المسيح--------------------- لان مريم بنت عمران وهذا قول الحسن وفيما اصطفاهم به ثلاثة اقاويل احدها انه اصطفاهم باختيار دينهم لهم وهذا قول الفراء والثاني انه اصطفاهم بتفضيلهم في الامور التي ميزهم بها علي اهل زمانهم والثالث انه اصطفاهم باختيار----هم للنبوة وهذا قول الزجاج قوله تعالي ذرية بعضها من بعض فيه قولان احدهما انهم صاروا ذرية بالتناصر لا بالنسب كما قال تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض التوبة 67 يعني في الاجتماع علي الضلال وهذا قول الحسن وقتادة والثاني انهم في التناسل والنسب اذ ------جميعهم من ذرية ادم ثم من ذرية نوح ثم من ذرية-ابراهيم وهذا قول بعض المتاخرين ال عمران 35 36 اذ قالت امراة اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم--- فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها-	232	-8792777753893665064	434	608.5	346	987	43.97163009643555	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms095	false	-9007806080396534482	22	115	112	607	1517	300	وليس الذكر كالانثي اذ-------- لا تصلح ل--------------------خدمة ---بيت المقدس-------------------- ولصيانتها----- عن التبرج------------------------ واني اعيذها------------------------------------------------------ من طعن الشيطان الذي يستهل به المولود او ----------------------------------------------من اغواءه الر-------------------------جيم المرجوم با-------------------------------لشهب فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب 37 37 ال عمران 37 فتقبلها ربها بقبول فتقبلها------ رضيها في ا----------------------------------------لنذر وانبتها ----------------انشاها انشاء حسنا في غذاءها وحسن تر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيتها المحراب-------------------- اكرم موضع في المجلس ر----------زق-------------------------------------ا فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة	95	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0233	true	1622112833467033212	113	300	575	1587	1587	300	وليس الذكر كالانثي لان الانثي لا تصلح لما يصلح له الذكر من خدمة المسجد المقدس لما يلحقها من الحيض ولصيانة النساء عن التبرج وانما يختص الغلمان بذلك واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فيه تاويلان احدهما معناه من طعن الشيطان الذي يستهل به المولود صارخا وقد روي ذلك ابو هريرة مرفوعا والثاني معناه من اغواءه لها وهذا قول الحسن ومعني الرجيم المرجوم بالشهب ال عمران 37 فتقبلها ربها بقبول فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ----قوله ع--ز وجل فتقبلها ربها بقبول حسن معناه انه رضيها في النذر الذي نذرته باخلاص العبادة في بيت المقدس وانبتها نباتا حسنا يعني انشاها انشاء حسنا في غذاءها وحسن تربيتها وكفلها زكريا قرا اهل الكوفة وكفلها بالتشديد ومعني ذلك انه دفع كفالتها الي غيره وقرا الباقون كفلها بالتخفيف ومعني ذلك انه اخذ كفالتها اليه كلما دخل عليها زكريا المحراب وهو معروف واصله انه اكرم موضع في المجلس وجد عندها رزقا فيه قولان احدهما ان الرزق الذي اتاها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة-	233	-8792777753893665064	446	710.0	358	1019	43.768402099609375	77	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms095	false	-9007806080396534482	164	256	859	1306	1517	300	قول الله تعالي او من قول------ مريم عل--يها السلام هنالك دعا زك----------------ريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء 38 فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين 39 قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء 40 قال رب اجعل لي ءاية قال ءايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار 41 38 ال عمران 38 هنالك دعا زكريا	95	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0234	true	-5358428836423036858	119	211	604	1057	1513	300	قول الله تعالي بعد ان قطع كلام مريم ال عمران 38 41 هنالك دعا زكريا هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء--- فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين--- قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء--- قال رب اجعل لي -اية قال -ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار -----قوله تعا--لي هنالك دعا زكريا	234	-8792777753893665064	402	724.5	320	471	85.3503189086914	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms096	false	8987559758797005114	54	117	285	574	1569	300	عنينا لا ماء له او-------------------------------------------------- لا ياتي النساء او------------------------------ لم يكن له ما ياتي به النساء لانه كان كالنواة 40 ال عمران 40 ---------------------------قال رب----------------- اني بلغني ال-------------------------------------كبر لانه بمنزلة الطالب له-------- عاقر--- لا تلد وانما قال ذلك---------------- بعد البشارة تعجبا من قدرة الله تعالي وتعظيما لامره او اراد ان ----------------------------------------يعلم علي اي حال يكون---------- بان يردا---------- الي ------شبابهما او علي حال الكبر	96	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0235	true	-8538240229921082155	139	241	745	1228	1527	300	عنينا لا ماء له وهذا قول ابن مسعود وابن عباس والضحاك والثاني انه كان لا ياتي النساء وهو قول قتادة والحسن والثالث انه لم يكن له ما ياتي به النساء لانه كان معه مثل الهدبة وهو قول سعيد بن المسيب قوله عز وجل قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وانما جاز له ان يقول وقد بلغني الكبر لانه بمنزلة الطالب له وامراتي عاقر اي لا تلد فان-- قيل فلم راجع بهذا القول بع-------------------------------------------------------د ان بشر بالولد ففيه جوابان احدهما انه راجع ليعلم علي اي حال يكون منه الولد بان يرد هو وامراته الي حال الشباب ام ---علي حال الكبر	235	-8792777753893665064	193	233.0	144	543	35.543277740478516	36	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms097	false	2716716843613516945	86	157	485	855	1593	300	--قرعة ثم اصابتهم ازمة ضعف بها عن مء-----نتها فقال------ لياخذها احدكم فتدافعو---------------------ه----------------------------------------------------------------------ا فاقترعوا فقرعهم زكريا عليه الصلاة والسلام اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين 45 ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين 46 قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	97	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0237	true	-1792278134015921699	111	196	635	1073	1619	300	اقتراع ثم لحق--هم ازمة ضعف بها عن حمل مءونتها فقال للقوم لياخذها احدكم فتدافعوا كفالتها وتمانعوا منها فاقرع بينهم وبين نفسه فخرجت القرعة له وهذا قول سعيد ال عمران 45 47 اذ قالت---------------------- الملا------ءكة اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين--- ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين ق---الت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	237	-8792777753893665064	318	559.0	253	474	67.08860778808594	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms097	false	2716716843613516945	158	238	858	1282	1593	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل 48 ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم بءاية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين 49 ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم بءاية من ربكم فاتقوا الله واطيعون 50 ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	97	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0238	true	-6552851978334120295	75	152	399	812	1642	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل--- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم ب-اية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين--- ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم ب-اية من ربكم فاتقوا الله واطيعون--- ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	238	-8792777753893665064	413	798.0	336	424	97.4056625366211	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms098	false	4703560135068981441	26	107	133	561	1617	300	منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ءامنا بالله واشهد بانا مسلمون 52 ربنا ءامنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين 53 ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين 54 52 ال عمران 52 فلما احس ------------------عيسي انصاري الي الله م--------------------------------------ع الله او--------------------- في السبيل الي الله او-------------------------- من ينصرني الي نصر الله----------------------- الحواريون--------------------------------------------------------------------------------- لبياض ثيابهم او-------------------------------- كانوا قصارين يبيضون الثياب او هم خواص -----------------------------الانبياء---------- لنقاء قلوبهم من ---------------------------------الحور وهو شدة البياض ومنه الحواري من الطعام	98	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0238	true	-6552851978334120295	155	285	826	1550	1642	300	منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ام-نا بالله واشهد بانا مسلمون--- ربنا ام-نا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ---ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين قوله تعالي------- فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله فيه ثلاثة اقاويل احدها يعني من انصاري مع الله والثاني معناه من انصاري في السبيل الي الله وهذا قول الحسن والثالث معناه من ينصرني الي نصر الله وواحد الانصار نصير قال الحواريون نحن انصار الله اختلف في تسميتهم بالحواريين علي ثلاثة اقاويل احدها انهم سموا بذلك لبياض ثيابهم وهذا قول سعيد بن جبير والثاني انهم كانوا قصارين يبيضون الثياب وهذا قول ابن ابي نجيح والثالث انهم خاصة الانبياء سموا بذلك لنقاء قلوبهم وهذا قول قتادة والضحاك واصل الحواري الحور وهو شدة البياض ومنه الحواري من الطعام	238	-8792777753893665064	374	575.5	303	739	50.60893249511719	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms098	false	4703560135068981441	107	299	561	1611	1617	300	استنصر--هم ليمنعوه من قتل الذ--------ين ارادوا قتله او--------------------------------------------------------- ليتمكن من اقامة الحجة واظهار الحق او ليم------يز المءمن من-------- الكافر 53 ال عمران 53 ربنا امنا بما فاكتبنا مع الشاهدين ثبت اسماءنا مع اسماءهم لننال مثل كرامتهم او صل ما بيننا وبينهم بالاخلاص علي التقوي 54 ال عمران 54 ومكر------------------------------------------------------وا ومكر الله ومكرو----------------------------------------ا بالمسيح عليه الصلاة والسلام ---------لي-----قتلوه فمكر الله تعالي بهم بالخيبة بالقاء شبهه ------علي غيره او مكرو-------------------ا باضمار الكفر ومكر الله لمجازاتهم بالعقوبة وذكر ذلك للازدواج كقوله تعالي------------------------------------------------------ فاعتدوا عليه-------------------- البقرة 194------------------- واصل المكر الالتفاف---------- الشجر المتلف مكر- فالمكر -----احتيال علي الانسان لال-قاء المكروه به والفرق بينه وبي-----------------ن الحيلة انه لا يكون الا لقصد الاضرار والحيلة قد تكون لاظهار ما يعسر من غير--------------------------------------------------------------------- قصد اضرار اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون 55 فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين 56 واما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين 57 ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم 58 55 ال عمران 55 اذ قال الله------------ متوفيك -قابضك الي	98	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0239	true	5688773119965155188	2	248	10	1379	1660	300	استنصر بهم طلبا للحماية من الكفار الذين ارادوا قتله حين اظهر دعوته وهذا قول الحسن ومجاهد والثاني انه استنصر بهم ليتمكن من اقامة الحجة واظهار الحق والثالث لتمييز المءمن الموافق من الكافر المخالف قوله تعالي---------- فاكتبنا مع الشاهدين فيه قولان احدهما يعني---------------------- صل ما بيننا وبينهم بالاخلاص علي التقوي والثاني اثبت اسماءنا مع اسماءهم لننال ما نالوا من الكرامة قوله تعالي ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين فيه قولان احدهما انهم مكروا بالمسيح عليه --------السلام بالحيلة عليه في قتل-ه ومكر الله في ردهم-- بالخيبة لالقاء شبه المسيح علي غيره وهو قول السدي والثاني مكروا باضمار الكفر ومكر الله بمجازاتهم بالعقوبة وانما جاز قوله ومكر الله علي مزواجة الكلام وان خرج عن حكمه نحو قوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم البقرة 194 وليس الثاني اعتداء واصل المكر الالتفاف ولذلك سمي الشجر الملتف مكرا والمكر هو الاحتيال علي الانسان لالتفاف المكروه به والفرق ------بين المكر والحيلة ان الح-------------------------------------يلة قد تكون لاظهار ما يعسر من غير قصد الي الاضرار والمكر التوصل الي ايقاع المكروه به ال عمران 55 58 اذ قال ا-لله اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون--- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين--- واما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ---ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم -----قوله تعا--لي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي	239	-8792777753893665064	795	1269.5	646	1473	53.97148513793945	118	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms099	false	-4499178706863282060	58	242	295	1226	1530	300	مملكة لليهود--------- بخلاف ال---------------روم ان مثل عي------------سي عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون 59 الحق من ربك فلا تكن من الممترين 60 فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين 61 ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم 62 فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين 63 61 ال عمران 61 فمن حاجك فيه فمن حاجك فيه الضمير ل----------عيسي عليه الصلاة والسلام او للحق------------ فقل تعالوا المدعو ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمباهلة--- نصاري نجران--------- نبتهل--------------------- نلتعن او----- ندعو بالهلاك--------------------- نظر الدهر اليهم فابتهل اي دعا عليهم بالهلاك -لما نزلت---------- اخذ الرسول صلي الله عليه وسلم بيد علي وفاطمة وولديها رضي الله تعالي عنهم ثم دع------اهم الي المباهلة ف-------------قال بعضهم لبعض ان باهلتموه اضطرم عليكم الوادي------ نارا--- فامتنعوا قل يا ----------اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون 64 64 ال عمران 64 قل يا اهل تعالوا	99	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0240	true	-1104362946146246006	89	283	497	1510	1591	300	مملكة الي يوم القيامة بخلاف الروم ال عمران 59 63 ان مثل عيسي ان مثل عيسي عند الله كمثل -ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون--- الحق من ربك فلا تكن من الممترين--- فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين--- ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم--- فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين -----قوله تعا--لي فمن حاجك فيه ف---------يه تاويلان احدهما في عيسي والثاني في الحق من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين والذين دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي المباهلة هم نصاري نجران وفي قوله نبتهل تاويلان احدهما معناه نلتعن والثاني ندعو ب--هلاك الكاذب ومنه قول لبيد نظر الدهر اليهم فابتهل اي دعا عليهم بالهلاك فلما نزلت هذه الاية اخذ ال-نبي صلي الله عليه وسلم بيد علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ثم دعا النصاري الي المباهلة فاحجموا عنها وقال بعضهم لبعض ان باهلتموه اضطر------م الوادي عليكم نارا ال عمران 64 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب تعالوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	240	-8792777753893665064	625	976.5	497	1223	51.103843688964844	105	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms100	false	-8115776859196498801	43	142	229	749	1559	300	فقالت النصاري لم يكن ابراهيم الا نصرانيا وقالت اليهود لم يكن الا يهوديا فنزلت 66 ال عمران 66 ها ا--------------------------------------------------------------نتم هءلاء حاججتم في-------------------ما وجدتموه في كتبكم فلم تحاج-------------------------ون في شان ابراهيم والله ---------------------يعلم شان-------ه وانتم لا تعلمون--------------------------------------------ه ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون 69 يا اهل الكتاب لم تكفرون بءايات الله وانتم تشهدون 70 يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون 71 وقالت طاءفة من اهل الكتاب ءامنوا بالذي انزل علي الذين ءامنوا وجه النهار واكفروا ءاخره لعلهم يرجعون 72 ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان	100	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0241	true	3145862264868596514	178	300	956	1592	1592	300	وقالت النصاري ما ------------الا نصران-------------------------------يا فنزلت هذه الاية تكذيبا للفريقين بما بينه من نزول التوراة والانجيل من بعده قوله تعالي هانتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم يعني ما وجد--وه في كتبهم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم يعني من شان ابراهيم والله يعلم وانتم لا تعلمون يعني شان ابراهيم وانتم لا تعلمون فالتمسوه من علله ال عمران 69 74 ودت طاءفة من ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون--- يا اهل الكتاب لم تكفرون ب-ايات الله وانتم تشهدون--- يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون وق---الت طاءفة من اهل الكتاب ام-نوا بالذي انزل علي الذين ام-نوا وجه النهار واكفروا -اخره لعلهم يرجعون--- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان-	241	-8792777753893665064	421	703.5	340	698	60.315185546875	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms100	false	-8115776859196498801	142	262	749	1366	1559	300	الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم 73 يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 74 710 ال عمران 70 يا اهل الكتاب--------------------- وانتم تشهدون -------------------------------------بما يدل علي صحة الايات من كتابكم المبشر بها او تشهدو---------------------------------------------------ن بمثلها من ايات الانب--------------------------ياء او تشهدون بما عليكم فيه الحجة 71 ال عمران 71 يا اهل الكتاب--- تلبسون الحق بالباطل الايمان بموسي وعيسي والكفر بمحمد عليه الصلاة والسلام او تحريف التوراة والانجيل او----------------------------- الدعاء الي اظهار الاسلام--- اول النهار والكفر-------- اخره طلبا لتشكيك الناس فيه------------------------------------------------------------------------------------- وتكتمو----------------------------ن صفة محمد صلي الله عليه وسل--------------------------------------م وانتم تعلمونها م--------------------ن كتبكم 73 ال عمران 73 ولا تءمنوا الا ولا تءمنوا الا	100	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0242	true	3059004799285368760	0	163	0	886	1587	300	الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم--- يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم قوله تعال----------ي ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون فيه ثلاثة تاويلات احدها وانتم تشهدون بما يدل علي صحتها م-----ن كتابكم الذي فيه البشارة بها وهذا قول قتادة والربيع والسدي والثاني وانتم تشهدون بمثلها من ايات الانبياء التي تقرون بها والثالث وانتم تشهدون بما عليكم فيه الحجة قوله تع------الي ياهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل فيه تاويلان احدهما------------------------------------- تحريف التوارة والانجيل وهذا قول الحسن وابن زيد والثاني الدعاء الي اظهار الاسلام في اول النهار والرجوع عنه في اخره قصدا لتشكيك الناس فيه وهذا قول ابن عباس وقتادة والثالث الايمان بموسي وعيسي والكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وتكتمون الحق يعني ما وجدوه عندهم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم والبشارة به في كتبهم عنادا من علماءهم وانتم تعلمون يعني الحق بما عرفتموه من كتبكم --------------قوله ت-----عالي ولا تءمنوا الا	242	-8792777753893665064	457	708.0	369	966	47.30848693847656	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms100	false	-8115776859196498801	272	300	1421	1559	1559	300	نهوا عن ذلك لءلا يكون طريقا لعبدة الاوثان الي تصديقه او لء--------------------------------------لا يع-رفوا به فيلزم---------------------هم --الدخول فيه الهدي هدي الله ان ----------------------------------------------------------------------------------------لا يءتي احد مثل ما اوتيتم ايها-	100	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0242	true	3059004799285368760	228	285	1223	1511	1587	300	نهوا عن ذلك لءلا يكون طريقا لعبدة الاوثان الي تصديقه وهذا قول الزجاج والثاني انهم نهوا عن ذلك لءلا يعترفوا به فيلزمهم العمل بدينه لاقرارهم بصحته قل -ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم فيه قولان احدهما ان في الكلام حذفا وتقديره قل ان الهدي هدي الله الا يءتي احد مثل ما اوتيتم ايها	242	-8792777753893665064	125	202.0	99	289	43.252593994140625	21	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms101	false	3757886919920570162	47	120	228	598	1509	300	القران والاسلام و------------------------------------هل تكون النبوة جزاء علي عمل او----------------------------------------------------------------------------------------------- تفضلا فيه مذهبان ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون 75 بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين 76 75 ال عمران 75 ومن اهل الكتاب------------ بقنطار-------------------------- الباء فيه وفي -----الدينار--------------------------- لالصاق الامانة	101	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0243	true	833195480458418057	90	197	464	1018	1570	300	القران والاسلام وهذا قول ابن جريج واختلفوا في النبوة هل تكون------- جزاء علي عمل علي قولين احدهما انها جزاء عن استحقاق والثاني انها تفضل لانه قال يختص برحمته من يشاء ال عمران 75 76 ومن اهل الكتاب ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون--- بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين -----قوله تعا--لي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك اختلفوا في دخول الباء علي القنطار والدينار علي قولين احدهما انها دخلت لالصاق الامانة	243	-8792777753893665064	322	508.5	257	571	56.392295837402344	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms101	false	3757886919920570162	150	300	761	1509	1509	300	قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم كذب----- اعداء الله ما--- شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والف----------------------------اجر ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم --------------------------------------------------------------------------------------------------77 وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون 78 77 ال عمران 77 ان الذين يشترون بعهد الله امره ونهيه او ما جعل في العقل من الزجر عن الباطل والانقياد الي الحق------ لا خلاق من الخلق -------------------------------------------------------------وهو ال-----تقدير ----اي لا نصيب او من الخلق اي لا نصيب لهم------------------------------------------ مما يوجبه الخلق الكريم ولا يكلمهم بم-------------------------------------ا يسرهم بل بم--------ا يسوءهم عند الحساب لقوله تعالي--- علينا حسابهم -الغاشية 26 او لا يكلمهم اصلا بل-- يكل حسابهم الي الملاءكة-	101	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0244	true	8536738374973475306	0	166	0	862	1546	300	قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب الله اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر ال عمران 77 ان الذين يشترون ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قوله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا وفي العهد قولان احدهما ما اوجب الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الانسان من طاعته وكفه عن معصيته والثاني ما في عقل الانسان م--------------------------------------ن الزجر عن الباطل والانقياد الي الحق اولءك لا خلاق لهم في الاخرة وفي اصل الخلاق قولان احدهما ان اصله من الخلق بفتح الخاء وهو النفس وتقدير الكلام لا ن-----------------------صيب لهم والثاني ان اصله الخلق بضم الخاء لانه نصيب مما يوجبه الخلق الكريم ولا يكلمهم الله فيه قولان احدهما لا يكلمهم الله بما يسرهم لكن يكلمهم بما يسوءهم وقت الحساب لانه قال ثم ان علينا حسابهم والثاني------- لا يكلمهم اصلا ولكن يرد حسابهم الي الملاءكة	244	-8792777753893665064	464	639.0	367	1057	43.897823333740234	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms102	false	8139519336001940807	64	166	318	871	1571	300	والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون 79 ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون 80 79 ال عمران 79 ما كان لبشر ما كان لبشر قالت طاءفة----------------------------------------------------------------------------------------- من اليهود للرسول----- صلي الله عليه وسلم اتدعونا الي عبادتك كما دعا المسيح النصاري فنزلت ربان---------------------يين------------------------ فقهاء علماء او------------------- حكماء اتقياء او------------------------------- الولاة الذين يربون امور الناس--------------------- اخذ الرباني ممن----------------- يرب الامور------ بتدبيره ولذلك قيل ل------------------------------------------------------------لعالم رباني- لانه------- يدبر الامور بعلمه او الرباني مضاف الي عل-م ا----------------------------------------------------------------------------------لرب واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما ءاتيتكم	102	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0245	true	-5431131915807546104	17	189	82	1001	1609	300	والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون--- ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون -----قوله تعا--لي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله سبب نزولها ما روي ابن عباس ان قوما من اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اتدعونا الي عبادتك كما دعا المسيح النصاري فنزلت هذه الاية ولكن كونوا ربانيين فيه ثلاثة تاويلات احدها فقهاء علماء وهو قول مجاهد والثاني حكماء اتقياء وهو قول سعيد بن جبير والثالث انهم الولاة الذين يربون امور الناس وهذا قول ابن زيد وفي اصل الرباني قولان احدها انه الذي يرب --امور الناس بتدبيره وهو قول الشاعر وكنت امرءا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب فسمي العالم ربانيا لانه بالعلم يدبر الامور والثاني انه----- مضاف الي عالم الرب وهو علم الدين فقيل لصاحب العلم الذي امر به الرب رباني ال عمران 81 82 واذ اخذ الله واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما -اتيتكم	245	-8792777753893665064	465	712.5	375	937	49.626468658447266	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms102	false	8139519336001940807	159	184	832	966	1571	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما ءاتيتكم من كتاب وحكمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاءكم رسول------------------------------ مصدق لما معكم------------------------- لتءمنن به ولتنصرنه قال ءاقررتم واخذتم علي ذالكم اصري	102	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0245	true	-5431131915807546104	224	293	1189	1565	1609	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما ءاتيتكم من كتاب وحكمة في الميثاق قولان احدهما انه اخذ ميثاق النبيين ان ياخذوا علي قومهم بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم وهذا قول علي وابن عباس وقتادة والسدي والثاني انه اخذ ميثاقهم ليءمنن بالاخرة وهذا قول طاووس ثم جاءكم رسول يعني محمدا صلي الله عليه وسلم مصدق لما معكم يعني من التوارة والانجيل لتءمنن به ولتنصرنه قال ءاقررتم واخذتم علي ذ-لكم اصري	245	-8792777753893665064	133	228.0	108	377	35.27851486206055	24	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms103	false	5624727329872327946	14	182	68	932	1525	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين 86 اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين 87 خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون 88 الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم 89 83 ال عمران 83 افغير دين الله وله اسلم اسلم المءمن طوعا والكافر عند الموت كرها او اقروا بالعبودية وان كان فيهم المشرك فيها او سجود المءمن طوعا وسجود ظل الكافر كرها او طوعا بالرغبة في الثواب وكرها لخوف السيف او اسلام الكاره يوم اخرج الذر من ظهر ادم او استسلم بالانقياد والذلة ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون 90 ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين 91 90 ال عمران 90 ان الذين كفروا الذين كفروا------------------------------------------------------------ اليهود كفروا بالمسيح ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم لن تقبل توبتهم عند	103	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0246	true	8858779612548424837	183	298	971	1583	1593	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين او---لءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين--- خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون--- الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون--- ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين --قول ال-له تعالي ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم فيه اربعة تاويلات احدها انهم اليهود كفروا بالمسيح ثم ازدادوا كفرا ب-------------------محمد لن تقبل توبتهم عند	246	-8792777753893665064	524	822.5	422	924	56.709957122802734	93	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms103	false	5624727329872327946	184	270	941	1372	1525	300	اهل الكتاب لا تقبل توبتهم من ذنوبهم------- مع اصرارهم علي ك------------------------------فرهم او هم مرتدون--- عزموا علي اظهار التوبة -----------تورية فاطلع الله تعالي الرسول صلي الله عليه وسلم علي سرهم او------------------------------- اليهود والنصاري كفروا ب-محمد صلي الله عليه وسلم بعد ايمانهم به قبل -بعثه ثم ازدادوا كفرا الي حضور اج------------------------------------------الهم لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم 92 92 ال عمران 92 لن تنالوا البر ال-----------------------------------------------------بر ثواب الله تعالي او--------- فعل الخير الذي يستحق به الثواب او------------- الجنة تنفقوا -	103	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0247	true	-71903757127447013	4	118	23	621	1539	300	اهل الكتاب لن تقبل توبتهم من ذنوب ارتكبوها مع الاقامة علي كفرهم وهذا ابي العالية والثالث انهم قو--م ارتدوا ثم عزموا علي اظهار التوبة علي طريق التورية فاطل----------------------ع الله نبيه و----علي سريرتهم وهذا قول ابن عباس والرابع انهم اليهود والنصاري كفروا بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد ايمانهم به قبل مبعثه ثم ازدادوا كفرا الي حضور اجالهم وهذا قول الحسن ال عمران 92 لن تنالوا البر لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم -----قوله تعا--لي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون في البر ثلاثة تاويلات احدهما ان البر ثواب الله تعالي والثاني انه فعل الخير الذي يستحق به الثواب والثالث ان البر الجنة وهو قول	247	-8792777753893665064	347	542.0	273	633	54.81832504272461	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms104	false	-8510060183467609888	0	62	0	311	1508	300	بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين 93 فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون 94 قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين 95 93 ال عمران 93 كل الطعام كان كل الطعام كان حلا لما انكرت----------------------------------------------------- اليهود------- تحليل النبي صلي الله عليه وسلم لحوم الابل -اخبر الله تعالي انه احلها الي ان حرمها اسراءيل علي	104	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0247	true	-71903757127447013	237	300	1206	1539	1539	300	بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين--- فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون--- قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركي--------------------------------ن كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه سبب نزول هذه الاية ان اليهود انكروا تحليل النبي صلي الله عليه وسلم لحوم الابل فاخبر الله تعالي بتحليلها لهم حين حرمها اسراءيل علي-	247	-8792777753893665064	250	439.0	203	372	67.20429992675781	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms104	false	-8510060183467609888	62	170	311	852	1508	300	نفس-----ه لما اصابه وجع----------------------- النسا نذر تحريم العروق علي نفسه واحب الطعام اليه وكانت لحوم الابل من احب الطعام اليه ونذر ذلك ---------------------------------باذن الله تعالي او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باجتهاده فحرمت --------------------------------------------------------اليهود ذلك-------------------------------------------------- اتباعا لاسراءيل علي الاصح او نزلت التوراة----- بتحر--------------------------------------------------------يمها ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين 96 فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين 97 96 ال عمران 96 ان اول بيت اول بيت اتفقوا --------------------------------------انه اول بيت وضع للعبادة وهل------------------------------------------------------------ كانت قبله بيوت او لم تكن قبله مذهبان ببكة ومكة واحد او -------------------------------------------------------------بكة المسجد ومكة الحرم كله	104	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0248	true	90805205402293184	0	200	0	1015	1530	299	نفسه لانه لما اصابه وجع العرق الذي يقال له عرق النسا نذر تحريم العروق علي نفسه واحب الطعام اليه وكانت لحوم الابل من احب الطعام اليه واختلفوا في تحريم اسراءيل علي نفسه هل كان باذن الله تعالي ام لا _ علي اختلافهم في اجتهاد الانبياء علي قولين احدهما لم يكن الا باذنه وهو قول من زعم ان ليس لنبي ان يجتهد والثاني باجتهاده من غير اذن وهو قول من زعم ان للنبي ان يجتهد واختلفوا في تحريم اليهود ذلك علي انفسهم علي قولين احدهما انهم حرموه علي انفسهم اتباعا لاسراءيل والثاني ان------- التوراة نزلت بتحريمها فحرموها بعد نزولها والاول اصح ال عمران 96 97 ان اول بيت ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين--- فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين------------------ ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا لا اختلاف بين اهل التفسير انه اول بيت وضع للعبادة وانما اختلفوا هل كان اول بيت وضع لغيرها علي قولين احدهما انه قد كانت قبله بيوت كثيرة وهو قول الحسن والثاني انه لم يوضع قبله بيت وهذا قول مجاهد وقتادة وفي بكة ثلاثة اقاويل احدها ان بكة المسجد ومكة الحرم كله	248	-8792777753893665064	437	684.0	346	1043	41.89836883544922	77	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms105	false	8567442908150251217	0	85	0	432	1556	300	دينا فلن يقبل منه 85 قالوا نحن مسلمون فامروا با----------------------------------------------------------لحج فامتنعوا فنزلت قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون 98 قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون 99 99 ال عمران 99 قل يا اهل---------- تصدون عن سبيل الله هم اليهود اغروا------------------------------------------------- بين الاوس والخزرج بتذكيرهم--- حروبا كانت بينهم في الجاهلية ليفترقوا بذلك او -هم اليهو---------------------د والنصاري صدوا الناس بانكارهم صفة محمد صلي الله عليه وسلم	105	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0249	true	8017257026321934150	188	291	973	1481	1527	300	دينا فلن يقبل منه ف--قالوا نحن مسلمون فامروا بالحج فلم يحجوا فانزل الله هذه الاية ال عمران 98 99 قل يا اهل----------------- قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون--- قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون------------------ قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن فيه قولان احدهما ان صدهم عن سبيل ما كانوا عليه من الاغراء بين الاوس والخزرج حتي يتذكروا حروب--------------- الجاهلية فيتفرقوا وذلك من فعل اليهود خاصة وهو قول ابن زيد والثاني انه تكذيبهم بالنبي----------- صلي الله عليه وسلم	249	-8792777753893665064	319	483.0	251	574	55.574913024902344	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms106	false	8662756271489192379	0	129	0	715	1627	300	ماءة وعشرين سنة الي ان تالفوا-------------- بالاسلام او لمشركي العرب لما كان بينهم من الطواءل ولتكن منكم ----------------------------امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون 104 ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم 105 يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 106 واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون 107 تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين 108 ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور 109 106 ال عمران 106 يوم تبيض وجوه -تبيض وجوه المءمنين------------------------------------------------------------------------------- لاسفارها بالثواب وتسود وجوه اهل النار---- لانكسافها با------------------------لحزن اكفرتم بعد اظهار الايمان بالنفاق او الذين ارتد----------------------و--------------ا بع-------د الاسلام او الذين كفروا	106	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0251	true	-8552991035207556591	115	269	603	1466	1641	300	ماءة وعشرين سنة الي ان -الف الله بين قلوبهم بالاسلام فتركت تلك الاحقاد وهذا قول ابن اسحاق ال عمران 104 109 ولتكن منكم امة ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون---- ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم---- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون---- واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون---- تلك -ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين---- ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع ال---------------------امور يوم تبيض وجوه وتسود وجوه يعني به يوم القيامة لان الناس فيه بين مثاب بالجنة ومعاقب بالنار فوصف وجه المثاب بالبياض لاسفاره- بالسرور ووصف وجه المعاقب بالسواد لانكسافه -بالحزن فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وفي هءلاء الذين كفروا بعد ايمانهم اربعة اقاويل الاول انهم الذين كفروا	251	-8792777753893665064	544	889.5	443	908	59.911895751953125	83	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms106	false	8662756271489192379	152	258	824	1390	1627	300	كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو ءامن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون 110 لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون 111 ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون 112 110 ال عمران 110 كنتم خير امة كنتم خير -------------------------امة اي كنتم في اللوح المحفوظ اوخلقتم او اراد التاكيد ل----------ان المتقدم مستصحب بخلاف المستانف او اشار الي ما قدمه من البشارة با----نهم خير امة	106	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0252	true	6857895664223576594	39	140	207	738	1584	300	كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو -امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون---- لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون---- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ---------------------كنتم خير -------------امة اخرجت للناس فان قيل فلم قال كنتم خير امة ولم يقل انتم خير امة ففيه اربعة اجوبة احدها ان الله تعالي قد كان قدم------------------------------- البشارة لهم بانهم خير امة	252	-8792777753893665064	428	793.5	348	605	70.74380493164062	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms107	false	-1084983636246476104	0	49	0	251	1542	300	الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيه- خالدون 116 مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون 117 113 ال عمران 113 ليسوا سواء من	107	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0252	true	6857895664223576594	247	290	1314	1541	1584	300	الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون---- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون--------------------- ليسوا سواء من	252	-8792777753893665064	226	428.5	183	252	89.68254089355469	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms107	false	-1084983636246476104	102	192	521	962	1542	300	وهم مع ذلك يسجدون 117 ال عمران 117 مثل ما ينفقون مثل ما ينفقون نزلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابي سفيان واصحابه يوم بدر او----------------------------------------------------------- في نفقة المنافق------------ين في الجهاد رياء وسمعة صر برد --------------------------------------شديد او -----------------------------------------------صوت لهيب النار التي تكون في الريح قاله--- الزجاج واصل الصر الصوت من الصرير-------------- ظلموا انف----------------------------------------------------------------------------------سهم بزرعهم--- في غير موضع الزرع وفي غير -------------------------------------------------------------------------وقته او اهلك ظلمهم زرعهم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان	107	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0253	true	1783555208504374092	136	300	748	1596	1596	300	وهم مع ذلك يسجد-------------------------------ون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته اختلفوا في سبب نزولها علي قولين احدهما انها نزلت في ابي سفيان واصحابه يوم بدر عند تظاهرهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني انه نزلت في نفقة المنافقين مع المءمنين في حرب المشركين علي جهة النفاق وفي الصر تاويلان احدهما هو البرد الشديد وهو قول ابن عباس والحسن وقتادة والسدي والثاني انه صوت له-ب النار التي تكون في الريح وهو قول الزجاج واصل الصر --صوت من الصرير اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فيه تاويلان احدهما معناه ان ظلمهم اقتضي هلاك زرعهم والثاني يعني انهم ظلموا انفسهم بان زرعوا في غير موضع الزرع وفي غير وقته فجاءت ريح فاهلكته فضرب الله تعالي هذا مثلا لهلاك نفقتهم ال عمران 118 120 يا ا------يها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان-	253	-8792777753893665064	345	547.0	270	889	38.807647705078125	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms107	false	-1084983636246476104	192	300	962	1542	1542	300	كنتم تعقلون 118 ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور 119 ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط 120 118 ال عمران 118 يا ايها الذين بطانة----------------------------------- نزلت في بعض--- المسلمين صافوا بعض------------ اليهود والمنافقين لصحبة كانت بينهم في الجاهلية فنهوا عن ذلك والبطانة خاصتك ال--------ذين يستبطنون امرك من ال----بطن وبط----انة الثوب لانها تلي البطن لا يالونكم ---------لا يقصرون في امركم ---خبالا -------اصله الفساد ومنه الخبل للجنون ودوا ما عنتم اي ----------------------ضلالكم عن-	107	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0254	true	-5915181423027495170	0	118	0	656	1621	300	كنتم تعقلون---- ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور---- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط يا----------------------ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم قيل انها نزلت في قوم من المسلمين صافوا بعض المشركين من اليهود والمنافقين المودة لمصاحبة --في الجاهلية فنهوا عن ذلك والبطانة هم خاصة الرجل الذين يستبطنون امره والاصل البطن ومنه بطانة الثوب لانها تلي البطن لا يالونكم خبالا اي لا يقصرون في امركم والخبال النكال واصله الفساد ومنه الخبل الجنون ودوا ما عنتم فيه تاويلان احدهما ودوا اضلالكم عن	254	-8792777753893665064	504	875.0	412	688	73.25581359863281	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms108	false	1209020694622034758	184	300	963	1573	1573	300	ماءتين وستة وثلاثين و---------المشركون ما بين تسعماءة و-----------------الف اذ تقول للمءمن-----------------ين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين 124 بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين 125 وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم 126 ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين 127 ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون 128 ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم 129 124 ال عمران 124 اذ تقول للمءمنين اذ تقول للمءمنين----- يوم بدر الن يكفيكم -----------------------------------------------الكفاية قد--ر سد الخلة والاكتفاء الاقتصار-	108	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0255	true	-5651955101607368319	132	253	680	1330	1579	300	ماءتين وستة وثلاثين رجلا وكان المشركون ما بين تسعماءة والف ال عمران 124 129 اذ تقول للمءمنين اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين---- بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين ----وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم---- ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين---- ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون---- ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور --------------------------------------رحيم اذ تقول للمءمنين يعني يوم بدر الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة ءالاف من الملاءكة منزلين والكفاية مقدار سد الخلة والاكتفاء الاقتصار	255	-8792777753893665064	543	991.5	441	708	76.69491577148438	93	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms109	false	2661117111202900711	48	172	260	881	1590	300	علي خير بلق وعليهم عماءم صفر وكا-------------------------------------------------نوا خمسة الاف عند الحسن وعند غيره ثما------نية الاف قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لم تقاتل الملاءكة الا يوم بدر 127 ال عمران 127 ليقطع طرف--------------------------------ا من ليقطع يوم بدر طرفا منهم بقتل صناديدهم وقادتهم الي الكفر او -----------------------------------يوم احد--------- قتل منهم ثمانية عشر رجلا وقال طرف-----------------------------ا لانهم كانوا اقرب الي المءمنين من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوسط يكبتهم يخزيهم او---------------------------------------- الكبت الصرع علي الوجه قاله--- الخليل خاء----بين----------------- الخيبة لا تكون الا بعد امل والياس قد يكون قبل الامل 128 ال عمران 128 ليس لك من ليس لك من الامر ش------------------------------------------ء في عقابهم واستصلاحهم او فيما نف-----------------------------------------------------------------------------------عله في اصحابك وفيهم -------بل الي الله تعال---------------------------ي التوبة عليهم او ----------------الانتقام منهم او قال قوم بعد كسر------- رباعية الرسول صلي الله عليه وسلم	109	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0256	true	2303490250829283884	74	274	416	1451	1582	300	علي خيل بلق وعليهم عماءم صفر وهو قول هشام بن عروة واختلفوا في عددهم فقال الحسن كانوا خمسة الاف وقال---------- غيره كانوا ثمانية الاف قال ابن عباس لم ي---------------------قاتل الملاءكة الا يوم بدر----------------- ليقطع طرفا من الذين كفروا فيه قولان احدهما ان-ه كان يوم بدر---------- بقتل صناديدهم وقادتهم الي الكفر وهذا قول الحسن وقتادة والثاني انه كان يوم احد كان الذي قتل منهم ثمانية عشر رجلا وهذا قول السدي ليقطع طرفا ولم يقل وسطا لان-- الطرف اقرب ل----لمءمنين من الوسط فاختص القطع بما هو اليهم اقرب كما قال تعالي الذين يلونكم من الكفار التوبة 123 او يكبتهم فينقلبوا خاءبين وفي يكبتهم قولان احدهما يحزنهم وهو قول قتادة والربيع والثاني الكبت الصرع علي الوجه وهو قول الخليل والفرق بين الخاءب والايس ان الخيبة لا تكون الا بعد امل والياس قد يكون -----------------------------قبل امل ليس لك من الامر شء فيه ثلاثة اقاويل احدها ليس لك من الامر شء في عقابهم واستصلاحهم وانما ذلك الي الله تعالي في ان يتوب عليهم او يعذبهم والثاني ليس لك من الامر شء فيما تريده وتفعله في اصحابك وفيهم وانما ذلك الي الله تعالي فيما يفعله من اللطف بهم في التوبة والاستصلاح او في العذاب والانتقام والثالث انزلت علي سبب لما كسرت رباعيته------ صلي الله عليه وسلم	256	-8792777753893665064	418	590.5	328	1135	36.82819366455078	64	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms110	false	5894981925946048005	93	240	485	1250	1550	300	الثبوت علي المعصية او مواقعتها اذا هم بها او ترك الاستغفار من--------------------------------------------ها وهم يعلمون انهم قد اتوا معصيته او يعملون الحجة -----------------------في انها معصية--------------------------- قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين 137 هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين 138 ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين 139 ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين 140 وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين 140 ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين 142 ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون 143 137 ال عمران 137 قد خلت من -----------------------------------------------سنن من الله باهلاك من سلف او----------------------------- اهل سنن------------ في الخير والشر--------------- واصل السنة الطريقة المتبعة في الخير والشر ومنه سنة الرسول صلي الله عليه وسلم	110	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0258	true	-877339254648073505	60	228	313	1204	1560	300	السكوت علي المعصية و-------------------------ترك الاستغفار منها وهو قول السدي والرابع انه الذنب من غير توبة وهم يعلمون انهم قد اتوا معصية ولا ينسونها وقيل معناه وهم يعلمون الجهة في انها معصية ال عمران 137 143 قد خلت من قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين---- هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين و----لا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين---- ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين---- وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين---- ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين---- ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تن---------------------ظرون قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فيه قولان احدهما انه سنن من الله في الامم السالفة اهلكهم بها والثاني يعني انهم اهل سنن كانوا عليها في الخير والشر وهو قول الزجاج واصل السنة الطريقة المتبعة في الخير والشر ومنه سنة النبي- صلي الله عليه وسلم	258	-8792777753893665064	650	1125.5	525	962	67.56756591796875	111	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms111	false	-3955345258855158729	1	179	5	934	1537	300	ومرة لاخرين والدولة الكرة----- ادال الله فلانا من فل----ان جعل له الكرة ---عليه 141 ال عمران 141 وليمحص الله الذين وليمحص و---------------------------ليبتلي او يخلصهم------------------------------------- من الذنوب و--------------------------اصل التمحيص------- التخليص -----------او وليمحص الله ذنوب الذين امنوا--------------- ويمحق ينتقص 143 ال عمران 143------ ولقد كنتم تمنون تمنون الموت-------------------- تمني -------الجهاد من لم يحضر بدرا ثم اعر-----------ض كثير منهم عنه يوم احد فعوتبوا ر----------------------------------------ايتموه--------------------------------------- علمتموه او ر---------ايتم اس------------------------------بابه وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افاين مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين 144 وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين 145 وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين 146 وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين 147 فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين 148 144 ال عمران 144 وما محمد الا	111	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0259	true	-1263543389249832665	77	294	426	1587	1612	300	ومرة عليها- والدولة الكرة يقال ادال الله فلانا من فلان بان جعل--- الكرة له -----------------عليه وليمحص الله الذين ءامنوا فيه ثلاثة اقوال احدها معناه ليبتلي وهذا قول ابن عباس والثاني يعني بالتمحيص تخليصه من الذنوب وهو قول ابي العباس والزجاج اصل التمحيص عندهما التخليص والثالث معناه وليمحص الله ذنوب الذين امنوا وهو قول الفراء ويمحق الكافرين قال ابن عباس ينقصهم ولقد كنتم تم------نون الموت من قبل ان تلقوه قيل تمني الموت بالجهاد من لم يحضر بدرا فلما كان احد اعراض كثير منهم فعاتبهم الله تعالي علي ذلك هكذا قال الحسن وقتادة ومجاهد فقد رايتموه وانتم تنظرون فيه قولان احدهما يعني فقد علمتموه والثاني فقد رايتم اسبابه ال عمران 144 148 وما محمد الا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افا-ن مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين---- وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين---- وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين---- وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين---- فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المح---------------------سنين وما محمد الا	259	-8792777753893665064	785	1312.0	631	1226	64.02936553955078	132	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms111	false	-3955345258855158729	182	300	947	1537	1537	300	سول لما شا-ع يوم احد ان الرسول صلي الله عليه وسلم ---قتل قال اناس لو كان نبيا ما قتل وقال اخرون نقاتل علي ما قاتل عليه حتي نلحق به---------------- انقلبتم----------------- رجعتم كفارا 145 ال عمران 145 وما كان لنفس ومن ير-----------------------------------------------------د بجهاده ثواب الدنيا--------------- الغنيمة او--------------------------- من عمل للدنيا لم نحرمه ما قسمنا له منها من غير حظ في الاخرة او من ا------------------------راد ثواب الدنيا بالتعرض لها بعمل النوافل مع مواقعة الكباءر جوزي --بها في الدنيا دون الاخرة 146 ال عمران 146 وكاين من نب---------------------------------------------------------------------------ي ربيو------------------------------ن يعبدون الرب واحدهم ربي او ------------------------------------جماعات --كثيرة او --------------------------------------------علماء --كث--------------------------------يرون او الربيون الاتباع والرعية والربانيون الولاة ق--------------------------------ال الحسن ما قتل نبي قط في ال--معركة فما وه-----------------------------------------------نوا الوهن الانكسار بالخوف والضعف نقص-- القوة-	111	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0260	true	-7588232005842794368	2	195	11	1019	1602	300	انه لما اشيع يوم احد ان النبي- صلي الله عليه وسلم قد قتل قال اناس لو كان نبيا ما قتل وقال اخرون نقاتل علي ما قاتل عليه حتي نلحق به افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم يعني رجعتم كفارا بعد ايمانكم------------------ ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها فيه ثلاثة اقاويل احدها من اراد بجهاده ثواب الدنيا اي ما يصيبه من الغنيمة وهذا قول بعض البصريين والثاني من عمل للدنيا لم نحرمه ما قسمنا له فيها من غير حظ في الاخرة وهذا قول ابن اسحاق والثالث من اراد ثواب الدنيا بالنهوض لها بعمل النوافل مع مواقعة الكباءر جوزي عليها في الدنيا دون الاخرة----------------- وكاين من نبي قتل معه ربيون كثير قرا بذلك ابن كثير ونافع وابو عمرو وقرا الباقون قاتل وفي ربيون اربعة اقاويل احدها انهم الذين يعبدون الرب واحدهم ربي وهو قول بعض نحويي البصرة الثاني انهم الجماعات الكثيرة وهو قول ابن مسعود وعكرمة ومجاهد والثالث انهم العلماء الكثيرون وهو قول ابن عباس والحسن والرابع ان الربيون الاتباع و--------الربانيون الولاة والربيون الرعية وهو قول ابي زيد قال الحسن ما قتل نبي قط الا في معركة فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا الوهن الانكسار بالخوف -الضعف نقصان القوة	260	-8792777753893665064	496	758.0	394	1053	47.103515625	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms112	false	9199652649038716392	1	75	11	414	1533	300	----------الخضوع لم ي----------------هنوا بقتل نبيهم ولا ضعفوا عن عدوهم ولا استكانوا لما اصابهم قاله ابن اسحاق 148 ال عمران 148 فاتاهم الل-----------------ه ثواب---------- ثواب الدني-------------ا النصر علي العدو او----------------------------- الغ----------------------نيمة ثواب الاخرة ا----------------------------------لجنة اجماعا---- يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين 149 بل الله مولاكم وهو خير الناصرين 150 سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	112	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0260	true	-7588232005842794368	206	300	1087	1602	1602	300	استكانوا بالخضوع وقال ابن اسحاق فما وهنوا بقتل نبيهم ولا ضعفوا عن عدوهم ولا استكانوا لما اصابهم-------------------------------- فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة في ثواب الدنيا قولان احدهما النصر علي --عدوهم وهو قول قتادة والربيع والثاني الغنيمة وهو قول ابن جريج وحسن ثواب الاخرة الجنة في قول الجميع ال عمران 149 153 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين---- بل الله مولاكم وهو خير الناصرين---- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين-	260	-8792777753893665064	341	564.0	279	558	61.11111068725586	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms112	false	9199652649038716392	76	300	418	1533	1533	300	ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين 152 اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون 153 152 ال عمران 152 ولقد صدقكم الله-------- تحسونهم--------- تقتلونهم اتفاقا حسه ي-------حسه حسا---- قتله لانه ابطل حسه باذنه بلطفه او بمعونته 153 ال عمران 153 اذ تصعدون ولا ت------------------صعدون الاصعاد يكون-------------- في مستوي من الارض والصعود في ارتفاع------------------------------------ وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انهم صعدوا الي الجبل- فرارا-------- يدعوكم ----------------------يقول يا عباد الله ارجعو--------------------------------------------------------------------ا غما بغم علي غم او--------- مع غم---- الغم ال-------------------------------------اول القتل والجر-ح والث-----اني الارجاف بقتل الرسول صلي الله عليه وسلم او غم -----------------------------يوم احد بغم يوم بدر --ما فاتكم من ال-غنيمة وما اصابكم من الهزيمة ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما-	112	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0261	true	4315631450488427685	0	258	0	1308	1523	300	ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين---- اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تع---------------------ملون ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم في قول الجميع يقال حسه حسا اذا قتله ل-نه ابطل------------------- بمع-----------------ونته اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والفرق بين الاصعاد والصعود ان الاصعاد في مستوي ---الارض والصعود في ارتفاع وهذا قول الفراء وابي العباس والزجاج وروي عن ابن عباس--------------------- انهم صعدوا في جبل احد فرارا والرسول يدعوكم في اخراكم قيل انه كان يقول يا عباد الله ارجعوا ذكر ذلك عن ابن عباس والسدي والربيع فاثابكم غما بغم فيه قولان احدهما غما ----علي غم والثاني غما مع غم وفي الغم الاول والثاني تاويلان احدهما ان الغم الاول القتل والجراح والغم الثاني الارجاف بقتل النبي- صلي الله عليه وسلم وهذا قول قتادة والربيع والثاني غما يوم احد بغم يوم بدر وهو قول الحسن ال عمران 154 155 ثم انزل عليكم ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما	261	-8792777753893665064	947	1621.5	751	1399	67.69120788574219	175	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms113	false	-1586705079757361028	105	193	530	1012	1565	300	الكفار المءمنين يوم احد---------------- بالرجوع تاهب------------------------------------ للقتال---- ابو طلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف------------------ وغيرهم تحت حجفهم فناموا حتي اخذتهم الامنة وطاءفة قد اهمت-هم انفسهم بال------------------------------------------------------------------------------خوف فلم يناموا لظنهم------------------------- ظن الجاهلية----- في التكذيب بوعد الله لو ---كان لنا من الامر شء ما خرجنا اي------------------------- اخرجنا كرها او ال-----امر النصر-------------------------------- اي ليس لنا من الظفر شء كما وعدنا ----------تكذيبا منهم بذلك--------------- لبرز لخرج الذين كتب عليهم القتل منكم ولم ينجهم ---------قعودهم--- او لو تخلفتم لخرج ال-----مءمنون ولم يتخلفوا بتخلفك-------------------------------------------------------------------------------م وليبتلي الله ---------------------------------يعاملكم معاملة المبتلي او------------------- ليبتلي اولياءه فاضافه اليه	113	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0262	true	6774935978078067683	5	166	29	898	1621	300	ذلك ان المشركين يوم احد توعدوا المءمنين بالرجوع فكان من اخذته الامنة من المءمنين متاهبين للقتال وهم ابو طلحة-------- وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وغير----------هم فناموا حتي اخذتهم الامنة وطاءفة قد اهم تهم انفسهم من الخوف وهم من المنافقين عبدالله بن ابي بن سلول ومعتب بن قشير ومن معهما اخذهم الخوف فلم يناموا لسوء الظن يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يعني في التكذيب بوعده يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا فيه قولان احدهما انا اخرجنا كرها ولو كان الامر الينا ما خرجنا وهذا قول الحسن والثاني اي ليس لنا من الظفر شء كما وعدنا علي جهة التكذيب لذلك قل لو كنتم في بيوتكم -----لبرز الذين كتب عليهم القتل ---الي مضاجعهم فيه قولان احدهما يعني لو تخلفتم لخرج منكم المءمنون ولم يتخلفوا بتخلفكم والثاني لو تخلفتم لخرج منكم الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم ولم ينجهم قعودهم وليبتلي الله ما في صدوركم فيه تاويلان احدهما ليعاملكم معاملة المبتلي المختبر والثاني معناه ليبتلي اولياء-------- الله	262	-8792777753893665064	379	507.5	304	903	41.97120666503906	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms113	false	-1586705079757361028	33	93	171	475	1565	300	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير 156 ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون 157 ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون	113	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0263	true	-1328457107143710112	12	70	60	356	1555	300	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير و----لءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون و----لءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون	263	-8792777753893665064	294	579.0	236	304	96.71052551269531	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms114	false	2917987963306575608	0	92	0	458	1509	300	من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون 160 وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون 161 افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير 162 هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون 163 لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين 164 159 ال عمران 159 فبما رحمة من------------------------------------------------------------------ فظا--------------------------- الفظ الجافي والغليظ------ القاسي القلب------------------- معناهما	114	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0263	true	-1328457107143710112	112	220	565	1103	1555	300	من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون---- وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون---- افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير---- هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون---- لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو- عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين--------------------- فبما رحمة من الله لنت لهم يعني فبرحمة من الله و ما صلة دخلت لحسن النظم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك الفظ الجافي والغليظ القلب القاسي وجمع بين الصفتين وان كان معناهما	263	-8792777753893665064	415	729.5	332	576	72.04861450195312	76	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms115	false	536673783351321806	5	183	25	975	1589	300	الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين 166 وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون 167 الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين 168 165 ال عمران 165 او لما اصابتكم مص------------------------------يبة التي اصابتهم يوم احد و-التي اصابوها يوم بدر---------------- هو من عند انفسكم بخلافكم في--------------------------------------------------- ال------------------خروج يوم احد ل----ان الرسول صلي الله عليه وسلم امرهم ان يتحصنوا بالمدينة او ب----------------------اختياركم الفداء----------- يوم بدر ----------وقد قيل لكم ان فعلتم ذلك قتل منكم مثلهم او مخالفة-------------------------------- الرماة ---------للرسول--- صلي الله عليه وسلم يوم احد في ملازمة موضعهم 166 ال عمران 166 وما اصابكم يوم ---------------باذن الله بتمكينه او بعلمه وليعلم المءمنين ليراهم او----------------------------- ليميزهم من المنافقين 167 ال عمران 167 وليعلم الذين نافقوا او ادفعوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------تكثير السواد -ان لم تقاتلوا او بالمرابطة علي-------------------------------- الخيل ان لم تقات-------------------------------لوا لو نعلم قتالا -------------قال عبد الله بن عمرو -بن حرام---------------------------------------------------- علام نقتل انفسنا ارجعوا بنا لو نعلم قتالا لاتبعناكم	115	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0265	true	-7337831868929987600	0	246	0	1332	1622	300	الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين---- وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون ال----ذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين ---------------------او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها يعني بالمصيبة التي اصابتهم يوم احد وبالتي اصابوها يوم بدر قلتم اني هذا قل هو من عند انفس--------كم في الذي هو من عند انفسهم ثلاثة اقاويل احدها خلافهم في الخروج من المدينة للقتال يوم احد وقد كان ال-نبي صلي الله عليه وسلم امرهم ان يتحصنوا بها وهذا قول قتادة والربيع والثاني اختيارهم الفداء من السبعين يوم بدر علي القتل وقد قيل لهم ان فعلتم ذلك قتل منكم مثلهم وهذا قول علي وعبيدة السلماني والثالث خلاف الرماة يوم احد لامر النبي صلي الله عليه وسلم-------- في ملازمة موضعهم----------------- وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الل-----------------ه وليعلم المءمنين فيه قولان احدهما ليري المءمنين والثاني ليميزوا من المنا-----------------فقين وليعلم الذين نافقوا يعني عبد الله بن ابي واصحابه وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله يعني جاهدوا او ادفعوا فيه قولان احدهما يعني تكثير السواد وان لم يقاتلوا وهو قول السدي وابن جريج والثاني معناه رابطوا علي الخيل ان لم تقاتلوا وهو قول ابن عوف الانصاري قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم قيل ان عبد الله بن عمرو ابن حزام قال لهم اتقوا الله ولا تتركوا نبيكم فقال له ابن ابي علام نقتل انفسنا ارجعوا بنا لو نعلم قتالا لاتبعناكم	265	-8792777753893665064	775	1201.5	625	1429	54.23373031616211	122	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms116	false	-3445826271683891890	107	291	556	1512	1557	300	يقولون اخواننا يقتلون كما قتلنا فيكرمون بما اكرمنا او--------------------------------------------- يءتي الشهيد بكتاب يذكر فيه ----من يقدم عليه من اخوانه بشارة----- فيستبشر كما يستبشر اهل الغاءب---------- بقدومه -----173 ال عمران 173 الذين قال لهم الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس الاول----------------- اعرابي جعل له علي ذلك جعل ا-----------------------و نعيم بن مسعود الاشجعي النا------------------س الثاني ابو سفيان واصحابه----------------------- اراد ذلك ---------------------------------------------بعد رجوعه من -احد سنة ثلاث فوقع--------- في قلوبهم------- الرعب فكفوا او------------------------------------------------ في بدر الصغري سنة اربع بعد احد بسنة 175 ال عمران 175 انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه يخ-----------------------------------------------------------------------وف المءمنين من اولياءه الكفار او يخوف اولياءه------------------------------------------- المنافقين ليقعدو---------------------------------------------------------------ا عن الجهاد ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم 176 ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم 177 ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين 178 ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	116	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0267	true	-1007362759326316599	11	300	63	1591	1591	300	يقولون اخواننا يقتلون كما قتلنا فيصيبون من كرامة الله ما اصبنا وهو قول قتادة وابن جريج والثاني انه يءتي الشهيد بكتاب----- فيه ذكر من يقدم عليه من اخوانه فيبشر بذلك فيستبشر كما يستبشر اهل الغاءب في الدنيا بقدومه وهذا قول السدي------- الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم اما الناس في الموضعين وان كان بلفظ الجمع فهو واحد لانه تقدير الكلام جاء القول من قبل الناس والذين قال لهم الناس هم المسلمون وفي الناس القاءل قولان احدهما هو اعرابي جعل له علي ذلك جعل وهذا قول السدي والثاني هو نعيم بن مسعود الاشجعي وهذا قول الواقدي والناس الثاني ابو سفيان واصحابه واختلفوا في الوقت الذي اراد ابو سفيان ان يجمع لهم هذا الجمع علي قولين احدهما بعد رجوعه علي احد سنة ثلاث حتي اوقع الله في قلوب المشركين الرعب -كفوا وهذا قول ابن عباس وابن اسحاق وقتادة والثاني ان ذلك في بدر الصغري سنة اربع بعد احد بسنه وهذا قول مجاهد ا--نما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه التخويف من الشيطان والقول من الناس وفي تخويف اولياءءه قولان احدهما انه يخوف المءمنين من اولياءه المشركين وهذا قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والثاني انه يخوف اولياءه المنافقين ليقعدوا عن قتال المشركين وهذا قول الحسن والسدي ال عمران 176 180 ولا يحزنك ال-ذين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم---- ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ول----ا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين---- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم-	267	-8792777753893665064	832	1392.5	666	1557	53.43609619140625	143	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms117	false	8449242716690518418	0	223	0	1156	1575	300	فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير 180 لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق 181 ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد 182 الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين 183 فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءو بالبينات والزبر والكتاب المنير 184 176 ال عمران 176 ولا يحزنك الذين الذين يسارعون في الكفر الم---------------------نافقون -او قوم م-----------------------------ن العرب ارتدوا عن الاسلام ير------------------------يد الله ان لا يجعل لهم حظا اي-------------------------------------------- يحكم او-------------------- سيريد في الاخرة ان يحرمهم الثواب لكفرهم او يريد احبا------------------------------------ط اعمالهم ب--------------ذنوبهم 179 ال عمران 179-- ما كان الله----------------------------------- يميز الخبيث المنافق او--------------------------------------------------------------------------- الكافر و الطيب المءمن غير المنافق------------------------------------------- بتكليف الجهاد والكافر--------------------------------- بالدلالات التي يستدل بها عليهم------------------------- وما كان الله ليطلعكم علي الغيب قال قوم م--------------------ن المشركين ------ان كان محمد صادقا فليخبرنا بمن يءمن ومن يكفر--- فنزلت ال--------------سدي ما اطلع الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم علي الغيب ولكن- اجتباه فجعله رسولا 180 ال عمران 180 ولا يحسبن الذين الذين يبخلون -ما --------------------------------------------------------------------نعو الزكاة او------------------------ اهل الكتاب -بخلوا ببيان صف--------------------------ة محمد صلي الله عليه وسلم	117	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0268	true	1249238437523498020	8	246	41	1288	1565	300	فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحزنك الذ------ين يسارعون في الكفر فيهم قولان احدهما هم المنافقون وهو قول مجاهد وابن اسحاق والثاني قوم من العرب ارتدوا عن الاسلام انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله ا--لا يجعل لهم حظا في الاخرة في ارادته لذلك ثلاثة اقاويل احدها ان يحكم بذلك والثاني معناه انه سيريد في الاخرة ان يحرمهم --ثوابهم ل------------احباط ايمانهم بكفرهم والثالث يريد ان يحبط اعمالهم بما استحقوه من ذنوبهم وهذا قول ابن اسحاق ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب الطيب المءمنون والخبيث فيه ها هنا قولان احدهما المنافق وهو قول مجاهد والثاني الكافر وهو قول قتادة والسدي واختلفوا في الذي وقع به التمييز علي قولين احدهما بتكليف الجهاد وهذا قول من تاول الخبيث بالمنافق والثاني بالدلاءل- التي يستدل بها عليهم وهذا قول من تاوله للكافر وما كان الله ليطلعكم علي الغيب قيل ان سبب نزول هذا ان قوما من المشركين قالوا ان كان محمد صادقا فليخبرنا -من يءمن ومن لا يءمن فنزلت هذه الاية قال السدي ما اطلع الله------ نبيه علي ال-------------------غيب ولكنه اجتباه فجعله رسولا قوله تعالي ول------ا يحسبن الذ------ين يبخلون بما ءاتاهم الله من فضله هو خير لهم بل هو شر لهم فيه قولان احدهما انهم مانعو الزكاة وهو قول السدي والثاني انهم اهل الكتاب وبخلوا ان يبينوا للناس ما في كتبهم من نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	268	-8792777753893665064	573	790.5	454	1722	33.27526092529297	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms117	false	8449242716690518418	26	97	128	504	1575	300	قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق 181 ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد 182 الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين 183 فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءو- بالبينات والزبر والكتاب المنير	117	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0269	true	1739859749016890596	0	68	0	365	1614	300	قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق---- ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد---- الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين---- فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	269	-8792777753893665064	364	703.5	296	377	96.55172729492188	64	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms118	false	-2818279662262075294	8	102	38	542	1597	300	كعب بن الاشرف للرسول-------- صلي الله عليه وسلم والمءمنين وتحريضه عليهم للمشركين او قول------------------------------------------- فنحاص اليهودي--------------- لما سءل الامداد قال احتاج ربكم الي ان نمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبءس ما يشترون 187 لا تحسبن الذين يفرحون بما اوتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم 188 ولله ملك السماوات والارض والله علي كل شء قدير 189 187 ال عمران 187 واذ اخذ الله ميثاق هو ------------------------اليمين الذين اوتوا الكتاب اليهود او اليهود	118	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0269	true	1739859749016890596	142	273	765	1464	1614	300	كعب بن الاشرف كان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين ويحرض --عليهم المشركين حتي قتله محمد بن مسلمة وهذا قول الزهري والثاني ان فنحاص اليهودي سيد بني قينقاع لما سءل الامداد قال احتاج ربكم الي ان نمده وهذا قول عكرمة والثالث ان الاذي ما كانوا يسمعونه من الشرك كقول اليهود عزيز ابن الله وكقول النصاري المسيح ابن الله وهذا قول ابن جريج ال عمران 187 189 واذ اخذ الله واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبءس ما يشترون---- لا تحسبن الذين يفرحون بما ا-توا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم---- ولله ملك السماوات والارض والله علي كل شء قدير -------قوله تعا---لي واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب الميثاق اليمين ------------------------------------	269	-8792777753893665064	420	718.0	341	756	55.55555725097656	70	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms118	false	-2818279662262075294	106	270	560	1445	1597	300	اوتي علم شء من الكتب--- اخذ انبياءهم ميثاقهم لتبيننه للناس لتبيننه لت---------------------------------------------------------------------------------------------بين الكتاب الذي فيه ذكر محمد صلي الله عليه وسلم او لتبينن نبوة محمد صلي الله عليه وسلم 188 ال عمران 188 لا تحسبن الذين يفرحون بما ----------------------------------------------------------اتوا اليهود فرحوا باتفاقهم -علي تكذيب -محمد صلي الله عليه وسلم واخفاء امره واحبوا ان يحمدوا ب---------------انهم اهل -----علم ونسك او المنافقون فرح--------------------------------وا بقعودهم عن الجهاد واحبوا ان يحمدوا بما ليس فيهم من الاي-------------------------------------------------------------------------------مان ----به ان في خلق السماوات والارض واختلاف ا-ليل والنهار لايات لاولي الالباب 190 الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار 191 ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار 192 ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فءامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار 193 ربنا وءاتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد 194 193 ال عمران 193 ربنا اننا سمعنا مناديا النبي	118	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0270	true	-6192936343649762138	0	205	0	1103	1590	300	اوتي علم شء من كتاب فقد اخذ انبياءهم ميثاقهم لتبيننه للناس ولا تكتمونه فيه قولان احدهما ليبين نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وهذا قول سعيد بن جبير والسدي والثاني ليبين الكتاب الذي فيه ذكره وهذا قول الحسن وقتادة قوله تعالي ----------------------------------------------لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فيهم قولان احدهما انهم اهل الكتاب فرحوا بالاجتماع علي تكذيب النبي صلي الله عليه وسلم واخفاء امره واحبوا ان يحمدوا بما ليس فيهم من انهم اهل نسك وعلم وهذا قول ابن عباس والضحاك والثاني انهم اهل النفاق فرحوا بقعودهم عن القتال واحبوا ان يحمدوا بما ليس فيهم من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وهذا قول ابي سعيد الخدري وابن زيد ال عمران 190 194 ان في خلق ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذ----ين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربن----ا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار---- ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم ف-امنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار---- ربنا وا-تنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد -------قوله تعا---لي ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي	270	-8792777753893665064	704	1241.0	568	1177	59.81308364868164	114	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms119	false	7465794128192501957	14	227	77	1168	1539	300	المقصود منه مع العلم بانه لا يخلف وعده الخضوع--- بالدعاء والطلب او طلبوا--------------- التمسك بالعمل الصالح او طلبوا تعجيل النصر وانجاز الوعد او معناه اجعلنا ممن وعدته ث----------------------------------------------------------------------------وابك فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب 195 195 ال عمران 195 فاستجاب لهم ربه--------------------------م من ذكر او انثي قالت------------------------------------------ ام سلمة----- يا رسول الله ما بال الرجال يذكرون في الهجرة دون النساء فنزلت---------- بعضكم من بعض الا---ناث من الذكور والذكور من الاناث------------------------------- لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد 196 متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد 197 لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار 198 196 ال عمران -------196 لا يغرنك تقلب لا يغرن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك تاديبا له وتحذيرا او هو------ خطاب لكل من سمعه -------اي لا يغرنك ايها السامع تقلب تقلب---------------------------------------------------هم في نع-م البلاد او تقل-----بهم غير ماخ-------------------------وذين وان من -----------اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بءايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب 199 يا ايها الذين ءامنوا اصبروا	119	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0271	true	-4167184401192214905	15	300	77	1548	1548	300	المقصود ب-ه مع العلم بانجاز------ وعده الخضوع له بالدعاء والطلب والثاني ان ذلك يدعو الي التمسك بالعمل الصالح والثالث----------------------------- معناه اجعلنا ممن وعدته ثوابك والرابع يعني عجل الينا انجاز وعدك وتقديم نصرك ال عمران 195 فاستجاب لهم ربهم فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب -------قوله تعا---لي فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي حكي مجاهد وعمرو بن دينار ان سبب نزول هذه الاية ام سلمة قالت يا رسول الله ما بال الرجال يذكرون في الهجرة دون النساء فنزلت هذه الاية بعضكم من بعض اي الاناث من الذكور والذكور من الاناث ال عمران 196 198 لا يغرنك تقلب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد---- متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد---- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للا-----------------برار قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد فان قيل فان النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز عليه الاغترار فكيف خوطب بهذا فعنه جوابان احدهما ان الله عز وجل انما قال له ذلك تاديبا--- وتحذيرا والثاني انه خطاب لكل من سمعه فكانه قال لا يغرنك ايها السامع تقلب الذين كفروا في البلاد وفي تقلبهم قولان احدهما يعني تقلبهم في نعيم البلاد والثاني تقلبهم غير ماخوذين بذنوبهم ال عمران 199 200 وان من اهل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون ب-ايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب---- يا ايها الذين -امنوا اصبروا-	271	-8792777753893665064	942	1582.0	754	1552	60.69587707519531	164	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms119	false	7465794128192501957	227	300	1168	1539	1539	300	وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون 200 199 ال عمران 199 وان من اهل وان من اهل عبد الله بن سلام ومسلمي اهل الكتاب او-------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في النجاشي لما صلي عليه الرسول ----------------------------صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------------------------------ال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط 200 ال عمران 200---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين------- اصبروا -----------------------------------------------علي طاعة الله تعالي وصابروا اعداء----ه ورابطوا في سبيله او اصبروا ------------------------------------------------علي دينكم وصابروا الوعد الذي وعدتكم	119	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0272	true	694857360618281765	0	138	0	734	1583	300	وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون --------------------قوله -تعالي وان من ----------------------------اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم اختلفوا في سبب نزولها علي قولين احدهما انها نزلت في النجاشي روي سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اخرجوا فصلوا علي اخ لكم فصلي بنا اربع تكبيرات فقال هذا النجاشي اصحمة فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط فانزل الله تعالي هذه الاية وهو قول قتادة والثاني انها نزلت في عبد الله بن سلام وغيره من مسلمة اهل الكتاب وهذا قول مجاهد وابن جريج قوله تعالي يا ايها الذين ءامنوا اصبروا وصابروا ورابطوا فيه اربعة تاويلات احدها اصبروا علي طاعة الله------ وصابروا اعداء الله ورابطوا في سبيل الله وهو قول الحسن وقتادة وابن جريج والضحاك والثاني اصبروا علي دينكم وصابروا الوعد الذي وعدكم	272	-8792777753893665064	258	402.5	208	789	32.69961929321289	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms176	false	-1020385434142316234	212	253	1132	1346	1572	300	بما عقدتم الايمان اختلف-- في سبب نزولها علي قولين احدهما انها نزلت في عثمان بن مظعون حين حرم علي نفسه الطعام والنساء بيمين حلفها فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالحنث فيها قاله السدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني انها نزلت في عبد الله بن	176	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0272	true	694857360618281765	18	88	100	449	1583	300	وما انزل اليهم--- اختلفوا في سبب نزولها علي قولين احدهما انها نزلت في النجاشي روي سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اخرجوا فصلوا علي اخ لكم فصلي بنا اربع تكبيرات فقال هذا النجاشي اصحمة فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط فانزل الله تعالي هذه الاية وهو قول قتادة والثاني انها نزلت في عبد الله بن	272	-8792777753893665064	120	164.0	91	367	32.697547912597656	21	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms120	false	2677978271624738083	147	297	785	1596	1607	300	خلقت من ضلعه-------- الايسر ولذا- قيل للمراة ضلع اعوج قال الرسول------------------------------ صلي الله عليه وسلم لما نزلت--------------- خلقت المراة من الرجل فهمها الرجل وخلق الرجل من التراب فهمه في التراب----------------- تساءلون به والارحام كقوله------------------------- اسالك بالله وبا--------------------------------لرحم او والارحام--------------------------------------------------- صلوها ولا تقطعوها-------------------------------------------------------- اخبر-- انه خلقهم من نفس واحدة ل--يتواصلوا ويعلموا انهم اخوة---------------------------- رقيب-------------------ا حفيظا او------------------- عل-------------------------------------------------يما واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا 2 وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا 3 وءاتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا ---4 2 النساء 2 واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب الح------------------------رام بالحلال ا----------------------و ان تجعل الزايف بدل الجيد والمهزول بدل السمين وتقول درهم بدرهم وشاة بشاة ا----------------------------------------------و استعجال اكل الحرام قبل مجء-- الحلال	120	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0273	true	7260699004747827118	3	230	19	1258	1639	300	خلقت من ضلع ادم وقيل الايسر ولذلك قيل للمراة ضلع اعوج وبث منهما رجالا كثيرا ونساء روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند نزولها عليه خلقت المراة من الرجل فهمها في ال--------رجل من التراب فهمه في التراب واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ومعني قوله تساءلون به هو قولهم اسالك بالله وبالرحم وهذا قول مجاهد وابراهيم وقرا حم-زة والارحام بالكسر علي هذا المعني وفي الارحام قول اخر انه اراد صلوها ولا تقطعوها وهو قول قتادة والسدي لان الله تعالي قصد باول السورة حين اخبرهم ان-----هم من نفس واحدة ان يتواصلوا ويعلموا انهم اخوة وان بعدوا ان الله كان عليكم رقيبا فيه تاويلان احدهما حفيظا وهو قول مجاهد والثاني عليما وهو قول ابن زيد النساء 2 4 واتوا اليتامي اموالهم واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا --وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا واتو---ا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا قوله تعالي وء----اتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب فيه اربعة تاويلات احدها الحرام بالحلال وهو قول مجاهد والثاني هو ان يجعل الزاءف بدل الجيد والمهزول بدل السمين ويقول درهم بدرهم وشاة بشاة وهو ابن المسيب والزهري والضحاك والسدي والثالث هو استعجال اكل الحرام قبل اتيان الحلال	273	-8792777753893665064	731	1203.5	590	1262	57.92393112182617	117	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms121	false	231687110612622397	42	138	227	724	1561	300	خفتم ان لا تعدلوا في نكاح اليتامي فانكحوا ما حل لكم من غيرهن او كان------------------------------------------------وا يخافون الا يعدلوا في اموالهم و------لا يخافون ان لا يعدلوا في الن---------------------------ساء فقيل لهم كما خفتم ان لا تعدلوا في اموال اليتامي فكذلك خافوا ان لا تعدلوا في النساء او كان----------------------------------------------وا يتوقون اموال اليتامي ولا يتوقون الزنا فامروا ان يخا--فوا الزنا كخوف اموال اليتامي فيتركوا الزنا وينكحوا ما طاب او كانت---------------------------------------------- قريش ف-ي الجاهلية----- تكثر التزو-ج بلا حص-------ر فاذا كثرت عليهم المءن----------------- وقل ما بايديهم اكلوا ما عندهم من اموال ال-يتامي فقيل لهم --------ان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا	121	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0274	true	4936052144974876534	68	197	362	1043	1578	300	خفتم ا--لا تعدلوا في نكاح اليتامي فانكحوا ما حل لكم من غيرهن من النساء وهو قول عاءشة رضي الله عنها والثاني انهم كانوا يخافون الا يعدلوا في اموال اليتامي ولا يخافون ان لا يعدلوا في النساء فانزل الله تعالي هذه الاية يري----د كما خفتم ا--لا تعدلوا في اموال اليتامي فهكذا خافوا ا--لا تعدلوا في النساء وهذا قول سعيد بن جبير والسدي وقتادة والثالث انهم كانوا يتوقون اموال اليتامي ولا يتوقون الزني ف-----قال كما خفتم --------في اموال اليتامي ف-خافوا الزني وانحكوا ما طاب لكم من النساء وهذا قول مجاهد والرابع ان سبب نزولها ان قريشا في الجاهلية كانت تكثر التزويج بغير عدد محصور فاذا كثر- علي-- الواحد منهم مءن زوجاته وقل ماله مد يده الي- ما عنده -من اموال الايتام فانزل الله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا	274	-8792777753893665064	389	557.0	310	712	54.634830474853516	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms121	false	231687110612622397	165	264	859	1378	1561	300	من الخروج عن الحق عالت---- الفريضة لخروجها عن--- السهام المسماة وعابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الكوفة عثمان رضي الله تعالي عنه في شء فكتب اليهم اني لست بميزان قسط لا اعول 4 النساء 4 و-اتوا النساء صدقاتهن واتوا النساء ايها--------------------------------------------- الازواج عند---- الاكثرين او ايها-------------- الاولياء لان الولي ف----------ي الجاهلية كان يتملك صداق المراة نحلة النحلة-------------------------------------------------- العطية ب--غير بدل----- الدين نحلة لانه عطية من الله تعالي ومنه النحل لاعطاءه----------------------------------- العسل -----او لان الله تعالي نحله عباده---------------------- الصداق اي ن----------------------------------------------------------------------حلة من الله تعالي- لهن بعد ان كان ملكا لاباءهن او فريضة مسماة او------------ نهي عما كانوا عليه من خطبة الشغار والنكاح بغير صداق	121	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0275	true	1788070407436476799	121	287	615	1482	1546	300	---الخروج عن الحد ومنه عول الفراءض لخروجها عن حد السهام المسماة وانشد عكرمة بيتا لابي طالب بميزان قسط لا يخيس شعيرة ووازن صدق وزنه غير عاءل اي غير ماءل وكتب عثمان بن عفان الي اهل الكوفة------------------------- في شء عاتبوه فيه اني لست بميزان قسط لا اعول قوله تعالي وءاتوا النساء صدقاتهن اختلف فيمن توجه اليه هذا الخطاب علي قولين احدهما انه متوجه الي الازواج وهو قول الاكثرين والثاني انه متوجه الي الاولياء لانهم كانوا يتملكون في الجاهلية صد----------اق المراة فامر الله بدفع صدقاتهن اليهن وهو قول ابي صالح واما النحلة فهي العطية من غير بدل وسمي الدين نحلة ل-نه عطية من الله وفي تسمي-ه النحل بذلك قولان احدهما انه سمي نحلا لما يعطي من العسل والثاني لان الله تعالي نحله عباده وفي المراد بالنحلة في الصداق اربعة تاويلات احدها يعني فريضة مسماة وهو قول قتادة وابن جريج والثاني انه نحلة من الله عز وجل لهن بعد ان كان ملكا للاولياء وهو قول ابي صالح والثالث انه نهي لما كانوا عليه من خطبة الشغار والنكاح بغير صداق	275	-8792777753893665064	358	432.5	279	907	39.47078323364258	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms122	false	4222694848702327563	0	81	0	459	1636	300	ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروقا 5 وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا قلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا 6 5 النساء --5 ولا تءتوا السفهاء السفهاء النساء او----------------------------------------------------------- الصبيان او كل مستحق للحجر او----------------------------------------------------------- الاولاد المفسدين نهي ان يقسم ماله بينهم ثم يصير عيالا عليهم	122	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0276	true	6374894441068701910	68	166	358	924	1617	300	ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا-- وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا ---قوله عز وجل ولا تءتوا السفهاء اموالكم اختلفوا في المراد بالسفهاء في هذا الموضع علي اربعة اقاويل احدها انهم الصبيان وهو قول سعيد بن جبير والحسن والثاني انهم النساء وهو قول ابن عمر والثالث انه عني الاولاد المسرفين ----ان يقسم ماله في-هم ف--يصير عيالا عليهم	276	-8792777753893665064	398	686.5	327	579	68.73920440673828	59	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms122	false	4222694848702327563	227	300	1242	1636	1636	300	قال الرسول صلي الله عليه وسلم------------------------------ كل من مال يتيمك غير مسرف ولا متاثل مالك بما----------------------------------------------------------------------------------له حسيبا---------------------- شهيدا او----- كافيا من ال----------------------------شهود للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالد-ن والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا 7 واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا 8 وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا 9 ان	122	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0278	true	128328779311184134	76	177	367	921	1589	300	سال النبي- صلي الله عليه وسلم فقال ليس لي مال ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا واق-- مالك بماله فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم ليكون بينة في دفع اموالهم اليهم وكفي بالله حسيبا فيه قولان احدهما يعني شهيدا والثاني كافيا من الشهود النساء 7 10 للرجال نصيب مما للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا-- واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا-- وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا ان -	278	-8792777753893665064	370	657.0	301	562	65.83629608154297	60	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms123	false	-2805169993654842943	136	300	728	1545	1545	300	او من خاف الاذي علي ذريته--- بعده واحب ان يكف الله تعالي عنهم الاذي--------- فليتق-- الله تعالي في قوله وفعله او امر به الذين ينهون الموصي عن الوصية لاقاربه ليبقي ماله لولده وهم لو كانوا اقرباء الموصي لاثروا ان يوصي لهم 10 النساء 10 ان الذين ياكلون------------------------------------------------------------------------------ نارا--------------------------- يصيرون به الي النار او--------- تمتلء بها بطونهم عقابا يوجب النار وعبر عن الاخذ بالاكل لانه المقصود الاغلب منه والصلا- لزو---------------------------------------------------------------------------------------م ال--نار يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين ءاباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما 11 11 النساء 11 يوصيكم الله في يوصيكم كانوا لا يورثو------------------------------------------------ن الجواري ولا الضعفاء من الغلمان ولا يورث-- الرجل من ولده الا من-	123	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0280	true	2538758163798622148	13	196	71	1009	1567	300	ان من خش------ي علي ذريته من بعده واحب ان يكف الله------ عنهم الاذي بعد موته فليتقوا الله وليقولا قولا سديدا وهو قول ابي بشر بن الديلمي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما عبر عن الاخذ بالاكل لانه مقصود الاخذ انما ياكلون في بطونهم نارا فيه قولان احدهما يعني انهم يصيرون به الي النار والثاني انه تمتلء بها بطونهم عقابا يوجب النار وسيصلون سعيرا --------------------------------الصلاء لزوم النار والسعير اسعار النار ومنه قوله تعالي واذا الجحيم سعرت التكوير 12 النساء 11 يوصيكم الله في يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين -اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما -----قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين روي السدي قال كان اهل الجاهلية لا يورثون الجواري ولا الضعفاء من الغلمان -لا يورثون الرجل من ولده الا من	280	-8792777753893665064	579	957.0	456	1086	53.314918518066406	106	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms124	false	-749475154721097724	121	218	652	1081	1508	300	لا تدرون ايهم انفع لكم ف----------ي الدين او الدني----------------------ا ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	124	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0282	true	-4187447166042999922	50	154	248	709	1424	300	لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا يعني في الدين او الدنيا النساء 12 ولكم نصف ما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	282	-8792777753893665064	425	830.5	328	461	92.19088745117188	94	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms125	false	-2445750638254185885	138	238	775	1323	1635	300	والتوبيخ او ب--------------------------------------------التعيير-------- والضرب بالنعال وكلاهما منسوخ او الاذي مجمل فسره------------------ اية النور -في الابكار والسنة في الثيب ونزلت--------------------------------------------- هذه الاية----- قبل الاولي فيكون الا-------------------------------ذي اولا ثم الحبس ثم الجلد او ا-----------------------لرجم او الاذي للابكار-------- والحبس--- للثيب ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا من الفاحشة واصلحا دينهما فاعرضوا عنهما بالصفح والكف عن الاذي------------- انما التوبة ع----------------لي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما 17 وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الءن ولا الذين يموتون وهم كفار اولءك اعتدنا لهم عذابا اليما 18 17 النساء 17 انما التوبة علي	125	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0284	true	735048440917536981	32	189	190	1041	1629	300	والتوبيخ باللسان وهو قول قتادة والسدي ومجاهد والثاني انه التعيير باللسان والضرب بالنعال والثالث انه----------- مجمل اخذ تفسيره في البكر من اية النور وفي الثيب من السنة فان قيل كيف جاء ترتيب الاذي بعد الحبس ففيه جوابان احدهما ان هذه الاية نزلت قبل الاولي ثم امر ان توضع في التلاوة بعدها فكان الاذي اولا ثم الحبس ثم الجلد او الرجم وهذا قول الحسن والثاني ان الاذي في البكرين خاصة والحبس في الثيبين وهذا قول السدي ثم اختلف في نسخها علي حسب الاختلاف في اجمالها وتفسيرها فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما يعني تابا من الفاحشة واصلحا دينهما فاعرضوا عنهما بالصفح والكف عن الاذي النساء 17 18 انما التوبة علي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما--- وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولءك اعتدنا لهم عذابا اليما -----قوله تعالي انما التوبة علي	284	-8792777753893665064	460	734.5	372	870	52.87356185913086	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms126	false	2028923969101839833	0	177	0	927	1581	300	النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما ءاتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا 19 وان اردتم استبدال زوج مكان زوج وءاتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا 20 وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا 21 ولا تنكحوا ما نكح ءاباءكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا 22 19 النساء 19 يا ايها الذي---------------------ن ترثوا النساء كرها ك--------ان اهل المدينة في الجاهلية------ اذا مات احدهم عن زوجه كان ابنه وقريبه اولي بها من نفسها ومن غيرها ان -------------شاء نكحها------ بالصداق الاول وان شاء زوجها وملك صداقها وان شاء عضلها عن النكاح حتي تموت فيرثها او تفتدي منه------ بصداقها فمات------- ابو القيس بن الاسلت عن زوجته كبشة----------------- فاراد ابنه ان يتزوجها ف-اتت للرسول--- صلي الله عليه وسلم فقالت------------ لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت---------- ولا تعضلوهن نهي -------------------------------------------------------ورثة ال-زو-ج ان--- يمنعوهن من التزو-ج كما ذ----------------------------------------كرنا او نه----ي الازواج ان--- يعضلوهن------ بعد الظلاق كما كانت قريش تفعله في الجاهلية	126	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0285	true	-3500108166087917737	76	288	369	1487	1547	300	النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما -اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ---وان اردتم استبدال زوج مكان زوج وا-تيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا--- وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا و---لا تنكحوا ما نكح -اباءكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا قوله تعالي يا------ايها الذين ءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها وسبب ذلك ان اهل المدينة في الجاهلية كانوا اذا مات احدهم عن زوجة كان ابنه وقريبه اولي بها ----------من غيره ومنها بنفسها فان شاء نكحها كابيه بالصداق الاول وان شاء زوجها وملك صداقها وان شاء عضلها عن النكاح حتي تموت فيرثها او تفتدي منه نفسها بصداقها الي ان توفي ابو --قيس بن الاسلت عن زوجته كبيشة بنت معن بن عاصم فاراد ابنه ان يتزوجها فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت هذه الاية ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما ءاتيتموهن فيه اربعة اقاويل احدها انه خطاب لورثة الازواج ان لا يمنعوهن من التزويج كما ذكرنا وهذا قول ابن عباس والحسن وعكرمة والثاني ا--نه خطاب للازواج ان لا يعضلوا نساءهم بعد الطلاق كما كانت قريش تفعل- في الجاهلية	285	-8792777753893665064	850	1447.0	687	1151	73.84882354736328	140	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms126	false	2028923969101839833	2	40	12	229	1581	300	ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما ءاتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا 19--------------------------------------- وان اردتم استبدال زوج مكان زوج وءاتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا	126	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0286	true	465689452179547398	58	99	319	544	1602	300	ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما ءاتيتموهن الا ان يفحشن------------------------------- فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا قال ابن عباس يعني الولد الصالح قوله تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج وءاتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا	286	-8792777753893665064	181	328.0	147	256	70.703125	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms127	false	906415549667701048	135	285	737	1558	1623	300	ما وراء ذالكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فءاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما ----------------------------------------------------------------------24 24 النساء 24 والمحصنات من النساء والمحصنات ذوات الازواج الا ما ملكت ايمانكم بالسبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما سبي الرسول----- صلي الله عليه وسلم اهل اوطاس قالوا----------- كيف نقع علي نساء قد عرفنا ازواجهن------------- ----------------------------------------------------------فنزلت او المحصنات ذوات الازواج--------------------- الا ما ملكت ايمانكم---------- اذا اشتري الامة- بطل نكاحها وحلت للمشتري----------------------------------------------------------------- قاله ---------------ابن عباس رضي الله تعالي عنهما او------------------------------------------------------------------------------------------------------ المحصنات ----------العفاءف الا ما ملكت ايمانكم بعقد --نكاح او-ملك او---------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في مهاجرات ---------------------------------------------------تزوجهن المسلمون ثم قدم ازواجهن مهاجرين فنهي المسلمون عن نكاحهن و-----------------------------الاحصان من المنع----- حصن البلد لمنعه م----ن العدو ودرع حصينة--- منيعة وفرس حصان لامتناع راكبه م---------ن الهلاك وامراة حصان لامتناعها ع--------------ن الف--------------------------------------------------احشة كتاب الله الزموا كتاب الله او---------------- حرم ذلك ------كتابا من الله او كتاب ا---------------------------------------لله قيم عليكم فيما تحرمونه وتحلونه	127	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0288	true	-398057471758507840	0	300	0	1609	1609	300	ما وراء ذ-لكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن ف-اتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم الي قوله الا ما ملكت ايمانكم فيه اربعة اقاويل احدها---- والمحصنات من النساء يعني----- ذوات الازواج الا ما ملكت ايمانكم بالسبي وهذا قول علي وابن عباس وابي قلابة والزهري ومكحول وابن زيد وقد روي عثمان البتي عن ابي خليل عن ابي سعيد الخدري قال لما سبي --رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل اوطاس قلنا يا نبي الله كيف نقع علي نساء قد عرفنا انسابهن وازواجهن قال فنزلت هذه الاية والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم والثاني ان المحصنات ذوات الازواج حرام علي غير ازواجهن الا ما ملكت ايمانكم من الاماء اذا اشتراها مشتر بطل نكاحها وحلت -لمشتريها ويكون بيعها طلاقها وهذا قول ابن مسعود وابي بن كعب وجابر بن عبد الله وانس ابن مالك وابن عباس في رواية عكرمة عنه وسعيد بن المسيب والحسن قال الحسن طلاق الامة يثبت نسبها وبيعها وعتقها وهبتها وميراثها وطلاق زوجها الثالث ان المحصنات من النساء العفاءف الا ما ملكت ايمانكم بعقد النكاح او ملك اليمين وهذا قول عمر وسعيد بن جبير وابي العالية وعبيدة السلماني وعطاء والسدي والرابع ان هذه الاية نزلت في نساء كن هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج فتزوجهن المسلمون ثم قدم ازواجهن مهاجرين فنهي المسلمون عن نكاحهن وهذا قول ابي سعيد الخدري واصل الاحصان--- المنع ومنه حصن البلد لانه يمنع من العدو ودرع حصينة اي منيعة وفرس حصان ل----ان صاحبه يمتنع به من الهلكة وامراة حصان وهي العفيفة لانها تمتنع من الفاحشة ومنه ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها التحريم 12 كتاب الله عليكم فيه ثلاثة اوجه احدها ان معناه حرم ذلك عليكم كتابا من الله والثاني معناه الزموا كتاب الله والثالث ان كتاب الله قيم عليكم فيما تس-------تحلونه-	288	-8792777753893665064	684	1030.0	548	1638	41.758243560791016	106	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms128	false	6075645552697607900	76	125	403	666	1561	300	--اجرتها قبل ا---ستبراءهن ارحامهن او-------------------- لا جناح عليكم فيما دفعتموه وتراضيتم ب---------ه ان يعود اليكم--- تراضي--------------------------------------------------------------ا كان عليما بالاشياء قبل خلقها حكيما في --------تدبيره لها قال سيبويه لما----------------- شاهدوا علما وحكمة -قيل لهم انه كان كذلك لم------------------------ يزل او الخبر عن الماضي يقوم مقام الخبر عن المستقبل قاله----- الكوفيون	128	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0289	true	4851196059233659022	224	300	1164	1565	1565	300	الاجر ---قبل ان يستبرء--ن ارحامهن وهذا قول السدي والثالث لا جناح عليكم فيما ت---------راضيتم به ودفعتموه ان يعود اليكم عن تراض وهذا قول ابن عباس ان الله كان عليما حكيما فيه ثلاثة اقوال احدها كان عليما بالاشياء قبل خلقها حكيما في تقديره وتدبيره لها وهذا قول الحسن والثاني ان القوم شاهدوا علما وحكمة فقيل لهم ان -كان كذلك لم يزل وهذا قول سيبويه والثالث ان الخبر عن الماضي يقوم مقام الخبر عن المستقبل وهذا مذهب الكوفيين-	289	-8792777753893665064	216	299.0	174	417	51.798561096191406	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms128	false	6075645552697607900	125	240	666	1250	1561	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم 25 25 النساء 25 ومن لم يستطع----- طولا سعة موصلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي نكاح الحرة او ي----------------------------------------------------------------------------------------------كون تحته حرة او ------------------------------------------ان يهوي امة فيجوز له -تزوجها ان كان ذا يسار وكان تحته حرة قاله---- ج-------------------ابر وجماعة و----------الطول من الطول---- لان الغني ينال--------------- به معالي الامور----------- ليس فيه طاءل اي لا ينال به شء من الفواءد وا-----------------------------------يمان الامة------ شرط او	128	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0290	true	7460549927340582803	5	182	23	954	1573	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي----- ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات في الطول ثلاثة اقوال احدها انه الغني والسعة الموصل الي نكاح الحرة وهذا قول ابن عباس وقتادة ومجاهد وسعيد بن جبير والسدي وابن زيد والشافعي ومالك والقول الثاني هو ان تكون تحته حرة وهو قول ابي حنيفة والقول الثالث هو الهوي وهو ان يهوي امة فيجوز ان يتزوجها ان كان ذا يسار وكان تحته حرة وهذا قول جابر وابن مسعود والشعبي وربيعة وعطاء واصل الطول الفضل والسعة لان المعني كالطول في انه ينال به معالي الامور ومنه قولهم ليس فيه طاءل اي لا ينال به شء من الفواءد فكان هو الاصح من تاويلاته واختلف في ايمان الامة هل هو شرط في	290	-8792777753893665064	525	876.5	418	937	56.029884338378906	94	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms129	false	5053750562687082895	9	93	44	485	1578	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم 26 والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما 27 يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا 28 27 النساء 27 والله يريد ان الذين يتبعون الشهوات-------------------------------------------------- الزناة او------------------------- اليهود والنصاري او------------------- كل متبع شهوة غير مباحة -----28 ا---------لنساء 28 يريد الله ان يخفف ع-----------------------------نكم في نكاح الاماء وخلق الانسان ضعيفا عن------- الصبر عن ال--------------------جماع يا ايها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ءامنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	129	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0291	true	214693477535851521	103	263	522	1387	1578	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم--- والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يري---د الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا ----------قوله تعالي ويريد--- الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما فيهم ثلاثة اقاويل احدها انهم الزناة وهو قول الضحاك والثاني انهم اليهود والنصاري وهو قول السدي والثالث كل متبع شهوة غير مباحة وهو قول ابن زيد قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا يخفف عنكم في نكاح الاماء وخلق الانسان ضعيفا عن احتمال الصبر عن --جماع النساء النساء 29 31 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما قوله تعالي ياايها الذين ءامنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	291	-8792777753893665064	390	620.0	315	886	44.01805877685547	65	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms129	false	5053750562687082895	222	289	1130	1504	1578	300	النساء كرها---------- عدوانا وظلما ----------------------------------------------------------------------------------جمع بينهما---------------- تاكيدا لتقارب معناهما او فعلا واستحلالا 31 النساء 31 ان تجتنبوا كباءر كباءر-------------------------------------------------------------------- ما نهيتم ---عنه من اول هذه السورة------- الي راس الثلاثين منها او هي--------------------------------------------------------------- سبع الاشراك بالله وقتل النفس ال--محرم----ة وقذف المحصنة واكل مال اليتيم واكل الربا والفرار يوم الزحف والتعرب بعد الهجرة او------------------------------------- تسع ال-شر-ك وال----قذف وقتل-------------- المءمن- والفرار من الزحف والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم وعقوق	129	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0292	true	-3854670023212517605	191	300	969	1585	1585	300	النساء كرها النساء 19 عدوانا وظلما فيه قولان احدهما يعني تعديا واستحلالا والثاني انهما لفظتان متقاربتا المعني فحسن الجمع بينهما مع اختلاف اللفظ تاكيدا---------------------------------------------- ان تجتنبوا كب------اءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم في الكباءر سبعة اقاويل احدها انها كل ما نهي الله عنه من اول ------سورة النساء الي راس الثلاثين منها وهذا قول ابن مسعود في رواية مسروق وعلقمة وابراهيم والثاني ان الكباءر سبع الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة واكل مال اليتيم واكل الربا والفرار -من الزحف والتعرب بعد الهجرة وهذا قول علي وعمرو بن عبيد والثالث انها تسع الاشراك بالله وقذف المحصنة وقتل النفس المءمنة والفرار من الزحف والسح-----------ر واكل مال اليتيم وعقوق-	292	-8792777753893665064	283	407.0	231	687	41.19359588623047	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms130	false	-1647403051005750940	0	145	0	740	1556	300	والسرقة وسب ابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما او الاشراك بالله والقنوط من رحمته والياس من روحه والامن من مكره او كل ما وعد الله تعالي عليه النار او كل ما لا تصلح معه الاعمال------------------------------- سيءاتكم مكفرة---------- اذا ترك--تم الكباء-----------------------ر فان لم تتركوها اخذتم بالصغاءر والكباءر ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن وسءلوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما 32 32 النساء 32 ولا تتمنوا ما ولا تتمنوا كقوله ليت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مال فلان نهوا عنه نهي تحريم او كراهية وله ان--------- يقول ليت لي مثله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشهر انها نزلت في نساء تمنين ان يكن كالرجال في الفضل والمال او--------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ام سلمة يا رسول الله يغزوا الرجال ولا نغزوا وانما لنا نصف الميراث ----------------------------------------فنزلت للرجال نصيب مما اكتسبوا م------------------------ن الثواب علي الطاعة----- والعقاب علي المعصي-ة وكذلك النساء ------------------------------الحسنة لهما بعشر امثالها	130	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0293	true	4165420327842737783	63	291	355	1501	1548	300	والسرقة وسب ابي بكر وعمر والسابع انها كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا تص-ح معه الاعمال وهذا قول زيد بن اسلم نكفر عنكم سيءاتكم يعني من الصغاءر اذا اجتنبتم الكباءر فاما مع ارتكاب الكباءر فانه يعاقب علي الكبا-------ءر والصغاءر الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء 32 ولا تتمنوا ما ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما اسالوا الله من فضله فانه يحب ان يسال وان افضل العبادة انتظار الفرج ان الله كان بكل شء عليما انه قسم الارزاق علي ما علم وشاء فينبغي ان ترضوا بما قسم وتسالوه من فضله غير متاسفين لغيركم في عطية والنهي تحريم عند اكثر العلماء لانه ليس لاحد ان يقول ليت مال ------------------------------------فلان لي وانما يقول ليت--- مثله لي ومن قال بهذا اختلفوا في النهي هل هو تحريم ام ادب فقال الفراء هو ادب وقال غيره هو تحريم والقول الثاني وهو الاشهر انها نزلت في نساء تمني-------ن كالرجال في --فضلهم ومالهم فروي عكرمة انها نزلت في ام سلمة بنت ابي امية بن المغيرة وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ام سلمة قالت قلت---- يا رسول الله تغزو- الرجال ولا نغزو- وانما لنا نصف الميراث فنزلت ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن من الثواب علي --طاعة الله والعقاب علي --معصيته و-----للنساء نصيب مثل ذلك ليعني ان للمراة بالحسنة ------عشر امثالها	293	-8792777753893665064	342	383.0	272	1472	23.23369598388672	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms130	false	-1647403051005750940	166	246	860	1293	1556	300	ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا 33 33 النساء 33 ولكل جعلنا موالي موالي ----------------------------------------------------عصبة او ورثه ----------------------------------------------------------------وهو اشبه كقوله تعالي خفت الموالي مريم 5 عاقدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفاعلة من عقد الحلف حلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاهلية -------توارثوا به في الاسلام ثم نسخ---- بقوله تعالي----------- واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال 75 او الاخوة التي اخاها الرسول----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والا----------------------------------نصار توارثوا بها ثم نسخ-----------ت بقوله------ ولكل جعلنا موالي	130	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0294	true	-8239507359915060257	121	285	618	1534	1609	300	ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا -----قوله تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الولدان والاقربون وفي الموالي قولان احدهما انهم العصبة وهو قول ابن عباس وقتادة ومجاهد وابن زيد والثاني هم الورثة وهو قول السدي وهو اشبه بقوله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني قال الفضل بن عباس مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنشبوا بيننا ما كان مدفونا والذين عاقدت ايمانكم فءاتوهم نصيبهم هي مفاعلة من عقد الحلف ومعناه والذين عاقدت ايمانكم وايمانهم بالحلف بينكم وبينهم فاتوهم نصيبهم وفي المراد بهذه المعاقدة وبالنصيب المستحق خمسة اقاويل احدها ان حلفهم في الجاهلية كانوا يتوارثون به في الاسلام ثم نسخ ذلك بقوله تعالي في الانفال واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال 75 وهذا قول ابن عباس وعكرمة وقتادة والثاني انها نزلت في الذين اخي بينهم النبي صلي الله عليه وسلم م-ن المهاجرين والانصار فكان بعضهم يرث بعضا بتلك المءاخاة -بهذه الاية ثم نسخها ما تقدم من قوله تعالي ولكل جعلنا موالي	294	-8792777753893665064	338	452.5	272	923	36.61971664428711	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms130	false	-1647403051005750940	246	300	1293	1556	1556	300	--او نزلت في اهل العقد بالحلف---------------- يءتون نصيبهم م----ن النصر- والنصيح-----------------ة دون الارث قال ال---------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم----------------------------------- لا حلف في الاسلام وما كان من حلف الجاهلية فلم يزده الاسلام الا شدة ----------او نزلت في ابن التبني امروا --------------------------------------ان يوصوا لهم عند الموت او فيمن اوصي لهم بشء--------------------------------------------------------- ثم هل--------------------كوا فامروا ان يدفعوا-	130	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0295	true	512248018926396882	2	97	12	508	1623	300	انها نزلت في اهل العقد بالحلف ولكنهم امروا ان يءتوا بعضهم بعضا من النصرة والنصيحة والمشورة والوصية دون الميت وهذا قول مجاهد وعطاء والسدي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ساله قيس بن عاصم عن الحلف فقال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف الجاهلية فلم يزده الاسلام الا شدة والرابع انها نزلت في الذين يتبنون ابناء غيرهم في الجاهلية فامروا في الاسلام ان يوصوا لهم عند الموت بوصية وهذا قول سعيد بن المسيب والخامس انها نزلت في قوم جعل لهم نصيب من الوصية ثم هلكوا فذهب نصيبهم بهلاكهم فامروا ان يدفعوا	295	-8792777753893665064	205	285.5	161	496	41.33064651489258	36	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms131	false	673603708591152467	0	101	0	571	1609	300	نصيبهم الي ور--------------------------------------------------ثتهم الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا 34 34 النساء 34 الرجال قوامون علي قوامون عليهم بال-------------------تاديب-- والاخذ علي ايديهن فيما -يجب عليهن الله تعالي ولازواجهن بما فضل الله الرجال عليهن ف------ي العقل والراي وبما انفقوا من---------------- الصداق والقيام بالكفاية او--------------------------------------------------------- لطم رجل امر-------------------اته فاتت الرسول صلي الله عليه وسلم --تطلب القصاص فاجابه الرسول صلي الله عليه وسلم فنزلت ولا تعجل بالقران------------------------- طه 114 ونزلت	131	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0295	true	512248018926396882	97	229	508	1221	1623	300	نصيبهم الي ورثتهم وهذا قول الحسن البصري النساء 34 الرجال قوامون علي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا -----قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء يعني اهل قيام علي نساءهم في تاديبهن والاخذ علي ايديهن فيما اوجب------ الله لهم علي------هن بما فضل الله بعضهم علي بعض يعني في العقل والراي وبما انفقوا من اموالهم يعني به الصداق والقيام بالكفاية وقد روي جرير بن حازم عن الحسن ان سبب ذلك ان رجلا من الانصار لطم---- امراته فجاءت تلتمس القصاص فجعل ال-نبي صلي الله عليه وسلم بينهما القصاص--------------------------------- فنزلت ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه طه 114 ونزلت	295	-8792777753893665064	451	747.0	365	768	58.72395706176758	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms131	false	673603708591152467	146	180	818	986	1609	300	اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها او تظنون----------------------------------------------- اتاني عن نصيب كلام يقوله وما خفت يا سلام انك عاءبي يريد الاستدلال علي النشوز-- بما تبديه من سوء فعلها والنشوز من -------------الارتفاع لترفعها عن	131	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0296	true	7295885154538070001	83	127	440	656	1577	300	اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها يعني فانني اعلم والتاويل الثاني انه الظن كما قال الشاعر اتاني عن نصر- كلام يقوله وما خفت يا سلام انك عاءبي وهو ان يستر--- علي --نشوزها بما تبديه من سوء فعلها والنشوز هو معصية الزوج والامتناع من --------	296	-8792777753893665064	130	188.0	100	230	56.5217399597168	24	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms131	false	673603708591152467	237	300	1292	1609	1609	300	خاف نشوزها وعظها وهجرها فان اقامت عليه ضربها او ---------اذا خافه وع------ظها فان اظهرته------ هجرها فان اقامت عليه ضربها ضر----------------------------------------------------------با يزجرها--- عن النشوز غير مبرح ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهك سبيلا اذي او---------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول لها لست محبة لي وانت تبغضني فيضربها عل-----------------------------------------------------------------------------ي ذلك مع طاعتها له وان خفتم ش--------------قاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان-	131	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0297	true	6479841160919952998	37	176	209	923	1580	300	خاف نشوزها وعظها وهجرها فان اقامت عليه ضربها والثاني انه اذا خاف نشوزها وعظها فاذا ابدت المشوز هجرها فان اقامت عليه ضربها وهو الاظهر من قول الشافعي والذي ابيح له من الضرب ما كان تاديبا يزجرها به عن النشوز غير مبرح ولا منهك روي بشر عن عكرمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضربوهن اذا عصينكم في المعروف ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا يعني اطعنكم في المضجع والمباشرة فلا تبغوا عليهن سبيلا فيه تاويلان احدهما لا تطلبوا لهن الاذي والثاني هو ان يقول لها لست تحبينني وانت تعصيني فيصيرها علي ذلك وان كانت مطيعة قال سفيان اذا فعلت ذلك لا يكلفها ان تحبه لان قلبها ليس في --يدها النساء 35 وان خفتم شقاق وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان	297	-8792777753893665064	268	416.5	212	716	37.43016815185547	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms132	false	-4596987547651091323	4	44	18	228	1626	300	النساء 35 وان خفتم شقاق--------- شقاق بينهما ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشوزها---- وترك------------ حقه وب-------------عدوله عن امساك بمعروف او تسريح باحسان والشقاق مصدر-------------- شاق فلان فلانا اذا اتي كل واحد منهما -----------ما يشق علي الاخر او لانه--- صار في شق بالعداوة والمباعدة فابعثوا حكما	132	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0297	true	6479841160919952998	151	244	797	1262	1580	300	النساء 35 وان خفتم شقاق وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا وان خفتم شقاق بينهما يعني مشاقة كل واحد منهما من صاحبه وهو اتيان ما يشق عليه من امور اما من المراة فنشوزها عنه وترك ما لزمها من حقه واما من الزوج فعدوله عن امساك بمعروف او تسريح باحسان والشقاق مصدر من قول القاءل شاق فلان فلانا اذا اتي كل واحد منهما الي صاحبه بما يشق عليه وقيل--- لانه قد صار في شق بالعداوة والمباعدة فابعثوا حكما	297	-8792777753893665064	199	265.0	161	468	42.521366119384766	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms132	false	-4596987547651091323	69	176	364	952	1626	300	واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا 36 36------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 36 واعبدوا الله ولا وبذي القرب------ي المناسب واليتامي جمع يتيم وهو الذي مات ابوه ولم يبلغ الحلم وال-----------مسكين---- الذي--- ركبه ذل الفاقة حتي --------سكن لذلك والجار ذي القربي المناسب او القريب في الدين اراد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب--------------------------------------------------------------ه المسلم والجار الجنب الاجنبي لا نسب بينك وبينه ا----و البعيد في دينه والجنب في كلام-------هم البعيد ومنه ال----جنب لبعده عن ال----------------------------------------------------------------------------------------صلاة والصاحب بالجنب ----------------------------رفيق--- السفر او----------------------------------------- زوجة الرجل----- تكون الي جنبه او ا---------------------------لذي يلزمك ويصحبك رجاء نفعك	132	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0298	true	-7959759692407868668	44	234	247	1303	1638	300	واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا معناه واستوصوا بالوالدين احسانا وبذي القربي هم قرابة-------------------------------- النسب من ذوي الارحام واليتامي جمع يتيم وهو من-- مات ابوه -لم يبلغ الحلم والمساكين جمع مسكين وهو الذي قد ركبه ذل الفاقة والحاجة فيتمسكن لذلك والجار ذي القربي فيه قولان احدهما بمعني ذي القرابة والرحم وهم الذين بينك وبينهم قرابة نسب وهذا قول ابن عباس ومجاهد والثاني يعني الجار ذي القربي بالاسلام والجار الجنب فيه قولان احدهما الجار البعيد في نسبه الذي ليس بينك وبينه قرابة وهو قول ابن عباس ومجاهد والثاني ان----------------------------------------------ه المشرك البعيد في دينه والجنب في كلام العرب هو البعيد ومنه سمي الجنب لاعتزاله الصلاة حتي يغتسل قال الاعشي بن قيس بن ثعلبة اتيت حريثا زاءرا عن جنابة فكان حريث في عطاءي جامدا والصاحب بالجنب فيه ثلاثة اقوال احدها انه الرفيق في السفر وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والثاني انها زوجة الرجل التي تكون ف-ي جنبه وهو قول ابن مسعود والثالث انه الذي يلزمك ويصحبك رجاء نفعك	298	-8792777753893665064	436	678.5	353	1138	38.312828063964844	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms132	false	-4596987547651091323	180	300	980	1626	1626	300	او الذي يريد السفر و-لا يجد نفقة او الضيف------------------------------------------ والسبيل الطريق فق--يل لصاحب الطريق ابن السبيل كما قيل لطير الماء ابن ------------------------------------------------------------ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخ---------------تالا من -----الخيلاء-------------- خا------ل يخول -------خالا وخولا فخورا ي----------------------------------------------------------فتخر علي العباد -----بما انعم الله به عليه------------------- م---------------------------------------ن رزق وغيره الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما ءاتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا 37 والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا 38 وماذا عليهم لو ءامنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا م--ما رزقهم الله وكان الله بهم عليما 39 37 النساء 37 الذين يبخلون ويامرون الذين يبخلون بالانفاق في الطاعة ويامرون الناس بمثل ذلك او نزلت في اليهود بخلوا بما في------ التوراة من صف-ة محمد صلي الله-	132	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0299	true	1562755551928845957	0	183	0	993	1621	300	هو الذي يريد --سفرا ولا يجد نفقة وهذا قول الشافعي والثالث انه الضعيف وهو قول الضحاك والسبيل الطريق ثم قيل لصاحب الطريق ابن السبيل كما قيل لطير الماء ابن ماء قال الشاعر وردت اعتسافا والثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء ملحق وما ملكت ايمانكم يعني المملوكين فاضاف الملك الي اليمين لاختصاصها بالتصرف كما يقال تكلم فوك ومشت رجلك ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا المختال- من كان ذا خيلاء مفتعل من قولك خال الرجل يخول خيلاء وخالا قال العجاج والخال ثوب من ثياب الجهال والدهر فيه غفلة للغفال والفخور المفتخر علي --عباد الله بما انعم الل---ه عليه من الاءه وبسط عليه من رزقه النساء 37 39 الذين يبخلون ويامرون---------- الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما -اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا--- والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا--- وماذا عليهم لو -امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله وكان الله بهم ع----------------ليما الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل فيهم قولان احدهما انها---------------------- نزلت في اليهود بخلوا بما عندهم من التوراة من نبوة محمد صلي الله	299	-8792777753893665064	519	835.0	420	1057	49.10123062133789	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms133	false	8169247568405574311	103	223	537	1140	1519	300	بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا 42 40 النساء 40 ان الله لا----- مثق----------------ال--------------------- الشء مقداره في الثقل والذرة---------------- دودة حمراء قاله ابن عباس رضي الله عنهما ويقال ان هذه الدودة ل-------------ا وزن لها 41 النساء 41 فكيف اذا جءنا---------- بشهيد يشهد -------------------------------------------------------------------------انه بلغها ما تقوم به الحجة عليها او يشهد------------------------------------------------- بعملها 42 النساء 42---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ يود الذين ----------------------تسوي بهم الارض------------------------------------------------------ يجعلون مثلها ك---قوله تعالي---------------------------- ليتني كنت ترابا النبا 40 او ----------تمنوا ان يدخل---------------------------------------وا فيها حتي تعلوهم يا ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم	133	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0300	true	2843581823603258151	73	300	378	1523	1523	300	بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا قوله تعالي ان ا-----لله لا يظلم مثقال ذرة اصل المثقال الثقل والمثقال مقدار الشء ف-------ي الثقل والذرة قال ابن عباس هي دودة حمراء قال يزيد بن هارون زعموا----------- ان هذه الدودة الحمراء ليس لها وزن قوله تعال------ي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وشهيد كل امة نبيها وفي المراد بشهادته عليها قولان احدهما ان يشهد علي كل امته بانه بلغها ما تقوم به الحجة عليها وهو قول ابن مسعود وابن جريج والسدي والثاني ان يشهد عليها بعملها وهو قول بعض البصريين وجءنا بك علي هءلاء شهيدا يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشهادة علي امته روي ابن مسعود انه قرا علي رسول الله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا ففاضت عيناه صلي الله عليه وسلم قوله تعالي يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض فيه قولان احدهما ان الذين تمنوه من تسوية الارض بهم ان يجعلهم مثلها كما قال- تعالي في موضع اخر ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا النبا 40 والثاني انهم تمنوا لو انفتحت لهم الارض فصاروا في بطنها النساء 43 يا ايها -----الذين يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم-	300	-8792777753893665064	484	678.5	384	1182	40.947547912597656	83	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms133	false	8169247568405574311	180	278	916	1402	1519	300	يا ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا 43 43 النساء 43 يا ايها الذين سكاري من النوم او من الخمر ثمل جماعة عند عب---------------------------------------------------------د الرحمن بن عوف رض------------------------------------------ي الله تعالي عنه ف--------------------------قدموا من --صلي بهم المغرب فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد وانا عابد ما عبدتم لكم دينكم ولي دين	133	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0301	true	1018706588457848738	6	85	31	433	1540	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فيه قولان احدهما سك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري م------------ن الخمر وهو قول ابن عباس وقتادة وقد روي عطاء ابن الساءب عن عبد الله بن حبيب ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا ودعا نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاكلوا وشربوا حتي ثملوا ثم قدموا عمر فصلي بهم المغرب فقرا قل يا-ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد وانا عابد ما عبدتم لكم دينكم ولي دين	301	-8792777753893665064	229	359.0	182	613	37.35725784301758	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms134	false	-8301739762472443325	149	273	770	1451	1577	300	التيمم ل---لجنابة عند-------------------------- الجمهور ومنعه------------------ عمر وابن مسعود والنخعي و-----------سبب نزولها--------------------------------- قوم من الصحابة اصابتهم جراح او نزلت --------------------------في اعواز الماء في ا----------------------------------------------------لسفر الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل 44 والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا 45 من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 46 44 النساء 44 الم تر الي---------------------------- يشترون الضلالة كانهم بكتمان--------------------------------- صفة----- محمد صلي الله عليه وسلم اشتروا الضلالة بالهدي او اعطوا---------------- احبارهم اموالهم علي ما صنعوا م--------ن التكذيب ب--محمد صلي الله عليه وسلم او كان----------وا ياخذون الرشا	134	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0303	true	6342551550335401125	28	199	151	1092	1615	300	التيمم في الجنابة علي قولين احدهما يجوز وهو قول الجمهور والثاني لا يجوز وهو قول عمر وابن مسعود والنخعي واختلفوا في سبب نزول هذه الاية علي قولين احدهما نزلت في قوم من الصحابة اصابتهم جراح وهذا قول النخعي والثاني انها نزلت في اعواز الماء في السفر وهو قول عاءشة رضي الله عنها النساء 44 46 الم تر الي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل--- والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا م---ن الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا -----قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة فيه ثلاثة تاويلات احدها انهم قد صاروا لجحودهم صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم كمشتري الضلالة بالهدي والثاني انهم كانوا يعطون احبارهم اموالهم علي ما كانوا يصنعونه من التكذيب بالرسول صلي الله عليه وسلم والثالث انهم كانوا ياخذون الرشا	303	-8792777753893665064	596	1015.5	482	952	62.60504150390625	99	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms135	false	2110362595151806900	66	174	329	906	1558	300	كالاقفاء ونجعل اعينها في اقفاءها ف---تمشي القهقري او-------------------------------- نطمسها عن الهدي فنردها في الضلالة فلا تف---------------------------لح ابدا------------------------------------------------------ نلعنهم------------------------ نمسخهم ----------------------------------------------------قردة الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا 49 انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا 50 الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكت-ب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا 49 النساء 49 الم تر الي------ يزكون انفسهم-------------------------- اليهود قالوا------------------------------------- نحن ابناء الله واحباءه الماءدة 18 او قدموا------------------ اطفالهم لامامتهم زعما----- انه لا ذنوب ---------------------------------------لهم او قالوا اباءنا يستغفرون لنا ويزكوننا	135	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0304	true	2137673362302089053	72	238	373	1261	1583	300	كالاقفاء ونجعل عيونها في اقفاءها حتي تمشي القهقري وهو قول ابن عباس وقتادة والثاني ان نطمسها عن الهدي فنردها علي ادبارها اي في ضلالها ذما لها بانها لا تصلح ابدا وهذا قول الحسن والضحاك ومجاهد وابن ابي نجيح والسدي او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت اي نمسخهم قردة وهو قول الحسن وقتادة والسدي النساء 49 52 الم تر الي الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا--- انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا--- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا --قوله تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء يعني اليهود في تزكيتهم انفسهم اربعة اقاويل احدها قولهم نحن ابناء الله واحباءه وهذا قول قتادة والحسن والثاني تقديمهم اطفالهم لامامتهم زعما منهم انه لا ذنوب لهم وهذا قول مجاهد وعكرمة والثالث هو قولهم ان ابن-----اءنا يستغفرون لنا ويزكوننا	304	-8792777753893665064	504	832.5	406	901	55.93784713745117	84	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms135	false	2110362595151806900	207	298	1070	1551	1558	300	بالجبت والطاغوت---------------------------- صنمان كان المشركون يعبدونهما او الجب-----------------------ت الاصنام والطاغوت تراجمة الاصنام او الجبت-------------------------- السحر والطاغوت الش----------------------------يطان او الجبت الساحر والطاغوت الكاهن او ال------------------------------جبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن ال----------------------------------------اشرف ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا 53 ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ءال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما 54 فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا 55 53 النساء 53 ام لهم نصيب نقيرا الذي-------------------------------------------------------------------- في ظهر النواة او الخيط الذي يكون----------------------------------- في وسط النواة	135	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0305	true	3950318983720220054	16	156	82	829	1606	300	بالجبت والطاغوت فيه خمسة اقاويل احدها انهما صنمان كان المشركون يعبدونهما وهذا قول عكرمة والثاني ان الجبت الاصنام والطاغوت تراجمة الاصنام وهذا قول ابن عباس والثالث ان الجبت السحر والطاغوت الشيطان وهذا قول عمر ومجاهد والرابع ان الجبت الساحر والطاغوت الكاهن وهذا قول سعيد بن جبير والخامس ان الجبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف وهو قول الضحاك النساء 53 55 ام لهم نصيب ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا--- ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا -ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما--- فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا -----قوله تعالي ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا وفي النقير ثلاثة اقاويل احدها انه الذي يكون في ظهر النواة وهذا قول ابن عباس وعطاء والضحاك والثاني انه الذي يكون في وسط النواة	305	-8792777753893665064	409	703.0	329	759	53.88669204711914	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms136	false	7950481201548649304	77	133	392	719	1597	300	ما ابيح------ لداود وسليمان عليهما الصلاة والسلام من النكاح فنكح سليمان ماءة ود-اود تسعا وتس---------------------------------------------------------عين ان الذين كف---------------روا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما 56 والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا	136	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0306	true	2325748191556291401	6	75	31	412	1613	300	من اباحه الله لداود وسليمان---------------------- من النساء من غير عدد حتي نكح داود تسعا وتسعين امراة ونكح سليمان ماءة امراة وهذا قول السدي النساء 56 57 ان الذين كفروا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما--- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا	306	-8792777753893665064	277	506.0	228	406	68.22660064697266	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms137	false	7270387617420758839	78	198	391	996	1547	300	الله كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم تا-----------------------------ويل------------------------ا احمد عاقبة او ----------------------------------------------ابين صوابا واظهر حقا او-------------- احسن من تاويلكم الذي لا يرجع الي اصل ولا يفضي ال----------------------------------------ي حق الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلال- بعيدا 60 اذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا 61 فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا 62 اولاءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا 260 النساء 60 الم تر الي الذين يزعمون انهم	137	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0308	true	1265274389047283487	94	237	471	1211	1543	300	الي- كتاب الله------ وسنة رسوله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا فيه ثلاثة تاويلات احدها احمد عاقبة وهذا قول قتادة والسدي وابن زيد والثاني اظهر حقا وابين صوابا وهو معني قول مجاهد والثالث احسن من تاويلكم الذي لا يرجع الي اصل ولا يفضي الي حق وهذا قول الزجاج النساء 60 63 الم تر الي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا و--اذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا--- فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اول----ءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ---قوله تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم	308	-8792777753893665064	533	960.0	427	759	70.2239761352539	95	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms138	false	7667283567138168271	25	129	133	654	1583	300	بين الخصوم ب----------تقريب في الحكم دون الحمل علي مر الحق فنزلت 63------------------------------ يعلم الله ما في قلوبهم----- من النفاق------------- فاعرض ع-------------------------------------------------------------------------------------------نهم بالعداوة وعظ-----م فيما ابدوه او اعرض-------- عن عقابهم وعظهم -----او اعرض عن قبول ---عذ----رهم وعظ------------------هم قولا بليغا ازجرهم ابلغ زجر او قل------- ان اظهرتم ما في قلوبهم قتلتكم فانه يبلغ من نفوسهم كل م------------------------------------------------------------------------بلغ وما ارسلنا-------------- من رسول الي ليطاع باذن الله -لو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما 64 فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما 65 النساء 65 فلا وربك لا	138	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0310	true	-2155313767082953862	1	153	7	808	1560	300	بين الخصوم واحسانا بالتقريب في الحكم دون الحمل علي مر الحق فنزلت هذه الاية قوله تعالي اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم يعني من النفاق الذي يضمرونه فاعرض عنهم وعظهم وفي الجمع بين الاعراض والوعظ مع تنافي اجتماعهما في الظاهر ثلاثة اوجه احدها اعرض عنهم بالعداوة لهم وعظهم فيما بدا منهم والثاني اعرض عن عقابهم وعظهم والثالث اعرض عن قبول الاعذار منهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا فيه قولان احدهما ان يقول لهم ان اظهرتم ما في قلوبكم قتل-كم فانه يبلغ من نفوسهم كل مبلغ وهذا قول الحسن والثاني ان يزجرهم عما هم عليه بابلغ الزواجر النساء 64 65 وما ارسلنا من وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما--- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما --قوله تعالي فلا وربك لا	310	-8792777753893665064	459	765.5	363	807	56.877323150634766	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms138	false	7667283567138168271	202	300	1058	1583	1583	300	ومن يطع الله والرسول فاولاءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولاءك رفيقا 69 ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما 7 69 النساء 69 ومن يطع الله الصديقين----------------- اتباع الانبياء صلوات الله تعالي عليهم وسلامه والصديق فعيل من الصدق او من ا--------------لصدقة و---------------------------------------------------------------الشهيد------------- لقيامه بشهادة الحق حتي قتل او ------------------لانه من شهيد----------------- الاخرة وال-------------------------------------------------------------------------------------صالح من------------------------- صلح عمله او من----------- صلحته سريرته وعلانيته و----ال----------------------------رفيق من الرفق في ا---------------لعمل او من الرفق في السير---------------------------------------------------------------------------------- توهم قوم انهم لا يرون الانبياء في الجنة لانهم في اعلي عليين فحزنوا وسالوا الرسول صلي الله عليه وسلم فنزلت-	138	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0311	true	8381201681946848822	82	238	439	1285	1595	300	ومن يطع الله والرسول فاول-ءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اول-ءك ر-------------------------------------------------------------فيقا ا-ما الصديقون فهو جمع صديق وهم اتباع الانبياء وفي تسمية الصديق قولان احدهما انه فعيل من ا----لصدق والثاني انه فعيل من الصدقة واما الشهداء فجمع شهيد وهو المقتول في سبيل الله تعالي وفي تسمية الشهيد قولان احدهما لقيامه بشهادة الحق حتي قتل في سبيل الله والثاني لانه يشهد كرامة الله تعالي في الاخرة ويشهد علي العباد باعمالهم يوم القيامة اذا ختم له بالقتل في سبيل الله واما الصالحون فجمع صالح وفيه قولان احدهما انه كل من صلح عمله والثاني هو كل من صلحت- سريرته وعلانيته واما الرفيق ففيه قولان احدهما انه ماخوذ من الرفق في العمل والثاني انه ماخوذ من الرفق في السير وسبب نزول هذه الاية علي ما حكاه الحسن وسعيد بن جبير وقتادة والربيع والسدي ان ناسا توهموا-- انهم لا يرون الانبياء في الجنة لانهم في اعلي عليين وحزنوا وسالوا النبي- صلي الله عليه وسلم فنزلت	311	-8792777753893665064	368	553.5	296	918	40.0871467590332	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms139	false	1121206475579995887	0	58	0	286	1525	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا 71 وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد ان انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا 72 ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما 73 فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة	139	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0311	true	8381201681946848822	246	300	1322	1595	1595	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا--- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد--- انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا--- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما--- فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة-	311	-8792777753893665064	273	517.0	220	286	95.45454406738281	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms139	false	1121206475579995887	58	106	286	525	1525	300	الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما 74 71 النساء 71 يا ايها الذين------------ حذركم---------------------- احذروا عدوكم او خ-----------ذوا سلاحكم -سماه حذرا لان---ه يتقي به الحذر-------- ث-----------------------بات جمع ثبة وهي--- العصبة قال---------- لقد اغدو علي ثبة كرام نشاوي واجدين لما نشاء	139	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0312	true	1910605901384206537	0	60	0	324	1606	300	الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما قوله تعالي----- يا ايها الذين ءامنوا خذوا حذركم فيه قولان احدهما يعني احذروا عدوكم والثاني معناه خذوا سلاحكم فسماه حذرا لانه به يتقي--- الحذر فانفروا ثبات او انفرو جميعا والثبات جمع ثبة والثبة العصبة ومنه قول زهير لقد اغدو علي ثبة كرام نشاوي واجدين لما نشاء	312	-8792777753893665064	212	336.5	169	332	63.85542297363281	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms139	false	1121206475579995887	106	231	525	1196	1525	300	وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والوالدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا 75 الذين ءامنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا 76 75--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 75 وما لكم لا القرية الظالم اهلها مكة اجماعا------- الم تر ال-----------ي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا 77 اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة	139	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0312	true	1910605901384206537	150	300	796	1606	1606	300	وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والول-دان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا--- الذين -امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا قوله تعالي ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها هي مكة في قول جميع المفسرين لما كانوا عليه كما اخبر الله به عنهم من استضعاف الرجال والنساء والولدان وافتانهم عن دينهم بالعذاب والاذي الن----------------------------------------------ساء 77 79 الم تر الي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة و-اتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا--- اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة-	312	-8792777753893665064	608	1159.5	496	866	70.20785522460938	104	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms140	false	4330304728155440426	93	238	515	1264	1586	300	من عندك------------------ بسوء تدبيرك -او قالوه ------------------------------------------علي جهة التطي----------------------ر به كقوله تعالي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف 13----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 79 النساء 79 ما اصابك من ما اصابك ايها الانسان او ايها النبي او خوطب به الرسول صلي الله عليه وسلم والمراد--- غيره الحسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النعمة في الدين والدنيا والسيءة المصيبة فيهما او الح-----------------------------------------سنة ما اصابه يوم بدر والسيءة ما اصابه ب---احد من شج وجهه وكسر ربا--------------------------------عيته او الحسنة الطاعة والسيءة المعصية قاله ابو---- العالية ---------ز فمن نفسك------------------ فبذنبك او ------ب---------------------------فعلك من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا 80 ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا 81 80 النساء 80 من يطع الرسول حفيظا حاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظا لهم من المعاصي او حاف---------------------ظا لاعمالهم التي يجازون-------------------------------------- بها-- 81 النسا----ء 81 ويقولون طاعة فاذا طاعة-------- امرنا لطاعة	140	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0314	true	1198887800838718293	2	271	9	1439	1579	300	من عندك تاويلان احدهما اي بسوء تدبيرك وهو قول ابن زيد والثاني يعنون بالشءم الذي لحقنا منك علي جهة التطير به وهذا قول الزجاج ومثله -قوله تعالي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف 131 قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك اختلف في المراد بهذا الخطاب علي ثلاثة اقاويل احدها ان الخطاب متوجه الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو المراد به والثاني انه متوجه الي النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------لم والمراد به غيره وهو قول الزجاج والثالث انه متوجه الي الانسان وتقديره ما اصابك ايها الانسان من حسنة فمن الله وهذا قول قتادة وفي الحسنة والسيءة ها هنا ثلاثة اقاويل احدها ان الحسنة النعمة في الدين والدنيا والسيءة المصيبة في الدين والدنيا وهذا قول بعض البصريين والثاني ان الحسنة ما اصابه يوم بدر والسيءة ما اصابه يوم احد من شج راسه وكسر رباعيته وهو قول ابن عباس والحسن والثالث ان الحسنة الطاعة والسيءة المعصية وهذا قول ابي العالية قوله تعالي فمن نفسك قولان احدهما يعني فبذنبك والثاني فبفعلك النساء 80 81 من يطع الرسول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا--- ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا -----قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وانما كانت طاعة لله لانها موافقة لامر الله تعالي ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا فيه تاويلان احدهما يعني حافظا لهم من المعاصي حتي لا تقع منهم والثاني حافظا لاعمالهم التي يقع الجزاء عليها فتخاف الا تقوم بها فان الله تعالي هو المجازي عليها ويقولون طاعة يعني المنافقين اي امرنا -طاعة	314	-8792777753893665064	550	688.0	437	1537	35.78399658203125	89	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms141	false	7861212633143237655	0	68	0	359	1548	300	جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا 83 82 النساء 82 افلا يتدبرون القر-ان يتدبرون من الدبور لانه النظر في عواقب الامور اختلاف-------------------------------------------------------------------------------ا تناقضا من جهة حق وباطل او من -----------------------------جهة بليغ ومرذول او اختل-------------------------------افا في تخبر الاخبار عما يسرون 83 النساء 83-------------- واذا جاءهم امر	141	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0315	true	-7269480955825327115	107	200	578	1080	1667	300	جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا قوله تعالي----- افلا يتدبرون القرءان اصل التدبر الدبور لانه النظر في عواقب الامور ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا في الاختلاف ها هنا ثلاثة اقاويل احدها تناقض- من جهة حق وباطل وهذا قول قتادة وابن زيد والثاني من جهة بليغ ومرذول وهو قول بعض البصريين والثالث يعني اختلافا في -----الاخبار عما يسرون وهذا قول الزجاج قوله تعالي واذا جاءهم امر	315	-8792777753893665064	299	514.5	241	513	58.28459930419922	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms141	false	7861212633143237655	113	279	634	1450	1548	300	الا قليلا من الاتباع او------------------------ لعلمه الذين يستنبطونه الا قليلا او-------------------------------- اذاعوا به الا قليل-----ا قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقاتل في س------------------------------------------------------------بيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا 84 من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا 85 واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا 86 الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا --87 85 النساء 85 من يشفع شفاعة شفاعة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة الدعاء للمءمنين والس--------يءة الدعاء عليهم كانت اليهود----- تفعله--- فتوعدهم الله تعالي عليه او هو سءال الرجل لاخيه ان ينال خيرا او شرا بمسالته كفل وزر و--اثم او نصيب---------------------------------------------- يءتكم كفلين من رحمته الحدي---------------------------------------------------د 28 مقيتا---------------------------- مقتدرا او---------------------------- حفيظا او------------------------------ شهيدا او حسيبا او--------------------------------------------------------------- مجازيا اخذ -المقيت من القوت فسمي به المقتدر لقدرته ---علي اعطاء القوت --وصار	141	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0316	true	-109510873376004041	35	298	205	1574	1581	300	الا قليلا منكم فانه لم يكن يتبع الشيطان والثاني لعلمه الذين يستنبطون- الا قليلا منكم وهذا قول الحسن وقتادة والثالث اذاعوا به الا قليلا وهذا قول- ابن عباس وابن زيد والرابع لاتبعتم الشيطان الا قليلا مع الاتباع النساء 84 87 فقاتل في سبيل فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا--- من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا--- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا--- الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا قوله تعالي------- من يشفع شف------اعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها في الشفاعة الحسنة والشفاعة السيءة قولان احدهما انه مسالة الانسان في صاحبه ان يناله خير بمسالته او شر بمسالته وهذا قول الحسن ومجاهد وابن زيد والثاني ان الشفاعة الحسنة الدعاء للمءمنين والشفاعة السيءة الدعاء عليهم لان- اليهود كانت تفعل ذلك فتوعدهم الله ------عليه وفي الكفل تاويلان احدها انه ال-------------------------وزر والاثم وهو قول الحسن وقتادة والثاني انه النصيب كما قال تعالي يءتكم كفلين من رحمته الحديد 28 وهو قول السدي والربيع وابن زيد وكان الله علي كل شء مقيتا فيه خمسة تاويلات احدها يعني مقتدرا وهو قول السدي وابن زيد والثاني حفيظا وهو قول ابن عباس والزجاج والثالث شهيدا وهو قول مجاهد والرابع حسيبا وهو قول ابن الحجاج ويحكي عن مجاهد ايضا والخامس مجازيا واصل المقيت ال---قوت فسمي به المقتدر لانه قادر علي اعطاء القوت ثم صار	316	-8792777753893665064	642	979.5	508	1428	44.957984924316406	108	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms142	false	-152268714718689788	84	300	441	1604	1604	300	فلن تجد له سبيلا 8 ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا 89 الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا 90 ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا 91 88 النساء 88 فما لكم في فما لكم في المنافقين فءتين -نزلت فيم--------------------------------------------------------------ن تخلف ب-------------------------------------احد وقال-- لو نعلم قتالا لاتبعناكم او في ------------------------------------قوم قدموا المدينة فاظهروا الاسلام ثم رجعوا الي مكة فاظهروا الشرك او فيمن--------------------------------------- اظهر-- الاسلام بمكة واعا--------ن المشركين علي المس----------------------------------------لمين او في قوم من اهل المدينة ارادوا الخروج عنها ن------------------------------فاقا او في قوم من اهل الافك --------------------------------------اركسهم----------------------------------- ردهم او----------------------- اوقعهم او-------------------------------- اهلكهم او اضلهم او---------------------------------------- نكسهم---------------- اتريدون ان تهدوا تريدون ----------------------ان تسموهم بالهدي وقد سماهم الله تعالي بالضلال او ---------------تهدوهم الي الثواب بمدحهم و-----قد اضلهم الله تعالي بذمهم 90 النساء 90 الا الذين يصلون يصلون------------------------ يدخلون في قوم بينكم وبينهم ------------------------------امان نزلت في بني------------------------------------------------------------------------------------------ مدلج كان بينهم وبين قريش عقد-	142	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0318	true	1713298009557114126	0	288	0	1542	1598	300	فلن تجد له سبيلا-- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا--- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فما لكم في المنافقين فءتين اختلف فيمن نزلت هذه الاية بسببه علي خمسة اقاويل احدها انها نزلت في الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وقالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم وهذا قول زيد بن ثابت والثاني انها نزلت في قوم قدموا المدينة فاظهروا الاسلام ثم رجعوا الي مكة فاظهروا الشرك وهذا قول الحسن ومجاهد والثالث انها نزلت في قوم اظهروا الاسلام بمكة وكانوا يعينون المشركين علي المسلمين وهذا قول ابن عباس وقتادة والرابع انها نزلت في قوم من اهل المدينة ارادوا الخروج عنها نفاقا وهذا قول السدي والخامس انها نزلت في قوم من اهل الافك وهذا قول ابن زيد وفي قوله تعالي والله اركسهم بما كسبوا خمسة تاويلات احدها معناه ردهم وهذا قول ابن عباس والثاني اوقعهم وهذا مروي عن ابن عباس ايضا والثالث اهلكهم وهذا قول قتادة والرابع اضلهم وهذا قول السدي والخامس نكسهم وهذا قول الزجاج اتريدون ان تهدوا من اضل الله فيه قولان احدهما ان تسموهم بالهدي وقد سماهم الله------ بالضلال عقوبة لهم والثاني تهدوهم الي الثواب بمدحهم والله قد اضلهم----------- بذمهم------------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي يدخلون في قوم بينكم وبينهم امان فلهم منه مثل ما لكم قال عكرمة نزلت في الهلال بن عويمر الاسلمي وسراقة بن مالك بن جعثم وخزيمة بن عامر بن عبد مناف قال الحسن هءلاء بنو مدلج كان بينهم وبين قريش عهد	318	-8792777753893665064	837	1345.5	677	1791	46.73366928100586	138	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms142	false	-152268714718689788	155	233	826	1259	1604	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا 91 88 النساء 88 فما لكم في فما لكم في المنافقين فءتي-----------------------------------------------------------ن نزلت فيم----ن تخلف ب-------------------------------------احد وقال-- لو نعلم قتالا لاتبعناكم او في ------------------------------------قوم قدموا المدينة فاظهروا الاسلام ثم رجعوا الي مكة فاظهروا الشرك او فيمن--------------------------------------- اظهر-- الاسلام بمكة واعا--------ن المشركين علي المسلمين او في قوم	142	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0319	true	4376042065412558682	193	300	1076	1677	1677	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله تعال----------------ي فما لكم في المنافقين فءتين اختلف فيمن نزلت هذه الاية بسببه علي خمسة اقاويل احدها انها نزلت في الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وقالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم وهذا قول زيد بن ثابت والثاني انها نزلت في قوم قدموا المدينة فاظهروا الاسلام ثم رجعوا الي مكة فاظهروا الشرك وهذا قول الحسن ومجاهد والثالث انها نزلت في قوم اظهروا الاسلام بمكة وكانوا يعينون المشركين علي المسلمين وهذا قول--	319	-8792777753893665064	377	646.0	312	620	60.80644989013672	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms142	false	-152268714718689788	231	300	1252	1604	1604	300	في قوم من اهل المدينة ارادوا الخروج عنها ن------------------------------فاقا او في قوم من اهل الافك-------------------------------------- اركسهم----------------------------------- ردهم او----------------------- اوقعهم او-------------------------------- اهلكهم او اضلهم او نكسهم--------------------------- اتريدون ان تهدوا تريدون ----------------------ان تسموهم بالهدي وقد سماهم الله تعالي بالضلال او ---------------تهدوهم الي الثواب بمدحهم و-----قد اضلهم الله تعالي بذمهم 90 النساء 90 الا الذين يص----------------------------------------------------------------------------------لون يصلون يدخلون في قوم بينكم وبينهم امان------------------------- نزلت في بني------------------------------------------------------------------------------------------ مدلج كان بينهم وبين قريش عقد-	142	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0320	true	-8491703785094439570	6	151	34	778	1615	300	في قوم من اهل المدينة ارادوا الخروج عنها نفاقا وهذا قول السدي والخامس انها نزلت في قوم من اهل الافك وهذا قول ابن زيد وفي قوله تعالي والله اركسهم بما كسبوا خمسة تاويلات احدها معناه ردهم وهذا قول ابن عباس والثاني اوقعهم وهذا مروي عن ابن عباس ايضا والثالث اهلكهم وهذا قول قتادة والرابع اضلهم وهذا قول الزجاج اتريدون ان تهدوا من اضل الله فيه قولان احدهما ان تسموهم بالهدي وقد سماهم الله------ بالضلال عقوبة لهم والثاني تهدوهم الي الثواب بمدحهم والله قد اضلهم----------- بذمهم------------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي يدخلون في قوم بينكم وبينهم امان فلهم منه مثل ما لكم ---اي يدخلون في قوم بينكم وبينهم امان منه مثل ما لكم قال عكرمة نزلت في الهلال بن عويمر الاسلمي وسراقة بن مالك بن جعثم وخزيمة بن عامر بن عبد مناف قال الحسن هءلاء بنو مدلج كان بينهم وبين قريش عهد	320	-8792777753893665064	277	359.0	219	777	35.64993667602539	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms143	false	2159895120327598902	60	202	322	1025	1501	300	من اهل تهامة او م------------------------ن المنافقين او------------------------ نعيم بن مسعود الاشجع------------------------------ي الفتنة--------------- كلما ردوا الي المحنة في اظهار الكفر رجعوا فيه--------------------------- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا ومن قتل مءمنا خطءا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما 92 ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما 93 92 النساء 92 وما كان لمءمن وما كان لمء-------------------من نزل-----------------------------------------ت في عياش بن ابي ربيعة -------------------------------قتل الحارث بن يزيد و-----------------------كان يعذب عياشا ثم اسلم الحارث وهاجر فقتله عياش------------------ با----------------------لحرة وهو لا يعلم باسلامه او ق--------تله يوم الفتح خارج------ مكة وهو لا يعلم -اسلامه	143	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0321	true	-4244499519073137937	12	210	66	1047	1474	300	من اهل تهامة وهذا قول قتادة والثالث قوم من المنافقين وهذا قول الحسن والرابع انه نعيم بن مسعود الاشجعي وهذا قول السدي كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما ردوا الي المحنة في اظهار الكفر رجعوا فيه النساء 92 93 وما كان لمءمن وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا -ومن قتل مءمنا خط-ا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما ---ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما -----قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا اختلف فيمن نزلت فيه هذه الاية علي قولين احدهما انها نزلت في عياش بن ابي ربيعة المخزومي وكان اخا ابي جهل لامه قتل الحارث بن -زيد من بني عامر بن لءي لانه كان يعذب عياشا مع ابي جهل واختلف اين قتله فقال عكرمة ومجاهد قتله بالحرة بعد هجرته الي المدينة وهو لا يعلم باسلامه وقال السدي قتله يوم الفتح وقد خرج من مكة وهو لا يعلم باسلامه	321	-8792777753893665064	631	1054.0	500	992	63.60887145996094	114	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms144	false	-3152050744487712558	17	188	76	968	1558	300	بدلا من الرقبة وحدها عند------------------------- الجمهور او الصوم عند العدم بدل من الدية والرقبة قاله--------------------------- مسروق 93 النساء 93 ومن يقتل مءمنا ومن يقتل مءمنا ن----------------------------زلت في مقيس بن صبابة----------------------- قتل اخاه رجل فهري فاعطاه الرسول صلي الله عليه وسلم ديته -وضربها علي بني النجار فقبلها مقيس ثم ---ارسله النبي صلي الله عليه وسلم م----------------ع الفهري ل--حاجة فاحتمل الف-----هري و----------ضرب به الارض ورضخ راسه بين ح-----------------------------------------------------------جرين فا-هدر ال-رسول----- صلي الله عليه وسلم دمه-------------------------------------------------------- فقتل عام الفتح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن ثابت ن-زلت الشديدة بعد الهينة بستة اشهر ------------الشديدة ومن يقتل مءمنا والهينة------------------------------- والذين لا يدعون----------------------------------------------------------- الفرقان 68 وقيل للرسول في الشديدة وان تاب وامن وعمل صالحا فقال واني له التوبة رواه ابن عباس رضي الله تعالي عنهما صفحة فا-----رغة يا ايها الذين ء-------------امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا 94 لا يستوي القاعدون من المءمنين غير- اول-------------ي الضرر والمجا------هدون في سبيل الله	144	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0323	true	7675647546045219392	1	254	6	1276	1501	300	بدل- من الرقبة وحدها اذا عدمها دون الدية وهذا قول الجمهور والثاني انه------- بدل من -------الرقبة والدية جميعا عند عدمها وهذا قول مسروق --قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها قال ابن جريج نزلت في مقيس بن صبابة وقد كان رجل من بني فهر قتل اخاه--------- فاعطاه ال-نبي صلي الله عليه وسلم الدية وضربها علي بني النجار فقبلها----- ثم بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مقيس بن صبابة ومعه الفهري في حاجة فاحتمل مقيس الفهري وكان ايدا فضرب به الارض ورضخ راسه بين حجرين ثم القي يغني قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اظنه احدث حدثا اما والله لءن كان فعل لا اءمنه في حل ولا حرم فقتل عام الفتح وروي سالم بن ابي الجعد عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم الاية فقيل له وان تاب وامن وعمل صالحا قال واني له التوبة قال زيد بن ثابت فنزلت الشديدة بعد الهدنة بستة اشهر يعني قوله تعال----ي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها بعد قوله والذين لا يدعون مع الله الها ءاخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان 68 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء 94 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خ--------------------------------------بيرا قوله تعالي ياايها الذين ءامنوا اذا ضربتم في سبيل الله	323	-8792777753893665064	611	849.0	482	1453	42.05093002319336	103	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms145	false	5449449416837592360	28	124	140	644	1552	300	ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا 97 الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا 98 فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا 99 ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما 100 100 النساء 100 ومن يهاجر في مراغما ----------------------------------------------------------------------متحولا من ارض الي ارض	145	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0324	true	711635253878400044	159	263	834	1390	1600	300	ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا--- الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاو---لءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا--- ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما -قوله تعال-------ي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة في المراغم خمسة تاويلات احدها انه المتحول -من ارض الي ارض	324	-8792777753893665064	468	868.0	380	574	81.5331039428711	83	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms145	false	5449449416837592360	0	28	0	140	1552	300	عليه وسلم ان الارض لتقبل من هو شر منه ولكن الله تعالي جعله لكم عبرة --وامر -ان تلقي عليه الحجارة كذلك كنتم---------- كفارا------ فمن الله تعالي عليكم----- بالاسلام	145	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0324	true	711635253878400044	80	112	400	552	1600	300	عليه وسلم ان الارض لتقبل من هو شر منه ولكن الله------ جعله لكم عبرة ثم امر بان تلقي عليه الحجارة كذلك كنتم من قبل اي كفارا مثلهم فمن الله------ عليكم يعني بالاسلام	324	-8792777753893665064	127	203.5	101	164	77.43902587890625	23	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms145	false	5449449416837592360	130	216	674	1101	1552	300	مندوحة عما يكره او ------------ما يرغ--م به قومه لان من هاجر راغبا عن قومه---------- فقد راغمهم اخذ----------------------- ذلك من الرغم وهو الذل و-------التراب رغام لذلته والرغام ----------ما يسيل من الانف--------------- وسعة ف-----------------------ي الرزق او في اظهار الدين او م---------ن الضلالة الي الهدي ومن العيلة الي ال------------------------------------------------------------------غني واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا 101 101 النساء 101 واذا ضربتم في واذا ضربتم سرتم لضربهم الارض بارجلهم في السير ان تقصروا	145	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0325	true	2438082292388017229	7	92	38	467	1508	300	مندوحة عما يكره والخامس ان يجد ما يرغمهم ب-----ه لان كل من شخص---- عن قومه رغبة عنهم فقد ارغمهم وهذا قول بعض البصريين واصل ذلك--- الرغم وهو الذل والرغام التراب -لانه ذليل والرغام بضم الراء ما يسيل من الانف وفي قوله تعالي وسعة ثلاث تاويلات احدها سعة في الرزق وهو قول ابن عباس والثاني يعني من الضلالة الي الهدي ومن العيلة الي الغني وهو قول قتادة والثالث سعة في اظهار الدين النساء 101 واذا ضربتم في واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	325	-8792777753893665064	208	284.0	162	604	34.43708419799805	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms146	false	3084182576586592179	101	178	542	980	1611	300	صلي الله عليه وسلم الركعة-------- الباقية عليه ثم يسلمون معه عند من جعلها ركعة او تتم الركعتين وتفارقه قبل التشهد او بعده وتركع الركعة الثانية قبل وقوفها بازاء العدو او-------------------------------------------------------------- تقف بازاءه وتنصرف------------------ الطاءفة الاولي فتاتي بركعة ثم ترجع الي مواجهة العدو ثم تخرج الثانية فتكمل صلاتها------------------- وهذه الصلاة--- نحو صلاة الرسول صلي الله عليه وسلم بذات ال---------------------------------رقاع فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا	146	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0327	true	-3978405995489606067	218	300	1156	1619	1619	300	صلي الله عليه وسلم وهل تتم ركعتها الباقية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوفها بازاء العدو علي قولين احدهما تتمها قبل الوقوف بازاءه وهو قول الشافعي والثاني تقف بازاءه قبل اتمامها حتي اذا اتمت الطاءفة الاولي ركعتها عادت فوقفت بازاء ال-------عدو ثم -خرجت هذه فاتمت ركع---تها وهذا قول ابي حنيفة وهذه الصلاة هي نحو صلاة النبي- صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع النساء 103 104 فاذا قضيتم الصلاة فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا-	327	-8792777753893665064	263	398.0	214	581	45.266780853271484	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms146	false	3084182576586592179	178	300	980	1611	1611	300	موقوتا 103 ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما-لا يرجون وكان الله عليما حكيما 104 103 النساء 103 فاذا قضيتم الصلاة فاذا قضيتم الصلاة في خوف او امن فاذكروا الله تعالي عقبها--------------- بالتعظيم والتسبيح والتقديس فا----------------------------------------------------------------------------ذا اطماننتم-------------------------------------------- اقمتم---------- فاتموها من ------غير قصر وا-------------------------------------------ذا امنتم من الخوف-- فاتموا الركوع والسجود ب--غير ايماء--------------------------------------------------------- موقوتا---------------------- فرضا واجبا او---------------------------------- مءقتة ب-----------نجومها كلما مضي نجم جاء نجم 104 النسا----------------ء 104 ولا تهنوا في ولا تهنوا ------لا تضعفوا في طلبهم للحرب وترجون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نصر الله ما لا يرجون او من ثوابه ما لا يرجون او تخافون منه ما -لا يخافون ----------------ما لكم لا ترجون لله وقارا------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوح -13 انا انزلنا ال----------------يك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله-	146	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0328	true	2662950281290364130	0	250	0	1310	1561	300	موقوتا---- ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما -قوله تعال-------ي فاذا قضيتم الصلاة-------------------------------- فاذكروا الله قياما وقعودا يعني ذكر الله بالتعظيم والتسبيح والتقديس بعد صلاته في خوف وغيره قال ابن عباس لم يعذر احد في تركه الا مغلوبا علي عقله فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة فيه تاويلان احدهما يعني فاذا اقمتم بعد السفر فاتموا الصلاة من غير قصر وهذا قول الحسن وقتادة ومجاهد والثاني معناه فاذا امنتم -بعد خوفكم فاتموا الركوع والسجود من غير ايماء ولا مشي وهذا قول السدي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا فيه تاويلان احدهما اي فرضا واجبا وهو قول ابن عباس والحسن والثاني يعني مءقتة في اوقاتها ونجومها كلما مضي نجم جاء نجم وهو قول ابن مسعود وزيد بن اسلم ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلبهم -لحربهم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون اي ما اصابهم منكم فانهم يالمون به كما تالمون بما اصابكم منهم ثم قال تعالي وترجون من الله ما لا يرجون اي هذه زيادة لكم عليهم وفضيلة خصصتم بها دونهم مع التساوي في الالم وفي هذا الرجاء اثنان من التاويلات احدهما معناه انكم ترجون من نصر الله ما لا يرجون------------ والثاني------- تخافون من الله لا يخافون ومنه قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح 31 اي لا تخافون لله عظمة ومنه قول الشاعر لا ترتجي حين تلاقي الذاءدا اسبعة لاقت معا ام واحدا النساء 105 115 انا انزلنا اليك انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله	328	-8792777753893665064	491	706.0	396	1375	35.70909118652344	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms147	false	-5357593285540366972	52	236	264	1180	1482	300	عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا 105 النساء 105 انا انزلنا اليك انا انزلنا اليك نزلت في طعمة بن ابيرق اودع درعا وطعاما فجحد ولم تقم عليه بينة فهم الرسول صلي الله عليه وسلم بالدفع عنه فبين الله تعالي امره او سرق درعا وطعاما فانكره واتهم به انصاريا او يهوديا والقاه في منزله ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما 110 ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما 111 ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا 112 ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما 113 لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما 114 ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا	147	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0329	true	2066630982768357762	0	132	0	656	1497	300	عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما---- ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما---- ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا---- ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما---- لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما و----من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا	329	-8792777753893665064	654	1270.5	522	916	71.39737701416016	126	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms148	false	-5613352868922398704	0	140	0	797	1611	300	وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا 118 ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن ءاذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا 119 يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا 120 اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا 121 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا 122 117 النساء 117 ان يدعون من--------- اناثا---------------------------------- اللات والعزي ومناة او------------------------------------------- الاوثان و----في مصحف عاءشة رضي الله تعالي عنها وعن ابيها الا اوثانا او الملاءكة لزعمهم------------ انهم بنات الله تعالي او -----------------موات----- لا روح فيه لان اناث كل شء ارذله قاله--- ابن عباس ---رضي الله تعالي عنهما 119 النساء 119 ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم ولاضلنهم عن الايمان ولامنينهم----- بطول الامل ليءثروا الدني---------ا علي الاخرة--------- فليبتكن -اذان الانعام--- ليقطعنها نسكا لالهته-م كالبحيرة والس-----------------اءبة خلق الله	148	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0330	true	-5934609636395809983	63	217	297	1182	1631	300	وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا---- ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن -اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يع----دهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا---- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا---- والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا قوله تعالي-------- ان يدعون من دونه الا اناثا فيه اربعة تاويلات احدها ان الاناث اللات والعزي ومناة وهو قول السدي وابن زيد وابي مالك والثاني انها الاوثان وكان في مصحف عاءشة ان تدعون من دونه الا اناثا والثالث--------- الملاءكة لانهم كانوا يزعمون انهم بنات الله وهذا قول الضحاك والرابع الموات الذي لا روح فيه لان اناث كل شء ارذله وهو قول ابن عباس وقتادة قوله تعالي--------------------- ولاضلنهم يعني-------------------------- الايمان ولامنينهم يعني بطول الامل في----- الدنيا ليءثروها علي الاخرة ولامرنهم فليبتكن ءاذان الانعام اي ليقطعنها نسكا لاوثانهم كالبحيرة والساءبة ولامرنهم فليغيرن خلق الله	330	-8792777753893665064	630	1003.0	512	972	64.81481170654297	95	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms149	false	4326156216779122012	2	73	10	400	1589	300	يا ابا بكر ان المصيبة في الدنيا -------------------------------جزاء ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي التي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الوالدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما 127 127 النساء 127 ويستفتونك في النساء ويستفتونك في النساء------------------------------------------------------------------------------------- كانوا لا يورثون النساء ولا الاطفال فلما نزلت---------- المواريث شق عليهم---------------------- فسالوا	149	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0331	true	1139124499709988102	196	294	984	1508	1536	300	يا ابا بكر ان المصيبة في الدنيا جزاء النساء 127 ويستفتونك في النساء ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللا-----تي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الو-لدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما -قوله تعال-------ي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الاية اختلف في سبب نزول هذه الاية علي قولين احدهما هو ان سبب نزولها انهم في الجاهلية كانوا لا يورثون النساء ولا الاطفال فلما فرض الله تعالي المواريث في هذه السورة شق ذلك علي الناس فسالوا	331	-8792777753893665064	337	561.5	272	538	62.639404296875	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms149	false	4326156216779122012	99	276	542	1466	1589	300	-----صلي الله عليه وسلم ف-نزلت فقوله-------------------------------- لا تءتونهن ما كتب لهن اراد به----------- الصداق-------------- وترغ-------------------------------------بون عن نكاحهن لقبحهن و-------تمسكو-هن رغبة في اموالهن او ترغبون في نكاحهن رغبة في اموالهن او ج--------------------------------------------مالهن وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا 128 ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما 129 وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما 130 128 النساء 128 وان امراة خافت--------- نشوزا ترفعا عنها لبغضها او اعراضا انصرافا عن الميل اليها لموجدة او اثرة لما هم ال-----------------رسول----- صلي الله عليه وسل-------م بطلاق سودة ----------جعلت يومها لعاءشة رضي الله تعالي عنها وعن ابيها علي ان لا يطلقها فنزلت او هي------------------------------------------- عامة في كل امراة خافت الن-------------------------------------------شوز او الاعراض صلحا ب------------------------------------------------------------------------------ترك مهر او اسقاط قسم والصلح ---------------------------------------------------------------------------------خير من الفرقة اومن النشوز والاعراض واحضرت الانفس الشح------------------- انفس النساء----------- عن حقوقهن علي الازواج وعن -اموالهن او------------------------------------------- نفس كل واحد من	149	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0332	true	-5983791545286337381	49	300	272	1598	1598	300	الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية قوله تعالي اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن يعني ما فرض لهن من الصداق وهو قول عاءشة وترغبون ان تنكحوهن فيه تاويلان احدهما ترغبون عن نكا-هن لقبحهن والثاني تمسكونهن رغبة في اموالهن و--------------------------------------جمالهن وهو قول عاءشة النساء 128 130 وان امراة خافت وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا---- ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما ----وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما -قوله تعال-------ي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعر------------------اضا الاية اختلف في سبب نزول هذه الاية علي قولين احدهما انها نزلت في رسول الله صلي الله عليه وسلم حين هم بطلاق سودة بنت زمعة فجعلت يومها لعاءشة علي ا--------------------------------لا يطلقها فنزلت هذه الاية فيها وهذا قول السدي والقول الثاني انها عامة في كل امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا والنشوز الترفع عنها لبغضها والاعراض ان ينصرف عن الميل اليها لمءاخذة او اثرة فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا اما من ترك مهر او اسقاط قسم والصلح خير فيه تاويلان احدهما يعني خيرا من النشوز والاعراض وهو قول بعض البصريين والثاني خير من الفرقة وهو قول الز------جاج واحضرت الانفس الشح فيه تاويلان احدهما انفس النساء احضرت الشح عن حقوقهن من ---ازواج--هن واموالهن وهذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير والثاني احضرت نفس كل واحد من-	332	-8792777753893665064	692	1005.5	557	1443	47.95564651489258	113	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms150	false	682389355152383680	23	186	111	952	1572	300	ولله ما في السماوات وما-في الارض ولقد وصينا الذين اوتو- الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا 131 ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا 132 ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا 133 من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا 134 133 النساء 133 ان يشا يذهبكم----------- ويات باخرين لما نزلت ضرب الرسول------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم----------------- بيده علي ظهر سلمان فقال--- قوم هذا يعني عجم الفرس ---134 النساء 134 من كان يريد ثواب الدن------------------------------------------يا الغنيمة وثواب الاخرة ا-------------------------لجنة يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا 135 135 النساء 135 يا ايها الذين قوامين بالقسط بالعدل شهداء لله بالحق ولو علي انفسكم	150	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0333	true	-5944683920299085271	153	299	783	1520	1522	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا---- ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا---- ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا---- من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا -قوله تعال-------ي ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين روي سهل بن ابي صالح عن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما نزلت ضرب بيده علي ظهر سلمان وقال هم قوم هذا يعني عجم الفرس قوله تعال-------ي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة ثواب الدنيا النع-مة وثواب الاخرة الجنة النساء 135 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	333	-8792777753893665064	556	941.5	445	986	56.38945388793945	100	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms150	false	682389355152383680	136	300	686	1572	1572	300	كونوا قوامين بالقسط------------ شهداء لله----------- ولو علي انفسكم ا----------------------------------------------------------و الوالدين والاقربين ان ---------------------يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان---- الله كان بما تعملون خبيرا 135 135 النساء 135 يا ايها الذين قوامين بالقسط بالعدل شهداء لله بالحق ولو علي انفسكم بالاقرار فلا تتبعوا الهوي اختصم الي الرسول صلي الله عليه وسلم غني وفقير فكان ضلعه مع الفقير يري ان الفقير لا يظلم الغني فنزلت او نزلت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشهادة لهم وعليهم وان---------------------------------------------------------------- تلوا امور الناس او تتركوا خطاب للولاة والحكام------------- تلووا كم لي اللسان---------------------------------------------- بالشهادة ---فيكون الخطاب ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشهود قاله ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيدا 136 1360 يا ايها الذين امنوا بمن تقدم م----ن الانبياء امنوا بالله ورسوله خطاب ل----------ليهود--------- او المنافقين يا ايها الذين امنوا بافواههم امنوا بقلوبكم ---------او للم---------------ءمنين يا ايها الذين امنوا د-وموا علي	150	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0334	true	-1020911059496110276	30	300	164	1617	1617	300	كونوا قوامين بالقسط يعني بالعدل شهداء لله يعني بالحق ولو علي انفسكم وشهادة الانسان علي نفسه هي اقراراه بما عليه من الحق لخصمه او الوالدين والاقربين ان يشهد عليهم لا لهم ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا قال السدي نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختصم اليه رجلان------------------- غني وفقير فكان ميله مع الفقير يري ان الفقير لا يظلم الغني فامره الله عز وجل ان يقوم بالقسط في الغني والفقير فقال ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وقال ابن عباس نزلت في الشهادة لهم وعليهم وان تلووا او تعرضوا قرا ابن عباس وحمزة بواو واحدة وهي من الولاية اي تلوا امور الناس او تتركوا وهذا للولاة والحكام وقرا الباقون تلووا بواوين قال ابن عباس ومجاهد وقتادة هو ان يلوي الانسان لسانه بالشهادة كما يلوي الرجل دين الرجل اذا مطله ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ولي الواجد يبيح عرضه وعقوبته وقال الاعشي يلوونني ديني النهار واقتضي ديني اذا وقذ النعاس الرقدا وتكون علي هذه القراءة والتاويل هذا خطاب الشهود -النسا---ء 136 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا قوله تعالي ياايها الذين ءامنوا ءامنوا بالله ورسوله فان قيل فكيف قيل لهم ءامنوا وحكي عنهم انهم امنوا فعن ذلك ثلاثة اجوبة احدها--------- يا ايها الذين امنوا بمن قبل محمد من الانبياء امنوا بالله ورسوله ويكون ذلك خطابا ليهود والنصاري الثاني معناه يا ايها الذين امنوا بافواههم امنوا بقلوبكم وتكون خطابا للمنافقين والثالث معناه يا ايها الذين امنوا داوموا علي	334	-8792777753893665064	611	931.0	490	1603	38.116031646728516	99	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms151	false	-7136691342737766539	1	228	8	1223	1609	300	ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا 137 بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما 138 الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا 139 وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا 140 137 النساء 137 ان الذين -امنوا -------------امنوا بم------------------------------------------------------------وسي ثم كفروا بعبادة العجل ثم امنوا بموسي بعد عوده ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه- وسلم وعليهم اجمعين او الم-----------نافقون امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم ماتوا علي كفرهم او------------------------- قوم من اهل الكتاب قصدوا تشكيك المءمنين ف------اظهروا الايمان ثم الكفر ثم ازدادوا كفرا بثبوته-------------------------------------م عل-يه في--ستتاب- المرتد ث----------------------------------لاث مرات فان عاد------------------------- قتل ب--غير استتابة لاجل هذه الاية قاله علي رضي الله تعالي عنه او يستتاب كلما ارتد عند -------------الجمه-----------ور الذين يتربصون ------------------بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا 141 141 النساء 141 الذين يتربصون بكم الم نكن معكم------------------------------------------------ فاعطونا من الغنيمة نستحوذ----------------------------------------------------------------------- نستولي عليكم بالنصر والمعون--------ة ونمنعكم من المءمنين بالتخذيل عنكم او ا-----------لم نبين لكم ا-نا علي دينكم	151	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0335	true	5744817650392057689	14	299	78	1632	1636	300	ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا---- بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما---- الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا---- وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا -قوله تعال-------ي ان الذين ءامنوا ثم كفروا ثم ءامنوا ثم كفروا فيه ثلاثة اقاويل فيه ثلاثة اقاويل احدها انهم امنوا بموسي ثم كفروا بعبادة العجل ثم امنوا بموسي بعد عوده ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليهم وسلم وهذا قول قتادة والثاني انهم المنافقون امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم ماتوا علي كفرهم وهذا قول مجاهد والثالث انهم قوم من اهل الكتاب قصدوا تشكيك المءمنين فكانوا يظهرون الايمان ثم الكفر ثم ازدادوا كفرا بثبوتهم عليه وهذا قول الحسن واختلف لمكان هذه الاية في استتابة المرتد علي قولين احدهما ان المرتد يستتاب ثلاث مرات بدلالة الاية فان ارتد بعد الثلاث قتل من غير استتابة وهذا قول علي والثاني يست-------------------------تاب كلما ارتد وهو قول الشافعي والجمهور النساء 141 الذين يتربصون بكم الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا -قوله تعال-------ي الذين يتربصون بكم يعني المنافقين فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم اي فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم فيه ثلاث تاويلات احدها معناه الم نستول- عليكم ب-------المعونة والنصرة ونمنعكم من المءمنين بالتخذيل عنكم والثاني معناه الم نبين لكم اننا علي دينكم	335	-8792777753893665064	1055	1821.0	853	1615	65.32508087158203	175	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms152	false	8467558172516858374	47	115	261	620	1570	300	يخادعون الله جعل خدا--------------------------------------------------------------عهم للرسول----- صلي الله عليه وسلم بما اظهروه من الايمان خداعا له------------ خادعهم يجزيهم --------------------------------------------علي خداعهم -سمي الجزاء---------- باسم الذنب او ----امر فيهم كعمل الخادع بامره ب------------------------قبول ايمانهم او --------------------------------ما يعطيهم في الاخرة من --نور----- يمشون به مع المءمنين ثم يطفا عند--- الصراط فذ----------لك خدع------ه اياهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا قليلا اي ذكر---------- الرياء---------------------- حقيرا---------------------- يسيرا لاقتصارهم علي ما يظهر من التكبير دون ما يخفي من القراءة والتسبيح	152	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0336	true	7480129946417997250	101	243	549	1316	1618	300	يخادعون الله اي يخادعون نبي الله بما يظهرونه من الايمان ويبطنونه من الكفر فصار خداعهم -لرسول الله صلي الله عليهم --------------------------خداعا لله عز وجل وهو خادعهم يعني الله تعالي وفيه ثلاثة اوجه احدها يعني يعاقبهم علي خداعهم فسمي الجزاء علي الفعل باسمه والثاني انه امر فيهم------------ بامر المختدع لهم بما امر به من قبول ايمانهم وان علم ما يبطنون من كفرهم والثالث ما يعطيهم في الاخرة من النور الذي يمشون به مع المءمنين فاذا جاءوا الي الصراط طفء نورهم فتلك خديعة الله اياهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يحتمل قولين احدهما متثاقلين والثاني مقصرين يراءون الناس يعني انهم يقصدون بما يفعلونه من البر رياء الناس دون طاعة الله تعالي ولا يذكرون الله الا قليلا فيه قولان احدهما الرياء لانه لا يكون الا ذكرا حقيرا وهو قول قتادة والثاني يسيرا لاقتصاره -علي ما يظهر من التكبير دون ما يخفي من القراءة والتسبيح	336	-8792777753893665064	271	319.0	221	807	33.5811653137207	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms152	false	8467558172516858374	16	204	86	1077	1570	300	واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما 146 ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وءامنتم وكان الله شاكرا عليما 147 142 النساء 142 ان المنافقين يخادعون يخادعون الله جعل خداعهم للرسول صلي الله عليه وسلم بما اظهروه من الايمان خداعا له خادعهم يجزيهم علي خداعهم سمي الجزاء باسم الذنب او امر فيهم كعمل الخادع بامره بقبول ايمانهم او ما يعطيهم في الاخرة من نور يمشون به مع المءمنين ثم يطفا عند الصراط فذلك خدعه اياهم الا قليلا اي ذكر الرياء حقيرا يسيرا لاقتصارهم علي ما يظهر من التكبير دون ما يخفي من القراءة والتسبيح لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما 148 ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا 149 ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا 150 اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا 151 والذين ءامنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما 152 148 النساء 148 لا يحب الله---------------------- الا من ظلم	152	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0337	true	3968012117913238898	0	111	0	585	1547	300	واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما ----ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم و-امنتم وكان الله شاكرا عليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما---- ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا ا----ن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا او----لءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا---- والذين -امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما -------قوله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم	337	-8792777753893665064	551	1024.0	445	1013	54.39289093017578	96	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms152	false	8467558172516858374	201	300	1066	1570	1570	300	الا من ظلم فيدعو علي ظالمه او يخبر بظلمه اياه او فينتصر منه او ------------ينزل ب---رجل فلا يحسن ضيافته فله ----ان يجهر --------------------------------------------------------------------بذمه 149 النساء 149 ان تبدوا خيرا ان تبدوا خ---------------------يرا بدلا من السوء او تخفوا السوء وان لم تبدوا خيرا -عفوا عن السوء كان اول------ي وان كان ترك العفو جاءزا--------------- يسءلك اهل الك-----------------تاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا ---ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا 153 ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا-	152	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0337	true	3968012117913238898	141	270	738	1389	1547	300	الا من ظلم فانتصر من ظالمه وهذا قول الحسن والسدي والرابع الا ان يكون ضيفا فينزل علي رجل فلا يحسن ضيافته فلا باس ان يجهر بذمه وهذه رواية ابن ابي نجيح عن مجاهد ثم قال بعد ان اباح بالسوء من القول لمن كان مظلوما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء يعني خيرا بدلا من السوء او تخفوا السوء وان لم تبدوا خيرا اعفوا عن السوء كان اولي وازكي وان كان غير العفو مباحا النساء 153 154 يسالك اهل الكتاب يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا---- ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا	337	-8792777753893665064	428	721.0	340	655	65.34351348876953	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms153	false	-4992117782442111334	81	135	425	717	1619	300	باب الموضع الذي عبدوا فيه العجل وهو باب من ابواب بيت المقدس او --------------------باب حطة لا تع-------------------------------------------------------------------------دوا بارتكاب المحظورات لا تعدوا الواجب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثاقا غليظا -هو ميثاق اخر-------------------- غير الميثاق ا---------------لاول غليظا ال-----------------عهد بعد اليمين او-------- بعض العهد مي-ثاق ---------------غليظ فبما نقضهم ميثا-------------------قهم وكفرهم بءايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع	153	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0338	true	-3701244336497831507	191	300	1041	1640	1640	300	باب الموضع الذي عبدوا فيه العجل وهو ----من ابواب بيت المقدس وهذا قول قتادة والثاني باب حطة فامروا بدخوله ساجدين لله عز وجل وقلنا لهم لا تعدوا في السبت قرا ورش عن نافع تعدوا بفتح العين وتشديد الدال من الاعتداء وقرا الباقون بالتخفيف من عدوت وعدوهم فيه تجاوزهم حقوقه فيكون تعديهم فيه علي تاويل القراءة الثانية ترك واجباته واخذنا منهم ميثاقا غليظا وهو ميثاق اخر بعد رفع الطور عليهم غير الميثاق الاول وفي قوله تعالي غليظا قولان احدهما انه العهد بعد اليمين والثاني ان بعض اليمين ميثاق غليظ النساء 155 159 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم ب-ايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع-	338	-8792777753893665064	233	350.5	187	605	38.51239776611328	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms154	false	2984968008934564258	106	217	550	1134	1539	300	اوعية للعلم ومع ذلك فلا تفهم حجت---ك ولا----- اعجازك او محجوبة عن فهم دلاءل صدقك كالمحجوب في غلافه---------------------------------------- طبع الله عليها ذمهم بان قلوبهم كالمطبوع عليها فلا تفهم ابدا او جعل عليها علامة تدل الملاءكة علي كفرهم كعلامة المطبوع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ق------------------------------ليلا منهم او ا-------------------------لا بقليل وهو ايمانهم ببعض الانبياء دون بعض 157 النساء 157 وقولهم انا قتلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول ال----------------------------------------------------له في ------------زعمه من قول اليهود او هو من قول الله تعالي لا علي جهة الحكاية---------------------------------------------------- شب-----------------------------ه لهم كانوا يعرفونه فالقي شبهه علي غيره------------- فقتلوه او لم يكونوا يعرف--------------------------------------------------ونه بعينه وان كان مشهورا بينهم بالذكر فارتشي منهم مرتشي ثلاثين درهما ودلهم علي غيره او كانوا يعرفو------------------------------------------نه فخاف الرءساء-- فتنة العوام با--ن الله منعهم	154	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0339	true	7977714612906315723	94	300	495	1616	1616	300	اوعية للعلم وهي -----لا تفهم احتجاجك ولا تعرف اعجازك وهذا قول الزجاج فيكون ذلك منهم علي التاويل الاول اعراضا وعلي التاويل الثاني ابطالا بل طبع الله عليها بكفرهم فيه تاويلان احدهما انه------------------ جعل ف-يها علامة تدل الملاءكة علي كفرهم كعلامة المطبوع وهو قول بعض البصريين الثاني ذمهم بان قلوبهم كالمطبوع عليها التي لا تفهم ابدا ولا تطيع مرشدا وهذا قول الزجاج فلا يءمنون الا قليلا فيه تاويلان احدهما ان القليل- منهم يءمن بالله الثاني لا يءمنون الا بقليل وهو ايمانهم ببعض الانبياء دون جميعهم قوله عز وجل وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله اما قولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم فهو من قول اليهود اخبر الله به عنهم اما رسول الله ففيه قولان احدهما انه من قول اليهود بمعني رسول الله في زعمه والثاني انه من قول ا--------------------لله تعالي لا علي وجه الاخبار عنهم وتقديره الذي هو رسولي وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم فيه ثلاثة تاويلات احدها انهم كانوا يعرفونه فالقي شبهه علي غيره فظنوه المسيح فقتلوه وهذا قول الحسن وقتادة ومجاهد ووهب والسدي والثاني انهم ما كانوا يعرفونه بعينه وان كان مشهورا فيه-م بالذكر فارتشي منهم يهودي ثلاثين درهما ودلهم علي غيره موهما لهم انه المسيح فشبه عليهم والثالث انهم كانوا يعرفونه فخاف --رءساءهم فتنة --عوامهم فان الله منعهم-	339	-8792777753893665064	385	503.5	307	1172	32.849830627441406	55	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms154	false	2984968008934564258	219	300	1146	1539	1539	300	ايهاما انه المسيح ليزول افتتانهم به وان الذين اختلفوا------------------------------------------------- قبل القتل- فقال بعضهم هو اله وقال اخرون هو ولد وقال اخرون--- -----------------------ساحر الا اتباع الظن الشك الذي حدث فيهم بالاختلاف -----او ما لهم بحاله من علم هل كان رسولا او غير رسول الا اتباع الظن يقين----------------------------------ا وما قتلوا ظنهم يقينا كقولك ما------ قتلته علما قاله---- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما او ما قتلوا امره يقينا ان الرجل هو المسيح او غيره او ما قت----------------------لوه حقا 158 النساء 158 بل رفعه-	154	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0340	true	8801561370210830959	8	114	45	574	1560	300	العامة انه المسيح ليزول افتتانهم به وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه فيه قولان احدهما انهم اختلفوا فيه قبل --قتله فقال بعضهم هو اله وقال بعضهم هو ولد وقال بعضهم هو ساحر فشكوا ما لهم به من علم الا اتباع الظن الشك الذي حدث فيهم بالاختلاف والثاني ما لهم بحاله من علم هل كان رسولا او غير رسول الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا فيه ثلاثة تاويلات احدها وما قتلوا ظنهم يقينا كقول القاءل ما قتلته علما وهذا قول ابن عباس وجويبر والثاني وما قت--------لوا امره يقينا ان الرجل هو المسيح او غيره -وهذا قول السدي والثالث وما قتلوه حقا وهو قول الحسن- بل رفعه	340	-8792777753893665064	318	507.5	246	541	58.78003692626953	59	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms154	false	2984968008934564258	0	98	0	508	1539	300	نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما 164 رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما 165 لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون وكفي بالله شهيدا 166 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا 167 ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا 168 الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا 169 يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فءامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	154	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0341	true	3789455187251831847	59	151	355	838	1601	300	نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما---- رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما---- لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون وكفي بالله شهيدا---- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا---- ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا---- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا---- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم ف-امنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	341	-8792777753893665064	483	922.0	391	508	95.07874298095703	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms155	false	-1534123973930397020	170	213	885	1113	1547	300	يا اهل الكتاب لا تغلوا لليهود او للي-------------------------------------------------------هود والنصاري------------- غلوا في المسيح فقالت النصاري هو الرب وقالت اليهود--- لغير رشدة--------------- والغلو مجاوزة الحد غلا------ السعر---- جاوز الحد في الزيادة وغلا في الدين ا---فرط في مجاوزة الحق الا الحق لا تقولوا المسيح الاه ولا	155	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0341	true	3789455187251831847	207	266	1119	1434	1601	300	يا-اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم فيه قولان احدهما انه خطاب للنصاري خاصة والثاني انه خطاب لليهود والنصاري لان الفريقين غلوا في المسيح فقالت النصاري هو الرب وقالت اليهود هو لغير رشدة وهذا قول الحسن والغلو مجاوزة الحد ومنه غلاء السعر اذا جاوز الحد في الزيادة وغلا في الدين اذا فرط في مجاوزة الحق و--------لا تقولوا عل---ي الله الا	341	-8792777753893665064	195	309.0	157	327	59.633026123046875	31	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms156	false	-2662527933712039660	0	39	0	212	1552	300	منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما 175 174 النساء 174 يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس--------- برهان----------- النبي صلي الله عليه وسلم لما معه من المعجز نورا----------------------------------------- القران لاظهاره ل--------------لحق كما تظهر المرءيات بالنور 175 النساء 175 فاما الذين -امنوا------ واعتصموا به	156	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0342	true	-4831565638801672727	187	289	1006	1527	1593	300	منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم قوله تعالي ياايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم هو النبي صلي الله عليه وسلم لما معه من المعجز الذي يشهد بصدقه وانزلنا اليكم نورا مبينا يعني القران سمي نورا لانه يظهر به الحق كما تظهر المرءيات بالنور قوله تعالي---- فاما الذين ءامنوا بالله واعتصموا به	342	-8792777753893665064	164	234.0	133	525	31.238094329833984	26	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms156	false	-2662527933712039660	0	248	0	1295	1552	300	منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما 175 174 النساء 174 يا ايها الناس برهان النبي صلي الله عليه وسلم لما معه من المعجز نورا القران لاظهاره للحق كما تظهر المرءيات بالنور 175 النساء 175 فاما الذين امنوا واعتصموا به بالقران او بالله تعالي ويهديهم يعطيهم في الدنيا ما يءديهم الي نعيم الاخرة او ي------------------------اخذ بهم في الاخرة الي طريق ا------------------------------لجنة يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم 176 176 النساء 176 يستفتونك قل الله يستفتونك -----------------------------------اخر سورة انزلت كاملة سورة براءة واخر اية -نزلت يستفت------------------ونك ولما عاد الرسول صلي الله عليه وسلم جابر--ا رضي الله تعالي عنه --------------------------------------------------------في مرضه ساله كيف يصنع بماله وكان له تسع اخوات فنزلت سور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الماءدة مدنية بسم الله الرحمن ال--------------------------رحيم يا ايها الذين ءامنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد 1 يا ايها الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا ءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنءان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب ---2 1 الماءدة 1 يا ايها الذين------------- بالعقود---------------------------- عهود الله التي اخذ	156	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0343	true	-6749270950902358567	9	300	51	1564	1564	300	منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما في الهداية قولان احدهما ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعطيهم في الدنيا ما يءديهم الي نعيم الاخرة وهذا قول الحسن والثاني هو الاخذ بهم في الاخرة الي طريق الجنة وهو قول بعض المفسرين البصريين يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم -قوله تعال-------ي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الاية قال البراء ابن عازب اخر سورة ن-زلت كاملة سورة براءة واخر اية انزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك وقال------------------------------ جابر بن عبد الله نزلت هذه الاية في وقد سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عادني في مرضي ولي------------------------ تسع اخوات كيف اصنع بمالي فلم يجبني بشء حتي نزلت يستفتونك الي اخر السورة وقال ابن سيرين نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه وسلم هو في مسيرة والي جبنه حذيفة بن اليمان فبلغها رسول الله صلي الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان وبلغها حذيفة عمر بن الخطاب وهو يسير خلفه سورة الماءد------ة بسم الله الرحمن الرحيم الماءدة 1 2 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد-- يا ايها الذين ام-نوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا -امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شن-ان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعال--------ي يايها الذين ءامنوا اوفوا بالعقود فيها خمسة اقاويل احدها انها عهود الله التي اخذ-	343	-8792777753893665064	938	1618.0	753	1777	52.78559494018555	164	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms156	false	-2662527933712039660	248	299	1295	1547	1552	300	بها الايمان علي عباده فيما احل----- وحرم او ما اخذ ---------------------------------------------------------علي اهل الكتاب ان يعملوا بما في التوراة والانجيل من تصديق صفة محمد صلي الله عليه وسلم او العهد و---------------------------------------الحلف الذي كان في الجاهلية او عهو-------------د الدين كلها او ---------------------------عقود-------------- الناس كالبيع والاجارة وما---- يعقده -------علي نفسه من نذر او يمين	156	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0344	true	-4262097685499359506	0	79	0	414	1546	300	بها الايمان علي عباده فيما احله لهم وحرمه عليهم وهذا قول ابن عباس والثاني انها العهود التي اخذها الله تعالي علي اهل الكتاب ان يعملوا بما في التوراة والانجيل من تصديق---- محمد صلي الله عليه وسلم وهذا قول ابن جريج والثالث انها عهود الجاهلية وهي الحلف الذي كان بينهم وهذا قول قتادة الرابع عهود الدين كلها وهذا قول الحسن والخامس انها العقود التي يتعاقدها الناس بينهم من بيع او نكاح او يعقدها المرء علي نفسه من نذر او يمين	344	-8792777753893665064	193	286.0	153	418	46.17224884033203	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms157	false	3259906365709727687	187	300	961	1565	1565	300	ثم اقبل من العام المقبل حاجا مقلدا- الهدي فاراد الرسول------- صلي الله عليه وسلم ان يبعث اليه فنزلت فقال---------------------------------------- ناس من الصحابة يا رسول الله خل بيننا وبينه فانه صاحبنا فنزلت ثم نسخ---------------------------------------------------------------------------------------------- جميعها او نسخ م------------------------------------------------------------------------نها ولا الشهر الحرام ولا -امين البيت الحرام او نسخ التقلد ب--------------------------------------------------------------لحاء الشجر -فاتفقوا --علي نسخ بعضها حرمت عليكم الم------------------يتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور-	157	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0346	true	4615060443168224420	9	180	53	948	1560	300	ثم اقبل من --عام قا--بل حاجا قد قلد الهدي فاستاذن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يقتلو---ه فنزلت هذه الاية حتي بلغ ءامين البيت الحرام فقال له ناس من ا-صحابه يا رسول الله خل بيننا وبينه فانه صاحبنا فقال انه قد قلد ثم اختلفوا فيما نسخ من هذه الاية بعد اجماعهم علي ان منها منسوخا علي ثلاثة اقاويل احدهما ان جميعها منسوخ وهذا قول الشعبي قال لم ينسخ من الماءدة الا هذه الاية والثاني ان الذي نسخ منها ولا الشهر الحرام ولا ءامين البيت الحرام وهذا قول ابن عباس وقتادة والثالث ان الذي نسخ منها ما كانت الجاهلية تتقلده من لحاء الشجر وهذا قول مجاهد الماءدة 3 حرمت عليكم الميتة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور	346	-8792777753893665064	522	883.5	419	903	57.807308197021484	89	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms158	false	6647077587388143516	3	76	9	375	1529	300	الماءدة 3 حرمت عليكم الميتة الميت كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما له نفس ساءلة من دواب البر وطيره اوكل---------- ما فارقته الحياة من دواب البر وطيره---------- والدم محرم اذ-------------------------ا كان مسفوحا فلا يحرم دم السمك او المس--------------------فوح وغيره حرام الا ما خصته السنة من الكبد والط-----------------حال فحرم دم السمك ------------------لحم الخنزير يخصه--------------- التحريم عند-------------------------------- داود ويعم باقي اجزاءه عند-------------------------------- الجمهور ولا فرق بين الاهلي---- والوحشي وما اهل ---------------------ذبح لغير الله من صنم او وث--------------ن استه--ل الصبي	158	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0346	true	4615060443168224420	115	299	586	1557	1560	300	الماءدة 3 حرمت عليكم الميتة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله تعالي حرمت عليكم الميتة فيها تاويلان احدهما انه كل ما له نفس ساءلة من دواب البر وطيره والثاني انه كل ما فارقته الحياة من دواب البر وطيره بغير ذكاة والدم فيه قولان احدهما ان الحرام منه ما كان مسفوحا كقوله تعالي او دما مسفوحا الثاني انه كل دم مسفوح وغير مسفوح الا ما خصته ا-سنة من الكبد والطحال فعلي القول الاول لا يحرم السمك وعلي الثاني يحرم ولحم الخنزير فيه قولان احدهما ان التحريم يختص بلحم الخنزير دون شحمه وهذا قول داود والثاني انه يعم اللحم وما خالطه من شحم وغيره وهو قول الجمهور ولا فرق بين الاهلي منه والوحشي وما اهل لغير الله به يعني ما ذبح ليغر الله من الاصنام والاوثان اصله من استهلال الصبي	346	-8792777753893665064	273	354.0	213	972	28.0864200592041	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms158	false	6647077587388143516	81	250	404	1273	1529	300	بحبل الصاءد وغيره حتي تموت او ال--------------------------------تي توثق فيقتلها خناقها والموقوذة المضروبة---- بالخشب حتي تموت وقذه------------- وقذا ضربه حتي اشفي علي الهلاك ----------------------------------------------------------------------المتردية -------------من راس جبل او بءر ----------النطيحة ال---------تي تنطحها اخري فتموت----------------- الا ما ذكيتم---------------------- من المنخنقة وما بعدها عند ----------------------------------------------الج-----------------مهور او مما اكل السبع خاصة والاكي-----------------------لة ال------تي تحلها الذكاة هي التي------------------------------------------------------- فيها حياة قوية لا كحركة المذبوح او يكون لها عين تطرف وذنب يتحرك تستقسموا------------------ تطلبوا علم ما قسم لكم -------من رزق او حاجة بالازلام---- قداح------ مكتوب ع-لي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والاخر- غفل ------------كانوا اذا ارادوا امرا-------- ضربوا به-----------ا فان خرج امرني ربي فعلوه وان خرج نهان----ي تركوه وان خرج الغفل- اعادوه ---------------سمي ذلك استقساما ل-----طلب---هم علم ما قسم لهم اخذ------------------------------ من قسم اليمين لانهم التزموا بالقداح ما يلتزمونه باليمين ذ-لكم الذي نهيتم عنه فسق و--خروج عن الطاعة------------------------------------- يءس الذين كفروا من دينكم -----------------ان ترتدوا عنه او---------------------- ان يبطلوه او ---------يقدحوا في صحته و---------كان ذلك يوم عرفة في----------------------------- حجة الوداع بعد دخول العرب في الاسلام حين لم ير الرسول صلي الله عليه وسلم	158	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0347	true	-2166472745421347298	27	300	150	1569	1569	300	بحبل الصاءد وغيره حتي تموت وهو قول السدي والضحاك والثاني انها التي توثق فيقتلها خناقها والموقوذة هي التي تضرب بالخشب حتي تموت يقال وقذتها اقذها وقذا واوقذها ايقاذا اذا اثخنتها ضربا ومنه قول الفرزدق شغارة تقذ الفصيل برجلها فطارة لقوادم الابكار والمتردية هي التي تسقط من راس جبل او بءر حتي تموت والنطيحة هي الشاة التي تنطحها اخري حتي تموت وما اكل السبع الا ما ذكيتم فيه قولان احدهما يعني من المنخنقة وما بعدها وهو قول علي رضي الله عنه وابن عباس وقتادة والحسن والجمهور والثاني انه عاءد الي ما اكل السبع خاصة وهو محكي عن الظاهرية وفي ماكولة السبع التي تحل ب-الذكاة قولان احدهما ان تكون لها عين تطرف او ذنب يتحرك والثاني ان تكون فيها حركة قوية لا كحركة المذبوح وهو قول الشافعي ومالك وان------ تستقسموا بالازلام معناه ان تطلبوا علم ما قسم او لم يقسم من رزق او حاجة بالازلام وهي قداح ثلاثة مكتوبة علي احدها امرني ربي وال----اخر نهاني ربي والثالث غفل لا شء عليه فكانوا اذا ارادوا سفرا او غزوا ضربوا بها واستسقسموا فان خرج امرني ربي فعلوه وان خرج نهاني ربي تركوه وان خرج الابيض اعادوه فنهي الله عنه فسمي ذلك استقساما لانهم طلبوا به علم ما قسم لهم وقال ابو العباس المبرد بل هو مشتق من قسم اليمين لانهم التزموا-------- ما يلتزمونه باليمين ذالكم--------------- فسق اي خروج عن امر الله وطاعته وفعل ما تقدم نهيه عنه اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فيه قولان احدهما ان ترتدوا عنه راجعين الي دينهم والثاني ان يقدروا علي ابطاله ويقدحوا في صحته قال مجاهد كان ذلك يوم عرفة حين حج النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع بعد دخول العرب--- الاسلام حتي لم ير ال-نبي صلي الله عليه وسلم-	347	-8792777753893665064	695	917.5	549	1458	47.66803741455078	109	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms158	false	6647077587388143516	250	300	1273	1529	1529	300	مشركا فلا تخش--------------------وهم ان يظهروا عليكم واخشو---ا مخالفت-----ي اليوم اكملت يوم ع-------------------------------رفة في حجة الوداع ولم يعش-------------------------- بعد ذلك الا احدي وثمانين ---------------------------------ليلة ا-و زم-ن الرسول صلي الله عليه وسلم كله الي ان نزل ذلك----- يوم عرفة واكماله با----------كمال------------------------------ فراءضه------- وحلاله وحرامه فلم ينزل علي الرسول صلي الله عليه وسلم-	158	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0348	true	-2664387952736213558	0	83	0	427	1534	300	مشركا فلا تخشوهم واخشون اي لا تخشوهم ان يظهروا عليكم واخشون ان تخالفوا امري اليوم اكملت لكم دينكم فيه قولان احدهما انه يوم عرفة في حجة الوداع ولم يعش الرسول صلي الله عليه وسلم بعد ذلك الا احدي وثمانين ليلة وهذا قول ابن عباس والسدي والثاني انه زمان ال-نبي صلي الله عليه وسلم كله الي ان نزل ذلك عليه يوم عرفة وهذا قول الحسن وفي اكمال الدين قولان احدهما يعني اكملت فراءضي وحدودي وحلالي وحرامي ولم ينزل علي ال-نبي صلي الله عليه وسلم	348	-8792777753893665064	225	330.0	177	429	52.44755172729492	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms159	false	8924865531767431808	61	175	324	916	1572	300	صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة او في مسير له من حجة الوداع او------------------------------------------------- يوم الاثنين بالم--------------------------------------------------------------------دينة يسءلونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب ---4 4 الماءدة 4 يسالونك ماذا احل الطي-----------------------------بات الحلال---------------------- وان لم يكن مستلذا تشبيها بالم-ستلذ قلت وهو بعيد اذ لا جواب فيه وما علمتم----------------------- وصيد ما علمتم--- الجوارح---- الكواسب---------------------------------------------------------- فلان جارحة اهله اي كا------------------------------------------------------------------------------------------سبهم مكلبين بالكلاب وحدها ف----------------------------------لا يحل الا صيد الكلب او بالكلا----------------------------------------------------------------------ب وغيرها اي--- مضرين علي الصيد كما تض---------------------------------------------------------ري الكلاب --او التكليب من صف-ة الجارح المعل-م تعلمون---------------------------هن من طلب الصيد---- مما علمكم الله من	159	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0349	true	-5818582936014739839	37	243	188	1270	1548	300	صلي الله عليه وسلم في------------------------- حجة الوداع وهو راكب فبركت به راحلته من ثقلها والثالث انها نزلت يوم الاثنين بالمدينة وهو قول ابن عباس وقد حكي عنه القول الاول الماءدة 4 يسالونك ماذا احل يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب قوله تعال------ي يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات يعني بالطيبات الحلال وانما سمي الحلال طيبا وان لم يكن مستلذا تشبيها بما ي----------------------------ستلذ وما علمتم من الجوارح مكلبين يعني وصيد ما علمتم من الجوارح وهي الكواسب من سباع البهاءم والطير سميت جوارح لكسب اهلها بها من قولهم فلان جارحة اهله اي كاسبهم ومنه قول اعشي بني ثعلبة ذا جبار منضجا ميسمه يذكر الجارح ما كان اجترح اي ما اكتسب وفي قوله مكلبين ثلاثة اقاويل احدها يعني من الكلاب دون غيرها وانه لا يحل الا صيد الكلاب وحدها وهذا قول ابن عمر والضحاك والسدي والثاني ان التكليب من صفات الجوارح من كلب وغيره ومعناه مضرين علي الصيد كما تضري الكلاب وهو قول ابن عباس وعلي بن الحسين والحسن ومجاهد والثالث ان معني التكليب من صفات الجارح التعليم تعلمونهن مما علمكم الله اي تعلمونهن من طلب الصيد لكم مما علمكم الله من	349	-8792777753893665064	466	738.5	373	1141	40.841365814208984	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms159	false	8924865531767431808	192	299	996	1563	1572	300	لما ام---ر ال--رسول----- صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ----------------------------------------قالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها---- فسكت فنزلت او سال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه زيد الخير فقال يا رسول الله فينا رجلان يقال لاحدهما ذريح والاخر يكني ابا دجانة لهما اكلب خمسة تصيد الظباء فما تري في صيدها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلت اليوم احل لك--------------م الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا ءاتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين --5 5 الماءدة 5 اليوم احل لكم ---------طعام الذين اوتوا الكتاب------------ ذباءحهم وطعامهم	159	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0350	true	522422830944713265	104	296	515	1528	1547	300	لها ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فامرني بقتله فرجعت الي الكلب فقتلته فجاءوا فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين الاية والثاني ما حكي ان زيد الخيل لما وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم قال فيه من الخير ما قال فسماه زيد الخير فقال يا رسول الله فينا رجلان يقال لاحدهما دريح والاخر يكني ابا دجانة لهما اكلب خمسة تصيد الظباء فما تري في صيدها وحكي هشام عن ابن عباس ان اسماء هذه الكلاب الخمسة التي لدريح وابي دجانة المختلس وغلاب والغنيم وسهلب والمتعاطي قال فانزل الله تعالي يسالونك ماذا احل لهم الاية الماءدة 5 اليوم احل لكم اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا -اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين قال تعال------ي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم يعني ذباءحهم وطعامكم	350	-8792777753893665064	525	933.5	424	1020	51.47058868408203	89	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms160	false	2595170615319271474	33	162	206	872	1594	300	يا ايها الذين ءامنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون 6 6 الماءدة 6 يا ايها الذين اذا قمتم اذا اردتم القيام الي الص----------------------------------------------------------لاة محدثين او ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب علي كل ----------قاءم الي الصلاة ان يتوضا ولا يجوز ان يجمع فريضتين بوضوء واحد ي---------------روي عن -----عمر وعلي رضي الله تعالي عنهما او كان واجبا علي كل قاءم الي الصلاة ف--نسخ الا عن- المحدث وكان ال-----------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة ثم جمع ----------------الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد	160	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0351	true	-4676360929587759835	179	293	1003	1585	1616	300	يا ايها الذين ءامنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اردتم القيام الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم فيه ثلاثة اقاويل احدها اذا قمتم الي الصلاة محدثين فاغسلوا فصار الحدث مضمرا وفي وجوب الوضوء شرطا وهو قول عبد الله بن عباس وسعد بن ابي وقاص وابي موسي الاشعري والفقهاء والثاني انه واجب علي كل من اراد القيام الي الصلاة ان يتوضا ولا يجوز ان يجمع-------- بوضوء واحد بين فرضين وهذا مروي عن علي وعمر والثالث انه -----------------كان واجبا علي كل قاءم الي الصلاة ثم نسخ الا علي المحدث روي سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة فلما كان عام الفتح صلي الصلوات -----كلها بوضوء واحد	351	-8792777753893665064	274	386.0	218	932	29.399141311645508	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms160	false	2595170615319271474	147	289	795	1547	1594	300	الرسول صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة ثم جمع الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد وكان قد امر بالوضوء ---لكل صلاة فلما شق عليه -امر بالسواك ورفع---- الوضوء------------- واذكروا نعمة الله عل------------------يكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور 7 يا ايها الذين ءامنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنءان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون 8 وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم 9 والذين كفروا وكذبوا بءاياتنا اولءك اصحاب الجحيم 10 يا ايها الذين ءامنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --11 8 الماءدة 8 يا ايها الذين بالقسط--------------------------------------------------------------- بالعدل شهداء ل------------------------------------------حقوق الناس او ----------------------------بما يكون من معاصيهم او شهداء--------------------------------- لامر الله------ بانه حق	160	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0352	true	-7961569060713102036	18	177	81	960	1598	300	النبي- صلي الله عليه وسلم امر----------------------------------------------------------- بالوضوء عند كل صلاة ف----شق عليه فامر بالسواك ورفع عنه الوضوء الماءدة 7 11 واذكروا نعمة الله واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور-- يا ايها الذين -امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شن-ان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون-- وعد الله الذين ام-نوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم-- والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اولءك اصحاب الجحيم--- يا ايها الذين ام-نوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعال--------ي يايها الذين ءامنوا كونوا قوامين لله يعني بالحق فيما يلزم من طاعته شهداء بالقسط اي بالعدل وفي هذه الشهادة ثلاثة اقاويل احدها انها الشهادة بحقوق الناس وهذا قول الحسن والثاني الشهادة بما يكون من معاصي العباد وهذا قول بعض البصريين الثالث الشهادة لامر الله تعالي بانه حق	352	-8792777753893665064	620	1049.0	503	965	64.24870300292969	98	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms161	false	5587063940315321571	41	145	217	794	1617	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة وءاتيتم الزكاة وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل 12 فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين 13 ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	161	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0353	true	-4712872355963453074	77	179	420	989	1683	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة و-اتيتم الزكاة و-امنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل--- فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين--- ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	353	-8792777753893665064	569	1116.0	467	577	98.61351776123047	98	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms162	false	-1256392035097128121	61	170	305	852	1525	300	الله ال---سلام --------هو الله او ال-------------------------سلامة من المخاوف-------------------------- الظلمات------------------------ الكفر و النور الايمان------------------ صراط مستقيم طري-------------------ق الحق و---دين الحق او طري--------------------ق الجنة في ال------------------------------------اخرة لقد كفر ال--------------ذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير 17 وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير 18 يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من	162	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0354	true	8925819679570913314	158	300	823	1555	1555	300	الله هو السلام ومعناه دين الله وهذا قول الحسن والثاني طريق السلامة من المخافة وهو قول الزجاج ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه يعني من الكفر الي---- الايمان بلطفه ويهديهم الي صراط مستقيم فيه تاويلان احدهما طريق الحق وهو دين الله وهذا قول الحسن والثاني طريق الجنة في الاخرة وهو قول بعض المتكلمين الماءدة 17 19 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير--- وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير--- يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من-	354	-8792777753893665064	508	902.0	405	743	68.37146759033203	91	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms162	false	-1256392035097128121	0	66	0	328	1525	300	الكتاب ويعفوا عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين 15 يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم 16 15 الماءدة 15 يا اهل الكتاب---------------------------------------- تخفون من------------ نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ورجم ا---------------------------------------------------------------------------لزانيين نور محمد صلي الله عليه وسلم او------------------- القر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العزيز 16 الماءدة 16 يهدي به الله السلام هو الله او	162	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0354	true	8925819679570913314	59	160	308	831	1555	300	الكتاب ويعفو- عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين--- يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم قوله تعالي ي--------اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب يعني نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ورجم الزانين ويعفوا عن كثير مما سواه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين في النور تاويلان احدهما محمد صلي الله عليه وسلم وهو قول الزجاج الثاني القران وهو قول بعض المتاخرين قوله تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام فيه تاويلان احدهما سبيل الله ل--------------------------------------------ان الله هو	354	-8792777753893665064	246	402.5	196	579	42.48704528808594	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms162	false	-1256392035097128121	170	300	852	1525	1525	300	الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير 19 18 الماءدة 18 وقالت اليهود والنصاري---- ابناء الله خوف الرسول------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم جماعة من اليه--------ود فقالوا لا تخوفنا نحن ابناء الله واحباءه او قالوا ذلك علي معني قرب الولد من الوالد او زعمت اليهود----- ان الله تعالي- اوحي الي اسراءيل ان ولدك بكري من الولد فقالوا نحن ابناء الله واحباءه وقالته------------------------------------------------------------------------------------ النصاري لما راو-------------------------------ا في الانجيل من قوله اذهب الي ابي وابيكم او ل-------------------------------------------اجل قولهم--- المسيح ابن الله وهم يرجعون اليه فجعلوا انفسهم ابناء الله واحباءه فرد عليهم---------- بقوله فلم يعذبكم بذنوبكم لان الاب المشفق- لا يعذب ولده ولا المحب حبيبه-------------- واذ قال م-------------وسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا وءاتاكم ما-	162	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0355	true	-8814983065805959854	0	176	0	920	1572	300	الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير قوله تعالي و------قالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه في قولهم ثلاثة اقاويل احدها انه قول جماعة من اليهود حذرهم النبي صلي الله عليه وسلم عقا----ب الله وخوفهم به فقالوا لا تخوفنا نحن ابناء الله واحباءه وهذا قول ابن ع----------باس و------الثاني ا-----ن اليهود تزعم ان الله عز وجل اوحي الي اسراءيل ان ولدك بكري من الولد فقالوا نحن ابناء الله واحباءه وهذا قول السدي وقال الحسن انهم قالوا ذلك علي معني قرب الولد من والده وهو القول الثالث واما النصاري ففي قولهم لذلك قولان احدهما لتاويلهم ما في الانجيل من قوله اذهب الي ابي وابيكم فقالوا لاجل ذلك نحن ابناء الله واحباءه الثاني لاجل قولهم في المسيح ابن الله وهم يرجعون اليه فجعلوا نفوسهم ابناء الله واجباءه فرد الله منطقهم ذلك بقوله فلم يعذبكم بذنوبكم لان الاب لاشفاقه لا يعذب ابنه ولا المحب حبيبه الماءدة 20 26 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا و-اتاكم ما	355	-8792777753893665064	563	850.5	448	952	59.13865661621094	96	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms163	false	-8811204324791296511	0	116	0	598	1576	300	لم يءت احدا من العالمين 20 يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين 21 قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون 22 قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين 23 قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون 24 قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين 25 قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين 26 20 الماءدة 20 واذ قال موسي	163	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0355	true	-8814983065805959854	176	285	920	1495	1572	300	لم يءت احدا من العالمين--- يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين--- قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون ق---ال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين--- قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ق---ال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين ---قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين قوله تعالي------ واذ قال موسي	355	-8792777753893665064	562	1071.0	455	599	93.82303619384766	101	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms163	false	-8811204324791296511	117	188	605	973	1576	300	الذين جاءوا بعد موسي صلي الله عليه وسلم او السبعون الذين اختارهم موسي صلي الله عليه وسلم ملوك----------------------------------ا لانفسكم بالتخليص -من استعباد القبط او---------------------------- كل واحد ملك لنفسه واهله وماله او-------------------------- كانوا اول من ملك الخدم من بني ادم او------------------------ جعلوا ملوكا بالمن والسلوي والحجر او-------------------------- كل من ملك دارا وزوجة وخادما -فهو ملك من ساءر الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يءت احد-----------------------------ا المن والسلوي والغمام والحجر او------------------ كثرة الانبياء----- والايات التي جاءتهم	163	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0356	true	307786584052583944	1	136	9	710	1602	300	الذين جاءوا بعد موسي والثاني انهم--------- السبعون الذين اختارهم موسي وجعلك------------م ملوكا فيه خمسة اقاويل احدها لانهم ملكوا -انفسهم بان خلصهم من استعباد القبط لهم وهذا قول الحسن والثاني لان كل واحد ملك -نفسه واهله وماله وهذا قول السدي والثالث لانهم كانوا اول من ملك الخدم من بني ادم وهو قول قتادة والرابع انهم جعلوا ملوكا بالمن والسلوي والحجر وهذا قول ابن عباس والخامس ان كل من ملك دارا وزوجة وخادما وفهو ملك من ساءر الناس وهذا قول عبد الله بن عمرو بن العاص والحسن وزيد بن اسلم وقد روي زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له بيت ياوي اليه وزوجة وخادم فهو ملك وءاتاكم ما لم يءت احدا من العالمين فيه قولان احدهما المن والسلوي والغمام والحجر وهو قول مجاهد الثاني كثرة الانبياء فيهم والايات التي جاءتهم	356	-8792777753893665064	313	458.0	250	724	43.2320442199707	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms164	false	1311874345737930803	35	148	174	746	1549	300	واتل عليهم نبا ابن-ءادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين 27 لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين 28 اني اريد ان تبوا باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين 29 فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين 30 فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين 31 27 الماءدة 27 واتل عليهم نبا ابني -ادم رجلان------------------------- من بني اسراءيل قاله---- الحسن او قابيل وهابيل ابنا ادم عليه الصلاة	164	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0357	true	-2358874806266624035	140	251	760	1337	1592	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين--- لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين ا---ني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين--- فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين--- فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين قوله تعالي------ واتل عليهم نبا ابني ءادم بالحق فيهما قولان احدهما انهما من بني اسراءيل وهذا قول الحسن والثاني انهما-- ابنا ادم لصلبه ------	357	-8792777753893665064	507	916.5	405	603	84.07960510253906	90	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms164	false	1311874345737930803	163	280	823	1443	1549	300	لسبب علي الاشهر كانت حواء----- تضع في كل عام غلاما وجارية فيتزوج الغلام--------------------- بالجارية من البطن الاخر ولم يزل بنو---------- ادم في نكاح الاخوات حتي مضت اربعة اباء فنكح ابنة عمه وذهب نكاح الاخوات فلما اراد هابيل ان يتز-ج بتوامه قابيل -منعه لانه وتوامته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احسن من هابيل و---توامته او لانهما من ولادة الجنة----- وهابيل وتوامته من ولادة الارض فكان هابيل راعيا فقرب س------خلة سمينه من خيار ماله وكان قابيل حراثا فقرب جرزه سنبل من شر ماله فنزلت نار بيضاء فرفعت قربان هابيل علامة لقبوله وتركت قربان قابي----------------------ل ولم يكن ل-هم مسكين يتصدق-------- عليه وتقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قربان هابيل لتقربه بخيار ماله قاله الاكثرون او لانه اتقي---- من قابيل ولذلك قال انما يتقبل الله من المتقين والتقوي ها هنا الصلاة	164	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0358	true	-6669010153343211297	3	170	15	886	1541	300	لسبب وهو ان--------- حواء كانت تضع في كل عام غلاما وجارية فكان-- الغلام يتزوج من احد البطنين بالجارية من البطن الاخر وكان لكل واحد من ابني ادم هابيل وقابيل توامة ف----------------------------------------------------اراد هابيل ان يتزوج بتوامة قابيل فمنعه وقال انا احق بها منك واختلف في سبب منعه علي قولين احدهما ان قابيل قال لهابيل انا احق بتوامتي منك لاننا من ولادة الجنة وانت من ولادة الارض الثاني انه منعه منها لان توامته كانت احسن من هابيل ومن توامته فقربا قربانا وكان قابيل حراثا وها----------------------------------بيل راعيا فقرب هابيل سخلة سمينة من خيار ماله وقرب قابيل حزمة----------- سنبل من شر ماله فنزلت نار بيضاء فرفعت قربان هابيل------------- وتركت قربان قابيل وكان ذلك علامة القبول ولم يكن فيهم مسكين يتقرب بالصدقة عليه وانما كانت قربهم هكذا قال ابو جعفر الطبري وكانت سخلة هابيل المقبولة ترعي في الجنة حتي فدي الله تعالي بها احاق بن ابراهيم الذبيح واختلف في سبب قبول قربان هابيل علي وجهين احدهما لانه كان-------------- اتقي لله من قابيل لقوله---- انما يتقبل الله من المتقين والتقوي ها هنا الصلاة	358	-8792777753893665064	372	473.5	292	1010	36.83168411254883	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms166	false	-4026700076031957238	88	140	440	702	1565	300	يا ايها الذين ءامنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون 35 ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم 36 يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم	166	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0363	true	3399894557721287014	97	147	486	741	1551	300	يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون--- ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم--- يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم	363	-8792777753893665064	255	493.0	205	262	97.3282470703125	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms167	false	8627104000630714357	28	84	154	420	1515	300	لحق-- بدار الحرب وان كان مسلما ثم جاء تاءبا قبل القدرة عليه او من -----------------------------كان في دار الاسلام في منعة وله فءة يلجا اليها--------------------- قبلت توبته قبل القدرة وان لم يكن له فءة فلا تضع تو-------------------بته شيءا من عقوبته او تسقط ---------------------------------------------------------------------عنه حدود الله تعالي دون حقوق العباد او تسقط ------------------------------------------------عنه ساءر --------الحدود والحقوق سوي الدماء	167	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0363	true	3399894557721287014	0	88	0	443	1551	300	لحقوا بدار الحرب وان كان مسلما ثم جاء تاءبا قبل القدرة عليه وهذا قول عروة بن الزبير والرابع ان كان في دار الاسلام في منعة وله فءة يلجا اليها وتاب قبل القدرة عليه قبلت توبته -----------وان لم يكن له فءة يمتنع بها وتاب لم تسقط عنه توبته شيءا من عقوبته وهذا قول ابن عمر وربيعة والحكم بن عيينة والخامس ان توبته قبل القدرة عليه تضع عنه حدود الله تعالي دون حقوق الادميين وهذا قول الشافعي والسادس ان توبته قبل القدرة عليه تضع عنه ساءر الحقوق والحدود الا-------- الدماء	363	-8792777753893665064	208	314.0	164	462	45.021644592285156	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms168	false	-2155025463320198310	0	78	0	395	1614	300	ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم 41 سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين 42 وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	168	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0365	true	4072019837095577297	204	280	1051	1440	1560	300	ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم--- سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين--- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	365	-8792777753893665064	389	766.0	313	395	98.48101043701172	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms168	false	-2155025463320198310	149	217	787	1137	1614	300	الي الرسول صلي الله عليه وسلم بزانيين منهم وقالوا ان حكم------ بالجلد فاقبلوه وان حكم------ بالرجم فلا تقبلوه فسال الرسول صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم ابن صوريا-------------------------------------------------------------------------------------- هل في التوراة الرجم فامسك فلم يزل به حتي اعترف فرجم--هما الرسول صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- ثم------------- انكر ابن صوريا بعد ذلك فنزلت فيه هذه الاية او ان اوتيتم الدية---------------------------------------------------------------------------------- قتلت بنو النضير رجلا من---- قريظة وكانوا يمتنعون -----------------من القود بالدية -اذا	168	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0366	true	2506020787890909956	167	298	906	1590	1598	300	الي ال-نبي صلي الله عليه وسلم ليحكم بي-نهم وقالوا ان حكم عليكم بالجلد فاقبلوه وان حكم عليكم بالرجم فلا تقبلوه فقام ال-نبي صلي الله عليه وسلم الي مدارس توارتهم وفيها احبارهم يتلون التوراة فاتي عبد الله بن صوريا وكان اعور وهو من اعلمهم فقال له اسالك بالذي انزل التوراة بطور سيناء علي موسي بن عمران هل في التوراة الرجم فامسك فلم يزل به حتي اعترف فامر بهما ال-نبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله وكنت فيمن رجمه وانه ليقيها الاحجار بنفسه حتي ماتت ثم ان ابن صوريا انكر وفيه انزل الله تعالي------- هذه الاية وهذا قول ابن عباس وجابر وسعيد بن المسيب والسدي وابن زيد والقول الثاني ان ذلك في قتيل منهم قال الكلبي قتلت بنو النضير رجلا من بني قريظة وكانوا يمتنعون بالاستطالة عليهم من القود بالدية واذا	366	-8792777753893665064	278	367.5	218	695	40.0	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms168	false	-2155025463320198310	222	300	1165	1614	1614	300	لم يقنع النضيري الا بالقود فقالت ال-----نضير ان افتاكم الرسول بالدية فاقبلوها وان افت--ي بالقود فردو----------------------------ه فتنته----------------------- عذابه او ---------------------ضلاله او------------------- فضيحته ------------------------------------------يطهر قلوبهم من الكفر او م---------------ن الضيق والحرج عقوبة لهم 42 الماءدة 42------------------------ سماعون للكذب اكالون للسح----------------------------------ت الرشوة او رشوة--------------------------------------------------- الحكم ا--------------------و الاستعجال علي المعاصي او---------------------- ما فيه العار من الاثمان المحرمة كثمن الكلب والخنزير والخمر وعسب الفحل وحلوان الكاهن و----السحت من الاستءصال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يستاصل الدين والمروءة فان جاءوك-------------------------------------------------- اليهوديان الزانيان--- خير الرسول----- صلي الله عليه-	168	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0367	true	-6431258612728097447	3	170	16	930	1601	300	لم يقنعوا ------الا بالقود --دون الدية قالوا ان افتاكم------- بالدية فاقبلوه- وان افتاكم بالقود فردوه وهذا قول قتادة ومن يرد الله فتنته فيه ثلاث تاويلات احدها عذابه وهذا قول الحسن والثاني اضلاله وهو قول السدي والثالث فضيحته وهو قول الزجاج اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم فيه قولان احدهما لم يطهرها من الضيق والحرج عقوبة لهم والثاني لم يطهرها من الكفر قوله تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت فيه اربعة تاويلات احدهما ان السحت الرشوة وهو مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم والثاني انه الرشوة في الحكم وهو قول علي والثالث هو الاستعجال -في القضية وهو قول ابي هريرة والرابع ما فيه الغار من الاثمان المحرمة كثمن الكلب والخنزير والخمر وعسب ا-فحل وحلوان الكاهن واصل السحت ا---لاستءصال ومنه قوله تعالي فيسحتكم بعذاب اي يستاصلكم وقال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف فسمي سحتا لانه يسحت --الدين والمروءة فان جاءوك فاحكم بينهم اعرض عنهم فيمن اريد بذلك قولان احدهما اليهوديان اللذان زنيا خير --رسول الله صلي الله عليه	367	-8792777753893665064	357	451.0	292	939	38.019168853759766	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms169	false	4616435930801394764	229	299	1205	1570	1572	300	الزاني او القود او الحكم بكل-- ما فيها------------- ما لم يرد--- نسخ او تخصيص---- للذين هادوا اللام بمعني علي وفي الح----------------------------كم بها علي غير اليهود خلاف---------------------------------------------------------------------------------------------- الاحبار العلماء واحدهم حبر-------------------- بالكسر والفتح--------------------- من التحبير وهو التحسين لان العالم يحسن الحسن ويقبح ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبيح او يحسن العلم-- استحفظوا----------------------------------------- استودعوا او------------------------------ حفظوا--------------- وكانوا عليه شهداء -----علي حكم النبي صلي الله عليه وسلم في---- التوراة فلا ----------------------------------------تخشوهم في كتمان ما ا--------------------نزلت او في الحكم	169	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0368	true	7047219815155352570	111	269	598	1433	1600	300	الثاني ا--------نه الحكم بجميع ما فيها من غير تخصيص ما لم يرد به نسخ ثم قال تعالي للذين هادوا -------يعني علي الذين هادوا وهم اليهود وفي جواز الحكم بها علي غير وجهان علي اختلافهم في التزامنا شراءع من قبلنا اذا لم يرد به نص ينسخ ثم قال تعالي والربانيون والاحبار واحد الاحبار حبر بالفتح قال الفراء اكثر ما سمعت حبر بالكسر وهو العالم سمي بذلك اشتقاقا من التحبير وهو التحسين لان العالم يحسن الحسن ويقبح القبيح ويحتمل ان يكون ذلك لان العلم في نفسه حسن ثم قال تعالي بما استحفظوا من كتاب الله فيه قولان احدهما معناه يحكمون بما استحفظوا من كتاب الله والثاني معناه ----والعلماء استحفظوا من كتاب الله وفي استحفظوا تاويلان احدهما استودعوا وهو قول الاخفش والثاني العلم بما حفظوا وهو قول الكلبي وكانوا عليه شهداء يعني علي حكم النبي صلي الله عليه وسلم انه في التوراة فلا تخشوا الناس واخشون فيه قولان احدهما فلا تخشوهم في كتمان ما انزلت وهذا قول السدي والثاني في الحكم	368	-8792777753893665064	277	360.5	216	854	32.43559646606445	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms169	false	4616435930801394764	124	198	649	1051	1572	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون 45 وقفينا علء-اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 46 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	169	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0369	true	-3042295002510101224	92	165	504	900	1586	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون--- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين--- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	369	-8792777753893665064	394	765.0	322	403	97.7667465209961	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms170	false	697062876791030775	137	213	716	1121	1589	300	ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون 48 وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون 49 افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون -50 48 الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب وانزلنا اليك الكتاب القران مصدقا بما قبل----ه من	170	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0370	true	5927912009042807956	0	72	0	388	1595	300	ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ---وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون--- افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون قوله تعال-------ي وانزلنا اليك الكتاب بالحق يعني--------- القران مصدقا لما بين يديه من	370	-8792777753893665064	363	667.0	294	410	88.53658294677734	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms171	false	-1582380296144361924	23	128	118	680	1569	300	فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين 52 ويقول الذين امنوا اهاءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين 51 الماءدة 51 يا ايها الذين------- لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء لما ظهرت عداوة اليهود تبرا عب---------------------------------------------------ادة بن ال------------------------------------صامت من حلفهم وق-----ال اتولي الله ورس-----------------------------وله وقال عبدا-لله بن ابي لا اتبرا من حلفهم اخاف الدواءر وانزلت ---------------------------في ابي لبابة بن عبد المنذر لما ارسله النبي--- صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة وقد نزلوا ---------------------علي حكم سعد فنصح لهم واشار الي----------- انه الذبح او في -----------------------------------------انصاريين خافا من وقعة احد فاراد احدهما ال--------------------تهود و---------الاخر ال--------------تنصر----- ليكون---- لهما امانا حذرا من ادالة الكفار	171	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0371	true	7314965169180705091	0	152	0	818	1612	300	فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين--- ويقول الذين امنوا اه-ءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين قوله تعالي ي-----ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء اختلف اهل التفسير فيمن نزلت فيه هذه الاية علي ثلاثة اقاويل احدها انها نزلت في عبادة بن الصامت وعبد بن ابي ابن سلول حين تبرا عبادة من حلف اليهود وقال اتولي الله ورسوله حين ظهرت عداوتهم لله ولرسوله وقال عبد الله بن ابي لا اتبرا من حلفهم واخف الدواءر وهذا قول الزهري والثاني انها نزلت في ابي بلابة بن عبد المنذر حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة لما نقضوا العهد اطاعوا بالنزول علي حكم سعد ----------اشار الي حلقه اليهم انه الذبح وهذا قول عكرمة والثالث انها نزلت في رجلين من الانصار--- خافا من وقعة احد فقال -احدهما لصاحبه الحق باليهود واتهود معهم وقال الاخر الحق بالنصاري فاتنصر معهم ليكون ذلك لهما امانا -----من ادالة الكفار	371	-8792777753893665064	442	682.0	355	846	52.2458610534668	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms171	false	-1582380296144361924	194	226	998	1164	1569	300	دون الفتح الاعظم او-------- موت من تقدم ذكره من المنافقين او اظهار نفاقهم والامر بقتلهم او ال---------------------------------------جزية يا ايها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ءامنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه	171	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0372	true	-3390224824561846499	8	109	38	582	1560	300	دون الفتح الاعظم الثاني انه موت من تقدم ذكره من المنافقين الثالث والرابع انه-------------- الجزية قاله السدي الماءدة 54 56 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون قوله تعالي يايها الذين ءامنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه	372	-8792777753893665064	133	222.5	106	558	23.835124969482422	23	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms172	false	1885865488737211415	22	112	111	538	1533	300	ابو بكر واصحابه-------------- الذين قاتلوا اه----ل الردة او --------------------------------------------قوم ابي موسي الاشعري من اهل اليمن ف----كان لهم في نصرة الاسلام اثر حسن ولما نزلت-------------------------------------------------- اوما الرسول صلي الله عليه وسلم بشء---- في يده الي ابي موسي وقال هم قوم هذا -او هم الانصار-- اذلة ذوي------------------ رقة------ اعزة ذوي------------------ غلظة 55 الماءدة 55 انما ول-----------------------------------------------------------------------------------------------يكم الله انما وليكم نزلت في عبادة لما تبرا من حلف اليهود او ف-------------ي عبد الله بن سلام ومن اسلم معه-------------- شكوا الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم ما اظهرته اليهود من عداوتهم وهم را------------------كعون نزلت في	172	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0372	true	-3390224824561846499	114	257	611	1327	1560	300	ابو بكر واصحابه رضي الله عنهم الذين قاتلوا معه اهل الردة قاله علي والحسن وابن جريج والضحاك والثاني انهم قوم ابي موسي الاشعري من اهل اليمن لانه كان لهم في نصرة الاسلام اثر حسن وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت هذه الاية اليه اوما الي ابي موسي الاشعري----- بشء كان في يده------------- وقال هم قوم هذا قاله مجاهد وشريح اذلة علي المءمنين يعني اهل رقة عليهم اعزة علي الكافرين يعني اهل غلظة عليهم يحكي ذلك عن علي وابن عباس وهي في قراءة عبد الله بن مسعود اذلة علي المءمنين غلظ علي الكافرين قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الاية وفي هذه الاية قولان احدهما انها نزلت في عبد الله بن سلام ومن اسلم معه من اصحابه حين شكوا الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اظهر-ه اليهود من عداوتهم لهم قاله الكلبي والثاني انها نزلت في	372	-8792777753893665064	285	351.0	219	737	38.670284271240234	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms172	false	1885865488737211415	142	300	695	1533	1533	300	قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون 59 قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل 60 واذا جاءوكم قالوا ءامنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون 61 وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون 62 لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون 63 62 الماءدة 62 وتري كثيرا منهم-------- في ال------------اثم معصية الله------ والعدوان--- ظلم الناس------- السحت------------------- الرشا او ا-----لربا 63 الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا هلا الربانيون علماء الانجيل والاحبار علماء التوراة ل--------------بءس ما كان العلماء يصنعون من ترك النكير----------------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما في القران اية اشد توبيخا للعلماء من هذه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا-	172	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0373	true	-7882286000448126997	73	257	403	1413	1649	300	قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون--- قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل--- واذا جاءوكم قالوا ا-منا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون--- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون--- لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون قوله تعالي------ وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم يريد بالاثم معصية الله تعالي والعدوان اي ظلم الناس واكلهم السحت فيه تاويلان احدهما الرشا والثاني الربا ----ل----------ولا ينهاهم الربانيون والاح---------------------------------بار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا------ يصنعون اي لبءس صنيع الربانيين والاحبار اذ لم ينهوهم قال ابن عباس والضحاك------------- ما في القران اية اشد توبيخا للعلماء من هذه الاية وكان ابن عباس يقرءها لبءس ما كانوا يعملون وقوله لولا بمعني هلا والربانيون هم علماء الانجيل والاحبار هم علماء التوراة الماءدة 64 66 وقالت اليهود يد وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا	373	-8792777753893665064	701	1219.0	567	1095	64.01826477050781	119	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms173	false	-2304227299444980172	0	44	0	240	1591	300	بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين 64 ولو ان اهل الكتاب	173	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0373	true	-7882286000448126997	257	300	1413	1649	1649	300	بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين--- ولو ان اهل الكتاب-	373	-8792777753893665064	236	461.0	194	240	98.33333587646484	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms173	false	-2304227299444980172	45	158	247	871	1591	300	واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم 65 ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون 66 64 الماءدة 64 وقالت اليهود يد----- مغلولة ---------عن عذابهم او مقبوضة عن العطاء علي جهة البخل غلت ايدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الزموا البخل -لي-تطابق -ال--------------------------كلام او غلت ايديهم في النار ---------حقيقة----------- ولعنوا بتعذي------------------------بهم بالجزية قاله الكلبي----------------------------------------- يداه مبسوطتان نعمة الدنيا ونعمة الدين--------------------------------- لفلان عندي يد اي نعمة او قوتاه بالثواب والعقاب واليد--------------------------------------- القوة------------ اولي الايدي والابصار ص 45 او ملك الدنيا والاخرة واليد--------------------------- الملك من قولهم عنده -------------ملك يمينه او---------------------------------- التثنية للمبالغة في صفة النعمة ك--------------لبيك وسعديك قال--------- يداك يدا مجد وكف مفيدة	173	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0374	true	694634702520484766	1	197	6	1083	1627	300	واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم--- ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون قوله تعالي------ وقالت اليهود يد الله مغلولة فيه تاويلان احدهما اي مقبوضة عن العطاء علي جهة البخل قاله ابن عباس وقتادة والثاني مقبوضة عن عذابهم قاله الحسن قال الكلبي ومقاتل القاءل لذلك فنحاس واصحابه من يهود بني قينقاع غلت ايديهم فيه قولان احدهما انه قال ذلك الزاما ل-------هم البخل علي مطابقة الكلام قاله الزجاج والثاني ان معناه غلت ايديهم في جهنم علي وجه الحقيقة قاله الحسن ولعنوا بما قالوا قال الكلبي يعني يعذبهم بالجزية ويحتمل ان يكون لعنهم هو طردهم حين اجلوا من ديارهم بل يداه مبسوطتان فيه اربعة تاويلات احدها ان اليدين ها هنا النعمة من قولهم لفلان عندي يد اي نعمة ومعناه بل نعمتاه مبسوطتان نعمة الدين ونعمة الدنيا والثاني اليد ها هنا القوة كقوله تعالي اولي الايدي والابصار ص 45 ومعناه بل قوتان بالثواب والعقاب والثالث ان اليد ها هنا الملك من قولهم في مملوك الرجل هو ملك يمينه ومعناه ملك الدنيا والاخرة والرابع ان التثنية للمبالغة في صفة النعمة كما تقول العرب لبيك وسعديك وكقول الاعشي يداك يدا مجد فكف مفيدة	374	-8792777753893665064	471	667.0	377	1093	43.0924072265625	75	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms173	false	-2304227299444980172	258	300	1380	1591	1591	300	ان الله لا يهدي القوم الكافرين 67 قل يا --------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين 68 ان الذين ءامنوا-	173	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0376	true	1349088503165396644	70	129	358	658	1603	300	ان الله لا يهدي القوم الكافرين فيه تاويلان احدهما لا يعينهم علي بلوغ غرضهم الثاني لا يهديهم الي الجنة الماءدة 68 71 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين--- ان الذين -امنوا	376	-8792777753893665064	198	353.0	161	304	65.13157653808594	36	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms174	false	4827366111612113410	119	196	611	1019	1552	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون 70 وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون 71 70 الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق ميثا---------------------------------------------------------------------------------------ق ايمان اخذها عليهم انبياءه----------------م ان يعملوا بها وامروا بتصديق الرسل او ايات ظاهرة تقرر بها علم ذلك عندهم وارسلنا اليهم---------- بعد اخذ الميثاق----------- رس-------لا تهوي اخذ الهوي من -----------هواء الجو	174	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0376	true	1349088503165396644	146	236	755	1251	1603	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون--- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون قوله تعالي------ لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل فيه تاويلان احدهما ان الميثاق ايات مبينة يقررها علم ذلك عندهم والثاني ان الميثاق ايمان اخذه------- انبياء بني اسراءيل عليهم ان يعملوا بها وامروا بتصيدق --رسل------------------------------------ه وارسلنا اليهم رسلا يعني بعد اخذ الميثاق كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم هوي النفس مقصور وهواء الجو	376	-8792777753893665064	324	502.0	263	550	58.90909194946289	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms174	false	4827366111612113410	217	300	1141	1552	1552	300	من السماء -----او ما ابتلوا به من قتل الانبياء وتكذيبهم -----او ما ابتلوا به ممن تغلب عل--------يهم من الكفا-----------------ر فعموا عن ال-رشد وصموا عن ال-وعظ- حت-----------ي قتلو-----------------ا الانبياء ظنا ان لا تكون فتنة ثم تاب الله تعالي عليهم ----------------بعد معاينة الفتنة----------------- ثم عموا---------------- عادوا -----------الي ما كانوا عليه قبل التوبة وكان العود ---------من اكث---------------------------رهم لقد كفر ال--------------ذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه-	174	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0377	true	-315226434590294487	2	110	10	566	1572	300	من السماء والثاني ما ابتلوا به من قتل الانبياء وتكذيبهم والثالث ما --بلوا به من جهة المتغلبين عليهم من الكفار فعموا وصموا يعني فعموا عن المرشد وصموا عن الموعظة حتي تسرعوا الي قتل انبياءهم حين حسبوا ا---------------لا تكون فتنة ثم تاب الله------ عليهم يعني انهم تابوا بعد معاينة الفتنة فقبل الله توبتهم ثم عموا وصموا يعني انهم عادوا بعد التوبة الي ما كانوا عليه قبلها و---------العود انما كان من اكثرهم لا من جميعهم الماءدة 72 75 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه	377	-8792777753893665064	356	568.0	283	588	60.54421615600586	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms176	false	-1020385434142316234	0	72	0	388	1572	300	لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين 84 فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين 85 والذين كفروا وكذبوا بءاياتنا اولءك اصحاب الجحيم 86 82 الماءدة 82 لتجدن اشد الناس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قالوا انا نصاري---------------------------- خاص ب--------------------------النجاشي واصحابه الذين اسلموا او بقوم------------------------------------------------ كانوا علي دين---------------- عيسي عليه الصلاة والسلام فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم امنوا به	176	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0378	true	-8012732181012884508	163	277	853	1485	1610	300	لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين--- فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين وال---ذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اولءك اصحاب الجحيم قوله تعالي------ لتجدن اشد الناس عداوة للذين ءامنوا اليهود والذين اشركوا يعني عبدة الاوثان من العرب تمالا الفريقان علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ولتجدن اقربهم مودة للذين ءامنوا الذين قالوا انا نصاري ليس هذا علي العموم وانما هو خاص وفيه قولان احدهما عني بذلك النجاشي واصحابه لما-- اسلموا قاله ابن عباس وسعيد بن جبير والثاني انهم قوم من النصاري كانوا علي الحق متمسكين بشريعة عيسي عليه --------السلام فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم امنوا به	378	-8792777753893665064	336	563.0	271	655	51.29771041870117	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms176	false	-1020385434142316234	77	135	413	708	1572	300	ما الشاهدين الذين يشهدون بالايمان او امة محمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------- لتكونوا شهداء علي الناس البقرة------------------------------------------------------------------------------------ 143 يا ايها ال--------------ذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين 87 وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون -88 87 الماءدة 87 يا ايها الذين------- لا تحرموا	176	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0379	true	6226342633015672987	12	90	63	476	1624	300	مع الشاهدين وجهان احدهما مع--------- امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين يشهدون بالحق كما قال تعالي لتكونوا شهداء علي الناس البقرة 143 قاله ابن عباس وابن جريج والثاني يعني الذين يشهدون بالايمان قاله الحسن الماءدة 87 88 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين--- وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون قوله تعال---------ي يايها الذين ءامنوا لا تحرموا	379	-8792777753893665064	249	431.5	199	434	57.37327194213867	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms176	false	-1020385434142316234	188	218	1000	1163	1572	300	الماءدة 89 لا يءاخذكم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم قد ذكرنا خ--لاف المفسرين والفقهاء في لغو اليمين ولكن يءاخذ-كم بما عقدتم الايمان اختلف في سبب	176	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0379	true	6226342633015672987	226	300	1210	1624	1624	300	الماءدة 89 لا يءاخذكم الله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون قوله -تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم قد ذكرنا اختلاف المفسرين والفقهاء في لغو اليمين ولكن يءاخذوكم بما عقدتم الايمان اختلف في سبب-	379	-8792777753893665064	155	240.0	127	416	37.25961685180664	25	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms176	false	-1020385434142316234	218	300	1163	1572	1572	300	نزولها علي قولين احدهما انها نزلت في عثمان بن مظعون حين حرم علي نفسه الطعام والنساء بيمين حلفها فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالحنث فيها قاله السدي والثاني انها نزلت في عبد الله بن رواحة وكان عنده ضيف فاخرت زوجته قراه فحلف لا ياكل من الطعام شيءا وحلفت الزوجة لا تاكل منه ان لم ياكل وحلف الضيف لا ياكل منه ان لم ياكلا فاكل عبد الله واكلا معه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال احسنت ونزلت فيه هذه الاية-	176	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0380	true	-2891802881063961211	0	80	0	398	1573	300	نزولها علي قولين احدهما انها نزلت في عثمان بن مظعون حين حرم علي نفسه الطعام والنساء بيمين حلفها فامره النبي صلي الله عليه وسلم------------ قاله السدي والثاني انها نزلت في عبد الله بن رواحة وكان عنده ضيف فاخرت زوجته قراه فحلف لا ياكل من الطعام شيءا وحلفت الزوجة لا تاكل منه ان لم ياكل وحلف الضيف لا ياكل منه ان لم ياكلا فاكل عبد الله واكلا معه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال احسنت ونزلت فيه هذه الاية	380	-8792777753893665064	397	778.5	318	410	96.82926940917969	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms177	false	2739346463932833648	0	245	0	1315	1599	300	قاله ابن زيد -قوله------ ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان وعقدها هو لفظ باللسان وقصد بالقلب لان ما لم يقصده من ايمانه فهو لغو لا يءاخذ به ثم في عقدها قولان احدهما ان تكون علي فعل مستقبل ولا تكون علي خبر ماض والفعل المستقبل نوعان نفي واثبات فالنفي ان يقول والله لا فعلت كذا والاثبات ان يقول والله لافعلن -----اما الخبر الماضي فهو ان يقول والله ما فعلت وقد فعل --ويقول والله لقد فعلت كذا وما فعل فينعقد يمينه بالفعل المستقبل في نوعي اثباته ونفيه وفي انعقادها بالخبر الماضي قولان احدهما انها لا تنعقد بالخبر الماضي قاله ابو حنيفة واهل العراق والقول الثاني انها تنعقد علي فعل مستقبل وخبر ماض يتعلق الحنث بهما قاله الشافعي واهل الحجاز ثم قال------ فكفارته اطعام عشرة مساكين فيه قولان احدهما انها كفارة ما عقدوه من الايمان قالته عاءشة والحسن والشعبي وقتادة والثاني انها كفارة الحنث فيما عقدوه منها وهذا اشبه ان يكون قول ابن عباس وسعيد بن جبير والضحاك وابراهيم والاصح من اطلاق هذين القولين ان يعتبر حال اليمين في عقدها وحلها فانها لا تخلو من ثلاثة احوال احدها ان يكون عقدها طاعة وحلها معصية كقوله والله لا قتلت نفسا ولا شربت خمرا فاذا حنث بقتل النفس وشرب الخمر كانت الكفارة لتكفير ماثم الحنث دون عقد اليمين الحال الثاني ان يكون عقدها معصية وحلها طاعة كقوله والله لا صليت ولا صمت فاذا حنث بالصلاة والصوم كانت الكفارة لتكفير ماثم العقد دون الحنث والحال الثالث- ان يكون عقدها مباحا وحلها مباحا كقوله والله لا لبست هذا الثوب فالكفارة تتعلق بهما وهي	177	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0380	true	-2891802881063961211	80	300	398	1573	1573	300	قاله ابن زيد وقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان وعقدها هو لفظ باللسان وقصد بالقلب لان ما لم يقصده في ايمانه فهو لغو لا يءاخذ به ثم في عقدها قولان احدهما ان يكون علي فعل مستقبل ولا يكون علي خبر ماض والفعل المستقبل نوعان نفي واثبات فالنفي ان يقول والله لا فعلت كذا والاثبات ان يقول والله لافعلن كذا واما الخبر الماضي فهو ان يقول والله ما فعلت وقد فعل او يقول والله لقد فعلت كذا وما فعل فينعقد يمينه بالفعل المستقبل في نوعي اثباته ونفيه وفي انعقادها بالخبر الماضي قولان احدهما انها لا تنعقد بالخبر الماضي قاله ابو حنيفة واهل العراق والقول الثاني انها تنعقد علي فعل مستقبل وخبر ماض يتعلق الحنث بهما قاله الشافعي واهل الحجاز ثم قال تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين فيه قولان احدهما انها كفارة ما عقدوه من الايمان قالته عاءشة والحسن والشعبي وقتادة والثاني انها كفارة الحنث فيما عقدة- منها وهذا يشبه ان يكون قول ابن عباس وسعيد بن جبير والضحاك وابراهيم والاصح من اطلاق هذين القولين ان يعتبر حال اليمين في عقدها وحلها فانها لا تخلو من ثلاثة احوال احدها ان يكون عقدها ------حلها معصية كقوله والله لا قتلت نفسا ولا شربت خمرا فاذا حنث فقتل النفس وشرب الخمر كانت الكفار- لتكفير ماثم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنث والحال الثالثة ان يكون عقدها مباحا وحلها مباحا كقوله والله لا لبست هذا الثوب فالكفارة تتعلق بهما وهي-	380	-8792777753893665064	1146	2221.0	931	1336	85.7784423828125	203	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms177	false	2739346463932833648	245	299	1315	1596	1599	300	بالحنث اخص ثم قال------ من اوسط ما تطعمون اهليكم فيه قولان احدهما من اوسط اجناس الطعام قاله ابن عمر والحسن وابن سيرين والاسود وعبيدة السلماني والثاني من اوسطه في القدر قاله علي وعمر وابن عباس ومجاهد وقرا سعيد بن جبير من وسط ما تطعمون اهليكم ثم اختلفوا في القدر علي خمسة اقاويل احدها انه	177	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0381	true	4895783295215031419	0	52	0	263	1595	300	بالحنث اخص ثم قال تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم فيه قولان احدهما من اوسط اجناس الطعام قاله ابن عمر والحسن وابن سيرين------------------------ والثاني من اوسطه في القدر قاله علي وعمر وابن عباس ومجاهد وقرا سعيد بن جبير من وسط ما تطعمون اهليكم ثم اختلفوا في القدر علي خمسة اقاويل احدها انه	381	-8792777753893665064	257	503.5	206	287	89.54703521728516	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms178	false	3159510087913727770	12	241	61	1309	1596	300	مد واحد من ساءر الاجناس قاله ابن عمر وزيد بن ثابت وعطاء وقتادة ------------------------------------------------------------------وهو مذهب الشافعي-- والثالث انه غداء وعشاء قاله علي في رواية الحارث عنه و---قول محمد بن كعب القرظي والحسن البصري والرابع انه علي ما جرت به عادة المكفر في عياله ان كان يشبعهم اشبع المساكين وان كان لا يشبعهم فعلي قدر ذلك قاله ابن عباس وسعيد بن جبير والخامس انه احد الامرين من غداء --وعشاء قاله بعض البصريين ثم قال------ او كسوتهم وفيها خمسة اقاويل احدها كسوة ثوب واحد قاله ابن عباس ومجاهد وطاووس وعطاء الخراساني والشافعي والثاني كسوة ثوبين قاله ابو موسي الاشعري وابن المسيب والحسن وابن سيرين والثالث كسوة ثوب جامع كالملحفة والكساء قاله ابراهيم والرابع كسوة ازار ورداء وقميص قاله ابن عمر والخامس كسوة ما تجزء فيه الصلاة قاله بعض البصريين ثم قال------ او تحرير رقبة يعني او فك رقبة من اسر العبودية الي حال الحرية والتحرير والفك العتق قال الفرزدق ابني غدانة انني حررتكم فوهبتكم لعطية بن جعال وتجزء صغيرها وكبيرها وذكرها وانثاها وفي استحقاق ايمانها قولان احدهما انه مستحق ولا تجزء الكافرة قاله الشافعي والثاني انه غير مستحق قاله ابو حينفة ثم قال------ فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام فجعل الله الصوم له بدلا من المال عند العجز عنه وجعله مع اليسار مخيرا بين التكفير بالاطعام و---الكسوة وال---عتق وفيها قولان احدهما ان الواجب منها احدها لا بعينه عند --جمهور--- الفقهاء والثاني ان جميعها واجب وله الاقتصار علي احدها قاله بعض المتكلمين	178	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0381	true	4895783295215031419	52	300	263	1595	1595	300	مد واحد من ساءر الاجناس قاله ابن عمر وزيد بن ثابت وعطاء وقتادة وهو قول الشافعي والثاني انه نصف صاع من ساءر الاجناس قاله علي وعمر وهو مذهب ابي حنيفة والثالث انه غداء وعشاء قاله علي في رواية الحارث عنه وهو قول محمد بن كعب القرظي والحسن البصري والرابع انه---- ما جرت به عادة المكفر في عياله ان كان يشبعهم اشبع المساكين وان كان لا يشبعهم فعلي قدر ذلك قاله ابن عباس وسعيد بن جبير والخامس انه احد الامرين من غداء او عشاء قاله بعض البصريين ثم قال تعالي او كسوتهم وفيها خمسة اقاويل احدها كسوة ثوب واحد قاله ابن عباس ومجاهد وطاووس وعطاء---------- والشافعي والثاني كسوة ثوبين قاله ابو موسي الاشعري وابن المسيب والحسن وابن سيرين والثالث كسوة ثوب جامع كالملحفة والكساء قاله ابراهيم والرابع كسوة ازار ورداء وقميص قاله ابن عمر والخامس كسوة ما تجزء فيه الصلاة قاله بعض البصريين ثم قال تعالي او تحرير رقبة يعني او فك رقبة من اسر العبودية الي حال الحرية والتحرير والفك العتق قال الفرزدق ابني غدانة انني حررتكم فوهبتكم لعطية بن جعال ويجزء صغيرها وكبيرها وذكرها وانثاها وفي استحقاق اثمانها قولان احدهما انه مستحق ولا تجزء الكفارة قاله الشافعي والثاني انه غير مستحق قاله ابو حنيفة ثم قال تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام فجعل الله الصوم--- بدلا من المال عند العجز عنه وجعله مع اليسار مخيرا بين التكفير بالاطعام او بالكسوة او بالعتق وفيها قولان احدهما ان الواجب منها احدها لا يعينه عند الجمهور من الفقهاء والثاني ان جميعها واجب وله الاقتصار علي احدها قاله بعض المتكلمين-	381	-8792777753893665064	1213	2322.0	988	1350	89.85185241699219	213	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms178	false	3159510087913727770	241	300	1309	1596	1596	300	وشاذ من الفقهاء وهذا اذا حقق خلف في العبارة دون المعني واختلف فيما اذا لم يجده صام علي خمسة اقاويل احدها اذا لم يجد قوته وقوت من يقوت صام قاله الشافعي والثاني اذا لم يجد ثلاثة دراهم صام قاله سعيد بن جبير والثالث اذا لم يجد درهمين صام قاله الحسن والرابع اذا لم يجد ماءتي درهم صام قاله ابو-	178	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0382	true	2488959908303601931	0	58	0	284	1612	300	وشاذ من الفقهاء وهذا اذا حقق خلف في العبارة دون المعني واختلف فيما اذا لم يجده صام علي خمسة اقاويل احدها اذا لم يجد قوته وقوت من يقوت صام قاله الشافعي والثاني اذا لم يجد ثلاثة دراهم صام قاله سعيد بن جبير والثالث اذا لم يجد درهمين قال----ه الحسن والرابع اذا لم يجد ماءتي درهم صام قاله ابو	382	-8792777753893665064	281	554.5	224	288	97.56944274902344	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms179	false	-4925626574800861312	0	245	0	1336	1633	300	حنيفة والخامس اذا لم يجد ذلك فاضلا عن راس ماله الذي يتصرف ب-ه لمعاشه صام وفي تتابع صيامه قولان احدهما يلزمه قاله مجاهد وابراهيم وكان ابي بن كعب وعبد الله بن مسعود يقرءان فصيام ثلاثة ايام متتابعات والثاني ان صامها متفرقا جاز قاله مالك و-----------احد قولي الشافعي ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم يعني وحنثتم فان قيل فلم لم يذكر مع الكفارة التوبة قيل لانه ليس كل يمين حنث فيها كانت ماثما توجب التوبة فان اقترن بها الماثم لزمت التوبة بالندم وترك العزم علي المعاودة واحفظوا ايمانكم يحتمل وجهين احدهما يعني احفظوها ان تحلفوا والثاني احفظوها ان تح----------------------------نثوا يا ايها الذين ءامنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون 90 انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون 91 واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين 92 ليس علي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وءامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وءامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين 93 90 الماءدة 90 يا ايها الذين قوله عز وجل يا ايها الذين -امنوا انما الخمر والميسر الاية اختلف في سبب نزولها علي ثلاثة اقاويل احدها ما روي ابن اسح-ق عن ابي ميسرة قال قال عمر بن الخطاب------------- اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر 219 فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في سورة	179	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0382	true	2488959908303601931	58	300	284	1612	1612	300	حنيفة والخامس اذا لم يجد---- فاضلا عن راس ماله الذي يتصرف فيه لمعاشه صام وفي تتابع صيامه قولان احدهما يلزمه قاله مجاهد وابراهيم وكان ابي بن كعب وعبد الله بن مسعود يقر-ان فصيام ثلاثة ايام متتابعات والثاني ان صامها متفرقة جاز قاله مالك والشافعي في احد قوليه -------ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم يعني وحنثتم فان قيل فلم لم يذكر مع الكفارة التوبة قيل لانه ليس كل يمين حنث فيها كانت ماثما توجب التوبة فان اقترن بها الماثم لزمت التوبة بالندم وترك العزم علي المعاودة واحفظوا ايمانكم يحتمل وجهين احدهما يعني احفظوها ان تحلفوا والثاني احفظوها ان تحنثوا الماءدة 90 93 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ا---نما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون--- واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين ---ليس علي الذين -امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا و-امنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وام-نوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسن-------------------------------ين قوله -تعالي يا ايها الذين ءامنوا انما الخمر والميسر الاية اختلف في سبب نزولها علي ثلاثة اقاويل احدها ما روي ابن اسحاق عن ابي ميسرة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ف-زلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر---- فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في سورة-	382	-8792777753893665064	1257	2389.0	1028	1391	90.36664581298828	210	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms179	false	-4925626574800861312	245	300	1336	1633	1633	300	النساء لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري 43 وكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة ينادي لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت التي في الماءدة انما الخمر والميسر الاية الي قوله------ فهل انتم منتهون فقال عمر انتهينا انتهينا والثاني انها نزلت-	179	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0383	true	-1777666322393842851	0	54	0	295	1608	300	النساء لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري--- وكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة ينادي لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت التي في الماءدة انما الخمر والميسر------ الي قوله تعالي فهل انتم منتهون فقال عمر انتهينا انتهينا والثاني انها نزلت	383	-8792777753893665064	288	551.5	236	304	94.7368392944336	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms180	false	-4611312342253254664	0	237	0	1260	1590	300	في سعد بن ابي وقاص وقد لاحي رجلا علي شراب فضربه الرجل بلحي جمل ففزر انفه قاله مصعب بن سعد والثالث انها نزلت في قبيلتين من الانصار ثملوا من الشراب فعبث بعضهم ببعض فانزل الله------ فيهم هذه الاية قاله ابن عباس فلما حرمت الخمر قال المسلمون يا رسول الله كيف باخواننا الذين شربوها وماتوا قبل تحريمها فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طمعوا 93 يعني من الخمر قبل التحريم اذا ما اتقوا يعني في اداء الفراءض وامنوا يعني بالله ورسوله وعملوا الصالحات يعني البر والمعروف ثم اتقوا واحسنوا يعني بعمل النوافل فالتقوي الاول عمل الفراءض والتقوي الثاني عمل النوافل فاما الميسر فهو القمار واما الانصاب ففيها وجهان احدهما انها الاصنام تعبد قاله الجمهور والثاني انها احجار حول الكعبة يذبحون لها قاله مقاتل واما الازلام فهي قداح من خشب يستقسم بها علي ما قدمناه وقوله------ رجس يعني حراما واصل الرجس المستقذر الممنوع منه فعبر به عن الحرام لكونه ممنوعا منه ثم قال------ من عمل الشيطان اي مما يدعو اليه الشيطان ويامر به لانه لا يامر الا بالمعاصي ولا ينهي الا عن الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعات يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم 94 يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق	180	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0383	true	-1777666322393842851	54	300	295	1608	1608	300	في سعد بن ابي وقاص وقد لاحي رجلا علي شراب فضربه الرجل بلحي جمل ففزر قا-----له مصعب بن سعد والثالث انها نزلت في قبيلتين من الانصار ثملوا من الشراب فعبث بعضهم ببعض فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية قاله ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الميسر فهو القمار واما الانصاب ففيها وجهان احدهما انها الاصنام تعبد قاله الجمهور والثاني انها احجار حول الكعبة يذبحون لها قاله مقاتل واما الازلام فهي قداح من خشب يستقسم بها علي ما قدمناه -قوله تعالي رجس يعني حراما واصل الرجس المستقذر الممنوع منه فعبر به عن الحرام لكونه ممنوعا منه ثم قال تعالي من عمل الشيطان اي مما يدعو اليه الشيطان ويامر به لانه لا يامر الا بالمعاصي ولا ينهي الا عن الطاعات فلما حرمت الخمر قال المسلمون يا رسول الله كيف باخواننا الذين شربوها وماتوا قبل تحريمها فانزل الله تعالي ليس علي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا يعني من الخمر قبل التحريم اذا ما اتقوا يعني في اداء الفراءض وءامنوا يعني بالله ورسوله وعملوا الصالحات يعني البر والمعروف ثم اتقوا وءامنوا ثم اتقوا واحسنوا يعني بعمل النوافل فالتقوي الاولي عمل الفراءض والتقوي الثانية عمل النوفل الماءدة 94 95 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم--- يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق-	383	-8792777753893665064	877	1699.5	706	1690	51.893489837646484	166	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms180	false	-4611312342253254664	237	300	1260	1590	1590	300	وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام 94 الماءدة 94 يا ايها الذين قوله عز وجل يا ايها الذين -امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد في قوله ليبلونكم تاويلان احدهما معناه ليكلفنكم والثاني ليختبرنكم قاله قطرب والكلبي وقي قوله من الصيد قولان احدهما ان من للتبعيض في هذا الموضع لان الحكم يتعلق بصيد البر دون-	180	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0384	true	751912904990827462	0	56	0	302	1650	300	وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو ان----------------------------تقام قوله -تعالي يا ايها الذين ءامنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد في قوله ليبلونكم تاويلان احدهما معناه ليكلفنكم -الثاني ليختبرنكم قاله قطرب والكلبي وفي قوله من الصيد قولان احدهما ان من للتبعيض في هذا الموضع لان الحكم متعلق بصيد البر دون	384	-8792777753893665064	289	547.0	234	332	87.0481948852539	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms181	false	-5431095893533191944	0	255	0	1393	1620	300	البحر وبصيد الحرم والاحرام دون الحل والاحلال والثاني ان من في هذا الموضع داخلة للتجني----س نحو قوله ف-----اجتنبوا الرجس من الاوثان الحج 30 قاله الزجاج تناله ايديكم ورماحكم فيه تاويلان احدهما ما تناله ايدينا البيض ورماحنا الصيد قاله مجاهد والثاني ما تناله ايدينا الصغار ورماحنا الكبار قاله ابن عباس ليعلم الله من يخافه بالغيب فيه اربعة تاويلات احدها ان معني ليعلم----- ليري فعبر عن الرءية بالعلم لانها تءول اليه قاله الكلبي والثاني معناه ليعلم اولياء الله من يخافه بالغيب والثالث معناه ليعلموا ان الله يعلم من يخافه بالغيب والرابع معناه ليخافوا الله بالغيب والعلم مجاز وقوله بالغيب يعني في السر كما يخافونه في العلانية فمن اعتدي بعد ذلك يعني فمن اعتدي في قتل الصيد بعد ورود النهي فله عذاب اليم اي مءلم قال الكلبي نزلت يوم الحديبية وقد غشي الصيد الناس وهم محرمون بعمرة 95 الماءدة 95 يا ايها الذين قوله عز وجل يا ايها الذين -امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم فيه ثلاثة اقاويل-- احدها يعني الاحرام بحج او عمرة قاله الاكثرون والثاني بالمح----رم الداخل الي الحرم يقال احرم اذا دخل--- الحرم واتهم اذا دخل تهامة وانجد اذا دخل نجدا ويقال احرم لمن دخل في الاشهر الحرم قاله بعض اهل البصر--ة والثالث ان اسم المحرم يتناول الامرين معا علي وجه الحقيقة دون المجاز من احرم بحج او عمرة او دخل الحرم وحكم قتل الصيد فيهما علي حد سواء بظاهر الاية قاله ابو علي بن ابي هريرة ومن قتله منكم متعمدا فيه قولان احدهما متعمدا لقتله ناسيا لاحرامه قال- مجاهد وابراهيم وابن جريج والثاني متعمدا لقتله ذاكرا لاحرامه قاله ابن عباس وعطاء والزهري واختلفوا في	181	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0384	true	751912904990827462	56	300	302	1650	1650	300	البحر وبصيد الحرم والاحرام دون الحل والاحلال والثاني ان من في هذا الموضع داخلة لبيان الجنس نحو قوله تعالي اجتنبوا الرجس من الاوثان الحج 30 قاله الزجاج تناله ايديكم ورماحكم فيه تاويلان احدهما ما تناله ايدينا البيض ورماحنا الصيد قال- مجاهد والثاني ما تناله ايدينا الصغار ورماحنا الكبار قاله ابن عباس ليعلم الله من يخافه بالغيب فيه اربعة تاويلات احدها ان معني ليعلم الله ليري فعبر عن الرءية بالعلم لانها تءول اليه قاله الكلبي والثاني ليع------لم اولياء----ه من يخافه بالغيب والثالث لت------علموا ان الله يعلم من يخافه بالغيب والرابع معناه لتخافوا الله بالغيب والعلم مجاز وقوله بالغيب يعني ب--السر كما تخافونه في العلانية فمن اعتدي بعد ذلك يعني فمن اعتدي في ال----صيد بعد ورود النهي فله عذاب اليم اي مءلم قال الكلبي نزلت يوم الحديبية وقد غشي الصيد الناس وهم محرمو----------------------------------ن قوله -تعالي يا ايها الذين ءامنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم فيه ثلاثة -تاويلات احدها يعني الاحرام بحج او عمرة قاله الاكثرون والثاني يعني بالحرم الداخل الي الحرم يقال احرم اذا دخل في الحرم واتهم اذا دخل تهامة وانجد اذا دخل نجد- ويقال احرم لمن دخل في الاشهر الحرم قاله بعض---- البصريين والثالث ان اسم المحرم يتناول الامرين معا علي وجه الحقيقة دون المجاز من احرم بحج او عمرة او دخل الحرم وحكم قتل الصيد فيهما علي--- سواء بظاهر الاية قاله ----علي بن ابي هريرة ومن قتله منكم متعمدا فيه قولان احدهما متعمدا لقتله ناسيا لاحرامه قاله مجاهد وابراهيم وابن جريج والثاني متعمدا لقتله ذاكرا لاحرامه قاله ابن عباس وعطاء والزهري واختلفوا في-	384	-8792777753893665064	1294	2446.0	1056	1420	91.12676239013672	218	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms181	false	-5431095893533191944	255	300	1393	1620	1620	300	الخاطء في قتله الناسي لاحرامه علي قولين احدهما لا جزاء عليه قاله داود والثاني عليه الجزاء قاله مالك و --------ابو حنيفة والشافعي فجزاء مثل ما قتل من النعم يعني ان جزاء القتل في الحرم او الاحرام مثل ما قتل من النعم وفي مثله قولان احدهما-	181	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0385	true	-9022500168559249539	0	44	0	226	1579	300	الخاطء في قتله الناسي لاحرامه علي قولين احدهما لا جزاء عليه قاله داود -الثاني عليه الجزاء قاله مالك والشافعي وابو حنيفة--------- فجزاء مثل ما قتل من النعم يعني ان جزاء القتل في الحرم او الاحرام مثل ما قتل من النعم وفي مثله قولان احدهما	385	-8792777753893665064	216	403.5	174	236	91.52542114257812	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms182	false	7661243787742853249	0	261	0	1378	1597	300	ان قيمة الصيد مصروفة في مثله من النعم قاله ابو حنيفة والثاني ان عليه مثل الصيد من النعم في الصورة والشبه قاله الشافعي يحكم به ذوا عدل منكم يعني بالمثل من النعم -لا يستقر المثل فيه الا بحكم عدلين فقيهين ويجوز ان يكون القاتل احدهما هديا بالغ الكعبة يريد اي مثل الصيد من النعم يلزمه ايصاله الي الكعبة وعني بالكعبة جميع الحرم لانها في الحرم واختلفوا هل يجوز ان يهدي في الجزاء ما لا يجوز في الاضحية من صغار الغنم علي قولين احدهما لا يجوز قاله ابو حنيفة والثاني يجوز قاله الشافعي او كفارة طعام مساكين فيه قولان احدهما انه يقوم المثل من النعم ويشتري بالقيمة طعاما قاله عطاء والشافعي والثاني يقوم الصيد ويشتري ب---قيمة الصيد طعاما قاله قتادة وابو حنيفة او عدل ذلك صياما يعني عدل الطعام صياما وفيه ثلاثة اقاويل احدها انه يصوم عن كل مد يوما قاله عطاء والشافعي والثاني يصوم عن كل مد ثلاثة ايام الي عشرة ايام قاله سعيد بن جبير والثالث يصوم عن كل صاع يومين قاله ابن عباس واختلفوا في التكفير بهذه الثلاثة هل هو علي الترتيب او التخيير علي قولين احدهما انه علي الترتيب ان لم يجد المثل فالاطعام فان لم يجد الطعام فالصيام قاله ابن عباس ومجاهد وعامر وابراهيم والسدي والثاني انه علي التخيير في التكفير باي الثلاثة شاء قاله عطاء و---احد قولي ابن عباس وهو مذهب الشافعي ليذوق وبال امره يعني في التزام الكفارة ووجوب التوبة عفا الله عما سلف يعني قبل نزول التحريم ومن عاد فينتقم الله منه فيه قولان احدهما يعني ومن عاد بعد التحريم فينتقم الله منه بالجزاء عاجلا وعقوبة المعصية اجلا والثاني ومن عاد بعد التحريم في	182	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0385	true	-9022500168559249539	44	300	226	1579	1579	300	ان قيمة الصيد مصروفة في مثله من النعم قاله ابو حنيفة والثاني ان عليه مثل الصيد من النعم في الصورة والشبه قاله الشافعي يحكم به ذوا عدل منكم يعني بالمثل من النعم فلا يستقر المثل فيه الا بحكم عدلين فقيهين ويجوز ان يكون القاتل احدهما هديا بالغ الكعبة يريد ان مثل الصيد من النعم يلزم- ايصاله الي الكعبة وعني بالكعبة جميع الحرم لانها في الحرم واختلفوا هل يجوز ان يهدي في الحرم- ما لا يجوز في الاضحية من صغار الغنم علي قولين احدهما لا يجوز قاله ابو حنيفة -الثاني يجوز قاله الشافعي او كفارة طعام مساكين فيه قولان احدهما انه يقوم المثل من النعم ويشتري بالقيمة طعاما قاله عطاء والشافعي -الثاني يقوم الصيد ويشتري بالغنيمة------ طعاما قاله قتادة وابو حنيفة او عدل ذلك صياما يعني عدل الطعام صياما وفيه ثلاثة اقاويل احدها انه يصوم عن كل مد يوما قاله عطاء والشافعي والثاني يصوم عن كل مد ثلاثة ايام ق--------------اله سعيد بن جبير والثالث يصوم عن كل صاع يومين قاله ابن عباس واختلفوا في التكفير بهذه الثلاثة هل هو علي الترتيب او التخيير علي قولين احدهما---- علي الترتيب ان لم يجد المثل فالاطعام فان لم يجد الطعام فالصيام قاله ابن عباس ومجاهد وعامر وابراهيم والسدي والثاني انه علي التخيير في التكفير باي الثلاثة شاء قاله عطاء وهو احد قولي ابن عباس و---مذهب الشافعي ليذوق وبال امره يعني في التزام الكفارة ووجوب التوبة عفا الله عما سلف يعني قبل نزول التحريم ومن عاد فينتقم الله منه فيه قولان احدهما يعني ومن عاد بعد التحريم فينتقم الله منه بالجزاء عاجلا وعقوبة المعصية اجلا والثاني ومن عاد بعد التحريم في-	385	-8792777753893665064	1340	2612.0	1086	1385	96.75090026855469	244	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms182	false	7661243787742853249	261	300	1378	1597	1597	300	قتل الصيد ثانية بعد اوله فينتقم الله منه فيه علي هذا التاويل قولان احدهما فينتقم الله منه بالعقوبة في الاخرة دون الجزاء قاله ابن عباس وداود والثاني بالجزاء مع العقوبة قاله الشافعي والجم--------------هور احل لكم ص------------يد البحر وطعامه متاعا-	182	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0386	true	-750964341678771192	0	44	0	243	1613	300	قتل الصيد ثانية بعد اوله فينتقم الله منه و---علي هذا التاويل قولان احدهما فينتقم الله منه بالعقوبة في الاخرة دون الجزاء قاله ابن عباس وداود والثاني بالجزاء مع العقوبة قاله الشافعي والجمهور الماءدة 96 99 احل لكم صيد احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا	386	-8792777753893665064	212	409.0	175	246	86.17886352539062	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms183	false	-8293353177902098926	0	276	0	1455	1579	300	لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون --------------------------------------------------------------------------------96 96 الماءدة 96 احل لكم صيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل احل لكم صيد البحر يعني صيد الماء سواء كان من بحر او نهر او عين او بءر فصيده حلال للمحرم والحلال في الحرم والحل وطعامه متاعا لكم وللسيارة في طعامه قولان احدهما طافيه وما لفظه البحر قاله ابو بك-----ر وقتادة والثاني مملوحه قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب وقوله------ متاعا لكم وللسيارة يعني منفعة المسافر والمقيم وحكي الكلبي ان هذه الاية نزلت في بني مدلج وكانوا ينزلون باسياف البحر سالوا عما نضب عنه الماء من السمك فنزلت هذه الاية فيهم جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم 97 اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم 98 ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون 99 97 الماءدة 97 جعل الله الكعبة قوله عز وجل جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس في تسميتها كعبة قولان احدهما سميت بذلك لتربيعها قاله مجاهد والثاني سمي--------------------------------------------------------------------------------ت بذلك لعلوها ونتوءها من قولهم قد كعب ثدي المراة اذا علا ونتا وهو قول الجمهور وسميت بذلك لعلوها ونتوءها من قولهم قد كعب ثدي المراة اذا علا ونتا وهو قول الجمهور وسميت الكعبة حراما لتحريم الله تعالي لها ان يصاد صيدها او يختلي خلاها او يعضد شجرها وفي قوله------ قياما للناس ثلاثة تاويلات احدها يعني صلاحا لهم قاله سعيد بن جبير والثاني تقوم به ابدانهم لامنهم به في التصرف لمعايشهم والثالث قياما في مناسكهم ومتعبد----------------------------اتهم قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون	183	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0386	true	-750964341678771192	44	295	243	1591	1613	300	لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قوله -تعالي احل لكم صيد البحر يعني صيد الماء سواء كان من بحر او نهر او عين او بءر فصيده حلال للمحرم والحلال في الحرم والحل وطعامه متاعا لكم وللسيارة في طعامه قولان احدهما طافيه وما لفظه البحر قاله ابو بكر وعمر وقتادة والثاني مملوحة قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب وقوله تعالي متاعا لكم وللسيارة يعني منفعة للمسافر والمقيم وحكي الكلبي ان هذه الاية نزلت في بني مدلج وكانوا ينزلون باسياف البحر سالوا عما نضب عنه الماء من السمك فنزلت هذه الاية فيهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -تعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس في تسميتها كعبة قولان احدهما سميت بذلك لتربيعها قاله مجاهد والثاني سميت بذلك لعلوها ونتوءها من قولهم قد كعب ثدي المراة اذا علا ونتا وهو قول الجمهور وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت الكعبة حراما لتحريم الله تعالي لها ان يصاد صيدها او يختلي خلاها او يعضد شجرها وفي قوله تعالي قياما للناس ثلاثة تاويلات احدها يعني صلاحا لهم قاله سعيد بن جبير والثاني تقوم به ابدانهم لامنهم به في التصرف لمعايشهم والثالث قياما في مناسكهم ومتعبداتهم الماءدة 100 102 قل لا يستوي قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون	386	-8792777753893665064	967	1590.5	785	1798	53.781978607177734	171	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms184	false	7365323722194320375	0	126	0	637	1534	300	والثاني المءمن والكافر قاله السدي والثالث الردء والجيد او المءمن والكافر 100 الماءدة 100 قل لا يستوي ولو اعجبك-------------------- الحلال والجيد مع القلة- خير ------من الحرام والردء مع الكثرة قيل لما---------------------------------------- هم المسلمون باخذ حجاج اليمامة نزلت يا ايها الذين ءامنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم ----------------------------------------------------وان تسءلوا عنها حين ينزل القرءان تبد لكم عفا--- الله عنها والله غفور حليم 101 قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين 102 101 الماءدة 101 يا ايها الذين لا تسالوا عن اشياء لما احفوا الرسول صلي الله عليه وسلم----------- بالمسالة -صعد المنبر يوما ف---قال لا تسالوني عن شء الا بينته فلف------------------------------------ كل انسان منهم ثوبه في راسه يبكي فقال رجل كان يدعي اذا لاحي ل--------غير ابيه----- يا رسول الله من ابي ق-ال ابوك حذافة	184	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0387	true	-9076650119100648191	46	170	237	864	1529	300	والثاني المءمن والكافر قاله السدي والثالث الردء والجيد---------------------------------------------- ولو اعجبك كثرة الخبيث يعني ان الحلال والجيد مع قلتهما خير وانفع من الحرام والردء مع --كثرتهما قال مقاتل نزلت هذه الاية في حجاج اليمامة وقد هم المسلمون باحدهم قوله تعا-----لي يا ايها الذين ءامنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم اختلف اهل التاويل في سبب نزول هذه الاية علي ثلاثة اقوال احدها ما روي انس بن مالك قال سال الناس رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم حتي الحفوه بالمسالة فصعد المنبر ذات يوم فقال لا تسالوني عن شء الا بينت لكم قال انس فجعلت انظر يمينا وشمالا فاري كل الناس لاق- ثوبه في راسه يبكي فسال رجل كان----- اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك حذافة	387	-8792777753893665064	358	497.5	282	824	43.44660186767578	59	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms184	false	7365323722194320375	178	300	902	1534	1534	300	نزول القران عند السءال موجب ل-تعجيل الجواب عفا الله عنها--------------------- المسالة او-------- الاشياء التي سالوا عنها 102 الماءدة 102 قد سالها قوم قوم من قبلكم ---------------------------------------------قوم عيسي عليه الصلاة والسلام سالوا الماءدة ثم كفروا بها او ------------------------قوم صالح عليه الصلاة والسلام سالوا الناقة ثم عقروها وكفروا بها او--------- قريش سالوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم ان يحول لهم الصفا ذهبا او ال---------------------------ذين سالوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم من ابي ونحوه فلما اخبرهم به انكروه وكفروا ب-----------------------------------------------ه ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون 103 واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه ءاباءنا او-لو كان ءاباءهم لا يعلمون شيءا ولا-	184	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0388	true	-4506963433254930216	2	149	8	775	1492	300	نزول القران عند السءال موجبا بتعجيل الجواب عفا الله عنها فيها قولان احدهما عن المسالة والثاني عن الاشياء التي سالوا عنها قوله تعالي----- قد سالها ----قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين فيه اربعة تاويلات احدها قوم --------------------عيسي سالوه الماءدة ثم كفروا بها قاله ابن عباس والثاني انهم قوم صالح سالو--------------------ا الناقة ثم عقروها وكفروا به والثالث انهم قريش سالوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحول لهم الصفا ذهبا قاله السدي والرابع انهم القوم الذين سالوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابي ونحوه فلما اخبرهم به انكروه وكفروا به قاله بعض المتاخرين الماءدة 103 104 ما جعل الله ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون---- واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه -اباءنا او لو كان -اباءهم لا يعلمون شيءا ولا	388	-8792777753893665064	540	893.5	433	826	65.37530517578125	95	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms185	false	5541451901090502117	43	207	208	1061	1532	300	بحيرة الناقة---- تلد- خمسة ابطن فان كان الخامس ذكر-----------ا ذبحوه واكلوه وان كان ربعة بتك-وا اذنيها فلم--------------- يشرب لبنها ولم يوقر ظهرها او اذا ولدت----------------------------------------------------------------------------------- خمسة ابطن وكان اخره-----ا ذكرا شقوا اذن الناقة وخلوه----ا فلا تحلب ولا تركب او البح-----------------------------------يرة بن----------------------------ت الساءبة ساءبة --مسيبة كعيشة راضية اي مرضية كانت تفعله العرب--------- ببعض مواشيها فتحرم الانتفاع ب-----------ها تقربا الي الله تعالي و---------------------------------------------------------كان بعض اهل الاسلام يعتق العبد- ساءبة -لا ينتفع به ولا بولاءه ك-ان ابو العالية ساءبة فمات فلم ياخذ مولاه -ميراثه وقال هو ساءبة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تابعت الناقة عشرة ابطن كلهن اناث------------- سيبت فلم تركب و------لم يجز وبرها ولا يشرب لبنها الا ضيف فما نتجت بعد ذلك من انثي بحرت اذنها وسميت بحيرة وسيبت مع امها او----------------------------------- كانوا ينذرون الساءبة عند المرض فيسيب ال----بعير ف-لا يركب ولا يجلا عن ماء وصيلة---------------------- الوصيلة -----------------من الغنم اتفاقا اذا ولدت --------------الشاة--------- سبعة ابطن فان كان -----السابع-------- ذكرا ذبحوه واحلوه للرجال دون النساء وان -------------------------------------------------كان عناقا سرحت في غنم الحي وان كان ذكرا وانثي- قالوا وصلت اخاها فسميت وصيلة	185	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0389	true	-3209116848039868705	38	294	200	1566	1600	300	------الناقة اذا ولدت خمسة ابطن فان كان الخامس ذكرا اكلته الرجال دون النساء وان كانت انثي بحروا اذن-ها اي شقوها وتركت فلا يشرب ل--ها لبن ولا تنحر ولا تركب وان كان ميتة اشترك فيه الرجال والنساء قاله عكرمة والقول الثاني البحيرة الناقة التي تنجب خمسة ابطن فكان اخرها ميتا ذكرا شقوا اذن الناقة وخلوا عنها فلا تحلب ولا تركب تحرجا قاله ابو عبيدة والقول الثالث ان البحيرة بنت الساءبة قاله ابو اسحاق واما الساءبة فانها المسيبة المخلاة وكانت------------------ العرب تفعل ذلك ببعض مواشيها فتحرم الانتفاع بها علي انفسها تقربا الي الله تعالي قال الشاعر عقرتم ناقة كانت لربي وساءبة فقوموا للعقاب وكذا كان بعض اهل الاسلام يعتق --عبده ساءبة ولا ينتفع به ولا بولاءه وكان ابو العالية ساءبة فلما اتي----- مولاه بميراثه فقال هو ساءبة وابي ان ياخذه واخرجت المسيبة بلفظ الساءبة كما قيل في عيشة راضية يعني مرضية وفي الساءبة قولان احدهما انها الناقة اذا تابعت بين--- عشر----------- اناث ليس فيهن ذكر سيبت فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف وما نتجت بعد ذلك من انثي --شق اذنها وسميت بحيرة وخليت مع امها قاله محمد بن اسحاق والقول الثاني انهم كانوا ينذرون الساءبة عند المرض فيسيب الرجل بعيره ولا يركب ولا يجلي عن ماء كالبحيرة قاله ابو عبيدة اما الوصيلة فاجمعوا علي انها من الغنم وفيها ثلاثة اقاويل احدها انها الشاة اذا ولدت سبعة ابطن نظر في البطن السابع فان كان جديا ذبحوه فاكل-- الرجال دون النساء فقالوا هذا حلال لذكورنا حرام علي ازواجنا ونساءنا وان كان عناقا سرحت في غنم الحي وان كان جديا وعناقا قالوا وصلت اخاها فسميت وصيلة	389	-8792777753893665064	658	916.5	516	1418	46.403385162353516	97	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms186	false	-2880505298886707000	0	98	0	538	1634	300	تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين 106 فان عثر علي انهما استحقا اثما فءاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين 107 ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين 108 106 الماءدة 106 يا ايها الذين------- شهادة بينكم الشها---------------------------------------------دة بالحقوق عند الحكام او شهاد----------ة الحضور للوصية -----------اوايمان -----------------------عبر عنها بلفظ الشه-ادة كما في ----	186	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0390	true	2316017425601550297	133	243	684	1303	1626	300	تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين---- فان عثر علي انهما استحقا اثما ف-اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذ----لك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين قوله تعالي ي-----------ايها الذين ءامنوا شهادة بينكم في قوله شهادة بينكم ثلاثة تاويلات احدها انها الشهادة بالحقوق عند الحكام والثاني انها شهادة الحضور للوصية والثالث انها ايمان ومعني ذلك ايمان بينكم فعبر عن اليمين بالشهادة كما قال في	390	-8792777753893665064	479	869.0	391	639	74.96087646484375	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms186	false	-2880505298886707000	244	300	1339	1634	1634	300	الاوليان بالشهادة من المسلمين نزلت بسبب خرو-----------------------------------------------------------------------------------------ج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ل-----ا مسلم بها فلما قدما -تركته فقدوا جام---- فضة مخوص- بالذهب فاحلفهما الرسول----- صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم------- وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق-	186	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0392	true	-6862605839705755263	3	83	16	418	1513	300	الاوليان بالشهادة من المسلمين قاله ابن عباس وشريح وكان سبب نزول هذه الاية ما روي عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم---- فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما --رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة وقالوا اشتريناه من تميم الداري وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق	392	-8792777753893665064	277	475.5	224	408	67.89215850830078	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms187	false	3162670419755477589	0	110	0	547	1556	300	من شهادتهما وان الجام لصاحبهم---- وفيهم نزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايتان و------------------------------------هما منسوختان عند ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ابن زيد لم يكن الاسلام الا بالمدينة فجازت شهادة اهل الكتاب وال---يوم طبق الاسلام الارض او محكمة عند الحسن يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب 109 109 الماءدة 109 يوم يجمع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا علم لنا---------------------------------------------------- ذهلوا عن الجواب -للهول ----------ثم اجابوا --لما ثابت عق-----------------------ولهم او لا علم لنا الا ما علمتنا ----------------او لا علم لنا الا علم انت اعلم به------------- منا او------ لا علم لنا ببواطن----- اممنا فان--------------------- الجزاء علي ذلك يقع قاله الحسن او ماذا اجبتم ب-معن-------------------ي ماذا عملوا ب-------------------------عدكم علام الغيوب	187	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0392	true	-6862605839705755263	83	267	418	1338	1513	300	من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزل يا ايها الذين ءامنوا شهادة بينكم الي قوله واتقوا الله واسمعوا لا يهدي القوم الفاسقين ثم اختلفوا في حكم هاتي الايتين هل هو منسوخ او ثابت فقال ابن عباس حكمهما منسوخ قال -------------------------------------ابن زيد لم يكن الاسلام الا بالمدينة فجازت شهادة اهل الكتاب وهو اليوم طبق-------- الارض --------وقال الحسن حكمهما ثابت غير منسوخ------------------------------------------------------------ الماءدة 109 يوم يجمع الله يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب قوله تعالي يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا في قوله لا علم لنا خمسة تاويلات احدها لم يكن ذلك انكارا لما علموه ولكن ذهلوا عن الجواب من هول ذلك اليوم ثم اجابوا بعدما ثابت عقولهم قاله الحسن والسدي والثاني لا علم لنا الا ما علمتنا قاله مجاهد والثالث لا علم لنا الا علم انت اعلم به منا قاله ابن عباس والرابع لا علم لنا بما اجاب به اممنا لان ذلك هو الذي يقع عليه الجزاء وهو مروي عن ال-----حسن ايضا والخامس ان معني قوله ماذا اجبتم اي ماذا عملوا بعدكم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب	392	-8792777753893665064	345	427.0	270	1038	33.236995697021484	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms187	false	3162670419755477589	123	270	617	1393	1556	300	يعلموه من كفر اممهم ونفاقهم وكذبهم عليهم من بعدهم او ل----------------يفضحهم بذلك علي رءوس الا----------------------------------------------------------شهاد اذا قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهل -واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طير- باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين 110 واذ اوحيت الي الحوار-ين ان ءامنوا بي وبرسولي قالوا ءامنا واشهد باننا مسلمون 111 110 الماءدة 110 اذ قال الله----------------- اذكر نعمتي ذكره بها-------------------------------------------------- وان كان له-ا ذاكر--------------ا ليتلو علي الامم ما خصه به من الكرامات والمعجزات او------------------ ليءكد--- حجته ويرد به جاحده ايدتك--------------------------------------------------- قويتك م------ن الايد ليدفع عنه ظلم اليهود والكافرين به او قواه علي امر دينه روح القدس جبريل عليه السلام والقدس هو الله تعالي	187	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0393	true	-2041824354529212260	0	179	0	936	1568	300	يعلموا من كفر اممهم ونفاقهم وكذبهم عليهم من بعدهم والثاني انه اراد ان يفضحهم بذلك علي----- الاشهاد ليكون ذلك نوعا من العقوبة لهم الماءدة 110 111 اذ قال الله اذ- قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين ----واذ اوحيت الي الحواريين ان -امنوا بي وبرسولي قالوا -امنا واشهد باننا مسلمون -قوله تعال--------ي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وانما ذكر الله عيسي عليه السلام نعمته عليه علي والدته وان كان لهما ذاكرا لامرين احدهما ليتلو علي الامم ما خصه به من الكرامة وميزه به من علو المنزلة والثاني ليءكد به حجته ويرد به جاحده ثم اخذ تعالي في تعديد نعمه فقال اذ ايدتك بروح القدس يعني قويتك ماخوذ من الايد وهو القوة وروح ال--------------------------------------------قدس جبريل------------ والقدس هو الله تعالي	393	-8792777753893665064	638	1069.0	513	1013	62.98124313354492	105	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms188	false	-5994439325635428350	123	245	675	1296	1587	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين 112 قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين 113 قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا وءاية منك وارزقنا وانت خير الرازقين 114 قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين 115 112 الماءدة 112 اذ قال الحواريون-------------------- يستطيع ربك هل------------------------------------------------------------------------------------ تستدعي طاعة ربك فيما ت-----------------ساله او هل تستطيع سء---ال ربك يستطيع------------------------------------------------------------------------------------------ يقدر او---------------------------------------------------------------------------------- يفعل او يجي-----------------------------------------------------------------------بك ويط---------------------------------------------------يعك الماءدة ما عل--------------------يها طعام فان لم يكن فهي خوان -----سميت-- ماءدة -------------لانها تميد ما عليها اي	188	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0395	true	4644278736060864205	68	266	380	1436	1612	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين---- قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين ----قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و-اخرنا و-اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قا----ل الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قوله تعالي--------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك قرا الكساءي وحده هل تستطيع ربك بالتاء والادغام وربك بالنصب وفيها وجهان احدهما معناه هل تستدعي طاعة ربك فيما تساله قاله الزجاج والثاني هل تستطيع ان تسال ربك قاله مجاهد وعاءشة وقرا الباقون هل يستطيع ربك بالياء والاظهار وفي ذلك التاويل ثلاثة اوجه احدها هل يقدر ربك فكان هذا السءال في ابتداء امرهم قبل استحكام معرفتهم بالله تعالي والثاني معناه هل يفعل ربك قاله الحسن لانهم سموا بالحواريين بعد ايمانهم والثالث معناه هل يستجيب لك ربك ويطيعك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قاله السدي قال قطرب والماءدة لا تكون ماءدة حتي يكون عليها طعام فان لم يكن قيل خوان وفي تسميتها ماءدة وجهان احدهما لانها تميد ما عليها اي	395	-8792777753893665064	553	897.5	440	1079	51.25115966796875	96	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms189	false	-6103863818238245053	133	175	672	895	1495	300	ان ياكلوا و-----لا يخونوا ولا يدخروا فخانوا وادهروا فرفعت قال مجاهد ضربت مثلا للناس لءلا يقترحوا الايات علي الانبياء عذابا بالمسخ او عذابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعذب به غيرهم لانهم------------- راوا من الايات ما لم يره غيرهم وذلك الع--------------------------------------ذاب في الدنيا او في الاخرة	189	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0398	true	7414065269749361816	20	92	111	493	1549	300	ان ياكلوا منها ولا يخونوا ولا يدخروا فخانوا وادخروا فرفعت وفي قوله تعالي عذ------------------------------------------------------------ابا لااعذبه احدا من العالمين قولان احدهما يعني من عالمي زمانهم والثاني من ساءر العالمين كلهم وفيهم قولان احدهما هو ان يمسخهم قردة قاله قتادة والثاني انه جنس من العذاب لا يعذب به غيرهم لانهم كفروا بعد ان راوا من الايات ما لم يره غيرهم فكانوا اعظم كفرا فصاروا اعظم عذابا وهل هذا العذاب في الدنيا او في الاخرة	398	-8792777753893665064	140	214.5	110	442	31.67420768737793	24	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms189	false	-6103863818238245053	275	299	1366	1492	1495	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار حالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	189	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0400	true	4008453054017577627	156	180	833	959	1606	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	400	-8792777753893665064	125	249.0	101	126	99.20635223388672	23	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms190	false	-6049068886121712620	147	197	739	1003	1533	300	الانعام وخاتمتها خاتمة هود بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون 1 هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون 2 وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	190	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0401	true	-2176197768245609475	23	70	135	380	1660	300	الانعام الا------نعام 1 3 الحمد لله ال---------ذي الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون-- هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون-- وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	401	-8792777753893665064	228	411.5	185	264	86.36363983154297	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms190	false	-6049068886121712620	224	254	1133	1298	1533	300	يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	190	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0403	true	-4468735952300254288	0	30	0	165	1596	300	يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	403	-8792777753893665064	165	330.0	135	165	100.0	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms191	false	7925504357595287967	220	300	1135	1515	1515	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون 12 وله ما سكن في ا-ليل والنهار وهو السميع العليم 13 قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين 14 قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم 15 من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين-	191	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0404	true	-5666370124726955259	219	295	1191	1561	1582	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون--- وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم ---قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين--- قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم--- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين	404	-8792777753893665064	368	702.0	293	382	96.33507537841797	71	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms192	false	2638664487229539942	71	113	340	535	1494	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير 17 وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير 18 قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرءان لانذركم به	192	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0405	true	3057374022479747098	260	300	1276	1463	1463	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير وه---و القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير ---قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القر-ان لانذركم به-	405	-8792777753893665064	185	352.0	146	195	94.87179565429688	36	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms192	false	2638664487229539942	167	230	805	1109	1494	300	وهو القاهر فوق فوق عباده اي الق-----------------------اهر لعباده وفوق صلة او علا علي عباد-ه بقهره لهم------------------------------------------------------------ يد الله فوق ايديهم الفتح 10------ اعلي من ايديهم قوة 19 الانعام 19 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اي شء نزلت لما------------------------------------------- قالوا للرسول----- صلي الله عليه وسلم من يشهد لك بالنبوة ف-شهد الله تعالي له بالنبوة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امره ان يشهد عليهم بتبليغ الرسالة------ فقال لهم ذلك ليشهده عليهم	192	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0406	true	6801170928256516958	104	246	525	1256	1551	300	وهو القاهر ----فوق عباده فيه قولان احدهما ان معناه القاهر لعباده وفوق صلة زاءدة والثاني انه بقهره لعباده مستعل عليهم فكان قوله فوق مستعملا علي حقيقته كقوله تعالي يد الله فوق ايديهم الفتح 10 لانها اعلي---------- قوة ويحتمل ثالثا وهو القاهر فوق قهر عباده لان قهره فوق كل قهر وفي هذا القهر وجهان احدهما انه ايجاد المعدوم والثاني انه لا راد لاقداره ولا صاد عن اختياره قوله عز وجل قل اي شء اكبر شهادة الاية في سبب نزول ذلك قولان احدهما ان المشركين قالوا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم من يشهد لك -النبوة فانزل الله تعالي هذه الاية يامره فيها ان يقول لهم اي شء اكبر شهادة ثم اجابه عن ذلك فقال قل الله شهيد بيني وبينكم يعني بصدقي وصحة نبوتي وهي اكبر الشهادات قاله الحسن والثاني ان الله تعالي امره ان يشهد عليهم بتبليغ الرسالة اليهم فقال ----ذلك ليشهده عليهم	406	-8792777753893665064	226	275.5	178	751	30.09320831298828	36	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms192	false	2638664487229539942	113	163	535	788	1494	300	ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون 19 الذين ءاتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون 20 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بءاياته انه لا يفلح الظالمون	192	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0406	true	6801170928256516958	0	48	0	244	1551	300	ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون--- الذين -اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون--- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب ب-اياته انه لا يفلح الظالمون	406	-8792777753893665064	244	461.0	196	253	96.44268798828125	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms193	false	-3959845579576100990	0	100	0	516	1564	300	اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون 22 ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين 23 انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 24 ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قول-هم اكنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا وان يروا كل ءاية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين 25 وهم ينهون عنه وينءون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون 23 الانعام 23 ثم لم تكن فتنتهم-------------------------------------------- معذرتهم -سماها بذلك لحدوثها عن الفتنة او---------------- عاقبة فتنتهم وهي الشرك او------------ بليتهم التي الزمتهم الحجة وزادتهم لاءمة	193	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0407	true	-955756913870918106	185	289	987	1547	1599	300	اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون--- ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين--- انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون--- ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي -اذانهم وقرا وان يروا كل -اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين--- وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون-------------- ثم لم تكن فتنتهم الاية في الفتنة هنا ثلاثة اقاويل احدها يعني معذرتهم فسماها فتنة لحدوثها عن الفتنة قاله قتادة والثاني عاقبة فتنتهم وهو --شركهم والثالث يعني بليتهم التي الزمتهم الحجة وزادتهم لاءمة	407	-8792777753893665064	473	830.5	381	590	80.16949462890625	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms193	false	-3959845579576100990	155	277	830	1457	1564	300	اساطير الاولين -التي سطروها في كتبهم او قالوا كيف تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل ربكم قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما 26 الانعام 26--------------------------------------------------------------------------------- وهم ينهون عنه -ينهون عن ا---------------------------------تباع الرسول صلي الله عليه وسلم ويتباعدون---- فرارا---------------------------------------- منه ا-و ينهون عن العمل بال----------------قران ويتباعدون عن سماعه لءلا يسبق الي قلوبهم العلم بصحته -----------------------او ينهون عن اذي الرسول صلي الله عليه وسلم ويتباعدون عن اتباعه قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما نزلت في ابي طالب -----نهي--------- عن اذي الرسول صلي الله عليه وسلم ويتباعد عن الايما---------ن به مع علمه بصحته قال------------------------------------------------------ ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الذمامة او احاذر سبة لوجدتني سمحا بذا-ك مبينا	193	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0409	true	5971457914115807453	62	228	334	1197	1548	300	اساطير الاولين قال الحسن وا----لثاني هو قول----هم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل ربكم قاله ابن عباس ومعني اساطير الاولين اي احاديث الاولين التي كانوا يسطرونها في كتبهم وقيل ان جادلهم بهذا النضر بن الحارث قوله عز وجل وهم ينهون عنه ويناون عنه فيه ثلاثة اقاويل احدها ينهون عن اتباع --محمد صلي الله عليه وسلم ويتباعدون عنه فرارا منه قاله محمد ابن الحنفية والحسن والسدي والثاني ينهون عن -------القران ان يعمل بما فيه ويتباعدون من سماعه كيلا يسبق الي قلوبهم العلم بصحته قاله مجاهد وقتادة والثالث ينهون عن اذي --محمد صلي الله عليه وسلم ويتباعدون عن اتباعه قال ابن عباس--------------------- نزلت في ابي طالب كان ينهي المشركين عن اذي --محمد صلي الله عليه وسلم ويتباعد عما جاء به فلا يءمن به مع وضوح صدقه في نفسه واستشهد مقاتل بما دل علي ذلك عن شعر ابي طالب بقوله ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الذمامة او احاذر سبة لوجدتني سمحا بذالك مبينا	409	-8792777753893665064	489	734.5	384	905	54.03314971923828	83	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms194	false	-2203129271323212032	95	170	459	839	1513	300	لكاذبون----- فيما اخبروا به من ----الايمان لو ردوا او خبر مستانف يعود ال--ي ما تقدم قد خسر ال-------------ذين كذبوا بلقاء ا-له حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 31 وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون 32 32 الانعام 32 وما الحياة الدني----ا لعب ولهو ------------------------ما امر الدنيا والعمل لها الا لعب ولهو بخلاف العمل	194	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0410	true	-7956356254236660861	217	295	1097	1500	1524	300	لكاذبون يعني في الاخبار عن انفسهم بالايمان ان ر-------------------دوا الانعام 31 32 قد خسر الذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون--- وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون -----قوله عز وجل وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو فيه ثلاثة اقاويل احدها وما امر الدنيا والعمل لها الا لعب ولهو فاما عمل ---	410	-8792777753893665064	310	524.0	251	433	71.59353637695312	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms194	false	-2203129271323212032	0	68	0	333	1513	300	يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون 28 وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين 29 ولو تري اذ -قفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 30 27 الانعام 27 ولو تري اذ وقفوا علي النار ---------------------عاينوها ومن عاين الشء---- وقف عليه او وقفوا---------------------- فوقها او----------------------------- عرفوها ب--دخول---ها ومن عرف --شء---ا وقف عليه	194	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0410	true	-7956356254236660861	8	88	38	447	1524	300	يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون--- وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين--- ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون -----قوله عز وجل ولو تري اذ وقفوا علي النار فيه ثلاثة اوجه احدها عاينوها ومن عاين الشء فقد وقف عليه والثاني انها كانت من تحتهم وهم فوقها فصاروا وقوفا عليها والثالث انهم عرفوها بالدخول فيها ومن عرف الشء فقد وقف عليه	410	-8792777753893665064	302	492.5	240	420	71.9047622680664	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms194	false	-2203129271323212032	173	300	852	1513	1513	300	اهل------- الدنيا الا اهل لعب ولهو لاشتغالهم بها عما هو اولي منها او ------------------هم كاهل اللعب------- لانقطاع---------------------------------------------------------- لذتهم وفناءها بخلاف------------- الاخرة فان لذاتها داءمة قد نعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بءايات الله يجحدون 33 ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نباي المرسلين 34 وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم بءاية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين 35 انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون 36 33 الانعام 33 قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون----- من --تكذيب--ك والكفر بي------ لا يكذب--------------------------------------ونك بحجة بل بهتا----------- وعنادا --------------لا ---------------------------------------يضرك او لا يكذبون----ك لعلمهم-	194	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0411	true	5600870113004069874	9	204	46	1073	1600	300	اهل الحياة الدنيا الا اهل لعب ولهو لاشتغالهم بها عما هو اولي منها قاله الحسن والثالث انهم كاهل اللعب واللهو لانقطاع لذاتهم وقصور مدتهم واهل الاخرة بخلافهم لبقاء مدتهم واتصال لذتهم وهو معني قوله تعالي وللدار الاخرة خير للذين يتقون لانه قد دام لهم فيها ما كان منقطعا في غيرها افلا تعقلون ان ذلك خير لكم وذكر بعض الخاطرية قولا رابعا انها لعب لمن جمعها لهو لمن يرثها الانعام 33 36 قد نعلم انه قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين ب-ايات الله يجحدون و---لقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا- المرسلين--- وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم ب-اية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين--- انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون -----قوله عز وجل قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون يعني من التكذيب لك والكفر بي فانهم لا يكذبونك فيه اربعة اوجه احدها فانهم لا يكذبونك بحجة وانما هو تكذيب بهت وعناد فلا يحزنك فانه لا يضرك قاله ابو صالح وقتادة والسدي والثاني فانهم لا يكذبون قولك لعلمهم	411	-8792777753893665064	581	996.0	470	1044	55.65134048461914	99	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms195	false	8920438926458901670	105	165	556	842	1520	300	وقالوا لولا نزل عليه ءاية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل ءاية ولكن اكثرهم لا يعلمون 37 وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون 38 والذين كذبوا بءاياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	195	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0413	true	-7074723358161709889	26	84	137	414	1502	300	وقالوا لولا نزل عليه -اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل -اية ولكن اكثرهم لا يعلمون--- وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون--- والذين كذبوا ب-اياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	413	-8792777753893665064	277	527.0	219	286	96.8531494140625	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms196	false	953826509275667556	20	131	106	655	1516	300	قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون 50 وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون 51 ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء فتطردهم فتكون من الظالمين 52 وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين 53 واذا جاءك الذين يءمنون بءاياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من	196	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0416	true	-4576126659429683616	25	132	145	681	1495	300	قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون--- وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون ---ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء فتطردهم فتكون من الظالمين--- وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين--- واذا جاءك الذين يءمنون ب-اياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من	416	-8792777753893665064	536	1043.0	429	549	97.6320571899414	102	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms197	false	-142752055073152248	0	121	0	615	1477	300	الوجه الذي وجههم اليه او يريدونه بدعاءهم وقد يعبر عن الشء بالوجه كقولهم هذا وجه الصواب حسابهم حساب -------------------------------------------عملهم بال------ثواب والعقاب وما من حساب------------------------------ عملك عليهم شء كل----------- مءاخذ بحساب عمله دون غير----ه -----------------او ما عليك من حساب رزقهم وفقرهم من شء 53 الانعام 53------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك فتنا بعضهم فتنا اختبرناهم باختلاف ف--ي الارزاق والاخلاق او ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكليف ما فيه مشقة علي النفس مع قدرتها ---------------عليه من الله عليهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللطف في ايمانهم او ب----ما ذكره من شكرهم علي طاعته 54 الانعام 54 واذا جاءك الذين الذين يءمنون----------------- ضعفاء المسلمين وما كان من شان عمر رضي الله تعالي عنه فقل سلام ع---------------------------------------ليكم مني او من الله تعالي قاله الحسن والسلام--------------------------------------------------------------------------------------- جمع السلامة او---------------- هو الل-------ه ذو السلام كتب-------------------------------------------- اوجب او -------------------كتب في اللوح المحفوظ	197	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0418	true	-4704118452312870836	11	249	70	1308	1595	300	الوجه الذي وجههم اليه ما عليك من ------------------------------------------------------حسابهم من شء فيه ثلاث اقوال احدها يعني ما عليك من حساب عملهم من شء من ثواب او عقاب وما من حسابك عليهم من شء يعني وما من حساب عملك عليهم من شء لان كل احد مءاخذ بحساب عمله دون غير قاله الحسن والثاني معناه ما عليك من حساب رزقهم وفقرهم من شء والثالث ما عليك كفايتهم ولا عليهم كفايتك والحساب الكفاية كقوله تعالي عطاء حسابا النبا 36 اي تاما كافيا قاله ابن بحر قوله عز وجل وكذلك فتنا بعضهم ببعض يعني ل-----اختلافهم في الارزاق والاخلاق والاحوال وفي افتان الله تعالي لهم قولان احدهما انه ابتلاءهم واختبارهم ليختبر به شكر الاغنياء وصبر الفقراء قاله الحسن وقتادة والثاني تكليف ما يشق -----علي النفس مع قدرتها عليه ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا وهذا قول الملا من قريش للضعفاء من المءمنين وفيما من الله تعالي به عليهم قولان احدهما ما تفضل الله به عليهم من اللطف في ايمانهم والثاني ما ذكره من شكرهم علي طاعته قوله عز وجل-- واذا جاءك ال------ذين يءمنون بءاياتنا يعني به ضعفاء المسلمين وما كان من شان عمر------------------- فقل سلام عليكم فيه قولان احدهما انه امر بالسلام عليهم------- من الله تعالي قاله الحسن والثاني انه امر بالسلام عليهم من نفسه تكرمة لهم قاله بعض المتاخرين وفي السلام قولان احدهما انه جمع السلامة والثاني انه السلام هو الله ومعناه ذو السلام كتب ربكم علي نفسه الرحمة فيه قولان احدهما معناه اوجب الله علي نفسه والثاني كتب في اللوح المحفوظ	418	-8792777753893665064	434	574.5	340	1336	32.48503112792969	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms197	false	-142752055073152248	128	274	652	1344	1477	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين 55 قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين 56 قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين 57 قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين 58 وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين 59 57 الانعام 57 قل اني علي بينة من ربي معجز القران او ا------------لحق الذي بان------------------------- له وكذبتم به----------------------------------------------- بربكم او بالبينة تستعجلون -----------------------------به من العذاب او -----------------------------------------------------------------------------------من اقتراح الايات لانه طلب الشء في غير وقته الحكم ف------------------------------------------------ي الثواب والعقاب او----------- في تمييز الحق من الباطل يقضي الحق	197	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0419	true	-2567513691382384678	12	195	65	994	1539	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل ---اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين--- قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين ---قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين--- وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين -----قوله عز وجل قل اني علي بينة من ربي في البينة هنا قولان احدهما الحق الذي بان له والثاني المعجز في القران وكذبتم به فيه وجهان احدهما وكذبتم بالبينة والثاني وكذبتم بربكم ما عندي ما تستعجلون فيه قولان احدهما ما يستعجلون به من العذاب الذي اوعدوا به قبل وقته كقوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب قاله الحسن والثاني ما استعجلوه من اقتراح الايات لانه طلب الشء في غير وقته قاله الزجاج ان الحكم الا لله فيه تاويلان احدهما الحكم في الثواب والعقاب والثاني الحكم في تمييز الحق من الباطل يق-ص الحق	419	-8792777753893665064	624	1125.0	491	947	65.89228820800781	121	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms198	false	-4262785717701085239	0	36	0	180	1533	300	وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهو لا يفرطون 61 ثم ردوا الي----- مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين 62 60 الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم	198	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0420	true	6540762751184736539	71	106	372	549	1585	300	وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون--- ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قوله عز وجل وه-----و الذي يتوفاكم	420	-8792777753893665064	157	294.0	126	185	84.8648681640625	28	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms198	false	-4262785717701085239	161	255	837	1294	1533	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين 63 قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون 64 قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون 65 65 الانعام 65 قل هو القادر من فوقك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اءمة السوء ----------او من تحت ارجلكم عبيد السوء قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما او من فوقهم الرجم ومن تحتهم الخسف او من فوقهم الطوفان و-----من تحتهم----- الريح	198	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0422	true	6689169925330511003	63	184	338	946	1581	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين--- قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون--- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون -----قوله عز وجل قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم فيه ثلاثة تاويلات احدها ان العذاب الذي من فوقهم الرجم والذي من تحت ارجلهم الخسف قاله ابن جبير ومجاهد وابو مالك والثاني ان العذاب الذي من فوقهم اءمة السوء والعذاب الذي من تحت ارجلهم عبيد السوء قاله ابن عباس ---وال----ثالث ان- الذي من فوقه----------------------------------م الطوفان والذي من تحت ارجلهم الريح	422	-8792777753893665064	375	634.0	297	661	56.73222351074219	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms199	false	5389412542479680854	0	135	0	672	1523	300	بعذاب من فوقهم كما فعل بقوم نوح عليه الصلاة والسلام وبقوم لوط فاجابني وسالته ان لا يهلك امتي بعذاب من تحت ارجلهم كما فعل بقارون فاجابني وسالته ان لا يفرقهم شيعا فلم يجبني وسالته ان لا يجعل باسهم ب--ينهم فلم يجبني ونزل---------------- الم احسب الناس ان يتركوا------------------------------ العن----------------------------------------------------------------------------------كبوت 1 2 وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل 66 لكل نبا مستقر وسوف تعلمون 67 واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين 68 وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون 66 الانعام 66 وكذب به قومك وكذب به ب--------------------------------القران او ب----------------------تصريف ال-------------------ايات وهو الحق ا--ي ما كذبوا به والفرق بينه وبين الص------واب ان الصواب لا يدرك الا بطلب والحق قد يدرك بغير طلب	199	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0423	true	2480834026939948763	139	296	749	1564	1583	300	بعذاب من فوقهم كما فعل بقوم نوح-------------------- وبقوم لوط فاجارني وسالته ا--لا يهلك امتي بعذاب من تحت ارجلهم كما فعل بقارون فاجارني وسالته ال--ا يفرقهم شيعا فلم يجرني وسالته ا--لا يذيق بعضهم باس بعض فلم يجرني ونزل عليه قوله تعالي الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون العنكبوت 221 والقول الثاني انها نزلت في المشركين قاله بعض المتاخرين الانعام 66 69 وكذب به قومك وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل--- لكل نبا مستقر وسوف تعلمون--- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين--- وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون --قوله عز وجل وكذب به قومك وهو الحق وفيما كذبوا به قولان احدهما انه القران قاله الحسن والسدي والثاني تصريف الايات قاله بعض المتاخرين وهو الحق يعني ما كذبوا به والفرق ------بين الحق والصواب ان ال-------------------------حق قد يدرك بغير طلب	423	-8792777753893665064	556	949.0	443	883	62.967159271240234	92	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms199	false	5389412542479680854	136	300	678	1523	1523	300	بحفيظ امنعكم من ا--لكفر او بحفيظ لاعمالكم حتي اجازيكم عليها او لا---------------------------------------- اخذكم بالايمان ---------اجبارا كما ياخذ الوكيل بالشء 67 الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا--------------------------------------------- اخبر الله تعالي به من وعد او وعيد مستقر- في المستقبل او الماضي او الحاضر او مستقر ف---------ي الدنيا -او الاخرة او هو و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد للكفار بما ينزل بهم في الاخرة او وعيد بما يحل بهم في الدنيا --69 ا--------لانعام 69 وما علي الذين---------------------------------------------- وما علي الذين يتقون الله في --امره ون--هيه من حساب استهزاء الكفار وتكذيبهم------------------------ ماثم -------------لكن عليهم تذكرهم---- بالله واياته لعلهم يتقو--------------ن الاستهزاء والتكذيب ------------------او ما علي الذين يتقون----- من تشديد الحساب والغلظ----ة ما علي الكفار------------------------------ لان محاسبتهم------ ذكري وتخفيف ومحاسبة الكفار -غلظة وتشديد لعلهم يتقون اذا علموا ذلك ------او ما علي الذين يتقون----- فيما فعلوه من رد وصد حساب ولكن اعدلوا الي تذكيرهم--- بالقول قبل الفعل لعلهم يتقون وذر الذين اتخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل-	199	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0424	true	3809267131973125225	24	267	137	1456	1625	300	بحفيظ امنعكم من ان تكفروا كما يمنع الوكيل علي الشء من الحاق الضرر به قاله بعض المتاخرين والثالث معناه لست اخذكم بالايمان اضطرارا واجبارا كما ياخذ الوكيل بالشء قاله الزجاج لكل --نبا مستقر وسوف تعلمون فيه ثلاثة اقاويل احدهما معناه ان لكل خبر اخبر الله تعالي به من وعد او وعيد مستقرا في --مستقبل ---الوقت----------- او ماضيه او حاضره في الدنيا وفي الاخرة وهذا معني قول ابن عباس ومجاهد والثاني انه وعيد من الله للكافرين في الاخرة لانهم لا يقرون بالبعث قاله الحسن والثالث انه وعيد لهم ب---ما ينزل بهم ف------------------------------ي الدنيا قاله الزجاج قوله عز وجل وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء فيه ثلاثة تاويلات احدها وما علي الذين يتقون الله في اوامره ونواهيه من ح--------ساب الكفار فيما فعلوه من الاستهزاء والتكذيب ماثم يءاخذون بها ولكن عليهم ان يذكروهم بالله واياته لعلهم يتقون ما هم عليه من الاستهزاء والتكذيب قاله الكلبي والثاني وما علي الذين يتقون الله من------ الحساب يوم القيامة ما علي الكفار في الحساب من التشديد والتغليظ لان محاسبة المتقين ذكري وتخفيف ومحاسبة الكفار تشديد وتغليظ لعلهم يتقون اذا علموا ذلك والثالث وما علي الذين يتقون الله فيما فعلوه من رد وصد حساب ولكن اعدلوا الي الذكري لهم بالقول قبل الفعل لعلهم يتقون اذا علموا ويحتمل هذا التاويل وجهين احدهما يتقون الاستهزاء والتكذيب والثاني يتقون الوعيد والتهديد الانعام 70 وذر الذين اتخذوا وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل	424	-8792777753893665064	643	923.5	507	1384	46.459537506103516	100	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms200	false	-1120183012335086000	83	150	415	762	1563	300	واصل الابسال التحري---------م شراب بسيل ح--رام قال------- بكرت تلومك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتاب----------------------------ي وان تعدل تفتد بكل مال او ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام والت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة قل اندعوا----------- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين 71 وان اقيموا	200	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0425	true	-8443796727293005096	162	300	862	1585	1585	300	واصل الابسال التحريم من قولهم شراب بسل اي حرام قال الشاعر بكرت تلومك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتابي اي حرام عليك وفي قوله تعالي وان تعدل ------كل عدل لا يءخذ منها تاويلان احدهما معناه وان تفد كل فدية من جهة المال والثروة قاله قتادة والسدي وابن زيد والثاني من جهة الاسلام والتوبة قاله الحسن واختلف في نسخها علي قولين احدهما انها منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 قاله قتادة والثاني انها ثابتة علي جهة التهديد كقوله تعالي ذرني ومن خلقت وحيدا المدثر 11 قاله مجاهد الانعام 71 73 قل اندعو من قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين ---وان اقيموا-	425	-8792777753893665064	324	571.5	261	733	44.201908111572266	55	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms200	false	-1120183012335086000	150	285	762	1478	1563	300	الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون 72 وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير 73 71 الانعام 71 قل اندعو من اندعوا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب النجاح او انعبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استهوته دعته ا-------------------------------------------------لي قصدها واتباعها كقوله--------------------------- تهوي اليهم ابراهيم 37 اي تقصدهم وتتبعهم او تامره---------- بالهوي قال------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما نزلت في ابي بكر وامراته لما دعوا ابنهما عبد الرحمن -------------------ان ياتيهما -الي الاسلام 73 الانعام 73 وهو الذي خلق خلق السماوات والارض بالحق ب---------------------------------------------------------الحكمة او----- الاحسان الي العباد او------------------------------------ بكلمة الحق او نفس خلقهما حق كن فيكو--------------------ن يقول ليوم القيامة كن فيكون لا يثني اليه القول مرة---- اخري او يق--------------------ول للسماوات كوني قرنا ينفخ فيه لقيام الساعة فتكون صورا ---كالقر-ن وتبدل سماء اخري الص-----------------------------------------------------------------------ور قرن ينفخ فيه للا-------------فناء	200	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0426	true	2276501111327879362	0	233	0	1255	1610	300	الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون--- وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير قوله تعالي------ قل ا---------ندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا يعني الاصنام وفي دعاءها في هذا الموضع تاويلان احدهما عبادتها والثاني طلب النجاح منها فان قيل فكيف قال ولا يضرنا ودعاءها لما يستحق عليه من العقاب ضار قيل معناه ما لا يملك لنا ضرا ولا نفعا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله بالاسلام كالذي استهو-----ته الشياطين في الارض فيه قولان احدهما انه استدعاءها الي قصدها واتباعها كقوله تعالي فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم ابراهيم 37 اي تقصدهم وتتبعهم والثاني انها امرها بالهوي وحكي ابو صالح عن ابن عباس ان هذه الاية-------- نزلت في ابي بكر وامراته حين دعوا ابنهما عبد الرحمن الي الاسلام والهدي ان ياتيهما قوله تعا----------------لي وهو الذي---- خلق السم-وات والارض بالحق في الحق الذي خلق به السموات والارض اربعة اقاويل احدها انه الحكمة والثاني الاحسان الي العباد والثالث نفس خلقها فانه حق والرابع يعني بكلمة الحق ويوم يقول------- كن فيكون فيه قولان احدهما ان يقول ليوم القيامة كن فيكون لا يثني اليه القول مرة بعد اخري قاله مقاتل والثاني انه يقول للسم-وات كوني صورا ينفخ فيه لقيام الساعة فتكون صورا مثل القران وتبدل سماء اخري قاله الكلبي وفي قوله تعالي وله الملك يوم ينفخ في الصور قولان احدهما ان الصور قرن ينفخ فيه النفخة الاولي للفناء	426	-8792777753893665064	580	839.5	465	1315	44.10646438598633	91	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms202	false	-608607814297674410	48	216	250	1091	1515	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون 80 وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون 81 الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون 82 وتلك حجتنا ءاتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم 83 82 الانعام 82 الذين امنوا و------لم الذين -امنوا ولم يلبسوا من قول الله تعالي او من قول ابراهيم عليه الصلاة والسلام او من قول قومه قامت به الحجة عليهم بظلم بشرك------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت---------- شق علي المسلمين وقالوا اينا لم-------------- يظلم نفسه فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم ليس كما تظنون وانما هو كقو---ل لقمان لابنه------- لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 او المراد جميع-- انواع الظلم فعلي هذا هي------------------------------------------------- عامة ----------او خاصة بابراهيم عليه الصلاة والسلام وحده ق--------------------------------------------------------------------------اله علي رضي الله تعالي عنه او خاصة فيمن هاجر الي المدينة	202	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0429	true	6073128695920467854	8	201	41	1018	1541	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون--- وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون--- الذين -امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون--- وتلك حجتنا -اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ----------------------------قوله تعالي الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايمان-----------------------------------------------------------------------------------هم بظلم في الظلم ها هنا قولان احدهما انه الشرك قاله ابن مسعود وابي بن كعب روي ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية شق علي المسلمين فقالوا ما منا من احد الا وهو يظلم نفسه فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس كما تظنون وانما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 والثاني انه ساءر انواع الظلم ومن قال بهذا اختلفوا في عمومها وخصوصها علي قولين احدهما انها عامة والثاني انها خاصة واختلف من قال بتخصيصها فيمن نزلت علي قولين احدهما ان هذه الاية نزلت في ابراهيم خاصة وليس لهذه الامة منها شء قاله علي كرم الله وجهه والثاني انها فيمن هاجر الي المدينة	429	-8792777753893665064	619	1034.0	489	1101	56.221614837646484	109	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms202	false	-608607814297674410	223	260	1130	1324	1515	300	قوله فاي الفريقين احق بالامن عبادة اله واحد او الهة شتي فقالوا عبادة اله واحد فاقروا علي انفسهم او-------------- قالوا له------ الا تخاف ان تخبلك الهتنا فقال اما تخافون ان تخبل-------كم بجمعكم الصغير مع الكبير في العبادة	202	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0430	true	-6671388133297217938	4	44	20	240	1665	300	قال- فاي الفريقين احق بالامن عبادة اله واحد ام الهة شتي فقالوا عبادة اله واحد فاقروا علي انفسهم والثالث انهم لما قالوا لابراهيم الا تخاف ان تخبلك الهتنا فقال اما تخافون ان تخبلكم الهتكم بجمعكم للصغير مع الكبير في العبادة	430	-8792777753893665064	187	338.5	150	221	84.61538696289062	31	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms203	false	-16403782276327218	0	223	0	1183	1551	300	ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين 84 وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين 85 واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين 86 ومن ءاباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم 87 ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون 88 اولءك الذين ءاتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين 89 اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري --------------------------------------------------------------------للعالمين ----90 89 الانعام 89 اولءك الذين اتيناهم فان يكفر بها قريش فقد وكلنا بها الانصار ---------او ---------ان يكفر بها اهل مكة فقد وكلنا ----اهل المدينة -----------او ---------ان يكفر بها قريش فقد وكلنا بها الملاءكة او ------------------------الانبياء الثمانية عشر المذكورين------------- من قبل------ ووهبنا له اسحاق 84 او جميع------------------------------ المء----------------------------------منين وكلنا بها--- اقمنا لحفظها ونصر-ها يعني الكتب والشراءع وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا ءاباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون 91 وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون 92 91 الانعا---م 91 وما قدروا الله وما قدروا الله	203	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0430	true	-6671388133297217938	113	300	635	1665	1665	300	ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين--- وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين--- واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين--- ومن -اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم--- ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون--- اولءك الذين -اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين--- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين قوله عز وجل فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين فيهم خمسة اقا----------------ويل ا--حدها فان تكفر بها قريش فقد وكلنا بها الانصار قاله الضحاك والثاني فان يكفر بها اهل مكة فقد وكلنا بها اهل المدينة قاله ابن عباس والثالث فان تكفر بها قريش فقد وكلنا بها الملاءكة قاله ابو رجاء والرابع انهم الانبياء الثمانية عشر الذين ذكرهم الله تعالي من قبل بقوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب قاله الحسن وقتادة والخامس انهم كل المءمنين قاله بعض المتاخرين ومعني قوله فقد وكلنا بها اي اقمنا بحفظها ونصرتها يعني ---------------------كتب الله وشريعة دينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 91 92 وما قدروا الله وما قدروا الله-	430	-8792777753893665064	741	1239.5	600	1411	52.51594543457031	113	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms203	false	-16403782276327218	149	254	809	1321	1551	300	حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا ءاباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون 91 وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون 92 91 الانعام 91 وما قدروا الله وما قدروا الله حق قدره -------------------------ما عظموه حق عظمته او ---------------------------------ما عرفوه حق معرفته او -----------------------------------------------------------ما امنوا انه -----علي كل شء قدير-------------- اذ قالوا قريش او اليهود فرد علي----------------هم بقول من ا----------نزل الكتاب الذي	203	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0431	true	3094914221407678661	0	128	0	644	1547	300	حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا -اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون--- وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون -----قوله عز وجل وما قدروا ا---------------لله حق قدره فيه اربعة تاويلات احدها وما عظموه حق عظمته قاله الحسن والفراء والزجاج والثاني وما عرفوه حق معرفته قاله ابو عبيدة والثالث وما وصفوه حق صفته قاله الخليل والرابع وما امنوا بان الله علي كل شء قدير قاله ابن عباس اذ قالوا ما انزل الله------ علي بشر من شء يعني من كتاب من السماء وفي هذا الكتاب الذي	431	-8792777753893665064	447	750.0	353	674	66.32047271728516	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms204	false	8531366366812688242	136	215	691	1092	1572	300	العنسي ومن قال سانزل مسيلمة او مسيلم----------------------------------------------------------ة والعنسي ا-و عبدا-لله بن سعد بن ابي السرح---------------------- كان يكتب للرسول صلي الله عليه وسلم فاذا قال له--- غفور رحيم كتب سميع عليم او عزيز حليم فيقول--- الرسول صلي الله عليه وسلم هما سواء حتي املي عليه ولقد خلقنا الانسان من سلالة------- الي قوله خلقا اخر المءمنون 12 14 فقال ابن ابي السرح فتبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال الرسول صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت فشك وارتد	204	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0433	true	-8452896657951347160	19	115	101	575	1650	300	العنسي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله فيه ثلاثة اقاويل احدها من تقدم ذكره من مدعي الوحي والنبوة والثاني انه عبد الله بن سعد بن ابي --سرح قاله السدي قال الفراء كان يكتب لل-نبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال النبي غفور رحيم كتب سميع عليم -و عزيز حكيم فيقول له ال-نبي صلي الله عليه وسلم هما سواء حتي املي عليه ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي قوله خلقا اخر فق---------------ال ابن ابي السرح فتبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال ال-نبي صلي الله عليه وسلم هكذا -نزلت فشك وارتد	433	-8792777753893665064	350	571.5	275	496	70.56451416015625	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms204	false	8531366366812688242	259	300	1357	1572	1572	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذالكم الله فاني تءفكون 95 فالق الاصباح وجعل ا-ليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم 96 وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر-	204	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0434	true	8125639695809491445	141	180	771	981	1641	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلك-م الله فاني تءفكون فال---ق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم--- وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر	434	-8792777753893665064	203	389.0	165	217	93.54838562011719	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms205	false	4378454749813566100	0	63	0	348	1558	300	والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون 97 95 الانعام 95 ان الله --فالق فالق ال---------------------------------------------حبة عن السنبلة والنواة عن النخلة او------------------------------------------------------------------------------------------- خالق او هو الشقاق الداءر في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها يخرج ا-----------------------------------------------------------------------------------لحي السنبلة الحية من الحبة الميتة والنخلة الحية من النواة الميتة والحبة والنواة الميتتين من السنبل------ة والنخلة الحيتين او--------------------------------------- الانسان من النطفة والنطفة من الانسان قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما او المءمن من	205	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0434	true	8125639695809491445	180	300	981	1641	1641	300	والبحر قد فصلنا الايات لقوم يع--------------------لمون قوله عز وجل فالق الحب والنوي فيه ثلاثة اقاويل احدها يعني فالق الحبة عن السنبلة والنواة عن النخلة قاله الحسن وقتادة والسدي وابن زيد والثاني ان الفلق الشق الذي فيهما قال مجاهد والثالث انه يعني خالق الحب والنوي قاله ابن عباس وذكر بعض اصحاب الغوامض قولا رابعا انه مظهر ما في حبة القلب من الاخلاص والرياء يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي فيه ثلاثة تاويلات احدها يخرج السنبلة الحية من الحبة الميتة والنخلة الحية من النواة الميتة ويعني باخراج الميت من الحي ا--ن يخرج------- الحبة الميتة م-------------------------------------------------------ن السنبلة الحية والنواة الميتة من النخلة الحية قاله السدي والثاني ان يخرج الانسان من النطفة والنطفة من الانسان قاله ابن عباس والثالث يخرج----------- المءمن من-	434	-8792777753893665064	200	217.5	162	756	26.455026626586914	25	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms205	false	4378454749813566100	49	260	274	1368	1558	300	النطفة والنطفة من الانسان قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما او المءمن من الكافر والكافر من المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تءفكون--- تصرفون عن الحق 96 الانعام 96 فالق الاصباح وجعل الاصباح الصبح او------------------------------------- اضاءة الفجر او------------------------- خالق نور النهار او-------------------------------- ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما سكنا يسكن فيه--------------- كل متحرك بالنهار او لان-------------- كل حي ياوي ----الي مسكنه-------------- حسبانا----------------------------- يجريان------------ بحساب ادوار يرجعان بها --الي زيادة ونقصان او----------------------------- جعلهما------------------------------------------------------------- ضياء قاله قتادة -كانه اخذه من قوله تعالي حسب------------انا من السماء الكهف 40 قال ------------------------------نارا وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون 98 وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذالكم لايات لقوم يءمنون 99 98 الانعام 98 وهو الذي انشاك-----------------------------------------------------------------------م فمستقر في الارض ومستودع في الاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب او مستقر في الرحم ومستودع في القبر او مستقر في الرحم ومستودع في صلب الرجل او مستقر ف------------------------ي الدنيا ومستودع في ال-----------------اخرة او مستقر في الارض ومستودع في الذر او-------------------- المستقر ما خلق والمستودع ما لم يخلق -------قاله ابن عباس -رضي الله تعالي عنهما 99 الانعام 99 وهو الذي انزل	205	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0435	true	-3040969568873247036	0	296	0	1609	1630	300	--------------------------------------------------------------------------الكافر والكافر من المءمن قاله الحسن وقد ذكرنا فيه احتمالا انه يخرج الفطن الجلد من البليد العاجز ويخرج البليد العاجز من الفطن الجلد ذلكم الله فاني تءفكون اي تصرفون عن الحق-------------- فالق الاصباح فيه اربعة اقاويل احدها فالق الاصباح قاله قتادة والثاني انه اضاءة الفجر قاله مجاهد والثالث ان معناه خالق نور النهار وهذا قول الضحاك والرابع ان الاصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل قاله ابن عباس وجعل الليل سكنا فيه قولان احدهما انه سمي سكنا لان كل متحرك بالنهار يسكن فيه والثاني لان كل حي ياوي فيه الي مسكنه والشمس والقمر حسبانا فيه ثلاثة اقاويل احدها معناه يجريان في منازلهما بحساب وبرهان فيه بدء ورد الي زيادة ونقصان قاله ابن عباس والسدي والثاني اي جعلهما سببا لمعرفة حساب الشهور والاعوام والثالث اي جعل الشمس والقمر ضياء قاله قتادة وكانه اخذه من قوله تعالي ويرسل عليها حسبانا من السماء الكهف 40 قال نارا الانعام 98 99 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون--- وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذ-لكم لايات لقوم يءمنون -----قوله عز وجل وهو الذي انشاكم من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام فمستقر ومستودع فيه ستة تاويلات احدها فمستقر في الارض ومستودع في الاصلاب قاله ابن عباس والثاني فمستقر في الرحم ومستودع في القبر قاله ابن مسعود والثالث فمستقر في ارحام النساء ومستودع في اصلا--------------------------------------------------------------------ب الرجال قاله عطاء وقتادة والرابع فمستقر في الدنيا ومستودع في الاخرة قاله مجاهد والخامس فمستقر في الارض ومستودع في القبر قاله الحسن والسادس ان المستقر ما خلق والمستودع ما لم يخلق وهو مروي عن ابن عباس ايضا قوله -------------------عز وجل وهو الذي انزل	435	-8792777753893665064	776	1223.0	622	1793	43.2794189453125	130	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms206	false	-6560120794568030488	131	241	688	1278	1587	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ 104 وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون 105 103 الانعام 103 لا تدركه الابصار لا تدركه الابصار لا تحيط به او لا تراه او لا تدركه في الدنيا وتدركه في الاخرة او لا تدركه ابصار الظالمين في الدنيا والاخرة وتدركه ابصار المءمنين او لا تدركه بهذه الابصار بل لا بد من خلق حاسة سادسة لاولياءه يدركونه بها 105 الانعام 105 وكذلك نصرف الايات نصرف الايات بتصريف --------------------------------------------------الاية------ في معان متغايرة مبالغة في الاعجاز ومباينة لكلام البشر او بان يتلو بعضها بعضا فلا ينقطع التنزيل او اختلاف ما نضمنها من الوعد والوعيد والامر والنهي	206	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0438	true	-6557666625664790205	175	238	949	1300	1638	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ---- وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل------------- وكذلك نصرف الايات فيه ثلاثة اوجه احدها ان يتلو بعضها بعضا فلا ينقطع التنزيل والثاني ان الاية تنصرف في معان متغايرة مبالغة في الاعجاز ومباينة لكلام البشر والثالث انه-------------------------------- اختلاف ما تضمنها من الوعد والوعيد والامر والنهي	438	-8792777753893665064	257	429.0	210	646	39.78328323364258	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms206	false	-6560120794568030488	256	300	1374	1587	1587	300	تليت وقرءت ودرس محمد------------------------------ صلي الله عليه وسلم وتلا فهذه خمس قراءات اتبع ما او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين 106 ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل 107 ولا تسبوا الذين يدعون-	206	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0439	true	-279252390213501214	56	129	312	691	1586	300	تليت وقرءت قاله قتادة والخامسة درس بمعني قرا النبي صلي الله عليه وسلم وتلا وهذا حرف ابي بن كعب وابن مسعود ولنبينه لقوم يعلمون يحتمل وجهين احدهما لقوم يعقلون والثاني يعلمون وجوه البيان وان لم يعلموا المبين الانعام 106 108 اتبع ما اوحي اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين---- ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل---- ولا تسبوا الذين يدعون	439	-8792777753893665064	178	304.0	139	387	45.99483108520508	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms207	false	2086080212938815800	145	282	772	1479	1570	300	لما نزل---------------------- ان نشا ننزل عليهم من السماء اية الشعراء 4 قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم انزله-ا حتي نءمن بها ان كنت من الصادقين فقال المءمنون انزلها عليهم يا رسول الله ليءم-------------نوا ف-نزلت---------- هذه او اقسم المستهزءون ان جاءتهم اية اقترحوها ليءمنن بها وهي ان يحول الصفا ذهبا او قولهم لن نءمن لك حتي تفجر الي قوله نقرءه الاسراء 90 93 ولا----- يجب علي الله اجابتهم الي اقتراحهم --------اذا علم انهم لا يءمنون وان علم ففي الوجوب قولان 110 الانعام 110--------------------------------------------------------------------------------------------- ونقلب افءدتهم وابصارهم ونقلب افءدتهم في النار ف---------------------------------------------------------------------ي الاخرة ----او في الد-----------------نيا بالحيرة اول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة جاءتهم الايات او ----------اول احوالهم في الدنيا كلها 111 الانعا------------------------م 111 ولو اننا نزلنا قبلا جهرة ومعاينة قبلا جمع قبيل وهو الكفيل اي كفلاء او قبيلة قبيلة وصنفا صنفا او مقابلة الا ان يشاء الله ان يعينهم او يجبرهم يجهلون	207	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0440	true	8723211700140014612	116	294	598	1547	1581	300	لما نزل قوله تعالي في الشعراء ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين قال المشركون انزلها علينا حتي نءمن بها ان كنت من الصادقين فقال المءمنون------------- يا رسول الله انزلها عليهم ليءمنوا فانزل الله تعالي هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية قاله الكلبي وليس يجب علي الله اجابتهم الي اقتراحهم لا سيما اذا علم انهم لا يءمنون بها واختلف في وجوبها عليه اذا علم ايمانهم بها علي قولين وقد اخبر انهم لا يءمنون بقوله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ثم قال تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة وهذا من الله عقوبة لهم وفيها ثلاثة اقاويل احدها انها عقوبة من الله في الاخرة يقلبها في النار والثاني في الدنيا بالحيرة حتي يزعج النفس ويغمها والثالث معناه اننا نحيط بذات الصدور وخاءنة الاعين منهم وفي قوله اول مرة تاويلان احدهما اول مرة جاءتهم الايات والثاني ان الاول احوالهم في الدنيا كلها ثم اكد الله تعالي حال عنتهم الانعام 111 ولو اننا نزلنا ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا--- الا ان يشاء الله ولكن اكث--------رهم يجهلون	440	-8792777753893665064	344	438.5	271	1093	31.473011016845703	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms208	false	6300715255523796388	0	112	0	609	1577	300	الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون 112 ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون 113 112 الانعام 112 وكذلك جعلنا لكل وكذلك جعلنا لمن قبلك من الانبياء اعداء كما جعلنا لك---- اعداء او جعلنا للانبياء اعداء كما جعلنا لغيرهم من الناس اعداء---- جعلنا------------------- حكمنا بانهم اعداء او م------------كناهم من- العداوة فلم نمنعهم منها---- شياطين الانس والجن ------------مردتهم --او شياطين الانس الذين مع الانس وشياطين الجن الذين مع الجن -----------------------او شياطين الانس كفارهم وشياطين الج------------------------------------------------------------------ن كفارهم يوحي بعضهم-------------------------------------- يوسوس او يشر------------------------------------------------------------ فاوحي اليهم ان سبحو-----------ا مريم 11 اشار زخرف القول ما زينوه من شبه--------- الكفر وارتكاب المعاصي	208	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0441	true	-172325117468049333	141	286	759	1565	1632	300	الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون---- ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون -------قوله ع-ز وجل وكذلك جعلنا----------------------------------------------------- لكل نبي عدوا اي جعلنا للانبياء اعداء كما جعلنا لغيرهم من الناس اعداء وفي جعلنا وجهان احدهما معناه حكمنا بانهم اعداء والثاني معناه تركناهم علي العداوة فلم نمنعهم منها وفي شياطين الانس والجن ثلاثة اقاويل احدها يعني شياطين الانس الذين مع الانس وشياطين الجن الذين مع الجن قاله عكرمة والسدي والثاني شياطين الانس كفارهم وشياطين الجن كفارهم قاله مجاهد والثالث ان شياطين الانس والجن مردتهم قاله الحسن وقتادة يوحي بعضهم الي بعض في يوحي ثلاثة اوجه احدها يعني يوسوس بعضهم بعضا والثاني يشير بعضهم الي بعض فعبر عن الاشارة بالوحي كقوله فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم 11 ---و زخرف القول ما زينوه لهم من الشبه في الكفر وارتكاب المعاصي	441	-8792777753893665064	494	791.5	399	874	56.5217399597168	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms208	false	6300715255523796388	127	271	699	1418	1577	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين ءاتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين 114 وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم 115 وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون 116 ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين 117 114 الانعام 114 افغير الله ابتغي ابتغي حكما----------------------- لا يجوز لاحد ان يعدل عن حكمه ح----تي اعدل عنه -----او لا يجوز لاحد ان يحكم مع الله حتي احاكم اليه والحكم من له اهلية الحكم و-----------------------------------------لا يحكم الا بالحق والحاكم قد يكون من غير اهله فيحكم بغي--------ر الحق مفصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تفصيل اياته لتمتاز معانيه او تفصي--------------ل الصادق من الكاذب -----او تفصيل الحق من الباطل والهدي من الضلال او تفصي----------------ل الامر من النهي او المستحب من المحظور والحلال من الحرام	208	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0442	true	1671677059105480823	136	288	730	1529	1588	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين -اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين---- وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افغير الله------ ابتغي حكما فيه وجهان احدهما معناه هل يجوز لاحد ان يعدل عن حكم الله حتي اعدل عنه والثاني هل يجوز لاحد ان يحكم مع الله حتي احتكم اليه والفرق بين ال--------حكم والحاكم ان الحكم هو الذي يكون اهلا للحكم فلا يحكم الا ب--حق والحاكم قد يكون من غير اهله فيحكم بغير حق فصار الحكم من صفات ذاته والحاكم من صفات فعله فكان الحكم ابلغ في المدح من الحاكم ثم قال وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا في المفصل اربعة تاويلات احدها تفصيل اياته لتبيان معانيه فلا تشكل والثاني تفصيل الصادق من الكاذب والثالث تفصيل الحق من الباطل والهدي من الضلال قاله الحسن والرابع تفصيل الامر من النهي و--المستحب من المحظور والحلال من الحرام	442	-8792777753893665064	493	854.0	392	969	50.877193450927734	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms209	false	-3606697890367849763	5	114	24	613	1568	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين 118 وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير-علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين 119 وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون 120 ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون 121 120 الانعام 120 وذروا ظاهر الاثم ظاهر الاثم وباطنه------------------------ سره وعلانيته او ظاهره ما ----------------------------حرم من نكاح ذوات المحارم وباط-------------------------------------نه الزنا او ظاهره ذوا--------------------------------ت الرايات من الزواني و--باطنه ذوات الاخذان كانوا--- يستحلون الزنا سرا	209	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0443	true	-7359464732843177314	128	232	660	1223	1596	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين---- وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين---- وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون -------------------------------قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------- وذروا ظاهر ال-----------اثم وباطنه فيه اربعة تاويلات احدها سره وعلانيته قاله مجاهد وقتادة والثاني ظاهر الاثم ما حرم من نكاح ذوات المحارم بقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم الاية وباطنه الزني قاله سعيد بن جبير والثالث ان ظاهر الاثم اولات الرايات من الزواني والباطن- ذوات الاخدان لانهن كن يستحللنه----- سرا	443	-8792777753893665064	394	691.0	318	716	55.027931213378906	65	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms209	false	-3606697890367849763	176	267	925	1400	1568	300	قوم -من اهل فارس بعثوا الي قر------------يش ان محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله تعالي عنهم يزعمون انهم يتبعون امر الله تعالي ولا ياكلون ما ذبح الله يعنون الميتة وياكلون ما ذبحوه لانفسهم او--------------------------------------------------- الشياطين قالوا ذلك لقريش او ------------------------------------------اليهود قالوا ذلك للرسول صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------م وان اطعتموهم في استحلا--------------ل الميتة انكم لمشركو-------------------------------------ن او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون 122 122 الانعام 122 او من كان ميتا كافرا فاحييناه	209	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0444	true	658852479407257788	128	251	706	1357	1624	300	قوما من اهل فارس كتبوا الي اولياءهم من قريش ان محمدا------------------- واصحابه-------------------- يزعمون انهم يتبعون امر الله------ ولا ياكلون ما ذبح الله يعن-ي الميتة وياكلون ما ذبحوه لانفسهم فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية قاله عكرمة والثاني ان الشياطين قالوا ذلك لاولياءهم من قريش قاله ابن عباس والثالث ان قوما من اليهود قالوا ذلك لل-نبي صلي الله عليه وسلم وهذا مروي عن ابن عباس وفي وحيهم اليهم وجهان احدهما انها اشارتهم والثاني رسالتهم وان اطعتموهم انكم لمشركون يعني في اكل الميتة انكم لمشركون ان استحللتموها الانعام 122 او من كان او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون -------قوله ع-ز وجل او من كان ميت------ا فاحييناه	444	-8792777753893665064	377	577.5	302	712	52.949440002441406	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms210	false	1835538615694874612	5	56	20	286	1513	300	وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون 123 واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل ال-----له اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون 124 124 الانعام 124 واذا جاءتهم -اية	210	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0445	true	-6115983434495830660	164	214	867	1127	1573	300	وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون---- واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون -------قوله ع-ز وجل واذا جاءتهم ءاية	445	-8792777753893665064	246	456.5	198	272	90.44117736816406	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms210	false	1835538615694874612	111	187	556	939	1513	300	125 فمن -------------------------يرد الله ان -يهد-يه الي ادلة الحق -او الي--- نيل الثواب و--------الكرامة يشرح يوسع ض---------------يقا لا يتسع لدخول الاسلام اليه حرجا شديدا ----------------------------------------لا يثبت فيه ان يضله عن ادلة الحق او عن نيل الثواب والكرامة يصعد-------- كانما----------------------------------------- كلف --صع----ود السماء ل--امتناعه عليه وبعده منه او ----------لا يجد مسلكا لضيق المسالك عليه الا صعودا الي السماء يعجز عنه او كان قلبه يصعد الي السماء لمشقته عليه وصعوبته او كان قلبه ب-----------النفور عنه صاعدا الي السماء	210	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0446	true	-4966333623008142651	200	296	1024	1526	1547	300	قال ومن يرد ان يضله فيه قولان احدهما يضله عن الهداية الي----- الحق والثاني عن نيل الثواب واستحقاق الكرامة يجعل صدره ضيقا حرجا يعني ضيقا لا يتسع لدخول الاسلام----- حرجا فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون شديد الصلابة حتي لا يثبت فيه شء والثاني شديد الضيق حتي لا يدخله شء والثالث ان موضعه مبيض كانما يصعد في السماء فيه اربعة اوجه احدها كانه كلف الصعود الي السماء في امتناعه عليه وبعده منه والثاني كانه لا يجد مسلكا لضيق المسالك عليه الا صعودا -في السماء يعجز عنه والثالث كانه ق------------------------------------------لبه بالنبو عنه والنفور منه صاعدا الي السماء	446	-8792777753893665064	242	291.5	188	555	43.60360336303711	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms210	false	1835538615694874612	56	117	286	582	1513	300	صغار ذل لانه يصغر الي الانسان نفس---------ه عند الله في الاخرة------------------- فحذف او------------------ انفتهم من------ الحق صغار عند الله و---ان كان عندهم عزا وتكبرا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون 125 125 الانعام 12-------------5 فمن يرد الله ان يهديه	210	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0446	true	-4966333623008142651	6	58	30	293	1547	300	صغارا-- لانه يصغر الي الانسان نفسه وفي قوله عند الله ثلاثة اوجه احدها من عند الله فحذف من ايجازا والثاني ان انفتهم من اتباع الحق صغار عند الله وذل ان كان عندهم -----تكبرا وعزا قاله الفراء والثالث صغار في الاخرة قاله الزجاج ----------------------------------------------------------------------------------------------الانعام 125 فمن يرد الله فمن يرد الله ان يهديه	446	-8792777753893665064	131	173.5	102	364	35.989009857177734	21	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms210	false	1835538615694874612	199	297	994	1502	1513	300	صراط ربك مستقيما قد ف------------------------------صلنا الايات لقوم يذكرون 126 لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون 127 126 الانعام 126 وهذا صراط ربك صراط ربك الاسلام او بيان القران 127 الان--عام 127 لهم دار السلام --دار السلام الجنة دار السلا--------مة من --------------------الافات او السلام اسم الله تعالي فالجنة دار----------------------------------------------------------------------------------------------ه عند ربهم في الاخرة لانها اخص به او --------------لهم عنده--- ان ينزلهم دار السلام ويوم يحشرهم جم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	210	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0447	true	-110729942172867407	165	300	850	1578	1578	300	--ال-----مستقيم- قد فصلنا يحتمل وجهين احدهما بينا والثاني ميزنا قو---له عز وجل لهم دار السلام عند رب---------------------------------------------------------------------------------------------هم وهي الجنة وفي تسميتها دار السلام وجهان احدهما لانها دار السلامة الداءمة من كل افة قاله الزجاج والثاني ان السلام -هو الله------ والجنة داره فلذلك سميت دار السلام وهذا معني قول الحسن والسدي وفي قوله عند ربهم وجهان احدهما ان دار السلام عند ربهم في الاخرة لانها اخص به والثاني معناه ان لهم عن ربهم ان ينزلهم دار السلام وهو وليهم بما كانوا يعملون يحتمل وجهين احدهما وهو ناصرهم في الدنيا علي ايمانهم والثاني وهو المتولي لثوابهم في الاخرة علي اعمالهم الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله-	447	-8792777753893665064	324	496.0	255	840	38.57143020629883	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms211	false	3713212534219705648	55	111	300	581	1558	300	الحشر مثواكم منزل اقامتكم الا ما شاء الله من بعث-----------------هم---------------- في القبور الي مصيرهم الي ا-----------------------لنار او الا ما شاء الله من تجديد جلودهم------------ وتصريفهم في انواع العذاب و--تركهم -----علي حالهم- الاول- فيكون --استثناء في صفة العذاب لا في الخلود او------------------ جعل مدة---------- عذابهم ا------لي مشيءته------------------------ ولا ينبغي لاحد ان يحكم علي الله تعالي في خلقه	211	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0448	true	-9422838097601381	228	300	1259	1636	1636	300	النار مثواكم ------------خالدين فيها الا هذه المدة التي ذكرها فانهم فيها غير خالدين ف----------------------ي النار والثاني معناه خالدين فيها الا ما شاء الله من تجديد جلودهم بعد احراقها وتصريفهم في انواع العذاب او تركهم فيها علي حالتهم الاولي فيكون الاستثناء في صفة العذاب لا في الخلود في النار والثالث انه جعل امرهم في مبلغ عذابهم ومدته الي مشيءته تعالي قاله ابن عباس قال ولا ينبغي لاحد ان يحكم علي الله------ في خلقه-	448	-8792777753893665064	206	282.5	162	418	49.28229522705078	31	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms211	false	3713212534219705648	111	205	581	1075	1558	300	ولا ينزلهم جنة ولا نارا قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما 129 الانعام 129 وكذلك نولي بعض------ نولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكل بعضهم الي بعض فلا نعينهم فيهلكوا او يتولي بعضهم بعضا ع------------------------------------لي الكفر او يتولي بعض----------هم عذاب بعض في النار او-------------------- يتبع بعضهم بعضا في النار من الموالاة بمعني المتابعة او تسل-----------------ط بعضهم علي بعض بالظلم وال--------------------------------------تعدي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين 130 130 الانعام 130 يا معشر الجن رسل الجن من ----------	211	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0449	true	-7904539226341956931	0	126	0	687	1627	300	ولا ينزلهم جنة ولا نارا الانع---------------------------------------ام 129 وكذلك نولي بعض وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون قوله عز وجل وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا فيه خمسة تاويلات احدها معناه وكذلك نكل بعضهم الي بعض فلا نعينهم ومن سلب معونة الله كان هالكا والثاني وكذلك نجعل بعضهم لبعض وليا علي الكفر والثالث وكذلك نولي بعضهم عذاب بعض في النار والرابع معناه ان بعضهم يتبع بعض------ا في النار من الموالاة وه--ي المتابعة قاله قتادة والخامس تسليط بعضهم علي بعض بالظلم والتعدي قاله ابن زيد الانعام 130 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين -------قوله ع-ز وجل يا معشر الجن والانس المعشر الجماعة	449	-8792777753893665064	363	602.5	289	742	48.92183303833008	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms211	false	3713212534219705648	240	300	1251	1558	1558	300	ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون 131 ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون 132 131 الانعام 131 ذلك ان لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بظلم في اهلاكهم او لا يهلكهم بظلمهم الا ان يخرجهم عن الغفلة بال---------------------------------------------------------------------------انذار 132 الانعام 132 ولكل درجات مما ولكل --------لكل عامل بطاعة----- او معصية------------ منازل------ سميت درجات لتفاضلها كتفاضل الدرج في الارتفاع-	211	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0450	true	-3139641909205755360	60	159	351	868	1635	300	ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون---- ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون قوله تعالي--------- ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون فيه وجهان احدهما وما كان ربك مهلك القري بظلم منه ولكن بحق استوجبوا به الهلكة وهو معني قول مقاتل والثاني وما كان ربك مهلك القري بظلم اهلها حتي يقدم ---------------------------------------------------------------انذارهم ويرفع اعذارهم ويخرجوا من حكم الغافلين فيما ينزل بهم وهو معني قول مجا------هد قوله عز وجل ولكل درجات مما عملوا معناه ولكل عامل بطاعة الله او معصيته درجات يعني منازل وانما سميت درجات لتفاضلها كتفاضل الدرج في الارتفاع	450	-8792777753893665064	197	179.0	156	599	32.888145446777344	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms212	false	273567327565169466	7	66	45	337	1587	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين 133 ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين 134 قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 135 135 الانعام 135 قل يا قوم----------- مكانتكم--------------------------- طريقتكم او--------- حالتكم او--------- ناحيتكم	212	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0450	true	-3139641909205755360	233	298	1295	1627	1635	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين---- ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين---- قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون -------قوله ع-ز وجل قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم فيه خمسة تاويلات احدها علي طريقتكم والثاني علي حالتكم والثالث علي ناحيتكم	450	-8792777753893665064	264	444.0	209	348	75.86206817626953	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms212	false	273567327565169466	142	221	753	1173	1587	300	من الزرع ا-----------------------لي خدامها وفي الانفاق عليها وكذلك نصيبهم من الانعام او يتقربون بذبح الانعام للاوثان او البحيرة والساءبة والوصيلة والحام------------ي فما كان لشركاءهم سماهم----------------------------------- شركاءهم لا-----نهم اشركوهم في ا-موا----------------------------لهم كان اذا اختلط باموالهم شء مما -----للاوثان-- ردوه وا-ن اختلط بها ما جعلوه لله لم يردوه قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما او اذا هلك ما لاوثانهم غرموه واذا هلك ما لله تعالي لم يغرموه او صرفوا----------------------------------- بعض ما------ لله تعالي ع----لي اوثانهم ولا عكس او ----------ما جعلوه	212	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0451	true	5727548038665471942	188	294	1050	1615	1653	300	من الزرع مصروف في النفقة عليها وعلي خدامها والثاني انه قربان لاوثانهم كانوا------------ يتقربون به اليها والثالث انه--- البحيرة والساءبة والوصيلة والحام ثم قال تعالي فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم فاختلف اهل التاويل في المراد بذلك علي اربعة اوجه احدها انه كان اذا اختلط باموالهم شء مما جعلوه لاوثانهم ردوه واذا اختلط بها ما جعلوه لله لم يردوه قاله ابن عباس وقتادة والثاني انه- كان اذا هلك ما لاوثانهم غرموه واذا هلك ما لله ------لم يغرموه قاله الحسن والسدي والثالث انهم كانوا يصرفون بعض ما جعلوه لله في النفقة علي اوثانهم ولا يفعلون مثل ذلك فيما جعلوه	451	-8792777753893665064	298	367.0	234	587	50.76660919189453	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms212	false	273567327565169466	220	299	1167	1580	1587	300	جعلوه لله تعالي من ذباءحهم لا ياكلونه حتي يذكروا عليه ا-------------------------------------------------------------سم الاوثان ولا عك------------س وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون 137 137 الانعام 137 وكذلك زين لكثير شركا------------------------ءهم-------------------------------------------- الشي----------------------------------------------اطين او خد-ام الاوثان او شركاءهم في الشرك او ------------غواة--- ا----------------------لناس قتل اولادهم واد البنات او--- كان احدهم يحلف ان ولد له كذا وكذا غلاما ان ينحر احدهم كما حلف عبد المطلب في نحر ابنه عبد الله	212	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0452	true	2401068924605737254	2	117	6	631	1622	300	جعلوه لله------ من ذباءحهم لم ياكلو-ه حتي يذكروا عليه اسم اوثانهم ولا يذكرون اسم الله فيما جعلوه لاوثانهم قاله ابن زيد الانعام 137 وكذلك زين لكثير وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون -------قوله ع-ز وجل وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم اما شركاءهم ها هنا ففيهم اربعة اقاويل احدها الشياطين قاله الحسن ومجاهد والسدي والثاني انهم قوم كانوا يخدمون الاوثان قاله الفراء والزجاج والثالث انهم الغواة من الناس وفي الذي زينوه لهم من قتل اولادهم قولان احدهما انه كان احدهم يحلف ان ولد له كذا وكذا غلام- ان ينحر احدهم كما حلف عبد المطلب في نحر ابنه عبد الله	452	-8792777753893665064	329	521.5	261	641	51.326053619384766	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms213	false	-4440216654953750526	12	117	65	627	1629	300	لم ي------------------------------قصدوه وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون --------138 وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم 139 قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين 140 138 الانعام 138 وقالوا هذه انعام هذه انعام ذباءح الاوثان او البحيرة والحام خاصة وحرث ما جعلوه لاوثانهم حجر----------------------------------- حرام- قال ف-------بت مرتفقا والعين ساهرة كان نومي علي الليل محجور حرمت ظهورها	213	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0452	true	2401068924605737254	184	249	985	1335	1622	300	لم يقصدوها الانعام 138 وقالوا هذه انعام وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله عز وجل وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا هذه انعام----------------------------------------------- وحرث حجر اي ومنه قوله تعالي ويقولون حجرا محجورا الفرقان 22 اي حراما قال الشاعر قبت مرتفقا والعين ساهرة كان نومي علي الليل محجور لا يطعمها --	452	-8792777753893665064	230	383.5	185	643	35.76982879638672	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms213	false	-4440216654953750526	31	91	166	483	1629	300	اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما -----كانوا يفترون 138 وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم 139 قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين 140 138 الانعام 138 وقالوا----------- هذه --انعام	213	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0453	true	-5559643595117756960	66	125	361	666	1643	300	اسم الله -هو الافتراء عليه الانعام 139 140 وقالوا -----ما في وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم---- قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مه--------------------تدين وقالوا ما في بطون هذه الانعام	453	-8792777753893665064	263	461.0	210	335	78.50746154785156	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms213	false	-4440216654953750526	162	228	865	1226	1629	300	الذكور لانهم خد-م الاوثان او لفضلهم------------ علي الاناث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذكر ماخوذ من الشرف لانه اشرف من الانثي او من ال-----------------------------------------------------ذكر لانه اذكر وابين في الناس وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين 141 ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا	213	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0453	true	-5559643595117756960	208	300	1140	1643	1643	300	الذكور ---هم خدام الاوثان والثاني تفضيلا للذكور علي الاناث واصل الذكور من الذكر وفي اخذه من الذكر وجهان احدهما لانه المذكور بين الناس فكان انبه ذكرا من الانثي والثاني لانه اشرف والذكر هو------ الشرف قاله الله تعالي وانه ل------ذكر لك ولقومك الزخرف 44 اي شرف الانعام 141 142 وهو الذ--------------------ي ا-نشا وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين---- ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا-	453	-8792777753893665064	289	484.5	235	545	53.027523040771484	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms213	false	-4440216654953750526	191	300	1017	1629	1629	300	--------------وغير --معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين 141 ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين 142 141 الانعام 141 وهو الذي انشا معروشات تعريش الكروم وغيرها برفع اغصانها او برفع حظارها وحيطانها او المرتفعة لعلو شجرها فلا يقع ثمرها علي الارض ماخوذ من الارتفاع السرير عرش لارتفاعه علي عروشها البقرة 259 علي اعاليها كلوا قدم---- الاكل---------------------------------------- تغليبا لحقهم وافتتاحا لنفعهم باموالهم او تسهيلا لايتاء حقه حقه الزكا-------------------------ة المفروضة عند---------------------------------------------------------- الجمهور او---------- صدقة غير الزكاة------------------------------ اطعام من حضر وترك ما تساقط من-	213	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0454	true	-8127444871120249281	98	174	554	974	1599	300	ما عرشه الناس وغير المعروشات ما نبت في البراري والجبال كل-------------------------------------وا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده وانم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قدم ذكر الاكل لامرين احدهما تسهيلا لايتاء حقه والثاني تغليبا لحقهم وافتتاحا بنفعهم باموالهم -وفي قوله وءاتوا حقه يوم حصاده ثلاثة اقاويل احدها الصدقة المفروضة فيه العشر فيما سقي بغير الة ونصف العشر فيما سقي بالة وهذا قول الجمهور والثاني انها صدقة غير الزكاة مفروضة يوم الحصاد والصرام وهي اطعام من حضر وترك ما تساقط من	454	-8792777753893665064	185	217.5	146	796	23.2412052154541	28	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms214	false	230961109548083464	96	164	499	867	1568	300	ما بان---- من عداوته لادم عليه الصلاة والسلام او------------ لاولياءه من الشياطي-------------------------------------------ن ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين 143 ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس	214	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0455	true	-1010072533267388848	221	300	1197	1617	1617	300	ما بان لكم من عداوته لابيكم ادم والثاني ما بان لكم من عداوته لاولياءه من الشياطين قاله الحسن الانعام 143 144 ثمانية ازواج من ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن---- الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس-	455	-8792777753893665064	334	619.0	272	427	78.22013854980469	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms214	false	230961109548083464	164	279	867	1447	1568	300	بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين 144 143 الانعام 143 ثمانية ازواج من م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضا--------------------------------ن اثنين----- ذكر- وانثي--- ءالذكر----------------ين ابطال -لما حرموه--------- من----- البحيرة والساءبة والوصيلة والحام وما اشتملت عليه ارحام الانثيين -----قولهم ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا 139 لما جاء عوف بن مالك فقال لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم----------------------------- احللت ما حرمه اباءنا يعني--- البحيرة والساءبة والوصيلة والحامي فنزلت-------------------------------------------------- فسكت عوف لظهور الحجة عليه قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم 145 145 الانعام 145 قل لا اجد	214	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0456	true	-845346906651882707	0	182	0	951	1512	300	بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين -------قوله ع-ز وجل ثمانية ازواج اما الزوج فاسم ينطلق علي الواحد وعلي الاثنين يقال للاثنين زوج ويقال للواحد زوج لانه لا يكون زوجا الا ومعه اخر له مثل اسمه قال لبيد من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها فلذلك قال ثمانية ازواج لانها ثمانية احاد ثم فسرها فقال من الضان اثنين يعني ذكرا وانثي ومن المعز اثنين يعني ذكرا وانثي قل ءالذكرين حرم ام الانثيين ابطالا لما حرمته الجاهلية منها في البحيرة والساءبة والوصيلة والحام اما اشتملت عليه ارحام الانثيين يعني قولهم ما في بطون هذه الارحام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا ثم قال تعالي ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين يريد به ما اراده في الضان والمعز وان هذه الثمانية ازواج حلال لا يحرم منها شء بتحريمكم حكي ابو صالح عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتاه عوف بن مالك فقال له احللت ما حرمه اباءنا يعني من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام فانزل الله تعالي هذه الاية وقال ءالذكرين حرم ام الانثيين فسكت عوف لظهور الحجة عليه الانعام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------145 قل لا اجد	456	-8792777753893665064	338	494.5	277	1134	29.80599594116211	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms215	false	540553601872255514	0	62	0	334	1554	300	عليها كالكبد والطحال فهو حل---------------------------------------------------------------------------------------------ال وان لم يكن له ع-روق يجمد عليها وانما هو مع اللحم ف----------------------------لا يحرم لتخصيص التحريم بالمسفوح قالته-- عاءش-------ة وقتادة قال عكرمة لولا هذه الاية لتتبع المسلمون عروق اللحم كما تتبعها اليهود وقيل يحر-------م لانه بعض م-ن المسفوح وا------نما ذكر المسفوح لاستثناء الكبد والطحال م------------------نه رجس نجس------------ او فسقا---------------------- ما ذبح للاوثان--------- سماه فسقا لخروجه عن امر الله	215	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0457	true	3294215053881629515	14	112	65	605	1581	300	عليها كالكبد والطحال فهو حلال لقوله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان فالميتتان الحوت والجراد والدمان الكبد والطحال وان كان غير ذي عروق يجمد عليها وانما هو مع اللحم وفيه ففي تحريمه قولان احدهما لا يحرم لتخصيص التحريم بالمسفوح وهو قول عاءشة وعكرمة وقتادة قال عكرمة لولا هذه الاية لتتبع المسلمون عروق اللحم كما تتبعها اليهود والثاني انه حرام لانه من جملة المسفوح وبعضه وانما ذكر المسفوح لاستثناء الكبد والطحال منه او لحم خنزير فانه رجس يعني نجسا حراما او فسقا اهل لغير الله به يعني ما ذبح للاوثان والاصنام سماه فسقا لخروجه عن امر الله	457	-8792777753893665064	301	494.5	244	540	55.74074172973633	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms215	false	540553601872255514	92	180	494	938	1554	300	فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين 147 سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا ءاباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون 148 قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين 149 قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	215	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0458	true	7367692865833897755	172	257	924	1355	1581	300	فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين---- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا -اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون---- قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين ق----ل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	458	-8792777753893665064	430	837.5	345	444	96.84684753417969	81	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms216	false	-1493102688531019819	89	124	454	638	1505	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	216	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0460	true	-6371560748529058972	74	109	367	551	1528	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	460	-8792777753893665064	184	368.0	149	184	100.0	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms217	false	-64497773766211670	0	69	0	387	1559	300	ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوا واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين 154 الانعام 154 ثم اتينا موسي------- تماما علي الذي احسن--------- تماما علي اح--------------------------------------سان موسي عليه الصلاة والسلام بط-----------------------------اعته او تماما علي المح------------------------------------------------------سنين -----او تماما علي احسان الله تعالي الي انبياءه عليهم الصلاة والسلام او تماما لكرامته في الجنة علي احسانه في الدنيا	217	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0461	true	-1297628882533377190	218	292	1143	1561	1607	300	ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون قوله عز وجل ثم ء------------------------------------------------------------------------------اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وفي قوله تماما علي الذي احسن خمسة اقاويل احدها تماما علي احسان موسي-------------------- بطاعته قاله الربيع والفراء والثا----ني تماما علي المحسنين قاله مجاهد وكان ابن مسعود يقرا تماما علي الذين احسنوا والثالث تماما علي احسان الله------ الي انبياءه قاله ابن زيد والرابع تم---اما لكرامته في الجنة علي احسانه في الدنيا	461	-8792777753893665064	236	370.5	191	529	44.61247634887695	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms217	false	-64497773766211670	13	123	82	660	1559	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين 154 الانعام 154 ثم اتينا موسي تماما علي الذي احسن تماما علي احسان موسي عليه الصلاة والسلام بطاعته او تماما علي المحسنين او تماما علي احسان---------------------------------------------------------------------------------------- الله ----------تعالي الي انبياءه عليهم الصلاة والسلام او تماما لكرامته في الجنة علي احسانه في الدنيا هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءك------------ة او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون 158 158 الانعام 158 هل ينظرون الا--- تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم او تاتيهم---------------------------- رسلا لانهم لم يءمنوا--------------------- مع ظهور الدلاءل	217	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0462	true	5889726301001286485	13	127	65	648	1547	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون----------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون -------قوله ع-ز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة فيه وجهان احدهما هل ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة رسلا يعني الكفار الذين يتوقفون عن الايمان مع ظهور الدلاءل	462	-8792777753893665064	315	514.0	248	740	42.56756591796875	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms217	false	-64497773766211670	231	275	1200	1439	1559	300	160 159 الانعام 159 ان الذين فرقوا--- الذين فرقوا دينهم اليهود او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصاري واليهود او------------- جميع المشركين او---------------- اهل الضلالة من هذه الامة دينه---------------------م ال----------------------------------ذي امروا--- به فرقوه بالاختلاف او------------------------------ الكفر الذي ا------عتقدو-ه دينا شيعا--------------------------- فرقا------------------------------------------------------------------------------ يتمالءون علي امر واحد مع اختلافهم في غيره	217	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0463	true	-1566851084419759107	183	300	913	1558	1558	300	تمر مرا الانعام 159 ان الذين فرقوا ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون قوله عز وجل ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا فيهم اربعة اقاويل احدها انهم اليهود خاصة قاله مجاهد والثاني اليهود والنصاري قاله قتادة والثالث انهم جميع المشركين قاله الحسن والرابع اهل الضلالة من هذه الامة قاله ابو هريرة وفي تفريقهم الذي فرقوه قولان احدهما انه الدين الذي امر الله به فرقوه --لاختلافهم فيه باتباع الشبهات والثاني انه الكفر الذي كانوا يعتقدونه دينا لهم ومعني قوله وكانوا شيعا يعني فرقا ويحتمل وجها اخر ان يكون الشيع المتفقين علي مشايعة بعضهم لبعض وهو الاشبه لانهم يتمالاون علي امر واحد مع اختلافهم في غيره-	463	-8792777753893665064	199	228.0	159	648	30.709877014160156	28	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms218	false	-8416947216246354119	94	218	510	1113	1520	300	العالمين 162---- لا شريك له وبذ------------لك امرت----------------- وانا اول الم----------------------------------------------------------------سلمين 163 قل اغير ا-------------لله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون 164 162 الانعام 162 قل ان صلاتي صلاتي ذات الركوع لله تعالي دون غيره من وثن او بشر ونسكي ذبح الحج والعمرة او ديني او عبادتي والناسك العابد 164 الانعام 164 قل اغير الله ولا تزر وازرة لا يحمل احد ذنب غيره اخذ الوزر من الثقل وزير الملك يتحمل الثقل او من الملجا كل لا وزر القيامة 11 وزير الملك لالجاء اموره اليه وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	218	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0466	true	6646787726979799516	97	178	499	905	1485	300	العالمين والثاني لا شريك له في العبادة وبذالك امرت يعني ما قدم ذكره وانا اول المسلمين يعني من هذه الامة حثا علي اتباعه والمسارعة بالاسلام الانعام 164 165 قل اغير الله قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	466	-8792777753893665064	284	515.0	223	713	39.831695556640625	55	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms219	false	-6595895708697755239	215	297	1127	1568	1581	300	القضاء بالعدل او ---موازنة الحسنات والسيءات بميزان له كفتان ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع الحسنات في احداهما والسيءات في الاخري او ت--------------------------------------وزن صحاءف الاعمال اذ ل--------------------------------------ا يمكن وزن الاعمال وهي اعراض قاله اب--------ن عمر رضي الله تعالي عنهما او يوزن الانسان ف--------------------يءتي بالرجل العظيم الجثة فلا يزن جناح بعوضة قاله عبيد بن عمير رضي الله تعالي عنهما فمن ثقلت موازينه---------------------------------------------------- قضي له بالطاعة او-------------------------------------------------------------------- زادت حسناته علي سيءاته او ثقلت كفة حسناته ولقد مكناكم في-------------------------------------------------------------- الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون ---------10 ولقد خلقناكم	219	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0470	true	-6133537273578574344	6	148	41	814	1646	300	القيامة والثالث انه موازنة الحسنات والسيءات بميزان له كفتان قاله الحسن وطاءفة واختلف من قال بهذا في الذي يوزن علي ثلاثة اقاويل احدها ان الذي يوزن هوالحسنات والسيءات بوضع----------- احداهما في كفة و----الاخري في كفة قاله الحسن والسدي والثاني ان الذي يوزن صحاءف الاعمال فاما الحسنات والسيءات فهي اعمال والوزن انما يمكن -في ال----------اجسام قاله عبد الله بن عمر والثالث ان الذي يوزن هو----- الانسان قال عبيد بن عمير قال يءتي بالرجل العظيم الجثة فلا يزن جناح بعوضة ---------------------------------------فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون فيه ثلاثة اقاويل احدها معناه فمن قضي له بالطاعة والثاني معناه فمن كانت كفة حسناته اثقل من كفة سيءاته والثالث معناه فمن زادت حسناته علي سيءاته فاولءك هم المفلحون يعني بما لهم من الثوب وبضده اذا خفت الاعراف 10 ولقد مكناكم في ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله عز وجل ولقد -مكناكم	470	-8792777753893665064	280	364.0	224	844	33.17535400390625	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms220	false	-8057495865800293594	13	61	68	324	1572	300	الاعراف 11 ولقد خلقناكم ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولقد خلقناكم في اصلاب الرجال ثم صورناكم في ارحام النساء او خلقناكم-------------------------- ادم ثم صورناكم في ظهره او خلقن----------------اكم نطفا في اصلاب الرجال وتراءب النساء ثم صورناكم في ارحام او خلقناكم في ا--------------------------------------------------لارحا--م ثم صورناكم فيها بعد الخلق بشق السمع والبص----------ر ثم قلنا	220	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0470	true	-6133537273578574344	193	286	1051	1572	1646	300	الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله عز وجل ولقد خلقناكم ثم صورناكم فيه لاهل التاويل اربعة اقاويل احدها ولقد خلقناكم في اصلاب الرجال ثم صورناكم في ارحام النساء قاله عكرمة والثاني ولقد خلقناكم يعني ادم ثم صورناكم في ظهره قاله مجاهد والثالث خلقناكم نطفا في اصلاب الرجال وتراءب النساء ثم صورناكم عند اجتماع النطفتين في الارحام وهو معني قول الكلبي والرابع خلقناكم في بطون امهاتكم ثم صورناكم فيها بعد الخلق بشق السمع والبصر قاله معمر ثم قلنا	470	-8792777753893665064	217	385.0	174	521	41.650672912597656	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms220	false	-8057495865800293594	61	151	324	761	1572	300	صورناكم في صلب---ه ثم قلنا او صورن-----------------------------اكم ثم اخبرناكم بانا قلنا او فيه ------------------------------تقديم- وتاخير --تقديره ثم قلنا للملاءكة اسجدوا----- ثم صورناكم او يكو---------------------------------ن ثم---- بمعني الواو قاله الاخفش وانكره بعض النحويين قال ما م------------نعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين 12 قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين 13 قال انظرني الي يوم يبعثون 14 قال انك من المنظرين 15 13 الاعراف 13 قال فاهبط منها فاهبط منها م----------------------ن السماء -او من ا لجنة قاله	220	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0471	true	1376773225351405220	48	157	256	813	1561	300	صوره--م في صلب ادم ثم قال للملاءكة اسجدوا والثاني معناه ثم صورناكم ثم اخبرناكم بانا قلنا للملاءكة اسجدوا والثالث اي في الكلام تقديما وتاخيرا وتقديره ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم ثم صورناكم وفيه جواب رابع انكره بعض النحويين وهو ان ثم هنا بمعني الواو قاله الاخفش الاعر------اف 12 15 قال ما منعك قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين--- قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قا---ل انظرني الي يوم يبعثون قا---ل انك من المنظرين -----قوله عز وجل قال فاهبط منها فيه ثلاثة اقاويل احدهما انه اهبط من السماء لانه كان فيها قاله	471	-8792777753893665064	343	524.5	271	579	59.24007034301758	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms221	false	6879636893252597141	186	215	980	1139	1612	300	وهما في الجنة في السماء------------- فوصلت وسوست--------------------------ه اليهما بقوة اعطيها- قاله الحسن او----------كان في السماء وكانا يخرجان اليه فيلقاهما هناك او--------- خاطبهما من باب الجنة وهما فيها----- ما نهاكما	221	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0475	true	8773181339125873294	126	168	664	887	1569	300	وهما في الجنة في السماء وهو في الارض فوصلت وسوسته بالقوة التي خلقها الله له الي السماء ثم الجنة قاله الحسن والثاني انه كان في السماء وكانا يخرجان اليه فيلقاهما هناك والثالث انه خاطبهما من باب الجنة وهما فيها وقال ما نهاكما	475	-8792777753893665064	140	213.5	113	223	62.780269622802734	25	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms222	false	-6341602728475596024	208	256	1123	1375	1604	300	لباس التقوي خير من الرياش واللباس اويريد ان ما ذكره من اللباس والرياش------------------------------------------------------------- ولباس التقوي------- ذلك --------------خير كله فلا يكون خير للتفضيل 27 الاعراف 27 يا بني ادم لباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما من التقوي والطاعة او ك----------------------------------------------------------------------------ان لباسهما نورا او اظفارا تستر البدن فنزعت عنهما وتركت زينة وتذكرة قاله ابن عباس	222	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0478	true	2839729649012022510	135	275	731	1465	1602	300	لباس التقوي خير من الرياش واللباس قاله قتادة والسدي والثاني انه راجع الي جميع ما تقدم من قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوي ثم قال ذلك الذي ذكرته هو خير كله------------------------ الاعراف 27 يا بني ادم يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون قوله عز وجل يا بني ءادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة وهذا خطاب توجه الي من كان من العرب يطوف بالبيت عريانا فقيل لهم لا يفتننكم الشيطان بغروره كما فتن ابويكم من قبل حتي اخرجهما من الجنة ليكون اشعارهم بذلك ابلغ في الزجر من مجرد النهي ينزع عنهما لباسهما فيه ثلاثة اقاويل احدها ان لباسهما كان---- اظفارا تستر البدن فنزعت عنهما وتركت زينة وتبصرة قاله ابن عباس	478	-8792777753893665064	166	202.0	132	762	21.78477668762207	28	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms223	false	1212663967610216378	0	51	0	285	1545	300	فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون 30 28 الاعراف 28 واذا فعلوا فاحشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا وجوهكم------------------------------------------ توجهوا حيث كنتم في الصلاة الي الكعبة او---------------------- اجعلوا سجودكم خالصا لله تعالي دون --------------------الاصنام كما بد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم شقيا وسعيدا كذلك تبعثون يوم القيامة قاله ابن عباس	223	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0479	true	5861750606275812118	107	299	563	1654	1660	300	فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون قوله عز وجل----- واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها ءاباءنا في هذه الاية ثلاثة اقاويل احدها انها وردت في العرب الذين كانوا يطوفون عراة والفاحشة التي فعلوها كشف العورة وهذا قول اكثر المفسرين والثاني انها في عبدة الاوثان والفاحشة التي فعلوها الشرك قاله الحسن والثالث انها اتخاذ البحيرة والساءبة والوصيلة والحام قاله الكلبي قوله عز وجل قل امر ربي بالقسط فيه وجهان احدهما بالصدق والثاني بالعدل واقيموا وجوهكم عند كل مسجد فيه اربعة تاويلات احدها معناه توجهوا حيث كنتم في الصلاة الي الكعبة قاله مجاهد والثاني معناه اجعلوا سجودكم خالصا لله تعالي دون ما سواه من الاوثان والاصنام قاله الربيع بن انس والثالث معناه اقصدوا المسجد في وقت كل صلاة امرا بالجماعة لها ندبا عند الاكثرين وحتما عن الاقلين والرابع ان اي موضع ادركت فيه وقت الصلاة فصل فيه فانه مسجد ولا تءخرها الي حضور المسجد واعوه مخلصين له الدين يحتمل وجهين احدهما يعني اقروا له بالوحدانية واخلاص الطاعة والثاني ارغبوا اليه في الدعاء بعد اخلاصكم له الدين كما بداكم تعودون فيه اربعة اقاويل احدها كما بداكم شقيا وسعيدا كذلك تبعثون يوم القيامة قاله ابن عباس	479	-8792777753893665064	261	449.5	214	1096	23.81386947631836	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms223	false	1212663967610216378	40	99	225	523	1545	300	كما بداكم شقيا ----------وسعيدا كذلك تبعثون يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما او كما قدر علي الابتداء يقدر علي الاعادة او كما بداكم لا تملكون شيءا كذلك تبعثون قال ال---------------------------------------رسول صلي الله عليه وسلم---- يحشر الناس------------ حفاة عراة غرلا--------------------------------- ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده-------------------------- الانبياء 104 يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد	223	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0480	true	5414854171028346807	0	127	0	631	1538	300	كما بداكم فامن بعضكم وكفر بعضكم كذلك تبعثون يوم القيامة روي ابو سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تبعث كل نفس علي ما كانت عليه والثالث كما خلقكم ولم تكونوا شيءا كذلك تعودون بعد الفناء احياء قاله الحسن وابن زيد والرابع كما بد---------------------------------------------------اكم لا تملكون شيءا كذلك تبعثون يوم القيامة روي سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا واول من يكسي ابراهيم عليه السلام ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء 104 الاعراف 31 يا بني ادم يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قوله عز وجل يا بني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد	480	-8792777753893665064	200	263.5	158	682	29.32551383972168	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms223	false	1212663967610216378	165	208	854	1081	1545	300	ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 34 يا بني ءادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 35 والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	223	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0481	true	7759786639396719166	244	285	1303	1523	1594	300	ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--- يا بني -ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون--- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	481	-8792777753893665064	220	423.0	179	227	96.91629791259766	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms224	false	-8475568741911907733	7	86	37	445	1544	300	الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين 37 قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فءاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون 38 وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	224	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0482	true	-2313407311489787344	204	295	1057	1540	1559	300	الضحاك حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم في توفي الرسل هنا قولان احدهما انها وفاة الموت في الدنيا التي توبخهم عندها الملاءكة والثاني انها وفاة الحشر الي النار يوم القيامة قاله الحسن الاعراف 38 39 قال ادخلوا في قال ادخلوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون--- وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	482	-8792777753893665064	300	440.5	242	588	51.020408630371094	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms224	false	-8475568741911907733	0	30	0	161	1544	300	او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	224	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0482	true	-2313407311489787344	96	126	496	657	1559	300	او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	482	-8792777753893665064	161	322.0	131	161	100.0	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms224	false	-8475568741911907733	42	188	213	968	1544	300	في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم------------------------------------------------------------------------------------------------ ربنا هءلاء اضلونا فءاتهم عذابا ضعفا من النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون 38 وقالت اولاهم لاخراهم فما كان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 39 37 الاعراف 37 فمن اظلم ممن نصيبهم العذاب او الشقاء والسعادة او ما كتب عليهم مما عملوه في الدنيا او ما وعدوا في الكتاب من خير او شر او ما كتب لهم من الاجل والرزق والعمل يتوفونهم بالموت او بالحشر الي النار-------- ان الذين كذب---------------وا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين 40 لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين 41 40 الاعراف 40 ان الذين كذبو------------------------ا لا تفتح لا--------------------------------------------------رواحهم----------------------- وتفتح لارواح المءمنين او-------------------------------- لدعاءهم و---------------------------اعم--------------------------الهم او لا تفتح لهم------------- لدخول الجنة لانها ف----ي السماء	224	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0483	true	4901649807746164931	4	203	24	1143	1676	300	في النار ادرك بعضهم بعض---------ا حتي استكملو---ا فيه------ا قالت اخراهم لاولاهم يعني الاتباع للقادة لانهم بالاتباع لهم متاخرون عنهم وكذلك في دخول النار تقدم القادة علي الاتباع ربنا هءلاء اضلونا فءاتهم عذابا ضعفا من النار يريد باحد الضعفين عذابهم علي الكفر وبالاخر عذابهم علي الاغواء ويحتمل هذا القول من الاتباع وجهين احدهما تخفيف العذاب عنهم والثاني الانتقام من القادة بمضاعفة العذاب عليهم فاجابهم الله قال لكل ضعف يعني انه وان------------------------------ كان للقادة ضعف العذاب لان احدهما بالكفر والاخر بالاغواء فلكم ايها الاتباع ضعف العذاب وهذا قول الجمهور وان ضعف الشء زيادة مثله وفيه وجه ثان قاله مجاهد ان الضعف من اسماء الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب الاعراف 40 41 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم--- من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين -----قوله عز وجل ان الذين كذبوا بءاياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء فيه خمسة اقاويل احدها اي لا تفتح لارواحهم لانها تفتح لروح الكافر وتفتح لرو--ح المءمن قاله ابن عباس والسدي والثاني لا تفتح لدعاءهم قاله الحسن والثالث لا تفتح لاعمالهم قاله مجاهد وابراهيم وال-رابع لا تفتح لهم ابواب السماء لدخول الجنة لان الجنة في السماء	483	-8792777753893665064	389	408.0	311	1421	27.37508773803711	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms224	false	-8475568741911907733	220	283	1130	1458	1544	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها جالدون 42 ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون 43 43 الاعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا الحقد من صدورهم	224	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0484	true	1609824983161158979	91	149	487	790	1575	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون--- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون -----قوله عز وجل ونزعنا ما في---------------- صدورهم	484	-8792777753893665064	292	542.5	236	328	89.0243911743164	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms225	false	-478088480997302879	10	96	54	511	1621	300	وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين 44 الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخري كافرون 45 وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون 46 واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين 47 46 الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي الاعراف جمع عرف وهو -------------------------سور بين الجنة والنار ماخوذ من الارتفاع ----------------------------------------منه عرف الديك	225	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0485	true	5141394759934663490	0	92	0	495	1616	300	وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين--- الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون--- وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون--- واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ---------قوله عز و---------جل وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم اما الاعراف فسور بين الجنة والنار قاله مجاهد والسدي وهو جمع واحده عرف وهو ما ارتفع عن غيره ومنه عرف الديك	485	-8792777753893665064	394	695.5	318	522	75.47892761230469	65	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms225	false	-478088480997302879	103	180	555	962	1621	300	ملاءكة----- في صورة الرجال او ------------------------قوم بطات بهم صغاءرهم الي اخر الناس او --------------------قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فجعلوا هنالك حتي يقضي الله تعالي فيهم ما -شاء الله ثم يدخلون الجنة قاله ابن مسعود رضي الله تعالي عنه او قوم قتلوا في سبيل الله تعالي- عصاة لاباءهم---------------------------------------------------------------- سءل الرسول----- صلي الله عليه وسلم عن اصحاب الاعراف فقال--- قوم قتلوا في سبيل الله تعالي بمعصية ابا-------------------------------------------------------ءهم ان يدخلوا الجنة---------------------- بسيماهم علامات------------------------------------------------------------- في وجوههم واعينهم--------------------------------- سواد الوج-ه وزرقة العين لاهل -------	225	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0485	true	5141394759934663490	172	299	927	1611	1616	300	ملاءكة يرون في صور- الرجال قاله ابو مجلز والثالث انهم قوم بطات بهم صغاءرهم الي اخر الناس قاله حذيفة والرابع انه قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فجعلوا هنالك حتي يقضي الله من امر--هم ما يشاء----- ثم يدخلهم الجنة قاله ابن مسعود ---وال----خامس انه--م قوم قتلوا في سبيل الله وكانوا عصاة لاباءهم قيل انهم غزوا بغير اذنهم وقد روي محمد بن عبد الرحمن عن ابيه قال سءل --رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اصحاب الاعراف فقال هم قوم قتلوا في سبيل الله------ بمعصية اباءهم فمنعهم قتلهم في سبيل الله عن النار ومنعهم معصية اباءهم ان يدخلوا الجنة ومعني قوله يعرفون كلا بسيماهم يعني يعرفون اهل النار واهل الجنة بعلامتهم التي يتميزون بها وعلامتهم في وجوههم واعينهم قال الحسن البصري علامة اهل النار سواد الوجوه وزرقة العيون وعلامة اهل	485	-8792777753893665064	346	500.5	279	709	48.80112838745117	55	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms225	false	-478088480997302879	186	256	997	1396	1621	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون 48 اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا-خوف عليكم ولا انتم تح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنون 49 ونادي اصحاب ال------------------نار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين 50 الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بءاياتنا يجحدون	225	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0486	true	8576786904739450035	163	260	908	1460	1662	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون--- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون وفي قوله ونادي وجهان احدهما انه بمعني ينادي لانه في المستقبل والثاني انه علي الحذف وتقديره اذا كان يوم القيامة نادي اصحاب الاعراف الاعراف 50 51 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذ---ين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا ب-اياتنا يجحدون	486	-8792777753893665064	383	741.0	315	559	68.51520538330078	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms226	false	5573365823078432787	37	97	186	500	1575	300	نسوه اعرضوا عنه فصار كالمنسي او------------------- تركوا العمل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي ا-ليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين 54 54 الاعراف 54 ان ربكم الله ستة ايام من الاحد الي الجمعة استوي امره علي العرش قاله الحسن	226	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0487	true	-6124437661082255487	157	216	832	1153	1606	300	نسوه اعرضوا عنه فصار كالمنسي قاله ابو مجلز والثاني تركوا العمل به قاله الزجاج قد جاءت رسل ربنا بالحق يحتمل وجهين احدهما انبياء الله في الدنيا بكتبه المنذرة والثاني الملاءكة عند المعاينة بما بشروهم به من الثواب العقاب الاعراف 54 ان ربكم الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	487	-8792777753893665064	124	210.0	99	509	24.361494064331055	22	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms226	false	5573365823078432787	91	208	468	1080	1575	300	استوي امره علي العرش قاله الحسن او -----اس----تولي العرش عبر به عن -----------------------------------------------------------------------------------الملك ل-----------------------عادة الملوك--------- الجلوس علي الاسرة او ----------------------السموات كلها لانها سقف وكل سقف------------- عرش--------------- خاوية علي عروشها البقرة 259 الكهف 42--------------- سقوفها او--------- موضع هو اعلي ما في السماء---------- واشرفه- محجوب عن الملاءكة ي----------------------------غشي ظلمة الليل ضوء النهار يطلبه عبر ع---ن سرعة الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاقب بالطلب ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين 55 ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين 56 55 الاعراف 55 ادعوا ربكم تضرعا تضرعا وخفية ----------------------رغبة و--رهبة او الت-------------------ضرع التذ----------------------------------------------------لل والخفية ا-لاسرا-------ر لا يحب المعتدين ف-----ي الدعاء برفع الصوت او بطلب---------------------- ما لا يستحقه من منازل الانبياء ا----------------------------و باللعنة والهلاك علي من لا	226	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0488	true	-1566931988229982936	44	266	246	1474	1658	300	استوي امره علي العرش قاله الحسن والثاني استولي علي العرش كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق وفي العرش ثلاثة اقاويل احدها انه الملك كني عنه بالعرش والسرير كعادة --ملوك الارض في الجلوس علي الاسرة حكاه ابن بحر والثاني انه السموات كلها لانها سقف وكل سقف عند العرب هو عرش قال الله تعالي خاوية علي عروشها----------- الكهف 42 الحج 45 اي علي سقوفها والثالث انه موضع ف-----------ي السماء في اعلاها واشرفها محجوب عن --ملاءكة السماء يغشي الليل النهار اي يغشي ظلمة الليل ضوء النهار يطلبه حثيثا لان سرعة --تعاقب الليل والنهار تجعل كل واحد منهما كالطالب لصاحبه والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره يحتمل وجهين احدهما مذللات بقدرته والثاني جاريات بحكمه الا له الخلق والامر يحتمل وجهين احدهما انه مالك الخلق وتدبيرهم والثاني اليه اعادتهم وعليه مجازاتهم الاعراف 55 56 ادعوا ربكم تضرعا--------- ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين--- ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين -----قوله عز وجل ادعوا ربكم------ تضرعا وخفية فيه وجهان احدهما في الرغبة والرهبة قاله ابن عباس والثاني التضرع التذلل والخضوع والخفية اخلاص القلب ويحتمل ان التضرع بالبدن والخفية اخلاص القلب انه لا يحب المعتدين يعني في الدعاء والاعتداء فيه ثلاثة اقاويل احدها ان يسال ما لا يستحقه من منازل الانبياء قاله ابو مجلز والثاني انه يدعو باللعنه والهلاك علي من لا	488	-8792777753893665064	492	687.5	394	1279	38.467552185058594	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms226	false	5573365823078432787	255	300	1344	1575	1575	300	وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون 57 والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات-	226	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0489	true	8192226719179358545	163	207	890	1119	1618	300	وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون--- والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات	489	-8792777753893665064	228	445.0	185	232	98.27586364746094	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms226	false	5573365823078432787	215	245	1117	1294	1575	300	ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاح-----------------------ها لا تفسدوها بالكفر بعد اصلاحها بالايمان او------------------------------------------------------------- بالمعصية بعد اصلاحها بالطاعة او بتكذيب الرسل بعد اصلاحها بالوحي او بقتل المءمن بعد اصلاحها ببقاءه رحمة	226	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0489	true	8192226719179358545	26	67	131	385	1618	300	ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها فيه اربعة اقاويل احدها لا تفسدوها بالكفر بعد اصلاحها بالايمان والثاني لا تفسدوها بالظلم بعد اصلاحها بالعدل والثالث لا تفسدوها بالمعصية بعد اصلاحها بالطاعة قاله الكلبي والرابع لا تفسدوها------- بقتل المءمن بعد اصلاحها ببقاءه قاله	489	-8792777753893665064	137	211.5	112	261	52.490421295166016	20	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms227	false	8831533709437018270	137	293	716	1472	1508	300	ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 59 قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين 60 قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين 61 ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون 62 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون 63 فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين 64 والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 65 قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين 66 قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 67 ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين 68 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا ءالاء الله لعلكم تفلحون	227	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	0	144	0	723	1535	300	ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم--- قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين--- قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين--- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون--- او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون--- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين--- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون--- قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين--- قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين--- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين--- او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا -الاء الله لعلكم تفلحون	490	-8792777753893665064	723	1371.0	579	756	95.63491821289062	131	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms228	false	3565276253937389508	0	51	0	272	1524	300	ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين 70 قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين 71 فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	228	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	201	250	1021	1286	1535	300	ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين--- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين--- فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	490	-8792777753893665064	265	513.0	216	272	97.42646789550781	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms228	false	3565276253937389508	107	300	538	1524	1524	300	بان- يسقيهم المطر والاخر- ان- ياتيهم بالرزق والاخر ان- يشفي المرضي والاخر ان يصحبهم في السفر -قيل---- ما امرهم هود الا بالتوحيد----- والكف عن ظلم الناس فابوا وقالوا من اشد منا قوة --------------فصلت 15 والي ثمود اخ----------------اهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم 73 واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 74 قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن ءامن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون 75 قال الذين استكبروا انا بالذي ءامنتم به كافرون 76 فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين 77 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 78 قتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين 79 73 الاعراف 73 والي ثمود اخاهم اية فريضة------------------------------------------------- وانزلنا فيها -ايات بينات النور 1 فروض---------------------------------------------ا---------------------- فرض عليهم ان لا يعقروها ولا يمسوها بسوء او-	228	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0491	true	3428096040963347745	34	232	194	1214	1566	300	-انه يسقيهم المطر والاخرة انه ياتيهم بالرزق والاخر انه يشفي المريض والاخر--- يصحبهم في السفر وقيل انه ما امرهم هود الا ب--توحيد الله والكف عن ظلم الناس فابوا وقالوا من اشد منا قوة فاهلكوا الاعراف 73 78 والي ثمود اخاهم والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم--- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا -الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قا---ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن -امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا---ل الذين استكبروا انا بالذي -امنتم به كافرون--- فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين--- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين ----قوله عز وجل هذه ناقة الله------------------------ لكم ء-------------------------------------------------------اية في الاية هنا وجهان احدهما ان الاية الفرض كما قال تعالي وانزلنا فيها ءاي------ات النور 1 اي فرضا ويكون معني الكلام هذه ناقة الله عليكم فيها فرض ان تذروها تاكل في ارض الله--------------- ولا تمسوها بسوء اي	491	-8792777753893665064	814	1413.5	652	1148	70.90592193603516	134	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms229	false	683079810981585955	84	247	459	1322	1601	300	السعي في الباطل او--------- الفعل المءذي لغير فاعله مفسدين بالمعاصي او بالدعاء او عبادة غير الله تعالي 78 الاعراف 78 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا الرجفة زلزل-------------ة الارض او------------------------- الصيحة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- السدي كل ما في القران من دارهم فالمراد به مدينتهم وكل ما فيه من ديارهم فالمراد به عساكرهم ------جاثمين اصب------------------------------------------------------------------------------------حوا كالرماد الجاثم لاحتراقهم بالصاعقة او الجاثم البارك علي ركبتيه قيل كان ذلك بعد العصر 79 الاعراف 79 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم -------------------خرج عن ارضهم------------ بمن امن مع--------ه وهم ماءة وعشرة -قيل خرج الي فلسطين وقيل لم تهلك امة ونبيهم بين اظهرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين 80 انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون 81 وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون 82 فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين 83 وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين 84 82 الاعراف 82 وما كان جواب يتطهرون من اتيان الادبار او------------- باتيان النساء في الاطهار	229	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0492	true	187808048203216283	100	299	549	1607	1610	300	السعي في الباطل والثاني انه الفعل المءدي لضير فاعله قوله عز وجل----------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة فيها ثلاثة اقاويل احدها انها حركة الارض تضطرب من تحتهم والثاني انها الصيحة قاله مجاهد والسدي والثالث انها زلزلة اهلكوا بها قاله ابن عباس فاصبحوا في دارهم جاثمين قال محمد بن مروان السدي كل ما في القران من دارهم فالمراد به مدينتهم وكل ما فيه من ديارهم فالمراد به مساكنهم وفي الجاثم قولان احدهما انه البارك علي ركبتيه لانهم اصبحوا موتي علي هذه الحال والثاني معناه انهم اصبحوا كالرماد الجاثم لان -------الصاعقة احرقتهم وقيل انه كان------------------- بعد العصر-------------- فتولي عنهم اي خرج من بين اظهرهم وقيل ان صالحا خرج عنهم الي رملة فلسطين بمن امن معه من قومه وهم ماءة وعشرة وقيل انه---------------- لم تهلك امة ونبيها بين اظهرها الاعراف 79 82 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين--- انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون--- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله عز وجل انهم اناس يتطهرون فيه وجهان احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------من اتيان الادبار والثاني يتطهرون باتيان النساء في الاطهار	492	-8792777753893665064	531	712.5	423	1261	42.10943603515625	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms229	false	683079810981585955	44	76	235	417	1601	300	فيها من منازل تاوون اليها الارض ارض الحجر بين--------------------------------- الشام والمدينة--------------------------------------------------------------------------------- قصورا تصيفون فيها وتشتون في بيوت الجبال لانها احصن وابقي وادفا وكانوا طوال الاعمار والامال والقص-ر ما شيد وعلا من المنازل	229	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0492	true	187808048203216283	3	44	23	235	1610	300	فيها من منازل تاوون اليها ومنه قولهم بواته منزلا اذا امكنته منه لياوي اليه قال الشاعر وبوءت في صميم معشرها فتم في قومها مبوءها اي مكنت من الكرم في صميم النسب تتخذون من سهولها قصورا------------------------------------------------------------------------------------- والقصور ما شيد وعلا من المنازل	492	-8792777753893665064	69	85.5	55	297	23.232322692871094	10	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms229	false	683079810981585955	215	300	1145	1601	1601	300	فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين 83 وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين 84 82 الاعراف 82 وما كان جواب يتطهرون من اتيان الادبار او باتيان النساء في الاطهار 83 الاعراف 83 فانجيناه واهله الا فانجيناه ----خلصناه او ابعدناه علي نجوة من الارض واهل-------ه ابنتيه-------- ريثا ورعثا--- الغابري------------------------ن الباقين في-------------------------------------------------------------------------------------- الهلاك او الغاءبين عن النجاة ------------غبر عنا فلان زمانا اذا-------------------------------------------------------- غاب او الغابرين في العمر لانها لقيت هلاك ق---------------------------------------------ومها والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله-	229	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0493	true	-4323694635646245098	17	130	94	692	1634	300	فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين--- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المج-------------------------------------------------------------------------------------------------رمين فانجيناه واهله فيه وجهان احدها فخلصناه والثاني--- علي نجوة من الارض وقيل ان اهله ابنتاه واسمهما زينا ورميا من الغابرين فيه ثلاثة اوجه احدها من الباقين في الهلكي والغابر الباقي ومنه قول الراجز فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر والثاني من الغابرين في النجاة من قولهم قد غبر عنا فلان زمانا اذا غاب قال الشاعر افبعدنا او بعدهم يرجي لغابرنا الفلاح والثالث من الغابرين في الغم- لانها لقيت هلاك قومها قاله ابو عبيدة الاعراف 85 87 والي مدين اخاهم والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله	493	-8792777753893665064	302	485.0	242	702	43.01994323730469	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms230	false	-3861954494181404777	0	100	0	532	1519	300	غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذالكم خير لكم ان كنتم مءمنين 85 ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين 86 وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين 87 86 الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يقعدون علي --طريق---- شعيب يءذون من قصده للايمان--- ويخوفونه بالقتل او نهاهم------------------------------------- عن قطع الطريق او---------------------------------------- عن تعشير اموال الناس	230	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0493	true	-4323694635646245098	130	260	692	1405	1634	300	غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذ-لكم خير لكم ان كنتم مءمنين--- ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين--- وان كان طاءفة منكم -امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قوله عز وج--------------------ل ولا تقعدوا بكل صراط توعدون الصراط الطريق قال الشاعر شحنا ارضهم بالخيل حتي تركناهم اذل من الصراط وفي المراد به ثلاثة اقاويل احدهما انهم كانوا يقعدون علي الطريق الي شعيب يءذون من قصده للايمان به ويخوفونه بالقتل قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والثاني انه نهاهم عن قطع الطريق قاله ابو هريرة والثالث انهم العشارون نهاهم عن تعشير اموال الناس	493	-8792777753893665064	484	841.5	393	742	65.22911071777344	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms230	false	-3861954494181404777	118	254	620	1287	1519	300	بالغني بعد الفقر او----------- بالقوة بعد الضعف او------------------------------------ بطول الاعمار بعد قصرها او كثرة عددهم لان مدين بن ابراهيم عليه الصلاة والسلام تزوج ريثا بنت لوط فولدت ال مدين من----------------ها قال الملا الذ----------------ين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين 88 قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين --89 89 الاعراف 89 قد افترينا علي نعود فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكاية ع-ن اتباع شعيب ال---------ذين كانوا قبل اتباعه علي ال----كفر او قاله تنزلا-------------------- لو كان عليها لم يعد اليها ااو-------- يطلق لفظ العود علي منشء ----الفعل وان لم يسبق منه فعل مثله	230	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0494	true	-2808017833281025956	50	254	245	1248	1456	300	بالغني بعد الفقر والثالث كثركم بالقوة بعد الضعف وذكر بعض المفسرين وجها رابعا انه كثرهم بطول الاعمار بعد ق--------------------------------------------------------------------------------------صرها من قبل الاعراف 88 89 قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين -امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين--- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين قوله عز وجل------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها والفرق بين الملة والدين ان الملة ما شرعه الله والدين ما اعتقده الناس تقربا الي الله فصار كل دين ملة وليس كل ملة دينا فان قيل فالعود الي الشء الرجوع اليه بعد الخروج منه فهل كان شعيب علي ملة قومه من الكفر حتي يقول ان عدنا في ملتكم في الجواب عنه ثلاثة اوجه احدها ان هذه حكاية عمن اتب-ع شعيبا من قومه الذين كانوا قبل اتباعه علي ملة الكفر الثاني انه قال ذلك علي التوهم انه لو كان عليها لم يعد اليها والثالث انه يطلق ذكر العود علي المبتدء بالفعل وان لم يسبق منه فعل مثله	494	-8792777753893665064	520	878.5	407	1101	47.22978973388672	94	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms231	false	-8086692587034097742	1	99	7	506	1627	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كنت لا ادري ما معني قوله ربنا افتح----------------------------------------- حتي سمعت بنت ذي يزن تقول تعال- افاتحك تعني اقاضيك و--------سمي بذلك لانه يفتح باب العلم الم------نغلق علي غيره و----------------------------------------------حكم الله تعالي لا يكون الا بالحق فقوله بالحق اخرجه مخرج ال-------------------صفة لا انه طلبه او طلب------------------- ان يكشف الله تعالي لمخالفة --------انه علي الحق او طلب ال------------------------------------------------------حكم في الدنيا بن-----------------------------------------صر المحق وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون 90 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 91 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	231	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0495	true	5904358962155568011	148	282	782	1460	1551	300	ابن عباس--------------------- كنت لا ادري ما ق-----وله ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين حتي سمعت بنت ذي يزن تقول تعالي افاتحك يعني اقاضيك وقيل انه سمي بذلك لانه يفتح باب العلم الذي قد انغلق علي غيره فان قيل فما معني قوله بالحق ومعلوم ان الله لا يحكم------------------- الا بالحق ففي الجواب عنه اربعة اوجه احدها انه قال ذلك صفة لحكمه لا طلبا له والثاني انه سال الله ان يكشف----------- لمخالفه من قومه انه علي --حق والثالث ان معناه احكم بيننا الذي هو الحق قاله ابن بحر والرابع احكم في الدنيا بنصر الحق قاله السدي الاعراف 90 92 وقال الملا الذين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون--- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين--- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	495	-8792777753893665064	376	583.0	301	742	50.67385482788086	60	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms231	false	-8086692587034097742	89	211	452	1126	1627	300	كان لم يغن-وا فيها-------------- الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين 92 فتولي عنهم و---------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين 93 92 الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا يغنوا يقيموا او يعيشوا او ينعموا او يعمرو هم الخاسرين بالكفر او بالهلاك وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون 94 ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 95 94 الاعراف 94 وما ارسلنا في الاعراف 95 -----ثم بدلنا -مكان بالباساء ب-----------------------------------------القحط والضراء الامراض والشداءد------------------- او الباساء الجوع والضراء ا----------------------لفقر او الباساء البلاء والضراء الزمانة قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما---------- او الباساء الشداءد ----------في انفسهم والضراء الشداءد -في اموالهم	231	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0496	true	2408442530768591213	18	148	100	822	1625	300	كان لم يعمروا فيها قاله ابن عباس الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فيه وجهان احدهما بالكفر والثاني بالهلاك قاله ابن عباس الاعراف 93 95 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي علي قوم كافرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون--- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون -----قوله عز وجل وما ارسلنا في ---قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء فيه اربعة اقاويل احدها ان الباساء القحط والضراء الامراض والشداءد قاله الحسن والثاني ان الباساء الجوع والضراء الفقر قاله ابن عباس والثالث ان الباساء البلاء والضراء الز-------------------------------------مانة والرابع ان الباساء ما نالهم من الشدة في انفسهم والضراء ما نالهم في اموالهم	496	-8792777753893665064	454	686.5	368	879	51.649600982666016	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms232	false	880901663373380650	7	114	43	600	1510	300	بما كانوا يكسبون 96 افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون 97 او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون 98 افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون 99 96 الاعراف 96 ولو ان اهل لفتحن-----------------------ا لرزقنا او---------------- لوسعن-----------------------ا بركات السماء القطر وبركات الارض النبات وال-------------------------------------------------------------------------------ثمار او لم يهد لل---------------ذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع عل -قلوبهم فهم لا يسمعون 100 تلك القري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين 101 وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	232	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0497	true	7392535408782978982	0	165	0	874	1566	300	بما كانوا يكسبون ا---فامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون--- او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون ا---فامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قوله عز وج----------------ل لفتحنا عليهم فيه وجهان احدهما لرزقنا قاله السدي والثاني لوسعنا بركات من السماء والارض بركات السماء القطر وبركات الارض النبات والثمار ويحتمل ان تكون بركات السماء قبول الدعاء وبركات الارض تسهيل الحاجات الاعراف 100 او-لم يهد للذين اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون وفي قوله تعالي فهم لا يسمعون اي لا يقبلون كما قال في الصلاة سمع الله لمن حمده اي قبل الله ممن حمده وقال الشاعر دعوت الله حتي خفت الا يكون الله يسمع ما اقول اي يقبل الاعراف 101 102 تلك القري نقص تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين---- وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	497	-8792777753893665064	494	898.5	401	904	54.646018981933594	81	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms232	false	880901663373380650	229	297	1167	1497	1510	300	بعدهم موسي باياتنا الي فرعون ملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين 103 وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين 104 حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل 105 قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين 106 فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين 107 ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	232	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0498	true	5805583392574560805	0	63	0	310	1532	300	بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين---- وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين---- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل---- قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين---- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين---- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	498	-8792777753893665064	307	578.5	244	330	93.03030395507812	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms233	false	1987970332955204718	0	191	0	975	1573	300	من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم 109 يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون 110 قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين 111 ياتوك بكل ساحر عليم 112 105 الاعراف 105 حقيق علي ان حقيق حريص او واجب اخذ من وجوب الحق الا الحق الصدق او ما فرضه علي من الرسالة 111 الاعراف 111 قالوا ارجه واخاه ارجه اخره او احبسه حاشرين اصحاب الشرط قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وجاء السحرة فرعو- قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 113 قال نعم وانكم لمن المق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربين 114 قالوا يا مو--------------سي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين 115 قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءو- بسحر عظيم 116 واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون 117 فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون 118 فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين 119 والقي السحرة ساجدين 120 قالوا ءامنا برب العالمين 121 رب موسي وهارون 122 117 الاعراف 117 واوحينا الي موسي------- عصاك هي ----------------اول ايات موسي عليه الصلاة والسلام من اس الجنة طولها عشرة اذرع بطول موسي عليه الصلاة والسلام فضرب بها باب فرعون ف------------فزع فشاب فخضب بالسواد ---حياء من قومه وكا------ن اول--- خضب بالسواد	233	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0498	true	5805583392574560805	113	297	553	1520	1532	300	من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم---- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون---- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين---- ياتوك بكل ساحر عليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ----قال نعم وانكم لمن المقربين قوله عز وجل قالوا ارجه واخاه فيه قولان احدهما معناه اخره قاله ابن عباس والحسن والثاني احبسه قاله قتادة والكلبي وارسل في المداءن حاشرين قال ابن عباس هم اصحاب الشرط وهو قول الجماعة ارسلهم في حشر السحرة وكانوا اثنين وسبعين رجلا الاعراف 115 122 قالوا يا موسي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ق----ال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم---- واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون---- فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون---- فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين---- والقي السحرة ساجدين---- قالوا -امنا برب العالمين---- رب موسي وهارون-------- قوله عز وجل واوحينا الي موسي ان الق عصاك قال ابن عباس العصا اول ايات موسي وكانت --------------من اس الجنة طولها عشرة اذرع بطول موسي قصد------------------------- باب فرعون فالقي عليه الفزع فشاب فخضب بالسواد استحياء من قومه فكان فرعون اول من خضب ب--سواد	498	-8792777753893665064	637	1047.5	511	1275	49.960784912109375	99	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms234	false	-8690725810827740199	0	100	0	545	1621	300	المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون 123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين 124 قالوا انا الي ربنا منقلبون 125 وما تنقم منا الا ان ءامنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 126 وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك وءالهتك قال سنقتل ابناءهم ونستح-ي نساءهم وانا فوقهم قاهرون 127 قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين 128 قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	234	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0499	true	-5006623307141066523	205	299	1063	1583	1587	300	المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون---- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين---- قالوا انا الي ربنا منقلبون---- وما تنقم منا الا ان -امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين---- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك و-الهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون ----قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قال----وا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	499	-8792777753893665064	516	984.0	422	546	94.5054931640625	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms234	false	-8690725810827740199	112	254	607	1370	1621	300	الرهط والنفر الرجال الذين لا نساء معهم والرهط اقوي من الن-----------------------------------------فر واكبر و-----------------------------------------الملا ال----------------مليءون بما يراد منهم او----------- تملا النفوس هيبتهم او يملء-----------------ون صدور المجالس وانما انكروا -----------------------علي فرعون لا------------------نهم راوا منه خلاف -------عادة الملوك في السطوة بمن اظهر مخالفتهم و----كان ذلك--- لطفا من الله تعالي بموسي عليه الصلاة والسلام ليفسدوا في الارض-------------------------- بعبادة غيرك او---------------------------------------- بالغلبة عليها واخذ قومه منها ----------------والهتك كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الاصنام وق----ومه يعبدونه او كان ي--------------------عبد ما يستحسن من البقر ولذلك اخرج السامري العجل و---------------------------------------كان معبودا في قومه او------------------------- اصنام كان يعبدها قومه تقربا اليه قاله الزجاج -قرا ابن عباس رضي الله تعالي عنهما والهتك اي وعبادتك وقال -------كان فرعون يعبد ولا يعبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنقتل ابناءهم--------------------- عدل عن قتل موسي الي قتلهم ل------انه علم انه لا يقدر علي قتل موسي عليه الصلاة والسلام اما لقوته او ل-------انه مصروف عن قتله فاراد استءصال--------------------------- بني اسراءيل ليضعف عنه موسي ونستح-ي نساءهم	234	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0500	true	-6853544705985738382	22	300	121	1625	1625	300	الرهط والنفر------- الذين امنوا-- معهم والفرق بين الرهط والنفر من وجهين احدهما كثرة الرهط وقلة النف------ر والثاني قوة الرهط وضعف النفر وفي تسميتهم بالملا وجهان احدهما انهم مليءون بما يراد منهم والثاني لانهم تملا النفوس هيبتهم وفيه وجه ثالث لانهم يملاون صدور المجالس فان قيل فما وجه اقدامهم علي الانكار علي فرعون مع عبادتهم له قيل لانهم راوا منه خلاف عادته وعادة الملوك في السطوة بمن اظهر العناد وخالف وكان ذلك من لطف---- الله------ بموسي وفي قول-----------ه ليفسدوا في الارض وجهان احدهما ليفسدوا فيها بعبادة غيرك والدعاء الي خلاف دينك والثاني ليفسدوا فيها بالغلبة عليها واخذ قومه منها ثم قالوا ويذرك وءالهتك فان قيل فما وجه قولهم ذلك له وهم قد صدقوه علي قوله انا ربكم الاعلي النازعات 24 قيل الجواب عن ذلك من ثلاثة اوجه احدها انه كان يعبد الاصنام وكان قومه يعبدونه قاله الحسن والثاني انه كان يعبد ما يستحسن من البقر ولذلك اخرج السامري --عجلا جسدا له خوار وقال هذا الهكم واله موسي وكان معبودا في قومه قاله السدي والثالث انها كنت اصناما ---يعبدها قومه تقربا اليه قاله الزجاج وقرا ابن عباس ويذرك والا--------------هتك اي وعبادتك -قال الحسن وكان فرعون يعبد و---يعبد وعلي هذه القراءة يسقط السءال وذكر ابن قتيبة في هذه القراءة تاويلا ثانيا ان الالاهة الشمس والعرب تسمي الشمس الالاهة واستشهد بقول الاعشي ولم اذكر الرعب حتي انتقلت قبيل الالاهة منها قريبا يعني الشمس فيكون تاويل الاية ويذرك والشمس حتي تعبد فعلي هذا يكون السءال متوجها عنه ما تقدم قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانما عدل عن قتل موسي الي قتل الابناء لانه علم انه لا يقدر عل- قتل موسي-------------------- اما لقوته واما تصوره انه مصروف عن قتله فعدل الي قتل الابناء ليستاصل قوم موسي من بني اسراءيل فيضعف عن فرعون ونستحيي نساءهم-	500	-8792777753893665064	566	745.5	455	1585	35.70977783203125	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms235	false	2630520593435707026	2	80	10	419	1615	300	من قبل ان تاتينا بالاستعباد وقتل الابناء و---------من بعد بالوعيد باعادة ذلك عليهم --او -------------------بالجزي--------ة من قبل مجيءه وبعده او كانوا يضربون اللبن ويعط-ون التبن فلما جاء-------- صاروا يضربون اللبن و-----عليهم التبن -------------------------------------------------------------------------------------او كانوا يسخرون في الاعمال نصف النهار ويكسبون لانفسهم في النصف الاخر فلما جاء سخرهم جميع النهار بغير طعام ولا شراب من قبل ان تاتينا بالرسالة ومن بعد ما جءتنا------------- بها او------ من قبل ان تاتينا بعهد الله تعالي- انه يخلصنا ومن بعد ما جءتنا به	235	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0501	true	-454945346661613483	213	294	1123	1534	1565	300	من قبل -----------الاستعباد وقتل الابناء والذي كان من بعد -الوعيد بتجديد ذلك عليهم حكاه ابن عيسي والرابع ان الاذي الذي كان من قبل ----------انهم كانوا يضربون اللبن ويعطيهم التبن والاذي من بعد ان صاروا يضربون اللبن ويجعل عليهم التبن قاله الكلبي وفي قولهم من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قولان احدهما من قبل ان تاتينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالرسالة ومن بعد ما جءتنا بها قاله ابن عباس والثاني من قبل ان تاتينا بعهد الله --اليك انه يخلصنا ومن بعد ما جءتنا به	501	-8792777753893665064	227	217.0	179	566	40.10600662231445	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms235	false	2630520593435707026	91	217	484	1169	1615	300	عسي في اللغة طمع وا----------------------------------------شفاق وهي من الله تعالي ايجاب ويقين ويحتمل ان يكون رجاهم ذلك ويستخلفكم يجعلكم خلفا من فرعون او يجعلكم خلفا لنفسه لانكم اولياءه الارض ارض مصر او الشام فينظر-------------------------------------- فيري او----- فيعلم اولياءه وعدهم---------------------------- بالنصر او حذرهم م---------------------------ن الفساد----- لان الله تعالي ينظر كيف تعملون في طاعته او ---------------خلافته ولقد اخذنا ءال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون 130 فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون 131 130 الاعراف 130 ولقد اخذنا -ال------ بالسنين -----------------------الجوع او --------------------------------------الجدوب----------------------- اخذتهم السنة---- قحطوا قا---------ل ال-------فراء بالسنين -------القحط عاما بعد عام قيل قحطوا سبع سنين 131 الاعراف 131 فاذا جاءتهم الحسنة الحسنة الخصب والسيءة الجدب او الحسنة السلام---------------ة والامن والسيءة	235	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0502	true	8925134310251739384	23	173	121	942	1631	300	عسي في اللغة طمع واشفاق قال الحسن عسي من الله واجبة وقال الزجاج عسي من الله -------------يقين------------------------- ويستخ----------------------------------------------------------------------لفكم في الارض فينظر كيف تعملون في قوله فينظر وجهان احدهما فيري والثاني فيعلم وفي قول موسي ذلك لقومة امران احدهما الوعد بالنصر والاستخلاف في الارض والثاني التحذير من الفساد فيها لان الله تعالي ينظر كيف يعملون ----الاعراف 130 131 ولقد اخذنا ال ولقد اخذنا -ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون---- فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون-------- قوله عز وجل ولقد اخذنا ءال فرعون بالسنين فيه قولان احدهما يعني بالجوع قاله مجاهد وقتادة والثاني ان معني السنين الجدوب قاله الحسن والعرب تقول اخذتهم السنة اذا قحطوا واجدبوا وقال الفراء المراد بالسنين الجدب والقحط عاما بعد عام ق------وله عز وجل----------------- فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه في الحسن-------ة والسيءة	502	-8792777753893665064	414	563.5	328	976	42.418033599853516	60	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms236	false	-9154868027493183063	0	130	0	665	1594	300	الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل 134 فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون 135 133 الاعراف 133 فارسلنا عليهم الطوفان------------ الطوفان-------------------------- الغرق بالماء الزاءد او----------------------- الط--------------------اعون او الموت وقال ال------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم الطوفان الموت او--------- امر من الله تعالي طاف بهم او المطر ----------------------------------------والريح او---------------------------------------------------------------------------------------- عذاب قيل دام بهم ثمانية ايام من السبت الي السبت قال ابن عباس رضي الله تعالي عنه فما زال الطوفان حتي خرج زرعهم حسنا فقالوا هذه نعمة فارسل الله تعالي عليهم الجراد بعد شهر فاكل جميع نبات الارض وبقي من السبت الي السبت ثم طلع بهد الشهر من الزرع ما قالوا هذا يكفينا فارسل الله تعالي عليهم القمل فسحقها وهو--------------- الدبا ص----غار الجراد لا اجنحة له او -----------سوس-------- الحنطة او------------------- البراغيث او------------------ القردان او ذوات----------------------- سود صغار	236	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0503	true	8550835747510679571	6	155	26	822	1606	300	الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل---- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون قوله عز وجل ف--------ارسلنا عليهم الطوفان والجراد اما الطوفان ففيه ستة اقاويل احدها انه الغرق بالماء الزاءد قاله ابن عباس والثاني انه الطاعون قاله مجاهد والثالث انه الموت -قاله عطاء وروت عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطوفان الموت والرابع انه امر من الله------ طاف بهم وهو مروي ايضا عن ابن عباس والخامس انه كثرة المطر والريح واستدل قاءل ذلك بقول الحسن بن عرفطة غير الجدة من عرفانه خرق الريح وطوفان المطر والسادس انه عذاب ------------------------من السماء واستدل قاءل ذلك بقول ابي النجم ومر ----------------طوفان فبت شهرا فردا شابيب وشهرا مدرا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القمل فيه خمسة اقاويل احدها انه الدبي وهو صغار الجراد لا اجنحة له والثاني انه السوس الذي في الحنطة قاله ابن عباس والثالث البراغيث قاله ابن زيد والرابع القردان قاله ابو عبيدة والخامس هو دواب سود صغار	503	-8792777753893665064	326	387.5	257	1010	32.27722930908203	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms237	false	1052291774054132125	39	204	192	1091	1552	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين 140 واذ انجيناكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ءال فرعون--------------------- يسومونكم سوء الع--------------ذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم------------------------------------------------------------------- وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم 141 139 الاعراف 139 ان هءلاء متبر متبر باطل او ضلال او مهلك والتبر الذهب لان معدنه مهلك او لكسره وكل اناء مكسور متبر قاله الزجاج 141 الاعراف 141 واذ انجيناكم من بلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في خلاصكم او فيما فعلوه بكم وال----------------------------------بلاء الاختبار بالنعم او النقم وواعدنا موسي ثلا--------------------ثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين 142 142 الاعراف 142 وواعدنا موسي ثلاثين ثلاثين ليلة----------------------------------------------- امر بصيامها والعشر بعدها اجل المناجاة او------------ الاربعون كلها اجل الميقات للمناجاة قيل-------------------------------------------------------- ذو القعدة وعشر من ذي الحجة تاخر عنه قومه في---------------------------------------------------------- الاجل الاول فزادهم الله تعالي العشر ليحضروه او لانهم عبدوا العجل بعده فزاد الله تعالي العشر عقوبة لهم فتم ميقا------ت ربه اربعين ليلة تاكيد- او لبيان ان العشر--- ليالي وليست بساعات او لبي------ان ان العشر زاءد علي الثلاثين	237	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0505	true	5153789796221531776	78	294	393	1580	1612	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين---- واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم قوله عز وجل واذ انجيناكم من ءال فرعون قال هذا يذكر بالنعمة يسومونكم سوء العذاب اي اشد العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم اي يقتلون ابناءكم صغارا ويستحيون نساءكم للاسترقاق والاستخدام كبارا وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم فيه ثلاثة تاويلات احدها ان ما فعله فرعون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من قتل الابناء واسترقاق النساء بلاء عليكم عظيم قاله الكلبي والثاني انه ابتلاء لكم واختبار عظيم قاله الاخفش والثالث ان في خلاصكم -----من ذلك ---------بلاء عظيم اي نعمة عظيمة قاله ابن قتيبة الا-عراف ------------142 وواعدنا موسي ثلاثين وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين-------- قوله عز وجل وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فيها قولان احدهما ان الثلاثين ليلة شهر امر بصيامه- والعشر بعدها اجل -لمناجاة ربه والثاني ان الاربعين كلها اجل ---------لمناجاة ربه اجل في الاول ثلاثين ليلة ثم زيدت عشرا بعدها وقد قيل انه ذو القعدة وعشر من ذي الحجة حكي ذلك عن مجاهد وابن جريج ومسروق فتم ميقات ربه اربعين ليلة يعني ان اجتماع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاجلين تمام اربعين ليلة --ليدل بذلك علي ان العشر هي ليال- وليست -ساعات فان قيل فمعلوم ان العشر ------مع الثلاثين	505	-8792777753893665064	492	659.0	392	1469	33.49217224121094	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms238	false	-2992088150955057583	103	195	517	983	1535	300	في ثماني عشرة اية من----- بني اسراءيل--------------------------------------------------------- تبت من السءال------------- قبل الاذن ------------------او من -------تجويز الرءي-ة في الدنيا او ذكر--------- ذلك علي جهة التسبيح --لان المءمن يسبح عند ظهور الا---------------------------يات اول المءمنين -------------------------------انه لا يراك شء من خلقك في الدنيا او------------------------------------------ باستعظام سءال الرءية---------------- قال يا م------------وسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما ءاتيتك وكن من الشاكرين 144 وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساوريكم دار الفاسقين 145 145 الاعراف 145 وكتبنا له----------------- في وكتبن----------------ا فرضنا ك---------- كتب عليكم	238	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0507	true	-6063747339091650291	163	300	845	1570	1570	300	في ثماني عشر----ة من سورة بني اسراءيل فلما افاق قال سبحانك تبت اليك فيه ثلاثة اقاويل احدها انه تاب من الاقدام علي المسالة قبل الاذن فيها والثاني انه تاب من اعتقاده جواز --رءيته في الدنيا والثالث انه قال ذلك علي جهة التسبيح وعادة المءمنين--- عند ظهور الايات الدالة علي عظيم قدرته وانا اول المءمنين فيه قولان احدهما اول المءمنين بانه لا يراك شء من خلقك قاله ابن عباس والحسن والثاني وانا اول المءمنين من قومي باستعظام سءال الرءية الاعراف 144 145 قال يا موسي قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما -اتيتك وكن من الشاكرين---- وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها سا-ريكم دار الفاسقين-------- قوله عز وجل وكتبنا له في الالواح الاية في وكتبنا له قولان احدهما فرضنا كقوله تعالي كتب عليكم-	507	-8792777753893665064	396	566.0	313	749	52.8704948425293	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms238	false	-2992088150955057583	3	62	14	307	1535	300	ظهر باياته التي احدثها في الجبل لحاضري الجبل او ظهر من م----------------لكوته للجبل ما تدكدك به لان الدنيا لا تقوم لما يظهر من ملكوت السماء او ظهر---------- قدر الخنصر من العرش او ا----ظهر امره للجبل والتجلي الظهور ومنه جلاء المراة وجلاء العروس دكا---------------------------- مستويا بالارض--------------- ناقة دكاء ل------------ا سنام لها او------------------------------ ساخ في الارض او--------------------------- صار ترابا قاله ابن	238	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0507	true	-6063747339091650291	0	75	0	389	1570	300	ظهر باياته التي احدثها في الجبل لحاضري الجبل والثاني انه اظهر للجبل من ملكوته------ ما تدكدك به لان الدنيا لا تقوم لما يبرز من ملكوت السماء والثالث انه ابرز قدر الخنصر من العرش والرابع ظهر امره للجبل جعله---------------------------------------- دكا فيه اربعة اقاويل احدها يعني مستويا بالارض ماخوذ من قولهم ناقة دكاء اذا لم يكن لها سنام قاله ابن قتيبة وابن عيسي والثاني انه ساخ في الارض قاله الحسن وسفيان والثالث انه صار ترابا قاله ابن	507	-8792777753893665064	211	288.5	165	435	48.5057487487793	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms238	false	-2992088150955057583	209	262	1053	1321	1535	300	خشب اخذ اللوح ------من ان المعاني تلوح بالكتابة في---------ه من كل---------------------- شء يحتاج اليه في الدين- من ----------حرام او حلال او مباح--------- او واجب او غير --واجب او كل---------------------------- شء من الحكم والعبر--------- موعظة ب---------------------------------النواهي و--تفصيلا بالاوامر او موعظة ب--------------------------الزواجر و--تفصيلا بالاحكام----------------------- وكانت سبعة الواح------ بقوة----------------------- بجد واجتهاد او---------------- بطاعة او------------------------ بصحة عزيمة	238	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0508	true	22692976250650680	55	144	290	790	1634	300	خشب و---اللوح ماخوذ من ان المعاني تلوح بالكتابة فيه وفي قوله من كل شء قولان احدهما من كل شء يحتاج اليه في --دينه من الحلال والحرام وال--------مباح والمحظور والواجب --وغير الواجب والثاني كتب له التوراة فيها من كل شء من الحكم والعبر وفي قوله موعظة وتفصيلا تاويلان احدهما ان الموعظة النواهي والتفصيل --الاوامر وهو معني قول الكلبي والثاني الموعظة الزواجر والتفصيل --الاحكام وهو معني قول مقاتل قال وكانت سبعة الواح فخذها بقوة فيه اربعة اقاويل احدها بجد واجتهاد قاله السدي والثاني بطاعة قاله الربيع بن انس والثالث بصحة عزيمة	508	-8792777753893665064	221	236.0	178	519	42.58189010620117	29	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms239	false	7987942513163828067	0	46	0	247	1566	300	عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين 146 والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا	239	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0508	true	22692976250650680	255	300	1392	1634	1634	300	عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين---- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا-	508	-8792777753893665064	242	472.5	198	247	97.9757080078125	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms239	false	7987942513163828067	3	287	15	1495	1566	300	يتكبرون في الارض بغير الحق وان ي------روا كل -اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا------------------------------------------------------------------------------------ ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين 146 والذين كذبوا باياتنا ولق-----------------------------اء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون 147 واتخذ قوم م---------------وسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين 148 ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين 149 146 الاعراف 146 ساصرف عن اياتي ساصرف عن اياتي امنع عن فهم القران او اجزيهم علي كفرهم باضلالهم عما جاء به من الحق او اصرفهم عن دفع الانتقام عنهم يتكبرون عن الايمان بالرسول صلي الله عليه وسلم او يحقرون الناس ويرون لهم عليهم فضلا الرشد الايمان والغي الكفر او الرشد الهدي والغي الضلال غافلين عن الايمان او عن الجزاء ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين 150 قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين 151 ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين 152 والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 153 150 الاعراف 150 ولما رجع موسي--------------- اسفا حزينا او شديد الغضب او مغتاظا او نادما والاسف ----------------------المتاسف علي فوت ما سلف غضب عليهم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادة العجل اسفا علي ما فاته من المناجاة او غضب -----------علي نفسه من تركهم--- حتي ضلوا اسفا علي ما راهم عليه من--------- المعصية ق-ال بعض المتصوفة ا--عضبه الرجوع عن مناجاة	239	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0509	true	-4492984563619013369	58	300	316	1597	1597	300	يتكبرون عن الايمان واتباع الرسول وان يروا كل ءاية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا فيه وجهان احدهما ان الرشد الايمان والغي الكفر والثاني ان الرشد الهداية والغي الضلال ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين فيه وجهان احدهما غافلين عن الايمان والثاني غافلين عن الجزا-----------------------------ء الاعرا--------ف 148 151 واتخذ قوم موسي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين و----لما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ----قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ----------------------------قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا في -------------------------------------الاسف خمسة اقاويل احدها انه المتاسف علي فوت ما سلف قاله علي بن عيسي والثاني انه الحزين قاله ابن عباس والثالث هو الشديد الغضب قاله الاخفش والرابع المغتاظ قاله السدي والخامس النادم قاله ابن قتيبة وفي غضبه واسفه قولان احدهما غضبان من قومه علي عبادة العجل اسفا علي ما فاته من --مناجاة ربه والثاني غضبان علي نفسه في ترك قومه حتي ضلوا اسفا علي ما راي في قومه من ارتكاب المعاصي وقال بعض المتصوفة ان غضبه للرجوع عن مناجاة-	509	-8792777753893665064	802	1226.5	643	1856	43.21120834350586	138	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms240	false	-5883078147230986165	1	160	8	812	1537	300	لما لم ياتهم علي راس الثلاثين او وعده-------------------------------- بالثواب علي عبادته ف---عدلتم الي عبادة غيره والع-----------------------------------------------جلة التقدم بالشء قبل وقته والسرعة عمله في اول اوقاته والقي الالواح----------------------------- غضبا لما راي عبادة العجل قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما او لما راي فيها ا---------------ن امة محمد صلي الله عليه وسل-----م خير امة اخرجت -لناس يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويءمنون بالله قال رب -اجعلهم امتي قال تلك امة احمد فاشتد عليه فالقاها قاله قتادة------------------------- فلم------------ا القاها تكسرت ورفعت الا سب------عها وكان في المرفوع تفصيل كل----------------------------------------------------------------- شء وبقي الهدي والرحمة في------ الباقي ف -----------------اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة 154------------------ وقال ابن عباس رضي الله عنهما تكسرت الالواح------- ورفعت الا سدسها----- براس اخيه----------------------------------- باذنه او شعر----------- راسه كما يقبض الرجل منا علي لحيته ويعض علي شفته او ------------------------------------------------------------يجوز ان يكون ذلك في ذلك الزمان بخلاف ما هو عليه الان من الهوان اب-------------------------------------------------------------------ن ام---------------------------------- كان اخاه لابويه او استعطفه بالرحمة كما ف-------ي عادة العرب قال--------------------------- يا ابن امي ويا شقيق نفسي	240	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0510	true	6454859034163587274	34	288	171	1485	1542	300	لما لم يات --علي راس الثلاثين ليلة قاله الحسن والسدي والثاني وعد ربكم بالثواب علي عبادته حتي عدلتم الي عبادة غيره قاله بعض المتاخرين والفرق بين العجلة والسرعة ان العجلة التقدم بالشء قبل وقته والسرعة عمله في اقل اوقاته والقي الالواح وفي سبب القاءها قولان احدهما غضبا حين راي عبادة العجل قاله ابن عباس والثاني انه القاها لما -----راي فيها فضاءل غير قومه من امة محمد صلي الله عليه وسلم انهم خير امة اخرجت للناس يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويءمنون بالله قال رب فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد فاشتد عليه فالقاها قاله قتادة وكانت التوراة سبعة اسباع فلما القي موسي الالواح فتكسرت -رفع منها ستة اسباعها وكان فيما رف--ع تفصيل كل شء الذي قال الله وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفضيلا لكل شء وبقي الهدي والرحمة في السبع الباقي وهو الذي قاله الله اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون وقال ابن عباس---- القي -------موسي الالواح فتكسرت ورفعت الا سدسها واخذ براس اخيه يجره اليه فيه قولان احدهما انه اخذ باذنه والثاني اخذ بجملة راسه فان قيل فلم قصده بمثل هذا الهوان ولا ذنب له فعن ذلك جوابان احدهما ان هذا الفعل مما قد يتغير حكمه بالعادة فيجوز ان يكون---- في ذلك الزمان بخلاف ما هو عليه الان من الهوان والثاني ان ذلك منه كقبض الرجل منا الان علي لحيته وعضه علي شفته قال ابن ام فيه وجهان احدهما انه قال ذلك لانه كان اخاه لامه قاله الحسن والثاني انه قال ذلك علي عادة العرب استعطافا بالرحم كما قال الشاعر يا ابن امي ويا شقيق نفسي	510	-8792777753893665064	636	929.0	507	1339	47.49813461303711	104	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms239	false	7987942513163828067	185	240	972	1262	1566	300	ولا تجعلني مع القوم الظالمين 150----------------------------------------------- قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين------------ 151 ان الذين اتخذو----------------ا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين 152 والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 153 150 الاعراف 150 ولما رجع--- موسي	239	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0511	true	-8709333701304812599	8	73	46	389	1621	300	ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تغضب علي كغضبك عليهم ولست منهم فادركته الرقة قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين الاعراف 152 154 ان الذين اتخذوا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين---- والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها و-امنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم-------------------- ولما سكت عن موسي	511	-8792777753893665064	258	447.0	208	368	70.10869598388672	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms240	false	-5883078147230986165	179	289	897	1476	1537	300	سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------154 واختار موسي ق-----------------ومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين 155 واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة ----------------وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون 156 155 الاعراف 155 واختار موسي قوم-----------------------ه لميقاتنا----------------- الميقات الاول الذي سال فيه الرءية ا-----------------------------و ميقات اخر للتوبة من عبادة العجل----- اخذتهم الرجفة	240	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0511	true	-8709333701304812599	70	243	377	1316	1621	300	سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله عز وجل والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا اما التوبة من السيءات فهي الندم علي ما سلف والعزم علي الا يفعل مثلها فان قيل فالتوبة ايمان فما معني قوله ثم تابوا من بعدها وءامنوا فالجواب عن ذلك من ثلاثة اوجه احدها يعني انهم تابوا من المعصية واستانفوا عمل الايمان بعد التوبة والثاني يعني انهم تابوا بعد المعصية وامنوا بتلك التوبة والثالث وامنوا بان الله قابل التوبة الاعراف 155 واختار موسي قومه واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله عز وجل واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا وفي ال---------------------------------------------------------كلام محذوف وتقديره------------------------------------------------------------------- واختار موسي من قومه سبعين رجلا وفي قوله لميقاتنا قولان احدهما انه الميقات المذكور في سءال--- الرءية والثاني انه ميقات غير الاول وهو ميقات ا----لتوبة من عبادة العجل فلما اخذتهم الرجفة	511	-8792777753893665064	386	662.0	312	1070	36.07476806640625	66	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms241	false	-5924808503861253794	147	267	762	1465	1635	300	فساكتبها---------------- لما انطلق موسي عليه الصلاة والسلام بوفد من بني اسراءيل -قال الله تعال---ي قد جعلت لهم الارض طهورا ومساجد يصلون ومساجد يصلون حيث ادركتهم الصلاة الا عند مرحاض او-قبر او حمام وجعلت السكينة في قلوبهم وجعلتهم يقرءون التوراة عن ظهر قلب------- فذكره موسي عليه الصلاة والسلام لهم فقالوا لا نستطيع حمل السكينة في قلوبنا فاجعلها---- في تابوت ولا نقرا التوراة الا نظرا ولا نصلي الا في الكنيسة فقال الله تعالي فساكتبها-------------------------- يعني السك----------ينة-------- والقراءة والصلاة لمتبعي م--حمد صلي الله عليه وسلم الذين يتبعون الرسو--------------------ل النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويرحم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النورا-لذي انزل	241	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0513	true	1178205028813458082	86	219	489	1236	1659	300	فساكتبها فقد قيل ان موسي لما انطلق------------------------- بوفد--- بني اسراءيل كلمه الله وقال اني قد بسطت لهم الارض طهورا ومساجد يصلون فيها-------- حيث ادركتهم الصلاة الا عند مرحاض او قبر او حمام وجعلت السكينة في قلوبهم وجعلتهم يقرءون التوراة عن ظهر السنهم قال فذكر- موسي ذلك لبني اسراءيل -------فقالوا لا نستطيع حمل السكينة في قلوبنا فاجعلها لنا في تابوت ولا نقرا التوراة الا نظرا ولا نصلي الا في السكينة فقال الله تعالي فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة يعني ما مضي من السكينة والصلاة والقراء--------ة ثم بين من هم فقال ال--اعراف -157 الذين يتبعون الرسول الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل	513	-8792777753893665064	593	1010.0	486	802	73.94014739990234	90	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms242	false	235365004782054691	29	165	150	898	1620	300	بالحق لان العقول تعرف صحته المنكر الباطل لانكارها صحته---------------------------------- الطيبات الشحوم المحرمة عليهم او ما حرمته الجاهلية م------ن البحيرة والساءبة والوصيلة والحام------------ الخباءث-------------------------- لحم الخنزير والدماء---------- اصرهم العه------------------------------------------------------------------------------------د علي العمل بما في التوراة او تشديدات دينهم --كتحريم السبت والش------حوم والعروق وغير ذلك---------------------------- والاغلال ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله غلت ايديهم الماءدة 64 او عهده فيما حرمه عليهم سماه غلا للزومه وعزروه---------------------- عظموه او---------------------- منعوه من عدوه النور------------------------------------------------------------------------------------------------- القران يسمون ما ظهر ووضح نورا انزل معه عليه او في زمانه وقال الرسول صلي الله عليه وسلم---- لاصحابه اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة فقال هم----------------- عند ربهم فما لهم لا يءمنون فقالوا النبيون فقال النبيون يوحي اليهم فما لهم لا يءمنون قالوا نحن فق------------ال انا فيكم فما لكم لا تءمنون -قالوا------------ فمن قال------ قوم يكونون بعدكم فيجدون كتابا في ورق فيءمنون به هذا معني قوله واتبعوا النور الذي انزل معه	242	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0514	true	-2172633187267095976	63	286	365	1552	1615	300	-الصحة في العقول وسمي------------ الباطل منكرا لانه منكر الصحة في العقول ثم قال ويحل لهم الطيبات يعني ما كانت --------------------الجاهلية تحرمه من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام ويحرم عليهم الخباءث يعني ما كانوا يستحلونه من لحم الخنزير والدماء ويضع عنهم اصرهم فيه تاويلان احدهما انه عهدهم الذي كان الله تعالي اخذه علي بني اسراءيل والثاني انه التشديد علي بني اسراءيل الذي كان في-------- دينهم من تحريم السبت وتحريم الشحوم والعروق وغير ذلك من الامور الشاقة قاله قتادة والاغلال التي كانت عليهم فيها تاويلان احدهما انه الميثاق الذي اخذه عليهم فيما حرمه عليهم قاله ابن ابي طلحة والثاني يعني ما بينه الله تعالي في قوله غلت ايديهم الماءدة 64 فالذين امنوا ب------------------------ه وعزروه فيه وجهان احدهما يعني عظموه قاله علي بن عيسي والثاني منعوه من اعداءه قاله ابو جعفر الطبري ومنه تعزير الجاني لانه يمنعه من العود الي مثله واتبعوا النور الذي انزل معه يعني القران امنوا به من بعده فروي قتادة ان نبي الله--------------------- صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة فقال نبي الله ص الملاءكة عند ربهم فما لهم لا يءمنون فقالوا النبيون فقال-------- يوحي اليهم فما لهم لا يءمنون قالوا نحن يا نبي الله فقال انا فيكم فما لكم لا تءمنون فقالوا يا نبي الله فمن هم قال هم قوم يكونون بعدكم -يجدون كتابا في ورق فيءمنون به فهو معني قوله واتبعوا النور الذي انزل معه	514	-8792777753893665064	521	708.5	416	1282	40.639625549316406	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms242	false	235365004782054691	174	256	942	1396	1620	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 161 فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	242	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0515	true	245730756191794290	110	190	576	1022	1599	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون---- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين---- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	515	-8792777753893665064	446	879.0	366	454	98.23788452148438	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms243	false	-166785957390077863	44	75	233	394	1576	300	لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 163 الاعراف 163 واسالهم عن القرية---------- حاضرة البحر ايلة او -------------------------------------------------------------------ساحل مدين او مد---------------------ين قرية بين ايلة والطور او مقن---------------------------------------------ا بين مدين وعينونا	243	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0516	true	-368996708093026829	0	54	0	296	1606	300	لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون قوله عز وجل-------- واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر فيها خمسة اقاويل احدها انها ايلة قاله ابن عباس وعكرمة والسدي والثاني انها بساحل مدين قاله قتادة والثالث انها مدين قرية بين ايلة والطور حكاه ابو جعفر الطبري والرابع انها قرية يقال لها مقتا بين مدين وعينونا	516	-8792777753893665064	126	180.0	100	304	41.44736862182617	20	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms243	false	-166785957390077863	94	202	494	1061	1576	300	علي ابوابهم كانهم الكباش البيض رافعة رءوسها او تاتيهم من كل مكان فتعدوا باخذ-ها في ا---------------------------لسبت واذ قالت -------------امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون 164 فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون 165 فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين 166 165 الاعراف 165 فلما نسوا ما--------- نسوا----- تركوا ما--- ذكروا به ان يامروا بالمعروف و-----------------------------------------------------------------------ينهوا عن المنكر------------- ظلموا ---------بترك-- المعروف واتيان المنكر------ بءيس ---------------------شديد او---------------- ردء او عذاب ------------------------مقترن ب----------البءس و-هو الفقر هلك المعتدون ونجا المنكرون ونجت التي لم تعتد ولم	243	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0516	true	-368996708093026829	147	285	775	1531	1606	300	علي ابوابهم كانها الكباش البيض رافعة رءوسها حكاه بعض المتاخري--ن فتعدوا فاخذوها في السبت قاله الحسن الاعراف 164 166 واذ قالت امة واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون---- فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون ف----لما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين-------- قوله عز وجل فلما نسوا ما ذكروا به نسوا يعني تركوا والذي ذكروا به ان يامروا بالمعروف وينهوا عن المنكر انجينا الذين ينهون عن السوء وهم الذين يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واخذنا الذين ظلموا وهم الذين تركوا المعروف وفعلوا المنكر بعذاب بءيس فيه ثلاثة اوجه احدها شديد قاله مجاهد والثاني ردء قاله الاخفش الثالث انه العذاب المقترن بالفقر وهو البءس واما الفرقة الثالثة----------------------- التي لم تنه- ولم	516	-8792777753893665064	461	716.0	368	798	57.76942443847656	75	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms244	false	638765703030329982	0	69	0	395	1624	300	ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون 169 والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين 170 168 الاعراف 168 وقطعناهم في الارض وقطعناهم فرقناهم--------------------------------------------------------------------------- ليذهب تعاونهم او----- ليتميز الصالح من المفسد او انتقاما من----------------------------------------هم بالحسنات والسيءات ----------------------الثواب والعقاب او ------النعم والنقم او ------الخصب	244	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0517	true	5691115278779000201	182	274	968	1504	1642	300	ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون---- والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين قوله عز وجل وقطعناه--------م في الارض امما اي- فرقناهم فيها فرقا وفي تفريقهم فيها ثلاثة اوجه احدها زيادة في الانتقام منهم والثاني ليذهب تعاونهم والثالث ليتميز الصالح من المفسر لقوله تعالي منهم الصالحون ومنهم دون ذلك ثم قال وبلوناهم بالحسنات والسيءات فيه ثلاثة اوجه احدها بالثواب والعقاب والثاني بالنعم والنقم والثالث بالخصب	517	-8792777753893665064	336	574.5	275	549	61.202186584472656	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms244	false	638765703030329982	109	197	619	1080	1624	300	الرشوة علي الحكم اجماعا سمي--------- عرضا لقلة بقاءه ----------الادني لانه من المحرمات الدنية او لاخذه في الدنيا الدانية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ياتهم عرض مثله ياخذوه عبر به عن---------------- اصرارهم علي الذنوب او اراد ------------------------------لا يشبعهم شء فهم لا ياخذونه لحاجة قاله الحسن رضي الله تعالي عنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درسوا ما ----فيه--------------- تركوه او----------------------------------------------- ت----------------------------------------لوه وخالفوه -علي علم--------------- واذ نتقنا الجبل فو----------------قهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون 171 171 الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل نتقنا زحزحنا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جذبنا --النتق الجذب وا--------لمراة الولود ناتق	244	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0518	true	7735925075934335046	78	274	432	1505	1648	300	الرشوة علي الحكم في قول الجميع وسماه عرضا لقلة بقاءه وفي وصفه بالادني وجهان احدهما-------------- لاخذه في الدنيا الدانية والثاني لانه من المحرمات الدنية ويقولون سيغفر لنا يحتمل وجهين احدهما انه مغفور لا نءاخذ به والثاني انه ذنب لكن الله قد يغفره لنا تاميلا منهم لرحمته وان ياتهم عرض مثله ياخذوه فيه وجهان احدهما انهم اهل اصرار-- علي الذنوب قاله مجاهد وقتادة والسدي والثاني انهم لا يشبعهم شء فهم لا ياخذونه لحاجة قاله الحسن الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق يحتمل وجهين احدهما الا يقولوا علي الله الا الحق في تحريم الحكم بالرشا والثاني في جميع الطاعات والمعاصي والاوامر والنواهي ودرسوا ما فيه فيه تاويلان احدهما تركوا ما فيه ان يعملوا به حتي صار دارسا والثاني انهم قد تلوه ودرسوه فهم لا يجهلون ما فيه ويقومون علي مخالفته مع العلم به الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون-------- قوله عز وجل واذ نتقنا الجبل فوقهم فيه ثلاثة اوجه احدها زعزعناه قاله ابن قتيبة ومنه قول العجاج قد جربوا اخلاقنا الجلاءلا ونتقوا احلامنا الاثاقلا والثاني بمعني جذبناه والنتق الجذب ومنه قيل للمراة الولود ناتق	518	-8792777753893665064	347	443.5	272	1097	31.631723403930664	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms245	false	-6310623580446166977	101	251	543	1345	1588	300	علي لسان الانبياء الست بربكم بعد كمال عقولهم قاله الاكثر او جعل للهم عقولا علموا بها ذلك فشهدوا به او قال للاباء بعد اخراج ذريتهم كما خلقت ذريتكم فكذلك خلقتكم فاعترفوا بعد قيام الحجة والذرية------------------------------------------------------------- من ذرا الله تعالي الخلق---- احدثهم واظهرهم او لخروجهم من الاصلاب -----------------كالذر واتل عليهم نبا الذي ءاتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين 175 ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون 176 ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون 177 من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون 178 175 الاعراف 175 واتل عليهم نبا الذي -اتيناه -اياتنا بلع----------------------------------------م بن باعورا من اهل------------------- اليمن او م------ن الكنعانيين او-- من بني صاب بن لوط او---------------------------------- امية بن ابي الصلت الثقفي او -------------------------------من اسلم من اليهود والنصاري ونافق	245	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0520	true	756807548114191109	143	300	757	1601	1601	300	علي لسان الانبياء بعد ان كملت --------عقولهم والثاني انه--- جعل -لهم عقولا علموا بها ذلك فشهدوا به علي انفسهم وفي اصل ------------------------------------------------------------------الذرية قولان احدهما لانهم يخرجون من الاصلاب كالذر والثاني انه ماخوذ من ذرا الله------ الخلق اذا احدثهم واظه--------------رهم الاعراف 175 177 واتل عليهم نبا واتل عليهم نبا الذي -اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين---- ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون---- ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون -----------قوله عز وجل----------------------------------------------------- واتل عليهم نبا الذي ءاتيناه ءاياتنا فانسلخ منها فيه ثلاثة اقاويل احدها انه بلعام بن --عوراء واختلفوا فيه فقيل كان من اليمن وقيل كان من الكنعانيين وقيل من بني صال بن لوط قاله ابن عباس وابن مسعود والثاني انه امية بن ابي الصلت الثقفي قاله عبد الله بن عمرو والثالث انه من اسلم من اليهود والنصاري ونافق-	520	-8792777753893665064	550	887.5	445	1018	54.027503967285156	84	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms247	false	-3944226035956767497	12	189	68	1000	1549	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم الاستد------------------راج ان ياتي الشء من حيث لا يعلم او ان ينطوي منزلة بعد منزلة من ا--------------------------------------------------لدرج لانطواءه علي شء بعد شء او من ا--------------لدرجة لانحطاطه عن منزلة بعد منزلة يستدرجون ال--------------------------------------------------------ي الكفر او الي الهلكة بالامداد بالنعم ونسيان الشكر او كلما احدثوا خطيءة جدد لهم نعمة والاستدراج بالنعم الظاهرة والمكر -بالباطن---ة لا يعلمون -----------------------------بالاستدارج او اله--------------------------------لكة اولم يتفكروا---------------- ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين 184 اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون 185 من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون 186 186 الاعراف 186 من يضلل الله من يضلل ال--------------------------له يحكم بضلال-ه في الدين او ي-----ضله عن طريق الجنة الي النار---------- طغيانهم --------الطغيان افراط العدوان---- يعمهون------------- يتحيرون -العمه في القلب كالعمي في العين او----- يتر------------------------------------------------------------------------------------------ددون يسءلونك عن الس------------------اعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلون- كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	247	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0523	true	4766721136883550043	64	279	345	1514	1624	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون والاستدراج ان ت-------------------------------نطوي علي حا-------لة منزلة بعد منزلة وفي اشتقاقه قولان احدهما انه مشتق من الدرج لانطواءه علي شء بعد شء والثاني انه مشتق من الدرجة لانحطاطه من منزلة بعد منزلة وفي المشار اليه باستدراجهم قولان احدهما استدراجهم الي الهلكة والثاني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفر وقوله من حيث لا يعلمون يحتمل وجهين احدهما لا يعلمون بالاستدراج والثاني لا يعلمون بالهلكة الاعراف 184 186 اولم يتفكروا ما اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او----لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون---- من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون-------- قوله عز وجل من يضلل الله فلا هادي له فيه قولان احدهما معني يضله يحكم بضلالته في الدين والثاني يضله عن طريق الجنة الي النار ويذرهم في طغيانهم يعمهون والطغيان افراط العدوان وفي يعمهون وجهان احدهما يتحيرون والعمه في القلب كالعمي في العين والثاني يترددون قاله قطرب واستشهد بقول الشاعر متي يعمه الي عثمان يعمه الي ضخم السرادق والقطار الاعراف 187 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	523	-8792777753893665064	682	1146.0	545	1333	51.16279220581055	111	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms248	false	7008188903164774708	28	299	134	1546	1546	299	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن ءاتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين 189 فلما ءاتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما ءاتاهما فتعالي الله عما يشركون 190 189 الاعراف 189 هو الذي خلقكم نفس واحدة ادم زوجها حواء ليسكن لياوي او ليالفها ويعطف عليها خفيفا النطفة فمرت به استمرت الي حال الثقل او شكت هل حملت ام لا قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما دعوا ادم وحواء صالحا غلاما سويا او بشرا سويا ل-------ان ابليس اوهمها انه بهيمة جعلا له شركاء كان اسم ابليس ف-ي السماء---- الحارث فلما ولدت حواء قال سميه عبد الحارث فسمته عبد الله فمات فلما ولدت--- ثانيا -قال لها ذلك فابت فلما ح-------ملت ثالثا -قال لها ولادم عليه الصلاة والسلام _ اتظنان ان الله تعالي يترك عبده عندكما لا والله ليذهبن به كما ذهب بالاخوين فسمياه بذلك فعاش فكان اشراكهما في------------------------------- الاسم ----دون العب-----------------------------------------------------------------------------------------ادة او جعل ----------------------------------------ابن ادم وزوجته لله شركاء من الاصنام فيما- اتاهما قاله الحسن ايشركون ما --------------لا يخلق شيءا وهم يخلقون 191 ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون 192 وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون 193 ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين 194 الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم ءاذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون 195 ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين 196 والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون 197 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون-	248	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0525	true	-8144694358136771347	5	256	22	1338	1556	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن -اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين---- فلما -اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما -اتاهما فتعالي الله عما يشركون فلما ءاتاهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالحا جعلا له شركاء فيما ءاتاهما وذلك ان ابليس قال لحواء سميه عبد الحارث يعني نفسه لانه اسمه في السماء كان الحا-----------------------------------رث فسمته عبد الله فمات ثم حملت ولدا ثانيا فقال لها ذلك فلم تقبل فمات ثم حملت ثالثا فقال لها ولادم---------------------- اتظ---نان الله تا------رك عبده عندكما لا والله ليذهبن به كما ذهب بالاخرين فسمياه بذلك فعاش فهذا معني قوله جعلا له شركاء فيما ءاتاهما اي في الاسم فروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خدعهما مرتين خدعهما في الجنة وخدعهما في الارض وقال الحسن وقتادة ان المكني عنه بقوله جعلا له شركاء فيما ءاتاهما ابن ادم وزوجته وليس برا--جع الي ادم وحواء الاعراف 191 --198 ايشركون ما لا ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ----ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون---- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ا----ن الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين---- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم -اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون---- ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين---- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون---- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	525	-8792777753893665064	966	1640.0	776	1616	59.77722930908203	155	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms249	false	280442147610932340	186	272	937	1394	1540	300	الطيف الجنون والطاءف الغضب او الطيف اللمم والطاءف كل شء طاف بالانسان تذكروا فاذا هم مبصرون----------------- علموا فا-------نتهوا او----- اعتبروا فا-------هتدو--------------------------ا واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون 203 203 الاعراف 203 واذا لم تاتهم---------------- اجتبيته-------------------------------ا اتيت-- بها من قبلك او----------------------------------------- اخترتها لنفسك او--------------- تقبلتها من ربك -----------او طلبتها------ لنا قبل مسالتك واذا قرء القرءان فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون 204 204 الاعراف 204 واذا قرء القر-ان فاستمعوا له لا	249	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0527	true	-1870273182018474268	40	155	217	835	1613	300	الطيف------- والطاءف مختلفان فالطيف اللمم والطاءف كل شء طاف بالانسان تذكروا فاذا هم مبصرون فيه وجهان احدهما علموا فاذا هم منتهون والثاني اعتبروا فاذا هم مهتدون الاعراف 203 واذا لم تاتهم واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون-------- قوله عز وجل واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها فيه ثلاثة اوجه احدها معناه هلا اتيتنا بها من قبل نفسك وهذا قول مجاهد وقتادة والثاني معناه هلا اخترتها لنفسك والثالث معناه هلا تقبلتها من ربك قاله ابن عباس الاعراف 204 واذا قرء القران واذا قرء القر-ان فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون-------- قوله عز وجل واذا قرء القرءان فاستمعوا له اي	527	-8792777753893665064	376	525.5	299	642	58.566978454589844	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms250	false	-7090408643371247006	51	202	269	1102	1601	300	والتواضع-------------------- ودون الجهر اسرا------------ر القول---- بالقلب او -اللسان-------------------------------------- بالغدو والاصال----------------- بالبكر والعشيات او-------- الغدو اخر الفجر صلاة الصبح والاصال اخر العشي صلاة العصر 206 الاعراف 206 ا-------------------------------------------------ن الذين عند عبادته الصلاة والخضوع فيها او امتثال الاوامر واجتناب النواهي- قاله الجمهور--------- وله يسجدون نزلت ل---------------------------------------ما قالوا------------------- انسجد لما تامرنا اذا كانت----------------------------------------------------- الملاءكة مع شرفها تسجد------------------------------------- فانتم----- اولي------------------- سورة الانفال مدنية او مدنية الا سبع ايات واذ يمكر بك الي اخر السبع 30 36 لما سالوا عن الانفال يوم بدر نزلت بسم الله الرحمن الرحيم يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين 1 1 الانفال 1 يسالونك عن الانفال الانفال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغناءم او انفال------------------------------------------- السرايا التي تتقدم امير الجيش او ما شذ من--------------------------- المشركين الي المسلمين بغير قتال من عبد او دابة او خمس-------------------------------------------------- الفء والغناءم الذ-----------------ي لا---------------------هل الخ-مس او الزيادة- يزيدها الامام لبعض الجيش لما--- يراه من الصلاح و--------------------النفل----------------- العطية والنوف-------ل الكثير	250	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0528	true	7676445185415105402	48	296	255	1631	1653	300	واما الخيفة فمعناه مخافة منه ودون الجهر من القول يعني اسر القول اما بالقلب او باللسان علي ما تقدم من التاويلين ثم قال تعالي بالغدو والاصال فيه وجهان احدهما بالبكر والعشيات والثاني ان الغدو اخر الفجر صلاة الصبح والاصال اخر العشي صلاة العصر قاله مجاهد ونحوه عن قتادة ولا تكن من الغافلين يحتمل وجهين احدهما عن الذكر والثاني عن طاعته في كل --------------------اوامره و--------نواهيه قاله الجمهور ويسبحونه وله يسجدون وهذا اول سجدات التلاوة في القران وسبب نزولها ما قاله كفار مكة وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا الفرقان 60 فانزل الله تعالي هذه الاية واعلمهم ان الملاءكة المقربين اذا كانوا علي هذه الحال في الخضوع والرغبة فانتم بذلك اولي والله اعلم بالصواب سورة الانفال الانفال 1 يسالونك عن الان----------------------------------------------------------------------------------------فال يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين قوله عز وجل-- يسالونك عن الانفال لله والرسول وهذا الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين ساله اصحابه يوم بدر عن الانفال وفي هذه الانفال التي سالوه عنها خمسة اقاويل احدها انها الغناءم وهذا قول ابن عباس وعكرمة وقتادة والضحاك الثاني انها السرايا التي تتقدم----- الجيش وهذا قول الحسن الثالث الانفال ما ند من المشركين الي المسلمين بغير قتال من------- دابة او عبد وهذا احد قولي ابن عباس الرابع ان الانفال الخمس من الفء والغناءم التي جعلها الله تعالي لاهل الخمس وهذا قول مجاهد الخامس انها زيادات يزيدها الامام -بعض الجيش لما قد يراه من الصلاح والانفال جمع نفل وفي النفل قولان احدهما انه العطية ومنه قيل للرجل الكثير	528	-8792777753893665064	551	659.5	447	1507	36.562705993652344	75	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms251	false	9206942002990129384	119	241	631	1249	1570	300	كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون 5 يجادلونك في الحق بعد-ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون 6 واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين 7 ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون 8 5 الانفال 5 كما اخرجك ربك------------------------------- كما اخرجك ربك من بيتك بمكة الي المدينة------ مع كراهية فريق من المءمنين كذلك ينجز-------- -----------------------------------نصرك -او من بيتك --بالمدينة الي بدر ك------ذلك جعل لك غنيمة بدر بالحق------------------------------------- ومعك الحق او بالح--------------ق الذي وجب عليك لكار----------------------------------------------هون خروجك او----------- صرف الغنيمة عنهم لانهم لم يعلموا ان الله تعالي--- جعله- لرسوله صلي الله عليه وسلم دونهم 6 الانفال 6 يجادلونك في الحق	251	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0530	true	8857889930558399842	137	287	750	1536	1590	300	كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون-- يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون-- واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين-- ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون قوله عز وجل-- كما اخرجك ربك من بيتك بالحق فيه قولان احدهما كما اخرجك ربك من ------مكة الي المدينة بالحق مع كراهه -فريق من المءمنين كذلك ينجز وعدك في نصرك علي اعداءك بالحق والثاني كما اخرجك ربك من بيتك من المدينة الي بدر بالحق كذلك جعل لك غنيمة بدر بالحق وفي قوله بالحق وجهان احدهما انك خرجت ومعك الحق الثاني انه اخرجك بالحق الذي وجب عليك وان فريقا من المءمنين لكارهون فيه وجهان احدهما كارهون خروجك الثاني كارهون صرف الغنيمة عنهم لانهم لم يعلموا ان الله تعالي قد جعلها لرسوله------------------- دونهم قوله عز وجل يجادلونك في الحق	530	-8792777753893665064	543	902.0	436	820	66.21951293945312	93	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms252	false	-2685092440132860166	25	160	124	859	1618	300	قبل قوله كما اخرجك ربك من بيتك 5 قاله الحسن رضي الله تعالي عنه ف----------------قيل للرسول----- صلي الله عليه وسلم يوم بدر عليك بالعير ليس دونها شء فقال--- العباس وهو اسير ----------ليس لك ذلك ق-ال لم ق-ال لان الله تعالي وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك------------- اذ تستغيثون رب-----------------كم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين 9 وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم 10 9 الانفال 9 اذ تستغيثون ربكم تستغيثون-------- تستنصرون او---- تستجيرون فالمست-----------------------------------------------------جير طالب الخلا--------------------ص والمستنصر طالب الظفر والمستغيث المسلوب القدرة والمستعين الضعيف القدرة فاستجاب لكم اغاثكم--------------- الاستجابة ماتقدمها امتناع -----------والاجابة ما-لم يتقدمها امتناع وكلاهما بعد السءال مردفين------------------------------- مع كل ملك ملك فهم الفان او---------------------------------------------------------------------------------------------- متتابعين او------------------------------------- ممدين للمسلمين والارداف الامداد ------10 الانفال---- 10 وما جعله الله الا بشري	252	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0532	true	1810905298459247659	66	256	364	1407	1665	300	قبل قوله كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وهي في القراءة بعدها روي سماك عن عكرمة قال قيل -لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر عليك بالعير ليس دونها شء فقال له العباس وهو اسير في ايديهم ليس لك ذلك فقال لم فقال لان الله تعالي وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك الانفال 9 10 اذ تستغيثون ربكم اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين-- وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم قوله ---عز وجل اذ تستغيثون ربكم فيه وجهان احدهما تستنصرون الثاني تستجيرون والفرق بين المستنصر والمستجير ان المستنصر طالب الظفر والمستجير طالب الخلاص والفرق بين المستغيث والمستعين ان المست---------غيث المسلوب القدرة والمستعين الضعيف القدرة فاستجاب لكم اي فاعانكم والفرق بين الاستجابة ----------------والاجابة ان الاجابة ما لم يتقدمها امتناع اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين فيه ثلاثة اقاويل احدها مع كل ملك ملك وهو قول ابن عباس فتكون الالف الفين قال الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا الثاني معناه متتابعين قاله السدي وقتادة الثالث معني مردفين اي ممد---------ين والارداف --امداد المسلمين بهم قاله مجاهد وما جعله الله الا بشري	532	-8792777753893665064	573	902.5	457	1085	52.811058044433594	94	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms252	false	-2685092440132860166	182	300	993	1618	1618	300	وما النصر الا من عند الله--------------------------------------------------------------------------- لا من الملاءكة اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيكان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام 11 اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان 12 ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب 13 ذالكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار 14 11 الانفال 11 اذ يغشيكم النعاس النعاس---------------------------------------------------- غشيهم النعاس ببدر-------------------------------------------------------------------------------------------- فهوم الرسول----- صلي الله عليه وسلم وكثير من اصحابه رضي الله تعالي عنهم فناموا فبشر جبريل عليه السلام الرسول صلي الله عليه وسلم بالنصر فاخبر به ابا بكر رضي------- الله تعالي-	252	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0533	true	-6130404613516023122	55	209	281	1076	1563	300	وما النصر الا من عند الله لءلا يتوهم ان النصر من قبل الملاءكة لا من قبل الله تعالي الانفال 11 14 اذ يغشيكم النعا--س اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام ---اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان--- ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب ذ----لكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار -قوله تعا-----لي اذ يغشيكم النعاس امنة منه وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم وكثيرا من اصحابه غشيهم النعاس ببدر قال سهل بن عبد الله النعاس يحل في الراس مع حياة القلب والنوم يحل في القلب بعد نزول من الراس فهوم --رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ---------------------------------ناموا فبشر جبريل رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم بالنصر فاخبر به ابا بكر وفي امتنان الله تعالي	533	-8792777753893665064	528	879.5	426	857	61.610267639160156	90	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms254	false	-6470080327898831148	171	267	903	1418	1596	300	--حس------نا الانعام بالظفر والغن---------------------------يمة ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين 19 19 الانفال 19 ان تستفتحو--------------------------------ا فقد ان تستفتحوا ايها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشركون تستقضوا فقد جاءكم قضاءنا بنصر الرسول صلي الله عليه وسلم عليكم او الفتح النصر فقد جاء نصر الرسول صلي الله عليه وسلم عليكم قالوا يوم بدر ----------اللهم اقطعنا للرحم واظلمنا لصاحبه فانصر ع-ليه فنصر -----------------المسلمون------------- وان تعودوا الي------------ الاستفتاح نعد الي--------- نصر الرسول صلي الله عليه وسلم او ان تعودوا الي-------- التكذيب نعد الي مثل هذا التصديق	254	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0537	true	-8454578684484738475	147	276	792	1489	1621	300	الحسن ها هنا النعمة- بالظفر والغنيمة الانفال 19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين -----قوله عز وجل ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح في قولان احدهما---- ان تستنصروا الله فالفتح النصر فقد جاءكم فضل الله بنصرنا حكاه ابن الانباري والثاني معناه ان تستنصروا الله والفتح النصر فقد جاءكم نصر الله لنا عليكم وفي هذا الخطاب قولان احدهما انه خطاب للمشركين لانهم استنصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يوم بدر بان قالوا اللهم اقطعنا للرحم واظلمنا لصاحبه فانصره عليه فنصر الله تعالي نبيه والمسلمين عليهم ثم قال وان تنتهوا فهو خير لكم لان الاستنصار كان عليهم لا لهم وان تعودوا نعد فيه وجهان احدهما وان تعودوا الي مثل هذا التكذيب نعد الي مثل هذا التصديق	537	-8792777753893665064	314	446.5	249	819	38.339439392089844	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms254	false	-6470080327898831148	180	300	960	1596	1596	300	وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين 19 19 الانفال 19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا ايها المشركون تستقضوا فقد جاءكم قضاءنا بنصر الرسول صلي الله عليه وسلم عليكم او الفتح النصر فقد جاء نصر الرسول صلي الله عليه وسلم عليكم قالوا يوم بدر اللهم اقطعنا للرحم واظلمنا لصاحبه فانصر عليه فنصر المسلمون وان تعودوا الي الاستفتاح نعد الي نصر الرسول صلي الله عليه وسلم او ان تعودوا الي التكذيب نعد الي مثل هذا التصديق او ان تستفتحوا ايها المسلمون فقد جاءكم النصر لانهم استنصروا فنصروا وان تنتهوا عما فعلتموه في الاسري والغنيم--------------------------------ة وان تعودوا الي الطمع نعد الي المءاخذة ا-----و ان تعودوا الي---- ما كان منكم في-	254	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0538	true	2103497437265722532	0	33	0	170	1631	300	وان تنتهوا فهو خير لكم يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عما فعلتموه في الاسري والغنيمة وان تعودوا نعد فيه وجهان احدهما وان تعودوا الي الطمع نعد الي المءاخذة الثاني وان تعودوا الي مثل ما كان منكم في	538	-8792777753893665064	122	202.0	98	678	17.99410057067871	22	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms255	false	8371445234427005967	61	172	312	912	1525	300	نزلت---------- في بني عبد الدار ------------ولو علم الله فيهم خير------------------------------------------------------------------------ا لاسمعهم الحجج والمواعظ سماع تفهيم او لاسم----------------------------------عهم كلام الذي- طلبوا احياءه- من قصي بن كلاب وغيره يشهدون بنبوتك او لاسم------------------------عهم جواب كل ما يسالون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه يا ايها الذ--------------ين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون 24 واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب 25 واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فءاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون 26 24 الانفال 24 يا ايها الذين استجيبوا لله بطاعته لما كانت في مقابلة الدعاء سماها اجابة لما يحييكم الايمان او	255	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0538	true	2103497437265722532	171	276	903	1502	1631	300	نزلت هذه الاية في بني عبد الدار قوله عز وجل ولو علم الله فيهم خيرا يحتمل وجهين احدهما اهتداء الثاني اصغاء لاسمعهم فيه ثلاثة تاويلات احدهما لاسمعهم الحجج والمواعظ سماع تفهيم وتعليم قاله ابن جريج وابن زيد الثاني لاسمعهم كلام الذين طلبوا احياءهم من قصي بن كلاب وغيره يشهدون بنبوتك قاله بعض المتاخرين والثالث لاسمعهم جواب كل ما يسالون عنه قاله الزجاج ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون يحتمل وجهين احدهما ولو اسمعهم الحجج والمواعظ لاعرضوا عن الاصغاء والتفهم والثاني ولو اجابهم الي ما اقترحوه لاعرضوا عن التصديق الانفال 24 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	538	-8792777753893665064	237	397.5	192	945	25.079364776611328	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms255	false	8371445234427005967	156	274	821	1400	1525	300	ايها الذين استجيبوا لله بطاعته لما كانت في مقابلة الدعاء سماها اجابة لما يحييكم الايمان او الحق او ما في القران او الحرب وجهاد العدو او ما------- فيه --------دوام حياة الاخرة او كل مامور يحول بين الكافر والايمان وبين المءمن والكفر قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما او بين الم-----------رء وعقله فلا يدري ما ------------------------يعمل او بين المرء وقلبه ان يقدر علي ايمان او كفر الا باذنه او هو----------------------- قريب من قلبه يحول بينه وبين ان يخفي عليه------ سره او جهره فهو- اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 وهذا تحذير شديد قاله قتادة او----------- يفرق بينه وبين ق-لبه بالموت فلا يقدر علي استدراك فاءت او بينه وبين ----------------------------ما يتمني- بقلبه من البقاء وطول العمر والظفر والنصر	255	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0539	true	-8288071192473271024	164	289	809	1461	1519	300	اوحي الي-- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ---------------------------لما يحييكم قال بلي يا رسول الله لا اعود واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه فيه لاهل التاويل سبعة اقا------ويل احدها يحول بين الكافر والايمان وبين المءمن والكفر قاله ابن عباس وسعيد بن جبير والضحاك والثاني يحول بين المرء وعقله فلا يدري ما يعمل قاله مجاهد والثالث يحول--- بين المرء وقلبه ان يقدر علي ايمان او كفر الا باذنه قاله السدي والرابع معناه انه قريب من قلبه يحول بينه وبين ان يخفي عليه شء من سره او جهره فصار اقرب----- من حبل الوريد----- وهذا تحذير شديد قاله قتادة والخامس معناه يفرق بين المرء وقلبه بالموت فلا يقدر علي استدراك فاءت ذكره علي بن عيسي والسادس يحول بين المرء وما يتمناه بقلبه من البقاء وطول العمر والظفر والنصر	539	-8792777753893665064	387	575.5	302	700	55.28571319580078	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms256	false	5900065003962309382	98	271	513	1435	1579	300	يا ايها الذين ءامنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون 27 واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم 28 يا ايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم 29 27 الانفال 27 يا ايها الذين لا تخونوا الل-------ه والرسول------------ كما صنع المنافقون قال-----------ه الحسن رضي الله تعالي عنه او لا تخونوا ف-------------يما جعله لعباده في اموالكم اماناتكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخذتموه من الغنيمة ان تحضروه الي المغنم او ------ما اءتمنكم الله ع-------ليه من الفراءض والاحكام ان تءدوها بحقها ولا تخونو-ا بتركها او عا----------------م في كل امانة----------------- وانتم تعل------------------------------مون انها امانة ب--غير شبهة او------------------ ما في الخيانة من الماثم قي---------------------------ل نزلت ----------في ابي لبابة بن عبد المنذر لما ارسل ------------------------------الي بني قريظة لينزلوا علي حكم سعد فاستشاروه وكان--- احرز ا--------مواله واولاده عندهم فاشار ب-----ان لا يفعلوا واوما بيده الي حلقه انه الذبح ف-نزلت --------------------الي قوله واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة 28 29----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال 29 يا ايها الذين فرقانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هداية في القلوب-- تفرقون بها بين الحق والباطل او---------------------------------- مخرجا من الدنيا والاخرة	256	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0541	true	3203905726899972805	27	299	154	1632	1636	300	يا ايها الذين ءامنوا لا تخونوا الله والرسول فيه قولان احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تخونوا الله سبحانه والرسول عليه السلام كما صنع المنافقون في خيانتهم قاله الحسن ---والسدي وال----ثاني لا تخونوا الله والرسول فيما جعله لعباده من اموالكم ويحتمل ثالثا ان خيانة الله بمعصية رسوله وخيانة الرسول بمعصية كلماته وتخونوا اماناتكم فيه ثلاثة اوجه احدها فيما اخذتموه من الغنيمة ان تحضروه الي المغنم الثاني فيما اءتمن-- الله العباد عليه من الفراءض والاحكام ان تءدوها بحقها ولا تخونوها بتركها والثالث انه علي العموم في كل امانة ان تءدي ولا تخان وانتم تعلمون فيه قولان احدهما وانتم تعلمون انها امانة من غير شبهة والثاني وانتم تعلمون ما في الخيانة من الماثم بخلاف من جهل قال الكلبي ومقاتل نزلت هذه الاية في ابي لبابة بن عبد المنذر---- ارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة ل-نزلوا علي حكم سعد فاستشاروه وكان قد احرز اولاده وامواله --------عندهم فاشار عليهم ان لا يفعلوا واوما بيده الي حلقة انه الذبح فانزل الله تعالي هذه الاية الي قوله واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم يحتمل وجهين احدهما ان ما عند الله تعالي من الاجر خير من الاموال والاولاد والثاني ان ما عند الله تعالي من اجر الحسنة التي يجازي عليها بعشر امثالها اكثر من عقوبة السيءة التي لا يجازي عليها الا بمثلها الانفال 29 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم قوله عز وجل يا ايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا فيه اربعة تاويلات احدها معني فرقانا اي هداية في --قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل قاله ابن زيد وابن اسحاق والثاني يعني مخرجا في الدنيا والاخرة	541	-8792777753893665064	618	834.5	498	1712	36.09812927246094	95	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms257	false	-812388132680866708	5	166	23	827	1483	300	علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم في دار الندوة فقال عمرو بن هشام قيدوه واحبسوه في بيت نتربص به ريب المنون وقال ابو البختري اخرجوه عنكم علي بعير مطرودا تستريحون -----من اذاه ---فقال ابو جهل ما هذا براي ولكن --------ليجتمع عليه من كل قبيلة رجل فيضربوه باسيافهم ضربة رجل واحد فيرضي حينءذ بنو هاشم بالدية فاعلم الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم بذلك---------------------------- فخرج الي الغار------------------------ ثم هاجر منه الي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة ليثبتوك في الوثاق ع او في---------------------------------------------- الحبس او يجرحوك------------------------------------------------------------------- اثبته في ا-------------------------لحرب جرحه او يخرجوك نفيا -----------------------------الي طرف من الاط---------------------راف او------- علي بعير مطرودا حتي تهلك او ياخذك بعض العرب في-------ريحهم-------------------------- منك واذا تتلي عليهم ء---------------اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين 31 واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم 32 وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون 33 31 الانفال 31 واذا تتلي عليهم	257	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0542	true	-4052049937452733966	60	288	324	1494	1557	300	علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------قال عمرو بن هشام قيدوه واحبسوه في بيت نتربص به ريب المنون وقال ابو البختري اخرجوه عنكم علي بعير مطرود- تستريحوا منه ومن اذاه لكم قال ابو جهل ما هذا براي ولكن اقتلوه وليجتمع عليه من كل قبيلة رجل فيضربوه باسيافهم ضربة رجل واحد فترضي حينءذ بنو هاشم بالدية فاوحي الله عز وجل------------------------ بذلك الي نبيه صلي الله عليه وسلم فخرج الي الغار مع ابي بكر رضي الله عنه ثم هاجر منه الي المدينة قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة فهذا بيان قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك وفيه ثلاثة اقاويل احدها ليثبتوك في الوثاق قاله ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والثاني ليثبتوك في الحبس قاله عطاء وعبد الله بن كثير والسدي والثالث معني يثبتوك اي يخرجوك كما يقال قد اثبته في الحرب اذا اخرجته قاله بعض المتاخرين او يخرجوك فيه وجهان احدهما او يخرجوك من مكة الي طرف من --اطراف الارض كالنفي والثاني او يخرجوك علي بعير مطرود- حتي تهلك او ياخذك بعض العرب فتقتلك فتريحهم منك قاله الفراء الانفال 31 33 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين ---واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم--- وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون -----قوله عز وجل واذا تتلي عليهم	542	-8792777753893665064	686	1161.0	543	1225	56.0	123	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms257	false	-812388132680866708	127	250	636	1220	1483	300	واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم 32 وما كان الله ليعذبهم وانت -------------------------------------------------------------------------------------------------------فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون 33 31 الانفال 31 واذا تتلي عليهم لو نشاء لقلنا نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة ونزلت فيه واذ قالوا اللهم ان كان هذا 32 و سال ساءل----------- المعارج 1 و------------------- ربنا عجل لنا قطنا ص 16 قال عطاء---- نزل- فيه----- بضع عشرة اية 32 الانفال 32 واذ قالوا اللهم فامطر علينا قاله عنادا وبغضا للرسول صلي الله عليه وسلم او اعتقاد-----------------------------------------------ا انه ليس بحق 33 الانفال 33 وما كان الله وما كان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله معذبهم-------------------------------------------------------------------- وقد بقي فيهم من المسلمين -من يستغفر او--------------------------------------- لا يعذبهم في الدنيا وهم ---------------يقولون غفرانك	257	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0543	true	-7676347225524623522	138	299	707	1540	1543	300	واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ---وفي هذا القول وجهان احدهما انهم قالوا ذلك عنادا للحق وبغضا للرسول صلي الله عليه وسلم والثاني انهم قالوا ذلك اعتقادا انه ليس بحق وفيهم نزل قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال ساءل بعذاب واقع المعارج 1 وفيهم نزل قوله تعالي ربنا عجل لنا قطنا ص 16 قال عطاء لقد نزلت في النضر بضع عشرة اية --------------------------------------------------------------من كتاب الله تعالي قوله عز وجل وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم يحتمل وجهين احدهما انه قال ذلك اكراما لنبيه وتعظيما لقدره ان يعذب قوما هو بينهم تعظيما لحرمته والثاني ارساله فيهم رحمة لهم ونعمة عليهم فلم يجز ان يعذبهم وهو فيهم حتي يستحقوا سلب النعمة باخراجه عنهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فيه خمسة اقاويل احدها وما كان الله ليعذب مشركي اهل مكة وقد بقي فيهم من المسلمين قوم يستغفرون وهذا قول الضحاك وابي مالك وعطية والثاني لا يعذبهم في الدنيا وهم يستغفرون فيها فيقولون غفرانك	543	-8792777753893665064	278	358.0	212	1037	26.8080997467041	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms257	false	-812388132680866708	231	300	1124	1483	1483	300	وما كان الله معذبهم وقد بقي فيهم من المسلمين من يستغفر او لا يعذبهم في الدنيا وهم يقولون غفرانك في طوافهم او الاستغفار الاسلام او هو دعاء الي الاستغفار معناه----- لو استغفروا لم يعذ-----------------------------------------------------------بوا او ما كان الله---------- مهلكهم وقد علم ان لهم -------ذرية يءمنون ويستغفرون-------------- وما لهم ------------الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون 34 وما	257	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0544	true	-400618606977160534	68	143	365	756	1582	300	وما كان الله معذب من قد سبق له-- من الله الدخول-------------------- في ------------------------------------------------الاسلام قاله ابن عباس والخامس--- معناه انهم لو استغفروا لم يعذبوا استدعاء لهم الي الاستغفار قاله قتادة والسدي وابن زيد والسادس وما كان الله معذبهم اي مهلكهم وقد علم ان لهم اولاد وذرية يءمنون ويستغفرون الانفال 34 35 وما لهم الا وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما --	544	-8792777753893665064	240	374.5	193	466	51.50214767456055	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms258	false	5751083589274049499	0	74	0	370	1554	300	كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 35 35 الانفال 35 وما كان صلاتهم مكاء------------------------------------------------ ادخال اصابعهم في افواههم ا-------------------و ان يشبك بين اصابعه ويصفر في كفه بفمه -----والمكاء--- الصفير قال--------------------------------- تمكو فريصته كشدق الاعلم وتصدية ------------------------------------------------------------التصفيق او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصد عن البيت الحرام او ------------------------------------تصدي بعضهم لبعض ليفعل مثل فعله ويصفر له ان غفل عنه او---------------------------------- من صد يصد------------------------------------------ اذا ضج او ---------------------------------------الصدي الذي يجيب الصاءح فيرد عليه مثل قوله	258	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0544	true	-400618606977160534	143	297	756	1570	1582	300	كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قوله عز وجل----- وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية في المكاء قولان احدهما انه ادخال اصابعهم في افواههم قاله مجاهد والثاني هو ان يشبك بين اصابعه ويصفر في كفه بفيه فيكون المكاء هو الصفير ومنه قول عنترة وحليل غنية تركت مجدلا تمكو فريصته بشدق الاعلم اي تصفر بالريح لما طعنته واما التصدية ففيها خمسة اقاويل احدهما انه التصفيق قاله ابن عباس وابن عمر والحسن ومجاهد وقتادة والسدي ومنه قول عمرو بن الاطنابة وظلوا جميعا لهم ضجة مكاء لدي البيت بالتصدية والثاني انه الصد عن البيت الحرام قاله سعيد بن جبير وابن زيد والثالث ان يتصدي بعضهم لبعض ليفعل مثل فعله ويصفر له ان غفل عنه قاله بعض المتاخرين الرابع انها تفعلة من صد يصد وهو الضجيج قاله ابو عبيدة ومنه قوله تعالي اذا قومك منه يصدون الزخرف 57 اي يضجون الخامس انه الصدي الذي يجيب الصاءح فيرد عليه مثل قوله	544	-8792777753893665064	322	477.0	256	819	39.31623840332031	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms258	false	5751083589274049499	75	208	375	1097	1554	300	الرسول صلي الله عليه وسلم---- اذا صلي في المسجد الحرام قام رجلان من بني عبدار -----------------عن يمينه ------------------------يصفران صفي----ر المكاء وهو---- طاءر ورجلان -----عن يساره يصفقان بايديهما ليخلطوا علي الرسول صلي الله عليه وسلم القراءة والصلاة فنزلت وسماها صلاة لانهم اقاموها مقام الدعاء والتسبيح او كانوا يعملون كعمل الصلاة فذوقوا فالقوا او فجربوا عذاب السيف ببدر او يقال لهم ذلك في عذاب ال-----اخرة ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون 36 ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون 37 36 الانفال 36 ان الذين كفروا ينفقون اموالهم------------------------------------------ نفقة قريش في القتال ببدر او استاجر---------------------------------------------- ابو سفيان -----------يوم احد الفين من الاحابيش من-- كنانة 37 الانفال 37 ليميز الله	258	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0545	true	7301381044508792562	86	225	472	1208	1600	300	ال-نبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي في المسجد الحرام قام من كفار- بني عبد الدار بن قصي رجلان عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم يصفران كما يصفر المكاء والمكاء طاءر ورجلان منهم عن يساره يصفقان بايديهما ليخلطو--------------------ا عليه صلاته وقراءته------- فنزلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية فيهم الانفال -----36 37 --ان الذين كفروا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون--- ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون -----قوله عز وجل ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فيه قولان احدهما انها نفقة قريش في --قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر قاله الضحاك والثاني انه ابو سفيان استاجر معه يوم احد الفين من الاحابيش ومنه كنانة ليقاتل بهم رسول الله ----	545	-8792777753893665064	478	728.5	381	886	53.950340270996094	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms258	false	5751083589274049499	206	300	1086	1554	1554	300	ليميز الله الخبيث الخبيث----------------------------- الحرام والطيب الحلال ا-و الخبيث ما لم تخرج منه حقوق الله تعالي والطيب ما اخرجت منه حقوقه ب------------------------------------------------------------------------------------------عضه علي بعض--- يجمعه في الاخرة وان تفرقا في الدنيا فيركمه ي---------جعل بعضه فوق بعض------------------------------------------------------- فيجعله في جهنم--------------------------------------------------------------- يعذبون به--------------- يوم يحمي عليها في نار جهنم التوبة 35 او يجع---------------------------------------------------------------------------------لها معهم في النار ذلا وهوانا كما كانت---- في الدنيا -----نعيما وعز------------------------ا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين 38 وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون-	258	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0546	true	2763343021915445670	0	163	0	829	1531	300	ليميز الله الخبيث من الطيب فيه وجهان احدهما الحلال من الحرام -----------الثاني الخبيث ما لم تخرج منه حقوق الله تعالي والطيب ما اخرجت منه حقوق الله تعالي يحتمل ثالثا ان الخبيث ما انفق في المعاصي والطيب ما انفق في الطاعات ويجعل الخبيث بعضه علي بعض اي يجمعه في الاخرة وان تفرق- في الدنيا فيركمه جميعا اي يجعل بعضه فوق بعض ومنه قوله تعالي ثم يجعله ركاما النور 43 وفي قوله تعالي فيجعله في جهنم وان كانت الاموال لا تعذب وجهان احدهما ان يجعلها عذابا في النار يعذبون بها كما قال تعالي يوم يحمي عليها في نار جهنم التوبة 35 الاية الثاني انه يجعل اموالهم معهم في جهنم لانهم استطالوا بها وتقووا علي معاصي الله فجعلها معهم في الذل والعذاب ----كما كانت لهم في الدنيا عزا ونعيما الانفال 38 40 قل للذين كفروا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين--- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون	546	-8792777753893665064	419	643.0	334	848	49.410377502441406	75	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms259	false	-1553167339514233607	68	172	334	864	1520	300	ابن عم كريم فان تعف فذاك الظن بك وان تنتقم فقد اسانا فقال بل---------------- اقول ----كما قال يوسف لاخوته لا تثريب عليكم اليوم الاية ي--------------------------وسف 92 ف-نزلت فقال الرسول صلي الله عليه وسلم اللهم كما اذقت اول قريش نكالا فاذق اخرهم ---نوال--ا واعلموا انما غن-------------------متم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم ءامنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير 41 41 الانفال 41 واعلموا انما غنمتم غنمتم---------------------------------------------------------------- ذكر الغنيمة ها هنا والفء---------------------------------------------- في الحشر وهما وا----حد ونسخت اية ا-لحشر بهذه- او الغنيمة ما ------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ عنوة والفء ما اخذ	259	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0547	true	-3426243993069846393	0	142	0	744	1556	300	ابن عم كريم فان تعف فذاك الظن بك وان تنتقم فقد اسانا فقال صلي الله عليه وسلم اقول لكم كما قال يوسف لاخوته لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين يوسف 92 فانزل ---------------------------------------------------الله تعالي -هذه الاية الانفال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم -امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير -----قوله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ذكر الله تعالي ا-----لفء في سورة الحشر والغنيمة في هذه السورة واختلفوا في ال------فء والغنيمة علي ثلاثة اقاويل احدها ان الغنيمة ما ظهر عليه من اموال المشركين والفء ما ظهر عليه من الارض قاله عطاء بن الساءب والثاني ان الغنيمة ما اخذ عنوة والفء ما اخذ	547	-8792777753893665064	395	596.5	310	813	48.585487365722656	66	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms260	false	4264893660932844684	49	161	259	875	1604	300	يعم الفرقان ----------------------يوم بدر فرق -----------فيه بين الحق والب---------------------------اطل اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم 42 42 الانفال 42 اذ انتم بالعدوة العدوة الدنيا----- شفير الوادي----- الادني الي المدينة و-----------القصوي----------------- الاقصي منها الي ----------------------------------------------------------------------------مكة والركب--------------- عير ابي سفيان اسفل الواد-----------ي علي شط-- البحر بثلاثة اميال ولو تواعدتم ثم بلغكم كثرتهم لتاخرتم ونقضتم الميعاد ا و لو تواعدتم من غير معونة من الله تعالي لاختلفتم في الميعاد بالقواطع والعواءق او لو تواع-دتم ان تتفقوا مجتمعين لاختلفتم----------- بالتقد-م والتاخ-ر والزيادة والنقصان من غير قصد لذلك	260	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0549	true	-1298630994864682234	98	232	543	1277	1622	300	يوم الفرقان يوم التقي الجمعان وهو يوم بدر فرق الله تعالي فيه بين الحق والباطل الانفال 42 اذ انتم بالعدوة اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم -----قوله عز وجل اذ انتم ب-------العدوة الدنيا يعني شفير الوادي ببدر الادني الي المدينة وهم بالعدوة القصوي يعني شفير الوادي الاقصي -----الي مكة وقال الاخفش عدوه الوادي هو ملطاط شفيره الذي هو اعلي من اسفله واسفل من اعلاه والركب اسفل منكم يعني عير ابي سفيان اسفل الوادي قال الكلبي علي شاطء البحر بثلاثة اميا-----------------------------------------------------ل و-لو تواعدتم--------------------------- لاختلفتم في الميعاد فيه ثلاثة اوجه احدها ولو تواعدتم ان تتفقوا مجتمعين لاختلفتم في الميعاد بالتقديم والتاخير والزيادة والنقصان من غير قصد لذلك	549	-8792777753893665064	473	781.5	385	832	56.85095977783203	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms260	false	4264893660932844684	179	272	955	1442	1604	300	بعد الحجة من كفر ببيان ما وعدوا ويءمن من امن بعد العلم بصحة ايما-----------------------------نهم اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور 43 واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور 44 43 الانفال 43 اذ يريكهم الله في منامك موضع النوم وهي العين فراي قلتهم---------------------------------------- عيانا او------------------------------------------------------------------- القي عليه النوم -فراي قلتهم في نومه قال------------ه الجمهور و------كان ذلك------------------ لطفا بهم لفشلتم لجبنتم وانهزمتم او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاختلفتم في لقاءهم او الكف	260	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0550	true	4671203329628776860	1	155	4	798	1605	300	بعد الحجة------- ببيان ما وعدوا ويءمن من امن بعد العلم بصحة ايمانهم الانفال 43 44 اذ يريكهم الله اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور--- واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور -----قوله عز وجل اذ يريكهم الله في منامك قليلا فيه وجهان احدهما ان الله اري نبيه صلي الله عليه وسلم قلة المشركين عيانا وقوله في منامك يريد في عينيك التي هي محل النوم قاله الحسن والثاني انه القي عليه النوم واراه قلتهم في نومه وهو الظاهر وعليه الجمهور وانما اراه ذلك علي خلاف ما هو به لطفا انعم به عليه وعلي امته ليكون اثبت لقلوبهم واقدم لهم علي لقاء عدوهم ولولا ذلك لما جازت هذه الحالة من الله تعالي في نبيه صلي الله عليه وسلم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم فيه وجهان احدهما لاختلفتم في لقاءهم او الكف	550	-8792777753893665064	397	647.0	317	809	49.07292938232422	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms261	false	3934307016549079509	27	155	152	786	1549	300	ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط 47 واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب 48 اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم 49 47 الانفال 47 ولا تكونوا كالذين كالذين خرجوا------------------------------ قريش ل------------حماية العير فنجا بها ابو سفيان فقال ----ابو جهل لا نرجع حتي نرد بدرا وننحر جزورا ونشرب خمرا وتعزف علينا القينات فكان من امر--------هم ما كان 48 الانفال 48 واذ زين لهم زين لهم الشيطا---------------------ن ظهر لهم في صورة سراقة بن جعشم من بني كنانة	261	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0551	true	-7634299925439021614	3	137	18	686	1564	300	ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط--- واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب--- اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم----------------- ولا تكونوا------- كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس هم قريش حين خرجوا في حماية العير فنجا بها ابو سفيان فقال لهم ابو جهل لا نرجع حتي نرد بدرا وننحر جزورا ونشرب خمرا وتعزف علينا القيان- فكان من امر الله فيهم ما كان --قوله عز وجل واذ-------- زين لهم الشيطان اعمالهم قال المفسرون ظهر لهم في صورة سراقة بن جعشم من بني كنانة	551	-8792777753893665064	580	1039.0	463	709	81.80535888671875	109	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms261	false	3934307016549079509	168	223	849	1154	1549	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض المشركون او قوم------------------------------------ تكلموا بالاسلام وهم بمكة او ----------------------------------------------------------------قوم مرتابون لم يظهروا --عداوة النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف المنافقين والمرض في القلب---- هو الشك ولو تري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق 50 ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد	261	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0552	true	-5557082027815504741	8	139	40	771	1655	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض فيهم ثلاثة اقاويل احدها انهم قوم في قلوبهم شك كانوا تكلموا بالاسلام وهم بمكة قاله ابن عباس ومجاهد والثاني انهم المشركون قاله الحسن والثالث انهم قوم مرتابون لم يظهروا العداوة للنبي صلي الله عليه وسلم بخلاف المنافقين والمرض في القلب كله هو الشك وهو مشهور في كلام العرب قال الشاعر ولا مرضا اتقيه اني لصاءن لعرضي ولي في الالية مفخر وقوله تعالي غر هءلاء يعني المسلمين دينهم يعني الاسلام لان الله تعالي قلل المشركين في اعين المسلمين ليتقدموا عليهم وقلل المسلمين في اعين المشركين ليستهينوا بهم حتي اظفر بهم المسلمين فقتلوا من قتلوا واسروا من اسروا الانفال 50 51 ولو تري اذ ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق--- ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد	552	-8792777753893665064	280	504.5	229	734	38.14714050292969	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms261	false	3934307016549079509	224	278	1157	1442	1549	300	كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب 52 ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم 53 كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ءال فرعون وكل كانوا ظالمين	261	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0552	true	-5557082027815504741	228	280	1285	1561	1655	300	كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب--- ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم--- كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا -ال فرعون وكل كانوا ظالمين	552	-8792777753893665064	276	525.0	224	285	96.84210205078125	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms262	false	-7835331594092556466	0	115	0	548	1493	300	الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون 55 الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون 56 فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون 57 57 الانفال 57 فاما تثقفنهم في تثقفنهم--------------- تصادفهم او----- تظفر بهم فشرد---------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------انذر او نكل او بدد واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين 58 58 الانفال 58 واما تخافن من---- خيانة----- في نقض العهد فانبذ اليهم -------------الق اليهم عهدهم كي -لا ينسبوك الي الغدر بهم والنبذ--- الا----------------------------------------------------------------------------------لقاء علي سواء-------------------- مهل او مجاهرة بما ت----------------------------فعل بهم او علي است----------------واء في العلم به حتي لا يسبقوك الي فعل ما يريدونه بك او--------- عدل من غير تحيف	262	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0553	true	257372878292649373	94	268	488	1339	1516	300	الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون ال---ذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون--- فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون -----قوله عز وجل فاما تثقفنهم في الحرب فيه وجهان احدهما تصادفهم والثاني تظفر بهم فشرد بهم من خلفهم فيه ثلاثة اوجه احدها انذر بهم من خلفهم قال الشاعر من هذيل اطوف في الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم الانفال 58 واما تخافن من---------------- واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين -----قوله عز وجل واما تخافن من قوم خيانة يعني في نقض العهد فانبذ اليهم علي سواء اي فالق اليهم عهدهم حتي لا ينسبوك الي الغدر بهم والنبذ هو الالقاء قال الشاعر فهن ينبذن من قول يصبن به مواقع الماء من ذي الغلة الصادي وفي قوله تعالي علي سواء خمسة اوجه احدها علي مهل قال الوليد بن مسلم والثاني علي محاجزة مما يفعل بهم قاله ابن بحر والثالث علي سواء في العلم--- حتي لا يسبقوك الي فعل ما يريدونه بك والرابع علي عدل من غير -حيف	553	-8792777753893665064	447	703.5	350	887	50.394588470458984	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms262	false	-7835331594092556466	118	291	559	1444	1493	300	نزلت في بني قريظة-------------- ولا يحسبن ال----------------ذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون 59 واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون 60 60 الانفال 60 واعدوا لهم ما قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السلاح او التظافر----------------------- واتفاق الكلمة او----------- الثقة بالله تعالي والرغبة اليه -----------او الرمي مرو------------------------------------ي عن --------------ال------رسول----- صلي الله عليه وسلم او ذكور الخيل و-----------------------------------------------------------------رباط الخيل-------------- اناثها او رباطها----------------------- الذكور والاناث عند الجمهور عدو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بالكفر وعدوكم بالمباينة -----او عدو الله هو عدوكم لان عدو الله تعالي عدو لاول---------------------------------ياءه لا تعلمون-------------------------------------هم بنو قريظة او ---------------------------------------------------المنافقون او اهل فارس او------------- الشياطين او------------------------- من لا تعرفون عد-------------------------------------اوته علي ا-لعموم وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم 62 وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين 62 والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم 63 61 الانفال 61 وان جنحوا للسلم	262	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0554	true	-3674803054136099355	2	299	11	1578	1583	300	نزلت في بني قريظة الانفال 59 60 ولا يحسبن الذين ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون--- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون -----قوله عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل فيه خمسة اقاويل احدها ان القوة ذكور الخيل ورباط الخيل اناثها وهذا قول عكرمة والثاني القوة السلاح قاله الكلبي والثالث القوة التصافي واتفاق الكلمة والرابع القوة الثقة بالله تعالي والرغبة اليه والخامس القوة الرمي روي يزيد بن ابي حبيب عن ابي علي الهمزاني عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومن رباط الخيل علي قول عكرمة اناثها خاصة وعلي قول الجمهور علي العموم الذكور والاناث وقد ----روي عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل فان ظهورها لكم عز واجوافها لكم كنز ترهبون به عدو الله وعدوكم فيه وجهان احدهما عدو الله بالكفر وعدوكم بالمباينة والثاني عدو الله هو عدوكم لان عدو الله ------عدو لاولياءه والارهاب التخويف واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم فيه خمسة اقاويل احدها هم بنو قريظة قاله مجاهد والثاني اهل فارس والروم قاله السدي والثالث المنافقون قاله الحسن وابن زيد والرابع الشياطين قاله معاذ بن جبل والخامس كل من لا تعرفون عداوته قاله بعض المتاخرين الانفال 61 63 وان جنحوا للسلم وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم ---وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين--- والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم -----قوله عز وجل وان جنحوا للسلم	554	-8792777753893665064	752	1156.5	599	1596	47.117794036865234	129	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms263	false	3172869620885406597	0	191	0	956	1509	300	عنها مسالمة او ----------ان اظهروا الاسلام فاقبله وان لم تعلم بواطنهم------------------------------------------------- عامة في------- كل من سال الموادعة----- ثم نسختها اية السيف او------------------------------------------------------------------------------------------ خاصة بالكتابيين يبذلون الجزية او في-------------- معينين سالوا الموادعة فامر باجابتهم --------------يا ايها الن--------------بي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين 64 يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوما لا يفقهون 65 الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين 66 64 الانفال 64 يا ايها النبي حسبك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان تتوكل عليه والمءمنون ان تقاتل بهم او حسبك الله وحسب من اتبعك من المءمنين الله قيل نزلت---------- بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال 65 الانفال 65 يا ايها النبي عشرون امرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يوم بدر ان لا يفر احدهم عن عشرة------------------------- فشق ----عليهم فنسخ بقوله تعالي الان خفف الله عنكم 66 او وعدوا ان------------------ ينصر كل رجل ------------علي عشرة ما كان ل-------------------------------------------------------------------------نبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم 67 لولا كتاب من الله سبق لمسكم	263	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0555	true	-8704311108314827990	19	300	102	1566	1566	300	عنهم مسالمة لهم والثالث وان اظهروا الاسلام فاقبل منهم ظاهر اسلامهم وان تخلف باطن اعتقادهم وفيه ثلاثة اقاويل احدها انها عامة في موادعة كل من سالها من المشركين ثم نسخت بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 قاله الحسن وقتادة وابن زيد والثاني انها في اهل الكتاب خاصة اذا بذلوا-------- الجزية والثالث انها في قوم معينين سالوا الموادعة فامر باجابتهم الانفال 64 66 يا ايها النبي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين--- يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم ل-ا يفقهون--- الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين -----قوله عز وجل يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين فيه وجهان احدهما حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين الله قاله الكلبي ومقاتل والثاني حسبك الله ان تتوكل عليه والمءمنون ان تقاتل بهم قال الكلبي------------------------------------- نزلت هذه الاية بالبيداء من غزوة بدر قبل القتال --قوله عز وجل يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا يعين يقاتلوا الفا قال مجاهد وهذا يوم بدر جعل علي كل رجل من المسلمين قتال عشرة من المشركين فشق ذلك عليهم فنسخ بقوله تعالي الان خفف الله عنكم وقال ابن بحر معناه ان الله تعالي ينصر كل رجل من المسلمين علي عشرة من المشركين وقد مضي تفسير هاتين الايتين من قبل الانفال 67 69 ما كان لنبي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم--- لولا كتاب من الله سبق لمسكم-	555	-8792777753893665064	750	1182.5	596	1527	49.11591339111328	132	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms263	false	3172869620885406597	191	291	956	1467	1509	300	فيما اخذتم عذاب عظيم 68 فلكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم 69 67 الانفال 67 ما كان لنبي ماكان لنبي ان يفادي نزلت لما----------------------------------------- استقر راي الرسول صلي الله عليه وسل-----م بعد مشاورة اصحابه علي اخذ الفداء بالمال عن كل اسير من اسري بدر اربعة الاف درهم فنزلت انكارا لما فعلوه يثخن ب------------------------------------------------------------------الغلبة والاستيلاء او ب------------------كثرة القتل ليعز به المسلمون ويذل الكفرة----------------------- عرض الدنيا----------- سماه بذلك لقلة بقاء------ه يريد الاخرة----- العمل بما يوجب ثوابها 68 الانفال 68 لولا كتاب من ا--------------------------------------------خذتم-- من ال------------------------------------------------------------------فداء لولا كتاب س--------بق لاهل بدر ان لا يعذبوا لمسهم في-- اخذ--- الفداء	263	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0556	true	-2114366032910846279	0	151	0	760	1521	300	فيما اخذتم عذاب عظيم ف----كلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم -----قوله عز وجل ما كان ل-----------نبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض وهذا نزل في اسري بدر حين استقر راي النبي- صلي الله عليه وسلم فيهم بعد مشاورة اصحابه علي الف----داء بالمال--- كل اسير بارب-----------عة الاف درهم فانكر الله تعالي ذلك عليه وانه ما كان له ان يفادي الاسري حتي يثخن في الارض فيه وجهان احدهما هو الغلبة والاستيلاء قاله السدي والثاني هو كثرة القتل ليعز به المسلمون ويذل به المشركين قاله مجاهد يريدون عرض الدنيا يعني المال سماه عرضا لقلة بقاءه والله يريد الاخرة يعني العمل بما يوجب ثواب----- الا----خرة لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم يعني ما اخذتموه من المال في فداء اسري بدر وفي قوله لولا كتاب من الله سبق اربعة اقاويل احدها لولا كتاب من الله سبق لاهل بدر ان--- يعذبهم لمسهم فيما اخذوه من فداء	556	-8792777753893665064	377	513.5	298	811	46.48582077026367	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms264	false	7543101865006567942	0	100	0	515	1550	300	تعجلها من اهل بدر عذاب عظيم او سبق ب-------------------------------------------------------------ان لا يعذب من اتي عملا---- علي جهالة او الكتاب------------------------------------------------------------------ القران-------------- المقتضي لغفران الصغاءر ولما---------------------------------------------------- شاور الرسول صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله تعالي عنه قال---------- قومك وعشيرتك فاستبقهم لعل الله تعالي ان يهديهم وقال عمر رضي الله تعالي عنه اعداء الله تعالي ورسوله كذبوك واخرجوك فاضرب اعناقهم فمال الرسول----- صلي الله عليه وسل-----------------م الي قول ابي بكر رضي الله تعالي عنه واخذ الفداء لي-----قوي به المسلمون وقال انتم عالة يع-ني للمهاجرين فلما نزلت هذه الاية قال الرسول صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله تعالي عنه لو عذبنا في	264	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0556	true	-2114366032910846279	173	300	867	1521	1521	300	تعجلها من اهل بدر عذاب عظيم قاله ابن عباس وابو هريرة والحسن وعبيدة والثالث لولا كتاب من الله سبق ان لا يءاخذ احدا بعمل اتاه علي جهالة لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم قاله ابن اسحاق والرابع لولا كتاب من الله سبق وهو القران الذي امنتم به المقتضي -غفران الصغاءر لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم وكان النبي صلي الله عليه وسلم شاور-------------------------- ابا بكر وعمر في اسري بدر فقال ابو بكر هم قومك وعشيرتك فاستبقهم لعل الله------ ان يهديهم وقال عمر هم---------------- اعداء الله واعداء رسوله كذبوك واخرجوك فاضرب اعناقهم فمال --رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد انصرافه عنهم الي قول ابي بكر------------------- واخذ فدء الاسري ليتقوي به المسلمون وقال انتم عالة بعيني المهاجرين فلما نزلت هذه الاية قال ال-نبي صلي الله عليه وسلم------------------------ لو عذبنا في-	556	-8792777753893665064	342	477.5	273	750	45.599998474121094	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms264	false	7543101865006567942	100	300	515	1550	1550	300	هذا الامر يا عمر لما نجا غيرك ثم اح--------------------ل الغناءم-------- بقوله تعالي فكلوا مما غنمتم ----------------------69 يا ايها ال--------------نبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم 70 وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم --71 70 الانفال 70 يا ايها النبي------------------------------------------------------- يءتكم خيرا مما اخذ منكم -----------------------------------------------------------------------------------لما اسر العباس يوم بدر اخ-------------------ذ منه الرسول----- صلي الله عليه وسلم فداء نفسه وابني اخ-يه عقيل ونوفل -قال يا رسول الله كنت مسلما واخرجت مكرها ولقد تركتني فقيرا اتكفف الناس فقال فاين الاواقي التي دفعتها سرا لام الفضل عند خروجك فقال ان الله تعالي ليزيدنا ثقة بنبوتك قال العباس فصدق الله تعالي وعده فيما اتاني وان لي لعشرين مملوكا يضرب كل مملوك منهم بعشرين الفا في التجارة فقد اعطاني الله -تعالي خيرا-مما اخذ مني يوم بدر----------- ان الذين امن---------------وا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولاءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير --72 الانفال 72 ان الذين -امنوا امنوا بالله وهاجروا من---------------- ديارهم-	264	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0557	true	-7475003618371314712	0	248	0	1268	1580	300	هذا الامر يا عمر لما نجا غيرك ثم ان الله تعالي بين تحليل الغناءم والفداء بقوله------ فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا الانفال 70 71 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم ---وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم قوله عز وجل------- يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم يحتمل وجهين احدهما احل مما اخذ منكم الثاني اكثر مما اخذ منكم قيل ان هذه الاية نزلت لما اسر العباس بن عبد المطلب مع اسري بدر واخذ منه --رسول الله صلي الله عليه وسلم فداء نفسه وابني اخويه عقيل ونوفل فقال يا رسول الله كنت مسلما واخرجت مكرها ولقد تركتني فقيرا اتكفف الناس -قال فاين الاموال التي دفعتها الي -ام الفضل عند خروجك فقال ان الله ل-------زيدنا ثقة بنبوتك قال العباس فصدق الله------ وعده فيما اتاني وان لي لعشرين مملوكا----- كل مملوك يضرب بعشرين الفا في التجارة فقد اعطاني الله عز وجل خيرا مما اخذ مني يوم بدر الانفال 72 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اول-ءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير قوله تعا-----لي ان الذين ءامنوا يعني- بالله وهاجروا يعني هاجروا وتركوا ديارهم	557	-8792777753893665064	944	1639.0	754	1313	71.89642333984375	164	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms265	false	7466171401120795726	32	165	200	946	1639	300	اولياء بعض-- اعوان بعض عند -الجمهور او او-----------------لي بميراث بعض------------- جعل الله تعالي المريراث للمهاجرين والانصار---- دون الارحام------------- والذين -امنوا ولم يهاجروا ما-لكم----------------------------------------- من ميراثهم من شء حتي يهاجروا فعملوا ب------ذلك حتي نسخت بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله 75 يعني في الميراث ف-----------------صار الميراث -------------------------------------------------------------لذوي ----الارحام والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير 73 والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولاءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------74 73 الانفال 73 والذين كفروا بعضهم والذين كفروا بعض---------------هم انصار بعض او بعضه---------------------------م وارث بعض ----------------------ع الا تفعلوه الا ت------------------------------------تناصروا ايها المءمنون تكن فتنة في الارض----- بغلبة الكفرة وفساد كبير بضعف الايمان او ال------------------------------ا تتوارثوا بالاسلام والهجرة تكن فتنة في الارض باختلاف الكلمة وفساد كبير بتقوية الخارج عن -الجماعة	265	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0558	true	6139811704178884623	0	210	0	1163	1637	300	اول-ءك بعضهم اعوان بعض قاله الجمهور والثاني اولءك بعضهم اولي بميراث بعض قال ابن عباس جعل الله تعالي المير-اث للمهاجرين والانصار دون ذوي الارحام ثم قال تعالي والذين ءامنوا ولم يهج-روا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا يعني ما لكم من ميراثهم من شء حتي يهاجروا فكانوا يعلمون ذلك حتي انزل -الله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ي---عني في الميراث فنسخت التي قبلها وصار التوارث لذوي الارحام قاله مجاهد وعكرمة والحسن والسدي الانفال 73 75 والذين كفروا بعضهم والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير--- والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اول-ءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم قوله عز -------وجل والذين كفروا بعضهم اولياء بعض فيه وجهان احدهما بعضهم انصار بعض قاله قتادة وابن اسحاق والثاني بعضهم وارث بعض قاله ابن عباس وابو مالك الا تفعلوه تكن فتنة في الارض فيه تاويلان احدهما الا تناصروا ايها المءمنون تكن فتنة في الارض يعني بغلبة الكفار وفساد كبير بضعف الايمان قاله ابن اسحاق وابن جرير والثاني الا تتوارثوا بالاسلام والهجرة تكن فتنة في الارض باختلاف الكلمة وفساد كبير بتقوية الخارج علي الجماعة	558	-8792777753893665064	648	1064.0	524	1181	54.86875534057617	98	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms265	false	7466171401120795726	216	299	1211	1634	1639	300	اولها لانها مع الانفال ك--سورة --واحدة ----------الانفال---- في---- العهود وبراءة-- في رفع العهود ---------------------------------وكانتا تدعيان القرينتين او البسملة------------------------------------------------------------------------ امان وبراءة نزلت برفع الامان------------------ ونزلت سنة تسع فانزلها 69 ا الرسول صلي الله عليه وسلم مع علي------------ رضي الله تعالي عنه ---------------------------------------------------------وكان ابو بكر رضي الله تعالي عنه صاحب الموسم فقال الرسول صلي الله عليه وسلم لا يبلغ عني الا رجل مني او--------------------------------------------- انفذه ب------------------------------------------عشر ايات من اولها او بتسع---------------- تقرا في الموسم فقراها علي رضي الله تعالي عنه يوم النحر علي جمرة العقبة	265	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0559	true	5079881097369070078	13	154	68	777	1517	300	احدهما انها --والانفال كالسورة الواحدة في المقصود لان الاولي في ذكر العهود والثانية في رفع العهود وهذا قول ابي بن كعب قال ابن عباس وكانتا تدعيان القرينتين ولذلك وضعتا في السبع الطول وحكاه عن عثمان بن عفان الثاني ان بسم الله الرحمن الرحيم امان وبراءة نزلت برفع الامان وهذا قول ابن عباس ونزلت سنة تسع فانفذها رسول ال--له صلي الله عليه وسلم مع علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه ليقراها في الموسم بعد توجه ابي بكر رضي الله عنه الي الحج وكان ابو بكر------------------- صاحب الموسم وقال ال-نبي صلي الله عليه وسلم لا يبلغ عني الا رجل مني حكي ذلك الحسن وقتادة ومجاهد وحكي الكلبي ان الذي انفذه رسول الله صلي لله عليه وسلم من سورة التوبة عشر ايات من اولها حكي مقاتل انها تسع ايات تقرا في الموسم فقراها علي رضي الله عنه في--- يوم النحر علي جمرة العقبة	559	-8792777753893665064	339	459.5	267	742	45.68733215332031	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms266	false	-3615458940339514275	52	108	272	523	1477	300	سافرو-----ا حيث اردتم و---السياحة ------------------السير علي مهل او---------- البعد علي وجل ارب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة اشهر امان لمن -------له عهد م-طلق او اقل من الاربعة ومن-------- لا امان له فهو حرب او------------------------------------------------------- من كان له عهد اكثر من الاربعة حط اليها ومن كان --------دونها رفع اليها ومن لا عهد له فله ا--------------------مان خمسين ليلة من يوم النحر الي سلخ	266	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0559	true	5079881097369070078	193	300	999	1517	1517	300	سافروا فيها حيث اردتم وفي السياحة وجهان احدهما انها السير علي مهل والثاني انها البعد علي وجل واختلفوا فيمن جعل له امان هذه الاربعة الاشهر علي اربعة اقاويل احدها ان الله تعالي جعلها اجلا لمن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امنه اقل من اربعة اشهر ولمن كان اجل امانه غير محدود ثم هو بعد الاربعة حرب فاما من لا امان له فهو حرب قاله ابن اسحاق والثاني ان الاربعة الاشهر امان اصحاب العهد من كان عهده-- اكثر منها------ حط اليها ومن كان عهده اقل منها---- اليها ومن لم يكن له من رسول الله عهد جعل له امان خمسين ليلة من يوم النحر الي سلخ-	559	-8792777753893665064	193	243.0	143	531	36.34651565551758	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms267	false	-5257969949199375707	122	259	668	1384	1595	300	المشركين حيث وجدتموهم واقتلوهم مقدم ومءخر واحصروهم بالاسترقاق او ب--------------------------------------------------------------------------------------الفداء -------------------------كل مرصد اطلبوهم------------------- في كل مكان ف-----القتل اذا وجدوا والطلب اذا بعدوا او افعلوا------ بهم كل ما ارصده الله ل------------------------------هم من قتل او استرقاق ----------او من او فداء------------------------------------- تابوا--- اسلموا---------------------------------- واقاموا الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة ادوها او اعترفوا بها و-اتوا الزكاة----- اعترفوا به----------------ا لا------ غير اذ لا يقتل تاركها لا بل ----تء-----------------------------------------خذ منه قهرا وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون ---6 التوبة 6 وان احد م---------ن استجارك استعانك او--------------------- استامنك كلام الله القران كله او-- براءة خاصة ليعرف ما فيها من احكام--------- العهد--------------- والسيرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ال--كفار كيف يكون للمشر------------------كين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين ع-هدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ---7 التوبة 7 كيف يكون للمشركين الذين عاهدتم عند	267	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0562	true	1088139126770660783	1	288	8	1531	1596	300	المشركين حيث وجدتموهم و--خذوهم----------- واحصروهم علي وجه التخيير في اعتبار الاصلح من الامرين وفي قوله واحصروهم وجهان احدهما انه استرقاقهم والثاني انه الفداء بمال او شراء واقعدوا لهم كل مرصد فيه وجهان احدهما ان يطلبوا في كل مكان فيكون القتل اذا وجدوا والطلب اذا بعدوا والثاني ان يفعل بهم كل ما ارصده الله تعالي لهم فيما حكم به تعالي عليهم من قتل او استرقاق او مفاداة او من ليعتبر فيها فعل الاصلح منها ثم قال تعالي فان تابوا اي اسلموا لان التوبة من الكفر تكون بالاسلام واقاموا الصلاة فيه وجهان احدهما اي اعترفوا باقامتها وهو مقتضي قول ابي حنيفة لانه لا يقتل تارك الصلاة اذا اعترف بها الثاني انه اراد فعل الصلاة وهو مقتضي قول مالك والشافعي لانهما يقتلان تارك الصلاة -----وان اعترف-- بها وءاتوا الزكاة يعني اعترفوا بها علي الوجهين معا لان تارك الزكاة لا يقتل مع الاعتراف بها وتءخذ من ماله جبرا وهذا اجماع التوبة 6 وان احد من------ وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون قوله عز و--جل وان احد من المشركين استجارك الاية وفي كلام الله وجهان اي ان استامنك فامنه احدهما انه عني سورة براءة خاصة ليعلم ما فيها من حكم المقيم علي العهد وحكم الناقض له والسيرة في المشركين والفرق بينهم وبين المنافقين الثاني يعني القران كله ليهتدي به من ضلاله ويرجع به عن كفره ثم ابلغه مامنه يعني ان اقام علي الشرك وانقضت مدة الامان ذلك بانهم قوم لا يعلمون يحتمل وجهين احدهما الرشد من الغي والثاني استباحة رقابهم عند انقضاء مدة امانهم التوبة 7 كيف يكون للمشركين كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين قوله عز و--جل كيف يكون للمشركين عهد عند ---------	562	-8792777753893665064	556	768.5	439	1562	35.59539031982422	88	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms268	false	-243671193822345343	192	300	978	1556	1556	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون 16 التوبة 16 ام حسبتم ان وليجة ----------------------------------------------------------------خيانة او -----------------------بطانة او دخولا---------------------------------------------------------------------------------------------- في ولاية المشركين--------- ولج----- في ك----ذا دخل---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله-	268	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0565	true	-4688204741009568244	11	173	58	936	1620	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون قوله عز وجل ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة فيها ثلاثة اقاويل احدها انها الخيانة قاله قتادة والثاني انهم البطانة قاله قطرب ومقاتل ومنه قول الشاعر وجعلت قومك دون ذاك وليجة ساقوا اليك الخير غير مشوب والثالث انه الدخول في ولاية المشركين من قولهم ولج فلان في كذا اذا دخل فيه قال طرفة بن العبد رايت القوافي يتلجن موالجا تضايق عنها ان تولجها الابر التوبة 17 18 ما كان للمشركين ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله	565	-8792777753893665064	535	995.0	437	878	60.93394088745117	94	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms269	false	-843292299294100860	0	129	0	698	1656	300	من ءامن بالله------ واليوم الاخر واقام الصلاة وءاتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين 17 التوبة 17 ما كان للمشركين يعمروا مسجد الله بالزيارة والدخول اليه او بالكفر لان المسجد انما يعمر بالايمان شاهدين لما دلت اموالهم وافعالهم علي كفرهم تنزل ذلك ---------------------------------------------منزلة شهادتهم علي انفسهم او شهدوا علي رسولهم بالكفر لانهم كذبوه وكفروه وهو من انفسهم او اذا سءل اليهودي ما انت يقول يهودي وكذلك النصاري و المشركون وكلهم كفرة وان لم يقروا بالكفر 18 التوبة 18 انما يعمر مساجد مساجد الله مواضع السجود من المصلي او البيوت المتخذة للصلوات فعسي اولءك كل عسي من الله و---------------------------------------------------اجبة -ع او ذكره ليكونوا عل---ي خوف ورجاء اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمن ءامن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يست-ون عند الله	269	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0566	true	5401426530569479741	84	224	489	1242	1640	300	من -امن بالله تعالي واليوم الاخر واقام الصلاة وءاتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين فيه وجهان احدهما انه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك لهم تحذيرا من فعل ما يخالف هدايتهم والثاني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل عسي من الله واجبة وان كانت من غيره ترجيا قاله ابن عباس والسدي التوبة 19 22 -----------اجعلتم سقاية الحاج اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم قوله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام يعني بعمارته السدانة والقيام به كمن ءامن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله	566	-8792777753893665064	244	235.0	193	1172	20.81911277770996	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms270	false	7158171709522488359	17	136	111	729	1590	300	بامره ب--عقوبة عاجلة او اجلة ------------او بفتح مكة لقد نصركم ا---------------لله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم 26 التوبة ----26 ثم انزل الله -----------------------------سكينة الوقار او ----------------------------------------------------------الطما--------------------------------نينة او الرحمة جنودا لم تروها----------------- الملاءكة او ب--------تكثيرهم في اعين اعداءهم وهو محتمل وعذب الذين كفرو-----------------ا بالخوف او------------ بالقتل وا---------------------------لسبي يا ايها الذين ءامنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم	270	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0567	true	-1893412554535320564	137	295	798	1638	1666	300	بامره من عقوبة عاجلة او اجلة قاله الحسن التوبة 25 27 لقد نصركم الله لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم -----قوله عز وجل ثم انزل الله سكينته علي رسوله الاية وفي السكينة ثلاثة اقاويل احدها انها الرحمة قاله علي بن عيسي والثاني انها الامن والطمانينة والثالث انها الوقار قاله الحسن وا-----نزل جنودا لم تروها فيه وجهان احدهما الملاءكة والثاني انه تكثيرهم في اعين اعداءهم وهو محتمل وعذب الذين كفروا فيه وجهان احدهما بالخوف والحذر والثاني بالقتل والسبي التوبة 28 29 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم	567	-8792777753893665064	566	978.0	455	851	66.5099868774414	101	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms271	false	7896291631062865709	98	239	504	1251	1577	300	او دفعها هو الص------------------------غار او اجراء----- احكام ال---------------------------------------اسلام عليهم وقالت اليهود عزيز ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون 30 التوبة 30 وقالت اليهود عزير وقالت اليهود عزير ابن الله لما حرق-------------------------- بختنصر -------------------------التوراة و---لم يبق بايديهم شء منها ولم يكونوا يحفظونها ساءهم ذلك------------ وسالوا الله------ ردها------ فقذفها----- في قلب عزير ف-------قراها عليهم فعرفو-ا فلذ----لك قالوا انه ابن الله وكان ذلك قو---------------------------------------------ل جميعهم ع او ----------------------------قول طاءفة من سلفهم اومن معاصري ال--------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فنحاص وحده او جماعة--------------------------------------------- سلام -بن مشكم ونعمان بن---- اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف ع واضيف------------------------------------------------------ الي جميعهم لما -------------------------------لم-------------------------------------------- ينكروه وقالت النصاري باجمعهم المسيح ابن الله	271	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0569	true	-5388304802333113349	2	233	15	1213	1545	300	ان دفعها هو الصغار بعينه والخامس ان الصغار ان تجري عليهم احكام الاسلام قاله الشافعي التوبة 30 31 وقالت اليهود عزي-ر وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون -----قوله عز و--------------جل وقالت اليهود عزير ابن الله الاية اما قول اليهود ذلك فسببه ان بختنصر لما اخرب بيت المقدس احرق التوراة حتي لم يبق بايديهم شء منها ولم يكونوا يحفظونها بقلوبهم فحزنوا لفقدها وسالوا الله تعالي ردها عليهم فقذفها الله في قلب عزير فحفظها وقراها عليهم فعرفوها فلاجل ذلك قالوا انه ابن الله واختلف فيمن قال ذلك علي ثلاثة اقاويل احدها ان ذلك كان قول جميعهم وهو مروي عن ابن عباس والثاني انه قول طاءفة من سلفهم والثالث انه قول جماعة ممن كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلف فيهم علي قولين احدهما انه فنحاص وحده ذكر ذلك عبيد بن عمير وابن جريج والثاني انهم جماعة وهم سلام ابن مشكم ونعمان بن ابي اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف وهذا مروي عن ابن عباس فان قيل فاذا كان ذلك قول بعضهم فلم اضيف الي جميعهم قيل لان من لم يقله عند نزول القران لم ينكره فلذلك اضيف اليهم اضافة جمع وان تلفظ به بعضهم وقالت النصاري-------- المسيح ابن الله	569	-8792777753893665064	630	966.5	503	1226	51.38662338256836	105	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms272	false	-256788368314553656	85	188	467	1010	1614	300	هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون 32 التوبة 32 يريدون ان يطفءوا نور الله القران والاسلام او دلاءله التي يهتدي بها كما يهتدي بالنور 33 التوبة 33 هو الذي ارسل بالهدي الهد---------------------------------------ي البيان ودين الحق الاسلام --او كلاهما و---احد او الهدي الدليل ودين الحق المدلول ----------------او بالهدي الي------------------------------------------------------------ دين ال---حق ليظهره علي الدين كله--------------------------- عند نزول عيسي 0 عليه السلام ف----لا يعبد الله تعالي الا بالاسلام او يطلعه علي------------------------- شراءع الدين كله او --------------------------------يظهر دلاءله وحججه او يرعب ال------------------------------------------------------------مشركين من اهله او ----------------------------------------------------------------------------------------------------لما اسلمت قريش انقطعت رحلتاهم الي الشام واليمن لتباينهم في الدين فذكروا ذلك	272	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0571	true	6138012001682479794	29	170	149	935	1638	300	هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ارسله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ال-ي خلقه بالهدي ودين الحق وفيها اربعة تاويلات احدها ان الهدي البيان ودين الحق الاسلام قاله الضحاك والثاني ان الهدي الدليل ودين الحق المدلول عليه والثالث معناه بالهدي الي دين الحق والرابع ان معناهما واحد وانما جمع بينهما تاكيدا لتغاير اللفظين ليظهره علي الدين كله فيه ستة تاويلات احدها يعني عند نزول عيسي ع--ليه السلام فانه لا يعبد الله تعالي الا بالاسلام قاله ابو هريرة والثاني معناه ان يعلمه شراءع الدين كله ويطلعه عليه قاله ابن عباس والثالث ليظهر دلاءله وحججه وقد فعل الله تعالي ذلك وهذا قول كثير من العلماء والرابع ليظهره برغم المشركين من اهله والخامس انه وارد علي سبب وهو انه كان لقريش رحلتان رحلة الصيف الي الشام ورحلة الشتاء الي اليمن والعراق فلما اسلموا---- انقطعت عن---هم الرحلتان للمباينة-------- في الدين فذكروا ذلك	571	-8792777753893665064	313	388.0	246	914	34.24507522583008	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms273	false	-8137087230452758418	0	83	0	409	1511	300	الاف----- فما د---------------ونها ليست بكنز قاله علي رضي الله تعالي عنه او ما فضل من المال عن الحاجة و---------------------------------------------لم-------------------------------------------ا نزلت قال الرسول صلي الله عليه وسلم تبا للذهب والفضة فقال له----------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله تعالي عن---------------------------ه ان اصحابك قد شق عليهم وقالوا فاي المال نتخذ فقال لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة مءمنة تعين احدكم علي دينه --------------------------------------------------------مات رجل من اهل الصفة فوجد في مءزره دينار فقال الرسول صلي الله عليه وسلم كية و--مات اخر فوجد في مءزره ديناران فقال------------------------- كيتان والكنز في اللغة	273	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0572	true	-3508303127757564522	158	297	818	1493	1501	300	الاف درهم فما دونها نفقة وما فوقها ------كنز والثالث ان الكنز-------------- ما فضل من المال عن الحاجة اليه روي عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد قال لما نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية قال ال-نبي صلي الله عليه وسلم تبا للذهب والفضة -قال فشق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا فاي المال نتخذ فقال عمر ابن الخطاب انا اعلم لكم ذلك فقال يا رسول الله ان اصحابك قد شق عليهم وقالوا فاي المال نتخذ فقال لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة مءمنة تعين احدكم علي دينه وروي قتادة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة صدي بن عجلان قال مات رجل من اهل الصفة فوجد في مءزرة دينار فقال ال-نبي صلي الله عليه وسلم كية ثم مات اخر فوجد في مءزره ديناران فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيتان والكنز في اللغة	572	-8792777753893665064	342	514.0	268	698	48.997135162353516	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms273	false	-8137087230452758418	104	160	517	805	1511	300	ان شرخ الشباب والشعر الاسود ما لم يعاص كان جنونا--- ولم يقل يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصيا ان عدة الش--------------هور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السم-وات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين 3 36 التوبة 36 ان عدة الشهور	273	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0573	true	-8810479794895722935	114	225	609	1181	1555	300	ان شرخ الشباب والشعر الاسود ما لم يعاص كان جنونا 89 ولم يقل يعاصيا ثم ان الله تعالي غلظ حال الوعيد بما ذكره بعد هذا من قوله يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وانما غلظ بهذا الوعيد لما في طباع النفوس من الشح بالاموال ليسهل لهم تغليظ الوعيد اخراجها في الحقوق التوبة 36 ان عدة الشهور ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين قوله عز و---جل ان عدة الشهور	573	-8792777753893665064	272	514.0	218	575	47.30434799194336	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms273	false	-8137087230452758418	202	299	1027	1507	1511	300	انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين 37 37 التوبة 37 انما النسء زيادة------------- النسء كانوا يءخرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السنة احد عشر يوما حتي يجعلوا المحرم ------------------------صفرا او كانوا يءخرون الحج في كل سنتين شهرا قال مجاهد ح-ج المشركون في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين ثم في ذي القعدة عامين الثاني منهما حجة ابي بكر ثم حج الرسول- صلي الله عليه وسلم من قابل في ذي الحجة	273	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0574	true	-2012337257206748863	161	288	879	1520	1581	300	انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين قوله عز وجل---- انما النسء زيادة في الكفر اما النسء في الاشهر فهو تاخيرها ماخوذ من بيع النسيءة ومنه قوله تعالي ما ننسخ من ءاية اوننسها اي نءخرها وفي نسء الاشهر قولان احدهما انهم كانوا يءخرون السنة احد عشر يوما حتي يجعلوا المحرم صفرا قاله ابن عباس والثاني انهم كانوا يءخرون الحج في كل سنتين شهرا قال مجاهد فحج المسلمون في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين ثم في ذي القعدة عامين الثاني منهما حجة ابي بكر قبل حجة النبي صلي الله عليه وسلم من قابل في ذي الحجة	574	-8792777753893665064	432	798.5	342	645	66.97674560546875	84	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms274	false	-1383000986345697942	5	162	27	834	1549	300	وكان ين--ادي بالنسء في الموسم--- بنو كنانة -----------------------قال شاعرهم------------ السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما وا---------ول من نسا الشهور سر------------ير------------------------------- بن ثعلبة بن الحارث -بن مالك بن كنانة او---------------------------------------- القلمس الاكبر وهو عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث----------------- واخر من نساها الي ان نزل تحريمها سنة عشر ابو ثمامة جنادة بن عوف------------------------------- وكان ينادي اذا -نساها----- في كل عام الا ان ابا ثمامة لا يحاب ولا يعاب --------------------------------------------------------------------ليواطءوا -------------------ليوافقوا عدة الاربعة فيحرموا اربعة----- كما حرم الله تعالي اربعة------------- سوء اعما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من تحريم------------------ ما احل------------------------------------------ الله وتحليل ما حرم ا--و الربا يا-ايها الذين ءامنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير 38 التوبة ----38 يا ايها الذين انفروا لما دعوا -----------------------------------------------------------------------الي غزوة تبوك -تثاقلوا فنزلت الارض-------------------------------------------------- الاقامة باوطا-----نكم وارضكم دعوا الي	274	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0575	true	4717567102832235094	1	288	7	1472	1534	300	وكان المنادي بالنسء في الموسم من بني كنانة علي ما حكاه ابو عبيدة وقال شاعرهم عمير بن قيس السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما واختلف في اول من نسا الشهور منهم فقال الزبير بن بكار اول من نسا الشهور نعيم بن ثعلبة بن الحارث ابن مالك بن كنانة وقال ايوب بن عمر الغفاري اول من نسا الشهور القلمس الاكبر وهو عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة واخر من نسا الشهو----------------------ر ابو ثمامة جنادة بن عوف الي ان نزل هذا التحريم سنة عشر وكان ينادي اني انسا الشهور في كل عام الا ان ابا ثمامة لا يجاب ولا يعاب فحرم الله سبحانه بهذه الاية النسء وجعله زيادة في الكفر ثم قال تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا ف-------------حرموا اربعة اشهر كما حرم الله تعالي اربعة اشهر زين لهم سوء اعمالهم فيه وجهان احدهما ان الله تعالي زينها بالشهرة لها والعلامة المميزة بها لتجتنب الثاني ان انفسهم والشيطان زين لهم ذلك بالتحسين والترغيب ليواقعوها وهو معني قول الحسن وفي سوء اعمالهم ها هنا وجهان احدهما انه ما قدمه من احلالهم ما حرم الله تعالي وتحريمهم ما احله الله الثاني انه الرياء قاله جعفر بن محمد ال--توبة 38 39 -يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير -----قوله عز وجل يا ايها الذين ءامنوا -ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض قال الحسن ومجاهد دعوا الي غزوة تبوك فتثاقلوا فنزل ذلك فيهم وفي قوله اثاقلتم الي الارض ثلاثة اوجه احدها الي الاقامة بارضكم ووطنكم والثاني الي ----	575	-8792777753893665064	688	1043.5	545	1514	45.442535400390625	116	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms274	false	-1383000986345697942	169	280	867	1451	1549	300	اطمانوا ال-ي الدنيا فسماها ارضا----------------------------------------------- ارضيتم------------------------------ بمنافع الدنيا بدلا من ثواب الاخرة 39 التوبة 39 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تنفروا--------------- يعذبكم عذابا اليما------------- احتباس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطر ع ولا تضرو--------------------------------ا الله بترك النفير -----------------او لا تضروا الرسول لان الله تعالي -------------------------------------------------تكفل بنصر-----ه الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم 40 التوبة 40 الا تنصروه فقد الا تنصروه ان لا ت--نصروا الرسول----------------------------- بالنفير------------------------------------ معه فقد نصره الله بالملاءكة او بارشادة الي الهجرة حتي اغناه من اعانتكم اخرجه الذين كفروا----- من مكة	274	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0576	true	-1968571181020751328	6	206	34	1097	1550	300	اطماننتم الي الدنيا فسماها ارضا لانها فيها وهذا قول الضحاك وقد بينه قوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة يعني بمنافع الدنيا بدلا من ثواب الاخرة والفرق بين الرضا والارادة ان الرضا لما مضي والارادة لما ياتي فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل لانقطاع هذا ودوام ذاك قوله عز وجل الا تنفروا يعني في الجهاد يعذبكم عذابا اليما قال ابن عباس احتباس القطر عنهم هو العذاب الاليم الذي اوعدتم ويحتمل ان يريد بالعذاب الاليم ان يظفر بهم اعداءهم ويستبدل قوما غيركم يعني ممن ينفر اذا دعي ويجيب اذا امر ولا تضروه شيءا فيه وجهان احدهما ولا تضروا الله بترك النفير قاله الحسن والثاني ولا تضروا الرسول لما----------- تكفل الله تعالي به من نصرته قاله الزجاج التوبة 40 الا تنصروه فقد الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم --قوله تعالي الا تنصروه فقد نصره الله يعني الا تنصروا ايها الناس النبي صلي الله عليه وسلم بالنفير معه وذلك حين استنفرهم الي تبوك فتقاعدوا فقد نصره الله --------------------------------------------------اذ اخرجه الذين كفروا يعني من مكة	576	-8792777753893665064	450	696.5	362	1126	39.9644775390625	76	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms275	false	-5008341647978160875	184	260	942	1343	1574	300	عند هجوم العدو و-----------------بالمال بالزاد والراحلة- اذا قدر----------- بنفسه وان عجز لزمه------------------------ بذل المال----- بدلا عن نفسه او---------- لا يلزمه ذلك عند الجمهور لان المال تابع ل------------------------------------------لنفس خير لكم الج--------------------هاد خير م------------------------ن القعود -----ال------مباح او الخير في الجهاد لا في تركه تعل----------------------------------------مون صدق---------------- وعد الله تعالي بثواب-------- الجهاد ا------------و ان الخير في الجهاد لو كان ع-----------------------------------------------------------------------------------رضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون	275	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0578	true	5904314045141649670	100	238	571	1270	1605	300	عند هجوم العدو فيصير متعينا واما بالمال فبزاده و--راحلته اذا قدر علي الجهاد بنفسه فان عجز عنه بنفسه فقد ذهب قوم الي ان بذل المال يلزم بدلا عن نفسه وقال جمهورهم لا يجب------------------ لان المال في الجهاد تبع النفس الا سهم سبيل الله من الزكاة ذلكم خير لكم فيه وجهان احدهما ان الجهاد خير لكم من تركه الي ما ابيح من القعود عنه والثاني معناه ان الخير في الجهاد لا في تركه ان كنتم تعلمون فيه وجهان احدهما ان كنتم تعلمون صدق الله تعالي فيما وعد --به ----من ثوابه وجنته والثاني ان كنتم تعلمون ان الخير في الجهاد ويحتمل وجها ثالثا ان كنتم تعلمون ان لله تعالي يريد لكم الخير التوبة 42 لو كان عرضا لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون	578	-8792777753893665064	320	421.5	251	725	44.13793182373047	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms275	false	-5008341647978160875	254	300	1305	1574	1574	300	يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون عفا الله ---------------------عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين لا يستءذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستءذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم-	275	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0579	true	1304118905050649411	60	111	343	634	1678	300	يهلكون انفسهم بالتاخر عن الاجابة التوبة 43 47 عفا الله عنك عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم	579	-8792777753893665064	238	458.0	198	291	81.78694152832031	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms276	false	-2091343240365634750	30	136	154	739	1645	300	ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين 2 لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولا وضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين 46 التوبة 46 ولو ارادوا الخروج عده صحة -----------------------------عزم ونشاط --نفس او------الزاد والراحلة--------- ونفقة الحاضرين من الاهل-------------- كره الله انبعا--------------------------ثهم لوقوع الفشل بتخاذلهم كا--------بن ابي-------- والجد بن قيس وقيل اقعدوا قاله بعضهم لبعض او قا-------------------------------له الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم غضبا عليهم لعلمه بذلك منهم -القاعدين بغير عذر او- بع------ذر كالنساء والصبيان 47 التوبة 47 لو خرجوا فيكم --------خيالا فسادا ع او اضطرابا استثناء منقطع لان المسلمين ------------------------لم يكونوا في خبال فيزدادوا	276	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0579	true	1304118905050649411	112	261	642	1456	1678	300	ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين-- لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولا-وضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين قوله عز وجل- ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة فيه وجهان احدهما صدق العزم ونشاط النفس والثاني الزاد والراحلة في السفر ونفقة------------ الاهل في الحضر ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وانما كره انبعاثهم لوقوع الفشل بتخاذلهم كعبد الله بن ابي بن سلول والجد بن قيس وقيل اقعدوا مع القاعدين فيه وجهان احدهما مع القاعدين بغير عذر قاله الكلبي والثاني مع القاعدين بعذر من النساء والصبيان حكاه علي بن عيسي وفي قاءل ذلك قولان احدهما انه النبي صلي الله عليه وسلم غضبا عليهم لعلمه بذلك منهم والثا-------ني انه قول بعضهم لبعض قوله عز وجل------------------ لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا يعني اضطرابا حكاه ابن عيسي والثاني فسادا قاله ابن عباس فان قيل فلم يكونوا في خبال فيزدادوا	579	-8792777753893665064	450	646.0	363	855	52.6315803527832	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms276	false	-2091343240365634750	141	300	771	1645	1645	300	والخلال الفرج المعني---------------------- لاسرعوا في اختلالكم -----او لاوقعوا الخلف بينكم---- الفتنة-------------------------- الكفر او اخت-----لاف الكلمة وتفريق الجماعة------ سماعون مطيعون او عيو------------------------------------------------------------------------------------ن منكم ينقلون اخباركم اليهم او عيون منهم ينقلون اخباركم الي المشركين----------------------------- لقد ابتغوا الفتنة من ------------------قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهو كارهون ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين 48 التوبة 48 لقد ابتغوا الفتنة ابتغوا الفتنة الاختلاف وتفريق الكلمة وقلبوا لك الامور ب----------------------معاونتهم -----ظاهرا وممالاة المشركين -----باطنا او قالوا---- بافواههم ما ليس في قلوبهم او----- توقعوا الدواءر وانتظروا الفرص او----- حلفهم------ لو استطعنا لخرجنا--------- جاء الحق----- النصر وظهر امر الله -------دينه وهم كارهون لهما 49 التو---------------بة 49 ومنهم من ي--------------قول-------- ولا تفتني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكسبني الاثم ب-------------مخالفتي في القعود او -------------------------------لا تصرفني عن شغلي او----------------------- نزلت في الجد بن قيس قال اءذي لي ولا تفتني ببنات---- الاصفر فاني مستهتر بال----------------------------------نساء في الفتنة جهنم او محب------------------------------------------------------------------------------ة النفاق و-----الش-------------قاق ان تصبك ح-------------سنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا-	276	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0580	true	-3539754226337696816	22	277	122	1530	1644	300	والخلال هو الفساد وفيه ها هنا وجهان احدهما لاسرعوا في ا-فسادكم والثاني لاوضعوا الخلف بينكم وفي الفتنة التي يبغونها وجهان احدهما الكفر والثاني اختلاف الكلمة وتفريق الجماعة وفيكم سماعون لهم وفيهم ثلاثة اقاويل احدها وفيكم من يسمع كلامهم ويطيعهم قاله قتادة وابن اسحاق والثاني وفيكم عيون منكم ينقلون------------------------------------------ الي المشركين اخباركم قاله الحسن التوبة 48 لقد ابتغوا الفتنة لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون قوله عز وجل لقد ابتغءا الفتنة من قبل يعين ايقاع الخ-----------------------------------------------------------------------------لاف وتفريق الكلمة وقلبوا لك الامور يحتمل اربعة اوجه احدها معاونتهم في الظاهر- وممالاة المشركين في الباطن والثاني قولهم بافواههم ما ليس في قلوبهم والثالث توقع-- الدواءر وانتظار -الفرص والرابع حلفهم بالله لو استطعنا لخرجنا معكم حتي جاء الحق يعني النصر وظهر امر الله يعني الدين- وهم كارهون يعني النصر وظهور الدين التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين قوله عز وجل ومنهم من يقول اءذن لي يعني في التاخر عن الجهاد ولا تفتني فيه ثلاثة اوجه احدها لا تكسبني الاثم بالعصيان في المخالفة قاله الحسن وقتادة وابو عبيدة والزجاج والثاني لا تصرفني عن شغلي قاله ابن بحر والثالث انها نزلت في الجد بن قيس قال اءذن لي ولا تفتني ببنات بني الاصفر فاني مشته-ر بالنساء قاله ابن عباس ومجاهد وابن زيد الا في الفتنة سقطوا فيها وجهان احدهما في عذاب جهنم لقوله تعالي وان جهنم لمحيطة بالكافرين والثاني في محنة النفاق وفتنة الشقاق التوبة 50 51 ان تصبك حسنة ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا	580	-8792777753893665064	598	808.0	483	1534	38.98305130004883	88	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms277	false	7504526973134125163	0	248	0	1334	1589	300	قد اخذنا امرنا من قبل---------------------- ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون 50 التوبة 50 ان تصبك حسنة حسنة نصر او النصر ببدر و-المصيبة النكبة يوم احد امرنا حذرنا وسلمنا فرحون بمصيبتك وسلامتهم 51 ا--لتوبة ----51 قل لن يصيبن-------ا كتب الله لنا في------------------------------------- اللوح المحفوظ----------- من خير او شر وليس- ذلك بافعالنا فنذم او------------------------------نحمد او ما كتب----- لنا في نصرنا في العاقبة واعزاز الدين بنا مولان----------------------------------ا مالكنا و-------حافظنا وناصرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون ف----ي معونته وتد--------------------------بيره قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون 72 ا 52 التوبة 52 قل هل تربصون------------- الحسنيين----- النصر --والشهادة في ال-----------------نصر ظهور الدين وفي الشهادة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون 55 التوبة 55 فلا تعجبك اموالهم اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريدالله ليعذبهم بها في الاخرة فيه تقديم وتاخير ع او يعذبهم بالزكاة فيها او بمصاءبهم فيهما او بسبي الابناء وغنيمة الاموال يعني المشركين او يعذبهم بجمعها وحفظها والبخل بها والحزن عليها وتزهق تهلك وزهق الباطل الاسراء 81 ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	277	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0581	true	3123920718476757723	13	271	67	1418	1574	300	قد اخذنا امرنا من قبل اي اخذنا حذرنا فسلمنا ويتولوا وهم فرحون اي بمصيبتك وسلامتهم قال الكلبي عني بالحسنة النصر يوم --------------------------------------------------------------بدر وبالمصيبة النكبة يوم------------------------------------------------- احد قوله عز وجل قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فيه وجهان احدهما الا ما كتب الله لنا في اللوح المحفوظ انه يصيبنا من خير او شر لا ان ذلك بافعالنا فنذم او نحمد وهو معني قول الحسن والثاني الا- ما كتب الله لنا في -----------عاقبة امرنا انه ينصرنا ويعز دينه بنا هو مولانا فيه وجهان احدهما مالكنا والثاني حافظنا وناصرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون اي علي معونته وتدبيره التوبة 52 54 قل هل تربصون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون قوله عز ------وجل قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين يعني النصر او الشهادة وكلاهما حسنة لان في النصر ظهور الدين وفي الشهادة الجنة ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده يحتمل وجهين احدهما عذاب الاستءصال في الدنيا والثاني عقاب العصيان في الاخرة او بايدينا يعني بقتل الكافر عند الظفر والمنافق مع الاذن فيه التوبة 55 57 فلا تعجبك اموالهم فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا -او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	581	-8792777753893665064	815	1364.0	653	1772	45.993228912353516	137	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms278	false	-5179544293685768576	124	193	633	1036	1624	300	التوبة 60 انما الصدقات للفقراء------------- للفقراء والمسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي---------------------------------------------ن الفقير المحتاج العفي-ف عن السءال- والمسكين المحتاج ال--------------------------------------------------------------ساءل ع او الفقير المحتاج--------------- ال-زمن والمسكين المحتاج الصحيح او الفق------------------------------راء هم المهاجرون والمساكين غير المهاجرين او الفقراء من -------------------------------------المسلمين والمساكين من اهل ال-------------------كتاب او الفقير الذي لا شء له لانكسار----------- فقاره بالحاجة والمسكين----- له ما لا يكفيه لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يسكن اليه او الفقير----- له ما لا يكفيه والمسكين--------- لا شء له يسكن اليه العاملين--------------------------------- السعاة	278	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0583	true	-7128658440897496517	39	221	211	1239	1696	300	التوبة 60 انما الصدقات للفقراء انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم قوله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين اختلف اهل العلم فيها علي ستة اقاويل احدها ان الفقير المحتاج المتعفف عن المسالة والمسكين المحتاج الساءل قاله ابن عباس والحسن وجابر وابن زيد والزهري ومجاهد وزيد والثاني ان الفقير هو ذو-- الزمانة من اهل الحاجة والمسكين هو----- الصحيح الجسم منهم قاله قتادة والثالث ان الفقراء هم المهاجرون والمساكين غير المهاجرين قاله الضحاك بن مزاحم وابراهيم والرابع ان الفقير من المسلمين والمس-كين من اهل الكتاب قاله عكرمة والخامس ان الفقير الذي لا شء له لان الحاجة قد كسرت فقاره-------- والمسكين الذي له ما لا يكفيه لكن يسكن اليه قاله الشافعي وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس المسكين الذي لا مال له ولكن المسكين الاخلق الكسب قال ابن علية الاخلق المحارف عندنا وقال الشاعر لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل والسادس------- ان الفقير الذي له ما لا يكفيه والمسكين الذي ليس له شء--- يسكن اليه قاله ابو حنيفة ثم قال والعاملين عليها وهم السعاة	583	-8792777753893665064	313	469.5	253	1054	29.696393966674805	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms279	false	3306218930554112914	3	43	22	233	1616	300	السبيل-------------------- المسافر لا يجد نفقة سفره---------- وان كان غنيا في بلده قاله--- الجمهور او--------- ا----------------------------لضيف ومنهم الذين يء------------------ذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين ءامنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب	279	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0584	true	5667160719317970179	244	300	1304	1601	1601	300	السبيل فيه قولان احدهما هو المسافر لا يجد نفقة سفره يعطي منها وان كان غنيا في بلده وهو قول الجمهور والثاني انه الضيف حكاه ابن الانباري التوبة 61 ومنهم الذين يءذون ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين -امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب-	584	-8792777753893665064	199	343.0	160	299	66.55518341064453	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms279	false	3306218930554112914	47	172	251	896	1616	300	ومنهم الذين يءذون اذن-------------------- يصغي الي كل احد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيسمع قوله كان المنافقون يقو---------------------------------------لون فيه ما لا يجوز ثم عابو--------------------------------------------------------ه بانه اذن يسمع جميع ما يقال له او عا------------------------------بوه فقال احدهم 72 ب كفوا فاني اخاف ان يبلغه فيعاقبنا فقالوا هو اذن اذا جء-ناه وحلفنا له صدقنا فنسبوه -----الي قبول العذر في الحق وال----------------------------------------------------------------------------باطل----- يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم 63 التوبة ----63 الم يعلموا انه--- يحادد------------------------------------------------------ يخالف او يجاوز------------------------------ حدودهما او يعاديهم--------------------------ا ماخوذ من ح--د السلاح لاستعماله في المع------------------------اداة جهنم لبعد قعرها---------------------------------- بءر جهنام--------- بعيدة ا--------------------------------------------------------لقعر يحذر المنافقون------------------ ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون	279	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0585	true	2311455554249474811	4	254	17	1296	1551	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن اي يصغي الي كل احد فيسمع منه قال عدي بن زيد ايها القلب تعلل بددن ان همي من سماع واذن قل اذن خير لكم اي يسمع الخير ويعمل به لا اذن شر يفعله اذا سمعه قال الكلبي نزلت هذه الاية في--- جماعة من المنافقين كانوا يعيبون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون فيه ما لا يجوز فنزلت هذه الاية فيهم وفي تاويلها وجهان احدهما انهم كانوا يعيبونه بانه اذن يسمع جميع ما يقال له فجعلوا ذلك عيبا فيه والثاني انهم عابوه فقال احدهم----- كفوا فاني اخاف ان يبلغه فيعاقبنا فقالوا هو اذن اذا اجبناه وحلفنا له صدقنا فنسبوه بذلك الي قبول العذر في الحق والباطل قاله الكلبي ومقاتل وقيل ان قاءل هذا نفيل بن الحارث التوبة 62 63 يحلفون بالله لكم يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم -----قوله عز وجل الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم فيها ثلاثة اقوال احدها من يخالف الله ورسوله قاله الكلبي والثاني مجاوزة حدودها قاله علي بن عيسي والثالث انها معاداتها ماخوذ من حديد السلاح لاستعماله في المعاداة قاله ابن بحر فان له نار جهنم وهذا وعيد وانما سميت النار جهنم من قول العرب بءر جهنام اذا كانت بعيدة القعر فسميت نار الاخرة جهنم لبعد قعرها قاله ابن بحر التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون	585	-8792777753893665064	567	921.5	451	1292	43.88544845581055	97	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms279	false	3306218930554112914	172	300	896	1616	1616	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين 64 التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر المنافقون خبر اوامر بصيغة الخبر بما في قلوبهم من النفاق او قولهم في غزوة تبوك ايرجو هذا الرجل ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات فاطلع الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم علي ما قالوه استهزءوا تهديد المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم 67 التوبة 67---- المنافقون والمنافقات بعضهم بعضهم من بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدين بالم-------------------------نكر كل ما انكره العقل من الشر- والمعروف كل-	279	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0586	true	-2595149700104992937	54	169	287	943	1643	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله و-اياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين ------------------المناف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم -----قوله عز وجل المنافقون والمنافقات بع------ضهم من بعض يحتمل وجهين احدهما ان بعضهم يجتمع مع بعض علي النفاق والثاني ان بعضهم ياخذ نفاقه من بعض وقال الكلبي بعضهم علي دين بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف في المنكر والمعروف قولان احدهما ان المنكر كل ما انكره العقل من الشرك والمعروف كل	586	-8792777753893665064	462	864.0	382	901	51.27635955810547	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms280	false	-1651142967350011551	0	68	0	346	1668	300	ما عرفه العقل من الخير او-------- المعروف في كتاب الله كل------ه الايمان والمنكر في كتاب الله كل------ه الشرك قاله ابو العالية ويقبضون ايديهم عن النفقة--------------------------------- في سبيل الله او-------------------------------------- عن كل خير او ع-------------------------ن الجهاد مع النبي صلي الله عليه وسلم او-------------------------------------- عن رفعها الي الله تعالي في الدعاء------------------------- فنسيهم--- تركوا امره فترك رحمتهم قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان المنافقون------------------- ثلاثماءة رجل وماءة و----------سبعين------ امراة	280	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0586	true	-2595149700104992937	169	261	943	1460	1643	300	ما عرفه العقل من الخير والثاني ان المعروف في كتاب الله تعالي كله الايمان والمنكر في كتاب الله تعالي كله الشرك قاله ابو العالية ويقبضون ايديهم فيه اربعة اقاويل احدها يقبضونها عن الانفاق في سبيل الله تعالي قاله الحسن ومجاهد والثاني يقبضونها عن كل خير قاله قتادة والثالث يقبضونها عن الجهاد مع النبي صلي الله عليه وسلم قاله بعض المتاخرين والرابع يقبضون ايديهم عن رفعها--------------- في الدعاء الي الله تعالي نسوا الله فنسيهم اي تركوا امره فترك رحمتهم قال ابن عباس--------------------- كان المنافقون بالمدينة من الرجال ثلاثم----------اءة ومن النساء سبعين وماءة امراة	586	-8792777753893665064	278	400.5	221	563	49.37833023071289	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms280	false	-1651142967350011551	68	228	346	1290	1668	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرون الم ياتهم نب--------------ا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 69 التوبة 69 كالذين من قبلكم بخلاقهم بنصيبهم من خيرات الدنيا وخضتم في شهوات الدنيا او في قول الكفر كالذي خاضوا فارس والروم او بنو اسراءيل والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم 72 التوبة 72 وعد الله المءمنين ومساكن ط-----------------------------------------------يبة قصور مبنية باللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر او----------------------------------------- يطيب العيش بسكناها وهو محتمل عدن----------------------------------------- خلود واقامة و--------المعدن لاقامة الجوهر- فيه	280	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0587	true	8919694144910197223	8	216	40	1257	1664	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون قوله عز وجل فاستمتعوا بخلاقهم قيل بنصيبهم من خيرات الدنيا ويحتمل استمتاعهم باتباع شهواتهم وفيه وجه ثالث انه استمتاعهم بدينهم الذي اصروا عليه وخضتم كالذي خاضوا فيه وجهان احدهما في شهوات الدنيا والثاني في قول الكفر وفيهم قولان احدهما انهم فارس والروم والثاني انهم بنو اسراءيل التوبة 70 72 الم ياتهم نبا الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم -----قوله عز و--------------جل ومساكن طيبة في جنات عدن فيه وجهان احدهما ان المساكن الطيبة قصور من ----اللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر مبنية بهذه الجواهر الثاني انها المساكن التي يطيب العيش في---ها وهو محتمل واما جنات عدن فيها خمسة اوجه احدها انها جنات خلود واقامة ومنه سمي المعدن لاقامة --جوهره فيه	587	-8792777753893665064	755	1385.0	625	1383	54.591468811035156	118	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms280	false	-1651142967350011551	266	300	1468	1668	1668	300	السماء الدنيا تاوي اليها ارواح المء---------------------------------------------------منين يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما-	280	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0588	true	-3173692899492763110	0	45	0	252	1621	300	السماء الدنيا تاوي اليها ارواح المءمنين رواه معاذ بن جبل مرفوعا التوبة 73 74 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما	588	-8792777753893665064	197	386.0	164	252	78.17460632324219	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms281	false	5710092778599417685	0	150	0	750	1496	300	نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير 73 التوبة 73 يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين--------------------------------------------------------------------------- بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه فان لم يستطع فليكفهر في وجوههم او يجاهد-------------------هم باللسان او----------------------------------------------------------------------------- باقامة الحدود------------------------ وكانوا اكثر من يصيب الحدود 74 التوبة 74 يحل---------------------------------------------------------------------------------------------فون بالله ما يحلفون نزلت في ابن ابي لما قال لءن رجعنا الي المدينة المنافقون 8 او قال الجلاس بن سويد-------------- ان كان ما جاء به محمد حقا فنحن شر من الحمير ثم حلف بالله ما قال او قال ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة من اليهود----------------------------------- كلمة الكفر --هو ما حلفوا انهم ما قالوه فاكذبهم الله ا-------------------------و قولهم--- محمد- ليس بنبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهموا بقتل الرسول في غزاة تبوك او باخراج الرسول بقولهم لءن رجعنا الي المدينة الاية المنافقون 8 او هموا بقتل الذي انكر عليهم	281	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0588	true	-3173692899492763110	45	283	252	1528	1621	300	نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير قوله عز وجل- يا ايها النبي جاهد الكفار------- والمنافقين اما جهاد الكفار فبالسيف واما جهاد المنافقين ففيه ثلاثة اقاويل احدها جهادهم بيده فان لم يستطع فبلسانه و--------------قلبه فان لم يستطع فليكفهر في وجوههم قاله ابن مسعود والثاني جهادهم باللسان وجهاد الكفار بالسيف قاله ابن عباس والثالث ان جهاد الكفار بالسيف وجهاد المنافقين باقامة الحدود عليهم قاله الحسن وقتادة وكانوا اكثر من يصيب الحدود واغلظ عليهم يحتمل وجهين احدهما تعجيل الانتقام منهم والثاني الا يصدق لهم قولا ولا يبر لهم قسما قوله عز وجل يحلفون بالله ما قالوا فيهم ثلاثة اقاويل احدها انه-------------------------------------- الجلاس بن سويد بن الصامت قال ان كان ما جاء به محمد حقا فنحن شر من الحمير ثم حلف --انه ما قال وهذا قول عروة ومجاهد وابن اسحاق والثاني انه عبد الله بن ابي بن سلول قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قاله قتادة والثالث انهم جماعة من المنافقين قالوا ذلك قاله الحسن ولقد قالوا كلمة الكفر يعني ما انكروه مما قدمنا ذكره تحقيقا لتكذيبهم فيما انكروه وقيل بل هو قولهم ان محمدا ليس بنبي وكفروا بعد اسلامهم يحتمل وجهين احدهما كفروا بقلوبهم بعد ان امنوا بافواههم والثاني جري عليهم حكم الكفر بعد ان جري عليهم حكم الايمان وهموا بما لم ينالوا فيه ثلاثة اقاويل احدها ان المنافقين------------------------------------------ هموا بقتل الذي انكر عليهم	588	-8792777753893665064	485	659.0	382	1380	35.144927978515625	88	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms281	false	5710092778599417685	150	286	750	1434	1496	300	ومنهم من عاهد الله لءن ءاتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما ءاتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون 3 الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب 75 التوبة 75 ومنهم من عاهد ومنهم من عاهد الله نزلت-------------------- والتي بعدها في--------------- حاطب بن ابي بلتعة---------------------------- كان له مال بالشام---------- فنذر ان يتصدق منه فلما قدم عليه بخل قال---ه الكلبي او قتل---- مولي لعمر حميم---ا لثعلبة فوعد ان اوصل الله اليه الدية ان ي--خرج حق الله تعالي منها فلما وصلت ب-----خل بحق الله تعالي فنزلت ف---------------------------لما بلغت----------ه اتي الرسول----- صلي الله عليه وسلم ب-----------------صدقته فلم يقبلها منه وقال ان الله تعالي منعني ان اقبل ----صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه --فمات ---الرسول----- صلي الله عليه وسلم	281	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0589	true	-6252007838129469134	28	188	135	934	1544	300	ومنهم من عاهد الله لءن -اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما -اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون-- الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب -----قوله عز و----------جل ومنهم من عاهد الله لءن ءاتانا من فضله الاية والتي بعدها نزلت في ثعلبة ابن حاطب الانصاري وفي سبب نزولها قولان احدهما انه كان له مال بالشام خاف هلاكه فنذر ان يتصدق منه فلما قدم عليه بخل به قاله الكلبي والثاني ان مولي لعمر قتل رجلا لثعلبة فوعد ان اوصل الل-----ه الدية اليه اخرج حق الله تعالي منها فلما وصلت اليه بخل بحق الله تعالي ان يخرجه قاله مقاتل وقيل ان ثعلبه لما بلغه ما نزل فيه اتي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه صدقته ف---------------قال ان الله تعالي منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثي------- علي راسه التراب وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم	589	-8792777753893665064	580	922.5	458	847	68.47697448730469	102	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms282	false	3193101000997059602	8	58	39	305	1593	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم 79 التوبة ----79 الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزون لما حث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم--- علي النفقة في غزوة تبوك --جاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال هذه	282	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0589	true	-6252007838129469134	197	300	984	1544	1544	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم -----قوله عز وجل الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم قرء بضم الجيم وفتحها وفيه وجهان احدهما انهما يختلف لفظهما ويتفق معناهما قاله البصريون والثاني ان معناهما مختلف فالجهد بالضم الطاقة وبالفتح المشقة قاله بعض الكوفيين وقيل كان ذلك في غزاة تبوك نزلت في عبد الرحمن بن عوف وعاصم بن عدي وابي عقيل الاراشي وسبب ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة ليتجهز للجهاد فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال هذا-	589	-8792777753893665064	220	371.0	179	566	38.869258880615234	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms282	false	3193101000997059602	58	245	305	1277	1593	300	شطر مالي و-----جاء عاصم بن عدي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل بصاع من تمر وقال---- اجرت نفسي بصاعين فذهبت باحدهما الي عيالي وجءت بالاخر----- فقال الحاضرون من المنافقين------ اما عبد الرحمن وعاصم فما اعطيا الا رياء واما صاع ابي عقيل فان الله تعالي غني عنه فنز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الجهد والجهد واحد او بالضم الطاقة وبالفتح المشقة استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين 80 التوبة ----80 استغفر لهم او استغفر لهم او لا تستغفر لهم ايسه-------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من -الغفران لهم سبعين مرة ليس بحد لوجود المغفرة بما بعدها و--------------------------------------------العرب تبالغ بالسبع والسبعين لان التعديل في نصف العقد وهو خمسة فاذا زيد عليه واحد كان لادني المبالغة وا-ن زيد----- اثنان كان لاقصي المبالغة وقيل------- للاسد سبع لان-------- قوته تضاعفت سبع مرات قاله -----علي بن عيسي وقال الرسول--------------- صلي الله عليه وسلم---- سوف استغفر لهم اكثر من سبعين فنزلت س---------------واء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم الاية المنافقون 6 فكف------- فارغة فرح المخلفون بمقع---------------------دهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل	282	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0590	true	-957386238278541877	0	300	0	1542	1542	300	شطر مالي صدقة وجاء عاصم بن عدي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل بصاع من تمر وقال اني اجرت نفسي بصاعين فذهبت باحدهما الي عيالي وجءت بالاخر صدقة فقال -----قوم من المنافقين حضروه اما عبد الرحمن وعاصم فما اعطيا الا رياء واما صاع ابي عقيل فالله--------- غني عنه فنزلت فيهم هذه الاية فيسخرون منهم يحتمل وجهين احدهما انهم اظهروا حمدهم واستبطنوا ذمهم والثاني انهم نسبوا الي الرياء واعلنوا الاستهزاء سخر الله منهم يحتمل وجهين احدهما انه ما اوجبه عليهم من جزاء الساخرين والثاني بما امهلهم من المءاخذة قال ابن عباس وكان هذا في الخروج الي غزاة تبوك التوبة 80 استغفر لهم او استغفر لهم-------------------------------------------------------------- او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين -----قوله عز وجل استغفر لهم-------------- او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وهذا علي وجه المبالغة في الياس من المغفرة وان كان علي صيغة الامر ومعناه انك لو طلبتها لهم طلب المامور بها او تركتها ترك المنهي عنها لكان سواء في ان الله تعالي لا يغفر لهم قوله ان تستغفر-- لهم سبعين مرة ليس بحد لوقوع المغفرة---- بعدها وانما هو علي وجه المبالغة بذكر هذا العدد لان العرب تبالغ بالسبع والسبعين لان التعديل في نصف العقد وهو خمسة -اذا زيد عليه واحد كان لادني المبالغة واذا زيد عليه اثنان كان لاقصي المبالغة ولذلك قالوا للاسد سبع اي قد ضوعفت قوته -------سبع مرات وهذا ذكره علي بن عيسي وحكي مجاهد وقتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سوف استغفر لهم اكثر من سبعين مرة فانزل الله تعالي سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم- فكف التوبة 81 82 فرح المخلفون بمقعدهم فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل-	590	-8792777753893665064	796	1152.0	631	1653	48.154869079589844	141	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms283	false	-5708104833840924712	29	118	142	613	1582	300	فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستءذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين 83 التوبة 83 فان رجعك الله اول -----------------------------مرة دعيتم او--------- قبل استءذانكم---------- الخالفين----------------------- النساء والصبيان اول------------------------ الرجال المعذورين ب----------امراض او غيرها ع ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون 84 التوبة 84 ولا تصل علي ولا تصل	283	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0591	true	113782884499806365	195	267	1053	1450	1601	300	فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين قوله عز وجل انكم رضيتم بالقعود اول مرة فيه قولان احدهما اول مرة دعيتم الثاني يعني قبل استءذانكم فاقعدا مع الخالفين فيهم قولان احدهما انهم النساء والصبيان قاله الحسن وقتادة الثاني هم الرجال الذين تخلفوا باعذار وامراض قاله ابن عباس التو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 84 ولا تصل علي ولا تصل	591	-8792777753893665064	236	366.0	190	576	40.97222137451172	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms283	false	-5708104833840924712	76	182	401	936	1582	300	ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموال------------------هم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون 84 التوبة 84 ولا تصل علي ولا تصل نزلت في ابن ابي لما صلي عليه الرسول صلي الله عليه وسلم او اراد الصلاة عليه فاخذ جبريل عليه السلام بثوبه وقال ولا تصل علي احد ولا تقم علي قبره قيام زاءر او مستغفر واذا انزلت سورة ان ءامنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استءذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين 6 رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهو لا يفقهون	283	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0592	true	3500131733710044240	127	193	625	974	1594	300	ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره يعني --قيام زاءر ومستغفر التوبة 85 ----87 ولا تعجبك اموالهم ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا انزلت سورة ان -امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين-- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	592	-8792777753893665064	302	538.5	242	553	54.611209869384766	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms283	false	-5708104833840924712	209	300	1077	1582	1582	300	القدرة قيل--------------- نزلت في ا--------بن ابي-------- والجد بن قيس 87 التوبة 87 رضوا بان يكونوا--- الخوالف النساء او-------------- المنافقين او الادنياء الاخساء-------------------------------------- فلان خالفة اهله اذا كان د-------------------------------------------------------------------ونهم لكن الرسول والذين ء-----------------امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم 88 التوبة 88 لكن الرسول والذين الخيرات جمع خيرة---------------------------- غناءم الدنيا ومنافع الجهاد او ثواب الاخرة او فواضل العطايا او الحور-------------------------------------------- فيهن خيرات حسان الرحم------------------------------ن 70 وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله-	283	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0593	true	1130605707015666718	12	151	65	828	1619	300	القدرة وقال محمد بن اسحاق نزلت في عبد الله بن ابي بن سلول والجد بن قيس قوله عز وجل- رضوا بان يكونوا مع الخوالف فيه ثلاثة اوجه احدها مع المنافقين قاله مقاتل والثاني انهم خساس الناس وادناهم ماخوذ من قولهم فلان خالفه اهله اذا كان دونهم قاله ابن قتيبة والثالث انهم النساء قاله قتادة والكلبي التوبة 88 89 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله عز وجل واولءك لهم الخيرات وهو---- جمع خيرة وفيها اربعة اوجه احدها انها غناءم الدنيا ومنافع الجهاد والثاني---------- فواضل العطايا والثالث ثواب الاخرة والرابع حور الجنان من قوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن 70 التوبة 90 93 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله	593	-8792777753893665064	394	620.0	318	778	50.64267349243164	65	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms284	false	8053507333091559959	0	101	0	532	1574	300	ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم 90 التوبة 90 وجاء المعذرون من المعذرون مخفف الذين اعتذروا بحق وبالتشديد الذين كذبوا 73 ب في اعتذارهم فالعذر حق والتعذير كذب قيل هم بنو اسد وغطفان ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما-ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستءذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	284	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0593	true	1130605707015666718	151	226	828	1215	1619	300	ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	593	-8792777753893665064	385	752.0	311	533	72.2326431274414	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms284	false	8053507333091559959	102	164	535	876	1574	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	284	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0594	true	-8286139398477870047	215	277	1099	1440	1572	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	594	-8792777753893665064	341	682.0	279	341	100.0	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms285	false	-1874717274117130970	0	140	0	744	1656	300	كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم 97 التوبة 97 الاعراب اشد كفرا اشد كفرا ونفاقا كفرهم اكثر واشد لجفاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طباعهم وغلظ قلوبهم او الكفر فيهم اكثر لعدم وقوفهم علي الكتاب والسنة واجدر اقرب ماخوذ من الجدار---------- بين------ المتجاورين حدود ما انزل ا----لله من----------------------- فروض العبادات او من---------- -------الوعيد علي مخالفة الرسول صلي الله عليه وسلم والتخلف عن الجهاد 98 التوبة ----98 ومن الاعراب من----- ما ي---------------------------------------------------------نفق في الجهاد او الصدقات مغرما -------------------المغرم التزام ما لا يلزم------------------- عذابها كان غراما الفرقان 65--- ل-----------------------------------------------------------------------------ازما الدواءر-------------- انقلاب النعمة الي غيرها م-------ن الدور	285	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0595	true	-6412360458725938073	34	245	199	1321	1622	300	كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم قوله عز وجل الاع-را---------ب اشد كفرا ونفاقا فيه وجهان احدهما ان يكون الكفر والنفاق فيهم اكثر منه في غيرهم لقلة تلاوتهم القران وسماعهم السنن الثاني ان الكفر والنفاق فيهم اشد واغلظ منه في غيرهم لانهم اجفي طباعا واغلظ قلوبا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله ومعني اجدر اي------- اقرب ماخوذ من الجدار الذي يكون بين مسكني المتجاورين وفي المراد بحدود الله ما انزل الله وجهان احدهما فروض العبادات المشروعة الثاني الوعد والوعيد ف-ي مخالفة الرسول صلي الله عليه وسلم والتخلف عن الجهاد -----قوله عز وجل ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما فيه وجهان احدهما ما يدفع من الصدقات الثاني ما ينفق في الجهاد مع الرسول صلي الله عليه وسلم مغرما والمغرم التزام ما لا يلزم ومنه قوله تعالي ان عذابها كان غراما الفرقان 65 اي لازما قال الشاعر فما لك مسلوب العزاء كانما تري هجر ليلي مغرما انت غارمه ويتربص بكم الدواءر جمع داءرة وهي انقلاب النعمة الي -ضدها ماخوذة من الدور	595	-8792777753893665064	589	919.0	473	1146	51.39616012573242	97	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms285	false	-1874717274117130970	179	286	967	1575	1656	300	التوبة 100 والسابقون الاولون من والسابقون اهل بيعة الرضوان او اهل بدر او ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين صلوا الي القبلتين او الذين سبقوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالموت والشهادة من المهاجرين والانصار سبقوا الي الثواب----------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحسن الجزاء رضي الله عنهم--------------------------------------------- بالايمان ورضوا عنه بالثواب او رضي عنهم ب------------------------العبادة ورضوا عنه بالجزاء --او رضي عن------------------------هم بطاعة الرسول صلي الله عليه وسلم ورضوا عنه بال-------------------------قبول وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم 101 التوبة 101 وممن حولكم من ---------------حولكم حول- المدينة------------- مزينة وجهينة واسلم وغفار واشجع كان فيهم بعد اسلامهم منافقون---- كما في الانصار وانما نافقوا لدخول جميعهم تحت القدرة ف-ميزوا	285	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0596	true	2043331232678895265	51	300	275	1686	1686	300	التوبة 100 والسابقون الاولون من والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم قوله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار فيهم اربعة اقاويل احدها انهم الذين صلوا الي القبلتين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله ابو موسي الاشعري وسعيد بن المسيب الثاني انهم الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان قاله الشعبي وابن سيرين الثالث انهم اهل بدر قاله عطاء الرابع انهم السابقون بالموت والشهادة من المهاجرين والانصار سبقوا الي --ثواب الله تعالي وحسن جزاءه ويحتمل خامسا ان يكون السابقون الاولون من المهاجرين هم الذين امنوا بمكة قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم والسابقون الاولون من الانصار هم الذين امنوا برسول الله ورسوله قبل هجرته اليهم والذين اتبعوهم باحسان يحتمل وجهين احدهما من الايمان الثاني من الافعال الحسنة رضي الله عنهم ورضوا عنه فيه ثلاثة اوجه احدها رضي الله عنهم بالايمان ورضوا عنه بالثواب قاله ابن بحر الثاني رضي الله عنهم في العبادة ورضوا عنه بالجزاء حكاه علي بن عيسي الثالث رضي الله عنهم بطاعة الرسول صلي الله عليه وسلم ورضوا عنه بالقبول التوبة 101 وممن حولكم من وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم ---قوله عز وجل وممن حولكم من الاعراب منافقون يعني حوله المدينة قال ابن عباس مزينة وجهينة واسلم وغفار واشجع كان فيهم بعد اسلامهم منافقون كما كان من الانصار------------- لدخول جميعهم تحت القدرة فتميزوا-	596	-8792777753893665064	499	827.5	407	1430	34.895103454589844	75	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms286	false	-1149114598752106236	0	177	0	956	1576	300	النساء 117 عاتيا او تجردوا فيه وتظاهروا به لا تعل------------------------------------------------------------------مهم حتي نعلمك بهم ا----و لا تعلم---- عاقبتهم فلا ت------------------------------------حكم علي احد بجنة ولا نار-------- مرتين احداهما ب-----------------------------الفضيحة في الدنيا والجزع من المسلمين والثانية بعذاب القبر ع او احداهما ب------------------------------------------------------------------------------الاسر والاخري با-----------------------لقتل او احداهما بالزكاة والاخري امرهم ب-------الجهاد--------------- لانهم-------- يرونه ---عذابا لنفاقهم قاله الحسن رضي الله تعالي عنه او احداهما عذاب الدنيا والاخري عذاب الاخرة عذاب عظيم باخذ الزكاة او ب------------------------------------------اقامة الحدود في الدنيا او بال---نار في الاخرة ---------------وءاخرون اعترفوا بذنو-----------------------بهم خلطوا عملا صالحا وءاخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم 10 102 التوبة 102 و-اخرون اعترفوا بذنوبهم واخرون اعترفوا نزلت في ابي لبابة في قضيته مع بني قريظة 74 ا او في سبعة -----انصار من العشرة المتخلفين في غزوة تبوك ابو لبابة بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حرام فلما ندموا علي------------ تخلفهم و---------------------------------------------ربطوا انفسه---------------------م الي سواري المسجد ليطلقهم الرسول----- صلي الله عليه وسلم ان عفا عنهم فلما--------------------------------- مر بهم وكانوا علي طريقه فسال عنهم فاخبر بحالهم فقال لا اعذرهم ولا اطلقهم حتي يكون الله تعالي هو الذي يعذرهم ويطلقهم فنزلت	286	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0597	true	7616219096053764815	39	279	203	1494	1601	300	النساء 117 الثالث --تجردوا فيه ف-ظاهروا ماخوذ منه تجرد خد الامرد لظهوره وهو محتمل لا تعلمهم فيه وجهان احدهما لا تعلمهم حتي نعلمك بهم الثاني لا تعلم انت عاقبة امورهم وانما نختص نحن بعلمها وهذا يمنع ان يحكم علي احد بجنة او- نار سنعذبهم مرتين فيه اربعة اوجه احدهما ان احد العذابين الفضيحة في الدنيا والجزع من المسلمين والاخر عذا---ب القبر قاله ابن عباس والثاني ان احدهما عذاب الدنيا والاخر عذاب الاخرة قاله قتادة والثالث ان احدهما الاسر والاخر --القتل قاله ابن قتيبة والرابع ان احد-هما -الزكاة التي تءخذ منهم والاخر الجهاد الذي يءمرون به لانهم بالنفاق يرون ذلك عذابا قال--------- الحسن ثم يردون --ال-----------------------------------ي ع------------ذاب عظيم فيه ثلاثة اوجه احدهما انه عذاب النار في الاخرة الثاني انه اقامة الحدود في الدنيا ا-لثالث انه اخذ الزكاة منهم التوبة 102 واخرون اعترفوا بذنوبهم واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا و-اخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم ------قوله عز وجل وءاخرون اعترفوا بذنوبهم فيهم قولان احدهما انهم------------------------------------------- سبعة من الانصار منهم ا-----------------------------و لبابة بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام كانوا من جملة العشرة الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة تبوك فربطوا انفسهم لما ندموا علي تاخرهم الي سواري المسجد ليطلقهم --رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عفا عنهم فلما عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بهم وكانوا علي طريقة فسال عنهم فاخبر بحالهم فقال لا اعذرهم ولا اطلقهم حتي يكون الله تعالي هو الذي يعذرهم ويطلقهم فنزلت	597	-8792777753893665064	635	871.5	509	1442	44.03606033325195	92	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms286	false	-1149114598752106236	178	265	958	1405	1576	300	عملا صالحا و-اخر سيءا------------------------ الصالح الجهاد والسء التخلف عنه --او الس-----------------ء الذنب والصالح التوبة او------------------------------------ ذنبا وسوطا لا ذاهبا فروطا ولا ساقطا سقوط قاله الحسن رضي الله تعالي عنه خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلواتك سكن لهم والله سميع عليم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم 103 خذ من اموالهم------------------ لما تاب الله تعالي علي ابي لبابة واصحابه------------------------------------------- قالوا يا رسول الله خذ منا صدقة ---------تطهرنا وتزكينا فقال لا افعل حتي اءمر	286	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0598	true	-283264354441783389	14	143	71	762	1580	300	عملا صالحا وءاخر سيءا فيه ثلاثة اوجه احدها ان الصالح الجهاد والسء التاخر عنه قاله السدي الثاني ان السيء الذنب والصالح التوبة قاله بعض التابعين الثالث ما قاله الحسن ذنبا وسوطا لا ذ-هبا فروطا ولا ساقطا سقوطا التوبة 103 105 خذ من اموالهم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صل-اتك سكن لهم والله سميع عليم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون قوله عز وجل خذ من اموالهم صدقة قال ابن عباس لما نزل ف------------ي ابي لبابة واصحابه وءاخرون اعترفوا بذنوبهم الاية ثم تاب عليهم قالوا يا رسول الله خذ منا صدقة اموالنا لتطهرنا وتزكينا -قال لا افعل حتي اءمر	598	-8792777753893665064	387	616.0	308	706	54.81586456298828	65	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms287	false	-7669437798769264130	10	199	51	1036	1564	300	الفقير او بالعكس او ان سال الدافع الدعاء وجب وان لم يسال استحب قال-------- عبد الله بن ابي اوفي لما اتيت الرسول صلي الله عليه وسلم بصدقات قومي -قلت يا رسول الله صل علي فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي علام الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون 105 وءاخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم 106 التوبة 106 واخرون مرجون لامر واخرون هم------------------------------------------------------------------------------------------------ الثلاثة الباقون من العشرة المتخلفين-------------------------------- في غزوة تبوك -لم يربطوا انفسهم وهم كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع مرج-----------------------------------------ون لما يرد من امر الله------ فيهم ---ليعذبهم----------------- يميتهم علي حالهم او--------------- يامر بعذابهم ان -لم يعلم صحة توبتهم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم بما يءول اليه حالهم حكيم في---------- ارج-----------------------------------اءهم والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين 107 التوبة 107 والذين اتخذوا مسجدا والذين اتخذوا مسجدا هم بنو عمرو بن عوف---- اثنا عشر	287	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0599	true	8943694543241681557	68	300	352	1542	1542	300	الفقير والسادس----- ان سال الدافع الدعاء وجب وان لم يسال استحب ولم يجب روي عبد الله بن ابي اوفي قال اتيت ال-نبي صلي الله عليه وسلم بصدقات قومي فقلت يا رسول الله صل علي فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي التوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 106 واخرون مرجون لامر واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم قوله عز وجل وءاخرون مرجون لامر الله وهم الثلاثة الباقون من العشرة المتاخرين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة تبوك ولم يربطوا انفسهم مع ابي لبابة وهم هلال بن امية ومرارة بن الربيع وكعب بن مالك مرجون لامر الله اي مءخرون موقوفون لما يرد من امر الله تعالي فيهم اما يعذبهم فيه وجهان احدهما يميتهم علي حالهم قاله السدي الثاني يامر بعذابهم اذا لم يعلم صحة توبتهم واما يتوب عليهم يحتمل وجهين احدهما ان يعلم صدق توبتهم فيطهر ما فيهم الثاني ان يعفو عنهم ويصفح عن ذنوبهم والله عليم حكيم اي عليم بما يءول اليه حالهم حكيم فيما فعله من ارجاءهم التوبة 107 108 والذين اتخذوا مسجدا والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين ---قوله عز وجل والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا هءلاء-- هم بنو عمرو بن عوف وهم اثنا عشر-	599	-8792777753893665064	716	1184.5	568	1378	51.9593620300293	130	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms287	false	-7669437798769264130	205	300	1069	1564	1564	300	وتفريقا بين المءمنين لء-لا يجتمعوا----- في مسجد قباء----------------------------------------------------------- وارصادا-------------------------------------------------- انتظارا لسوء يتوقع او -----لحفظ --مكروه يفعل لمن -حارب- الله------ ورسوله ب------------مخالفتهما او---- عداوتهما وهو---------------- ابو عامر الراهب والد حنظلة بن الراهب وكان قد حزب عل--------------------------------------------------------------------------ي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فبنوه -----له ليصلي فيه اذا رجع من عند هرقل اعتقادا منهم ا----------نه اذا صلي فيه نصر-----وا ابتدءوا بنيانه والرسول----- صلي الله عليه وسلم خارج الي تبوك فسالوه ان يصلي ف----يه فقال انا علي سفر ولو قدمنا ان شاء الله تعالي اتيناكم وصلينا لكم فيه فلما رجع-------- اتوه وقد فرغوا منه وصلوا فيه الجمعة والسبت والاحد-	287	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0600	true	-2583894105556405775	98	239	494	1251	1568	300	وتفريقا بين المءمنين ان لا يجتمعوا كلهم في مسجد قباء فتجتمع كلمتهم ويتفرقوا فتتفرق كلمتهم ويختلفوا بعد اءتلافهم وارصادا لمن حارب الله ورسوله وفي الارصاد وجهان احدهما انه انتظار --سوء يتوقع الثاني الحفظ المقرون بفعل وفي محاربة الله تعالي ورسوله وجهان احدهما مخالفتهما الثاني عداوتهما والمراد بهذا الخطاب ابو عامر الراهب والد حنظلة بن الراهب -كان قد حزب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خاف فهرب الي الروم وتنصر واستنجد هرقل علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فبنوا هذا المسجد له حتي اذا عاد من---- هرقل صلي فيه وكانوا يعتقدون انه اذا صلي فيه نصر وكانوا ابتداوا بنيانه و--رسول الله صلي الله عليه وسلم خارج الي تبوك فسالوه ان يصلي لهم فيه فقال انا علي سفر ولو قدمنا ان شاء الله------ اتيناكم وصلينا لكم فيه فلما قدم من تبوك اتوه وقد فرغوا منه وصلوا فيه الجمعة والسبت والاحد	600	-8792777753893665064	433	640.5	345	774	55.943153381347656	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms288	false	-7137804314679718271	12	93	60	460	1560	300	لا تقم فيه --------لا تصل فيه------------------------------ فعند ذلك ا-مر 74 ب الرسول صلي الله عليه وسلم بهدمه فحرق او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهار------- في يوم الاثنين ولم يحرق 108 التوبة 108 لا تقم في--------ه اسس علي الت-------------------------------------------------------قوي مسجد الرسول----- صلي الله عليه وسلم بالمدينة مروي عن الرسول صلي الله عليه وسلم او م--------سجد قباء------------ وهو اول مسجد بني في الاسلام ع او----------------------------------------------------------------- كل مسجد بني في المدين-------------------------------------------------------------------------------------------------ة اسس علي التقوي-------------- يتطهروا بالتوبة من الذنوب والله يحب الم-طهرين----- بالتوبة او اراد -------------------------------------------------------------الاستنجاء بالماء -------او المتطهرين	288	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0601	true	-8046359549291685176	40	202	231	1082	1573	300	لا تقم فيه ابدا اي لا تصل فيه ابدا يعني مسجد الشقاق والنفاق فعند ذلك انفذ رسول ال--له صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم وعاصم بن عدي فقال انطلقا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه فذهبا اليه واخذا سعفا وحرقاه وقال ابن جريج بل انهار المسجد في يوم الاثنين ولم ----------------------------يحرق لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه وفيه ثلاثة اقاويل احدها انه مسجد --رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قاله ابو سعيد الخدري ورواه مرفوعا الثاني انه مسجد قباء قاله الضحاك وهو اول مسجد بني في الاسلام قاله ابن عباس وعروة بن الزبير وسعيد بن جبير وقتادة والضحاك الثالث انه كل مسجد بني في المدينة اسس علي التقوي قاله محمد بن كعب فيه رجال يحبون ان يتطهروا فيه ثلاثة تاويلات احدها من المسجد الذي اسس علي التقوي رجال يحبون ان يتطهروا م--------ن الذنوب والله يحب المتطهرين منها بالتوبة قاله ابو العالية والثاني فيه رجال يحبون ان يتطهروا من البول والغاءط بالاستنجاء بالماء والله يحب المتطهرين	601	-8792777753893665064	285	313.5	223	891	31.98653221130371	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms288	false	-7137804314679718271	100	177	496	883	1560	300	تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين 109 لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم 109 التوبة 109 افمن اسس بنيانه افمن اسس بنيانه----------------- مسجد قباء او قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمسجد اسس علي التقوي مس----جد المدينة و-قوله افمن اسس بنيانه---------------------------- مسجد قباء جرف--------------------------------------------------------------------------------- حرف الوادي الذي لا يثبت عليه البناء لرخاوت--------------ه هار----- هاءر وهو---- الساقط	288	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0602	true	5454144826216013548	0	142	0	723	1515	300	تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين ----لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم ---قوله عز وجل افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير يعني مسجد قباء والالف من افمن الف انكار ويحتمل قوله علي تقوي من الله ورضوان وجهين احدهما ان التقوي اجتناب معاصيه والرضوان فعل طاعته الثاني ان التقوي اتقاء عذابه والرضوان طلب ثوابه وكان عمر بن شبة يحمل قوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي علي مسجد المدينة ويحتمل افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان علي مسجد قباء فيفرق بين المراد بهما في الموضعين ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار يعني شفير جرف وهو حرف الوادي الذي لا يثبت عليه البناء لرخاوته واكل الماء له هار يعني هاءر والهاءر الساقط	602	-8792777753893665064	342	545.5	269	730	46.84931564331055	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms289	false	-7079112944999286087	109	171	621	933	1580	300	رجل من المهاجرين فقال يا رسول الله وان زنا وان سرق وان شرب الخمر ف-نزلت---------- التا---------------------------------------ءبون ما كان لل-------------نبي والذين ءامنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم-------- 113 ما كان للنبي	289	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0605	true	3699589916703418573	2	77	10	392	1506	300	رجل من المهاجرين فقال يا رسول الله وان زني وان سرق وان شرب الخمر فانزل الله تعالي التاءبون العابدون الحامدون الاية التوبة 113 114 ما كان للنبي ما كان للنبي والذين -امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم قوله عز وجل ما كان للنبي	605	-8792777753893665064	302	567.0	240	383	78.8511734008789	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms290	false	6937973734895189608	11	84	52	391	1543	300	عن الرسول صلي الله عليه وسلم او -------------اذا ذكره ذنوبه استغفر منها-------------- واصل---------- التاوه ----ال-----------------------------------------توجع حليم صبور علي الاذي او صفوح عن الذنب---------------------- وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السم-وات والارض يح-ي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير 116 115 التوبة 115 وما كان الله------- وما كان الله ليضل اسلم قوم م----------------------------------ن الاعراب	290	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0606	true	-5431736088095723430	205	300	1071	1524	1524	300	عن النبي- صلي الله عليه وسلم العاشر انه الذي اذا ذكر خطاياه استغفر منها قاله ابو ايوب واصل الاواه من التاوه وهو التوجع ومنه قول المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل ا----لحزين التوبة 115 116 وما كان الله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا ---------------------------نصير قوله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم الاية سبب نزولها ان قوما من الاعراب-	606	-8792777753893665064	261	390.0	199	486	53.703704833984375	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms291	false	5889785625065864127	4	114	20	611	1579	300	الثلاثة الذين وعلي الثلاثة وتاب علي الثلاثة خلفوا عن التوبة فاخرت توبتهم حتي تاب الله---- علي الذين ------------ربطوا انفسهم مع ابي لبابة او خلفوا-------------------------- عن بعث الرسول----- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- ضاقت عليهم الارض لامتناع----- المسلمين-------- من كلامهم وضاقت عليهم انفسهم بما لقوه من --جفوة الناس وظنوا ا-------------------------------يقنوا انهم ل---ا يلجءون في قبول توبتهم والصفح ع------------------نهم الا الي ربهم ثم تاب عليهم---------------- بعد خمسين ليلة من مقدم الرسول----- صلي الله عليه وسلم------------- ليتوبوا------------- ليستقيموا لان توبتهم قد تقدمت ع و----------امتحنوا بذلك ا--صلاحا لهم ولغيرهم 119 التوبة 119 يا ايها الذين يا ايها ال-------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا---------- بموسي او ----------عيسي عليهما الصلاة والسلام اتقوا الله تعالي في الايمان-- بمحمد صلي الله عليه وسلم	291	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0608	true	5306314104127757975	123	295	659	1552	1580	300	الثلاثة الذين خلفوا وفيه وجهان احدهما خلفوا------ عن التوبة واخرت -عليهم حين تاب عليهم اي علي الثلاثة الذين لم يربطوا انفسهم مع ابي لبابة قاله الضحاك وابو مالك الثاني خلفوا عن بعث --رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله عكرمة وهءلاء الثلاثة هم هلال بن امية ومرارة بن الربيع وكعب بن مالك حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت لان المسلمين امتنعوا من كلامهم وضاقت عليهم انفسهم بما لقوه من الجفوة لهم-- وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه اي تيقنوا ان لا ملجا يلجءون اليه في --------الصفح عنهم وقبول التوبة منهم الا اليه---- ثم تاب عليهم قال كعب بن مالك بعد خمسين ليلة من مقدم --رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزاة تبوك ليتوبوا قال ابن عباس ليستقيموا لانه------ قد تقدمت توبتهم وانما امتحنهم بذلك استصلاحا لهم ولغيرهم ---قوله عز وجل يا ايها الذين ءامنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين في هذه الاية قولان احدهما انها في اهل الكتاب وتاويلها يا ايها الذين امنوا من اليهود بموسي ومن النصاري ب----------------------عيسي اتقوا الله في --------ايمانكم بمحمد صلي الله عليه وسلم	608	-8792777753893665064	424	522.5	336	957	44.305118560791016	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms291	false	5889785625065864127	140	299	750	1573	1579	300	اتقوا الله في طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امركم بالجهاد--------------- الصادقين ابو--------------------------- بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما او الثلاثة الذين خلفوا و---صدقوا الرسول في تخلفهم او المهاجرين لانهم لم يتخلفوا عن الرسول صلي الله عليه وسلم في الجهاد او------------------------------ من صدقت ن--------يته وقوله وعمله وسره وعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--يته ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن الرسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون 3 122 التوبة 122 وما كان المءمنون وما كان المءمنون ما --------------كان عليهم ان ينفروا جميعا لان	291	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0609	true	-3684226744216278216	69	255	365	1326	1565	300	اتقوا الله في طاعة رسوله -----------------------اذا امركم ب--جهاد عدوه وكونوا مع الصادقين فيهم اربعة اقاويل احدها مع ابي بكر وعمر قاله الضحاك الثاني مع-- الثلاثة الذين خلفوا حين ص--------------------------------------------------دقوا ال-نبي صلي الله عليه وسلم عن تاخرهم ولم يكذبوا قاله السدي والثالث مع من صدق في قوله ونيت------ه وعمله وسره وعلانيته قاله قتادة والرابع مع المهاجرين لانهم لم يتخلفوا عن الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله ابن جريج التوبة 120 122 ما كان لاهل ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن --رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون -----قوله عز وجل وما كان المءمنون لينفروا كافة فيه وجهان احدهما وما كان عليهم ان ينفروا جميعا لان	609	-8792777753893665064	657	1160.0	523	1052	62.45247268676758	119	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms292	false	2614411531650189280	38	190	190	1020	1576	300	عيروا بالتخلف عن غزوة تبوك خرجوا------------ في سرايا الرسول----- صلي الله عليه وسلم وتركوه وحده بالمدينة فنزلت-------- فلولا ------------------------------------------------------------------------------------نفر مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم طاءفة لتتفقه في الجهاد معه او هاجرت اليه في اقامته لتتفقه ا----------و لتتفقه الطاءفه الم-قيمه مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم معناه--------------------------------- فهلا اذا نفروا ان ت-------------------------------قيم مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم طاءفة لاجل التفقه في الدين --------------------------------------------------------------------في احكامه----- ومعالمه----- ويتحملوا ذلك ل-----------------ينذروا به قومهم اذا رجعوا اليهم ا----و ليتفقهوا فيما يشاهدونه من ال------------------------------------------------معجزات والنصر المصدق للوعد السابق ليقوي ايمانهم ويخبروا به قومهم----------- يا ايها الذين -------------ءامنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلطة واعلموا ان الله مع المتقين 123 التوبة 123 يا ايها الذين-------------- الذين يلونكم العرب او------------------------------ الروم او ----------------------الديلم او عام ---------------------------------------------------------في قتال الاقرب فالاق------------------------------------------رب واذا ما ان--------------زلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين ءامنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون 2 واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي	292	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0610	true	2299519116509010448	17	255	79	1383	1624	300	عيروا بالتخلف عن غزوة تبوك توفروا علي الخروج في سرايا --رسول الله صلي الله عليه وسلم وتركوه وحده بالمدينة فنزل ذلك فيهم فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين فيه قولان احدهما لتتفقه الطاءفة الباقية اما مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- في --جهاده واما مهاجرة اليه في اقامته --قاله الحسن الثاني لتتفقه الطاءفة المتاخرة مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النفور في السرايا ويكون معني الكلام فهلا اذا نفروا ان تقيم من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ في الدين قاله مجاهد وفي قوله تعالي ليتفقهوا في الدين تاويلان احدهما ليتفقهوا في احكام الدين ومعالم الشرع ويتحملوا عنه ما يقع به البلاغ وينذروا به قومهم اذا رجعوا اليهم الثاني ليتفقهوا فيما يشاهدونه من نصر الله لرسوله وتاييده لدينه وتصديق وعده ومشاهدة معجزاته-------------------------- ليقوي ايمانهم ويخبروا به قومهم التوبة 123 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين ---قوله عز وجل يا ايها الذين ءامنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار فيهم اربعة اقاويل احدها انهم الروم قاله ابن عمر الثاني انهم الديلم قاله الحسن الثالث انهم العرب قاله ابن زيد الرابع انه علي العموم في قتال الاقرب فالاقرب والادني فالادني قاله قتادة التوبة 124 125 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين ام-نوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون-- واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي	610	-8792777753893665064	679	1003.5	545	1379	49.23857879638672	107	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms292	false	2614411531650189280	174	282	930	1483	1576	300	فاما الذين ءامنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون 2 واما الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قلوبهم مرض------ فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون 124 التوبة 124 واذا ما انزلت ايكم زادته قاله المنافقون بعضهم لبعض علي وجه الانكار او قالوه لضعفاء المسلمين استهزاء فزادتهم ايمانا بها لانهم لم يءمنوا بها قبل نزولها او زادتهم خشية 125 التوبة 125 واما الذين في رجسا اثما او------------------------- شكا او------------------------- ك----------------------------------------------فرا او-لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون 126 التوبة 126 او لا يرون----- يفتنون	292	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0611	true	-2321261939291118664	2	113	14	576	1539	300	فاما الذين ءامنوا فزادتهم ايمانا فيه تاويلان احدهما فزادتهم خشية قاله الربيع بن انس الثاني فزادتهم السورة ايمانا لانهم قبل نزولها لم يكونوا مءمنين بها قاله الطبري واما الذين في قلوبهم مرض اي شك فزادتهم رجسا الي رجسهم فيه ثلاثة ا-----------------------------------------------------------------------------وجه احده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اثما الي اثمهم قاله مقاتل الثاني شكا الي شكهم قاله الكلبي الثالث كفرا الي كفرهم قاله قطرب التوبة 126 127 او لا يرون او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون ---قوله عز وجل او لا يرون انهم يفتنون	611	-8792777753893665064	287	447.5	223	776	36.984535217285156	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms293	false	-1228994756319002920	159	217	746	1007	1418	300	الر تلك ءايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين ءامنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين 1 يونس 1 الر تلك ايات الر-------------------- انا الله اري ع او---------------------------- حرو-----------------ف من الرحمن وقيل -------------------------------------------الر و حم و ن اسم الرحمن مق-طع ا-------و اسم ل---------لقران	293	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0612	true	1928902233318552985	219	298	1095	1475	1485	300	الر تلك -ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين -امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين قوله عز وجل الر فيه اربعة تاويلات احدها معناه انا الله اري قاله ابن عباس والضحاك والثاني هي حروف من اسم الله الذي هو الرحمن قاله سعيد بن جبير والشعبي وقال سالم بن عبد الله الر و حم و ن للر----حمن مقاطع الثالث هو اسم من اسماء القران	612	-8792777753893665064	216	343.0	166	386	55.95854949951172	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms293	false	-1228994756319002920	218	294	1010	1395	1418	300	فواتح افتتح الله تعالي بها القران تلك ه----------------------------------------------------------ذه ايات الكتاب --------تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب اي هذه خيل----ي الكتاب--------------------------------- التوراة والانجيل او--------------- الزبور -------------او القران الحكيم ال-------------------------------------------محكم او ل------------------انه كالناطق بالحكمة 76 ا 2---------------------- اكان للناس-------------------------------------------------------------------------------- لما بعث محمد- صلي الله عليه وسلم قالت------ العرب ال---------------------------له اعظم من ان يكون رسوله بشرا--------- فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم صدق--------------------------------------- ثوابا حسنا بما قدموه من العمل الصالح ع او------------------------ سابق صدق------------ سبقت لهم السعادة في الذكر الاول	293	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0613	true	-2808026650541660109	2	192	12	984	1522	300	فواتح افتتح الله------ بها القران قاله ابن جريج تلك ءايات الكتاب الحكيم يعني بقوله تلك ءايات اي هذه ايات كما قال الاعشي تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب اي هذه خيلي وفي الكتاب الحكيم ها هنا ثلاثة اقاويل احدها التوراة والانجيل قاله مجاهد الثاني الزبور قاله مطر الثالث القران قاله قتادة وفي قوله الحكيم تاويلان احدهما انه بمعني محكم قاله ابو عبيدة الثاني انه كالناطق بالحكمة ذكره علي بن عيسي قوله عز وجل اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس قال ابن عباس سبب نزولها ان الله تعالي لما بعث محمدا صلي الله عليه وسلم رسولا انكر العرب ذلك او من انكر منهم فقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا مثل محمد فنزلت هذه الاية وهذا لفظه لفظ الاستفهام ومعناه الانكار والتعجب من كفر من كفر بالنبي صلي الله عليه وسلم لانه جاءهم رسول منهم وقد ارسل الله الي ساءر الامم رسلا منهم ثم قال وبشر الذين ءامنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم فيه خمسة تاويلات احدها ان لهم ثوابا حسنا بما قدموا من --------صالح الاعمال قاله ابن عباس الثاني سابق صدق عند ربهم اي سبقت لهم السعادة في الذكر الاول	613	-8792777753893665064	329	409.0	261	986	33.36714172363281	55	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms294	false	-7918491918832923922	166	247	834	1271	1552	300	ينشءه ثم يفنيه او يح------------------ييه ثم يميته ثم يبدءه ثم يحييه--------------------- ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن ءاياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ---7 يونس 7 ان الذين لا يرجون لقاءن----------------------ا يخافون عقابنا او----------------------------------------------------------------------------- يطمعون في ث------------------------------------------------------------------------------------------------وابن-ا ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وءاخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين ---9 يونس 9 ان الذين -امنوا	294	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0614	true	2411309526241633761	171	298	856	1532	1547	300	ينشءه ثم يفنيه الثاني ما قاله مجاهد يحييه ثم يميته ثم يبيده ثم يحييه يونس 7 8 ان الذين لا ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن -اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله عز وجل ان الذين لا يرجون لقاءنا فيه تاويلان احدهما لا يخافون عقابنا ومنه قول الشاعر اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل الثاني لا يطمعون في ثوابنا ومنه قول الشاعر ايرجوا بنوا مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا يونس 9 10 ان الذين امنوا ان الذين ام-نوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام و-اخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين قوله عز وجل ان الذين ءامنوا	614	-8792777753893665064	408	712.0	330	679	60.08836364746094	65	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms294	false	-7918491918832923922	94	158	442	796	1552	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما-خلق الله في السم-وات والارض لايات لقوم يتقون	294	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0614	true	2411309526241633761	1	66	7	361	1547	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون	614	-8792777753893665064	352	684.0	288	356	98.87640380859375	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms294	false	-7918491918832923922	247	300	1271	1552	1552	300	يهديهم ربهم بايمانهم ي---------------------جعل لهم نورا يمشون به او يهديهم ب------------عملهم ----------الي الجنة قال الرسول----------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- يتلقي المءمن عمله في احسن صورة فيءنسه ويهديه ويتلقي الكافر عمله في اقبح صورة فيوحشه ويضله او يهد------------يهم الي طريق الجنة او مدحه--------م بالهدايه من------------------------ تحتهم---------------------------- تحت من-زلهم او----------------------- بين ايديهم وهم يرونها من-	294	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0615	true	-648937142799012005	0	87	0	458	1578	300	يهديهم ربهم بايمانهم فيه اربعة اوجه احدها يجعل لهم نورا يمشون به قاله مجاهد الثاني يجعل عملهم هاديا لهم الي الجنة وهذا معني قول ابن جريج وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يتلقي المءمن عمله في احسن صورة فيءنسه ويهديه ويتلقي الكافر عمله في اقبح صورة فيوحشه ويضله الثالث ان الله يهديهم الي طريق الجنة الرابع انه وصفهم بالهداية علي طريق المدح لهم تجري من تحتهم الانهار فيه وجهان احدهما من تحت منازلهم قاله ابو مالك الثاني تجري بين ايديهم وهم يرونها من	615	-8792777753893665064	243	369.0	196	458	53.05677032470703	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms295	false	67084398434469904	2	92	7	494	1516	299	مسروق--- انهارها---- تجري في غير اخدود 10 يونس 10 دعو-اهم فيها سبحانك دعواهم اذا -------------------------------------------------------دعوا شيءا يشتهونه قالوا سبحانك اللهم فياتيهم----------------------------------- ذلك واذا -سالوا----------- الله شي------------------ءا قالوا سبحانك اللهم----------- وتحيتهم ----------------------------------ملكهم----- سالم -التحية الملك او يحيي------------------------------------------------------------------------- بعضهم -بعضا بالس-لام اي سلم------ت مما بلي به اهل النار واخ----------------------ر دعواهم ان الحمد--------------------------------------------------------------------- كما -ان اول دعاءهم سبحانك ا-لهم كان اخره بالحمد له او ا------------------ذا اجاب سءالهم فيما ادعوه واتاهم ما اشتهو------------------------------ه شكر---وا بالحمد -----------------------------------له ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون	295	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0615	true	-648937142799012005	108	280	557	1470	1578	300	مسروق ان انهار الجنة تجري في غير اخدود قوله عز وجل دعواهم فيها سبحانك اللهم فيه وجهان احدهما ان اهل الجنة اذا اشتهوا الشء او ارادوا ان يدعوا -------بالشء قالوا سبحانك اللهم فياتيهم ذلك الشء قاله الربيع وسفيان الثاني انهم اذا ارادوا الرغبة الي الله في دعاء يدعونه كان دعاءهم له سبحانك اللهم قاله قتادة وتحيتهم فيها سلام فيه وجهان احدهما معناه وملكهم فيها سالم والتحية الملك ومنه قول زهير بن جنان الكلبي ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحية الثاني ان تحية بعضهم لبعض فيها سلام اي سلمت وامنت مما بلي به اهل النار قاله ابن جرير الطبري وءاخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين فيه وجهان احدهما ان اخر دعاءهم الحمد لله رب العالمين كما كان اول دعاءهم سبحانك اللهم ويشبه ان يكون هذا قول قتادة الثاني انهم اذا اجابه-----م فيما -دعوه واتاهم ما اشتهوا حين طلبوه بالتسبيح قالوا بعده شكرا لله والحمد لله رب العالمين يونس 11 ولو يعجل الله ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون	615	-8792777753893665064	389	496.0	312	926	42.00864028930664	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms295	false	67084398434469904	227	276	1182	1406	1516	299	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات------------------------------------- قال الذين لا يرجون لقاءنا------------------- اءت بقرءان غير هذا او بدله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاءي نفسي ا--------------------------------------------------------------------------ن اتبع الا ما يوحي ال----------------------------------------------------------ي اني اخاف ان عصيت ربي------------------ عذاب يوم عظيم----------------------------- قل لو شاء الله ما تلوته عليكم------------ ولا ادراكم به	295	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0617	true	7270135821275684769	1	166	4	834	1499	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات يعني ايات القران التي هي تبيان كل شء قال الذين لا يرجون لقاءنا يعني مشركي اهل مكة اءت بقرءان غير هذا او بدله والفرق بين تبديله والاتيان بغيره ان تبديله لا يجوز ان يكون معه والاتيان بغيره قد يجوز ان يكون معه وفي قولهم ذلك ثلاثة اوجه احدها انهم سالوه الوعد وعيدا والوعيد وعدا والحلال حراما والحرام حلالا قاله ابن جرير الطبري الثاني انهم سالوه ان يسقط ما في القران من عيب الهتهم وتسفيه احلامهم قاله ابن عيسي الثالث انه سالوه اسقاط ما فيه من ذكر البعث والنشور قاله الزجاج قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاءي نفسي اي ليس لي ان اتلقاه بالتبديل والتغيير كما ليس لي ان اتلقاه بالرد والتكذيب ان اتبع الا ما يوحي الي فيما اتلوه عليكم من وعد ووعيد وتحليل وتحريم او امر او نهي اني اخاف ان عصيت ربي في تبديله وتغييره عذاب يوم عظيم يعني يوم القيامة قوله عز وجل قل لو شاء الله ما تلوته عليكم يعني القران ولا ادراكم به	617	-8792777753893665064	224	360.5	175	830	26.987951278686523	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms296	false	-906404491394036049	58	129	303	662	1517	299	اراد ما بقدم من عمره او-------------------------------------------------------------- اربعين سنة لانه------------------------ بعث عن -الاربعين وهو المطلق من عمر الانسان فمن اظلم ممن-------------------------------------------------------------------- افتري علي الله كذبا او كذب بءاياته انه لا يفلح المجرمون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هاولاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السم-وات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من	296	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0617	true	7270135821275684769	200	300	1001	1499	1499	300	اراد ما تقدم من عمره قبل الوحي اليه لان عمر الانسان مدة حياته طالت او قصرت الثاني انه اربعون سنة لان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعد الاربعين وهو المطلق من عمر الانسان قاله قتادة افلا تعقلون اني لم ادع ذلك بعد ان لبثت فيكم عمرا حتي اوحي الي ولو كنت افتريته لقدمته يونس 18 19 ويعبدون من د---------------ون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هء-لاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من-	617	-8792777753893665064	292	462.0	232	515	56.69902801513672	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms296	false	-906404491394036049	12	52	58	271	1517	299	الوعد وعيدا والوعيد وعدا والحلال حراما والحرام حلالا او طلبوا اسقاط------------------------------------------------ عيب الهتهم وتسفيه احلامهم او اس----------------------------قاط ما فيه من ذكر البعث والنشور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يوحي الي----------------- من وعد ووعيد وامر ونهي وتحليل 76 ب وتحريم----------------------- ان عصيت ربي بت--بديله وتغييره	296	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0617	true	7270135821275684769	56	145	283	735	1499	300	الوعد وعيدا والوعيد وعدا والحلال حراما والحرام حلالا قاله ابن جرير الطبري الثاني انهم سالوه ان يسقط ما في القران من عيب الهتهم وتسفيه احلامهم قاله ابن عيسي الثالث انه سالوه اسقاط ما فيه من ذكر البعث والنشور قاله الزجاج قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاءي نفسي اي ليس لي ان اتلقاه بالتبديل والتغيير كما ليس لي ان اتلقاه بالرد والتكذيب ان اتبع الا ما يوحي الي فيما اتلوه عليكم من وعد ووعيد---------- وتحليل----- وتحريم او امر او نهي اني اخاف ان عصيت ربي في تبديله وتغييره	617	-8792777753893665064	178	279.0	144	467	38.115631103515625	28	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms296	false	-906404491394036049	103	295	529	1497	1517	299	قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين اتنبءون الله اتخبرونه بعبادة من لا يعلم ما في السموات ولا ما في الارض او --------------------------ليس يعلم الله له ش-----------------------------ريكا 19 --_ وما كان الناس ----------------------------------------------------ادم عليه الصلاة والسلام او------------------- اهل السفينة او ---------------------من كان علي عهد ابراهيم عليه الصلاة ----والسلام ا--------و بنو ادم امة واحدة علي---------------------------------------------------- الاسلام حتي اختلفوا ع او عل----------------------------ي الكفر او --------------------------------------------------------------علي دين واحد------------ فاختلفوا في-------------------------- الدين فمءمن وكافر ا-----------------------و اختل-ف بن---و ادم لما قتل قابيل اخاه سبقت ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------تا--------------------------------------جيل العذاب الي الاخرة لعجل العذاب في الدنيا او ب----------------------------------------ان لا يعاجل ال----------------------عصاة لقضي بينهم باضطرا------------------رهم الي معرفة المحق من المبطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في ءاياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا	296	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0618	true	-82278281595416515	9	300	44	1510	1510	300	قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه وجهان احدهما-------------------------------------------------------------------------------------------- اتخبرونه بعبادة من لا يعلم ما في السموات ولا ما في الارض الثاني اتخبرونه بعبادة غيره وليس يعلم----- له شريكا في السموات ولا في الارض قوله عز وجل وما كان الناس الا امة واحد في الناس ها هنا اربعة اقاويل احدها انه ادم عليه السلام قاله مجاهد والسدي الثاني انهم اهل السفينة قاله الضحاك الثالث انهم من كان علي عهد ابراهيم عليه السلام قاله الكلبي الرابع انه بنو ادم قاله ابي بن كعب وفي قوله تعالي الا امة واحدة ثلاثة اوجه احدها علي الاسلام حتي اختلفوا قاله ابن عباس وابي بن كعب الثاني علي الكفر حتي بعث الله تعالي الرسل وهذا قول قد روي عن ابن عباس ايضا الثالث علي دين واحد قاله الضحاك فاختلفوا فيه وجهان احدهما فاختلفوا في الدين فمءمن وكافر قاله ابي بن كعب الثاني هو اختلاف بني بن ادم حين قتل قابيل اخاه هابيل قاله مجاهد ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون فيه وجهان احدهما ولولا كلمة سبقت من ربك في تاجيلهم الي يوم القيامة لقضي بينهم من تعجيل الع-----------------------ذاب في الدنيا قاله السدي الثاني ولولا كلمة سبقت من ربك في ان لا يعاجل العصاة انعاما منه يبتليهم به لقضي بينهم فيما فيه يختلفون بان يضطرهم الي معرفة المحق من المبطل قاله علي بن عيسي يونس 20 23 ويقولون لولا انزل ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في -اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا-	618	-8792777753893665064	658	1006.5	517	1689	38.95796203613281	116	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms297	false	-3169643085519816501	0	168	0	888	1597	297	لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون 21 _------------------------ رحمة--------------------------------------- رخاء بعد شدة او---- عافية بعد سقم او خصابة ---بعد جدب او-------------------- اسلاما بعد كفر وهو المنافق قاله الحسن رضي الله تعالي عنه مكر كفر و-------------------------------------جحود او -----------------------استهزاء و--تكذيب لما اجيب دعاء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم بسبع كسبع-------------------------------------- يوسف عليه الصلاة والسلام اتاه ابو سفيان وساله ان يدعو لهم------------------------------------ بالخصب وقال ان اجابك واخصبنا صدقنا---------ك فدعا بذلك ف-------------اخصبوا فنقضوا ما قالوه واقاموا علي كفرهم فنزلت هذه الاي------------------------------------------------ة انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون والله يدعوا الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم 24 يونس 24 انما مثل الحياة حصيد-----------ا ذاهبا او---- يابسا تغن	297	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0619	true	2186867242916550369	4	255	21	1344	1574	300	لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون قوله عز وجل واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم فيه اربعة اوجه احدها رخاء بعد شدة الثاني عافية بعد سقم الثالث خصبا بعد جدب وهذا قول الضحاك الرابع اسلاما بعد كفر وهو المنافق قاله الحسن اذا لهم مكر في ءاياتنا فيه وجهان احدهما ان المكر ها هنا الكفر والجحود قاله ابن بحر الثاني انه الاستهزاء والتكذيب قاله مجاهد ويحتمل ثالثا ان يكون المكر ها هنا النفاق لانه يظهر الايمان ويبطن الكفر قل الله اسرع مكرا يعني اسرع جزاء علي المكر وقيل ان سبب نزولها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا علي اهل مكة بالجدب فقحطوا سبع سنين كسني يوسف اجابة لدعوته -------اتاه ابو سفيان فقال يا محمد قد كنت دعوت بالجدب فاجدبنا فادع الله لنا بالخصب ف----ان اجابك واخصبنا صدقناك وامنا بك فدعا لهم واستسقي فسقوا واخصبوا فنقضوا ما قالوه واقاموا علي كفرهم وهو معني قوله اذا لهم مكر في ءاياتنا يونس 24 25 انما مثل الحياة انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون والله يدعو -الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم قوله عز وجل فجعلناها حصيدا فيه وجهان احدهما ذاهبا الثاني يابسا كان	619	-8792777753893665064	735	1197.0	591	1335	55.05617904663086	122	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms297	false	-3169643085519816501	215	273	1136	1456	1597	297	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من ا-ليل مظلما اولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون 26 يونس 26- للذين احسنوا الحسني احسنوا عبادة ربهم الحس----------------------------------------ني الجنة والزيادة النظر الي---- الله	297	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0620	true	7308779069298965401	235	300	1225	1579	1579	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اول-ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اول-ءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله عز وجل للذين احسنوا يعني--------- عبادة ربهم الحسني وزيادة فيه خمسة تاويلات احدها ان الحسني الجنة والزيادة النظر الي وجه الله-	620	-8792777753893665064	295	535.0	240	366	80.60108947753906	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms298	false	8326924953479428120	2	166	10	867	1506	300	او الحسني الثواب---- والزيادة الدوام يرهق--------------------------------------------- يعلو او---- يلحق--------- غلام مراهق---- لحق بالرجال قتر------------------------------------ سواد الوجه ع او الجزاء او--------------------------------------- الدخان----- قتار اللحم و-----العود---- دخانهما او------------------- الغبار في محشرهم الي الله------------------------------------------------------------------------------ ذلة ---------------------------هوان او -----------------------------------خيبة ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون 28 فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون 30 يونس 30 هنالك تبلو كل تتلو تقرا كتاب الحسنات والسيءات او تتبع ما قدمته في الدنيا او تعاين جزاءه تبلو تسلم كل نفس او تختبر مولاهم مالكهم الحق لان الحق منه كالعدل لانه العدل منه قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	298	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0621	true	-5129767042291067571	62	248	355	1345	1628	300	ان الحسني ما يتمنونه والزيادة ما يشتهونه ولا يرهق وجوههم قتر في معني يرهق وجهان احدهما يعلو الثاني يلحق ومنه قيل غلام مراهق اذا لحق بالرجال وفي قوله تعالي قتر اربعة اوجه احدها انه سواد الوجوه قاله ابن عباس الثاني انه الحزن قاله مجاهد الثالث انه الدخان ومنه قتار اللحم وقتار العود وهو دخانه قاله ابن بحر الرابع انه الغبار في محشرهم الي الله تعالي ومنه قول الشاعر متوج برداء الملك يتبعه موج تري فوقه الرايات والقترا ولا ذلة فيها ها هنا وجهان احدهما الهوان الثاني الخيبة يونس 28 33 ويوم نحشرهم جميعا ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون--- فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلو- كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	621	-8792777753893665064	628	1055.0	508	1173	53.53793716430664	108	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms298	false	8326924953479428120	166	300	867	1506	1506	300	قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون 36--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس 3---6 وما يتبع اكثرهم الا ظنا تقليدا للرءساء وما كان هذا القرءان ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به-	298	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0622	true	6794611314280207837	93	267	457	1279	1439	300	قل هل من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون قوله عز وجل وما يتبع اكثرهم الا ظنا هم رءساءهم ان الظن لا يغني من الحق شيءا في الظن وجهان احدهما انه منزلة بين اليقين والشك وليست يقينا وليست شكا الثاني ان الظن ما تردد بين الشك واليقين وكان مرة يقينا ومرة شكا يونس 37 40 وما كان هذا وما كان ---------------------------هذا القر-ان ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به	622	-8792777753893665064	592	1125.0	465	852	69.48356628417969	120	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms299	false	4411951338162395547	29	157	147	795	1502	300	بل كذبوا بما ----------بعلمه بعلم ال------------------------------تكذيب-- لشكهم فيه ا--------------و بعلم ما فيه من الوعد والوعيد------------------------ تا---------------------ويله ما فيه من البرهان او ----ما يءول اليه------ من --عقاب---------هم وان كذبوك --------------فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون 43 ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين 45 يونس 45 ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا-------------------------------------------------- في الد--------------------------------------------------------------------نيا او القبور يتعارفون -انهم كانوا علي الباطل او يعرف بعضهم بعضا-------------------- اذا خرجوا من القبور-- ثم تنقطع الم-----------------------------------------------عرفة واما نرينك ---------------بعض الذي نعدهم او	299	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0623	true	7600213275517605409	39	300	211	1544	1544	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه فيه وجهان احدهما لم يعلموا ما عليهم بتكذيبهم لشكهم فيه الثاني لم يحيطوا بعلم ما فيه من --وعد و--وعيد لاعراضهم عنه ولما ياتهم تاويله فيه وجهان احدهما علم ما فيه من البرهان الثاني ما يءول اليه امرهم من العقاب يونس 41 44 وان كذبوك فقل وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون--- ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون قوله عز وجل ومنهم من يستمعون اليك فيه وجهان احدهما يستمعون الكذب عليك فلا ينكرونه الثاني يستمعون الحق منك فلا يعونه افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون يحتمل وجهين احدهما ان من لا يعي ما يسمع فهو كمن لا يعقل الثاني معناه انه كما لا يعي من لا يسمع كذلك لا يفهم من لا يعقل والالف التي في قوله تعالي افانت لفظها الاستفهام ومعناها معني النفي يونس 45 ويوم يحشرهم كان ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين قوله تعالي ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار فيه وجهان احدهما كان لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من النهار الثاني كان لم يلبثوا في قبورهم الا ساعة من النها---ر لقربه يتعارفون بينهم فيه وجهان احدهما ---يعرف بعضهم بعضا قال الكلبي يتعارفون اذا خرجوا من --قبورهم ثم تنقطع المعرفة الثاني يعرفون ان ما كانوا عليه باطل يونس 46 49 واما نرينك بعض واما نرينك بعض الذي نعدهم او-	623	-8792777753893665064	582	936.5	464	1349	43.143070220947266	102	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms299	false	4411951338162395547	157	300	795	1502	1502	300	نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستءخرون ساعة ولا يستقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون قل ارءيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع ءامنتم به ءالءن وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون 47 يونس 47 ولكل امة رسول فاذا جاء رسوله يوم القيامة ليشهد عليهم قضي بيهم او اذا جاء في الدنيا ودعا عليهم قضي بينهم في الدنيا بالانتقام منهم او اذا جاء في الاخرة قضي بينهم وبينه لتكذيبهم في الدنيا ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في-	299	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0624	true	-908459446495935565	0	190	0	971	1567	300	نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله عز وجل ولكل امة رسول يعني نبيا يدعوهم الي الهدي ويامرهم بالايمان فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون فيه ثلاثة اوجه احدها فاذا جاء رسولهم يوم القيامة قضي بينهم ليكون رسولهم شاهدا عليهم قاله مجاهد الثاني فاذا جاء رسولهم يوم القيامة وقد كذبوه في الدنيا قضي الله تعالي بينهم وبين رسولهم في الاخرة قاله الكلبي الثالث فاذا جاء رسولهم في الدنيا واعيا بعد الاذن له في الدعاء عليهم قضي الله بينهم بتعجيل الانتقام منهم قاله الحسن يونس 50 56 قل ارايتم ان قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع -امنتم به الا-ن وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في	624	-8792777753893665064	502	976.0	399	1169	42.942684173583984	98	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms300	false	1871226377326644547	0	62	0	330	1500	300	الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون 53 يونس 53- ويستنبء---------------------------ونك احق هو احق هو---------- البعث او عذاب--------------------- الاخرة------------------------------------------------------- بمعجزين----------------- بممتنعين او بم---سا------------------------بقين 54 اسروا الندامة اظهروها او--------------------- اخفوها م---------------ن رءساءهم او اخفا----ها الرءساء	300	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0624	true	-908459446495935565	190	288	971	1499	1567	300	الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون قوله عز وجل ويستنبءونك اي يستخبرونك وهو طلب النبا احق هو فيه وجهان احدهما البعث قاله الكلبي الثاني العذاب في الاخرة قل وربي انه لحق فاقسم مع اخباره انه حق تاكيدا وما انتم بمعجزين فيه وجهان احدهما بممتنعين الثاني بسابقين قاله ابن عباس قوله عز وجل واسروا الندامة لما راو العذاب فيه وجهان احدهما اخفوا الندامة وكتموها عن رءساءهم وقيل بل كتمها الرءساء	624	-8792777753893665064	276	427.5	221	528	52.272727966308594	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms300	false	1871226377326644547	64	198	338	996	1500	300	بدت بالندامة اسرة وجوههم وهي تكاسير الجبهة قاله المبرد وقضي بي---------------------------نهم وبين الرءساء او ------------------قضي عل------------------------------------------يهم بالعذاب يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين 57 قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قل ارءيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين 58 يونس -58 قل بفضل الله بفضل الله الاسلام ------------------------------ورحمته	300	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0625	true	5056195425597067583	0	153	0	754	1523	300	بدت بالندامة اسرة وجوههم وهي تكاسير الجبهة------------ وقضي بينهم فيه وجهان احدهما قضي بينهم وبين --رءساءهم قاله الكلبي الثاني قضي عليهم بما يستحقونه من عذابهم يونس 57 61 يا ايها -ال-ناس يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين--- قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ال-له اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وما تكون في شان وما تتلو -منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين قوله عز وجل قل بفضل الله وبرحمته فيه ثلاثة اوجه احدها ان فضل الله معرفته ورحمته	625	-8792777753893665064	599	1110.5	474	776	77.19071960449219	114	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms300	false	1871226377326644547	260	300	1301	1500	1500	300	السم-وات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون هو الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه-	300	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0626	true	3822523786946104244	0	40	0	202	1536	300	السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه	626	-8792777753893665064	199	383.0	160	202	98.51485443115234	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms301	false	6435046301248695279	0	81	0	429	1552	300	هو الغني له ما في السم-وات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرين 62 يونس 62- الا ان اولياء اولياء الله------------------------------------------------------------------------ اهل ولايته -المستحقون لكر---------------------------------امته ع او الذين -امنوا وكانوا يتقون او -------الراضون بالقضاء والصابرون علي البلاء والشاكرون علي النعماء او------- من توالت افعالهم علي متابعة الحق او------- المتحابون في الله تعالي	301	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0626	true	3822523786946104244	40	144	202	754	1536	300	هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله عز وجل الا ا-------ن اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون في اولياء الله ها هنا خمسة اقاويل احدها انهم اهل ولايته والمستحقون لكرامته قاله ابن عباس وسعيد بن جبير الثاني هم الذين ءامنوا وكانوا يتقون الثالث هم الراضون بالقضاء والصابرون علي البلاء والشاكرون علي النعماء الرابع هم من توالت افعالهم علي موافقة الحق الخامس هم المتحابون في الله تعالي	626	-8792777753893665064	397	705.0	320	559	71.0196762084961	65	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms301	false	6435046301248695279	85	187	444	974	1552	300	البشري في البشري في الدنيا عند الموت بتعريف مكانه وفي الاخرة الجنة او في الدنيا الرءيا الصالحة يراها------------- او تري له وفي الاخرة الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تبديل لكلمات الله----------------- لا خلف لوعده او---- لا نسخ لخبره----------- واتل عليهم ---------------نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بءايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا بءاياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	301	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0627	true	-5154979265721809490	33	168	152	866	1560	300	الثاني ان البشري في الحياة الدنيا---------------------------------------------- الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له وفي الاخرة الجنة روي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو الدرداء وابو هريرة وعبادة بن الصامت ويحتمل تاويلا ثالثا ان البشري في الحياة الدنيا الثناء الصالح وفي الاخرة اعطاءه كتابه بيمينه لا تبديل لكلمات الله فيه وجهان احدهما لا خلف لوعده الثاني لا نسخ لخيره يونس 71 73 واتل عليهم نبا واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري ب-ايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا ب-اياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	627	-8792777753893665064	466	828.5	373	762	61.15485382080078	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms301	false	6435046301248695279	187	209	974	1089	1552	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	301	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0628	true	9023754275086613319	229	251	1135	1250	1519	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	628	-8792777753893665064	115	230.0	93	115	100.0	22	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms302	false	-5459479128988002645	3	81	13	439	1601	300	اسحاق--------- بقي الماء بعد الغرق ماءة وخمسين يوما وكان بي---ن ارسال---- الطوفان الي غي---ض الماء ستة اشهر وعشرة ايام وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استوت عل---------ي الجودي لسبع عشرة ليلة من الشهر ال-------------------------------سابع ثم بعثنا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه بءاياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن	302	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0628	true	9023754275086613319	119	300	596	1519	1519	300	اسحاق ان الماء بقي ------بعد الغرق ماءة وخمسين يوما فكان بين ان ارسل الله الطوفان الي ان غاض الماء ستة اشهر وعشرة ايام وذلك ماءة وتسعون يوما قال محمد بن اسحاق لما مضت علي نوح اربعون ليلة فتح كوة السفينة ثم ارسل منها الغراب لينظر ما فعل الماء فلم يعد فارسل الحمامة فرجعت اليه ولم تجد لرجلها موضعا ثم ارسلها بعد سبعة ايام فرجعت حيث امست وفي فيها ورقة زيتونة فعلم ان الماء قد قل علي الارض ثم ارسلها بعد سبعة ايام فلم تعد فعلم ان الارض قد برزت وكان استواء السفينة علي الجودي لسبع عشرة ليلة من الشهر السابع فيما ذكر والله اعلم يونس 74 78 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه ب-اياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه -اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن-	628	-8792777753893665064	400	727.5	325	933	42.87245559692383	64	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms302	false	-5459479128988002645	67	247	358	1294	1601	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين 78 يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتفتنا لتلوينا لفت عنقه لواها او لتصدنا او--------------- لتصرفنا--------- لفته لفت----ا ---------------------------------------------------صرفه الكبرياء------------------------------ الملك او--------------- العظمة او---------------- العلو او----------------------------------- ال-----------------------طاعة وقال فرعون اءت------------------وني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون 12 فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما ءامن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملايهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين 83 ذرية ---------------------------------------------------------------------قليل ع او--------------------- الغلمان--------------- لان فرعون كان يذبحهم فاسرعوا الي الايمان او-------------------------------- اولاد الزمني او ق-------------------وم امهاتهم من 77 ب بني اسراءيل واباءهم من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لقبط يفتنهم يقتلهم او----------------------------------------- يكرههم علي استدامة ما هم عليه لعال--------------------------------------- متجبر او-------------------------------------------------------------------------------------------------- طاغ باغ وقال موسي يا قوم ان كنتم ءامنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين 85 يونس -85 فقالوا علي الله	302	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0629	true	2928629450065982803	5	290	25	1526	1583	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا وفيه ثلاثة اوجه احدها------------------------------------------------------------------- لتلوينا قاله قتادة الثاني لتصدنا قاله السدي الثالث لتصرفنا من قولهم لفته لفتا اذا صرفه ومنه لفت عنقه اي لواها قاله علي بن عيسي وتكون لكما الكبرياء في الارض فيه اربعة اوجه احدها الملك قاله مجاهد الثاني العظمة حكاه الاعمش الثالث العلو قاله عبد الرحمن بن زيد بن اسلم الرابع الطاعة قاله الضحاك يونس 79 83 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف---لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما -امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين قوله عز وجل فما ءامن لموسي الا ذرية من قومه فيه اربعة اوجه احدها ان الذرية القليل قاله ابن عباس الثاني انهم الغلمان من بني اسراءيل لان فرعون كان يذبحهم فاسرعوا الي الايمان بموسي قاله زيد بن اسلم الثالث انهم اولاد الزمن قاله مجاهد الرابع انهم قوم امهاتهم من----- بني اسراءيل واباءهم من القبط ويحتمل خامسا ان ذرية قوم موسي نساءهم وولدانهم علي خوف من فرعون وملايهم يعني وعظماءهم واشرافهم ان يفتنهم فيه وجهان احدهما ان يعذبهم قاله ابن عباس الثاني ان يكرههم علي استدامة ما هم عليه وان فرعون لعال في الارض فيه وجهان احدهما اي متجبر قاله السدي الثاني باغ طاغ قاله ابن اسحاق وانه لمن المسرفين يعني في بغيه وطغيانه يونس 84 86 وقال موسي يا----- وقال موسي يا قوم ان كنتم -امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين قوله عز وجل فقالوا علي الله	629	-8792777753893665064	756	1177.5	603	1584	47.727272033691406	126	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms303	false	-2243468415691984499	0	112	0	624	1617	300	لانهم كانوا يخافون فرعون اذا صلوا في الكناءس او اجع---------------------------------------------لوا مساجدكم قبل الكعبة ع او يقابل بعضها بعضا او اجعلوا بيو-----------تكم التي بالشام قبلة لكم في الصلاة فهي قبلة اليهود الي اليو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبشر المءمنين----------------------- بالنصر في الدنيا و-الجنة في الاخرة وقال موسي ربن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انك ءاتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون 88 يونس 88 وقال موسي ربنا اطمس علي اموالهم--- اهلكها فصارت----------------- زروعهم واموالهم----- حجارة منقوشة------------ واشدد علي قلوبهم بالعمي عن الرشد او بالقسوة او بالموت او بالضلالة ليهلكوا كفارا فيعذبوا --في الاخرة	303	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0630	true	-3382537262686746311	101	276	566	1563	1695	300	لانهم كانوا يخافون فرعون ان يصلوا في --كناءسهم ومساجدهم قاله الضحاك وابن زيد والنخعي الثاني واجعلوا مساجدكم قبل الكعبة قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة الثالث واجعلوا بيوتكم التي بالشام قبلة لكم في الصلاة فهي قبلة اليهود الي اليوم قاله ابن بحر الرابع واجعلوا بيوتكم يقابل بعضها بعضا قاله سعيد بن جبير واقيموا الصلاة فيه وجهان احدهما في بيوتكم لتامنوا فرعون الثاني الي قبلة مكة لتصح صلاتكم وبشر المءمنين قال سعيد بن جبير بشرهم بالنصر في الدنيا وبالجنة في الاخرة يونس 87 89 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي ربنا انك -اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون--- قوله عز ------وجل ربنا اطمس علي اموالهم اي اهلكها قاله قتادة فذكر لنا ان زروعهم واموالهم صارت حجارة منقوشة قاله الضحاك واشدد علي قلوبهم فيه اربعة اوجه احدها------------------- بالضلالة ليهلكوا كفارا فينالهم عذاب الاخرة	630	-8792777753893665064	501	841.5	407	1028	48.735408782958984	76	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms303	false	-2243468415691984499	134	300	745	1617	1617	300	اللهم استجب او----------------------- اسم من اسماء الله تعالي باضمار----------------------- حرف النداء ------تقديره يا امين استجب وقال ال------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم ا----مين خاتم رب العالمين علي عباده المءمنين اي ي-------منع من وصول الاذي والضرر اليهم كما يمنع الختم من الوصول الي المختوم او----------------------------------------------------------------------------------- معناه بعد الدعاء اللهم استجب وبع------د الفاتحة كذلك امنة تكون ع وت-------------------اخر فرعون بعد الاجابة------- اربعين عاما فاستقيم-----------------ا فامضيا لامري فخرجا في قومهما ا--------------و فاستقيما في الدعاء -علي فرعون وقومه قيل ليس لنبي ----------------------ان يدعو -------------الا باذن لان دعاءه يوجب النقمة --------وقد-------- يكون فيهم من يتوب----------- وجاوزنا ببني اسرا---------------------ءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال ءامنت انه لا اله الا الذي ءامنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين ءالءان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءاية وان كثيرا من الناس عن ءاياتنا لغافلون 92 يونس -92 فاليوم ننجيك ببدنك نن-----جيك نلقيك علي نجوة وهي------------- المكان المرتفع ببدنك---------------------------------- بجسدك لا---- روح فيه او----------- بدرعك وكانت------ من حديد يعرف بها و-------------كان من تخلف من-	303	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0631	true	6762809167478314114	45	291	240	1520	1570	300	اللهم استجب قاله الحسن الثاني ان امين اسم من اسماء الله تعالي قاله مجاهد قال ابن قتيبة وفيه حرف النداء مضمر وتقديره يا امين استجب دعاءنا الثالث ما رواه سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امين خاتم رب العالمين علي عباده المءمنين يعني انها تمنع من وصول الاذي والضرر------ كما يمنع الختم من الوصول الي المختوم عليه وفرق ابن عباس في معني امين بين وروده بعد الدعاء وبين وروده بعد فاتحة الكتاب فقال معناه بعد الدعاء اللهم استجب ومعناه بعد الفاتحة كذلك فليكن قال محمد بن علي وابن جريج واخر فرعون بعد اجابته دعوتهما اربعين -سنة فاستقيما فيه وجهان احدهما فامضيا لامري فخرجا في قومهم قاله السدي الثاني فاستقيما في دعوتكما علي فرعون وقومه وحكاه علي بن عيسي وقيل انه لا يجوز ان يدعو نبي علي قومه الا باذن لان دعاءه موجب لحلول الانتقام وقد يجوز ان يكون فيهم من يتوب يونس 90 92 وجاوزنا ببني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال ا-منت انه لا اله الا الذي ا-منت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين ال--ان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك -اية وان كثيرا من الناس عن -اياتنا لغافلون قوله عز وجل فاليوم ننجيك ببدنك معني ننجيك نلقيك علي نجوة من الارض والنجوة المكان المرتفع وقوله تعالي ببدنك فيه وجهان احدهما يعني بجسدك من غير روح قاله مجاهد الثاني بدرعك وكان له درع من حديد يعرف بها قاله ابو صخر وكان من تخلف من	631	-8792777753893665064	756	1147.0	603	1294	58.423492431640625	124	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms304	false	-4707601905636208092	243	300	1222	1497	1497	300	يونس 98 فلولا كانت قرية فلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كانت اي لم تءمن قرية بعد ان حقت عليهم كلمة ربك قوم يونس اهل نينوي من بلاد الموصل وعدهم يونس عليه الصلاة والسلا------م بالعذاب بعد ثلاث ------فقالوا انظروا -----فان خرج يونس فوعيده حق فلما خرج -------------فزعوا الي شيخ منهم فقال توب-------وا وقولوا يا حي حين لا حي ويا حي مح----ي الموتي-	304	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0633	true	6674634370438525507	137	223	680	1131	1529	300	يونس 98 فلولا كانت قرية فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين قوله عز وجل فلولا كانت قرية ءامنت فنفعها ايمانها والمراد بالقرية اهل القرية الا قوم يونس وهم -----------------------------------------------------------اهل نينوي من بلاد الموصل فان ي--ونس عليه --------السلام وعدهم بالعذاب بعد ثلاثة ايام فقالوا انظروا يونس فان خرج عنا- فوعيده حق فلما خرج عنهم تحققوه ففزعوا الي شيخ منهم فقال توبوا وادعوا وقولوا يا حي حين لا-حي ويا حي يا محيي الموتي	633	-8792777753893665064	193	180.0	155	522	36.97317886352539	31	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms305	false	4324863221806971998	0	39	0	202	1474	300	ويا حي لا اله الا انت فلبسوا المسوح وفرقوا بين كل والدة وولدها وخرجوا عن القرية-- تاءبين داعين فكشف----- عنهم وكان ذلك يوم عاشوراء كشفنا حصوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقبوله التوبة بعد رءية العذاب ---------فكشف عنهم -------بعد ان تدلي عليهم ولم يكن	305	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0633	true	6674634370438525507	223	300	1131	1529	1529	300	ويا حي لا اله الا انت فلبسوا المسوح وفرقوا بين كل والدة وولدها وخرجوا من --قريتهم تاءبين داعين فكشف الله عنهم العذاب كما قال تعالي كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا وفيه وجهان احدهما انهم تابوا قبل ان يروا العذاب فلذلك قبل توبتهم ولو راوه لم يقبلها كما لم يقبل من فرعون ايمانه لما ادركه الغرق الثاني انه تعالي خصهم بقبول- التوبة بعد رءية العذاب قال قتادة كشف عنهم العذاب بعد ان تدلي عليهم ولم يكن-	633	-8792777753893665064	171	260.0	136	402	42.53731155395508	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms305	false	4324863221806971998	63	149	324	767	1474	300	ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون قل انظروا ماذا في السم-وات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين ءامنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين 100 يونس 100 وما كان لنفس------------ باذن الله------------------------------- بامره او معونته او -------------------------------------------اعلامه اياها سبيل الهدي والضلا--------ل الرجس	305	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0634	true	-8537186364139880021	74	177	356	889	1497	300	ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين -امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين -قوله عز وجل وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله فيه ثلاثة اوجه احدها معناه الا بامر الله تعالي قاله الحسن الثاني الا بمعونة الله الثالث الا باعلام الله سب---ل الهدي والضلالات ويجعل الرجس	634	-8792777753893665064	406	722.0	326	538	75.46468353271484	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms305	false	4324863221806971998	162	221	822	1096	1474	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان ا قم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف	305	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0634	true	-8537186364139880021	242	300	1225	1497	1497	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان ا-قم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف-	634	-8792777753893665064	272	534.0	215	274	99.27007293701172	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms305	false	4324863221806971998	221	300	1096	1474	1474	300	له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم 105 يونس 105 وان اقم وجهك اقم وجهك------ استقم باقبال وجهك علي ما امرت به او----------------------اراد بالوجه النفس-- حنيفا------------------------- حاجا ع او-------------------------------------------- متبعا او--------------- مستقيما او--------------------- مخلصا او-------------- مءمنا بالرسل او----------------------------------------------------------------------------------------------- سابقا الي الطاعة من حنف----------- الرجلين وهو ان تسبق احداهما ال------------------------اخري قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها-	305	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0635	true	-2548183491072850870	0	131	0	657	1527	300	له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم قوله عز وجل -وان اقم وجهك للدين حنيفا اي استقم باقبال وجهك علي ما امرت به من الدين حنيفا وقيل انه اراد بالوجه النفس و حنيفا فيه ستة تاويلات احدها اي حاجا قاله ابن عباس والحسن والضحاك وعطية والسدي الثاني متبعا قاله مجاهد الثالث مستقيما قاله محمد بن كعب الرابع مخلصا قاله عطاء الخامس مءمنا بالرسل كلهم قاله ابو قلابة قال حمزة بن عبد المطلب حمدت الله حين هدي فءادي من الاشراك للدين الحنيف السادس سابقا الي الطاعة ماخوذ من الحنف في الرجلين وهو ان تسبق احداهما الاخري يونس 108 109 قل يا ايها قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها	635	-8792777753893665064	335	513.0	263	658	50.9118537902832	64	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms306	false	-207305559242953836	0	134	0	664	1500	300	وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين 108 يونس 108 قل يا ايها ا---------------لحق من ربكم----------------- القران او---- الرسول صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة هود مكية او الا اية واقم الصلاة 114 ع بسم الله الرحمن الرحيم- الر كتاب احكمت ءاياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير ----1 هود 1 الر كتاب احكمت كتاب القرا--------------------------------------------ن احكمت اياته بالامر والنهي ثم فصلت بالثواب والعقاب او احكمت--------------------- من الباطل ثم فصلت بالحلال والحرام والطاعة والمعصية او ايات هذه السورة كلها محكمة فصلت فسرت او-------------- احكمت اياته	306	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0635	true	-2548183491072850870	131	296	657	1510	1527	300	وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين قوله عز وجل- قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فيه وجهان احدهما القران الثاني الرسول صلي الله عليه وسلم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه فيه وجهان محتملان احدهما فمن اهتدي لقبول الحق فانما يهتدي بخلاص نفسه الثاني فمن اهتدي الي معرفة الحق فانما يهتدي بعقله سور--------------------------------ة هود هود 1 ---4 الر كتاب احكمت الر كتاب احكمت -اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير قوله عز وجل الر كتاب------ يعني القران احكمت ءاياته ثم فصلت فيه خمسة تاويلات احدها احكمت اياته بالامر والنهي ثم فصلت بالثواب والعقاب قاله الحسن الثاني احكمت اياته من الباطل ثم فصلت بالحلال والحرام والطاعة والم-----------------------------------عصية وهذا قول قتادة الثالث احكمت اياته	635	-8792777753893665064	529	921.5	417	931	56.820621490478516	96	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms306	false	-207305559242953836	126	278	621	1381	1500	300	السورة كلها محكمة--- فصلت---- ------------------------فسرت او احكمت اياته للمعتبرين وفصلت------ للمتقين ا----و احكمت اياته في القلوب وفصلت احكامه علي الابدا-------ن حكي----------------------------------م في افعاله خبير بمصالح عباده ا----و حكيم فيما انزل خبير بمن يتقبل ----2 هود 2 الا تعبدوا الا الا تعبدوا يعني اني----- كتبت في الكتاب ان لا تعبدوا الا الله او-------- امر رسوله صلي الله عليه وسلم ان يقول ذلك ن-----------------------------------------------------------ذير من النار وبشير بالجنة 3 هود 3 وان استغفروا ربكم وان استغ-فروا ربكم مما سلف ثم توبوا اليه في------------------------------------------------------- المستانف متي وقعت منكم ذنوب او----------------------------------------------------- قدم---- الاستغفار لانه المقصود واخر -------------التوبة لانها سبب اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متاعا حسنا ف-----ي الدنيا ب-------------------------طيب النفس وسعة الرزق او ب-------الرضا بالميسور والصبر علي المقدور او ب-------ترك الخلق والاقبال علي الحق قاله سهل--- رضي الله تعالي عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل مسمي الموت او-------------------- القيامة او---------------------------------------------------------- وقت لا يعلمه الا الله تعالي ع------------ ويءت كل ذي فضل فضله----------------- يهديه الي 87 ب العمل الصالح ع او يجزيه به في------------------- الاخرة	306	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0636	true	9212808945709733646	0	259	0	1384	1587	300	السورة كلها محكمة ثم فصلت بان فسرت وهذا معني قول مجاهد الرابع احكمت اياته للمعتبرين وفصلت اياته للمتقين الخامس احكمت اياته في القلوب وفصلت احكامه علي الابدان من لدن حكيم خبير فيه وجهان احدهما من عند حكيم في افعاله خبير بمصالح عباده الثاني حكيم بم-ا انزل خبير بمن يتقبل قوله عز وجل الا تعبدوا الا الله فيه وجهان احدهما ان كتبت في الكتاب ا--لا تعبدوا الا الله الثاني انه امر رسوله------------------- ان يقول للناس الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير قال ابن عباس نذير من النار وبشير بالجنة قوله عز و--------------جل وان استغففروا ربكم-------- ثم توبوا اليه فيه وجهان احدهما استغفروه من سالف ذنوبكم ثم توبوا اليه من المستانف متي وقعت منكم قال بعض العلماء الاستغفار بلا اقلاع توبة الكذابين الثاني انه قدم ذكر الاستغفار لان- المغفرة هي الغرض المطلوب والتوبة هي ال-سبب اليها فالمغفرة اول في الطلب واخر في السبب ويحتمل ثالثا ان المعني استغفروه من الصغاءر وتوبوا اليه من الكباءر يمتعكم متاعا حسنا يعني في الدنيا وفيه ثلاثة اوجه احدها انه طيب النفس وسعة الرزق الثاني انه الرضا بالميسور والصبر علي المقدور الثالث انه ترك الخلق والاقبال علي الحق قاله سهل بن عبد الله ويحتمل ثلاثة اوجه احدها انه الحلال الكافي الثاني انه الذي لا كد فيه ولا طلب الثالث انه المقترن بالصحة والعافية الي اجل مسمي فيه ثلاثة اوجه احدها الي يوم القيامة قاله سعيد بن جبير الثاني الي يوم الموت قاله الحسن الثالث الي وقت لا يعلمه الا الله تعالي قاله ابن عباس ويءت كل ذي فضل فضله فيه وجهان احدهما يهديه الي------العمل الصالح قاله ابن عباس الثاني يجازيه عليه في الاخرة	636	-8792777753893665064	595	816.5	473	1436	41.434539794921875	89	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms307	false	3595861851056992735	4	83	19	436	1610	300	هود 5 الا انهم يثنون--------- يثنون صدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم علي الكفر ليستخفوا من الله تعالي او -----------------------علي عداوة الرسول صلي الله عليه وسلم ليخفوها عنه او --------------------------------علي ما اضمروه لي--------------خفوه علي الناس او ك--------------ان المنافقون ------اذا مروا بالرسول صلي الله عليه وسلم غطوا رءوسهم وحنوا صدورهم لءلا يراهم او قال رج-----------------------------------ل اذا اغلقت بابي وارخيت ستري وتغشيت ثوبي وثنيت صدري فمن يعلم بي فا--خبر الله تعالي بذلك يستغشون-------------------------------------------- يلبسون------- ويتغطون قال----------------- ارعي النجوم -ما كلفت رعيتها وتارة اتغشي فضل اطماري كني	307	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0637	true	373829015399349476	4	147	19	800	1638	300	هود 5 الا انهم يثنون الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور قوله عز وجل الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه فيه خمسة اقاويل احدها يثنون صدورهم علي الكفر ليستخفوا من الله تعالي قاله مجاهد الثاني يثنونها علي عداوة ال-نبي صلي الله عليه وسلم ليخفوها عنه قاله الفراء والزجاج الثالث يثنونها علي ما اضمروه من حديث النفس ليخفوه عن- الناس قاله الحسن الرابع ان المنافقين كانوا اذا مروا بال-نبي صلي الله عليه وسلم غطوا رءوسهم وثنوا صدورهم ليستخفوا منه فلا يعرفهم قاله ابو رزين الخامس ان رجلا قال اذا اغلقت بابي وضرب-ت ستري وتغشيت ثوبي وثنيت صدري فمن يعلم بي فاعلمهم الله تعالي انه يعلم ما يسرون وما يعلنون الا حين يستغشون ثيابهم يعني يلبسون ثيابهم ويتغطون بها ومنه قول الخنساء ارعي النجوم وما كلفت رعيتها وتارة اتغشي فضل اطماري وفي	637	-8792777753893665064	354	516.0	283	785	45.095542907714844	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms307	false	3595861851056992735	148	270	813	1446	1610	300	وما يعلنون بافواههم ا----و ما يسرو---ن الايمان وما يعلنو---ن العبادات ا----و ما يسرون عم---ل الليل وما يعلنون عم---ل النهار ع--------------------- بذات الصدور---- باسرارها------------------ نزلت في ----------الاخنس بن شريق----------- ع وما من د------------ابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين 6 هود 6 وما من دابة مستق---------------------------------------رها حيث تاوي -مستودعها حيث تموت ا----و مستقرها--- الرحم ومستودعها--- ا----------------------لصلب او مستقرها في الدنيا ومستودعها في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وهو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	307	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0638	true	1236164921615257217	0	175	0	906	1551	300	وما يعلنون بافواههم الثاني ما يسرون من الايمان وما يعلنون من العبادات الثالث ما يسرون من عمل الليل وما يعلنون من عمل النهار قاله ابن عباس انه عليم بذات الصدور قيل باسرار الصدور قال ابن عباس نزلت هذه الاية في الاخنس بن شريق الثقفي هود 6 وما من دابة وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين قوله عز وجل ويعلم مستقرها ومستودعها فيه ثلاثة اقاويل احدها مستقرها حيث تاوي ومستودعها حيث تموت الثاني مستقرها في الرحم ومستودعها في الصلب قاله سعيد بن جبير الثالث مستقرها في الدنيا ومستودعها في الاخرة ويحتمل رابعا ان مستقرها في الاخرة من جنة او نار ومستودعها في القلب من كفر او ايمان هود 7 8 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	638	-8792777753893665064	591	1034.0	475	906	65.2317886352539	99	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms307	false	3595861851056992735	270	300	1446	1610	1610	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك-	307	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0639	true	7129356286325936537	19	49	103	268	1540	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك	639	-8792777753893665064	164	323.0	135	165	99.39393615722656	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms308	false	6223861272759977016	0	234	0	1142	1464	300	لهم مغفرة واجر كبير فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فا--لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولاءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون 7 هود 7 وهو الذي خلق احسن عملا اتم عقلا او ازهد في الدنيا او اكثر شكرا او احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعته قاله الرسول صلي الله عليه وسلم 8 هود 8 ولءن اخرنا عنهم امة فناء امة او الاجل عند الجمهور الامة الاجل ما يحبسه اي العذاب قالوا ذلك تكذيبا له لتاخره او استعجالا واستهزاء افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون --17 هود 17 افمن كان علي بين---------------------------------ه القران او دلاءل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توحيد----------- ووجوب الطاعة او محمد صلي الله عليه وسلم شاهد م----------------------------------------------------------------------------------------------------نه لسانه يشهد له بتلاو-----------------------------------------------------------------------------------------------ة القران او الرسول صلي الله عليه وسلم شاهد من الله تعالي او--------------------------- جبريل عليه السلام	308	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0639	true	7129356286325936537	49	296	268	1519	1540	300	لهم مغفرة واجر كبير فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اول-ءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون قوله عز وجل افمن كان علي بينة من ربه فيه ثلاثة اقوال احدها انه القران قاله عبد الرحمن بن زيد الثاني محمد صلي الله عليه وسلم قاله مجاهد وعكرمة وابو العالية وابو صالح وقتادة والسري والضحاك الثالث الحجج الدالة علي توحيد الله تعالي ووجوب --طاعته قاله ابن بحر وذكر بعض المتصوفة قولا رابعا ان البينة هي الاشراف علي القلوب والحكمة علي الغيوب ويتلوه شاهد منه فيه خمسة اقاويل احدها انه لسانه يشهد له بتلاوة القران قاله الحسن وقتادة ومنه قول الاعشي فلا تحبسني كافرا لك نعمة علي شاهدي يا شاهد الله فاشهد ال-ثاني انه محمد صلي الله عليه وسلم شاهد من الله تعالي قاله علي بن الحسين الثالث انه جبريل عليه السلام	639	-8792777753893665064	785	1413.5	622	1542	50.90791320800781	152	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms308	false	6223861272759977016	236	298	1147	1454	1464	300	قال علي رضي الله عنه ما في قريش احد الا وقد نزلت فيه ايه قيل--- فما نزل فيك قال ويتلوه شاهد منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبله الضمير ل----------------------------لقران او للرسول صلي الله عليه وسلم ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما للمءمنين لاقتداءهم ب-----ه ورحمة لهم او اماما متقدما علينا ورحمة لهم اولءك يءمنون به ا--ي من كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه--------------- الاحزاب----------------------- اهل الاديان كلها او الم-تحزبون	308	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0640	true	-8229420780243076691	19	133	91	676	1556	300	قال علي------------- ما في قريش احد الا وقد نزلت فيه اية قيل له فما نزل فيك قال ويتلوه شاهد منه الخامس انه ملك يحفظه قاله مجاهد وابو العالية ويحتمل قولا سادسا ويتلوه شاهد من نفسه بمعرفة حججه ودلاءله وهو عقله ووحدته قال ابن بحر ومن قبله كتاب موسي فيه وجهان احدهما ومن قبل القران كتاب موسي وهو التوراة قاله ابن زيد الثاني ومن قبل محمد كتاب موسي قاله مجاهد اماما ورحمة فيه وجهان احدهما يعني متقدما علينا ورحمة لهم الثاني اماما للمءمنين لاقتداءهم بما فيه ورحمة له--------------------------------م اولءك يءمنون به يعني من كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن يكفر به من الاحزاب فيهم قولان احدهما انهم اهل الاديان كلها لانهم يتحزبون	640	-8792777753893665064	219	296.0	172	630	34.761905670166016	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms309	false	-2876133100342931750	17	101	86	519	1536	300	في مرية من القران او -----------------------من ان النار موع----------------------------------------------------------------------د الكافرين------- به ومن اظلم -------------ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون 19 اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة	309	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0640	true	-8229420780243076691	195	300	1014	1556	1556	300	في مرية من القران قاله مقاتل الثاني في مرية من ان النار موعد الكفار قاله الكلبي وهذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به جميع المكلفين هود 18 22 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون او---لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة-	640	-8792777753893665064	417	793.0	336	546	76.37362670898438	77	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms309	false	-2876133100342931750	180	243	935	1248	1536	300	او يتاولون القران تاويلا باطلا 22 هود 22 لا ج-------------------رم انهم لا ---------------------------------------------------جرم لا بد او لا صلة جرم حقا او لا نفي لدفع ا------لعذاب عنهم ثم استانف جرم بمعني كسب اي كسبوا---- استحقاق النار قال------------------------------------------- نصبنا راسه في راس جذع ----بما جرمت يداه وما اعتد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي	309	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0641	true	-5068655219733514666	176	300	947	1569	1569	300	ان يتاولوا القران تاويلا باطلا قاله علي بن عيسي قوله عز وجل لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون فيه ثلاثة اوجه احدها ان معني لا جرم لا بد الثاني ان لا عاءد علي الكفار اي لا دافع لعذاب---هم ثم استانف فقال جرم----- اي كسب بكفره استحقاق النار ويكون معني جرم كسب اي بما كسبت يداه قال الشاعر نصبنا راسه في---- جذع نخل بما جرمت يداه وما اعتدينا اي بما كسبت يداه الثالث ان لا زاءدة دخلت توكيدا يعني حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون قال الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اي احقتهم الطعنة بالغضب هود 23 24 ان الذين امنوا ان الذين ام-نوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي-	641	-8792777753893665064	237	375.0	190	636	37.26415252685547	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms309	false	-2876133100342931750	243	300	1248	1536	1536	300	والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون 23 هود 23 ان الذين امنوا اخبتوا------------------------------------- خافوا ع او-------------------------- اطمانوا او--------------- انابوا او--------------- خشعوا وتواضعوا او-------------------- اخلصو-----------------------------------------------ا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا-	309	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0642	true	-5124807616204358022	0	82	0	437	1539	300	والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله عز وجل و------------اخبتوا الي ربهم فيه خمسة تاويلات احدها يعني خافوا ربهم قاله ابن عباس الثاني يعني اطمانوا قاله مجاهد الثالث انابوا قاله قتادة الرابع خشعوا وتواضعوا لربهم رواه معمر الخامس اخلصوا الي ربهم قاله مقاتل هود 25 27 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا	642	-8792777753893665064	254	403.5	205	449	56.57015609741211	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms310	false	6508386115276437508	0	88	0	443	1503	300	وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين 27 ه-----ود 27 فقال ا----لملا الذين--- اراذلنا --------جمع ارذل وارذل جمع رذل وهو--- الحقير يعنون--------- الفقراء واصحاب الصناءع الدنيءة بادي الر---اي ظاهره اي------------------------ انك تعمل باول الراي من غير فكر او ان-----------------ما في نفسك من الراي ظاهر تعجيزا له او ---------------------------------اتبعوك باول الراي ولو---- فكروا لرجعوا عن ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باعك قال يا -----------قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ---------------ويا قوم	310	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0642	true	-5124807616204358022	82	225	437	1158	1539	300	وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قوله عزوجل وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا الاراذل جمع ارذل وارذل جمع رذل والرذل الحقير وعنوا باراذلهم الفقراء واصحاب المهن المتضع--ة بادي الراي اي ظاهر الراي وفيه ثلاثة اوجه احدها انك تعمل باول الراي من غير فكر قاله الزجاج الثاني ان ما في نفسك من الراي ظاهر تعجيزا له قال ابن شجرة الثالث يعني ان اراذلنا اتبعوك باقل الراي وهم اذا فكروا -رجعوا عن اتباعك حكاه ابن الانباري وما نري لكم علينا من فضل يحتمل وجهين احدهما من فضل تفضلون به علينا من دنياكم والثاني من فضل تفضلون به علينا في انفسكم هود 28 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون قوله عز وجل قال يا قوم	642	-8792777753893665064	391	631.0	309	725	53.931034088134766	70	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms310	false	6508386115276437508	219	281	1082	1414	1503	300	تجهلون--- انهم افضل منكم لايمانهم وكفرهم او لاسترذالكم وطلب طردهم 30 هود 30 ويا قوم من----------------------- خزاءن الله الاموال فادفعها اليكم علي ايمانكم او الرحمة فاسوقها اليكم ع تزدري تحتقر ازريت عليه عبته وزريت عليه حقرته--------------------------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم	310	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0643	true	8823514636117938542	230	300	1191	1538	1538	300	تج-لون في انهم خير- منكم لايمانهم وكفركم---------------------------- هود 31 34 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين------------- تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم-	643	-8792777753893665064	200	267.0	159	391	51.15089416503906	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms310	false	6508386115276437508	86	157	435	776	1503	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتكم افلا تذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون ولا اقول ل-------------كم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا ا قول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين 28 هود 28 قال-- يا قوم	310	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0643	true	8823514636117938542	130	277	664	1420	1538	300	ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون قوله عز وجل وما انا بطارد الذين ءامنوا لانهم سالوه طرد من اتبعه من اراذلهم فقال جوابا لهم وردا لسءالهم وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم يحتمل وجهين احدهما ان يكون قال ذلك علي وجه الاعظام لهم بلقاء الله تعالي الثاني علي وجه الاختصام باني لو فعلت ذلك لخاصموني عند الله ولكني اراكم قوما تجهلون فيه وجهان احدهما تجهلون في استرذالكم لهم وسءالكم طردهم الثاني تجلون في انهم خير منكم لايمانهم وكفركم هود 31 34 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اق-ول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين---------- قالوا يا نوح	643	-8792777753893665064	320	609.0	253	768	41.66666793823242	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms311	false	-7150839574748230039	0	38	0	198	1564	300	قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون 35 هود 35-- ام يقولون افتراه افتراه اي النبي صلي الله عليه وسلم اختلق------------------ ما اخبر به عن نوح وقومه -------اجرامي عقاب اجرامي وهي------------------------- الذنوب المكتسبة او----------------------- الجنايات المقصودة	311	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0644	true	-8181698650855192010	193	244	1005	1273	1532	300	قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون قوله عز وجل ام يقولون افتراه يعن-----ي النبي صلي الله عليه وسلم افتري افتعل من قبل نفسه ما اخبر به عن نوح وقومه قل ان افتريته فعلي اجرامي وفي الاجرام وجهان احدهما انه الذنوب المكتسبة حكاه ابن عيسي الثاني انها الجنايات المقصودة	644	-8792777753893665064	167	247.0	132	273	61.17216110229492	28	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms311	false	-7150839574748230039	120	217	594	1136	1564	300	والابتءاس --حزن في استكانة لا تح-------------------------------------زن لهلاكهم او --------------كفرهم المفضي الي هلاكهم 37 هود 37-- واصنع الفلك باعيننا باعينن--------------ا بحيث نراك فعبر عن الرءية بالاعين لانها بها تكون او----------- بحفظنا اياك حفظ من يراك او ا-----عين اولياءنا من الملاءكة---------------------------------------- ووحينا ------------------امرنا------ بصنعتها او ب---تعليمنا ل-----ك صنعتها 38 هود 38 ويصنع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفلك وكلما ويصنع الفلك مكث ماءة س----------------نة يغرس الشجر ويقطعها وييبسها وماءة سنة يعم----------------------------------------------------لها وكان طولها الفا ----وماءتي ذراع وعرضها 79 ب ستماءة ذراع وكانت مطبقة او طول-------------------------ها اربعماءة ذراع وعلوها ثلاثون ذراعا وعر----------------------------------ضها خمسون ذراعا وكانت ثلاثة ابيات او طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها ماءة وخمسين ذراعا	311	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0645	true	1226679146780342431	135	300	675	1589	1589	300	والابتءاس الحزن في استكانة واصله من البءس وفي ذلك وجهان احدهما فلا تحزن لهلاكهم الثاني فلا تحزن لكفرهم المفضي الي هلاكهم قوله عز وجل واصنع الفلك باعيننا فيه ثلاثة اوجه احدهما بحيث نراك فعبر عن الرءية بالاعين لان-- بها تكون الرءية الثاني بحفظنا اياك حفظ من يراك الثالث باعين اولياءنا من الملاءكة ويحتمل وجها رابعا بمعونتنا لك علي صنعها ووحينا فيه وجهان احدهما وامرنا لك ان تصنع-ها الثاني تعليمنا لك كيف تصنع-ها ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون نهاه الله عن المراجعة فيهم فاحتمل نهيه امرين احدهما ليصرفه عن سءال ما لا يجاب اليه الثاني ليصرف عنه ماثم الممالاة للطغاة قوله عز وجل ويصنع الفلك قال زيد بن اسلم-- مكث نوح عليه السلام ماءة سنة يغرس الشجر ويقطعها وييبسها وماءة سنة يعملها واختلف في طولها علي ثلاثة اقاويل احدها ما قاله الحسن كان طولها الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها----- ستماءة ذراع وكانت مطبقة الثاني ما قاله ابن عباس كان طولها اربعماءة ذراع وعلوها ثلاثون ذراعا وقال خصيف كان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسون ذراعا-------------------------------------------------------------------	645	-8792777753893665064	387	585.5	321	992	39.0120964050293	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms311	false	-7150839574748230039	54	106	269	530	1564	300	يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم 36 هود 36-- واوحي الي نوح---- لن يءمن من قومك لما	311	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0645	true	1226679146780342431	0	53	0	267	1589	300	يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم قوله عز وجل واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا	645	-8792777753893665064	251	480.0	201	267	94.00749206542969	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms311	false	-7150839574748230039	220	298	1156	1556	1564	300	في اعلاها الطير وفي اوسطها الناس وفي اسفلها السباع ودفعت من عين وردة ---يوم الجمعة لعشر مضين من رجب ورست ببارقردي علي الجودي يوم عاشوراء---------- وكان بابها في عرضها-------------------------- سخروا منه لما راوه يصنعها----------------------------------- في البر قالوا---------------------------------------- صرت بعد النبوة نجارا او لم يكونوا را----------------------------وا قبلها سفينة ----فقالوا------- ما تصنع قال----- بيتا يمشي علي ال---------------ماء فسخروا منه---- ان تسخروا من--------------------------------------------------------- قولنا فسنسخر من غفلتكم ا----و ان تسخروا م-----نا اليوم عند بناء السفينة فانا نسخر منكم غدا عند الغرق	311	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0646	true	-4499244043407964775	1	124	5	645	1541	300	في اعلاها الطير وفي -وسطها الناس وفي اسفلها السباع ودفعت من عين وردة في يوم الجمعة لعشر مضين من رجب ورست ببا-قردي علي الجودي يوم عاشوراء قال قتادة وكان بابها في عرضها وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه وفي سخريتهم منه قولان احدهما انهم كانوا يرونه يبني في البر سفينة فيسخرون منه ويستهزءون به ويقولون يا نوح صرت بعد النبوة نجارا الثاني انهم لما راوه يبني السفينة ولم يشاهدوا قبلها سفينة بنيت قالوا يا نوح ما تصنع قال ابني بيتا يمشي علي-الماء فعجبوا من قوله وسخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فيه قولان احدهما ان تسخروا من قولنا فسنسخر من غفلتكم الثاني ان تسخروا من فعلنا اليوم عند بناء السفينة فانا نسخر منكم غدا عند الغرق	646	-8792777753893665064	359	558.0	286	643	55.83203887939453	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms312	false	-4922092656991942032	70	231	342	1179	1515	300	قال الحسن رضي الله تعالي عنه كان من حجارة وكان لحواء و--صار لنوح عليه الصلاة والسلام او--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التنور ت---نوير الصبح قالوا--- نور الصبح تنويرا-------------------------------------------------- زوجين م-----------ن الادميين والبهاءم ذكرا وانثي----------------------- من سبق عليه القول من الله بالهلاك ا-------------بنه كنعان وامراته كانا كافرين------------------------------------------------------------- قليل ---------------------------------------ثمانون رجلا منهم ------------------------------------------جرهم ا----و سبعة نوح واولاده-------------------------- سام وحام ويافث وثلاث كنات له او الس------------بعة وزوجته فصا-------------------------------روا ثمانية------------------------- فاصاب حام امراته في السفينة فدعا نوح عليه الصلاة والسلام ان يغير الله تعالي نطفته فجاءوا سودان ولما نزل يوم عاشوراء من السفينة قال من كان صاءما فليتم صومه ومن لم يكن صا-----ءما فليصم وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا-بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال سءاوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين 43 41 هود 41 وقال اركبوا فيها ب-سم الله مجراها سيرها ومرساها	312	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0647	true	4077083494882504985	17	255	81	1267	1486	300	قال الحسن كان تنورا------------- من حجارة وكان لحواء ثم صار لنوح وقال مقاتل فار من اقصي دار نوح بعين وردة من ارض الشام قال امية بن الصلت فار تنورهم وجاش بماء صار فوق الجبال حتي علاها السادس ان التنور هو تنوير الصبح من قولهم نور الصبح تنويرا وهو مروي عن علي رضي الله عنه قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين يعني من الادميين والبهاءم ذكرا وانثي واهلك اي احمل اهلك الا من سبق عليه القول من الله تعالي انه يهلكهم وهو ابنه كنعان وامراته كانا كافرين قاله الضحاك وابن جريج ومن امن اي احمل من امن وما امن معه الا قليل واختلف في عددهم علي ثلاثة اقاويل احدها ثمانون رجلا منهم جرهم قاله ابن عباس الثاني ثمانين قاله ابن جريج الثالث سبعة قاله الاعمش ومطر وكان فيهم ثلاثة بنين سام وحام ويافث وثلاث بنات له ونوح معهم فصاروا سبعة وعلي القول الثاني كانت فيهم امراة نوح فصاروا ثمانية قال محمد بن عباد بن جعفر فاصاب حام امراته في السفينة فدعا نوح-------------------- ان يغير الله------ نطفته فجاء الس------------------------------------------------------------ودان هود 41 43 وقال اركبوا ف-يها وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال س-اوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين -قوله عز وجل وقال اركبوا فيها باسم الله مجر------يها ومرساها	647	-8792777753893665064	623	970.5	492	1294	48.145286560058594	107	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms312	false	-4922092656991942032	230	300	1171	1515	1515	300	ومرساها ----ثبوتها ووقوفها كان اذا اراد السير قال بسم الله مجراها فتسير واذا اراد الوقوف قال بسم الله مرساها فتقف 43 هود 43 ---------قال ساوي الي ساوي الي جبل ----------------قال ذلك لبقاءه علي كفره تكذيبا لابيه -قيل--- الجبل-------------- طور زيت-------ا عاصم معصوم من ا---لغرق الا من رحم 8 الله تعالي فانجاه من الغرق او الا من رحمه-------------------------------------- نوح عليه الصلاة والسلام فحمله في السفين-ة وقيل يا ----------------------------------------------------------------------ارض ابلعي ماءك ويا-	312	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0648	true	-3996481749529427041	1	97	7	464	1449	300	ومرساها اي مثب-تها ف-------كان اذا اراد السير قال بسم الله مجريها فتجري واذا اراد الوقوف قال بسم الله مرساها فتثبت واقفة قوله عز وجل قال ساوي ---------الي جبل يعصمني من الماء قال ذلك لبقاءه علي كفره تكذيبا لابيه وقيل ان الجبل الذي اوي اليه طور زيتا قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم------------- فيه وجهان ا--حدهما الا من رحم الله وهم اهل السفينة الثاني الا من رحم نوح-------------------- فحمله في --سفينته وقوله لا عاصم يعني لا معصوم من امر الله يعني الغرق هود 44 وقيل يا ارض وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا	648	-8792777753893665064	247	326.0	194	511	48.33659362792969	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms313	false	1531140508006667832	14	122	79	591	1423	300	هود 44 وقي------------ل يا ارض ابلعي ماءك بلعت ماءها وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء السماء او ماءها وحده و-------------------صار ماء السماء بحارا وانهارا لانه قال ابلعي ماءك اقلعي عن المطر اقلع عن الشي---- تركه وغيض الماء--- نقص ف---ذهبت زيادته عن الارض وقضي الامر ----باهلاكهم بالغرق الجودي جبل-------------------------------------------------------------- بالموصل او------------------------------------------------------------------------ الجزيرة او-------------- اسم لكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------جبل ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	313	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0648	true	-3996481749529427041	86	290	418	1408	1449	300	هود 44 وقيل يا ارض وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين قوله عز وجل وقيل يا ارض ابلعي ماءك جعل نزول الماء فيها بمنزلة البلع ومعناه ابلعي الماء الذي عليك فروي الحسن والحسين عليهما السلام ان بعض البقاع امتنع ان يبلع ماءه فصار ماءه مرا وترابه سبخا ويا سماء اقلعي اي لا تمطري من قولهم ---اقلع عن الشء اذا تركه وغيض الماء اي نقص حتي ذهبت زيادته عن الارض وقضي الامر يعني بهلاك-- من غرق من قوم نوح واستوت يعني السفينة علي الجودي فيه ثلاثة اقاويل احدها انه جبل بالموصل قاله الضحاك الثاني انه جبل بالجزيرة قاله مجاهد قال قتادة هو بباقردي من ارض الجزيرة الثالث ان الجودي اسم لكل جبل ومنه قول زيد بن عمرو بن نفيل سبحانه ثم سبحانا يعود له وقبلنا سبح الجودي والجمد هود 45 47 ونادي نوح ربه ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	648	-8792777753893665064	411	660.5	314	995	41.30653381347656	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms313	false	1531140508006667832	122	299	591	1421	1423	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين 46 هود 46 قال يا نوح ليس من اهلك ولد علي فراشه لغير رشده او كان ابن امراته او كان ابنه وما بغت امراة نبي قط 80 ا ع فقوله ليس من اهلك اي اهل دينك وولايتك عند الجمهور او من اهلك الذين وعدتك بانجاءهم انه عمل غير صالح سءالك اياي ان انجيه او ان ابنك عمل غير صالح لغير رشدة قاله الحسن رضي الله تعالي عنه او ان ابنك عمل عملا غير صالح ع اعظك احذرك او ارفعك والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين 52 هود 52 ويا قوم استغفروا مدرارا------------------------ المطر في ابانه	313	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0650	true	4099655723815216237	4	106	14	519	1507	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قوله عز وجل يرسل السماء عليكم مدرارا فيه وجهان احدهما انه المطر في ابانه	650	-8792777753893665064	449	861.5	357	854	52.57611083984375	89	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms314	false	3077648250371024922	3	134	15	668	1493	300	شدة الي شدتكم او-------------- خصبا الي خصبكم او غ----------------زا الي عزكم بكثرة عددكم واموالكم او------------------------- ولد الو-----------------------------------------------------------------------------------------لد قالوا يا يهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي ءالهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض ءالهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بءايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا	314	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0650	true	4099655723815216237	142	300	717	1507	1507	300	شدة الي شدتك قاله مجاهد الثاني خصبا الي خصبكم قاله الضحاك الثالث عزا الي عزكم بكثرة عددكم واموالكم قاله علي بن عيسي الرابع انه ولد الولد قاله عكرمة ويحتمل خامسا يزدكم قوة في ايمانكم الي قوتكم في ابدانكم هود 53 60 قالوا يا هود قالوا يا -هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي -الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض -الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو -اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين -امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا ب-ايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا-	650	-8792777753893665064	636	1194.0	508	797	79.79924774169922	119	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms314	false	3077648250371024922	134	220	668	1088	1493	300	كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود 56-------------------- صراط مستقيم--------------------- الحق او------------------- تدبير محك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيب قالوا يا صا--------------لح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	314	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0651	true	1684905599003005339	0	210	0	1060	1502	300	كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود قوله عز وجل ان ربي علي صراط مستقيم فيه وجهان احدهما علي الحق قاله مجاهد الثاني علي تدبير محكم قاله علي بن عيسي ويحتمل ثالثا انه علي طريق الاخرة في مصيركم اليه للجزاء وفصل القضاء هود 61 والي ثمود اخاهم والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قوله عز وجل هو انشاكم من الارض فيه ثلاثة اوجه احدها خلقكم من الارض لانكم من ادم وادم من الارض قاله السدي والثاني معناه انشاكم في الارض والثالث انشاكم بنبات الارض واستعمركم فيها فيه ثلاثة اوجه احدها معناه اعمركم فيها بان جعلكم فيها مدة اعماركم قاله مجاهد من قولهم اعمر فلان فلانا داره فهي له عمري الثاني امركم بعمارة ما تحتاجون اليه فيها بناء مساكن وغرس اشجار قاله علي بن عيسي الثالث اطال فيها اعمالكم قال الضحاك كانت اعماركم الف سنة الي ثلاثماءة سنة هود 62 63 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	651	-8792777753893665064	410	749.5	324	1062	38.60640335083008	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms315	false	8185595374950874517	0	112	0	590	1571	300	تخسرونه انتم او ----------------ما تزيدونني علي الرد والتكذيب ان اطعتكم ------------الا خسارا لاستبدال الثواب بالعقاب---------- ويا قوم ------------هذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يءمءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود --67 هود 67 واخذ الذين ظلموا الصيحة صيحة---------------------- جبريل عليه السلا--------م او احدثها الله تعالي------- في حيوان او في ---------------------------------غير حيوان----------- ديارهم------------------------------------------------------------------------------ منازلهم وبلادهم كد------------يار بكر و-----ربيعة او في-------- الدنيا	315	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0652	true	-878260619022706593	14	171	79	902	1573	300	تخسرونه انتم قاله مجاهد الثاني فما تزيدونني مع- الرد والتكذيب ان اجبتم الي ما سالتم الا خسارا لاستبدال الثواب بالعقاب هود 64 68 ويا قوم هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم -اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله عز وجل واخذ الذين ظلموا الصيحة فيها ثلاثة اقاويل احدها ان جبريل عليه السلام صاح بهم الثاني ان الله تعالي احدثها في حيوان صاح بهم الثالث ان الله تعالي احدثها من غير حيوان فاصبحوا في ديارهم جاثمين لان الصيحة اخذتهم ليلا فاصبحوا منها هلكي في ديارهم فيه وجهان احدهما في منازلهم وبلادهم من قولهم هذه ديار بكر وديار ربيعة الثاني في دار الدنيا	652	-8792777753893665064	546	904.0	441	826	66.10169219970703	93	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms315	false	8185595374950874517	138	185	724	970	1571	300	كفروا وعيد ربهم او---------- بامر ربهم---- بعدا قضي ب------------------الاستءصال فهلكوا جميعا الا ابا رغال--------------- كان بالحرم----------- فمنعه الحرم من العذاب--------------------- ولقد جاءت رس----------------لنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيءذ فلما رءا ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا	315	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0652	true	-878260619022706593	234	300	1236	1573	1573	300	كذبوا وعيد ربهم الثاني كفروا بامر ربهم الا بعدا لثمود فقضي عليهم بعذاب الاستءصال فهلكوا جيمعا الا رجلا منهم وهو ابو رمحان كان في حرم الله تعالي فمنعه الحرم من --عذاب الله تعالي هود 69 73 ولقد جاءت رسلنا ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حني-ذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا-	652	-8792777753893665064	219	344.5	175	341	64.2228775024414	36	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms315	false	8185595374950874517	185	300	970	1571	1571	300	تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا-ويلتي ءالد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد 69 هود 69-- ولقد جاءت رسلنا رسلنا رسلنا جبريل وميكاءيل واسرافيل واثنا عشر ملكا مع جبريل ع و ابراهيم اعجمي عند- الاكثرين او--------------------------- عربي م-----ن البرهمة وهي ادامة النظر بالبشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي باسحاق عليه الصلاة والسلام او النبوة او باخراج محمد صلي الله عليه وسلم من صلبه وانه خاتم الانبياء او---------- بهلاك قوم لوط -----------------س-----------------------------------------------------------------لاما حي-------وه فرد عليهم او قالوا------------------------------------ سلمت انت واهلك من هلاك قوم لوط ق-وله سلام اي الحمد لله الذي سلمني والسلم والسلام	315	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0653	true	-1191334860504648458	0	173	0	938	1609	300	تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد قوله عز وجل ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اما ابراهيم ففيه وجهان احدهما انه اس------------------م اعجمي قاله الاكثرون وقيل معناه اب رحيم الثاني انه عربي مشتق من البرهمة وهي ادامة النظر والرسل جبريل ومعه ملكان قيل انهما ميكاءيل واسرافيل عليه السلام وروي ابو صالح عن ابن عباس انه كان المرسل مع جبريل اثني عشر ملكا وفي البشري التي جاءوه بها اربعة اقاويل احدها بشروه بنبوته قاله عكرمة الثاني باسحاق قاله الحسن الثالث بشروه--------- باخراج محمد صلي الله عليه وسلم من صلبه وانه خاتم الانبياء الرابع بشروه بهلاك قوم لوط قاله قتادة قالوا سلاما قال سلام فيه وجهان احدهما تحية من الملاءكة لابراهيم عليه السلام فحياهم بمثله فدل علي ان السلام تحية الملاءكة والمسلمين جميعا الثاني سلمت انت واهلك من هلاك قوم لوط وقوله سلام اي الحمد لله الذي سلمني فمعني سلام ---	653	-8792777753893665064	454	718.0	361	968	46.90082550048828	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms316	false	-6526609781702836386	2	39	8	201	1516	300	السلم من المسالمة والسلام من السلامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما لبث مدحه بالاسراع بالضيافة------------ لانه ظنهم ضيوفا لمجيءهم علي صور- الناس حنيذ حار او ------------------------------------------------------------------------------------------------------مشوي نضيجا بمعني محنوذ ك---طبيخ ومطبوخ وه-----------------و الذي حفر له في الارض ثم غم فيها او -	316	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0653	true	-1191334860504648458	190	273	1034	1470	1609	300	السلم من المسالمة والسلام من السلامة الثاني انهما بمعني واحد قال الشاعر وقد انشده الفراء لبعض العرب وقفنا فقلنا ايه سلم فسلمت كما اكتل بالبرق الغمام اللواءح فما لبث ان جاء بعجل حنيذ ظن رسل ربه اضيافا لانهم جاءوه ف-------------ي صورة الناس فعجل لهم الضيافة فجاءهم بعجل حنيذ وفي الحنيذ قولان احدهما انه الحار حكاه ابان بن تغلب عن علقمة النحوي الثاني هو المشوي نضيجا وهو المحنوذ مثل طبيخ ومطبوخ وفيه قولان احدهما هو الذي حفر له في الارض ثم غم فيها قال	653	-8792777753893665064	129	169.0	101	449	28.730512619018555	20	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms316	false	-6526609781702836386	90	142	464	731	1516	300	انا ارسلنا اعلموه-------------------------------------- بذلك ليامن 80 ب------------- منهم او لانه--------------- كان ياتي قوم لوط فيقول ويحكم ا-نهاكم عن الله تعالي ان تتعرضوا لعقوبته فلا يطيعونه 71 هود 71 وامراته قاءمة فضحكت قاءمة تصلي او في خدمتهم او------------------- من وراء الستر تسمع كلامهم فضحكت حاضت يقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضحكت المراة اذا حاضت والضحك------ في كلامهم	316	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0654	true	6271609026851720384	143	230	737	1222	1580	300	انا ارسلنا الي قوم لوط يعني بهلاكهم وفي اعلامهم ابراهيم بذلك وجهان احدهما ليزول خوفه منهم والثاني لان ابراهيم قد كان ياتي قوم لوط فيقول ويحكم اينهاكم عن الله------ ان تتعرضوا لعقوبته فلا يطيعونه---------- وامراته قاءمت فضحكت وفي قيامها ثلاثة اقاويل احدها انها كانت قاءمة من وراء الستر تسمع كلامهم قاله وهب الثاني انها كانت قاءمة تخدمهم قاله مجاهد الثالث انها كانت قاءمة تصلي قاله محمد بن اسحاق فضحكت فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني حاضت قاله مجاهد والعرب تقول ضحكت المراة اذا حاضت والضحك الحيض في كلامهم	654	-8792777753893665064	193	251.0	151	501	38.522953033447266	29	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms316	false	-6526609781702836386	160	230	821	1168	1516	300	من انها وزوجها يخدمانهم اكراما ---------وهم لا ياكلون او من مجء------------------------------------- العذاب الي قوم لوط وهم غافلون او من مجء الولد مع كبرها وكبر---------------------------------- زوجها او --------------------------------من احياء العجل الحنيذ لان جبريل عليه السلام مسحه بجناحه فقام يدرج حتي لحق بامه وكانت امه في الدار او هو ال--------------------------------ضحك المعروف قاله الجمهور ض-------------------حكت سرورا بالولد او بالسلامة او------------------------ لما رات--- بزوجها من الروع او-------------------------- ظنا ان- الرسل يعملون عمل قوم لوط	316	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0655	true	3111541133427044670	44	150	241	783	1598	300	من انها وزوجها يخدمان الاضياف تكرمة لهم وهم لا ياكلون قاله السدي الثاني تعجبت من ان قوم لوط قد اتاهم العذاب ------------وهم غافلون قاله قتادة الثالث انها عجبت من ان يكون لها ولد علي كبر سنها وسن زوجها قاله وهب بن منبه الرابع انها تعجبت من احياء العجل الحنيذ لان جبريل عليه السلام مسحه بجناحه فقام يدرج حتي لحق بامه وام العجل في الدار قاله عون بن ابي شداد وان حمل تاويله علي ضحك الوجه ففيما ضحكت منه اربعة اقاويل احدها ضحكت سرورا---------- بالسلامة الثاني سرورا بالولد الثالث لما رات ما بزوجها من الورع قاله الكلبي الرابع انها ضحكت ظنا بان الرسل يعملون عمل قوم لوط	655	-8792777753893665064	236	311.0	187	564	41.843971252441406	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms317	false	6118623672346835724	1	125	4	642	1522	300	والبعل السيد والبعل المعبود و----------------------------------------------سمي الزوج بعلا لتطاوله علي المراة كتطاول السيد علي المسود----------- عجيب--- منكر و------------------عجبوا ان جاءهم منذر ص 4 73 هود 73 قالوا اتعجبين من اتعجبين من امر الله انكروا ما قالته-------------------- استغرابا لا تكذيبا وانكارا------- فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم ءاتيهم عذاب غير مردود 76 74 هود 74 فلما ذهب عن الروع------------- الفزع والروع---------- النفس----------- القي في ------------------------------------------روعي يجادلنا-------------------------------------------------- بقوله ان فيها لوطا او سال هل يعذبونهم استءصالا او علي سبيل التخويف ليءمنوا او قال--------------- اتعذبونهم ان كان فيهم خمسون من المءمنين قالوا لا قال------------- اربعون قالوا لا فما زال حتي نزلهم علي عشرة فقالوا لا فذلك جداله	317	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0656	true	-6320217933805158751	102	271	535	1387	1533	300	والبعل السيد ومنه قول لبيد حاسري الديباج عن اذرعهم عند بعل حازم الراي بطل فسمي الزوج بعلا لتطاوله علي الزوجة كتطاول السيد علي المسود ان هذا لشء عجيب اي منكر ومنه قوله تعالي بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم ق 2 اي--------------------------------------- انكروا ولم يكن ذلك منها تكذيبا ولكن استغرابا له هود 74 76 فلما ذهب عن فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم -اتيهم عذاب غير مردود -قوله عز وجل فلما ذهب عن ابراهيم الروع يعني الفزع والروع بضم الراء النفس ومنه قولهم القي في روعي اي في نفسي وجاءته البشري اي باسحاق ويعقوب يجادلنا في قوم لوط فيه ثلاثة اوجه احدها انه جادل الملاءكة بقوله ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينة واهله العنكبوت 32 قاله الحسن الثاني انه سالهم اتعذبونهم ان كان فيها خمسون من المءمنين قالوا لا قال فان كان فيها اربعون قالوا لا الي ان ا----نزلهم الي عشرة فقالوا لا قاله قتادة	656	-8792777753893665064	454	660.0	356	897	50.613155364990234	76	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms317	false	6118623672346835724	125	197	642	982	1522	300	ولم يءمن به-- الا اب------------------------------------------------------------نتاه ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد --77 هود 77 ولما جاءت رسلن-----ا سء بهم---------------------------- ساء ظنه بقومه وضاق ذرعا باضيافه	317	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0657	true	6667975687208394689	6	97	25	462	1511	300	ولم يءمن بلوط الا ابنتاه رقية وهي الكبري وعروبة وهي الصغري هود 77 79 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قوله عز وجل ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذراعا قال ابن عباس ساء ظنه بقومه وضاق ذرعا باضيافه	657	-8792777753893665064	327	604.5	256	437	74.82837677001953	66	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms318	false	675775063794136131	93	157	438	745	1443	300	ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب 80 هود 80 --قال لو ان------- قوة----- انصارا -قال ع------- اراد ا-----------لولد ركن شديد--------- عشيرة مانعة فوجدت عليه الرسل وقالوا--- ان ركنك لشديد وقال ا-لرسول----- صلي الله عليه وسلم -----رحم الله تعالي لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد وقال ال-------------رسول----- صلي الله عليه وسلم فما بعث الله تعالي بعده نبيا الا في ثروة من قومه	318	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0659	true	-7974440127098326829	0	76	0	350	1471	300	ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب قوله عز وجل قال لو ان لي بكم قوة يعني انصارا وقال ابن عباس اراد الولد او اوي الي ركن شديد يعني الي عشيرة مانعة وروي ابو سلمة عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرحم الله------ لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد يعني الله تعالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بعث الله------ بعده نبيا الا في ثروة من قومه	659	-8792777753893665064	236	340.5	183	381	61.942256927490234	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms318	false	675775063794136131	238	300	1125	1443	1443	300	امراتك بالنصب----------- استثناء من فاسر او من لا يلتفت عند من رفع بدل من احد------------------------------------------------- مصيب---------------------------ها خرجت مع لوط من القرية فسمعت الصوت فالتفتت فارسل----- عليها حجر- فاهلكها--- موعدهم------------------------------------------------------------------------ لما علم انهم رسل ----قال فالان اذن فقال--- جبريل عليه السلام ان موعدهم الصبح فلما جاء ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين-	318	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0660	true	-1514798140640618894	37	153	180	775	1562	300	امراتك بالنصب الثاني انه استثناء من قوله و-----لا يلتفت منك-------------- احد الا امراتك وهو علي معني البدل اذا قرء بالرفع انه مصيبها ما اصابهم فذكره قتادة انها خرجت مع لوط من القرية فسمعت الصوت فالتفتت فارسل الله عليهم حجرا فاهلكها ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لوطا لما علم انهم رسل ربه قال فالان اذن فقال له جبريل عليه السلام ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب ويجوز ان يكون قد جعل الصبح ميقاتا لهلاكهم لان النفوس فيه اودع والناس فيه اجمع هود 82 83 فلما جاء امرنا فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين	660	-8792777753893665064	282	436.5	228	614	45.92833709716797	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms319	false	-8994750893566320367	0	65	0	345	1488	300	ببعيد 82 هود 82-- فلما جاء امرنا جاء امرنا------------------------------ للملاءكة او-------- وقوع العذاب بهم او-------- القضاء بعذابهم------ عاليها--------------------------------------------------------------------------------------------- صعد بها جبريل عليه السلام علي جناحه حتي سمع اهل السماء------- نباح كلابهم واصوات دجاجهم ثم قلبها وجعل عاليها سافلها واتبعها الحجارة ح--------تي اهلكها وما حولها وكن خمس قري اعظمهن سدوم او -------------------------------------------------ثلاث قري يقال لها سدوم بين المدينة والشام وكان فيها اربعة الاف الف سجيل--------- حجارة	319	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0660	true	-1514798140640618894	153	252	775	1310	1562	300	ببعيد قوله عز وجل فلما جاء امرنا فيه ثلاثة اوجه احدها انه امر الله تعالي للملاءكة الثاني انه وقوع العذاب بهم الثالث انه القضاء بعذابهم جعلنا عاليها سافلها قال محمد بن كعب القرظي ان الله تعالي بعث جبريل الي مءتفكات قوم لوط فاحتملها بجناحه ثم صعد بها حتي ان----------------------------- اهل السماء يسمعون نباح كلابهم واصوات دجاجهم ثم قلبها فجعل عاليها سافلها واتبعها -بحجارة من سجيل حتي اهلكها وما حولها وكن خمسا صبغة ومقرة وعمرة ودوما وسدوم وهي القرية العظمي وقال قتادة كانوا في ثلاث قري يقال لها سدوم بين المدينة والشام وكان فيها اربعة الاف الف وامطرنا عليها حجارة	660	-8792777753893665064	266	380.0	214	565	47.079647064208984	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms319	false	-8994750893566320367	72	146	381	751	1488	300	من جهنم واسمها سجين فقلبت النون لاما اومن السماء واسمها سجيل او من السجل وهو الكتاب ------------------------------كتب الله تعالي عليها ان يعذب ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ها او سجيل مرسل من السجل وهو الارس-----ال اسجلته--- ارسلته و--------الدلو سجيل لارساله او من السجل وه----------------------------------------------و العطاء----- سجلت له سجلا من العطاء -كانهم اعط---وا البلاء اذرارا او فارسي معرب من سنك وهو الحجر وكل وهو الطين منضو----------------------د نضد بعضه علي بعض او--------------- مصفوف 83 هود 83 مس-------------ومة عند ربك ---مسومة --معلمة	319	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0661	true	-621252523791432453	23	132	113	677	1529	300	من جهنم واسمها سجين فقلبت النون لاما ا--لسادس ان -----السجيل--- من السجل وهو الكتاب وتقديره من مكتوب الحجارة التي كتب الله تعالي------ ان يعذب بها او كتب عليها وفي التنزيل كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم المطففين 7 9 السابع ا----نه فعيل من السجل وهو الارسال يقال اسجلته اي ارسلته ومنه سمي الدلو سجلا لارساله -فكان السجل هو المرسل عليهم الثامن انه ماخوذ من السجل الذي هو العطاء يقال سجلت له سجلا من العطاء فكانه قال سجلوا البلاء اي اعطوه------------------------------------------- منضود فيه تاويلان احدهما قد نضد بعضه علي بعض قال الربيع الثاني مصفوف قاله قتادة قوله عز وجل مسومة عند ربك والمسومة المعلمة	661	-8792777753893665064	263	343.0	209	628	41.87898254394531	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms320	false	-576202392909992843	84	134	415	682	1481	300	هود 8--------------7 قالوا يا شعيب اصلواتك المعروفة او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءتك او--------------------------------------------------- دينك الذي تتبعه-------------------- اصل الصلاة الاتباع ومنه---- المصلي في الخيل تامرك----------------- تدعوك او-------------- فيها ان تامرنا ان نترك عبادة --------------------------الا-----------------------صنام ما نشاء م--------------------------------------ن البخس والتطفيف او---- الزكاة التي امرهم بها او------------------------------------------------- قطع الدراهم والدنانير لانه -----نها--------------------هم عن ذل--ك الحليم الرشيد	320	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0663	true	-5287216837477244872	30	165	156	866	1526	300	هود 87 قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب اصل-اتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قوله عز وجل قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا في صلاتك ثلاثة اوجه احدها قراءتك قاله الاعمش الثاني صلاتك التي تصليها لله تعبدا الثالث دينك الذي تدين به وامرت باتباعه لان اصل الصلاة الاتباع ومنه اخذ المصلي في الخيل تامرك فيه وجهان احدهما تدعوك الي امرنا الثاني فيها ان تامرنا ان نترك ما يعبد اباءنا يعني من الاوثان والاصنام او ان نفعل في اموالنا- ما نشاء فيه ثلاثة تاويلات احدها ما كانوا عليه من البخس والتطفيف الثاني الزكاة كان يامرهم بها فيمتنعون منها قاله زيد بن اسلم وسفيان الثوري الثالث قطع الدراهم والدنانير لانه كان ينهاهم عنه قال زيد بن اسلم انك لانت الحليم الرشيد	663	-8792777753893665064	227	267.0	180	712	31.882022857666016	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms320	false	-576202392909992843	166	249	824	1213	1481	300	ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت -------------------------------------------------------------------------------وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب 88 هود 88 قال يا قوم رزقا حسنا مالا حلالا قال ع وكان شعيب كثير المال او نبوة فيه حذف تقديره افاعدل عن عبادته انيب----------- ارجع او---------------------------------------------- ---------------------------------------ادعو ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما-اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود --89 هود 89 ويا قوم لا يجرمنكم	320	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0664	true	1164654921148557011	35	134	169	658	1516	300	ما امرتكم به -ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ومعناه ما اريد الا فعل الصلاح ما استطعت لان الاستطاعة من شرط الفعل دون الارادة وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب----------------------------------------------------------------------------- فيه وجهان احدهما ان الانابة الرجوع ومعناه واليه ارجع قاله مجاهد الثاني ان الانابة الدعاء ومعناه واليه ادعو عبيد الله بن يعلي هود 89 90 ويا قوم لا ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قوله عز وجل ويا قوم لا يجرمنكم	664	-8792777753893665064	263	416.0	205	567	46.38447952270508	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms321	false	9084962308113768235	24	194	112	994	1572	300	ما نفهم صحة ما تقول من البعث والجزاء او--------- قالوه---- اعراضا عن سماعه او احتقارا لكلامه -----------ضعيفا اعمي او ضعيف--------------- البصر او-------------------- البدن او-------------------------------------------------------------------- وحيدا او--------------- ذليلا مهينا او قلي---------------ل العقل ا----و قليل المعرفة بمصالح الدنيا وسياسة اهله------ا رهطك----------------- عشيرتك عند ----الجمهور او--------- شيعتك------------ لر-----------------------------------------------جمناك بالحجارة او بالشتم-------------------------------------------------------------- بعزيز----------------- بكريم او---- بممتنع لولا رهطك 92 هود 92-- قال يا قوم ارهطي اعز عليكم اترا----------عون رهطي في ولا تراعون الله في ظهري-----------------------------------------ا اطرحتم امره وراء ظهوركم لا تلتفتون اليه ولا تعملون به او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حملتم اوزار مخالفته علي ظهوركم او ان--------------------------------------------------------------------------------------- احتجتم اليه استعنتم به وان اكتفيتم تركتموه كالذي يتخذ من ال--------جمال- ظهر-ا ان احتيج اليه- حمل عليه و-ان استغني عنه- ترك او------------------------------------------- جعلهم الله وراء ظهورهم ظهريا----------------------------- محيط--------------------- حفيظ او---- خبير او---- مجاز---------ي ويا قوم اعم---------------لوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعد- لمدين كما بعدت ثمود	321	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0665	true	-7081758950726803396	5	298	29	1621	1628	300	ما نفقه صحة ما تقول من العبث والجزاء الثاني انهم قالوا ذلك اعراضا عن سماعه و--احتقارا لكلامه وانا لنراك ضعيفا فيه سبعة تاويلات احدها ضعيف البصر قاله سفيان الثاني ضعيف البدن حكاه ابن عيسي الثالث اعمي قاله سعيد بن جبير وقتادة الرابع قليل المعرفة وحيدا قاله السدي الخامس ذليلا مهينا قاله الحسن السادس قليل العقل السابع قليل المعرفة بمصالح الدنيا وسياسة اهلها ولولا رهطك فيه وجهان احدهما عشيرتك وهو قول الجمهور الثاني لولا شيعتك حكاه النقاش لرجمناك فيه وجهان احدهما لقتلناك بالرجم الثاني لشتمناك بالكلام ومنه قول الجعدي تراجمنا بمر القول حتي نصير كاننا فرسا رهان وما انت علينا بعزيز فيه وجهان احدهما بكريم الثاني بممتنع لولا رهطك قوله عز وجل قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله اي تراعون رهطي في ولا تراعون الله في واتخذتموه وراءكم ظهريا فيه اربعة تاويلات احدها اطرحتم امره وراء ظهوركم لا تلتفتون اليه ولا تعملون به قاله السدي ومنه قول الشاعر وجدنا بني البرصاء من ولد الظهر اي ممن لا يلتفت اليهم ولا يعتد بهم الثاني يعني انكم حملتم اوزار مخالفته علي ظهوركم قاله السدي من قولهم حملت فلانا علي ظهري اذا اظهرت عناده الثالث يعني انكم جعلتم الله ظهريا ان احتجتم----- استعنتم به وان اكتفيتم تركتموه كالذي يتخذه --الجمال من جماله ظهريا ان احتاج اليها حمل عليها وان استغني عنها تركها قاله عبد الرحمن بن زيد الرابع ان الله تعالي جعلهم----- وراء ظهورهم ظهريا قاله مجاهد ان ربي بما تعملون محيط فيه ثلاثة اوجه احدها حفيظ الثاني خبير الثالث مجاز هود 93 95 ويا قوم اعملوا ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	665	-8792777753893665064	782	1162.5	628	1607	48.66210174560547	119	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms321	false	9084962308113768235	223	291	1134	1524	1572	300	فارتقبوا--- انتظروا العذاب 82 ----------------------------ا اني معكم-------------------------------------------- م----------------------نتظر ولقد ارسلنا م-----------------وسي بءاياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملايه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود --99 هود 99 واتبعوا في هذه في هذه الدنيا لعنة--------------------------------------- المءمنين ويوم القيامة لعنة الملاءكة او لعن-------------ة الدنيا الفرق و-لعنة الاخرة النار----------------------- الرفد المرفود------------------------ العون المعان	321	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0666	true	3364838436039837993	92	200	485	1085	1585	300	وارتقبوا اي انتظروا العذاب اني معكم رقيب يحتمل وجهين احدهما اني معكم شاهد الثاني اني معكم كفيل وفيه وجه ثالث اني منتظر قاله الكلبي هود 96 99 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملء-ه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود قوله عز وجل واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة فيه وجهان احدهما ان اللعنة في الدنيا من المءمنين وفي الاخرة من---- الملاءكة الثاني انه عني بلعنة الدنيا الغرق وبلعنة الاخرة النار قاله الكلبي ومقاتل بءس الرفد المرفود فيه ثلاث اوجه احدها بءس العون المعان	666	-8792777753893665064	331	512.0	271	606	54.620460510253906	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms322	false	-4804347046574674444	5	74	26	364	1482	300	بالكسر-- ما في القدح من الشراب و-------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------لرفد بالفتح القدح ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد 100 هود 100 ذلك من انباء------ نقصه---------------------- نخبرك او---- نتبع بعضه بعضا قاءم عامر وحصيد	322	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0666	true	3364838436039837993	210	300	1140	1585	1585	300	--بكسرها ما في القدح من الشراب حكي ذلك عن الاصمعي فكانه ذم بذلك ما يسقونه في النار الثالث ان الرفد الزيادة ومعناه بءس ما يرفدون به بعد الغرق النار قاله الكلبي هود 100 101 ذلك من انباء ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير ت--------------------------------------------------------تبيب قوله عز وجل ذلك من انباء القري نقصه عليك فيه وجهان احدهما نخبرك الثاني نتبع بعضه بعضا منها قاءم وحصيد-	666	-8792777753893665064	241	387.0	186	505	47.72277069091797	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms322	false	-4804347046574674444	93	158	458	759	1482	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد 105 هود 105 يوم يات ل------------------------------------------ا لا تكلم لا تشفع ا--------------و لا -تكلم------------- بشء من جاءز الكلام او------------------------------------------------------ يمنعون في بعض اوقات القيامة من الكلام الا باذنه------ شقي وسعيد----------------- محروم ومرزوق او----------------- معذب ومنعم	322	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0667	true	-295747615946535459	111	200	574	1013	1490	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد قوله عز وجل يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فيه ثلاث تاويلات احدها --------لا تشفع الا باذنه الثاني لا تتكلم الا بالماذون فيه من -حسن الكلام لانهم ملجءون الي ترك القبيح الثالث ان لهم في القيامة وقت يمنعون فيه----------------- من الكلام الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فيه وجهان احدهما محروم ومرزوق قاله ابن بحر الثاني معذب ومكرم	667	-8792777753893665064	251	352.0	192	465	53.978492736816406	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms322	false	-4804347046574674444	173	289	841	1436	1482	300	النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ 106 هود 106 فاما الذين -------------------شقوا زفير وشهيق الزف------------------------ير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف ع او الز-------------------فير في الحلق والشهي-----------------------------ق في الصدر او الز--------------------------فير تردد النفس من شدة الحزن والشهي------------------------------------------ق النفس الطويل---------------------- جبل شاهق--- طويل او الزف---------------------ير اول شهيق الحمار والشهي--------------------------------------------------------------ق اخره 107 هود 107 خالدين فيها م------------------------------------------------------------ا خالدين فيها ما دامت سماء الدنيا وارضها الا ما شاء ربك من الزيادة عليها بعد فناء مدتها او مادامت سما------------------وات الاخرة وارضها الا ما شاء ----من قدر وقوفهم في القيامة	322	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0668	true	-6267904260483867175	0	165	0	844	1525	300	النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق فيه اربعة اوجه احدها ان الزفير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف قاله ابن عباس الثاني ان الزفير في الحلق من شدة الحزن ماخوذ من الزفير والشهيق في الصدر قاله الربيع بن انس الثالث ان الزفير تردد النفس من شدة الحزن ماخوذ من الزفر وهو الحمل علي الظهر الشدته والشهيق النفس الطويل الممتد ماخوذ من قولهم جبل شاهق اي طويل قاله ابن عيسي الرابع ان الزفير اول نهيق الحمار والشهيق اخر نهيقه قال الشاعر حشرج في الجوف سحيلا او شهق حتي يقال ناهق--------- وما نهق خالدين فيها ما دامت السموات والارض الي ما شاء ربك فيه ثمانية تاويلات احدها خالدين فيها ما دامت سماء الدنيا وارضها الا ما شاء ربك من الزيادة عليها بعد فناء مدتها حكاه ابن عيسي الثاني ما دامت سموات الاخرة وارضها الا ما شاء ربك من قدر وقوفهم في القيامة	668	-8792777753893665064	428	703.0	338	945	45.2910041809082	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms323	false	81480974922452903	37	165	168	800	1491	300	ما شاء ربك من انواع العذاب التي ليست بزفير ولا شهيق مما سماه او لم يسمه------------------------- ثم استانف فقال ما دامت او الم---------------------------------------------------------عني لو شاء---- ان لا يخلدهم لفعل ولكنه شاء ذلك و----------حكم به وقد-------------ر خلودهم بسماوات الدنيا وارضها علي عادة----------------------------------------------------------------------------- العرب--------------------------------------- وعرفها-------- زهير الا لا ار----ي الحوادث باقيا ولا خالدا الا الجبال الرواسيا 108 هو-----------------------------------------------------د 108 وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين سعدوا سعدوا ففي الجنة الا ما شاء ربك من مدة مكثهم في النار او ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بمعني الواو مجذوذ------------------------------------------------------------------------------------------------- مقطوع او-------- ممنوع------------ فلا تك---------- في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	323	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0669	true	-2803194812337234709	0	296	0	1506	1522	300	ما شاء ربك من انواع العذاب التي ليست بزفير ولا شهيق مما-------- لم يسم ولم يوصف ومما قد سمي ووصف ثم استانف----- ما دامت السموات والارض حكاه ابن الانباري الثامن ان الاستثناء واقع علي معني لو شاء ربك ان لا يخلدهم لفعل ولكن الذي يريده ويشاءه ويحكم به تخليدهم وفي تقدير خلودهم بم--------------------------دة السموات والارض وجهان احدهما انها سموات الدنيا وارضها ولءن كانت فانية فهي عند العرب كالباقية علي الابد فذكر ذلك علي عادتهم وعرفهم كما قال زهير الا لا اري علي الحوادث باقيا ولا خالدا الا الجبال الرواسيا والوجه الثاني انها سموات الاخرة وارضها لبقاءها علي الابد هود 108 واما الذين سعدوا واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ قوله عز وجل واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك فيها خمسة تاويلات احدها دامت سموات الدنيا وارضها الا ما شاء ربك من الزيادة عليها في الخلود فيها الثاني الا ما شاء ربك من مدة يوم القيامة الثالث الا ما شاء ربك من ------------------------------------------------مدة مكثهم في النار الي ان يخرجوا منها قاله الضحاك الرابع خالدين فيها يعني اهل التوحيد الا ما شاء ربك يعني اهل الشرك وهو يشبه قول ابي نضرة الخامس خالدين فيها الا ما شاء ربك اي ما شاء من عطاء غير مجذوذ فتكون الا هنا بمعني الواو كقول الشاعر وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان اي والفرقدان عطاء غير مجذوذ فيه وجهان احدهما غير مقطوع الثاني غير ممنوع هود 109 111 فلا تك في فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد -اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	669	-8792777753893665064	506	598.5	401	1595	31.724138259887695	90	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms323	false	81480974922452903	233	300	1130	1491	1491	300	واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الي-ل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين 114 هود 114 واقم الصلاة طرفي طرفي النهار---------- الاول اصبح --------اتفاق----ا -----والثاني------------------------------------- الظهر والعصر او-------------------- العصر وحدها او-------------------- المغرب ع زلفا----------------------------- جمع زلفة والزلفة المنزلة اي------- ومنازل من الليل اي ساعات و-----------------------مزدلفة------- لانها منزل بعد عرفة او------------ لازدلاف ادم عليه الصلاة والسلام من عرفة الي حواء-	323	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0670	true	-2341479171727099983	166	262	861	1381	1586	300	واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قوله عز وجل واقم الصلاة طرفي الن-----هار اما الطرف الاول فصلاة الصبح باتفاق واما الطرف الثاني ففيه ثلاثة اقاويل احدها انه عني صلاة الظهر والعصر قاله مجاهد الثاني صلاة العصر وحدها قاله الحسن الثالث صلاة المغرب قاله ابن عباس وزلفا من الليل والزلف جمع زلفة والزلفة المنزلة فكانه قال ومنازل من الليل اي ساعات من الليل وقيل انما سميت مزدلفة من ذلك لانها منزل بعد عرفة وقيل سميت بذلك لازدلاف اد--------------------م من عرفة الي حواء	670	-8792777753893665064	303	439.5	244	545	55.59632873535156	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms324	false	5766569173668934433	47	100	268	535	1538	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون 116 هود 116 فلولا كان من اترفوا انظروا ع بقية------------------------------- طاعة ا---------و تمييز او حظ م----------ن الله تعالي--------- الفساد	324	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0671	true	-6478208402052442652	206	269	1078	1404	1574	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون قوله عز وجل فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية فيه ثلاثة اوجه احدها اولو طاعة الثاني اولو تمييز الثالث اولو حذر من الله تعالي ينهون عن الفساد	671	-8792777753893665064	236	411.5	187	326	72.39263916015625	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms324	false	5766569173668934433	103	199	550	1004	1538	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين 118 هود 118 ولو شاء ربك----------- امة واحدة علي--------------------- الاسلام او علي---------------------------- دين واحد من- ضلالة او--------------------------------------------------------------------- هدي مختلفين في الاديان 119 هود 119 الا من رحم الا من رحم ربك من اهل الحق او ف-----------------------------ي الحق والباطل الا من رحم ب----------الطاعة او ف--------------------------ي الرزق----- غني و----فقير الا من رحم ب----------القناعة او في -----------------------------السعادة والشقاوة الا من رحم---- بالتوفيق او ف------------ي المغفرة-------- الا من رحم---- بالجنة او------------------------ يخلف بعضهم بعضا--------- ياتي	324	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0672	true	9088450033970777452	24	166	124	850	1545	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين قوله عز وجل ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة فيه وجهان احدهما علي ملة الاسلام وحدها قاله سعيد بن جبير الثاني اهل دين واحد اهل ضلالة واهل هدي قاله الضحاك ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك فيه ستة اقاويل احدها مختلفين في الا-----------------------ديان الا من رحم ربك من اهل الحق قاله مجاهد وعطاء الثاني مختلفين في الحق والباطل الا من رحم ربك من اهل الطاعة قاله ابن عباس الثالث مختلفين في الرزق فهذا غني وهذا فقير الا من رحم ربك من اهل القناعة قاله الحسن الرابع مختلفين بالشقاء والس---------عادة الا من رحم ربك بالتوفيق الخامس مختلفين في المغفرة والعذاب الا من رحم ربك بالجنة السادس انه معني مختلفين اي يخلف بعضهم بعضا فيكون من ياتي	672	-8792777753893665064	369	536.0	288	758	48.68074035644531	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms324	false	5766569173668934433	234	290	1196	1496	1538	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السم-وات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون 120 هود 120 وكلا نقص عليك في هذه السورة ع او في الدنيا او الانباء الحق------------- ص-----------دق الانباء -اذا كانت الاشارة للس-------ورة او---- النبوة -اذا كا--------نت الاشارة للدنيا	324	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0673	true	4222804942327367092	5	56	21	308	1610	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون و-------------------------في هذا--------------------------------- الحق وجهان احدهما صدق القصص وصحة الانباء وهذا تاويل من جعل المراد السورة الثاني النبوة وهذا تاويل من جعل المرا-د الدنيا	673	-8792777753893665064	214	326.5	172	346	61.84971237182617	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms325	false	-1938334845805002694	141	165	726	856	1570	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلء-ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	325	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0675	true	4684212066600267219	22	47	116	247	1598	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	675	-8792777753893665064	129	252.0	105	131	98.47328186035156	24	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms326	false	6733425352529735302	8	149	46	745	1509	300	ويتم نعمته عليك بالن-------------------------بوة او---- باعلاء كلمتك وتحقيق رءياك وع---------------------------------------------------------------------------لي ال يعقوب بان 3 يجعل فيهم النبوة كما اتمها علي ا---------------------------------بويك نعمته علي ابراهيم -بالنجاة من النار وعلي اسحاق -بالنجاة من ا---------------------لذبح لقد كان في يوسف واخوته ءايات للساءلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابات الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين ---7 يوسف 7 لقد كان في ايات----------------------------------------------------- عبر او-------------- زواجر بما ظهر في يوسف-------------------------------------------------------- من عواقب البغي عليه او ب---صدق رءياه وصحة تاويله او بقهره------------ شهوته 83 ا حتي سلم من المعصية --او بحدوث------------- الفرح بعد شدة الاياس قال ابن عطاء ما سمع سورة يوسف محزون الا استروح اليها ---8 يوسف 8 اذ قالوا ليوسف ليوسف واخوه	326	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0675	true	4684212066600267219	99	292	554	1556	1598	300	ويتم نعمته عليك فيه وجهان احدهما باختيارك للنبوة الثاني باعلاء كلمتك وتحقيق رءياك قال مقاتل وفيه وجه ثالث ان اخرج اخوته اليه حتي انعم عليهم بعد اساءتهم اليه وعلي ال يعقوب بان ---جعل فيهم النبوة كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق قال عكرمة فنعمته علي ابراهيم ان انجاه من النار وعلي اسحاق ان انجاه من الذبح يوسف 7 10 لقد كان في لقد كان في يوسف واخوته -ايات للساءلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة- الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قوله عز وجل لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين في هذه الايات وجهان احدهما انها عبر للمعتبرين الثاني زواجر للمتقين وفيها من يوسف واخوته اربعة اقاويل احدها ما اظهره الله تعالي فيه من عواقب البغي عليه الثاني صدق رءياه وصحة تاويله الثالث ضبط نفسه وقهر شهوته -----حتي سلم من المعصية وقام بحق الامانة الرابع الفرج بعد شدة الاياس قال ابن عطاء ما سمع سورة يوسف محزون الا استروح اليها قوله عز وجل اذ قالوا------ ليوسف واخوه	675	-8792777753893665064	609	1002.5	479	1018	59.82318115234375	106	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms327	false	3870024124989577669	5	109	22	540	1511	300	ما عظم من الابار سواء كان فيه ماء او لم يكن او --------ما لا طي له لا-----------------------------------نها قطعت-------------- ولم يحدث فيها غير القطع قاله الزجاج يلت---------------------------قطه ياخذه من-- ال--------------------------لقطة السيارة------------------ المسافرون لسيرهم او------------------------- مارة الطري-----------------------ق قالوا يا اب---------------انا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قالوا اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون 12 يوسف -12 ارسله معنا غدا نرتع-------------------------- نلهوا ونلعب او---------------- نسعي وننشط او--------------- نتحافظ ويلهو او ي--------------------------------رعي ويتصرف او-------------------------------------------------------------------------------------- نطعم ونتنعم م------ن الرتعة وهي سعة المطعم والمشرب	327	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0677	true	-7945814623664526190	94	241	481	1257	1559	300	ما عظم من الابار سواء كان فيه ماء او لم يكن الثاني انه ما لا طي له من الابار قال الزجاج وقال سميت جبا لانها قطعت من الارض قطعا ولم يحدث فيها غير القطع يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين معني يلتقطه ياخذه ومنه اللقطة لانها الضالة الماخوذة وفي السيارة قولان احدهما انهم المسافرون سموا بذلك لانهم يسيرون الثاني انهم مارة الطريق قاله الضحاك يوسف 11 12 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظون قوله عز وجل ارسله معنا غدا يرتع ويلعب فيه خمسة اوجه احدها نلهو- ونلعب قاله الضحاك الثاني نسعي وننشط قاله قتادة الثالث نتحارس فيحفظ بعضنا بعضا ونلهو قاله مجاهد الرابع نرعي ونتصرف قاله ابن زيد ومنه قول الفرزدق راحت بمسلمة البغال مودعا فارعي فزارة لا هناك المرتع الخامس نطعم ونتنعم ماخوذ من الرتعة وهي سعة المطعم والمشرب	677	-8792777753893665064	338	495.5	262	893	37.849945068359375	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms327	false	3870024124989577669	153	262	772	1330	1511	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءو -علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون 15 يوسف 15 فلما ذهبوا به واوحينا اليه الهمناه او نباه في الجب لتنبءنهم لتوبخنهم بفعلهم بشره بخلاصه من الجب او اخبره بما يصنعون به قبل القاءهم اياه في الجب انذارا له لا يشعرون بانك اخوهم او بان الله تعالي اوحي اليه بالنبوة ع 17 يوسف 17 قالوا يا ابا----------نا نستبق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاقدام او بالنضال او في اقتناص الصيد او في عملهم----------------------------------- الذي تشاغلوا به من الرعي والاحتطاب	327	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0678	true	-6648286236917343858	207	292	1070	1526	1572	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل--------------------------------------------------------------- قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وهو نفتعل من السباق وفيه اربعة اوجه احدها معناه ننتصل من السباق في الرمي قاله الزجاج الثاني انهم ارادوا السبق بالسعي علي --اقدام----------------------------------------هم الثالث انهم عنوا استباقهم في العمل الذي تشاغلوا به من الرعي والاحتطاب	678	-8792777753893665064	285	507.0	230	721	39.5284309387207	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms327	false	3870024124989577669	60	153	288	772	1511	300	قالوا اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون -------------------------------------------------قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون 12 يوسف 12 ارسله معنا غدا نرتع نلهوا ونلعب او نسعي وننشط او نتحافظ ويلهو او يرعي ويتصرف او نطعم ونتنعم من الرتعة وهي سعة المطعم والمشرب ولم ينكر ابوهم اللعب لانهم ارادوا المباح منه 13 يوسف 13 قال اني ليحزنني واخاف خافهم عليه فكني عنهم بالذءب ع ا----------------------------------------------------------------و-------------------------- خاف الذءب لغلبته في--------------- الص-------------------------------------------------------------------------حاري فلما ذهبوا ب--------------ه واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	327	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0678	true	-6648286236917343858	4	101	20	513	1572	300	قال-- اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون فيه قولان احدهما انه قال ذلك لخوفه منهم عليه وانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارادهم بالذءب وخوفه انما كان من قتلهم ل---------------------ه فكني عنهم بالذءب مسايرة لهم قال ابن عباس فسماهم ذءابا والقول الثاني ما خافهم عليه ولو خافهم ما ارسله معهم وانما خاف الذءب لانه اغلب ما يخاف منه من الصحاري وقال الكلبي بل راي في منامه ان الذءب شد علي يوسف فلذلك خافه عليه يوسف 15 فلما ذهبوا به فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	678	-8792777753893665064	205	186.0	162	725	28.275861740112305	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms328	false	-6332300931478494121	52	120	229	580	1519	300	لا شكوي فيه وسءل ال----------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم عنه-------------------- فقال صبر لا شكوي فيه -من بث فلم يصبر------ المستعان عل-------------------------------------------------ي الصبر الجميل او ع-------------------لي احتمال ما تصفون او---------------- تكذبون----------------------------- ابتلي----- يعقوب في كبره ويوسف في ----------------------------صغره وجاءت سيارة فارسل--------------------وا واردهم فادلي دلوه قال يا-بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين 19 يوسف -19 وجاءت سيارة فارسلوا	328	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0680	true	2742894415996980969	4	115	22	594	1576	300	لا شكوي فيه روي حباب بن ابي حبلة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي فصبر جميل فقال صبر لا شكوي فيه ومن بث -لم يصبر والله المستعان علي ما تصفون فيه ثلاثة اوجه احدها والله المستعان علي الصبر الجميل الثاني والله المستعان علي احتمال ما تصفون الثالث يعني علي ما تكذبون قاله قتادة قال محمد بن اسحاق ابتلي الله يعقوب في كبره ويوسف في صغره لينظر كيف عزمهما يوسف 19 20 وجاءت سيارة فارسلوا وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين قوله عز وجل وجاءت سيارة فارسلوا	680	-8792777753893665064	325	530.0	260	573	56.71902084350586	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms329	false	943725260232422955	10	90	52	483	1543	300	من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما بلغ اشده ءاتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين 21-------------- الذي اشتراه----------- العزيز ملك مصر اطيف----ر بن روجيب وامراته------- راعيل او------------------------------------------- اسمه قطفير وكان علي خزاءن مصر و----الملك حينءذ الوليد بن الرياني من العماليق ع وباعه----------------------- مالك بن دعر بعشرين دينارا وزاده املك بغلة ونعلين اكرمي----------------------- اجملي منزل-ه ا----و احلي منزلته	329	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0682	true	2395355471696859372	0	104	0	557	1581	300	من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما بلغ اشده -اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين قوله عزو جل وقال الذي اشتراه من مصر وهو العزيز ملكها واسمه اظفير بن رويجب لامراته واسمها راعيل بنت رعاييل علي ما ذرك ابن اسحاق وقال ابن عباس اسمه قطفير وكان علي خزاءن مصر وكان الملك يومءذ الوليد بن الريان- من العماليق قال مقاتل وكان الباءع له للملك مالك بن ذعر بعشرين دينارا وزاده ح------لة ونعلين اكرمي مثواه فيه وجهان احدهما اجملي منزلته الثاني اجلي منزلته	682	-8792777753893665064	393	655.5	317	565	69.55752563476562	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms329	false	943725260232422955	213	298	1102	1537	1543	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا-يفلح الظالمون ولقد همت به وهم بها لولا ان رءا برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين 23 يوسف 23 وراودته التي هو والتي هو في بيتها------------ راعيل امراة العزيز اطفير او------------------- زليخة وكان العزيز ------------------------------------لا ياتي النساء ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اقتسم يوسف وحواء الحسن ن--------------------------------------------------صفين وغلقت 84 ا الابواب بكثرة------------------ الاغلاق او بشدة الاست---يثاق------ هيت لك	329	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0683	true	3770003751060410314	138	247	771	1332	1606	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراودته ---------التي هو في بيتها عن نفسه وهي راعيل امراة العزيز اظفير قال الضحاك وكان اسمها زليخا قال محمد بن اسحاق وكان اظفير فيما يحكي لنا رجلا لا ياتي النساء وكانت امراته حسناء وكان يوسف عليه السلام قد اعطي من الحسن ما لم يعطه احد قبله ولا بعده كما لم يكن في النساء مثل حواء حسنا قال ابن عباس--------------------- اقتسم يوسف وحواء الحسن نصفين فراودته امراة العزيز عن نفسه استدعاء له الي نفسها وغلقت----- الابواب فيه وجهان احدهما بتكثير الاغلاق الثاني بكثرة الايثاق وقالت هيت لك	683	-8792777753893665064	257	382.5	205	702	36.60968780517578	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms330	false	-6952519254313711147	47	79	217	350	1505	300	لولا ان راي برهان ربه لهم بها -------------او كان همه عظة او كان ------همه حديث نفس من غير----------------------------------------------------------------------------------------------------- عزم او همه ما في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طباع------------- الرجال من شهوة النساء وان كان قاهرا له	330	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0684	true	1741515343348183046	208	290	1017	1406	1458	300	لولا ان راي برهان ربه لهم بها قاله قطرب الثالث ان همه------ا كان شهوة وهمه كان عفة الرابع ان همه بها لم يكن عزما وارادة وانما كان تمثيلا بين الفعل والترك ولا حرج في حديث النفس اذا لم يقترن به عزم ولا فعل واصل الهم حديث النفس حتي يظهر فيصير فعلا ومنه قول جميل هممت بهم من بثينة لو بدا شفيت غليلات الهوي من فءاديا الخامس انه همه كان حركة الطباع التي في قلوب الرجال من شهوة النساء وان كان قاهرا له	684	-8792777753893665064	96	111.0	73	395	24.303796768188477	18	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms330	false	-6952519254313711147	122	226	601	1125	1505	300	نودي ا------------تزني فتكون ك--------طاءر وقع ريشه فذهب يطير فلم يستطع او --------راي صورة ابيه----- يقول-------- اتهم بفعل السفهاء وانت مكتوب في الانبياء فخرجت شهوته من انامله وو-------------------------------------------------لد لكل -----من اولاد يعقوب اثنا عشر ذكرا الا يوسف -لم يولد له الا غلامين ونقص بتلك الشهوة ولده او راي مكتو---------------------------------------------------------------------------با علي الحاءط ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 او راي اط--------------------------فير سيده ا------------------------------------------و ما اتاه الله تعالي من-------------- العفاف والصيانة وترك- الفساد والخيانة او ------------------------------------------------------------راي سترا فقال---- ما وراء هذا ------فقالت صنمي الذي اعبده -سترته --حياء منه فقال اذا استحييت ممن لا يسمع ولا يبصر فانا احق ان استحي من الهي واتوقاه	330	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0685	true	1796042893309999730	132	300	681	1530	1530	300	نودي اي ابن يعقوب تزني فيكون مثلك مثل طاءر سقط ريشه فذهب يطير فلم يستطع الثاني انه راي صورة يعقوب وهو يقول يا يوسف اتهم بفعل السفهاء وانت مكتوب في الانبياء فخرجت شهوته من انامله قاله قتادة ومجاهد والحسن وسعيد بن جبير قال مجاهد فولد لكل واحد من اولاد يعقوب اثنا عشر ذكرا الا يوسف فلم يولد له الا غلامان ونقص بتلك الشهوة ولده الثالث ان البرهان الذي راه ما اوعد الله تعالي علي الزني قال محمد بن كعب القرظي راي كتابا علي الحاءط ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 الرابع ان البرهان الذي راه الملك اظفير سيده قاله ابن اسحاق الخامس ان البرهان الذي راه هو ما اتاه الله تعالي من اداب اباءه في العفاف والصيانة وتجنب الفساد والخيانة قاله ابن بحر السادس ان البرهان الذي راه انه لما همت به وهم بها راي سترا فقال لها ما وراء هذه الستر فقالت صنمي الذي اعبده استره استحياء منه فقال اذا استح-يت مما لا يسمع ولا يبصر فانا احق ان استحي من الهي واتوقاه-	685	-8792777753893665064	482	777.5	384	851	56.63924789428711	81	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms330	false	-6952519254313711147	241	300	1229	1505	1505	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدا الباب قالت ما-جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما رءا قميصه قد من دبر قال انه-	330	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0686	true	8390187867484912407	76	136	448	726	1552	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه	686	-8792777753893665064	273	533.0	215	278	98.2014389038086	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms331	false	1177369874223779409	0	46	0	244	1488	300	من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين 25 يوسف -25 واستبقا الباب وقدت واستبقا الباب ليخرج من-----ه هربا و------------------اسرعت اليه طلبا وقدت------------------- ادركته وقد فتح بعض الاغلاق فجذبت---------ه فشقت قميصه الي ساقه ف-------------سقط عنه وتبعته والفيا وجدا سيدها	331	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0686	true	8390187867484912407	136	195	726	1030	1552	300	من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين قوله عز وجل واستبقا الباب اي اسرعا اليه اما يوسف فاسرع اليه هربا واما امراة العزيز فاسرعت اليه طلبا وقدت قميصه من دبر لانها ادركته وقد فتح بعض الاغلاق فجذبته من وراءه فشقت قميصه الي ساقه قال ابن عباس وسقط عنه وتبعته والفي-----ا سيدها	686	-8792777753893665064	203	318.5	163	309	65.69579315185547	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms331	false	1177369874223779409	187	300	900	1488	1488	300	الخاطءين خطء اذا------------------ قصد الذنب واخطا اذا لم يقصده----- وكذلك--- -------الصواب والصوب---- لعمرك انما خطءي وصوبي علي وانما اهلكت ما--------------------------------------------------------------------------------------لي وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا وانا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا وءاتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما ءامره ليسجنن وليكونا من الصاغرين قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه-	331	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0688	true	7739725861983116964	8	145	38	746	1555	300	الخاطءين يعني من المذنبين يقال لمن قصد الذنب خطء ولمن ل-م يقصده اخطا وكذلك في الصوب والصواب قال الشاعر لعمرك انما خطءي وصوبي علي وانما اهلكت مالي وقال من الخاطءين ولم يقل من الخاطءات لتغليب المذكر علي المءنث يوسف 30 34 وقال نسوة في وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا -انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا و-اتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ماء امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه	688	-8792777753893665064	558	1042.5	450	712	78.37078857421875	99	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms332	false	4231393929532496032	157	264	830	1360	1528	300	او وجدن شبابه في الحسن والجمال كبيرا او---------------------- حضن وا---------------------------------------------------------------------------------------لمراة اذا جزعت او خارت حاضت والاكبار الحيض------- قال------- ناتي النساء علي اطهارهن ولا ناتي النساء اذا اكبرن اكبارا----------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعن ايد-هن حتي بانت او--------- جرحنها -----حتي -------------------------------------دميت حاش لله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ الله او--------------------- سبحا-----------------------------------------ن الله ماخوذ من المراقبة ما احاشي في هذا الامر احدا اني ما اراقبه او من قولهم كنت في حشا فلان اي ---ناحيته فحاشي -------------------------فلانا اي اعزله في حشا وهو ال--ناحية بشر-------------------------------ا اهل- للمباشرة او----------- من جملة البشر ------------------لما علمن- من عفته اذ-- لو كان بشرا---- لاطاعها او شبهنه بالملاءكة حسنا-------- وجمالا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------ريم مبالغة في تفضيله في جنس الملاءكة 33 يوسف 33 -------------قال رب السجن اصب	332	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0690	true	3147220457847733088	1	228	6	1152	1546	300	---وجدن شانه- في الحسن والجمال كبيرا قال ابن بحر الثالث معناه حضن عند رءيته وهو قول رواه عبد الصمد بن علي الهاشمي عن ابيه عن جده عبد الله بن عباس وقيل ان المراة اذا جزعت او خافت حاضت وقد يسمي الحيض اكبارا قال الشاعر ناتي النساء علي اطهارهن ولا ناتي النساء اذا اكبرن اكبارا وقطعن ايديهن دهشا ليكون شاهدا عليهن علي ما اضمرته امراة العزيز فيهن وفي قطع ايديهن وجهان احدهما انهن قطعن ايديهن حتي بانت الثاني انهن جرحن ايديهن حتي دميت من قولهم قطع فلان يده اذا جرحها وقلن حاش لله بالالف في قراءة ابي عمرو ونافع في رواية الاصمعي وقرا الباقون حاش لله باسقاط الالف ومعناهما واحد وفي تاويل ذلك وجهان احدهما معاذ الله قاله مجاهد الثاني معناه سبحان الله قاله ابن شجرة وفي اصله وجهان احدهما ا-نه ماخوذ من قو--------------------------------------------------------لهم كنت في حشا فلا- اي في ناحيته والثاني انه ماخوذ من قولهم حاش فلانا اي اعزله في حشا يعني في ناحية ما هذا بشرا فيه وجهان احدهما ما هذا اهلا للمباشرة الثاني ما هذا من جملة البشر وفيه وجهان احدهما لما علمهن من عفته وانه لو كان من البشر لاطاعها الثاني لما شاهدن من حسنه البارع وجماله البديع ان هذا الا ملك كريم وقرء ما هذا بشرا بكسر الباء والشين اي ما هذا عبدا مشتري ان هذا الا ملك كريم مبالغة في تفضيله في جنس الملاءكة تعظيما لشانه قوله عزوجل قال رب السجن احب	690	-8792777753893665064	383	475.0	298	1208	31.705297470092773	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms333	false	511812912062372745	32	97	155	485	1521	300	هنا ستة اشهر او-------------------------- سبع سنين او------------------- زمان غير محدود--------------------------------------------------------------------- قالت لزوجها قد فضحي هذا العبد العبرا---------ني وقال اني راودته عن نفسي فاما ان تطلقني حتي اعتذر واما ان تحبسه كما--- حبستني فحبسه 36 يوسف 36 ودخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معه السجن فتيان عبدان والعبد يسمي فتي صغيرا كان او كبيرا كان احدهما -----------علي طعام ال------------------------------------------------ملك الاكبر الوليد بن الريان والاخر ساقيه فاتهما بسمه فلما دخل-----------------------------------ا معه سالاه	333	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0691	true	5234208108835278500	109	241	532	1206	1494	300	هنا ستة اشهر قاله سعيد بن جبير الثاني انه سبع سنين قاله عكرمة الثالث انه زمان غير محدود قاله كثير من المفسرين وسبب حبسه بعد ظهور صدقه ما حكي السدي ان المراة قالت لزوجها ان----- هذا العبد العبراني قد فضحني وقال اني راودته عن نفسه فاما ان تطلقني حتي اعتذر واما ان تحبسه مثل ما حبستني فحبسه--- يوسف 36 ودخل معه السجن ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قوله عز وجل ودخل معه السجن فتيان قال ابن عباس ك------------------------------------------------------------ان احدهما خازن الملك علي طعامه وكان الاخر ساقي الملك علي شرابه وكان الملك وهو الملك الاكبر الوليد بن الريان قد اتهم---------هما بسمه فحبسهما فحكي مجاهد انهما قالا ليوسف لما حبسا معه والله	691	-8792777753893665064	225	208.0	178	751	29.960052490234375	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms333	false	511812912062372745	110	259	552	1310	1521	300	فلما اجابهما قال-----ا كنا نلعب فقال قضي الامر الاية 41 او ك-------------------------------------------ان المصلوب---------- كاذبا والاخر ص-----------------------------------ادقا خمرا 85 ا عنبا سما-----------------------------------------------------ه بما يءول اليه او------- اهل عمان يسمون العنب خمرا المحسنين قالوه لانه ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعود مريضهم ويعزي حزينهم ويوسع علي من ضاق مكانه منهم او كا---------------------------ن يامرهم بالصبر ويعدهم ب--------الاجر او ك------------------------------------------------------------ان لا يرد عذر معتذر ويقضي-------------- حق غيره ولا يقضي حق نفسه او ممن احسن العلم او نراك من المحسنين ان -نباتنا بتاويل----------------------------------------- هذه الرءيا قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة ءاباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون 37 يوسف -37 قال لا ياتيكما----- ترزقانه لا ياتيكما في النوم الا نباتكما بتاويله في اليقظة قبل اتيانه او لا ياتيكما	333	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0692	true	-8012289861011723943	85	299	441	1559	1562	300	فلما اجابهما قالا انما كنا نلعب فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان وهذا معني قول ابن مسعود والسدي الثالث ان المصلوب منهما كان كاذبا والاخر صادقا قاله ابو مجلز وقوله اني اراني اعصر خمرا --اي عنبا وفي تسميته خمرا وجهان احدهما لان عصيره يصير خمرا فعبر عنه بما يءول اليه الثاني ان اهل عمان يسمون العنب خمرا قال الضحاك وقرا ابن مسعود اني اراني اعصر عنبا نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين فيه ستة اقاويل احدها انهم وصفوه بذلك لانه كان يعود مريضهم ويعزي حزينهم ويوسع علي من ضاق مكانه منهم قاله الضحاك الثاني معناه لانه كان يامرهم بالصبر ويعدهم بالثواب والاجر الثالث انا نراك ممن احسن العلم حكاه ابن جرير الطبري الرابع انه كان لا يرد عذر معتذر الخامس انه كان يقضي حق غيره ولا يقضي حق نفسه السادس ا----------نا نراك من المحسنين ان انباتنا بتاويل رءيانا هذه قاله ابن اسحاق يوسف 37 38 قال لا ياتيكما قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة -اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون قوله عز وجل قال لا ياتيكما طعام ترزقانه-------------------- الا نباتكما بتاويله---------- قبل ا----------ن ياتيكما	692	-8792777753893665064	630	1054.5	501	1171	53.8001708984375	107	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms334	false	8880067858047557383	28	100	142	508	1472	300	فضل الله علينا بالنبوة------------- وعلي الناس بان بعثنا اليهم -----------------------ع يا صاحبي السجن ء---------------ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون 40 يوسف 40 ما تعبدون من القيم----------------------------- المستقيم او--------------- الحساب البين او---------------------------- القضاء ------------------------------------الحق ع يا صاحبي السجن اما احدكما	334	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0693	true	4211909029774850995	197	300	990	1508	1508	300	فضل الله علينا في ان برانا من الزني وعلي الناس -من ---ان خلصهم من ماثم القذف يوسف 39 40 يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز وجل ذلك الدين القيم فيه ثلاثة اوجه احدها ذلك الدين المستقيم قاله السدي الثاني الحساب البين قاله مقاتل بن حيان الثالث يعني القضاء الحق قاله ابن عباس يوسف 41 يا صاحبي ال-سجن يا صاحبي السجن اما احدكما-	693	-8792777753893665064	310	497.5	245	525	59.0476188659668	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms334	false	8880067858047557383	213	300	1066	1472	1472	300	الله يوسف لولا الكلمة التي قال اذكرني عند ربك ما لبث في السجن ما لبث قال ع------------------------------ عوقب----- بطول السجن بضع سنين بكلمته------------------------------- ولو ذكر----- ربه لخصله وكانت مدة لبثه في السجن سبع سنين او ثنتي عشرة سنة او اربع عشرة سنة والبضع منها مدة عقوبته علي الكلمة لا مدة الحبس كله قيل لبث سبعا عقوبة بعد الخمس والبضع من ثلاث الي سبع او---------------------------------------------- تسع او------------------------------------ عشر ع او ال------------------------------ي الخمس حكاه الزجاج ولا ي-----------------ذكر البضع الا مع العشر او العشرين الي التسعين ولا يذكر بعد الماءة-	334	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0695	true	3434125078412344114	0	96	0	475	1516	300	الله يوسف لولا الكلمة التي قال اذكرني عند ربك ما لبث في السجن ما لبث فلبث في السجن بضع سنين قال ابن عباس عوقب يوسف بطول السجن بضع سنين لما قال للذي نجا منهما اذكرني عند ربك ولو ذكر يوسف ربه لخلصه وفي البضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اقاويل احدها من ثلاث الي سبع وهذا قول ابي بكر الصديق وقطرب الثاني من ثلاث الي تسع قاله مجاهد والاصمعي الثالث من ثلاث الي عشر قاله ابن عباس الرابع ما بين الثلاث الي الخمس حكاه الزجاج قال الفراء والبضع لا يذكر------ الا مع العشرة وا-لعشرين الي التسعين ولا يذكر بعد الماءة	695	-8792777753893665064	223	278.0	172	607	36.73805618286133	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms335	false	5557768644623265933	16	123	95	645	1537	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون 47 ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	335	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0695	true	3434125078412344114	168	274	835	1382	1516	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون--- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	695	-8792777753893665064	547	1088.0	441	550	99.45454406738281	105	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms335	false	5557768644623265933	126	166	656	855	1537	300	قالوا اضغاث احلام اضغاث-------------------- اخلاط او--------------------------- الوان او--------------------- اهاويل او--------------------- اكاذيب او------------------------- شبهة احلام------------------ ابو عبيدة الاضغاث ما لا تاويل له من الرءيا قال--------------- كضغث حلم غر منه حالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------- والضغث --حزمه--- الحشيش المجموع بعضه الي بعض وقيل ما ملا الكف	335	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0696	true	-7043386265987836625	45	171	223	891	1564	300	قالوا اضغاث احلام فيه اربعة اوجه احدها يعني اخلاط احلام قاله معمر وقتادة الثاني الوان احلام قاله الحسن الثالث اهاويل احلام قاله مجاهد الرابع اكاذيب احلام قاله الضحاك وفيه خامس شبهة احلام قاله ابن عباس قال ابو عبيدة الاضغاث ما لا تاويل له من الرءيا ومنه قول الشاعر 89 كضغث حلم عز منه حالمه 89 وروي هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تقارب الزمان لم تكد رءيا المءمن تكذب وفي تقارب الزمان وجهان احدهما انه استواء الليل والنهار لانه وقت اعتدال تنفتق فيه الانوار وتطلع فيه الثمار فكان اصدق الزمان في تعبير الرءيا الثاني انه اخر الزمان وعند انتهاء امده والاضغاث جمع واحده ضغث والضغث الحزمة من الحشيش المجموع بعضه الي بعض وقيل هو ملء الكف	696	-8792777753893665064	181	230.0	141	668	27.095808029174805	29	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms336	false	-187778078489145859	14	181	68	917	1503	300	ثم ياتي من------------ شداد--------------------- علي اهلها لجدبها كان يوسف يض----------------------ع طعام اثنين فيقربه الي رجل فياكل نصفه ويدع نصفا فقربه اليه- يوما-------- فاكله كله فقال يوسف هذا اول يوم من السبع الشداد--------- قدمتم------------------------ ادخرتم-- لهن-------------- تحصنون--------------------- تدخرون او------------------- تخزنون في الحصون 49 يوسف 49--------------------------------------------------------------------------- ثم ياتي من ----------------يغاث ا------------------------لناس بنزول الغيث ع او----------------------- بالخصب يعصرون------------------------------------------------- العنب والزيتون من خصب الثمار او يح-----------------------------لبون الماشية من خصب المر-عي او يعصرون------------------ السحاب بنزول الغيث وكثرة المطر من---------------------- المعصرات ماء ثجاجا النبا 14 او ي----------------------------نجون من------ العصرة وهي ال-نجاة قاله ابو عبيدة والزجاج او يحبسون وي----------------------------------------------------------------فضلون وليس هذا من ت--------------------------------------------------------------------------------------اويل الرءيا وانما هو-------- خبر اطلعه الله تعالي عليه علما ل--ن-----------------------------بوته وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله- ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما-خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الءان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد	336	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0698	true	2239811237433343733	13	300	61	1542	1542	300	ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد يعني المجدبات لشدتها علي اهلها وحكي زيد بن اسلم عن ابيه ان يوسف كان يصنع طعام اثنين فيقربه الي رجل فياكل نصفه ويدع نصفه حتي اذا كان يوما قربه له فاكله كله فقال يوسف هذا اول يوم--- السبع الشداد ياكلن ما قدمتم لهن يعني تاكلون فيهن ما ادخرتموه لهن الا قليلا مما تحصنون فيه وجهان احدهما مما تدخرون قاله قتادة الثاني مما تخزنون في الحصون ويحتمل وجها ثالثا الا قليلا مما تبذرون لان في استبقاء البذر تحصين الاقوات قوله عز وجل ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس فيه وجهان احدهما يغاثون بنزول الغيث قاله ابن عباس الثاني يغاثون بالخصب حكاه ابن عيسي وفيه يعصرون فيه خمسة تاويلات احدها يعصرون العنب والزيتون من خصب الثمار قاله مجاهد وقتادة الثاني اي فيه يجلبون المواشي من خصب المراعي قاله ابن عباس الثالث يعصرون السحاب بنزول الغيث وكثرة المطر من قوله تعالي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا 14 قاله عيسي بن عمر الثقفي الرابع تنجون ماخوذ من العصرة وهي المنجاة قاله ابو عبيدة والزجاج ومنه قول الشاعر صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود الخامس تحسنون وتفضلون ومنه قول الشاعر لو كان في املاكنا ملك يعصر فينا مثل ما تعصر اي يحسن وهذا القول من يوسف غير متعلق بتاويل الرءيا وانما هو استءناف خبر اطلقه الله تعالي عليه من ايات نبوته يوسف 50 52 وقال الملك اءتوني وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز ال-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد-	698	-8792777753893665064	732	1162.0	581	1486	49.25975799560547	125	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms337	false	3349211203292549606	66	146	342	727	1525	300	امراة العزيز ا--و قال يوسف بعد ظهور صدقه ذلك ليعلم العزيز اني لم اخنه في زوجته فقالت امراة العزيز ولا حين حللت السراويل فقال -ما ابرء نفسي او---------------------------------------------------------- غمزه جبريل عليه السلام فقال ولا حين هممت فقال وما ابرء نفسي ع او قال-------------------------------------- الملك الذي مع يوسف------- اذكر ما هممت به فقال وما ابرء نفسي قاله الحسن رض-------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي عنه او قال العزيز ذلك ليعلم يوسف اني لم اخنه بالغيب واغفل عن مجازاته علي ---امانته وما ابرء نفسي من	337	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0701	true	-5329263044565352235	19	120	89	582	1560	300	اربعة اقاويل احدها ان يوسف لما ------قال ذلك ليعلم------- اني لم اخنه بالغيب ---قالت امراة العزيز ولا حين حللت السراويل فقال وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء قاله السدي الثاني ان يوسف لما قال ذلك غمزه جبريل عليه السلام فقال ولا حين هممت فقال وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء قاله ابن عباس الثالث ان الملك الذي مع يوسف قال له اذكر ما هممت به فقال وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء قاله قتادة الرابع ان يوسف لما قال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب كره نبي ----------------------------------------------------------------الله ان يكون قد زكي نفسه فقال وما ابرء نفسي ان	701	-8792777753893665064	239	289.0	181	573	41.710296630859375	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms338	false	-2320961607142224271	10	79	61	417	1549	300	لا يجوز ان ينفردوا ب------------------------ه كاموال الفء -لا يجوز تولي-ه من---- الظالم و-----------------------------------------------------ما يجوز ان يتولاه اهله وللاجتهاد فيه مدخل كالقضاء--------------------------------- فان كان حكما ب--------------ين متراضيين او توسطا بين مجبورين جاز وان كان الزام اجبار لم يجز---- حفيظ ----------------------------------لما استودعتني عليم بما وليتني او حفيظ----------------- بالكتاب عليم بالحساب وهو---------------- اول من كتب في القراطيس ا----و حفيظ للح-ساب عليم بال---------------------السن ا----و حفيظ بما وليتني عل-----------يم بسني المجاعة فيه-------------------- دليل علي	338	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0702	true	6489658087217917839	180	294	923	1541	1569	300	لا يجوز ان يتفردوا به ويلزم الاجتهاد في مصرفه كاموال الفء فلا يجوز توليته من جهة الظالم لانه يتصرف بغير حق ويجتهد فيما لا يستحق والقسم الثالث ما يجوز ان يتولاه اهله وللاجتهاد فيه مدخل كالقضايا والاحكام فعقد التقليد فيه محلول فان كان النظر تننفيذا لحكم بين متراضيين او توسطا بين مجبورين جاز وان كان الزام اجبار لم يجز اني حفيظ عليم فيه اربعة تاويلات احدها حفيظ لما استودعتني عليم بما وليتني قاله ابن زيد الثاني حفيظ بالكتاب عليم بالحساب حكاه ابن سراقة وانه اول من كتب في القراطيس الثالث حفيظ بالحساب عليم بالالسن قاله الاشجع عن سفيان الرابع حفيظ لما وليتني قاله قتادة عليم بسني المجاعة قاله شيبة الضبي وفي هذا دليل علي	702	-8792777753893665064	323	511.5	256	618	52.26537322998047	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms338	false	-2320961607142224271	87	236	456	1225	1549	300	وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين ءامنوا وكانوا يتقون 56 يوسف 56- وكذلك مكنا ليوسف مكنا ليوسف------------------ استخلفه------------- الوليد ----------علي عمل اطيفر وعزله قال مجاهد واسلم علي يده قال ع------- ملك بعد سنة ونصف----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مات اطفير فزوجه الملك بامراته----- راعيل-------------- فوجدها يوسف عذراء وولدت له ولدين افراءيم وميشا---------- ومن زعم انها زليخا قال لم يتزوجها يوسف و-----لما راته في فوكبه بكت ثم قالت الحمد لله الذي جعل الملوك------ بالمعصية عبيدا والحمد لله الذي جعل العبيد بالطاعة ملوكا فضمها اليه فكانت من عياله حتي ماتت----- ولم يتزوجها يتبو-------------------------------ا يتخذ من ارض مصر منزلا حيث -شاء او---------------------- يصنع في الدنيا ما يشاء لتفويض 88 ب الام----------------------------ر اليه برحمتنا ----------------------------------نعمة الد----------------------------------------------------------------نيا ولا نضيع ----------------------------------------------------------------------------------ثواب المحسنين في الاخرة او كلاهما في الدنيا او كلاهما في الاخرة ونال يوسف ذلك ثوابا علي بلواه او تفضلا من الله تعالي	338	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0703	true	4737014654084144788	58	271	285	1381	1531	300	وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين -امنوا وكانوا يتقون قوله عز وجل وكذلك مكنا ليوسف في الارض قال ابن جرير الطبري استخلصه الملك الاكبر الوليد بن الريان علي عمل اظفير وعزله قال مجاهد واسلم علي يده قال ابن عباس ملك بعد سنة ونصف فروي مقاتل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان يوسف قال اني حفيظ عليم ان شاء الله لملك في وقته ذلك ثم مات اظفير فزوجه الملك بامراة اظفير راعيل فدخل بها يوسف فوجدها----- عذراء وولدت له ولدين افراءيم ومنشا ابني يوسف ومن زعم انها زليخا قال لم يتزوجها يوسف وانها لما راته في موكبه بكت ثم قالت الحمد لله الذي جعل الملوك عبيدا بالمعصية وجع---------------------ل العبيد بالطاعة ملوكا فضمها اليه فكانت في عياله حتي ماتت عنده ولم يتزوجها يتبوا منها حيث يشاء فيه وجهان احدهما يتخذ من ارض مصر منزلا حيث يشاء قاله سعيد بن جبير الثاني يصنع في الدنيا ما يشاء لتفويض----- الامر اليه قاله عبد الرحمن بن زيد نصيب برحمتنا من نشاء يعني في الدنيا بالرحمة والنعمة ولا نضيع اجر المحسنين يعني في الاخرة بالجزاء ومنهم من حملها علي الدنيا ومنهم من حملها علي الاخرة والاصح ما قدمناه واختلف فيما اوتيه من هذا الحال علي قولين احدهما ثواب --------------------------------------------------------------------------------------------------من الله تعالي	703	-8792777753893665064	591	921.5	471	1226	48.20554733276367	96	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms338	false	-2320961607142224271	244	300	1263	1549	1549	300	ولاجر الاخرة خير ولاجر الاخرة خير من اجر الدنيا لانه---------- داءم واجر الدنيا منقطع او خ-----------------ير ليوسف من التشاغل بملك الدني--------ا لما فيه من التبعة----------- وجاء اخوة ي---------------وسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين 59 فان لم تاتوني به-	338	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0704	true	1479888009776150221	0	65	0	340	1583	300	ولاجر الاخرة خير للذين امنوا -----من اجر الدنيا لان اجر الاخرة داءم واجر الدنيا منقطع الثاني ولاجر الاخرة خير ليوسف من التشاغل بملك الدنيا ونعيمها لما فيه من التبعة يوسف 58 62 وجاء اخوة يوسف وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين--- فان لم تاتوني به	704	-8792777753893665064	265	465.0	214	348	76.14942169189453	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms339	false	-1990951280179708959	0	145	0	790	1613	300	فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون 58 يوسف 58 -وجاء اخوة يوسف فعرفهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من غير تعريف او------------------ ما عرفهم حتي تعرفوا اليه او عر-----------------------فهم بلسانهم العبراني قال ع لما----------------------------------------------------------- عبر ابوهم بهم فلسطين فنزل--- وراء النهر --------سموا --عبرانيين وجاءو ليمتاروا في سني القحط التي ذكرها يوسف في عبارته فدخلوا عليه لانه كان يتولي بيع الطعام لعزته منكرون لانهم فارقوه صغيرا فكبر وفقيرا فاستغني وباعوه عبدا فصار ملكا 59 يوسف 59-------------------------------------- ولما جهزهم بجهازهم بجهازهم- كا------------------------------ل لكل واحد منهم بعيرا بعدتهم---- اءتوني باخ لكم خلا بهم وق------------------------------------------------------------------------ال قد ارت-بت بكم واخشي-------------------------------- ان تكونوا عيونا فاخبروني من انتم فذكروا حالهم وحال ابيهم واخواتهم ي-----وسف وبنيامين---------------- فقال اءتو----------------ني بهذا الاخ يظهر -----------------------انه-------- يستبرء بذلك احوالهم او ذكر-----وا له انه احب الي ابيهم منهم فاظهر لهم محبة رءيته المنزلين	339	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0704	true	1479888009776150221	65	298	340	1575	1583	300	فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون قوله عز وجل وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه الاية قال ابن اسحاق والسدي وانما جاءوا ليمتاروا من مصر في سني القحط التي ذكرها يوسف في تفسير الرءيا ودخلوا علي يوسف لانه كان هو الذي يتولي بيع الطعام لعزته فعرفهم فيه وجهان احدهما انه عرفهم حين دخلوا عليه من غير تعريف قاله ابن عباس الثاني ما عرفهم حتي تعرفوا اليه فعرفهم قاله الحسن وقيل بل عرفهم بلسانهم العبراني حين تكلموا به قال ابن عباس انما سميت عبرانية لان ابراهيم عليه السلام عبر ------بهم فلسطين فنزل من وراء --نهر الاردن فسموا العبرانية وهم ل--------------------------------------------------------------------------------------------ه منكرون لانه- فارقوه صغيرا فكبر وفقيرا فاستغني وباعوه عبدا فصار ملكا فلذلك انكروه ولم يتعرف اليهم ليعرفوه قوله عز وجل ولما جهزهم بجهازهم وذلك انه كال لهم الطعام قال ابن اسحاق وحمل لكل رجل م-نهم بعيرا بعدتهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم قال قتادة يعني بنيامين وكان اخا يوسف لابيه وامه قال السدي ادخلهم الدار وقال قد استربت بكم تنكر عليهم فاخبروني من انتم فاني اخاف ان تكونوا عيونا----------------- فذكروا حا-------ل ابيهم و--حالهم وحال يوسف وحال اخيه وتخلفه مع ابيه فقال ان كنتم صادقين فاءتوني بهذا الاخ الذي لكم من ابيكم واظهر لهم انه يريد ان يستبرء به-- احوالهم وقيل بل وصفوا له انه احب الي ابيهم منهم فاظهر لهم محبة رءيته الا ترون	704	-8792777753893665064	560	815.0	448	1365	41.02564239501953	84	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms339	false	-1990951280179708959	251	300	1366	1613	1613	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل ءامنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين 63 يوسف 63- فلما رجعوا ال----------------------------------------------------------ي رجعوا----- الي ابيهم----------------- بالعربات من---- فلسطين او---- بالاولاج من-	339	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0706	true	-5454733782597948805	86	151	434	770	1524	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل -امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله عز وجل فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل واختلفوا في نزلهم الذي رجعوا اليه الي ابيهم علي قولين احدهما بالعربات من ارض فلسطين الثاني بالاولاج من	706	-8792777753893665064	236	381.5	189	337	70.02967071533203	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms340	false	-4392314575598135307	39	61	184	306	1452	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل	340	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0706	true	-5454733782597948805	278	300	1403	1524	1524	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل-	706	-8792777753893665064	121	237.0	100	122	99.18032836914062	21	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms340	false	-4392314575598135307	61	115	306	559	1452	300	بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل 65 يوسف 65- ولما فتحوا مت----------------------------------------------------------------------------------------------------------اعهم ما نبغي -------------------------------استفهام ---اي ما نبغي بعد هذا الذي--- عاملن---------------------ا به او ما نبغي بالكذب فيما اخبرناك به عن الملك	340	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0707	true	8803846611734061538	0	84	0	417	1548	300	بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل قوله عز وجل ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي وجدوا التي كانت بضاعتهم وهو ما دفعوه في ثمن الطعام الذي امتاروه قالوا يا ابانا ما نبغي فيه وجهان احدهما انه علي وجه الاستفهام بمعني ما نبغي بعد هذا الذي قد عاملنا به قاله قتادة الثاني معناه ما نبغي بالكذب فيما اخبرناك به عن الملك	707	-8792777753893665064	233	405.0	181	418	55.74162673950195	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms340	false	-4392314575598135307	177	283	862	1362	1452	300	اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون 67 يوسف 67- وقال يا بني لا تدخل---------------------------وا مصر من باب من ا---------------------------------------بوابها عند------------------------- الجمهور او عبر عن الطريق 87 ا بالباب فاراد طريقا من ط------------------------------------------------رقها خشي عليه-------------------------------------------------م العين لجمالهم ع او خاف عليه-----------------------------------------------م الملك ان يري عددهم وقوتهم فيبطش بهم حسدا--------------------------- وما اغني عنكم من --------------------شء احذره -------اشار بالراي اولا--- وفوض الي الله اخيرا 68 يوسف ----68 ولما دخلوا من	340	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0708	true	-7884396686738380746	0	160	0	774	1466	300	اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز وجل وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد يعني لا تدخلوا مصر من باب واحد وفيه وجهان احدها يعني من باب واحد من ابوابها وادخلوا من ابواب متفرقة قاله الجمهور الثاني من --طريق واحد م-------------------ن طرقها وادخلوا من ابواب متفرقة اي طرق قاله السدي وفيما خاف عليهم ان يدخلوا من باب واحد قولان احدهما انه خاف عليهم العين ل--انهم كانوا ذوي صور وجمال قاله ابن عباس ومجاهد الثاني انه خاف عليهم الملك ان يري عددهم وقوتهم فيبطش بهم حسدا او حذرا قاله بعض المتاخرين وما اغني عنكم من الله من شء اي من اي شء احذره عليكم فاشار عليهم في الاول وفوض الي الله في الاخر قوله عز وجل ولما دخلوا من	708	-8792777753893665064	409	680.0	315	797	51.317440032958984	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms341	false	7339633212480787596	0	37	0	175	1541	300	دخلوا علي يوسف ءاوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون 69 يوسف 69- ولما دخلوا علي انا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوك مكان اخيك الهالك او اخوك يوسف فلا تبتءس لا تحزن او لا تايس يعملون	341	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0708	true	-7884396686738380746	230	292	1126	1428	1466	300	دخلوا علي يوسف -اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله عز وجل ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال قتادة ضمه اليه وانزله معه قال اني انا اخوك فيه وجهان احدهما انه اخبره انه يوسف اخوه قاله ابن اسحاق الثاني انه قال له انا اخوك مكان اخيك الهالك ----قاله وهب فلا تبتءس بما كانوا--------- يعملون	708	-8792777753893665064	133	203.5	104	316	42.08860778808594	23	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms341	false	7339633212480787596	37	140	175	724	1541	300	بك وباخيك فيما مضي او باستبدادهم دونك بمال ------------------------------ابيك فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم 70 يوسف -70 فلما جهزهم بجهازهم بجهازهم الطعام وحمل البعير------------------ لا---------------------------------------خيهم السقاية والصواع واحد ع----------- وكل شء يشرب فيه فهو صواع قال------- نشرب الخمر بالصواع جهارا وتري المتك بيننا مستعارا---------- وكان اناء الملك الذي يشرب فيه------------------------------ من فضة او--------------------------- ذهب---- كال به طعامهم مبالغة في اكرامهم او-------- هو المكوك العادي الذي تلتقي طرفاه اذن------------------------------------ نادي مناد العير----------------------------------------------------------- الرفقة او--------- الابل المرحولة المركوبة	341	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0709	true	6362081063475520511	13	168	71	901	1578	300	بك وباخيك الثاني----- باستبدادهم دونك بمال ابيك يوسف 70 72 فلما جهزهم بجهازهم فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قوله عز وجل فلما جهزهم بجهازهم وهو كيل الطعام لهم بعد اكرامهم واعطاءه بعيرا لاخيهم مثل ما اعطاهم جعل السقاية في رحل اخيه والسقاية والصواع واحد قال ابن عباس وكل شء يشرب فيه فهو صواع قال الشاعر نشرب الخمر بالصواع جهارا وتري المتك بيننا مستعارا قال قتادة وكان اناء المتك الذي يشرب فيه واختلف في جنسه فقال عكرمة كان من فضة وقال عبد الرحمن بن زيد كان من ذهب وبه كال--- طعامهم مبالغة في اكرامهم وقال السدي هو المكوك العادي الذي يلتقي طرفاه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون اي نادي مناد فسمي النداء اذانا لانه اعلام كالاذان وفي العير وجهان احدهما انها الرفقة الثاني انها الابل المرحولة المركوبة	709	-8792777753893665064	491	803.5	394	838	58.59188461303711	81	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms341	false	7339633212480787596	251	300	1295	1541	1541	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك-	341	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0710	true	5020450702165402870	139	188	675	922	1482	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك	710	-8792777753893665064	246	487.0	198	247	99.59513854980469	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms342	false	1639696248297680365	0	32	0	159	1468	300	الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم 73 يوسف 73 قا-لوا تالله لقد لقد علمتم ذكر--------------------------------------------------------------------وا ذلك---- لانهم--------- عرفوا امانتهم بردهم------------------- البضاعة التي وجدوها في رحالهم	342	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0710	true	5020450702165402870	188	239	922	1178	1482	300	الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قوله عز وجل قالوا تالله ----لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي لنسرق لان السرقة من الفساد في الارض وانما قالوا ذلك لهم لانهم قد كانوا عرفوهم بالصلاح والعفاف وقيل لانهم ردوا البضاعة التي وجدوها في رحالهم	710	-8792777753893665064	126	193.5	99	260	48.46154022216797	22	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms342	false	1639696248297680365	218	300	1072	1468	1468	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون 77 يوسف 77- قالوا ان يسرق---- سرق اخ له كلمة------------------------------------------------------------- اجراها الله ------علي السنتهم عقوبة ليوسف او ارادوا انه------------------------------------------------ جذبه عرق اخيه يوسف في السرقة لانه كان من ابويه والاشتراك في النسب يوجب الاشتراك في------------------ الاخلاق وكان يوسف ---------------------------------------------سرق صنما---- لجده ابي امه ف------------كسره والقاه في الطريق او ك-----------------------------------------ان مع اخوته علي طعام ف----اخذ عرقا فخباه فعيروه بذلك-	342	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0711	true	4576764087932016307	153	274	759	1356	1497	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قوله عز وجل قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يعنون يوسف وفي هذا القول منهم وجهان احدهما انه عقوبة ليوسف اجراها الله تعالي علي السنتهم قاله عكرمة والثاني ليتبراوا بذلك من فعله لانه ليس من امهم وانه ان سرق فقد جذبه عرق اخيه-------- السارق لان في----------------------------------- الاشتراك في الانساب تشاكلا في الاخلاق وفي السرقة التي نسبوا يوسف اليها خمسة اقاويل احدها انه سرق صنما كان لجده الي امه من فضة وذهب وكسره والقاه في الطريق فعيروه بذلك قاله سعيد بن جبير وقتادة الثاني كان مع اخوته علي طعام فنظر الي عرق- فخباه فعيروه بذلك	711	-8792777753893665064	293	382.5	229	641	45.7098274230957	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms343	false	585609295118983166	13	77	61	383	1507	300	كانت منطقة اسحاق للكبير من ولده وكانت عند عمة يوسف لانها الكبري فلما اراد يعقوب اخذ يوسف من كفالتها جعلت المنطقة في ثوبه ثم اظهرت ضياعها واتهمته بها-------- فصارت في حكمهم احق به وفعلت ذلك----- لشدة ميلها------------------------------------------------------ اليه----------- فاسرها ------------------------------------------------------------قولهم ان ي--------سرق او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله---- انتم شر مكانا ع شر مكانا بظلم اخيكم وعقوق ابيكم او شر منزلة عند الله ممن نسبتموه الي هذه السرقة	343	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0712	true	6381740073353373670	0	101	0	498	1486	300	كانت في ا---------لكبير من ولده وكانت تكفل يوسف---------------- فلما اراد يعقوب اخذه من----------ها جعلت المنطقة------------------------ واتهمته فاخذتها منه فصارت في حكمهم احق به فكان- ذلك منها لشدة ميلها وحبها له قاله مجاهد الخامس انهم كذبوا عليه فيما نسبوه اليه قاله الحسن فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم فيه وجهان احدهما انه اسر في نفسه قولهم ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل قاله ابن شجرة وعلي بن عيسي الثاني اسر في نفسه انتم شر مكانا الاية قاله ابن عباس وابن اسحاق وفي قوله قال انتم شر مكانا وجهان احدهما انتم -------------------شر منزلة عند الله ممن نسبتموه الي هذه السرقة	712	-8792777753893665064	200	252.0	158	577	34.662044525146484	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms343	false	585609295118983166	81	118	406	584	1507	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون 78 يوسف 78 قالوا يا ايه-----------------ا شيخا كبيرا	343	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0712	true	6381740073353373670	235	275	1161	1351	1486	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون--- قوله عز وجل-- يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا	712	-8792777753893665064	166	300.5	130	195	85.12820434570312	31	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms343	false	585609295118983166	93	294	464	1473	1507	300	انا نراك من المحسنين قال معاذ ا------------------------------------لله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون 78 يوسف 78 قالوا يا ايها شيخا كبيرا في السن او القدر مكانه عبدا بدله من المحسنين في هذا ان فعلته او باكرامنا وتوفية كيلنا ورد بضاعتنا 79 يوسف 79 قال معاذ الله لظالمون ان اخذنا برءيا بسقيم او------------------------------------ حكمنا عليكم بغير حكم ابيكم في ارقاق السارق----------- فلما استيءسوا ------------------منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسء-ل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون 80 يوسف -80 فلما استياسوا منه استيءسوا من رد اخيكم عليهم او ------تيقنوا انه لا---------------------------------------------------------------------------------------------- يرد- خلصوا نجيا انفردوا---------- يتناجون ويتشاورون لا يختلط بهم غيرهم---- كبيرهم ف--------------------------------------ي العقل والعلم---- شمعون الذي------- ارتهنه يوسف----- لما رجعوا---- الي ا--------------------------------بي-هم او في السن---- روبين ابن خالة يوسف او ف------------------------------ي الراي والتمييز---- يهوذا موثقا--------------------------------------------------------- عند انفاذ ابنه---- معكم----------- فرطتم في يوسف--- ضيعتموه فلن ابرح----------- ارض مصر حتي ياذن لي اب-----ي بالرجوع او يحكم الله لي	343	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0713	true	-4178865069629661640	35	290	187	1463	1514	300	انا نراك من العادلين لان العادل محسن فاجابهم يوسف عن هذا قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ان اخذنا بريءا بسقيم وفيه وجه ثان انا اذا لظالمون عندكم اذا حكمنا عليكم بغير حكم ابيكم ان من سرق استرق يوسف 80 82 فلما استياسوا منه فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قوله عز وجل فلما استياسوا منه اي يءسوا من رد اخيهم عليهم الثاني استيقنوا انه لا يرد عليهم قاله ابو عبيدة وانشد قول الشاعر اقول لها بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم خلصوا نجيا اي خلا بعضهم ببعض يتناجون ويتشاورون لا يختلط بهم غيرهم قال كبيرهم فيه ثلاثة اقاويل احدها انه عني كبيرهم في العقل والعلم وهو شمعون الذي كان قد ارتهن- يوسف عنده حين رجع اخوته الي ابيهم قاله مجاهد الثاني انه عني كبيرهم--- في السن وهو روبيل ابن خالة يوسف قاله قتادة الثالث انه عني كبيرهم في الراي والتمييز وهو يهوذا قاله مجاهد الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله يعني عند ايفاد ابنه هذا معكم ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي ضيعتموه فلن ابرح الارض يعني ارض مصر حتي ياذن لي ابي يعني بالرجوع او يحكم الله لي	713	-8792777753893665064	770	1260.0	609	1447	53.21354675292969	136	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms344	false	-3897052342106849827	70	143	359	709	1437	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون 83 يوسف -83 قال بل سولت سولت زينت او----------------------- سهلت امرا----------------------------- قولكم انه---- سرق بهم جميعا يوسف	344	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0714	true	-5973628890947051431	210	294	1091	1494	1525	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو- بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون قوله عز وجل قال بل سولت لكم انفسكم امرا فيه وجهان احدهما بل سهلت الثاني بل زينت لكم انفسكم امرا في قولكم ان ابني سرق وهو لا يسرق ---	714	-8792777753893665064	312	559.0	244	407	76.65847778320312	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms344	false	-3897052342106849827	76	186	387	911	1437	300	فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا --------------------------------------------------------------انه هو العليم الحكيم وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكوا بثي وحزني ال----------ي الله واعلم من الله ما لا تعلمون 83 يوسف 83 قال بل سولت سولت زينت او سهلت امرا قولكم انه سرق بهم جميعا يوسف وبنيامين والاخ المتخلف بمصر 84 يوسف 84 وتولي عنهم وقال يا-------------------------------------------------------------------------- اسفا يا حزنا ع او---------------------------------------- يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزعا شك-ا الي الله------ ولم يشك---------- منه او اضمر-------------------------------------------- الدعاء ------------------------تقديره يا-رب ارحم اسفي--------- وابيضت------------------------------------ ضعف بصره لبياض حصل فيه من كثرة بكاءه او-------- ذهب بصره	344	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0715	true	-7504374904130051869	0	149	0	759	1536	300	فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف واخيه الماخوذ في السرقة واخيه المتخلف معه فهم ثلاثة انه هو العليم الحكيم يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني العليم بامركم الحكيم في قضاءه بما ذكرتم قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف فيه وجهان احدهما معناه واجزعاه قاله مجاهد ومنه قول كثير فيا اسفا للقلب كيف انصرافه وللنفس لما سليت فتسلت الثاني معناه يا جزعاه قاله ابن عباس قال حسان بن ثابت يرثي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيا اسفا ما وارت الارض واستوت عليه وما تحت السلام المنضد وفي هذا القول وجهان احدهما انه اراد به الشكوي الي الله تعالي ولم يرد به الشكوي منه رغبا الي الله تعالي في كشف بلاءه الثاني انه اراد به الدعاء وفيه قولان احدهما مضمر وتقديره يا رب ارحم اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فيه قولان احدهما انه ضعف بصره لبياض حصل فيه من كثرة بكاءه الثاني انه ذهب بصره	715	-8792777753893665064	208	221.0	161	1013	20.533069610595703	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms344	false	-3897052342106849827	206	238	1005	1147	1437	300	دنفا من المرض وهو ما دون 88 ا الموت ع او ------------------------------فاسد العقل------------------- واصل الحرض فساد الجسم والعقل ب--مرض او عشق قال------- اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني	344	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0715	true	-7504374904130051869	261	300	1343	1536	1536	300	دنفا من المرض وهو ما دون----- الموت قاله ابن عباس ومجاهد والثالث انه الفاسد العقل قاله محمد بن اسحاق واصل الحرض فساد الجسم والعقل من مرض او عشق قال العرجي اني امرء-لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني-	715	-8792777753893665064	130	199.5	103	200	65.0	23	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms344	false	-3897052342106849827	245	300	1188	1437	1437	300	قال انما اشكو بثي----------------------------------- همي ع او---------------- حاجتي-------------- والبث تفريق الهم باظهار ما في النفس------------------------------------------------------- ما لا تعلمون صدق----------------------- رءيا يوسف------ واني اسجد له او----------------------- احست نفسه لما اخبروه بدعاء الملك وقال لعله يوسف وقال لا يكون في الارض صديق الا نبي---------------------------------------------------------------------- دخل علي يعقوب رجل فقال ما بلغ بك ما اري قال طول الزمان-	344	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0716	true	395090975448031908	94	195	480	962	1499	300	قال انما اشكو بثي وحزني الي الله في بثي وجهان احدهما همي قاله ابن عباس الثاني حاجتي حكاه ابن جرير والبث تفريق الهم باظهار ما في النفس وانما شكا ما في نفسه فجعله بثا وهو مبثوث واعلم من الله ما لا تعلمون فيه تاويلان احدهما اعلم ان رءيا يوسف صادقة واني ساجد له قاله ابن عباس والثاني انه احست نفسه حين اخبروه فدعا- الملك وقال لعله يوسف وقال لا يكون في الارض صديق الا نبي قاله السدي وسبب قول يعقوب انما اشكو بثي وحزني الي الله ما حكي ان رجلا دخل عليه--------- فقال ما بلغ بك ما اري قال طول الزمان	716	-8792777753893665064	223	309.5	172	492	45.32520294189453	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms345	false	6257349507924152333	0	76	0	405	1525	300	وكثرة الاحزان فاوحي الله تعالي اليه يا يعقوب تشكوني فقال خطيءة اخطاتها فاغفرها لي فكان بعد ذلك يقول انما اشكو بثي وحزني الي الله------------------------- يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تايءسوا من روح الله انه لا ياءس من روح الله الا القوم الكافرون فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين 87 يوسف 87 يا بني اذهبوا فتحسسوا----------------- استعلموا وتعرفوا	345	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0716	true	395090975448031908	195	278	962	1396	1499	300	وكثرة الاحزان فاوحي الله------ اليه يا يعقوب تشكوني فقال خطيءة اخطاتها فاغفرها لي وكان بعد ذلك يقول انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف 87 88 يا بني اذهبوا يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا ت-ياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين ------قوله عز وجل اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه اي استعملوا وتعرفوا	716	-8792777753893665064	377	689.0	304	447	84.34004211425781	65	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms345	false	6257349507924152333	161	216	846	1124	1525	300	فاوف لنا الكي-----------------------ل الذي---- قد كان كاله لاخيهم او--------------------- مثل الكيل-- الاول لان بضاعتهم الثانية اقل----------- وتصدق------------------------------------ تفضل------ بما بين سعر الجياد والردءية ل-------------------------------------ان الصدقة محرمة علي----- الانبياء ا----و تصدق------ بالزيادة علي حقنا ولا ت------------------------------حرم الصدقة الا علي محمد واله لا غير او--------------------------- برد اخينا او تجوز عنا-------- وكره مجاهد ان يقال في الدعاء -اللهم	345	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0717	true	-3776860200007837732	209	300	1113	1598	1598	300	فاوف لنا الكيل فيه قولان احدهما الكيل الذي كان قد---- كاله لاخيهم وهو قول ابن جريج الثاني مثل --كيلهم الاول لان بضاعتهم الثانية اقل قاله السدي وتصدق علينا فيه اربعة اقاويل احدهما معناه تفضل علينا بما بين---- الجياد والرديءة قاله سعيد بن جبير والسدي والحسن وذلك لان الصدقة تحرم- علي جميع الانبياء الثاني تصدق علينا بالزيادة علي حقنا قاله سفيان بن عيينة قال مجاهد ولم تحرم الصدقة الا علي محمد صلي الله عليه وسلم وحده الثالث تصدق علينا برد اخينا الينا قاله ابن جريج وكره للرجل ان يقول في --دعاءه اللهم-	717	-8792777753893665064	222	254.5	177	499	44.48897933959961	31	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms345	false	6257349507924152333	216	300	1124	1525	1525	300	تصدق علي لان الصدقة لمن يبتغي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثواب قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد ءاثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين 89 يوسف -89 قال هل علمتم هل علمتم------------------------------------------- قد علمتم ك---------- هل ات----ي الانسان 1------------------------------------------------ لما قالوا مسنا واهلنا الضر -------رق لهم فقال هل-	345	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0718	true	-7910589934608692224	0	135	0	659	1555	300	تصدق علي لان الصدقة لمن يبتغي الثواب الرابع معناه تجوز عنا قاله ابن شجرة وابن زيد واستشهد بقول الشاعر تصدق علينا يا ابن عفان واحتسب وامر علينا الاشعري لياليا يوسف 89 92 قال هل علمتم قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد -اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين قوله عز وجل قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه معني قوله هل علمتم ما فعلتم اي قد علمتم كقوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر اي قد اتي قال ابن اسحاق ذكر لنا انهم لما قالوا مسنا واهلنا الضر رحمهم ورق لهم فقال هل	718	-8792777753893665064	381	679.5	299	660	57.727272033691406	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms346	false	-5448269834441052267	89	157	446	794	1485	300	اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم 93 يوسف 93- اذهبوا بقميصي هذا بصيرا من العمي ولولا ان الله اعلمه بانه يبصر بعد العمي لم يعلم يوسف انه يرجع اليه بصره قاله الحسن رضي الله تعالي عنه او مستبصرا بامري لانه اذا شم---- القميص عرفني	346	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0719	true	-3519620961586508392	95	148	507	787	1553	300	اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم قوله عز وجل اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا وفيه وجهان احدهما------------------------------------------------------------------------- مستبصرا بامري لانه اذا شم ريح القميص عرفني	719	-8792777753893665064	223	371.5	177	353	63.17280578613281	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms346	false	-5448269834441052267	248	292	1240	1452	1485	300	فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم 96 يوسف 96- فلما ان جاء البشير------------------------------------------ يهوذا سمي بذلك لانه جاءه ببشارة	346	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0721	true	-190762437417076112	0	51	0	255	1502	300	فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم قوله عز وجل فلما ان جاء البشير وفي قولان احدهما شمعون قاله الضحاك الثاني يهوذا سمي بذلك لانه اتاه ببشارة	721	-8792777753893665064	200	371.0	157	255	78.4313735961914	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms347	false	3642448264160100491	0	90	0	471	1530	300	تعلمون من صحة رءيا يوسف او----------------------------- قول ملك الموت -----ما قبضت روحه او------------------------------ من بلوي الانبياء بالمحن ونزول الفر-ج ونيل الثواب 97 يوسف 97-------------- قالوا يا ابانا استغفر طلبوا ان يحللهم لما-------------------------- ادخلوا عليه من الام الحزن او ل-------------------------------------انه نبي تجاب دعوته اقام يع----------------------------------------قوب وبنوه----------- عشرين سنة يطلبون التوبة لاخوة يوسف فيما فعلوه-------- بيوسف لا يقبل ذلك منهم حتي لقي جبريل عليه السلام يعقوب عليه الصلاة والسلام فعلمه هذا الدعاء يا رجاء المءمنين لا تخيب رجاءي ويا غوث المءمنين اغثني ويا عون المءمنين اعني ويا حبيب التوابين تب علي فاستجيب	347	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0721	true	-190762437417076112	92	215	459	1085	1502	300	اعلم-- من صحة رءيا يوسف ما لا تعلمون الثاني اني اعلم من قول ملك الموت انه لم يقبض- روح يوسف ما لا تعلمون الثالث اني اعلم من بلوي الانبياء بالمحن ونزول العراج ونيل الثواب ما لا تعلمون قوله عز وجل قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا وانما سالوه ذلك لامرين احدهما انهم ادخلوا عليه من الام الحزن ما لا يسقط الماثم عنه الا باجلاله الثاني انه نبي تجاب دعوته ويعطي مسالته فروي ابن وهب عن الليث بن سعد ان يعقوب واخوة يوسف قاموا عشرين سنة يطلبون التوبة----------- فيما فعل اخوة يوسف بيوسف لا يقبل ذلك منهم حتي لقي جبريل يعقوب-------------------------------- فعلمه هذا الدعاء يا رجاء المءمنين لا تخيب رجاءي ويا غوث المءمنين اغثني ويا عون المءمنين اعني ويا مجيب التوابين تب علي فاستجيب	721	-8792777753893665064	368	550.0	292	672	54.761905670166016	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms347	false	3642448264160100491	143	244	732	1243	1530	300	فلما دخلوا علي يوسف ءاوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ءامنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء-بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد ءاتيني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السموات والارض انت ولي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصاحين 99 يوسف 99 فلما دخلوا علي فلما دخلوا خرج يوسف واهله وال-------------------------------------------------------------ملك الاكبر---- واستقبلوا يعقوب عل-----------ي يوم من مصر فقال	347	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0722	true	-3224899056512167098	136	239	725	1217	1529	300	فلما دخلوا علي يوسف -اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله -امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم قوله عز وجل فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه اختلف----------------------- في اجتماع يوسف مع ابويه--------------------------------------------------------------------- واهله فحكي الكلبي والسدي ان يوسف خرج عن مصر وركب معه اهلها وقيل خرج الملك الاكبر معه واستقبل-- يعقوب قال الكلبي علي يوم من مصر وكان	722	-8792777753893665064	343	580.5	268	588	58.33333206176758	66	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms348	false	-260844310735529854	190	283	972	1442	1520	300	حرش وافسد ل----------------------طيف لط--------------------ف بيوسف باخراجه من السجن ومجء -اهله من البدو ونزع عن قلبه نزغ الشيطان 101 يوسف 10-------------1 رب قد اتيتني من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك لانه كان علي مصر من قبل ف-----------رعون تاويل الاحاديث----------------- عبار- الرءيا او--------------- الاخبار عن حوادث الزمان مسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مخلصا للطاعة او ع----------------لي ملة الاسلام قال السدي كان اول نبي تمني الموت ولما لقي البشير-------- يعقوب قال ع---------------------لي اي دين خلفت يوسف قال علي---- الاسلام قال الان تمت النعمة-------- بالصالحين ------------------اهل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة ذلك من ان-------------باء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذا اجمعوا امرهم وهم يمكرون وما اكثر الناس ولو	348	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0725	true	4518400247661906636	32	300	167	1591	1591	300	حرش وافسد قاله ابن قتيبة ان ربي لطيف لما يشاء قال قتادة لطيف بيوسف باخراجه من السجن وجاء باهله من البدو ونزع عن يوسف نزغ الشيطان يوس----ف 101 رب قد اتيتني رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين قوله عز وجل رب قد اتيتني من الملك فيه اربعة اقاويل احدها ان الملك هو احتياج حساده اليه قاله ابن عطاء الثاني اراد تصديق الرءيا التي راها الثالث انه الرضا بالقضاء والقناعة بالعطاء الرابع انه اراد ملك الارض وهو الاشهر وانما قال من الملك لانه كان علي مصر من قبل فرعون وعلمتني من تاويل الاحاديث فيه وجهان احدهما عبارة الرءيا قاله مجاهد الثاني الاخبار عن حوادث الزمان حكاه ابن عيسي فاطر السموات والارض اي خالقهما انت وليي في الدنيا والاخرة يحتمل وجهين احدهما مولاي الثاني ناصري توفني مسلما فيه وجهان احدهما يعني مخلصا للطاعة قاله الضحاك الثاني علي ملة الاسلام حكي الحسن ان----------------------------- البشير لما اتي يعقوب قال له يعقوب عليه السلام علي اي دين خلفت يوسف قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة والحقني بالصالحين فيه قولان احدهما باهل الجنة قاله عكرمة الثاني باباءه ابراهيم واسحاق ويعقوب قاله الضحاك قال قتادة والسدي فكان يوسف اول نبي تمني الموت وقال محمد بن اسحاق مكث يعقوب بارض مصر سبع عشرة سنة وقال ابن عباس مات يعقوب بارض مصر وحمل الي ارض كنعان فدفن هناك ودفن يوسف بارض مصر ولم يزل بها حتي استخرج موسي عظامه وحملها فدفنها الي جنب يعقوب عليهم السلام يوسف 102 104 ذلك من انباء ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ- اجمعوا امرهم وهم يمكرون وما اكثر الناس ولو-	725	-8792777753893665064	396	571.5	312	1459	27.141878128051758	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms349	false	6440072551707033314	3	112	14	569	1516	300	يوسف واخوته من اخبار الغيب------------------------------------------ لديهم مع اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم في ا----------------------------------------------------------لقا--------------------------------------------------------------------------ءه في الجب وكاين من ءاية في السم-وات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا -هم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من- المشركين 106 يوسف 106 وما يءمن اكثرهم مشركون يقولون الله ربنا والهتنا ترزقنا او---------------------- المنافق-- يءمن بظاهره ويكفر بباطنه ح او قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل لولا الله وفلان لهلك فلان 108 يوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 108 قل هذه سبيلي------- سبيلي -دعو--تي ا-و سنتي بصيرة هدي ---------------او --حق وما ارسلنا من	349	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0726	true	-1932477572129814104	25	210	119	1074	1549	300	يوسف -------من اخبار الغيب نوحيه اليك اي نعلمك بوحي منا اليك وما كنت لديهم اي اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم في القاء يوسف في الجب وهم يمكرون يحتمل وجهين احدهما بيوسف في القاءه في غيابة الجب الثاني يعقوب حين جاءوا علي قميصه بدم كذب يوسف 105 107 وكاين من ا-ية وكاين من -اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قوله عز وجل وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فيه خمسة اوجه احدها انه قول المشركين ا-------------------------------------------لله ربنا والهتنا ترزقنا قاله مجاهد الثاني انه في المنافقين يءمنون في الظاهر رياء وهم في الباطن كافرون بالله تعالي قاله الحسن الثالث هو ان يشبه الله تعالي بخلقه قاله السدي الرابع انه يشرك في طاعته كقول الرجل لولا الله وفلان لهلك فلان وهذا قول ابي جعفر الخامس انهم كانوا يءمنون بالله تعالي ويكفرون بمحمد صلي الله عليه وسلم فلا يصح ايمانهم حكاه ابن الانباري يوسف 108 قل هذه سبيلي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما ا---نا من	726	-8792777753893665064	380	543.0	297	1010	37.62376403808594	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms349	false	6440072551707033314	122	180	620	921	1516	300	في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون حتي اذا استيء---------------س الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون	349	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0727	true	-8252202402701392888	0	127	0	655	1562	300	في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون قوله عز وجل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري قال قتادة من اهل الامصار دون البوادي لانهم اعلم واحلم وقال الحسن لم يبعث الله تعالي نبيا من اهل البادية قط ولا من النساء ولا من الجن ولدار الاخرة خير يعني بالدار الجنة وبالاخرة القيامة فسمي الجنة دارا وان كانت النار دارا لان الجنة وطن اختيار والنار مسكن اضطرار يوسف 110 111 حتي اذا استياس حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون	727	-8792777753893665064	296	587.0	238	655	45.19083786010742	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms350	false	-8656895457228793399	26	86	135	444	1534	300	مدنية الا ايتين نزلتا بمكة---------- ولو ان قرانا سير-ت به الجبال 31 وما بعدها بسم الله الرحمن الرح----------------------يم المر تلك ءايات الكت-ب والذي انزل اليك من ربك الحق ولك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكثر الناس لا يءمنون 3 الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	350	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0728	true	-4885532333182040161	130	281	679	1473	1570	300	مدنية الا ايتين منها وهما قوله تعالي ولو ان قرانا سيرتت به الجبال الي اخرهم--ا بسم الله الرحمن الرحيم الرعد 1 المر تلك ايات المر تلك -ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون قوله عز وجل المر تلك ايات الكتاب وفي الكتاب ثلاثة اقاويل احدها الزبور وهو قول مطر الثاني التوراة والانجيل قاله مجاهد الثالث القران قال قتادة فعلي هذا التاويل يكون معني قوله تلك ايات الكتاب اي هذه ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق يعني القران ولكن اكثر الناس لا يءمنون يعني بالقران انه منزل بالحق وفي المراد ب اكثر الناس قولان احدهما اكثر اليهود والنصاري لان اكثرهم لم يسلم الثاني اكثر الناس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الرعد 2 الله الذي رفع الله الذي رف-------------------------------------ع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	728	-8792777753893665064	249	180.5	200	834	29.856115341186523	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms350	false	-8656895457228793399	117	251	581	1274	1534	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي ا-ليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 3 الرعد 3-- وهو الذي مد رواس-------------------------------------------------------------------------------ي جبالا ثوابت واحدها راسية لان الارض ترس-------------------------------------------------------------------------------------------------------و -بها وانهارا ينتفع بها شربا وانباتا---------------------- ومغيضا للامطار ومسالك ل------------------------لفلك زوجين اثنين 89 ب احدهما ذكر وانثي كفحال النخل واناثها وكذلك كل النبات وان خفي والزواج الاخر حلو وحامض او عذب وم-لح او ابيض واسود او احمر واصفر فان كل جنس من الثمار--- نوعان ف----كل ثمرة ذات نوعين زوجين فصارت اربعة انواع ي------------------------غشي ظلمة الليل ضوء النهار ويغشي ضوء النهار ظلمة الليل 4 الرعد --4 وفي الارض قطع متجاورات	350	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0729	true	-2687324649323110247	37	221	190	1136	1568	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله عز وجل وهو الذي مد الارض اي بسطها للاستقرار عليها ردا علي من زعم انها مستديرة كالكرة وجعل فيها رواسي اي جبالا ------واحدها راسية لان الارض ترسو بها اي تثبت قال جميل احبه والذي ارسي قواعده حبا اذا ظهرت اياته بطنا قال عطاء اول جبل وضع علي الارض ابو قبيس وانهارا وفيها من منافع الخلق شرب الحيوان ونبات الارض ومغيض ا-لامطار ومسالك الفلك ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين احد الزوجين ذكر وانثي كفحول النخل واناثها -كذلك كل النبات وان خفي والزو-ج الاخر حلو وحامض او عذب ومالح او ابيض واسود او احمر واصفر فان كل جنس من الثمار ذو نوعين فصار كل ثمر ذي نو--عين زوجين وهي-- اربعة انواع يغشي الليل النهار معناه يغشي ظلمة الليل ضوء النهار ويغشي ضوء النهار ظلمة الليل قوله عز وجل وفي الارض قطع متجاورات	729	-8792777753893665064	612	1071.5	487	959	63.81647491455078	104	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms351	false	768446918570342498	14	155	84	839	1560	300	ضربه مثلا------ لبني ادم اصلهم واحد وا---ختلفوا في الخير والشر والايمان والكفر ك-------الثمار المسقية-- بماء واح-----------------د ح وان تعجب فعجب قول--------------هم اءذا كنا تراب-----ا لفي خلق جديد اولاءك الذين كفروا بربهم واولاءك الاغلال في اعماقهم واولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون 5 الرعد --5 وان تعجب فعجب------------------ وان تعجب-------- من تكذيبهم لك فاعجب منه تكذيبهم بالبعث ذكر ذلك ليعجب رسوله صلي الله عليه وسلم والتعجب----- تغير النفس بما -خفيت اسب------------------------------------------------ابه ولا يجوز ذلك علي الله عز وجل ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلاث وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه ءاية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد 6 الرعد --6 ويستعجلونك بالسيءة قبل بالسيءة---------------------------- بالعقوبة قبل العافية او ا----------------لشر قبل الخير او ال-------------------------------كفر قبل الا------------------------------------------------------------------------جابة المثلات------------------------ الامثال المضروبة لمن تقدم او ال----------------------------عقوبات التي مثل الله------ بها	351	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0730	true	-6283039605855176890	114	297	594	1605	1623	300	ضربه الله تعالي لبني ادم اصلهم واحد وهم مختلفون في الخير والشر والايمان والكفر كاختلاف الثمار التي تسقي بماء واحد قاله الحسن الرعد 5 وان تعجب فعجب وان تعجب فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولء-ك الذين كفروا بربهم واولء-ك الاغلال في اعناقهم واول-ءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله عز وجل وان تعجب فعجب قولهم الاية معناه وان تعجب يا محمد من تكذيبهم لك فاعجب منه تكذيبهم بالبعث والله تعالي لا يتعجب ولا يجوز عليه -----التعجب لانه تغير النفس بما تخفي- اسبابه وانما ذكر ذلك ليتعجب منه نبيه والمءمنون الرعد 6 ويستعج------لونك بالسيءة قبل ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد ال------------------------------------------------------------------------عقاب قوله عز وجل ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني بالعقوبة قبل العافية قاله قتادة الثاني بالشر قبل الخير وهو قول رواه سعيد بن بشير الثالث بالكفر قبل الاجابة رواه القاسم بن يحيي ويحتمل رابعا بالقتال قبل الاسترشاد وقد خلت من قبلهم المثلات فيه ثلاثة تاويلات احدها الامثال التي ضربها الله تعالي لهم قاله مجاهد الثاني انها العقوبات التي مثل الله تعالي بها	730	-8792777753893665064	541	815.5	435	1098	49.27140426635742	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms351	false	768446918570342498	225	290	1181	1509	1560	300	سابق----- يسبقهم الي ا-------------------------------لهدي------ الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ---8 الرعد 8 الله يعلم ما ما تحمل من ذكر او انثي ما تغيض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسقط الناقص وما تزداد بالولد التام ع او بالوض----------------------------------------ع لاقل من تسعة اشهر وما تزداد بالوضع لاكثر من التسعة ق--------------------------------ال الضحاك--------------- حملتني امي----- سنتين ووضعتني وقد خرجت	351	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0731	true	2636103946543148218	185	300	958	1543	1543	300	سابق بعلم يسبقهم الي الهدي حكاه ابن عيسي الرعد 8 9 الله يعلم ما الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال قوله عز وجل- الله يعلم ---ما تحمل------- كل انثي قال ابن ابي نجيح يعلم اذكر هو ام انثي ويحتمل وجها اخر يعلم اصالح هو ام طالح وما تغيض الارحام وما تزداد فيه خمسة تاويلات احدها وما تغيض الارحام بالسقط الناقص وما تزداد بالولد التام قاله ابن عباس والحسن الثاني وما تغيض الارحام بالوضع لاقل من تسعة اشهر وما تزداد بالوضع لاكثر من --تسعة اشهر قاله سعيد بن جبير والضحاك وقال الضحاك وضعتني امي وقد حملتني في بطنها سنتين وولدتني وق- خرجت-	731	-8792777753893665064	282	443.5	224	600	47.0	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms351	false	768446918570342498	160	213	859	1137	1560	300	جمع مثلة------------------------ علي ظلمهم يغفر الظل----------------------------م السالف للتوبة- في المستانف او يعفو---------------------------------- عن تعجيل العذاب مع ظلمهم بتعجيل العصيان ا----و يغفر لهم بالانظار توقعا للتوبة ولما نزلت قال الرسول------------------------------ صلي الله عليه وسلم----------------------- لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احدا العيش ولولا وعيده وعقابه لا-تكل كل احد 7 الرعد 7 ويقول الذين كفروا	351	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0731	true	2636103946543148218	18	98	109	526	1543	300	جمع مثلة وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم فيه ثلاثة تاويلات احدها يغفر لهم ظلمهم السالف بتوبتهم في ال---انف قاله القاسم بن يحيي الثاني يغفر لهم بعفوه عن تعجيل العذاب مع ظلمهم بتعجيل المعصية الثالث يغفر لهم بالانظار توقعا للتوبة وان ربك لشديد العقاب فروي سعيد ابن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عند نزول هذه الاية لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احد- العيش ولولا وعيده وعقابه لا تكل كل احد-- الرعد 7 ويقول الذين كفروا	731	-8792777753893665064	228	342.5	180	423	53.90071105957031	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms352	false	-2557581909418347145	0	126	0	602	1498	300	بدم النفاس بعد الوضع او------------------------------------------------------------------ بظهور الحيض --------علي الحمل لانه ينقص----- الولد وما تزداد في مقابلة ايام الحيض من ايام الحمل لانها كلما حاضت علي حملها يوما ز--ادت في طهرها يوما حتي يستكمل حملها تسعة اشهر طهرا قاله عكرمة وقت--------------------------------------------------------------------------------ادة وكل شء من----------------------------- الرزق وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاجل عنده بمقدار سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف با-ليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد-له وما لهم من دونه من وال ----10 الرعد 10 سواء منكم من سواء منكم في علمه من اسر خيرا او شرا او جهر بهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستخف----------------------------------------------------- بعمله في ظلمة الليل ومن اظهره ب--ضوء النهار او---- يري ما اخفاه	352	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0732	true	142449075498069954	11	227	60	1129	1529	300	بدم النفاس بعد الوضع قال مكحول جعل الله تعالي دم الحيض غذاء للحمل الرابع وما تغيض الارحام بظهور الحيض من ايام علي الحمل وفي ذلك نقص في الولد وما تزداد في مقابلة ايام الحيض من ايام الحمل لانها كلما حاضت علي حملها يوما ازدادت في طهرها يوما حتي يستكمل حملها تسعة اشهر طهرا قال- عكرمة وقتادة الخامس وما تغيض الارحام من ولدته قبل وما تزداد من تلده من بعد حكاه السدي وقتادة وكل شء عنده بمقدار فيه وجهان احدهما في الرزق والاجل قاله قتادة الثاني فيما تغيض الارحام وما تزداد قاله الضحاك ويحتمل ثالثا ان كل شء عنده من ثواب وعقاب بمقدار الطاعة والمعصية الرعد 10 11 سواء منكم ----من سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال قوله تعال-----ي سواء منكم م---------------------ن اسر القول ومن----- جهر به اسرار القول ما حدث به نفسه والجهر ما حدث به غيره والمراد بذلك انه تعالي يعلم ما اسره الانسان من خير وشر ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار فيه وجهان احدهما يعلم من استخفي بعمله في ظلمة الليل ومن اظهره في ضوء النهار الثاني يري ما اخفته	732	-8792777753893665064	528	889.0	413	1105	47.782806396484375	101	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms352	false	-2557581909418347145	138	243	668	1202	1498	300	ملاءكة الليل --------------والنهار يتعاقبون صعودا ونزولا---------------------- اثنان بالنهار واثنان بالليل يجتمعون عند صلاة الفجر او حراس الامراء يتعاقبون الحرس ع او ما يتعاقب من اوامر الله وقضاءه في----- عباده من بين يديه ومن خلفه-------------------- امامه وور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه او------- هداه وضلاله -------------------------------------يحفظونه من امر الله بامر الله او تقدبره معقبات من امر ال-------------------------------------------له يحفظونه من بين يديه ومن خلفه او معقباته من الحرس يحفظونه عند نفسه من امر الله ولا راد لامره ولا دافع لقضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ع او يحفظونه حتي ياتي امر الله فيكفوا ع او امر الله الجن والهوام المءذي تحفظه الملاءكة منه ما لم يات قدر او يحفظونه من امر الله وهو الموت ما لم يات	352	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0733	true	8939427472151472437	30	176	165	946	1606	300	ملاءكة الليل اعقبتها ملاءكة النهار قاله مجاهد وقتادة قال الحسن وهم اربعة املاك اثنان بالنهار واثنان بالليل يجتمعون عند صلاة ا------------------------------------------------------------------لفجر وفي قوله تعالي من بين يديه ومن خلفه ثلاثة اوجه احدها من امامه ووراءه وهذا قول من زعم ان المعقبات حراس الامراء الثاني الماضي والمستقبل وهذا قول من زعم ان المعقبات ما يتعاقب من امر الله تعالي وقضاءه الثالث من هداه وضلاله وهذا قول من زعم ان المعقبات الملاءكة يحفظونه من امر الله تاويله يختلف بحسب اختلاف المعقبات فان قيل بالقول الاول انهم حراس الامراء ففي قوله يحفظونه اي ----------------------------------------------عند نفسه من امر الله ولا راد لامره ولا دافع لقضاءه قاله ابن عباس وعكرمة الثاني ان في الكلام حرف نفي محذوفا وتقديره لا يحفظونه من امر الله وان قيل بالقول الثاني ان المعقبات ما يتعاقب من امر الله وقضاءه ففي تاويل قوله تعالي يحفظونه من امر الله وجهان احدهما يحفظونه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت ما لم يات	733	-8792777753893665064	224	137.5	177	1026	21.832359313964844	36	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms353	false	5440075563350995964	53	148	277	748	1496	300	نزلت في رجل انكر القران وكذب الرسول صلي الله عليه وسلم فاخذته صاعقة او--------------- في ارب-------------د لما هم بقتل الرسول صلي الله عليه وسلم مع عامر بن الطفيل ف-يبست يده علي سيفه----------------------- ثم انص---------------------------رف فاحرقته صاعقة فقا---------------ل اخوه لبيد اخشي علي اربد الحتوف ولا ارهب نوء السماك والاسد فجعني البرق والصواعق بالفا رس يوم الكريهة النجد او--------- نزلت في يهودي قال للرسول--- صلي الله عليه وسلم----- اخبرني عن ربك من اي شء هو من لءلء او ياقوت فجاءت صاعقة فاحرقته ع يجادلون ق---------------------------------------ول اليهودي او جدال اربد لما هم بقتل الرسول صلي الله عليه وسلم	353	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0735	true	-6920872763085463148	8	125	40	621	1505	300	نزلت في رجل انكر القران وكذب ال-نبي صلي الله عليه وسلم فاخذته صاعقة قاله قتادة الثاني في اربد بن ربيعة وقد كان هم بقتل ال-نبي صلي الله عليه وسلم مع عامر بن الطفيل فتيبست يده علي سيفه وعصمه الله تعالي منهما ثم انصرف فارسل الله تعالي عليه صاعقة احرقته قال ابن جرير وفي ذلك يقول اخوه لبيد اخشي علي اربد الحتوف ولا ارهب نوء السماك والاسد فجعني البرق والصواعق بالفا رس يوم الكريمة النجد الثالث انها نزلت في يهودي جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخبرني عن ربك من اي شء--- من لءلء او ياقوت فجاءت صاعقة فاخذته قال علي وابن عباس ومجاهد روي ابان عن انس قال قال رس---------------------------------ول ال--له صلي الله عليه وسلم	735	-8792777753893665064	381	616.5	299	621	61.352657318115234	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms353	false	5440075563350995964	232	300	1154	1496	1496	300	الاخلاص في الدعاء لا يستجيبون -----------لا يجيبون---- دعاءهم ولا يسمعون---- نداءهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------العرب يمثلون كل من سعي فيما لا يدركه----- بالقابض علي الماء---------- قا-----------ل فاصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد كباسط الظمان يدع------------------------------------------------------------------و الماء ليبلغ الي فيه او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يري خياله في الماء وقد بسط كفيه فيه ليبلغ فاه وما هو ببالغه لكذب ظنه وسوء- توهمه ---ع ا-----------------و كباسط كفيه--------- ليقبض عليه فلا يحصل في-	353	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0736	true	1152003486173407453	61	204	304	1025	1510	300	الاصنام والا-وثان لا يستجيبون لهم بشء اي لا يجيبون لهم دعاء-- ولا يسمعون لهم نداء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه ضرب الله عز وجل الماء مثلا لاياسهم من اجابة دعاءهم لان العرب تضرب ل----من سعي فيما لا يدركه مثلا بالقابض---- الماء باليد كما قال ابو الهذيل فاصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد وفي معني هذا المثل ثلاثة اوجه احدها ان الذي يدعو الها من دون الله كالظمان الذي يدعو الماء ليبلغ الي فيه من بعيد يريد تناوله ولا يقدر عليه بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا لان الماء لا يستجيب له وما الماء ببالغ اليه قاله مجاهد الثاني انه كالظمان الذي يري خياله في الماء وقد بسط كفر في-ه ليبلغ فاه وما هو ببالغه لكذب ظنه وفساد توهمه قاله ابن عباس الثالث انه كباسط كفه الي الماء ليقبض عليه فلا يحصل في	736	-8792777753893665064	283	384.0	223	733	38.60845947265625	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms354	false	-5967029438789951015	28	96	131	477	1583	300	المءمن معه طاءعا وظل الكافر----- كا------------------------رها والاصال جمع اصل و--اصل جمع اصيل وهو---- العشي---- ما بين العصر والمغ-----------------------------------------------------------------------------------رب قل من رب السم-وات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا-يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار 16 الرعد 16 قل من رب	354	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0737	true	-6487786491548516598	50	142	262	727	1576	300	المءمن طو-----عا وظل الكافر يسجد كارها كما ان سجود الكافر كرها والاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل والاصيل العشي وهو ما بين العصر والمغرب قال ابو ذءيب لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل الرعد 16 قل من رب قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار قوله عز وجل قل من رب	737	-8792777753893665064	326	588.5	261	470	69.36170196533203	60	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms354	false	-5967029438789951015	251	296	1318	1560	1583	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد 18 الرعد 18-------------------------------------------------------------------------- للذين استجابوا لربهم الحسني الحياة والرزق او--- الجنة مروي----------- عن الرسول صلي الله عليه وسلم	354	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0739	true	5548583846877496962	10	73	55	384	1627	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب قوله عز وجل للذين استجابوا لربهم الحسني فيها تاويلان احدهما الجنة رواه ابي بن كعب عن النبي- صلي الله عليه وسلم	739	-8792777753893665064	210	359.0	169	330	63.6363639831543	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms355	false	9121662958321723574	30	160	155	864	1598	300	الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار 21 الرعد 21 والذين يصلون ما ما امر الله به ان يوصل---------------------------- ا-----------------------------لرحم ويخشون ربهم في قطعها ويخافون سوء الحساب في المعاقبة عليها او الايمان بالنبيين والكتب كلها ويخشون ربهم فيما امرهم بوصله ويخافون سوء الحساب في تركه او صلة محمد صلي الله عليه وسلم قاله	355	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0739	true	5548583846877496962	177	281	940	1514	1627	300	الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار قوله عز وجل والذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يصلون--- ما امر الله به ان يوصل فيه ثلاثة اقاويل احدها انها الرحم التي امرهم الله تعالي بوصلها ويخشون ربهم في قطعها ويخافون سوء الحساب في المعاقبة عليها قاله قتادة الثاني------------------------------------------------------------------------- صلة محمد صلي الله عليه وسلم قاله	739	-8792777753893665064	481	890.5	392	768	62.63020706176758	83	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms355	false	9121662958321723574	224	299	1202	1594	1598	300	النار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع 26 26 الرعد 26 الله يبسط الرزق متاع قليل ذاهب او كزاد الراكب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه ءاية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين ءامنوا وتط-------------------مءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين ءامنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن مءاب 28 الرعد 28 -الذين -امنوا وتطمءن بذكر ------	355	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0740	true	7440557310174288138	192	300	1042	1622	1622	300	الدار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه -اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب قوله تعالي ما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع وفيه وجهان احدهما اي قليل ذاهب قاله مجاهد الثاني زاد الراعي قاله ابن مسعود ويحتمل ثالثا وما جعلت الحياة الدنيا الا متاعا يتزود منها الي الاخرة من التقوي والعمل الصالح الرعد 28 29 الذين -امنوا وتطمءن الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين -امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن م-اب قوله عز وجل والذين ءامنوا وتطمءن قلوبهم بذكر	740	-8792777753893665064	310	538.0	251	645	48.062015533447266	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms356	false	4834128616218892767	51	215	243	1047	1475	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب 30 الرعد 30 كذلك ارسلناك في بالرحمن لما قال ال------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم بالحديبية------------------- للكاتب اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قا-لوا ما ندري ما الرحمن ولكن اكتب--- باسمك اللهم او قالوا----------------------- بلغنا ان الذي- يعلمك ما تقول--------- رجل من اهل اليمامة يقال له الرحمن وانا والله لن نءمن به ا-----------------------------------------------بدا فنزلت لا اله الا هو------------------ وان اختلفت اسماءه فهو واحد متاب توبتي ولو ان قرءانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم ياءس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب 31 الرعد 31 ولو ان قرانا ولو ان قرانا	356	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0741	true	3249581263111999724	151	294	823	1534	1559	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب قوله تعالي وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي قال قتادة وابن جريج نزلت في قريش يوم الحديبية حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتب القضية بينه وبينهم فقال للكاتب اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما ندري ما الرحمن وما نكتب الا باسمك اللهم وحكي عن ابن اسحاق انهم قالوا قد بلغنا انه انما يعلمك هذا الذي تاتي به رجل من اهل اليمامة يقال له الرحمن وانا والله لن نءمن به ابدا فانزل الله تعالي وهم يكفرون بالرحمن قل هو رب-------ي لا اله الا هو يعني انه اله واحد وان اختلفت اسماءه عليه توكلت واليه متاب قال مجاهد يعني بالمتاب التوبة ويحتمل ثانيا والي-----ه المرجع الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد 31 ولو ان قرانا ولو ان قرانا	741	-8792777753893665064	391	597.5	305	978	39.979549407958984	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms356	false	4834128616218892767	151	262	735	1288	1475	300	الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم ياءس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب 31 الرعد 31 ولو ان قرانا ولو ان قرانا لما قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم ان -سرك ان نتبعك فسير جبالنا 91 ا تتسع---- ارضنا فانها ضيقة وقرب لنا الشام فا-نا نتجر اليها واخرج لنا الموتي من القبور نكلمهم -انزلها الله تعالي سيرت-------------------------- اخرت--- قطعت------------ قربت--- كلم به الموت---ي احيوا -جواب-----------------ه لكان هذا القران ----فحذف	356	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0742	true	-2088394443986753939	0	127	0	620	1560	300	الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين -امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد قوله عز وجل ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض الاية وسبب ذلك ما حكاه مجاهد وقتادة ان كفار قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا للنبي- صلي الله عليه وسلم ان يسرك ان نتبعك فسير جبالنا حتي- تتسع لنا ارضنا فانها ضيقة وقرب لنا الشام فاننا نتجر اليها واخرج لنا الموتي من القبور نكلمها فانزل ا--لله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال اي اخرت او قطعت به الارض اي قربت او كلم به الموتي اي احيوا وجواب هذا محذوف وتقديره لكان هذا القران لكنه حذف	742	-8792777753893665064	424	621.0	337	734	57.76566696166992	75	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms357	false	-351251769140189334	24	78	121	361	1497	300	او تحل انت يا محمد ع او القارعة-------------------------------- وعد الله------------------------------------------------ القيامة او فتح مكة ع----------------------------------------------------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	357	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0743	true	-662614888340028966	36	122	193	608	1532	300	او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم قاله ابن عباس وقتادة حتي ياتي وعد الله فيه تاويلان احدهما فتح مكة قاله ابن عباس الثاني القيامة قاله الحسن الرعد 32 33 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	743	-8792777753893665064	217	377.0	167	415	52.28915786743164	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms357	false	-351251769140189334	78	224	361	1107	1497	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------33 الرعد 33 افمن هو قاءم بظاهر بباطل او ظن او كذب او بالقران قاله السدي 35 الرعد 35 مثل الجنة التي مثل الجنة شبهها او نعتها اذ لا مثل لها اكلها داءم ثمرتها لا تنقطع او لذتها في الافواه باقية قاله ابراهيم الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمي والذين ءاتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه مءاب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق 36 الرعد 36 والذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب الصحابة او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءمنو اهل الكتاب او ----------------------------------اليهود والنصاري فرحوا بما في القران من تصديق كتبهم	357	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0744	true	5819445741471670404	41	245	225	1302	1603	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار قوله عز وجل مثل الجنة التي وعد المتقون فيه قولان احدهما يشبه الجنة قاله علي بن عيسي الثاني نعت الجنة لانه ليس للجنة مثل قاله عكرمة تجري من تحتها الانهار اكلها داءم فيه وجهان احدهما ثمرها غير منقطع قا---------------------------------------------------------------له القاسم بن يحيي الثاني-------------------------------------------------------------------------------- لذتها في الافواه باقية قاله ابراهيم التيمي ويحتمل ثالثا لا تمل من شبع ولا مرباد لمجاعة وظلها يحتمل وجهين احدهما داءم البقاء الثاني داءم اللذة الرعد 36 37 والذين اتيناهم الكتاب والذين -اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه م-اب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق قوله عز وجل والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك فيهم ثلاثة اقاويل احدها انهم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فرحوا بما انزل عليه من القران قاله قتادة وابن زيد الثاني انهم مءمنو اهل الكتاب قاله مجاهد الثالث انهم اهل الكتاب من اليهود والنصاري فرحوا بما انزل عليه من تصديق كتبهم	744	-8792777753893665064	526	791.0	421	1223	43.008995056152344	94	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms358	false	-4496410655399396446	32	128	168	632	1501	300	قضاه الله تعالي كتاب كتبه فيه او-------------------لكل اجل من اجال الخلق كتاب عن- الله او--------------------------- لكل كتاب نزل من السماء اجل علي التقديم والتاخير 39 الرعد 39 يمحو الله م----------------------------------ا يمحو الله ما يشاء من امور الخلق فيغيرها الا الشقاء والسعادة فانهما لا يغيران ع او له ------------------------------------------------------------------------كتابان احدهما ام الكتاب ----------لا يمحو منه شيءا والثاني يمحو منه ما يشاء ويثبت كلما اراد ان ------------------------------ينسخ ما يشاء من احكام كتابه ويثبت ما يشاء ف-----لا ينسخه او يمحو ما------------------------------- جاء اجله ويثبت من لم يات اجله ---------------او يمحو ما-يشاء من الذنوب -بالمغفرة ويثبت ما يشاء فلا يغفره	358	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0745	true	-2072477611164424274	147	277	751	1386	1511	300	قضاه الله تعالي كتاب كتبه فيه قاله ابن جرير الثالث لكل اجل من اجال الخلق كتاب عند الله تعالي قاله الحسن ويحتمل رابعا----------------------- لكل عمل -------------خبر قوله عز وجل يمحو الله ما يشاء ويثبت فيه سبعة تاويلات احدها يمحو الله ما يشاء من امور عباده فيغيره- الا الشقاء والسعادة فانهما لا يغيران قاله ابن عباس الثاني يمحو الله ما يشاء ويثبت ما يشاء في كتاب سوي ام الكتاب وهما كتابان احدهما ام الكتاب لا يغيره ولا يمحو منه شيءا ك--------------------------------ما اراد قاله عكرمة الثالث ان الله عز وجل ينسخ ما يشاء من احكام كتابه ويثبت ما يشاء منها فلا ينسخه قاله قتادة وابن زيد الرابع انه يمحو من قد جاء اجله ويثبت من لم يات اجله قاله الحسن الخامس يغفر ما يشاء من --ذنوب عبا----ده ويترك ما يشاء فلا يغفره	745	-8792777753893665064	332	463.0	255	710	46.760562896728516	59	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms358	false	-4496410655399396446	147	296	723	1483	1501	300	ام الكتاب حلاله وحرامه او--------------------------------------- جملة الكتاب ا-------------------و علم الله تعالي بما خلق وما هو خالق ا------------------------و الذكر ع او الكت--------------------اب الذي لا يبدل او------------------- اصل الكتاب في اللوح المحفوظ وان مانرينك -------------------------------------بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب 41 الرعد 41 او لم يروا--------------- ننقص-----------------------------------ها بالفتوح علي المسلمين من بلاد المشركين او--------------- بخرابها بعد --عمارتها او------------- بنقصان بركتها وبمحيق ثمرتها او------------------------ بموت فقهاءها وخيارها 91 ب ع 43 الرعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 43 ويقول الذين كفروا شهيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصدقي وكذبكم ومن عنده علم الكتاب ا-----------------------------------بن سلام وسلمان وتميم الداري او------------------- جبريل عليه السلام ا-------------و الله -عز وجل عن الحسن	358	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0746	true	6713230115067920161	38	265	194	1413	1604	300	ام الكتاب فيه ستة تاويلات احدها الحلال والحرام قاله الحسن الثاني جملة الكتاب قاله الضحاك الثالث هو علم الله تعالي بما خلق وما هو خالق قاله كعب الاحبار الرابع هو الذكر قاله ابن عباس الخامس انه الكتاب الذي لا يبدل قاله السدي السادس انه اصل الكتاب في اللوح المحفوظ قاله عكرمة الرعد 40 41 واما نرينك بعض واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب قوله عز وجل او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها فيه اربعة تاويلات احدها بالفتوح علي المسلمين من بلاد المشركين قاله قتادة الثاني بخراجها بعد العمارة قاله مجاهد الثالث بنقصان بركتها وتمحيق ثمرتها قاله الكلبي والشعبي الرابع بموت فقهاءها وخيارها قاله ابن عباس ويحتمل خامسا انه بجور ولاتها الرعد 42 43 وقد مكر الذين وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قوله عز وجل ويقول الذين كفروا لست مرسلا قال قتادة هم مشركو العرب قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اي يشهد بصدقي وكذبكم ومن عنده علم الكتاب فيه ثلاثة اقاويل احدها انهم عبدالله بن سلام وسلمان وتميم الداري قاله قتادة الثاني انه جبريل قاله سعيد بن جبير الثالث هو الله تعالي قاله الحسن	746	-8792777753893665064	488	699.5	388	1388	35.15850067138672	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms359	false	1390294209447046657	13	167	75	883	1580	300	سورة ابراهيم مكية او------------------------------------------------- الا ايتين مدنية--------- الم تر الي الذين بدلوا 28------------ والتي بعدها بسم الله الرحمن الر------------حيم الر كتاب انزلناه ا-----------------ليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد 1 ابراهيم 1 الر كتاب انزلناه الظلمات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضلالة و-------------------الكفر و النور الايمان والهدي باذن ربهم----------------- بامره امن بعيسي---------------------------------------------------------------------------- قوم وكفر به اخرون------------ فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم امن به م---ن كفر-- بعيسي وكفر به الذين امنوا بعيسي فنزلت ع 3 ابراهيم ----------3 الذين يستحبون الحياة يستحبون--------------------------- يختارون او------------------------------- يستبدلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبيل الله دينه و ي-----------------------------------------------------بغونها عوجا العوج بالكسر في الارض والدين وكل ما لم يكن قاءما وبالفتح كل ما كان قاءما كالرمح والحاءط يبغون يرجون بمكة دينا غير الاسلام ع او--------------------- يقصدون بمحمد صلي الله عليه وسلم هلاكا	359	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0747	true	-6022826270868876401	0	260	0	1405	1607	300	سورة ابراهيم مكية كلها في قول الحسن وعكرمة وجابر وقال ابن عباس وقتادة الا ايتين منها مدينة وهي الم تر---------- بدلوا نعمة الله كفرا والتي بعدها بسم الله الرحمن الرحيم ابراهيم 1 3 الر كتاب انزلناه الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد------------ الر كتاب انزلناه اليك يعني القران لتخرج الناس من الظلمات الي النور فيه اربعة اوجه احدها من الشك الي اليقين الثاني من البدعة الي السنة الثالث من الضلالة الي الهدي الرابع من الكفر الي ----الايمان------- باذن ربهم فيه وجهان احدهما بامر ربهم قاله الضحاك الثاني بعلم ربهم الي صراط العزيز الحميد فروي مقسم عن ابن عباس قال كان قوم امنوا بعيسي وقوم كفروا به فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم امن به الذين كفروا بعيسي وكفر به الذين امنوا بعيسي فنزلت هذه ا--لاية قوله عز وجل الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة فيه وجهان احدهما يختارونها علي الاخرة قاله ابو مالك الثاني يستبدلونها من الاخرة ذكره ابن عيسي والاستحباب هو التعرض للمحبة ويحتمل ما يستحبونه من الحياة الدنيا علي الاخرة وجهين احدهما يستحبون البقاء في الحياة الدنيا علي البقاء في الاخرة الثاني يستحبون النعيم فيها علي النعيم في الاخرة ويصدون عن سبيل الله قال ابن عباس عن دين الله ويحتمل عن محمد صلي الله عليه وسلم ويبغونها غوجا فيه وجهان احدهما----------------------------------------------------------------------------- يرجون بمكة----- غير الاسلام دينا قاله ابن عباس الثاني يقصدون بمحمد صلي الله عليه وسلم هلاكا	747	-8792777753893665064	602	762.5	482	1522	39.553218841552734	96	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms359	false	1390294209447046657	167	218	883	1140	1580	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ولقد ارسلنا موسي بءاياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 3 5 ابراهيم 5 ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع او بالحجج	359	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0748	true	-7700134884415817140	9	58	47	295	1558	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور-- قوله عز وجل ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بحججنا ------	748	-8792777753893665064	228	427.0	183	257	88.71595001220703	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms360	false	8965851235347403410	45	82	212	407	1544	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	360	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0749	true	-2944344970743071468	180	217	956	1150	1578	300	الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	749	-8792777753893665064	194	383.0	157	195	99.4871826171875	36	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms360	false	8965851235347403410	101	244	510	1242	1544	300	لما سمعوا كتاب الله تعالي---- ووضعوا ايديهم -في افواههم ع او----------------------------------------------------------------------- اشاروا ----بذلك الي رسولهم لما ادعي الرسالة بان يسكت تكذيبا له -------------------------------------------------------------------------------------وردا لقوله او وضعوا ايديهم علي افواه الرسل ردا لقولهم ح او---------------- الايد---ي النع------------م ردو-----ها بافواههم حجودا او عبر بذلك عن ترك------------------------ قبولهن للحق---------------------- يقال لمن امسك عن الجواب رد يده ف-----------------------------ي فيه قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد ءاباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما ءاذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون 10 ابراهيم 10 قالت رسلهم افي افي الله افي --------------------	360	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0750	true	1578809318716548627	33	221	172	1159	1585	300	لما سمعوا كتاب الله عجبوا منه ووضعوا ايديهم علي افواههم قاله ابن عباس الثالث معناه انهم كانوا اذا قال لهم نبيهم اني رسول الله اليكم اشاروا باصابعهم الي افواههم---------------- بان اسكت تكذيبا له وردا لقوله قاله ابو صالح الرابع معناه انهم كذبوهم بافواههم قاله مجاهد الخامس انهم كانو-----------ا يضعون ايديهم علي افواه الرسل ردا لقولهم قاله الحسن السادس ان الايدي هي النعم ومعناه انهم ردوا نعمهم بافواههم جحودا لها السابع ان هذا مثل اريد به انهم كفوا عن قبول-- الحق ولم يءمنوا بالرسل كما يقال لمن امسك عن الجواب رد---- في فيه ابراهيم 10 12 قالت رسلهم افي قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد -اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما -اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون--- قوله عزوجل قالت رسلهم---- افي الله شك فيه وجهان احدهما افي	750	-8792777753893665064	624	1017.0	497	1029	60.64139938354492	102	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms360	false	8965851235347403410	258	300	1316	1544	1544	300	الي الموت فلا يعذبكم في الدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من-	360	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0751	true	-7382946651016109530	1	126	5	674	1591	300	الي الموت فلا يعذبكم في الدنيا قوله عز وجل قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم يحتمل وجهين احدهما ان ينكر قومهم ان يكونوا مثلهم وهم رسل الله اليهم الثاني ان يكون قومهم سالوهم معجزات اقترحوها وفي قوله تعالي ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده ثلاثة اوجه احدها بالنبوة الثاني بالتوفيق والهداية الثالث بتلاوة القران وفهم ما فيه قاله سهل بن عبدالله وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله فيه ثلاثة اوجه احدها بكتاب الثاني بحجة الثالث بمعجزة ابراهيم 13 17 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من	751	-8792777753893665064	228	442.0	187	669	34.080718994140625	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms361	false	2474055748988512989	77	135	393	682	1544	300	من كل مكان من جسده لشدة الامه او يا--------------------------------------------------------------تيه اسباب الموت---------- عن يمين- وشمال وفوق----- وتحت- و---قدام- وخلف ع او تا-----------------تيه شداءد الموت من كل مكان ---------------------------------------------------------------------------------------------ومن وراءه---------- فيه الوجهان المذكوران عذاب غليط------------- الخلود في الن----------ار مثل الذين كف----------------روا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	361	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0752	true	655866474334085979	95	199	467	998	1499	300	من كل مكان من جسده حتي من اطراف شعره قاله ابراهيم التيمي للالام التي في كل موضع من جسده الثاني تاتيه اسباب الموت من كل جهة عن يمينه وشماله ومن فوقه وتحته ومن قدامه وخلفه قاله ابن عباس الثالث تاتيه شداءد الموت من كل مكان حكاه ابن عيسي وما هو بميت لتطاول شداءد الموت به وامتداد سكراته عليه ليكون ذلك زيادة في عذابه ومن وراءه عذاب غليظ فيه الوجوه الاربعة الماضية والعذاب الغليظ هو الخلود في جهنم ابراهيم 18 مثل الذين كفروا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	752	-8792777753893665064	238	323.5	189	531	44.82109069824219	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms361	false	2474055748988512989	131	295	661	1518	1544	300	ذلك هو الضلال ال-----------------------------------------------------بعيد الم تر ا----------ن الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز 18 ابراهيم 18 مثل الذين كفروا مثل اعمال الذين كفروا في حبوطها وبطلانها وانه لا يحصل منها علي شء بالرماد المذكور عاصف شديدة وصف اليوم بالعصوف لوقوعه فيه كما يقال يوم حار ويوم بارد 92 ا او اراد عاصف الريح فحذف لتقدم ذكر الريح او العصوف من صفة الريح المذكورة فلما جاء بعد اليوم اتبع اعرابه وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاءا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص 21 ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا وبرزوا لله ظهروا بين يديه ف------ي القيامة ----والضعفاء---- الاتباع والذين استكبروا قادتهم تبعا ف-------------------------------ي الكفر مغنون------------------------------------------------ دافعون--------- اغني عنه---- دفع عنه الاذي واغناه---- اوصل اليه النفع------ لو هدانا الله ال--------------------------------------------ي الايمان لهديناكم اليه او الي----------------------- الجنة لهديناكم اليها او---- لو نجانا----- من العذاب لنجيناكم منه	361	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0753	true	-6170147534143583678	57	214	290	1103	1534	300	ذلك هو الضلال البعيد وانما جعله بعيدا لفوات استدراكه بالموت ابراهيم 19 21 الم تر ان الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء- للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص --قوله عز وجل وبرزوا لله جميعا اي-------- ظهروا بين يديه تعالي في القيامة فقال الضعفاء وهم الاتباع -للذين استكبروا وهم القادة المتبوعون انا كنا لكم تبعا يعني في الكفر بالاجابة لكم فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء اي دافعون عنا يقال اغني عنه اذا دفع عنه الاذي واغناه اذا اوصل اليه النفع قالوا لو هدانا الله لهديناكم فيه ثلاثة اوجه احدها لو هدانا الله الي الايمان لهديناكم اليه الثاني لو هدانا الله الي طريق الجنة لهديناكم اليها الثالث لو نجانا الله من العذاب لنجيناكم منه	753	-8792777753893665064	510	866.5	408	1112	45.86330795288086	89	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms362	false	-8622849115426230835	1	92	5	505	1579	300	ان قوما جزعو----------ا وبكوا ففازوا فيجزعون ويبكون ثم يقولون------------- ان قوما صبروا في الدنيا ففازوا فيصبرون فعند ذلك يقولون سواء علينا الاية وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا ا--نفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم وادخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام 22 ابراهيم 22--- وقال الشيطان لما وقال الشيطان	362	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0753	true	-6170147534143583678	236	277	1201	1417	1534	300	ان قوما جزعوا في الدنيا وبكوا ففازوا فيجزعون ويبكون ثم يقولون يا اهل النار ان قوما صبروا في الدنيا ففازوا فيصبرون فعند ذلك يقولون سواء علينا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم 22 23 وقال الشيطان لما وقال الشيطان	753	-8792777753893665064	171	282.0	138	528	32.3863639831543	28	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms362	false	-8622849115426230835	48	126	260	692	1579	300	ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم وادخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام 22 ابراهيم 22 وقال الشيطان لما وقال الشيطان يقوم ابليس خطيبا-------------- يوم القيامة ف-----------------------------يسمعه الخلاءق جميعا قضي الامر بحصول اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وعد الحق الجنة والنار والبعث والثواب والعقاب------------------------ ووعدتكم بان لا بعث ----------------ولا ثواب ولا عقاب	362	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0754	true	1656597178366678946	0	86	0	457	1576	300	ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم وادخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام--- قوله عزوجل وقال الشيطان لما -قضي ال--امر يعني ابليس قال الحسن يقف ابليس يوم القيامة خطيبا في جهنم علي منبر من نار يسمعه الخلاءق جميعا ان الله وعدكم----------------------------------------- وعد الحق يعني ---------البعث والجنة والنار وثواب المطيع وعذاب العاصي ووعدتكم -ان لا بعث ولا جنة ولا نار ولا ثواب ولا عقاب	754	-8792777753893665064	322	527.0	259	515	62.52427291870117	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms363	false	-7124634975354221648	1	29	7	150	1565	300	في الارض بثبوت الن----خلة في الارض فاذا ظهرت عرجت الي السماء كما تعلو الن----خلة نحو السماء فكلما ذكرت نفعت كما ان النخلة اذا اثمرت نفعت 26 ابراهيم 26	363	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0754	true	1656597178366678946	265	294	1408	1556	1576	300	في القلب كثبوت اصل النخلة في الارض فاذا ظهرت عرجت الي السماء كما يعلو فرع النخلة نحو السماء فكلما ذكرت نفعت كما ان النخلة اذا اثمرت نفعت--- ابراهيم 24	754	-8792777753893665064	129	243.0	102	151	85.43046569824219	20	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms362	false	-8622849115426230835	228	297	1219	1569	1579	300	ثابت ف-----ي الارض وفرعها------------- نحو السماء 25 ابراهيم 25 تءتي اكلها كل اكلها ثمرها--- -----------------حين عبارة عن----- الوقت في اللغة يراد بها------------------------------------------------------- ها هنا سنة لا-------------------------------------نها تحمل في السنة مرة او--- ثمان-----------------------------------ية اشهر لانها مدة الحمل ظاهرا وباطنا او -------ستة اشهر------------------ لانها مدة الحمل ظاهرا او------- اربعة اشهر-------------------- لانها مدة صلاحها وبروزها من طلعها الي جذاذها او------- شهرين لانها مدة صلاحها الي جفافها او------- غدوة وعشية لانه وقت اجتناءها	362	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0755	true	4284938519932127543	119	227	613	1173	1568	300	ثابت يعني في الارض وفرعها في السماء اي نحو السماء-------------- تءتي اكلها يعني---- ثمرها كل حين باذن ربها والحين عند اهل اللغة الوقت قال النابغة تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه حينا وحينا تراجع وفي الحين ها هنا ستة تاويلات احدها يعني كل سنة قاله مجاهد لانها تحمل كل --سنة الثاني كل ثمانية اشهر قاله علي بن ابي طالب رضي الله عنه- لانها مدة الحمل ظاهرا وباطنا الثالث كل ستة اشهر قاله الحسن وعكرمة لانها مدة الحمل ظاهرا الرابع كل اربعة اشهر قاله سعيد بن المسيب لانها مدة يرون--------ها من طلعها الي جذاذها الخامس كل شهرين لانها مدة صلاحها الي جفافها السادس كل غدوة وعشية لانه وقت اجتناءها	755	-8792777753893665064	270	353.5	212	589	45.84040832519531	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms363	false	-7124634975354221648	49	123	254	647	1565	300	من اصلها قرار ثبوت او اصل شب------ه الكلمة الخبيث------------ة التي ليس لها اصل يبقي ولا ثمر-----ة حلوة بانه ليس لها عمل في الارض يبقي ولا ذكر في السماء يرقي يثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء 27 ابراهيم 27 يثبت الله الذين يثبت الله الذين امنوا يديمهم علي القول الثابت بالقول الثابت الشهادتان او العمل الصالح في الحياة الدنيا زمن الحياة وفي الاخرة	363	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0756	true	-3457011694955199809	180	229	889	1137	1518	300	من اصل الثاني ما لها من ثبات وتشبيه الكلمة الخبيثة بهذه الشجرة التي ليس لها اصل يبقي ولا ثمر يجتني ان الكافر ليس له- عمل في الارض يبقي ولا ذكر في السماء يرقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم 27 يثبت الله الذين يثبت الله الذين-------------------------------------------------- امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا----------- وفي الاخرة	756	-8792777753893665064	186	291.5	148	416	44.71154022216797	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms363	false	-7124634975354221648	135	216	722	1126	1565	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار 28 جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار 30 28 ابراهيم 28 الم تر الي الذين بدلوا قر--------------------------------------------يش بدلوا نعمة ارسال الرسول صلي الله عليه وسلم---------- منهم كفرا به وجحودا او------------------------------------- نزلت في----------------- بني امية وبني مخزوم فاما بنو امية فمتعوا الي حين واما بنو مخزوم 92 ب فاهلكوا يوم بدر او--------------------------------------------هم قادة المشركين يوم بدر او------------------- جبلة بن الايهم	363	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0757	true	5298090340269746765	3	109	11	556	1556	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار--- جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار قوله عز وجل----- الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا فيهم خمسة اقاويل احدهما انهم قريش بدلوا نعمة الله----------------- عليهم لما بعث رسوله منهم كفرا به وجحودا له قاله سعيد بن جبير ومجاهد الثاني انها نزلت في الافجرين من قريش بني اميه وبني مخزوم فاما بنو امية فمتعوا الي حين واما بنو مخزوم----- فاهلكوا يوم بدر قاله علي ونحوه عن عمر رضي الله عنهما الثالث انهم قادة المشركين يوم بدر قاله قتادة الرابع انه جبلة من الايهم	757	-8792777753893665064	344	550.0	273	575	59.826087951660156	59	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms363	false	-7124634975354221648	257	300	1339	1565	1565	300	الله الذي خلق السم-وات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار وءاتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله-	363	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0758	true	6540222186537058900	102	145	522	750	1546	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار و-اتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله	758	-8792777753893665064	224	427.0	182	229	97.81659698486328	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms364	false	8002539353939902505	110	245	575	1256	1542	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب 37 ابراهيم 37 ربنا اني اسكنت بيتك الذي لا يملكه غيرك المحرم لانه يحرم فيه ما يباح في غيره افءدة جمع فءاد وهو القلب او جمع وفود تهوي تحن او تهواهم او تنزل عليهم طلب ذلك ليميلوا الي سكناها فتصير بلدا محرما ع او ليحجوا قال ع لولا انه قال من الناس لحجه اليهود والنصاري وفارس والروم من الثمرات اجابه بما في الطاءف من الثمار وما يجلب اليهم من الامصار ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوسهم لا	364	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0759	true	-592468951759142645	235	300	1276	1611	1611	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوسهم لا-	759	-8792777753893665064	335	656.0	271	681	49.19236373901367	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms365	false	6060013049414109891	0	74	0	385	1609	300	مكان تستقر ب-ه فكانها تهوي او------------------------------------- زالت عن اماكنها ف---بلغت الحناجر فلا تنفصل ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعود وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال 44 ابراهيم 44 وانذر الناس يوم	365	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0760	true	-1953795607173784884	170	293	938	1569	1615	300	مكان تستقر فيه فكانها تهوي قاله سعيد بن جبير ومجاهد الثاني انها قد زالت عن اماكنها حتي بلغت الحناجر فلا تنفصل ولا تعود قاله قتادة الثالث انها المتخرمة التي لا تعي شيءا قاله مرة الرابع انها خالية من الخير وما كان خاليا فهو هواء قاله ابن عباس ومنه قول حسان الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء ابراهيم 44 46 وانذر الناس يوم وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او-لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال --قوله عز وجل وانذر الناس يوم	760	-8792777753893665064	364	676.5	293	634	57.41324996948242	66	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms365	false	6060013049414109891	20	111	108	568	1609	300	فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل او لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال 44 ابراهيم 44 وانذر الناس يوم زوال عن الدنيا الي الاخرة او زوال ع-------------------------ن العذاب 46 ابراهيم ---------46 وقد مكروا مكرهم مكرهم-------------------------- الشرك ع او ب--------------------------العتو والتجبر وهي فيمن تجبر في ملكه وصعد مع النسرين في الهواء قاله علي وابن مسعود رضي الله	365	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0761	true	4858522725497575739	24	136	132	705	1566	300	فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل طلبوا رجوعا الي الدنيا حين ظهر لهم الحق في الاخرة ليستدركوا فارط ذنوبهم وليست الاخرة دار توبة فتقبل توبتهم كما ليست بدار تكليف فيستانف تكليفهم فاجابهم الله تعالي عن هذا الطلب فقال او لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال فيه وجهان احدهما م----------------------------------------------ا لكم من انتقال ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدنيا الي الاخرة قاله مجاهد الثاني ما لكم من زوال عن العذاب قاله الحسن قوله عز وجل وقد مكروا مكرهم فيه قولان احدهما انه عني بالمكر الشرك قاله ابن عباس الثاني انه عني به العتو والتجبر وهي فيمن تجبر في ملكه وصعد مع النسرين في الهواء قاله علي----------- رضي الله	761	-8792777753893665064	248	375.0	193	726	34.1597785949707	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms365	false	6060013049414109891	157	206	820	1096	1609	300	الله عزيز ذو انتقام--- يوم تبدل الارض غي------------------------------------------------------------------ر الار-ض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يو--------------------مءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكروا اولوا الالباب	365	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0762	true	-8612043775447596128	198	266	1082	1435	1618	300	الله عنها يا رسول الله يوم تبدل الارض غير الارض اين الناس يومءذ قال ان هذا الشء ما سالني عنه احد ثم قال علي الصراط يا عايشة ابر-----------اهيم 49 52 وتري المجرمين يومءذ وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر-- اولوا الالباب	762	-8792777753893665064	232	404.0	186	366	63.387977600097656	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms366	false	-1756218071875490907	109	189	579	985	1549	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسبق من امة اجلها وما يستءخرون 5 الحجر 5 ما تسبق من ما تسبق من امة رسولها وكتابها فتعذب قبلهما ولا يستاخر الرسول والكتا-------------------------ب عنهم وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون 8 الحجر --8 ما ننزل الملاءكة الا بالحق --------------------------القران او الرسالة او بالقضاء	366	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0764	true	-8665106325286813380	154	294	833	1553	1589	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون قوله عز وجل وما اهلكنا من قرية يعني من اهل قرية الا ولها كتاب معلوم يحتمل وجهين احدهما اجل مقدر الثاني فرض محتوم قوله عز وجل ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون يحتمل وجهين احدهما لا يتقدم هلاكهم عن اجله ولا يتاخر عنه الثاني لا يموتون قبل العذاب فيستريحوا ولا يتاخر عنهم فيسلموا وقال الحسن فيه تاويلا ثالثا ما سبق من ---------------------------------------------------------------امة رسولها وكتابها فتعذب قبلهما ولا يستاخر الرسول والكتاب عنها الحجر 6 9 وقالوا يا ايها وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون قوله عز وجل ما ننزل الملاءكة الا بالحق فيه اربعة اوجه احدها الا بالقران ----------------------	764	-8792777753893665064	309	367.5	249	805	38.385093688964844	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms366	false	-1756218071875490907	187	299	974	1543	1549	300	او- بالقضاء عند الموت بقبض ارواحهم او ---------------------العذاب ان- لم يءمنوا ---9 الحجر 9 -----------------------------------------انا نحن نزلنا الذكر -----------------------القران وانا له------------------------------ لمحمد صلي الله عليه وسلم لحافظون ممن اراده بسوء او--------------------------------- للقران-------------------------------------------- حتي يجزي به يوم القيامة او بح--------------فظه من زيادة ------الشيطان فيه باطلا او نقصه منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقا ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون 10 الحجر 10 ولقد ارسلنا من-------- شيع امم او القري او----------------------------------------------------------------- جمع شيعة والشيعة الفرقة المتالفة المتفقة الكلمة ماخوذ من	366	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0765	true	-7526675055507466066	2	168	13	873	1568	300	الا بالقضاء عند الموت لقبض ارواحهم قاله الكلبي الرابع الا بالعذاب اذا لم يءمنوا قاله الحسن وما كانوا اذا منظرين اي مءخرين قوله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر قال الحسن والضحاك يعني القران وانا له لحافظون فيه قولان احدهما وانا لمحمد حاف--------------------ظون ممن اراده بسوء من اعداءه حكاه ابن جرير الثاني وانا للقران لحافظون وفي هذا الحفظ ثلاثة اوجه احدها حفظه حتي يجزي به يوم القيامة قاله الحسن الثاني حفظه من ان يزيد فيه الشيطان---- باطلا او يزيل منه حقا قاله قتادة الثالث انا له لحافظون في قلوب من اردنا به خيرا وذاهبوان به من قلوب من اردنا به شرا الحجر 10 13 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين فيه ثلاثة اوجه احدها ان الشيع الامم قاله ابن عباس وقتادة الثاني ان الشيع جمع شيعة والشيعة الفرقة المتالفة المتفقة الكلمة فكان ----	765	-8792777753893665064	384	565.0	306	980	39.18367385864258	65	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms367	false	276766503089214193	86	152	434	789	1569	300	سحرنا فلا نبصر او مع----للون او-------------- مف--------------------------سدون ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين 20 16 الحجر 16 ولقد جعلنا في بروج----------------------------------ا قصورا ف---------يها الحرس او------------------- منازل الشمس والقمر او-------------------------- الكواكب العظام اي---------------- السبعة السيارة	367	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0766	true	-1297244518519199389	208	300	1158	1657	1657	300	سحرنا فلا نبصر الثاني مضللون حكاه ثعلب الثالث مفسدون الحجر 16 20 ولقد جعلنا في ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين قوله عز وج---ل ولقد جعلنا في السماء بروجا فيه خمسة اقاويل احدها انها قصور في السماء فيها الحرس قاله عطية الثاني انها منازل الشمس والقمر قاله علي بن عيسي الثالث انها الكواكب العظام قاله ابو صالح يعني السبعة السيارة-	766	-8792777753893665064	318	527.5	258	503	63.22067642211914	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms368	false	-3397499574612809619	16	131	77	666	1527	300	التصرف في اسباب الرزق مدة----- الحياة -او المطاعم والمشارب التي يعيشون بها ومن لستم له برازقين---------------------------- الدواب والانعام او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوحش وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم 21 وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين وانا لنحن نح-ي ونميت ونحن الوارثون ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستءخرين وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم 25 21 الحجر 21 وان من شء وان من---------------------- شء من ارزاق الخلق الا عندنا خزاءنه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر المنزل من المساء اذ به نبات كل شء بقدر مع------------------------------------------لوم قال ابن مسعود رضي الله تعالي 93 ب عنه ما عام بامطر من عام ولكن الله تعالي يقسمه حيث يشاء فيمطر قوما ويحرم اخرين	368	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0768	true	-2865849359410051437	119	300	631	1591	1591	300	التصرف في اسباب الرزق مدة ايام الحياة وهو الظاهر-------------------------- ومن لستم له برازقين فيه ثلاثة اقاويل احدها انها الدواب والانعام قاله مجاهد الثاني انها الوحوش قاله منصور الثالث العبيد والاولاد الذين قال الله فيهم نحن نرزقهم واياكم الاسراء 31 قاله ابن بحر الحجر 21 25 وان من شء وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم--- وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم قوله عز وج---ل وان من شء الا عندنا خزاءنه يعني وان من شء من ارزاق الخلق الا عندنا خزاءنه وفيه وجهان احدهما يعني مفاتيحه لان في السماء مفاتيح الارزاق وهو معني قول الكلبي الثاني انها الخزاءن التي هي مجتمع الارزاق وفيها وجهان احدهما ما كتبه الله تعالي وقدره من ارزاق عباده الثاني يعني المطر المنزل من السماء لان-ه نبات كل شء قال الحسن المطر خزاءن كل شء وما ننزله الا بقدر معلوم قال ابن مسعود ما كان --------------------عام بامطر من عام ولكن الله------ يقسمه حيث يشاء فيمطر قوما ويحرم اخرين-	768	-8792777753893665064	482	795.0	386	1020	47.25490188598633	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms368	false	-3397499574612809619	243	300	1252	1527	1527	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذ- سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم-	368	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0771	true	8508915740416818174	89	146	458	735	1526	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم	771	-8792777753893665064	275	540.0	219	277	99.2779769897461	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms369	false	2789545690817584640	190	268	958	1355	1525	300	غير نفسه ولم يكرمه بتكليمه بل كلمة بذلك --------------علي لسان رسول او ك--------لمه تغليظا ----ووعيدا لا اكراما و-----------تقريب----------------------ا قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين 40 قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم 39 الحجر 39 قال رب بما اغويتني------------------------- اضللتني ع او-------------------- خيبتني من رحمتك او-------- نسبتني الي الاغواء	369	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0772	true	-1187136345053696984	0	99	0	505	1583	300	غير نفسه وفي كلام الله تعالي له قولان احدهما انه كلمه علي لسان رسول الثاني انه كلمه تغليظا في الوعيد- لا علي وجه التكرمة والتقريب الحجر 39 44 قال رب بما قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ---قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم قوله عز وجل قال رب بما اغويتني فيه ثلاثة اوجه احدها بما اضللتني قاله ابن عباس الثاني بما خيبتني من رحمتك الثالث بما نسبتني الي الاغواء	772	-8792777753893665064	337	554.5	270	509	66.208251953125	59	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms370	false	1479517416212556945	2	57	9	287	1553	300	هذا صراط يستقيم بصاحبه حتي يهجم به علي الجنة ع او ص----------------------------راط الي ح او --------------------------------------------------تهديد ووعيد------------------------- كقولك------ لمن تت------وعده علي طريقك او هذا ص---------------------راط علي استقامته بالبيان والب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهان ان المتقين-------------- في جنات وعيون ادخلوها بسلام ءامنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخو-نا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	370	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0772	true	-1187136345053696984	194	300	1018	1583	1583	300	هذا صراط يستقيم بصاحبه حتي يهجم به علي الجنة قاله عمر رضي الله عنه الثاني هذا صراط الي مستقيم قاله الحسن فتكون علي بمعني الي الثالث انه وعيد وتهديد ومعناه ان طريقه الي ومرجعه علي كقول القاءل لمن يهدده ويوعده علي طريقك قاله مجاهد الرابع معناه هذا صراط علي استقامته بالبيان والبرهان وقيل بالتوفيق والهداية وقرا الحسن وابن سيرين علي مستقيم برفع الياء وتنوينها ومعناه رفيع مستقيم اي رفيع ان ينال مستقيم ان يمال الحجر 45 50 ان المتقين في ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام -امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين-	772	-8792777753893665064	249	411.0	200	567	43.91534423828125	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms370	false	1479517416212556945	57	222	287	1156	1553	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم 46 الحجر 46 ادخلوها بسلام امنين-------- بسلام بسل-----------------امة من النار او بسل-------------------------امة تصحبكم من كل--------------------------------------------------------------------------------------- ا--فة امنين من الخروج منها او------------- الموت او------------- الخوف والمرض 47 الحجر 47 ونزعنا ما في ونز-----------------------------عنا بالاسلام ما في صدورهم من غل الجاهلية او نز-----------------------عنا في الاخرة ما في-----ها من غل الدنيا ح وروي عن الرسول صلي الله عليه وسلم------------------ سرر -----------------------------------جمع اسرة او--------------------- سرور---------- متقابلين بوجوههم -----------------------------------------لا يصرفون ابصارهم تواصلا وتحاببا ---------------او متقابلين بالمحبة والمودة لا يتفاضلون فيها ولا يخت--------------------------لفون او متقابلين 94 ب في المنزلة لا يفضل بعضهم بعضا-------- لاتفاقهم علي الطاعة او استواءهم في ال---------------------جزاء ا----و متقابلين في الزيادة والتواصل او--------------------------- ---------------------اقبلوا علي ازواجهم بالمودة واقبلن عليهم قيل------------- نزلت في العشرة قال ------------علي رضي الله تعالي عنه --------اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم ونبءهم عن --------------ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك	370	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0773	true	5705055853077654541	0	300	0	1585	1585	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم قوله عز وجل ادخلوها بسلام امنين في قوله بسلام ثلاثة اوجه احدها بسلامة من النار قاله القاسم ابن يحيي الثاني بسلامة تصحبكم من كل افة قاله علي بن عيسي الثالث بتحية من الله لهم وهو معني قول الكلبي امنين فيه ثلاثة اوجه احدها امنين من الخروج منها الثاني امنين من الموت الثالث امنين من الخوف والمرض قوله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل فيه وجهان احدهما نزعنا بالاسلام ما في صدورهم من غل الجاهلية قاله علي بن الحسين الثاني نزعنا في الاخرة ما في صدورهم من غل الدنيا قاله الحسن وقد رواه ابو سعيد الخدري مرفوعا اخوانا علي سرر متقابلين في السرر وجهان احدهما انه جمع اسرة هم عليها الثاني انه جمع سرورهم فيه وفي متقابلين خمسة اوجه احدها متقابلين بالوجوه يري بعضهم بعضا فلا يصرف طرفه عنه- تواصلا وتحابيا قاله مجاهد الثاني متقابلين بالمحبة والمودة لا يتفاضلون فيها ولا يختلفون قاله علي بن عيسي الثال-----ث متقابلين ف-----ي المنزلة لا يفضل بعضهم فيها علي بعض لاتفاقهم علي الطاعة واسته-واءهم في الجزاء قاله ابو بكر بن زياد الرابع متقابلين في الزيارة والتواصل قاله قتادة الخامس متقابلين قد اقبلت عليهم الازواج واقبلوا علي------هم بالود حكاه القاس---م قيل ان هذه الاية نزلت في العشرة من قريش وروي عن علي رضي الله ------عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير منهم قوله عز وجل نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم سبب نزولها ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه وهم يضحكون فقال تضحكون وبين ايديكم الجنة والنار فشق ذلك عليهم فانزل الله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم الحجر 51 56 ونبءهم عن ضيف ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك-	773	-8792777753893665064	704	1086.0	564	1613	43.645381927490234	112	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms370	false	1479517416212556945	222	293	1156	1514	1553	300	بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون 53 الحجر 53 قالوا لا توجل لا توجل لا تخف-------------------------------------------------------------------------------- بغلام ع-----------------------------ليم في كبره وهو اسحاق لقوله تعالي فضحكت فبشرناها باسحاق هود 71 عليم--------------- حليم او--------------- عالم عند- الجمهور 54 الحجر 54 ----------------------------------قال ابشرتموني علي ابشرتموني تعجب------------------------------- فبم تبشرون تعجبا من قولهم او----------- استف------هم هل بشروه بامر الله تعالي ليكون اسكن لقلبه 55 الحجر 55 قا---------------------------------لوا بشرناك بالحق	370	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0774	true	3408410741838873185	0	118	0	599	1578	300	بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قوله عز وجل قالوا لا توجل اي -----لا تخف ومنه قول معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول انا نبشرك بغلام عليم اي بولد هو غلام في صغره عليم في كبره وهو اسحاق لقوله تعالي فضحكت فبشرناها باسحاق ---وفي عليم تاويلان احدهما حليم قاله مقاتل الثاني عالم قاله الجمهور فاجابهم عن هذه البشري مستفهما لها متعجبا منها قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر اي علو السن عند الاياس من الولد فبم تبشرون فيه وجهان احدهما انه قال ذلك استفهاما لهم هل بشروه بامر الله------ ليكون اسكن لنفسه الثاني انه قال ذلك تعجبا من قولهم قاله مجاهد قالوا بشرناك بالحق	774	-8792777753893665064	267	359.0	211	613	43.55628204345703	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms371	false	-2733328160295202497	28	186	149	987	1619	300	الا امراته قدرنا قدرنا قضينا او--------------------------------------- كتبنا-------------------------- الغابري-----------------------ن الباقين في العذاب او------------------- الم----------------------------اضين فيه فلما جاء ءال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون 62 قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من ا-ليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين 65 الحجر 65 فاسر باهلك بقطع بقطع من الليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببعضه او اخره او ظلمته 66 الحجر 66 وقضينا اليه ذلك قضينا--- او------------------حينا دابر هءلاء ------------------------------اخرهم او---- ا--------------------------------------------------------صلهم وجاء اهل المد-----------------ينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او-لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لع--------------------------------------------------------------------------------------------------------مرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم 5 ان في ذلك لاية للمءمنين 72 الحجر 72 لعمرك انهم لفي لعمرك وعيشك ع او------------------------------------------------------------ وحياتك ع و-----------------------------ما اقسم الله تعالي بحياة غيره	371	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0775	true	-1150575669396474254	17	246	99	1327	1636	300	الا امراته قدرنا فيه وجهان احدهما معناه قضينا قاله النخعي الثاني معناه كتبنا قاله علي بن عيسي انها لمن الغابرين فيه وجهان احدهما اي من الباقين في العذاب مع المجرمين الثاني من الماضين بالعذاب الحجر 61 66 فلما جاء ال فلما جاء -ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قا---لوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قوله عز وجل فاسر باهلك ب-----قطع من الليل فيه ثلاثة تاويلات احدها باخر الليل قاله الكلبي الثاني ببعض الليل قاله مقاتل الثالث بظلمة الليل قاله قطرب ومنه قول الشاعر وناءحة تنوح بقطع ليل علي رجل بقارعة الصعيد قو---له عز --------------وجل وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فيه وجهان احدهما اخرهم الثاني اصلهم مقطوع مصبحين اي يستاصلون بالعذاب عند الصباح الحجر 67 72 وجاء اهل المدينة وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون قوله عز وجل لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون لعمرك قسم فيه اربعة اوجه احدها معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيشك وهذا مروي عن ابن عباس الثاني معناه وعملك قاله قتادة الثالث معناه وحياتك وهذا مروي عن ابن عباس ايضا وقال ما اقسم الله تعالي بحياة غيره	775	-8792777753893665064	544	718.5	436	1454	37.414031982421875	90	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms371	false	-2733328160295202497	143	300	762	1619	1619	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم 5 ان في ذلك لاية للمءمنين 72 الحجر 72 لعمرك انهم لفي لعمرك وعيشك ع او وحياتك ع وما اقسم الله تعالي بحياة غيره او وعملك سكرتهم ضلالهم او غفلتهم يعمهون يترددون ع او يتمادون او يلعبون او يمضون 75 الحجر 75 ان في ذلك------ للمتوسمين ل--------------------لمتفرسين او ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعتبرين او ا---------------لمتفكرين او ال-----------------ناظرين او المت-------------------------------------------------------------------------------------بصرين او -------------------------الذين يتوسمون الامور فيعلمون ان الذي اهلك قوم لوط قادر علي اهلا--ك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار 76 الحجر 76 وانها لبسبيل مقيم لبسبيل------------ لهلاك ع او--------------------- لبطريق -----------------------------------------------------------------------------------------------معلم وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين 78 الحجر 78 وان كان اصحاب------- لظالمين ب-------تكذيبهم شعيبا ارسل--------------------- الي مدي--------------------------------------ن فاهلكوا بالصيحة والي اصحاب الايكة ف-------------------احترقوا بنار الظلة الايكة----------------------------------- الغيضة او --------------------الشجر الملتف ك-ان اكثرهم شجرهم الدوم وهو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لمقل- او الايكة اسم البلد وليكة اسم المدينة ك------بكة من مكة --79 ا--لحجر---------- 79 فانتقمنا منهم وانهما-	371	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0776	true	2069661992791394303	7	274	41	1509	1651	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم-- ان في ذلك لاية للمءمنين قو--------------------------------------------------------------له ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي ان في ذلك لايات للمتوسمين فيه خمسة اوجه احدها للمتفرسين قاله مجاهد وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم تلا هذه الاية الثاني للمعتبرين قاله قتادة الثالث للمتفكرين قاله ابن زيد الرابع للناظرين قاله الضحاك قال زهير بن ابي سلمي وفيهن ملهي للصديق ومنظر انيق لعين الناظر المتوسم الخامس للمبصرين قاله ابو عبيدة قال الحسن هم الذين يتوسمون الامور فيعلمون ان الذي اهلك قوم لوط قادر علي ان يهلك الكفار ومنه قول عبدالله بن رواحة للنبي صلي الله عليه وسلم اني توسمت فيك الخير اعرفه والله يعلم اني ثابت البصر قوله عز وجل وانها لبسبيل مقيم فيه تاويلان احدهما لهلاك داءم قاله ابن عباس الثاني لبطريق معلم قاله مجاهد يعني بقوله وانما اهل مداءن قوم لوط واصحاب الايكة قوم شعيب الحجر 78 79 وان كان اصحاب وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين قوله عز وجل وان كان اصحاب الايكة لظالمين يعني في تكذيب رسول الله اليهم وهو شعيب لانه بعث الي امتين اصحاب الايكة واهل مدين فاما اهل مدين فاهلكوا بالصيحة واما اصحاب الايكة فاهلكوا بالظلة التي احترقوا بنارها قاله قتادة وفي الايكة ثلاثة اقاويل احدها انها الغيضة قاله مجاهد الثاني انه االشجر الملتف وكان اكثر-- شجرهم الدوم وهو المقل وهذا قول ابن جرير ومنه قول النابغة الذبياني تجلو بقادمتي حمامة ايكة برداص اسف لثاثه الاثمد الثالث ان الايكة اسم البلد وليكة اسم المدينة بمنزلة بكة من مكة حكاه ابن شجرة قوله عز وجل فانتقمنا منهم وانهما	776	-8792777753893665064	572	836.0	467	1637	34.94196701049805	81	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms372	false	1949548258601671364	24	71	124	392	1604	300	اماما لتقدمه علي ساءر الكتب وقال مءرج هو الكتاب بلغة ح--------------------------------------------------------------------مير ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين وءاتيناهم ءاياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ءامنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 80 الحجر 80 ولقد كذب اصحاب الحجر الوادي او مدينة ثمود	372	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0777	true	-6098076859084421027	3	62	17	347	1571	300	اماما لتقدمه علي ساءر الكتب وقال مءرج هو الكتاب بلغة حمير ويعني بقوله وانهما اصحاب الايكة وقوم لوط الحجر 80 84 ولقد كذب اصحاب ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين و-اتيناهم -اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا -امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون قوله عز وجل ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين وهم--- ثمود	777	-8792777753893665064	238	435.5	195	336	70.83333587646484	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms372	false	1949548258601671364	81	185	442	985	1604	300	وكانوا ينحتون من ام----------------------------------------نين ان تسقط عليهم بيوتهم ا---و من --خرابها اومن--------- العذاب او------------- المو-------------------------------ت وما خلقنا السمو-ات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل 85 ان ربك هو الخلاق العليم 85 الحجر 85 وما خلقنا السماوات الصفح الجميل------------------------- الاعراض من غير جزع او------------------------------------------------------------------------- العفو ب-----غير توبيخ ولا تعنيف ثم نسخ صفحه عن-------------------------------------------------------------------------- حق الله تعالي باية ---السيف فقال الرسول--- صلي الله عليه وسلم بعد ذلك لقد اتيتكم بالذبح وبعثت بالحصاد ولم ابعث بالز-------------------------راعة ا-و امر- بالصفح عنهم في حق نفسه فيما بينه وب-----------------------ينهم ولقد ءاتيناك س-----------------بعا من المثاني والقرءان العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم	372	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0777	true	-6098076859084421027	136	300	703	1571	1571	300	وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فيه اربعة اوجه احدها امنين ان تسقط عليهم الثاني امنين من الخراب الثالث امنين من العذاب الرابع امنين من الموت الحجر 85 86 وما خلقنا السماوات وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل--- ان ربك هو الخلاق العليم ----قوله عز و---------جل فاصفح الصفح الجميل فيه اربعة اوجه احدها انه الاعراض من غير جزع الثاني انه صفح المنكر عليهم بكفرهم المقيم علي وعظهم قاله ابن بحر الثالث انه العفو عنهم بغير توبيخ ولا تعنيف الرابع انه الرضا بغير عتاب قاله علي بن ابي طالب وفيه قولان احدهما انه امر بالصفح عنهم في حق الله تعالي ثم نسخ بالسيف فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك لقد اتيتكم بالذبح وبعثت بالحصاد ولم ابعث بالزراعة قاله عكرمة ومجاهد الثاني انه امره بالصفح في----- حق نفسه فيما بينه وبينهم قاله الحسن الحجر 87 88 ولقد -اتيناك سبعا ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران- العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم-	777	-8792777753893665064	454	702.5	360	892	50.8968620300293	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms372	false	1949548258601671364	185	285	985	1534	1604	300	ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين 4 87 الحجر 87 ولقد اتيناك سبعا سبعا من المثاني السب----------------------------------------ع المثان---ي الفاتحة لان----------ها تثني كلما قرا القران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصلي ا--و السبع الطوال البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف ويونس ع سميت مثا-----------------------------------------------------------ني لما تردد فيها من ---------الامثال والخبر والعبر --او لانها--- تجاوز- الماءة الاولي الي الماءة الث----------------------------------------------------------اني------ة او المثاني القران كله او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معانيه ا------لسبعة امر ونهي وتبشير وانذار وضرب امثال وتعديد نعم وانباء قرون 88 الحجر 88 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمدن عي----------------نيك ازواجا --------------------------------------------------------------------------------اشباها او ---------------------اصنافا او----------------------------- الاغنياء 94 ب------------- ولا تحزن عل-------------------------------يهم بما انعمت عليهم في الدنيا او --------------بما يصيرون اليه من كفرهم واخفض	372	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0778	true	-5062062082989240107	0	269	0	1463	1619	300	ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين قوله عز وجل-- ولقد اتيناك س-----بعا من المثاني والقران العظيم فيه خمسة اقاويل احدها ان السبع المثاني هي الفاتحة سميت بذلك لانها تثني كلما قرء القران وصلي قاله الربيع بن انس وابو العالية والحسن وقيل لانها يثني فيها الرحمن الرحيم ومنه قول الشاعر نشدتكم بمنزل القران ام الكتاب السبع من مثاني ثنين من اي من القران والسبع سبع الطول الدواني الثاني انها السبع الطو-ل البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف ويونس قاله ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد قال ابن عباس سميت المثاني لما تردد فيها من الاخبار والامثال------- والعبر وقيل لانها قد تجاوزت الماءة الاولي الي الماءة الثانية قال جرير جزي الله الفرزدق حين يمسي مضيعا للمفصل والمثاني الثالث ان المثاني القران كله قاله الضحاك ومنه قول صفية بنت عبد المطلب ترثي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد كان نورا ساطعا يهتدي به يخص بتنزيل المثاني المعظم الرابع ان المثاني معاني القران السبعة امر ونهي وتبشير وانذار وضرب امثال وتعديد نعم وانباء قرون قاله زياد بن ابي مريم الخامس انه سبع كرامات اكرمه الله بها اولها الهدي ثم النبوة ثم الرحمة ثم الشفقة ثم المودة ثم الالفة ثم السكينة وضم اليها القران العظيم قاله جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما قوله عز وجل لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم يعني ما متعناهم به من الاموال وفي قوله ازواجا منهم ثلاثة اوجه احدها انهم الاشباه قاله مجاهد الثاني انهم الاصناف قاله ابو بكر بن زياد الثالث انهم الاغنياء قاله ابن ابي نجيح ولا تحزن عليهم فيه وجهان احدهما لا تحزن عليهم بما انعمت عليهم في --دنياهم الثاني لا تحزن بما يصيرون اليه من كفرهم واخفض	778	-8792777753893665064	461	694.5	377	1480	31.148649215698242	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms373	false	-2050496444989846509	0	162	0	840	1590	300	فلم يكن عنده م--ا يصلحه فارسل الي يهودي-------- يستسلف منه دقيقا الي هلال رجب فابي--- الا برهن فقال الرسول صلي الله عليه وسلم ----------اني لامين في السماء -امين في الارض ولو اسلفن---------ي لاديت اليه فنزلت----- لا ----------------------------------------------تمدن وقل اني ------------انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القرءان عضين فوربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون 90 الحجر 90 كما انزلنا علي المقتسمين الي------------------------------------------هود والنصار- اقتسموا القران------- اعضاء اي اجزاء فامنوا ببعض منها وكفروا ببعض ع او اقتسموه--------------------------------------- استهزاء به فقال بعضهم هذه السورة لي وقال بعضهم هذه لي او اقتسمو------------------------------------------ا كتبهم فامن بعضهم ببعضها وكفر ببعضها وكفر اخرون -----------------------------بما امن به اولءك وامنوا بما كفروا به او --------------------------قوم صالح تقاسموا علي قتله قاله -----------------------------------------------------------------------ابن زيد ا---------و قوم من----- قريش اقتسموا طرق مكة لينفروا علي الرسول صلي الله عليه وسلم من يرد من القباءل----------------------------------------- بانه ساحر او شاعر او كاهن او مجنون حتي لا يءمنوا به ف-نزل -----------عليهم عذاب- فاهلكهم ---------او ------------قوم من----- قريش اقتس--------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ال---------------------------------------قران فجعلوا بعضه شعرا وبعضه سحرا وبعضه	373	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0779	true	5874738841312650719	8	300	36	1605	1605	300	فلم يلق عنده امرا يصلحه فارسل الي رجل من اليهود يستسلف منه دقيقا الي هلال رجب فقال لا الا برهن فقال ال-نبي صلي الله عليه وسلم اما والله اني لامين في السماء وامين في الارض ولو اسلفني او باعني لاديت اليه فنزلت عليه لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم الحجر 89 93 وقل اني انا وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القر-ان عضين فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون قوله عز وجل كما انزلنا علي المقتسمين فيهم سبعة اقاويل احدها انهم اهل الكتاب من اليهود والنصاري اقتسموا القران فجعلوه اعضاء اي اجزاء فامنوا ببعض منها وكفروا ببعض قاله ابن عباس الثاني انهم اهل الكتاب اقتسموا القران استهزاء به فقال بعضهم هذه السورة لي وهذه السورة لك فسموا مقتسمين قاله عكرمة الثالث انهم اهل الكتاب اقتسموا كتبهم فامن بعضهم ببعضها وامن------------ اخرون منهم بما كفر به غيرهم وكفروا بما امن به غيرهم فسماهم الله تعالي مقتسمين قاله مجاهد الرابع انهم قوم صالح تقاسموا علي قتله فسموا مقتسمين كما قال تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله النمل 49 قاله ابن زيد الخامس انهم قوم من كفار قريش اقتسموا طرق مكة ليتلقوا الواردين اليها م----------------------ن القباءل فينفروهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه ساحر او شاعر او كاهن او مجنون حتي لا يءمنوا به فانزل الله تعالي عليهم عذابا فاهلكهم قاله الفراء السادس انهم قوم من كفار قريش قسموا كتاب الله فجعلوا بعضه شعرا وبعضه كهانة وبعضه اساطير الاولين قاله قتادة السابع انهم قوم اقسموا ايمانا تحالفوا عليها قاله الاخفش وقيل انهم العاص بن واءل وعبتة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وامية بن خلف ومنبه بن الحجاج قوله عز وجل الذين جعلوا القران عضين فيه اربعة تاويلات احدها يعني فرقا فجعلوا بعضه شعرا وبعضه سحرا وبعضه-	779	-8792777753893665064	681	1072.0	539	1606	42.40348815917969	111	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms373	false	-2050496444989846509	184	277	965	1475	1590	300	وبعضه اساطير الاولين -جعلوا اعضاء كما تعضي الجزور و-عضين جمع عضو------ من عضيت الشء تعضية اذا فرقته ع------------------------ وليس دين الله تعالي بالمعضي اي ------ال-----------------------------مفرق او العضين جمع عضة وهو البهت -----------------------------------------لانهم بهتوا كتاب الله تعالي فيما رموه به عضهت الرجل اعضهه عضها بهته وقال ان العضيهة ليست فعل احرار اوالعضة السحر بلسان قريش ومنه لعن الرسول صلي الله عليه وسلم العاضهة والمستعضهة اراد الساحرة والمتسحرة او لما ذكر في القران الذب--------اب والبعوض والعنكبوت والنمل قال احدهم انا صاحب البعوض وقال اخر انا صاحب الذباب وقال اخر انا صاحب النمل--------------------------- استهزاء منهم بالقران	373	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0780	true	-7500195244422558367	1	108	6	574	1609	300	وبعضه اساطير الاولين فجعلوه اعضاء كما يعضي الجزور و عضين جمع عضو ماخوذ من عضيت الشء تعضية اذا فرقته كما قال رءبة بن العجاج 89 وليس دين الله ------بالمعضي 89 يعني بالمفرق قاله ابن عباس والضحاك الثاني ان العضين جمع عضه وهو البهت ومن قولهم عضهت الرجل اعضهه عضها اذا بهته لانهم بهتوا كتاب الله تعالي فيما رموه به قاله قتادة ومنه قول الشاعر 89 ان ا--لعضيهة ليست فعل احرار 89 الثالث ان العضين -------------------------------------------------المستهزءون لانه-------------------- لما ذكر في القران البعوض والذباب والنمل- والعنكبوت ق-------ال احدهم انا صاحب البعوض وقال اخر انا صاحب الذباب وقال اخر انا صاحب النمل وقال اخر انا صاحب العنكبوت استهزاء منهم بالقران	780	-8792777753893665064	352	539.0	280	653	53.905052185058594	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms374	false	4540158394580204159	51	110	268	591	1530	300	حتي يبلغهم ع او--------------------- افرق به بين الحق والباطل او------------------------ فرق القول فيهم مجتمعين وفرادي--------------------------------------------------------------- واعرض------------------------------------- منسوخ باية السيف ع او------------------------------------------- اعرض عن الاهتمام باستهزاءهم 95 الحجر 95------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كفيناك المستهزءين المستهزءين خمسة الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وابو زمعة والاسود بن عبد يغوث والحارث بن غي---طلة اهلكهم الله تعالي قبل بدر لاستهزاءهم برسو----له صلي الله عليه وسلم	374	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0781	true	6842905932074879004	2	117	10	645	1589	300	حتي تبلغهم قاله ابن زيد الخامس معناه افرق--- بين الحق والباطل قاله ابن عيسي السادس معناه فرق القول فيهم مجتمعين وفرادي حكاه النقاش وقال رءية ما في القران اعرب من قوله فاصدع بما تءمر واعرض عن الجاهلين فيه ثلاثة اوجه احدها انه منسوخ بقوله تعالي فاقتلوا المشركين التوبة 5 قاله ابن عباس الثاني اعرض عن الاهتمام باستهزاءهم الثالث معناه بالاستهانة بهم قاله ابن بحر ثم فيه وجهان احدهما اصدع الحق بما تءمر من اظهاره الثاني اصدع الباطل بما تءمر من ابطاله قوله تعالي انا كفيناك المستهزءين وهم------- خمسة الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وابو زمعة والاسود بن عبد يغوث والحراث بن الطلاطلة اهلكهم الله جميعا قبل بدر لاتسهزاءهم برسول الله صلي الله عليه وسلم	781	-8792777753893665064	271	386.0	219	645	42.0155029296875	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms374	false	4540158394580204159	152	234	796	1202	1530	300	مكية او الا ثلاث ايات---------------------------- ولا تشتروا بعهد الله----------- الي قوله---------------- باحسن ما كانوا يعملون 95 97 ع--------------- بسم الله الرحمن الر---------------------حيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذرو-ا انه لا اله الا انا فاتقون خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين 1 النحل 1 اتي امر الله اتي دنا او سياتي او --------------------------------------------------------------علي حقيقة اتيانه في ثبوته واستقراره---- امر	374	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0782	true	7308944184969262929	3	83	12	442	1567	300	مكية ---الا ثلاث ايات منها نزلت بالمدينة وهي قوله ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا الي قوله ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون نزلت بعد قتل حمزة باحد بسم الله الرحمن الرحيم النحل 1 اتي امر الله اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون قوله تعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه فيه ثلاثة تاويلات احدها انه بمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سياتي امر الله تعالي الثاني معناه دنا امر الله تعالي الثالث انه مستعمل علي حقيقة اتيانه في ثبوته واستقراره وفي امر	782	-8792777753893665064	204	269.5	162	564	36.17021179199219	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms375	false	5810259258780626545	15	44	72	231	1566	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	375	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0783	true	-1864164553260497674	20	49	105	264	1596	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	783	-8792777753893665064	159	318.0	130	159	100.0	29	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms375	false	5810259258780626545	49	233	269	1232	1566	300	ويخلق ما لا تعلمون------------------------- وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين 5 النحل 5 والانعام خلقها لكم دفء لباس ع او ما استدفات به من اصوافها واوبارها واشعارها ومنافع الركوب والعمل تاكلون اللحم واللبن 8 النحل 8 والخيل والبغال والحمير ما لا تعلمون من الخلق عند الجمهور او نهر تحت العرش ع هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرون وهو الذي -------------سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 14 النحل 14 وهو الذي سخر مواخر تشق الماء عن يمين وشمال والمخر شق الماء وتحريكه او ما تمخر الريح من السفن و المخر صوت هبوب الريح او تجري بريح واحدة مقبلة ومدبرة او تجري معترضة او المواخر المواقد والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات	375	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0784	true	-2132006834271594688	126	300	649	1550	1550	300	ويخلق ما لا تعلمون النحل 9 13 وعلي الله قصد وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر يحتمل وجهين احدهما وعلي الله قصد الحق في الحكم بين عباده ومنهم جاءر عن الحق في حكمه الثاني وعلي الله ان يهدي الي قصد الحق في بيان السبيل ومنهم جاءر عن سبيل الحق اي عادل عنه لا يهتدي اليه وفيهم قولان احدهما انهم اهل الاهواء المختلفة قاله ابن عباس الثاني ملل الكفر النحل 14 18 وهو الذي سخر وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات-	784	-8792777753893665064	550	1041.0	447	1309	42.016807556152344	99	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms376	false	-7800553230963312796	16	67	82	362	1640	300	يشعرون ايان يبعثون الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون	376	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0786	true	-1871384569689865519	0	51	0	280	1646	300	يشعرون ايان يبعثون الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون	786	-8792777753893665064	280	560.0	229	280	100.0	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms376	false	-7800553230963312796	67	285	362	1557	1640	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين 26 النحل 26 قد مكر الذين--------- فاتي الله بنيانهم هدمه من اساسه او------------------------------------------------------------------مثل ضربه الله تعالي لاستءص----------الهم السقف اتاهم من السماء التي هي سقفهم ع او سقطت اعالي بيوتهم وهم تحتها فلذلك قال من فوقهم اذا ------------------------------لا يكون فوقهم الا وهم -----تحته وهم نمروذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن كنعان وقومه ع او--------------------------------------------------------------------------------------- بختنصر واصحابه او--------------------------- المقتسمين المذكورن-------------- في سورة ا-----------------------------------------------لحجر الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين 28 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قيل نزلت فيمن اسلم بمكة ولم يهاجر فاخرجتهم قريش الي بدر فقتلوا تتوفاهم تقبض ارواحهم ظالمي انفسهم بالمقام بمكة وترك الهجرة فالقوا السلم في خروجهم معهم من سوء كفر بلي علمكم اعمال الكفار والسلم الصلح او الاستسلام او الخضوع وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذي- تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	376	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0787	true	5894978192622267297	13	262	65	1414	1615	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين قوله عز وجل قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم----- من القواعد فيه قولان احدهما انه هدم بنيانهم من قواعدها وهي الاساس الثاني انه مثل ضربه الله تعالي لاستءصالهم فخر عليهم السقف من فوقهم فيه وجهان احدهما فخر---------- اعالي بيوتهم وهم تحتها فلذلك قال من فوقهم وان كنا نعلم ان السقف عال الا انه لا يكون فوقهم اذ لم يكونوا تحته قاله قتادة الثاني يعني ان العذاب اتاهم من السماء التي هي فوقهم قاله ابن عباس وفي الذين خر عليهم السقف من فوقهم ثلاثة اقاويل احدها انه النمرود بن كنعان وقومه حين اراد صعود السماء وبني الصرح فهدمه الله تعالي عليه قاله ابن عباس وزيد بن اسلم الثاني انه بختنصر واصحابه قاله بعض المفسرين الثالث يعني المقتسمين الذين ذكرهم الله تعالي في سورة الحجر قاله الكلبي النحل 28 32 الذين تتوفاهم الملاءكة الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	787	-8792777753893665064	840	1480.5	682	1623	51.75600814819336	145	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms377	false	3201320356936162255	0	166	0	839	1538	300	ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا ءاباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبءءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعملون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون 41 ظلموا ظلم--------------------------------------------------------هم اهل مكة	377	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0788	true	4075647557584252148	121	300	670	1563	1563	300	ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا -اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون قوله عز وجل والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا يعني من بعد ما ظلمهم اهل مكة-	788	-8792777753893665064	823	1625.0	660	895	91.95530700683594	159	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms377	false	3201320356936162255	201	300	1021	1538	1538	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم ف-سءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون 44 43 النحل 43 وما ارسلنا من الذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العلماء باخبار ----------القرون الخالية------ يعلمون ان الله تعالي ما بعث رسولا الا من رجال الامة ولم يبعث------ ملكا او اه-----------------------ل الكتاب خاصة ع او اه----------------------------ل القران --44 النحل 44 بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر الق--------------------------------------------ران اوا---------ل------------علم افامن الذين مكر------------------وا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم ب-عجزين او ياخذهم علي تخوف فان-	377	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0789	true	9154528534832746149	147	296	757	1537	1557	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قوله عز وجل--- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم هذا خطاب لمشركي قريش فاسالوا اهل الذكر ان كنت لا تعلمون فيه ثلاثة اقاويل احدها ان اهل الذكر العلماء باخبار من سلف من القرون الخالية الذين يعلمون ان الله تعالي ما بعث رسولا الا من رجال الامة و-ما بعث اليهم ملكا الثاني انه عني باهل الذكر اهل الكتاب خاصة قاله ابن عباس ومجاهد الثالث انهم اهل القران قاله ابن زيد قوله تعا------لي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم تاويلان احدهما انه القران الثاني انه العلم النحل 45 47 افامن الذين مكروا افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان	789	-8792777753893665064	458	740.0	369	790	57.97468185424805	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms378	false	5964258542450923940	11	130	54	648	1498	300	علي تخوف تنقص ي----هلك واحدا بعد واحد فيخافون الفناء ع او ع-------------------------------لي تقريع وتوبيخ بما قدموه 95 ب من ذن--------------------------------------------------------------وبهم ع او يهلك ق--رية فتخاف القرية ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السم-وات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يء--------------------------------------مرون 50 48 يتفي-ا ظلاله--------------------- يرجع و---------الفء الرجوع وبه سمي ال-------ظل بعد الزوال لرجوعه او ي---------تميل ع او يدور او ي-------------------------------------------------------------------تحول اليمين والشماءل---------------------- تارة---- جهة اليمين وتارة الي جهة الشمال ع او الي------------------------------------------------مين اول النهار والشمال اخره سجدا-------------------------------------------------------- ظل كل شء س------------------جوده او سجود الظل- بسجود -شخ-صه-------------------- او سجود الظلال كسجود الاشخاص تسجد---- خاضعة	378	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0790	true	4275239321632272794	43	260	224	1356	1544	300	علي----- تنقص بان يهلك واحد -بعد واحد فيخافون الفناء قاله ابن عباس ومجاهد والضحاك الثاني علي تقريع------- بما قدموه----- من ذنوبهم وهذا مروي عن ابن عباس ايضا الثالث علي عجل وهذا قول الليث الرابع ان يهلك القرية فتخاف القرية الاخري قاله الحسن الخامس ان يعاقبهم بالنقص من اموالهم وثمارهم قاله الزجاج فان ربكم لرءوف رحيم اي لا يعاجل بل يمهل النحل 48 50 او لم يروا او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفي-ا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون قوله عز وجل اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله فيه اربعة اوجه احدها يرجع ظلاله لان الفء الرجوع ولذلك كان اسما للظل بعد الزوال لرجوعه الثاني معناه تميل ظلاله قاله ابن عباس الثالث تدور ظلاله قاله ابن قتيبة الرابع تتحول ظلاله قاله مقاتل عن اليمين والشماءل فيه وجهان احدهما يعني تارة الي جهة اليمين وتارة الي جهة الشمال قاله ابن عباس لان الظل يتبع الشمس حيث دارت الثاني ان اليمين اول النهار والشمال اخر النهار قاله قتادة والضحاك سجدا لله فيه ثلاث تاويلات احدهما ان ظل كل شء سجوده قاله قتادة الثاني ان سجود الظلال سجود اشخاصها قاله الضحاك الثالث ان سجود الظلال كسجود الاشخاص تسجد لله خاضعة	790	-8792777753893665064	500	756.5	398	1151	43.440486907958984	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms378	false	5964258542450923940	137	218	685	1092	1498	300	يخافون ربهم من ربهم من فوقهم---------------------- عذاب رب---------هم لانه------ ينزل من فوقهم من السماء او قدرت---------------ه التي هي فوق قدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم وقال الله------------- لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السم-وات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجءرون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما ءاتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون 52 النحل 52 وله ما ف--------ي الدين------------------------ الاخلاص او------------------- الطاعة	378	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0791	true	2396624508013348299	131	251	701	1327	1602	300	يخاف--------ون ربهم من فوقهم فيه وجهان احدهما يعني عذاب ربهم من فوقهم لان العذاب ينزل م---------ن السماء الثاني يخافون قدرة الله التي هي فوق قدرتهم وهي في جميع الجهات ويفعلون ما يءمرون فيه وجهان احدهما من العبادة قاله ابن عباس الثاني من الانتقام من العصاة النحل 51 55 وقال الله لا وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما -اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون قوله تعالي وله الدين واصبا في الدين ها هنا قولان احدهما انه الاخلاص قاله مجاهد الثاني انه الطاعة	791	-8792777753893665064	355	608.5	284	644	55.12422180175781	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms378	false	5964258542450923940	240	300	1191	1498	1498	300	تضرعون بالدعاء او تضجون وهو الصياح------ من جءار الثور وهو صياحه------------ ويجعلون لما--------------- لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا-	378	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0792	true	-4954899463790218697	60	127	325	666	1577	300	تضرعون بالدعاء وهو في اللغة الصياح ماخوذ من جءار الثور وهو صياحه النحل 56 60 ويجعلون لما لا ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا	792	-8792777753893665064	294	550.5	237	341	86.21701049804688	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms379	false	3075575974003450947	64	104	323	530	1530	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستءخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	379	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0793	true	-2601138564961598075	48	88	273	480	1596	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	793	-8792777753893665064	206	411.0	166	207	99.51690673828125	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms379	false	3075575974003450947	231	276	1170	1404	1530	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسن-------------------------ا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون 67 النحل 67 ومن ثمرات النخيل سكرا السكر الخمر والرزق الحسن التمر والرطب والزبيب --نزلت---------- قبل تحريم الخمر او ال-------------------------سكر ما حرم من شرابه والرزق الحسن ما حل من ثمرته	379	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0794	true	998400534976273975	237	282	1283	1521	1610	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فيها اربعة تاويلات احدها ان ال----------------------------------------------------------سكر الخمر والرزق الحسن التمر والرطب والزبيب وانزلت هذه الاية قبل تحريم الخمر ثم حرمت من بعد قال ابن عباس السكر ما حرم من شرابه والرزق الحسن ما حل من ثمرته	794	-8792777753893665064	170	299.0	137	296	57.43243408203125	28	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms379	false	3075575974003450947	104	246	530	1250	1530	300	تا لله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون 62 النحل 62 ويجعلون لله ما ما يكرهون البنات الحسني البنين او جزاء الحسني لا جرم حقا او قطعا او اقتضي فعلهم ان لهم النار او بلي ان لهم النار ع مفرطون منسيون او مضيعون او مبعدون في النار او متروكون فيها او مقدمون اليها ومنه انا فرطكم علي الحوض اي متقدمكم مفرطون مسرفون في الذنوب من الافراط فيها مفرطون في الواجب وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون	379	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0794	true	998400534976273975	69	148	402	811	1610	300	تا-لله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون	794	-8792777753893665064	409	801.0	330	720	56.80555725097656	77	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms380	false	3331319022862738987	0	106	0	544	1500	300	ثمار النخيل والاعناب وهو الرزق الحسن-------------------------------------------- وجعلت عيب الاكرمين سكرا اي جعلت ذمهم طعما واوحي ربك الي ال--------------نحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون 68 النحل 68 واوحي ربك الي وا------------------------------وحي الهمها او-------------------------------------------- س----------------------خرها ا-و جع---له في غراءزها بما يخفي مثله الي غ---------------------------------------------------يرها يعرشون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبنون ------او الكروم 69 النحل 69 ثم كلي من ذلل----------------------------------------------------------ا مذللة او------------------------- مطيعة او------------------ لا يتوعر عليها مكان تسلكه او------------------ الذلل--- صف-ة للنحل بانقيادها الي------------------------------ اصحابها وذهابها حيث ذ--------------------------------------------هبوا مختلف الوانه لاختلاف اغذيته- فيه شفاء	380	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0795	true	7112498320231417246	84	291	451	1520	1562	300	ثمار النخيل والاعناب وهو الرزق الحسن وبه قال ابو جعفر الطبري وانشد قول الشاعر 89 وجعلت عيب الاكرمين سكرا 89 -النحل 68 --69 واوحي ربك الي واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون قوله عز وجل واوحي ربك الي النحل فيه ثلاثة اوجه احدها ان الوحي ال-يها هو الهاما قاله ابن عباس ومجاهد الثاني يعني انه سخرها حكاه ابن قتيبة الثالث انه جعل ذلك في غراءزها بما يخفي مثله علي غيرها قاله الحسن ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون فذكر بيوتها لما الهمها واودعه في غراءزها من صحة القسمة وحسن المنعة ومما يعرشون فيه تاويلان احدهما انه الكرم قاله ابن زيد الثاني ما يبنون قاله ابو جعفر----- ال--طبري ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك اي طرق ربك ذللا فيه اربعة اوجه احدها مذللة قاله ابو جعفر الطبري الثاني مطيعة قاله قتادة الثالث اي لا يتوعر عليها مكان تسلكه قاله مجاهد الرابع ان الذلل من صفات النحل وانها تنقاد وتذهب حيث شاء صاحبها لانها تتبع اصحا--------بها حيث ذهبوا قاله ابن زيد يخرج من بطونها شراب يعني العسل مختلف الوانه لاختلاف اغذيتها فيه شفاء	795	-8792777753893665064	454	638.0	355	1088	41.72793960571289	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms380	false	3331319022862738987	131	272	667	1372	1500	300	فضل-------- بعضكم علي بعض في الرزق---- فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون 70 النحل 70 والله خلقكم ثم ارذل العمر اوضعه وانقصه عند الجمهور او الهرم او ثمانون سنة او خمس وسبعون 71 النحل 71 والله فضل بعضكم فضل بعضكم علي بعض السادة علي العبيد او الاحرار بعضهم علي بعض عند الجمهور في الرزق بالغني والفقر والضيق والسعة فهم فيه سواء لما لم يشركهم عبيدهم في اموالهم لم يجز ----ان يشاركوا الله تعالي في ملكه ع او ------------------------------------------------------------------هم وعبيدهم سواء في ان الله تعالي رزق الجميع-- وان احدا لا يقدر---- علي رزق عبده 96 ا الا ان يرزقه الله تعالي اياه كما لا يقدر علي رزق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يك-----------------------فرون 72 من انفسكم ازواجا	380	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0797	true	-4139847713236228050	22	163	114	834	1570	300	فضل الاحرار بعضهم علي بعض قاله الجمهور فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء فيه وجهان احدهما ان عبيدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما لم يشركوه------م في اموالهم لم يجز لهم ان يشاركوا الله تعالي في ملكه قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة وفي هذا دليل علي ان العبد لا يملك الثاني انهم وعبيدهم سواء في ان الله تعالي رزق --جميعهم وان----ه لا يقدر احد علي رزق عبده----- الا ان يرزقه الله تعالي اياه كما لا يقدر ان يرزق نفسه حكاه ابن عيسي افبنعمة الله يجحدون وفيه وجهان احدهما بما انعم الله عليهم من فضله ورزقه ينكرون الثاني بما انعم الله عليهم من حججه وهدايته يضلون النحل 72 والله جعل لكم والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون قوله عز وجل والله جعل لكم من انفسكم ازواجا	797	-8792777753893665064	388	655.5	305	981	39.55147933959961	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms381	false	-2940056651505837533	141	277	685	1388	1523	300	مثل ------لله تعالي------ وللوثن -الابكم الذي لا يقدر علي شء--------- والذي يامر بالعدل هو الله عز وجل او الابك---------------------------------------------------------------م الكافر والذي يامر بالعدل المءمن -------------------ع او الابكم غلام--- لعثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه كان يعرض عليه الاسلام فيابي والذي يامر بالعدل عثمان ------رضي------------ الله تعالي --عنه ولله غيب السم-وات وال------------------ارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 77 النحل 77 ولله غيب السماوات وما امر الساعة سالت قريش الرسول صلي الله عليه وسلم عن الساعة استهزاء فنزل ولله غيب السموات والارض يريد قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام- الساعة وسميت---------------------------------------------------------- ساعة لانها جزء من يوم القيامة واجزاء اليوم	381	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0799	true	930474809168458428	35	236	174	1248	1593	300	مثل ضربه الله تعالي لنفسه وللوثن فالابكم الذي لا يقدر علي شء هو الوثن والذي يامر بالعدل هو الله تعالي وهذا معني قول قتادة الثاني انه مثل ضربه الله تعالي للمءمن والكافر فالابكم الكافر والذي يامر بالعدل المءمن قاله ابن عباس الثالث ان الابكم عبد كان لعثمان بن عفان رضي الله ------عنه كان يعرض عليه الاسلام فيابي و--من يامر بالعدل عثمان وهذا مروي عن ابن عباس ايضا النحل 77 79 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله عزوج---------------------------------------------------------------------------------------------ل ولله غيب السموات والارض يحتمل خمسة اوجه احدها ولله علم غيب السموات والارض لانه المنفرد به دون خلقه الثاني ان المراد بالغيب ايجاد المعدومات واعدام الموجودات الثالث يعني فعل ما كان وما يكون واما الكاءن في الحال فمعلوم الرابع ان غيب السماء الجزاء بالثواب العقاب وغيب الارض القضاء بالارزاق والاجال وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب لانه بمنزلة قوله كن فيكون وانما سماها ساعة لانها جزء من يوم القيامة واجزاء اليوم	799	-8792777753893665064	546	911.5	434	1175	46.46808624267578	95	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms382	false	5215564746156413734	2	41	11	233	1642	300	حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فانما تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	382	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0800	true	-4201824510893475764	0	39	0	220	1565	300	حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان-- تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	800	-8792777753893665064	219	431.5	180	222	98.64865112304688	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms382	false	5215564746156413734	41	109	233	593	1642	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا رءا الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هولاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون 86 والقوا الي الله يءمءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون	382	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0801	true	4170314440372650177	158	225	890	1246	1658	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون--- والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون	801	-8792777753893665064	350	683.0	283	360	97.22222137451172	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms383	false	432172995246371651	0	47	0	278	1584	300	القربي صلة الرحم و--------الفحشاء----- الزنا والمنكر القباءح والبغي الكبر والظلم او الع----------------------------دل القضاء بالحق والاحسان التفضل بالانعام وايتاء ذي القربي صلة الارحام والفح-------------------شاء ما يسر م--------ن القباءح والمنكر ما يظهر----- منها فينكر والبغي م-ا يتطاول به من ظلم و----------------------------------غيره او العدل------- استواء السريرة والعلانية في العمل لله	383	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0802	true	7437483571498455660	161	231	843	1236	1612	300	القربي صلة الرحم وينهي عن الفحشاء يعني الزني والمنكر القباءح والبغي الكبر والظلم حكاه ابن جرير الطبري الثاني ان العدل القضاء بالحق والاحسان التفضل بالانعام وايتاء ذي القربي ما يستحقونه من النفقات وينهي عن الفحشاء ما يستسر بفعله من القباءح والمنكر ما يتظاهر به منها فينكر والبغي منا يتطاول به من ظلم وغيره وهذا معني ما ذكره ابن عيسي الثالث ان العدل ها هنا استواء السريرة والعلانية في العمل لله	802	-8792777753893665064	244	429.0	200	393	62.08651351928711	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms383	false	432172995246371651	185	299	1002	1578	1584	300	الله نزلت في بيعة الرسول صلي الله عليه وسلم علي الاسلام او في-- الحلف الواقع ف--ي الجاهلية بين اهل الشرك والاسلام فجاء الاسلام بالوفاء به او-------------- في كل---- يمين 96 ب منعقدة----------------- يجب----- الوفاء بها ما لم تدع ضرورة الي الحنث وقول الرسول صلي الله عليه وسلم فليات الذي هو خير محمول علي الضرورة دون المباح واهل الحجاز يقولون وكدت----------- توكيدا واهل نجد------- اكدت-- تاكيدا 92 النحل 92 ولا تكونوا كالتي كالتي نقضت غزلها امراة حمقاء بمكة كانت تغزل الصوف ثم تنقضه بعد ابرامه فشبه ناقض العهد بها في السفه والجهل تنفيرا من ذلك غزلها عبر عن---- الحبل--------- بالغزل او اراد------------------ الغزل حقيقة قوة ا-------------------------------برام او------------------ القوة ما غزل علي طاقة ولم تثن انكاثا	383	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0803	true	5703508772748518983	102	233	560	1220	1554	300	انها نزلت في بيعة ال-نبي صلي الله عليه وسلم الثاني انها نزلت في الحلف الذي كان في الجاهلية بين اهل الشرك--------- فجاء الاسلام بالوفاء به الثالث انها نزلت في كل عقد يمين عقده الانسان علي نفسه مختارا يجب عليه الوفاء به- ما لم تدع ضرورة الي حله-- وقول ال-نبي صلي الله عليه وسلم فليات الذي هو خير محمول علي الضرورة دون المباح واهل الحجاز يقولون وكدت هذه اليمين توكيدا واهل نجد يقولون اكدتها تاكيدا قوله عز وجل ولا تكونوا كا------لتي نقضت غزلها من--------------------------------------- بعد قوة انكاثا وهذا مثل ضربه الله تعالي لمن نقض عهده وفيه قولان احدها انه عني الحبل فعبر عنه بالغزل قاله مجاهد الثاني انه عني الغزل حقيقة من بعد قوة فيه قولان احدهما من بعد ابرام قاله قتادة الثاني ان القوة ما غزل علي طاق- ولم يثن انكاثا	803	-8792777753893665064	380	517.5	294	720	52.77777862548828	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms383	false	432172995246371651	75	110	446	623	1584	300	يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به ول-بينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	383	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0803	true	5703508772748518983	0	35	0	178	1554	300	يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	803	-8792777753893665064	177	349.0	142	178	99.43820190429688	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms383	false	432172995246371651	110	177	623	961	1584	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون و لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بع-د الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	383	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0804	true	6899775843483965770	82	148	420	758	1576	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون و-لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	804	-8792777753893665064	336	661.0	270	339	99.11504364013672	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms385	false	815861870981923044	76	215	407	1108	1558	300	باللسان من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون 109 ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون 106 النحل---- 106 من كفر بالله من كفر بالله----------------- نزلت في عبد الله بن ابي سرح ومقيس بن صبابة وعبد الله بن خطل وقيس بن الوليد بن المغيرة كفروا بعد ايمانهم------------- الا من اكره نزلت -----------------------------------في عما--------ر وابويه ياسر وسمية اوفي بلال وصهيب وخباب اظهروا الكفر--------- وقلوبهم مطمءنة بالايمان	385	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0807	true	-118800184281240316	51	170	265	887	1542	300	بالل--ه من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه ذكر الكلبي انها نزلت في عبد الله بن ابي سرح ومقيس بن صبابة وعبد الله بن خطل وقيس بن الوليد بن المغيرة كفروا بعد ايمانهم ثم قال تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان قال الكلبي نزل ذلك في عمار بن ياسر وابويه ياسر وسمية و----بلال وصهيب وخباب اظهروا الكفر بالاكراه وقلوبهم مطمءنة بالايمان	807	-8792777753893665064	517	940.5	415	787	65.6925048828125	95	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms385	false	815861870981923044	259	299	1345	1554	1558	300	الجوع والخوف------ لباسا لانه--- يظهر عليهم من الهزال وشحوبة اللون وسوء الحال ما هو كاللباس-------------- بلغ بهم القحط ان اكلوا القد والعلهز وهو الوبر يخلط بالدم والقراد ثم يءكل ع او----------------------------------- المدينة امنت بالرسول----- صلي الله عليه وسلم ثم كفرت	385	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0808	true	5097612748810281747	124	175	708	976	1602	300	الجوع والخوف وسماه لباسا لانه قد يظهر عليهم من الهزال وشحوبة اللون وسوء الحال ما هو كاللباس وقيل ان القحط بلغ بهم الي --ان اكلوا القد والعلهز وهو الوبر يخلط بالدم والقد اديم يءكل قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة الثاني انها المدينة امنت ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم كفرت	808	-8792777753893665064	194	327.5	157	272	71.32353210449219	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms386	false	-3163210254957465984	16	107	75	529	1499	300	كانت علي هذه 97 ا الصفة من ساءر ا------------------------------لقري فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم 3 وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين	386	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0808	true	5097612748810281747	206	300	1126	1602	1602	300	كانت علي هذه----- الصفة من ساءر القري النحل 114 119 فكلوا مما رزقكم فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم-- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين-	808	-8792777753893665064	442	862.5	355	484	91.32231140136719	83	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms386	false	-3163210254957465984	107	185	529	922	1499	300	عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 119 النحل 119 ثم ان ربك بجه-----------------------------------------الة انه- سوء او ب-----------غلبة الشهوة------ مع العلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانه سوء ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين 120 شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم وءاتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين 120 النحل 120 ان ابراهيم كان امة	386	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0809	true	-5885978033981129119	0	124	0	644	1607	300	عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله عز وجل --ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة فيه وجهان احدها بجهالة انها سوء الثاني بجهالة لغلبة الشهوة عليهم مع العلم بانها سوء ويحتمل ثالثا انه الذي يعجل بالاقدام عليها ويعد نفسه بالتوبة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا لانه مجرد التوبة من السالف اذا لم يصلح عمله في المستانف لا يستحق ولا يستوجب الثواب النحل 120 123 ان ابراهيم كان----- ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين---- شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم و-اتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين --قوله عز وجل ان ابراهيم كان امة	809	-8792777753893665064	350	616.5	279	658	53.191490173339844	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms386	false	-3163210254957465984	240	298	1192	1493	1499	300	ثم اوحينا اليك--- اتبع ملة ابراهيم في الاسلام والبراءة من الاوثان او في جميع ملته الا ما امر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركه انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 124 النحل 124 انما جعل السبت---------- اختلفوا فيه فقال-------------------------------------------------- بعضهم السبت اعظم الايام حرمة لان الله تعالي فرغ من خلق الاشياء فيه	386	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0810	true	-1075968854196075573	4	108	21	574	1576	300	ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا فيه قولان احدهما اتباعه---- في جميع ملته الا ما امر بتركه وهذا قول بعض اصحاب الشافعي وهذا دليل علي جواز الافضل للمفضول لان النبي صلي الله عليه وسلم افضل الانبياء الثاني اتباعه في التبرء من الاوثان والتدين بالاسلام قاله ابو جعفر الطبري النحل 124 انما جعل السبت انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون --قوله عز وجل انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وهم اليهود وفي اختلافهم في السبت ثلاثة اقاويل احدها ان بعضهم جعله- اعظم الايام حرمة لان الله------ فرغ من خلق الاشياء فيه	810	-8792777753893665064	242	371.5	190	566	42.75618362426758	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms387	false	3043786331577369315	0	101	0	515	1554	300	بعضهم---- الاحد افضل--------- لان الله تعالي ابتدا الخلق-------- فيه او----------عدلوا عما امروا به من تعظيم الجمعة تغليبا لحرمة السبت او الاحد------------------------------ ادع الي سبيل -------------ربك بالحكم- والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين 125 النحل 125 ادع الي سبيل سبيل ربك---------------- الاسلام بالحكمة-------------------- بالقران------------------------------------- والموعظة الحسنة الق---------------------ران في لين من القول او---------------- بما فيه من الامر وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنهي وان عاقبتم فعاق-------------------بوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين ات قوا والذين هم	387	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0810	true	-1075968854196075573	110	300	584	1576	1576	300	بعضهم جعل الاحد اعظم حرمة منه لان الله------ ابتدا --خلق الاشياء فيه الثالث انهم عدلوا عما امروا به من تعظيم الجمعة تغليبا لحرمة السبت --والاحد قاله مجاهد وابن زيد النحل 125 ادع الي سبيل ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين --قوله عز وجل ادع الي سبيل ربك يعني الي دين ربك وهو الاسلام بالحكمة فيها تاويلان احدهما بالقران قاله الكلبي الثاني بالنبوة وهو محتمل والموعظة الحسنة فيها تاويلان احدهما بالقران في لين من القول قاله الكلبي الثاني بما فيه من الامر والنهي قاله مقاتل وجادلهم بالتي هي احسن فيه اربعة اوجه احدها يعني بالعفو الثاني بان توقظ القلوب ولا تسفه العقول الثالث بان ترشد الخلف ولا تذم السلف الرابع علي قدر ما يحتملون روي نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال امرنا معاشر الانبياء ان نكلم الناس علي قدر عقولهم النحل 126 128 وان عاقبتم فعاقبوا وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين ات-قوا والذين هم-	810	-8792777753893665064	470	758.0	375	1006	46.71968078613281	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms387	false	3043786331577369315	101	148	515	745	1554	300	محسنون 126 النحل 126 وان عاقبتم فعاقبوا ----وان عاقبتم نزلت-------------------------- في---------------------- قريش لما مثلوا بقتلي احد ثم نسخت------------------------- بقوله تعالي واصبر وما صبرك الا بالله 127 او هي محكمة او نزلت---------------------------------------------- في كل مظلوم ان يقتص بقدر ظلامته وا-----------------------------------------صبر---------------------------------------------------- عن المعاقبة بمثل ما عاقبوا به --------قتلي احد	387	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0811	true	-1840323331241399856	0	87	0	452	1555	300	محسنون --قوله عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به فيها قولان احدهما انها نزلت في قتلي احد حين مثلت بهم قريش واختلف قاءل ذلك في نسخه علي قولين احدهما انها منسوخة بقوله تعالي واصبر وما صبرك الا بالله الثاني انها ثابتة غير منسوخة فهذا احد القولين والقول الثاني انها نزلت في كل مظلوم ان يقتص من ظالمه قاله ابن سيرين ومجاهد واصبر فيه وجهان احدهما اصبر علي ما اصابك من الاذي وهو محتمل الثاني واصبر بالعفو عن المعاقبة بمثل ما عاقبوا من المثلة بقتلي احد	811	-8792777753893665064	148	169.5	112	454	32.599117279052734	24	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms387	false	3043786331577369315	222	253	1141	1297	1554	300	وهو---- تعظيم---- لا يصلح لغير الله اخذ م------------------------------ن السبح في التعظيم وهو الجري فيه وقيل هو هنا تعجيب اي اعجبوا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي اسري لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان مشاهدة العجب سببا للتسبيح صار التسبيح تعجبا	387	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0812	true	7052897874575971047	3	84	16	441	1514	300	وهو ذكر تعظيم لله لا يصلح لغيره وانما ذكره الشاعر علي طريق النادر وهو من السبح في التعظيم وهو الجري فيه الي ابعد الغايات وذكر ابان بن ثعلبة انها كلمة بالنبطية شبهانك وقد ذكر الكلبي ومقاتل ان سبحان في هذا الموضع بمعني عجب وتقدير الاية عجب من الذي اسري بعبده ليلا وقد وافق علي هذا التاويل سيبويه وقطرب وجعل البيت شاهدا عليه وان معناه عجب من علقمة الفاخر ووجه هذا التاويل انه اذا كان مشاهدة العجب سببا للتسبيح صار التسبيح تعجبا	812	-8792777753893665064	117	176.0	95	425	27.52941131591797	19	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms388	false	3070757205715250939	67	183	343	960	1618	300	رايهم من الانبياء حتي وصفهم واحدا واحدا------- السميع ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصديقهم بالاسراء وتكذيبهم البصير بما -فعل- من الاسراء والمعراج -----------وءاتينا موسي الكت-------------------اب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا 2 الاسراء 2 واتينا موسي الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيل-----------------------ا شريكا او-------------------- ربا يتوكلون عليه في امورهم او---------------- كفيلا بامورهم ---3 الاسراء ----------3 ذرية من حملنا ذرية من حملنا هم موسي و--------بنو اسراءيل شكورا نوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحمد -------ربه علي الطعام او لا--------------------- يستجد ثوبا الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمد الله علي لبسه وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اول-هما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم	388	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0814	true	-4598340339449099697	19	300	100	1579	1579	300	--اري من الانبياء حتي وصفهم واحدا واحدا انه هو السميع البصير فيه وجهان احدهما انه وصف نفسه في هذه الحال بالسميع والبصير وان كانتا من صفاته اللازمة لذاته في الاحوال كلها لانه حفظ رسوله عند اسراءه في ظلمة الليل فلا يضر الا يبصر فيها وسمع دعاءه فاجابه الي ما سال فلهذين وصف الله نفسه بالسميع البصير الثاني ان قومه كذبوه عن اخرهم باسراءه فقال السميع يعني لما يقولونه من تصديق او ---------تكذيب-- البصير لما يفعله من الاسراء والمعراج الاسراء 2 3 واتينا موسي الكتاب واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا قوله عز وجل واتينا موسي الكتاب يعني التوراة وجعلناه هدي لبني اسراءيل يحتمل وجهين احدهما ان موسي هدي لبني اسراءيل الثاني ان الكتاب هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا فيه ثلاثة اقاويل احدها شريكا قاله مجاهد الثاني يعني ربا يتوكلون عليه في امورهم قاله الكلبي الثالث كفيلا بامورهم حكاه ال-فراء قوله عز وجل ذرية من حملنا مع نوح يعني م-----وسي وقومه من بني اسراءيل ذرية من حملهم الله تعالي مع نوح في السفينة وقت الطوفان انه كان عبدا شكورا يعني نوحا وفيه قولان احدهما انه سماه شكورا لانه كان يحمد الله تعالي علي --طعامه قاله سلمان الثاني انه كان يستجد ثوبا الا حمد الله تعالي عند لباسه قاله قتادة ويحتمل وجهين احدهما ان نوحا كان عبدا شكورا فجعل الله تعالي موسي من ذريته الثاني ان موسي كان عبدا شكورا اذ جعله تعالي من ذرية نوح الاسراء 4 8 وقضينا الي -بني وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم-	814	-8792777753893665064	525	772.0	422	1502	34.95339584350586	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms388	false	3070757205715250939	183	233	960	1248	1618	300	الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليس-ءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا 4 الاسراء 4 وقضينا الي بني وقضي-----------------------------نا اخبرنا	388	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0815	true	941887669150122744	0	55	0	317	1666	300	الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا قوله تعالي وقضي-نا الي بني اسراءيل في الكتاب معني قضينا ها هنا اخبرنا	815	-8792777753893665064	269	516.0	222	318	84.59119415283203	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms389	false	2485092564188752610	128	291	699	1577	1624	300	ان هذا القرءان يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما 9 الاسراء 9 ان هذا القران----- للتي هي اقوم-------------------- شهادة التوحيد او ------------------------------------------------اوامره و-نواهيه واقوم- اصوب ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا 11 الاسراء 11 ويدع الانسان بالشر ويدع الانسان اذا ضجر وغضب علي نفسه وو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لده بالهلاك ولو اجيب كما يجاب في دعاء ال----------------خير لهلك او يطلب النفع عاجلا بالضرر اجل------ا عجولا ----بدعاءه علي نفسه وولده عند ضجره ع او اراد------------------------------------- ادم نفخت------- الروح فيه فبلغت---- سرته فاراد ان ينهض ع---------------------------------------------------------جلا وجعلنا ا-ليل والنهار ءايتين فمحونا ءاية ال-يل وجعلنا ءاية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا ومن ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا 12 الاسراء 12 وجعلنا الليل والنهار------ فمحونا اية الليل---------------------- ظلمة الليل التي لا تبصر فيها المرءيات كما لا يبصر ما انمحي من الكتابة ع او------------------------------------------------- اللطخة السوداء ف-----ي القمر-------------------- ليكون ضوءه----- اقل من ضوء الشمس ليتميز ال---ليل من النهار------- اية النهار مبصرة	389	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0817	true	-5428667961743819071	39	284	209	1528	1618	300	ان هذا القر-ان يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما قوله عز وجل ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم فيها تاويلان احدهما شهادة ان لا اله الا الله قاله الكلبي والفراء الثاني ما تضمه من الاوامر والنواهي التي هي اصوب قاله مقاتل الاسر-------------------------------------------اء 11 ويدع الانسان بالشر ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا قوله عز وجل ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير فيه وجهان من التاويل احدها ان يطلب النفع في العاجل بالضر العاءد عليه في الاجل الثاني ان يدعوا احدهم علي نفسه او ولده بالهلاك ولو استجاب دعاءه بهذا الشر كما استجاب له بالخير لهلك وكان الانسان عجولا فيه تاويلان احدهما عجولا في الدعاء- علي نفسه وولده وما يخصه وهذا قول ابن عباس وقتادة ومجاهد الثاني انه عني ادم حين نفخ فيه الروح حتي -بلغت الي سرته فاراد ان ينهض عجلا وهذا قول ابراهيم والضحاك الاسراء 12 وجعلنا الليل والنهار وجعلنا الليل والنهار -ايتين فمحونا -اية الليل وجعلنا -اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا -من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا --قوله عز وجل وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل فيه قولان احدهما انها ظلمة الليل التي لا نبصر فيها الطرق-ات كما لا نبصر ما --محي من الكتاب وهذا من احسن البلاغة وهو معني قول ابن عباس الثاني انها اللطخة السوداء التي في القمر وهذا قول علي وقتادة ليكون ضوء القمر اقل من ضوء الشمس في-ميز به الليل من النهار وجعلنا اية النهار مبصرة	817	-8792777753893665064	652	954.0	523	1375	47.418182373046875	98	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms390	false	3432406387914795905	18	136	101	681	1547	300	من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا 13 الاسراء 13 وكل انسان الزمناه طاءره عم-------------له من الخير والشر في عنقه لانه كالطوق او حظه ونصيبه طار سهم فلان بكذا خرج نصيبه وسهمه منه 14 الاسراء 14 اقرا كتابك كفي كتابك كتابه طاءره الذي في عنقه حسيبا شاهدا او حاكما عليها بعملها من خير او شر ولقد انصفك من جعلك حسبيا علي نفسك بعملك 15 الاسراء 15 من اهتدي فانما-------------------------------------------- ولا تزر ------------------------------------لا يءاخذ احد بذنب غيره او ----لا يجوز----- ان يعصي لمعصية غيره معذبين في الدنيا والاخرة علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شراءع الدين-- حتي نبعث رسولا مبينا او ع-------------------------------------------------------لي شء من المعاصي حتي نبعث رسولا داعيا واذا	390	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0818	true	-471438000939588468	168	296	887	1517	1530	300	من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا قوله عز وجل من اهتدي فانما يهتدي لنفسه يعني لما يحصل له من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثواب- طاعته ومن ضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما يضل عليها يعني لما يحصل عليه من عقاب معصيته ولا تزر وازرة وزر اخري فيه ثلاثة اوجه احدها لا يءاخذ احد بذنب غيره الثاني لا يجوز لاحد ان يعصي لمعصية غيره الثالث لا ياثم احد باثم غيره ويحتمل رابعا ان لا يتحمل احد ذنب غيره ويسقط ماثمه عن فاعله وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا فيه وجهان احدهما وما كنا معذبين علي الشراءع الدينية حتي نبعث رسولا مبينا وهذا قول من زعم ان العقل تقدم الشرع الثاني وما كنا معذبين علي شء من المعاصي حتي نبعث رسولا داعيا وهذا	818	-8792777753893665064	263	401.5	205	866	30.36951446533203	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms390	false	3432406387914795905	149	252	758	1304	1547	300	وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا 16 الاسراء 16 واذا اردنا ان اردنا صلة تقديره اذا اهلكنا او حكمنا لهلاك قرية امرنا مترفيها بالطاعة ففسقوا بالمخالفة ع امرنا جعلناهم امراء مسلطين 98 ا امرنا كثرنا عددهم امر القوم كثروا واذا كثروا احتاجوا الي امراء مترفيها الجبارون او الرءساء 17 الاسراء 17 وكم اهلكنا من القرون مدة القرن ماءة وعشرون سنة او ماءة سنة او اربعون سنة من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	390	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0819	true	5471100513490549817	237	280	1316	1535	1632	300	وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	819	-8792777753893665064	219	426.0	176	546	40.10988998413086	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms390	false	3432406387914795905	252	300	1304	1547	1547	300	كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا لا تجعل مع الله الها ءاخر فتقعد مذموما مخذولا 20 الاسراء 20 كلا نمد هءلاء -هءلاء وهءلاء نمد------ البر والفاجر من عطاء ربك في الدنيا-	390	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0820	true	-2139708614065873061	39	80	186	389	1547	300	كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا قوله عز وجل------------------------------------------------ كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك يعني البر والفاجر من عطاء ربك في الدنيا	820	-8792777753893665064	176	305.5	140	251	70.11952209472656	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms392	false	1716918697373856635	10	119	54	624	1518	300	قاله ابن زيد ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق--------------------------------- نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا ولا تقربوا الزني انه كان---------------------------------------------------------------------------- فا--------------------------------------------------------------------------------------------------حشة وساء سبيل------------ا ولا تقتلوا ال-----------------نفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا 31 الاسراء 31 ولا تقتلوا اولادكم ولا تقتلوا يريد واد البنات خوف الفقر خطا العدول عن الصواب تعمدا والخطا العدول عنه سهوا او الخطء ما فيه اثم والخطا ما لا اثم فيه 33 الاسراء 33 ولا تقتلوا النفس بالحق بما يستحق به القتل سلطانا بالقود او بالتخيير بين القود والديه والعفو فلا يسرف يقتل غير القاتل او يقتل الجماعة بالواحد انه كان منصورا	392	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0822	true	2038548862865599718	11	101	56	529	1557	300	قوله -عز وجل ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق يعني واد البنات احياء خيفة الفقر نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا والخطء العدول عن الصواب بعمد والخطا العدول عنه بسهو فهذا الفرق بين الخطء والخطا وقد قال الشاعر الخطء فاحشة والبر نافلة كعجوة غرست في الارض تءتبر الثاني ان الخطء ما كان اثما والخطا ما لا اثم فيه وقرا الحسن خطاء -بالمد الاسراء 33 ولا تقتلوا النفس ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	822	-8792777753893665064	205	334.5	162	806	25.434242248535156	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms392	false	1716918697373856635	195	296	1026	1506	1518	300	مسءولا عنه الذي عهد به ---او تسال العهد لما------------------------------------------ نقضت كما تسال الموءودة باي ذنب قتلت 35 الاسراء 35 واوفوا الكيل اذا بالقسطاس------------------------------------ القبان او------------------- الميزان صغيرا او كبيرا وه--------------------و العدل بالرومية ولا تقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولاءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها ءاخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا 36 الاسراء 36 ولا تقف ما ولا تقف لا تقل او لا ترم احدا بما	392	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0823	true	-1995512041388772473	120	227	632	1180	1508	300	مسءولا عنه الذي عهد به فيكون ناقض العهد هو المسءول الثالث ان العهد نفسه هو المسءول بم نقضت كما تسال الموءودة باي ذنب قتلت قوله عز وجل وزنو-------------ا بالقسطاس المستقيم فيه ثلاثة اقاويل احدها انه القبان قاله الحسن الثاني انه الميزان صغر-- او كبر وهذا قول الزجاج الثالث هو العدل واختلف من قال بهذا علي قولين احدهما انه رومي قاله مجاهد الثاني انه عربي مشتق من القسط قاله ابن درستويه ذلك خير واحسن تاويلا فيه وجهان احدهما احسن باطنا فيكون الخير ما ظهر وحسن التاويل ما بطن الثاني احسن عقابة تاويل الشء عاقبته الاسراء 36 ولا تقف ما ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	823	-8792777753893665064	140	174.0	107	840	16.66666603088379	25	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms393	false	3676860387096628556	12	94	63	481	1519	300	ولا تمش في------ مرحا----------------------------- شدة الفرح او---------------- الخيلاء في المشي او التكبر فيه او----- البطر والاشر او ت--------جاوز الانسان ---------------------------قدره لن تخرق الا--------------------------------------------------------رض من تحت قدمك ولن تبلغ الجبال----- بتطاولك زجر---ه عن التطاول الذي لا يدرك به غرضا او يريد--------------------------------- كما ا------------------------------------------------نك لا تخرق الارض ولا تبلغ الجبال طولا فلذلك لا تبلغ ما تريده بكبرك وعجبك اياسا له من بلوغ ارادته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاصف-كم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما و-قد صرفنا في هذا القرءان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا	393	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0824	true	-7434913345997692526	123	265	638	1362	1565	300	ولا تمش في الارض مرحا فيه خمسة اوجه احدها ان المرح شدة الفرح بالباطل الثاني انه الخيلاء في المشي قاله قتادة الثالث انه البطر والاشر الرابع انه تجاوز الانسان قدره الخامس التكبر في المشي انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا فيه وجهان احدهما انك لن تخرق الارض من تحت قدمك ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك زجرا له عن تجاوزه- الذي لا يدرك به غرضا الثاني انه مثل ضربه الله تعالي له ومعناه كما انك لن تخرق الارض في مشيك ولن تبلغ الجبال طولا فانك لا ت-----------------------------------------بلغ ما اردت- بكبرك وعجبك اياسا له من بلوغ ارادته الاسراء 39 41 ذلك مما اوحي ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ولقد صرفنا في هذا القر-ان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا	824	-8792777753893665064	336	536.5	267	768	43.75	55	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms393	false	3676860387096628556	85	146	431	738	1519	300	صرفنا-------- في هذا القرءان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قل لو كان معه ءالهه كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيرا تسبح له السم------------------وات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا 44 الاسراء 44 تسبح له السماوات وان من شء حي الا يسبح	393	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0825	true	-2233690084091231998	21	105	121	547	1565	300	صرفنا الامثال في هذا القر-ان الاسر-----اء 42 43 قل لو كان قل لو كان معه -الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا قوله عز وجل قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا فيه وجهان احدهما لطلبوا اليه طريقا يتصلون به لانهم شركاء قاله سعيد بن جبير الثاني ليتقربوا اليه لانهم دونه قاله قتادة الاسراء 44 تسبح له السماوات تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح ------------------------------------------------------------------------------------------------------	825	-8792777753893665064	174	290.5	137	535	32.52336502075195	31	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms393	false	3676860387096628556	205	300	1032	1519	1519	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذا يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا 45 الاسراء 45 واذا قرات القران حجابا مستورا شبهه---------------------------------------------------------------------------------------------م في اعراضهم بمن بينهم وبينه حجاب او نزلت في قوم كانوا يءذونه اذا قرا ليلا فحال الله تعالي بينهم وبين اذاه 47 الاسراء 47 نحن اعلم بما واذ هم نجوي كان جماعة من قريش منهم الوليد بن المغيرة------ يتناجون بما ينفر----- الناس عن اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم ف---------------نجواهم قولهم -----------انه ساحر او مجنون او ياتي باساطير-	393	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0826	true	3802803695607969268	66	161	335	816	1551	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذ- يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا قوله عز وجل نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي في هذه النجوي قولان احدهما انه ما تشاوروا عليه في امر النبي صلي الله عليه وسلم في دار الندوة الثاني ان هذا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة من قريش منهم الوليد بن المغيرة كانوا يتناجون بما ينفرون به الناس عن اتباع------ه صلي الله عليه وسلم قال قتادة وكانت نجوا------هم انه مجنون وانه ساحر وانه------- ياتي باساطير	826	-8792777753893665064	271	412.0	217	618	43.851131439208984	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms394	false	7100799589504009515	2	81	15	423	1565	300	سحر فاختلط عليه امره او---------------------------------------- مخدوعا او----------------------- له سحر يعنون-- ياكل ويشرب فهو مثلكم وليس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بملك وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا 49 الاسراء 49 وقالوا اءذا كنا رفاتا ترابا او----------------------------------------------------------------- ما ارفت من العظام مثل الفتات	394	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0826	true	3802803695607969268	175	298	894	1543	1551	300	سحر فاختلط عليه امره يقولون ذلك تنفيرا عنه الثاني ان معني مسحور مخدوع قاله مجاهد الثالث معناه ان له سحرا اي رءة ياكل ويشرب فهو مثلكم وليس بملك قاله ابو عبيدة ومنه قول لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر الاسراء 49 52 وقالوا اءذا كنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا --قوله عز وجل وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا فيه تاويلان احدهما ان الرفات التراب قاله الكلبي والفراء الثاني انه ما ارفت من العظام مثل الفتات	826	-8792777753893665064	371	647.5	297	651	56.9892463684082	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms394	false	7100799589504009515	84	133	437	688	1565	300	قل كونوا حجارة حجارة------------------------------ ان عجبتم من انشاءكم --------------------لحما ودما فكونوا----- حجارة او حديدا ان ق----------------------------------درتم ا--و لو كنتم حجارة او حديدا لم تفوتوا الله تعالي اذا ارادكم الا انه اخرجه مخرج الامر لانه ابلغ -----الزاما 51 الاسراء 51------------------------------------------------------------- او خلقا مما مما يكبر في صدوركم------------------------------------ السماوات والارض والجبال	394	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0827	true	-8972197505018552963	13	97	58	492	1588	300	قل كونوا حجارة او حديدا فيه ثلاثة اوجه احدها معناه ان عجبتم من انشاء الله تعالي لكم عظاما ولح-----ما فكونوا انتم حجارة او حديدا ان قدرتم قاله ابو جعفر الطبري الثاني معناه انكم لو كنتم حجارة او حديدا لم تفوتوا الله تعالي اذا ارادكم الا انه اخرجه مخرج الامر لانه ابلغ من الالزام قاله علي بن عيسي الثالث معناه لو كنتم حجارة او حديدا لاماتكم الله ثم احياكم او خلقا ----مما يكبر في صدوركم فيه اربعة اقاويل احدها انه عني بذلك السم-وات والارض والجبال	827	-8792777753893665064	214	327.0	170	444	48.19819641113281	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms394	false	7100799589504009515	205	300	1084	1565	1565	300	الدنيا لما عاينوا---- القيامة او --------------------لما يرون من سرعة الرجوع يظنون قلة --لبثهم في القبور او عبر بذلك عن تقري---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الوقت لقو---ل الحسن رضي الله تعالي عنه كانك بالدنيا لم تكن وبالاخرة لم----------------------------- تزل وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا 53 53 الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن------------------------- تصديق الرسول صلي الله عليه وسلم -----------لان الشيطان ينزغ------ في تكذيبه او-------- امتثال الاوامر وال---------نواهي ح او------------------ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او---- ان يرد خيرا علي من شتمه -قيل----- نزلت في عمر---------- رضي الله-	394	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0828	true	5552904054401509971	0	132	0	713	1595	300	الدنيا حين عاينوا يوم القيامة قاله قتادة الثالث انهم لما يرون من سرعة الرجوع يظنون قلة اللبث-- في القبور الرابع انهم بين النفختين يرفع عنهم العذاب فلا يعذبون وبينهما اربعون سنة فيرونها لاستراحتهم قليقلة قاله الكلبي الخامس انه لقرب الوقت كما قال الحسن------------------- كانك بالدنيا لم تكن وبالاخرة لم تزل الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا -----قوله عز وجل وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن فيه اربعة اوجه احدها انه تصديق النبي- صلي الله عليه وسلم فيما جاء به ان الشيطان ينزغ بينهم في تكذيبه الثاني انه امتثال --اوامر الله تعالي ونواهيه قاله الحسن الثالث انه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الرابع ان يرد خيرا علي من شتمه وقيل انها نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله	828	-8792777753893665064	402	583.5	321	742	54.17789840698242	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms395	false	-9102606212093470242	1	59	6	317	1569	300	عنه---- شتمه -------بعض كفار قريش فه-----------------------------------------------------------------------------------م ب-ه ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم بمن في السم-وات والارض ولقد فضلنا بعض النب-ين علي بعض وءاتينا داود زبورا 54 الاسراء 54 ربكم اعلم بكم يرح--------------------------------------------مكم بالهد---ي و يعذبكم بال-ضلال او بالتوبة ويعذبكم بالاصرار او بانجاءكم من -عد-وكم --ويعذبكم بتسليطهم عليهم	395	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0828	true	5552904054401509971	132	220	713	1161	1595	300	عنه وقد شتمه رجل من بعض كفار قريش فهم به عمر فانزل الله تعالي فيه وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن الاسراء 54 55 ربكم اعلم بكم ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض و-اتينا داود زبورا قوله عز وجل ان يشاء يرحمكم او ان يشا يعذبكم فيه ثلاثة اوجه احدها ان يشا يرحمكم بالهداية او يعذبكم بالاضلال الثاني ان يشاء يرحمكم فينجي----------كم من اعداءكم او يعذبكم بتسل-طهم عليكم	828	-8792777753893665064	236	365.5	190	460	51.30434799194336	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms395	false	-9102606212093470242	97	227	517	1195	1569	300	كان محذورا- وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون وءاتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نرسل بالايات الا تخويفا 57 الاسراء 57 اولءك الذين يدعون اولءك الذين يدعون نزلت فيمن عبد الجن فاسلم الجن ابتغاء 99 ا الوسيلة وبقي الانس علي كفرهم او الملاءكة عبدها قباءل من العرب او عزير وعيسي وامه ع وهم المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيون بقول----ه ادعوا الذين زعمتم 56 واذ قلنا------------ لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرءان ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا 60 الاسراء 60 واذ- قلنا لك احاط علم او عصمك منهم ان يقتلوك حتي تبلغ الرسالة او احاطت بهم--- قدرته فهم في قبضته	395	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0830	true	7320965767624195626	2	153	6	801	1555	300	وان من قرية وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون و-اتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا قوله عز وجل وما نرسل بالايات الا تخويفا فيه ثلاثة اوجه احدها ان الايات معجزات الرسل جعلها الله تعالي من دلاءل الانذار تخويفا للمكذبين الثاني انها ايات الانتقام تخويفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من------------------------------- المعاصي الثالث انها تقلب الاحوال من صغر الي شباب ثم الي تكهل ثم الي مشيب لتعتبر بتقلب احوالك فتخاف عاقبة امرك وهذا قول احمد بن حنبل رحمه ا-لله ال----اسراء 60 واذ قلنا لك واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القر-ان ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا --قوله عز وجل واذا قلنا لك ان ربك احاط بالناس فيه ثلاثة اقاويل احدها معناه ----احاطت بالناس قدرته فهم في قبضته	830	-8792777753893665064	388	467.5	308	1009	38.453914642333984	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms396	false	3530002264393136422	0	104	0	579	1627	300	للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ءاسجد لمن خلقت طينا قال ارءيتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا 62 الاسراء 62 قال ارايتك هذا لاحتنكن ---------------------------لاستولين عليهم او-------------------------------- لاضلنهم او -------------لاستاصلنهم بالاغواء او ----لاستميلنهم او---------------- لاقودنهم الي العصيان كما تقاد الدابة بحنكها اذا شد فيه حبل يجذبها او لاقت--------------------------------------------------طعنهم الي المعاص------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال اذهب -------------فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا 2 واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا 64 الاسراء 64 واستفزز من استطعت	396	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0831	true	382184960699917337	109	257	609	1441	1696	300	للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قوله عز وجل لاحتنكن ذريته الا قليلا فيه ستة تاويلات احدها معناه لاستولين عليهم بالغلبة قاله ابن عباس الثاني معناه لاضلنهم بالاغواء الثالث لاستاصلنهم بالاغواء الرابع لاستميلنهم قاله الاخفش الخامس لاقودنهم الي المعاصي كما تقاد الدابة بحنكها اذا شد فيه حبل يجذبها وهو افتعال من الحنك اشارة الي حنك الدابة السادس معناه لاقطعنهم الي المعاصي قال الشاعر اشكوا اليك سنة قد اجحفت جهدا الي جهد بنا واضعفت 89 واحتنكت امولنا واجتلفت 89 الاسراء 63 65 قال اذهب فمن قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا-- واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا --قوله عز وجل واستفزز من استطعت	831	-8792777753893665064	506	894.0	415	836	60.52631759643555	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms396	false	3530002264393136422	214	248	1174	1343	1627	300	يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا-تجدوا لكم علينا به تبيعا	396	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0832	true	626563126982756792	259	294	1367	1537	1564	300	يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	832	-8792777753893665064	169	333.0	135	170	99.4117660522461	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms396	false	3530002264393136422	130	193	727	1066	1627	300	الاموال التي ا-خذوها ب--غير حلها او--------------------------------- انفقوها في المعاصي او ما حرمو----------------------------------ه من البحيرة والساءبة والوصيلة والحامي ع او ما ذبحوه---------------------- لالهتهم----------------------------- الاولاد يريد او-----------------------لاد الزنا او------------------- قتل المءءودة ع او------------------------------- صبغة اولادهم في الكفر حتي هودوهم ونصروهم او------------------- تسميتهم ب-----عبيد الالهة كعبد الحارث وعبد شمس وعبد العزي وعبد ال-------------------------------------لات ربكم الذي ي---------------زجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم	396	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0832	true	626563126982756792	43	150	233	828	1564	300	الاموال التي اصابوها من غير حلها قاله مجاهد الثاني انها الاموال التي انفقوها في --معاصي الله تعالي قاله الحسن الثالث ما كانوا يحرمونه من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام قاله ابن عباس الرابع ما كانوا يذبحون لالهتهم قاله الضحاك واما مشاركتهم في الاولاد ففيها اربعة اوجه احدها انهم اولاد الزني قاله مجاهد الثاني انه قتل الموءودة من اولادهم قاله ابن عباس الثالث انه صبغة اولادهم في الكفر حتي هودوهم ونصروهم قاله قتادة الرابع انه تسمية اولادهم عبيد الهتهم ك------------عبد شمس وعبد العزي وعبد اللات رواه ابو صالح عن ابن عباس الاسراء 66 ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم	832	-8792777753893665064	271	402.0	218	609	44.49917984008789	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms396	false	3530002264393136422	254	298	1371	1618	1627	300	حجارة من السماء او------------------ الحاصب الريح لرميها----------------------------- بالحصباء والقاصف الريح التي تقصف ا----------------------------------لشجر ولقد كرمنا بني ء--------------ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا -------------70 كرمنا بني ادم بال-------------------------------انعام-- عليهم ا------------و بان جع-----------------------------------لنا منهم خير امة اخرجت للناس	396	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0833	true	1030740353440913586	54	131	281	716	1664	300	حجارة من السماء قاله قتادة الثاني ان الحاصب الريح العاصف سميت بذلك لانها تحصب اي ترمي بالحصباء والقاصف الريح التي تقصف الشجر قاله الفراء وابن قتيبة الاسراء 70 ولقد كرمنا بني ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم فيه سبعة اوجه احدها يعني كرمناهم بانعامنا عليهم الثاني كرمناهم بان جعلنا لهم عقولا وتمييزا الثالث بان جعلنا منهم خير امة اخرجت للناس	833	-8792777753893665064	228	365.5	184	435	52.41379165649414	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms397	false	7979158033077126457	21	206	124	1062	1555	300	ومن كان في هذه ا--------عمي فهو في الاخرة ا--عمي واضل سبيلا 71 الاسراء 71 يوم ندعوا كل بامامهم نبيهم او كتابهم المنزل عليهم او بكتب اعمالهم من خير او شر ع او بمن اقتدوا به في الدنيا------- وان كادوا ليفتن-------------------ونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لا تخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا 74 اذا لادقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا -----------وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا 11 73 الاسراء 73 وان كادوا ليفتنونك وان كادوا ك----------------------------------------------------------------ان الرسول صلي الله عليه وسلم يطوف فمنعوه ان يستلم الحجر حتي ي------------------------------------------لم بالهتهم فحدث نفسه فقال ما علي اذ الم بها بعد ان يدعوني استلم الحجر والله يعلم اني---- كاره فابي الله ذلك فنزلت او قالت----------------------------------------------------- ثقيف-------------------------------- اجلنا سنة حتي ناخذ ما يهدي لالهتنا فاذا اخذناه كسرنا الالهة واسلمنا فهم الرسول----- صلي الله عليه وسلم فاجابتهم فنزلت 75 الاسراء 75---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لاذقناك ضعف ضعف الحياة -------------------------------------ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات او ضعف عذا------------------------------------------------ب الدنيا وضعف عذاب الاخرة	397	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0834	true	236667795882701239	63	293	300	1534	1570	300	ومن كان في تدبير دنياه اعمي فهو تدبير اخرته اعمي واضل سبيلا ---الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 73 75 وان كادوا ليفتنونك وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لا-تخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا--- اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا قوله تعالي وان كادو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره فيه قولان احدهما ما روي سعيد بن جبير ان النبي- صلي الله عليه وسلم ك-----------ان يستلم الحجر في طوافه فمنعته قريش وقالوا لا ندعك تستلم حتي تلم بالهتنا فحدث نفسه وقال ما علي ان الم بها بعد ان يعدوني استلم الحجر والله يعلم اني لها كاره فابي الله تعالي وانزل عليه هذه الاية قاله مجاهد وقتادة الثاني ما روي ابن عباس ان ثقيفا قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اجلنا سنة حتي ناخذ ما نهدي لالهتنا فاذا اخذناه كسرنا الهتنا واسلمنا فهم --رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطيعهم فانزل الله هذه الاية لتفتري علينا غيره يحتمل وجهين احدهما لتدعي علينا غير وحينا الثاني لتعتدي في اوامرنا واذا لاتخذوك خليلا فيه وجهان احدهما صديقا ماخوذ من الخلة بالضم وهي الصداقة لممالاته لهم الثاني فقيرا ماخوذ من الخلة بالفتح وهي الفقر لحاجته اليهم قوله عز وجل اذا لاذقناك ضع----ف الحياة وضعف الممات فيه قولان احدهما لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك الثاني لاذقناك ضعف عذاب الدنيا وضعف عذاب الاخرة	834	-8792777753893665064	555	887.5	443	1514	36.657859802246094	89	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms397	false	7979158033077126457	94	125	482	644	1555	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا 11 73 الاسراء 73 وان كادوا ليفت-نونك	397	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0835	true	7935084900644688507	72	102	357	515	1584	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا قوله عز وجل----- وان كادوا ليستفزونك	835	-8792777753893665064	144	266.0	116	163	88.34355926513672	26	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms397	false	7979158033077126457	237	300	1230	1555	1555	300	من المدينة فقالوا--- ارض الانبياء ---الشام و-------ليست هذه ارض الانبياء او ارادت قريش اخراجه من ----------------------------------------------------مكة قبل --هجرته او ارا-------------------دوا اخراجه من جزيرة العرب كلها لانهم قد اخرجوه من مكة خ------------------------------------------------------------------------------------------------------لفك وخلافك بعدك الا قليلا ما ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اخراجهم له الي ان قتلوا ---ببدر---------- ان جعلنا-هم قريشا او ما ---بين ذلك وقتل بني قريظة واجلاء بين النضير ان جعلنا----------هم الي-------------------------------هود اقم الصلاة لدلوك الشمس-	397	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0835	true	7935084900644688507	149	288	788	1524	1584	300	من المدينة فقالوا ان ارض الانبياء هي الشام وان هذه ليست ---بارض الانبياء قاله سليمان التيمي الثاني انهم قريش هموا باخراج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة قبل الهجرة قاله قتادة الثالث انهم ارادوا اخراجه من جزيرة العرب كلها لانهم قد اخرجوه من مكة الرابع انهم ارادوا قتله ليخرجوه من الارض كلها قاله الحسن واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا يعني بعدك قال خلفك وخلافك وقد قرءا جميعا بمعني بعدك ومنه قول الشاعر عفت الديار خلافها فكانما بسط الشواطب بينهم حصيرا وقيل خلفك بمعني مخالفتك ذكره ابن الانباري الا قليلا فيه وجهان احدهما ان المدة التي لبثوها بعده ما بين اخراجهم له الي--- قتلهم يوم بدر وهذا قوله من ذكر انهم قريش الثاني ما بين ذلك وقتل بني قريظة و-جلاء بني النضير وهذا قول من ذكر انهم اليهود الاسراء 78 79 اقم الصلاة لدلوك اقم الصلاة لدلوك الشمس	835	-8792777753893665064	244	310.5	196	743	32.839839935302734	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms398	false	-6077400293624578227	173	243	923	1284	1587	300	ادخلني مدخل صدق دخول المدينة لما هاجر و مخرج صدق من مكة للهجرة او ادخلني الجنة واخرجني من ---------مكة الي المدينة او مدخل في--------------------------ما ارسلتني به من النبوة واخرجني منه بتبليغ الرسالة مخرج صدق او ادخل----------------------------------------------------------------------------------------------ني مكة--------- واخرجني منها--------- امنا او ادخلني---------------- في قبري--------- واخرجني منه ------------ع ا-------------و ادخلني في--------------- طاعتك--------- واخرجني ---------------من معصيتك او ادخلني في الاسلام واخرجني من الدنيا------------------------------------------------- سلطانا----------------------------------- ملكا عزيزا اقهر به العصاة او--------------- حجة بينة	398	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0838	true	2145203149013855691	12	132	59	702	1596	300	ادخلني مدخل صدق ال-----------------------------------------------------ي الجنة واخرجني مخرج صدق من مكة الي المدينة قاله الحسن الثالث ادخلني مدخل صدق فيما ارسلتني به من النبوة واخرجني منه بتبليغ الرسالة مخرج صدق وهذا قول مجاهد الرابع ادخلني في الاسلام مدخل صدق واخرجني من الدنيا مخرج صدق قاله ابو صالح الخامس ادخلني مكة مدخل صدق واخرجني منها مخرج صدق امنا قاله الضحاك السادس ادخلني في قبري مدخل صدق واخرجني منه مخرج صدق قاله ابن عباس السابع ادخلني فيما امرتني به من طاعتك مدخل صدق واخرجني مما نهيتني عنه من معاصيك مخرج صدق قاله بعض المتاخرين والصدق ها هنا عبارة عن الصلاح وحسن العاقبة واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني ملكا عزيزا اقهر به العصاة قاله قتادة الثاني حجة بينة	838	-8792777753893665064	241	288.5	193	696	34.62643814086914	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms399	false	6495198538748076368	104	132	498	635	1474	300	الاسراء 8------------------5 ويسالونك عن الروح--- الروح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام ع او-------------------------------------------------------------- ملك------------ له سبعون الف وجه بكل وجه سبعون الف لسان يسبح الله تعالي بجميع ذلك قاله علي	399	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0839	true	-1139438133631648581	226	296	1225	1575	1590	300	الاسراء 85 ويسالونك عن الروح ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قوله عز وجل ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي فيها خمسة اقاويل احدها انه جبريل عليه السلام قاله ابن عباس كما قال تعالي نزل به الروح الامين الشعراء 193 الثاني ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان يسبح الله تعالي بجميع ذلك قاله علي	839	-8792777753893665064	131	203.5	104	350	37.42856979370117	24	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms399	false	6495198538748076368	48	83	229	396	1474	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القرءان لا ياتون	399	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0840	true	-8546451789597002457	265	300	1346	1511	1511	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القر-ان لا ياتون-	840	-8792777753893665064	165	320.0	131	167	98.80239868164062	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms399	false	6495198538748076368	176	282	844	1370	1474	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا 3 او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا 90 الاسراء 90 وقالوا لن نءمن تفج-----------------------------------ر تشقق ---------------------------------الفجر لانشقاقه- عن عمود الصبح و--------الفجور----- شق الحق بالخروج الي الفساد --ينبوع-ا عينا---- ينبع منها 100 ا الماء----------------- طلبوا الجنان والعيون- ببل--------------------------------------دهم اذ -لم يكن ذلك ببلدهم 92 الاسراء 92 او تسقط السماء كسفا قطعا ع---- كسفة الثوب	399	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0841	true	-2170293152533649124	117	246	577	1212	1501	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا-- او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا قوله عز وجل-- وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا التفجير تشقيق الارض لينبع الماء منها ومنه سمي الفجر لانه ينشق عن عمود الصبح ومنه سمي الفجور لانه شق الحق بالخروج الي الفساد الينبوع العين التي ينبع منه------ا الماء قال قتادة ومجاهد ط----------لبوا عيونا ببلدهم او تكون لك جنة من نخيل وعنب سالوا ذلك في بلد ليس ذلك -----------------فيه او تسقط السماء ك-ما زعمت علينا كسفا اي ---	841	-8792777753893665064	439	700.5	346	676	64.94082641601562	77	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms400	false	5419511760458130587	23	80	115	410	1558	300	وشيبة ابنا ربيعة وابو سفيان والاسود بن---- المطلب----------------------- والوليد بن المغيرة وابو جهل-------- وعبد الله بن ابي امية والعاص بن واءل وامية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا ال----------------------------حجاج وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا	400	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0842	true	3470551959230652648	149	219	771	1123	1546	300	وشيبة بن-- ربيعة وابو سفيان والاسود بن عبد المطلب بن اسد وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله بن---- امية والعاص بن واءل وامية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج الاسراء 94 95 وما منع الناس وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا	842	-8792777753893665064	284	525.5	228	358	79.3296127319336	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms400	false	5419511760458130587	80	186	410	967	1558	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا 97 الاسراء 97 ومن يهد الله----------------- من يهدي الله يحكم- بهدايته فهو المهتدي باخلاصه وطاعته ومن يضلل بح------------------------------------------------كم بضلاله فلا ولي له يهديه او يقض-------------------------------------ي بعقوبته فلا------- ناصر يمنعه من عقابه	400	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0843	true	-1739707866633141318	62	153	318	783	1567	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا -------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يهد الله فهو المهتد معناه من يحكم الله تعالي بهدايته فهو المهتدي باخلاصه وطاعته ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه فيه وجهان احدهما ومن يحكم بضلاله فلن تجد له اولياء من دونه في هدايته الثاني ومن يقض الله تعالي بعقوبته لم يوجد له ناصر يمنعه من عقابه	843	-8792777753893665064	320	551.0	254	667	47.97601318359375	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms400	false	5419511760458130587	117	261	603	1360	1558	300	سعيرا--- ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا 97 الاسراء 97 ومن يهد الله من يهدي الله يحكم بهدايته فهو المهتدي باخلاصه وطاعته ومن يضلل بحكم بضلاله فلا ولي له يهديه او يقضي بعقوبته فلا ناصر يمنعه من عقابه عميا وبكما وصمتا حقيقة زيادة في عقابهم ثم ابصروا لقوله وراي المجرمون النار الكهف 53 وتكلموا فدعوا هنالك بالثبور و سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان 12 او لا يزول حواسهم فهم عمي عما يسرهم بكم عما ينفعهم صم عما يمتعهم عح خبت سكن لهبها زدناهم سعيرا التهابا ولا يخف عذابهم اذا خبت قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامستكم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا 100 الاسراء 100 قل لو انتم لو انتم تملكون	400	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0844	true	-7930564842804804222	45	104	255	568	1647	300	---بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فورا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا---- قوله عز وجل قل-------- لو انتم تملكون	844	-8792777753893665064	293	548.0	235	760	38.55263137817383	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms401	false	4319645744817605328	0	50	0	281	1588	300	الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسر-ءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا 104 101 الاسراء 101 ولقد اتينا موسي تسع ايات----------------------------------- يده وعصاه ولسانه والبحر والطوفان والجراد والقمل والضفادع	401	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0844	true	-7930564842804804222	246	300	1340	1647	1647	300	الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قوله تعالي--------- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فيها اربعة اقاويل احدها انها يده وعصاه ولسانه والبحر والطوفان والجراد والقمل والضفادع-	844	-8792777753893665064	261	485.5	215	317	82.33438110351562	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms401	false	4319645744817605328	53	130	292	679	1588	300	نحو من ذلك الا ايتين بدل منه----ا الطمسة و------الحجر او--------------------------------- نحو من ذلك وزيادة السنين ونقص من الثمرات -او سال الرسول------------------------------------ صلي الله عليه وسلم عنها قوم م-ن اليهود----------- فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود عليكم خاصة لا تعدوا في السبت فقبلوا يده ورجله	401	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0845	true	-5175418755423268850	8	100	44	514	1596	300	نحو من ذلك الا ايتين منهن احداهما الطمس والاخري الحجر قاله محمد بن كعب القرظي الثالث انها نحو من ذلك وزيادة السنين ونقص من الثمرات وهو قول الحسن الرابع ما روي صفوان بن عسال عن النبي صلي الله عليه وسلم ان-- قوما من اليهود سالوه عنها فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ال-سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود------ خاصة لا تعدوا في السبت فقبلوا يده ورجله	845	-8792777753893665064	355	616.0	283	479	74.11273193359375	64	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms401	false	4319645744817605328	204	299	1084	1585	1588	300	وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرءانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل ءامنوا به او لا تءمنوا------------------------------- ان ا------------------------------------------------------------------------------------لذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا 106 الاسراء 106 وقرانا فرقناه لتقراه فرقناه ف---------------------رقنا فيه بين الحق والباطل ----------------و فرقناه انزلناه مف---------------------------رقا اية اية مكث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تثبت وترتيل او ---------------------كان ينزل منه شء ثم يمكثون بعده ما شاء الله ثم ينزل شء اخر او---- ان يمكث في قراءته عليهم مفرقا شيءا بعد شء	401	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0846	true	2222181196134160335	33	192	183	1027	1580	300	وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقر-انا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قوله عز وجل وبالحق انزلناه وبالحق نزل يحتمل وجهين احدهما ان انزاله حق الثاني ان ما تضمنه من الاوامر والنواهي والوعد والوعيد حق وبالحق نزل يحتمل وجهين احدهما وبوحينا نزل الثان---ي علي رسولنا نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا يعني مبشرا بالجنة لمن اطاع الله تعالي ونذيرا بالنار لمن عصي الله تعالي قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرانا فرق--------------ناه فيه ثلاثة اوجه احدها فرقنا فيه بين الحق والباطل قاله الحسن الثاني فرقناه بالتشديد وهي قراءة ابن عباس اي نزل مفرقا اية اية وهي كذلك في مصحف ابن مسعود وابي بن كعب فرقناه عليك الثالث فصلناه سورا وايات متميزة قاله ابن بحر لتقراه علي الناس علي مكث فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني علي تثبت وترسل وهو قول مجاهد الثاني انه كان ينزل منه شء ثم يمكثون بعد- ما شاء الله ثم ينزل شء اخر الثالث ان يمكث في قراءته عليهم مفرقا شيءا بعد شء	846	-8792777753893665064	303	335.0	239	978	30.981595993041992	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms402	false	6526760188452363568	27	154	133	756	1475	300	وسلم ا----و القران كان -ناس من اهل الكتاب---------------------- قالوا سبحان ربنا الاية 108-------------------------------------------- للاذقان الذق------------------------ن مجتمع اللحيين او الوجوه-- ها هنا او ا-------------------------------------------------------------------------------للحي ح قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا 110 الاسراء 110 قل ادعوا الله او ادعوا الرح-------------------------------------------------------------------------------------من كان ذكر الرحمن قليلا في القران كثيرا في التوراة----- فلما اسل-------------------م ابن سلام واصحابه اثر--------------------------------وا ان يكون ذكر الرحمن كثيرا في القران فنزلت او دعا الرسول------------------------ صلي الله عليه وسلم في سجوده فقال يا رحمن يا رحيم فقالوا------- هذا يزعم ان له الها واحدا وهو يدعو مثني مثني فنزلت -------------ع بصلاتك	402	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0847	true	4184529418648036318	0	185	0	935	1539	300	وسلم الثاني القران كان اناس من اهل الكتاب اذا سمعوا ما انزل منه قالوا سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا وهذا قول مجاهد وفي قوله يخرون للاذقان ثلاثة اقاويل احدها ان الاذقان مجتمع اللحيين الثاني انها ها هنا الوجوه قاله ابن عباس وقتادة الثالث انها اللحي قاله الحسن الاسراء 110 111 قل ادعوا الل---ه قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا---- قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني في سبب نزولها قولان احدهما قاله الكلبي ان ذكر الرحمن كان في القرا-ن قليلا وهو ف------------ي التوراة كثير فلما اسلم ناس من اليهود منهم ابن سلام واصحابه ساءهم قلة ذكر الرحمن في القران واحبوا ان -----------يكون كثيرا---------- فنزلت الثاني ما قاله ابن عباس انه كان النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا يدعو ي---ا رحمن يا رحيم فقال المشركون هذا يزعم ان له الها واحدا وهو يدعو م-----ثني فنزلت الاية ولا تجهر بصلاتك	847	-8792777753893665064	499	738.0	390	984	50.71138381958008	88	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms403	false	-3318198350005648219	33	81	172	415	1545	300	اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا 1 الكهف 1-- الحمد لله الذ---------ي عبده محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب-------------- القران -تمدح بانزاله ع----------ليه خصوصا وعلي الخلق عموما	403	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0849	true	-4007057584967821600	0	49	0	253	1572	300	اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا قوله عز وجل الحمد لله الذي انزل علي عبده -------------------------الكتاب يعني علي محمد القران فتمدح بانزاله لانه انعم عليه خصوصا وعلي-الخلق عموما	849	-8792777753893665064	208	351.0	167	279	74.55197143554688	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms403	false	-3318198350005648219	101	199	534	1044	1545	300	وم--ا ليس بقاءم منتصب و------بفتحها ف-----------ي القناة والخشبة و--ما كان قاءما منصبا 2 الكهف 2 قيما لينذر باسا قيما ------------------------------مستقيما -معتدلا او-------------------------------- قيم علي----- كتب الله------ يصدقها وينفي الباطل عنها او ي----------عتمد عليه ويرجع ا---ليه كقيم الدار------------------------ وفيه تقديم ت----------------------قديره انزل الكتاب ق---------يما ولم يجعل له عوجا قاله الجمهور او التقدير لم يجعل له عوجا لكن جعله قيما------ باسا-------------- يحتمل---------------------- الاستءصال بعذاب الدنيا او------------- ج--------------------هنم فلعلك باخع ن----------------فسك علءاث--رهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا 6 الكهف --6 فلعلك باخع نفسك	403	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0849	true	-4007057584967821600	114	246	591	1292	1572	300	وفيما ليس بقاءم منتصب والعوج بفتح العين ما كان في القناة والخشبة وفيما كان قاءما منتصب-------------------------ا قيما فيه ثلاثة تاويلات احدها انه المستقيم المعتدل وهذ قول ابن عباس والضحاك الثاني انه قيم علي ساءر كتب الله تعالي يصدقها وينفي الباطل عنها الثالث انه المعتمد عليه والمرجوع اليه كقيم الدار الذي يرجع اليه في امرها وفيه تقديم وتاخير في قول الجميع وتقديره انزل الكتاب علي عبده قيما ولم يجعل له عوجا و---------------------------------------لكن جعله قيما لينذر باسا شديدا من لدنه يحتمل وجهين احدهما انه عذاب الاستءصال في--- الدنيا الثاني انه عذاب جهنم في الاخرة الكهف 6 8 فلعلك باخع نفسك فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا قوله عز وجل فلعلك باخع نفسك	849	-8792777753893665064	401	584.5	323	768	52.21354293823242	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms404	false	3440278980885493963	0	55	0	278	1541	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من ءاياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علء-اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا 9 الكهف 9-- ام حسبت ان------ الكهف------------------------------------------- غار في الجبل الذي اووا اليه ----------والرقيم	404	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0850	true	-5349902770940763683	221	288	1178	1515	1577	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من -اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا ا-تنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا قوله عز وجل ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اما الكهف فهو غار في الجبل الذي اوي- اليه القوم واما الرقيم	850	-8792777753893665064	263	450.5	209	340	77.35294342041016	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms404	false	3440278980885493963	68	244	336	1244	1541	300	وقيل هو واد بالشام نحو ايلة او الك------تاب الذي ----فيه شانهم من رقم---------------------- الثوب وكان----------- لوحا من رصاص علي باب الكهف او-- في خزاءن الملوك لعجيب امرهم او----------- الدواة بالرومية او ----------------------------قوم من اهل السراة كانت حالهم ك---حال اصحاب الكهف قاله سعيد عجبا----------------------------------------------- ما حسبت انهم كانوا ع----------جبا لولا ---اخبرناك واوحينا اليك او---------- احسبت انهم اعجب اياتنا وليسوا باعجب خلقنا 10 الكهف 10----------- اذ اوي الفتية اوي الفتية قوم فر------------------------------------------------وا بدينهم الي الكهف او ابناء --------------------------------------------------------------------------------اشراف خرجوا فاجتمعوا وراء المدينة علي غير ميعاد فقال اسنهم---- اجد في نفسي شيءا ما اظن احدا يجده ان ربي رب السماوات والارض فقالوا جميعا ربنا رب السماوات والارض الاية 14------------------------------- ثم دخلوا اكاهف فلبثوا فيه ثلاثماءة و-------------تسعا او من ابنا----------------------ء الروم دخلوا الكهف قبل عيسي عليه الصلاة والسلام وضرب----------- علي اذانهم---- فلما بعث----- عيسي عليه الصلاة والسلام اخبر بخبرهم ثم بعثوا بعده في ---------------الفترة التي بينه وبين محمد- صلي الله عليه وسلم 14 الكهف 14 وربطنا علي قلوبهم شططا كذبا او--------------- غلوا او---------------- جورا 11 الكهف 11 فضر------------بنا علي اذانهم فضربنا -------------الضرب علي الاذان -----منعها من ال--سماع يدل ع-----لي انهم	404	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0851	true	-5890370209294720007	45	299	236	1560	1562	300	وقيل هو اسم لكل كهف الخامس ان الرقيم الكتاب الذي كتب فيه شانهم قاله مجاهد ماخوذ من الرقم في الثوب وقيل كان الكتاب لوحا من رصاص علي باب الكهف وقيل في خزاءن الملوك لعجيب امرهم السادس الرقيم الدواة بالرومية قاله ابو صالح السابع ان الرقيم قوم من اهل الشراة كانت حالهم مثل حال اصحاب الكهف قاله سعيد بن جبير كانوا من اياتنا عجبا فيه وجهان احدهما معناه ما حسبت انهم كانوا من اياتنا عجبا لولا ان اخبرناك واوحينا اليك الثاني معناه احسبت انهم اعجب اياتنا وليسوا باعجب خلقنا قاله مجاهد قوله عز وجل اذ اوي الفتية الي الكهف اختلف في سبب ايواءهم اليه علي قولين احدهما انهم قوم هربوا بدينهم الي الكهف قاله الحسن فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا الثاني انهم ابناء عظماء واشراف خرجوا فاجتمعوا وراء المدينة علي غير ميعاد فقال اسنهم اني اجد في نفسي شيءا ما اظن احدا يجده ان ربي رب السم-وات والارض فقالوا جميعا ربنا رب السم-وات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا ثم دخلوا الكهف فلبثوا فيه ثلاثماءة سنين وازدادوا تسعا قاله مجاهد قال ابن قتيبة هم ابناء الروم دخلوا الكهف قبل عيسي-------------------- وضرب الله تعالي علي اذ-نهم فيه فلما بعث الله عيسي --------------------اخبر بخبرهم ثم بعثهم الله تعالي بعد عيسي في الفترة التي بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم وفي شططا ثلاثة اوجه احده---------ا كذبا قاله قتادة الثاني غلوا قاله الاخفش الثالث جورا قاله الضحاك قوله عز وجل فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا والضرب علي الاذان هو المنع-- من الاستماع فدل بهذا علي انهم	851	-8792777753893665064	694	969.5	548	1378	50.36284637451172	110	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms405	false	-414710805254018671	1	82	6	423	1555	300	اعلم ام الله ا---------- نحن نقص عل-------------يك نباهم بالحق انهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قام-------وا ربنا رب السم-وات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاوءا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويه-ء لكم من امركم مرفقا 14 الكهف 14 وربطنا علي قلوبهم وربطن----------ا ثبتنا او------ الهمناها صبرا	405	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0852	true	7384260653610636270	116	205	630	1093	1606	300	اعلم ام الله الكهف 13 16 نحن نقص عليك نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية -امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه -الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا قوله عز وجل وربطنا علي قلوبهم فيه وجهان احدهما ثبتناها الثاني الهمناها صبرا	852	-8792777753893665064	396	719.5	318	465	85.16129302978516	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms405	false	-414710805254018671	124	227	629	1170	1555	300	تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ءايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا 17 الكهف 17 وتري الشمس اذا تزاور---------------------------------------------------------------------- تعرض عنه فلا تصيبه او-----تميل عن-----ه ذات اليمين تقر--------------------------------------------------------ضهم تحاذيهم -القرض المحاذاة او--------------------------------------------------------- تجوزهم منحرفة وتقطعهم----- قرضته بالمقراض--- قطعته ----------او تعظيهم القليل من شعاعها ثم تاخذه بانصرافها ------من قرض الدراهم التي ترد لانهم كانوا في مكان موحش او------- لم يكن عليهم سقف فلو اط-----لعت عليهم لاحرقتهم----------------------------------------------------------- كان كهفهم بازاء بنات نعش فلم تصبهم عند شروقها وغروبها او صرفها ا-----------------------------------------لله تعالي ع----------نهم لتبقي اجسادهم عبرة----- لمن -شاهدهم	405	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0853	true	-6674668140438793721	0	165	0	880	1615	300	تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من -ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا قوله عز وجل وتري الشمس اذا طلعت تزوار عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال فيه وجهان احدهما تعرض عنه فلا تصيبه الثاني تميل عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال فيه ثلاثة اقاويل احدها معني تقرضهم تحاذيهم والقرض المحاذاة قاله الكساءي والفراء الثاني معناه تقطعهم ذات الشمال اي انها تجوزهم منحرفة عنهم من قولك قرضته بالمقراض اي قطعته الثالث معناه تعطيهم اليسير من شعاعها ثم تاخذه بانصرافها ماخوذ من قرض الدراهم التي ترد لانهم كانوا في مكان موحش وقيل لانه لم يكن عليهم سقف يظلهم ولو طلعت عليهم لاحرقتهم وفي انحرافها عنهم في الطلوع والغروب قولان احدهما لان كهفهم كان------ بازاء بنات نعش فلذلك كانت الشمس لا تصيبه في وقت الشروق ولا في وقت الغروب قاله مقاتل الثاني ان الله تعالي صرف الشمس عنهم لتبقي اجسامهم وتكون عبر لمن يشاهدهم	853	-8792777753893665064	449	691.0	356	887	50.62006759643555	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms406	false	6739459355606003919	28	156	151	833	1600	300	رعبا فزع------------ا لطول اظفارهم واشعارهم و----------------------------لما البسوا----------- من الهيبة---------------------- لءلا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب----- اجله -----------ولما غزا ابن عباس رضي الله تعالي عنه مع معاوية بحر-----------------الروم فانتهو-ا الي الكهف عزم معا----------------------وية ان ي-----دخل عليهم فينظر اليهم فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ليس هذا لك فقد منعه الله تعالي من هو خير منك فقال------ لو اطلعت عليهم----------------- الاية فارسل اليهم جماعة فلما- دخلوا الكهف ارسل الله تعالي ريحا فاخرجتهم--------------------------------------- قيل---- كان رءيسهم نبيا---------- اتبعوه وامنوا به فكان ذلك معجزة له وكذلك بعثناهم ليتساء------------------------لوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم	406	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0854	true	6457719950535868547	138	300	733	1588	1588	300	رعبا فيه وجهان احدهما لطول اظفارهم و-شعورهم ياخذه الرعب منهم فزعا الثاني لما البسهم الله تعالي من الهيبة التي ترد عنهم الابصار لءلا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب فيهم اجله حكي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزوت---------- مع معاوية رضي الله عنه في بحر الروم فانتهينا الي الكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية اريد ان ادخل عليهم فانظر اليهم فقلت------------------------------ ليس هذا لك فقد منعه الله------ من هو خير منك -قال تعالي لو اطعلت عليهم لوليت منهم فرارا الاية فارسل------ جماعة اليهم دخلوا الكهف ارسل الله عليهم ريحا -اخرجتهم وقيل ان هذه المعجزة من قومهم كانت لنبي قيل انه كان احدهم وهو الرءيس الذي اتبعوه وامنوا به----- الك-هف 19 20 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم-	854	-8792777753893665064	554	850.5	443	917	60.41439437866211	88	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms406	false	6739459355606003919	113	221	596	1171	1600	300	ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثت------------------م قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا 19 الكهف 19 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بعثناهم ايقظناهم وك------------------------------------ان الكلب قد نام معهم لبثنا يوما لما انيموا اول النهار وبعثوا اخر نهار اخر قالوا لبثنا يوما لانه اطول مدة النوم المعتاد فلما راوا الشمس لم تغرب قالوا او بعض يوم------------------------------------- قالوا ربكم اعلم لما راي كبيرهم اختلافهم قال ذلك او هو حكاية عن الله تعالي انه اعلم بمدة لبثهم	406	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0855	true	5254357540267522775	22	86	112	447	1644	300	ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم ليعلموا قدر نومهم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الساءل منهم احدهم والمجيب له غيره فقال--------------- لبثنا يوما -----------------------------------------------------------لانه اطول مدة النوم المعهود فلما راي- الشمس لم تغرب قال-- او بعض يوما لانهم انيموا اول النهار ونبهوا اخره قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وفي قاءله قولان احدهما انه- حكاية عن الله تعالي انه اعلم بمدة لبثهم	855	-8792777753893665064	207	281.5	164	666	31.08108139038086	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms407	false	1996851440242187726	10	203	56	1098	1583	300	الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا 21 الكهف 21 وكذلك اعثرنا عليهم اعثرن----------ا اظهرنا اهل بلدهم عليهم او---- اطلعنا برحمتنا اليهم ل-يعلموا--------------- يحتمل ل-------------يعلم اهل بلدهم ان وعد الله بالبعث حق لانه لما خرق--------------------------------------------------------- العادة في انامتهم كان- قادرا علي احياء الموتي او------------------- ليري اهل الكهف بعد علمهم ان وعد الله حق----------- اذ يتنازعون لما دخل ا-----------------------حدهم المد-----------ينة لشراء ال-----------طعام استنكر اهل المدينة شخصه و--------ورقه لبعد العهد فحمل الي الملك وكان صالحا مءمنا ----------لما نظر اليه قال لعله م---ن الفتية الذين خرجوا علي عهد دقيانوس الملك وقد كنت ادعوا الله ان يرينيهم وسال الفتي فاخبره فانطلق والناس معه اليهم فلما دن-ا من ال----كهف وسمع الفتية كلامهم خافوا واوصي بعضهم بعضا بدينهم فلما دخلوا عليهم -ماتوا----- ميتة الحق فتناز--------------------------------------------------------------------------عوا هل هم احياء او موتي او علموا ----------------------موتهم وتنازعوا في هل يبنون عليهم بناء-- يعرفون به او يتخذون عليهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجدا سيقولون ثلاثة راب---------------------عهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا 22 الكهف 22 سيقولون ثلاثة رابعهم وثامنهم ----------------------------------------------------------------ادخل الواو علي انقطاع القصة وان الخبر قد تم والذين اختلفوا------------------------------------ في عددهم اهل --	407	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0856	true	7682728958011264448	0	298	0	1608	1619	300	الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا قوله عز وجل وكذلك اعثرنا عليهم فيه وجهان احدهما اظهرنا اهل بلدهم عليهم الثاني اطلعنا برحمتنا اليهم وليعلموا ان وعد الله حق يحتمل وجهين احدهما ليعلم اهل بلدهم ان وعد الله حق في قيام الساعة واعادة الخلق احياء لان من انامهم كالموتي هذه المدة الخارجة عن العادة ثم ايقظهم احياء قادر ع-لي احياء من اماته واقبره الثاني معناه ليري اهل الكهف بعد علمهم ان وعد الله حق في اعادتهم اذ يتنازعون بينهم امرهم ذلك انهم لما بعثوا احدهم بورقهم الي المدينة لياتيهم برزق منها وطعام استنكروا---------- شخصه واستنكرت ورقه لبعد العهد فحمل الي الملك وكان صالحا قد امن ومن معه فلما نظر اليه قال لعل هذا من الفتية الذين خرجوا علي عهد دقيانوس الملك فقد كنت ادعو ا-لله ان يريناهم وسال الفتي فاخبره فانطلق والناس معه اليهم فلما دنوا من اهل الكهف وسمع الفتية كلامهم خافوهم ووصي بعضهم بعضا بدينهم فلما دخلوا عليهم اماتهم الله ميتة الحق فحينءذ كان التنازع الذي ذكره الله تعالي فيهم وفي تنازعهم قولان احدهما انهم تنازعوا هل هم احياء ام موتي الثاني انهم تنازعوا بعد العلم بموتهم------------ هل يبنون عليهم بنيانا يعرفون به ام يتخذون عليهم مسجدا وقيل ان الملك اراد ان يدفنهم في صندوق من ذهب فاتاه ات منهم في المنام فقال اردت ان تجعلنا في صندوق من ذهب فلا تفعل فانا من التراب خلقنا واليه نعود فدعنا الكهف 22 سيقولون ثلاثة رابعهم سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا قوله عز وجل سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم فادخل الواو علي انقطاع القصة لان الخبر قد تم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل في المختلفين في عددهم قولان	856	-8792777753893665064	860	1392.0	693	1632	52.69607925415039	135	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms407	false	1996851440242187726	202	300	1094	1583	1583	300	اهل بلدهم-- قبل الظهور عليهم او--------- اهل الكتاب بعد طول العهد بهم------------ رجما بالغيب---------- قذفا با-----------------------------------------------------------------لظن قليل ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انا من القليل الذي استثني الله تعالي كانوا سبعة وثامنهم كلبهم----- ابن جريح كا---------------نوا ثمانية و-----قوله -------ثامنهم كلبهم اي صاحب كلبهم ولما------------------ غابوا عن قومهم كتبوا اسماءهم فلما بان امرهم كتبت اسماءهم علي باب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكهف مراء ظاهرا ما--------------------------- اظهرنا لك من امرهم او--------------- حسبك ما قصصناه عليك فل---------ا تسال-- عن اظهار غيره او----------------------------------- بحجة واضحة وخبر صادق او--------------------- لا تجادل----- احدا الا ان تحدثهم به حديثا ع او---------------- هو ان تشهد الناس عليه- ولا تستفت-	407	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0857	true	7769660806095656188	0	173	0	924	1533	300	اهل المدينة قبل الظهور عليهم الثاني انهم اهل الكتاب بعد طول العهد بهم وقوله تعالي رجما بالغيب قال قتادة قذفا بالظن قال زهير وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم وقال ابن عباس--------------------- انا من القليل الذي استثني الله تعالي كانوا سبعة وثامنهم كلبهم وقال ابن جريج ومحمد بن اسحاق كانوا ثمانية وجعلا قوله تعالي وثامنهم كلبهم اي صاحب كلبهم وكتب قومهم اسماءهم حين غابوا----------------------- فلما بان امرهم كتبت اسماءهم علي باب الكهف قال ابن جريج اسماءهم مكسلمينا ويمليخا وهو الذي مضي بالورق يشتري به الطعام ومطرونس ومحسيميلنينا وكشوطوش وبطلنوس ويوطونس وبيرونس قال مقاتل وكان الكلب لمكسلمينا وكان اسنهم وكان صاحب غنم فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا فيه خمسة اوجه احدها الا ما قد اظهرنا لك من امرهم قاله مجاهد الثاني حسبك ما قصصا-- عليك من شانهم فلا تسالني عن اظهار غيره قاله قتادة الثالث الا مراء ظاهرا يعني بحجة واضحة وخبر صادق قاله علي بن عيسي الرابع لا تجادل فيهم احدا الا ان تحدثهم به حديثا قاله ابن عباس الخامس هو ان تشهد الناس عليهم ولا تستفت	857	-8792777753893665064	407	583.5	319	970	41.958763122558594	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms408	false	-8046809532275830681	0	78	0	358	1441	300	يا محمد فيهم احدا من اهل الكتاب او هو--------------------------------- خطاب للرسول صلي الله عليه وسلم ونهي لامته------------ ولا تقولن لشا-------------ء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا 24 الكهف 24 الا ---ان يش---------------اء الا ان يشاء الله -----------فيه اضمار-------- الا ان تقول لانه اذا علق بالمشيءة لم يكن كاذبا باخلافه ولا كفارة عليه ان كان يمين مع ما فيه من الاذعان لقدر-----------------------------------------ة الله تعالي	408	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0857	true	7769660806095656188	181	277	966	1419	1533	300	يا محمد فيهم احدا من اهل الكتاب قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة الثاني انه خطاب للنبي- صلي الله عليه وسلم ونهي لامته الكهف 23 24 ولا تقولن لشء ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا قوله عز وجل ولا تقولن لشءاني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله قال الاخفش فيه اضمار وتقديره الا ان تقول ان شاء الله وهذا و----------------------------------------ان كان امرا فهو علي وجه التاديب والارشاد ان لا تعزم علي امر الا ان تقرنه بمشيءة الله تعالي	857	-8792777753893665064	250	364.0	191	494	50.6072883605957	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms408	false	-8046809532275830681	117	213	561	1024	1441	300	ويصح الاستثناء الي سنه فتسق---------------------------------ط الكفارة ولا يصح بعدها ع او-------------------------------------- في مجلس اليمين- ولا يصح بعد فراقه او يصح -----------------------------------ما لم ياخذ في كلام غير- اليمين او--------------- مع قرب الزمان دون -------ب-----------------------------------------------------------------------------------عده او مع الاتصال باليمين دون الانف---صال ولبثوا في كهفهم ----------------ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السم-وات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا 25 الكهف 25 ولبثوا في كهفهم ولبثوا من----------------------------------------------------------------------------------- قو---------------ل نصاري نج--------------------------------------ران او اليهود فرده الله تعالي بقول-----------------ه قل الله اعلم بما لبثوا -------------------او اخب----ر الله تعالي	408	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0858	true	5810983682057749877	136	300	707	1549	1549	300	---بها-------- الي سنة فيكون كالاستثناء بها مع اليمين في سقوط الكفارة ولا يصح بعد السنة قاله ابن عباس الثاني يصح الاستثناء بها في مجلس --يمينه ولا يصح بعد فراقه قاله الحسن وعطاء الثالث يصح الاستثناء بها ما لم ياخذ في كلام غيره الرابع يصح الاستثناء بها مع قرب الزمان ولا يصح مع بعده الخامس انه لا يصح الاستثناء بها الا متصلا بيمينه وهو الظاهر من مذهب مالك والشافعي رحمهما ال---------------له الكهف 25 26 ولبثوا في كهفهم ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا قوله عز وجل ولبثوا في كهفهم ثلاثماءة سنين وازدادوا تسعا في قراءة ابن مسعود قالوا لبثوا في كهفهم وفيه قولان احدهما ان هذا قول اليهود وقيل بل نصاري نجران انهم لبثوا في كهفهم ثلاثماءة سنين وازدادوا تسعا فرد- الله تعالي عليهم قولهم وقال لنبيه قل الله اعلم بما لبثوا واتلقول الثاني ان هذا اخبار من الله تعالي-	858	-8792777753893665064	357	468.5	276	872	40.94036865234375	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms408	false	-8046809532275830681	214	300	1029	1441	1441	300	عن مدة لبث-هم فيه----- من حين دخلوه الي ان ماتوا فيه--------- تسعا هو ما بين السنين الشمسية و-------القمرية 26 الكهف 26 قل الله اعلم اعلم بما لب---------------------------ثوا بعد موتهم الي نزول القران فيهم او ب------------------------------------المدة التي ذكرها عن اليهود اب-----------------------------------صر به وا--------------------------------------سمع الله ابصر بما قال واسمع لما قالوا او ----------ابصرهم واسمعهم ما قال الله تعا---------------------لي فيهم ولي----------- ناصر او------- مانع حكمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علم- الغيب او الحكم واتل ما ا-------------وحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون-	408	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0859	true	-725315764971978569	2	152	11	743	1540	300	عن مدة بقاءهم في الكهف من حين دخلوه الي ما ماتوا فيه وازدادوا تسعا هو ما بين السنين الشمسية والسنين القمرية------------ قل الله----- اعلم بما لبثوا فيه وجهان احدهما بما لبثوا بعد مدتهم الي نزول القران فيهم الثاني الله اعلم بما لبثوا في الكهف وهي المدة التي ذكرها عن اليهود اذ ذكروا زيادة ونقصانا قوله عز وجل ابصر به واسمع فيه تاويلان احدهما ان الله ابصر واسمع اي اب--صر بما قال واسمع لما قالوا الثاني معناه ابصرهم واسمعهم ما قال الله فيهم ما لهم من دونه من ولي فيه وجهان احدهما من ناصر الثاني من مانع ولا يشرك في حكمه احدا فيه وجهان احدهما ولا يشرك في علم غيبه احدا الثاني انه لم يجعل لاحد ان يحكم بغير حكمه فيصير شريكا له في حكمه الكهف 27 ---28 واتل ما اوحي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون	859	-8792777753893665064	351	524.0	274	754	46.55172348022461	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms409	false	6084223261384948722	82	143	415	729	1558	300	وخص عمل النهار--------------- لان عمل النهار اذا كان لله تعالي فعمل الليل اولي و-----------لا تعد -----------------------------لا تتجاوزهم بالنظر الي--------- اهل الدنيا طلبا لزينتها ولا تطع قال---------------------------- عيينة بن حصن للرسول--- صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم لقد اذاني ريح سلمان الفارسي-------- فاجعل لنا مجلسا منك لا يجامعونا فيه و-----لهم مجلسا لا نجامعهم فيه ف---------------------------------------------------------------نزلت اغفلن-----------------ا جعلناه غافلا او------------- وجدناه غافلا	409	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0860	true	-3046595476548530298	33	132	201	712	1616	300	وخص---- النهار بذلك دون الليل لان عمل النهار اذا كان لله تعالي فعمل الليل اولي ان يكون له ولا تعد عيناك عنهم فيه وجهان احدهما ولا تتجاوزهم بالنظر الي غيرهم من اهل الدنيا طلبا لزينتها حكاه اليزيدي الثاني ما حكاه ابن جريج ان عيينة بن حصن قال للنبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم لقد اذاني ريح سلمان الفارسي واصحابه فاجعل لنا مجلسا منك لا يجامعونا فيه واجعل لهم مجلسا لا نجامعهم فيه فنزلت ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا قوله اغفلنا فيه وجهان احدهما جعلناه غافلا عن ذكرنا الثاني وجدناه غافلا	860	-8792777753893665064	289	454.0	231	515	56.11650466918945	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms410	false	-7181300185117859874	3	72	16	368	1533	300	او من الرفق ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا 30 الكهف 30 ان الذين امنوا ان الذين امنوا قال------------------------------------------------ اعرابي لل-------رسول----- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع --------------------اخبرني عن هذه الاية ان الذين امنوا	410	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0861	true	-8901777204104247616	212	297	1109	1540	1561	300	الذين امنوا ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا قوله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا روي البراء بن عازب ان اعرابيا قام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال اني رجل متعلم فاخبرني عن هذه الاية ان الذين امنوا	861	-8792777753893665064	314	541.5	252	432	72.68518829345703	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms410	false	-7181300185117859874	120	206	597	1054	1533	300	واستبرق الديباج------------------------------ المنسوج بالذهب او ما غلظ منه فارسي معرب اصله استبرة وهو الشديد الاراءك الحجال او------------------------------ الفرش في الحجال او--------- السرير في الح-----------------------------------------------------------------------------------جال واضرب لهم م---------------ثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين ءاتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	410	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0862	true	-446837733846746370	91	206	466	1088	1606	300	واستبرق الديباج طورا لباسها الثاني انه الحرير المنسوج بالذهب قاله ابن بحر متكءين فيها علي الاراءك فيه ثلاثة اقاويل احدها انها الحجال قاله الزجاج الثاني انها الفرش في الحجال الثالث انها السر-ر في الحجال وقد قال الشاعر خدودا جفت في السير حتي كانما يباشرن بالمعزاء مس الاراءك الكهف 32 36 واضرب لهم مثلا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين -اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	862	-8792777753893665064	393	713.0	315	624	62.980770111083984	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms410	false	-7181300185117859874	58	134	300	676	1533	300	-صلي الله---- عليه وسلم في حجة الوداع اخبرني عن هذه الاية ان الذين امنوا فقال ما انت منهم ببعيد ولا هم ببعيد منك هم هءلاء الاربعة الذين هم وقوف ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم اجمعين فاعلم قومك ان هذه الاية نزلت فيهم 31 الكهف 31 اولءك لهم جنات سندس ما -------------------------------------------------لطف من الديباج او------------------- رق منه------- واحده سندسة واستبرق الديباج المنسوج بالذهب او----------- ما غلظ منه-------------------------- فارسي معرب اصله استبرة وهو الشديد	410	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0862	true	-446837733846746370	1	84	5	427	1606	300	رسول الله صلي عليه وسلم يا اعرابي-------------------------------------------- ما انت منهم ببعيد ولا هم ببعيد منك هم هءلاء الاربعة الذين هم وقوف ابو بكر وعمر وعثمان وعلي--------------------------- فاعلم قومك ان هذه الاية نزلت فيهم قوله عز وجل ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق اما السندس ففيه قولان احدهما انه من الطف من الديباج قاله الكلبي الثاني ما رق من الديباج واحده سندسة قاله ابن قتيبة وفي الاستبرق قولان احدهما انه ما غلظ من الديباج قاله ابن قتيبة وهو فارسي معرب اصله استبره وهو الشديد	862	-8792777753893665064	229	322.0	178	493	46.4503059387207	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms411	false	6816174482035513368	198	243	958	1177	1466	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا 42 الكهف 42 واحيط بثمره	411	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0864	true	-8065848081134030377	246	291	1234	1453	1489	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا قوله عز وجل واحيط بثمره	864	-8792777753893665064	208	405.0	165	219	94.97716522216797	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms411	false	6816174482035513368	50	144	259	700	1466	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا 37 لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا 37 الكهف 37 قال له صاحبه يحاوره يناظره في الايمان والكفر او في طلب الدنيا وطلب الاخرة 40 يءتيني ف-------------------------------ي الدنيا خيرا من جنتك او في الاخرة	411	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0864	true	-8065848081134030377	14	107	65	506	1489	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن---- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا قوله تعالي فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك فيه وجهان احدهما خيرا من جنتك ف------------------------ي الدنيا فاساويك فيها الثاني وهو الاشهر خيرا من جنتك--- في الاخرة	864	-8792777753893665064	334	613.5	258	472	70.76271057128906	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms412	false	-946450598241039405	5	64	24	369	1609	300	يعترفون بان الله تعالي هو الولي فالولاية مصدر الولي او------------------------------ ال---نصير والولاية بالفتح------------------------------------------------------- للخالق وبالكسر-- للمخلوقين او بال------------------------فتح في الدين وبالكسر ف--ي السلطان------------ واضرب لهم --------------مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا	412	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0865	true	4715914812306312807	187	271	949	1429	1587	300	يعترفون بان الله تعالي هو الولي قاله الاخفش الرابع ان الولاية النصر قاله اليزيدي وفي الفرق بين -الولاية ب--فتح الواو وبين الولاية بكسرها وجهان احدهما انها بفتح الواو للخالق وب--كسرها للمخلوقين قاله ابو عبيدة الثاني انها بالفتح في الدين وب--كسرها في السلطان الكهف 45 46 واضرب لهم مثل واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا	865	-8792777753893665064	308	525.5	254	487	63.244354248046875	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms412	false	-946450598241039405	166	274	913	1472	1609	300	الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا 47 الكهف 47 ويوم نسير الجبال نسير الجبال بنقلها عن اماكنها او بتقلي---------------------------------------------------------------------------لها حتي لا يبقي منها الا اليسير او ب---------جعلها هباء من-----------ثورا بارزة بر----------------------ز ما في----ها من الموتي او صارت----------------------- فضاء لا يسترها جبل ولا نبات------------- نغادر نترك او----------------------------------- نخلف-------------------------------------- الغدير ما------تخلفه ال-----------------------------------------------------------------------------------سيول 48 الكهف 48 وعرضوا علي ربك --------------------صفا بعد صف ك--صفوف--- الصلاة	412	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0867	true	-5140510802067852225	0	171	0	902	1622	300	الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا قوله عز وجل ويوم نسير الجبال فيه ثلاثة اوجه احدها يسيرها من السير حتي تنتقل عن مكانها لما فيه من ظهور الاية وعظم الاعتبار الثاني يسيرها اي يقللها حتي -يصير كثيرها قليلا يسيرا الثالث بان يجعلها هباء منثورا وتري الارض بارزة فيه وجهان احدهما انه بروز ما في بطنها من الاموات بخروجهم من قبورهم الثاني انها فضاء لا يسترها جبل ولا نبات وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني فلم نخلف منهم احدا قاله ابن قتيبة قال ومنه سمي الغدير لانه ما تخلفه السيول الثاني فلم نستخلف منهم احدا قاله الكلبي الثالث معناه فلم نترك منهم احدا حكاه مقاتل قوله عز وجل وعرضوا علي ربك صفا قيل انهم يعرضون صفا بعد صف كالصفوف في الصلاة	867	-8792777753893665064	453	691.5	363	903	50.166114807128906	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms413	false	-3075597983775333718	96	162	504	825	1534	300	من --ملاءكة يقال لهم الجنة او من ملاءكة يدبرون -------------------------------------------امر السماء الدنيا وهم خزان ال----------------جنة كما يقال مكي وبصري او كان م-----ن سبط من ملا--ءكة خلقوا من نار يقال لهم الجن وخلق ساءر الملاءكة من نور او--------------------------------------------------------------------------- لم يكن من الجن ولا من الانس------------ ولكن من---- الجان------------------------------------- ففسق خرج فسقت الرطبة خرجت من قشرها والفارة فويسقة لخروجها من جحرها او اتسع في محارم الله تعالي ---------والفسق	413	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0868	true	-7971657442224366802	181	282	926	1425	1517	300	من الملاءكة يقال لهم الجن الثاني ما قاله ابن عباس انه كان من الملاءكة من خزان الجنة ومدبر امر السماء الدنيا فلذلك قيل من الجن لخزانة الجنة كما يقال مكي وبصري الثالث ان الجن سبط من الملاءكة خلقوا من نار وابليس منهم-- وخلق ساءر الملاءكة من نور قاله سعيد من جبير قاله الحسن خلق ابليس من نار والي النار يعود الثالث ان ابليس لم يكن م------------ن الانس ولا من الجن ولكن كان من الجان وقد مضي من ذكره واشتقاق اسمه ما اغني ففسق عن امر ربه فيه وجهان احدهما ان الفسق الاتساع ومعناه------------- اتسع في محارم الله تعالي الثاني ان الفسق	868	-8792777753893665064	199	241.5	154	526	37.832698822021484	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms413	false	-3075597983775333718	151	219	766	1100	1534	300	فويسقة لخروجها من جحرها او اتسع في محارم الله تعالي والفسق الاتساع بدلا من -----------------------------------------------------------------------------------الجنة بالنار او من طاعة الله تعالي بطاعة ابليس 51 الكهف 51 ما اشهدتهم خلق ما اشهدتهم اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس وذريته او------------- جميع الخلق ما استعنت---------------------------------------------------- بهم 101 ب في خلقها ا----و ما -وقفتهم عليها حتي يعلموا من قدرتي ما لا يكفرون مع----------------------------------------------------------------------------------------ه خلق انفسهم----------------- ما استعنت ببعضهم علي خلق بعض ا----و ما اشهدت بعضهم خلق	413	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0869	true	7856360108948125125	11	131	52	714	1611	300	فواسق--------ا عن قصدها جواءرا وفي------ قوله تعالي بءس للظالمين-- بدلا وجهان احدهما بءس ما استبدلوا بطاعة الله طاعة ابليس قاله قتادة الثاني بءس ما استبدلوا بالجنة -النار------------------------------------- الكهف 51 ما اشهدتهم خلق ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا قوله عز وجل ما اشهدتهم خلق السموات والارض فيه وجهان احدهما ما اشهدت ابليس وذريته الثاني ما اشهدت جميع الخلق خلق السموات والارض وفيه وجهان احدهما ما اشهدتهم اياها استعانة بهم------ في خلقها الثاني ما اشهدتهم خلقها ف---يعلموا من قدرتي ما لا يكفرون معه ويحتمل ثالثا ما اشهدتهم خلقها فيحيطون علما بغيبها لاختصاص الله بعلم الغيب دونه خلقه ولا خلق انفسهم فيه وجهان احدهما ما استعنت ببعضهم علي خلق بعض الثاني ما اشهدت بعضهم خلق	869	-8792777753893665064	223	263.5	173	725	30.758621215820312	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms413	false	-3075597983775333718	235	258	1191	1330	1534	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا ورءا المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	413	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0869	true	7856360108948125125	262	285	1390	1529	1611	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	869	-8792777753893665064	137	272.0	114	139	98.56114959716797	22	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms414	false	6436298220201165176	34	85	175	457	1568	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا ءاياتي وما انذروا هزوا 55 الكهف 55 وما منع الناس وما منع النا------------------------------------------س انفسهم او الشياطين ان يءمنوا	414	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0871	true	-2985181368332857693	5	62	20	331	1625	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا -اياتي وما انذروا هزوا قوله عز وجل وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي فيه وجهان احدهما وما منع الناس انف------------سهم ان يءمنوا	871	-8792777753893665064	244	465.5	199	324	75.30863952636719	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms414	false	6436298220201165176	114	170	618	900	1568	300	ليبطلوا--- القران او------------------------ ليهلكوا--- ---------------------الحق من الدحض وهو المكان---------------- الذي لا يثبت عليه خف ولا حافر ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم ومن اظلم ممن ذكر بءايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخدهم بما كسبوا	414	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0871	true	-2985181368332857693	187	300	1020	1625	1625	300	ليبطلوا به القران ويبدلوه قاله الكلبي الثالث ليهلكوا به الحق والداحض الهالك ماخوذ من الدحض وهو الموضع المزلق من الارض الذي لا يثبت عليه خف ولا حافر ولا قدم قال الشاعر رديت ونجي اليشكري حذاره وحاد كما حاد البعير عن الدحض واتخدوا اياتي وما انذروا هزوا يحتمل وجهين احدهما ان الاية البرهان وما انذروا القران الثاني الايات القران وما انذروا الناس ويحتمل قوله هزوا وجهين احدهما لعبا الثاني باطلا الكهف 57 59 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن ذكر با-يات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي -اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا-	871	-8792777753893665064	266	468.5	211	608	43.75	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms414	false	6436298220201165176	218	300	1141	1568	1568	300	لا والت نفسه لا نجت 59 الكهف 59------------------- وتلك القري اهلكناهم اهلكناهم------------------------------------------------------------------------ وكلناهم الي سوء تدبيرهم لما ظلموا بترك الشكر او اهلكناهم بالعذاب لما ظلموا بالكفر موعد-----------------ا اجلا يءخرون اليه او--------------- وقتا يهلكو-------------------------------------------------------------------ن فيه واذ قال م-------------وسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا ف-ما جاوزا قال لفتاه ءاتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا 6 قال ارءيت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه-	414	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0872	true	9202903958527760781	145	258	765	1372	1577	300	لا والت نفسك خليتها للعامريين ولم تكلم قوله عز وجل وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا فيه وجهان احدهما اهلكناهم بالعذاب لما ظلموا بالكفر الثاني اهلكناهم بان وكلناهم الي سوء تدبيرهم لما ظلموا بترك الشكر وجعلنا لمهلكهم---------------------- موعدا فيه وجهان احدهما اجلا يءخرون اليه قاله مجاهد الثاني وقتا يهلكون فيه وقرء بضم الميم وفتحها فهي بالضم من اهلك وبالفتح من هلك الكهف 60 65 واذ قال موسي واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه -اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا --قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه	872	-8792777753893665064	356	607.5	285	632	56.3291130065918	59	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms415	false	-5059462213412163257	41	135	203	664	1479	300	ابن اخت موسي عليه الصلاة والسلام وسمي فتاه لملازمته ------له في العلم او----- الخدمة وهو خليفة موسي علي قومه من بعده وهو موسي بن عمران عند الجمهور وقال محمد بن اسحاق----------------------- هو موسي بن ميشا بن يوسف -كان نبيا ل--بني اسراءيل قبل موسي بن عمران------------------------------------------------------------------ البحرين الخضر والياس بحران في العلم قاله السدي او ب-----حر الروم وبحر فارس احدهما في الغرب-- والاخر في الشرق او ب---------------------------------------------------------------حر ارمينية مما يلي الابواب وعد انه يلقي الخضر عند مجمعهما لا ابرح لا ازال او لا افارقك----- حقبا زمانا او دهرا او سنة بلغة قيس او ثمانون سنة	415	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0873	true	-4423815228826260895	0	111	0	560	1526	300	ابن اخت موسي-------------------- وسمي فتاه لملازمته اياه قيل في العلم وقيل في الخدمة وهو خليفة موسي علي قومه من بعده------------------------------ وقال محمد بن اسحاق ان موسي الذي طلب الخضر هو موسي بن منشي بن يوسف وكان نبيا في بني اسراءيل قبل موسي بن عمران والذي عليه جمهور المسلمين انه موسي بن عمران لا ابرح حتي ابلغ مجمع الب-------------------حرين فيه ثلاثة اقاويل احدها يعني بحر الروم وبحر فارس احدهما قبل المشرق والاخر قبل المغرب وحكي الطبري انه ليس في الارض مكان اكثر ماء منه والقول الثاني هو بحر ارمينية مما يلي الابواب ------الثالث الخضر والياس وهما بحران في العلم حكاه السدي او امضي حقبا فيه خمسة اوجه احدها ان الحقب---- ثمانون سنة	873	-8792777753893665064	271	355.5	211	639	42.41001510620117	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms415	false	-5059462213412163257	219	299	1078	1478	1479	300	قال- ارايت اذ الصخرة بشروان ارض ------علي ساحل بحر ايلة -عندها عين تسمي عين الحياة او الص---------خرة التي دون نهر الزيت علي الطريق نس-----يت الحوت 104 -ا ان احمله او --------------------------------------اخبرك بامره ان---------سانيه الا الشيطان-------------------- بوسوسته -لي وشغله لقلبي--------------------- عجبا--------------------- كان لا يسلك طريقا في البحر الا صاره ماءه صخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فعجب موسي ل---------------------------------------ذلك او راي داءرة الحوت واثره في البحر كالكوة فعجب من حياة الحوت وقيل لموسي انك تلقي الخضر حيث---- تنسي بعض متاعك فعلم ان مكان الحوت م-وضع الخضر	415	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0874	true	1335071761451307334	77	208	411	1064	1536	300	قاله مقاتل ان الصخرة بارض تسمي شره ان علي ساحل بحر ايلة وعندها عين تسمي عين الحياة الثاني انها الصخرة التي دون نهر الزيت علي الطريق فاني نسيت الحوت فيه وجهان احدهما فاني نسيت حمل الحوت الثاني فاني نسيت ان اخبرك بامر الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره اي انسانية بوسوسته الي وشغله لقلبي واتخذ سبيله في البحر عجبا فيه قولان احدهما انه كان لا يسلك طريقا في البحر الا صار- ماءه صخرا فلما راه موسي عجب من مصير الماء صخرا الثاني ان موسي لما اخبره يوشع بامر الحوت رجع الي مكانه فراي اثر الحوت في البحر وداءرته التي يجري فيها فعجب من عود الحوت حيا قال ذلك ما كنا نبغ اي نطلب وذلك انه ---------------------------------------------------------قيل لموسي انك تلقي الخضر في موضع تنسي فيه متاعك فعل-----م ان الخضر بموضع الحوت	874	-8792777753893665064	280	388.0	222	716	39.106143951416016	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms416	false	9177876384971691089	25	118	112	532	1428	300	ملكا امر الله تعالي موسي ان ياخذ عنه -----------------علم الباطن او نبيا قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو اليسع سمي به لانه وسع علمه ست سموات وست ارضين او------------------------------ عبدا صالحا عالما ببواطن---------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------امور سمي خضرا لانه كان- اذا صلي في مكان اخضر ما ------------------------حوله قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاءا-لله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا 66 الكهف 66 قال له موسي	416	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0875	true	-6257193968209253029	8	171	38	787	1410	300	ملكا امر الله تعالي موسي ان ياخذ عنه مما حمله اياه من علم الباطن الثاني انه كان بشرا من الانس واختلف من قال هذا علي قولين احدهما كان نبيا لان الانسان لا يتعلم ولا يتبع الا من هو فوقه ولا يجوز ان يكون فوق النبي من ليس بنبي قال مقاتل هو -ليسع ل-------انه وسع علمه ست سموات وست ارضين الثاني انه لم يكن نبيا وانما كان عبدا صالحا اودعه الله تعالي من علم باطن الامور ما لم يودع غيره لان النبي هو الداعي والخضر كان مطلوبا ولم يكن داعيا طالبا وقد ذكران سبب تسميته بالخضر- لانه كانه اذا صلي في مكان اخضر ما حوله الكهف 66 70 قال له موسي قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا قوله عز وجل قال له موسي	875	-8792777753893665064	366	624.0	281	758	48.28496170043945	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms418	false	-8193226123740213685	85	190	427	980	1552	300	خلفهم وكان رجوعهم عليه ولم يع---------------------------لموا او امامهم فوراء من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاضداد او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستعمل وراء موضع امام في المواقيت والازمان لان الانسان ---يجوزها فتكون وراءه دون غي--------رها ا--------و يجوز في الاجسام التي لا وجه لها كحجرين متقابلين كل واحد منهما وراء الاخر ولا يجوز في غيرها وعابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخضر لا-----ن الملك----------------------------------------------------------------------------------- كان لا يغصب الا السفن الجيدة واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبد لهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما 80 الكهف 80-- واما الغلام فك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الغلام اسمه حيسورا او شمعون وكان سداسيا وله----------------------- ست عشرة سنة او------------- طوله ستة اشبار وكان------------------- لصا يقطع الطريق بين قرية ابيه وقرية امه	418	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0880	true	5840023389466800848	64	300	362	1596	1596	300	خلفهم وكان رجوعهم عليه ولم يعلموا به قاله الزجاج الثاني انه كان امامهم وكان ابن عباس يقرا وكان اماممم ملك واختلف اهل العربية في استعمال وراء موضع امام علي ثلاثة اقاويل احدها يجوز استعماله بكل حال وفي كل مكان وهو من الاضداد قال الله تعالي من وراءهم جهنم اي من امامهم وقدامهم جهنم قال الشاعر ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا يعني امامي الثاني ان وراء يجوز ان يستعمل --في موضع امام في المواقيت والازمان لان الانسان قد يجوزها فتصير وراءه ولا يجوز في غيرها الثالث انه يجوز في الاجسام التي لا وجه لها كحجرين متقابلين كل واحد منهما وراء الاخر ولا يجوز في غيره قاله ابن عيسي ياخذ كل سفينة غصبا قرا ابن مسعود ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وهكذا كان الملك ياخذ كل سفينة جيدة غصبا فلذلك عباها الخضر لتسلم من الملك وقيل ان اسم الملك هدد بن بدد وقال مقاتل كان اسمه مندلة بن جلندي بن سعد الازدي الكهف 80 81 واما الغلام ف-----كان واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبد-لهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما --قوله عز وجل واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا قال سعيد بن جبير وجد الخضر غلمانا يلعبون فاخذ غلاما ظريفا فاضجعه وذبحه وقيل كان الغلام-------------------------- سداسيا وقيل انه اراد بالسداسي ابن ست عشرة سنة وقيل بل اراد ان طوله ستة اشبار قاله الكلبي وكان الغلام لصا يقطع الطريق بين قرية ابيه وقرية امه-	880	-8792777753893665064	449	666.0	359	1271	35.326515197753906	71	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms418	false	-8193226123740213685	202	277	1051	1448	1552	300	يكلفهما او----------------- يحملهما علي الرهق وهو الجهد 81 الكهف 81 فاردنا ان يبدلهما--------------- زكاة------------------------------ اسلاما او--------------------------- علما او------------------------ ولدا وكانت امه حبلي فو---------------------------------لدت غلام------ا مسلما صالحا او جا-----------------رية تزوجها نبي فولدت نبيا هديت ب----------ه امة من الامم------ رحما-------------------------- اكثر برا بوالديه من المقتول او---------------------------------------------------------------------------------------------- اعجل ------تعطفا ونفعا او------------------------------------------------------------------------------------------------ اقرب ان يرحما به والرحم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لرحمة واما الجدار ف-----------------كان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما	418	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0881	true	-8442419795148132088	131	300	706	1615	1615	300	يكفلهما قاله ابن زيد الثاني يحملهما علي الرهق وهو الجهد------------ فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة فيه ثلاثة اوجه احدها خيرا منه اسلاما قاله ابن جريج الثاني خيرا منه علما قاله مقاتل الثالث خيرا منه ولدا وكانت امه حبلي فولدت وفي الذي ولدته قولان احدهما ولدت غلاما صالحا مسلما قاله ابن جريج الثاني ولدت جارية تزوجها نبي فولدت نبيا هدي الله علي يديه امة من الامم واقرب رحما فيه ثلاثة اوجه احدها يعني اكثر برا بوالديه من المقتول قاله قتادة وجعل الرحم البر ومنه قول الشاعر طريد تلافاه يزيد برحمة فلم يلف من نعماءه يتعذر الثاني اعجل نفعا وتعطفا قال ابو يونس النحوي وجعل الرحم المنفعة والتعطف ومنه قول الشاعر وكيف بظلم جارية ومنها اللين والرحم الثالث اقرب ان يرحما به والرحم الرحمة قاله ابو عمرو بن العلاء ومنه قول الشاعر احني وارحم من ام بواحدها رحما واشجع من ذي لبدة ضاري الكهف 82 واما الجدار فكان واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما-	881	-8792777753893665064	352	490.0	284	922	38.17787551879883	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms419	false	3715158691794402387	110	164	552	805	1466	300	سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني -سنقول له من امرنا يسرا	419	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0883	true	743392176956477518	231	285	1162	1416	1496	300	سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	883	-8792777753893665064	253	501.0	199	254	99.6063003540039	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms420	false	-2887022606613667466	49	132	240	634	1495	300	ان تعذب خير بين عقابهم و--العفو عنهم او تعذبهم ---------بالقتل لشركهم او---------------- تتخذ فيهم حسنا بامسا--كهم بعد الاسر لتعلمهم الهدي و--تنقذهم من العمي قيل لم يسلم----------- منهم الا رجل واحد------------ ثم اتبع س-------------ببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا 89 الكهف 89 ثم اتبع سببا اتبع و اتبع واحد او ----------------------------------------------------------------بالقطع اذا لحق وبالوصل اذا كان علي الاثر وان لم يلحق 90 الكهف 90 حتي اذا بلغ مطلع	420	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0884	true	1166335331280961063	170	273	868	1377	1539	300	----انه خيره في عقابهم او العفو عنهم الثاني اما ان تعذب بالقتل لمقامهم علي الشرك واما ان تتخذ فيهم حسنا بان تمسكهم بعد الاسر لتعلمهم الهدي وتستنقذهم من العمي فحكي مقاتل انه لم يءمن منهم الا رجل واحد الكهف 89 91 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله عز وجل ثم اتبع سببا قرء بقطع الالف وقرء بوصلها وفيها وجهان احدهما معناهما واحد الثاني مختلف قال الاصمعي بالقطع اذا لحق وبالوصل اذا كان علي الاثر وان لم يلحق------------ حتي اذا بلغ مطلع	884	-8792777753893665064	312	500.5	245	525	59.42856979370117	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms420	false	-2887022606613667466	147	278	733	1380	1495	300	من بناء او شجر او لباس------- ياوون اذا طلعت------ الي اسراب لهم فاذا زالت----- خرجوا لصيد ما يقتاتونه من وحش وسمك قيل هم الزنج او--- تاريش وتاويل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منسك ثم اتبع س-------------ببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال لم ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ءاتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال ءاتوني افرغ عليه قطرا 93 الكهف 93 حتي اذا بلغ---- السدين و السدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد او با---------------------------------------------------------------لضم من فعل الله -تعالي وبالفتح فع---ل الادمي او بالضم اذا كان مستورا عن بصرك وبالفتح اذا شاهدته ببصرك او بالضم الاسم وبالفتح المصدر	420	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0885	true	183159528971170831	22	211	117	1082	1563	300	من بناء او شجر او لباس وكانوا ياوون اذا طلعت عليهم الي اسراب لهم فاذا زالت عنهم خرجوا لصيد ما يقتاتونه من وحش وسمك قال ابن الكلبي وهم تاريس وتاويل ومنسك وهذه الاسماء والنعوت التي نذكرها ونحكيها عمن سلف ان لم تءخذ من صحف النبوة السليمة لم يوثق بها ولكن ذكرت فذكرتها وقال قتادة هم الزنج الكهف 92 96 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال--- ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات-وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال ات-وني افرغ عليه قطرا قوله عز وجل حتي اذا بلغ بين السدين بالفتح قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية حفص وقرا الباقون بين السدين وبالضم واختلف فيهما علي قولين احدهما انهما لغتان معناهما واحد الثاني ان معناهما مختلف وفي الفرق بينهما ثلاثة اوجه احدها ان السد بالضم من فعل الله عز وجل وبالفتح من فعل الادميين الثاني انه بال-----------------------------------------------ضم الاسم وبالفتح المصدر	885	-8792777753893665064	531	907.5	418	1017	52.2123908996582	97	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms421	false	8550461913445878233	24	156	117	764	1500	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يموت الرجل منهم حتي يولد لصلبه الف رجل خرجا اجرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خراجا------------------------------------------------------------------ ا---------------------لغلة او الخراج ما خرج من الارض والخرج مصدر ما يخرج من المال او الخراج ما يءخذ عن الارض والخرج ما يءخذ عن ال-------------------------------رقاب او الخرج ما ا-خذ دفعة والخراج ما كان ثابتا يءخذ--- كل سنة 95 الكهف 95 ----------قال ما مك-------------------------------------------------------ني بقوة----------------- بالة او---------------- برجال----------------------------- ردما حجابا شديدا او سدا ----------------------------------متراكبا بعضه علي بعض 96 الكهف 96 ------اتوني زبر الحديد---------------------------- زبر الحديد قطعه او فلقه او الحديد------------------------------------------------- المجتمع ومنه الزبور لاجتماع حروفه الصدفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جبلان ع او راسا جبلين او ما بين الجبلين اذا كانا متحاذيين من----------------------------------------------------------------- المصادفة في ال-------------------------------لقاء او اذا انحرف كل واحد منهما عن------ الاخر كانه--- صدف-------------------------------------------------------------------------------------- عنه فساوي بينهما-------- بما جعله بينهما حتي واري رءوسهما وسوي بينهما---- انفخوا-------- في نار الحديد	421	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0886	true	-1251994639564257255	23	300	121	1595	1595	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يموت الرجل منهم حتي يولد لصلبه الف رجل واختلف في تكليفهم علي قولين احدهما انهم مكلفون لتمييزهم الثاني انهم غير مكلفين لانهم لو كلفوا لما جاز الا تبلغهم دعوة الاسلام فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قرا حمزة والكساءي خراجا وقرا الباقون خرجا وفي اختلاف القراءتين ثلاثة اوجه احدها ان الخراج الغلة والخرج الاجرة الثاني ان الخراج اسم ل-----------------------ما ---------------------------يخرج من الارض والخرج ما يءخذ عن الرقاب قاله ابو عمرو بن العلاء الثالث ان الخرج ما يءخذ دفعة والخراج------- ثابت ماخوذ في كل سنة قاله ثعلب قوله عز وجل قال ما مكني فيه ربي خير يعني خير من الاجر الذي تبذلونه لي فاعينوني بقوة فيه وجهان احدهما بالة قاله الكلبي الثاني برجال قاله مقاتل اجعل بينكم وبينهم ردما فيه وجهان احدهما انه الحجاب الشديد الثاني انه السد المتراكب- بعضه علي بعض فهو اكبر من السد ءاتوني زبر الحديد فيه ثلاثة اقاويل احدها انها قطع الحديد قاله ابن عباس ومجاهد الثاني انه فلق الحديد قاله قتادة الثالث انه الحديد المجتمع ومنه الزبور لاجتماع حروفه في الكتابة قال تبع اليماني ولقد صبرت ليعلموه وحولهم زبر الحديد عشية ونهارا حتي اذا ساوي بين الصدفين قال ابن عباس ومجاهد والضحاك الصدفان جبلان قال عمرو بن شاش كلا الصدفين ينفذه سناها توقد مثل مصباح الظلام وفيهما وجهان احدهما ان كل واحد منهما محاذ لصاحبه ماخوذ من المصادفة في اللقاء قاله الازهري الثاني قاله ابن عيسي هما جبلان كل واحد منهما منعزل عن الاخر كانه قد صدف عنه ثم فيه وجهان احدهما ان الصدفين اسم لراسي الجبلين الثاني اسم لما بين الجبلين ومعني قوله ساوي بين الصدفين اي بما جعل- بينهما حتي واري رءوسهما وسوي بينهما قال انفخوا يعني اي في نار الحديد-	886	-8792777753893665064	414	510.0	321	1534	26.988265991210938	64	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms421	false	8550461913445878233	171	274	842	1366	1500	300	--مذابا فكانت حجارته الحديد وطينه ال---------------------------نحاس فما استطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يءمءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا 97 الكهف 97 فما اسطاعوا ان يظهروه--- يعلوه نقبا--------------------- من اسفله وهو-------------------- وراء بحر الروم بين جبلين هنا----- مءخرهما البحر المحيط----- ارتفاعه---------- ماءتا ذراع -عرضه نحو خمسين ذراعا وهو---- حديد شبه المصمت وذكر رجل ل-------لرسول----- صلي الله عليه وسلم انه راه ف-----قال انعته لي فقال هو كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء قال قد رايته 98 الكهف 98 قال هذا رحمة وعد ربي	421	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0887	true	2009768933154721272	70	196	380	1011	1538	300	المثقب- وكان- حجارته الحديد وطينه النحاس الكهف 97 99 فما اسطاعوا ان فما اس-طاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا قوله عز وجل فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه وما استطاعوا له نقبا يعني من اسفله قاله قتادة وقيل ان السد وراء بحر الروم بين جبلين هناك يلي مءخرهما البحر المحيط وقيل ارتفاع السد مقدار ماءتي ذراع وعرضه نحو خمسين ذراعا وانه من حديد شبه المصمت وروي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايت السد قال انعته ق----ال هو كالبرد المحبر طريقه سوداء وطريقه حمراء قال قد رايته قوله عز وجل قال هذا رحمة -من ربي	887	-8792777753893665064	459	761.5	363	639	71.83098602294922	77	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms422	false	-9169705627133932487	0	61	0	329	1589	300	الذين ذكرهم ذو القرنين يوم فتح السد او-----------------------الكفار ---يوم القيامة او الجن و---------------------الانس------ عند فتح السد يموج يخلتط او---------------------------- يدفع بعضهم بعضا------ من موج البحر-------------- وعرضنا جهنم يو------------------مءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا 101 الكهف 101 الذين كانت اعينهم	422	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0888	true	-5474096818314457031	82	165	435	881	1635	300	الذين ذكرهم ذو القرنين يوم فتح السد يموج بعضهم في بعض الثاني الكفار في يوم القيامة يموج بعضهم في بعض الثالث انهم الانس والجن عند فتح السد وفيه وجهان احدهما يختلط بعضهم ببعض الثاني يدفع بعضهم بعضا ماخوذ من موج البحر الكهف 100 102 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا --قوله عز وجل الذين كانت اعينهم	888	-8792777753893665064	296	484.0	238	448	66.07142639160156	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms422	false	-9169705627133932487	160	222	876	1208	1589	300	صاروا ممن لا وزن له او ذهبت--- المعاصي----- بوزنهم ف---لا يوازنون ل--خفتهم شيءا او لما حبط اعمالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكفر صار---------------- الوزن عليهم ل-----------------------------ا لهم ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا 107 الكهف 107 ان الذين -امنوا الفر---------------------------------------------------------------------------دوس وسط الجنة واطيب موضع فيها او اعلاها----------------------- واحسنها او بستانها او البس-----------------------------------------------------تان الجامع ل-محاسن كل بستان	422	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0889	true	3547883933701224826	90	215	521	1197	1662	300	صاروا كمن لا وزن لهم الثالث ان المعاصي تذهب بوزنهم حتي لا يوازنوا من خفتهم شيءا روي عن كعب انه قال يجاء بالرجل يوم القيامة فيوزن بالحبة فلا يزنها يوزن بجناح البعوضة فلا يزنها ثم قرا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الرابع ان حسناتهم تحبط بالكفر فتبقي سيءاتهم فيكون الوزن عليهم لا لهم الكهف 107 108 ان الذين امنوا ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا --قوله عز وجل ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا في الفردوس خمسة اقاويل احدها ان الفردوس وسط الجنة واطيب موضع فيها قاله قتادة الثاني انه اعلي الجنة واحسنها رواه ضمرة مرفوعا الثالث انه البستان بالرومية قاله مجاهد الرابع انه البستان الذي جمع محاسن كل بستان	889	-8792777753893665064	250	339.5	198	679	36.818851470947266	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms423	false	7531035255588115200	68	269	335	1335	1459	300	نزلت في جندب بن زهير-------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا --نعمل العمل نريد به وجه الله تعالي فيثني به علينا فيعجبنا واني لاصلي الصلاة فاطولها رجاء ان يثني بها علي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي- يقول انا خير شريك فمن شاركني في علم يعمله لي احدا من خلقي تركته وذلك الشريك ونزلت---- هذه الاية------------------------------------------------------------------ فتلاها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل انها اخر ايه نزلت من القران والله تعالي اعلم والحمد لله وحده وصلواته علي سيدنا محمد وعلي ال محمد وصحبه وسلامه وحسبنا الله تعالي ونعم الوكيل سورة مريم مكية اتفاقا بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت المولي- من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ءال يعقوب واجعله رب رضيا 1 مريم 1 كهيعص كهيعص اسم للسورة او للقران او لله تعالي او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفتاح للسورة او تفسير لا ا-له الا الل---------------------------------ه من حروف الجمل ال-------------------------كاف عشرون والهاء خمسة والياء عشرة والعين سبعون والصاد تسعون كذلك عدد حروف لا اله الا الله او حروف من حر------------------وف اسماء ال-----رب الكاف	423	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0891	true	1614890889063515121	42	265	217	1319	1487	300	نزلت في جندب بن زهير العامري اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ----------له انما لنعمل العمل نريد به وجه الله------ فيثني به علينا فيعجبنا واني لاصلي الصلاة فاطولها رجاء ان يثني بها علي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول انا خير شريك فمن اشركني في عمل يعمله لي احدا من خلقي تركته وذلك الشريك ونزلت فيه هذه الاية فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فتلاها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل انها اخر اية نزلت من القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة مريم مريم 1 6 كهيعص كه--------------------يعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من -ال يعقوب واجعله رب --------------------------------------------رضيا قوله تعالي كهيعص فيه ستة اقاويل احدها انه اسم من اسماء القران قاله قتادة الثاني انه اسم من اسماء الله قاله علي كرم الله وجهه الثالث انه استفتاح السورة قاله زيد بن اسلم الرابع ان اسم السورة قاله لحسن الخامس انه من حروف الجمل تفسيرلا اله الا الله لان الكاف عشرون والهاء خمسة والياء عشرة والعين سبعون والصاد تسعون كذلك عدد حروف لا اله الا الله حكه ابان بن تغلب السادس انها حروف اسماء الله فاما الكاف	891	-8792777753893665064	734	1238.5	578	1296	56.63580322265625	131	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms424	false	-3238711688260914634	63	173	284	833	1437	300	الشيب في الراس بانتشار النار في الحط-----------------------------ب شقيا--- خاءبا--- كنت لا تخيبني اذا د--------------------------عوتك 5 مريم 5 واني خفت الموالي خفت الموالي------------ العصبة او------------------------- الكلالة او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو العم و------كانوا شرار بني اسراءيل -سموا موالي لانهم يلونه في النسب بعد- الصلب او الاولياء ان يرثوا علمي دون نسلي و-----خافهم عل----------------------------ي الفساد في الارض او --------------علي نفسه في حياته وعلي اسبابه بعد موته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراءي---------------- قدامي او بعد------------------- -----------------------------------------موتي 6 مريم 6 يرثني ويرث من ير-------------------------------ثني مالي ويرث من ال يعقوب النبوة او يرثهما الع----------------------------------لم والنبوة او منه الن-----------------بوة و----من ال يعقوب الاخلاق --------------او يرث مني العلم و----من ال يعقوب الملك فاجيب ا--------------------لي وراثة العلم -------------دون الملك قاله ابن عباس ---رضي الله تعالي	424	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0893	true	-2603004274362302039	9	225	44	1165	1548	300	الشيب كما ينش--------------ر في الحطب شعاع النار ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي خاءبا اي كنت لا تخيبني اذا دعوتك ولا تحرمني اذا سالتك قوله تعالي--- واني خفت الموالي فيهم اربعة اقاويل احدها العصبة قاله مجاهد وابو صالح الثاني الكلالة قاله ابن عباس الثالث الاولياء ان يرثوا علمي دون من كان من نسلي قال لبيد ومولي قد دفعت الضيم عنه وقد امسي بمنزلة المضيم الرابع بنو العلم لانهم كانوا شرار بني اسراءيل وسموا موالي لانهم يلونه في النسب لعدم ا-----------------------------------لصلب وفيما خافهم عليه قولان احدهما انه خافهم علي الفساد في الارض الثاني انه خافهم علي نفسه في حياته وعلي اشياءه بعد موته ويجوز ان يكون خافهم علي تبديل الدين وتغييره روي كثير ابن كلثمة انه سمع علي بن الحسين عليهما السلام يقرا واني خفت بالتشديد بمعني قلت وفي قوله من وراءي وجهان احدهما من قدامي وهو قول الاخفش الثاني بعد موتي قاله مقاتل قوله تعالي فهب لي من لدنك ولي--------ا يرثني ويرث من ءال يعقوب فيه اربعة اوجه احدها يرثني مالي ويرث من ال يعقوب النبوة قاله ابو صالح الثاني يرثني ويرث من ال يعقوب العلم والنبوة قاله الحسن الثالث يرثني النبوة ويرث من ال يعقوب الاخلاق قاله عطاء الرابع يرث--ني العلم ويرث من ال يعقوب الملك قاله ابن عباس فاجابه الله الي وراثة العلم ويرث من ال يعقوب الملك قاله ابن عباس فاجابه الله --الي	893	-8792777753893665064	400	509.0	315	1185	33.75527572631836	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms425	false	-1196523555630545326	61	218	284	1073	1483	300	اجعل ايه دالة علي الحمل او علي ان البشري من الله دو----------------ن ابليس لان الشيطان اوهمه ذلك قال- ال--------------------------------------------------------------------ضحاك ثلاث ليال اع--------------------------تقل لسانه ثلاثا من غير مرض ولا خرس عن كلام الناس دون ذكر الله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سوي-------------------ا صحيحا من غير خرس او يرجع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الليالي اي متتابعات 11 مريم 11 فخرج علي قومه فخر-------------------ج اشرف علي قومه من المحراب المصلي او ما ينصب ليصلي بازاءه لان المصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالمحارب للشيطان او من مجلس-------------------- الاشراف الذي يحارب دونه ذبا عن اهله فكان الملاءكة تحارب عن المصلي ذبا ع----------نه فاوحي اومي او------------------------------------------------------------------------ اشار او--------------------------- كتب علي الارض والوحي ال--------------كتابة قال---------- كان اخا اليهود يخط وحيا بكاف من منازلها ولام--- سبحوا-------------- صلوا سميت به لاشتمالها علي------------------------------------- التسبيح ------------------------ييحيي خذ الكتاب بقوة وءاتينه- الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكوة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا 12 مريم 12 يا يحيي خذ خذ الكتاب قاله------------------------------- زكريا عليه الصلاة والسلام ليحيي حين نشا	425	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0895	true	-1041215709115092039	23	300	117	1557	1557	300	الله اية تدله علي---------------- البشري بيحيي منه لا من الشيطان لان ابليس------------ اوهمه ذلك قاله الضحاك الثاني ساله اية تدله علي ان امراته قد حملت قال ءايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فيه وجهان احدهما انه اعتقل لسانه ثلاثا من غير مرض وكان اذا اراد ان ي--------ذكر الله انطلق لسانه واذا اراد ان يكلم الناس اعتقل وكانت هذه الاية قاله ابن عباس الثاني اعتقل من غير خرس قاله قتادة والسدي سويا فيه تاويلان احدهما صحيحا من غير خرس قاله قتادة الثاني ثلاث ليال متتابعات قاله عطية فيكون السوي علي الوجه الاول راجعا الي لسانه وعلي الثاني الي الليالي قوله تعالي ف------------خرج علي قومه من المحراب قال ابن جريج اشرف علي قومه من المحراب وفي المحراب وجهان احدهما انه مصلاة قاله ابن زيد الثاني انه الشخص المنصوب للتوجه اليه في الصلاة وفي تسميته محرابا وجهان احدهما انه للتوجه اليه في صلاته كالمحارب للشيطان صلاته الثاني انه ماخوذ من منزل الاشراف الذي يحارب دونه ذبا عن اهله فكان الملاءكة تحارب عن المصلي ذبا عنه ومنعا منه فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فيه ثلاثة اوجه احدها اوصي اليهم قاله ابن قتيبة الثاني اشار اليهم بيده قاله الكلبي الثالث كتب علي الارض والوحي في كلام العرب الكتابة ومنه قول جرير كان اخا اليهود يخط وحيا بكاف من منازلها ولام ان سبحوا بكرة وعشيا اي صلوا بكرة وعشيا قاله الحسن وقتادة وقيل للصلاة تسبيح لما فيها من التسبيح مريم 12 15 يا يحيي خذ يا يحيي خذ الكتاب بقوة و-اتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا قوله تعالي يا يحيي--- خذ الكتاب بقوة وفي قاءله قولان احدهما انه قول زكريا-------------------- ليحيي حين نشا-	895	-8792777753893665064	559	712.5	439	1513	36.94646453857422	87	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms426	false	1752830401206881458	9	91	49	462	1521	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله ءاية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا 16 مريم 16 واذكر في الكتاب انتبذت------------------------------------------------- انفردت ---------------او اتخذت------ شرقيا جه-----------------------ة المشرق فاتخذتها--------------- النصاري------- قبلة او---- مشرقة	426	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0896	true	-9017728007260142299	198	300	1083	1613	1613	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله -اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم يعني في القران اذ انتبذت من اهلها فيه وجهان احدهما انفردت قاله قتادة الثاني اتخذت مكانا شرقيا فيه ثلاثة اوجه احدها ناحية المشرق قاله الاخفش ولذلك اتخذت النصاري المشرق قبلة الثاني مشرقة-	896	-8792777753893665064	384	659.5	305	532	72.18045043945312	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms426	false	1752830401206881458	255	292	1290	1477	1521	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا 5 فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا	426	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0898	true	7190079482516858789	189	225	1001	1186	1581	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا-- فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا	898	-8792777753893665064	185	364.5	149	187	98.93048095703125	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms427	false	-4076344814496215102	167	271	816	1341	1474	300	صوما عن الطعام والشراب 107 ا وصمتا عن الكلام تركت الك-----------------------------------------------------------لام ليتكلم عنها ولدها ببرءاتها او -----------------------------------------------------------كان من صام لا-------------- يكلم الناس فاذن لها في هذا القدر من الكلام---------------------- فاتت به قو--------------مها تحمله قالوا يام-ريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد-الله ءاتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا 27 مريم 27 فاتت به قومها فريا قبيحا م-------------------ن الافتراء	427	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0900	true	-675814489551035034	104	241	543	1240	1565	300	صوما عن الطعام والشراب --------------والكلام قاله قتادة فلن اكلم اليوم انسيا فيه وجهان احدهما انها امتنعت من الكلام ليتكلم عنها ولدها فيكون فيه براءة ساحتها قاله ابن مسعود ووهب بن منبه وابن زيد الثاني انه كان من صام في ذلك الزمان لم يكلم الناس فاذن لها في المقدا--ر من الكلام قاله السدي مريم 27 33 فاتت به قومها فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله -اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا قوله تعالي شيءا فريا فيه خمسة تاويلات احدها انه القبيح من الافتراء	900	-8792777753893665064	446	772.0	353	714	62.46498489379883	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms428	false	2208652367425915437	71	141	351	710	1513	300	غضبوا لما اشارت اليه وقالوا لسخريتها بنا اعظم من زناها----------- فلما تكلم قالوا ان هذا لامر عظيم 30 مريم 30 قال اني عبد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتان----------ي سيءتيني------- وجعلني -----------------------سيجعلني او---------------------------------------------- كان وقت--- كلامه---- في المهد نبيا كامل العقل قال--------------------------ه الحسن رضي الله تعالي عنه وكلمهم وهو ابن اربعين يوما 31 مريم 31 وجعلني مباركا اين مباركا نفاعا او معلما للخير او عارفا بالله تعالي داعيا اليه او امرا بالعرف ---ناهيا عن المنكر	428	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0901	true	-4063488972276791068	178	284	946	1519	1620	300	غضبوا ---------------وقالوا لسخريتها بنا اعظم من زناها قاله السدي فلما تكلم قالوا ان هذا لامر عظيم----------- قال اني عبد الله وانما قدم اقراره بالعبودية ليبطل به قول من ادعي فيه الربوبية وكان الله هو الذي انطقه بذلك لعلمه بما يتقوله الغالون فيه ءاتاني الكتاب اي سيءتيني الكتاب وجعلني نبيا فيه وجهان احدهما وسيجعلني نبيا والكلام في المهد من مقدمات نبوته الثاني انه كان في حال كلامه لهم في المهد نبيا كامل العقل ولذلك كانت له هذه المعجزة قاله الحسن وقال الضحاك تكل---------م وهو ابن اربعين يوما قوله تعالي وجعلني مباركا اين ما كنت فيه اربعة تاويلات احدها نبيا قاله مجاهد الثاني--------- امرا بالمعروف وناهيا عن المنكر	901	-8792777753893665064	232	278.0	184	617	37.601295471191406	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms428	false	2208652367425915437	160	296	816	1499	1513	300	--جاهلا باحكامه --شقيا -متكبرا عن عبادته------- او الجبار الذي لا ينصح والشقي الذي لا يقبل-------------------------------------------------------------- ال-نصح 33 مريم 33 والسلام علي يوم والسلام علي يوم ولدت------------ السلامة --لي في الدنيا وفي ال--------------قبر وفي البعث -------------------لان له احوالا ثلاثة حياة الدنيا والموت مقبورا والبعث---------------- فسلم في هذه من الاحزان او سلم في الولادة----------------------------------- من همزة الشيطان اذ لا--- مولو-----د الا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------همزه ويوم اموت----- سلامته من ضغطة القبر لانه غير مدفون في الارض ويوم البعث يحتمل سلامته م---------------------------------------------------------------ن العرض والحساب------------------------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله تعالي عنه ثم انقطع كلامه حتي بلغ مبلغ الغلما------------------------ن ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم	428	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0902	true	8543593330082411700	69	282	406	1506	1593	300	الجاهل- باحكامه الشقي المتكبر- عن عبادته الثاني ان الجبار الذي لا ينصح والشقي الذي لا يقبل النصيحة ويحتمل ثالثا ان الجبار الظالم للعباد والشقي الراغب في الدنيا قوله تعالي والسلام علي الاية فيه وجهان احدهما يعني بالاسلام السلامة يعني في الدنيا ويوم اموت يعني في القبر ويوم ابعث حيا يعني في الاخرة لان له احوالا ثلاثا في-- الدنيا حيا وفي القبر ميتا وفي الاخرة مبعوثا فسلم في احواله كلها وهو معني قول الكلبي الثاني يعني بالسلام يوم ولدت سلامته من همزة الشيطان فانه ليس مولود يولد الا -همزه الشيطان وذلك حين يستهل غير عيسي فان الله عصمه منها وهو معني قوله تعالي واني اعذها وذريتها من الشيطان الرجيم ويوم اموت يعني سلامته من ضغطة القبر لانه غير مدفون في الارض ويوم ا-بعث حيا لم ار فيه علي هذا الوجه ما يرضي ويحتمل ان تاويله علي هذه الطريقة سلامته من العرض والحساب لان الله ما رفعه الي السماء الا بعد خلاصه من الذنوب والمعاصي قال ابن عباس------------------- ثم انقطع كلامه حتي بلغ مبلغ الغلمان مريم 34 37 ذلك عيسي ابن ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم	902	-8792777753893665064	541	836.5	425	1125	48.088890075683594	92	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms429	false	5079554708582504662	5	183	22	904	1491	300	عيسي -سماه حقا لانه جاء بالحق ا-------و القول الذي قاله عيسي من قبل--------- يمترون----------------- يشكون او---------------- يختلفون فتقول فرقة ه-----------------------------و الله واخري -----هو ابن الله واخري----- هو ثالث ثلاثة هذا قول ا--------------لنصاري وقال المسلمون--- عبد الله ورسوله وقالت------------------------ اليهود ل---غير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشدة عند من قرا تمترون اسمع بهم وا---------------بصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين 5 وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون 38 مريم 38 اسمع بهم وابصر اسمع بهم وابصر اليوم كيف يصنع بهم يوم القيامة او عجبه من سماعهم وابصارهم في الاخرة 39 مريم 39 وانذرهم يوم الحسرة قضي الامر بعذابهم يوم البعث او قضي بانقطاع توبتهم وتحقق الوعيد يوم الموت واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	429	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0903	true	-6711640942050756294	0	193	0	971	1539	300	عيسي وسماه حقا لانه جاء بالحق الثالث هو القول الذي قاله عيسي من قبل الذي فيه يمترون فيه وجهان احدهما يشكون قاله الكلبي الثاني يختلفون لانهم اختلفوا في الله وفي عيسي فقال قوم هو الله وقال اخرون هو ابن الله وقال اخرون هو ثالث ثلاثة وهذه الاقاويل الثلاثة للنصاري وقال المسلمون هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم ونسبته اليهود الي غير رشدة فهذا معني قوله الذي فيه تفترون بالفاء معجمة من فوق قال ابن عباس ففر بمريم ابن عمها معها ابنها الي مصر فكانوا فيها اثنتي عشرة سنة حتي مات الملك الذي كانوا يخافونه م---ريم 38 45 اسمع بهم وابصر اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين-- وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	903	-8792777753893665064	616	1077.0	487	1188	51.85185241699219	116	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms429	false	5079554708582504662	195	233	967	1154	1491	300	مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا 46 مريم 46 قال اراغب انت لارجمنك بالذم والسب او بالاحجار لتب------عد عني	429	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0904	true	-2025908741141937700	0	35	0	177	1639	300	مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو -ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا قال تعالي--------------- لارجمنك فيه وجهان احدهما بالحجارة حتي تباعد عني	904	-8792777753893665064	136	245.5	108	193	70.46632385253906	26	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms430	false	-8364791666605027843	0	74	0	387	1552	300	وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا 50 مريم 50 ووهبنا لهم من لسان صدق ثناء-------------------------------- جميلا او ج----------------------------------------------------------------علناهم--------- كراما علي الله تعالي اللسان بمعني الرسالة قال------- اتتني لسان بني عامر احاديثه-ا بعد قول ---------------------------------------------------------------نكر واذكر في الك----------------تاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا 52 مريم 52 وناديناه من جانب الطور الايمن------- جبل بالشام	430	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0904	true	-2025908741141937700	188	295	1029	1612	1639	300	وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا قوله تعالي وجعلنا لهم--- لسان صدق عليا فيه وجهان احدهما جعلنا لهم ذكرا جميلا وثناء حسنا قاله ابن عباس وذلك ان جمع الملك بحسن الثناء عليه الثاني جعلناهم رسلا لله كراما علي الله ويكون اللسان بمعني الرسالة قال الشاعر اتتني لسان بني عامر احاديثهما بعد قول ونكر ويحتمل قولا ثالثا ان يكون الوفاء بالمواعيد والعهود مريم 51 53 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا قوله تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن والطور جبل بالشام	904	-8792777753893665064	345	585.0	277	586	58.87371826171875	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms430	false	-8364791666605027843	75	269	392	1386	1552	300	من يمين الجبل او من يمين موسي وقربناه نجيا قرب م--------------------------ن المكان الذي شرفه فيه وعظمة ليسمع كلامه ا--------و قربه من اعلي الحجب حتي سمع صريف القلم قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنه وقال غيره---- سمع صريف القلم الذي كتبت به التوراة ا--------و قربه ب------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صطفاءه واجتبا-ءه نجيا ناجاه من النجوي الت---ي لا يكون الا في --خلوة او------------------------------------------------ رفعه بعد التقريب من ا------لنجوة وهي الارتفاع او نجاه بصدقه ماخوذ من النجاة قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لم يبلغ موسي من الكلام الذي ناجاه به ---------------------------شيءا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا 54 مريم 54 واذكر في الكتاب---------------- صادق الوعد--------------------- وعد رجلا ان ينتظره فانتظره ثلاثة ايام او------------------------------ اثنين وعشرين يوما او حولا كاملا قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما 55 ا---------------------------------------------------------------هله---- قومه او اهله يبدا بهم وهو اسماعيل بن ابراهيم عند الجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------هور او اسماعيل بن حزقيل بعثه الله تعالي الي قومه فسلخوا جلدة راسه فخيره الله تعالي فيما شاء من عذابهم فاستعفاه ورضي بثوابه وفوض امرهم اليه في عفوه و--عقوبته لان اسماعيل مات قبل ابيه ابراهيم------ واذكر في الكت----------------اب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	430	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0905	true	1948340779859020939	7	274	38	1437	1572	300	من يمين الجبل قاله مقاتل----- وقربناه نجيا فيه ثلاثة اوجه احدها انه قربه من الموضع الذي شرف----ه وعظمه بسماع كلامه الثاني انه قربه من اعلي الحجب حتي سمع صريف القلم قاله ابن عباس و-------------------قال غيره حتي سمع صرير القلم الذي كتب- به التوراة الثالث انه قربه تقريب كرامة واصطفاء لا تقريب اجتذاب وادناء لانه لا يوصف بالحلول في مكان دون مكان فيقرب من بعد او يبعد من قرب قاله ابن بحر وفي قوله نجيا ثلاثة اوجه احدها انه ماخوذ من النجوي والنجوي لا تكون الا في الخلوة قاله قطرب الثاني نجاه لصدقه ماخوذ من النجاة الثالث رفعه بعد التقريب ماخوذ من النجوة وهو الار------------------------------تفاع قال الحسن------------------------ لم يبلغ موسي من الكلام الذي ناجاه به شيءا مريم 54 55 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا قوله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وصفه بصدق الوعد لانه وعد رجلا ان ينتظره قال ابن عباس حولا حتي اتاه وقال يزيد الرقاشي انتظره اثنين وعشرين يوما وقال مقاتل انتظره ثلاثة ايام وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة فيه وجهان احدهما يامر قومه فسماهم اهله الثاني انه بدا باهله قبل قومه وفي الصلاة والزكاة ما قدمناه وهو علي قوله-- الجمهور اسماعيل بن ابراهيم وزعم بعض المفسرين انه ليس باسماعيل بن ابراهيم لان اسماعيل مات قبل ابراهيم وان هذا هو اسماعيل بن حزقيل بعثه الله ال قوم-------ه فسلخوا جلدة راسه فخيره الله تعالي فيما شاء من عذابهم فاستعفاه ورضي بثوابه وفوض امرهم اليه في عفوه او عق-------------------------وبته ---مريم 56 57 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	905	-8792777753893665064	676	1018.0	531	1519	44.50296401977539	108	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms431	false	-4038370616917751321	4	184	19	939	1522	300	ادريس اول من اعطي النبوة واول----------- من خط بالقلم 57 مريم 57 ورفعناه مكانا عليا ورفعناه الي السماء الرابعة او السادسة وهو في السماء حي لم يمت كعيسي او مات في السماء وهو فيها ميت او مات بين الرابعة والخامسة وهو اول -----------------------------------------------------------------------------------------------من اتخذ السلاح وجاهد في سبيل الله تعالي وقتل بني قابيل واول من وضع الوزن والكيل واثار علم النجوم واول من لبس الثياب وانما كانوا يلبسون الجلود 58 مر-----------------------------------------------------يم 58 اولءك الذين انعم وبكيا سجودهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رغبة و--بكاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رهبة----------- فخلف من بعدهم خ--------------لف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وءامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباد---------------------------------------------------------------------ه بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا 59 مريم 59 فخلف من بعدهم خلف بالسكون اذا خلفه من ليس من اهله وبالفتح اذا كان من اهله او بالسكون ف---------------------ي الذم وبالفتح------- في الحمد من بعد-----------------------------------------------------------------------------------هم اليهود ---بعد م--تقدمي-- الانبياء او----------------------- المسلمون ------------------------------------------بعد النبي صلي الله عليه وسلم من عصر الصحابة -الي قيام الساعة	431	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0906	true	-2009340790512800028	45	299	236	1546	1549	300	ادريس اول من اعطي النبوة من ولد ادم واول من خط بالقلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اخنوخ بن يرد بن مهلاءيل بن قينان بن انوش بن شيث بن ادم وحكي ابن الازهر عن وهب بن منبه ان ادريس اول من اتخذ السلاح وجاهد في سبيل الله وسبي و-----------------------------------------------------------------لبس الثياب وانما كانوا يلبسون الجلود واول من وضع الاوزان والكيول واقام علم النجوم والله اعلم مريم 58 اولءك الذين انعم اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا قوله تعالي خروا سجدا وبكيا اي سجدا لله وبكيا جمع باك ليكون السجود رغبة والبكاء-- رهبة وقد روي في الحديث فهذا السجود فاين البكاء يعني هذه الرغبة فاين الرهبة لان الطاعة لا تخلص الا بالرغبة والرهبة مريم 59 60 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب و-امن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا قوله تعالي فخلف من بعدهم خلف الاية في الفرق بين الخلف بتسكين اللام والخلف بتحريكها وجهان احدهما انه بالفتح اذا خلفه------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان من اهله وبالتسكي------------------------ن اذا خلفه من ليس من ا------------------------هله الثاني ان الخلف بالتسكين مستعمل في الذم وبالفتح مستعمل في المدح قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب وفي هذا الخلف قولان احدهما انهم اليهود من بعد ما تقدم من الانبياء قاله مقاتل الثاني انهم من المسلمين فعلي هذا في قوله من بعدهم قولان احدهما من بعد النبي صلي الله عليه وسلم من عصر الصحابة والي قيام الساعة	906	-8792777753893665064	446	593.0	351	1679	26.563430786132812	71	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms431	false	-4038370616917751321	107	138	554	710	1522	300	جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا	431	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0907	true	91009793359030487	124	155	635	791	1569	300	جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا	907	-8792777753893665064	156	312.0	125	156	100.0	31	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms431	false	-4038370616917751321	236	300	1185	1522	1522	300	كلاما فاسدا او خلفا سلاما ---سلامة او---- تسليم الملاءكة عليهم--------------------------- بكرة وعشيا كان يعجبهم------------------- اصابة الغداء والعشاء----- فاخبر-----وا ان ذلك في الجنة او اراد مقدا-------------------------------------------------ر البكرة وال------عشي من ايام الدنيا قيل-------------------- يعرفون مقدار الليل بارخاء الحجب وغلق الابواب ومقدار النهار برفع الحجب 108 ا وفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الابواب وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا-	431	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0907	true	91009793359030487	171	285	881	1487	1569	300	سلاما فيه وجهان احدهما الا السلامة الثاني تسليم الملاءكة عليهم قاله مقاتل ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا فيه وجهان احدهما ان العرب اذا اصابت الغداء والعشاء نعمت فاخبرهم الله ان لهم في الجنة غداء وعشاء وان لم يكن في الجنة ليل ولا نهار الثاني معناه مقدار البكرة ومقدار العشي من ايام الدنيا قاله ابن جريج وقيل انهم يعرفون مقدار الليل بارخاء الحجب وغلق الابواب ومقدار النهار برفع الحجب------ وفتح الابواب ويحتمل ان تكون البكرة قبل تشاغلهم بلذاتهم والعشي بعد فراغهم من لذاتهم لانه يتخللها فترات انتقال من حال الي حال مريم 64 65 وما نتنزل الا---- وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	907	-8792777753893665064	275	435.5	220	616	44.64285659790039	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms432	false	8675844515514504417	19	95	102	457	1501	300	موضعا من الجنة الا بامر الله تعالي من كلام اهل الجنة او نزلت لما ابطا جبريل عليه السلام علي الرسول--------------------- صلي الله عليه وسلم -اثنتي عشرة ليلة فلما اتاه قال لقد غبت---- حتي ظن المشركون ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ظن ما بين ايدينا الدنيا وما خلفنا------------------------------------------------------ الاخرة وما بين ذلك----- ما بين النف--------------------------------ختين- او ما مضي------- من الدنيا وما خلفنا ما يكون بعدنا من الدنيا والاخرة وما بين ذلك ما بين ما مضي من قبل وما يكون من بعد	432	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0908	true	-6065074355246163580	14	140	67	691	1476	300	موضعا من الجنة الا بامر الله قاله ابن بحر الثاني انه قول جب-------------ريل عليه السلام لما ذكر ان جبريل ابطا علي النبي صلي الله عليه وسلم باثنتي عشرة ليلة فلما جاءه قال---- غبت عني حتي ظن المشركون كل ظن فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك ويحتمل وجهين احدهما اذا امرنا نزلنا عليك الثاني اذا امرك ربك نزلنا عليك الامر علي الوجه الاول متوجها الي النزول وعلي الثاني متوجها الي التنزيل له ما بين ايدين-------ا وما خلفنا فيه قولان احدهما ما بين ايدينا من الاخرة وما خلفنا من الدنيا وما بين ذلك يعني ما بين النفختين قاله قتادة والثاني ما بين ايدينا اي ما مضي امامنا من الدنيا وما خلفنا ما يكون بعدنا من الدنيا والاخرة وما بين ذلك ما مضي------- من قبل وما يكون من بعد	908	-8792777753893665064	276	434.5	211	655	42.13740539550781	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms432	false	8675844515514504417	123	167	585	807	1501	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يكن شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	432	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0908	true	-6065074355246163580	242	286	1190	1411	1476	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك- شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	908	-8792777753893665064	221	437.0	177	222	99.54955291748047	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms433	false	8079194933103916697	21	50	109	264	1514	300	قضاء مق-ضيا او--------------- قسما و--------------------------اجبا واذا تتلي عليهم ء---------------اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين ءامنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا	433	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0910	true	8326195922103815281	33	73	176	387	1623	300	قضاء مقتضيا قاله مجاهد الثاني قسما واجبا قاله ابن مسعود مريم 73 74 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين -امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا	910	-8792777753893665064	147	261.0	118	212	69.3396224975586	25	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms433	false	8079194933103916697	51	89	270	468	1514	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	433	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0910	true	8326195922103815281	230	268	1224	1422	1623	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	910	-8792777753893665064	198	396.0	160	198	100.0	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms433	false	8079194933103916697	157	220	794	1133	1514	300	ويزيد الله الذين ويزيد الله يزيدهم هدي بالمعونة علي الطاعة والتوفيق لمرضاته او الايمان بالناسخ والمن---------سوخ افرءيت الذي كفر بءايا---------------تنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا 77 مريم -77 افرايت الذي كفر لاوتين مالا-------- نزلت ف-------------------------------ي العاص بن واءل او ف--------------------------------------ي الوليد بن المغيرة	433	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0911	true	-3906250548446160453	3	78	21	408	1578	300	ويزيد الله الذين اهتدوا الي طاعته- هدي ا-----------------------------------------------------لي الجنة مريم 77 80 افرايت الذي كفر افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا قوله عز وجل افرءيت الذي كفر بءاياتنا اختلف فيمن نزلت هذه الاية فيه علي قولين احدهما في العاص بن واءل السهمي قاله جبار وابن عباس ومجاهد الثاني في الوليد بن المغيرة	911	-8792777753893665064	233	373.5	182	441	52.834468841552734	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms434	false	4027165506771289856	222	280	1142	1418	1519	300	الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا 96 مريم 96 ان الذين -امنوا ودا محبة------------------------------------------------- في الدنيا من الابرار وهيبة عند الفجار او---- يحبهم الله تعالي ويحببهم الي الناس قال ع نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله	434	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0913	true	-8939703576520925312	0	60	0	311	1523	300	الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا قوله تعالي ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فيه وجهان احدهما حبا في الدنيا مع الابرار وهيبة عند الفجار الثاني يحبهم الله------ ويحبهم----- الناس قال الربيع------- بن انس -اذا احب الله	913	-8792777753893665064	223	371.5	173	330	67.57575988769531	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms435	false	2555942032376823865	18	82	83	396	1421	300	ما لا يفهم من صوت او حركة------------- سورة طه مكية اتفاقا بسم الله الرحمن الرحيم طه ما انزلنا عليك القرءان لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسم-وات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السم-وات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني 1 طه	435	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0913	true	-8939703576520925312	209	272	1076	1378	1523	300	ما لا يفهم من صوت او حركة قاله اليزيدي سورة طه طه 1 8 طه -------------------------طه ما انزلنا عليك القر-ان لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني قوله	913	-8792777753893665064	275	500.0	217	328	83.84146118164062	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms435	false	2555942032376823865	108	269	509	1272	1421	300	منها---- معني او---------- طوبي لمن اهتدي او----------------------------------------------------------------طا الارض بقدميك ولا تقم علي احدهما ف---------ي الصلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يا رجل بلغة عك اوطء او بالنبطية ان السفاهة طه من خليفتكم لا قدس الله ارواح الملاعين 2 طه 2 ما انزلنا عليك-------- لتشقي--------------------- بالتعب والسهر في قيام الليل او بالاسف والحزن علي كفرهم او جواب لهم----- لما قالوا انه بالقران شقي 3 طه 3 ---------------------------------------------------------------------------الا تذكرة لمن تذكرة-------------------- انذارا لمن يخشي الله او--------- زجرا لمن يتقي الذنوب ------------------والخوف -----------ما ظهرت اسبابه والخشية ما-- لم تظهر اسبابه 2 طه 2 ما انزلنا عليك له ما في السماوات ملكهما او-------------------------------------------------------- تدبيرهما او------- علم ما فيهما--- الثري------------ كل شء مبتل او التراب عند الجمهور والذي تحته ما واراه التراب في بطن الارض او--------------------- الصخرة الخضراء التي تحت الارض السابعة ---------------وهي سجين التي فيها كتاب الفجار 7 طه 7---------------- وان تجهر بالقول ا---------------------------------------------------------------------------------------------لسر ما ساررت به غيرك واخفي ما اضمرته ولم تحدث به ع او ما اضمرته في نفسك واخفي ما لم يكن ولا اضمره احد في نفسه	435	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0914	true	8058537589561933370	60	288	292	1477	1531	300	منها علي معني السادس معناه طوبي لمن اهتدي وهذا قول محمد الباقر بن علي زين العابدين رحمهما الله السابع معناه طا الارض بقدم-ك ولا تقم علي احدي رجليك يعني في الصلاة حكاه ابن الانباري ويحتمل ثامنا ان يكون معناه طهر ويحتمل ما امره بتطهيره وجهين احدهما طهر قلبك من الخوف والثاني طهر امتك من الشرك قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------ما انزلنا عليك القرءان لتشقي فيه ثلاثة اوجه احدها بالتعب والسهر في قيام الليل قاله مجاهد الثاني انه-------- جواب للمشركين لما قالوا انه بالقران شقي قاله الحسن الثالث معناه لا تشق بالحزن والاسف علي كفر قومك قاله ابن بحر قوله تعالي الا تذكرة لمن يخشي فيه وجهان احدهما الا انذارا لمن يخشي الله والثاني الا زجرا لمن يتقي الذنوب والفرق بين الخشية والخوف ان الخوف فيما ظهرت اسبابه والخشية فيما لم تظهر اسبابه قوله عز وجل ----------له ما في السم-وات وما في الارض فيه ثلاثة اوجه احدها له ملك السموات والارض الثاني له تدبيره-ا الثالث له علم ما فيها وفي الثري وجهان احدها كل شء مبتل قاله قتادة الثاني ان--------------------ه التراب في بطن الارض قاله الضحاك الثاني انها الصخرة ا--------لتي تحت الارض السابعة وهي صخرة خضراء وهي سجين التي فيها كتاب الفجار قاله السدي قوله عز وجل وان تجهر بالقول فم حاجتك الي الجهر لان الله يعلم بالجهر وبالسر فانه يعلم السر واخفي فيه ستة تاويلات احدها ان السر ما -----------------------------------حدث به-- العبد --غيره في السر واخفي ما -----------اضمره في---- نفسه	914	-8792777753893665064	468	447.0	363	1382	33.86396408081055	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms436	false	-8467246011472608556	23	165	117	844	1519	300	طه 9--- وهل اتاك حديث وهل اتاك حديث موسي باصطفاءه للنبوة وتحميله للرسالة 10 طه 10 اذ راي نارا راي نارا في ظنه وهي نور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------عند الله وك---------------انت ليلة الجمعة في الشتاء----------- امكثوا--- اقيموا او-------------------------- الاقامة تدوم والمكث لا يدوم انست ابصرت او ا---------------------------------------نست بنار هدي--------------------------------------------------------------------------- هاديا يهدي--------------------------ني علي الطريق او علامة استدل بها علي الطريق وكانوا قد ضلوا عن الطريق فاقاموا بمكانهم بعد ذهاب موسي ثلاثة ايام ف---مر بهم راعي القرية فاخبرهم بمسير موسي عليه الصلاة والسلام فعادوا مع الراعي الي قريتهم واقاموا بها اربعين سنة حتي انجز موسي امر ربه--------- فلما اتاها ن----------------ودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة ءاتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي	436	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0915	true	-2124644531913292625	70	294	349	1472	1504	300	طه 9 10 وهل اتاك حديث وهل اتاك حديث موسي -----------------------------------------اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي اي قد اتاك حال موسي فيما اجتباه ربه لنبوته وحمله من رسالته واحتمل ذلك ان يكون ذلك بما قصه عليه في هذا الموضع واحتمل ان يكون بما عرفه في غيره اذ رءا نارا وكانت عند موسي نارا وعند الله نورا قال مقاتل وكانت ليلة الجمعة في الشتاء فقال لاهله امكثوا اي اقيموا والفرق بين المكث والاقامة ان الاقامة تدوم والمكث لا يدوم اني انست نارا فيه وجهان احدهما رايت نارا والثاني اني انست بنار لعلي ءاتيكم منها بقبس اي بنار تصطلون بها او اجد علي النار هدي فيه وجهان احدهما هاديا يهديني الطريق قاله قتادة والثاني-------------- علامة استدل بها علي الطريق وكانوا قد ضلوا عنه فمكث-------وا بمكانهم بعد ذهاب موسي ثلاثة ايام حتي مر بهم راعي القرية فاخبره- بمسير موسي-------------------- فعادوا مع الراعي الي قريتهم واقاموا بها اربعين سنة حتي انجز موسي امر ربه طه 11 16 فلما اتاها نودي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة -اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي	915	-8792777753893665064	594	993.0	474	1207	49.21292495727539	106	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms437	false	-2753406243064949088	34	68	156	324	1449	300	وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكءا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مءارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي	437	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0917	true	-7294411254633987629	150	184	785	951	1571	300	وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكا- عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها م-ارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي	917	-8792777753893665064	165	322.0	131	168	98.21428680419922	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms438	false	8545923868401455188	10	115	47	542	1418	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري 37 اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي --39 طه 39 ان اقذفيه في محبة مني--------------------- حببتك الي عبادي او--------------------------- حسنا و ملاحة او--------------- رحمتي او------------------------------ من را-----ك حتي احبك فرعون فخلصت من---ه واحبتك اسية بنت مزاحم فتبنتك	438	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0919	true	-5052884869967476748	40	160	199	793	1560	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري--- اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي قوله عز وجل والقيت عليك محبة مني فيه اربعة اوجه احدها حببتك الي عبادي قاله سلمي بن كميل الثاني يعني حسنا و-ملاحة قاله عكرمة الثالث رحمتي قاله ابو جعفر الطبري الرابع جعلت من راك احبك حتي احبك فرعون فسلمت من شره واحبتك اسية بنت مزاحم فتبنتك	919	-8792777753893665064	465	821.5	365	598	77.75920104980469	90	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms438	false	8545923868401455188	161	227	759	1083	1418	300	الرضاع الا من ثدي امه ثم جر- بلحية فرعون ف---هم بقتله ف--تناول- الجمرة بدل ال-درة فتركه ثم جاءه----------------- رجل--------- يسعي لما عزموا عليه من قتله ع او-------------------- اخلصناك اخلاصا------- علي قدر موعد او قدر من النبوة و----------الرسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة واصطنعتك لن---------------فسي اذهب انت واخوك بءاياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي 4 فقولا له قولا لينا لعله يتذكروا او يخشي 41 طه 41 واصطنعتك لنفسي	438	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0920	true	-4856103517945606080	1	116	6	583	1518	300	الرضاع الا من ثدي امه ثم جره بلحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة بدل التمرة فدرا ذلك عنه قتل فرعون ثم مجيء رجل من شيعته يسعي بما عزموا عليه من قتله قاله ابن عباس وقال مجاهد اخلصناك اخلاصا ثم جءت علي قدر يا موسي فيه وجهان احدهما علي قدر الرسالة والنبوة قاله قاله قتادة الثاني علي موعدة قاله قتادة ومجاهد ويحتمل ثالثا جءت علي مقدار في الشدة وتقدير المدة قال الشاعر نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر طه 41 44 واصطنعتك لنفسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك ب-اياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي-- فقولا له قولا لينا لعله يتذكر-- او يخشي--------- واصطنعتك لنفسي	920	-8792777753893665064	270	416.5	213	591	45.685279846191406	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms439	false	-8255164820487434052	15	201	79	933	1425	300	جءناك بءاية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي 45 طه 45 قالا ربنا اننا يفرط-------------------------- ي------------------------------------------عجل او---- يعذبنا عذاب الفارط في الذنب وهو المتقدم فيه افرط اذا------------- اكثر من الشء وفرط اذا- نقص منه ----او ان يطغ---ي يقتلنا--------- قال فمن رب--------------كما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي 50 طه 50 قال- ربنا الذي كل---------------------------------------------------- شء زوجه من جنسه ثم هداه لنكاحه او------------------------------------ صورته ثم هداه الي معيشته وطعامه وشرابه او -----------------------------------------------------------------------------------------------ما يصلحه ثم هدا--------------------------------------------------------------------------------ه --له 51 طه 51 قال- فما بال القرون --------------------القرن اهل كل عصر لاقترا------نهم فيه ---------------او اهل كل عصر -فيه نبي او طبقة عالية في العلم --------لاقترانهم-------- باهل العلم قاله الزجاج سال-----------------------------------------------------------------------------------------ه عنهم-------------------------- هل كانوا علي مثل ما يدعوا اليه او بخلافه او ذكره ------------------------------دفعا ل---لجواب وقطعا---------------------------------------- لما دعا اليه وعنتا او سال عن بغيهم للجزاء اولما دعاه الي الايمان بالبعث قال فما بال القرون------- لم يبعثوا 52 طه 52 قال علمها عند----------------------------- في كتاب اللوح الحفوظ لا يضل ربي -لا	439	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0921	true	-2843172134554231730	0	298	0	1428	1435	300	جءناك ب-اية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي قوله تعالي ان---------- يفرط علينا فيه وجهان احدهما ان يعجل علينا قال الراجز قد افرط العلج علينا وعجل الثاني يعذبنا عذاب الفارط في الذنب وهو المتقدم فيه قاله المبرد ويقال لمن اكثر في الشء افرط ولمن نقص منه فرط او ان يطغي اي يقتلنا طه 49 52 قال فمن ربكما قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي -قوله --تعالي ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي فيه ثلاثة تاويلات احدها اعطي كل شء زوجه من جنسه ثم هداه لنكاحه قاله ابن عباس والسدي الثاني اعطي كل شء صورته ثم هداه الي معيشته ومطعمه ومشربه قاله مجاهد قال الشاعر وله في كل شء خلقه وكذلك الله ما شاء فعل يعني بالخلقة الصورة الثالث اعطي كلا ما يصلحه ثم هداه له قاله قتادة ويحتمل رابعا اعطي كل شء ما الهمه من علم او صناعة وهداه الي معرفته قوله --------تعالي فما بال القرون الاولي وهي جمع قرن والقرن اهل كل عصر ماخوذ من قرانهم فيه وقال الزجاج القرن اهل كل عصر وفيه نبي او طبقة عالية في العلم فجعله من اقتران اهل العصر باهل العلم فاذا كان زمان فيه فترة وغلبة جهل لم يكن قرنا واختلف في سءال فرعون عن القرون علي اربعة اوجه احدها انه ساله عنها فيما دعاه اليه من الايمان هل كانوا علي مثل ما يدعو ا-ليه او بخلافه الثاني انه قال ذلك له قطعا للاستدعاء ودفعا عن الجواب الثالث انه ساله عن ذنبهم ومجازاتهم الرابع انه-------------------------------------------- لما دعاه الي الاقرار بالبعث قال -ما بال القرون الاولي لم تبعث----------- قال علمها عند ربي فرد موسي علم ذلك الي ربه في كتاب------------- لا يضل ربي ولا	921	-8792777753893665064	672	936.5	516	1520	44.21052551269531	122	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms439	false	-8255164820487434052	197	300	919	1425	1425	300	لا يضل ربي ----------------------لا يخطء فيه ولا يتركه ا----و لا يضل الكتاب عن ربي ولا ينسي ربي ما في الكتاب ع ----------------------ولم يكن----------------- موسي يعلم علم القرون لا-----------------ن التوراة انما نزلت-------- بعد هلاك ف---------------رعون الذي جعل لك-------------م الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازو-جا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري ولقد اريناه ءاياتنا كلها فكذب وابي 54 طه 54 كلوا وارعوا انعامكم النه--------------ي الحكم او--------- العقل او-------------------- الورع لانه ينتهي الي رايهم او ------لانهم ينهون النفس عن ال----------------------قبيح 56 طه 56 ولقد اريناه-	439	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0922	true	-8032652763434319124	31	165	147	836	1564	300	لا يضل ربي ولا ينسي وجهان احدهما لا يخطء فيه ولا يتركه الثاني لا يضل الكتاب عن ربي ولا ينسي ربي ما في الكتاب قاله ابن عباس قال مقاتل ولم يكن في ذلك الوقت عند موسي----- علم القرون الاولي لانه علمها من التوراة ولم تنزل عليه الا بعد هلاك فرعون وغرقه طه 53 56 الذي جعل لكم الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري ولقد اريناه -اياتنا كلها فكذب وابي قوله تعالي لاولي النهي فيه ثلاثة اوجه احدها اولي الحكم الثاني اولي العقل قاله السدي الثالث اولي الورع وفي تسميتهم بذلك وجهان احدهما لانهم ينهون النفس عن القبيح الثاني لانه ينتهي الي اراءه--م ولقد اريناه	922	-8792777753893665064	417	651.0	331	697	59.82783508300781	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms440	false	-7112420487418658493	2	67	14	342	1545	300	الدالة علي التوحيد او ---------------------علي نبوة موسي -صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------كذب الخبر وابي ال------------------------------------------------------طاعة قال اجءتنا لتخر-------------------جنا من ارضنا بسحرك يا موسي ف-ناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي 58 طه 58 فلناتينك بسحر مثله سوي 6----------- منصفا بينهم او ع----------------------------------------------دلا وسطا او----------------------------------------------------------------------------------- مستويا يتبين للناس ما بيننا فيه	440	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0922	true	-8032652763434319124	172	284	875	1479	1564	300	الدالة علي --توحيده الثاني المعجزات الدالة علي نبوة موسي يعني التي اتاها موسي والا فجميع الايات لم يرها فكذب وابي يعني فكذب الخبر وابي الطاعة ويحتمل وجها اخر يعني فجحد الدليل وابي القبول طه 57 59 قال اجءتنا لتخرجنا قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قوله تعالي مكانا سوي فيه اربعة تاويلات احدها منصفا بينهم الثاني عدلا بيننا وبينك قاله قتادة والسدي الثالث عدلا وسطا قاله ابو عبيدة وانشد وان ابانا كان حل ببلدة سوي بين قيس قيس عيلان والغزر الرابع مكانا مستويا يتبين للناس ما بيناه فيه	922	-8792777753893665064	264	416.5	211	606	43.56435775756836	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms440	false	-7112420487418658493	72	224	368	1150	1545	300	بالضم المنصف وبالكسر العدل 59 طه 59 قال موعدكم يوم يوم الزينة------------------------------- عيد كان لهم او يو----------------------------------------------------م السبت او---------------- عاشوراء او ----------------------يوم سوق كانوا يتزينو-------------------------------------ن ف-يه فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري 61 فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي 61 طه 61 قال لهم موسي لا تفترو-------------------------------------------------------ا بسحركم او ب------------قولكم اني سا----حر فيسحتكم ---------------يستا---------------------------------------------------------------------------------------صلكم بالهلاك 62 طه 62 فتنازعوا امرهم بينهم امرهم----------------- فيما هيءوه من الحبال والعصي او ايهم يبدا------------------ بالالقاء------- النجوي قولهم------------------------------------------------ ان كان سا---حرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امره او------------------- لما قال---- ويلكم الاية قالوا ما هذا كلام ساحر او اسروها---------------------------- دون موسي وهارون------- ان هذين لساحران الايات او قالوا---------------------------------- ان غلبنا موسي اتبعناه --------------63 طه 63 قالوا ان هذان ان -----	440	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0923	true	-1064991864841459222	5	238	30	1308	1655	300	بالضم المنصف وبالكسر العدل قوله تعالي يو-------------م الزينة فيه اربعة اقاويل احدها انه يوم عيد كان لهم قاله مجاهد وابن جريج والسدي وابن زيد وابن اسحاق الثاني يوم السبت قاله الضحاك الثالث عاشوراء قاله ابن عباس الرابع انه يوم سوق كانوا يتزينون فيها قاله قتادة طه 60 64 فتولي فرعون فجمع فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري--- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي قوله تعال-----------ي لا تفتروا علي الله كذبا فيه وجهان احدهما لا تفتروا علي الله كذبا بسحركم الثاني بتكذيبي وقولكم م جءت به سحر فيسحتكم بعذاب فيهلككم ويستاصلكم قال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف فالمسحت المستاصل-- والمجلف --المهلك فتنازعوا امرهم بين------هم فيه وجهان احدهما فيما هيءوه من الحبال والعصي قاله الضحاك والثاني فيمن يبتدء بالالقاء واسروا النجوي فيه اربعة اقاويل احدها ان النجوي التي اسروها ان قالوا ان كان هذا سحرا فسنغلبه وان كا---ن السماء فله امره قاله قتادة الثاني انه لما قال لهم ويلكم الاية قالوا ما هذا بقول ساحر قاله ابن منبه الثالث انه اسروا النجوي دون موسي وهارون بقولهم ان هذان لساحران الايات قاله مقاتل والسدي الرابع انهم اسروا النجوي ان غلبنا موسي اتبعناه قاله الكلبي قوله تعالي قالوا ان هذان لساحران	923	-8792777753893665064	636	975.0	510	1318	48.25493240356445	101	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms441	false	1764272098050444852	15	90	71	464	1533	300	العقل والشرف والاسنان او بنو------- اسراءيل -كانوا ذو-ي عدد ويسار او بسيرتكم او------------------------------------------------------------------------- بدينكم وعبادتكم لفرعون او----------------------- باهل طريقتكم المثلي والمثلي تانيث الامثل وهو------------ ال-------------------------------------------------------------------افضل --64 طه 64 فاجمعوا كيدكم ثم فاجمعوا كيدكم اجمعوا جماعتكم علي امرهم في كيد موسي وهارون او---------- احكموا امرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا يا م--------------وسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي 66 فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا	441	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0924	true	1829032963312492182	165	300	849	1572	1572	300	العقل والشرف قاله مجاهد الثاني ببني اسراءيل وكانوا اولي عدد ويسار قاله قتادة الثالث ويذهبا بالطريقة التي انتم عليها في السيرة قاله ابن زيد الرابع ويذهبا بدينكم وعبادتكم لفرعون قاله الضحاك الخامس ويذهبا باهل طريقتكم المثلي والمثلي مءن-ث الامثل والمراد بالامثل الافضل قال ابو طالب وانا لعمرو الله ان جد ما اري لتلتبسن اسيافنا بالاماثل قوله تعالي فاجمعوا كيدكم فيه وجهان احدهم-------ا جماعتكم علي امرهم في كيد موسي وهارون الثاني معناه احكموا امركم قال الراجز يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدوا يوما وامري مجمع اي محكم ثم اءتوا صفا اي اصطفوا ولا تختلطوا من استعلي اي غلب طه 65 70 قالوا يا موسي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي--- فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا-	924	-8792777753893665064	324	512.0	258	735	44.081634521484375	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms441	false	1764272098050444852	90	266	464	1354	1533	300	لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا ءامنا برب هارون وموسي 6 66 طه 66 قال بل القوا بل القوا انما امر بذلك لاظهار حجته وبطلان كيدهم والا فهو كفر لا يجوز الا--مر به او هو خبر بصيغ--------------ة الامر -------------------تقديره ان كان القاء------كم حجة فالقوا وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا سبعين الف ساحر او------------------------- تسعماءة----- ثلاثماءة من العريش وثلاثماءة من الفيوم ويشكون في الثلاثماءة من الاسكندرية او---------------------------------- اثنين وسبعين----------- اثنان من القبط وسبعون من بني اسراءيل كانوا--- اول النهار سحرة واخره--- شهداء 67 طه 67 فاو-----------------------------------------------------------------------------جس في نفسه فاوجس فاسر خيفة ----------------------------------ان يلتبس الامر علي الناس فيظنوا ان الذي----- فعلوه مثل فعله او وجد --------------ما هو مركوز في الطباع من الحذر 69 تلقف تبتلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسرعة ف---------ابتلعت حمل ثلاثماءة بعير من الحبال والعصي ثم اخذها موسي فرجعت---- كما كانت وك-----------------------انت من ---------عوسج او من- اس الجنة ع---------------- وبها قتل موسي عليه الصلاة والسلام عوج بن عناق 70 س----------جدا طاعة لله تعالي وتصديقا بموسي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ما رفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وثواب اهلهما ف---لذلك	441	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0925	true	3755569119791973731	0	294	0	1512	1533	300	لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا -امنا برب هارون وموسي قوله تعالي قال بل القوا الاية في----- امر موسي للسحرة بالالقاء وان كان ذلك كفرا----- لا يجوز ان يامر به وجهان احدهما ان اللفظ علي صفة الامر ومعناه معني الخبر وتقديره ان كان القاءكم عندكم حجة فالقوا الثاني ان ذلك منه علي وجه الاعتبار ليظهر لهم صحة نبوته ووضوح محبته وان ما ابطل السحر لم يكن سحرا وختلفوا في عدد السحرة فحكي عن القاسم بن ابي بزة انهم كانوا سبعين الف ساحر وحكي عن ابن جريج انهم كانوا تسعماءة ساحر ثلاثماءة من العريش وثلاثماءة من الفيوم ويشكون في الثلاثماءة من الاسكندرية وحكي ابو صالح عن ابن عباس انهم كانوا اثنين وسبعين ساحرا منهم اثنان من القبط وسبعون من بني اسراءيل كانوا في اول النهار سحرة وفي اخرة شهداء يخيل اليه من سحرهم انها تسعي يحتمل وجهين احدهما انه يخيل ذلك لفرعون الثاني لموسي كذلك فاوجس في نفسه----------- خيفة موسي وفي خوف وجهان احدهما انه خاف ان يلتبس ------علي الناس امرهم فيتوهموا انهم فعلوا مثل فعله وانه من جنسه الثاني لما هو مركوز في الطباع من الحذر واوجس بمعني اسر قلنا لا تخف الاية تثبيتا لنفسه وازالة لخوفه قوله تعالي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا اي تاخذه بفيها ابتلاعا بسرعة فقيل انها ابتلعت حمل ثلاثماءة بعير من الحبال والعصي ثم اخذها موسي ورجعت عصا كما كانت وفيها قولان احدهما انها كانت من عوسج قاله وهب الثاني من الجنة قاله ابن عباس قال وبها قتل موسي-------------------- عوج بن عناق فالقي السحرة سجدا طاعة لله------ وتصديقا لموسي قالوا ءامنا برب هارون وموسي اي بالرب الذي دعا اليه هارون وموسي لانه رب لنا ولجميع الخلق فقيل انهم ما رفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة------- وثواب اهله-ا فعند ذلك	925	-8792777753893665064	687	999.0	541	1574	43.646759033203125	111	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms442	false	5320055309512884793	16	75	83	397	1475	300	قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا ءامنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	442	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0926	true	-5620956439226930069	0	59	0	311	1533	300	قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا -امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	926	-8792777753893665064	311	607.0	252	314	99.04458618164062	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms442	false	5320055309512884793	75	179	397	893	1475	300	انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------72 طه 72 قالوا لن نءثرك والذي فطرنا قسم اومعطوف فاقض فاصنع ما انت صانع او احكم ما انت حاكم 73 طه 73 انا امنا بربنا والله خير منك وابقي ثوابا ان اطيع وعقابا ان عصي او خير ثوابا منك ان اطيع و وابقي عقابا ان عصي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم	442	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0926	true	-5620956439226930069	189	300	976	1533	1533	300	انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي قوله عز وجل لا يموت فيها ولا يحيي يحتمل وجهين احدهما لا ينتفع بحياته ولا يستريح بموته كما قال الشاعر الا من لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم الثاني ان نفس الكافر معلقة بحنجرته كما اخبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عنه فلا يموت بفراقها ولا يحيا باستقرارها طه 77 79 ولقد اوحينا ال----------------------ي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم-	926	-8792777753893665064	303	378.5	241	696	43.534481048583984	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms442	false	5320055309512884793	179	243	893	1215	1475	300	من اليم ما-غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي 79 77 طه 77 ولقد اوحينا الي لا تخاف د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركا من فرعون ولا تخشي--------- غرقا من-------- البحر يا-بني اسرا---------------ءيل قد انجيناكم من عدوكم وو-عدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د هوي 81 واني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا	442	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0927	true	-6456703566139520001	0	170	0	843	1465	300	من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي قوله تع-----------------الي لا تخاف دركا ولا تخشي قال ابن جريج قال اصحاب موسي له هذا فرعون قد ادركنا وهذا البحر وقد غشينا فانزل الله هذه الاية اي لا تخاف دركا من فرعون ولا تخشي من البحر غرقا ان غشيك طه 80 82 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي قوله تعالي ولا تطغوا فيه وفيه ثلاثة اوجه احدها لا تكفروا به الثاني لا تدخروا منه لاكثر من يوم وليلة قال ابن عباس فدود عليهم ما ادخروه ولولا ذلك ما دود طعام ابدا الثالث لا تستعينوا برزقي علي معصيتي فيحل عليكم غضبي قرء بضم الحاء وبكسرها ومعناه بالضم ينزل وبالكسر يجب فقد هوي فيه وجهان احدهما فقد هوي في النار الثاني فقد هلك في الدنيا قوله عز وجل واني لغفار لمن ت-------------------------اب وءامن وعمل صالحا	927	-8792777753893665064	267	248.0	215	885	30.169490814208984	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms443	false	5159892422543794424	0	89	0	417	1515	300	الشرك وامن----- بالله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ثم اهتدي-------------------------------------------------------- لم يشك في ايمانه ع او---------------- لزم الايمان حتي يموت او------------------ اخذ بسنة نبيه صلي الله عليه وسلم او-------------------------- اصاب العمل او-------------------- عرف جزاء عمله من -----ثواب او-----عقاب او اهتدي 110 ب------------- في ولاءه اهل بيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------- وما اعجلك------------- عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا	443	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0927	true	-6456703566139520001	175	300	862	1465	1465	300	الشرك وامن يعني بالله------ ورسوله و عمل صالحا يريد العمل باوامره والوقوف عند نواهيه ثم اهتدي فيه ستة تاويلات احدها ثم لم يشك في ايمانه قاله ابن عباس الثاني لزم الايمان حتي يموت قاله قتادة الثالث ثم اخذ بسنة نبيه صلي الله عليه وسلم قاله الربيع بن انس الرابع ثم اصاب العمل قاله ابن زيد الخامس ثم عرف جزاء عمله من خير بثواب او شر بعقاب قاله الكلبي السادس ثم اهتدي في ولاية اهل بيت----- النبي صلي الله عليه وسلم قاله ثابت طه 83 89 وما اعجلك عن وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا-	927	-8792777753893665064	351	532.0	274	615	57.07316970825195	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms443	false	5159892422543794424	168	283	822	1443	1515	300	الاية او ثواب الاخرة او التوراة ---------------يعملون بما فيها فيستحقون ثوابه ---------------------------------------------------------------------------------------------------مو-----------------عدي وعدهم ان يقيموا علي امره فاختلفوا او بالمسير علي اثره للميقات فتوقفوا 87 طه 87 قالوا ما اخلفنا ------بملكن---------------------ا بطاقتنا او بم-------------------------لك انفسنا عند ا----لبلية التي وقعت بنا او----------------- لم يملك المءمنون منع السفهاء من ذلك وعد-----------------------هم اربعين ليلة فعدوا--------- عشرين يوما----- وظنوا انهم ا-----كملوا الميعاد بالليالي واوهمهم السامري ذلك------------------------- اوزارا اثقالا من زينة القوم قوم--------------- فرعون لان موسي امرهم ان يستعيروا--- حليهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------88 طه 88 فاخرج لهم عجلا فاخرج لهم عجلا لما استبط----ءوا موسي قال السامري انما احتبس عنكم -من اجل ما عندكم من الحلي فجمعوه ودفعوه للسامري فصاغ منه عجلا وا--لقي عليه قبضة ------من اثر فرس جبريل عليه السلام و---------------------------------------------هو الحياة	443	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0928	true	8502280005484288794	103	300	555	1630	1630	300	الاية الثالث----------- التوراة فيها هدي ونور ليعملوا بما فيها فيستحقوا ثواب عملهم الرابع انه ما وعدهم به في الاخرة علي التمسك بدينه في الدنيا قاله الحسن وفي قوله تعالي فاخلفتم موعدي وجهان احدهما انه وعدهم ع---------------------------------------لي اثره للميقات فتوقفوا--------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا فيه ثلاثة اوجه احدها بطاقتنا قاله قتادة والسدي الثاني لم نملك انفسنا عند ذلك للبلية التي وقعت بنا قاله ابن زيد الثالث لم يملك المءمنون منع السفهاء من ذلك والموعد الذي اخلفوه ان وعدهم اربعين----- فعدوا الاربعين عشرين يوما ليلة وظنوا انهم قد استكملوا الميعاد واسعده---------م السامري انهم قد استكملوه ولكنا حملنا اوزارا------- من زينة القوم اي حملنا من حلي ال فرعون لان موسي امرهم ان يستعيروا من حليهم قاله ابن عباس ومجاهد والسدي وقيل جعلت حملا والاوزار الاثقال فاحتمل ذلك علي وجهين احدهما ان يراد بها اثقال الذنوب لانهم قد كان عندهم غلول الثاني ان يراد اثقال الحمل لانه اثقلهم واثقل ارجلهم قوله تعالي فكذلك القي السامري الاية قال قتادة ان السامري قال لهم حين------------------------------------------ استبطا القوم موس------------ي انما احتبس عليكم من اجل ما عندكم من الحلي فجمعوه ورفعوه للسامري فصاغ منه عجلا ثم القي عليه قبضة قبضها من اثر الرسول--------------- وهو جبريل وقال معمر الفرس الذي كان عليه جبريل هو الحياة-	928	-8792777753893665064	421	411.5	340	1225	34.367347717285156	59	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms443	false	5159892422543794424	89	178	417	879	1515	300	حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقدفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا 86 طه 86 فرجع موسي الي اسفا شدي----------------------------د الغضب او---- الحزين او------------------------------------ الجزع او -------------------المتندم او --------المتحسر-------------------------- وعدا حسنا--------------------------------- النصر والظفر ا--------و قوله تعالي واني لغفار الاية او ثواب الاخرة او التوراة ---------------يعملون بما فيها فيستحقون	443	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0928	true	8502280005484288794	0	113	0	616	1630	300	حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا قوله تعالي غضبان------ اسفا فيه خمسة اوجه احدها ان الاسف اشد الغضب الثاني الحزين قاله ابن عباس وقتادة والسدي الثالث انه الجزع قاله مجاهد الرابع انه المتندم الخامس انه المتحسر قوله تعالي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا فيه اربعة اقاويل احدها انه وعدكم النصر والظفر الثاني انه قوله------ واني لغفار الاية الثالث----------- التوراة فيها هدي ونور ليعملوا بما فيها فيستحقوا	928	-8792777753893665064	403	664.5	325	639	63.067291259765625	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms444	false	1091429908004279183	12	167	61	837	1498	300	فنسي السامري اسلامه واي---------------------مانه او قال السامري-------- قد نسي موسي الاهه عندكم او نسي السامري ان ق----------------ومه لا يصدقونه في عبادة عجل لا يضر ولا --------------------ينفع او نسي موسي ان قومه--- عبدوا العجل بعده --89 طه 89 افلا يرون الا----------- افلا يرون افلا يري بنو اسراءيل ان العجل ل-----------ا يرد اليهم جوابا قي-----------------------------------------------ل لما مضي من الموعد خمس------ وثلاثون----- امر السامري بجمع الحلي--------------------------------------- وصاغه عجلا في السادس والثلاثين والسابع والثامن ودعاهم الي عبادته ف-----ي التاسع فاجابوه وجاء م--وسي بعد ---كمال الاربعين--------- ولقد قال -------------لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يبنء----م لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي --92 طه 92 قال يا هارون ضلوا----------------------- بعبادة العجل 93 طه 93 الا تتبعن افعصيت ت--------------تبعني في الخروج	444	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0929	true	-5738668876799588246	94	297	491	1517	1527	300	فنسي السامري اسلامه وايمانه قاله ابن عباس الثاني --فنسي السامري قال لهم قد نسي موسي ال-هه عندكم قاله قتادة والضحاك الثالث فنسي ان قومه لا يصدقونه في عبادة عجل لا يضر ولا ينفع قاله ابن بحر الرابع ان موسي نسي ان قومه قد عبدوه العجل بعده قاله مجاهد افلا يرون الا يرجع اليهم قولا يعني افلا يري بنو اسراءيل ان العجل الذي عبدوه لا يرد عليهم جوابا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا فكيف يكون الها قال مقاتل لما مضي من --موعد موسي خمسة وثلاثون يوما امر السامري بني اسراءيل ان يجمعوا ما استعاروه من حلي ال فرعون وصاغه عجلا في السادس والثلاثين والسابع والثامن ودعاهم الي عبادة العجل في التاسع فاجابوه وجاءهم موسي بعد استكمال الاربعين طه 90 94 ولقد قال لهم ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي قوله تعالي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا يعني بعبادة العجل--------- الا تتبعن فيه وجهان احدهما الا تتبعني في الخروج	929	-8792777753893665064	674	1127.0	534	1040	64.80769348144531	113	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms444	false	1091429908004279183	192	299	949	1495	1498	300	كان اخاه لابويه او لا----------------------بيه دون امه وقاله اسرقاقا---------------- واستعطافا-------- بلحيتي -------------------------------اخذ شعره بيمينه ولحيته بيساره ع او بلحيته و-----------------اذن-------ه فعبر عن الاذن بالراس فعل ذلك---------------------------------------------------------------------------- ليسر اليه نزول الالواح ع----------------ليه في تلك المناجاة -اراد--ة اخفاءها علي بني اسراءيل قبل التوبة او وقع عند----------------------------------------------------------------------------------------ه ان هارون مايلهم في------------------------ امر العجل قلت وهذا فجور من قاءله لان ذلك لا يجوز علي الانبياء ا-------------------و فعل ذلك لتركه -----الانكار علي بني اسراءي-----------------ل ومقامه بينهم وهو الاشبه------------------ فرقت بين---------------------------------------------------------------------------هم بما وقع من اختلاف معتقدهم او--------------- بقتال من عبد العجل منهم -قيل----- عبدوه كلهم- الا اثني عشر الفا بقوا مع هارون لم يعبدوه ولم ترقب ----------------------لم تعمل بوصيتي او ---------------لم تنتظر عهدي	444	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0930	true	7856738851990749760	48	246	255	1277	1525	300	كان اخاه لاب-يه وامه الثاني انه كان اخاه لابيه دون امه وانما قال يا ابن ام ترفيقا له واستعطافا لا تاخذ بلحيتي ولا براسي فيه قولان احدهما انه اخذ شعره بيمينه ولحيته بيسراه قاله ابن عباس الثاني انه اخذ باذنه ولحيته فعبر عن الاذن بالراس وهو قول من جعل الاذن من الراس واختلف في سبب اخذه بلحيته وراسه علي ثلاثة اقوال احدها ليسر اليه نزول الالواح عليه لانها نزلت عليه في هذه المناجاة واراد ان يخف-يها ع-ن بني اسراءيل قبل التوبة فقال له هارون لا تاخذ بلحيتي ولا براسي ليشتبه سراره علي بني اسراءيل الثاني فعل ذلك لانه وقع في نفسه ان هارون ماءل الي بني اسرءيل فيما فعلوه من امر العجل ومثل هذا---------------------- لا يجوز علي الانبياء الثالث وهو الاشبه انه فعل ذلك لامساكه عن الانكار علي بني اسرءيل الذين عبدوا العجل ومقامه بينهم علي معاصيهم اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل وهذا جواب هارون عن قوله افعصيت امري وفيه وجهان احدهما فرقت بينهم بما وقع من اختلاف معتقدهم الثاني فرقت بينهم بقتال من عبد العجل منهم وقيل انهم عبدوه جميعا الا اثني عشر الفا بقوا مع هارون لم يعبدوه ولم ترقب قولي فيه وجهان احدهما لم تعمل بوصيتي قاله مقاتل الثاني لم تنتظر عهدي	930	-8792777753893665064	433	551.0	340	1047	41.35625457763672	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms445	false	4066348661780337440	0	43	0	206	1434	300	فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر-الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم	445	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0930	true	7856738851990749760	256	300	1319	1525	1525	300	فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم-	930	-8792777753893665064	205	400.0	163	207	99.0338134765625	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms445	false	4066348661780337440	214	257	1046	1258	1434	300	فاذهب وعيد من موسي ف----------------خاف فهرب----- يهيم في البرية مع الوحش ---------لا يجد احدا من الناس يمسه ف---صار كالقاءل لا مساس لبعده عن الناس وبعدهم عنه او حرمه موسي ب-----------------------------------------------------------------هذا القول فكان بنو----------------------------------- اسراءيل -------------لا يخالطونه ولا يءاكلونه فكان لا يمس ولا يمس	445	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0932	true	5852167988876839087	86	154	430	774	1508	300	فاذهب وعيد من موسي ولذا فان السامري خاف فهرب فجعل يهيم في البرية مع الوحوش والسباع لا يجد احدا من الناس يمسه حتي صار كالقاءل لا مساس لبعده عن الناس وبعد الناس منه قالت الشاعرة حمال رايات بها قنعاسا حتي يقول الازد لا مساسا القول الثاني ان هذا القول من موسي كان تحريما للسامري وان موسي امر بني اسراءيل الا يءاكلوه ولا يخالطو--------------ه فكان لا يمس ولا يمس	932	-8792777753893665064	166	233.0	131	358	46.36871337890625	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms446	false	7540741154338454828	9	71	50	362	1520	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما 102 طه 102 يوم ينفخ في زرق-------------------------------ا عميا او---------------- عطاشا--- ازرقت اعينهم من---- العطش او شو-------------------ه خلقهم بزرقة الاعين وسواد الوجوه او---------- الطمع الكاذب اذا تعقبته الخيبة وهو نوع من العذاب او---------------------- شخوص البصر من شدة	446	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0932	true	5852167988876839087	224	300	1095	1508	1508	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما قوله عز وجل ونحشر المجرمين يومءذ زرقا فيه ستة اقاويل احدها عميا قاله الفراء الثاني عطاشا قد ازرقت عيونهم من شدة العطش قاله الازهري الثالث تشويه خلقهم بزرقة عيونهم وسواد --وجوههم الرابع انه الطمع الكاذب اذ- تعقبته الخيبة وهو نوع من العذاب الخامس ان المراد بالزرقة شخوص البصر من شدة-	932	-8792777753893665064	263	401.5	210	417	63.06954574584961	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms446	false	7540741154338454828	108	194	552	1002	1520	300	امثلهم طريقة اكثرهم سدادا او- اوفرهم عقل--------------------ا ان لبثتم في الدنيا او القبور الا يوما لانه كان عنده اقصر زمانا واقل -----------------------------------------------------------------------------------------لبثا ويس-ءونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا 105 فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا -105 طه 105 ويسالونك عن الجبا----ل ينسفها------------------------------ يجعلها كالرمل تنسفه-------- الرياح او---------------------------- تصير كالهباء 106 طه 106 فيذرها قاعا صفصفا قاعا موضعا ------------------------------مستويا---- لا نبات فيه او ارضا -------------------------------------ملساء او---- مستنقع الماء قاله الفراء	446	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0933	true	-4052520850625526918	107	230	537	1209	1564	300	امثلهم طريقة فيه وجهان احدهما اوفرهم عقلا الثاني اكبرهم سدادا ان لبثتم --------------------الا يوما لانه كان عنده اقصر زمانا واقل لبثا ثم فيه وجهان احدهما لبثهم في الدنيا الثاني لبثهم في القبور طه 105 108 ويسالونك عن الجبال ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا---- فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا قوله عز وجل ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيه قولان احدهما انه يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كما يذري الطعام الثاني تصير كالهباء----------- فيذرها قاعا صفصفا في القاع ثلاثة اقاويل احدها انه الموضع المستوي الذي لا نبات فيه قاله ابن عباس ومجاهد وابن زيد الثاني الارض الملساء الثالث مستنقع الماء قاله الفراء	933	-8792777753893665064	361	554.5	289	707	51.060821533203125	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms446	false	7540741154338454828	268	300	1369	1520	1520	300	يءمءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما 110 وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما-	446	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0934	true	5043730540984964354	102	133	533	681	1546	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما---- وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما	934	-8792777753893665064	146	279.5	116	152	96.0526351928711	29	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms447	false	3043675550050939236	0	75	0	372	1449	299	ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما 111 _------ وعنت------------------------------------------ ذلت او------------------ خشعت الذلي---------------------------------------------------------ل ان يكون ذليل النفس والخشوع ان يتذلل لذي طاعة او-----------------------------------------------------------------------عملت او---------------- استسلمت او------------------------- وضع الجبهة والانف علي الارض في ال-----------------سجود القيوم الق-----------------------------اءم علي كل نفس بما كسبت او---------------------- بتدبير الخلق او-----الداءم الذي لا يزول ولا يبيد----------- حمل ظلما----- شركا 112 طه 112 ومن يعمل من فلا يخاف ظلما----------------------------------------- بالزيادة 111 ب في سيءاته ولا هضما بالنقصان من حسناته	447	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0934	true	5043730540984964354	133	271	681	1400	1546	300	ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما قوله عز وجل وعنت الوجوه للحي القيوم فيه خسمة اوجه احدها اي ذلت قاله ابن عباس الثاني خشعت قاله مجاهد والفرق بين الذل والخشوع وان تقارب معناهما هو ان الذل ان يكون ذليل النفس والخشوع ان يتذلل لذي طاعة قال امية بن الصلت وعنا له وجهي وخلقي كله في الساجدين لوجهه مشكورا الثالث عملت قاله الكلبي الرابع استسلمت قاله عطية العوفي الخامس انه وضع الجبهة والانف علي الارض في السجود قاله طلق بن حبيب القيوم فيها ثلاثة تاويلات احدها انه القاءم علي كل نفس بما كسبت قاله الحسن الثاني القاءم بتدبير الخلق الثالث الداءم الذي لا يزول ولا يبيد وقد خاب من حمل ظلما يعني شركا ----------قوله تعال--ي فلا يخاف ظلما ولا هضما فيه وجهان احدهما فلا يخاف الظلم بالزيادة------ في سيءاته ولا هضما بالنقصان من حسناته	934	-8792777753893665064	320	440.5	251	737	43.41926574707031	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms447	false	3043675550050939236	76	242	374	1198	1449	299	وكذلك انزلناه قرءانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما 113 طه 113 وكذلك انزلناه قرانا لهم ذكرا جدا او---------------------------------------- شرفا لايمانهم به او ذ-------------كرا يعتبرون به 114 طه 114 فتعالي الله الملك ولا تعجل بالقر-ان -----------------------------لا تسال انزاله قبل ان يا--------تيك وحيه او ----لا تلقه الي الناس قبل ان ياتيك بيان تاويله --------------او لا تعجل بتلاوته قبل ----فراغ جبريل من ابل--------------------------------------------------اغه خوف نسيانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زدني علما علما قرانا ولقد عهدنا الءادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها -لا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصء-ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب	447	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0935	true	-660274945494888203	28	300	156	1532	1532	300	وكذلك انزلناه قر-انا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقر-ان من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما ------------قوله تعالي او يحدث لهم ذكرا فيه ثلاثة تاويلات احدها حذرا قاله قتادة الثاني شرفا لايمانهم قاله الضحاك الثالث ذكرا يعتبرو------------------ن به قوله تعالي ولا تعجل بالقرءان الاية فيه ثلاثة اقاويل احدها لا تسال انزاله قبل ان يقضي اي ياتيك وحيه الثاني لا تلقه الي الناس قبل ان ياتيك بيان تاويله قاله عطية الثالث لا تعجل بتلاوته قبل ان يفر-غ جبريل من ابلاغه لانه كان يعجل بتلاوته قبل ان يفرغ جبريل من ابلاغه خوف نسيانه قاله الكلبي وقل رب زدني علما يحتمل اربعة اوجه احدها زدني ادبا في دينك لان ما يحتاج اليه من علم دينه لنفسه او لامته لا يجوز ان يءخره الله عنده حتي يلتمسه منه الثاني زدني صبرا علي طاعتك وجهاد اعداءك لان الصبر يسهل بوجود العلم الثالث زدني علما بقصص انبياءك ومنازل اولياءك الرابع زدني علما بحال امتي وما تكون عليه من بعدي ووجدت للكلبي جوابا الخامس معناه وقل رب زدني علما لانه كلما ازداد من نزول القران عليه ازداد علما به طه 115 122 ولقد عهدنا الي ولقد عهدنا الي -----------------------------------ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب-	935	-8792777753893665064	710	988.0	563	1447	49.06703567504883	128	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms448	false	493840666607185086	12	138	72	685	1515	300	لانه المخاطب دونها او---- لانه الكاد عليها الكاسب ل-------------------------------------------ها قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي 123 ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك ءاياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بءايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي 123 طه 123 قال اهبطا منها فمن اتبع هداي ضمن الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- لمن -قرا القران و-عمل بما فيه الا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ع 124 طه 124 ومن اعرض عن ضنك------------------------------------------ا كسبا حراما او انفا-------------------------------------ق من لا يءمن بالخلف ع او-------------------- عذاب القبر قاله الرسول------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم او ----------طعام الضريع والزقوم في جهنم	448	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0936	true	7906568561891643469	100	257	508	1289	1515	300	لانه المخاطب دونها الثاني لانه الكاد و-----الكاسب لها فكان بالشقاء اخص طه 123 126 قال اهبطا منها قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي---- ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك -اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فمن اتبع هداي وعمل بما فيه فلا يضل ولا يشقي لا يضل في الدنيا ولا يشقي قال ابن عباس ضمن الله لمن يقرا القران ويعمل بما فيه الا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة------------- ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا فيه اربعة تاويلات احدها كسبا حراما قاله عكرمة الثاني ان يكون عيشه منغصا بان ينفق من لا يوقن بالخلف قاله ابن عباس الثالث انه عذاب القبر قاله ابو سعيد الخدري وابن مسعود وقد رفعه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الرابع انه الطعام الضريع والزقوم في جهنم	936	-8792777753893665064	456	744.5	361	911	50.05488586425781	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms448	false	493840666607185086	65	300	339	1515	1515	300	وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بءايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي 123 طه 123 قال اهبطا منها فمن اتبع هداي ضمن الله تعالي لمن قرا القران وعمل بما فيه الا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ع 124 طه 124 ومن اعرض عن ضنكا كسبا حراما او انفاق من لا يءمن بالخلف ع او عذاب القبر قاله الرسول صلي الله عليه وسلم او طعام الضريع والزقوم في جهنم والضنك الضيق اعمي في حال بصيرا في اخري او اعمي عن الحجة اوعن جهات الخير لا يهتدي لشء منها افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن ءاناء ا-ليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي -129 طه 129 ولولا كلمة سبقت ولولا كلمة سبقت ب-----------جعل الجزاء يوم القيامة او------------------- بتاخيرهم الي يوم بدر----- لزاما ----------------------عذابا لا----------------------زما او فصلا--- واجل مسمي----------------- يوم بدر -----او يوم القيامة-------------------------- --------------تقديره ولولا كلمة واجل----- لكان لزاما 130 طه 130 فاصبر علي ما ما يقولون م-----ن الاذي --والاف--------------تراء قبل طلوع ال---------------------------شمس صلاة الفجر وقبل غروبها صلاة العصر -----اناء الليل ساعاته واحدها اني صلا---------------------ة الليل كله او-------------------------- المغرب والعشاء و-------اطراف النهار----------------- صلاة الظهر لانها اخر النصف الاول واول النصف الث------------------اني ا--و صلاة التطوع ترض-------------------ي تعطي و ت-----------------رضي بالكرامة او --------------------------------الشفاعة----------- ولا تمدن عي---------------نيك الي ما متعنا به ازواجا منهم-	448	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0937	true	-8826230994017684064	16	241	76	1274	1601	300	وكذلك نجزي من--- وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن با-يات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن -اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي قوله عز وجل ولولا كلمة سبقت من ربك فيه وجهان احدهما بان جعل الجزاء يوم القيامة قاله ابن قتيبة الثاني بتاخيرهم الي يوم بدر لكان لزاما فيه وجهان احدهما لكان عذابا لازما الثاني لكان قضاء قاله ا----لاخفش واجل مسمي فيه وجهان احدهما يوم بدر والثاني يوم القيامة قاله قتادة وقال في الكلام تقديم وتاخير وتقديره ولولا كلمة واجل مسمي لكان لزاما قوله تعالي فاصبر علي--- ما يقولون يعني من الايذاء والافتراء وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها قبل طلوع الشمس صلاة الفجر وقبل غروبها صلاة العصر ومن ءاناء الليل ساعاته واحدها اني وفيه وجهان احدهما هي صلاة الليل كله قاله ابن عباس الثاني هي صلاة المغرب والعشاء والاخرة اطراف النهار فيه وجهان احدهما صلاة الفجر لانها اخر النصف الاول واول النصف الثاني قاله قتادة الثاني انها صلاة التطوع قاله الحسن لعلك ترضي اي تعطي وقرا عاصم والكساءي ترضي بضم التاء يعني لعل الله يرضيك بكرامته وقيل بالشفاعة طه 131 132 ولا تمدن عينيك ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم	937	-8792777753893665064	728	1145.0	582	1566	46.48786544799805	118	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms449	false	324096970267620815	20	65	114	348	1565	300	ل-----ل------------------------------تقوي وقالوا لولا ياتينا بءاية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصر-ط السوي ومن اهتدي	449	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0938	true	-7989545048051386289	194	246	1009	1277	1579	300	لاهل التقوي طه 133 135 وقالوا لولا ياتينا وقالوا لولا ياتينا ب-اية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع -اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	938	-8792777753893665064	229	437.0	184	270	84.81481170654297	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms449	false	324096970267620815	147	258	777	1351	1565	300	الانبياء مكية اتفاقا بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا بءاية كما ارسل الاولون ما ءامنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون 1 الانبياء 1 اقترب للناس حسابهم حسابهم--------------------------------- ----------------------------------------------------عذاب---------------------- بدر او حساب القيامة لان --------------------------------------------------------------كل ات قريب او لقلة ما بقي من الزمان وكثرة ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مضي 2 الانبياء 2 ما ياتيهم من محدث تنز-----------------------------------له سورة بعد سورة واية بعد اية	449	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0939	true	-7716060474587166475	0	169	0	881	1584	300	الانبياء 1 6 اقترب للناس حسابه------------م اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا ب-اية كما ارسل الاولون ما -امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون -قوله عز وجل اقترب للناس حسابهم اي اقترب منهم وفيه قولان احدهما قرب وقت عذابهم يعني اهل مكة لانهم استبطءوا ما وعدوا به من العذاب تكذيبا فكان قتلهم يوم بدر قاله الضحاك الثاني قرب وقت حسابهم وهو قيام الساعة وفي قربه وجهان احدهما لا بد ات وكل ات قريب الثاني لا-------ن الزمان لكثرة ما مضي وقلة ما بقي قريب وهم في غفلة معرضون يحتمل وجهين احدهما في غفلة بالدنيا معرضون عن الاخرة الثاني في غفلة بالضلال معرضون عن الهدي قوله تعال-------ي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث التنزيل مبتدا التلاوة لنزوله سورة بعد سورة واية بعد اية	939	-8792777753893665064	468	780.0	375	910	51.42856979370117	81	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms450	false	8617669273304440182	3	71	18	388	1633	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم ف-سءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين 7 الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك اهل الذكر-------------------------------- التوراة والانجيل او----------------------------------------------------------------------- مءمنوا اهل الكتاب او المسلمون 8 الانبياء 8 وما جعلناهم جسدا----------------------------- وما جعلنا-------------هم جس-دا لا ياكلون------- ولا يموتون فنجعلك كذلك رد-- لقولهم هل هذا الا بشر	450	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0940	true	-8797877780040684748	153	245	849	1365	1653	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين قوله عز وجل فاسالوا اهل الذ---------كر الاية فيهم ثلاثة اوجه احدها اهل التوراة والانجيل قاله الحسن وقتادة الثاني انهم علماء المسلمين قاله علي رضي الله عنه الثالث مءمنو- اهل الكتاب قاله ابن شجرة قوله تعالي وما جعلناهم جسدا الاية فيه وجهان احدهما معناه وما جعلنا الانبياء قبلك اجسادا لا ياكلون الطعام ولا يموتون فنجعلك كذلك وذلك لقولهم ما هذا الا بشر	940	-8792777753893665064	302	485.5	244	526	57.41444778442383	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms450	false	8617669273304440182	90	210	489	1146	1633	300	ويشرب او ما لا--------------- ياكل ولا يشرب لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قالوا يا-ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين --10 الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم---------- ذكركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرفكم ان عمل-تم به او حديثكم او--------------------------- ما تحتاجون اليه من امر دينكم او مكارم اخلاقكم ومحاسن ا-عم------------الكم ------12 الانبيا----------ء 12 فلما احسوا باسنا احسوا عاينوا عذابنا------- منها م------------------------ن القرية او------- العذاب --يركضون يسرعون 13 الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا وارجعوا استهزاء بهم وتوبيخ ات----------------------------رفتم نعمتم تسالون شيءا م-----------------------------ن دنياكم----- استهزاء بهم او عما عملتم او تفيق--------ون بالمسءلة	450	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0941	true	7784400866649075475	3	166	13	917	1645	300	ويشرب نفسا الانبياء 10 15 لقد انزلنا الي-كم لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين قوله تعا------لي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم الاية فيه خمسة تاويلات احدها فيه حديثكم قاله مجاهد الثاني مكارم اخلاقكم ومحاسن اعمالكم قاله سفيان الثالث شرفكم ان تمسكتم به وعملتم بما فيه قاله ابن عيسي الرابع ذكر ما تحتاجون اليه من امر دي-----------------نكم الخامس العمل بما فيه حياتكم قاله سهل بن عبدالله قوله تعالي فلما احسوا باسنا اي عيا---نوا عذابنا اذا هم منها يركضون فيه وجهان احدهما من القرية الثاني من العذاب والركض الاسراع قوله تعالي----- لا تركضوا وارج--------عوا الي ما------------ اترفتم فيه اي نعمكم والمترف المنعم لعلكم تسالون فيه ثلاثة اوجه احدها لعلكم تسالون عن دنياكم شيءا استهزاء بهم قاله قتادة الثاني لعلكم تقنعون بالمسالة	941	-8792777753893665064	491	668.5	395	957	51.3061637878418	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms450	false	8617669273304440182	217	300	1180	1633	1633	300	قطعا بالاستءصال كحصاد الزرع خامدين بالعذاب او بالسيف لما قتلهم بختنصر والخمود الهمود تشبيها لخمو-------------------د الحياة بخمود النار اذا طفءت كما يقال لمن مات--- طفء تشبيها بانطفاء النار--------------- وما خلقنا السم-----------------اء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون وله من في السم-وات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون ا-ليل والنهار لا يفترون 7 17 الانبياء 17 لو اردنا-	450	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0941	true	7784400866649075475	211	294	1164	1615	1645	300	قطع --الاستءصال كحصاد الزرع------------------------------------------ والخمود الهمود كخمود النار اذا اطفءت فشبه خمود الحياة بخمود النار--------- كما يقال لمن مات قد طفء تشبيها بانطفاء النار الانبياء 16 20 وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون قوله تعا------لي لو اردنا	941	-8792777753893665064	375	659.0	306	510	73.52941131591797	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms451	false	1443328432611765912	166	300	834	1491	1491	300	لا يحاسب علي افعاله وهم يحاسبون -----------------------------------او لا يسال عن اف-عاله لانها صواب ولا يريد بها الثواب وهم يسا-لون لان في اعمالهم غير الصواب وقد لا يريدون بها الثواب وان كانت صوابا ام اتخذوا من دونه ءالهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين ---------29 24 ذكر من معي ي---------------------------------------------ما يلزمهم من --حلال و--حرام وذكر من قبلي ممن نجا----------- بالايمان وهلك بالشرك ---------------او ذكر من معي باخلاص-	451	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0943	true	-2175264727312335861	139	282	698	1418	1512	300	لا يحاسب علي افعاله وهم يح-سبون علي افعالهم قاله ابن بحر ويحتمل رابعا لا يءاخذعلي افعاله------------------------------- وهم يءاخذون ---علي افعالهم الانبياء 24 29 ام اتخذوا من ام اتخذوا----------------------- من دونه -الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين قوله تعالي هذا ذكر من معي وذكر من قبلي فيه وجهان احدهما هذا ذكر من معي بما يلزمهم من الحلال والحرام وذكر من قبلي ممن يخاطب من الامم بالايمان وهلك بالشرك قاله قتادة الثاني ذكر من معي باخلاص	943	-8792777753893665064	540	955.5	425	779	69.31964111328125	99	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms452	false	-5993094532648895247	138	169	720	861	1595	300	خلق كل شء من الماء او--------------- حفظ حياة كل--- حي بالماء او اراد-------------------- ماء الصلب 31 الانبياء 31 وجع--------------------------------------------------------لنا في الارض رواسي---------------------------------------------------------- لانها رست في الارض وثبتت او لان ال-ارض رست	452	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0944	true	-1258455017225359415	240	297	1275	1566	1580	300	خلق كل شء من الماء قاله قتادة الثاني حفظ حياة كل شء حي بالماء قاله قتادة الثالث وجعلنا من ماء الصلب كل شء حي قاله قطرب افلا يءمنون يعني افلا يصدقون بما يشاهدون قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم والرواسي الجبال وفي تسميتها بذلك وجهان احدهما لانها رست في الارض وثبتت--- قال الشاعر رسا	944	-8792777753893665064	107	127.5	80	294	36.39455795288086	19	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms452	false	-5993094532648895247	15	129	78	672	1595	300	ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من---- الدنيا او ما قد----------------موا واخ---روا من اعمالهم او-------------------------------- ما عملوا وم--------------ا لم يعملوا---------- ولا يشفع-------------------------------------------ون في الدنيا او الاخرة في---------------------- القيامة 112 ب ار------------------------------تضي عمله او---------------------- رضي------------------------------- عنه او لم ير ال--------------ذين كفروا ان السم-وات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن ءاياتها معرضون وهو-الذي خلق ا-ليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون 30 رتق------------------------------------------------------------------------------------------ا ملتصقتين ففتق الله تعالي عنهما بالهواء ع او كانت السموا-------------------ت مرتتقة مطبقة ففت---------------------------------------قها سبع----------ا وكذلك ال-ارض او السماء ر------تقا لا تمطر ففتقها بالمطر والارض لا	452	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0944	true	-1258455017225359415	5	188	27	1004	1580	300	ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا قاله الكلبي الثاني ما قدموا وما اخروا من -عم-لهم قاله ابن عباس وفيه الثالث ما قدموا ما عملوا وما اخروا يعني ما لم يعملوا قاله عطية ولا يشفعون الا لمن ارتضي فيه وجهان احدهما لا يستغفرون في الدنيا الا لمن ارتضي الثاني لا يشفعون يوم القيامة الا لمن ارتضي وفيه وجهان احدهما لمن ارتضي عمله قاله ابن عيسي الثاني لمن رضي الله عنه قاله مجاهد الانبياء 30 33 او-لم ير الذين اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن -اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون قوله عز جل ان السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما فيه ثلاثة تاويلات احدها ان السموات والارض كانتا ملتصقتين ففتق الله بي-----نهما بالهواء قاله ابن عباس الثاني ان السموات كانت مرتتقة مطبقة ففتقها الله سبع سموات وكانت الارض كذلك ففتقها سبع ارضين قاله مجاهد الثالث ان السموات كانت رتقا لا ت--------------مطر والارض ---	944	-8792777753893665064	499	751.5	400	1003	49.75074768066406	75	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms452	false	-5993094532648895247	179	297	917	1581	1595	300	--اعلاما ----يهتدي بها او----------- جمع فج وهو الطريق الواسع بين الجبلين سبلا للاعتبار او مسالك للسابلة ي-----------------------------------هتدون-------------------------------------- بالاعتبار بها الي دينهم ا----------و ليهتدوا-------- طرق بلادهم 32 الانبياء 32 وجعلنا السماء سقفا محفوظا ان يقع عل--------------------------------ي الارض ا----و مرفوعا او من الشياطين 33 الانبياء 33 وه------------------------------------------------------------------------------و الذي خلق------------------------------------------------------------- فلك الفلك السماء او------------------ القطب المستدير الداءر بما فيه من القمرين والن-------جوم ومنه----- فلكة المغزل لاستدارتها ودورانها واستد-----------------------------------------------------ارة الفلك كدور ال--------------------كرة ا----و كدور-- ا---------------------------------------------------------لرحي والفلك السماء تدور بالقمرين والن-------جوم ا--------و استدارة في السماء تدور بالن----جوم مع ثبوت السماء او استد--------------------ارة بين السماء والارض تدور فيها النجو-----------------م يسبحون------------- ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرون او يدروون ع وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افاين مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون	452	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0945	true	7574292146477460646	53	281	286	1583	1686	300	الاعلام التي يهتدي بها الثاني الفجاج جمع فج وهو الطريق الواسع بين --جبلين قال الكميت تضيق بنا النجاح وهن فج ونجهل ماءها السلم الدفينا لعلهم يهتدون فيه وجهان احدهما سبل الاعتبار ليهتدوا بالاعتبار بها الي دينهم الثاني مسالك ليهتدوا بها الي طرق بلادهم قوله تعالي---- وجعلنا السماء سقفا محفوظا فيه ثلاثة اوجه احدها محفوظا من ان تسقط علي الارض الثاني محفوظا من--- الشياطين قاله الفراء الثالث بمعني مرفوعا قاله مجاهد ويحتمل رابعا محفوظا من الشرك والمعاصي قوله عز وجل وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون فيه قولان احدهما ان الفلك السماء قاله السدي الثاني ان القطب المستدير الداءر بما فيه من الشم--س والقمر والنجوم ومنه سميت فلكة المغزل لاستدارتها قال الشاعر باتت تقاسي الفلك الدوار حتي الصباح تعمل الاقتار وفي استدارة الفلك قولان احدهما انه كدوران الاكرة الثاني كدوران الرحي قاله الحسن وابن جريج واختلف في الفلك علي ثلاثة اقاويل احدها انه السماء تدور بالشم--س والقمر والنجوم الثاني انه استدارة في السماء تدور فيها النجوم مع ثبوت السماء قاله قتادة الثالث انها استدارة بين السماء والارض تدور فيها النجوم قاله زيد بن اسلم يسبحون وجهان احدهما يجرون قاله مجاهد الثاني يدورون قاله ابن عباس فعلي الوجه الاول يكون الفلك مديرها وعلي الثاني تكون هي الداءرة في الفلك الانبياء 34 35 وما جعلن-ا لبشر----- وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افا-ن مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون	945	-8792777753893665064	516	741.0	418	1317	39.179954528808594	70	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms453	false	1580549474245005855	8	221	43	1169	1574	300	والمرض والخير الغني والصحة او--------------------الشر غلبة ا----------لهوي والخير العصمة من المعاصي او ما تحب-----------------ون وما تكرهون لنعلم شكركم علي ما تحبون وصبركم علي ما تكرهون------------- فتنة-------------------------------- ابتلاء واختب------ارا واذا رءاك الذين كف---------------روا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر ءالهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون خلق الانسان من عجل ساوريكم ءاياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون 37 الانبياء 37 خلق الانسان من الانس--------------------------------ان ادم خلق بعجل------------------------------------------------------------- يوم الجمعة---- اخر الايام الستة قبل غروب الشمس او لما --------------------------------نفخ الروح في عينيه ولسانه بعد اكمال صورته سال ربه ان يعجل -تمام خلقه واجراء الروح في----- جسده قبل- الغروب اوالعجل الطين قال ------------------------------والنبع في الصخرة الصماء منبته والنخل ينبت بين الماء والعجل او الانسا----------------------ن الناس كلهم فخلق الان------------------------------------------------سان عجولا او ---------------------------------------------------------------------خلق علي حب العجلة او خلقت العجلة فيه والعجلة تقديم الشء قبل وقته والسرعة تقديمه في اول او---------------قاته ولقد استهزء ب-----------------رسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون قل من يكلءهم با-ليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم ءالهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 42 الانبياء 42 قل من يكلءكم يكلءكم-- يحفظكم	453	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0946	true	-7303061103795004024	1	291	6	1528	1570	300	والمرض والخير الغني والصحة قاله الضحاك الثالث ان الشر غلبة الهوي علي النفس والخير العصمة من المعاصي قاله التستري الرابع ما تحبون وما تكرهون لنعلم شكركم ---لما تحبون وصبركم علي ما تكرهون قاله ابن زيد فتنة فيه وجهان احدهما اختبارا الثاني ابتلاء الانبياء 36 40 واذا ر-اك الذين واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر -الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون خلق الانسان من عجل سا-ريكم -اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون--- قوله عز وجل خلق الانسان من عجل فيه قولان احدهما ان المعني بالانسان ادم فعلي هذا في قوله من عجل ثلاثة تاويلات احدها اي معجل قبل غروب الشمس من يوم الجمعة وهو اخر الايام الستة قاله مجاهد والسدي الثاني انه سال ربه بعد اكمال صورته ونفخ الروح في عينيه ولسان------------------------ه ان يعجل اتمام خلقه واجراء الروح في جميع جسده قاله الكلبي الثالث ان معني من عجل اي من طين ومنه قول الشاعر والنبع في الصخرة الصماء منبته والنخل ينبت بين الماء والعجل والقول الثاني ان المعني بالانسان الناس كلهم فعلي هذا في قوله من عجل ثلاثة تاويلات احدها يعني خلق الانسان عجولا قاله قتادة الثاني خلقت العجلة في الانسان قاله ابن قتيبة الثالث يعني انه خلق علي حب العجلة والع-------------------جلة تقديم الشء قبل وقته والسرعة تقديمه في اول اوقاته الانبياء 41 43 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم -الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون--- قوله عز وجل قل من يكلءكم الاية اي يحفظكم	946	-8792777753893665064	939	1608.5	751	1579	59.468017578125	156	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms453	false	1580549474245005855	231	300	1222	1574	1574	300	ان لك من فلان صاحبا اي مجيرا او---------------------------------------------------------------- يحفظون او--------------- ينصرون او ---------------لا يصحبون من الله --------------------------بخير بل متعنا هء---------------لاء وءاباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون 44 قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا-ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان-	453	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0947	true	-6664342887638746887	35	126	188	673	1645	300	ان لك من فلان صاحبا اي مجيرا قال الشاعر ينادي باعلي صوته متعوذا ليصحب منها والرماح دواني الثاني يحفظون قاله مجاهد الثالث ينصرون وهو ماثور الرابع ولا يصحبون من الله بخير قاله قتادة الانبياء 44 47 بل متعنا هءلاء بل متعنا هءلاء و-اباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون--- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان	947	-8792777753893665064	337	605.5	271	489	68.91615295410156	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms454	false	4196688110955945757	4	117	18	649	1600	300	اتينا بها وكفي بنا حاسبين 44 الانبياء 44 بل متعنا هءلاء ننقصها ب---------------------------------------------الظهور عليها------------- وفتحها بلدا بعد بلد ح او------------- بنقصان اهلها وقلة بركتها او---------------------- بالقتل والسبي او---------------- بموت فقهاءها وعل-----------------------------------------------------------------------------------ماءها ولقد ءاتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون --48 الانبياء 48 ولقد -اتينا موسي------- الفرقان--------------------- التوراة الفارقة ------بين الحق والباطل ا-------------------------و البرهان الفا--رق بين حق موسي وباطل فرعون ا--------------------و النصر والنجاة الفارقان بين موسي وفر-----------------------------------------------عون ولقد ءاتينا ابرا-------------------هيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءانا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءباءكم في ضلال	454	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0947	true	-6664342887638746887	130	300	691	1645	1645	300	اتينا بها وكفي بنا حاسبين قوله تعالي ناتي الارض ننقصها من اطرافها فيه اربعة اوجه احدها ننقصها من اطرافها عند الظهور عليها ارضا بعد ارض وفتحها بلدا بعد بلد قاله الحسن الثاني بنقصان اهلها وقلة بركتها قاله ابن ابي طلحة الثالث بالقتل والسبي حكاه الكلبي الرابع بموت فقهاءها وعلماءها قاله عطاء والضحاك ويحتمل خامسا بجور ولاتها وامراءها الانبياء 48 50 ولقد اتينا موسي ولقد -اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون قوله تعا------لي ولقد ءاتينا موسي وهارون الفرقان فيه ثلاثة اوجه احدها التوراة التي فرق فيها بين الحق والباطل قاله مجاهد وقتادة الثاني هو البرهان الذي فرق بين حق موسي وباطل فرعون قاله ابن زيد الثالث هو النصر والنجاة --------فنصر موسي واشياعه واهلك فرعون واتباعه قال الكلبي الانبياء 51 56 ولقد -اتينا ابراهيم ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباء-نا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال-	947	-8792777753893665064	538	851.0	437	973	55.29290771484375	84	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms454	false	4196688110955945757	117	299	649	1594	1600	300	مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السم-وات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين 51 الانبياء 51 ولقد -اتينا ابراهيم ر-----------------------------شده النبوة او هدايته في الصغر من -------------------------------------------------------------قبل ارساله- نبيا ا----و من قبل موسي وهارون-------- عالمين باهليته ل-------------------------------لرشد او------------- للنبوة--------------- وتالله لاكيدن اصنا----------------------مكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليها يرجعون قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم 60 قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا ءانت فعلت هذا بءالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسءل-وهم ان كانوا ينطقون --58 الانبياء 58 فجعلهم جذاذا الا جذاذ---------------------------------------------------------ا حطاما ع جذاذا------------------------------------ قطعا مقطوعة قال الضحاك هو ان ياخذ من كل عضوين عضوا وي-دع عضوا م-------------------------------ن الجذ وهو-ا------------------------------------------------------لقطع 61 الانبياء 61 قالوا فاتوا به---- اعين الناس--- بمراي من----------هم يشهد----------------------------ون عقابه ع او يشهد----------------ون عليه بما فعل------ كرهوا عقاب-----ه بغير بينة ح او ----------------------------------بما يقول من حجة وما يقال له من جواب 63 الا-نبيا---------ء 63 قال بل فعله فسالوهم جعل سءال--------------------------------------------------------------------------هم مشروطا بنطقهم او اخرجه------------------------------------------------------------------ مخرج الخبر يريد ---------------من اعتقدها----- الهة لزمه السءال --	454	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0948	true	6393264191314123982	0	295	0	1567	1594	300	مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين قوله عز وجل--- ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل فيه وجهان احدهما رشده النبوة حكاه ابن عيسي الثاني هو ان هداه صغيرا قاله مجاهد وقتادة من قبل فيه وجهان احدهما من قبل ان يرسل نبيا الثاني من قبل موسي وهارون وكنا به عالمين فيه وجهان احدهما عالمين انه اهل لايتاء الرشد الثاني انه يصلح للنبوة الانبياء 57 63 وتالله لاكيدن اصنامكم وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه- يرجعون قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم--- قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا ب-الهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون قوله تعا------لي فجعلهم جذاذا قراءة الجمهور بضم الجيم وقرا الكساءي وحده بكسرها وفيه وجهان احدهما حطاما قاله ابن عباس وهو تاويل من قرا بالضم الثاني قطعا مقطوعة قال الضحاك هو ان ياخذ من كل عضوين عضوا ويترك عضوا وهذا تاويل من قرا بالكسر ماخوذ من الجذ وهو القطع قال الشاعر جذذ الاصنام في محرابها ذاك في الله العل-----ي ال----مقتدر قالوا فاتوا به علي اعين الناس اي بمراي من الناس لعلهم يشهدون فيه ثلاثة اوجه احدها يشهدون عقابه قاله ابن عباس الثاني يشهدون عليه بما فعل لانهم كرهوا ان يعاقبوه بغير بينة قاله الحسن وقتادة والسدي الثالث يشهدون بما يقول من حجة وما يقال له من جواب قاله ابن كامل قوله تعالي قال بل فعله كبيرهم الاية فيه وجهان احدهما بل فعله كبيرهم ان كانوا ينطقون فاسالوهم فجعل اضافة الفعل اليهم مشروطا بنطقهم تنبيها لهم علي فساد اعتقادهم الثاني ان هذا القول من ابراهيم سءال الزام خرج مخرج الخبر وليس بخبر ومعناه ان من اعتقد ان هذه الهة لزمه --سءالها	948	-8792777753893665064	787	1149.5	627	1592	49.43467330932617	130	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms455	false	9030008140837838323	8	183	43	966	1604	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون 64 ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون 64 الانبياء 64 فرجعوا الي انفسهم الي انفسهم ---------رجع بعضهم الي بعض او -------رجع كل واحد -----الي نفسه م-فكرا فيما قال---------------------------------------------------------------ه ابراهيم انتم الظالمون ب-------سءاله لانها لو كانت الهة لم يصل ا--------ليها حادوا عما ارادوه من------------- الجواب وانطقهم الله بالحق 65 الانبياء 65- ثم نكسوا علي نكسو---------------------------------ا رجعوا الي الشرك بعد اعترافهم بالحق ا--------------و رجعوا الي احتجاجهم علي ابراهيم بقولهم لقد علمت الاية او خفضوا----------------------- رء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسهم قالوا حرقوه وانصروا ء-------------------الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا-نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين 68 الانبياء 68 قالوا حرقوه وانصروا قالوا حرقوه-------------------- اشار عليهم بذلك----------------- رجل من---------------- اكراد فارس او-------------------------------------- هيزون فخسفت---- به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ولما--------------- اوثق ليلقي فيها -----قال لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك ولا شريك لك فلما --------------------------------------القي فيها قال حسبي الله ونعم الوكيل	455	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0949	true	-8766511906574382752	28	299	138	1597	1600	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون--- ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قوله تعالي---- فرجعوا الي انفسهم فيه وجهان احدهما ان رجع بعضهم الي بعض الثاني ان رجع كل واحد منهم الي نفسه متفكرا فيما قاله ابراهيم فحاروا عما اراده من الجواب فانطقهم الله تعالي الحق فقالوا انكم انتم الظالمون يعني في سءاله لانها لو كانت الهة لم يصل ابراهيم الي كسرها ولو صحبهم التوفيق لامنوا هذا الجواب لظهور --------الحق فيه علي السنتهم ثم نكسوا علي رءوسهم فيه ثلاثة اوجه احدها معناه انها رجعوا الي شركهم بعد اعترافهم بالحق الثاني يعني انهم رجعوا الي احتجاجهم علي ابراهيم بقولهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون الثالث انهم نكسوا علي رءوسهم واحتمل ذلك منهم واحدا من امرين اما انكسارا بانقطاع حجتهم واما فكرا في جوابهم فانطقهم الله بعد ذلك بالحجة اذعانا لها واقرارا بها بقولهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون فاجابهم ابراهيم بعد اعترافهم بالحجة الانبياء 68 70 قالوا حرقوه وانصروا قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخ---------------سرين قالوا حرقوه وانصروا ءالهتكم ان كنتم فاعلين وفي الذي اشار-عليهم بذلك قولان احدهما انه رجل من اعراب فارس يعني اكراد فارس قاله ابن عمر ومجاهد وابن جريج الثاني انه هيزون فخسف الله به الارض وهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة وقيل ان ابراهيم حين اوثق ليلقي في النار فقال لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك -لا شريك لك وقال عبد الله بن عمر كانت كلمة ابراهيم حين القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل	949	-8792777753893665064	762	1215.0	609	1491	51.10663986206055	132	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms455	false	9030008140837838323	183	300	966	1604	1604	300	فلم يحرق------- منه الا وثاقة وكان ----------------------------------ابن ست وعشرين سنة و--------لم يبق يومءذ في الارض -دابة الا كانت تطفء----------- النار عنه الا الوزغ كان ينفخها ف---------------امر الرسول صلي الله عليه وسلم بقتله ق-ال الكلبي بنوا له اتونا القوه فيه واوقدوا عليه النار سبعة ايام ثم اطبقوه عليه وفتحوه من الغد فاذا هو عرق ابيض لم يحترق وبردت نار الارض مما انضجت يومءذ ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راعا ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين 3 ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلواة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ولوطا ءاتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين-	455	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0950	true	-4820417701429233591	1	181	6	963	1583	300	فما احرقت النار منه الا وثاقه قال ابن جريج القي ابراهيم في النار وهو ابن ست وعشرين سنة وقال كعب لم يبق------ في الارض يومءذ الا --من يطفء عن ابراهيم النار ----الا الوزغ فانها كانت تنفخ عليه فلذلك امر النبي- صلي الله عليه وسلم بقتلها قال الكلبي بنوا له اتونا القوه فيه واوقدوا عليه النار سبعة ايام ثم اطبقوه عليه وفتحوه من الغد فاذا هو عرق ابيض لم يحترق وبردت نار الارض فما انضجت يومءذ كراعا قوله تعالي قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم جعل الله فيها بردا يدفع حرها وحرا يدفع بردها فصارت سلاما عليه قال ابو العالية ولو لم يقل سلاما لكان بردها اشد عليه من حرها ولو لم يقل علي ابراهيم لكان بردها باقيا علي الابد الانبياء 71 75 ونجيناه ولوطا الي ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين-- ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصل-اة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ولوطا -اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	950	-8792777753893665064	587	1048.5	477	974	60.26694107055664	95	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms456	false	3517392542155592040	57	231	298	1249	1624	300	ووهبنا له اسحاق------- نافلة -----------------------------------غ-----------------------------------------نيمة او النافلة ابن الابن او زيادة------------------------- العطاء فالنافلة---------------------- يعقوب -----------لانه دعا بالولد فزاده الله تعالي ولد الولد ع او ا------------------لنافلة اسحاق ويعقوب ----------------لانهما زيادة علي ما تقدم من الانعام عليه 74 ال-------انبياء ------74 ولوطا اتيناه حكما ولوطا اتيناه حكما نبوة او -----قضاء------ بين الناس ع وعلما فقها الخب-----------------------------------------------------------------------------------------------اءث--------------------------------- اللواط او---- الض----------------------------------------------------------------راط والقرية سدوم ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا بءاياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين --76 الانبياء 76 ونوحا اذ نادي نادي---------- دعانا علي قومه من قبل ابراهيم -----------------------------الكرب العظيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------113 ب الغرق بالطوفان وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا ءاتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامرة الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك وكنا لهم حافظين --78 79 الانبياء 78 79 وداود وسليمان اذ---------- الحرث	456	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0951	true	-1538338530091677318	1	294	6	1624	1652	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة فيها ثلاثة اوجه احدها ان النافلة الغنيمة قال لبيد 89 لله نافلة الافضل 89 الثاني-- ان النافلة---- الابن حكاه السدي الثالث انها الزيادة في العطاء وفيما هو زيادة قولان احدهما ان يعقوب هو النافلة لانه دعا بالولد فزاده الله------ ولد الولد قاله ابن عباس وقتادة الثاني ان اسحاق ويعقوب هما جميعا نافلة لانهما زيادة علي ما تقدم من النعمة -عليه --قاله مجاهد وعطاء قوله وجل ولوطا اتيناه حكما وعلما فيه تاويلان احدهما انه القضاء بالحق بين الخصوم قاله ابن عيسي الثاني النبوة قاله علما يعني فهما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث وهي قرية سدوم وفي الخباءث التي كانوا يعملونها قولان احدهما اللواط الثاني الضراط ونجيناه قيل من قلب المداءن ورمي الحجارة الانبياء 76 77 ونوحا اذ نا--------دي ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا ب-اياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين قوله تعا------لي ونوحا اذ نادي من قبل يعني اذ دعانا علي قومه من قبل ابراهيم فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ويحتمل وجها اخر اذ نجيناه من اذية قومه حين اغرقهم الله ويحتمل ثالثا نجاته من مشاهدة المعاصي في الارض بعد ان طهرها الله بالعذاب ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا فيه وجهان احدهما نصرناه عليهم باجابة دعاءه فيهم الثاني معناه خلصناه منهم بسلامته دونهم الانبياء 78 82 وداود وسليمان اذ وداود وسليمان---------------------------------- اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا ا-تينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذ-لك وكنا لهم حافظين قوله عز -----------وجل وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث	951	-8792777753893665064	772	1052.5	620	1695	45.54572296142578	123	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms456	false	3517392542155592040	233	299	1256	1618	1624	300	كرم- نبتت عناقيده------------------------ نفشت------------------------ النفش رعي الليل والهمل رعي النهار قال بعض المتكلمين كان حكمهما صوابا----------------------------------------------------------------- متفقا اذ لا يجوز الخطا علي الانبياء ف-----------------------------------------------------قوله ففهمناها سليمان------------------- لانه اوتي الحكم في صغره واوتيه داود------ في كبره---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا---- شاذ او اخطا داود واصاب سليمان علي قو-ل الجمهور فحكم داود------------------------------------------------------------------------------------ لصاحب الحرث بالغنم وحكم سليمان بان تدف--------ع الغنم الي صاحب الحرث لينتفع بدرها ونسلها ويدفع الحرث الي صاحب الغنم	456	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0952	true	-5866886024200280854	8	146	42	789	1591	300	كرما نبتت عناقيده قاله ابن مسعود وشريح اذ نفشت فيه غنم القوم قال قتادة النفش رعي الليل والهمل رعي النهار قال الشاعر متعلقة بافناء البيوت ناقشا في عشا التراب ففهمناها سليمان وفي حكمهما قولان احدهما انه كان متفقا لم يختلفا فيه لان الله حين اثني عليهم دل علي اتقافهما في الصواب ويحتمل قوله تبارك وتعالي ففهمناها علي انه فضيلة له علي داود لانه اوتي الحكم في صغره واوتي- داود الحكم في كبره وان اتفقا عليه ولم يختلفا فيه لان الانبياء معصومون من الغلط والخطا لءلا يقع الشك في امورهم واحكامهم وهذا قول شاذ من المتكلمين والقول الثاني وهو قول الجمهور من العلماء والمفسرين ان حكمهما كان مختلفا اصاب فيه سليمان واخطا داود فاما حكم سليمان فانه قضي لصاحب الحرث وا---ما حكم سليمان فانه راي ان يدفع الغنم الي صاحب الحرث لينتفع بدرها ونسلها ويدفع الحرث الي صاحب الغنم	952	-8792777753893665064	256	328.0	205	751	34.08788299560547	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms457	false	2803317157850625654	124	188	655	985	1546	300	الدروع او ج-مع السلاح لبوس عند العرب----------- باسكم-------------------- سلاحكم او------------------ حرب اعداءكم 81 الانبياء 81--------- ولسليمان الريح عاصفة عاصفة ----------------------العصوف شدة حركتها و------التبن عصف-------------- لانها تعصفة بشدة تطييره-----------------------------------------ا له الارض الشام بورك في--------------------ها بمن بعث فيها من الانبياء او ب---ان مياه انهار الارض تجري منها او---- بما اودعها م-----ن الخيرات ----------فما نقص من الارض زيد في الش----ام وما نقص من الشام زيد في فلسطين	457	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0954	true	2710251947149729874	188	285	1032	1548	1628	300	الثاني ان جيمع السلاح لبوس عند العرب لتحصنكم من باسكم فيه وجهان احدهما من سلاحكم قاله ابن عباس الثاني حرب اعداءكم قاله الضحاك قوله عز وجل ولسليمان الريح عاصفة معناه وسخرنا لسليمان الريح والعصوف شدة حركتها والعصف التبن فسمي به شدة الريح لانها تعصفه لشدة تكسيرها له تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها هي --ارض الشام وفي بركتها ثلاثة اقاويل احدها بمن بعث فيها من الانبياء الثاني ان مياه انهار الارض تجري منها الثالث بما اودعها الله من الخيرات قاله قتادة ما نقص من الارض زيد في ارض الشام وما نقص من الشام زيد في فلسطين	954	-8792777753893665064	281	389.0	220	518	54.24710464477539	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms457	false	2803317157850625654	188	244	985	1264	1546	300	وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وءاتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين 83-------- وايوب كان ذا مال--------------------------------------------------- وولد- فهلك ماله ومات اولاده ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي في بدنه ف---قرح وسعي فيه الدود واشتد بلاءه ف-------طرح علي مزبلة بني اسراءيل ولم يبق احد يدنو منه	457	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0955	true	1625730686096291741	14	120	78	613	1516	300	وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر و-اتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين قوله تعالي وايوب اذ نادي ربه اني الاية حكي الحسن البصري ان ايوب اتاه الله مالا وولدا فهلك ماله ومات اولاده فقال رب قد احسنت الي الاحسان كله كنت قبل اليوم شغلني حب المال بالنهار وشغلني حب الولد بالليل فالان افرغ لك سمعي وبصري وليلي ونهاري بالحمد والذكر فلم ينفذ لابليس فيه مكر ولا قدر له علي فتنة فبلي في بدنه حتي قرح وسعي فيه الدود واشتد به البلاء حتي طرح علي مزبلة بني اسراءيل ولم يبق احد يدنو منه	955	-8792777753893665064	256	446.0	204	536	47.761192321777344	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms457	false	2803317157850625654	246	297	1275	1530	1546	300	الضر المرض او------------------- البلاء الذي --بجسده----------- حتي-------------- كانت الدود تسقط منه فيرد----------ها ويقول كلي مما رزقك الله ا--------و الشيطان لقوله مسن------------------ي الشيطان بنص------ب ص 41 او------------------- وثب ليصلي فلم يقدر----------- فقال مسني الضر اخبارا عن حاله لا شكوي لبلاءه او------------------------ انقطع عنه الوحي---- اربعين يوما فخاف هجران ربه فقال مسني الضر	457	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0956	true	-5885633289908811203	23	101	115	509	1536	300	الضر المرض قاله قتادة الثاني انه البلاء الذي في جسده قاله السدي حتي قيل ان الدودة كانت تقع من جسد---ه فيردها في مكانها ويقول كلي مما رزقك الله الثالث انه الشيطان كما قال في موضع اخر اني مسني الشيطان بنصب وعذاب ص 41 قاله الحسن الرابع انه وثب ليصلي فلم يقدر علي النهوض فقال مسني الضر اخبارا عن حاله لا شكوي لبلاءه رواه انس مرفوعا الخامس انه انقطع---- الوحي عنه اربعين يوما فخاف هجران ربه فقال مسني الضر	956	-8792777753893665064	222	305.5	175	401	55.361595153808594	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms458	false	4298444465830670142	32	91	157	467	1485	300	فاستجبنا له فكشفنا ا---------------------هله ومثلهم------------------- رد----- اليه اهله الذين اهلكهم باعيانهم واعطاه مثلهم معهم قاله ابن مسعود رضي الله تعالي عنه او كان له--- سبع بنين وسبع بنات فماتوا في بلاءه فلما كشف بلاء---ه رد عليه بنوه وبناته وولد له بعد ذلك مثلهم قال الحسن رضي الله تعالي عنه ماتوا قبل اجالهم فاحياهم الله تعالي فوفاهم اجالهم و--------ابقاه حتي	458	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0956	true	-5885633289908811203	237	299	1205	1530	1536	300	فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وءاتيناه اهله ومثلهم معهم قال ابن مسعود رد الله اليه اهله الذين اهلكهم باعيانهم واعطاه مثلهم معهم قال الفراء-------------------------- كان لايوب سبع بنين وسبع بنات فماتوا في بلاءه فلما كشف الله ضره رد عليه بنيه وبناته وولد له بعد ذلك مثلهم قال الحسن وكانوا------------ ماتوا قبل اجالهم فاحياهم الله------ فوفاهم اجالهم وان الله ابقاه حتي	956	-8792777753893665064	247	398.5	199	369	66.93766784667969	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms458	false	4298444465830670142	92	193	473	981	1485	300	من نسلهم م-----------------------------------ثلهم واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين 85 الانبياء 85 واسماعيل وادريس وذا وذا الكفل عبد--------------------------------------- صالح- كفل ل-------------ليسع بصو-م النهار وقيام الليل وان لا يغضب ويقضي بالحق فوفي بذلك او --------------------------------------------------كان نبيا كفل بامر فوفي به --------------ح سمي--- ذا الكفل لوفاءه بما كفل-------------------------------------- به او لغير سبب او لان ثوابه ضعف ثواب غيره من اهل---- ز---------------مانه وذا النون------------- اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدرع-ليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذالك ننجي المءمنين --87 الانبياء 87 وذا النون	458	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0957	true	1479068732870187415	0	135	0	696	1554	300	من نسلهم مثلهم الانبياء 85 86 واسماعيل وادريس وذا واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصا------------------------لحين قوله تعالي وذا الكفل فيه قولان احدهما انه لم يكن نبيا وكان عبدا صالحا كفل لنبي قيل انه اليسع بصيام النهار وقيام الليل وا--لا يغضب ويقضي بالحق فوفي به فاثني الله عليه قاله ابو موسي ومجاهد وقتادة الثاني انه كان نبيا كفل بامر فوفي به قاله الحسن وفي تسميته بذي الكفل ثلاثة اقاويل احدها انه كان الثاني لانه كفل بامر فوفي به الثالث-------- لان ثوابه ضعف ثواب غيره ممن كان في زمانه الانبياء 87 88 وذا النون اذ وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذ-لك ننجي المءمنين قوله تعا------لي وذا النون	957	-8792777753893665064	400	607.0	316	737	54.274085998535156	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms458	false	4298444465830670142	246	299	1245	1482	1485	300	عنهم قال لا ارجع اليهم كذابا وخاف القتل---- فخرج هاربا فظن ان لن نقدر--------------------------------------- نضيق عليه طرقه ع-------- ومن قدر عليه رزقه الطلاق 7--- ضيق او ظن ان --------------------------------------------------------------------------لن نحكم عليه بما ح----------------------كمنا او ظن ان لن نقدر عليه من العقوبة ما قدرنا من ا------لقدر وهو الحكم دون القدرة ولذلك قرا ابن عباس	458	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0958	true	-4767468618843106823	0	80	0	383	1517	300	عنهم قال لا ارجع اليهم كذابا وخاف ان يقتلوه فخرج هاربا فظن ان لن نقدر عليه فيه اربعة تاويلات احدها فظن ان لن نضيق----- طرقه ومنه قوله ومن قدر عليه رزقه الطلاق 7 اي ضيق عليه قاله ابن عباس الثاني فظن ان لن نعاقبه بما صنع قاله قتادة ومجاهد الثالث فظن ان لن نحكم عليه بما حكمنا حكاه ابن شجرة قال الفراء معناه لن نقدر عليه من العقوبة ما قدرنا ماخوذ من القدر وهو الحكم دون القدرة و-----قرا ابن عباس	958	-8792777753893665064	201	328.5	156	393	51.14503860473633	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms459	false	-7659190392638398240	6	135	30	660	1548	300	تقديره افظن ان لن نقدر عليه ولا يجوز ان يحمل علي ظن العجز لانه كفر------------------- الظلمات ظلم----------------------ة الليل وظلمة البحر وظلم--------------------------------------------------------------ة الحوت ع او الحوت في بطن الحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من الظالمين----- لنفسي ----بخروجي ب-غير اذنك------ ولم يكن ذلك عقوبة -----له لان الانبياء لا-------- يعاقبون بل ---كان تاديبا وقد يءدب من لا يستحق العقاب كالصبيان 88 الانبياء 88 فاستجبنا له ونجيناه فاستجبنا اجابة الدعاء ث-----------------واب من الله تعالي للداعي ولا تجوز ان تكون غير ثواب او هي------ استصلاح قد يكو--ن ثوابا و-قد يكون غير ثواب----------------------------------------------------------------------------------------------------- اوحي الله تعالي الي الحوت -لا تكسري له عظما ولا تخدشي له جلدا فل--ما صار في بطنها قال يا رب اتخذت لي مسجدا في مو-ضع ما اتخذه- احد و-------لبث- في بطنه اربعي------------------------ن يوما ا----و ثلاثة ايام او ----من ارتفاع النهار الي اخره او --------اربع ساعات ثم	459	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0958	true	-4767468618843106823	104	300	507	1517	1517	300	تقديره افظن ان لن نقدر عليه فحذف الف الاستفهام ايجازا قاله سليمان بن المعتمر فنادي في الظلمات فيه قولان احدهما انها ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة جوف الحوت قاله ابن عباس وقتادة الثاني وقتادة الثاني انها ظلمة ال-----------حوت في بطن الحوت قاله سالم بن ابي الجعد ويحتمل ثالثا انها ظلمة الخطيءة وظلمة الشدة وظلمة الوحدة ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين يعني لنفسي في الخروج من غير ان تاذن لي ولم يكن ذلك عقوبة من الله لان الانبياء لا يجوز ان يعاقبوا وانما كان تاديبا وقد يءدب من لا يستحق العقاب كالصبيان قوله تعالي فاستج----بنا له وفي است-----------جابة الدعاء قولان احدهما انه ثواب من الله------ للداعي ولا يجوز ان يكون غير ثواب والثاني انه استصلاح فربما كان ثوابا وربما كان غير ثواب ونجيناه من الغم يحتمل وجهين احدهما من الغم بخطيءته الثاني من بطن الحوت لان الغم التغطية وقيل ان الله اوح-----------ي الي الحوت الا تكسر- له عظما ولا تخدش- له جلدا وحينما صار في بطنه -قال يا رب اتخذت لي مسجدا في مواضع ما اتخذها احد وفي مدة لبثه في بطن الحوت ثلاثة اقاويل احدها اربعون يوما الثاني ثلاثة ايام الثالث من ارتفاع النهار الي اخره قال الشعبي اربع ساعات ثم-	958	-8792777753893665064	477	638.5	376	1057	45.12771987915039	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms459	false	-7659190392638398240	135	198	660	988	1548	300	فتح الحوت فاه فراي يونس ضوء الشمس فقال سبحانك اني كنت من الظالمين فلفظة الحوت--------------- وزكريا اذ ن---------------ادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين 89 الانبياء 89 وزكريا اذ نادي فرد---ا خليا من عصمتك او------------------ عادلا عن طاعتك او------------------------- وحيدا بغير ولد	459	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0959	true	-5283910696869337235	0	76	0	403	1625	300	فتح الحوت فاه فراي يونس ضوء الشمس فقال سبحانك اني كنت من الظالمين فلفظه الحوت الانبياء 89 90 وزكريا اذ نادي وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين رب لا تذرني فردا فيه ثلاثة اوجه احدها خليا-من عصمتك قاله ابن عطاء الثاني عادلا عن طاعتك الثالث وهو قول الجمهور يعني وحيدا بغير ولد	959	-8792777753893665064	292	505.0	234	404	72.27722930908203	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms459	false	-7659190392638398240	203	297	1015	1536	1548	300	فاستجبنا له ووهبنا-------- واصلحنا له زوجه ك----------------------انت عاقرا فصارت ولودا ف----------ولدت له وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وهي قريبة من سنه او كان في لسانها طول ف------حسن-ا خلقها---------------------- يسارعون 114 ب-------- يبادرون ب--الاعمال الصالحة رغبا------------------------------------------------------------------ في ثوابنا ورهبا من عقابنا ا----و رغبا في الطاعات ورهبا من المعاصي او ر-----------------------هبا بظهور الاكف ورغبا ببطونها او طمعا وخوف-----------------------------------------------------------------------------ا خاشعين-------------------------- متواضعين او----------------------- راغبين راهبين او------------------------ وضع اليمني علي اليسري والنظر الي موضع السجود في الصلاة------------ والتي احصنت فرج------------------ها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها ءاية للعالمين 91 الانبياء 91 و---التي احصنت فرجها احصنت فرجها بالعفاف م--------ن الفاحشة	459	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0959	true	-5283910696869337235	104	259	552	1415	1625	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه فيه وجهان احدهما انها كانت عاقرا فجعلت ولودا قال الكلبي ولدت له وهو ابن بضع--- وسبعين سنة والثاني انها كانت------ في لسانها طول فرزقها حسن الخلق وهذا قول عطاء وابن كامل يسارعون في الخيرات اي يبادرون في الاعمال الصالحة يعني زكريا وامراته ويحيي ويدعوننا رغبا ورهبا فيه اربعة اوجه احدها رغبا في ثوابنا ورهبا من عذابنا الثاني رغبا في الطاعات ورهبا من المعاصي والثالث رغبا ببطون الاكف ورهبا بظهور الاكف والرابع يعني---- طمعا وخوفا ويحتمل وجها خامسا رغبا فيما يسعون من خير ورهبا مما يستدفعون من شر وكانوا لنا خاشعين فيه ثلاثة اوجه احدها يعني متواضعين وهذا قول ابن عباس والثاني راغبين راهبين وهو قول الضحاك والثالث انه وضع اليمني علي اليسري والنظر الي موضع السجود في الصلاة الانبياء 91 والتي احصنت فرجها والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها -اية للعالمين -------قوله عز وجل التي احصنت فرجها فيه وجهان احدها عفت فامتنعت عن الفاحشة	959	-8792777753893665064	421	592.5	339	884	47.62443542480469	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms460	false	4098447647374854796	40	181	207	948	1568	300	---يوم عاشوراء ايه خلقه من غير ذكر وكلامه ببراءتها ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون 92 الانبياء 92 ان هذه امتكم امتكم------------- دينكم دين واحد 93 الانبياء 93 وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطعوا امرهم بينهم وتقطعو---------ا اختلفوا في الدين او---------------- تف-------------------------------------------رقوا فيه وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون 95 حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا-ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين 95 الانبياء 95 وحرام علي قرية وحرام علي قر------------------------------------------------ية وجدناها هالكة بالذنوب انهم لا يرجعون الي التوبة او اهلكن---------------------------------اها بالعذاب انهم لا يرجعون الي الدنيا وحزم------------------------------------------------------------- وجب علي قرية اهلكناها انهم لم يكونو----ا ليءمنوا 96 الانبياء 96 حتي اذا فتحت فتحت فتح لها السد وياجوج وماجوج	460	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0960	true	-1348375804623405988	35	248	181	1286	1529	300	في يوم عاشوراء الانبياء 92 -----94 ان هذه ---امتكم ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون--- قوله عز وجل ان هذه امتكم امة واحدة معناه ان دينكم دين واحد وهذا قول ابن عباس وقتادة ويحتمل عندي وجهين اخرين احدهما انكم خلق واحد فلا تكونوا الا علي دين واحد والثاني انكم اهل عصر واحد فلا تكونوا الا علي دين واحد وانا ربكم فاعبدون فاوصي الا يعبد سواه وتقطعوا امرهم بينهم فيه وجهان احدهما اختلفوا في الدين قاله الاخفش الثاني تفرقوا قاله الكلبي الانبياء 95 97 وحرام علي قر-----ية وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون--- حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين--- قوله عز وجل وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون فيه تاويلان احدهما معناه حرام علي قرية وجدناها هالكة بالذنوب انهم لا يرجعون الي التوبة وهو قول عكرمة الثاني وحرام علي قرية اهلكناها بالعذاب انهم لا يرجعون الي الدنيا وهذا قول الحسن وقرا ابن عباس وحرم علي قرية وتاويلها ما قاله سفيان وجب علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون قال لا يتو-بون قوله عز وجل حتي اذا فتحت -------------------ياجوج وماجوج	960	-8792777753893665064	585	942.5	464	1147	51.00261688232422	99	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms460	false	4098447647374854796	214	297	1113	1550	1568	300	ياجوج وماجوج او---------------------------- الناس يحشرون الي الم--------------------------------وقف انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو-كان هءلاء ءالهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون 6 ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون --98 الانبياء 98 انكم وما تعبدون------------ حصب جه-----------------------------------------------------------------------نم وقودها او حطبها او------------------------------ يرمون فيها كما ترمي -الحصباء فكانها------ تحصب بهم	460	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0961	true	-469069130863848862	110	228	588	1199	1594	300	ياجوج وماجوج وهذا قول ابن مسعود الثاني انهم الناس يحشرون الي الموقف الانبياء 98 103 انكم وما تعبدون انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هءلاء -الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون-- ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون قوله تعا------لي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم فيه ثلاثة اقاويل احدها وقود جهنم وهو قول بن عباس الثاني معناه حطب جهنم وقرا علي بن ابي طالب وعاءشة حطب جهنم الثالث انهم يرمون فيها كما يرمي بالحصباء حتي كان جهنم تحصب بهم	961	-8792777753893665064	396	656.5	317	620	63.870967864990234	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms461	false	-7236611767298624025	28	179	141	945	1587	300	عيسي والعزير والملاءكة الذين عبدوا------------ وهم كارهون او------------------------ عثمان وطلحة والزبير او------------------------------------------------ عامة في كل من سبقت --------له الحسني------------------------------- لما نزلت---------- انكم وما تع-------بدون الاية-------- قال المشركون ان المسيح والعزير والملاءكة قد عبدوا ف-نزلت ا----------ن الذين سبقت الاية 103 الانبياء 103------------------------------------------------------------------------------------------ لا يحزنهم الفزع الفزع الا---------------------------------كبر النفخة الاخيرة ح او---------------------- ذبح الموت او------------------- حين تطبق جهنم علي ا---------------------------------------------------------------------------------------هلها يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد كتبنا-------------- في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبالغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين 104 الانبياء 104 يوم نطوي السماء السجل الصحيفة تطوي علي ما فيها من الكتابة او ملك يكتب اعمال العباد او اسم رجل كان يكتب للرسول صلي الله عليه وسلم ع 105 الانبياء 105 ولقد كتبنا في الز--------------------------------------------بور الكتب المنزلة علي الانبياء صلوات الله تعالي عليهم وسلامه والذكر ال---كتاب الذي----- في السماء----------------------- او الزبور--- الكتب	461	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0962	true	2750473505075030295	14	280	79	1458	1564	300	عيسي والعزير والملاءكة الذين عبدوا من دون الله وهم كارهون وهذا قول مجاهد الثاني انهم عثمان وطلحة والزبير رواه النعمان بن بشيرعن علي بن ابي طالب الثالث انها عامة في كل من سبقت له من الله الحسني وسبب نزول هذه الاية ما حكي انه لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال المشركون ف--المسيح والعزير والملاءكة قد عبدوا فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون يعني عن جهنم ويكون قوله من دون الله حصب جهنم محمولا علي من عذبه ربه قوله عز وجل لا يحزنهم الفزع الاكبر فيه ثلاثة اقاويل احدها ان الفزع الاكبر النفخة الاخيرة وهذا قول الحسن والثاني انه ذبح الموت حكاه ابن عباس والثالث حين تطبق جهنم علي اهلها وهذا قول ابن جريج ويحتمل تاويلا رابعا انه العرض في المحشر الانبياء 104 يوم نطوي السماء يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين قوله عز وجل يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب فيه ثلاثة اقاويل احدها ان السجل الصحيفة تطوي علي ما فيها من الكتابة وهذا قول مجاهد وقتادة الثاني انه الملك الثالث انه كاتب يكتب بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا قول ابن عباس الانبياء 105 107 ولقد كتبنا في ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل---------------------- ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر فيه ثلاثة اوجه احدها ان الزبور الكتب ال-------تي ا-------نزلها- الله تعالي علي انبياء-ه والذكر ام الكتاب الذي عنده في السماء وهذا قول مجاهد والثاني ان الزبور من الكتب	962	-8792777753893665064	560	846.5	450	1550	36.129032135009766	91	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms461	false	-7236611767298624025	194	300	1036	1587	1587	300	ارض الجنة يرثها اهل الطاعة او ارض الشام ير---------------------------------------------ثها بنو اسراءيل او ار--------------------------ض الدنيا يرث------ها امه محمد صلي الله عليه وسلم بالفتوح ع 106 الانبيا--------ء 106 ان في هذا ان في هذا------------------------------------------------------ القران او------------ ال---------سورة لبلاغا---------------------------------- اليهم يكفهم عن المعصية ويبعثهم علي الطاعة او----------------- يبلغهم الي رضوان الله تعالي وثواب--------ه عابدين------------- مطيعين -----او عاملين 107 الانبياء 107 وما ارسلناك الا رحمة هداية للعالمين المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين او رفع------ا لعذاب الاستءصال --عن كا-فة الخلق قل انما ي-------------وحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل ءاذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله-	461	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0963	true	6744769522569143723	3	204	18	1085	1575	300	ارض الجنة يرثها اهل الطاعة وهذا قول سعيد بن جبير وابن زيد والثاني انها الارض المقدسة يرثها بنو اسراءيل وهذا قول الكلبي والثالث انها ارض الدنيا والذي يرثها امة محمد صلي الله عليه وسلم -----وهذا قول ابن عباس قوله عز وجل ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين اما قوله ان في هذا ففيه قولان احدهما يعني في القران والثاني في هذه السورة وفي قوله لبلاغا لقوم عابدين وجهان احدهما انه بلاغ اليهم يكفهم عن المعصية ويبعثهم علي الطاعة الثاني انه بلاغ لهم يبلغهم الي رضوان الله وجزيل ثوابه وفي قوله عابدين وجهان احدهما مطيعين والثاني عالمين قوله عز وجل----- وما ارسلناك الا رحم------ة للعالمين فيما اريد بهذه الرحمة وجهان احدهما الهداية الي طاعة الله واستحقاق ثوابه الثاني انه ما رفع عنهم من عذاب الاستءصال وفي قوله للعالمين وجهان احدهما من امن منهم فيكون علي الخصوص في المءمنين اذا قيل ان الرحمة الهداية الثاني الجميع فيكون علي العموم في المءمنين والكافرين اذا قيل ان الرحمة ما رفع عنهم من عذاب الاستءصال الانبياء 108 112 قل انما يوحي قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل -اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله	963	-8792777753893665064	434	619.5	342	1084	40.03689956665039	71	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms462	false	3692938093947424291	0	68	0	319	1437	300	فتنة لكم ومتاع الي حين 111 قل رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون 109 الانبياء 109 فان تولوا فقل تولوا اعرضو------------------ا عنك او----- عن القران -----اذنتكم علي سواء--------------------------- امر---- سوي او------------------------ مهل او------------------------ عدل او------------------------- بيان علانية غي-------------------------ر سر او علي سواء في الاعلام فلا يظهر لبعضهم ما كتمه عن بعض او لتستووا في------------------------- الايمان به او-------------- من كفر به فهم سواء في قتالهم وجهادهم	462	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0963	true	6744769522569143723	204	300	1085	1575	1575	300	فتنة لكم ومتاع الي حين قا---ل رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون قوله عز وجل----- فان تولوا يعني----- اعرضوا وفيه وجهان احدهما عنك والثاني عن القران فقل ءاذنتكم علي سواء فيه سبعة تاويلات احدها علي امر بين سوي وهذا قول السدي والثاني علي مهل وهذا قول قتادة والثالث علي عدل وهذا قول الفراء والرابع علي بيان علانية غير سر وهذا قول الكلبي والخامس---- علي سواء في الاعلام---- يظهر لبعضهم ميلا--- عن بعض وهذا قول علي بن عيسي والسادس استواء في الايمان به والسابع معناه ان من كفر به فهم سواء في قتالهم وجهادهم-	963	-8792777753893665064	249	330.5	192	515	48.34951400756836	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms462	false	3692938093947424291	87	174	417	843	1437	300	الي حين القيامة او------------------------ الموت او------------------------ ان ياتي قضاء الله تعالي فيهم 122 الانبياء 112 قال رب احكم احكم بالحق----------------- عجل الحكم بالحق او---------- افصل بيننا وبين المشركين بما يظهر به الحق للجميع------------------------------------------------- تصفون------------------------ تكذبون او----------------------- تكتمون ك----------------ان الرسول صلي الله عليه وسلم اذا شهد قتالا قرا هذه الاية فارغة----- سورة الحج مدنية او ا----------------لا اربع ايات مكيات ---------------وما ارسلنا من قبلك 52 ا-----لي اخر الاربع ع او كل---------------------ها مكية ا-----لا ايتين مدنية-------- ومن الناس من يعبد الله علي حرف 11 وما بعدها------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	462	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0964	true	-8071593687559240305	50	194	260	983	1531	300	الي يوم القيامة وهذا قول الحسن والثاني الي الموت وهذا قول قتادة والثالث الي ان ياتي قضاء الله تعالي فيهم قوله عز وجل----- قال ر-----ب احكم بالحق فيه وجهان احدهما عجل الحكم بالحق الثاني معناه افصل بيننا وبين المشركين بما يظهر به الحق للجميع وهذا معني قول قتادة وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون فيه وجهان احدهما علي ما تكذبون قاله قتادة والثاني علي ما تكتمون قاله الكلبي وقيل ان النبي- صلي الله عليه وسلم اذا شهد قتالا قرا هذه الاية والله اعلم سورة الحج مدنية كلها وقال ابن عباس الا اربع ايات مكيات من قوله سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الي اخر الاربع وحكي ابو صالح عن ابن عباس انها مكية كلها الا ايتين من قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف ---وما بعدها لان يا ايها الذين امنوا مدني و يا ايها الناس مكي بسم الله الرحمن الرحيم	964	-8792777753893665064	365	512.0	284	737	49.52510070800781	64	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms462	false	3692938093947424291	247	298	1190	1433	1437	300	سكاري من الخوف وما هم بسكاري من----------------------- الشرب ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير ---3 الحج 3 ومن الناس من يجادل يرد النص بالقياس او------------------ يخاصم في الدين بالهوي-------------------------------------------------------------- نزلت ف----------ي النضر بن الحارث	462	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0965	true	7683766868613494439	80	156	403	761	1422	300	سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب الحج 3 4 ومن الناس من ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير قوله عز وجل ومن الناس من يجادل -في الله بغير علم فيه قولان احدهما ان يخاصم في الدين بالهوي قاله سهل بن عبد الله والثاني ان يرد النص بالقياس قال ابن عباس نزلت هذه الاية في النضر بن الحارث	965	-8792777753893665064	216	372.0	168	359	60.16712951660156	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms463	false	6630586805754467518	0	118	0	550	1456	300	ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نظفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يح-ي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة ءاتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ---5 الحج 5 يا ايها الناس من ت-------------------------------------راب يريد ادم ثم من نطفة يريد ذريته فتصبر------------ النطفة-------------- علقة ثم تصير----------- العلقة----- مضغة بقدر ما -----	463	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0965	true	7683766868613494439	163	300	787	1422	1422	300	ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة -اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قوله عز وجل ي--ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب يعني ادم ثم من نطفة يعني ولده ثم من علقة يعني ان النطفة تصير في الرحم علقة ثم من مضغة يعني ان العلقة تصير مضغة وذلك مقدار ما	965	-8792777753893665064	510	906.0	396	638	79.93730163574219	101	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms463	false	6630586805754467518	228	300	1115	1456	1456	300	بهيج----- حسن الصورة---------- ومن الناس------------- من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير 8 ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد 9 الحج 9 ثاني عطفه ليضل ثاني عطفه لاوي ع-----------------نقه اعراضا عن الله ورسوله او عادلا جانب------------------------------ه كبرا عن الاجابة ع--------------------------- والعطف 115 ب الجانب ومنه ------------نظر في اعطافه نزلت في	463	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0967	true	2904176509496160516	35	123	179	613	1498	300	بهيج يعني حسن الصورة الحج 8 10 ومن الناس من ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير-- ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد قوله عز وج------------ل ثاني عطفه فيه وجهان احدهما لاوي عنقه اعراضا عن الله ورسوله وهذا قول مجاهد وقتادة الثاني معناه لاوي عنقه كبرا عن الاجابة وهذا قول ابن عباس قال المفضل والعطف------ الجانب ومنه قولهم فلان ينظر في اعطافه اي في -	967	-8792777753893665064	285	465.5	225	455	62.63736343383789	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms464	false	6687524224889579224	0	132	0	672	1559	300	النضر بن الحارث ليضل ب-----------------------------تكذيبه الرسول صلي الله عليه وسلم واعتراضه علي القران او كان راي راغبا ف-------------------ي الاسلام احضره طع-امه وشرابه وغناء قينة ل-------ه وقال هذا خير لك مما يدعوك اليه محمد -صلي ال--له عليه -------------وسلم- ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو-الضلال البعيد يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد 11 الحج 11 ومن الناس من-------------- حرف ميل او مت--------------------------------------------------حرفا بين الايمان والكفر او --------------------------------------علي ضعف في العبادة كالقاءم علي حرف نزلت في المنافق يعبد الله تعالي---------------------------------------------- بلسانه ويعصيه بقلبه	464	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0967	true	2904176509496160516	128	281	639	1409	1498	300	النضر بن الحارث ليضل عن سبيل الله فيه وجهان احدهما تكذيبه للرسول واع--------------------راضه عن اقواله والثاني فاذا اراد احد من قومه الدخول في الاسلام احضره واقامه وشرط------------- له وعاتبه وقال هذا خير لك مما يدعوك اليه محمد حكاه الضحاك الحج 11 13 ومن الناس من ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو- من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو- لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير ---قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يعبد الله علي حرف فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني علي وشك وهو قول مجاهد لكونه منحرفا بين الايمان والكفر والثاني علي شرط وهو قول ابن كامل والثالث علي ضعف في العبادة كالقيام علي حرف وهو قول علي بن عيسي ويحتمل عندي تاويلا رابعا ان حرف الشي بعضه فكانه يعبد الله بلسانه ويعصيه بقلبه	967	-8792777753893665064	461	711.0	363	894	51.56599426269531	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms464	false	6687524224889579224	85	274	431	1425	1559	300	ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد 11 الحج 11 ومن الناس من حرف ميل او متحرفا بين الايمان والكفر او علي ضعف في العبادة كالقاءم علي حرف نزلت في المنافق يعبد الله تعالي بلسانه ويعصيه بقلبه ح او في ناس من القباءل وفيمن حول المدينة كانوا يقولون ناتي محمد فان صادفنا عنده خيرا اتبعناه والا لحقنا باهالينا الخسران لذهاب الدنيا والاخرة 13 الحج 13 يدعو لمن ضره لبءس المولي الناصر والعشير المخالط او المولي المعبود والعشير الخليط والزوج لمخالطته من المعاشرة من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذلك انزلناه ءايات بينات وان الله يهدي من يريد 10 ان الذين ءامنوا والذين هادوا -الصاءبين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد 15 الحج 15--- من كان يظ------ن ينصره من ظن ان الل----ه تعالي لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- علي اعداءه في الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا بالغلبة وفي الاخرة بظهور الحجة --------------------------------------------------------------------------فليمدد بحبل الي --سماء الدنيا ليقطع عنه الوحي ثم لينظر-هل يذهب هذا الكيد منه ما	464	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0968	true	3434602387223752235	131	297	712	1571	1587	300	ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذلك انزلناه -ايات بينات وان الله يهدي من يريد ا---ن الذين -امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد --قوله عز وجل من كان يظن ان لن ينصره--------- الله فيه ثلاثة تاويلات احدها ان يرزقه الله وهو قول مجاهد والنصر الرزق ومنه قول الاعشي ابوك الذي اجري علي بنصره فانصب عني بعده كل قابل والثالث معناه ان لن يمطر ارضه ومنه قول رءبة اني واسطار سطران سطرا لقاءل يا نصر نصر نصرا اني عبيدة يقال للارض الممطرة ارض منصورة في الدنيا والاخرة والنصر في الدنيا بالغلبة وفي الاخرة بظهور الحجة ويحتمل وجها اخر ان يكون النصر في الدنيا علو الكلمة وفي الاخرة علو المنزلة فليمدد بسبب الي السماء ثم---- ليقطع ف------------لينظر هل يذهبن كيد--------ه ما	968	-8792777753893665064	483	769.5	385	1313	36.785987854003906	77	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms465	false	-3714393417117850660	1	170	5	862	1546	300	ثم ليختنق ب-----ه فلينظر هل يذهب ما ي-غيظه من ان الله تعالي لا يرز----------------------------------قه الم تر ان ال----------له يسجد له من في السم-وات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء 18 الحج 18 الم تر -ان ومن يهن الله بادخال ---------------------------------------------النار فما-له من مكرم -يدخله الجنة ان الله يفعل ما يشاء من ثواب وعقاب او من يهنه-------------------------------- بالشقاء فلا------ مكرم له بالسعادة ان الله يفعل ما يشاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شقاوة وسعادة هاذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود 10 ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق --------------19 خصمان المسل-----------------------------------------------------------------------مون والمشركون لما اقتتلوا --ببدر او---------------------------------نزلت في --ثلاثة مسلمين بارزوا ثلا--------ثة من المشركين فقتلوهم او---------- اهل الكتاب قالوا نبينا وكتابنا قد تقدما نبيكم وكتابك-----------م ونحن خير منكم وقال المسلمون نب------------------------ينا خاتم الانبياء ونحن اولي بالله منكم	465	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0969	true	2435294039846040700	39	293	192	1475	1514	300	ثم ليخ-نق به نفسه فلينظر هل يذهب ذلك بغيظه من ا-------------لا يرزقه الله تعالي وهذا قول السدي الحج 18 الم تر ان الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء ----------قوله عز وجل ومن يهن الله فما له من مكرم فيه وجهان احدهما ومن يهن الله فيدخله النار فما له من مكرم فيدخله الجنة ان الله يفعل ما يشاء من ثواب وعقاب وهذا قول يحيي بن سلام والثاني ومن يهن الله بالشقوة فما له من مكرم--- بالسعادة ان الله يفعل ما يشاء من شقوة وهذا قول الفراء وعلي بن عيسي ويحتمل عندي وجها ثالثا ومن يهن الله بالانتقام فما له من مكرم بالانعام ان الله يفعل ما يشاء من انعام وانتقام الحج 19 22 هذان خصمان اختصموا هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود--- ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق قوله عز وجل هذان خصمان اختصموا في ربهم والخصمان ها هنا فريقان وفيهما اربعة اقاويل احدها انهما المسلمون والمشركون حين اقتتلوا في بدر وهذا قول ابي ذر وقال محمد بن سيرين نزلت في الثلاثة الذ-ين بارزوا يوم بدر ثلاثة من المشركين فقتلوهم والثاني انهم اهل الكتاب قالوا نبينا قبل------------- نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن خير منكم فقال المسلمون كتابنا يقضي علي كتابكم ونبينا خاتم الانبياء ونحن اولي بالله منكم	969	-8792777753893665064	739	1246.0	584	1327	55.68952560424805	125	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms466	false	3369935287557786373	174	245	916	1296	1576	300	والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق 26 الحج 26- واذ بوانا لابراهيم بوانا---------------------------- وطانا او--------------------------------------- عرفناه----------- بعلامة-------------------------------------------------- سحابة -تطوقت حيال الكعبة فبني علي ظلها او ريح ف---------------------------------كنست حول البيت يقال لها الخجوج-------------------------------------------- وطهر بيتي م---------------------ن الشرك وعبادة الاوثان او م-------------------ن الانجاس كالفرث والدم الذي كان يطرح حول البيت او ----------------------قول الزور--------------------- للطاءفين بالبيت والقاءمين في الصلاة او المقيمين بمكة والركع السجود	466	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0972	true	-9222666371350097096	0	120	0	635	1582	300	والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق قوله عز وجل واذ بوانا لابراهيم مكان البيت فيه وجهان احدهما معناه وطانا له مكان البيت حكاه ابن عيسي والثاني معناه عرفناه مكان البيت بعلامة يستدل بها وفي العلامة قولان احدهما قاله قطرب بعثت سحابة فتطوقت حيال الكعبة فبني علي ظلها الثاني قاله السدي كانت العلامة ريحا هبت وكنست حول البيت يقال لها الخجوج ان لا تشرك بي شيءا اي لا تعبد معي الها غيري وطهر بيتي فيه ثلاثة اوجه احدها من الشرك وعبادة الاوثان وهذا قول قتادة الثاني من الانجاس والفرث والدم الذي كان -طرح حول البيت ذكره ابن عيسي والثالث من قول الزور وهو قول يحيي بن سلام للطاءفين------- والقاءمين--------------------------- والركع السجود	972	-8792777753893665064	316	463.0	255	670	47.164180755615234	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms466	false	3369935287557786373	235	299	1229	1573	1576	300	للطاءفين بالبيت-------- والقاءمين --في الصلاة او المقيمين بمكة والركع السجود --في الصلاة 27 -------------------------------الحج 27 واذن في الناس واذن في الناس اعلمهم وناد فيهم خوطب به محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم او ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقام ابراهيم علي---------- ابي قبيس فقال عباد الله ان الله --------تعالي قد ب--ني بيتا وامركم بحجه فحجوا فاجابوه من--- اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك داعي ربنا	466	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0972	true	-9222666371350097096	194	261	1031	1398	1582	300	للطاءفين يعني حجاج الله والقاءمين يعني الايمان ----------------والركع السجود يعني الخوف والرجاء قوله عز وجل واذن في الناس بالحج يعني-------------------------- اعلمهم وناد فيهم بالحق وفيه قولان احدهما ان هذا القول حكاية عن امر الله سبحانه لنبيه ابراهيم فروي ان ابراهيم صعد جبل ابي قبيس فقال عباد الله ان الله سبحانه وتعالي قد ابتني بيتا وامركم بحجه فحجوا فاجاب-ه من في اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك داعي ربنا	972	-8792777753893665064	189	268.0	151	410	46.09756088256836	26	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms467	false	3653833299291135372	27	148	130	793	1575	300	ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق 28 الحج -28 ليشهدوا منافع لهم ليشهدوا منافع-------------- شهود المواقف وقضاء المناسك او---------- المغفرة او------------------------------ التجارة في الدنيا والاجر في ال----------------------------------------اخرة معلومات----------------------------- عشر ذي الحجة اخرها يوم النحر ع او ا--------------------------------------------------يام التشريق او يوم--------------------------------------- التروية ويوم عرفة ويوم النحر---------------- علي ما رزقهم ----------------------علي نحر ما رزقهم من----------------------- الازواج الثمانية من الضحايا والهداي--------------------------------------------------------------------ا فكلوا الاكل والاطعام واجبان او م-------------------------------------------------------------------------ستحبان ----------او يجب --------------------------------------------------------------الاطعام دون الاكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباءس الف--------------------------قير الذي جمع الفقر والزمانة او الفقر و---------------------------ضر الجوع-------- او الفقر والطلب او الذي ظهر عليه اثر البءس او ال--------------------------------------------------------ذي يءنف من مجالسته 29 الحج -29 ثم ليقضوا تفثهم	467	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0973	true	1233314731840127261	53	299	260	1628	1631	300	ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق قوله عز وجل ليشهدوا منافع لهم فيه ثلاثة تاويلات احدها انه شهود المواقف وقضاء المناسك والثاني انها المغفرة لذنوبهم قاله الضحاك والثالث انها التجارة في الدنيا والاجر في الاخرة وهذا قول مجاهد ويذكروا اسم الله في ايام معلومات فيها ثلاثة اقاويل احدها انها عشر ذي الحجة اخرها يوم النحر وهذا قول ابن عباس والحسن وهو مذهب الشافعي والثاني انها ايام التشريق الثلاثة وهذا قول عطية العوفي والثالث انها يوم التروية ويوم عرفة ويوم النحر وهذا قول الضحاك علي ما رزقهم من بهيمة الانعام يعني علي نحر ما رزقهم نحره من بهيمة الانعام وهي الازواج الثمانية من الضحايا والهدايا فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير في الاكل والاطعام ثلاثة اوجه احدها ---ان الاكل والاطعام واجبان لا يجوز ان يخل باحدهما وهذا قول ابي الطيب بن سلمة والثاني ان الاكل والاطعام مستحبان وله الاقتصار علي ايهما شاء وهذا قول ابي العباس بن سريج والثالث ان الاكل مستحب والاطعام واجب وهذا قول الشافعي فان اطعم جميعها اجزاه وان اكل جميعها لم يجزه وهذا فيما كان تطوعا واما واجبات الدماء فلا يجوز ان ناكل منها وفي الباءس الفقير خمسة اوجه احدها ان الفقير الذي به ----------زمانة وهو قول مجاهد والثاني الفقير الذي به ضر الجوع والثالث ان الفقير ا---------لذي ظهر عليه اثر البءس والرابع انه الذي يمد يده بالسءال ويتكفف بالطلب والخامس انه الذي يءنف عن مجالسته قوله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم	973	-8792777753893665064	552	826.0	445	1390	39.71223068237305	81	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms467	false	3653833299291135372	168	275	904	1449	1575	300	من نحر او غيره وليطوفوا------------------- طواف الافاضة العتيق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتقه الله تعالي من الجبابرة ع او ع------------------------تيق لم يملكه احد من الناس او م-----------------------------ن الغرق زمن الطوفان او قديم اول بيت وضع للناس بناه ادم عليه الصلاة والسلام واعاده بعد الطوفان ابراهيم عليه الصلاة والسلام ذلك ومن يعظم------ الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق 30 الحج -30 ذلك ومن يعظم حرمات الل----------------------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف--------------------------------------------------------عل المناسك او منهيات الاحرام ما يتلي عل-----------------------------------يكم من المنخنقة الي	467	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0974	true	6018337405101977555	111	292	575	1475	1524	300	من نحر او غيره وليطوفوا بالبيت العتيق يعني طواف الافاضة وهو الواجب في الحج والعمرة ولا يجوز في الحج الا بعد عرفة وان جاز السعي وفي تسمية البيت عتيقا اربعة اوجه احدها ان الله اعتقه م-----------ن الجبابرة وهو قول ابن عباس الثاني لانه عتيق لم يملكه احد من الناس وهو قول مجاهد والثالث لانه اعتق من الغرق -في الطوفان وهذا قول ابن زيد الحج 30 31 ذلك ومن يعظ-------------------------------------------------------------م ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق قوله عز وجل ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه فيه قولان احدهما انه فعل ما امر به من مناسكه قاله الكلبي والثاني انه اجتناب ما نهي عنه في احرامه ويحتمل عندي قولا ثالثا ان يكون تعظيم حرماته ان يفعل الطاعة ويامر بها وينتهي عن المعصية وينهي عنها واحلت لكم الان----------عام الا---- ما يتلي عليكم فيه قولان احدهما الا ما يتلي عليكم من المنخنقة ----	974	-8792777753893665064	382	581.5	302	991	38.54692077636719	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms468	false	-6704424468774367864	135	222	751	1233	1688	300	الي البيت يحتمل الي رب البيت او ما اختص منها بالبيت كالصلاة اليه وقصده بالحج والعمرة تقوي القلوب 32 اخلاصها ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون 34 الحج -34 ولكل امة جعلنا منسكا----------------------------- حجا او------------------- ذبحا او------------------- عيدا -----------------------والمنسك في كلامهم------- الموضع المعتاد----------- مناسك الحج لاعتياد موا---------------------------------ضعها بهيمة الانعام----------------------- الهدي ان جعلنا-- المنسك الحج او----- الاضاحي ان جعلناه -	468	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0976	true	-4816171668230132703	129	247	687	1323	1630	300	الي البيت العتيق ان محل --------ما اختص منها بالاجر له هو البيت العتيق الحج 34 35 ولكل امة جعلن-----------ا ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قوله عز وجل ولكل امة جعلنا منسكا فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني حجا وهو قول قتادة والثاني ذبحا وهو قول مجاهد والثالث عيدا وهو قول الكلبي والفراء والمنسك في كلام العرب هو الموضع المعتاد ومنه تسمية مناسك الحج لاعتياد مواضعها ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فيها وجهان احدهما انها الهدي اذا قيل ان المنسك الحج والثاني الاضاحي اذا قيل ان	976	-8792777753893665064	369	566.0	297	655	56.33587646484375	60	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms468	false	-6704424468774367864	244	290	1368	1635	1688	300	الرقيقة قلوبهم او------------------------- المجتهدون في العبادة او-------------------------------- الصالحون المقلون او--------------------------------- الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا قاله--- ال-----------------------------------خليل والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	468	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0977	true	-5333268686116856046	10	79	61	456	1624	300	الرقيقة قلوبهم وهو قول الكلبي والسابع انهم المجتهدون في العبادة وهو قول الكلبي ومجاهد والثامن انهم الصالحون المطمءنون وهو مروي عن مجاهد ايضا والتاسع هم الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا وهو قول الخليل بن احمد الحج 36 والبدن جعلناها لكم والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	977	-8792777753893665064	250	443.0	205	395	63.2911376953125	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms469	false	-4631833307613833716	125	212	649	1142	1599	300	كانوا في الجاهلية يحرمون اكلها علي انفسهم-------- القان-------------------------------------------ع الساءل و المعتر ال---متعرض بغير -----------------------------------------------------------------------------------------------------سءال ح اوالقان----------ع الذي ------لا يسال والمعتر يعتري فيسال او القان--------------------------------------------------------------------------------------------ع المسكين الطواف والمعتر الصديق ال----------------------------------------------------------------------------زاءر او القانع الطامع والمعتر الذي يعتري بالبدن ويتعرض للحم لانه ليس عنده لحم 37---------------------------------------------------------------------------------------- الحج 37 لن ينال الله لن ينال الله لن يتقبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدماء وانما يتقبل التقوي او --------------------------------لن يصعد الي الله تعالي اللحم والدم وانما يصعد اليه التقوي والعمل الصالح كانوا في الجاهلية اذا نحروا البدن-- استقبلوا الكعبة بدماءها فنضحو--ها نحو البيت فاراد المسلمون فعل ذلك	469	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0978	true	-8847121026568572981	47	243	239	1314	1619	300	كانوا في الجاهلية يحرمون اكلها علي نفوسهم واطعموا القانع والمعتر فيهم اربعة تاويلات احدها ان القانع الساءل و-المعتر الذي يتعرض ولا يسال وهذا قول الحسن وسعيد بن جبير ومنه قول الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي من السءال ---والثاني ان القانع الذي يقنع ولا يسال والمعتر -الذي -يسال وهذا قول قتادة ومنه قول زهير علي مكثريهم رزق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل والثالث ان القانع المسكين الطواف والمعتر الصديق الزاءر وهذا قول زيد بن اسلم ومنه قول الكميت 89 اما اعتيادا واما اعترارا 89 والرابع ان القانع الطامع والمعتر الذي يعتري ال-بدن ويتعرض للحم لانه ليس عنده لحم وهذا قول عكرمة ومنه قول الشاعر علي الطارق المعتر يا ام مالك اذا ما اعتراني بين قدري وصخرتي الحج 37 لن ينال الله لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين قوله عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماءها فيه وجهان احدهما لن يقبل الله الدماء وانما يقب-ل التقوي وهذا قول علي بن عيسي والثاني معناه لن يصعد الي الله لحومها ولا دماءها لانهم------------------------------- كانوا في الجاهلية اذا ذبحوا --بدنهم استقبلوا الكعبة بدماءها فيضجعونها نحو البيت فاراد المسلمون فعل ذلك	978	-8792777753893665064	389	500.5	315	1116	34.856632232666016	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms470	false	4279638006484378811	84	202	489	1114	1613	300	صلوات ومسا--------------جد المسلمين --------------------لهدمها----- المشركون الان لولا دفع الله بالمسلمين او -------------------------لهدمت صوامع--- ايام شرع م--وسي وبيع--- ايام شر--ع عيسي ومساجد--- ايام شرع-- محمد صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين يعني لهدم في------ كل شريعة الموضع الذي يعبد الل--------------------------ه فيه وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او ءاذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور 45 الحج 45 فكاين من قرية معطلة------------------- خالية من اهلها او من دلاءها وارشيتها او غاءرة الماء	470	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0980	true	44016941112816270	2	141	12	752	1581	300	صلوات ذكره ابن عيسي ومساجد المسلمين ثم فيه قولان احدهما لهدمها الان المشركو-----ن لولا دفع الله بالمسلمين وهو معني قول الضحاك والثاني لهدمت صوامع في ايام شريعة موسي وبيع في ايام شريعة عيسي ومساجد في ايام شريعة محمد صلي الله عليه وسلم وهذا قول الزجاج فكان المراد بهدم كل شريعة الموضع الذي يعبد الله فيه الحج 42 46 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او -اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور قوله عز وجل وبءر معطلة فيها ثلاثة اوجه احدها يعني خالية من اهلها لهلاك-----ها والثاني---- غاءرة الماء	980	-8792777753893665064	533	908.0	429	755	70.59602355957031	90	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms470	false	4279638006484378811	250	300	1358	1613	1613	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير 47 الحج 47 ويستعجلونك بالعذاب ولن وان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما من الايام التي خلقت---- فيها السماوات والارض او--------------------------- طول يوم من ايام الاخرة كطول الف سنة من-	470	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0981	true	-9022618483606246121	109	189	573	985	1571	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب يستبطءون نزوله بهم استهزاء منهم ولن يخلف الله وعده ولن يءخر عذابه عن وقته وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون فيه ثلاثة اوجه احدها ان يوما من الايام التي خلق الله فيها السم-وات والارض كالف سنة قاله مجاهد الثاني ان طول يوم من ايام الاخرة كطول الف سنة من	981	-8792777753893665064	232	382.0	187	413	56.17433547973633	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms471	false	-952836498168621405	0	73	0	379	1571	300	ايام الدنيا او---------------- الم العذاب في يوم من ايام الاخرة كالم الف سنة من الايام الدنيا في الشدة وكذلك---- النعيم----------- قل يا ا-----------يها------ انما انا لكم نذير مبين 4 فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في ءاياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم 51 الحج 51 والذين سعوا في سعوا في اياتنا--------------------- تكذيبهم بالقران او-------------------------- عنادهم في الدي-----------ن معجزين مثبطين ------------------------------------------------------------------------------------------من اراد اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم او مثب------------------طين في	471	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0981	true	-9022618483606246121	189	298	985	1560	1571	300	ايام الدنيا في المدة الثالث ان الم العذاب في يوم من ايام الاخرة ك----الف سنة من --ايام الدنيا في الشدة وكذلك يوم النعيم الحج 49 51 قل يا ايها قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين-- فالذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في -اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم قوله تعالي والذين سعوا في -------ءاياتنا فيه وجهان احدهما انه تكذيبهم بالقران قاله يحيي بن سلام الثاني انه عنادهم في الدين قاله الحسن معجزين قراءة ابن كثير وابي عمرو وقرا الباقون معاجزين فمن قرا معجزين ففي تاويله اربعة اوجه احدها مثبطين لمن اراد اتباع النبي- صلي الله عليه وسلم وهو قول السدي الثاني مثبطين في	981	-8792777753893665064	330	514.0	265	593	55.64924240112305	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms471	false	-952836498168621405	66	180	347	932	1571	300	صلي الله عليه وسلم او مثبطين في اتباعه او مكذبين او مظهر------------------ين لمن امن به---- تعجيزه في ايمانه-------- معاجزين---------------------------- مشا-قين ع او----------------- متسارعين او------------------- معاندين او----------------------- يظنون انهم يعجزون الله ------------------------------------هربا وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ءاياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط مستقيم 52 الحج 52 وما ارسلنا من تمني------------------------------------------------------------------------------------ حدث نفسه فالقي الشيطان في نفسه --------------------او قرا فالقي الشيطان في قراءته	471	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0982	true	1204925244334636979	0	158	0	838	1608	300	صلي الله عليه وسلم وهو قول مجاهد والثالث- مكذبين حكاه ابن شجرة الرابع معجزين لمن امن باظهار تعجيزة في ايمانه ومن قرا معاجزين ففي تاويله اربعة اوجه احدها مشاققين قاله ابن عباس والثاني متسارعين حكاه ابن شجرة والثالث معاندين قاله قطرب والرابع معاجزين يظنون انهم يعجزون الله هربا قاله السدي الحج 52 54 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله -اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين -امنوا الي صراط مستقيم قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فيه تاويلان احدهما يعني انه اذا حدث نفسه -القي الشيطان في نفسه قاله الكلبي الثاني اذا قرا -القي الشيطان في قراءته	982	-8792777753893665064	522	838.5	416	843	61.92170715332031	90	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms472	false	5627256384198424392	20	110	109	576	1548	300	ليجعل ما يلقي-------- فتنة----------------- محنة او---- اختبارا---------------- مرض--- نفاق او شك والقاسية قلوبهم----- المشركون----------------- شقاق بعيد--------------------- ضلال طويل او------------------- فراق للحق بعيد الي يوم القيامة-------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يءمءذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بءاياتنا فاولءك لهم عذاب مهين 55 الحج 55 ولا يزال الذين--------- مزية منه-------- شك م----ن القران الس--------------------------------------اعة القيامة علي من تقوم عليه من المشركين ح او س-------------اعة م---------------وتهم يوم عقي---------------------م القيامة او -----------------------يوم بدر	472	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0983	true	-7772912351630755637	161	298	855	1588	1598	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة فيه وجهان اولهما محنة الثاني اختبارا للذين في قلوبهم مرض اي نفاق------ والقاسية قلوبهم يعني المشركين وان الظالمين لفي شقاق بعيد فيه وجهان احدهما لفي ضلال طويل قاله السدي الثاني لفي فراق للحق بعيد الي يوم القيامة قاله يحيي بن سلام الحج 55 57 ولا يزال الذين ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين -امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا فاولءك لهم عذاب مهين----------- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه يعني في شك منه من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة فيه وجهان احدهما ساعة القيامة علي من يقوم عليه من المشركين قاله الحسن الثاني ساعة موتهم او ياتيهم عذاب يوم عقيم فيه قولان احدهما يوم القيامة قاله عكرمة والضحاك الثاني يوم بدر	983	-8792777753893665064	426	619.0	343	752	56.6489372253418	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms472	false	5627256384198424392	118	300	623	1548	1548	300	فيه والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور 60 الحج 60 ذلك ومن عاقب ----ومن عاقب لقي قوم من المسلمين------------------------------------------- قوما من المشركين لليلتين بقيتا من المحرم فحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان لا يقاتلوهم في الشهر الحرام فابوا فاظفر الله تعالي المسلمين بهم فنزلت او لما-------------------------------------------- مثلوا ب-------المسلمين باحد -----------عاقبهم الرسول----- صلي الله عليه وسلم بمثله فنزلت لينصرنه الله تعالي ف-------------ي الدنيا بالقهر والغلبة------- وفي الاخرة بالحجة- والبرهان----------- ذلك بان ا-------------لله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السم-وات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا-	472	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0984	true	2336098142540062171	40	251	210	1276	1519	300	في- والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية فيها قولان احدهما انها نزلت في قوم من مشركي قريش لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ا--لا يقاتلوهم في الشهر الحرام فابوا فاظفر الله------ المسلمين---- فنزل ذلك فيهم حكاه النقاش الثاني انها في قوم من المشركين مثلوا بقوم من المسلمين قتلوهم يوم احد فعاقبهم --رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثله فنزل ذلك فيهم حكاه ابن عيسي ونصر الله في الدنيا ب-------الغلبة والقهر وفي الاخرة بالحجبة والبرهان الحج 61 66 ذلك بان الله ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا	984	-8792777753893665064	838	1479.5	670	1088	77.02205657958984	149	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms473	false	-6080086450077011323	40	217	191	1078	1487	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 67 الحج 67 لكل امة جعلنا منسكا عيدا او موضعا --------------------------------------------------معتادا لمناسك الحج والعمرة او مذبحا او ------------------------------------------متعبدا النسك العبادة والناسك- ال----------------------------------------عابد ح يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من ال----له لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز 73 الحج 73 يا ايها الناس ضرب مثل مثلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في عباد-ة غير الله----------------------------- كمن عبد من لا يخلق ذبابا	473	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0985	true	8987433282602687436	27	257	135	1335	1570	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير قوله تعالي منسكا هم ناسكوه فيه اربعة اوجه احدها انه العيد قاله ابن قتيبة الثاني انها المواضع المعتادة لمناسك الحج والعمرة قاله الفراء الثالث المذبح قاله الضحاك الرابع المنسك المتعبد والنسك العبادة ومنه سمي العابد ناسكا قاله الحسن الحج 73 74 يا ايها الناس يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز --قوله تعالي يايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له لان حجج الله عليهم بضرب الامثال لهم اقرب لافهامهم فان قيل فاين المثل المضروب ففيه وجهان احدهما انه ليس هنا مثل ومعني الكلام انهم ضربوا لله مثلا في عبادته غيره قاله الاخفش الثاني انه ضرب مثلهم كمن عبد من لا يخلق ذبابا	985	-8792777753893665064	796	1420.0	636	1204	66.11295318603516	146	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms474	false	967329230755042316	0	50	0	268	1625	300	بين ايديهم ما كان قبل خلق الملاءكة والانبياء وما خلفهم ما يكون بعد خلق-----------------------------------هم او اول اعمالهم وما خلفهم اخرها او امر-------------------------------------- الاخرة وما خلفهم ام---ر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا يا ايها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في	474	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0986	true	3547837853609185745	213	300	1178	1626	1626	300	بين ايديهم ما كان قبل خلق الملاءكة والانبياء وما خلفهم ما يكون بعد خلقهم حكاه ابن عيسي الثاني ما بين ايديهم--- اول اعمالهم وما خلفهم اخر اعمالهم قاله الحسن الثالث ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا قاله يحيي بن سلام ويحتمل رابعا ما بين ايديهم من امور السماء وما خلفهم من امور الارض الحج 77 78 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في-	986	-8792777753893665064	251	466.0	205	453	55.408390045166016	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms474	false	967329230755042316	50	240	268	1269	1625	300	الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير 78 الحج 78 وجاهدوا في الله حق جهاده---------- اعملوا له- حق عمله او--------- ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر-------------------------------------------------------------- نسخها----------------------------------------- فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 او هي محكمة------------- لان حق جهاده ما لا حرج فيه 118 ا-------------------------------------------------------------------------- اجتباكم--- اختاركم حرج---------------------------------------- ضيق فخلصكم من------------------------- المعاصي بالتوبة او من----------- الايمان بالكفارة او ب-------تقديم الاهلة وتاخيرها في الصوم والفطر والاضحي ع او-------------------- رخص السفر--- القصر والفطر او-------- عام اذ-- ليس في---- الاسلام ما لا سبيل الي الخلاص من ال-اثم فيه ملة ابيكم وسع دينكم------------------------------------------ كما وسع ملة------ ابراهيم او -----افعلوا الخير كف------عل ابراهيم------- او ملة ابراهيم وهي دينه لازمة لامة محمد صلي الله عليه وسلم -داخلة في دينه او عليكم------- ولاية ابراهيم ولا- يلزمكم حك--م دينه هو سماكم ا--------------------------------------------لله سماكم المسل---------------------------------------------------------------------------------------مين قبل القران او ابراهيم عليه الصلاة والسلام لقوله امة مسلمة لك البقرة 128 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهيدا ليشهد الرسول عليكم انه بلغكم وتشهدوا علي بعدكم انكم بلغتموهم ما بلغكم او يشهد الرسول عليكم باعمالكم وتشهدوا علي الناس	474	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0987	true	-5060590202703944853	0	290	0	1554	1610	300	الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة و-اتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير قوله تعالي وجاهدوا في الله حق جهاده قال السدي اعملوا لله حق عمله وقال الضحاك ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر وهو مثل قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته ال عمران 102 واختلف في نسخها علي قولين احدهما انها منسوخة بقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 والثاني انها ثابتة الحكم لان حق جهاده ما ارتفع معه الحرج روي سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دينكم ايسره هو اجتباكم اي اختاركم لدينه وما جعل عليكم في الدين من حرج يعني من ضيق وفيه خمسة اوجه احدها انه الخلاص من المعاصي بالتوبة الثاني المخرج من الايمان بالكفارة الثالث انه تقديم الاهلة وتاخيرها في الصوم والفطر والاضحي قاله ابن عباس الرابع انه رخص السفر من القصر والفطر الخامس انه عام لانه ليس في دين الاسلام ما لا سبيل الي الخلاص من الماثم فيه ملة ابيكم ابراهيم فيه اربعة اوجه احدها انه وسع عليكم في الدين كما وسع ملة ابيكم ابراهيم الثاني وافعلوا الخير كفعل ابيكم ابراهيم الثالث ان ملة ابراهيم وهي دينه لازمة لامة محمد صلي الله عليه وسلم وداخلة في دينه الرابع ان علينا ولاية ابراهيم وليس يلزمنا احكام دينه هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا فيه وجهان احدهما ان الله سماكم المسلمين من قبل هذا القران وفي هذا القران قاله ابن عباس ومجاهد الثاني ان ابراهيم سماكم المسلمين قاله ابن زيد احتجاجا بقوله تعالي ومن ذريتنا---- امة مسلمة لك البقرة 128 ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فيه وجهان احدهما ليكون الرسول شهيدا عليكم في ابلاغ رسالة ربه اليكم وتكونوا شهداء علي الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	987	-8792777753893665064	745	1033.0	597	1683	44.26618957519531	122	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms475	false	-3905569023271112416	0	70	0	376	1560	300	والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم علي صلواتهم يحافظون اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون 1 المءمنون 1 قد افلح المءمنون افلح المءمنون سعدوا او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقيت لهم اعمالهم او بقوا ف--------ي ا----------------------------لجنة الفلاح الب--------قاء او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادركوا ما طلبوا و نجوا من شر ما منه هربوا	475	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0988	true	7196169267823427863	99	227	579	1260	1619	300	والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم علي صلواتهم يحافظون اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون------------- قد افلح المءمنون فيه ثلاثة اوجه احدها معناه قد سعد المءمنون ومنه قول لبيد فاعقلي ان كنت لم تعقلي انما افلح من كان عقل الثاني ان الفلاح البقاء ومعناه قد بقيت لهم اعمالهم وقيل انه بقاءهم في الجنة ومنه قولهم في الاذان حي علي الفلاح اي حي علي بقاء الخير قال طرفة بن العبد افبعدنا او بعدهم يرجي لغابرنا الفلاح الثالث انه ادراك المطالب قال الشاعر لو كان حي مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح قال ابن عباس المفلحون الذين ادركوا ما طلبوا و-نجوا من شر ما منه هربوا	988	-8792777753893665064	324	560.0	264	695	46.61870574951172	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms475	false	-3905569023271112416	103	203	533	1037	1560	300	عن اللغو الباطل ع او-------------------- الكذب او---------------------- الحلف او-------------------- الشتم شتمهم كفار مكة فنهوا عن اجابتهم او----------------------------------------- المعاصي كلها --10 المءمنون 10 اولءك هم الوارثون الوارثون قال الرسول صلي الله عليه وسلم-------- ما منكم من احد الا ول-------ه منزل في الجنة ومنزل في النار فان -----دخل النار ورث اهل الجنة منزله وان -----دخل الجنة ورث اهل النار منزله فذلك قوله اولءك هم الوارثون 11 المءمنون 11 ------الذين يرثون الفردوس الفردوس----------------------- اسم-- للجنة ح او----------------- اعلي الجنان او------------------ جبل الجنة الذي تنفجر منه انهارها او--------------------------- البستان---- رومي -عرب قاله الزجاج او-------- عربي وهو ا---------------------------لكرم ولقد خلقنا الان-------------------سان من سلالة من طين	475	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0989	true	7960966095438846985	144	291	748	1516	1559	300	ان اللغو الباطل قاله ابن عباس الثاني انه الكذب قاله ابن عباس الثالث انه الحلف قاله الكلبي الرابع انه الشتم لان-- كفار مكة كانوا يشتمون المسلمين فهو عن الاجابة حكاه النقاش الخامس انها المعاصي كلها قاله ال-حسن قوله اولءك هم الوارثون روي عن النبي------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم------- الا -له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وان مات ودخل الجنة ورث اهل النار منزله فذلك قوله اولءك هم الوارثون ثم بين ما يرثون فقال الذين يرثون الفردوس فيه خمسة اوجه احدها انه اسم من اسماء الجنة قاله الحسن الثاني انه اعلي الجنان قاله قطرب الثالث انه جبل الجنة الذي تتفجر منه انهار الجنة قاله ابو هريرة الرابع انه البستان وهو رومي معرب قاله الزجاج الخامس انه عربي وهو الكرم قاله الضحاك المءمنون 12 16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين	989	-8792777753893665064	401	538.0	313	786	51.0178108215332	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms475	false	-3905569023271112416	212	284	1081	1472	1560	300	علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا ءاخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون 12------------- الانسان ادم عليه الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسلام استل من الطين او بنوه لرجوعهم اليه سلالة سلالة كل شء صفوته التي تستل منه او-------------------------------------------------------------------------- القليل مما يستل و---تسمي النطفة------ والولد سلالة لان----هما صفوتان او -------------------------ين-----------------------------سلان او السلالة الطين الذي اذا ع--صرته بين اصابعك خرج منه شء	475	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0990	true	4924617426772545843	0	134	0	699	1567	300	علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا -اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون قوله ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فيه قولان احدهما ادم استل من طين وهذا قول قتادة وقيل لانه استل من قبل ربه والثاني ان المعني به كل انسان لانه يرجع الي ادم الذي خلق من سلالة من طين قاله ابن عباس ومجاهد وقيل لانه استل من نطفة ابيه والسلالة من------------------------------------------- كل شء صفوته التي تستل منه قال الشاعر وما هند الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغل وقال الزجاج السلالة القليل مما ينسل وقد تسمي المضغة سلالة والولد سلالة اما لانهما صفوتان علي الوجه الاول واما لانهما ينسلان علي الوجه الثاني وحكي الكلبي ان السلالة الطين الذي اذا اعتصرته بين اصابعك خرج منه شء	990	-8792777753893665064	308	505.0	247	743	41.45356750488281	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms476	false	-8084323140042347422	48	85	220	419	1526	300	فتبارك تعظيم احسن الخالقين اصنع الصانعين ولقد خلقنا فو-----------------قكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غا-------------------------------------فلين 17 طراءق سما----------وات لان كل طبقة ----طريقة ل-----------------------------------------------لملاءكة او------------------------ طباقا بعضها فوق بعض ومنه---- طراق النعل اذا اطبق عليها ما يمسكها	476	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0991	true	-1987969732158965926	39	103	199	537	1610	300	فتبارك الله- احسن الخالقين ا--لمءمنون 17 ولقد خلقنا فوقكم ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين قوله سبع طراءق اي سبع سموات وفي تسميتها طراءق ثلاثة اوجه احدها لان كل طبقة علي طريقة من الصنعة والهيءة الثاني لان كل طبقة منها طريق الملاءكة قاله ابن عيسي الثالث لانها طباق- بعضها فوق بعض ومنه اخذ طراق الفحل اذا اطبق عليها ما يمسكها	991	-8792777753893665064	165	233.0	130	342	48.24561309814453	26	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms476	false	-8084323140042347422	109	190	538	977	1526	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون 20 المءمنون --------20 وشجرة تخرج من وشجرة----------- الزيتون -خصت بالذكر لكثرة -نفع-ها وقلة تعاهدها سي------------------------------------ناء البركة -كانه قال جبل البركة ع او--------------------------- الحسن المنظر او------------------- الكثير الشجر	476	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0991	true	-1987969732158965926	202	299	1074	1606	1610	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تح------------ملون قوله تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء هي شجر الزيتون وخصت بالذكر لكثرة منفعتها وقلة تعاهدها وفي طور سيناء خمسة تاويلات احدها ان سيناء البركة فكانه قال جبل البركة قاله ابن عباس ومجاهد الثاني انه الحسن المنظر قاله قتادة الثالث انه الكثير الشجر	991	-8792777753893665064	411	738.5	333	544	75.55146789550781	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms476	false	-8084323140042347422	232	297	1196	1517	1526	300	معناه تنبت وفيها الدهن وهذه عبرة--- تشرب الماء وتنبت الدهن وصبغ اد------------م يصطبغ------------------------------------------------------------------------------------- به-------- وقيل--- الصبغ كل ما يءتدم به سوي ا--------------------------------للحم ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملءا الذين كفروا من قومه ما هذ -الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا------------------------------------------------------------------------------------ في ءاباءنا الاولين	476	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0992	true	5619539244502559769	158	269	863	1407	1573	300	معناه ينبت -فيها الدهن وهذه عبرة ان تشرب الماء وتخرج الدهن وصبغ للاكلين اي ادام يصطبغ به الاكلون وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الزيت من شجرة مباركة فاءتدموا به وادهنوا وقيل ان الصبغ--- ما يءتدم به سوي اللحم المءمنون 23 25 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال المل-ا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قوله عز وجل ما سمعنا بهذا في ءاباءنا الاولين	992	-8792777753893665064	306	548.5	243	549	55.73770523071289	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms477	false	6274939845331957710	32	148	149	736	1539	300	المءمنون 25 ان هو الا حتي حين الحين موته او ظهور جنونه قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين 27 المءمنون 27 فاوحينا اليه -------ان التنور----------------------- تنور الخبز او اح----------------------ر مكان في دارك او------------------------ طلوع الفجر او عبر به عن شدة-------------------------------------- الامر كقولهم------------------------------- حمي الوطيس 29 المءمنون ------------29 وقل رب انزلني انزلني في السفينة منزلا مباركا	477	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0993	true	5826347840690988343	19	148	98	767	1575	300	المءمنون 26 30 --قال-------------------- رب انصر----ني قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمب----------------------------تلين قوله وفار التنور فيه اربعة اقاويل احدها تنور الخابزة قاله الكلبي الثاني انه اخر مكان في دارك قاله ابو الحجاج الثالث انه طلوع الفجر قاله علي رضي الله عنه الرابع انه مثل ضربه الله لاشتداد الامر كما قال النبي صلي الله عليه وسلم الان حمي الوطيس --قال-ه ابن بحر قوله تعالي وقل رب انزلني------------------ منزلا مباركا	993	-8792777753893665064	463	754.0	367	744	62.23118209838867	81	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms477	false	6274939845331957710	144	237	712	1211	1539	300	في السفينة -------------منزلا مباركا ب--------------النجاة او انزلني منها منزلا مباركا------------------------------------------------------ بالماء وا---------------لشجر ثم انشانا------------- من بعدهم قرنا ءاخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي	477	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0993	true	5826347840690988343	186	300	972	1575	1575	300	في السفينة فعلي هذا يكون قوله مباركا يعني بالسلامة والنجاة الثا---ني انه قاله عند نزوله من السفينة قاله مجاهد فعلي هذا يكون قوله مباركا يعني بالماء والشجر المءمنون 31 41 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم قرنا -اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي-	993	-8792777753893665064	468	868.0	379	608	76.97368621826172	83	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms477	false	6274939845331957710	237	288	1211	1477	1539	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون 39 قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين 37 المءمنون 37 ان هي ال--------------ا ---------------------------------------------------------------------------نموت يموت قوم ويولد اخرون او يموت قوم ويحيا اخرون او فيه تقديم وتاخير او يموت الاباء ويحيا الابناء 41	477	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0994	true	-1124587963655952671	0	61	0	325	1627	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون ---قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين قوله تعالي---- ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا فيه ثلاثة اوجه احدها يموت منا قوم ويحيا منا قوم قاله ابن عيسي الثاني يموت قوم ويولد قوم قاله يحيي بن سلام قال الكلبي ي--------------------موت الاباء ويحيا الابناء ---	994	-8792777753893665064	192	320.0	153	355	54.08450698852539	31	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms478	false	-8810752086928280714	0	123	0	649	1574	300	الشجر اذا وقع في الماء ثم جف ا----------------------و ما ح--مله الماء من الزبد والقذي فبعدا -----------------------------------------------------------------لهم من الرحمة باللعنة او بعدا -------------------لهم في العذاب زياد------------------------------------------------ة في هلاكهم ثم انشانا من بعدهم قرونا ءاخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستءخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون 44 تترا منون------------------------------ متواترين يتبع بعضهم بعضا ع او مت-----------------------قطعين بين كل اثنين دهر طويل تترا اشتق------------------------------------------------------------- من وتر القوس لاتصاله بمكانه منه او م-------------------------------------------------------ن الوتر---------- لان كل واحد يبعث فردا بعد صاحبه او م------------------------------------------------------------ن الت-----------------------------------------------------------واتر ثم ارسلنا م---------------وسي واخاه هارون بءاياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد ءاتينا	478	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0994	true	-1124587963655952671	97	300	524	1627	1627	300	الشجر اذا وقع في الماء ثم جف وهذا قول قطرب والثالث هو ما احتمله الماء من الزبد والقذي ذكره ابن شجرة وقاله الاخفش فبعدا للقوم الظالمين فيه وجهان احدهما فبعدا لهم من الرحمة كاللعنة قاله ابن عيسي الثاني فبعدا لهم في العذاب زيادة في الهلاك ذكره ابو بكر النقاش المءمنون 42 44 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم قرونا -اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون قوله ثم ارسلنا رسلنا تتري فيه قولان احدهما متواترين يتبع بعضهم بعضا قاله ابن عباس ومجاهد الثاني منقطعين بين كل اثنين دهر طويل وهذا تاويل من قرا بالتنوين وفي اشتقاق تتري ثلاثة اقاويل احدها انه مشتق من وتر القوس لاتصاله بمكانه منه قاله ابن عيسي وهو اشتقاقه علي القول الاول الثاني انه مشتق من الوتر وهو الفرد لان كل واحد---------- بعد صاحبه فرد قاله الزجاج وهو اشتقاقه علي التاويل الثاني الثالث انه مشتق من التواتر قاله ابن قتيبة ويحتمل اشتقاقه التاويلين معا المءمنون 45 49 ثم ارسلنا موسي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون ب-اياتنا وسلطان مبين الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد -اتينا-	994	-8792777753893665064	571	989.5	459	1118	51.07334518432617	92	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms478	false	-8810752086928280714	258	300	1357	1574	1574	300	يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع-	478	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0996	true	-2042177353442228508	8	50	40	258	1559	300	يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع	996	-8792777753893665064	217	429.0	176	218	99.5412826538086	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms479	false	-7467244959734169514	110	281	557	1436	1534	300	لا يشعرون انه استدراج او اخت---------------بار ان الذين------------ هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بءايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ----60 المءمنون 60 والذين يءتون ما يوتون----------------------------------- الزكاة او اع----مال البر كلها وجلة----------- خاءفة قيل و-----------------جل العارف من طاعته اكثر من وجله من مخالفته لان التوبة تمحو المخالف--------------ة والطاعة تطلب بتصحيح الغرض انهم الي ربهم يخافون ان ----------------------لا ينجوا من عذابه اذا قدموا عليه ا-----------و ان لا يقبل عمل--هم اذ----------------------ا عرضو-ا عليه 61 المءمنون 61 اولءك يسارعون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وهم ------لها سابقون------------------ لمن تقدمهم من ا----------------------------------لامم ولا نكلف ن--------------فسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون 63 حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجءرون لا تجءروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت ءاياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون 63 المءمنون 63 بل قلوبهم في غمرة غطاء اوغفلة من هذا	479	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0997	true	-8757587523310208902	0	230	0	1223	1586	300	لا يشعرون انه----------- اختبار المءمنون 57 61 ان الذين هم ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم ب-ايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما -اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون قوله تعال--------ي والذين يءتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة فيه وجهان احدهما يعني الزكاء الثاني اعمال البر كلها وقلوبهم وجلة اي خاءفة قال بعض اصحب الخواطر وجل العارف من طاعته اكثر من وجله من مخالفته لان------------ المخالفة تمحوها التوبة والطاعة تطلب لتصحيح الغرض انهم الي ربهم راجعون فيه وجهان احدهما يخافون الا ينجوا من عذابه اذا قدموا عليه الثاني يخافون ان لا تقبل اعمالهم اذا عرضت عليهم روته عاءشة مرفوعا قوله عز --------وجل اولءك يسارعون في الخيرات يحتمل وجهين احدهما يستكثرون منها لان المسارع مستكثر الثاني يسابقون اليها لان المسارع سابق وهم لها سابقون فيه وجهان احدهما وهم بها سابقون الي الجنة الثاني وهم الي فعلها سابقون وفيه وجه ثالث وهم لمن تقدمهم من الامم سابقون قاله الكلبي المءمنون 62 67 ولا نكلف نفسا ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون--- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت -اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون--- قوله عز وجل بل قلوبهم في غمر------------ة من هذا	997	-8792777753893665064	760	1249.5	603	1283	59.23616409301758	122	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms480	false	1209723922590046511	54	163	278	856	1576	300	ترك القبول 67 المءمنون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين به بحرم- الله ان- يظهر عليهم فيه احد سامرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعل من السمر وهو----------------------- الحديث ليلا او----------------------------------------- ظل القمر يقولون------------------- حلف بالسمر والقمر------------------- لانهم يسمرون في ظلمة الليل وضوء القمر ويقولون--------- لا اكلمك السمر والقمر اي الليل والنهار -قال الزجاج---------- اخذت سمرة اللون من السمر تهجرون تعرضون ع----------ن الحق او تهجرون ال-----------------------------------قول بالقبيح من الكلام وبالضم-------------------------------------------------------- من هجر القول انكر تسام----------------------------------رهم بالازراء علي الحق مع ظهوره لهم او انكر تسامرهم امنين------------------ والخوف احق ---------------بهم افلم يدبروا الق------------------ول ام جاءهم ما لم يات ءاباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	480	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0998	true	7287269458651846701	123	300	673	1634	1634	300	ترك ال---------------قبول مستكبرين به اي--------------- بحرمة الله الا يظهر عليهم فيه احد وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة ويحتمل وجها اخر مستكبرين بمحمد ان يطيعوه وبالقران ان يقبلوه سامرا تهجرون سامر فاعل من السمر وفي السمر قولان احدهما انه الحديث ليلا قاله الكلبي وقيل به سمرا تهجرون والثاني انه ظل القمر حكاه ابن عيسي والعرب تقول حلف بالسمر والقمر اي بالظلمة والضياء لانهم يسمرون في ظلمة الليل وضوء القمر والعرب تقول ايضا لا اكلمه السمر والقمر اي الليل والنهار وقال الزجاج ومن السمر اخذت سمرة اللون -----وفي تهجرون وجهان احدهما تهجرون الحق بالاعراض عنه قاله ابن عباس والثاني تهجرون في القول بالقبيح من الكلام قاله ابن جبير ومجاهد وقرا نافع تهجرون بضم التاء وكسر الجيم وهو من هجر القول وفي مخرج هذا الكلام قولان احدهما انكار تسامرهم بالازراء علي الحق مع ظهوره لهم الثاني انكارا منهم حتي تسامروا في ليلهم والخوف احق بهم المءمنون 68 75 افلم يدبروا القول افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات -اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون-	998	-8792777753893665064	456	699.0	361	998	45.691383361816406	75	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms480	false	1209723922590046511	163	220	856	1165	1576	300	ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السم-وات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسءلهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ولو رحمانهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ------71 اتبع الحق------------------------------------- الله عند- الاكثرين او-------- التنزيل	480	136844116349508785	JK009396-ara1.ms0999	true	-7061383572079476504	0	66	0	362	1624	300	ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون قوله ولو اتبع الحق اهواءهم في الحق هنا قولان احدهما انه الله قاله الاكثرون الثاني انه التنزيل	999	-8792777753893665064	299	539.0	242	362	82.59668731689453	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms481	false	-471655644056897795	2	130	10	687	1512	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف ا-ليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن وءاباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين 77 بابا ذا عذاب شديد السبع التي دعا بها الرسول--------------------------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- فقحطوا سبع سنين حتي اكلوا العلهز من الجوع وهو الوبر بالدم او------------------- قتلهم------- يوم بدر ع او ب---------------------ابا من عذاب جهنم 79 ال------------------------مءمنون ----------------79 وهو الذي ذراكم ذراكم-------------------- خلقكم او-------------------------------نشركم 80 المءمنون 80 وهو الذي يحيي اختلاف الليل والنهار----------------- بالزيادة والنقصان	481	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1000	true	-5752574829368727667	82	248	460	1357	1620	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن و-اباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قوله حتي اذا فتحنا عليهم بابا الاية فيه ثلاثة اقاويل احدها انه دعاء النبي صلي الله عليه وسلم عليه فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فقحطوا سبع سنين حتي اكلوا العلهز من الجوع وهو الوبر بالدم قاله مجاهد الثاني انه قتلهم بالسيف يوم بدر قاله ابن عباس الثالث يعني بابا من عذاب جهنم في الاخرة قاله بعض المتاخرين مبلسون قد مضي تفسيره قوله وهو الذي ذراكم في الارض فيه وجهان احدهما خلقكم قاله الكلبي ويحيي بن سلام الثاني نشركم قاله ابن شجرة قوله ول------ه اختلاف الليل والنهار فيه قولان احدهما بالزيادة والنقصان	1000	-8792777753893665064	588	983.0	472	904	65.04425048828125	102	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms481	false	-471655644056897795	160	297	834	1498	1512	300	من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون 89 بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون 88 المءمنون 88 قل من بيده ملكوت كل شء خزاءن كل شء او ملك كل شء وهو مبالغة كالجبروت والرهبوت يجير يمنع ولا يمنع منه 89 المءمنون 89 سيقولون لله قل تسحرون تصرفون عن التصديق بالبعث او تكذبون فيخيل اليكم ان الكذب حق ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون قل رب ----------اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون	481	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1001	true	-6726811151822889561	0	188	0	935	1558	300	من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون--- بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قوله ملكوت كل شء فيه وجهان احدهما خزاءن كل شء قاله مجاهد الثاني ملك كل شء قاله الضحاك والملكوت من صفات المبالغة كالجبروت والرهبوت وهو يجير ولا يجار عليه اي يمنع ولا يمنع منه فاحتمل ذلك وجهين احدهما في الدنيا ممن اراد هلاكه لم يمنعه منه مانع ومن ارد نصره لم يدفعه من نصره دافع الثاني في الاخرة لا يمنعه من مستحقي الثواب مانع ولا يدفعه من مستوجب العذاب دافع فاني تسحرون فيه وجهان احدهما فمن اي وجه تصرفون عن التصديق بالبعث الثاني فكيف تكذبون فيخيل لكم الكذب حقا المءمنون 93 98 قل رب اما قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون	1001	-8792777753893665064	447	871.0	354	1149	38.90339279174805	90	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms482	false	2144469701331839967	90	262	487	1421	1615	300	بين الدنيا والاخرة او بي---------------------ن الموت والرجوع الي الدنيا او------------------------- الامهال الي يوم القيامة او--------------------------- ما بين النفختين وهو---- اربعون----------------------------------------- سنة فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون 101 فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون 101 المءمنون 101 فاذا نفخ في------ فلا انساب يتواصلون بها او ل----------------ا يتعارفون ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهول ولا يتساء-----------------------------لون ان يحمل بعضهم عن بعض ولا ان يعين بعضهم بعضا او لا يتساءلون------------------------------------- لانشغال كل منهم ب-------------------------------نفسه الم تكن ءاي-------------اتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون 106 المءمنون -106 قالوا ربنا غلبت------ شقوتن-----------------ا الهوي او---- حسن الظن بالنفس وسوء الظن با-----------------لخلق قال اخسءوا فيها ----------------ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الر-حمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون 108 المءمنون 108 قال اخسءوا فيها اخسءوا-------------------- اصغروا -الخاسء الصاغر ح او	482	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1002	true	-4584911045955089366	56	298	292	1614	1626	300	بين الدنيا والاخرة قاله الضحاك الثالث حاجز بين الميت و--رجوع---ه للدنيا قاله مجاهد الرابع ان البرزخ الامهال ل---يوم القيامة حكاه ابن عيسي الخامس هو الاجل ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة قاله الكلبي المءمنون 101 104 فاذا نفخ في فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون---- فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون ------------قوله فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ فيه وجهان احدهما اي لا يتعارفون للهول الذي قد اذهلهم الثاني انهم لا يتواصلون عليها ولا يتقابلون بها مع تعارفهم لقوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه عبس 34 ولا يتساءلون فيه وجهان احدهما لا يتساءلون ان يحمل بعضهم عن بعض او---- يعين بعضهم بعضا قاله يحيي بن سلام الثاني لا يسال بعضهم بعضا عن خبره لانشغال كل واحد بنفسه قاله ابن عيسي المءمنون 105 107 الم تكن اياتي الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظ----------الم---ون قوله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا فيه وجهان احدهما الهوي الثاني حسن الظن بالنفس وسوء الظن بالخلق المءمنون 108 111 قال اخسءوا فيها قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا -امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفا-----------------ءزون قال اخسءوا فيها فيه ثلاثة اوجه احدها معناه اصغروا والخاسء الصاغر قاله	1002	-8792777753893665064	783	1321.5	629	1381	56.69804382324219	124	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms483	false	9076789632922315716	143	231	732	1238	1598	300	سورة النور مدنية اتفاقا بسم الله الرحمن الرحيم---------- سورة انزلناها وفرضنا-----------------------ها وانزلنا فيها ءايات بينات لعلكم تذكرون الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين----- 1 النور 1 سورة انزلناها وفرضناها هذه سورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرضناها مخففا قدرنا فيها الحدود او--------------------------------------------------------- فرضنا فيها اباحة الحلال وحظر الحرام وبالتشديد بيناها ع او كثرنا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرض م-----ن الحلال --------------------------------------------------------------والحرام ايات بينات حججا -------------------------دالة علي التوحيد- ووجوب------ الطاعة ا--و الحدود والاحكام 2 النور------------ 2 الزانية	483	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1004	true	1388479938574932495	1	192	6	1111	1696	300	سورة النور------------- بسم الله الرحمن الرحيم النور 1 2 سورة انزلناها وفرضناها سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها -ايات بينات لعلكم تذكرون الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين قوله تعال----ي سورة انزلناها اي------ هذه سورة انزلناها ويحتمل ان يكون قد خصها بهذا الافتتاح لامرين احدهما ان المقصود الزجر والوعيد فافتتحت بالرهبة كسورة التوبة الثاني ان فيها تشريفا للنبي صلي الله عليه وسلم بطهارة نساءه فافتتحت بذكر والسورة اسم للمنزلة الشريفة ولذلك سميت السورة من القران سورة قال الشاعر الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب وفرضناه------------ا فيه قراءتان بالتخفيف وبالتشديد فمن قرا بالتخفيف ففي تاويله وجهان احدهما فرضنا فيها اباحة الحلال وحظر الحرام قاله مجاهد الثاني قدرنا فيها الحدود من قوله تعالي فنصف ما فرضتم البقرة 237 اي قدرتم قاله عكرمة ومن قرا بالتشديد ففي تاويله وجهان احدهما معناه تكثير ما فرض فيها من الحلال والحرام قاله ابن عيسي الثاني معناه بيناها قاله ابن عباس وانزلنا فيها ءايات بينات فيه وجهان احدهما انها الحجج الدالة علي --توحيده ووجوب طاعته الثاني انها الحدود والاحكام التي شرعها قوله تعالي الزانية	1004	-8792777753893665064	399	623.0	327	1143	34.908138275146484	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms484	false	-4718443483763627941	73	201	369	1072	1597	300	-------الله تع-------الي او في اهل الصفة من المهاجرين كان في المدينة بغايا مع--لنات بالفجور فهموا بنكاح--------------------------------------------هن لياووا الي مساكنهن وينالوا من طعامهن وكسوتهن وكن مخاصيب الرحال بالكسوة والطعام او الزانية لا يزني بها الا زان والزاني لا يزني الا بزا--------------------------------------------------------------------------------نية ع اوالزانية محرمة علي العفيف و-----العفيف محرم علي الزانية ثم نسخ بقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النس------------------------------اء 3 او خاص بالزاني المحدود لا ينكح الا زانية محدودة ولا ينكح غير محدودة ولا عفيفة والزانية المحدودة لا ينك-------------------------حها غير محدود ولا عفيف ح حرم------------------------------------------------------------------- الزنا ا----و نكاح الزواني عل-------------------ي المءمنين والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم 4 النور 4 والذين يرمون المحصنات	484	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1006	true	2856428706659502322	9	177	56	991	1650	300	الرزق بالنهار وياوون ----------الي الصفة في الليل وكان ب-----المدينة بغايا متعالنات بالفجور مما يصيب الرجال بالكسوة والطعام فهم اهل الصفة ان يتزوجوهن لياووا الي مساكنهن وينالوا من طعامهن وكسوتهن فنزلت فيهن هذه الاية قاله ابو صالح الثالث معناه ان الز---------------اني لا يزني الا بزانية والزانية لا يزني بها الا زان قاله ابن عباس الرابع انه عام في تحريم نكاح الزانية عل------------------ي العفيف ونكاح العفيف----ة علي الزاني- ثم نسخ بقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 3 قاله ابن المسيب الخامس انها مخصوصة في الزاني المحدود لا ينكح الا زانية محدودة ولا ينكح غير محدودة ولا عفيفة والزانية المحدودة لا ينكحها الا زان محدود ولا ينكحها غير محدود ولا عفيف قاله الحسن ورواه ابو هريرة مرفوعا وحرم ذلك علي المءمنين فيه وجهان احدهما الزني الثاني نكاح الزواني النور 4 5 والذين يرمون المحصنات والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم -----قوله والذين يرمون المحصنات	1006	-8792777753893665064	538	875.5	437	993	54.179256439208984	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms485	false	-7947863810327125788	44	103	229	518	1517	300	وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله---- جءت عشيا----- فوجدت رجلا مع اهلي رايت بعيني وسمعت باذني فكره الرسول----- صلي الله عليه وسلم ذلك------- وثقل عليه فنزلت او اتاه-------------------------------------------------------------- ع---------------------------------ويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه به ام كيف يصنع ف-نزل--------------ت فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم قد -نزل------------------- فيك وفي صاحبتك	485	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1008	true	3288661360036462941	0	90	0	432	1472	300	وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع اهلي رايت بعيني------ باذني فكره --رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتاه به وثقل عليه حتي انزل الله فيه هذه الاية الثاني ما رواه الاوزاعي عن الزهري عن سهل بن سعد عويمر اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلون---ه ام كيف يصنع فانزل الله هذه الاية فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله عز وجل القران فيك وفي صاحبتك	1008	-8792777753893665064	255	379.0	199	445	57.30337142944336	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms486	false	3959841643669619104	226	300	1151	1533	1533	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين ءامنوا لهم عذاب اليم في-	486	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1011	true	-4951249535100055267	185	258	983	1364	1579	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في-ما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين -امنوا لهم عذاب اليم في	1011	-8792777753893665064	380	745.0	308	383	99.21671295166016	71	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms486	false	3959841643669619104	64	215	342	1101	1533	300	احدا من اهل الافك لان الحد---- لا يقام الا ببينة او اقرار-------- ولم ينفذ با----------قامته باخبار الله تعالي كما لا ي--------قتل المنافق باخباره بنفاقه او حد حسان وا-------------------------------------------------------------------بن ابي ومسطح--------ا وحمنة فيكون العذاب العظيم الحد وقال فيهم---------------------------------------------------------- بعض ------المسلمين لقد ذاق حسان الذي كان اهله وحمنة اذ قالوا هجيرا ومسط--------------------------------------------------------ح تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم وسخطة ذي العرش العظيم فابرحوا واذوا رسول الله فيها فجللوا مخازي تبقي عمموها وفضحوا كما ابن سلول ذاق في الحد خزية كما خاض في قول من الافك يفصح فصبت عليهم محصدات كانها شابيب مزن من ذري المزن تسفح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان-------- يعتذر من افكه- حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل مطهرة قد طيب الله خلقها وطهرها من كل سوء وباطل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل فان كنت قد قلت الذي قد اتاكم فلا رفعت سوطي الي اناملي وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	486	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1012	true	7038374452040184256	11	212	55	1078	1533	300	احدا منهم-------- لان الحدود انما تقام ب------------اقرار او بينة ولم يتعبدنا الله ان نقيمها باخباره عنها -----كما لم يتعبدنا بقتل المنافقين وان اخبر بكفرهم والقول الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم حد في الافك حسان بن ثابت وعبد الله بن ابي ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت حجش وكانوا ممن افصح بالفاحشة رواه عروة بن الزبير وابن المسيب عن عاءشة رضي الله عنها فقال بعض شعراء المسلمين لقد ذاق حسان الذي كان اهله وحمنة اذ قال-ا هجيرا ومسطح وابن سلول ذاق في الحد خزيه كما خاض في افك من القول يفصح تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم وسخطة ذي العرش العظيم فابرحوا واذوا رسول الله فيها فجللوا مخازي تبقي عمموها وفضحوا----------------------------------------------------------- فصبت عليهم محصدات كانها شابيب قطر من ذري المزن تسفح حكي مسروق ان حسان استاذن علي عاءشة فقلت اتاذنين له فقالت او ليس قد اصابه عذاب عظيم فمن ذهب الي انهم حدوا زعم انها ارادت بالعذاب بالعظيم الحد ومن ذهب الي انهم لم يحدوا زعم انها ارادت بالعذاب العظيم ذهاب بصره قاله سفيان قال حسان بن ثابت يعتذر من الافك حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغواف---------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان كنت قد قلت الذي بلغت---م فلا رفعت سوطي الي اناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	1012	-8792777753893665064	480	721.5	385	1210	39.6694221496582	77	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms487	false	8944327027704748840	42	155	228	858	1689	300	يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ----21 النور 21 يا ايها الذين خطوات الشيطان--------------------- خطاياه او اثره اوتخطبه من الطاعة و------------------------------------------------الحلال الي المعصية والحرام ا-----------------------------------------و النذ-ر في الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصي ولا ياتل او---------------لوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين ----22 النور 22 ولا ياتل اولوا	487	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1013	true	-2479545545401657892	0	158	0	872	1609	300	يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم قوله تعال-----ي لا تببعوا---- خطوات الشيطان فيه اربعة اوجه احدها خطايا الشيطان قاله يحيي بن سلام الثاني اثاره قاله ابن شجرة الثالث هو تخطي الشيطان الحلال الي ---------الحرام والطاعة الي المعصية قاله ابن عيسي الرابع هو النذور في المعاصي قاله ابو مجلز ويحتمل خامسا ان تكون خطوات الشيطان الانتقال من معصية الي اخري ماخوذ من نقل القدم بالخطو من مكان الي مكان النور 22 25 ولا ياتل اولوا ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين قوله تعال-----ي ولا ياتل اولوا	1013	-8792777753893665064	560	1003.0	459	895	62.56983184814453	92	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms487	false	8944327027704748840	214	299	1136	1682	1689	300	من غير مءاخذة والصفح الاغضاء عن المكروه الا تحبون-------------------- كما تحبون ان تغفر--------- ذنوبكم فاغفروا لمن اساء اليكم فلما سمعها ابو بكر رضي الله تعالي عنه ر-د الي-----------------ه الن--فقة الخبيثات للخبيثين والخبي----------------------------ثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم ----26 النور 26 الخبيثات للخبيثين -------------------والخبيثون الخبيثات خبيثات النساء -لخبيثي---- الرجال و--خبيثوا الر---جال -لخبيثات الن---ساء و--طيبات الن---ساء -لطيبي---- الرجال و--طيبو---- الرجال -لطيبات--- النساء او اراد بال-----------خبيثات والطيبات الاعمال الخبيثة والطيبة لخبيثي ال----ناس و-طيبي-هم او اراد الكلمات الخبيثات----------- والطيبات----------- لخبيثي---- الناس	487	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1014	true	3395621770356580227	0	116	0	684	1714	300	من غير مءاخذة والصفح الاغضاء عن المكروه الا تحبون ان يغفر الله لكم اي كما تحبون ان يغفر الله لكم ذنوبكم فاغفروا لمن اساء اليكم فلما سمع-- ابو بكر هذا قال بلي يا رب وعاد الي بره وكفر عن يمينه النور 26 الخبيثات للخبيثين والخبيثون الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم قوله تعال-----ي الخبيثات للخبيثين الاية فيه ثلاثة اقاويل احدها الخبيثات من---- النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء قاله ابن زيد الثاني الخبيثات من------ الاعمال لل---------------خبيثين من الناس والخبيثون من ا-------لناس للخبيثات من الاعمال والطيبات من الاعمال للطيبين من الناس	1014	-8792777753893665064	435	600.5	360	723	60.16597366333008	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms488	false	9059798708392568412	2	96	13	524	1675	300	ازواج الرسول صلي الله عليه وسلم مبرات من الفواحش او عاءشة وصفوات مبران من الافك او الطيبون والطيبات مبرءون من الخبيثين والخب--------------------------يثات يا ايها الذين ء-------------امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تك---------------------------------------تمون 27 تستانسوا ---------------------------تستاذنوا---------- ------------------قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اخطا الكاتب---- فكتب تستانسوا	488	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1014	true	3395621770356580227	182	297	1085	1701	1714	300	ازواج النبي- صلي الله عليه وسلم مبرات من الفواحش قاله ابن عيسي الثالث ان---------- الطيبين والطيبات مبرءون من الخبيثين والخبيثات قاله ابن شجرة النور 27 29 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قوله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا فيه ثلاثة اقاويل احدها حتي تستاذنوا واختلف من قال بهذا التاويل فقال ابن عباس--------------------- اخطا الكاتب فيه فكتب تستانسوا	1014	-8792777753893665064	442	796.0	358	648	68.20987701416016	76	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms489	false	7911871493669434693	162	203	899	1154	1647	300	وليضربن بخمرهن بمقانعهن ---------------------------------------علي صدورهن تغطية لنحورهن و---كن يلقينها علي ظهورهن بادية نحورهن او-- كانت قمصهن مفر-جة الجيوب كالدراعة يبدو منها صدورهن فامرن بالقاء الخمر عليها لسترها وكني عن الصدور بالجيوب لانها ملبوسة عليها 121 ب ولا--يبدين زينتهن الباطنة الا لبعولتهن	489	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1018	true	2726180142606691408	206	252	1147	1425	1713	300	وليضربن بخمر---------هن علي جيوبهن الخمر المقانع امرن بالقاءها علي صدورهن تغطية لنحورهن فقد كن يلقينها علي ظهورهن بادية نحورهن وقيل كانت قمصهن مفروجة الجيوب كالدر-عة يبدو منها صدروهن فامرن بالقاء الخمر------ لسترها وكني عن الصدور بالجيوب لانها ملبوسة عليها ثم قال ولا يبدين زينتهن-------- الا لبعولتهن	1018	-8792777753893665064	217	375.5	181	302	71.85430145263672	29	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms489	false	7911871493669434693	228	296	1292	1628	1647	300	الصغ-----ير لا ارب له فيهن----- لصغره او-------------------------- العن-----ين لا ارب له---------- لعجزه او--------------------------------------- المعتوه الابله لا ارب له لجهله او------------------------------------------------- المجبوب لفقد اربه--------- ماثور او--------- الشيخ الهرم لذهاب اربه او------------------------------- الاحمق الذي لا تشتهيه المراة ولا يغار عليه الرجل او------------------------ المستطعم الذي لا يهمه الا بطنه او------------------------ تابع القوم يخدمهم لطعام بطنه فهو مصروف --الشهوه لذله ح و------------اخذت---- الارب------------------------ة من الحاجة او من العقل من قولهم رجل اريب	489	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1020	true	-729245896962964216	79	194	427	1026	1577	300	الصغير لانه لا ارب له في النساء لصغره وهذا قول ابن زيد والثاني انه العنين لانه لا ارب له في النساء لعجزه وهذا قول عكرمة والشبعي والثالث انه الابله المعتوه -لا-نه لا ارب له في النساء لجهالته وهذا قول سعيد بن جبير وعطاء والرابع انه المجبوب لفقد اربه وهذا قول ماثور والخامس انه الشيخ الهرم لذهاب اربه وهذا قول يزيد بن حبيب والسادس انه الاحمق الذي لا تشتهيه المراة ولا يغار عليه الرجل وهذا قول قتادة والسابع انه المستطعم الذي لا يهمه الا بطنه وهذا قول مجاهد والثامن انه تابع القوم يخدمهم بطعام بطنه فهو مصروف لا لشهوة وهو قول الحسن وفيما اخذت منه الاربة قولان احدها انها ماخوذة م-------------ن العقل من قولهم رجل اريب	1020	-8792777753893665064	283	356.0	221	614	46.09120559692383	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms490	false	5281982544472687619	16	152	90	843	1621	300	عورة---------- لقبح ظهورها وغض البصر عنها اخذا -من عور العين -------------ولا يضربن بارجلهن كن --------------------------------------------اذا مشين ضربن بارجلهن لتسمع قعقعة خلاخلهن فنهين عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وانكحوا الايامي منك---------------------م والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وءاتوهم من مال الله الذي ءاتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ءايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين ----32 النور 32 وانكحوا الايامي منكم وانكحوا خطاب للاولياء او للازواج ان يتزوجوا ندبا عند الجمهور او ايجابا الايامي المتوفي عنها زوجها او من------------------------------ لا زوج لها من الثيب والابكار--------------------- رجل ايم------------------- وامراة ايم	490	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1021	true	-6733776121505792529	73	264	453	1476	1645	300	انما سميت بذلك لقبح ظهورها وغض البصر عنها ماخوذ من عور العين ثم قال تعالي ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن قال قتادة كانت المراة اذا مشت تضرب- ب-رجلها ليسمع قعقعة خلخالها فنهين عن ذلك ويحتمل فعلهن ذلك امرين فاما ان يفعلن ذلك فرحا بزينتهن ومرحا واما تعرضا للرجال وتبرجا فان كان الثاني فالمنع منه حتم وان كان الاول فالمنع منه ندب النور 32 34 وانكحوا الايامي منكم وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا و-اتوهم من مال الله الذي -اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم -ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين قوله تعال-----ي وانكحوا الايامي منكم وهو جمع ايم وفي الايم قولان احدهما انها--------------------------------------- المتوفي عنها زوجها قاله محمد بن الحسن الثاني انها التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا وهو قول الجمهور يقال رجل ايم اذا لم تكن له زوجة وامراة ايم	1021	-8792777753893665064	624	1060.0	506	1072	58.208953857421875	102	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms491	false	-8703763353355877894	148	214	792	1172	1612	300	قلب محمد صلي الله عليه وسلم او قلب المءمن كمش--------------------------------------------كاة كوة لا تنفذ---- والمصباح ال--------------------------------سراج او قنديل و المصباح الفتيلة او----------------------- موضع الفتيلة من القنديل وهو -----الانبوب والمصباح الضوء ع او------------------------------------------------------------- السلسلة والمصباح--- القنديل او--------------------------------------- صدر المءمن والمصباح القران الذي فيه والزجاجة قلبه --------------------والمشكاة---- حبشي معرب المصباح في زج----------------------------------------------اجة القنديل لانه فيها اضوا قاله--- الاكثرون------- او ال-صباح القران والايمان والزجاجة قلب المءمن كوكب الزهرة او كوكب	491	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1025	true	-4631457224739633863	60	172	284	936	1643	300	قلب محمد ال------------ثاني في قلب المءمن كمشكاة فيها مصباح فيه خمسة اقاويل احدها ان المشكاة كوة لا منفذ لها والمصباح السراج قاله كعب الاحبار الثاني المشكاة ا-لقنديل و-المصباح الفتيلة قاله مجاهد الثالث المشكاة موضع الفتيلة من القنديل الذي هو كالانبوب والمصباح الضوء قاله ابن عباس الرابع المشكاة الحديد الذي به القنديل وهي التي تسمي السلسلة والمصباح هو القنديل وهذا مروي عن مجاهد ايضا الخامس ان المشكاة صدر المءمن والمصباح القران الذي فيه والزجاجة قلبه قاله ابي قال الكلبي والمشكاة لفظ حبشي معرب المصباح في زجاجة فيه قولان احدهما يعني ان نار المصباح في زجاجة القنديل لانه فيها اضوا وهو قول الاكثرين الثاني ان المصباح القران والايمان والزجاجة قلب المءمن قاله ا------بي كوكب	1025	-8792777753893665064	324	484.0	266	672	48.21428680419922	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms492	false	6274677819398057689	3	119	12	571	1451	300	تستتر عن الشمس عند الغ---روب ولا غر-بية تستتر عنها---- وقت الطلوع بل هي بارزة من الط----------لوع الي الغ----روب فانه------- اقوي لزيتها واضوا اوهي------------------ وسط الشجر- لا تنالها الشمس اذا طلعت ولا اذا غربت وذلك اجود لزيتها او -------------------ليس في شجر الشرق ولا في شجر الغرب مثلها اول-----------------------------يست من شجر الدنيا التي تكون شرقية او غربية وانما هي من شجر الجنة ح او------------------ مءمنة لي----------------------ست بنصرانية تصلي الي الشرق ولا ---------------يهودية تصلي الي الغرب او-------------------- الايمان ليست بشديد ولا لين لان في اهل الشرق شدة وفي اهل الغرب لين يكاد زيتها يضء------------------------------------------- صفاءه----- كضوء النهار ولو لم تمسسه نار او يكاد---------------- قلب المءمن م-----ن يعرف الحق قبل ان ي-بين له او يك----------------------------------اد العلم يفيض من ف-------م المءمن	492	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1026	true	-6024150655863325439	132	299	686	1511	1513	300	تس-تر عن الشمس في وقت الغروب ولا بغربية تس-تر عن الشمس وقت الطلوع بل هي بارزة للشمس من وقت الطلوع الي وقت الغروب فيكون زيتها اقوي------- واضوا قاله قتادة الثالث انها وسط الشجرة لا تنالها الشمس اذا طلعت ولا اذا غربت وذلك اضوا لزيتها قاله عطية الرابع انها ليس في شجر الشرق ولا في شجر الغرب مثلها حكاه يحيي ابن سلام الخامس انها ليست من شجر الدنيا التي تكون شرقية او غربية وانما هي من شجر الجنة قاله الحسن السادس انها مءمنة لا شرقية ولا غربية اي ليست بنصرانية تصلي الي الشرق ولا غربية اي ليست بيهودية تصلي الي الغرب قاله ابن عمر السابع ان الايمان ليس- بشديد ولا لين لان في اهل الشرق شدة وفي اهل الغرب لين يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار فيه اربعة اقاويل احدها ان صفاء زيتها كضوء الن-ار وان لم تمسسه نار ذكره ابن عيسي الثاني ان قلب المءمن يكاد ان يعرف----- قبل ان يتبين له لموافقته له قاله يحيي بن سلام الثالث يكاد العلم يفيض من فم العالم المءمن	1026	-8792777753893665064	487	764.0	379	841	57.90725326538086	83	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms492	false	6274677819398057689	120	295	578	1431	1451	300	قبل ان يتكلم به ح او-- تكاد اعلام النبوة تشهد للرسول----- صلي الله عليه وسلم قبل ان يدعو اليها نور علي نور ضو--------------------------ء النار علي ضوء الزيت علي ضوء الزجاجة او نو---------------ر النبوة علي نور الحكمة ----------------او نور الرجا-ء علي نور الخوف او نو----ر الايمان علي نور العمل ا----و نور --مءمن -هو حجة ل-له يتلوه مءمن -هو حجة -لله حتي لا تخلو الارض منهم او-----نور نبي من نسل نب----------------ي لنوره نبوته او ---------------------------------دينه او ---------------------------------------------دلاءل هدايت--------------------------------------------------------------ه ويضرب 122 ب الله الا--------------------------------------------------------------مثال هذا مثل ضرب-----ه للمءمن في وضوح الحق له وفيه او ضرب-------------ه لطاعته وسماهما--- نورا لتجاوزهما عن محلهما او قالت -------------------اليهود------ يا محمد كيف يخلص نور الله من دون السماء فضرب الله تعالي ذلك مثلا لنوره ----------ع في بيوت ------------اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير-حساب 36 النور 36 في بيوت اذن بيوت----------------------- المساجد ع او----------------------------------- ساءر البيوت	492	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1027	true	9080545201596322468	0	245	0	1260	1550	300	قبل ان يتكلم به الرابع تكاد اعلام النبوة تشهد -لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يدعو اليها نور علي نور فيه ستة اقاويل احدها يعني ضوء النار علي ضوء الزيت علي ضوء الزجاجة قاله مجاهد الثاني نور النبوة علي نور الحكمة قاله الضحاك الثالث نور الزجاجة علي نور الخوف الرابع نور الايمان علي نور العمل الخامس نور المءمن فهو حجة الله يتلوه مءمن فهو حجة الله حتي لا تخلو الارض منهم السادس نور نبي من نسل نبي قاله السدي يهدي لنوره من يشاء فيه ثلاثة اقاويل احدها يهدي الله لدينه من يشاء من اولياءه قاله السدي الثاني يهدي الله لدلاءل هدايته من يشاء من اهل طاعته الثالث يهدي الله لنبوته من يشاء من عباده ويضر------ب الله الامثال للناس الاية وفيما ضربت هذه الاية مثلا فيه ثلاثة اقاويل احدها انها مثل ضربه الله للمءمن في وضوح الحق له الثاني انها مثل ضربه الله لطاعته فسي الطاعة نورا لتجاوزه-ا عن محله-ا الثالث ما حكاه ابن عباس ان اليهود قالوا يا محمد كيف يخلص نور الله من دون السماء فضرب الله------ ذلك مثلا لنوره النور 36 38 في بيوت اذن في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب -------قوله في بيوت في هذه البيوت قولان احدهما انها المساجد قاله ابن عباس والحسن ومجاهد الثاني انها ساءر البيوت	1027	-8792777753893665064	751	1188.5	593	1282	58.58034133911133	129	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms493	false	2327711987950418453	42	125	209	681	1556	300	والاصال------------- العشايا 37 النور 37 رجال لا تلهيهم تجارة------------------------------- التجار--- الجلاب المسافرون والباعة--- المقيمون عن ذكر الل-------------------------ه باسماءه الحسني او ع----ن الاذان------------------ تتقلب فيه القلوب والابصار علي جم--------------------------------ر جهنم اوتتق----لب احوالها بان تلحقها النار ثم تنضجها ثم تحرقها------- او تقلب القلوب وجيبها وتقلب الابصار --نظره--ا الي نواحي الاهوال------- او تقلب القلوب بلوغها الحناجر وتقلب الابصار الزرق بعد الكحل والعمي بعد الابصار او يتقلب قلب الكافر عن---------------------- الكفر الي الايمان ويتقلب بصره عما كان يراه غيا فيراه رشدا 38 النور 38 ليجزيهم الله احسن	493	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1028	true	7813677452758890103	70	180	363	976	1589	300	والاصال جمع اصيل وهي العشاء------------- رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله قال الكلبي التجار هم الجلاب المسافرون والباعة هم المقيمون عن ذكر الله فيه وجهان احدهما عن ذكره باسماءه الحسني الثاني عن الاذان قاله يحيي بن سلام تتقلب فيه القلوب والابصار فيه خمسة اوجه احدها يعني تقلبها علي حجر جهنم الثاني تقلب احوالها بان تلفحها النار ثم تنضجها و--تحرقها الثالث ان تقلب القلوب وجيبها وتقلب الابصار النظر بها الي نواحي الاهوال الرابع ان تقلب القلوب بلوغها الحناجر وتقلب الابصار الزرق بعد الكحل والعمي بعد البصر الخامس ان----- الكافر بعد البعث ينقلب قلبه علي الكفر الي الايمان وينقلب بصره عما كان يراه غيا فيراه رشدا------------ ليجزيهم الله احسن	1028	-8792777753893665064	406	638.5	334	645	62.945735931396484	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms493	false	2327711987950418453	146	300	790	1556	1556	300	والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمءان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور 39 النور 39 والذين كفروا اعمالهم كسراب ------------------هو الذي يتخيل لراءيه انه ماء جار والال مثله----------------------------------------------------------------------------------- الا انه يرتفع عن الارض ---------ضحي حتي يصير كانه بين -------السماء والارض وقيل السر---اب بعد الزوال والال قبل الزوال والرقراق بعد العصر ------بقيعة -جمع قاع ك---جيرة وجار وهو--- ما انبسط من الارض واستوي مثل مضروب لاعتماد ا-------------------------------------------------------------------------لكافر -----علي ثواب عمله فاذا قدم علي الله تعالي وجد ثوابه----------- حابطا بكفره وو-------------------------جد امر الله عند حشره ا----و وجد الله تعالي عند عرضه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في شيبة بن ربيعة ------ترهب في الجاهلية و-لبس الصوف و-طلب الدين وكفر في الاسلام 40 النور 40 او كظلمات في كظل---------مات ظلمة-	493	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1029	true	1893145687821510334	38	296	177	1507	1531	300	والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظم-ان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور قوله تعالي- والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة اما السراب فهو الذي ي-خيل لمن راه في الفلاة كانه الماء الجاري قال الشاعر فلما كففنا الحرب كانت عهودهم كلمع سراب بالفلا متالق والال كالسراب الا انه يرتفع عن الارض في وقت الضحي حتي يصير كانه بين الارض والسماء------- وقيل ان السراب بعد الزوال والال قبل الزوال والرقراق بعد العصر واما القيعة فجمع قاع مثل جيرة وجار والقاع ما انبسط من الارض واستوي يحسبه الظمان ماء يعني العطشان يحسب السراب ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا وهذا مثل ضربه الله للكافر يعول علي ثواب عمله فاذا قدم علي الله ------وجد ثواب عمله بالكفر حابطا ووجد الله عنده فيه وجهان احدهما وجد امر الله عند حشره الثاني وجد الله ع------ند عرضه فوفاه حسابه يحتمل وجهين احدهما ووجد الله عند عمله فجازاه علي كفره والثاني وجد الله عند وعيده فوفي بعذابه ويكون الحساب علي الوجهين معا محمولا علي العمل كما قال امرء القيس فولي مدبرا وايقن انه لاقي الحسابا والله سريع الحساب يحتمل وجهين احدهما لان حسابه ات وكل ات سريع الثاني لانه يحاسب جميع الخلق في وقت سريع قيل ان هذه الاية نزلت في شيبة بن ربيعة وكان يترهب في الجاهلية ويلبس الصوف ويطلب الدين فكفر في الاسلام -------قوله او كظلمات في بحر لجي الظلمات ظلمة	1029	-8792777753893665064	656	1081.5	518	1359	48.27078628540039	116	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms494	false	2611482557605367303	68	272	314	1341	1465	300	الشرك وظلمة ا-لشك وظلمة المعاصي والبحر اللجي قلبه------ يغشاه موج عذا----ب الدنيا من فوقه موج عذاب الاخ------------رة الم تر ان ال----------له يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون 41 النور 41 الم تر ان صافات----------------------------------------- مصطفه الاجنحة في الهواء صلاته------------------------------------------ الصلاة للانسان والتسبيح ل-----------ساءر الخلق او------------------ هذا في الطير---- ضرب اجنحتها صلاة و---اصواتها تسبيح او------------------- للطير صلاة ل------ا ركوع فيها ولا سجود قاله سفيان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الله صلاته وتسبيحه او علمها هو ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار 43 النور 43 الم تر ان يزجي يسوق ركاما يركب بعضه بعضا الودق البرق يخرج من 123 ا خلال السحاب او المطر عند الجمهور من الجبال اي في السماء جبال برد فينزل من السماء من تلك الجبال ما يشاء من البرد او ينزل من السماء بردا يكون كالجبال او السماء السحاب والسماء صفة للسحاب سمي جبالا لعظمتة فينزل منه بردا سنا برقه صوت برقه او ضوءه او لمعانه يقلب الله ال-يل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	494	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1031	true	5481180210784540620	0	178	0	900	1520	300	الشرك وظلمة الليل وظلمة المعاصي والبحر اللجي قلب الكافر يغشاه من فوقه عذاب الدنيا--- فوقه عذا----ب الاخرة النور 41 42 الم تر ان الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير قوله تعالي والطير صافات اي مصطفة الاجنحة في الهواء كل قد علم صلاته وتسبيحه فيه ثلاثة اوجه احدها ان الصلاة للانسان والتسبيح لما سواه من ساءر الخلق قاله مجاهد الثاني ان هذا في الطير وان ضرب اجنحتها صلاة وان اصواتها تسبيح حكاه النقاش الثالث ان للطير صلاة ليس فيها ركوع----- ولا سجود قاله سفيان ثم فيه قولان احدهما ان كل واحد منهم قد علم صلاته وتسبيحه الثاني ان الله قد علم صلاته وتسبيحه النور 43 44 الم تر ان الم تر ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------له يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	1031	-8792777753893665064	548	832.0	438	1332	41.14113998413086	93	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms494	false	2611482557605367303	221	254	1082	1252	1465	300	في السماء جبال برد فينزل من السماء من تلك الجبال ما يشاء من البرد او-------------------------------- ينزل من السماء بردا يكون كالجبال او الس-------ماء السحاب والسماء صفة للسحاب----------------------------------- سمي جبالا لعظمتة فينزل منه بردا	494	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1032	true	7047673276436019069	2	43	9	223	1520	300	في السماء جبال برد فينزل---------- من تلك الجبال ما يشاء فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء الثاني انه ينزل من السماء بردا يكون كالجبال الثالث ان السماء الس-------------------حاب سماه لعلوه والجبال صفة السحاب ايضا سمي جبالا لعظم-ه فينزل منه بردا	1032	-8792777753893665064	126	204.0	100	244	51.63934326171875	20	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms495	false	-7128780633036851101	33	81	170	415	1558	300	يغير النهار بظلمة السحاب تارة وبضوء الشمس اخري ويغير الليل بظلمة السحاب تارة وبضوء القمر اخري 45 ال-------------------------------------------------------------------------نو---ر 45 والله خلق كل من م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء النطفة او-------------------------------------------------------------- اصل الخلق كله الماء ثم قلب الي النار فخلق منها الجن والي الريح فخلق منها الملاءكة والي الطين فخلق منه ما خلق	495	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1032	true	7047673276436019069	165	278	863	1413	1520	300	يغير النهار بظلمة السحاب تارة وبضوء الشمس اخري ويغير الليل بظلمة السحاب -مرة وبضوء القمر مرة حكاه النقاش ويحتمل رابعا ان يقلبها باختلاف ما يقدر فيهما من خير وشر ونفع وضر النور 45 46 والله خلق كل والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم قوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء فيه قولان احدهما ان اصل الخلق من ---ماء ثم قلب الي النار فخلق منها الجن والي النور فخلق منها الملاءكة والي الطين فخلق منه من خلق	1032	-8792777753893665064	210	352.5	167	554	37.90613555908203	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms495	false	-7128780633036851101	85	235	438	1229	1558	300	علي رجلين كالانسان والطير علي ا--------------ربع كال-------انعام ولم يذكر ما زاد ل-----------------------------------انه كال---ماشي علي اربع لانه يعتمد في مشيته علي اربع------------ ويقولون ءامنا بال-------------------له وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولاءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولاءك هم الظ-لمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولاءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولاءك هم الفاءزون ----48 النور 48 واذا دعوا الي معرضون -----------------------------------------------------------------------------كان بين بشر المنافق وبين يهودي-------- خصومة فدعاه اليهودي الي الرسول صلي الله عليه وسلم ودعا- بشر الي كعب بن الاشراف لان الحق اذا -----توجه- علي المنافق دعا الي غير الرسول----- صلي الله عليه وسلم ليسقط عنه وا-ن كان الحق له حاكم اليه ليستوفيه له -	495	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1033	true	-6304842597737675376	3	186	14	964	1528	300	علي رجلين -الانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالمواشي والخيل ولم يذكر ما يمشي ولم يذكر ما يمشي علي اكثر من اربع لانه كالذي يمشي علي اربع لانه يعتمد في المشي علي اربع النور 47 52 ويقولون -امنا بالله ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اول-ءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اول-ءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واول-ءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاول-ءك هم الفاءزون قوله تعال-----ي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون هذه الاية نزلت في بشر رجل من المنافقين كان بينه----------- وبين رجل من اليهود خصومة فدعاه اليهودي الي ال-نبي صلي الله عليه وسلم ودعاه بشر الي كعب بن الاشر-ف لان الحق اذا كان متوجها علي المنافق ----الي غير --رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسقط عنه واذا كان----- له حاكم اليه ليستوفيه منه	1033	-8792777753893665064	711	1188.0	571	985	72.1827392578125	116	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms496	false	3463402033147460197	16	101	77	562	1634	300	تهتدوا----- الي الحق------------------- البلاغ------------ بالقول للطاء--ع وبال-----------------------------سيف للعاصي وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا ومن كفر بعد ذلك فاولاءك هم الفاسقون واقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة -اطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير -57 55 النور 55 وعد الله الذين الارض بلاد العرب والعجم او------------------------------------------- ارض مكة لان المهاجرين سالوا الله تعالي ذلك	496	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1034	true	1527236173484587786	145	248	756	1338	1592	300	تهتدوا يعني الي الحق وما علي الرسول الا البلاغ المبين يعني بالقول لمن اطاع وبالسيف لمن عصي النور 55 57 وعد الله ال-ذين وعد الله الذين -امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا ومن كفر بعد ذلك فاول-ءك هم الفاسقون واقيموا الصلاة و-اتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير قوله تعال-----ي وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض فيه قولان احدهما يعني ارض مكة لان المهاجرين سالوا الله------ ذلك	1034	-8792777753893665064	427	727.0	350	597	71.52428436279297	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms496	false	3463402033147460197	122	300	677	1634	1634	300	لا يشركون -----------------------------لا يعبدون الها غيري او ل----------------ا يراءون بعبادتي او ---------لا يخافون غيري ع او ----------------لا يحبون غيري قيل هي ف-------------------------ي الخلفاء الاربعة قال الرسول-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثو------------------------------ن يا ايها الذين ءامنوا ليستءذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذالك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستءذنوا كما استءذن الذين من قبلهم كذالك يبين الله لكم ءاياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء ال--تي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ان- يستعففن خير لهن والله سميع عليم 58 النور 58 يا ايها الذين الذين ملكت ايمانك-----------------------م النساء يستاذن في---- الاوقات الثلاث خاصة ويستاذن الرجال في جميع الاوقات او ----------------------العبيد والاماء فيستاذن ال---------------------------------عبد دون الامة -------علي سيده في هذه الاوقات او الامة وحدها-------------------------------- لان العبد يلزمه الاستءذان في كل وقت ع او ال------------------------------------------------عبد والامة ----------------جميعا----- والذين لم يبلغوا الحل--------م الصغار الاحرار-	496	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1035	true	-9167328309041533453	47	290	269	1599	1639	300	لا يشركون بي شيءا فيه اربعة اوجه احدها لا يعبدون الها غيري حكاه النقاش الثاني لا يراءون بعبادتي احدا الثالث لا يخافون غيري قاله ابن عباس الرابع لا يحبون غيري قاله مجاهد قال الضحاك هذه الاية في الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وهم الاءمة المهديون وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون سنة النور 58 60 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذ-لك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذ-لك يبين الله لكم -اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم ----قوله تعالي لي-ستاذنكم الذين ملكت ايمانكم فيهم قولان احدهما انهم النساء يستاذن في هذه الاوقات------- خاصة ويستاذن الرجال في جميع الاوقات قاله ابن عمر الثاني انهم العبيد والاماء وفي المعني بالاستءذان ثلاثة اقاويل احدها العبد دون الامة يستاذن علي سيده في هذه الاوقات الثلاثة قاله ابن عمر ومجاهد الثاني انها الاماء لان العبد يجب ان يستاذن ابدا في هذه الاوقات وغيرها قاله ابن عباس الثالث انه علي عمومه في العبد والامة قاله ابو عبد الرحمن السلمي والذين لم يبلغوا الحلم منكم هم الصغار الاحرار	1035	-8792777753893665064	844	1381.0	684	1346	62.704307556152344	133	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms497	false	-4537085701749441539	22	179	114	936	1587	300	الثلاث وخصت هذه الاوقات لخلوة -الرجل فيها باهله و-----ربما ظهر منه فيها 123 ب---- ما يكره ان يري من جسده وبعث الرسول صلي الله عليه وسلم الي عمر رضي الله تعالي عنه وقت القاءلة غلاما من--------------------------------------------- الانصار------------- فدخل-------- بغير اذن----------- فاستيقظ عمر رضي الله تعالي عنه بسرعة فانكشف منه شء فرا---------ه الغلام فحزن عمر رضي الله تعالي عنه لذلك وقال وددت--- ان الله تعالي بفضله نهي ان يدخل---------- علينا في هذه الساعات الا باذننا ف--انطلق الي الرسول صلي الله عليه وسلم فوجد هذه الايات قد -نزلت فخر ساجدا--------- ثلاث عورات لما --اشتملت الساعات الثلاث علي----- العورات سماه---ن عورات اجراء لعورات الزمان----- مجري عورات الابدان فلذلك خصها بالاذن ليس عليك----------م جناح ---------------------------------------------------------في تبذلكم في هذه الاوقات او من------------------- منعهم في----------ها ولا عليهم جناح ----------------في ترك الاستءذان في----------ما سواهن طوافون عليكم با------------------------------------لخدمة---- فلم يحرج عليهم في دخول منازلكم والطواف-- الذي- يكثر-- الدخول والخروج 59 النور 59 واذا بلغ الاطفال الذين من قبلهم الرجال اوجب الاستءذان علي من بلغ لانه -----------------------------------------	497	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1036	true	1757413603450324336	101	295	539	1549	1576	300	الثلاث----ة لانها اوقات -خلوات الرجل مع ---اهله ولانه ربما---- بدا فيها عند خلوته ما يكره ان يري من جسده فقد روي ان عمر بن الخطاب كان في منزل--------------------ه وقت القاءلة فانفذ اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي من اولاد الانصار يقال له مدلج فدخل علي عمر بغير اذن وكان ناءما فاستيقظ عمر------------------- بسرعة فانكشف شء من جسده فنظر اليه الغلام فحزن عمر ف------------------------قال وددت لو ان الله------ بفضله نهي ابناءنا عن الدخول علينا في هذه الساعات الا باذننا ثم انطلق الي ال-نبي صلي الله عليه وسلم فوجد هذه الاي-ة قد انزلت فخر ساجدا شكرا لله ثلاث عورات لكم يعني هذه الساعات الثلاث هي اوقات العورات فصارت من عورا-------------ت الزمان فجرت مجري عورات الابدان فلذلك خصت- بالاذن ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن فيه وجهان احدهما يعني ليس عليكم يا اهل البيوت جناح في تبذلكم في هذه الاوقات الثاني ليس عليكم جناح في منعهم في هذه الاوقات ولا علي المملوكين والصغار جناح في ترك الاستءذان فيما سوي هذه الاوقات طوافون عليكم بعضكم علي بعض يعني انهم طوافون عليكم للخدمة لكم فلم ينلهم حرج- في دخول منازلكم والطوافون الذين يكثرون الدخول والخروج ثم------------------------------------------------ اوجب ----------علي من بلغ من الصبيان الاستءذان اذا احتلموا وبلغوا لانهم	1036	-8792777753893665064	533	664.0	423	1166	45.71183395385742	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms497	false	-4537085701749441539	220	300	1155	1587	1587	300	الذي فوق خمارها -تضعه----- اذا سترها باقي ثيابها او خما-----------------------------رها ورداءها--------------------- متبرجات مظهرات--------------- من زينتهن ما يستدعي النظر اليهن فانه حرام علي القواعد وغيرهن وجاز لهن وضع الجل---------------باب لانصراف النفوس عنهن -------------------وتمنع الشواب------------------ من وضع الجلباب---------- ويءمرن بلباس اكثف الجلابيب لءلا تصفهن ثيابهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يستعففن ------------------تعفف القاعدة من وضع الجلابيب افضل ل--------------------------ها واولي بها من وضعه وان كان جاءزا ليس علي الا---------------عمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت-	497	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1037	true	-3384648319277205899	96	244	512	1285	1580	300	الذي فوق خمارها فتضعه عنها اذا سترها باقي ثيابها قاله ابن مسعود وابن جبير الثاني خمارها ورداءها قاله جابر بن زيد غير متبرجات بزينة والتبرج ان تظهر من زينتها ما يستدعي النظر اليها فانه ف------ي القواعد وغيرهن محظور وانما خص القواعد بوضع الجلباب لانصراف النفوس عنهن ما لم يبد شء من عوراتهن والش-ابات المشتهيات يمنعن من وضع الجلباب او الخمار ويءمرن بلب-س اكثف الجلابيب لءلا تصفهن ثيابهن وقد روي مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزوج ما تحت الدرع وللابن والاخ ما فوق الدرع ولغير ذي محرم اربعة اثواب درع وخمار وجلباب وازار وان يستعففن خير لهن يعني ان يستعفف القواعد عن وضع ثيابهن ويلزمن لبس جلابيبهن خير لهن من وضعها وان سقط الحرج عنهن فيه النور 61 ليس علي الاعمي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت	1037	-8792777753893665064	346	489.5	280	781	44.30217742919922	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms498	false	-6601894859938285824	1	55	8	292	1572	300	او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	498	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1037	true	-3384648319277205899	245	299	1292	1576	1580	300	او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1037	-8792777753893665064	284	568.0	230	284	100.0	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms498	false	-6601894859938285824	58	224	304	1201	1572	300	ليس علي الاعمي---- ليس علي الاعمي ال--------ي المريض -------------------------كان الانصار------ يتحرجون من الاكل مع هءلاء اذا دعوا الي --طعام ويقولون الاعمي لا يبصر اطيب الطعام والاعرج لا يقدر علي الزحام عند الطعام والمريض عن الم---شاركة الصحيح في الطعام فكانوا يعزلون طعامهم----- ويرون انه افضل من مشاركتهم فنزلت---------------- الايه رافعة ل----لحرج -----في مءاك-------------------------------لتهم ع او كان الانصار يستخل-------فون اهل الزمانة------------------------------------------------------------------------------- المذكورين ------------------------------في منازلهم اذا خرجوا للجهاد فكانوا يتحرجون ان ياكلوا منها فرخص----- لهم ان -ياكلوا من بيوت من استخلف-هم او-------------------------- نزلت في سقو-ط الجهاد عنهم ح او لا جناح ------------------علي من--------------------------- دعي منهم الي وليمة ان ياخذ معه قاءده ------------------------------------------------بيوتكم-------------------------- اموال عيالكم وزوجاتكم لانهم في بيته او------------ اولادكم فنسبت بيوت الاولاد اليهم ك----------قوله------------------- انت ومالك لابيك ولذلك لم تذكر----- بيوت 124 ا الابناء او------------------------------------------------------------ البيوت التي انتم ساكنوها خدمة لاهلها واتصالا باربابها كالاهل والخدم او بيوت -اباءكم الي--------------------------------------------------------------------------------------------------- خالاتكم -اباح الاكل من بيوت هءلاء --------------------------------------اذا كان الطعام مبذولا غير محرز فان كان محر-زا ف--------------------------لا يجوز هتك الحرز ولا يتعدي الي غير الماكول ولا يتجاوز-- الاكل الي الادخار	498	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1038	true	4272221323617023728	1	277	6	1483	1590	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج فيه خمسة اقاويل احدها ان الانصار كانوا يتحرجون ان يءاكل-وا هءلاء اذا دعوا الي الطعام فيقولون الاعمي لا يبصر اطيب الطعام والاعرج لا يستطيع-- الزحام عند الطعام والمريض يضعف عن مشاركة الصحيح في الطعام وكانوا يقولون طعامهم مفرد ويرون انه افضل من ان يكونوا شركاء فانزل الله هذه الاية فيهم ورفع الحرج عنهم في مءاكلتهم قاله ابن عباس والضحاك والكلبي الثاني انه ل------يس علي هءلاء من اهل الزمانة حرج ان ياكلوا من بيوت من سمي الله بعد هذا من اهاليهم قاله مجاهد الثالث انه كان المذكورون من اهل الزمانة يخلفون الانصار في منازلهم اذا خرجوا -بجهاد وكانوا يتحرجون ان ياكلوا منها فرخص الله لهم في الاكل-- من بيوت من استخلفوهم فيها قاله الزهري الرابع انها نزلت في اسقاط الجهاد عمن ذكروا من اهل الزمانة الخامس ليس علي من ذكر من اهل الزمانة حرج اذا دعي -----الي وليمة ان ياخذ معه قاءده وهذا قول عبد الكريم ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم فيه ثلاثة اقاويل احدها من اموال عيالكم وازواجكم لانهم في بيته الثاني من بيوت اولادكم فنسب- بيوت الاولاد الي بيوت انفسهم لقوله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك ولذلك لم يذكر الله بيوت ------الابناء حين ذكر بيوت الاباء والاقارب اكتفاء بهذا الذكر الثالث يعني بها البيوت التي ه--م ساكنوها خدمة لاهلها واتصالا باربابها كالاهل والخدم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم فاباح الاكل من بيوت هءلاء لمكان النسب من غير استءذانهم في الاكل اذا كان الطعام مبذولا--------- فان كان محروزا دونهم لم يكن لهم هتك حرزه ولا يجوز ان------------------------------------- يتجاوزوا الاكل الي الادخار	1038	-8792777753893665064	718	972.5	578	1549	46.35248565673828	99	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms498	false	-6601894859938285824	226	290	1215	1526	1572	300	وكيل الرجل وقيمه في ضيعته يجوز--- ان ياكل مما يقوم عليه من ثمار الضيعة ع او ياكل من منز------------------------ل نفسه ------ما ادخره او اكله من ماله------------------------------- عبده -------------------------------------------صديق---------------------------------------كم في الوليمة خاصة او في الول--------------------------------يمة وغيرها اذا كان الطعام------ غير محرز والصديق واحد يعبر به ع------------------------ن الجمع قال الرسول----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- قد جعل الله في الصديق البار عوضا من الرحم المذموم--------ة والصديق من	498	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1039	true	4954883398495578676	3	124	11	624	1487	300	وكيل الرجل وقيمه في ضيعته يجوز له ان ياكل مما يقوم عليه من ثمار --ضيعته قاله ابن عباس الثاني انه اراد منزل الرجل نفسه ياكل مما ادخره قاله قتادة الثالث انه عني به اكل السيد من منزل عبده وماله لان مال العبد لسيده حكاه ابن عيسي او صديقكم فيه قولان احدهما انه ياكل من بيت صديقه في الوليمة دون غيرها الثاني انه ياكل من منزل صديقه في الوليمة وغيرها اذا كان الطعام حاضرا غير محرز قال ابن عباس الصديق اكثر من الوالدين الا تري ان الجهنميين لم يستغيثوا بالاباء ولا الامهات وانما قالوا فما لنا من شافعين ولا صديق حميم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد جعل الله في الصديق البار عوضا عن الرحم المذمومة والمراد بالصديق ---	1039	-8792777753893665064	227	322.5	176	618	36.73139190673828	36	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms499	false	-6701274236575468620	0	77	0	381	1531	300	ظاهره ظاهرك و-----------------ما تقدم ذكره محكم---------------------------------------- لم ينسخ منه شء قاله قتادة او نس----------خ بقوله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب 53 وبقوله-------------------------------------------- لا يحل مال امرء مسلم الحديث----------------------------------- ان تاكلوا جميعا كان بنو---------------------------------------- كنانة-------------------------------------------- في الجاهلية يري احدهم انه يحرم عليه الاكل وحده حتي ان احدهم ليسوق الذود الحفل وهو جاءع حتي يجد من يءاكله ويشاربه ف-نزلت فيهم او--------------------------------------------- في قوم من العرب كانوا يتحرجون- اذا نزل بهم ضيف -----ان يتركوه ياكل وحده حتي ياكلوا معه	499	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1039	true	4954883398495578676	159	288	808	1431	1487	300	ظاهره ظاهرك ثم اختلفوا في نسخ ما تقدم ذكره بعد ثبوت حكمه علي قولين احدهما انه علي ثبوته لم ينسخ شء منه قاله قتادة الثاني انه منسوخ بقوله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام الاية ويقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل مال امرء مسلم الا بطيب نفس منه قال تعالي ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فيه اربعة اوجه احدها انها نزلت في بني كنانة كان رجل منهم يري ان محرما عليه ان ياكل وحده في الجاهلية -----------------------------------حتي ان الرجل ليسوق الزود الحفل وهو جاءع حتي يجد من يءاكله ويشاربه فانزل- فيهم هذه الاية قاله قتادة وابن جريج الثاني انها نزلت في قوم من العرب كان الرجل منهم اذا نزل به- ضيف تحرج ان يترك-ه ياكل وحده حتي ياكل-- معه	1039	-8792777753893665064	285	388.0	221	663	42.98642349243164	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms499	false	-6701274236575468620	161	241	822	1241	1531	300	تحية من عند الله------------------------------- السلام اسم من اسماء الله تعالي او------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة ترد عليه اذا سلم فيكون ثوابا من عند الله مباركة بما فيها ----------------------من الثواب الجزيل او ----لما يرجي من قبول ---دعاء ------------------------------------------------------------------------------------------المجيب انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستءذنوه ان الذين يستءذنوك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استءذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم 8 62 النور 62 انما المءمنون الذين	499	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1040	true	7754573359159121264	198	278	1059	1476	1603	300	تحية من عند الله فيه اربعة اقاويل احدها يعني ان السلام اسم من اسماء الله تعالي الثاني ان التحية بالسلام من اوامر الله الثالث ان الرد عليه اذا سلم دعاء له عند الله الرابع ان الملاءكة ترد عليه-------- فيكون ثوابا من عند الله مباركة---- فيها وجهان احدهما لما فيها من الثواب الجزيل الثاني لما يرجي من -ثواب الدعاء طيبة يحتمل وجهين احدهما لما فيها من طيب العيش بالتواصل الثاني لما فيها من طيب الذكر والشان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النور 62 انما المءمنون الذين	1040	-8792777753893665064	170	123.0	136	660	25.75757598876953	29	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms499	false	-6701274236575468620	89	168	438	853	1531	300	في قوم مسافرين اشتركوا في ازوادهم فكان اذا تاخر احدهم امسك الباقون--------- حتي يحضر فرخص لهم في ال---------اكل جماعة وفرادي----------- بيوتا المس----------------------اجد او--------- جميع البيوت------- علي انفسكم--------------------------- اذا دخلتم بيوت-----كم فسلموا علي اهل--كم وعيالكم او المس------------------------اجد فسلموا علي من فيها ع او ب------------------------------يوت غيركم فسلموا عليهم ح اوبيو------------------------تا فسلموا علي اهل دينكم او بيو-------------------------تا فارغة فسلموا علي انفسكم------------ السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين او----------------------------------------------------------- سلام علينا من ربنا تحية من الله تحية من عند الله ---السل--ام اسم من	499	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1040	true	7754573359159121264	20	145	110	792	1603	300	في قوم مسافرين اشتركوا في ازوادهم فكان اذا تاخر احدهم امسك الباقون عن الاكل حتي يحضر فنزل ذلك فيهم ترخيصا للاكل جماعة وفرادي فاذا دخلتم بيوتا فيها قولان احدهما انه المساجد الثاني انها جميع البيوت فسلموا علي انفسكم فيه خمسة اقاويل احدها يعني اذا دخلتم بيوت انفسكم فسلموا علي اهاليكم وعيالكم قاله جابر الثاني اذا دخلتم المساجد فسلموا علي من فيها وهذا قول ابن عباس الثالث اذا دخلتم بيوت غيركم فسلموا عليهم قاله الحسن الرابع اذا دخلتم بيوتا فسلموا علي اهل دينكم قاله السدي الخامس اذا دخلتم بيوتا فارغة فسلموا علي انفسكم وهو ان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قاله ابن عمر وابراهيم وابو مالك وقيل سلامه علي نفسه ان يقول السلام علينا من ربنا تحية------------- من عند الله واذا سلم الواحد من	1040	-8792777753893665064	354	533.5	285	695	50.93525314331055	55	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms500	false	-7071510958144405937	0	117	0	603	1557	300	بعضهم----- لبعض ان محمدا يزعم انه بعث بالعدل وهكذا يصنع بنا واستغفر-------------- لمن اذنت له لت------------زول عنه مذ-----------مة الان------------------------------------------------------------------------------------------------صراف لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لو اذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السم-وات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما علموا والله بكل شء عليم 63 النور 63 لا تجعلوا دعاء لا تجعلوا دعاء الرسول نهي ع----------------------------------------------------------------ن التعرض لدعاءه---------------------------- باسخاطه فان دعاءه يوجب العقوبة وليس كدعاء غيره ع او لا تدعون----------------------------------------ه بالغلطة والجفاء ولكن- بالخضوع والتذلل يا رسول الله يا نبي الله او لا تتاخروا عن ا---------------------------------------مره ولا تقعدوا عن استدعاءه---- الي الجهاد	500	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1041	true	-5468841580670419025	129	300	672	1565	1565	300	بعضهم يقول لبعض--- محمد- يزعم انه بعث بالعدل وهكذا يصنع بنا واستغفر لهم الله يعني لمن اذن- له من المءمنين ليزول عنه باستغفاره ملامة الانصراف قال قتادة وهذه الاية ناسخة قوله تعالي عفا الله عنك لم ادنت لهم الاية النور 63 64 لا تجعلوا دعاء لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لو-اذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم ----------قوله تعال------ي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا الاية فيه ثلاثة اقاويل احدها انه نهي من الله عن التعرض لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم باسخاطه لان دعاءه يوجب العقوبة وليس كدعاء غيره قاله ابن عباس الثاني انه نهي من الله عن دعاء رسول الله بالغلظة والجفاء وليدع بالخضوع والتذلل يا رسول الله يا نبي الله قاله مجاهد وقتادة الثالث انه نهي من الله عن الابطاء عند امره والتاخر عند-- استدعاءه لهم الي الجهاد-	1041	-8792777753893665064	514	826.0	413	918	55.99128723144531	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms500	false	-7071510958144405937	183	272	950	1404	1557	300	بلية تظهر نفاق----------------------------------------هم عذاب اليم جهنم او--------- القتل في الدنيا---------------------------------------------- سورة الفرقان مكية او---------------------- الا ثلاث ايات----------------------- والذين لا يدعون 68 الي----- غفورا رحيما 70 بسم الله الرحمن الرحيم------------ تبارك الذي ---------------نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السم-وات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا واتخذوا من دونه ءالهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا 1 الفرقان 1 تبارك الذي نزل تبارك----------------- تفاعل من البركة	500	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1042	true	-6498038440315340159	174	296	914	1544	1564	300	بلية تظهر ما في قلوبهم من النفاق حكاه ابن عيسي او يصيبهم عذاب اليم فيه قولان احدهما القتل في الدنيا قاله يحيي بن سلام الثاني عذاب بجهنم في الاخرة سورة الفرقان مكية كلها قال ابن عباس وقتادة الا ثلاث ايات منها نزلت بالمدينة وهي والذين لا يدعون--- الي قوله غفورا رحيما--- بسم الله الرحمن الرحيم الفرقان 1 3 تبارك الذي نزل تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا واتخذوا من دونه -الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا -قوله تعالي تبارك ------في تبارك ثلاثة اوجه احدها تفاعل مع البركة	1042	-8792777753893665064	415	680.0	332	644	64.44099426269531	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms501	false	-7805501721996527993	36	116	191	617	1576	300	الطوفان---- وقبل الطوفان مذهبان وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم ءاخرون فقد جاءو- ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السم-وات والارض انه كان غفورا رحيما 4 الفرقان 4 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا مشركو مكة او-----------------------------النضر بن الحارث ع افك------------------------------- كذب اختلقه واعانه --------------------------------------------------------------قوم من اليهود او عبد----------------الله بن الحضرمي او--------------- عداس مولي عتبة وجبر مولي عامر بن الحضرمي او ابو فكيهة الرومي	501	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1043	true	2400955753480190343	188	291	1043	1599	1645	300	الفرقان 4 6 وقال ال--ذين كفروا- وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخ-رون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما -قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني------------ مشركي قريش وقال ابن عباس القاءل منهم ذلك النضر بن الحارث ان هذا يعني القران الا افك افتراه اي كذب اختلقه واعانه عليه قوم ءاخرون وفيمن زعموا انه اعانه عليه اربعة اقاويل احدها قوم من اليهود قاله مجاهد الثاني عبد الله--- الحضرمي قاله الحسن الثالث عداس غلام عتبة قاله الكلبي والرابع--------- ابو فكيهة الرومي	1043	-8792777753893665064	331	483.5	263	585	56.58119583129883	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms501	false	-7805501721996527993	117	245	624	1306	1576	300	مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار-ويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا 7 الفرقان 7 وقالوا ما لهذا------- ياكل الطعام انكروا ان يكون الرسول مث--------------------------------------------------لهم محتاجا الي الطعام -متبذلا في الاسواق او ينبغي كما اختص---- بالرسالة فكذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- يجب ان لا يحتاج الي الطعام كالملاءكة ولا يتبذل في الاسواق كالملوك	501	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1044	true	-4308782507020688468	0	158	0	837	1557	300	ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قوله تعالي -وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق فيه وجهان احدهما انهم قالوا ذلك ازراء عليه انه لما كان مثلهم محتاجا الي الطعام ومتبذلا في الاسواق لم يجز ان يتميز عليهم بالرسالة ووجب ان يكون مثلهم في الحكم الثاني انهم قالوا ذلك استزادة له في الحال كما زاد عليهم في الاختصاص فكان يجب ا--لا يحتاج الي الطعام كالملاءكة ولا يتبذل في الاسواق كالملوك	1044	-8792777753893665064	623	1145.5	506	840	74.16666412353516	111	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms502	false	3770853830900110091	1	124	6	645	1592	300	فضلوا عن الحق في ضربها او---- فناقضوا 125 ا في ذلك-- لانهم قالوا افتراه ثم قالوا يملي عليه سبيل------------------------------------------------ا مخرجا من الامثال التي ضربوها او سبيلا --------------------لطاعة ال----له تعالي ا----و سبيلا الي الخير 13 الفرقان 13--------------- واذا القوا منه------ا ضيقا تضيق------------------- جهنم عل------ي الكافر كم-ضيق الزج علي الرمح مقرنين----------------- مكتفين او -------------------قرن كل واحد منهم الي شيطانه----------------------------- ثبور----------------------ا ويلا او------------------ هلاكا او---------------------- وانصرافاه عن طاعة الله كقول الرجل واحسرتاه وانداماه قل اذلك ----------------------------------------------------------------------خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا ----16 الفرقان 16 لهم فيها ما ما يشاءون م-----ن النعيم وتصرف المعاصي------ عن شهو------------------------------------------------------------اتهم وعدا مسءولا وعدهم الله -----------------------------الجزاء فسالوه الوفاء فوفي ع او يساله لهم--------------- الملاءكة-------------- فيجابون الي مسالتهم	502	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1045	true	-1193532398341004078	68	273	363	1444	1585	300	فضلوا عن الحق في ضربها الثاني فناقضو------ا في ذكرها لانهم قالوا افتراه ثم قالوا تملي عليه وهما متناقضان فلا يستطيعون سبيلا فيه ثلاثة اوجه احدها مخرجا من الامثال التي ضربوها قاله مجاهد الثاني سبيلا الي الطاعة لله قاله السدي الثالث سبيلا الي الخير قاله يحيي بن سلام قوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا قال عبد الله بن عمرو ان جهنم لتضيق علي الكافرين كضيق الزج علي الرمح مقرنين فيه وجهان احدهما مكتفين قاله ابو صالح الثاني يقرن كل واحد منهم الي شيطانه قاله يحيي بن سلام دعوا هنالك ثبورا فيه ثلاثة اوجه احدهما ويلا قاله ابن عباس الثاني هلاكا قاله الضحاك الثالث معناه وانصرافاه عن طاعة الله حكاه ابن عيسي وروي النبي صلي الله عليه السلام انه قال اول من يقوله ابليس الفرقان 15 16 قل اذلك خير قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا قوله تعال-------ي لهم فيه---ا ما يشاءون يعني من النعيم فاما- المعاصي فتصرف عن شهواتهم خالدين يعني في الثواب كخلود اهل النار في العقاب كان علي ربك وعدا مسءولا فيه ثلاثة اوجه احدهما انه وعد الله لهم بالجزاء فسالوه الوفاء فوفاه وهو معني قول ابن عباس الثاني الملاءكة تسال الله لهم فيجابون الي مسالتهم	1045	-8792777753893665064	502	676.0	399	1098	45.71949005126953	75	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms502	false	3770853830900110091	132	213	688	1126	1592	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول ءانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل 5 قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم وءاباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا 17 الفرقان 17 ويوم يحشرهم وما يحشرهم حش----------ر الموت او------------------- البعث ------------ع وما يعبدون-------------------------- عيسي وعزير والملاءكة فيقول للملاءكة او لعيسي وعزير والملاءكة اانتم تقرير لاكذاب المدعين---- عليهم	502	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1046	true	978815067348827392	11	104	51	544	1591	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل-- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم و-اباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا قوله تعالي--- ويوم يحشرهم فيه قولان احدهما انه حشر الموت قاله مجاهد الثاني حشر البعث قاله ابن عباس وما يعبدون من دون الله قاله مجاهد هم عيسي وعزير والملاءكة فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء وهذا---------- تقرير لاكذاب من ادعي ذلك عليهم	1046	-8792777753893665064	362	610.0	290	509	71.11984252929688	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms503	false	-3194647532425759091	2	154	10	824	1583	300	صرف الحجة ولا----- نصرا علي الهتهم في تكذيبهم او----------------------------- صرفك يا محمد عن الحق ولا نصر انفسهم من عذاب التكذيب----------------- او الصرف الح-----------------------------يلة ------من قولهم انه ليتصرف اي يحتال وفي الحديث لا يقبل منه- صرف اي نافلة ولا عدل اي -----------------------------------------ف----------------------------------------------ريضة وما ارسلنا ق----------------بلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا 20 الفرقان 20 وما ارسلنا قبلك فتنة اختبارا يقول ----------------------------ال---------------فقير لو شاء----- لجعلني----- غنيا مثل فلان وكذلك يقول الاعمي -----------------------------------------والسقيم للبصير والسليم او العداوات ف----------------------------------------------ي الدين او---------------------------- صبر الانبياء علي تكذيب قومهم او------------------------------------ اسلم بلال---------- وعمار وصهيب وابو ذر وعامر بن فهيرة وسالم مولي ابي حذيفة و--غيرهم من الفقراء والموالي قا-ل المستهزءون من قريش انظروا الي اتباع محمد من فقراءنا وموالينا فنزلت والفتنة------------------------------------------- البلاء او----- الاختبار اتصبرون -----علي ما امتحنتم به من---- الفتنة -------------تقديره ام لا تصبرون بصي----------------------------را ب---------من ي---------------------------------------------------------------------جزع وقال الذين --------------لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او	503	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1047	true	-4866069173613201127	49	300	271	1641	1641	300	صرف الحجة عنهم ولا نصرا علي الهتهم في تعذيبهم قاله الكلبي الثالث فما يستطيعون صرفك يا محمد عن الحق ولا نصر انفسهم من عذاب التكذيب حكاه عيسي الرابع ان الصرف الحيلة حكاه ابن قتيبة والصرف الحيلة ماخوذ من قولهم انه ليتصرف اي يحتال واما قولهم لا يقبل منهم صرف ---------ولا عدل ففيه وجهان احدهما ان الصرف النافلة والعدل الفريضة الثاني ان الصرف الدية والعدل القود الفرقان 20 وما ارسلنا قبلك وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجع-------لنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا قوله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون فيه اربعة اقاويل احدها انه افتتان الفقير بالغني ان يقول لو شاء الله لجعلني مثله غنيا و-------------------الاعمي بالبصير ان يقول لو شاء لجعلني مثله بصيرا والسقيم بالصحيح ان يقول لو شاء لجعلني مثله صحيحا قاله الحسن الثاني فتنة بالعدوان في الدين حكاه ابن عيسي الثالث ان الفتنة صبر الانبياء علي تكذيب قومهم قاله يحيي بن سلام الرابع انها نزلت حين اسلم ابو ذر الغفاري وعمار وصهيب وبلال-- وعامر بن فهيرة وسلام مولي ابي حذيفة وامثالهم من الفقراء -الموالي فقال المستهزءون من قريش انظروا الي اتباع محمد من فقراءنا وموالينا فنزلت فيهم الاية حكاه النقاش وفي الفتنة هنا وجهان احدهما البلاء والثاني الاختبار اتصبرون يعني علي ما م--حنتم به من هذه الفتنة وفيه اختصار وتقديره ام لا تصبرون وكان ربك بصيرا قال ابن جريج بصيرا بما يصبر ممن يجزع ويحتمل وجها اخر بصيرا بالحكمة فيما جعل بعضكم لبعض فتنة الفرقان 21 24 وقال الذين لا وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او-	1047	-8792777753893665064	641	949.0	511	1411	45.428775787353516	99	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms503	false	-3194647532425759091	224	287	1208	1508	1583	300	ارسال محمد صلي الله عليه وسلم----- اليهم 125 ب عتوا تجبرا او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصيانا او سرفا ف--------------------------ي الظلم او غلوا ف-----------------------ي القول او-------------------- شدة الكفر ع----------------------------- نزلت في عبد الله بن ابي امي-----------ة ومكرز بن حفص---------- في جماعة من قريش قالوا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا 22 الفرقان 22 يوم ي-------رون الملاءكة يوم يرون يوم-------- الموت او-------------------------- القيامة----------- لا بشري------ للمجرمين----- بالجنة	503	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1048	true	-3401264448018999449	161	277	842	1448	1574	300	ارسال محمد صلي الله عليه وسلم نبيا اليهم الثاني استكبروا في انفسهم بما اقترحوه من رءية الله ونزول الملاءكة عليهم وعتو عنوا كبيرا فيه خمسة اوجه احدها انه التجبر قاله عكرمة الثاني العصيان قاله يحيي بن سلام الثالث انه السرف في الظلم حكاه ابن عيسي الرابع انه الغلو في القول حكاه النقاش الخامس انه شدة الكفر قاله ابن عباس قيل ان هذه الاية نزلت في عبد الله بن ابي امية بن المغيرة ومكرز بن حفص بن الاخنف في جماعة من قريش قالوا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا فنزل فيهم قوله تعالي يوم يرون الملاءكة فيه قولان احدهما عند الموت قاله يحيي بن سلام الثاني يوم القيامة قاله مجاهد لا بشري يومءذ للمجرمين يعني بالجنة	1048	-8792777753893665064	227	290.0	179	606	37.458744049072266	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms503	false	-3194647532425759091	154	203	824	1080	1583	300	نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتو- عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا 22 وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا 24 21 الفرقان 21 وقال الذين لا لا يرجون ----------------------------لا يخافون او لا	503	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1048	true	-3401264448018999449	0	49	0	271	1574	300	نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا--- وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا قوله تعالي------ وقال الذين ---لا يرجون لقاءنا فيه ثلاثة اوجه احدها لا يخافون ولا --	1048	-8792777753893665064	228	413.5	186	285	80.0	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms504	false	-8681166833986554942	2	146	10	747	1527	300	حراما محرما ان تكون لكم البشري او منعنا ان يص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الينا شء من الخير 23 الفرقان 23 وقدمنا -------الي ما وقدمنا عمدنا من ------------------------عمل خير فاحبطنا--------------ه بالكفر او ------------------عمل صالح -لا يراد به وجه الل-------------------------ه هباء--------------------------------- رهج الدواب غبار يسطع من تحت حوافرها او---- كالغبار يكون في شعاع الشمس اذا طلعت في كوة او-------------------------- ما ذرته الري-ح من----- اوراق الشجر او-------------------- الماء المهراق ع او-------------------- الرماد 24 الفرقان 24--------------- اصحاب الجنة يومءذ-------------------------------------------------------- واحسن مقيلا------------------------- المستقر في الجنة والمقبل دونها او عبر به عن ا-----------------------------لدعة وان لم يقيلوا او مقيلتهم الجنة عل------------------------------------ي الاسرة مع الحور ومق------يل اعداء الله مع الشياطين --مقرنين ع او--------------------- يفرغ من حسابهم وقت القاءلة وهو نصف ال--------------------------------------------------------------------------نهار ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا 26 ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يالي-تني اتخذت مع الرسول سبيلا يا-ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا	504	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1049	true	935141869706070815	25	300	128	1607	1607	300	حراما محرما ان تكون لكم البشري يومءذ قاله ابو سعيد الخدري والضحاك وقتادة ومنه قول الملتمس حنت الي النخلة القصوي فقلت لها حجر حرام الا تلك الدهاريس وفي القاءلين حجرا محجورا قولان احدهما انهم الملاءكة قالوه للكفار قاله الضحاك الثاني انهم الكفار قالوه لانفسهم قاله قتادة قوله تعالي وقدمنا اي عمدنا قاله مجاهد قال الراجز وقدم الخوارج الضلال الي عباد ربهم فقالوا 89 ان دماءكم لنا حلال 89 الي م-------ا عملوا من عمل فيه قولان احدهما من عمل خيرا لا يتقبل منهم لاحباطه بالكفر قاله مجاهد الثاني من عمل صالحا لا يراد به وجه الله قاله ابن المبارك فجعلناه هباء منثورا فيه خمسة اقاويل احدها انه رهج الدواب قاله علي بن ابي طالب الثاني انه كالغبار يكون في شعاع الشمس اذا طلعت في كوة قاله الحسن وعكرمة الثالث انه ما ذرته الرياح من يابس اوراق الشجر قاله قتادة الرابع انها الماء الم-راق قاله ابن عباس الخامس انه الرماد قاله عبيد بن يعلي قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا يعني منزلا في الجنة من مستقر الكفار في النار واحسن مقيلا فيه اربعة اوجه احدها انه المستقر في الجنة والمقيل دونها قاله ابو سنان الثاني انه عني موضع القاءلة للدعة وان لم يقيلوا ذكره ابن عيسي الثالث انه يقيل اولياء الله بعد الحساب علي الاسرة مع الحور العين ويقيل اعداء الله مع الشياطين المقرنين قاله ابن عباس الرابع لانه يفرغ من حسابهم وقت القاءلة وهو نصف النهار فذلك احسن مقيلا من مقيل الكفار قاله الفراء الفرقان 25 29 ويوم تشقق السماء ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا و---يوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا-	1049	-8792777753893665064	572	801.5	458	1491	38.3635139465332	93	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms504	false	-8681166833986554942	147	300	750	1527	1527	300	لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا 25 الفرقان 25 ويوم تشقق السماء بالغم----------------------------------------------------------------------------------------ام المعهود----------------- لانه لا يبقي بعد------ انشقاق السماء اوغم-------------ام ابيض يكون في السماء ينزله الله تعالي علي الانبياء فيشقق الس--------------------------------------------------ماء فيخرج منها ونزل الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبشروا المءمن بالجنة والكافر بالنار او---- ليكون مع كل نفس ساءق وشهيد 27 الفرقان 27 ويوم يعض الظالم الظالم-- قيل ع---قبة بن ابي معيط سبيلا-------------------------------------------------------------------------------------- طريقا الي النجاة او بطاعة الله او---- وسيلة عند الرسول صلي الله عليه وسلم تكون صلة اليه 28 الفرقان 28 يا ويلتي ليتني-------- فلانا ---لا يثني ولا يجمع وهو -------هنا الشيطان او -----------------------------ابي بن خلف ---------------------------او امية بن خلف كان خليلا لعقبة و-------------------------------------كان عقبة يغشي مجلس الرسول صلي الله عليه وسلم فقال امية---------- بلغني انك صبوت الي دين محمد فقال ما صبوت فقال -وجهي من وجهك حرام حتي تاتيه فتتفل في وجهه و-تبرا من-----------------------------ه فاتاه عقبة وتفل في وجهه وتبرا منه فاشتد ذلك علي الرسول----- صلي الله-	504	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1050	true	3675778790041376229	0	248	0	1286	1553	300	لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا قوله تعالي و---يوم تشقق السماء بالغمام فيه قولان احدهما بمعني علي الغمام كما يقال رميت بالقوس وعن القوس ويكون المراد به الغمام المعهود والذي دون السماء لانه--- يبقي دونها اذا انشقت غمام والقول الثاني انه غمام ابيض يكون في السماء ينزله الله------ علي --انبياءه مثل الذي اظل بني اسراءيل وقد قال في ظل من الغمام فتنشق السماء فيخرج منها ونزل الملاءكة تنزيلا يعني ان الملاءكة تنزل فيه يوم القيامة وهو يوم التلاق الذي يلتقي فيه اهل السماء واهل الارض وفي نزولهم قولان احدهما ليبشروا المءمن بالجنة والكافر بالنار الثاني ليكون مع كل نفس ساءق وشهيد قوله تعالي و---يوم يعض الظالم علي يديه قيل هو عقبة بن ابي معيط يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا فيه ثلاثة اوجه احدها سبيلا بطاعة الله قاله قتادة الثاني طريقا الي النجاة حكاه ابن عيسي الثالث وسيلة عند الرسول يكون و------------------صلة اليه قاله الاخفش-- يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا -فيه ثلاثة اقاويل احدها يعني الشيطان قاله مجاهد وابو رجاء الثاني انه ابي بن خلف قاله عمرو بن ميمون الثالث انه امية بن خلف قاله السدي وذكر ان سبب ذلك ان عقبة وامية كانا خليلين وكان عقبة يغشي مجلس ال-نبي صلي الله عليه وسلم فقال امية بن خلف له بلغني انك صبوت الي دين محمد فقال ما صبوت -قال فوجهي من وجهك حرام حتي تاتيه فتتفل في وجهه وتتبرا منه فاتي عقبة رسول الله صلي الله -عليه وسلم فتفل علي جهه وتبرا منه فاشتد ذلك علي --رسول الله صلي الله	1050	-8792777753893665064	597	838.0	469	1329	44.92099380493164	94	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms505	false	9162855139392358815	153	184	808	1002	1583	300	ولقد ءاتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا بءاياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس ءاية واعتدنا للظالمين عذابا اليما	505	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1051	true	8952006696017454489	269	300	1451	1641	1641	300	ولقد -اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا ب-اياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس -اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما-	1051	-8792777753893665064	190	360.0	160	194	97.93814086914062	27	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms505	false	9162855139392358815	6	146	31	777	1583	300	رب ان قومي اتخذوا هذا القرءان مهجورا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا 30 الفرقان 30 وقال الرسول يا مهجورا اعرضوا عنه او قا----------------------------------لوا فيه هجرا و--قبيحا او-------------------- جعلوه هجرا من الكلام وهو ما لا فاءدة فيه ك--العبث واله----------------------------------------------ذيان وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ----32 الفرقان 32 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا------------------------------------------------------------- قريش او----------------------- اليهود--------------------------------- هلا -نزل القران جملة واحدة ك---------التوراة لنثبت---------------------------------------- لنشجع به قلبك لانه معجزة تدل علي صدقك او ----------------------------------انزلناه متفرقا لنثبت- به فءادك لانه امي لا يقرا فنزل مفرقا ليكون------------------------------------------- اثبت في فءاده واعلق بقلبه او ليث----بت فءاده باتصال الوحي-------------------- فلا يصير بانقطاعه----- مستوحشا ورتلناه -------------------------------رسلناه------- شيءا بعد شء ع او -----------------فرقناه	505	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1051	true	8952006696017454489	0	204	0	1107	1641	300	رب ان قومي اتخذوا هذا القرءان مهجورا فيه ثلاثة اوجه احدها انهم هجروه باعراضهم-------------------------------------------------------------- عنه فصار مهجورا قاله ابن زيد الثاني انهم قالوا فيه هجرا اي قبيحا قاله مجاهد الثالث انهم جعلوه هجرا من الكلام وهو ما لا --نفع فيه من العبث والهذيان قاله ابن قتيبة الفرقان 32 34 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القر-ان جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا قوله تعال-------ي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة في قاءل ذلك من الكفار قولان احدهما انهم كفار قريش قاله ابن عباس الثاني انهم اليهود حين راوا نزول القران مفرقا قالوا هلا انزل عل--يه جملة واحدة كما انزلت التوراة علي موسي كذلك لنثبت به فءادك فيه وجهان احدهما لنشجع به قلبك لانه معجز ي-دل علي صدقك وهو معني قول السدي الثاني معناه كذلك انزلناه مفر-قا لنثبته في فءادك وفيه وجهان احدهما لانه كان اميا ولم ينزل القران عليه مكتوبا فكان نزوله مفرقا اثبت في فءاده واعلق بقلبه الثاني لنثبت فءادك باتصال الوحي ومداومة نزول القران فلا تصير بانقطاع الوحي مستوحشا ورتلناه ترتيلا فيه خمسة تاويلات احدها ورسلناه ترسيلا شيءا بعد شء قاله ابن عباس الثاني وفرقناه	1051	-8792777753893665064	535	751.0	426	1183	45.22400665283203	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms505	false	9162855139392358815	184	300	1002	1583	1583	300	وعادا وثمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا 39 الفرقان 39 وكلا ضربنا له ال---------------------رس المعدن او----------------------- قرية من قري اليمامة يقال لها الفلج من ثمود او------------------- ما بين نجران واليمن الي حضرموت او -------------------------------------------------------------بءر باذريبجان ع او بانطاكية الشام----------------- قتل ب-ها صاحب ياسين او---------------------------------- كل بءر ----------لم تطو فهي 126 ا رس واصحابها ---------------------------------------------------------------------------------------قوم شعيب او ---------------------------قوم رسو- نبيهم في بءر او قوم نزلوا --------------------------علي بءر وكانوا يعبدون الاوثان ف------لا يظفرون باحد يخالف دينهم الا قتلوه ورسوه فيها وكان الرس بالشام او ----------------------------------------------------------------------------------قوم ا-كلوا نبيهم 40 الفرقان 40 ولقد اتوا علي القرية-	505	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1052	true	-513220144212819156	0	183	0	979	1566	300	وعادا وثمود- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا قوله تعالي واصحاب الرس فيه اربعة اقاويل احدها ان الرس المعدن قاله ابو عبيدة الثاني انه قرية من قري اليمامة يقال له- الف-ج من ثمود قاله قتادة الثالث انه ما بين نجران واليمن الي حضرموت قاله بعض المفسرين الرابع انه البءر وفيها ثلاثة اقاويل احدها انه بءر باذربيجان قاله ابن عباس الثاني انها البءر التي قتل فيها صاحب ياسين بانطاكية الشام حكاه النقاش الثالث ان كل بءر اذا حفرت ولم تطو فهي رس قال زهير بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد في الفم وفي اصحاب الرس اربعة اقاويل احدها انهم قوم شعيب حكاه بعض المفسرين الثاني انهم قوم رسوا نبيهم في بءر قاله عكرمة الثالث انهم قوم كانوا نزولا علي بءر------- يعبدون الاوثان وكانوا لا يظفرون باحد يخالف دينهم الا قتلوه ورسوه فيها وكان الرس بالشام قاله الضحاك الرابع انهم قوم ارسل الله اليهم نبيا فاكلوه وهم اول من عمل نساءهم السحر قاله الكلبي قوله-- تعال-------ي ولقد اتوا علي القرية	1052	-8792777753893665064	461	673.0	366	998	46.192386627197266	77	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms506	false	5915272889116810523	2	89	7	452	1508	300	مطر السوء الحجارة ---------------------------------------------------يرونها--- يعتبرون به---------ا لا يرجون ---------لا يخافون بعثا-------------- واذا راوك------------- ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن ءالهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارءيت من اتخذ الاهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا ----43 الفرقان 43 ارايت من اتخذ من اتخذ الاهه هواه---------------------------- قوم كانوا--------- يعبدون ما يستحسنونه من الحجارة فاذا راوا احسن منه عبدوه وتركوا الاول	506	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1052	true	-513220144212819156	189	298	1008	1558	1566	300	مطر السوء الحجارة التي امطروا بها والذين اتوا عليها قريش افلم يكونوا يرونها اي يعتبرون بها بل كانوا لا يرجون نشورا اي لا يخافون بعثا الفرقان 41 44 واذا راوك ان واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن -الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ ال-هه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا قوله تعال-------ي ارءيت-------- من اتخذ ال-هه هواه فيه ثلاثة اقاويل احدها انهم قوم كان الرجل منهم يعبد حجرا يستحسنه------------- فاذا راي- احسن منه عبد-ه وترك-- الاول	1052	-8792777753893665064	397	627.5	317	585	67.86325073242188	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms506	false	5915272889116810523	91	205	457	1017	1508	300	الحارث بن قيس كان اذا هوي شيءا عبده --او التا---------------------بع هواه في كل ما دعاه اليه ح-------------------------------- وكيلا-------------------------- ناصرا او--------------- حفيظا او---------------------- كفيلا او---------------- مس------------------------------------يطرا الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم ال-يل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا ----45 الفرقان 45 الم تر الي مد بسط الظ------------------------------------------------ل الليل يظ----ل الارض ------------------يدبر بطلوع الشمس ويقبل بغروبها اوظلال النهار بما حجب عن شع----------------------------------------------------------------اع الشمسن والظل ما -----------------------------قبل الزوال والفء--- بعده او الظل قبل طلوع الشمس والفء بعد طلوعها ساكنا داءما دليلا برهانا علي الظل او تاليا يتبعه حتي ياتي عليه كله 46 الفرقان 46 ثم قبضناه الينا	506	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1053	true	-9080610329798832763	3	155	16	776	1559	300	الحارث بن قيس كان اذا هوي شيءا عبده حكاه النقاش الثالث انه الذي يتبع هواه في كل ما دعا- اليه قاله الحسن وقتادة افانت تكون عليه وكيلا فيه اربعة اوجه احدها يعني ناصرا قاله قتادة الثاني حفيظا قاله يحيي بن سلام الثالث كفيلا قاله الكلبي الرابع مسيطرا قاله السدي الفرقان 45 47 الم تر الي الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا قوله تعال-------ي الم تر الي ربك كيف مد الظل اي بسطه علي الارض وفيه وجهان احدهما ان الظل الليل لانه ظل الارض يقبل بغروب الشمس ويدبر بطلوعها الثاني انه ظل الن-----------هار بما حجب من شعاع الشمس وفي الفرق بين الظل والفء وجهان احدهما ان الظل ما قبل طلوع الشمس- والفء ما بعد طلوعها الثاني ان الظل ما قبل الزوال والفء ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده ثم قبضناه الينا	1053	-8792777753893665064	363	535.5	282	901	40.28856658935547	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms506	false	5915272889116810523	227	289	1136	1463	1508	300	راحة لقطع العمل فيه او لانه مسبوت فيه كالميت لا يعقل نشورا------------------------------- باليقظة كالنشور ب-----------ال--------------------------------------------------------------------بعث او ينتشر فيه للمعاش وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنح-ي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ----48 الفرقان 48 وهو الذي ارسل الرياح قال ابي بن كعب	506	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1053	true	-9080610329798832763	224	300	1146	1559	1559	300	راحة لقطع العمل حكاه ابن عيسي وجعل النهار----------- نشورا فيه وجهان احدهما لانتشار الروح باليقظة فيه ماخوذ من النشر والبعث الثاني لانتشار الناس في معايشهم قاله مجاهد وقتادة الفرقان 48 50 وهو الذي---------- ارسل وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا قوله تعال-------ي وهو الذي ارسل الرياح قال ابي بن كعب-	1053	-8792777753893665064	251	411.5	203	442	56.787330627441406	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms507	false	4207990409307068978	58	113	319	584	1525	300	اناس--------------ي جمع انسان او جمع انسي 50 الفرقان 50 ولقد صرفناه بينهم صرفنا--------------ه الفرقان او----------------------------------------------------------------------------------- المطر قسمة بينهم فلا يدوم علي مكان فيهلك ولا ينقطع عن اخر فيفسد او يص----------------------------رفه في كل عام من مكان الي مكان قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ليس عام بامطر من عام ولكن الله تعالي يصرفه بين عباده	507	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1054	true	1969340670465785873	164	233	920	1271	1641	300	انه جمع انسي الثاني جمع انسان قوله تعالي--------------- ولقد صرفناه بينهم فيه وجهان احدهما انه الفرقان المذكور في اول السورة الثاني اراد الماء الذي انزله طهورا وفيه وجهان احدهما يعني قسمنا المطر----------- فلا يدوم علي مكان فيهلك ولا ينقطع عن مكان فيهلك وهو معني قول قتادة الثاني انه يصرفه في كل عام من مكان الي مكان قال ابن عباس--------------------- ليس عام بامطر من عام ولكن الله يص------رفه بين عباده	1054	-8792777753893665064	180	263.5	140	404	44.5544548034668	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms507	false	4207990409307068978	117	193	611	1011	1525	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ----52 الفرقان 52 فلا تطع الكافرين فلا تطع الكافرين في----------- تعظيم الهتهم او----- موادعتهم وجاهدهم به----------------- بالقران او -----الاسلام------ كبيرا----------------- بالسيف او -----الغلظة ----53 الفرقان 53 وهو الذي مرج مرج البحرين ارس---------------------ل احدهما ف-ي الاخر	507	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1055	true	-9083783166579960012	7	95	35	513	1598	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا قوله تعال-------ي فلا تطع الكافرين يعني الي ما يدعونك اليه اما من تعظيم الهتهم واما من موادعتهم وجاهدهم به فيه وجهان احدهما بالقران الثاني بالاسلام جهادا كبيرا فيه وجهان احدهما بالسيف الثاني بالغلظة قوله تعال-------ي وهو الذي---- مرج البحرين فيه وجهان احدهما هو ارسال احدهما الي الاخر	1055	-8792777753893665064	345	554.0	279	496	69.55644989013672	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms508	false	6131417696872018379	1	119	6	596	1552	300	اصل الصهر الملاصقة او الاختلاط لاختلاط ال----ناس بها ويعبدون من ---------------دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فسء-ل به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا 55 الفرقان 55 ويعبدون من دون علي ربه------------------------------------------------------------------------------ اولياء ربه ظهيرا عونا او الكافر هين علي الله ظهر فلان بحاجتي -----------استهان بها ومنه 0------------- وراءكم ظهريا هود 92 قيل نزلت في ابي جهل 60	508	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1056	true	-6879709429732829921	64	197	329	1009	1547	300	اصل الصهر الملا--------------------صقة الفرقان 55 60 ويعبدون من دون ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا قوله عز وجل وكان الكافر علي ربه ظهيرا فيه وجهان احدهما عونا ماخوذ من المظاهر وهي المعونة ومعني قوله علي ربه اي علي اولياء ربه الثاني هينا ماخوذ من قولهم------- ظهر فلان بحاجتي اذا تركها واستهان بها قال تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا هود 92 اي هينا ومنه قول ------	1056	-8792777753893665064	462	829.0	367	713	64.796630859375	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms509	false	8004467457213811348	0	34	0	193	1553	300	الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما	509	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1057	true	6916162345620421067	266	300	1404	1596	1596	300	الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما-	1057	-8792777753893665064	192	379.0	159	193	99.48186492919922	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms509	false	8004467457213811348	168	270	907	1423	1553	300	من منع في حق فقد اقتر ومن اعطي في غير حق فقد اسرف------------- قواما-------------------------- عدلا او اخراج-------------------------------------- شطر الاموال في الطاعة او------------------ ينفق في الطاعة----- ويكف عن محارم الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- والقوام بال------------------------فتح الاستقامة والعدل وبالكسر ما يدوم عليه الامر ويستقر-------------- والذين لا يد----------------عون مع الله الها ءاخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وءامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا -71 68 الفرقان 68 والذين لا يدعون	509	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1059	true	-4243771016734231146	7	154	38	778	1516	300	من منع من حق فقد -قتر ومن اعطي في غير حق فقد اسرف وكان بين ذلك قواما فيه ثلاثة اوجه احدها يعني عدلا قاله الاعمش الثاني ان القوام ان يخرجوا في الله شطر --اموالهم قاله وهب الثالث ان القوام ان ينفق في --طاعة الله ويكف عن محارم الله ويحتمل رابعا ان القوام ما لم يمسك فيه عزيز ولم يقدم فيه علي خطر والفرق بين القوام بالفتح والقوام بالكسر ما قاله ثعلب انه بالفتح الاستقامة والعدل وبالكسر ما يدوم عليه الامر ويستقر الفرقان 68 71 والذين لا يدعون والذين لا يدعون مع الله الها -اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب و-امن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا قوله تعال-------ي والذين لا يدعون	1059	-8792777753893665064	469	781.5	374	754	62.20159149169922	84	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms510	false	-4240204662549774059	20	138	118	710	1536	300	الا من تاب من تاب من الزنا و-امن م-----ن الشرك وعمل----- صالحا----- بعد السيءات حسنات يبدلون ف-----------------------------------------ي الدنيا------- بالشرك ايمانا وبالزنا احصانا و-ذكر الله تعالي بعد نسيانه و-طاعته بعد عصيانه او في----------------------------------- الاخرة --من غلبت سيءاته حسناته بدلت سيءاته حسنات او يبدل----------------------------------------------- عقاب سيءاته اذا تاب منها بثواب حسناته التي انتقل اليها----------------------- غفورا لما سبق علي- التوبة رحي----ما بعدها لما قتل وحشي---------------------------------------------------- حمزة كتب الي الرسول صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة فان الله تعالي انزل بمكة اياسي من كل خير والذين لا يدعون مع الله الاية 68------- وان وحشيا ----------------قد زنا واشرك وقتل النفس-------------- فانزل الله تعالي الا من تاب--- من الزنا وامن بعد --شرك وعمل صالحا بعد السيءات الاية فكتب بها الرسول صلي الله	510	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1060	true	3282241925973244489	139	299	721	1536	1539	300	الا من تاب --يعني من الزني وءامن يعني من الشرك وعمل عملا صالحا يعني بعد السيءات فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات فيه ثلاثة اقاويل احدها في الدنيا يبدلهم بالشرك ايمانا وبالزني احصانا وبذكر الله ------بعد نسيانه وبطاعته بعد عصيانه وهذا معني قول الحسن وقتادة الثاني انه في الاخرة فيمن غلبت------- حسناته -علي سيءاته فيبدل الله السيءات حسنات قاله ابو هريرة الثالث انه يبدل الله عقاب سيءاته اذا تاب منها بثواب حسناته اذا- انتقل اليها قاله ابن بحر وكان الله غفورا لما تقدم قبل التوبة رحيما لما بعدها وحكي الكلبي ان وحشيا وهو عبد عتبة بن غزوان كتب بعد وقعة احد وقتل حمزة---- الي ال-نبي صلي الله عليه وسلم هل ---من توبة فان الله------ انزل بمكة اياسي من كل خير والذين لا يدعون مع الله الها ءاخر الاية وان وحشيا قد فعل هذا كله وقد زني واشرك وقتل النفس التي حرم الله فانزل الله------ الا من تاب اي من الزني وامن بعد الشرك وعمل صالحا بعد السيءات------ فكتب بها --رسول---- الله	1060	-8792777753893665064	474	671.5	373	864	54.86111068725586	70	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms510	false	-4240204662549774059	137	275	705	1400	1536	300	الله عليه وسلم اليه فقال -----هذا شرط شديد ولعلي لا ابقي بعد التوبة حتي اعمل صالحا فكتب الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم هل من شء اوسع من هذا ف-نز----لت ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية-------------------- النساء 6----6 فكتب بها الرسول----- صلي الله عليه وسلم الي وحشي فقال----------------------------------- اني -اخاف ان لا اكون من مشيءة الله ف-نزل----- في وحشي واصحابه قل يا عبادي الذين اسرفوا الاية------------------------------------------------------ الزمر 53------ فبع-----------------------------ث بها الي وحشي فاتي الرسول صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------اسلم والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بءايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما ----72 الفرقان 72 والذين لا يشهدون الزور--------------------------- الشرك بالله او----------------------------- اعياد اهل الذمة و-------------------هو الشعانين او-------- الغناء او--------------- مجالس الخنا او------------------------- لعب كان في الجاهلية	510	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1061	true	-4215492040895789346	0	200	0	1011	1554	300	الله عليه وسلم اليه فقال وحشي هذا شرط شديد ولعلي لا ابقي بعد التوبة حتي اعمل صالحا فكتب -----لرسول الله صلي الله عليه وسلم هل من شء اوسع من هذا فانزل الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 116 فكتب بها --رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وحشي فارسل وحشي الي النبي صلي الله عليه وسلم اني لاخاف ان لا اكون في مشيءة الله فانزل الله في وحشي واصحابه قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا الزمر 53 الاية فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وحشي -الي ال-نبي صلي الله عليه وسلم فاسلم الفرقان 72 74 والذين لا يشهدون والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا ب-ايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما قوله تعال-------ي والذين لا يشهدون الزور فيه سبعة تاويلات احدها انه الشرك بالله قاله الضحاك وابن زيد الثاني انه اعياد اهل الذمة وشبهه قال ابن سيرين هو الشعانين الثالث انه الغناء قاله مجاهد الرابع مجالس الخنا قاله عمرو بن قيس الخامس انه لعب كان في الجاهلية	1061	-8792777753893665064	638	1008.5	504	1028	62.062255859375	114	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms511	false	4895961192434168706	45	183	250	967	1578	300	من ازواجن-----------------------------------ا اجعل ازواجنا وذري-تنا قرة اعين او---------------- ارزقنا من ازواجنا اولادا ومن ذري-تنا اعقابا وقرة العين----------------------------------------------------------------------------------------- ان تصادف العين ما يرضيه-ا فتقر علي النظر اليه دون غيره او------- القر البرد------ معناه برد الله دمعها دمع----- السرور بارد- ودمع- الحزن حار- وضد قرة العين سخنة العين قرة اعين اهل طاعة تقر اعيننا في الدنيا بصلاحهم وفي الاخرة 127 ب بالجنة اماما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءمة هدي يهتدي بنا ع او---------------- ناتم بمن قبلنا حتي ياتم بنا من ب--------------------------عدنا او امثالا او قادة الي ال----جنة او رضا------- اولءك يجزون الغ-------------------رفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما ----75 الفرقان 75 اولءك يجزون الغرفة الغرف---------------------ة الجنة ---------------------او اعلي منازل الجنة صبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي الطاعة او عن شهوات الدنيا تحية-------------------- بقاء داءما او---- ملكا عظيما وسلاما جميع---------------------- السلامة والخير	511	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1062	true	-4664963825474348518	73	294	402	1609	1637	300	من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين فيه وجهان احدهما اجعل ازواجنا وذرياتنا قرة اعين قاله الكلبي الثاني ارزقنا من ازواجن-------ا ومن ذرياتنا اعوانا -قرة ا-عين اي اهل طاعة تقر به اعيننا في الدنيا بالصلاح وفي الاخرة بالجنة وفي قرة العين وجهان احدهما ان تصادف ------ما يرضيهما فتقر علي النظر اليه دون غيره الثاني ان القر البرد فيكون معناه برد الله دمعها لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة وضد قرة العين سخنة العين قاله الاصمعي واجعلنا للمتقين------------------------------------------ اماما فيه خمسة اوجه احدها امثالا قاله عكرمة الثاني رضا قاله جعفر الصادق الثالث قادة الي الخير قاله قتادة الرابع اءمة هدي يهتدي بنا قاله ابن عباس الخامس ناتم بمن قبلنا حتي ياتم بنا من بعدنا قاله مجاهد وفي الاية دليل عل ان طلب الرياسة -في الدين ندب الفرقان 75 77 اولءك يجزون الغرفة اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما قوله تعال-------ي اولءك يجزون الغرفة فيها وجهان احدهما ان الغرفة الجنة قاله الضحاك الثاني انها اعلي منازل الجنة وافضلها كما ان الغرفة اعلي منازل الدنيا حكاه ابن شجرة بما صبروا فيه وجهان احدهما بما صبروا عن الشهوات قاله الضحاك الثاني بما صبروا علي ط--اعة الله ويلقون فيها تحية فيه وجهان احدهما يعني بقاء داءما الثاني ملكا عظيما وسلاما فيه وجهان احدهما انها جماع السلامة -الخير	1062	-8792777753893665064	549	749.5	433	1276	43.02507781982422	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms511	false	4895961192434168706	191	300	1008	1578	1578	300	قل ما يعبا ما يعبا -----------------ما يصنع او ------------------------ما يبالي بكم دعاءكم----------------------------------------------- عبادتكم له وايمانكم به او لولا --------------------دعاءه لكم الي الطاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزاما----------------------------------------- القتل ---ببدر او عذاب---------------------------------- القيامة او ال---------------------------------------------------------------------------------------------موت ا--------------و لزوم الحجة لهم في الاخرة علي تكذيبهم في الدنيا------------ واظهر الوجوه ا-----ن اللزام الجزاء للزومه----------- سورة الشعراء مكية او -----------------------الا اربع ايات نزلت----- بالمدينة-------- والشعراء يبتعهم---------------- 224 الي اخرها بسم الله الرحمن الرحي----------------م طسم تلك ءايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء ءاية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءون او-لم يروا الي الارض-	511	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1063	true	644427189164175057	26	241	158	1299	1586	300	قل ما يعبا بكم ربي فيه وجهان احدهما ما يصنع قاله مجاهد وابن زيد الثاني ما يبالي قاله ابو عمرو بن العلاء لولا دعاءكم فيه وجهان احدهما لولا عبادتكم--- وايمانكم به والدعاء العبادة الثاني لولا دعاءه لكم الي الطاعة قاله مجاهد ويحتمل ثالثا لولا دعاءكم له اذا مسكم الضر واصابكم السوء رغبة اليه وخضوعا اليه فقد كذبتم فيه وجهان احدهما كذبتم برسلي الثاني قصرتم عن طاعتي ماخوذ من قولهم قد كذب في الحرب اذا قصر لزاما فيه اربعة اوجه احدها انه عذاب الدنيا وهو القتل يوم بدر قاله ابن مسعود وابي الثاني عذاب الاخرة في القيامة قاله قتادة الثالث انه الموت قاله محمد بن كعب ومنه قول الشاعر يولي عند حاجتها البشير ولم اجزع من الموت اللزام الرابع هو لزوم الحجة---- في الاخرة علي تكذيبهم في الدنيا قاله الضحاك واظهر الاوجه ان يكون اللزام الجزاء للزومه والله اعلم سورة الشعراء مكية كلها وقال ابن عباس وقتادة الا اربع ايات منها نزلن بالمدينة من قوله والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء 224 الي اخرها بسم الله الرحمن الرحيم الشعراء 1 9 طسم طسم تلك ا-يات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء -اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون او لم يروا الي الارض	1063	-8792777753893665064	509	781.5	410	1150	44.260868072509766	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms512	false	-7471191907540834884	87	179	398	853	1471	300	ان نشا ننزل ايه----------------------------------- ما عظم من الامور القاهرة او---- ما ظهر من الدلاءل الواضحة----- اعناقهم-------------------------------- لا يلوي احد منهم عنقه الي معصية او--------- اراد اصحاب الاعناق او الاعن---------------------------------------------------اق الرءساء او-------------------------------- العنق الجماعة من الناس--------- اتاني عنق من الناس اي جماعة 7 الشعراء 7 او ------------------------------لم يروا------------------------------- زوج--- نوع معه قرينه من ابيض واحمر وحلو وحامض كريم- حسن او---------------------- مما ياكل الناس والا------------------------------------------------------------نعام او النافع المحمود او ال-------ناس نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم قاله الشعبي والله انبتكم من الارض نباتا نو------------------------------------------------------------ح 17 واذ نادي -------------ربك موسي ان اءت القوم الظالمين	512	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1064	true	8105959161446103960	137	300	756	1593	1593	300	ان نشا ننزل عليهم من السماء ءاية فيها وجهان احدهما ما عظم من الامور القاهرة الثاني ما ظهر من الدلاءل الواضحة فظلت اعناقهم لها خاضعين فيه اربعة اوجه احدها لا يلوي احد منهم عنقه الي معصيته الثاني انه اراد اصحاب الاعناق فحذفه واقام المضاف اليه مقامه ذكره ابن عيسي الثالث ان الاعناق الرءساء ذكره ابن شجرة وقاله قطرب الرابع ان العنق الجماعة من الناس من قولهم اتاني عنق من الناس اي جماعة ورايت الناس عنقا الي فلان ذكره النقاش قوله اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج اي نوع معه قرينة من ابيض واحمر وحلو وحامض احدها حسن قاله ابن جبير الثاني انه مما ياكل الناس والانعام قاله مجاهد الثالث انه النافع المحمود كما ان الكريم من الناس هو النافع المحمود الرابع هم الناس نبات الارض كما قال تعال---------------------ي والله انبتكم من الارض نباتا نوح 17 فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم الشعراء 10 22 واذ نادي ربك واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين-	1064	-8792777753893665064	377	564.5	296	859	43.888240814208984	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms512	false	-7471191907540834884	179	289	853	1419	1471	300	قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون 13 ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال لكلا فاذهبا بءاياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل 13 الشعراء 13 ويضيق صدري ------ولا ويضيق صدري ل------------------تكذيبهم او ل----------------------لضعف من ابلاغ الرسالة ولا ينطلق لساني----------------- من مهابته او--------------------- للعقدة التي كانت به	512	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1065	true	7670811144866732392	0	121	0	636	1532	300	قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون--- ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال -كلا فاذهبا ب-اياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل ---------قوله ويضيق صدري اي اخاف ان يضيق قلبي وفيه وجهان احدهما بتكذيبهم اياي قاله الكلبي الثاني بالضعف عن ابلاغ الرسالة ولا ينطلق لساني فيه وجهان احدهما من مهابة فرعون قاله الكلبي الثاني للعقدة التي كانت به	1065	-8792777753893665064	531	958.0	427	650	81.69230651855469	95	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms513	false	-6282952969435710729	89	251	440	1298	1540	300	الجاهلين لانه لم--------- يعلم انها تبلغ النفس او من الضالين عن النبوة او من------------------------------------------------ الناسين كقوله------------------------ ان تضل احداه--------------ما البقرة 282 22 الشعراء 22 وتلك نعمة تمنها وتلك نعمة-------------------------------------------- اتخاذك بني اسراءيل عبيدا قد احبط نعمتك التي تمن -------------علي بها ----------------------لما ظلمت بني اسراءيل ولم تظلمني اعتددت بذلك نعمة تمن بها علي او لم ي---------------------كن لفرعون علي موسي نعمة وانما--- رباه بنو اسراءيل بامر فرعون لاستعباده لهم فابطل موسي نعمته لبطلان استرقاقه او-------------- انفق فرعون عل--ي تربية موسي من 128 ا اموال بني اسراءيل التي اخذها منهم لما------ استعبدهم فابطل موسي --نعمته وابطل منته لانها اموال بني اسراءيل لا اموال فرعون ح والتعبيد-------------------------------------- الحبس والاذلال ----------------------------والاسترقاق ----------------------------لما فيه من الذل قال فرعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما رب العالمين قال رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب ءاباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء	513	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1066	true	-4961319295823211351	56	300	286	1577	1577	300	الجاهلين وهو قول مجاهد لا يعلم انها تبلغ والثاني م-ن الضالين عن النبوة لان ذلك كان قبل الرسالة وهو معني قول الضحاك الثالث من الناسين وهو قول ابن زيد كما قال تعالي ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ------قوله عز وجل وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل فيه اربعة اوجه احدها معناه ان اتخاذك بني اسراءيل عبيدا قد احبط نعمتك التي تمن علي وهذا قول علي بن عيسي والثاني معناه انك لما ظلمت بني اسراءيل ولم تظلمني اع-ددت -ذلك نعمة تمن بها علي قاله الفراء والثالث انه لم تكن لفرعون علي موسي نعمة لان الذي رباه بنو اسراءيل بامر فرعون لاستعباده لهم فابطل موسي نعمته لبطلان استرقاقه والرابع ان فرعون انفق علي موسي في تربي----ته من------ اموال بني اسراءيل التي اخذها من اكسابهم حين استعبدهم فابطل موسي النعمة واسقط المنة لانها اموال بني اسراءيل لا اموال فرعون وهذا معني قول الحسن وفي التعبيد وجهان احدهما انه الحبس والاذلال حكاه ابان بن تغلب الثاني انه الاسترقاق فالتعبيد الاسترقاق سمي بذلك لما فيه من الاذلال ماخوذ من قولهم طريق معبد ومنه قول طرفة بن العبد تباري عناقا ناجيات واتبعت وظيفا فوق مور معبد اي طريق مذلل الشعراء 23 37 قال فرعون وما قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب -اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء-	1066	-8792777753893665064	728	1194.0	589	1312	55.4878044128418	119	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms513	false	-6282952969435710729	251	298	1298	1535	1540	300	مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين 32 ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	513	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1067	true	1412084835206659991	0	46	0	234	1588	300	مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين--- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	1067	-8792777753893665064	234	462.0	188	237	98.73417663574219	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms514	false	-1452225552363027100	85	178	449	961	1603	300	السحرة------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين 4 قالوا ءامنا برب العالمين رب موسي وهارون قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا	514	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1067	true	1412084835206659991	207	300	1075	1588	1588	300	السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين-- قالوا -امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا-	1067	-8792777753893665064	506	978.5	415	519	97.49518585205078	87	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms514	false	-1452225552363027100	178	262	961	1409	1603	300	لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشر ذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل 54 الشعراء 54 ان هءلاء لشرذمة شرذمة------------------------------ سفلة الناس او---------------------------------------------------------------------------------------- العصبة الباقية من عصب- كبيرة شر-ذمة كل شء بقيته القليلة والقميص اذا اخلق شراذم وما قطع من فضول النعال حتي تحذي شراذم	514	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1068	true	-1127511404961996131	0	172	0	942	1637	300	لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين قوله تعالي قالوا ارجه واخاه فيه وجهان احدهما اخره واخاه قاله ابن عباس الثاني احبسه واخاه قاله قتادة وفي مشورتهم علي فرعون بارجاءه ونهيهم له عن قتله ثلاثة اوجه احدها انهم خافوا ان قتلوه ان يفتن الناس بما شاهدوه منه واملوا ان جاء السحرة ان يغلبوه الثاني انهم شاهدوا من فعله ما بهر عقولهم فخافوا الهلاك من قتله الثالث ان الله صرفهم عن ذلك تثبيتا لدينه وتاييدا لرسوله الشعراء 52 59 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشر-ذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل قوله تع---الي ان هءلاء لشرذمة قليلون في الشرذمة وجهان احدهما انهم سفلة الناس وادنياءهم قاله الضحاك ومنه قول الاعشي وهم الاعبد في احياءهم لعبيد وتراهم شرذمة الثاني انهم العصبة الباقية من عصبة كبيرة وشرذمة كل شء بقيته القليلة ويقال ل-----------------ما قطع من فضول النعال من الجلد شراذم	1068	-8792777753893665064	392	705.5	316	963	40.70612716674805	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms515	false	-4183165947338747839	67	165	360	909	1645	300	الحذر المطبوع علي الحذر والحاذر --فاعل الحذر او الحذر------------------------------------------------------------ المتيقظ والحاذر اخذ السلاح لان السلاح حذر 58 الشعراء 58 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنوز ومقام كريم وكنوز---- الخزاءن او-----الدفاءن او---- الا------------نهار ومقام كريم ا----------------------------لمنابر ع او----------------------- مجالس الامراء او ا------------------لمنازل الحسان او----------------------------- مرابط الخيل لتفرد الزعماء بارتباطها عدة وز------------------------------------------------------ينة فاتبعوهم مشرقين فلما ترءا- الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرون وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو -لعزيز الرحيم	515	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1069	true	-5595275360788124459	16	183	82	1036	1695	300	الحذر المطبوع علي الحذر والحاذر الفاعل الحذر حكاه ابن عيسي الثالث ان الحذر الخاءف والحاذر المستعد الرابع ان الحذر المتيقظ والحاذر اخذ السلاح لان السلاح يسمي حذرا قاله الله تعالي وخذوا حذركم النساء 102 اي سلاحكم وقرا ابن عامر حادرون بدال غير معجمة وفي تاويله وجهان احدهما اقوياء من قولهم جمل حادر اذا كان غليظا الثاني مسرعون قوله تعالي وكنوز فيه ثلاثة اوجه احدها الخزاءن الثاني الدفاءن الثالث الانهار قاله الضحاك ومقام كريم فيه ثلاثة اقاويل احدها انها المنابر قاله ابن عباس ومجاهد الثاني مجالس الامراء حكاه ابن عيسي الثالث المنازل الحسان قاله ابن جبير ويحتمل رابعا انها مرابط الخيل لتفرد الزعماء بارتباطها عدة وزينة فصار مقامها اكرم منزول الشعراء 60 77 فاتبعوهم مشرقين- فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1069	-8792777753893665064	488	841.0	398	955	51.0994758605957	75	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms516	false	6813588389882923488	2	47	9	260	1516	300	البحر- واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا-نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون قال افرءيتم ما كنتم تعبدون انتم وءاباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	516	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1069	true	-5595275360788124459	182	228	1029	1280	1695	300	الرحيم واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا -اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم و-اباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	1069	-8792777753893665064	246	469.0	201	253	97.23320007324219	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms516	false	6813588389882923488	47	88	260	476	1516	300	الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الذين 78 الشعراء 78 الذي خلقني فهو خل---------------------------قني بنعمته فهو يهدين لطاعته او خل---------قني لطاعته فهو يهدين- لجنته	516	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1071	true	-6108768312165628281	126	172	646	896	1577	300	الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين قوله تع---الي الذي خلقني فهو يهدين فيه وجهان احدهما الي خلقني بنعمته فهو يهدين لطاعته الثاني الذي خلقني لطاعته فهو يهديني لجنته	1071	-8792777753893665064	197	355.0	159	253	77.86561584472656	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms516	false	6813588389882923488	88	221	476	1111	1516	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحات واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم 83 الشعراء 83 رب هب لي حكما لبا او علما او نبوة او------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------قران 0 بالصالحين------------------------- الانبياء والمء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين 84 الشعراء 84 واجعل لي لسان لسان صدق----------------------------- ثناء حسنا من الامم كلها او ----------------------------------------------------ان يءمن به اهل كل ملة او---------------------------- يجعل من ولده من يقوم بالحق ----------------------------------------------------------------------------بعده 86 الشعراء 86 واغفر لابي انه لابي ----------------------كان يسر الايمان ويظهر الكفر ف--------يصح --استغفاره له و----------الاظهر انه كان كافرا في --------ال-----------------------------------------باطن ايضا فسال ان يغفر له في الدنيا ولا يعاقبه ----------------فيها او يغفر له جنايته----- عليه ا-لتي تسقط بعفوه 89 الشعراء 89 الا من اتي س-----------ليم من الشك	516	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1072	true	-8170951623478471201	53	281	321	1505	1606	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم قوله تعالي--- رب هب لي حكما فيه اربعة تاويلات احدها انه اللب قاله عكرمة الثاني العلم قاله ابن عباس الثالث القران قاله مجاهد الرابع النبوة قاله السدي ويحتمل خامسا انه اصابة الحق في الحكم والحقني بالصالحين قال عبد الرحمن بن زيد مع الانبياء والمءمنين ويحتمل وجهين احدهما بالصالحين من اصفياءك في الدنيا الثاني بجزاء الصالحين في الاخرة ومجاورتهم في الجنة قوله تعالي--------------- واجعل لي لسان صدق في الاخرين فيه ثلاثة اقاويل احدها ثناء حسنا في الامم كلها قاله مجاهد وقتادة وجعله لسانا لانه يكون باللسان الثاني ان يءمن به اهل كل ملة قاله ليث بن ابي سليم الثالث ان يجعل من ولده من يقول بالحق بعده قاله علي بن عيسي ويحتمل رابعا ان يكون مصدقا في جمع الملل وقد اجيب اليه قوله -تعال-------ي واغفر لابي الاية في ابيه قولان احدهما انه كان يسر الايمان ويظهر الكفر فعلي هذا يصح الاستغفار- له الثاني وهو الاظهر انه كان كافرا في الظاهر والباطن فعلي هذا في استغفاره له قولان احدهما انه ------سال ان يغفر له في الدنيا ولا يعاقبه فيها والثاني انه سال ان يغفر له سيءاته التي عليه والتي تسقط بعفوه قوله تعالي بقلب فيه خمسة اوجه احدها سليم من الشك	1072	-8792777753893665064	499	728.0	386	1217	41.002464294433594	90	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms516	false	6813588389882923488	233	300	1166	1516	1516	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون 92 من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها-هم والغا-ون وجنود ابليس اجمعون 95 قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين-	516	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1073	true	2175757280574103658	36	102	196	543	1600	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون--- من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون--- قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	1073	-8792777753893665064	344	661.0	280	353	97.45042419433594	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms517	false	1530603513221758516	34	137	174	695	1528	300	المشركون او------------------ الشياطين 95 الشعراء 95 وجنود ابليس اجمعون وجنود ابليس----------- اعوانه من الجن او---- اتباعه من الانس 100 الشعراء 100 فما لنا من شافعين من--------------- الملاءكة او------- الناس 101 الشعراء 101 ولا صديق حميم حميم شفيق او قريب -------------------------------------نسيب----- حم الشء---- قرب وا----لحمي لتقريبها من الاجل قال الشاعر----- لعل لبني اليوم حم لقاءها -ببعض بلاد ان ما حم واقع او---------------- سمي القريب حميما من الحمية لانه يحمي لغضب صاحبه ذهبت--------------------------------------- يومءذ مودة الصديق ورقة الحميم---------------- كذبت قوم نو-------------ح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي	517	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1073	true	2175757280574103658	170	300	920	1600	1600	300	المشركون قاله ابن عباس الثاني الشياطين --قال-ه قتادة وجنود ابليس اجمعون فيهم قولان احدهما انهم اعوانه من الجن الثاني اتباعه من الانس قوله تعالي----- فما لنا من شافعين فيهم قولان احدهما الملاءكة الثاني من الناس---------------- ولا صديق حميم فيه وجهان احدهما انه الشقيق قاله مجاهد الثاني القريب النسيب يقال حم الشء اذا قرب ومنه الحمي لانها تقرب- الاجل قال قيس بن ذريح لعل لبني اليوم حم لقاءها وببعض بلاء ان ما حم واقع وقال ابن عيسي انما سمي القريب حميما ----------لانه يحمي بغضب صاحبه فجعله ماخوذا من الحمية وقال قتادة يذهب الله يومءذ مودة الصديق ورقة الحميم الشعراء 105 115 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي-	1073	-8792777753893665064	409	578.0	321	716	57.12290573120117	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms517	false	1530603513221758516	137	242	695	1255	1528	300	رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين 111 الشعراء 111 قالوا انءمن لك الارذلون-------------- الذين يسالون ولا يقنعون او--------- المتكبرون او ال--سفلة او----------------------------------- الحاكة او---------------------- الاساكف-----------------------------------------------------------------------ة قالوا لءن------------- لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 116 الشعراء 116 قالوا ل---ءن لم المرجومين----------------------- بالحجارة	517	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1074	true	-7624009130460448539	0	134	0	741	1602	300	رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قوله تعالي واتبعك الارذلون فيه خمسة اقاويل احدها انهم الذين يسالون ولا يقنعون الثاني انهم المتكبرون الثالث سفلة الناس واراذلهم قاله قتادة الرابع انهم الحاءكون قاله مجاهد الخامس انهم الاساكفة قاله ابن بحر ويحتمل سادسا انهم اصحاب المهن الرذلة كلها الشعراء 116 122 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم -----------قوله تعالي لتكونن من المرجومين فيه ثلاثة اقاويل احدها بالحجارة	1074	-8792777753893665064	490	870.5	394	752	65.15957641601562	86	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms518	false	5059530250000223915	0	39	0	222	1575	300	اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 128 الشعراء 128 اتبنون بكل ريع ريع	518	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1074	true	-7624009130460448539	239	277	1266	1482	1602	300	اتبنون بكل ريع -اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قوله تعالي----- اتبنون بكل ريع فيه	1074	-8792777753893665064	204	385.5	167	222	91.89189147949219	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms518	false	5059530250000223915	46	201	257	1070	1575	300	الفج بين الجبلين او الجبال او---------------------------------------- المكان المشرف من الارض ع اية بنيانا او اعلاما ع او ابراج الحمام------------------------------------------ تعبثون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهو واللعب او-------------------عبث العشارين باموال من يمر بهم 129 الشعراء 129------- وتتخذون مصانع لعلكم مصانع قصورا ---------------مشيدة او ماخذ------------------------------------------------------------------------------------ الماء تح-----------------------------------------------------------------------------------------ت ال-ارض او ا-براج الحمام----------- لعلكم كا----------نكم تخلدون وهي كذلك---------------------------- في بعض القراءات 130 الشعراء 130-------- واذا بطشتم بطشتم جبارين--------------------- اقوياء ع اوب-------------------ضرب السياط او ال------------------قتل بالسيف في غير حق او ال-----------------------------قتل علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لغضب قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين 3 فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وماك-ان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 138 الشعراء 138 وما نحن بمعذبين خلق الاولين دينهم او كذبهم او عادتهم او كان الاولون يموتون فلا يبعثون ولا يحاسبون كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	518	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1075	true	-3648973823131910512	17	269	98	1466	1641	300	الفج بين الجبلين قاله مجاهد الخامس انه الجبال قاله ابو صخر السادس انه المكان المشرف من الارض قاله ابن عباس قال ذو الرمة طراق الخوافي مشرق فوق ريعه ندي ليله في ريشه يترقرق ءاية تعبثون في اية ثلاثة اوجه احدها البنيان قاله مجاهد الثاني الاعلام قاله ابن عباس الثالث ابراج الحمام حكاه ابن ابي نجيح وفي العبث قولان احدها اللهو واللعب قاله عطية الثاني انه عبث العشارين باموال من يمر بهم قاله الكلبي قوله تعالي وتتخذون مصانع فيها ثلاثة اقاويل احدها القصور المشيدة قاله مجاهد ومنه قول الشاعر تركنا ديارهم منهم قفارا وهدمنا المصانع والبروجا الثاني انها ماجل الماء تحت الارض قاله قتادة ومنه قول لبيد بلينا وما تبلي النجوم الطوالع وتبقي الجبال بعدنا والمصانع الثالث انها بروج الحمام قاله السدي لعلكم تخلدون اي كانكم تخلدون باتخاذكم هذه الابينة وحكي قتادة انها في بعض القراءات كانكم خالدون قوله تعالي واذا بطشتم بطشتم جبارين فيه ثلاثة اوجه احدها اقوياء قاله ابن عباس الثاني هو ضرب السياط قاله مجاهد الثالث هو القتل بالسيف في غير حق حكاه يحيي بن سلام وقال الكبي هو القتل علي الغضب ويحتمل رابعا انه المءاخذة علي العمد والخطا من غير عفو ولا ابقاء الشعراء 136 145 قالوا سواء علينا قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين-- فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1075	-8792777753893665064	561	841.5	449	1484	37.8032341003418	93	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms518	false	5059530250000223915	166	291	888	1527	1575	300	كان الاولون يموتون فلا يبعثون ولا يحاسبون كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين 149 فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون 152 148 الشعراء 148 وزروع ونخل طلعها هضيم رطب لين ع او-------------------------------------------- المذنب من الرطب او ما لا----------------------------- نوي --له ح او ------------المتهشم المتفتت او الم----------------------------لاصق بعضه ببعض او ال---------------------طلع حين يتفرق ويخصر 129 ا او---------- اليانع النضيج ع او المكتنز-------------------- قبل ان ينشق عنه القشر او------------------------------------------------------------------------- الرخو او------------------ اللطيف-------------------------------------------------- والطلع م---------ن الطلوع وهو الظهور ومنه طلعت الشمس والقمر	518	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1076	true	-702469851568653078	0	154	0	830	1594	300	كانوا------ يموتون فلا يبعثون ولا يحاسبون قاله قتاة الشعراء 146 152 اتتركون في ما اتتركون في---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ها هنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين---- فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون ---------------قوله تعالي ونخل طلعها هضيم فيه عشرة تاويلات احدها انه الرطب اللين قاله عكرمة الثاني المذنب من الرطب قاله ابن جبير الثالث انه الذي ليس فيه نوي قاله الحسن الرابع انه المتهشم المتفتت اذا مس تفتت قاله مجاهد الخامس المتلاصق بعضه ببعض قاله ابو صخر السادس انه الطلع حين يتفرق ويخضر قاله الضحاك السابع اليانع النضيج قاله ابن عباس الثامن انه المتنكر قبل ان ينشق عنه القشر حكاه ابن شجرة قال الشاعر كان حمولة تجلي عليه هضيم ما يحس له شقوق التاسع انه الرخو قال الحسن العاشر انه اللطيف قاله الكلبي ويحتمل ان يكون الهضيم هو الهاضم المرء والطلع اسم مشتق من الطلوع وهو الظهور ومنه طلوع الشمس والقمر	1076	-8792777753893665064	401	559.5	317	956	41.94560623168945	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms519	false	3962825114807302082	47	267	227	1394	1578	300	ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين -اخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 153 الشعراء 153 قالوا انما انت ال---مسحرين ا--------------------------لمسحورن او الساحرين او --------------------------------------المخلوقين ع او -------------------المخدوعين او ا-----------------------------------لذي ليس له شء ولا -ملك او -----------------------------------------------------ممن له سحر وهو الرءة او ----------------ممن ياكل ويشرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب لء-يكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطعيون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين 183 واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين ---182 الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم بالقسطاس------------------ القبان ح او------------- الحديد او -------------------------المعيار او---------------- الميزان	519	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1077	true	2871325357293928952	0	298	0	1607	1618	300	ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين قوله تعالي------------------------------------- انما انت من المسحرين فيه سبعة تاويلات احدها من المسحورين قاله مجاهد الثاني من السكرانين قاله قتادة الثالث من المخلوقين قاله ابن عباس الرابع من المخدوعين قاله سهل بن عبد الله الخامس ان المسحر الذي ليس له شء ولا يملك وهو المقل اي لست بملك فيبقي وهذا معني قول الكلبي السادس ممن له سحر اي رقية حكاه ابن عيسي السابع ممن ياكل ويشرب حكاه ابن شجرة ومنه قول لبيد ان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر اي المعلل بالطعام والشراب قال امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب الشعراء 159 184 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين---- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قوله تعال--------ي وزنوا بالقسطاس المستقيم فيه خمسة تاويلات احدها انه القبان قاله الحسن الثاني الحديد رواه ابن المبارك الثالث انه المعيار قاله الضحاك الرابع الميزان	1077	-8792777753893665064	1042	1838.5	843	1656	62.922706604003906	182	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms520	false	2315296339830961227	8	85	43	440	1577	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 187 الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا كسف------------ا جانبا او-------------------------- قطعا او----------------ع-------------------------------------------------------------------------------------------ذابا وانه لتنزيل--------------- رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي	520	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1078	true	6887140975593240076	137	244	741	1298	1601	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كسفا من السماء فيه ثلاثة تاويلات احدها جانبا من السماء قاله الضحاك الثاني قطعا قاله قتادة الثالث عذابا قاله السدي قال الشاعر ودي لها خالص في القلب مجتمع وودها فاعلمي كسف لما فوق الشعراء 192 195 وانه لتنزيل رب وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي	1078	-8792777753893665064	354	644.5	282	557	63.55475616455078	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms520	false	2315296339830961227	109	300	565	1577	1577	300	وانه لفي زبر الاولين او لم يكن لهم ءاية ان يعلمه علموا بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين ---196 الشعراء 196 وانه لفي زبر وان-------------------------------------------------------------------------------------------ه ذكر القران او ذكر------------------------------ محمد صلي الله عليه وسلم وصفته او ------------------------ذكر دينه وصفة امته لفي زبر الاولين------------ التوراة ------------والانجيل وغيرهما من الكتب كذالك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرءيت ان متعناهم سنين 205 ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين ---200 الشعراء 200 كذلك سلكناه في سلكناه------------------ ادخلنا الشرك او--------------------- التكذيب او-----------------------القسوة ---في قلوب المجر-------مين وما تنزلت------------- به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون ---212 الشعراء 212 انهم عن السمع عن السمع عن سمع القران------------ لمصروفون او----------------------------------عن فهمه وان سمعوه اوع------------------ن العمل به وان -------ف----------------هموه فلا تدع----------- مع الله الها ءاخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه-	520	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1079	true	8437707757135401315	10	259	50	1377	1595	300	وانه لفي زبر الاولين او لم يكن لهم -اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين قوله تعال--------ي وانه لفي زبر الاولين يعني كتب الاولين من التوراة والانجيل وغيرها من الكتب وفيه ثلاثة اوجه احدها ان المراد به ذكر القران في زبر الاولين قاله قتادة الثاني بعث محمد صلي الله عليه وسلم في زبر الاولين قاله السدي الثالث ذكر دينك وصفة امتك -في زبر الاولين قاله الضحاك الشعراء 200 209 كذلك سلكن---------------اه في كذ-لك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين---- ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين قوله تعال--------ي كذلك سلكناه فيه ثلاثة اقاويل احدها كذلك ادخلنا الشرك قاله انس بن مالك الثاني التكذيب قاله يحيي بن سلام الثالث القسوة قاله عكرمة الشعراء 210 212 وما تنزلت به وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون قوله تعال--------ي انهم عن السمع لمعزولون فيه ثلاثة اوجه احدها انهم لمصروفون عن السمع للقران الثاني انهم مصروفون عن فهمه وان سمعوه الثالث انهم مصروفون عن العمل به وان سمعوه وفهموه الشعراء 213 220 فلا تدع مع فلا تدع مع الله الها -اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه	1079	-8792777753893665064	867	1374.5	694	1374	63.10043716430664	149	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms521	false	-7059890100889091174	29	240	142	1250	1561	300	------عن الخلوة لوصوله اليها بالقيام عن ضدها ---219 الشعراء 219 وتقلبك في الساجدين في الساجدين---------- من نبي الي نبي حتي اخرجك نبيا ---ع ا-----------------و تقلبك في سجود صلاتك -----------------------------------وركوعها او تري بقلبك في صلاتك من خلفك كما تري بعينك من قدامك او ----------------------تصرفك في الناس او -------------------------------------------تقلب ذكرك وصفتك علي السنة الانبياء--- قبلك او حين ت---------------------------قوم الي الصلاة منفردا وتقلبك في الساجدين اذا صليت -----جماعة قاله قتادة هل انبءكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون 223 والشعراء يتبعهم الغاو-ن الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون ---224 الشعراء 224 والشعراء يتبعهم الغاوون والشعراء يعني الذين اذا غضبوا سبوا واذا قالوا كذبوا يتبعهم ا----------------لغاوون الشياطين او ال---------------مشركون او----------------- السفهاء او-----------------الرواة ع 225 الشعراء 225 الم تر انهم------ واد يهيمون في--------------------- كل فن من الكلام ياخذون ع او في---------------- كل لغو يخوضون او---------------------------------------------------------------------------------------- يمدحون قوما بباطل ويذمون قوما بباطل و--------------الهاءم----------------- المخالف في القصد او----------------------- المجاوز للحد 226 الشعراء 226 وانهم يقولون------------------ ما يقولون ما لا يفعلون من كذب في شعرهم--------- بمدح او ذم او تشبيه او تشبيب 227 الشعراء 227 الا الذين -امنوا الا الذين امنوا------- فانه -لا يتبعهم الغاوون ولا يقولون	521	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1080	true	7730821691910220071	4	300	24	1608	1608	300	عبارة عن الخلوة لوصوله اليها بالقيام عن ضدها قوله تعال--------ي وتقلبك في الساجدين فيه ستة تاويلات احدها من نبي الي نبي حتي اخرجك نبيا قاله ابن عباس الثاني يري تقلبك في صل-----اتك وركوعك وسجودك حكاه ابن جرير الثالث انك------- تري تقلبك في صلاتك من خلفك كما تري بعينك من قدامك قاله مجاهد الرابع معناه وتصرفك في الناس قاله الحسن لتقلبه في احواله وفي افعاله الخامس تقلب ذكرك وصفتك علي السنة الانبياء من قبلك السادس ان معني قوله الذي يراك حين تقوم اذا صليت-- منفردا وتقلبك في الساجدين اذا صليت في الجماعة قاله قتادة ويحتمل سابعا الذي يراك حين تقوم لجهاد المشركين وتقلبك في الساجدين فيما تريد به المسلمين وتشرعه من احكام الدين الشعراء 221 227 هل انبءكم علي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون---- والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون قوله تعال--------ي والشعراء يتبعهم الغاوون ي---------عني ------اذا غضبوا س-----------------بوا -وفيهم اربعة اقاويل احدها انهم الشياطين قاله مجاهد الثاني المشركون قاله ابن زيد الثالث السفهاء قاله الضحاك الرابع الرواة قاله ابن عبا----س الم تر انهم في كل واد يهيمون فيه ثلاثة اوجه احدها في كل فن من الكلام ياخذون قاله ابن عباس الثاني في كل لغو يخوضون قاله قطرب ومنه قول الشاعر اني لمعتذر اليك من الذي اسديت اذ انا في الضلال اهيم الثالث هو ان يمدح-- قوما بباطل ويذم-- قوما بباطل قاله قتادة وفي الهاءم وجهان احدهما انه المخالف في القصد قاله ابو عبيدة الثاني انه المجاوز ----------------للحد وانهم يقولون ما لا يفعلون يعني ما يذكرونه------------------- في شعرهم من الكذب بمدح او ذم او تشبيه او ت----------------شبيب الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات تقديره فانهم لا يتبعهم الغاوون ولا يقولون-	1080	-8792777753893665064	860	1295.0	687	1712	50.233646392822266	136	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms522	false	-1075880025360427597	0	110	0	578	1545	300	الانتقال الي ضد ما هو فيه والمرجع العود من حال هو عليها الي حال كان فيه-----------------------------------------ا سورة النمل مكية بسم الله الرحمن ال----------------------رحيم طس تلك ءايات القرءان وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القرءان من لدن حكيم عليم----- 1 النمل 1 طس تلك -ايات تلك---- اي هذه ايات القران-------------- وايات الكتاب والاشارة بتلك عاءد الي السورة او الي الحروف التي هي طس المبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلاله وحرامه وامره ونهيه ووعده وو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عيده 2 النمل 2 هدي وبشري للمءمنين -----------------هدي الي الجنة وبشري بالثواب	522	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1081	true	-3993925780959397909	140	295	749	1578	1602	300	الانتقال الي ضد ما هو فيه والمرجع العود من حال هو ف-يها الي حال كان عليها فصارالي مرجع منقلبا وليس كل منقلب مرجعا سورة النمل----- بسم الله الرحمن الرحيم النمل 1 6 طس تلك ايات طس تلك -ايات القر-ان وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القر-ان من لدن حكيم عليم قوله تعال----ي طس تلك ءايات القرءان اي هذه ايات القران وكتاب مبين اي وايات الكتاب------------------------------------------------------- المبين والكتاب هو القران فجمع له بين الصفتين بانه قران وانه كتاب لانه ما يظهر بالكتابة ويظهر بالقراءة مبين لانه يبين فيه نهيه وامره وحلاله وحرامه------------ ووعده ووعيده وفي المضمر في تلك ءايات القرءان وجهان احدهما انه يعود الي الحروف التي في طس قاله الفراء الثاني الي جميع----- ال-سورة هدي وبشري للمءمنين فيه وجهان احدهما هدي الي الجنة وبشري بالثواب	1081	-8792777753893665064	475	790.0	383	915	51.912567138671875	77	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms522	false	-1075880025360427597	111	241	581	1253	1545	300	هدي من الضلالة وبشري بالجنة 3 النمل 3 ال-------------ذين يقيمون الصلاة يقيمون الصلاة المفروضة ب------------------------استيفاء فروضها وسننها ع او ب---------------المحافظة علي مواقيتها------------------ الزكاة زكاة----------------------------- المال او زكا----------------------------------ة الفطر او---------------------------- طاعة الله تعالي والاخلاص او--------------------------------------- تطهير اجسادهم من دنس المعاصي ع 4 النمل 4 ان الذين لا يعمهون------------------------ يترددون ع او----------------------- يتمادون او---------------------------------------------- يلعبون او------------------------يتحيرون ح 6 النمل 6-------------------------------------------------------------------------- وانك لتلقي القر-ان لتقلي------------------ لتاخذ او لتءتي او --------------------------------------------لتلقن او لتلقف ح--------------------------------------------------------------------------------------------كيم في امره عليم بخ-----------لقه اذ قال موس------------ي لاهله اني ءانست نارا سءاتيكم منها بخبر او ءاتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا-موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون	522	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1082	true	-1097369172314601422	0	221	0	1214	1637	300	هدي من الضلالة وبشري بالجنة قاله الشعبي قوله تعالي الذين يقيمون الصلاة يعني--------- المفروضة وفي اقامتها وجهان احدهما استيفاء فروضها وسنتها قاله ابن عباس الثاني المحافظة علي مواقيتها قاله قتادة ويءتون الزكاة فيها اربعة اقاويل احدها انها زكاة المال قاله عكرمة وقتادة والحسن الثاني انها زكاة الفطر قاله الحارث العكلي الثالث انها طاعة الله ------والاخلاص رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس الرابع انها تطهير اجسادهم من دنس المعاصي قوله تعالي فهم--------- يعمهون فيه اربعة تاويلات احدها يترددون قاله ابن عباس ومجاهد الثاني يتمادون قاله ابو العالية وابو مالك والربيع بن انس الثالث يلعبون قاله قتادة والاعمش الرابع يتحيرون قاله الحسن ومنه قول الراجز ومهمه اطرافه في مهمة اعمي الهدي بالجاهلين العمه قوله تعالي وانك لتلقي القرءان فيه اربعة تاويلات احدها لتاخذ القران قاله قتادة الثاني لتوفي القران قاله السدي الثالث لتلقن القران قاله ابن بحر ويحتمل رابعا لتقبل القران لانه اول من يلقاه عند نزوله من لدن حكيم عليم اي من عند حكيم في امره عليم بخلقه النمل 7 10 اذ قال موسي اذ قال موسي لاهله اني -انست نارا سات-يكم منها بخبر او ات-يكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون	1082	-8792777753893665064	547	811.5	438	1242	44.041866302490234	87	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms523	false	1546468281937524074	89	159	457	815	1534	300	النار ------------النار نار فيها نور او ---------نور ل------ا نار فيه عند الجمهور--------- من في النار من صلة تق------ديره بوركت النار او بور----------------------------------------------------------------ك النور الذي في النار او بور------------------ك الله الذي في النور او الملاءكة او----------------------------------------------الشجرة لان النار اشتعلت فيها وهي خضراء لا تحترق ومن حو---------------------------------------------------------------لها الملاءكة او موسي عليه الصلاة والسلام وسبحان الله من كلام الله تعالي لموسي او قاله موسي لما سمع الكلام وفزع------------------------------------------ استعانة بالله تعالي وتنزيها له	523	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1083	true	-6708278344227606943	157	271	784	1380	1521	300	النار وجهان احدهما انها نار فيها نور الثاني انها نور ليس فيها نار وهو قول الجمهور وفي بورك من في النار --خمسة اقاويل احدها بوركت النار و من زيادة وهي في مصحف ابي بوركت النار ومن حولها قاله مجاهد الثاني بورك النور الذي في النار قاله ابن عيسي الثالث بورك الله الذي في النور قاله عكرمة وابن جبير الرابع انهم الملاءكة قاله السدي الخامس الشجرة لان النار اشتعلت فيها وهي خضراء لا تحترق وفي قوله ومن حولها وجهان احدهما الملاءكة قاله ابن عباس الثاني موسي قالها ابو صخر----------------------------- وسبحان الله رب العالمين فيه وجهان احدهما ان موسي قال حين فرغ من سماع النداء من قوله الله سبحان الله رب العالمين استعانة بالله------ وتنزيها له	1083	-8792777753893665064	213	234.5	165	633	33.649288177490234	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms523	false	1546468281937524074	161	258	825	1337	1534	300	كلام الله تعالي من السماء عند الش------------------------------------------------------------------جرة وحكي النقاس ان الله تعالي خلق في الشجرة كلاما حتي خرج منها ف---سمعه موسي عليه الصلاة والسلام ولا خبر فيما ذكره من ذلك قال وهب لم يمس موسي عليه الصلاة والسلام امراة بعد ما كلمه ربه 10 النمل 10 والق عصاك------------------------------------------- فلم-----------------ا جا--------------------------ن الحية الصغيرة سميت بذلك لاختفاءها واستتارها او 130 ا الشيطا-----------------------ن لانهم يشبهون كل ما استهولوه بالشياطين لقوله------- طلعها كانه رءوس الشياطين الصافات 65 وقد كان انقلابها ا----لي اعظم الحيات وهو ال------------------------------ثعبان قال ا--------------------------------------بن عباس رضي الله تعالي عنهما ولما توجه الي مدين اعطاه العصا ملك من الملاءكة	523	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1084	true	4937152941128088539	4	126	24	658	1550	300	كلام الله تعالي من السماء عند الشجرة وهو قول السدي قال وهب بن منبه ثم لم يمس موسي امراة بعدما كلمه ربه و----الثاني ان الله------ خلق في الشجرة كلاما---- خرج منها حتي سمعه موسي حكاه النقاش قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ والق عصاك قال وهب ظن موسي ان الله امره برفضها فرفضها فلما رءاها تهتز كانها جان فيه وجهان احدهما ان الجان الحية الصغيرة سميت بذلك لاجتنانها واستتارها والثاني انه اراد بالجان الشيطان من الجن لانهم يشبهون كل ما استهولوه بالشيطان كما قال تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين الصافات 65 وقد كان انقلاب العصا الي اعظم الحيات لا الي اصغرها كما قال تعالي فاذا هي ثعبان مبين الاعراف 107 و الشعراء 33 قال عبد الله بن عباس وكانت العصا قد------------------------- اعطاه اياها ملك من الملاءكة	1084	-8792777753893665064	296	422.5	238	769	38.491546630859375	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms523	false	1546468281937524074	114	184	572	944	1534	300	النار او بورك الله الذي في ا----------------------------لنور ا--و الملاءكة اوالش----------------جرة لان النار اشتعلت فيها وهي خضراء لا تحترق--------- ومن حو------------------------------------------------------لها الملاءكة او موسي عليه الصلاة والسلام وسبحان الله من كلام الله تعالي لموسي او قاله موسي لما سمع الكلام وفزع------------------------------------------ استعانة بالله تعالي وتنزيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا له وسمع موسي كلام الله تعالي من السماء عند الشجرة وحكي النقاس-------------------------------------------------------------- ان الله تعالي خلق في الشجرة كلاما حتي خرج منها ف---سمعه موسي عليه الصلاة	523	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1086	true	-8267068519694624027	3	138	14	711	1543	300	الثالث-- بورك الله الذي في النور قاله عكرمة وابن جبير الرابع انهم الملاءكة قاله السدي الخامس الشجرة لان النار اشتعلت فيها وهي خضراء لا تحترق وفي قوله ومن حولها وجهان احدهما الملاءكة قاله ابن عباس الثاني موسي قالها ابو صخر----------------------------- وسبحان الله رب العالمين فيه وجهان احدهما ان موسي قال حين فرغ من سماع النداء من قوله الله سبحان الله رب العالمين استعانة بالله------ وتنزيها له قاله السدي الثاني ان هذا من قول الله ومعناه وبورك فيمن يسبح الله رب العالمين حكاه ابن شجرة ويكون هذا من جملة الكلام الذي نودي به موسي وفي ذلك الكلام قولان احدهما ---------انه كلام الله تعالي من السماء عند الشجرة وهو قول السدي قال وهب بن منبه ثم لم يمس موسي امراة بعدما كلمه ربه والثاني ان الله------ خلق في الشجرة كلاما---- خرج منها حتي سمعه موسي حكاه النقاش	1086	-8792777753893665064	225	285.0	177	753	29.880477905273438	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms523	false	1546468281937524074	89	196	457	997	1534	300	النار ------------النار نار فيها نور او ---------نور ل------ا نار فيه عند الجمهور--------- من في النار من صلة تق------ديره بوركت النار او بور----------------------------------------------------------------ك النور الذي في النار او بور------------------ك الله الذي في النور او الملاءكة اوالش----------------------------------------------جرة لان النار اشتعلت فيها وهي خضراء لا تحترق ومن حو---------------------------------------------------------------لها الملاءكة او موسي عليه الصلاة والسلام وسبحان الله من كلام الله تعالي لموسي او قاله موسي لما سمع الكلام وفزع------------------------------------------ استعانة بالله تعالي وتنزيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا له وسمع موسي كلام الله تعالي من السماء عند الشجرة وحكي النقاس-------------------------------------------------------------- ان الله تعالي خلق في الشجرة كلاما حتي خرج منها ف---سمعه موسي عليه الصلاة والسلام ولا خبر فيما ذكره من ذلك قال وهب لم يمس موسي	523	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1087	true	3336360521803243950	107	298	535	1508	1515	300	النار وجهان احدهما انها نار فيها نور الثاني انها نور ليس فيها نار وهو قول الجمهور وفي بورك من في النار --خمسة اقاويل احدها بوركت النار و من زيادة وهي في مصحف ابي بوركت النار ومن حولها قاله مجاهد الثاني بورك النور الذي في النار قاله ابن عيسي الثالث بورك الله الذي في النور قاله عكرمة وابن جبير الرابع انهم الملاءكة قاله السدي الخامس الشجرة لان النار اشتعلت فيها وهي خضراء لا تحترق وفي قوله ومن حولها وجهان احدهما الملاءكة قاله ابن عباس الثاني موسي قالها ابو صخر----------------------------- وسبحان الله رب العالمين فيه وجهان احدهما ان موسي قال حين فرغ من سماع النداء من قوله الله سبحان الله رب العالمين استعانة بالله------ وتنزيها له قاله السدي الثاني ان هذا من قول الله ومعناه وبورك فيمن يسبح الله رب العالمين حكاه ابن شجرة ويكون هذا من جملة الكلام الذي نودي به موسي وفي ذلك الكلام قولان احدهما ---------انه كلام الله تعالي من السماء عند الشجرة وهو قول السدي قال وهب بن منبه ثم لم يمس موسي امراة بعدما كلمه ربه والثاني ان الله------ خلق في الشجرة كلاما---- خرج منها حتي سمعه موسي حكاه النقاش قوله تعالي والق عصا------------ك قال وهب ----ظن موسي	1087	-8792777753893665064	320	352.0	246	1045	30.62200927734375	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms524	false	-2254122954684152792	52	135	276	703	1583	300	واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين 15 النمل 15 ولقد -اتينا داود-------- علم-------------------ا فهما او --------------------------------------------------قضاء او---- علم الدين او---- منطق الطير او---- بسم الله الرحمن الرحيم	524	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1089	true	-2426453383367551710	0	95	0	517	1635	300	واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين قوله تعالي- ولقد ءاتينا داود وسليمان علما فيه ستة اوجه احدها فهما قاله قتادة الثاني صنعة الكيمياء وهو شاذ الثالث فصل القضاء الرابع علم الدين الخامس منطق الطير السادس بسم الله الرحمن الرحيم	1089	-8792777753893665064	410	743.5	330	518	79.15058135986328	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms525	false	-5908166946684009552	82	231	422	1166	1525	300	كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين 20 النمل 20 وتفقد الطير فقال وتفقد الطير -----------------------كان اذا سافر اظله الطير من الشمس فلما غاب الهدهد -------130 ب اتت الشمس من مكا----نه و----------------------------------كانت الارض للهدهد كالزجاج------- يري ما تحتها فيدل علي مواضع الماء حتي تحفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام كان من الغاءبين اي انتقل عن مكانه او غاب 21 النمل 21 لاعذبنه عذابا شديدا لاعذبنه ب----------------نتف ريشه حتي لا يمتنع من شء ع او باحوا-----------------جه الي جنسه او ب-------جعله مع اض----------------------داده بسلطان -----------------------حجة بينة او------عذر -----------------------ظاهر فمكث غير بع--------------يد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنيا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السم-وات والارض ويعلم ما تخفون وما تع----------------------------لنون 22 النمل 22 فمكث غير بعيد	525	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1091	true	-8816991338416647925	0	243	0	1211	1496	300	كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين -------قوله وتفقد الطير فقال مال لي لا اري الهدهد قيل ان سليمان كان اذا سافر اظله الطير من الشمس ف----اخل الهدهد بكانه فبان بطلوع الشمس منه بعده عنه وكان دليله علي الماء وقيل ان الارض كانت------------- كالزجاج للهدهد يري ما تحتها فيدل علي مواضع الماء حتي يحضر قال ابن عباس فكانوا اذا سافروا نقر لهم الهدهد عن اقرب الماء في الارض فقال نافع بن الازرق فكيف يعلم اقرب الماء الي الارض ولا يعلم بالفخ حتي ياخذه بعنقه فقال ابن عباس ويحك يا نافع الم تعلم انه اذا جاء القدر ذهب الحذر فقال سليمان عن زوال الهدهد عن مكانه ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين اي انتقل عن مكانه ام غاب------------ لاعذبنه عذابا شديدا فيه ثلاثة اوجه احدها انه نتف ريشه حتي لا يمتنع من شء قاله ابن عباس الثاني ان يحوجه الي جنسه الثالث ان يجعله مع اضداده او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فيه وجهان احدهما بحجة بينة الثاني بعذر ظاهر قاله قتادة النمل 22 26 فمكث غير بعيد فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم قوله فمكث غير بعيد	1091	-8792777753893665064	631	1040.0	499	1247	50.601444244384766	111	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms525	false	-5908166946684009552	245	300	1234	1525	1525	300	مدينة بال----يمن يقال لها مارب بينها وبين صنعاء------ ثلاث ليالي او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حي من------ اليمن سموا ب----------------------------------------------اسم----------- امهم او------------------------ سءل الرسول----- صلي الله عليه وسلم عن سبا فقال هو---- رجل ولد له عشرة اولاد -باليمن منه- ستة وبالشا-----م اربعة فاما اليمانيون فمذحج وحمير- وكندة وانمار والازد والاشعريون واما الشاميون فلخم وجذام وعاملة وغسان وقيل هو سبا-	525	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1092	true	-1140642133527262874	29	131	144	667	1559	300	مدينة بارض اليمن يقال لها مارب بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاث ليال قاله قتادة قال السدي بعث الله الي سبا اثني عشر نبيا وقال الشاعر من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون سيله العرما الثاني ان سبا حي من احياء اليمن واختلف قاءلو هذا في نسبتهم الي هذا فذهب قوم الي انه اسم امراة كانت امهم وروي علقمة عن ابن عباس قال سءل --رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سبا فقال هو ولد رجل---- له عشرة اولاد فباليمن منهم ستة وبالشام منهم اربعة فاما اليمانيون فمذحج وجهينة وكندة وانمار والازد والاشعريون واما الشاميون فلخم وجذام وعاملة وغسان وقيل هو سبا	1092	-8792777753893665064	270	413.5	219	529	51.039695739746094	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms526	false	-5998340642460385664	119	209	598	1051	1494	300	قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا ايها الملءا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين ------------------28 النمل 28------------------------------------------------------- اذهب بكتابي هذا ثم تول عنهم كن قريبا منهم ع او تقديره فالقه اليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم اخذ الهدهد الكتاب بمنقاره و-----------جعل يدور في بهوها فقالت ما رايت خيرا منذ رايت هذا الطير في بهوي فالقي الكتاب اليها او --------القاه علي صدرها وهي ناءمة	526	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1093	true	8745543648008177566	182	273	940	1415	1535	300	قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا ايها المل-ا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قوله قال سننظر اصدقت الاية هذا قول سليمان للهدهد قال ابتلي فاختبر من ذلك فوجده صادقا اذهب بكتابي هذا-------------------------------------------- اليهم قال مجاهد-------------------- اخذ الهدهد الكتاب بمنقاره فاتي بهوها فجعل يدور فيه----- فقالت ما رايت خيرا منذ رايت هذا الطير في بهوي فالقي الكتاب اليها قال قتادة فالقاه علي صدرها وهي ناءمة	1093	-8792777753893665064	363	645.0	290	545	66.60550689697266	64	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms527	false	-2206149477402901327	2	58	10	307	1622	300	قالت يا ايها الملء افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين 33 قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناطرة بم يرجع المرسلون 32 النمل 32 قالت يا ايه------ا افتون--------ي اشيروا علي	527	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1095	true	9061769465994524403	29	85	166	466	1605	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين ق---الت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون -------قوله قالت يا ايها الملا افتوني في امري اشيروا علي	1095	-8792777753893665064	279	519.0	226	311	89.71060943603516	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms527	false	-2206149477402901327	117	158	611	834	1622	300	يفعل سليمان اذا دخل بلادنا 35 النمل 35------------- واني مرسلة اليهم بهدية----------------------------------------------------------- لبنة من ذهب ع او--------------------------------------------------------------- صحاءف الذهب في اوعية الديباج او جوهر او------------------------ غلمان ولباسهم لباس الجواري وجواري لباسهم لباس الغلمان ثمانون غلا---------------------------------------------------------------------------------ما وجارية -------------او ثمانون غلاما وثمانون جارية	527	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1096	true	7836609900408171471	0	85	0	476	1670	300	يفعل سليمان اذا دخل بلادنا قاله ابن شجرة قوله تعالي واني مرسلة اليهم بهدية اختلف فيها علي اربعة فيها علي اربعة اقاويل احدها انها كانت لبنة من ذهب قاله ابن عباس الثاني انها كانت جوهرا قاله ابن جبير الثالث انها كانت صحاءف الذهب في اوعية الديباج قاله ثابت البناني الرابع انها اهدت غلمانا لباسهم لباس الجواري وجواري لباسهم لباس الغلمان قاله مجاهد وعكرمة وابن جبير والسدي وزهير واختلف في عددهم فقال سعيد بن جبير كانوا ثمانين غلاما وجارية وقال زهير كانوا ثمانين غلاما وثمانين جارية	1096	-8792777753893665064	183	289.5	148	476	38.445377349853516	27	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms527	false	-2206149477402901327	167	266	890	1435	1622	300	اختبرته ف-------------------ان قبل --هديتها فهو ملك فتقاتله----------- وان لم يقبلها -----فهو نبي فلا طاقة لها به او--------------------------------- اختبرته بان يميز الجواري من الغلمان ف---------------------------------------------------------------امرهم بالوضوء فاغترف الغلام بيده وافرغت الجارية علي يد-ها فميزهم بذلك او بغس-------------------------ل الغلمان ظهور السواعد قبل بطونها وغسل الجواري بطون السواعد قبل ظهورها وبد---------------------------------------------ا الغلمان بغسل المرافق الي الاكف- وبدا- الجواري من الاكف-- الي المرفق---------------------------------------- فلما جاء سلي----------------مان قال اتمدونن بمال فما ءاتان- الله خير مما ءاتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون ----36 النمل 36 فلما جاء سليمان----------------- فلما جاء رسلها او هداياها	527	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1096	true	7836609900408171471	135	279	757	1554	1670	300	اختبرته بالقبول والرد فقالت ان قبل الهدية --فهو ملك ف-قاتلوه علي ملككم وان لم يقبل الهدية فهو نبي -لا طاقة لكم بقتاله قاله ابن عباس وزهير الثاني انها اختبرته بتمي--يز الغلمان من الجواري ومن قال بهذا اختلفوا بماذا ميزهم سليمان عل ثلاثة اقوال احدها ان امرهم بالوضوء فاغترف الغلام بيده وافرغت الجارية علي يديها فميزهم بهذا قاله السدي الثاني لما توضءوا غسل الغلمان ظهور السواعد قبل بطونها وغسل الجواري بطون السواعد قبل ظهورها فميزهم بهذا قاله قتادة الثالث انهم لما توضءوا بدا الغل-ام ----من مرفقه الي ---كفه وبدات الجارية من ---كفها الي --مرفقها فميزهم بهذا قاله ابن جبير النمل 36 37 فلما جاء سليمان فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما -اتاني الله خير مما -اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون قوله تعال-----ي فلما جاء سليمان فيه وجهان احدهما فلما جاءت-------- هداياها	1096	-8792777753893665064	458	627.0	369	831	55.11431884765625	66	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms528	false	489664622430699254	22	97	124	517	1513	300	فما اتاني الله من النبوة والملك خير مما اتاكم من المال ثم --------------ميز----------- الجواري من الغلمان وارسل العصا الي الهواء وقال اي الراسين سبق الي الارض فهو اسفلها و------------اجريت الخيل حتي عرفت فملا القدح من عرقها------------------------------------ وثقب احدي الخرزتين وادخل الخيط في الاخري فهال الرسل ما شاهدوه منه 37 النمل 37 ارجع ال--------------------------------------يهم فلناتينهم ارجع اليهم ايها ا------------------------لرسول----------- بما جءت به من الهدايا او امر ا--------------------------------------لهدهد بالرجوع وان يقول فلناتي---نهم بجنود لا قبل----------- لا طاقة	528	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1097	true	-140739895806274221	77	182	421	960	1525	300	فما اتاني م-----ن النبوة والملك خير مما اتاكم من المال فرد عليهم المال وميز الغلمان من الجواري----------- وارسل العصا الي الارض فق-ال اي الراسين سبق للا----رض فهو اص-لها وامر بالخيل فاجريت------ حتي عرقت وملا القدح من عرقها وقال ليس هذا من الارض ولا من السماء وثقب احدي الخرزتين وادخل الخيط في الاخري فقال الرسل ما شاهدوا واختلف في الرسل هل كانوا رجالا او نساء علي قولين قوله ارجع ال---------------------يهم فيه قولان احدهما انه قال ذلك للرسول ارجع اليهم بما جءت م---ن الهدايا قاله قتادة ويزيد بن رومان الثاني انه قال ذلك للهدهد ارجع اليه قاءلا لهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي لا طاقة	1097	-8792777753893665064	269	392.0	214	591	45.516075134277344	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms528	false	489664622430699254	164	239	861	1208	1513	300	قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوك- مسلمين قال عفريت من الجن انا ءاتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا ءاتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي لي-لوني ءاشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم 38 النمل 38 قال يا ايها قال- يا ايها الملا	528	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1097	true	-140739895806274221	231	300	1204	1525	1525	300	قال يا ايها المل-ا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا -اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا -اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما ر-اه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني ------------------------كريم قوله يا ايها الملا-	1097	-8792777753893665064	311	575.0	243	350	88.85713958740234	59	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms528	false	489664622430699254	119	288	639	1459	1513	300	-الهدايا قالت قد والله علمت ما هذا- بملك ولا طاقة لنا به ثم ارسلت ال----يه اني قادمة عليك بملوك قومي و--امرت بعرشها فجعل-- في سبعة ابيات بعضها في---- بعض واغلقت عليه الابواب وشخصت اليه ------في اثني عشر الف قيل من ملوك اليمن فلما علم ب----------قدومها قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شها قبل ان ياتوك----- مسلمين -------------------------------------قال عفريت من الجن انا ءاتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا ءاتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليلوني ءاشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم 38 النمل 38 قال يا ايها قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها اراد ان يعلم بذلك صدق الهدهد ع او-------------------- اعجبه لما----- وصفه الهدهد------------------------------ فاراد اخذه قبل ان يحرم عليه باسلامها او اراد ا------------------ن يعا-يها--- وكانت الملوك يتعايون بالملك والقدرة قاله ابن زيد ا--------و اراد اختبار فطنها ----------------هل تعرفه او ت---------------------نكره ا-و اراد ان يعرفها بذلك صحة------- نبوته	528	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1098	true	1672240237723338604	12	179	61	914	1537	300	بالهدايا قالت قد والله عرفت انه ليس بملك وما----- لنا به طاقة ثم بعثت اليه اني قادمة عليك بملوك قومي ثم امرت بعرشها فجعلته في سبعة ابيات بعضها في جوف بعض و-غلقت عليه الابواب وشخصت الي سليمان في اثني عشر الف قيل من ملوك اليمن فقال سليمان حين علم قدومها --------------عليه ايكم ياتيني بعرشها الاية وفيه وجهان احدهما مسلمين اي مستسلمين طاءعين قاله ابن عباس الثاني ان ياتوني مسلمين اي بحرمة الاسلام ودين الحق قاله ابن جريج فان قيل فلم امر ان ان يءتي بعرشها قبل ان ياتوا اليه مسلمين قيل عنه في الجواب خمسة اوجه احدها انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد ان يختبر ----صدق الهدهد قاله ابن عباس الثاني انه اعجب بصفته حين وصفه الهدهد وخشي ان تسلم فيحرم عليه مالها فاراد اخذه قبل ان يحرم عليه باسلامها قاله قتادة الثالث انه احب ان يعاليها به وكانت الملوك يعال-ون بالملك والقدرة قاله ابن زيد الرابع انه اراد ان يختبر بذلك عقلها وفطنتها وهل تعرفه او تنكره قاله ابن جبير الخامس انه اراد ان يجعل ذلك دليلا علي صدق نبوته	1098	-8792777753893665064	396	385.5	312	1185	33.417720794677734	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms529	false	-6435117812339891716	63	248	322	1204	1469	300	لقوي علي حمله ------امين ------------------------علي ما فيه من جوهر ولءلء او --------------------------------لا اتيك بغيره بدلا منه او امين -----------------علي فرج ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة 40 النمل 40 قال الذي عنده قال الذي عنده علم------------------------------------- ملك ايد----- به سليمان عليه الصلاة والسلام والعلم الذي عنده----- هو ما كتب الله تعالي لبني ادم وقد اعلم الله تعالي الملاءكة---- كثيرا منه فاذن الله له ان يعلم سليمان ذل-ك وان ياتيه بالعرش او -------------------------------------بعض جنوده من الانس او الجن و---------علم الكتاب علمه بك----------تاب سليمان ----------الي بلقيس وعلم ان الريح مسخرة لسليمان وان الملاءكة تعينه ف-وثق بذلك واخبره ان ياتيه ب----ه قبل ارتداد------ طرفه او هو سلي------------مان قال ذلك للعفريت او هو بعض الانس----------------------------------------------- مليخا او------------------- اسطوم او اصف------------------- بن برخيا وكان صديقا او----------------------- ذو النون -مصر او------------------ ا-----------------لخضر علم--- الكتاب هو اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به --------------------------------اجاب يرتد اليك طرفك --------------------------ياتيك اقصي من تنظ-------------------ر اليه او قبل ان يعود طرفك الي مد --------------------------------بصرك او يعود طرفك الي مجلسك او ق---------------بل الوقت الذي ينتظر وروده فيه من قولهم انا ممتد الطرف اليك اي منتظر او قبل ا--------------------ن يرجع اليك طرف رجاءك خاءبا لان الرجاء يمد الطرف والاياس يقصره ا----------و قبل ان	529	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1099	true	-948822872349111459	5	300	27	1492	1492	300	لقوي علي حمله وفي الامين ثلاثة اقاويل احدها امين علي ما فيه من جوهر ولءلء قاله الكلبي وابن جرير الثاني امين الا اتيك بغيره بدلا منه قاله ابن زيد الثالث امين علي فرج المراة قاله ابن عباس وحكي يزيد بن رومان ان اسم العفريت كودي وحكي ابن ابي طلحة ان اسمه صخر وحكي السدي انه اصف بن السيطر بن ابليس والله اعلم بصحة ذلك قوله قال الذي ع--------------نده علم من الكتاب فيه اربعة اقاويل احدها انه ملك ايد الله به سليمان-------------------- والعلم الذي من الكتاب هو ما كتب الله------ لبني ادم وقد -علم----------- الملاءكة منه كثيرا---- فاذن الله له ان يعلم سليمان بذلك وان ياتيه بالعرش الذي طلبه حكاه ابن بحر القول الثاني انه بعض جنود سليمان من--- الجن والانس والعلم الذي عنده من الكتاب هو كتاب سليمان الذي كتبه الي بلقيس وعلم ان الريح مسخرة لسليمان وان الملاءكة تعينه فتوثق بذلك ---قبل ان ياتيه بالعرش قبل ان يرتد اليه طرفه والقول الثالث انه سليمان قال ذلك للعفريت والقول الرابع انه قول غيره من الانس وفيه خمسة اقاويل احدها انه مليخا قاله قتادة الثاني انه اسطوم قاله مجاهد الثالث انه اصف بن برخيا وكان صديقا قاله ابن رومان الرابع انه ذو النور بمصر قاله زهير الخامس انه الخضر قاله ابن لهيعة و علم من الكتاب هو اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب انا ءاتيك به يعني بالعرش قبل ان يرتد اليك طرفك فيه ستة اوجه احدها قبل ان ياتيك اقصي من تنظر اليه قاله ابن جبير ال-ثاني قبل ان يعود طرفك الي مد بصرك قاله ابن عباس ومجاهد الثالث قبل ان يعود طرفك الي مجلسك قاله ادريس الرابع قبل الوقت الذي تن-ظر وروده فيه من قولهم انا مم-د الطرف اليك اي منتظر لك قاله ابن بحر الخامس قبل ان يرجع----- طرف رجاءك خاءبا لان الرجاء يمد الطرف والاياس يقصر- الطرف السادس قبل ان-	1099	-8792777753893665064	687	978.0	534	1537	44.69746398925781	114	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms530	false	-5028389073524101895	2	138	9	689	1510	300	في الدنيا وكان ذلك معجزة لسليمان عليه الصلاة والسلام اجراها الله تعالي علي يد بعض-------- اولياءه وكان العرش باليمن وسليمان بالشام -قيل خرق الله تعالي به الارض حتي صار بين --------------------------يديه قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب ان- ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين 41 النمل 41 قال نكروا لها نكروا--- غيروه بانتزا---------------------------ع ما عليه من فصوص--------- وجواهر ومرافق ع 132 ا او بجعل ما ك-------ان احمر ا------خضر وما كان اخضر----- احمر او بالزيادة------------------ فيه والنقصان منه او بجع--------------ل اعلاه اسفله -مقدمه مءخرة	530	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1100	true	-4000500620439743160	129	282	609	1371	1460	300	في التفضل وهذه---- معجزة لسليمان-------------------- اجراها الله------ علي يد من اختصه من اولياءه وكان العرش باليمن وسليمان بالشام فقيل -ان الله حرك-- به الارض حتي صار بين يديه النمل 41 44 قال نكروا لها قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين -------قوله قال نكروا لها عرشها اي غيروه وفي تغييره خمسة اوجه احدها انه نزع ما عليه من فصوصه ومرافقه وجواهره قاله ابن عباس الثاني انه غير ما كان احمر فجعله اخضر وما كان اخضر جعله احمر قاله مجاهد الثالث غير بان زيد فيه و--نقص-- منه قاله عكرمة الرابع حول اعلاه اسفله ومقدمه مءخره	1100	-8792777753893665064	561	919.5	440	806	69.60297393798828	98	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms530	false	-5028389073524101895	228	299	1144	1505	1510	300	الله تعالي وتوحيده او-------------- النبوة او------------------------- علمنا انه----- عرشها قبل ان نساله-------------------ا مسلمين----------------- طاءعين لله تعالي بالاستسلام له او---- مخلصين له- بالتوحيد 43 النمل 43 وصدها ما كانت وص--------------------------------------دها عبادة الشمس ان تعبد الله تعالي او صدها كفرها -----------ان تهتدي للحق او ص-----دها سليمان عما كانت تعبد في كفرها او صده-----ا الله تعالي عن الكفر بتوفيقها ل-لايمان 44 النمل 44-- قيل لها ادخلي الصرح---------------------------- بركة بنيت من قوارير او-------------------- صحن الدار	530	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1101	true	7626634033821934335	140	238	724	1259	1586	300	الله------ وتوحيده قاله زهير الثاني النبوة قاله يحيي بن سلام الثالث اي علمنا ان العرش عرشها قبل ان نسالها قاله ابن شجرة وكنا مسلمين فيه وجهان احدهما طاءعين لله ------بالاستسلام له الثاني مخلصين لله بالتوحيد قوله تعالي وص-دها ما كانت تعبد من دون الله فيه اربعة اوجه احدها وصدها عبادة الشمس ان تعبد الله الثاني وص-دها كفرها بقضاء الله ان تهتدي للحق الثالث وصدها سليمان عما كانت تعبد في كفرها الرابع وصدها الله تعالي اليه---- بتوفيقها بالايمان عن الكفر قوله قيل لها ادخلي الصرح فيه ثلاثة اقاويل احدها انها بركة بنيت--- قوارير قاله مجاهد الثاني انها صحن الدار	1101	-8792777753893665064	288	383.5	228	556	51.798561096191406	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms531	false	-6083381373506115065	28	77	152	418	1601	300	فامرها بالدخول اليه لانها وصفت له فاحب ان يراها وك----------انت هلباء الشعر وقدما---------------------ها كحافر --حمار و-----امها جنية---------- وخافت الجن ان -تزوجها ان تطلعه--------- علي اشياء كانت الجن تخفيها ويبعد ان يتولد ب----------------------------------ي-------------------------------------------ن الانس-------- والجن ولد لان الجن لطيف والانس كثيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكشفت عن ساقيها فراهما------- شعراوين فصنعت له الجن النورة	531	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1102	true	-6735727985298291084	0	92	0	534	1623	300	فامرها بالدخول----- لانها وصفت له فاحب ان يراها قال مجاهد وكانت هلباء الشعر والهلباء الطويلة الشعر قدمها كحافر الحمار وكانت امها جنيه قال الحسن وخافت الجن ان يتزوجها سليمان فيطلع منها علي اشياء كانت الجن تخفيها عنه وهذا القول بان امها جنية مستنكر في العقول لتباين الجنسين واختلاف الطبعين وتفاوت الجسمين لان الادمي جسماني والجني روحاني وخلق الله الادمي من صلصال كالفخار وخلق الجني من مارج من نار ويمتنع الامتزاج من هذا التباين ويستحيل التناسل مع هذا الاختلاف لكنه قيل فذكرته حاكيا وكشفت عن ساقيها فراهما سليمان شعراوين فصنعت له الجن النورة	1102	-8792777753893665064	205	283.0	161	539	38.03339385986328	28	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms531	false	-6083381373506115065	151	273	806	1452	1601	300	ذلك ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالو- اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون 45 النمل 45 ولقد ارسلنا الي-------- فريقان -------------------------------مءمن وكافر او--------- مصدق ومكذب يختصمون بقولهم--------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا 132 ب مرسل من ربه الاعراف 75 او يقول كل فريق نحن علي الحق دونكم 46 -----------النمل 46 قال يا قوم------------ بالسيءة---------------------------- بالعذاب قبل الرحمة----------- لقولهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين الاعراف 77 او بالبلاء قبل العافية تستغفرون بالتوبة او بالدعاء ترحمون------ بالكفاية او -----الاجابة 47 النمل 47 قالوا اطيرنا بك اطيرنا----- تشاءموا به---------------------------------------------------- لافتراق كلمتهم او------------------ للشر الذي نزل--------------- بهم طاءركم-------------------------- مصاءبكم	531	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1103	true	62657320235866217	57	216	298	1167	1622	300	الي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قوله تع-----------------الي فاذا هم فريقان يختصمون فيه قولان احدهما كافر ومءمن قاله مجاهد الثاني مصدق ومكذب قاله قتادة وفيم اختصموا فيه قولان احدهما ان تقول كل فرقة نحن عل الحق دونكم الثاني اختلفوا اتعلمون ان صالحا------ مرسل من----------------------------------------------------- ربه قاله مجاهد قوله قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فيه قولان احدهما بالعذاب قبل الرحمة قاله مجاهد لقولهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين الثاني------- بالبلاء قبل العافية قاله السدي لعلكم ترحمون فيه وجهان احدهما بالكفاية الثاني بالاجابة -------قوله قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بك وبمن معك ماخوذ من الطيرة وفي تطيرهم به وجهان احدهما لافتراق كلمتهم قاله ابن شجرة الثاني للشر الذي نزل بهم قاله قتادة قال طاءركم عند الله فيه وجهان احدهما مصاءبكم	1103	-8792777753893665064	460	640.0	367	959	47.96663284301758	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms532	false	-4640622901700298219	17	110	92	621	1615	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون 48 النمل 48 وكان في المدين-----ة رهط الرهط --جمع لا واحد له---------------------- وهم عاقروا الناقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساق- من اشراف قومهم يفسدون----------------------------------------------- بالكفر ولا يصلحون بالايمان او -----------بالمنكر ولا يصلحون بالمعروف او ب-----------المعاصي ولا يصلحون بالطاعة او بقطع --------------------الدنانير والدراهم ولا يصلحون بتركها صحاحا او ي------------------------------------------تبعون عورات الناس و-لا يسترون عليهم 49 النمل 49 قالوا تقاسموا بالله تقاسموا تخالفوا------ لنبيتنه--------- لنقتلن------ه ليلا -البيات قتل الليل---------- لوليه--- لرهط صالح--------- مهلك اهله ---	532	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1104	true	-2675024185514926256	0	145	0	823	1639	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون قوله -------وكان في المدينة تسعة رهط الرهط الجمع لا واحد له يعني من ثمود قوم صالح وهم عاقرو -الناقة وذكر ابن عباس اساميهم فقال هم زعجي وزعيم وهرمي ودار وصواب ورباب ومسطح وقدار وكانوا بارض الحجر وهي ارض الشام وكانوا فساقا من اشراف قومهم يفسدون في الارض ولا يصلحون فيه خمسة اوجه احدها يفسدون بالكفر ولا يصلحون بالايمان الثاني يفسدون بالمنكر ولا يصلحون بالمعروف الثالث يفسدون بالمعاصي ولا يصلحون بالطاعة الرابع يفسدون بكسر الدراهم والدنا---------نير ولا يصلحون بتركها صحاحا قاله ابن المسيب قاله عطاء الخامس انهم كانوا يتتبعون عورات النساء ولا يسترون عليهن قوله------- قالوا تقاسموا بالله اي تح-----الفوا بالله لنبيتنه واهله اي لنقتلنه واهله ليلا والبيات قتل الليل ثم لنقولن لوليه اي لرهط صالح ما شهدنا مهلك اهله اي	1104	-8792777753893665064	460	731.0	381	853	53.92731475830078	65	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms532	false	-4640622901700298219	131	217	738	1215	1615	300	-او اظهروا انهم -خرجوا مسافرين فاستتروا في غار ليعودوا في الليل فيقتلوه فالقي الله تعالي صخرة فسدت عليهم فم الغار لا يشعرون بمكرنا او بالملاءكة الذين ارسلوا لحفظ صالح من قومه لما دخلوا عليه ليقتلوه فرموا كل رجل منهم بحجر فقتلوهم جميعا ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ءال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا	532	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1104	true	-2675024185514926256	226	300	1248	1639	1639	300	بان اظهروا سفرا وخرجوا-------- فاستتروا في غار ليعودوا في الليل فيقتلوه فالقي الله------ صخرة علي باب ------الغار حتي سده وكان هذا مكر الله بهم النمل 54 58 ولوطا اذ قال ولوطا اذ ------------------------------------------------------------------قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا -ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا-	1104	-8792777753893665064	324	564.5	263	479	67.64091491699219	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms533	false	-1341329132868311047	95	210	489	1093	1511	300	ويجعلكم خلفاء الارض اءله مع الله قليلا ما تذكرون 62 النمل 62 ام من يجيب السوء الضر او الجور خلفاء خلفا بعد خلف------------------ اولادكم خلفا- منكم او خلفا م-----------------ن الكفار ينزلون ارضهم بطاعة الله تعالي بعد كفرهم ماتذك-------------------رون ا----------------ل------------------------------------نعم ا--من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اءله مع الله تعالي الله عما يشركون 63 النمل 63 ام من يهديكم يهديكم في ظلمات يرشدكم الي مسالك البحر والبر او يخلصكم من اهوالهما البر الارض و البحر السماء او البر بادية الاعراب والبحر الامصار والقري نشرا منشرة او ملحقات رحمته المطر اتفاقا امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض اءله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	533	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1106	true	7985119401694969104	82	170	440	893	1562	300	ويجعلكم خلفاء الارض فيه ثلاثة اوجه احدهما خلفا من -----------------------------------------------------بعد خلف قاله قتادة الثاني اولادكم خلفاء منكم حكاه النقاش الثالث خلفاء من الكفار ينزلون ارضهم وطاعة الله ------بعد كفرهم قاله الكلبي قليلا ما تذكرون اي ما اقل تذكركم لنعم الله عليكم النمل 63 64 ام من يهديكم ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1106	-8792777753893665064	297	488.5	238	713	41.65497970581055	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms533	false	-1341329132868311047	276	300	1386	1511	1511	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا وءاباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن وءاباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في-	533	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1107	true	-5442506502251460955	0	24	0	124	1506	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا و-اباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن و-اباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في	1107	-8792777753893665064	123	231.0	100	126	97.61904907226562	22	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms534	false	3100623970386314551	15	174	78	855	1470	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين 72 النمل 72 قل عسي ان ردف لكم قرب منكم ع او اعجل لكم او تبعكم وردف المراة لانه تبع لها من خلفها بعض الذي تستعجلون يوم بدر اوعذاب القبر 75 النمل 75 وما من غاءبة غاءبة جمع ما خفي عن الخلق او القيامة او ما غاب عنهم من عذاب السماء والارض كتاب مبين اللوح المحفوظ او الفضاء المحتوم ان هذا القرءان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بءاياتنا فهم مسلمون	534	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1107	true	-5442506502251460955	177	277	890	1389	1506	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هذا القر-ان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا فهم مسلمون	1107	-8792777753893665064	499	964.5	399	777	64.22136688232422	97	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms534	false	3100623970386314551	76	300	357	1470	1470	300	المراة لانه تبع لها من خلفها------------------------------------------------------------------------------------ بعض الذي تستعجلون------------- يوم بدر اوعذا-----ب القبر 75 النمل 75 وما من غاءبة غاءبة جمع ما خفي عن الخلق او---------- القيامة او--------------- ما غاب عنهم من عذاب السماء والارض-------------------------------------------------------------------------- كتاب مبين------------- اللوح المحفوظ او الف----ضاء المحتوم ا----------------------------------ن هذا القرءان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بءاياتنا فهم مسلمون واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا بءاياتنا لا يوقنون 82 النمل 82 واذا وقع القول وقع القول حق عليهم القول ---------------------------------------------------------------------انهم لا يءمنون او وجب الغضب او وجب السخط عليهم اذا لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر او------------------------------------------------------ نزل العذاب دابة---------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عنها علي رضي الله تعالي عنه فقال اما والله ما لها ذنب وان لها للحية-------------- اشارة الي انها من الانس اوهي---------------------------------------- من دواب الارض عند الجمهور ------------------------------------------------ذات زغب وريش لها اربع قواءم ع او --------------------------ذات وبر تناغي السماء او ل----------------------------------ها راس ثور وعينا----- خنزير واذنا----- فيل و------قرن ايل و------عنق نعامة و------صدر اسد و------لون نمر و--------خاصرة هر و------ذنب كبش وقو--------اءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا راسها في السحاب معها عصا موسي وخاتم سليمان فتنكت في-	534	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1108	true	-5982672350457321986	6	281	29	1460	1560	300	المراة لانه تبع لها من خلفها قال ابو ذءيب عاد السواد بياضا في مفارقه لا مرحبا ببياض الشيب اذ ردفا وفي قوله تعالي بعض الذي تستعجلون وجهان احدهما يوم بدر الثاني عذاب القبر قوله -------وما من غاءبة الاية فيها ثلاثة اوجه احدها ان الغاءبة القيامة قاله الحسن الثاني ما غاب عنهم من عذاب السماء والارض حكاه النقاش الثالث جميع ما اخفي الله عن خلقه وغيبه عنهم حكاه ابن شجرة وفي كتاب مبين قولان احدهما اللوح المحفوظ الثاني القضاء المحتوم النمل 82 واذا وقع القول واذا وقع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا ب-اياتنا لا يوقنون -------قوله واذا وقع القول------------- عليهم فيه اربعة اوجه احدها وجب الغضب عليهم قاله قتادة الثاني اذا حق القول عليهم بانهم لا يءمنون قاله مجاهد الثالث --------------اذا لم يءمروا بالمعروف و---ينهوا عن المنكر وجب السخط عليهم قاله ابن عمر وابو سعيد الخدري الرابع اذا نزل العذاب حكاه الكلبي اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم فيها قولان احدهما ما حكاه محمد بن كعب عن علي بن ابي طالب انه سءل عن الدابة------------------ فقال اما والله ---لها ذنب وان لها للحية وفي هذا القول اشارة الي انها من الانس وان لم يصرح الثاني وهو قول الجمهور انها دابة من دواب الارض واختلف من قال بهذا في صفتهاعلي ثلاثة اقاويل احدها انها دابة ذات زغب وريش لها اربع قواءم قاله ابن عباس الثاني انها دابة ذات وبر تناغي السماء قاله الشعبي القول الثالث انها دابة راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا تخرج----------- معها عصا موسي وخاتم سليمان فتنكت في	1108	-8792777753893665064	629	683.5	498	1807	34.80907440185547	107	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms535	false	591031917626669683	75	185	409	967	1528	300	ظهور الايات منها بالكلام من غير نطق او تنطق فتقول -----------------------------------------------------------------------------هذا مءمن وهذا كافر او تقول ا--------------------ن الناس كانوا ب-اياتنا لا يوقنون قاله ابن مسعود وعطاء قال ------------------ابن عمر رضي الله تعالي عنه تخرج ل-------------يلة النحر والناس يسيرون الي-------------------------- مني ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب بءاياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا وقال اكذبتم بءاياتي ولم تحيطوا بها علما ا--ماذا كنتم تعلمون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا ا-ليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 83 النمل 83 ويوم نحشر من من كل امة فوج-----------------ا وهم كفارها باياتن--------------------------------ا محمد صلي الله عليه وسلم او ب-------------------الرسل عند---- الاكثرين---- يوزعون	535	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1109	true	5961317786506195623	142	290	767	1528	1583	300	ظهور الايات منها-------- من غير نطق ولا لفظ والقول الثاني انه كلام منطوق به فعلي هذا فيما تكلم به قولان احدهما انها تكلمهم بان هذا مءمن وهذا كافر الثاني تكلمهم بما قاله الله ان الناس كانوا بءاياتنا لا يوقنون قاله ابن مسعود وعطاء وحكي ابن البيلماني عن ابن عمر ان الدابة--------- تخرج ليلة جمع وهي ليلة النحر والناس يسيرون الي مني النمل 83 86 ويوم نحشر من- ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب ب-اياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا ق-ال اكذبتم ب-اياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون -------قوله ويوم نحشر--- من كل امة فوجا ممن يكذب بءايتنا وهم كفارها المكذبون وفي قوله بءاياتنا وجهان احدهما محمد صلي الله عليه وسلم قاله السدي الثاني جميع الرسل وهو قول الاكثرين فهم يوزعون	1109	-8792777753893665064	473	763.0	376	792	59.72222137451172	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms535	false	591031917626669683	191	289	1000	1471	1528	300	اولاهم علي اخ------------------------------------راهم ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب ضنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ ءامنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون 87 النمل 87 ويوم ينفخ في ويوم ينفخ يوم النشور من القبور ال---------------------------صور جمع صورة ينفخ-- فيها --------ارواح----ها او شء----------------- كالبوق يخرج منه صوت يحيي به الموتي او-------- مثل ضرب لخرج الم--------وتي في وقت واحد	535	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1110	true	1585832914278870931	24	139	121	690	1538	300	اولاهم علي اخراهم قاله قتادة النمل 87 90 ويوم ينفخ في ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ -امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون------------ ويوم ينفخ في الصور وهو يوم النشور من القبور وفيه ثلاثة اقاويل احدها ان الصور جمع صورة والنفخ فيها اعادة الارواح اليها الثاني انه شء ينفخ فيه كالبوق يخرج منه صوت يحيا بن الموتي الثالث انه مثل ضربه الله لاحياء الموتي في وقت واحد	1110	-8792777753893665064	423	758.0	332	582	72.68041229248047	77	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms536	false	-8628466255892333534	106	193	556	985	1529	300	سريانية او---------- عربية ------من اتقان الشء اذا ------اوثق واحكم واصله---- التقن وهو ما ثقل في الحوض من طينة 89 النمل 89 من جاء بالحسنة بالحسنة--------------- اداء الفراءض كلها اوالتوحيد والاخلاص خير منها الجنة او افضل بالح---------------سنة عشر او---------------------- فله منها خير للثواب العاءد عليه ع من فزع-------------------------------------------------------------------- القيامة امنون في الجنة ا--------و من فزع الموت في الدنيا امنون في الاخرة 90 النمل 90 ومن جاء بالسيءة بالسيءة ا------------------------------------لشرك -ع انما امرت -------------ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان	536	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1111	true	-9206977702224098247	185	300	960	1529	1529	300	سريانية وقال غيره هي عربية ماخوذ من اتقان الشء اذا احكم واوثق------ واصلها من التقن وهو ما ثقل من الحوض من طينة قوله------- من جاء بالحسنة فيها وجهان احدهما انها اداء الفراءض كل----------------------------ها الثاني-- افضل منها لانه يعطي بالحسنة عشرا قاله زيد بن اسلم الثالث فله منها خير للثواب العاءد عليه قاله ابن عباس ومجاهد وهم من فزع يومءذ ءامنون فيه وجهان احدهما وهم من فزع يوم القيامة امنون في الجنة الثاني وهم من فزع الموت في الدنيا امنون في الاخرة------------ ومن جاء بالس--------يءة الشرك في قول ابن عباس وابي هريرة النمل 91 93 انما امرت ان انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان-	1111	-8792777753893665064	327	500.5	255	633	51.65876770019531	55	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms536	false	-8628466255892333534	39	98	202	522	1529	300	وقيل ان اسرافيل هو النافخ في ا---------لصور داخرين----------------- راغمين ---------------او صاغرين ع فالفزع في النفخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاولي واتيانهم صاغرين في النفخة الثانية 88 النمل 88------------------------------------ وتري الجبال تحسبها جامدة--- واقفة---- تمر مر السحاب--- لا يري سيرها لبعد اطرافه-------------------------------------------------ا مثل----- ضرب---------------------------------------------- للدنيا تظن------------- انها واقفة كالجبال وهي اخذة بحظها من الزوال او--------------------------------------------------- للايمان تحسبه ثابتا في القلب وعمله صاعدا الي السماء	536	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1111	true	-9206977702224098247	3	135	17	711	1529	300	وقيل ان اسرافيل هو النافخ في الصور وكل اتوه داخرين فيه وجهان احدهما راغمين قاله السدي الثاني صاغرين قاله ابن عباس وقتادة ويكون المراد بقوله وكل اتوه داخرين من فزع ومن استثني من الفزع بقوله الا من شاء الله وهذا يكون في النفخة الثانية والفزع بالنفخة الاولي وروي----- الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بين النفختين اربعون عاما قوله وتري الجبال تحسبها جامدة اي واقفة وهي تمر مر السحاب اي لا يري سيرها لبعد اطرافها كما لا يري سير السحاب اذا انبسط لبعد اطرافه وهذا مثل وفيم ضرب له ثلاثة اقاويل احدها انه مثل ضربه الله تعالي للدنيا يظن الناظر اليها انها واقفة كالجبال وهي اخذة بحظها من الزوال كالسحاب قاله سهل بن عبد الله الثاني انه مثل ضربه الله للايمان تحسبه ثابتا في القلب وعمله صاعد- الي السماء	1111	-8792777753893665064	262	370.0	209	700	37.42856979370117	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms536	false	-8628466255892333534	193	289	985	1470	1529	300	اتلوا القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم ءاياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعلمون 91 النمل 91 انما امرت ان------------ البلدة مكة اومني حرمها ب---------------------------------------------------------------------------تعظيم حرمتها والكف عن صيدها وشجرها وله كل--------------- شء ملك----------ه فيحل منه ما يشاء وي--------------------------------------حرم ما يشاء 93 النمل 93 وقل الحمد لله سيريكم -اياته ف---------------------------------ي الاخرة فتعرفونها علي ما قال في الدنيا ---ح ا----------و يريكم في الدنيا -------------ايات--- السموات والارض فتعرفون-- انها حق تعم-----------------------------لون من خير --وشر ف---------يجازي عليه----------- سورة القصص مكية او-------------------------------------------- الا اية ا--------------------------------------------ن الذي- فرض عليك القران	536	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1112	true	7092575275009670803	0	158	0	803	1579	300	اتلو- القر-ان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم -اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون قوله ان-------ما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذ-----ي حرمها فيها قولان احدهما مكة قاله ابن عباس الثاني مني قاله ابو العالية وتحريمها هو تعظيم حرمتها والكف عن صيدها وشجرها وله كل شء يعني ملك كل شء مما احله وحرمه فيحل منه ما -شاء ويحرم منه ما شاء لان للمالك ان يفعل في ملكه ما يشاء ---------------------قوله سيريكم ءاياته فتعرفونها فيه وجهان احدهما يريكم في الاخرة فتعرفونها علي ما قال في الدنيا قاله الحسن الثاني يريكم في الدنيا ما ترون من الايات في السموات والارض فتعرفونها انها حق قاله مجاهد وما ربك بغافل عما تعملون من خير او شر فلا بد ان يجازي عليه والله اعلم سورة القصص مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وقال ابن عباس وقتادة الا اية منها نزلت بين مكة والمدينة وقيل بالجحفة وهي ان الذين فرض عليك القران	1112	-8792777753893665064	419	619.0	332	840	49.880950927734375	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms537	false	1661031682405545599	0	80	0	436	1611	300	المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون 3 ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستح-ي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذ-ن استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون----- 4 القصص 4 ان فرعون علا علا بملكه وسلطانه او بقتله ابناء---------------- بني اسراءيل واستعب--ادهم او ب---------------------ادعاءه الربوبية وكفر--------------------ه ال----ارض مصر لانه --------------لم يملك الارض كلها	537	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1112	true	7092575275009670803	174	266	881	1394	1579	300	المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون-- ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون قوله تعال----ي ان فرعون علا في الارض فيه ثلاثة اقاويل احدها ببغيه في استعباد بني اسراءيل وقتل اولادهم قاله قتادة الثاني بكفره وادعاء- الربوبية الثالث بملكه وسلطانه وهذه الارض ارض مصر لان فرعون ملك مصر ولم يملك الارض كلها	1112	-8792777753893665064	381	639.0	311	520	73.26923370361328	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms537	false	1661031682405545599	94	291	517	1569	1611	300	بني اسراءيل بالاستعباد والاعمال القذرة يذبح ابناءهم------------------- راي في نومه----- نارا اقبلت من القبلة و-------اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال----------- عن تاويلها فقيل-- يخرج من هذا البلد رجل يكون علي يده هلاك مصر فامر بذبح ابناءهم---------------- واسرع الموت في شيوخ بني اسراءيل فقيل له------------------------------ قد فني شيوخ بني اسراءيل بالموت وصغارهم بالقتل فاستبقهم لعملنا وخدمتنا فامر ان -----------يقتلوا عاما ويتركوا عاما فولد هارون عا---م الاستحياء وموسي عا---م القتل وعاش -فرعون----------------------------- اربعماءة سنة وهو------------------ اول من خضب بالسواد وكان قصيرا دميما وعاش موسي عليه الصلاة والسلام ماءة وعشرين سنة 5 القصص 5 ونريد ان نمن---- الذين استضعفو---------------------------ا بنو اسراءيل او---------------------- يوسف 134 ا وولده قاله قتادة------------------- اءمة----------------------- ولاة الامر او--------------- قادة متبوعين او--------------- انبياء لان الانبياء----- بين موسي وعيسي كانوا من بني اسراءيل و-----------------------كان بينهما الف الف نبي قاله الضحاك-------- الوار--------------------------------------------------------------------------------------------ثين للملك او---------------------------- لار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض فرعون واوحينا الي--------------- ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تخزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه ءال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون 7 القصص 7 واوحينا الي ام	537	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1113	true	3457372055456599163	1	292	4	1569	1609	300	بنو اسراءيل بالاستعباد بالاعمال القذرة يذبح ابناءهم قال السدي ان فرعون راي في المنام ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه عن تاويله- فقالوا يخرج من هذا البلد رجل يكون علي يده هلاك مصر فامر بذبح ابناءهم واستحياء نساءهم واسرع الموت في شيوخ بني اسراءيل فقال القبط لفرعون ان شيوخ بني اسراءيل قد فنوا---------------- بالموت وصغارهم بالقتل فاستبقهم لعملنا وخدمتنا ان يستحيوا في عام ويقتلوا في عام----------- فولد هارون في عام الاستحياء وموسي في عام القتل وطال بفرعون العمر حتي حكي النقاش انه عاش اربعماءة سنة وكان دميما قصيرا وكان اول من خضب بالسواد و-----------------عاش موسي-------------------- ماءة وعشرين سنة قوله----- ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض فيهم قولان احدهما بنو اسراءيل قاله يحيي بن سلام الثاني يوسف------ وولده قاله علي رضي الله عنه ونجعلهم اءمة فيه ثلاثة اقاويل احدها ولاة الامر قاله قتادة الثاني قادة متبوعين قاله قتادة الثالث انبياء لان الانبياء فيما بين موسي وعيسي كانوا من بني اسراءيل اولهم موسي واخرهم عيسي وكان بينهما ----الف نبي قاله الضحاك ونجعلهم الوارثين فيه قولان احدهما انهم بعد غرق فرعون سبوا القبط فاستعبدوهم بعد ان كانوا عبيدهم فصاروا وارثين لهم قاله الضحاك الثاني انهم المالكون لارض فرعون التي كانوا فيها مستضعفين والميراث زوال الملك عمن كان له الي من صار اليه ومنه قول عمرو بن كلثوم ورثنا مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا القصص 7 ----9 واوحينا الي ام واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه -ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون---------- واوحينا الي ام	1113	-8792777753893665064	889	1396.0	715	1660	53.55421829223633	139	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms538	false	4691543002007544092	3	166	19	866	1511	300	اليها ب--رضاعه قبل الولادة او------- بعده-----ا خفت عليه----- القتل او ان يسمع جيرانك صوته ا--------------------------ليم البحر وهو النيل ولا تخافي علي--------------------------ه الغرق او------------------------------- الضيع-------------------ة ولا تحزني ل-----------------------------فراقه او --------------------------ان يقتل ف--------------------------جعلته في تابوت طوله خمسة اشبار وعرضه مثلها----- وجعلت المفتاح مع التابوت والقته في اليم- بعد ان ارضعته اربعة اشهر او ثلاثة اشهر او ثمانية اشهر و------------------------لما فرغ النجار من----ه ا-----------خبر فرعون ب---ه فبعث معه من ياخذه فطمس الله تعالي علي عينيه وقلبه فلم يعرف الطريق فعلم ان-ه المولود الذي خافه فرعون---- فا---من ذلك الوقت وهو مءمن ال فرعون قال ابن عباس رضي الله تعالي عنها فلما غاب عنهما ندمها الشيطان فقالت--------- لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان احب الي من القاءه ف------ي دواب البحر و حيتانه فقال الله تعالي انا رادوه اليك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاعلوه من المرسلين 8 القصص 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتقطه -ال فرعون فالتقطه ال فرعون خرجت------ جواري امراة فرعو----ن لاست-قاء الماء فوجدن تابوته فحملنه اليها ع او خ-------------------------------رجت امراة فرعون الي البحر وكانت برصاء فوجد------ته فاخذته فبرءت من برصها فقالت هذا --صبي مبارك	538	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1114	true	8054662370668832304	38	300	190	1566	1566	300	الوحي بالرضاع- قبل الولادة وقال غيره بعدها فاذا خفت عليه يعني القتل الذي امر به فرعون في بني اسراءيل فالقيه في اليم واليم البحر وهو النيل ولا تخافي فيه وجهان احدهما لا تخافي عليه الغرق قاله ابن زيد الثاني لا تخافي عليه الضيعة قاله يحيي بن سلامة ولا تحزني فيه وجهان احدهما لا تحزني علي فراقه قاله ابن زيد الثاني لا تحزني ان يقتل قال يحيي بن سلام فقيل انها جعلته في تابوت طوله خمسة اشبار وعرضه خمسة اشبار وجعلت المفتاح مع التابوت وطرحته في البحر بعد ان ارضعته اربعة اشهر وقال اخرون------ ثمانية اشهر في حكاية الكلبي وحكي انه لما فرغ النجار من صنعه التابوت اتي الي فرعون يخبره فبعث معه من ياخذه فطمس الله ------علي عين-ه وقلبه فلم يعرف الطريق فايقن انه المولود الذي تخوف فرعون منه فامن من ذلك الوقت وهو مءمن ال فرعون قال ابن عباس فلما توار----ي عنه---------------ا ندمها الشيطان وقالت في نفسها لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان احب الي من القاءه بيدي الي دواب البحر و-حيتانه فقال الله------ انا رادوه اليك الاية حكي الاصمعي قال سمعت جارية اعرابية تنشد استغفر الله لذنبي كله قبلت انسانا بغير حله مثل الغزال ناعما في دله فانتصف الليل ولم اصله فقلت قاتلك الله ما افصحك فقالت اويعد هذا فصاحة مع قوله تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه الاية فجمع في اية واحدة بين امرين ونهيين وخبرين وبشارتين قوله فالتقطه ءال فرعون فيه قولان احدهما انه التقطه جواري امراته حين خرجن لاستسقاء الماء فوجدن تابوته فحملنه اليها قاله ابن عباس الثاني ان امراة فرعون خرجت ا------------لي البحر وكانت برصاء فوجدت تابوته فاخذته فبرءت من برصها فقالت هذا الصبي مبارك-	1114	-8792777753893665064	661	929.5	525	1429	46.25612258911133	98	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms538	false	4691543002007544092	169	300	876	1511	1511	300	وقالت امراة فرعون قرة عين لما علم------------------------------- اصحاب فرعون---------- بموسي جاءوا ليذبحوه فمنعتهم واتت فر--------عون وقالت قرة عين لي ولك ف--------------------------------------قال فرعون لها قرة عين لك -اما لي فلا -قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم-------------- لو اقر------ بانه يكون قرة عين ل------------------------ه لهداه الله تعالي به كما هداها به و-------------------قرة العين----------------- بردها بالسرور من ------القر وهو البرد او قر------------- دمعها فلم يخرج بالحزن ماخوذ من القرار لا يشع-----------------------رون ان هلاكهم علي ي----------------------ديه واصبح فءاد-------------- ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا-	538	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1115	true	-3815590026292493059	47	228	240	1108	1480	300	وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك روي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان اصحاب فرعون لما علموا بموسي جاءوا ليذبحوه فمنعتهم وجاءت به الي فرعون وقالت قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا فقال فرعون---- قرة عين لك فاما لي فلا فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لو اقر فرعون بانه يكو--------ن له قرة عين كما اقرت امراته لهداه الله------ به كما هداها ولكن الله حرمه ذلك وفي قرة العين وجهان احدهما انه بردها بالسرور ماخوذ من القر وهو البرد الثاني انه قر فيها دمعها فلم يخرج بالحزن ماخوذ من قر في المكان اذا اقام فيه وهم لا يشعرون ان هلاكهم علي يديه وفي زمانه القصص 10 13 واصبح فءاد ام واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا	1115	-8792777753893665064	577	970.5	458	888	64.97747802734375	107	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms539	false	-5487868982297055847	0	28	0	119	1479	300	يعلمون 10 القصص 10 واصبح فءاد ام----- فارغا------------------------- من كل شء الا من ذكر موسي ع او من الوحي----------------------------- بنسيانه ح او م----------------------------ن الحزن لعلمها انه لم يغرق	539	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1115	true	-3815590026292493059	228	268	1108	1307	1480	300	يعلمون قوله------- واصبح فءاد ام موسي فارغا فيه ستة اوجه احدها فارغا من كل شء الا من ذكر موسي قاله ابن عباس وقتادة الثاني فارغا من وحينا بنسيانه قاله الحسن وابن زيد الثالث فارغا من الحزن لعلمها انه لم يغرق	1115	-8792777753893665064	91	124.5	68	206	44.17475891113281	18	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms539	false	-5487868982297055847	36	102	155	501	1479	300	من ال---------فزع واصبح ------------لانها القته ليلا فاصبح فءادها فارغا او ال-------------------قته نهارا فيكون اصبح يعني صار لتب-------------------------------------------------------------------دي به ل-------------------------تصيح به عند القاءه و--ابناه ع او------------------- تقول لما حملت لارضاعه وحضانته هو ابن-----------ي لانه ضاق صدرها لما قيل هو ابن فرعون او لتب------دي بالوحي---------------------- ربطنا علي قلبه-----------------ا بالايمان او ----------------ال-----------------عصمة من المءمنين برده وجعل------------------------------------------------------------------ه من المرسلين 11 القصص 11 وقالت لاخته قصيه قصيه تتبعي اثره واستعلمي خبره	539	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1116	true	-7202725894630128289	1	118	5	639	1547	300	من الفزع وفي قوله واصبح وجهان احدهما انها القته ليلا فاصبح فءادها فارغا في النهار الثاني انها القته نهارا ومعني اصبح ا--ي صار قال الشاعر مضي الخلفاء بالامر الرشيد واصبحت المدينة للوليد ان كادت لتبدي به فيه ثلاثة اقاويل احدها ان تصيح--- عند القاءه وا ابناه قاله ابن عباس الثاني ان تقول لما حملت لارضاعه وحضانته هو ابني قاله السدي لانه ضاق صدرها لما قيل هو ابن فرعون الثالث ان تبدي بالوحي حكاه ابن عيسي لولا ان ربطنا علي قلبها فيه قولان احدهما بالايمان قاله قتادة الثاني بالعصمة قاله السدي لتكون من المءمنين قال السدي قد كانت من المءمنين ولكن لتكون من المصدقين بانا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين قوله تعالي- وقالت لاخته قصيه اي --------------استعلمي خبره	1116	-8792777753893665064	272	359.0	216	654	41.590213775634766	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms539	false	-5487868982297055847	155	300	760	1479	1479	300	فجاءت ف----وضعته في حجرها فترامي الي ثديها فامتصه حتي امتلا جنباه ريا ع فقيل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كيف ارتضع منك دو---------ن غيرك -قالت لاني طيب------ة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا ارتضع مني ف-------سخر الله تعالي فرع-------------------------------------------------------ون لتربيته وهو يقتل الخلق--------------- لاجله وكان القاءه في البحر وهو سبب لهلاكه سببا لنجاته ان وعد الله في رد--------------ه اليها وجعله من المرسلين حق لا يعل-----------------------------------------مون ما يراد بهم او-------------------------- مثل علمها ب-----------------------ه ولما بلغ اشده واستوء-اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين 14 ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثاه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين ----14 القصص 14 ولما بلغ-	539	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1117	true	7110954230584552494	0	208	0	1032	1514	300	فجاءت فلما وضعته في حجرها نزا ---الي ثديها فم--صه حتي امتلا جنباه ريا وانطلق بالبشري الي امراة فرعون قد وجدنا لابنك ظءرا قال ابو عمران الجوني وكان فرعون يعطي ام موسي في كل يوم دينارا وروي انه قال لام موسي حين ارتضع منها كيف ارتضع منك ولم يرتضع من غيرك فقالت لاني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا ارتضع مني فكان من لطف الله بموسي ان جعل القاء موسي في البحر وهو الهلاك سببا لنجاته وسخر فرعون لتربيته وهو يقتل الخلق من بني اسراءيل لاجله وهو في بيته وتحت كنفه ولتعلم------------------- ان وعد الله حق في قوله انا رادوه اليك الاية ولكن اكثرهم يعني من قوم فرعون لا يعلمون فيه وجهان احدهما لا يعلمون ما يراد بهم قاله الضحاك الثاني لا يعملون مثل علمها القصص 14 17 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين--- ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاث-ه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين قوله تعال-----ي ولما بلغ	1117	-8792777753893665064	592	985.5	466	1065	55.58685302734375	107	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms540	false	3232528775763413910	81	146	380	710	1455	300	نصف النهار وهم--- قاءلون او--------------------- بين المغرب والعشاء ع او---------------- يوم عيد لهم وهم في لهوهم او--------------- لانهم غفلوا عن ذكره لبعد عهدهم به من شي----------------------------------------------------------------------------------عته اسراءيلي ومن عدوه قبطي ع او من شي----------------عته مسلم ومن عدوه كافر------------------------------------------------------------------------------ سخر القبطي الاسراءيلي ليحمل--- حطبا الي مطبخ فرعون فامتنع واس---تغاث بموسي----------------- وكان خبازا لفرعون فوكزه ولكزه---------------------------------------------------- واحد--------------------------------------- الا ان الوكز الدفع في الصدر واللكز الدفع في الظهر	540	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1118	true	4448165949603135671	81	209	451	1104	1546	300	نصف النهار والناس قاءلون قاله ابن جبير الثاني ما بين المغرب والعشاء قاله ابن عباس الثالث يوم عيد لهم وهم في لهوهم قاله الحسن الرابع لانهم غفلوا عن ذكره لبعد عهدهم به حكاه ابن عيسي فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه وفيه قولان احدهما من شيعته اسراءيلي ومن عدوه قبطي قاله ابن عباس الثاني من شيعته مسلم ومن عدوه كافر قاله ابن اسحاق فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه حكي ابن سلام ان القبطي سخر------- الاسراءيلي ليحمل له حطبا ل---مطبخ فرعون فابي عليه فاستغاث بموسي قال سعيد بن جبير وكان خبازا لفرعون فوكزه موسي قال قتادة بعصاه وقال مجاهد بكفه اي دفعه الوكز واللكز واحد والدفع قال رءبة 89 بعدد ذي عدة ووكز 89 الا ان الوكز ف------ي الصدر واللكز ف------ي الظهر	1118	-8792777753893665064	269	401.0	213	675	39.85185241699219	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms540	false	3232528775763413910	189	268	924	1292	1455	300	يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين 18 القصص 18 فاصبح في المدين---------------------------------ة خاءفا من الله تعالي او من قومه او ان يءخذ بقتل النفس يترقب---------------------------------------------------- يتلفت من ا------------------------------لخوف او ينتظر عقوبة الله تعالي ان جعلنا خوفه منه او -------------------------------------------ان يسلمه قومه --للقتل ان كان خوفه	540	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1119	true	-7751992553716772415	0	103	0	508	1555	300	يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين قوله تعالي- فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فيه ثلاثة اوجه احدها خاءفا من قتل النفس ---------------ان يءخذ بها الثاني خاءفا من قومه الثالث خاءفا من الله يترقب فيه وجهان احدهما يتلفت من الخوف قاله ابن جبير الثاني ينتظر وفيما ينتظر فيه ثلاثة اقاويل احدها ينتظر الطلب اذا قيل ان خوفه كان من قتل النفس الثاني ينتظر ان يسلمه قومه اذا قيل ----ان خوفه	1119	-8792777753893665064	273	443.0	211	528	51.70454406738281	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms541	false	-6348486134842702410	0	80	0	423	1501	300	فخافه ع 19 القصص 19 فلما ان اراد ان يبطش-------------------------------------- اخذت موسي الرقة علي الاسراءيلي فهم بالقبطي فظن الاسراءيلي انه يريد قتله لما-------------------------------------------------------------- راي من غضبه وسمع من --قوله انك لغوي الاية فقال ا--لاسراءيلي اتريد ان تقتلني 135 --------ا -----------او ظن الاسراءيلي ان م---------وسي يقتل القبطي فيقتل به الاسراءيلي فقال ذلك دفعا لموسي عن----ه قيل--------------------------------- هذا الاسراءيلي هو السامري فتركه الق------------------------بطي وذهب فاشاع ان المقتول بالامس انما قتله موسي--------- جبارا------------------------ قتالا --------------------------------------------------قال عكرمة ولا يكون الانسان جبارا حتي يقتل نفسين	541	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1119	true	-7751992553716772415	174	299	883	1551	1555	300	فخافه قاله ابن عباس فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو القبطي لان موسي اخذته---- الرقة علي الاسراءيلي ف---قال-------- الاسراءيلي قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس فيه قولان احدهما ان الاسراءيلي راي--- غضب موسي عليه وقوله انك لغوي -مبين فخاف ان قتله فقال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس الثاني ان الاسراءيلي خاف ان يكون موسي يقتل القبطي فيقتل به الاسراءيلي فقال ذلك دفعا لموسي عن قتله قاله يحيي بن سلام قال يحيي وبلغني ان هذا الاسراءيلي هو السامري وخلي الاسراءيلي القبطي فانطلق القبطي و------شاع ان المقتول بالامس ق-----تله موسي الا تكون جبارا في الارض قال السدي يعني قتالا قال ابو عمران الجوني واية الجبابرة القتل بغير حق وقال عكرمة -لا يكون الانسان جبارا حتي يقتل نفسين	1119	-8792777753893665064	321	413.0	256	699	45.92274856567383	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms541	false	-6348486134842702410	123	245	630	1213	1501	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير ----22 القصص 22 ولما توجه تلقاء تلقاء مدين عرض له-------------- اربع طرق فلم يدر اي-ها يسلك فقال عسي ربي الاية او قال -------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بعد ا----خذه طريق مدين----------------------- سواء السبيل--- قصد الطريق الي مدين قاله قتادة وم----------------دين ماء كان عليه قوم شعيب قال ع وكان -------------------------------------------------------------بينه وبينه-ا ثمان مراحل ولم يكن له طعام الا ورق الشجر وخرج حافيا فما وصل	541	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1120	true	6692798450208200701	137	300	695	1487	1487	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير قوله تعال-----ي ولما توجه------ تلقاء مدين قال عكرمة عرضت لموسي اربع طرق فلم يدر ايتها يسلك -قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل وفيه وجهان احدهما انه قال ذلك عند استواء الطرق فاخذ طريق مدين قاله عكرمة الثاني انه قال ذلك بعد ان اتخذ- طريق مدين فقال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي قصد الطريق الي مدين قاله قتادة والسدي قال قتادة مدين ماء كان عليه قوم شعيب قوله تعالي ولما ورد ماء مدين قال ابن عباس لما خرج موسي من مصر الي مدين وبينه وبينهما ثماني ليل- ولم يكن له طعام الا ورق الشجر وخرج حافيا فما وصل-	1120	-8792777753893665064	534	910.0	422	807	66.17100524902344	100	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms542	false	-3028183149624642176	0	112	0	547	1518	300	الصدر لان التدبير يصدر عنه فعلتا ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- تصونا عن مزاحمة ---الرجال او---- لضعفهما عن الزحام الرعاء جمع راع وابونا--------------------------------------- شيخ قالتا ذلك ترقيقا لموسي ليعينهما او اعتذارا م---------ن معاناتهما السقي------ بانف----------------------------------------سهما 24 القصص 24 فسقي لهما ثم فسقي لهما بان---- زحم القوم ف------------اخرجهم عن الماء ثم سقي لهما او----------------------- اتي بءرا فاقتلع عنها صخرة لا يقلها الا عشرة من اهل مدين------------------------ وسقي لهما------------------------------- ولم يستق الا ذنوبا واحدا حتي رويت الغنم ثم تولي -------------------الي ظل----------------- سمرة فقال رب قال ذ------------------------------------------------لك وقد لصق بطنه بظهره جوعا---- وهو فقير الي شق تمرة ولو شاء انسان لنظر الي خضرة امعاءه من---- الجوع ع او----------- مكث سبعة ايام لا يذوق ------الا بقل الارض فعرض لهما بحاله	542	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1121	true	5606089464104791236	121	291	646	1521	1558	300	الصدر لان التدبير يصدر عنه والمصدر لان الافعال تصدر عنه والرعاء جمع راع وفي امتناعهما من السقي حتي يصدر الرعاء وجهان احدهما تصونا عن الاختلاط بالرجال الثاني لضعفهما عن المزاحمة بماشيتهما--- وابونا شيخ كبير وفي قولهما ذلك وجهان احدهما انهما قالتا ذلك------------------------- اعتذارا الي موسي عن معاناتهما --سقي الغنم بانفسهما الثاني قالتا ذلك ترقيقا لموسي ليعاونهما------------ فسقي لهما فيه قولان احدهما انه زحم القوم عن الماء حتي اخرجهم عنه----- ثم سقي لهما قاله ابن اسحاق الثاني انه اتي بءرا عليه------- صخرة لا يقلها ---------من اهل مدين الا عشرة فاقتلعها بنفسه وسقي لهما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم يستق الا ذنوبا واحدا حتي رويت الغنم ثم تولي الي الظل قال السدي الي ظل الشجرة وذكر انها سمرة فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير قال ابن عباس قال موسي ذلك وقد لصق بطنه بظهره من الجوع وهو فقير الي شق تمرة ولو شاء انسان لنظر الي خضرة امعاءه من شدة الجوع قال الضحاك لانه مكث سبعة ايام لا يذوق طعاما الا بقل الارض فعرض لهما بحاله	1121	-8792777753893665064	414	545.5	323	938	44.13645935058594	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms542	false	-3028183149624642176	114	300	554	1518	1518	300	شبعة من طعام ع او---------------- شبعة ي----------------------------------------------ومين فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استءجره ان خير من استءجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل ----25 القصص 25 فجاءته احداهما تمشي فجاءته احداهما استكث-----------ر ابوهما سرعة صدورهما بالغنم--- حفلا بطانا فقال----- ان لكما------ لشانا فاخبرتاه ب---صنع موسي فامر احداهما ان تدعوه------------ علي استحياء مستترة------------------------ بكم درعها او ل---------------------------------------بعدها من النداء --له واستحيت لا----------------------------------نها دعته لتكافءه وكان الاجمل مكافاته من غير اعناء او لا----نها كانت رسول- ابيها او---- ما قاله عمر------ ليست بسلفع من النساء خراجة ولا ولاجة اراد تمشي مشي من لم تتعود الخروج حياء وخفرا وكان ابوهما شعيبا او-------------- يثرون ابن اخي شعيب قاله الكلبي وابو عبيدة 135 ب ليجزيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكافءك---------------- فمشت امامه فوصفت الريح عجيزتها فقال---- امشي خلفي ودليني ل----لطريق ان-	542	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1122	true	-7348681016784545885	3	257	17	1352	1569	300	شبعة من طعام قاله ابن عباس الثاني شبعة يومين قاله ابن جبير القصص 25 28 فجاءته احداهما تمشي فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل قوله تعال-----ي فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قال ابن عباس فاستبكر ابوهما سرعة صدورهما ب--غنمهما حفلا بطانا فقال لهما ان لكما اليوم لشانا فاخبرتاه بما صنع موسي فامر احداهما ان تدعوه فجاءته تمشي علي استحياء وفيه قولان احدهما انه استتارها بكم درعها قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه الثاني انه بعدها من النداء قاله الحسن وفي سبب استحياءها ثلاثة اقاويل احدها انها دعته لتكافءه وكان الاجمل مكافاته من غير -عناء الثاني لانها كانت رسولة ابيها الثالث ما قاله عمر لانها ليست بسلفع من النساء خراجة---- ولاجة قالت ان ابي يدعوك وفي ابيها قولان احدهما انه شعيب النبي عليه السلام الثاني انه يثرون ابن اخي شعيب قاله --------ابو عبيدة والكلبي وكان اسم التي دعت موسي وتزوجها صفوريا واسم الاخري فيه قولان احدهما ليا قاله ابن اسحاق الثاني شرفا قاله ابن جرير ليجزيك اجر ما سقيت لنا اي ليكافءك علي ما سقيت لنا فمشت امامه فوصف- الريح عجيزتها فقال لها امشي خلفي ودليني علي الطريق ان	1122	-8792777753893665064	814	1347.0	651	1356	60.02949905395508	142	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms543	false	-1184601090471184707	49	129	241	627	1460	300	رعي الغنم ----------------ثماني حجج كانت هي الص------------داق او شرطا ل-----------------لاب في الانكاح------- وليست بصداق ع----------شرا فمن -------------عندك كانت الثمان--------------------- واجبة والعشر------------------------------------------------------------------------------------------------ عدة فوفي بالعشر ع من الصالحين في حسن الصحبة او------------------- فيما وعده به وكان جعل له------------------- كل سخلة توضع علي خلاف شبه امها فاوحي الله تعالي الي موسي عليه الصلاة والسلام ان الق عصاك في الماء فولدن كلهن خلاف شبههن-------------- او جعل له كل بلقاء تولد فولدن كلهن بلقا 28 القصص 28 قال ذلك بيني فلا عدوان ف-------------لا سبيل	543	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1123	true	8839313735770114533	132	252	668	1261	1500	300	رعي الغنم واختلف في هذه الثماني حجج علي قولين احدهما انها صداق المنكوحة الثاني انها شرط الاب في --انكاحها اياه وليس- بصداق فان اتممت عشرا فمن عندك قال ابن عباس كانت علي نبي الله موسي ثماني حجج واجبة وكانت سنتان عدة منه فقضي الله عنه عدته فاتمها عشرا وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين فيه قولان ا-حدهما من الصالحين في حسن الصحبة قاله ابن اسحاق الثاني فيما وعده به حكي يحيي بن سلام انه جعل لموسي كل سخلة توضع علي خلاف شبه امها فاوحي الله --الي-----موسي --------------------ان الق عصاك في الماء فولدت كلهن خلاف شبههن وقال غير يحيي بل جعل له كل بلقاء----- فولدن كلهن بلقا قوله تعال--------------ي فلا عدوان علي قال السدي لا سبيل	1123	-8792777753893665064	266	323.5	204	643	41.36858367919922	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms543	false	-1184601090471184707	135	242	653	1189	1460	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله ءانس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني ءانست نارا لعلء-اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصالك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملايه انهم كانوا قوما فاسقين 29 القصص 29 فلما قضي موسي قضي موسي الاجل وف-ي العمل قال الرسول صلي الله عليه	543	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1124	true	-2135745791544279135	4	106	17	524	1501	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله -انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني -انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصا-ك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملء-ه انهم كانوا قوما فاسقين -------قوله فلما--------- قضي موسي الاجل يعني العمل الذي شرط----------- عليه	1124	-8792777753893665064	489	897.0	389	539	90.72356414794922	90	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms544	false	4240685680039230327	82	298	430	1544	1552	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما بءاياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون 34 القصص 34 واخي هارون هو ردءا عونا او زيادة والردء الزيادة فلما جاءهم موسي بءاياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في ءاباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال فرعون-------------- يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيمامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين 38 القصص 38 وقال فرعون ي-----------ا ما علمت لكم -------------------------كان بينها وبين قوله انا ربكم الاعلي اربعون---------------- سنة ع علي الطين---------- هو اول من طبخ ا---------لاجر صرحا --------قصر-ا عالي--------ا وهو اول من صنع--- الصرح فصعده----------------------------------------------------- ورمي نشابة نحو السماء فعادت ملت-----طخة دما فقال قتلت اله موسي 40 القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم--- اليم---------- بحر يقال له اساف من وراء مصر غرق-----وا فيه	544	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1126	true	-8373790230901537439	12	285	53	1442	1530	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما ب-اياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون------------------------------------------------------------ فلما جاءهم موسي ب-اياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في -اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله تعالي ردءا فيه وجهان احدهما عونا قاله مجاهد الثاني زيادة والردء الزيادة وهو قول مسلم بن جندب وانشد قول الشاعر واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد اردي ذراعا علي العشر القصص 38 42 وقال فرعون يا وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القي-امة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين -------قوله وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري قال ابن عباس كان بينها وبين قوله انا ربكم الاعلي اربعون سنة فاوقد لي يا هامان علي الطين قال قتادة هو اول من طبخ الاجر فاجعل لي صرحا الصرح القصر العالي قال قتادة هو اول من صنع له الصرح لعلي اطلع الي اله موسي الاية فحكي السدي ان فرعون صعد الصرح ورمي نشابه نحو السماء فرجعت اليه متلطخة دما قد ق--تلت اله موسي ---------------قوله -تعالي فنبذناهم في اليم قال قتادة بحر يقال له اساف من وراء مصر غرقهم الله فيه	1126	-8792777753893665064	984	1767.0	789	1478	66.57645416259766	179	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms545	false	8560797363000890119	23	208	118	1112	1548	300	ما يوجب دخولها 42 القصص 42 واتبعناهم في هذه لعنه----------------------------- خزيا وغضبا او---- طردا منها 136 ا بالهلاك فيها ا-------------------لمقبو---------------------------------حين بسواد الوجوه وزرقة الاعين او------------------- المشوهين بالعذاب او------------------ المه---------------------------------------------------------لكين او الملعونين------ ولقد ءاتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون ----43 القصص 43 ولقد -اتينا موسي الكتاب---------------------- ست من المثاني السبع المنزلة علي-------------- محمد صلي الله عليه ----------------------------------وسلم ا--و التوراة وهي--------------------------- اول كتاب نزل فيه الفراءض والحدود والاحكام------- ما اهلكنا القرون الاولي قال ابو سعيد الخدري ----رضي الله تعالي عنه لم تهلك قرية ولا امة ول---------ا قرن----------------------------- بعذاب من السماء ولا من الارض بعد نزول----- التوراة الا الذين مسخوا------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------قردة بصاءر--------- بينات وهد---ي دلالة ورحمة--- نعمة------ يتذكرون هذ-----------ه النعم- فيثبتون علي ايم--------------------------------------------------------------انهم وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم ءاياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك	545	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1127	true	-8023304520545234041	22	300	115	1607	1607	300	ما يوجب النار قوله-------- واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة فيه وجهان احدهما يعني خزيا وغضبا الثاني طردا منه------ا بالهلاك فيها ويوم القيامة هم من المقبوحين فيه اربعة اوجه احدها من المقبحين بسواد الوجوه وزرقة الاعين قاله الكلبي الثاني من المشوهين بالعذاب قاله مقاتل الثالث من المهلكين قاله الاخفش وقطرب الرابع من المغلوبين قاله ابن بحر القصص 43 ولقد اتينا موسي ولقد -اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون قوله تعال-----ي ولقد ءاتينا موسي الكتاب فيه قولان احدهما انها ست من المثاني التي التي انزلها الله علي رسوله محمد صلي-الله عليه وسلم قاله ابن عباس ورواه مرفوعا الثاني انها التوراة قاله قتادة قال يحيي بن سلام هو اول كتاب نزل فيه الفراءض والحدود والاحكام من بعد ما اهلكنا القرون الاولي قال ابو سعيد الخدري ما اهلك الله--------------------------- امة من الامم ولا قرنا من القرون ولا قرية من القري بعذاب من السماء ولا من الارض منذ انزل الله التوراة علي وجه الارض غير القرية التي مسخهم الله قردة الم تر الي قوله تعالي ولقد ءاتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي ومعني قوله بصاءر للناس اي بينات وهدي اي دلالة ورحمة اي نعمة لعلهم يتذكرون اي ليذكروا هذه النعمة فيقيموا علي ايمانهم في الدنيا ويثقوا بثوابهم في الاخرة القصص 44 47 وما كنت بجان-ب وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم -اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع -اياتك-	1127	-8792777753893665064	849	1374.5	682	1545	54.95145797729492	133	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms545	false	8560797363000890119	208	300	1112	1548	1548	300	ونكون من المءمنين 46 القصص 46 وما كنت بجانب وما --------------------------------------------------كنت يا محمد بجانب الطور اذ نادينا----------------------- يا امة محمد استجبت لكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني او------------------------ نودوا في اصلاب اباءهم ان يءمنوا بك اذا بعثت----------- ولكن رحمة--------------------------- ما نودي به موسي من جانب الطور من ذكرك نعمة من ربك او------- ارسالك----- الي قومك نعمة مني فلما جاءهم ا------------------------------------------------------------------------------لحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهر- وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله-	545	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1128	true	-6059846329656128923	0	135	0	656	1568	300	ونكون من المءمنين قوله وما -------كنت بجانب الطور اذ نادينا هذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وما كنت يا محمد بجانب الطور اذ نادينا وفيه وجهان احدهما نودي يا امة محمد استجبت لكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني قاله ابو هريرة الثاني انهم نودوا في اصلاب اباءهم ان يءمنوا بك اذا بعثت قاله مقاتل ولكن رحمة من ربك فيه وجهان احدهما ان ما نودي به موسي من جانب الطور من ذكرك نعمة من ربك الثاني ان ارسالك نبيا الي قومك نعمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك يعني العرب القصص 48 51 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله	1128	-8792777753893665064	400	710.0	316	663	60.331825256347656	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms546	false	1821870145736190673	0	64	0	335	1632	300	هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون 48 القصص 48 فلما جاءهم الحق قالوا موسي ومحمد----------------------------- ساحران قاله----------------------------------------------------- مشركو العرب او مو----------------------------سي وه-------------------ارون قالته اليهود من----- ابتداء الرسالة او---------------------------------- عيسي ومحمد وهو قول الي--------------------هود اليوم	546	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1128	true	-6059846329656128923	135	228	656	1160	1568	300	هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون قوله تعالي----------------- قالوا سحران تظاهرا قرا الكوفيون سحران فمن قرا ساحران ففيه ثلاثة اقاويل احدها موسي ومحمد عليهما السلام وهذا قول مشركي العرب وبه قال ابن عباس والحسن الثاني موسي وهارون عليهما السلام وهذا قول-- اليهود لهما في ابتداء الرسالة قاله ابن جبير ومجاهد وابو زيد الثالث عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وهذا قول اليهود اليوم	1128	-8792777753893665064	269	437.0	213	523	51.43403625488281	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms546	false	1821870145736190673	96	271	512	1473	1632	300	الخبر عن امر الدنيا والاخرة او الخبر عمن اهلكن------اهم بماذا اهلكناهم من انواع العذاب يتذك----------------------------------------------------------------رون محمدا فيءمنون به ع او يتذكرو----------------ن فيخافون ان ينزل بهم كما نزل بمن قبلهم او------------------------ يتعظون بالقران عن عبادة الا---------------------------------------------وثان الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذ- يتلي عليهم قالوا ءامنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين 8 اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين --------52 القصص 52 ال--------------------------------------------------------ذين اتيناهم الكتاب الكتاب التوراة والانجيل قبله من ق---------------------------------------------------------------------------------------بل محمد هم بمحمد يءمنون او من قبل القران هم بالقران يءمنون نزلت والتي بعدها في ------------------------تميم الداري والجارود العبدي وسلمان الفارسي او----------------------------------------------------------------- في اربعين رجلا من اهل الانجيل امنوا------- بالرسول صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه اثنان وثلاثون م-----ن الحبشة قدم-وا مع جعفر بن ابي طالب علي الرسول صلي الله عليه وسلم وثمانية قدموا من الشام منهم بحيرا او ا---------------------------------------------------------------------برهة 54 القصص 54 اولءك يءتون اجرهم اجرهم مرتين-------------------- لايمانهم بالكتاب الا---------ول والكتاب الاخر--------- بما صب---------------------------روا علي الايمان	546	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1129	true	-6670057576965879828	3	259	16	1444	1668	300	الخبر عن---- الدنيا والاخرة قاله ابن زيد الثاني اخبارهم بم--ن اهلكنا-- من قوم نوح بكذا وقوم صالح بكذا وقوم هود بكذا لعلهم يتذكرون فيه ثلاثة اوجه احدها يتذكرون محمدا فيءمنوا به قاله ابن عباس الثاني يتذكرون فيخافون ان ينزل بهم ما- نزل بمن قبلهم قاله ابن عيسي الثالث لعلهم يتعظون بالقران عن عبادة الاوثان حكاه النقاش القصص 52 55 الذين اتيناهم الكتاب الذين -اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا -امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين-- اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين قوله تعالي الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون فيه وجهان احدهما يعني الذين اتيناهم-------------- التوراة والانجيل----- من قبل القران هم بالقران يءمنون قاله يحيي بن سلام الثاني الذي اتيناهم التوراة والانجيل من قبل محمد هم بمحمد يءمنون قاله ابن شجرة وفيم---------------ن نزلت قولان احدهما نزلت في عبد الله بن سلام وتميم الداري والجارود العبدي وسلمان الفارسي اسلموا فنزلت فيهم هذه الاية والتي بعدها قاله قتادة الثاني انها نزلت في اربعين رجلا من اهل الانجيل كانوا مسلمين بال-نبي صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه اثنان وثلاثون رجلا من الحبشة اقبلوا مع جعفر بن ابي طالب وقت قدومه-------------------- وثمانية قدموا من الشام منهم بحيرا و--ابرهة والاشراف وعامر وايمن وادريس ونافع فانزل الله فيهم هذه الاية والتي بعدها الي قوله اولءك يءتون------ اجرهم مرتين بما صبروا قال قتادة بايمانهم بالكتاب الاول وايمانهم بالكتاب الاخر وفي قوله بما صبروا ثلاثة اوجه احدها بما صبروا علي الايمان	1129	-8792777753893665064	761	1213.5	611	1504	50.59840393066406	109	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms547	false	2746919229408520026	10	184	47	931	1504	300	يتصدقون من اكسابهم 55 الق----------صص 55 واذا سمعوا اللغو ----واذا سمعوا اللغو ---136 ب قوم اسلم--وا من اليهود فك-------ان اليهود ي-لقونهم ب-------السب والاذي فيعرضون --او اسلم م-------------نهم قوم -----------------فكانوا اذا سمعوا ما غير م--------ن التوراة------- من نعت الرسول صلي الله عليه وسلم كرهوه واعرضوا عنه او------------------------------------------------------ المءمنون اذا سمعوا الشرك اعرضوا عنه او -----------------------------ناس من اهل الكتاب ليس----وا يهود- ولا نصاري وكانوا علي دين الانبياء------------ ينتظرون مبعث الرسول----- صلي الله عليه وسلم فلما سمعوا بظهوره بمكة ات-وه فعرض عليهم القران فاسلموا فكان ابو جهل ومن معه يلقو-------------نهم فيقولون لهم اف لكم من قوم منظور اليكم تبعتم غلاما قد كرهه قومه وهم اعلم به منكم فاذا قالوا ذلك---- اعرضوا عنهم ا----------------------عمالنا ------------------------------لنا ديننا ولكم دينكم او ----------------لنا حلمنا ولكم سفه-----------كم لا نبتغي الجاهلين لا نتبعهم او ------------------------------لا ----------------------------------------------------------------------------نجازيه-م انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او لم نمكن لهم حرما ءامنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون ----56 القصص 56 انك لا تهدي من احببت	547	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1130	true	6820186322074873679	61	297	350	1602	1618	300	يتصدقون من اكسابهم قاله قتادة قوله تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه فيه اربعة اقاويل احدها انهم قوم من اليهود اسلموا فكان اليهود يتلقونهم بالشتم والسب------- فيعرضون عنهم قاله مجاهد الثاني انهم قوم من اليهود اسلموا فكانوا اذا سمعوا ما غيره اليهود من التوراة وبدلوه من نعت --محمد صلي الله عليه وسلم وصفته -اعرضوا عنه وكرهوا تبديله قاله عبد الرحمن بن زيد بن اسلم الثالث انهم المءمنون اذا سمعوا الشرك اعرضوا عنه قاله الضحاك ومكحول الرابع انهم اناس من اهل الكتاب لم يكونوا يهودا ولا نصاري وكانوا علي دين --انبياء الله وكانوا ينتظرون -بعث-ة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سمعوا بظهوره بمكة قصدوه فعرض عليهم القران واسلموا وكان ابو جهل ومن معه من كفار قريش يلقونهم فيقولون لهم اف لكم من قوم منظور اليكم تبعتم غلاما قد كرهه قومه وهم اعلم به منكم فاذ------ا ذلك لهم اعرضوا عنهم قاله الكلبي قالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم فيه وجهان احدهما لنا ديننا ولكم دينكم حكاه النقاش الثاني لنا حلمنا ولكم سفهكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين ردوا خيرا واستكفوا شرا وفيه تاويلان احدهما لا نجازي الجاهلين قاله قتادة الثاني لا نتبع الجاهلين قاله مقاتل القصص 56 57 انك لا تهدي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او لم نمكن لهم حرما -امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله تعال-----ي انك لا تهدي من احببت	1130	-8792777753893665064	766	1158.0	606	1278	59.937400817871094	128	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms547	false	2746919229408520026	189	300	961	1504	1504	300	--------في ابي طالب---------- يهدي من يشاء قال- قتادة يعني العباس--------- بالمهتدين--------------- بمن قدر له الهدي --57 القصص 57 وقالوا ان نتبع وقالوا ان نتبع الهدي------------------------------------ نزلت في الحارث--------- بن نوفل بن عبد مناف------- قال الرسول صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان قولك حق ولكن يمنعنا ان نتبع الهدي مع---------ك مخافة ان يتخطفنا العرب في ارضنا يعني -مكة وانما نحن اكلة راس للعرب ولا طاقة لنا بهم ام-------------------------------------------------------------------------------نا بما طبعت عليه النفوس م-----ن السكون اليه حتي لا يفر----- الغزال من الذءب والحمام من الحدا- او امر بان يكون امنا ل---------------------------من دخله ولاذ به------------------ يقول كنتم امنين في حرمي تاكلون رزقي وتعبدون غيري افتخافون اذا عبدتموني وامنتم بي يجبي يجمع ثمرات كل-	547	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1131	true	1071161953092505208	64	215	316	1077	1511	300	الاية تعني ابا طالب ولكن الله يهدي من يشاء قاله قتادة يعني العباس وهو اعلم بالمهتدين قال مجاهد يعني بمن قدر له الهدي والضلالة قوله تعال---------ي وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا قيل ان هذه الاية نزلت في الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف القرشي قال للنبي- صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان قولك حق ولكن يمنعنا ان نتبع الهدي معك ونءمن بك مخافة ان يتخطفنا العرب من ارضنا يعني بمكة فانما نحن اكلة راس العرب ولا طاقة لنا بهم فاجاب الله عما اعتل به فقال اولم نمكن لهم حرما ءامنا فيه وجهان احدهما انه جعله امنا بما طبع------ النفوس عليه من السكون اليه حتي لا ينفر منه الغزال و--الذءب والحمام و--الحداة الثاني انه جعله امنا بالامر الوارد من جهته بامان من دخله ولاذ به قاله يحيي بن سلام يقول كنتم امنين في حرمي تاكلون----- وتعبدون غيري افتخافون اذا عبدتموني وامنتم بي يجبي اليه ثمرات كل	1131	-8792777753893665064	473	719.0	372	786	60.17811584472656	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms548	false	5288006361548519510	15	230	75	1246	1588	300	فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم ءاياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون 58 القصص 58 وكم اهلكنا من بطرت البطر الطغيان بالنعمة معيشتها ف-------------------ي معيشتها قاله الزجاج او---- ابطرتها معيشتها --59 ال---------قصص 59 وما كان ربك امها----------------------------------------------------- اواءلها ح او---------------- معظم القري من ساءر الدنيا او-------------------------------------------------------------------- مكة وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين 61 القصص 61 افمن وعدناه وعدا افمن وعدناه الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم وعدا حسنا--- النصر في الدنيا والجنة في الاخرة او حمزة بن عبد المطلب والوعد الحسن الجنة وملا----قاتها دخولها كمن متعناه---------------------------------------- ابو جهل المحض------------------------------------------------------رين للجزاء او ف------------------------------ي النار او المجه-------------------------------------------------------------------------------ولين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وءامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين 66 القصص 66 فعميت عليهم الانباء الانباء--------------- الحجج او ---------------الا---------------خبار لا يتساءلون	548	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1132	true	-5694620263409399960	0	295	0	1611	1634	300	فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو- عليهم -اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون قوله بطرت معيشتها و------------البطر الطغيان بالنعمة وفيه وجهان احدها يعني بطرت في معيشتها قاله الزجاج الثاني ابطرتها معيشتها قاله الفراء قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا فيه ثلاثة اوجه احدها في اواءلها قاله الحسن الثاني في معظم القري من ساءر الدنيا حكاه ابن عيسي الثالث ان ام القري مكة قاله قتادة القصص 60 61 وما اوتيتم م-ن وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين -------قوله افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه فيه قولان احدهما هو حمزة بن عبد المطلب والوعد الحسن الجنة و لاقيه دخولها قاله السدي الثاني هو النبي صلي الله عليه وسلم والوعد الحسن النصر في الدنيا والجنة في ال-------------------------------------------------اخرة قاله- الضحاك كمن متعناه متاع الحياة الدنيا قال السدي والضحاك هو ابو جهل ثم هو يوم القيامة من المحضرين فيه ثلاثة اوجه احدها من المحضرين للجزاء قاله ابن عباس الثاني من المحضرين في النار قاله يحيي بن سلام الثالث من المحضرين المحمولين قاله الكلبي القصص 62 67 ويوم يناديهم فيقول-- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب و-امن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين -------قوله فعميت عليهم الانباء يومءذ فيه وجهان احدهما الحجج قاله مجاهد الثاني الاخبار قاله السدي فهم لا يتساءلون	1132	-8792777753893665064	972	1651.0	785	1693	57.41287612915039	163	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms548	false	5288006361548519510	232	280	1258	1490	1588	300	لا يسال بعضهم بعضا عن حاله او ان يحمل من ذنوبه شيء-----------------------------------------------------------------ا وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون	548	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1133	true	-2385854167864121470	17	78	92	389	1528	300	لا يسال بعضهم بعضا عن حاله حكاه ابن شجرة الرابع لا يسال بعضهم بعضا عن الحجة وهذا قول الضحاك القصص 68 70 وربك يخلق ما وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون	1133	-8792777753893665064	210	396.5	166	297	70.70706939697266	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms549	false	7774614127843280157	36	100	191	511	1515	300	وربك يخلق ما يخلق ما يشاء ك-------------------ان قوم في الجاهلية يجعلون خير اموالهم لالهتهم------------ فقال وربك يخلق ما يشاء من خلقه ويختار منهم ما يشاء لط-------------------------------اعته او يخلق ما يشاء من الخلق ويختار من يشاء للنبوة او يخلق ما ي----------------------------شاء النبي ويخ-------------------------تار الانصار لدينه -----------وما كان لهم الخيرة اي يخ----------------------تار للمءمنين ------الذي فيه --خيرتهم او ما نافية ان يكو-------------------------------ن للخلق علي الله تعالي خيرة	549	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1133	true	-2385854167864121470	80	171	400	876	1528	300	وربك يخلق ما يشاء ويختار فيه ثلاثة اوجه احدها ان قوما كانوا----- يجعلون خير اموالهم لاهليهم في الجاهلية فقال وربك يخلق ما يشاء من خلقه ويختار من يش-----اء لطاعته وهو معني قول ابن عباس الثاني وربك يخلق ما يشاء من الخلق ويختار من يشاء -لنبوته قاله يحيي بن سلام الثالث وربك يخلق ما يشاء النبي محمدا صلي الله عليه وسلم ويختار الانصار لدينه حكاه النقاش ما كان لهم الخيرة وفيه وجهان احدهما معناه ويختار للمءمنين ما كان لهم فيه الخيرة ف----------------يكون ذلك اثباتا الثاني معناه ما كان للخلق علي الله --ال--خيرة	1133	-8792777753893665064	229	318.0	182	507	45.16765213012695	36	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms549	false	7774614127843280157	154	298	788	1509	1515	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون 75 القصص 75 ونزعنا من كل ونزعن--------------------ا اخرجنا من كل امة رسولا مبعوثا اليها او---- احضرناه ل--------------يشهد عليها ان قد بلغها الر---------------------------------سالة برهانكم----------------- حجتكم او--------------------- بي---------------------نتكم الحق لله------------------------------------------------------- التوحيد ------او العدل او---- ا-----------------------------------------------------------------------------------------لحجة ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم وءاتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما ءاتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين -77 76 القصص 76 ان قارون كان قارون ك-------------------ان ابن م----------------------وسي اخي ابيه و----قطع البحر مع بني اسراءيل ون---------------------------------------------------افق كما نافق السامري فبغي------------------------------------------ كفر بالله او-------------------- زاد في طول ثيابه شبرا	549	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1134	true	9155797068175230848	11	238	65	1211	1527	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون -------قوله ونزعنا من كل امة شهيدا فيه وجهان احدهما اخرجنا من كل امة رسولا مبعوثا اليها الثاني احضرنا من كل امة رسولا يشهد عليها ان قد بلغ ----رسالة ربه اليها قاله قتادة فقلنا هاتوا برهانكم فيه وجهان احدهما حجتكم قاله ابو العالية الثاني بينتكم قاله قتادة فعلموا ان الحق لله فيه ثلاثة اوجه احدها ان العدل لله قاله ابن جبير الثاني التوحيد لله قاله السدي الثالث الحجة لله وضل عنهم يعني في القيامة ما كانوا يفترون في الدنيا من الكذب القصص 76 77 ان قارون كان ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم و-اتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما -اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قوله تعال-----ي ان قارون كان من قوم موسي قال ابن عباس كان ابن عمه قاله قتادة ابن عم موسي اخي ابيه وكان قطع البحر مع بني اسراءيل وكان يسمي المنور من حسن صوته بالتوراة ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري فبغي عليهم فيه ستة اقاويل احدها بغيه عليهم انه كفر بالله قاله الضحاك الثاني انه زاد في طول ثيابه شبرا	1134	-8792777753893665064	651	1055.5	515	1164	55.927833557128906	120	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms550	false	-5365660301853760632	62	114	315	585	1464	300	موسي الا صدقت فقالت اشهد انك برء وان قارون اعطاني مالا وحملني علي ذلك ع من الكنوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصاب كنزا او -------------------------------------------كان يعمل الكيمياء ------------------مف----------------------اتحه- خزاءنه او------------------------- اوعيته او مفا----------------تيح خزاءنة وكانت من جلود يحملها اربعون بغلا------- او مفاتيحها----- احاطة علمه ب----------------------------------------------------------------------------------------ها لتنوء لتثقل العصبة ع او لتمر بالعصبة م-----------------------------------------------------------ن الناي وهو البعد	550	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1135	true	-3064951994865091380	0	156	0	837	1597	300	موسي الا صدقت فقالت اشهد انك برء وان قارون اعطاني مالا وحملني علي ان قلت وانت الصادق وقارون الكاذب فكان هذا بغيه قاله ابن عباس قال السدي وكان اسم البغي شجرتا وبذلك لها قارون الفي درهم الخامس انه كان غلاما لفرعون فتعدي علي بني اسراءيل وظلمهم قاله يحيي بن سلام السادس انه نسب ما اتاه الله من الكنوز الي نفسه بعلمه وحيلته قاله ابن بحر وءاتينه من الكنوز فيه قولان احدهما انه اصاب كنزا من كنوز يوسف عليه السلام قاله عطاء الثاني انه كان يعمل الكيمياء قاله الوليد ما ان مفاتحه فيه اربعة اقاويل احدها خزاءنه قاله السدي وابو رزين الثاني اوعيته قاله الضحاك الثالث مفاتيح خزاءنه وكانت من جلود يحملها اربعون بغلا الرابع ان مفاتيح الكنوز احاطة علمه بها حكاه ابن بحر لقول الله وعنده مفاتيح الغيب الانعام 59 لتنوا بالعصبة فيه ثلاثة اوجه احدها------ لتثقل العصبة قاله ابن عباس وابو صالح والسدي الثاني لتميل بالعصبة قاله الربيع بن انس ماخوذ من الناي وهو البعد	1135	-8792777753893665064	219	311.0	175	843	25.978647232055664	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms550	false	-5365660301853760632	119	169	611	861	1464	300	الجماعة------ يتعصب بعضهم لبعض مهم---------------------------------- ---------------------------------سبعون رجلا ------------------------------او ما بين العشرة الي الار--------------------بعين او ما بين العشرة الي الخمسة عشر او--------------- ستة او سبعة او ما بي------------------ن الثلاثة والتسعة وهم النفر او--------------------------- عشرة قال ----------------------------------------------------ابو عبيدة--- هذا من المقلوب تاويله ان العصبة لتنوء بالمفاتيح---- القوة--------------- الشدة اذ قال له قومه	550	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1135	true	-3064951994865091380	187	281	1001	1503	1597	300	الجماعة الذين يتعصب بعضهم لبعض واختلف في عددهم علي سبعة اقاويل احدها سبعون رجلا قاله ابو صالح الثاني اربعون رجلا قاله الحكم وقتادة والضحاك الثالث ما بين العشرة الي الاربعين قاله السدي الرابع----- ما بين العشرة الي الخمسة عشر قاله مجاهد الخامس ستة او سبعة قاله ابن جبير السادس ما بين الثلاثة والتسعة وهم النفر قاله عبد الرحمن بن زيد السابع عشرة لقول اخوة يوسف ونحن عصبة يوسف 8 قاله الكلبي ومقاتل وزعم ابو عبيدة ان هذا من المقلوب تاويله ان العصبة لتنوء بالمفاتح اولي القوة قال السدي اولي الشدة اذ قال له قومه	1135	-8792777753893665064	222	311.5	176	507	43.786983489990234	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms550	false	-5365660301853760632	202	300	1011	1464	1464	300	تنس حظك من الدنيا ان تعمل فيه- لاخرتك ع اولا -----------------تنس ا-لغناء بالحلال عن الحرام او لا ---------------------------تنس ما انعم الله عليك فيها ان تشكر- الله ب--طاعته---------------------------- واحسن فيما فرض ع-------ليك كما احسن الله تعالي في -نع-مه عليك او------------------------------------ في طلب الحلال كما احسن اليك ب--الاحلال او اعط فضل مالك كما زادك علي قدر حاجتك لا ي------------------------------------------------حب المفسدين لا يقربهم او لا ي----حب ---------------------------------------------------------------------------------اعما----لهم قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون 78 القصص 78 قال انما-	550	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1136	true	-1931877141782203560	97	238	503	1195	1527	300	تنس حظك من الدنيا ان تعمل فيها لاخرتك قاله ابن عباس الثاني لا تنس استغناك بما احل الله لك عما حرمه عليك قاله قتادة الثالث لا تنس ما انعم الله عليك -----ان تشكره عليه بالطاعة وهذا معني قول ابن زيد الثاني واحسن فيما افترض الله عليك كما احسن----------- في انعامه عليك وهذا معني قول يحيي بن سلام الثالث احسن في طلب الحلال كما احسن اليك في الاحلال ولا تبغ الفساد في الارض يحتمل وجهين احدهما لا عمل فيها بالمعاصي الثاني لا تقطع ان الله لا يحب المفسدين فيه وجهان احدهما لا يحب اعمال المفسدين قاله ابن عباس الثاني لا يقرب المفسدين قاله ابن قتيبة القصص 78 قال انما اوتيته قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون -------قوله قال انما	1136	-8792777753893665064	326	456.0	254	715	45.59440612792969	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms551	false	1296845156093085133	30	242	156	1274	1558	300	الثلث فخدعهما قارون وكان علي ايمانه ف---علم ما عندهما فعمل الكيمياء وكثرت امو---------------اله ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون سءال استعتاب او لا تسال عنهم الملاءكة لانهم يعرفونهم بسيماهم او يعذبون ولا يحاسبون او لا يسا---------------لون عن احصاء اعمالهم ويعطون الصحاءف-- فيعرفونها ويعترفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون 79 القصص 79 فخرج علي قومه في زينته-------------------------- حشمه او------------------ تبعه--- سبعين الفا عليهم المعصفرات وهو -اول يوم رءيت فيه المعصفرات وكان ----------------------اول من خضب بالسواد او----------------- جوار بيض علي بغال بيض بسروج من ذهب علي قطف ارجوان حظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درجة ا-----------------------------------------------------------------------و جد فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون ----81 القصص 81 فخسفنا به وبداره فخسفنا قيل شكاه موسي عليه الصلاة والسلام الي الله تعالي ف---امر ال-----ارض ان تطيع موسي ف----اقبل قارون وشيعته فقال موسي عليه الصلاة والسلام يا ارض خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم ثم قال خذيهم فاخذتهم الي اوساطهم ثم قال خذيهم فاخذتهم الي اعناقهم	551	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1137	true	7102020721186417923	0	299	0	1553	1555	300	الثلث فخدعهما قارون وكان علي ايمانه حتي علم ما عندهما وعمل الكيمياء فكثرت امواله وفي قوله تعالي ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون اربعة تاويلات احدها-------------------------------------------- يعذبون ولا يحاسبون قاله قتادة الثاني لا يسالون عن احصاءها------ ويعطون --صحاءفها فيعرفون-- ويعترفون بها قاله الربيع الثالث لان الملاءكة تعرفهم بسيماهم فلا تسال عنهم قاله مجاهد الرابع انهم لا يسالون سءال استعتاب لم لم يءمنوا قاله ابن بحر كما قال ولا هم يستعتبون الروم 57 القصص 79 80 فخرج علي قومه فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن -امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون -------قوله فخرج علي قومه في زينته فيه ثلاثة اقاويل احدها في حشمه قاله قتادة الثاني في تبعه في سبعين الفا عليهم المعصفرات وكان اول يوم رءيت فيه المعصفرات قاله ابن زيد قال ابو لبابة اول من صبغ بالسواد قارون الثالث خرج في جوار بيض علي بغال بيض بسروج من ذهب علي قطف ارجوان قاله السدي قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون تمنوا ماله رغبة في الدنيا انه لذو حظ عظيم فيه وجهان احدهما لذو درجة عظيمة قاله الضحاك الثاني لذو جد عظيم قاله السدي القصص 81 82 فخسفنا به وبداره فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون قوله تعال-----ي فخسفنا به وبداره الارض قال ابن عباس لما شكا موسي ا---------لي الله امر قارون امر الله الارض ان تطيع موسي ولما اقبل قارون وشيعته -قال موسي-------------------- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم ثم قال خذيهم فاخذتهم الي اوساطهم ثم قال خذيهم فاخذتهم الي اعناقهم	1137	-8792777753893665064	914	1565.5	733	1650	55.39393997192383	160	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms551	false	1296845156093085133	248	300	1305	1558	1558	300	قال بنو اسراءيل انما امر الارض بابتلاعه ليرث ماله لانه كان ابن عم---------ه فخسف----- بداره وبجميع امواله بعد ثلاثة ايام 82 القصص 82 واصبح الذين تمنوا-------------------- ويكان او ---------------------------------لا يعلم ان الله او --------------------------لا يري ان الله او--------------- ولكن الله بلغة حمير ---------او الياء صلة تقديره كان الله او الياء والكاف صلتان-	551	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1138	true	-777960678752835058	75	141	380	725	1558	300	قال بنو اسراءيل انما اهلك-------------ه ليرث ماله لانه كان ابن عمه اخي ابيه فخسف الله بداره وبجميع امواله بعد ثلاثة ايام قوله تعالي- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله فيه ثمانية اوجه احدها معناه او لا يعلم ان الله رواه معمر عن قتادة الثاني او لا يري رواه سعيد عن قتادة الثالث ولكن الله بلغة حمير قاله الضحاك الرا----------بع وان الله وال--ياء والكاف صلتان	1138	-8792777753893665064	192	266.5	152	371	51.75202178955078	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms552	false	1407379341832789381	7	93	36	464	1449	300	للتنبيه او ويك مفصولة------------------------------------------ بمعني ويح فابدل الحاء كافا او------------------------------------------------------------------------ ويلك-------- فحذف اللام او------------------------- وي منفصلة علي جهة- التعجب ثم استانف----- كان الله قاله الخليل----------------------------- ويقدر------------------------------------- يختار له ع او---------------- ينظر له -ان كان الغني خيرا له اغناه وان كان الفقير خيرا له افقره ح او------------- ---------------------------------------------------يضيق تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا ير-دون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ----83 القصص 83 تلك الدار الاخرة علوا -	552	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1138	true	-777960678752835058	160	300	830	1558	1558	300	للتنبيه السادس معناه ويك ان الله ففصل بين الكاف والالف وجعل ويك بمعني ويح فابدل الحاء كافا ومنه قول عنترة ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدام السابع ويلك ان الله فحذف اللام ايجازا حكاه ابن شجرة الثامن وي منفصلة علي طريق التعجب ثم استانف فقال كان الله قاله الخليل يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر فيه ثلاثة تاويلات احدها معني يقدر ان يختار له قاله ابن عباس الثاني ينظر له فان كان الغني خيرا له اغناه وان كان الفق-ر خيرا له افقره قاله الحسن الثالث يضيق وهذا معني قول ابن زيد القصص 83 84 تلك الدار الاخرة تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون قوله تعال-----ي تلك الدار الاخرة نجعلها	1138	-8792777753893665064	385	607.5	305	734	52.45231628417969	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms552	false	1407379341832789381	95	219	472	1068	1449	300	تكبرا او-------------- شرفا وعزا او--------------- ظلما او---------------- شركا او---------------------- لا يجزعون من ذلها ولا يتنافسون ف-ي عزه---------------------------------------------------------------ا فسادا اخذها---------------------------- بغير حق او -------------------------المعاصي او------------------- قتل الانبياء والمءمنين---------------------------------------------- والعاقبة --------------------------الثواب او -------------------------------------ا----------------------------------------------لجنة ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الاها اخر لا الاه الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون---ي 85 القصص 85 ان الذي فرض فرض عليك القران انزله او----------------------------------------------------------------- اعطاكه او الزم-------------------ك العمل به او---------------- حملك تاديته و-----تبليغه او------------------ بينه علي لسانك	552	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1139	true	6899338876753785244	20	225	102	1168	1559	300	تكبرا قاله مسلم الثالث شرفا وعزا قاله الحسن الرابع ظلما قاله الضحاك الخامس شركا قاله يحيي بن سلام السادس لا يجزعون من ذلها ولا يتنافسون علي عزها قاله ابو معاوية ويحتمل سابعا ان يكون سلطانا فيها علي الناس ولا فسادا فيه ثلاثة تاويلات احدها انه الاخذ بغير حق قاله مسلم الثاني انه العمل بالمعاصي قاله عكرمة الثالث انه قتل الانبياء والمءمنين قاله يحيي بن سلام ويحتمل رابعا انه سوء السيرة والعاقبة للمتقين فيه وجهان احدهما والثواب للمتقين قاله يحيي بن سلام الثاني معناه والجنة للمتقين قاله ابن شجرة القصص 85 88 ان الذي فرض ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله ال-ها اخر لا اله -الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون قوله تعال-----ي ان الذي---- فرض عليك القران فيه خمسة تاويلات احدها انزل عليك القران قاله يحيي ابن سلام والفراء الثاني اعطاكه قاله مجاهد الثالث اوجب عليك العمل به حكاه النقاش الرابع حملك تاديته وكلفك ابلاغه حكاه ابن شجرة الخامس بينه علي لسانك	1139	-8792777753893665064	526	757.5	412	1080	48.703704833984375	93	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms553	false	-583471660788734305	1	111	6	570	1555	300	وقال علي رضي الله تعالي عنه نزلت بين مكة والمدنية بسم الله الرحمن الرح-----------------يم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون ---------2 العنكبوت 2 احسب الناس ان احسب اظن قاءلو------------------------------------------------------------------------------ لا اله الا الله ان يتركوا فلا يختبر--- صدقهم --وكذبهم ---------------او اظن المءمنون ان لا يءمروا ولا ينهوا او ان ل----------------------------ا يءذوا ولا يقتلوا او خرج قوم------------------------------------------------- للهجرة فعرض لهم المشركون فرجعوا فنزلت فيهم فلما سمعوها خرجوا فقتل بعضهم------ وخلص اخرون فنزلت----- والذين جاهدوا فينا الاية 69 ا------و نزلت في عما--------ر ومن كان يعذب في	553	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1140	true	6452048409515037449	153	300	800	1569	1569	300	وقال علي رضي الله------ عنه نزلت بين مكة والمدينة بسم الله الرحمن الرحيم العنكبوت 1 4 الم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا -امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون قوله تعالي ال-------م احسب الناس ان يتركوا هذا لفظ استفهام اريد به التقرير والتوبيخ وفيه خمسة اقاويل احدها معناه اظن الذين قالوا لا اله الا الله ان يتركوا فلا يختبروا اصدقوا ام كذبوا قاله الحسن الثاني اظن المءمنون ال--ا يءمروا ولا ينهوا قاله ابن بحر الثالث اظن المءمنون الا يءذوا و---يقتلوا قاله الربيع بن انس وقال قتادة نزلت في اناس من اهل مكة خرجوا للهجرة فعرض لهم المشركون فرجعوا فنزلت فيهم فلما سمع-ها خرجوا فقتل منهم من قتل وخلص من خلص فنزل فيهم والذين جاهدوا فينا الاية الرابع انها نزلت في عمار بن ياسر ومن كان يعذب في-	1140	-8792777753893665064	479	773.0	383	790	60.632911682128906	77	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms553	false	-583471660788734305	115	300	589	1555	1555	300	في عياش بن ابي ربيعة اخي ----------ابي جهل لامه ------عذبه ابو جهل علي اسلامه حتي تلفظ بال-----شرك مكرها او--------- في قوم اسلموا قبل فرض --------الزكاة والجهاد فلما فرضا شق علي---------------------------------------------هم لا يفتنون لا يهلكون او ----------------------------لا يختبرون في اموالهم وانفسهم بالصبر علي اوامر الله تعالي وعن نواهيه 3 العنكبوت 3 ولقد فتنا الذين فتنا الذين من ق----------------بلهم- بما --فرض- عليهم ا----و بما ب--لاهم به فليعلمن الله فليميزن الصادق من الكاذب او --ليظهرن----- لرسوله صدق الصادق قيل نزلت ------------------------------------------------------------------------------------في مهجع مولي عمر ---------------------------اول قتيل بين الصفين من المسلمين ---ببدر ف-----------------------قال الرسول صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وقيل هو اول من يدعي الي الجنة من شهداء المسلمين 4 العنكبوت 4---------------------------------------------------------- ام حسب الذين الذين يعملون السيءات-------------------------- اليهود والسيءات الشرك يسبقونا يعجزونا فلا نقدر عليهم او ي--سبقوا ما كتب-- عليهم من محتوم القضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- يحكمون------------------------ يظنون او------------------------- يقضون لانفسهم علي اعد-------------------------------------اءهم من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون 5 العنكبوت 5 من كان يرجو يرجوا يخاف او يامل لقاء الله-	553	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1141	true	1715022831736589657	9	271	44	1418	1565	300	في عباس بن ابي ربيعة اسلم وكان اخا ابي جهل لامه اخذه وعذبه ع--------لي اسلامه حتي تلفظ بكلمة الشرك مكرها الخامس نزلت في قوم اسلموا قبل فرض الجهاد والزكاة-------- فلما فرضا شق عليهم فنزل ذلك فيهم حكاه ابن ابي حاتم وفي قوله وهم لا يفتنون وجهان احدهما لا يسالون قاله مجاهد الثاني لا يختبرون في اموالهم وانفسهم بالصبر علي اوامر الله------ وعن نواهيه قوله تعالي-- ولقد فتنا ال-----------ذين من قبلهم فيه وجهان احدهما بما افترضه عليهم الثاني بما ابتلاهم به ف-يعلمن الله الذين صدقوا فيه وجهان احدهما فليظهرن الله لرسوله صدق الصادق قاله ابن شجرة الثاني فليميزن الله الذين صدقوا من الكاذبين قاله النقاش وذكر ان هذه الاية نزلت في مهجع مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو اول قتيل م-----------ن المسلمين يوم بدر قتله عامر ابن الحضرمي ويقال انه -----------------------------------------------اول من يدعي الي الجنة من شهداء المسلمين وفيه يقول النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر سيد الشهداء مهجع قوله تعالي ام حسب ال------ذين يعملون السيءات قال قتادة الشرك وزعم انهم اليهود ان ي------------سبق--------ونا فيه وجهان احدهما ان يسبقوا ما كتبنا عليهم في محتوم القضاء الثاني ان يعجزونا حتي لا نقدر عليهم وهو معني قول مجاهد ويحتمل ثالثا ان يفوتونا حتي لا ندركهم ساء ما يحكمون فيه وجهان احدهما ساء ما يظنون قاله ابن شجرة الثاني ساء ما يقضون لانفسهم علي اعداءهم قاله النقاش العنكبوت 5 7 من كان يرجو من كان يرجو- لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين -امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون --------قوله من كان يرجو------------------ا لقاء الله	1141	-8792777753893665064	699	1002.5	559	1522	45.926414489746094	107	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms554	false	-8689662711018717365	73	193	400	1033	1607	300	نزلت في سعد بن ابي وقاص---- حلفت امه ان ----------لا تاكل طعاما حتي يرجع عن دين محمد صلي الله عليه وسلم او------------------------------------ في عياش بن ابي ربيعة حلفت امه كذلك وخدعه اخوه لامه او جهل حتي اوثقه وعاقبه ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين ءامنوا وليعلمن المنافقين وقال الذين كفروا للذين ءامنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون 2 13 --العنكبوت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا وليحملن اثقال----------------------هم اعوان الظلمة او المبتدعة------------ اذا -تبعوا	554	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1142	true	6398132501353268955	170	297	900	1578	1595	300	نزلت في سعد بن ابي وقاص وقد حلفت امه عليه واقسمت الا تاكل طعاما حتي يرجع عن دين محمد صلي الله عليه وسلم قاله مصعب وسعد وقتادة الثاني انها نزلت في عياش بن ابي ربيعة العنكبوت 10 13 ومن الناس من ومن الناس-------------------------- من يقول -امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين ام-نوا وليعلمن المنافقين وقال الذين كفروا للذين ام-نوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون قوله تعال--------ي وليحملن اثقالهم واثقالا -----مع اثقالهم فيه وجهان احدهما انهم اعوان الظلمة الثاني انهم اصحاب البدع اذا اتبعوا	1142	-8792777753893665064	531	938.5	425	720	73.75	91	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms554	false	-8689662711018717365	196	258	1046	1391	1607	300	محدثو السنن الجاءرة اذا عمل بها--- ب--------------------------------عدهم ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون 14 فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها ءاية للعالمين ----14 العنكبوت 14 ولقد ارسلنا نوحا نوحا هو-------------------------------------------------- اول رسول بعث-------------- وبعث من الج----------زيرة الف سنة الا خمسين عاما وهي-------------------------- مبلغ عمره-------------- لبث----- قبل ----دعاءهم ثلاثماء----ة ودعاهم ثلاثماءة وبقي---- بعد الطوفان ثلاثماءة	554	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1143	true	-3030553019354104449	0	95	0	502	1543	300	محدثو السنن الجاءرة اذا عمل بها من بعدهم العنكبوت 14 15 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون--- فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها -اية للعالمين قوله تعال--------ي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه روي قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول نبي ارسل نوح قال قتادة وبعث من الجزيرة فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فيه اربعة اقاويل احدها ان هذا مبلغ عمره كله قال قتادة لبث فيهم قبل ان يدع-وهم ثلاثماءة سنة ودعاهم ثلاثماءة سنة ولبث بعد الطوفان ثلاثماءة	1143	-8792777753893665064	298	439.0	241	515	57.864078521728516	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms555	false	-6546390820640235388	5	269	31	1379	1525	300	الطوفان المطر ع او الغرق او الموت ماثور قيل كا----ن الطوفان---- في ن-------------------------------يسان وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بءايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم ----21 العنكبوت 21 يعذب من يشاء -يعذب من يشاء ---------------------------------بالانقطاع الي الدنيا ويرحم من يشاء بالاعراض عنها ا----و يعذب بسوء الخلق ويرحم بحسنه او يعذب بالحرص 138 ب ويرحم-------- بالقناعة ا----و يعذب---------------------------------------------------------------- ببغض الناس له ويرحم-------- بحبهم او يعذب--------------- بمتابعة البدعة ويرحم-------- بملازمة ا---------------لسنة فما كان ج-------------واب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وءاتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ----26 العنكبوت 26 ف-امن له لوط	555	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1144	true	5955838521598891285	0	299	0	1522	1525	300	الطوفان كل عام من الاذي وحكي اسماعيل بن عبد الله ان الطوفان كان في نيسان العنكبوت 16 23 وابراهيم اذ قال وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا با-يات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم قوله تعال--------ي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء فيه خمسة اوجه احدها يعذب من يشاء بالانقطاع الي الدنيا ويرحم من يشاء بالاعراض عنها الثاني يعذب من يشاء----------------------- بالحرص------ ويرحم من يشاء بالقناعة الثالث يعذب من يشاء بسوء الخلق ويرحم من يشاء بحسن الخلق الرابع يعذب من يشاء ببغض الناس له ويرحم من يشاء بحبهم له الخامس يعذب من يشاء بمتابعة البدعة ويرحم من يشاء بملازمة السنة العنكبوت 24 27 فما كان جواب فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب و-اتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين قوله تعال--------ي فءامن له لوط	1144	-8792777753893665064	1233	2274.0	986	1569	78.5850830078125	229	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms556	false	8790577526615473950	244	293	1303	1586	1624	300	اءنكم لتاتون الرجا-----------------ل وتقطعون السبيل ل----------------------------------------------------------------------------ان------------------------ الناس انقطعوا عن الاسفار حذرا من فعلهم الخبيث او قطعوا الطريق علي المسافرين او قطعوا سبيل النسل بترك الن-----ساء الي الرجال-------------------------------------------- ناديكم مج--------------لسكم المنكر كان-----------------------------وا يتضارطون او يح----------------------------------------------------ذفون من يمر بهم ويسخرون منه ماثور او ياتي بعضهم بعضا ا---------------------------------------------------------------------------------------و الصفير ولعب الحمام والجلاهق	556	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1145	true	-7671518620270362978	173	283	911	1519	1610	300	اءنكم لتاتون الرجال اي تنكحون الرجال وتقطعون السبيل فيه ثلاثة اوجه احدها انه قطع الطريق علي المسافر قاله ابن زيد الثاني انهم باتيان الفاحشة من الرجال قطعوا الناس ع--------ن الاسفار حذرا من فعلهم الخبيث حكاه ابن شجرة الثالث انه قطع ---------------النسل للعدول عن النساء الي الرجال قال وهب استغنوا عن النساء بالرجال وتاتون في ناديكم المنكر اي في مجالسكم المنكر فيه اربعة اوجه احدها هو انهم كانوا يتضارطون في مجالسهم قالته عاءشة رضي الله عنها الثاني انهم كانوا يخذفون من يمر بهم ويسخرون منه روته ام هانء عن النبي صلي الله عليه وسلم الثالث انهم كانوا يجامعون الرجال في مجالسهم رواه منصور عن مجاهد الرابع هو الصفير ولعب الحمام والجلاهق	1145	-8792777753893665064	187	246.0	152	631	29.635499954223633	24	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms556	false	8790577526615473950	5	87	28	442	1624	300	اجره في الدني---------------------ا الذكر الحسن ع او---------------- رضا اهل الاديان به او------------ النية الصالحة التي اكتسب بها اجر----- الاخرة ح او------------- لسان صدق او--------------- ما اوتي في الدنيا من الاجر او------------------ الولد الصالح--------------------------- حتي ان اكثر الانبياء من و--------------------------------------------------------------------------------لده ولوطا اذا ------------قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين	556	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1145	true	-7671518620270362978	52	171	267	900	1610	300	اجره في الدنيا فيه ستة اقاويل احدها الذكر الحسن قاله ابن عباس الثاني رضا اهل الاديان قاله قتادة الثالث النية الصالحة التي اكتسب بها الاجر في الاخرة قاله الحسن الرابع لسان صدق قاله عكرمة الخامس ما اوتي في الدنيا من الاجر رواه ابن برزة السادس الولد الصالح حكاه ابن عيسي وقاله الكلبي حتي ان اكثر الانبياء من ولده ويحتمل سابعا انه بقاء الصلاة عند قبره وليس ذلك لغيره من الانبياء العنكبوت 28 30 ولوطا اذ قال ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين	1145	-8792777753893665064	391	673.5	313	633	61.769351959228516	71	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms556	false	8790577526615473950	88	241	447	1288	1624	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها ءاية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	556	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	0	153	0	838	1625	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها -اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1146	-8792777753893665064	838	1661.0	685	841	99.64328002929688	150	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms557	false	-45174289093816820	5	92	27	488	1530	300	مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون 41 العنكبوت 41 مثل الذين اتخذو--------------------------------------------------------ا كمثل العنكبوت ك--------------------------ما لا يغني عنها بيتها كذلك لا تغني عبادة الاصنام ش-------------------------------------------------------------------------يءا وقيل العنك-----------------------------------------------------------------------بوت شيطان مسخها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله --عز وجل خلق الله السم-وات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن	557	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	153	300	838	1625	1625	300	مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون قوله تعالي---- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الهة من الاصنام والاوثان عبدوها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا يعني انهم عبدوا ما لا يغني عنه---------------------------------م شيءا كبيت العنكبوت الذي لا يدفع شيءا وهو من ابلغ الامثال فيهم وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لانه يستر الابصار ولا يدفع الايدي وقد حكي عن يزيد بن ميسرة ان العنكبوت شيطان مسخها الله وقال عطاء نسجت العنكبوت مرتين مرة علي داود ومرة علي النبي صلي الله عليه وسلم وجمع العنكبوت عناكب وتصغيره عنيكب العنكبوت 44 45 خلق الله السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن-	1146	-8792777753893665064	402	686.0	325	825	48.727272033691406	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms557	false	-45174289093816820	114	276	601	1415	1530	300	الصلاة المفروضة ع او القران او الد------------------عاء الي امر الله تعالي الفح------------------------------------------شاء الزنا والمنكر الشرك ع تنهي الصلاة عنهما------------------------------------------------- ما دام المصلي فيها او تنهي عنهما---------------------------------------------------------- قبلهما وبعدها ع قال ال----------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد م----ن الله تعالي الا بعدا او------- ما تدعوهم اليه من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نهاهم عن الفحشاء والمنكر ولذكر ال---------------------------------------له اياكم اكبر من ذكركم اياه ع او ذكر----------------------ه افضل من ك-----------------ل شء او ذكر----ه في الصلاة افضل-------------- مما نهت- عنه------- من الفحشاء والمنكر او ذكره في الصل-------------------------------------اة اكبر من الصلاة او ذكره اكبر--------------------------- ان تحويه ---------عقولكم او ذكره اكبر من قيامكم بطاعته ا----و اكبر من ان يبقي علي صاحبه عقاب الفحشاء والمنكر---------------------------- ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا ءامنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والاهكم واحد ونحن له مسلمون ----46 العنكبوت 46 ولا تجادلوا اهل----------- بالتي هي ا----------------------------------------حسن قول لا اله الا الله ع او---------------- الكف----- عند بذل الجزية	557	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1147	true	-5022263547299196527	53	293	278	1527	1565	300	الصلاة هنا هي----------------- الدعاء ومعناه قم بالدعاء الي امر الله -قاله ابن بحر ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر الفحشاء الزني والمنكر الشرك قاله ابن عباس ثم فيه ثلاثة اقاويل احدها انها تنهي عن الفحشاء والمنكر ما دام------- فيها قاله الكلبي وابن زيد وحماد بن ابي سليمان الثاني تنهي عن الفحشاء والمنكر قبله-ا وبعدها روي طاووس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله ا------لا بعدا الثالث ان ما تدعوهم اليه من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قاله ابن ------------زيد ولذكر الله اكبر فيه سبعة تاويلات احدها ولذكر الله اياكم اكبر من ذكركم اياه قاله ابن عباس الثاني ولذكر الله افضل من كل شء قاله سلمان الثالث ولذكر الله في الصلاة التي انت فيها اكبر مما نهتك عنه الصلاة من الفحشاء والمنكر قاله عبد الله بن عون الرابع ولذكر الله العبد في الصلاة اكبر من الصلاة قاله ابو مالك الخامس ولذكر الله اكبر من ان تحويه افهامكم وعقولكم السادس اكبر- من قيامكم بطاعته السابع اكبر من ان يبقي علي صاحبه عقاب الفحشاء والمنكر العنكبوت 46 ولا تجادلوا اهل ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا -امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا وال-هكم واحد ونحن له مسلمون قوله تعال--------ي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن فيه ثلاثة تاويلات احدها ان التي هي احسن قول لا اله الا الله قاله ابن عباس الثاني الكف عنهم عند بذل الجزية	1147	-8792777753893665064	635	918.0	501	1304	48.696319580078125	103	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms558	false	-2681188934338672508	15	155	79	822	1580	300	كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية للمسلمين---- فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا -امنا الاية-------------------------------- مسلمون بقو--------------------------------له لاهل الكتاب او--------------------- لمن------------------------------------------- ا-من وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين ءاتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هاءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ءايات بينات في صدور الذين ا-توا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون ----48 العنكبوت 48 وما كنت تتلو وما كنت تتلوا----------------------------------------------------------- قبل القران كتابا من الكتب----- المنزله ولا-------- تكتبه بيمينك فتعلم ما ----------فيه حتي يشكوا في اخبارك عنه انه من وحي الل-------ه اليك او كان نعت-----------------------------------------------ه في الكتب المنزلة ان لا يكتب ------ولا يقرا فكان------ ذلك دليلا------ علي صحة ن------------------------------بوته المبطلون مكذبو اليهود او مشركوا----------------------------------------- العرب او قريش لانه لو كتب وقرا قالوا تعلمه من	558	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1148	true	1048755304630242056	94	300	500	1587	1587	300	كان اهل الكتاب يقراون التوراة بالعبرانية فيفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا ءامنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الي قوله مسلمون اي مخلصون وفيه قولان احدهما انه يقوله لاهل الكتاب قاله مجاهد الثاني يقوله لمن امن قاله السدي العنكبوت 47 49 وكذلك انزلنا اليك وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين -اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن ه-ءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو -ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون قوله تعال--------ي وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك فيه قولان احدهما معناه وما كنت تتلوا من قبل القران كتابا من --كتب الله المنزلة ولا تخطه اي تكتبه بيمينك فتعلم ما انزل الله فيه حتي يشكوا في اخبارك عنه انه من وحي الله سبحانه اليك وهو معني قول يحيي بن سلام الثاني انه كان اهل الكتاب يجدونه في --كتبهم ان محمدا لا يخط بيمينه ولا يقرا كتابا فنزل ذلك فيهم ليدلهم علي صحة نبوته وهو معني قول مجاهد اذا لارتاب المبطلون فيهم ثلاثة اقاويل احدها انهم مشركو قريش قاله مجاهد الثاني مشركو العرب ان يقولوا--- لو كان يقرا قد--- تعلمه من-	1148	-8792777753893665064	613	927.5	487	1112	55.12590026855469	95	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms558	false	-2681188934338672508	219	300	1131	1580	1580	300	الانبياء الظالمون------------- المش--------------------------------ركون وقالوا لولا انزل عليه ءايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بين- وبينكم شهيدا يعلم ما في السم-وات والارض والذين ءامنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون 50 51 العنكبوت 50 51 وقالوا لولا انزل لولا انزل ا--------------------------------------------------قترحو--ا عليه الايات ل--------------------يجعل الصفا ذهبا وتفجير الانهار او------------- سالوه مثل ايات الانبياء ك------------------الناقة و------العصا واليد واحياء-	558	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1149	true	-2382267312269811587	113	222	588	1177	1562	300	الا----- الظالمون قال ابن عباس المشركون العنكبوت 50 52 وقالوا لولا انزل وقالوا لولا انزل عليه -ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين -امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ----------قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ءايات من ربه وفيه قولان احدهما انهم كانوا يسالونه ايات يقترحونها عليه كما كان يفعله مشركو قريش ان يجعل الصفا ذهبا وان يجري بمكة نهرا الثاني انهم سالوه مثل ايات الانبياء قبله كما جاء صالح بالناقة وموسي بالعصا وعيسي باحياء	1149	-8792777753893665064	381	601.0	308	606	62.87128829956055	59	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms559	false	1462386040494948598	115	187	615	1044	1663	300	الخاسرون ل----------------------انفسهم باهلاكها او ل------------------------------------نعيم الجنة بعذاب ا----------------------------------------------------------لنار ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعلمون ----53 العنكبوت 53 ويستعجلونك بالعذاب ولولا ويستعجلونك بالعذاب------------ عنادا او--------------- استهزاء-- كقول النضر ان كان هذا هو االحق الاية 32 الا---------------نفال اجل مسمي------------------------------- القيامة او اج------------------ل الحياة الي ال----موت واجل الموت الي---- البعث	559	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1150	true	5011979192504113773	183	294	1003	1639	1666	300	الخاسرون فيه وجهان احدهما خسروا انفسهم باهلاكها قاله علي بن عيسي الثاني خسروا في الاخرة نعيم الجنة بعذاب النار قاله يحيي بن سلام العنكبوت 53 55 ويستعجلونك بالعذاب ولولا ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون قوله تعال--------ي ويستعجلونك بالعذاب فيه وجهان احدهما ان استعجالهم له شدة عنادهم لنبيه الثاني انه استهزاءهم بقولهم---- ان كان هذا هو -الحق من عندك- الانفال 32 الاية ولولا اجل مسمي فيه اربعة اقاويل احدها انه يوم القيامة قاله ابن جبير الثاني اجل الحياة الي حين الموت واجل الموت الي حين البعث	1150	-8792777753893665064	353	549.0	289	650	54.30769348144531	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms559	false	1462386040494948598	188	269	1047	1497	1663	300	النفخة الاولي او الوقت الموقت ----------لعذاب---------------------------هم بغتة--- فجاة ----لا يشعر----------ون بنزوله قال ال----------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم تقوم الساعة والرجل قد رفع اكلته الي فيه فما تصل الي فيه حتي تقوم الساعة--------------- يا-عبادي الذين ءام--------------نوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	559	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1151	true	-3751655800399484052	3	111	17	591	1612	300	النفخة الاولي قاله يحيي بن سلام لجاءهم العذاب يعني الذي استعجلوه ولياتينهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون لا يعلمون بنزوله بهم روي نعيم بن عبد الله عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقوم الساعة والرجل قد رفع اكلته الي فيه---- تصل الي فيه حتي تقوم الساعة العنكبوت 56 63 يا عبادي الذين يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين ام-نوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	1151	-8792777753893665064	420	734.0	343	579	72.53885650634766	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms560	false	-451209655929926886	165	214	848	1092	1557	300	ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ل-قولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون	560	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1151	true	-3751655800399484052	111	160	591	837	1612	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون	1151	-8792777753893665064	244	478.0	195	246	99.1869888305664	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms560	false	-451209655929926886	43	165	220	848	1557	300	لنثوينهم 139 ب من- الثواء وهو طول المقام و-------------الباء--------------- لنسكننهم غرقا الغرف اعالي البيوت وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------- انزه واطيب من البيوت 60 العنكبوت 60---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من دابة لا تحمل رزقها بل ما ت-----------------------اكل بافواهها ولا تحمل شيءا او ت---------------اكل لوقتها ولا تدخر لغذها ح او------------- ياتيها ب--غير طلب وذكر------------------------------------------------- النقاش شيءا لا يحل ذكره ولبءس ما قال وقال ابن عباس رضي الله عنهما------- الحيوان كل ما دب لا يحمل رزقه ولا يدخر الا ابن ادم والنمل والفار----- يرزقها واياكم--- يسوي بين القادر والعاجز والحريص و---------------------------ال--------------------------------قانع ليعلم ان----------- ذلك يقدره الله تعالي دون حول -وقوة قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما امرهم الرسول----- صلي الله عليه وسلم ب--الهجرة------------------ خافوا الضيعة والجوع وقال بعضهم نهاجر الي بلدة ليس فيها معاش فنزلت هذه الاية فهاجروا	560	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1152	true	5207760057819835482	89	298	439	1557	1568	300	لنثوينهم بالثاء من الثواء وهو طول المقام وقرا الباقون بالباء لنبوءنهم معناه لنسكننهم----------- اعالي البيوت وانما خصهم بالغرف لامرين احدهما ان الغرف لا تستقر الا فوق البيوت فصار فيها جمع بين امرين الثاني لانها انزه م------ن البيوت لاشرافها والذ سكني منها لرياحها وجفافها وقد روي ابو مالك الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن اطعم الطعام واطاب الكلام وتابع الصلاة والصيام وقام بالليل والناس نيام قوله وكاين من دابة لا تحمل رزقها فيه اربعة اقاويل احدها معناه تاكل بافواهها ولا تحمل شيءا قاله مجاهد الثاني تاكل لوقتها ولا تدخر لغدها قاله الحسن الثالث ياتيها من غير طلب الرابع انه النبي صلي الله عليه وسلم يكل ولا يدخر حكاه ال------------------------------نقاش -قال ابن عباس الدواب هو كل ما دب من الحيوان وكله ل----ا يحمل رزقه ولا يدخر الا ابن ادم والنمل والفار الله يرزقها واياكم اي يسوي بين ----------------الحريص المتوكل في رزقه وبين الراغب القانع وبين الجلود والعاجز حتي لا يغتر الجلد انه رزق بجلده ولا يتصور العاجز انه ممن--وع بعجزه قال ابن عباس نزلت هذه الاية------ لما اذن ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الهجرة وامر المسلمين بها خافوا الضيعة والجوع فقال قو--م نهاجر الي بلد- ليس فيها معاش فنزلت هذه الاية فهاجروا	1152	-8792777753893665064	435	555.5	343	1200	36.25	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms560	false	-451209655929926886	214	300	1092	1557	1557	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما ءاتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون --------64 العنكبوت 64 وما هذه الحي-----اة الحيوان الحياة الداءمة ق-ال ابو عبيدة الحيوان والحياة و---------------احد او لم ير-----------وا انا جعلنا حرما ءامنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون 67 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين-	560	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1153	true	1844460185523946662	4	97	18	518	1625	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما -اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون قوله تعالي ان الدار الاخرة لهي الحيوان قال ال-ضحاك الحياة الداءمة وقال ابو عبيدة الحيوان والحياة واحد العنكبوت 67 69 او لم يروا او لم يروا انا جعلنا حرما -امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون--- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	1153	-8792777753893665064	433	796.5	350	506	85.5731201171875	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms561	false	-8942005029510123303	107	256	562	1343	1565	300	-ما لا يعلمون او نخلص------------------------------- نياتهم في الصوم والصلاة والصدقة----------------------------- لمع المحسنين بالنصر والمعونة---------- سورة الروم مكية اتفاقا بسم الله الرحمن الرحي--------------م الم غلبت الروم في اذني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله ينصر-من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ولاكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غا--------------------------------------------------------------فلون 1 2 3 الروم 1 3 الم كان المسلمون يءثرون ظهو--ر الروم علي فارس لانهم اهل كتاب واثر المشركون ظهو---------ر فارس علي الروم لانهم اهل اوثان -فلما-------- غلبت فارس -------سر----- المشركون وقالوا للمسلمين انكم تزعمون انكم -تغلبو-نا لانكم اهل كتاب وقد غلبت فارس الروم و---هم اهل كتاب وك--------ان اخر فتوح كسري------- فتح فيه القسطنطينية---- بني فيها بيت النار فبلغ الرسول----- صلي الله عليه وسلم----- فساءه ذلك فنز----لت هاتان الايتان ف---------------------------------------------------------------بادر ابو بكر رضي الله عنه فاخبر	561	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1154	true	-7368400789206821003	18	219	108	1144	1565	300	لما لا يعلمون قاله عباس ابو احمد الرابع معناه لنخلصن نياتهم وصدقاتهم وصلواتهم وصيامهم قاله يوسف بن اسباط وان الله لمع المحسنين اي في العون لهم الله اعلم سورة الروم------------ بسم الله الرحمن الرحيم الروم 1 7 الم الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ول-كن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون قوله تعالي الم غلبت الروم في ادني الارض الاية روي ابن جبير عن ابن عبا-------س قال كان المسلمون يحبون ان يظهر الروم علي فارس لانهم اهل كتاب وكان المشركون يحبون ان تظهر فارس علي الروم لانهم اهل اوثان قال ابن شهاب فغلبت فارس الروم فسر بذلك المشركون وقالوا للمسلمين انكم تزعمون انكم ستغلبوننا لانكم اهل كتاب وقد غلبت فارس الروم والروم اهل كتاب وقيل انه كان اخر فتوح كسري ابرويز فتح فيه القسطنطينية حتي بني فيها بيت النار فاخبر -رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فساءه ---فانزل الله هاتين الايتين فلما قال وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين سر بذلك المسلمون وبادر ابو بكر رضي الله عنه الي --	1154	-8792777753893665064	666	1064.0	532	1062	62.71186447143555	109	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms562	false	4737866737253626802	67	241	334	1223	1544	300	اذرعات الشام -كانت بها الوقعة او الجزيرة اقرب ارض الروم -------------------------------------------------------------------------------الي فارس او الاردن وفلسطين 4 5 الروم 4 5 في بضع سنين بضع ما بين الثلاث الي العشر ماثور او ما بي--------------------------------------------------ن العقدين من الواحد الي العشرة قاله بعض اهل اللغة فيكون من الثاني الي التاسع او ما بين الثلاث والتسع و----ا------------------لنيف ما بين الواحد الي التسعة -----------------او ما بين الواحد والثلاثة عند---- الج------------------------------------------مهور من قبل ما غلبت الروم ومن بعد ما غلبت ا-------و قبل د-----ولة فارس علي الروم و---بعد د-----ولة الروم علي فارس------- يفرح المءمنون جاءهم------------------------- الخبر------------------------------------------------------- بهلاك كسري يوم الحديبية------------------------- ففرحوا بنصر الله لضعف فا-رس وقوة العرب ---او فرحوا ب--نصر الروم علي فارس ----------------------------------------------------------------------------------------لانهم اهل كتاب مثلهم او ----لانه مقدمة لنصرهم علي المشركين او لما فيه من تصديق خبر الرسول صلي الله عليه وسلم بذلك ينصر من يشاء من اولياءه و---نصره مختص بهم وغلبة الكفار ليست بنصر منه------------------------------- وانما هي ب--لاء ومحنة العزيز في نقمته من اعداءه الرحيم باولياءه 7 الروم 7 يعل---مون ظاهرا من ظاهرا-------------------------------- امر معا-شهم متي يزرعون و----يحصدون وكيف ينبتون ويغرسون ع وك--------------------------------------------------بنيان قصورها وش---ق انهارها وغرس اشجارها	562	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1156	true	404401507250289996	3	250	18	1308	1578	300	اذرعات الشام وكانت بها الوقعة قاله يحيي بن سلام وقرا ابو عمرو وحده غلبت بالفتح اي ظهرت فقيل له علام غلبت فقال في ادني ريف الشام قوله تعالي------------------------------------- في بضع سنين وهو ما بين الثلاث الي العشر وهذا نص عن الرسول صلي الله عليه وسلم وقال بعض اهل اللغة هو ما بين العقدين من الواحد الي العشر-------------------ة فيكون من الثاني الي التا------------------------سع واما النيف ففيه قولان احدهما ما بين الواحد وا---لتسعة قاله ابن زيد الثاني ما بين الواحد والثلاثة وهو قول الجمهور لله الامر من قبل ومن بعد فيه وجهان احدهما من قبل ان تغلب الروم ومن بعد ما غلبت الثاني من قبل غلبة دولة فارس علي الروم ومن بعد غلبة دولة الروم علي فارس ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله فيه قولان احدهما انه الخبر الذي ورد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية بهلاك كسري------------- ففرح ومن معه فكان هذا يوم فرحهم بنصر الله لضعف الفرس وقوة العرب الثاني يعني به نصر الروم علي فارس وفي فرحهم بذلك ثلاثة اوجه احدها تصديق خبر الله وخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الثاني لانهم اهل كتاب مثلهم الثالث لانه مقدمة لنصرهم علي المشركين بنصر الله يعني -----------------------------------------------------من اولياءه لان نصره مختص ب----غلبة اولياءه لاعداءه فاما غلبة اعداءه لاولياءه فليس بنصر وانما هو ابتلاء وهو-- العزيز في نقمت----------ه الرحيم لاهل طاعته قوله تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا فيه وجهان احدهما يعلمون امر معايشهم متي يزرعون ومتي يحصدون وكيف --------يغرسون وكيف يبنون قاله ابن عباس وعكرمة وقتادة وقال الضحاك هو بنيان قصورها وتشقيق انهارها وغرس اشجارها	1156	-8792777753893665064	567	738.5	451	1463	38.7559814453125	83	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms562	false	4737866737253626802	252	300	1286	1544	1544	300	او لم يتفكرون في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي -ان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات-	562	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1157	true	5322199136155959100	18	66	88	348	1642	300	او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات	1157	-8792777753893665064	257	503.0	210	260	98.84615325927734	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms563	false	-3401314898983840681	62	121	322	652	1635	300	ان كذبوا لان كذبوا ب-ايات الله ----------------------محمد صلي الله عليه وسلم والقران او -------------------------------------------------------معجزات ا-------------------------------------------------لرسل او نزول العذاب بهم الله يبدءا ال----------------خلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاءا وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا	563	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1157	true	5322199136155959100	219	300	1186	1642	1642	300	ان كذبوا لان كذبوا بءايات الله فيه ثلاثة اوجه احدها بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران قاله الكلبي الثاني بالعذاب ان ينزل بهم قاله مقاتل الثالث بمعجزات الرسل قاله الضحاك وكانوا بها يستهزءون اي بالايات الروم 11 -------------16 الله يبد-ا الخلق الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء- وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا-	1157	-8792777753893665064	304	531.5	249	473	64.27061462402344	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms564	false	-979978804486446814	7	100	39	535	1677	300	والعشي اخر النهار عند ميل الشمس للمغيب لنقص نورها 140 ب اخذ من عشا العين وهو--------------------- نقص نورها تظهرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الظهر نزلت هذه الاية بعد الاسراء به قبل الهجرة وكل اية نزلت تذكر الصلاة قبل الاسراء-------- فليست من الصلوات الخمس لانهن انما فرضن -----ليلة ال---اسر------------اء قبل الهجرة بسنة 19 الروم 19 يخر-------------------------------------ج الحي من يخر--------------------------------------------------ج الانسان الحي من النطفة الميتة و-----النطفة الميتة من الانسان الحي ع او الم-------------------------------------------------------------------------ءمن من الكافر والك-----افر من المءمن او الدج------------------------------------------------------------------------------------------------------اجة من البيضة والب-----يضة من الدجاجة او الن-------------------خلة من النواة والن-----واة من النخلة والسنبلة من الحبة والحبة من السنبلة	564	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1159	true	-6830680411475500920	95	280	530	1505	1621	300	والعشي اخر النهار عند ميل الشمس للمغيب وهو ماخو-----------ذ من عشا العين وهو نقص النور من الناظر كنقص نور الشمس فجاءت هذه الاية جامعة لاوقات الصلوات الخمس وقد روي سفيان عن عاصم ان نافع بن الازرق سال ابن عباس هل تجد في كتاب الله الصلوات الخمس فقرا هذه الاية قال يحيي ابن سلام كل صلاة ذكرت في كتاب الل------------------ه قبل الليلة التي اسري فيها برسول الله صلي الله عليه وسلم فليست من الصلوات الخمس لانه-----ا فرضت في الليلة التي اسري به فيها وذلك قبل الهجرة بسنة قال وهذه الاية نزلت بعد ليلة الاسراء وقبل الهجرة يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي فيه اربعة تاويلات احدها يخرج الانسان الحي من النطفة الميتة ويخرج النطفة الميتة من الانسان الحي قاله ابن مسعود وابن عباس وابو سعيد الخدري ومجاهد وقتادة وابن جبير الثاني يخرج المءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه والزهري ورواه الاسود بن عبد يغوث عن النبي صلي الله عليه وسلم الثالث يخرج الدجاجة من البيضة ويخرج البيضة من الدجاج قاله عكرمة الرابع يخرج النخلة من النواة ويخرج النواة من النخلة والسنبلة من الحبة والحبة من السنبلة	1159	-8792777753893665064	346	444.5	278	1009	34.291378021240234	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms565	false	-3171365585426985320	0	79	0	400	1511	300	الوعظ فيخافونه او----------- القران فيصد----------------------------قونه ومن ءاياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيح-ي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن ءاياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون ----24 الروم 24 ومن -اياته يريكم خ-----------------------------------------وفا للمسافر وطمعا للمقيم او خوفا م---------------ن الصواعق وطمعا في الغيث ----------------او خوفا من البرد ان يهلك الزرع وطعما في الغيث ان يحييه او خ---------------------------وفا ان يكون----------- خلبا لا يمطر وطمعا	565	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1161	true	6458473775723545390	127	230	713	1261	1619	300	الوعظ فيخافونه الثالث يسمعون القران فيصدقونه الروم 24 25 ومن اياته يريكم ومن -اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اي-اته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون قوله تعال-----ي ومن ءاياته يريكم البرق خوفا وطمعا فيه اربعة تاويلات احدها خوفا للمسافر وطمعا للمقيم قاله قتادة الثاني خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث قاله الضحاك الثالث خوفا من البرد ان يهلك الزرع وطمعا في المطر ان يحيي الزرع حكاه يحيي بن سلام الرابع خوفا ان يكون البرق برقا خلبا لا يمطر وطمعا	1161	-8792777753893665064	359	605.5	286	555	64.68468475341797	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms565	false	-3171365585426985320	102	161	514	815	1511	300	دعاكم من السماء فخرجتم من الارض من قبوركم عبر عن النفخة الثانية بالدعاء او اخرجهم بدعاء دعاهم به او بما هو بمنزلة الدعاء وبمنزلة قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كن وله من في السم-وات والارض كل له قانتون وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السم-وات والارض وهو العزيز الحكيم 26 الروم 26 وله من في قانتون	565	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1162	true	-1400892269477278156	25	108	124	550	1539	300	دعاهم من السماء فخرجوا من الارض ثم فيه ثلاثة اوجه احدها انه اخرجهم--------------------------------- بما هو بمنزلة الدعاء وبمنزلة قوله كن فيكون قاله ابن عيسي الثاني انهم اخرجهم بدعاء دعاهم به قاله قتادة الثالث انه اخرجهم بالنفخة الثانية وجعلها دعاء لهم ويشبه ان يكون قول يحيي بن سلام الروم 26 27 وله من في وله من في السماوات والارض كل له قانتون وهو الذي يبد-ا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم -----------قوله كل له قانتون	1162	-8792777753893665064	214	365.5	168	471	45.435245513916016	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms566	false	-556688496729436020	2	55	10	268	1543	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين ----28 الروم 28 ضرب لكم مثلا ضرب لكم مثلا------ سبب	566	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1163	true	-8797754377227024652	127	180	635	898	1554	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين قوله تعال-----ي ضرب لكم مثلا من انفسكم اختلف في سبب	1163	-8792777753893665064	238	441.5	189	268	88.80596923828125	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms567	false	-8782789949411494647	0	66	0	353	1527	300	من الضلالة فرحون--------------------- مسرورون عند- الجمهور او---- معجبون او----------------- متم-----------------------سكون واذا مس ال--------------ناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما ءاتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يق-------------------------------------------------------------------------نطون 35 الروم 35 ام انزلنا عليهم سلطانا	567	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1165	true	4258584908126026962	148	243	799	1297	1614	300	من الضلالة فرحون فيه ثلاثة اوجه احدها مسرورون قاله الجمهور الثاني معجبون قاله ابن زيد الثالث متمسكون قاله مجاهد الروم 33 37 واذا مس الناس واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما -اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون -------قوله ام انزلنا عليهم سلطانا	1165	-8792777753893665064	329	592.5	265	506	65.01976013183594	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms567	false	-8782789949411494647	92	199	481	1036	1527	300	القنوط الياس من الرحمة والفرج عند- الجمهور او-------------- ترك فراءض الله تعالي ------------------------------------في السر ح فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وما ءاتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عندال-له وما ءاتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون 38 الروم 38 ف-ات ذا القربي ذا القربي قرابة----------------- الرجل يصل-------هم بماله ونفسه ا-------------------------------و قرابة الرسول----- صلي الله عليه وسل-------------م بنو هاشم وبنو المطلب يعطون حقهم من الفء والغنيمة و------ابن السبيل المسافر او	567	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1166	true	-2136653475823693382	43	171	241	903	1535	300	القنوط الياس من الرحمة والفرج قاله الجمهور الثاني ان القنوط ترك فراءض الله ------في اليسر قاله الحسن الروم 38 40 فات ذا القربي فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وما -اتيتم من ربا ليربو -في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما -اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون -------قوله فءات ذا القربي حقه فيهم وجهان احدهما انهم قرابة الرجل ان يصل رحمهم بماله ونفسه قاله الحسن وقتادة الثاني انهم ذوو قرابة --رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وهم بنو هاشم وبنو المطلب يعطون حقهم من ------الغنيمة والفء قاله السدي والمسكين هو	1166	-8792777753893665064	487	832.5	389	687	70.8879165649414	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms568	false	1964848943999354520	2	65	9	331	1612	300	ظهر الفساد ف---------------ي الفساد------------------- الشرك او---------------------- المعاصي او--------------------- قحط المطر او---------------------- فساد البر قتل ابن ادم اخاه وفساد البحر اخذ السفينة غصبا ال--------------------------------------------------------------------------------بر الفيافي والبحر القري------------------- العرب تسمي الامصار 141 ب البحر او ال-------بر اهل العمود والبحر اهل القري والريف او ا------------------لبر بادية الاعراب والبح------------ر الجزاءر او ا-----------------لبر ما كان من المدن والقري علي غير نهر والبحر ما كان منها علي شاطء نهر	568	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1167	true	-5405269038277527489	135	238	706	1265	1604	300	ظهر الفساد في البر والبحر في الفساد اربعة اقاويل احدها الشرك قاله السدي الثاني ارتكاب المعاصي قاله ابو العالية الثالث قحط المطر قاله يحيي بن سلام الرابع فساد البر قتل ابن ادم اخاه وفساد البحر اخذ السفينة غصبا ويحتمل خامسا ان ظهور الفساد ولاة السوء في البر والبحر هنا اربعة اقاويل احدها ان البر الفيافي والبحر القري قاله عكرمة وقال ان العرب تسمي الامصار------ البح--ار الثاني البر اهل العمود والبحر اهل القري والريف قاله قتادة الثالث ان البر بادية الاعراب قاله الضحاك والبحر الجزاءر قاله عطاء الرابع ان البر ما كان من المدن والقري علي غير نهر والبحر ما كان -----علي ش--ط نهر	1167	-8792777753893665064	286	451.0	229	574	49.825782775878906	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms568	false	1964848943999354520	75	230	382	1244	1612	300	يرجعون عن المعاصي او الي الحق او ---------------------------------------------يرجع من ب-------------------------------------عدهم ح فاقم وجهك للذين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ----43 الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجه----------------------ك للتوحيد او--------------- استقم للدين المستقيم بصاحبه الي الجنة يصدعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتفر------------------------------------------------------------------------------قون في عرصة القيامة الي النار والجنة او ي-------------------------------تفرق المشركون والهتهم في النار 44 الروم 44 من كفر فعليه يمهدون-------------------- يسوون المضاجع في القبور او--------------- يوطءون في الدنيا بالقران وفي الاخرة بالعمل ال-------------------------------------------صالح ومن ءاياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتب-غوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الدين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين 46 الروم 46 ومن -اياته ان------------ مبشرات بالمطر رياح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمة اربعة المبشرات والذرايات والناشرات ----------والمرسلات ورياح--------- العذاب اربعة العقيم والصرصر ف-----ي البر والعاصف	568	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1168	true	-7713574149565568354	6	287	34	1568	1644	300	يرجعون عن المعاصي --قاله ابو العالية الثاني يرجعون الي حق قاله ابراهيم الثالث يرجع من بعدهم قاله الحسن الروم 43 45 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين قوله تعال-----ي فاقم وجهك للدين القيم فيه وجهان احدهما اقم وجهك للتوحيد قاله السدي الثاني استقم للدين المستقيم بصاحبه الي الجنة قاله ابن عيسي من قبل ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة يومءذ يصدعون قال ابن عباس معناه يتفرقون قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل له يتصدعا اي لن يتفرقا ويحتمل وجها ثانيا انه ما يصدعهم يوم القيامة من اهوال وفيه قولان احدهما يتفرقون في عرصة القيامة فري---ق في الجنة وفريق في السعير قاله قتادة الثاني يتفرق المشركون والهتهم في النار قاله الكلبي قوله فلانفسهم يمهدون فيه تاويلان احدهما يسوون المضاجع في القبور قاله مجاهد الثاني يوطءون في الدنيا بالقران وفي الاخرة بالعمل الصالح قاله يحيي بن سلام الروم 46 47 ومن اياته ان ومن -اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين -----قوله-- ومن ءاياته ان يرسل الرياح مبشرات قال الضحاك بالغيث ويحتمل وجها ثانيا بخصب الزمان وصحة الابدان وقال ابي بن كعب كل شء في القران من الرياح فهو رحمة وكل شء في القران من الريح فهو عذاب وقال عبد الله بن عمر الريح ثمانية اربعة منها رحمة واربعة منها عذاب فاما الرحمة ف-------------------------الناشرات والمبشرات والمرسلات والذاريات واما العذاب ف-----العقيم والصرصر وهما في البر والعاصف	1168	-8792777753893665064	714	1164.0	581	1583	45.10423278808594	109	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms568	false	1964848943999354520	258	300	1399	1612	1612	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الء-اثار رحمت الله-	568	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1169	true	1029116905515991352	124	167	638	853	1532	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمة الله	1169	-8792777753893665064	211	410.0	170	215	98.13953399658203	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms569	false	-5776394852900149635	0	41	0	193	1489	300	كيف يح-ي الارض بعد موتها ان ذلك لمح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون 48 الروم 48 الله الذي يرسل كسف------------------------ا قطعا او--------------- متراكبا بعضه علي بعض او---------------------- في سماء دون سماء	569	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1169	true	1029116905515991352	167	214	853	1094	1532	300	كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون قوله ويجعله--------------- كسفا فيه ثلاثة تاويلات احدها قطعا قاله قتادة الثاني متراكما بعضه علي بعض قاله يحيي بن سلام الثالث في سماء دون سماء	1169	-8792777753893665064	162	259.0	126	256	63.28125	29	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms569	false	-5776394852900149635	88	208	425	1002	1489	300	اول النهار واخر----------------------ه وقل ما يستعمل اضحي -----الا في صد------------------------------------------------------------------------------------ر النهار فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولو- مدبرين وما انت بهاد- العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بءاياتنا فهم مسلمون 52 الروم 52 فانك لا تسمع الم---------------------------و-------تي الذين -ماتوا كفارا و الص------م الذين تولوا عن الهدي فلم يسمعوه او----------------------------- مثل الكافر في انه لا يسمع ب---الميت----------------- والاصم لان كفره -------------------------------------------قد اماته و--ضلاله قد ----------------------------------اصمه مدبرين لان المدبر لا يفهم بالاشارة وان كان الاصم لا يسمع مق-------بلا ولا مدبرا قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في بني عبد الدار الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير 54 الروم 54 الله الذي خلقكم	569	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1170	true	8279884499555905405	117	286	617	1486	1540	300	اول النهار واخره اتساعا لكثرة استعماله وقل-ما يستعمل اضحي يفعل الا في صدر النهار دون اخره ويحتمل يكفرون هنا وجهين احدهما يشكون الثاني يذمون الروم 52 53 فانك لا تسمع فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا فهم مسلمون -------قوله فانك لا تسمع الموتي فيه قولان احدهما ان الموتي الكفار الذين يموتون علي الكفر وهم الصم الذين تولوا عن الهدي فلم يسمعوه قاله يحيي بن سلام الثاني ان هذا مثل ضربه الله للكافرين كما ان الميت اذا خوطب لم يسمع والاصم اذا دعي لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع الوعظ لان الكفر قد اماته والضلال -قد اصمه قوله ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولو مدبرين فالاص-----------------------------------م لا يسمع الدعاء مقبلا ولا مدبرا ولكن اذا دعي مقبلا فقد يفهم الاشارة وان لم يسمع الصوت فاذا دعي مدبرا فهو لا يفهم الاشارة ولا يسمع الصوت فلذلك صارت حاله مدبرا اسوا فذكره باسوا احواله وقيل انها نزلت في بني عبد الدار الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 54 الله الذي خلقكم	1170	-8792777753893665064	352	503.5	276	1022	34.44226837158203	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms569	false	-5776394852900149635	192	284	924	1407	1489	300	بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير 54 الروم 54 الله الذي خلقكم ضعف---------------- نطفة قوة-------------------------- شبابا ضعفا----------------------------- هر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وشيبة شمطا ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمين ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون 4 55 --الروم 55 ويوم تقوم الساعة----- المجرمون------------- الكفار ما لبثو--------------------------ا في الدنيا او في القبور كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------هكذا يءفكون----------------- يكذبون في الدنيا او يصرفون------------------------ عن الايمان بالبعث	569	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1171	true	-5761599278820705098	0	178	0	930	1585	300	بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير قوله الل-------ه الذي خلقكم من ضعف قال قتادة من نطفة ثم جعل بعد ضعف قوة قاله مجاهد شبابا ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يعني هرما وشيبة قال قتادة لان بياض الشعر نذير بالفناء قال الشاعر اريت الشيب من نذر المنايا لصاحبه وحسبك من نذير يخلق ما يشاء من قوة وضعف وهو العليم بتدبيره القدير علي ارادته الروم 55 57 ويوم تقوم الساعة----- ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون قوله تعال-----ي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون قال ابن عباس الكفار ما لبثوا غير ساعة فيه قولان احدهما في الدنيا استقلالا لاجل الدنيا لما عاينوا من الاخرة قاله قتادة الثاني في قبورهم ما بين موتهم ونشورهم قاله يحيي بن سلام كذلك اي هكذا قاله ابن جبير كانوا يءفكون فيه وجهان احدهما يكذبون في الدنيا قاله قتادة الثاني يصدون في الدنيا عن الايمان بالبعث	1171	-8792777753893665064	409	643.5	328	947	43.18901824951172	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms570	false	-2075490228315168047	17	98	84	493	1518	300	في الدنيا او القبور الي يوم البعث لا تعلمون ان البعث حق 57 الروم 57--------------- فيومءذ -----------------لا ينفع------------ معذرتهم------------------------- في تكذيب-------هم يستعتبون يستتابون او------------ يعاتبون علي سيءاتهم او ------------------------------------------------------لا يطلب منهم العتبي وهو ان يردوا الي الدنيا----------- ليء-----------------------------------------------منوا ولقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل ولءن جءتهم بءاية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون 60 الروم 60 فاصبر ان وعد	570	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1172	true	3457281251874398802	0	110	0	566	1562	300	في الدنيا ----------------------------------ان البعث حق وقد علمتم الان انه حق قوله فيومءذ يعني يوم القيامة لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم الذي اعتذروا به في تكذيبهم ولا هم يستعتبون فيه ثلاثة اوجه احدها لا يعاتبون علي سيءاتهم قاله النقاش الثاني لا يستتابون قاله بعض المتاخرين الثالث لا يطلب منهم العتبي وهو ان يردوا الي الدنيا ليعتبوا اي ليءمنوا قاله يحيي بن سلام الروم 58 60 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القر-ان من كل مثل ولءن جءتهم ب-اية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون -------قوله فاصبر ان وعد	1172	-8792777753893665064	334	544.0	266	609	54.8440055847168	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms570	false	-2075490228315168047	176	271	905	1383	1518	300	المحكم ------اياته بالحلال والحرام والاحكام او---------------------- المتقن لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فصلت 42 او----------------------------------- البين انه من عند الله او المظهر ل---------------------لحكمة بنفسه 142 ا كما يظهرها الحكيم بقوله 2 لقمان 2 تلك ايات الكتاب --------------------هدي من الضلالة او --------------------الي الجنة ور-------------------------------------------------حمة من العذاب لما فيه من الزواجر عن استحقاقه او بالثواب لما فيه من البواعث علي استيجابه نعته بذلك اومدحه به-------------------------------- للمحسنين---- الاحسان--------------------- الايمان الذي يحسن به الي نفسه او---------------------- الصلة والصلاة او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تخشي الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وتحب للناس ما تحب لنفسك	570	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1173	true	6712862639445190834	4	171	21	869	1516	300	المحكم احكمت اياته بالحلال والحرام والاحكام قاله يحيي بن سلام الثاني المتقن لا يايته الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو قريب من المعني الاول قاله ابن شجرة الثالث البين انه من عند الله قاله الضحاك الرابع انه يظهر من الحكمة بنفسه------ كما يظهره -الحكيم بقوله قاله ابن عيسي قوله تعالي هدي فيه وجهان احدهما هدي من الضلالة قاله الشعبي الثاني هدي الي الجنة قاله يحيي بن ادم ورحمة فيه وجهان احدهما ان القران رحمة من العذاب لما في م-ن الز--جر عن استحقاقه وهو وجهان احدهما انه خرج مخرج النعت بانه هدي ورحمة الثاني انه خرج مخرج المدح بان فيه هدي ورحمة للمحسنين وفي الاحسان ثلاثة اوجه احدها انه الايمان الذي يحسن به الي نفسه قاله ابن شجرة الثاني انه الصلة والصلاة قاله الحسن الثالث ما روي عمر بن الخطاب قال بينما انا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فقال يا رسول الله ما الاحسان قال ان تخشي الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وتحب للناس ما تحب لنفسك	1173	-8792777753893665064	350	493.0	278	858	40.79254150390625	59	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms571	false	6630794445757912181	12	165	55	820	1499	300	الله بغير علم ويتخذها هزوا --------------اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين ءام--------------نوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم 6 لقمان 6 ومن الناس من يشتري لهو الحديث شراء المغنيات او الغناء ع او الزمر والطبل او الباطل او الشرك او ما الهي عن الله تعالي او الجدال في الدين والخوض في الباطل نزلت في النضر بن الحارث كان يجلس فاذا قيل له قال محمد كذا ضحك وحدثهم بحديث رستم واسفنديار وقال ان حديثي احسن حديثا من محمد او في قرشي اشتري مغنية شغل بها الناس عن اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم ليضل ليصد عن دين الله تعالي او ليمنع من قراءة القران ويتخذها يتخذ سبيل الله هزءا يكذب بها او يستهزء بها خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة	571	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1174	true	-8754937380732490276	248	300	1300	1565	1565	300	الله دينه الثاني يستهزء بها قاله الكلبي واولءك لهم عذاب -----------------------------------------------------مهين اي مذ-------------ل لقمان 8 11 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة-	1174	-8792777753893665064	201	334.5	159	793	25.346784591674805	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms572	false	-1202333131859704147	55	148	283	738	1474	300	لانه تزداد نعمه كلما ازداد شكرا---- ومن --------------------------كفر بالنعمة او بالله واليوم الاخر غني---------------------------------------------------------------------------------- عن خلقه حميد في فعله او غني عن فعل----------------------ه مستحمد الي خلقه-------------------------- واذ قال لق--------------مان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصلناه في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان ج-هداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون 13 لقمان 13 واذ قال لقمان	572	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1177	true	-2121285534458888654	74	199	388	1002	1520	300	لانه علي النعمة ---اذا زاد من الشكر ومن كفر فيه وجهان احدهما يعني كفر با-----------لله واليوم الاخر قاله مجاهد الثاني كفر النعمة قاله يحيي بن سلام فان الله غني حميد فيه وجهان احدهما غني عن خلقه حميد في فعله قاله يحيي بن سلام الثاني غني عن شكره مستحمد الي خلقه قاله ابن عيسي لقمان 13 15 واذ قال لقمان واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصال-ه في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون -قوله تعالي واذ قال لقمان	1177	-8792777753893665064	401	714.0	316	630	63.650794982910156	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms572	false	-1202333131859704147	243	300	1189	1474	1474	300	معروفا احسانا-------------- تعودهما اذا مرضا وتشيعهما اذا ماتا وتواسيهما اذا افتقرا و--------------------من اناب------------------------ اقبل بقلبه الي مخلصا وهو الرسول صلي الله عليه وسل--م والمء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السم-وات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن-	572	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1179	true	-3898581758504087244	20	134	91	630	1415	300	معروفا اي احتسابا قال قتادة تعودهما اذا مرضا وتشيعهما اذا ماتا وتواسيهما مما اعطاك الله تعالي واتبع سبيل من اناب الي قال يحيي بن سلام من اقبل بقلبه---- مخلصا وهو النبي- صلي الله عليه السلام والمءمنون روي مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال حلفت ام سعد الا تاكل ولا تشرب حتي تشرب حتي يتحول سعد عن دينه فابي عليها فلم تزل كذلك حتي غشي عليها ثم دعت الله عليه فانزل الله فيه هذه الاية لقمان 16 19 يا بني انها يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن	1179	-8792777753893665064	258	436.5	204	544	47.42647171020508	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms573	false	-990357315369609165	0	98	0	454	1447	300	المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير 16 لقمان 16 يا بني انها------------ حبة من خردل من الخير او الشر صخرة خضراء----------------------------------------------------------------------------- تحت الارض السابع----------------------------------------------------------ة علي ظهر الحوت-------------------- خضرة السماء منها-------------------------------------------------------------- وقيل انها ف---------ي سجين التي يكتب فيها اعمال الكفار او في صخرة------------------------------------- في جبل------------------------------------- يات بها الله اي-------------- بجزاء ما وازنها من خير او شر او---- يعلمها و-----ياتي بها اذا شاء كذلك قليل العمل من الخير والشر	573	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1179	true	-3898581758504087244	134	300	630	1415	1415	300	المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير قوله تعالي- يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل وهذا مثل مضروب لمثقال حبة من خردل قال قتادة من خير او شر فتكن في صخرة فيها قولان احدهما انها الصخرة التي تحت الارض السابعة قاله الربيع بن انس والسدي قال عبد الله بن الحارث وهي صخرة علي ظهر الحوت قال الثوري بلغنا ان خضرة السماء من تلك الصخرة وقال ابن عباس هذه الصخرة ليست في السماء ولا في الارض وقيل ان هذه الصخرة هي سجين التي يكتب فيها اعمال الكفار ولا ترفع الي السماء الثاني معني قوله في صخرة اي في جبل قاله قتادة او في السموات او في الارض يات بها الله فيه وجهان احدهما بجزاء ما وازنها من خير او شر الثاني يعلمها الله فياتي بها اذا شاء كذلك قليل العمل من --خير او شر-	1179	-8792777753893665064	394	630.5	305	789	49.93663024902344	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms573	false	-990357315369609165	98	218	454	1037	1447	300	يعلمه الله تعالي فيجازي علي--------ه لطيف في اخراجها خبير بمكانها قي------------------------------------------ل لما وعظ------ ابنه القي---- حبة--- خردل في عرض-- البحر---------------- ثم مكث ما شاء الله ثم ذكرها وبسط يده فبعث الله تعالي ذبابة فاخ--ذتها ف-----------وضعتها في يده 17 لقمان 17 يا بني اقم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عزم الامور م--------------------ما امر الله تعالي به من الامور او---- من ضبط الامور او---------------- من قطع الامور---- العزم والحزم------------------------ --------------------------------------------------------------واحد--- او الحزم الحذر والعزم القوة وفي ال-مثل لا خير في عزم بغير حزم------- او الحزم التاهب للامر والعزم النفاذ فيه وفي المث----------------ل رو بحزم فاذا استوضحت فاعزم 18 لقمان 18 ولا تصعر خدك تصعر-------------------------------------------------------------- الصعر-------------------------- الكبر ع او---------------- الميل او---------------- التشدق في الكلام يقول لا تعرض بوجهك ع--------------------------------------------------------------------ن الناس ت----------------------------------------كبرا او بالتشدق او في الامر بالمعروف	573	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1180	true	-4186343240802885657	0	221	0	1169	1571	300	يعلمه الله------ فيجازي عليه ان الله لطيف باستخراجها خبير بمكانها قاله الربيع بن انس روي علي بن رباح اللخمي قال لما وعظ لقمان ابنه بهذا اخذ حبة من خردل فاتي بها البحر فالقاها في عرضه ثم مكث ما شاء----- ثم ذكرها وبسط يده فبعث الله------ ذبابة فاختطفتها وحملتها حتي وضعتها في يده قوله تعالي واصبر علي ما اصابك يحتمل وجهين احدهما علي ما اصابك من الاذي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الثاني علي ما اصابك من البلوي في نفسك او مالك ان ذلك من عزم الامور فيه ثلاثة اوجه احدها ما امر الله------ به من الامور الثاني من ضبط الامور قاله المفضل الثالث من قطع الامور وفي العزم والحزم وجهان احدهما ان معناهما واحد وان اختلف لفظهما الثاني معناهما مختلف وفي اختلافهما وجهان احدهما ان الحزم الحذر والعزم القوة ومنه المثل لا خير في عزم بغير حزم الثاني ان الحزم التاهب للامر والعزم النفاذ فيه ومنه قولهم في بعض الامثال رو بحزم فاذا استوضحت فاعزم قوله تعالي- ولا تصعر خدك للناس قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي ونافع تصاعر بالف وتصاعر تفاعل من الصعر وفيه ثلاثة اوجه احدها انه الكبر قاله ابن عباس الثاني الميل قاله المفضل الثالث التشدق في الكلام حكاه اليزيدي وتصعر هو علي معني المبالغة وفي معني الاية خمسة اوجه احدها انه اعراض الوجه عن الناس تكبرا قاله ابن جبير الثاني هوالتشدق قاله ابراهيم -ال---نخعي في الامر بالمعروف	1180	-8792777753893665064	452	574.5	352	1197	37.761070251464844	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms574	false	3312643960022912688	49	107	234	512	1520	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السم-وات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءنا اولوا كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير 20 لقمان 20 الم تروا ان----- سخر	574	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1182	true	8015334863071445430	20	78	97	378	1574	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه -اباءنا اولو- كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير قوله تعالي- الم تروا ان الله سخر	1182	-8792777753893665064	265	496.0	209	284	93.30986022949219	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms574	false	3312643960022912688	116	192	556	961	1520	300	ظاهرة علي اللسان وباطنه ---------في القلب او الظاهرة الاسلام والباطنة ما ستره من----- الم------------------عاصي او الظاهرة الخلق والرزق والباطنة ما اخفاه من العيوب والذنوب او --------------ما اعطاهم من الزي والثياب والباطنة متاع المنازل --او الظاهر--------------ة الولد والباطنة الجماع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يجادل نزلت-------------------------------------------------------- في يهودي قال للرسول--- صلي الله عليه وسلم------------- اخبرني عن ربك من اي شء هو فجاءت صاعقة فاحرقته او في-------------- النضر بن الحارث كان يقول--- الملاءكة بنات الل----------------------------------------ه ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن	574	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1182	true	8015334863071445430	149	300	769	1574	1574	300	ظاهرة----------- وباطنة خمسة اقاويل احدها ان الظاهرة الاسلام والباطنة ما ستره الله من المعاصي قاله مقاتل الثاني ان الظاهرة --علي اللسان والباطنة في القلب قاله مجاهد ووكيع الثالث ان الظاهرة ما اعطاهم من الزي والثياب والباطنة متاع المنازل حكاه النقاش الخامس الظاهرة الولد والباطنة الجماع ويحتمل سادسا ان الظاهرة في نفسه والباطنة في ذريته من بعده ويحتمل سابعا ان الظاهرة ما مضي والباطنة ما ياتي ويحتمل ثامنا ان الظاهرة في الدنيا والباطنة في الاخرة ويحتمل تاسعا ان الظاهرة في الابدان والباطنة في الاديان ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير فيه قولان احدهما نزلت في يهودي جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن ربك من اي شء هو فجاءت صاعقة فا-خذته الثاني انها نزلت في النضر بن الحارث كان يقول ان الملاءكة بنات الله قاله ابو مالك لقمان 22 24 ومن يسلم وجهه ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن-	1182	-8792777753893665064	322	496.0	254	820	39.26829147338867	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms574	false	3312643960022912688	192	277	961	1396	1520	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعكم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السموات والارض ان الله هو الغني الحميد 22 لقمان 22 ومن يسلم وجهه يسلم وجه--------------------------------------ه يخلص دينه او-------------- يقصد بوجهه طاع----------------------------------ة الله تعالي وهو محسن----- في -----------عمله بالعروة-------------------------------- قول لا اله الا الله او------------------ القران او--------------------- الاسلام	574	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1183	true	-6273451230404487351	0	88	0	473	1539	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فيه ثلاثة تاويلات احدها معناه يخلص لله قاله السدي الثاني يقصد بوجهه طاعة الله الثالث يسلم نفسه مستسلما الي الله------ وهو محسن يعني في عمله فقد استمسك بالعروة الوثقي فيها اربعة تاويلات احدها قول لا اله الا الله قاله ابن عباس الثاني القران قاله انس بن مالك الثالث الاسلام	1183	-8792777753893665064	268	398.5	213	608	44.078948974609375	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms575	false	-4847874651312967490	6	87	32	413	1445	300	ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير 27 لقمان 27 ولو انما في ولو ان ما في الارض نزلت لما قال------------------------------------------------------------ المشرك------ون انما------------- القران كلام يوشك ان ينفد او نزلت لما قال اليهود لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- ارايت قولك وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 ايانا تريد ام قومك فقال كل لم يءت	575	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1183	true	-6273451230404487351	170	300	903	1539	1539	300	ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير قوله تعال-------------ي ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام الاية وفي سبب نزولها قولان احدهما ما رواه سعيد عن قتادة ان المشركين قالوا انما هو كلام يعني القران----- يوشك ان ينفد -فانزل الله هذه الاية يعني انه لو كان شجر البر اقلاما ومع البحر سبعة ابحر مدادا لتكسرت الاقلام ونفد ماء البحور قبل ان تنفد عجاءب ربي وحكمته وعلمه الثاني ما رواه ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة قالت له احبار اليهود يا محمد ارايت قولك وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 ايانا تريد ام قومك -قال كل لم يءت-	1183	-8792777753893665064	322	491.5	254	658	48.9361686706543	60	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms575	false	-4847874651312967490	87	299	413	1443	1445	300	من العلم الا قليلا انتم وهم قالوا فانك تتلو --ما جاءك من الله انا--- اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال ا-----------------------------نها في علم الله تعالي قليلة وال-------------معني لو ان الاشجار اقلام والبحار مداد لتكسرت الاقلام ونفذت مياه البحار قبل ان تنفد عجاءب ربي وعلمه وحكمته يمده--- يزيد فيه شيءا بعد شء ي-قال في الزيادة مددته وفي المعونة امددته-------- كلمات ربي نعمه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اهل--------- الجنة او ع----لي اصناف الخلق او ج---ميع ما قضاه في اللوح المحفوظ من امور خلقه او عبر بالكلمات عن العلم 28 لقمان 28 ما خلقكم ولا ما خلقكم---------------------- نزلت في ابي بن خلف وابي الاشدين------ ونبيه ومنبه ابني الحجاج قا----------لوا للرسول صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم تقول انا نبعث -----------جميعا في ساعة فنزلت ما خلقكم اي------------------ لا يصعب علي الله تعالي ما يصعب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الناس الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ال-يل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير 29 لقمان 29 الم تر ان----- يولج الليل----------------------------------------------------- ياخذ الصيف من الشتاء والش-----تاء من الصيف او ما ينقص م-----------------------ن النهار -يجعله في الليل وما ينقص من الليل -يجعله في النهار	575	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1184	true	8276940115710450177	0	272	0	1342	1501	300	من العلم الا قليلا انتم وهم قالوا فانك تتلو فيما جاءك من الله انا قد اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها في علم الله------ قليل فنزلت هذه الاية ومعني----------------------------------------------------------------------------------------------------- يمده اي يزيد فيه شيءا بعد شء فيقال في الزيادة مددته وفي المعونة امددته ما نفدت كلمات الله ونفاد الشء هو فناء اخره بعد نفاد اوله فلا يقال لما فني جملة نفد وفي كلمات الله هنا اربعة اوجه احدها انها نعم الله علي اهل طاعته في الجنة الثاني علي اصناف خلقه الثالث جميع ما قضاه في اللوح المحفوظ من امور خلقه الرابع انها علم الله قوله تعالي ما خل-----قكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة يقال انها نزلت في ابي بن خلف وابي الاشدين ومنبه ونبيه------ ابني الحجاج بن السباق قالوا لل-نبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم تقول انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة فانزل الله هذه الاية لان الله لا يصعب عليه ----------ما يصعب علي العباد وخلقه لجميع العالم كخلقه لنفس واحدة ان الله سميع بصير سميع لما يقولون بصير بما يفعلون لقمان 29 30 الم تر ان الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير -قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل فيه ثلاثة اوجه احدها ياخذ الصيف من الشتاء وياخذ الشتاء من الصيف قاله ابن مسعود ومجاهد الثاني ينقص من النهار ليجعله في الليل و---ينقص من الليل ليجعله في النهار	1184	-8792777753893665064	773	1242.0	607	1481	52.194461822509766	138	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms576	false	-3955459593719871123	54	138	297	703	1503	300	العلي في احكامه الكبير في سل-----------------------طانه الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من ءاياته ان في ذالك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باي-تنا الا كل ختار كفور 31 لقمان 31 الم تر ان من اياته ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري السفن فيه او-------------------------------------------------------------------------------------------- ما تشاهدون- من قدرة الله فيه او------------------ ما يرزقكم الله تعالي منه صبار علي------------------------------------------- البلوي شكور علي النعماء ا----و صبار علي --طاعة شكور علي الجزاء	576	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1185	true	7821338168396765263	146	288	747	1481	1552	300	العلي في مكانته الكبير في سلطانه لقمان 31 32 الم تر ان- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اي-اته ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور -قوله تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله يحتمل وجهين احدهما برحمة الله لكم في خلاصكم منه الثاني بنعمة الله عليكم في فاءدتكم منه ليريكم من ءاياته فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني جري السفن فيه قاله يحيي بن سلام وقال الحسن مفتاح البحار السفن ومفتاح الارض الطرق ومفتاح السماء الدعاء الثاني ما تشاهدونه من قدرة الله فيه قاله ابن شجرة الثالث ما يرزقكم الله------ منه قاله النقاش لكل صبار شكور فيه وجهان احدهما صبار علي البلوي شكور علي النعماء الثاني صبار علي الطاعة شكور علي الجزاء	1185	-8792777753893665064	359	571.0	280	744	48.252689361572266	64	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms577	false	1718540127496780925	78	146	381	701	1484	300	الا ثلاث ايات-------- افمن كان مءمنا 18 20 الي اخرهن او--------- الا خمس ايات--- تتجافي 15 ال----ي الذي كنتم به تكذبون 20 بسم الله الرحمن الرحي---------------م الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون ---------2 السجدة 2 تنزيل الكتاب ---------لا لا ريب -------------------------------------------الريب--- الشك الذي يميل الي السوء والخوف	577	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1188	true	7110553956316138630	9	94	49	458	1509	300	الا ثلاث ايات منها من افمن كان مءمنا ا------لي اخرهن وقال غيرهما الا خمس ايات من تتجافي جنوبهم الي الذي كنتم به تكذبون--- بسم الله الرحمن الرحيم السجدة 1 3 الم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون قوله تعالي ال-----م تنزيل الكتاب يعني القران لا ريب فيه اي لا شك فيه انه تنزيل من رب العالمين والريب هو الشك الذي يميل الي السوء والخوف	1188	-8792777753893665064	294	484.5	231	423	69.50354766845703	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms577	false	1718540127496780925	234	300	1169	1484	1484	300	جبريل ال-----ي السماء بعد نزوله بالوحي او ال--------------------------ملك الذي يدب------ر من السماء الي الارض او--------------------- اخبار اهل الارض تصعد الي----------ه مع الملاءكة------------------------- مقداره الف سنة------------------------------------- يقضي امر كل شء لالف سنة في يوم واحد ثم يلقيه الي الملاءكة- فاذا مضت قضي لالف ل---اخري ثم كذلك ابدا او يصعد الملك في ------------------------يوم مسيرة الف سنة ع فيكون بين السماء وال----ارض الف سنة او ينزل الملك----- ويصعد في-	577	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1189	true	8401320076401802267	7	101	37	504	1494	300	جبريل يصعد الي السماء بعد نزوله بالوحي قاله يحيي بن سلام الثاني انه الملك الذي يدبر الامر من السماء الي الارض قاله النقاش الثالث انها اخبار اهل الارض تصعد اليه مع حملتها من الملاءكة قاله ابن شجرة في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون فيه ثلاثة اقاويل احدها انه يقضي امر كل شء لالف سنة في يوم واحد ثم يلقيه الي --ملاءكته فاذا مضت قضي لالف سنة اخري ثم كذلك ابدا قاله مجاهد الثاني ان الملك ينزل ويصعد في يوم مسيرة الف سنة ---قاله ابن --عباس والضحاك الثالث ان--------- الملك ينزل ويصعد في	1189	-8792777753893665064	254	356.5	198	483	52.58799362182617	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms578	false	-5607034423170144079	123	252	586	1216	1455	300	ثم جعل نسله سلالة سمي ماء الرجل سلالة لانسلاله من صلبه والسلالة الصفوة التي تنسل من غيرها مهين---------- ضعيف 9 السجدة 9 ثم سواه ونفخ سواه سوي خ-------لقه في الرحم ا----و سوي خلقه كيف -شاء--------- من روحه------------------------ قدرته او ذريته اذ المراد بالانسان ادم او ------------من امره ان يقول كن فيكون او--------------------- روحا من روحه اي--- خلقه -اضافه الي نفسه لانه من فعله وعبر عنه بالنفخ لان الروح من جنس ال------------------------ريح والافءدة -------------سمي القلب فءادا لانه منب-ع الحرارة الغريزية ------من المفتاد وهو موضع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------نار وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون 10 السجدة 10 وقالوا اءذا ضللنا ضللن------------------------ا هلكنا او--------------- صرنا---- رفاتا وترابا و-----------------------كل شء غلب علي -غيره ف---خفي فيه اثره	578	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1190	true	5318009647726229932	93	263	443	1324	1514	300	ثم جعل نسله اي ذريته من سل--------الة لانسلاله من صلبه من ماء---------------------------- مهين قال مجاهد ضعيف قوله تعالي ثم سواه فيه وجهان احدهما سوي خلقه في الرحم الثاني سوي خلقه كيف يشاء ونفخ فيه من روحه فيه اربعة اوجه احدها من قدرته قاله ابو روق الثاني من ذريته قاله قتادة الثالث من امره ان ---------يكون فكان قاله الضحاك الرابع روحا من روحه اي من خلقه واضافه الي نفسه لانه من فعله وعبر عنه بالنفخ لان الروح من جنس الريح وجعل لكم السمع والابصار والافءدة يعني القلوب وسمي القلب فءادا لانه ينبوع الحرارة الغريزية ماخوذ من المفتاد وهو موضع النار وخصص الاسماع والابصار والافءدة بالذكر لانها موضع الافكار والاعتبار السجدة 10 11 وقالوا اءذا ضللنا- وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون --------قوله وقالوا اءذا ضللنا في الارض فيه ثلاثة اوجه احدها هلكنا قاله مجاهد الثاني صرنا فيه رفاتا وترابا قاله قتادة والعرب تقول لكل شء غلب عليه غيره حتي خفي فيه اثره	1190	-8792777753893665064	480	712.5	375	935	51.33689880371094	86	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms579	false	1437437802564840890	0	89	0	441	1547	300	طب نفسا وقر عينا فاني بكل مءمن رفيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربكم ------------------------الي جزاءه او ----الي ان لا يملك لكم احد ضرا ولا ----------------------------نفعا سواه ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولاكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون 12 السجدة 12 ولو تري اذ--------- ناكسوا رءوسهم من- الغم او الذل او الحياء او الندم عند ربهم عند	579	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1191	true	-5557035282289014300	140	285	711	1431	1506	300	طب نفسا وقر عينا فاني بكل مءمن رفيق واعلم ان ما من اهل بيت مدر ولا شعر الا وانا اتصفحهم في كل يوم خمس مرات حتي لانا اعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا محمد لو اني اردت ان اقبض روح بعوضة ما قدرت علي ذلك حتي يكون الله تعالي هو الامر بقبضها قال جعفر انما يتصفحهم عند مواقيت الصلوات ثم الي ربكم ترجعون فيه وجهان احدهما الي جزاءه الثاني الي ان لا يملك لكم احد ضرا ولا نفعا الا الله السجدة 12 14 ولو تري اذ ولو تري اذ المجرمون ناكسو- رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ول-كن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون --قوله تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رء-سهم عند ربهم اي عند ---------------------------------	1191	-8792777753893665064	375	660.0	298	758	49.472293853759766	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms579	false	1437437802564840890	90	137	449	694	1547	300	ابصرنا صدق وعيدك وسمعنا صد--ق رسلك او ابص------------------رنا معاصينا وسمعنا ما قيل ---------------------------------------------------------------------------------------فينا موقنون مصدقون----------------------------------------------------------------- بالبعث او بما------------------------- اتي به محمد صلي الله عليه وسلم 13 السجدة 13 -------------------------------------------------------------------------------------------------ولو شءنا لاتينا------- هداها الي ا-------------------------لايمان او ا----لجنة ا----و هدايتها في الرجوع الي الدنيا لانهم سالوا الرجعة------------- حق القول	579	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1192	true	2392095991746434114	20	128	108	700	1624	300	ابصرنا صدق وعيدك وسمعنا تصديق رسلك قاله ابن عيسي الثاني ابصرنا معاصينا وسمعنا ما قيل فينا قال قتادة ابصروا حين لم ينفعهم البصر وسمعوا حين لم ينفعهم السمع فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون اي ارجعنا الي الدنيا نعمل فيها صالحا انا موقنون فيه وجهان احدهما مصدقون بالبعث قاله النقاش الثاني مصدقون بالذي اتي به محمد صلي الله عليه وسلم انه حق قاله يحيي بن سلام قال سفيان فاكذبهم الله فقال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام 28 الاية قوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها فيه ثلاثة اوجه احدها هدايتها للايمان الثاني للجنة الثالث هدايتها في الرجوع الي الدنيا لانهم سالوا الرجعة ليءمنوا ولكن حق القول	1192	-8792777753893665064	204	307.5	163	592	34.4594612121582	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms579	false	1437437802564840890	142	186	714	953	1547	300	الملاءكة قاله عكرمة ------------سموا جنة لاجتنانهم عن الابصار او عصاة------------------ الجن 14 السجدة 14 فذو---------------------------قوا بما ن--------------------------------سيتم فذوقوا عذابي بما تركتم امري او بترك---------------------------------- الايمان بالبعث في هذا اليوم---------------------- نسيناكم تركن---------------------اكم من الخير او ف---------------------------ي العذاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------يعبر بالذوق عما يطرا علي النفس------------------ لاحساسها به	579	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1192	true	2392095991746434114	191	293	1034	1586	1624	300	الملاءكة لا يعصون الله فيعذبون وسموا جنة لاجتنانهم عن الابصار ومنه قول زيد بن عمرو عزلت الجن والجنان عني كذلك يفعل الجلد الصبور قوله فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا فيه وجهان احدهما فذوقوا عذابي بما تركتم امري قال الضحاك الثاني فذوقوا العذاب بما تركتم الايمان بالبعث في هذا اليوم قاله يحيي بن سلام انا نسيناكم فيه وجهان احدهما انا تركناكم من الخير قاله السدي الثاني انا تركناكم في العذاب قاله مجاهد وذوقوا عذاب الخلد وهو الداءم الذي لا انقطاع له بم كنتم تعلمون يعني في الدنيا من المعاصي وقد يعبر بالذوق عما يطرا علي النفس وان لم يكن مطعوما لاحساسها به	1192	-8792777753893665064	186	259.0	150	552	33.69565200805664	29	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms579	false	1437437802564840890	187	300	957	1547	1547	300	فذق هجرها ان كنت تزعم انه رشاد الا يا رب-ما كذب الزعم------------- انما يءمن بايات------------------نا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون 15 السجدة 15 انما يءمن ب-اياتنا باياتنا بحججنا او --------------------------------------القران------------------------------- ذكروا به-------------------------------------ا دعوا الي الصلوات الخمس بالاذان و--الاقامة اجابوا اليها و--------------------------------------------------------------------------------اذا قرءت------ ايات القران خ-روا ---سجودا علي الارض طاعة---- وتصديقا-------- وكل من سقط علي شء فقد خر ------------------------------------------------------عليه وسبحوا بحمد ربهم----------------------- صلوا حمدا له او------------------ سبحوه بمعرفت----ه وط---------------اعته لا يستكبرون عن العبادة او الس-----------------------------------------جود كما استكبر اهل مكة 16 السجدة 16 تتجافي------------------	579	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1193	true	2006009632720531211	0	188	0	997	1598	300	فذق هجرها ان كنت تزعم انه رشاد الا يا رب ما كذب الزعم السجدة 15 17 انما يءمن باياتنا انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون --قوله------ انما يءمن بءاياتنا فيه وجهان احدهما يصدق بحجتنا قاله ابن شجرة الثاني يصدق بالقران واياته قاله ابن جبير الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا فيه وجهان احدهما الذين اذا دعوا الي الصلوات الخمس بالاذان او الاقامة اجابوا اليها قاله ابو معاذ لان المنافقين كانوا اذا اقيمت الصلاة خرجوا من ابواب المساجد الثاني اذا قرءت عليهم ايات القران خضعوا بالسجود- علي الارض طاعة لله وتصديقا بالقران وكل ما سقط علي شء فقد خر عليه قال الشاعر وخر علي الالاء ولم يوسد كان جبينه سيف صقيل وسبحوا بحمد ربهم فيه وجهان احدهما معناه صلوا حمدا لربهم قاله سفيان الثاني سبحوا بمعرفة الله وطاعته قاله قتادة وهم لا يستكبرون فيه وجهان احدهما عن عبادته قاله يحيي بن سلام الثاني عن السجود كما استكبر اهل مكة عن السجود له حكاه النقاش قوله تتجافي	1193	-8792777753893665064	516	819.5	413	1006	51.2922477722168	87	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms580	false	923057441168002795	69	157	357	804	1530	300	ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ماثور او هو ج---------------------------------------------------------زاء قوم اخفوا عملهم فاخفي الله تعالي ما اعده لهم او زي--------------------------------------------------ادة تحف من الله ليست في جناتهم يكرمون بها في مقدار كل يوم من ايام الدنيا ثلاث مرات او زي----------------------ادة نعيمهم وسجود الملاءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة --لهم افمن كان مء---------------منا كمن كان فاسقا لا يست-ون اما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم	580	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1194	true	-2890837050166906117	165	300	873	1576	1576	300	ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر اقراوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الاية الثاني انه جزاء قوم اخفوا عملهم فاخفي الله ------ما اعده لهم قال الحسن بالخفية خفية وبالعلانية علانية الثالث انها زيادة تحف من الله ليست في حياتهم يكرمهم بها في مقدار كل يوم من ايام الدنيا ثلاث مرات قاله ابن جبير الرابع انه زيادة نعيمهم وسجود الملاءكة لهم قاله كعب ويحتمل خامسا اتصال السرور بدوام النعيم جزاء بم كانوا يعملون يعني من فعل الطاعات واجتناب المعاصي السجدة 18 22 افمن كان مءمنا افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم-	1194	-8792777753893665064	409	739.5	328	711	57.52461242675781	71	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms580	false	923057441168002795	157	300	804	1530	1530	300	به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون 18 السجدة 18 افمن كان مءمنا افمن كان مءم-----------نا علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه والفاسق عقبة بن ابي معيط ------تسابا فقال عقبة ----------انا احد منك سنانا وابسط منك لسان---------------ا واملا منك حشوا فقال--- علي رضي الله تعالي عنه ليس كما قلت يا فاسق 144 ب فنزلت فيهما ------------------------------------------------------------------------------ع 21 السجدة 21-------- ولنذيقنهم ------------------من العذاب----------- العذاب الادني--------------------------------------- مصاءب الدنيا في ال-نفس والمال او--------------- القتل بالسيف او----------------------- الحدود ع او---------------- القحط والجدب او عذا-----------------ب القبر قاله البراء بن عازب ومجاهد ا--------و عذاب الدنيا او-------------------------- غلاء السعر العذاب الاكبر جهنم او خروج المهدي بالسيف يرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الي الحق او----------------- يتوبون من ا-------------------------لكفر ع ولقد ءاتينا م----------------وسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة-	580	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1195	true	5639446611206685934	0	220	0	1172	1573	300	به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون --قوله تعالي افمن كان مءمنا -كمن كان فاسقا المءمن هنا علي بن ابي طالب رضي الله ------عنه والفاسق عقبة بن ابي معيط قال ابن عباس ساب عقبة عليا فقال انا ---------------ابسط منك لسانا واحد منك سنانا واملا منك حشوا فقال له علي كرم الله وجه-----ه ليس كما قلت يا فاسق------ فنزلت فيهما هذه الاية لا يستوون قال قتادة لا والله لا يستوون لا في الدينا ولا عند الموت ولا في الاخرة قوله تعالي ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر اما العذاب الادني ففي الدنيا وفيه سبعة اقاويل احدها انها مصاءب الدنيا في الانفس والاموال قاله ابي الثاني القتل بالسيف قاله ابن مسعود الثالث انه الحدود قاله ابن عباس الرابع القحط والجدب قاله ابراهيم الخامس عذاب القبر قاله البراء بن عازب ومجاهد السادس انه عذاب الدنيا كلها قاله ابن زيد السابع انه غلاء السعر ------والاكبر-------- خروج المهدي قاله جعفر الصادق ويحتمل ثامنا ان العذاب الادني في المال والاكبر في الانفس والعذاب الاكبر عذاب جهنم في الاخرة لعلهم يرجعون فيه وجهان احدهما يرجعون الي الحق قاله ابراهيم الثاني يتوبون من الكفر قاله ابن عباس السجدة 23 25 ولقد -اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة	1195	-8792777753893665064	605	913.5	481	1222	49.509002685546875	97	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms581	false	-6411133119938956906	46	242	231	1198	1489	300	قال ابو العالية قد بينه الله تعالي بقوله واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا الزخرف 45 او لا تكن-------- في شك من لقاء موسي فستلقاه في القيامة -----او -------------لا ت------شك في لقاء موس---ي للكتاب او لا تشك في ل------------------------------قاء الاذي كما لقيه موسي ح او --------------لا ت------شك في لقاء موسي لربه وج------------علناه هدي موسي او الكتاب 24 السجدة 24 وجعلن------------------------------------------------------------------ا منهم اءمة اثمه------------------------------ رءساء في الخير تبعوا الانبياء او الانبياء---------------------- ماثور لما صبروا عن---------------------- الدنيا او عل---------------ي ----------------------الحق او علي الاذي بمصر لما كلفوا ما لا يطيقون ب--------------------اياتنا------------- التسع ا-------نها من عند الله يوقنون 25 السجدة 25 ان ربك هو يفصل------------------------------------------------------------------------------ يقضي بين الانبياء وقومهم او بين المءمنين والمشركين فيما اختلفوا فيه من الايمان وا-------------------------------لكفر اولم يهد -------------لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون 27 السجدة 27 اولم يروا -------انا نسوق الماء----------------- بالمطر والثلج او ----بالانهار والعي----ون الارض الجرز---------------------------------- اليابسة او ا---------------------------------لتي اكلت ما فيها من زرع وشجر او التي -----------------------------لا ياتيها الماء الا من السيول ع او التي -------------------------لا تنبت او هي----------------- قري بين----- اليمن والشام----------- واصله -----الانقطاع	581	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1196	true	8703896644798221588	8	296	46	1559	1577	300	قال ابو العالية قد بين- الله ذلك في قوله واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا الثاني -----فلا تكن يا محمد في شك من لقاء موسي ف--------ي القيامة وستلقاه فيها الثالث فلا تكن في شك من لقاء موسي في الكتاب قاله مجاهد والزجاج الرابع فلا تكن في شك من لقاء الاذي كما لقيه موسي قاله الحسن الخامس فلا تكن في شك من لقاء موسي لربه حكاه النقاش وجعلناه هدي لبني اسراءيل فيه وجهان احدهما جعلنا موسي قاله قتادة الثاني جعلنا الكتاب قاله الحسن قوله تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا فيه وجهان احدهما انهم رءساء في الخير تبع-- الانبياء قاله قتادة الثاني انهم انبياء وهو ماثور لما صبروا فيه ثلاثة اوجه احدها علي الدنيا قاله سفيان الثاني علي الحق قاله ابن شجرة الثال----ث علي الاذي بمصر لما كلفوا ما لا يطيقون حكاه النقاش وكانوا بءاياتنا يعني بالايات التسع يوقنون انها من عند الله قوله--------------- ان ربك هو يفصل بينهم الاية فيها وجهان احدهما يعني بين الانبياء وبين قومهم حكاه النقاش الثاني يقضي بي-----------------------ن المءمنين والمشركين فيما اختلفوا فيه من الايمان والكفر قاله يحيي بن سلام السجدة 26 27 اولم يهد لهم اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يب-----------------------صرون قوله تعالي نسوق الماء فيه وجهان احدهما بالمطر والثلج الثاني بالانهار والعيون الي الارض الجرز فيها خمسة اقاويل احدها انها الارض اليابسة قاله يحيي بن سلام الثاني انها الارض التي اكلت ما فيها من زرع وشجر قاله ابن شجرة الثالث انها الارض التي لا ياتيها الماء الا من السيول قاله ابن عباس الرابع انها ارض ابين لا تنبت قاله مجاهد الخامس انها قري نبيا بين اليمن والشام قاله الحسن واصل الجرز الانقطاع	1196	-8792777753893665064	751	1133.5	592	1594	47.11417770385742	126	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms581	false	-6411133119938956906	243	300	1202	1489	1489	300	جراز اي قاطع وناقة جرازة اذا كانت تاكل كل شء لانها لا تبقي شيءا الا قطعته -------رجل جروز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكول ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون 28 السجدة 28 ويقولون متي هذا الفتح--------------------------- فتح مكة --او القضاء---------------------- بعذاب----- الدنيا او--------------------- بالثواب-	581	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1197	true	4984447869172508209	0	101	0	526	1549	300	جراز اي قطاع وناقة جراز اي-- كانت تاكل كل شء لانها لا تبقي شيءا الا قطعته بفيها ورجل جروز اكول قال الراجز حب جروز واذا جاع بكي ياكل التمر ولا يلقي النوي وتاول ابن عطاء هذه الاية علي انه توصل بركات المواعظ الي القلوب القاسية السجدة 28 30 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون --قوله تعالي ويقولون متي هذا الفتح فيه ثلاثة اقاويل احدها انه فتح مكة قاله الفراء الثاني ان الفتح انقضي بعذابهم في الدنيا قاله السدي الثالث الحكم بالثواب	1197	-8792777753893665064	259	420.0	206	530	48.867923736572266	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms582	false	-6771042978954760937	35	92	174	472	1552	300	فاعرض عنهم--- وانتظر فاعرض عنهم نزلت قبل الامر بقتالهم سورة الاحزاب مدنية اتفاقا بسم الله الرحمن ال--------------------------رحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا 1 الاحزاب 1 يا ايها النبي اتق الله	582	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1197	true	4984447869172508209	206	266	1071	1380	1549	300	فاعرض بالهجرة وانتظر ما يمدك به من النصرة والله اعل--م سورة الاحزاب------------- بسم الله الرحمن الرحيم الاحزاب 1 3 يا ايها النبي يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله تعا---لي يايها النبي اتق الله	1197	-8792777753893665064	235	407.0	188	327	71.86544036865234	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms582	false	-6771042978954760937	111	293	557	1511	1552	300	ابو سفيان وعكرمة بن ابي جهل وابو الاعور السلمي------ المدينة ليجددوا خطاب الرسول----- صلي الله عليه وسلم في عهد بينهم وبينه -------فنزلوا علي ابن ابي---------------- والجد بن قيس ومعتب بن قشير فتا-مروا بينهم واتوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم فعرضوا عليه امورا كره-----ها فهم الرسول----- صلي الله عليه وسلم والمءمنو---ن بقتل-هم ف-نزلت---------------- اتق الله----- في نقض --عهد--------------------------------------هم ولا تطع كفار----------- مكة وم--نافقي ----اهل المدينة فيما دعوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجهم ال--ءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذالكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما 4 الاحزاب 4 ما جعل-- الله ما جعل الله لرجل من قلبين --------------------كان الرسول صلي الله عليه وسلم قاءما يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه انه له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم ف-نزلت اكذا--------با لهم فالمراد بالقلبي-----------------------------ن جسدين او قال قرشي----------------- من بني فهر ان ل---------ي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد----- فنزلت	582	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1198	true	4852436295346175354	17	263	80	1362	1532	300	ابا سفيان وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا المدينة ليجددوا خطاب --رسول الله صلي الله عليه وسلم في عهد -------بينه وبينهم فنزلوا عند عبد الله بن ابي بن سلول والجد بن قيس ومعتب بن قشير واءتمروا بينهم واتوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرضوا عليه امورا كره جميعها فهم --رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون ان يقتلوهم فانزل الله يايها النبي اتق الله يعني في نقض العهد الذي بينك وبينهم الي المدة المشروطة لهم ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما دعوا اليه ان الله كان عليما حكيما يحتمل وجهين احدهما عليما بسراءرهم حكيما بتاخيرهم الثاني عليما بالمصلحة حكيما في التدبير الاحزاب 4 5 ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذ-لكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا ر---------------حيما قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين فيه ستة اقاويل احدها ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم قام-- يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه ان- له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم فانزل الله هذه تكذيبا لهم قاله ابن عباس ويكون معناه ما جعل الله لرجل من جسدين الثاني ان رجلا من مشركي قريش من بني فهر قال ان في جوفي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد وكذب فنزلت	1198	-8792777753893665064	852	1400.5	681	1316	64.74163818359375	141	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms583	false	2160308645539178150	107	163	501	786	1509	300	لا يكون لرجل قلب مءمن معنا وقلب كافر علينا لانه لا يجتمع الايمان والكفر في قلب واحد فيكون معناه ما جعل الله لرجل من دينين اد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عياءكم----------------------------------------- كان الذليل في الجاهلية ------------ياتي--- القوي -الشريف فيقول انا ابنك فيقول نعم فاذا قبله واتخذه ابنا اصبح اعز اهله وكان الرسول صلي الله عليه وسلم قد تبني زيد بن حارثة	583	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1199	true	-782034219174135786	173	298	844	1508	1515	300	لا يكون لرجل قلب مءمن معنا وقلب كافر علينا لانه لا يجتمع الايمان والكفر في قلب واحد ويكون معناه ما جعل الله لرجل من دينين حكاه النقاش وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وهو ان يقول لزوجته انت علي كظهر امي فهذا ظهار كانوا في الجاهلية يحرمون به الزوجات ويجعلونهن في التحريم كالامهات فابطل الله بذلك ان تصير محرمة كالام لانها ليست بام واوجب عليه بالظهار منها اذا صار فيه عامدا كفارة ذكرها في سورة المجادلة ومنعه من اصابتها حتي يكفر وسنذكر ذلك في موضعه من هذا الكتاب وما جعل ادعياءكم ابناءكم يعني بذلك ادعياء النبي قال مجاهد كان الرج-ل في الجاهلية يكون ذليلا فياتي ذا القوة والشر-ف فيقول انا ابنك فيقول نعم فاذا قبله واتخذه ابنا اصبح اعز اهله وكان---------------------------------- زيد بن حارثة	1199	-8792777753893665064	243	415.5	194	700	34.71428680419922	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms583	false	2160308645539178150	234	300	1172	1509	1509	300	اخطاتم به قبل النهي و ما تعمدت قلوبكم بعد النهي في هذا وغيره او---------------------------- ما سهوتم -به وما تعمدته قلوبكم--- قصدت--ه او--------------------------------- ما اخطاتم--- ان تدعوه الي غير ابيه ظانا انه ابوه وما تعمدت قلوبكم ان تدعوه الي غير ابيه عالما بذلك غفورا لما كان في الشرك رحيما بقبول التوبة في الاسل----------ام النبي اولي بالمءم---------------------نين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب-	583	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1201	true	2531346131584566654	22	99	113	519	1592	300	اخطاتم--- قبل النهي و-ما تعمدت قلوبكم بعد النهي في هذا وغيره قاله مجاهد الثاني ما اخطاتم به ما سهوتم عنه وما تعمدمت قلوبكم ما قصدتموه عن عمد قاله حبيب بن ابي ثابت الثالث ما اخطاتم به ان تدعوه الي غير ابيه قاله قتادة وكان الله غفورا رحيما اي غفورا ع----------------------------ما كان في الشرك رحيما بقبول التوبة في الاسلام الاحزاب 6 النبي اولي بالمءمنين النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب	1201	-8792777753893665064	258	427.0	208	439	58.76993179321289	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms584	false	8100673885243711771	0	89	0	490	1652	300	الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا 6 الاحزاب 6 النبي اولي بالمءمنين اولي بالمءمنين----------------------------- من بعضهم ببعض لارساله اليهم وفرض ط----------------------------------اعته او اولي بهم فيما راه لهم منهم بانفسهم او-------------------------------------------------------------------------------------------- لما امر الرسول صلي الله عليه وسلم الناس بالخروج الي تبوك قال قو-----م نستاذن اباءنا وامهاتنا ف-نزلت او اولي بهم--------------------------------------- في قضاء ديونهم واسعافهم في نواءبهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------ انا اولي بالمءمنين من انفسهم في الدنيا والاخرة ف-----------------------------------------------------من ترك مالا فليرثه عصبته--------- وان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه وازواجه امهاتهم	584	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1201	true	2531346131584566654	99	253	519	1329	1592	300	الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا -قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فيه اربعة اوجه احدها انه اولي بهم من بعضهم ببعض لارساله اليهم وفرض طاعته عليهم وقاله مقاتل بن حيان الثاني انه اولي بهم فيما راه له------ بانفسهم قاله عكرمة الثالث انه كان في الحرف الاول هو اب لهم وكان سبب نزولها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد غزاة تبوك امرالن------------اس بالخروج فق--------ال قوم منهم نستاذن اباءنا وامهاتنا فانزل الله فيهم هذه الاية حكاه النقاش الرابع انه اولي بهم في قضاء ديونهم واسعافهم في نواءبهم علي ما رواه عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا انا اولي الناس به ف-----------ي الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه وازواجه امهاتهم	1201	-8792777753893665064	375	589.0	304	848	44.22169876098633	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms584	false	8100673885243711771	189	287	1020	1577	1652	300	شيءا ف--نسخ ذلك-------------- بقوله ها هنا واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض ا-----------و نسخت التوارث بالحلف والمءاخاة في الدين قال------------------------ الزبير نزلت-------------- فينا خاصة----- قريش والانصار ق----دمنا المدينة ------------------------------------------------فاخينا الانصار فاورثونا واورثناهم فاخي ابو بكر خارجة بن زيد واخيت---- كعب بن مالك فقتل---- يوم احد------------------------------------------- فوالله لقد مات عن الدنيا ما ورثه احد غيري حتي انزل الله هذه الايه فرجعنا الي مواريثنا----------- في كتاب الله-------------------- القران او------------------ اللوح المحفوظ م---------------------------------ن المءمنين والمهاجرين----- اي التوارث بالانساب اولي من التوارث---------------------------------------------- بالمءاخاة في الهجرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفعلوا الي اولياءكم معروفا بالوصي-----------------------------ة للمشركين من ذوي الارحام او الوصي-----------------------ة للحلفاء والذين اخي بينهم الرسول----- صلي الله	584	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1203	true	-1276250105335511302	0	189	0	1011	1617	300	شيءا ثم نسخ ذلك في هذه السورة بقوله------- واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الثاني ان ذلك ناسخ للتوارث بالحلف والمءاخاة في الدين روي هشام بن عمرو عن ابيه عن الزبير بن العوام قال انزل فينا خاصة معشر قريش والانصار لما قدمنا المدينة قدمناه ولا اموال لنا فوجدنا الانصار نعم الاخوان فاخيناهم------ فاورثونا واورثناهم فاخي ابو بكر خارجة بن زيد واخيت انا كعب بن مالك فلما كان يوم احد قتل كعب بن مالك فجءت فوجدت السلاح قد اثقله فوالله لقد مات---------- ما ورثه---- غيري حتي انزل الله هذه الاية فرجعنا الي مواريثنا قوله تعالي في كتاب الله فيه وجهان احدهما في القران قاله قتادة الثاني في اللوح المحفوظ الذي قضي احوال خلقه قاله ابن بحر من المءمنين والمهاجرين يعني ان التوارث بالانساب اولي من التوارث بمءاخاة المءمنين وبهجرة المهاجرين ما لم يختلف بالمتناسبين دين فان اختلف بينهما الدين فلا توارث بينهما روي شهر بن حوشب عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتوارث اهل ملتين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا فيه اربعة اوجه احدها انه اراد الوصية للمشرك-- من ذوي الارحام قاله قتادة الثاني انه عني الوصية للحلفاء -الذي- اخي بينهم --رسول الله صلي الله	1203	-8792777753893665064	471	652.0	382	1044	45.11494064331055	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms585	false	-960000509942710298	1	55	3	294	1614	300	وصية الرجل لاخوانه في الدين مسطور--------------------------------------------------ا كان التوارث بالهجرة والمءاخاة في الكتاب مسطورا قبل النسخ او -----كان نسخه بميراث ذو-ي الا----------رحام مسطورا قبل التوارث او ك-------ان لا يرث مسلم كافرا في الكتاب المسطورا و-- الكتاب-------------------- اللوح المحفوظ او القران او----------------- الذكر او --------------------------التوراة امر بني اسراءيل ان يصنعوا مثله في بني لاوي بن يعقوب	585	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1203	true	-1276250105335511302	211	289	1135	1562	1617	300	وصية الرجل لاخوانه في الدين قاله السدي كان ذلك في الكتاب مسطورا فيه ثلاثة اوجه احدها كان التوارث بالهجرة والمءاخاة في الكتاب مسطورا قبل النسخ والثاني كان نسخه بميراث اولي الارحام في الكتاب مسطورا قبل التوارث الثالث كان ان لا يرث مسلم كافرا في الكتاب --مسطورا وفي الكتاب اربعة اوجه احدها في اللوح المحفوظ قاله ابراهيم التيمي الثاني في الذكر قاله مقاتل بن حيان الثالث في التوراة امر بني اسراءيل ان يصنعوا مثله في بني لاوي بن يعقوب	1203	-8792777753893665064	259	425.5	210	429	60.37295913696289	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms585	false	-960000509942710298	55	255	294	1366	1614	300	واذ اخذنا من النب-ين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسءل الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما 7 الاحزاب 7 واذ اخذنا من ميثا-------------------------------------قهم علي قومهم ان يءمنوا بهم ع او ميثاق---------------- الامم علي الانبياء ان يبلغو-------------هم او---------------- ميثاق الانبياء ان يصدق بعضهم بعضا----------- ومنك ومن نوح---------------------------------------------------------------------------------------------- سءل الرسول صلي الله عليه وسلم عن ذلك ف------------------------------قال كنت اولهم في الخلق واخرهم في البعث وخص هءلاء بالذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفضيلا او-------- لانهم اصحاب الشراءع ميثاقا غليظا تبليغ الرسالة او ان يصدق بعضهم بعضا او ان يعلنوا ان محمد صلي الله عليه وسلم رسول ويعلن محمد ان لا رسول بعده 8 الاحزاب 8 ليسال الصادقين عن ليسال الصادقين------------------ الانبياء عن تبليغ-- الرسالة او----------------------------------------- عما اجابهم به قومهم او ع----------------------------------------ن الوفاء بالميثاق الذي اخذ- عليهم او يسال------------------- الافواه الصادقة عن القلوب المخلصة------------- يا-ايها الذين ء-------------امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا اذا جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظ------------------------------------------------------نونا 9 الاحزاب 9 يا ايها الذين نعمة الله عليكم---------- بالنصر والصبر ج------------------نود-------- ابو سفيان وعيينة بن حص-ن وطلحة بن خويلد وابو الاعور السلمي وبنو قريظة ريحا--------------------------- الصبا اكفات	585	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1204	true	356806428304017433	2	299	9	1645	1648	300	واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما -قوله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم فيه ثلاثة اوجه احدها ميثاقهم علي قومهم ان يءمنوا بهم قاله ابن عباس الثاني ميثاق الامم علي الانبياء ان يبلغوا الرسالة اليهم قاله الكلبي الثالث ميثاق الانبياء ان يصدق بعضهم بعضا قاله قتادة ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم روي قتادة عن الحسن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن قول---- الله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح قال كنت اولهم في الخلق واخرهم في البعث واخذنا منهم ميثاقا غليظا فيه ثلاثة اوجه احدها ان الميثاق الغليظ تبليغ الرسالة الثاني يصدق بعضهم بعضا الثالث ان يعلنوا ان محمدا رسول الله ويعلن محمد انه لا نبي بعده وفي ذكر من سمي من الانبياء مع دخولهم في ذكر النبيين وجهان احدهما تفضيلا لهم الثاني لانهم اصحاب الشراءع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعال------ي ليسال الصادقين عن صدقهم فيه اربعة اوجه احدها ليسال الانبياء عن تبليغهم الرسالة الي قومهم حكاه النقاش الثاني ليسال الانبياء عما اجابهم به قومهم حكاه النقاش ابن عيسي الثالث ليسال الانبياء عن الوفاء بالميثاق الذي اخذه عليهم حكاه ابن شجرة الرابع ليسال الافواه الصادقة عن القلوب المخلصة الاحزاب 9 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا اذ- جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا قوله تعالي اذكروا نعمة الله عليكم قال ابن عباس يعني يوم الاحزاب ------------حين انعم الله عليهم بالصبر ثم بالنصر اذ جاءتكم جنود قال مجاهد جنود الاحزاب ابو سفيان وعيينة بن حصين وطلحة بن خويلد وابو الاعور السلمي وبنو قريظة فارسلنا عليهم ريحا قال مجاهد هي الصبا ارسلت	1204	-8792777753893665064	812	1294.5	654	1776	45.72072219848633	129	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms586	false	6120057735542665354	4	121	21	587	1539	300	اذ جاءوكم من من فوقكم من----- فوق الوادي وهو اعلاه جاء --------------منه عوف بن مالك في بني نصر وعيينة بن حص-ن في اهل نجد وطلحة بن خويلد الاسدي في بني اسد ومن اسفل منكم-------- بطن الوادي من قبل المغرب جاء -----------------------------------------منه ابو سفيان بن حرب علي اهل مكة ويزيد بن جحش علي قريش وجاء ابو الاعور و-----------حيي بن اخطب في -------------بني قريظة و--عامر بن الطفيل من وجه الخندق---- زاغت الابصار----------------- شخصت او---- مالت وبلغت القلوب الحناجر--- زالت عن اماكنها من الرعب فبلغت الحنا-------جر وهي الحلاق-م واحدها حنجرة ويعبر بذلك عن-------- شدة الخوف--------------------- وان لم تزل عن اماكنها مع بقاء الحياة الظنون فيما وعدهم به من النصر او اختلاف ظنونهم ظن المنافقون ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم	586	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1205	true	-6844754398125761154	117	262	635	1338	1545	300	اذ جاءوكم من--- فوقكم يعني من فوق الوادي وهو اعلاه من قبل المشرق جاء منه عوف بن مالك في بني نضر وعيينة بن حصين في اهل نجد وطلحة بن خويلد الاسدي في بني اسد ومن اسفل منكم يعني من بطن الوادي من قبل المغرب اسفل اي تحتا من النبي صلي الله عليه وسلم جاء منه ابو سفيان بن حرب علي اهل مكة ويزيد بن جحش علي قريش وجاء ابو الاعور السلمي ومعه حيي بن اخطب اليهودي في يهود بني قريظة مع عامر بن الطفيل من وجه الخندق واذ زاغت الابصار فيه وجهان احدهما شخصت الثاني مالت وبلغت القلوب الحناجر اي زالت عن اماكنها ------حتي بلغت القلوب الحناجر وهي الحلاقيم واحدها حنجرة وقيل انه مثل مضروب في شدة الخوف ببلوغ القلوب الحناجر وان لم تزل عن اماكنها مع بقاء الحياة وروي عن ابي سعيد الخدري انه قال يوم الخندق يا -------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1205	-8792777753893665064	460	743.0	361	731	62.92749786376953	88	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms586	false	6120057735542665354	111	239	531	1239	1539	300	اختلاف ظنونهم -ظن المنافقون ان الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه يستاصلون وايقن المءمنون ان--- وعده في اظها------------------ره علي الدين---------------------------------------------------------- كله حق ح هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا-اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستءذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا --11 الاحزاب 11 هنالك ابتلي المءمنون ابتلي المءمنون------ بالحصار او ----------------الجوع---- اصابهم بالخندق جوع شديد او---------------- امتحنوا بال--صبر علي ايمانهم هن-----------------------------------------------------------الك ل---------لمكان البعيد -----وهنا للقريب وهناك للمتوسط وزلزلو----------------------------------ا حركوا بالخوف او اضطربوا---------------------------------------- عما كانوا عليه -منهم من اضطرب في نفسه ومنهم من اضطرب في دينه او راحوا ---------------------------------------------------------عن اماكنهم ف---لم يكن لهم الا موضع الخندق --12 الاحزاب --------12 واذ يقول المنافقون	586	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1206	true	-710551867879975564	1	182	4	1017	1605	300	اختلاف ظنونهم فظن المنافقون ان محمدا-------------------- واصحابه يستاصلون وايقن المءمنون ان ما وعدهم الله ورسوله حق وانه سيظهره علي الدين كله ولو كره المشركون قاله الحسن الاحزاب 11 13 هنالك ابتلي المءمنون هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا قوله تعا-----لي هنالك ابتلي المءمنون فيه ثلاثة اوجه احدها بالحصر حكاه النقاش الثاني بالجوع فقد اصابهم بالخندق جوع شديد قاله الضحاك الثالث امتحنوا في الصبر علي ايمانهم وتميز المءمنون عن المنافقين حكاه ابن شجرة وحكي ابن عيسي ان هنالك للبعد من المكان وهناك للوسط وهنا للق--------------ريب وزلزلوا زلزالا شديدا فيه اربعة اوجه احدها حركوا بالخوف تحريكا شديدا قاله يحيي بن سلام الثاني انه اضطرابهم عما كانوا عليه فمنهم من اضطرب في نفسه ومنهم من اضطرب في دينه الثالث انه حركهم الامر بالثبات والصبر وهو محتمل الرابع هو ازاحتهم عن اماكنهم حتي لم يكن لهم الا موضع الخندق قاله الضح-اك قوله تعالي واذ يقول المنافقون	1206	-8792777753893665064	581	921.5	471	1053	55.175689697265625	91	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms587	false	8779208815997555620	25	57	127	285	1550	300	لا مقام لكم علي دين محمد فارجعوا الي دين مشركي العرب ---ح ا----------و لا مقام لكم علي القتال فارجعوا الي طلب الامان او لا مقام لك------------م في اماكنكم فارجعوا الي مساكنكم والمقام ---	587	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1207	true	-2668239008121671712	125	160	642	827	1545	300	لا مقام لكم علي دين محمد فارجعوا الي دين مشركي العرب قاله الحسن الثاني لا مقام لكم علي القتال فارجعوا الي طلب الامان قاله الكلبي الثالث لا مقام في مكا-نكم فارجعوا الي مساكنكم قال النقاش	1207	-8792777753893665064	134	233.5	106	186	72.04301452636719	24	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms587	false	8779208815997555620	71	99	370	513	1550	300	قاصية من المدينة نخاف علي عورة النساء والصبيان من السبي او--------------- خالية ليس فيها الا العورة من النساء-------------------------- من قولهم--- اعور الفارس اذا كان فيه موضع خلل للضرب	587	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1207	true	-2668239008121671712	255	290	1310	1497	1545	300	قاصية من المدينة نخاف علي عورة النساء والصبيان من السبي قاله قتادة الثاني خالية ليس فيها الا العورة من النساء قاله الكلبي والفراء ماخوذ من قولهم قد اعور الفارس اذا كان فيه موضع خلل للضرب	1207	-8792777753893665064	141	244.5	113	187	75.40106964111328	27	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms587	false	8779208815997555620	121	239	622	1217	1550	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعك- الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا --14 الاحزاب 14 ولو دخلت عليهم ولو دخلت المدينة---- علي المنافقين من ---------------نوا---------حيها الفتنة القتال في المعصية او الشرك وما تلبثوا ب--الاجابة الي الفتنة او-------------------------------------- بالمدينة الا يسيرا حتي يعذبوا --15 الاحزاب 15 ولقد كانوا عاهدوا عاهدوا قب--------------------------------------------ل الخندق وبعد بدر او ---------------قبل نظرهم الي الاحزاب او ----------------قبل قولهم يا اهل يثرب	587	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1208	true	-8917074399461991191	115	258	586	1320	1526	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قوله تعا-----لي ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخل علي المنافقين من اقطار المدينة ونواحيها ثم سءلوا الفتنة لاتوها في----ه وجهان احدهما ما تلبثوا عن الاجابة الي الفتنة الا يسيرا قاله ابن عيسي الثاني ما تلبثوا بالمدينة الا يسيرا حتي يعدموا قاله السدي قوله ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل الاية فيه ثلاثة اوجه احدها انهم عاهدوه قبل الخندق وبعد بدر قاله قتادة الثاني قبل نظرهم الي الاحزاب حكاه النقاش الثالث قبل قولهم يا اهل يثرب	1208	-8792777753893665064	515	875.0	407	743	69.31359100341797	96	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms587	false	8779208815997555620	257	300	1311	1550	1550	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله-	587	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1209	true	3885817380155154368	41	84	196	436	1565	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله	1209	-8792777753893665064	239	473.0	197	240	99.58333587646484	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms588	false	9145141712865551323	0	110	0	594	1611	300	اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا --18 الاحزاب 18 قد يعلم الله المعوقين---------- المثبطين ا------------------------------بن ابي واصحابه والقاءلين الم-----------------------------------------------نافقون قالوا لاخوانهم ما محمد واصحابه الا اكلة راس وهو هالك ومن تبعه فهلم الينا او----------------------- قريظة قالوا لاخوانهم--- المنافقين هلم الينا فان --------------------محمدا ها-----لك و-------------ان ظفر بكم ابو سفيان لم يبق منكم احدا او-------------------------------------------------------------- انصرف يومءذ صحابي --------فوجد -----بين يدي اخيه لابويه رغيفا وشواء ف------قال انت هكذا والرسول----- صلي الله عليه وسلم بين الرماح والسيوف فقال هلم الي ف---------------------------------------------قد احيط بك وبصاحبك فقال--- كذ--------------------بت واتي ال--رسول----- صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجدها قد نزلت------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يا-------------------------------------------تون القتال الا كارهين--------------- ايديهم مع المسلمين وقلوبهم مع المشركين او ---------------لا يشهدونه ------الا رياء وسمعة	588	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1209	true	3885817380155154368	84	278	436	1464	1565	300	اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعا-----لي قد يعلم الله المعوقين منكم يعني المثبطين من المنافقين قيل انهم عبد الله بن ابي واصحابه والقاءلين لاخوانهم هلم الينا فيه ثلاثة اقاويل احدها انهم المنافقون قالوا للمسلمين ما محمد --------الا اكلة راس وهو هالك ومن م-عه فهلم الينا الثاني انهم اليهود من بني قريظة قالوا لاخوانهم من المنافقين هلم الينا اي تعالوا الينا وفارقوا محمدا فانه هالك وان ابا سفيان ان ظفر-------------- لم يبق منكم احدا الثالث ما حكاه ابن زيد ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انصرف من عنده يوم الاحزاب فوجد اخاه بين يديه ------------------شواء ورغيف فقال انت هكذا و--رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الرماح والسيوف فقال له اخوه كان من ابيه وامه هلم الي قد تبع بك وبصاحبك اي قد احيط بك وبصاحبك فقال له كذبت والله لاخبرنه بامرك وذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجده- قد نزل عليه جبريل عليه السلام بقوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا فيه وجهان احدهما لا يحضرون القتال الا كارهين وان حضروه كانت ايديهم مع المسلمين وقلوبهم مع المشركين قاله قتادة الثاني لا يشهدون القتال الا رياء وسمعة	1209	-8792777753893665064	486	665.0	390	1077	45.12534713745117	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms588	false	9145141712865551323	147	219	788	1180	1611	300	اذوكم بالكلام الشديد والسلق الاذي--------------- قا------------------------------------------------ل الخليل سلقته باللسان اذا اسمعته ما يكره----------------- حداد شديدة ذربة------------------------------------- جدالا في انفسهم او نزاعا في الغنيمة اشحة علي الخير ---------------------علي قسمة الغنيمة او الغنيمة-------------------------------- في سبيل الله او علي الرسول-------------- صلي الله عليه وسلم لظفره ------لم يءمنوا----- بقلوبهم فاحبط الله ثواب-------- حسناته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	588	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1210	true	-3509450995236744904	159	299	875	1646	1650	300	اذوكم بالكلام الشديد والسلق الاذي قاله ابن قتيبة قال الشاعر ولقد سلقن هوازنا بنواهل حتي انحنينا وقال الخليل سلقته باللسان اذا اسمعته ما يكره وفي سلقهم بالسنة حداد وجهان احدهما نزاعا في الغنيمة قاله قتادة الثاني جدالا عن انفسهم قاله الحسن--------- اشحة علي الخير فيه ثلاثة اوجه احدها علي قسمة الغنيمة قاله يحيي بن سلام الثاني علي المال ينفقونه في سبيل الله قاله السدي الثالث علي النبي صلي الله عليه وسلم بظفره اولءك لم يءمنوا يعني بقلوبهم فاحبط الله اعمالهم يعني حسناتهم ان يثابوا عليها لانهم لم يقصدوا وجه الله تعالي بها وكان ذلك علي الله يسيرا فيه وجهان احدهما وكان نفاقهم علي الله هينا الثاني وكان احباط عملهم علي الله هينا الاحزاب 20 يحسبون الاحزاب لم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1210	-8792777753893665064	336	531.5	270	780	43.07692337036133	55	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms588	false	9145141712865551323	200	300	1080	1611	1611	300	وان يات الاحزاب----------------------------------- يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسء----------------------------------------------------------------------------لون عن انباءكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا 20 الاحزاب 20 يحسبون الاحزاب لم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا لخوفهم وشدة جزعهم او تصنعا للرياء واستدامة للتخوف الا قليلا كرها او---------------------------------- رياء لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما رءا المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما --21 الاحزاب 21 لقد كان لكم اسوة ---------------------------------------------------------------------مواساة عند القتال او--------------- قدوة حسنة يتبع فيها والاسو-------ة المشاركة في الامر واساه في -------ماله جعل-----	588	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1211	true	-768778018243519628	46	194	264	1043	1605	300	وان يات الاحزاب يعني ابا سفيان واصحابه من المشركين يودوا لو انهم بادون في الاعراب اي يود المنافقون لو انهم في البادية مع الاعراب حذرا من القتل وتربصا للدواءر يسالون عن انباءكم اي عن اخبار النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يتحدثون اما هلك محمد واصحابه اما غلب ابو سفيان واحزابه ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا فيه وجهان احدهما ا------------------------------------------------------------------------------------------------لا كرها الثاني الا رياء الاحزاب 21 22 لقد كان لكم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو- الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما قوله تعا-----لي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر فيه وجهان احدهما اي مواساة عند القتال قاله السدي الثاني قدوة حسنة يتبع فيها والاسوة الحسنة المشاركة في الامر يقال هو مواسيه بماله اذا جعل	1211	-8792777753893665064	375	575.5	300	881	42.56526565551758	65	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms589	false	-7589069268454169628	49	201	258	1057	1575	300	ولما راي المءمنون هذا ما----------------- وعد----نا الله بقوله في----- البقرة----- ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم الاية البقرة 214 او قال الرسول صلي الله عليه وسلم يوم الخندق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني جبريل ان امتي ظاهرة ف--------ي قصور الحيرة ومداءن 147 ا كسري فابشروا بالنصر فاستبشروا------- وقالوا الحمد لله موعد صادق اذ وعدنا بالنصر مع- الحصر فطلعت الاحزاب فقال-------وا هذا ما وعدنا الله ورسوله------ ايمانا بالرب وتسليما -------------------------------------لقضاء----ه ا--------------و ايمانا بوعد-------ه وتسليما ------------------------------------لامر من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما --23 الاحزاب 23 من المءمنين رجال--------- عاهدوا الله عليه----------------------- بايعوا----- علي ان لا يفروا فصدقوا في اللقاء ي--------وم احد او--------------------------- قوم لم يشهدوا بدرا فعاهدوا الله ان لا يتاخروا عن رسوله----------------------- في حرب حضر-ها او امر بها فوفوا بما عاهدوا قضي نحبه------------------------------------------------------------------------------------ مات ومنهم من ينتظر الموت	589	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1212	true	-2819882145374571789	56	295	318	1589	1611	300	ولما راي المءمنون الاحزاب الاية فيه قولان احدهما ان الله وعدهم في سورة البقرة فقال ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم الب------قرة 214 الاية فلما راوا احزاب المشركين ي--وم الخندق قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله قاله قتادة الثاني ما رواه كثير بن عبد الله بن عمرو المزني عن ابيه عن جده قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام ذكرت الاحزاب فقال اخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها يعني قصور الحيرة ومداءن------ كسري فابشروا بالنصر فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعد صادق اذ وعدنا بالنصر بعد الحصر فطلعت الاحزاب فقال المءمنون هذا ما وعدنا الله ورسوله الاية ايمانا------ وتسليما فيه قولان احدهما الا ايمانا وتسلميا للقضاء قاله الحسن الثاني الا ايمانا بما وعد الله وتسليما لامر الله الاحزاب 23 24 من المءمنين رجال من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما قوله تعا-----لي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فيهم قولان احدهما انهم بايعوا الله علي ا--لا يفروا فصدقوا في --لقاءهم العدو يوم احد قاله يحيي بن سلام الثاني انهم قوم لم يشهدوا بدرا فعاهدوا الله ا--لا يتاخروا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرب يشهدها او امر بها فوفوا بما عاهدوا الله عليه قاله انس بن مالك فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر فيه ثلاثة تاويلات احدها فمنهم من مات ومنهم من ينتظر الموت	1212	-8792777753893665064	689	1072.0	554	1302	52.91858673095703	114	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms589	false	-7589069268454169628	197	248	1036	1292	1575	300	ومنهم من ينتظر الموت ع او قضي عهده قتلا او عاش ومنهم من ينتظر ان يقتضيه بقتال او صدق لقاء او النحب النذر وعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول الاجل وعلي الثاني العهد------------------ وما بدلوا------------------------ ما غيروا كما غير المنافقون او----------------- ما بدلوا عهدهم ب----------------الصبر ولا نكثوا بالفرار ح 24 الاحزاب 24--------- ليجزي الله الصادقين	589	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1213	true	-1370899473524889195	14	94	67	482	1609	300	فمنهم من -----------------قضي عهده قتل- او عاش ومنهم من ينتظر ان يق-ضيه بقتال او صدق لقاء قاله مجاهد الثالث فمنهم من قضي نذره ومنه قول الراعي حتي تحن الي ابن اكرمها حسبا وكن منجز النحب فيكون النحب علي التاويل الاول الاجل وعلي الثاني العهد وعلي الثالث النذر وما بدلوا تبديلا فيه وجهان احدهما ما غيروا كما غير المنافقون قاله ابن زيد الثاني ما بدلوا ما عاهدوا الله عليه من الصبر ولا نكثوا بالفرار وهذا معني قول الحسن قوله ليجزي----- الصادقين	1213	-8792777753893665064	189	263.5	149	439	43.052391052246094	31	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms590	false	-5254554851255542848	0	35	0	189	1651	300	بحقدهم او -----غمهم لم ينالوا خيرا ----------لم يصيبوا---------------- ظفرا ولا مغنما وكفي الله المءمنين الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تال------------------------ بالريح والملاءكة او بعلي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قويا في سلطانه عزيزا في انتقامه-------------- وانزل الذين ظاهروهم	590	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1213	true	-1370899473524889195	227	298	1215	1598	1609	300	بحقدهم الثاني بغمهم لم ينالوا خيرا قال السدي لم يصيبوا من محمد واصحابه ظفرا ولا مغنما وكفي الله المءمنين القتال فيه وجهان احدهما بعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه حكي سفيان الثوري عن زيد عن مرة قال اقرانا ابن مسعود هذا الحرف وكفي الله المءمنين القتال بعلي بن ابي طالب الثاني بالريح والملاءكة قاله قتادة والسدي وكان الل-----------ه قويا في سلطانه عزيزا في انتقامه الاحزاب 26 27 وانزل الذين ظاهروهم	1213	-8792777753893665064	152	226.5	125	394	38.57868194580078	23	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms590	false	-5254554851255542848	34	164	181	911	1651	300	ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا 26 الاحزاب 26 وانزل الذين ظاهروهم الذين ظاهرو---هم بنو قريظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان بينهم وبين الرسول----- صلي الله عليه وسلم عهد فنقضوه والمظاهرة المعاونة فغزاهم الرسول صلي الله عليه وسلم بعد ستة عشر يوما من الخندق فح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرهم احدي وعشرين ليلة ---فنزلوا علي التحكيم في انفسهم واموالهم فحكموا سعدا --------------------------------------------فحكم ب--------قتل مقاتلتهم وبسبي ذراريهم وان عقارهم للمهاجرين دون الانصار------------------------------------------------------------------------- فكبر الرسول----- صلي الله عليه وسلم وقال قضي فيهم بحكم الله --------------------او نزلوا علي حكم الرسول------------------------ ولم يحكم فيه سعد وانما ارسل اليه يستشيره ف------------------------------------------قال لو وليت-- امرهم لقتلت مقاتلتهم و-سبيت ذراريهم فقال الرسول صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد اشرت في----هم بالذي امرني الله	590	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1214	true	1140324226106263960	0	225	0	1211	1606	300	ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا قوله تعالي--- وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب هم بنو قريظة من اليهود ظاهروا ابا سفيان ومجموعة من الاحزاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عاونوه والمظاهرة هي المعاونة وكان بينهم وبين --رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فنقضوه------------------- فغزاه--------------------------م بعد ستة عشر يوما من الخندق قال قتادة نزل عليه جبريل وهو عند زينب بنت جحش يغسل راسه فقال عفا الله عنك ما وضعت الملاءكة سلاحها منذ اربعين ليلة فانهد الي بني قريظة فاني قد قلعت اوتادهم وفتحت ابوابهم وتركتهم في زلزال وبلبال فسار اليهم فحاصرهم احدي وعشرين ليلة حتي نزلوا علي التحكيم في انفسهم وفيمن نزلوا علي حكمه قولان احدهما انهم نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فحكم فيهم ان يقتل مقاتلوهم ويسبي ذراريهم وان عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقال قومه اثرت المهاجرين بالعقار علينا فقال انكم ذوو عقار وليس للمهاجرين فكبر --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قضي فيهم بحكم الله قاله قتادة الثاني انهم نزلوا علي حكم --رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يحكم--وا سعدا لكن- ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد فقال اشر علي فيهم فقال لو وليتني امرهم لقتلت مقاتليهم ولسبيت ذراريهم ولقسمت اموالهم فقال----------- والذي نفس- بيده لقد اشرت علي فيهم بالذي امرني الله	1214	-8792777753893665064	575	898.0	464	1280	44.921875	87	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms591	false	-7169561383253671576	52	177	288	958	1614	300	شهرا وامر----------- بتخييرهن او--------------------------- اجتمعن يوما وقلن نريد ما تريده النساء من الحلي والثياب حتي قال بعضهن لو كنا عند غير الرسول صلي الله عليه وسلم---- لكان لنا شان------ وحلي وثياب فنزلت او ل---------------------------------ان الله تعالي صان خلوة نبيه صلي الله عليه وسلم فخيرهن علي ان لا يتزوجن بعده ف----اجبن الي ذلك فامسكهن ---------------او سالته ام سلمة سترا معلما وميمونة حلة يمانية وزينب ثوبا مخططا وهو البرد اليماني ام حبيبة ثوبا سحوليا وحفصة ثوبا من ثياب مصر وجويرية معجرا وسودة قطيفة فدكية فلم تطلب عاءشة رضي الله تعالي عنها شيءا فامره الله تعالي بتخييرهن وكان تحته يومءذ تسع سوي الحميرية خمس قرشيات عا-ءشة وحفصة وام حبيبة --------------وام سلم-------------ة وسودة و------------------------------------صفية بنت حيي-------- الخيبري- وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	591	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1216	true	-7662618113830112696	183	300	963	1577	1577	300	شيءا فامر الله تعالي بتخييرهن حكاه النقاش الرابع لان ازواجه اجتمعن يوما فقلن نريد ما تريد- النساء من الحلي والثياب حتي قال بعضهن لو كنا عن- غير ال-نبي صلي الله عليه وسلم اذن لكان لنا شان وثياب وحلي فانزل الله تعالي اية التخيير حكاه النقاش الخامس لان الله تعالي صان خلوة نبيه------------------- فخيرهن علي ا--لا يتزوجن بعده فلما اجبن الي ذلك -امسكهن قال مقاتل بن حيان قال-ه الحسن وقتادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان تحته يومءذ تسع سوي الحميرية خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة هءلاء خمس من قريش وكان تحته صفية بنت حيي بن اخطب الحميرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية-	1216	-8792777753893665064	392	570.0	314	843	46.50059127807617	60	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms591	false	-7169561383253671576	236	280	1277	1510	1614	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذالك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما 30 الاحزاب 30 يا نساء النبي------------ بفاحشة مبينة------------------ الزنا او--------------- النشوز وسوء الخلق	591	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1217	true	-967321927096245196	247	299	1304	1579	1583	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذ-لك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما قوله عز وجل-- يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة فيها قولان احدهما الزني قاله السدي الثاني النشوز وسوء الخلق	1217	-8792777753893665064	216	377.0	174	278	77.69784545898438	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms592	false	4453441153865285082	70	178	375	926	1575	300	في الاخرة------- او احدهما في الدنيا والثاني في الاخرة------------ رزقا كريما 148 ا في- الجنة ا----و في الدنيا------ واسعا ح-------------------------------------------------------------------------------------لالا يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة وءاتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ءايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا 32 الاحزاب 32 يا نساء النبي لستن كاحد-------------------- من نساء هذه ا----------------------------------------------------لامة فلا تخضعن فل--------------------------------ا ترققن بالقول او ل-----ا ترخصن به ع او------------------------ تلن القول او لا -----------------تكلمن بالرفث	592	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1218	true	1675852418406567528	136	287	729	1534	1600	300	في الاخرة الثاني ان احدهما في الدنيا وال-اخر في الاخرة واعتدنا لها رزقا كريم------ا فيه وجهان احدهما في الدنيا لكونه واسعا حلالا الثاني في الاخرة وهو الجنة كريما لكرامة صاحبه قاله قتادة الاحزاب 32 34 يا نساء النبي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة و-اتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من -ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا --قوله عز وجل يا نساء النبي لستن كاحد من النساء قال قتادة من نساء هذه الامة ان اتقيتن قال مقاتل انكن احق بالتقوي من ساءر النساء فلا تخضعن بالقول فيه ستة اوجه احدها معناه فلا ترققن بالقول الثاني فلا ترخصن بالقول قاله ابن عباس الثالث فلا تلن القول قاله الفراء الرابع لا تتكلمن بالرفث	1218	-8792777753893665064	497	835.5	398	816	60.906864166259766	84	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms592	false	4453441153865285082	0	90	0	474	1575	300	السرقة قا-ل ابو عبيدة-------- الضعفان ان تجعل الواحد ثلاثة فيكون عليهن ثلاثة حدود لان ضعف الواحد اثنان فكان ضعفي الواحد ثلاثة او المراد بالضعف المثل والضعفان المثلان قاله ابن قتيبة وق-------------------------------------------------ال اخرون اذا كان ضعف الشء مثليه وجب -ان يكون ضعفان اربعة امثاله قال ا----بن جبير فجعل عذابهن ضعفين وجعل علي من قذفهن الحد ضعفين 31 الاحزاب 31------------------------------ ومن يقنت منكن يقنت--------- تطع--------------------------- وتعمل صالح--------ا بينها وبين رب------------ها مرتين كلاهما في الا-----------------------------------------------------خرة او احدهما في الدنيا وال---------------------------ثاني في الاخرة------------ رزقا كريما 148 ا في- الجنة ا----و في الدنيا------ واسعا حلالا	592	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1218	true	1675852418406567528	36	158	194	851	1600	300	السرقة وقال ابو عبيدة والاخفش الضعفان ان يجعل الواحد ثلاثة فيكون عليهن ثلاثة حدود لان ضعف الواحد اثنان فكان ضعفا الواحد ثلاثة وقال ----------------------------------------ابن قتيبة المراد بالضعف المثل فصار المراد بالضعفين المثلين وقال اخر-- اذا كان ضعف الشء مثليه وجب بان يكون ضعفاه اربعة امثاله قال سعيد بن جبير فجعل عذابهن ضعفين وجعل علي من قذفهن الحد ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا اي هينا قوله عز وجل ومن يقنت منكن لله ورسوله اي تطع الله ورسوله والقنوت الطاعة وتعمل صالحا اي فيما بينها وبين ربها نءتها اجرها مرتين اي ضعفين كما كان عذابها ضعفين وفيه قولان احدهما انهما جميعا في الاخرة ---------------------الثاني ان احدهما في الدنيا والاخر في الاخرة واعتدنا لها رزقا كريم------ا فيه وجهان احدهما في الدنيا لكونه واسعا حلالا	1218	-8792777753893665064	353	519.0	280	726	48.622589111328125	55	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms592	false	4453441153865285082	180	236	937	1225	1575	300	الذي فيه ما يهوي المريب ا-------و ما يدخل من كلام النساء في قلوب الرجال-------------------------------- مرض--------------------- شهوة الزنا والفجور او-------------------------- النفاق----------- وكان اكثر من تصيبه الحدود في زم-ن الرسول صلي الله عليه وسلم المنافقون---------- معروف---------------------ا صحيحا او---------------- عفيفا او---------------- جميلا 33 الاحزاب 33 وقرن في بيوتكن وقر---------------------------------------------------------------------ن من القرار في مكان وبالكسر من ال-----------------------------------------سكينة والوقار تبرجن تبرج	592	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1219	true	3048954985865202621	4	107	23	575	1612	300	الذي فيه ما يهوي المريب السادس هو ما يدخل من كلام النساء في قلوب الرجال قاله ابن زيد فيطمع الذي في قلبه مرض فيه قولان احدهما انه شهوة الزني والفجور قاله عكرمة والسدي الثاني انه النفاق قاله قتادة وكان اكثر من تصيبه الحدود في زمان النبي- صلي الله عليه وسلم المنافقون وقلن قولا معروفا فيه ثلاثة اوجه احدها صحيحا قاله الكلبي الثاني عفيفا قاله الضحاك الثالث جميلا قوله عز وجل و--قرن في بيوتكن قرءت علي وجهين احدهما بفتح القاف قراه نافع وعاصم وتاويلها اقررن في بيوتكن من القرار في مكان الثاني بكسر القاف قراها الباقون وتاويلها كن اهل وقار وسكينة ولا ----تبرجن تبرج	1219	-8792777753893665064	239	314.0	189	559	42.754920959472656	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms593	false	2226532895490820331	52	124	293	683	1817	300	تجمع زوجا وخلما اي صاحبا----- فتجعل لزوجها النصف الاسفل ولخلمها النصف-- الاعلي او ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ان بطنان من بني ادم يسكن احدهما الجبل---------------------------- رجالهم---- صباح- وفي --نساءهم دمامة واهل السهل عكس ذلك فاتخذ لهم ابليس عيدا -اختلط فيه اهل السهل باهل الجبل فظهرت-------- فيهم الفاحشة فذلك تبرج الجاهلية الاول---------------------------------------------------ي الرجس------------------------ الاثم او--------------- الشرك ح او------------- الشيطان او----------------- المعاصي او---- الشك او---- -------------------الاقذر اهل البيت علي---------------------------- وفاطمة والحسن والحسين رضي الله تعالي عنهم اجمعين قاله	593	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1220	true	1084547546604562754	0	119	0	661	1746	300	تجمع زوجا وخلما والخلم الصاحب فتجعل لزوجها النصف الاسفل ولخلمها --نصفها الاعلي ولذلك يقول بعض الخلوم فهل لك في البدال ابا خبيب فارضي بالاكارع والعجوز الثاني وهو مبدا الفاحشة وهو ان بطنين من بني ادم كا-ن احدهما يسكن السهل والاخر يسكن الجبل وكان رجال الجبل صباحا وفي النساء-- دمامة وان ابليس ----------اتخذ لهم------ عيدا فاختلط---- اهل السهل باهل الجبل فظهرت الفاحشة فيهم فهو--------- تبرج الجاهلية قوله عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت وفي الرجس ها هنا ستة اقاويل احدها الاثم قاله السدي الثاني الشرك قاله الحسن الثالث الشيطان قاله ابن زيد الرابع المعاصي الخامس الشك السادس الاقذار وفي قوله تعال---ي اهل البيت ثلاثة اقاويل احدها انه عني عليا وفاطمة والحسن والحسين رضي الله------ عنهم------- قاله	1220	-8792777753893665064	291	327.0	231	711	40.92826843261719	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms593	false	2226532895490820331	181	267	1084	1615	1817	300	فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما 35 الاحزاب 35 ان المسلمين والمسلمات ان المسلمين قالت------------------------------------------------------ ام سلمة لل------رسول صلي الله عليه وسلم ما للرجال يذكرون في القران ولا تذكر النساء فنزلت--- المسلمين------------------------------------------------------------ المتذللين وال------------مءمنين---------- المصدقين او المسلمين في اديانهم والمسلم والمءمن----------------------------------------- واحد او الاسل----------------------------------------------------------------------ام الاقرار باللسان والايمان التصديق ب-------القلب-------- او الاسلام--- اسم الدين والايمان--- التصديق به والعمل عليه 148 ب والقانتين--------------------------- المطيعين او---------------------------- الداعين ع والمصد----------------------------------------------قين في ايمانهم او------------------------------- عهودهم والصابرين ---------------------------علي امر الله ونهيه او ف------------------ي الباساء والضراء والخاشعين	593	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1221	true	-469380002386699727	0	153	0	958	1870	300	فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما --قوله عز وجل ان المسلمين والمسلمات --والم-ءمنن والمءمنات سبب نزول هذه الاية ما رواه يحيي بن عبد الرحمن عن ام سلمة قالت يا رسول---- الله---------- ما للرجال يذكرون في القران ولا تذكر النساء فنزلت ان المسلمين والمسلمات الاية وفيها قولان احدهما يعني بالمسلمين والمسلمات المتذللين والمتذللات وبالمءمنين والمءمنات المصدقين والمصدقات الثاني انهما في الدين فعلي هذا في الاسلام والايمان قولان احدهما انهما واحد في المعني وان اختلفا في الاسماء الثاني انهما مختلفان علي قولين احدهما ان الاسلام الاقرار باللسان والايمان التصديق به قاله الكلبي الثاني ان الاسلام هو اسم الدين والايمان هو التصديق به والعمل عليه وال------قانتين والقانتات فيه وجهان احدهما المطيعين والمطيعات قاله ابن جبير الثاني الداعين-- والداعيات والصادقين والصادقات فيه وجهان احدهما الصادقين في ايمانهم والصادقات قاله ابن جبير الثاني في عهودهم والصابرين والصابرات فيه وجهان احدهما علي امر الله ونهيه قاله ابن جبير الثاني في الباساء والضراء والخاشعين	1221	-8792777753893665064	429	598.0	357	985	43.55329895019531	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms594	false	6884692930522993350	89	246	466	1247	1523	300	لزيد بن حارثة ا-متنعت ---هي واخوها لانه----------------ما ولدا عمة الرسول----- صلي الله عليه وسلم------ اميمة بنت عبد المطلب وانهما من قريش وان زيدا مولي فنزلت ---------------------فقالت زينب امري بيد---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجها من زيد ع او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي-- اول من--- هاجر- من النساء فوهبت نفسها للرسول صلي الله عليه وسلم فقال قد قبلت فزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجها عبده-------------------------------------------------------- ضلالا مبينا--------------------- جار جورا مبينا او---------------------- اخطا خطا ط-------------------------------------------ويلا واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا --37 الاحزاب 37 واذ تقول للذي انعم الله عليه بمحبة رسوله صلي الله عليه وسلم وانعمت عليه	594	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1222	true	4483761458768733057	90	293	457	1491	1524	300	لزيد بن حارثة فامتنعت وامتنع اخوها عبد الله بن جحش وانهما ولدا عمة --رسول الله صلي الله عليه وسلم امهما اميمة بنت عبد المطلب--------------- وان زيدا كان بالامس عبدا فنزلت هذه الاية فقالت----- امري بيدك يا رسول الله فزوجها به قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة قال مقاتل ساق اليها عشرة دنانير وستين درهما وملحفة ودرعا وخمسين مدا من طعام وعشرة امداد من تمر الثاني انها نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها لل-نبي صلي الله عليه وسلم -قال قد قبلت فزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجنا عبده فنزلت هذه الاية قاله ابن زيد ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فيه قولان احدهما فقد جار جورا مبينا قاله ابن شجرة الثاني فقد اخطا خطا طويلا قاله السدي ومقاتل الاحزاب 37 واذ تقول للذي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا قوله تعا-----لي واذ تقول للذي انعم الله عليه------------------------------- وانعمت عليه	1222	-8792777753893665064	646	1052.5	509	1094	59.04935836791992	117	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms594	false	6884692930522993350	235	300	1189	1523	1523	300	انعم الله عليه بمحبة رسوله صلي الله عليه وسلم وانعم------ت عليه بالتبني او------------------- بالاسلام وانعمت عليه-------------------------- بالعتق وهو زيد بن حارثة اتي الرسول صلي الله عليه وسلم منزله فراي زوجته زينب بنت جحش---------------------------------------------------------------------- فاعجبته فقال سبحان مقلب القلوب ف----سمعت ذلك ف--------جلست ف--------------------جاء زيد--------- فذكرت له ذلك فعرف انها وقعت في نفسه فاتاه ف----------------------------قال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها فان فيها كبرا ا-نها لتءذيني-	594	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1223	true	8469366124148899689	4	96	24	496	1511	300	انعم الله عليه لمحبة ر-------------------سوله وانعم الرسول عليه بالتبني الثاني انعم الله عليه بالاسلام وانعم- عليه الرسول صلي الله عليه وسلم بالعتق امسك عليك زوجك واتق الله يعني ز----------------------------------ينب بنت جحش قاله الكلبي اتي النبي صلي الله عليه وسلم منزل زيد زاءرا فابصرها قاءمة فاعجبته فقال سبحان مقلب القلوب فلما سمعت زينب منه ذلك جلست قال ابو بكر بن زياد وجاء زيد الي قوله فذكرت له ذلك فعرف انها وقعت في نفسه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها فان فيها كبرا وانها لتءذيني	1223	-8792777753893665064	233	335.0	188	526	44.29657745361328	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms595	false	-6629606853435985783	92	300	465	1482	1482	300	ارسلني فقا-----لت مرحبا برسول رسول الله صلي الله عليه وسلم وفتحت--- فدخل------ وهي تبكي فقال لا ي----بكي الله عينيك-- قد كنت نعمت المراة ان كنت لتبري- قسمي وتطيعي- امري 149 ا وتشبعي- مسرتي فقد ابدلك الله تعالي خيرا مني قا-لت من لا ابا لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرت ساجدة ---------وكان ال-------------رسول----- صلي الله عليه وسلم----------- في عسرة فاصدقها قربة وعباءة ورحي --يد ووسادة ادم حشوها ليف واولم --عليها تمر- وسويق ودخل عل----------------------------------------------يها بغير اذن وك----------انت تفخر علي نساءه و-----------------------تقول----- زوجكن اولياءكن واباءكن واما انا فزوجني رب العرش --------------كي-لا يكون قال------------------------------------------------------------------ المشركون -----للرسول صلي الله عليه وسلم زعمت ان زوج-ة الابن لا تحل----- وقد تزوجت حليلة ابنك زيد فقال الله تعالي كي--لا يكون علي المءمنين حرج الاية اي لا تحرم زوجة ابن الدعي---------------------------------------------- امر الله تز--------------ويج الرسول صلي الله عليه وسلم زينب رضي الله تعالي عنها مفعولا حكما لازما وقضاء و--------------------------------------------------------------------------------------اجبا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا --38 الاحزاب 38 ما كان علي------------------ فرض الله له---------------------------- احله----- له من تزويج زينب او من-------------------- التي وهبته نفسها ان------ زوجه ا-لله اياها بغير صداق ولكن ----------------------------------------اعطاها الصداق فضولا ح او---------- ان ينكح ما شاء من عدد النساء وان حرم علي امته-	595	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1224	true	7585747000882502532	0	299	0	1481	1485	300	ارسلني اليك فقالت مرحبا -----برسول الله صلي الله عليه وسلم ففتحت له فدخل عليها وهي تبكي فقال زيد لا ابكي الله لك عينا قد كنت نعمت المراة ان كنت لتبرين قسمي وتطيعين امر الله-- وتشبعين مسرتي فقد ابدلك الله------ خيرا مني فقالت من لا ابا لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرت ساجدة لله تعالي قال الضحاك فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يومءذ في عسرة فاصدقها قربة وعباءة ورحي اليد ووسادة---- حشوها ليف وكانت الوليمة تمرا وسويقا قال انس فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل عليها بغير اذن قال قتادة فكانت تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقول انتن زوجكن ----------اباءكن واما انا فزوجني رب العرش تبارك وتعالي لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا حكي ابن سلام ان المشركين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم زعمت ان حليلة الابن لا تحل للاب وقد تزوجت حليلة ابنك زيد فقال الله تعالي لكي لا يكون علي المءمنين حرجل في ازواج ادعياءهم اي ان زيدا دعي وليس بابن من الصلب فلم يحرم نكاح زوجته وكان امر الله مفعولا اي كان تزويج ال-نبي صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش------------------- حكما لازما وقضاء واجبا ومنه قول الشاعر حتي اذا نزلت عجاجة فتنة عمياء كان كتابها مفعولا الاحزاب 38 ما كان علي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا قوله تعا-----لي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له فيه ثلاثة اقاويل احدها فيما احله الله له من تزويج زينب بنت جحش قاله مقاتل الثاني التي وهبت- نفسها للنبي اذ زوجها الله اياه ب-غير صداق ولكن النبي صلي الله عليه وسلم قد تطوع عليها واعطاها الصداق قاله الحسن الثالث في ان ينكح من شاء من---- النساء وان حرم علي امته	1224	-8792777753893665064	831	1230.5	649	1539	53.99610137939453	143	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms596	false	7518632167890802618	1	87	5	467	1650	300	من اربع لان اليهود عابوه بذلك------------ قال الطبري نكح الرسول صلي الله عليه وسلم خمس عشرة ودخل بثلاث- عشرة ومات فارغة عن تسع وكان القسم لثمان سنة الله--------------------- السنة الطريقة المعتادة في الذين خلوا اي لا حرج علي الانبياء صلوات الله تعالي عليهم بسلامه فيما احل----- لهم كما احل لداود عليه الصلاة والسلام مثل هذا في نكاح ما شاء وفي المراة التي نظر اليها وتزوجها ونكح ماءة امراة واحل لسليمان عليه الصلاة والسلام ثلاثماءة امراة وسبعماءة سرية-------------- قدرا مقدور-----------------ا فعلا مفعولا او---------------- قضاء مقضيا عند---- الجمهور	596	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1225	true	3983905100646744483	0	85	0	447	1514	300	من اربع لان اليهود عابوه بذلك قاله الضحاك قال الطبري نكح --رسول---- الله---------- خمس عشرة ودخل بثلاثة عشرة ومات علي----- تسع وكان ي-قسم لثمان سنة الله في الذين خلوا من قبل السنة الطريقة المعتادة-------------- اي ليس ---علي الانبياء حرج-------------------------- فيما احل الله لهم كما احل لداود-------------------- مثل هذا في نكاح من شاء وفي المراة التي نظر اليها وتزوجها ونكح ماءة امراة واحل لسليمان-------------------- ثلاثماءة امراة وسبعماءة سرية وكان امر الله قدرا مقدورا فيه وجهان احدهما فعلا مفعولا قاله الضحاك الثاني قضاء مقضيا وهو قول الجمهور	1225	-8792777753893665064	341	516.0	274	552	61.77536392211914	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms596	false	7518632167890802618	143	239	748	1312	1650	300	وخاتم النبيين ا--------خرهم يا ايها الذين ء-------------امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما 41 الاحزاب 41 يا ايها الذين اذكروا الله تعالي بقلوبكم ذكرا داءما مءديا -----------------------------------------------الي ط----------------------------------اعته او بالسنتكم ذكرا كثيرا بالدعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرغبة او ب----------------------الاقرار له بالربوبية والاعتراف--- بالعبودية 42 الاحزاب 42 وسبحوه بكرة واصيلا وسبحوه بكرة واصيلا صلاة الصبح والعصر -----------والاصيل ما بين العصر والليل او--------- الاصيل----- الظهر والعصر والمغرب والعشاء وسبحوه بالتنزيه او الصلاة او-- الدعاء 43 الاحزاب 43 هو الذي	596	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1226	true	1204115947408130546	1	153	5	853	1666	300	وخاتم النب-ين الاحزاب 41 44 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما قو-----------------------------------له تعالي اذكروا الله ذكرا كثيرا فيه قولان احدهما ذاكروه بالقلب ذكرا مستديما يءدي الي طاعته واجتناب معصيته الثاني اذكروا الله--- بال-لسان ذكرا كثيرا قاله السدي وروي مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عجز عن الليل ان يكابده وجبن عن العدو ان يجاهده وبخل بالمال ان ينفقه فليكثر ذكر الله عز وجل وفي ذكره هنا وجهان احدها الدعاء له والرغبة اليه قاله ابن جبير الثاني الاقرار له بالربوبية والاعتراف له بالعبودية ---------قوله وسبحوه بكرة واصيلا قال قتادة صلا---------ة الصبح والعصر قال الاخفش والاصيل ما بين العصر والليل وقال الكلبي الاصيل صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء ----وفي التسبيح هنا ثلاثة اوجه احدها انه التسبيح الخاص الذي	1226	-8792777753893665064	408	620.5	334	910	44.83516311645508	59	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms597	false	-391301308926219208	65	205	320	1021	1519	300	وبشر المءمنين بان------------- فضلا كبير-----------------ا ثوابا عظيما او-------------------- الجنة----------------------------------------------------------------------- لما رجع الرسول صلي الله عليه وسلم من الحديبية فنزل عليه 0--- انا فتحنا لك الايات---- الفتح 1 3 قال------ المسلمون هنيءا لك يا رسول الله ----------------قد غفر لك ما تقدم و--------ما تاخر فماذا لنا فنزلت------------------ وبشر المءمنين 48 الا------حزاب 48 ولا تطع الكاف--------------------------رين ولا تطع الكافرين ابو----------- سفيان وعكرمة وابو الاعور و-المنافقين--------------- عبد الله بن- ابي وعبد الله بن سعد وطعمة بن ابيرق -----------------------------------------قالوا يا محمد اذكر ان لالهتنا شفاعة---------- ودع اذاهم---------------- دع ذكر الهتهم ان لها شفاعة او--------------- كف عن اذاهم وقتالهم----- قبل الا--مر بالقتال او---------------------- اصبر علي اذاهم ا------------------------و قولهم زيد بن محمد وما تكلموا به حين نكح زينب يا ايها الذين ءامنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا 49 الاحزاب 49 يا ايها الذين	597	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1227	true	8112338512347021844	105	283	548	1464	1548	300	وبشر المءمنين بانه لهم من الله فضلا كبيرا فيه وجهان احدهما ثوابا عظيما قاله الكلبي الثاني انه الجنة قاله قتادة والكلبي وسبب نزول هذه الاية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع م--------------------------ن الحديبية انزل الله عليه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح 1 الايات فقال المسلمون هنيءا لك يا رسول الله بما اعطاك الله فقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فم--ا لنا يا رسول الله فانزل الله وبشر المءمنين--- الاية قوله تعالي ولا تطع الكافرين والمنافقين قال مقاتل يريد -------بالكافرين من اهل مكة ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور وبالمنافقين من اهل المدينة عبد الله ابن ابي وعبد الله بن سعد وطعمة بن ابيرق اجتمعوا علي رسول اله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اذكر ان لالهتنا شفاعة فقال الله ودع اذاهم وفيه اوجه احدها دع ذكر الهتهم ان لها شفاعة قاله مقاتل الثاني كف عن اذاهم وقتالهم وهذا قبل ان يءمر بالقتال قاله الكلبي الثالث معناه اصبر علي اذاهم قاله قتادة وقطرب الرابع هو قولهم زيد بن محمد وما تكلموا به حين نكح زينب قاله الضحاك الاحز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 49 يا ايها الذين	1227	-8792777753893665064	483	685.5	377	1072	45.05596923828125	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms597	false	-391301308926219208	195	299	965	1514	1519	300	فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا 49 الاحزاب 49 يا ايها الذين فمتعوهن متع---ة الطلاق-------------------------------------- اذا لم تسموا لهن صداقا فتقوم المتعة مقام ----------------------------------نصف المسمي----------------------------------------------------- وقدرها ------نصف مهر المثل او---------------------- اعلاها خادم واوسطها ثوب واقلها ما-له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمن سراحا جميلا ت----------------دفع المتعة بحسب ال-يسار والاعسار او--------------------- طلاقها طاهرا من غير جماع قاله قتادة قلت هذه غفلة منه لان الاية فيمن لم يدخل بهن-- يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك ال--تي ءاتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك------ خالك وبنات خالاتك ال--تي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد	597	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1228	true	3353140013031455384	142	300	730	1589	1589	300	فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا معني----------------------- فمتعوهن اي متعة الطلاق بدلا من الصداق لان المطلقة قبل الدخول اذا -----كان لها صداق مسمي فليس لها متعة وان لم يكن لها صداق مسمي فلها بدل نصف المسمي متعة تقول مقام المسمي تختلف باختلاف الاعسار والايسار وقدرها حماد بنصف مهر المثل وقال ابو عبد الله الزيدي اعلاها خادم واوسطها ثوب واقلها ما له ثمن فاما المدخول بها ففي استحقاقها المتعة من الصداق قولان احدهما ليس لها مع استكمال الصداق متعة الثاني لها المتعة بالطلاق ولها الصداق بالنكاح وفي قوله وسرحوهن سراحا جميلا وجهان احدهما انه دفع المتعة -حسب الميسرة والعسرة قاله ابن عباس الثاني انه طلاقها طاهرا من غير جماع قاله ق---------------------تادة الاحزاب 50 يا ايها النبي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي -اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد-	1228	-8792777753893665064	435	658.0	348	911	47.749725341796875	70	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms598	false	-5621083595728734149	0	162	0	817	1476	300	ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما 50 الاحزاب 50 يا ايها النبي---- احللنا لك ازواجك اللاتي تزوجتهن-------------------------------------------------------------------------------------- قب-----ل هذه الاية ولا يح--------------ل غيرهن---- لقوله لا يحل لك النساء الاية 52 او احل------ له بهذه الاية ساءر النساء قالته عاءشة رضي الله تعالي عنها وينسخ----------------------------------------------- بها قوله لا يحل لك النساء من بعد الاية 52 اذ احل له فيها من سماه م-----ن النساء دون من لم يسم---------- وما ملكت يمينك----------------------------------------------- فكان من الاماء م----------------ارية -مما افاء الله عليك من الغنيمة صفية وجويرية اعتقهما وتزوجه--ما وبنات عمه و-----عماته وبنات خاله و-----خالاته قاله ابي بن كعب-------------- هاجرن اسلمن او هاجرن------------------------------------- الي المدينة قالت----------- ام هانء----- نزلت هذه الاية فاراد الرسول صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني فنهي عني لاني لم اهاجر وهذه----- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجرة شرط في نكاحه ل-بنات عمه وعماته المذكورات في الاية خاصة بهن او شرط في نكاح القريبات والاجنبيات فلا يجوز له ان ينكح غير مهاجرة وهبت نفسها لم يك------------------------ن عنده----------------------- امراة وهبته نفسها	598	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1229	true	486712391033725924	1	233	6	1198	1527	300	ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي--- يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي ءاتيت اجورهن يعني صداقهن وفيه ثلاثة اقاويل احدها احل له لهذه الاية ازواجه الاول اللاتي كن معه قبل نزول هذه الاية قاله مجاهد واما احلال غيرهن فلا لقوله لا يحل لك النساء من بعد الثاني انه احل له بهذه الاية ساءر النساء و---------------------------------نسخ به قوله لا يحل لك النساء من بعد الثالث انه احل بها----------------------------------------------------- من سماه فيها من النساء دون من لم يسمعه من قوله وما ملكت يمينك يعني الاماء مما افاء الله عليك يعني من الغنيمة فكان من الاماء مارية ام ابنه ابراهيم ومما افاء الله عليه----------- صفية وجويرية اعتقهما وتزوج بهما وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك قاله ابي بن كعب ثم قال اللاتي هاجرن معك فيه قولان احدهما يعني المسلمات الثاني المهاجرات الي المدينة روي ابو صالح عن ام هانء قالت نزلت هذه الاية واراد ال-نبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني فنهي عني لاني لم اهاجر واختلف في الهجرة علي قولين احدهما انها شرط في احلال النساء لرسول الله صلي الله عليه وسلم من غريبة وقريبة حتي لا يجوز ان ينكح الا بمهاجرة الثاني انها شرط في --احلال بنات عمه عم-اته المذكورات في الاية وليست شرطا في احلال --------------الاجنبيات وامراة مءمنة ان وهبت نف---------------سها للنبي اختلف اهل التاويل هل كان عند النبي صلي لله عليه وسلم امراة وهبت- نفسها	1229	-8792777753893665064	556	818.5	440	1326	41.93061828613281	89	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms598	false	-5621083595728734149	204	228	1014	1125	1476	300	ام شريك بنت جابر بن ضباب او----------------------------------------------- خولة بنت حكم او--------------------------------------- ميمونة بنت الحارث ع او-------------------- زينب بنت خزيمة ام المساكين امراة من الانصار	598	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1230	true	-6354399702675204918	7	49	37	254	1511	300	ام شريك بنت جابر بن ضباب وكانت امراة صالحة قاله عروة بن الزبير الثاني انها خولة بنت حكيم وهذا قول عاءشة رضي الله عنها الثالث انها ميمونة بنت الحارث قاله ابن عباس الرابع انا زينب بنت خزيمة ام المساكين امراة من الانصار	1230	-8792777753893665064	102	157.5	80	217	47.004608154296875	19	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms599	false	9122370454208644874	0	49	0	226	1469	300	عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما 51 الاحزاب 51 ترجي من تشاء ترجي تطلق وتءوي ------------------------------------------------------------تمسك ع او----------------------------- تترك نكاح من تشاء وتنكح من تشاء ح او------------- تعزل من شءت من	599	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1230	true	-6354399702675204918	234	300	1192	1511	1511	300	عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما -اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما قوله عز وجل ت--رجي من تشاء منهن----- وتءوي اليك من تشاء فيه اربعة تاويلات احدها تطلق من تشاء من نساءك وتمسك من تشاء منهن قاله ابن عباس الثاني تترك نكاح من تشاء وتنكح من تشاء قاله الحسن الثالث تعزل من شءت من-	1230	-8792777753893665064	192	310.0	150	328	58.53658676147461	36	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms599	false	9122370454208644874	49	253	226	1204	1469	300	ازواجك فلا تاتيها وتاتي من شءت منهن ف-----لا تعزلها وهذا -------يدل علي سقوط القسم------------------------- عنه ا----و تعزل من تشاء من ازواجك وتضم اليك من تشاء من ازواجك ولما---------------------------- بلغ بعضهن ----------------------------انه يريد ان يخلي سبيلهن -اتينه فقلن لا تخل سبيلنا وانت في حل م-ما بيننا وبينك فارجي سود------------------------------------ة وميمونة وجويرية وام حبيبة وصفي------ة وكان يقسم بينهن من نفسه وماله ما -شاء و--------اوي عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب فكان قسمه من ماله ونفسه فيهن سواء ومن ابت----------------------غيت فاويته اليك ممن عزلت ان تءويه اليك فلا جناح عليك فيمن ابت---------------------------------غيت وفي-من عزلت -------------------------------او في-من عزلت ان تءويه اليك----------- ذلك ا--------------------------------------------------------------------دني اذا علمن انه لا يطلقهن قرت اعينهن ولم يحزن ا----و اذا علمن انه لا يتزوج عليهن قرت اعينهن ولم يحزن ---------------او اذا علم---ن هذا--- حكم الله----------- قرت اعينهن او اذا علمن------------------------- ان له ردهن الي فراشه اذا اعتزلهن قرت اعينهن----------------------------------------- لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا 52 الاحزاب 52 لا يحل لك لا يحل لك النساء من ---------------------------------------------بعد نساءك اللاتي خيرتهن فاخترن الله ورسوله والدار الاخرة ع فقصر علي------------- التسع ومنع-------------------- من غيرهن ا----و لا يحل لك النساء ---بعد اللاتي -حللن- لك بقوله- انا احللنا لك ازواجك	599	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1231	true	-4005800160680065821	0	299	0	1461	1467	300	ازواجك فلا تاتيها وتاتي من شءت من ازواجك فلا تعزلها قاله مجاهد ويدل علي ان-- القسم في هذا التاويل كان ساقطا عنه الرابع تءخر من تشاء من ازواجك وتضم اليك من تشاء منهن قاله قتادة وروي منصور عن ابن رزين قال بلغ بعض نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه يريد ان يخلي سبيلهن فاتينه فقلن لا تخل سبيلنا وانت في حل فيما بيننا وبينك فارجا منهن نسوة واوي نسوة فكان ممن ارجا جويرية وميمونة --------وام حبيبة وصفية وسودة وكان يقسم بينهن من نفسه وماله ما تشاء وكان ممن اوي عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب وكان قسمه في ماله ونفسه فيهن سواء ومن ابتغيت ممن عزلت اي من ابتغيت فاويته اليك ممن عزلت ان تءديه اليك فلا جناح عليك فيهن وجهان احدهما فلا جناح عليك في من ابتغيت وفي من عزلت قاله يحيي بن سلام الثاني فلا جناح في من عزلت ان تءويه اليك قاله مجاهد ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن فيه اربعة اوجه احدها اذا علمن انه لا يطلقهن قرت اعينهن ولم يحزن الثاني اذا علمن انه لا يتزوج عليهن قرت اعينهن ولم يحزن قاله قتادة الثالث اذا علمن ان هذا من حكم الله تعالي فيهن قرت اعينهن ولم يحزن قاله قتادة الرابع انهن علمن ان له ردهن الي فراشه اذا اعتزلهن قرت اعينهن ولم يحزن قاله مجاهد الاحزاب 52 لا يحل لك لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا ------------قوله عز وجل لا يحل لك النساء من بعد فيه ثلاثة اقاويل احدها لا يحل لك نساء من بعد نساءك اللاتي خيرتهن فاخترن الله ورسوله والدار الاخرة قال ابن عباس وقتادة وهن التسع صار مقصورا عليهن وممنوعا من غيرهن الثاني لا يحل لك النساء من بعد ال--ذي احللنا لك بقولنا انا احللنا لك ازواجك	1231	-8792777753893665064	872	1377.0	680	1485	58.72053909301758	161	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms599	false	9122370454208644874	252	300	1197	1469	1469	300	ازواجك--- الي قوله ان وهبت نفسها 50 فقصر---------- الاباح-----------------ة علي بنات الاعمام والعمات والاخوال وال-----خالات- المهاجرات معه قاله ابي بن كعب او---- لا يحل لك النساء من بعد المسلمات كاليهوديات والنصرانيات والمشركات ويحل ما سواهن من المسلمات----------- ولا ان ت------------------------------------------------------------بدل بالمسلمات مشركات او ولا ان----------- تطلق زوجاتك لتستبدل-	599	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1232	true	-1147760505184685777	1	71	6	398	1564	300	---اجورهن الي قوله ان وهبت نفسها للنبي الاية وكانت الاباحة بعد نساءه مقصورة علي بنات عمه وبنات عماته وبنات خاله وبنات خالاته المهاجرات معه قاله ابي بن كعب الثالث لا يحل لك النساء من غير المسلمات كاليهوديات والنصرانيات والمشركات ويحل ما سواهن من المسلمات قاله مجاهد ولا ان تبدل من ازواج ولو اعجبك حسنهن فيه ثلاثة اقوايل احدها ولا ان تبدل بالمسلمات مشركات قاله مجاهد الثاني لا تطلق زوجاتك لتستبدل	1232	-8792777753893665064	224	339.0	182	395	56.7088623046875	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms600	false	-1433228909928457864	0	185	0	952	1537	300	بهن من اعجبك حسنهن -------------قيل التي اعجبه حسنها اسماء بنت عميس بعد قتل جعفر بن ابي ---------طالب او ولا ان تبدل بازواجك زوجات غيرك---------- كانوا في الجاهلية يتبادلون بالازواج-- فيعطي احدهم زوجته لرجل وياخذ زو--------جته بدلا منها قاله ابن---------------------------- زيد يا ايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستءنسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستح-ي منكم والله لا يستح-ي من الحق واذا سالتموهن متاعا فسء-لوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 53 الاحزاب 53 يا ايها الذين------- لا تدخلوا بيوت النبي مر الرسول----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ببعض------- نساءه وعندهن رجال يتحدثون وكان حديث عهد بزينب بنت جحش فهنينه وهناه الناس فاتي عاءشة رضي الله عنها فاذا عندها رجال يتحدثون فكره ذلك وكان اذا كره الشء عرف في وجهه فلما كان العشي -----صعد المنبر وتلا هذه الاية------------------------- ناظرين اناه----------------------- منتظرين نضجه او--------------------------- متوقعين بحينه ووقته	600	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1232	true	-1147760505184685777	71	284	398	1479	1564	300	بهن من اعجبك حسنهن قاله الضحاك وقيل التي اعجبه حسنها اسماء بنت عميس بعد قتل جعفر بن ابي طالب عنها الثالث ولا ان تبدل بازواجك زوجات غيرك فان العرب كانوا في الجاهلية يتبادلون ب--ازواجهم فيعطي احدهم زوجته لرجل وياخذ بها منه زوجته بدلا منها قاله ابن زيد الاحزاب 53 54 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما --قوله عز وجل ي--ايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم سبب نزل هذه الاية ما رواه ابو نضرة عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بنساء من نساءه وعندهن رجال يتحد------------------------------------------------------------------------------------------------ثون فكره ذلك وكان اذا كره الشء عرف من وجهه فلما كان العشي خرج فصعد المنبر فتلا هذه الاية قوله عز وجل الي طعام غير ناظرين اناه فيه تاويلان احدهما غير منتظرين نضجه قاله الضحاك ومجاهد الثاني غير متوقعين لحينه ووقته	1232	-8792777753893665064	807	1404.0	646	1184	68.15878295898438	142	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms600	false	-1433228909928457864	186	286	954	1467	1537	300	ولا مستانسين------------------------------- لما اهديت--------------------------------- زينب للرسول صلي الله عليه وسلم صنع طعاما ودعا قوما فدخلوا وزينب مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم فجعلوا يتحدثون وجعل الرسول----- صلي الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع وهم قعود 150 ب فنزلت----- فاذا طعمتم فانتشروا------------ فيستحيي منك------------------------------م ان يخبركم به والله لا يستحيي من الحق ان يامركم به-------------- متاع---------------------ا حاجة او--------------- صحف القران او---------------- عارية-------------------------------------------------- امرن وساءر النساء بالحجاب -----كان الرسول صلي الله عليه وسلم وعا-----------------------------------------------------------------ءشة رضي الله تعالي عنها ياكلان-------------------------------------- حيسا في قعب فمر عمر رضي الله تعالي عنه فدعاه فاكل فاصابت اصبعه اصبع عاءشة فقال حسبي لو اطاع فيكن ما راتكن عين	600	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1233	true	-5440960114869622121	14	169	70	870	1551	300	ولا مستانسين لحديث روي ابو قلابة عن انس قال لما اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش وض------------------ع طعاما ودعا قوما فدخلوا وزينب مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوا يتحدثون وجعل --رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع وهم قعود فانزل الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا قوله عز وجل فيستح-ي منكم يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان يخبركم--- والله لا يستح-ي من الحق ان يامركم به واذا سالتموهن متاعا فيه ثلاثة اوجه احدها حاجة قاله السدي الثاني صحف القران قاله الضحاك الثالث عارية قاله مقاتل ومعانيها متقاربة فاسالوهن من وراء حجاب امرن وساءر النساء بالحجاب عن ابصار الرجال وامر الرجال بغض ابصارهم عن النساء وفي سبب الحجاب ثلاثة اقاويل احدها ما رواه مجاهد عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كنت اكل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر------------------- فدعاه فاكل فاصابت اصبعه اصبعي----- فقال عمر- لو اطاع فيكن ما راتكن عين	1233	-8792777753893665064	398	531.5	315	858	46.38694763183594	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms601	false	-5921482995870615606	27	170	135	873	1562	300	فنزل الحجاب ولا ان تنكحوا لما نزل الحجاب قال قرشي ----------------------من بني تميم ----------------------حجبنا الرسول----- عن بنات عمنا ويتزوج نساءنا من بعدنا لءن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده ف-نزلت---------- ولتحريمهن بعده وجب-ت نفقاتهن من بيت المال و----------------في وجوب العدة عليهن مذهبان لان الع---------------------------------------------------------------------دة تربص ل----------لاباحة ول---------------------------------ا اباحة في حق-----------------هن لا جناح عليهن في ءاباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 55 الاحزاب 55 لا جناح عليهن---------------------------------------- لا جناح عليهن في ترك الحجاب او ---------------في وضع الجلباب لما نزلت فسءلوهن من وراء حجاب قال------- الابا-----ء و-الابناء فقالوا يا رسول الله نحن لا نكلمهن ايضا الا من وراء حجاب فنزلت قال الشعبي لم يذكر العم لانها تحل لابنه فيصفها له---- نساءهن عام او---------------------- المسلمات دون المش-----------------------------------------ركات ما ملكت ايمانهن----------------- الاماء خاصة او الاماء والعبيد	601	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1234	true	-956420326649826348	4	195	17	1019	1567	300	رسول الله و--لا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا حكي السدي ان رجلا من قريش من بني تميم قال عند نزول الحجاب ايحجبنا --رسول الله عن بنات عمنا ويتزوج نساء---------نا لءن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده فانزلت هذه الاية ولتحريمه تعديهن لزمت نفقاتهن من بيت المال واختلف اهل العلم في وجوب العدة عليهن بوفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهن علي وجهين احدهما لا تجب عليهن العدة لانها مدة تربص ينتظر بها الاباحة الثاني تجب لانها عبادة وان لم تعقبها اباحة الاحزاب 55 لا جناح عليهن لا جناح عليهن في -اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا --قوله عز وجل لا جناح عليهن في ءاباءهن ولا ابناءهن فيه قولان احدهما لا جناح عليهن في ترك الحجاب قاله قتادة الثاني في وضع الج------------------------------لباب قاله مجاهد ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن قا------------------------------------ل الشعبي لم يذكر العم لانها تحل لابنه فيصفها له ولا نساءهن فيه وجهان احدهما يعني النساء المسلمات دون المشركات قاله مجاهد الثاني انه في جميع النساء ولا ما ملكت ايمانهن فيه قولان احدهما الاماء دون ------------العبيد	1234	-8792777753893665064	531	760.0	423	1096	48.44890594482422	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms601	false	-5921482995870615606	221	293	1148	1534	1562	300	اللهم صل علي محمد اي زده----- بركة ورحمة قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما نزلت ----------قال المسلمون فما لنا يا رسول الله فنزلت هو الذي يصلي عل---------كيم الاية --------------------------43 ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا 57 الاحزاب 57 ان الذين------ يءذو----ن الذين يءذون الله ورسوله---------------------------------------------------------- اصحاب التصاوير او ال--------------------ذين طعنوا علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم	601	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1235	true	-5235661302700509385	180	299	933	1596	1599	300	اللهم صل علي محمد اي زد محمدا بركة ورحمة ويجري فيه التاويلات المذكورة وقوله تعالي وسلموا تسليما يحتمل وجهين احدهما سلموا لامره بالطاعة له تسليما الثاني وسلموا عليه بالدعاء له تسليما اي سلاما حكي مقاتل قال لما نزلت هذه الاية قال المسلمون فما لنا يا رسول الله فنزلت هو الذي يصلي عليكم وملاءكته الاية الاحزاب 57 58 ان الذين يءذون ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما م------------------------بينا قوله عز وجل ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة فيهم ثلاثة اقاويل احدها انهم اصحاب التصاوير قاله عكرمة الثاني انهم الذين طعنوا علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم	1235	-8792777753893665064	345	556.5	279	689	50.07257080078125	59	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms602	false	-1802356029324377835	0	172	0	925	1630	300	من المنافقين كانوا يكذبون علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم ويبه---------------------------تونه ويوذون الله اي--------------------------------- اولياءه او رس--------------------وله صلي الله عليه وسلم جعله اذاه اذي له تشريفا لمنزلته ا-------و ما روي من قوله سبحانه وتعالي----------------------- شتمني ابن ادم وما---- ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني ام-- شتمه اياي فقوله ان لي صاحبة وولدا واما تكذيبه اياي بقوله لن يعيدني كما بداني لعنوا في---- الدنيا بالقتل- والجلاء وفي-- الاخرة بالنار --58 الاحزاب 58 والذين يءذون المءمنين الذين يءذون المءمني-----------ن نزلت ف-------------------------------------------ي الزناة -كانوا -------يرون المراة فيغمزونها او ف---------------------ي قوم كانوا يءذون عليا رضي الله تعالي عنه ويكذبون عليه او في اهل ---------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لافك يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا 59 الاحزاب 59 يا ايها النبي جلابيبه------------------------ن الجلباب الرداء	602	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1236	true	7508064539147140077	12	289	56	1538	1598	300	من المنافقين كانوا يكذبون علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبهتونه قاله يحيي بن سلام وفي قوله -يءذون الله ورسوله ثلاثة اوجه احدها معناه يءذون اولياء الله الثاني انه جعل اذي رسوله صلي الله عليه وسلم ----------اذي له تشريفا لمنزلته الثالث هو ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل شتمني ابن ادم وما كان ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما كان له --ان يكذبني فاما شتمه اياي فقوله ان لي -------ولدا واما تكذيبه اياي فقوله اني لا ابعث بعد الموت احدا ولعنة الدنيا التقتيل والجلاء ولعنة الاخرة -النار قوله تعا-----لي والذين يءذون المءمنين -----------والمءمنات الاية فيمن نزلت فيه هذه الاية ثلاثة اقاويل احدها انها نزلت في الزناة وكانوا يمشون فيرون المراة فيغمزونها قاله الكلبي الثاني نزلت في قوم كانوا يءذون عليا رضي الله ------عنه ويكذبون عليه قاله مقاتل والنقاش الثالث انها نزلت فيمن تكلم في عاءشة وصفوان بن المعطل بالافك قاله الضحاك وروي قتادة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قراها ذات ليلة فافزعه ذلك حتي انطلق الي ابي فقال يا ابا المنذر اني قرات كتاب الله فوقعت مني كل موقع والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا والله اني لاعاقبهم واضربهم فقال انك لست منهم انما انت مءدب انما انت معلم الاحزاب 59 62 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله تعالي يدنين عليهن من جلابيبهن فيه ثلاثة اقاويل احدها ان الجلباب الرداء	1236	-8792777753893665064	754	1204.0	608	1527	49.377864837646484	118	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms602	false	-1802356029324377835	175	300	938	1630	1630	300	كل ثوب تلبسه المراة فوق ثيابها و-------------ادناءه ---------------------------ان تشد به-- راسها وتلقيه فوق خمارها حتي لا 151 ا تري ثغرة نحرها او------------------ تغطي به وجهها حتي لا تظهر الا عينها ال------------------------------------------------------------------يسري يعرفن من الاماء بالحرية او من---------- المتبرجات بالصيانة قال قتادة كانت الامة اذا مرت تناولها المنافقون بالاذي فنهي الله تعالي الحراءر ان يتشبهن بهن 60 الاحزاب 60 لءن لم ينته لءن لم ينته المنافقون عن اذية نساء المسلمين او عن اظهار ما في قلوبهم من النفاق ح والذين في قلوبهم مرض----------------------- الزناة او---------------------- اصحاب الفواحش والقباءح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمرجفون الذ----------------------------------------ين يكايدون النساء ويتعرضون لهن او ذاكرو------------------------------ الاخبار -المضعفة لقلوب- المءمنين المقوية لقلوب المشركين او ------------------الارجاف التماس الفتنة ع وسم-----------يت الاراجيف لاضطراب الاصوات فيها وافاضة الناس فيها لنغرينك بهم------------------------------ لنسلطنك عليهم او------------------ لنعلمنك بهم او--------------- لنحملنك علي-	602	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1237	true	3935079882044536291	1	193	4	1104	1633	300	كل ثوب تلبسه المراة فوق ثيابها قاله قطرب وفي ادناء جلابيبهن عليهن قولان احدهما ان تشده فوق راسها وتلقيه فوق خمارها حتي ل------ا تري ثغرة نحرها قاله عكرمة الثاني ان تغطي--- وجهها حتي لا تظهر الا عينها اليسري قاله عبيدة السلماني ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين فيه وجهان احدهما ليعرفن من الاماء بالحرية الثاني يعرفن من المتبرجات بالصيانة قال قتادة كانت الامة اذا مرت تناولها المنافقون بالاذي فنهي الله------ الحراءر ان يتش----بهن بالاما-------------ء قوله لءن لم ينته المنافقون----------------------------------------------------------- والذين في قلوبهم مرض فيهم قولان احدهما انهم الزناة قاله عكرمة والسدي الثاني اصحاب الفواحش والقباءح قاله سلمة بن كهيل وفي قوله لءن لم ينته المنافقون قولان احدهما عن ايذاء نساء المسلمين قاله الكلبي الثاني عن اظهار ما في قلوبهم من النفاق قاله الحسن وقتادة والمرجفون في المدينة فيهم ثلاثة اقاويل احدها انهم الذين يكاثرون النساء ويتعرضون لهن قاله السدي الثاني انهم الذين يذكرون من الاخبار ما يضعف به قلوب المءمنين وتقوي به قلوب المشركين قاله قتادة الثالث ان الارجاف التماس الفتنة قاله ابن عباس وسيت الاراجيف لاضطراب الاصواب به-ا وافاضة الناس فيها لنغرينك بهم فيه ثلاثة تاويلات احدها معناه لنسلطنك عليهم قاله ابن عباس الثاني لنعلمنك بهم قاله السدي الثالث لنحملنك علي	1237	-8792777753893665064	528	774.0	435	1192	44.29530334472656	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms603	false	1797653607936584473	1	56	9	271	1559	300	الا قليلا---- بالنفي عن المدينة والقليل---- ما بين قوله لهم اخرجوا وبين خروجهم 62 الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله في الذين --------------------------------------------خلوا بان من اظهر الشرك قتل او----------------------------------- من زنا حد او من اظه------------------------------------ر النفاق ابعد----------------------------- تبديلا---------------------- تحويلا وتغييرا او ------------------------من قتل بحق فلا دية--- علي ق-------------------------اتله يسءلك الناس ع---------------ن الساعة قل انما	603	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1237	true	3935079882044536291	202	300	1152	1633	1633	300	الا قليلا قيل بالنفي عنها وقيل الذي استثناه ما بين قوله لهم اخرجوا وبين خروجهم ---------قوله سنة الله------------ في الذين خلوا من قبل فيه ثلاثة اقاويل احدها يعني سنته فيهم ان من اظهر الشرك قتل قاله يحيي بن سلام الثاني سنته فيهم ان من زني حد وهو معني قول السدي الثالث سنته فيهم ان من اظهر النفاق ابعد قاله قتادة ولن تجد لسنة الله تبديلا فيه وجهان احدهما يعني تحويلا وتغييرا حكاه النقاش الثاني يعني ان من قتل بحق فلا دية له علي قاتله قاله السدي الاحزاب 63 68 يسالك الناس عن يسالك الناس عن الساعة قل انما-	1237	-8792777753893665064	196	282.0	153	503	38.96620178222656	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms603	false	1797653607936584473	100	226	516	1174	1559	300	ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا 67 الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا سادتنا الرءساء او الامراء او الاشراف وكبراءنا العلماء او ذوو الاسنان ماثور السبيلا طريق الايمان و الرسولا و السبيلا مخاطبة يجوز ذلك فيها عند العرب او لفواصل الاي قيل نزلت في المطعمين يوم بدر وهم اثنا عشر رجلا من قريش 67 الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا ضعفين من عذاب الدنيا وعذاب الاخرة او عذا---------------ب الكفر وعذاب الاضلال-------- لعنا كبيرا----------------------- عظيما و------------بالثاء لعنا------ علي اثر لع-----------------------ن يا ايها الذين ءامنوا لا تكونوا كالذين ءاذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها 69 الاحزاب 69 يا ايها الذين------- لا تكونوا في اذية م---------------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم بقولك-------------م زيد بن محمد او بقول------------------------------------------------------------ الانصاري ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله	603	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1238	true	7125700356092977970	138	250	765	1365	1608	300	ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب فيه وجهان احدهما اي عذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدنيا وعذاب الاخرة قاله قتادة الثاني عذاب الكفر وعذاب الاضلال والعنهم لعنا كبيرا بالباء قراءة عاصم يعني عظيما وقرا الباقون بالتاء يعني اللعن علي اللعن الاحزاب 69 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا لا تكونوا كالذين -اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها ---------قوله ي--ايها الذين ءامنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي معناه لا تءذوا محمدا فتكونوا كالذين اذوا موسي وفيما اذوا به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم -قولان احدهما قولهم زيد بن محمد حكاه النقاش الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم قسما فقال رجل من الانصار- ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله	1238	-8792777753893665064	303	403.5	242	900	33.66666793823242	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms603	false	1797653607936584473	56	136	271	724	1559	300	علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا 67 الاحزاب 67 وقالوا ربنا ا--نا سادتنا----------------------------------------------- الرءساء او--------- الامراء او------------------- الاشراف وكبراءنا----------------------------------- العلماء او--------------- ذوو الاسنان---- ماثور-------- السبيلا----- طريق الايمان و------- الرسولا و السبيل-------------------ا مخاطبة يجوز---- ذلك	603	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1238	true	7125700356092977970	0	105	0	608	1608	300	علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا -اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا -----------------قوله انا اطعنا سادتنا وكبراءنا في السادة هنا ثلاثة اقاويل احدها انهم الرءساء الثاني انهم الامراء قاله ابو اسامة الثالث الاشراف قاله طاوس وفي الكبراء هنا قولان احدهما انهم العلماء قاله طاووس الثاني ذوو الاسنان وهو ماثور فاضلونا السبيلا يعني طريق الايمان وفي قوله الرسولا و-السبيلا وجهان احدهما لانها مخاطبة يجوز مثل ذلك	1238	-8792777753893665064	416	664.5	341	627	66.34768676757812	66	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms604	false	5133145327947408390	76	239	385	1306	1588	300	والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين و المءمنات وكان الله غفورا رحيما 72 الاحزاب 72 انا عرضنا الامانة الامانة ------------------------------------------------------------ما امروا ب----------------ه ونهوا عنه او الفراءض --------------------------------والاحكام الواجبة عل---------ي العباد ع او اءتمان ---------------------------------------------------------------------النساء والرجال علي الفروج او الامانة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي ياتمن الناس بعضهم بعضا عليها او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اودع-----ه في هذه المخلوقات من---------------- الدلاءل علي الربوبية 141 ب ان يظهرو-ها فاظهروها الا الانسان فانه كتمها و----------------------------------------------------------جحدها --وعرضها اظهار ----ما يجب من حفظها وعظم الماثم في تضييعها او------------------------------- عورضت بالسماوات والارض والجبال فكانت اثقل منها لتغليظ حكمها فلم تستقل بها وضعفت عن حملها او عرض الله تعالي حم--------------لها ليكون الدخول فيها بعد العل---------------------------------------م بها فعرضها الله تعالي علي السموات والارض والجبال ع او علي--------------------------------- اهل السموات واهل الارض واهل الجبال من الملاءكة ---------ح فابين ان يحمل--------------------------------------------------------------------------------------------نها حذرا واشفقن منها تقصيرا او ابين حملها عجزا واشفقن منها خوفا وحملها الانسان الجنس او ادم عليه الصلاة والسلا--------------------م ثم انتقلت ----الي ولده	604	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1240	true	8162192085887563280	0	290	0	1628	1674	300	والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين وال-مءمنات وكان الله غفورا رحيما قوله--------- انا عرضنا الامانة علي السموات والارض والجبال فيها خمسة اقاويل احدها ان هذه الامانة هي ما امر الله سبحانه من طاعته ونهي عن معصيته قاله ابو العالية الثاني انها القوانين والاحكام التي اوجبها الله علي العباد وهو قريب من الاول قاله ابن عباس ومجاهد والحسن وابن جبير الثالث هي اءتمان الرجال والنساء عل--------ي الفروج قاله ابي وقيل ان اول ما خلق الله من ادم الفرج فقال يا ادم هذه امانة خباتها عندك فلا تلبسها الا بحق فان حفظتها حفظتك الرابع انها الامانات التي ياتمن الناس بعضهم بعضا عليها واولها اءتمان ادم ابنه قابيل علي اهله وولده حين اراد التوجه الي امر ربه فخان قابيل الامانة في قتل اخيه هابيل قاله السدي الخامس ان هذه الامانة هي ما اودعه الله في السموات والارض والجبال والخلق من الدلاءل علي --ربوبيته -----ان يظهرونها فاظهروها الا الانسان فانه كتمها وجحدها قاله بعض المتكلمين وفي عرض هذه الامانة ثلاثة اقاويل احدها ان عرضها هو الامر بما يجب من حفظها وعظم الماثم في تضييعها قاله بعض المتكلمين الثاني الامانة عورضت بالسم-وات والارض والجبال فكانت اثقل منها لتغليظ حكمها فلم تستقل بها وضعفت عن حملها قاله ابن بحر الثالث ان الله عرض حملها ليكون الدخول فيها بعد العلم بها واختلف قاءلو هذا علي وجهين احدهما انها -عرض------------ت علي السموات والارض والجبال قاله ابن عباس ومجاهد الثاني انها عرضت علي اهل السموات واهل الارض واهل الجبال من الملاءكة قاله الحسن فابين ان يحملنها واشفقن منها يحتمل وجهين احدهما ابين ان يحملنها عجزا واشفقن منها خوفا الثاني ابين ان يحملنها حذرا واشفقن منها تق------------------------------------صيرا وحملها الانسان فيه قولان احدهما جميع الناس قاله ثعلب الثاني انه ادم ثم انتقلت منه الي ولده	1240	-8792777753893665064	687	1102.0	566	1703	40.340576171875	97	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms604	false	5133145327947408390	244	300	1327	1588	1588	300	وما فيها قيل---- ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت -قالت لا---------- فلما خلق----- ادم عليه الصلاة والسلام عرضها عليه فقال وما هي قال ان احسنت اجرتك وان اسات عذبتك قال فقد حملتها يا رب---------- فما كان بين ان -حملها الي ان خرج من الجنة الا ك---ما بين الظهر والعصر ظل----------------------------------------وما لنفسه جهولا بربه ح او ظلوما--------------	604	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1241	true	5586001866501478025	6	74	37	361	1561	300	وما فيها قيل لها ان احسنت ج-زيت وان اسات عوقبت فقالت لا قال مجاهد فلما خلق الله اد--------------------م عرضها عليه -قال وما هي قال ان احسنت اجرتك وان اسات عذبتك قال ت---حملتها يا رب قال مجاهد فما كان بين ان تحملها الي ان خرج من الجنة الا قدر ما بين الظهر والعصر انه كن ظلوما جهولا فيه ثلاثة اوجه احدها ظلوما لنفسه جهولا بربه قاله الحسن الثاني ظلوما	1241	-8792777753893665064	224	358.0	174	349	64.18338012695312	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms605	false	8406182690381241928	36	137	219	702	1547	300	يتجاوز عنهم باداء الامانة--------------------------- غفور------ا لمن تاب من الشرك- رحيما بالهداية--------------------- سورة سبا مكية او----------- الا اية------------------------------------------ ويري الذين اوتوا -------العلم 6---------------- بسم الله الرحمن الرحيم----------------------- الحمد لله الذي له ما في السم-وات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير 1 يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور ---2 1 سبا 1 الحمد لله الذي--- ما في السماوات وما في الارض خلقا او ملكا ال----------------------------------------------------------------------------------------حمد في الاخرة------------------------ حمد اهل ا---------------------------------لجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر 34 الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر 74 او له	605	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1241	true	5586001866501478025	131	279	713	1452	1561	300	يتجاوز عنه- باداء الامانة والوفاء بالميثاق وكان الله غفورا رحيما لمن تاب من --شركه رحيما بالهداية الي طاعته والله اعلم سورة سبا مكية في قول الجميع الا اية منها في قول الضحاك والكلبي وهي قوله تعالي ويري الذين اوتوا اوتوا بالعلم سبا 6 فانها مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سبا 1 2 الحمد لله الذي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير-- يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور قوله عز وجل ال-حمد لله الذي له ما في السم-وات وما في الارض فيه وجهان احدهما الذي خلق ما في السموات وما في الارض الثاني الذي يملك ما في السموات وما في الارض وله الحمد في الاخرة فيه ثلاثة اوجه احدها هو حمد اهل الجنة من غير تكلف فسرورهم بحمده كقولهم الحمد لله ا--------------------------------------لذي صدقنا وعده الحمد لله -----	1241	-8792777753893665064	395	621.5	312	789	50.06336975097656	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms605	false	8406182690381241928	194	296	1011	1522	1547	300	وما ينزل من السماء من الملاءكة وما يعرج فيها منهم او النازل القضاء والعارج------ العمل او النازل------------------------- المطر والعارج------------------ الد------------------عاء وقال الذين كف-----------------روا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين 3 ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم 4 والذين سعو- في ءايتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم 5 ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد 6 5 سبا --5 والذين سعوا في سعوا في اياتنا	605	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1242	true	6550841529468444044	102	209	544	1088	1611	300	وما ينزل من السماء----------------------------------------- القضاء وما يعرج فيها العمل وهو محتمل الثالث ما ينزل من السماء المطر قاله الضحاك وما يعرج فيها الدعاء وهو محتمل سبا 3 6 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين-- ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم-- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم-- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله عز وجل والذين سعوا في -------ءاياتنا	1242	-8792777753893665064	422	722.0	336	599	70.45075225830078	70	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms606	false	3970381146659689622	53	211	270	1031	1459	300	صلي الله عليه وسلم او مءمنو اهل الكتاب الذي انزل اليك القران صراط 152 ا العزيز دين الاسلام ماثور او طاعة الله تعالي وسبيل مرضاته-------- وقال الذين كف-----------------روا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد 7 افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد 8 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب 9 7 8 سبا 7 8 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا بالبعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل قاله ابو سفيان---------------- لاهل مكة فاجاب بعضهم بعضا افتري علي الله يعنون------------ قاءل هذا اما------------- مجنون او كذاب فرد الله تعالي عليهم بقوله------------- بل الذين لا يءمنون بال-بعث في العذ----------------------اب في الاخرة والضلال البعيد في الدنيا -------------------------------------------------9 سبا 9----------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايدي----------هم من السماء وال----------------------------------------------------ارض كيف احاطت بهم لانهم كيف ما نظروا عن	606	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1243	true	-6157453105194692554	78	297	404	1491	1505	300	صلي الله عليه وسلم الثاني الي---------------------------------------------------------------------- طاعة الله------ وسبيل مرضاته سبا 7 9 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد-- افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد-- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب --قوله عز وجل وقال الذين كفروا يعني------------ بالبعث هل ندلكم علي رجل يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق اي يخبركم انكم اذا متم فاكلتكم الارض او الطير حتي صرتم عظاما ورفاتا انكم لفي خلق جديد اي تحشرون وتبعثون قيل ان ابا-- سفيان ابن حرب قال هذا لاهل مكة فاجاب بعضهم بعضا افتري علي الله كذبا ام به جنة اي قاءل هذا ان يكون كذابا او مجنونا------- فرد الله تعالي عليهم -قولهم هذا بان قال بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد العذاب في الاخرة والضلال البعيد في الدنيا وفيه وجهان احدهما انه البعيد من الهدي قاله يحيي بن سلام الثاني انه الشقاء الطويل قاله السدي قوله عز وجل افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض فيه وجهان احدهما معناه الم ينظروا الي السماء والارض كيف احاطت بهم لان-----ك ان نظر-ت عن	1243	-8792777753893665064	604	1002.0	475	1197	50.45948028564453	107	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms606	false	3970381146659689622	257	296	1252	1443	1459	300	الي ربه او -------------------------مخلص بالتوحي--------------------------------------د ولقد ءاتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد 10 ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير 11 10 سبا 10 ولقد -اتينا داو-----د فضلا	606	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1244	true	7104786473679340466	138	187	726	979	1568	300	الي ربه وهو قول الضحاك الرابع انه المخلص ل-لتوحيد حكاه النقاش سبا 10 11 ولقد اتينا داود ولقد -اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد--- ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير -قوله تعا-لي ولقد ءاتينا داوود منا فضلا	1244	-8792777753893665064	171	275.0	136	260	65.76923370361328	27	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms607	false	1978723743997443706	58	199	278	1009	1519	300	ان اعمل سابغات سابغات دروعا تامة----- اسباغ النعمة -تمامه--------------------------------------------------------ا وقدر في السرد----------------- عدل المسامير في الحلق فلا تصغرها فت-------------------سلس ولا تعظم المسمار وتصغر الحلقة فتنقصم الحلقة او ---------------لا تجعل الحلق واسعة فلا تفي صاحبها والسرد المسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير التي في الحلق من سر-----------------------------د الكلام -سردا اذا تابع بينه ومنه قول الرسول صلي الله عليه وسل----------------م ثلاثة سرد وواحد فر-----------------------------------------د او النقب الذي في الحلق ع ف-------------------------------كان يرفع كل يوم درعا -يبيعها بستة الاف درهم الفان لاهله واربعة الاف يطعم بها بني اسراءيل خبز --حواري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعملوا صالحا --------------------قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ع او-------------------- جميع الط-------------------------------------------------------------اعات ولسليمان الريح غد---------------------وها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعلم بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير 12 يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود	607	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1245	true	5374030637124908171	18	300	78	1535	1535	300	ان اعمل سابغات ----اي در-عا تامة ومنه اسباغ النعمة اتمامها قال الشاعر واكثرهم دروعا سابغات وامضاهم اذا طعنوا سنانا وقدر في السرد فيه قولان احدهما عدل المسامير في الحلقة لا تصغر المسمار وتعظم الحلقة فيسلس ولا تعظم المسمار وتصغر الحلقة فتنفصم الحلقة قاله مجاهد الثاني لا تجعل حلقه- واسعة فلا تقي صاحبها قال قتادة وكان داود اول من عملها وكان قبل ذلك صفاءح وفي السرد قولان احدهما انه النقب الذي في حلق الدرع قاله ابن عباس قال لبيد وما نسجت اسراد داود وابنه مضاعفة من نسجه اذ يقاتل الثاني انه المسامير التي في --حلق الدرع قاله قتادة ماخوذ من قولهم سرد الكلام يسرده اذا تابع بينه ومنه قول النبي- صلي الله عليه وسلم في الاشهر الحرم ثلاثة سرد وواحد فرد وقال الهذلي وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع وحكي ضمرة بن شوذب ان داود عليه السلام كان يرفع كل يوم درعا فيبيعها بستة الاف درهم الفان لاهله واربعة الاف يطعم بها بني اسراءيل خبز الحواري وحكي يحيي بن سلام والفراء ان لقمان حضر داود عند اول درع عملها فجعل يتفكر فيما يريد به ولا يدري ما يريد فلم يسله حتي اذا فرغ منها داود قام فلبسها وقال نعمت جنة الحرب هذه فقال لقمان الصمت حكمة وقليل فاعله واعملوا صالحا فيه وجهان احدهما هو قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قاله ابن عباس الثاني فعل جميع الطاعات اني بما تعملون بصير اي يعلم ما تعملون من خير او شر سبا 12 13 ولسليمان الريح غدوها ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير ---يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود-	1245	-8792777753893665064	651	1077.0	523	1470	44.28571319580078	108	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms608	false	-5168450173484521742	0	67	0	355	1518	300	وكان مع المسخرين----- ملك بيده سوط من عذاب السعير فاذا خالف سليمان ضربه------ بذلك السوط والسعير النار 152 ب المسعورة 13 سبا 13 يعملون له ما-------- محاريب ال---------------------------قصور او ا--------------لمساجد او ا----------------------لمساكن و--------------------------محراب الدار اشرف موضع فيها--------------------------- وتماثيل--- الصور---------- ولم تكن------ محرمة وكانت------------------ من نحاس او--------------- من رخام وشبه صور الانبياء الذين كانوا قبله او--------- طواويس وعقبانا ونسورا علي كرسيه ودرجات سريره ل---يهاب من شاهدها ان يتقدم	608	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1246	true	-8595139566554522142	200	300	1031	1556	1556	300	وكان مع المسخرين منهم ملك بيده سوط من عذاب السعير فاذا خالف سليمان ضربه الملك بذلك السوط قوله عز وجل--------------------------- يعملون له ما يشاء من محاريب فيها ثلاثة اقاويل احدها انها قصور قاله عطية الثاني المساجد قاله قتادة والحسن الثالث المساكن قاله ابن زيد قال ابو عبيدة محراب الدار اشرف موضع فيها ولا يكون الا ان يرتقي اليه وتماثيل هي الصور قال الحسن ولم تكن يومءذ محرمة وفيها قولان احدهما انها من نحاس قاله مجاهد الثاني من رخام وشبه قاله قتادة ثم فيها قولان احدهما انها كانت طواويس وعقاب-ا ونسورا علي كرسيه ودرجات سريره لكي يهاب من شاهدها ان يتقدم-	1246	-8792777753893665064	270	344.5	215	554	48.7364616394043	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms608	false	-5168450173484521742	99	226	521	1159	1518	300	صوم النهار وقيام الليل------------------ فليس ساعة من نهار الا وفيها من ال داود صاءم ولا ساعة من الليل الا وفيها منهم------ قاءم ا----و اعملوا عمل---------ا تستوجبون عليه الشكر او------------------ اذكروا اهل البلاء وسلوا ربكم العافية او قال------------------- لما امر بالشكر----------------------------------- الهي كيف اشكرك والشكر نعمة منك علي فقال الان شكرتني حين علمت ان النعم من---------------ي الشكور------------------------ المءمن -------------------------الموحد ع او------------------------ المطيع او------------------------------ ذاكر النعمة والشاكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يتكرر شكره والشكور من تكرر شكره او الش-------اكر علي النعم والشكور علي البلوي------- او الشاكر من غلب خوفه----- والشكور من غلب رجاءه فما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين 14 14 سبا 14 فلما قضينا عليه فلما قضينا عليه الموت	608	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1247	true	-9114722607090176634	103	287	576	1525	1587	300	صوم النهار وقيام الليل قاله ابن ابي زياد فليس ساعة من نهار الا وفيها من ال داود صاءم ولا ساعة من الليل الا وفيها من ال داود قاءم الرابع اعملوا من الاعمال ما تستوجبون عليه الشكر قاله ابن عطاء الخامس اذكروا اهل البلاء وسلوا ربكم العافية السادس ما حكاه الفضيل انه لما قال الله تعالي اعملوا ءال داود شكرا فقال داود الهي كيف اشكرك والشكر نعمة منك قاله---- الان شكرتني حين علمت ان النعم مني وقليل من عبادي الشكور فيه ثلاثة تاويلات احدها المءمن قاله يحيي بن سلام الثاني الموحد وهو معني قول ابن عباس الثالث المطيع وهو مقتضي قول محمد بن كعب الرابع ذاكر --نعمه وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية ثم قال ثلاثة من اوتيهن فقد اتي مثل ما اوتي ءال داود العدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني وخشية الله في السر والعلانية وفي الفرق بين الشاكر والشكور ثلاثة اوجه احدها ان الشاكر من لم يتكرر شكره والشكور من تكرر شكره الثاني ان الشاكر علي النعم والشكور علي البلوي الثالث ان الشاكر------- خوفه اغلب والشكور------- رجاءه اغلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبا 14 فلما قضينا عليه فلما قضينا عليه الموت	1247	-8792777753893665064	435	631.5	344	1105	39.36651611328125	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms608	false	-5168450173484521742	224	278	1148	1407	1518	300	عليه الموت--------- وقف في المحراب- يصلي متوكءا علي عصاه فمات وبقي--------- قاءما علي العصا- سنة و-----------------------كان سال رب-ه ان لا يعلم الجن موته الا بعد سنة لانه كان قد بقي من اتمام عمارة بيت المقدس سنة او لان الجن ذكرت-------- للانس انها تعلم-- الغيب فطلب----------- ذلك ليعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب----- ماثور	608	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1248	true	1766279953303914310	228	292	1162	1483	1522	300	عليه وسلم ان سليمان وقف في --محرابه يصلي متوكءا علي عصاه فمات وبقي علي حاله قاءما علي --عصاه سنة والجن لا تعلم بموته وقد كان سال الله ان لا يعلموا-- بموته حتي مضي عليه سنة واختلف في سبب سءاله لذلك علي قولين احدهما-- لان الجن كانوا يذكرون للانس انهم يعلمون الغيب فسال الله تعالي ذلك ليعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب وهذا ماثور	1248	-8792777753893665064	184	214.0	139	329	55.92705154418945	29	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms609	false	7209787357450614939	68	127	351	640	1516	300	لقد كان لسبا في مسكنهم ءاية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور 15 فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل 16 ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نج-زي الا الكفور 17 15------------------------------------------------------------- سبا 15 لقد كان لسبا لسبا---- ارض باليمن يقال لها مارب	609	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1250	true	-2595462098312310383	18	87	78	426	1525	300	لقد كان لسبا في مسكنهم -اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور--- فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل--- ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور قوله عز وجل لقد كان لسبا في مسكنهم الاية وقد ذكرنا اختلاف الناس في سبا علي قولين احدهما انه اسم ارض باليمن يقال لها مارب	1250	-8792777753893665064	258	456.0	206	355	72.67605590820312	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms609	false	7209787357450614939	140	183	705	928	1516	300	احدهما------ عن يمين الوادي والاخري عن شماله ايه كانت المراة تمشي ومكتلها علي راسها فيمتلء وما مسته بيدها او لم يكن في قريتهم------------- ذباب ولا بعوض ولا برغوث ولا بق ولا حية ولا عقرب وياتيهم الركب------- في ثيابهم القمل والدواب فتموت تلك الدواب	609	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1250	true	-2595462098312310383	205	246	1031	1245	1525	300	احدي الجنتين عن يمين الوادي والاخري عن شماله وفي الاية التي لسبا في مساكنهم قولان احدهما انه---------------- لم يكن في قريتهم بعوضة قط ولا ذبابة و--------لا برغوث -------ولا حية ولا عقرب وان---- الركب لياتون في ثيابهم القمل والدواب فتموت تلك الدواب	1250	-8792777753893665064	138	200.5	110	249	55.421688079833984	22	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms610	false	-2332219648882842431	15	183	67	933	1564	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين 18 فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلن-هم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 19 18 سبا 18 وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا في-----------------------ها بيت المقدس ع او--------------------- الشام بورك فيها بالمياه----------------------------- والثمار والاشجار قيل انها كانت اربعة الاف وسبعماءة قرية قري ظاهرة----------------------------------------------------------------- متصلة ينظر بعضهم الي بعض ح او ------------------------------عامرة او ------كثيرة الماء او --------------------------------قريبة وهي---------------------------------------------------- السروات او قري ب--------------------صنعاء او -----------------------قري ما بين مارب والشام------------------ وقدرنا فيها السير اي ----------------------------------------المبيت والمقيل او كان-------------وا يصبحون في قرية ويمسون في اخري ح او------------------------------------ جعل ما بين القرية والقرية مقدارا واحدا امنين م---------------------------------------------------------ن الجوع والظما او م------------------------------------------------------------------------ن الخوف كان------------------وا يسيرون ارب------عة اشهر امني--ن لا يحرك بعضهم بعضا ولو لقي الرجل قاتل ابيه لم يحركه --19 سبا 19 فقالوا ربنا با-------------------------------------------------------------------------------عد باعد بين اسفارنا قا----------------------------------لوا ذلك ملالا ل-----لنعم كما مل بنو اسراءيل المن والسلوي ح او قا------------------لوا لو كانت ثمارنا ابعد مما هي كانت اشهي---------- واحلي	610	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1251	true	632183115276171183	8	295	37	1609	1631	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين--- فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور قوله عز وجل- وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها فيها قولان احدهما انها بيت المقدس قاله ابن عباس الثاني انها الشام قاله مجاهد وقتادة التي باركنا فيها يعني بالشجر والثم-ر والماء وق-يل انها كانت اربعة الاف وسبعماءة قرية ويحتمل ان يكون التي باركنا فيها بكثرة العدد قري ظاهرة فيه اربعة اوجه احدها متصلة ينظر بعضهم الي بعض قاله الحسن وابو مالك الثاني انها العامرة الثالث الكثيرة الماء الرابع ان القري الظاهرة هي القري القريبة قاله سعيد بن جبير والضحاك وفيها ثلاثة اقاويل احدها انها السروات قاله مجاهد الثاني انها قري لصنعاء قاله ابن منبه الثالث انها قري ما بين مارب والشام قاله سعيد بن جبير وقدرنا فيها السير فيها ثلاثة اقاويل احدها قدرنا فيها المقيل والمبيت قاله الكلبي الثاني انهم كانوا يصبحون في قرية ويمسون في اخري قاله الحسن الثالث انه قدر فيها السير بان جعل ما بين القرية والقرية مقدارا واحدا قاله ابن قتيبة سيروا فيها ليالي واياما ءامنين فيه قولان احدهما من الجوع والظما قاله قتادة حتي ان المراة تمشي وعلي راسها مكتل فيمتلء من الثمر الثاني امنين من الخوف قاله يحيي بن سلام كانوا يسيرون مسيرة اربعة اشهر في امان لا يحرك بعضهم بعضا ولو لقي الرجل قاتل ابيه لم يحركه قوله عز وجل فقالوا ربنا باعد بين اسفرنا قرا ابو عمرو وابن كثير بعد بغير الف وبتشديد العين وقرا الباقون باعد بالف وبتخفيف العين وفيهما ثلاثة تاويلات احدها انهم قالوا ذلك لانهم ملوا النعم كما مل بنو اسراءيل المن والسلوي قاله الحسن الثاني انهم قالوا لو كانت ثمارنا ابعد مما هي كانت اشهي في النفوس واحلي	1251	-8792777753893665064	721	1076.5	577	1578	45.69074630737305	111	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms610	false	-2332219648882842431	197	273	1014	1437	1564	300	وظلموا انفسهم------------------------------ بقولهم باعد بين اسفارنا او بالتغيير والتبديل بعد ان كانوا مسلمين ح او بتكذيب ثل----------اثة عشر نبيا و---------------قالوا لرسلهم لما ابتلوا ------------قد كنا نابي عليكم وارضنا عامرة خير ارض فكيف اليوم وارضنا خراب شر ارض----------------------------------------------------------------------------------- احاديث--- يتحدث------ بما كانوا فيه من نع-م وما صاروا اليه من هلاك حتي ضرب بهم المثل فقيل تفرقوا ايادي سب-------------------------------------------------------------ا ومزقناهم------------------------------------ بالهلاك فصا---روا ترابا تذروه الريح او---------------------------- مزقوا بالتفرق فلحقت---------------------------------- غسان------- بالشام و----خزاعة------- بمكة و----الاوس والخزرج ب-----------------المدينة و----الازد------- بعمان	610	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1252	true	8267670782271689330	40	178	216	979	1562	300	وظلموا انفسهم فيه ثلاثة اقاويل احدها ظلموها بقولهم باعد بين اسفارنا قاله بن زيد الثاني--------------------------- بتكذيب الرسل وهم ثلاثة عشر نبيا قال الكلبي انهم قالوا لرسلهم حين ابتلوا وهم مكذبون وقد كنا نابي عليكم وارضنا عامرة خير ارض فكيف اليوم وارضنا خراب شر ارض الثالث انهم ظلموا انفسهم بالتغيير والتبديل بعد ان كانوا مسلمين قاله الحسن فجعلناهم احاديث اي يتحدث الناس بما كانوا فيه من نعيم وما صاروا اليه من هلاك حتي ضرب---- المثل فقيل تفرقوا اي-دي سبا ومنه قول الشاعر باد قوم عصف الدهر بهم فرقوا عن صرفه ايدي سبا ومزقناهم كل ممزق فيه قولان احدهما انهم فرقوا بالهلاك حتي صاروا ترابا تذروه الرياح قاله يحيي بن سلام الثاني انهم مزقوا بالتفريق والتباعد قاله قتادة حكي الشعبي قال اما غسان فلحقوا بالشام واما خزاعة فحلقوا بمكة واما الاوس والخزرج فلحقوا بيثرب يعني المدينة واما الازد فلحقوا بعمان	1252	-8792777753893665064	356	486.5	290	795	44.77987289428711	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms611	false	8759431962327769965	45	157	197	720	1439	300	والنار تحرق كل شء لاحتنكن ذريته الاسراء 62 فصدق ظنه ع او -------------------------قال يا رب ارايت هءلاء ال------ذين كرم----------------تهم علي انك لا تجد اكثرهم شاكرين ظنا منه فصدق------ ظنه او------------------------- ظن انه ان اغواهم 153 ب واضلهم اجابوه و---------اطاعوه فصدق ظنه فاتب--------------------عوه الضمير للظن او ل-------------------------------ا-------------------------------------------------بليس ح قل ادعوا ال---------------ذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير 22 ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير 23 23 سبا 23 ولا تنفع الشفاعة--------- لمن اذن ل----------------------------------------ه في الشفاعة او---------------- فيمن يشفع له	611	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1253	true	-4125054916843458324	0	154	0	768	1555	300	والنار تحرق كل شء لاحتنكن ذريته الا- قليلا فصدق ظنه عليه قاله ابن عباس الثالث انه قال يا رب ارايت هءلاء القوم الذين كرمتهم وشرفتهم وفضلتهم علي---- لا تجد اكثرهم شاكرين ظن- منه فصدق عليهم ظنه قاله زيد بن اسلم الرابع انه ظن انه ان اغوا-------------هم اجابوه وان اضلهم اطاعوه فصدق ظنه فاتبعوه قاله الكلبي فاتبعوه الا فريقا من المءمنين فيه وجهان احدهما فاتبعوا ابليس قاله الحسن الثاني فاتبعوا ظنه قاله مجاهد سبا 22 23 قل ادعوا الذين قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير--- ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير -قوله عز وجل ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حكي الفراء فيه وجهين احدهما حتي يءذن له في الشفاعة الثاني حتي يءذن له فيمن يشفع له	1253	-8792777753893665064	459	728.5	360	791	58.02781295776367	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms611	false	8759431962327769965	157	222	720	1065	1439	300	فزع عن قلوبهم جلي عنها الفزع او كشف عنها الغطاء يوم القيامة او---------------- دعوا فا--جابوا من قبورهم م------ن الفزع الذي هو الدعاء والاستصراخ فسمي الداعي فزعا والمجيب فزعا او فزع عن قلوب الشياطين ففارقوا ما كانوا عليه من اضلال اولياءهم او----------- الملاءكة فزعوا ل---سماع الوحي من الله------ لانقطاعه ما بين عيسي ومحمد----------------------------------------------------- فخروا سجدا خوف القي--------امة ف قا------لوا ماذا قال ربكم قالوا الحق اي الوحي	611	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1253	true	-4125054916843458324	197	279	997	1453	1555	300	فزع عن قلوبهم ففارقوا ما كانوا عليه من اضلال اولياءهم قاله ابن زيد الرابع انهم دعوا فاستجابوا من قبورهم ماخوذ من الفزع الذي هو الدعاء والاستصراخ فسمي الداعي فزعا والمجيب فزعا قال زهير اذا فزعوا طاروا الي مستغيثهم طوال الرماح لا قصار ولا عزل الخامس انهم الملاءكة فزعوا عند سماع الوحي من الله تعالي لانقطاعه ما بين عيسي ومحمد عليهما السلام وكان لصوته صلصلة كوقع الحديد علي الصفا فخروا عنده سجودا مخافة القيامة فسالوا فقالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق اي الوحي	1253	-8792777753893665064	228	332.5	185	456	50.0	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms611	false	8759431962327769965	214	298	1025	1430	1439	300	قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق اي الوحي وفزع بالمعجمة من شك وشرك يوم القيامة فقالت لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا الحق قل من يرز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قكم من السم-وات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ظلال مبين 24 قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون 25 قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 26 قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم 27 24 سبا 24 قل من يرزقكم	611	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1254	true	7977539928278936581	1	100	7	486	1518	300	قالوا ماذا قال ربكم اي قال-------------------------------------------------------- لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا الحق يحتمل وجهين احدهما ان يجدوا ما وصفوه عن الله تعالي حقا الثاني ان يصدقوا بما قاله الله تعالي انه حق وهو العلي الكبير سبا 24 27 قل من يرزقكم قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين--- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون--- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم ---قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم -قوله عز وجل قل من يرزقكم	1254	-8792777753893665064	315	540.0	248	545	57.79816436767578	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms612	false	-5605073052807844184	20	87	102	432	1552	300	وا-نا نحن -علي هدي واياكم ------في ضلال فتكون-------------------------------------------------- او بمعني الواو ا-و معناه احدنا -علي هدي والاخر علي ضلال------------------------------------ كقول القاءل بل احدنا -كاذب دفعا للكذب عن نفس------------------ه وان احدنا لصادق اضافة للصدق الي نفسه ودفعا له عن صاحبه او معنا---------------ه الله يرزقنا واياكم--------- كنا علي هدي او في ضلال مبين 26 سبا 26-------------- قل يجمع بيننا يفتح---------------------------------------- يقضي------ لانه بالقضاء يفتح وجه الحكم بالحق---------------------------------------- بالعدل----------- العليم	612	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1254	true	7977539928278936581	187	296	931	1497	1518	300	-اننا نحن لعلي هدي وا-نكم انتم لفي ضلال مبين قاله عكرمة وابو عبيدة وزياد بن ابي مريم قال الفراء او بمعني الواو الثاني ان احدنا لعلي هدي والاخر لفي ضلال مبين دفعا لانقصهما ومنعا من ارذلهما كقول القاءل ان احدنا لكاذب دفعا للكذب عن نفسه واضافته الي صاحبه وان احدنا لصادق اضافة للصدق الي نفسه ودفعا--- عن صاحبه قاله مجاهد الثالث معناه الله -رزقنا واياكم لعلي هدي كنا-------- او في ضلال مبين حكاه النقاش قوله عز وجل قل يجمع بيننا ربنا يعني يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي بيننا لانه بالقضاء يفتح وجه الحكم وقال السدي هي لغة يمانية قوله بالحق قال مجاهد بالعدل وهو الفتاح العليم	1254	-8792777753893665064	276	353.0	216	580	47.58620834350586	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms612	false	-5605073052807844184	84	287	412	1482	1552	300	بالحق بالعدل-------- العليم بالحكم او بما يخفون او ب-------------------------------------خلقه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون 28 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 29 قل لكم ميعاد يوم لا تستءخرون عنه ساعة ولا تستقدمون --30 28 سبا 28 وما ارسلناك الا كافة للناس كافا لهم عن الشرك والهاء للمبالغة او ارسلناك الي ال---------------------------------------------------------جميع -------تضمهم ومنه كف الثوب ل----ضم طرفيه ا----و م-------ا ارسلناك -الا الي كافتهم اي جميعهم ع وقال الذين كفر-------------------------------------------------------------------وا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 31 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين 32 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون 33 31 سبا 31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا مشركو العرب او --------------ابو جهل بالذي بين يديه------------------------ التوراة والانجيل او------------------ الانبياء والكتب او------------------ امر الاخرة 33 سبا 33 وقال الذين استضعفوا بل مكر اللي----------------------ل بل عملكم في الليل والنهار او معصية الليل والنهار او------ غركم	612	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1255	true	-5153781727692552148	13	260	74	1383	1603	300	قاله ابن زياد الثالث العليم----------------------- بخلقه قاله مقاتل سبا 28 30 وما ارسلناك الا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون--- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--- قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قوله عز وجل--- وما ارسلناك الا كافة للناس فيه ثلاثة اوجه احدها يعني انه رسول الي كافة الناس اي الي جميعهم قال ابن عباس الثاني معناه انك رسول الله الي جميع الناس وتضمهم ومنه كف الثوب لانه ضم طرفيه الثالث معناه انا ارسلناك كافا للناس اي مانعا لهم من الشرك وادخلت الهاء للمبالغة قاله ابن بحر سبا 31 33 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين--- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين--- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون -قوله عز وجل وقال الذين كفروا يعني كفار------------- العرب لن نءمن بهذا القرءان ولا بالذي بين يديه فيه ثلاثة تاويلات احدها التوراة والانجيل قاله السدي الثاني من الانبياء والكتب قاله قتادة الثالث من امر الاخرة قاله ابن عيسي قال ابن جريج قاءل ذلك ابو جهل ابن هشام قوله عز وجل بل -----مكر الليل والنهار فيه خمسة تاويلات احدها معناه بل غركم	1255	-8792777753893665064	819	1325.0	657	1366	59.956077575683594	131	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms613	false	1760303802237314315	0	117	0	598	1533	300	قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون 34 وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين 35 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون 36 وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات ءامنون 37 والذين يسعون في ءاياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون 38 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين 39 34 سبا 34 وما ارسلن--------------------------------------------------ا -في مترفوها جباروها او------------------------------------------------- اغنياءها او---------------------- ذوو التنعم والبطر 35 سبا 35 وقالوا نحن اكثر وقال------وا نحن اكثر اموالا-------- قالوه---- للانبياء والفقراء	613	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1256	true	-5111458602597521065	27	162	134	840	1547	300	قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون--- وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين--- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون و---ما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات -امنون--- والذين يسعون في -اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون--- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين قوله عز وجل وما -ارسلنا في قرية من نذير يعني من نبي ينذرهم بعذاب الله الا قال مترفوها فيهم ثلاثة تاويلات احدها يعني جبابرتها قاله ابن جريج الثاني اغنياءها قاله يحيي بن سلام الثالث ذوو ال-نعم والبطر -----------قال-ه ابن عيسي -قوله عز وجل نحن اكثر اموالا واولادا قالوا ذلك للانبياء والفقراء	1256	-8792777753893665064	524	899.5	421	738	71.0027084350586	87	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms613	false	1760303802237314315	175	295	884	1511	1533	300	امنون من النار او -----------------------من انقطاع النعم او------------------- الموت او------------------ الاحزان والاسقام ---------39 سبا 39 قل ان ربي فهو يخلقه اذا--------------------------------- شاء وراه------- صلاحا كاجابة الدعاء او يخ------------------لفه بالاجر في الاخرة اذا انفق- في الطاعة او--------------- معناه فهو اخلفه لان- نفقته من خلف الله تعالي و---------------------------------------------------------رزقه ويوم يحشرهم جم------------------يعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون 40 قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون 41 فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 42 40 سبا 40 ويوم يحشرهم جميعا يحشرهم جميعا المشركون ومن عبدوه من -----------------الملاءكة اهءلاء استفهام-------------------------------- ت---------------------------قرير 41 سبا 41 قالوا سبحانك ------------------------------------انت انت ولينا الذي نواليه- بالطاعة او-------------- نا---------------صرنا يعبدون	613	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1257	true	-2210141357409063881	125	300	679	1633	1633	300	امنون من النار قاله يحيي ابن سلام الثاني من انقطاع النعم قاله النقاش الثالث من الموت قاله مقاتل الرابع من الاحزان والاسقام قوله عز وجل وما انفقتم من شء فهو يخلفه فيه ثلاثة تاويلات احدها فهو يخلفه ان شاء اذا راي ذلك صلاحا كاجابة الدعاء قاله ابن عيسي الثاني يخلفه بالاجر في الاخرة اذا انفقه في --طاعة قاله السدي الثالث معناه فهو اخلفه لانه نفقته من خلف الله------ ورزقه قاله سفيان بن الحسين ويحتمل رابعا فهو يعني عنه سبا 40 42 ويوم يحشرهم جميعا ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون--- قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون--- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون -قوله عز وجل ويوم نحشرهم جميعا يعني-------- المشركين ومن عبدوه من الملاءكة ثم نقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون وهذا السءال للملاءكة تقرير وليس باستفهام وان خرج مخرج الاستفهام قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم فيه وجهان احدهما انت---------- الذي توالينا بالطاعة دونهم الثاني انت ناصرنا دونهم بل كانوا يعبدون-	1257	-8792777753893665064	513	747.5	409	988	51.92307662963867	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms614	false	6285330109594796982	1	199	8	961	1439	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 43 وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير 44 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير 45 44 سبا 44 وما اتيناهم من وما -اتيناهم من كتب ما نزل عل---ي مشركي قريش -------------------------كتابا قط يدرسونه----------------ا فيعلمون ان الذي---- جءت به حق او ---------------باطل او فيعلمون ان -لله شركاء ك---------ما----------------------------------- زعموا من نذير ما جاء---------هم رسول قط غيرك --45 سبا 45 وكذب الذين من---------------------------------------------- وما بلغوا معشار-------------------------------------- ما عملوا معشار ما امرو----------------------ا به ع او ما اعطي -------------------من كذب محمدا صلي الله عليه وسلم-------- معشار ما اعطي من قبلهم من القوة والمال او ما----------------- بلغ الذين من قبلهم معشار شكر ما ا-تيناهم ----------------او ما اعطي----- من قبلهم معشار ما اعطي هءلاء من البيان والعلم والبرهان ع فلا ------------امة اعلم من امته ولا كتاب ابين من كتابه والمعشار والعشر واحد او المعشار عشر العش-------------------------------------------------ر وهو العشير ا-------و عش-ر العشير والعشير عشر العشر فيكون جزءا من الف نكير------------------------------------------------------------------------ي عقابي ------------------------تقديره فاهلك-تهم فيكف كان نكيري------ قل انما	614	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1258	true	6395794212417250966	29	300	155	1519	1519	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين--- وما -اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير--- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير -----قوله عز و-----------جل وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها يعني مشركي قريش ما انزل الله تعالي عليهم كتابا قط يدرسونه فيه وجهان احدهما فيعلمون بدرسه ان ما جءت به حق ام باطل قاله السدي الثاني فيعلمون ان الله تعالي شريكا علي ما زعموه قاله ابن زيد وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما بعثنا اليهم رسولا-- غيرك قوله عز وجل وكذب الذين من قبلهم يعني من قبل امة محمد صلي الله عليه وسلم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فيه اربعة احدها يعني انهم ما عملوا معشار ما امروا به قاله الحسن الثاني انه يعني ما اعطي الله سبحانه قريشا ومن كذب محمدا صلي الله عليه وسلم من امته معشار ما اعطي من قبلهم من القوة والمال قاله ابن زيد الثالث ما بلغ الذين من قبلهم معشار شكر ما اعطيناهم حكاه النقاش الرابع ما اعطي الله من قبلهم معشار ما اعطاهم م----ن البيان والحجة والبرهان قال ابن عباس فليس امة اعلم من امته ولا كتاب ابين من كتابه وفي-------------------- المعشار ثلاثة اوجه احدها انه العشر وهما لغتان الثاني انه عشر العشر وهو العشير الثالث هو عشير العشير والعشير عشر العشر فيكون جزءا من الف جزء وهو الاظهر لان المراد به المبالغة في التقليل فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي عقابي وفي الكلام اضمار محذوف وتقديره فاهلكناهم فكيف كان نذير سبا 46 قل انما-	1258	-8792777753893665064	797	1214.0	624	1417	56.24559020996094	135	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms614	false	6285330109594796982	264	298	1290	1434	1439	300	قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد 47 قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب 48 قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	614	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1259	true	-8835517752498253281	198	230	1027	1165	1490	300	قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد--- قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب--- قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	1259	-8792777753893665064	138	264.0	106	144	95.83333587646484	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms614	false	6285330109594796982	197	264	953	1290	1439	300	قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد 46 46 سبا 46 قل انما اعظكم بواحدة -----------------------طاعة الله تعالي او قول ل--------------ا اله الا الله ان تقومو--------------ا-------------------------------------------------------------------------- بالحق كقوله---------------------------------- وان تقوموا لليتامي بالقسط النساء 127--------- مثني وفرادي----------------------- جماعة وفرادي او--------------- منفردا برايه ومشاورا لغيره--------- ماثور او---- مناظرا لغي--ره ومفكرا في نفسه	614	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1259	true	-8835517752498253281	1	107	6	563	1490	300	قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قوله عز وجل- قل انما اعظكم بواحدة فيه قولان احدهما يعني بطاعة الله عز وجل قاله مجاهد الثاني بالا اله الا الله قاله السدي ويحتمل ثالثا بالقران لانه يجمع كل المواعظ ان تقوموا لله مثني وفرادي يعني ان تقوموا لله بالحق ولم يرد القيام علي الارجل كما قال تعالي وان تقوموا لليتامي بالقسط النساء 127 وفي قوله مثني وفرادي ثلاثة اوجه احدها معناه جماعة وفرادي قاله السدي الثاني منفردا برايه ومشاورا لغيره وهذا قول ماثور الثالث مناظرا مع غيره ومفكرا في نفسه	1259	-8792777753893665064	292	449.5	232	558	52.329750061035156	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms615	false	-404269967614775009	81	221	352	1010	1379	300	-----صلي الله عليه وسلم او----------------- القران او--------------- الجهاد بالسيف الب----------------------------------------------------------------اطل الشيطان او------------------ ابليس او------------------ دين الشرك وما يبدء ----------------------------------------------لا يخلق ولا يبعث او ---------------لا يحيي ولا يميت او ----------------لا يثبت اذا بدا ولا يعود اذا---------------------------------- زال ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب 51 وقالوا ءامنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد 52 وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد 53 وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب 54 51 سبا 51 ولو تري اذ فزعوا في---------------------------------- القيامة او ف---------------------ي الدنيا عند رءية باس الله او------------------------------------ يخسف بجيش في البيداء فيبقي منهم رجل فيخبر------ بما لقي اصحابه فيفزع ا-لناس او فزعهم ببدر لما------------------------------------- ضربت اعناقهم فلم يستطيعوا فرارا من العذاب ولا رجوعا الي ال------------------توبة او فزعهم في القبور من ال----------------------------صيحة ح فلا فوت -----------------فلا نجاة	615	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1260	true	-2943552758770638876	83	300	409	1495	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم قاله ابن زيد الثاني القران قاله قتادة الثالث الجهاد بالسيف قاله ابن مسعود وما يبدء الباطل وما يعيد فيه ثلاثة اوجه احدها ان الباطل الشيطان رواه معمر الثاني انه ابليس رواه خليد الثالث انه دين الشرك قاله ابن بحر وفي ابداء الباطل واعادته ثلاثة اوجه احدها لا يخلق ولا يبعث قاله قتادة الثاني لا يحيي ولا يميت قاله الضحاك الثالث لا يثبت اذا بدا ولا يعود اذا زال قاله ابن بحر سبا 51 54 ولو تري اذ ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب--- وقالوا -امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد--- وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد--- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب -قوله عز وجل ولو تري اذ فزعوا في فزعهم خمسة اقاويل احدها فزعهم يوم القيامة قاله مجاهد الثاني فزعهم في الدنيا حين راو- باس الله عز وجل قاله قتادة الثالث هو الجيش الذي يخسف بهم ف-ي البيداء فيبقي منهم رجل فيخبر الناس بما لقي اصحابه فيفزعوا فهذا هو فزعهم قاله سعيد بن جبير الرابع هو فزعهم يوم بدر حين ضربت اعناقهم فلم يستطيعوا فرارا من العذاب ولا رجوعا الي التوبة قاله السدي الخامس هو فزعهم في القبور من الصيحة قاله الحسن وفي قوله تعالي---- فلا فوت ثلاثة اوجه احدها فلا نجاة-	1260	-8792777753893665064	570	867.0	444	1104	51.630435943603516	102	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms616	false	-1842372724527649221	80	255	369	1265	1447	300	قذفا لخروجه من غير حق----ه 54 سبا 54 وحيل بينهم وبين وحيل بينهم وبي---------------------------------------------ن ال-------------------دنيا او بينهم وبين الايمان ح او التوبة او-------------------------------------------------- طاعة الله تعالي او------------------ بين المءمن وبين العمل وبين الكافر وبين الايمان قاله ابن زيد ---------------------اشياع------------------------------------هم اواءلهم من الامم الخالية او------------------- اصحاب الفيل لما ارادوا هدم- الكعبة او------------------- امثالهم من الكفار------ لم يقبل لهم ت---------------وبة عند المعاينة----------- في شك م-----------------------------ن نبيهم فلا يعرفونه او من نزول----------- العذاب بهم سورة الملاءكة سورة فاطر مكية اتفاقا بسم الله الرحمن ال----------------------رحيم الحمد لله فاطر السم--وت والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير -1 1 فاطر 1 الحمد لله فاطر ----------------الفطر الشق عن الشء باظهاره للحس ق------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما كنت--- ادري ما فاطر--------------- حتي اختصم اعرابي--------ان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها ففاطر السموات والارض-------- خالقهما او---------------------------------------------- شقها بما ينزل فيها وما يعرج منها رسل-------------------------------ا الي الانبياء او ال----------------------ي العباد برحمة او ----------------------نقمة مثني لبعض-------------------------- جناحان ولبعض-- ثلاثة ولاخرين ار--------------------------------------------------------------بعة يزيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اجنحة الملاءكة ما يشاء	616	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1262	true	-6671341601432908108	0	295	0	1603	1630	300	قذفا لخروجه عن غير حق قوله عز ---وجل وحيل بينهم وبين ما يشتهون يعني بالموت وفيه خمسة تاويلات احدها حيل بينهم وبين الدنيا قاله مجاهد الثاني---- بينهم وبين الايمان قاله الحسن الثالث بينهم وبين التوبة قاله السدي الرابع بينهم وبين طاعة الله تعالي قاله خليد الخامس حيل بين المءمن وبين العمل وبين الكافر وبين الايمان قاله ---يزيد بن ابي يزيد كما فعل باشياعهم من قبل فيهم ثلاثة اقاويل احدها انهم اواءلهم من الامم الخالية قاله مقاتل الثاني انه اصحاب الفيل حين ارادوا خراب الكعبة قاله الضحاك الثالث هم امثالهم من الكفار الذين لم يقبل الله سبحانه منهم التوبة عند المعاينة انهم كانوا في شك مريب فيه وجهان احدهما لا يعرفون نبيهم قاله مقاتل الثاني هو شكهم في وقوع العذاب قاله الضحاك س------ورة فاطر------------ بسم الله الرحمن الرحيم فاطر 1 الحمد لله فاطر الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير قوله عز وجل الحمد لله فاطر السموات والارض والفطر الشق عن الشء باظهاره للحسن يقال فطر ناب الناقة اذا طلع وفطر دمه اذا اخرجه قال ابن عباس------------------------ كنت لا ادري ما فاطر السموات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وفي تاويله ههنا وجهان احدهما خالق السموات والارض قاله قتادة والكلبي ومقاتل الثاني انه شقها لما ينزل منها وما يعرج فيها جاعل الملاءكة رسلا فيه قولان احدهما الي الانبياء قاله يحيي بن سلام الثاني الي العباد -رحمة او نقمة قاله السدي اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع قال قتادة بعضهم له جناحان و-بعضهم ثلاثة وبعضهم- اربعة والمثني والثلاث والرباع ما تكرر فيه الاثنان والثلاثة والاربعة يزيد في الخلق ما يشاء فيه ثلاثة تاويلات احدها انه حسن الصوت قاله الزهري وابن جريج الثاني انه الشعر الجعد حكاه النقاش الثالث يزيد في اجنحة الملاءكة ما يشاء	1262	-8792777753893665064	690	965.0	543	1658	41.61640548706055	106	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms617	false	-2714501450212907461	5	119	24	586	1494	300	الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون 3 وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور 4 يايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور 5 ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعير 6 الذين كفروا ----------------لهم عذاب شديد والذين ءامنوا وعملوا الصالح-ت لهم مغفرة واجر كبير 7 افمن زين له سوء عمله فرءاه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون -8 8 فاطر 8 افمن زين له افمن زين له------------------------------------ اليهود والنصاري والمجوس	617	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1263	true	8764308956453410367	52	229	258	1152	1541	300	الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون-- وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ا--ن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب السعير قوله عز وجل ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها فيه سبعة تاويلات احدها من خير قاله قتادة الثاني من مطر قاله السدي الثالث من توبة قاله ابن عباس الرابع من وحي قاله الحسن الخامس من رزق وهو ماثور السادس من عافية قاله الكلبي السابع من دعاء قاله الضحاك ويحتمل ثامنا من توفيق وهداية فاطر 7 8 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير-- افمن زين له سوء عمله فر-اه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون قوله عز وجل افمن زين له سوء عمله فرءاه حسنا فيه اربعة اقاويل احدها انهم اليهود والنصاري والمجوس	1263	-8792777753893665064	524	956.5	417	903	58.02879333496094	93	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms617	false	-2714501450212907461	135	280	660	1377	1494	300	تقديره فهو- يتحسر عليه يوم القيامة او ---------------------------------كمن امن وعمل صالحا او ------------------------------------------------كمن علم الحسن من القب---------يح والله الذي ا----------------رسل الرياح فتثير سحابا فسقن-ه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور 9 من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور 10 والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازو-جا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير 11 10 فاطر 10 من كان يري------------د من كان يريد العزة وهي------------------------------------------ المنعة فليتعزز بطاعة الله تعالي او من يرد عل--------م العزة لمن هي فلله العزة لما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتخذوا -------------الهة ليكونوا لهم عزا اخبرهم الله تعالي ان--------- العزة --له------ جميعا---------- الكلم الطيب--------------------- التوحيد او---------------------- الثناء علي الله تعالي ي-----------------صعد به الملاءكة المقربون	617	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1264	true	-7855224115307100964	7	213	36	1095	1572	300	---منه فانه يتحسر عليه يوم القيامة قاله ابن عيسي الثاني ان المحذوف منه كمن امن وعمل صالحا لا يستويان قاله يحيي بن سلام الثالث ان المحذوف منه كمن عمل الحسن --والقبح فاطر 9 11 والله الذي ارسل والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور-- من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور وا---لله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله --------------------------يسير قوله عز وجل من كان يريد العزة فلله العزة جميعا فيه قولان احدهما يعني بالعزة المنعة ف-يتعزز بطاعة الله تعالي قاله قتادة الثاني علم العزة لمن هي فلله العزة جميعا وقيل ان سبب نزول هذه الاية ما رواه الحسن ان المشركين عبدوا الاوثان لتعزهم كما وصف الله تعالي عنهم في قوله واتخذوا من الله دون ءالهة ليكونوا لهم عزا -فانزل الله تعالي من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب فيه قولان احدهما انه التوحيد قاله يحيي بن سلام الثاني الثناء عليمن في الارض من صالح المءمنين يصعد به الملاءكة المقربون	1264	-8792777753893665064	626	978.0	497	1097	57.064720153808594	106	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms618	false	7658937856626504000	23	188	106	906	1465	300	ازواجا ---زوج بعضكم ببعض او ذكورا واناثا وكل واحد معه اخر من شكله فهو زوج وما يعمر ما يمد ع--------------------------------------------------------------------------------------مر احد حتي يهرم ولا ينقص من عمر اخر فيموت ط----------------فلا او ما يعمر م---عمر قدر الله تعالي ا----جله الا كان ما نقص منه من الايام الماضية----- في كتاب---- الله تعالي قال ا----بن جبير ---------كتب الله تعالي الاجل في اول الصحيفة ثم يكتب في اسفلها ذهب يوم كذا ذهب يوم كذا حتي ياتي علي ا-------------------------------جله وعمر المعمر 155 -------------ا ستون سنة او--------------- اربعون او-------- ثماني عشرة------------------ ان ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حفظه--- بغير كتاب هين علي الله---------- تعالي وما يستوي البح------------------ران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير 13 ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة	618	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1265	true	-9046929777406257781	69	300	377	1518	1518	300	ازواجا اي زوج بعضكم لبعض وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه يعني بامره ---وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الاية فيه قولان احدهما ما نمد في عمر معمر حتي يصير هرما ولا ينقص من عمر احد حتي --------------------------يموت طفلا الا في كتاب الثاني ما يعمر من معمر قدر الله تعالي مدة اجله الا كان ما نقص منه ب--الايام الماضية عليه في كتاب عند الله------ قال سعيد بن جبير هي صحيفة كتب الله تعالي ------في اولها اجله ثم --كتب في اسفلها ذهب يوم كذا ---ويوم كذا حتي ياتي علي اجله وبمثله قال ابو مالك والشعبي وفي عمر المعمر ثلاثة اقاويل احدها ستون سنة قاله الحسن الثاني اربعون سنة الثالث ثماني عشرة سنة قاله ابو غالب ان ذلك علي الله يسير اي هين ويحتمل وجهين احدهما ان اثبات ذلك علي الله يسير الثاني ان زيادة عمر المعمر ونقصان عمر الاخر عند الله تعالي يسير وللكلبي فيه ثالث ان حفظ ذلك بغير كتاب---- علي الله يسير فاطر 12 14 وما يستوي البحران وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون--- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير--- ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة-	1265	-8792777753893665064	655	1027.5	519	1200	54.58333206176758	111	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms618	false	7658937856626504000	248	300	1212	1465	1465	300	الفلك ي--ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد 15 ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد 16 وما ذلك علي الله بعزيز 17 ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلوة ومن-	618	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1266	true	3489559825593822116	227	277	1184	1431	1538	300	الناس يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد--- ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد--- وما ذلك علي الله بعزيز--- ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن	1266	-8792777753893665064	240	447.5	192	256	93.75	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms619	false	8746768160535500298	53	251	267	1309	1573	300	تعالي ولا تزر وازرة------------------------------------ بالغيب ف-----------------ي السر حيث لا يرا-----ه احد او ف----------------------ي التصديق بالاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------وما يستوي الاع-----------------مي والبصير 19 ولا الظلم-ت ولا النور 20 ولا الظل ولا الحرور 21 وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور 22 ان انت الا نذير 23 انا ارسلن-ك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير 24 وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير 25 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير --26 19 20 21 فاطر 19 21 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي فيه قولان احدهما ان هذا مثل ضربه الله تعالي للمءمن والكافر كما لا يستوي الاعمي والبصير ولا تستوي الظلمات ولا النور ولا يستوي الظل ولا الحرور لا يستوي المءمن والكافر قاله قتادة الثاني ان معني قوله وما يستوي الاعمي والبصير اي عمي القلب بالكفر وبصره بالايمان ولا تستوي ظلمات الكفر ونور الايمان ولا يستوي ظل الجنة وحرور النار----------- والحرور الريح الحارة كالسموم قال الفراء الحرور----- بالليل والنهار والسموم لا يكون الا بالنهار وقال لا يكون الحرور --------الا مع شمس النهار والسموم يكون بالليل والنهار وقيل----- الحرور الحر والظل البرد -----22 فاطر 22 وما يستوي ال-----احيا------------ء وما يستوي الاحياء كما	619	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1267	true	-7383496500379003384	67	297	336	1580	1597	300	تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب فيه وجهان احدهما في السر حيث لا يطلع عليه احد قاله يحيي بن سلام الثاني في التصديق بالاخرة حكاه ابن عيسي ويحتمل ثالثا يخشونه في ضماءر القلوب كما يخشونه في ظواهر الافعال فاطر 19 26 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير--- ولا الظلمات ولا النور--- ولا الظل ولا الحرور--- وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ---ان انت الا نذير--- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ---وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير--- ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير قوله عز -------------وجل وما يستوي الاعمي والبصير الاية ---فيه قولان احدهما ان هذا مثل ضربه الله تعالي للمءمن والكافر كما لا يستوي الاعمي والبصير ولا تستوي الظلمات ولا النور ولا يستوي الظل ولا الحرور لا يستوي المءمن والكافر قاله قتادة الثاني ان معني قوله وما يستوي الاعمي والبصير اي عمي القلب بالكفر وبصره بالايمان ولا تستوي ظلمات الكفر ونور الايمان ولا يستوي ظل الجنة وحرور النار قاله السدي والحرور الريح الحارة كالسموم قال الفراء الحرور يكون بالليل والنهار والسموم لا يكون الا بالنهار وقال -الاخفش الحرور لا يكون الا مع شمس النهار والسموم يكون بالليل والنهار -قال قطرب الحرور الحر والظل البرد ومعني الكلام انه لا يستوي الجنة والنار قوله عز وجل وما يستوي الاحياء ولا	1267	-8792777753893665064	955	1701.0	775	1283	74.43492126464844	157	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms619	false	8746768160535500298	154	186	761	937	1573	300	احدهما ان هذا مثل ضربه الله تعالي للمءمن والكافر كما---- لا يستوي الاعمي والبصير ولا تستوي الظلمات ولا النور -----ولا يستوي الظل ولا الحرور لا يستوي المءمن والكافر قاله قتادة الثاني ان	619	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1268	true	1358380155431210534	1	24	7	137	1578	300	احده-ا انه--- مثل ضربه الله تعالي للمءمن والكافر كما انه لا يستو-------------------------ي الاحياء و-الاموات فكذلك لا يستو-------------------------ي المءمن والكافر قاله قتادة الثاني ان	1268	-8792777753893665064	110	179.5	89	185	59.4594612121582	15	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms620	false	-7745064671043709132	5	65	19	314	1573	300	انا ارسلناك بالحق--------------------------------------------- وان من امة الا----------------- سلف فيها نبي قيل ---------الا العرب----------- الم تر ان ا----------لله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الون-ها وغرابيب سود 27 ومن الناس والدواب والانع-م مختلف الو-نه كذلك انما يخشي الله من عباده العلمءا ان الله عزيز غفور --28 27 فاطر 27 الم تر ان	620	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1268	true	1358380155431210534	149	227	791	1176	1578	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا اي بالقران بشري بالجنة ونذيرا من النار وان من امة الا خلا فيها نذير اي سلف فيها نبي قال ابن جريج الا العرب فاطر 27 28 الم تر ان الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود--- ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور قوله عز ----وجل الم تر ان	1268	-8792777753893665064	277	468.0	219	392	70.66326904296875	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms620	false	-7745064671043709132	84	207	412	1068	1573	300	ومن الناس والدواب كذل-ك اي مختلف الو----------------------------------------انه ابيض واحمر واسود او----------------------- كما اختلف الوان ما ذكرت فك------------------------------ذلك تختلف احوال العباد في الخشية ثم استانف فقال انما يخشي الله من عباده العلماء --------به ان الذين يت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون كت-ب الله واقاموا الصلوة وانفقوا م--ما رزقن-هم سرا وعلانية يرجون تج-رة لن تبور 29 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور 30 29 فاطر 29 ان الذين يتلون تجارة-- الجنة تبور-------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------تكسد او تفسد 30 فاطر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم اجورهم ثواب اعمالهم ويزيدهم----------------------------- يفسح لهم في قبورهم او---------------- يشفعهم فيمن احسن اليهم في الدنيا او ت------------------ضاعف---- حسناتهم---- ماثور او يغفر لهم الكثير وي-شكر اليسير غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------فور للذنب شكور ل---------------------------------------------لاحسان لانه يقابله مقابل-------------------------------------------------------------ة الشاكر والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده	620	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1269	true	-6938179633824224375	60	300	347	1657	1657	300	ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك فيه وجهان احدهما كذلك مختلف الوانه ابيض واحمر واسود الثاني يعني بقوله كذلك اي كما اختلف الوان الثمار والجبال والناس والدواب والانعام كذلك تختلف احوال العباد في الخشية ثم استانف فقال انما يخشي الله من عباده العلماء يعني بالعلماء الذين يخافون قال الربيع بن انس من لم يخش الله فليس بعالم قال ابن مسعود المتقون سادة والعلماء قادة وقيل فاتحة الزبور الحكمة خشية الله فاطر 29 30 ان الذين يتلون ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور--- ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور قوله عز وجل يرجون تجارة لن تبور يعني الجنة وفيها وجهان احدهما لن تفسد قاله يحيي بن سلام الثاني لن تكسد قاله علي بن عيسي والاول اشبه لقول الشاعر يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذا انا بور قوله عز -------وجل ليوفيهم اجورهم يعني---------- ثواب اعمالهم ويزيدهم من فضله فيه اربعة اوجه احدها يفسح لهم في قبورهم قاله الضحاك الثاني يشفعهم فيمن احسن اليهم في الدنيا قاله ابو واءل الثالث يضاعف لهم حسناتهم وهو ماثور الرابع غفر- الكثير والشكر اليسير قاله بعض المتاخرين ويحتمل خامسا يوفيهم اجورهم علي فعل الطاعات ويزيدهم من فضله علي اجتناب المعاصي انه غفور للذنب شكور للطاعة ووصفه بانه شكور مجاز ومعناه ان يقابل بالاحسان------------ مقابلة الشكور لانه يقابل علي اليسير باضعافه فاطر 31 32 والذي اوحينا ال--يك والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده-	1269	-8792777753893665064	525	755.5	424	1346	39.004459381103516	76	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms621	false	-6289297292861399521	62	206	337	1041	1505	300	اهل المنزلة العليا في -------------------------الطاعة ا-و من كان -في عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم فشهد له بالجنة وسال عقبة بن صهبان--------- عاءشة رضي الله تعالي عنها عن هذه الاية فقالت كلهم في---- الجنة السابق من مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد له بالجن-ة------- والمقتصد من اتبع اثره حتي لحق به والظالم لنفسه مثلي ومثلك ومن ات-----------------------------بعنا جن-ت عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير 32 وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور 34 الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب 35 43 فاطر 43 استكبارا في الارض الحزن خو--------------------------------------ف النار ع او حزن-------------------- الموت او-------------- تعب الدنيا وهمومها او حزن الخبز او حز-----------------------------ن الظالم يوم القيامة لما يشاهد من سوء حاله او----------------- الجوع او خو----------------ف السلطان او---------------- طلب المعاش او حز----------------ن الطعام---- ماثور	621	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1271	true	-1102896579644938819	17	198	102	1032	1608	300	اهل المنزلة العليا في الطاعات قاله علي بن عيسي الرابع انه من مضي علي عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد له بالجنة روي- عقبة بن صهبان قال سالت عاءشة رضي الله------ عنها عن هذه الاية فقالت كلهم من اهل الجنة السابق من مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد له بالحياة والرزق والمقتصد من اتبع اثره حتي لحق به والظالم لنفسه مثلي ومثلك ومن اتبعنا فاطر 33 35 جنات عدن يدخلونها جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير--- وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور ال---ذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب قوله عز وجل وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فيه تسعة تاويلات احدها انه خوف النار قاله ابن عباس الثاني انه حزن الموت قاله عطية الثالث تعب الدنيا وهمومها قاله قتادة الرابع حزن المنة قاله سمرة الخامس حزن الظالم------------ لما يشاهد من سوء حاله قاله ابن زيد السادس الجوع حكاه النقاش السابع خوف السلطان حكاه الكلبي الثامن طلب المعاش حكاه الفراء التاسع حزن الطعام وهو ماثور	1271	-8792777753893665064	580	948.5	456	957	60.60606002807617	101	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms622	false	-1801071465108537134	0	77	0	385	1511	300	الحمي او---- موت الاهل والا----------------------------------------------------قارب ان الله ع-لم غيب السمو--ت والارض انه عليم بذات الصدور 38 هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الك-فرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الك-فرين كفرهم الا خ-----------------------------------------------------------سارا 39 39 فاطر 39 هو الذي جعلكم خلاءف يخلف بعضكم بعضا--- خلفا بعد خلف وقرنا بعد قرن والخلف هو التالي للمتقدم ولما- قيل لابي بكر رضي الله تعالي عنه--- خليفة الله -قال لست -خليفة الله ولكني خليفة	622	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1272	true	-6778349326125856803	198	294	1016	1513	1541	300	الحمي الرابع موت الاهل والاقارب ويحتمل خامسا انه كمال العقل فاطر 38 39 ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور--- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فذوقوا يحتمل وجهين احدهما حسرة الندم الثاني عذاب جهنم قوله عز -------وجل هو الذي جعلكم خلاءف في الارض قال قتادة خلفا بعد خلف -قرنا بعد قرن والخلف هو الثاني للمتقدم ولذلك قيل لابي بكر رضي الله------ عنه يا خليفة الله فقال لست بخليفة الله ولكني خليفة	1272	-8792777753893665064	336	559.5	265	514	65.3696517944336	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms622	false	-1801071465108537134	143	287	706	1443	1511	300	امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا 41 40 فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم شركاءكم في الاموال الذين جعلتم لهم قسطا منها وهي الاوثان او الذين اشركتموهم في العبادة من الارض اي في الارض شرك--------------------------- في خلق السماوات----- كتابا بما هم عليه من الشرك فهم علي احتجاج منه او ----------------------------------------بان لله شر------كاء من ----------الاصنام والملاءكة فهم متمسكون به او با---------------------------------------------------لا يعذبهم علي كفرهم فهم واثقون به --------------------------------------------------الا غرور-----------------ا وعدوهم -ان الملاءكة تشفع لهم او ا----------نهم ينصرون عليهم ----------------او با-لمعصية واقسموا بالله جهد ايم-نهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا 42 استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا 43 43 فاطر 43 استكبارا في الارض ومكر السء الشرك او مكرهم بالرسول---------------------- صلي الله عليه وسلم	622	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1273	true	-8635478616671513771	103	271	527	1403	1546	300	امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا اروني ماذا خلقوا من الارض قاله السدي يعني في الارض ا---------م لهم------------------------------------------------------------------------- شرك في السموات حتي صاروا شركاء في خلقها ام ءاتيناهم كتابا ---------------------فهم علي بينة-- منه فيه ثلاثة اوجه احدها ام انزلنا عليهم كتابا بان لله تعالي شركاء من الملاءكة والاصنام فيهم مس--------تمسكون به وهذا قول ابن زياد الثاني ام انزلنا عليهم كتابا بان الله لا يعذبهم علي كفرهم فهم واثقون به وهو معني قول الكلبي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا فيه وجهان احدهما وعدوهم بان الملاءكة يشفعون الثاني وعدوهم بانهم ينصرون عليهم فاطر 42 43 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا--- استكبارا في الارض ومكر الس-ء ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا قوله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم هم قريش اقسموا قبل ان يبعث الله تعلي رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم	1273	-8792777753893665064	471	655.0	372	994	47.38430404663086	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms623	false	-4438441307374125903	0	121	0	570	1415	300	عند الاصرار علي الكفر او------- لا تقبل توبتهم----- عند نزول العذاب----------- او-لم يسي-------------روا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السمو--ت ولا في الارض انه كان عليما قديرا 44 ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا --45 45 فاطر 45 ولو يءاخذ الله------ بما كسبوا م-----ن الذنوب ما ترك علي ظهرها من دابة قيل------------- بحبس المطر عنهم عام في كل ---------------------------------ما دب ودرج------------------------- وقد فعل ذلك زمن الطوفان او من الجن و-------الانس------ دون غيرهم 156 ا لانهما اهل تكليف او م--------------------ن الناس و------------------------------حدهم اجل مسم-----------------------------------ي وعدوا به في اللوح المحفوظ	623	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1274	true	-6117866933182018742	137	291	734	1509	1557	300	عند --اصرارهم في التكذيب الثاني لا تقبل منهم التوبة عند نزول العذاب فاطر 44 45 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا--- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا قوله عز ----وجل ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا يعني من الذنوب ما ترك علي ظهرها من دابة قال يحيي بن سلام بحبس المطر عنهم وفيه ثلاثة اقاويل احدها يعني جميع الحيوان مما دب ودرج قاله ابن مسعود قال قتادة وقد فعل ذلك زمان نوح عليه السلام الثاني من الانس والجن دون غيرهم-----ا لانهما مكلفان بالعقل قاله الكلبي الثالث من الناس وحدهم قاله ابن جريج ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فيه قولان احدهما الاجل المسمي الذي وعدهم ف---ي اللوح المحفوظ	1274	-8792777753893665064	473	749.0	371	792	59.72222137451172	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms624	false	-7964775345446514202	0	104	0	544	1483	300	وسواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون 10 انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم 11 انا نحن نح-ي الموتي ونكتب ما قدموا وءاثرهم وكل شء احصين-ه في امام مبين 12 8 يس --8 انا جعلنا في-------- اغلالا شبه--------------------------------------------------- امتناعهم من الهدي بامتناع المغلول من التصرف او همت طاءفة منهم بالرسول-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فغ-------------------لت ايدي------------هم فلم يستطيعوا ان يبسطوا اليه------------------------------------------------------------ يدا في اعناقهم عبر عن الايد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالاعناق لا----------ن الغل يكون في الايدي او اراد---------------------------------------------------------------------------------------- حقيقة الاعناق لان الايدي تجمع بالاغلال الي الاعناق ع الي---------------- الاذقان مجتمع اللحيين والايدي تماسها او عبر بها عن الوجوه------------------- لانها منها	624	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1276	true	-4366667546038056955	114	296	592	1558	1574	300	وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون--- انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم ---انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين قوله عز وجل انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فيها ثلاثة اقاويل احدها انه مثل ضربه الله تعالي لهم في امتناعهم من الهدي كامتناع المغلول من التصرف قاله يحيي بن سلام الثاني ما حكاه السدي ان ناسا من قريش اءتمروا بالنبي صلي الله عليه وسلم فجاءوا يريدون ذلك فجعلت ايديهم الي اعناقهم فلم يستطيعوا ان يبسطوا اليه يدا الثالث ان المراد به جعل الله سبحانه لهم في النار من الاغلال في اعناقهم ويكون الجعل ها هنا ماخوذا من الجعالة التي هي الاجرة كان جعالتهم في النار الاغلال حكاه ابن بحر وفي قوله في اعناقهم قولان احدهما في ايديهم فكني بالاعناق عن الايدي لان الغل يكون في الايدي قاله الكلبي وحكي قطرب انها في قراءة ابن عباس انا جعلنا في ايمانهم اغلالا الثاني انها في الاعناق حقيقة-------- لان الايدي تجمع في الغ-ل الي الاعناق قاله ابن عباس فهي الي الاذقان فيه وجهان احدهما الي---------------------- الوجوه فكني عنها بالاذقان لانها منها	1276	-8792777753893665064	419	603.5	333	1003	41.77467727661133	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms624	false	-7964775345446514202	112	259	589	1274	1483	300	او الطامح ببصره الي موضع قدميه ح ا---------------و غض الطرف ورفع الراس ماخوذ من البعير المقمح وهو الذي يرفع راسه ويطبق اجفانه في الشتاء اذا ورد ماء او ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجذب ذقنه الي صدره ثم يرفعه م------ن القمح وهو رفع الشء الي الفم 9 يس 9-------------------------------------- وجعلنا من بين -----------------------------------------------------------------------------سدا عن الحق او ضلالا او------ ظلمة ---منعتهم من الرسول-- صلي الله عليه وسلم لما ---هموا ---به قيل- السد-------------------------------------- بالضم -ما صنعه الله و-----------بالفتح ما صنعه الناس فاغشيناهم بظلم-----------------------------------------ة الكفر فهم لا يبصرون الهدي او بظلم------------------------------------------------ة الليل فهم لا يبصرون الرسول صلي الله عليه وسلم لما هموا بقتله 11 يس 11--------------------------------- انما تنذر -----------------------------------من بالغيب ب----------------ما يغيب ع---ن الناس من شر عمله او ب--------------ما غاب من عذاب الله تعالي 12 يس 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا نحن نحيي نحي الموتي------------------------ بالايمان بعد الكفر او---------------- بالبعث لل------------------------جزاء ما قدموا------------------------------------------------- من خير او شر واثارهم ما ابتدءوا من سنة حسنة او سيءة يعمل بها	624	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1277	true	-3512932921547957631	33	300	180	1555	1555	300	هو الطامح ببصره الي موطء قدمه قاله الحسن الثالث هو غض الطرف ورفع الراس ماخوذ من البعير المقمح وهو ان --يرفع راسه ويطبق اجفانه في الشتاء اذا ورد ماء كريها حكاه النقاش وقال المبرد وانشد قول الشاعر ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح الرابع هو ان يجذب ذقنه الي صدره ثم يرفعه ماخوذ من القمح وهو رفع الشء الي الفم حكاه علي بن عيسي وقاله ابو عبيدة قوله عز وجل وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فيه ثلاثة اقاويل احدها يعني ضلالا قاله قتادة الثاني سدا عن الحق قاله مجاهد الثالث ظلمة سدت قريشا عن نبي الله صلي الله عليه وسلم حين اءتمروا لقتله قاله السدي قال عكرمة ما صنع الله تعالي فهو السد بالضم وما صنع- الانسان فهو السد با--------------لفتح فاغشيناهم فهم لا يبصرون فيه وجهان احدهما فاغشيناهم بظلمة الكفر فهم لا يبصرون الهدي قاله يحيي بن سلام ومعني قول مجاهد الثاني فاغشيناهم بظلمة الليل فهم لا يبصرون -محمدا صلي الله عليه وسلم حين اءتمروا علي قتله قاله السدي ومحمد بن كعب قوله عز وجل انما تنذر من اتبع الذكر يعني القران وخشي الرحمن بالغيب فيه وجهان احدهما ما يغيب به عن الناس من شر عمله قاله السدي الثاني ما غاب من عذاب الله وناره قاله قتادة فبشره بمغفرة لذنبه واجر كريم لطاعته وفيه وجهان احدهما انه الكثير الثاني الذي تنال معه الكرامة قوله عز وجل انا نحن نحي----ي الموتي فيه وجهان احدهما نحييهم بالايمان بعد الكفر قاله الضحاك الثاني بالبعث للجزاء قاله يحيي بن سلام ونكتب ما قدموا وءاثارهم فيه تاويلان احدهما ما قدموا هو ما عملوا من خير او شر واثارهم ما اثروا-- من سنة حسنة او سيءة يعمل بها-	1277	-8792777753893665064	540	748.5	413	1400	38.57143020629883	94	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms625	false	3981996068725540732	0	54	0	281	1508	300	جاءها المرسلون 13 اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون 14 قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون 15 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون 16 وما علينا الا البل-غ المبين 17 الق------------------------------رية-------------------------------- انطاكية -----اتفاقا 14 يس 14 اذ ارسلنا اليهم اثنين	625	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1278	true	7211923138375092791	123	185	648	985	1617	300	جاءها المرسلون--- اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قا---لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قا---لوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ---وما علينا الا البلاغ المبين قوله عز وجل واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون هذه القرية هي انطاكية من قول جميع المفسرين اذ ارسلنا اليهم اثنين	1278	-8792777753893665064	246	437.0	199	349	70.48710632324219	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms625	false	3981996068725540732	90	140	462	717	1508	300	قيل انهم احيوا ميتا وابرءوا زم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم 18 قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون 19 18 يس 18 قالوا انا تطيرنا تطيرن------------------ا تشاءمنا او---------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ان اصابنا شر ف-----هو من اجلكم----------- تحذيرا من الرجوع عن دينهم	625	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1279	true	2505616542217139748	117	269	596	1405	1602	300	قيل انهم احيوا ميتا وابرءوا زمنا الثاني ان تمكين ربنا لنا انما هو لعلمه بصدقنا واختلف اهل العلم فيهم علي قولين احدهما انهم كانوا رسلا من الله تعالي اليهم الثاني انهم كانوا رسل عيسي عليه السلام من جملة الحواريين ارسلهم اليهم فجاز لانهم رسل رسول الله ان يكونوا رسلا لله قاله ابن جريج وما علينا الا البلاغ المبين يعني بالاعجاز الدال علي صحة الرسالة ان الذي علي الرسل ابلاغ الرسالة وليس عليهم الاجابة وانما الاجابة علي المدعوين دون الداعين يس 18 19 قالوا انا تطيرنا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قا---لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قوله عز وجل قالوا انا تطيرنا بكم فيه ثلاثة اوجه احدها تشاءمنا بكم وعساهم قالوا ذلك لسوء اصابهم قاله يحيي بن سلام قيل انه حبس المطر عن انطاكية في ايامهم الثاني معناه ان اصابنا شر فانما هو من اجلكم قاله قتادة تحذيرا من الرجوع عن دينهم	1279	-8792777753893665064	232	395.0	186	812	28.571428298950195	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms625	false	3981996068725540732	109	183	565	947	1508	300	قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون 19 18 يس 18 قالوا انا تطيرنا تطيرنا تشاءمنا او معناه ان اصابنا شر فهو من اجلكم تحذيرا من الرجوع عن دينهم لنرجمنكم بالحجارة او الشتم والاذي او لنقتلنكم عذاب اليم القتل او التعذيب المءلم قبل القتل 19 يس 19 قالوا طاءركم معكم طاءركم معكم الشءم -----ان اقمتم علي الكفر اذا ذكرتم او اعمالكم معكم ان ذكرتم بالله تطيرتم او كل من ذكركم بالله تطيرتم	625	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1280	true	-2653665522853018337	15	55	81	291	1532	300	قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم فيه اربعة اوجه احدها--------------------------------------------------- ان اعمالكم معكم اءن ذكرنا---------------------------------كم بالله تطيرتم بنا قاله قتادة الثاني ان---------------------------------------------------------------------------------- الشءم معكم ان اقمتم علي الكفر اذا ذكرتم قاله ابن عيسي الثالث معناه ان----------- كل من ذكركم بالله تطيرتم	1280	-8792777753893665064	104	110.0	80	387	26.873384475708008	18	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms626	false	5509348446137677985	187	271	881	1300	1445	300	حلوا محل من يتحسر عليه ع و--------------------------------------------------------------------الحسرة------------------ بعد معاناة العذاب او---- في القيامة ع 32 يس 32--------------- وان كل لم---------------------------------ا محضرون----------------- معذبون او مبعوثون وءاية لهم ال-------------------------------------------------------ارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون 33 وجعلنا فيها جن-ت من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون 34 لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون 35 سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يع----------------------------------لمون 36 35 يس 35 لياكلوا من ثمره وما عملت ومما عملت او وما لم تعمله ايديهم	626	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1282	true	1326648695399824081	171	286	887	1505	1589	300	حلوا محل من يتحسر عليهم ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الاستهزاء منهم قبل العذاب وفي الحسرة منهم قولان احدهما بعد معاينة العذاب الثاني في القيامة قاله ابن عباس قوله عز وجل وان كل لما جميع يعني الماضين والباقين لدينا محضرون فيه وجهان احدهما معذبون قاله السدي الثاني مبعثون قاله يحيي بن سلام يس 33 36 واية لهم الارض واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون--- وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون--- لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون--- سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون قوله عز وجل وفجرنا فيها من العيون------------ لياكلوا من ثمره وما عملت-------------------------ه ايديهم	1282	-8792777753893665064	333	536.5	269	664	50.150604248046875	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms626	false	5509348446137677985	41	142	190	671	1445	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين 28 ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خمدون 29 26 يس 26 قيل ادخل الجنة يا ليت قومي يعلمون تمني ان يعلموا حسن عاقبته او تمني ذلك ليءمنوا كايمانه فيصيروا الي ما صار اليه فنصحهم حيا وميتا ع 28 يس 28 وما انزلنا علي من جند اي رسالة----------- لان الله تعالي قطع عنهم الرسل لما قتلوا رسله او------------- الملاءكة الذين ينزلون الوحي علي الان-------------------------------------بياء 29 يس 29 ان كانت الا صيحة عذابا او صاح بهم----------------------------------------------- جبريل عليه السلام صيحة ليس لها مثنوية يا----------------------------------------------------------------------حسرة علي العباد ما ياتيهم	626	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1282	true	1326648695399824081	36	123	177	628	1589	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء فيه قولان احدهما معني جند من السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي رسالة قاله مجاهد لان الله تعالي قطع عنهم الرسل حين قتلوا رسله الثاني ان الجند الملاءكة الذين ينزلون الوحي علي الانبياء قاله الحسن وما كنا منزلين اي فاعلي----------ن ان كانت الا صيحة واحدة فيها قولان احدهما ان الصيحة هي العذاب الثاني انها صيحة من جبريل عليه السلام----- ليس لها مثنوية قاله السدي فاذا هم خامدون اي ميتون تشبيها بالرماد الخامد قوله عز وجل يا حسرة علي العباد ما ياتيهم	1282	-8792777753893665064	220	329.0	172	659	33.383914947509766	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms626	false	5509348446137677985	267	300	1280	1445	1445	300	وما لم تعمله ايديهم من الانهار التي اجراها الله -تعالي لهم ك---------------الفرات ودجلة والنيل ونهر بلخ او------------- وما لم تعمله ايديهم من الزرع الذي انبته الله تعالي لهم 36 يس 36 س---بحان الذي-	626	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1283	true	-2613135761131514675	10	47	56	247	1531	300	وما لم تعمله ايديهم من الانهار التي اجراها الله سبحانه لهم قال الضحاك يعني الفرات ودجلة------- ونهر بلخ ونيل مصر الثاني وما لم تعمله ايديهم من الزرع الذي انبته الله تعالي لهم قوله عز وجل سبحان الذي	1283	-8792777753893665064	141	227.5	113	198	71.21212005615234	25	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms627	false	-8498953979238288153	134	277	677	1381	1495	300	القديم قنو النخل اليابس وهو العذق او النخل اذا انحني حاملا ع 40 يس 40 لا الشمس ينبغي---- ان تدرك القمر لكل حد وعلم لا يعدوه ولا يقصر دونه وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب سلطان كل واحد منهما مجء الاخر او لا يدرك احدهما ضوء الاخر او لا يجتمعان في السماء ليلة الهلال خاصة او اذا اجتمعا في السماء كان احدهما بين يدي الاخر ع او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تدركه ليل-----------ة البدر خاصة لانه يبادر بالغروب قبل طلوعها ----------------------------سابق النهار --------------------------لا يتقدم الليل 157 ا قبل كمال النهار او ----------------------------------لا ياتي ليلتين----- متصل--تي----ن من غير نهار فاصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ال------------------------شمس والقمر والنجوم في فلك بين --------الارض والسماء غير ملتصقة بالسماء يسبحون يعملون او----------------------------------------------- يجرون ع او ----------------يدورون كما يدور المغزل في ال-----------------------------------------------------فلكة وءاية لهم -------------انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون 41 وخلقنا لهم من مثله مما يركبون 42 وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون 43 الا رحمة	627	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1284	true	-4787112257881124204	49	300	254	1558	1558	300	-----------القمر الثاني انه الن---------خل اذا انحني ماءلا قاله الحسن لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر فيه خمسة تاويلات احدها اي لا يشبه ضوء احدهما ضوء الاخر قاله مجاهد الثاني لا يجتمع ضوء احدهما مع ضوء الاخر لان ضوء القمر ليلا وضوء الشمس نهارا فاذا جاء سلطان احدهما ذهب سلطان الاخر قاله قتادة الثالث معناه انهما ا------------------------------------------------------------ذا اجتمعا في السماء كان احدهما بين يدي الاخر في منازل لا يشتركان فيها قاله ابن عباس الرابع انهما لا يجتمعان في السماء ليلة الهلال خاصة قاله الحسن الخامس انه لا تدرك الشمس القمر ليلة البدر خاصة لانه يبادر بالمغيب قبل طلوعها حكاه يحيي بن سلام ولا الليل سابق النهار فيه وجهان احدهما يعني انه لا يتقدم الليل قبل است---كمال النهار وهو معني قول يحيي بن سلام الثاني انه لا ياتي ليل بعد ليل متصل حتي يكون بينهما نهار منفصل وهو معني قول عكرمة ومن الناس من يجعل هذا دليلا علي ان اول الشهر النهار دون الليل لانه اذا لم يسبق الليل النهار واستحال اجتماعهما وجب ان يكون النهار سابقا وهذا قول يدفعه الشرع ويمنع منه الاجماع وكل في فلك يسبحون قال الحسن الشمس والقمر والنجوم في فلك بين السماء والارض --------غير ملتصقة بالسماء ولو كانت ملتصقة ما جرت وفي قوله تعالي يسبحون ثلاثة اقاويل احدها يجرون قاله ابن عباس الثاني يدورون كما يدور المغزل في الفلكة قاله عكرمة ومجاهد الثالث يعملون قاله الضحاك يس 41 44 و-اية لهم انا واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون--- وخلقنا لهم من مثله -ما يركبون--- وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون--- الا رحمة-	1284	-8792777753893665064	457	577.5	359	1407	32.48045349121094	70	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms628	false	-1010422896836831682	108	275	531	1333	1464	300	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون 45 وما تاتيهم من ءاية من ءايات ربهم الا كانوا عنها معرضين 46 واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين ءامنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين 47 45 يس 45 واذا قيل لهم------ ما بين ايديكم------------------------------------------------ ما مضي من --ذنوبكم وما خلفكم ما ياتي من الذنوب -----------------------------------------------------------------------------------------------او ما بين ايديكم من الدنيا وما خلفكم عذاب الاخرة او ما بين ايديكم من الدنيا وما خلفكم عذاب الاخرة او ما بين ايديكم عذاب الله لمن تقدم ك--عاد وثمود وما خلفكم--- امر الساعة وجواب هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكلام---------------------------------- اعرضوا ------46 يس -46 وما تاتيهم من---- من اية-------------------------------------- من كتاب الله او--------------- من رسوله او --------------من------------------------------------------------------------------------------------------- معجزة 47 يس 47 واذا قيل لهم واذا قيل له-----------------------------------------------------------م اليهود امروا باطعام الفقراء فقالوا ذلك ح او----------------------------------------- الزنادقة او------------------------------------- مشركو قريش جعلوا لاصنام-----------هم سهما من اموالهم فلما سالهم الفقراء اجابوهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذلك ان انتم الا في ضلال قو-----------------------------ل الكفار لمن امرهم بالاطعام او قو----------------------ل الله	628	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1286	true	-6637269829794199399	10	298	44	1530	1539	300	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون--- وما تاتيهم من -اية من -ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين--- واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين -امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين قوله عز وجل واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم فيه ثلاثة تاويلات احدها ما بين ايديكم ما مضي من الذنوب-- وما خلفكم ما ياتي من الذنوب قاله مجاهد الثاني ما بين ايديكم من الدنيا وما خلفكم من عذاب الاخرة قاله سفيان الثالث ما بين ايد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم عذاب الله لمن تقدم من عاد وثمود وما خلفكم من امر الساعة قاله قتادة ويحتمل تاويلا رابعا ما بين ايديكم ما ظهر لكم وما خلفكم ما خفي عنكم لعلكم ترحمون معناه لكي ترحموا فلا تعذبوا ولهذا الكلام جواب محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا عنه قوله عز وجل وما تاتيهم من اية من ايات ربهم فيها ثلاثة تاويلات احدها من اية من كتاب الله قاله قتادة الثاني من رسول قاله الحسن الثالث من معجز قاله النقاش ويحتمل رابعا ما انذروا به من زواجر الايات والعبر في الامم السالفة قوله عز -----------وجل واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا الاية فيه ثلاثة اقاويل احدها انهم اليهود امروا باطعام الفقراء فقالوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قال الحسن الثاني انهم الزنادقة امروا فقالوا ذلك قاله قتادة الثالث انهم مشركو قريش جعلوا لاصنامهم في اموالهم سهما----------- فلما سالهم الفقراء اجابوهم بذلك قاله النقاش ويحتمل هذا القول منهم وجهين احدهما انكارهم وجوب الصدقات في الاموال الثاني انكارهم علي اغناء من افقره الله تعالي ومعونة من لم يعنه الله تعالي ان انتم الا في ضلال مبين فيه قولان احدهما انه من قول الكفار لمن امرهم بالاطعام قاله قتادة الثاني انه من قول الله	1286	-8792777753893665064	593	757.0	466	1630	36.380367279052734	104	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms629	false	-8626499020438430342	0	135	0	645	1473	300	ولا الي اهلهم يرجعون 50 48 يس 48 ويقولون متي هذا هذا الوعد م--------------------------------------------ن ال------------------عذاب ا----و ما وعدوا به من الظفر بهم 49 يس 49-------------- ما ينظرون الا صيحة النفخ--------------------------ة الاولي----------- ينتظرها اخر هذه الامة من المشركين يخصمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتكلمون او يخصمون----------------------------------- في دفع النشاة الثانية 50 يس 50----- فلا يستطيعون توصية توصية ان يوصي بع--ضهم --------الي بعض بما في يديه م------------------------------------------------------------------------ن حق الي اهلهم-------------- منا---------------------------------------زلهم ونفخ في ال--------------صور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون 51 قالوا ي--ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون 52 ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون 53 فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون 54 51 يس 51 ونفخ في الصور ونفخ في الصور نفخة البعث يبعث بها كل ميت والاولي يموت بها كل حي وبينهما اربعون سنة	629	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1287	true	-6497193267948597859	31	265	159	1353	1532	300	ولا الي اهلهم يرجعون قوله عز وجل ويقولون متي ----هذا الوعد ان كنتم صادقين فيه وجهان احدهما ما وعدوا به من العذاب قاله يحيي بن سلام الثاني ما وعدوا به من الظفر بهم قاله قتادة قوله عز وجل ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم قال السدي هي النفخة الاولي من اسرافيل ينتظرها اخر هذه الامة من المشركين وروي نعيم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه حتي تقوم والرجل يخفض ميزانه فما يرفعه حتي تقوم والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتي تقوم والرجل يرفع اكلته الي فيه فما تصل الي فيه حتي تقوم وهم يخصمون فيه وجهان احدهما يتكلمون في معايشهم ومتاجرهم قاله السدي الثاني يخصمون في دفع النشاة الثانية حكاه ابن عيسي فلا يستطيعون تو------صية اي يستطيع بعضهم ان يوصي الي بعض بما في يديه من حق ويحتمل وجها ثانيا انه لا يستطيع ان يوصي بعضهم بعضا بالتوبة والاقلاع ولا الي اهلهم يرجعون اي الي منازلهم قال قتادة لانهم اعجلوا عن ذلك يس 51 54 ونفخ في الصور ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون--- قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ---ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون--- فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون قوله عز وجل ونفخ في الصور وهذه هي ال----نفخة الثانية للنشاة وقيل ان -----------------------بينهما اربعين سنة	1287	-8792777753893665064	498	792.5	390	1240	40.16128921508789	81	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms630	false	-6436129979339550354	43	160	209	827	1560	300	هذه جهنم التي كنتم توعدون 63 اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون 64 اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون 65 ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون 66 ولو نشاء لمسخن-هم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون --67 65 يس 65 اليوم نختم علي نختم علي افواههم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعرفهم اهل الموقف فيتميزون منهم او------------------ لان اقرار غير الناطق وشهادته ابلغ -----------من اقرار الناطق او-------------------------------------------------------------- ليعلم ان اعضاءه التي اعانته في--------- حق نفسه من المعصية صارت----- شهودا عليه في حق الله او اذا قالوا والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 ختم علي افواههم حتي نطقت جوارحهم وتكلمنا نطقا او--------------------------------------------------------------- يظهر منها ما ي-قوم مقام الكلام او -----------------------------------------------------------------------ان الموكلين بها يشهدون عليها	630	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1290	true	2001745226565966455	87	264	485	1463	1645	300	هذه جهنم التي كنتم توعدون--- اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون--- اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون--- ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون--- ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون قوله عز وجل-- اليو---------م نختم علي افواههم فيه وجهان احدهما ان يكون منعها من الكلام هو الختم عليها الثاني ان يكون ختما يوضع عليها فيري ويمنع من الكلام وفي سبب الختم اربعة اوجه احدها لانهم قالوا والله ربنا ما كنا مشركين فختم الله تعاليعلي افواههم حتي نطقت جوارحهم قاله ابو موسي الاشعري الثاني ليعرفهم اهل الموقف فيتميزون منهم قاله ابن زياد الثالث لان اقرار غير الناطق-------- ابلغ في الالزام من اقرار الناطق لخروجه مخرج الاعجاز وان كان يوما لا يحتاج فيه الي الاعجاز الرابع ليعلم ان اعضاءه التي كانت لهم اعوانا في حق نفسه----------- صارت عليه شهودا -----في حق ربه----------------------------------------------------------------------------------- وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون وفي كلامها ثلاثة اقاويل احدها انه يظهر منها سمة تقوم مقام --كلامها كما قال الشاعر وقد قالت العينان سمعا وطاعة وحدرنا كالدر لما يثقب الثاني ان الموكلين بها يشهدون عليها	1290	-8792777753893665064	448	673.0	363	1110	40.36035919189453	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms630	false	-6436129979339550354	162	300	837	1560	1560	300	الارجل شهادة---- لان العمل باليد------------- والرجل حاضرة وقول الحاضر علي غيره شهادة وقول الفاعل علي نفسه اقرار ف-----عبر عما صدر عن الايدي بالكلام وعما صدر عن الارجل بالشهادة قال ال----------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم----- اول عظم من الانسان يتكلم--------------------- فخذه من الرجل اليسري 66 يس 66 ولو نش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لطمسنا لطمسنا اعم--------------------------------------ينا ابصار المشركين في الدنيا فضلوا عن الطريق فلا يبصرونه او اعم-------------------------ينا قلوبهم فضلوا عن الحق فلا يهتدون اليه ع و---------------------------------المطموس--- الذي لا يكون بين عينيه شق ماخوذ من طمس------ الاثر 67 يس 67 ولو نشاء لمسخناهم لمسخناهم ---------------------------اقعدناهم علي ارجلهم فلا يستطيعون تقدما ولا تاخرا او لاهلكناهم في مساكنهم ع او---------------- لغيرنا خلقهم فلا ينتقلون----------- فما استطا----------------------------------------------عوا لو فعلنا ذلك --------تقدم-ا ولا -تاخر-----------------ا او ما استطاعوا مضيا في الدنيا ولا رجوعا -----------------------فيها ومن نعمره نن----------------كسه في الخلق افلا يعقلون 68 وما علمن-ه الشعر وما ينبغي له ان-	630	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1291	true	1367186520632177828	20	271	97	1453	1595	300	ال-رجل شهادة قيل لان -------اليد مباشرة لعمله والرجل حاضرة وقول الحاضر علي غيره شهادة وقول الفاعل علي نفسه اقرار فلذلك عبر عما صدر من الايدي بالقول- وعما صدر من الارجل بالشهادة وقد روي شريح بن عبيد عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول عظم من الانسان يتكلم يوم يختم علي الافواه فخذه من الرجل اليسري فاحتمل ان يكون تقدم الفخذ بالكلام علي ساءر الاعضاء لان لذة معاصيه يدركها بحواسه التي في الشطر الاعلي من جسده واقرب اعضاء الشطر الاسفل منها الفخذ فجاز لقربه منها ان يتقدم في الشهادة عليها وتقدمت اليسري لان الشهوة في ميامن الاعضاء اقوي منها في مياسرها فلذلك تقدمت اليسري علي اليمني لقلة شهوتها قوله عز وجل ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فيه وجهان احدهما لاعمينا ابصار المشركين في الدنيا فضلوا عن الطريق فلا يبصرون عقوبة لهم قاله قتادة الثاني لاعمينا قلوبهم فضلوا عن الحق فلم يهتدوا اليه قاله ابن عباس قال الاخفش وابن قتيبة المطموس هو الذي لا يكون بين جفنيه شق ماخوذ من طمس الريح الاثر--------- ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فيه ثلاث تاويلات احدها لاقعدناهم علي ارجلهم قاله الحسن وقتادة الثاني------- لاهلكناهم في مساكنهم قاله ابن عباس الثالث لغيرنا خلقهم فلا ينقلبون قاله السدي فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون فيه وجهان احدهما فما استطاعوا لو فعلنا ذلك بهم ان يتقدموا ولا يتاخروا قاله قتادة الثاني فما استطاعوا مضيا في الدنيا ولا رجوعا فيها قاله ابو صالح يس 68 70 ومن نعمره ننكسه ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون ---وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان	1291	-8792777753893665064	603	885.5	488	1384	43.56936264038086	93	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms631	false	-4502371023229590862	135	296	663	1437	1454	300	لهم فمنها ركوبهم------------------------------------------------- الدابة التي تصلح للركوب 73 يس 73---------------------------- ولهم فيها منافع منافع لبا------س اصوافها ومشا---------رب ال-------------------------------------------------------بانها واتخذوا من ---------------دون الله ءالهة لعلهم ينصرون 74 لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون 75 فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون 76 75 يس 75 لا يستطيعون نصرهم جند--------------------------------------------------------- شيعة او------------------ اعوان اي المشركون جند الاصنام محضرون في- النار او--------------- عند الحساب او في ا-----------------------------------------------------لدفع عن الاصنام وهي لا تدفع ع------------ن----------هم قال قتادة كانوا في الدنيا يغضبون لالهتهم اذا ذكرت بسوء والهتهم لا تنصرهم--------- او----------لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين 77 وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي- العظام وهي رميم 78 قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم 79 الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون --80 77 يس 77 او لم ير او لم ير الانسان------------------------------------------------- ابي بن خلف جادل في ال------------------------------------بعث او------------------------------------------------- العاص بن واءل اخذ عظما من البطحاء ففته بيده ثم قال	631	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1293	true	1095356733092708751	64	290	349	1503	1553	300	لهم فمنها ركوبهم والركوب بالضم مصدر ركب يركب ركوبا والركوب بالفتح الدابة التي تصلح ان تركب ومنها ياكلون يعني لحوم الماكول منها ولهم فيها منافع قال قتادة هي لبس اصوافها ومشارب يعني شرب البانها افلا يشكرون يعني رب هذه النعمة بتوحيده وطاعته يس 74 76 واتخذوا من دون واتخذوا من دون الله -الهة لعلهم ينصرون--- لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون--- فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون قوله عز وجل وهم لهم جند محضرون يعني ان المشركين لاوثانهم جند وفي الجند ها هنا وجهان احدهما شيعة قاله ابن جريج الثاني ا------------------------عوان محضرون فيه ثلاثة اوجه احدها محضرون عند الحساب قاله مجاهد الثاني محضرون في النار قاله الحسن الثالث محضرون للدف-----------------------ع عنهم والمنع منهم قاله حميد قال قتادة---------------- يغضبون لالهتهم-------------- والهتهم لا تنصرهم يس 77 80 او لم ير او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين--- وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم--- قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم ا---لذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون قوله عز -------وجل---- او لم ير الانسان انا خلقناه من نفطة فيه قولان احدهما انها نزلت في ابي بن خلف الجمحي اتي النبي صلي الله عليه وسلم يجادله في بعث الموتي قاله عكرمة ومجاهد والسدي الثاني انها نزلت في العاص بن واءل اخذ عظما من البطحاء ففته بيده ثم قال	1293	-8792777753893665064	575	841.5	451	1258	45.70747375488281	98	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms633	false	2645258749451732163	0	56	0	268	1476	300	تطلع كل يوم في مطلع ف---تنتهي الي اخرها ثم ترجع في تلك المطالع حتي تعود الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولها قاله السدي هو بعيد انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب 6 وحفظا من كل شيطان مارد 7 لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب 8 دحورا ولهم عذاب واصب 9 الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	633	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1296	true	-839156480604857663	161	234	892	1263	1635	300	تطلع كل يوم في مطلع حتي تنتهي الي اخرها ثم تعود في تلك المطالع حتي تعود الي اولها حكاه يحيي بن سلام ولا يذكر المغارب لان المشارق تدل عليها وخص المشارق بالذكر لان الشروق قبل الغروب الصافات 6 10 انا زينا الس-------ماء انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب-- وحفظا من كل شيطان مارد-- لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب-- دحورا ولهم عذاب واصب-- الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	1296	-8792777753893665064	239	428.0	189	386	61.91709899902344	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms633	false	2645258749451732163	153	192	739	926	1476	300	من قولهم اثقب زندك اي استوقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نارك فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب 11 بل عجبت ويسخرون 12 واذا ذكروا لا يذكرون 13 واذا راوا ءاية يستخسرون 14 وقالوا ان هذا الا سحر	633	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1297	true	1436620086785752446	224	300	1198	1582	1582	300	من قولهم اثقب زندك اي استوقد نارك قاله زيد بن اسلم والاخفش وانشد قول الشاعر بينما المرء شهاب ثاقب ضرب الدهر سناه فخمد و الا ها هنا بمعني لكن عند سيبويه وقيل ان الشهاب يحرقهم ليندفعوا عن استراق السمع ولا يموتون منه الصافات 11 19 فاستفتهم اهم اشد فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب--- بل عجبت ويسخرون و---اذا ذكروا لا يذكرون و---اذا راوا -اية يستسخرون--- وقالوا ان هذا الا سحر-	1297	-8792777753893665064	166	297.0	132	398	41.70854187011719	28	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms634	false	1573601765681477161	222	287	1132	1449	1517	300	وقفوهم انهم مسءولون مسءولون عن قول--------------------------------------------- لا اله الا الله او---------------------- عما دعوا اليه من بدعة ماثور او عن جلساءهم او عن ولاية علي او------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محا--------------سبون ا----و مسءولون بقوله مالكم لا تناصرون 25 توبيخا وتقريعا 25 الصافات 25 ما لكم ل-------------------------------------------------------------ا لا تناصرون لا ينصر بعضكم بعضا او ----------------------لا يمنع بعضكم بعضا عن دخول النار او ---------------لا يتبع بعضكم بعضا في النار يعني العابد والمعبود	634	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1300	true	3582851605211433117	82	187	455	997	1577	300	وقفوهم انهم مسءولون اي احبسوهم عن دخول النار انهم مسءولون فيه ستة اوجه احدها عن لا اله الا الله قاله يحيي بن سلام الثاني عما دعوا اليه من بدعة رواه انس مرفوعا الثالث عن ولاية علي بن ابي طالب رضي الله عنه حكاه ابو هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري الرابع عن جلساءهم قاله عثمان بن زيادة الخامس محاسبون قاله ابن عباس السادس مسءولون------------------------------------------------------- ما لكم لا تناصرون علي طريق التوبيخ والتقريع لهم وفيهم ثلاثة اوجه احدها -----------لا ينصر بعضكم بعضا قاله يحيي بن سلام الثاني لا يمنع بعضكم بعضا من دخول النار قاله السدي الثالث لا يتبع بعضكم بعضا في النار يعني العابد والمعبود	1300	-8792777753893665064	202	250.0	155	608	33.22368240356445	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms635	false	-663671775098822296	0	46	0	225	1492	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين 29 وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين 30 فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون 31 فاغويناكم انا كنا غاوين 32 فانهم يومءذ في العذاب مشتركون 33 انا كذلك نفعل بالمجرمين 34 انهم كانوا اذا قيل لهم لا	635	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1300	true	3582851605211433117	260	300	1371	1577	1577	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين--- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين--- فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون--- فاغويناكم انا كنا غاوين--- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون ا---نا كذلك نفعل بالمجرمين--- انهم كانوا اذا قيل لهم لا-	1300	-8792777753893665064	205	371.0	166	225	91.11111450195312	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms636	false	5475502924389911786	40	191	187	942	1504	300	ببيض النعام يكنه الريش من الغبار والريح فهو ابيض الي الصفرة او شبههن---------------- ببطن البيض اذا لم تناله يد او شبههن----------------------- ببياضه----- حين ينزع قشره او---------------------- بالسحاء الذي يكون بين --قشر البيضة العليا ------------------------------------------------ولبابها فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون 50 قال قاءل منهم اني كان لي قرين 51 يقول اءنك لمن المصدقين 52 اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون 53 قال هل انتم مطلعون 54 فاطلع فراءه في سواء الجحيم 55 قال تالله ان كدت لتردين 56 ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين 57 افما نحن بميتين 58 الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين 59 ان هذا لهو الفوز العظيم 60 لمثل هذا فليعمل العاملون 61 50 الصافات 50 فاقبل بعضهم علي---- يتساءلون يسال اهل الجنة كما يسال اهل النار 51 الصافات 51 قال قاءل منهم قرين---------------------------------- في الدنيا ------------------------------شيط----ان يغويه فلا يطيعه او--------------- شريك له---- يدعوه الي الكفر فلا يجيبه ع او الاخوان 159 ا المذكور-----ان في سورة الكهف	636	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1303	true	-8638701355632101427	118	290	639	1542	1595	300	ببيض النعام يكن بالريش من الغبار والريح فهو ابيض الي الصفرة قاله الحسن الثاني تشبيها ببطن البيض اذا لم تمس-ه يد قاله سعيد بن جبير الثالث تشبيها ببياض البيض حين ينزع قشرة قاله السدي الرابع تشبيها بالسحاء الذي يكون بين القشر------ة العليا ولباب البيض قاله عطاء الصافات 50 61 فاقبل بعضهم عل----ي فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون--- قال قاءل منهم اني كان لي قرين--- يقول اءنك لمن المصدقين--- اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون ---قال هل انتم مطلعون--- فاطلع فرا-ه في سواء الجحيم ---قال تالله ان كدت لتردين--- ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين--- افما نحن بميتين--- الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين--- ان هذا لهو الفوز العظيم--- لمثل هذا فليعمل العاملون -----قوله عز وجل فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يعني اهل الجنة كما يسال اهل النار-------------- قال قاءل منهم يعني من اهل الجنة اني كان لي قرين يعني في الدنيا وفيه ثلاثة اقاويل احدها انه الشيطان كان يغويه فلا يطيعه قاله مجاهد الثاني شريك له كان يدعوه الي الكفر فلا يجيبه قاله ابن عباس الثالث انهما اللذان في سورة الكهف	1303	-8792777753893665064	623	992.0	497	967	64.42606353759766	99	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms636	false	5475502924389911786	205	296	1013	1483	1504	300	قال هل انتم قال هل قا-------------------------------ل لاهل الجنة او الملاءكة هل انتم مطلعون----- في النار 55 الصافات 55--------------------------------------------------------- فاطلع-------------- فراه----------- في سواء الج---------------------------حيم وسطها سمي الوسط سواء لاستواء المسافة منه الي الجوانب قال قتادة فوالله لولا ان الله تعالي عرفه اياه لما كان -يعرفه لقد تغير حبره وسبره يعني حسنه وتخطيطه 56 الصافات 56 قال تالله ان قال تالله قاله---- المءمن--------- لقرينه الكفار لتردين لتباعدني من الله تعالي او لتهلكني لو اطعتك 57 الصافات 57------------------------------------- ولولا نعمة ربي نعمة ربي بالا----------------------------------------------------------------------------------يمان اذلك خير نز--------------لا ام شجرة الزقوم 62 انا جعلناها فتنة	636	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1304	true	-835325997734442526	42	179	230	951	1603	300	قال هل انتم مطلعون وهذا قول صاحب القرين للملاءكة وقيل لاهل الجن------------ة هل انتم مطلعون يعني في النار يحتمل ذلك وجهين احدهما لاستخباره عن جواز الاطلاع الثاني لمعاينة القرين فاطلع يعني في النار فراه يعني قرينه في سواء الجحيم قال ابن عباس في وسط الجحيم وانما سمي الوسط سواء لاستواء المسافة فيه الي الجوانب قال قتادة فوالله لولا ان الله------ عرفه اياه -ما كان ليعرفه لقد تغير حبره وسبره يعني حسنه وتخطيطه --قوله عز وجل قال تالله ان كدت لتردين هذا قول المءمن في الجنة لقرينه في النار وفيه وجهان احدهما------------- لتهلكني لو اطعتك قاله السدي الثاني لتباعدني من الله تعالي قاله يحيي ولولا نعمة ربي يعن----ي بالايمان لكنت من المحضرين يعني في النار لان احضر لا يستعمل مطلقا الا في الشر الصافات 62 74 اذلك خير نزلا اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم--- انا جعلناها فتنة	1304	-8792777753893665064	341	448.5	267	762	44.75065612792969	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms637	false	-313590726458418323	90	265	467	1399	1583	300	ولما نزلت -------------------------قال كفار قريش ما نعرف هذه الشجرة وقال ابن الزبعري الزقوم رطب-- البربر والزبد------- فقال ا-و جهل---------- يا جارية ابغينا تمرا وزبدا ثم قال لاصحابه تزقموا هذا الذي يوعدنا--- محمد -------بالنار 63 الصافات 63--------------- انا جعلناها فتنة فتنة للظالمين بما ذكرنا انهم قالوه فيها او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شدة عذاب-- لهم 64 الصافات 64 ا------------------------------------نها شجرة تخرج تخرج في اصل الجحيم------------------------------------- وصفها بذلك لاختلافهم فيها قال قطرب الزقوم من خبيث النبات وهو كل طعام قتال او اعلمهم بذلك جواز بقاءها في النار لانها تنبت فيها قيل تنبت ف------------------------ي الباب السادس وتحي------ بلهب النار كما تحي اشجارنا ب---الماء 65 الصافات 65 طلعها كانه رءوس رءوس الشياطين شبهها بها لاستقباحها في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفوس وان لم تشاهد ق-------------------------------------------------ال امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال شبه-ها ب------الاغوال وان لم ترها الناس او شبهها بحية----------------------------------- قبيحة الراس يسميها العرب شيطانا او اراد شجرا----- بين مكة والمدينة سمي رءوس الشياطين 67 الصافات 67--------- ثم ان لهم------ لشوبا --------------مزاجا من ح--------ميم الحار الداني من الاحراق وسم---------------------------------------------------------------------------------------------ي القريب حميما لقربه من القلب و----المحموم لقرب حرارته من الاحراق----------- احم الله ذلك من لقاء	637	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1305	true	-1659078956584357451	17	295	80	1570	1595	300	فلما نزلت هذه الاية في شجرة الزقوم قال كفار قريش ما نعرف هذه الشجرة فقال ابن الزبعري الزقوم بكلام البربر -الزبد والتمر فقال ابو جهل لعنه الله يا جارية ابغينا تمرا وزبدا ثم قال لاصحابه تزقموا هذا الذي يخوفنا به محمد يزعم ان النار تنبت الشجر والنار تحرق الشجر انا جعلناه-----ا فتنة للظالمين فيه قولان احدهما ان النار تحرق الشجر فكيف ينبت فيها الشجر وهذا قول ابي جهل انما الزقوم التمر والزبد اتزقمه فكان هذا هو الفتنة للظالمين قاله مجاهد الثاني ان شدة عذابهم بها هي الفتنة التي جعلت لهم حكاه ابن عيسي قوله عز وجل انها شجرة ت-----خرج في اصل الجحيم فكان المقصود بهذا الذكر امرين احدهما وصفها لهم- لاختلافهم فيها الثاني لي-------------------------------------------علمهم----- جواز بقاءها في النار لانها تنبت من النار قال يحيي بن سلام وبلغني انها في الباب السادس وانها تحيا بلهب النار كما يحيا شجركم ببرد الماء-------------- طلعها كان-----ه رءوس الشياطين يعني بالطلع الثمر فان قيل فكيف شبهها برءوس الشياطين وهم ما راوها ولا عرفوها قيل عن هذا اربعة اجوبة احدها ان قبح صورتها مستقر في النفوس وان لم تشاهد فجاز ان ينسبها بذلك لاستقرار قبحها في نفوسهم كما قال امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال فشببها بانياب الاغوال وان لم يرها الناس الثاني انه اراد راس حية تسمي عندالعرب شيطانا وهي قبيحة الراس الثالث انه ا------------راد شجرا يكون بين مكة واليمن ي-سمي رءوس الشياطين قاله مقاتل قوله عز وجل ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم يعني لمزاجا من حميم والحميم الحار الداني من الاحراق قال الشاعر كان الحميم علي متنها اذا اغترفته باطساسها جمان يجول علي فضة علته حداءد دواسها ومنه سمي القريب حميما لقربه من القلب وسمي المحموم لقرب حرارته من الاحراق قال الشاعر احم الله ذلك من لقاء	1305	-8792777753893665064	675	915.0	537	1582	42.667510986328125	100	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms638	false	-174566245215098409	2	114	7	604	1541	300	مرجعهم بعد اكل الزقوم الي عذاب الجحيم والجحيم النار الموقدة او هم في النار--------------- يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن 44 ثم يرجعون الي مواضعهم 70--------------- الصافات 70 فهم علي اثارهم يهرعون يسرعون الاهراع اسراع المشي برعدة او يستحثون من خلفهم او يزعجون الي الاسرا------ع ولقد نادانا ----------------نوح فلنعم المجيبون 75 ونجيناه واهله من الكرب العظيم 76 وجعلنا ذريته هم الباقين 77 وتركنا عليه في الاخرين 78 سلام علي نوح في العالمين 79 انا كذلك نجزي المحسنين 80 انه من عبادنا المءمنين 81 ثم اغرقنا الاخرين 82 75 الصافات 75 ولقد نادانا نوح نادانا----------- دعانا -----------علي قومه بالهلاك لما يءس من ايمانهم-------------------------------------------------------- ليطهر----- الارض منهم او--------- ليكونوا عبرة لغيرهم م-من بعدهم 76	638	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1306	true	1524748660806005508	49	159	271	869	1642	300	مرجعهم بعد اكل الزقوم الي عذاب الجحيم قاله ابن زياد الرابع ان--هم فيها كما قال الله تعالي يطوفون بينها وبين حميم ان---------- ثم يرجعون الي مواضعهم قاله يحيي بن سلام الصا----------------------------------------------------------------------------------------------------فات 75 82 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون--- ونجيناه واهله من الكرب العظيم--- وجعلنا ذريته هم الباقين--- وتركنا عليه في الاخرين س---لام علي نوح في العالمين--- انا كذلك نجزي المحسنين--- انه من عبادنا المءمنين--- ثم اغرقنا الاخرين -----قوله عز وجل ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون اي دعانا ودعاءه كان علي قومه عند اياسه ------من ايمانهم وانما دعا عليهم بالهلاك بعد طول الاستدعاء لامرين احدهما ليطهر الله الارض من العصاة الثاني ليكونوا عبرة يتعظ بها من بعدهم من	1306	-8792777753893665064	385	572.0	312	742	51.88679122924805	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms639	false	-3293353001530706556	52	89	269	441	1480	300	الصافات 8---8 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي نجما طالعا فقال اني سقيم ق-------------------------------------اله سعيد بن المسيب او هي------ كلمة ل--------لعرب تقول لمن نظر --في امره وتفكر قد نظر في النجوم قاله قتادة او نظر -------	639	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1307	true	-7536637349206734389	196	300	1023	1561	1561	300	الصافات 88 98 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين قوله عز وجل فنظر نظرة في النجوم فيها اربعة تاويلات احدها انه راي نجما طالعا فعلم بذلك ان له الها خالقا فكان هذا نظره في النجوم قاله سعيد بن المسيب الثاني انها كلمة من كلام العرب اذا تفكر الرجل في امره قالوا قد نظر في النجوم قاله قتادة الثالث انه نظر	1307	-8792777753893665064	133	185.0	102	538	24.721189498901367	23	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms639	false	-3293353001530706556	89	233	441	1117	1480	300	فيما نجم من قومه------------------- او كان علم النجوم من علم النبوة فلما حبست---------- الشمس علي يوشع بن نون ابطل الله ذلك فنظر ابراهيم فيها وكانت علما نبويا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------88 الصافات 88 فنظر نظرة في فقال اني سقيم--------------------------- استدل بها علي وقت حمي كانت تاتيه ا----و سقيم فيما في عنقي من الموت او ---------بما اري من قبح----------- عبادتكم لغير الله تعالي او سقيم--------------------------------------------------------------- لعلة عرضت له او------------- ارسل اليه ملكهم بان يخرج معهم من الغد الي عيدهم فنظر الي نجم فقال ان هذا النجم لم يطلع قط الا طلع بسقمي ف-----------------------------------------------------------كابد نبي الله صلي الله عليه وسلم عن دينه سقيم ا-ي طعين وكان----------وا يفرون من المطعو---------------------------------------------ن وهذه خطيءته التي قال اغفر لي خطيءتي يوم الدين و------------عدها الرسول صلي الله عليه وسلم من كذبه------------------------------- في ذا------------------------------------------------------------ت الله 91 الصافات 91 فراغ الي -الهتهم فراغ الي الهتهم----- ذهب او--------------------- مال اليهم او-------------------------------------------- اقبل عليهم او احال عليهم الا	639	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1308	true	4133109717161484576	0	281	0	1404	1510	300	فيما نجم من قولهم وهذا قول الحسن الرابع ان علم النجوم كان من النبوة فلما حبس الله تعالي الشمس علي يوشع بن نون ابطل ذ-----لك فنظر ابراهيم فيها -كان- علما نبويا قاله ابن عاءشة وحكي جويبر عن الضحاك ان علم النجوم كان باقيا الي زمن عيسي ابن مريم عليه السلام حتي دخلوا عليه في موضع لا يطلع عليه فقالت لهم مريم من اين علمتم موضعه قالوا من النجوم فدعا ربه عند ذلك فقال اللهم فوهمهم في علمها فلا يعلم علم النجوم احد فصار حكمها في الشرع محظورا وعلمها في الناس مجهولا قال الكلبي وكانوا بقرية بين البصرة والكوفة يقال لها هرمزجرد وكانوا ينظرون في النجوم فق-----------------------------ال اني سقيم فيه سبعة تاويلات احدها انه استدل بها علي وقت حمي كانت تاتيه الثاني سقيم ب-ما في عنقي من الموت الثالث سقيم بما اري من قبح افعالكم في عبادة ---غير الله الرابع س--قيم لشكه الخامس لعلمه بان له الها خالقا معبودا قاله ابن بحر السادس لعلة عرضت له السابع ان ملكهم ارسل اليه ان غدا عيدنا فاخرج فن-------------------ظر الي نجم فقال ان -ذا النجم لم يطلع قط الا طلع بسقمي فتولوا عنه مدبرين قاله عبد الرحمن بن زيد قال سعيد بن المسيب كابد نبي الله------------------- عن دينه فقال اني سقيم وقال سفيان كانوا يفرون من المطعون فاراد ان يخلوا بالهتهم فقال اني سقيم اي طعين وهذه خطيءته التي قال اغفر لي خطيءتي يوم الدين وروي ابو هريرة عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم انه قال لم يكذب ابراهيم غير ثلاث ثنتين في ذات الله عز وجل قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقوله في سارة هي ا------ختي فراغ الي ءالهتهم فيه اربعة اوجه احدها ذهب اليهم قاله السدي الثاني مال اليهم قاله قتادة الثالث صال عليهم قاله الاخفش الرابع اقبل عليهم قاله -------------	1308	-8792777753893665064	474	432.5	364	1505	31.49501609802246	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms640	false	2070297867536742898	190	239	995	1232	1534	300	اني ذاهب ذاهب الي رب--------------------------------------ي منقط----ع اليه بالعباد------ة ا-----------و ذاهب اليه بقلبي وديني وعملي او--------------- مهاجر اليه بنفسي ------من ارض العراق و---------هو اول من هاجر من الخلق مع لوط وسارة الي حران او---------------------------------- الشام سيه------------------------------------------------------------------------------دين الي طريق الهجرة او الخلاص من النار او الي قول حسبي الله عليه توكلت	640	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1310	true	538580151780758929	199	274	1027	1420	1556	300	اني ذاهب -----الي ربي وفي هذا القول ثلاثة تاويلات احدها اني منقطع الي الله ب--عبادتي حكاه النقاش الثاني ذاهب اليه بقلبي وديني وعملي قاله قتادة الثالث مهاجر اليه بنفسي فهاجر من ارض العراق قال مقاتل هو اول من هاجر من الخلق مع لوط وسارة وفي البلد الذي هاجر اليه قولان احدهما الي ارض الشام الثاني الي ارض حران حكاه النساءي وفي قوله سيهدين علي هذا القول تاويلان احدهما سيهدين --------------------------------------الي قول حسبي الله عليه توكلت	1310	-8792777753893665064	173	252.0	134	438	39.49771499633789	28	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms641	false	1100247222951064015	57	210	299	1070	1509	300	اكبه لوجهه او------------------- وضع جبينه علي تل قال اسحاق ي----------------------------ا ابت اذبحني وانا ساجد ولا تنظر الي وجهي فقد---- ترحمني فلا تذبحني 105 الصافات 105------- قد صدقت الرءيا صدقت الرءيا عملت بما رايته في ال-نوم وكان راي ا-----------------------------------نه قعد منه مقعد الذابح ينتظر الامر بامضاء الذبح ففعل ذلك او راي ا---نه امر بذبحه بشرط التمكين فلم يمكن و---------------كان كلما اعتمد بالشفرة انقلبت وجعل علي حلقه صفيحة من نحاس ا------------و راي انه ذبحه و---فعل ذلك ف-----وصل -------الي الاوداج بلا فصل و---------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبيح اسحاق بن سارة كان له سبع سنين وكان مذبحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بيت المقدس علي ميلين ولدته سارة ولها تسعون سنة ولما علمت----- ما اراد باسحاق بقيت يومين وماتت في الثالث او------------- اسماعيل مذب----------------------------------------------------------------حه بمني عند الجمار التي رمي ابليس منها في فارغة كل جمرة بسبع حصيات ف---------------------جمر بين يديه اي اسرع فسميت جمارا او ذ-------------------بحه علي الصخرة التي باصل الجبل بمني 106 الصافات 106 ان هذا لهو البلاء المبين----------------- الاختبار العظيم او------------------- النعمة البينة	641	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1312	true	-2715374072197747458	0	267	0	1347	1516	300	اكبه لوجهه قاله مجاهد الثالث انه وضع جبينه علي تل قاله قطرب وحكي مجاهد عن اسحاق انه قال يا ابت اذبحني وانا ساجد ولا تنظر الي وجهي فعسي ان ترحمني فلا تذبحني وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا اي--------- عملت -ما رايته في المنام وفي الذي راه ثلاثة اقاويل احدها ان الذي راه انه قعد منه مقعد الذابح ينتظر الامر بامضاء الذبح الثاني ان الذي راه انه امر بذبحه بشرط التمكين ولم يمكن منه لما روي انه كان كلما اعتمد بالشفرة انقلبت وجعل علي حلقه صفيحة من نحاس الثالث ان الذي راه انه ذبحه وقد فعل ذلك وانما وصل الله تعالي الاوداج بلا فصل انا كذلك نجزي المحسنين بالعفو عن ذبح ابنه وفي الذبيح قولان مثل اختلافهم في الحليم الذي بشر به احدهما انه اسحاق قاله علي رضي الله عنه وعبد الله بن مسعود وكعب الاحبار وقتادة والحسن قال ابن جريج ذبح ابراهيم ابنه اسحاق وهو ابن------- سبع سنين وولدته سارة وهي بنت تسعين سنة وفي الموضع الذي اراد ذبحه فيه ثلاثة اقاويل احدها بمكة في المقام الثاني في المنحر بمني الثالث بالشام قاله ابن جريج وهو من بيت المقدس علي ميلين-------------------------- ولما علمت سارة ما اراد باسحاق بقيت يومين وماتت في اليوم القول الثاني انه اسماعيل قاله ابن عباس وعبد الله بن عمر ومحمد بن كعب وسعيد بن المسيب وانه ذبحه بمني عند الجمار التي رمي ابليس في----------- كل جمرة بسبع حصيات حين عارضه في ذبحه حتي جمر بين يديه اي اسرع فسميت جمارا وحكي سعيد بن جبير انه ذبحه علي الصخرة التي باصل -ثبير بمني قوله عز وجل---- ان هذا لهو البلاء المبين فيه وجهان احدهما الاختبار العظيم قاله ابن قتيبة الثاني النعمة البينة	1312	-8792777753893665064	604	891.5	474	1406	42.95874786376953	103	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms642	false	-5461073232502602249	116	174	628	915	1586	300	ازد شنوءة وسمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما رجلا من اهل اليمن يسوم ناقة بمني فقال من بعل هذه اي ربها او---------------------------------------------------------------- صنم اسم---ه بعل كانوا يعبدونه وبه سميت بعل بك او------------------------------------------------------------ امراة كانوا يعبدونها احس---------------------ن الخالقين احسن------------ من قيل له خالق ا----و احسن الصانعين لان الناس يصنعون ولا يخلقون 130 الصافات 130 سلام علي ال الياسين	642	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1314	true	3725056515947312794	53	136	277	700	1570	300	ازد شنوءة وسمع ابن عباس--------------------- رجلا من اهل اليمن يسوم ناقة بمني فقال من بعل هذه اي ربها ومنه قول ابي دءاد ورايت بعلك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا الثاني انه صنم يقال له بعل كانوا يعبدونه وبه سميت بعل-بك قاله الضحاك وابن زيد وقال مقاتل كسره الياس وذهب الثالث انه اسم امراة كانوا يعبدونها قاله ابن شجرة وتذرون احسن الخالقين فيه وجهان احدهما من قيل له خالق الثاني احسن الصانعين لان الناس يصنعون ولا يخلقون قوله عز وجل---- سلام علي ال --ياسين	1314	-8792777753893665064	233	362.5	182	451	51.66297149658203	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms643	false	5298498742361066054	136	196	736	1036	1543	300	فالتقمه الحوت و------------------هو مليم----------------------- مسء مذنب ع او---------------- يلوم نفسه علي ما صنع -----------------------او يلام علي ما صنع 143 الصافات 143--------------------------------------------------------------------------- فلولا انه كان--- المسبحين المصلين ع او----------- القاءلين لا اله الا انت سبحانك الاية الانبياء 87 او---------------------------------------------------- العابدين او------------------------ التاءبين 144 الصافات 144---------------------------------- للبث في بطنه الي يوم يبعثون الي --------------القيامة ف---يصير------------------------------ بطن الحوت قبرا له والت-----------------------------قمه ضحي ولفظه	643	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1316	true	-2444393006106867817	49	178	236	891	1526	300	فالتقمه الحوت حين القي وفي قوله وهو مليم ثلاثة تاويلات احدها اي مسء مذنب قاله ابن عباس الثاني يلوم نفسه علي ما صنع وهو معني قول قتادة الثالث يلام علي ما صنع قاله الكلبي والفرق بين الملوم والمليم ان المليم اذا اتي بما يلام عليه والملوم اذا ليم عليه فلولا انه كان من المسبحين فيه اربعة اوجه احدها من القاءلين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قاله الحسن الثاني من المصلين قاله ابن عباس الثالث من العابدين قاله وهب بن منبه الرابع من التاءبين قاله قطرب وقيل تاب في الرخاء فنجاه الله من البلاء للبث في بطنه الي يوم يبعثون قال قتادة الي يوم القيامة حتي يصير الحوت له قبرا وفي مدة لبثه في بطن الحوت اربعة اقاويل احدها بعض يوم قال الشعبي التقمه ضحي ولفظه	1316	-8792777753893665064	219	201.5	169	655	33.435115814208984	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms643	false	5298498742361066054	247	280	1292	1446	1543	300	كل شجرة ليس ل-ها ساق تبقي من الشتاء الي الصيف او--------------------------- كل شجرة لها ورق عريض او---------------------- كل ما ينبسط علي وجه الارض من البطيخ والقثاء او ش---------------------------------جرة سماها الله تعالي يقطينا اظلته	643	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1317	true	1123243179308571852	0	48	0	237	1555	300	كل شجرة ليس فيها ساق يبقي من الشتاء الي الصيف قاله سعيد بن جبير الثالث انها كل شجرة لها ورق عريض قاله ابن عباس الرابع انه كل ما ينبسط علي وجه الارض من البطيخ والقثاء رواه القاسم بن ابي ايوب الخامس انها شجرة سماها الله تعالي يقطينا اظلته	1317	-8792777753893665064	145	240.0	113	237	61.181434631347656	27	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms644	false	866275576086302715	57	218	303	1164	1578	300	شاهدون 150 الا انهم من افكهم ليقولون 151 ولد الله وانهم لكاذبون 152 اصطفي البنات علي البنين 153 ما لكم كيف تحكمون 154 افلا تذكرون 155 ام لكم سلطان مبين 156 فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين 157 وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون 158 سبحان الله عما يصفون 159 الا عباد الله المخلصين 160 156 الصافات 156 ام لكم سلطان سلطان مبين--------------------- عذر -بين او--------------- حجة واضحة او------------------ كتاب بين -158 ال-------صافات 158 وجعلوا بينه وبين بينه وبين الجنة نسبا------------------------- اشراكهم الشياطين في عبادته او -------------------------------------------------قول يهود اصفهان ان الله------ صاهر الجن فكانت الملاءكة من بينهم او---------------------- الزنادقة قالوا ان الله------ وابليس اخوان ف----------الخير والنور والحيوان النافع من خلق الله والظلمة والشر والحيوان الضار من خلق الشيطان او قو------------------------------ل المشر---كين الملاءكة بنات الله فقال---- ابو بكر رضي الله تعالي عنه فمن امهاتهم فقالوا بنات سروات الجن سموا--------------------------------------- جنة لاجتنابهم واستتارهم كالجن او----------------------------------------------- لانهم علي الجنان او بطن من الملاءكة يسمون الجنة علمت الجنة الملاءكة او الجن ان	644	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1318	true	5874788177448319386	0	186	0	1003	1614	300	شاهدون ----الا انهم من افكهم ليقولون---- ولد الله وانهم لكاذبون---- اصطفي البنات علي البنين---- ما لكم كيف تحكمون---- افلا تذكرون---- ام لكم سلطان مبين---- فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين---- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون---- سبحان الله عما يصفون ----الا عباد الله المخلصين-------- قوله عز وجل ام لكم------ سلطان مبين فيه ثلاثة اوجه احدها عذر مبين قاله قتادة الثاني حجة بينة قاله ابن قتيبة الثالث كتاب بين قاله الكلبي قوله عز وجل وجعلوا---------- بينه وبين الجنة نسبا فيه اربعة اوجه احدها انه اشراك-- الشيطا-ن في عبادة الله تعالي فهو النسب الذي جعلوه قاله الحسن الثاني هو قول يهود اصبهان ان الله تعالي صاهر الجن فكانت الملاءكة من بينهم قاله قتادة الثالث هو قول الزنادقة------ ان الله تعالي وابليس اخوان وان النور والخ-------ير والحيوان النافع من خلق الله والظلمة والشر والحيوان الضار من خلق ابليس قاله الكلبي وعطية العوفي الرابع هو قول المشركين ان الملاءكة بنات الله فقال لهم ابو بكر------------------- فمن امهاتهم -قالوا بنات سروات الجن قاله مجاهد وفي تسمية الملاءكة علي هذا الوجه جنة ثلاثة اوجه احدها انهم بطن من بطون الملاءكة يقال لهم الجنة قاله مجاهد الثاني لانهم علي الجنان --------------------------------------------------------------	1318	-8792777753893665064	616	873.5	494	1165	52.87553787231445	87	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms645	false	3764192446354738981	0	204	0	1075	1558	300	انتم عليه بفاتنين--- بمضلين من تدعونه الي عبادتها 163 الصافات 163 الا من هو الا من هو صال الا------------------------ من سبق في العلم الاول انه يصلاها ع او من 161 ا اوجب الله------ انه يصلاها ح 164 ال-------------صافات 164 وما منا الا وما ------------------------------منا ملك الا له في السماء مقام معلوم او ---------------------------------------------------كان يصلي الرجال والنساء جميعا حتي نزلت------------------------------ فتقدم الرجال وتاخر النساء 165 الصافات 165------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا لنحن الصافون لنحن الصافون--------- الملاءكة------ صفوف- في السماء او في الصلاة او حول العرش ينتظرون ما يءمرون به او ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الناس يصلون متبددين فلما نزلت ---------------------------امرهم الرسول صلي الله عليه وسلم ان يصطفوا 166 الصافات 166 وانا لنحن المسبحون المسبحون-------- المصلون او ---------------المنزهون الله عما اضافه اليه المشركون--- فكيف ي---عبدوننا ونحن ن-----------------------------------------------------عبده ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين 171 انهم لهم المنصورون 172 وان جندنا لهم الغالبون 173 فتول عنهم حتي حين 174 وابصرهم فسوف يبصرون 175 ابعذابنا يستعجلون 176 فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين 177 وتول عنهم حتي حين 178 وابصر فسوف يبصرون 179 سبحان ربك رب العزة عما يصفون 180 وسلام علي المرسلين 181 والحمد لله رب العالمين 182 172 الصافات 172 انهم لهم المنصورون لهم المنصورون بالحجج او با--------------نهم سينصرون قال الحسن رضي الله تعالي عنه لم يقتل من الرسل اصحاب الشراءع احد قط	645	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1319	true	3063750633227230144	15	297	80	1550	1567	300	انتم عليه بفاتنين اي بمضلين قال الشاعر فرد بنعمته كيده عليه وكان لها فاتنا الا من- هو صال الجحيم فيه وجهان احدهما الا من سبق في --ع------------------------------------لم الله تعالي انه يصلي الجحيم قاله ابن عباس قوله عز وجل وما منا الا له مقام معلوم فيه قولان احدهما ما منا ملك الا له في السماء مقام معلوم قاله ابن مسعود وسعيد بن جبير الثاني ما حكاه قتادة قال كان يصلي الرجال والنساء جميعا حتي نزلت وما منا الا له مقام معلوم قال فتقدم الرجال وتاخر النساء ويحتمل ان لم يثبت هذا النقل ثالثا وما منا يوم القيامة الا من له فيها مقام معلوم بين يدي الله عز وجل قوله عز وجل وانا لنحن الصافون فيه قولان احدهما انهم الملاءكة يقفون صفوفا في السماء قيل------------ حول العرش ينتظرون ما يءمرون به وقيل في الصلاة مصطفين وحكي ابو نضرة ان عمر رضي الله كان اذا قام الي الصلاة قال يريد الله بكم هدي الملاءكة وانا لنحن الصافون تاخر يا فلان ثم يتقدم فيكبر الثاني ما حكاه ابو مالك قال كان الناس يصلون متبددين فانزل الله عز وجل وانا لنحن الصافون فامرهم النبي- صلي الله عليه وسلم ان يصطفوا ---وقوله عز وجل وانا لنحن المسبحون فيه قولان احدهما المصلون قاله قتادة الثاني المنزهون الله عما اضافه اليه المشركون اي فكيف لا تعبدونه- ونحن نعبده الصافات 170 179 فكفروا به فسوف فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين---- انهم لهم المنصورون---- وان جندنا لهم الغالبون---- فتول عنهم حتي حين و----ابصرهم فسوف يبصرون اف---بعذابنا يستعجلون---- فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين---- وتول عنهم حتي حين و----ابصر فسوف يبصرون قوله عز وجل ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا---------- المرسلين فيه قولان احدهما سبقت---------------------------------------------------------- بالحجج قاله السدي الثاني انهم سينصرون قال الحسن -------------------لم يقتل من الرسل اصحاب الشراءع احد قط	1319	-8792777753893665064	692	960.5	556	1644	42.09245681762695	104	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms645	false	3764192446354738981	205	276	1081	1446	1558	300	بالحجج في الدنيا وبالعذاب في الاخرة او----------------------- بالظفر اما بالايمان او بالانتقام 174 الصافات 174--------------- فتول عنهم حتي حتي حين -----------------------يوم بدر او--------------- فتح مكة او---------------- الموت او القيامة--------------------------------------------------------------------------- منسوخة --او محكمة 175 الصا------------------فات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وابصرهم ا-------------بصر ما ضيعوا من امر----ي فس---يبصرون ما يحل بهم من عذابي او ابصرهم-------------------------------- وقت النصر------- فسوف يبصرون ما يحل بهم او ا------------------بصر حالهم بقلبك فسوف يبصرون ذلك في القيامة او---- اعلمهم----- فسوف	645	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1320	true	-9049409773026641973	3	123	17	644	1543	300	بالحجج في الدنيا و-العذاب في الاخرة قاله السدي والكلبي الثاني بالظفر اما بالايمان او بالانتقام وهو معني قول قتادة قوله عز وجل فتول عنهم ح----تي حين فيه اربعة اقاويل احدها يوم بدر قاله السدي الثاني فتح مكة حكاه النقاش الثالث الموت قاله قتادة الرابع يوم القيامة وهو قول زيد بن اسلم وفي نسخ هذه الاية قولان احدهما انها منسوخة قاله قتادة---- الثاني انها ثابتة قوله عز وجل وابصر-- فسوف يبصرون فيه اربعة اوجه احدها ابصر ما ضيعوا من امر الله فسوف يبصرون ما يحل بهم من عذاب الله وهو معني قول ابن زيد الثاني ابصرهم في وقت النصرة عليهم فسوف يبصرون ما يحل لهم حكاه ابن عيسي الثالث ابصر حالهم بقلبك فسوف يبصرون ذلك في القيامة الرابع اعلمهم الان فسوف	1320	-8792777753893665064	288	353.0	225	638	45.14106750488281	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms646	false	2715768498919448878	172	279	774	1308	1414	300	والنوص--------------------------------------------------------------- وا-------لبوص التاخر وهو من الاضداد او بالنون التاخر وبالباء التقدم كانوا اذا احسوا في الحرب بفشل قال بعضهم لبعض مناص اي حملة واحدة ي-نجو فيها من ينجو ويهلك من يهلك فمعناه--------------------------------------------------------- انهم لما عاينوا الموت لم يستطيعوا فرارا من العذاب ولا رجوعا الي التوبة------- وعجبوا ان جا----------------ءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب 4 اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب 5 وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا عل-ءالهتهم ان هذا لشء يراد 6 ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق 7 اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب 8 ام عندهم خزاءن	646	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1322	true	8904828189453015985	175	300	881	1516	1516	300	والنوص فهو بالنون التاخر وبالباء التقدم الخامس ان النوص بالنون التقدم والبوص بالباء التاخر وهو من الاضداد و-------------------------------كانوا اذا احسوا في الحرب بفشل قال بعضهم لبعض مناص اي حملة واحدة فينجو فيها من نجا- وي--------هلك فيها من هلك حكاه الكلبي فصار تاويله علي هذا الوجه ما قاله السدي انهم حين عاينوا الموت لم يستطيعوا فرارا من العذاب ولا رجوعا الي التوبة ص 4 11 وعجبوا ان جاءهم وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب-- اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب-- وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد-- ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اا--نزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب-- ام عندهم خزاءن-	1322	-8792777753893665064	464	819.5	370	686	67.63848114013672	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms647	false	-2072887609557275637	8	201	34	1004	1483	300	اجعل الالهة الها واحدا لما------------ امرهم بكلمة التوحيد قالوا------ ايسع لحاج-تنا جميعا اله واحد عجاب----------------- عجيب كط------------وال وطويل وقال الخليل---------------------------- العجيب و-------------------------------------------------------الطويل ماله مثل والعجاب والطوال مالا مثل له 6 ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا الانطلاق الذهاب بسهولة ومنه طلاقة الوجه و---الملا---------------------- عقبة بن ابي معيط او------------------- ابو جهل 161 ب-- اتي ابا طالب في مرضه شاكيا من الرسول----- صلي الله عليه وسلم ثم انطلق من عنده حين يءس من كفه ع ------------ان امشو------------------------------------ا اتركوه واعبدوا الهتكم او---- امضوا ف-ي امركم في المعاندة واصبروا علي ------------عبادة الهتكم تقول العرب امش علي هذا الامر اي امض عليه والزمه ان هذا لشء يراد ل-----------------------------------------------ما اسلم عمر وقوي به الاسلام قال-------------وا ان --اسلام-------ه وقوة الاسلام لشء يراد وان --------------------------------مفارقة محمد لدينه او خلافه ايانا انما يريد به الرياسة علينا والتملك لنا ------7 ص 7 ما سمعنا بهذا ---الملة الاخرة------------------------- النصرانية لانها----- اخر الملل ع او------------------------------ فيما بين عيسي ومحمد او-------------------------------- ملة قريش او ما سم--------------------------عنا انه يخرج ذلك في زماننا ح --------------------اختلاق--- كذب اختلقه محمد 9 ص 9------------------------- ام عندهم خزاءن خزاءن رحمة ربك مفاتيح رحمته او مفاتيح النبوة فيعطونها من ارادوها ويمنعونها ممن ارادوا 10 ص 10 ام لهم ملك فليرتقوا في الاسباب	647	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1323	true	6177761430882982120	23	295	123	1523	1549	300	اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب امرهم ان يقولوا لا اله الا الله ايسع لحاجاتنا جميعا اله واحد ان هذا لشء عجاب بمعني عجيب كما يقال رجل طوال وطويل وكان الخليل يفرق بينهما في المعني فيقول العجيب هو الذي قد يكون مثله والعجاب هو الذي لا يكون مثله وكذلك الطوي---------ل و--------الطوال قوله ------عز وجل وانطلق الملا منهم و------------الانطلاق الذهاب بسهولة ومنه طلاقة الوجه وفي الملا منهم قولان احدهما انه عقبة بن---- معيط قاله مجاهد الثاني انه ابو جهل بن هشام اتي ابا طالب في مرضه شاكيا من --رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انطلق من عنده حين يءس من كفه قاله ابن عباس ان امشوا واصبروا علي الهتكم فيه وجهان احدهما اتركوه واعبدوا الهتكم الثاني امضوا علي امركم في المعاندة واصبروا علي الهتكم في العبادة والعرب تقول------ امش علي هذا الامر اي امض عليه والزمه ان هذا لشء يراد فيه وجهان احدهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اسلم---- وقوي به الاسلام شق علي قريش فقالوا ان الاسلام عمر فيه -قوة للاسلام وشء يراد قاله مقاتل الثاني ان خلاف محمد لنا ومفارقته---- لدينن--------------ا انما يريد به الرياسة علينا والتملك لنا قوله عز وجل ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة فيه اربعة اقويل احدها في النصرانية لانها كانت اخر الملل قاله ابن عباس وقتادة والسدي الثاني فيما بين عيسي ومحمد عليهما السلام قاله الحكم الثالث في ملة قريش قاله مجاهد الرابع معناه اننا ما سمعنا انه يخرج ذلك في زماننا قاله الحسن ان هذا الا اختلاق اي كذب اختلقه محمد صلي الله عليه وسلم قوله عز وجل ام عندهم خز------اءن رحمة ربك قال السدي مفا------تيح النبوة فيعطونها من شاءو--ا ويمنعونها من شاءوا قوله عز وجل--------- فليرتقوا في الاسباب	1323	-8792777753893665064	752	1018.0	595	1493	50.368385314941406	114	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms647	false	-2072887609557275637	202	299	1007	1481	1483	300	السماء ع او------------------- الفضل والدين او------------------ طرق السماء وابوابها او فيعم---------------------لوا في اسباب القوة ان ظنوا انها م-------------------------------انعة 11 ص 11 جند ما هنالك جند ما هنالك يعني قريشا----------------------- و ما صلة وق--------------------------------------------------------------------------------------------وله جند اي اتباع مقلدون لا------ عالم فيهم مهزوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشره بهزيمتهم وهو بمكة فكان تاويله- يوم بدر من الاحزاب احزاب ابليس وتباعه او لانهم تحزبوا علي جحود ربهم وتكذيب ر-----سله كذبت قبلهم ---------------قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد 12 وثمود وقوم لوط واصحاب لء-يكة اءلءك الاحزاب 13 ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب 14 وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	647	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1324	true	8267818942869897584	0	146	0	747	1566	300	السماء قاله ابن عباس الثاني في الفضل والدين قاله السدي الثالث في طرق السماء وابوابها قاله مجاهد الرابع معناه فليعلوا في اسباب القوة ان ظنوا انها مانعة وهو معني قول ابي عبيدة قوله عز ----وجل جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب قال سعيد بن جبير هم مشركو مكة و ما صلة للتاكيد تقول جءتك لامر ما قال الاعشي فاذهبي ما اليك ادركني الحلم عداني عن هيجكم اشغالي ومعني قوله جند اي اتباع مقلدون ليس فيهم عالم مرشد مهزوم من الاحزاب يعني مشركي قريش انه احزاب ابليس واتباعه وقيل لانهم تحازبوا علي الجحود لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم قال قتادة فبشره بهزيمتهم وهو بمكة فكان تاويلها يوم--------------------------------------------------------------------- بدر ص 12 16 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد--- وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب--- ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب--- وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	1324	-8792777753893665064	338	498.0	266	829	40.77201461791992	55	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms648	false	-3289691677735573663	69	172	342	869	1496	300	13 ص 13 وثمود وقوم لوط وثمود قيل عاد وث-------------------مود ابناء عم بعث الله الي ثمود صالحا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------امنوا --فمات صالح فارتدوا---------- فاحياه الله تعالي وبعثه اليهم واعلمهم انه صالح فاكذبوه وقالوا قد مات صالح فات باية------- ان كنت من الصادقين فاتاهم الله تعالي بالناقة فكفروا وعقروها فاهلكوا ع او بعث اليهم صالح------------------ شابا فدعاهم حتي صار شيخا فعقروا الناقة ولم يءمنوا حتي هلكوا وقوم لوط لم يءمنوا حتي -هلكوا ---------------------وكانوا اربعماءة الف بيت في كل بيت عشرة و---------ما من نبي ------------الا يقوم معه طاءفة ----------من امته الا ---لوط فانه يقوم-------- وحده واصحاب الا--------------------------------يكة قوم شعيب والايكة- الغيضة ع او-------------------- الملتف من النبع والسدر	648	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1325	true	4612346298442040873	36	181	192	954	1601	300	--------وث---------------مود وهم عرب وحكي مقاتل ان عادا وثمود ابناء عم وكانت منازل- ثمود بالحجر بين الحجاز والشام منها وادي القري بعث الله اليهم صالحا واختلف في ايمانهم به فذكر ابن عباس انهم امنوا ثم مات فرجعوا بعده عن الايمان فاحياه الله تعالي وبعثه اليهم واعلمهم انه صالح ف-كذبوه وقالوا قد مات صالح فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين فاتاهم الله الن-------اقة فكفروا وعقروها فاهلكهم الله وقال ابن اسحاق ان الله بعث صالحا شابا فدعاهم حتي صار شيخا ف-قروا الناقة ولم يءمنوا حتي هلكوا وقوم لوط لم يءمنوا حتي اهلكهم الله تعالي قال مجاهد وكانوا اربعماءة الف بيت في كل بيت عشرة وقال عطاء ما من احد من الانبياء الا يقوم معه يوم القيامة قوم من امته الا ال لوط فانه يقوم القيامة وحده واصحاب الايكة بعث الله اليهم شعيبا وفي الايكة قولان احدهما انها الغيضة قاله ابن عباس الثاني انه الملتف من النبع والسدر	1325	-8792777753893665064	405	595.5	321	795	50.943397521972656	66	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms648	false	-3289691677735573663	230	300	1153	1496	1496	300	ما لهم بعدها من افاقة 16 ص 16------------------------ وقالوا ربنا عجل---- قطنا نصيبنا م--------------------------------------------ن الجنة التي وعدتنا بها او حظنا م------------------------ن الع------------ذاب استهزاء منهم ع او----------------------------- رزقنا او----------------------------- ارنا منازلنا او عجل ---------------لنا في الدنيا كتابنا في الاخرة المذكورة في قوله فاما من اوتي كتابه 162 ا بيمينه الحاقة 19 قالو----------ه استهزاء---------- واصل القط القطع ومنه قط القلم و------ما رايته قط اي قطع الدهر بيني وبينه فاطلق علي النصيب والكتاب-	648	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1326	true	-2448779445418071085	35	139	170	707	1518	300	ما لهم بعدها من اقامة وهو بمعني قول السدي قوله عز وجل وقالوا ربنا عجل لنا قطنا الاية فيه خمسة تاويلات احدها معني ذلك عجل لنا حظنا من الجنة التي وعدتنا قاله ابن جبير الثاني عجل لنا نصيبنا من العذاب الذي وعدتنا استهزاء منهم بذلك قاله ابن عباس الثالث عجل لنا رزقنا قاله اسماعيل بن ابي خالد الرابع ارنا منازلنا قاله السدي الخامس عجل لنا في الدنيا كتابنا في الاخرة وهو ق--------وله فاما من اوتي كتابه------ بيمينه واما من اوتي كتابه بشماله استهزاء منهم بذلك واصل القط القطع ومنه قط القلم وقولهم ما رايته قط اي قطع الدهر بيني وبينه واطلق علي النصيب والكتاب	1326	-8792777753893665064	264	374.5	210	551	47.91288375854492	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms649	false	-1635778701562706916	0	74	0	366	1532	300	والرزق لقط-ه من غيره وهو---- في الكتاب اظهر استعمالا --------------------------------------------------------------------والقط---------------------------------------------------- كل كتاب يتوثق به او مختص بما ----------------فيه عطية ---------------------------------وصلة اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب 17 انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق 18 والطير محشورة كل له اواب 19 وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل ال-------------------------------------------------------------خطاب 20 17 --ص 17 اصبر --علي ما واذكر عبدنا داود--- فانا نحسن اليك كما احسنا اليه---- قبلك ب--صبر--ه الايد القوة ع او ---------	649	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1326	true	-2448779445418071085	139	263	707	1322	1518	300	والرزق لقطعه من غيره الا انه في الكتاب اكثر استعمالا واقوي حقيقة قال امية بن ابي الصلت قوم لهم ساحة العراق وما يجبي اليه والقط والقلح وفيه لمن قال بهذا قولان احدهما انه ينطلق علي كل كتاب يتوثق به الثاني انه مخص بالكتاب الذي فيه عطية وصلة قاله ابن بحر ص 17 20 اصبر علي ما اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب--- انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق--- والطير محشورة كل له اواب--- وشددنا ملكه و-اتيناه الحكمة وفصل الخطاب قوله عز وجل اصبر علي ما يقولون يعني كما صبر اولو العزم من الرسل لا كمن لم يصبر مثل يونس واذكر عبدنا داود اي فانا نحسن اليك كما احسنا الي داود قبلك بالصبر ذا الايد فيه قولان احدهما ذا	1326	-8792777753893665064	306	476.0	243	625	48.959999084472656	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms649	false	-1635778701562706916	75	300	373	1532	1532	300	في الطاعة وال-----نصر في الحرب او ف------------------------ي العبادة والفقه في الدين-------------------- كان يقوم نصف الليل ويصوم نصف الدهر---- اواب ------------------------------تواب او مسبح او ال--------------------ذي يءوب الي الطاعة ويرجع اليها او ال---------------------------------------------------ذي يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر منها 20 ص -----------------20 وشددنا ملكه واتيناه وشددنا ملكه بالتاييد والنصر او---- بالجنود والهيبة قال قتادة باثنين وثلاثين الف حرس-------- الحكمة------------------------ النبوة او--------------- السنة --او العدل ا----و العدل او------------------ العلم والفهم او ال--------------فضل والفطنة وفصل الخطاب علم----------------------- القضاء والعدل فيه ع او----------------------- تكليف المدعي البينة والمدعي عليه اليمين او-------------------------- اما بعد وهو اول من تكلم بها او --------------------------------------البيان الكافي في كل غرض مقصود او الفض--------ل بين الكلام الاول والكلام الثاني-------- وهل اتاك نبءا ال------------خصم اذ تسوروا المحراب 21 اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط 22 ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلينها وعزني في الخطاب 23 قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب 24 فغفرنا له ذلك وانه له عندنا لزلفي وحسن مءاب 25 21 ص -21 وهل اتاك نبا------ والخصم يقع علي الواحد والاثنين والجماعة ل---كونه --مصدر--ا تسوروا-------------------------- اتوه من اعلا سور----ه المحراب----------------------- صدر المجلس ومنه محراب المسجد او------------------- مجلس الاشراف	649	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1327	true	3897219466027816464	0	300	0	1623	1623	300	في --طاعة الله والنصر في الحرب قاله مجاهد الثاني ذا القوة في العبادة والفقه في الدين قاله قتادة وذكر انه كان يقوم نصف الليل ويصوم نصف الدهر انه اواب فيه اربعة تاويلات احدها انه التواب قاله مجاهد وابن زيد الثاني انه الذي يءوب الي الطاعة ويرجع اليها حكاه ابن زيد الثالث انه المسبح قاله الكلبي الرابع انه الذي يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر منها قاله المنصور قوله عز وجل وشددنا ملكه فيه وجهان احدهما--- بالتاييد والنصر الثاني بالجنود والهيبة قال قتادة باثنين وثلاثين الف حرس واتيناه الحكمة فيها خمسة تاويلات احدها النبوة قاله السدي الثاني السنة قاله قتادة الثالث العدل قاله ابن نجيح الرابع العلم والفهم قاله شريح الخامس الفضل والفطنة وفصل الخطاب فيه خمسة تاويلات احدها علي القضاء والعدل فيه قاله ابن عباس والحسن الثاني تكليف المدعي البينة والمدعي عليه اليمين قاله شريح وقتادة الثالث قوله اما بعد وهو اول من تكلم بها قاله ابو موسي الاشعري والشعبي الرابع انه البيان الكافي في كل غرض مقصود الخامس انه الفصل بين الكلام الاول والكلام الثاني ص 21 25 وهل اتاك نبا وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب--- اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط--- ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب ---قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب--- فغفرنا له ذلك وان- له عندنا لزلفي وحسن م-اب قوله عز وجل وهل اتاك نبا الخصم والخصم يقع علي الواحد والاثنين والجماعة لان اصله المصدر اذ تسوروا المحراب ومعني تسوروا انهم اتوه من اعلي سورة وفي المحراب اربعة اقاويل احدها انه صدر المجلس ومنه محراب المسجد قاله ابو عبيدة الثاني مجلس الاشراف	1327	-8792777753893665064	1038	1665.0	832	1643	63.17711639404297	170	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms650	false	-9051238066245914965	8	170	40	868	1455	300	داود---- نفسه انه ان ابتلي ا---عتصم فقيل له انك ستبتلي وتعلم اليوم الذي تبتلي فيه فخذ حذرك فاخذ الزبور ودخل المحراب ومنع من الدخول عليه فبينما هو يقرا الزبور اذ جاء طاءر من احسن ما يكون ف--------------درج بين يديه فهم باخذ----------ه فاستدرج حتي وقع في كوة المحراب فدنا---- لياخذه فانق-ض فاطلع لينظره فاشرف علي امراة تغتسل فلما راته غطت جسدها بشعرها و-------------------------------------كان زوجها في الغزاة------------------------------------- فكتب داود الي اميرهم -----ان يجعل زوجها في حملة التابوت وكان حملة التابوت اما ان يفتح -----عليهم او يقتلوا فقدمه فيهم فقتل فخطب زوجته بعد عدتها فش-------------رطت عليه ان ولدت غلاما ان يكون الخليفة من بعده وكتبت عليه بذلك كتابا فاشهدت ف-يه خمسين رجلا من بني اسراءيل فلم يشعر بفتنتها حتي ولدت سليمان وشب وتسور----- الملكان المحراب ع ولم يكونا خصمين ولا بغي----------------------- احدهما علي الاخر وانما قالا ذلك علي الفرض والتقدير ان اتاك خصمان فقالا كيت وكيت 22 ص 22 اذ دخلوا علي ففزع لتسورهم من غير باب او لاتيانهم------ في غير وقت جلوسه للنظر بالحق	650	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1328	true	-6640082412988558651	35	209	176	1070	1524	300	داود حدث نفسه ----ان ابتلي ان يعتصم فقيل له انك ستبتلي وتعلم اليوم الذي تبتلي فيه فخذ حذرك فاخذ الزبور ودخل المحراب ومنع من الدخول عليه فبينما هو يقرا الزبور اذ جاء طاءر ك--احسن ما يكون من الطير فجعل يدرج بين يديه فهم ان يستدرجه بيده فاستدرج حتي وقع في كوة المحراب فدنا منه لياخذه فانتفض فاطلع لينظره فاشرف علي امراة تغتسل فلما راته غطت جسدها بشعرها قال السدي فوقعت في قلبه قال ابن عباس وكان زوجها غازيا في سبيل الله قال مقاتل وهو اوريا بن حنان فكتب داود الي امير الغزاة ان يجعل زوجها في حملة التابوت وكان حملة التابوت اما ان يفتح الله عليهم او يقتلوا فقدمه فيهم فقتل فلما انقضت---- عدتها خطبها داود فاشترطت عليه ان ولدت غلاما ان يكون الخليفة--- بعده وكتبت عليه بذلك كتابا واشهدت عليه خمسين رجلا من بني اسراءيل فلم يشعر بفتنتها حتي ولدت سليمان وشب وتسور عليه الملكان وكان من شانهما ما قصه الله في كتابه وفي فزعه منهما قولان احدهما لانهم تسور-----------------------------------------------------------------------------وا عليه------------ من غير باب الثاني لانهم اتوه في غير وقت جلوسه للنظر قالوا	1328	-8792777753893665064	640	1058.5	509	996	64.25702667236328	111	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms650	false	-9051238066245914965	218	297	1092	1446	1455	300	ضمها الي او-------------- اعطنيها خ او------------- تحول--- عنها ع----------------------- وعزني في الخطاب-------------------------- قهرني في الخصومة او--------------- غلبني علي حقي--------- من عزيز اي من غلب سلب او------------------------ ان تكلم كان ابين مني وان بطش كان اشد مني وان دعا كان اكثر مني 24 ص 24---------------- قال لقد ظلمك لقد ظلمك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم ع----------ليه الظل-م بعد اقراره وحذف ذكر الاقرار اكتفاء بفهم السامعين او تقديره------ ان كان الامر كما تقول فقد ظلمك وقليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م----------------ا هم- وقليل منهم-- من يبغي بعضهم علي بعض	650	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1329	true	-3854254928457361330	102	262	554	1374	1562	300	ضمها الي قاله يحيي الثاني اعطنيها قاله الحسن الثالث تحول لي عنها قاله ابن عباس وابن مسعود وعزني في الخطاب فيه ثلاثة اقاويل احدها اي قهرني في الخصومة قاله قتادة الثاني غلبني علي حقي من قولهم من عزيز اي من غلب سلب قاله ابن عيسي الثالث معناه ان تكلم كان ابين ----وان بطش كان اشد مني وان دعا كان اكثر مني قاله الضحاك قوله عز وجل قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه فان قيل فكيف يحكم لاحد الخصمين علي الاخر بدعواه ففيه جوابان احدهما ان الاخر قد كان اقر بذلك فحكم عليه داود عليه السلام با---قراره فحذف------------ اكتفاء بفهم السامع قاله السدي الثاني ان كان الامر كما تقول لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء يحتمل وجهين احدهما الاصحاب الثاني الشركاء ليبغي بعضهم علي بعض اي يتعدي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تقديره فلا يبغي بعضهم علي بعض فحذف اكتفاء بفهم السامع وقليل ما هم فيه وجهان احدهما وقليل ما فيه من يبغي بعضهم علي بعض	1329	-8792777753893665064	285	347.5	216	839	33.96900939941406	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms651	false	-5711408225688961920	19	143	84	713	1498	300	داود علم- فتناه---------------------- اختبرناه ع او---------------- ابتليناه او--------------- شددنا عليه في التعبد ----------------------------------قال قتادة قضي نبي الله علي نفسه ولم يفطن لذلك فلما تبين له الذنب استغفر فاستغفر ربه من ذنبه وهو سماعه -----------------------------من احد الخصمين وقضاءه له قبل ان يسمع من الاخر او اشبع نظره من----------- امراة اوريا--------------------- وهي تغتسل ----------------حتي علقت بقلبه او نيته ان------ه ان قتل بعلها تزوج--ها واحسن الخلافة عليها ح او اغراءه زوجها ليستشهد قال علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه لو سمعت رجلا يذكر ان داود عليه الصلاة والسلام قارف من تلك المراة محرما لجلدته ستين وماءة لان حد الناس ثمانون وحدود الانبياء صلوات الله تعالي وسلامه عليهم ستون وماءة--------- راكعا عبر بالركوع--------------- عن السجو------------------------------------------------------------------------د مكث ساجدا اربعين يوما -------------------حتي نبت المرعي من دموع----ه فغطي راسه	651	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1330	true	-4009653235379551116	8	174	37	870	1492	300	داود انما فتناه وفيه ثلاثة اوجه احدها اختبرناه قاله ابن عباس الثاني ابتليناه قاله السدي الثالث شددنا عليه في التعبد قاله ابن عيسي فاستغفر ربه من ذنبه قال قتادة قضي نبي الله علي نفسه ولم يفطن لذلك فلما تبين له الذنب-------- استغفر ربه واختلف في الذنب علي اربعة اقاويل احدها انه سمع من احد الخصمين وحكم-- له قبل سماعه --من الاخر الثاني هو ان وقعت عينه علي امراة اوريا بن حنان واسمها اليشع وهي تغتسل فاشبع نظره منها حتي علقت بقلبه الثالث هو ما نواه ان قتل زوجها تزوج بها واحسن الخلافة عليها قاله الحسن وحكي السدي عن علي كرم الله وجهه قال------------------ لو سمعت رجلا يذكر ان داود-------------------- قارف من تلك المراة محرما لجلدته ستين وماءة لان حد الناس ثمانون وح--د الانبياء------------------------------ ستون وماءة حدان وخر راكعا واناب اي خر ساجدا وقد يعبر عن السجود بالركوع قال الشاعر فخر علي وجهه راكعا وتاب الي الله من كل ذنب قال مجاهد مكث ------اربعين يوما ساجدا لا يرفع راسه حتي نبت المرعي من دموع عينه فغطي راسه	1330	-8792777753893665064	428	589.5	339	921	46.47122573852539	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms651	false	-5711408225688961920	149	267	740	1341	1498	300	ومكث----- حينا لا يشرب ماء الا مزجه بدموعه و--------------------------------------------------------------------------------كان يدعو علي الخطاءين فلما اصاب الخطيءة كان لا يمر بواد الا قال اللهم اغفر للخطاءين لعلك تغفر لي ولهم 25 ص 25 فغفرنا له ذلك لزلفي كرامة او رحمة ماب مرجع ياداود انا جعلنك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب 26 وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار 27 ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار 28 كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر اولوا الالباب 29 26 ص 26 يا داود انا	651	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1330	true	-4009653235379551116	248	299	1247	1490	1492	300	فمكث داود حينا لا يشرب ماء الا مزجه بدموعه ولا ياكل طعاما الا بله بدموعه ولا ينام علي فراش الا غرقه بدموعه وحكي عن داود انه كان يدعو علي الخطاءين فلما اصاب الخطيءة كان لا يمر بواد الا قال اللهم اغفر للخاطءين لعلك تغفر لي معهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 26 يا داود انا	1330	-8792777753893665064	153	260.0	120	686	22.303207397460938	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms652	false	-5399050640097326692	9	64	44	321	1487	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب 30 اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد 31 فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب 32 ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق 33 31 ص -31 اذ عرض عليه------- الصافنات -------الخيل وصفو--------------------نها قيامها او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رفع احدي اليدين علي طرف الحافر حتي تقوم علي ثلاث	652	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1331	true	-5001002274597930568	182	280	962	1481	1588	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب--- اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد--- فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب--- ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق قوله عز وجل اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد الخيل وفيه وجهان احدهما ان صفونها قيامها ومنه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من سره ان يقوم الرجال له صفوفا فليتبوا مقعده من النار اي يديمون له القيام حكاه قطرب وانشد قول النابغة لنا قبة مضروبة بفناءها عتاق المهاري والجياد الصوافن الثاني ان صفونها رفع احدي اليدين علي طرف الحافر حتي تقوم علي ثلاث	1331	-8792777753893665064	254	437.5	204	528	48.10606002807617	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms653	false	7855304706088565976	0	130	0	641	1523	300	قارب بعض نساءه في ------شء من حيض او غيره او------------------------------------ كانت له زوجة اسمها----- جرادة وكان بين اهلها وبين قوم خصومة فحكم بي--------------------نهم بالحق ولكنه ود ان الحق كان لاهلها فقيل ل----ه سيصيبك بلاء فجعل لا يدري ا---------ياتيه البلاء من الارض ام من السماء او------------------------------------- احتجب--------- ثلاث- ايام عن الناس------------------------------- فاوحي الله تعالي اليه اني لم استخلفك لتحتجب عن عبادي ولكن لتقضي بينهن وتنصف مظلومهم من ظالمهم ام غزا ملكا وسبا ابنته واحب----------------------------------------------------------------------------------ها وهي معرضة عنه تذكرا لاب--يها لا تكلمه ولا تنظر اليه الا ش-------------------زرا ثم----- سالته ان يصنع لها تمثال- علي صورة ابيها ففعل فعظمته وسجدت له هي و-جواريها وعبد----------------- في داره----------------------- اربعين يوما حتي فشا خبره في بني اسراءيل وعلم به سليمان فكسره ثم حرقه ثم ذراه في الريح او قال للشي---------------------------------طان كيف تضلون الناس فقال----------- اعطني خاتمك	653	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1333	true	-4109329417021158690	108	300	546	1501	1501	300	قارب بعض نساءه في بعض الشء من حيض او غيره قاله الحسن الثاني ما حكاه ابن عباس قال كانت لسليمان امراة تسمي جرادة وكان بين اهلها وبين قوم خصومة فاختصموا الي سليمان ففصل بينهم بالحق ولكنه ود ان الحق كان لاهلها فقيل له انه سيصيبك بلاء فجعل لا يدري امن الارض ياتيه البلاء--------- ام من السماء الثالث ما حكاه سعيد بن المسيب ان سليمان احتجب عن الناس ثلاثة ايام لا يقضي بين احد ولم ينصف مظلوما من ظالم فاوحي الله تعالي اليه اني لم استخلفك لتحجب- عن عبادي ولكن لتقضي بينهم وتنصف مظلو----------مهم الرابع ما حكاه شهر بن حوشب ان سليمان سبي بنت ملك غزان في جزيرة من جزاءر البحر يقال لها صيدون فالقيت عليه محبتها وهي معرضة عنه تذكر امر ابيها ----------لا تنظر اليه الا شزرا ولا تكلمه الا نزرا ثم انها سالته ان يضع -لها تمثالا علي صورته فصنع لها- فعظمته وسجدت له وسجد جواريها معها وصار صنما معبودا في داره وهو لا يعلم به حتي مضت اربعون يوما و---فشا خبره في بني اسراءيل وعلم به سليمان فكسره و--حرقه ثم ذراه في الريح الخامس ما حكاه مجاهد ان سليمان قال لاصف الشيطان كيف تضلون الناس فقال له الشيطان اعطني خاتمك-	1333	-8792777753893665064	514	771.5	404	993	51.76233673095703	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms653	false	7855304706088565976	130	287	641	1452	1523	300	حتي اخبرك فاعطاه خاتمه فالقاه في البحر حتي ذهب ملكه او قال------------------------------------------- والله لاطوفن علي نساءي في هذه الليل--------------ة كلهن سيحملن بغلا-----م يقاتل في سبيل الله تعالي ولم يستثن فلم تحمل منهم --------------------------------------------------------------------------------------------------الا امراة واحدة فولدت له شق انسان والقينا علي كرسيه جسدا----------------------- وجعلنا في ملكه جسدا والكرسي ---الملك ا-----و القينا علي سرير ملكه جسدا هو---------------------------------- جسد سليمان كان مريضا-------- ملقي علي كرسيه او ولد--------------------- له ولد فخاف عليه الجن فاودعه في السحاب يغذي في اليوم كالجمعة وفي الجمعة كالشهر -----------------فلم يشعر الا وقد وقع علي كرسيه ميتا قاله الشعبي او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الله تعالي ملكه في خاتمه وكان اذا اجنب او اتي الغاءط دفعه ل----------------اوثق نساء----------------ه فدفعه اليها يوم ف--------------------جاء شيطان---------- في صورته فاخذه------------ منها واسمها جرادة او الامينة فجاء سليمان ي-----طلبه فقالت قد اخذته فاحس سليمان او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع الخاتم- تحت فراشه فاخذه الشيطان من تحته او قال للشي--------------------------------------------طان كيف تضلون الناس فقال-------- اعطني خاتمك حتي اخبرك فاعطاه الخاتم ف------------------------جلس علي كرسيه------ متشبها بصورت----------------ه يقضي بغير الحق	653	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1334	true	308451451834079291	0	288	0	1475	1535	300	حتي اخبرك فاعطاه خاتمه فالقاه في البحر حتي ذهب ملكه السادس ما حكاه ابان عن انس ان سليمان قال ذات ليلة والله لاطوفن علي نساءي في هذه الليلة وهن الف امراة كلهن تشتمل- بغلام كلهم يقاتل في سبيل الله------ ولم يستثن قال انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفس محمد بيده لو استثني لكان ما قال فما حملت له تلك الليلة الا امراة واحدة فولدت له شق انسان والقينا علي كرسيه جسدا فيه قولان احدهما معناه وجعلنا في ملكه جسدا والكرسي هو الملك الثاني والقينا علي سرير ملكه جسدا وفي هذا الجسد اربعة اقاويل احدها انه جسد سليم----ان مرض فكان جسده ملقي علي كرسيه قاله ابن بحر الثاني انه ولد له ولد فخاف عليه----- فاودعه في السحاب يغذي في اليوم كالجمعة وفي الجمعة كالشهر وفي الشهر كالسنة فلم يشعر الا وقد وقع علي كرسيه ميتا قاله الشعبي الثالث انه اكثر من وطء جواريه طلبا للولد فولد له نصف انسان فهو كان الجسد الملقي علي كرسيه حكاه النقاش الرابع ان الله كان قد جعل ملك سليمان----- في خاتمه فكان اذا اجنب او ذهب للغاءط خلعه من يده ودفعه الي اوثق نساءه حتي يعود فياخذه فدفعه مرة الي بعض نساءه وذهب لحاجته فجاء شيطان فتصور لها في صورة سليمان فطلب الخاتم منها فاعطته اياه و------------جاء سليمان بعده فطلبه فقالت قد اخذته فاحس سليمان واختلف في اسم امراته هذه علي قولين احدهما جرادة قاله ابن عباس وابن جبير الثاني الامينة قاله شهر بن حوشب وقال سعيد بن المسيب كان سليمان قد وضع --خاتمه تحت فراشه فاخذه الشيطان من تحته --وقال مجاهد بل اخذه الشيطان من يده لان سليمان سال الشيطان كيف تضل-- الناس فقال الشيطان اعطني خاتمك حتي اخبرك فاعطاه --خاتمه فلما اخذ الشيطان الخاتم جلس علي كرسي سليمان متشبها بصورته داخلا علي نساءه يقضي بغير الحق	1334	-8792777753893665064	681	994.0	542	1516	44.92084503173828	109	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms654	false	5176321182384079938	14	118	61	545	1435	300	خاتمه في جوف سمكة بعد اربعين يوما من زوال ملكه قيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج-----------------د الخاتم---------------------------------------------------------------------- بعسقلان فمشي منها الي بيت المقدس تواضعا لله تعالي ثم----------------- ظفر بالشيطان فجعله في تخت--- رخام وشده بالنحاس والقاه في البحر 163 ب ثم اناب ت---------------------------------------------------------------------------------------------------اب من ذنبه او رجع الي ملكه او برء-- من مرضه 35 ص 35 -----------------قال رب اغفر--- وهب لي ملكا سال ذلك------------------------------------- ليكون---- معجزة له-------------- ويستدل به علي الرضا وقبول التوبة او---- ليقوي به علي عصات--ه من الجن فسخرت له------ حينءذ الريح او لا ينبغي لاحد من بعدي في حياتي ان ينزعه مني كالجسد الذي جلس علي كرسيه قي------------------------------------------ل سال ذلك بعد الفتنة فزاده الله تعالي	654	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1335	true	8088900918315415450	99	294	517	1476	1502	300	خاتمه فيها وذكل ب--عد اربعين يوما من زوال ملكه عنه وهي عدة الايام التي عبد الصنم في داره قاله مقاتل وملك اربعين سنة عشرين سنة قبل الفتنة وعشرين بعدها وكانت الاربعون يوما التي خرج فيها عن ملكه ذا القعدة وعشرا من ذي الحجة فسجد الناس له حين عاد الخاتم اليه وصار الي ملكه وحكي يحيي بن ابي عمرو الشيباني ان سليمان وجد خاتمه بعسقلان فمشي منها الي بيت المقدس تواضعا لله قال ابن عباس ثم ان سليمان ظفر بالشيطان فجعله في تخت من رخام وشده بالنحاس والقاه في البحر فهذا تفسير قوله تعالي والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب فيه ثلاثة اوجه احدها ثم رجع الي ملكه قاله الضحاك الثاني ثم اناب من ذنبه قاله قتادة الثالث ثم برا من مرضه قاله ابن بحر قوله عز وجل قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فيه ثلاثة اقاويل احدها ليكون ذلك معجزا له يعلم به الرضا ويستدل به علي -------قبول التوبة الثاني ليقوي به علي من عصاه من الجن فسخرت له الريح حينءذ ال--ثالث لا ينبغي لاحد من بعدي في حياتي ان ينزعه مني كالجسد الذي جلس علي كرسيه قاله الحسن انك انت الوهاب اي المعطي قال مقاتل سال--------------------- الله تعالي	1335	-8792777753893665064	374	533.5	291	991	37.73965835571289	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms654	false	5176321182384079938	140	227	651	1094	1435	300	ليست بالعاصف- المءذية ولا بالعصيفة المعصرة ح اصاب اراد----------------------------------------------------------- بلسان هجر او حيث--------------------------------------------------------------------ما قصد ------من اصابة السهم الغرض المقصود 37 ص ----37 والشياطين كل بناء كل بناء في---------------------------------- البر وغواص في----- البحر علي حليته وجواهره 38 ص 38 واخرين مقرنين في في الاصفاد ا------------------------لسلاسل او------------------ الاغلال او------------------ الوثاق ع و--------------------------------------------------------------------------------------لم يكن يفعل ذلك الا بكفارهم فاذا امنوا اطلقهم ولم يسخرهم 39 ص 39 هذا عطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا فامنن هذا عطاءنا ال--------------------------------------ملك الذي لا ينبغي لاحد و--------------الريح والشياطين فا-----------------------------------------------------منن علي---------- الجن بالاطلاق- او الامساك--------- في عملك من غير حرج عليك	654	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1336	true	-6755377658074724209	70	291	381	1519	1565	300	ليست بالعاصفة المءذية ولا بالضعيفة المقصرة قاله الحسن حيث اصاب فيه وجهان احدهما حيث اراد قاله مجاهد وقال قتادة هو بلسان هجر قال الاصمعي العرب تقول اصاب الصواب فاخطا الجواب اي اراد الصواب الثاني حيث ما قصد ماخوذ من اصابة السهم الغرض المقصود قوله عز وجل والشياطين كل بناء وغواص يعني سخرنا له الشياطين كل بناء يعني في البر وغواص يعني في البحر علي حلي-ه وجواهره-------- واخرين مقرنين في ---الاصفاد فيه ثلاثة اوجه احدها في السلاسل قاله قتادة الثاني في الاغلال قاله السدي الثالث في الوثاق قاله ابن عيسي قال الشاعر فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا قال يحيي بن سلام ولم يكن يفعل ذلك الا بكف-رهم فاذا امنوا اطلقهم ولم يسخرهم ووجد علي سور مدينة سليمان عليه السلام لو ان حيا ينال الخلد في مهل لنال ذاك سليمان بن داود سالت له العين عين القطر فاءضة فيه ومنه عطاء غير موصود لم يبق من بعدها في الملك مرتقيا حتي تضمن رمسا بعد اخدود هذا التعلم ان الملك منقطع الا من الله ذي التقوي وذي الجود قوله عز وجل هذا عطاءنا في المشار اليه بهذا ثلاثة اقاويل احدها ما تقدم ذكره من الملك الذي لا ينبغي لاحد من بعده بتسخير الريح والشياطين فعلي هذا في قوله فامنن او امسك بغير حساب وجهان احدهما امنن علي من شءت من الجن ب--اطلاقه او امسك من شءت منهم في عمله من غير حرج عليك	1336	-8792777753893665064	343	462.0	272	1153	29.74848175048828	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms654	false	5176321182384079938	232	280	1111	1339	1435	300	شءت من الناس وامنع من شءت منهم بغير حساب ب---------------------غير تقدير فيما تعطي وتمنع او بغ------------------ير حرج او لا---------------------- تحاسب عليه في- القيامة ف---------------------------ما انعم----- علي احد بنعمة الا عليه فيها تبعة الا سليما-------------------------------------ن او التقدير هذا عطاءنا بغير حساب اي جزاء او قلة او هذا عطا-----------------ءنا اشارة	654	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1337	true	1399916398897955789	0	73	0	361	1499	300	شءت من الناس وامنع من شءت منهم بغير حساب فيه ثلاثة اوجه احدها بغير تقدير فيما تعطي وتمنع حكاه ابن عيسي الثاني بغير حرج قاله مجاهد الثالث بغير حساب تحاسب عليه يوم القيامة قاله سعيد بن جبير قال الحسن ما انعم الله علي احد -نعمة الا عليه فيها تبعة الا سليمان فان الله تعالي يقول هذا عطاءنا فامنن او --------------امسك بغير حساب وحكي ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله هذا عطاءنا الاية	1337	-8792777753893665064	171	237.0	132	376	45.478721618652344	29	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms655	false	-6829394695922892963	1	82	5	404	1472	300	القوة علي الجماع فامنن بجماع من -شءت من نساءك او امسك ب-----------------------------------------------------------------غير مءاخذة فيمن جامعت او تركت او ب----غير عدد محصور فيمن استبحت او نكحت وهذا خلاف--------- الظاه---------------ر بغير -----------------------دليل واذكر عبدنا ايوب----------------- اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب 41 اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب 42 ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب 43 وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب 44 41 ص -41 واذكر عبدنا ايوب ---	655	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1337	true	1399916398897955789	175	281	885	1413	1499	300	القوة علي النكاح فامنن بجماع من تشاء من نساءك او امسك عن جماع من تشاء من نساءك فعلي هذا في قوله بغير حساب وجهان احدهما بغير مءاخذة فيمن جامعت او عزلت الثاني بغير عدد محصور فيمن استبحت او نكحت وهذا القول عدول من الظاهر الي ادعاء مضمر بغير دليل لكن قيل فذكرته ص 41 44 واذكر عبدنا ايوب واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب--- اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب--- ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب--- وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب قوله عز وجل واذكر عبدنا ايوب اذ	1337	-8792777753893665064	362	634.5	287	537	67.41154479980469	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms655	false	-6829394695922892963	95	229	458	1115	1472	300	وتزوج ابنته -ليا بنت يعقوب وكانت امه بنت--------------------------------------------------------------- لو-ط مسني الشيطان ب--------------------------وسوسته وتذكيره -ما كان فيه من نعمة وما صار اليه من بلية او-------------------------- استاذن الشيطان ربه ان يسلطه علي ماله فسلطه ثم علي اهله وولده فسلطه ثم علي جسده فسلطه ثم علي قلبه فلم يسلطه فهذا مسه ع------------------------------ بنصب وعذاب النص---------------------------ب الالم و-العذاب السقم او ال----------------------نصب في جلده والعذاب في ماله او النص------------------ب العناء والعذاب البلاء 42 ص 42---- اركض برجلك هذا هذا مغتسل بارد وشراب---------- هما عينان في-- الشام ب--ارض يقال لها الج------------------------ابية اغتسل من احداهما فاذهب الله تعالي ظاهر داءه وشرب من الاخري فاذهب الله تعالي باطن داءه ---ح ا--------------و اغتسل من احداهما فبرا وشرب من الاخري فروي مغتسل ----------------------------------------موضع الغسل او ما يغت------------------------------------سل به ومرض------------------------------------ سبع سنين وسبعة اشهر او------------------ ثماني عشرة سنة ماثور 43 ص 43-------------- ووهبنا له اهله	655	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1338	true	3395217533099086148	1	203	6	1062	1580	300	وتزوج -بنته اليا بنت يعقوب وكانت امه بنت لوط عليه السلام وكان ابوه حوص ممن امن بابراهيم عليه السلام وفي قوله مسني الشيطان وجهان احدهما ان مس الشيطان وسوسته وتذكيره بما كان فيه من نعمة وما صار اليه من محنة حكاه ابن عيسي الثاني الشيطان استاذن الله تعالي- ان يسلطه علي ماله فسلطه ثم ا----هله وداره فسلطه ثم ج----سده فسلطه ثم علي قلبه فلم يسلطه قال ابن عباس فهو قوله مسني الشيطان الاية بنصب وعذاب فيه ثلاثة اوجه احدها يعني بالنصب الالم وبالعذاب السقم قاله مبشر بن عبيد الثاني النصب في جسده والعذاب في ماله قاله السدي الثالث ان النصب العناء والعذاب البلاء قوله عز وجل اركض برجلك ه----ذا مغتسل بارد وشراب قال قتادة هما عينان بارض الشام في ارض يقال لها الجابية وفيهما قولان احدهما انه اغتسل من احداهما فاذهب الله تعالي ظاهر داءه وشرب من الاخري فاذهب الله------ باطن داءه قاله الحسن الثاني انه اغتسل من احداهما فبرء وشرب من الاخري فروي قاله قتادة وفي المغتسل وجهان احدهما انه كان الموضع الذي يغتسل منه قاله مقاتل الثاني انه الماء الذي يغتسل به قاله ابن قتيبة وفي مدة مرضه قولان احدهما سبع سنين وسبعة اشهر قاله ابن عباس الثاني ثماني عشرة سنة رواه انس مرفوعا قوله عز وجل ووهبنا له اهله	1338	-8792777753893665064	536	796.5	418	1076	49.814125061035156	87	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms655	false	-6829394695922892963	215	282	1052	1387	1472	300	سنين وسبعة اشهر او------------------ ثماني عشرة--------- سنة ماثو------ر 43 ص 43 ووهبنا له اهله ووهبنا له اهله كا---------------------------------نوا مرضي فبرءوا او غيبا فردوا او ماتوا عند--------------------------------------------------------------- الجمهور فرد ا----------------------------------------------------------------------لله تعالي عل---يه اهله وولده ومواشيه باعيانهم لانهم ماتوا------ قبل اجالهم ابتلاء ووهب له من اولادهم مثله ح او ردوا ع-----------------------------ليه باعيانهم ووهب له مثلهم 164 ا من غيرهم او رد ع----------------------ليه ثوابهم في الجنة ووهب--ه مثلهم في الدنيا	655	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1338	true	3395217533099086148	184	295	967	1556	1580	300	سنين وسبعة اشهر قاله ابن عباس الثاني ثماني عشرة سنة رواه انس مرفوعا قوله عز -وجل ووهبنا له اهله ومثلهم معهم وفيما اصابهم ثلاثة اقويل احدها انهم كانوا مرضي فشفاهم الله الثاني انهم غابوا عنه فردهم الله عليه وهذا القولان حكاهما ابن بحر الثالث وهو ما عليه الجمهور انهم كانوا قد ماتوا فعلي هذا في هبتهم له ومثلهم معهم خمسة اقاويل احدها ان الله تعالي رد عليه اهله وولده ومواشيه باعيانهم لانه تعالي اماتهم قبل اجالهم ابتلاء ووهب له من اولادهم مثلهم قاله الحسن الثاني ان الله سبحانه ردهم عليه باعيانهم ووهب له مثلهم------ من غيرهم قاله ابن عباس الثالث انه رد عليه ثوابهم في الجنة ووهب له مثلهم في الدنيا	1338	-8792777753893665064	249	355.5	198	596	41.77852249145508	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms656	false	-149522020475495093	0	137	0	690	1620	300	وكانوا ثلاثة عشر ووهب----------------- له من امهم------------------- مثلهم فولدت ستة وعشرين ابنا قاله الضحاك رحمة منا--- نعمة---- وذكر-----------------ي عبرة لذوي العقول 44 ص 44---- وخذ بيدك ضغثا ضغثا عثكال النخل بشماريخه ع او الاثل او السنبل او الثمام اليابس او الشجر الرطب او حزمة من حشيش او ملء الكف من الحشيش او الشجر او الشماريخ وذلك خاص لايوب عليه الصلاة والسلام او يعم هذه الامة لقي------------------------------------------------------- ابليس زوجة ايوب في صورة طبيب فدعته الي مداواته---- فقال اداويه علي انه اذا برء قال انت شفيتني لا اريد جزاء سواه قالت نعم فاشارت علي ايوب بذلك فحلف ليضربنها ع او ات-------------------------------ته بزيادة علي عادته م-----------ن الخبز فخاف خيانتها فحلف ليضربنها او اغواها--------------------- الشيطان علي------- ان تحمل ايوب علي ان يذبح له سخلا ليبرا بها فخلفا ليجلدنها فلما برا----- وعلم الله تعالي -ايمانها----- امره ان يضربها بالضغث رفقا بها وبرا	656	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1339	true	-7587205274548371337	19	168	99	839	1532	300	وكانوا ثلاثة عشرا ابنا فوهب الله تعالي له من زوجته التي هي ام من مات مثلهم فولدت ستة وعشرين ابنا قاله الضحاك رحمة منا اي نعمة منا وذكري لاولي الالباب اي عبرة لذوي العقول قوله عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب له ولا تحنث كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايوب قد حلف في مرضه علي زوجته ان يضربها ماءة جلدة وفي سبب ذلك ثلاثة اقاويل احدها ما قاله ابن عباس ان ابليس لقيها---- في صورة طبيب فدعته ل---مداواة ايوب فقال اداويه علي انه اذا برء قال انت شفيتني لا اريد جزاء سواه قالت نعم فاشارت علي ايوب بذلك فحلف ليضربنها الثاني ما حكاه سعيد بن المسيب انها جاءته بزيادة علي ما كانت تاتيه به من الخبز فخاف خيانتها فحلف ليضربنها الثالث ما حكاه يحيي بن سلام ان الشيطان اغواها علي ان تحمل ايوب علي ان يذبح سخلة--- ليبرا بها فحلف- ليجلدنها فلما برء ايوب وعلم الله تعالي بايمان امراته امره----------------- رفقا بها وبرا	1339	-8792777753893665064	425	629.5	337	894	47.53915023803711	70	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms656	false	-149522020475495093	147	255	746	1357	1620	300	انه دخل علي بعض الجبابرة فراي منكرا فسكت عنه او ل---انه ذبح شاة فاكلها وجاره جاءع لم يطعمه -------اواب ر----اجع الي ربه واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار 45 انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار 46 وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار 47 واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار 48 45 ص -45 واذكر عبادنا ابراهيم الايدي ال----------------------------------------------------------قوة علي العبادة والابصار الفقه في ا--------------------لدين- او الايدي القوة في امر الله تعالي والابصار العلم ----------------------بكتابه او الايدي النعم------------- والابصار العقول ---------------او الايدي --قوة--- ابدانهم والابصار --قوة--- اديانهم----------------- او الايدي العمل والابصار العلم قيل ---------------------------------------------------لم يذكر معهم اسماعيل لانه لم يبتل وابتلي ابراهيم ب-----------------النار و----اسحاق ب---الذبح و----يعقوب ب---ذهاب	656	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1340	true	1522599410315596923	93	239	468	1301	1651	300	انه دخل علي بعض الجبابرة فراي منكرا فسكت عنه الثاني انه ذبح شاة فاكلها وجاره جاءع لم يطعمه ص 45 48 واذكر عبادنا ابراهيم واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار--- انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار--- وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذ---كر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار قوله عز وجل واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار فيه خمسة اوجه احدها ان الايدي القوة علي العبادة والابصار الفقه في الدين قاله ابن عباس الثاني ان الايدي القوة في امر الله------ والابصار العلم بكتاب الله قاله قتادة الثالث ان الايدي النعمة رواه الضحاك والابصار العقول قاله مجاهد الرابع الايدي القوة في ابدانهم والابصار القوة في اديانهم قاله عطية الخامس ان الايدي العمل والابصار العلم قاله ابن بحر قال مقاتل ذكر الله ابراهيم واسحاق ويعقوب ولم يذكر معهم اسماعي-------------ل لا---ن ابراهيم صبر علي القاءه في النار وصبر اسحاق علي الذبح وصبر يعقوب علي ذهاب	1340	-8792777753893665064	526	821.5	431	864	60.87963104248047	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms657	false	-7967352862129071847	0	219	0	1099	1484	300	العاهات والافات وجعلناهم ذاكرين للدار ال--------------------اخرة هذا ذكر وا------------ن للمتقين لحسن مءاب 49 جنات عدن مفتحة لهم الابواب 50 متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب 51 وعندهم قاصرات الطرف اتراب 52 هذا ما توعدون ليوم الحساب 53 ان هذا لرزقنا ما له من نفاد 54 52 ص -52 وعندهم قاصرات الطرف اتراب---------------------------------------------------------------------------------- امثال او اقران او متو-----اخيات لا يتباغضن ولا يتغايرن او-------------------------------- مستويات الاسنان بنات ثلاث وثلاثين او اتر----------------------اب ازواجه----ن خلق-ن علي مقاديرهم و-------------الترب اللذة---- ماخوذ من اللعب بالتراب-------- هذا وان للطا----------------غين لشر مءاب 55 جهنم يصلون-ا فبءس المهاد 56 هذا فليذوقوه حميم وغساق 57 وءاخر من شكله ازواج 58 هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار 59 قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار 60 قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار 61 وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار 62 اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار 63 ان ذلك لحق تخاصم اهل النار 64 57 ص -57 هذا فليذوقوه حميم فليذوقوه منه حميم ومنه غساق او تقديره هذا حميم وغساق فليذوقوه غساق----- البارد الزمهرير ع او قيح----------------------------------------------------------- يسيل من جلودهم او------------------ دموع------- تسيل من اعينهم او-------------------- عين تسيل في جهنم ل-------ها حمة كل ذي حمة من حية او عقرب او------------------------- المنتن ماثور او------------------------------ السواد والظلمة---- ضد ما يراد من صفاء الشراب ورقته	657	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1341	true	-1265940263548902832	6	280	37	1483	1583	300	العاهات والافات وجعلناهم ذاكرين الدار الاخرة حكاه النقاش ص 49 54 هذا ذكر وان هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب---- جنات عدن مفتحة لهم الابواب--- متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب--- وعندهم قاصرات الطرف اتراب ---هذا ما توعدون ليوم الحساب--- ان هذا لرزقنا ما له من نفاد قوله عز وجل وعندهم قاصرات الطرف اتراب يعني قاصرات الطرف علي ازواجهم اتراب فيه خمسة تاويلات احدها اقران قاله عطية الثاني امثال قاله مجاهد الثالث متاخيات لا يتباغضن ولا يتغايرن حكاه عبد الرحمن بن ابي حاتم الرابع مستويات الاسنان بنات ثلاث وثلاثين قاله يحيي بن سلام الخامس اتراب ازواجهن بان خلقهن علي مقاديرهم وقال ابن عيسي الترب اللدة وهو ماخوذ من اللعب بالتراب ص 55 64 هذا وان للطاغين هذا وان للطاغين لشر م-اب ج---هنم يصلونها فبءس المهاد--- هذا فليذوقوه حميم وغساق و----اخر من شكله ازواج ه---ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قا---لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا---لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار ---وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار--- اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار--- ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قوله عز وجل هذا فليذوقوه حميم وغساق اي منه حميم ومنه غساق والحميم الحار وفي الغساق ستة اوجه احدها انه البارد الزمهرير قاله ابن عباس فكانهم عذبوا بحار التراب وبارده الثاني انه القيح الذي يسيل من جلودهم قاله عطية الثالث انه دموعهم التي تسيل من اعينهم قاله قتادة الرابع انها عين----- في جهنم تسيل اليها حمة كل ذي حمة من حية او عقرب قاله كعب الاحبار الخامس انه المنتن رواه ابو سعيد الخدري مرفوعا السادس انه السواد والظلمة وهو ضد ما يراد من صفاء الشراب ورقته	1341	-8792777753893665064	935	1465.5	744	1496	62.5	147	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms658	false	-27877596572335869	134	245	681	1213	1490	300	سخريا من----- الهزء وبالضم م------ن التسخير--- زاغت عنهم الابصار يعني اهم معنا في النار ام زاغت عنهم ابصارنا فلا نراهم ولا نعلم مكانهم وان كانوا معنا في النار وقال الحسن رضي الله تعالي عنه كلا قد فعلوا اتخذوهم سخرا وزاغت عنهم ابصارهم حقرية لهم قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار 65 رب السم-وات والارض وما بينهما العزيز الغفار 66 قل هو نبءا عظيم 67 انتم عنه معرضون 68 ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون 69 ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين 70 67 ص -67 قل هو نبا هو نبا------------------- القيامة لان الله تعالي--- انب--ا بها في كتابه ا--------------و القران لانه	658	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1343	true	8546166112643613058	148	247	779	1253	1540	300	سخريا جعله من الهزء ومن ضمه جعله من التسخير ام زاغت عنهم الابصار يعني اهم معنا في النار ام زاغت ا-----بصارنا فلا نرا----------------هم وان كانوا معنا ص 65 70 قل انما انا قل انما --------------------------------------------------------------------------انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار--- رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار--- قل هو نب-ا عظيم--- انتم عنه معرضون--- ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون--- ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين قوله عز وجل قل هو نبا عظيم فيه قولان احدهما انه القيامة لان الله تعالي قد انبانا بها في كت-به والقول الثاني هو القران قاله	1343	-8792777753893665064	369	598.0	290	586	62.96928405761719	59	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms659	false	9019871662387390580	0	91	0	478	1446	300	قال وما الكفارات قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات واسباغ الوضوء في السبرات والتعقيب في المساجد انتظار الصل------------وات قال وما الدرجات قلت افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام-------- اذ قال -----------ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين 71 فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين 72 فسجد الملاءكة كلهم اجمعون 73 الا ابليس استكبر وكان من الكافرين 74 قال يااب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين 758 قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين 76 قال فاخرج منها	659	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1344	true	7943526855604354997	61	155	319	808	1544	300	قال وما الكفارات قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات واسباغ الوضوء في السبرات والتعقيب في المساجد انتظار الصلوات بعد الصلوات قال وما الدرجات قلت افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة ب--ليل والناس نيام ص 71 88 اذ قال ربك اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين--- فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين--- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون--- الا ابليس استكبر وكان من الكافرين ---قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين ----قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ---قال فاخرج منها	1344	-8792777753893665064	455	852.0	370	510	89.21568298339844	77	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms660	false	-2513692228810396462	0	84	0	410	1451	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا 53 الي اخر السبع بسم الله الرحمن ال--------------------------رحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم 1 انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين 2 الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب -------------------------------------------------------------------------------كفار 3 1 الزمر 1 تنزيل الكتاب من العزيز --------------------------------------------------------------------------في ملكه الحكيم في امره ا----و العزيز في نقمته الحكيم في عدله	660	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1345	true	1755675977872933769	183	297	931	1516	1527	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا ا---لي اخر السبع بسم الله الرحمن الرحيم الزمر 1 4 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم-- انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين ا--لا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار قوله عز وجل تنزيل الكتاب والكتاب هو القران سمي بذلك لانه مكتوب من الله العزيز الحكيم فيه وجهان احدهما العزيز في ملكه الحكيم في امره الثاني العزيز في نقمته الحكيم في عدله	1345	-8792777753893665064	373	682.5	298	593	62.90050506591797	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms660	false	-2513692228810396462	93	241	453	1187	1451	300	للنية ل----------وجه--ه الدين ا----------------لطاعة او----------------- العبادة 3 الزمر 3 الا لله الدين الدين الخالص--------------------- شهادة ان لا اله الا الله او--------------- الاسلام ح او------------- ما لا رياء فيه من الطاعات------------------------------------------------ ما نعبدهم قالته------------------------------ قريش في --اوثانها وقاله -------------من عبد -----الملاءكة وعزيرا وعيسي زلفي منزلة او قربا او------------------------------------------------ الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعة ها هنا خلق السم-وات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار 5 خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلفكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون 6 5 الزمر 5 خلق السماوات والارض يكور الليل------------------------------------------------------------------------------ يحمل كل واحد منهما علي الاخر ع او---------------- يغشي الليل علي النهار فيذهب ضوءه ويغشي النهار علي الليل فيذهب ظلمته او يرد-------------- نقصان كل واحد منهما في زيادة الاخر	660	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1346	true	-7851232556821218814	15	228	88	1221	1582	300	النية لوجهه وفي قوله له الدين وجهان احدهما له الطاعة قاله ابن بحر الثاني العبادة ا----------لا لله الدي------ن الخالص فيه ثلاثة اوجه احدها شهادة ان لا اله الا الله قاله قتادة الثاني الاسلام قاله الحسن الثالث ما لا رياء فيه من الطاعات والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني الهة يعبدونها ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي قال كفار قريش هذه لاوثانهم وقال من قبلهم ذلك لمن عبدوه من الملاءكة وعزير- وعيسي اي عبادتنا لهم ليقربونا الي الله زلفي وفيه ثلاثة اوجه احدها ان الزلفي الشفاعة في هذا الموضع قاله قتادة الثاني انها المنزلة قاله السدي الثالث انها القرب قاله ابن زيد الزمر 5 6 خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار-- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون قوله عز----------------- وجل--- يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل فيه ثلاثة اوجه احدها يحمل الليل علي النهار ويحمل ال-------نهار علي الليل قاله ابن عباس الثاني يغشي الليل علي النهار فيذهب ضوءه ويغشي النهار-علي الليل فيذهب ظلمته قاله قتادة الثالث هو نقصان ----احد---هما ------عن الاخر	1346	-8792777753893665064	595	884.0	474	1193	49.874267578125	94	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms661	false	-2845778169081533978	7	120	31	580	1462	300	ظلمات -----------------ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة ع او ظ-------------------------------------لمة صلب الرجل وظلمة بطن المرا--------------------------------------------------------------------------------------------------ة وظلمة ال----------رحم ان تكفروا ف--------------ان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعلمون انه عليم بذات الصدور 7 واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو----ا من قبل وجعل لله اندادا ليضل عنه سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار 8 8 الزمر 8 واذا مس الانسان منيب-------------------------------------ا مخلصا له او------------------ مستغيثا به او--------------- مقبلا ------------------------------------------------------------------------------------------عليه نعمة منه ترك الدعاء او------------------------------------------------------------------------- عافية نسي الضر والتخويل العطي--------ة من هبة او منحة	661	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1347	true	2703866936313558447	97	283	480	1443	1517	300	ظلمات ثلاث فيه وجهان احدهما ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة قاله ابن عباس وعكرمة ومجاهد وقتادة الثاني ظلمة صلب الرجل وظلمة بطن المراة وظلمة الرحم حكاه ابن عيسي ويحتمل ثالثا انها ظلمة عتمة الليل التي تحيط بظلمة المشيمة مظلمة الاحشاء وظلمة البطن الزمر 7 8 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور-- واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن- سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار قوله عز وجل واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه فيه ثلاثة اوجه احدها مخلصا اليه قاله الضحاك الثاني مستغيثا به قاله السدي الثالث مقبلا عليه قاله الكلبي وقطرب ثم اذا خوله منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل فيه وجهان احدهما اذا اصابته نعمة---- ترك الدعاء قاله الكلبي الثاني اذا اصابته نعمة ترك الدعاء قاله الكلبي الثاني اذا اصابته عافية نسي الضر والتخويل العطية العظيمة من هبة او منحة	1347	-8792777753893665064	500	840.0	394	970	51.546390533447266	89	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms661	false	-2845778169081533978	266	300	1284	1462	1462	300	والذين لا يعلمون هم المرتابون في هذه الدنيا قل ياع----------باد الذين ءامنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب 10 قل اني امرت ان-	661	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1349	true	-3981585402435602577	1	38	9	194	1555	300	والذين لا يعلمون هم المرتابون الزمر 10 12 قل يا عباد قل يا عباد الذين -امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب--- قل اني امرت ان	1349	-8792777753893665064	154	285.0	126	189	81.48148345947266	26	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms662	false	-7486592956007642628	0	52	0	251	1512	300	اعبد الله مخلصا له الدين 11 وامرت لان اكون اول المس-------------------------------------------------------------------------لمين 12 10 الزمر 10 قل يا عباد حسنة في الاخرة وهي ال-----------------------------------جنة او في الدنيا زيادة---------- علي ثواب الاخرة وهو------------------------------------------------------------------------------------ ما رزقهم----- من خير الدنيا او العافية والصحة او طاعة الله في الد-------------نيا وجنته في الاخرة ح او------------- الظفر والغنيمة وارض	662	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1349	true	-3981585402435602577	38	126	194	667	1555	300	اعبد الله مخلصا له الدين--- وامرت لان اكون اول المسلمين قوله عز وجل للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة فيه وجهان احدهما معناه للذين -----احسنوا في هذه الدنيا حسنة في الاخرة وهي الجنة الثاني للذين احسنوا في الدنيا حسنة--- في الدنيا فيكون ذلك زاءدا علي ثواب الاخرة وفيما اريد بالحسنة التي لهم في الدنيا اربعة اوجه احدها العافية والصحة قاله السدي الثاني ما رزقهم الله من خير الدنيا قاله يحيي بن سلام الثالث ما اعطاهم من طاعته في الدنيا وجنته في الاخرة قاله الحسن الرابع الظفر والغناءم حكاه	1349	-8792777753893665064	171	232.5	132	484	35.3305778503418	26	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms662	false	-7486592956007642628	58	148	280	703	1512	300	بغير حساب بغ--------------------------ير من------ ولا -تباعة او ---------------لا يحسب عليهم ثواب عملهم فقط ولكن يز-ادون علي ذلك او--------------------- يعطونه---------- جزافا غير مقدر او واسعا بغير -ضيق 165 ب قال علي رضي الله تعالي عنه---------------------------------------------------------- كل اجر يكال كيلا ويوزن وزنا الا اجر الصابرين فانه يحثي لهم حثوا------------ قل اني ا------------خاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم 13 قل الله اعبد مخلصا له دين 14 فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين 15 لهم من فوقهم ظلل من النار	662	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1349	true	-3981585402435602577	186	300	994	1555	1555	300	بغير حساب فيه اربعة اوجه احدها يعني بغير من عليهم ولا متابعة قاله السدي الثاني لا يحسب ل--هم ثواب عملهم فقط ولكن يزدادون علي ذلك قاله ابن جريج الثالث لا يعطونه مقدرا لكن جزافا الرابع----- واسعا بغير تضي-----يق قال الراجز يا هند سقاك بلا حسابه سقيا مليك حسن الربابة وحكي عن علي كرم الله وجهه قال كل اجر يكال كيلا ويوزن وزنا الا اجر الصابرين فانه يحثي---- حثوا الزمر 13 16 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم ---قل الله اعبد مخلصا له ديني-- فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين ---لهم من فوقهم ظلل من النار-	1349	-8792777753893665064	361	562.5	284	586	61.604095458984375	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms662	false	-7486592956007642628	148	298	703	1507	1512	300	ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده ياع-باد فا---------------------------------------------------------------------------------تقون 16 15 الزمر 15 فاعبدوا ما شءتم خسروا انفسهم ب-هلاك الن-----ار وخسروا اهليهم بان لا يجدوا في النار اهلا وقد كان لهم في الدنيا------------------------ اهل او خسروا انفسهم بما حرمو-ا من الجنة واهليهم--- الحور العين الذين اعدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لهم في الجنة ح والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد 17 الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب 18 افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار 19 لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبينة تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد --20 17 الزمر 17 والذين اجتنبوا الطاغوت الطاغو-------------------------------ت الشيطان او------------------------ الاوثان--------------------------------------------- اعجمي ك---هاروت وماروت او---- عربي من----- الطغيان وانابوا الي الله----------------- اقبلوا عليه او------------------- استقاموا اليه الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شري الجنة او بشارة الملاءكة للمء----------------------------------------------------------------------------------منين 18 الزمر --18 الذين يستمعون القول ال--------------------قول كتاب الله	662	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1350	true	3191933596953966892	0	252	0	1398	1643	300	ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون قوله عز وجل قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة فيه ثلاثة تاويلات --------------احدها-------- خسروا انفسهم باهلاكها في النار وخسروا اهليهم بان لا يجدوا في النار اهلا وقد كان لهم في الدنيا اهل قاله مجاهد وابن زيد الثاني خسروا انفسهم بما حرموها من الجنة واهليهم من الحور العين الذين اعدوا لهم في الجنة قاله الحسن وقتادة الثالث خسروا انفسهم واهليهم بان صاروا هم بالكفر الي النار وصار اهلوهم بالايمان الي الجنة وهو محتمل الزمر 17 20 والذين اجتنبوا------- الطاغوت والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد--- الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب--- افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار--- لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد قوله عز -----وجل والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها فيه قولان احدهما ان الطاغوت الشيطان قاله مجاهد وابن زيد الثاني الاوثان قاله الضحاك والسدي وفيه وجهان احدهما انه اسم اعجمي مثل هاروت وماروت الثاني عربي مشتق من الطغيان وانابوا الي الله فيه وجهان احدهما اقبلوا الي الله قاله قتادة الثاني استقاموا الي- الله قاله الضحاك ويحتمل ثالثا وانابوا الي الله من ذنوبهم لهم البشري فيه وجهان احدهما انها الجنة قاله مقاتل ويحيي بن سلام الثاني بشري--------------- الملاءكة للمءمنين قاله الكلبي ويحتمل ثالثا انها البشري عند المعاينة بما يشاهده من ثواب عمله قوله عز وجل فبشر عباد الذين يستمعون القول فيه قولان احدهما ان القول كتاب الله	1350	-8792777753893665064	683	1122.0	553	1457	46.87714385986328	105	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms663	false	-5127612114411283274	26	139	124	676	1463	300	قول-------------- المشركين وقول المسلمين اتبعوا احسنه وهو الاسلام او يسمع ---------------------------حديث ال---رجل فيحدث باحس-----------نه ويمسك عن -سواه فلا يح-دث به ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا----------بن زيد نزلت في زيد بن عمرو بن نفيل وابي ذر-------- وسلمان-------- اجتنبوا الطاغوت في ال---------جاهلية-- واتبعوا احسن ما صار من القو-ل ال------------يهم الم تر ا----------ن الله انزل من السماء ماء فسلكه قي ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب 21 افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين --22 22 الزمر 22 افمن شرح الله شرح الله صدره وسعه للاسل----------------------------------ام حتي -ثبت فيه	663	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1351	true	4544943739386982320	0	150	0	772	1513	300	قول المسلمين وقول المشرك--------------ين اتبعوا احسنه وهو الاسلام حكاه النقاش الخامس هو الرجل يسمع الحديث من الرجل فيحدث باحسن ما يسمع منه ويمسك عن اسواه فلا يتحدث به قاله ابن عباس ويحتمل سادسا انهم يستمعون عزما وترخيصا فياخذون بالعزم دون الرخص اولءك الذين هداهم الله الاية قال عبد الرحمن بن زيد نزلت في زيد بن عمرو بن نفيل وابي ذر الغفاري وسلمان الفارسي اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها في جاهليتهم واتبعوا احسن ما صار من العقول اليهم الزمر 21 22 الم تر ان الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه--- ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب--- افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قوله عز -----وجل افمن--------- شرح الله صدر-----ه للاسلام فيه وجهان احدهما وسع صدره للاسلام حتي يثبت فيه	1351	-8792777753893665064	483	803.0	380	811	59.55610275268555	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms663	false	-5127612114411283274	170	231	816	1117	1463	300	تقديره افمن شرح الله صدره كمن طبع -----علي قلبه فويل للقاسية قلوبهم القاسية قلوبهم قيل ابو جهل واتباعه من قريش الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد --23 23 الزمر 23 الله نزل احسن	663	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1352	true	5875298575515095268	17	76	82	365	1574	300	تقديره فهو علي نور من ربه كمن طبع الله علي قلبه فويل للقاسية قلوبهم الزمر 23 الله- نزل ا-------------------حسن الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد قوله عز -----وجل الله نزل احسن	1352	-8792777753893665064	237	399.5	185	308	76.94805145263672	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms663	false	-5127612114411283274	242	299	1179	1461	1463	300	ثني فيه القضاء او قصص الانبياء او ذك------------------------------ر الجنة والنار -------------------او الاية بع-----د الاية والسورة بعد السورة او تثني تلاوته-------------------- فلا يمل لحسنه او------------------------------ يفسر بعضه بعضا ويرد بعضه علي بعض ع او- المثاني اسم لاواخر الاي والقران اسم -جميعه والسورة اسم -كل قطعة منه والاية اسم -كل فصل من السورة تقشع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من وعيده وتلين من وعده	663	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1352	true	5875298575515095268	188	288	992	1513	1574	300	ثني الله فيه----- قصص الانبياء قاله ابن زيد الثالث ثني الله فيه ذكر الجنة والنار قاله سفيان الرابع لان الاية تثني بعد الاية والسورة بعد السورة قاله الكلبي الخامس يثني في التلاوة فلا يمل لحسن مسموعه قاله ابن عيسي السادس معناه يفسر بعضه بعضا قاله ابن عباس السابع ان المثاني اسم لاواخر الاي فالقران اسم لجميعه والسورة اسم لكل قطعة منه والاية اسم لكل فصل من السورة والمثاني اسم لاخر كل اية منه قاله ابن بحر تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله فيه ثلاثة اوجه احدها انها تقشعر من وعيده وتلين من وعده	1352	-8792777753893665064	218	328.0	170	526	41.44486618041992	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms664	false	-4932426429225633070	8	145	36	724	1517	300	تقشعر من -----اعظامه وتلين القلوب عند تلاوت----------------------------ه افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون 24 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون 25 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 26 24 الزمر 24 افمن يتقي بوجهه يتقي بوجهه تبدا النار بوجهه اذا دخلها او--------- يسحب علي وجه-------------------------------------------------------------------------------ه اليها 25 الزمر 25 كذب الذين من من حيث لا يشعرون فجاة او ---------من ما--------------------------------------------------------------منهم ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون 27 قرءانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون 28 ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون 29 انك ميت وانهم ميتون 30 ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون --31 28 الزمر 28 قرانا عربيا غير--- عوج	664	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1353	true	2443327135938277145	2	157	12	827	1594	300	تقشعر الجلود لاعظامه وتلين -------عند تلاوته الزمر 24 26 افمن يتقي بوجهه افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون--- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون--- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون--------------- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة فيه وجهان احدهما ان الكافر يسحب علي وجهه الي النار يوم القيامة الثاني لان النار تبدا بوجهه اذا دخلها قوله عز وجل فاتاهم العذا------------------------ب من حيث لا يشعرون فيه وجهان احدهما من مامنهم قاله السدي الثاني فجاة قاله يحيي الزمر 27 31 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون--- قر-انا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون--- ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون--- انك ميت وانهم ميتون--- ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قوله عز -----وجل قرانا عربيا غير ذي عوج	1353	-8792777753893665064	559	947.0	449	885	63.163841247558594	91	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms665	false	8811152104963696702	18	91	96	482	1519	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين 32 والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون 33 لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين 34 ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون --35 33 الزمر 33 والذي جاء بالصدق ---------والذي جاء بالصدق محمد او الانبياء عليه وعليهم الصلاة والسلام او جبريل عليه السلام او--------------------------------------------------------- المءمنون جاءوا بالصدق يوم القيامة	665	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1354	true	-6789741460771781563	213	290	1126	1542	1603	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين--- والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون--- لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين--- ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون قوله عز -----وجل والذي جاء بالصدق الاية وفي الذي جاء بالصدق اربعة اقاويل احدها انه------------------------ جبريل قاله السدي الثاني محمد صلي الله عليه وسلم قاله قتادة ومجاهد الثالث انهم المءمنون جاءوا بالصدق يوم القيامة	1354	-8792777753893665064	310	529.5	249	454	68.28193664550781	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms665	false	8811152104963696702	139	245	702	1227	1519	300	ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا قبل الايمان والتوبة او------------------------- الصغاءر لانهم قد اتقوا الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------باءر اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد 36 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي التقام 37 ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل افرءيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون 38 قل يا-قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون 39 من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم --40 36 الزمر 36 اليس الله بكاف	665	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1355	true	6486974490460638330	133	258	667	1304	1556	300	ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا قبل الايمان والتوبة ووجه اخر اسوا الذي عملوا من الصغاءر لانهم يتقون--- الكباءر ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اي يجزيهم باجر احسن الاعمال وهي الجنة الزمر 36 40 اليس الله بكاف اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد و---من يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام--- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون--- قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون--- من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم قوله عز -----وجل اليس الله بكاف	1355	-8792777753893665064	486	897.5	386	657	73.97260284423828	89	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms666	false	-444711563374068105	0	192	0	1027	1566	300	فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل 41 الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون --42 42 الزمر 42 الله يتوفي الانفس يتوفي الان-------------------------------------------------------------------فس يقبض ارواحها من اجسادها ويقبض نفس الناءم -----------------عن التصرف مع بقاء الروح-- في الجسد-- فيمسك ا---------رواح الموتي ان تعود-------- الي اجسادها ويرسل------- نفس الناءم- فيطلقها باليقظة للتصرف الي اجل موتها او-------------------------------------------------- لكل جسد نفس- وروح- فيقبض بالنوم النفوس دون الارواح ح---------------------تي تتقلب بها وتتنفس ويقبض بالموت الارواح والنفوس فيمسك نفوس الموتي فلا يردها الي اجسادها ويرد نفوس النيا-----------------------------------------------م الي اجسادها حتي تجتمع مع روحها الي اجل موتها ----------------------------------ع او يقبض ارواح النيام بالنوم والاموات بالموت------------ فتتعارف ما شاء الله ان تتعارف فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يعديها ويرسل الاخري فيعديها قاله علي رضي الله عنه فما راته---- الن-فس وهي في السماء قبل ارسال----------ها فهي الرءيا الصادقة وما راته بعد الارسال-- وقبل الاستقرار-- في الجسد يلقه---ا الشياطين ويخيل له--ا الاباطيل فهي الرءيا الكا------------ذبة ام اتخذوا------------- من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون 43 قل لله الشفاعة جميعا له ملك	666	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1356	true	6802666354333414318	53	300	271	1570	1570	300	فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل--- الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قوله عز -----وجل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيه ثلاثة اقاويل احدها ان الله عند توفي الانفس يقبض ارواحها من اجسادها والتي لم تمت وهي في منامها يقبضها عن التصرف مع بقاء ارواحها في اجسادها فيمسك التي قضي عليها الموت اني تعود الارواح الي اجسادها ويرسل الاخري وهي الناءمة فيطلقها باليقظة للتصرف الي اجل موتها قاله ابن عيسي الثاني ما حكاه ابن جريج عن ابن عباس ان لكل جسد نفسا وروحا فيتوفي الله الانفس في منامها بقبض انفسها دون ارواحها حتي تتقلب بها وتتنف-----------------------------س فيمسك----- ال--تي قضي عليها الموت ان تعود النفس الي جسدها ويقبض الموت روحها ويرسل الاخري وهي نفس الناءم الي جس--دها حتي-تجتمع مع روحها الي اجل موتها الثالث قاله سعيد بن جبير ان الله تعالي يقبض ارواح الموتي اذا ماتوا وارواح الاحياء اذا ناموا فتتعارف ما شاء الله ان تتعارف فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يعيدها ويرسل الاخري فيعيدها قال- علي رضي الله عنه فما راته نفس الناءم وهي في السماء قبل ارسالها الي جسدها فهي الرءيا الصادقة وما راته بعد --ارسالها وقبل --استقرارها في --جسدها تلقيها الشياطين وتخيل اليها الاباطيل فهي الرءيا الكاذبة الزمر 43 45 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون--- قل لله الشفاعة جميعا له ملك-	1356	-8792777753893665064	819	1278.5	653	1357	60.353721618652344	127	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms666	false	-444711563374068105	200	291	1069	1519	1566	300	الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون --45 45 الزمر 45 واذا ذكر الل-----ه اشمازت-------------------------- انقبضت او---------------- نفرت او---- استكبرت------------ قل اللهم ف--------------اطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون 46 ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون 47 وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون --48 46 الزمر 46 قل اللهم فاطر	666	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1357	true	-8222781886462878222	7	107	40	555	1559	300	الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون قوله عز -----وجل واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب فيه ثلاثة اوجه احدها انقبضت قاله المبرد الثاني نفرت الثالث استكبرت الزمر 46 48 قل اللهم فاطر قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في-ما كانوا فيه يختلفون--- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون--- وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز -----وجل قل اللهم فاطر	1357	-8792777753893665064	416	712.5	330	532	78.19548797607422	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms667	false	-1506429783140721215	0	103	0	489	1450	300	دعانا ثم الي خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون 49 قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 50 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين 51 اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون --52 49 الزمر 49 فاذا مس الانسان فاذا مس الانسان ضر--------------- نزلت في ابي حذيفة -بن المغيرة علي علم عندي علي خبر عندي او بعلمي او علمت ان سوف اصيبه 166 ب او علم ي------رضاه عني او ------------------------------------------بعلم علمنيه الله اياه	667	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1357	true	-8222781886462878222	185	290	980	1504	1559	300	دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون--- قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون--- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين--- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله عز -----وجل فاذا مس الان----------------سان ضر دعانا قيل انها نزلت في ابي حذيفة ابن المعيرة ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم فيه خسمة اوجه احدها علي علم برضاه عني قاله ابن عيسي الثاني بعلمي قاله مجاهد الثالث بعلم علمني ا-لله اياه	1357	-8792777753893665064	376	648.5	297	555	67.74774932861328	66	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms667	false	-1506429783140721215	233	299	1111	1444	1450	300	تياسوا يغف-----------------ر الذنوب جميعا---------------------------- بالتوبة منها ح او-------------------- بالعفو عنها الا الشرك ا----و يغفر الصغاءر باجتناب الكباءر------------------------- نزلت---------- والتي بعدها في وحشي قاتل حمزة --------------------قال علي------------ ما في القران اية اوسع منها قال الرسول--------------- صلي الله عليه وسلم م-----ا احب ان لي الدنيا وما عليها بهذه الاية 55 الزمر 55 واتبعوا احسن ما احسن ما -----------------------انزل تادية الفراءض او طا----عة الله تعالي في الحلال والحرام او	667	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1358	true	-6793916199611099171	166	263	829	1334	1527	300	تياسوا من رحمته ان الله يغفر الذنوب جميعا فيه ثلاثة اوجه احدها يغفرها بالتوبة منها قاله الحسن الثاني يغفرها بالعفو عنها الا الشرك الثالث يغفر الصغاءر باجتناب الكباءر انه هو الغفور الرحيم قيل نزلت هذه الاية والتي بعدها في وحشي قاتل حمزة قاله الحسن والكلبي وقال علي عليه السلام ما في القران اية اوسع منها وروي ثوبان قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما احب ان لي الدنيا وما عليها بهذه الاية قوله عز وجل واتبعوا احسن --------ما انزل اليكم من ربكم فيه خمسة تاويلات احدها هو ما امرهم الله ---به في الكتاب قاله السدي	1358	-8792777753893665064	262	377.0	204	516	50.77519226074219	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms668	false	7257930456392022233	30	212	134	1073	1501	300	او في -ذكر----ه وهو القران ا----و في قرب ا-لله من الجنة او ف----------------ي الجانب المءدي الي رضا الله والجنب والجانب سواء او---- في طلب القرب من الله---------------- والصاحب بالجنب النساء 36 اي بالقرب ------------الساخري--------------------ن المسته----------زءين بالقران او---------------- بالنبي و--------------------المء---------------------------------------------منين ع ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين 60 وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون 61 61 الزمر 61 وينجي الله الذين بمفازتهم بنجاتهم من النار او بما فازوا به من الطاعة او بما ظفروا به من الارادة ولا هم يحزنون علي ما فاتهم من لذات الدنيا او لا يخافون سوء العذاب الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل 62 له مقاليد السم-وات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون 63 قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون 64 ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين 65 بل الله فاعبد وكن من الشاكرين 66 وما قدروا------------ الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون 67 67 الزمر 67 وما قدروا الله وما قدروا الله	668	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1359	true	-5473389444829666689	86	297	437	1578	1592	300	السدي وذكر الله هنا القران الرابع في ثواب الله من الجنة حكاه النقاش الخامس في الجانب المءدي الي رضا الله والجنب والجانب سواء السادس في طلب القرب من الله ومنه قوله تعالي والصاحب بالجنب---------- اي بالقرب وان كنت لمن الساخرين فيه وجهان احدهما من المستهزءين في الدنيا بالقران قاله النقاش الثاني بالنبي صلي الله عليه وسلم وبالمءمنين قاله يحيي بن سلام الزمر 60 66 ويوم القيامة تري ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين--- وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل--- له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون--- قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون--- ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين--- بل الله فاعبد وكن من الشاكرين -------قوله عز وجل وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم فيه ثلاثة اوجه احدها بنجاتهم من النار الثاني بما فازوا به من الطاعة الثالث بما ظفروا من الادارة ويحتمل رابعا بما سلكوا فيه مفاز الطاعات الشاقة ماخوذ من مفازة السفر لا يمسهم السوء لبراءتهم منه ولا هم يحزنون فيه وجهان احدهما لا يحزنون بالا يخافوا سوء العذاب الثاني لا يحزنون علي ما فاتهم من ثواب الدنيا الز------------------------------------------------------------------------------------------------مر 67 وما قدروا الله وما قدروا الله	1359	-8792777753893665064	601	792.5	485	1446	41.562931060791016	95	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms668	false	7257930456392022233	191	255	956	1283	1501	300	جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون 67 67 الزمر 67 وما قدروا الله وما قدر---------وا الله -------ما عظموه حق عظمته اذ عبدوا الاوثا---ن دونه او دعوك------------------------------------- الي عبادة غيره او--------------- ما وصفوه حق صفته قبضته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي هي في مقدوره كالذي يقبض----- القابض عليه في قبضته بيمينه--------------------------------- بقوته لان اليمين القوة او ----في ملكه لقوله او ما ملكت ايمانكم النساء	668	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1360	true	-2185965391881633757	0	98	0	543	1592	300	جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يش---------------ركون وما قدروا الله -حق قدره فيه ثلاثة اوجه احدها وما عظموه حق عظمته اذ عبدوا الاوثان من دونه قاله الحسن الثاني وما عظموه حق عظمته اذ دعوا الي عبادة غيره قاله السدي الثالث ما وصفوه حق صفته قاله قطرب والارض جميعا قبضته يوم القيامة فيه وجهان احدهما ان قبضه استبدالها بغيرها لقوله يوم تبدل الارض ابراهيم 48 وهو محتمل الثاني اي هي في مقدوره كالذي يقبض عليه القابض----- في قبضته والسموات مطويات بيمينه فيه وجهان احدهما بقوته لان اليمين القوة الثاني في ملكه كقوله وما---ملكت ايمانكم النساء	1360	-8792777753893665064	269	420.5	214	567	47.44268035888672	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms669	false	1079914134044098779	35	223	183	1196	1620	300	هو الله الواحد القهار والعجب من الحسن يقول هذا مع ان المشيءة لا تتعلق بالقدي---------م ق----------------يام علي ارجلهم ينظرون الي البعث الذي اعيدوا به 69 الزمر 69 واشرق------------------------------------ت الارض بنور واشرقت ا-------------------------ضاءت ب------------------------نور ربه-------------ا بعدله او ب------------------------------------------------نور قدرته او ----نور خلقه لاشراق ارضه او-------- اليوم الذي يقضي فيه بين الخلق لانه نهار لا ليل معه----- الكتاب -----------------الحساب او--------------- كتاب الاعمال والشه-------------------------------------------------------داء الملاءكة الذين يشهدون علي اعمال العباد او الذ----------------------------------------------------------ين استشهدوا في طاعة الله---------------------- بالحق---------- بالعدل ----لا يظلمون بنقص ال---------------------حسنات او الزيادة في السيءات-------------- وسيق------------ وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين 71 قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين --72 71 الزمر 71 وسيق الذين كفروا زمر------------------------------ا افواجا او--------------- امما ----------------او جماعات او جما-------------------عات متفرقة بعضها اثر بعض او------------------------------------------------------------------------------------ دفعا وزجرا لصوت كصوت المزمار ومنه قولهم مزامير -----------------------------داود وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين 73 وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من	669	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1361	true	1076179235140122220	5	300	25	1616	1616	300	هو الله الواحد القهار قال-----ه الحسن ثم نفخ فيه اخري وهي النفخة الثانية للبعث فاذا هم قيام ينظرون قيل قيام علي ارجلهم ينظرون الي البعث الذي وع-دوا به ويحتمل وجها اخر ينظرون ما يءمرون به قوله عز وجل واشرقت الارض اشراقها اضاءتها يقال اشرقت الشمس اذا اضاءت وشرقت اذا طلعت وفي قوله بنور ربها وجهان احدهما بعدله قاله الحسن الثاني بنوره وفيه ثلاثة اقاويل احدها انه نور قدرته الثاني نور خلقه لاشراق ارضه الثالث انه اليوم الذي يقضي فيه بين خلقه- لانه نهار لا ليل معه ووضع الكتاب فيه وجهان احدهما الحساب قاله السدي الثاني كتاب --اعمالهم قاله قتادة وجء بالنبين الشهداء فيهم قولان احدهما انهم الشهداء ال---------ذين يشهدون علي الامم للانبياء انهم قد بلغوا وان الامم قد كذبوا قاله ابن عباس الثاني انهم الذين استشهدوا في طاعة الله قاله السدي وقضي بينهم بالحق قال السدي بالعدل وهم لا يظلمون قال سعيد بن جبير لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي -سيءاتهم الزمر 71 72 وسيق الذين كفروا وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين ---قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين قوله عز -----وجل وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا فيه اربعة اوجه احدها افواجا قاله الحسن الثاني امما قاله الكلبي الثالث جماعات قاله السدي قال الاخفش جماعات متفرقة بعضها اثر بعض واحدها زمرة قال خفاف بن ندبة كان اخراجها في الصبح غادية من كل شاءبة في انها زمر الرابع دفعا وزجرا بصوت كصوت المزمار ومن -قولهم مزامير داود الزمر 73 75 وسيق الذين اتقوا وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ---وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من-	1361	-8792777753893665064	829	1274.5	669	1624	51.04679870605469	129	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms669	false	1079914134044098779	237	277	1264	1490	1620	300	طب----------------------------------تم بالطاعة او بالعمل الصالح او--------------------------------- علي باب الجنة شجرة ينبع من ساقها عينان يشربون -------من احداهما فتطهر اجوافهم ويشربون ------------------------------------------------من الاخري فتطيب ابشارهم فحينءذ يقول---- خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين 167 ا فاذا دخلوها قالوا الحمد لله الذي	669	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1362	true	-5640515963632626651	33	92	176	511	1670	300	طبتم بطاعة الله قاله مجاهد الثاني طبتم----------- بالعمل الصالح قاله النقاش الثالث ما حكاه مقاتل ان علي باب الجنة شجرة ينبع من ساقها عينان يشرب المءمنون من احداهما فتطهر اجوافهم فذلك قوله وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانسان 21 ثم يغتسلون من الاخري فتطيب ابشارهم فعندها يقول لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين------ فاذا دخلوها قالوا الحمد لله الذي	1362	-8792777753893665064	191	342.0	157	352	54.2613639831543	31	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms670	false	6838619595652187339	190	300	934	1487	1487	300	وقابل- التوب باسقاط الذنب بها مع الاثابة----- علي-------------------------------------------ها ذي الطول النعم ع او------------------- القدرة او-------------------- الغني والسعة او الجزاء والمن او الفضل وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن عفو عن ذنب والفضل احسان غير مستحق واخذ الطول------ من الطول كانه طال بانعامه علي غيره او-- لانه طالت مدة انعامه--------- ما يجادل في -----------ءايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد 4 كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب 5 وكذلك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار -6 4 غافر 4 ما يجادل في يجادل---------------------------------------- يماري او----------------------- يجحد و-------------------------------------------------------------------------------لا تكون المجادلة الا بين مبطلين او مبطل ومحق-	670	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1364	true	738474487334874784	103	277	507	1398	1521	300	وقبوله للتوبة اسقاط الذنب بها مع ايجاب الثواب عليها قوله عز وجل ذي الطول فيه ستة تاويلات احدها ذي------ النعم قاله ابن عباس الثاني ذي القدرة قاله ابن زيد الثالث ذي الغني والسعة قاله مجاهد الرابع ذي الخير قاله زيد بن الاصم الخامس ذي المن قاله عكرمة السادس ذي التفضيل قاله محمد بن كعب والفرق بين المن والفضل ان المن عفو عن ذنب والفضل احسان غير مستحق وال----طول ماخوذ من الطول كانه انع-----امه علي غيره وقيل لانه طالت مدة انعامه غافر 4 6 ما يجادل في ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد-- كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب-- وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار قوله عز وجل ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فيه وجهان احدهما ما يماري فيها قاله السدي الثاني ما يجحد بها قاله يحيي بن سلام وفي الفرق بين المجادلة والمناظرة وجهان احدهما ان المجادلة لا تكون ---------الا بين مبطلين او مبطل ومحق	1364	-8792777753893665064	460	716.5	366	919	50.054405212402344	77	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms671	false	-6502877914962811995	23	204	118	1078	1573	300	الحارث بن قيس------------ احد المستهزءين---------- تقلبهم في السعة والنعمة او تقلبهم ف---------------------------------------------------------------ي الدنيا بغير عذاب والتقلب الاقبال والادبار وتقلب الاسفار نزلت لما قال -----------------المسلمون------ نحن في جهد والكفار في --سعة 5 غافر 5 كذبت قبلهم قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لياخذوه ليقتلوه او------ ليحبسوه ويعذبوه و-----------------------------------------------------------الاسير --اخيذ لانه يءس-ر للقتل و-------------------------------------------------------------------------اخذهم له ------------------عند دعاءه لهم او ----عند نزول العذاب بهم وجادلوا--------------------------------------------------------- بالشرك ليبطلوا به الايمان فاخذتهم فعاق---------بتهم فكيف كان عقاب------------------------------- سءال عن صدق العقاب او ------------------------عن صفته قال قتادة شديد والله 6 غافر 6 وك---ذلك حقت كلمة وكذلك-------------- اي كما حقت كلمة العذاب علي اولءك حقت علي هءلاء حقت--------------------------- وجب عذاب ربك او ----------صدق وعده--- انهم اصحاب النار جعلهم لها اصحاب-ا ل------------------ملازمتهم لها الذين يحملون ال-------------------عرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين ءامنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم 7 ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم 8 وقهم السيءات ومن تق السءيات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم 9 7 غافر 7 الذين يحملون العرش رحمة نع----------------------------------------------مة عليه وعلما به او و------------------------------------سعت رحمتك	671	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1365	true	5032561735545943747	3	300	14	1633	1633	300	الحارث بن قيس السهمي وكان احد المستهزءين فلا يغررك تقلبهم في البلاد قال قتادة اقبالهم وادبارهم وتقلبهم في اسفارهم وفيه وجهان احدهما لا يغررك تقلبهم في الدنيا بغير عذاب قاله يحيي الثاني لا يغررك تقلبهم في السعة والنعمة قاله مقاتل وقيل ان المسلمين قالوا نحن في جهد والكفار في السعة فنزل فلا يغررك تقلبهم في البلاد حكاه النقاش وفيه حذف تقديره فلا يغررك تقلبهم في البلاد سالمين فسيءخذون قولة عز وجل وهمت كل امة برسولهم لياخذوه فيه وجهان احدهما ليحبسوه ويعذبوه حكاه ابن قتيبة الثاني ليقتلوه قاله قتادة والسدي والعرب تقول الاسير الاخيذ لانه ماسور للقتل وانشد قطرب قول الشاعر فاما تاخذوني تقتلوني ومن ياخذ فليس الي خلود وفي وقت اخذهم لرسولهم قولان احدهما عند دعاءه لهم الثاني عند نزول العذاب بهم وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق قال يحيي بن سلام جادلوا الانبياء بالشرك ليبطلوا به الايمان فاخذتهم قال السدي فعذبتهم فكيف كان عقاب في هذا السءال وجهان احدهما انه سءال عن صدق العقاب قال مقاتل وجدوه حقا الثاني عن صفته قال قتادة شديد والله قوله عز وجل وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا اي كما حقت ع------------لي اولءك حقت علي هءلاء وفي تاويلها وجهان احدهما وكذلك وجب عذاب ربك الثاني وكذلك صدق وعد ربك انهم اصحاب النار ج----علهم اصحابها لانهم يلزمونها وتلزمهم غافر 7 9 الذين يحملون العرش الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين -امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم رب--نا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم و--قهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم قوله عز وجل ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فيه وجهان احدهما ملات كل شء رحمة وعلما او رحمة عليه وعلما به وهو معني قول يحيي بن سلام الثاني معناه وسعت رحمتك-	1365	-8792777753893665064	751	1115.5	607	1642	45.736907958984375	117	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms671	false	-6502877914962811995	204	300	1078	1573	1573	300	وعلمك كل شء كقولهم طبت نفسا تابوا م---------ن الشرك --------سبيلك---- الاسلام لانه طريق---- الجنة وقهم عذاب الجحيم 167 ب بتوفيقهم لطاعتك----------- ان الذين كف---------------روا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون 2 قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل 11 ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير 12 هو الذي يريكم ءاياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب 13 فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون --14 10 غافر 10 ان الذين-	671	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1366	true	6504293540893593295	0	99	0	523	1634	300	وعلمك كل شء فاغفر للذين---- تابوا قال يحيي من الشرك واتبعوا سبيلك قال الاسلام لانه سبيل الي الجنة وقهم عذاب الجحيم بال----توفيق-- لطاعتك غافر 10 14 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون-- قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل--- ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير--- هو الذي يريكم -اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب--- فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قوله عز ----وجل ان الذين	1366	-8792777753893665064	444	764.0	358	549	80.87431335449219	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms672	false	-7252344366113647525	7	109	35	587	1553	300	لمقت الله لكم ----------اذا دعيتم الي الايمان فكفرتم اكبر من مقتكم -انفسكم لما---------- عاينتم العذاب وعلمتم انكم من اهل النار ح او مقته اياكم اذا------------------------------ عصيتموه اكبر من مقت بعضكم لبعض حين علمتم انهم اضلوكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام----- في لمقت لام--------------------------------------------------------------------------------------- اليمين تدخل علي الحكاية او ما ضارعها او لام ابتداء قاله البصريون 11 غافر 11 قالوا ربنا امتنا ا----------متنا اثنتين احداهما-------------------- خلقهم امواتا في الاصلاب والاخري موتهم في الدنيا وحياة في الدنيا والثانية بالبعث او احياهم يوم الذر لاخذ الميثاق ثم اماتهم ثم اخرجهم احياء ثم اماتهم ب-----------------------------اجالهم ثم احياهم للبعث فيكون -------------------------------------------------حياتان وموتتان في الدنيا وحياة في الاخرة او احياهم- في الدنيا	672	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1366	true	6504293540893593295	130	285	699	1550	1634	300	لمقت الله بكم في الدنيا اذا دعيتم الي الايمان فكفرتم اكبر من مقتكم لانفسكم في الاخرة حين عاينتم العذاب وعلمتم انكم من اهل النار قاله الحسن وقتادة الثاني معناه ان مقت الله لكم اذ عصيتموه اكبر من مقت بعضكم لبعض حين علمتم انهم اضلوكم حكاه ابن عيسي فان قيل كيف يصح علي الوجه الاول ان يمقتوا انفسهم ففيه وجهان احدهما انهم احلوها بالذنوب محل الممقوت الثاني انهم لما صاروا الي حال زال عنهم الهوي وعلموا ان نفوسهم هي التي اوبقتهم في المعاصي مقتوها وفي اللام التي في لمقت الله وجهان احدهما انها لام الابتداء كقولهم لزيد افضل من عمرو قاله البصريون الثاني انها لام اليمين تدخل علي الحكاية و--ما ضارعها قاله ثعلب قوله عز وجل----------------- قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فيه ثلاثة تاويلات احدها انه خلقهم امواتا في --اصلاب اباءهم ثم احيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم باخراجهم ثم اماتهم عند انقضاء اجالهم ثم احياهم للبعث فهما ميتتان احداهما في اصلاب الرجال الثانية في الدنيا وحي-------------------------------------اتان احداهما في الدنيا	1366	-8792777753893665064	313	448.5	251	1016	30.807086944580078	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms672	false	-7252344366113647525	85	263	452	1365	1553	300	الميثاق------ ثم اماتهم ثم- اخرجهم احياء ثم اماتهم ----------باجالهم ثم احياهم للبعث فيكون حياتان وموتتان في الدنيا وحياة في الاخرة او احياهم في الد-----------------------------------------------------نيا ثم اماتهم فيها------------------ ثم احياهم في القبور----------- ثم اماتهم-------------- ثم احياهم بالبعث فا----------عترفنا بذنوبنا فا---------------------------------------------عترفوا---------- بحياتين بعد موتتين وكانوا ينكرون البعث بعد الموت من سبيل هل من--------------- طريق نرجع فيها الي الدنيا فنقر بالبعث او ------------------------هل عمل نخرج به من النار ونتخلص به من العذاب ح 12 غافر 12---------------------------------------------------- ذلكم بانه اذا كف-----------------------رتم بتوحيد----------------ه تءمنوا بالاوثان او----------- تصدقوا من اشرك به----------------------------------------------------- فالحكم لله----- في --جزاء الكافر وعقاب العاصي العلي شانه ولا يوصف ب-----------------------------انه رفيع لانها لا ت------------------------------------------------ستعمل الا في ارتفاع المكان والعلي منقول من علو المكان الي علو الشان رفيع الدرجات---------------- ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق 15 يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار 16 اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب --17 15 غافر 15 رفيع الدرجات ذو رفيع الدرجات رفي-------ع السموات السبع او رافع درجات اولياءه او-------- عظيم الصفات	672	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1367	true	6887433537524197484	22	280	101	1438	1541	300	الميثاق عليهم ثم احياهم حين اخرجهم------ ثم اماتهم عند انقضاء اجالهم ثم احياهم للبعث فتكون حياتان وموتتان في الدنيا وحياة في الاخرة قاله عبد الرحمن بن زيد بن اسلم الثالث ان الله احياهم حين خلقهم في الدنيا ثم اماتهم فيها عند انقضاء اجالهم ثم احياهم في --قبورهم للمساءلة ثم اماتهم الي وقت البعث ثم احياهم للعبث قاله السدي فاعترفنا بذنوبنا انكروا البعث في الدنيا وان يحيوا بعد الموت ثم اعترفوا في الاخرة بحياتين بعد موتتين فهل الي خروج----------------- من سبيل فيه وجهان احدهما فهل طريق نرجع فيها الي الدنيا فنقر بالبعث وهو معني قول قتادة الثاني فهل عمل نخرج به من النار ونتخلص به من العذاب قاله الحسن وفي الكلام مضمر تقديره لا سبيل الي الخروج قوله عز وجل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم اي كفرتم بتوحيد الله وان يشرك به تءمنوا فيه وجهان احدهما معناه تصدقوا من اشرك به قاله النقاش الثاني تءمنوا بالاوثان قاله يحيي بن سلام فالحكم لله يعني في مجازاة الكفار وعقاب العصاة العلي الكبير انما جاز وصفه بانه علي ولم تجز صفته بانه رفيع لانها صفة قد تنقل من علو المكان الي علو الشان والرفيع لا يستعمل الا في ارتفا---------------------------ع المكان ---غافر 15 17 رفيع الدرجات ذو رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ---يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ال---يوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب قوله عز ----وجل رفيع الدرجات فيه ثلاثة تاويلات احدها رفع السموات السبع قاله سعيد بن جبير والكلبي الثاني عظيم الصفات	1367	-8792777753893665064	687	1012.5	543	1402	49.001426696777344	114	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms673	false	-7691760535120193442	0	122	0	635	1549	300	يلتقي فيه الخالق والخلق او اهل السماء واهل الارض او--------------------------------------- الاولون والاخرون ع 16 غافر 16 ي---------------------------------------------------------------وم هم بارزون بارزون من قبورهم لا يخفي علي الله من اعمالهم شء او------------------ ابرزهم جميعا لانه لا يخفي------------------------------------------------- عليه شء من خل---قه لمن الملك اليوم ---يقوله الله تعالي--------------------- بين النفختين اذا لم يبق سواه فيجيب ن----------------------------------------------------------------------------------------فسه فيقول لله الواحد القهار لانه بقي وحده وقهر خلقه او يقوله الله--------------------------------------- في القيامة والخلاءق سكوت فيجيب نفسه او تجيبه الخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءق كلهم -----------مءمنهم و--كافرهم فيقولون لله الواحد القهار قاله ابن جريج----------- وانذرهم يوم الا-------------------زفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع 18 يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور 19 والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير	673	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1368	true	1992195978412865330	86	298	466	1566	1573	300	يلتقي فيه----------------- اهل السماء واهل الارض قاله السدي وابن زيد الثاني لانه يلتقي فيه الاولون والاخرون وهو معني قول ابن عباس الثالث يلتقي فيه الخلق والخالق قاله قتادة قوله عز وجل يوم هم بارزون يعني --من قبورهم لا يخفي علي الله من------هم شء فيه وجهان احدهما انه ابرزهم جميعا لانه لا يخفي علي الله منهم شء الثاني معناه يجازيهم من لا يخفي عليه من اعمالهم شء لمن الملك اليوم هذا قول- الله وفيه قولان احدهما انه قوله بين النفختين حين فني الخلاءق وبقي الخالق فلا يري غير نفسه مالكا ولا مملوكا لمن الملك اليوم فلا يجيبه لان الخلق اموات فيجيب نفسه فيقول لله الواحد القهار لانه بقي وحده وقهر خلقه ----قاله محمد بن كعب الثاني ان هذا من قول الله تعالي في القيامة حين لم يبق من يدعي ملكا او يجعل له شريكا وفي المجيب عن هذا السءال قولان احدهما ان الله هو المجيب لنفسه وقد سكت الخلاءق لقوله فيقول لله الواحد القهار قاله عطاء الثاني ان الخلاءق كلهم يجيبه من المءمنين والكافرين فيقولون لله الواحد القهار قاله ابن جريج غافر 18 20 وانذرهم يوم الازفة وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع--- يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور--- والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير	1368	-8792777753893665064	499	769.0	397	1136	43.926055908203125	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms673	false	-7691760535120193442	136	300	709	1549	1549	300	اذ القلوب--- النفوس بلغت الحناجر عند----------------------------------------- حضور المنية او القلوب تخاف في القيامة ---فتبلغ الحناجر خوفا فلا هي---- تخرج ولا تعود الي اماكنها كاظمين--------------------- مغمومين او باكين او ساكتين والكاظم الساكت علي امتلاءه غيظا او ممسكين بحناجرهم------ من كظم القربة وهو شد راسها ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم -------------------قريب او ----------------------------------------------------------------------شفيق يطاع--- يجاب الي الشفاعة -سمي- الاجابة طاعة لموافقتها ارادة المجاب 19 غافر 19- يعلم خاءنة الاعين خاءنة الاعين----------- الرمز با-----------------لعين- او النظرة 168 ا بعد النظرة او--------------- مسارقة النظر ع او النظر ----------------الي ما نهي عنه ا------------------و قوله رايت وما راي او ما رايت وقد راي سما----------------------------------ها خاءنة لخفاءها------------------------------------------------- كالخيانة ا----و لان ---استراق --نظر---- المحظور خيانة وما تخفي الصدور------------------------ الوسوسة او--------------- ما تضمره---------------- اذا---- قدرت عليها -تزني بها ام لا ع او---------------- ما يسره --------من امانة وخيا--نة وعبر عن القلوب بالصدور لانها --------------------------------مواضعها اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق 21 ذلك بانهم كانت-	673	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1369	true	8985304556980045385	38	298	208	1602	1614	300	ان القلوب هي النفوس بلغت الحناجر عند حضور المنية وهذا قول من تاول يوم الازفة بحضور المنية --قال-------------ه قتادة ووقفت في الحناجر من الخوف فهي لا تخرج ولا تعود -في امكنتها كاظمين فيه اربعة اوجه احدها مغمومون قاله الكلبي الثاني باكون قاله ابن جريج الثالث-------- ممسكون بحناجرهم ماخوذ من كظم القربة وهو شد راسها الرابع ساكتون قاله قطرب وانشد قول الشماخ فظلت كان الطير فوق رءوسها صيام تناءي الشمس وهي كظوم ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع في الحميم قولان احدهما انه القريب قاله الحسن الثاني الشفيق قاله مجاهد ومعني الكلام ما لهم من حميم ينفع ولا شفيع يطاع اي يجاب الي الشفاعة وسميت الاجابة طاعة لموافقتها ارادة المجاب قوله عز وجل يعلم خاءنة الاعين فيه خمسة اوجه احدها انه الرمز بالعين قاله السدي الثاني هي النظرة------ بعد النظرة قاله سفيان الثالث مسارقة النظر قاله ابن عباس الرابع النظر الي ما نهي عنه قاله مجاهد الخامس هو قول الانسان--------- ما رايت وقد راي او رايت وما راي قاله الضحاك وفي تسميتها خاءنة الاعين وجهان احدهما لانها اخفي الاشارات فصارت بالاستخفاء كالخيانة الثاني لانها باستراق النظر الي المحظور خيانة وما تخفي الصدور فيه ثلاثة تاويلات احدها الوسوسة قاله السدي الثاني ما تضمره عندما تري امراة اذا انت قدرت عليها اتزني بها ام لا قاله ابن عباس الثالث ما يسره الانسان من امانة او خيانة وعبر عن القلوب بالصدور لانها مواضع القلوب غافر 21 22 اولم يسيروا- في اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق--- ذلك بانهم كانت	1369	-8792777753893665064	659	891.0	522	1438	45.827537536621094	100	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms674	false	6242292978663190178	2	206	13	1064	1496	300	بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 22 21 غافر 21 اولم يسيروا في- قوة---------------------- بطشا او-------------- قدرة-------------- واثارا في الارض بخرابها-------------------------------------------------------------------------- وعمارتها او مشيتهم ف--------------يها بارجلهم او------------------ بعد الغاية في الطلب او---------------- طول الا----------------------عمار او اثارهم في المداءن ----------والابنية ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا وسلطان مبين 23 الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب 24 فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال 25 وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد 26 وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب --27 26 غافر 26 وقال فرعون ذروني ذروني اقتل موسي--------------------------- اشيروا علي بقتل----ه لانهم كا---نوا اشاروا ------ان لا يقتله----- لو قتله لمنعوه او ذرو------------------ني اتولي قتله لانهم قالوا هو س-----احر ان قتلته هلكت لانه لو امر بقتله خالفوه او-------- كان في قومه مءمنون يمنعونه من قتله فسالهم ان يمكنوه من قتله وليدع ربه -----------------وليسال---ه فانه لا يجاب ا------و يستع-ينه فانه لا -----------------يعان دينكم عبادتكم او------------ امركم الذي انتم عليه الفساد عند------------ه هو الهدي او العمل بطاعة الله او--------------------------- محاربته لفرعون بمن امن معه او --------------------ان يقتلوا ابناءكم ويستحيون نساءكم ان- ظهروا عليكم كما كنتم تفعلون بهم	674	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1370	true	-8746109619071360524	0	272	0	1430	1550	300	بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب قوله عز وجل كانوا هم اشد منهم قوة فيه وجهان احدهما يعني بطشا قاله يحيي الثاني قدرة قاله ابن عيسي واثارا في الارض فيه خمسة اوجه احدها انها اثارهم من الملابس والابنية قاله يحيي الثاني خراب الارضين وعمارتها قاله مجاهد الثالث المشي فيها بارجلهم قاله ابن جريج الرابع بعد الغاية في الطلب قاله الكلبي الخامس طول الاعمار قاله مقاتل ويحتمل سادسا ما سنوا فيها م---ن خير وشر غافر 23 27 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين--- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب--- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال--- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد و---قال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب قوله عز ----وجل وقال فرعون------ ذروني اقتل موسي فيه ثلاثة اوجه احدها معناه اشيروا علي بقتل موسي لانهم قد كانوا اشاروا عليه بان لا يقتله لانه لو قتله -منعوه قاله ابن زياد الثاني ذروني اتولي قتله لانهم قالوا ان موسي ساحر ان قتلته هلكت لانه لو امر بقتله خالفوه الثالث انه كان في قومه مءمنون يمنعونه من قتله فسالهم--- تمكينه من قتله وليدع ربه فيه وجهان احدهما وليسال ربه فانه لا يجاب الثاني وليستعن به فانه لا يعان اني اخاف ان يبدل دينكم فيها وجهان احدهما يغير امركم الذي انتم عليه قاله قتادة الثاني معناه هو ان ي-------عمل بطاعة الله رواه سعيد بن ابي عروبة الثالث محاربته لفرعون بمن امن به حكاه ابن عيسي الرابع هو ان يقتلوا ابناءكم ويستحيوا نساءكم اذا ظهروا عليكم كما كنتم تفعلون بهم	1370	-8792777753893665064	880	1355.0	702	1467	59.986366271972656	142	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms674	false	6242292978663190178	211	299	1085	1492	1496	300	فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب 28 ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد 29 28 غافر 28 وقال رجل مءمن من ال فرعو-------------------------------------ن ابن عم فرعون او------------------------------------------------------ من جنسه من القبط ولم يكن من اهله -------------------------------------------------------------------كان ملكا علي نصف الناس	674	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1371	true	5040904439776226422	0	116	0	552	1515	300	فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا --قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد قوله عز وجل-- وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه فيه قولان احدهما انه كان ابن عم فرعون قاله السدي قال وهو الذي نجا مع موسي الثاني انه كان قبطيا من جنسه--------- ولم يكن من اهله قاله مقاتل قال ابن اسحاق وكان اسمه حبيب وحكي الكلبي ان اسمه حزبيل وكان ملكا علي نصف الناس	1371	-8792777753893665064	379	666.5	296	565	67.07964324951172	76	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms675	false	4704190413130352681	152	295	779	1474	1495	300	قوم لك------------م ظاهرين------------------- غالبين ف-ي ارض مصر قاهرين لاهلها يذكرهم-- المءمن----------- بنعم الله عليهم-------------- باس الله--------------- عذابه قال ذلك تحذيرا منه وتخويفا---------- فعلم فرعون ظهور -حجته فقال ما------ اريكم ---------------------------------------ما اشير عليكم الا بما اري لنفسي و------------- سبيل الرشاد عنده التكذيب بم-----------------------وسي وقال الذي ء-------------امن يا-قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب 30 مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد 31 ويا-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد 32 يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب 34 الذين يجادلون في ءايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب	675	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1372	true	5093667921172281921	121	300	607	1458	1458	300	قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض قال السدي غالبين علي ارض مصر قاهرين لاهلها وهذا قول المءمن تذكيرا لهم بنعم الله عليهم فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي من عذاب الله---- تحذيرا لهم من نقمة فذكر وحذر فعلم فرعون ظهور محبته -قال فرعون ما اريكم الا ما اري قال عبد الرحمن بن زيد معناه ما اشير عليكم الا بما اري لنفسي وما اهديكم الا سبيل الرشاد في ----تكذيب -موسي والايمان بي غافر 30 35 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب ---مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد--- ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد ---يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ال---ذين يجادلون في -ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب-	1372	-8792777753893665064	636	1068.0	501	876	72.60273742675781	120	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms676	false	-7639647308124123148	8	254	38	1266	1493	300	ينادي--- بعضهم بعضا------------- يا حسرتا ويا ويليتا ويا ثبوراه او------------------ ينادي 168 ب اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا الاية الاع------------راف 44------ وينادي--هم اصحاب النار--- افيضوا علينا الاية الاع---------------------راف 50 و---------------------------------التناد بالتشديد----- الفرار وفي ----------------------------------حديث ان للناس جولة يوم القيامة يندون يظن-ون انهم يجدون مفرا ثم تلا هذه الاية 33 غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون------- مدبرين في انطلاقهم الي النار او---------------------- في فرارهم منها حين---- يقذفوا فيها----------------------------- عاصم-------------------- ناصر او------------------ مانع واصل العصمة المنع قاله موسي او---------------------------------------------------------------------------------------------- مءمن ال فرعون 34 غافر 34- ولقد جاءكم يوسف ي------------------------------------وسف بن يعقوب ارسل ال-----------ي القبط بعد موت الملك------------ بالبينات و------------هي الرءيا او------------------------------------- بعث الله اليهم رسولا من الجن يقال له يوسف----------- وقال فرعون-------------- يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب 37 36 غافر 36 وقال فرعون يا صرحا مجلسا ح او قصرا او بناء بالاجر او الاجر معناه اوقد لي علي الطين حتي يصير اجرا 37 غافر 37 اسباب السماوات فاطلع اسباب السماوات طرقها او ابوابها او ما بينها فاطلع قال ذلك بغلبة الجهل والغباوة عليه او تمويها علي قومه مع علمه باستحالته ح في تباب خسران ع او ضلال في الاخرة لمصيره الي النار او في الدنيا لما اطلعه الله عليه من اهلاكه وقال الذي ءامن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد 38 يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار 39 من عمل سيءة فلا	676	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1373	true	-7140632202417773320	37	300	187	1495	1495	300	ينادي به بعضهم بعضا قولان احدهما يا حسرتا -يا ويل-تا -يا ثبوراه قاله ابن جريج الثاني ينادي --------اهل الجنة ا--هل النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا الاعراف 44 الاية وينادي اهل النار الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله الاعراف 50 قاله قتادة وكان الكلبي يقرءها يوم التناد مشدودة اي يوم الفرار قال يندون كما يند البعير وقد جاء في الحديث ان للناس جولة يوم القيامة يندون يطلبون انهم يجدون مفرا ثم تلا هذه الاية----------- يوم تولون مدبرين فيه وجهان احدهما مدبرين في انطلاقهم الي النار قاله قتادة الثاني مدبرين في فرارهم من النار حتي يقذفوا فيها قاله السدي ما لكم من الله من عاصم فيه وجهان احدهما من ناصر قاله قتادة الثاني من مانع واصل العصمة المنع قاله ابن عيسي ومن يضلل الله فما له من هاد وفي قاءل هذا قولان احدهما ان موسي هو القاءل له الثاني انه من قول مءمن ال فرعون قوله عز وجل ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فيه قولان احدهما ان يوسف بن يعقوب بعثه الله رسولا الي القبط بعد موت الملك من قبل موسي بالبينات قال ابن جريج هي الرءيا الثاني ما حكاه النقاش عن الضحاك ان الله بعث----- اليهم رسولا من الجن يقال له يوسف غافر 36 40 وقال فرعون يا وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذي -امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد--- يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار ---من عمل سيءة فلا-	1373	-8792777753893665064	740	1084.5	583	1708	43.32552719116211	124	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms676	false	-7639647308124123148	200	300	1007	1493	1493	300	تمويها علي قومه مع علمه باستحالته ح--------------------------- في تباب-------------------- خسران ع او------------------- ضلال في الاخرة لمصيره الي النار او في الدنيا لما اطلعه الله عليه من اهلاكه وقال الذي ءامن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد 38 يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار 39 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 40 ويا قوم م-----------ا لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 41 تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار-	676	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1374	true	5497918591028772053	156	233	818	1207	1560	300	تمويها علي قومه مع علمه باستحالته قاله الحسن وما كيد فرعون الا في تباب فيه وجهان احدهما في خسران قاله ابن عباس الثاني في ضلال قاله قتادة وفيه وجهان احدهما ف-ي الدنيا لما اطلعه الله عليه من -هلاكه --الثاني في----------------------------------------------------------------------------- الاخرة لمصيره الي النار قاله الكلبي غافر 41 5-------------------------------------------------------------------------------------------0 ويا قوم ما ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار--- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1374	-8792777753893665064	240	346.5	190	564	42.553192138671875	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms677	false	-1626843626540672056	1	61	3	309	1530	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار 43 فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد 44 فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب 45 النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب	677	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1374	true	5497918591028772053	233	290	1207	1503	1560	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار--- فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد--- فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب ال---نار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا -ال فرعون اشد العذاب	1374	-8792777753893665064	294	569.0	237	306	96.07843017578125	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms677	false	-1626843626540672056	73	134	351	659	1530	300	لقد حق واستحق او --------------------لا يكون الا جوابا كقول القاءل فعلوا كذا فيقول المجيب لا جرم انهم سيندمو---------------ن ما تدعونني اليه--- من عبادة غير الل-------------ه ليس له دعوة -----------------------------------------------لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة او ---------------لا ينفع ولا يضر فيهما او لا يشفع فيهما------------------------------------------------------------------------ مردنا رجوعنا الي الله---------- بعد الموت ليج----------زينا باعم---النا---- المسرفين-------------------------------------- المشركون او سافكو ا-----------------------لدماء بغير حق	677	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1375	true	-4537069910808479844	66	177	332	906	1534	300	لقد حق واستحق قاله المبرد الثالث انه لا يكون الا جوابا كقول القاءل فعلوا كذا فيقول المجيب لا جرم انهم سيندمون قاله الخليل ان ما تدعونني اليه اي من عبادة ما تعبدون من دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة فيه ثلاثة اقاويل احدها لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة قاله السدي الثاني لا ينفع ولا يضر في الدنيا ولا في الاخرة قاله قتادة الثالث ليس له شفاعة في الدنيا ولا في الاخرة قاله الكلبي وان مردن-------ا الي الله اي مرجعنا بعد الموت الي الله ليجازينا علي افعالنا وان المسرفين هم اصحاب النار فيهم قولان احدهما يعني المشركين قاله قتادة الثاني يعني السفاكين للدماء بغير حق	1375	-8792777753893665064	252	351.0	200	581	43.37349319458008	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms678	false	-8888469017326637032	6	59	37	301	1565	300	لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار 47 قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد 48 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب 49 قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	678	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1375	true	-4537069910808479844	0	50	0	255	1534	300	لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار--- قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد--- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قا---لوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1375	-8792777753893665064	253	492.0	203	264	95.83333587646484	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms677	false	-1626843626540672056	224	296	1119	1510	1530	300	النار يعرضون عليها يعرضون -------------------------------يعرض عليهم مقاعدهم--------- غدوة وعشية ويقال يا ال فرعون هذه منازلكم او------------------------- ارواحهم في اجواف طير سود تغدوا علي جهنم وتروح او----------------------------------- يعذبون بالنار في قبورهم غدوة وعشية وهذا خاص به--------------------------------------م تقوم- الساعة -قيامها وجود صفتها علي استقامة قامت----- السوق اذا حض-ر اهلها علي استقامة في وقت العادة اشد الع----------------ذاب لان عذاب جهنم مختلف قا-ل الفراء فيه ------تقديم- وتاخير --تقديره ادخلوا ال فرعون اشد العذاب النار يعرضون عليها	677	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1376	true	-7371216471323838710	106	207	526	1085	1577	300	النار يعرضون عليها غدوا وعشيا فيه ثلاثة اقاويل احدها انه يعرض عليهم مقاعدهم من النار غدوة وعشية فيقال --لال فرعون هذه منازلكم توبيخا قاله قتادة الثاني ان ارواحهم في اجواف طير سود تغدو -علي جهنم وتروح فذلك عرضها قاله ابن مسعود الثالث انهم يعذبون بالنار في قب-رهم غدوا وعشيا وهذا لال فرعون خصوصا قال مجاهد ما كانت الدنيا ويوم تقولم الساعة وقيامها وجود صفتها علي استقامة ومنه قيام السوق وهو حضور اهلها علي استقامة في وقت العادة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب لان عذاب جهنم مختلف وجعل الفراء في الكلام تقديما وتاخيرا وتقديره ادخلوا ال فرعون اشد العذاب النار يعرضون عليها	1376	-8792777753893665064	349	547.5	283	563	61.989341735839844	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms678	false	-8888469017326637032	60	140	304	726	1565	300	انا لننصر رسلنا والذين ءامنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد 51 يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار 52 ولقد ءاتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب 53 هدي وذكري لاولي الالباب 54 فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار 55 ان الذين يجادلون في ءايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير 56 51 غافر 51 انا لننصر رسلنا	678	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1376	true	-7371216471323838710	226	300	1176	1577	1577	300	انا لننصر رسلنا والذين -امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد--- يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار--- ولقد -اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب--- هدي وذكري لاولي الالباب--- فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار--- ان الذين يجادلون في -ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير قوله عز وجل-- انا لننصر رسلنا-	1376	-8792777753893665064	390	715.0	319	422	92.41706085205078	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms678	false	-8888469017326637032	200	295	1079	1543	1565	300	جمع شهيد ك---شريف واشراف او-------- جمع شاهد ك---صاحب واصحاب 55 غافر 55- فاصبر ان وعد ان وعد الل--------------------ه حق ما وعد ال---رسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين بعطاءه او ان يعذب كفار مكة------------------------------------------------------------------------------------- واستغفر--------- من ذنب ان كان منك--------------------------------- وسبح بحمد ربك -----------صل بامر ربك بالعشي والابكار ص----------------------------لاة العصر والغداة او------------------ العشي ميل الشمس الي ان تغيب والابكار اول الفجر او--------------- هي صلاة مكة قبل ----فرض الصلوات الخمس ركعتان غدوة وركعتان عشية ح 56 غافر 56 ا----------ن الذين يجادلون------------------ سلطان-------------- حجة------------------------ ---------------------------------------كبر العظمة التي في كفار قريش ما هم ببالغيها او--------------- ما يستكبر من الاعتقاد	678	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1377	true	3480910488743853840	100	258	595	1394	1619	300	جمع شهيد مثل شريف واشراف الثاني انه جمع شاهد مثل صاحب واصحاب قوله عز وجل فاصبر ان وعد ا-------لله حق فيه قولان احدهما هو ما وعد الله رسوله في ايتين من القران ا-------------------ن يعذب كفار مكة قاله مقاتل الثاني هو ما وعد الله رسوله ان يعطيه المءمنين في الاخرة قاله يحيي بن سلام واستغفر لذنبك اي من ذنب ان كان منك قال الفضيل تفسير الاستغفار اقلني وسبح بحمد ربك قال مجاهد وصل بامر ربك بالعشي والابكار فيه ثلاثة اقاويل احدها انها صلاة العصر والغداة قاله قتادة الثاني ان العشي ميل الشمس الي ان تغيب والابكار اول الفجر قاله مجاهد الثالث هي صلاة مكة قبل ان تفرض الصلوات الخمس ركعتان غدوة وركعتان عشية قاله الحسن قوله عز وجل ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم اي بغير حجة جاءتهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فيه قولان احدهما ان اكبر العظمة التي في كفار قريش ما هم ببالغيها قاله مجاهد الثاني ما يستكبر من الاعتقاد	1377	-8792777753893665064	385	549.5	303	825	46.66666793823242	66	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms679	false	8594580914885956536	22	143	125	795	1561	300	انه هو السميع لاقوالهم--- الب-----------------------------------صير بضماءرهم لخلق السم-وات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون 57 وما يستوي الاعمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون 58 ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون --59 57 غافر 57 لخلق السماوات والارض--------------------------------------- لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الدجال لما عظمت اليهود شانه او اكبر ---------------------من اعادة خلق الناس او اكبر -------------------------------------------من افعال الناس حين اذل الكفار بالقوة وتواعدوهم با-------------------------لقهر وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين --60 60 غافر 60 وقال ربكم ادعوني ادعوني استجب------------------------ وحدوني بالربوبية اغفر لكم ذنوبكم ع او---------------- اعبدوني اثب------------------------------------كم علي العبادة او------ سلوني اعطكم----------- واجابة الدعاء--------------- مقيدة بشروط المصلحة والحكمة	679	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1378	true	2031059324469809471	0	168	0	918	1564	300	انه هو السميع لما يقولونه البصير بما يضمرونه غافر 57 59 لخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون--- وما يستوي الاعمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ا---ن الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون قوله عز ----وجل لخلق السم-وات والارض اكبر من خلق الناس فيه ثلاثة اوجه احدها لخلق السم-وات والارض اعظم من خلق الدجال حين عظمت اليهود شانه قاله ابو العالية الثاني اكبر من اعادة خلق الناس حين انكرت قريش البعث قاله يحيي بن سلام الثالث اكبر من افعال الناس حين اذل الكفار بالقوة وتباعدوا -بالقهر غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قوله عز ----وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم فيه ثلاثة اوجه احدها معناه وحدوني بالربوبية اغفر لكم ذنوبكم قاله ابن عباس الثاني اعبدوني استجب لكم قاله جرير بن عبد الله اي اتبعكم علي --عبادتكم الثالث سلوني اعطكم قاله السدي واجابة الداعي عند صدق الرغبة مقيد- بشرط ----------الحكمة	1378	-8792777753893665064	551	858.5	445	949	58.06111526489258	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms679	false	8594580914885956536	143	213	795	1142	1561	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون 61 ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون 62 كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون 63 الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين 64 هو الحي لا اله الا هو	679	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1378	true	2031059324469809471	234	300	1230	1564	1564	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون--- ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون--- كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون--- الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين--- هو الحي لا اله الا هو-	1378	-8792777753893665064	334	639.0	269	347	96.25360107421875	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms680	false	-2699664082622507098	0	214	0	1095	1532	300	من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون 67 هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون 68 الم تر ال-----------ي الذين يجادلون في ءايات الله اني يصرفون 69 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون 70 اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون 71 في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون 73 من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين 74 ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون 75 ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 76 75 غافر 75 ذلكم بما كنتم تفرحون الفرح السرور والمرح البطر سروا بالامهال وبطروا بالنعم او الفرح السرور والمرح العدوان فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون 77 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون 78 الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون 79 ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون 80 ويريكم ءاياته فاي ءايات	680	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1379	true	4592133355731026608	34	300	166	1555	1555	300	من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون--- هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله عز وجل الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه فيه ثلاثة اوجه احدها لتستريحوا فيه من عمل النهار الثاني لتكفوا فيه عن طلب الارزاق الثالث لتحاسبوا فيه انفسكم علي ما عملتم بالنهار والنهار مبصرا فيه وجهان احدهما مبصرا لقدرة الله في خلقه الثاني مبصرا لمطالب الارزاق قوله عز وجل كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون فيه ثلاثة تاويلات احدها كذلك يصرف قاله يحيي الثاني كذلك يكذب بالتوحيد قاله مقاتل الثالث كذلك يعدل عن الحق قاله ابن زيد غافر 69 81 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في -ايات الله اني يصرفون الذ---ين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون--- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون ف---ي الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون--- من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين--- ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون--- ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي- نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون--- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون--- الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون--- ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون--- ويريكم -اياته فاي -ايات-	1379	-8792777753893665064	927	1754.5	746	1547	59.92243194580078	163	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms681	false	-2879446903861665464	1	83	6	432	1507	300	نحن اعلم منهم لن نبعث ولن نعذب او------------------- كان عندهم انه علم وهو جهل او--------------- فرحت الرسل بما عندها من العلم بنجاتها وهلاك اعداءها او------------------ رضوا بعلمهم واستهزءوا برسلهم------------- وحاق بهم----------------- احاط و----------------------عاد عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------- سورة السجدة مكية اتفاقا بسم الله الرحمن الرحي------------م حم 1 تنزيل من الرحمن الرحيم 2 كتاب فصلت ءاياته قرانا عربيا لقوم يعلمون 3 بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون 4 وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي ءاذننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	681	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1380	true	898451380543378184	183	299	970	1582	1586	300	نحن اعلم منهم لن نبعث -لن نعذب قاله مجاهد الثاني بما كان عندهم انه علم وهو جهل قاله السدي الثالث فرحت الرسل بما عندهم من العلم بنجاتهم وهلاك اعداءهم حكاه ابن عيسي الرابع رضوا بعلمهم واستهزاوا برسلهم قاله ابن زيد وحاق بهم فيه وجهان احدهما احاط بهم قاله الكلبي الثاني عاد عليهم ما كانوا به يستهزءون فيه وجهان احدهما محمد صلي الله عليه وسلم انه ساحر الثاني بالقران انه شعر سورة فصلت-------------- بسم الله الرحمن الرحيم فصلت 1 5 حم حم-- تنزيل من الرحمن الرحيم-- كتاب فصلت -اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون-- بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون-- وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	1380	-8792777753893665064	384	615.5	308	636	60.377357482910156	60	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms681	false	-2879446903861665464	87	258	443	1316	1507	300	كتاب فصلت اياته -----فصلت اياته------------------- فسرت او فصلت--------------- بالوعد والوعيد ع او------------------ بالثواب والعقاب او-------------------- ببيان الحلال- والحرام- والطاع-ة والمعصية او ب-----------------------ذكر محمد صلي الله عليه وسلم فحكم --ما بينه وبين من خالفه---------------------------------- لقوم يعلمو----------------------------ن انه اله واحد في التوراة والانجيل او يعلمون ا--------ن القران نزل من عند الله او يعلمو--------------------ن العربية فيعجزون عن مثله 5 فصلت 5 ---وقالوا قلوبنا في اكنة-------------------------------- اغطية او اوعية--------- كالجعبة للنبل او في غلف لا تسمع منك وقر--- صمم و----------------------الوقر لغة ثقل السمع والصمم ذهاب ج----------------ميعه حجاب ستر--------------------------- مانع- من الاجابة او------------------ فرقة في الاديان او-------------------- تمثيل بالحجاب ليءيسوه من الاجابة او----------------------------- استغشي ابو جهل علي راسه ثوبا وقال يا محمد بيننا وبينك حجاب 169 ب استهزاء منه------------ فاعمل لالهك فانا نعمل لالهتنا او اعمل في هلاكنا فانا نعمل في هلاكك او اعمل بما تعلم من دينك فانا -----بما نعلم من دين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين 6 الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون 7 ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم اجر	681	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1381	true	8791933514674294474	41	300	222	1627	1627	300	كتاب فصلت اياته وفي تفصيل اياته خمسة تاويلات احدها فسرت قاله مجاهد الثاني فصلت بالوعد والوعيد قاله الحسن الثالث فصلت بالثواب والعقاب قاله سفيان الرابع فصلت ببيان --حلاله من حرامه و--طاعته من معصيته قاله قتادة الخامس فصلت من ذكر محمد صلي الله عليه وسلم فحكم فيما بينه وبين من خالفه قال عبد الرحمن بن زيد قرانا عربيا لقوم يعلمون فيه ثلاثة اوجه احدها يعلمون انه اله واحد في التوراة والانجيل قاله مجاهد الثاني ان القران---- من عند الله نزل قاله الضحاك الثالث يعلمون العربية فيعجزون عن مثله قوله عز وجل وقالوا قلوبنا في اكنة ما تدعونا اليه فيه وجهان احدهما اغطية قاله السدي الثاني كالجعبة للنبل قاله مجاهد وفي اذاننا وقر اي صمم وهما في اللغة يفترقان فالوقر---- ثقل السمع والصمم ذهاب جميعه ومن بيننا وبينك حجاب فيه اربعة اوجه احدها يعني سترا مانعا عن الاجابة قاله ابن زياد الثاني فرقة في الاديان قاله الفراء الثالث انه تمثيل بالحجاب ليءيسوه من الاجابة قاله ابن عيسي الرابع ان ابا جهل استغشي-------- علي راسه ثوبا وقال يا محمد بيننا وبينك حجا------ب استهزاء منه حكاه النقاش فاعمل اننا عاملون فيه ثلاثة اوجه احدها فاعمل ------------------------------بما تعلم من دينك فانا نعمل بما نعلم من ديننا قاله الفراء الثاني فاعمل في هلاكنا فانا نعمل في هلاكك قاله الكلبي الثالث فاعمل لالهك الذي ارسلك فانا نعمل لالهتنا التي نعبدها قاله مقاتل ويحتمل رابعا فاعمل لاخرتك فانا نعمل لدنيانا فصلت 6 8 قل انما انا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين ال--ذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون-- ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر-	1381	-8792777753893665064	677	981.5	543	1467	46.14860153198242	103	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms682	false	-2335259721044070997	127	257	643	1325	1546	300	وبارك فيها-------------------- انبت شجرها ب--غير غرس و-----زرعها بغير--- بذر او-------------- اودعها منافع اهلها اقواتها----------------------------------------------------------- ارزاق اهلها ح او---------------------- مصالحها من ---------بحارها واشجارها وجبالها وانهار-------ها ودوابها او----------------------------------- المطر او قدر--------------- في كل بلدة منها ما ليس ف-----ي الاخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة من بلد الي بلد اخر -------في اربعة ايام في ت--تمة اربعة ايام لقولك---------- خرجت من البصرة الي بغداد في عشرة ايام والي الكوفة في خمسة عشر يوما اي في تتمة خمسة عشر يوما وفي ---------حديث --مرفوع انه خل-----------ق الارض يوم الاحد والاثنين و----الجبال يوم الثلاثاء و-----------------الشجر والماء-------- والعمران يوم الاربعاء والسماء يوم الخميس و----------------------النجوم والشمس والقمر والملاءكة وادم يوم الجمعة وخلق ذلك شيءا بعد شء----------------------------------------------------- ليعتبر به من حضر من الملاءكة او لتعتبر به العباد اذا-- اخبروا----- للساء---------------------------------لين عن مدة- الاجل الذي خلق فيها الارض او -----------------------------في اقواتهم	682	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1383	true	3620875899149754888	39	228	202	1233	1595	300	وبارك فيها فيه وجهان احدهما اي انبت شجرها من غير غرس واخرج زرعها من غيره بذر قال السدي الثاني اودعها منافع اهلها وهو معني قول ابن جريج وقدر فيه اقواتها فيه اربعة تاويلات احدها قدر ارزاق اهلها قاله الحسن الثاني قدر فيها مصالحها من جبهالها وبحاره-----------------ا وانهارها وشجرها ودوابها قاله قتادة الثالث قدر فيها اقواتها من المطر قاله مجاهد الرابع قدر في كل بلدة منها ما لم يجعله في الاخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة من بلد الي بلد قاله عكرمة في اربعة ايام يعني تتمة اربعة ايام ومنه قول القاءل خرجت من البصرة الي بغداد في عشرة ايام والي الكوفة في خمسة عشر يوما اي في تتمة خمسة عشري-وما وقد جاء في الحديث المرفوع ان الله عز وجل خلق الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والخراب والعمران فتلك اربعة ايام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة وادم وفي خلقها---------- شيءا بعد شء قولان احدهما لتعتبر به الملاءكة الذين احضروا والثاني ليعتبر ب--------------------------------ه العباد الذين اخبروا سواء للساءلين فيه تاويلان احدهما سواء للساءلين عن مبلغ الاجل --في خلق الله الارض قاله قتادة الثاني سواء للساءلين في اقواتهم	1383	-8792777753893665064	532	765.0	423	1093	48.67337417602539	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms683	false	5224455751914052744	3	150	20	811	1581	300	اءتيا بما فيكما او----------------------------- كونا كما اردت من شدة ولين وحزن وسله ومنيع وممكن طوعا اختيارا او كرها اجبارا كلمهما الله تعالي بذلك او ظهر من قدرته ما -----------------قام مقام الكلام في بلوغ المراد ات------ينا طاءعين----------------------------- اعطينا الطاعة او ات---------------ينا بما فينا فات------------ت السماء بما فيها من الشمس والقمر والنجوم واتت الارض ب-----------الاشجار والانهار والثمار ع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكلمتا بذلك او قام ظهور طاعتها مقام قولهما 12 فصلت 12 فقض----------------------------------------------------------------اهن سبع سماوات فقضاهن -----خلقهن في يو-----------مين قبل---- الخميس والجمعة او خلق السم--------------------------------------------------------------------------وات قبل الارضين في يوم الاحد والاثنين و----الارضين يو-----------م الثلاثاء والجبال يوم الاربعاء وما عد----اهما من العالم -في الخميس والجمعة او خلق الس-------------------ماء دخانها قبل الارض ثم فتقها سبع سماوات بعد الارض-- وا------------------------------------------------------------------وحي في كل سماء امرها--------------------------- اسكن فيها م------لاءكتها او خل----------------ق في كل سماء خلقها وخلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وصلاحها وا-----------------وحي الي م-----------------لاءكة كل سماء ما امرهم به من العبادة---------------------------------- بمصابيح وحفظا اي جعلناها زينة وحفظا	683	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1384	true	4795280973462231526	38	297	205	1598	1608	300	اءتيا بما فيكما طوعا او كرها حكاه النقاش الرابع كونا كما امرت من شدة ولين وحزن وسهل ومنيع وممكن قاله ابن بحر وفي قوله لها وجهان احدهما انه قول تكلم به الثاني انها قدرة منه ظهرت لهما فقام مقام الكلام في بلوغ المراد قالتا اتينا طاءعين فيه ثلاثة اقاويل احدها معناه اعطينا الطاعة رواه طاووس الثاني اتينا بما فينا قال ابن عباس اتت السماء بما فيها من الشمس والقمر والنجوم واتت الارض بما فيها من الاشجار والانهار والثمار الثالث معناه كما اراد الله ان نكون قاله ابن بحر وفي قولهما وجهان احدهما انه ظهور الطاعة منهما قاءم مقام قولهما الثاني انهما تكلمتا بذلك قال ابو النصر السكسكي فنطق من الارض موضع الكعبة ونطق من السماء ما بحيالها فوضع الله فيها حرمه قوله عز وجل فقضاهن سبع سماوات في يومين اي خلقهن سبع سماوات في يومين قيل يوم الخميس والجمعة قال السدي سمي يوم الجمعة لانه جمع فيه خلق السماوات وخلق الارضين وقالت طاءفة خلق السماوات قبل الارضين في يوم الاحد والاثنين وخلق الارضين والجبال في يوم الثلاثاء و-----------الاربعاء وخلق ما سواهما من العالم يوم الخميس والجمعة وقالت طاءفة ثالثة انه خلق السماء دخان-ا قبل الارض ثم فتقها سبع سماوات بعد الارضين والله اعلم بما فعل فقد اختلفت فيه الاقاويل وليس للاجتهاد فيه مدخل واوحي في كل سماء امرها فيه ثلاثة اوجه احدها معناه اسكن في كل سماء ملاءكتها قاله الكلبي الثاني خلق في كل سماء خلقها خل-ق فيها شمسها وقمرها ونجومها وصلاحها قاله قتادة الثالث اوحي الي اهل كل سماء من الملاءكة-------- ما امرهم به من العبادة حكاه ابن عيسي وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا اي جعلناها زينة وحفظا	1384	-8792777753893665064	593	883.0	481	1414	41.937767028808594	86	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms683	false	5224455751914052744	150	290	811	1532	1581	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود 13 اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون 14 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون 15 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون 16 واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون 17 ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون --18 14 فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم رسل من بين ايديهم ورسل -------------------من بعدهم ع او----------------------- ما بين ايديهم عذاب الدنيا وما خلفهم 170 ا عذاب الاخرة --------16 فصلت ----16 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا ---------------------------شديدة البرد	683	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1385	true	6087466663655368868	3	147	15	792	1647	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود--- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون--- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون--- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون--- واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون--- ونجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون قوله عز وجل---- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم فيه وجهان احدهما ارسل من قبلهم ومن بعدهم قاله ابن عباس والسدي الثاني ما بين ايديهم عذاب الدنيا وما خلفهم------ عذاب الاخرة قاله الحسن قوله عز وجل فارسلنا عليهم ريحا صرصرا فيه ثلاثة اوجه احدها انه الشديدة البرد	1385	-8792777753893665064	655	1174.5	529	804	81.46765899658203	108	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms684	false	7537546068127504049	70	209	375	1087	1547	300	النار او صيحة من السماء او------------------------ الموت لكل شء -مات او--------------------- كل عذاب صا-----------------عقة لان--- من سمعها يصعق لهولها ----الهون -------------الهوان او--------------- ا-----------------------لعطش ويوم يحشر اع----------------داء الله الي النار فهم يوزعون 19 حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون 20 وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون 21 وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون 22 وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين 23 فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين 24 19 فصلت 19 ويوم يحشر اعداء يوزعون---------- يدفعون ع او---------------- يساقون او----------------- يمنعون من التفرق او------------------ يحبس اولهم علي اخرهم------------------------ وزعته--- كففته 21 فصلت -21 وقالوا لجلودهم لم لجلودهم حقيقة او------------------ لفروجهم	684	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1386	true	3099246705154670795	21	197	132	1073	1614	300	الثاني الصيحة من السماء قاله مروان بن الحكم الثالث الموت وكل شء امات قاله ابن جريج الرابع ان كل عذاب صاعقة وانما سميت صاعقة لان كل من سمعها يصعق لهولها وفي الهون وجهان احدهما الهوان قاله السدي الثاني العطش حكاه النقاش فصلت 19 24 ويوم يحشر اعداء ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون--- حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون--- وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون--- وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون--- وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين--- فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين قوله عز وجل فهم يوزعون فيه اربعة تاويلات احدها يدفعون قاله ابن عباس الثاني يساقون قاله ابن زيد الثالث يمنعون من التصرف حكاه ابن عيسي الرابع يحبس اولهم علي اخرهم قاله مجاهد وهو ماخوذ من وزعته اي كففته قوله عز وجل وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا فيه ثلاثة اقاويل احدها لفروجهم	1386	-8792777753893665064	610	985.0	489	956	63.807533264160156	99	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms684	false	7537546068127504049	253	300	1316	1547	1547	300	يطلبوا الرضا فما هم بمرضي عنهم والمعتب الذي قبل اعتابه واجيب الي سء-----اله او ان------------- يستغيثوا فما هم من المغاثين او ان----- يستقيلوا او ------------------------ان يعتذروا فما هم من المعذورين او -----ان يجزعوا فما هم من الامنين قال ثعلب يقال عتب اذا غضب واعتب اذا رضي----------- وقيضنا-	684	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1387	true	7277974513885134244	4	61	21	315	1580	300	يطلبوا الرضا فما هم بمرضي عنهم والمعتب الذي قبل -عتابه واجيب الي سءاله قاله ابن عيسي الثاني ان يستغيثوا فما هم من المغاثين الثالث وان يستقيلوا فما هم من المقالين الرابع وان يعتذروا فما هم من المعذورين الخامس وان يجزعوا فما هم من الامنين قال ثعلب يقال عتب اذا غضب واعتب اذا رضي فصلت 25 29 وقيضنا	1387	-8792777753893665064	218	381.0	176	295	73.89830780029297	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms685	false	8529954459794460899	0	186	0	958	1558	300	لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 25 وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون 26 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون 27 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون 28 وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين --29 25 فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء وقيضنا لهم قرناء هيانا لهم شياطين او---------------- خلينا بينهم وبين الشياطين او اغرينا الشياطين-- بهم ما بين ايديهم من امر الد------------------------------------------------نيا وما خلفهم من امر الاخرة ----------------------او ما بين ايديهم من امر الاخرة فقالوا لا حساب ولا نار ولا ---------بعث وما خلفهم من امر الدنيا فزينوا لهم اللذات ----------------او ما بين ايديهم--- فعل الفساد في زمانهم وما خلفهم هو ما كان قبلهم ------------------او ما بين ايديهم ما فعلوه وما خلفهم ما عزموا ان يفعلوه 26 فصلت 26-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران ---------------------لا تتعرضوا لسماعه و------لا تقبلوه و------لا تطيعوه من قولهم السمع والطاعة والغوا فيه------------------------------ قعوا فيه وعيبوه	685	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1387	true	7277974513885134244	64	299	332	1576	1580	300	لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين--- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون--- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون--- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون--- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين قوله عز وجل---- وقيضنا لهم قرناء فيه قولان احدهما هيانا لهم شياطين قاله النقاش الثاني خلينا بينهم وبين الشياطين قاله ابن عيسي فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم فيه اربعة تاويلات احدها ما بين ايديهم من امر الدنيا وما خلفهم من امر الاخرة قاله السدي ومجاهد الثاني ما بين ايديهم من امر الاخرة فقالوا لا جنة -ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من امر الدنيا فزينوا لهم اللذات قاله الكلبي الثالث ما بين ايديهم هو فعل الفساد في زمانهم وما خلفهم هو ما كان قبلهم حكاه ابن عيسي الرابع ما بين ايديهم ما فعلوه وما خلفهم ما عزموا ان يفعلوه ويحتمل خامسا ما بين ايديهم من مستقبل الطاعات ان لا يفعلوها وما خلفهم من سالف المعاصي ان لا يتوبوا منها قوله عز وجل وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران فيه ثلاثة اوجه احدها لا تتعرضوا لسماعه الثاني لا تقبلوه الثالث لا تطيعوه من قولهم السمع والطاعة والغوا فيه وفيه اربعة تاويلات احدها يعني قعوا فيه وعيبوه	1387	-8792777753893665064	867	1513.0	695	1261	68.75495910644531	154	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms686	false	2110458405344182617	31	184	172	931	1525	300	لا تخافوا امامكم ولا تحزنوا علي ما 170 ب خلفكم او--------------- لا تخافوا الموت ولا تحزنوا علي اولادكم--------------- وابشروا يبشرون عن ال-----------------------------------------------موت ثم في القبر ثم في- البعث 31 فصلت -31 نحن اولياءكم في اولياءكم نحفظ ----------------------------------------اعمالكم في الدنيا ونتولا-كم في الاخرة او ---------------نحفظكم في الحياة -------ولا نفارقكم في الاخرة حتي تدخلوا الجنة ---------------------------------------------------------------------------ما تشتهي انفسكم من النعم او--------- الخلود لانهم كانوا يشتهون في الدنيا البقاء------------------------------------------------------------------------------- تدعون-------------------- تمنون او ما--------------- تدعي انه لك فهو لك بحكم ربك ع 32 فصلت 32 نزلا من غفور نزلا-------------- ثوابا او منا او-- منزلة او------------------------------- عطاء ماخوذ من نزل الضيف ووظاءف ا------------------------لجند ومن احسن ق--------------ولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين 33 ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم 34 وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم 35 واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	686	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1389	true	-4735235920029527506	10	228	58	1211	1586	300	لا تخافوا امامكم ولا تحزنوا علي ما------ خلفكم قاله عكرمة الثاني لا تخافوا------ ولا تحزنوا علي اولادكم وهذا قول مجاهد وابشروا بالجنة الاية قيل ان بشري المءمن في ثلاثة مواطن احدها عند الموت ثم في القبر ثم بعد البعث قوله عز وجل نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة فيه وجهان احدهما نحن الحفظة لاعمالكم في الدنيا واولياءكم في الاخرة قاله السدي الثاني نحفظكم في الحياة الدنيا ولا نفارقكم في الاخرة حتي تدخلوا الجنة ويحتمل ثالثا نحن اولياءكم في الدنيا بالهداية وفي الاخرة بالكرامة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم فيه وجهان احدهما انه الخلود لانهم كانوا يشتهون---------- البقاء في الدنيا قاله ابن زيد الثاني ما يشتهونه من النعيم قاله ابو امامة ولكم فيها ما تدعون فيه وجهان احدهما ما تمنون قاله مقاتل الثاني ما تدعي انه لك فهو لك بحكم ربك قاله ابن عيسي نزلا فيه اربعة اوجه احدها يعني ثوابا الثاني يعني منزلة الثالث يعني منا قاله الحسن الرابع عطاء ماخوذ من نزل الضيف ووظاءف الجند من غفور رحيم فصلت 33 36 ومن احسن قولا ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين و---لا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم--- وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم--- واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	1389	-8792777753893665064	632	986.0	501	1184	53.378379821777344	107	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms687	false	4098317580282324965	1	97	5	487	1493	300	---حميم --قريب--------------- نزلت في ابي جهل-------- كان يءذي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فامر- بالصبر عليه والصفح عنه 35 فصلت -35 وما يلقاها الا وما يلقاه------------------ا ما يلقي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا علي الحلم ا----و ما يلقي الجنة الا الذين صبروا علي الطاعة------------------ حظ عظيم------------------------ جد عظيم ا------------------و نصيب وافر ع او---------------------------- الحظ العظيم الجنة ح 36 فصلت 36---------------------------------------------------------------------- واما ينزغنك م--------ن نزغ غضب او-------------------------------------------------------- الوسوسة وحديث النفس او البغض او----------------------------------------- الفتنة او---------------------- الهمزات ع------------ فاستعذ بالله--- اعتصم ------انه هو السميع لاستعاذتك العليم باذيتك----------- ومن ءاياته الل----------------يل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا	687	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1390	true	-843773556071103162	132	300	741	1609	1609	300	والحميم القريب وقيل هذه الاية نزلت في ابي جهل بن هشام كان يءذي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره بالصبر عليه والصفح عنه قوله عز وجل وما يلقاها الا الذين صبروا فيه وجهان احدهما ما يلقي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا علي الحلم الثاني ما يلقي الجنة الا الذين صبروا علي الطاعة وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فيه ثلاثة اوجه احدها ذو جد عظيم قاله السدي الثاني ذو نصيب وافر من الخير قاله ابن عباس الثالث ان الحظ العظيم الجنة قال الحسن والله ما عظم حظ قط دون الجنة ويحتمل رابعا انه ذو الخلق الحسن قوله عز وجل واما ينزغنك من الشيطان نزغ فيه خمسة تاويلات احدها انه النزغ الغضب قاله ابن زيد الثاني انه الوسوسة وحديث النفس قاله السدي الثالث انه النجس قاله ابن عيسي الرابع انه الفتنة قاله ابن زياد الخامس انه الهمزات قاله ابن عباس فاستعذ بالله اي اعتصم بالله انه هو السميع لاستعاذتك العليم باذيتك فصلت 37 39 ومن -اياته الليل ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا-	1390	-8792777753893665064	424	571.5	336	872	48.62385177612305	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms687	false	4098317580282324965	174	267	870	1326	1493	300	اهتزت بالحركة للنبات وربت بالارتفاع قبل ان تنبت او--------------- اهتزت بالنبات وربت ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة الري-------ع ان الذين يلحدون في ءاياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي ءامنا يوم القيامة اعلموا ما شءتم انه بما تعملون بصير 40 ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز 41 لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد 42 ما يقال لك الا ما--- قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم --43 40 فصلت 40 ان الذين يلحدون يلحدون-------------------------- يكذبون باياتنا او--------------- يميلون	687	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1391	true	-4054272769003906976	164	300	894	1600	1600	300	اهتزت بالحركة للنبات وربت بالارتفاع قبل ان تنبت قاله مجاهد الثاني اهتزت بالنبات وربت بكثرة ريعها قاله الكلبي فيكون علي قول مجاهد تقديم وتاخير تقديره ربت واهتزت ان الذي احياها لمحيي الموتي الاية جعل ذلك دليلا لمنكري البعث علي احياء الخلق بعد الموت استدلالا بالشاهد علي الغاءب فصلت 40 43 ان الذين يلحدون ان الذين يلحدون في -اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي -امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير--- ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ---لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد--- ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم قوله عز وجل---- ان الذين يلحدون في اياتنا فيه خمسة تاويلات احدها يكذبون باياتنا قاله قتادة الثاني يميلون-	1391	-8792777753893665064	416	715.0	328	722	57.61772918701172	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms688	false	-6855403316678999698	12	86	71	429	1454	300	اعملوا ما شءتم---- تهديد 41 فصلت 41 ا-------------------------------------ن الذين كفروا بالذكر-------------------- القران اتفاقا----------- جواب------------ه هالكون او مع---------------------------------ذبون عزيز علي الشيطان ان يبدله او عل---------------------ي الناس ان يقولوا مثله 42 فصلت ------42 لا ياتيه الباطل--- الباطل--------------------------- ا-------------------بليس او الشيطان او------------------ التبديل او التكذيب------------------------------------------------------------------ من بين يد------------------------------------------------------------------------يه -----------------------------------------------من اول التنزيل ولا من اخره ح او لا يقع الباطل فيه في الدنيا ولا في الاخرة ا----و لا ياتيه------- في انباءه عما تقدم ولا في اخباره عما تاخر	688	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1392	true	-3525251665379333196	121	257	625	1339	1534	300	اعملوا ما شءتم هذا تهديد انه بما تعملون بصير وعيد فهدد وتوعد قوله عز وجل ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم الذكر هنا القران في قول الجميع وله جواب محذوف تقديره هالكون او معذبون وانه لكتاب عزيز فيه وجهان احدهما عزيز -من الشيطان ان يبدله قاله السدي الثاني يمتنع علي الناس ان يقولوا مثله--- قاله ابن عباس لا ياتيه الباطل في الباطل هنا اربعة اقاويل احدها انه ابليس قاله قتادة الثاني انه الشيطان قاله ابن جريج الثالث التبديل قاله مجاهد الرابع التعذيب قاله سعيد ويحتمل خامسا ان الباطل التناقض والاختلاف من بين يديه ولا من خلفه فيه ثلاثة اوجه احدها لا ياتيه الباطل من كتاب قبله ولا ياتيه من كتاب بعده قاله قتادة الثاني لا ياتيه الباطل من اول التنزيل ولا من -----------------------------------------------اخره الثالث لا ياتيه الباطل في اخباره عما تقدم ولا في اخباره عما تاخر	1392	-8792777753893665064	252	313.5	195	765	32.94117736816406	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms688	false	-6855403316678999698	97	209	473	1037	1454	300	ما يقال -------------لك ما يقال لك من انك---------------- ساحر او شاعر او مجنون او--------------- ما تخبر الا بما يخبر به الانبياء قبلك-- ان ربك لذو م---------------------------------------------------------------غفرة الاية ولو جعلناه قرءانا اعجميا لقالوا لولا فصلت ءاياته ءاعجمي وعربي قل هو للذين ءامنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في ءاذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد 44 ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب --45 44 فصلت 44 ولو جعلناه قرانا اعجميا------------------------------- غير --مبين وان كان عربيا او---------------- بلسان اعجمي------------ فصلت اياته بالفصيح علي الوجه الاول وبالعربية علي------ الثاني ءاعجمي---------------------------------------- كيف يكون القران اعجميا ومحمد صلي الله عليه وسلم عربي	688	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1393	true	-1525528062105462721	4	147	22	771	1547	300	ما يقول المشركون لك الا ما -قا--له من قبلهم لانبياءهم انه ساحر --------او مجنون قاله قتادة الثاني ما تخبر الا بما يخبر--- الانبياء قبلك ب ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم حكاه ابن عيسي وقاله الكلبي فصلت 44 45 ولو جعلناه قرانا ولو جعلناه قر-انا اعجميا لقالوا لولا فصلت -اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين -امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في -اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد--- ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب قوله عز وجل---- ولو جعلناه قرانا اعجميا فيه وجهان احدهما يعني بالاعجمي غير المبين وان كان عربيا قاله المفضل الثاني بلسان اعجمي لقالوا لولا فصلت اياته اي بينت اياته لنا -------بالعربية علي الوجه الثاني والفصح علي الوجه الاول ءاعجمي فيه وجهان احدهما كيف يكون القران اعجميا ومحمد صلي الله عليه وسلم عربي	1393	-8792777753893665064	485	760.5	381	782	62.02046203613281	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms688	false	-6855403316678999698	215	277	1062	1362	1454	300	مكان بعيد من قلوبهم او م----------------------------------ن السماء او ----------------ينادون بابشع اسم-------------------------------------------------------------------------اءهم من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد 46 اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد 47 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم	688	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1393	true	-1525528062105462721	217	300	1132	1547	1547	300	مكان بعيد من قلوبهم قاله علي كرم الله وجهه ومجاهد الثاني من السماء حكاه النقاش الثالث ينادون بابشع اسماءهم قاله الضحاك ويحتمل رابعا من مكان بعيد من الاجابة فصلت 46 48 من عمل صالحا من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد--- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد--- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم-	1393	-8792777753893665064	282	516.0	225	423	66.66666412353516	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms689	false	-6637520100195341374	0	96	0	491	1469	300	لهم ملجا من العذاب----------- وقد يعبر------ عن اليقين بالظن فيما طريقه الخبر دون العيان لان الخبر محتمل والعيان غير محتمل--------------------------- لا يسءم الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط 49 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 50 واذا انعمنا علي الانسان اعرض ونءا بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض --51 49 فصلت 49 لا يسام الانسا---ن دعاء الخير الصحة و------------------------------المال------------------ والانسان هنا-------- الكافر و------ الشر---------------- الفقر والمرض	689	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1394	true	1065337012519914149	22	140	102	704	1529	300	لهم ملجا من العذاب قاله السدي وقد يعبر بالظن عن اليقي------ن فيما طريقه الخبر دون العيان لان الخبر محتمل والعيان غير محتمل فصلت 49 51 لا يسام الانسان لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و---لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ و---اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قوله عز وجل---- لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل من دعاءه بالخير والخير هنا المال والصحة قاله السدي والانسان هنا يراد به الكافر وان مسه الشر فيءوس قنوط يعني الفقر والمرض	1394	-8792777753893665064	459	792.5	367	618	74.27184295654297	81	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms689	false	-6637520100195341374	129	300	663	1469	1469	300	لان العريض يجمع ------عرضا وطولا فكان اعم قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الكافر يعرف ربه في البلاء ولا يعرفه في ال------------------------رخاء قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد 52 سنريهم في ءاياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد 53 الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط --54 53 فصلت 53 سنريهم -اياتنا في في الا-------------------------------------------فاق فتح اقطار الارض وفي انفسهم فتح مكة او في الا---------------فاق ما اخبروا به من حوادث الامم وفي انفسهم ما انذر-وا به من الوعيد ا---------و في الافاق ايات السماء وفي انفسهم حوادث الارض ا---------و في الافاق امساك القطر عن الارض كلها وفي انفسهم البلاء الذي يكون في اجس--------------------------ادهم او في الافاق انشقاق القمر وفي انفسهم خلق------هم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ثم كيف ادخال الطعام والشراب من موضع واحد واخراجه من موض--------------------------------عين انه الحق------------------------------ القران او الذي جاء---------- به الرسول صلي الله عليه-	689	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1395	true	5291644454161215847	3	202	19	991	1461	300	لان العر-ض يجمع طولا وعرض------ا فكان اعم قال ابن عباس--------------------- الكافر يعرف ربه في البلاء ولا يعرفه في الرخاء فصلت 52 54 قل ارايتم ان قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد--- سنريهم ----اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا--- انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط قوله عز وجل---- سنريهم ءاياتنا في الافاق وفي انفسهم فيه خمسة اقاويل احدها ان في الافاق فتح اقطار الارض وفي انفسهم فتح مكة قاله السدي الثاني في الافاق ما اخبر-- به من حوادث الامم وفي انفسهم ما انذرتهم به من الوعيد الثالث انها في الافاق ايات السماء وفي انفسهم حوادث الارض الرابع انها في الافاق امساك القطر عن الارض كلها وفي انفسهم البلاء الذي يكون في اجسادهم قاله ابن جريج الخامس انه---ا في الافاق انشقاق القمر وفي انفسهم كيف خلقناهم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة و--كيف ادخال الطعام والشراب من موضع واحد واخراجه من موضعين اخرين قاله الضحاك حتي يتبين لهم انه الحق فيه وجهان احدهما يتبين لهم ان القران حق الثاني ان ما جاءهم به الرسول صلي الله عليه	1395	-8792777753893665064	708	1244.0	553	1021	69.34378051757812	132	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms690	false	-5490394119960686795	43	220	192	1057	1461	300	يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم 3 له ما في السم-وات وما في الارض وهو العلي العظيم 4 تكاد السم-وات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم 5 والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل 6 1 2 الشوري 1 2 حم حم عسق اسم ل------------------------------------لقران او ل---------------------------------له اقسم به ع او---------------- فواتح السور او -------------------اسم الجبل المحيط بال--------------------------------دنيا او حروف مقطعة من اسماء الله تعالي الحاء والميم من الرحمن والعين من --عليم والسين من --قدوس والقاف من --------------------------قاهر ا--و حروف مقطعة من حوادث اتية ال-حاء من حرب والميم من تحويل ملك والعين من عدو مقهور والسين من استءصال سنين كسني يوسف والقاف من قدرة الله في ملوك الارض قاله عطاء او----------------------------------- نزلت في رجل يقال له عبد الاله كان ب--مدينة علي نهر بالمشرق خسف الله تعالي به الارض فقوله حم يعني عزيمة من الله عين----------- عدلا منه سين سي----كون ق------- واقعا---------------------------------------- بهم قاله حذيفة بن -------اليمان 5 الشوري ----------5 تكاد السماوات يتفطرن يتفطرن----------------------- يتشققن -----من عظمة الله تعالي	690	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1396	true	-1884955822726043305	0	227	0	1150	1546	300	يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم-- له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم-- تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم-- والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل قوله عز وجل-------- حم عسق فيه سبعة تاويلات احدها انه اسم من اسماء القران قاله قتادة الثاني انه اسم من اسماء الله اقسم به قاله ابن عباس الثالث فواتح السور قاله مجاهد الرابع انه اسم الجبل المحيط بالدنيا قاله عبد الله بن بريدة الخامس انها حروف مقطعة من اسماء الله فال-----حاء والميم من الرحمن والعين من العليم والسين من القدوس والقاف من القاهر قاله محمد بن كعب السادس انها حروف مقطعة من حوادث اتية فالحاء من حرب والميم من تحويل ملك والعين من عدو مقهور والسين من استءصال سنين كسني يوسف والقاف من قدرة الله في ملوك الارض قاله عطاء السابع ما حكي عن حذيفة بن اليمان انها نزلت في رجل يقال له عبد الاله كان في مدينة علي نهر بالمشرق خسف الله بها فذلك ق-------وله حم يعني عزيمة من الله تعالي عين يعني عدلا منه سين يعني سكون قاف يعني واقعا بهم وكان ابن عباس يقرءها حم سق بغير عين وهي --في مصحف ابن مسعود كذلك حكاه الطبري قوله عز وجل تكاد السم-وات يتفطرن من فوقهن فيه اربعة اوجه احدها يتشققن فرقا من عظمة الله قاله -	1396	-8792777753893665064	749	1236.5	591	1180	63.47457504272461	127	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms691	false	-347543820931437989	0	120	0	569	1526	300	لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير 7 ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير -8 8 الشوري 8 ولو شاء الله------- امة واحدة -----------اهل دين واحد اما ضلال- او---------------------- هدي في رحمته------------------- الاسلام من -----------------ولي ينفع ولا نصير ي------------دفع ام اتخذوا------------- من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير 9 وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب 10 فاطر السم-وات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير 11 له مقاليد السم-وات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	691	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1397	true	-1281058352253243317	161	298	878	1541	1548	300	لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير-- ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير قوله عز و--جل ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة قال الضحاك اهل دين واحد اهل ضلالة او اهل هدي ولكن يدخل من يشاء في رحمته قال انس بن مالك في الاسلام والظالمون ما لهم من ولي يمنع ولا نصير يدفع الشوري 9 12 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير-- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب--- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير--- له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	1397	-8792777753893665064	535	959.0	423	675	79.25926208496094	99	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms691	false	-347543820931437989	178	290	870	1482	1526	300	---مقاليد السماوات والارض خ----------زاءنهما او مفاتيحهما ع بالفارسية او العربية مفاتيح السماء المطر والار-------ض النبات ا---------و مفاتيح الخير والشر------- او مقاليد السماء الغيوب والار-------ض الافات------- او مقاليد السماء حدوث المشيءة ومقاليد الارض ظهور القدرة او--------- قول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله وهو الاول والاخر والظاهر والباطن----------- يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير ماثور-------------------------------------------------------------------------------------------------- يبسط--------------- ويقدر----------------- يوسع ويضيق او---- يسهل ويعسر انه بكل شء م-----ن البسط والتقتير عل--------يم شرع لكم م-----------ن الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله	691	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1398	true	-8660044415808928577	153	300	837	1627	1627	300	هو مفاتيح السم-وات والارض خمسة اقاويل احده-ا ان مفاتيح السما---------------------------------ء المطر ومفاتيح الارض النبات الثاني انها مفاتيح الخير والشر الثالث ان مقاليد السماء الغيوب ومقاليد الارض الافات الرابع ان مقاليد السماء حدوث المشيءة ومقاليد الارض ظهور القدرة الخامس انها قول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله -هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو------------علي كل شء قدير رواه ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قاله وعلمه لعثمان بن عفان وقد ساله عن مقاليد السماء والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فيه وجهان احدهما يوسع ويضيق الثاني يسهل ويعسر انه بكل شء عليم من البسط وال-قدرة الشوري 13 14 شرع لكم من شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله-	1398	-8792777753893665064	523	873.0	421	840	62.261905670166016	84	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms692	false	111433433699569264	0	155	0	737	1505	300	تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب 14 13 الشوري 13 شرع لكم من شرع سن او------------------------------------------------------ بين او-------- اختار او-------------------- اوجب------ من الدين ------------من زاءدة-------------- ما وصي به نوحا من---------- تحريم البنات والامهات --------والاخوات لانه اول نبي اتي بذلك او من----------------------- تحليل الحلال وتحريم الحرام----------------------------------------------------------------- اقيموا الدين----------------- اعملوا به او--------------- ادعوا الي--------------------------------------------------------------------------------ه ولا تتفرقوا فيه ل------------------ا تتعادوا عليه وكونوا عليه اخوانا او ----------------------لا تختلفوا فيه بل يصدق كل نبي ------من قبله ----------------------------ما تدعوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليه من----- ال---------------توحيد يجتبي اليه -----------من يولد علي الاسلام و ---------من ينيب--- من اسلم عن الشرك او---------------- يستخلص لنفسه من يشاء----------- ويهدي اليه من يقبل علي طاعته --14 الشوري ---------14 وما تفرقوا الا وما تفرقو--ا عن محمد صلي الله عليه وسلم او ف----ي القول ما جاءهم العلم بان الفرقة ضلال او العلم القران ا----و بعد -----------------------------------------------ما تبحروا في العلم	692	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1399	true	-6435783861138249337	9	272	42	1376	1514	300	تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب قوله عز وجل شرع ----لكم من الدين ما وصي به نوحا وفي شرع لكم اربعة اوجه احدها سن لكم الثاني بين لكم الثالث اختار لكم قاله الكلبي الرابع اوجب عليكم من الدين يعني الدين ومن زاءدة في الكلام وفي ما وصي به نوحا وجهان احدهما تحريم --------الامهات والبنات والاخوات لانه اول نبي اتي امته بتحريم ذلك قاله الحكم الثاني تحليل الحلال وتحريم الحرام قاله قتادة والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين فيه وجهان احدهما اعملوا به قاله السدي الثاني ادعوا اليه قال مجاهد دين الله في طاعته وتوحيده واحد ويحتمل وجها ثالثا جاهدوا عليه من عانده ولا تتفرقوا فيه وفيه وجهان احدهما لا تتعادوا عليه وكونوا عليه اخوانا قاله ابو العالية الثانية لا تختلفوا فيه فان---- كل نبي مصدق لمن قبله قاله مقاتل كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه قاله قتادة من شهادة ان لا اله الا الله ويحتمل ان يكون من الاعتراف بنبوته لانه عليهم اشد وهم منه انفر الله يجتبي اليه من يشاء الاية فيه وجهان احدهما يجتبي اليه من يشاء هو من يولد علي الاسلام ويهدي اليه من ينيب هو من يسلم من الشرك قاله الكلبي الثاني يستخلص -اليه من يشاء قاله مجاهد ويهدي اليه من يقبل علي طاعته قاله ال-سدي قوله عز وجل وما تفرقوا فيه وجهان احدهما عن محمد صلي الله عليه وسلم الثاني في---------------------------------------------- القران الا من بعد ما جاءهم العلم فيه ثلاثة اوجه احدها الا من بعد ما تبحروا في العلم	1399	-8792777753893665064	591	815.0	458	1398	42.27467727661133	105	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms692	false	111433433699569264	178	268	856	1344	1505	300	لقضي بينهم بتعجي-ل هلاكهم---------- اورثوا الكتاب-------------------------------- اليهود والنصاري او ا-------------------نبءوا--- بعد الان-------------------------------------------------بياء لفي شك من العذاب والوعد او------------------- الاخلاص او------------------------------- صدق الرسول -صلي ال-----------------له عليه و--سلم فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير --15 15 الشوري 15 فلذ-لك فادع واستقم فلذلك فللقران او--------------------------------------------------- التوحيد فادع فاعمل او --------------------------------------فاستدع واستقم علي القران او ع-----------------------لي امر الله او ---------------------------------------------------علي تبليغ الر---------------------------سالة لاعدل بينكم------------- في الاحكام	692	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1400	true	-6808826313590168217	60	219	311	1182	1606	300	لقضي بينهم اي لعجل هلاكهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم فيهم قولان احدهما انهم اليهود والنصاري قاله السدي الثاني انهم نبءوا من بعد الانبياء قاله الربيع لفي شك منه مريب فيه ثلاثة اوجه احدها لفي شك من القران قاله الربيع الثاني لفي شك من الاخلاص قاله ابو العالية الثالث لفي شك من صدق الرسول قاله السدي الشوري 15 فلذلك فادع واستقم فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير قوله عز ------وجل فلذالك فادع معناه فالي ذلك فادع وفي المراد بذلك وجهان احدهما القران قاله الكلبي الثاني التوحيد قاله مقاتل وفي قوله فادع وجهان احدهما فاعتمد الثاني فاستدع واستقم كما امرت فيه ثلاثة اوجه احدها واستقم علي امر الله قاله قتادة الثاني علي القران قاله سفيان الثالث فاستقم علي تبليغ الرسالة قاله الضحاك وفي قوله وامرت لاعدل بينكم وجهان احدهما في الاحكام	1400	-8792777753893665064	388	525.0	308	878	44.19134521484375	60	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms693	false	-7894583257580804522	13	242	66	1230	1525	300	الي دين قريش علي ان يعطيه الوليد نصف ماله ويزوجه شيبة با------------------------------بنته والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 16 الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب 17 يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد --18 16 الشوري 16 والذين يحاجون في يحاجون في الله----------------- في توحيده او رسوله طمعا ان يعود الي الجاهلية بمحاجتهم او هم اليهود قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير ----------------من--كم ما استجيب له من بعدما ----------------------اجابه الله الي اظهار ال----معجزات علي يديه او من بعد-ما اجاب----- الرسول اليه من المحاجة ا----و من بعد-ما استجاب المسلمون لربهم وامنوا بك----------------------------------------------------------------------------------------------------تابه 17 الشوري 17 الله الذي انزل الكتاب بالحق----------------- بالمعجز الدال علي صحته او---- بالصدق فيما اخبر به من ماض ومستقبل والميزان ال-----------------------------------------------------------------------------------عدل فيما امر به ونهي---------------------- عنه او جزاء الطاعة والمعصية او الميزان حقيقة نزل من السماء-------------------- لءلا ي----------تظالم الناس قريب ذكر---------------------------------------------------------------------- لان الساعة بمعني -------------------الو-------------قت الله لطيف بعب-----------------اده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز 19 من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب 20 ام لهم شركاءا شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم 21 تري	693	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1401	true	140072592533438839	0	300	0	1553	1553	300	الي دين قريش علي ان يعطيه الوليد نصف ماله ويزوجه شيبة بابنته الشوري 16 18 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد--- الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب--- يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ام-نوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد قوله عز ------وجل والذين يحاجون في ا----------لله فيه قولان احدهما في توحيد الله عز وجل الثاني ان---------------------------هم اليهود قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم قاله قتادة من بعد ما استجيب له فيه ثلاثة اوجه احدها من بعد ما اجابه الله الي اظهاره من المعجزات ال-----ثاني من بعد ما اجاب الله الرسول من----- المحاجة الثالث من بعد ما استجاب المسلمون لربهم وامنوا بكتابه ورسوله قاله ابن زيد حجتهم داحضة فيه وجهان احدهما باطلة قاله ابن عيسي الثاني خاسرة قاله ابن زيد قوله عز ------وجل الله الذي انزل الكتاب بالحق فيه وجهان احدهما بالمعجز الدال علي صحته الثاني بالصدق فيما اخبر به من ماض ومستقبل والميزان فيه ثلاثة اوجه احدها انه الجزاء علي الطاعة بالثواب وعلي المعصية بالعقاب الثاني انه العدل فيما امر به ونهي عنه قاله قتادة الثالث انه الميزان الذي يوزن به انزله الله من------------- السماء وعلم عباده الوزن به لءلا يكون بينهم تظالم وتباخس قال قتادة الميزان العدل وما يدريك لعل الساعة قريب فلم يخبره بها ولم يءنث قريب لان الساعة تانيثها غير حقيقي لانها كالوقت الشوري 19 22 الله لطيف بعباده الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز--- من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب--- ام لهم شركاء- شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري----	1401	-8792777753893665064	959	1630.0	764	1643	58.368839263916016	169	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms693	false	-7894583257580804522	242	300	1230	1525	1525	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير 22 20 الشوري 20 من كان يريد حرث الدنيا--------------- ا-------------------------------لاية يعطي الله علي نية الاخرة----------- من الدنيا ما شاء ولا يعطي علي---- الدنيا الا الدنيا او--------------------- من عمل للاخرة اعطي------ بالحسنة عشر امثالها ومن عمل-	693	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1402	true	3467100457911812782	0	72	0	367	1530	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير قوله عز وجل---- من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه الاية فيه وجهان احدهما ان الله تعالي يعطي----- علي نية الاخرة من شاء من امر الدنيا------- ولا يعطي علي نية الدنيا الا الدنيا قاله قتادة الثاني معناه من عمل للاخرة اعطاه الله بالحسنة عشر امثالها ومن عمل	1402	-8792777753893665064	255	417.5	205	384	66.40625	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms694	false	-4640445986959377501	0	107	0	527	1522	300	للدنيا لم يزد علي ما عمل لها----------------- من نصيب في الجنة -----------------------شبه العامل------- بالزارع لاشتراكهما في طلب النفع------------- ذلك الذي يبش--------------ر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور 23 ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور 24 23 الشوري 23 -----ذلك- الذي يبشر الا المودة في القربي تود------------------------------وني في نفسي لقرابتي منكم---------------- لانه لم يكن بطن من قريش الا بينه- وبين الرسول----- صلي الله عليه وسلم قرابة ع او ا----------------------------------------------لا ان تودوا قرابتي	694	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1402	true	3467100457911812782	72	212	367	1065	1530	300	للدنيا لم يزد علي من عمل لها وما له في الاخرة من نصيب في الجنة وهذا معني قول ابن زيد وشبه العامل الطالب بالزارع لاجتماعهما في طلب النفع الشوري 23 24 ذلك الذي يبشر ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور--- ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور -قوله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فيه خمسة اوجه احدها معناه الا تءذوني في نفسي لقرابتي منكم وهذا لقريش خاصة لانه لم يكن بطن من قريش الا بينهم وبين --رسول الله صلي الله عليه وسلم قرابة قاله ابن عباس وعكرمة ومجاهد وابو مالك الثاني معناه الا ان تءدوا قرابتي	1402	-8792777753893665064	488	815.0	384	705	69.21985626220703	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms694	false	-4640445986959377501	111	300	544	1522	1522	300	فتءازروني كما تودون ذوي قرابتكم او الا -----------------------ان تتوددوا الي الله تعالي وتتقربوا اليه ب------------العمل الصالح ح او الا --------------------------ان تودوا قرابتكم وتصلوا ارحامكم غفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر للذنوب شكور للحسنات او غف---------------ور لذنوب ال الرسول----- صلي الله عليه وسلم شكور لحسناتهم 24 الشوري 24 ام يقولون افتري------- يختم علي قلبك------------------------ ينسيك ما--- اتاك من القران او--------------------- يربط علي قلبك فلا يصل اليك الاذي بقولهم افتري علي الله كذبا او--------------------- لو حدثت نفسك بان تفتري علي الله كذبا لطبع----- علي قلبك وهو الذي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون 25 ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد 26 ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير 27 وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد 28 28 الشوري 28 وهو الذي ينزل الغيث المطر النافع في وقته والمطر قد يكون ضارا او نافعا في وقته وغير وقته قيل لعمر---------- رضي الله عنه اجدبت الارض وقنط الناس فقال مطروا اذا والقنوط الياس وينشر رح-----------------------------------------------------------مته بالمطر او بالغيث فيما يعم به ويخص---- الولي------------------------------ المالك -الحميد مستحق الحمد ا----و الولي المنعم -الحميد-	694	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1403	true	906176422805121356	0	269	0	1422	1579	300	وتء---------------ازرون قرابتكم قاله ابن زيد الرابع معناه الا ان تتوددوا--------------- وتتقربوا الي الله بالطاعة والعمل الصالح قاله الحسن وقتادة الخامس معناه الا ان تودوا قرابتكم وتصلوا ارحامكم قاله عبد الله بن القاسم ومن يقترف حسنة اي يكتسب واصل القرف الكسب نزد له فيها حسنا اي نضاعف له بالحسنة عشرا ان الله غفور شكور فيه وجهان احدهما غفور للذنوب شكور للحسنات قاله قتادة الثاني غفور لذنوب ال --رسول الله صلي الله عليه وسلم شكور لحسناتهم قاله السدي قوله عز وجل فان يشا الله يختم علي قلبك فيه ثلاثة اوجه احدها اي ينسيك ما قد اتاك من القران قاله قتادة الثاني معناه يربط علي قلبك فلا يصل اليه الاذي بقولهم افتري علي الله كذبا قاله مقاتل الثالث معناه لو حدثت نفسك -ان تفتري علي الله كذبا لطبع الله علي قلبك قاله ابن عيسي ويحق الحق بكلماته يحتمل وجهين احدهما ينصر دينه بوعده الثاني يصدق رسوله بوحيه الشوري 25 28 وهو الذي يقبل وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون--- ويستجيب الذين -امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد--- ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير--- وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد قوله عز وجل---- وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا والقنوط الاياس قاله قتادة-------------------------- قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه -جدبت الارض وقنط الناس فقال مطروا اذن والغيث ما كان نافعا في وقته والمطر قد يكون ضارا ونافعا في وقته وغير وقته وينشر رحمته---------- بالغيث فيما يعم--- ويخص وهو الولي الحميد فيه وجهان احدهما الولي المالك والحميد مستحق الحمد الثاني الولي المنعم والحميد	1403	-8792777753893665064	759	1187.0	607	1510	50.26490020751953	119	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms695	false	-3000169213566454240	26	66	133	325	1586	300	عن كثير 30 وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير --31 30 الشوري 30 وما اصابكم من وما اصابكم من مصيبة-------------------------------------- الحدود لاجل المعاصي ح او------------------ البلوي في النفوس والاموال عقوبة علي المعاصي	695	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1404	true	-4483075866239708963	0	44	0	226	1500	300	عن كثير وم---ا انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير قوله عز ------وجل وما اصابكم-------------- من مصيبة فبما كسبت ايديكم فيه قولان احدهما انه الحدود -علي المعاصي قاله الحسن الثاني انها البلوي في النفوس والاموال عقوبة علي المعاصي	1404	-8792777753893665064	152	245.0	118	250	60.79999923706055	27	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms695	false	-3000169213566454240	99	162	492	808	1586	300	ومن ءاياته الجوار في البحر كالاعلام 32 ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 33 او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير 34 ويعلم الذين يجادلون في ءاياتنا ما لهم من محيص 35 32 الشوري 32 ومن -اياته الجوار الجوار-----------------------ي ا---------لسفن كالاعلام--- كال---------------------------------------------------------------جبال 33 الشوري 33 ان يشا يسكن ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار علي البلوي شكور علي النعماء	695	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1404	true	-4483075866239708963	184	290	921	1450	1500	300	ومن -اياته الجوار في البحر كالاعلام--- ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور--- او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير--- ويعلم الذين يجادلون في -اياتنا ما لهم من محيص قوله عز وجل---- ومن ءاياته الجوار في البحر كالاعلام قال مجاهد هي السفن في البحر كالاعلام اي كالجبال ومنه قول الخنساء وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نا-------------ر ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره اي وقوفا علي ظهر الماء قال قتادة لان سفن هذا البحر تجري بالريح فاذا امسكت عنها ركدت ان في ذلك لايات لكل صبار شكور صبار علي البلوي شكور علي النعماء	1404	-8792777753893665064	264	412.5	210	557	47.396766662597656	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms695	false	-3000169213566454240	165	283	821	1488	1586	300	او يوبقهن بما يوبقهن ي-----غرقهن------------ ويعف عن كثير من اهلهن فلا يغرقهم معها 35 الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون محيص --------------------------مهرب او-------------- ملجا------------------------------------------------------------------- فلان يحيص عن الحق اي يميل---------------------------- عنه فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون 36 والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون 37 والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون 38 والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون --39 38 الشوري 38 والذين استجابوا لربهم الذين استجابوا---------- الانصار--------- استجابوا ب---الايمان لما-------- انفذ اليهم الرسول صلي الله عليه وسلم اثني عشر نقيبا منهم قبل الهجرة واقاموا الصلاة ب---------------------المحافظة علي مواقيتها وب----------------اتمامها بشر------------------وطها وامرهم شوري------------------------------- كانوا قبل قدوم الرسول صلي الله	695	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1405	true	-6910594130513796739	19	179	82	952	1612	300	او يوبقهن بما كسبوا معناه يغرقهن بذنوب اهلها ويعف عن كثير من اهلها فلا يغرقهم معها ما لهم م-----------------------ن محيص فيه وجهان احدهما من فرار ومهرب قاله قطرب الثاني ملجا قاله السدي ماخوذ من قولهم حاص به البعير حيصة اذا مال به ومنه قولهم فلان يحيص عن الحق اي يميل عنه الشوري 36 39 فما اوتيتم من- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون--- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون--- والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون--- والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون قوله عز ------وجل والذين استجابوا لربهم قال عبد الرحمن بن زيد هم الانصار بالمدينة استجابوا الي الايمان بالرسول حين انفذ اليهم قبل الهجرة--------------- اثني عشر نقيبا منهم----------- واقاموا الصلاة فيها وجهان احدهما انه المحافظة علي مواقيتها قاله قتادة الثاني اتمامها بشروطها قاله سعيد بن جبير وامرهم شوري بينهم فيه اربع اوجه احدها انهم كانوا قبل قدوم ال-نبي صلي الله	1405	-8792777753893665064	538	814.5	436	937	57.41728973388672	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms696	false	5562260138211624099	172	238	892	1231	1539	300	انما السبيل علي------ يظلمون ال------------------------------ناس بعدوا------------------------نهم او------------- بالشرك المخالف لدينهم-------------- ويبغون يعملون المعاصي او ف--------------------------------ي النفوس والاموال ا---------------------------------------------------------و ما ترجوه----- قريش من ان يكون بمكة غير الاسلام دينا 43 الشوري 43------------- ولمن صبر وغفر------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزم الامور العزاءم ا--------------------لتي امر الله تعالي بها ا--------و عزاءم الصواب التي وفق لها--------------------------------- نزلت------------------------------- مع ثلاث ايات قبلها في ابي بكر رضي الله تعالي عنه شتمه بعض الانصار فرد عليه ثم	696	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1407	true	-2423534780879365331	166	295	798	1486	1510	300	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس فيه قولان احدهما يظلمون الناس بعدوانهم عليهم وهو قول كثير منهم الثاني يظلمونهم بالشرك المخالف لدينهم قاله ابن جريج ويبغون في الارض بغير الحق فيه ثلاثة اوجه احدها انه بغيهم في النفوس والاموال وهو قول الاكثرين الثاني عملهم بالمعاصي قاله مقاتل الثالث هو ما يرجوه كفار قريش--- ان يكون بمكة غير الاسلام دينا قاله ابو مالك قوله عز وجل ولمن صبر وغفر يحتمل وجهين احدهما صبر علي الاذي وغفر للمءذي الثاني صبر عن المعاصي وستر المساوء ويحتمل قوله ان ذلك لمن عزم الامور وجهين احدهما لمن عزاءم الله التي امر----------- بها الثاني لمن عزاءم الصواب التي وفق لها وذكر الكلبي والفراء ان هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه مع ثلاث ايات قبلها وقد-------------------------- شتمه بعض الانصار فرد عليه ثم	1407	-8792777753893665064	252	320.0	201	728	34.61538314819336	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms696	false	5562260138211624099	240	300	1239	1539	1539	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل 44 وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم 45 وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل-	696	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	7	65	34	328	1536	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل--- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم--- وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل	1408	-8792777753893665064	293	564.0	236	301	97.34219360351562	55	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms697	false	-8926580209808706163	0	125	0	633	1516	300	الله فما له من سبيل 46 45 الشوري 45 وتراهم يعرضون عليه-----------------------------------------ا يعرضون عليها المشركون يعرضون علي جهنم عند انطلاقهم اليها قاله الاكثر او------ ال فرعون خاصة- تحبس ارواحهم في اجواف طيور سود تغدوا علي جهنم و---------------------------------------تروح او المشركون -يعرضون علي العذاب في قبورهم وتعرض عليهم ذنوبهم في قبورهم ينظ------------------------------------رون من طرف خفي ببصاءر-----------------------------------------------هم لانهم يحشرون عميا او-------------------- يسارقون النظر الي النار حذرا او--------------------- بطرف ذابل -------------------------ذليل ع استجيبوا لربكم------------------ من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 47 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور 48 47 الشوري 47 استجيبوا لربكم من ملجا	697	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	65	228	328	1167	1536	300	الله فما له من سبيل قوله عز وجل---- وتراهم يعرضون عليها فيه ثلاثة اوجه احدها انهم المشركون جميع----------------------ا يعرضون علي جهنم عند ا-طلاقهم اليها قاله الاكثرون الثاني ال فرعون خصوصا تحبس ارواحهم في اجواف طي-ر سود تغدو- علي جهنم وتروح فهم عرضهم قاله ابن مسعود الثالث انهم عامة المشركين ويعرضون علي العذاب في قبورهم وهذا معني قول ابي الحجاج خاشعين من الذل قال السدي خاضعين من الذل ينظرون من طرف خفي فيه ثلاثة تاويلات احدها ينظرون بابصار قلوبهم دون عيونهم لانهم يحشرون عميا قاله ابو سليمان الثاني يسارقون النظر الي النار حذرا قاله محمد بن كعب الثالث بطرف----- ذليل قاله ابن عباس الشوري 47 48 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ف---ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور --------قوله عز --وجل ما ل--كم من ملجا	1408	-8792777753893665064	506	801.5	399	888	56.98198318481445	86	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms698	false	-8126634366641940725	25	143	115	735	1540	300	في قلبه ---والالهام او---------------- رءيا المنام----------------------------- من وراء- حجاب كما--------- كلم موسي-------- رسولا جبريل عليه السلام فيوحي هذ---------------ا الوحي--------- خطاب من الرسل الي الانبياء يسمعونه نطقا ويرونهم عيانا او ---------------------------------------------------------------------------نزل جبريل عليه السلام علي كل نبي فلم يره منهم الا محمد وابراهيم وموسي وعي------سي وزكريا -----------عليهم الصلاة والسلام واما غيرهم فكان وحيا والهاما في المنام نزلت لما قال اليهود للرسول صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا صادقا كما كلمه موسي ونظر اليه 52 الشوري 52 وكذلك اوحينا اليك روح---------------------------------ا رحمة او نبوة او------------------------------------------------ قران------------------------------------------------------------------------ا ما كنت تدري ما الكتاب لولا الرسالة ولا الايمان لولا البلوغ ولا الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بالله وهذا يعرفه بعد البلوغ- وقبل النبوة او------------- الاسلام وهذا لا يعرفه الا بعد النبوة	698	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1410	true	-411000886355984589	3	183	13	947	1577	300	في قلبه فيكون الهاما قاله مجاهد الثاني رءيا يراها في منامه قاله زهير بن محمد او من وراءي حجاب قال زهير كما كلم موسي او يرسل رسولا قال زهير هو جبريل فيوحي باذنه ما يشاء وهذا الوحي من الرسل خطاب منهم ل--------لانبياء يسمعونه نطقا ويرونه- عيانا وهكذا كانت حال جبريل اذا نزل بالوحي علي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس نزل جبريل ------------علي كل نبي فلم يره منهم الا محمد--------------- وعيسي وموسي وزكريا صلوات الله عليهم اجمعين ف--------اما غيرهم فكان وحيا -الهاما في المنام قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا فيه ثلاثة تاويلات احدها رحمة من عندنا قاله قتادة الثاني وحيا من امرنا قاله السدي الثالث قرانا من امرنا قاله الضحاك ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان فيه وجهان احدهما ما كنت تدري ما الكتاب لولا الرسالة ولا الايمان لولا البلوغ قاله ابن عيسي الثاني ما كنت تدري ما الكتاب لولا انعامنا عليك ولا الايمان لولا هدايتنا لك وهو محتمل وفي هذا الايمان وجهان احدهما انه الايمان بالله وهذا يعرفه بعد --بلوغه وقبل --نبوته الثاني انه دين الاسلام وهذا لا يعرفه الا بعد النبوة	1410	-8792777753893665064	383	496.0	304	1097	34.91339874267578	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms698	false	-8126634366641940725	180	242	936	1249	1540	300	عربيا لعلكم تعقلون 3 وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم 4 افنضرب عنكم الذكر صحفا ان كنتم قوما مسرفين 5 وكم ارسلنا من نبي في الاولين 6 وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون 7 فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين 8 2 الزخرف 2-- والكتاب المبين المبين للاحرف الستة التي سقطت من السنة الاعاجم او ل-----------------------------------------------لهدي والرشد والبركة	698	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1411	true	-6097005444214102666	0	66	0	352	1584	300	عربيا لعلكم تعقلون-- وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم-- افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين-- وكم ارسلنا من نبي في الاولين-- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون-- فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين قوله عز وجل حم والكتاب المبين الكتاب هو القران وفي تسميته مبينا ثلاثة اوجه احدها لانه بين الحروف قاله ابو معاذ الثاني لانه بين الهدي والرشد والبركة	1411	-8792777753893665064	244	398.0	198	362	67.40331268310547	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms698	false	-8126634366641940725	254	300	1314	1540	1540	300	انا جعلناه قرانا جعلناه انزلناه او قلناه او------------------------------- بيناه عر------------------------------------------------------------------------------------بيا لان كل نبي بعث بلسان قومه او لان لسان اهل السماء عربي--------------------------------------------------------------------------- تعقلون----------------- تفهمون او ت----------------------------------------------------------------تفكرون 4 الزخرف 4---------------------------------------------------- وانه في ام ام الكتاب----------------------- جملة الكتاب ا----و اصله او------------------------------ الحكمة التي نبه الله عليها جميع خلقه-	698	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1411	true	-6097005444214102666	124	224	658	1201	1584	300	انا------------------------------- قلناه قرانا عربيا قاله مجاهد الثالث انا بيناه قرانا عربيا قاله سفيان الثوري ومعني العربي انه بلسان عربي وفيه قولان احدهما انه جعل عربيا -----------------------------لان لسان اهل السماء عربي قاله مقاتل الثاني لان كل نبي انزل كتابه بلسان قومه قاله سفيان الثوري لعلكم تعقلون فيه وجهان احدهما تفهمون فعلي هذا يكون هذا القول خاصا بالعرب دون العجم قاله ابن عيسي الثاني يتفكرون قاله ابن زيد فعلي هذا يكون خطابا عاما للعرب والعجم قوله عز وجل وانه في ---ام الكتاب فيه ثلاثة اقاويل احدها جملة الكتاب الثاني اصل الكتاب قاله ابن سيرين الثالث انها الحكمة-التي نبه الله عليها جميع خلقه	1411	-8792777753893665064	141	124.5	113	607	23.228994369506836	19	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms699	false	-6964425793841417496	49	239	234	1199	1531	300	علي ل--نسخه ما تقدم من الكتب -حكيم--- م------حكم فلا ينسخ 5 الزخرف 5 افن------------------------------ضرب عنكم الذكر افنضرب ا-----------------------حسبتم ان يصفح عنكم ولما تفعلوا ما امرتم به ع او---------------------- انكم تكذبون بالقران فلا يعاقبكم فيه او ان--------------- نهملكم فلا نعرفكم -ما يلزمكم او---------------------- نقطع تذكيركم بالقران وان كذبتم به ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحا--- اعراضا صفح-----ت عن فلان--- اعرضت عنه اصله ان--------------------- توليه صفحت عنقك صفو---------------------ح فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت اي تعرض---- بوجهها مسرفين في الرد او مشركين 8 الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم مثل الاولين سنتهم او--------------------------------------------- عقوبتهم او عبرتهم او خبرهم------------------------------------------------ انهم -هلكوا بالت------------------------كذيب ولءن سالتهم--------------- من خلق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم 9 الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون 10 والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون 11 والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون 12 لتستووا علي ظهروه ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين 13 وانا الي ربنا لمنقلبون --14 10 الزخرف 10 الذي جعل لكم مهادا-------- فراشا سبلا----------------- طرق----------------------------------------------------ا تهتدون في اسفاركم او------------------ تعرفون نعمة الله تعالي عليكم	699	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1412	true	-2388428747111816220	15	289	74	1516	1573	300	علي في نسخه ما تقدم من الكتب وحكيم اي محكم الحكم فلا ينسخ وهذا تاويل من قال انه القران قوله عز وجل افنضرب عنكم الذكر صفحا فيه اربعة تاويلات احدها افحسبتم ان نصفح----- ولما تفعلون ما امرتم به قاله ابن عباس الثاني معناه انكم تكذبون بالقران ولا نعاقبكم فيه قاله مجاهد الثالث اي نهملكم فلا نعرفكم بما يجب عليكم حكاه النقاش الرابع ان نقطع تذكيركم بالقران وان كذبتم به قاله قتادة ويحتمل خامسا ان نوعد ولا نءاخذ ونقول فلا نفعل قوما مسرفين فيه وجهان احدهما مشركين قاله قتادة الثاني مسرفين في الرد ومعن صفحا اي اعراضا يقال صفحت عن فلان اي اعرضت عنه قال ابن قتيبة والاصل فيه انك توليه صفحة عنقك قال كثير في صفة امراة صفح فما تلقاك الا بخيلة فمن قل منها ذلك الوصل قلت اي تعرض عنه بوجهها قوله عز وجل ومضي------------------------------------ مثل الاولين فيه اربعة تاويلات احدها سنة الاولين قاله مجاهد الثاني عقوبة الاولين قاله قتادة الثالث عبرة الاولين قاله السدي الرابع خبر الاولين انهم اهلكوا بالتكذيب حكاه النقاش الزخرف 9 14 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم-- الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون وا---لذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون وا---لذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون--- لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين--- وانا الي ربنا لمنقلبون قوله عز ------وجل الذي جعل لكم الارض مهدا اي فراشا وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا ويحتمل ثانيا اي معايش لعلكم تهتدون فيه وجهان احدهما تهتدون في اسفاركم قاله ابن عيسي الثاني تعرفون نعمة الله------ عليكم	1412	-8792777753893665064	770	1193.5	610	1509	51.02717208862305	120	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms700	false	-1585390900636904346	18	67	87	334	1512	300	له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين 15 ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين 16 واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم 17 اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين 18 وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم	700	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1413	true	-7272257900784608555	254	300	1320	1554	1554	300	له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين--- ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين--- واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او --من ينش-ا في الحلية وهو في الخصام غير مبين--- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم-	1413	-8792777753893665064	232	428.5	187	247	93.9271240234375	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms700	false	-1585390900636904346	67	110	334	547	1512	300	ستكتب شهادتهم ويسءلون 19 وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون 20 15 الزخرف 15 وجعلوا له من------ جزء---------------------ا عدلا او نصيبا او-------------- من الملاءكة ---------------------------------------ولدا-- ا-و البنات -الجزء النبات------------------------ اجزات المراة اذا ولدت البنات	700	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1414	true	-8605586559879580079	0	60	0	314	1612	300	ستكتب شهادتهم ويسالون--- وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون قوله عز وجل---- وجعلوا له من عباده جزءا فيه اربعة اوجه احدها عدلا اي مثلا قاله قتادة الثاني من الملاءكة ولدا قاله مجاهد الثالث نصيبا قاله قطرب الرابع انه البنات والجزء عند اهل العربية البنات يقال قد اجزات المراة اذا ولدت البنات	1414	-8792777753893665064	178	262.0	140	321	55.45171356201172	29	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms701	false	7692479874743986465	0	107	0	566	1539	300	الا الذي فطرني فانه سيهدين 27 وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون 28 بل متعت هءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين 29 ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانه به كافرون 30 وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم 31 اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون 32 ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون 33 ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون 34 وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	701	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1415	true	8795105629114366373	201	300	1041	1581	1581	300	الا الذي فطرني فانه سيهدين--- وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون--- بل متعت هءلاء و-اباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين--- ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون--- وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم--- اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون--- ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون--- ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون--- وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين-	1415	-8792777753893665064	537	1013.0	439	566	94.87632751464844	86	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms702	false	-2143027807860492923	4	154	18	758	1499	300	النبوة خير من ال-------غني او الجنة خير من الدنيا او------- اتمام الفراءض خير من كثيرة النوافل او------- ما يتفضل به عليهم خير مما يجازيهم عليه 33 الزخرف 33--------------------------------- ولولا ان يكون------ امة واحدة -----------------علي دين واحد كفارا ع او ع-----------------------لي اختيار الدنيا علي الدين قاله ابن زيد------------------------------- سقف------------------------------ا اعالي البيوت او---------------------- الابواب------------ ومعارج درجات فضة يظهرون 174 -----------------------------------------------------------------------------------ا يصعدون---------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لنبغي فوق ذلك مظهرا اي مصعدا قا------------------------------------------------------------------------ل الحسن رضي الله تعالي عنه والله لقد مالت الدنيا باكثر اهلها وما فعل ذلك فكيف لو فعل 35 الزخرف 35 وزخرفا وان كل وزخرفا--------------------------- الذهب ع او النقوش ح او -----------------------------------------------------------------------------الفرش ومتاع ا-------------------------------------------------------لبيت ومن يعش----------- عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين 36 وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون 37 حتي اذا جاءنا قال يا-ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين 38 ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون 39 افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان	702	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1417	true	-6940715416274396202	52	300	293	1584	1584	300	النبوة خير من الغني الثاني ان الجنة خير من الدنيا الثالث ان اتمام الفراءض خير من كث-رة النوافل الرابع ان ما يتفضل به عليهم خير مما يجازيهم عليه من اعمالهم قاله بعض اصحاب الخواطر قوله عز وجل ولولا ان يكون الناس امة واحدة فيه وجهان احدهما علي دين واحد كفارا قاله ابن عباس والسدي الثاني علي اختيار الدنيا علي الدين قاله ابن زيد لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوته سقفا من فضة فيها قولان احدهما انها اعالي البيوت قاله قتادة ومجاهد الثاني الابواب قاله النقاش ومعارج ----عليها يظهرون قال ابن عباس المعارج الدرج وهو قول الجمهور واحدها معراج عليها يظهرون اي درج من فضة عليها يصعدون والظهور الصعود وانشد نابغة بني جعدة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله علونا السماء عفة وتكرما وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الي اين قال الي الجنة قال اجل ان شاء الله قال الحسن------------------- والله لقد مالت الدنيا باكثر اهلها وما فعل ذلك فكيف لو فع---------------------------ل وزخرفا فيه ثلاثة اقاويل احدها انه الذهب قاله ابن عباس وانشد قطرب قول ذي الاصبع زخارف اشباها تخال بلوغها سواطع جمر من لظي يتلهب الثاني الفرش ومتاع البيت قاله ابن زيد الثالث انه النقوش قاله الحسن الزخرف 36 45 ومن يعش عن ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين--- وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون--- حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين--- ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون--- افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان-	1417	-8792777753893665064	617	933.5	490	1355	45.535057067871094	103	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms702	false	-2143027807860492923	198	294	977	1464	1499	300	دون الرحمن ءالهة يعبدون 45 36 الزخرف 36 ومن يعش عن يعش---------------------------- يعرض او--------------- يعمي ع او-------------------- السير في الظلمة م------ن العشا وهو البصر ال------------------------------------------------------------------------------------ضعيف ذكر الرحمن القران او --------------------------------------ما بينه----- من حلال وحرام وامر ونهي ع او ذكر الله------------------------------------------------------ نقيض له شيطان-----------------ا نلقيه شيطانا او---- نعوضه من------------- المقايضة وهي المعاوضة------- قرين ف-----------------------------------ي الدنيا يحمله علي الحرام والمعاصي ويمنعه من الحلال و---------------------------الطاعات او ------------------------------------------------------اذا بعث------------ من قبره شفع بيده شيطان فلم يفارقه حتي يصير ----------الي النار 38 الزخرف 38 -----------------حتي اذا جاءنا جاءنا ابن ادم----------------------------------------------------------------------------------------- وقرينه---- يا ليت يقوله الادمي--------------------------- لقرين------------------------------ه المشرقين المشرق والمغرب فغلبت احدهما	702	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1418	true	1987781870679554899	39	239	205	1246	1578	300	دون الرحمن -الهة يعبدون قوله عز وجل---- ومن يعش عن ذكر الرحمن فيه ثلاثة اوجه احدها يعرض قاله قتادة الثاني يعمي قاله ابن عباس الثالث انه السير في الظلمة ماخوذ من العشو وهو البصر الضعيف ومنه قول الشاعر لنعم الفتي تعشو الي ضوء ناره اذا الريح هبت والمكان جديب وفي قوله عن ذكر الرحمن ثلاثة اوجه احدها عن ذكر الله قاله قتادة الثاني عما بينه الله من حلال وحرام وامر ونهي وهو معني قول ابن عباس الثالث عن القران لانه كلام الرحمن قاله الكلبي نقيض له شيطانا فيه وجهان احدهما نلقيه شيطانا الثاني نعوضه شيطانا ماخوذ من المقايضة وهي المعاوضة فهو له قرين فيه قولان احدهما انه شيطان يقيض له في الدنيا ---------------------------يمنعه من الحلال ويبعثه علي الحرام وينهاه عن الطاعة ويامره بالمعصية وهو معني قول ابن عباس الثاني هو ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره شفع بيده شيطان فلم يفارقه حتي يصير بهما الله الي النار قاله سعيد بن جبير قوله عز وجل حتي اذا جاءنا قرا علي التوحيد ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص يعني ابن ادم وقرا الباقون جاءانا علي التثنية يعني ابن ادم وقرينه قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين هذا قول ابن ادم لقرينه وفي المشرقين قولان احدهما انه ال---------مشرق والمغرب فغلب- احدهما	1418	-8792777753893665064	355	402.5	278	1083	32.77931594848633	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms703	false	-2237922348502427429	29	179	146	896	1513	300	-قبض روحه------ فانا منتقمون من امتك فيما احدثوا بعدك--------------------------------- اري ما لقيت امته بعده فما زال منقبضا ولم ينبسط ضاحكا حتي لقي الله تعالي 44 الزخرف -44 وانه لذكر لك لذكر ---------------------------------------------------لشرف او------------------------------------------------------ تذكرون به امر الدين وتعملون به-------------- ولقومك قريش او ---------من اتبعه من امته او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الرجل حدثني ابي عن جدي تسءلون عن الشكر او عما اتاك 45 الزخرف 45 واسال من ارسلنا من -------ارسلنا سبعون نبيا-------------------------------- جمعوا له ليلة الاسراء م-----------------------------------------نهم ابراهيم وموسي وعيسي------------- فلم يسالهم لانه كان اعلم بالله تعالي منهم ع او---------------- اهل--------- التوراة والا-------------------------نجيل تقديره واسال ام------------------م من ارسلنا ا----و جبريل------ تقديره و--سل عمن ارسلنا امر بذلك لما قالت------------------------------------------------------------------------ اليهود والمشركون -------------------------------ان ما جءت به مخالف لمن كان قبلك فامر------ بسءالهم لا -انه كان في شك منه ق-----------ال الواقدي فسا-----------------------------------------لهم فقالوا----- بعثنا بالتوحيد او--------------------- لم يسالهم ليقينه بالله تعالي حتي قال----------- ميكاءي----ل لجبريل هل سالك محمد عن ذلك فقا------ل هو اشد ايمانا واعظم يقينا	703	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1419	true	-4711181970629123259	1	300	5	1528	1528	300	نقبض روحك الينا فانا منتقمون من امتك فيما احدثوا بعدك وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اري ما لقيت امته بعده فما زال منقبضا ما ا-نبسط ضاحكا حتي لقي الله تعالي --قوله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك يعني القران ذكر لك ولقومك وفي لذكر قولان احدهما الشرف اي شرف لك ولقومك قاله ابن عباس الثاني انه لذكر لك ولقومك تذكرون به امر الدين وتعملون به حكاه ابن عيسي ولقومك فيه قولان احدهما من اتبعك من امتك قاله قتادة الثاني لقومك من قريش فيقال ممن هذا الرجل فيقال من العرب فيقال من اي العرب فيقال من قريش قاله مجاهد وسوف تسالون فيه وجهان احدهما عن الشكر قاله مقاتل الثاني انت ومن معك عما اتاك قاله ابن جريج وحكي ابن ابي سلمة عن ابيه عن مالك بن انس في قوله وانه لذكر لك ولقومك انه قول الرجل حدثني ابي عن جدي قوله عز وجل وا-----------------------------سال من ارسلنا من قبلك من رسلنا فيه ثلاثة اقاويل احدها يعني الانبياء الذين جمعوا له ليلة الاسراء قاله ابن عباس وابن زيد وكانوا سبعين نبيا منهم ابراهيم وموسي وعيسي عليهم السلام فلم يسالهم لانه كان اعلم بالله------ منهم قاله ابن عباس الثاني اهل الكتابين التوراة والانجيل قاله قتادة والضحاك ويكون تقديره س---ل امم من ارسلنا من قبلك من -رسلنا الثالث جبريل ويكون تقديره واسال عما ارسلنا -من قبلك من رسلنا حكاه النقاش اجعلنا من دون الرحمن ءالهة يعبدون وسبب هذا الامر بالسءال ان اليهود والمشركين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان ما جءت به مخالف لمن كان قبلك فامره الله بسءالهم لا لانه كان في شك منه واختلف في سءال النبي صلي الله عليه وسلم لهم علي قولين احدهما انه سالهم فقالت الرسل بعثنا بالتوحيد قاله الواقدي الثاني انه لم يسال-- ليقينه بالله تعالي حتي حكي ابن زيد ان ميكاءيل قال لجبريل هل سالك محمد--- ذلك فقال جبريل هو اشد ايمانا واعظم يقينا-	1419	-8792777753893665064	603	758.0	474	1572	38.35877990722656	92	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms703	false	-2237922348502427429	179	300	896	1513	1513	300	من ان يسال-- عن ذلك------------- ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين 46 فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون 47 وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون 48 وقالوا يا-ايه- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون 49 فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون 49 الزخرف 49 وقالوا يا ايها يا ايها الساحر--------------------------------------------------- قالوه ----------استهزاء ح او ------------------جري علي السنتهم ما الفوه من اسمه او--------------------- ارادوا بالساحر غالب السحرة او الس----------------------------احر عندهم ال---عالم فعظموه ------------------------------------------بذلك بما عهد عندك---------- لءن امنا لتكشفن----------------------------------------------------------------------------------------- عن-ا العذاب فدعا--------------------------------------- فاجيب----- فلم يفوا بالايمان 50 ينكثون يغدرون ونادي فرعون--------------- في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي-	703	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1420	true	3932712893645529842	0	186	0	946	1534	300	من ان يسالني عن ذلك الزخرف 46 50 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملء-ه فقال اني رسول رب العالمين ف---لما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون--- وما نريهم من -اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون--- وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون ---فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون قوله عز وجل- وقالوا يايه----------- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك فيه اربعة اوجه احدها انهم قالوا علي وجه الاستهزاء قاله الحسن الثاني انه يجري علي السنتهم ما الفوه من اسمه قاله الزجاج الثالث انهم ارادوا بالساحر غالب السحرة وهو معني قول ابن بحر الرابع ان الساحر عندهم هو العالم فعظموه بذلك ولم تكن صفة ذم حكاه ابن عيسي وقاله الكلبي بما عهد عندك قال مجاهد لءن امنا لتكشف العذاب عنا قال الضحاك وذلك ان الطوفان اخذهم ثمانية ايام لا يسكن ليلا ولا نهارا فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي يغدرون وكان موسي دعا لقومه فاجيب فيهم فلم يفوا -ال-زخرف 51 -----------56 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي	1420	-8792777753893665064	531	817.5	423	985	53.90863037109375	87	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms704	false	-1154977609182759964	0	83	0	416	1549	300	افلا تبصرون 51 ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين 52 فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين 53 فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين 54 فلما ءاسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين 55 فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين 56 51 الزخرف 51 ونادي فرعون في وناد--------------------------------ي قال او------------------ امر من يناد-----------------------------------------ي ملك مصر---------------------- الاسكندرية او م-------------------لك منها اربعين فرسخا في م------------------------ثلها- تجري من تحتي----------------------- كانت جنات وانهار- تجري من تحت قصره او من -------------تحت سريره	704	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1420	true	3932712893645529842	186	300	946	1534	1534	300	افلا تبصرون--- ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين--- فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين--- فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين--- فلما -اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين--- فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين قوله عز وجل ونا----دي فرعون في قومه فيه وجهان احدهما ان معني نادي اي قال قاله ابو مالك الثاني امر من -نادي في قومه قاله ابن جريج قال يا قوم اليس لي ملك مصر فيه قولان احدهما انها الاسكندرية قاله مجاهد الثاني انه ملك منها اربعين فرسخا في مثلها حكاه النقاش وهذه الانهار تجري من تحتي فيه ثلاثة اقاويل احدها كانت جنات وانهارا تجري من تحت قصره قاله قتادة وقيل من تحت سريره-	1420	-8792777753893665064	361	569.5	291	610	59.180328369140625	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms704	false	-1154977609182759964	69	223	353	1145	1549	300	تجري من تحتي كانت جنات وانهار تجري من تحت قصره او من تحت سريره او النيل يجر-----------ي اسفل منه او اراد----------------------------------------- القواد والجبابرة يسيرون تحت لواءي قاله الضحاك ----------------------------52 الزخرف 52 ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا خير ام انا--- بل انا 174 ب------------- مهين------------------------ ضعيف او--------------- حقير او --------------------كان يمتهن نفسه في حواءجه----------------------- يبين--- يفهم لعي- لسانه او للثغه او لثقله ب-------------------------------------------------------------------جمرة كان وضعها في فيه وهو صغير 53 الزخرف 53---------- فلولا القي عليه اسورة لتكون دليلا علي صدقه او لانها--------------- عادة ذلك الزمان وزي اهل الشرف و--------------------------------الاساورة جمع اسورة والاسورة جمع --------------------سوار مقترنين--------------------- متتابعين او--------------- يقارن بعضهم بعضا في المعونة ---------------او مقترنين--- يمشون مع---------------------------------------ا ليكونوا دليلا علي صدقه او اعوانا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر------ الملاءكة بناء علي قول موسي فانه لا يءمن بالملاءكة من لا يعرف خالقهم 54 الزخرف -54 فاستخف قومه فاطاعوه فاستخف قومه استخفهم--------- بالقول فاطاعوه علي التكذيب او------------------ حركهم بالرغبة فخفوا في---- الاجابة او------------------------ استجهلهم فاظهرو- طاعته جهلهم او------------------------ دعاهم الي طاعته فخفوا الي اجابته	704	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1421	true	-6009025345370232850	4	299	22	1602	1606	300	------------------------------------------------------------------------يجري من تحتي اي اسفل مني الثالث ان معني قوله وهذه الانهار تجري من تحتي اي القواد والجبابرة يسيرون تحت لواءي قاله الضحاك ويحتمل رابعا انه اراد بالانهار الاموال وعبر عنها بالانهار لكثرتها وظهورها وقوله تجري من تحتي اي افرقها علي من يتبعني لان الترغيب والقدرة في الاموال في الانهار افلا تبصرون يحتمل وجهين احدهما افلا تبصرون الي قوتي وضعف موسي الثاني قدرتي علي نفعكم وعجز موسي ثم صرح بحاله فقال ام انا خير قال السدي بل انا خير من هذا الذي هو مهين فيه ثلاثة اوجه احدها اي ضعيف قاله قتادة الثاني حقير قاله سفيان الثالث لانه كان يمتهن نفسه في حواءجه حكاه ابن عيسي ولا يكاد يبين اي يفهم وفيه ثلاثة اوجه احدها يعني انه عيي اللسان قاله قتادة الثاني الثغ قاله الزجاج الثالث ثقيل اللسان لجمرة كان وضعها في فيه وهو صغير قاله سفيان قوله عز وجل فلولا القي عليه اسورة من ذهب فيه وجهان احدهما انه قال ذلك لانه كان عادة الوقت----- وزي اهل الشرف الثاني ليكون ذلك دليلا علي صدقه والاساورة جمع اسورة والاسورة جمع سوار او جاء معه الملاءكة مقترنين فيه ثلاثة اوجه احدها متتابعين قاله قتادة الثاني يقارن بعضهم بعضا في المعونة قاله السدي الثالث مقترنين اي يمشون معا قاله مجاهد وفي مجيءهم معه قولان احدهما ليكونوا معه-------------- اعوانا قاله مقاتل الثاني ليكونوا دليلا علي صدقه قاله الكلبي وليس يلزم هذا لان الاعجاز كاف وقد كان في الجاءز ان يكذب مع مجء الملاءكة كما يكذب مع ظهور الايات وذكر فرعون الملاءكة حكاية عن لفظ موسي لانه لا يءمن بالملاءكة من لا يعرف خالقهم --قوله عز وجل فاستخف قومه فاطاعوه فيه اربعة اوجه احدها استفزهم بالقول فاطاعوه علي التكذيب قاله ابن زياد الثاني حركهم بالرغبة فخفوا معه في الاجابة وهو معني قول الفراء الثالث استجهلهم فاظهروا طاعة- جهلهم وهو معني قول الكلبي الرابع دعاهم الي باطله فخفوا ف-ي اجابته	1421	-8792777753893665064	535	625.0	420	1675	31.940298080444336	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms705	false	433655033365742928	1	128	7	629	1458	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون 57 وقالوا ءالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون 58 ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل 59 ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون 60 وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم 61 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين 62 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون 63 ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 64 فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم 65 57 الزخرف 57 ولما ضرب ابن ولما ضرب ابن مريم مثلا قال ال------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش---- ليس احد يعبد	705	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1422	true	5920354972013178679	173	300	907	1544	1544	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون--- وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون--- ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل--- ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون--- وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم--- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين و---لما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون--- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم--- فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم ---------------قول--ه عز وجل ولما ضرب ابن مريم مثلا الاية فيه اربعة اقاويل احدها ما رواه ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش انه ليس احد يعبد-	1422	-8792777753893665064	564	1011.5	452	679	83.0633316040039	101	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms705	false	433655033365742928	128	206	629	977	1458	300	من دون الله تعالي فيه خير فقالوا الست تزعم ان عيسي كان ------عبدا صالحا ونبيا فقد كان يعبد من دون الله فنزلت او نزلت لم------------------ا قالت قريش ان محمدا يريد ان نعبده كما عبد---- عيسي او لما ذكر الله تعالي-------------------------- نزول عيسي في القران قالت قريش-------- ما اردت الي ذكر عيسي فنزلت او نزلت لما ذكر------------------ انه -------------خلق عيسي من غير اب ف-----اكبرته قريش ف----------------ضربه مثلا بانه خلق- من ------غير اب -كما خلق ادم من غير ام-- ولا	705	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1423	true	3566198102592970410	0	98	0	453	1535	300	من دون الله------ فيه خير فقالوا الست تزعم ان عيسي كان نبيا وعبدا صالح------ا فقد كان يعبد من دون الله فنزلت الثاني ما حكاه مجاهد ان قريشا قالت----- ان محمدا يريد ان نعبده كما عبد قوم عيسي عيسي فنزلت الثالث ما حكاه قتادة ان الله لما ذكر نزول عيسي في القران قالت قريش يا محمد ما اردت الي ذكر عيسي فنزلت هذه الاية الرابع ما ذكره ابن عيسي انه لما ذكر الله خلق عيسي من غير ذكر كادم اكبرته قريش فنزلت هذه الاية وضربه مثلا -ان- خلقه من انثي بغير ذكر كما خلق ادم من غير انثي ولا	1423	-8792777753893665064	281	405.5	216	472	59.533897399902344	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms706	false	-5835085238221761681	2	93	12	479	1564	300	بسياسة نفسه وقمع شهوت--------ه مثلا لبني اسراءيل اية او-------------------------------------------------- لتمثيله بادم 60 الزخرف 60------------- ولو نشاء لجعلنا لجعلنا منكم ملاءكة -----------------------قلبنا بعضهم ملاءكة من غير اب كما خلق-- عيسي---------- ليكونوا خلفاء ممن ذهب عنكم او لجع---لنا بدلا منكم ملاء--------------------------------------------كة يخلفون يخلف بعضهم بعضا او يخلفونكم او---------------------------------------------------- يعمرون الارض بدلا منكم او يكو----------------------نون رسلا اليكم بدلا من الرسل منكم 61 الزخرف -61 وانه لعلم للساعة وانه لعلم للساعة--------- القران----------- لما فيه من البعث والجزاء ح 175 ا او------------------------ احياء عيسي الموتي دليل علي --------بعث الموتي او---------------------- خروج عيسي عليم للساعة لانه من	706	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1424	true	-5194681673921430185	13	152	71	822	1617	300	بسياسة نفسه وقمع شهوته وجعلناه مثلا لبني اسراءيل فيه وجهان احدهما يعني انه لبني اسراءيل قاله قتادة الثاني لتمثيله بادم قاله ابن عيسي قوله عز وجل ولو نشاء لجع-------لنا منكم ملاءكة فيه وجهان احدهما يعني لقلبنا بعضكم ملاءكة من غير اب كما خلقنا عيسي من غير اب ليكونوا خلفاء -من ذهب منكم الثاني جعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون فيه اربعة اوجه احدها ملاءكة -------يخلف بعضها بعضا قاله قتادة الثاني ملاءكة يكونون خلفا منكم قاله السدي الثالث ملاءكة يعمرون الارض بدلا منكم قاله مجاهد الرابع ملاءكة يكونون رسلا اليكم بدلا من الرسل منكم --قوله عز وجل وانه لعلم للساعة فيه ثلاثة اقاويل احدها ان القران علم الساعة لما فيه من البعث والجزاء قاله الحسن وسعيد بن جبير الثاني ان احياء عيسي الموتي دليل علي الساعة وبعث الموتي قاله ابن اسحاق الثالث ان خروج عيسي عل-م الساعة لانه من	1424	-8792777753893665064	370	490.5	292	769	48.11443328857422	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms706	false	-5835085238221761681	104	170	529	866	1564	300	به-ا صراط مستقيم----------------------- ال-----قران مستقيم الي الجنة ح او عيسي ع او -----------------------------الاسلام 63 الزخرف 63--------- ولما جاء عيسي بالبين-----------------------------------------------------------ات الانجيل او اياته من احياء الموتي وابراء الاسقام والاخبار بكثير من الغيوب ع------------------------- بالحكمة ------------------النبوة او ----------------علم ما يءدي الي الجميل ويكف عن القبيح -----------------------------------------------------------------------بعض الذي تختلفون فيه------------------ تبديل التوراة او--------------- ما تختلفون فيه من امر دينكم لا من امر دنياكم او يبين بعضه ويكل البعض ---	706	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1425	true	7985025419140388058	2	117	14	638	1641	300	-هذا صراط مستقيم فيه ثلاثة اقاويل احدها القران صراط مستقيم الي الجنة قاله الحسن الثاني عيسي قاله ابن عباس الثالث الاسلام قاله يحيي قوله عز وجل ولما جاء عيسي بالبينات فيها وجهان احدهما انه الانجيل قاله قتادة الثاني انه الايات التي جاء بها ----من احياء الموتي وابراء الاسقام والاخبار بكثير من الغيوب قاله ابن عباس قال قد جءتكم بالحكمة فيه قولان احدهما بالنبوة قاله السدي الثاني بعلم ما يءدي الي الجميل ويكف عن القبيح قاله ابن عيسي ويحتمل ثالثا ان الحكمة الانجيل الذي انزل عليه ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه وفيه قولان احدهما تبديل التوراة قاله مجاهد الثاني ما تختلفون فيه من امر دينكم لا من امر دنياكم حكاه ابن عيسي وفي قوله بعض	1425	-8792777753893665064	267	369.0	214	629	42.44832992553711	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms706	false	-5835085238221761681	179	272	908	1426	1564	300	فاختلف الاحزاب من الاحزاب----------------------------------------------------------- اليهود والنصاري او-------------------------------------- فرق النصاري-------------------------------- اختلفوا في عيسي فقالت النسطورية هو ابن الله وقالت اليعاقبة هو الله وقالت الملكية عيسي ثالث ثلاثة الله ا-------------------------------------حدهم هل ينظرون ال--------------ا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون 66 الاخلاء يومءذ بعضكم لبعض عدو الا المتقين 67 ياعباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون 68 الذين ءامنوا باياتنا وكانوا مسلمين 69 ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون 70 يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون 71 وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون 72 لكم	706	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1425	true	7985025419140388058	183	300	975	1641	1641	300	فاختلف الاحزاب من بينهم قال قتادة يعني من بينهم فيهم قولان احدهما انهم اهل الكتاب من اليهود والنصاري خالف بعضهم بعضا قاله مجاهد والسدي الثاني فرق النصاري من النسطورية واليعاقبة والملكية اختلفوا في عيسي فقالت النسطورية هو ابن الله وقالت اليعاقبة هو الله وقالت الملكية----- ثالث ثلاثة ا-----حدهم الله قاله الكلبي ومقاتل الزخرف 66 73 هل ينظرون الا هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون--- الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا --عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون--- الذين -امنوا باياتنا وكانوا مسلمين--- ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون--- يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون--- وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم----	1425	-8792777753893665064	467	815.0	383	698	66.90544128417969	70	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms707	false	-8769425096500791497	0	64	0	319	1532	300	ما كان بينهم من التواصل في الدنيا قيل ن----------------------------------------------------------------------------زلت في امية بن خلف------- وعقبة بن ابي معيط لما امره ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفل في وجه الرسول صلي الله عليه وسلم ففعل--------- فنذر الرسول صلي الله عليه وسلم قتله فقتله يوم بدر صبرا وقتل امية في المعركة 70 الزخرف 70 ادخلوا الجنة-------- انتم وازواجكم من الحور العين او------------------------ المءمنات في الدنيا او ---------------------------------------------قرناءكم في الدنيا---- تحبرون------------------ تكرمون	707	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1426	true	8499933974069329662	40	159	206	815	1596	300	ما كان بينهم من التواصل في الدنيا لما راوا سوء العاقبة فيها بالمقارنة وهو معني قول قتادة وحكي النقاش ان هذه الاية نزلت في امية بن خلف الجمحي وعقبة بن ابي معيط كانا خليلين وكان عقبة يجالس النبي صلي الله عليه وسلم فقالت قريش قد صبا عقبة بن ابي معيط وقال له امية وجهي من وجهك حرام ان لقيت محمدا ولم تتفل في وجهه------------------------- ففعل عقبة ذلك فنذر ال-نبي صلي الله عليه وسلم قتله فقتله يوم بدر صبرا وقتل امية في المعركة وفيهما نزلت هذه الاية قوله عز وجل انتم وازواجكم تحبرون فيه ثلاثة اقاويل احدها هم وازواجهم المءمنات في الدنيا الثاني ومن يزوجون من الحور في الاخرة الثالث هم وقرناءهم في الدنيا وفي تحبرون ستة تاويلات احدها تكرمون	1426	-8792777753893665064	230	285.0	181	635	36.22047424316406	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms707	false	-8769425096500791497	183	300	940	1532	1532	300	-دعاءهم وجوابه -------------------اربعون سنة او-------------------------- ثمانون او------------------- ماءة او----------------- الف سنة ع------------ لان بعد ---------------الجواب اخزي لهم ---79 الزخرف 79 ام ابرموا امر---------------------------------ا ام ابرموا اجمعوا علي التكذيب فانا مجمعون علي التعذيب او------------------------ احكموا كيدا فانا محكمون---- كيدا او----------------- قضوا ف-----انا قاضون عليهم بالعذاب قيل-------------------------- نزلت لما------------- اجتمعوا -----في دار الندوة للمشور-ة في الرسول--- صلي الله عليه وسلم فاجتمع--- رايهم علي ما اشار به ابو جهل من قتل الرسول صلي الله عليه وسلم واشتراكهم في -----------------دمه فنزلت هذه الاية وقتلوا ببدر قل ان -------------------------------------------------كان للرحمن ولد فانا اول العابدين 81 سبحان رب السم-وات والارض رب العرش عما يصفون 82 فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون 83 وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو-	707	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1427	true	5074348237502905015	104	276	536	1426	1559	300	ند-اءهم وجوابه اربعة اقاويل احدها اربعون سنة قاله عبد الله بن عمرو الثاني ثمانون سنة قاله السدي الثالث ماءة سنة قاله نوف الرابع الف سنة قاله ابن عباس لان بعد ما بين النداء والجواب اخزي لهم واذل قوله تعالي ام ابرموا امرا فانا مبرمون فيه ثلاثة اوجه احدها ام------- اجمعوا علي التكذيب فانا مجمعون علي الجزاء بالبعث قاله قتادة الثاني ان احكموا كيدا فانا محكمون لها كيدا قاله ابن زيد الثالث قضوا امرا فانا قاضون عليهم بالعذاب قاله الكلبي وقيل ان هذه الاية نزلت في كفار قريش حين اجتمع وجوههم في دار الندوة يتشاورون في امر النبي صلي الله عليه وسلم حتي استقر رايهم علي ما اشار به ابو جهل عليهم ان يبرز من كل قبيلة رجل ليشتركوا في قتله فتضعف المطالبة بدمه فنزلت هذه الاية وقتل الله جميعهم عليهم اللعنة يوم بدر الزخرف 81 89 قل ان كان قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين--- سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون--- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون ---وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو	1427	-8792777753893665064	469	637.5	373	907	51.70893096923828	75	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms708	false	2619753680498694803	26	151	138	696	1420	300	شهد بالحق وهم يعلمون 86 ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون 87 وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون 88 فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون 89 81 الزخرف 81 قل ان كان ان كان للرحمن ولد فانا ---------------------------------------------------------اول من يعبد الله تعالي بانه ليس له ولد ------------------------------او فانا اول العابدين له ولكن لم يكن ولا ينبغي ان يكون --له ولد او لم ---------يكن له و----لد وانا اول الشاهدين بانه ليس له ولد ع او------------------- ما كان للرحمن ولد-------------- ثم استانف فقال وانا اول العابدين اي الموحدين من اهل مكة او------------------ ان قلتم -------له ولد- فانا اول الجاحدين ان يكون له ولد او انا او----------------------------------ل الانفين ان -كان له ولد 84 الزخرف 84------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي في في السماء اله وفي الارض اله	708	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1428	true	2078823895887333415	0	164	0	807	1514	300	شهد بالحق وهم يعلمون--- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون--- وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون--- فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون -----------قوله عز وجل قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين فيه ستة اقاويل احدها ان كان للرحمن ولد فانا اول من يعبد الل-----------ه ليس له ولد قاله ابن زيد ومجاهد الثاني معناه فانا اول العابدين--- ولكن لم يكن ولا ينبغي ان يكون قاله قتادة الثالث قل لم يكن للرحمن ولد وانا اول الشاهدين بان- ليس له ولد قاله ابن عباس الرابع قل ما كان للرحمن ولد وهذا كلام تام ثم استانف فقال فانا اول العابدين اي الموحدين من اهل مكة قاله السدي الخامس قل ان قلتم ان للرحمن ولدا فانا اول الجاحدين ان يكون له ولد قاله سفيان السادس ان كان للرحمن ولد فانا اول الانفين ان يكون له ولد قاله الكساءي وابن قتيبة ومنه قول الفرزدق اولءك اباءي فجءني بمثلهم واعبد ان اهجو تميما بدارم قوله عز وجل وهو الذي--- في السماء اله وفي الارض اله	1428	-8792777753893665064	464	709.5	359	845	54.9112434387207	84	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms708	false	2619753680498694803	174	299	813	1418	1420	300	النضر---------- ونفر- من قريش------ ان كان ما يقوله محمد حقا فنحن نتولي الملاءكة وهم احق بالشفاعة لنا منه فنزلت الا من شهد بالحق اي لا تشفع الملا---------------------------------------------------------ء-----------------------------------------------------------------------كة الا لمن شهد ان لا اله الا الله وهم يعلمون ان الله ربهم او--------- الشهادة بالحق انما هي لمن شهد في الدنيا بالحق وهم يعلمون انه الحق فتشفع لهم الملاءكة 88 الزخرف 88 وق--------------------------------------------------------------------------------------------يله يا رب وقيل-----------------------------------------ه بالجر تقديرها---------------------------------------------------------------------------- وعنده علم الساعة وعلم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله وتقديرها بالنصب الا من شهد بالحق وقال قيله------ ان هءلاء قوم لا يءمنون ----------انكار منه عليهم او معطوف علي----------------------------------------- سرهم ونجواهم او -----------------------------------------شكا محمد صلي الله عليه وسلم الي ربه قيله ثم ابتدا- فاخبر يا رب ان هءلاء 89 الزخرف 89 فاصفح عنهم وق----------ل فاصفح عنهم------------------------------------------------------ منسوخ- بالسيف سلام-------------------------------------------------------------------------------------- ما تسلم به من شرهم	708	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1429	true	-665663053535488190	16	284	80	1427	1504	300	النضر بن الحارث ونفرا من قريش قالوا ان كان ما يقوله محمد حقا فنحن نتولي الملاءكة وهم احق بالشفاعة لنا منه فانزل الله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة معناه الذين يعبدونهم من دون الله وهم الملاءكة الشفاعة لهم وقال قتادة هم الملاءكة وعيسي وعزير لانهم عبدوا من دون الله الا -من شهد -------------بالحق وهم يعلمون فيه وجهان احدهما يعني ان الشهادة بالحق انما هي لمن شهد في الدنيا بالحق وهم يعلمون انه الحق فتشفع لهم الملاءكة قاله الحسن الثاني ان الملاءكة لا تشفع الا لمن شهد ان لا اله الا الله وهم يعلمون ان الله ربهم قوله عز وجل وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون وهي تقرا علي ثلاثة اوجه بالنصب والجر والرفع فاما الجر فهي علي قراءة عاصم وحمزة وهي في المعني راجعة الي قوله تعالي وعنده علم الساعة وعلم قيله واما الرفع فهو قراءة الاعرج ومعناها ابتداء وقيله قيل محمد يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون والقيل هو القول واما النصب فهي قراءة الباقين من اءمة القراء وفي تاويلها اربعة اوجه ---احدها بمعن-ي الا من شهد بالحق وقال قيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون علي وجه الانكار ----عليهم قاله ابن عيسي الثاني انها بمعني ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم وقيله يا رب قاله يحيي بن سلام الثالث بمعني وشكا محمد -------------------الي ربه قيله ثم ابتداء فاخبر يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون قاله الزجاج قوله عز وجل فاصفح عنهم قال قتادة امره بالصفح عنهم ثم امره بقتالهم فصار الصفح منسوخا بالسيف ويحتمل الصفح عن سفههم ان يقابلهم عليه ندبا له الي الحلم وقل سلام فيه خمسة اوجه احدها اي قل ما تسلم به من شرهم	1429	-8792777753893665064	434	570.0	336	1388	31.26801109313965	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms709	false	1644328352724794702	8	115	33	563	1476	300	امره بتوديعهم بالسلام ولم يجعله تحية او------------------------ عرفه بذلك كيف السلام عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سورة الدخان مكية اتفاقا بسم الله الرحمن الرحي--------------م حم 1 والكتاب المبين 2 انا انزلناه في ليله مباركة انا كنا منذرين 3 فيها يفرق كل امر حكيم 4 امرا من عندنا انا كنا مرسلين 5 رحمة من ربك انه هو السميع العليم 6 رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين 7 لا اله الا هو يح-ي ويميت ربكم ورب ءاباءكم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين 8 3 الدخان 3 انا انزلناه في انزلناه القران -نزل م------ن اللوح المحفوظ الي السماء الدني--------------------------------------ا ليلة مباركة لما تنزل فيها من الرحمة او لما يجاب فيها من الدعاء ليلة النصف من شعبان	709	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1430	true	-979105493879355947	3	141	17	747	1577	300	امره بتوديعهم بالسلام ولم يجعله تحية لهم حكاه النقاش الخامس انه عرفه بذلك كيف السلام عليهم رواه شعيب بن الحباب فسوف يعلمون يحتمل امرين احدهما فسوف يعلمون حلول العذاب بهم الثاني فسوف يعلمون صدقك في انذارهم والله اعلم سورة الدخان------------ بسم الله الرحمن الرحيم الدخان 1 8 حم حم-- والكتاب المبين-- انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين ف--يها يفرق كل امر حكيم-- امرا من عندنا انا كنا مرسلين-- رحمة من ربك انه هو السميع العليم-- رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين-- لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب -اباءكم الاولين قوله عز وجل حم والكتاب المبين يعني والقران المبين فاقسم به وفي قسمه ب حم وجهان من اختلافهم في تاويل--------------ه انا انزلناه يعني------ القران انزله الله من اللوح المحفوظ الي --سماء الدنيا في ليلة مباركة فيها قولان احدهما انها ل---------------------------------------------------------------يلة النصف من شعبان	1430	-8792777753893665064	406	667.0	327	842	48.218528747558594	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms709	false	1644328352724794702	99	192	485	950	1476	300	مباركة لما ت-------------نزل فيها من الرحمة او ل----ما يجاب فيها من الدعاء ليلة النصف من شعبان او ليلة القدر قال الرسول صلي الله عليه وسلم نزلت صحف ابراهيم اول ليلة من رمضان والتوراة لست مضين منه والزبور لاثني عشرة مضين منه والانجيل لثماني عشرة مضت منه والفرقان لاربع وعشرين مضت منه كنا منذرين بالقران من النار 4 الدخان 4 فيها ي-------------------------------------------------فرق كل يفرق يقضي او---------------------------------------------- يكتب ع او ينزل او--------------------------------- ------------------------يخرج كل امر حكيم -------------------------الارزاق والاجال والسعادة والشقاوة من السنة الي السنة ع او---------------- كل ما يقضي من السنة الي السنة الا الحياة -	709	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1430	true	-979105493879355947	194	281	1027	1490	1577	300	مباركة وجهان احدهما لما ينزل فيها من الرحمة الثاني لما يجاب فيها من الدعاء انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا منذرين بالقران من النار ويحتمل ثالثا منذرين بالرسل من الضلال فيها في هذه الليلة المباركة يفرق كل امر حكيم وفي يفرق اربعة اوجه احدها يقضي قاله الضحاك الثاني يكتب قاله ابن عباس الثالث ينزل قاله ابن زيد الرابع يخرج قاله ابن سنان وفي تاويل كل امر حكيم اربعة اوجه احدها الاجال والارزاق-------- والسعادة والشقا-ء من السنة الي السنة قاله ابن عباس الثاني كل ما يقضي من السنة الي السنة الا الشقاوة	1430	-8792777753893665064	189	259.5	147	676	27.958580017089844	31	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms709	false	1644328352724794702	194	300	963	1476	1476	300	هنا بمعني محكم وليلة القدر في رمضان باقية ما بقي الدهر --------------------------------------ولا وجه لقول من قال----- رفعت بموت الرسول صلي الله عليه وسلم او جوز كونها----- في جميع السنة 6 الدخان 6 رحمة من ربك-------------------------------------------------------------------------------------------------- امرا من عندنا----------------------------- القران -نزل من------ عنده او ما يقضي------------------------ه في الليلة المباركة من احوال عباده---------------------------------------------------------------------- كنا مرس----------------------------لين الرسل للانذار او---- منزلين ما قضيناه علي العباد ا----و مرسلين رحمة من ربك وهي نعمت--------------------------------------ه ببعثه الرسول- صلي الله عليه وسلم او--------- رافته بهداية من امن به -------السميع لقولهم العليم بفعلهم------------ بل هم ---------في شك يلعبون 9 فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين 10 يغشي الناس هذا عذاب اليم 11 ربنا اكشف عنا-	709	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1431	true	6528720793394620493	22	197	130	1011	1551	300	هنا هو ال-محكم وليلة القدر--------- باقية ما بقي الدهر وهي في شهر رمضان في العشر الاواخر منه ولا وجه لقول من قال انها رفعت بموت ال-نبي صلي الله عليه وسلم ولا لقول من جوزها في جميع السنة لان الخبر والاثر والعيان يدفعه واختلف في محلها من العشر الاواخر من رمضان علي اقاويل ذكرها في سورة القدر اولي قوله عز وجل امرا من عندنا فيه قولان احدهما ان الامر هو القران انزله الله من عنده حكاه النقاش الثاني انه ما قضاه الله في الليلة المباركة من احوال عباده قاله ابن عيسي ويحتمل ثالثا انه ارسال محمد صلي الله عليه وسلم نبيا انا كنا مرسلين فيه ثلاثة اوجه احدها مرسلين الرسل للانذار الثاني منزلين ما قضيناه علي العباد الثالث مرسلين رحمة من ربك وفي رحمة من ربك هنا وجهان احدهما انها نعمة الله ببعثة --رسوله صلي الله عليه وسلم الثاني انها رافته بهداية من امن به انه هو السميع لقولهم العليم بفعلهم الدخان 9 16 بل هم في بل هم في شك يلعبون-- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين--- يغشي الناس هذا عذاب اليم--- ربنا اكشف عنا	1431	-8792777753893665064	429	650.0	340	902	47.56097412109375	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms710	false	-5680678535595686623	50	144	258	738	1532	300	السماء ولذلك سمي الحافظ رقيبا بدخان مبين لما دعا عليهم الرسول----- صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------م بسبع كسبع يوسف حتي صار بينهم وبين السماء كهيءة الدخان قال ابو عبيدة -الدخان الجدب قا-ل ابن قتيبة سمي دخانا ليبس الارض منه حتي يرتفع منها غبار كالدخان وقيل لسنة الجدب غبراء لكثرة الغبار فيها او يوم 176 ا فتح مكة لما حجبت السماء الغبرة او د----------------------------------خان يهيج بالناس في- القيامة فياخذ المءمن منه كالزكمة وينفخ الكافر حتي يخرج من كل مسمع منه 12 الدخان 12--------------------------- ربنا اكشف عنا عنا الع--------------------------------------ذاب الدخان او--------------- الجوع او-------------------- الثلج و----لا وجه له	710	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1432	true	3738035079287181368	1	112	5	593	1573	300	السماء كهيءة الدخا---------------------ن لما دعا عليهم --رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابطاءهم عن الايمان وقصدهم له بالاذي فقال اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف قاله ابن مسعود قا------------------------ل ابو عبيدة والدخان الجدب وقال ابن قتيبة سمي دخانا ليبس الارض منه حتي يرتفع منها ------الدخان الثاني انه يوم-------------------------------------- فتح مكة لما حجبت السماء الغيوم قاله عبد الرحمن بن الاعرج الثالث انه دخان يهيج بالناس يوم القيامة -ياخذ المءمن منه كالزكمة وينفخ الكافر حتي يخرج من كل مسمع منه رواه ابو سعيد الخدري مرفوعا قوله عز وجل ربنا اكشف ----عنا العذاب انا مءمنون فيه ثلاثة اقاويل احدها انه الدخان قاله قتادة الثاني الجوع قاله النقاش الثالث انه الثلج وهذا لا وجه له	1432	-8792777753893665064	315	452.5	247	684	46.05263137817383	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms710	false	-5680678535595686623	164	253	841	1298	1532	300	عليه وسل----م عادوا الي تكذيبه 16 الدخان 16 يوم نبطش البطشة --------البطشة الكبر---ي العقوبة الكبري وهي--------------- القتل ببدر او------------------------------------------------------------- جهنم في- القيامة ع ح-------------------------------------------------------------------------------- منتقمون ---من اعداءنا العق--------------------------------------------------وبة بعد المعصية لانها من العاقبة والنقمة قد تكون قبلها او العق----------------------------------------------------------------------------------------وبة ما تقدرت والانتقام غير مقدر او العقوبة قد تكون في المعاصي والنقمة قد تكون في خل--فه لاجله ولقد فتنا قب----------------لهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم 17 ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين 18 وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين 19 واني عذت بربي وربكم	710	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1432	true	3738035079287181368	164	300	846	1573	1573	300	عليه وسلم لهم عادوا الي تكذيبه قوله عز وجل -يوم نبطش البطشة الكبري والبطشة الكبري هي العقوبة الكبري وفيها قولان احدهما القتل بالسيف يوم بدر قاله ابن مسعود وابي بن كعب ومجاهد والضحاك الثاني عذاب جهنم يوم القيامة قاله ابن عباس والحسن ويحتمل ثالثا انها قيام الساعة لانها خاتمة بطشاته في الدنيا انا منتقمون اي من اعداءنا وفي الفرق بين النقمة والعقوبة ثلاثة اوجه احدها ان العقوبة بعد المعصية لانها من العاقبة والنقمة قد تكون قبلها قاله ابن عيسي الثاني ان العقوبة قد تكون في المعاصي والنقمة قد تكون في خلقه لاجله الثالث ان العقوبة ما تقدرت والانتقام غير م-------------------------------------------------قدر الدخان 17 33 ولقد فتنا قبلهم ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ---ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين--- وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين--- واني عذت بربي وربكم-	1432	-8792777753893665064	350	560.5	281	788	44.41624450683594	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms711	false	-2676408734990785978	0	82	0	419	1537	300	اخرين 28 فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين 29 ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين 30 من فرعون انه كان عاليا من المسرفين 31 ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين 32 وءاتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين 32 17 الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم فتنا-- ابتلينا--------- رسول--------- موسي ك-------------------------------------------ريم علي ربه او--------------------- في قومه او ك----ريم الاخلاق بالتجاوز والصفح 18 الدخان 18 ان ادوا الي ان ادوا-------------------------- ارسلوا معي بني اسراءيل ولا تستعبدوهم او--------------- اجيبوا عباد الله خيرا	711	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1433	true	-1014067674956842890	39	137	211	738	1613	300	اخرين--- فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين و---لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين و---لقد اخترناهم علي علم علي العالمين و----اتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين قوله عز وجل و----لقد فتنا قوم فرعون اي ابتليناهم وجاءهم رسول كريم وهو موسي بن عمران عليه السلام وفيه ثلاثة اوجه احدها كريم علي ربه قاله الفراء الثاني كريم في قومه الثالث كريم الاخلاق بالتجاوز والصفح قوله عز وجل ان اد-وا الي عباد الله فيه ثلاثة اوجه احدها اي ارسلوا معي بني اسراءيل ولا تستعبدوهم قاله مجاهد الثاني اجيبوا عباد الله خيرا	1433	-8792777753893665064	342	553.0	276	548	62.40876007080078	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms711	false	-2676408734990785978	205	284	1060	1455	1537	300	فرعون فقيل له ----------------------اترك البحر رهوا اي طريقا يابسا حتي يدخلوه انهم جند مغرقون قال مقاتل هو النيل كان عرضه يومءذ فرسخين قال الضحاك غرقوا بالقلزم وهو بلد بين الحجاز ومصر 25 الدخان 25 كم تركوا من----- وعيون من------------------------------------------ الماء عند---- الجمهور او م------ن الذهب عند- ابن جبير 26 الدخان 26 وزروع ومقام كريم وزروع كانوا يزرعون ما بين الجبلين من اول مصر الي اخرها وكانت--------- تروي من ستة عشر ذراعا لما دبروه وقدروه من قناطر وجسور ومقام كريم	711	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1434	true	-7061375976836426974	185	264	955	1362	1572	300	فرعون وقومه وتاويل سهل بن عبد الله واترك البحر اي اجعل القلب ساكنا في تدبيري ا-نهم جند مغرقون اي ان المخالفين قد--------------------------------- غرقوا في التدبير قوله عز وجل---------------------- كم تركوا من جنات وعيون الجنات البساتين وفي العيون قولان احدهما عيون الماء وهو قول الجمهور الثاني عيون الذهب قاله ابن جبير------------- وزروع قيل انهم-------- كانوا يزرعون ما بين الجبلين من اول مصر الي اخرها وكانت مصر كلها تروي من ستة عشر ذراعا لما دبروه وقدروه من قناطر وجسور ومقام كريم	1434	-8792777753893665064	232	314.0	180	484	47.93388366699219	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms712	false	-3766979522244043255	2	139	8	710	1578	300	كريم لكرم من فيه 27 الدخان 27 ون------------عمة كانوا فيها ونعمة-------------------------------- نيل مصر او----------------- الفيوم او ارض -------------------مصر لكثرة خيرها او------------------ ما كانوا فيه من --سعة و--دعة الن-------------عمة----------------------------------------------------- بكسر النون في الملك وبفتحها في البدن والدين او---------------------------- بالكسر من---------- الافضال والعطية وب--فتحها من التنعم وهو سعة العيش والراحة فاكهين----------------------------------- فرحين او--------------- ناعمين او ال------------------فاكه--- المتمتع بانواع اللذة كت----متع الاكل 176 ب بانواع الفاكهة 28 الدخان 28------------------------------------------------------ كذلك واورثناها قوما قوما اخرين بنو----- اسراءيل صارت-------------------------------------------------------------------- اليهم كمصير الميراث 29 الدخان -29 فما بكت عليهم فما بكت عليهم السماء والارض ا---------------------------------------------------------------ي اهلهما ح او تبكي السماء والارض -------علي المءمن اربعين صباحا قاله مجاهد او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبكي عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء قاله علي رضي الله تعالي عنه او قال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا وله في السماء بابان باب ينزل منه رزقه وباب	712	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1435	true	7871122604793055018	25	300	129	1574	1574	300	كريم لكرم من فيه قاله ابن بحر قوله عز وجل ونعمة كانوا فيها فاكهين في النعمة هنا اربعة اوجه احدها نيل مصر قاله ابن عمر الثاني الفيوم قاله ابن لهيعة الثالث ارض مصر لكثرة خيرها قاله ابن زياد الرابع ما كانوا فيه من السعة والدعة وقد يقال نعمة ونعمة بفتح النون وكسرها وفي الفرق بينهما وجهان احدهما انها بكسر النون في الملك وبفتحها في البدن والدين قاله النضر بن شميل الثاني انها بالكسر من المنة وهو الافضال والعطية وبالفتح م--ن التنعم وهو سعة العيش والراحة قاله ابن زياد وفي فاكهين ثلاثة اوجه احدها فرحين قاله السدي الثاني ناعمين قاله قتادة الثالث ان الفاكه هو المتمتع بانواع اللذة كما يتمتع الاكل------ بانواع الفاكهة قاله ابن عيسي وقرا يزيد بن القعقاع فكهين ومعناه معجبين قوله عز وجل كذلك واورثناها قوما ء----اخرين يعني بني اسراءيل ملكهم الله ارض مصر بعد ان كانوا فيها مستعبدين فصروا لها وارثين لوصول ذلك اليهم كوصول الميراث --قوله عز وجل فما بكت عل--------------يهم السماء والارض فيه اربعة اوجه احدها يعني اهل السماء واهل الارض قاله الحسن الثاني ا--------------ن السماء والارض تبكيان علي المءمن اربعين صباحا قاله مجاهد قال ابو يحيي فعجبت من قوله فقال اتعجب وما للارض لا تبكي علي عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي علي عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها دوي كدوي النحل الثالث انه يبكي عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء قاله علي كرم الله وجهه وتقديره فما بكت عليهم مصاعد عملهم من السماء ولا مواضع عبادتهم من الارض وهو معني قول سعيد بن جبير الرابع ما رواه يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا وله في السماء بابان باب ينزل منه رزقه وباب-	1435	-8792777753893665064	555	753.5	439	1488	37.29838562011719	87	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms712	false	-3766979522244043255	139	277	710	1465	1578	300	يدخل منه كلامه وعمله فاذا مات فقداه فبكيا عليه ثم تلا هذه الاية و---بكاءهما كبكا-------------------------------------------ء الحيوان المعروف او------------------------ حمرة اطرافهما ول------------------------------------------------------------------------ما قتل الحسين------- رضي الله تعالي عنه احمرت له افاق السماء اربعة اشهر واحمرارها بكاءها او ي---------------ظهر منها ما يدل علي الحزن والاسف-------------------------------------------------------------------------- منظرين----------------- مءخرين بالغرق او---------------- لم يناظروا بعد الايات التسع حتي اغرقوا 32 الدخان 32---------- ولقد اخترناهم عل------------------------------ي اخترناهم اصطفيناهم ل-------------------لرسالة- والدعاء الي الطاعة او اخت-------ارهم لدينه وتصديق رسله او---- بانجاءهم من فرعون و---------قومه علي علم منا بهم العالمين ع-----------------المي زمانهم لان لاهل كل زمان عالم------------ او جمي------ع العالمين لما جعل فيهم من الانبياء وهذا خاص- بهم 33 الدخان 33 و--------------------------اتيناهم من الايات من الايات---------------------------------- انجاءهم من فرعون وفلق البحر---------------------- وانزال----- المن والسلوي يريد به------------------------------- بني اسراءيل او--------- العصا واليد البيضاء يريد به----------------------------------------- قوم فرعون او-------- الشر الذي كفهم عنه والخير الذي امرهم فيتوجه ال---------------------------------------ي الفريقين	712	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1436	true	-7185110472439029841	0	245	0	1326	1614	300	يدخل منه كلامه وعمله فاذا مات فقداه فبكيا عليه ثم تلا هذه الاية وفي بكاء السماء والارض ثلاثة اوجه احدها انه كالمعروف من بكاء الحيوان ويشبه ان يكون قول مجاهد الثاني انه حمرة اطرافها قاله علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعطاء وحكي جرير عن يزيد بن ابي زياد قال لما قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما---- احمر- له افاق السماء اربعة اشهر واحمرارها بكاءها الثالث انها امارة تظهر منها ت---دل علي --حزن واسف كقول الشاعر والشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا وما كانوا منظرين فيه وجهان احدهما مءخرين بالغرق قاله الكلبي الثاني لم ين-ظروا بعد الايات التسع حتي اغرقوا قاله مقاتل قوله عز وجل ولقد اخترناهم علي علم معناه علي علم منا بهم وفي اختياره لهم ثلاثة اوجه احدها باصطفاءهم لرسالته والدعاء الي --طاعته الثاني باختيارهم لدينه وتصديق رسله الثالث بانجاءهم من فرعون وقومه وفي قوله علي------------ العالمين قولان احدهما علي عالمي زمانهم لان ل----كل زمان عالما قاله قتادة الثاني علي كل العالمين بما جعل فيهم من الانبياء وهذا خاصة لهم وليس لغيرهم حكاه ابن عيسي قوله عز وجل وءاتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين فيه ثلاثة اقاويل احدها انه انجا-هم من عدوهم وفلق البحر لهم وظلل عليهم الغمام وانزل عليهم المن والسلوي قاله قتادة ويكون هذا الخطاب متوجها الي بني اسراءيل الثاني انها العصا ويده- البيضاء ويشبه ان يكون قول الفراء ويكون الخطاب متوجها الي قوم فرعون الثالث انه الشر الذي كفهم عنه والخير الذي امرهم به قاله عبد الرحمن بن زيد ويكون الخطاب متوجها الي الفريقين	1436	-8792777753893665064	586	757.5	470	1357	43.183494567871094	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms713	false	3995151459447981121	0	61	0	300	1460	300	وما نحن بمنشرين 35 فاتوا باياءنا ان كنتم صادقين 36 اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين 37 36 الدخان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباءنا قال------------------------------------------------------------- ابو جه----ل يا محمد ان كنت صادقا في قولك انا نحي فابعث لنا رجلين من اباءنا احدهما قصي بن كلاب فانه كان رجلا صادقا لنساله عما يكون بعد الموت	713	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1437	true	4826402461539923908	14	85	71	422	1481	300	وما نحن بمنشرين--- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين--- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين قوله عز وجل ان هءلاء ليقولون يعني كفار قريش ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين قيل ان قاءل هذا ابو جهل قال يا محمد ان كنت صادقا في قولك-------- فابعث لنا رجلين من اباءنا احدهما قصي بن كلاب فانه كان رجلا صادقا لنساله عما يكون بعد الموت	1437	-8792777753893665064	239	413.0	189	365	65.47945404052734	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms713	false	3995151459447981121	127	213	610	1036	1460	300	وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما لاعبين 38 ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون 39 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين 40 يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون 41 الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم --42 38 الدخان 38 وما خلقنا السماوات --------لاعبين--- غاءبين او--------------------------------------- لاهين --39 الدخان 39 ما خلقناهما الا الا بالحق----------------- للحق او---------------- بقول الحق 40 الدخا----------ن 40 ان يوم الفصل يوم الفصل يو----------م القيامة لانه تفصل --------------------------------------فيه امور العباد او ل-----انه يفصل---- بين المرء وعمله	713	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1438	true	-4612874357784096798	13	116	68	622	1573	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين--- ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون--- ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين ---يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون ---الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم قوله عز ------وجل وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما لاعبين فيه وجهان احدهما غافلين قاله مقاتل الثاني لاهين قاله الكلبي --وما خلقناهم----ا الا بالحق فيه وجهان احدهما للحق قاله الكلبي الثاني بقول الحق قاله مقاتل قوله عز وجل ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يعني يوم القيامة وفي تسميته بيوم الفصل وجهان احدهما ان الله يفصل فيه امور --عباده الثاني لانه يفصل فيه بين المرء وعمله	1438	-8792777753893665064	339	484.5	268	581	58.34767532348633	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms713	false	3995151459447981121	195	296	946	1441	1460	300	ان يوم الفصل يوم الفصل يو----------م القيامة لانه تفصل --------------------------------------فيه امور العباد او ل-----انه يفصل---- بين المرء وع----------------------------مله ان شجرت الزقوم 43 طعام الاثيم 44 كالمهل يغلي في البطون 45 كغلي الحميم 46 خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم 47 ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم 48 ذق انك انت العزيز الكريم 49 ان هذا ما كنتم به تمترون --50 43 الدخان 43 ان شجرة الزقوم شجرة الزقوم قد ذكرنا-ها --والزقوم ف----------------ي اللغة ما اكل بكره شديد او شجرة الزقوم او جهل محكي---------------------------------------------------------------------- عن مجاهد 44 الدخان 44 طعا----م ا-----لاثيم الاثيم -----------------الاثم او------------------ المشرك المكتسب للاثم 47 الدخان ---------47 خذوه فاعتلوه	713	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1438	true	-4612874357784096798	89	226	477	1165	1573	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يعني يوم القيامة وفي تسميته بيوم الفصل وجهان احدهما ان الله يفصل فيه امور --عباده الثاني لانه يفصل فيه بين المرء وعمله الدخان 43 50 ان شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم--- طعام الاثيم--- كالمهل يغلي في البطون--- كغلي الحميم--- خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم--- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم--- ذق انك انت العزيز الكريم--- ان هذا ما كنتم به تمترون قوله عز ------وجل ان شجرة الزقوم طعام الاثيم قد ذكرنا ما في الزقوم من الاقاويل وهو في اللغة ما اكل بكره شديد ولهذا يقال قد تزقم هذا الطعام تزقما اي هو في حكم من اكله بكره شديد لحشو فمه وشدة شره وحكي النقاش عن مجاهد -------ان شجرة الزقوم ابو جهل وفي الاثيم وجهان احدهما انه الاثم قاله ابن عيسي الثاني المشرك المكتسب للاثم قاله يحيي قوله عز وجل خذوه فاعتلوه	1438	-8792777753893665064	367	501.0	288	724	50.690608978271484	55	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms714	false	6585546170384980972	52	246	250	1291	1558	300	لست بعزيز ولا كريم لانه قال ايوعدني محمد والله اني لاعز من مشي بين جبليها فرد الله تعالي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله ان المتقين في مقام امين 51 في جنات وعيون 52 يلبسون من سندس واستبرق متقابلين 53 كذلك وزوجناهم بحور عين 54 يدعون فيها بكل فاكهة ءامنين 55 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم 56 فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم 57 فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون 58 فارتقب انهم مرتقبون --59 51 الدخان 51 ان المتقين في مقام امين م--------------------------ن الشيطان والاحزان او من 177 ا-------------- العذاب ----------------او من الموت 53 الدخا----------ن 53 يلبسون من سندس س------------------------------------ندس الحرير الرقيق والاستبرق الديباج الغليظ او الس---------------ندس يعمل بسوس العراق وهو افخر الرقم---------- والاستبرق الديباج سمي استبرقا ل----بريقه او الس-------------------ندس ما يلبسونه والاستبرق ما يفترشونه---- متقاب----------------------لين بالمحبة لا متدابرين بالبغضة او متقاب---------------------لين في المجالس لا ينظر بعضهم الي قف---------------ا بعضه 58 الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك يسر-----------------------------ناه جعلناه بلسانك عربيا او---- اطلقنا به لسانك ب-------------------------------------تيسير- 59 الدخان -----59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب---------- فانتظر ما وعدتك من النصر انه------م منتظرون لك الموت --او ---------------انتظر ما وعدتك من الثواب -انهم ك--المنتظرين -ما وعدتهم من العقاب----------- سورة الجاثية مكية او ا-------------------------------------------------------لا اية---- قل للذين -امنوا	714	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1439	true	-3830373555089812338	7	295	36	1638	1664	300	لست بعزيز ولا كريم لانه قال ت-وعدني محمد والله اني لاعز من مشي ح----بليها فرد الله ------عليه قوله قاله قتادة الثاني انك انت العزيز الكريم عند نفسك قاله قتادة ايضا الثالث انه قيل له ذلك استهزاء علي جهة الاهانة قاله سعيد بن جبير الرابع انك انت العزيز في قومك الكريم علي اهلك حكاه ابن عيسي الدخان 51 59 ان المتقين في ان المتقين في مقام امين--- في جنات وعيون--- يلبسون من سندس واستبرق متقابلين--- كذلك وزوجناهم بحور عين--- يدعون فيها بكل فاكهة -امنين ---لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم--- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم--- فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون--- فارتقب انهم مرتقبون قوله عز ------وجل ان المتقين في مقام امين فيه ثلاثة اوجه احدها امين من الشيطان والاحزان قاله قتادة الثاني امين من العذاب قاله الكلبي الثالث من الموت قاله مقاتل قوله عز وجل يلبسون من سندس واستبرق فيهما ثلاثة اوجه احدها ان السندس الحرير الرقيق والاستبرق الديباج الغليظ قاله عكرمة الثاني السندس يعمل بسوق العراق وهو افخر الرقم قاله يحيي والاستبرق الديباج سمي استبرقا لشدة بريقه قاله الزجاج الثالث ان السندس ما يلبسونه والاستبرق ما يفترشونه وفي متقابلين وجهان احدهما متقابلين بالمحبة لا متدابرين بالبغضة قاله علي بن عيسي الثاني متقابلين في المجالس لا ينظر بعضهم---- قفا بعض قاله مجاهد قوله عز ------وجل فانما يسرناه بلسانك يعني القران وفيه وجهان احدهما معناه جعلناه بلسانك عربيا الثاني اطلقنا به لسانك -تيسيرا لعلهم يتذكرون يحتمل وجهين احدهما يرجعون الثاني يعتبرون فارتقب انهم مرتقبون فيه وجهان احدهما فانتظر ما وعدتك من النصر عليهم انهم منتظرون بك الموت حكاه النقاش الثاني وانتظر ما وعدتك من الثواب فانهم من المنتظرين لما وعدتهم من العقاب والله اعلم سورة الجاثية مكية كلها في قول الحسن وعطاء وجابر وعكرمة وقال ابن عباس وقتادة الا اية وهي قل للذين ءامنوا	1439	-8792777753893665064	888	1380.5	718	1655	53.65559005737305	126	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms715	false	-8930173447187969286	0	160	0	801	1509	300	الرياح ءايات لقوم يعقلون -5 2 الجاثية 2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب من الله------------------ اضافه اليه تعظيما لشانه او------------------------------ افتتح بانه كتاب- منه كما يفتتح الكاتب كتابه بذكر اسمه والوجهان يجريان في امثال هذه 5 الجاثية 5---------------------------- واختلاف الليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصريف الرياح------------------------------------------------------ ينقل الشمال جنوبا والجنوب شمالا او ارسالها حيث شاء او------ تارة رحمة وتارة ------------------------نقمة تلك ءايات ا--------------لله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءاياته يءمنون 6 ويل لكل افاك اثيم 7 يسمع ءايات الله تتلي عليهم ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم 8 واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 9 من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم 10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم 11 7 الجاثية 7 ويل لكل افاك افاك ---------------------------------كذاب او ------------------------مكذب بربه او ----------كاهن 8 الجاثية 8 يسمع -ايات الله يصر--------------------------------------------------- يقيم علي الشرك- مستكبرا عن الطاعة	715	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1440	true	-1412680335214077977	56	295	290	1574	1595	300	الرياح ا-يات لقوم يعقلون قوله عز وجل حم تنزيل الكتاب ----يعني القران من الله العزيز الحكيم وفي اضافة التنزيل اليه في هذا الموضع وفي امثاله وجهان احدهما افتت----اح كتابه منه كما يفتتح الكاتب كتابه به الثاني تعظيما لقدره وتضخيما لشانه عليه في الابتداء باضافته اليه قوله عز وجل واختلاف الليل والنهار يحتمل وجهين احدهما يعني اختلافهما بالطول والقصر الثاني اختلافهما بذهاب احدهما ومجء الاخر وما انزل الله من السماء من رزق يحتمل وجهين احدهما المطر الذي ينبت به الزرع وتحيا به الارض الثاني ما قضاه في السماء من ارزاق العباد وتصريف الرياح فيه ثلاثة اوجه احدها تصريفها بارسالها حيث يشاء الثاني ينقل الشمال جنوبا والجنوب شمالا قاله الحسن الثالث ان يجعلها تارة رحمة وتارة نقمة قاله قتادة الجاثية 6 11 تلك -ايات الله تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله و-اياته يءمنون-- ويل لكل افاك اثيم-- يسمع -ايات الله تتلي عليه- ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم-- واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين-- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم ---هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم قوله ---عز وجل ويل لكل افاك اثيم فيه ثلاثة اوجه احدها ان الافاك الكذاب قاله ابن جريج الثاني انه المكذب بربه الثالث انه الكاهن -قاله قتادة يسمع ءايات الله تتلي عليه يعني القران ثم يصر مستكبرا فيه تاويلان احدها يقيم علي --شركه مستكبرا عن --طاعة	1440	-8792777753893665064	632	916.0	501	1317	47.987850189208984	95	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms715	false	-8930173447187969286	159	279	794	1393	1509	300	الطاعة او الاصرار عقد العزم علي الشء من عقد--------------------------- الصرة اذا شدها-------------- كان لم يسمعها في عدم الاتعاظ بها والقبول لها------------------------------ نزلت ف----------ي النضر بن الحا--------------رث الله الذي سخر --------------لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 13 قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون 14 من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون 15 14 الجاثية 14 قل للذين -امنو-----------------------------------------------------ا لا يرجون لا يبالون نعم الله او----------------لا يخشون عقابا و-----------------------------لا يطعمون في نصر----ه في الدنيا ولا في الاخرة وا------------------راد بالايام------------------ ايام النعم- والنق--م في الدنيا اذ-- ليس في الاخرة	715	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1441	true	4596322122971515192	2	162	8	825	1567	300	الثاني ان الاصرار---------- علي الشء العقد بالعزم عليه وهو ماخوذ من صر الصرة اذا شدها قاله ابن عيسي كان لم يسمعها في عدم الاتعاظ بها والقبول لها فبشره بعذاب اليم قال ابن جريج نزلت هذه الاية في النضر بن الحارث الجاثية 12 15 الله الذي سخر الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون--- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون--- قل للذين -امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون ---من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون -----قوله عز وجل قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله فيه ثلاثة اوجه احدها لا ين---------الون نعم الله قاله مجاهد الثاني لا يخشون عذاب الله قاله الكلبي ومقاتل الثالث لا يطمعون في نصر الله في الدنيا ولا في الاخرة قاله ابن بحر وفي المراد ب--ايام الله وجهان احدهما ايام انعامه وانتقامه في الدنيا لانه ليس في الاخرة	1441	-8792777753893665064	522	802.0	414	853	61.195777893066406	88	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms716	false	-5740203562380587794	0	72	0	368	1549	300	الاذي نزلت في عمر---------- رضي الله تعالي عنه سبه مشرك---------------- فهم ان يبطش به فلما نزلت------- كف عنه وهي محكم--------------------------------ة في العفو عن الاذي في غير الدين او نسختها ايه السيف او ق-----------------------------------------------------------------------------------وله اذن للذين يقا----------------------تلون الح----------ج 39 ولقد ءاتينا ---------------بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين 16 وءاتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة	716	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1441	true	4596322122971515192	197	300	1016	1567	1567	300	الاية نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه وقد شتمه رجل من المشركين فهم ان يبطش به فلما نزل ذلك فيه كف عنه وفي نسخ هذه الاية قولان احدهما انها ثابتة في العفو عن الاذي في غير الدين الثاني انها منسوخة وفيما نسخها قولان احدهما بقوله سبحانه فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم قاله قتادة الثاني بقوله اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قاله ابو صالح الجاثية 16 20 ولقد -اتينا بني ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وا----تيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة-	1441	-8792777753893665064	310	501.0	247	563	55.06216812133789	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms716	false	-5740203562380587794	72	223	368	1144	1549	300	فيما كانوا فيه يختلفون 17 ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون 18 انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين 19 هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون 2 17 الجاثية 17 واتيناهم بينات من بينات من الامر----------------- ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم وشواهد نبوته او---- بيان الحلال والحرام من ---------------------------بعد ما جاءهم العلم من -----------------بعد يوشع بن نون فامن بعضهم وكفر بعض او من بعد ------------------علمهم بما---- في التوراة بغي---------------------------ا طلبا للرياسة وانفة من اتباع الحق او ب----------------------غيا علي الرسول صلي الله عليه وسلم بجحد صفته- في كتابهم او----------------------------------- ارادوا رخاء الدنيا ف----------------------احلوا من كتابهم ما شاءوا وحرموا ما شاءوا---------- 18 ا-----لجاثية 18 ثم جعلناك علي شريعة ----------------طريقة--------- كالشريعة التي هي طريق---- الماء و----الشارع----- طريق الي المقصد من الامر الدين لانه طريق ا------------------------------------------------لنجاة او--------- الفراءض والحدود والامر والنهي او السنة او البينة لانها طريق الي	716	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1442	true	-7820388602986283353	0	190	0	1018	1610	300	فيما كانوا فيه يختلفون--- ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون ا---نهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين--- هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون قوله عز وجل وء---اتيناه---------م بينات من الامر فيه وجهان احدهما ذكر الرسول------------------- وشواهد نبوته الثاني بيان الحلال والحرام قاله السدي فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم فيه قولان احدهما من بعد يوشع بن نون فامن بعضهم وكفر بعضهم حكاه النقاش الثاني بعدما اعلمهم الله ما في التوراة بغيا بينهم فيه ثلاثة اوجه احدها طلبا للرسالة وانفة من الاذعان للصواب حكاه ابن عيسي الثاني بغيا علي --رسول الله صلي عليه وسلم في جحود ما في كتابهم من نبوة وصفته قاله الضحاك الثاني انهم ارادوا----- الدنيا ورخاءها فغيروا كتابهم واحلوا ------فيه ما شاءوا وحرموا ما شاءوا قاله يحيي بن ادم قوله عز وجل ثم جعلناك علي شريعة من الامر اي علي طريقة من الدين كالشريعة التي هي طريق الي الماء ومنه الشارع لانه طريق الي ال-قصد وفي المراد بالشريعة اربعة اقاويل احدها انها الدين قاله ابن زيد لانه طريق للنجاة الثاني انها الفراءض والحدود والامر والنهي قاله قتاد--------ة لانها طريق الي	1442	-8792777753893665064	600	888.5	482	1080	55.55555725097656	92	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms717	false	6258488924290174466	6	163	33	785	1481	300	وحمزة-------------- وعبيدة بن الحارث حين 177 ب برزوا ل--هم يوم بدر فقتلوهم 23 الجاثية 23 افرايت من اتخذ الهه هواه -----------------------------------------------------لا يهوي شيءا الا ----------------------------------------ركبه ع او يعبد- ما يهواه ويستحسنه ----------------------------------------------------------------كان احدهم يعبد الحجر فاذا راي------ احسن منه رما--ه وعبد الاخر او ا-----رايت من ينقاد لهواه انقياده لالهه ومعبوده------------------------------- واضله الله--------------------------- وجده ضالا او ض-----------------------ل عن الله قا-----ل الشاعر هبوني امرا منكم اضل بعيره له ذمة ان الذمام كبير ض---ل عنه بعيره علي ------------------------------علم منه انه ضال او علم الله تعال-----------------ي في سابق علمه انه سيضل وختم علي سمعه وقلبه ف-------------------لا يسمع الوعظ و-----------------لا يفقه الهدي وغش----ي بصره ف---------لا يبصر الرشد ا---------------------------------------------خ--------------------------------------------بر ع-نهم بذلك او دعا به علي----هم نزلت في الحارث بن------------------------------- قيس او في الحارث بن --------------------------نوفل وقالوا ما------------- هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون 24 واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	717	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1443	true	2332604096269705331	9	266	45	1314	1487	300	وحمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الحارث حين------ برزوا اليهم يوم بدر فقتلوهم --قوله عز وجل افرايت من اتخذ الهه هواه فيه ثلاثة اقاويل احدها افرايت من اتخذ دينه ما يهواه فلا يهوي شيءا الا ركبه قاله ابن عباس الثاني افرايت من جعل الهه الذي يعبده ما يهواه ويستحسنه فاذا استحسن شيءا وهو به اتخذه الها قاله عكرمة قاله سعيد بن جبير كان احدهم يعبد الحجر فاذا راي ما هو احسن منه رمي به وعبد الاخر الثالث افرايت من ينقاد لهواه انقياده لالهه ومعبوده تعجبا لذوي العقول من هذا الجهل واضله الله علي علم فيه تاويلان احدهما وجده ضالا حكاه ابن بحر الثاني معناه ضل عن الله ومنه قول الشاعر هبوني امرا منكم اضل بعيره له ذمة ان الذمام كثير اي ضل عنه بعيره وفي قوله علي علم وجهان احدهما علي علم منه انه ضال قاله مقاتل الثاني قاله ابن عباس اي في سابق علمه انه سيضل وختم علي سمعه وقلبه اي طبع علي سمعه حتي لا يسمع الوعظ وطبع علي قلبه حتي لا يفقه الهدي وجعل علي بصره غشاوة حتي لا يبصر-الرشد ثم في هذا الكلام وجهان احدهما انه خارج مخرج الخبر عن احوالهم الثاني انه خارج مخرج الدعاء بذلك عليهم وحكي ا------بن جريج انها نزلت في الحارث بن قيس من الغياطلة وحكي الضحاك انها نزلت في الحارث بن نوفل بن عبد مناف الجاثية 24 26 وقالوا ما هي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون--- واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	1443	-8792777753893665064	663	1025.5	522	1288	51.475154876708984	116	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms717	false	6258488924290174466	190	297	920	1465	1481	300	والدهر ليس بمعتب من يجزع او---- وما يهلكنا الا الله قال- عك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة ولله ملك السمو-------------------ات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون 27 وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون 28 هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 29 28 الجاثية 28 وتري كل امة كل امة كل اهلة---- ملة ------جاثية------------------- مستوفزة و---------------------المستوفز الذي لا يصيب---- الارض الا ركبتاه واطراف انامله او---- مجتمعه ع او---------------- متميزة او--------------- خاضعة بلغة قريش او-------------- باركة علي الركب ح------------------------------------- للكفار خاصة او عامة فيهم وفي ا----------------لمءمنين------ انتظارا لل----------------------------------------------------حساب قال الرسول صلي الله عليه وسلم---- كاني اراكم بالكوم جاثين دون جهنم	717	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1444	true	4143538847275755009	104	283	574	1514	1597	300	والدهر ليس بمعتب من يجزع الرابع وما يهلكنا الا الله قاله عكرمة وروي الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رجال يقولون يا خيبة الدهر يا بءس الدهر لا تسبوا الدهر فان الله عز وجل هو الدهر وانه يقبض الايام ويبسطها الجاثية 27 29 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون--- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون--- هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون -----قوله عز وجل وتري كل امة جاثية الامة اهل كل ملة وفي الجاثية خمسة تاويلات احدها مستوفزة قاله مجاهد وقال سفيان المستوفز الذي لا يصيب منه الارض الا ركبتاه واطراف انامله الثاني مجتمعة قاله ابن عباس الثالث متميزة قاله عكرمة الرابع خاضعة بلغة قريش قاله مءرج الخامس باركة علي الركب قاله الحسن وفي الجثاة قولان احدهما انه للكفار خاصة قاله يحيي بن سلام الثاني انه عام للمءمن والكافر انتظارا للحساب وقد روي سفيان بن عيينة عن عمرو بن عبد الله بن باباه -ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم قال كاني اراكم بالكوم جاثين دون جهنم	1444	-8792777753893665064	465	717.5	370	953	48.79328536987305	75	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms718	false	8866985778444600124	4	220	21	1144	1546	300	الذي كان يستنسخ لها فيه ما علمت من شر او خير 29 الجاثية 29 هذا كتا-----------------------------------------------------------------بنا ينطق هذا كتابنا---------------------------- القران يدلكم علي ما فيه من الحق فكانه شاهد عليكم -----------------------او اللوح المحفوظ يشهد بما---- فيه من شقاوة وس---------------------------------------------------عادة ا-و كتاب --اعمالهم ي---------------------------------شهد عليكم بما تضمنه من صدق اعم-------------------الك-م نستنسخ يستكتب الحفظة اعمالهم ف----------------------------------------------ي الدنيا او الحف-------------------------------------------------------ظة تستنسخ الخزنة ما هو مدون عندها من احوال العباد او ما حفظته عليكم الحفظة------------------------------------------------------------------------------ لان الحفظة ترفع الي الخزنة صحاءف الاعمال-------------- فاما الذين ءام----------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين 30 واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 31 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين 32 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 33 وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين 34 ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون 35 فلله الحمد رب السمو-ات ورب الارض رب العالمين 36 وله الكبرياء في السمو-ات والارض وهو العزيز الحكيم 37 34 الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم ننساكم نتر---------------------------------------------ككم في النار كما تركتم -------------------امري ا---و نترككم من الخير كما تركتم العمل او نترككم من الرحمة كما تركتم الطاعة	718	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1445	true	5944550406753209549	1	294	7	1560	1592	300	الذي كان يستنسخ لها فيه ما عملت من------ خير وشر قاله الكلبي الثالث الي كتابها الذي انزل علي رسولها حكاه الجاحظ قوله عز وجل هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق فيه ثلاثة اقاويل احدها انه القران يدلكم علي ما فيه من الحق فكانه شاهد عليكم قاله ابن قتيبة الثاني انه اللوح المحفوظ يشهد بما قضي فيه من -------سعادة وشقاء خير وشر قاله مقاتل وهو معني قول مجاهد الثالث انه كتاب الاعمال الذي يكتب الحفظة فيه اعمال العباد ويشهد عليكم بما تضمنه من صدق اعمالكم قاله الكلبي انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فيه ثلاثة اوجه احدها يعني يكتب الحفظة ما كنتم تعملون في الدنيا قاله علي رضي الله عنه ومن زعم انه كتاب الاعمال الثاني انه الحفظة تستنسخ الخزنة ما هو مدون عندها من احوال العباد قاله ابن عباس ومن زعم ان الكتاب هو اللوح المحفوظ الثالث نستنسخ ما كتب عليكم الملاءكة الحفظة قاله الحسن لان الحفظة ترفع الي الخزنة صحاءف الاعمال الجاثية 30 37 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين--- واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين--- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين--- وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين--- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون--- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين--- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم -----قوله عز وجل وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا فيه ثلاثة اوجه احدها اليوم نترككم في النار كما تركتم امري قاله الضحاك الثاني اليوم نترككم م-----------------------------------ن الرحمة كما تركتم الطاعة	1445	-8792777753893665064	920	1558.5	738	1628	56.51105499267578	152	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms718	false	8866985778444600124	184	300	950	1546	1546	300	وله الكبرياء في السموات والارض وهو العزيز الحكيم 37 34 الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم ننساكم نترككم في النار كما تركتم امري او نترككم من الخير كما تركتم العمل او نترككم من الرحمة كما تركتم الطاعة 37 الجاثية 37 وله الكبرياء في الكبرياء العظمة او-------------------------- السلطان او--------------- الشرف او------------------ البقاء-------- وهو العزيز في انتقامه الحكيم في تدبيره سورة الاحقاف مكية او ------------------------------------------------------الا--------------- اية قل ارايتم ان كان من عند الله شاذ او قوله------ وشهد شاهد من بني اسراءيل الاية 10 بسم الله الرحمن الرحي---------------م حم 1 تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم 2 ما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفورا عما انذروا معرضون 3 قل ارءيتم ما تدعون من دون الله-	718	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1446	true	-3140756969128281196	12	123	58	638	1547	300	وله الكبرياء في السموات والارض فيه اربعة اوجه احدها ان الكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء العظمة قاله يحيي بن سلام الثاني انه السلطان قاله مجاهد الثالث الشرف قاله ابن زياد الرابع البقاء والخلود وهو العزيز في انتقامه الحكيم في تدبيره سورة الاحقاف مكية في قول الجميع الا رواية تشذ عن ابن عباس وقتادة انها كذلك الا اية منها مدنية وهي قل ارايتم ان كان من عند الله وقال الكلبي بل هي وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله بسم الله الرحمن الرحيم الاحقاف 1 6 حم حم-- تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم-- ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون-- قل ارايتم ما تدعون من دون الله	1446	-8792777753893665064	366	554.0	291	755	48.47682189941406	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms719	false	1829547793222855143	97	247	461	1170	1416	300	ما اثاره رواية او بقية-------------- او علم تاثرونه عن غيركم اثرة خط او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميراث او---------------------- -------------------------خاصة او بينة او ا---------------------ثرة يستخرجه في---------------------------------------ثيره واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين 7 ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم 8 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين 9 9 الاحقاف 9 قل ما كنت بدعا اولا و--------------------------------------البدع الاول والبديع من كل شء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمبتد-ا ما يفعل بي ولا بكم في الدنيا --دون الاخرة اتخرجوني او تقتلوني -----كما اخرجت الانبياء وقتلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بكم في العذاب والامهال وفي تصديقي وتكذيبي ح او في الاخرة----- قبل نزول ليغفر لك الله الفتح 2----------------------------------------- عام الحديبية فعلم ما يفعل به فلما تلاها 178 ا علي اصحابه	719	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1447	true	4595461345828539570	4	290	23	1393	1437	300	في اكمته قفارا اي بقية من شحم الثالث او علم تاثرونه عن غيركم قاله مجاهد ويحتمل رابعا او اجتهاد بعلم لان اثارة العلم الاجتهاد ويحتمل خامسا او مناظرة بعلم لان المناظر في العلم مثير لمعانيه ومن قرا او اثرة من علم ففي تاويله خمسة اوجه احدها انه الخط وقد رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني ميراث من علم قاله عكرمة الثالث خاصة من علم قاله قتادة الرابع او بقية من علم قاله عطية الخامس اثرة يستخرجه فيثيره قاله الحسن الاحقاف 7 9 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين-- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم-- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين-- قوله عز وجل قل ما كنت بدعا من الرسل قال ابن عباس معناه لست باول الرسل والبدع الاول والبديع من كل شء المبتدع وانشد قطرب لعدي بن زيد فلا انا بدع من حوادث تعتري رجالا غدت من بعد بءسي باسعد وما ادري ما يفعل بي ولا بكم فيه اربعة تاويلات احدها يعني لا ادري ما يفعل بي ولا بكم في الدنيا لا في الاخرة فلا ادري ما يفعل بي اخرج كما اخرجت الانبياء من قبلي او اقتل كما قتل الانبياء من قبلي ولا ادري ما يفعل بكم انكم مصدقون او مكذبون او معذبون او مءخرون قاله الحسن الثاني لا ادري ما يفعل بي ولا بكم ف-------------------------------------------ي الاخرة وهذا قبل نزول ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الاية فلما نزل عليه ذلك عام الحديبية ع-لم ما يفعل به في الاخرة وقال ل-----اصحابه	1447	-8792777753893665064	558	883.5	429	1426	39.130435943603516	101	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms719	false	1829547793222855143	241	300	1142	1416	1416	300	فلما تلاها 178 ا علي اصحابه قالوا هنيءا لك---------- قد بين الله تعالي لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا ف-نزلت---------- ليدخل المءمنين الفتح 5 او راي في نومه بمكة اه يخرج ال----------------------------------------------------------------------------------ي ارض------------------- فلما اشتد عليهم البلاء قا----------------لوا يا رسول الله حتي متي نلقي هذا البلاء ومتي نخرج الي الارض التي اريت فقال------------------- ما ادري ما يفعل بي-	719	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1448	true	-2568479558247691299	0	83	0	411	1488	300	فلما تلاها قال رجل من القوم------ هنيءا يا رسول الله قد بين الله--------- ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار الاية قاله قتادة الثالث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل الهجرة لقد رايت في منامي ارضا اخرج اليها من مكة فلما اشتد------ البلاء علي اصحابه بمكة قالوا يا رسول الله حتي متي نلقي هذا البلاء ومتي تخرج الي الارض التي رايت فقال صلي الله عليه وسلم ما ادري ما يفعل بي	1448	-8792777753893665064	196	270.5	151	432	45.37036895751953	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms720	false	8169854046004060397	0	159	0	768	1505	300	ولا بكم انموت بمكة ام نخرج منها او------------------------ لا ادري ما اءمر به ولا ما تءمرو---------------------------------------ن به قل ارءيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين 10 وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم 11 ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين 12 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 13 اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون 14 10 الاحقاف 10 قل ارايتم ان -ان ------------------------------------------كان القران من عند الله او محمد-------------------------------------------------- نب------------------------------------------------------------------------------------------يا منه شاهد عبد الله بن سلام شهد علي اليهود ان ----محمدا صلي الله عليه وسلم مذكور في التوراة ع او----------------------------------------- امين بن يامين---- لما اسلم --------ابن سلام قال انا شاهد ك---شهادته ومءمن كايمانه او هو م---------------وسي مثل محمد------------------- يشهد علي نبوته	720	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1448	true	-2568479558247691299	83	300	411	1488	1488	300	ولا بكم انموت بمكة ام نخرج منها قال الكلبي الرابع معناه قل لا ادري ما اءمر به ولا ما تءمرون به قاله الضحاك الاحقاف 10 14 قل ارايتم ان قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين--- وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم--- ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ا---ن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون--- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون -----قوله عز وجل قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به فيه قولان احدهما ان كان القران من عند الله وكفرتم به قاله يحيي الثاني ان كان محمد صلي الله عليه وسلم نبيا من عند الله وكفرتم به قاله الشعبي وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فيه خمسة اقاويل احدها انه----- عبد الله بن سلام شهد علي اليهود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مذكور في التوراة قاله ابن عباس وعكرمة وقتادة ومجاهد الثاني انه امين بن يامين قال لما اسلم عبد الله بن سلام---- انا شاهد مثل شهادته ومءمن كايمانه قاله السدي الثالث ان موسي مثل محمد صلي الله عليه وسلم يشهد ب---نبوته-	1448	-8792777753893665064	694	1174.0	550	1108	62.635379791259766	126	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms721	false	-4131953493173323611	22	136	111	696	1526	300	استقاموا علي ان الله ربهم او -------------------------------------------------علي شهادة ان لا اله الا الله ع او ع----------------لي اداء الفراءض ع او علي اخلاص-------------------------------------------- الدين وا------------------------لعمل او استقاموا عليه فلم يرجعوا عنه الي موتهم---------------- فلا خوف عليهم -----في الاخرة ولا هم يحزنون----- عند ا-------------------------------------------------------لموت ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين 15 اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون 16 15 الاحقاف 15 ووصينا الانسان بوالديه احسانا	721	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1450	true	-8002664381898970555	123	274	646	1435	1573	300	استقاموا علي ان الله ربهم قاله ابو بكر الصديق رضي الله عنه الثاني ثم استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله قاله ابن عباس الثالث علي اداء --فراءض الله رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس الرابع علي ان اخلصوا له الدين والعمل قاله ابو العالية الخامس ثم استقاموا عليه فلم يرجعوا عنه الي موتهم رواه انس مرفوعا فلا خوف عليهم يعني في الاخرة ولا هم يحزنون يعني عند الموت قاله سعيد بن جبير الاحقاف 15 16 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين--- اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون -----قوله عز وجل ووصينا الانسان بوالديه احسانا	1450	-8792777753893665064	536	969.5	430	799	67.08385467529297	96	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms721	false	-4131953493173323611	140	202	718	1063	1526	300	بالضم ما حمله الانسان علي نفسه وبالفتح ما حمل علي غيره وحمله وفصاله فطام------------------------------------------------------ه ثلاثون شهرا مدة لاكثر فصاله واقل حمله ففصاله حولا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------------- كاملا--ن فان وضعته لتسعة اشهر او اكثر فلا يوجب ذلك نقص-- الحولين---------- قاله ال-------جمهور او الثلاثون جامعة ل----------زمان الحمل ومدة الرضاع فان----- وضعته لتسعة اشهر ارضعته احدا وعشرين شهرا وان وضعته ل----ع-----شرة ارضعته عشرين لءلا تزيد مدت-----هما علي الثلاثين	721	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1451	true	7712997672548352004	7	120	41	639	1588	300	بالضم ما حمل- الانسان علي نفسه وبالفتح ما حمل علي غيره وحمله وفصال------ه ثلا ثون شهرا الفصال مدة الرضاع فقدر مدة الحمل والرضاع ثلاثون شهرا وكان في هذا التقدير ق-------------ولان احدهما انها مدة قدرت لاقل الحمل واكثر الرضاع فلما كان اكثر الرضاع اربعة وعشرين شهرا لقوله تعالي حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة 233 دل ذلك علي ان مدة اقل الحمل ما بقي وهو ستة اشهر فان ولدته لتسعة اشهر لم--------- يوجب ذلك نقصان الحولين في الرضاع قاله الشافعي وجمهور الفقهاء الثاني انها مدة جمعت زمان الحمل ومدة الرضاع فان كانت حملته -تسعة اشهر ارضعته احدا وعشرين شهرا وان كانت حملته عشرة اشهر ارضعته شهرا- لءلا تزيد المدة فيهما عن ---ثلاثين	1451	-8792777753893665064	245	339.5	197	632	38.76582336425781	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms722	false	-8492129091873574897	14	145	80	780	1579	300	بالحسنة عشرا او--------------------- الطاعات يثابون عليها لانها --احس---ن اعمالهم--------------- وليس في المباح ثواب ولا عقاب-------------- ونتجاوز عن سيءا------------------------------------------------------تهم بالرحمة او----------- عن صغاءرهم بالعفو او------------- عن كباءرهم بالتوبة وعد الصد----------------------------ق الجنة الذي كانوا يوعدون في الدنيا علي السنة ا--------------------------------لرسل والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين 17 اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 18 ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون 19 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون 20 17 الاحقاف 17 والذي قال لوالديه اف كلمة	722	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1453	true	4858444030860426790	7	166	39	904	1594	300	بالحسنة عشرا رواه ابو هلال الثالث هي الطاعات------------- لانها الاحسن من اعماله التي يثاب عليها وليس في المباح ثواب ولا عقاب حكاه ابن عيسي ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة فيه ثلاثة اوجه احدها نتجاوز عن سيءاتهم بالرحمة الثاني نتجاوز عن صغاءرهم بالمغفرة الثالث نتجاوز عن كباءرهم بالتوبة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون وعد الصدق الجنة الذي كانوا يوعدون في الدنيا علي السنة الرسل الاحقاف 17 20 والذي قال لوالديه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين--- اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين--- ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون--- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون -----قوله عز وجل والذي قال لوالديه اف لكما	1453	-8792777753893665064	647	1155.0	525	893	72.45240783691406	108	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms722	false	-8492129091873574897	144	192	775	1028	1579	300	كلمة تبرم يقصد بها اظهار السخط وقبح الرد و---------------------------------------------------------------------اصل الاف والتف----------------- ان الاف وسخ الاذن والتف وسخ الانف ا----و الاف وسخ الاظفار والتف الذي يكون في اصول الا-------فخاذ او الاف -تقليب الانف والتف الابعاد ان اخرج ابعث يستغيثان الله--- يدعوان الل-----هم اهده اللهم اقبل بقلبه اللهم اغفر له	722	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1454	true	3260249527964736313	2	70	7	358	1654	300	كلمة تبرم يقصد بها اظهار السخط وقبح الرد قال الشاعر ما يذكر الدهر الا قلت اف له اذا لقيتك لولا قال لي لاقي وفي اصل الاف والتف ثلاثة اوجه احدها ان الاف وسخ الاذن والتف وسخ الانف الثاني الاف وسخ الاظفار والتف الذي يكون في اصول الاظافر الثالث ان الاف العليل الانف والتف الابعاد وهما-------- يستغيثان الله اي يدعوان الله اللهم اهده اللهم اقبل بقلبه اللهم اغفر له	1454	-8792777753893665064	232	382.0	186	359	64.62395477294922	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms723	false	3472964036333467391	14	135	68	670	1519	300	اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 21 قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين 22 قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون 23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم 24 تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين 25 21 الاحقاف 21 واذكر اخا عاد اخا عاد ف---------------------------------------------ي ا------------------------------------------------------------لنسب بالاحقاف---- جمع حقف وهو ما استطال واعوج من الرمل العظيم ولم يبلغ ان يكون جبلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي رمال مشرفة علي الب-------حر في الشحر باليمن او--------------- ارض من حسمي تسمي الاحقاف او------------------- جبل بالشام يسمي الاحقاف او------------------- ما بين عمان وحضرموت ا----------------------و واد بين عمان ومهرة	723	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1455	true	8186106043529618719	0	183	0	931	1499	300	اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا---لوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين--- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون--- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم--- تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين قوله عز وجل----- واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وهو هود بعث الي عاد وكان اخاهم في النسب لا في الدين لانه مناسب وان لم يكن اخا احد منهم اذ انذر قومه بالاحقاف وهي جمع حقف وهو ما استطال واعوج من الرمل العظيم ولا يبلغ ان يكون جبلا ومنه قول العجاج بات الي ارطاة حقف احقفا اي رمل مستطيل مشرق وفيما اريد بالاحقاف هنا خمسة اقاويل احدها ان الاحقاف رمال مشرقة كالجبال قاله ابن زيد وشاهده ما تقدم وقال هي رمال مشرقة علي البحر بالسحر في -------اليمن الثاني ان الاحقاف ارض من حسمي تسمي الاحقاف قاله مجاهد الثالث انه جبل بالشام يسمي الاحقاف قاله الضحاك الرابع هو ما بين عمان وحضرموت قاله ابن اسحاق الخامس هو واد بين عمان ومهرة	1455	-8792777753893665064	545	952.5	433	956	57.00836944580078	95	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms723	false	3472964036333467391	167	299	838	1515	1519	300	عارضا العارض السحاب لاخذه-------- في عرض السماء او ل-----------------انه يملا افاقها او ل--------------------انه مار فيها----- والعارض--- المار الذي لا يلبث وهذا اشبه----------------------------------------- وكان المطر--- ابطا عنهم فظنوه سحابا ممطرا فقال بكر بن معاوية منهم هذا عارض ممطر فنظر اليه هود فقال بل هو ما استعجلتم به لانهم اس----------------------------------تعجلوا العذاب استهزاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر بكر بن معاوية الي السحاب فقال اني لاري سحابا مرمدا لا يبقي من عاد احدا والريح الدبور---------- كانت تاتيهم بالرجل الغاءب حتي تقذفه في ناديهم-------------- واعتزل هود و----------المءمنون في حظيرة لا يصيبهم من----------ها الا ما يلين علي الجلود وتلذ به الانفس--- وانها لتمر من عاد بالظعن بين السماء والارض قال----------- شاعرهم 179 ا----- فدعا هود عليهم دعوة اضحوا همودا عصفت ريح عليهم تركت عادا خمودا سخرت سبع ليال لم تدع في الارض عودا وعمر هود بعدهم في قومه------ ماءة وخمسين سنة	723	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1456	true	7644421832704345776	25	242	140	1228	1536	300	عارضا ثلاثة اقاويل احدها لانه اخذ في عرض السماء قال ابن عيسي الثاني لانه يملا افاق السماء قال النقاش الثالث لانه مار من السماء والعارض هو المار الذي لا يلبث وهذا اشبه قالوا هذا عارض ممطرنا حسبوه سحابا يمطرهم وكان المطر قد ا------------------------------------------------------------------بطا عليه--------م بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم كانوا حين اوعدهم هود استعجلوه------- استهزاء منهم بوعيده فلما راوا السحاب بعد طول الجدب اكذبوا هودا وقالوا هذا عارض ممطرنا ذكر ان القاءل ذلك من قوم عاد بكر بن معاوية فلما نظر هود الي السحاب قال بل هو ما استعجلتم به اي الذي طلبتم تعجيله ريح فيها عذاب اليم وهي الدبور وروي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور فنظر بكر بن معاوية الي السحاب فقال اني لاري سحابا مرمدا لا ي-دع من عاد احدا فذكر عمرو بن ميمون انها كانت تاتيهم بالرجل الغاءب حتي تقذفه في ناديهم قال ابن اسحاق واعتزل هود ومن معه من المءمنين في حظيرة ما يصيبه هو ومن معه فيها الا ما يلين علي الجلود وتلتذ-- الانفس به وانها لتمر من عاد بالظعن بين السماء والارض وحكي الكلبي ان شاعرهم قال في ذلك فدعا هود عليهم دعوة اضحوا همودا عصفت ريح عليهم تركت عادا خمودا سخرت سبع ليال لم تدع في الارض عودا وعمر هود------ في قومه بعدهم ماءة وخمسين سنة	1456	-8792777753893665064	513	796.5	407	1178	43.54838562011719	90	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms724	false	7370850369001536316	0	53	0	280	1499	300	مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 26 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون 27 فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل	724	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1456	true	7644421832704345776	249	300	1264	1536	1536	300	مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون--- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة بل-	1456	-8792777753893665064	272	522.0	222	280	97.14286041259766	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms724	false	7370850369001536316	79	247	406	1247	1499	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرءان فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين 29 قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم 30 يا قومنا اجيبوا داعي الله وءامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم 31 ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين 32 29 الاحقاف 29 واذ صرفنا اليك صرفنا صرفوا--------------------------------------------- عن استراق---- السمع لما ------------------------------------------------بعث الرسول صلي الله عليه وسلم فقالوا ما هذا الذي حدث في الارض -ضربوا في الارض حتي وقفوا علي الرسول صلي الله عليه وسلم ببطن نخلة عامدا الي عكاظ وهو يصلي الفجر ف----------------نظروا الي -صلاته واقتداء-- اصحابه به وسمعوا القران فرجعوا الي قومهم فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا الجن 1 ع وكانت------------ السورة التي -----قراها ببطن نخلة سبح --اسم ر----------------------------------------------------------------بك الاعلي ع او صرفوا عن بلادهم ب--توفيق الله تعالي هداية-------- لهم حتي وقفوا علي الرسول صلي الله عليه وسلم ببطن نخلة	724	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1457	true	-1402874089192621652	99	292	517	1498	1537	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القر-ان فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قا---لوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم--- يا قومنا اجيبوا داعي الله و-امنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم--- ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين قوله عز وجل----- واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرءان فيه قولان احدهما انهم صرفوا عن استراق سمع السماء برجوم الشهب ولم يكونوا بعد عيسي صرفوا عنه الا عند مبعث ال-نبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ما هذا الذي حدث في الارض فضربوا في الارض حتي وقفوا علي ال-نبي صلي الله عليه وسلم ببطن نخلة عاءدا الي عكاظ وهو يصلي الفجر فاستمعوا القران ونظروا كيف يصل--ي ويقتدي به اصحابه----------------- فرجعوا الي قومهم فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا قاله ابن عباس وحكي عكرم ان السورة التي كان يقراها ببطن نخلة اقرا باسم ربك العلق 1 وحكي ابن عباس كان يقرا في العشاء كادوا يكونون عليه لبدا الثاني انهم صرفوا عن بلادهم بالتوفيق----------- هداية من الله لهم حتي -اتوا نبي ال---------------------له ببطن نخلة	1457	-8792777753893665064	698	1154.0	551	1051	66.4129409790039	118	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms724	false	7370850369001536316	259	300	1302	1499	1499	300	اثنا عشر الفا من جزيرة الموصل او-------------------------- تسعة احدهم زوبعة او------------------------------- سبعة ثلاثة من اهل نجران واربعة من---- نصيبين ولم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر بهم رسول----- صلي الله عليه وسلم حتي اوحي----- اليهم امرهم واخبر به ع او------------------------------------------- اعلمه الله تعالي بهم قبل مجيءهم-	724	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1458	true	3554460961168703119	33	115	177	600	1496	300	اثني عشر الفا من جزيرة الموصل قاله عكرمة الثاني انهم كانوا تسعة احدهم زوبعة قاله زر بن حبيش الثالث انهم كانوا سبعة ثلاثة من اهل نجران واربعة من اهل نصيبين وكانت اسماءهم حسي ومسي وشاصر وناصر والاردن وانيان الاحقم قاله مجاهد واختلف في علم النبي صلي الله عليه وسلم علي قولين احدهما انه ما شعر بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اوحي الله اليه في--هم واخبر--ه عنهم قاله ابن عباس والحسن الثاني ان الله قد كان اعلمه -----------بهم قبل مجيءهم	1458	-8792777753893665064	167	224.0	133	438	38.12785339355469	29	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms725	false	-524259581786185048	37	158	188	780	1493	300	ومن لا يجب داعي الله نبيه------------------------------------- فليس بمعجز--------- اي سابق فلا -يفوت الله ه-------------------------ربا او-لم يروا ان الله الذي خلق السم-وات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير 33 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 34 فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون 35 35 الاحقاف 35 فاصبر كما صبر اولوا العزم ال----------------------------------------------------ذين امروا بالقتال او---------------------------------------- العرب من الانبياء او----------------------- من لم تصبه منهم فتنة او ---------------------------من اصابه----- بلاء بغير------------------------- ذنب او اولو- العزم ال----------------------------------ذين صبروا علي اذي قومهم فلم يجزعوا	725	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1459	true	-5706666093228960045	114	282	593	1444	1522	300	ومن لا يجب داعي الله اي نبي الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فليس بمعجز في الارض اي سابق لله فيفوت----ه هربا الاحقاف 33 35 او لم يروا او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير--- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون--- فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون -----قوله عز وجل فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل فيهم ستة اوجه احدها ان اولي العزم من الرسل الذين امروا بالقتال من الانبياء قاله السدي والكلبي الثاني انهم العرب من الانبياء قاله مجاهد والشعبي الثالث من لم تصبه----- فتنة من الانبياء قاله الحسن الرابع من اصابه منهم بلاء بغير ذنب قاله ابن جريج الخامس ان--هم اولوا العزم حكاه يحيي السادس انهم اولوا الصبر الذين صبروا علي اذي قومهم فلم يجزعوا	1459	-8792777753893665064	540	900.0	427	873	61.85567092895508	98	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms725	false	-524259581786185048	221	296	1114	1476	1493	300	الدنيا او القبور بلاغ هذا اللبث بلاغ او هذا القران بلاغ او ما------------------------ وصفه من ---------------------------------هلاك--- الدنيا او --عذاب--- الاخرة بلاغ------------------ فهل يهلك -----بعد هذا البلاغ الا القوم الفاسقون ا------ي المشركون قيل نزلت----- هذه الاية باحد فامر الرسول----- صلي الله عليه وسلم------------------- ان يصبر علي ما اصابه كما صبر اولو- العز-------------------------------------------م سورة محمد مدنية او ال----------------------------------------------------ا نزلت بعد حجة حين خرج------------ من مكة وجعل ينظر الي البيت وهو يبكي خزنا عليه فنزلت وكاين من قرية	725	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1460	true	6230002378965079686	180	293	965	1518	1547	300	----------الثاني --ان هذا------------------ القران بلاغ قاله الحسن الثالث ان هذا الذي وصفه الله بلاغ وهو حلول ما وعده اما من الهلاك في الدنيا او العذاب في الاخرة علي ما تقدم من الوجهين فهل يهلك يعني بعد هذا البلاغ الا القوم الفاسقون قال يحيي المشركون وذكر مقاتل ان هذه الاية نزلت علي ---رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فامره الله ان يصبر علي ما اصابه كما صبر اولوا العزم من الرسل تسهيلا عليه وتثبيتا له والله اعلم سورة محمد مدنية في قول الجميع الا ابن عباس وقتادة فانهما قالا الا اية منها نزلت بعد حجة حين خرج عليه السلام من مكة -جعل ينظر الي البيت وهو يبكي حزنا عليه------ وكاين من قرية	1460	-8792777753893665064	284	382.5	220	593	47.89207458496094	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms725	false	-524259581786185048	158	220	780	1111	1493	300	او جميع الانبياء------------------------------------------- اولو العزم -امر -----------------------------ان يصبر كما ص------------------------------------بروا او نوح وهود وابراهيم ا-مر ال---رسول صلي الله عليه وسلم ان يكون را-----------------------------------------------------------------------------بعهم او نوح وهود وابراهيم وشعيب وموسي او------------------------- ابراهيم وموسي وداود وسليمان وعيسي ومحمد او من-----------------------------------هم اسماعيل ويعقوب وايوب وليس منهم يونس ولا سليمان ولا ادم --------------ولا تستعجل--------------------- بالدعاء عليهم او--------------- بالعذاب------------------------- ما يوعدون م-----------------ن العذاب او----------------- الاخرة------------ لم يلبثوا	725	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1460	true	6230002378965079686	16	142	88	772	1547	300	ان جميع الانبياء اولوا العزم ولم يبعث الله رسولا الا كان من اولي العزم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصبر كما صبروا قاله ابن زيد الثاني ان اولي العزم منهم نوح وهود وابراهيم فامر الله رسوله ------------------ان يكون رابعهم قاله ابو العالية الثالث انهم نوح وابراهيم وموسي وعيسي قاله ابن عباس الرابع انهم نوح وهود وابراهيم وشعيب وموسي قاله عبد العزيز الخامس انهم ابراهيم وموسي وداود وسليمان وعيسي ومحمد صلوات الله عليهم قاله السدي السادس ان منهم اسماعيل ويعقوب وايوب وليس منهم يونس ولا سليمان ولا ادم قاله ابن جريج ولا تستعجل لهم فيه وجهان احدهما بالدعاء عليهم قاله مقاتل الثاني بالعذاب وهذا وعيد كانهم يوم يرون ما يوعدون فيه وجهان احدهما من العذاب قاله يحيي الثاني من الاخرة قاله النقاش لم يلبثوا	1460	-8792777753893665064	284	399.5	230	702	40.455841064453125	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms726	false	6900343989028923066	0	115	0	607	1585	300	الرحمن ال---------------------------رحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم 1 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات وءامنوا -ما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم 2 ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين ءامنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم -3 1 محمد 1 الذين كفروا وصدوا كفروا بالتوحيد-------------- سبيل الله الاس-----------------------------لام بنهيهم عن الدخول فيه او--------------- عن بيت الله 179 ب بمنع قاصديه اذا عرض عليهم الرسول----- صلي الله عليه وسلم الدخول في الاسلام قيل ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت في اثني عشر رجلا من اهل- مكة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 محمد 2 والذين ا-منوا وعملوا والذين امنوا------------------- الانصار وعملوا الصالحات بمواساتهم في مساكنهم واموالهم او خاصة في ناس من --------------------قريش وعملوا الصالحات	726	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1461	true	6438599077608544721	1	213	5	1113	1580	300	الرحمن الرحيم محمد 1 3 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم-- والذين -امنوا وعملوا الصالحات و-امنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم-- ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين -امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم قوله عز وجل الذين كفروا يعني كف-روا ب--توحيد الله وصدوا عن سبيل الله فيه وجهان احدهما عن الله وهو الاسلام بنهيهم عن الدخول فيه قاله السدي الثاني عن بيت الله ي------منع قاصديه اذا عرض --------رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عليهم الاسلام ان يدخلوا فيه قاله الضحاك اضل اعمالهم يحتمل ثلاثة اوجه احدها احبط ما فعلوه من الخير بما اقاموا عليه من الكفر الثاني ابطل ما انفقوا ببدر لما نالهم من القتل الثالث اضلهم عن الهدي بما صرفهم عن التوفيق وحكي مقاتل بن حيان ان هذه الاية نزلت في اثني عشر رجلا من كفار مكة ذكر النقاش انهم ابو جهل وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عقبة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف ومنبه ونبيه ابنا الحجاج وابو البختري وزمعة بن الاسود وحكيم بن حزام والحارث بن عامر بن نوفل قوله عز وجل والذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيهم قولان احدهما انهم الانصار قاله ابن عباس الثاني انها نزلت------------------ خاصة في ناس من قريش قاله مقاتل وفي قوله وعملوا الصالحات	1461	-8792777753893665064	473	720.5	375	1154	40.98786926269531	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms726	false	6900343989028923066	148	270	773	1411	1585	300	محمد صلي الله عليه -------------------------------------------------------------وسلم او عام امثالهم صفات اعمالهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم 4 سيهديهم ويصلح بالهم 5 ويدخلهم الجنة عرفها لهم 6 يا ايها الذين ءامنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم 7 والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم 8 ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم -9 4 محمد 4 فاذا لقيتم الذين الذين كفروا--------------------------- عبدة الاوثان---------------------------------------------------- او كل كافر من كتابي او مشرك اذا لم يكن------------- ذمة --او عهد فضرب الرقاب بالقتل------------------ صبرا عند القدرة او قتا-------------لهم بالسلاح وال-------------------يدين اثخنتموهم ظفرتم بهم فشدوا	726	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1462	true	-7846282171431292304	119	263	658	1433	1624	300	محمد صلي الله عليه وسلم قاله الكلبي الثاني جميع الناس قاله مقاتل محمد 4 9 فاذا لقيتم ا----------------------لذين فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو- بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم-- سيهديهم ويصلح بالهم-- ويدخلهم الجنة عرفها لهم-- يا ايها الذين -امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم-- والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم --ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم قوله عز وجل فاذا لقيتم------ الذين كفروا فيهم هنا قولان احدهما انهم عبدة الاوثان قاله ابن عباس الثاني كل من خالف دين الاسلام من مشرك او----------- كتابي ا--------ذا لم يكن صاحب عهد ولا ذمة وفي قوله فضرب الرقاب وجهان احدهما ضرب اعناقهم صبرا عند القدرة عليهم الثاني انه قتلهم بالسلاح واليدين قاله السدي حتي اذا اثخنتمو----------هم فشدوا	1462	-8792777753893665064	531	873.0	430	844	62.91469192504883	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms727	false	8024821700078069683	149	229	760	1184	1537	300	الانحطاط وال-------------------------عثار افلم يسيروا ---------------في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها 10 ذلك بان الله مولي الذين ءامنوا وان الكافرين لا مولي لهم 11 ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلك-اهم فلا ناصر لهم 13 افمن كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا	727	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1464	true	762189152856081442	148	300	806	1577	1577	300	الانحطاط والعثار حكاه ابن عيسي محمد 10 13 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها--- ذلك بان الله مولي الذين -امنوا وان الكافرين لا مولي لهم--- ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم قوله عز وجل وكاين من قرية اي وكم من قرية وانشد الاخفش للبيد وكاءن راينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للاسير المكبل فيكون معناه وكم من اهل قرية هي اشد قوة اي اهلها اشد قوة من قريتك يعني مكة التي اخرجتك اي اخرجك اهلها عند هجرتك منها اهلكناهم يعني بالعذاب فلا ناصر لهم يعني فلا مانع لهم منا وهذا وعيد محمد 14 15 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا-	1464	-8792777753893665064	401	746.0	325	780	51.410255432128906	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms727	false	8024821700078069683	229	292	1184	1500	1537	300	اهواءهم 14 مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم 15 14 محمد 14 افمن كان علي افمن كان محمد والب-------------------------------------------------------------------------------------------------ينة الوحي او--------- المءمنو-----------ن والبينة معجزة الرسول	727	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1465	true	-578723846129464874	0	83	0	427	1612	300	اهواءهم--- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم قوله عز وجل افمن --كان علي بينة من ربه فيه اربعة اقاويل احدها انه القران قاله ابن زيد الثاني انه محمد صلي الله عليه وسلم قاله ابو العالية والبينة الوحي الثالث انهم المءمنون قاله الحسن والبينة معجزة الرسول	1465	-8792777753893665064	275	505.5	220	433	63.51039123535156	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms728	false	8369906997641518143	18	133	85	716	1572	300	الشيطان او---- انفسهم واتبعوا يعني المنافقين او ----------------من زين له سوء -------------------------------------------------------------عمله ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال ءانفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم 16 والذين اهتدوا زادهم هدي وءاتاهم تقواهم 17 فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم 18 فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم --19 16 محمد 16 ومنهم من يستمع من يستمع اليك---- عبد الله بن ابي-------- وجماعة من المنافقين كانو---------------------------------------------ا يستمعون ----------------------------------خطبة---- الجمعة فاذا سمعوا ذكر المنافقين----- اعرضوا---- فاذا خرجوا سا----------------------------لوا عنه او كانوا يحضرون--------------------------------- مع المءمنين فيسمعون قوله------- فيعيه المءمن دون الم-----نافق	728	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1465	true	-578723846129464874	122	281	647	1523	1612	300	الشيطان الثاني انفسهم واتبعوا اهواءهم فيه قولان احدهما انه نعت لمن زين له سوء عمله الثاني انهم المنافقون قاله ابن زيد محمد 16 19 ومنهم من يستمع ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال -انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم--- والذين اهتدوا زادهم هدي و-اتاهم تقواهم--- فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم--- فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم قوله عز ----وجل ومنهم من يستمع اليك هم المنافقون عبد الله بن ابي بن سلول ورفاعة بن التابوت وزيد بن الصليت والحارث بن عمرو ومالك بن الدخشم وفيما يستمعونه قولان احدهما انهم كانوا يحضرون الخطبة يوم الجمعة فاذا سمعوا ذكر المنافقين فيها اعرضوا عنه فاذا خرجوا سالوا عنه قاله الكلبي ومقاتل الثاني انهم كانوا يحضرون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم مع المءمنين فيسمعون منه ما يقول فيعيه المءمن ولا يعيه المنافق	1465	-8792777753893665064	542	878.5	439	891	60.830528259277344	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms729	false	2235468681099522558	7	110	30	558	1570	300	ان الله اعلمك انه لا اله الا الله هو او- ما علمته استدلالا فاعلمه----- يقينا او ما ذكر ----------------------------عبر عن الذكر بالعلم لحدوثه عنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الذين ءام-----------------نوا لولا انزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم 20 طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم 21 فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم 22 اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم --23 20 21 محمد 20 21 ويقول الذين -امنوا لولا نزلت----- كان المءمنون اذا تاخر نزول القران اشتاقوا اليه وتمنوه	729	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1467	true	7281545454254818645	66	221	311	1169	1618	300	ان الله اعلمك ان- لا اله الا الله الثاني ما علمته استدلالا فاعلمه خبرا يقينا الثالث يعني فاذكر ان لا اله الا الله فعبر عن الذكر بالعلم لحدوثه عنه واستغفر لذنبك يحتمل وجهين احدهما يعني استغفر الله ان يقع منك ذنب الثاني استغفر الله ليعصمك من الذنوب وللمءمنين والمءمنات اي استغفر لهم ذنوبهم والله يعلم متقلبكم ومثواكم يحتمل وجهين احدهما متقلبكم في اسفاركم ومثواكم في اوطانكم الثاني متقلبكم في اعمالكم نهارا ومثواكم في ليلكم نياما محمد 20 23 ويقول الذين امنوا ويقول الذين امنوا لولا -نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم--- طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم--- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم--- اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم قوله عز ----------وجل ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة كان المءمنون اذا تاخر نزول القران اشتاقوا اليه وتمنوه	1467	-8792777753893665064	484	874.0	391	879	55.06257247924805	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms729	false	2235468681099522558	122	210	623	1090	1570	300	فاولي لهم--------------------- وعيد كانه قال العقاب اولي او اولي -------------------لهم طاعة وقول معروف من ان يجزعوا عن فرض الجهاد ------------------------------------او طاعة وقول معروف حكاية من الله تعالي عنهم قبل فرض الجهاد معروف------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدق والقبول او---- الاجابة بالسمع والطاعة----------------------------------------- صدقوا الله باعمالهم لكان خيرا---- من نفاقهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------22 محمد 22 فهل عسيتم ان فهل عسيتم يا قريش او ايها الخوارج او المنافقون وهو الاظهر توليتم الحكم فتفسدوا------------------------ باخذ ا----------------------------------لرشا او توليتم ----امر الامة ان تفسدوا بالظلم او توليتم عن القران فتفسدوا بسفك الدم او توليتم عن الطاعة فتفسدوا بالمعاصي وقطع	729	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1468	true	-1594029151916658866	24	170	127	899	1601	300	فاولي لهم فيه وجهان احدهما انه وعيد كانه قال العقاب اولي لهم قاله قتادة الثاني اولي لهم طاعة وقول معروف من ان يجزعوا من فرض الجهاد عليهم قاله الحسن وفيه وجه ثالث ان قوله طاعة وقول معروف حكاية من الله------ عنهم قبل فرض الجهاد عليهم ذكره ابن عيسي والطاعة هي الطاعة لله ورسوله في الاوامر والنواهي وفي القول المعروف وجهان احدهما هو الصدق والقبول الثاني الاجابة بالسمع والطاعة فاذا عزم الامر اي جد الامر في القتال فلو صدقوا الله باعمالهم لكان خيرا لهم من نفاقهم قوله عز وجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض فيه اربعة اوجه احدها فهل عسيتم ان توليتم امور الامة ان تفسدوا في الارض بالظلم قاله الكلبي الثاني فهل عسيتم ان تولي--------------------------------------------------------------------------------------تم الحكم فجعلتم حكاما ان تفسدوا في الارض باخذ الرشا قاله ابو العالية الثالث فهل عسيتم ان توليتم عن كتاب ال-له ان تفسدوا في الارض-------------------------- بسفك الدماء الحرام وتقطعوا -------------------------	1468	-8792777753893665064	265	228.5	210	916	28.930131912231445	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms729	false	2235468681099522558	210	282	1090	1477	1570	300	الارحام افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها 24 ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم 25 ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم 26 فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم 27 ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم --28 25 محمد 25 ان الذين ارتدوا الذين ارتدوا----------------------------------------------- اليهود كفروا بمحمد	729	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1468	true	-1594029151916658866	223	300	1183	1601	1601	300	القران- افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها--- ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم--- ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم--- فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم--- ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم قوله عز ----وجل ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي فيهم قولان احدهما انهم اليهود كفروا بمحمد-	1468	-8792777753893665064	348	611.5	283	436	79.81651306152344	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms730	false	5291894786272193766	81	291	410	1530	1579	300	ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم 30 ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم 31 29 محمد 29 ام حسب الذين---------- مرض-------------------------------------- نفاق او شك----------------- اضغانهم--------------------- غشهم او--------------- حسدهم او------------------ حقدهم او------------------ عدوانهم 30 محمد 30 ولو نشاء لاريناكهم----------------------------------------------------------------------------------- لحن القول كذبه او فحواه-------------------------------------------------- واللحن الذ---هاب بالكلام في غير جهته وال--------لحن في الاعراب الذ----هاب عن الصواب------------------------------------------------------------------ الحن بحجته--- اذهب بها في الجهات------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يتكلم بعد-----ها منافق عند الرسول صلي الله عليه وسلم الا عرف------ه يعلم اعمالكم يميزها او يراها 180 ب 31 محمد 31 ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين في سبيل الله او---- الزاهدين في الدنيا والصابرين -----------------علي الجهاد او ع----ن الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم 32 يايها الذين ءامنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم 33 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم 34 فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم 35 33 محمد 33 يا ايها الذين------- اطيعوا الله تعالي-------------------------------------- بتوحيده و-------الرسول صلي الله عليه وسلم بتصديقه ا----و اطيعوا الله تعالي في حرمة الرسول صلي الله عليه وسلم والرسول صلي الله عليه وسلم في تعظيم الله---- عز وجل اعمالكم------------------------------- حسناتكم بالمعاصي	730	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1470	true	-6220046779295790667	0	300	0	1666	1666	300	ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم--- ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو- اخباركم قوله عز وجل-- ام حسب الذين في قلوبهم مرض فيه وجهان احدهما شك قاله مقاتل الثاني نفاق قاله الكلبي ان لن يخرج اضغانهم فيه اربعة اوجه احدها غشهم قاله السدي الثاني حسدهم قاله ابن عباس الثالث حقدهم قاله ابن عيسي الرابع عدوانهم-------------------- قاله قطرب وانشد قل لابن هند ما اردت بمنطق ساء الصديق وسر ذا الاضغان قوله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول فيه وجهان احدهما في كذب القول قاله الكلبي الثاني في فحوي كلامهم واللحن هو الذهاب بالكلام في غير جهته ماخوذ من اللحن في الاعراب وهو الذهاب عن الصواب ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم انكم لتحتكمون الي احدكم ان يكون الحن بحجته اي اذهب بها في الجهات لقوته علي تصريف الكلام قال مرار الاسدي ولحنت لحنا فيه غش ورابني صدودك ترصين الوشاة الاعاديا قال الكلبي فلم يتكلم بعد نزولها منافق عند ال-نبي صلي الله عليه وسلم الا عرفه والله يعلم اعمالكم فيه وجهان احدهما المجاهدين----------------------------------- في سبيل الله الثاني الزاهدين في الدنيا والصابرين فيه وجهان احدهما علي الجهاد الثاني عن الدنيا ونبلوا اخباركم يحتمل وجهين احدهما نختبر اسراركم الثاني ما تستقبلونه من افعالكم محمد 32 35 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا -ايها الذين -امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم--- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم--- فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم ----------------يايها الذين ءامنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول فيه وجهان احدهما اطيعوا الله بتوحيده واطيعوا الرسول------------------- بتصديقه الثاني اطيعوا الله------ في حرمة الرسول واطيعوا الرسول------------------------------- في تعظيم الله ولا تبطلوا اعمالكم فيه ثلاثة اوجه احدها لا تبطلوا حسناتكم بالمعاصي-	1470	-8792777753893665064	867	1301.0	702	1809	47.927032470703125	133	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms731	false	-1349256832372296858	6	120	33	660	1566	300	اجور اعمالكم او يظلمكم او يستلب--------كم ومنه فقد---------------------------------------------------- وتر اهله وماله----------- انما الحياة الد-------------------نيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم 36 ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم 37 هاانتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم 38 36 محمد 36 انما الحياة ال----------دنيا ولا يسالكم اموا---------------------------------------لكم لنفسه ا----و لا يسالكم جميعها------ في الزكاة ولكن بعضها ا----و لا يسالكم اموالكم -انما هي ا----مواله وهو-------------- المنعم ب-----ها 37 محمد 37 ان يسالكموها فيحفكم فيحفكم ب-------------------------------اخذ الجميع او--------------------------- الالحاح واكثار السءال------ من الحفاء وهو المشي بغير حذاء او فيحفكم تبخلوا---------------------- فيجدكم تبخلوا	731	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1471	true	446867230547967547	54	204	305	1146	1661	300	اجور اعمالكم الثالث ولا-- يستلبكم اعمالكم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله محمد 36 38 انما الحياة الدنيا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم--- ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها ا--نتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا ام-------------------------------ثالكم قوله عز وجل ولا يسالكم اموالكم فيه ثلاثة اوجه احدها لا يسالكم اموالكم لنفسه الثاني لا يسالكم جميع اموالكم في الزكاة ولكن بعضها الثالث لا يسالكم اموالكم وانما يسالكم امواله لانه املك بها وهو المنعم باعطاءها----------- ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا فيه ثلاثة اوجه احدها ان الاخفاء اخذ الجميع قاله ابن زيد وقطرب الثاني انه الالحاح واكثار السءال ماخوذ من الحفاء وهو المشي بغير حذاء قاله ابن عيسي الثالث ان معني فيحفكم اي فيجدكم تبخلوا	1471	-8792777753893665064	521	845.5	423	890	58.53932571411133	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms731	false	-1349256832372296858	257	287	1335	1492	1566	300	الحديبية قضاء مبينا بالهدنة قال جابر ما كنا نعد فتح مكة الا يوم الحديبية ا--------و بيعة الرضوان قال البراء-------- انتم تعدون الفتح فتح مكة ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم	731	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1472	true	-8744286483288726010	270	300	1378	1531	1531	300	الحديبي-------------------ة قال جابر ما كنا نعد فتح مكة الا يوم الحديبية الثاني انه بيعة الرضوان قال البراء بن عازب انتم تعدون الفتح فتح مكة ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم-	1472	-8792777753893665064	136	243.0	110	173	78.61271667480469	24	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms732	false	6779159716546447154	59	129	275	615	1542	300	عبد الله بن ابي---------------------- للانصار كيف تدخلون في دين رجل لا يدري ما يفعل به ولا بمن اتبعه هذا والله هو الضلال المبين فقال ا------------لشيخا--------ن يا رسول الله الا تسال ربك يخبرك بما يفعل بك وبمن اتبعك فقال ان له اجلا فابشروا بما يسركما فلما--------------- نزلت --------------------------------------------------------------------قراها علي اصحابه فقال احد----هم هنيءا مريءا يا رسول الله قد بين الله تعالي لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا ف-نزلت---- ليدخل المءمنين	732	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1473	true	-526376495157090846	199	297	1007	1471	1490	300	عبد الله بن ابي بن سلول راس المنافقين للانصار كيف تدخلون في دين رجل لا يدري ما يفعل به ولا بمن اتبعه هذا والله--- الضلال المبين فقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما يا رسول الله الا تسال ربك يخبرك بما يفعل بك وبمن اتبعك فقال ان له اجلا فابشر-ا بما يقر الله به اعينكما الي ان نزلت عليه هذه الاي وهو في دار ابي الدحداح علي طعام مع ابي بكر وعمر فخرج وقراها علي اصحابه -قال قاءل منهم هنيءا مريءا يا رسول الله قد بين الله لنا----- ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله ليدخل المءمنين	1473	-8792777753893665064	311	510.5	244	474	65.61181640625	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms732	false	6779159716546447154	0	58	0	271	1542	300	وسلم وقد غارت فجاشت بال-ماء 2 الفتح 2 ليغفر لك الله ليغفر لك ا-------------------------------------------------كمالا للنعمة عليك او---- يصبرك علي اذي ------------------------قومك ما تقدم قبل الفتح وما تاخر بعده ا----------و ما تقدم الن----بوة وما تاخر عنها او---------- ما وقع وما لم يقع وعده---------- بانه مغفور ان وقع------------------------------------------------------------- نعمته---------------------- بفتح مكة والطاءف وخيبر او---- بخضوع من استكبر وطاعة من تجبر	732	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1473	true	-526376495157090846	21	111	120	578	1490	300	وسلم وقد غارت فجاشت بالرواء---------- ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيه وجهان احدهما ليغفر لك الله استكمالا -لنعمه عندك الثاني يصبرك علي اذي قومك وفيه ثلاثة اقاويل احدها ما تقدم قبل الفتح وما تاخر بعد- الفتح الثاني ما تقدم قبل النبوة وما تاخر بعد النبوة الثالث ما وقع وما لم يقع علي طريق الوعد بانه مغفور اذا كان ويحتمل رابعا ما تقدم قبل نزول هذه الاية وما تاخر بعدها ويتم نعمته عليك فيه قولان احدهما بفتح مكة والطاءف وخيبر الثاني بخضوع من استكبر وطاعة من تجبر	1473	-8792777753893665064	219	314.5	168	470	46.59574508666992	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms732	false	6779159716546447154	130	217	617	1108	1542	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السم-وات والارض وكان الله عليما حكيما 4 ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما 5 ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا 6 ولله جنود السم-وات والارض وكان الله عزيزا حكيما 7 4 الفتح 4 هو- الذي انزل السكينة------------------------------------------- الصبر علي امر الله او--------- الثقة بوعده او------------- الرحمة	732	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1474	true	6729208884367869122	15	109	77	630	1690	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما-- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما-- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا-- ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما قوله عز وجل هوا الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين فيها ثلاثة اوجه احدها انه الصبر علي امر الله الثاني انها الثقة بوعد الله الثالث انها الرحمة	1474	-8792777753893665064	469	849.0	389	559	83.89981842041016	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms733	false	4652799321865505551	179	228	977	1227	1604	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا 11 بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين	733	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1475	true	-3396012276239729500	252	300	1416	1662	1662	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا--- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين-	1475	-8792777753893665064	246	481.0	199	250	98.4000015258789	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms733	false	4652799321865505551	228	300	1227	1604	1604	300	ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا 12 ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا 13 ولله ملك السم-وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما 14 12 الفتح 12 بل ظننتم ان بور------------------------ا فاسدين او هلكي او-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشرار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا-	733	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1476	true	-8534402594776948270	0	116	0	616	1578	300	ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا--- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل وكنتم قوما ب----ورا فيه ثلاثة تاويلات احدها فاسدين قاله قتادة الثاني هالكين قاله مجاهد قال عبد الله بن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور الثالث اشرار قاله ابن بحر وقال حسان بن ثابت لا ينفع الطول من نوك الرجال وقد يهدي الاله سبيل المعشر البور الفتح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا	1476	-8792777753893665064	336	598.0	274	626	53.67412185668945	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms734	false	4772172248488260442	7	113	32	589	1590	300	الفتح 15 سيق-------------------ول المخلفون اذا-------------------------------------------------- يبدلوا كلام الله وعده ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبيه صلي الله عليه وسلم بالنصر- والظفر لما ظنوا ظن السوء -انه يهلك او ق---------------------------------وله لن تخرجوا معي ابدا التوبة 83 لما استاذنوا في----- الخروج---- لاجل الغناءم بعد امتناعهم عنه بظن ال----------------------------------------سوء قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما 16 ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما --17 16 الفتح 16 قل للمخلفين من للمخلفين---------------------------- المنافقون	734	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1476	true	-8534402594776948270	86	250	445	1308	1578	300	الفتح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قوله عز وجل يريدون ان يبدلوا كلام الله فيه وجهان احدهما ما وعد الله نبيه من -----------------النصرة والفتح حين ظنوا ظن السوء بانه يهلك او لا يظفر قاله مجاهد وقتادة الثاني قوله لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا حين سالوه الخروج معه لاجل المغانم بعد امتناعهم منه وظن السوء قاله ابن زيد الفتح 16 17 قل للمخلفين من قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما--- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما قوله عز -----وجل قل للمخلفين من الاعراب وهءلاء المخلفون هم احد اصناف المنافقين	1476	-8792777753893665064	469	780.5	374	888	52.81531524658203	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms734	false	4772172248488260442	151	278	794	1483	1590	300	بنو حنيفة مع مسيلمة او---------------------------- قوم لم ياتوا---------------------------------------- بعد لقد رضي الله عنه المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا 18 ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما --19 18 الفتح 18 لقد رضي الله--------------- يبايعونك تحت الشجرة لما--------------------------------- تاخر عثمان رضي الله تعالي عنه بمكة--------------------------------------------------------------------------- وارجف بقتله -بايع الرسول صلي الله عليه وسلم هذه البيعة علي الصبر والجهاد وكا-------------------------------------------------نوا الفا واربعماءة او خمسماءة او ------------------ثلاثماء----------------------------------ة والشجرة سمرة وسميت بيعة الرضوان لقوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين ما في قلوبهم----------------------------------------------------------------------------------- من صدق النية او------------------- كراهية البيعة عل-------------------ي ا-----------------لموت السكينة الصبر او سكون النفس بصدق الوعد فتحا قريبا خيبر او----------------------------------------------------------------- م--كة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون ءاية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	734	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1477	true	-7705257966427102843	92	300	505	1639	1639	300	بنو حنيفة مع مسيلمة الكذاب قاله الزهري الخامس انهم قوم لم ياتوا بعد قاله ابو هريرة الفتح 18 19 لقد رضي الله لقد رضي الله عن- المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا--- ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما قوله عز -----وجل لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة كانت سبب هذه البيعة وهي بيعة الرضوان تاخر عثمان رضي الله ------عنه بمكة حين انفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية رسولا الي الاسلام فابطا وارجف بقتله فبايع اصحابه وبايعوه عل----------------------ي الصبر والجهاد وكانوا فيما رواه ابن عباس الفا وخمسماءة وقال جابر كانوا الفا واربعماءة وقال عبد الله بن ابي اوفي الفا وثلاثماءة وكانت البيعة تحت الشجرة بالحديبية والشجرة سمرة وسميت بيعة الرضوان لقوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم فعلم ما في قلوبهم فيه وجهان احدهما من صدق النية قاله الفراء الثاني من كراه-ة البيعة علي ان يقاتلوا معه علي الموت قاله مقاتل فانزل السكينة عليهم فيه وجهان احدهما فتح--------------- خيبر لقربها من الحديبية قاله قتادة الثاني فتح مكة الفتح 20 24 وعدكم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون -اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما-	1477	-8792777753893665064	547	814.5	440	1189	46.00504684448242	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms735	false	2020970324920287477	0	120	0	599	1561	300	ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا 22 سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا 23 وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا 24 20 الفتح 20 وعدكم الله مغانم مغانم كثيرة خيبر ا-------------------------------------------------------و كل مغنم غنمه المسلمون---------------- لكم هذه خيبر او-------------------------------------- صلح الحديبية اي------------------دي الناس---------------------------- اليهود كف ايديهم عن المدينة لما خرج الرسول صلي الله عليه وسلم الي الحديبية او---- -----------------------------------قريش بالحديبية او الحليفان اسد وغطفان----------------------------------------- جاءوا ل-نصرة- اهل خيبر فالقي----- في قلوبهم الرعب فانهزموا ولت------------------------------------------------------------------------------كون فتح خيبر او كف الايدي ايه علامة لصدق 181 ب وعد الله تعالي 21 الفتح 21---------------------------------------------------- واخري لم تقدروا اخر---------------------------------------------ي ارض فارس والروم وكل-- ما فتحه المسلمون	735	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1478	true	827323944638048563	20	202	102	1057	1546	300	ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا--- سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا--- وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا قوله عز وجل--- وعدكم الله مغ------انم كثيرة تاخذونها فيه قولان احدهما هي مغانم خيبر قاله ابن زيد الثاني هو كل مغنم غنمه المسلمون قاله مجاهد فعجل لكم هذه فيه قولان احدهما مغانم خيبر قاله مجاهد الثاني صلح الحديبية قاله ابن عباس وكف ايدي الناس عنكم فيه ثلاثة اقاويل احدها اليهود كف ايديهم عن المدينة عند خر-----------------------وجهم الي الحديبية الثاني قريش كف ايديهم عن المدينة عند خروجهم الي الحديبية الثالث----- اسد وغطفان الحليفان عليهم عيينة بن حصن ومالك بن عوف جاءوا لينصروا اهل خيبر فالقي الله في قلوبهم الرعب فانهزموا ولتكون ءاية للمءمنين فيه وجهان احدهما ليكون كف ايديهم عنكم اية للمءمنين الثاني ليكون فتح خيبر اية اي---------- علامة لصدق ال----------له تعالي في وعده وصدق رسوله في خبره قيل لتكون البيعة اية لهم قوله عز وجل واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها فيها ثلاثة اقاويل احدها هي ارض فارس والروم وجميع ما فتحه المسلمون	1478	-8792777753893665064	473	709.0	375	1018	46.463653564453125	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms735	false	2020970324920287477	164	300	806	1561	1561	300	كف ايديهم----- بالرعب وايديكم----- بالنهي ا-------و ايديهم----- بالخذلان وايديكم----- بالا--بقاء لعلمه ب----من يسلم منهم ا-------و ايدي-----كم وايدي-----هم ب--صلح---- الحديبية ببطن -----------------------------مكة الحدي---------------بية لان بعضها مضاف الي الحرم او بمكة نفس--------------------------------------ها اظفركم عليهم بفتح مكة فيكون نزول هذه الاية بعد الفتح او--------------------------------------------------------------------------------------- بقضاء العمرة التي صدوكم ع--------------------------------------نها-- او بالثمانين باخذه الثمانين سلما واعتقهم وكانوا هبطوا من------------------------------------------------- التنعيم--------------- ليقتلوا من ظفرو-----------------------------------------------------------------------------------------------ا به هم الذين كف---------------روا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما 25 اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما --26 25 الفتح 25 هم الذين كفروا-	735	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1479	true	-7167025659373803011	10	227	55	1214	1623	300	كف ايديهم عنكم بالرعب وايديكم عنهم بالنهي الثاني كف ايديهم عنكم بالخذلان وايديكم عنهم بالاستبقاء لعلمه بحال من يسلم منهم الثالث كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم بالصلح عام الحديبية ببطن مكة فيه قولان احدهما يريد به مكة الثاني يريد به الحديبية لان بعضها مضاف الي الحرام وفي قوله من بعد ان اظفركم عليهم ثلاثة اقاويل احدها اظفركم عليهم بفتح مكة وتكون----- هذه -نزلت بعد --فتح مكة وفيها دليل علي ان مكة فتحت صلحا لقوله كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم الثاني اظفركم عليهم بقضاء العمرة التي صدوكم عنها الثالث اظفركم عليهم بما روي ثابت عن انس ان ---ثمانين رجلا من اهل مكة------------------- هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اصحابه من قبل التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوا من ظفروا به فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقهم فانزل الله هذه الاية فكان هذا هو الظفر الفتح 25 26 هم الذين كفروا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما--- اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما قوله عز -----وجل هم الذين كفروا	1479	-8792777753893665064	663	1046.0	538	1197	55.38846969604492	102	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms736	false	6781581838922735649	26	119	148	671	1608	300	لم تعلموهم--- لم تعلموا ايمانهم تطء------------------------------وهم بخيلكم و-رجلكم فتقتلوهم او------------------ لولا ان في اصلاب الكفار وارحام نساءهم--- رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهن ان تطءوا اباءهم فيهلك الابناء--------------------------- معرة اثم او----------------------------------------- غرم الدية او------------------- كفارة قتل الخطا او---------------- الشدة او-------------- العيب او---- الغم--------------- تزيلوا------------------------ تميزوا ا----------------------و تفرقوا او زايلوا------------------------------- حتي لا يختلطوا بمشركي مكة----- لعذبنا الذين كفروا ب--------------------القتل بالسيف ولكن الله يدفع بالمءمنين عن الكفار 26 الفتح 26 اذ جع----------------------ل ال-ذين حمية الجاهلية عصبيتهم------------------------------------------ لالهتهم وانفتهم -------------------------------------------ان يعبدوا غيرها او----------------- انفتهم من الاقرار--- بالرسالة والافت-تاح ببسم الله الرحمن الرحيم--------------------- ومنعهم ---من دخول مكة	736	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1480	true	9045314350044713035	0	172	0	956	1664	300	لم تعلموهم اي لم تعلموا ايمانهم ان تطءوهم فيه قولان احدهما ان تطءوهم بخيلكم وارجلكم فتقتلوهم قاله ابن عباس الثاني لولا من في اصلاب الكفار وارحام نساءهم من رجال مءمنين ونساء مءمنات لم يعلموهم ان يطءوا اباءهم فيهلك --ابناءهم قاله الضحاك فتصيبكم منهم معرة فيها ستة اقاويل احدها الاثم قاله ابن زيد الثاني غرم الدية قاله ابن اسحاق الثالث كفارة قتل الخطا قاله الكلبي الرابع الشدة قاله قطرب الخامس العيب السادس الغم قوله عز وجل لو تزيلوا فيه ثلاثة اوجه احدها لو تميزوا قاله ابن قتيبة الثاني لو تفرقوا قاله الكلبي الثالث لو ازيلوا قاله الضحاك حتي لا يختلط-- بمشركي مكة مسلم لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما وهو القتل بالسيف -لكن الله يدفع بالمءمنين عن الكفار قوله عز وجل اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية يعني قريشا وفي حمية الجاهلية قولان احدهما العصبية لاله--------تهم التي كانوا يعبدونها من دون الله والانفة من ان يعبدوا غيرها قاله ابن بحر الثاني انفتهم من الاقرار له بالرسالة والاستفتاح ببسم الله الرحمن الرحيم علي عادته في الفاتحة ومنعهم له من دخول مكة	1480	-8792777753893665064	454	601.5	366	969	46.85242462158203	64	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms736	false	6781581838922735649	172	292	951	1571	1608	300	لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله ءامنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا 27 هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا 28 28 الفتح 28 هو الذي ارسل الرءيا كان الرسول----- صلي الله عليه وسلم راي ----------انه يدخل مكة علي---- الصفة المذكورة فلما صالح------ بالحديبية ارتاب المنافقون فقال الرسول صلي الله عليه وسلم فما رايت في هذا العام فعلم----------------------------------------- ان دخلوها الي سنة ولم تعلموه انتم او علم---------------- ان بها- رجالا مءمنين ونساء مءمنات لم تعل-----------------------------موهم فتحا قريبا -----------------------ص-------------------------------------------------لح الحديبية او------------------------------------------------------------------- فتح خيبر ان شاء الله شرط و-----------------------------------استثناء او-------- ليس بشرط بل--- خرج مخرج الحكاية --------------------معناه لتدخل-نه بمشيءة	736	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1481	true	7282347091192650087	89	234	471	1235	1591	300	لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله ءامنين محلقين رءوسكم ومقصرين قال قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان --رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في المنام انه يدخل مكة علي هذه الصف---------ة فلما صالح قريشا بالحديبية ارتاب المنافقون حتي قا----ل صلي الله عليه وسلم فما رايت في هذا العام ثم قال فعلم ما لم تعلموا فيه قولان احدهما علم ان دخولها الي سنة ولم تعلموه انتم قاله الكلبي الثاني علم ان بمكة رجالا مءمنين ونساء مءمنات لم تعلموهم الاية ثم قال فجعل من دون ذلك فتحا قريبا فيه قولان احدهما انه الصلح الذي جري بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وقريش بالحديبية قاله مجاهد الثاني فتح مكة قاله ابن زيد والضحاك وفي قوله لتدخلن المسجد الح--رام ان شاء الله ثلاثة اوجه احدها انه خارج مخرج الشرط والاستثناء الثاني انه ليس بشرط وانما خرج مخرج الحكاية علي عادة اهل الدين ومعناه لتدخلونه بمشيءة	1481	-8792777753893665064	397	597.5	317	938	42.324092864990234	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms737	false	-6112768382641564091	90	237	481	1267	1568	300	مثلهم في التوراة بان سيماهم في وجوههم ومثلهم في الانجيل كزرع 182 ا او----------- كلا ال------مثلين في التوراة و---------الانجيل شطاه------------------------------------------------ شوك السنبل وهو ---------------------البهمي وال---سفا ا--------و السنبل -يخرج من الحبة عشر سنبلات وتسع وثمان او فر----------------------------اخه التي تخرج من جوانب-----ه شاطء النهر جانبه------------ فازره ------------------ساواه فصار مثل الام او -----------------------شد فراخ الزرع اصول النبت وقواها فاستغلظ ب----اجتماع الفراخ مع الاصول--------------------------------------------------------------------- ليغيظ بهم بال-----------رسول صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله تعالي عنهم لان ما اعجب المءمنين من قوتهم كاع----------------جاب الزراع بقوة زرعهم هو الذي غاظ الكفار منهم -شبه ضعف الرسول------------------------------------- صلي الله عليه ------------------------------وسلم في امره واجابة الواحد بعد الواحد له حتي قوي امره وكثر جمعه بال----------زرع يبدو ضعي----------فا فيقوي حالا بعد حال حتي يغلظ بساقه وافراخه------------------------------------------ سورة الحجرات مدنية اتفاقا بسم الله الرحمن ال--------------------------رحيم ي--ايها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم 1 يايها الذين ءامنوا لا ترفعوا اصواتكم	737	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1482	true	-2070954304552846230	77	300	410	1596	1596	300	مثلهم في التوراة بان سيماهم في وجوههم ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه الثاني ان كلا الامرين مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل وقوله كرزع اخرج شطاه فيه ثلاثة اقاويل احدها ان الشطا شوك السنبل والعرب ايضا تسميه السفا والبهمي قاله قطرب الثاني انه السنبل فيخرج من الحبة عشر سنبلات وتسع وثمان قاله الكلبي والفراء الثالث انه فراخه التي تخرج من جوانبه ومنه شاطء النهر جانبه قاله الاخفش فازره فيه قولان احدهما فساواه فصار مثل الام قاله السدي الثاني فعاونه فشد فراخ الزرع اصول النبت وقواها فاستغلظ يعني اجتماع الفراخ مع الاصول فاستوي علي سوقه اي علي عودة الذي يقوم عليه فيكون ساقا له يعجب الزارع ليغيظ بهم -الكفار يعني النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله------ عنهم لان ما اعجب المءمنين من قوتهم كاعجاب من قوتهم كاعجاب الزارع بقوة زرعهم هو الذي غاظ الكفار منهم ووجه ضرب المثل بهذا الزرع الذي اخرج شطاه هو ان النبي صلي الله عليه وسلم حين بدا بالدعاء الي دينه كان ضعيفا--- فاجابه الواحد-------------- حتي ----------كثر جمعه وقوي امره كالزرع يبدو بعد البذر ضعيفا فيقوي حالا بعد حال حتي يغلظ -ساقه وافراخه فكان هذا من اصح مثل واوضح بيان والله اعلم سورة الحجرات------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحجرات 1 3 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين -امنوا لا ترفعوا اصواتكم-	1482	-8792777753893665064	670	1028.5	540	1237	54.163299560546875	101	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms737	false	-6112768382641564091	215	299	1149	1567	1568	300	يايها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم 1 يايها الذين ءامنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون 2 ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذي امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم 3 1 الحجرات 1 يا ايها الذين لا تقدموا كان بعضهم يقول-- لو انزل في كذا لو انزل في كذا فنزلت او------------------------------ نهوا ان يتكلموا بين يدي كلامه	737	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1483	true	604840106466644226	36	74	189	380	1542	300	يايها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله فيه خمسة اقاويل احدها ان ناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانوا---- يقولون لو انزل في كذا لو انزل في كذا فنزلت هذه الاية قاله قتادة الثاني انهم نهوا ان يتكلموا بين يدي كلامه	1483	-8792777753893665064	128	202.5	99	450	28.44444465637207	24	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms738	false	8306795543851706350	2	156	6	815	1528	300	يفتاتوا علي الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم حتي يقضي -----علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم او ذب------------حوا قبل ا----------لرسول----- صلي الله عليه وسلم فامروا باعادة--- الذبح او ---------------لا تقدموا اعمال الطاعات قبل وقتها المامو-ر به------------------ قال------------------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما بعث الرسول صلي الله عليه وسلم----- اربعة -عشر --رجلا من اصحابه الي بني عامر فقتلوهم الا ثلاثة فلما رجعو-----------------ا الي المدينة -لقوا رجلين من بني سليم فسالوهم- عن نسبهما فقالا من بني عامر فقتلوهما فاتي بنو سلي---------------------------------م وقالوا للرسول صلي الله عليه وسلم ان بيننا وبينك عهدا وقد قتل منا رجلان فوداهما الرسول----- صلي الله عليه وسلم----------- ونزلت----- هذه الاية في قتلهما------ واتقوا---------- في التقديم ا-----------ن الله سميع لاقوالكم عليم بافعالكم 2 الحجرات 2 يا ايها الذين -------لا ترفعوا اصواتكم-------------------------------------- تمار-ا عند الرسول صلي الله عليه وسلم رجلان فارتفعت اصواتهما فنزلت ----------فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه-- والذي بعثك بالحق لا اكلمك بعدها الا كاخي السرار ولا تجهروا	738	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1483	true	604840106466644226	80	265	411	1377	1542	300	يقتاتوا علي الله------ ورسوله------------------- حتي يقضي الله علي لسان رسوله قاله مجاهد الرابع انها نزلت في قوم ضحوا قبل ان يصلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان يعيدوا الذبح قاله الحسن الخامس لا تقدموا اعمال الطاعات قبل وقتها الذي امر به الله تعالي ورسوله قال الزجاج وسبب نزولها ما حكاه الضحاك عن ابن ----------------------عباس ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم انفذ اربعة وعشرين رجلا من اصحابه الي بني عامر فقتلوهم الا ثلاثة تاخروا عنهم فسلموا وانكفءوا الي المدينة فلقوا رجلين من بني سليم فسالوهما عن نسبهما فقالا من بني عامر فقتلوهما فجاء بنو سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا-------------------------- ان بيننا وبينك عهدا وقد قتل منا رجلان فوداهما --رسول الله صلي الله عليه وسلم بماءة بعير ونزلت عليه هذه الاية في قتلة الرجلين واتقوا الله يعني في التقد-م المنهي عنه ان الله سميع لقو--لكم عليم ب-فع-لكم قوله عز وجل ي--ايها الذين ءامنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي قيل ان رجلين من الصحابة تماريا عنده------------------------------- فارتفعت اصو-تهما فنزلت هذه الاية فقال ابو بكر رضي الله عنه عند ذلك والذي بعثك بالحق لا اكلمك بعدها الا كاخي السرار ولا تجهروا	1483	-8792777753893665064	607	853.5	486	1081	56.151710510253906	94	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms738	false	8306795543851706350	180	284	946	1451	1528	300	الحجرات-- 3 ان الذين ي-غضون امتحن اخلصها او اختصها ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون 4 ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم 5 4 الحجرات 4 ان الذين ينادونك الذين ينادونك جاءه رجل------------------------------------------------------------------------------- فناداه من وراء الحجرة يا محمد ان مدحي زين وان شتمي شين فخرج الرسول صلي الله عليه وسلم فقال ويلك ذاك الله ذاك الله ف-نزلت او------------------------------------- قال قوم------------------------------------ انطلقوا بنا الي هذا الرجل فان كان نبيا فنحن اسعد الناس ب-----ه وان يكن ملكا نعش في جنابه فاتوه ين--------------------------------ادونه وهو في حجرته يا محمد يا محمد ف-نزلت-------------- قيل----- كانوا تسعة من بني تميم	738	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1484	true	5912890285431971141	110	247	606	1281	1545	300	الحجرات 4 5 ان الذين ينادون----------------------ك ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون-- ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم-- قوله عز وجل ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية اختلف في سبب نزولها فروي معمر عن قتادة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فناداه من وراء الحجرة يا محمد ان مدحي زين و---شتمي شين فخرج ال-نبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك ذاك الله ذاك الله فانزل الله هذه الاية فهذا قول وروي زيد بن ارقم قال اتي ناس النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انطلقوا بنا الي هذا الرجل فان يكن نبيا فنحن اسعد الناس باتباعه وان يكن ملكا نعش في جنابه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فجعلوا ينادونه وهو في حجرته يا م--------حمد فانزل الله هذه الاية قيل انهم كانوا----- من بني تميم	1484	-8792777753893665064	410	624.5	322	718	57.103065490722656	71	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms739	false	-128037315309683493	0	109	0	566	1594	300	اسرارهم بغير فداء لانه 182 ب---------------------- كان سبي قوما من بني العنبر فجاءوا في فداء س----------------------------بيهم --------يايها الذين ءامنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم ندامين 6 واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون 7 فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم 8 6 الحجرات 6 يا ايها الذي----------ن جاءكم فاسق الو-------------------------------------ليد بن عقبة بن ابي ------------------------------------------معيط بعثه الرسول صلي الله عليه وسلم الي بن-----------------------ي المصطلق مصدقا و-----اقبلوا نحوه فهابهم فرجع واخبر الرسول صلي الله عليه وسلم------- انهم--- ارتدوا عن الاسلام	739	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1485	true	-7629392919916840089	40	181	220	950	1589	300	اسرا-هم بغير فداء لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان سبي قوما من بني العنبر فجاءوا في فداء سبيهم واسراهم الحجرات 6 8 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين-- واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون-- فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم---- قوله عز وجل يايها الذين ءامنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الاية نزلت هذه الاية في الوليد بن عقبة بن ابي معيط وسبب نزولها ما رواه سعيد عن قتادة ان نبي------ ال--له صلي الله عليه وسلم بعث الوليد ابن عقبة مصدقا لبني المصطلق فلما ابصروه اقبلوا نحوه فهابهم فرجع --الي ال-نبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انهم قد ارتدوا عن الاسلام	1485	-8792777753893665064	497	820.5	397	751	66.17842864990234	83	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms740	false	3841248031960186434	28	98	172	533	1568	300	صلي الله عليه وسلم بابن ابي فوقف علي--------------------------------------------ه فراث حماره------------------------ فامسك ابن ابي- انفه وقال اليك حمارك فغضب ابن رو--------احة وقال اتقول هذا لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله لهو اطيب ريحا منك ومن ابيك فغضب لكل واحد منهما ق------ومه حتي اقتتلوا بالايدي والنعال فنزلت--------------- فاصلح الرسول----- صلي الله عليه وسلم بينهم التي تبغي بالتعدي في القتال او ترك الصلح البغي التعدي بالقوة الي طلب ما لا ي--ستحق	740	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1487	true	-5928012533156573702	15	103	69	508	1539	300	صلي الله عليه وسلم ----------وقف علي حمار له علي عبد الله بن ابي وهو في مجلس قومه فراث حمار النبي صلي الله عليه وسلم فامسك عبد الله انفه وقال اليك حمارك فغضب عبد الله بن رواحة وقال اتقول هذا لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله -هو اطيب ريحا منك ومن ابيك فغضب قومه واعان ابن رواحة قومه حتي اقتتلوا بالايدي والنعال فنزلت هذه الاية فيهم فاصلح --رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فان بغت احداهما علي الاخري-------------- البغي التعدي بالقوة الي طلب ما ليس بمستحق	1487	-8792777753893665064	282	438.0	224	466	60.51502227783203	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms740	false	3841248031960186434	133	270	710	1420	1568	300	ان يكونوا خيرا منهم ---------------------------------------------------ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون 11 11 الحجرات 11 يا ايها الذين لا يسخر غني بفقير او مسلم بمن اعلن بفسقه والقوم الرجال خاصة لقيام بعضهم مع بعض او لقيامهم بالامور دون النساء انفسكم اهل دينكم ا--------------و بعضكم بعضا واللمز العيب -----------------------------------لا يطعن بعضكم علي بعض او ---------------------------------------------------------------------------------------------لا يلعن---------------ه او لا يخونه تنابزوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع اللقب المكروه علي الرجل ودعاءه به قدم-------------- وفد بني سل------مة علي الرسول صلي الله عليه وسلم ولاحد----هم اسمان وثلاثة فكان يدعوه ------بالاسم فيقال انه يكره هذا فنزلت او ال----------------تسمية ------بالاعمال السيءة بعد الاسلام-------- يا سارق يا زاني يا-- فاسق او ال---------تعيير بعد الاسلام بما سلف من ------الشرك 183 ا----- او تسميته بعد الاسلام باسم دينه السابق ك----------------ال--------يهودي وال------------نصراني	740	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1488	true	-9052743921872092624	25	205	144	1097	1569	300	ان يكونوا خيرا منهم عند الله تعالي ويحتمل خيرا منهم معتقدا واسلم باطنا ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم فيه وجهان احدهما ولا تلمزوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل دينكم الثاني لا تلمزوا بعضكم بعضا واللمز العيب وفي المراد به هنا ثلاثة اوجه احدها لا يطعن بعضكم علي بعض قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة وسعيد ابن جبير الثاني لا تختالوا فيخون بعضكم بعضا قاله الحسن الثالث لا يلعن بعضكم بعضا قاله الضحا-ك ولا تنابزوا بالالقاب في النبز وجهان احدهما انه اللقب الثابت قاله المبرد الثاني ان النبز القول القبيح وفيه هنا اربعة اوجه احدها انه وضع اللقب المكروه علي الرجل ودعاءه به قال الشعبي روي ان وفد بني سليم قدموا علي النبي- صلي الله عليه وسلم وللرجل منهم اسمان وثلاثة فكان يدعوا الرجل بالاسم فيقال انه يكره هذا فنزلت هذه الاية الثاني انه تسمية الرجل بالاعمال السيءة بعد الاسلام يا فاسق يا سارق يا زاني قاله ابن زيد الثالث انه يعيره بعد الاسلام بما سلف من شركه قاله عكرمة الرابع ان يسمي-ه بعد الاسلام باسم دينه قبل الاسلام لمن اسلم من اليهود يا يهودي ومن النصاري يا نصراني	1488	-8792777753893665064	428	568.5	338	1155	37.056278228759766	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms741	false	-1041296908628639091	1	134	4	661	1573	300	علي المقسم فقال لعبد الله بن ابي حدرد يا اعرابي فقال له عبد الله يا يهودي فتشاكيا---- الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم او في ال-------------------------------------ذين نادوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم من وراء الحجرات لما عابوا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم من الفقراء والموالي او--------------------------- في عاءشة رضي الله تعالي عنها عابت ام سلمة--------------------------------------------- بالقصر او-------------- بلباس تشهر-------------------------ت به يا ايها الذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم 12 12 الحجرات 12 يا ايها الذين--------------- كثيرا من الظن----- ظن ال------------------------------------سوء بعض الظن اي ظن ال-----------------------سوء او التك------لم بما ظنه----------- فان لم يتكلم به فلا اثم عليه تجسسوا بت--------------------------------------------تبع عثرات المءمن او ب----------------------------------البحث عما خفي حتي يظهر و-----------------التجسس والتحسس	741	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1489	true	-2939806558342414423	12	203	65	1035	1570	300	علي المغنم فقال لعبد الله بن ابي حدرد يا اعرابي فقال له عبد الله يا يهودي فتشاكيا ذلك الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فيهما حكاه مقاتل الثالث انها نزلت في الذين نادوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم من وراء الحجرات عند استهزاءهم بمن مع رسول الله م-----------ن الفقراء والموالي فنزل ذلك فيهم الرابع انا نزلت في عاءشة وقد ----------------عابت ام سلمة واختلفوا في الذي عابتها به فقال مقاتل عابتها بالقصر وقال غيره عابتها بلباس تشهرت به الحجرات 12 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم -----قوله عز وجل ي--ايها الذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظن يعني ظن السوء بالمسلم توهما من غير تعلمه يقينا ان بعض الظن اثم فيه وجهان احدهما يعني ظن السوء الثاني ان يتكلم بما ظنه فيكون اثما فان لم يتكلم به لم يكن اثما قاله مقاتل بن حيان ولا تجسسوا فيه وجهان احدهما هو ان يتبع عثرات المءمن قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة الثاني هو البحث عم- خفي حتي يظهر قاله الاوزاعي وفي التجسس والتحسس	1489	-8792777753893665064	516	790.5	407	1010	51.089107513427734	89	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms741	false	-1041296908628639091	212	274	1077	1422	1573	300	يايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناكم شعوبا وقباءل ---------------------------------لتعارفو---------------------------------ا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير 13 13 الحجرات 13 يا ايها الناس من ذكر واثني نهي عن التفاخر بالاحساب شعوبا النسب الابعد والقباءل النسب الاقرب لانها-------------------------------------------------------------------------------------------- تشعبت من-- الشعوب او الشعوب عرب اليمن من قحطان والقباءل ربيعة ومضر وساءر عدنان او الش-------عوب بطون العجم والقباءل بطون العرب	741	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1490	true	6884643877292409489	175	265	882	1390	1597	300	يايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي قصد بهذه الاية النهي عن التفاخر بالانساب وبين التساوي فيها بان خلقهم من ذكر وانثي يعني ادم وحواء ثم قال وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعرفوا فبين ان الشعوب والقباءل للتعارف لا للافتخار وفيها ثلاثة اوجه احدها ان الشعوب النسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الابعد والقباءل النسب الاقرب قاله مجاهد وقتادة وقال الشاعر قباءل من شعوب ليس فيهم كريم قد يعد ولا نجيب وسموا شعوبا لان القباءل تشعبت منها الثاني ان الشعوب عرب اليمن من قحطان والقبيلة ربيعة ومضر وساءر عدنان الثالث ان الشعوب بطون العجم والقباءل بطون العرب	1490	-8792777753893665064	212	350.5	173	616	34.415584564208984	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms742	false	8880329556333304428	0	146	0	789	1535	300	تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم 14 انما المءمنون الذي ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون 15 قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السمو-ات وما في والارض والله بكل شء عليم 16 يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين 17 ان الله يعلم غيب السمو-ات والارض والله بصير بما تعملون 18 18 الحجرات 18 ان الله يعلم قالت الاعراب -امنا قل لم تءمنوا-------------------------------------------- اقروا ولم يعملوا فالاسلام قول والايمان عمل او--------------------- ارادوا التسمي--- باسم الهجرة قبل ا-لمهاجرة- فاعلموا ان اسمهم اعراب او----------------------- منوا باسلام وقالوا للرسول----- صلي الله عليه وسلم------------- لم نقاتلك فقي--------------------ل لهم لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا خوف السيف لان------------هم امنوا بالسنتهم دون قلوبهم------------------ وتركوا القتال فصاروا مستسلمين لا مسلمين فيكون من -------الاستسلام --دون الاسلام	742	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1491	true	-2550671430606356718	44	211	250	1169	1648	300	تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم--- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون--- قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في -الارض والله بكل شء عليم--- يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين--- ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون قوله عز وجل------------------ قالت الاعراب ءامنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا فيه ثلاثة اوجه احدها انهم اقروا ولم يعملوا فالاسلام قول والايمان عمل قاله الزهري الثاني انهم ارادوا ان يتسموا باسم الهجرة قبل ان يهاجروا فاعلمهم ان اسمهم اعراب قاله ابن عباس الثالث انهم منوا علي ------------رسول الله صلي الله باسلامهم فقالوا اسلمنا لم نقاتلك فقال الله تعالي لنبيه قل لهم لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا خوف السيف قاله قتادة لاناهم امنوا بالسنتهم دون قلوبهم فلم يكونوا مءمنين وتركوا القتال فصاروا مستسلمين لا مسلمين فيكون ماخوذا من الاستسلام لا من الاسلام	1491	-8792777753893665064	698	1175.0	567	962	72.55717468261719	112	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms742	false	8880329556333304428	163	227	874	1205	1535	300	واحد او---- يالت --------ابلغ واكثر من يلت 16 الحجرات 16 قل اتعلمون الله اتعلمون الله------ اعراب حول المدينة اظهروا الاسلام 183 ب وابطنوا الشرك وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا باسلامهم علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم وقالوا فضلنا علي غيرنا لانا اسلمنا طوعا 17 الحجرات 17 يمنون عليك ان---------- لا تم-نوا علي اسلامكم---------- لانه ان كان-------- حقا فهو لخلاصك---------------------م وان كان نفاقا ف---للدفع عنكم فلا منة لكم فيه	742	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1492	true	6408825566400498137	65	157	332	826	1545	300	واحد الثاني يالتكم اكثر وابلغ------ من يلتكم قوله عز وجل قل اتعلمون الله بدينكم الاية هءلاء اعراب حول المدينة اظهروا الاسلام خوفا- وابطنوا الشرك اعتقادا فاظهر الله ما ابطنوه وكشف ما كتموه ودلهم بعلمه بما في السموات والارض علم علمه بما اعتقدوه وكانوا قد منوا باسلامهم علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا فضلنا علي غيرنا باسلا---منا طوعا فقال تعالي--- يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمونوا علي اسلامكم وهذا صحيح لانه ان كان اسلامهم حقا فهو لخلاص انفسهم فلا منة فيه لهم وان كان نفاقا فهو للدفع عنهم ف-المنة---- فيه	1492	-8792777753893665064	261	347.0	209	514	50.7782096862793	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms742	false	8880329556333304428	231	284	1220	1473	1535	300	الا اية--------------- ولقد خلقنا السماوات 38--------------------- بسم الله الرحمن الرح-----------------------يم ق والقران المجيد 1 بل عجبوا ان جاءكم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب 2 اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد 3 قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ 4 بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج	742	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1492	true	6408825566400498137	230	291	1203	1507	1545	300	الا اية وهي قوله تعالي ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما الاية بسم الله الرحمن الرحيم ق 1 5 ق والقران المجيد ق والقران المجيد-- بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب-- اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد-- قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ-- بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج	1492	-8792777753893665064	241	441.0	192	312	77.24359130859375	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms743	false	-184479990060173387	115	247	567	1224	1496	300	افلم ينظرون الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج 6 والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج 7 تبصرة وذكري لكل عبد منيب 8 ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتا- به جنات وحب الحصيد 9 والنخل باسقيات لها طلع نضيد 10 رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج 11 6 ق 6 افلم ينظروا الي فروج------------------ شقوق او------- فتوق-------------- الا ان الملك تفتح له ----------------------ابوابها 7 ق 7 والارض مددناها والقينا مددناها بس-------------طناها رواسي جبالا ----------------ثوابت واحدها راسية بهيج حسن او من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابهجني---- الامر اي سرني لان السرور يحدث حسن الوجه قال----------------------------------- الشعبي الناس نبات الارض -من دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم 8 ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة----- دلالة او------------- بصيرة للانسان او--------------- نعما بصر الله تعالي بها عباده	743	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1494	true	4452021764154217271	71	253	386	1319	1572	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج-- والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج-- تبصرة وذكري لكل عبد منيب-- ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد-- والنخل باسق-ات لها طلع نضيد--- رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج قوله عز وجل وما لها من فروج فيه وجهان احدهما من شقوق الثاني من فتوق قاله ابن عيسي الا ان الملك تفتح له ابواب السماء عند العروج قوله عز وجل والارض مددناها اي------------- بسطناها والقينا فيها رواسي يعني الجبال الرواسي الثوابت واحدها راسية قال الشاعر رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل من كل زوج اي من كل نوع بهيج فيه وجهان احدهما حسن ماخوذ من البهجة وهي الحسن الثاني سار ماخوذ من قولهم قد ابهجني هذا الامر اي سرني لان السرور يحدث في- الوجه من الاسفار والحمرة ما يصير به حسنا قال الشعبي الناس نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم قوله عز وج----------ل تبصرة فيها ثلاثة اوجه احدها يعني بصيرة للانسان قاله مجاهد الثاني نعما بصر الله------ بها عباده	1494	-8792777753893665064	529	842.5	421	975	54.25640869140625	83	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms744	false	-6250078345455545372	22	112	108	533	1481	300	النشاة الاولي مقدورة--- من غير اصل فال-----------ثانية اولي بذلك لان لها اصلا او مشاهدة اعادة------------------ ما مات من زرع ونبات دالة علي ان اعادة الموتي ا----------ولي للتكليف وا------ل-----------------------جزاء كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود 12 وعاد وفرعون واخوان لوط 13 واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد 14 افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد 15 12 ق -12 كذبت قبلهم قوم الرس كل بءر لم تطو او------------------- كل حفر ف-ي الارض من بءر او قبر وهي-------- البءر التي----------------------------------------------------------------------- قتل فيها صاحب ياسين ورسوه	744	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1495	true	2921060978428145084	181	298	962	1539	1550	300	النشاة الاولي اذا خلقها من غير اصل كانت النشاة الثانية باعادة ما له اصل اهون الثاني انه لما شوهد من قدرته اعادة ما مات من زرع ونبات ك--------ان اعادة من مات من العباد اولي للتكليف الموجب للجزاء ق 12 15 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود--- وعاد وفرعون واخوان لوط--- واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد--- افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قوله عز وجل كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس في الرس وجهان احدهما انه كل حفرة في الارض من بءر --وقبر الثاني انها البءر التي لم تطو بحجر ولا غيره واما اصحاب الرس ففيهم اربعة اقاويل احدها انها بءر قتل فيها صاحب ياسين ورسوه	1495	-8792777753893665064	317	488.0	245	596	53.18791961669922	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms648	false	-3289691677735573663	139	169	710	853	1496	300	اربعماءة الف بيت في كل بيت عشرة و------------------------------------م-------ا من ---نبي-- الا ي----قوم معه طاءفة من امته الا لوط فانه يقوم وحده واصحاب الايكة قوم شعيب والايكة الغيضة ع او----- الملتف	648	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1496	true	-8324997623342506727	152	188	785	966	1522	300	اربعماءة الف بيت في كل بيت عشرة مردة فكانوا اربعة الاف الف وقال عطاء ما من احد من الانبياء الا وقد يقوم معه قوم ----------الا لوط فانه يقوم وحده واصحاب الايكة--------- والايكة الغيضة ذات الشجر الملتف	1496	-8792777753893665064	113	166.5	89	200	56.5	18	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms744	false	-6250078345455545372	123	223	584	1080	1481	300	اصحاب الاخدود وثمود ----قوم صالح وهم عرب---- بوادي القري وما حوله م-------------ن الثمر وهو الماء القليل 13 ق 13 و----------------------------------------------------------------عاد وفرعون واخوان وعاد اسلم رجل م----ن العماليق كثر ولده وصاروا قباءل باحقاف -اليمن وهم -------------------------قوم هود وفرعون ------------------------------------كان فارسيا من اهل اصطخر ------------او كان من اهل مصر وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لخم او----------- من تبع واخوان لوط---------------------------- كانوا 184 ا --------------------------------------اربعة الاف الف الف و---------ما من ----------نبي-- الا---- يقوم يوم القيامة معه قوم الا لوط فانه يقوم وحده 14 ق 14 واصحاب الايكة وقوم واصحاب الايكة قوم شعيب اهلكوا بيوم الظلة وارسل الي مدين ايضا فاهلكوا بالصيحة والايكة الغيضة ذات الشجر الملتف	744	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1496	true	-8324997623342506727	31	188	170	966	1522	300	اصحاب الاخدود وثمود وهم قوم صالح وكانوا عربا بوادي القري وما حولها وثمود ماخوذ من الثمد وهو الماء القليل الكدر قال النابغة واحكم بحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الثمد وعاد وهو اس----------------م رجل كان من العماليق كثر ولده فصاروا قباءل وكانوا باليمن بالاحقاف والاحقاف الرمال وهم قوم هود -فرعون وقد اختلف في اصله فحكي عن مجاهد انه كان فارسيا من اهل اصطخر وقال ابن لهيعة كان من اهل مصر وحكي عن ابن عباس انه عاش ثلاثماءة سنة منها ماءتان وعشرون سنة لا يري ما يقذي عينه فدعاه موسي ثمانين سنة وحكي غيره انه عاش اربعماءة سنة واختلف في نسبه فقال بعضهم هو من لخم وقال اخرون هو من تبع واخوان لوط يعني قومه واتباعه قال مجاهد كانوا اربعماءة الف بيت في كل بيت عشرة مردة فكانوا اربعة الاف ----الف وقال عطاء ما من احد من الانبياء الا وقد يقوم------------ معه قوم الا لوط فانه يقوم وحده-------- واصحاب الايك----------------------------------------------------------------------------------ة والايكة الغيضة ذات الشجر الملتف	1496	-8792777753893665064	325	439.5	256	919	35.364524841308594	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms745	false	6322232243618584881	0	100	0	469	1438	300	الشمال قعيد 17 ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد 18 وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد 19 ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد 20 وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد 21 لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد 22 16 ق 16- ولقد خلقنا الانسان--------- توسوس-------- الوسوسة كثرة حديث النفس بما لا يتحصل في خفاء واسرار------------------------------------------------------------- الوريد -------------------------حبل معلق به القلب ------------------وهو الوتين او --------عرق في الحلق عر---------------------------------------ق العنق وهو حب--ل العاتق وهما وريدان عن يمين وشمال -سمي وريدا لانه----------- ينصب اليه ما يرد من ال---------راس ونحن اقرب اليه من ----	745	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1497	true	2939679867545458275	165	298	854	1504	1518	300	الشمال قعيد ---ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وج---اءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد--- ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وج---اءت كل نفس معها ساءق وشهيد--- لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد قوله عز وجل ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه الوسوسة كثرة حديث النفس بما لا يتحصل في حفاء واسرار ومنه قول رءبة وسوس يدعو مخلصا رب الفلق ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فيه ثلاثة اوجه احدها انه حبل معلق به القلب قاله الحسن والاصم وهو الوتين الثاني انه عرق في الحلق قاله ابو عبيدة الثالث ما قاله ابن عباس عرق العنق ويسمي حبل العاتق وهما وريدان عن يمين وشمال وسمي وريدا لانه العرق الذي ينصب اليه ما يرد من الراس وفي قوله ونحن اقرب اليه من حبل	1497	-8792777753893665064	428	727.0	337	665	64.36090087890625	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms746	false	-2425431820180765054	1	166	3	763	1399	300	لسان الميزان او ----------------ما يصير اليه من ثواب و--عقاب ع او ------------------------ما امر--- من طاعة وحذر- من معصية وهو معني قول ابن زيد او---- العمل الذي كان يعمله في الدني----------------------------------ا وقال قرينه هذا ما لدي عتيد 23 القيا في جهنم كل كفار عنيد 24 مناع للخير معتد مريب 25 الذين جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد 26 قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد 27 قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد 28 ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد 29 23 ق -23 وقال قرينه هذ----------------ا قرين----------------------------ه الملك الشهيد عليه او ا--------------------------------لذي قيض له من الشياطين او---------------------------- الانس قاله ابن زيد---------------------------------- ما لدي عتيد هذا ا-------------لذي وكلت به قد احضرته ---------------او هذا الذي كان ------يحبني واحبه قد حضر قاله ابن زيد 24 ق ----24 القيا في جهنم القيا يءم-----------------------------------------ر بالقاء كل كاف---------ر ملكان او ملك------------------ ويءمر بلفظ الاثنين قال-------- فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا او بمعني------------ تثنية القول --------------الق الق	746	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1500	true	-4944024208968453685	14	236	77	1170	1530	300	لسان الميزان قاله الضحاك الثالث ما يصير اليه من ثواب او عقاب وهو معني قول ابن عباس الرابع ما امر به من طاعة وحذره من معصية وهو معني قول ابن زيد الخامس العمل الذي كان يعمله في الدنيا قاله الحسن ق 23 29 وقال قرينه هذا وقال قرينه هذا ما لدي عتيد--- القيا في جهنم كل كفار عنيد--- مناع للخير معتد مريب--- الذي- جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد--- قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد ---قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ---ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد قوله عز وجل وقال قرينه هذا ما لدي عتيد اما قرينه ففيه ثلاثة اقاويل احدها انه الملك الشهيد عليه قاله الحسن وقتادة الثاني انه قرينه الذي قيض له من الشياطين قاله مجاهد الثالث انه قرينه من الانس قاله ابن زيد في رواية ابن وهب عنه وفي قوله هذا ما لدي عتيد وجهان احدهما هذا الذي وكلت به--- احضرته قاله مجاهد الثاني هذا الذي كنت احبه ويحبني------ قد حضر قاله ابن زيد قوله عز وجل القيا في جهنم كل كفار عنيد في القيا ثلاثة اقاويل احدها ان المامور بالقيا كل كافر في النار ملكان الثاني يجوز ان يكون واحد ويءمر بلفظ الاثنين كقول الشاعر فان تزجراني يا--بن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا الثالث انه خارج مخرج تثنية القول علي معني قولك الق الق	1500	-8792777753893665064	665	1004.0	520	1123	59.21638488769531	115	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms747	false	8241820921495623697	33	146	159	698	1431	300	توعدون لكل اواب حفيظ 32 من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب 33 ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود 34 لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد 35 30 ق 30 -يوم نقول لجهنم -----------تقول بلسان حالها امتلا الحوض وقال قطني او يقول زبانيتها هل من مزيد هل يزاد الي من القي في غيرهم كالاستخبار عمن---------------------------------- بقي او امتلات بمن الق---ي فهل اتسع لغيرهم او هل ي---------------------زاد في سعتي لالقاء غير من القي في 32 ق 32 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ما توعدون---- اواب ---------------------------------------------ذاكر ذنبه في الخلاء او------------------------ اذا ذكر ذنبا تاب واستغفر او ا-----------------------------------------------لذي لا ------------يقوم من مجلس حتي يستغفر حفيظ لوصية الله تعالي او ----------------------------------------------مطيع فيما امر او حا----------------------------------------------------------------------------------فظ لحق الله تعالي بالاعتراف ولنعمه بالشكر	747	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1502	true	-2707006546786211700	0	192	0	987	1540	300	توعدون لكل اواب حفيظ--- من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب--- ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود--- لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد قوله عز وجل يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد فيه ثلاثة اوجه احد-------------------ها هل ي-----------زاد الي من الق---ي غيرهم فالاستخبار عمن بقي قاله زيد بن اسلم الثاني معناه اني قد امتلات ممن القي في فهل ا-سع -غيرهم قاله مقاتل الثالث معناه هل يزاد في سعتي لالقاء غير من القي في قاله معاذ وفي قوله وتقول هل من مزيد وجهان احدهما ان زبانية جهنم قالوا هذا الثاني ان حالها كالمناطقة بهذا القول كما قال الشاعر امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني قوله عز وجل هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ في الاواب الحفيظ ثلاثة اوجه احدها انه الذاكر ذنبه في الخلاء قاله الحكم الثاني انه الذي اذا ذكر ذنبا تاب واستغفر الله منه قاله ابن مسعود ومجاهد والشعبي الثالث انه الذي لا يجلس مجلسا فيقوم-------- حتي يستغفر الله فيه قاله عبيد بن عمير واما الحفيظ هنا ففيه ثلاثة اوجه احدها انه المطيع فيما امر وهو معني قول السدي الثاني الحافظ لوصية الله بالقبول وهو معني قول الضحاك الثالث انه الحافظ لحق الله------ بالاعتراف ولنعمه بالشكر	1502	-8792777753893665064	393	521.5	309	1045	37.6076545715332	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms747	false	8241820921495623697	190	280	897	1337	1431	300	بعشر امثالها او التزوج بالحور العين ويو-------------------------------م الجمعة يسمي في الاخرة يوم المزيد ا--------------ما لزيادة ثواب العمل فيه او ل-----------ان الله تعالي يقضي فيه بين خلقه يوم القيامة-------- وكم اهلكنا قب-----------------لهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص 36 ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد 37 ولقد خلقنا السم-وات والارض وما بنيهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب 38 فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب 39 ومن الليل فسبحه وادبار السجود	747	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1503	true	-8878219350740864396	37	141	201	710	1503	300	-عشر امثالها وروي انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل اخبره ان يوم الجمعة يدعي في الاخرة يوم المزيد وفيه وجهان احدهما لزيادة ثواب العمل فيه الثاني لما روي ان الله تعالي يقضي فيه بين خلقه يوم القيامة ق 36 40 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص--- ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد--- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب--- فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب--- ومن الليل فسبحه وادبار السجود	1503	-8792777753893665064	394	693.5	313	522	75.47892761230469	70	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms748	false	-2660327178630328231	30	141	134	665	1481	300	القي السمع فيما غاب عنه بالاخبار وهو شهيد فيما عاينه بالحضور ----------او سمع ما -نزل----- من الكتب وهو شهيد بصحته ا----و سمع ما انذر به من ثواب وعقاب وهو شهيد علي نفسه بما عمل من خير او شر خاصة باهل القران او ب-------------------------------------------------------------اليهود والنصاري او عام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في جميع اهل الكتب 38 ق 38 ولقد خلقنا السماوات لغوب نصب وتعب زعم يهود المدينة------ ان الله تعالي خلق السموات والارض في ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها---- الجمعة واستراح يو---م السبت ولذلك جعلوه يوم راحة فنزلت تكذيبا لهم 39 ق 39------- فاصبر علي ما علي ما يقولون--------------------------------------------------------------------------- من تكذيب او وعيد 185 ا وسبح بقولك تنزيها لله تعالي او فصل قبل طلوع الشمس	748	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1504	true	-3354109769757092785	8	169	41	858	1561	300	القي السمع فيما غاب عنه بالاخبار وهو شهيد فيما عاينه بالحضور الثاني معناه سمع ما انزل الله من الكتب وهو شهيد بصحته الثالث سمع ما انذر به من ثواب وعقاب وهو شهيد علي نفسه بما عمل من طاعة او معصية وفي الاية ثلاثة اقاويل احدها انها في جميع اهل الكتب قاله قتادة الثاني انها في اليهود والنصاري خاصة قاله الحسن الثالث انها في اهل القران خاصة قاله محمد بن كعب وابو صالح قوله عز وجل وما مسنا من لغوب واللغوب التعب والنصب قال الراجز اذا رقي الحادي المطي اللغبا وانتعل الظل فصار جوربا قال قتادة والكلبي نزلت هذه الاية في------------------------------------------------------------- يهود المدينة زعموا ان الله------ خلق السموات والارض في ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة واستراح في يوم السبت ولذلك جعلوه يوم راحة فاكذبهم الله في ذلك قوله عز وجل فاصبر علي ما -------يقولون هذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم امر فيه بالصبر علي ما يقوله المشركون اما من تكذيب او وعيد------ وسبح بحمد ربك--------------------- قبل طلوع الشمس	1504	-8792777753893665064	364	544.0	286	918	39.65141677856445	64	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms748	false	-2660327178630328231	175	300	848	1481	1481	300	-----صلي الله عليه وسلم----- ركعتي-----------------------------------------------------------------------------------ن بعد المغرب ادبار السجود وركعتين قبل الفجر ادبار النجو--------م واستمع يوم يناد الم----------------ناد من مكان قريب 41 يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج 42 انا نحن نح-ي ونميت والينا المصير 43 يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير 44 نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد 45 41 ق -41 واستمع يوم يناد ين-----------------------ادي ب---------------------------النفخة الثانية ا-----------لي ارض المحشر مكان قريب صخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت المقدس او ------------وسط الارض يا ايتها العظام البالية قومي لفصل القضاء وما اعد من الجزاء و------------------هي اقرب ال------ي السماء بثمانية عشرة ميلا او يسمعها كل قريب وبعيد 42 ق 42 يوم يسمعون الصيحة بالحق---------------------- بقول الحق او---- بالبعث الذي هو حق-------- الخروج م------------------------ن القبور------- او الخروج من اسماء-	748	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1505	true	-1571536992104649381	14	212	63	1085	1540	300	الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين قبل الفجر ثم خرج الي الصلاة فقال يا ابن عباس ركعتان قبل الفجر ادبار النجوم وركعتان بعد المغرب ادبار ال-------------------------------سجود ق 41 45 واستمع يوم يناد واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب--- يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج--- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير ---يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير ---نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد قوله عز وجل واستمع يوم يناد المناد هذه الصيحة التي ينادي بها المنادي من مكان قريب هي النفخة الثانية التي للبعث الي ارض المحشر ويحتمل وجها اخر انه نداءه في المحشر للعرض والحساب وفي قوله من مكان قريب وجهان احدهما انه يسمعها كل قريب وبعيد قاله ابن جريج الثاني ان الصيحة من مكان قريب قال قتادة كنا نحدث انه ينادي من بيت المقدس من الصخرة وهي اوسط الارض يا ايتها العظام البالية قومي لفصل القضاء وما اعد من الجزاء وحدثنا ان كعبا قال هي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر- ----------ميلا قوله عز و----------جل يوم يسمعون الصيحة بالحق فيه وجهان احدهما يعني بقول الحق الثاني بالبعث الذي هو حق ذلك يوم الخروج فيه وجهان احدهما الخروج من القبور الثاني ان الخروج من اسماء	1505	-8792777753893665064	523	812.5	418	1086	48.15837860107422	83	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms749	false	-6701216804164634886	27	114	128	580	1595	300	سورة الذاريات مكية اتفاقا بسم الله الرحمن الرحيم-------------- والذاريات ذروا 1------------- فالحاملات وقرا 2 فالجاريات يسرا 3 فالمقسمات امرا 4 انما توعدون لصادق 5 وان الدين لواقع 6 والسماء ذات الحبك 7 انكم لفي قول مختلف 8 يءفك عنه من افك 9 قتل الخراصون 10 الذين هم في غمرة ساهون 11 يسءلون ايان يوم الدين 12 يوم هم علي النار يفتنون 13 ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون --14 1 الذاريات 1 والذاريات ذروا الذاريات الرياح واحدتها ذارية لانها تذرو التراب والتبن اي تفرقه في الهواء	749	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1506	true	6088687051835196012	55	130	293	727	1680	300	سورة الذاريات------------ بسم الله الرحمن الرحيم الذاريات 1 14 والذاريات ذروا والذاريات ذروا فالحاملات وقرا-- فالجاريات يسرا-- فالمقسمات امرا-- انما توعدون لصادق-- وان الدين لواقع-- والسماء ذات الحبك-- انكم لفي قول مختلف-- يءفك عنه من افك-- قتل الخراصون ---الذين هم في غمرة ساهون يسا---لون ايان يوم الدين ---يوم هم علي النار يفتنون--- ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون قوله تعال-------ي والذاريات ذروا الذاريات الرياح واحدتها ذارية لانها تذرو التراب والتبن اي تفرقه في الهواء	1506	-8792777753893665064	396	678.5	325	481	82.32848358154297	55	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms750	false	9080719966149426855	239	299	1210	1526	1529	300	كانوا قليلا تم الكلام ثم قال من الليل ما يهجعون الهجوع النوم او كان هجوع-------------------------------------------هم قليلا او كان القليل منهم ما يهجعون---------------- وان كان الاكثر --هجوعا او كا---------------------نوا في قليل من الليل ما يهجعون حتي -صلوا----- المغرب والعشاء او قل------------------------------------يلا يهجعون وما صل------ة وهذا لما كان قيام الليل ----------------------------------------------------------فرضا 18 الذاريا----ت 18 وبالاسحار هم يستغفرون يستغفرون يصلون او------------------------------------------------ يءخرون الاستغفار	750	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1509	true	-2052082821060310820	161	255	881	1397	1625	300	كانوا قليلا----------------- من الليل ما يهجعون اي يستيقظون فيه فيصلون ولا ينامون الا قليلا قاله الحسن الثاني ان منهم قليلا------------------- ما يهجعون للصلاة في الليل وان كان --اكثرهم هجوعا قاله الضحاك الثالث انهم كانوا في قليل من الليل ما يهجعون حتي يصلوا صلاة المغرب و--عشاء الاخرة قاله ابو مالك الرابع انهم كانوا قليلا يهجعون وما صلة زاءدة وهذا لما كان قيام الليل فرضا وكان ابو ذر يحتجن ياخذ العصا فيعتمد عليها حتي نزلت الرخصة قم الليل الا قليلا وبالاسحار هم يستغفرون فيه وجهان احدهما وبالاسحار هم يصلون قاله الضحاك الثاني انهم كانوا يءخرون الاستغفار	1509	-8792777753893665064	214	272.0	171	556	38.48920822143555	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms751	false	8099195772838503795	159	215	786	1050	1473	300	من عند الله الذي في السماء او المطر والثلج ينبتان الزرع فيحيا به الخلق فهو رزق من السماء ---------------------------وما توعدون---------------------- من خير وشر او------------------ جنة ونار او------------------- امر الساعة 23 الذاريات 23 فورب السماء والارض انه لحق------------------------------------ ما جاء به الرسول صلي ا-------------------------------لله عليه وسلم او ما عدده في هذه السورة من اياته وذكره من عظاته	751	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1511	true	7600983455472451267	41	121	211	610	1486	300	من عند الله الذي في السماء رزقكم ويحتمل وجها ثالثا وفي السماء تقدير رزقكم وما قسمه لكم مكتوب في ام الكتاب واما قوله وما توعدون ففيه ثلاثة اوجه احدها من خير وشر قاله مجاهد الثاني من جنة ونار قاله الضحاك الثالث من امر الساعة قاله الربيع--- فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون فيه وجهان احدهما ما جاء به الرسول من دين وبلغه من رسالة الثاني ما عد الله عليهم--------------- في هذه السورة من اياته وذكره من عظاته	1511	-8792777753893665064	169	205.5	131	417	40.5275764465332	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms751	false	8099195772838503795	215	273	1050	1340	1473	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين 24 اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون 25 فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين 26 فقربه اليهم قال الا تاكلون 27 فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم 28 فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم 29 قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	751	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1512	true	-4307050254260815250	34	86	176	448	1631	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين--- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون--- فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين--- فقربه اليهم قال الا تاكلون--- فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم--- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا---لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	1512	-8792777753893665064	270	508.0	218	290	93.10344696044922	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms752	false	-5370760302001778960	149	236	762	1194	1497	300	ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين 38 فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون 39 فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم 40 وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم 41 ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم 42 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين 43 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون 44 فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 45 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين 46 39 الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي---------------------------------- ادبر او---- اقبل---- من الاضداد بركنه	752	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1514	true	1412517357082454801	0	79	0	415	1587	300	ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين--- فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون ---فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ---وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم--- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ---وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين--- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون--- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين--- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فا-----------------------------------سقين فتولي يعني فرعون وفي توليه وجهان احدهما ادبر الثاني اقبل وهو من الاضداد بركنه	1514	-8792777753893665064	369	655.0	297	474	77.84809875488281	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms753	false	6590664416129576122	31	228	162	1142	1493	300	مبين 50 ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين 51 47 الذاريات 47 والسماء بنيناها -------------بايد لموسعون -------------------------------الرزق بالمطر او الس-------------------------------------------------------------------------------------ماء او------------------------------------------------------- لا يضيق علينا شء نريده او نخلق سماء مثلها او علي الاتساع باكثر من اتساع السماء 49 الذاريات 49 ومن كل شء------ زوجين من---------------------- كل جنس نوعين او------------ امر خلقه ضدين صحة وسقم وغني وفقر وموت وحياة وفرح وحزن وضحك وبكاء 50------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففروا------------ فت------------------------وبوا كذلك ما ------------اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون 52 اتواصوا به بل هم قوم طاغون 53 فتول عنهم فما انت بملوم 54 وذكر فان الذكري تنفع المءمنين 55 وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون 56 ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون 57 ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين 58 فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون 59 فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون 60 55 الذاريات 55 وذكر فان الذكري وذكر------------------------------- بالقران --------------------او بالموعظة 56 الذاريات 56--------------------------------------------------------------------------------------- وما خلقت الجن---------------- ليعبدون--------------------------- ليقروا بالعبودية طوعا او كرها ع او-------------------- لامرهم وانهاهم او------------------- لاجبلهم علي الشقاء والسعادة او------------------------- ليعرفون او--------------------- للعبادة -57 الذا------ريات -----------57 ما اريد منهم من رزق ------------------------------------------------ان يرزقوا عبادي ولا ي---طعموهم او يرزقوا انفسهم	753	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1515	true	-3743031216628880686	0	295	0	1578	1604	300	مبين ---ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين ------------------والسماء بنيناها بايد اي بقوة وانا لموسعون فيه خمسة اوجه احدها لموسعون في الرزق بالمطر قاله الحسن الثاني لموسعون السماء قاله ابن زيد الثالث لقادرون علي الاتساع باكثر من اتساع السماء الرابع لموسعون بخلق سماء ملثها قاله مجاهد الخامس لذوو سعة لا يضيق علينا شء نريده----------------------------------------------------------------------- ومن كل شء خلقنا زوجين فيه وجهان احدهما انه خلق كل جنس نوعين الثاني انه قضي امر خلقه ضدين صحة وسقم وغني وفقر وموت وحياة وفرح وحزن وضحك وبكاء وانما جعل بينكم ما خلق وقضي زوجين ليكون بالوحدانية متفردا لعلكم تذكرون يحتمل وجهين احدهما تعلمون بانه واحد الثاني تعلمون انه خالق ففروا الي الله اي فتوبوا الي الله الذاريات 52 60 كذلك ما اتي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون--- اتواصوا به بل هم قوم طاغون--- فتول عنهم فما انت بملوم ---وذكر فان الذكري تنفع المءمنين ---وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون--- ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون--- ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ---فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون--- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يو------------------عدون وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فيه وجهان احدهما فذكر بالقران قاله قتادة الثاني فذكر بال--عظة فان الوعظ ينفع المءمنين قاله مجاهد ويحتمل ثالثا وذكر بالثواب والعقاب فان الرغبة والرهبة تنفع المءمنين وما خلقت الجن والا والانس الا ليعبدون فيه خمسة تاويلات احدها الا ليقروا بالعبودية طوعا او كرها قاله ابن عباس الثاني الا لامرهم وانهاهم قاله مجاهد الثالث الا لاجبلهم علي الشقاء والسعادة قاله زيد بن اسلم الرابع الا ليعرفوني قاله الضحاك الخامس الا للعبادة وهو الظاهر وبه قال الربيع بن انس ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون فيه ثلاثة اوجه احدها ما اريد ان يرزقوا عبادي ولا ان يطعموهم الثاني ما انفسهم	1515	-8792777753893665064	774	1165.0	614	1714	45.157527923583984	128	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms754	false	5664868614149924623	0	53	0	260	1454	300	سيرا 10 فويل يومءذ للمكذبين 11 الذين هم في خوض يلعبون 12 يوم يدعون الي نار جهنم دعا 13 هذه النار التي كنتم بها تكذبون 14 افسحر هذا ام انتم لا تبصرون 15 اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون 16 1 الطور 1 والطور الطور ا-------------------لجبل بالسريانية	754	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1516	true	-5705409128681600663	142	191	756	1015	1566	300	سيرا--- فويل يومءذ للمكذبين--- الذين هم في خوض يلعبون--- يوم يدعون الي نار جهنم دعا--- هذه النار التي كنتم بها تكذبون--- افسحر هذا ام انتم لا تبصرون--- اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي-- والطور فيه وجهان احدهما انه اسم للجبل بالسريانية	1516	-8792777753893665064	224	382.5	180	279	80.28673553466797	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms755	false	-3526815359188998478	81	216	419	1146	1562	300	لانه يحار فيهن الطرف او لب---------------ياضهن------------ ومنه ا----لخبز الحواري عين عيناء وهي ال-واسعة ----العين -----في صفاءها والذين ءامنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين 21 وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون 22 يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم 23 ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون 24 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون 25 قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين 26 فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم 27 انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم 28 21 الطور 21 والذين -امنوا واتبعتهم واتبعناهم------------------------------------ يدخل الي الله تعالي الذرية بايمان الاباء الجنة او نعطيهم------------------------------------- مثل اجور الاباء من غير ----نقص في اجور الاباء او------------------------------------- البالغون------ اطاعوا الله تعالي---- فالحقهم الله باباءهم او------------------- لما ادركوا --------اعمال اباءهم تا----بعوهم عليها فصاروا مثلهم فيه-----------------ا التناهم	755	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1519	true	6702708488938350278	126	282	700	1570	1656	300	لانه يحار فيهن الطرف قاله مجاهد الثاني لبياضهن قاله الضحاك ومنه قيل للخبز --حوار لبي--------اضه الطور 21 28 والذين امنوا واتبعتهم والذين -امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين--- وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون--- يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم--- ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون--- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون--- قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين--- فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم--- انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر ال---------------رحيم والذين ءامنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان فيه اربعة تاويلات احدها ان الله يدخل الذ---------------رية بايمان الاباء الجنة قاله ابن عباس الثاني ان الله تعالي يعطي الذرية مثل اجور الاباء من غير ان ينقص-------- الاباء من اجورهم شيءا قاله ابراهيم الثالث انهم البالغون عملوا بطاع-ة الله مع اباءهم فالحقهم الله باباءهم قاله قتادة الرابع انه لما ادرك ابناءهم الاعمال التي عملوها تبعوهم عليها فصاروا مثلهم فيها قاله ابن زيد وما التناهم	1519	-8792777753893665064	589	886.5	478	941	62.592987060546875	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms755	false	-3526815359188998478	224	300	1188	1562	1562	300	بما اعطيناه الابناء فضلا منا واكراما----------------- للاباء ----------------رهين----------------- مءاخذ- كما يءخذ الح--ق من الره-ن او محتبس ك------------------احتباس الرهن بالحق 23 الطور 23 يتناز---------------------------------------------------عون فيها كاسا يتنازعون يتعاطون و------------يناول بعضهم بعضا---- المءمن وزوجاته وخدمه كاسا كل-------- اناء مملوء من شراب او غيره فهو كاس فاذا فرغ لم يسم كاسا لا لغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و في--------------------------------ها لا باطل في الخمر ولا ماثم ع او------------------------------------------------------ لا كذب -----ولا خلف او---------------- لا يتسابون عليها ولا يءثم بعضهم بعضا او لا لغ---------------و في الجنة-	755	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1520	true	9181488581215853878	46	193	237	1016	1569	300	بما اعطينا- الابناء وانما فعل تعالي ذلك بالابناء كرمة للاباء كل امرء بما كسب رهين فيه وجهان احدهما مءاخذة كما تءخذ الحقوق من الرهون الثاني انه يحبس ومنه الرهن لاحتباسه -----بالحق قال الشاعر وما كنت اخشي ان يكون رهينة لاحمر قبطي من القوم معتق يتنازعون فيها كاسا اي------ يتعاطون ويتساقون بان يناول بضعهم بعضا وهو المءمن وزوجاته وخدمه في الجنة والكاس اناء مملوء من شراب و--غيره فهو كاس فاذا فرغ لم يسم كاسا وشاهد التنازع والكاس في اللغة قول الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحضور ولا فيها بسوار نازعته طيب الراح السمول وقد صاح الدجاج وحانت وقعه الساري لا لغو فيها ولا تاثيم فيها اربعة اوجه احدها لا باطل في الخمر ولا ماثم قاله ابن عباس وقتادة وانما ذلك في الدنيا من الشيطان الثاني لا كذب فيها ولا خلف قاله الضحاك الثالث لا يتسابون عليها ولا يءثم بعضهم بعضا قاله مجاهد الرابع لا لغو في الجنة	1520	-8792777753893665064	285	388.0	225	793	35.93947219848633	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms756	false	-992673506984487297	29	233	151	1161	1490	300	السموم النار او اسم لج--------هنم او وهجها او حر السموم في الدنيا والسموم لف---------ح الشمس والحر وقد يستعمل في لفح البرد 28 الطور 28 انا كنا م----------------------------------------------------------------------------------ن البر الصادق او------------------ اللطيف او---------------------- فاعل البر الم-----------------------------------------عروف فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون 29 ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون 30 قل تربصوا فاني معكم من المتربصين 31 ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون 32 ام يقولون تقوله بل لا يءمنون 33 فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين 34 29 الطور 29 فذكر فما انت فذكر----------- بالقران-------- بنعمة ربك----- برسال---ته بكاهن بسا----حر تكذيبا لشيبة بن ربيعة ولا مجنون تكذيب--------ا لعقبة بن ابي معيط -----30 ا-لطور 30 ام يقولون شاعر نتربص به قال ا--------------------ناس منهم ترب-----صوا بمحمد الموت يكفيكموه كما كفاكم شاعر بني فلان وشاعر بني فلان قيل هم---------- بنو عبد ا-----------------------لدار ريب المنون------------- الموت او------------------ حوادث الدهر والمنو------------------------------------------------------------------------------ن الدهر------ ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون 35 ام خلقوا السم-وات والارض بل لا يوقنون 36 ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون 37 ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين 38 ام له البنات ولكم البنون 39 ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون 40 ام عندهم الغيب فهم يكتبون 41 ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون	756	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1521	true	7723954490299719042	36	299	205	1549	1551	300	السموم--------- اسم من اسماء جهنم الثاني انه وهج جهنم وهو معني قول ابن جريج الثالث لفح الشمس والحر وقد يستعمل في لفح البرد كما قال الراجز اليوم يوم بارد سمومه من جزع اليوم فلا نلومه انه هو البر الرحيم فيه ثلاثة تاويلات احدها ان البر الصادق قاله ابن جريج الثاني اللطيف قاله ابن عباس الثالث انه فاعل البر المعروف به قاله ابن بحر الطور 29 35 فذكر فما انت فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون--- ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون--- قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ---ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون--- ام يقولون تقوله بل لا يءمنون ف---لياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون فذكر يعني بالقران فما انت بنعمت ربك يعني برسالة ربك بكاهن ولا مجنون تكذيبا لعتبة بن ربيعة حيث قال انه ساحر وتكذيبا لعقبة بن---- معيط حيث قال انه مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قال قتادة قال ناس من الكفار تربصوا بمحمد الموت يكفيكموه كما كفاكم شاعر بني فلان وشاعر بني فلان قال الضحاك هءلاء بنو عبد الدار نسبوه الا انه شاعر وفي ريب المنون وجهان احدهما الموت قاله ابن عباس الثاني حوادث الدهر قاله مجاهد المنون الدهر قال ابو ذءيب امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع الطور 36 43 ام خلقوا -------------------السماوات ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون--- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ا---م لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ا---م له البنات ولكم البنون ---ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون--- ام عندهم الغيب فهم يكتبون ---ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون	1521	-8792777753893665064	779	1211.0	615	1409	55.287437438964844	122	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms756	false	-992673506984487297	235	292	1167	1459	1490	300	لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون 43 37 الطور 37 ام عندهم خزاءن خزاءن ربك----------------- مفاتيح الرحمة او خز----اءن الرزق المس------يطرون ---------------------المسلطون او------------------------------- الا-------------------------------------رباب او المنزلون او-------------------------------------- الحفظة------ من تسطير الكتاب الذي يحفظ ما كتب فيه فالم----سيطر---- حافظ لما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ 38 الطور 38- ام لهم سلم سلم ------------------------------------مرتقي الي السماء	756	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1522	true	187362507959476859	0	89	0	470	1596	300	لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون--------------- ام عندهم خز------اءن ربك فيه وجهان احدهما مفاتيح الرحمة الثاني خزاءن الرزق ام هم المصيطرون فيه اربعة اوجه احدها المسلطون قاله ابن عباس والضحاك الثاني انهم الارباب قاله الحسن وابو عبيد الثالث معناه ام هم المتولون وهذا قد روي عن ابن عباس ايضا الرابع انهم الحفظة ماخوذ من تسطير الكتاب الذي يحفظ ما كتب فيه فصار المسيطر هنا حافظا ما كتبه الله------ في اللوح المحفوظ قاله ابن بحر ام لهم سلم يستمعون فيه فيه وجهان احدهما ان السلم المرتقي الي السماء	1522	-8792777753893665064	228	322.5	181	497	45.87525177001953	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms757	false	6999520348443644544	5	94	35	480	1518	300	بحجة دالة -----علي صدقه او---------- بقوة يتسلط بها علي الاستماع -تدل ---------------------------علي قوته وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم 44 فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون 45 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون 46 وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون 47 واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم 48 ومن الليل فسبحه وادبار النجوم 49 44 الطور 44 وان يروا كسفا كسفا------------------------------------- قطعا او------------------------- جانبا --------------او عذابا -----------------------سمي كسفا لتغطيته والكسف التغطية ومنه---- كسوف الشمس	757	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1522	true	187362507959476859	159	264	845	1401	1596	300	بحجة ظاهرة تدل علي صدقه الثاني فليات بقوة تتسلط ----علي الاس-ماع وتدل علي قدرته الطور 44 49 وان يروا كسفا وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم--- فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون--- يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون ---وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون--- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم--- ومن الليل فسبحه وادبار ال---------------نجوم وان يروا كسفا من السماء ساقطا فيه ثلاثة اوجه احدها يعني قطعا من السماء قاله قتادة الثاني جانبا من السماء الثالث عذابا من السماء قاله المفضل وسمي كسفا لتغطيته والكسف التغطية ومنه اخذ كسوف الشمس	1522	-8792777753893665064	386	616.0	308	591	65.31302642822266	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms758	false	-2356333776961103789	46	181	214	824	1376	300	ولا غوي في اتباع الباطل او---- ما ضل بارتكاب الضلال وما غوي بخيبة-- سعيه والغي الخيبة قال---------------------------------------- ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما قيل ---------------------------------------------------------------------هي اول سورة اعلنها الرسول صلي الله عليه وسلم بمكة 3 4 النجم 3 4 وما ينطق عن ما ينطق------------------------ عن هوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان هو الا وحي يو--------حيه الله تعالي الي جبراءيل عليه السلام ويوحيه جبريل اليه او وما ينطق عن شهوة وهوي ان هو الا وحي يوحي بامر ونهي من الله تعالي وطاعة له علمه شديد القوي 5-------------- ذو مرة فاستوي 6 وهو بالافق الاعلي 7 ثم دنا فتدلي 8 فكان قاب قوسين او ادني 9 فاوحي الي عبده ما اوحي 10 ما كذب الفءاد ما راي 11 افتمارونه علي ما يري 12 ولقد رءاه نزلة اخري 13 عند سدرة المنتهي 14 عندها جنة الماوي 15 اذ يغشي السدرة ما	758	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1525	true	-5596600064344668868	0	153	0	736	1443	300	ولا غوي في اتباع الباطل الثاني ما ضل بارتكاب الضلال وما غوي بان خاب سعيه والفي الخيبة كما قال الشاعر فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما اي من خاب في طلبه لامه الناس وهذا جواب القسم علي قول الاكثرين قال مقاتل وهي اول سورة اعلنها --رسول---- الله---------- بمكة-------------- وما ينطق عن الهوي فيه وجهان احدهما وما ينطق عن هواه وهو ينطق عن امر الله قاله قتادة الثاني ما ينطق بالهوي والشهوة ان هو الا وحي يوحي بامر ونهي من الله تعالي له ان هو الا وحي يوحي اي يوحيه الله ------الي جبريل-------------- ويوحيه جبريل --------------------------------------------------------------اليه النجم ----5 18 علمه شديد القوي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي --وهو بالافق الاعلي-- ثم دنا فتدلي-- فكان قاب قوسين او ادني-- فاوحي الي عبده ما اوحي--- ما كذب الفءاد ما راي--- افتمارونه علي ما يري--- ولقد ر-اه نزلة اخري--- عند سدرة المنتهي--- عندها جنة الماوي--- اذ يغشي السدرة ما	1525	-8792777753893665064	436	657.0	339	879	49.60182189941406	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms759	false	8829887573678660142	8	74	44	367	1461	300	صلي الله عليه وسلم لما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي جبريل او جبريل لما راه الرسول صلي الله عليه وسلم بالافق مطل--------------ع الشمس او مطلع--------------------------------- النهار اي------------------ الفجر او كانت---------------------- من جوانب السماء 8 النجم 8------------------------------------------------------------------- ثم دنا فتدلي----------------- دنا جبريل عليه السلام او------- الرب -----------عز وجل ع فتدلي قرب وتدلوا بها الي الحكام البقرة 188 تقربوها اليهم او تعلق----- بين العلو والسفل لانه راه منتصبا مرتفعا ثم راه متدليا	759	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1526	true	-7483975747698582026	53	168	280	903	1586	300	صلي الله عليه وسلم ارتفع بالمعراج وهو بلافق الاعلي فيه قولان احدهما انه جبريل حين راي النبي صلي الله عليه وسلم بالافق الاعلي قاله السدي الثاني انه النبي صلي الله عليه وسلم راي جبريل بالافق الاعلي قاله عكرمة وفي الافق الاعلي ثلاثة اقاويل احدها هو مطلع الشمس قاله مجاهد الثاني هو الافق الذي ياتي منه النهار قاله قتادة يعني طلوع الفجر الثالث هو افق السماء وهو جانب من جوانبها قاله ابن زيد ومنه قول الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم والطوالع ثم دنا فتدلي فيه قولان احدهما انه جبريل قاله قتادة الثاني انه الرب قاله ابن عباس وقوله فتدلي فيه وجهان احدهما------------------------------------- تعلق فيما بين------ والسفل لانه راه منتصبا مرتفعا ثم راه متدليا	1526	-8792777753893665064	163	153.5	123	666	24.47447395324707	25	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms759	false	8829887573678660142	166	293	802	1423	1461	300	اليه علي لسان جبريل عليه السلام 11 النجم 11 ما كذب الفءاد---------- الفءاد نفسه او عبر به عن---- صاحبه ل-----------------------انه قطب --جسده وقوام --حياته ما كذب مخففا ------------------------------------------------------ما اوهمه فءاده خلاف الامر كراءي-- السراب---- فيصير------ بتوهمه المحال كالكاذب به----------------- ما كذب م-----------------------------ا انكر قلبه ما راته عينه ما را--------------------------------ي ر----------------------اي ربه بعينه ع او ف----------------ي المنام او -------------------بقلبه سءل الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رايته بقلبي مرتين او راي جلاله وعظمته سءل هل رايت ربك فقال رايت نهرا وورا-----ء النهر حجابا ورايت وراء الحجاب نورا فلم ار غير ذلك او ر--------اي جبريل عليه السلام علي صورته مرتين --12 النجم- 12 افتمارونه علي م-------------------------ا افتمارونه افتجحدونه او تجادلونه او ---------------------------------------------------------------------تشككونه 13 النجم 13---------- ولقد ر-اه نزلة نزله ---------راي ما راه ثانية بعد اولي قال كعب	759	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1527	true	2767597585007078630	30	235	157	1201	1532	300	اليه علي لسان جبريل قاله ابن عباس وال---سدي ما كذب الفءاد ما راي في الفءاد قولان احدهما انه اراد صاحب الفءاد فعبر عنه بالفءاد لانه قطب الجسد- وقوام الحياة الثاني انه ارد نفس الفءاد لانه محل الاعتقاد وفيه قولان احدهما معناه ما اوهمه فءداه ما هو بخلافه كتوهم السراب ماء فيصير فءاده بتوهم- المحال كالكاذب له وهو تاويل من قرا ما كذب الفءاد بالتخفيف الثاني معناه ما انكر قلبه ما راته عينه وهو تاويل من قرا كذب بالتشديد وفي الذي راي خمسة اقاويل احدها راي ربه بعينه قاله ابن عباس الثاني في المنام قاله السدي الثالث انه بقلبه روي محمد بن كعب قال قلنا يا رسول الله هل رايت ربك قال رايته بفءادي مرتين ثم قرا ما كذب الفءاد ما راي الرابع انه راي جلاله قاله الحسن وروي ابو العالية قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قال ر-----------------------------------------------------------ايت نهرا ورايت وراء النهر حجابا ورايت وراء الحجاب نورا -لم ار غير ذلك الخامس انه راي جبريل ------------علي صورته مرتين قاله ابن مسعود افتمارونه علي ما يري فيه ثلاثة اوجه احده--------------------ا ا-فتجادلونه علي ما يري قاله ابراهيم الثاني افتجادلونه علي ما يري وهو ماثور الثالث افتشككونه علي ما يري قاله مقاتل ولقد رءاه نزلة اخري يعني انه راي ما راه ثانية بعد اولي قال كعب	1527	-8792777753893665064	390	430.5	304	1150	33.91304397583008	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms760	false	-2413912498400844148	13	99	63	533	1469	300	سدرة المنتهي المنتهي لانتهاء----------- علم الانبياء عليهم الصلاة والسلام اليها وعزوبه عما وراءها ع او لانتهاء------------ الاعمال------ اليها و-قبضها منها او لانتها----------------ء الملاءكة والبشر الي--ها ووقوفهم عندها او لانتهاء ----------------------كل من كان علي سنة النبي---- صلي الله عليه وسلم ومن-------------------هاجه اليها او لانه ينتهي اليها--- ما يهبط من فوقها ويصعد من تحتها --15 النجم- 15 عندها جنة الماوي عندها جنة الماوي قصد بذلك تعريف موضع الجنة انها عند السدرة قاله الجمهور الماوي المبيت او-------------------------------------- منزل الشهداء قال- ابن عباس رضي الله عنهما وهي عن يمين العرش	760	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1528	true	-168236525761240148	59	153	315	830	1626	300	سدرة المنتهي خمسة اوجه احدها لانه ينتهي علم الانبياء اليها ويعزب علمهم---------------- عما وراءها قاله ابن عباس الثاني لان الاعمال تنتهي اليها وتقبض-- منها قاله الضحاك الثالث لانتهاء الملاءكة والنبيين اليها ووقوفهم عندها قاله كعب الرابع لانه ينتهي اليها كل من كان علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهاجه قاله الربيع بن انس ال--خامس لانه ينتهي اليها كل ما يهبط من فوقها ويصعد من تحتها قاله ابن مسعود عندها جنة الماوي فيه قولان احدهما جنة---------------------------------------------------------- المبيت والاقامة قاله علي وابو هريرة الثاني انها منزل الشهداء قاله ابن عباس--------------- وهي عن يمين العرش	1528	-8792777753893665064	274	354.5	213	608	45.06578826904297	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms761	false	-2939704245203993782	15	122	73	650	1566	300	صنم- بالطاءف ك-----ان صاحبه---- يلت عليه السويق لاصحابه او ص-------------------خرة يلت عليها السويق بين مكة------------------------------------------------------------ والطاءف والعزي صنم كانوا يعبدونه عند الجمهور او سمرة يعلق عليها الوان العهن يعبدها سليم وغطفان وجشم فبعث اليها الرسول صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها او كانت نخلة يعلق عليها الستور والعهن او اللات والعزي رجل وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين او اللات بيت بنخلة تعبده قريش والعزي بيت بالطاءف يعبده اهل مكة والطاءف واللات بالتشديد رجل كان -----يلت السويق علي صخرة- فلا يشرب منه احد الا سمن فعبدوه ثم مات فعكفوا علي قبره او كان رج-----------------------------لا يقوم علي الهتهم ويلت لهم السويق بالطاءف ف-------------------------------------------اتخذوا قبره وثنا معبودا	761	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1529	true	2948817869087020708	145	222	751	1153	1570	300	صنما بالطاءف زعموا ان صاحبه كان يلت عليه السويق لاصحابه قاله السدي الثاني انه صخرة يلت عليها السويق بين مكة والطاءف قاله عكرمة واما من شددها فلهم فيها قولان احدهما انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان رجلا يلت السويق علي الحجر فلا يشرب منه احد الا سمن معبوده ثم مات فقلبوه علي قبره قاله ابن عباس ومجاهد الثاني انه كان رجلا يقوم علي الهتهم ويلت لهم السويق بالطاءف قاله السدي وقيل انه عامر بن ظرب العدواني ثم اتخذوا قبره وثنا معبودا	1529	-8792777753893665064	209	128.0	166	744	28.091398239135742	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms760	false	-2413912498400844148	252	300	1247	1469	1469	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي 27 وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا 28 فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا 29 ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن-	760	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1531	true	6842837874059879083	3	48	12	226	1496	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي--- وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا--- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا--- ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن	1531	-8792777753893665064	213	403.0	169	223	95.51569366455078	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms761	false	-2939704245203993782	250	298	1311	1561	1566	300	ولله ما في السم-وات وما في الارض ليجزي الذين اس-ءوا بما علموا ويجزي الذين احسنوا بالحسني 31 الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	761	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1531	true	6842837874059879083	55	102	257	506	1496	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ال---ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1531	-8792777753893665064	243	472.0	196	252	96.42857360839844	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms762	false	-8756695675664664791	2	96	9	458	1436	300	الذين يجتنبون كباءر كباءر الاثم--------------------------------------------------------------- الشرك او-------------------------- ما زجر عنه بالحد او ما----------------------لا يكفر الا بال-------------------------------------------توبة او ما قاله ال-رسول----- صلي الله عليه وسلم ----------------ان تدعو لله ندا او---------- تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك وان تزاني حليلة ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارك او كباءر الاثم ما لم يستغفر منه----- الفواحش الربا او--------------- جميع المعا-----------------------صي اللمم ما ا----------------------------------------------لموا به من الجاهلية من --اثم وفاحشة عفي --------عنه في الاسلام او ----------------------------ان يلم بها ويفعلها ثم يتوب او--------------------------------- يعزم علي المواقعة ثم يقلع -----------------------------------------------عنها قال الرسول صلي الله عليه وسلم ----ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما	762	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1531	true	6842837874059879083	102	300	506	1496	1496	300	الذين يجتنب------ون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم اما كباءر الاثم ففيها خمسة اقاويل احدها انه الشرك بالله حكاه الطبري الثاني انه ما زجر عنه بالحد حكاه بعض الفقهاء الثالث ما لا يكفر الا بالتوبة حكاه ابن عيسي الرابع ما حكاه شرحبيل عن ابن مسعود قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكباءر فقال ان تدعو لله ندا وهو خلقك وان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك وان تزاني حليلة جارك الخامس ما روي سعيد بن جبير ان رجلا سال ابن عباس عن الكباءر اسبع هي قال الي سبعماءة اقرب منها الي سبعة لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار فكانه يذكر ان كباءر الاثم ما لم يستغفر منه واما الفواحش ففيها قولان احدهما انها جميع المعاصي الثاني انها الزني واما اللمم المستثني ففيه ثمانية اقاويل احدها الا اللمم الذي الموا به في الجاهلية من الاثم والفواحش فانه معفو عنه في الاسلام قاله ابن زيد بن ثابت الثاني هو ان يلم بها ويفعلها ثم يتوب منها قاله الحسن ومجاهد الثالث هو ان يعزم علي المواقعة ثم يرجع عنها مقلعا وقد روي عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم قال ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما-	1531	-8792777753893665064	376	566.0	292	998	37.675350189208984	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms762	false	-8756695675664664791	97	213	461	1030	1436	300	ما دون الوطء من القبلة والغمزة والنظرة والمضاجعة او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صغاءر--- الذنوب ا-------------و ما لا -حد عليه ف---ي الدنيا ولا عذاب ف------ي الاخرة ع او الن-------------------------------------ظرة الاولي فان عاد فليس بلمم -------------------جعله ما لم يتكرر من الذنوب او----------------------------------------------------------------------------------------- النكاح قيل------------------------------------------------- نزلت ف-------------ي نبهان التمار ات-----------------------------ته امراة تشتري تم----را فقال ان -----داخل الدكان ما هو خير من هذا فلما دخلت روادها عن نفسها 188 ب فابت و--------ندم نبهان واتي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال------------- ما من شء يصنعه الرجل الا وقد فعلته الي الجماع فقال لعل زوجها غاز فنزلت --------------------------انشاكم من الارض---------- ادم عليه الصلاة والسلام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزكوا ---------------------------------لا تمادحوا او ------------------لا تعملوا بالمعاصي وتقولون نعمل بالطاعة او------------------ اذا عملت خيرا فلا تقل عملت كذا او كذا	762	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1532	true	-2808480138654844555	3	290	16	1429	1491	300	ما دون الوطء من القبلة والغمزة والنظرة والمضاجعة قاله ابن مسعود روي طاووس عن ابن عباس قال ما رايت اشبه باللمم من قول ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كتب الله علي كل نفس خطها من الزني ادرك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان المنطق وهي النفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه الخامس ان اللمم الصغاءر من الذنوب السادس ان اللمم ما لم يجب عليه حد في الدنيا ولم يستحق عليه في الاخرة عذاب قاله ابن عباس وقتادة السابع ان اللمم النظرة الاولي فان عاد فليس بلمم قاله بعض التابعين فجعله ما لم يتكرر من الذنوب واستشهد بقول الشاعر وما يستوي من لا يري غير لمة ومن هو ناو غيرها لا يريمها والثامن ان اللمم النكاح وهذا قول ابي هريرة وذكر مقاتل بن سليمان ان هذه الاية نزلت في رجل كان يسمي نبهان التمار كان له حانوت يبيع فيه تمرا فجاءته امراة تشتري منه تمرا فقال لها ان بداخل الدكان ما هو خير من هذا فلما دخلت راودها عن نفسها------ فابت وانصرفت فندم نبهان واتي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما من شء يصنعه الرجل الا وقد فعلته الا الجماع فقال لعل زوجها غاز فنزلت هذه الاية وهو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض يعني انشا ادم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم قال مكحول في بطون امهاتنا فسقط منا من سقط وكنا فيمن بقي ثم صرنا يفعة فهلك منا من هلك وكنا فيمن بقي ثم صرنا شبابا فهلك منا من هلك وكنا فيمن بقي ثم صرنا شيوخا لا ابالك فما بعد هذا تنتظر فلا تزكوا انفسكم فيه ثلاثة اوجه احدها يعني لا تمادحوا قاله ابن شوذب الثاني لا تعملوا بالمعاصي وتقولوا نعمل بالطاعة قاله ابن جريج الثالث اذا عملت خيرا فلا تقل عملت كذا --وكذا	1532	-8792777753893665064	497	710.5	392	1423	34.926212310791016	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms763	false	8359609523321052679	0	155	0	732	1460	300	اعطي خمس قلاءص لفقير من المهاجرين حين ارتد-------- وضمن له ان يتحمل عنه اثم ارتداده 34 النجم 34 واعطي قليلا واكدي ------------------------واعطي قليلا من نفسه بالاستم-اع ثم اكدي بالانقطاع او--------------- اطاع قليلا ثم عصي ع او قليلا--------------------- من ماله ثم منع او--------------------- بلسانه واكدي بقلبه واكدي--------------------------- قطع او منع 35 النجم 35 اعنده علم الغيب اعنده علم الغيب اعلم الغ-------------------------------يب فراي ان الذي سمعه باطل او -----نزل عليه القران فراي ما صنعه حقا 37 النجم 37----------------------------------------------- وابراهيم الذي وفي وفي ما امر به من الطاعة او ابلغ ما حمله من الرسالة ع او عم---ل يومه باربع ركعات ف-----------------------------------------------------ي اوله او بقوله---------------- كلما اصبح وامسي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الاية الروم 17 وكلاهما مروي ----------عن الرسول صلي الله عليه وسلم او م-------ا امر بامر الا اداه ولا نذر نذرا الا وفاه او ما امتحن به من ذبح ولده والقاءه في النار وتكذيبه او وفي ان لا تزر وازرة وزر اخري 38 لان الرجل كان	763	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1533	true	296287479264220178	119	300	597	1507	1507	300	اعطي خمس قلاءص لفقير من المهاجرين حين ارتد عن دينه وضمن له ان يتحمل ---ماثم رجوعه قاله ال--ضحاك واعطي قليلا واكدي فيه اربعة اوجه احدها انه اعطي قليلا من نفسه بالاستمتاع ثم اكدي بالانقطاع قاله مجاهد الثاني اطاع قليلا ثم عصي قاله ابن عباس الثالث اعطي قليلا من ماله ثم منع قاله الضحاك الرابع اعطي بلسانه واكدي بقلبه قاله مقاتل وفي اكدي وجهان احدهما قطع قاله الاخفش الثاني منع قاله قطر--ب اعنده علم الغيب فهو يري فيه وجهان احدهما معناه اعلم الغيب فراي ان ما-- سمعه باطل الثاني انزل عليه القران فراي ما صنعه حقا قاله الكلبي ويحتمل ثالثا اعلم ان لا بعث فهو يري ان لا جزاء وابراهيم الذي وفي فيه سبعة اقاويل احدها وفي------------------------------ عمل كل يوم- باربع ركعات في اول النهار رواه الهيثم عن ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الثاني ان يقول كلما اصبح وامسي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الاية رواه سهل بن معاذ عن انس عن ابيه عن النبي- صلي الله عليه وسلم الثالث وفيما امر------------------------------------------------ به من طاعة ربه قاله ابن عباس الخامس ا-------------لا تزر وازرة وزر اخري لانه كان---------	1533	-8792777753893665064	445	584.0	343	1021	43.584720611572266	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms763	false	8359609523321052679	122	263	588	1263	1460	300	ما امر بامر الا اداه ولا نذر نذرا الا وفاه او---------------------------- ما امتحن به من ذبح ولده والقاءه في النار وتكذيبه او وفي ان لا تزر وازرة وزر اخري 38 لان الرجل كان يءخذ بجريرة ابيه وابنه فيما بين نوح وابراهيم عليهما الصلاة والسل-------ام وان الي ------------ربك المنتهي 42 وانه هو اضحك وابكي 43 وانه هو امات واحيا 44 وانه خلق الزوجين الذكر والانثي 45 من نطفة اذا تمني 46 وان عليه النشاة الاخري 47 وانه هو اغني واقني 48 وانه هو رب الشعري 49 وانه اهلك عادا الاولي 50 وثمودا فما ابقي 51 وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي 52 والمءتكفة اهوي 53 فغشاها ما غشي 54 فباي ءالاء ربك تت-----------------------------------------------------------------------------ماري 55 43 النجم 43 وانه هو اضحك اضحك وابكي--------------------- قضي اسباب الضحك والبكاء او سر واحزن او ------------------------------------------خلق قوتي الضحك والبكاء ل-------------لانسان فلا يضحك من--------------- الحيوان	763	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1534	true	-7252910081269827613	16	154	92	808	1604	300	ما امر بامر الا اداه ولا نذر -----الا وفاه وهذا معني قول الحسن السابع وفي ما امتحن به من ذبح ابنه والقاءة في النار وتكذيبه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنجم 42 55 وان الي ربك وان الي ربك المنتهي و---انه هو اضحك وابكي--- وانه هو امات واحيا و---انه خلق الزوجين الذكر والانثي--- من نطفة اذا تمني ---وان عليه النشاة الاخري--- وانه هو اغني واقني--- وانه هو رب الشعري وا---نه اهلك عادا الاولي--- وثمود- فما ابقي--- وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي--- والمءتفكة اهوي--- فغشاها ما غشي--- فباي -الاء ربك تتماري وان الي ربك المنتهي يحتمل وجهين احدهما الي اعادتكم لربكم بعد موتكم يكون م------------نتهاكم وانه هو----- اضحك وابكي فيه ثلاثة اوجه احدها قضي اسباب الضحك والبكاء الثاني انه اراد بالضحك السرور وبالبكاء الحزن والثالث اني خلق قوتي الضحك والبكاء فان الله ميز الانسان بالضحك والبكاء من بين ساءر الحيوان	1534	-8792777753893665064	457	707.5	363	890	51.34831619262695	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms764	false	3207039015543279659	33	133	171	678	1513	300	اغني نفسه وافقر خلقه اليه او ا-----------------------غني من شاء وافقر من شاء او اغني----------------- بالقناعة واقني بالرضا او ا---------------غني عن ان يخدم واقني عن ان يستخدم 49 النجم 49 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه هو رب رب الشعري وهي كوكب--- يضء وراء الجوزاء يسمي مر----------زم الجوزاء خصه بالذكر لانهم عبدوه فاخبر انه------------------------------------------------------------------- مربوب فلا يصلح للربوبية و--كان يع----------------------بده حمير وخزاعة وقيل----- اول من عبده ابو كبشة 50 النجم 50 وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اهلك عادا عادا الا--------------------------------ولي عاد من ارم ----------اهلكوا بريح صرصر------ وعاد- الاخرة قوم هود------- او عاد- الاولي قوم هود والاخرة---- كانوا بحضرموت 53 ال-نجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة المنقلبة بالخسف و----------------هي مداءن قوم لوط	764	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1535	true	-2300259669099341208	2	181	13	972	1612	300	اغني نفسه وافقر خلقه اليه قاله سليمان التيمي السادس اغني من شاء وافقر من شاء قاله ابن زيد السابع اغني بالقناعة واقني بالرضا قاله سفيان الثامن اغني عن ان يخدم واقني ---ان يستخدم وهذا معني قول السدي ويحتمل تاسعا اغني بما كسبه الانسان في الحياة واقني بما خلفه بعد الوفاة ماخوذ من اقتناء المال وهو استبقاءه وانه ه---و رب الشعري والشعري نجم يضء وراء الجوزاء قال مجاهد تسمي هوزم الجوزاء ويقال انه الوقاد وانما ذك--ر انه رب الشعري وان كان ربا لغيره لان العرب كانت تعبده فاعلموا ان الشعري مربوب وليس برب واختلف فيمن كان يعبده فقال السدي كانت تعبده حمير وخزاعة وقال غيره اول من عبده ابو كبشة وقد كان من لا يعبدها من العرب يعظمها ويعتقد تاثيرها في العالم قال الشاعر مضي ايلول وارتفع الحرور واخبت نارها الشعري العبور وانه اهل-----ك عادا الاولي فيهم قولان احدهما ان عاد الاولي عاد بن ارم وهم الذين اهلكوا بريح صرصر عاتية وعادا الاخرة قوم هود الثاني ان عادا الاولي قوم هود والاخرة قوم كانوا بحضرموت --قاله قتادة والمءتفكة اهوي والمءتفكة المنقلبة بالخسف قاله محمد بن كعب هي مداءن قوم لوط	1535	-8792777753893665064	385	533.5	305	974	39.5277214050293	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms765	false	-7282411343990277637	0	72	0	390	1528	300	تحزنون 61 النجم 61 وانتم سامدون سامدون ----------------شامخون كما يخطر البعير شامخا ع او---------------- غافلون او--------------- معرضون او--------------- مستكبرون او--------------------- لاعبون لاهون او تغنون بلغه حمير--- كانوا اذا سمعوا القران تغنوا او-------------------------------- ان يجلسوا غير مصلين ولا منتظرين او-------------------------- واقفون للصلاة قبل وقوف الامام ح وخرج الرسول------------------ صلي الله عليه وسلم-------- والناس ينتظرونه قياما فقال ما-لي اراكم سامدين او---- خامدون 62 النجم 62 فاسج------------------------------------------------------دوا لله واعبدوا فاسجدوا سجود الصلاة او سجود التلاوة	765	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1536	true	-6969399703020893631	125	236	666	1279	1620	300	تحزنون وهو محتمل-- وانتم سامدون فيه تسعة تاويلات احدها شامخون كما يخطر البعير شامخا قاله ابن عباس الثاني غافلون قاله قتادة الثالث معرضون قاله مجاهد الرابع مستكبرون قاله السدي الخامس لاهون لاعبون قاله عكرمة السادس هو الغناء كانوا اذا سمعوا القران تغنوا وهي لغة حمير قاله ابو عبيدة السابع ان يجلسوا غير مصلين ولا منتظرين قاله علي رضي الله عنه الثامن واقفون للصلاة قبل وقوف الامام قاله الحسن وفيه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج والناس ينتظرونه قياما فقال ما لي اراكم سامدين التاسع خامدون قاله المبرد قال الشاعر رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقد سمدن له سمودا فاسجدوا لله واعبدوا فيه وجهان احدهما انه سجود ----تلاوة	1536	-8792777753893665064	283	359.0	228	619	45.718902587890625	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms765	false	-7282411343990277637	108	237	577	1225	1528	300	وكل امر مستقر 3 ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر 4 حكمة بالغة فما تغن النذر ---5 1 القمر 1 اقتربت الساعة وانشق اقتربت دنت سميت ساعة لقرب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر فيها او---- لمجيءها في ساعة من يومه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانشق القمر ات----------------------------ضح الامر وظهر يضربون المثل بالقمر فيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و--ضح و---ظهر او انشقاق--------ه انشقاق الظلمة عنه بطلوعه في اثناءها كما -سمي الصبح فلقا لانفلاق الظلمة عنه او ينشق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيقة بعد------------------------------------------------------------------ النفخة الثانية ح او ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الجمهور قال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسعود رضي الله تعالي عنه رايت القمر منشقا شقتين مرتين بمكة قبل مخرج الرسول صلي الله عليه وسلم الي المدينة شقة علي ابي قبيس وشقة علي السويداء فقالوا سحر القمر 2 القمر 2---------------------- وان يروا -اية ايه انشقاق القمر او------------- اي اية راوها اعرضوا عنها	765	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1537	true	-9067581564879122444	0	286	0	1488	1564	300	وكل امر مستقر-- ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر-- حكمة بالغة فما تغن النذر قوله تعال----ي اقتربت الساعة اي---------- دنت وقربت قال الشاعر قد اقتربت لو كان في قرب دارها جداء ولكن قد تضر وتنفع والمراد بالساعة القيامة وفي تسميتها بالساعة وجهان احدهما لسرعة الامر فيها الثاني لمجيءها في ساعة من يومها وروي طارق بن شهاب عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتربت الساعة ولا يزداد الناس علي الدنيا الا حرصا ولا تزداد منهم الا بعدا وانشق القمر فيه ثلاثة اقاويل احدها معناه وضح الامر وظهر والعرب تضرب مثلا--- فيما وضح امره قال الشاعر اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الي قوم سواكم لاميل فقد حمت الحاجات والليل مقمر وشدت لطيات مطايا وارحل والثاني ان انشقاق القمر هو انشقاق الظلمة عنه بطلوعه في اثناءها كما يسمي الصبح فلقا لانفلاق الظلمة عنه وقد يعبر عن انفلاقه بانشقاقه كما قال النابغة الجعدي فلما ادبروا ولهم دوي دعانا عند شق الصبح داعي الثالث انه انشقاق القمر علي حقيقة انشقاقه وفيه علي هذا التاويل قولان احدهما انه ينشق بعد مجء الساعة وهي النفخة الثانية قاله الحسن قال لانه لو انشق ما بقي احد الا راه لانها اية والناس في الايات سواء الثاني وهو قول الجمهور وظاهر التنزيل ان القمر انشق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان ساله عمه حمزة بن عبد المطلب حين اسلم غضبا لسب ابي جهل لرسول الله ان يريه اية يزداد بها يقينا في ايمانه وروي مجاهد عن ابي معمر عن ابي مسعود قال--------------- رايت القمر منشقا شق------تين بمكة قبل مخرج ال-نبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة شقة علي ابي قبيس وشقة علي السويدا- فقالوا سحر القمر فنزلت اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا ءاية يعرضوا فيه وجهان احدهما انه اراد اي اية رواها اعرضوا عنها	1537	-8792777753893665064	497	710.0	385	1532	32.441253662109375	77	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms765	false	-7282411343990277637	229	297	1184	1516	1528	300	انشقاق القمر او اي اية راوها اعرضوا عنها مس---------------------------------تمر ذاهب او------------------------ شديد ------من امرار الحبل وهو شدة فتله او د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم او---------- استمر من الارض الي السماء او يشبه بعضه بعضا 3 القمر 3 وكذبوا واتبعوا اهواءهم مستقر يوم القيامة او ال-----------------------خير لاهل الخير والشر لاهل الشر او يس-------------------------تقر حقه من باطله او------- لكل شء غ-------اية في -------حلوله ووقوعه 4 القمر 4------------------------------------------------ ولقد جاءهم من الانباء القران او------- احاديث	765	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1538	true	7221634585043029997	2	127	11	661	1610	300	انشقاق القمر حين------ راوه ويقولوا سحر مستمر فيه خمسة اوجه احدها ان معني مستمر ذاهب قاله انس وابو عبيدة الثاني شديد ماخوذ من امرار الحبل وهو شدة فتله قاله الاخفش والفراء الثالث انه يشبه بعضه بعضا الرابع ان المستمر الداءم قال امرء القيس الا انما الدنيا ليال واعصر وليس علي شء قويم بمستمر اي بداءم الخامس اي قد استمر من الارض الي السماء قاله مجاهد وكل امر مستقر فيه اربعة اوجه احدها----------- يوم القيامة الثاني كل امر مستقر في ان الخير لاهل الخير والشر لاهل الشر قاله قتادة الثالث ان كل امر مستقر حقه من باطله الرابع ان لكل شء غاية ونهاية في وقوعه وحلوله قاله السدي ويحتمل خامسا ان يريد به دوام ثواب المءمن وعقاب الكافر ولقد جاءهم من الانباء فيه وجهان احدهما احاديث	1538	-8792777753893665064	217	273.0	169	667	32.53373336791992	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms766	false	-8158752614051261983	13	71	66	359	1527	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر 6 خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر 7 مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر 8 8 القمر 8 مهطعين الي الداع مهطعين--------------------- مسرعين او---------------------------------------------------------------------------------------- مقبلين او---------------- عامدين او--------------- ناظرين او------------------ فاتحين اذانهم الي الصوت او--------------- قابضين ما بين اعينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------م كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا	766	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1538	true	7221634585043029997	199	300	1058	1610	1610	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر-- خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر-- مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر------------ مهطعين الي الداع فيه ستة تاويلات احدها معناه مسرعين قاله ابو عبيدة ومنه قول الشاعر بدجلة دارهم ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع الثاني معناه مقبلين قاله الضحاك الثالث عامدين قاله قتادة الرابع ناظرين قاله ابن عباس الخامس فاتحين اذانهم الي الصوت قاله عكرمة السادس قابضين ما بين اعينهم قاله تميم يقول الكافرون هذا يوم عسر يعني يوم القيامة لما ينالهم فيه من الشدة القمر 9 17 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا-	1538	-8792777753893665064	260	391.5	209	569	45.69419860839844	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms766	false	-8158752614051261983	71	213	359	1070	1527	300	مجنون وازدجر 9 فدعا ربه اني مغلوب فانتصر 10 ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر 11 وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر 12 وحملناه علي ذات الواح ودسر 13 تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر 14 ولقد تركن-ها ءاية فهل من مدكر 15 فكيف كان عذابي ونذر 16 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 17 11 القمر 11 ففتحنا ابواب الس-----ماء منهمر ------------------------------كثير او ------------------------------------------------------------------------------------منصب --متدفق ففتحنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رتاج السماء ووسعنا مسالكها او--------- المجرة وهي 189 ب شرج السماء------ فتحت بماء منهمر قاله علي رضي الله تعالي عنه 12 القمر 12 وفجرنا الارض عيونا قدر قضي عليهم اذا كفروا ان يغرقوا او التقي ماء السماء وماء الارض علي مقدار لم يزد احدهما علي ا----------------------------------------------------------------------لاخر 13 القمر 13 وحملناه علي ذات------ ودسر---------------------------------------- المعاريض التي تشد بها---- السفينة او-------------------- المسامير التي يدسر- بها اي يشد او----------------------------------- صدر السفينة الذي يدسر به الموج	766	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1539	true	-8878316241413017642	0	192	0	1035	1642	300	مجنون وازدجر-- فدعا ربه اني مغلوب فانتصر--- ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر--- وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر--- وحملناه علي ذات الواح ودسر--- تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر و---لقد تركناها -اية فهل من مدكر--- فكيف كان عذابي ونذر و---لقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر--------------- ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر فيه وجهان احدهما ان المنهمر الكثير قاله السدي قال الشاعر اعيني جودا بالدموع الهوامر علي خير باد من معد وحاضر الثاني انه المنصب المتدفق قاله المبرد ومنه قول امرء القيس راح تمرية الصبا ثم انتحي فيه شءبوب جنوب منهمر وفي فتح ابواب السماء قولان احدهما انه فتح رتاجها وسعة------- مسالكها الثاني انها المجرة وهي------ شرج السماء ومنها فتحت بماء منهمر قاله علي فالتقي الماء علي امر قد قدر فيه وجهان احدهما فال-----------------------------------------تقي ماء السماء وماء الارض علي مقدار لم يزد احدهما علي الاخر حكاه ابن قتيبة الثاني قدر بمعني قضي عليهم قاله قتادة وقدر لهم اذا كفروا ان يغرقوا وحملناه علي ذات الواح ودسر اي السفينة وفي الدسر اربعة اقاويل احدها المعاريض التي يشد بها عرض السفينة قاله مجاهد الثاني انها المسامير ------دسرت بها السفينة اي شدت قاله ابن جبير وابن زيد الثالث صدر السفينة الذي يضرب--- الموج	1539	-8792777753893665064	522	732.0	420	1137	45.9102897644043	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms767	false	5744054709956197245	87	161	423	800	1488	300	كذبت ثمود بالنذر 23 فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر 24 اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر 25 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر 26 انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر 27 ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر 28 فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر 29 فكيف كان عذاب- ونذر 30 انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر 31 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	767	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1540	true	-6443126310106377747	213	278	1123	1473	1593	300	كذبت ثمود بالنذر--- فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر--- اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر--- سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ---انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر--- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر--- فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر--- فكيف كان عذابي ونذر ا---نا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر--- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	1540	-8792777753893665064	348	634.0	283	378	92.06349182128906	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms767	false	5744054709956197245	238	297	1171	1475	1488	300	لما نزل ال-----------رسول----- صلي الله عليه وسلم بالحجر قال ايها الناس لا تسالوا -------الايات هءلاء قوم صالح سالوا نبيهم ان يبعث الله تعالي لهم اية فبعث -----لهم ناقة فكانت ترد من ذلك الفج فتشرب ماءهم يوم ورده-ا ويحلبون منها مثل الذي كانوا يشربون -----يوم غبها فهذا-------------- معني قوله ا-------------ن الماء قسمة بينهم محتضر---------------------------- تحضر الناقة الماء وردها----- وتغيب----- يوم	767	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1541	true	1457182534870322021	138	214	716	1104	1557	300	لما نزلنا الحجر فغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تبوك-- قال ايها الناس لا تسالوا عن هذه الايات هءلاء قوم صالح سالوا نبيهم ان يبعث الله ------لهم اية فبعث الله لهم ناقة فكانت ترد من ذلك الفج فتشرب ماءهم يوم ورودها ويحلبون منها مثل الذي كانوا يشربون منها يوم غبها ويصدرون عن ذلك وهو معني قوله تعالي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم الاية وفيه وجهان احدهما ان الناقة تح-------ضر الماء يوم ورودهم وتغيب عنهم يوم	1541	-8792777753893665064	264	413.5	208	403	65.50868225097656	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms768	false	-4207217147692286250	127	231	670	1220	1584	300	حشيش حض---رته الغنم فاكلته او ------------------------------------------يابس--- الشجر الذي فيه شوك والمحتضر الذي تحتضر به العرب حول مواشيها من ال---------------------------------------------------------------------------------سباع كذبت قوم -------------لوط بالنذر 33 انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ءال لوط نجيناهم بسحر 34 نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر 35 ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر 36 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر 37 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر 38 فذوقوا عذابي ونذر 39 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 40 34 القمر 34 انا ارسلنا عليهم حاصبا----------------------------- الحجارة التي رموا بها---------- والحصباء ----------صغار الاحجار او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاب الذي حصبهم او-------------- الملاءكة الذين حصبوهم او ال--------------ريح التي حملت عليهم الحصباء	768	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1542	true	851119877060848470	133	294	712	1598	1623	300	حشيش قد حظرته الغنم فاكلته وهو مروي عن ابن عباس ايضا الخامس ان الهشيم اليابس من الشجر الذي فيه شوك والمحتظر الذي تحظ-ر به العرب حول ماشيتها من السباع قاله ابن زيد وقال الشاعر تري جيف المطي بجانبيه كان عظامها خشب الهشيم القمر 33 40 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط بالنذر--- انا ارسلنا عليهم حاصبا الا -ال لوط نجيناهم بسحر--- نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر و---لقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر و---لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر و---لقد صبحهم بكرة عذاب مستقر--- فذوقوا عذابي ونذر و---لقد يسرنا القران للذكر فهل من ---------------مدكر انا ارسلنا عليهم حاصبا فيه خمسة اوجه احدها ان الحصب الحجارة التي رموا بها من السماء والحصباء هي الحصي وصغار الاحجار الثاني ان الحاصب الرمي بالاحجار وغيرها ولذلك تقول العرب لما تسفيه الريح حاصبا قال الفرزدق مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور الثالث ان الحاصب السحاب الذي حصبهم الرابع ان الحاصب الملاءكة الذين حصبوهم الخامس ان الحاصب الريح التي حملت عليهم الحصباء	1542	-8792777753893665064	484	810.5	393	924	52.380950927734375	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms768	false	-4207217147692286250	237	283	1254	1497	1584	300	بسحر -السحر--- ما بين اخر الليل وطلوع الفجر وهو-------------- اختلاط سواد اخر الليل ببياض اول النهار لان في هذا الوقت----- مخاييل الليل ومخاييل النهار 37 القمر 37 ولقد راودوه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطمسنا اخفيناهم فلم يروهم مع بقاء اعينهم او ذهبت اعينهم الطمس محو الاثر ومنه طمس الكتاب	768	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1543	true	5875225809044769338	3	63	15	342	1606	300	بسحر والسحر هو ما بين اخر الليل وطلوع الفجر وهو في كلام العرب اختلاط سواد اخر الليل ببياض اول النهار لان--- هذا الوقت يكون مخاييل الليل ومخاييل النهار------------ ولقد راودوه عن ضيفه يعني ضيف لوط وهم الملاءكة الذين نزلوا عليه في صورة الرجال وكانوا علي احسن صورهم فراودوا لوطا عليهم طلبا للفاحشة فطم---------------------------سنا اعينهم و--------------الطمس محو الاثر ومنه طمس الكتاب	1543	-8792777753893665064	183	300.0	149	383	47.780677795410156	29	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms769	false	-2574798407037265204	102	278	525	1351	1456	300	اعظم وامر اشد مر-----------------------------ارة او--------------------- انف------ذ من نفوذ المرارة فيما خال------------طته ان المجرمين--------------- في ضلال وسعر 47 يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر 48 ان- كل شء خلقناه بقدر 49 وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر 50 ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر 51 وكل شء فعلوه في الزبر 52 وكل صغير وكبير مستطر 53 ان المتقين في جنات ونهر 54 في معقد صدق عند مليك مقتدر 55 49 القمر 49 انا كل شء------- بقدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدر ما اردنا من غير زيادة ولا نقصان او----------------- بحكم سابق وقضاء م----------------------------حتوم 50 ال---قمر 50 وما امرنا الا------ كلمح --------------اذا اردنا---- شيءا امرنا به مرة واحدة من غير مثنو---------ية فيكون ذلك الشء مع امرنا كل---مح البصر في سرعته من غير ابطاء ولا تاخير 53 القمر 53 وكل صغير وكبير مستطر ------------------------------مكتوب او ------------------------------------------------محفوظ 54 القمر 54 ان المتقين في ون-----------------------------------هر انهار الماء والخمر------- واللبن والعسل او النه--------------ر الضياء والنور او-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعة ال-------------عيش ومنه اشتق نهر الماء 55 القمر 55 في مقعد صدق مقعد صدق---------------------------- حق لا لغو فيه ولا تاثيم ا---------و صدق الله تعالي وعده لاولياءه	769	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1544	true	-5889616471500425510	13	285	68	1447	1522	300	اعظم وامر فيه وجهان احدهما معناه اشد لان المرارة اشد الطعوم الثاني معناه انفذ ماخوذ من نفوذ المرارة فيما خالطته القمر 47 55 ان المجرمين في ان المجرمين في ضلال وسعر--- يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر--- انا كل شء خلقناه بقدر--- وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر--- ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر ---وكل شء فعلوه في الزبر ---وكل صغير وكبير مستطر--- ان المتقين في جنات ونهر--- في مقعد صدق عند مليك م---------------قتدر انا كل شء خلقناه بقدر روي اسماعيل بن زياد عن محمد بن عباد عن ابي هريرة ان مشركي قريش اتوا النبي صلي الله عليه وسلم يخاصمونه في القدر فنزلت انا كل شء خلقناه بقدر فيه وجهان احدهما علي قدر ما اردنا من غير زيادة ولا نقصان قاله ابن بحر الثاني بحكم سابق وقضاء محتوم ومنه قول الراجز 89 وقدر المقدر الاقدارا 89 وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر يعني ان ما اردناه من ش--ء امرنا به مرة واحدة ولم نحتج فيه الي ثانية فيكون ذلك الشء مع امرنا به كلمح البصر في سرعته من غير ابطاء ولا تاخير------------ وكل صغير وكبير مستطر فيه وجهان احدهما ان المستطر المكتوب قاله الحسن وعكرمة وابن زيد لانه مسطور الثاني انه المحفوظ قاله ق-تادة ان المتقين في جنات ونهر فيه ثلاثة اوجه احدها ان النهر انهار الماء والخمر والعسل واللبن قاله ابن جريج الثاني ان النهر الضياء والنور ومنه النهار قاله محمد بن اسحاق ومنه قول الراجز لولا الثريدان هلكنا بالضمر ثريد ليل وثريد بالنهر الثالث انه سعة العيش وكثرة النعيم ومنه اسم- نهر الماء --قاله قطرب في مقعد صدق عند مليك مقتدر فيه وجهان احدهما مقعد حق لا لغو فيه ولا تاثيم الثاني مقعد صدق -لله وعد --------اولياءه	1544	-8792777753893665064	667	979.0	519	1445	46.1591682434082	109	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms770	false	-312695951949169166	0	144	0	744	1563	300	القران 2 خلق الانسان 3 علمه البيان 4 الشمس والقمر بحسبان 5 والنجم والشجر يسجدان 6 والسماء رفعها ووضع الميزان 7 الا تطغوا في الميزان 8 واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان 9 والارض وضعها للانام 10 فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام 11 والحب ذو العصف والريحان 12 فباي ءالاء ربكما تكذبان ------13 1 الرحمن 1 الرحمن الرحمن----- اسم ممنوع لا يستطيع الناس ان ينتحلوه او جمع من فواتح------------------ ثلاث سور------------------------------------- الر و-حم و------------------------ن قاله سعيد بن جبير وعامر 2 الرحمن 2 علم القر-ان علم القران لمحمد----------- صلي الله عليه وسلم ف---اداه الي جميع الخلق او---- سهل تعلمه علي جميع الناس 3 الرحمن 3 خلق الانسان الانسان جنس عند ---------------------------------------------------------------------------------الاكثر او ادم عليه الصلاة والسلام 4 الرحمن 4 علمه البيان ------البيان تفضيلا علي جميع الحيوا---------------------------------ن الحلال والحرام او--------------- الخير والشر او------------------------------- المنطق والكلام او--------------- الخط او-------------- الهداية او------------------ العقل لان بيان اللسان مترجم عنه	770	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1545	true	-1090268203859970693	92	269	495	1479	1640	300	القران-- خلق الانسان-- علمه البيان-- الشمس والقمر بحسبان --والنجم والشجر يسجدان --والسماء رفعها ووضع الميزان-- الا تطغوا في الميزان-- واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان-- والارض وضعها للانام--- فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام ---والحب ذو العصف والريحان--- فباي -الاء ربكما تكذبان قوله تعالي الرحمن فيه قولان احدهما انه اسم ممنوع لا يستطيع الناس ان ينتحلوه قاله الحسن وقطرب الثاني انه فاتحة ثلاث سور اذا جمعن كن اسما من اسماء الله تعالي الر و حم و ن فيكون مجموع هذه الرحمن قاله سعيد بن جبير و-ابن عبا------س علم القرءان فيه وجهان احدهما علمه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اداه الي جميع الناس الثاني سهل تعلمه علي جميع الناس----------- خلق الانسان فيه قولان احدهما يعني ادم قاله الحسن وقتادة الثاني انه اراد جميع الناس وان كان بلفظ واحد وهو قول ا------------------------------------لاكثرين علمه البيان لانه بالبيان -فض--ل علي جميع الحيوان وفيه ستة تاويلات احدها ان البيان الحلال والحرام قاله قتادة الثاني الخير والشر قاله الضحاك والربيع بن انس الثالث المنطق والكلام قاله الحسن الرابع الخط وهو ماثور الخامس الهداية قاله ابن جريج السادس العقل لان بيان اللسان مترجم عنه	1545	-8792777753893665064	571	794.0	461	1067	53.5145263671875	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms770	false	-312695951949169166	152	257	788	1346	1563	300	والحسبان مصدر الحساب او-- ج-----------معه او حسبان-هما اجلهما اذ-ا انقضي قام------ت القيامة او تقديرهم--------------------ا الزمان لامتياز النهار بالشمس والليل بالقمر ولو استمر احدهما 190 ب لكان الزمان ليلا---- او نهارا او يجريان ب-قدر او يدو------------------------------------------ران في مثل قطب الرحا 6 الرحمن 6 وال-------------------------نجم والشجر يسجدان --والنجم جنس لنجو-------م السماء او-------------------------------------------------------- النبات الذي ---نجم في الارض وانبسط فيها وليس له ساق والشجر ما كان علي ساق ع يسجدان س--------------------------------------جود ظلهما او ظهور قدرته----------- فيهما----------------------- توجب السجود له او--------------------------------- دوران الظل معهما-------------- يتفيا ظ-----لاله النحل 48 او استقبالهما الشمس اذا اشرقت ثم يميلان اذا انكسر الفء او سجود النجم افوله وسجود الشجر امكان --اجتناء -ثماره 7 الرحمن	770	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1546	true	3587399355178661719	10	156	52	860	1681	300	والحسبان مصدر الحساب وقيل جمعه الثاني معني الحسبان هذه اجالها فاذا انقضي الاجل كانت القيامة قاله السدي الثالث انه يقدر بهما الزمان لامتياز النهار بالشمس والليل بالقمر ولو استمر احدهما فكا------ن الزمان ليلا كله او نهارا كله لما عرف قدر الزمان قاله ابن زيد الرابع يدوران وقيل انهما يدوران في مثل قطب الرحي قاله مجاهد الخامس معناه يجريان بقدر والنجم والشجر يسجدان في النجم قولان احدهما نجم السماء وهو موحد والمراد به جميع النجوم قاله مجاهد الثاني ان النجم النبات الذي قد نجم في الارض وانبسط فيها -ليس له ساق والشجر ما كان علي ساق قاله ابن عباس وفي سجودهما خمسة اقاويل احدها هو سجود ظلهما قاله الضحاك الثاني هو ما فيهما من الصنعة والقدرة التي توجب السجود والخضوع قاله ابن بحر الثالث ان سجودهما دوران الظل معهما كما قال تعالي يتفيا ظلاله قاله الزجاج الرابع ان سجو--------------------------------------------------د النجم افوله وسجود الشجر امكان الاجتناء لثماره-ا الخامس	1546	-8792777753893665064	380	527.0	304	866	43.87990951538086	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms771	false	2900877916441745372	148	295	778	1513	1532	300	في هذه -السورة من---- النعم ي-----------قررهم عند كل نعمة منها ك----قول القاءل اما احسنت اليك اعطيت-------ك مالا اما احسنت اليك---- بنيت لك دارا اما احسنت اليك ومثله قول مهلهل بن ر----------------بيعة علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اليتيم عن الجزور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما-ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة ال----------------------------خدور خلق الانسان من صلصال كالفخار 14 وخلق الجان من مارج من نار 15 فباي ءالاء ربكما تكذبان 16 رب المشرقين ورب المغربين 17 فباي ءالاء ربك-- تكذبان 18 مرج البحرين يلتقيان 19 بينهما برزخ لا يبغيان 20 فباي ءالاء ربكما تكذبان 21 يخرج منهما اللءلء والمرجان 22 فباي ءالاء ربكما تكذبان 23 وله الجوار المنشءات في البحر كالاعلام 24 فباي ءالاء ربكما تكذبان 25 14 الرحمن 14 خلق الانسان من صلصال طين --------------------------------------مختلطة برمل ع او طين ---------------------------------اذا عصرته بيدك خرج الماء من بين اصابعك	771	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1548	true	3493402512798928815	65	210	329	1091	1542	300	في هذه االسورة لتقرير النعم التي عددها فقررهم عند كل نعمة منها كما تقول للرج-ل اما احسنت اليك حين وهبت اليك مالا اما احسنت اليك حين بنيت لك دارا ومن----------------ه قول مهلهل بن ربيعة يرثي اخاه كليبا علي ان ليس عدلا من كليب -------------------------------------------------اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة الخدور الرحمن 14 25 خلق الانسان من خلق الانسان من صلصال كالفخار--- وخلق الجان من مارج من نار--- فباي -الاء ربكما تكذبان--- رب المشرقين ورب المغربين--- فباي -الاء ربكما تكذبان--- مرج البحرين يلتقيان--- بينهما برزخ لا يبغيان--- فباي -الاء ربكما تكذبان--- يخرج منهما اللءلء والمرجان--- فباي -الاء ربكما تكذبان--- وله الجوار المنش-ات في البحر كالاعلام--- فباي -الاء ربكما تكذبان---------------- خلق الانسان من صلصال كالفخار فيه خمسة اقاويل احدها انه الطين المختلط- برمل قاله ابن عباس الثاني انه الطين الرطب الذي اذا عصرته بيدك خرج الماء من بين اصابعك	1548	-8792777753893665064	583	910.0	467	884	65.95022583007812	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms772	false	-3713595277571929818	248	300	1283	1547	1547	300	اللءلء والمرجان كبار اللءلء ع او صغاره او الخرز الاحمر كالقضبان قاله ابن مسعود رضي الله تعالي عنه او الجوهر المختلط ------من مرجت الشء---- خلطته-------------- منهما م---ن احدهما او من كليهما---------------------------------------------------------------------------------------------- لان ماء بحر السماء اذا وقع ف-ي صدف البحر انعقد لءلءا فصار خارجا منهما وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخرج اللءلء الا من موضع-	772	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1550	true	-2598433600641000504	100	194	570	1078	1681	300	اللءلء قاله الضحاك وابو رزين الثالث انه-- الخرز الاحمر كالقضبان قاله ابن مسعود الرابع انه----------- الجوهر المختلط ماخوذ من مرجت الشء اذا خلطته وفي قوله يخرج منهما وجهان احدهما ان المراد احدهما وان عطف بالكلام عليهما الثاني انه خارج منهما علي قول ابن عباس انهما بحر السماء وبحر الارض لان ماء---- السماء اذا وقع علي صدف البحر انعقد لءلءا فصار خ-رجا منهما وفيه وجه ثالث ان العذب والمالح قد يلتقيان فيكون العذب كاللقاح للمالح فنسب اليهما كما نسب الولد الي الذكر والانثي وان ولدته الانثي ولذلك قيل انه لا يخرج اللءلء الا من موضع	1550	-8792777753893665064	192	246.5	153	526	36.50189971923828	31	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms773	false	3949263075855503009	82	175	466	974	1632	300	ذو الجلال والاكرام 27 فباي ءالاء ربكما تكذبان 28 يسءله من في السم-وات والارض كل يوم هو في شان 29 فباي ءالاء ربكما تكذبان 30 29 الرحمن 29 يساله من في يساله من في الارض الرزق والمغفرة او النجاة عند البلوي ويساله من في السماء الرزق لاهل الارض او القوة علي العبادة او الرحمة لانفسهم او المغفرة لانفسهم كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الدنيا يوم والاخرة يوم -------فشانه في الد-----نيا الابتلاء والاختبار بالامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وشانه في يوم الاخر-ة الجزاء والحساب والثواب والعقاب فالدهر كله يومان او اراد كل ------------------------يوم من ايام الدنيا	773	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1551	true	-5962556126235793713	124	207	698	1163	1613	300	ذو الجلال والاكرام--- فباي -الاء ربكما تكذبان--- يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان--- فباي -الاء ربكما تكذبان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل يوم هو في شان فيه قولان احدهما انه اراد شانه في يومي الدنيا والاخرة قال ابن بحر الدهر كله يومان احدهما مدة ايام الدنيا والاخر يوم القيامة--------------- فشانه سبحانه في ايام الدنيا الابتلاء والاختبار بالامر والنهي والاحياء والامانة والاعطاء والمنع وشانه--- يوم القيامة الجزاء والحساب والثواب والعقاب والقول الثاني ان ا-لمراد بذلك الاخبار عن شانه في كل يوم من ايام الدنيا	1551	-8792777753893665064	272	433.0	223	672	40.47618865966797	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms774	false	-1607896085424096288	11	68	51	338	1556	300	تعلموا ما في السموات والارض فاعلموا-------------------------------------------------------- ان تخرجوا من جوانبها فرارا م------------ن الموت فاخرجوا بسلطان-------------------------------------------------------- بحجة وهي--------------------------- الايمان او------------------ بملك وليس لكم---------------------- ملك او لا تنفذون الا في سلطانه وملكه لانه مالكهما------------ وما بينهما ع 35 الرحمن 35 يرسل عليكما شواظ ش-----------------------------------واظ لهب النار ع او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعة من النار فيها خضرة او------------------- الدخان او طاءفة م------------------ن العذاب	774	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1552	true	8345332038382676451	156	293	815	1542	1573	300	تعلموا ما في السموات والارض فاعلموا لن تعلموه الا بسلطان قاله عطية العوفي الثاني ان استطعتم ان تخرجوا من جوانب السموات والارض هربا من الموت فانفذوا قاله الضحاك لا تنفذون الا بسلطان فيه ثلاثة اوجه احدها يعني الا بحجة قاله مجاهد قاله ابن بحر والحجة الايمان الثاني لا تنفذون الا بملك وليس لكم ملك قاله قتادة الثالث م-عناه لا تنفذون الا في سلطانه وملكه لانه مالك السموات والارض وما بينهما قاله ابن عباس- يرسل عليكما شواظ من نار فيه اربعة اقاويل احدها ان الشواظ لهب النار قاله ابن عباس ومنه قول امية بن ابي الصلت يهجو حسان بن ثابت يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءبا لهب الشواظ فاجابه حسان فقال همزتك فاختضعت بذل نفس بقافية تاجج كالشواظ الثاني انه قطعة من النار فيها خضرة قاله مجاهد الثالث انه الدخان رواه سعيد بن جبير قال رءبة بن العجاج	1552	-8792777753893665064	230	288.5	180	729	31.550067901611328	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms774	false	-1607896085424096288	225	291	1184	1520	1556	300	لا يسال استفهاما هل عملت بل توبيخا لم عملت ع او لا تس--------ال الملاءكة عنهم لانهم--- رفعوا اعمالهم في الدنيا او لا ي-------------------سال بعضهم بعضا عن حاله لشغل كل واحد----- بنفسه ع او لان--------------------------------------------------------------------هم معروفون بسواد الوجوه وبياضها فلا يسال عنهم او كانت مسالة ثم ختم علي افواههم وتكلمت ايديهم وارجلهم 44 الرحمن 44 يطوفون بينها وبين بينها وبين حميم--------------------- مرة بين الحميم ومرة بين الجحيم	774	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1554	true	8630896240952738320	11	84	69	443	1535	300	لا يسالهم------- هل عملتم كذا وكذا قاله ابن عباس الثالث لا يسال الملاءكة عنهم لانهم قد رفعوا اعمالهم في الدنيا قاله مجاهد الرابع انه لا يسال بعضهم بعضا عن حاله لشغل كل واحد منهم بنفسه وهذا مروي عن ابن عباس ايضا الخامس انهم في يوم تبيض فيه وجوه وتسود فيه وجوه فهم معروفون ب-----الو-------انهم فلم يسال عنهم قاله الفراء يطوف--------------------------------------------------------ون بينها و-----------بين حميم ءان قال قتادة يطوفون مرة بين الحميم ومرة بين الجحيم	1554	-8792777753893665064	189	267.0	151	460	41.08695602416992	28	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms775	false	8714318525692447690	41	118	208	580	1543	300	الرحمن 46--- ولمن خاف مقام ولمن خاف مقام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه بعد اداء الفراءض ع او الذي ي-------------------ذنب فيذكر مقام ربه فيدعه او نزلت--------------------- في ابي بكر رضي الله تعالي عنه خاصة حين ذكرت------- الجنة---------- والنار يوما او----------------------------------- شرب-------- لبنا علي ظما فاعجبه فسال عنه فاخبر انه من غير حل فاستقاءه والرسول----- صلي الله عليه وسلم ينظر اليه فقال رحمك الله لقد انزلت فيك اية وتلا----- هذه الاية---- مقام ربه وقوفه--------------- بين يديه للعرض والحساب ا-------و قيام الله تعالي	775	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1554	true	8630896240952738320	139	286	730	1464	1535	300	الرحمن 46 53 ولمن خاف مقام ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه جنتان وفي الخاءف مقام ربه ثلاثة اقاويل احدها من خاف مقام ربه بعد اداء الفراءض قاله ابن عباس الثاني انه يهم بذنب فيذكر مقام ربه فيدعه قاله مجاهد الثالث ان ذلك نزل في ابي بكر رضي الله ------عنه خاصة حين ذكر ذات يوم الجنة حين ازلفت والنار حين برزت قاله عطاء وابن شوذب قال الضحاك بل شرب ذات يوم لبنا علي ظما فاعجبه فسال عنه فاخبر انه من غير حل فاستقاءه و--رسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر اليه فقال رحمك الله لقد انزلت فيك اية وتلا عليه هذه الاية وفي مقام ربه قولان احدهما هو مقام بين يدي ا-لعرض والحساب الثاني هو قيام الله تعالي	1554	-8792777753893665064	332	511.5	261	743	44.6837158203125	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms775	false	8714318525692447690	165	299	832	1538	1543	300	فنن متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان 54 فباي ءالاء ربكما تكذبان 55 فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن وانس قبلهم ولا جان 56 فباي ءالاء ربكما تكذبان 57 كانهن الياقوت والمرجان 58 فباي ءالاء ربكما تكذبان 59 هل جزاء الاحسان الا الاحسان 60 54 ال----رحمن ----54 متكءين علي فرش بطاءنها---------------------------------------------- ظواهرها----------- والعرب يجعلون البطن ظهرا فيقولون هذا بطن السماء وظهر السماء ا----و نبه بذكر البطانة علي شرف الظهارة قال ابن------------------------------------------------------------------------------------------- عباس رضي الله عنهما- انما وصف لكم بطاءنها لتهتدي اليه قلوبكم فاما الظواهر فلا يعلمها الا الله تعالي وجناهما ثمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------هما دان ل-ا يبعد علي قاءم ولا---- قاعد او -------------------لا يرد ايديهم عنه- بعد ولا 192 ا شوك 56 الرحمن 56 فيهن قاصرات الطرف فيهن في الفرش المذكورة قاصرات قصرن طرفهن علي ازواجهن فلا ينظرن ------الي غيرهم ولا يبغين بهم بدلا--- يطمثهن	775	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1555	true	5724231604314283280	120	297	673	1616	1629	300	فرش متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان--- فباي -الاء ربكما تكذبان--- فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن -انس قبلهم ولا جان--- فباي -الاء ربكما تكذبان--- كانهن الياقوت والمرجان--- فباي -الاء ربكما تكذبان--- هل جزاء الاحسان الا الاحسان -فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق فيه وجهان احدهما ان بطاءنها يريد به ظواهرها قاله قتادة والعرب تجعل --البطن ظهرا فيقولون هذا بطن السماء وظهر السماء الثاني انه اراد البطانة---- دون الظهارة لان البطانة اذا كانت من استبرق وهي ادون من الظاهرة دل علي ان الظهارة فوق الاستبرق قاله الكلبي وسءل عباس فما الظواهر قال انما وصف لكم بطاءنها لتهتدي اليه قلوبكم فاما الظواهر فلا يعلمها الا الله وجني الجنتين دان فاما الجنا فهو الثمر ومنه قول الشاعر هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه وفي قوله دان وجهان احدهما داني لا يبعد علي قاءم ولا علي قاعد قاله مجاهد الثاني انه لا يرد ايديهم عنها بعد ول------ا شوك --قاله قتادة فيهن قاصرات الطرف قال قتادة قصر--------------------- طرفهن علي ازواجهن -لا يسددن النظر الي غيرهم ولا يبغين بهم بدلا لم يطمثهن	1555	-8792777753893665064	566	823.5	455	1002	56.48702621459961	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms776	false	4381075319128443372	14	92	73	474	1622	300	هل جزاء الاحسا----ن الاحسان هل جزا---------------------ء الطاعة الا الثواب او احسان----------------- الدنيا الا الاحسان في الاخرة او هل ج-----------------زاء من شهد ان لا اله الا الله الا الجنة او جزا---------------------ء التوبة الا المغفرة ومن دونهما جنتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 62 فباي ءالاء ربكما تكذبان 63 مدهامتان 64 فباي ءالاء ربكما تكذبان 65 فيهما عينان نضاختان 66 فباي ءالاء ربكما تكذبان 67 فيهما فاكهة ونخل ورمان 68 فباي ءالاء ربكما تكذبان 69 فيهن خيرات حسان 70 فباي ءالاء ربكما تكذبان 71 حور	776	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1556	true	332434692980755992	59	163	287	840	1637	300	هل جزاء الاحسان الا الاحسان فيه اربعة اوجه احدها هل جزاء الطاعة الا الثواب الثاني هل جزاء الاحسان في الدنيا الا الاحسان في الاخرة قاله ابن زيد الثالث هل جزاء من شهد ان لا اله الا الله الا الجنة قاله ابن عباس الرابع هل جزاء التوبة الا المغفرة قاله جعفر بن محمد الصادق ويحتمل خامسا هل جزاء احسان الله عليكم الا طاعتكم له الرحمن 62 78 ومن دونهما جنتان ومن دونهما جنتان فباي -الاء ربكما تكذبان--- مدهامتان--- فباي -الاء ربكما تكذبان في---هما عينان نضاختان--- فباي -الاء ربكما تكذبان في---هما فاكهة ونخل ورمان--- فباي -الاء ربكما تكذبان--- فيهن خيرات حسان--- فباي -الاء ربكما تكذبان--- حور	1556	-8792777753893665064	323	519.0	262	585	55.21367645263672	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms776	false	4381075319128443372	79	178	408	939	1622	300	ربكما تكذبان 69 فيهن خيرات حسان 70 فباي ءالاء ربكما تكذبان 71 حور مقصورات في الخيام 72 فباي ءالاء ربكما تكذبان 73 لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان 74 فباي ءالاء ربكما تكذبان 75 متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان 76 فباي ءالاء ربكما تكذبان 77 تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام 78 62 الرحمن 62 ومن دونهما جنتان دونهما------------- اقرب منهما او------------- دون صفتهما جنتان----------------------------------- الاربع لمن خاف مقام----------------- ربه ع او الاوليان--------------------------------------------------------------------- من ذهب للمقربين والاخريان من ورق لاصحاب ال--------------------يمين او الاوليان للسابقين والاخريان للتا------------------------بعين ح او الاوليان جنة عدن وجنة النعيم والاخريان جنة الفردوس وجنة الماوي	776	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1556	true	332434692980755992	153	271	784	1459	1637	300	ربكما تكذبان--- فيهن خيرات حسان--- فباي -الاء ربكما تكذبان--- حور مقصورات في الخيام--- فباي -الاء ربكما تكذبان--- لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان--- فباي -الاء ربكما تكذبان--- متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان--- فباي -الاء ربكما تكذبان--- تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام---------------- ومن دونهما جنتان فيه وجهان احدهما اي اقرب منهما جنتان الثاني اي دون صفتهما جنتان وفيها ثلاثة اقاويل احدها ان الجنات الاربع لمن خاف مقام ربه قال ابن عباس فيكون في الاوليين النخل والشجر وفي الاخريين الزرع والنبات وما انبسط الثاني ان الاوليين من ذهب للمقربين والاخريين من ورق لاصحاب اليمين قاله ابن زيد الثالث ان الاوليين للسابقين والاخريين للتابعين قاله الحسن قال مقاتل الجنتان الاوليان جنة عدن وجنة النعيم والاخريان جنة الفردوس وجنة الماوي	1556	-8792777753893665064	452	749.5	369	722	62.603878021240234	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms777	false	-632174070913257003	51	168	269	883	1546	300	متكءين علي رفرف ر-------------------------------فرف المجلس المطبق ببسطه او فض-------------------ل الفرش والبسط او----------------------- الوساءد او ال----------------------------------فرش المرتفعة ماخوذ من الرف او ---------المجالس يتكءون علي فضولها او---- رياض الجنة-------------- وعبقري -----------------------------------طنافس --مخملية ح او------------- الد---------------------يباج او ثياب في الجنة لا يعرفها احد او كثياب في--------------------- الدنيا تنسب الي عبقر وهي ارض كثيرة الجن او كثيرة الرمل والعبقري السيد ينسب ----------------------------------------------------------------------------الي ارفع الثياب لاختصاصه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها 78 الرحمن 78 تبارك اسم ربك تبارك اسم ربك--------- ثبت-------- ودام او------- ذكر اسمه يمن وبركة ترغيبا في الاكثار منه ذي الجلال ---------------------------------------الجليل او-------- المستحق للاجلال والاعظام و---الاكرام------------- الكريم ا-------و المكر-م لمن اطاعه سورة الواقعة مكية 192 ب او-------------------------------------------- الا اية---------------------------------- وتجعلون رزقكم 82--------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة 1 --ليس لوقعتها كاذبة -----------------	777	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1558	true	2132791701328214821	47	279	264	1534	1651	300	متكءين علي رفرف خضر فيه ستة تاويلات احدها ان الرفرف المحبس المطيف ببسطه قاله ابن كامل الثاني فضول الفرش والبسط قاله ابن عباس الثالث انها الوساءد قاله الحسن وعاصم الجحدري الرابع انها الفرش المرتفعة ماخوذ من الرف الخامس انها المجالس يتكءون علي فضولها السادس رياض الجنة قاله ابن جبير وعبقري حسان فيه اربعة اقاويل احدها انها الطنافس المخملية قاله الحسن الثاني الديباج قاله مجاهد الثالث انها- ثياب في الجنة لا يعرفها احد قاله مجاهد ايضا الرابع انها ثياب الدنيا تنسب الي عبقر وفي عبقري قولان احدهما انه سيد القوم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم في عمر رضي الله عنه فلم ار عبقريا من الناس يفري فرية فنسبه الي ارفع الثياب لاختصاصه الثاني ارض عبقر وفي تسميتها بذلك قولان احدهما لكثرة الجن فيها الثاني لكثرة رملها ويكون المراد بذلك انها تكون مثل العبقري لان ما ينسج بعبقر لا يكون في الجنة اذا قيل ان عبقر -----اسم ارض تبارك اسم ربك فيه وجهان احدهما معناه ثبت اسم ربك ودام الثاني ان ذكر اسمه يمن وبركة ترغيبا في مداومة ذكره ذي الجلال والاكرام في ذي الجلال وجهان احدهما انه الجليل الثاني انه المستحق للاجلال والاعظام وفي الاكرام وجهان احدهما الكريم الثاني ذو الاكرام لمن يطيعه سورة الواقعة مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وقال ابن عباس وقتادة الا اية منها نزلت بالمدينة وهي قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون بسم الله الرحمن الرحيم الوا---------قعة 1 12 اذا وقعت الواقعة اذا وقعت الواقعة	1558	-8792777753893665064	455	551.0	364	1285	35.40856170654297	65	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms778	false	-7255274788141171633	11	53	47	234	1520	300	ترج بما فيها كما يرج الغربال بما فيه 5 الواقعة 5 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بست الجبال بسا وبست----------------- سالت او-------------------- هدت او------------------- سيرت او----------------------------------------------------------------------------------------- قطعت ح او----------------------- بست كما يبس السويق اي---------------------- يلت 6 الواقعة 6----------------------------------------------------------- فكانت هباء منبثا هباء---------------------- رهج الغبار يسطع ثم يذهب	778	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1559	true	-7760464580291095539	180	297	989	1588	1605	300	ترج بما فيها كما يرج الغربال بما فيه قاله الربيع بن انس فيكون تاويلها علي القول الاول انها ترج باماتة ما علي ظهرها من الاحياء وتاويلها علي القول الثاني انها ترج لاخراج من في بطنها من الموتي وبست الجبال بسا فيه خمسة اقاويل احدها سالت سيلا قاله مجاهد الثاني هدت هدا قاله عكرمة الثالث سيرت سيرا قاله محمد بن كعب ومنه قول الاغلب العجلي نحن بسسنا باثر اطارا اضاء خمسا ثمت سارا الرابع قطعت قطعا قاله الحسن الخامس انها بست كما يبس السويق اي بلت البسيسة هي الدقيق يلت ويتخذ زادا قال لص من غطفان لا تخبزا خبزا وبسا بسا ولا تطيلا بمناخ حبسا فكانت هباء منبثا فيه اربعة اقاويل احدها انه رهج الغبار يسطع ثم يذهب	1559	-8792777753893665064	147	148.5	110	599	24.54090118408203	28	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms778	false	-7255274788141171633	135	233	628	1170	1520	300	فاصحاب الميم----------------------------------------نة ما فاصحاب الميمنة الذين اخذوا من شق ادم الايمن يومءذ واصحاب المشامة الذين اخذوا من شقه ---ال--------------------------------ايسر يومءذ او من اوتي كتابه بيمينه و--------------من اوتي-----ه بشماله او اه-----------------------------------------ل الحسنات واه-----------------ل السيءات او -----------------------------------الميامين علي انفسهم وا--------------لمشاءيم عليها ح او اه-----------------------------------ل الجنة واهل --------------النا--------------------------------------------------------ر ما اصحاب الميمنة تكثير لثوابهم ما اصحاب المشامة تكثير لعقابهم 10 الواقعة 10 والسابقون السابقون والسابقو--------------------------------------------------------------------------------ن الي الايمان من كل امة ح او الانبياء او ال-------------ذين صلوا الي القبل-ين او---------------------- اول الناس رواحا الي المس-جد واسرعهم الي الجهاد او----------------------------------------- اربعة----- سابق امة موسي---------- مءمن ال فرعون وسابق امة عيسي---- حبيب النجار صاحب انطاكية	778	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1560	true	-2708767307464243754	127	298	674	1634	1644	300	فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة فيهم خمسة تاويلات احدها ان اصحاب الميمنة الذين اخذوا من شق ادم الايمن------ واصحاب المشامة الذين اخذوا من شق ادم الايسر قاله زيد بن اسلم الثاني ان اصحاب الميمنة من اوتي كتابه بيمينه واصحاب المشامة من اوتي كتابه بيساره قاله محمد بن كعب الثالث ان اصحاب الميمنة هم اهل الحسنات واصحاب المشامة هم اهل السيءات قاله ابن جريج الرابع ان اصحاب الميمنة الميامين علي انفسهم واصحاب المشامة المشاءيم علي انفسهم قاله الحسن الخامس ان اصحاب الميمنة اهل الجنة واصحاب المشامة اهل النار قاله السدي وقوله واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة لتكثير ما لهم من ا-------------------------------------------لعقاب---------------- والسابقون السابقون اولءك المقربون فيهم خمسة اقاويل احدها انهم الانبياء قاله محمد بن كعب الثاني انهم الاسبقون الي الايمان من كل امة قاله الحسن وقتادة الثالث انهم الذين صلوا الي القبلتين قاله ابن سيرين الرابع هم اول الناس رواحا الي المساجد واسرعهم خفوفا في سبيل الله قاله عثمان بن ابي سوادة الخامس انهم اربعة منهم سابق امة موسي وهو حزقيل مءمن ال فرعون وسابق امة عيسي وهو حبيب النجار صاحب انطاكية	1560	-8792777753893665064	390	520.0	319	1025	38.04878234863281	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms779	false	617096812403158641	215	300	1133	1578	1578	300	سواد اعينهن حالك وبياض اعينهم-------------------------------------------------------------- نقي 23 ال-واقعة 23 كامثال اللءلء المكنون كامثال اللءلء--- في نضارتهن وصفاء الو------------انهن او----------- في تشابه اجسادهن في الحسن في جميع ال--------------------------------------------------جوانب 25 الواقعة 25 لا يسمعون في----------------------------------------ها لا يسمعون في الجنة باطلا ولا كذبا ع او ---------------------------------------لا يتخالفون عليها كما--------- في الدنيا ولا ياثمون بشربها كما------- في الدنيا ----------------او لا يسمعون----- شتما ولا ماثما 26 الواقعة 26---------------------------------------------------------- الا قيلا سلاما سلام---------------------ا لكن يسمعون قولا سارا وكلاما حسنا او-------- يتداعون بالسلام علي حسن الاداب وكر-م الاخلاق او قو---------لا يءدي الي-	779	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1563	true	-3406431108865693737	26	170	140	927	1642	300	سواد اعينهن حالك وبياض اعينهن نقي كما قال الشاعر اذا ما العين كان بها احورار علامتها البياض علي--- السوا-----د كامثال اللءلء المكنون فيه وجهان احدهما في نضارتها وصفاء الوانها الثاني انهن كامثال اللءلء في تشاكل اجسادهن في الحسن من جميع --جوانبهن كما قال الشاعر كانما خلقت في قشر لءلءة فكل اكنافها وجه لمرصاد لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما فيه ثلاثة تاويلات احدها لا يسمعون في الجنة باطلا ولا كذبا قاله ابن عباس الثاني لا يسمعون فيها خلفا اي لا يتخالفون عليها كما يتخالفون في الدنيا ولا ياثمون بشربها كما ياثمون في الدنيا قاله الضحاك الثالث لا يسمعون فيها شتما ولا ماثما قاله مجاهد يحتمل رابعا لا يسمعون مانعا لهم منها ولا مشنعا لهم علي شربها الا قيلا سلاما سلاما فيه ثلاثة اوجه احدها لكن يسمعون قولا سارا وكلاما حسنا الثاني لكن يتداعون بالسلام علي حسن الاد-ب وكريم الاخلاق الثالث يعني قولا يءدي الي	1563	-8792777753893665064	371	541.5	295	798	46.49122619628906	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms780	false	-5440758116791966002	53	82	264	418	1561	300	الواقعة 27--- واصحاب اليمين ما واصحاب اليمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون منزلة المقربين او اصحاب الحق او من-------------------- كتابه بيمينه او----------------------------- التابعون باحسان ممن لم يدرك الانبياء من الامم ح او الذين	780	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1563	true	-3406431108865693737	177	265	966	1461	1642	300	الواقعة 27 40 واصحاب اليمين ما واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين فيه ستة اقاويل احدها انهم اصحاب الحق قاله السدي الثاني انهم دون منزلة المقربين قاله ميمون بن مهران الثالث انهم من اعطي كتابه بيمينه قاله يعقوب بن مجاهد الرابع انهم التابعون باحسان ممن لم يدرك الانبياء من الامم قاله الحسن	1563	-8792777753893665064	129	177.0	104	495	26.060606002807617	20	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms781	false	3257477000393028266	121	235	596	1184	1520	300	وكانوا يصرون علي الحنث --------------------------------الشرك او-------------------------------------- الذنب العظيم----- لا يتوبون منه ا-------------------------و اليمين الغموس 55 الواقعة 55-------------------------------------------------------- فشاربون شرب الهيم الهيم الار----------------------ض الرملة التي لا تروي بالماء وهي هيام الارض ---ع ا------------------و الابل الهيم و------الهيام ----داء ياخذ الابل فيعطشها فلا تزا------ل تشرب الماء حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تموت او الابل الهاءمة---------- في الارض الضالة لا تجد ماء فاذا وجدته فلا شء اعظم منها ش-------ربا او شرب الهيم ---ان تمد الشرب مرة واحدة الي ان تتنفس فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث نفسات نحن خلقناكم فلولا تصدقون 57 افرءيتم ما تمنون 58 ءانتم تخلقونه ام نحن الخالقون 59 نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين 60 علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون 61 ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	781	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1566	true	7148772952943909401	73	273	393	1462	1627	300	وكانوا يصرون علي الحنث العظيم فيه ثلاثة اوجه احدها انه الشرك بالله قاله الحسن والضحاك وابن زيد الثاني الذنب العظيم الذي لا يتوبون منه قاله قتادة ومجاهد الثالث هو اليمين ال-موس قاله الشعبي ويحتمل رابعا ان يكون الحنث العظيم نقض العهد المحصن بالكفر فشاربون شرب الهيم فيه اربعة اقاويل احدها انها الارض الرملة التي لا تروي بالماء وهي هيام الارض قاله ابن عباس الثاني انها الابل التي يواصلها الهيام وهو داء يحدث عطش---------ا فلا تزال الابل تشرب الماء حتي تموت قاله عكرمة والسدي ومنه قول قيس بن الملوح يقال به داء الهيام اصابه وقد علمت نفسي مكان شفاءيا الثالث ان الهيم----- الابل الضوال لانها تهيم في الارض -------لا تجد ماء فاذا وجدته فلا شء اعظم منها شربا الرابع ان شرب الهيم هو ان تمد الشرب مرة واحدة الي ان تتنفس ----ثلاث مرات قاله خالد بن معدان فوصف شربهم الحميم بانه كشرب الهيم لانه اكثر شربا فكان ازيد عذابا هذا نزلهم يوم الدين اي طعامهم وشرابهم يوم الجزاء يعني في جهنم الواقعة 57 62 نحن خلقناكم فلولا------- نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرا---يتم ما تمنون ا---انتم تخلقونه ام نحن الخالقون ---نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي--- ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون--- ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	1566	-8792777753893665064	488	752.0	388	1117	43.68844985961914	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms783	false	4743814115998628529	138	226	705	1178	1561	300	من الذنوب والخطايا او------------------------------------ من الاحداث والانجاس او ---------------لا يجد طعم نفعه الا المطهر------------ون بالايمان او لا--------------- يمس ثوابه الا المءمنين----- مروي عن الرسول صلي الله عليه وسلم او-----لا يلتمسه الا المءمنون 81 الواقعة 81 افبهذا الحديث انتم -------------هذا الحديث القران مدهنون------------------------------------------------------- مكذبون ع او---------------- معرضون او---------------- ممالءون الكفار علي الكفر به او--------------- منافقون في --تصديقه 82 الواقعة 82---------------------------------------------------------------- وتجعلون رزقكم انكم رزقكم---------------------------- الاستسقاء بالا-----------------------------------------------------------نوا-ء مروي عن الرسول صلي الله عليه وسلم او---- الاكتساب بالسحر ا------------------و ان يجعل-- شكر الله علي--- رزقه- تكذيب رسله والكفر به فيكون الرزق	783	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1571	true	-2878768824569023781	0	155	0	855	1623	300	من الذنوب والخطايا قاله الربيع بن انس الثالث الا المطهرون من الاحداث والانجاس قاله قتادة الرابع لا يجد طعم نفعه الا المطهرون اي المءمنون بالقران حكاه الفراء الخامس لا يمس ثوابه الا المءمنون رواه معاذ عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم السادس لا يلتمسه الا المءمنون قاله ابن بحر- افبهذا الحديث انتم مدهنون يعني بهذا الحديث القران الذي لا يمسه الا المطهرون وفي قوله مدهنون اربعة تاويلات احدها مكذبون قاله ابن عباس الثاني معرضون قاله الضحاك الثالث ممالءون الكفار علي الكفر به قاله مجاهد الرابع منافقون في التصديق به حكاه ابن عيسي ومنه قول الشاعر لبعض الغشم ابلغ في امور تنوبك من مداهنة العدو وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فيه ثلاثة اقاويل احدها انه الاستسقاء بالانواء وهو قول العرب مطرنا بنوء كذا قاله ابن عباس ورواه علي بن ابي طالب عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم الثاني الاكتساب بالسحر قاله عكرمة الثالث هو ان يجعلوا شكر الله علي ما رزقهم تكذيب رسله والكفر به فيكون الرزق	1571	-8792777753893665064	391	519.5	311	858	45.57109451293945	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms785	false	5234058643941136840	86	200	401	985	1468	300	معكم بعلمه فلا ت--------خفي عليه------ اعمالكم او ب---------------قدرته ف-------------------لا يعجزه شء من اموركم------- 194 ءامنوا بالله ورس-------------------وله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين ءامنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير 7 وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين 8 هو الذي ينزل علي عبده ءايت بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم 9 وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير 10 من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم	785	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1574	true	4766562174943237527	125	250	606	1255	1547	300	معكم اينما كنتم حيث لا يخفي عليه شء من اعمالكم قاله مقاتل والثاني قدرته معكم اينما كنتم حيث لا يعجزه شء من اموركم الحديد 7 12 امنوا بالله ورسوله امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين ام-نوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير-- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين-- هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم-- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير--- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم	1574	-8792777753893665064	550	1007.5	443	659	83.45978546142578	97	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms786	false	6416671621346161067	63	121	316	645	1622	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب 13 ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور 14 فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا	786	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1576	true	-4436052744378764004	244	300	1330	1651	1651	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين -امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب--- ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور--- فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا-	1576	-8792777753893665064	321	620.0	266	329	97.56838989257812	52	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms787	false	2182127383005839349	185	269	942	1424	1594	300	وما نزل من الحق--------------------- القران او--------------- الحلال والحرام 17 الحديد 17---------------------------------------------- اعلموا ان الله يحيي الارض------------------------------- يلين القلوب بعد قسوتها او----------------------------------------------------- مثل ضربه لاحياء الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتي ان المصدقين والمصد----------------------قات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم 18 والذين ءامنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم 19 18 الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات المصد-----------------قين لله ورسوله ا----و المصد-قين باموالهم 19 الحديد 19 والذين -امنوا بالله--------------- الصديقون هم الصديقون ---وهم الشهداء او -الشهداء	787	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1579	true	-5905359679914386243	88	244	423	1291	1605	300	وما نزل من الحق فيه ثلاثة اوجه احدها القران قاله مقاتل الثاني الحلال والحرام قاله الكلبي الثالث يحتمل ان يكون ما انزل من البينات والهدي اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها فيه ثلاثة اوجه احدها يلين القلوب بعد قسوتها قاله صالح المري الثاني يحتمل انه يصلح الفساد الثالث انه مثل ضربه لاحياء الموتي روي وكيع عن ابي رزين قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الارض بعد موتها فقال يا ابا رزين اما مررت بواد ممحل ثم مررت به يهتز خضرة قال بلي قال كذلك يحيي الله الموتي الحديد 18 19 ان المصدقين والمصدقات ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم--- والذين -امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب ال----------------جحيم ان المصدقين والمصدقات فيه وجهان احدهما المصدقين لله ورسوله الثاني المتصدقين باموالهم في طاعة الله والذين ءامنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون اي المءمنون بتصديق الله ورسله والشهداء	1579	-8792777753893665064	404	645.5	329	888	45.4954948425293	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms788	false	3773289287686285812	0	80	0	429	1565	300	الدنيا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور 20 سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين ءامنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم 21 20 الحديد 20 اعلموا انما الحياة------- لعب ولهو علي ظاهره او---- اكل وشرب	788	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1580	true	1444761176277908532	60	136	340	760	1668	300	الحياة اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور--- سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين -امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل ال----------------عظيم اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو فيه وجهان احدهما اكل وشرب	1580	-8792777753893665064	393	744.5	318	440	89.31818389892578	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms788	false	3773289287686285812	111	205	593	1058	1565	300	عن سعة الشء بعرضه دون طوله-------------------------------------------------------------------- فضل ال------------------------------------------له ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة او الدين ع ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير 22 لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما ءاتاكم والله لا يحب كل مختال فخور 23 الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد 24 22 الحديد 22 ما اصاب من مصيبة في الارض ب----------------الجواءح في -------الثمار والزرع او القحط والغلاء------- انفسكم الدين او------------------------------------------ الامراض والاوصاب او--------------- اقامة الحدود او------------------ ضيق المعاش كتاب------------------------------------- اللوح المحفوظ---------- نبراها	788	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1581	true	-483962857752158484	5	172	22	862	1532	300	عن سعة الشء بعرضه دون طوله قال الشاعر كان بلاد الله وهي عريضة علي الخاءف المطلوب حلقة خاتم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء فيه وجهان احدهما الجنة قاله الضحاك الثاني الدين قاله ابن عباس وفي من يشاء قولان احدهما من المءمنين ان قيل ان الفضل الجنة الثاني من جيمع الخلق ان قيل انه الدين الحديد 22 24 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكي --لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما -اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور--- الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني ال-------------حميد--- ما اصاب من مصيبة في الارض فيه وجهان احدهما الجواءح في الزرع والثمار الثاني--- القحط والغلاء ولا في انفسكم فيه اربعة اوجه احدها في الدين قاله ابن عباس الثاني الامراض والاوصاب قاله قتادة الثالث اقامة الحدود قاله ابن حبان الرابع ضيق المعاش وهذا معني رواية ابن جريج الا في كتاب يعني اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها	1581	-8792777753893665064	401	635.0	316	865	46.35838317871094	71	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms788	false	3773289287686285812	215	269	1109	1385	1565	300	من الدنيا ع او------------------- العافية والخصب قا----------------------------------ل ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لكيلا تاسوا--------------------------------------- ليس احد الا وهو يحزن ويفرح ولكن ----من -جعل المصيبة- صبرا والخير شكرا 24 الحديد 24 الذين يبخلون ويامرون الذين يبخلون----------------------------------------- بالعلم ويامرون الناس بان -----لا يعملوا------ شيءا او ------------------------------------بما في التوراة من ذكر محمد صلي الله عليه وسلم	788	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1581	true	-483962857752158484	218	299	1094	1528	1532	300	من الدنيا قاله ابن عباس الثاني من العافية والخصب وهذا مقتضي قول ابن جبير وروي عكرمة عن ابن عباس في قوله------------- لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما ءاتاكم قال ليس احد الا وهو يحزن ويفرح ولكن المءمن يجعل --مصيبته صبرا والخير شكرا------------- الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل فيه خمسة تاويلات احدها الذين يبخلون يعني بالعلم ويامرون الناس بالبخل بالا يعلموا الناس شيءا قاله ابن جبير الثاني انهم اليهود بخلوا بما في التوارة من ذكر محمد صلي الله عليه وسلم	1581	-8792777753893665064	216	303.5	171	462	46.75324630737305	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms789	false	-8441054623552007372	11	47	50	244	1623	300	الحديد 25 لقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلنا رسلنا وانزلنا الحديد نزل مع ادم الحجر الاسود---- اشد بياضا من الثلج وعصا موسي ------من اس الجنة طولها عشرة اذرع ك---طول موسي و----------------------------السندان والكلبتان والميقعة وهي المطرقة او ما ين------------------زل من السماء	789	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1582	true	-4396884597616838571	62	153	345	840	1667	300	الحديد 25 لقد ارسلنا رسلنا لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز وانزلنا الحديد فيه قولان احدهما ان الله انزله مع ادم روي عكرمة عن ابن عباس قال ثلاث اشياء نزلت مع ------------------------------------ادم الحجر الاسود كان اشد بياضا من الثلج وعصا موسي وكانت من اس الجنة طولها عشرة اذرع مثل طول موسي والحديد انزل معه ثلاثة اشياء السندان والكلبتان والميقعة وهي المطرقة الثاني انه من الارض غير منزل من السماء	1582	-8792777753893665064	150	95.0	123	531	28.248586654663086	26	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms789	false	-8441054623552007372	77	130	395	717	1623	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون 26 ثم قفينا علء-اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم وءاتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين ءامنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	789	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1582	true	-4396884597616838571	239	292	1305	1623	1667	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون--- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم وا-تيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين -امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	1582	-8792777753893665064	315	610.0	263	323	97.5232162475586	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms789	false	-8441054623552007372	138	261	755	1441	1623	300	من الرهب وهو الخوف ابتدعوها لم يفعلها من تق---------------------------------------دمهم فاحسنوا بفعلها ولم تكتب عليهم وهي------------------------ رفض النساء واتخاذ الصوامع او-------------------- لحوقهم بالجبال ولزو--م البراري او---------------------------- الانقطاع عن الناس تفردا---- بالعبادة -------------------------رافة في قلوبهم-------------------------------- بالامر بها والترغيب فيها او ب-------------خلقها في قلوبه-----------------------------------م الا ابتغاء رضوان الله ابتدعوها طلبا لمرضاة الله --ولم تفرض عليهم قبل ذلك 195 ب ولا بعده او----------------------- تطوعوا ب----------ها ثم كتبت بعد ذلك عليهم ح--------- فما رعوها ب------------------------------------------تكذيبهم لمحمد صلي الله عليه وسلم او بتبديلهم دينهم وتغييرهم ل-ه قبل ان يبعث محمد------- صلي الله عليه وسلم ارتكبت الملوك المحارم بعد عيسي ثلاثماءة سنة فانكرها عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اهل الاستقامة فقتلوهم فقال من بقي منهم لا يسعنا المقام بينهم فاعتزلوا الناس واتخذوا الصوامع---- يايها الذين ءامنوا اتقوا الله ---------------------------------------------------وءامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته	789	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1583	true	8339313012414757851	78	278	467	1565	1688	300	من الرهبانية التي---------- لم يفعلها من تقدمهم وان كانوا فيها محسنين ما كتبناها عليهم -------------اي لم تكتب عليهم وفيها ثلاثة اوجه احدها انها رفض النساء واتخاذ الصوامع قاله قتادة الثاني انها لحوقهم بالجبال ولزومهم البراري وروي فيه خبر مرفوع الثالث انها الانقطاع عن الناس والانفراد بالعبادة وفي الرافة والرحمة التي جعلها في قلوبهم وجهان الاول انه جعلها في قلوبهم بالامر بها والترغيب فيها الثاني جعلها بان خلقها فيهم وقد مدحوا بالتعريض بها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان ا--------------------------لله اي لم تكتب عليهم قبل ابتداعها- ولا كتبت بعد ذلك عليهم الثاني انهم تطوعوا بها بابتداعها ثم كتبت بعد ذلك عليهم قاله الحسن فما رعوها حق رعايتها فيه وجهان احدهما انهم ما رعوها لتكذيبهم بمحمد الثاني--------------- بتبديل-- دينهم وتغييرهم فيه قبل--- مبعث الرسول الله صلي الله عليه وسلم ------قاله عطية العوفي الحديد 28 29 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم يايها الذين ءامنوا اتقوا الله وءامنوا برسوله معناه يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي امنوا ب-محمد يءتكم كفلين من رحمته	1583	-8792777753893665064	416	501.5	328	1175	35.40425491333008	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms790	false	6445533931426266146	136	218	696	1092	1518	300	يا رسول الله ان الله قد نسخ----- سنن الجاهلية وان زوجي ظاهر مني فقال -----------------------------ما اوحي الي في هذا شء فقالت------------- اوحي اليك في كل شء وطوي عنك هذا فقال هو ما قلت--- فقالت اشكو الي الله----- لا الي رسوله ف-نزلت وكانت ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا رسول الله اكل شبابي وانقطع ولدي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني ظاهر مني اللهم اليك اشكو----- فما برحت حتي نزلت وتشتكي الي الله تستغيث به او تسترحمه تحاوركما المحا-------------------ورة مراجعة الكلام ------------------------------------------------------------------الذين يظاهرون منكم من نساءهم	790	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1585	true	7533951571563328300	2	146	10	699	1514	300	يا رسول ال--------له قد نسخ الله سنن الجاهلية وان زوجي ظاهر مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي في هذا شء فقالت يا رسول الله اوحي اليك في كل شء وطوي عنك هذا فقال هو ما قلت لك فقالت----- الي الله اشكو لا الي رسوله فانزل الله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك الاية وقرا ابن مسعود قد سمع قالت عاءشة تبارك الله الذي اوعي سمعه كل شء سمع كلام خولة بنت ثعلبة وانا في ناحية البيت ما اسمع بعض ما تقول وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي وانقطع ولدي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني ظاهر مني اللهم اني- اشكو اليك فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الاية والله يسمع---------- تحاوركما ان الله سميع بصير والمحاورة مراجعة الكلام قال عنترة لو كان يدري ما المحاورة اشتكي ولكان لو علم الكلام مكلمي الذين يظاهرون منكم من نساءهم	1585	-8792777753893665064	332	535.0	261	713	46.56381607055664	65	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms790	false	6445533931426266146	213	285	1063	1445	1518	300	الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور 2 والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير 3 فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم	790	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1585	true	7533951571563328300	198	268	963	1341	1514	300	الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور-- والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير-- فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم	1585	-8792777753893665064	378	745.0	308	382	98.952880859375	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms791	false	-2844356263825102792	17	240	91	1249	1552	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ءايات بينات وللكافرين عذاب مهين 5 يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد 6 الم تر ان الله يعلم ما في السم-وات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم 7 5 المجادلة 5 ان الذين يحادون يحادون---------------------- يعادون او ي---------------------------خالفون من الحديد المعد للمحاربة او------------------------- ان تكون في حد يخالف حد صاحبك كبتوا------------------------------------------------------------------------------------------------- اخزوا او ---------------------------------------------اهلكوا او--------------------------------------------------- لعنوا------------------------------------------ بلغة مذحج او---- ردوا مقهو-------------------------رين الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 8 يايها الذين ءامنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون 9 انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين ءامنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون 10 8 المجادلة 8 الم تر الي الذين نهوا المسلمون او المنافقون او اليهود يتناجون بما يسوء المسلمين النجوي السرا-----------------ر من ا------------------------------------------------------------------------لنجوة وهي ما--- ارتف-ع وبعد لبعد الحاضرين عنه و---------------------كل سرار	791	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1586	true	-4240965625364561388	11	300	56	1578	1578	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا -ايات بينات وللكافرين عذاب مهين --يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد-- الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء ---------------عليم ان الذين يحادون الله ورسوله فيه وجهان احدهما يعادون الله ورسوله قاله مجاهد الثاني يخالفون الله ورسوله قاله الكلبي وفي اصل المحادة وجهان احدهما ان تكون في حد يخالف حد صاحبك قاله الزجاج الثاني انه ماخوذ من الحديد المعد للمحادة كبتوا كما كبت الذين من قبلهم فيه اربعة اوجه احدها اخزوا كما اخزي الذين من قبلهم قاله قتادة الثاني معناه اهلكوا كما اهلك الذين من قبلهم قاله الاخفش وابو عبيدة الثالث لعنوا كما لعن الذين من قبلهم قاله السدي وقيل هي بلغة مذحج الرابع ردوا مقهورين المجادلة 8 10 الم تر الي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين ام-نوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون-- انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين ام-نوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المء----------------منون الم تر الي الذين نهوا عن النجوي النجوي------------------------------------------------ السرار ومن ذلك قول جرير من النفر البيض الذين اذا انتجوا اقرت بنجواهم لءي بن غالب والنجوي ماخوذة من النجوة وهي ما له ارتفاع وبعد لبعد الحاضرين عنه وفيها وجهان احدهما ان كل سرار-	1586	-8792777753893665064	987	1752.5	792	1611	61.266292572021484	173	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms791	false	-2844356263825102792	253	298	1311	1544	1552	300	كان- اليهود اذا دخلوا علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم قالوا السام عليك---------------------------------------- فيقول وعليك---------------------------------------------------م والسام الموت او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيف او-------------------------- ستسامون دينكم ح ولم--------------------------------------------------------------------------ا رد ذلك عليهم قا---------------------------لوا لو كان---- نبيا لاستجيب له فينا و---------------------------------ليس بنا سامة وليس في اجسادنا فترة فنزلت----- ويقولون في انفسهم	791	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1587	true	7612403249575156763	117	233	593	1201	1583	300	كانت اليهود اذا دخلت- علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا السام عليك وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم فيقول وعليكم ويروي ان عاءشة حين سمعت ذلك منهم قالت وعليكم السام والذام فقال عليه السلام ان الله لا يحب الفحش والتفحش وفي السام الذي ارادوه ثلاثة اقاويل احدها انه الموت قاله ابن زيد الثاني انه السيف الثالث انهم ارادوا بذلك انكم ستسامون دينكم قاله الحسن وكذا من قال هو الموت لانه يسام الحياة وحكي الكلبي ان اليهود كانوا اذا رد النبي صلي الله عليه وسلم جواب سلامهم قالوا لو كان هذا نبيا لاستجيب له فينا قوله وعليكم يعني السام وهو الموت وليس بنا سامة وليس في اجسادنا فترة فنزلت فيهم ويقولون في انفسهم	1587	-8792777753893665064	203	280.0	161	611	33.22422409057617	31	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms792	false	-877651524718060447	78	201	441	1091	1579	300	الي القتال او الصلاة بالنداء او الخير او كانوا يطيلون الجلوس في بيت الرسول----- صلي الله عليه وسلم------- ليكون كل واحد منهم -----اخر عهد- به فامر-----وا ان ينشزوا اذا قيل لهم انشزوا فانشزوا--------------------------------------------------------------- قوموا او -------------------ارتفعوا من ال----نشز ال---------------------------------------------------------------ي الصلاة او-------------------- الغزو او ---------------الي كل خير -----------يرفع الله الذين -امنوا---------- بايمانهم علي من ليس بمنزلتهم في الايمان والذين اوتوا العلم------ علي من ليس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال--م ي--ايها الذين ءامنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم 12 ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون 13 12 المجادلة 12 يا ايها الذين فقدموا كان المنافقون يناج-ون الرسول	792	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1588	true	-8181661021647212134	101	293	546	1575	1610	300	اليها قاله مقاتل بن حيان الرابع انهم---- كانوا اذا جلسوا---- في بيت --رسول الله صلي الله عليه وسلم اطالوا ليكون كل واحد منهم هو الاخر عهدا به فامرهم الله ان ينشزوا اذا قيل لهم انش--------زوا قاله ابن زيد ومعني تفسحوا توسعوا وفي انشزوا وجهان احدهما معناه قوموا قاله ابن قتيبة الثاني ارتفعوا ماخوذ من نشز الارض وهو ارتفاعها وفيما امروا ان ينشزوا اليه ثلاثة اوجه احدها الي الصلاة قاله الضحاك الثاني الي الغزو قاله مجاهد الثالث الي كل خير قاله قتادة يرفع الله الذين ءامنوا منكم يعني بايمانه- علي من ليس بمنزلته- في الايمان والذين اوتوا العلم درجات علي من ليس بعالم ويحتمل هذا وجهين احدهما ان يكون اخبارا عن حالهم عند الله في الاخرة الثاني ان يكون امرا يرفعهم في المجالس التي تقدم ذكرها لترتيب الناس فيها بحسب فضاءلهم في الدين والعلم المجادلة 12 13 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ا---اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة و-اتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون --------------------يايها الذين ءامنوا اذا -----------ناجيتم الرسول	1588	-8792777753893665064	532	808.5	426	1085	49.032257080078125	84	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms792	false	-877651524718060447	198	258	1067	1379	1579	300	المنافقون ين-----اجون الرسول صلي الله عليه وسلم بما لا حاجة لهم به فقطعوا عن-ه بالامر بالصدقة او-------------------------------------------------- كان يخلو به طاءفة من المسلمين ين----------------------------------اجونه فظن---- قوم من المسلمين انهم ينتقصونهم في --نجواهم فقطعوا --------------------------------------------------عن استخلاءه ح او-------------------------------------------- اكثر المسلمون المساءل ع------------------------------------------ليه ف-خفف الله عنه بذلك فظنوا فكفوا ع و--------------------------------------------لم يناجه الا علي رضي الله تعالي عنه --ساله عن عشر خصال	792	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1589	true	8789907924953787766	6	114	32	598	1554	300	المنافقين كانا يناجون ال-نبي صلي الله عليه وسلم بما لا حاجة لهم به فامرهم الل-------ه بالصدقة عند النجوي ليقطعهم عن النجوي قاله ابن زيد الثاني انه كان ----------قوم من المسلمين يستخلون النبي صلي الله عليه وسلم ويناجونه فظن بهم قوم من المسلمين انهم ينتقصونهم في النجوي فشق عليهم ذلك فامرهم الله تعالي بالصدقة عند النجوي ليقطعهم عن استخلاءه قاله الحسن الثالث قاله ابن عباس وذلك ان المسلمين اكثروا ا-------لمساءل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي شقوا عليه فاراد الله ان يخفف عن نبيه فلما قال ذلك كف كثير من الناس عن المسالة وقال مجاهد لم يناجه الا علي قدم دينارا فتصدق به فساله عن عشر خصال	1589	-8792777753893665064	208	235.0	163	591	35.194583892822266	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms793	false	-2463513128356707495	0	102	0	532	1514	300	وهم يعلمون 14 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون 15 اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين 16 لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 17 يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون 18 استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون 19 14 المجادلة 14 الم تر الي الذين تولوا------------------------- المنافقون تولوا----------------------- اليهود ما هم منكم علي دينكم --ولا منهم علي -----يهوديتهم ويحلفون علي نفي النفاق----------- وهم يعلمون نفاقهم	793	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1589	true	8789907924953787766	195	300	992	1554	1554	300	وهم يعلمون--- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون--- اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين--- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون--- يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون--- استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون------------------ الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم يعني المنافقين تولوا قوما غضب الله عليهم هم اليهود ما هم منكم لاجل نفاقهم ولا منهم لخروجهم بيهوديتهم ويحلفون علي الكذب انهم لم ينافقوا وهم يعلمون انهم---	1589	-8792777753893665064	467	819.5	379	598	78.09364318847656	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms793	false	-2463513128356707495	14	185	67	969	1514	300	اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين 16 لن تغ------------------------ني عنهم اموالهم ولا اولادهم--------------- من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 17 يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون 18 استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون 19 14 المجادلة 14 الم تر الي الذين تولوا المنافقون تولوا اليهود ما هم منكم علي دينكم ولا منهم علي يهوديتهم ويحلفون علي نفي النفاق وهم يعلمون نفاقهم 19 ال-----مجادلة ----19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ قوي او-------------------- احاط او--------------------------- غلب واس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تولي ان الذين يحاد----------------ون الله ورسوله اولءك في الاذلين 20 كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز 21 لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ءاباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون	793	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1590	true	185219910136249401	1	161	8	874	1582	300	اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين فيه قولان احدهما قاله السدي الثاني عن سبيل الله في قتلهم بالكفر لما اظهروه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النفاق ويحتمل ثالثا صدوا عن الجهاد ممايلة لليهود استحوذ عليهم الشيطان فيه قولان احدهما قوي عليهم الثاني احاط بهم قاله المفضل وفيه ثالث انه غلب واستولي عليهم في الدنيا فانساهم ذكر الله يحتمل ذكر الله ها هنا وجهين احدهما اوامره في العمل بطاعته الثاني زواجره في النهي عن معصيته ويحتمل ما انساهم من ذكره وجهين احدهما بالغفلة عنها الثاني بالشرك بها المجادلة 20 22 ان الذين يحادون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين ---كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز--- لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا -اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون	1590	-8792777753893665064	479	825.5	384	1221	39.230140686035156	81	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms793	false	-2463513128356707495	214	300	1098	1514	1514	300	كتب في اللوح المحفوظ ان في قلوبهم الايمان او------------------------------------ جعل علي قلوبهم سمة للايمان تدل علي ايمانه---------------------------------م بروح------------------------------- برحمة او نصر وظفر او نور الهدي او-------------------- رغبهم في القران حتي -امنوا او-------------------------------------------- بجبريل يوم بدر رضي الله عنهم----- في الدنيا بطاعتهم ورضوا عنه ف--------------------------ي الاخرة بالث-------------واب او في الدنيا بما قضاه عليهم فلم يكرهوه------ حزب يغضبون له و-------------------------------لا تاخذهم فيه لومة لاءم------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ابي عبيدة قتل اباه الجراح يوم بدر او في ابي بكر رضي الله تعالي عنه سمع اباه---------- يسب النبي صلي الله عليه-	793	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1591	true	1307836920157405273	24	157	136	837	1552	300	كتب في اللوح المحفوظ ان في قلوبهم الايمان الثالث حكم لقلوبهم بالايمان الرابع انه جعل -في قلوبهم سمة للايمان ----علي انهم من اهل الايمان حكاه ابن عيسي وايدهم بروح منه فيه خمسة اوجه احدها اعانهم برحمته قاله السدي الثاني ايدهم بنصره حتي ظفروا الثالث رغبهم في القران حتي ءامنوا الرابع قواهم بنور الهدي حتي صبروا الخامس قواهم بجبريل يوم بدر رضي الله عنهم يعني في الدنيا بطاعتهم ورضوا عنه فيه وجهان احدهما رضوا عنه في الاخرة بالثواب الثاني رضوا عنه في الدنيا بما قضاه عليهم فلم يكرهوه اولءك حزب الله فيهم وجهان احدهما انهم من عصبة الله فلا تاخذهم---- لومة لاءم الثاني انهم انصار حقه ورعاة خلقه وهو محتمل القول الثاني ما روي ابن جريج ان هذه الاية نزلت في ----------------------------------------ابي بكر الصديق وقد-------- سمع اباه ابا قحافة يسب النبي صلي الله عليه	1591	-8792777753893665064	304	423.5	239	758	40.10554122924805	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms794	false	-2199608555791482502	118	296	609	1534	1559	300	عذاب النار 3 ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب 4 ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين 5 لما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاجر الرسول صلي الله عليه وسلم عاهد بني النضير ان لا يقاتلوا معه ولا عليه فكفوا يوم بدر لظهوره-------- واعانوا عليه يوم احد لظهور 196 ب المشرك-------------------------------------ين فقتل رءيسهم كعب بن الاشرف غيلة محمد بن مسلم-----ة ثم ----------------------------------------حاصرهم الرسول صلي الله عليه وسلم ثلاثا وعشرين ليلة------- حتي اجلاهم من ديارهم بالحجاز الي اذرعات الشام واعطي كل ثلاثة بعيرا يحملون عليه ما استقل الا السلاح 2 الحشر 2 هو الذي اخرج لاول الحشر لانهم اول من اجلي م--------------------------ن اليهود ------------------او لانه اول حشرهم لانه- يحشرون بعده ا-لي ارض المحشر في الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة او- حشرهم الثاني ب--------------------------------------------نار تحشرهم من المشرق الي المغرب-- تبيت معهم حيث باتو---------------------ا وتاكل----- من تخلف ما ظننتم ان يخرجوا--------------- لقوتهم وامتناع-------------------هم حصونهم من ا---------------------------لله من امره لم يحتسب----------------------------وا بامر الله ا-------------------------------------------و بقتل ابن الاشرف--------------- الرعب بقتل ابن الاشرف او بخوفهم من الرسول صلي الله عليه وسل------------------------------م بايدي-------------------------------------------هم بنقض الموادعة وايدي المءمنين بالمقاتلة او بايد----------------يهم في تركها	794	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1592	true	-5388996014197383627	0	300	0	1586	1586	300	عذاب النار --ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب-- ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني يهود بني النضير من ديارهم يعني من منازلهم لاول الحشر اجلاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد رجوعه من احد الي اذرعات الشام واعطي كل ثلاثة بعيرا يحملون عليه ما استقل الا السلاح وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد عاهدهم حين هاجر الي المدينة------------------------------ ان لا يقاتلوا معه ولا عليه فكفوا يوم بدر لظهور المسلمين واعانوا ا-------------------------لمشركين يوم احد حين راوا ظهورهم علي المسلمين فقتل رءيسهم كعب بن الاشرف قتله محمد بن مسلمة غيلة ثم سار اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فحاصره--------------------------م ثلاثا وعشرين ليلة محاربا حتي اجلاهم عن المدينة في قوله لاول الحشر ثلاثة اوجه احدها لا---------------------------------------------------------------------------نهم اول من اجلاه النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود قاله ابن حبان الثاني لانه اول حشرهم لانهم يحشرون بعدها الي ارض المحشر في القيامة قاله الحسن وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما اجلي بني النضير قال لهم امضوا فهذا اول الحشر وانا علي الاثر الثالث انه اول حشرهم لما ذكره قتادة انه ياتي عليهم بعد ذلك من مشرق الشمس نار تحشرهم---------- الي --مغربها تبيت معهم اذ- باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتاكل منهم من تخلف ما ظننتم ان يخرجوا يعني من ديارهم لقوتهم وامتناعهم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي من امر الله فاتاهم الله من -حيث لم يحتسبوا فيه وجهان احدهما لم يحتسبوا بامر الله الثاني قاله ابن جبير والسدي من حيث لم يحتسبوا بقتل ابن الاشرف وقذف في قلوبهم الرعب فيه وجهان احدهما ل--خوفهم من --رسول---- الله الثاني بقتل كعب بن الاشرف يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فيه خمسة اوجه احدها بايديهم بنقض الموادعة وايدي المءمنين بالمقاتلة قاله الزهري الثاني بايديهم في تركها-	1592	-8792777753893665064	626	872.0	504	1769	35.38722610473633	91	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms795	false	1797126134624444229	2	60	8	343	1636	300	كانت منازلهم مزخرفة فحسدوا المسلمين ان يسكنوها فخربوا بواطنها بايديهم وخرب-- المسلمون ظواهرها ليصلوا اليهم او-------- كلما هدم المءمنون------ من حصونهم شيءا نقضوا من بيوتهم ما يبنون به ما خرب من حصونهم او--------------------------------------- لما صولحوا علي حمل ما اقلته الابل نقضوا -------ما اعجبهم من بيوتهم حتي الاوتاد ليحملوها معهم------------------------------------------- يخربون ويخربون واحد او بالتخفيف خرابها بفعل غيرهم وبالتشديد	795	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1593	true	4464921693270819223	30	100	179	579	1699	300	كانت منازلهم مزخرفة فحسدوا المسلمين ان يسكنوها فخربوها من داخل------- وخربها المسلمون من خارج الرابع معناه انهم كانوا كلما هدم المسلمون عليهم من حصونهم شيءا نقضوا من بيوتهم ما يبنون به------- من حصونهم قاله الضحاك الخامس ان تخريبهم بيوتهم انهم لما صولحوا علي حمل ما اقلته ابلهم جعلوا ينقضون ما اعجبهم من بيوتهم حتي الاوتار ليحملوها علي ابلهم قاله عروة بن الزبير وابن زيد وفي قوله يخربون قراءتان-------- بالتخفيف------------------ وبالتشديد	1593	-8792777753893665064	243	362.5	194	440	55.227272033691406	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms795	false	1797126134624444229	174	300	967	1636	1636	300	فقالوا-------------------------- الست تزعم انك نبي تريد الص-لاح افمن الصلاح -----------قطع النخل وعقر الشجر وقال شاعرهم سماك اليهود- السنا ورثنا الكتاب الحكيم علي عهد موسي ولم نصدف وانتم رعاء لشاء عجاف بسهل تهامة والاخيف ترون الرعاية مجدا لكم لدي كل دهر لكم مجحف فيا ايها الشاهدون انتهوا عن الظلم والمنطق الموكف لعل الليالي وصرف الدهور يديل من العادل المنصف بقتل النضير واجلاءها وعقر النخيل ولم يقطف فاجابه حسان بن ثابت------------- هم اوتوا الكتاب فضيعوه وهم عمي عن التوراة بور كفرتم بالقران وقد ابيتم بمصداق الذي قال النذير فهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير وحز في صدور بعض المسلمين------------- ما فعلوه فقالوا 197 ا هذا فساد وقال اخرون -------------------هذا مما تحدي الله به اعداءه وينصر به اولياءه فقالوا يا رسول الله هل لنا فيما قطعنا من-	795	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1594	true	-166170473216515444	12	150	62	788	1558	300	فقالوا وهم يهود اهل كتاب يا محمد الست تزعم انك نبي تريد الاصلاح افمن الصلاح حرق الشجر وقطع النخل و-----------قال شاعرهم سماك اليهودي السنا ورثنا ك--تاب الحكيم علي عهد موسي ولم نصدف وانتم رعاء لشاء عجاف بسهل تهامة والاخيف ترون الرعاية مجدا لكم لدي كل دهر لكم مجحف فيا ايها الشاهدون انتهوا عن الظلم والمنطق المءنف لعل الليالي وصرف الدهور يدلن عن العادل المنصف بقتل النضير واجلاءها وعقر النخيل ولم تقطف فاجابه حسان بن ثابت رضي الله عنه هم اوتوا الكتاب فضيعوه وهم عمي عن التوارة يور كفرتم بالقران وقد اتيتم بتصديق الذي قال النذير وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير ثم ان---------- المسلمين جل في صدورهم ما فعلوه فقال بعضهم --هذا فساد وقال اخرون منهم عمر بن الخطاب هذا مما يجزي الله به اعداءه وينصر--- اولياءه فقالوا يا رسول الله هل لنا فيما قطعنا من	1594	-8792777753893665064	612	1095.0	495	754	81.16710662841797	100	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms796	false	3214875809807289170	97	188	495	972	1599	300	فقسمها في المهاجرين الا سهل بن حنيف وابا دجانة فانهما ذكرا فقرا فاعطاهما 7 الحشر 7 ما افاء الله دولة ودولة----------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------واحد ا---و بالفتح الظفر في الحرب وبالضم الغني عن الفقر او بال---------------------------------فتح في الايام وبالضم في الاموال او بال------------------فتح ما كان كالمستقر وبالضم ما كان كالمس---------------------تعار ا-و بالفتح الظفر في الحرب وبالضم ايام الملك وايام السنين التي تتغير وما اتاك------------------------------------------------------------------م الرسول من-------------------------------------------------------------------- الفء فاقبلوه وما منعكم ف----لا تطلبوه او من ا---------------------------------لغنيمة فخذوه وما نهاكم عنه من الغلول فلا تفعلوه ح او----------------------- من طاعتي فافعلوه وما نهاكم عنه من معصيتي فا-تركوه	796	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1595	true	-4041930972570304012	137	295	707	1571	1595	300	فقسمه ف-ي المهاجرين الا سهل بن حنيف وابا دجانة فانهما ذكرا فقرا فاعطاهما كيلا يكون دولة بين الاغنياء منكم يقال دولة بالضم وبالفتح وقرء بهما وفيهما قولان احدهما انهما واحد قاله يونس والاصمعي الثاني ان بينهما فرقا وفيه اربعة اوجه احدها انه بالفتح الظفر في الحرب وبالضم الغني عن --فقر قاله ابو عمرو ابن العلاء الثاني انه بالفتح في الايام وبالضم في الاموال قاله عبيدة الثالث ان بالفتح ما كان كالمستقر وبالضم ما كان كالمستعار حكاه ابن كامل الرابع انه بالفتح الطعن في الحرب وبالضم ايام الملك وايام السنين التي تتغير قاله الفراء قال حسان ولقد نلتم ونلنا منكم وكذاك الحرب احيانا دول وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيه اربعة اوجه احدها يعني ما اعطاكم من مال الفء فاقبلوه وما منعكم منه فلا تطلبوه قاله السدي الثاني ما اتاكم الله من مال الغنيمة فخذوه وما نهاكم عنه من الغلو ف-لا تفعلوه قاله الحسن الثالث وما اتاكم من طاعتي فافعلوه وما نهاكم عنه من معصيتي فاجتنبوه	1595	-8792777753893665064	392	662.0	315	868	45.16128921508789	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms796	false	3214875809807289170	195	290	1004	1540	1599	300	نزلت في رءساء المسلمين قالوا للرسول----------------- صلي الله عليه وسلم فيما ظهر عليه من اموال المشركين يا رسول الله خذ صفيك والربع ودعنا والباقي فهكذا كنا نفعل في الجاهلية وانشدوه لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والف--------------------------------------------------ضول فنزلت للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون 8 والذين تبوءو- الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون 9 والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا	796	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1596	true	-1300601022680953861	20	122	101	684	1615	300	نزلت في رءساء المسلمين قالوا فيما ظهر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------من اموال المشركين يا رسول الله--- صفيك والربع ودعنا والباقي فهكذا كنا نفعل في الجاهلية وانشدوه لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول فانزل الله هذه الاية الحشر 8 10 للفقراء المهاجرين الذين للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون-- والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون-- والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا	1596	-8792777753893665064	501	949.0	412	604	82.947021484375	81	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms797	false	-6517092009158510803	43	214	228	1154	1614	300	الجوع ويتخذ الحفيرة في الشتاء ما-له دثار غيرها 9 الحشر 9 والذين تبوءوا الدار تبوءوا ال----------------------------------------------------دار من قبل المهاجرين والايمان------- من ------------------بعدهم ا--و تبوءوا الدار والايمان قبل الهجرة اليهم وهم الانصار والدار المدينة-------------- يحبون من هاجر بالفضول والمواساة بالاموال والمساكن حاجة-------------------------------------------------------------------------------------------- حسدا علي ما خصوا به من مال الفء وغيره----------------------------- ويءثرون --------------------------------------------يقدمونهم علي انفسهم خصاصة------ فاقة وحاجة اثروهم بالفء وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنيمة حتي قسم- في المهاجرين دونهم لما قسم الرسو--------------------ل صلي الله عليه وسلم-------- للمهاجرين -----اموال----- النضير او----- قريظة علي ان يردوا عل--------ي الانصار ما كانوا اعطوهم من اموالهم -قالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا ونءثرهم بالفء ف-نزلت او اثروهم باموال--------------------------------هم وواسوهم بها---------------------------------------- قال الرسول صلي الله عليه وسلم اخوانكم تركوا الاموال والاولاد وخرجوا اليكم فقالوا يا رسول الله اموالنا بينهم قطاءع فقال او غير ذلك--------------------------------- هم قوم لا يعرفون العمل فتكفونهم وتقاسمونهم الثمر يعني -ما صار لهم-- من نخيل بني النضير قالوا نعم يا رسول الله-------- شح نفسه-------------------------------------------------- الشح ---ان يشح بما في ايدي الناس يحب ان يكون له 197 ب او-------------------------------- منع الزكاة او----------------------- هوي نفسه ع او-------------------- اكتساب الحرام	797	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1597	true	-3424938812876929541	1	289	5	1548	1598	300	الرجل -يتخذ الحفيرة في الشتاء ما له دثار غيرها---------- والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ويكون علي التقديم والتاخير ومعناه تبوءوا الدار من قبل--------هم والايمان الثاني ان الكلام علي ظاهره ومعناه انهم تبوءوا الدار والايمان قبل الهجرة اليهم يعني بقبولهم ومواساتهم باموالهم ومساكنهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم---------- حاجة مما اوتوا فيه وجهان احدهما غيرة وحسدا علي ما قدموا به من تفضيل وتقريب وهو محتمل الثاني يعني حسدا علي ما خصوا به من مال الفء وغيره فلا يحسدونهم عليه قاله الحسن ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة يعني يفضلونهم ويقدمونهم علي انفسهم ولو كان بهم فاقة وحاجة ومنه قول الشاعر اما الربيع اذا تكون خصاصة عاش السقيم به واثري المقتر وفي ايثارهم وجهان احدهما انهم اثروا علي انفسهم بما حصل من فيء وغنيمة حتي قسمت في المهاجرين دونهم -قاله مجاهد وابن حيان روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم علي المهاجرين ما افاء الله من النضير ونفل من قريظة علي ان يرد المهاجرون علي الانصار ما كانوا اعطوهم من اموالهم فقالت الانصار بل نقيم لهم من اموالنا ونءثرهم بالفء فانزل الله هذه الاية الثاني انهم اثروا المهاجرين باموالهم وواسوهم بها روي ابن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم ان------------------- اخوانكم تركوا الاموال والاولاد وخرجوا اليكم فقالوا اموا-------------لنا بينهم قطاءع فقال او غير ذلك فقالوا وما ذاك يا رسول الله فقال هم قوم لا يعرفون العمل فتكفونهم وتقاسمونهم التمر يعني مما صار اليهم من نخيل بني النضير قالوا نعم يا رسول الله ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون فيه ثماينة اقاويل احدها ان هذا الشح هو ان يشح بما في ايدي الناس يحب ان يكون له ولا يقنع قاله ابن جريج وطاووس الثاني انه منع الزكاة قاله ابن جبير الثالث يعني هوي نفسه قاله ابن عباس الرابع انه اكتساب الحرام	1597	-8792777753893665064	712	998.0	569	1605	44.36137008666992	114	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms798	false	1332899158766837987	0	42	0	235	1590	300	تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون 11 لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم	798	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1598	true	-1628474867757708770	259	300	1376	1607	1607	300	تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون--- لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم-	1598	-8792777753893665064	231	451.0	191	235	98.2978744506836	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms798	false	1332899158766837987	42	205	235	1081	1590	300	لا ينصرون 12 لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 13 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون 14 كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 15 كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين 16 فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاءا الظالمين 17 14 الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا باسهم حرب بعضهم ----------لبعض ا----و اختلافهم واختلاف قلوبهم ف---لا يتفقون علي امر واحد و---------------------وعيدهم للمسلمين لنفعلن كذا وكذا----------- تحسبهم جميعا---------------------- اليهود او--------- المنافقون واليهود شت------------------------ي مختلفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم علي باطل والباطل مختلف او --------------------علي نفاق والنفاق اختلاف وتركه اءتلاف 15 الحشر 15 كمثل الذين من الذين من قبل-------------------------------هم كفار قريش ---ببدر او-------------------- قتلي بدر او ---------------------------بنو النضير الذين اجلوا ال----------ي الشام او --------------------بنو قريظة كانوا بعد اجلاء---- النضير بسنة ذاقوا وبال امرهم نزولهم ---علي حكم سعد ان	798	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1599	true	-4392888048986663850	0	220	0	1185	1591	300	لا ينصرون--- لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون--- لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون--- كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم--- كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين--- فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء- ال---------------------------------ظالمي-ن باسهم---- بينهم شديد فيه ثلاثة اقاويل احدها انه اختلاف قلوبهم حتي لا يتفقوا علي امر واحد قاله السدي الثاني انه وعيدهم للمسلمين لنفعلن كذا وكذا قاله مجاهد تحسبهم جيمعا فيه قولان احدهما انهم اليهود الثاني انهم المنافقون واليهود قاله مجاهد وقلوبهم شتي يعني مختلفة متفرقة قال الشاعر الي الله اشكو نية شقت العصا هي اليوم شتي وهي بالامس جمع وفي قراءة ابن مسعود وقلوبهم اشت بمعني اشد تشتيتا اي اشد اختلافا وفي اختلاف قلوبهم وجهان احدهما لانهم علي باطل والباطل مختلف والحق متفق الثاني انهم علي نفاق والنفاق اختلاف وقوله تعال-------------ي كمثل الذين من قبلهم قريبا الاية فيه اربعة اقاويل احدها انهم كفار قريش يوم بدر قاله مجاهد الثاني انهم قتلي بدر قاله السدي ومقاتل الثالث انهم بنو النضير الذين اجلوا من الحجاز الي الشام قاله قتادة الرابع انهم بنو قريظة كان قبلهم اجلاء بني النضير----- ذاقوا وبال امرهم بان نزلوا علي حكم سعد بن	1599	-8792777753893665064	702	1090.0	563	1257	55.84725570678711	116	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms799	false	-2352893297454835736	25	101	136	550	1588	300	او الاولي التوبة فيما مضي---------- والثانية ترك-- المعصية في المستقبل او الا-------ولي فيما تقدم لغد والثانية فيما يكون منكم -------------بما تعملون------------------------------ بعملكم او ------------------بما يكون منكم 19 الحشر 19-------------- ولا تكونوا كالذين نسوا الله------------------------------------------------- تركوا امر----ه فانساهم انفسهم ان يعملوا لها خيرا او ن------------------سوا حق----ه فانساهم حق انفسهم او نسوا------------------------- شكره وتعظيمه فانسا-------هم بالعذاب ان يذكر بعضهم بعضا او نسو-----------------------ه عند الذنوب فانساهم انفسهم عند التوبة----------------------------------------------------------------------------- الفاسقون------------------- العاصون او------------------ الكاذبون 20 الحشر 20- لا يستوي اصحاب	799	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1601	true	-5783018243080234139	18	155	104	855	1635	300	ان الاولي التوبة م-ما مضي من الذنوب والثانية اتقاء المعاصي في المستقبل الثاني ان الاولي فيما تقدم لغد -الثانية فيما يكون منكم ان الله خبير بما تعملون فيه وجهان احدهما ان الله خبير بعملكم الثاني خبير بكم عليم بما يكون منكم وهو معني قول سعيد بن جبير ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم فيه اربعة اوجه احدها نسوا الله اي تركوا امر الله فانساهم انفسهم ان يعملوا لها خيرا قاله ابن حبان الثاني نسوا حق الله فانساهم حق انفسهم قاله سفيان الثالث نسوا الله بترك شكره وتعظيمه فانساهم انفسهم بالعذاب ان يذكر بعضهم بعضا حكاه ابن عيسي الرابع نسوا الله عند الذنوب فانساهم انفسهم عند التوبة قاله سهل ويحتمل خامسا نسوا الله في الرخاء فانساهم انفسهم في الشداءد اولءك هم الفاسقون فيه تاويلان احدهما العاصون قاله ابن جبير الثاني الكاذبون قاله ابن زيد لا يستوي اصحاب	1601	-8792777753893665064	359	497.0	290	753	47.67596435546875	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms799	false	-2352893297454835736	182	235	988	1250	1588	300	هو الله الذي هو الله قال------ جابر بن زيد------- اسم الله الاعظم هو الله لمكان هذه الاية----- الغيب والشهادة---------------------------- السر والعلانية ع او--------------------- ما كان وما يكون او الدنيا والاخرة او ما يدرك وما لا يدرك من الحياة والموت والاجل وا----------------------------------------لرزق 23 الحشر 23 هو الله الذي-------------- الملك المالك او الواسع القد---رة القدوس	799	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1602	true	3293125082685902490	92	161	472	817	1546	300	هو الله الذي لا اله الا هو كان جابر بن زيد يري ان اسم الله الاعظم هو الله لمكان هذه الاية عالم الغيب والشهادة فيه اربعة اقاويل احدها عالم السر والعلانية قاله ابن عباس الثاني عالم ما كان وما يكون الثالث عالم--------- ما يدرك وما لا يدرك من الحياة والموت والاجل والرزق الرابع عالم بالاخرة والدنيا قاله سهل--------------- هو الله الذي لا اله الا هو الم-----------------لك القدوس في القدوس	1602	-8792777753893665064	199	306.5	157	386	51.554405212402344	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms799	false	-2352893297454835736	273	300	1447	1588	1588	300	الشاهد علي خلقه باعمالهم وعلي نفسه بثوابهم او--------------------------------------------------------------------------------------------------- الامين او---------------- المصدق او--------------------- الحافظ------------------------------------ قال عمر رضي الله تعالي عنه اني داع فهيمنوا اي قولوا امين حفظا ل-لدعاء-	799	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1603	true	-6225503250208065580	21	74	110	402	1613	300	الشاهد علي خلقه باعمالهم وعلي نفسه بثوابهم قاله قتادة والمفضل وانشد قول الشاعر شهيد علي الله اني احبها كفي شاهدا رب العباد المهيمن والثاني معناه الامين قاله الضحاك الثالث المصدق قاله ابن زيد الرابع انه الحافظ حكاه ابن كامل وروي ان عمر بن الخطاب قال -----------------------اني داع فهيمنوا اي قولوا امين حفظنا الدعاء	1603	-8792777753893665064	109	145.5	89	315	34.60317611694336	16	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms800	false	-5528227563214946971	77	225	397	1214	1615	300	الاسماء الحسني-------------------- جميع اسماءه حسني لاشتقاقها من صفاته الحسني او---------- الامثال العليا------------ سورة الممتحنة مدنية اتفاقا------- بسم الله الرحمن ال---------------------------رحيم ي--ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل 1 ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون 2 لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير ---3 1 الممتحنة 1 يا ايها الذين--------------------------------------------------------------------------- لما اراد الرسول صلي الله عليه وسلم التوجه الي مكة وري ل---------خيبر فارسل حاطب -------------الي اهل مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخبرهم بذلك ليحفظ ماله عندهم فاطلع الرسول صلي الله عليه وسلم علي كتابه فاسترده ثم ساله فاعتذر بانه فعل ذلك ليحموا ماله فقدره الرسول صلي الله عليه وسلم	800	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1604	true	2915723304367694096	17	187	84	1006	1564	300	الاسماء الحسني فيه وجهان احدهما ان جميع اسماءه حسني لاشتقاقه- من صفاته الحسني الثاني ان له الامثال العليا قاله الكلبي سورة الممتحنة مدنية في قول الجميع بسم الله الرحمن الرحيم الممتحنة 1 3 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل-- ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون-- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قوله تعال---------ي يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء سبب نزولها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارد--------------------------- التوجه الي مكة اظهر انه يريد خيبر وكتب- حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة ان النبي صلي الله عليه وسلم خارج اليهم وارسل مع امراة ذكر انها سارة مولاة لبني عبد المطلب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1604	-8792777753893665064	597	881.0	490	1117	53.44673156738281	97	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms801	false	-9110689329504463167	0	47	0	220	1511	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم 5 لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد 6 4 الممتحنة 4 قد كانت لكم قد كانت لكم يا حاطب اسوة حسنة	801	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1605	true	-3346269737639384605	125	162	652	835	1584	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم-- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني ال---------------------------حميد قد كانت لكم-------- اسوة حسنة	1605	-8792777753893665064	179	340.0	142	220	81.36363983154297	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms801	false	-9110689329504463167	187	273	939	1384	1511	300	ابي سف------------------------------يان والمودة تزو-ج الرسول صلي الله عليه وسلم ابنته ام ح-------------------------------------------------------------------بيبة ان ولاه الرسول صلي الله عليه وسلم----------------- علي بعض اليمن فلما قبض الرسول صلي الله عليه وسلم اقبل فلقي ذا الخمار مرتدا فقاتله فكان اول من قاتل في الردة وجاهد عن الدين --------8 الممتحنة 8 لا ينهاكم الله--- لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم ك------------------------------------ان هذا في الابتداء- عند موادعة المشركين ثم صارت منسوخة بالامر بالقتال او كان ل-----------------خزاعة و----الحارث بن عبد مناة-------- عهد فامروا--- ان يبروهم بالوفاء به او اراد------------ النساء والصبيان	801	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1606	true	6924702637915770733	127	243	675	1274	1553	300	ابي سفيان وفي مودته التي صارت منه قولان -احدهما تزويج ال-نبي صلي الله عليه وسلم ب-----ام حبيبة بنت ابي سفيان فكانت هذه مودة بينه وبين ابي سفيان قاله مقاتل الثاني ان ال------نبي صلي الله عليه وسلم استعمل ابا سفيان علي بعض اليمن فلما قبض --رسول---- الله---------- اقبل فلقي ذا الخمار مرتدا فقاتله فكان اول من قاتل في الردة وجاهد عن الدين فكانت هذه الم--ودة -------قاله الزهيري لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الاية فيهم اربعة اوجه احدها ان هذا في اول الامر عند موادعة المشركين ثم نسخ--------------- بالقتال قاله ابن زيد الثاني انهم خزاعة وبنو الحارث بن عبد مناف كان لهم عهد فامر الله ان يبروهم بالوفاء قاله مقاتل الثالث انهم النساء والصبيان	1606	-8792777753893665064	337	467.5	264	652	51.68711471557617	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms802	false	-7668433411728082706	4	119	20	658	1575	300	قرطا واشياء فكرهت قبوله------- حتي ذكرت للرسول----- صلي الله عليه وسلم فنزلت---------------------------- وتقسطوا تعطوهم قسطا من اموالكم او ---تعدلوا فيهم ف--------------لا تغلوا في مقاربتهم ولا تسرفوا في مباع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دتهم ي--ايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم 10 وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنين 11 10 الممتحنة 10 يا ايها الذين------- اذا جاءكم المءمنات	802	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1607	true	3142572493043964386	6	161	28	875	1602	300	قرطا واشياء فكرهت ان تقبل منها حتي اتت ---رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فانزل الله هذه الاية وتقسطوا اليهم فيه وجهان احدهما يعني وتعدلوا فيهم قاله ابن حبان فلا تغلوا في مقاربتهم ولا تسرفوا في مباعدتهم الثاني معناه ان تعطوهم قسطا من اموالكم حكاه ابن عيسي ويحتمل ثالثا انه الانفاق علي من وجبت نفقته منهم ولا يكون اختلاف الدين مانعا من استحقاقها الممتحنة 10 11 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم--- وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون --------------------يايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنات	1607	-8792777753893665064	563	987.5	459	876	64.2694091796875	89	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms803	false	3530272652175745711	0	64	0	323	1559	300	ولا يجوز لاحد بعد الرسول----- صلي الله عليه وسلم---------- ان يشترط ----رد النساء المسلمات-- لان الرسول صلي الله عليه وسلم كان له- وعد من الله بفتح بلادهم ودخولهم في الاسلام طوعا وكرها فجاز له ما لم يجز لغيره 11 الممتحنة 11 وان فاتكم شء وان فاتكم شء اذا------------------------- فاتت المسلم زوجته بارتدادها الي اهل العهد المذكور فلم يصل الي مهرها منهم ثم غنمها المسلمون	803	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1609	true	-2932981294129377874	234	300	1202	1527	1527	300	ولا يجوز لمن- بعد --رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاءمة ان يش-رط في عقد الهدنة رد من اسلم لان الرسول------------------- كان علي وعد من الله بفتح بلادهم ودخولهم في الاسلام طوعا وكرها فجاز له ما لم يجز ل---------------غيره وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار الاية والمعني ان من فاتته------ زوجته بارتدادها الي اهل العهد المذكور ولم يصل الي مهرها منهم ثم غنمهم المسلمون-	1609	-8792777753893665064	240	364.5	188	370	64.8648681640625	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms803	false	3530272652175745711	71	233	354	1186	1559	300	من مال الفء او---------------- من صداق من اسلمت منهن عن زوج كافر--------------------------------------- فعاقبتم ف-------------------------غنمتم ماخوذ من معاقبة الغزو او----------------------------- فاصبتم منهم عاقبة من قتل او سبي او عاق---------------بتم المرتدة بالقتل فلزوجها المهر من الغناءم---------------------- وهذا منسوخ لنسخ الشرط الذي شرطه الرسول----- صلي الله عليه وسل----م بالحد--------------------------------------------------------يبية او محكم يايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم 12 12 الممتحنة 12 يا ايها النبي يبايعنك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما دخل الرسول صلي الله عليه وسلم مكة عام الفتح -بايعه الرجال ثم جاءت النساء بعدهم للبيعة فبايعهن ف----------------------------------------------جلس علي الصفا و----عمر رضي الله تعالي عنه دون الصفا فامره ان يبايع النساء او------------------- امر اميمة اخت خديج-----------ة بنت ----خويلد بعدما اسلمت-- ان تبايع عنه النساء او باي------------------------------------------عهن بنفسه وعلي يده ثوب قد وضعه 199 ا علي كفه او---------------------- وضع--------- ماء في قعب وغمس يده فيه وامرهن فغمسن ايديهن	803	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1610	true	-967515018701048513	22	266	123	1402	1580	300	من مال الفء قاله الزهري الثالث من صداق من اسلمن منهن عن زوج كافر وهو مروي عن الزهري ايضا وفي قوله تعالي فعاقبتم ثلاثة تاويلات احدها معناه غنمتم لاخذه من معاقبة الغزو قاله مجاهد والضحاك الثاني معناه فاصبتم من-- عاقبة من قتل او سبي قاله سفيان الثالث عاقبتم المرتدة بالقتل فلزوجها --مهرهامن -غناءم المسلمين قاله ابن بحر وهذا منسوخ لنسخ الشرط الذي شرطه --رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم بالحديبية وقال عطاء بل حكمها ثابت الممتحنة 12 13 يا ايها النبي يا ---------ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور ------------------رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور يايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل-------------------------- مكة عام الفتح وبايعة الرجال--- جاءت النساء بعدهم للبيعة فبايعهن واختلف في بيعته لهن علي ثلاثة اقاويل احدها انه جلس علي الصفا ومعه عمر اسفل منه-------------------- فامره ان يبايع النساء قاله مقاتل الثاني انه امر اميمة اخت خديجة خالة فاطمة بنت رسول الله بعد ان بايعته ان تبايع---- النساء عنه قاله محمد بن المنكدر عن اميمة الثالث انه بايعهن بنفسه وعلي يده ثوب قد وضعه ------علي كفه قاله عامر الشعبي وقيل بل وضع قعبا فيه ماء------- وغمس فيه يده وامرهن فغمسن ايديهن	1610	-8792777753893665064	662	973.0	527	1379	48.005802154541016	107	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms804	false	-1382878251316345736	0	194	0	970	1486	300	تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور 13 13 الممتحنة 13 يا ايها الذين----------------- قوما غضب الله عليهم---------------------------- اليهود او الي--------------------هود والنصاري او------------------- جمي-----------------------------------------------------------------------------------ع الكفار يءسوا من ثواب الاخرة كما يءس الكفار من بعث من في القبور ع او كما -يءس الكفار المقبورون من ثوابها -------------------------------لمعاينة عقابها او يءسوا من -خير الاخرة ---كما يءسوا من خير -------اهل القبور او يءسوا من البعث والرحمة كما يءس منها من مات منهم وقب-------------------------------------------------------------------------------ر سورة الصف مدنية اتفاقا------- بسم الله الرحمن الرحيم--------- سبح لله----------- ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم 1 يا-ايها الذين ءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون 2 كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون 3 ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص ---4 2 الصف 2 يا ايها الذين قا----------------------------------------------------------------------لوا لو علمنا احب الاعمال الي الله تعالي لسارعنا اليه فلما---- فرض الجهاد تثاقلوا-------------------------------- عنه فنزلت يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون ع او نزلت في قوم كان احدهم يقول------------ قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن--------------- وصبرت ولم يصبر وضربت ولم يضرب او ف------------------ي المنافقين قالوا----------------------------------------- ان خرجتم وقاتلتم خرجنا و-----قاتلنا فلما خرجوا نكص المنافقون وتخلفوا	804	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1612	true	-1975776778412585521	30	294	151	1521	1554	300	تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور ي--------------------ايها الذين ءامنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم فيه ثلاثة اقاويل احدها انهم اليهود قاله مقاتل الثاني انهم اليهود والنصاري قاله ابن مسعود الثالث جميع الكفار قاله مجاهد قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور فيه اربعة اوجه احدها- يءسوا من ثواب الاخرة كما يءس الكفار من بعث من في القبور قاله ابن عباس ال-ثاني قد يءسوا من ثواب الاخرة كما يءس اصحاب القبور بعد المع----------------اينة من ثواب الاخرة لانهم تيقنوا العذاب قاله مجاهد الثالث قد يءسوا من البعث والرجعة كما يءس منها من مات منهم وقبر الرابع يءسوا ان يكون لهم في الاخرة خير كما يءسوا ان ينالهم من اصحاب القبور خير سورة الصف مدنية في قول الجميع بسم الله الرحمن الرحيم الصف 1 4 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم-- يا ايها الذين -امنوا لم تقولون ما لا تفعلون-- كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون-- ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص قوله تعال-----ي يايها الذين ءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون فيه ثلاثة اقاويل احدها انها نزلت في قوم قالوا لو عملنا احب الاعمال الي الله------ لسارعنا اليه فلما نزل فرض الجهاد تثاقلوا عنه قاله ابن عباس ومجاهد الثاني انها نزلت في -----------------------------------------------------قوم كان ------يقول الرجال منهم قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن وضربت ولم يضرب وصبرت ولم يصبر وهذا مروي عن عكرمة الثالث انها نزلت في المنافقين كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ولاصحابه ان خرجتم وقاتلتم خرجنا معكم وقاتلنا فلما خرجوا نكصوا عنهم--- وتخلفوا	1612	-8792777753893665064	746	1098.0	592	1488	50.13440704345703	119	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms804	false	-1382878251316345736	234	291	1163	1451	1486	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين 5 واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	804	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1613	true	-6512119797069034454	117	173	603	889	1552	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين-- واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	1613	-8792777753893665064	286	566.5	230	288	99.30555725097656	55	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms805	false	-3368646273582044005	202	268	1047	1405	1556	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب اليهود-------------------------------------------- والمنافقون او---------------------- النضر---- من بني عبد الدار قال اذا كان يوم القيامة شفعت لي -------اللات والعزي فنزلت 8 الصف 8 يري----------دون ليطفءوا نور نور الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران يريدون ابطاله او الاس----------------------------لام يريدون دفعه بالكلام او------------------- محمد يري-------------------دون هلاكه بالاراجيف او-------------------- حجج الله ودلاءله يريدون ابطالها بتكذيبهم وانكارهم او------------------------------ مثل من اراد ابطال الحق بمن اراد اطفاء نور الشمس بفمه	805	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1614	true	7333206197190174082	141	287	727	1552	1621	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام فيهم قولان احدهما انهم الكفار والمنافقون قاله ابن جريج الثاني انه النضر وهو من بني عبد الدار قال اذا كان يوم القيامة شفعت لي العزي واللات فانزل الله هذه الاية قاله عكرمة يريدون ليطفءو----ا نور الله بافواههم الاية والاطفاء هو الاخماد ويستعملان في النار ويستعاران فيما يجري مجراها من الضياء والنور والفرق بين الاطفاء والاخماد من وجه وهو ان الاطفاء يستعمل في القليل والكثير والاخماد يستعمل في الكثير دون القليل فيقال اطفات السراج ولا يقال اخمدت السراج وفي نور الله ها هنا خمسة اقاويل احدها القران يريدون ابطاله بالقول قاله ابن زيد الثاني انه الاسلام يريدون دفعه بالكلام قاله السدي الثالث انه محمد صلي الله عليه وسلم يريدون هلاكه بالاراجيف قاله الضحاك الرابع انه حجج الله ودلاءله يريدون ابطالها ب---------انكارهم وتكذبيهم قاله ابن بحر الخامس انه مثل مضروب اي من ار------------د اطفاء نور الشمس بفيه	1614	-8792777753893665064	275	400.0	221	850	32.35293960571289	40	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms805	false	-3368646273582044005	36	106	176	534	1556	300	احمد -----اسم للرسول صلي ال-له عليه وسلم كمحمد او ا--------------------------------شتق من اسم الله تعالي المحمود قال ح-----------------------سان وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا محمد ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين 7 يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون 8 هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	805	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1614	true	7333206197190174082	18	141	92	727	1621	300	احمد ومحمدا قال حسان صلي الاله ومن يحف بعرشه والطيبون علي المبارك احمد الثاني انه مشتق من اسم----ه --------محمود فصار الاشتقاق اسما كما قال حسان وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اسمي في التوراة احيد لاني احيد امتي عن النار واسمي في الزبور الماحي محا الله بي عبادة الاصنام واسمي في الانجيل احمد واسمي في القران محمد لاني محمود في اهل السماء والارض الصف 7 9 ومن اظلم م-من ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين-- يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون-- هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	1614	-8792777753893665064	307	539.5	247	652	47.08588790893555	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms806	false	-8655777303731238463	44	82	228	430	1573	300	الرحيم يسبح لله ما في السموات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم 1 هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم ءاياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال ---------------مبين 2 وءاخرين منهم	806	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1616	true	-5142096768823307728	42	81	227	438	1635	300	العظيم يسبح لله ما في السموات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم-- هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم ءاياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين بعث في الاميين رسولا---- منهم	1616	-8792777753893665064	190	362.0	154	217	87.55760192871094	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms806	false	-8655777303731238463	89	170	465	889	1573	300	ذلك فضل الله يءتيه من ----------------------------------------------------------------------------------------يشاء والله ذو الفضل العظيم 4 مثل الذين حم----------------لوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين 5 قل يا-ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين 6 ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين 7 قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	806	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1617	true	4299939609351838112	143	241	762	1281	1610	300	ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قاله ابو صالح ويحتمل خامسا انه انقياد الناس الي تصديقه صلي الله عليه وسلم ودخولهم في دينه ونصرته ال----جمعة 5 8 مثل الذين حملوا مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين-- قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين-- ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين-- قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	1617	-8792777753893665064	396	744.0	321	529	74.85822296142578	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms807	false	5889632926903170784	82	216	419	1133	1565	300	علي الاقدام من غير اسراع او بنية القلوب او بالعمل لها او باجابة الداعي ذكر الله------------------------------------------- موع----------ظة الخطبة او الصلاة عند -------------------------------------------------------------الجمهور او الوقت وكانوا يسمون---------------------------- الايام في الجاهلية -----غير هذه الاسماء----------------- الاحد اول والاثنين اهون والثلاثاء جبار والاربعاء دبار والخميس مءنس والجمعة عروبة والسبت شيار---------------------- اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار فان افته فمءنس او عروبة او شيار واول من سماه الج----معة كعب بن لءي لاجت--------ماع قريش فيه الي كعب او في ---------الاسلام لاجتماع----هم فيه الي الصلاة وذروا البيع فحرم البيع--------------------------------- علي ال-----مخاطب بالجمعة من بع------------------------------د الزوال الي------- الفراغ منها او---------------- من وقت اذان الخطبة الي الفراغ من الصلاة و---------------------------الاذان الاول احدث-----ه عثمان رضي الله تعالي عنه ليتاهبوا------- لحضور الخطبة لما اتسعت المدينة وكثر- اهلها و---كان عمر رضي الله تعالي عنه امر باذا--ن في السوق قبل	807	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1618	true	5877940572805434851	104	300	552	1575	1575	300	علي القد--م من غير اسراع وذكر ان عمر وابن مسعود كانا يقران فامضوا الي ذكر الله وفي ذكر الله ها هنا ثلاثة اقاويل احدها انها موعظة الامام في الخطبة قاله سعيد بن المسيب الثاني انها الوقت حكاه السدي الثالث انه الصلاة وهو قول الجمهور وكان اسم يوم الجمعة في الجاهلية العروبة لان اسماء الايام في الجاهلية كانت غير هذه الاسماء فكانوا يسمون يوم الاحد اول والاثنين اهون والثلاثاء جبار والاربعاء دبار والخميس مءنس والجمعة عروبة والسبت شيار وانشدني بعض اهل الادب اءمل ان اعيش وان يومي باول او ا-هون او جبار او التالي دبار او فيومي يمءنس او عروبة او شيار واول من سماه يوم الجمعة كعب بن لءي بن غالب لاجتماع قريش فيه الي كعب وقيل بل سمي في الاسلام لاجتماع الناس فيه للصل----اة وذروا البيع منع الله منه عند صلاة الجمعة وحرمه في وقتها علي ما كان مخاطبا بفرضها وفي وقت التحريم قولان احدهما انه بعد الزوال الي ما بعد الفراغ منها قاله الضحاك الثاني من وقت اذان الخطبة الي الفراغ من الصلاة قاله الشافعي رحمه الله فاما الاذان الاول فمحدث فعله عثمان بن عفان----------- ليتاهب الناس به لحضور الخطبة عند اتساع المدينة وكثرة اهلها وقد كان عمر------------------- امر ان يءذن في السوق قبل-	1618	-8792777753893665064	515	727.0	409	1061	48.53911590576172	82	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms808	false	7375791420863469486	30	98	151	494	1595	300	عن الرسول صلي الله عليه وسلم وهو في الخطبة فلم يبق معه الا ثمانية او اثنا عشر فقال والذي نفسي بيده لو ابتدرتموها حتي لم يبق- معي منكم احد لسان بكم الوادي---- نارا لهوا لعبا ع او الطبل او المزمار او الغناء قاءما في الخطبة اليها لان غالب انفضاضهم كان الي التجارة دون اللهو فاقتصر علي ذكرها او-- --------------تقديره---------- تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضو-------------------------------------ا ذهبوا او---- تفرقوا	808	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1620	true	2723208327605671010	26	88	144	479	1614	300	عن النبي- صلي الله عليه وسلم انه ----------------------------------------------قال والذي نفسي بيده لو ابتدرتموها حتي لا يبقي معي----- احد لسال---- الوادي بكم نارا وانما قال تعالي انفضوا اليها ولم يقل اليهم--------------------ا لان غالب انفضاضهم كان ل----لتجارة دون اللهو وقال الاخفش في الكلام تقديم وتاخير وتقديره واذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا وكذلك قرا ابن مسعود وفي انفضوا وجهان احدهما ذهبوا الثاني تفرقوا	1620	-8792777753893665064	191	244.5	150	415	46.02409744262695	27	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms808	false	7375791420863469486	100	201	509	1050	1595	300	سورة المنافقون مدنية بسم الله الرحمن الر---------------------------------حيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون 1 اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون 2 ذلك بانهم ءامنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون 3 واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون 4------------------------------------------------------ سءل حذيفة----------- عن المنافق فقال الذي يصف الاسلام ولا يعمل به وهم اليوم شر منهم علي عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم لانهم كانوا يكتمونه وهم اليوم يظهرونه	808	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1620	true	2723208327605671010	176	291	942	1571	1614	300	سورة المنافقون------ بسم الله الرحمن الرحيم المنافقون 1 4 اذا جاءك المنافقون اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون-- اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون-- ذلك بانهم -امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون-- واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون قوله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله سءل حذيفة ابن اليمان عن المنافق فقال الذي يصف الاسلام ولا يعمل به وهم اليوم شر منهم علي عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم كانوا يكتمونه وهم اليوم يظهرونه	1620	-8792777753893665064	522	973.5	425	644	81.05590057373047	89	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms809	false	-484603906235929201	0	98	0	494	1566	300	مسندة لاستنادهم ----الي الايمان لحقن دماءهم يحسبون كل صيحة عليهم ل---------------------------------خبثهم لا يسمعون صيحة الا ظنوا ا-----------------------------------ن العدو قد اصطلمهم وان القتل قد حل بهم او يظنون عند كل صيحة ان-------------------------------------------------------------------------------------- قد فطن بهم وعلم نفاقهم لان المريب خاءف او يظنون عند كل صياح------------------------------ في المسجد ان الرسول----------- صلي الله عليه وسلم قد امر----- بقتلهم فهم ابدا و-------------------------------جلون فاحذرهم---------------------------------------------------------------- ان تثق بقولهم او ا----------------------حذر ممايلتهم لاعداءك وتخذيلهم لاصحابك قاتلهم---------------------------- لعنهم او------------------------------------- احلهم----- محل من قاتله ملك قاهر لقهر الله تعالي----- لكل معاند--------------------------- يءفكون----------------------- يكذبون او------------------------ يعدلون عن الحق او--------------------- يصرفون عن الرشد او--------------------- كيف تضل عقولهم عن هذا	809	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1622	true	3344612520703294861	105	295	625	1628	1652	300	مسندة لانهم يستندون الي الايمان لحقن دماءهم يحسبون كل صيحة عليهم فيه ثلاثة اوجه احدها انهم لوجلهم وخبثهم يحسبون كل صيحة يسمعونها حتي لو دعا رجل صاحبه او صاح بناقته ان العدو قد اصطل--م وان القتل قد حل بهم قاله السدي الثاني يحسبون كل صيحة عليهم كلام ضميره فيه ولا يفتقر الي ما بعده وتقديره يحسبون كل صيحة عليهم انهم قد فطن بهم وعلم فقال هم العدو فاحذرهم وهذا معني قول الضحاك الثالث يحسبون كل صيحة يسمعونها في المسجد انها عليهم وان النبي صلي الله عليه وسلم قد امر فيها بقتلهم فهم ابدا وجلون ثم وصفهم الله بان قال هم العدو فاحذرهم حكاه عبد الرحمن بن ابي حاتم وفي قوله فاحذرهم وجهان احدهما فاحذر ان تثق بقولهم وتميل الي كلامهم الثاني فاحذر ممايلتهم لاعداءك وتخذيلهم لاصحابك قاتلهم الله فيه وجهان احدهما معناه لعنهم الله قاله ابن عباس وابو مالك والثاني اي احلهم الله محل من قاتله عدو قاهر لان ا-لله تعالي قاهر لكل معاند حكاه ابن عيسي وفي قوله اني يءفكون اربعة اوجه احدها معناه يكذبون قاله ابن عباس الثاني معناه يعدلون عن الحق قاله قتادة الثالث معناه يصرفون عن الرشد قاله الحسن الرابع معناه كيف يضل عقولهم عن هذا	1622	-8792777753893665064	376	483.0	295	1006	37.3757438659668	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms809	false	-484603906235929201	98	209	494	1073	1566	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون 5 سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين 6 هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السم-وات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون 7 يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون 8 5 المنافقون 5 واذا قيل لهم لووا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كانت غزوة تبوك---------------- قال ابن------ ابي-------- ليخرجن الاعز منها الاذل فارتحل الرسول صلي الله عليه وسلم قبل ان ينزل---- الناس فقيل لابن --------ابي اءت الرسول ح------------------تي يستغفر لك فلوي راسه	809	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1623	true	-2049600083619411536	3	140	13	724	1578	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون-- سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين-- هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون-- يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون---------------- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله الاية روي سعيد بن جبير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل منزلا لم يرتحل منه حتي يصلي فيه فلما كانت غزوة تبوك بلغة ان ابن ابي قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فارتحل-------------------------- قبل ان ينزل اخر الناس وقيل لعبد الله بن ابي اءت النبي صلي الله عليه وسلم حتي يستغفر لك فلوي راسه	1623	-8792777753893665064	514	888.0	417	759	67.72068786621094	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms810	false	1562390011549828150	0	118	0	623	1551	300	الاعز منها الاذل فبلغت ال--------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم فاعتذر له قومه ف-نزلت---- هذه الاية والتي بعده-------------------------------------------ا خزاءن السموات المطر وخزاءن الارض-- النبات ا----و خزاءن السماوات ما قضاه وخزاءن الارض-- ما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------عطاه يا-ايها الذين ءامنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون 9 وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين 10 ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون 11 9 المنافقون 9 يا ايها الذين عن ذكر الل--------------------------------------------------------------------------ه الصلاة المكتوبة او عامة في جميع ال--------فراءض او---------------------------------------------------------------- الجهاد 10 المنافقون 10 وانفقوا من ما وانفقوا ---------------------------------------------------------زكاة------------ المال او--------------------- صدقة التطوع ورفد المحتاج ومعونة المضطر	810	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1624	true	4053358262929674392	75	263	381	1408	1595	300	الاعز منها الاذل فسمعه زيد بن ارقم وكان غلاما فاعاده علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذر له قومه فانزل الله هذه الاية والتي بعدها ولله خزاءن السموات والارض فيه وجهان احدهما خزاءن السموات المطر وخزاءن الارضين النبات الثاني خزاءن السم-وات ما قضاه وخزاءن الارضين ما اعطاه وفيه لاصحاب الخواطر ثالث ان خزاءن السموات الغيوب وخزاءن الارض القلوب المنافقون 9 11 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون-- وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين--- ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تع---------------ملون-- يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله فيه اربعة اوجه احدها انه عني بذكر الله الصلاة المكتوبة قاله عطاء الثاني انه اراد فراءض الله التي فرضها من صلاة وغيرها قاله الضحاك الثالث انه طاعة الله في الجهاد قاله الكلبي الرابع انه اراد الخوف من الله عند ذكره وانفقوا مما رزقناكم فيه وجهان احدهما انها الزكاة المفروضة من المال قاله الضحاك الثاني انها صدقة التطوع ورفد المحتاج ومعونة المضطر	1624	-8792777753893665064	518	834.0	419	1051	49.28639221191406	84	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms810	false	1562390011549828150	217	300	1109	1551	1551	300	تقدير فيه بل ذكر الطرفين 3 التغابن 3-- خلق السماوات والارض بالحق للحق قاله الكلبي وصوركم---------------------- ادم او---------------------------------- جميع الخلق--------------------------- فاحسن صوركم في -العقول ا------و في المنظر او احكم صوركم الم ياتكم نبءا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 5 ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد 6 6 التغابن 6 ذلك بانه كانت ابشر استحقروا الب------------شر ان يكونوا رسلا ----لله الي امثالهم والبشر والانسان واحد---------------------------------------- فالبشر------ من ظهور البشرة-	810	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1625	true	-9009953019380896703	120	219	636	1192	1631	300	و------------ذكر الكلبي ثالثا ان معناه خلق السم-وات والارض------ للحق------------ وصوركم فيه وجهان احدهما يعني ادم خلقه بيده كرامة له قاله مقاتل الثاني جميع الخلق لانهم مخلوقون بامره وقضاءه فاحسن صوركم اي فاحكمها التغابن 5 6 الم----- ياتكم --نبا الم ياتكم نب-ا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم-- ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد فقالوا ابشر يهدوننا يعني ان الكفار قالوا ذلك استصغارا للبشر ان يكونوا رسلا من الله الي امثالهم والبشر والانسان واحد في المعني وانما يختلفان في اشتقاق الاسم فالبشر ماخوذ من ظهور البشرة	1625	-8792777753893665064	324	476.5	262	597	54.271358489990234	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms810	false	1562390011549828150	132	229	698	1172	1551	300	يسبح لله ما في السمو-ات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير 1 هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير 2 خلق السم-وات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير 3 يعلم ما في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ---4 2 التغابن 2 هو الذي خلقكم فمنكم كافر بانه خلقه ومء-----من بانه خلقه او كا----------------------فر به وان اقر بانه خالقه ومءمن به وفيه---------------- محذوف ت-قديره وم----------------------نكم فاسق ح او لا تقدير-------------------------------------- فيه بل------------ ذكر الطرفين 3 التغابن 3 خلق السماوات والارض بالحق	810	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1625	true	-9009953019380896703	0	109	0	568	1631	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير-- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير-- خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير-- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور قوله تعال------ي هو الذي خلقكم فمنكم كافر بانه خلقه ومنكم مءمن بانه خلقه قاله الزجاج الثاني فمنكم كافر به وان اقر به ومنكم مء---من به قال الحسن وفي الكلام محذوف وتقديره فمنكم كافر ومنكم مءمن ومنكم فاسق فحذفه لما في الكلام من الدليل عليه وقال غيره لا حذف فيه لان المقصود به ذكر الطرفين------------ خلق السم-وات والارض بالحق	1625	-8792777753893665064	405	672.5	322	596	67.95301818847656	65	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms811	false	6646656512675068330	41	197	222	1029	1560	300	زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير 7 فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير 8 يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم 9 والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير 10 7 التغابن 7 زعم الذين كفروا زعم----------- كنية الكذب 9 التغابن 9 يوم يجمعكم ليوم الجمع ------------------------------------------------------------بين كل نبي وا------------------مته او بين الم----------ظل-----------------------------------------------------ومين والظالم------ين يوم التغابن------------------------- من اسماء---- القيامة او غبن ف-----------------------------------------------------------------------------------يه اهل الجنة اهل النار او يغبن ف--------------------------------------------------------------------------يه المظلوم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظالم ما اصاب -----------من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم 11 واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين 12 الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون 13 11 التغابن 11 ما اصاب من	811	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1626	true	-3898207514084324592	25	268	121	1422	1572	300	زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير-- فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير-- يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم-- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس ال---------------مصير زعم الذين كفروا قال شريح زعموا كنية الكذب------------ يوم يجمعكم ليوم الجمع يعني يوم القيامة ومن تسميته بذلك وجهان احدهما لانه يجمع فيه بين كل نبي وامته الثاني لانه يجمع فيه بين الظالمين والمظلومين ويحتمل ثالثا لانه يجمع فيه بين ثواب اهل الطاعة وعقاب اهل المعاصي ذلك يوم التغابن فيه ثلاثة اوجه احدها انه من اسماء يوم القيامة ومنه قول الشاعر وما ارتجي بالعيش من دار فرقة الا انما الراحات يوم التغابن الثاني لانه غبن فيه اهل الجنة اهل النار قال الشاعر لعمرك ما شء يفوتك نيله بغبن ولكن في العقول التغابن الثالث لانه يوم غبن فيه المظلوم الظالم لان المظلوم كان في الدنيا مغبونا فصار في الاخرة غابنا ويحتمل رابعا لانه اليوم الذي اخفاه الله عن خلقه والغبن الاخفاء ومنه الغبن في البيع لاستخفاءه ولذلك قيل مغابن الجسد لما خفي منه التغابن 11 13 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم--- واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين ا---لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المء-----------------منون ما اصاب من	1626	-8792777753893665064	703	1242.0	568	1357	51.80545425415039	120	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms811	false	6646656512675068330	204	300	1063	1560	1560	300	يءمن قلبه -لله او-------------- يعلم انه من عند الله فيرضي به او------------------- يسترجع ا--------------------------------------و اذا ابتلي صبر واذا انعم عليه شكر واذا ظلم---------------------------------------- غفر يا-ايها الذين ءامنوا ان من ازوجاكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم 14 انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم 15 فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون 16 ان تقرضوا الله قرضا حسنا يض-عفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم 17 عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم 18 14 التغابن 14 يا ايها الذين------ ان من-	811	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1627	true	4875168835219766986	12	122	69	657	1613	300	يهدي قلبه الله تعالي الثاني انه يعلم انه من عند الله ويرضي ويسلم قاله بشر الثالث ان يسترجع فيقول انا لله وانا اليه راجعون الرابع هو اذا ابتلي صبر واذا انعم عليه شكر واذا ظلم غفر قاله الكلبي التغابن 14 18 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم--- انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم--- فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون--- ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم--- عالم الغيب والشهادة العزيز ال-----------------حكيم يا ايها الذين امنوا ان من	1627	-8792777753893665064	445	783.0	360	618	72.0064697265625	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms812	false	8068456629313987603	3	105	16	536	1532	300	قوم -اسلموا بمكة فارادوا الهجرة فمنعهم ازواجهم واولادهم او منهم----------------------------------------------------------------- من لا يامر بطاعة ول-----ا ينهي عن معصية وكبر ذلك عداوة او منهم ----من يامر بقطع-- الرحم ومعصية الله ولا يستطيع مع حبه الا ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيعه او منهم من--- يخالفك في دينك فصار بذلك عدوا او منهم من ي-----------------------حملك -----علي طلب الدنيا والاستكثار منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تعفوا ع----------------------------------ن الظالم وتصفحوا عن الجاهل وتغفروا-- للمسء فان الله غفور للذنب رحيم بالعباد لما هاجر بعض من ------منعه اهله من الهجرة ف------لم يقبل منهم قال لءن رجعت الي ----اهلي لافعلن ولافعلن ومنهم من قال لا ينالون مني خيرا ابدا فلما كان عام الفتح امروا بالعفو والصفح	812	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1627	true	4875168835219766986	132	300	714	1613	1613	300	قوما اسلموا بمكة فارادوا الهجرة فمنعهم ازواجهم واولادهم منها وثبطوهم عنها فنزل ذلك فيهم قاله ابن عباس الثاني من ازواجكم واولادكم من لا يامر بطاعة الله ولا ينهي عن معصيته قاله قتادة الثالث ان منهم من يامر بقطيعة الرحم ومعصية الرب ولا يستطيع مع حبه الا--- يطيعه وهذا من العداوة قاله مجاهد وقال مقاتل بن سليمان نبءت ان عيسي عليه السلام قال من اتخذ اهلا ومالا وولدا كان للدنيا عبدا الرابع ان منهم من هو مخالف للدين--- فصار بمخالفة الدين عدوا قاله ابن زيد الخامس ان من حملك منهم علي طلب الدنيا والاستكثار منها كان عدوا لك قاله سهل وفي قوله فاحذروهم وجهان احدهما فاحذروهم علي دينكم قاله ابن زيد الثاني علي انفسكم وهو محتمل وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا الاية يريد بالعفو عن الظالم وبالصفح عن الجاهل وبالغفران للمسء فان الله غفور للذنب رحيم بالعباد وذلك ان من اسلم بمكة ومنعه اهله من الهجرة فهاجر ولم يمتنع ق----ال لءن رجعت لافعلن باهلي------- ولافعلن ومنهم من قال لا ينالون مني خيرا ابدا فلما كان عام الفتح امروا بالعفو والصفح-	1627	-8792777753893665064	397	637.0	319	917	43.2933464050293	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms813	false	-3266158249927855985	220	300	1088	1501	1501	300	بمعروف --------------طاعة الله في الشهادة او--------------- ان لا يقصد --اضرار--ها ب-----------تطويل العدة----- فارقوهن بمعروف ان يتركها----------------------------- في منزلها حتي تنقضي عدتها واشهدوا ------------------علي الرجع---------ة فان لم يشهد ف------------------------قولان في صحتها مخرجا--------------------------------------------- ينجيه من كل كرب في الدنيا والاخري او---------------------------- علمه بانه م-------------ن الله وانه هو وال---معطي المانع او قناعته ب--------------------------------------رزقه او مخ---------------------رجا من الباطل الي الحق ومن الضيق الي السعة او من يتق------------------------ بالطلاق في العدة يجعل له مخرج-ا بالرجع---------ة وان يكون كاحد الخطاب بعد انقضاءها او--------------------------- بالصبر عند المصيبة-	813	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1631	true	8744747757280810156	13	154	81	800	1494	300	بمعروف وجهان احدهما بطاعة الله في الشهادة قاله مقاتل الثاني ان لا يقصد الاضرار بها في المراجعة تطويلا لعدتها او فارقوهن بمعروف وهذا بان لا يراجعها في العدة حتي تنقضي في منزل----------------ها واشهدوا ذوي عدل منكم يعني علي الرجعة في العدة فان راجع من غير شهادة ففي صحة الرجعة قولان للفقهاء ومن يتق الله يجعل له مخرجا فيه سبعة اقاويل احدها اي ينجيه من كل كرب في الدنيا والاخرة قاله ابن عباس الثاني ان المخرج علمه بانه من قبل الله فان الل-----ه هو -الذي يعطي ويم-نع قاله مسروق الثالث ان المخرج هو ان يقنعه الله بما رزقه قاله علي بن صالح الرابع مخرجا من الباطل الي الحق ومن الضيق الي السعة قاله ابن جريج الخامس ومن يتق الله بالطلاق ----------يكن له مخرج في الرجعة في العدة وان يكون كاحد الخطاب بعد العدة قاله الضحاك والسادس ومن يتق الله بالصبر عند المصيبة	1631	-8792777753893665064	298	313.5	237	752	39.62765884399414	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms814	false	-3266323191149337459	0	57	0	282	1517	300	يجعل له مخرجا من النار الي الجنة او نزلت في------------------ مالك الاشجعي اسر ابنه عوف---------------------------------- فشكا----- ذلك الي الرسول صلي الله عليه وسلم مع ضر اصابه فامره بالاكثار من الحوقلة 201 ب--------------- فافلت ابنه من الاسر و--------------------------------------استاق معه سرحا للكفار فاتي اباه---------------------------------------------------------------------- فاخبره ابوه الرسول صلي الله عليه وسلم وساله عن الابل فقال اصنع بها ما احببت	814	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1631	true	8744747757280810156	154	238	800	1200	1494	300	يجعل له مخرجا من النار الي الجنة قاله الكلبي السابع ان عوف بن مالك الاشجعي اسر ابنه عوف فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكا اليه ذلك------------------------------ مع ضر اصابه فامره ان يكث-ر من قول لا حول ولا قوة الا بالله فافلت ابنه من الاسر وركب ناقة للقوم ومر في طريقه بسرح لهم فاستاقه ثم قدم عوف فوقف علي ابيه يناديه وقد ملا الاقبال ابلا فلما راه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره------------------------------- وساله عن الابل فقال اصنع بها ما احببت	1631	-8792777753893665064	174	221.5	136	462	37.66233825683594	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms814	false	-3266323191149337459	71	175	346	855	1517	300	لم يتوكل----- الا ان من توكل يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا------------------- قدرا ---------------------------------اجلا ووقتا او--------- منتهي وغاية او---------------------- مقدارا واحدا فان كان ----فعلا للعب-د فهو مقدر- ب--امر الله وان كان فعلا -----لله فهو مقدر--------- بمشيءته او------------- بمصلحة ع---------------------------باده واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا 4 ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا 5 4 الطلاق 4 واللاءي يءسن--------------------------------------------------------------------------- من ان ارتبتم بدمها هل هو حيض او------------------------------------ استحاضة او--------------------------------------------------- بحكم عدتها فلم تعلموا بماذا يعتدون	814	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1632	true	5765051302510618844	1	155	6	812	1533	300	لم يتوكل عليه الا ان من توكل يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا قد جعل الله لكل شء قدرا فيه ثلاثة اوجه احدهما يعني وقتا واجلا قاله مسروق الثاني منتهي وغاية قاله قطرب والاخفش الثالث مقدارا واحدا فان كان من افعال العباد كان مقدرا باوامر الله وان كان من افعال الله ففيه وجهان احدهما بمشيءته الثاني انه مقدر بمصلحة عباده الطلاق 4 5 واللاءي يءسن من واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا-- ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا------------- واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر في الريبة ها هنا قولان احدهما ان ارتبتم فيهن بالدم الذي يظهر منهن لكبرهن فلم تعرفوا احيض هو ام استحاضة فعدتهن ثلاثة اشهر قاله مجاهد والزهري الثاني ان ارتبتم بحكم عددهن فلم تعلموا بماذا يعتددن	1632	-8792777753893665064	439	698.0	347	821	53.47137451171875	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms814	false	-3266323191149337459	206	272	1029	1360	1517	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري 6 لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا 7 6 الطلاق 6 اسكنوهن من حيث--------- وجدكم	814	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1633	true	9185622496085191805	0	63	0	323	1593	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري-- لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما -اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما -اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا------------- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم	1633	-8792777753893665064	314	592.5	253	340	92.35294342041016	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms815	false	-5109293197596479297	18	139	104	746	1551	300	--------------------الام الارضاع------ وامتنع الاب او طلبه الاب فامتنعت الام والولد لا يقبل ثدي غيرها اجبر الممتنع وان اعسر الاب بالاجرة لزمها الارضاع للولد 7 الطلاق 7 لينفق ذو سعة ما اتاها--------------------------------------- نفقة المرضع بقدر---- المكنة ------------------او لا يكلف بصدقة ولا زكاة -------------------------ولا مال له او لا يك-------------------لفه فريضة الا بحسب----------------- قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رته وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا 8 فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا 9 اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا--ولي الالباب الذين ءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا 10 رسولا يتلوا عليكم ءايات الله مبينات ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد	815	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1634	true	2776957949649481865	87	254	466	1330	1565	300	الاب متبرعا وان دعا الاب الي اجر المثل وا-------------------------متنعت الام شططا فالاب اولي به فاذا------------------ اعسر الاب باجرتها اخذت جبرا برضاع ولدها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها فيه ثلاثة اوجه احدها لا يكلف الله الاب نفقة المرضع الا بحسب المكنة قاله ابن جبير الثاني لا يكلفه الله ان يتصدق ويزكي وليس عنده مال مصدق ولا مزكي قاله ابن زيد الثالث انه لا يكلفه فريضة الا بحسب ما اعطاه الله من قدرته وهذا معني قول مقاتل سيجعل الله بعد عسر يسرا يحتمل وجهين احدهما يعني بعد ضيق سعة الثاني بعد عجز قدرة الطلاق 8 12 وكاين من قرية وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا-- فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا-- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين ام-نوا قد انزل الله اليكم ذكرا--- رسولا يتلو- عليكم -ايات الله مبينات ليخرج الذين ام-نوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد	1634	-8792777753893665064	483	782.5	387	918	52.6143798828125	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms815	false	-5109293197596479297	165	253	881	1315	1551	300	نزلت في مءمني اهل الكتاب ع------------------------------------------ الظلمات--------------------------------------- الجهل و النور العلم او ظلمات------ المنسوخ الي ضياء الناسخ او------------ الباطل الي----- الحق الله الذي خلق سبع سمو--ت ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما 12 12 الطلاق 12 الله الذي خلق سبع سماوات اتفقوا ان ---------السموات بعضها فوق بعض------------------ ومن الارض مثلهن سبع ارضين منبسطة ليس بعضها فوق بعض تفرق بينهن البحار ويظل جميعهن السماء ع وقال الجمهور----- سبع ارضين------ بعضها فوق بعض----- في كل ارض	815	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1635	true	5623011234922383227	27	131	147	678	1544	300	نزلت في مءمني اهل الكتاب مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور فيه ثلاثة اوجه احدها من ظلمة الجهل الي نور العلم الثاني من ظلمة المنسوخ الي ضياء الناسخ الثالث من ظلمة الباطل الي ضياء الحق الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله--- احاط بكل شء ----------------علما الله الذي خلق سبع سم-وات لا اختلاف بينهم في السموات السبع انها سماء فوق سماء ثم قال ومن الارض مثلهن يعني سبعا واختلف فيهن علي قولين احدهما وهو قو--------------------------------ل الجمهور انها سبع ارضين طباقا بعضها فوق بعض وجعل في كل ارض	1635	-8792777753893665064	303	443.0	236	583	51.972557067871094	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms816	false	-5953035555045684764	47	168	258	871	1544	300	اقدر سورة التحريم مدنية-------------- بسم الله الرحمن ا---------------------------لرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم 1 قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم 2 واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير 3 ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير 4 عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات ع-بدات س-ءحات ثيبات وابكارا 5 5 التحريم 5 عسي ربه ان لم تحرم----------------------------------------- اراد----- المراة التي وهبته نفسها------------------------- فلم يقبلها	816	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1636	true	953176814110925121	154	293	785	1502	1536	300	اليه سورة التحريم مدينة في قول الجميع بسم الله الرحمن الرحيم التحريم 1 5 يا ايها النبي- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم-- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم-- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير-- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير-- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك فيه ثلاثة اوجه احدهاه انه اراد بذلك المراة التي وهبت- نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يقبلها	1636	-8792777753893665064	574	1026.5	462	727	78.95460510253906	100	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms816	false	-5953035555045684764	175	299	897	1541	1544	300	ام سلمة عسلا فحسدها نساءه فقلن للرسول صلي الله عليه وسلم نجد منك ريح المغافير فقال شربت عسلا فقلن---------------- جرست نحله العرفط فحرم---ه علي نفسه او-------------------------------------------- خلا --الرسول----- صلي الله عليه وسلم بمارية في بيت حفصة لما-------- خرجت لزيارة ابيها فلما عادت وعلمت عتبت فحرم مارية---------------------------------- ارضاءا لحفصة وقال----- لا تخبرين احدا من نساءي فاخبرت به عاءشة رضي الله تعالي عنها لمصافاة كانت بينهما وكانتا تتظاهران علي نساءه فحرم مار------------------------------------ية وطلق حفصة و---------------------------------------جعل علي نفسه ان يحرم ساءر نساءه شهرا فاعتزلهن شهرا ف-نزلت---- هذه الاية فراجع حفصة واستحل مارية وعاد الي ساءر نساءه ح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف يمينا حرمها بها فعوتب علي ذلك ---وامر بتكفير يمينه او حرمها ب---------------------------------------------------غير يمين فكان التحريم موجبا لكفارة اليمين ع 2 التحريم 2 قد فرض الله فرض الله لكم تحلة	816	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1637	true	7745390389706043156	36	222	170	1127	1519	300	ام سلمة فقال --يعني نساءه عدا من شرب ذلك عندها انا ل-----نجد منك ريح المغافير وكان يكره ان يوجد منه الريح وقلن له جرست نحلة العرفط فحرم ذلك علي نفسه وهذا قول من ذكرنا الثالث انها مارية ام ابراهيم خلا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم------- في بيت حفصة بنت عمر وقد خرجت لزيارة ابيها فلما عادت وعلمت عتبت علي النبي صلي الله عليه وسلم فحرمها علي نفسه ارضاء- لحفصة وامرها ان لا تخبر-- احدا من نساءه فاخبرت به عاءشة-------------------- لمصافاة كانت بينهما وكانت- تتظاهران علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم اي تتعاونان فحرم مارية وطلق حفصة واعتزل ساءر نساءه تسعة وعشرين يوما وكان جعل علي نفسه ان يحرم-----------------------هن شهرا فانزل الله هذه الاية فراجع حفصة واستحل مارية وعاد الي ساءر نساءه قاله الحسن وقتادة والشعبي ومسروق والكلبي وهو ناقل السيرة واختلف من قال بهذا هل حرمها علي نفسه بيمين الي بها ام لا علي قولين احدهما انه حلف يمينا حرمها بها فعوتب في التحريم وامر بالكفارة في اليمين قاله الحسن وقتادة والشعبي الثاني انه حرمها علي نفسه من غير يمين فكان التحريم موجبا لكفارة اليمين قاله ابن عباس قد فرض ا---------لله لكم تحلة	1637	-8792777753893665064	449	590.0	354	1027	43.71957015991211	72	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms817	false	-7749985206460508274	175	225	888	1157	1567	300	مصدقات بما امرن به ونهين عنه قانتات----------------- مطيعات ا----و راجعات عما يكرهه الله تعالي الي ما يحبه تاءبات----------------- من الذنوب ---------------او راجعات الي امر الرسول صلي الله عليه وسلم تاركات لمحاب-----هن عاب------------------------دات لله او--------------- متذللات للرسول صلي الله عليه وسلم بالطاعة س---------------------------------------اءحات----------------- صاءمات لان--------------------------------------------- الصاءم----------- كالساءح في السفر بغير زاد	817	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1639	true	-1041811073671073176	1	78	5	436	1593	300	مصدقات بما امرن به ونهين عنه قانتات فيه وجهان احدهما مطيعات الثاني راجعات عما يكرهه الله ------الي ما يحبه تاءبات فيه وجهان احدهما من الذنوب قاله السدي الثاني راجعات ل---امر الرسول------------------- تاركات لمحاب انفسهن عابدات فيه وجهان احدهما عابدات لله قاله السدي الثاني متذللات للرسول------------------- بالطاعة ومنه اخذ اسم العبد لتذلله قاله ابن بحر ساءحات فيه وجهان احدهما صاءمات قاله ابن عباس والحسن وابن جبير قال ابن قتيبة سمي الصاءم ساءحا لانه كالساءح في السفر بغير زاد	1639	-8792777753893665064	213	269.0	173	478	44.5606689453125	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms817	false	-7749985206460508274	226	267	1160	1382	1567	300	مهاجرات لسفرهن ل----لهجرة------------------------ ثيبات كامراة فرعون وابكارا كمريم ابنة عمران سميت الثيب لا----------------نها راجعة الي زوجها ان اقام معها او الي غيره ان فارقها او لا--نها ثابت الي بيت ابويها وهذا اصح و---------------------------------البكر لا----------------------نها علي اول حالتها التي خلقت عليها يايها	817	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1639	true	-1041811073671073176	169	226	931	1219	1593	300	مهاجرات لانهن بسفر الهجرة ساءحات قاله زيد بن اسلم ثيبات------------- وابكارا اما------------------ الثيب فانما سميت بذلك لانها راجعة الي زوجها ان اقام معها او الي غيره ان فارقها وقيل لانها ثابت الي بيت ابويها وهذا اصح لانه ليس كل ثيب تعود الي زوج واما البكر فهي العذراء سميت بكرا لانها علي اول حالتها التي خلقت --بها قال --	1639	-8792777753893665064	166	245.0	133	323	51.3931884765625	26	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms818	false	8412813819223512804	2	120	8	598	1576	300	الذين ءامنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين ءامنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير 8 6 التحريم 6 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ------------------------قال خيثمة كل ما في القران 202 ب يا ايها الذين امنوا فهو في التوراة يا ايها المساكين وقال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه اذا قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فانه خير تءمر به او شر تن--------------------------------------------------------------------------------هي -عنه قوا انفسكم---------------- اصرفوا عنها النار واهلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------كم فليقوا ان---------------------فسهم او قوا انفسكم ومروا اهليكم--------------- حتي يقيكم الله تعالي بهم ع او	818	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1640	true	1536700577734560519	67	214	346	1124	1608	300	الذين ام-نوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين ام-نوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء ----------------------------قدير يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا قال خيثمة كل شء في القران------ يا ايها الذين امنوا فف---ي التوراة يا ايها المساكين وقال ابن م-------------------سعود اذا قال الله------ يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فانه خير تءمر به او شر تنهي عنه وقال الزهري اذا قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا افعلوا فالنبي منهم ومعني قوله قوا انفسكم واهليكم نارا اي اصرفوا عنها النار ومنه قول الراجز ولو توقي لوقاه الواقي وكيف يوقي ما الموت لاقي وفيه ثلاثة اوجه احدها معناه قوا انفسكم واهلوكم فليقوا انفسهم نارا قاله الضحاك الثاني قوا انفسكم ومروا اهليكم بالذكر والدعاء حتي يقيكم الله------ بهم رواه	1640	-8792777753893665064	490	891.0	390	848	57.78302001953125	86	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms818	false	8412813819223512804	175	240	908	1244	1576	300	ان يبغض الذنب---------- ويستغفر منه اذا ذكره او--------------- ان لا يثق بقبولها ويكون علي وجل منها او ----------------------لا يحتاج معها الي توبة او ----------------------لا يعود الي الذنب الذي تاب منه ابدا والنصوح من ----------------------------------------النصاحة وهي الخياطة لانها------------------------------------ احكمت الطاعة ك----------ما يحكم الخياط الثوب بالخياطة او------------- لانها تجمع--- بينه وبين اولياء الله تعالي وتلصقه بهم كما يجمع الخياط الثوب ويلصق بعضه ببعض و------------نصوحا ت-----------------------------------وبة نصح لانفسهم	818	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1641	true	-7673548719387187996	199	298	1015	1542	1552	300	ان يبغض الذنب الذي احبه ويستغفر منه اذا ذكره قاله الحسن الثالث ان لا يثق بقبولها ويكون علي وجل منها الرابع ان النصوح هي التي لا يحتاج معها الي توبة الخامس ان يتوب من الذنب ولا يعود الي------------------ه ابدا قاله عمر بن الخطاب وهي علي هذه التاويلات ماخوذة من النصاحة وهي الخياطة وفي اخذها منها وجهان احدهما لانها توبة قد احكمت --طاعته واوثقتها كما يحكم الخياط الثوب ب--خياطته وتوثيقه الثاني لانها قد جمعت بينه وبين اولياء الله والصقت-----ه بهم كما يجمع الخياط الثوب ويلصق بعضه ببعض ومنهم من قرا نصوحا بضم النون وتاويلها علي هذه القراءة توبة نصح لانفسكم	1641	-8792777753893665064	272	379.5	218	554	49.09747314453125	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms819	false	8188844186111541003	17	214	94	1114	1557	300	وضرب الله مثلا للذين ءامنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين 11 ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين 12 10 11 التحريم 10 11 ضرب الله مثلا فخانتاهما بالكفر او النفاق ع ما بغت امراة نبي قط او بالنميمة اذا اوحي اليهما افشتاه الي المشركين او كانت امراة نوح تخبر الناس انه مجنون وتخبر الجبابرة بمن امن به واذا نزل بلوط ضيف دخنت امراته لتعلم قومها به لما كانوا عليه من اتيان الرجال فلم يغنيا عن امراتهما شيءا من عذاب الله مثل ضربه الله تعالي يحذرهما به لعاءشة وحفصة لما تظاهرتا علي رسوله ثم ضرب لهما مثلا بمريم وامراة فرعون لما-------------------------------------------------------------------------- اطلع فرعون علي ايمان------ها خرج الي الملا فقال---- ما تعلمون من اسية بنت مزاحم فاثنوا عليها خيرا قال فانها تعبد ربا غيري -قالوا--- اقتلها فاوتد---- اوتادا وشد يديها ورجليها ---------------فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة الاية---------------- فنظرت الي بيتها في الجنة--------------------- فضحكت فق-----------------------ال فرعون الا تعجبون من جنونها انا لنعذبها وهي تضحك فقبضت روحها وعمله--------------------------------------- الشرك او---- ال-----------------------------جماع الظالمين----------------------- اهل مصر او---------------- القبط 12 التحريم 12 ومريم ابنة عمران----------- فرجها	819	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1643	true	-5574208555538202498	43	218	220	1138	1568	300	وضرب الله مثلا للذين -امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين--- ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين و----------------------ضرب الله مثلا للذي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امنوا ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة فرعون قيل اسمها اسية بنت مزاحم اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة قال ابو العالية اطلع فرعون علي ايمان امراته فخرج علي الملا فقال لهم ما تعلمون من اسية بنت مزاحم فاثنوا عليها فقال لهم فانها تعبد ربا غيري فقالوا له اقتلها فاوتد لها اوتادا فشد يديها ورجليها فدعت اسية ربها فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة الاية فكشف لها الغطاء فنظرت الي بيتها في الجنة فوافق ذلك حضور فرعون فضحكت حين رات بيتها في الجنة فقال فرعون الا تعجبون من جنونها ف-----عذبها وهي تضحك وقبض- روحها وقولها ونجني من فرعون وعمله فيه قولان احدهما الشرك الثاني الجماع قاله ابن عباس ونجني من القوم الظالمين فيهم قولان احدهما انهم اهل مصر قاله الكلبي الثاني القبط --قال-ه مقاتل ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها	1643	-8792777753893665064	582	904.0	466	1309	44.461421966552734	95	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms820	false	-6051948630384631997	1	115	2	592	1459	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير 5 1 الملك 1 تبارك الذي بيده 203 ا تب--------------------------ارك تفاعل من البركة ع ------------وهو ابلغ من المبارك لاختصاص الله تعالي به واشتراك ال-خل---ق في المبارك او ب--------ارك في الخلق بما جعل فيهم من البركة او------------------------ علا وارتفع الملك ملك النبوة او مل------------------------------------ك السموات والارض في الدنيا والاخرة 2 الملك 2 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق الموت -الموت خلقكم للموت في الدنيا والحياة في الاخرة او خلقهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جسمين----- الموت في صورة كبش املح و----الحياة في صورة فرس ما----------------ثور حكاه الكلبي ومقاتل ا-------------حسن عملا---------------------------- اتم عقلا او-------------------- ازهد في الدنيا او-------------------- اورع عن محارم الله واسرع ف-ي طاعته ما-------------ثور او--------------- اكثر ذكرا للموت وحذرا منه واستعدادا	820	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1644	true	1126812077051490013	71	277	364	1454	1577	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير قوله عز وجل تبارك الذي بيده الملك فيه ثلاثة اوجه احدها ان التبارك تفاعل من البركة قاله ابن عباس وهو ابلغ من المبارك لاختصاص الله بالتبارك واشتراك المخلوقين في المبارك الثاني اي تبارك في الخلق بما جعل فيهم من البركة قاله ابن عطاء الثالث معناه علا وارتفع قاله يحيي بن سلام وفي قوله الذي بيده الملك وجهان احدهما ملك السموات والارض في الدنيا والاخرة الثاني ملك النبوة التي اعز بها من اتبعه واذل بها من خالفه قاله محمد بن اسحاق وهو علي كل شء قدير من انعام وانتقام الذي خلق الموت والحياة يعني الموت في الدنيا والحياة في الاخرة قال قتادة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله اذل بني ادم بالموت وجعل الدنيا دار حياة ثم دار موت وجعل الاخرة دار جزاء ثم دار بقاء الثاني انه خلق الموت والحياة جسمين فخلق الموت في صورة كبش املح وخلق الحياة في صورة فرس انثي بلقاء وهذا ماثور حكاه الكلبي ومقاتل ليبلوكم ايكم احسن عملا فيه خمسة تاويلات احدها ايكم اتم عقلا قاله قتادة الثاني ايكم ازهد في الدنيا قاله سفيان الثالث ايكم اورع عن محارم الله واسرع الي طاعة الله وهذا قول ماثور الرابع ايكم للموت اكثر ذكرا وله احسن --------استعدادا	1644	-8792777753893665064	476	686.0	381	1098	43.35154724121094	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms820	false	-6051948630384631997	123	145	624	726	1459	300	متشابهة-------------- هذا مطابق لهذا اي شبيه به ----------------------او بعضها فوق بعض---------- وسبع ارضين بعضها فوق بعض بين كل سماء وارض خلق وامر	820	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1645	true	-3430496883651950867	6	37	31	179	1515	300	متشابه ماخوذ من قولهم هذا مطابق لهذا اي شبيه له قاله ابن بحر الثاني يعني بعضهن فوق بعض قال الحسن وسبع ارضين بعضهن فوق بعض بين كل سماء وارض خلق وامر	1645	-8792777753893665064	96	149.5	74	148	64.8648681640625	18	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms820	false	-6051948630384631997	224	298	1096	1448	1459	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير 6 اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور 2 تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير 8 قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير 9 وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير 10 فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير 11 7 الملك 7 اذا القوا فيها	820	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1646	true	4235292736209036165	5	70	24	352	1548	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير-- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور-- تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير-- قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير-- وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير--- فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير------------- اذا القوا فيها	1646	-8792777753893665064	328	617.0	263	352	93.18181610107422	59	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms821	false	-4759590223561823089	58	108	279	542	1479	300	الغليان او غضبا لله تعالي عليهم وانتقاما---- منهم ال--------نذير الرسول والنبي او النذي--ر من الجن والرسل من الانس 11 الملك 11 فاعترفوا بذنبهم فسحقا فسحق-----------------------------------------------------------ا فبعدا ي--------------عني جهنم او اسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واد فيها ان الذين يخ---------------شون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير 12 واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات	821	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1646	true	4235292736209036165	213	300	1083	1548	1548	300	الغضب يعني غضبا علي اهل المعاصي وانتقاما لله منهم الم ياتكم نذير فيه وجهان احدهما ان النذر من الجن والرسل من الانس قاله مجاهد الثاني انهم الرسل والانبياء واحدهم نذير قاله السدي فسحقا لاصحاب السعير فيه وجهان احدهما فبعدا لاصحاب السعير يعني جهنم قاله ابن عباس الثاني انه واد من جهنم يسمي سحقا قاله ابن جبير وابو صالح وفي هذا الدعاء اثبات لاستحقاق الوعيد الملك 12 ------15 ان الذين يخشون ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير--- واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات-	1646	-8792777753893665064	169	217.5	133	475	35.578948974609375	25	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms821	false	-4759590223561823089	108	185	542	937	1479	300	الصدور 13 الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير 14 هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور 15 12 الملك 12 ان الذين يخشون----- بالغي----------------------------ب الله تعالي وملاءكته او الج---------------------نة والنار او------------------- القران او------------------------ الاسلام او------------------------------------------- القلب او---------------------------- اذا خلا------ فذكر ذنبه استغفر---------------------- لهم مغفرة--------------------- بالتوبة والاستغفار او---- بخشية ربهم بالغيب او حلو----------- باجتناب الذنوب محل المغفور له واجر -------------------------------كبير الجنة 15 ال-------------ملك 15 هو الذي جعل---------- ذلولا----- مذللة سهلة	821	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1647	true	4015637467244808791	0	123	0	665	1578	300	الصدور--- الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير--- هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور ا---------------ن الذين يخشون ربهم بالغيب فيه ستة اوجه احدها ان الغيب الله تعالي وملاءكته قاله ابو العالية الثاني الجنة والنار قاله السدي الثالث انه القران قاله زر بن حبيش الرابع انه الاسلام لانه يغيب قاله اسماعيل بن ابي خالد الخامس انه القلب قاله ابن بحر السادس انه الخلوة اذا خلا بنفسه فذكر ذنبه استغفر ربه قاله يحيي بن سلام لهم مغفرة فيه ثلاثة اوجه احدها بالتوبة والاستغفار الثاني بخشية ربهم بالغيب الثالث لانهم حلوا باجتناب الذنوب محل المغفور له واجر كبير يعني الجنة ويحتمل وجها اخر انه العفو عن العقاب ومضاعفة الثواب هو الذي جعل لكم الارض ذلولا يعني مذللة سهلة	1647	-8792777753893665064	340	484.5	272	686	49.56268310546875	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms821	false	-4759590223561823089	202	275	1027	1367	1479	300	ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور 16 ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير 17 ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير 18 اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير 19 16 الملك 16 اامنتم من في من في السماء الله ع او ------------الملاءكة تمور----------------------------------------------------------------------------------------------------- تتحرك او-------------- تدور او------------------------ تسيل ويجري بعضها في بعض	821	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1647	true	4015637467244808791	208	300	1118	1578	1578	300	اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور--- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير--- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير--- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير--------------- اامنتم------ من في السماء فيه وجهان احدهما انهم الملاءكة قاله ابن بحر الثاني يعني انه الله تعالي قاله ابن عباس ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فيه ثلاثة اوجه احدها تتحرك قاله يحيي الثاني تدور قاله قطرب وابن شجرة الثالث تسيل ويجري بعضها في بعض-	1647	-8792777753893665064	292	480.0	231	491	59.47046661376953	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms822	false	-5116571567212917078	0	131	0	654	1483	300	في عتو ونفور 21 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ا--من يمشي سويا علي صراط مستقيم 22 قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع-والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون 23 قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون 24 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 25 قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين 26 فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون 27 22 الملك 22 افمن يمشي مكبا مكب-------------ا مثل ضربه الله تعالي ل-------لمتقين ومعناه 203 ب ليس -الماشي مكبا ----------لا ينظر بين يديه ولا يمينا ولا شمالا كمن يمشي----- معتدلا ناظر---ا بين يديه وعن يمينه و---شماله--------------------------------------------------- فالمكب--------- الكافر يهوي بكفره والذي يمشي سويا المءمن يهتدي بايمانه ع او--------------------------------------------------------------------- المكب--------- ابو جهل ------والذي يمشي سويا -----------------------عمار صراط مستقيم ----------------------طريق --واضح -----لا يضل سالكه	822	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1648	true	4398506649980824749	48	216	219	1072	1541	300	في عتو ونفور--- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم--- قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون--- قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون--- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--- قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين--- فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به ت---------------دعون افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي هذا مثل ضربه الله تعالي للهدي والضلالة ومعناه------ ليس من يمشي مكبا علي وجهه ولا ينظر امامه و---لا يمينه ولا شماله كمن يمشي سويا معتدلا ناظرا ما بين يديه وعن يمينه وعن شماله وفيه وجهان احدهما انه مثل ضربه الله للمءمن والكافر فالمكب علي وجهه الكافر يهوي بكفره والذي يمشي سويا المءمن يهتدي بايمانه ومعناه امن يمشي في الضلالة اهدي ام من يمشي مهتديا قاله ابن عباس الثاني ان المكب علي وجهه ابو جهل بن هشام ومن يمشي سويا عمار بن ياسر قاله عكرمة علي صراط مستقيم فيه وجهان احدهما ان الطريق الواضح الذي لا يضل سالكه	1648	-8792777753893665064	574	917.5	458	895	64.13407897949219	96	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms822	false	-5116571567212917078	177	269	883	1340	1483	300	وتسود وجوه ال عمران 160 تدعون------------------------------------------------------------------------------------- تمترون فيه وتختلفون او تسالو--------------ن في الدنيا وتزعمون انه لا يكون او---------------- تستعجلون ب--العذاب او------------------------- دعاءهم بذلك ل---انفسهم---- افتعال من الدعاء يقول لهم --------ذلك خزنة جهنم قل ارءيتم -------------ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم 28 قل هو الرحمن ءامنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين 29 قل ارءيتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين 30 30 الملك 30 قل ارايتم ان غور----------------------------ا ذاهبا او--------------- لا تناله الدلاء-------------- وكان ماءهم من بءر زمزم وبءر ميمون	822	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1649	true	5965866608218267666	5	135	26	684	1515	300	وتسود وجوه ال عمران 106 وقيل هذا الذي كنتم به تدعون وهذا قول خزنة جهنم لهم وفي قوله كنتم به تدعون اربعة اوجه احدها تمترون فيه وتختلفون قاله مقاتل الثاني تشكون في الدنيا وتزعمون انه لا يكون قاله الكلبي الثالث تستعجلون من العذاب قاله زيد بن اسلم الرابع انه دعاءهم بذلك علي انفسهم وهو افتعال من الدعاء قاله ابن قتيبة الملك ----28 30 قل ارايتم ان قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم--- قل هو الرحمن -امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين--- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء ---------------معين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فيه وجهان احدهما ذاهبا قاله قتادة الثاني لا تناله الدلاء قاله ابن جبير وكان ماءهم من بءر زمزم وبءر ميمون	1649	-8792777753893665064	386	588.0	302	684	56.43274688720703	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms824	false	7499682111969841377	62	167	319	821	1482	300	ولا تطع كل حلاف مهين ---------------------------كذاب ع او ------------------ضعيف القلب او ---------------------مكثار من الشر او------------------- الذليل بالباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخنس بن شريق 204 ا او ---------الاسود بن عبد يغوث او--------------- الوليد بن المغيرة عرض علي الرسول صلي الله عليه وسلم مالا وحلف ان يعطيه ان رجع عن دينه 11 القلم 11 هماز مشاء بنميم هماز مغتاب ع او ال-------------------------------------------------------ذي يلوي شدقيه--- وراء الناس او------------------------ يهمزهم بيده-------- دون لسانه ويضربهم مشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقل الاحاديث من بعض الناس الي بعض او----------------------- يسعي بالكذب بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم جمع نميمة او النميم والنميمة واحد 12 القلم 12 مناع للخير معتد للخير -------لحقوق ماله او-------------- يمنع الناس من الاسلام 13 القلم 13 عتل بعد ذلك	824	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1652	true	-2093075377079287232	49	245	272	1309	1604	300	ولا تطع كل حلاف مهين فيه اربعة اوجه احدها انه الكذاب قاله ابن عباس الثاني الضعيف القلب قاله مجاهد الثالث انه المكثار من الشر قاله قتادة الرابع انه الذليل بالباطل قاله ابن شجرة ويحتمل خامسا انه الذي يهون عليه الحنث وفي من نزل ذلك فيه ثلاثة اقاويل احدها انها نزلت في الاخنس بن شريق قاله السدي الثاني الاسود بن عبد يغوث قاله مجاهد الثالث الوليد بن المغيرة عرض علي النبي- صلي الله عليه وسلم مالا وحلف ان يعطيه ان رجع عن دينه قاله مقاتل هم-از مشاء بنميم فيه ثلاثة اوجه احدها انه الفتان الطعان قاله ابن عباس وقتادة الثاني انه الذي يلوي شدقيه من وراء الناس قاله الحسن الثالث انه الذي يهمزهم بيده ويضربهم دون لسانه قاله ابن زيد والاول اشبه لقول الشاعر تدلي بود اذا لاقيتني كذبا وان اغيب فانت الهامز اللمزة مشاء بنميم فيه وجهان احدهما الذي ينقل الاحاديث من بعض الناس الي بعض قاله قتادة الثاني هو الذي يسعي بالكذب ومنه قول الشاعر ومولي كبيت النمل لا خير عنده لمولاه الا سعية بنميم وفي النميم والنميمة وجهان احدهما انهما لغتان قاله الفراء الثاني ان النميم جمع نميمة------------------------------------ مناع للخير فيه وجهان احدهما للحقوق من ظلم الثاني الاسلام يمنع الناس منه------------------- عتل بعد ذلك	1652	-8792777753893665064	355	427.5	277	1094	32.44972610473633	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms825	false	-311607555610973669	7	236	34	1225	1530	300	يضرب في النار علي انفه او وسمه ب--------------------------اشهار ذكره بالقبح ا---------------------------------------و ما يبتلي------ به في الدنيا في نفس------ه وولده وماله من سوء وذل وصغار----------------------------------------------------------------------------------------------- المبرد الخرطوم م---ن الناس الانف ومن البهاءم ال----------------------------شفة انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين 17 ولا يستثنون 18 فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون 19 فاصبحت كالصريم 20 فتنادوا مصبحين 21 ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين 22 فانطلقوا وهم يتخافتون 23 ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين 24 وغدوا علي حرد قادرين 25 فلما راوها قالوا انا لضالون 26 بل نحن محرومون 27 قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون 28 قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين 29 فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون 30 قالوا ي--ويلنا انا كنا طاغين 31 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون 32 كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 33 17 القلم 17 انا بلوناهم كما بلون---------------------------------------------اهم اهل مكة-------- بالجوع كرتين كما بلونا اصحاب الجنة حتي عادت رمادا او--------- قريش ---------------------------------يوم بدر قال ابو جهل خذوهم اخذا واربطوهم في الحبال ولا تقتلوا منهم احدا فضرب----- بهم عند القدرة عليهم مثلا باصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها الج------------------نة حديقة----- باليم---------------------ن بينها وبين صنعاء------ اثنا عشر ميلا----------------------------- لقوم من الحبشة او------------------------- لشيخ من بني اسراءيل------------- يمسك منها---- كفايته وكفاية اهله ويتصدق بالباقي فلامه بنوه فلم يطعهم فلما -----------------------------------------ورثوها عنه قالوا نحن احق بها من الفقراء لكثرة عيالنا--------------------- فاقسموا اي حلفوا ليصرمنها	825	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1654	true	-8015080316738024743	7	295	43	1607	1632	300	يضرب في النار علي انفه يوم القيامة قاله الكلبي الثالث انه اشهار ذكره بالقباءح فيصير موسوما بالذكر لا بالاثر الرابع هو ما يبتليه الله به في الدنيا في نفسه وماله وولد------ه من سوء وذل وصغار قاله ابن بحر واستشهد بقول الاعشي فدعها وما يغنيك واعمد لغيرها بشعرك واغلب انف من انت واسم وقال المبرد الخرطوم هو من الناس الانف ومن البهاءم الشفة القلم 17 33 انا بلوناهم كما انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ---ولا يستثنون--- فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون--- فاصبحت كالصريم--- فتنادوا مصبحين ---ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين--- فانطلقوا وهم يتخافتون--- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين--- وغدوا علي حرد قادرين ف---لما راوها قالوا انا لضالون--- بل نحن محرومون ق---ال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قا---لوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين--- فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا---لوا يا ويلنا انا كنا طاغين--- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون--- كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يع--------------لم-ون انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة فيهم قولان احدهما ان الذين بلوناهم اهل مكة بلوناهم بالجوع كرتين كما بلونا اصحاب الجنة حتي عادت رمادا الثاني انهم قريش ببدر حكي ابن جريج ان ابا جهل قال يوم بدر------------ خذوهم اخذا واربطوهم في الحبال ولا تقتلوا منهم احدا فضرب الله بهم عند العدو------- مثلا باصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين قيل ان هذه الجنة حديقة كانت باليمن بقرية يقال لها ضروان بينها وبين صنعاء اليمن اثنا عشر ميلا وفيها قولان احدهما انها كانت لقوم من الحبشة الثاني قاله قتادة انها كانت لشيخ من بني اسراءيل له بنون فكان يمسك منها قدر كفايته وكفاية اهله ويتصدق بالباقي فجعل- بنوه يلومونه ويقولون لءن ولينا لنفعلن وهو لا يطيعهم حتي مات فورثوها فقا---لوا نحن احوج ب--------------كثرة عيالنا من الفقراء والمساكين فاقسم---------وا ليصرمنها	1654	-8792777753893665064	1022	1672.0	831	1679	60.869564056396484	156	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms826	false	1001510810922532686	109	300	532	1483	1483	300	بل نحن محرومون محرومون- خير جنتنا 28 القلم 28 ------------------قال اوسطهم الم اوسطهم--------------- اعدلهم ع او---------------- خيرهم او--------------- اعقلهم------------------------------ تسبحون-------------------------- تستثنون لما ق-لتم لنصرمنها مصبحين سماه تسبيحا لاشتماله علي------------------------------------------ ذكر الله تعالي او---------------------- تذكروا نعمة الله عليكم فتءدوا حقه من اموالكم------------ ان للمتقين ---------------عند ربهم جنات النعيم 34 افنجعل المسلمين كالمجرمين 35 ما لكم كيف تحكمون 36 ام لكم كتاب فيه تدرسون 37 ان لكم فيه لما تخيرون 38 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون 39 سلهم ايهم بذلك زعيم 40 ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين 41 39 القلم 39 ام لكم ايمان------ بالغة اي --------مءكدة بالله------- لما تحكمون ان يديم النعمة عليكم الي يوم القيامة او الا ي------عذبكم---------- الي يوم القيامة 40 القلم 40 سلهم ايهم بذلك زعيم -----------------------------كفيل ع او ----------------------------------------------------------------------------------------رسول ح يوم يكشف------------ عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون 42 خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون 43 فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون 44 واملي لهم ان كيدي متين 45 ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون 46 ام عندهم الغيب فهم يكتبون 47 42 القلم 42 يوم يكشف-	826	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1656	true	1656970425498430365	64	299	352	1605	1607	300	بل نحن محرومون اي حرمنا خير جنتنا قال قتادة معناه جوزينا فحرمنا قال اوسطهم فيه ثلاثة اوجه احدها يعني اعدلهم قاله ابن عباس الثاني خيرهم قاله قتادة الثالث اعقلهم قاله ابن بحر الم اقل لكم لولا تسبحون فيه ثلاثة اوجه احدها لولا تستثنون عند قولهم ليصرمنها مصبحين قاله ابن جريج الثاني ان التسبيح هو الاستثناء لان المراد بالاستثناء ذكر الله وهو موجود من التسبيح الثالث ان تذكروا نعمة الله عليكم فتءدوا حقه من اموالكم القلم 34 41 ان للمتقين عند ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم--- افنجعل المسلمين كالمجرمين--- ما لكم كيف تحكمون--- ام لكم كتاب فيه تدرسون ان ---لكم فيه لما تخيرون--- ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون--- سلهم ايهم بذلك زعيم ---ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صا---------------دقين ام لكم ايمان علينا بالغة والبالغة المءكدة بالله ان لكم لما تحكمون فيه وجهان احدهما ام لكم ايمان عيلنا بالغة اننا لا نعذبكم في الدنيا الي يوم القيامة------------ سلهم ايهم بذلك زعيم فيه وجهان احدهما ان الزعيم الكفيل قاله ابن عباس الثاني انه الرسول قاله الحسن ويحتمل ثالثا انه القيم بالامر لتقدمه ورءاسته القلم 42 47 يوم يكشف عن يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون--- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون--- فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون--- واملي لهم ان كيدي متين--- ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون--- ام عندهم الغيب فهم يك---------------تبون يوم يكشف	1656	-8792777753893665064	742	1132.0	593	1331	55.74755859375	116	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms827	false	8929266755864201114	10	77	39	386	1536	300	كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر الصراح ا-------و اقبال الاخرة وادبار الدنيا----------- لانه اول الشداءد و------------------------------------------------------------------روي ان الله تعالي يكشف عن ساقه اي عظم--------------------------------------------------------------------------------- امره او---------- نوره و---هذا اليوم يوم الموت والمعاينة او يوم الكبر والهرم والعجز عن ال--------------------------------------------عمل ا-و يوم القيامة ويدعون الي السجود توبيخا ----------لا تكليفا عند ---من راه يوم القيامة-------------------------------------- ومن راه من ايام الدنيا ف-------الامر ب----السجود تك-----------------ليف ا----و تنديم وتوبيخ للعجز عنه	827	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1657	true	3410105130838948283	41	164	210	854	1585	300	كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر الصراح الرابع هو اقبال الاخرة و-ذهاب الدنيا قال الضحاك لانه اول الشداءد كما قال الراجز قد كشفت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا فاما ما روي ان الله تعالي يكشف عن ساقه فان الله تعالي منزه عن التبعيض والاعضاء وان ينكشف او يتغطي ومعناه انه يكشف عن العظيم من امره وقيل يكشف عن نوره وفي هذا اليوم ثلاثة اقاويل احدها انه يوم الكبر والهرم والعجز عن العمل الثاني انه يوم حضور المنية والمعاينة الثالث انه يوم القيامة ويدعون الي السجود ---فلا يستطيعون فمن قال في هذا اليوم انه يوم القيامة جعل الامر بهذا السجود علي وجه التكليف ومن جعله في الد----نيا فلهم في الامر بهذا السجود قولان احدهما انه تكليف الثاني تند-م وتوبيخ للعجز عنه	1657	-8792777753893665064	271	345.5	211	653	41.50076675415039	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms827	false	8929266755864201114	80	140	398	741	1536	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث--------------- القران--------------------------- سنستدرجهم ناخذهم ف---------------------------------------ي غفلة او----------------------------- نتبع السيءة السيءة وننسيهم التوبة ح او اخذهم -----------------حيث درجوا ودبوا ا--------------------و تدريجهم----------- بادناءهم من العذاب قليلا بعد قليل حتي يلاقيهم من حيث لا يعلمون لانهم لو علموا وقت -------العذاب ل--ارتكبوا المعاصي واثق-ين بامها--------------------------------------------لهم او يستدرجون بالاحسان------------------------------------------------------- والاستدراج النقل من حال الي حال-------- ومنه ال--درجة لانها منزلة بعد منزلة	827	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1657	true	3410105130838948283	187	299	971	1580	1585	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث قال السدي يعني القران ويحتمل اخر اي بيوم القيامة سنستدرجهم من حيث لا يعلمون فيه خمسة اوجه احدها سناخذهم علي غفلة وهم لا يعرفون قاله السدي الثاني نتبع النعمة السيءة وننسيهم التوبة قاله الحسن الثالث ناخذهم من حيث درجوا ودبوا قاله ابن بحر الرابع هو تدريجهم الي العذاب بادناءهم منه ------قليلا بعد قليل حتي يلاقيهم من حيث لا يعلمون لانهم لو علموا وقت اخذهم بالعذاب ما ارتكبوا المعاصي وايقنوا بام-الهم الخامس ما رواه ابراهيم بن حماد قال الحسن كم من مستدرج-- بالاحسان اليه وكم من مغبون بالثناء عيه وكم من مغرور بالستر عليه والاستدراج النقل من حال الي حال كالتدرج ومنه قيل درجة --وهي منزلة بعد منزلة	1657	-8792777753893665064	296	427.5	239	620	47.74193572998047	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms827	false	8929266755864201114	140	291	741	1486	1536	300	فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم 48 لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم 49 فاجتباه ربه فجعله من الصالحين 50 وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون 51 وما هو الا ذكر للعالمين 52 48 القلم 48 فاصبر لحكم ربك لحكم ربك-------- لقضاء------------------------ه او نصره-------- كصاحب الحوت في عجلته----------------------------------------------------------------------------------------- نادي ب------------------------ لا اله الا انت الاية الانبياء 87 مكظوم------------------------------ مغموم ع او----------------------- مكروب------------------------------------- الغم في القلب والكرب في الانفاس او---- محبوس----------------------------- كظم غيظه حبسه او ------------------------------ماخوذ بكظمه وهو مجري النفس 49 القلم 49 لولا ان تداركه نعمة من ربه نبوته او-------------------------------------- عباد------------------------ته السالفة او نداءه ب لا اله الا انت الاية الانبياء 87 او-------------------------------------------- اخراجه من بطن الحوت بالعراء ------------------------------------------الارض الفضاء وهي ارض ب-----------------اليمن او-------- عراء يوم القيامة وارض المحشر مذموم----------------------------------------- مليم ع او-- مذنب ----------------------معناه انه نبذ غير مذموم 51 القلم 51 وان يكاد الذين------ ليزلقونك	827	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1658	true	5599891603882981814	5	244	21	1268	1607	300	فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم--- لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم--- فاجتباه ربه فجعله من الصالحين--- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون--- وما هو الا ذكر للعالمين--------------- فاصبر لحكم ربك فيه وجهان احدهما لقضاء ربك الثاني لنصر ربك قاله ابن بحر ولا تكن كصاحب الحوت قال قتادة ان الله تعالي يعزي نبيه ويامره بالصبر وان لا يعجل كما عجل صاحب الحوت وهو يونس بن متي اذ نادي وهو مكظوم اما نداءه فقوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وفي مكظوم اربعة اوجه احدها مغموم قاله ابن عباس ومجاهد الثاني مكروب قاله عطاء وابو مالك والفرق بينهما ان الغم في القلب والكرب في الانفاس الثالث محبوس والكظم الحبس ومنه قولهم فلان كظم غيظه اي حبس غضبه قاله ابن بحر الرابع انه الماخوذ بكظمه وهو مجري النفس قاله المبرد لولا ان تداركه نعمة من ربه فيه اربعة اوجه احدها النبوة قاله الضحاك الثاني عبادته التي سلفت قاله ابن جبير الثال----ث نداءه-- لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قاله ابن زيد الرابع ان نعمة الله عليه اخراجه من بطن الحوت قاله ابن بحر لنبذ بالعراء فيه وجهان احدهما لالقي بالارض الفضاء قاله السدي قال قتادة بارض اليمن الثاني انه عراء يوم القيامة وارض المحشر قاله ابن جرير وهو مذموم فيه وجهان احدهما بمعني مليم الثاني مذنب قاله بكر بن عبد الله ومعناه ان- ن---دعه مذموم-----------ا وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك	1658	-8792777753893665064	575	763.0	453	1295	44.40154266357422	91	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms828	false	-7063466749002274445	25	233	133	1153	1495	300	تالله ما رايت اقوي 205 ا ولا اشجع ولا اكثر منه مالا------------- فيصيبه بعينه فيهلك---------------------------------------- الذكر القران او ذكر--- محمد صل---ي الله عليه وسلم 52 القلم 52 وما هو الا ذكر-------------------------- شرف او--------------------------------------------------------- يذكرهم وعد الجنة و-----النار---- للعالمين -------------الجن والانس او------------------ كل امة من امم الخلق ممن يعرف او لا يعرف سورة الحاقة مكية بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة 1 ما الحاقة ---------------2 وما ادراك ما الحاقة 3 كذبت ثمود وعاد بالقارعة 4 فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية 5 واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية 6 سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية 7 فهل تري لهم من باقية 8 وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة 9 فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية 10 انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية 11 لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية ------12 1 الحاقة -1 الحاقة الحاقة-------------- ما حق من الوعد والوعيد بحلوله او----------------------------- القيامة التي يستحق فيها الوعد والوعيد عند- الجمهور او لانه حق علي العاقل ان يخافها او ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها حقاءق ال------------------------------------------------------------امور 3 الحاقة ---------------------------3 وما ادراك ما--------------------------------- كل ما في القران---- وما ادراك فقد اعلمه به ----------------------------وما يدريك فهو مما لم يعلمه به ما الحاقة تفخيما لقدرها وشانها وما ادراك ما هذا الاسم لانه لم يكن من ----------كلام قومه ----------------او ما ادراك	828	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1659	true	1492989498665023236	21	300	100	1586	1586	300	تالله ما رايت اقوي منه و--لا اشجع ولا اكثر---- مالا منه ولا احسن فيصيبه بعينه فيهلك هو وماله فانزل الله هذه الاية لما سمعوا الذكر فيه وجهان احدهما محمد الثاني القران --------------------وما هو الا ذكر للعالمين فيه وجهان احدهما شرف للعالمين كما قال تعالي وانه لذكر لك ولقومك الزخرف 44 الثاني يذكرهم وعد الجنة ووعيد النار وفي العالمين وجهان احدهما الجن والانس قاله ابن عباس الثاني كل امة من امم الخلق ممن يعرف و--لا يعرف سورة الحاق-----ة بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة 1 12 الحاقة الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة-- كذبت ثمود وعاد بالقارعة-- فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية-- واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية-- سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية-- فهل تري لهم من باقية-- وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة-- فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية--- انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية--- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية قوله تعالي الحاقة ما الحاقة فيه قولان احدهما انه ما حق من الوعد والوعيد بحلوله وهو معني قول ابن بحر الثاني انه القيامة التي يستحق فيها الوعد والوعيد قاله الجمهور وفي تسميتها بالحاقة ثلاثة اقاويل احدها ما ذكرنا من استحقاق الوعد والوعيد بالجزاء علي الطاعات والمعاصي وهو معني قول قتادة ويحيي بن سلام الثاني لان فيها حقاءق الامور قاله الكلبي الثالث لان حقا علي المءمن ان يخافها وقوله ما----- الحاقة تفخيما لامرها وتعظيما لشانها وما ادراك ما الحاقة قال يحيي بن سلام بلغني ان كل شء في القران فيه وما ادراك فقد ادراه اياه وعلمه اياه وكل شء قال فيه وما يدريك فهو -ما لم يعلمه اياه وفيه وجهان احدهما وما ادراك----------- ما هذا الاسم لانه لم يكن في كلامه ولا كلام قومه قاله الاصم الثاني وما ادراك-	1659	-8792777753893665064	824	1235.5	655	1557	52.92228698730469	130	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms828	false	-7063466749002274445	242	298	1192	1487	1495	300	وعاد القارعة كل م------------------ا قرع- بصوت كالصيحة او بضرب كالعذاب ويجوز ان يكون في الدنيا ويجوز ان يكون في الاخرة------- او القارعة--- القيامة---------------------------------------------------------------------------- لانها تقرع بهولها وشداءدها او---------------- من القرعة في رفع قوم وحط اخرين قاله المبرد 5 الحاقة 5 فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية الصيحة او ----------------------------------------الصاعقة او -----------------الذنوب او--------------- بطغيانهم ح او---------------- الطاغية عاقر الناقة	828	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1660	true	-4705747214800152148	53	136	284	775	1662	300	واما القارعة ففيها قولان احدهما انها قرعت بصوت كالصيحة و--بضرب كالعذاب ويجوز ان يكون في الدنيا ويجوز ان يكون في الاخرة الثاني ان القارعة هي القيامة كالحاقة وهما اسمان لما كذبت بها ثمود وعاد وفي تسميتها بالقارعة قولان احدهما لانها تقرع بهولها وشداءدها الثاني انها ماخوذة من القرعة في رفع قوم وحط اخرين قاله المبرد----------- فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية فيها خمسة اقاويل احدها بالصيحة قاله قتادة الثاني بالصاعقة قاله الكلبي الثالث بالذنوب قاله مجاهد الرابع بطغيانهم قاله الحسن الخامس ان الطاغية عاقر الناقة	1660	-8792777753893665064	254	369.5	206	504	50.39682388305664	36	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms829	false	3325205210568678329	218	291	1101	1481	1529	300	لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها سفينة نوح تذ---------------كرة وعظة لهذه الامة حتي ادركها اواءلهم او------------------------ كانت الواحها علي الجودي 205 ب----- واعية--------------------- سامعة ع او---------------- مءمنة او------------------ حافظة او ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن عقلت عن الله وانتفعت بما سمعت من كتابه وعيت الشء حفظته في نفسك واوعيته حفظته في غيرك فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة 13 وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة 14 فيومءذ وقعت الواقعة 15 وانشقت السماء فهي يومءذ واهية 16 والملك علي ارجاءها	829	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1662	true	2953115556014699000	157	300	753	1489	1489	300	لنجعلها لكم تذكرة يعني--- سفينة نوح جعلها الله لكم تذكرة وعظة لهذه الامة حتي ادركها اواءلهم في قول قتادة وقال ابن جريج كانت الواحها علي الجودي وتعيها اذن واعية فيه اربعة اوجه احدها سامعة قاله ابن عباس الثاني مءمنة قاله ابن جريج الثالث حافظة وهذا قول ابن عباس ايضا قال الزجاج يقال وعيت لما حفظته في نفسك واوعيت لما حفظته في غيرك وروي مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عند نزول هذه الاية سالت ربي ان يجلعها اذن علي قال مكحول فكان علي رضي الله عنه يقول ما سمعت من رسول الله شيءا قط نسيته الا وحفظته الرابع انالاذن الواعية اذن عقلت عن الله وانتفعت بما سمعت من كتاب الله قاله قتادة الحاقة 13 18 فاذا نفخ في فاذا نفخ------ في الصور نفخة واحدة--- وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة--- فيومءذ وقعت الواقعة--- وانشقت السماء فهي يومءذ واهية--- والملك علي ارجاءها-	1662	-8792777753893665064	289	432.0	235	758	38.12664794921875	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms830	false	-8224468826331022102	82	135	427	707	1534	300	العرش فوق الملاءكة الذين علي ارجاءها او فوق اهل القيامة ثمانية املاك او ثما------------------------------------------نية صفوف من الملاءكة او ثمان------------------ية اجزاء من تسعة وهم الكروبيون ع قال ال-------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم يحمله اليوم اربعة وهم يوم القيامة ثمانية 18 الحاقة 18---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ تعرضون ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يخفي المءمن من الكافر ولا البر من الفاجر	830	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1663	true	6794497258308739503	164	297	887	1617	1630	300	العرش فوق الثمانية وفيهم ثلاثة اقاويل احدها ثمان------------ية املاك من الملاءكة قاله العباس بن عبد المطلب الثاني ثمانية صفوف من الملاءكة قاله ابن جبير الثالث ثمانية اجزاء من تسعة وهم الكروبيون-- قاله ابن عباس وروي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمله اليوم اربعة وهم يوم القيامة ثمانية وفي قوله فوقهم ثلاثة اقاويل احدها انهم يحملون العرش فوق رءوسهم الثاني ان حملة العرش فوق الملاءكة الذين علي ارجاءها الثالث انهم فوق اهل القيامة يومءذ تعرضون يعني يوم القيامة روي الحسن عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات اما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تطير الصحف من الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله لا تخفي منكم خافية فيه ثلاثة تاويلات احدها لا يخفي المءمن من الكافر ولا البر من الفاجر	1663	-8792777753893665064	209	304.5	166	744	28.091398239135742	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms831	false	-5353259734092561339	31	110	142	508	1431	300	يا ليتها كانت القاضية موتة---------------------- لا حياة---- بعدها او-------------------- تمني ان يموت في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحال 29 الحاقة 29----------- هلك عني سلطانيه سلطانية ض--------------------لت عني حجتي او س-------------------------------------لطانه الذي تسلط به علي بدنه حتي اقدم به علي المعصية او ما كان به في الد-----------------------نيا مطاعا في اتباعه عزيزا ب--امتناعه قيل نزلت -------------------------------في ابي جهل او في ---------------------------الاسود -بن عبد الاشد اخي ابي سلمة ينظر فيه 35 الحاقة 35 فليس له اليوم------- حميم---------------------------- قريب ينفعه او يرد عنه كما كان--------- في الدنيا	831	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1665	true	1098742473142612856	151	300	808	1550	1550	300	يا ليتها كانت القاضية فيه وجهان احدهما يعني موتا لا حياة فيه بعدها قاله الضحاك الثاني انه تمني ان يموت في الحال ولم يكن في الدنيا اكره اليه من الموت قاله قتادة ما اغني عني ماليه يحتمل وجهين احدهما ان كثرة ماله في الدنيا لم يمنع عنه في الاخرة الثاني لان رغبته في زينة الدنيا وكثرة المال هو الذي الهاه عن الاخرة هلك عني سلطانيه فيه ثلاثة اوجه احدها معناه ضللت عن- حجتي قاله مجاهد وعكرمة والسدي والضحاك الثاني سلطانه الذي تسلط به علي بدنه حتي اقدم به علي --معصيته وهذا معني قول قتادة الثالث انه كان في الدنيا مطاعا في اتباعه عزيزا في امتناعه وهذا معني قول الربيع بن انس وحكي ان هذا في ابي جهل بن هشام وذكر الضحاك انها نزلت في الاسود ابن عبد الاسد----------------------------------- فليس له اليوم ها هنا حميم الحميم القريب ومعناه ليس له قريب ينفعه ويدفع -عنه كما كان يفعل معه في الدنيا-	1665	-8792777753893665064	259	331.5	202	782	33.12020492553711	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms831	false	-5353259734092561339	113	225	521	1054	1431	300	ولا طعام الا--- غسلين--------------------------- غسالة اجوافهم-------------------------------- فعلين من الغسل او-------- صديد اهل النار او---------------------- شجرة في النار هي اخبث طعامهم او الماء ---------------------الحار-------- اشتد نضجه بلغة ازد ش--------------------------نوءة فلا اقسم بما تبصرون 38 وما لا تبصرون 39 انه لقول رسول كريم 40 وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون 41 ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون 42 تنزيل من رب العالمين 43 38 39 الحاقة 38 39 فلا اقسم بما فلا اقسم لا صلة لما قال---- الوليد--------------- ان محمدا ساحر وقال ابو جهل ش----اعر وقال عقبة------------ كاهن اقسم الله تعالي----- علي كذبهم تبصرون الا----رض وال-----سماء-- وما لا تبصرون ------الملاءكة او ما تبصرون من الخلق وما لا تبصرو---ن الخ----الق 40 الحاقة 40 انه	831	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1666	true	8358466237910694554	0	146	0	707	1523	300	ولا طعام الا من غسلين فيه اربعة اقاويل احدها انه غسالة اطرافهم قاله يحيي بن سلام قال الاخفش هو فعلين من الغسل الثاني انه صديد اهل النار قاله ابن عباس الثالث انه شجرة في النار هي اخبث طعامهم قاله الربيع بن انس الرابع انه الحار الذي قد اشتد نضجه بلغة ازد شنوءة الحاقة 38 43 فلا اقسم بما فلا اقسم بما تبصرون--- وما لا تبصرون ---انه لقول رسول كريم ---وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون--- ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون--- تنزيل من رب العا----------------------لمين فلا اقسم بما تبصرون قال مقاتل سبب ذلك ان الوليد بن المغيرة قال ان محمدا ساحر وقال ابو جهل انه شاعر وقال عقبة بن معيط انه كاهن فقال الله تعالي قسما علي كذبهم فلا اقسم اي اقسم و لا صلة زاءدة وما لا تبصرون فيه وجهان احدهما بما تبصرون من الخلق وما لا تبصرون من الخلق قاله مقاتل الثاني انه	1666	-8792777753893665064	414	578.0	325	744	55.64516067504883	71	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms833	false	-7698288770469376144	79	253	383	1316	1546	300	انهم يرونه بعيدا يرونه بعيدا--------- ا---------------لبعث او عذاب النار بعيد--------------------------ا مستحيلا غير كاءن او---- استبعدوا ا----لاخرة 7 المعارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا لان كل ات ----------------------------------قريب يوم تكون السماء كالمهل 8 وتكون الجبال كالعهن 9 ولا يسءل حميم حميما 10 يبصرونهم يوم المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه 11 وصاحبته واخيه 12 وفصيلته التي تءويه 13 ومن في الارض جميعا ثم ينجيه 14 كلا انها لظي 15 نزاعة للشوي 16 تدعوا من ادبر وتولي 17 وجمع فاوعي 18 8 المعارج 8 يوم تكون السماء كالمهل--------------------- كدردي الزيت ع او كذوب -------------------------النحاس والرصاص والفضة او-------------------- كقيح --ودم 9 المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن كالعهن الصوف المصبوغ------------- تلين بعد شدتها وتتفرق بعد --اجتماعها 11 المعارج 11 يبصرونهم يود المجرم يبصرونهم ي-----بصر بعضهم بعضا فيتعارفون او يبصر------------- المءمن-------ون الكافرين او يبصر الكافرو--------------------ن الذين اضلوهم في النار او يبصر--------------------- المظلوم ظالمه والمقتول قاتله يود------------------------ يحب او---- يتمني -المجرم ال---كافر لو يفتدي-------------------------------------- باعز اقارب-----ه في الدنيا 13 المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته------------------------------------------------ عشيرته التي تنصره-------------------------------------------------- وقال ابو عبيدة الفصيلة دون القبيلة----- تءويه---------------------- ياوي اليها في نسبه	833	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1669	true	7585061637618404591	67	299	344	1632	1636	300	انهم يرونه بعيدا فيه قولان احدهما انه البعث في القيامة الثاني عذاب النار وفي المراد بالبعيد وجهان احدهما مستحيل- غير كاءن الثاني استبعاد منهم للاخرة------------ ونراه قريبا اي كاءن---ا لان ما هو كاءن قريب المعارج 8 18 يوم تكون السماء يوم تكون السماء كالمهل-- وتكون الجبال كالعهن-- ولا يسال حميم حميما--- يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه--- وصاحبته واخيه--- وفصيلته التي تءويه--- ومن في الارض جميعا ثم ينجيه--- كلا انها لظي--- نزاعة للشوي--- تدعو -من ادبر وتولي--- وجمع ف---------------اوعي يوم تكون السماء كالمهل فيه ثلاثة اوجه احدها كدردي الزيت قاله ابن عباس الثاني كمذاب الرصاص والنحاس-------- والفضلة قاله ابن مسعود الثالث كقيح من دم -قاله مجاهد وتكون الجبال كالعهن يعني ك-الصوف المصبوغ والمعني انها تلين بعد الشدة وتتفرق بعد الاجتماع---------------- يبصرونهم فيه اربعة اوجه احدها انه يبصر بعضهم بعضا فيتعارفون قاله قتادة الثاني ان المءمنين يبصرون الكافرين قاله مجاهد الثالث ان الكافرين يبصرون الذين اضلوهم في النار قاله ابن زيد الرابع انه يبصر المظلوم ظالمه والمقتول قاتله يود المجرم فيه وجهان احدهما يحب الثاني يتمني والمجرم هو الكافر لو يفتدي من عذاب يومءذ يعني يفتدي من عذاب جهنم باعز من كان عليه في الدنيا من اقاربه فلا يقدر ثم ذكرهم فقال ببنيه وصاحبته يعني زوجته واخيه وفصيلته فيه وجهان احدهما عشيرته التي تنصره قاله ابن زيد الثاني انها امه التي تربيه قاله مالك وقال ابو عبيدة الفصيلة دون القبيلة التي تءويه فيه وجهان احدهما التي ياوي اليها في نسبه	1669	-8792777753893665064	678	891.5	544	1374	49.34497833251953	89	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms834	false	584445428015065987	0	138	0	684	1537	300	اللحم او الجلد الذي علي العظم لان النار تشويه 17 المعارج 17 تدعو من ادبر ---------------------------------------تدعوهم باسماءهم------------- يا كافر------------- يا منافق او عبر ع----------------ن مصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اليها بدعاءها لهم او يدعوا خزنتها فاضيف الدعاء الي----------ها ادبر عن----------------------------------------------- الايمان وتولي الي الكفر او عن الطاعة وتولي عن الحق او عن امر الله وتولي عن كتاب الله او ادبر ع---------------ن الق-ول وتولي عن العمل 18 المعارج 18 وجمع فاوعي و--------------------جمع المال ف---------جعله في وعاء حفظا له ومنعا من اداء حق الله تعالي فيه م----كان جموعا منوعا-------------- ان الانسان ---------------خلق هلوعا 19 اذا مسه الشر جزوعا 20 واذا مسه الخير منوعا 21 الا المصلين 22 الذين هم علي صلاتهم داءمون 23 والذين في اموالهم حق معلوم 24 للساءل والمحروم 25 والذين يصدقون بيوم الدين 26 والذين هم من عذاب ربهم مشفقون 27 ان عذاب ربهم غير مامون 28 والذين هم لفروجهم حافظون	834	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1670	true	706717334188185886	98	293	521	1570	1604	300	اللحم و--الجلد الذي علي العظم لان النار تشويه قاله الضحاك --تدعو من ادبر وتولي وفي دعاءها ثلاثة اوجه احدها انها تدعوهم باسماءهم فتقول للكافر يا كافر الي وللمنافق يا منافق الي قاله الفراء الثاني ان مصير من ادبر وتولي اليها فكانها الداعية لهم ومثله قول الشاعر ولقد هبطنا الواديين فواديا يدعو الانيس به العضيض الابكم العضيض الابكم الذباب وهو لا يدعو وانما طنينه ينبه عليه فدعا اليه الثالث الداعي خزنة جهنم اضيف دعاءهم اليها لانهم يدعون اليها وفي ما ادبر وتولي عنه اربعة اوجه احدها ادبر عن الطاعة وتولي عن الحق قاله مجاهد الثاني ادبر عن الايمان وتولي الي الكفر قاله مقاتل الثالث ادبر -------عن امر الله وتولي عن كتاب الله قاله قتادة الرابع ادبر عن القبول وتولي عن العمل و--------------جمع فاوعي يعني الذي ادبر وتولي جمع المال فاوعي بان جعله في وعاء حفظا له ومنعا ل-------حق الله منه قال قتادة فكان جموعا منوعا المعارج 19 35 ان الانسان خلق ان الانسان خلق هلوعا--- اذا مسه الشر جزوعا--- واذا مسه الخير منوعا--- الا المصلين--- الذين هم علي صلاتهم داءمون وال---ذين في اموالهم حق معلوم--- للساءل والمحروم وال---ذين يصدقون بيوم الدين--- والذين هم من عذاب ربهم مشفقون--- ان عذاب ربهم غير مامون--- والذين هم لفروجهم حافظون	1670	-8792777753893665064	509	760.5	409	1111	45.81458282470703	79	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms834	false	584445428015065987	200	299	1006	1532	1537	300	الجزع او معناه ما بعد------------------------------ه اذا مسه----- الاية ع 20 21 المعارج 20 21 اذا مسه الشر مسة----- الخير لم يشكر وا--------لشر لم يصبر وا------------------------ذا استغني منع حق الله تعالي وشح واذا افتقر سال والح 23 المعارج 23 الذين------------ هم علي------- داءمون--------------------- يحافظون علي مواقيت فروضها او----------------------- يكثرون نوافلها او-------------------------- لا يلتفتون فيها 32 المعارج 32 والذين---- هم لاماناتهم اماناتهم --------------------------------ما اءتمنه الناس عليه وعهدهم--------------- ما عاهد----وه عليه ان يقوم بموجبهما او الام----------------------انة الزكاة ان يءديها والعهد الجنابة ان يغتسل منها 33 المعارج 33 والذين------------------------------------------------------------------------------------ هم بشهاداتهم بشهادا---------------------------تهم علي انبياءهم بالبلاغ وعلي الامم بالقبول او الامتناع او ب--------------------حفظ الحقوق	834	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1671	true	-3063587435046225113	62	230	362	1251	1628	300	الجزع قاله مجاهد السادس انه الذي قاله الله تعالي فيه اذا مسه الشر الاية قاله ابن ابن عباس وفيه وجهان احدهما اذا مسه الخير لم يشكر واذا مسه الشر لم يصبر وهو معني قول عطية الثاني اذا استغني منع حق الله------ وشح واذا افتقر سال والح وهو معني قول يحيي بن سلام الذين هم علي صلاتهم داءمون فيه ثلاثة اوجه احدها يحافظون علي مواقيت الفرض منها قاله ابن مسعود الثاني يكثرون فعل التطوع منها قاله ابن جريج الثالث لا يلتفتون فيها قاله عقبة بن عامر والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون فيه وجهان احدهما ان الامانة ما اءتمنه الناس عليه ان يءديه اليهم والعهد ما عاهد الناس عليه ان يفي لهم به قاله يحيي بن سلام الثاني ان الامانة الزكاة ان يءديها والعهد الجنابة ان يغتسل منها وهو معني قول الكلبي ويحتمل ثالثا ان الامانة ما نهي عنه من المحظورات والعهد ما امر به من المفروضات والذين هم بشهاداتهم قاءمون فيه وجهان احدهما انها شهادتهم علي انبياءهم بالبلاغ وعلي اممهم بالقبول او الامتناع الثاني انها الشهادات في حفظ الحقوق	1671	-8792777753893665064	344	453.0	273	895	38.435752868652344	56	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms835	false	-3090288316220199085	2	43	10	211	1510	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين 36 عن اليمين وعن الشمال عزين 37 ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم 38 كلا انا خلقناهم مما يعلمون 39 فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون 40 علي ان نبدل خيرا منهم وما	835	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1671	true	-3063587435046225113	264	300	1443	1628	1628	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين--- عن اليمين وعن الشمال عزين--- ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم--- كلا انا خلقناهم مما يعلمون--- فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون--- علي ان نبدل خيرا منهم وما-	1671	-8792777753893665064	185	335.0	150	201	92.03980255126953	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms835	false	-3090288316220199085	43	250	211	1280	1510	300	نحن بمسبوقين 41 فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون 42 يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون 44 36 المعارج 36 فمال الذين كفروا----- مهطعين--------------------- مسر---------------------------------------------------------عين او--------------- معرضين او--------------------- ناظرين اليك تعجبا 37 المعارج 37 عن اليمين وعن عزين--------------------------- متفرقين او مجتنبين او------------------------------------------------------------------------------------------- الرفقاء والحلفاء او--------------------- الجماعة الق--------------------------------------------------------ليلة او الحلق والفرق------------ خرج الرسول صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم حلق فقال ما لي اراكم عزين 43 المعارج 43----------------------------------------- يوم يخرجون من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب الغاية التي ينصب اليها بصرك و نصب واحد الانصاب وهي الاصنام او النصب والنصب واحد الي علم يستبقون او------------------- غايات يستبقون او ال---------------------ي اصنامهم يسرعون------------- وقيل انها احجار- طوال كانوا يعبدونها او ----الي صخرة بيت المقدس يسرعون يوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضون يسرعون---------------------------------------------------------------------------------- سورة نوح مكية قال الرسول صلي الله عليه وسلم اول نبي ارسل نوح عليه الصلاة والسلام قيل بعث من ارض الجزيرة وبعث علي اربعين سنة ح او ثلاثماءة وخمسين سنة قيل سمي نوحا لنوحه علي نفسه في الدنيا بسم الله الرحمن الرحيم-------- انا ارسلنا نو----------------حا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم 1 قال يا-قوم اني لكم نذير مبين 2 ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون 3 يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله	835	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1672	true	-1495623827961731950	0	300	0	1669	1669	300	نحن بمسبوقين--- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون--- يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون--- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فما ل------------------لذين كفروا قبلك مهطعين فيه ثلاثة اوجه احدها مسرعين قاله الاخفش قال الشاعر بمكة دارهم ولقد اراهم بمكة مهطعين الي السماع الثاني معرضين قاله عطية العوفي الثالث ناظرين اليك تعجبا قاله الكلبي-- عن اليمين وعن الشمال عزين فيه خمسة اوجه احدها متفرقين قاله الحسن قال الراعي اخليفة الرحمن ان عشيرتي امسي سراتهم اليك عزينا الثاني محتبين قال مجاهد الثالث انهم الرفقاء والخلطاء قاله الضحاك الرابع انهم الجماعة القليلة قاله ابن اسلم الخامس ان يكونوا حلقا وفرقا روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج عل--------------------------ي اصحابه وهم حلق فقال ما لي اراكم عزين قال الشاعر ترانا عنده والليل داج علي ابوابه حلقا عزينا يوم يخرجون من الاجداث سراعا يعني من القبور كانهم الي نصب يوفضون في نصب قراءتان احداهما بتسكين الصاد والاخري بضمها وفي اختلافهما وجهان احدهما معناهما واحد قاله المفضل وطاءفة فعلي هذا في تاويله اربعة اوجه احدها معناه ------------------------------------------------------------------------------------الي علم يستبقون قاله قتادة الثاني الي غايات يستبقون قاله ابو العالية الثالث الي اصنامهم يسرعون قاله ابن زيد وقيل انها -حجارة طوال كانوا يعبدونها الرابع الي صخرة بيت المقدس يسرعون والوجه الثاني من الاصل ان معني القراءتين مختلف فعلي هذا في اختلافهما وجهان احدهما ان النصب بالتسكين الغاية التي تنصب اليها بصرك والنصب بالضم واحد الانصاب وهي الاصنام قاله ابو عبيدة ومعني يوفضون يسرعون والايفاض الاسراع ومنه قول رءبة يمشين بنا الجد علي الايفاض بقطع اجواز الفلا انفضاض سورة نوح مكية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم نوح 1 4 انا ارسلنا نوحا انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم --قال يا قوم اني لكم نذير مبين --ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون-- يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله-	1672	-8792777753893665064	675	870.0	542	1989	33.93665313720703	104	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms835	false	-3090288316220199085	174	297	914	1501	1510	300	صلي الله عليه وسلم---- اول نبي ارسل نوح عليه الصلاة والسلام قيل بعث من ارض الجزيرة وبعث علي-------------------------------------- اربعين سنة ح او----------------------------- ثلاثماءة وخمسين سنة قيل--------------------- سمي نوحا لنوحه --------علي نفسه في الدنيا بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم 1 قال ياقوم اني لكم نذير مبين 2 ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون 3 يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون 4 1 نوح 1 انا ارسلنا نوحا عذاب اليم بنار الاخرة ع او عذا----------------ب الدنيا ب----------------------------الطوفان فا---------------------------نذرهم فلم ير------ مجيبا وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه فيقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون 4 نوح 4 يغفر لكم من من ذنوبكم	835	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1673	true	-8825929511076221686	21	130	94	629	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال اول نبي ارسل نوح قال قتادة --------------بعث من---- الجزيرة واختلف في سنه حين بعث قال ابن عباس بعث وهو ابن اربعين سنة وقال عبد الله بن شداد بعث وهو ابن ثلاثماءة وخمسين سنة وقال ابراهيم بن زيد انما سمي نوحا لانه كان ينوح علي نفسه في الدنيا ------------------------------------------------ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم فيه وجهان احدهما يعني عذاب النار في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة قاله ابن عباس الثاني عذاب الدنيا وهو ما ينزل عليهم بعد ذلك من الطوفان قاله الكلبي وكان يدعو قومه وينذرهم فلا يري منهم مجيبا وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه فيقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون-------- يغفر لكم--- من ذنوبكم	1673	-8792777753893665064	286	371.5	226	764	37.43455505371094	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms836	false	-4604487983481605849	97	300	499	1498	1498	300	وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا 12 ما لكم لا ترجون لله وقارا 13 وقد خلقكم اطوارا 14 الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا 15 وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا 16 والله انبتكم من الارض نباتا 17 ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا 18 والله جعل لكم الارض بساطا 19 لتسلكوا منها سبلا فجاجا 20 5 نوح 5 قال رب اني دعوت دعوتهم ليلا ونهارا الي عبادتك ا----و دعوتهم ان يعبدوك ليلا ونهارا 6 نوح 6 ف-----------------------------لم يزدهم دعاء-------------------------------------------------------ي فرارا------------------------------- بلغنا ان احدهم كان يذهب------ بابنه اليه--- فيقول------ احذر هذا لا يغرنك فان ابي--- ذهب ا---ليه وانا مثلك فحذرني كما حذرتك 7 نوح 7 واني كلما دعوتهم ---------207 ا كلما دعوتهم الي الايمان لتغفر لهم ما تقدم من الشرك سدوا------------ اذانهم لءلا يسمعوا ليوء------سوه من اجابة ما لم يسمعوه و-----------------كان حليما صبورا-------------------------------------------------- واصروا---------------------------- اقاموا -علي الكفر او--------------------------------------------------------------------------------- الاصرار تعمد--- الذنب ح او----------------------------- سكتوا علي ذنوبهم فلم يستغفروا -----------واستكبروا بترك التوبة ع او ب---------------كفرهم بالله تعالي وتكذيبهم نوحا عليه الصلاة والسلام 8 نوح 8 ثم اني دعو----------------------------------------------تهم جهارا ---مجاهرة يري بعضهم بعضا 9 نوح 9 ثم اني اعلنت ---اعلنت الدعاء---------------- صحت به واسررت الد-----------عاء عن بعضهم من بعض---------------------- دعاهم في وقت سرا وفي وقت جهر او----- دعا بعضهم سرا وبعضهم-	836	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1674	true	-229086548821790692	15	283	91	1529	1618	300	وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ---ما لكم لا ترجون لله وقارا--- وقد خلقكم اطوارا--- الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجع---ل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا وال---له انبتكم من الارض نباتا--- ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا وا---لله جعل لكم الارض بساطا--- لتسلكوا منها سبلا فجاجا -----------قال رب اني دعوت --قومي ليلا ونهارا -فيه وجهان احدهما دعوتهم ل--يعبدوك ليلا ونهارا الثاني دعوتهم ليلا ونهارا الي عبادتك فلم يزدهم دعاءي الا فرارا يحتمل وجهين احدهما الا فرارا من طاعتك الثاني فرارا من اجابتي الي عبادتك قال قتادة بلغني انه -----كان يذهب الرجل بابنه الي نوح فيقول لابنه احذر هذا لا يغرنك فان ابي قد ذهب بي غليه وانا مثلك فحذرني كما حذرتك-------- واني كلما دعوتهم لتغفر لهم يعني كلما دعوتهم الي الايمان لتغفر لهم ما تقدم من الشرك جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا دعاءه ليءيسوه من اجابة ما لم يسمعوه قال محمد بن اسحاق كان حليما صبورا واستغشوا ثيابهم اي عطوا رءسهم وتنكروا لءلا يعرفهم واصروا فيه ثلاثة تاويلات احدها انه اقامتهم علي الكفر قال قتادة قدما قدما في معاصي الله لالتهاءهم عن مخافة الله حتي جاءهم امر الله الثاني الاصرار ان ياتي الذنب عمدا قاله الحسن الثالث معناه انهم سكتوا علي ذنوبهم فلم يستغفروا قاله السدي واستكبروا استكبارا فيه وجهان احدهما ان ذلك كفرهم بالله------ وتكذيبهم لنوح قاله الضحاك الثاني ان ذلك تركهم التوبة قاله ابن عباس وقوله استبكارا تفخيم ثم اني دعوتهم جهارا اي مجاهرة يري بعضهم بعضا ثم ا--------ني اعلنت لهم يعني الدعاء قال مجاهد معناه صحت--- واسررت لهم اسرارا الدعاء عن بعضهم من بعض وفيه وجهان احدهما انه دعاهم في وقت سرا وفي وقت جهرا الثاني دعا بعضهم سرا وبعضهم	1674	-8792777753893665064	803	1207.0	641	1508	53.24933624267578	126	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms837	false	-7447059223568886361	18	195	92	982	1496	300	يرسل السماء عليكم مدرارا----- غيثا متتابعا -قيل-------------- اجدبوا اربعين سنة ف---اذهب الجدب اموالهم وانقطع الولد عن نساءهم فلما--------------------------------------------------------------------------------- علم حرصهم --------------------علي الدنيا -قال هلموا الي طاعة الله تعالي فان فيها---- درك الدنيا والاخرة ترغيبا لهم في الايمان 13 نوح 13 ما لكم لا لا تر----------------------------------------جون لا تعرفون -له عظمة و------------------------لا تخشون---- عقابه ولا ترجون--------------------------- ثوابه -------ع ا----و لا تعرفون---- حقه ولا تشكرون--- نعمه او ---------------لا تءدون طاعته او----------------------- الوقار الثبات -منه----------- وقرن في بيوتكن الاحزاب 33 اي -------------لا تثبتون وحدانيته 14 نوح 14-------------------------------------------------------- وقد خلقكم اطوارا اطوارا ط--------------ورا نطفة وطو--را علقة وط--ورا مضغة وطو--را عظما ثم كس--ا العظام اللحم- ثم انش--اه خلقا اخر انبت ل--ه الشعر وكمل ل-ه ال------------------صورة او الاطوار اختلافهم طولا وقصرا و-------قوة و--ضعفا وهما و--تصرفا و-غني و--فقرا 15 نوح 15------------------------------------------ الم تروا كيف--------- سبع سماوات طباقا ---------------------------------علي سبع ارضين بين كل سماء وارض خلق و------------------امر ح او سبع سماوات طباقا بعضهن فوق بعض كالقباب --16 نوح ---16 وجعل القمر فيهن--------------------------------- القمر فيهن معهن نورا لاهل الارض او لاهل--------------------------------------- السماء والارض -----------قال ابن عباس رضي الله تعالي عنه وجهه يضء لاهل الارض وظهره يضء لاهل	837	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1675	true	-1390195658748981234	28	300	152	1581	1581	300	يرسل السماء عليكم مدرارا يعني غيثا متتابعا وقيل انهم كانوا قد اجدبوا اربعين سنة حتي اذهب الجدب اموالهم وانقطع الولد عن نساءهم فقال ترغيبا في الايمان ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا قال قتادة علم نبي الله نوح انهم اهل حرص علي الدنيا فقال هلموا الي طاعة الله------ فان من طاعته درك الدنيا وال--------------------------------اخرة ما لكم لا تر---جون لله وقارا فيه خمسة تاويلات احدها ما لكم لا تعرفون لله عظمة قاله مجاهد وعكرمة الثاني لا تخشون لله عقابا و---ترجون منه ثوابا قاله ابن عباس في رواية ابن جبير الثالث لا تعرفون لله حقه ولا تشكرون له نعمه قاله الحسن الرابع لا تءدون لله طاعة قاله ابن زيد الخامس ان الوقار الثبات ومنه قوله تعالي وقرن في بيوتكن الاحزاب 33 اي اثبتن ومعناه لا تثبتون وحدانية الله وانه الهكم الذي لا اله لكم سواه قال ابن بحر دلهم علي ذلك فقال وقد خلقكم اطوارا في وجهان احدهما يعني طورا نطفة ثم طورا علقة ثم طورا مضغة ثم طورا عظما ثم كسونا العظام --لحما ثم انشاناه خلقا اخر انبتنا له الشعر وكملت له الصورة قاله قتادة الثاني ان الاطوار اختلافهم في الطول والقصر والقوة والضعف والهم والتصرف والغني والفقر ويحتمل ثالثا ان الاطوار اختلافهم في الاخلاق والافعال الم تروا كيف خلق الله سبع سم-وات طباقا فيها قولان احدهما انهن سبع سموات علي سبع ارضين بين كل سماء وارض خلق وهذا قول الحسن والثاني انهن سبع سم-وات طباقا بعضهن فوق بعض كالقباب وهذا قول السدي وجعل القمر فيهن نورا فيه قولان احدهما معناه وجعل القمر في-----هن نورا لاهل الارض قاله السدي الثاني انه جعل القمر فيهن نورا لاهل السماء والارض قاله عطاء وقال ابن عباس------------------- وجهه يضء لاهل الارض وظهره يضء لاهل-	1675	-8792777753893665064	691	903.5	548	1502	46.00532531738281	101	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms837	false	-7447059223568886361	194	300	977	1496	1496	300	لاهل السماء سراجا----- مصباحا يضء لاهل الارض --------او لاهل الارض والسماء 17 نوح 17 وا------لله انبتكم من انبتكم------------------------------- ادم خلقه من اديم الارض كلها او ------------------------------------------------------------------------------------انبتهم في الارض بالكبر بعد الصغر وبالطول بعد القصر 20 نوح 20--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتسلكوا منها سبلا سبلا فجاج---------------------ا طرقا مختلفة ع او--------------------- واسعة او----------------------- اعلا--------------------------------ما قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا 21 ومكروا مكرا كبارا 22 وقالوا لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا 23 وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا 24 21 نوح 21 قال نوح رب----- عصوني---------------- لبث يدعوهم-------------- الف سنة الا خمسين عاما---------- وهم علي-	837	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1676	true	6222722134452452691	1	185	7	964	1571	300	وجعل الشمس- سراجا يعني مصباحا---- لاهل الارض وفي اضافته لاهل -------السماء القولان الاولان والله انبتكم من الارض نباتا فيه ثلاثة اوجه احدها يعني ادم خلقه من اديم الارض كلها قاله ابن جريج وقال خالد بن معدان خلق الانسان من طين فانما تلين القلوب في الشتاء الثاني انبتهم من الارض بالكبر بعد الصغر وبالطول بعد القصر قاله ابن بحر الثالث ان جميع الخلق انشاهم باغتذاء ما تنبته الارض وبما فيها وهو محتمل ثم يعيدكم فيها يعني امواتا في القبور ويخرجكم اخراجا لنشور بالبعث والله جعل لكم الارض بساطا اي مبسوطة وفيه دليل علي انها مبسوطة لتسلكوا منها س-----بلا فجاجا فيه ثلاثة اوجه احدها طرقا مختلفة قاله ابن عباس الثاني طرقا واسعة قاله ابن كامل الثالث طرقا اعلاما قاله قتادة نوح 21 24 قال نوح رب قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا--- ومكروا مكرا كبارا ---وقالوا لا تذرن -الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا--- وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا------------- قال نوح رب انهم عصوني قال اهل التفسير لبث فيهم ما اخبر الله به الف سنة الا خمسين عاما داعيا لهم وهم علي	1676	-8792777753893665064	428	617.5	340	997	42.92878723144531	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms838	false	5886372459789195568	0	37	0	199	1561	300	كفرهم وعصيانهم ورجا ----------------الابناء بعد الاباء فياتي بهم الولد بعد الولد حتي بلغوا سبع- قرون ثم دعا عليهم بعد الاياس منهم وعاش بعد الطوفان ستين عاما حتي كثر الناس وفشوا قال الحسن وكانوا------ يزرعون في الشهر مرتين	838	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1676	true	6222722134452452691	185	228	964	1184	1571	300	كفرهم وعصيانهم قال ابن عباس رجا نوح الابناء بعد الاباء فياتي بهم الولد بعد الولد حتي بلغوا سبعة قرون ثم دعا عليهم بعد الاياس منهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة -حتي كثر الناس وفشوا قال الحسن -كان قوم نوح يزرعون في الشهر مرتين	1676	-8792777753893665064	186	341.0	151	222	83.78378295898438	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms838	false	5886372459789195568	69	267	376	1393	1561	300	لا تذرن الهتكم 23 نوح 23 وقالوا---------------- لا تذرن ودا ولا سواعا كانت هذه الاصنام للعرب ولم يعبدها غيرهم فخرج من قصة نوح الي قول العرب ثم رجع الي قصتهم او كانت الهة لقوم نوح وهم اول من عبد الاصنام ثم عبدها العرب بعدهم قاله الاكثر قال ابن الزبير اشتكي ادم وعنده بنوه ولا وسواع ويغوث ويعوق ونسر وكان ود اكبرهم وابرهم به او كانت اسماء -----------------رجال قبل نوح ------------حزن عليهم اب-اءهم بعد موتهم فصوروا صورهم ليتسلوا بالنظر-------- اليه-------ا ثم عبدها ابناءهم--- بعدهم او-------------- كانوا قوما صالحين بين ادم ونوح عليهما الصلاة والسلام فخلفهم من اخذ في العبادة ماخذهم ف-------------------صوروا صورهم لي-ذكروا بها اجتهادهم فعبدها قوم نوح بعدهم-------------------------- ثم انتقلت ------الي العرب فعبدها ولد اسماعيل فكان ود لكلب بدومة الجندل ع وهو اول صنم معبود سمي بذلك لودهم له وسواع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهذيل بساحل البحر ويغوث------------------ لغطيف من مراد او حي في----------------------------------- نجران قال ابو عثمان النهدي رايت يغوث وكان من رصاص وكانوا يحملونه علي جمل احرد ويسيرون معه لا يهيجونه حتي يكون هو الذي يبرك فاذا برك قا-------لوا قد رضي لكم المنزل فيضربون عليه بناء وينزلون حوله و----يعوق----- لهمدان ونسر----------------------------------------- لذي الكلاع من حمير 24 نوح 24 وقد اض-----------------لوا كثيرا وقد اضلوا اضل اكابرهم اصاغرهم او------- ضل بالاصنام كثير	838	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1677	true	9025153708849363334	35	287	190	1465	1532	300	لا تذرن الهتكم قالت العرب مثلهم لاولادهم وقومهم لا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ثم عاد الذكر بعد ذلك ا--------------لي قوم -----------------------------------------نوح واختلف في هذه الاسماء فقال عروة -----------------------------بن الزبير اشتكي ادم وعنده بنوه ود وس-واع ويغوث ويعوق ونسر وكان ود اكبرهم وابرهم به وقال غيره ان هذه الاسماء كانت لرجال قبل قوم نوح فماتوا فحزن عليهم ابناءهم حزنا شديدا فزين لهم الشيطان ان يصورهم لينظروا اليهم ففعلوا ثم عبدها ابناءهم من بعدهم وقال محمد بن كعب كانوا قوما صالحين بين ادم ونوح فحدث بعدهم------------------ من اخذ في العبادة ماخذهم فزين لهم ابليس ان يتصوروا صورهم ليتذكروا بها اجتها---------------------دهم ثم عبدها من بعدهم قوم نوح ثم انتقلت بعدهم الي العرب فعبدها ولد اسماعيل فاما ود ف--------------------هو اول صنم معبود سمي بذلك لودهم له وكان بعد قوم نوح لكلب بدومة الجندل من قول ابن عباس وعطاء ومقاتل وفيه يقول شاعرهم حياك ود فانا لا يحل لنا لهو النساء وان الدين قد عزما واما سواع فكان لهذيل بساحل البحر في قولهم واما يغوث فكان لغطيف من مراد بالجوف من سبا في قول قتادة وقال مقاتل حي من نجران قال ابو عثمان النهدي رايت يغوث وكان من رصاص وكانوا يحملونه علي جمل اجرد ويسيرون معه لا يهيجونه حتي يكون هو الذي يبرك فاذا برك نزلوا وقالوا قد رضي لكم المنزل فيضربون عليه بناء وينزلون حوله واما يعوق فكان لهمدان ببلخع في قول قتادة وعكرمة وعطاء واما نسر فكان لذي الكلاع من حمير في قول عطاء ونحوه عن مقاتل وقد اضلوا كثيرا فيه وجهان احدهما يريد ان هذه الاصنام قد ضل بها -----كثير	1677	-8792777753893665064	645	971.0	505	1424	45.294944763183594	103	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms839	false	7288135921721696936	0	161	0	777	1452	300	تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا 27 رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا 28 26 نوح 26 وقال نوح رب دي-----------------------------ارا احدا او من يسكن الديار دعا بذلك--------------------------- لما قيل له-------------- لن يءمن من قومك الاية-------- هود 36 او مر به رجل ي------------------------------------------حمل ولدا له صغيرا فقال يا بني----------------- احذر هذا فانه يضلك فقال يا ابت انزلني فانزله فرماه فشجه ف------غضب نوح عليه الصلاة والسلام --------------------------------------------------------------------------------ودعا عليهم 28 نوح 28 رب اغفر لي ولوالدي--------------------- اراد ابا------ه لمكا وامه ه-------نجل وكانا مءمنين ح او اب----------------------اه -----------------------وجده دخل بيتي دخل مسجدي او في ديني او-------- صديقي الداخل الي م-----------------------------------------------------------------------------نزلي ع وللمءمنين والمءمنات من ق--------------------------ومه او------- جميع الخلق الي قيام الساعة تبار----------------------------------------------------------------ا هلاكا او---- خسارا------------- سورة الجن مكية بسم الله الرحمن الرحيم--------- قل اوحي ا------------لي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرءانا عجبا 1 يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا 2 وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة	839	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1678	true	7380755601999582115	59	300	307	1543	1543	300	تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا--- رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا------------- وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اختلفوا في سبب دعاء نوح علي قومه بهذا علي قولين احدهما انه لما نزلت عليه قوله تعالي لن يءمن من قومك الا من قد امن هود 36 دعا عليهم بهذا الدعاء قاله قتادة الثاني ان رجلا من قومه حمل ولد---ه صغيرا علي كتفه فمر بنوح فقال لابنه احذر هذا فانه يضلك فقال يا ابت انزلني فانزله فرماه فشجه فحينءذ غضب نوح-------------------- ودعا عليهم وفي قوله ديارا وجهان احدهما احدا قاله الضحاك الثاني من يسكن الديار قاله السدي------------ رب اغفر لي ولوالدي فيه قولان احدهما انه اراد اباه واسمه لمك- وامه واسمها منجل وكانا مءمنين قاله الحسن الثاني انه اراد اباه وجده قاله سعيد بن جبير ولمن دخل بيتي مءمنا فيه ثلاثة اوجه احدها يعني صديقي الداخل الي منزلي قاله ابن عباس الثاني من دخل مسجدي قاله الضحاك الثالث من دخل في ديني قاله جويبر وللمءمنين والمءمنات فيه قولان احدهما انه اراد من قومه الثاني من جميع الخلق الي قيام الساعة قاله الضحاك ولا تزد الظالمين يعني الكافرين الا تبارا فيه وجهان احدهما هلاكا الثاني خسارا حكاهما السدي سورة الجن----- بسم الله الرحمن الرحيم الجن 1 7 قل اوحي الي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قر-انا عجبا-- يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا-- وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة-	1678	-8792777753893665064	605	888.5	477	1299	46.57428741455078	97	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms839	false	7288135921721696936	161	295	777	1432	1452	300	ولا ولدا 3 وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا 4 وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا 5 وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا 6 وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا 7 1 الجن 1 قل اوحي الي---- استمع نفر من الجن القران صرفهم الله تعالي --------------------الي رسو-----له صلي الله عليه وسلم لسماع القران او منعوا من استراق السمع ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا بالشهب---------- ولم تكن السماء تحرس الا ان يكون في الارض نبي او دين له ظاهر فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا ابليس فاخبروه فق-----------------ال اءتوني من كل ارض بقبضة من تراب اشمها فاتوه- فشمها فقال صاحبكم بمكة او--------------------------------------- رجعوا الي قومهم فقالوا ما حال بيننا وبين خبر السماء الا---- حدث في الارض فاضربوا مشارق الارض ومغاربها ففعلوا حتي اتوا تهامة فوجدوا الرسول صلي الله عليه وسلم يقرا	839	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1679	true	-5205833185590695103	0	258	0	1330	1531	300	ولا ولدا-- وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا-- وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا-- وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا --وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا قوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن اختلف اهل التفسير في سبب حضور النفر من الجن الي رسوله الله صلي الله عليه وسلم لسماع القران علي قولين احدهما ان الله تعالي صرفهم اليه بقوله واذا صرفنا اليك نفرا من الجن الاحقاف 29 قاله ابن مسعود والضحاك وطاءفة الثاني انه كان للجن مقاعد في السماء الدنيا يستمعون منها ما يحدث فيها من امور الدنيا فلما بعث الله رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم حرست السماء الدنيا من الجن ورجموا بالشهب قال السدي ولم تكن السماء تحرس الا ان يكون في الارض نبي او اثر له ظاهر قال فلما راي اهل الطاءف اختلاف الشهب في السماء قالوا هلك اهل السماء فجعلوا يعتقون ارقاءهم ويسيبون مواشيهم فقال لهم عبد يا ليل بن عمرو ويحكم امسكوا عن اموالكم وانظروا الي معالم النجوم فان رايتموها مستقرة في امكنتها لم يهلك اهل السماء وانما هذا من اجل ابن ابي كبشة يعني محمدا فلما راوها مستقرة كفوا وفزعت الجن والشياطين ففي رواية السدي انهم اتوا ابليس فاخبروه بما كان من امرهم فقال اءتوني من كل ارض بقبضة من تراب اشمها فاتوها فشمها فقال صاحبكم بمكة فبعث نفرا من الجن وفي رواية ابن عباس انهم رجعوا الي قومهم فقالوا ما حال بيننا وبين---- السماء الا امر حدث في الارض فاضربوا مشارق الارض ومغاربها ففعلوا حتي اتوا تهامة فوجدوا -محمدا صلي الله عليه وسلم يقرا	1679	-8792777753893665064	571	984.5	452	1343	42.516754150390625	103	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms840	false	7629897714952794601	22	93	107	471	1496	300	----بنخلة عامدا الي سوق عكاظ وهو يصلي بنفر من اصحابه الصبح ف-----لما سمعوا القران قالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء ع وكانت قراءته------------------ اقرا باسم ربك وكانوا ت-------------------------------------------------------------سعة احدهم زوبعة او------------------------------------------------ سبعة ثلاثة من---- حران واربعة من---- نصيبين او ت--------------------------------------------------------------------------------------سعة من اهل نصيبين قرية باليمن غير التي بالعراق فصلوا مع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم الصبح ثم---------------------------------- ولوا الي قومهم منذرين -------------------------------------------قيل--- الجن تعرف الانس كلها فلذلك توسوس الي	840	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1680	true	805160109588891888	103	251	498	1273	1527	300	وهو بنخلة عامدا الي سوق عكاظ وهو يصلي ب-------اصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران قالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء قال عكرمة السورة التي كان يقرءها اقرا باسم ربك واختلف قاءلوا هذا القول في عددهم فروي عاصم عن زر بن حبيش انهم كانوا تسعة احدهم زوبعة اتوه في بطن نخلة وروي ابن جريج عن مجاهد انهم كانوا سبعة ثلاثة من اهل حران واربعة من اهل نصيبين وكانت اسماءهم حسي ومسي وماصر وشاصر والارد واتيان والاحقم وحكي جويبر عن الضحاك انهم كانوا تسعة من اهل نصيبين قرية باليمن غير التي بالعراق وهم سليط وشاصر وماصر وحسا ومنشا ولحقم والارقم والارد واتيان وهم الذين قالوا انا سمعنا قرانا عجبا وكانوا قد ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ببطن نخلة في صلاة الصبح فصلوا معه فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به وقيل ان الجن تعرف الانس كلها فلذلك توسوس الي	1680	-8792777753893665064	309	469.0	246	782	39.51406478881836	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms841	false	5718348548659717835	235	300	1229	1551	1551	300	فرقا شتي او--------------- اديانا مختلفة او ا----------------هواء متباينة 13 الجن 13-------------------------------------------------------------- وانا لما سمعنا لما سمعنا -------------------القران------ من ال-----------------------------------------------------------رسول صدقنا به وكان مبعوثا ال-----------------------------------------ي الانس والجن قال الحسن لم يبعث الله تعالي رسولا قط من الجن ولا من اهل البادية ولا من النساء ل----قوله------ وما ارسلنا--- قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري يوسف 109-------------- بخسا------------------------------ نقصا من حسناته ولا زيادة في سيءاته---- البخس-	841	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1683	true	-4498225318116463410	158	269	819	1390	1545	300	فرقا شتي قاله السدي الثاني اديانا مختلفة قاله الضحاك الثالث اهواء متباينة ومنه قول الراعي القابض الباسط الهادي بطاعته في فتنة الناس اذ اهواءهم قدد وانا لما سم----------عنا الهدي امنا به يعني القران سمعوه من النبي صلي الله عليه وسلم فامنوا به وصدقوه علي رسالته وقد كان رسول الله--------- مبعوثا الي الجن والانس قال الحسن بعث الله محمدا الي الانس والجن و---------لم يبعث الله تعالي رسولا م---ن الجن ولا من اهل البادية ولا من النساء وذلك قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا قال ابن عباس لا يخاف نقصا في حسناته ولا زيادة في سيءاته لان البخس	1683	-8792777753893665064	258	354.0	205	602	42.85714340209961	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms841	false	5718348548659717835	149	233	778	1217	1551	300	حراسة السماء ل---------------------رشد و----------------------------ثواب ام لشر وعقا---ب وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا 11 وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا 12 وانا لما سمعنا الهدء-امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا 13 وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا 14 واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 15 والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا 16 لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا ------17 الصالحون----- المءمنون----- دون ذلك----- المشركون	841	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1683	true	-4498225318116463410	24	119	121	616	1545	300	حراسة السماء بالشهب هل شر وعذاب ام رشد وثواب قاله ابن زيد الجن 11 17 وا--نا منا الصالحون وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا و---انا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا و---انا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا--- وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا--- واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان -لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا--- لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا وانا منا الصالحون يعني المءمنين ومنا دون ذلك يعني المشركين	1683	-8792777753893665064	399	690.5	322	513	77.77777862548828	65	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms842	false	6414186198317002745	224	300	1218	1564	1564	300	وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا 18 وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا 19 قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به احدا 20 قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا 21 قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا 22 الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا 23 حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف-	842	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1687	true	-957742808534255214	86	156	427	755	1471	300	وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا--- وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا ق---ل انما ادعو- ربي ولا اشرك به احدا--- قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا--- قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا--- الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا--- حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف	1687	-8792777753893665064	326	608.0	257	347	93.94812774658203	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms843	false	5858726589125553461	125	228	606	1107	1430	300	المسلمون في اجتماعهم علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم او الجن في------------------------ استماع-------------- قراءته او ا-------------------------------لجن والانس ل--تعاونهم علي---------ه في الشرك 21 الجن 21 قل اني لا لا املك لكم ------------------ضرا لمن امن ولا رشدا لمن كفر وفيه ثلاثة اوجه------ عذابا ولا نعيما او---- موتا ولا حياة او---- ضلالة ولا هدي 22 الجن 22 قل اني لن لن يجيرني كان الجن الذين بايعوا الرسول صلي الله عليه وسلم سبعين الفا وفرغوا من بيعته عند انشقاق الفجر قاله مكحول وقال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لما-------------------------------------------------------- تقدم اليهم -ازدحموا عليه فقال سيدهم---------- وردان انا ازجلهم عنك فقال اني لن يجيرني من الله احد	843	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1688	true	-4964449904268002082	148	268	748	1337	1494	300	المسلمون في اجتماعهم علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله ابن جبير الثاني انهم الجن حين استمعوا من رسول الله قراءته قاله الزبير بن العوام الثالث انهم الجن والانس في تعاونهم علي رسول الله في الشرك قاله قتادة قل اني--- لا املك لكم ضرا ولا رشدا يعني ضرا لمن امن ولا رشدا لمن كفر وفيه ثلاثة اوجه احدها عذابا ولا نعيما الثاني موتا ولا حياة الثالث ضلالا ولا هدي----------- قل اني--- لن يجيرني -من الله احد روي ابو الجوزاء عن ----------------------------------------------------------------------------ابن مسعود قال انطلقت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن حتي اتي الحجون فخط خطا ثم تقدم عليهم فازدحموا عليه فقال سيد لهم يقال له وردان انا ازجلهم عنك فقال اني لن يجيرني من الله احد	1688	-8792777753893665064	331	444.5	257	685	48.3211669921875	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms843	false	5858726589125553461	185	300	883	1430	1430	300	الجن الذين بايعوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم--------------------- سبعين الفا وفرغوا من بيعته عند انشقاق الفجر قاله مكحول وقال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لما تقدم اليهم ازدحموا عليه فقال سيدهم وردان انا ازجلهم عنك فقال اني لن يجيرني من الله احد ملتحدا ملجا وحرزا او وليا ومولي او مذهبا ومسلكا 23 الجن 23 الا بلاغا من الا بلاغا لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا ان ابلغكم رسالات ربي او لن يجيرني منه احد ان لم ابلغ رسالته قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا 25 عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا 26 الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا 27 ليعلم-	843	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1689	true	2991563061096694089	69	127	341	613	1472	300	الج------ن بايعوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الليلة وكانوا سبعين الفا وفرغوا من بيعته عند انشقاق الفجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجن 25 28 قل ان ادري قل ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------دري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا--- عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا ---الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا--- ليعلم	1689	-8792777753893665064	225	374.5	178	574	39.198604583740234	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms844	false	7360408575059891744	0	112	0	517	1435	300	ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا 28 26 الجن 26 عالم الغيب فلا الغيب---------------- السر ع او---------------- ما لم تروه مما غاب عنكم او------------------------ القران او-------------------------- القيامة وما يكون ------------------------------------فيها 27 الجن 27 الا من ارتضي--------------------------------- من ارتضي من رسول-------- جبريل عليه السلام او نبي ف----------------------يما يطلعه عليه من غيب او نبي فيما انزله عليه من كتاب ع--------- رصدا----------------------------------------- يجعل له طريقا الي علم بعض ما كان قبله وما يكون بعده او ----------------------------------ملاءك-----------------------------------ة يحفظون النبي م-------------------ن الجن والشياطين من -------وراءه وامامه ع و-----------------------هم اربعة ا---------و يحفظون الوحي فما كان من الله تعالي قالوا هو- من عند الله وما القاه الشيطان قالوا هو م-ن الشيطان او يحفظون --------------	844	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1689	true	2991563061096694089	127	300	613	1472	1472	300	ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا عال--------------م الغيب فيه اربعة اوجه احدها عالم السر قاله ابن عباس الثاني ما لم تروه مما غاب عنكم قاله الحسن الثالث ان الغيب القران قاله ابن زيد الرابع ان الغيب القيامة وما يكون فيها حكاه ابن ابي حاتم فلا يظهر علي غيبه احدا------ الا من ارتضي من رسول فيه ثلاثة اوجه احدها الا من ارتضي من رسول الله هو جبريل قاله ابن جبير الثاني الا من ارتضي من نبي فيما يطلعه عليه من غيب قاله قتادة فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا فيه قولان احدهما الطريق ويكون معناه فانه يجعل له------ الي علم بعض ما كان قبله وما يكون بعده طريقا قاله ابن بحر الثاني ان الرصد الملاءكة وفيهم ثلاثة اقاويل احدها انهم حفظة يحفظون النبي صلي الله عليه وسلم من الجن والشياطين من امامه ووراءه قاله ابن عباس وابن زيد قال قتادة هم اربعة الثاني انهم يحفظون الوحي فما جاء من الله------ قالوا انه من عند الله وما القاه الشيطان قالوا انه من الشيطان قاله السدي الثالث يحفظون	1689	-8792777753893665064	384	504.5	296	891	43.0976448059082	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms844	false	7360408575059891744	112	230	517	1113	1435	300	جبريل عليه السلام اذا نزل بالوحي من السماء ان يسمعه م---------سترقو- السمع من الشياطين فيلقوه الي الكهنة-- قبل ان يبلغه الرسول الي امته --28 الجن 28 ليعلم ان قد ليعلم محمد صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام قد-- بلغ------ اليه رسالة- ربه و------------------ما نزل جبريل عليه السلام -الا ومعه -----------ملاءكة حفظة او ليعلم محمد صلي الله عليه وسلم ان الرسل قبله قد بلغت الرسالات----- وحفظت ---------------او ليعلم م--كذب الرسل ان الرسل قد بلغت او ليعل----------------------------------م الجن ان الرسل--- بلغوا الوحي------------- ولم يكونوا هم المبلغين باستراق السمع -------------------------او ليعلم الله تعالي ان رسله قد بلغوا رس----الات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سورة المزمل مكية او --------------------------------------------------الا ايتين---------- واصبر علي ما يقولون 10 والتي بعدها ع بسم الله الرحمن الرحيم يايها المزمل 1	844	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1690	true	-2124435965946714452	0	168	0	859	1545	300	جبريل ------------اذا نزل بالوحي من السماء ان يسمعه الجن اذا استرقوا السمع ل------------يلقوه الي --كهنتهم قبل ان يبلغه الرسول الي امته قاله ال-فراء ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم فيه خمسة اوجه احدها ليعلم محمد ان قد بلغ جبريل اليه رسالات ربه قاله ابن جبير وقال ما نزل جبريل بشء من الوحي الا ومعه اربعة من الملاءكة -الثاني ليعلم محمد ان الر-------------------سل قبله قد بلغت --رسالات الله وحفظت قاله قتادة الثالث ليعلم من كذب الرسل ان الرسل قد بلغت عن ربها ما امرت به قاله مجاهد الرابع ليعلم الجن ان الرسل قد بلغوا ما انزل الله عليهم ولم يكونوا هم المبلغين باستراق السمع عليهم قاله ابن قتيبة الخامس ليعلم الله------ ان رسله قد بلغوا عنه رسالاته لانبياءه قاله الزجاج واحاط بما لديهم قال ابن جريج احاط علما واحصي كل شء عددا يعني من خلقه الذي يعزب احصاءه عن غيره سورة المزمل مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وقال ابن عباس وقتادة الا ايتين منها قوله واصبر علي ما يقولون--- والتي بعدها-- بسم الله الرحمن الرحيم الم------زمل 1	1690	-8792777753893665064	423	553.5	330	925	45.72972869873047	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms845	false	-505730504863911774	119	261	552	1252	1452	300	او اقراه علي نظمه وتواليه من غير تغيير لفظ و-لا تقديم ولا تاخير- من ترت-ل الاسنان اذا استوي نبتها وحسن انتظامها 5 المزمل 5-- انا سنلقي عليك----- ثقيلا علي---------------------------------------------ه اذا اوحي اليه ف--------------لا يقدر علي الحركة او------------------------------------------------- العمل به ثقيل ح او ف-------------------------------------------------------ي الميزان يوم القيامة او ك---------------------------------ريم------ من قولهم فلان ثقيل علي اي كريم 6 المزمل 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ناشءة الليل ناشءة الليل--------------------------- قيامه----- بالحبشية او -----------------------ما بين المغرب والعشاء او ---------------------ما بعد العشاء او بدو الليل او--------------------- ساعاته -----لانها تنشا ساعة بعد ساعة او ال------------------------------------------------------------ليل كله ل------------------انه ينشا بعد النهار---- اشد وطء-------------------ا مواطاة قلبك وسمعك وبصرك او مواط---------------اة قولك بعملك او------------------------------------------------------ نشاطا لانه في ز---------مان راحتك او ا---------------شد واثبت واحفظ للقراءة وا---------قوم قيلا-------------------------- ابلغ في الخير وامنع من العدو او--------------- اصوب للقراءة واثبت للقول لانه زمان التفهم او--------------------------------------------------------------------------- اعجل اجابة للدعاء 7 المزمل 7--- ان لك في------- سبحا----------------------------------- فراغ-----ا لنومك وراحتك	845	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1692	true	-3287321242772771668	21	300	113	1606	1606	300	ان تقراه علي نظمه وتواليه لا تغ-----ير لفظا ولا تقدم مءخرا ماخوذ من ترتيل الاسنان اذا استوي نبتها وحسن انتظامها قاله ابن بحر انا سنلقي عليك قولا ثقيلا وهو القران وفي كونه ثقيلا اربعة تاويلات احدها انه اذا اوحي اليه كان ثقيلا عليه لا يقدر علي الحركة حتي ينجلي عنه وهذا قول عاءشة وعروة بن الزبير الثاني العمل به ثقيل في فروضه واحكامه وحلاله وحرامه قاله الحسن وقتادة الثالث انه في الم-زان يوم القيامة ثقيل قاله ابن زبير الرابع ثقل بمعني كريم ماخوذ من قولهم فلان ثقيل علي اي كريم علي قاله السدي ويحتمل تاويل خامسا ان يكون ثقيل بمعني ثابت لثبوت الثقيل في محله ويكون معناه انه ثابت الاعجاز لا يزول اعجازه ابدا ان ناشءة الليل هي اشد وطءا فيها ستة تاويلات احدها انه قيام الليل بالحبشية قاله ابن مسعود الثاني انه ما بين المغرب والعشاء قاله انس بن مالك الثالث ما بعد العشاء الاخرة قاله الحسن ومجاهد الرابع انها ساعات الليل لانها تنشا ساعة بعد ساعة قاله ابن قتيبة الخامس انه بدء الليل قاله عطاء وعكرمة السادس ان الليل كل ناشءة قال ابن عباس لانه ينشا بعد النهار وفي اشد وطءا خمسة تاويلات احدها مواطاة قلبك وسمعك وبصرك قاله مجاهد الثاني مواطاة قولك لعملك وهو ماثور الثالث مواطاة عملك لفراغك وهو محتمل الرابع اشد نشاطا قاله الكلبي لانه زمان راحتك الخامس قاله عبادة اشد واثبت واحفظ للقراءة وفي قوله واقوم قيلا ثلاثة تاويلات احدها معناه ابلغ في الخير وامعن في العدل قاله الحسن الثاني اصوب للقراءة واثبت للقول لانه زمان التفهم قاله مجاهد وقتادة وقرا انس بن مالك واهيا قيلا وقال اهيا واقوم سواء الثالث انه اعجل اجابة للدعاء حكاه ابن شجرة ان لك في النهار سبحا طويلا فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني فراغا طويا لنومك وراحتك-	1692	-8792777753893665064	563	691.0	443	1500	37.53333282470703	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms846	false	-3313407002271514945	52	177	278	941	1555	300	الليل ووجه النهار او------------------- اول النهار واخره اضاف نصفه الاول الي------------ المشرق ونصفه الاخر------- الي المغرب------- وكيل---------------------ا معينا او---- كفيلا او---- حافظ--------------------------ا واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا 10 وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا 11 ان لدينا انكالا وجحيما 12 وطعاما ذا غصة وعذابا اليما 13 يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا 14 انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا 15 فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا 16 فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا 17 السماء منفطر به كان وعده مفعولا 18 10 المزمل 10 واصبر علي ما----- هجرا جميل---------------------ا اصفح----- وقل سلاما او ا--------------------عرض عن سفههم وار-هم صغر عداو-----------------------------------------تهم او هجرا ل---------ا جزع فيه 11 المزمل 11 وذرني والمكذبين اولي والمكذبين قيل--------------------- بنو المغيرة	846	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1693	true	-5860168053429324513	152	300	842	1665	1665	300	الليل ووجه النهار قاله عكرمة الثالث انه اول النهار واخره -لان نصف- النهار اوله فاضيف الي المشرق ونصفه --اخره فاضيف الي المغرب فاتخذه وكيلا فيه ثلاثة اوجه احدها معينا الثاني كفيلا الثالث حافظا المزمل 10 18 واصبر علي ما واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا--- وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا--- ان لدينا انكالا وجحيما--- وطعاما ذا غصة وعذابا اليما--- يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا--- انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا--- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا--- فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا--- السماء منفطر به كان وعده مف--------------------------عولا واهجرهم هجرا جميلا فيه ثلاثة اوجه احدها اصفح عنهم وقل سلام قاله ابن جريج الثاني ان يعرض عن سفههم ويريهم صغر عداوتهم الثالث انه الهجر الخالي من ذم واساءة وهذا الهجر الجميل قبل الاذن في---- ا----لسيف وذرني والمكذبين اولي النعمة قال يحيي بن سلام بلغني انهم بنو المغيرة-	1693	-8792777753893665064	550	850.5	450	886	62.07674789428711	75	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms846	false	-3313407002271514945	183	284	966	1479	1555	300	ومهلهم قليلا------------- الي السيف 12 المزمل 12 ان لدينا انكالا---------- انكال-----------------ا اغلالا او قيودا او---------------------------------------------------------------------------------------------------- انواع العذاب الشديد قال الرسول----------------- صلي الله عليه وسلم ا--------ن الله------ يحب النكل علي النكل فسءل عن ذلك فقال- الرجل القوي المجرب علي الفرس القوي المجرب وبه---- سمي القيد والغل لقوتهما 13 المزمل 13--------------- وطعاما ذا غصة ذا غصة الزقوم او---- شوك ياخذ الحلق فلا يدخل ولا يخرج 14 المزمل 14 يوم ترجف الارض---------------------------------------- مهيل-----------------ا رملا ساءلا ع او-------------------------- الذي نزل تحت- القدم فاذا وطء------------ت اسفله انهال اعلاه 16 المزمل 16 فعصي فرعون الرسول-- وبيل-------------------------ا شديدا ع او----------------------- متتابعا او مقب-----------------لا غليظا ومنه الوابل للمطر العظيم	846	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1694	true	-8965313861557553664	52	210	273	1126	1603	300	ومهلهم قليلا قال ابن جريج الي السيف------------- ان لدينا انكالا وجحيما في انكالا ثلاثة اوجه احدها اغلالا قاله الكلبي الثاني انها القيود قاله الاخفش وقطرب قالت الخنساء دعاك فقطعت انكاله وقد كن قبلك لا تقطع الثالث انها انواع العذاب الشديد قاله مقاتل وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي يحب النكل علي النكل قيل وما النكل قال الرجل القوي المجرب علي الفرس القوي المجرب ومن ذلك سمي القيد نكلا- لقوته وكذلك الغل وكل عذاب قوي واشتد وطعاما ذا غصة فيه وجهان احدهما انه شوك ياخذ الحلق فلا يدخل ولا-يخرج قاله ابن عباس الثاني انها شجرة الزقوم قاله مجاهد وكانت الجبال كثيبا مهيلا فيه وجهان احدهما رملا ساءلا قاله ابن عباس الثاني ان المهيل الذي اذا وطءه القدم زل من تحتها واذا اخذت اسفله انهال اعلاه قاله الضحاك والكلبي فاخذناه اخذا وبيلا فيه اربعة تاويلات احدهما شديدا قاله ابن عباس ومجاهد الثاني متتابعا قاله ابن زيد الثالث ثقيلا غليظا ومنه قي---ل للمطر العظيم	1694	-8792777753893665064	343	407.0	271	871	39.38002395629883	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms847	false	6211643917673600930	52	174	269	903	1563	300	السماء منفطرة بما ينزل منها اي- يوم القيامة يجعل الولدان شيبا و-----انفطار ---انفتاحها لنزول هذا القضاء منها------------- ان هذه تذ-------------كرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا 19 ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ا-ليل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم 20 20 المزمل 20 ان ربك يعلم لن تحصوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تطيقوا قيام الليل او ت--------------------قدير نصفه وثل-----ثه وربعه	847	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1695	true	-6570508779451168626	79	228	427	1225	1605	300	السماء منفطرة بما ينزل منها بان يوم القيامة يجعل الولدان شيبا ويكون انفطارها بانفتاحها لنزول هذا القضاء منها المزمل 19 20 ان هذه تذكرة ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا--- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة و-اتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم والله يقدر الليل والنهار يعني يقدر ساعتهما فاحتمل ذلك وجهين احدهما تقديرهما لاعمال عباده الثاني لقضاءه في خلقه علم ان لن تحصوه فيه وجهان احدهما لن تطيقوا قيام الليل قاله الحسن الثاني يريد تقدير نصف الليل وثلثه وربعه	1695	-8792777753893665064	579	1049.0	469	805	71.92546844482422	98	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms849	false	-3590367579713966140	0	191	0	871	1382	300	حرمه ع-----------لي رسوله صلي الله عليه وسلم واباحه لامته ----------او لا تمنن بعملك تستكثره علي ربك او لا تم---------------------نن بالنبوة علي الناس تاخذ عليها----- اجرا او -----------------------لا تضعف عن الخير ان تستكثر منه 7 المدثر 7 ولر--------------------------------------------------بك فاصبر--------- ولربك---------------------- لامر ربك او---- لوعده او لوجه--------------------------------------------ه فاصبر علي ما ل-قيت من الاذي والمكروه او ع---------------لي محاربة العرب ثم العجم او عل-----------------ي الحق فلا يكن احد ابر- عندك فيه من احد او ---------------------علي عطيتك لله او عل-----------------------ي الوعظ لوجه الله او ع--------------لي انتظار ثواب عملك من الله تعالي او علي-------------------------- ما امرت به --من اداء الرسالة وتعليم الدين 8 المدثر 8--- فاذا نقر في الناقور------------------------------- الصور ع----------------------- النفخة الاولي او الثا------------------------------------نية او--------------- القلب يجيب اذا دعي-------- للحساب حكاه ابن -----------------------------------------------------------------------كامل ذرني ومن خ--------------لقت وحيدا 11 وجعلت له مالا ممدودا 12 وبنين شهودا 13 ومهدت له تمهيدا 14 ثم يطمع ان ازيد 15 كلا انه كان لاياتنا عنيدا 16 سارهقه صعودا 17 انه فكر وقدر 18 فقتل كيف قدر 19 ثم قتل كيف قدر 20 ثم نظر 21 ثم عبس وبسر 22 ثم ادبر واستكبر 23 فقال ان هذا الا سحر يءثر 24 ان هذا الا قول البشر 25 ساصليه سقر 26 وما ادراك	849	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1699	true	3885165115289305095	44	300	226	1547	1547	300	حرمه الله تعالي علي رسول-------------------- واباحه لامته الثاني معناه لا تمنن بعملك تستكثر ع-لي ربك قاله الحسن الثالث معناه لا تمنن بالنبوة علي الناس تاخذ عليها منهم اجرا قاله ابن زيد الرابع معناه لا تضعف عن الخير ان تستكثر منه قاله مجاهد ويحتمل تاويلا خامسا لا تفعل الخير لتراءي به الناس ولربك فاصبر اما قوله ولربك ففيه ثلاثة اوجه احدها لامر ربك الثاني لوعد ربك الثالث لوجه ربك وفي قوله فاصبر سبعة تاويلات احدها فاصبر علي ما لاقيت من الاذي والمكروه قاله مجاهد الثاني علي محاربة العرب ثم العجم قاله ابن زيد الثالث علي الحق فلا يكن احد افضل عندك فيه من احد قاله السدي الرابع فاصبر علي عطيتك لله قاله ابراهيم الخامس فاصبر علي الوعظ لوجه الله قاله عطاء السادس علي انتظام ثواب عملك من الله تعالي وهو معني قول ابن شجرة السابع علي ما امرك الله من اداء الرسالة وتعليم الدين حكاه ابن عيسي فاذا نقر في الناقور فيه تاويلان احدهما يعني نفخ في الصور قاله ابن عباس وهل المراد النفخة الاولي او الثانية قولان احدهما الاولي والثاني الثانية الثاني ان الناقور القلب يجزع اذا دعي الانسان للحساب حكاه ابن كامل ويحتمل تاويلا ثالثا ان الناقور صحف الاعمال اذا نشرت للعرض المدثر 11 30 ذرني ومن خلقت ذرني ومن خلقت وحيدا--- وجعلت له مالا ممدودا--- وبنين شهودا--- ومهدت له تمهيدا--- ثم يطمع ان ازيد--- كلا انه كان لاياتنا عنيدا--- سارهقه صعودا ---انه فكر وقدر--- فقتل كيف قدر--- ثم قتل كيف قدر--- ثم نظر--- ثم عبس وبسر ---ثم ادبر واستكبر--- فقال ان هذا الا سحر يءثر--- ان هذا الا قول البشر--- ساصليه سقر--- وما ادراك-	1699	-8792777753893665064	714	1058.5	559	1391	51.329978942871094	114	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms849	false	-3590367579713966140	216	293	982	1345	1382	300	وحيدا في بطن امه لا مال له ولا ولد اعلمه بذلك------------------------------------------------------------- قدر --نعمه عليه ب------------المال والولد او ل------يدله----- علي انه يبعث وحيدا كما خلق وحيدا نزلت في الوليد بن المغيرة 12 المدثر 12 وجعلت له مالا ممدود------------------------ا الف دينار ع او---------------- اربعة الاف دينار او--------------- ستة الاف دينار او--------------- ماءة الف دينار او-------------------- ارض يقال لها الميثاق او--------------------------------- غلة شهر بشهر او------------------------------ الذي لا ينقطع شتاء ولا صيفا او-------------------- الانعام التي يمتد سيرها من اقطار الارض لل-رعي	849	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1700	true	-7184668818046932771	49	162	265	846	1577	300	وحيدا في بطن امه لا مال له ولا ولد قاله مجاهد فعلي هذا الوجه في المراد بخلقه وحيدا وجهان احدهما ان يعلم به قدر النعمة-عليه فيما اعطي من المال والولد الثاني ان يدله بذلك علي انه يبعث وحيدا كما خلق وحيدا--------------------------------------- وجعلت له مالا ممدودا فيه ثمانية اقاويل احدها الف دينار قاله ابن عباس الثاني اربعة الاف دينار قاله سفيان الثالث ستة الاف دينار قاله قتادة الرابع ماءة الف دينار قاله مجاهد الخامس انها ارض يقال لها --ميثاق وهذا مروي عن مجاهد ايضا السادس انها غلة شهر بشهر قاله عمر رضي الله عنه السابع انه الذي لا ينقطع شتاء ولا صيفا قاله السدي الثامن انها الانعام التي يمتد سيرها في اقطار الارض للمرعي	1700	-8792777753893665064	289	374.0	224	623	46.38844299316406	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms850	false	5924843641985140254	125	188	586	867	1370	300	او جبل في جهنم- من نار -كلف صعو---ده فاذا وضع يده او-------------------------------- رجله ذابت فاذا رفعها عادت ماثور 18 المدثر 18 انه فكر وقدر انه فك----------------------------------------------------------------------------------------ر -------------------------------------قال لقد نظرت فيما قال هذا 211 ا الرجل فاذا هو ليس بشعر وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه ليعلو وما يعلي وما اشك انه سحر ف-------------------------فكر في القران وقدر في قوله انه سحر وليس بشعر	850	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1701	true	4808745576678234183	189	286	985	1439	1509	300	هو جبل في النار من نار يكلف ان يصعده فاذا وضع يده عيله ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت واذا رفعها عادت ويحتمل ان لم يثبت هذا النقل قولا خامسا انه تصاعد نفسه للنزع وان لم يتعقبه موت ليعذب من داخل جسده كما يعذب من خارجه انه فكر وقدر قال قتادة زعموا ان الوليد بن المغيرة قال لقد نظرت فيما قال هذ------ا الرجل فاذا هو ليس بشعر وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه ليعلو وما يعلي وما اشك انه سحر فهو معني قوله فكر وقدر اي فكر في القران فيما انه --------سحر وليس بشعر	1701	-8792777753893665064	214	306.0	164	468	45.72649383544922	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms850	false	5924843641985140254	198	253	911	1147	1370	300	ثم عوقب ف------------تكرر عليه العذاب مرة بعد اخري او -------لعن ثم لعن كيف قدر انه ليس بشعر ولا كهانة وانه سحر 21 المدثر 21 ثم نظر ثم نظ-----------------------------------------------------------ر في---------------- القران او -----------------------الي بني هاشم لما قال ا----------------------------نه ساحر ليعلم ما عندهم 22 المدثر 22 ثم -----------------------------------------------------عبس وبسر ثم- عبس---- قبض ما بين عيني-ه وبسر كلح	850	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1702	true	703295079540870859	5	93	25	438	1472	300	ثم عوقب فيكون العقاب تكرر عليه------- مرة بعد اخري الثاني اي لعن ثم لعن كيف قدر انه ليس بشعر ولا كهانة وانه-------------------- سحر ثم نظر يعني الوليد بن المغيرة وفي ما نظر فيه وجهان احدهما انه نظر في الوحي المنزل من القران قاله مقاتل الثاني انه نظر الي بني هاشم حين قال في النبي صلي الله عليه وسلم انه ساحر ليعلم ما عندهم ويحتمل ثالثا ثم نظر الي نفسه فيما اعطي من المال والولد فطغي وتجبر ثم عبس وبسر اما عبس فهو قبض ما بين عينينه وبسر فيه	1702	-8792777753893665064	183	241.5	138	440	41.59090805053711	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms851	false	7292152722990639792	0	46	0	222	1551	300	عبد لبني الحضرمي كان يجالس الرسول صلي الله عليه وسلم فنسبوه الي انه تعلم---- ذلك منه 26 المدثر 26 ساصليه سقر سقر----------------- اسم لج--------هنم من------------ سقرته الشمس اذا المت دماغه---------------- لشدة ايلامها 27 المدثر 27 وما ادراك -------------------------------------ما لا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا	851	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1702	true	703295079540870859	241	299	1183	1468	1472	300	عبد لبني الحضرمي كان يجالس النبي- صلي الله عليه وسلم فنسبوه الي انه تعلم منه ذلك----------------- ساصليه سقر فيه وجهان احدهما انه اسم من اسماء جهنم ماخوذ من قولهم سقرته الشمس اذا المت دماغه فسميت جهنم بذلك لشدة ايلامها------------- وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر فيه وجهان احدهما لا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا	1702	-8792777753893665064	182	274.0	143	316	57.59493637084961	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms851	false	7292152722990639792	47	128	225	645	1551	300	لا تبقي احدا منهم---- ان تتناوله ولا تذره من ال--------------------------------------------------------عذاب 29 المدثر 29 لواحة للبشر لواحة للبشر--------- مغيرة للالوا---------------ن تلفح وجوههم لفحة تدعها اشد سوادا من الليل او---- تحرق البشر حتي تلوح العظم او تلوح ب------------شرة اجسادهم -----علي النار او------------------------------------------------ معطشة للبشر واللوح شدة العطش قال------- سقتني علي لوح من الماء شربة سقاها به الله الرهام الغواديا للبشر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانس عند ---------------------الاكثر او---------- جمع بشرة وهي الجلدة-------- الظاهرة 30 المدثر 30----- عليها تسعة عشر تسعة عشر خزنة جهنم من- الزبانية وكذلك عددهم	851	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1703	true	1972605978257220008	2	138	13	750	1590	300	لا تبقي احدا من اهلها ان تتناوله ولا تذره من العذاب حكاه ابن عيسي ويحتمل وجها ثالثا لا تبقيه صحيحا ولا تذره -----مستريحا لواحة للبشر فيه اربعة اوجه احدها مغيرة -لالوانهم قال ابو رزين تلفح وجوههم لفحة تدعهم اشد سوادا من الليل الثاني تحرق البشر حتي تلوح العظم قاله عطية الثالث ان بشرة اجسادهم تلوح علي النار قاله مجاهد الرابع ان اللواح شدة العطش والمعني انها معطشة للبشر اي لاهلها قاله الاخفش وانشد سقتني علي لوح من الماء شربة سقاها به الله الرهام الغواديا يعني باللوح شدة العطش ويحتمل خامسا انها تلوح للبشر بهولها حتي تكون اشد علي من سبق اليها واسر لمن سلم منها وفي البشر وجهان احدهما انهم الانس من اهل النار قالهالاخفش والاكثرون الثاني انه جمع بشرة وهي --جلدة الانسان الظاهرة قاله مجاهد وقتادة عليها تسعة عشر هءلاء--- خزنة جهنم وهم الزبانية و-----عددهم	1703	-8792777753893665064	323	427.5	257	753	42.89508819580078	50	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms851	false	7292152722990639792	133	299	675	1548	1551	300	قال ابو جهل يا معشر قريش اما يستطيع كل عشرة منكم ان ياخذوا واحدا منهم وانتم اكثر منهم---------- وقال ابو الاشد بن الجمحي لا يهولنكم التسعة عشر انا ادفع عنكم بمنكبي الايمن عشرة من الملاءكة وبمنكبي الايسر التسعة ثم تمرون الي الجنة يقولها مست-----------------------هزءا فنزلت وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستقين الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر 31 كلا والقمر 32 واليل اذ ادبر 33 والصبح اذا اسفر 34 انها لاحدي الكبر 35 نذيرا للبشر 36 لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر 37 31 المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار ولما وصفهم الرسول----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ---------------قال كان اعينهم البرق وكان افواههم الصياصي يجرون شعورهم لاحدهم مثل قوة الثقلين يسوق احدهم الامة -علي رقبته جبل فيرمي	851	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1704	true	7324195724900877302	126	300	668	1592	1592	300	قال ابو جهل يا معشر قريش اما يستطيع كل عشرة منكم ان ياخذوا واحدا منهم وانتم اكثر منهم قال السدي وقال ابو الاشد بن الجمحي لا يهولنكم التسعة عشر انا ادفع عنكم بمنكبي الايمن عشرة من الملاءكة وبمنكبي الايسر التسعة ثم تمرون الي الجنة يقولها مستهزءا المدثر 31 37 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر--- كلا والقمر وال--ليل اذ ادبر--- والصبح اذا اسفر--- انها لاحدي الكبر--- نذيرا للبشر--- لمن شاء منكم ان يتقدم او ي--------------------------------تاخر وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا وروي ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم نعت خزنة جهنم فقال كان اعينهم البرق وكان افواههم الصياصي يجرون شعورهم لاحدهم مثل قوة الثقلين يسوق احدهم الامة وعلي رقبته جبل فيرمي-	1704	-8792777753893665064	790	1460.0	639	975	81.02564239501953	136	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms852	false	-5322564604271789181	136	294	666	1405	1437	300	لمن شاء منكم--- يتقدم في ال-------------------------------------طاعة----- او يتاخر في المع------------------------------صية او يتقدم في الخير او يتاخر في الشر او يتق-------------------------دم الي النار او يتاخر عن الجنة تهديد و------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد كل نفس بما كسبت رهينة 38 الا اصحاب اليمين 39 في جنات يتساءلون 40 عن المجرمين 419 ما سلككم في سقر 42 قالوا لم نك من المصلين 43 ولم نك نطعم المسكين 44 وكنا نخوض مع الخاءضين 45 وكنا نكذب بيوم الدين 46 حتي اتانا اليقين 47 فما تنفعهم شفاعة الشافعين 48 فما لهم عن التذكرة معرضين 49 كانهم حمر مستنفرة 50 فرت من قسورة 51 بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة 52 كلا بل لا يخافون الاخرة 53 كلا انه تذكرة 54 فمن شاء ذكره 55 وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة 56 38 39 المدثر 38 39 كل نفس بما كل نفس بالغه محتبس------------------------------------ة بع------------ملها الا اصحاب اليمين---- اطفال المسلمين او كل ن--------------------------------------------------------------فس من اهل النار مرتهنة في النار الا	852	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1706	true	355891273079095614	0	199	0	970	1520	300	لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر فيه ثلاثة اوجه احدها ان يتقدم في طاعة الله او يتاخر عن --معصية الله وهذا قول ابن جريج الثاني ان يتقدم في الخير او يتاخر في الشر قاله يحيي بن سلام الثالث ان يتقدم الي النار او يتاخر عن الجنة قاله السدي ويحتمل رابعا لمن شاء منكم ان يستكثر او يقصر وهذا وعيد وان خرج مخرج الخبر المدثر 38 56 كل نفس بما كل نفس بما كسبت رهينة--- الا اصحاب اليمين--- في جنات يتساءلون عن--- المجرمين---- ما سلككم في سقر--- قالوا لم نك من المصلين--- ولم نك نطعم المسكين وك---نا نخوض مع الخاءضين وك---نا نكذب بيوم الدين--- حتي اتانا اليقين ---فما تنفعهم شفاعة الشافعين ---فما لهم عن التذكرة معرضين--- كانهم حمر مستنفرة--- فرت من قسورة--- بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة ---كلا بل لا يخافون الاخرة ---كلا انه تذكرة--- فمن شاء ذكره--- وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل الم----------------------غفرة كل نفس بما كسبت رهينة فيه ثلاثة اوجه احدها ان كل نفس مرتهنة محتسبة بعملها لتحاسب عليه الا اصحاب اليمين وهم اطفال المسلمين فانه لا حساب عليهم لانه لا ذنوب لهم قاله علي رضي الله عنه الثاني كل نفس من اهل النار مرتهنة في النار الا	1706	-8792777753893665064	596	993.5	469	1049	56.816017150878906	99	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms854	false	3158515982951932483	17	59	81	281	1449	300	الخير او تلوم نفسها بما تلوم عليه غيرها او ذات اللوم او اللوم--------------------------------------- صفة ذم عند من راها غير مقسم بها وهي--------- المذمومة ع او الملومة -----------------------علي سوء صنعها او ا-----------لتي لا تصبر ----علي محن الدنيا وشداءدها فهي كثيرة اللوم فيها فعلي	854	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1708	true	1923340737024505340	247	300	1319	1599	1599	300	التي ت----لوم نفسها بما تلوم عليه غيرها فعلي هذه الوجوه الثلاثة تكون اللوامة بمعني اللاءمة ومن جعلها صفة ذم فلهم في تاويلها ثلاثة اوجه احدها انها المذمومة قاله ابن عباس الثاني انها التي تلام علي سوء ما فعلت الثالث انها التي لا -صبر لها علي محن الدنيا وشداءدها فهي كثيرة اللوم فيها فعلي-	1708	-8792777753893665064	125	156.5	98	286	43.706295013427734	19	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms854	false	3158515982951932483	59	156	281	763	1449	300	هذه الاوجه الثلاثة تكون اللوامة يعن-ي الم----------------------------------------------------------------لومة 4 القيامة ----4 بلي قادرين علي -------------------------------------------------------------------------بلي نجمعها تمام للاول او---------- استءناف بعد تمام الاول بالتعجب نسوي بنانه نعيد------------------------------------------ مفاصلة با-------لبعث او--------------------------------------------------------- نجعل كفه التي ياكل بها ويعمل حافر حمار او خف بعير فلا ياكل الا بفمه ولا يعمل----- شيءا بيده---- ع 5 القيامة 5 بل يريد الانسان ليفجر امامه--------------------------------- يقدم الذنب ويءخر التوبة او-------------------------- يمضي امامه قدما لا ينزع عن فجور ح او------------------------ يرتكب الاثام في طلب الدنيا و----------لا يذكر ا-------------------لموت او يريد ان يكذب بالقيامة ولا يعاقب با---------------------------------------------لنار-- او يكذب بما في الاخرة كما كذب بما في الدنيا	854	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1709	true	4572103893522599033	0	174	0	902	1541	300	هذه الوجوه الثلاثة تكون اللوامة بمعني الملومة ايحسب الانسان يعني الكافر ان لن نجمع عظامه فنعيدها خلقا جديدا بعد ان صارت رفاتا بلي قادرين علي ان نسوي بنانه في قوله بلي وجهان احدهما انه تمام قوله ان لن نجمع عظامه اي بلي نجمعها قاله الاخفش الثاني انها استءناف بعد تمام الاول بالتعجب بلي قادرين الاية وفيه وجهان احدهما بلي قادرين علي ان نسوي مفاصله ونعيدها للبعث خلقا جديدا قاله جرير بن عبد العزيز الثاني بلي قادرين علي ان نجعل كفه التي ياكل بها ويعمل حافر حمار او خف بعير فلا ياكل الا بفيه ولا يعمل بيده شيءا قاله ابن عباس وقتادة-- بل يريد الانسان ليفجر امامه فيه اربعة تاويلات احدها معناه ان يقدم الذنب ويءخر التوبة قاله القاسم بن الوليد الثاني يمضي امامه قدما لا ينزع عن فجور قاله الحسن الثالث بل يريد ان يرتكب الاثام في---- الدنيا لقوة امله ولا يذكر الموت قاله الضحاك الرابع بل يريد ان يكذب بالقيامة ولا يعاقب بالنار وهو معني قول ابن زيد ويحتمل وجها خامسا بل يريد ان يكذب بما في الاخرة كما كذب بما في الدنيا	1709	-8792777753893665064	402	590.0	313	908	44.273128509521484	66	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms855	false	-6587271599638813472	14	202	59	945	1442	300	قدم من الشر واخر من الخير -او --------------ما قدم من فرض واخر من فرض 14 القيامة 14---------------------------------------- بل الانسان علي----- بصيرة هاء المبالغة ---------------شاهد علي نفسه بما تقوم--- الحجة به عليه------------------------- كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء 14 او جوارحه تشهد ع-ليه بعمله--------------------------------------------------- وتكلمنا ايديهم يس 65 او ----------------------------------بصير بعيوب الناس غافل عن عيو------------------------------------------ب نفسه 15 القيامة ------15 ولو القي معاذيره معاذيره ----------------------لو اعتذر يومءذ لم يقبل منه او ---------------------------------------لو تجرد من ثيابه ع او ----------------لو اظهر حجته او --------------------------------------------------------------------لو ارخي ستوره والستر معذار بلغة اليمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحرك -----------به لسانك لتعجل به 16 ان علينا جمعه وقرءانه 17 فاذا قران-ه فاتبع قرءانه 18 ثم ان علينا بيانه 19 كلا بل تحبون العاجلة 20 وتذرون الاخرة 21 وجوه يومءذ ناضرة 22 الي ربها ناظرة 23 ووجوه يومءذ باسرة 24 تظن ان يفعل بها فاقرة 16 القيامة 16 لا تحرك به لا تحرك ----------------------------------------------------كان اذا نزل عليه القران حرك به لسانه يستذكره في------------------ناله من ذلك شدة فنه------------ي عن ذلك ع او ----------------------------------------------كان يعجل بذكره حبا له ل----------------حلاوته عند----ه فنهي عن ذلك حتي يجتمع لان بعضه مرتبط ببعض ---17 القيامة 17 ان علينا جمعه---------------------------- ان علينا جمعه في قلبك لتقراه بلسانك	855	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1711	true	-4051856008199143237	0	300	0	1537	1537	300	قدم من الشر واخر من الخير قال عكرمة الخامس بما قدم من فرض واخر من فرض قاله الضحاك ويحتمل سادسا ما قدم لدنياه وما اخر لعقباه بل الانسان علي نفسه بصيرة فيه ثلاثة تاويلات احدها انه شاهد علي نفسه بما تقدم به الحجة ع---ليه كما قال تعالي اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الثاني ان---- جوارحه شاهدة عليه بعمله قاله ابن عباس كما قال تعالي اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون الثالث معناه بصير بعيوب الناس غافل عن عي-ب نفسه فيما يستحقه لها وعليها من ثواب وعقاب والهاء في بصيرة للمبالغة ولو القي معاذيره فيه اربعة تاويلات احدها معناه لو اعتذر يومءذ لم يقبل منه قاله قتادة الثاني يعني لو القي معاذيره اي لو تجرد من ثيابه قاله ابن عباس الثالث لو اظهر حجته قاله السدي وقال النابغة 89 لدي اذا القي البخيل معاذره 89 الرابع معناه ولو ارخي ستوره والست------ر بلغة اليمن معذار قاله الضحاك قال الشاعر ولكنها ضنت بمنزل ساعة علينا واطت فوقها بالمعاذر ويحتمل خامسا انه لو ترك الاعتذار واستسلم لم يترك القيامة 16 25 لا تحرك به لا تحرك به لسانك لتعجل به--- ان علينا جمعه وقر-انه--- فاذا قراناه فاتبع قر-انه--- ثم ان علينا بيانه--- كلا بل تحبون العاجلة--- وتذرون الاخرة--- وجوه يومءذ ناضرة--- الي ربها ناظرة--- ووجوه يومءذ باسرة--- تظن ان يفعل بها فاقرة-------------- لا تحرك به لسانك لتعجل به فيه وجهان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل عليه القران حرك به لسان- يستذكره مخافة ان ينساه وكان ناله منه--- شدة فنهاه الله تعالي عن ذلك وقال ان علينا جمعه وقرانه قاله ابن عباس الثاني انه كان يعجل بذكره اذا نزل عليه من حبه له وحلاوته في لسانه فنهي عن ذلك حتي يجتمع لان بعضه مرتبط ببعض قاله عامر الشعبي ان علينا جمعه وقرانه فيه ثلاثة اوجه احدها ان علينا جمعه في قلبك لتقراه بلسانك-	1711	-8792777753893665064	714	974.0	562	1599	44.65290832519531	118	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms855	false	-6587271599638813472	203	299	948	1437	1442	300	حفظه وتاليفه او------------------------ نجمعه لك حتي نثبته في قلبك 18 القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع قراناه------------------------- بيناه فاعمل بما فيه او----------------------- انزلناه فاستمع قرانه ع او ------------------------------اذا تلي عليك فاتبع شراءعه واحكامه 19 القيامة 19 ثم ان علينا بيانه -----------------------بيا----------ن احكامه وحلاله وحرامه او بيا--------------------نه بلسانك اذا نزل به جبريل عليه السلام حتي تقراه كما اقراك او عل------------------ينا ان نجزي يوم القيامة بما فيه من وعد و--وعيد 20 القيامة 20 كلا بل تحبون العاجلة ثواب الدنيا او العمل لها 21 القيامة 21 وتذرون الاخرة وتذ-----------------------------------رون ثواب الاخرة او العمل لها 22 القيامة 22-------------------------- وجوه يومءذ ناضرة	855	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1712	true	-6240660809762566461	5	129	27	691	1586	300	حفظه وتاليفه قاله قتادة الثالث عيلنا ان نجمعه لك حتي تثبته في قلبك قاله الضحاك ف--اذا قراناه فاتبع قرانه فيه ثلاثة اوجه احدها فاذا بيناه فاعمل بما فيه قاله ابن عباس الثاني فاذا انزلناه فاستمع قرانه وهذا مروي عن ابن عباس ايضا الثالث فاذا تلي عليك فاتبع شراءعه واحكامه قاله قتادة--- ثم ان علينا بيانه فيه ثلاثة اقاويل احدها بيان ما فيه من احكام- وحلال- وحرام قاله قتادة الثاني علينا بيانه بلسانك اذا نزل به جبريل ح------------تي تقراه كما اقراك قاله ابن عباس الثالث علينا ان نجزي يوم القيامة بما فيه من وعد او وعيد قاله الحسن--- كلا بل تحبون العاجلة وتذ---------------------------------------رون الاخرة فيه وجهان احدهما تحبون ثواب الدنيا وتذرون ثواب الاخرة قاله مقاتل الثاني تحبون عمل الدنيا وتذرون عمل الاخرة وجوه يومءذ ناضرة	1712	-8792777753893665064	344	477.0	273	725	47.44827651977539	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms856	false	-3108738473234391916	143	299	663	1470	1474	300	التراقي وهي اعلي الصدر جمع--- ترقوة 27 القيامة 27 وقيل من راق راق ---------------------------------يرقيه بالرقي واسماء الله تعالي الحسني او------------------ من طبيب شاف او يقول من --------------------------------------------------------------------------------------------------------يرقي بروحه املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب ع 28 القيامة 28 -------------وظن انه الفراق وظن تيقن انه مفارق للدنيا ع 29 القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق اتصلت ---------الاخرة بالدنيا ع او-------- الشدة بالشدة والبلاء 212 ب بالبلاء---- شدة كرب الموت بشدة هول المطلع او ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفت ساق-ه عند الموت او -------------------------------التفاف الساق بالساق عند المس-اق قال الحسن رضي الله تعالي عنه ماتت رجلاه فلم يحملاه وقد كان عليهما جوالا او-------- اجتمع عليه امران شديدان----- الناس يجهزون جسده والملاءكة يجهزون روحه 30 القيامة 30 الي ربك يومءذ المساق----------------- المنطلق او ---------------المستقر 31 القيامة 31 فلا صد-------------------------------------ق ولا فلا صدق -كتاب الله تعالي ولا صلي لله عز وجل او فلا ص--------دق بالرسالة ولا امن بالمرسل ---------------------------------------------------------------------------------------------كذب الرسول صلي الله عليه وسلم وتولي عن المرسل او ----كذب بالقران وتولي عن الطاعة	856	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1713	true	-2218923154509600102	1	235	4	1238	1555	300	التراقي وهي اعلي الصدر واحدها ترقوه-------------- وقيل من راق فيه ثلاثة اوجه احدها قال اهله من راق يرقيه بالرقي واسماء الله ا------لحسني قاله ابن عباس الثاني من طبيب شاف قاله ابو قلابة قال الشاعر هل للفتي من بنات الدهر من واقي ام هل له من حمام الموت من راقي الثالث قال الملاءكة من راق يرقي بروحه -ملاءكة الرحمة او ملاءكة العذاب رواه ابو الجوزاء عن ابن عباس وظن انه الفراق اي- تيقن انه مفارق الدنيا---------------- والتفت الساق بالساق فيه اربعة اوجه احدها اتصال الدنيا بالاخرة قاله ابن عباس الثاني الشدة بالشدة والبلاء------ بالبلاء وهو شدة كرب الموت بشدة هول المطلع قاله عكرمة ومجاهد ومنه قول حذيفة بن انس الهذلي اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا الثالث التفت ساقاه عند الموت وحكي ابن قتيبة عن بعض المفسرين ان التفاف الساق بالساق عند الميثاق قال الحسن------------------- ماتت رجلاه فلم تحملاه وقد كان عليهما جوالا الرابع انه اجتمع----- امران شديدان عليه الناس يجهزون جسده والملاءكة يجهزون روحه قاله ابن زيد- الي ربك يومءذ المساق فيه وجهان احدهما المنطلق قاله خارجة الثاني المستقر قاله مقاتل فلا ---صدق ولا صلي هذا في ابي جهل وفيه وجهان احدهما فلا صدق بكتاب الله------ ولا صلي لله قاله قتادة الثاني فلا صدق بالرسالة ولا امن بالمرسل وهو معني قول الكلبي ويحتمل ثالثا فلا امن بقلبه ولا عمل ببدنه ولكن كذب وتولي فيه وجهان احدهما كذب ال-------------------رسول وتولي عن المرسل الثاني كذب بالقران وتولي عن الطاعة	1713	-8792777753893665064	575	826.5	465	1331	43.200599670410156	83	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms857	false	3288283385031106036	46	125	208	583	1427	300	ببطحاء مكة م----تبخترا في مشي-ه فدفع في صدره وه-زه بيده وقال اولي لك فاولي فقال ابو جهل اليك عني اتوعدني يا ابن ابي كبشة وما تستطيع انت ولا ربك الذي تزعم انه ارسلك شيءا فنزلت هذه الايات 36 القيامة 36------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايحسب الانسان ان----- سدي مهملا لا يع-------------------ترض عليه او باطلا --------------------لا يبعث او--------------- ملغي لا يءمر ولا ينهي او عبثا --------------لا يحاسب ولا يعاقب 37 القيامة 37----------------------------------------- الم يك نطفة --تمني ت---------------------------------------راق و----------مني لاراقة الدم بها او ت-------------نشا وتخلق	857	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1714	true	-7694427755759422945	4	153	17	769	1526	300	ببطحاء مكة وهو يتبختر- في مشيته فدفع في صدره وهمزه بيده وقال اولي لك فاولي فقال ابو جهل اليك عني ا-وعدني يا ابن ابي كبشة -ما تستطيع انت ولا ربك الذي--------- ارسلك شيءا فنزلت هذه الاية وفيه وجهان احدهما وليك الشر قال قتادة وهذا وعيد علي وعيد الثاني ويل لك قالت الخنساء هممت بنفسي بعض الهموم فاولي لنفسي اولي لها ساحمل نفسي علي الة فاما عليها واما لها الالة الحالة والالة السرير ايضا الذي يحمل عليه الموتي ايحسب الانسان ان يترك سدي فيه اربعة اوجه احدها فهل لا يفترض عليه عمل قاله ابن زيد الثاني يظن الا يبعث قاله السدي الثالث ملغي لا يءمر ولا ينهي قاله مجاهد الرابع عبث لا يحاسب ولا يعاقب قال الشاعر فاقسم بالله جهد اليمين ما ترك الله شيءا سدي الم يك نطفة من مني يمني فيه ثلاثة اوجه احدها ان معني يمني يراق ولذلك سميت مني لاراقة الدماء فيها الثاني بمعني ينشا ويخلق	1714	-8792777753893665064	298	415.0	232	764	39.00523376464844	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms857	false	3288283385031106036	189	260	902	1229	1427	300	الانسان 1-- هل اتي علي هل اتي قد اتي او ااتي الانسان ادم عليه الصلاة والسلام خلق كخلق السماوات والارض وما بينهما في اخر يوم الجمعة او عام في كل انسان ع حين من الدهر اربعين سنة بقي ادم عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صورا من طين لازب وحما مسنون ثم نفخ فيه الروح بعد ذلك او تسعة اشهر في بطن امه او زمان غير محدود ع لم يكن شيءا مذكورا في	857	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1714	true	-7694427755759422945	222	298	1141	1519	1526	300	الانسان 1 3 هل اتي علي هل اتي عل-----------ي الانسان--------------------------------------------------------------------------------------------------- حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا قال ابن عباس ومقاتل والكلبي ويحيي بن سلام هي مكية وقال اخرون فيها مكي من قوله تعالي انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا الي اخرها وما تقدم مدني قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن شيءا مذكورا في	1714	-8792777753893665064	85	-10.0	63	584	14.554794311523438	16	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms857	false	3288283385031106036	255	282	1207	1336	1427	300	لم يكن شيءا مذكورا في الخلق وان كان عند الله تعالي شيءا مذكورا او كان شيءا غير مذكور لانه كان------ مصورا------------------------------------------------------------- ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا	857	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1715	true	-379243273490742820	163	204	820	1010	1524	300	لم يكن شيءا مذكورا في الخلق وان كان عند الله------ شيءا مذكورا قاله يحيي بن سلام الثاني اي كان جسدا مصورا ترابا وطينا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا	1715	-8792777753893665064	95	147.0	75	196	48.46938705444336	18	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms858	false	1322086679116674487	21	93	112	497	1592	300	قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر وقيل نطفة الرجل حمراء وبيضاء ونطفة المراة صفراء وخضراء او الامشاج العروق التي في النطفة او الا-----------------------طوار نطفة ثم--- علقة ثم--- مضغة ثم----- عظما ثم كسوتها باللحم---------------------------------------------------------------------------------- نبتليه------------- نختبره------------------------------------------------------------------------------ بالخير والشر او نختبره ب--------------شكره في السراء وصبره في الضراء 213 ا او نكلفه------------------------------------------ العمل بعد خلقه او نامره----------------------------- بالطاعة وننهاه عن المعصية او فيه تقديره فجعلناه سميعا بصيرا	858	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1716	true	1170031704330364195	38	151	192	819	1674	300	قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فايهما سبق او علا فمنه يكون الشبه الثالث ان الامشاج--------------------------------------- الاطوار وهو ان الخلق يكون طورا نطفة وطورا علقة وطورا مضغة ثم طورا عظما ثم يكسي العظم لحما قاله قتادة الرابع ان الامشاج العروق التي تكون في النطفة قاله ابن مسعود وفي قوله نبتليه وجهان احدهما نختبره الثاني نكلفه بالعمل فان كان معناه الاختبار ففيما يختبر به وجهان احدهما نختبره بالخير والشر قاله الكلبي الثاني نختبر شكره في السراء وصبره في الضراء قاله الحسن ومن جعل معناه التكليف ففيما كلفه وجهان احدهما العمل بعد الخلق قاله مقاتل الثاني الدين ليكون مامورا بالطاعة ومنهيا عن المعاصي-------------- فجعلناه سميعا بصيرا	1716	-8792777753893665064	220	278.0	174	682	32.25806427001953	36	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms859	false	7863895659135966415	92	167	496	892	1604	300	اسري المشركين ----ثم نسخ بالسيف او ----لم ينسخ 9 الانسان 9 انما نطعمكم لوجه انما نطعمك--------م لم يقولوا ذلك ولكن علمه الله تعالي منهم فاثني به عليه-------------------------------م ج---------------زاء بالفعال ولا شكورا بالمقال -قيل------------- نزلت في السبعة الذين تكفلوا اسري بدر---------------------- ابو بكر وعمر وعلي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسع-د وابو عبيدة رضي الله تعالي عنهم اجمعين 10 الانسان 10 انا نخاف من---------- عبوسا ت--------------------------------------------عبس الوجوه من شره والقمطرير ال--------------------شديد او العبوس الضيق والقمطرير الطويل	859	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1718	true	6163309836559539984	196	290	1074	1572	1627	300	اسر- المشركين انتقام يقف --علي راي الامام وهذا بر واحسان-- انما نطعمكم لوجه الله قال مجاهد انهم لم يقولوا ذلك -لكن علمه الله------ منهم فاثني--- عليهم ليرغب في ذلك راغب لا نريد منكم جزاء ولا شكورا جزاء بالفعال وشك---ورا بالمقال وقيل ان هذه الاية نزلت فيم-----------ن تكفل با-سري بدر وهم سبعة من المهاجرين ابو بكر وعمر وعلي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعيد وابو عبيدة----------------------------------------- انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فيه ثلاثة اوجه احدها ان العبوس الذي يعبس الوجوه من شره والقمطرير الشديد قاله ابن زيد الثاني ان العبوس الضيق والقمطرير الطويل	1718	-8792777753893665064	286	389.5	228	569	50.26362228393555	36	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms859	false	7863895659135966415	166	300	885	1604	1604	300	الطويل او العبوس بالشفتين والقمطرير بالجبهة والحاجبين فذلك صفة ------الوجه المتغير من شداءد ذلك اليوم 11 الانسان 11------------------------------------------------------------- فوقاهم الله شر نضرة بياضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------نقاء او حسنا و------------------------بهاء او اث-----------------------ر النعمة نضرة وجوههم وسرورا في قلوبهم 12 الانسان 12 وجزاهم بما صبرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جنة يسكنونها وحريرا يلبسونه او الح---------------------رير اثر العيش في الجنة ومنه لبس الحرير لياثر في-- لذة العيش نزلت------------------------------------------------------------------------ في مطعم بن ورقاء الانصاري نذر نذرا فوفاه او------------------------------------ في علي وفا-----------------------------------طمة نذر- صوما 213 ب ودخل فيه وخبزت فاطمة رضي الله تعالي عنها ثلاثة اقراص--- شعير ليفطر علي رضي الله تعالي عنه علي قرص وتفطر هي علي --اخر وياكل الحسن والحسين رضي تعالي عنهما الثالث فسالها مسكين فاعطته اح------دها ثم سالها يتيم ف-----اعطته الثاني ثم سالها اسير فاعطته الث------الث وباتوا طاوين-------------- متكءين فيها علي---------------- الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا 13 ودانية عليهم-	859	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1719	true	-2489213957097073541	4	214	23	1193	1669	300	الثالث ان العبوس بالشفتين والقمطرير بالجبهة والحاجبين فجعلها من صفات الوجه المتغير من شداءد ذلك اليوم قاله مجاهد وانشد ابن الاعرابي يغدو علي الصيد يعود منكسر ويقمطر ساعة ويكفهر فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا قال الحسن النضرة من الوجوه والسرور في القلوب وفي النضرة ثلاثة اوجه احدها انها البياض والنقاء قاله الضحاك الثاني انها الحسن والبهاء قاله ابن جبير الثالث انها اثر النعمة قاله ابن زيد------------------------------ وجزاهم بما صبروا يحتمل وجهين احدهما بما صبروا علي طاعة الله الثاني بما صبروا علي الوفاء بالنذر جنة وحريرا فيه وجهان احدهما جنة يسكنونها وحريرا يلبسونه الثاني ان الجنة الماوي والحرير ابد العيش في الجنة ومنه لبس الحرير ليلبسون من لذة العيش واختلف فيمن نزلت هذه الاية علي قولين احدهما ما حكاه الضحاك عن جابر انها نزلت في مطعم بن ورقاء الانصاري نذر نذرا فوفاه الثاني ما حكاه عمرو عن الحسن انها نزلت في علي وفاطمة رضي الله عنهما وذلك ان عليا وفاطمة نذرا صوما فقضيا--------ه وخبزت فاطمة ثلا--------------------ثة اقراص من شعير ليفطر علي علي احدها----------------- وتفطر هي علي الاخر وياكل الحسن والحسين الث----------------الث فسالها مسكين فتصدقت عليه باحدها ثم سالها يتيم فتصدقت عيله بالاخر ثم سالها اسير فتصدقت عليه بالثالث وباتوا طاوين الانسان 13 22 متكءين فيها علي متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا--- ودانية عليهم	1719	-8792777753893665064	510	714.0	408	1264	40.34810256958008	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms860	false	482451011075672178	0	80	0	426	1525	300	ظلالها وذللت قطوفها تذليلا 14 ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا 15 قواريرا من فضة قدروها تقديرا 16 ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا 17 عينا فيها تسمي سلسبيلا 18 ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا 19 واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا 20 عليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا 21 ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا 22 13 الانسان 13 متكءين فيها علي الاراءك	860	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1719	true	-2489213957097073541	214	282	1193	1578	1669	300	ظلالها وذللت قطوفها تذليلا--- ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا--- قوارير- من فضة قدروها تقديرا--- ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا--- عينا فيها تسمي سلسبيلا--- ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا--- واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عال--يهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا--- ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا----------------- متكءين فيها علي الاراءك	1719	-8792777753893665064	382	699.5	314	426	89.6713638305664	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms860	false	482451011075672178	135	241	690	1219	1525	300	لا يرد ايديهم عنها شوك ولا بعد وا---------------------ذا قام ارتفعت واذا قعد نزلت 15 16 الانسان 15 16 ويطاف عليهم بانية قوارير-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ه--------------------------------------ي من فضة في------------------------- صفاء القوارير او قوا------------------------رير في بياض الفضة قوا----------------------------رير كل ارض من تربتها وارض الجنة --فضة ع قدر---------------------------------------------------------------وها في انفسهم فجاءت علي ما قدرو----ا ح ا----------و علي قدر اكف الخدم او ع---------------لي مقدار لا تزيد فتفيض ولا تنقص فتغيض او علي ---------------قدر ريهم وكفايتهم لانه الذ واشهي او---------------- قدرت لهم وقدروا لها سواء 17 الانسان 17 ويسقون فيها كاس-----------ا زنجبيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم------ التي فيها مزاج شراب الابرار او يمزج بالزنجبيل والعرب تستطيبه لحذوه اللسان وهضمه الماكول او الزنجبيل طعم من طعوم الخمر	860	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1720	true	-3315430361354091616	113	299	598	1593	1597	300	لا يرد ايديهم عنها شوك ولا بعد قاله قتادة الثاني انه اذا قام ارتفعت واذا قعد نزلت قاله مجاهد ويحتمل ثالثا ان يكون تذليل قطوفها ان تبرز لهم من اكمامها وتخلص من نواها واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة اما الاكواب فقد ذكرنا ما هي من جملة الاواني وفي قوله تعالي قوارير من فضة وجهان احدهما انها من فضة من صفاء القوارير قاله الشعبي الثاني انها من قوارير في بياض الفضة قاله ابو صالح وقال ابن عباس قوارير كل ارض من تربتها وارض الجنة الفضة فلذلك كانت قواريرها فضة قدروها تقديرا فيه خمسة اقاويل احدها انهم قدروها في انفسهم فجاءت علي ما قدروها قاله الحسن الثاني علي قدر ملء الكف قاله الضحاك الثالث علي مقدار لا تزيد فتفيض ولا تنقص فتغيض قاله مجاهد الرابع علي قدر ريهم وكفايتهم لانه الذ واشهي قاله الكلبي الخامس قدرت لهم وقدروا لها سواء قاله الشعبي-- ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا فيه ثلاثة اقاويل احدها تمزج بالزنجبيل وهو مما تستطيبه العرب لانه يحذو اللسان ويهضم الماكول قاله السدي وابن ابي نجيح الثاني ان الزنجبيل اسم للعين التي فيها مزاج شراب الابرار قاله مجاهد الثالث ان الزنج------------------------------------------بيل طعم من طعوم الخمر	1720	-8792777753893665064	373	542.5	291	1039	35.89990234375	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms860	false	482451011075672178	247	299	1246	1519	1525	300	عينا فيها تسمي سلسبيلا------------------------- اسم لها او--------------------- سل سبيلا اليها قاله علي رضي الله تعالي عنه او سل---------سلة السبيل او سل---------------سلة يصرفونها حيث شاءوا تسي-----------------------ل في حلوقهم انسلالا او -------------------------حديدة الجرية او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها تنسل عليهم في مجالسهم وغرفهم وطرقهم 19 الانسان 19 ويطوف عليهم ولدان مخل------------------------------دون لا يموتون او--------------- صغارا لا يكبرون	860	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1721	true	-8097001840599771409	17	112	86	616	1664	300	عينا فيها تسمي سلسبيلا فيه ستة اقاويل احدها انه اسم لها قاله عكرمة الثاني معناه سل سبيلا اليها قاله علي رضي الله------ عنه الثالث يعني سلسلة السبيل قاله مجاهد الرابع سلسلة يصرفونها حيث شاءوا قاله قتادة الخامس انها تنسل في حلوقهم انسلالا قاله ابن عباس السادس انها الحديدة الجري قاله مجاهد ايضا ومنه قول حسان بن ثابت يسقون من ورد البريص عليهم كاسا تصفق بالرحيق السلسل وقال مقاتل انما سميت السلسبيل لانها تنسل عليهم في مجالسهم وغرفهم وطرقهم-------------- ويطوف عليهم ولدان مخلدون فيه ثلاثة اقاويل احدها مخلدون لا يموتون قاله قتادة الثاني صغار -لا يكبرون	1721	-8792777753893665064	230	340.5	187	551	41.742286682128906	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms861	false	-7173820030745967318	7	110	31	574	1539	300	لكثرتهم او--------------- لصفاء الوانهم وحسن مناظرهم 20 الانسان 20----- واذا رايت ثم---------------- نعيما كثرة ----------------------النعمة ا----و كثرة التنعم------ كبير-----------------ا لسعته او----------- لاستءذان الملاءكة عليهم وتحيتهم بالسلام 21 الانسان 21 عاليهم ثياب سندس----------------------------------- طهورا -------------------------------------------لا يبولون منه ولا يحدثون عنه بل------------------------------ عرق يفيض من اعراضهم ك---ريح المسح ا----و لانها-------- طاهرة بخلاف خمر الدنيا او-------------------------------------------------------------------- ليس------------------ في انهار الجنة نجاسة خلاف انهار الدني-------------------------------------------------ا انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا 23 فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم ءاثما او كفورا 24 واذكر اسم ربك بكرة واصيلا 25 ومن ا-ليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا 26 ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا 27 نحن خلقناهم	861	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1721	true	-8097001840599771409	144	300	812	1664	1664	300	لكثرتهم قاله قتادة الثاني لصفاء الوانهم وحسن من-ظرهم وهو معني قول سفيان واذا رايت ثم يعني الجنة رايت نعيما فيه وجهان احدهما يريد كثرة النعمة الثاني كثرة النعيم وملكا كبيرا فيه وجهان احدهما لسعته وكثرته الثاني لاستءذان الملاءكة عليهم وتحيتهم بالسلام ويحتمل ثالثا انهم لا يريدون شيءا الا قدروا عليه وسقاهم ربهم شرابا طهورا فيه ثلاثة اقاويل احدها انه وصفه بذلك لانهم لا يبولون منه ولا يحدثون عنه قاله عطية قال ابراهيم التميمي هو عرق يفيض من اعضاءهم مثل ريح المسك الثاني لان خمر الجنة طاهرة -----وخمر الدنيا نجسة فلذلك وصفه الله تعالي بالطهور قاله ابن شجرة الثالث ان انهار الجنة ليس فيها نجس كما يكون ف-----------------------ي انهار الدنيا وارضها حكاه ابن عيسي الانسان 23 31 انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا--- فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم -اثما او كفورا--- واذكر اسم ربك بكرة واصيلا--- ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا--- ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا ---نحن خلقناهم-	1721	-8792777753893665064	431	578.0	346	898	47.99554443359375	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms865	false	-2673197112685013818	1	51	4	264	1538	300	ما كان في كمام الزرع المحصو--د والنبات ال------ذي يرعي او ا----------------------------لحب اللءلء والنبات العشب قال عكرمة ما -نزلت قطرة من السماء----- الا -نبت بها في الارض عشبة او في البحر لءلءة 16 النبا 16----------------------------------------------- وجنات الفافا الفاف-------------------ا الزرع المجتمع بعضه الي---- بعض او------------------- الشجر الملتف بالثمر او البساتين ذوا----------ت الالوان	865	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1728	true	-942435422675354426	119	193	658	1055	1669	300	ما كان في كمام الزرع الذي يحصد والنبات الكلا الذي يرعي وهذا معني قول الضحاك الثاني ان الحب اللءلء والنبات العشب قال عكرمة ما انزل الله- من السماء قطرة الا انبتت ف---ي الارض عشبة او في البحر لءلءة ويحتمل ثالثا ان الحب ما بذره الادميون والنبات ما لم يبذروه وجنات الفافا فيه ثلاثة اوجه احدها انها الزرع المجتمع بعضه الي جنب بعض قاله عكرمة الثاني انه الشجر-الملتف بالثمر قاله السدي الثالث انها ذات الالوان	1728	-8792777753893665064	209	294.5	168	402	51.99005126953125	31	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms865	false	-2673197112685013818	227	283	1165	1455	1538	300	سبعون او ثلاثماءة او سبعو-------------------ن الفا ح او- دهر طويل غير محدود او الف شهر عبر عن ------------------------------------------------------------------------------------------------خلودهم بتتابع الاحقاب عليهم او حد عذابهم بالحميم والغساق بالاحقاب فاذا انقضت الاحقاب عذبوا بغير ذلك من العذاب 24 النبا 24 لا يذوقون فيها بردا راحة او---------------------------------- بر-----------د الهواء او-------------------------------------------------------------- النوم---------------------------------------------- بردت مراشفها علي فصدني عنها وعن تقبيلها البرد	865	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1729	true	2356359881303360323	162	257	863	1380	1606	300	سبع---------------------ون الف سنة قاله الحسن السابع انه دهر طويل غير محدود قاله قطرب وفي تعليق لبثهم بالاحقاب قولان احدهما انه علي وجه التكثير كلما مضت احقاب جاءت بعدها احقاب وليس ذلك بحد لخلودهم في النار الثاني ان ذلك حد لعذابهم بالحميم والغساق--------- فاذا انقضت الاحقاب عذبوا بغير ذلك من العذاب------------ لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا في البرد ثلاثة اقاويل احدها انه برد الماء وبرد الهواء وهو قول كثير من المفسرين الثاني انه الراحة قاله قتادة الثالث انه النوم قاله مجاهد والسدي وابو عبيدة وانشد قول الكندي بردت مراشفها علي فصدني عنها وعن تقبيلها البرد	1729	-8792777753893665064	194	279.0	158	559	34.704830169677734	26	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms866	false	-6282269947145823050	161	300	805	1485	1485	300	في الجنة او ---------------في شرب الخمر 36 النبا 36------ جزاء من ربك----- حساب-----------------------ا كافيا او---------------- ك--------------------------------------------------------------------ثيرا او حاسبهم فاعطاهم بالحسنة عشرا رب السم-وات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا 37 يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا 38 ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مءابا 39 انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ي--ليتني كنت ترابا 40 38 النبا 38 يوم يقوم ال-روح ال-------------------------------------------------روح خلق------------ كهيءة الناس وليسوا بناء- وهم جند لله تعالي او اشرا-----------------------ف الملاءكة ----------------------------او حفظة علي الملاءكة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و جبريل عليه السلام او ملك من اعظم الملاءكة خلقا ع او ارواح بني ادم تقوم صفا والملاءكة صفا او بنو ادم او------ ال-----------------قران لا يتكلمون --------------------------------------لا يشفعون الا من اذن له الرحمن في الشفاعة ---ح ا----------و لا يتكلمون ب--شء الا من اذن-	866	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1731	true	-2483946417335409364	48	259	268	1360	1563	300	في الجنة قاله مجاهد الثاني في شرب الخمر قاله يحيي بن سلام جزاء من ربك عطاء حسابا فيه ثلاثة اقاويل احدها كافيا قاله الكلبي الثاني كثيرا قاله قتادة الثالث حسابا لما عملوا فالحساب بمعني العد النبا 37 40 رب السما---------وات وال------ارض رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا--- يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا--- ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه م-ابا--- انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ت---------------رابا يوم يقوم والروح الملاءكة صفا في الروح ها هنا ثمانية اقاويل احدها الروح خلق من خلق الله كهيءة الناس وليسوا اناسا وهم جند لله سبحانه قاله ابو صالح الثاني انهم اشرف الملاءكة قاله مقاتل بن حيان الثالث انهم حفظة علي الملاءكة قاله ابن ابي نجيح الثالث انهم حفظة علي الملاءكة خلقا قاله ابن عباس الرابع انه ملك من اعظم الملاءكة خلقا قاله ابن عباس الخامس هو جبريل عليه السلام قاله سعيد بن جبير السادس انهم بنو ادم قاله قتادة السابع انهم بنو ادم قاله قتادة الثامن انه القران قاله زيد بن اسلم لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن فيه قولان احدهما لا يشفعون الا من اذن له الرحمن في الشفاعة قاله الحسن الثاني لا يتكلمون في شء الا من اذن	1731	-8792777753893665064	503	697.0	395	1132	44.434627532958984	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms867	false	7431167153257634028	70	166	327	842	1533	300	المءمن---- ما قدم من خي-----------------------------ر ويقول الكافر----------------------------- يبعث الحيوان فيقاد للموقوذة وا-----------لمركوضة وا-----------لمنطوحة من الناقرة والراكضة والناطحة ثم يقال----------- كونوا ترابا بلا جنة ولا نار فيقول الكافر------ يا ليتني كنت ترابا----------------------------------- صرت اليوم------ ترابا بلا جنة ولا نار او ليتني ------------------كنت مثل هذا الحيوان في الدنيا فاكون اليوم ترابا قي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نزلت ----------يوم ينظر المرء ما قدمت يداه في ابي سلمة بن عبد الاسد------------------------- ويقول الكافر -------------------في اخيه الاسود بن عبد الاسد سورة النازعات مكية بسم الله الرحمن الرحيم-------------- والنازعات غرقا 1 و-------------الناشطات نشطا 2 والسابحات سبحا 3 فالسابقات سبقا 4 فالمدبرات امرا 5 يوم ترجف الراجفة	867	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1732	true	-4815219970124107730	144	300	759	1591	1591	300	المءمن الي ما قدم من خير ونظر الكافر الي ما قدم من شر ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا قال مجاهد يبعث الحيوان فيقاد للمنقورة من الناقرة وللمركوضة من الراكضة وللمنطوحة من ------------------الناطحة ثم يقول الرب تعالي كونوا ترابا بلا جنة ولا نار فيقول الكافر حينءذ يا ليتني كنت ترابا وفي قوله ذلك وجهان احدهما يا ليتني صرت اليوم مثلها ترابا بلا جنة ولا نار قاله مجاهد الثاني يا ليتني كنت مثل هذا الحيوان في الدنيا واكون اليوم ترابا قاله ابو هريرة وهذه من الاماني الكاذبة كما قال الشاعر الا يا ليتني والمرء ميت وما يغني من الحدثان ليت قال مقاتل نزل قوله تعالي يوم ينظر المرء ما قدمت يداه في ابي سلمة بن عبد الاسد المخزومي ونزل قوله تعالي ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا في اخيه الاسود بن عبد الاسد سورة النازعات----- بسم الله الرحمن الرحيم النازعات 1 14 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا-- والسابحات سبحا-- فالسابقات سبقا-- فالمدبرات امرا يو--م ترجف الراجفة-	1732	-8792777753893665064	458	681.0	374	864	53.00925827026367	71	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms867	false	7431167153257634028	167	288	844	1462	1533	300	تتبعها الرادفة 7 قلوب يومءذ واجفة 8 ابصارها خاشعة 9 يقولون اءنا لمردودون في الحافرة 10 اءذا كنا عظاما نخرة 11 قالوا تلك اذا كرة خاسرة 12 فانما هي زجرة واحدة 13 فاذا هم بالساهرة 14 1 النازعات 1 والنازعات غرقا والنازعات الملاءك--------------ة تنزع نفوس بني----------------------------- ادم او الموت ينزع النفوس او النفس حي-------------------ن تنزع او النجو------------------م تنزع من افق الي افق ومن --مشرق الي --مغرب ح او------------------------ القسي تنزع بالسهم او الوح-----------------ش تنزع--------- وتنفر غ------------------------رقا--- ابعادا في النزع 17 النازعات 17 اذهب الي فرعون والنا------------------------------شطات الملاءكة تنشط ارواح المءمنين بسرعة كنشط العقال ---ع ا-------------و النجوم----- تنشط من مطالعها الي مغاربها او المو------------------ت ينشط نفس الا------------------نسان او النفس حين تنشط- بالموت او------------------ الاوهاق او الوحش حين ينشط------------- من بلد الي بلد	867	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1733	true	-693145177528180374	0	155	0	844	1612	300	تتبعها الرادفة-- قلوب يومءذ واجفة-- ابصارها خاشعة-- يقولون اءنا لمردودون في الحافرة--- اءذا كنا عظاما نخرة--- قالوا تلك اذا كرة خاسرة--- فانما هي زجرة واحدة--- فاذا هم بالساهرة ----قوله تعا-لي والنازعات غرقا فيه ستة اقاويل احدها هي الملاءكة تنزع نفوس بني ادم قاله ابن مسعود ومسروق الثاني هو الموت ينزع النفوس قاله مجاهد الثالث هي النفوس حين تنزع قاله السدي الرابع هي النجوم تنزع من افق الي افق ومن المشرق الي المغرب قاله الحسن وقتادة والخامس هي القسي تنزع بالسهم قاله عطاء السادس هي الوحش تنزع من الكلا وتنفر حكاه يحيي بن سلام ومعني غرقا اي ابعادا في النزع و------------------------------الناشطات نشطا فيه ستة تاويلات احدها هي الملاءكة تنشط ارواح المءمنين بسرعة كنشط العقال قاله ابن عباس الثاني النجوم التي تنشط من مطالعها الي مغاربها قاله قتادة الثالث هو الموت ينشط نفس الانسان قاله مجاهد الرابع هي النفس حيث -نشطت بالموت قاله السدي الخامس هي الاوهاق قاله عطاء السادس هي الوحش تنشط من بلد الي بلد	1733	-8792777753893665064	467	731.5	373	898	52.00445556640625	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms868	false	9093866652286482535	192	267	1031	1410	1577	300	الرجوع الي الحالة الاولي تكذيبا بالبعث ---------رجع فر-ن علي حافرته اذا رجع من حيث جاء 11 النازعات 11------------------------------------------------- اءذا كنا عظاما نخرة----------------------- بالية او--------------- عفنة او------------------------ مجوفة تدخلها الري-ح فتنخر اي تصوت-------------------------- ناخرة--------------------------------- تنخر------ فيها الريح 12 النازعات 12 قالوا تلك اذا---- خاسرة ليست بكاءن-------------ة لا يجء منها شء كالخسران او ان بعثنا--------------------------------------------------------- لنخسرن بالنار 13 النازعات 13--------------------------------------------------------------------------------- فانما هي زجرة زجرة غضبة واحدة او---------------- نفخة واحدة تحيي ------جميع الخلق 14 النازعات 14 فاذا هم	868	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1735	true	6440360178931089952	12	141	66	749	1549	300	الرجوع الي الحالة الاولي تكذيبا بالبعث من قولهم رجع فلان علي قوم--ه اذا رجع من حيث جاء قاله قتادة قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من جهل وطيش اءذا كنا عظاما نخرة فيه ثلاثة اقاويل احدها بالية قاله السدي الثاني عفنة قاله ابن شجرة الثالث خالية مجوفة تدخلها الرياح فتنخر اي تصوت قاله عطاء والكلبي ومن قرا ناخرة فان الناخرة البالية والنخرة التي تنخر الريح فيه---------------------------ا تلك اذا كرة خاسرة فيه تاويلان احدهما باطلة لا يجء منها شء كالخسران وليست كاسبة قاله يحيي بن سلام الثاني معناه لءن رجعنا احياء بعد الموت لنخسرن بالنار قاله قتادة ومحمد بن كعب ويحتمل ثالثا اذا كنا ننتقل من نعيم الدنيا الي عذاب الاخرة فهي كرة خاسرة فانما هي زجر----------ة واحدة فيه تاويلان احدهما نفخة واحدة يحيا بها الجميع--------------------- فاذا هم	1735	-8792777753893665064	260	280.0	202	743	34.99327087402344	43	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms871	false	7488253152021780934	34	142	139	648	1416	300	وما يدريك لعله يزكي--------------------- يءمن او-------------- يتعبد بالاعمال الصالحة او------------------ يحفظ ما تتلوه عليه من القران ويت------------------فقه في الدين ا صلة تقديره ي--------------------------------------زكي ويذكر يذكر يتعظ او يتفقه ------------------------------------------------كان الرسول صلي الله عليه وسلم اذا را-----ه مقبلا بسط له رداءه حتي -جلس عليه اكراما له ع 11 عبس 11---------------------------------------------------------------------- كلا انها تذكرة انها--------------- هذه ال---------------------------------سورة او القران 12 عبس 12 فمن -------شاء ذ-----------------كره فمن شاء الله تعالي الهمه الذكر او من ش----------------اء ان يتذكر بالقران اذكره الله 13 عبس 13---------- في صحف مكرمة مك---------------------رمة عند الله تعالي او في ال----------------دين لما فيها من -------العلم او---------------- لانه نزل بها كرام ال---------------------------------------------------------------------حفظة 14 عبس 14 مرفوعة -----------مطهرة مرفوعة في السماء	871	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1739	true	8427517639916224382	89	271	430	1391	1553	300	وما يدريك لعله يزكي فيه اربعة اوجه احدها يءمن قاله عطاء الثاني يتعبد بالاعمال الصالحة قاله ابن عيسي الثالث يحفظ ما يتلوه عليه من القران قاله الضحاك الرابع يتفقه في الدين قاله ابن شجرة او يذكر فتنفعه الذكري قال السدي لعله يزكي ويذكر والالف صلة وفي الذكري وجهان احدها الفقه الثاني العظة قال ابن عباس فكان النبي- صلي الله عليه وسلم اذا نظر اليه مقبلا بسط له رداءه حتي يجلس عليه اكراما له قال قتادة واستخلفه علي صلاة الناس بالمدينة في غزاتين من غزواته كل ذلك لما نزل فيه كلا انها تذكرة فيه وجهان احدهما ان هذه السورة تذكرة قاله الفراء والكلبي الثاني ان القران تذكرة قاله مقاتل فمن شاء ذكره فيه وجهان احدهما فمن شاء الله------ الهمه الذكر قاله مقاتل الثاني فمن شاء ان يتذكر بالقران اذكره الله وهو معني قول الكلبي في صحف مكرمة فيه ثلاثة اوجه احدها مكرمة عند الله -قاله السدي الثاني مكرمة في الدين لما فيها من الحكم والعلم قاله الطبري الثالث لانه نزل بها كرام الحفظة ويحتمل قولا رابعا انها نزلت من كريم لان كرامة الكتاب من كرامة صاح-----------به مرفوعة فيه قولان احدهما مرفوعة في السماء	1739	-8792777753893665064	380	473.0	295	980	38.775508880615234	60	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms871	false	7488253152021780934	152	254	694	1204	1416	300	من ان تنزل علي المشركين او لا يمسها الا المطهرون 15 عبس 15------------------------- بايدي سفرة س----------------------------فرة الملاءكة لانهم سفرة بين الله تعالي ورسله سفر بين القوم اذا بلغ او القراء لانهم يقرءون الاسفار او الكتبة ع ----------------------------------------سفر سفرا اذا كتب---------------- قيل للكتاب سفر وللكاتب سافر من تبيين الشء وايضاحه ومنه اسفا---ر الصبح وضوحه------------- وسفرت المراة---- كشفت نقابها 16 عبس 16 ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام بررة كر-----------------------------ام علي الله تعالي او--------------- عن المعاصي او-------------------------------------- يتكرمون علي من باشر زوجته بالستر عليه دفاعا عنه وصيانة له بررة----------------------------------------------------------------------------------------------- مطيعين او--------------- صادقين واصلين او---------------- متقين مطه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين قتل الانسان--------------- ما اكفره 17 من اي شء خلقه 18 من نطفة خلقه	871	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1740	true	-3374154257023718814	15	218	79	1151	1574	300	من ان تنزل علي المشركين قاله الحسن ويحتمل خامسا لانها نزلت من طاهر مع طاهر علي طاهر بايدي سفرة فيه ثلاثة اقاويل احدها ان السفرة------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتبة قاله ابن عباس قال المفضل هو ماخوذ من سفر يسفر سفرا اذا كتب قال الزجاج انما قيل للكتاب سفر وللكاتب سافر من تبيين الشء وايضاحه كما يقال اسفر الصبح اذا وضح ضياءه وظهر وسفرت المراة اذا كشفت نقابها الثاني انهم القراء قال قتادة لانهم يقرءون الاسفار الثالث هم الملاءكة لانهم السفرة بين يدي الله ورسله بالرحمة قال زيد كما يقال سفر بين القوم اذا بلغ صلاحا وانشد الفراء وما ادع السفارة بين قومي وما امشي بغش ان مشيت كرام بررة في الكرام ثلاثة اقاويل احدها كرام علي ربهم قاله الكلبي الثاني كرام عن المعاصي فهم يرفعون انفسهم عنها قاله الحسن الثالث يتكرمون علي من باشر زوجته بالستر عليه دفاعا عنه وصيانة له وهو معني قول الضحاك ويحتمل رابعا انهم يءثرون منافع غيرهم علي منافع انفسهم وفي بررة ثلاثة اوجه احدها مطيعين قاله السدي الثاني صادقين واصلين قاله الطبري الثالث متقين مطهرين قاله ابن شجرة ويحتمل قولا رابعا ان البررة من تعدي خيرهم الي غيرهم والخيرة من كان خيرهم مقصورا عليهم عبس 17 32 قتل الانسان ما قتل الانسان ما اكفره--- من اي شء خلقه--- من نطفة خلقه	1740	-8792777753893665064	321	419.5	251	1175	27.319149017333984	53	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms872	false	-6452984675668096192	37	107	162	493	1399	300	برب النجم اذا هوي فقال الرسول صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبك فاخذه الاسد في طريق الشام --------------------------ما اكفره ما اشد كفره او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي شء اكفره علي جهة الاستفهام او -----------------------------ما العنه 20 عبس 20 -ثم السبيل يسره السبيل يسره----------- خروجه من بطن امه او سبي-----------------------ل السعادة والشقاوة او-------------------- الهدي والضلالة 21 عبس 21 ---------------------------------ثم اماته فاقبره فاقبره جعل له من يقبره او جعله ذا قبر يدفن فيه	872	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1741	true	219599257825883011	0	116	0	613	1536	300	برب النجم اذا هوي فقال النبي- صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبك فاخذه الاسد في طريق الشام قاله ابن جريج والكلبي وفي ما اكفره ثلاثة اوجه احدها ان ما تعجب وعادة العرب اذا تعجبوا من شء قالوا قاتله الله ما احسنه واخزاه الله ما اظلمه والمعني اعجبوا من كفر الانسان لجميع ما ذكرنا بعد هذا الثاني اي شء اكفره علي وجه الاستفهام قاله السدي ويحيي بن سلام الثالث ما العنه قاله قتادة ثم السبيل يسره فيه ثلاثة اقاويل احدها خروجه من بطن امه قاله عكرمة والضحاك الثاني سبيل السعادة والشقاوة قاله مجاهد الثالث سبيل الهدي والضلالة قاله الحسن ويحتمل رابعا سبيل منافعه ومضاره ثم اماته فاقبره فيه قولان احدهما--------- جعله ذا قبر يدفن فيه	1741	-8792777753893665064	246	357.5	193	623	39.48635482788086	46	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms873	false	-4831299980907512201	170	299	822	1485	1489	300	جمعت فالقيت ومنه كارة الثياب لجمعها 2 التكوير 2 واذ-----------ا النجوم انكدرت انكدرت----------------- تناثرت او------------------------------------------------------------------- تساقطت او تغيرت ع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سميت------- نجوما لظهورها في السماء 3 التكوير 3 واذا الجبال سيرت سيرت ذهبت عن اماكنها---------- فسويت بالارض كما خلقت اول مرة -ليس عليها جبل ولا فيها واد 4 التكوير 4 واذا العشار عطلت -العشار جمع عشراء وهي الناقة اذا صار لحملها عشرة اشهر وكانت انفس اموالهم عندهم عطلت لم تحلب ولم تصر او اهملت------------------------------------------ لاشتغالهم بانفسهم من شدة خوفهم 5 التكوير 5 واذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوحوش حشرت حشرت------------------- جمعت او---------------- اختلطت فصا----------------رت بين الناس ا----و حشرت ل----لقيامة ل-------يقتص للجماء من القرناء او------------------ حشرها -موتها ع 6 التكوير 6 واذا البحار سجرت سجرت-------------------- فاضت او---------------- يبست او-------------------- ارسل عذبها علي مالحها ومالحها علي عذبها ف---امتلات او-------------------- فجرت فصارت بحرا واحدا او س----------------يرت كما	873	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1744	true	4795892792392105890	1	231	7	1282	1636	300	جمعت فالقيت ومنه كارة الثياب لجمعها وهو قول الربيع بن خيثم واذا النجوم انكدرت فيه ثلاثة تاويلات احدها تناثرت قاله الربيع بن خيثم الثاني تغيرت فلم يبق لها ضوء قاله ابن عباس الثالث تساقطت قاله قتادة ومنه قول العجاج ابصر خربان فضاء فانكدر تقضي البازي اذا البازي كسر ويحتمل رابعا ان يكون انكدارها طمس اثارها وسميت النجوم نجوما لظهورها في السماء بضوءها واذ-----ا الجبال سيرت يعني ذهبت عن اماكنها قال مقاتل فسويت بالارض كما خلقت اول مرة وليس عليها جبل ولا فيها واد واذ------------ا العشار عطلت والعشار جمع عشراء وهي الناقة اذا صار لحملها عشرة اشهر وهي-- انفس اموالهم عندهم قال الاعشي هو الواهب الماءة المصطفا ة اما مخاضا واما عشارا فتعطل العشار لاشتغالهم بانفسهم من شدة خوفهم وفي عطلت تاويلان احدهما اهملت قاله الربيع الثاني لم تحلب ولم تدر قاله يحيي بن سلام وقال بعضهم العشار السحاب تعطل فلا تمطر ويحتمل وجها ثالثا انها الارض التي يعشر زرعها فتصير للواحد عشرا تعطل فلا تزرع واذا الوحوش حشرت فيه اربعة تاويلات احدها جمعت قاله الربيع الثاني اختلطت قاله ابي بن كعب فصارت بين الناس الثالث حشرت الي القيامة للقضاء فيقتص للجماء من القرناء قاله السدي الرابع ان حشرها بموتها قاله ابن عباس واذا البحار سجرت فيه ثمانية تاويلات احدها فاضت قاله الربيع الثاني يبست قاله الحسن الثالث ملءت ارسل عذبها علي مالحها ومالحها علي عذبها حتي امتلات قاله ابو الحجاج الرابع فجرت فصارت بحرا واحدا قاله الضحاك الخامس سيرت كما	1744	-8792777753893665064	512	702.5	406	1294	39.56723403930664	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms875	false	3262407261795718016	153	300	803	1515	1515	300	ببصره ع او بقلبه بالافق--------------------- مطلع الشمس او---- اقطار السماء ونواحيها وهو الافق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرقي او------------------------------ الغربي او-------------------------- نحو اجياد وهو مشرق مكة المبين صفة للافق او لمن راه 24 التكوير 24 وما هو علي الغيب الق----------------------------------------------------------------------------ران بظنين بمتهم ان ياتي بما لم ينزل عليه ع او---------------- بضعيف عن تاديته بضنين--------------------------------------------------- ببخيل ان يعلم -ما -علم ا-----------و بمتهم ان يءدي ما لم يءمر به 26 التكوير 26 فاين تذهبون تذهبون ا-----------لي اين تعدلون عن كتاب الله تعالي وطاعته او--------------- فاي طريق --------------------------------------------------------------اهدي من الله تعالي 29 التكوير 29 وما تشاءون الا وما تشاءون---------------------------------------------- الاستقامة علي الحق 217 ب الا ان يشاء الله تعالي لكم------- وما تشاءون الهداية الا ان يشاء الله تعالي الي توفيقكم او ما تشاءون التذكر باية من القران الا ان يشاء الله تعالي انزالها عليكم لما نزلت ----------لمن شاء منك----------م قال ابو جهل ذاك الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم ف-نز----------لت وما تشاءون-	875	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1748	true	-3076224451693186894	31	244	167	1270	1562	300	ببصره قاله ابو ذر وفي الافق قولان احدهما انه مطلع الشمس الثاني اقطار السماء ونواحيها قال الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع فعلي هذا فيه ثلاثة اقاويل احدها انه راه في افق السماء الشرقي قاله سفيان والثاني في افق السماء الغربي حكاه ابن شجرة الثالث انه راه نحو اجياد وهو مشرق مكة قاله مجاهد وما------------------------------- هو علي الغيب بضنين قرا بالظاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي وفيه وجهان احدهما وما محمد علي القرا------ن بمتهم ان ياتي بما لم ينزل عليه قاله ابن عباس الثاني بضعيف عن تاديته قاله الفراء وقرا الباقون بالضاد وفيه وجهان احدهما وما هو ببخيل ان يعلم كما تعلم الثاني وما هو بمتهم ان يءدي ما لم يءم--------------ر به فاين تذهبون فيه وجهان احدهما فالي اين تعدلون عن كتاب الله تعالي وطاعته قاله قتادة الثاني فاي طريق اهدي لكم وارشد من كتاب الله حكاه ابن عيسي ويحتمل ثالثا فاين تذهبون عن ------------عذابه وعقابه وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين فيه ثلاثة اوجه احدها وما تشاءون الاستقامة علي الحق------ الا ان يشاء الله------ لكم الثاني وما تشاءون الهداية الا ان يشاء الله ب---------توفيقه وقيل ان سبب نزول هذه الاية انه------------------------------------------ لما نزل قوله تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جهل ذلك الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله تعالي وما تشاءون	1748	-8792777753893665064	468	619.0	362	1229	38.07973861694336	78	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms876	false	7338526214311624194	53	216	261	1042	1430	300	كلا بل تكذبون بالدين 9 وان عليكم لحافظين 10 كراما كاتبين 11 يعلمون ما تفعلون 12 1 الانفطار 1 اذا السماء انفطرت انفطرت---------- انشقت ا----و سقطت 2 الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت انتثرت سقطت سوداء لا ضوء لها 3 الانفطار 3 واذا البحار فجرت فجرت------------------ يبست او خرق---------------ت فصارت بحرا واحدا وكانت------------------------- سبعة ابحر او--------------------- فجر عذبها في مالحها ومالحها في عذبها 4 الانفطار 4 واذ-------------------ا القبور بعثرت بعثرت--------------- بحثت وثورت ع قا--------------------ل الفراء فيخرج ما في بطنها من --ذهب و--فضة وذلك من اشراط الساعة ثم يخر---------------------------ج الموتي او---- حركت للبعث او--------------- بعث من فيها من الاموات 5 الانفطار 5 علمت نفس م--------------------------------ا ما قدمت من طاعة واخرت من حق الله تعالي ع او ما عملت وما تركت ------------------او ما قدمت م------------------------------------------------------ن الصدقات وما اخرت من الميراث 6 الانفطار 6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الانسان الانسان-------------------------------------------------------------- كل كافر او-------- ابي بن خلف ا----------------------و الاشد بن كلدة بن اسد الجمحي ع--------------------- غر------------------ه الشيطان او--------------- جهله وحمقه قاله عمر رضي الله تعالي عن--------------------ه الكريم الذي يتجاوز ويصفح	876	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1749	true	-1180937457289679338	0	261	0	1356	1559	300	كلا بل تكذبون بالدين-- وان عليكم لحافظين--- كراما كاتبين--- يعلمون ما تفعلون قوله تعا-----لي اذا السماء انفطرت فيه وجهان احدهما انشقت الثاني سقطت قال الشاعر كانوا سعودا سماء الناس فانفطرت فاصبح الشمل لم ترفع له عمد واذ------ا البحار فجرت فيه ثلاثة اقاويل احدها يبست قاله الحسن الثاني خلطت فصارت بحرا واحدا وهذا معني قول ابن عباس قال وهو سبعة ابحر فتصير بحرا واحدا الثالث فجر عذبها في مالحها ومالحها في عذبها قاله قتادة ويحتمل رابعا اي فاضت واذا القبور بعثرت فيه ثلاثة اوجه احدها بحثت وثورت قاله ابن عباس وعكرمة وقال الفراء فيخرج ما في بطنها من الذهب والفضة وذلك من اشراط الساعة ان تخرج الارض ذهبها وفضتها ثم تخرج الموتي الثاني حركت للبعث قاله السدي الثالث بعث من فيها من الاموات -قاله قتا-دة علمت نفس ما قدمت واخرت فيه ثلاثة اوجه احدها --------------------------------------------ما عملت وما تركت قاله ابو رزين الثاني ما قدمت من طاعة واخرت من حق الله قاله ابن عباس الثالث ما قدمت من الصدقات وما اخرت من الميراث ويحتمل ما قدمت من معصية واخرت من طاعة لانه خارج مخرج الوعيد وهذا جواب اذا السماء انفطرت لانه خبر وجعلها الحسن قسما وقعت علي قوله علمت نفس الاية والاظهر ما عليه الجماعة من انه خبر وليس بقسم يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم في الانسان ها هنا ثلاثة اقاويل احدها انه اشارة الي كل كافر الثاني انه ابي بن خلف قاله عكرمة الثاث انه ابو الاشد بن كلدة بن اسد الجمحي قاله ابن عباس وفي الذي غره قولان احدهما عدوه الشيطان قاله قتادة الثاني جهله وهو قول--- عمر بن الخطاب ويحتمل قولا ثالثا انه امهاله الكريم الذي يتجاوز ويصفح	1749	-8792777753893665064	533	648.5	410	1424	37.42977523803711	84	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms876	false	7338526214311624194	225	264	1077	1232	1430	300	شبه------ اب او ام او خال او عم او--------------- من حسن او قبح او طول او قصر او ذكر او انثي او فيما شاء----------------------- صور الخلق ركبك حتي صرت علي صورتك التي انت عليها------------- لا يشبهك شء من الحيوان	876	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1750	true	3698341841746935930	37	85	184	390	1472	300	شبه ام او اب------ او خال او عم قاله مجاهد الثاني من حسن او قبح او طول او قصر او ذكر او انثي قاله ابن عيسي الثالث في اي صورة من صور الخلق ركبك حتي صرت علي صورتك التي انت عليها ايها الانسان لا يشبهك شء من الحيوان	1750	-8792777753893665064	136	222.0	101	212	64.15093994140625	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms877	false	-6145168049751277113	104	172	503	861	1502	300	-------------لشانه او الاول خطاب للفجار ترهيبا والثاني خطاب للابرار ترغيبا 18 الانفطار 18 ثم ما ادراك لا ت---------------------------ملك مخلوق لمخلوق نفعا ولا ضرا والامر والاجر في ----------------------------الثواب والعقاب او العفو ---------والانتقام لله تعالي سورة المطففين مكية او مدنية الا ثمان ايات من قوله ان الذين اجرموا 29 الي اخرها مكي او نزلت بين مكة والمدينة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اهل المدينة من اخبث الناس كيلا الي ان -نزلت---------------------- فاحسنوا الكيل بسم	877	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1751	true	-5070494758254584007	147	242	835	1364	1669	300	لامره الوجه الثاني ان الاول خطاب للفجار------- والثاني خطاب للابرار ترغيبا يوم----------------------- لا تملك نفس لنفس شيءا يعني لا يملك مخلوق لمخلوق نفعا ولا ضرا والامر يومءذ لله فيه وجهان احدهما في الجزاء بالثواب والعقاب الثاني في العقوبة والانتقام---------- سورة المطففين المطففين 1 6 ويل للمطففين ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين قوله تعالي ويل للمطففين قال ابن عباس كان اهل المدينة من اخبث الناس كيلا الي ان انزل الله تعالي ويل للطففين فاحسنوا الكيل قال	1751	-8792777753893665064	211	273.5	172	569	37.08259963989258	28	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms877	false	-6145168049751277113	223	270	1113	1356	1502	300	اشق العذاب او-------- النداء بالخسار والهلاك او----------------------------------------- اصله وي لفلان اي الحرب لفلان ثم كثر استعمال الحرفين فوصلا بلام الاضافة والت---------------طفيف الت---قليل فالمطفف -----مقلل بحق صاحبه بنقصانه-------- في كيل او وزن او اخذ------------- من طف الشء وهي جهته 6 المطففين 6 يوم يقوم الناس ي----وم -يقوم الناس	877	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1752	true	7537897769277499820	1	65	4	344	1586	300	اشق العذاب السادس انه النداء بالخسار والهلاك وقد تستعمله العرب في الحرب والسلب السابع ان اصله وي لفلان اي الجور لفلان ثم كثر استعمال الحرفين فوصلا بلام الاضافة والمطفف ماخوذ من الطفيف وهو القليل والمطفف هو المقلل -حق صاحبه بنقصانه عن الحق في كيل او وزن قال الزجاج بل ماخوذ من طف الشء وهي جهته الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي من الناس	1752	-8792777753893665064	200	291.5	158	341	58.65102767944336	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms878	false	-8561612655631750197	96	149	469	717	1474	300	جب في جهنم مفتوح والفلق جب فيها مغطي ماثور او تحت ابليس او------------------------- حجر اسود تحت الارض يكتب فيه ارواح الكفار او-------------------------- الشديد او--------------------------------------------------------------- السجين--- فعيل من سجنته وفيه مبالغة 9 المطففين 9----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب مرقوم مرقوم------------------ مكتوب او---------------------- مختوم او رقم او ------------رقم لهم بشر لا يزاد فيهم احد ولا ينقص منهم احد	878	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1753	true	-3989811627019622788	27	131	131	663	1564	300	جب في جهنم مفتوح الخامس انه تحت خد--------------- ابليس قاله كعب الاحبار السادس انه حجر اسود تحت الارض تكتب فيه ارواح الكفار حكاه يحيي بن سلام السابع انه الشديد قاله ابو عبيدة وانشد 89 ضربا تواصت به الابطال سجينا 89 الثامن انه السجن وهو فعيل من سجنته وفيه مبالغة قاله الاخفش علي بن عيسي ولا يمتنع ان يكون هو الاصل واختلاف التاويلات في محله ويحتمل تاسعا لانه يحل من الاعراض عنه والابعاد له محل الزجر والهوان كتاب مرقوم فيه ثلاثة تاويلات احدها مكتوب قاله ابو مالك الثاني انه مختوم وهو قول الضحاك الثالث رقم له- بشر لا يزاد فيهم احد ولا ينقص منهم احد	1753	-8792777753893665064	180	218.5	136	548	32.84671401977539	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms880	false	6961363359396775320	0	95	0	446	1465	300	في اهله مسرورا 13 ان ظن ان لن يحور 14 بلي ان ربه كان به بصيرا 15-------------------------- وهذا من اشراط الساعة وجوابه انك كادح او واذنت والواو صلة او-------------------------------------------------------------------- راي الانسان ما قدم من خير وشر او التقدير------------------------------------ اذكر اذا السماء انشقت 2 الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت واذنت------------------------------ سمعت وحقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطاعته او--------------------- حق لها ان تفعل ذلك 3 الانشقاق 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الارض مدت مدت ك-------------ان البيت---- قبل الارض بالفي عام فمدت الارض من تحته او---------------------- ارض القيامة----------- وهو اشبه بالسياق تبسط فيمدها الله تعالي مد 218 ب الاديم او سويت بدك- الجبال ونسف- البحار	880	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1756	true	-7307129231290564550	95	293	493	1501	1540	300	في اهله مسرورا انه-- ظن ان لن يحور--- بلي ان ربه كان به بصيرا قوله عز وجل اذا السماء انشقت وهذا من اشراط الساعة قال علي رضي الله عنه تنشق السماء من المجرة وفيه ثلاثة اوجه احدها انه محذوف الجواب وتقديره اذا السماء انشقت راي الانسان ما قدم من خير وشر الثاني ان جوابه كادح الي ربك كدحا الثالث معناه اذكر اذا السماء انش------------------------------قت واذنت لربها وحقت معني اذنت لربها اي سمعت لربها ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء كاذانه لنبي يتغني بالقران اي ما استمع الله لشء وقال الشاعر صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا اي سمعوا وحقت فيه وجهان احدهما اطاعت قاله الضحاك الثاني معناه حق لها ان تفعل ذلك قاله قتادة ومنه قول كثير فان تكن العتبي فاهلا ومرحبا وحقت لها العتبي لدينا وقلت ويحتمل وجها ثالثا انها جمعت ماخوذ من اجتماع الحق علي نافيه وحكي ابن الانباري ان اذنت لربها وحقت جواب القسم والواو زاءدة واذا الارض مدت فيها قولان احدهما ان البيت كان قبل الارض بالفي عام فمدت الارض من تحته قاله ابن عمر الثاني انها ارض القيامة قاله مجاهد وهو اشبه ب--سياق الكلام وفي مدت وجهان احدهما-------------- سويت فدكت الجبال ويبست البحار	1756	-8792777753893665064	294	333.0	225	1059	27.762039184570312	54	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms880	false	6961363359396775320	171	197	819	965	1465	300	صلي الله عليه وسلم---- يعرض الناس ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فتطير الكتب في الايدي فبين اخذ كتابه بيمينه وبين اخذ كتابه بشماله	880	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1757	true	-1599358629526479684	152	179	770	918	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال يعرض الناس ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير وفي- الثالثة -تطير الكتب من الايدي فبين اخذ كتابه بيمينه وبين اخذ كتابه بشماله	1757	-8792777753893665064	140	259.5	114	150	93.33333587646484	23	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms881	false	-4113806547460174408	48	202	220	961	1468	300	لتركبن طبقا عن لتركبن طبق---------------ا سماء بعد سماء او--------------------------- حالا بعد حال فطيما بعد رضيع وشيخا بعد شاب او---------------------------------------------------------------------------------- امرا بعد امر رخاء بعد شدة وشدة بعد رخاء وغني بعد فقر وفقرا بعد غني وصحة بعد سقم وسقما بعد صحة ح او من-------------زلة بعد منزلة يرتفع في الاخرة قوم كانو----------ا مت---------ضعين في الدنيا ويتضع فيها قوم كانوا مرتفعين في الدنيا او--------------------------------------- عملا بعد عمل --او الا----------------------------------خرة بعد ال-----------------اولي او شدة بعد شدة حياة ثم موت ثم بعث ثم جزاء -في كل حال من هذه الاحوال شدة 23 الانشقاق 23--- والله اعلم بما يوعون---------------------------- يسرون في قلوبهم او---------------------- يكتمون من افعالهم او -------------------يجمعون من سيءاتهم م------ن الوعاء الذي يجمع ما فيه 25 الانشقاق 25 الا الذين امنوا--- ممنون---------------------------- محسوب او------------------- منقوص او------------------- مقطوع او---------------------- مكدر بالمن والاذي------------------- سورة البروج مكية بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج 1----------------------------------------- واليوم الموعود 2 وشاهد ومشهود 3 قتل اصحاب الاخدود 4 النار ذات الوقود 5 اذ هم عليها	881	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1759	true	4605860020355193861	17	244	101	1269	1573	300	لتركبن طبقا عن طبق فيه سبعة تاويلات احدها سماء بعد سماء قاله ابن مسعود والشعبي الثاني حالا بعد حال فطيما بعد رضيع وشيخا بعد شاب قاله عكرمة ومنه قول الشاعر كذلك المرء ان ينسا له اجل يركب علي طبق من بعده طبق الثالث امرا بعد امر رخاء بعد شدة وشدة بعد رخاء وغني بعد فقر وفقرا بعد غني وصحة بعد سقم وسقما بعد صحة قاله الحسن الرابع منزلة بعد منزل----------------ة قوم كانوا في الدنيا متضعين فارتفعوا في الاخرة و----------قوم كانوا مرتفعين في الدنيا فاتضعوافي الاخرة قاله سعيد بن جبير الخامس عملا بعد عمل يعمل الاخر عمل الاول قاله السدي السادس الاخرة بعد الاولي قاله ابن زيد السابع شدة بعد شدة حياة ثم موت ثم بعث ثم جزاء وفي كل حال من هذه شدة وقد روي معناه جابر مرفوعا والله اعلم بما يوعون فيه ثلاثة تاويلات احدها بما يسرون في قلوبهم قاله ابن عباس الثاني بما يكتمون من افعالهم قاله مجاهد الثالث بما يجمعون من سيءاتهم ماخوذ من الوعاء الذي يجمع ما فيه وهو معني قول ابن زيد فلهم اجر غير ممنون فيه اربعة تاويلات احدها غير محسوب قاله مجاهد الثاني غير منقوص قاله السدي الثالث غير مقطوع قاله ابن عباس الرابع غير مكدر بالمن والاذي وهو معني قول الحسن سورة البروج----- بسم الله الرحمن الرحيم الب------------روج 1 10 والسماء ذات البروج والسماء ذات البروج واليوم الموعود-- وشاهد ومشهود-- قتل اصحاب الاخدود-- النار ذات الوقود-- اذ هم عليها	1759	-8792777753893665064	588	811.0	457	1219	48.23625946044922	101	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms882	false	-2368012354615877014	10	114	69	591	1519	300	تعالي او ادم ا-----------و عيسي -بن مريم ا-------------------------و محمد صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين وسلم تسليما كثيرا الي يوم الدين ا-------------------------------------------------------------------و الانسان ع 17 البروج 17 هل اتاك حديث قتل----------------------------- جواب القسم او-------------- ان بطش ربك الاخ-------دود الشق العظيم في الارض وجمعه اخاديد-------------------------------------------------------- وهي حفاءر شقت في الارض واوقد فيها النار والقي فيها مءمنون امتنعوا من الكفر كانوا -------------------------حبشة او-------------------------------------------- نبطا او----------------- من بني اسراءيل 219 ا او من اهل نجران او من اهل اليمن او دانيال واصحابه او نصاري------------------------------------------------------------------------ بالقسطنطينية او نصاري---------------------------------------- باليمن قبل مبعث الرسول----- صلي الله عليه وسلم باربعين سنة وكانوا نيفا وثمانين رجلا حرقهم في الاخدود يوسف بن شراحيل	882	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1760	true	-791956619106804732	138	300	756	1601	1601	300	-----------مجاهد الثالث هو عيسي ابن مريم رواه ابن ابي نجيح الرابع هو محمد صلي الله عليه وسلم قاله الحسن بن علي وابن عمر وابن الزبير لقوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا الخامس هو الانسان قاله ابن عباس-------------- قتل اصحاب الاخدود قال الفراء هذا جواب القسم وقال غيره الجواب ان بطش ربك لشديد والاخدود الشق العظيم في الارض وجمعه اخاديد ومنه الخد لمجاري الدموع فيه والمخدة لان الخد يوضع عليها وهي حفاءر شقت في الارض واوقدت نارا----- والقي فيها مءمنون امتنعوا من الكفر واختلف فيهم فقال علي انهم من الحبشة وقال مجاهد كانوا من اهل نجران وقال عكرمة كانوا نبطا وقال ابن عباس كانوا من بني اسراءيل وقال عطية العوفي هم--------------------- دانيال واصحابه وقال الحسن هم قوم من اهل اليمن وقال عبد الرحمن بن الزبير هم قوم من النصاري كانوا بالقسطنطينية زمان قسطنطين وقال الضحاك هم قوم من النصاري كانوا باليمن قبل مبعث --رسول الله صلي الله عليه وسلم باربعين سنة اخذهم------------------------------------ يوسف بن شراحيل-	1760	-8792777753893665064	320	372.5	252	935	34.2245979309082	49	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms882	false	-2368012354615877014	104	257	534	1298	1519	300	وكانوا نيفا وثمانين رجلا -----------------حرقهم ف------------ي الاخدود يوسف بن شراحيل بن تبع الحميري وقيل الاخاديد ثلاثة خد-- بالشام وخد-- بالعراق وخد-- باليمن فق---وله قتل اي------------------------ اهلك المءمنون او---- لعن الكافرون الفاعلون -قيل--------- صعدت النار اليهم وهم شهود عليها فاحرقتهم ف-ذلك قوله--------------------- ولهم عذاب الحريق 10 7 البروج 7 -وهم علي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شهود علي الاخدود او شهود علي المءمنين بال------------------------ضلال ان الذين ءام--------------نوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير 11 ان بطش ربك لشديد 12 انه هو يبدء ويعيد 13 وهو الغفور الودود 14 ذو العرش المجيد 15 فعال لما يريد 16 هل اتاك حديث الجنود 17 فرعون وثمود 18 بل الذين كفروا في تكذيب 19 والله من وراءهم محيط 20 بل هو قران مجيد 21 في لوح محفوظ 22 13 البروج 13 انه هو يبدء يبدء ويعيد ي------------------------حيي ويميت او----------------- يميت --ويحيي او--------------- يخلق ثم يبعث او ي----------------------بدء العذاب وي---------------------------------------------------------------------------عيده ع 14 البروج 14 وهو الغفور الودود--- الغفور	882	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1761	true	4086224721147885783	3	200	15	1070	1594	300	وكانوا نيفا وثمانين رجلا وحفر لهم اخدودا احرقهم فيه وقال السدي الاخدو--------------------------------------------د ثلاثة واحد بالشام وواحد بالعراق وواحد باليمن وفي قوله قتل اصحاب الاخدود وجهان احدهما اهلك المءمنون الثاني لعن الكافرون الفاعلون وقيل ان النار صعدت------ اليهم وهم شهود عليها فاحرقتهم فلذلك قوله تعالي فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق يعني في الدنيا وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود فيه وجهان احدهما ان اصحاب الاخدود هم علي عذاب المءمنين فيها شهود وهو ظاهر من قول قتادة الثاني انهم شهود عل--------------------ي المءمنين بالضلال قاله مقاتل البروج 11 22 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير--- ان بطش ربك لشديد--- انه هو يبدء ويعيد--- وهو الغفور الودود--- ذو العرش المجيد--- فعال لما يريد--- هل اتاك حديث الجنود--- فرعون وثمود--- بل الذين كفروا في تكذيب--- والله من وراءهم محيط--- بل هو قران مجيد--- في لوح م----------------حفوظ انه هو----- يبدء ويعيد فيه اربعة تاويلات احدها يحيي ويميت قاله ابن زيد الثاني يميت ثم يحيي قاله السدي الثالث يخلق ثم يبعث قاله يحيي بن سلام الرابع يبدء العذاب ويعيده قاله ابن عباس ويحتمل خامسا يبدء ما كلف من اوامره ونواهيه ويعيد ما جزي عليه من ثوا-ب وعقاب وهو الغفور الودود في الغفور	1761	-8792777753893665064	582	854.5	465	1180	49.3220329284668	81	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms883	false	-8019783149081069234	155	233	761	1152	1459	300	يخرج من بين الصلب--------------------------------- صلب الرجل وتراءبه ح او صلبه وتراء----------------------------------ب النساء و-- التراءب الصدر او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين المنكبين الي الصدر او--------------- موضع الق---------------------------------------------------------------------------لادة ع او اربعة اضلاع من الجانب الاسفل او اربعة ----------------------------------------من يمنة الصدر واربعة ------من يسرته حكاه الزجاج ا--و بين اليدين والرجلين والعينين او------------------- عصارة القلب 7 الطارق 7 يخرج من بين-------- رجعه رد ----------------------------------المني الي الا--------------------------------حليل او الي الصلب او ر-----------------------د الانسان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة	883	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1763	true	-7378579890915040972	38	191	195	1026	1589	300	يخرج من بين الصلب والتراءب فيه قولان احدهما من بين صلب الرجل وتراءبه قاله الحسن وقتادة الثاني بمعني اصلاب الرجال وتراءب النساء وفي التراءب ستة اقاويل احدها انه الصدر قاله ابن عياض ومنه قول دريد بن الصمة فان تدبروا ناخذكم في ظهوركم وان تقبلوا ناخذكم في التراءب الثاني ما بين المنكبين الي الصدر قاله مجاهد الثالث موضع القلادة قاله ابن عباس قال الشاعر والزعفران علي تراءبها شرق به اللبات والنحر الرابع انها اربعة اضلاع من الجانب الاسفل قاله ابن جبير وحكي الزجاج ان التراءب اربعة اضلاع من يمنة الصدر واربعة اضلاع من يسرة الصدر الخامس انها بين اليدين والرجلين والعينين قاله الضحاك السادس هي عصارة القلب قاله معمر بن ابي حبيبة انه علي رجعه لقادر فيه خمسة اوجه احدها علي ان يرد المني ف-ي الاحليل قاله مجاهد الثاني علي ان يرد الماء -في الصلب قاله عكرمة الثالث علي ان يرد الانسان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة	1763	-8792777753893665064	303	426.5	239	833	36.374549865722656	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms884	false	-790621335005496876	121	260	606	1287	1465	300	الباطل او الكذب 15 الطارق 15 انهم يكيدون كيدا يكيدون يمكرون بال---------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم في دار الندوة------------------------ ليثبتوه او ليقتلوه 16 الطارق 16 وا-----------------------------------------كيد كيدا واكيد--------- في الاخرة بالنار وفي الدنيا بالسيف 17 الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم رويد---------------------ا قريبا ع او ان----------------تظارا او---------------------------------------------------------------------- قليلا---------------------- فقتلوا ---ببدر مه----ل وامهل--------------------------------- واحد او مهل ---------------------كف عنهم وامهل انتظ-ر --عذاب--هم سورة سبح اسم ربك الاعلي سورة الاعلي مكية بسم الله الرحمن ال------------------------رحيم سبح اسم ربك الاعلي 1 الذي خلق فسوي 2 والذي قدر فهدي 3 والذي اخرج المرعي 4 فجعله غثاء احوي 5 سنقرءك فلا تنسي 6 الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي 7 ونيسرك لليسري 8 فذكر ان نفعت الذكري 9 سيذكر من يخشي 10 ويتجنبها الاشقي 11 الذي يصلي النار الكبري 12 ثم لا يموت فيها ولا يحيي 13 1 الاعلي 1 سبح اسم ربك	884	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1765	true	-6639422732172664387	47	222	236	1171	1564	300	الثالث ب--الكذب --قاله السدي انهم يكيدون كيدا يعني اهل مكة حين اجتمعوا في دار الندوة علي المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم كما قال تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او -يقتلوك او يخرجوك فقال ها هنا انهم يكيدون كيدا اي يمكرون مكرا واكيد كيدا يعني بالانتقام في الاخرة بالنار وفي الدنيا بالسيف فمهل------------- الكافرين امهلهم رويدا فيه ثلاثة اوجه احدها قريبا قاله ابن عباس الثاني انتظارا ومنه قول الشاعر رويدك حتي تنطوي ثم تنجلي عماية هذا العارض المتالق الثالث قليلا قاله قتادة قال الضحاك فقتلوا يوم بدر وفي مهل وامهل وجهان احدهما انهما لغتان معناهما واحد الثاني معناهما مختلف فمهل الكف عنهم وامهل انتظار العذاب لهم س------------------------ورة الاعلي----- بسم الله الرحمن الرحيم الاعلي 1 13 سبح اسم ربك سبح اسم ربك الاعلي ا--لذي خلق فسوي وا--لذي قدر فهدي وا--لذي اخرج المرعي-- فجعله غثاء احوي-- سنقرءك فلا تنسي-- الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي-- ونيسرك لليسري-- فذكر ان نفعت الذكري-- سيذكر من يخشي--- ويتجنبها الاشقي ا---لذي يصلي النار الكبري--- ثم لا يموت فيها ولا يحيي قوله تعا-لي-- سبح اسم ربك	1765	-8792777753893665064	509	712.5	403	1012	50.296443939208984	68	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms889	false	-4464961370327275236	5	71	19	326	1432	300	الخلق--- كله شفع ووتر او الشفع ادم وحواء لانه--- كان وترا فشفع بها-------- فصار شفعا بعد وتر او---------------------- العدد لان جميعه شفع ووتر 4 الفجر 4 والليل اذا ---------------------------------------------------يسر والليل ليل--------------------------------ة القدر لسراية الرحمة ف-----------------------------يها ا-------و ليلة --مزد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفة او جنس الليالي يسري------------------------------------------------- اظلم او ----------------------سار لانه----- يسير بمسير الشمس والفلك فينتقل من افق الي افق او اذا سري------------------------------------- فيه اهله 5 الفجر 5---------- هل في ذلك	889	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1774	true	-1703826404758565324	89	231	471	1192	1537	300	الخلق من كل شء والوتر هو ------ادم وحواء لان ادم كان فردا فشفع بزوجته حواء فصار شفعا بعد وتر رواه ابن نجيح التاسع انه العدد لان جميعه شفع ووتر قاله الحسن ويحتمل حادي عشر ان الشفع ما ينمي والوتر مالا ينمي والليل اذا يسر وهذا قسم رابع وفيه ثلاثة اوجه احدها هي ليلة القدر لسراية الرحمة فيها واختصاصها بزيادة الثواب فيها الثاني هي ليلة المزدلفة خاصة لاختصاصها باجتماع الناس فيها لطاعة الله وسءل محمد بن كعب عن قوله تعالي والليل اذا يسر فقال اسر يا ساري ولا تبيتن الا بجمع يعني بمزدلفة الثالث انه اراد عموم الليل كله وفي قوله اذا يسر ثلاثة اوجه احدها اذا اظلم قاله ابن عباس الثاني اذا سار لان الليل يسير بمسير الشمس والفلك فينتقل من افق الي افق ومنه قولهم جاء الليل وذهب النهار الثالث اذا سار فيه اهله لان السري سير الليل هل في ذلك	1774	-8792777753893665064	218	266.5	168	727	29.986244201660156	37	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms890	false	6023734523363001794	54	214	274	1053	1470	300	لممت الطعام-------- اكلته جميعا او نسفه نسفا او اذا ا-----------------------------------------كل مال نفسه الم بمال غيره فاكله ولا يبالي حلالا كان او حراما 20 الفجر 20----------------------------------------------- وتحبون المال حبا جما------------------------ كثيرا او------------------------------------------------------------------------------------ فاحشا تجمعون حلاله الي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رامه ح كلا اذا دكت الارض دكا دكا 21 وجاء ربك والملك صفا صفا 22 وجاء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري 23 يقول يا ليتني قدمت لحياتي 24 فيومءذ لا يعذب عذابه احد 25 ولا يوثق وثاقه احد 26 يايتها النفس المطمءنة 27 ارجعي الي ربك راضية مرضية 28 فادخلي في عبادي 29 وادخلي جنتي 30 23 الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم يتذكر------------------------------------------ يتوب وكيف له بالتوبة لانها لا تنفع في القيامة او يت------------------------ذكر ما عمل في الدنيا و----قدم للاخرة واني له الذكري في الاخرة وانما تن-فع في الدنيا --24 الفجر 24 يقول يا ليتني قدمت----------------------------- من دنياي لحياتي في الاخرة او--------------------- من حياتي في الدنيا لبقاءي في الاخرة --25 الفجر 25 فيومءذ لا يعذب لا يعذب بالفتح عذاب الكافر احد ولا	890	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1777	true	5596792874312766083	1	227	6	1158	1563	300	لممت الطعام لما اذا اكلته جم-عا قاله الحسن الثالث معناه سفه سفا قاله مجاهد الرابع هو انه اذا اكل مال نفسه الم بمال غيره فاكله ولا يتفكر فيما اكل من خبيث وطيب قاله ابن زيد ويحتمل خامسا انه الم بما حرم عليه ومنع منه وتحبون المال حبا جما فيه تاويلان احدهما يعني كثيرا قاله ابن عباس والجم الكثير قال الشاعر ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما الثاني فاحشا تجمعون حلاله الي حرامه قاله الحسن ويحتمل ثالثا انه يحب المال حب اجمام له واستبقاء فلا ينتفع به في دين ولا دنيا وهو اسوا احوال ذي المال الفجر 21 30 كلا اذا دكت كلا اذا دكت الارض دكا دكا و---جاء ربك والملك صفا صفا--- وج-ء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري--- يقول يا ليتني قدمت لحياتي--- فيومءذ لا يعذب عذابه احد و---لا يوثق وثاقه احد يا -ايتها النفس المطمءنة--- ارجعي الي ربك راضية مرضية--- فادخلي في عبادي--- وادخلي -------------------جنتي يومءذ------ يتذكر الانسان واني له الذكري فيه تاويلان احدهما يتوب وكيف له بالتوبة لان التوبة ب-----القيامة لا تنفع قاله الضحاك الثاني يتذكر ما عمل في --دنياه وما قدم لاخرته واني له الذكري في الاخرة وانما ينتفع في الدنيا قاله ابن شجرة يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيه وجهان احدهما قدمت من دنياي لحياتي في الاخرة قاله الضحاك الثاني قدمت من حياتي---------- لمعادي في الاخرة ذكره ابن عباس فيومءذ لا يعذب--------------- عذاب------ه احد ولا	1777	-8792777753893665064	578	825.5	456	1242	46.537841796875	89	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms891	false	705504869918410202	101	248	450	1112	1359	300	النجدين 10 1 البلد 1 لا اقسم بهذا لا اقسم معناه اقسم علي الا-----------------صح البلد مكة او----------------------------------------- الحرم كله 2 البلد 2 وا-نت حل بهذ---------------------------ا حل لك ما صنعته --بهذا البلد من قت-ل --وغيره ع او--------------------------- محل------------ غير محرم في دخولك عام الفتح ح او---------------------- يستحل المشركون---- حرمتك وحرمة من اتبعك توبيخا لهم 3 البلد 3 وو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد وما ولد ووالد--------------- ادم وما ولد او----------------------------------------------- ابراهيم وما ولد او الوالد ا--------------------------------لذي يلد وما ولد الع---اقر الذي لا يلد -------------------ع او الوالد العاقر وما ولد التي تلد 4 البلد 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد خلقنا الانسان--- كبد 221 ب---------------------------------------------------------------- انتصاب في بطن امه وبعد ولادته و-----------------------لم يخلق غيره من الحيوان منتصبا ع او-------------------------- اعتدال بما بينه من بعده من قوله الم نجعل او--------------------------------------- من نطفة ثم--- علقة ثم--- مضغة يتكبد في الخلق------ من تكبد الدم وهو غلطه ومن--------- الكبد لانها دم غليظ او------------------------- في شدة ومكابدة حملته امه كرها ورضعته به كرها	891	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1779	true	3693043862426487869	0	285	0	1431	1503	300	النجدين قوله تعال--ي لا اقسم بهذا البلد و-معناه----- علي --اصح الوجوه اقسم بهذا البلد وفي البلد قولان احدهما مكة قاله ابن عباس الثاني الحرم كله قاله مجاهد وانت حل بهذا البلد فيه ثلاثة اوجه احدها حل لك ما صنعته في هذا البلد من قتال او غيره قاله ابن عباس ومجاهد الثاني انت محل في هذا البد غير محرم في دخولك عام الفتح قاله الحسن وعطاء الثالث ان يستحل المشركون فيه حرمتك وحرمة من اتبعك توبيخا للمشركين ويحتمل رابعا وانت حال اي نازل في هذا البلد لانها نزلت عليه وهو بمكة لم يفرض عليه الاحرام ولم يءذن له في القتال وكانت حرمة مكة فيها اعظم والقسم بها افخم ووالد وما ولد فيه اربعة اوجه احدها ادم وما ولد قاله مجاهد وقتادة والحسن والضحاك الثاني ان الوالد ابراهيم وما ولد قاله ابو عمران الجوني الثالث ان الوالد هو الذي يلد وما ولد هو العاقر الذي لا يلد قاله ابن عباس الرابع ان الوالد العاقر وما ولد التي تلد قاله عكرمة ويحتمل خامسا ان الوالد النبي صلي الله عليه وسلم لتقدم ذكره وما ولد امته لقوله عليه السلام انما انا لكم مثل الوالد اعلمكم فاقسم به وبامته بعد ان اقسم ببلده مبالغة في تشريفه لقد خلقنا الانسان في كبد الي هاهنا انتهي القسم وهذا جوابه وفي قوله في كبد سبعة اقاويل احدها في انتصاب في بطن امه وبعد ولادته خص الانسان بذلك تشريفا ولم يخلق غيره من الحيوان منتصبا قاله ابن عباس وعكرمة الثاني في اعتدال لما بينه بعد ----من قوله الم نجعل له عينين الايات حكاه ابن شجرة الثالث يعني من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة يتكبد في الخلق ماخوذ من تكبد الدم وهو غلظه ومنه اخذ اسم الكبد لانه- دم قد غلظ وهو معني قول مجاهد الرابع في شدة لانها-- حملته ك----رها ووضعت---ه كرها	1779	-8792777753893665064	519	637.0	396	1455	35.67010498046875	90	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms892	false	3725650821015798701	98	197	480	979	1461	300	ذا متربة 16 ثم كان من الذين ءامنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة 17 اولءك اصحاب الميمنة 18 والذي- كفروا باياتنا هم اصحاب المشءمة 19 عليهم نار مءصدة 20 11 البلد 11 فلا اقتحم العقبة العقبة--------------------- طريق النجاة او---------------------- جبل في جهنم او ----------------------نار دون الجسر ح او------------------ الصراط يضرب علي جهنم--------------------------------- صعودا وهبوطا او---- ان يحاسب نفسه وهواه وعدوه الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطان 13 البلد 13 فك رقبة فك رقبة------------------- معناه اقتحام العقبة فك رقبة او فلم يقتحم العقبة الا من فك رقبة او اطعم وفكها تخلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صها من الاسر او---- عتقها من الرق وسمي الرقي-ق رقبة -انه بالرق كالاسير المربوط في رقبته	892	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1781	true	3007435538857369783	72	227	398	1244	1601	300	ذا متربة--- ثم كان من الذين -امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة--- اولءك اصحاب الميمنة--- والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة ---عليهم نار مءصدة--------------- فلا اقتحم العقبة فيها خمسة اقاويل احدها انها طريق النجاة قاله ابن زيد الثاني انها جبل في جهنم قاله ابن عمر الثالث انها نار دون الحشر قاله قتادة الرابع انها الصراط يضرب علي جهنم كحد السيف قاله الضحاك قال الكلبي صعودا وهبوطا الخامس ان يحاسب نفسه وهواه وعدوه الشيطان قاله الحسن قال الحسن عقبة والله شديدة ويحتمل سادسا اقتحام العقبة خالصة من الغرض وفي معني الكلام وجهان احدهما اقتحام ال----------عقبة فك رقبة قاله الزجاج الثاني معناه------------------------- فلم يقتحم العقبة الا من فك رقبة او اطعم قاله الاخفش ثم قال وما ادراك ما العقبة وهذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ليعلمه اقتحام العقبة ثم بين تعالي ما تقتحم به العقبة فقال فك رقبة فيه وجهان احدهما اخلاصها من الاسر الثاني عتقها من الرق وسمي المرقوق رقبة لانه بالرق كالاسير المربوط من رقبته	1781	-8792777753893665064	394	577.5	315	909	43.34433364868164	58	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms895	false	-3625845492158593125	222	292	1062	1404	1444	300	كذب -كتاب الله تعالي وتولي عن طاعته او------------------- كذب الرسول صلي الله عليه وسلم وتولي عن طاعته 19 20 الليل 19 20 وما لاحد ------------------------------------------------------عنده-- وما لاحد عند الله تعالي من نعمة يجازيه بها الا ان يفعلها ابتغاء وجه ربه فيستحق عليها الجزاء او ------------------------ما لبلال عند ابي بكر رضي الله تعالي عنه لما اشتراه واعتقه-------- وخلصه من العذاب نعمة سلفت جازاه --بها----- الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ثوابه وعتقه	895	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1788	true	-8251083841227335777	4	78	23	405	1524	300	كذب بكتاب الله------ وتولي عن طاعة الله قاله قتادة الثاني كذب ال-------------------رسول وتولي عن طاعته------------------ وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي فيه وجهان احدهما وما لاحد عند الله تعالي من نعمة يجازيه بها الا ان يفعلها ابتغاء وجه ربه فيستحق عليها الجزاء والثواب قاله قتادة الثاني وما لبلال عند ابي بكر حين------------------- اشتراه فاعتقه من الرق وخلصه من العذاب نعمة سلفت جازاه عليها بذلك الا ابتغاء وجه ر-------------به وعتقه	1788	-8792777753893665064	249	382.0	197	457	54.485774993896484	41	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms896	false	322422511855232578	124	217	554	983	1372	300	هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت---- فمكث ليلتين او ثلاثا لا يقوم فقالت له امراة يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فنزلت او ابطا عليه جب-------------------------------------------------------ريل عليه السلا----------------م فجزع----- جزعا شديدا ف-----------قال كفار قريش انا نري ربك قد قلاك مما راي- من جزعك فنزلت او ابطا الوحي فقالوا--------------------------------------------------------------------------------------- ودع محمدا ربه فنزلت ما ودعك ربك -ما ---------------------------------------------------------------------قطع الوحي عنك توديعا لك 4 الضحي 4 وللا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة خير لك وللاخرة لما--------------- عرض علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم ما يفت----ح علي امته من بعده كفرا بعد كفر فسر بذلك	896	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1789	true	1350505855655426963	0	164	0	793	1480	300	هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت قال فمكث ليلتين او ثلاثا لا يقوم فقالت له امراة يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فنزل--------- عليه ما ودعك ربك وما قلي وروي هشام عن عروة عن ابيه قال ابطا جبريل عن النبي صلي الله عليه وسلم فجزع لذلك جزعا شديدا قالت عاءشة فقال كفار قريش انا نري ربك قد قلاك مما راوا من جزعه فنزلت ما ودعك ربك وما قلي وروي ابن جريج ان جبريل لبث عن النبي صلي الله عليه وسلم اثنا عشرة ليلة فقال المشركون لقد ودع محمدا ربه فنزلت ما ودعك ربك وما قلي وفي ودعك قراءتان احدهما قراءة الجمهور ودعك بالتشديد ومعناها ما انقطع الوحي عنك توديعا لك والثانية بالتخفيف ومعناها ما تركك اعراضا عنك وما قلي اي ما ابغضك قال الاخطل المهديات لمن هوين نسيءة والمحسنات لمن قلين مقيلا وللاخرة خير لك من الاولي روي ابن عباس قال عرض علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هو مفتوح علي امته من بعده------------- فسر بذلك	1789	-8792777753893665064	349	497.0	267	817	42.71725845336914	66	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms897	false	-7822073686556132488	151	261	733	1230	1420	300	واما الساءل فلا الساءل للبر اذا رددته فرده بر-فق ولين او الس---------------اءل عن الدين -لا تغلظ عليه------------ واجبه برفق ولين 11 الضحي 11 واما بنعمة ربك بنعمة ربك----------------------------- النبوة فادع او--------------------------------------------------- القران------------------------------ فبلغ او--------- ما اصاب من خير او شر فحدث----------------------------------------- به الثقة من اخوانك ح او حدث-------------- به نفسك -ندب الي ذلك ليكون ذكرها شكرا سورة الم نشرح سورة الشرح مكية--------- بسم الله الرحمن الرح----------------------يم الم نشرح لك صدرك 1 ووضعنا عنك وزرك 2 الذي انقض ظهرك 3 ورفعنا لك ذكرك 4 فان مع العسر يسرا 5 ان مع العسر يسرا 6 فاذا فرغت فانصب 7 والي ربك فارغب ---8 1 الشرح 1 الم نشرح لك الم استفهام تقرير	897	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1791	true	-5367348672899351990	82	221	415	1114	1522	300	واما الساءل فلا تنهر في رده ان منعته و-رده برحمة ولين قاله قتادة الثاني الساءل عن الدين فلا تنهره بالغلظة والجفوة واجبه برفق ولين قاله سفيان- واما بنعمة ربك فحدث في هذه النعمة ثلاثة تاويلات احدها النبوة قاله ابن شجرة ويكون تاويل قوله فحدث اي ادع قومك الثاني انه القران قاله مجاهد ويكون قوله فحدث اي فبلغ امتك الثالث ما اصاب من خير او شر قاله الحسن فحدث فيه علي هذا وجهان احدهما فحدث به الثقة من اخوانك قاله الحسن الثاني فحدث به نفسك وندب الي ذلك ليكون ذكرها شكرا سور--------------ة الشرح مكية بالاجماع بسم الله الرحمن الرحيم الشرح 1 8 الم نشرح لك الم نشرح لك صدرك-- ووضعنا عنك وزرك-- الذي انقض ظهرك-- ورفعنا لك ذكرك-- فان مع العسر يسرا-- ان مع العسر يسرا-- فاذا فرغت فانصب-- والي ربك فارغب قوله تعال----ي الم نشرح لك صدرك وهذا-- تقرير	1791	-8792777753893665064	376	533.5	288	735	51.156463623046875	61	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms898	false	815334122568435092	6	158	28	776	1496	300	عنك ثقلك او -----حفظناك في----------- الاربعين من الادناس حتي نزل عليك جبريل عليه السلام وانت مطهر منها 3 الشرح 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي انقض ظهرك--- انقض ظهرك -------------كما ينقض البعير من الحمل الثقيل فيص----ر نقض----------------------ا اثقل ظهره بالذنوب حتي غفرها او-------------- بالرسالة حتي بلغها او --------------بالنعم حتي شكرها 4 الشرح 4 ورفعنا لك ذكرك ورفعنا ذ--------------------------كرك بالنبوة او في الا-------------------------------------خرة كما رفعناه في الدنيا او------- تذكر معي اذا ذكرت قال الرسول------------------ صلي الله عليه وسلم-------- اتاني جبريل عليه السلام فقال ان الله تعالي يقول اتدري كيف رفعت ذكرك -قال الله تعالي اعلم ق-ال اذا ذكرت ذكرت معي قال قتادة ورفع----- ذكره في الدنيا والاخرة فليس خطي-----ب ولا متشهد ولا صاحب صلاة الا ينادي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله 5 الشرح 5 فان مع العسر فان من العسر يسرا --------------------مع اجتهاد الدنيا جزاء الا الجنة ح او مع- الشدة رخاء ومع الضيق سعة ومع الشقاوة سعادة ومع الحزونة سهولة	898	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1792	true	-936811815041564355	32	249	172	1275	1515	300	عنك وقرك الثالث وحفظناك قبل النبوة في الاربعين من الادناس حتي نزل -----------عليك الوحي- وانت مطهر من الادناس ويحتمل رابعا اي اسقطنا عنك تكليف ما لم تطقه لان الانبياء وان حملوا من اثقال النبوة علي ما يعجز عنه غيرهم من الامة فقد اعطوا من فضل القوة ما يستعينون به علي ثقل النبوة فصار ما عجز عنه غيرهم ليس بمطاق الذي انقض ظهرك اي اثقل ظهرك قاله ابن زيد كما ينقض البعير من الحمل الثقيل حتي يصير نقضا وفيه ثلاثة اوجه احدها اثقل ظهره بالذنوب حتي غفرها الثاني اثقل ظهره بالرسالة حتي بلغها الثالث اثقل ظهره بالنعم حتي شكرها---------- ورفعنا لك ذكرك فيه ثلاثة اقاويل احدها ورفعنا لك ذكرك بالنبوة قاله يحيي بن سلام الثاني ورفعنا لك ذكرك في الاخرة كما رفعناه في الدنيا الثالث ان تذكر معي اذا ذكرت روي ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل عليه السلام فقال ان الله تعالي يقول اتدري كيف رفعت ذكرك فقال الله------ اعلم فقال اذا ذكرت ذكرت قاله--- قتادة -رفع الله ذكره في الدنيا والاخرة فليس خطيب يخطب ولا يتشهد ولا صاحب صلاة الا ينادي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله---------- فان مع ال-------------عسر يسرا فيه وجهان احدهما ان مع اجتهاد الدنيا خير الاخرة الثاني ان مع الشدة رخاء ومع الصبر سعة ومع الشقاوة سعادة ومع الحزونة سهولة	1792	-8792777753893665064	607	977.0	481	1158	52.41796112060547	100	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms898	false	815334122568435092	162	249	800	1222	1496	300	العسر------------ واحد -واليسر اثنان لدخول الالف واللام علي العسر وحذف---------------------------------------------هما من اليسر 7 الشرح 7 فاذا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغت فانصب فرغت م-----------------------------ن الفراءض فانصب في قيام الليل او من الجهد فان---------------------------------------------------------------------------------------صب لعبادة ربك او --------------------------------من امر دنياك فانصب في عمل اخرتك 223 ب او من صلاتك فانصب في دعاءك 8 الشرح 8 --------------------------------والي ربك فا---------------------رغب فارغب اليه في دعاءك او------------------- في معونتك او ----في اخلاص نيت------------------------------------------------------ك سورة التين مكية او مدنية ع بسم الله الرحمن الرحيم---------- والتين والزيتون 1-------------- وطور س-نين 2 وهذا البلد الامين 3 لقد خلقنا الانسان	898	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1793	true	-1021956461431538127	14	190	68	1030	1661	300	العسر في الموضعين واحدا واليسر اثنين لدخول الالف واللام علي العسر وحذفها من اليسر وفي تكرار مع العسر يسرا وجهان احدهما ما ذكرنا من افراد العسر وتثنية اليسر ليكون اقوي للامل وابعث علي الصبر قاله ثعلب الثاني للاطناب والمبالغة كما قالوا في تكرار الجواب فيقال بلي بلي لا لا قاله الفراء وقال الشاعر هممت بنفسي بعض الهموم فاولي لنفسي اولي لها فاذا فرغت فانصب فيه اربعة تاويلات احدها فاذا فرغت من الفراءض فانصب من قيام الليل قاله ابن مسعود الثاني فاذا فرغت من صلاتك فانصب في دعاءك قاله الضحاك الثالث فاذا فرغت من جهادك عدوك فانصب لعبادة ربك قاله الحسن وقتادة الرابع فاذا فرغت من امر دنياك فانصب في عمل اخرتك قاله مجاهد ويحتمل تاويلا خامسا فاذا فرغت من ابلاغ الرسالة فانصب لجهاد عدوك والي ربك فارغب فيه ثلاثة اوجه احدها فارغب اليه في دعاءك قاله ابن مسعود الثاني في معونتك الثالث في اخلاص نيتك قاله مجاهد ويحتمل رابعا فارغب اليه في نصرك علي اعداءك سورة التين---------------- بسم الله الرحمن الرحيم التين 1 8 والتين والزيتون والتين والزيتون وطور سينين-- وهذا البلد الامين-- لقد خلقنا الانسان	1793	-8792777753893665064	308	431.5	246	982	31.36456298828125	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms899	false	-1587268285049799206	32	152	174	792	1492	300	بين حلوان وهمدان حكاه ابن الانباري او التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد -----------------------ايلياء او التين مسجد نوح عليه الصلاة والسلام الذي بني علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس ع او عبر--------------------- بهما عن جميع النعم لان ال------------------------------------تين طعام والزيتون ادام 2 التين 2 وطور سينين طور------------------------------- جبل بالشام او------------------- الجبل الذي كلم الله تعالي عليه موسي عليه الصلاة والسلام سي------------------نين ال---------------------حسن بلغة الحبشة ونطقت بها العرب او-------------------------- المبارك او ------------------------------------------------------اسم للبحر او الشجر الذي حوله 3 التين 3 وهذا البلد الامين ال------بلد----------- مكة الامين -------------الامن اهله من القتل والسبي لان العرب كانت تكف عنه في الجاهلية ان تسبي فيه احدا او تسفك---- دما او--------- المامون علي ما اودعه الله تعالي------- معالم دينه 4 التين 4------------ لقد خلقنا الانسان ------------الانسان	899	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1794	true	1413211949232214033	0	170	0	902	1570	300	بين حلوان وهمدان --وهو بعيد السادس ان التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايليا قاله محمد بن كعب السابع ان التين مسجد نوح عليه الس--------لام الذي بني علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس قاله ابن عباس الثامن انه اراد بهما نعم الله تعالي علي عباده التي منها التين والزيتون لان التين طعام والزيتون ادام---------- وطور سينين وهو قسم ثالث وفيه قولان احدهما انه جبل بالشام قاله قتادة الثاني انه الجبل الذي كلم الله تعالي عليه موسي عليه السلام قاله كعب الاحبار وفي قوله سينين اربعة اوجه احدها انه الحسن بلغة الحبشة ونطقت به- العرب قاله الحسن وعكرمة الثاني انه المبارك قاله قتادة الثالث انه اسم البحر حكاه ابن شجرة الرابع انه اسم ل---------لشجر الذي حوله قاله عطية وهذا البلد الامين يعني بالبلد مكة وحرمها وفي الامين وجهان احدهما الامن اهله من سبي او قتل لا--ن العرب كانت تكف عنه في الجاهلية ان تسبي فيه احدا او تسفك فيه دما الثاني يعني المامون علي ما اودعه الله تعالي فيه من معالم------- الدين وهذا قسم رابع لقد خلقنا الانسان وفي المراد بالانسان	1794	-8792777753893665064	483	711.0	384	941	51.328372955322266	73	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms899	false	-1587268285049799206	223	300	1130	1492	1492	300	مكدر بالمن والاذي ح او----------------- مقطوع او ------------------اجر بغير عمل ل----------------ان من بلغ الهرم كتب له اجر ما عجز عنه من العمل الصالح او------- لا يضره -----------ما عمل- في كبره 7 ال--تين ----7 فما يكذبك بعد فما يكذبك ايها الانسان بعد هذه الحجج او ما يكذبك ايها الرسول بعدها بالدين----------------- حكم الله تعالي ع او---------------- الجزاء 8 التين 8 اليس ا------------------------------------------------------------لله باحكم اليس الله---- تقرير لمن اعترف من الكفار بال-----------------------صانع باحكم الحاكمين صنعا وتدبيرا او-------------------------------- قضاء بالحق-	899	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1795	true	-3928453674764610066	62	162	337	858	1527	300	مكدر بالمن والاذي قاله الحسن الرابع غير مقطوع قاله ابن عيسي الخامس اجر بغير عمل قاله الضحاك وحكي ان من بلغ الهرم كتب له اجر ما عجز عنه من العمل الصالح السادس ان لا يضر كل احد منهم ما عمله في كبره -قاله ابن مسعود فما يكذبك بعد------------------------------------------------------------------- بالدين فيه وجهان احدهما حكم الله تعالي قاله ابن عباس الثاني الجزاء ومنه قول الشاعر دنا تميما كما كانت اواءلنا دانت اواءلهم في سالف الزمن اليس الله باحكم الحاكمين وهذا تقرير لمن اعترف من الكفار ب--صانع قديم وفيه وجهان احدهما باحكم الحاكمين صنعا وتدبيرا قاله ابن عيسي الثاني احكم الحاكمين قضاء بالحق	1795	-8792777753893665064	244	328.0	191	591	41.28595733642578	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms901	false	-4896052650572001356	233	280	1175	1409	1512	300	اسجد---- يا محمد------ واقترب---- يا ابا جهل من النار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس رضي الله تعالي عنهما نزلت في ابي جهل اربع وثمانون اية وف-----ي الوليد----------- ماءة واربع ايات وف-----ي النضر بن الحارث اثنتان وثلاثون اية و---------هذه اول سورة نزلت عند------------------------------------ الاكثرين وقد ذكر نزول جميع السور سورة	901	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1799	true	591870175019611858	134	224	679	1107	1522	300	اسجد انت يا محمد مصليا واقترب انت يا ابا جهل من النار قاله زيد بن اسلم الثاني اسجد انت يا محمد في صلاتك لتقرب من ربك فان اقرب ما يكون العبد الي الله تعالي اذا سجد له وروي جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال انزل -----------------في ابي جهل اربع وثمانون اية وانزل في الوليد بن المغيرة ماءة واربع ايات وانزل في النضر بن الحارث اثنتان وثلاثون اية واذا كانت هذه اول سورة نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول الاكثرين فقد روي في ترتيب- السور بمكة	1799	-8792777753893665064	191	272.0	148	446	42.825111389160156	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms901	false	-4896052650572001356	174	213	872	1084	1512	300	كاذبة في قولها خاطءة في فعلها 17 العلق 17 فليدع ناديه ناديه اهل ناديه والنادي مجلس اهل الندي والجود 18 العلق 18------------------------------------------ سندع الزبانية -الزبانية--------------- خزنة جهنم وهم اعظم الملاءكة خلقا واشدهم بطشا ويطلق الزبانية------- علي من اشتد بطشه	901	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1799	true	591870175019611858	1	50	4	266	1522	300	كاذبة في قولها خاطءة في فعلها------------ فليدع نادية يعني ابا جهل--- والنادي مجلس اهل الندي والجود ومعني فليدع نادية اي فليدع اهل ناديه من عشيرة او نصير سندع الزبانية والزبانية هم الملاءكة من خزنة جهنم وهم اعظم الملاءكة خلقا واشدهم بطشا والعرب تطلق هذا الاسم علي من اشتد بطشه	1799	-8792777753893665064	161	248.0	130	277	58.122745513916016	25	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms902	false	-6921023896860523727	18	114	83	568	1511	300	فيها باذن ربهم من كل امر 4 سلام هي حتي مطلع الفجر 5 1 القدر 1 انا انزلناه في----- انزلناه-------------------- جبريل عليه السلام او القران نزل في ليلة القدر 224 ب في شهر------------------------------------------------------------------------------ رمضان -في ل--------------يلة مبارك-----------ة من------------------ اللوح المحفوظ الي السفرة------- الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة علي جبريل عليه السلام عشرين ليلة ونجمه جبريل عليه السلام علي الرسول صلي الله عليه وسلم في عشرين سنة فكان ينزل ارسالا علي مواقع النجوم------- في الشه-ر والايام ع او---------------------- ابتدا الله تعالي بانزاله في ليلة القدر قاله الشعبي و---------ليلة القدر في الشهر كله او في العشر الاواخر	902	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1800	true	3749792265224290594	175	294	1010	1630	1657	300	فيها باذن ربهم من كل امر-- سلام هي حتي مطلع الفجر قوله تعالي- انا انزلناه في ليلة القدر فيه وجهان احدهما يعني جبريل انزله الله--------------- في ليلة القدر بما نزل به من الوحي الثاني يعني القران وفيه قولان احدهما ما روي ابن عباس قال نزل القران في رمضان وفي ليلة القدر في ليلة مباركة جملة واحدة من عند الله تعالي في اللوح المحفوظ الي السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة علي جبريل في عش---------رين ليلة ونجمه جبريل ------------علي النبي- صلي الله عليه وسلم في عشرين سنة وكان ينزل -------علي مواقع النجوم ارسالا في الشهور والايام القول الثاني ان الله تعالي ابتدا----------- بانزاله في ليلة القدر قاله الشعبي واختلف في ليلة القدر مع اتفاقهم انها في العشر الاواخر	1800	-8792777753893665064	366	531.0	290	678	53.9822998046875	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms902	false	-6921023896860523727	128	243	651	1226	1511	300	تنقل-- في كل عام من ليلة الي -------------------------------------------------------------------------------------اخري القدر لان الله تعالي قدر فيها انزال القران ا----و لان----------ه يقدر فيها امور السنة او لعظم--------------------------------- قدرها او لعظم قدر ا----------------------------------------------لطاعات فيها وجزيل ثوابها 2 القدر 2 وما اد-راك ما -وما ادراك تضخيما لشان---------------------------------ها وحثا علي العمل فيها قال الشعبي يو----------------مها كليل-ها وليها كيومها قا-----------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك لا يقدر الله تعالي فيها--- الا السعادة والنعم ويقدر في غيرها البلايا والنقم و----------كان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يسميها ليل-----------ة التعظيم وليلة النصف من شعبان ليلة البراءة وليلتي العيدين ليلة الجاءزة 3 القدر 3 ليلة القدر خير خير لك م---------------------------------------------------ن الف شهر------------------- او العمل في---------ها خير من العمل في غيرها الف شهر -----------------------------او خير من الف شهر ليس فيها	902	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1801	true	8330974447031110208	110	300	540	1521	1521	300	ينقلها في كل عام من ليلة الي اخري ليكون الناس في جميع العشر مجتهدين ولرءيتها متوقعين وفي تسميتها ليلة القدر اربعة اوجه احدها لان الله تعالي قدر فيها انزال القران الثاني لان الله تعالي يقدر فيها امور السنة اي يقضيها وهو معني قول مجاهد الثالث لعظم قدرها وجلالة خطرها من قولهم رجل له قدر ذكره ابن عيسي الرابع لان للطاعات فيها قدرا عظيما وثوابا جزيلا وما ادراك ما ليلة القدر تنبيها لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي فضلها وحثا علي العمل فياه قال الشعبي وليلتها كيومها ويومها كليلتها قال الفراء كل ما في القران من قوله تعالي وما ادراك فقد ادراه وما كان من قوله وما يدريك فلم يدره قال الضحاك لا يقدر الله في ليلة القدر الا السعادة والنعم ويقدر في غيرها البلايا والنقم وقال عكرمة كان ابن عباس--------------------- يسمي-- ليلة القدر ليلة التعظيم وليلة النصف من شعبان ليلة البراءة وليلتي العيدين ليلة الجاءزة ----------ليلة القدر خير م-------ن الف شهر فيه ستة اقاويل احدها ليلة القدر خير من عمر الف شهر قاله الربيع الثاني ان العمل في ليلة القدر خير من العمل في غيرها الف شهر قاله مجاهد الثالث ان ليلة القدر خير من الف شهر ليس فيها-	1801	-8792777753893665064	431	625.0	338	1022	42.172210693359375	69	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms902	false	-6921023896860523727	243	300	1226	1511	1511	300	ليلة القدر او كان----------------------- في بني اسراءيل رجل يقوم ح------تي يصبح و--يجاهد العدو حتي يمسي -فعل ذلك الف شهر فاخبر الله تعالي ان قيامها--------- خير من عمل ذلك الرجل الف شهر او كان---------------------------- ملك سليمان عليه الصلاة والسلام خمسماءة شهر وملك ذي القرني----ن خمسماءة ش--------------------هر فجعل--------ت ليلة القدر خيرا م-----ن ملكهما 4 القدر 4 تنزل الملاءكة والروح-	902	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1802	true	-1406399097010889807	0	72	0	362	1515	300	ليلة القدر قاله قتادة الرابع انه كان رجل في بني اسراءي----ل يقوم الليل حتي يصبح ثم يجاهد العدو حتي يمسي ففعل ذلك الف شهر فاخبر الله تعالي ان قيام ليلة القدر خير من عمل ذلك الرجل الف شهر رواه ابن ابي نجيح ومجاهد الخامس ان ملك سل----------------يمان كان خمسماءة شهر وملك ذي القرنين كان خمسماءة شهر فصار ملكهما الف شهر فجعل العمل في ليلة القدر خيرا من زمان ملكهما---------- تنزل الملاءكة والروح	1802	-8792777753893665064	233	341.5	186	392	59.43877410888672	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms903	false	5659560653818640971	0	117	0	575	1500	300	تنزل الملاءكة------------ قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه الملاءكة--- ليلة القدر في الارض اكثر من عدد الحصي و---الروح جب--------------------------ريل عليه السلام او---------------------- حفظة الملاءكة او اشرا--------------------------ف الملاءكة او ------------------------------------جند من جند الله تعالي من غير الملاءكة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باذن ربهم----- بامر----ه من كل امر----- يقضي في تلك الليلة من رزق واجل الي مثلها من --------قابل 5 القدر 5 س------------------------------------------------------------------------------------------لام هي حتي سلام---------------------------------------------------- سالمة من كل شر لا يحدث فيها حدث ولا يرسل فيها شيطان او----------------------------- هي سلامة وخير وبركة او--------------------------- تسلم الملاءكة علي المءمنين-------------- الي طلوع الفجر سورة لم يكن سورة البينة مدنية --------------------عند الجمهور او مكية--------- بسم الله الرحمن ال------------------------رحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة 1 رسول من الله	903	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1802	true	-1406399097010889807	69	292	341	1477	1515	300	تنزل الملاءكة والروح فيها قال ابو ه-------------------ريرة الملاءكة في ليلة القدر في الارض اكثر من عدد الحصي وفي الروح ها هنا اربعة اقاويل احدها جبريل عليه السلام قاله سعيد بن جبير الثاني حفظة الملاءكة قاله ابن ابي نجيح الثالث انهم اشرف الملاءكة واقربهم من الله قاله مقاتل الرابع انهم جند من---- الله------ من غير الملاءكة رواه مجاهد عن ابن عباس مرفوعا ويحتمل ان لم يثبت فيه نص قولا خامسا ان الروح والرحمة تنزل بها الملاءكة علي اهلها دليله قوله تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده اي بالرحمة باذن ربهم يعني بامر ربهم من كل امر يعني يقضي في تلك الليلة من رزق واجل الي مثلها من العام القابل وقرا ابن عباس من كل امرء فتاولها الكلبي علي ان جبريل ينزل فيها مع الملاءكة فيسلمون علي كل امرء مسلم سلام هي حتي مطلع الفجر فيه ثلاثة تاويلات احدها ان ليلة القدر هي ليلة سالمة من كل شر لا يحدث فيها حدث ولا يرسل فيها شيطان قاله مجاهد الثاني ان ليلة القدر هي سلام- وخير وبركة قاله قتادة الثالث ان الملاءكة تسلم ع---------لي المءمنين في ليلة القدر الي مطلع الفجر قاله الكلبي سورة البينة مكية في قول يحيي بن سلام وعند الجمهور مدنية وهو الصواب بسم الله الرحمن الرحيم البينة 1 8 لم يكن الذين لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة-- رسول من الله	1802	-8792777753893665064	466	634.0	365	1177	39.59218215942383	80	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms904	false	-4681051707067619260	145	259	751	1329	1545	300	اذا زلزلت الارض زلزالها 1 واخرجت الارض اثقالها 2 وقال الانسان ما لها 3 يومءذ تحدث اخبارها 4 بان ربك اوحي لها 5 يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم 6 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره 7 ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره 8 1 الزلزلة 1 اذا زلزلت الارض زلزلت -----حركت الزل--------------زلة شدة الحركة مكرر- من زل يزل--------- زلزاله-------------ا لانها غاية زلزالها المتوقعة او لا----نها عامة في جميع الارض بخلاف الزلازل المعهودة وهي زلزلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا من اشراط الساعة عند---- الاكثر او زل-------------زلة يوم القيامة 2 الزلزلة 2------------- واخرجت الارض اثقالها اثقالها كنوزها عند من راها من الاشراط او من الموتي ع عند من راها زلزلة القيامة او ما عليها من جميع الاثقال	904	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1805	true	9010267835524686848	35	161	172	871	1621	300	اذا زلزلت الارض زلزالها-- واخرجت الارض اثقالها-- وقال الانسان ما لها يو--مءذ تحدث اخبارها-- بان ربك اوحي لها يو--مءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم-- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره-- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قوله تعالي--- اذا زلزلت الارض زلزالها اي حركت الارض حركتها والزلزلة شدة الحركة فيكون من زل يزل وفي قوله زلزالها وجهان احدهما لانها غاية زلازلها المتوقعة الثاني لانها عامة في جميع الارض بخلاف الزلازل المعهودة في بعض الارض وهذا الخطاب لمن لا يءمن بالبعث وعيد وتهديد ولمن يءمن به انذار وتحذير واختلف في هذه الزلزلة علي قولين احدهما انها في الدنيا من اشراط الساعة وهو قول الاكثرين الثاني انها الزلزلة يوم القيامة قاله خارجة بن زيد وطاءفة واخرجت الارض اثقالها فيه ثلاثة اوجه احدها الثاني------------------------------------------------------ ما عليها من جميع الاثقال	1805	-8792777753893665064	425	673.5	343	770	55.19480514526367	63	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms906	false	-136042733388172645	8	189	42	979	1505	300	حمحمة الخيل عند العدو او شدة-------------------------------------- النفس عند س-ير الابل قيل---------------------------- لا يضج- بالحمحمة في العدو- الا الفرس والكلب و-ضج الابل تنفسها او ضجها ب------------------قول سابقها اح اح ع 2 العاديات 2 فالموريات قدحا فالموريات الخ----------------يل توري النار بحوافرها اذا جرت او نيرا----------------------------------------------------------------------------------ن المجاهدين اذا اشتعلت فاكثرت-------- ارهابا ع او--------------------- تهيج الحرب بينهم وبين عدوهم او------------------- مكر الرجال ف----------------ي الحر-ب او نيران الحجيج بمزدلفة او الالسن- اذا ----------------اقيمت بها الحجج وظهرت الدلاءل فاتضح---- الحق قا----------------له عكرمة 3 العاديات 3 فالمغيرات صبحا فالمغيرات الخ-------------يل تغير علي العدو صبحا اي علانية تشبيها بظهور الصبح ع اي ال---------------------ابل حين تغدوا صبحا من مزدلفة الي مني 4 العاديات 4 فاثرن--------- به نقعا نقعا--------------------------- غبارا او الن---------------------------------------------------------------------------------------------------قع ما بين مزدلفة الي مني او------------------------- بطن الوادي ولعله يرجع الي الغبار المثار في هذا الموضع 5 العاديات 5 فوسطن به جمعا جمعا------------ جمع العدو حين يلتقي الزحف ع او المزد--------------------------لفة تسمي جمعا لاجتماع الناس فيها واثارة النقع في الدفع منها الي مني قاله مكحول 6 العاديات 6 ان الانسان لربه لكنود كنود قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يكفر اليسير ولا يشكر الكثير او-------- اللوام لربه يذكر المصاءب وينسي النعم او جاحد	906	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1808	true	-5966788147671093187	6	292	32	1555	1595	300	حمحمة الخيل عند العدو قاله من زعم ان العاديات الخيل الثاني انه شدة النفس عند سرعة السير قاله من زعم انها الابل وقيل انه لا يضبح بالحمحمة في --عدوه الا الفرس والكلب واما الابل فضبحها بالنفس وقال ابن عباس ضبحها قول ساءقها اج اج وهذا قسم فالمور------يات قدحا فيه ستة اقاويل احدها انها الخيل توري النار بحوافرها اذا جرت من شدة الوقع قاله عطاء الثاني انها نيران الحجيج بمزدلفة قاله محمد بن كعب الثالث انها نيران المجاهدين اذا اشتعلت ف-كثرت نيرانها ارهابا قاله ابن عباس الرابع انها تهيج الحرب بينهم وبين عدوهم قاله قتادة الخامس انه مكر الرجال قاله مجاهد يعني في الحروب السادس انها--------------- الالسنة اذا ظهرت بها الحجج واقيمت بها------------ الدلاءل واوضح بها الحق وفضح بها الباطل قاله عكرمة وهو قسم ثان فالمغي-رات صبحا فيها قولان احدهما انها الخيل تغير علي العدو صبحا اي علانية تشبيها بظهور الصبح قاله ابن عباس الثاني انها الابل حين تعدو ص-بحا من مزدلفة الي مني قاله علي رضي الله عنه فاثرن به نقعا فيه ثلاثة اقاويل احدها فاثرن به غبارا والنقع الغبار قاله قتادة وقال عبد الله بن رواحة عدمت بنيتي ان لم تروها تثير النقع من كنفي كداء الثاني النقع ما بين مزدلفة الي مني قاله محمد بن كعب الثالث انه بطن الوادي فلعله يرجع الي الغبار المثار من هذا الموضع------------- فوسطن به جمعا فيه قولان احدهما جمع العدو حتي يلتقي الزخف قاله ابن عباس والحسن الثاني انها مزدلفة تسمي جمعا لاجتماع الحاج ل-ها واثارة النقع في الدفع----- الي مني قاله مكحول ا-------------ن الانسان لربه لكنود فيه سبعة اقاويل احدها لكفور قاله قتادة والضحاك وابن جبير ومنه قول الاعشي احدث لها تحدث لوصلك انها كند لوصل الزاءر المعتاد وقيل ان الكنود هو الذي يكفر اليسير ولا يشكر الكثير الثاني انه اللوام لربه يذكر المصاءب وينسي النعم قاله ---	1808	-8792777753893665064	679	975.5	533	1596	42.543861389160156	96	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms906	false	-136042733388172645	189	255	979	1305	1505	300	الحق -قيل انها سميت كندة لانها جحدت اباها او الع-----------------------------------------------------------------------------------------اصي بلسان كندة وحضرموت او الب---------------------------خيل بلسان مالك بن كن-------------------------------------------------------------------------------------------انة او الذي---------- ينفق نعم الله في معاصيه او ال--------------------------------------------------------------------------------ذي يضرب عبده وياكل وحده ويمنع رفده قيل-------- نزلت في الوليد بن المغيرة 7 العاديات 7 و-----------------------------انه علي ذلك وانه وا-----------------ن الله تعالي شاهد علي كفر الانسان او الان---------------------------سان شاهد علي ------انه كنود 8 العاديات 8 و-انه لحب الخير	906	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1809	true	-5015050748189301638	2	135	14	721	1599	300	للحق وقيل انما سميت كندة لانها جحدت اباها وقال ابراهيم بن زهير الشاعر دع البخلاء ان شمخوا وصدوا وذكري بخل غانية كنود الرابع ان الكنود العاصي بلسان كندة وحضرموت وذكره يحيي بن سلام الخامس انه البخيل بلسان مالك بن كنانة وقال الكلبي الكنود بلسان كندة وحضرموت العاصي وبلسان مضر وربيعة الكفور وبلسان مالك بن كنانة البخيل السادس انه ينفق نعم الله في معاصي الله السابع ما رواه القاسم عن ابي امامه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكنود الذي يضرب عبده وياكل وحده ويمنع رفده وقال الضحاك نزلت في الوليد بن المغيرة وعلي هذا وقع القسم بجميع ماتقدم من السورة وانه علي ذلك لشهيد فيه قولان احدهما ان الله تعالي -----علي كفر الانسان لشهيد قاله ابن جريج الثاني ان الانسان شاهد علي نفسه لانه كنود قاله ابن عباس وانه لحب الخير	1809	-8792777753893665064	251	374.5	198	712	35.2528076171875	38	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms908	false	-4206901023328626548	1	51	5	267	1535	300	عبد مناف انهم اكثر عددا فكثرت ---------------------------------------------بنو عبد مناف فقال بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعدوا الاحياء والاموات فعدوهم فكثرت-- بنو سهم ف-نزلت---------- الهاكم التكاثر يعني بالعدد حتي زرتم ا------------ي ذكرتم ال-موتي في المقابر 3 التكاثر 3 كلا سوف تعلمون كلا حقا او بمعني الا سوف تعلمون ----------تهديد	908	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1811	true	-1630758395543039585	219	278	1203	1519	1636	300	عبد مناف نحن- اكثر سيدا وعزا وعزيزا واعظم نفرا وقال بنو سهم مثل ذلك فكثرهم بنو عبد مناف فقال بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعدوا الاحياء والاموات فعدوهم فكثرتهم بنو سهم فانزل الله تعالي الهاكم التكاثر يعني بالعدد حتي زرتم المقابر اي حتي ذكرتم الاموات في المقابر------------ كلا سوف تعلمون --------------ثم كلا سوف تعلمون هذا وعيد وتهديد	1811	-8792777753893665064	218	341.0	175	343	63.55685043334961	33	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms908	false	-4206901023328626548	122	180	625	948	1535	300	ثم لتسالن يومءذ--- النعيم---------------------- الامن والصحة او------------------------------ الصحة والفراغ او----------- الادراك بحواس السمع والبصر ع او---------------- ملاذ الماكول والمشروب او--------------------------------------- الغداء والعشاء ح ا----------------و ما انعم----- عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم او------------------------ تخفيف الشراءع وتيسير القران او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبع البطون وبارد الشراب وظلال المساكن واعتدال الخلق ولذة النوم فيسال ------------------الكافر تقريعا والم----ءمن تبشيرا بما جمع له م-ن نعيم	908	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1812	true	-1477850339375593260	178	295	932	1564	1596	300	ثم لتسالن يومءذ عن النعيم فيه سبعة اقاويل احدها الامن والصحة قاله ابن مسعود وقال سعيد بن جبير الصحة والفراغ للحديث الثاني الادراك بحواس السمع والبصر قاله ابن عباس الثالث ملاذ الماكول والمشروب قاله جابر بن عبد الله الانصاري الرابع انه الغداء والعشاء قاله الحسن الخامس هو ما انعم الله عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم قاله محمد بن كعب السادس عن تخفيف الشراءع وتيسير القران قاله الحسن ايضا والمفضل السابع ما رواه زيد بن اسلم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لتسالن يومءذ عن النعيم عن شبع البطون وبارد الماء- وظلال المساكن واعتدال الخلق ولذة النوم وهذا السءال يعم المءمن والكافر الا ان سءال المءمن تبشير بان- جمع له بين نعيم	1812	-8792777753893665064	281	386.5	227	634	44.3217658996582	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms909	false	476417528877441363	18	90	81	433	1420	300	العياب او الهمزة الذي هم-ز الناس بيده واللمزة الذي يلمزهم بل--------------------سانه او الهمزة الذي يهمز الذي يلمز في وجهه اذا اقبل واللمزة الذي يلمز- من خلفه اذا --------------------------------------------------------------------------------ادبر او الهمزة الذي يعيب الناس جهرا بيد او لسان واللمزة الذي يعيبهم سرا بعين او حاجب--------------------------------------------------------------------- نزلت --------------------------في ابي بن خلف او----------------- جميل بن عامر او------------------------- الاخنس بن شريق او------------------------- الوليد بن المغيرة او عامة عند---------------------------------------------------- الاكثرين 2 الهمزة 2 الذي جمع مالا وعدده	909	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1814	true	-3509296650139902716	33	156	182	818	1563	300	الثاني ان الهمزة الذي يهمز الناس----- واللمزة الذي يلمزهم بلسانه قاله ابن زيد الثالث ان الهمزة الذي يه----------مز في وجهه اذا اقبل واللمزة الذي يلمزه من خلفه اذا ادبر قاله ابو العالية ومنه قول حسان همزتك فاختضعت بذل نفس بقافية تاجج كالشواظ الرابع ان الهمزة الذي يعيب------ جهرا بيد او لسان واللمزة الذي يعيبهم سرا بعين او حاجب قاله عبد الملك بن هشام قال رءبة في ظل عصري باطلي ولمزي واختلفوا فيمن نزلت فيه علي خمسة اقاويل احدها في ابي بن خلف قاله عمار الثاني في جميل بن عامر الجمحي قاله مجاهد الثالث في الاخنس بن شريق الثقفي قاله السدي الرابع في الوليد بن المغيرة قاله ابن جريج الخامس انها مرسلة علي العموم من غير تخصيص وهو قول الاكثرين ا-----------لذي جمع مالا وعدده	1814	-8792777753893665064	289	453.0	226	668	43.26347351074219	47	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms909	false	476417528877441363	197	295	941	1399	1420	300	مسدودة الجوانب لا ي-فتح منها جانب ف----------------------------------------لا يدخلها روح ولا يخرج منها غم 9 الهمزة 9 في عمد ممددة عمد ممددة--------------- موصدة بعمد ممدودة او------------------------------------------------- معذبون فيها بعمد ممددة او------------------ العمد الممددة -اغلال في اعناقهم ع او--------------------- قيود في ارجلهم او------------------------ في دهر ممدود--------------- سورة الفيل مكية بسم الله الرحمن الرح---------------------يم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل 1 الم يجعل كيدهم في تضليل 2 وارسل عليهم طيرا ابابيل 3 ترميهم بحجارة من سجيل 4 فجعلهم كعصف ماكول ---5 1 الفيل 1 الم تر كيف الم تر ا-------------------------------لم تخبر او الم -----------------------------------تر اثار ما فعل ربك باصحاب الفيل	909	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1815	true	604243412140582097	95	233	526	1229	1557	300	مسدودة الجوانب لا ينفتح منها جانب قاله سعيد بن المسيب وقال مقاتل بن سليمان لا يدخلها روح ولا يخرج منها غم----------- في عمد ممددة فيه خمسة اوجه احدها انها موصدة بعمد ممد-دة قاله ابن مسعود وهي في قراءته بعمد ممددة الثاني انهم معذبون فيها بعمد محددة قاله قتادة الثالث ان العمد الممدة الاغلال في اعناقهم قاله ابن عباس الرابع انها قيود في ارجلهم قاله ابو صالح الخامس معناه في دهر ممدود قاله ابو فاطمة سورة الفيل----- بسم الله الرحمن الرحيم الفيل 1 5 الم تر كيف الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل --الم يجعل كيدهم في تضليل-- وارسل عليهم طيرا ابابيل-- ترميهم بحجارة من سجيل-- فجعلهم كعصف ماكول قوله تعال----ي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل فيه وجهان احدهما الم تخبر فتعلم كيف فعل ربك باصحاب الفيل الثاني الم تر اثار ما فعل ربك باصحاب الفيل	1815	-8792777753893665064	388	579.5	305	732	53.005462646484375	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms910	false	8418931175516893697	148	205	785	1073	1554	300	وارسل عليهم طيرا طيرا من السماء---------------------------------------------------- لم ير قبلها ولا بعدها مثلها و-روي ------عن ال--------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم----- انها---- بين السماء والارض تعش-ش وتفرخ او هي------------ العنقاء المغربة التي يضرب بها الامثال قاله عكرمة ا---------و من طير السماء ارسلت------------ من ناحية البحر مع كل طاءر ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره قيل ---------كانت سودا	910	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1818	true	416095237809974634	218	300	1101	1528	1528	300	وارسل عليهم طيرا ابابيل فيه ثلاثة اقاويل احدها انها من طير السماء قاله سعيد بن جبير لم ير قبلها ولا بعدها مثلها ويروي جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها طير بين السماء والارض تعشعش وتفرخ القول الثاني انها العنقاء المغرب- التي تضرب بها الامثال قاله عكرمة الثالث انها من طير الارض- ارسلها الله تعالي من ناحية البحر مع كل طاءر ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره قاله الكلبي وكانت سودا-	1818	-8792777753893665064	259	390.5	207	430	60.23255920410156	42	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms911	false	-729750954637501470	1	47	3	234	1535	300	اسم بحر في الهواء---- جاءت منه الحجارة وكانت ك------------------------------------------------حصي الخذف او------------------------- فوق العدسة ودون الحمصة قال- ابو صالح رايت في دار ام هانء نحو قفيز منها------------------------------- مخططة بحمرة كانها الجزع--------------- ولما رمتها الطير ارسل-------- الله تعالي ريحا فضربتها فزادتها شدة فلم----- تقع علي احد الا هلك	911	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1819	true	-6922648688611398355	212	280	1162	1511	1601	300	اسم بحر من الهواء منه جاءت---- الحجارة فنسبت اليه قاله عكرمة وفي مقدار الحجر قولان احدهما انه حصي الخذف قاله مقاتل الثاني كان الحجر فوق العدسة ودون الحمصة قاله ابو صالح رايت في دار ام هانء نحو قفيز من الحجارة التي رمي بها اصحاب الفيل مخططة بحمرة كانها الجزع وقال ابن مسعود ولما رمت-- الطير بالحجارة بعث الله ريح-------------ها فزادتها شدة وكانت لا تقع علي احد الا هلك	1819	-8792777753893665064	192	254.5	149	368	52.173912048339844	34	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms911	false	-729750954637501470	50	157	244	775	1535	300	فجعلهم كعصف ماكول ك--------------------------عصف ورق الزرع ---ماكول اكلت-------ه الدود ع ا------------------------------------و الطعام او------------------------------ قشر الحنطة اذا اكل ما فيه او ور----------------------------ق البقل اذا اكلته البهاءم فراثته او العص--------------------ف التبن والماكول القصيل يجز للدواب فعل الله تعالي ذلك---------------------------- بهم----------------- معجزة لنبي كان في ذلك الزمان -قيل هو----- خالد بن سنان او -----------------------توطيدا لنبوة محمد صلي الله عليه وسلم لانه ولد في عامة او-- في يومه سورة ليلاف سورة قريش مكية------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم--------- لايلاف قريش 1 اء----------لافهم رحلة الشتاء والصيف 2 فليعبدوا رب هذا البيت 3 الذين اطعمهم من جوع وءامنهم من خوف 4 1 قريش ----1 لايلاف قريش -لايلاف ماخوذ من الف بالف وهي العادة المالوفة	911	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1820	true	-1311928678866271513	16	170	78	875	1562	300	فجعلهم كعصف ماكول فيه خمسة اقاويل احدها ان العصف ورق الزرع والماكول الذي قد اكله الدود قاله ابن عباس الثاني ان العصف الماكول هو الطعام وهذا قول حسين بن ثابت الثالث انه قشر الحنطة اذا اكل ما فيه رواه عطاء بن الساءب الرابع انه ورق البقل اذا اكلته البهاءم فراثته قاله ابن زيد الخامس ان العصف التين والماكول القصيل---- للدواب قاله سعيد بن جبير والحسن واختلف فيما فعله الله بهم فقال قوم كان ذلك معجزة لنبي كان في ذلك الزمان وقيل انه كان خالد بن سنان وقال اخرون بل كان تمهيدا وتوطيدا لنبوة محمد صلي الله عليه وسلم لانه ولد في عامه وقيل في يومه س-----------ورة قريش مكية في قول الاكثرين ومدينة في قول الضحاك بسم الله الرحمن الرحيم قريش 1 4 لايلاف قريش لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف-- فليعبدوا رب هذا البيت-- الذي- اطعمهم من جوع و-امنهم من خوف وفي قوله تعالي لايلاف قريش الايلاف ماخوذ من الف يالف وهي العادة المالوفة	1820	-8792777753893665064	452	694.5	359	818	55.2567253112793	67	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms911	false	-729750954637501470	227	296	1157	1518	1535	300	قريش ---------بنو النض-ر بن كنانة علي المشهور او بنو فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا متفرقين في غير الحرم فجمعهم قصي بن كلاب في الحرم ف---اتخذوه 227 ب مسكنا قال الشاعر ابونا قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر فسموا --------------قريشا لاجتما---------------------عهم بعد الفرقة والتقريش الجمع او كا---------------------------------------------------------------------------نوا تجارا ياكلون من مكاسبهم والتقريش ال-كسب او كا---------نوا يفتشون الحاج عن ذي الخلة فيسدون خلته والقرش	911	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1821	true	-835427647717009902	67	180	334	921	1560	300	قريش تلده فهم بنو النضير بن كنانة وقيل ----------بنو فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ومن لم تلده فهر فليس من قريش وعلي المشهور ان بني النضر بن كنانة ومن تلده من قريش وان لم يكونوا من بني فهر وقد كانوا متفرقين في غير الحرم فجمعهم قصي بن كلاب في الحرم حتي اتخذوه------ مسكنا قال الشاعر ابونا قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر واختلفوا في تسميتهم قريشا علي اربعة اقاويل احدها لتجمعهم بعد التفرق والتقريش التجميع ومنه قول الشاعر اخوة قرشوا الذنوب علينا في حديث من دهرهم وقديم الثاني لانهم كانوا تجارا ياكلون من مكاسبهم والتقريش التكسب الثالث انهم كانوا يفتشون الحاج عن ذي الخلة فيسدون خلته والقرش	1821	-8792777753893665064	308	480.0	248	603	51.07794189453125	51	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms912	false	4089294872176768227	47	94	250	517	1629	300	الي فلسطي----ن رحلة الشتاء في البحر وايلة طلبا للدفء ورحلة الصيف علي بصري واذرعات طلبا لل------------------هواء او رحلة الشتاء الي اليمن لانها----- حامية ورحلة الصيف الي الشام لانها----- ب----------------------------------------------------------------------------اردة من عليهم بذلك لانهم كانوا يسافرون في------- العرب امنين لكونهم اهل الحرم او لانهم--------------------------------------------------------------- يكسبون فيتوسعون ويصلون ويطعمون	912	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1822	true	-4463810418869906964	10	85	57	472	1675	300	الي فلسطين لكن رحلة الشتاء في البحر طلب------ا للدفء ورحلة الصيف علي بصري واذرعات طلبا للهواء قاله عكرمة الثاني ان رحلة الشتاء الي اليمن لانها بلاد حامية ورحلة الصيف الي الشام لانها بلاد باردة قاله ابن زيد فان قيل فما المعني في تذكيرهم رحلة الشتاء والصيف ففيه جوابا-----ن احدهم-----ا انهم كانوا في سفرهم امنين من العرب لا-------نهم اهل الحرم فذكرهم ذلك ليعلموا نعمته عليهم في امنهم مع خوف غيرهم الثاني لانهم كانوا يكسبون فيتوسعو-------ن ويطعمون	1822	-8792777753893665064	204	331.5	165	445	45.84269714355469	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms913	false	-1491479432752169996	1	55	2	255	1479	300	ويمنعون الماعون 7 1 الماعون 1 ارايت الذي يكذب بالدين ---------------------------الحساب او -----------------------حكم الله ع او -----------------------الجزاء---------------------------------------------------------------- نزلت في العاص بن واءل او--------------------------------- الوليد 228 ا بن المغيرة او ------------------ابي جهل او------- عمرو بن عاءذ او -------------------ابي سفيان---- نحر جزورا فاتاه يتيم فساله منها فقرعه بعصا 2 الماعون 2-- فذلك الذي يدع يدع اليتيم	913	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1823	true	-1230659948958413527	187	272	993	1453	1604	300	ويمنعون الماعون قوله تعالي--- ارايت الذي يكذب بالدين فيه ثلاثة اوجه احدها يعني بالحساب قاله عكرمة ومجاهد الثاني بحكم الله تعالي قاله ابن عباس الثالث بالجزاء الثواب والعقاب واختلف فيمن نزل هذا فيه علي خمسة اوجه احدها انها نزلت في العاص بن واءل السهمي قاله الكلبي ومقاتل الثاني في الوليد------ بن المغيرة قاله السدي الثالث في ابي جهل الرابع في عمرو بن عاءذ قاله الضحاك الخامس في ابي سفيان وقد نحر جزورا فاتاه يتيم فساله منها فقرعه بعصا قاله ابن جريج فذلك الذي ----يدع اليتيم	1823	-8792777753893665064	206	272.5	165	473	43.551795959472656	32	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms914	false	-7038083510489914880	8	98	42	489	1472	300	ان شانءك هو---------- شانءك------------- مبغضك او------------------ عدوك الابتر----------------------------------------- الحقير الذليل او--------------------- الفرد الوحيد او ا-----------------------لا خير فيه حتي صار منه --ابتر--------- ماثور او كانت قريش تقول----------- لمن مات ذكور اولاده ب-تر فلان فلما مات للرسول------------------------ ابنه القاسم بمكة وابراهيم بالمدينة قالوا قد بتر محمد فليس له من يقوم بامره من بعده او-------------------------------------------------- لما ---------------------------------------دعا قريشا الي الايمان قالوا ابتتر منا محمد اي خالفنا وانقطع عنا فاخبر الل------------ه انهم هم المبترون نزلت في ابي--------------------------------------------------------------------------------------------- لهب وابي جهل ع او------------------------------------ العاص بن واءل---------------------- سورة الكافرون مكية او -----------------------------مدنية------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم	914	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1826	true	1333704310164316572	64	243	338	1270	1542	300	ان شانءك هو الابتر في شانءك وجهان احدهما مبغضك قاله ابن شجرة الثاني عدوك قاله ابن عباس وفي الابتر خمسة تاويلات احدها انه الحقير الذليل قاله قتادة الثاني معناه الفرد الوحيد قاله عكرمة الثالث انه الذي لا خير فيه حتي صار مثل الابتر وهذا قول ماثور الرابع ان قريشا كانوا يقولون لمن مات ذكور ولده قد بتر فلان فلما مات -لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابنه القاسم بمكة وابراهيم بالمدينة قالوا ب---تر محمد فليس له من يقوم بامره من بعده فنزلت الاية قاله السدي وابن زيد الخامس ان الله تعالي لما اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا قريش -الي الايمان قالوا ابتتر منا محمد اي خالفنا وانقطع عنا فاخبر الله تعالي رسوله انهم هم المبترون قاله عكرمة وشهر بن حوشب واختلف في المراد من قريش بقوله ان شانءك هو الابتر علي ثلاثة اقاويل احدها انه ابو لهب قاله عطاء الثاني ابو حهل قاله ابن عباس الثالث انه العاص بن واءل قاله عكرمة والله اعلم سورة الكافرون مكية في قول ابن مسعود والحسن وعكرمة ومدنية في احد قولي ابن عباس وقتادة والضحاك بسم الله الرحمن الرحيم	1826	-8792777753893665064	376	504.5	296	937	40.12806701660156	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms914	false	-7038083510489914880	148	248	714	1201	1472	300	بن خلف----- رسول الله------------------- فقالوا يا محمد هلم فلتعبدوا ما نعبد ونعبد ما تعبدون ونشترك نحن وانت في امرنا كله فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد------- شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايد-نا خيرا مما بيد-ك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه ف-نزلت 2 ال-------------------كافرون 2 لا اعبد ما 5 ولا انتم عابدون يعني المعنيين 228 ب الذين التمسوا ذلك فانهم لا يعبدون الله وليس بعامة لان في الكفار من يءمن وانما نزلت ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابا لاولءك لا اعبد ما تعبدو--------ن ال---ان ولا انا عابد ما عبدتم في المستقبل ولا انتم عابدون ما اعبد	914	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1827	true	7098480447293151248	0	115	0	582	1505	300	بن خلف لقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هلم فلتعبد-- ما نعبد ونعبد ما تعبد-- ونشترك نحن وانت في امرنا كله فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما بيديك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فانزل الله تعالي قل يا ايها الكافرون فصار حرف الامر في هذه السورة وسورة الاخلاص والمعوذتين متلوا لانه---------------------------------------------------------------ا نزلت جوابا عني بالكافرين قوما معينين لا جميع الكافرين لان منهم من امن فعبد الله ومنهم من مات او قتل علي كفره وهم المخاطبون بهذا القول فمنهم المذكورون لا اعبد ما تعبدون يعني من الاوثا----------------------------------ن ولا انتم عابدون ما اعبد	1827	-8792777753893665064	308	493.0	242	683	45.09516906738281	55	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms915	false	6277854230778470700	71	126	337	613	1481	300	اليمن او كل من دخل-- في الاسلام قا------------------ل الحسن لما فتحت-------------- مكة قالت العرب بعضها لبعض لا يدان------- لكم --هءلاء القوم--- فجعلوا يدخلون في دين الله افواجا امة امة قال الضحاك -الامة اربعون رجلا افواجا زمرا ع او ---------------------------------قباءل قال ال-------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم----- ان الناس دخلوا في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا	915	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1828	true	5409828863260239712	210	284	1121	1505	1596	300	الامم الذي---ن دخلوا في الاسلام قاله محمد بن كعب وقال الحسن لما فتح الله علي رسوله مكة قالت العرب بعضهم لبعض ايها القوم ليس لكم به ولا بالقوم يد فجعلوا يدخلون في دين الله افواجا امة امة قال الضحاك والامة اربعون رجلا وقال ابن عباس الافواج الزمر وقال الكلبي الافواج القباءل وروي جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس دخلوا في دين الله افواجا وسيخرجون---- افواجا	1828	-8792777753893665064	232	346.5	186	391	59.33503723144531	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms916	false	1137446971561382601	0	132	0	639	1416	300	يعطي المسلمون قال فما لي--- فضل قال واي شء تبتغي قال تبا لهذا من دين ان اكون انا وهءلاء سواء ف-نزلت او------------------------------------------------- لما نزلت وانذر عشيرتك الشعراء 214 صعد الرسول علي--------------- الصفا ف-------------نادي يا صباحاه فاجتمعوا فق---------ال ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل يريد ان يغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك اخ-ر اليوم -ما دعوتنا الا لهذا ف-نزلت او--------------------------------------------------------- كان اذا وفد علي الرسول ------------------وفد انطلق اليهم ابو لهب ف-سالو-ه عن الرسول------------------------- فيقول ا------------نه كذاب ساحر فيرجعون عنه ولا يلقونه فاتاه وفد ففعل----- مثل ذلك فقالوا لا ننصرف حتي نراه ونسمع كلامه فقال---- ابو لهب انا لم نزل نعالجه من الجنون فتبا له وتعسا فبلغ الرسول------------------------ فاكتاب له ف-نزلت 229 ا--- 1 المسد 1 تبت ---يدا ابي تبت	916	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1830	true	2389953157817735411	86	264	403	1276	1446	300	يعطي المسلمون قال -ما عليهم فضل قال واي شء تبتغي قال تبا لهذا من دين ان اكون انا وهءلاء سواء فانزل الله فيه تبت يدا ابي لهب الثاني ما رواه ابن عباس انه لما نزل- وانذر عشيرتك الاقربين اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفا فصعد عليها ثم نادي يا صباحاه فاجتمع الناس اليه فقال ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اما دعوتنا الا لهذا فانزل الله تعالي هذه السورة الثالث ما حكاه عبد الرحمن بن كيسان انه كان اذا وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد انطلق اليهم ابو لهب فيسالونه عن --رسول الله ويقولون انت اعلم به فيقول لهم ابو لهب انه كذاب ساحر فيرجعون عنه ولا يلقونه فاتاه وفد ففعل معهم مثل ذلك فقالوا لا ننصرف حتي نراه ونسمع كلامه فقال لهم ابو لهب انا لم نزل نعالجه من الجنون فتبا له وتعسا فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاكتاب له فانزل----- الله تعال----ي تبت السورة وفي تبت	1830	-8792777753893665064	564	896.0	443	886	63.656883239746094	101	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms917	false	7531460688140541611	80	162	391	815	1485	300	تعالي بانه يدخل النار بكفره او يموت علي كفره فكان كما اخبر 4 المسد 4 وامر--اته حمالة الحطب وامراته ام جميل بنت حرب-------- اخت ابي سفيان---- حمالة الحطب تحتط---------------------------ب الشوك فتلقيه في طريق الرسول صلي الله عليه وسلم ليلا ع او كا---------------------نت تعي الرسول----- صلي الله عليه وسلم بالفقر وكانت تحطب فعيرت بانها كانت تح-طب او لما حملت اوزار كفرها صارت كالحاملة لحطب نارها التي تصلي به او لانها كانت تمشي بالنميمة و------------------س-------مي -النمام- حمالا للحطب لانه يشعل العداوة كما يشعل الحطب	917	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1832	true	5662717044323147793	180	265	910	1369	1541	300	تعالي بانه س-------------------يموت علي كفره وكان خبره صدقا ووعيده حقا وامراته حمالة الحطب وهي---- ام جميل بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان وفي حمالة الحطب اربعة اوجه احدها انها كانت تحتطب الشوك فتلقيه في طريق ال-نبي صلي الله عليه وسلم ليلا قاله ابن عباس الثاني انها كانت تعي-ر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفقر فكان يحتطب فعيرت بانها كانت تحتطب قاله قتادة الثالث انها كانت تحتطب الكلام و----------------------------------تمشي بالنميمة قاله الحسن والسدي فسمي الماشي بالنميمة حمال ال-حطب لانه يشعل العداوة كما تشعل النار	1832	-8792777753893665064	269	374.0	213	519	51.8304443359375	39	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms917	false	7531460688140541611	165	263	828	1302	1485	300	ما حملته من الاث-م في عداوة الرسول----- صلي الله عليه وسلم----- كالحطب في مصيره الي النار فيكون عذابا 5 المسد 5 في جيدها حبل في جيدها يوم القيامة جيدها عنقها---- حبل من مسد---------------------- سلسلة من حديد------------------------------------------------- ذرعها سبعون ذراعا---------- سميت-------- مسدا لانها ممسودة اي مفتولة ا--------و حبل من ليف المقل او قلادة-------------------------------------------------------------------------------------- من ودع علي وجه التعيير لها او -------------------حبل ذو الوان من احمر واصفر تتزين به في جيدها ح فعيرت بذلك او قلادة--------------------------------------- جوهر فاخر قالت لانفقنها في عداوة الرسول صلي الله عليه وسلم او عبر بذلك عن -----------------------------------------------خذلانها كالمرب-----وطة عن الايمان----------------------------------------- بحبل من مسد ولما نزلت ----------	917	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1833	true	6534222686470396055	3	155	16	788	1497	300	ما حملته من الاثام في عداوة --رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كالحطب في مصيره الي الن----------------------ار في جيدها حبل من مسد جي--------------دها عنقها وفي حبل من مسد سبعة اقاويل احدها انه سلسلة من حديد قاله عروة بن الزبير وهي التي قال الله تعالي فيها ذرعها سبعون ذراعا قال الحسن سميت السلسلة مسدا لانها ممسودة اي مفتولة الثاني انه حبل من ليف النخل قاله الشعبي ومن قول الشاعر اعوذ بالله من ليل يقربني الي مضاجعة كالدلك بالمسد الثالث انها قلادة من ودع علي وجه التعيير لها قاله قتادة الرابع انه حبل ذو الوان من احمر واصفر تتزين به في جيدها قاله الحسن ذكرت به علي وجه التعيير ايضا الخامس انها قلادة من جوهر فاخر قالت لانفقنها في عداوة محمد ويكون -----------------------ذلك عذابا في جيدها يوم القيامة السادس انه اشارة الي الخذلان يعني انها مربوطة عن الايمان بما سبق لها من الشقاء كالمربوطة في جيدها بحبل من مسد السابع انه لما حملت	1833	-8792777753893665064	342	496.5	267	833	41.05642318725586	62	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms918	false	-5581445340635197335	0	54	0	267	1508	300	لن تراني وقرا قرانا اعتصم به فلم تره فقالت ل--------------------------------------------------------------------------------ابي بكر --------رضي الله تعالي عنه------- اني اخبرت ان صاحبك هجاني فقال لا ورب هذا البيت ما هجاك فولت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حجبني عنها ملاءكة فما راتني وكفاني الله تعالي شرها فعثرت في مرطها فقالت تعس مذمم-------- سورة الاخلاص مكية	918	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1833	true	6534222686470396055	230	286	1145	1427	1497	300	لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فاقبلت علي ابي بكر ولم تر رسول الله فقالت يا ابا بكر اني اخبرت ان صاحبك هجاني فقال لا ورب هذا البيت ما هجاك فولت---------------------------------------------------------------------------------------- فعثرت في مرطها فقالت تعس مذمم وانصرفت سورة الاخلاص مكية	1833	-8792777753893665064	160	250.5	123	370	43.24324417114258	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms918	false	-5581445340635197335	56	215	276	1072	1508	300	بسم الله الرحمن ال-----------------------رحيم قل هو الله احد 1 الله الصمد 2 لم يلد ولم يولد 3 ولم يكن له كفوا احد 4 قالت------------------------------------------------------------------------- اليهود -----للرسول صلي الله عليه وسلم هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فنزلت او قال----------------------------------- مشركو قريش ------------------------------------انسب لنا ربك ف-نزلت ---------------وقال يا محمد انسبني الي هذا او ارسل------------------------------------------------ المشركون------- عامر بن ال---------------------------------طفيل فقالوا قد--- شققت عصانا وسيبت اباءنا وخالفت دين اباءك فان كنت فقيرا اغنيناك وان كنت مجنونا داويناك وان هويت امراة زوجناك --فقال----------------------------- لست بفقير ولا مجنون ولا هويت امراة انا رسول الله اليكم ادعوك-----------------م الي عبادته فارسلوه ثانية فقالوا بين ---------لنا جنس معبودك ف-نز----لت هذه السورة فارسلوه بان ---------------لنا ثلاثماءة وستين صنما لا تقوم بحواءجنا فكيف يقوم الاه واحد بحواءج الخلق كلهم ف-نزلت و--------الصافات الي ا-----ن اله-كم لواحد 1 4 اي في----- حواءجكم كلها فارسلوه رابعة بان يبين --------لنا افعال ربه ف-نزلت---------- ان ربكم الله الاعراف 54 و الله الذي------------------ خلقكم الروم 40 الايتان 1 الاخل--------اص 1 قل هو الله احد	918	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1834	true	-7117123448481615202	3	236	22	1197	1510	300	بسم الله الرحمن الرحيم الاخلاص 1 4 قل هو الله قل هو الله احد-- الله الصمد-- لم يلد ولم يولد و--لم يكن له كفوا احد قوله تعالي قل هو الله احد اختلف في سبب نزول هذه الاية علي ثلاثة اقاويل احدها ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فنزلت هذه السورة جوابا لهم قاله قتادة الثاني ان مشركي قريش قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله هذه السورة وقال يا محمد انسبني الي هذا وهذا قول ابي بن كعب الثالث ما رواه ابو روق عن الضحاك ان المشركين ارسلوا عامر بن الطفيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا قل له شققت عصانا وسببت الهتنا وخالفت دين اباءك فان كنت فقيرا اغنيناك وان كنت مجنونا داويناك وان هويت امراة زوجناكها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لست بفقير ولا مجنون ولا هويت امراة انا رسول الله اليكم ادعوكم من عبادة الاصنام الي عبادته فارسلوه ثانية وقالوا له قل له بين لنا جنس معبودك فانزل الله هذه السورة فارسلوه ثالثة وقالوا قل له لنا ثلاثماءة وستون صنما لا تقوم بحواءجنا فكيف يقوم ال-ه واحد بحواءج الخلق كلهم فانزل الله سورة الصافات الي قوله ان الهاكم لواحد يعن--ي في جميع حواءجكم----- فارسلوه رابعة وقالوا قل له بين لنا افعال ربك فانزل الله تعالي ان ربكم الله الذي خلق السموات والارض الاية وقوله الذي خ----------------------------لقكم ثم رزقكم قل هو الله احد	1834	-8792777753893665064	665	1038.0	532	1217	54.64256286621094	106	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms918	false	-5581445340635197335	230	298	1151	1500	1508	300	بنكرة وانما هو بيان وترجمة قال- المبرد الا-----حد والواحد ---------------سواء او الاحد الذي لا يدخل في العدد والواحد يدخل في العدد لانك تقول للواحد ثا---------------------نيا او الا-------حد يستوعب جنسه والواحد لا يستوعبه لانك لو قلت فلان لا يقاومه احد لم يجز ان يقاومه اثنان ولا اكثر فالا----حد ابلغ من الواحد و----سميت ---سورة الاخلاص لان-------------------- قراءتها خلاص- من عذاب الله او لا----ن فيها اخلاص الله تعالي من-------- شريك وولد	918	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1835	true	-985015024263116077	0	83	0	432	1554	300	بنكرة وانما هو بيان وترجمة قاله المبرد فاما الاحد والواحد ففيهما وجهان احدهما ان الاحد -----لا يدخل ال---عدد والواحد يدخل في العدد لانك تجعل للواحد ثانيا ولا تجعل للاحد ثانيا الثاني ان الاحد يستوعب جنسه والواحد لا يستوعب ل-انك لو قلت فلان لا يقاومه احد لم يجز ان يقاومه اثنان ولا اكثر فصار الاحد ابلغ من الواحد وفي تسميتها بسورة الاخلاص ثلاثة اوجه احدها لان في قراءتها خلاصا من عذاب الله الثاني لان فيها اخلاص -لله من كل عيب ومن كل شريك وولد	1835	-8792777753893665064	303	510.5	241	442	68.55203247070312	45	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms919	false	1088313870828083481	0	125	0	585	1402	300	خالصة لله تعالي ليس فيها امر ولا نهي 2 الاخلاص 2 الله الصمد الصمد ا--------------------------لمصمت الذي لا جو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ف له او الذي لا ياكل ولا يشرب او-------------------- الباقي الذي لا يفني او----------------------- الداءم الذي لم يزل ولا يزال ا-------و الذي لم يلد ولم يولد او ال-------------------------ذي يصمد اليه الناس----- في حواءجهم ------------------------------الا بكر الناعي بخير- بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد او السي--------د الذي--- انتهي سءدده او------------------------------------------------------------------------------------------ الكامل الذي لا عيب فيه او----------------------------------------------------------------------------------------------- المقصود اليه في الرغاءب والمستعان به في المصاءب او------------------- المستغني عن كل احد المحتاج اليه كل احد او ال---ذي يفعل ما يشاء ويحكم -ما يريد ---3 ال-----اخلاص 3 لم يلد ولم---------------------- لم يلد فيكون والدا ولم يولد فيكون ولد---------- ع ا-------و لم يلد فيكون في العز مشاركا ولم يولد فيكون موروثا هالكا -----	919	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1835	true	-985015024263116077	90	298	471	1545	1554	300	خالصة لله------ ليس فيها امر ولا نهي------------ الله الصمد فيه عشرة تاويلات احدها ان الصمد المصمت الذي لا جوف له قاله الحسن وعكرمه والضحاك وابن جبير قال الشاعر شهاب حروب لا تزال جياده عوابس يعلكن الشكيم المصمدا الثاني هو الذي لا ياكل ولا يشرب قاله الشعبي الثالث انه الباقي الذي لا يفني قاله قتادة وقال الحسن انه الداءم الذي لم يزل ولا يزال الرابع هو الذي لم يلد ولم يولد قاله محمد بن كعب الخامس انه الذي يصمد -----الناس اليه في حواءجهم قاله ابن عباس ومنه قول الشاعر الا بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد السادس انه السيد الذي قد انتهي سءدده قاله ابو واءل وسفيان وقال الشاعر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد السابع انه الكامل الذي لا عيب فيه قاله مقاتل ومنه قول الزبرقان ساروا جميعا بنصف الليل واعتمدوا الا رهينة الا السيد الصمد الثامن انه المقصود اليه في الرغاءب والمستغاث به في المصاءب قاله السدي التاسع انه المستغني عن كل احد قاله ابو هريرة العاشر انه الذي يفعل ما-يشاء ويحكم بما يريد قاله الحسين بن فضيل لم يلد ولم يولد فيه وجهان احدهما لم يلد فيكون والدا ولم يولد فيكون ولدا قاله ابن عباس الثاني لم يلد فيكون في العز مشاركا ولم يولد فيكون موروثا هالكا قاله	1835	-8792777753893665064	494	743.0	386	1098	44.99089431762695	85	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms919	false	1088313870828083481	250	295	1154	1371	1402	300	الصبح او--- الجبال والصخور تنفلق بالمياه 230 ا او كل-- ما انفلق عن كل-- ما خلق من صبح وحيوان وصخور وجبال وحب ونوي وكل شء من نبات وغيره---------------------------------------------------------------------------- واصل الفلق الشق الواسع ق-يل للصبح فلق لانفلاق الظلام عنه كما قيل له فجر لانفجار الضوء منه	919	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1836	true	-8508769886742920728	241	296	1171	1465	1477	300	الخامس انها الجبال والصخور تنفلق بالمياه السادس انه كل ما انفلق عن جميع ما خلق من ال---حيوان والصبح والحب وال-نوي وكل شء من نبات وغيره قاله الحسن ولاصحاب الغوامض انه فلق القلوب للافهام حتي وصلت اليها ووصلت فيها واصل الفلق الشق الواسع وقيل للصبح فلق لفل---ق الظلام عنه كما قيل له فجر لانفجار الضوء منه	1836	-8792777753893665064	171	283.5	134	301	56.810630798339844	30	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms920	false	-1408065030466532729	37	147	153	718	1471	300	ومن شر غاسق غاسق-------------------------------- الشمس اذا غربت او ال------------------قمر اذا ولج ف-------ي الظلام نظر ال--------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم------------ الي القمر وقال --لعاءشة رضي الله تعالي عنها تعوذي بالله من شر غاسق اذا وقب وهذا الغاسق اذا وقب او-------- الثريا اذا سقطت لان-- الاسقام والطواعين تكثر عند سقوطها وترتفع عند طلوعها او ال---------------------ليل لخرو----ج السباع---------- والهوام فيه وين------بعث اهل الشر علي العبث والفساد ع اذا وقب اظلم ع او دخل او ذهب ----------------------------------------------------------------------------اصل الغسق الجريان---------------------- غسقت القرحة ----جري صديدها والغساق صديد اهل النار لجريانه-------- وغسقت العين -----جري دمعها بالضرر -4 الفلق 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شر النفاثات النفاثات------------------- السواحر ينفثن في عقد الخيوط للسحر------------------------------------------------------- وربما فعل ف----ي الرقي مثل ذلك طلبا للشفاء	920	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1837	true	-6468747784124657036	50	259	247	1322	1506	300	ومن شر غاسق اذا وقب فيه اربعة تاويلات احدها يعني الشمس اذا غربت قاله ابن شهاب الثاني القمر اذا ولج اي دخل في الظلام روي ابو سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة انها قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم نظر الي القمر فقال يا عاءشة-------------------- تعوذي بالله من شر غاسق اذا وقب وهذا الغاسق اذا وقب الثالث انه الثريا اذا سقطت وكانت الاسقام والطواعين تكثر عنذ وقوعها وترتفع عند طلوعها قاله ابن زيد الرابع انه الليل لانه يخرج السباع من اجامها والهوام من مكامنها ويبعث اهل الشر علي العبث والفساد قاله ابن عباس والضحاك وقتادة والسدي قال الشاعر يا طيف هند لقد ابقيت لي ارقا اذ جءتنا طارقا والليل قد غسقا واصل الغسق الجريان بالضرر ماخوذ من قولهم غسقت القرحة اذا جري صديدها والغساق صديد اهل النار لجريانه بالعذاب وغسقت --عينه اذا جري دمعها بالضرر في الحلق فعلي تاويله انه الليل في قوله اذا وقب اربعة تاويلات احدها اذا اظلم قاله ابن عباس الثاني اذا دخل قاله الضحاك الثالث اذا ذهب قاله قتادة الرابع اذا سكن قاله اليمان بن رءاب ومن شر النفاثات في العقد قال اهل التاويل من السواحر ينفثن في عقد الخيوط للسحر قال الشاعر اعوذ بربي من النافثا ت في عضه العاضه المعضه وربما فعل قوم في الرقي مثل ذلك طلبا للشفاء	1837	-8792777753893665064	461	627.0	368	1097	42.02370071411133	74	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms920	false	-1408065030466532729	201	279	1002	1384	1471	300	-----صلي الله عليه وسلم سحر و---------استخرج وترا--------------- فيه احدي عشرة عقدة فامر بحلها ----فكان كلما حلت عقدة وجد راحة حتي حلت العقد كلها فكانما انشط من عقال فنزلت----- المعوذتان----- احدي عشرة اية بعدد العقد وامر ان يتعوذ بهما ومنع-- اخرون من تاثير السحر في الرسول----- صلي الله عليه وسلم وان جاز في غيره لما في استمرار-----ه من خبل العقل ولانكار الله تعالي-------- علي من قا------------------ل ان تتبعون الا رجلا مسحورا الاسراء 47 5 الفلق 5 ومن شر حاسد	920	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1838	true	7034972830505940055	166	255	840	1270	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم عمار بن ياسر فاستخرج السحر منها ويروي ان فيه احدي عشرة عقدة فامر بحل العقد فكان كلما حل ع-قدة وجد راحة حتي حلت العقد كلها فكانما انشط من عقال فنزلت عليه المعوذتان وهما احدي عشرة اية بعدد العقد وامر ان يتعوذ بهما وانكره اخرون ومنعوا منه في ------رسول الله صلي الله عليه وسلم وان صح- في غيره لما في استمراره عليه من خبل العقل وان ا----لله تعالي قد انكر علي من قال في رسوله حيث يقول ان تتبعون الا رجلا مسحورا--------------------- ومن شر حاسد	1838	-8792777753893665064	314	519.0	249	463	67.81857299804688	57	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms920	false	-1408065030466532729	147	205	718	1021	1471	300	والنفث النفخ في العقد بغير ريق والتفل النفخ فيها بريق واثره تخييل---------------------------------------- للا---------------------------------------------ذي والمرض او يمرض و-----------------------------------------------------------يءذي----- لعارض ينفصل فيتصل بالمسحور فيءثر فيه كتاثير العين وكما ينفصل من فم المتثاءب ما يحدث في المقابل له مثله او --------قد يكون ذلك بمعونة من خدم الجن يمتحن الله تعالي به بعض عباده والاكثرون علي ان الرسول- صلي الله عليه وسلم	920	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1838	true	7034972830505940055	4	93	19	470	1501	300	والنفث النفخ في العقد بلا- ريق والتفل النفخ فيها بريق وفي شر النفاثات في العقد ثلاثة اوجه احدها انه ايهام للاذي وتخيل للمرض من غير ان يكون له تاثير في الاذي والمرض الا استشعار ربما احزن او طعام ضار ربما نفذ بحيلة خفية الثاني انه قد يءذي بمرض لعارض ينفصل فيتصل بالمسحور فيءثر فيه كتاثير العين وكما ينفصل من فم المتثاءب ما يحدث في المقابل له مثله الثالث انه قد يكون ذلك بمعونة من خدم الجن يمتحن الل---------ه بعض عباده فاما المروي من سحر النبي صلي الله عليه وسلم	1838	-8792777753893665064	250	415.0	201	461	54.22993469238281	44	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms921	false	494207951473167189	15	99	89	485	1008	200	سورة الناس كالفلق بسم الله الرحمن ال----------------------رحيم قل اعوذ برب الناس 1 ملك الناس 2 اله الناس 3 من شر الوسواس الخناس 4 الذي يوسوس في صدور الناس 5 من الجنة والناس 6 1 الناس 1 قل اعوذ برب برب الناس لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر بالاستعاذة من شرهم اخبر --------انه هو الذي يعيذ منهم --4 الناس 4----------------------------------------------------------------------------------------- من شر الوس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا-س الوسواس وسوسة ا------------------------------------------لانسان التي تحدث بها نفسه وقد تجاوز الله عنها والشي-----------------------------------طان جاثم علي قلب ابن ادم -اذا سها وغفل وسوس واذا ذكر الله تعالي خنس	921	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1839	true	-8816522071411937443	125	298	643	1543	1551	300	سورة الناس------- بسم الله الرحمن الرحيم الناس 1 6 قل اعوذ برب قل اعوذ برب الناس-- ملك الناس-- اله الناس-- من شر الوسواس الخناس ال--ذي يوسوس في صدور الناس-- من الجنة ----------والناس-- قل اعوذ---- برب الناس وانما ذكر انه رب الناس وان كان ربا لجميع الخلق لامرين احدهما لان الناس معظمون فاعلم بذكرهم انه رب لهم وان عظموا الثاني لانه امر بالاستعاذة من شرهم فاعلم بذكرهم انه هو الذي يعيذ منهم ملك الناس اله الناس لان في الناس ملوكا فذكر انه ملكهم وفي الناس من يعبد غيره فذكر انه الههم ومعبودهم من شر الوسواس الخناس الخناس هو الشيطان وفي تسميته بذلك وجهان احدهما لانه كثير الاختفاء ومنه قوله تعالي فلا اقسم بالخنس يعني النجوم لاختفاءها بعد الظهور الثاني لانه يرجع عن ذكر الله والخنس الرجوع قال الراجز وصاحب يمتعس امتعاسا يزداد من خنسه خناسا واما الوسواس ها هنا ففيه وجهان احدهما انه الشيطان لانه يوسوس للانسان------------------- وقد روي ابن جبير عن ابن عباس في قوله الوسواس الخناس قال الشيطان جاثم علي قلب ابن ادم فاذا سها وغفل وسوس واذا ذكر الله تعالي خنس	1839	-8792777753893665064	299	422.5	234	952	31.407562255859375	48	JK007018-ara1	JK009396-ara1
JK007018-ara1.ms921	false	494207951473167189	126	176	635	881	1008	200	الذي يوسوس في يوسوس يدعو ------------------------الي طاعته بما يصل الي القلب من قول متخيل او يقع في النفس من امر متوهم------------------------------------------------------- واصله الصوت الخف-----------ي تسمع للحلي وسواسا 6 الناس 6 من ال--------------------------جنة والناس -------من الجنة -من وسواس الشيطان كما ذكرت والناس وسوس--------------------------------------ة الانسان ل--نفسه او---------------------- اغواء من يغويه من الناس	921	136844116349508785	JK009396-ara1.ms1840	true	-2944448448957076922	55	138	283	715	1169	223	الذي يوسوس في صدور الناس وسوسة الشيطان هي الدعاء الي طاعته بما يصل الي القلب من قول متخيل او يقع في النفس من امر متوهم ومنه الموسوس اذا غلب عليه الوسوسة لما يعتريه من المسرة واصله الصوت الخفي قال الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل من الجنة والناس اما وسواس الجنة فهو وسواس الشيطان علي ما قدمناه واما وسواس الناس ففيه وجهان احدهما انها وسوسة الانسان من نفسه قاله ابن جريج الثاني انه اغواء من يغويه من الناس	1840	-8792777753893665064	197	294.5	154	432	45.60185241699219	35	JK007018-ara1	JK009396-ara1