id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007018-ara1.ms011	false	1375975357912968196	224	249	1154	1280	1536	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	11	136844116349508785	JK001420-ara1.ms024	true	2876605023572097229	113	138	577	703	1551	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	24	-2221344663130797487	126	252.0	101	126	100.0	25	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms013	false	-4914124611556416612	52	86	290	470	1516	300	وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	13	136844116349508785	JK001420-ara1.ms027	true	-6518082780084774769	255	289	1311	1490	1542	300	وبشر الذين -امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	27	-2221344663130797487	179	353.0	145	180	99.44444274902344	33	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms023	false	-6654044223328067054	97	154	497	815	1586	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان الكتاب التوراة وهي -------الفرقان او الفرقان ما في التوراة من الفرق بين الحق والباطل او فرقه سبحانه وتعالي بين موسي وفرعون بالنصر او انفراق البحر واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	23	136844116349508785	JK001420-ara1.ms043	true	5774924085830395701	24	74	123	403	1537	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان -لعلكم تهتدون قوله تعالي والفرقان هو----------- في الاصل مصدر مثل الرجحان والغفران وقد جعل اسما للقران قال تعالي--------------------------------- واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	43	-2221344663130797487	202	336.0	162	325	62.153846740722656	33	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms024	false	1177978546619674660	234	271	1252	1444	1617	300	تعالي عليهم وسلامه واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 60 60 البقرة 60 واذ استسقي	24	136844116349508785	JK001420-ara1.ms045	true	7191091627235786420	255	286	1394	1558	1627	300	ت-------------عالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ---------------قوله استسقي	45	-2221344663130797487	158	298.0	127	192	82.29166412353516	29	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms025	false	6008643203350670749	18	78	87	404	1555	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءو- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بءايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	25	136844116349508785	JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	37	97	191	508	1565	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون ب-ايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	46	-2221344663130797487	316	622.0	256	318	99.3710708618164	58	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms028	false	-2874621189908403709	187	224	989	1167	1535	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منا الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	28	136844116349508785	JK001420-ara1.ms053	true	-130098491686022420	175	212	942	1120	1556	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	53	-2221344663130797487	177	353.0	140	178	99.43820190429688	36	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms038	false	456758349978353057	44	70	210	342	1546	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون 116--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	38	136844116349508785	JK001420-ara1.ms073	true	-712259154877631357	195	299	1007	1520	1524	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا يقرا بالواو عطفا علي قوله وقالوا لن يدخل الجنة ويقرا بغير واو علي الاستءناف كل له تقديره كل احد منهم او كلهم لان الاصل في كل ان تستعمل مضافة ومن هنا ذهب جمهور النحويين الي منع دخول الالف واللام علي كل لان تخصيصها بالمضاف اليه فاذا لم يكن ملفوظا به كان في حكم الملفوظ به وحمل الخبر علي معني كل فجمعه في قوله قانتون ولو قال قانت جاز علي لفظ كل قال تعالي بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	73	-2221344663130797487	129	230.5	103	513	25.146198272705078	25	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms042	false	7189157697944890550	116	216	597	1117	1550	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين 135 قولوا ءامنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون 136 فان ءامنوا بمثل ما ءامنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم 137 صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون 138 135 البقرة 135 وقالوا كونوا هودا كونوا هودا قالت اليهود كونوا هودا وقالت النصاري كونوا نصاري بل ملة------------ بل نتبع ملة	42	136844116349508785	JK001420-ara1.ms081	true	1352064807417318699	109	152	551	782	1547	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا قوله تع-----------------------------------------------------------الي او نصاري الكلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في او هاهنا كالكلام فيها في قوله وقالوا لن يدخل الجنة لان التقدير-------------------------------------------------------------------------- قالت اليهود كونوا هودا وقالت النصاري كونوا نصاري ملة ابراهيم تقديره بل نتبع ملة	81	-2221344663130797487	133	180.5	106	532	25.0	23	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms044	false	-3553413710175080716	12	57	67	308	1630	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	44	136844116349508785	JK001420-ara1.ms083	true	6447363493763155753	75	120	389	630	1562	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	83	-2221344663130797487	241	482.0	196	241	100.0	45	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms046	false	8856261143588366739	39	88	223	479	1629	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون 149 ومن حيث خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	46	136844116349508785	JK001420-ara1.ms086	true	973824289861066830	17	92	93	469	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك --------------قوله تعال-----ي ومن حيث خرجت حيث هنا لا تكون شرطا لانه ليس معها ما وانما يشترط بها مع ما فعلي هذا يتعلق من بقوله فول وانه للحق الهاء ضمير التولي قال تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	86	-2221344663130797487	231	445.0	186	395	58.481014251708984	42	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms058	false	-1849973311896326866	264	300	1420	1613	1613	300	قوله فيها يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون 189 189 البقرة 189 يسالونك عن الاهلة-	58	136844116349508785	JK001420-ara1.ms106	true	-8068650595239045481	42	75	225	403	1598	300	قال تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون --------------قوله تعال--ي عن الاهلة	106	-2221344663130797487	162	287.0	131	194	83.50515747070312	28	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms065	false	-6486606837350008103	20	63	111	332	1590	300	ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين 208 فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا --ان الله عزيز حكيم 209---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	65	136844116349508785	JK001420-ara1.ms114	true	-8625773364768145800	1	84	6	437	1568	300	ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قوله تعالي في السلم يقرا بكسر السين وفتحها مع اسكان اللام وبفتح السين واللام وهو الصلح ويذكر ويءنث ومنه قوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها ومنهم من قال الكسر بمعني الاسلام والفتح بمعني الصلح كافة حال من الفاعل في ادخلوا وقيل هو حال من السلم اي في السلم من جميع وجوهه قال تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	114	-2221344663130797487	162	270.5	130	431	37.587005615234375	29	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms068	false	9045107607773530570	98	124	513	657	1586	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	68	136844116349508785	JK001420-ara1.ms119	true	4594478728661602054	134	160	721	865	1614	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	119	-2221344663130797487	144	288.0	118	144	100.0	26	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms073	false	6619449077886720135	253	298	1335	1583	1590	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ءايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	73	136844116349508785	JK001420-ara1.ms123	true	-5844543925516512811	209	254	1022	1269	1499	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا -ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	123	-2221344663130797487	246	486.0	201	248	99.19355010986328	43	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms074	false	2032531802114932692	185	254	974	1356	1618	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير 233 233 البقرة 233 والوالدات	74	136844116349508785	JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	204	272	1012	1386	1543	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما -اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله عز وجل------- والوالدات	124	-2221344663130797487	364	708.0	297	382	95.28795623779297	64	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms074	false	2032531802114932692	61	94	331	512	1618	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذالكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	74	136844116349508785	JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	60	93	288	468	1543	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذ-لكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	124	-2221344663130797487	180	355.0	147	181	99.44751739501953	32	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms076	false	-1991517717027901988	19	66	107	354	1551	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	76	136844116349508785	JK001420-ara1.ms126	true	2664320904583625866	215	262	1216	1463	1675	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	126	-2221344663130797487	247	494.0	200	247	100.0	47	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms078	false	-2296029650817929347	35	79	166	388	1495	300	فقال لهم الله موتوا ثم -احياهم --ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون 243 وقات-----لوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم 244-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	78	136844116349508785	JK001420-ara1.ms130	true	6293274321370824427	206	270	1054	1399	1534	300	فقال لهم الله موتوا اي فاماتهم فكان العطف------- علي المعني والف احيا منقلبة عن ياء قال تعالي وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم قوله تعالي وقاتلوا المعطوف عليه محذوف تقديره فاطيعوا وقاتلوا او فلا تحذروا الموت كما حذره من قبلهم ولم ينفعهم الحذر قال تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	130	-2221344663130797487	167	278.0	132	352	47.443180084228516	29	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms078	false	-2296029650817929347	189	243	943	1214	1495	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	78	136844116349508785	JK001420-ara1.ms132	true	-6288962057182951280	50	104	296	567	1557	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	132	-2221344663130797487	271	542.0	217	271	100.0	54	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms079	false	7798763078968535348	212	272	1093	1395	1539	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	79	136844116349508785	JK001420-ara1.ms134	true	7705063096532053722	108	168	527	828	1528	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	134	-2221344663130797487	301	597.0	241	302	99.66887664794922	59	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms080	false	-3368656078972236338	60	115	336	644	1579	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكا------------------------------------------------------------------------------------------فرين 250 فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت وءاتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين 251 تلك ء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين 252 تلك -------	80	136844116349508785	JK001420-ara1.ms135	true	1618182647531566318	121	256	605	1320	1544	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدين لجالوت قال تعالي----- فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت و-اتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين قوله تعالي فهزموهم باذن الله هو حال او مفعول به قوله تعالي ولولا دفع الله يقرا بفتح الدال من غير الف وهو مصدر مضاف الي الفاعل و الناس مفعوله و بعضهم بدل من الناس بدل بعض من كل ويقرا دفاع بكسر الدال وبالالف فيحتمل ان يكون مصدر دفعت ايضا ويجوز ان يكون مصدر دافعت ببعض هو المفعول الثاني يتعدي اليه الفعل بحرف الجر قال تعالي تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين قوله تعالي تلك	135	-2221344663130797487	283	539.5	233	721	39.251041412353516	48	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms085	false	-1165910927724238965	174	210	914	1099	1572	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار 270-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعلمون خبير	85	136844116349508785	JK001420-ara1.ms149	true	4240388053908542504	115	174	591	892	1539	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار قوله تعالي ما انفقتم ما شرط وموضعها نصب بالفعل الذي يليها وقد ذكرنا مثله في قوله وما تفعلوا من خير يعلمه الله قال تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	149	-2221344663130797487	180	340.5	144	301	59.800662994384766	34	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms087	false	-7518600349563832922	183	300	902	1522	1522	300	الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه-	87	136844116349508785	JK001420-ara1.ms153	true	-7163448409644930454	142	259	741	1360	1568	300	الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه	153	-2221344663130797487	617	1218.0	501	621	99.35588073730469	114	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms088	false	-8253125688225079712	186	218	948	1119	1498	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم	88	136844116349508785	JK001420-ara1.ms157	true	6795655022114468397	108	140	545	715	1540	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم	157	-2221344663130797487	170	335.0	138	171	99.41520690917969	31	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms091	false	-1715173795035286478	189	213	990	1121	1546	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	91	136844116349508785	JK001420-ara1.ms166	true	7525156641929256128	34	58	169	300	1556	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	166	-2221344663130797487	131	262.0	107	131	100.0	24	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms093	false	7916938431243177592	96	127	520	671	1534	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون 24---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	93	136844116349508785	JK001420-ara1.ms169	true	4940183210152555542	45	124	213	602	1485	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ذلك هو خبر مبتدا محذوف اي ذلك الامر ذلك فعلي هذا يكون قوله بانهم قالوا في موضع نصب علي الحال مما في ذا من معني الاشارة اي ذلك الامر مستحقا بقولهم وهذا ضعيف والجيد ان يكون ذلك مبتدا وبانهم خبره اي ذلك العذاب مستحق بقولهم قال تعالي فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	169	-2221344663130797487	149	281.0	118	389	38.303340911865234	30	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms095	false	-9007806080396534482	200	248	1033	1272	1517	300	مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين 39 قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء 40 قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اجعل لي ءاية قال ءايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	95	136844116349508785	JK001420-ara1.ms174	true	8680468764914319248	41	166	227	821	1496	300	مصدقا حال-- من----ه وسيدا وحصورا ونبيا كذلك قال تعالي قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قوله تعالي غلام اسم يكون ولي خبره ويجوز ان يكون فاعل يكون علي انها تامة فيكون لي متعلقا بها او حالا من غلام اي اني يحدث غلام لي واني بمعني كيف او من اين بلغني الكبر وفي موضع اخر بلغت من الكبر والمعني واحد لان ما بلغك فقد بلغته عاقر اي ذات عقر فهو علي النسب وهو في المعني مفعول اي معقورة ولذلك لم تلحق تاء التانيث كذلك في موضع نصب اي يفعل ما يشاء فعلا كذلك قال تعالي قال رب اجعل لي -اية قال -ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	174	-2221344663130797487	210	376.0	167	602	34.88372039794922	38	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms097	false	2716716843613516945	126	209	710	1134	1593	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين 46----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون 47------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل 48 ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم بءاية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	97	136844116349508785	JK001420-ara1.ms176	true	6946855457517808731	90	241	451	1207	1515	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قوله تعالي في المهد يجوز ا يكون حالا من الضمير في يكلم اي يكلمهم صغيرا ويجوز ان يكون ظرفا وكهلا يجوز ان يكون حالا معطوفة علي وجيها وان يكون معطوفا علي موضع في المهد اذا جعلته حالا ومن الصالحين حال معطوفة علي وجيها قال تعالي قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي كذلك الله يخلق قد ذكر في قوله كذلك الله يفعل ما يشاء في قصة زكريا و اذا قضي امرا مشروح في البقرة قال تعالي ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل--- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم ب-اية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	176	-2221344663130797487	416	773.0	334	760	54.73684310913086	78	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms098	false	4703560135068981441	223	280	1209	1522	1617	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------55 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين 56 واما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	98	136844116349508785	JK001420-ara1.ms179	true	-5562971975222317827	37	180	218	1018	1669	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون قوله تعالي متوفيك ورافعك الي كلاهما للمستقبل ولا يتعرفان بالاضافة والتقدير رافعك الي ومتوفيك لانه رفع الي السماء ثم يتوفي بعد ذلك وقيل الواو للجمع فلا فرق بين التقديم والتاخير وقيل متوفيك من بينهم ورافعك الي السماء فلا تقديم فيه ولا تاخير وجاعل الذين اتبعوك قيل هو خطاب لنبينا عليه الصلاة والسلام فيكون الكلام تاما علي ما قبله وقيل هو لعيسي والمعني ان الذين اتبعوه ظاهرون علي اليهود وغيرهم من الكفار الي قبل يوم القيامة بالملك والغلبة فاما يوم القيامة فيحكم بينهم فيجازي كلا علي عمله قال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين--- واما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	179	-2221344663130797487	307	601.0	251	804	38.184078216552734	52	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms099	false	-4499178706863282060	109	134	547	669	1530	300	علي الكاذبين 61------- ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم 62 --------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين	99	136844116349508785	JK001420-ara1.ms181	true	5693588406015402850	19	66	101	328	1539	300	علي الكاذبين قال تعالي ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم قوله تعالي لهو القصص مبتدا وخبر في موضع خبر ان الا الله خبر من اله تقديره وما اله الا الله قال تعالي فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين	181	-2221344663130797487	117	209.5	93	227	51.54185104370117	23	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms100	false	-8115776859196498801	116	166	612	861	1559	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب ءامنوا بالذي انزل علي الذين ءامنوا وجه النهار واكفروا ءاخره لعلهم يرجعون 72-------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	100	136844116349508785	JK001420-ara1.ms182	true	3050390882952990497	182	247	929	1255	1521	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب -امنوا بالذي انزل علي الذين ام-نوا وجه النهار واكفروا -اخره قوله تعالي وجه النهار وجه ظرف لامنوا بدليل قوله واكفروا اخره ويجوز ان يكون ظرفا لانزل قال تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	182	-2221344663130797487	231	422.5	183	329	70.2127685546875	44	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms106	false	8662756271489192379	76	187	420	1024	1627	300	الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ---------------------------------------------------108 ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور 109 106 ال عمران 106 يوم تبيض وجوه تبيض وجوه المءمنين لاسفارها بالثواب وتسود وجوه اهل النار لانكسافها بالحزن اكفرتم بعد اظهار الايمان بالنفاق او الذين ارتدوا بعد الاسلام او الذين كفروا من اهل الكتاب بمحمد صلي الله عليه وسلم بعد بعثه وكانوا قبل ذلك به مءمنين او جميع من كفر بعد الايمان يوم الذر كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو ءامن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون 110---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	106	136844116349508785	JK001420-ara1.ms191	true	-7776257192099208861	165	276	883	1459	1585	300	الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين قوله تعالي تلك ايات الله قد ذكر في البقرة قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو -امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون قوله تعالي كنتم خير امة قيل كنتم في علمي وقيل هو بمعني صرتم وقيل كان زاءدة والتقدير انتم خير وهذا خطا لان كان لا تزاد في اول الجملة ولا تعمل في خير تامرون خبر ثان او تفسير لخير او مستانف لكان خيرا لهم اي لكان الايمان لفظ الفعل علي ارادة المصدر منهم المءمنون هو مستانف قال تعالي لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	191	-2221344663130797487	248	267.0	203	929	26.695371627807617	42	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms107	false	-1084983636246476104	209	240	1059	1222	1542	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظكم ان الله عليم بذات الصدور 119 ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	107	136844116349508785	JK001420-ara1.ms194	true	2400826076805391426	0	103	0	529	1569	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم قوله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم قد ذكر اعرابه في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم بالكتاب كله الكتاب هنا جنس اي بالكتب كلها وقيل هو واحد عضوا عليكم عليكم مفعول عضوا ويجوز ان يكون حالا اي حنقين عليكم من الغيظ متعلق بعضوا ايضا ومن لابتداء الغاية اي من اجل الغيظ ويجوز ان يكون حالا اي مغتاظين بغيظكم يجوز ان يكون مفعولا به كما تقول مات بالسم اي بسببه ويجوز ان يكون حالا اي موتوا مغتاظين قال تعالي-------------------------------- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	194	-2221344663130797487	131	42.0	106	561	23.351158142089844	24	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms110	false	5894981925946048005	117	179	610	946	1550	300	قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين 137 هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين 138 ولا تهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين 139 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين 140 وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	110	136844116349508785	JK001420-ara1.ms197	true	-6666235386089804999	145	260	764	1374	1597	300	قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين قوله تعالي من قبلكم سنن يجوز ان يتعلق بخلت وان يكون حالا من سنن ودخلت الفاء في سيروا لان المعني علي الشرط اي ان شككتم فسيروا كيف خبر كان و عاقبة اسمها قال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين قوله تعالي ولا تهنوا الماضي وهن وحذفت الواو في المضارع لوقوعها بين ياء وكسرة و الاعلون واحدها اعلي حذفت منه الالف لالتقاء الساكنين وبقيت الفتحة تدل عليها قال تعالي ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين---- وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	197	-2221344663130797487	284	517.0	230	614	46.25407028198242	49	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms112	false	9199652649038716392	49	74	275	405	1533	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين 150------------------------------------------------------------------------------------------------ سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	112	136844116349508785	JK001420-ara1.ms202	true	8713196533094347959	56	98	274	500	1551	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله تعالي بل الله مولاكم مبتدا وخبر واجاز الفراء النصب وهي قراءة والتقدير بل اطيعوا الله قال تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	202	-2221344663130797487	127	237.0	102	226	56.1946907043457	24	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms112	false	9199652649038716392	234	300	1222	1533	1533	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما-	112	136844116349508785	JK001420-ara1.ms203	true	2713197783441734233	117	183	615	927	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما	203	-2221344663130797487	311	617.0	246	312	99.67948913574219	66	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms114	false	2917987963306575608	0	28	0	128	1509	300	من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون 160------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	114	136844116349508785	JK001420-ara1.ms205	true	-7245658968857625362	225	284	1133	1406	1481	300	من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي فمن ذا الذي هو مثل من ذا الذي يقرض وقد ذكر من بعده اي من بعد خذلانه فحذف المضاف ويجوز ان تكون الهاء ضمير الخذلان اي بعد الخذلان قال تعالي وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	205	-2221344663130797487	125	232.0	97	273	45.78754425048828	27	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms115	false	536673783351321806	1	43	4	241	1589	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين 166 وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	115	136844116349508785	JK001420-ara1.ms206	true	4927376257266775106	250	291	1215	1448	1496	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين---- وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قوله تعالي وما	206	-2221344663130797487	224	432.5	184	237	94.5147705078125	37	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms116	false	-3445826271683891890	237	291	1235	1512	1557	300	ولا يحسبن-------------- الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين 178-------------------------- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	116	136844116349508785	JK001420-ara1.ms210	true	4751439775683666348	148	206	802	1103	1570	300	ولا تحسبن يا محمد املاء الذين كفروا خيرا ليزدادوا ايمانا بل ليزداد----------------وا اثما ويروي عن بعض الصحابة انه قراه كذلك قال تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	210	-2221344663130797487	218	382.0	173	317	68.76971435546875	40	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms117	false	8449242716690518418	0	60	0	306	1575	300	فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير 180--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق 181 ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد 182 الذين قالوا ان الله	117	136844116349508785	JK001420-ara1.ms211	true	-5130111758457415279	97	235	483	1192	1530	300	فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير قوله تعالي ولا يحسبن يقرا بالياء علي الغيبة و الذين يبخلون الفاعل وفي ة المفعول الاول وجهان احدهما هو وهو ضمير البخل الذي دل عليه يبخلون والثاني هو محذوف تقديره البخل و هو علي هذا فصل ويقرا تحسين بالتاء علي الخطاب والتقدير ولا تحسبن يا محمد بخل الذين يبخلون فحذف المضاف وهو ضعيف لان فيه اضمار البخل قبل ذكر ما يدل عليه و هو علي هذا فصل او توكيد والاصل في ميراث موراث فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها والميراث مصدر كالميعاد قال تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ---قوله تعا------لي لقد سمع الله----------------- قول الذين قالوا ان الله	211	-2221344663130797487	261	476.5	207	735	35.51020431518555	48	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms122	false	4222694848702327563	11	54	64	321	1636	300	واكسوهم وقولوا لهم قولا معروقا 5------------------------------ وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا قلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	122	136844116349508785	JK001420-ara1.ms222	true	6124823211563173577	8	56	38	322	1597	300	والمعني اجعلوا لهم فيها --رزقا والثاني انها بمعني من قال تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	222	-2221344663130797487	240	437.0	197	287	83.62369537353516	36	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms123	false	-2805169993654842943	206	277	1088	1431	1545	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين ءاباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	123	136844116349508785	JK001420-ara1.ms223	true	211969585840170686	190	261	1022	1364	1572	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين -اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	223	-2221344663130797487	342	679.0	271	343	99.70845794677734	70	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms124	false	-749475154721097724	130	217	694	1076	1508	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	124	136844116349508785	JK001420-ara1.ms224	true	-6294983881745223675	213	300	1096	1477	1477	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم-	224	-2221344663130797487	381	757.0	295	382	99.73822021484375	86	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms127	false	906415549667701048	107	172	597	937	1623	300	من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا------------------- ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيم-------------ا 23 والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذالكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فءاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما 24 24 النساء 24 والمحصنات----------------------- من النساء	127	136844116349508785	JK001420-ara1.ms231	true	1366678118841440767	205	279	1087	1470	1582	300	من نساءك-م وان تجمعوا في موضع رفع عطفا علي امهاتكم و الا ما قد سلف ا----ستثناء منقطع في موضع نصب قال تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذ-لكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن ف-اتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما -----قوله تعالي والمحصنات هو معطوف علي امهاتكم و من النساء	231	-2221344663130797487	284	475.0	226	395	71.89873504638672	49	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms128	false	6075645552697607900	125	190	666	1018	1561	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم 25 25 النساء 25 ومن لم يستطع	128	136844116349508785	JK001420-ara1.ms233	true	7785138968167337907	45	108	217	563	1546	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي----- ومن لم يستطع	233	-2221344663130797487	336	653.0	274	352	95.45454406738281	60	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms131	false	673603708591152467	3	51	18	291	1609	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا 34 34 النساء 34 الرجال قوامون علي قوامون	131	136844116349508785	JK001420-ara1.ms236	true	1901228637659190606	184	227	1019	1269	1654	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله تعا-----------------------لي قوامون	236	-2221344663130797487	242	470.0	200	273	88.64469146728516	41	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms133	false	8169247568405574311	194	229	991	1171	1519	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	133	136844116349508785	JK001420-ara1.ms241	true	-2090229286908701158	0	35	0	180	1553	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	241	-2221344663130797487	180	360.0	145	180	100.0	35	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms134	false	-8301739762472443325	167	235	874	1250	1577	300	في اعواز الماء في السفر--- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل 44 والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا --------45 من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	134	136844116349508785	JK001420-ara1.ms242	true	-2088682198912242147	4	123	16	664	1525	300	في اية-- الماءدة قال تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل--- والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله تعالي من الكتاب صفة لنصيب يشترون حال من الفاعل في اوتوا ويريدون مثله وان شءت جعلتهما حالين من الموصول وهو قوله من الذين اوتوا وهي حال مقدرة ويقال ضللت السبيل وعن السبيل وهو مفعول به وليس بظرف وهو كقولك اخطا الطريق وليا و نصيرا منصوبان علي التمييز وقيل علي الحال قال تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	242	-2221344663130797487	360	668.5	295	653	55.13016891479492	60	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms135	false	2110362595151806900	0	111	0	567	1558	300	يا ايها الذين اوتو- الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا 47--------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما -----------------------------------------------------------------------------------------------------48 47 النساء 47 يا ايها الذين اوتوا الكتاب اليهود والنصاري نطمس وجوها نمحو اثارها فتصير كالاقفاء ونجعل اعينها في اقفاءها فتمشي القهقري او نطمسها عن الهدي فنردها في الضلالة فلا تفلح ابدا نلعنهم نمسخهم قردة الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا 49----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا	135	136844116349508785	JK001420-ara1.ms243	true	-852221885239775300	115	268	570	1313	1481	300	يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا قوله تعالي من قبل متعلق بامنوا و علي ادبارها حال من ضمير الوجوه وهي مقدرة قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما قوله تعالي ويغفر ما دون ذلك هو مستانف غير معطوف علي يغفر الاولي لانه لو عطف عليه لصار منفيا قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا قوله تعالي بل الله يزكي من يشاء تقديره اخطءوا بل الله يزكي ولا يظلمون ضمير الجمع يرجع الي معني من ويجوز ان يكون مستانفا اي من زكي نفسه ومن زكاه الله و فتيلا مثل مثقال ذرة في الاعراب وقد ذكر قال تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا	243	-2221344663130797487	359	518.5	283	947	37.90918731689453	72	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms136	false	7950481201548649304	92	133	481	719	1597	300	ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان------------------------------------------------------------ الله كان عزيزا حكيما 56--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا	136	136844116349508785	JK001420-ara1.ms244	true	-206851262755209154	152	231	784	1223	1571	300	ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها قوله تعالي من امن به الهاء تعود علي الكتاب وقيل علي ابراهيم وقيل علي محمد صلي الله عليه وسلم و سعيرا بمعني مستعرا نضجت جلودهم يقرا بالادغام لانهما من حروف وسط الفم والاظهار هو الاصل بدلناهم جلودا اي بجلود وقيل يتعدي الي الثاني بنفسه قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا	244	-2221344663130797487	205	363.5	168	439	46.69704055786133	34	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms137	false	7270387617420758839	159	189	796	953	1547	300	مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا 62 اولا--------------------------------------------------------------------ءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	137	136844116349508785	JK001420-ara1.ms246	true	5083396733653950714	105	148	542	767	1512	300	مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله تعالي فكيف اذا اصابتهم مصيبة اي فكيف يصنعون و يحلفون حال قال تعالي اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	246	-2221344663130797487	150	287.0	121	225	66.66666412353516	28	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms139	false	1121206475579995887	0	50	0	243	1525	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا 71------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد ان انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا 72-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	139	136844116349508785	JK001420-ara1.ms248	true	-8900856970771077950	73	177	358	870	1475	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله تعالي ثبات جمع ثبة وهي الجماعة واصلها ثبوة تصغيرها ثويبة فاما ثبة الحوض وهي وسطه فاصلها ثوبة من ثاب يثوب اذا رجع وتصغيرها ثوبية وثبات حال وكذلك جميعا قال تعالي وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد--- انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	248	-2221344663130797487	236	437.0	187	515	45.82524108886719	46	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms140	false	4330304728155440426	187	211	1000	1125	1586	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	140	136844116349508785	JK001420-ara1.ms251	true	-5620117943862138170	9	33	47	172	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	251	-2221344663130797487	125	250.0	101	125	100.0	24	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms141	false	7861212633143237655	154	214	840	1113	1548	300	باسا واشد تنكيلا 84------------- من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا 85------------------------------------------------------------- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا 86 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا	141	136844116349508785	JK001420-ara1.ms252	true	-8823954764785435614	11	125	54	597	1477	300	باسا و--- تنكيلا تمييز قال تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا قوله تعالي مقيتا الياء بدل من الواو وهو مفعل من القوت قال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا قوله تعالي بتحية اصلها تحيية وهي تفعلة من حييت فنقلت حركة الياء الي الحاء ثم ادغمت و فحيوا اصلها حييوا ثم حذفت الياء علي ما ذكر في مواضع باحسن اي بتحية احسن او ردوها اي ردوا مثلها فحذف المضاف قال تعالي الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا	252	-2221344663130797487	262	470.0	203	546	47.985347747802734	55	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms142	false	-152268714718689788	89	154	460	823	1604	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا 89------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	142	136844116349508785	JK001420-ara1.ms253	true	23928882599039908	3	93	16	511	1607	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا قوله تعالي كما كفروا الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية فتكونون عطف علي تكفرون و سواء بمعني مستوين وهو مصدر في موضع اسم الفاعل قال تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	253	-2221344663130797487	361	706.0	296	495	72.92929077148438	64	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms145	false	5449449416837592360	29	111	143	583	1552	300	الذين ------توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا 97 ---------------------الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدا---------------------------------------------------------------------------ن لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا 98 فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا 99 و---------------------------من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	145	136844116349508785	JK001420-ara1.ms257	true	3886383061135575368	80	166	446	907	1575	300	الاول قوله تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم واليه يعود الضمير من------------------------------------------------------------------------ ماواهم وهءلاء عصاة بالتخلف عن الهجرة مع القدرة والا المستضعفين من الرجال هم العاجزون فمن هنا كان منقطعا و من الرجال حال من الضمير في المستضعفين او من نفس المستضعفين لا يستطيعون يجوز------------------------------------ ان يكون مستانفا وان يكون حالا مبينة عن معني الاستضعاف قال تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	257	-2221344663130797487	243	361.0	193	569	42.70650100708008	40	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms146	false	3084182576586592179	159	197	861	1084	1611	300	فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا 103------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما-لا يرجون	146	136844116349508785	JK001420-ara1.ms258	true	4543767025838735364	60	130	285	690	1567	300	فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا قوله تعالي قياما وقعودا وعلي جنوبكم احوال كلها اطماننتم الهمزة اصل ووزن الكلمة افعلل والمصدر الطمانينة علي فعليلة واما قولهم طامن راسه فاصل اخر و موقوتا مفعول من وقت بالتخفيف قال تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون	258	-2221344663130797487	220	410.5	182	405	54.320987701416016	38	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms148	false	-5613352868922398704	29	61	173	357	1611	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا 120--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا 121------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا	148	136844116349508785	JK001420-ara1.ms261	true	4186854403744997220	11	113	65	617	1547	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا قوله تعالي يعدهم المفعول الثاني محذوف اي يعدهم النصر والسلامة وقرا الاعمش بسكون الدال وذلك تخفيف لكثرة الحركات قال تعالي اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله تعالي عنها هو حال من محيصا والتقدير محيصا عنها والمحيص مصدر فلا يصح ان يعمل فيما قبله ويجوز ان يتعلق عنها بفعل محذوف وهو الذي يسمي تبيينا اي غني عنها ولا يجوز ان يتعلق بمجدون لانه لا يتعدي بعن والميم في المحيص زاءدة وهو من حاص يحيص اذا تخلص قال تعالي والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا	261	-2221344663130797487	177	307.0	145	553	32.007232666015625	29	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms151	false	-7136691342737766539	162	204	857	1087	1609	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا 141 141 النساء 141 الذين يتربصون	151	136844116349508785	JK001420-ara1.ms266	true	4675387108396202077	118	158	596	818	1545	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله تعالي-------- الذين يتربصون	266	-2221344663130797487	212	407.0	173	230	92.17391204833984	38	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms152	false	8467558172516858374	10	129	47	687	1570	300	الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيما 146 ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وءامنتم وكان الله شاكرا عليما 147 142 النساء 142 ان المنافقين يخادعون يخادعون الله جعل خداعهم للرسول صلي الله عليه وسلم بما اظهروه من الايمان خداعا له خادعهم يجزيهم علي خداعهم سمي الجزاء باسم الذنب او امر فيهم كعمل الخادع بامره بقبول ايمانهم او ما يعطيه------------------------------------م في الاخرة من نور يمشون به مع المءمنين ثم يطفا عند الصراط فذلك خدعه اياهم الا قليلا اي ذكر الرياء حقيرا يسيرا لاقتصارهم علي ما يظهر من التكبير دون ما يخفي من القراءة والتسبيح -------------------------------------------------لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما	152	136844116349508785	JK001420-ara1.ms267	true	-6119587389807672100	147	258	762	1352	1567	300	الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما قوله تعالي الا الذين تابوا في موضع نصب استثناء من الضمير المجرور في قوله ولن تجد لهم ويجوز ان يكون من قوله في الدرك وقيل هو في موضع رفع بالابتداء والخبر فاولءك مع المءمنين قال تعالي------ ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم و-امنتم وكان الله شاكرا عليما قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يفعل الله في ما وجهان اصحهما انهما استفهام في موضع نصب بيفعل و بعذابكم متعلق بيفعل والثاني انها نفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتقدير ما يفعل الله بعذابكم والمعني لا يعذبكم قال تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما	267	-2221344663130797487	253	411.5	204	909	27.832782745361328	43	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms153	false	-4992117782442111334	209	265	1086	1417	1619	300	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا 160 واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما 161---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	153	136844116349508785	JK001420-ara1.ms271	true	4784816350079666833	8	103	40	583	1683	300	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا قوله تعالي فبظلم الباء تتعلق بحرمنا وقد ذكرنا حكم الفاء قبل كثيرا اي صدا كثيرا او زمانا كثيرا قال تعالي واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قوله تعالي واخذهم و واكلهم معطوف علي صدهم والجميع متعلق بحرمنا والمصادر مضافة الي الفاعل وقد نهوا عنه حال قال تعالي لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	271	-2221344663130797487	321	623.0	266	543	59.11602020263672	53	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms154	false	2984968008934564258	49	98	259	508	1539	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم ط----------------------------------------------------------------------------------------------ريقا--- 168 الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا 169--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فءامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	154	136844116349508785	JK001420-ara1.ms273	true	5713558276387303566	110	205	544	1006	1483	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي الا طريق جهنم استثناء من جنس الاول لان الاول في معني العموم اذ كان في سياق النفي و خالدين حال مقدرة قال تعالي يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم ف-امنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	273	-2221344663130797487	240	447.5	192	463	51.835853576660156	45	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms156	false	-2662527933712039660	172	236	894	1240	1552	300	غير محلي- الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد 1 يا ايها الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا ءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنءان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	156	136844116349508785	JK001420-ara1.ms276	true	-4046479601212508954	107	168	547	886	1566	300	غير محلين الاصطياد في حال الاحرام قال تعالي----- يا ايها الذين -امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا -امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شن-ان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	276	-2221344663130797487	314	578.5	255	347	90.48991394042969	51	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms160	false	2595170615319271474	175	266	938	1436	1594	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات ال----------------------------------------------------------------------------------------------صدور 7 يا ايها الذين ءامنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنءان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون 8 وعد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم ---------9 و--------------------------------------------------------------------------الذين كفروا وكذبوا بءاياتنا اولءك اصحاب الجحيم 10 يا --------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	160	136844116349508785	JK001420-ara1.ms282	true	7031020175975110962	116	287	618	1536	1605	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور قوله تعالي اذ ظرف لواثقكم ويجوز ان يكون حالا من الهاء المجرورة وان يكون حالا من الميثاق قال تعالي يايها الذين ام-نوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شن-ان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون قوله تعالي شهداء بالقسط مثل قوله تعالي شهداء لله وقد ذكرناه في النساء هو اقرب هو ضمير العدل وقد دل عليه اعدلوا واقرب للتقوي قد ذكر في البقرة قال تعالي وعد الله الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم قوله تعالي وعد الله وعد يتعدي الي مفعولين يجوز الاقتصار علي احدهما والمفعول الاول هنا الذين امنوا والثاني محذوف استغني عنه بالجملة التي هي قوله لهم مغفرة ولا موضع لها من الاعراب لان وعد لا يعلق عن العمل كما تعلق ظننت واخواتها قال تعالي يايها الذين ام-نوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	282	-2221344663130797487	431	791.0	350	922	46.7462043762207	69	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms161	false	5587063940315321571	41	119	217	647	1617	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة وءاتيتم الزكاة وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل 12---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	161	136844116349508785	JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	27	173	127	919	1577	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة و-اتيتم الزكاة و-امنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تعالي منهم اثني عشر يجوز ان يتعلق منهم ببعثنا وان يكون صفة لاثني عشر تقدمت فصارت حالا وعزرتموهم يقرا بالتشديد والتخفيف والمعني واحد قرضا يجوز ان يكون مصدرا محذوف الزواءد والعامل فيه اقرضتم اي اقراضا ويجوز ان يكون القرض بمعني المقرض فيكون مفعولا به لاكفرن جواب الشرط فمن كفر بعد ذلك منكم في موضع الحال من الضمير في لاكفرن و سواء السبيل قد ذكر في البقرة قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	283	-2221344663130797487	426	820.5	348	794	53.65239334106445	75	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms162	false	-1256392035097128121	85	124	433	620	1525	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي	162	136844116349508785	JK001420-ara1.ms285	true	-6052950357364728008	14	53	70	257	1449	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي	285	-2221344663130797487	187	374.0	148	187	100.0	39	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms163	false	-8811204324791296511	22	94	115	489	1576	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون 22 قال رجل-------------------------------------------------------------------------ان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين 23---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا-------------------------------------------------------------------------------------------- هاهنا------ قاعدون 24 ق----------------------------------------------------------ال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	163	136844116349508785	JK001420-ara1.ms286	true	-7805535451132179371	1	184	6	943	1522	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قوله تعالي فانا داخلون اي داخلوها فحذف المفعول لدلالة الكلام عليه قال تعالي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قوله تعالي من الذين يخافون في موضع رفع صفة لرجلين ويخافون صلة الذين والواو العاءد ويقرا بضم الياء علي ما لم يسم فاعله وله معنيان احدهما هو من قولك خيف الرجل اي خوف والثاني ان يكون المعني يخافهم غيرهم كقولك فلان مخوف اي يخافه الناس انعم الله صفة اخري لرجلين ويجوز ان يكون حالا وقد معه مقدرة وصاحب الحال رجلان او الضمير في الذين قال تعالي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قوله تعالي ما داموا هو بدل من ابدا لان ما مصدرية تنوب عن الزمان وهو بدل بعض و هاهنا ظرف ل قاعدون والاسم هنا وها للتنبيه مثل التي في قولك هذا وهءلاء قال تعالي قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	286	-2221344663130797487	358	642.0	289	937	38.2070426940918	66	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms164	false	1311874345737930803	76	126	382	636	1549	300	اني اريد ان تبوا باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين 29 فط------------------------------------------------------------------وعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين 30--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	164	136844116349508785	JK001420-ara1.ms287	true	-3461565537300006349	153	266	767	1360	1544	300	اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين قوله تعالي باثمي واثمك في موضع الحال اي ترجع حاملا للاثمين قال تعالي فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين قوله تعالي فطوعت الجمهور علي تشديد الواو ويقرا طاوعت بالالف والتخفيف وهما لغتان والمعني زينت وقال قوم طاوعت تتعدي بغير لام وهذا خطا لان التي تتعدي بغير اللام تتعدي الي مفعول واحد وقد عداه ها هنا الي قتل اخيه وقيل التقدير طاوعته نفسه علي قتل اخيه فزاد اللام وحذف علي قال تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	287	-2221344663130797487	244	461.5	195	593	41.14671325683594	44	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms166	false	-4026700076031957238	84	127	422	638	1565	300	الله غفور------- رحيم 34----------- يا ايها الذين ءامنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون 35------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	166	136844116349508785	JK001420-ara1.ms289	true	6851447996128314699	29	105	148	543	1604	300	الله غفور لهم او رحيم بهم قال تعالي يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون قوله تعالي اليه الوسيلة يجوز ان يتعلق الي بابتغوا وان يتعلق بالوسيلة لان الوسيلة بمعني المتوسل به فيعمل فيما قبله ويجوز ان يكون حالا اي الوسيلة كاءنة اليه قال تعالي ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	289	-2221344663130797487	211	383.0	168	396	53.28282928466797	40	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms168	false	-2155025463320198310	36	78	170	395	1614	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين 42------------------------------------------------------------------------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	168	136844116349508785	JK001420-ara1.ms290	true	5403495624168168857	233	291	1201	1511	1554	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا قوله تعالي سماعون للكذب اي هم سماعون ومثله اكالون للسحت والسحت والسحت لغتان وقد قرء بهما فلن يضروك شيءا في موضع المصدر اي ضررا قال تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	290	-2221344663130797487	174	318.5	141	310	56.129032135009766	32	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms169	false	4616435930801394764	156	198	823	1051	1572	300	وقفينا علء-اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 46------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	169	136844116349508785	JK001420-ara1.ms292	true	-7536664833044347461	27	153	140	776	1533	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي مصدقا الاولي حال من عيسي و من التوراة حال من ما او من الضمير في الظرف و فيه هدي جملة في موضع الحال من الانجيل ومصدقا الثاني حال اخري من الانجيل وقيل من عيسي ايضا وهدي وموعظة حال من الانجيل ايضا ويجوز ان يكون من عيسي اي هاديا وواعظا او ذا هدي وذا موعظة ويجوز ان يكون مفعولا من اجله اي قفينا للهدي او واتيناه الانجيل للهدي وقد قرء في الشاذ بالرفع اي وفي الانجيل هدي وموعظة وكرر الهدي توكيدا قال تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	292	-2221344663130797487	224	420.5	182	637	35.16483688354492	40	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms172	false	1885865488737211415	192	222	936	1100	1533	300	واذا جاءوكم قالوا ءامنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون 61---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	172	136844116349508785	JK001420-ara1.ms297	true	-8706747486281820966	228	300	1143	1507	1507	300	واذا جاءوكم قالوا ام-نا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي وقد دخلوا في موضع الحال من الفاعل في قالوا او من الفاعل في امنا و بالكفر في موضع الحال من الفاعل في دخلوا اي دخلوا كفارا وهم قد خرجوا حال اخري ويجوز ان يكون التقدير وقد كانوا خرجوا به قال تعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون-	297	-2221344663130797487	158	293.0	129	366	43.16939926147461	27	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms173	false	-2304227299444980172	0	77	0	428	1591	300	بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فساد----------------------------------------------------------------------------------------ا والله لا يحب المفسدين 64 ولو ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل الكتاب ءامنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم 65 ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	173	136844116349508785	JK001420-ara1.ms298	true	4928521064596406160	24	137	133	734	1581	300	بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا قوله تعالي ينفق مستانف ولا يجوز ان يكون حالا من الهاء لشيءين احدهما ان الهاء مضاف اليها وال---ثاني------------------ ان الخبر يفصل بينهما ولا يجوز ان يكون حالا من اليدين اذ ليس فيها ضمير يعود اليهما للحرب يجوز ان يكون صفة لنار فيتعلق بمحذوف وان يكون متعلقا باوقدوا و فسادا مفعول من اجله قال تعالي ول------------------------------------------------------------------------و انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	298	-2221344663130797487	333	525.0	272	694	47.98270797729492	58	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms174	false	4827366111612113410	119	154	611	797	1552	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون 70-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم	174	136844116349508785	JK001420-ara1.ms299	true	961715540656787043	240	300	1208	1545	1545	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي فريقا كذبوا وفريقا فريقا الاول مفعول كذبوا والثاني مفعول يقتلون وكذبوا جواب كلما ويقتلون بمعني قتلوا وانما جاء كذلك لتتوافق رءوس الاي قال تعالي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم-	299	-2221344663130797487	183	337.5	149	338	54.14201354980469	33	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms187	false	3162670419755477589	138	202	700	1043	1556	300	اذا قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهل -واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طير- باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	187	136844116349508785	JK001420-ara1.ms312	true	-9217235656066054238	158	222	766	1110	1472	300	اذ- قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	312	-2221344663130797487	341	669.0	278	345	98.840576171875	61	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms188	false	-5994439325635428350	146	184	787	993	1587	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين 113 قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا وءاية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	188	136844116349508785	JK001420-ara1.ms314	true	3660491938676489487	55	92	291	491	1499	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين---- قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و-اخرنا و-اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	314	-2221344663130797487	200	383.5	163	206	97.0873794555664	34	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms189	false	-6103863818238245053	263	299	1304	1492	1495	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم 118 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار حالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	189	136844116349508785	JK001420-ara1.ms316	true	-3921220388187647459	176	234	820	1122	1434	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك الفاء جواب الشرط وهو محمول علي المعني اي ان تعذبهم تعدل وان تغفر لهم تتفضل قال تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	316	-2221344663130797487	183	350.0	148	302	60.59602737426758	34	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms190	false	-6049068886121712620	165	197	847	1003	1533	300	الذين كفروا بربهم يعدلون 1----------------- هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	190	136844116349508785	JK001420-ara1.ms317	true	1192508346564791145	161	235	863	1222	1546	300	الذين جحدوا -ربهم ماءلون عن الهدي قال تعالي هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون قوله تعالي خلقكم من طين في الكلام حذف مضاف اي خلق اصلكم و من طين متعلق يخلق ومن هنا لابتداء الغاية ويجوز ان تكون حالا اي خلق اصلكم كاءنا من طين واجل مسمي مبتدا موصوف و عنده الخبر قال تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	317	-2221344663130797487	147	253.0	115	360	40.83333206176758	27	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms190	false	-6049068886121712620	198	254	1005	1298	1533	300	وما تاتيهم من ءاية من ءايات ربهم الا كانوا عنها معرضين 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون 5------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	190	136844116349508785	JK001420-ara1.ms318	true	-5797387350469376423	91	196	474	990	1479	300	وما تاتيهم من ا-ية من ا-يات ربهم الا كانوا عنها معرضين قوله تعالي من اية موضعه رفع بتاتي و من زاءدة و من ايات في موضع جر صفة لاية ويجوز ان تكون في موضع رفع علي موضع اية قال تعالي فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون قوله تعالي لما جاءهم لما ظرف لكذبوا وهذا قد عمل فيها وهو قبلها ومثله اذا و به متعلق ب يستهزءون قال تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	318	-2221344663130797487	287	539.5	231	518	55.4054069519043	52	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms191	false	7925504357595287967	256	280	1311	1427	1515	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	191	136844116349508785	JK001420-ara1.ms320	true	-5345520469492970620	136	160	684	800	1501	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	320	-2221344663130797487	116	232.0	92	116	100.0	24	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms191	false	7925504357595287967	220	247	1135	1267	1515	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون 12 وله	191	136844116349508785	JK001420-ara1.ms320	true	-5345520469492970620	12	38	65	195	1501	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون --قوله	320	-2221344663130797487	129	251.5	103	132	97.7272720336914	25	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms192	false	2638664487229539942	71	112	340	532	1494	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير 17 وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير 18 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرءان لانذركم	192	136844116349508785	JK001420-ara1.ms321	true	5605087096989226818	173	300	875	1473	1473	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير قوله تعالي فلا كاشف له له خبر كاشف الا هو بدل من موضع او من الضمير في الظرف ولا يجوز ان يكون مرفوعا بكاشف ولا بدلا من الضمير فيه لانك في الحالين تعمل اسم لا ومتي اعملته في ظاهر نونته قال تعالي---- وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده هو مبتدا والقاهر خبره وفي فوق وجهان احدهما هو انه في موضع نصب علي الحال من الضمير في القاهر اي وهو القاهر مستعليا او غالبا والثاني هو في موضع رفع علي انه بدل من القاهر او خبر ثان قال تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القر-ان لانذركم-	321	-2221344663130797487	181	329.0	143	604	29.966886520385742	36	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms192	false	2638664487229539942	112	134	532	631	1494	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	192	136844116349508785	JK001420-ara1.ms322	true	9109586954237899766	0	22	0	98	1524	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	322	-2221344663130797487	98	191.0	76	99	98.98989868164062	21	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms194	false	-2203129271323212032	231	274	1160	1386	1513	300	من -نباي المرسل-----ين 34 وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم بءاية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين 35----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون	194	136844116349508785	JK001420-ara1.ms326	true	661824114329045464	16	109	81	568	1531	300	من انباء ال-رسل قال تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم ب-اية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين قوله تعالي وان كان كبر عليك جواب ان هذه فان استطعت فالشرط الثاني جواب الاول وجواب الشرط الثاني محذوف تقديره فافعل وحذف لظهور معناه وطول الكلام في الارض صفة لنفق ويجوز ان يتعلق بتبتغي ويجوز ان يكون حالا من ضمير الفاعل اي وانت في الارض ومثله في السماء قال تعالي انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون	326	-2221344663130797487	216	390.5	174	489	44.17177963256836	38	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms197	false	-142752055073152248	128	179	652	893	1477	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين 55 قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الل----------------------------------------------------------------------------------------ه قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين 56 قل ----------------------------------------اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	197	136844116349508785	JK001420-ara1.ms331	true	5395730190836775879	188	287	897	1421	1487	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قوله تعالي وكذلك الكاف وصف لمصدر محذوف اي نفصل الايات تفصيلا مثل ذلك وليستبين يقرا بالياء و سبيل فاعل اي يتبين وذكر السبيل وهو لغة فيه ومنه قوله تعالي وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ويجوز ان تكون القراءة بالياء علي ان تانيث السبيل غير حقيقي ويقرا بالتاء والسبيل فاعل مءنث وهو لغة فيه ومنه قل هذه سبيلي ويقرا بنصب السبيل والفاعل المخاطب واللام تتعلق بمحذوف اي لتستبين فصلنا قال تعالي قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	331	-2221344663130797487	157	228.0	122	524	29.96183204650879	28	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms199	false	5389412542479680854	274	300	1398	1523	1523	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل-	199	136844116349508785	JK001420-ara1.ms334	true	1061615016311492688	228	254	1177	1303	1514	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل	334	-2221344663130797487	125	245.0	100	126	99.20635223388672	26	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms200	false	-1120183012335086000	108	147	548	748	1563	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	200	136844116349508785	JK001420-ara1.ms335	true	-4820381655924438429	100	139	486	685	1492	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	335	-2221344663130797487	199	393.0	160	200	99.5	38	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms200	false	-1120183012335086000	145	181	735	930	1563	300	لرب العالمين 71 وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون 72 وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	200	136844116349508785	JK001420-ara1.ms336	true	6553314841271083203	57	128	276	650	1493	300	------قال تعالي وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله تعالي وان اقيموا الصلاة ان مصدرية وهي معطوفة علي لنسلم وقيل هو معطوف علي قوله ان الهدي هدي الله والتقدير وقل ان اقيموا وقيل هو محمول علي المعني اي قيل لنا اسلموا وان اقيموا قال تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	336	-2221344663130797487	175	336.0	143	380	46.05263137817383	30	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms202	false	-608607814297674410	48	73	250	366	1515	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	202	136844116349508785	JK001420-ara1.ms338	true	3635323465588439954	268	293	1389	1505	1546	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	338	-2221344663130797487	116	232.0	91	116	100.0	25	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms203	false	-16403782276327218	24	90	143	501	1551	300	وكلا فضلنا علي العالمين 86 ومن ءاباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم 87 -----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون 88 اولءك الذين ءاتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين 89 اولءك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	203	136844116349508785	JK001420-ara1.ms341	true	-1415082206152221973	143	290	712	1459	1514	300	وكلا منصوب بفضنا قال تعالي ومن -اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم قوله تعالي ومن اباءهم هو معطوف علي وكلا اي وفضلنا كلا من اباءهم او وهدينا كلا من اباءهم قال تعالي ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون--- اولءك الذين -اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي ذلك مبتدا و هدي الله خبره و يهدي به حال من الهدي والعامل فيه الاشارة ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي ويجوز ان يكون هدي الله بدلا من ذلك و يهدي به الخبر و من عباده حال من من او من العاءد المحذوف والباء في بها الاخيرة تتعلق ب كافرين والباء في بكافرين زاءدة اي ليسوا كافرين بها قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	341	-2221344663130797487	321	592.0	261	752	42.6861686706543	53	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms203	false	-16403782276327218	191	213	1012	1136	1551	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	203	136844116349508785	JK001420-ara1.ms343	true	-8612055809309196074	75	97	382	506	1531	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	343	-2221344663130797487	124	248.0	102	124	100.0	22	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms205	false	4378454749813566100	153	197	822	1053	1558	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذالكم لايات لقوم يءمنون	205	136844116349508785	JK001420-ara1.ms346	true	-769665502437597046	40	84	217	447	1524	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذ-لكم لايات لقوم يءمنون	346	-2221344663130797487	230	455.0	186	231	99.56710052490234	43	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms206	false	-6560120794568030488	106	155	571	818	1587	300	ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل 102 لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار و----ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اللطيف الخبير 103 قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ 104 وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	206	136844116349508785	JK001420-ara1.ms348	true	3400880636871796577	0	146	0	731	1528	300	ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل قوله تعالي ذلكم مبتدا وفي الخبر اوجه احدها هو الله و ربكم خبر ثان و لا اله الا هو ثالث و خالق كل رابع والثاني ان الخبر الله وما بعده ابدال منه والثالث ان الله بدل من ذلكم والخبر ما بعده قال تعال--------------ي قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر لم يلحق الفعل تاء التانيث للفصل بينه وبين المفعول ولان تانيث الفاعل غير حقيقي و من متعلقة بجاء ويجوز ان تكون صفة للبصاءر فتتعلق بمحذوف فمن ابصر من مبتدا فيجوز ان تكون شرطا فيكون الخبر ابصر وجواب من فعليها ويجوز ان تكون بمعني الذي وما بعد الفاء الخبر والمبتدا فيه محذوف تقديره فابصاره لنفسه وكذلك قوله ومن عمي فعليها قال تعالي وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	348	-2221344663130797487	186	323.0	148	745	24.966442108154297	36	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms210	false	1835538615694874612	198	300	989	1513	1513	300	وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون 126 لهم دار الس-------------------------------------------------------------------------لام عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون 127 126 الانعام 126 وهذا صراط ربك صراط ربك الاسلام او بيان القران 127 الانعام 127 لهم دار السلام دار السلام الجنة دار السلامة من الافات او السلام اسم الله تعالي فالجنة داره عند ربهم في الاخرة لانها اخص به او لهم عنده ان ينزلهم دار السلام ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم-	210	136844116349508785	JK001420-ara1.ms354	true	-8544704148035041288	133	234	638	1152	1505	300	وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون قوله تعالي مستقيما حال من صراط ربك والعامل فيها التنبيه او الاشارة قال تعالي لهم دار السلام عند ربهم قوله تعالي لهم دار السلام يجوز ان يكون مستانفا وان يكون في موضع جر صفة لقوم وان يكون نصبا علي الحال من الضمير في يذكرون عند ربهم حال من دار السل----------------------------------------------------------------------------------ام او ظرف للاستقرار في لهم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم	354	-2221344663130797487	246	347.0	199	749	32.84379196166992	45	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms212	false	273567327565169466	7	86	45	445	1587	300	------وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرين 133 ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين 134 قل يا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 135 135 الانعام 135 قل يا قوم مكانتكم طريقتكم او حالتكم او ناحيتكم او تمكنكم او منازلكم------- وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان	212	136844116349508785	JK001420-ara1.ms355	true	-5587929819760483871	161	300	773	1449	1449	300	تعالي وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله تعالي كما انشاكم الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي استخلافا كما و من ذرية لابتداء الغاية وقيل هي بمعني البدل اي كما انشاكم بدلا من ذرية قوم قال تعالي----- ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله تعالي ان ما توعدون ما بمعني الذي و لات خبر ان ولا يجوز ان تكون ما هاهنا كافة لان قوله لات يمنع ذلك قال تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله تعالي من تكون يجوز ان تكون من بمعني الذي وان تكون استفهاما مثل قوله اعلم من يضل قال تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان-	355	-2221344663130797487	299	516.5	240	682	43.84164047241211	55	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms213	false	-4440216654953750526	14	40	75	218	1629	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	213	136844116349508785	JK001420-ara1.ms356	true	-6026133516388076481	222	248	1183	1326	1601	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	356	-2221344663130797487	143	286.0	117	143	100.0	26	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms213	false	-4440216654953750526	186	217	990	1167	1629	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	213	136844116349508785	JK001420-ara1.ms357	true	7827754420639842675	260	291	1368	1544	1593	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	357	-2221344663130797487	176	347.0	145	177	99.43502807617188	30	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms215	false	540553601872255514	92	168	494	865	1554	300	فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين 147--------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا ءاباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون 148 قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين 149 قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا -	215	136844116349508785	JK001420-ara1.ms359	true	7424670992885273572	182	287	946	1463	1534	300	فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين قوله تعالي فان كذبوك شرط وجوابه فقل ربكم ذو رحمة والتقدير فقل يصفح عنكم بتاخير العقوبة قال تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا -اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قوله تعالي ولا اباءنا عطف علي الضمير في اشركنا واغنت زيادة لا عن تاكيد الضمير وقيل ذلك لا يغني لان المءكد يجب ان يكون قبل حرف العطف ولا بعد حرف العطف من شء من زاءدة قال تعالي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم قوله	359	-2221344663130797487	241	306.5	191	640	37.65625	47	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms218	false	-8416947216246354119	197	289	1006	1471	1520	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم --------------------------------------------------------ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم 165 165 الانعام 165 وهو الذي جعلكم خلاءف الارض اهل كل عصر يخلفون من تقدمهم ورفع بعضكم بالغني والشرف في النسب وقوة الاجساد سريع العقاب كل ات قريب او لمن استحق تعجيل العقاب في الدنيا سورة الاعراف مكية كلها او مكية الا خمس ايات واسءلهم عن القرية الي اخر الخمس 163 167 بسم الله الرحمن الرحيم المص 1 ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين	218	136844116349508785	JK001420-ara1.ms364	true	-7681439480791861959	87	163	428	798	1459	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم قوله تعالي درجات قد ذكر في قوله تعالي نرفع درجات من نشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الاعراف----------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم المص قد ذكرنا في اول البقرة ما يصلح ان يكون ها هنا ويجوز ان تكون هذه الحروف في موضع مبتدا و كتاب خبره وان تكون خبر مبتدا محذوف قال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين	364	-2221344663130797487	176	193.0	141	656	26.829267501831055	32	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms219	false	-6595895708697755239	197	294	1024	1552	1581	300	خفت موازينه فاولاءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون -----------------------------------------------------------------------9 8 الاعراف 8 والوزن يومءذ الحق والوزن القضاء بالعدل او موازنة الحسنات والسيءات بميزان له كفتان توضع الحسنات في احداهما والسيءات في الاخري او توزن صحاءف الاعمال اذ لا يمكن وزن الاعمال وهي اعراض قاله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما او يوزن الانسان فيءتي بالرجل العظيم الجثة فلا يزن جناح بعوضة قاله عبيد بن عمير رضي الله تعالي عنهما فمن ثقلت موازينه قضي له بالطاعة او زادت حسناته علي سيءاته او ثقلت كفة حسناته ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون	219	136844116349508785	JK001420-ara1.ms366	true	-8667694602471241046	66	100	334	528	1558	300	خفت موازينه فاول-ءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون قوله تعالي بما كانوا ما مصدرية اي بظلمهم والباء متعلقة بخسروا قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون	366	-2221344663130797487	123	-1.5	101	599	20.534223556518555	20	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms220	false	-8057495865800293594	0	124	0	638	1572	300	قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11 11 الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم في اصلاب الرجال ثم صورناكم في ارحام النساء او خلقناكم ادم ثم صورناكم في ظهره او خلقناكم نطفا في اصلاب الرجال وتراءب النساء ثم صورناكم في ارحام او خلقناكم في الارحام ثم صورناكم فيها بعد الخلق بشق السمع والبصر ثم قلنا صورناكم في صلبه ثم قلنا او صورناكم ثم اخبرناكم بانا قلنا او فيه تقديم وتاخير تقديره ثم قلنا للملاءكة اسجدوا ثم صورناكم او يكون ثم بمعني الواو قاله الاخفش وانكره بعض النحويين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين 12 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين	220	136844116349508785	JK001420-ara1.ms366	true	-8667694602471241046	159	264	843	1364	1558	300	قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله تعالي ولقد خلقناكم اي اياكم وقيل الكاف للجنس المخاطب وهنا مواضع كثيرة قد تقدمت لم يكن في موضع الحال قال تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قوله تعالي ان لا في موضع الحال و اذ ظرف لتسجد قوله تعالي خلقتني من نار الجار والمجرور في موضع الحال اي خلقتني كاءنا من نار ويجوز ان يكون لابتداء الغاية فيتعلق بخلقتني ولا زاءدة اي وما منعك ان تسجد قال تعالي قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين	366	-2221344663130797487	199	103.0	158	957	20.794147491455078	40	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms224	false	-8475568741911907733	0	71	0	366	1544	300	او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الك---------------------تاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين 37 قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فءاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	224	136844116349508785	JK001420-ara1.ms371	true	3173201630083266398	145	202	712	1002	1499	300	او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب قوله تعالي من الكتاب حال من نصيب----------------هم قال تعالي --------------------------------------------------------------------------------قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	371	-2221344663130797487	255	460.5	204	387	65.89147186279297	46	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms224	false	-8475568741911907733	127	152	642	779	1544	300	-----------------الي النار ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	224	136844116349508785	JK001420-ara1.ms372	true	-8359198934819085634	94	121	474	622	1588	300	علي الغيبة قال تعالي------ ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	372	-2221344663130797487	131	241.5	107	154	85.06493377685547	23	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms224	false	-8475568741911907733	153	228	782	1177	1544	300	لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين 41 40 الاعراف 40 ان الذين كذبوا لا تفتح لارواحهم وتفتح لارواح المءمنين او لدعاءهم واعمالهم او لا تفتح لهم لدخول الجنة لانها في ال------------------------------------------------------------سماء الجمل البعير وسم الخياط ثقب الابرة او السم القاتل الداخل في مسام الجسد الخفية 41 الاعراف 41 لهم من جهنم مهاد المهاد الوطاء ومنه مهد الصبي غواش لحف او لباس او ظلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا	224	136844116349508785	JK001420-ara1.ms372	true	-8359198934819085634	217	300	1138	1588	1588	300	لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين قوله تعالي غواش هو جمع غاشية و----------------------------------------------------------------------------------------------في التنوين هنا ثلاثة اوجه احدها انه تنوين الصرف وذلك انهم حذفوا الياء من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غواشي فنقص بناءها عن بناء مساجد وصارت مثل سلام فلذلك صرفت والثاني انه عوض من الياء المحذوفة والثالث انه عوض من حركة الياء المستحقة ولما حذفت الحركة وعوض عنها التنوين حذفت الياء لالتقاء الساكنين وفي هذه المسالة كلام طويل يضيق هذا الكتاب عنه قال تعالي والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا-	372	-2221344663130797487	112	138.0	91	681	16.446401596069336	16	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms224	false	-8475568741911907733	228	272	1177	1405	1544	300	وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها جالدون 42-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	224	136844116349508785	JK001420-ara1.ms373	true	6039294342370216946	0	85	0	446	1583	300	وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله تعالي والذين امنوا مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما لا نكلف نفسا الا وسعها والتقدير منهم فحذف العاءد كما حذف فو قوله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور والثاني ان الخبر اولءك اصحاب الجنة ولا نكلف معترض بينهما قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	373	-2221344663130797487	225	435.0	181	446	50.448429107666016	42	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms225	false	-478088480997302879	186	282	997	1536	1621	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون 48------------------------------------------------------------------ اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا-خوف عليكم ولا انتم تح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنون 49 ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين 50 الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بءاياتنا يجحدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------51 48 الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي وينادي او تقديره اذا كان يوم القيامة نادي ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	225	136844116349508785	JK001420-ara1.ms375	true	-4303332607346117864	41	270	228	1457	1601	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ما اغني يجوز ان تكون ما نافية وان تكون استفهاما قال تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله تعالي لا ينالهم تقديره اقسمتم عليهم بان لا ينالهم ف لا ينالهم هو المحلوف عليه ادخلوا تقديره فالتفتوا الي اصحاب الجنة فقالوا ادخلوا ويقرا في الشاذ ادخلوا علي الاستءناف وذلك يقال بعد دخولهم لا خوف عليكم اذا قرء ادخلوا علي الامر كانت الجملة حالا اي ادخلوا امنين واذا قرء علي الخبر كان رجوعا من الغيبة الي الخطاب قال تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين قوله تعالي ان افيضوا يجوز ان تكون ان مصدرية وتفسيرية و من الماء تقديره شيءا من الماء او مما قيل او بمعني الواو واحتج لذلك بقوله حرمهما وقيل هي علي بابها وحرمهما علي المعني فيكون فيه حذف اي كلا منهما او كليهما قال تعالي---- الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا ب-اياتنا يجحدون قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم يجوز ان يكون جرا ونصبا ورفعا و لهوا مفعول ثان والتفسير ملهوا به وملعوبا به ويجوز ان يكون صيروا عادتهم لان الدين قد جاء بمعني العادة قال تعال-----------------------------------------------------------------------------------ي ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	375	-2221344663130797487	440	706.0	361	1317	33.409263610839844	75	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms227	false	8831533709437018270	130	212	683	1083	1508	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 59 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين 60 قال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين 61 ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون 62 او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون 63-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	227	136844116349508785	JK001420-ara1.ms378	true	-5763638709441441506	0	297	0	1460	1473	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قوله تعالي ما لكم من اله غيره من زاءدة واله مبتدا ولكم الخبر وقيل الخبر محذوف اي ما لكم من اله في الوجود ولكم تخصيص وتبيين وغيره بالرفع فيه وجهان احدهما هو صفة لاله علي الموضع والثاني هو بدل من الموضع مثل لا اله الا الله ويقرا بالنصب علي الاستثناء وبالجر صفة علي اللفظ عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم والمراد عظم ما فيه قال تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قوله تعالي من قومه حال من الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابل---غكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالي ابلغكم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون صفة لرسول علي المعني لان الرسول هو الضمير في ولكني ولو كان يبلغكم لجاز لانه يعود علي لفظ رسول ويجوز ان يكون حالا والعامل فيه الجار من قوله من رب واعلم من الله بمعني اعرف فيتعدي الي مفعول واحد وهو ما وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة ومن الله فيه وجهان احدهما هو متعلق باعلم اي ابتداء علمي من عند الله والثاني ان يكون حالا من ما او من العاءد المحذوف قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون قوله تعالي من ربكم يجوز ان يكون صفة لذكر وان يتعلق بجاءكم علي رجل يجوز ان يكون حالا اي نازلا علي رجل وان يكون متعلقا بجاءكم علي المعني لانه في معني نزل اليكم وفي الكلام حذف مضاف اي علي قلب رجل او لسان رجل قال تعالي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	378	-2221344663130797487	373	686.5	298	1463	25.49555778503418	72	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms227	false	8831533709437018270	213	293	1086	1472	1508	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 65 قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين 66 قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 67------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين 68 او -----------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا ءالاء الله لعلكم تفلحون	227	136844116349508785	JK001420-ara1.ms379	true	8453608952167697292	20	101	100	512	1519	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قوله تعالي هودا بد---------------------------------------------------------------------------------------------ل من اخاهم واخاهم منصوب بفعل محذوف اي وارسلنا الي عاد وكذلك اواءل القصص التي بعدها قال تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا -الاء الله لعلكم تفلحون	379	-2221344663130797487	256	439.5	203	506	50.5928840637207	49	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms228	false	3565276253937389508	141	176	712	879	1524	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	228	136844116349508785	JK001420-ara1.ms379	true	8453608952167697292	241	276	1237	1404	1519	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	379	-2221344663130797487	167	334.0	132	167	100.0	35	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms228	false	3565276253937389508	173	259	861	1320	1524	300	فياخذكم عذاب اليم 73------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 74 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن ءامن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه ق------الوا انا بما ارسل به مءمنون 75 قال الذين استكبروا انا بالذي ءامنتم به كافرون 76 فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين 77 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	228	136844116349508785	JK001420-ara1.ms380	true	5386750644650253168	29	173	138	919	1587	300	فياخذكم جواب النهي وقرء بالرفع وموضعه حال قال تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا -الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله تعالي من سهولها يجوز ان يكون حالا من قصورا ومفعولا ثانيا لتتخذون وان يتعلق بتتخذون لا علي ان تتخذون يتعدي الي مفعولين بل الي واحد و من لابتداء غاية الاتخاذ وتنحتون الجبال فيه وجهان احدهما انه بمعني تتخذون فيكون بيوتا مفعولا ثانيا والثاني ان يكون التقدير من الجبال علي ما جاء في الاية الاخري فيكون بيوتا المفعول ومن الجبال علي ما ذكرنا في قوله من سهولها قال تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن -امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قوله تعالي لمن امن هو بدل من قوله ل--------لذين استضعفوا باعادة الجار كقولك مررت بزيد باخيك قال تعالي---------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	380	-2221344663130797487	295	500.0	241	861	34.26248550415039	46	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms229	false	683079810981585955	196	230	1053	1230	1601	300	بل انتم قوم مسرفون -------81 وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون 82 فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين 83----------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة	229	136844116349508785	JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	13	56	61	282	1532	300	بل انت----م مسرفون قال تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله تعالي وما كان جواب قومه يقرا بالنصب والرفع وقد ذكر في ال عمران وفي الانعام قال تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة	381	-2221344663130797487	127	202.5	100	225	56.44444274902344	22	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms230	false	-3861954494181404777	148	219	774	1121	1519	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين 88 قد افتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين 89 89 الاعراف 89 قد افترينا	230	136844116349508785	JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	177	275	913	1404	1532	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين -امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قوله تعالي اولو كنا كارهين اي ولو كرهنا تعيدوننا ولو هنا بمعني ان لانه للمستقبل ويجوز ان تكون علي اصلها ويكون المعني ان كنا كارهين في هذه الحال قال تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين -قوله تعا-----لي قد افترينا	381	-2221344663130797487	322	603.0	255	498	64.65863800048828	63	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms230	false	-3861954494181404777	0	40	0	211	1519	300	غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشيا-------------------------------------------------------------ءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذالكم خير لكم ان كنتم مءمنين 85 ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا	230	136844116349508785	JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	89	136	455	706	1532	300	غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا هو متعد الي مفعولين وهما الناس اشياءهم وتقول بخست زيدا حقه اي نقصته اياه قال تعالي و--------------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا	381	-2221344663130797487	152	252.5	122	272	55.882354736328125	24	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms231	false	-8086692587034097742	62	168	303	873	1627	300	في الدنيا بنصر المحق وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون 90 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 91------------------------------------------------------------------------------------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------92 فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي ------------------------------------------------------قوم كافرين 93 92 الاعراف 92 الذين ك-----------------------------------------------------------------------------ذبوا شعيبا يغنوا يقيموا او يعيشوا او ينعموا او يعمرو هم الخاسرين بالكفر او بالهلاك وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون 94 ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	231	136844116349508785	JK001420-ara1.ms382	true	-6037786965697074158	38	185	186	945	1539	300	في الانعام قال تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قوله تعالي اذا لخاسرون اذا هنا متوسطة بين اسم ان وخبرها وهي حرف معناه الجواب ويعمل في الفعل بشروط مخصوصة وليس ذا موضعها قال تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله تعالي الذين كذبوا شعيبا لك فيه ثلاثة اوجه احدها هو مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما كان لم يغنوا فيها وما بعده جملة اخري او بدل من الضمير في يعنوا او نصب باضمار اعني والثاني ان الخبر الذين كذبوا شعيبا كانوا و كان لم يغنوا-------------------------------------------------------------------- علي هذا حال من الضمير في كذبوا والوجه الثاني ان يكون صفة لقوله----------------------- الذين كفروا من قومه والثالث ان يكون بدلا منه وعلي الوجهين يكون كان لم حالا قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	382	-2221344663130797487	268	178.5	214	1008	26.58730125427246	45	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms232	false	880901663373380650	226	271	1155	1376	1510	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون ملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين 103 وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين 104------------------------------------------ حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	232	136844116349508785	JK001420-ara1.ms383	true	2161069805984242360	182	236	918	1181	1476	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين قوله تعالي كيف كان كيف في موضع نصب خبر كان عاقبة اسمها والجملة في موضع نصب ب فانظر قال تعالي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	383	-2221344663130797487	172	304.5	135	263	65.39923858642578	33	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms232	false	880901663373380650	70	114	363	600	1510	300	لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع عل -قلوبهم فهم لا يسمعون 100 ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين 101----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	232	136844116349508785	JK001420-ara1.ms383	true	2161069805984242360	0	127	0	640	1476	300	لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون قوله تعالي او لم يهد للذين يقرا بالياء وفاعله ان لو نشاء وان مخففة من الثقيلة اي او لم يبين لهم علمهم بمشيءتنا ويقرا بالنون و ان لو نشاء مفعوله وقيل فاعل يهدي ضمير اسم الله تعالي فهم لا يسمعون الفاء لتعقيب عدم السمع بعد الطبع علي القلب من غير فصل قال تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين قوله تعالي نقص عليك من انباءها هو مثل قوله ذلك من انباء الغيب نوحيه وقد ذكر في ال عمران ومثل قوله تعالي تلك ايات الله نتلوها وقد ذكر في البقرة قال تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	383	-2221344663130797487	228	399.5	186	640	35.625	40	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms233	false	1987970332955204718	70	113	343	566	1573	300	تعالي عنهما وجاء السحرة فرعو- قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 113 قال نعم وانكم لمن المقربين 114 قا--------------------------------------------------------------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين 115 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءو- بسحر عظيم	233	136844116349508785	JK001420-ara1.ms384	true	92760021754823527	213	291	1081	1494	1546	300	تعالي ------وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قوله تعالي اءن لنا يقرا بهمزتين علي الاستفهام والتحقيق والتليين علي ما تقدم وبهمزة واحدة علي الخبر قال تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قوله تعالي اما ان تلقي في موضع ان والفعل وجهان احدهما رفع اي امرنا اما الالقاء والثاني نصب اي اما ان تفعل الالقاء قال تعالي قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	384	-2221344663130797487	178	308.0	144	419	42.48210144042969	30	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms234	false	-8690725810827740199	0	77	0	431	1621	300	المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين 124 قالوا انا الي ربنا منقلبون 125 وما تنقم منا الا ان ءامنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 126-------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك وءالهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحي نساءهم وانا فوقهم قاهرون 127 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	234	136844116349508785	JK001420-ara1.ms385	true	1113654963128934950	116	264	589	1412	1608	300	المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون قوله تعالي قال فرعون امنتم تقرا بهمزتين علي الاستفهام ومنهم من يحقق الثانية ومنهم من يخففها والفصل بينهما بالف بعيد لانه يصير في التقدير كاربع الفات ويقرا بهمزة واحدة علي لفظ الخبر فيجوز ان يكون خبرا في المعني وان يكون حذف همزة الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بجعل الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان -امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين قوله تعالي وما تنقم يقرا بكسر القاف وفتحها وقد ذكر في الماءدة قال تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك وال-هتك قوله تعالي ويذرك الجمهور علي فتح الراء عطفا علي ليفسدوا وسكنها بعضهم علي التخفيف وضمها بعضهم اي وهو يذرك ويقرا والهتك مثل العبادة والزيارة وهي العبادة قال تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	385	-2221344663130797487	288	314.5	234	912	31.578947067260742	49	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms237	false	1052291774054132125	28	143	142	760	1552	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون 139 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين ---------------------------------------------------140 واذ انجيناكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم 141 139 الاعراف 139 ان هءلاء متبر متبر باطل او ضلال او مهلك والتبر الذهب لان معدنه مهلك او لكسره وكل اناء مكسور متبر قاله الزجاج 141 الاعراف 141 واذ انجيناكم من بلاء في خلاصكم او فيما فعلوه بكم وال---------------------بلاء الاختبار بالنعم او النقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين 142 142 الاعراف 142 وواعدنا موسي ثلاثين ثلاثين ليلة	237	136844116349508785	JK001420-ara1.ms388	true	-2891236743649572619	78	189	395	975	1521	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قوله تعالي ما هم فيه يجوز ان تكون ما مرفوعة بمتبر لانه قوي بوقوعه خبرا وان تكون ما مبتدا ومتبر خبر مقدم قال تعالي قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قوله تعالي اغير الله فيه وجهان احدهما هو مفعول ابغي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم والتقدير ابغي لكم فحذف اللام الها تمييز والثاني ان الها مفعول ابغيكم وغير الله صفة له قدمت عليه فصارت حالا وهو فضلكم يجوز ان يكون حالا وان يكون مستانفا قال تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المف----------------------------سدين قوله تعالي- ثلاثين ليلة	388	-2221344663130797487	255	276.0	205	908	28.08370018005371	43	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms239	false	7987942513163828067	73	186	382	976	1566	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين 149 146 الاعراف 146 ساصرف عن اياتي ساصرف عن اياتي امنع عن فهم ال--------------------------------------------------------------------قران او اجزيهم علي كفرهم باضلالهم عما جاء به من الحق او اصرفهم عن دفع الانتقام عنهم يتكبرون عن الايمان بالرسول صلي الله عليه وسلم او يحقرون الناس ويرون لهم عليهم فضلا الرشد الايمان والغي الكفر او الرشد الهدي والغي الضلال غافلين عن الايمان او عن الجزاء ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا -	239	136844116349508785	JK001420-ara1.ms389	true	-6713914585751000166	216	276	1123	1444	1554	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قوله تعالي سقط في ايدي-------------------------------------------------------------------------------------------هم الجار والمجرور قاءم مقام الفاعل والتقدير سقط الندم في ايديهم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء قوله	389	-2221344663130797487	229	265.0	185	663	34.53997039794922	42	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms239	false	7987942513163828067	0	61	0	317	1566	300	عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا-- سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين 146-------------------- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون 147------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار	239	136844116349508785	JK001420-ara1.ms389	true	-6713914585751000166	51	138	260	719	1554	300	عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا قوله تعالي سبيل الرشد يقرا بضم الراء وسكون الشين وبفتحهما وسبيل الرشاد بالالف والمعني واحد قال تعالي والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون قوله تعالي والذين كذبوا مبتدا وخبره حبطت ويجوز ان يكون الخبر هل يجزون وحبطت حال من ضمير الفاعل في كذبوا وقد مرادة قال تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار	389	-2221344663130797487	251	419.0	200	459	54.68409729003906	47	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms240	false	-5883078147230986165	178	224	892	1125	1537	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون 154------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	240	136844116349508785	JK001420-ara1.ms390	true	-5259175626725033241	153	247	810	1301	1579	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي وفي نسختها هدي الجملة حال من الالواح لربهم يرهبون في اللام ثلاثة اوجه احدها هي بمعني من اجل ربهم فمفعول يرهبون علي هذا محذوف اي يرهبون عقابه والثاني هي متعلقة بفعل محذوف تقديره وللذين هم يخشعون لربهم والثالث هي زاءدة وحسن ذلك لما تاخر الفعل قال تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	390	-2221344663130797487	230	418.0	184	491	46.843177795410156	45	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms242	false	235365004782054691	174	236	942	1287	1620	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم	242	136844116349508785	JK001420-ara1.ms392	true	-5298115890531894408	48	153	235	780	1524	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة فيه وجهان احدهما ان قطعنا بمعني صيرنا فيكون اثنتي عشرة مفعولا ثانيا والثاني ان يكون حالا اي فرقناهم فرقا و عشرة بسكون الشين وكسرها وفتحها لغات قد قرء بها و اسباطا بدل من اثنتي عشرة لا تمييز لانه جمع و امما نعت لاسباط او بدل بعد بدل وانث اثنتي عشرة لان التقدير اثنتي عشرة امة ان اضرب يجوز ان تكون مصدرية وان تكون بمعني اي قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم	392	-2221344663130797487	184	102.0	150	706	26.06232261657715	33	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms247	false	-3944226035956767497	72	98	407	529	1549	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين 184----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان	247	136844116349508785	JK001420-ara1.ms395	true	2984312648168719487	226	300	1193	1559	1559	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قوله تعالي ما بصاحبهم في ما وجهان احدهما نافية وفي الكلام حذف تقديره او لم يتفكروا في قولهم به جنة والثاني انها استفهام اي او لم يتفكروا اي شء بصاحبهم من الجنون مع انتظام اقواله وافعاله وقيل هي بمعني الذي وعلي هذا يكون الكلام خرج عن زعمهم قال تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان-	395	-2221344663130797487	118	214.0	93	367	32.152587890625	24	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms247	false	-3944226035956767497	99	250	534	1308	1549	300	قد اقترب اجلهم فباي حديث-------------------- بعده----- يءمنون ------185 من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون 186 186 الاعراف 186 من يضلل الله من يضلل الله يحكم بضلاله في الدين او يضله عن طريق الجنة الي النار طغيانهم الطغيان افراط العدوان يعمهون يتحيرون العمه في القلب كالعم----------------------------------------------------------------------------------------------------ي في العين او --يترددون يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلون- كانك حفي عنها قل انما علمها عند الل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون 187 قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مس-----------------------------------------------------------------------------------ني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون 188 187 الاعراف 187 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة اليهود او ----قريش ايان مرساها متي مرساها قيا----مها ا-------------------------و منتهاها او ظهورها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفي عنها عالم بها او----- تقديره يسالونك عنها كانك حفي	247	136844116349508785	JK001420-ara1.ms396	true	8303026897543000462	45	212	216	1090	1523	300	قد اقترب اجلهم في موضع نصب خبر كان والهاء في بعده ضمير القران قال تعالي من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون قوله تعالي فلا هاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في موضع جزم علي جواب الشرط ويذرهم بالرفع علي الاستءناف وبالجزم عطفا علي موضع فلا هادي وقيل سكنت لتوالي ال-حركات قال تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله قوله تعالي ايان اسم مبني لتضمنه حرف الاستفهام بمعني متي وهو خبر ل مرساها والجملة في موضع جر بدلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من الساعة تقديره يسالونك عن زمان حلول الساعة و مرساها مفعل من ارسي وهو مصدر مثل المدخل والمخرج بمع------------------------------------------------------------------------------------------------ني ال--ادخال والاخراج اي--------- متي ارساها انما علمها المصدر مضاف الي المفعول وهو مبتدا و عند الخبر ثقلت في السماوات اي ثقلت علي اهل السموات والارض اي تثقل عند وجودها وقيل التقدير ثقل علمها علي اهل السموات حفي عنها فيه وجهان احدهما تقديره يسالونك عنها كانك حفي	396	-2221344663130797487	321	350.0	251	1234	26.01296615600586	51	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms248	false	7008188903164774708	211	275	1086	1418	1546	299	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون 193 ان الذين تد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين 194---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم ءاذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون 195 -------------------------------------------------------------------------------ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	248	136844116349508785	JK001420-ara1.ms397	true	3830474187004531585	75	249	409	1328	1606	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي ادعوتموهم قد ذكر في قوله سواء عليهم اانذرتهم و ام انتم صامتون جملة اسمية في موضع الفعلية والتقدير ادعوتموهم ام صمتم قال تعالي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قوله تعالي ان الذين تدعون الجمهور علي تشديد النون و عباد خبر ان و امثالكم نعت له والعاءد محذوف اي تدعونهم ويقرا عبادا وهو حال من العاءد المحذوف و امثالكم الخبر ويقرا ان بالتخفيف وهي بمعني ما وعبادا خبرها وامثالكم يقرا بالنصب نعتا لعبادا وقد قرء ايضا امثالكم بالرفع علي ان يكون عبادا حالا من العاءد المحذوف وامثالكم الخبر وان بمعني ما لا تعمل عند سيبويه وتعمل عند المبرد قال تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم -اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون قوله تعالي قل ادعوا يقرا بضم اللام وكسرها وقد ذكرنا ذلك في قوله فمن اضطر قال تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	397	-2221344663130797487	311	570.0	251	920	33.80434799194336	57	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms254	false	-6470080327898831148	175	199	932	1053	1596	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	254	136844116349508785	JK001420-ara1.ms401	true	1912761567273197205	243	267	1267	1388	1563	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	401	-2221344663130797487	121	242.0	97	121	100.0	24	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms260	false	4264893660932844684	57	99	296	513	1604	300	وال--باطل اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم 42 42 الانفال 42 اذ انتم	260	136844116349508785	JK001420-ara1.ms404	true	-5680706732009478941	126	167	645	858	1526	300	قال تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم -قوله تعا-----لي اذ انتم	404	-2221344663130797487	199	368.5	159	219	90.8675765991211	37	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms261	false	3934307016549079509	168	260	849	1338	1549	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض المشركو---------------------------------------------------------------------ن او قوم تكلموا بالاسلام وهم بمكة او قوم مرتابون لم يظهروا عداوة النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف المنافقين والمرض في القلب هو الشك ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق 50 ذلك بما قدمت ايديكم وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله ليس بظلام للعبيد 51---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب 52 ذ----------------------------------------------لك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	261	136844116349508785	JK001420-ara1.ms406	true	-8415749445586670075	34	199	156	1055	1567	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم قوله تعالي اذ يقول المنافقون اي اذكروا ويجوز ان يكون ظرفا لزين او لفعل من الافعال المذكورة في الاية مما يصح به المعني قال تعالي--------------------------------------------------------------- ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق -----------قوله تعالي يتوفي يقرا بالياء وفي الفاعل وجهان احدهما الملاءكة ولم يءنث للفصل بينهما ولان تانيث الملاءكة غير حقيقي فعلي هذا يكون يضربون وجوههم حالا من الملاءكة او حالا من الذين كفروا لان فيها ضميرا يعود عليهما والثاني ان يكون الفاعل مضمرا اي اذ يتوفي الله والملاءكة علي هذا مبتدا ويضربون الخبر والجملة حال ولم يحتج الي الواو لاجل الضمير اي يتوفاهم والملاءكة يضربون وجوههم ويقرا بالتاء والفاعل الملاءكة قال تعالي كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم قوله تعالي كداب قد ذكر في ال عمران ما يصح منه اعراب هذا الموضع قال تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	406	-2221344663130797487	290	468.5	232	974	29.774127960205078	50	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms268	false	-243671193822345343	187	234	951	1217	1556	300	ايمان من الامان او التصديق الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بايديكم ويخزهم وينصرك-----------------------------------------------------------------م عليهم ويشف صدور قوم مءمنين------------ ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم	268	136844116349508785	JK001420-ara1.ms411	true	8958990724783705169	196	300	1045	1564	1564	300	الميم في الاصل قال تعالي-- الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قوله تعالي اول مرة هو منصوب علي الظرف فالله احق مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما هو احق وان تخشوه في موضع نصب او جر اي بان تخشوه وفي الكلام حذف اي احق من غيره بان تخشوه او ان تخشوه مبتدا بدل من اسم الله بدل الاشتمال واحق الخبر والتقدير خشية الله احق والثاني ان ان تخشوه مبتدا واحق خبره مقدم عليه والجملة خبر عن اسم الله قال تعالي ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم-	411	-2221344663130797487	194	303.0	155	522	37.16474914550781	31	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms279	false	3306218930554112914	21	119	115	614	1616	300	النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين ءامنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم 61 التوبة 61 ومنهم الذين يءذون اذن يصغي الي كل احد فيسمع قوله كان المنافقون يقولون فيه ما لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم عابوه بانه اذن يسمع جميع ما يقال له او عابوه فقال احدهم 72 ب كفوا فاني اخاف ان يبلغه فيعاقبنا فقالوا هو اذن اذا جءناه وحلفنا له صدقنا فنسبوه الي قبول العذر في الحق والباطل يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين -الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله	279	136844116349508785	JK001420-ara1.ms418	true	7136396729752530249	0	118	0	601	1563	300	النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين -امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم ---------------------------------------------------------قوله تعالي قل اذن خير اذن خبر مبتدا محذوف اي هو ويقرا بالاضافة اي مستمع خير ويقرا بالتنوين ورفع خير علي انه صفة لاذن والتقدير اذن ذو خير ويجوز ان يكون خير بمعني افعل اي اذن اكثر خيرا لكم يءمن بالله في موضع رفع صفة ايضا واللام في للمءمنين زاءدة دخلت لتفرق بين يءمن بمعني يصدق ويءمن بمعني يثبت الامان ورحمة بالرفع عطف علي اذن اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اذن ورحمة ويقرا بالجر عطفا علي خير فيمن جر خيرا قال تعالي---------- يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين قوله تع-----الي --------والله ورسوله	418	-2221344663130797487	234	183.5	185	785	29.808917999267578	37	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms279	false	3306218930554112914	155	257	806	1372	1616	300	يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون --لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين 64 التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر المنافقون خبر اوامر بصيغة الخبر بما في قلوبهم من النفاق او قولهم في غزوة تبوك ايرجو هذا الرجل ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات فاطلع الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم علي ما قالوه استهزءوا تهديد المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم	279	136844116349508785	JK001420-ara1.ms419	true	-5124511000571257193	58	156	296	821	1598	300	يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون قوله تعالي ان تنزل في موضع نصب بيحذر علي انها متعدية بنفسها ويجوز ان يكون بحرف الجر اي من ان تنزل فيكون موضعه نصبا او جرا علي ما ذكرنا من اختلافهم في ذلك قال تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله و-اياته ورسوله كنتم تستهزءون قوله تعالي ابالله الباء متعلقة ب تستهزءون وقد قدم معمول--------------------------------------------------------------------------- خبر كان عليها فيدل علي جواز تقديم خبرها عليها قال تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم	419	-2221344663130797487	265	405.5	217	732	36.202186584472656	42	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms280	false	-1651142967350011551	68	110	346	594	1668	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا اولءك حبطت اعمالهم ------في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	280	136844116349508785	JK001420-ara1.ms419	true	-5124511000571257193	178	273	933	1456	1598	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا قوله تعالي كالذين الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف وفي الكلام حذف مضاف تقديره وعدا كوعد الذين كما استمتع اي استمتاعا كاستمتاعهم كالذي خاضوا ا-لكاف في موضع نصب ايضا وفي الذي وجهان احدهما انه جنس والتقدير خوضا كخوض الذين خاضوا وقد ذكر مثله في قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد والثاني ان الذي هنا مصدرية اي كخوضهم وهو نادر قال تعالي الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	419	-2221344663130797487	204	363.5	167	524	38.931297302246094	32	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms282	false	3193101000997059602	225	260	1165	1361	1593	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	282	136844116349508785	JK001420-ara1.ms421	true	944517595909029311	59	133	311	705	1571	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله قوله تعالي بمقعدهم اي بقعودهم و خلاف ظرف بمعني خلف رسول الله اي بعده والعامل فيه مقعد ويجوز ان يكون العامل فرح وقيل هو مفعول من اجله فعلي هذا هو مصدر اي لمخالفته والعامل المقعد او فرح وقيل هو منصوب علي المصدر بفعل دل عليه الكلام لان مقعدهم عنه تخلف قال تعالي--------------------------------------------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	421	-2221344663130797487	133	99.0	111	457	29.10284423828125	21	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms284	false	8053507333091559959	82	118	427	616	1574	300	انما السبيل علي الذين يستءذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون 93------------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم	284	136844116349508785	JK001420-ara1.ms422	true	-5771995428558508676	158	201	790	1016	1545	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف قوله تعالي رضوا يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا وقد معه مرادة قال تعالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم	422	-2221344663130797487	154	272.5	123	226	68.14159393310547	27	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms285	false	-1874717274117130970	2	49	12	260	1656	300	واجدر الا يعلموا --حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	285	136844116349508785	JK001420-ara1.ms423	true	-7427225425670953539	5	85	24	449	1651	300	واجدر الا يعلموا اي بان لا يعلموا------------- قال تعالي------ ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء قوله تعالي بكم الدواءر يجوز ان تتعلق الباء ب يتربص وان تكون حالا من الدواءر داءرة السوء يقرا بضم السين وهو الضرر وهو مصدر في الحقيقة يقال سءته سوءا ومساءة ومساءية ويقرا بفتح السين وهو الفساد والرداءة قال تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	423	-2221344663130797487	189	322.0	150	444	42.56756591796875	33	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms294	false	-7918491918832923922	94	125	442	610	1552	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هو الذي جعل ---	294	136844116349508785	JK001420-ara1.ms428	true	4182087493464256789	155	186	790	959	1547	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله تعالي وعد	428	-2221344663130797487	155	296.5	127	171	90.64327239990234	26	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms294	false	-7918491918832923922	177	227	885	1166	1552	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن ءاياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون 7 يونس 7 ان ال--ذين لا يرجون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاءنا يخافون عقابنا او يطمعون في ثوابنا ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	294	136844116349508785	JK001420-ara1.ms429	true	-3388656773148572521	82	155	415	827	1617	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن -اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله تعالي ان الذين لا يرجون خبر ان اولءك ماواهم النار فاولءك مبتدا وماواهم مبتدا ثان والنار خبره والجملة خبر اولءك بما كانوا الباء متعلقة بفعل محذوف دل عليه الكلام اي جوزوا بما كانوا يكسبون قال تعالي -----------------ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	429	-2221344663130797487	232	433.0	190	431	53.82830810546875	35	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms298	false	8326924953479428120	37	87	193	461	1506	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------28 فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون 30 يونس ---30 هنالك تبلو	298	136844116349508785	JK001420-ara1.ms434	true	-6001485327221834723	125	245	635	1258	1511	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون قوله تعالي مكانكم هو ظرف مبني لوقوعه موقع الامر اي الزموا وفيه ضمير فاعل و انتم توكيد له والكاف والميم في موضع جر عند قوم وعند اخرين الكاف للخطاب لا موضع لها كالكاف في اياكم وشركاءكم عطف علي الفاعل فزيلنا عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ياء لان وزن الكلمة فيعل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر فلما اجتمعت الياء والواو علي الشرط المعروف قلبت ياء وقيل هو من زلت الشء ازيله فعينه علي هذا ياء فيحتمل علي هذا ان تكون فعلنا وفيعلنا قال تعالي---------------------------------------------------------- هنالك تبلو- كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم ----------------------------الحق قوله تعالي هنالك تبلو	434	-2221344663130797487	172	70.5	138	710	24.225351333618164	29	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms298	false	8326924953479428120	183	261	949	1308	1506	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون 36 يونس 36 وما يتبع اكثرهم الا ظنا تقليدا للرءساء وما كان هذا القرءان ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	298	136844116349508785	JK001420-ara1.ms435	true	-69807138334727323	5	150	29	697	1458	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون قوله تعالي ام من لا يهدي فيها قراءات قد ذكرنا مثلها في قوله يخطف ابصارهم ووجهناها هناك واما الا ان يهدي فهو مثل قوله الا ان يصدقوا وقد ذكر في النساء وله نظاءر قد ذكرت ايضا فما لكم مبتدا وخبر اي اي شء لكم في الاشراك و كيف تحكمون مستانف اي كيف تحكمون بان له شريكا قال تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا قوله تعالي لا يغني من الحق شيءا في موضع المصدر اي اغناء ويجوز ان يكون مفعولا ليغني ومن الحق حال منه قال تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------وما كان هذا القر-ان ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	435	-2221344663130797487	265	387.5	207	762	34.77690124511719	57	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms299	false	4411951338162395547	72	131	355	659	1502	300	يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون 43--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظ------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين 45 يونس 45 ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا	299	136844116349508785	JK001420-ara1.ms436	true	5608627314149531592	0	97	0	499	1532	300	يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون قوله تعالي من يستمعون اليك الجمع محمول علي معني من والافراد في قوله تعالي من ينظر محمول علي لفظها قال تعالي ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون قوله تعالي لا يظلم الناس شيءا يجوز ان يكون مفعولا اي لا ينقصهم شيءا وان يكون في موضع المصدر قال تعالي ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين--- قوله تعالي--------- كان لم يلبثوا	436	-2221344663130797487	279	515.0	223	511	54.59882736206055	51	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms299	false	4411951338162395547	151	219	766	1110	1502	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستءخرون ساعة ولا يستقدمون------------------------------------------------------ قل ارءيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	299	136844116349508785	JK001420-ara1.ms436	true	5608627314149531592	184	237	949	1222	1532	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ---------------------------------------------------------------قوله تعالي ثم-------------------------------------------------------------- الله شهيد ثم هاهنا غير مقتضية ترتيبا في المعني وانما رتبت الاخبار بعضها علي بعض كقولك زيد عالم ثم هو كريم قال تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	436	-2221344663130797487	156	253.5	124	398	39.195980072021484	27	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms300	false	1871226377326644547	232	280	1163	1398	1500	300	في الحياة الدنيا وفي الاخرة----------------------------------------------------- لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ا-----------------------------------------------------------لا ان لله من في السم-وات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	300	136844116349508785	JK001420-ara1.ms438	true	3284929037445748644	136	203	666	999	1471	300	في الحياة الدنيا يجوز ان تتعلق في بالبشري وان تكون حالا منها والعامل الاستقرار و لا تبديل مستانف قال تعالي--------------- ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم قوله تعالي ان العزة هو مستانف والوقف علي ما قبله قال تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	438	-2221344663130797487	195	340.5	152	348	56.034481048583984	38	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms301	false	6435046301248695279	29	154	136	793	1552	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرين 62 يونس 62 الا ان اولياء اولياء الله اهل ولايته المستحقون لكرامته ع او الذين امنوا وكانوا يتقون او الراضون بالقضاء والصابرون علي البلاء والشاكرون علي النعماء او من توالت افعالهم علي متابعة الحق او المتحابون في الله تعالي 64 يونس 64 لهم البشري في البشري في الدنيا عند الموت بتعريف مكانه وفي الاخرة الجنة او في الدنيا الرءيا الصالحة يراها--------------------- او تري له وفي الاخرة الجنة لا تبديل لكلمات الله لا خلف لوعده او لا نسخ لخبره واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بءايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	301	136844116349508785	JK001420-ara1.ms439	true	7504417502427570982	0	65	0	339	1590	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف تقديره افتراءهم او حياتهم او تقلبهم ونحو ذلك قال تعالي------------------------------------------------ واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري ب-ايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	439	-2221344663130797487	263	448.5	209	678	38.79056167602539	48	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms302	false	-5459479128988002645	56	143	299	759	1601	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين 78 يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتفتنا لتلوينا لفت عنقه لوا-----------------------ها او لتصدنا او لتصرفنا لفته لفتا صرفه الكبر----------------ياء الملك او العظمة او العلو او الطاعة وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون 12 فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين	302	136844116349508785	JK001420-ara1.ms440	true	-6942635641040829490	30	135	147	690	1539	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قوله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو سحر ثم استانف فقال اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا مبتدا قال تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه -اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين قوله تعالي الكبرياء في الارض هو اسم كان ولكما خبرها وفي الارض ظرف للكبرياء منصوب بها او بكان او بالاستقرار في لكما ويجوز ان يكون حالا من الكبرياء او من الضمير في لكما قال تعالي ف----------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين	440	-2221344663130797487	259	399.0	205	632	40.981014251708984	42	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms308	false	6223861272759977016	155	201	759	972	1464	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه -------انه الحق من ربك ولكن اكثر ال---ناس لا يءمنون 17 هود 17 افمن كان علي بينه	308	136844116349508785	JK001420-ara1.ms445	true	8655213304464962371	254	299	1312	1534	1541	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه قوله تعالي افمن كان في موضع رفع بالابتداء والخبر محذوف تقديره افمن كان علي هذه -	445	-2221344663130797487	170	285.0	130	223	76.23318481445312	33	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms309	false	-2876133100342931750	63	87	323	447	1536	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	309	136844116349508785	JK001420-ara1.ms446	true	8406779727785076641	141	165	736	860	1537	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	446	-2221344663130797487	124	248.0	100	124	100.0	24	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms309	false	-2876133100342931750	240	300	1227	1536	1536	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------23 هود 23 ان الذين امنوا اخبتوا خافوا ع او اطمانوا او انابوا او خشعوا وتواضعوا او اخلصوا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فق------------------------------------------------------------ال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا-	309	136844116349508785	JK001420-ara1.ms447	true	3521174846837944657	12	114	57	608	1531	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله تعالي مثل الفريقين مبتدا والخبر كالاعمي والتقدير كمثل الاعمي واحد الفريقين الاعمي والاصم والاخر البصير والسميع مثلا تمييز قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قال تعالي ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم قوله تعالي ان لا تعبدوا هو مثل الذي في اول السورة قال تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا	447	-2221344663130797487	215	301.0	173	639	33.646324157714844	40	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms310	false	6508386115276437508	66	147	333	734	1503	300	قال يا قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتكم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا ا قول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم	310	136844116349508785	JK001420-ara1.ms448	true	2891446305195481074	66	185	321	939	1541	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون قوله تعالي رحمة من عنده يجوز ان تكون من متعلقة بالفعل وان تكون من نعت الرحمة فعميت اي خفيت عليكم لانكم لم تنظروا فيها حق النظر وقيل المعني عميتم عنها كقولهم ادخلت الخاتم في اصبعي ويقرا بالتشديد والضم اي ابهمت عليكم عقوبة لكم و انلزمكموها الماضي منه الزمت وهو متعد الي مفعولين ودخلت الواو هنا تتمة للميم وهو الاصل في ميم الجمع وقرء باسكان الميم الاولي فرارا من توا-----------------------------------------لي الحركات قال تعالي ولا اق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اق-ول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم	448	-2221344663130797487	232	240.0	185	764	30.366491317749023	42	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms310	false	6508386115276437508	255	297	1282	1487	1503	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	310	136844116349508785	JK001420-ara1.ms448	true	2891446305195481074	212	267	1083	1375	1541	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قوله تعالي قد جادلتنا الجمهور علي اثبات الالف وكذلك جدالنا وقرء جادلتنا فاكثرت جدالنا بغير الف فيهما وهو بمعني غلبتنا بالجدل قال تعالي-------------------------------------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	448	-2221344663130797487	162	297.0	128	330	49.09090805053711	33	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms311	false	-7150839574748230039	0	66	0	342	1564	300	قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------35 هود 35 ام يقولون افتراه افتراه اي النبي صلي الله عليه وسلم اختلق ما اخبر به عن نوح وقومه اجرامي عقاب اجرامي وهي الذنوب المكتسبة او الجنايات المقصودة واوحينا الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد ءامن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	311	136844116349508785	JK001420-ara1.ms449	true	3584602356306379300	57	154	281	769	1493	300	قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون قوله تعالي فعلي اجرامي يقرا بكسر الهمزة وهو مصدر اجرم وفيه لغة اخري جرم وبفتح الهمزة وهو جمع جرم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي-- الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد -امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون قوله تعالي انه لن يءمن يقرا بفتح الهمزة وانه في موضع رفع باوحي ويقرا بكسرها والتقدير قيل انه وهو المرفوع باوحي قوله تعالي الا من قد امن استثناء من غير الجنس في المعني وهو فاعل لن يءمن قال تعالي واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	449	-2221344663130797487	188	223.0	150	642	29.283489227294922	35	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms313	false	1531140508006667832	122	289	591	1372	1423	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين ---------------------------46 هود 46------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا نوح ليس من اهلك ولد علي فراشه لغير رشده او كان ابن امراته او كان ابنه وما بغت امراة نبي قط 80 ا ع فقوله ليس من اهلك اي اهل دينك وولايتك عند الجمهور او من اهلك الذين وعدتك بانجاءهم انه عمل غير صالح سءالك اياي ان انجيه او ان ابنك عمل غير صالح لغير رشدة قاله الحسن رضي الله تعالي عنه او ان ابنك عمل عملا غير صالح ع اعظك احذرك او ارفعك والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	313	136844116349508785	JK001420-ara1.ms452	true	2691218266447236248	90	272	435	1327	1488	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم قوله تعالي قيل يا نوح يا ونوح في موضع رفع لوقوعهما موقع الفاعل وقيل القاءم مقام الفاعل مضمر والنداء مفسر له اي قيل قول او قيل هو يا نوح بسلام وبركات حالان من ضمير الفاعل وامم معطوف علي الضمير في اهبط تقديره اهبط انت وامم وكان الفصل بينهما مغنيا عن التوكيد سنمتعهم نعت لامم قال تعالي- تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين قوله تعالي تلك من انباء الغيب هو مثل قوله تعالي في ال عمران ذلك من انباء الغيب وقد ذكر اعرابه ما كنت تعلمها يجوز ان يكون حالا من ضمير المءنث في نوحيها وان يكون حالا من الكاف في اليك قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قوله تعالي من اله غيره قد ذكر ف--ي الاعراف قال تعالي------------- ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	452	-2221344663130797487	383	701.5	301	1237	30.962005615234375	75	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms314	false	3077648250371024922	20	220	97	1088	1493	300	قالوا يا يهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي ءالهتنا عن قولك وما نحن لك بمء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين ان نقول الا اعتراك بعض ءالهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشر--------------------------------------------------كون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بءايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم الا بعدا لعاد قوم هود 56 صراط مستقيم الحق او تدبير محكم والي ثمود اخاهم صالح----------ا قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	314	136844116349508785	JK001420-ara1.ms453	true	171717390820955114	28	209	143	1070	1538	300	قالوا يا -هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي -الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قوله تعالي ما جءتنا ببينة يجوز ان تتعلق الباء بجءت والتقدير ما اظهرت بينة ويجوز ان تكون حالا اي ومعك بينة او محتجا ببينة قال تعالي ان نقول الا اعتراك بعض -الهتنا بسوء قوله تعالي الا اعتراك الجملة مفسرة لمصدر محذوف تقديره ان نقول الا قولا هو اعتراك ويجوز ان يكون موضعها نصبا اي ما نذكر ----------------------------------------------------الا هذا القول قال تعالي فان تول--------------------وا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم قوله تعالي فان تولوا اي تتولوا فحذف التاء الثانية ويستخلف الجمهور علي الضم وهو معطوف علي الجواب بالفاء وقد سكنه بعضهم علي الموضع او علي التخفيف لتوالي الحركات قال تعالي واتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم قوله تعالي كفروا ربهم هو محمول علي المعني اي جحدوا ربهم ويجوز ان يكون انتصب لما حذف الباء وقيل التقدير كفروا نعمة ربهم اي بطروه--------------------------------------------------------------------ا قال تعالي قال يا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	453	-2221344663130797487	349	403.5	275	1474	23.67706871032715	59	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms315	false	8185595374950874517	62	172	329	905	1571	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في دياره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 67 هود 67 واخذ الذين ظلموا الصيحة صيحة جبريل عليه السلام او احدثها الله تعالي في حيوان او في غير حيوان ديارهم منازلهم وبلادهم كديار بكر وربيعة او في الدنيا--------------------- لانها دار الخلاءق جاثمين ميتين او هلكي بالجثوم وهو السقوط علي الوجه او الق----عود--------------------- علي الركب 68 هود 68 كان لم يغنوا يغنوا يعيشوا او ينعموا كفروا وعيد ربهم او بامر ربهم بعدا قضي بالاستءصال فهلكوا جميعا الا ابا رغال كان بالحرم فمنعه الحرم من العذاب ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل	315	136844116349508785	JK001420-ara1.ms454	true	3612603756914932811	17	112	102	607	1589	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة في حذف التاء ثلاثة اوجه احدها انه فصل بين الفعل والفاعل والثاني ان التانيث غير حقيقي والثالث ان الصيحة بمعني الصياح فحمل علي المعني قال تعالي- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله تعالي كان لم يغنوا فيها قد ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاعراف لثمود يقرا بالتنوين لانه مذكر------------------------------------- وهو حي او اب----------و القبيلة وبحذف التنوين غير مصروف علي انها القبيلة قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل	454	-2221344663130797487	210	300.0	165	800	26.25	36	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms317	false	6118623672346835724	44	166	236	842	1522	300	الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط------------------------- ان ابراهيم لحليم اواه منيب------------------------------ يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم ءاتيهم عذاب غير مردود 76 74 هود 74 فلما ذهب عن الروع الفزع والروع النفس القي في روعي يجادلنا بقوله ان فيها لوطا او سال هل يعذبونهم استءصالا او علي سبيل التخويف ليءمنوا او قال اتعذبونهم --ان كان فيهم خمسون من المءمنين قالوا لا قال اربعون قالوا لا فما زال حتي نزلهم علي عشرة فقالوا لا فذلك جداله ولم يءمن------------------------------------------------ به الا ابنتاه--------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	317	136844116349508785	JK001420-ara1.ms456	true	4238715686512608585	4	119	21	594	1475	300	الجواب جاءته البشري لان ذلك يوجب زيادة الواو وهو ضعيف قال تعالي ان ابراهيم لحليم اواه منيب اواه فعال من التاوه قال تعالي يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم ات-يهم عذاب غير مردود ------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اتيهم هو خبر ان وعذاب مرفوع به وقيل عذاب مبتدا واتيهم خبر مقدم وجوز ذلك ان عذابا وان كان نك--------------------------------------------------------------------------رة فقد وصف بقوله غير مردود وان اضافة اسم الفاعل هاهنا لا تفيده التعريف اذ المراد به الاستقبال قال تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	456	-2221344663130797487	323	479.0	254	720	44.86111068725586	59	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms318	false	675775063794136131	71	101	334	481	1443	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	318	136844116349508785	JK001420-ara1.ms457	true	2401338438478248718	34	64	154	302	1474	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	457	-2221344663130797487	147	289.0	117	148	99.32432556152344	29	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms321	false	9084962308113768235	145	256	735	1326	1572	300	مجازي ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعد- لمدين كما بعدت ثمود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------93 هود 93 ويا قوم اعملوا مكانتكم ناحيتكم ع او تمكنكم اي اعملوا في هلاكي فاني عامل في هلاككم قال ذلك ثقة بربه عذاب الفرق يخزيه يذله او يفضحه فارتقبوا انتظروا العذاب 82 ا اني معكم منتظر ولقد ارسلنا موسي بءاياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملايه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود	321	136844116349508785	JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	141	221	720	1132	1539	300	تعالي ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه هو مثل---------------------------------------------- الذي في قصة نوح عليه السلام قال تعالي------ كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود قوله تعالي كما بعدت يقرا بكسر العين ومستقبله يبعد والمصدر بعدا بفتح العين فيهما اي هلك ويقرا بضم العين ومصدره البعد وهو من البعد في المكان------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود	458	-2221344663130797487	199	190.5	157	730	27.26027488708496	36	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms323	false	81480974922452903	117	165	558	800	1491	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	323	136844116349508785	JK001420-ara1.ms460	true	-5237672597196069901	200	239	1069	1263	1579	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد -اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص قوله تعالي غير منقوص حال اي وافيا قال تعالي----------------------------------------------- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	460	-2221344663130797487	154	254.5	122	242	63.6363639831543	29	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms324	false	5766569173668934433	47	73	268	405	1538	300	------فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	324	136844116349508785	JK001420-ara1.ms462	true	-1003315118013633275	76	103	387	530	1504	300	تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	462	-2221344663130797487	137	266.5	111	143	95.80419921875	26	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms325	false	-1938334845805002694	141	165	726	856	1570	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلء-ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	325	136844116349508785	JK001420-ara1.ms464	true	-3181631148894017679	181	206	965	1096	1577	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	464	-2221344663130797487	129	252.0	105	131	98.47328186035156	24	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms327	false	3870024124989577669	40	81	191	396	1511	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا	327	136844116349508785	JK001420-ara1.ms465	true	-3194333638143805040	94	257	482	1307	1530	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قوله تعالي لا تامنا في موضع الحال والجمهور علي الاشارة الي ضمة النون ا لاولي فمنهم من يختلس الضمة بحيث يدركها السمع ومنهم من يدل عيها بضم الشفة فلا يدركها السمع ومنهم من يدغمها من غير اشمام وفي الشاذ من يظهر النون وهو القياس قال تعالي ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله تعالي يرتع الجمهور علي ان العين اخر الفعل وماضيه رتع فمنهم من يسكنها علي الجواب ومنهم من يضمها علي ان تكون حالا مقدرة ومنهم من يقرءها بالنون ومنهم من يقرءها بالياء ويقرا نرتع بكسر العين وهو يفتعل من رعي اي ترعي ماشيتنا او ناكل نحن قال تعالي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا	465	-2221344663130797487	201	370.5	160	825	24.363636016845703	39	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms328	false	-6332300931478494121	89	114	405	549	1519	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال ياب-شري هذا غلام واسروه بضاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والله عليم بما يعملون------------------------------------------------------------------------ وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	328	136844116349508785	JK001420-ara1.ms466	true	-7360846107541119738	195	284	986	1457	1526	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة قوله تعالي بشراي يقرا بياء مفتوحة بعد الالف مثل عصاي وانما فتحت الياء من اجل الالف ويقرا بغير ياء وعلي الالف ضمة مقدرة لانه منادي مقصود ويجوز ان يكون منصوبا مثل قوله يا حسرة علي العباد ويقرا بشري بياء مشددة من غير الف وقد ذكر في قوله تعالي هدي في البقرة والمعني يا بشارة احضري فهذا اوانك واسروه الفاعل ضمير الاخوة وقيل السيارة وبضاعة حال قال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	466	-2221344663130797487	129	218.0	106	471	27.388534545898438	20	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms329	false	943725260232422955	7	34	35	179	1543	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	329	136844116349508785	JK001420-ara1.ms467	true	-4830014013372763445	25	52	130	274	1522	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	467	-2221344663130797487	144	288.0	117	144	100.0	27	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms331	false	1177369874223779409	225	255	1101	1257	1488	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا وءاتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا	331	136844116349508785	JK001420-ara1.ms469	true	-6928608782950719961	72	101	370	524	1516	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا و-اتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا قوله تعالي	469	-2221344663130797487	147	277.0	119	156	94.23076629638672	25	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms334	false	8880067858047557383	38	72	194	368	1472	300	يا صاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه	334	136844116349508785	JK001420-ara1.ms470	true	696478771816820354	233	267	1163	1336	1502	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه	470	-2221344663130797487	172	338.0	138	174	98.85057830810547	32	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms335	false	5557768644623265933	16	123	95	645	1537	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتن-------------ا في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------47 ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	335	136844116349508785	JK001420-ara1.ms471	true	1848533801908825386	48	291	234	1507	1565	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قوله تعالي سمان صفة لبقرات ويجوز في الكلام نصبه نعتا لسبع و ياكلهن في موضع جر او نصب علي ما ذكرنا ومثله خضر للرءيا اللام فيه زاءدة تقوية للفعل لما تقدم مفعوله عليه ويجوز حذفها في غير القران لانه يقال عبرت الرءيا قال تعالي قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قوله تعالي اضغاث احلام اي هذه بتاويل الاحلام اي بتاويل اضغاث الاحلام لا بد من ذلك لانهم لم يدعوا الجهل بتعبير الرءيا قال تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله -----------------------قوله تعالي نجا منهما في موضع الحال من ضمير الفاعل وليس بمفعول به ويجوز ان يكون حالا من الذي وادكر اصله اذتكر فابدلت الذال دالا والتاء دالا وادغمت الاولي في الثانية ليتقارب الحرفان ويقرا شاذا بذال معجمة مشددة ووجهها انه قلب التاء ذالا وادغم قوله تعالي بعد امة يقرا بضم الهمزة وبكسرها اي نعمة وهي خلاصه من السجن ويجوز ان تكون بمعني حين ويقرا بفتح الهمزة والميم وهاء منونة وهو النسيان يقال امه يامه امها قال تعالي ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون قوله تعالي دابا منصوب علي المصدر اي تدابون ودل الكلام عليه ويقرا باسكان الهمزة وفتحها والفعل منه داب دابا ودءب دابا ويقرا بالف من غير همز علي التخفيف قال تعالي ثم ياتي من بعد --------------------------------------------------------------------------------------ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	471	-2221344663130797487	343	271.0	277	1475	23.25423812866211	63	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms339	false	-1990951280179708959	251	285	1366	1538	1613	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل ءامنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	339	136844116349508785	JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	13	78	71	402	1505	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل -امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	473	-2221344663130797487	171	328.0	137	332	51.50602340698242	33	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms340	false	-4392314575598135307	39	80	184	393	1452	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	340	136844116349508785	JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	115	207	583	1054	1505	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا قوله تعالي ردت الجمهور علي ضم الراء وهو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة العين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب ينبغي ويجوز ان تكون نافية ويكون في نبغي وجهان احدهما بمعني نطلب فيكون المفعول محذوفا اي ما نطلب الظلم والثاني ان يكون لازما بمعني ما نتعدي قال تعالي -----------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	473	-2221344663130797487	156	123.0	125	524	29.770992279052734	30	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms340	false	-4392314575598135307	192	217	938	1051	1452	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	340	136844116349508785	JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	247	272	1252	1365	1505	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	473	-2221344663130797487	113	226.0	88	113	100.0	25	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms341	false	7339633212480787596	251	280	1295	1442	1541	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	341	136844116349508785	JK001420-ara1.ms474	true	6523228022548362415	86	115	429	576	1563	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	474	-2221344663130797487	147	294.0	118	147	100.0	29	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms343	false	585609295118983166	180	223	894	1111	1507	300	فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين------ ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	343	136844116349508785	JK001420-ara1.ms476	true	-5621775444934298623	230	296	1130	1469	1492	300	فلن ابرح الارض هو مفعول ابرح اي لن افارق ويجوز ان يكون ظرفا قال تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قوله تعالي سرق يقرا بالفتح والتخفيف اي فيما ظهر لنا ويقرا بضم السين وتشديد الراء وكسرها اي نسب الي السرق قال تعالي واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	476	-2221344663130797487	170	291.5	134	339	50.147491455078125	31	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms343	false	585609295118983166	160	196	800	969	1507	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي	343	136844116349508785	JK001420-ara1.ms476	true	-5621775444934298623	0	36	0	169	1492	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين قوله تعالي	476	-2221344663130797487	162	317.0	127	169	95.85798645019531	34	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms344	false	-3897052342106849827	88	113	447	573	1437	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين	344	136844116349508785	JK001420-ara1.ms477	true	-8402689070055944892	42	93	220	481	1518	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قوله تعالي يا اسفي الالف مبدلة من ياء المتكلم والاصل اسفي ففتحت الفاء وصيرت الياء الفا ليكون الصوت بها اتم و علي متعلقة باسفي قال تعالي قالوا تالله تفت-ا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين	477	-2221344663130797487	125	236.0	100	262	47.709922790527344	24	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms349	false	6440072551707033314	19	68	94	348	1516	300	وكاين من ءاية في السم-وات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا -هم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين	349	136844116349508785	JK001420-ara1.ms479	true	6962772103649862162	88	137	436	690	1541	300	وكاين من -اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين	479	-2221344663130797487	252	484.0	203	256	98.4375	45	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms357	false	-351251769140189334	24	111	121	536	1497	300	او تحل انت يا محمد ع او القارعة وعد الله القيامة او فتح مكة ع------------------------ افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	357	136844116349508785	JK001420-ara1.ms487	true	8011900287596901143	98	207	497	1062	1533	300	او تحل انت يا محمد قريبا منهم بالعقوبة فيكون موضع الجملة نصبا عطفا علي تصيب قال تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل قوله تعالي وجعلوا لله هو معطوف علي كسبت اي ويجعلهم شركاء ويحتمل ان يكون مستانفا وصدوا يقرا بفتح الصاد اي وصدوا غيرهم وبضمها اي وصدهم الشيطان او شركاءهم وبكسرها واصلها صددوا بضم الاول فنقلت كسرة ا لدال الي الصاد قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	487	-2221344663130797487	280	367.0	222	659	42.48862075805664	56	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms358	false	-4496410655399396446	206	239	1019	1187	1501	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار--------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	358	136844116349508785	JK001420-ara1.ms488	true	3875402808017741650	2	50	10	259	1511	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله تعالي وسيعلم الكفار يقرا علي الافراد وهو جنس وعلي الجمع علي الاصل قال تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	488	-2221344663130797487	168	324.0	135	249	67.46987915039062	33	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms360	false	8965851235347403410	156	227	787	1147	1544	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد ءاباءنا فاتونا بسلطان مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي ا----------------------------------------------------------لله فليتوكل المءمنون ----------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا	360	136844116349508785	JK001420-ara1.ms490	true	8154292390198231483	26	182	139	915	1510	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد -اباءنا فاتونا بسلطان مبين قوله تعالي افي الله شك فاعل الظرف لانه اعتمد علي الهمزة فاطر السماوات صفة او بدل ليغفر لكم من ذنوبكم المفعول محذوف ومن صفة له اي شيءا من ذنوبكم وعند الاخفش من زاءدة وقال بعضهم من للبدل اي ليغفر لكم بدلا من عقوبة ذنوبكم كقوله ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة تريدون صفة اخري لبشر قال تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله قوله تعالي وما كان لنا ان ناتيكم اسم كان ولنا الخبر و الا باذن الله في موضع الحال وقد ذكر في اول السورة ويجوز ان يكون الخبر باذن الله ولنا تبيين قال تعالي وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا	490	-2221344663130797487	344	618.0	274	777	44.27284240722656	65	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms361	false	2474055748988512989	122	244	622	1234	1544	300	في يوم ع----اصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو ا-لضلال البعيد الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك -------------------------------------------------علي الله بعزيز 18 ابراهيم 18 مثل الذين كفروا مثل اعمال الذين كفروا في حبوطها وبطلانها وانه لا يحصل منها علي--------------------------------------------------------------- شء بالرماد المذكور عاصف شديدة وصف اليوم بالعصوف لوقوعه فيه كما يقال يوم حار ويوم بارد 92 ا او اراد عاصف الريح فحذف لتقدم ذكر الريح او العصوف من صفة الريح المذكورة فلما جاء بعد اليوم اتبع اعرابه وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاءا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	361	136844116349508785	JK001420-ara1.ms491	true	-8069745695921486606	62	151	319	770	1516	300	اي يوم ريح عاصف لا يقد---------------------رون مستانف قال تعالي- الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد قوله تعالي الم تر ان الله يقرا شاذا بسكون الراء في الوصل علي ا----------نه اجراه مجري الوقف خلق السماوات يقر---------------------------------------------------ا علي لفظ الماضي وخالق علي فاعل وهو للماضي فيتعرف بالاضافة قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء- للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	491	-2221344663130797487	284	354.5	223	729	38.95747756958008	51	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms365	false	6060013049414109891	42	68	214	355	1609	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	365	136844116349508785	JK001420-ara1.ms495	true	-1260968029583958359	191	269	974	1358	1511	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قوله تعالي وتبين لكم فاعله مضمر دل عليه الكلام اي تبين لكم حالهم و كيف في موضع نصب ب فعلنا ولا يجوز ان يكون فاعل تبين لامرين احدهما ان الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله والثاني ان كيف لا تكون الا خبرا او ظرفا او حالا علي اختلافهم في ذلك قال تعالي وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	495	-2221344663130797487	141	271.0	115	384	36.71875	26	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms367	false	276766503089214193	100	131	513	679	1569	300	وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين	367	136844116349508785	JK001420-ara1.ms498	true	3240960775536688779	154	264	837	1408	1618	300	وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين قوله تعالي الا من استرق السمع في موضعه ثلاثة اوجه الاول نصب علي الاستثناء المنقطع والثاني جر علي البدل اي الا ممن استرق والثالث رفع علي الابتداء وفاتبعه الخبر وجاز دخول الفاء فيه من اجل ان من بمعني الذي او شرط قال تعالي والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون قوله تعالي والارض منصوب بفعل محذوف اي ومددنا الارض وهو احسن من الرفع لانه معطوف علي البروج وقد عمل فيها الفعل وانبتنا فيها من كل شء اي وانبتنا فيها ضروبا وعند الاخفش من زاءدة قال تعالي وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين	498	-2221344663130797487	163	308.0	132	571	28.546409606933594	30	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms375	false	5810259258780626545	47	236	254	1249	1566	300	لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 النحل 5 والانعام خلقها لكم دفء لباس ع او ما استدفات به من اصوافها واوبارها واشعارها ومنافع الركوب والعمل تاكلون اللحم واللبن 8 النحل 8 والخيل والبغال والحمير ما لا تعلمون من الخلق عند الجمهور او نهر تحت العرش ع هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون-------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم ي------------------------------------------------------------------------------------------ذكرون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغ--------------------------------------------------وا من------------ فضله ولعلكم تشكرون 14 النحل 14 وهو الذي سخر مواخر تشق الماء عن يمين وشمال والمخر شق الماء وتحريكه او ما تمخر الريح-------- من السفن و المخر صوت هبوب الريح او تجري بريح واحدة مقبلة ومدبرة او تجري معترضة او المواخر المواقد والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات و-النجم هم يهتدون	375	136844116349508785	JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	29	270	154	1431	1580	300	لتركبوها تزينا بها قال تعالي وعل-----ي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين قوله تعالي ومنها جاءر الضمير يرجع علي السبيل وهي تذكر وتءنث وقيل السبيل بمعني السبل فانث علي المعني و قصد مصدر بمعني اقامة السبيل او تعديل السبيل وليس مصدر قصدته بمعني اتيته قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعالي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون قوله تعالي وما ذرا لكم في موضع نصب بفعل محذوف اي وخلق او وانبت و مختلفا حال منه قال تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه قوله تعالي منه لحما من لابتداء الغاية وقيل التقدير لتاكلوا من حيوانه لحما فيه يجوز ان يتعلق ب-------------------------مواخر لان معناه جواري اذ كان مخر وشق وجري قريبا بعضه من بعض ويجوز ان يكون حالا من الضمير في مواخر قال تعالي ---------------------------------------------------------------------والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون	506	-2221344663130797487	528	718.5	420	1588	33.24937057495117	89	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms376	false	-7800553230963312796	50	109	263	588	1640	300	اساطير الاولين ليحمل----------------وا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	376	136844116349508785	JK001420-ara1.ms507	true	1271295917333902635	166	287	853	1499	1578	300	اساطير علي الاستهزاء قال تعالي ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قوله تعالي ليحملوا اي قالوا ذلك ليحملوا وهي لام العاقبة ومن اوزار الذين اي واوزار الذين وقال الاخفش من زاءدة قال تعالي قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون قوله تعالي من القواعد اي من ناحية القواعد والتقدير اتي امر الله من فوقهم يجوز ان يتعلق من بخر وتكون من لابتداء الغاية وان تكون حالا اي كاءنا من فوقهم وعلي كلا الوجهين هو توكيد قال تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	507	-2221344663130797487	313	601.5	255	646	48.45201110839844	57	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms377	false	3201320356936162255	128	300	644	1538	1538	300	انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبءءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يعملون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون 41 ظلموا ظلمهم اهل مكة باخراجهم الي الحبشة بعد العذاب والابعاد حسنة نزول المدينة ع او الرزق الحسن نزلت في ابي جندل بن سهيل او في بلال وعمار وخباب بن الارت عذبوا حتي قالوا ما اراده الكفار فلما خلوهم هاجروا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون 44 43 النحل 43 وما ارسلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الذكر العلماء باخبار القرون الخالية يعلمون ان الله تعالي ----------------------------------------------------------ما بعث رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الا من رجال الامة ولم يبعث ملكا او اهل الكتاب خاصة ع او اهل القران 44 النحل 44 بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر القران اوالعلم افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف ا----------------------------------------------------------------------لله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بعجزين او ياخذهم علي تخوف فان-	377	136844116349508785	JK001420-ara1.ms509	true	-5405523634581378429	85	293	399	1515	1550	300	انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون قوله تعالي فيكون يقرا بالرفع اي فهو وبالنصب عطفا علي نقول وجعله جواب الامر بعيد لما ذكرناه في البقرة قال تعالي والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون قوله تعالي والذين هاجروا مبتدا ولنبوءنهم الخبر ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل محذوف يفسره المذكور حسنة مفعول ثان لنبوءنهم لان معناه لنعطينهم ويجوز ان يكون صفة لمحذوف اي دارا حسنة لان بواته انزلته قال تعال-ي الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون -----قوله تع--------------------الي الذين صبروا في موضع رفع علي اضمارهم او نصب علي تقديراعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال تعالي بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قوله تعالي بالبينات فيما تتعلق الباء به ثلاثة اوجه احدها بنوحي كما تقول اوحي اليه بحق ويجوز ان تكون الباء زاءدة ويجوز ان تكون حالا من القاءم مقام الفاعل وهو اليهم والوجه الثاني ان تتعلق بارسلنا اي ارسلناهم بالبينات وفيه ضعف لان ما قبل الا لا يعمل فيما بعدها اذا تم الكلام علي الا وما يليها الا انه قد جاء في الشعر كقول الشاعر نبءتهم عذبوا بالنار جارتهم ولا يعذب الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بالنار والوجه الثالث ان يتعلق بمحذوف تقديره بعثوا بالبينات والله اعلم قال تعالي او ياخ--------------------------------------------------------------------ذهم علي تخوف فان	509	-2221344663130797487	296	404.0	233	1550	19.09677505493164	46	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms380	false	3331319022862738987	104	149	535	755	1500	300	فيه شفاء الضمير ل------------------لقران او للعسل وا-لله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير وا------------------------------------------------------------------------------------------لله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	380	136844116349508785	JK001420-ara1.ms513	true	-2298567859332892593	31	96	155	484	1523	300	فيه شفاء يعود علي الشراب وقيل علي القران قال تعالي والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا قوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيءا شيءا منصوب بالمصدر علي قول البصريين وبيعلم علي قول الكوفيين قال تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	513	-2221344663130797487	183	319.5	145	329	55.62310028076172	35	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms383	false	432172995246371651	67	137	403	759	1584	300	توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكو-----------------------------------نوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها	383	136844116349508785	JK001420-ara1.ms515	true	-3526345674943937154	0	145	0	709	1498	300	تاكيد-ا وقد جعلتم الجملة حال من الضمير في تنقضوا ويجوز ان يكون حالا من فاعل المصدر قال تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به قوله تعالي انكاثا هو جمع نكث وهو بمعني المنكوث اي المنقوض وانتصب علي الحال من غزلها ويجوز ان يكون مفعولا ثانيا علي المعني لان معني نقضت صيرت و تتخذون حال من الضمير في تكونوا او من الضمير في حرف الجر لان التقدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكونوا مشبهين ان تكون اي مخافة ان تكون امة اسم كان او فاعلها ان جعلت كان التامة هي اربي جملة في موضع نصب خبر كان او في موضع رفع علي الصفة ولا يجوز ان تكون هي فصلا لان الاسم الاول نكرة والهاء في به تعود علي الربو وهو الزيادة قال تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها	515	-2221344663130797487	183	173.0	145	839	21.81167984008789	32	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms389	false	2485092564188752610	128	259	699	1415	1624	300	ان هذا القرءان يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة -------اعتدنا لهم عذابا اليما 9 الاسراء 9 ان هذا القران للتي هي اقوم شهادة التوحيد او اوامره ونواهيه واقوم اصوب ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا 11 الاسراء 11 ويدع الانسان بالشر ويدع الانسان اذا ضجر وغضب علي نفسه وولده بالهلاك ولو اجيب كما يجاب في -----------------------------دعاء-- الخير لهلك او------------------------- يطلب النفع عاجلا بالضرر اجلا عجولا بدعاءه علي نفسه وولده عند ضجره ع او اراد ادم نفخت الروح فيه فبلغت سرته فاراد ان ينهض عجلا------------------------------ وجعلنا ا-ليل والنهار ءايتين فمحونا ءاية ال-يل وجعلنا ءاية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا ومن ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا 12 الاسراء 12 وجعلنا الليل والنهار فمحونا اية الليل ظلمة --------------	389	136844116349508785	JK001420-ara1.ms520	true	-2741546177767147752	82	191	425	1031	1593	300	ان هذا القر-ان يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة قوله تعالي ان لهم اي بان لهم وان الذين معطوف عليه اي يبشر المءمنين بالامرين قال تعالي-------------------------- ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------ي دعاءه اي يدعو بالشر دعاء مثل دعاءه بالخير والمصدر مضاف الي الفاعل والتقدير يطلب ال------------------------------------------------------------------------------------------------شر فالباء للحال ويجوز ان تكون بمعني السبب قال تعالي وجعلنا الليل والنهار اي-تين فمحونا -اية الليل وجعلنا اي-ة النهار مبصرة لتبتغوا فضلا -من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا قوله تعالي ايتين قيل التقدير ذوي ايتين ودل علي ذلك قوله اية الليل واية	520	-2221344663130797487	342	522.0	278	825	41.45454406738281	47	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms393	false	3676860387096628556	174	224	859	1128	1519	300	واذا قرات القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا------------------------------------------------------------------------ وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القرءان وحده ولو -علي ادبارهم نفورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذا يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	393	136844116349508785	JK001420-ara1.ms525	true	-2546110432230325525	114	210	604	1106	1559	300	واذا قرات القر-ان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قوله مستورا اي محجوبا بحجاب اخر فوقه وقيل هو مستور بمعني ساتر قال تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي -اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القر-ان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا قوله تعالي ان يفقهوه اي مخافة ان يفقهوه او كراهة نفورا جمع نافر ويجوز ان يكون مصدرا كالقعود فان شءت جعلته حالا وان شءت جعلته مصدرا لولوا لانه بمعني نفروا قال تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ- يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	525	-2221344663130797487	264	466.5	215	506	52.173912048339844	45	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms394	false	7100799589504009515	32	66	171	349	1565	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	394	136844116349508785	JK001420-ara1.ms526	true	-3387210871161137101	2	75	10	373	1540	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل الذي فطركم اي يعيدكم الذي فطركم وهو كناية عن الاحياء وقد دل عليه يعيدكم و ان يكون في موضع نصب بعسي واسمها مضمر فيها ويجوز ان يكون في موضع رفع بعسي ولا ضمير فيها قال تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	526	-2221344663130797487	178	344.0	144	363	49.03581237792969	34	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms397	false	7979158033077126457	94	118	482	608	1555	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	397	136844116349508785	JK001420-ara1.ms529	true	-8902025046346059036	84	169	426	882	1544	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا قوله تعالي لا يلبثون المشهور فتح الياء والتخفيف واثبات النون علي الغاء اذن لان الواو العاطفة تصير الجملة مختلطة بما قبلها فيكون اذن حشوا ويقرا بضم الياء والتشديد علي مالم يسم فاعله وفي بعض المصاحف بغير نون علي اعمال اذن ولا يكترث بالواو فانها قد تاتي مستانفة خلافك وخلفك لغتان بمعني وقد قرء بهما الا قليلا اي زمنا قليلا قال تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	529	-2221344663130797487	126	232.5	102	456	27.63157844543457	24	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms399	false	6495198538748076368	0	89	0	427	1474	300	شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا 83 الاسراء 83 واذا انعمنا-------------------------------------------- علي الشر الفقر او السقم 84 الاسراء 84 قل كل يعمل شاكلته حدته او طبيعته ع او نيته او دينه او اخلاقه ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا ر---------------------------------حمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القرءان لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا	399	136844116349508785	JK001420-ara1.ms530	true	-6076420547808370094	111	227	558	1135	1493	300	شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا قوله تعالي اهدي سبيلا يجوز ان يكون افعل من هدي غيره وان يكون من اهتدي علي حذف الزواءد او من هدي بمعني اهتدي فيكون لازما قال تعالي ويسا---------------------------------------لونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قوله تعالي من العلم متعلق باوتيتم ولا يكون حالا من قليل لان فيه تقديم المعمول علي الا قال تعالي الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا قوله تعالي الا رحمة هو مفعول له والتقدير حفظناه عليك للرحمة ويجوز ان يكون مصدرا تقديره لكن رحمناك رحمة قال تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القر-ان لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا	530	-2221344663130797487	246	394.0	189	617	39.87034225463867	46	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms400	false	5419511760458130587	51	123	263	640	1558	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا--------------------------------------------------------- قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا و-----------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	400	136844116349508785	JK001420-ara1.ms531	true	-4565099119233220923	104	236	524	1208	1545	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع وان قالوا فاعله قال تعالي قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قوله تعالي يمشون صفة للملاءكة و مطمءنين حال من ضمير الفاعل قال تعالي ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا قوله تعالي علي وجوههم حال وعميا حال اخري اما بدل من الاولي واما حال من الضمير في الجار ماواهم جهنم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا مقدرة كلما خبت الجملة الي اخر الاية حال من جهنم والعامل فيها معني الماوي ويجوز ان تكون مستانفة قال تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	531	-2221344663130797487	321	574.5	259	684	46.92982482910156	60	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms401	false	4319645744817605328	0	33	0	179	1588	300	الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسر-ءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	401	136844116349508785	JK001420-ara1.ms532	true	3338120108281820381	144	210	742	1071	1566	300	الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا قوله تعالي لقد علمت بالفتح علي الخطاب اي علمت ذلك ولكنك عاندت وبالضم اي انا غير شاك فيما جءت به بصاءر حال من هءلاء وجاءت بعد الا وهي حال مما قبلها لما ذكرنا في هود عند قوله وما نراك اتبعك قال تعالي--------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	532	-2221344663130797487	135	236.0	109	356	37.921348571777344	23	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms406	false	6739459355606003919	111	144	582	766	1600	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه	406	136844116349508785	JK001420-ara1.ms536	true	-4157125508130427847	108	141	575	759	1611	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه	536	-2221344663130797487	184	368.0	151	184	100.0	33	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms408	false	-8046809532275830681	156	187	748	896	1441	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السم-وات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	408	136844116349508785	JK001420-ara1.ms537	true	-7588744888550299578	247	278	1190	1339	1442	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	537	-2221344663130797487	148	291.0	117	149	99.328857421875	30	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms410	false	-7181300185117859874	144	194	730	992	1533	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين ءاتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	410	136844116349508785	JK001420-ara1.ms539	true	2516457131158217933	161	263	805	1356	1559	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين -اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا قوله تعالي مثلا رجلين التقدير مثلا مثل رجلين و جعلنا تفسير المثل فلا موضع له ويجوز ان يكون موضعه نصبا نعتا لرجلين كقولك مررت برجلين جعل لاحدهما جنة كلتا الجنتين مبتدا واتت خبره وافرد الضمير حملا علي لفظ كلتا وفجرنا بالتخفيف والتشديد و خلالهما ظرف والثمر بضمتين جمع ثمار فهو جمع الجمع مثل كتاب وكتب ويجوز تسكين الميم تخفيفا ويقرا ثمرا جمع ثمرة قال تعالي-------------------------------------------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	539	-2221344663130797487	199	181.0	161	614	32.410423278808594	36	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms410	false	-7181300185117859874	18	42	89	216	1533	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	410	136844116349508785	JK001420-ara1.ms539	true	2516457131158217933	54	78	260	387	1559	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	539	-2221344663130797487	127	254.0	103	127	100.0	24	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms411	false	6816174482035513368	67	219	335	1061	1466	300	لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا 37 الكهف 37 قال له صاحبه يحاوره يناظره في الايمان والكفر او في طلب الدنيا وطلب الاخرة 40 يءتيني في الدنيا خيرا من جنتك او في الاخرة حسبانا عذابا او نارا او بردا او عذاب حساب لانه جزاء كفره وجزاء الله بحساب او مرامي كثيرة من الحسبان وهي السهام التي ترمي بمجري في طلق واحد فكان من رمي الاكاسرة زلقا ارضا بيضاء لا تنبت ولا يثبت عليها قدم 41 الكهف 41 او يصبح ماءها غورا---------------------------------------- ذا غور و او بمعني الواو واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم -	411	136844116349508785	JK001420-ara1.ms540	true	-398896111164012157	29	275	163	1391	1513	300	لكن ه-و الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله تعالي لكن هو الاصل لكن انا فالقيت حركة الهمزة علي النون وقيل حذفت حذفا وادغمت النون في النون والجيد حذف الالف في الوصل واثباتها في الوقف لان انا كذلك والالف فيه زاءدة لبيان الحركة ويقرا باثباتها في الحالين وانا مبتدا وهو مبتدا ثان والله مبتدا ثالث وربي الخبر والياء عاءدة علي المبتدا الاول ولا يجوز ان تكون لكن المشددة العاملة نصبا اذ لو كان كذلك لم يقع بعدها هو لانه ضمير مرفوع ويجوز ان يكون اسم الله بدلا من هو قال تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا قوله تعالي ما شاء الله في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي وهو مبتدا والخبر محذوف او خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله والثاني هي شرطية في موضع نصب ب يشاء والجواب محذوف اي ما شاء الله كان الا بالله في موضع رفع انا فيه وجهان احدهما هي فاصلة بين المفعولين والثاني هي توكيد للمفعول الاول فموضعها نصب ويقرا اقل بالرفع علي ان يكون انا مبتدا واقل خبره والجملة في موضع المفعول الثاني قال تعالي فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا قوله تعالي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبانا ------هو جمع --------------------------------------------------------------------------حسبانة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غورا مصدر بمعني الفاعل اي غاءرا وقيل التقدير ذا غور قال تعالي------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا قوله	540	-2221344663130797487	338	519.5	265	1582	21.365360260009766	68	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms412	false	-946450598241039405	171	211	946	1155	1609	300	-فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	412	136844116349508785	JK001420-ara1.ms542	true	-4556008568411261259	3	70	15	360	1559	300	قال تعالي----------- وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا قوله تعالي صفا حال بمعني مصطفين اي مصفوفين والتقدير يقال لهم لقد جءتمونا او مفعولا لهم فيكون حالا ايضا و بل هاهنا للخروج من قصة الي قصة قال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	542	-2221344663130797487	189	355.0	153	356	53.08988952636719	35	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms413	false	-3075597983775333718	235	258	1191	1330	1534	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقا ورءا------------------------- المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	413	136844116349508785	JK001420-ara1.ms542	true	-4556008568411261259	237	300	1223	1559	1559	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا قوله تعالي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا بالنون والياء و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاكا لهم و الموبق مكان وان شءت كان مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا قال تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا-	542	-2221344663130797487	135	253.0	113	337	40.059349060058594	20	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms414	false	6436298220201165176	12	189	68	1003	1568	300	او لم تجد-- الاصنام صرفا لها عن المشركين-------------- ولقد صرفنا في هذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا ءاياتي وما انذروا هزوا 55 الكهف 55 وما منع الناس وما منع الناس انفسهم او الشياطين ان يءمنوا سنة الاولين عادتهم في عذاب الاستءصال قبلا تجاها او جمع قبيل يريد انواعا من العذاب قبلا مقابلة او معاينة 56 الكهف 56 وما نرسل المرسلين ليدحضوا ليزيلوا ويذهبوا او ليبطلوا القران او ليهلكوا الحق من الدحض وهو المكان الذي لا يثبت عليه خف ولا حافر ولا قدم-------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بءايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا -وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا-------------- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخدهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم وموعد لن يجدوا من دونه موءلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	414	136844116349508785	JK001420-ara1.ms543	true	5266920845102709848	9	275	48	1397	1525	300	اي لم يجدوا مكانا ينصرف اليه عنها والله اعلم قال تعالي ولقد صرفنا في هذا القر-ان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله تعالي من كل مثل اي ضربنا لهم مثلا من كل جنس من الامثال والمفعول محذوف او يخرج علي قول الاخفش ان تكون من زاءدة اكثر شء جدلا فيه وجهان احدهما ان شيءا هنا في معني مجادل لان افعل يضاف الي ما هو بعض له وتمييزه بجدلا يقتضي ان يكون الاكثر مجادلا وهذا من وضع العام موضع الخاص والثاني ان في الكلام محذوفا تقديره وكان جدال الانسان اكثر شء ثم ميزه قال تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع و ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف اي الا طلب او انتظار ان تاتيهم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا -اياتي وما انذروا هزو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي وما انذروا ما بمعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي والعاءد محذوف و هزوا مفعول ثان ويجوز ان تكون ما مصدرية قال تعالي ومن اظلم ممن ذكر ب-ايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي -اذانهم وقرا قوله ت----عالي ان يفقهوه اي كراهية ان يفقهوه قال تعالي وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم م-وعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله تعالي لو يءاخذهم مضارع محكي به الحال وقيل هو بمعني الماضي والموعد هنا يصلح للمكان والمصدر و الموءل مفعل من وال يءل اذا لجا ويصلح لهما ايضا قال تعالي وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	543	-2221344663130797487	557	905.5	444	1608	34.639305114746094	90	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms420	false	-2887022606613667466	84	243	418	1202	1495	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------لك وقد احطنا بما لديه خبرا -------------89 الكهف 89 ثم اتبع سببا اتبع و اتبع واحد او بالقطع اذا لحق وبالوصل اذا كان علي الا--------------------------------------------------------ثر وان لم يلحق 90 الكهف 90 حتي اذا بلغ مطلع ومطلع واحد او بالفتح الطلوع وبالكسر موضع الطلوع يريد بالمطلع والمغرب ابتداء العمارة وانتهاءها سترا من بناء او شجر او لباس ياوون اذا طلعت الي اسراب لهم فاذا زالت خرجوا لصيد ما يقتاتونه من وحش وسمك قيل هم الزنج او تاريش وتاويل ومنسك ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ءاتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال ءاتوني افرغ عليه قطرا	420	136844116349508785	JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	0	228	0	1182	1577	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله تعالي مطلع الشمس يجوز ان يكون مكانا وان يكون مصدرا والمضاف محذوف اي مكان طلوع الشمس قال تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك ا--------------------------------------------------------------------------ي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف قال تعالي حتي اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات-وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال ات-وني افرغ عليه قطرا	548	-2221344663130797487	400	572.5	317	1554	25.740026473999023	76	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms429	false	5079554708582504662	50	150	250	743	1491	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين 5 وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون 38 مريم 38 اسمع بهم وابصر اسمع بهم وابصر اليوم كيف يصنع بهم يوم القيامة او عجبه من سماعهم وابصارهم في الاخرة 39 مريم 39 وانذرهم يوم الحسرة قضي الامر بعذاب---هم يوم البعث او قضي بانقطاع توبتهم وتحقق الوعيد يوم الموت واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني	429	136844116349508785	JK001420-ara1.ms556	true	-2959716353392656143	184	300	942	1505	1505	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين قوله تعالي اسمع بهم وابصر لفظه لفظ الامر ومعناه التعجب و بهم في موضع رفع كقولك احسن بزيد اي احسن زيد وحكي عن الزجاج انه امر حقيقة والجار والمجرور نصب والفاعل مضمر فهو ضمير المتكلم كان المتكلم يقول لنفسه اوقع به سمعا او مدحا و اليوم ظرف والعامل فيه الظرف الذي بعده قال تعالي وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون ----------------------قوله تعالي اذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي الامر -اذ بدل من يوم او ظرف للحسرة وهو مصدر فيه الالف واللام وقد عمل قال تعالي ------------------------------------اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا قوله تعالي-	556	-2221344663130797487	209	331.0	166	768	27.21354103088379	39	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms432	false	8675844515514504417	123	159	585	770	1501	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يكن شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	432	136844116349508785	JK001420-ara1.ms558	true	4687124077713452974	51	145	267	733	1567	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قوله تعالي اءذا العامل فيها فعل دل عليه الكلام اي اابعث اذا ولا يجوز ان يعمل فيها اخرج لان ما بعد اللام وسوف لا يعمل فيما قبلها مثل ان قال تعالي اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك- شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا قوله تعالي يذكر بالتشديد اي يتذكر وبالتخفيف منه ايضا او من الذكر باللسان جثيا قد ذكر في عتيا وبكيا واصله جثو مصدرا كان او جمعا قال تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	558	-2221344663130797487	183	333.5	147	467	39.18629455566406	34	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms433	false	8079194933103916697	51	81	270	421	1514	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي	433	136844116349508785	JK001420-ara1.ms559	true	5346552646313067937	264	294	1363	1514	1537	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي	559	-2221344663130797487	151	302.0	121	151	100.0	30	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms433	false	8079194933103916697	26	51	134	270	1514	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للذين ءامنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	433	136844116349508785	JK001420-ara1.ms559	true	5346552646313067937	109	167	558	881	1537	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين -امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قوله تعالي مقاما يقرا بالفتح وفيه وجهان احدهما هو موضع الاقامة والثاني هو مصدر كالاقامة وبالضم وفيه الوجهان ولام الندي واو يقال ندوتهم اي اتيت ناديهم وجلست في النادي ومصدره الندو قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	559	-2221344663130797487	134	246.0	109	325	41.230770111083984	23	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms438	false	8545923868401455188	10	85	47	406	1418	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري 37------------------------------------ اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	438	136844116349508785	JK001420-ara1.ms566	true	3114032794788792937	13	92	70	465	1457	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي والسءال والسءل بمعني المفعول مثل الاكل بمعني الماكول قال تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	566	-2221344663130797487	335	641.5	264	395	84.81012725830078	69	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms439	false	-8255164820487434052	231	259	1070	1210	1425	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازو-جا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	439	136844116349508785	JK001420-ara1.ms567	true	4422448141775450721	207	235	985	1126	1443	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	567	-2221344663130797487	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms440	false	-7112420487418658493	39	138	207	716	1545	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------58 طه 58 فلناتينك بسحر مثله سوي 6 منصفا بينهم او عدلا وسطا او مستويا يتبين للناس م-------------------------ا بيننا فيه وسوي بالضم والكسر واحد او بالضم المنصف وبالكسر العدل 59 طه 59 قال موعدكم يوم يوم الزينة عيد كان لهم او يوم السبت او عاشوراء او يوم سوق كانوا يتزينون فيه فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي ----قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري 61 فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي----------------------------------------------------- قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	440	136844116349508785	JK001420-ara1.ms568	true	-8134845592217086573	70	206	345	1062	1557	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قوله تعالي قال موعدكم هو مبتدا يوم الزينة بالرفع الخبر فان جعلت موعدا زمانا كان الثاني هو الاول وان جعلت موعدا مصدرا كان التقدير وقت موعدكم يوم الزينة ويقرا يوم بالنصب علي ان يكون موعد مصدرا والظرف خبر عنه اي موعدكم واقع يوم الزينة وهو مصدر في معني المفعول وان يحشر ال-----------------------------------------------------------------------------ناس معطوف والتقدير ويوم ان يحشر الناس فيكون في موضع جر ويجوز ان يكون في موضع رفع اي------------------------ موعدكم ان يحشر الناس ويقرا تحشر علي تسمية الفاعل ا-----------------------------------------ي فرعون والناس نصب قال تعالي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري قوله تعالي فيسحتكم يقرا بفتح الياء وضمها والماضي سحت واسحت وانتصب علي جواب النهي قال تعالي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	568	-2221344663130797487	235	160.0	187	859	27.357393264770508	38	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms442	false	5320055309512884793	16	110	83	569	1475	300	قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي--------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ءامنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر و----------الله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات الع---------------------------لي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	442	136844116349508785	JK001420-ara1.ms570	true	6614863389179676946	35	266	185	1324	1489	300	قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل قوله تعالي في جذوع النخل في هنا علي بابها لان الجذع مكان للمصلوب ومحتو عليه وقيل هي بمعني علي قال تعالي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قوله تعالي والذي فطرنا في موضع جر اي وعلي الذي وقيل هو قسم ما انت قاض في ما وجهان احدهما هي بمعني ا لذي اي افعل الذي انت عازم عليه والثاني هي زمانية اي اقض امرك مدة ما انت قاض هذه الحياة الدنيا هو منصوب بتقضي وما كافة اي تقضي امور الحياة الدنيا ويجوز ان يكون ظرفا والمفعول محذوف فان كان قرء بالرفع فهو خبر ان قال تعالي انا -امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر قوله تعالي وما اكرهتنا في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي معطوفة علي الخطايا وقيل في موضع رفع علي الابتداء والخبر محذوف اي وما اكرهتنا عليه مسقط او محطوط و من السحر حال من ما او من الهاء والثاني هي نافية وفي الكلام تقديم تقديره ليغفر لنا خطايانا من السحر ولم تكرهنا عليه قال تعالي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي قوله تعالي انه من ي----------------------------ات الضمير هو الشان والقصة قال تعالي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	570	-2221344663130797487	404	639.0	320	1170	34.52991485595703	72	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms442	false	5320055309512884793	175	235	865	1176	1475	300	فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما-غشيهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واضل فرعون قومه وما هدي 79 77 طه 77 ولقد اوحينا الي لا تخاف دركا من فرعون ولا تخشي غرقا من البحر يا-----------------بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وو-عدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	442	136844116349508785	JK001420-ara1.ms571	true	3918502034889821096	167	232	853	1210	1553	300	فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم قوله تعالي بجنوده هو في موضع الحال والمفعول الثاني محذوف اي فاتبعهم فرعون عقابه ومعه جنوده وقيل اتبع بمعني اتبع فتكو-----------------------------------------------------------------------------------------ن الباء معدية قال تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	571	-2221344663130797487	218	303.5	178	446	48.87892532348633	38	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms443	false	5159892422543794424	59	142	270	694	1515	300	قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامر-------------------------------------------------------------------ي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقدفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنس------------------------------------------------------------ي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	443	136844116349508785	JK001420-ara1.ms572	true	6723082090666710766	2	187	10	979	1521	300	قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قوله تعالي هم مبتدا و اولاء بمعني الذين علي اثري صلته وقد ذكر ذلك مستقصي في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون قال تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا قوله وعدا حسنا يجوز ان يكون مصدرا مءكدا او ان يكون مفعولا به بمعني الموعود قال تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا قوله تعالي بملكنا يقرا بكسر الميم وفتحها وضمها وفيه وجهان احدهما انها لغات والجميع مصدر بمعني القدرة والثاني ان الضم مصدر ملك يقال ملك بين الملك والفتح بمعني المملوك اي باصلاح ما يملك والكسر مصدر مالك وقد يكون بمعني المملوك ايضا واذا جعل مصدرا كان مضافا الي الفاعل والمفعول محذوف اي بملكنا امرنا او الصواب او الخطا حملنا بالتخفيف ويقرا بالتشديد علي مالم يسم فاعله اي حملنا قومنا فكذلك صفة لمصدر محذوف اي القاء مثل ذلك وفاعل نسي----------------------------- موسي عليه السلام وهو حكاية عن قومه وقيل الفاعل ضمير السامري قال تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	572	-2221344663130797487	292	250.0	231	998	29.258516311645508	54	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms445	false	4066348661780337440	19	47	95	227	1434	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	445	136844116349508785	JK001420-ara1.ms573	true	-4610012729816459220	79	107	426	558	1520	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	573	-2221344663130797487	132	264.0	104	132	100.0	28	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms446	false	7540741154338454828	2	23	13	127	1520	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	446	136844116349508785	JK001420-ara1.ms574	true	6978776241648466359	30	100	143	502	1467	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا قوله تعالي خالدين حال من الضمير في يحمل وحمل الضمير الاول علي لفظ من فوحد وخالدين علي المعني فجمع و حملا تمييز لاسم ساء وساء مثل بءس والتقدير وساء الحمل حملا ولا ينبغي ان يكون التقدير وساء الوزر لان المميز ينبغي ان يكون من لفظ اسم بءس قال تعالي يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	574	-2221344663130797487	114	213.0	93	359	31.75487518310547	21	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms447	false	3043675550050939236	90	238	451	1179	1449	299	فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما 113 طه 113 وكذلك انزلناه قرانا لهم ذكرا جدا او شرفا لايمانهم به او ذكرا يعتبرون به 114 طه 114 فتعالي الله الملك ولا تعجل بالقران لا تسال انزاله قبل ان ياتيك وحيه او لا تلقه الي الناس قبل ان ياتيك بيان تاويله او لا تعجل بتلاوته قبل فراغ جبريل من ابلاغه خوف نسيانه زدني علما علما قرانا---------------------------------------------------------------------------------- ولقد عهدنا الء-ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس اب------------------------------------------ي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فت-----------------شقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري و-------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تظمءا فيها -لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصء-ادم ربه فغوي	447	136844116349508785	JK001420-ara1.ms575	true	-7843482356058307043	14	245	69	1217	1501	300	فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقر-ان من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قوله تعالي يقضي علي مالم يسم فاعله وحيه مرفوع به وبالنون وفتح الياء ووحيه نصب قال تعالي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قوله تعالي له عزما يجوز ان يكون مفعول نجد بمعني نعلم وان يكون عزما مفعول نجد ويكون بمعني نصب و له اما حال من عزم او متعلق بنجد قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي قوله تعالي ابي قد ذكر في البقرة قال تعالي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي قوله تعالي فتشقي افرد بعد التثنية لتتوافق رءوس الاي مع ان المعني صحيح لان ادم عليه السلام هو المكتسب وكان اكثر بكاء علي الخطيءة منها قال تعالي وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي قوله تعالي وانك يقرا بفتح الهمزة عطفا علي موضع الا تجوع وجاز ان تقع ان المفتوحة معمولة لان لما فصل بينهما والتقدير ان لك الشبع والري والكن ويقرا بالكسر علي الاستءناف او العطف علي ان الاولي قال تعالي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي قوله تعالي فوسوس اليه عدي وسوس بالي لانه بمعني اسر وعداه في موضع اخر باللام لانه بمعني ذكر له او يكون بمعني لاجله قال تعالي فاكلا منها فبدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	575	-2221344663130797487	410	711.5	326	1429	28.69139289855957	73	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms449	false	324096970267620815	9	65	50	348	1565	300	وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسءلك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للت------------------------------------------قو-----------------------------------------------ي وقالوا لولا ياتينا بءاية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك من قبل ان نذل ونخز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصر-ط السوي ومن اهتدي	449	136844116349508785	JK001420-ara1.ms577	true	-8696837412039050515	149	275	752	1429	1543	300	وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي قوله تعالي والعاقبة للتقوي اي لذوي التقوي وقد دل علي ذلك قوله والعاقبة للمتقين قال تعالي وقالوا لولا ياتينا ب-اية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع -اياتك من قبل ان نذل ونخزي قوله تعالي او لم تاتهم يقرا بالتاء علي لفظ البينة وبالياء علي معني البيان وقرء بينة بالتنوين وما بدل منها او خبر مبتدا محذوف وحكي عن بعضهم بالنصب والتنوين علي ان يكون الفاعل ما وبينة حال مقدمة و الصحف بالتحريك والاسكان فنتبع جواب الاستفهام و نذل ونخزي علي تسمية الفاعل وترك تسميته قال تعالي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	577	-2221344663130797487	295	547.0	239	679	43.44624328613281	50	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms449	false	324096970267620815	197	220	1053	1172	1565	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا بءاية كما ارسل الاولون ما ءامنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون 1 --	449	136844116349508785	JK001420-ara1.ms579	true	-6532735244160788077	3	26	16	135	1549	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا ب-اية كما ارسل الاولون ما -امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما	579	-2221344663130797487	115	215.5	93	121	95.04132080078125	20	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms450	false	8617669273304440182	19	111	102	592	1633	300	جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين 7 الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك اهل الذكر التوراة والانجيل او مءمنوا اهل الكتاب او المسلمون 8 الانبياء 8 وما جعلناهم جسدا وما جعلناهم جسدا لا ياكلون ولا يموتون فنجعلك كذلك رد لقولهم هل هذا الا بشر الاية 3 او جعلناهم جسدا الا لياكلوا للطعام فلذلك خلقناك جسدا مثلهم جسدا هو --------------------المجسد الذي فيه روح وياكل ويشرب او ما لا ياكل---------------------------------------------------------------------------------------- ولا يشرب---------------------- لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة	450	136844116349508785	JK001420-ara1.ms579	true	-6532735244160788077	82	141	433	738	1549	300	جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين قوله تعالي ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدا هو مفرد في موضع الجمع والمضاف محذوف اي ذوي اجساد------------ لا ياكلون صفة لاجساد و جعلناهم يجوز ان يكون متعديا الي اثنين وان يتعدي الي واحد فيكون جسدا حالا ولا ياكلون حالا اخري قال تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة	579	-2221344663130797487	145	218.5	113	620	23.387096405029297	24	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms453	false	1580549474245005855	33	87	182	470	1574	300	فتنة ابتلاء واختبارا واذا رءاك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر ءالهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون--------------------------------------------------------------------------- خلق الانسان من عجل ساوريكم ءاياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة	453	136844116349508785	JK001420-ara1.ms582	true	-6567663801455279830	164	233	815	1168	1480	300	فتنة قال تعالي------ واذا ر-اك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر -الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون قوله تعالي الا هزوا اي مهزوا به وهو مفعول ثان واعاد ذكرهم توكيدا قال تعالي خلق الانسان من عجل سا-ريكم -اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة	582	-2221344663130797487	269	497.0	216	363	74.10468292236328	48	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms453	false	1580549474245005855	199	300	1057	1574	1574	300	ام لهم ءالهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 42 الانبياء 42 قل من يكلءكم يكلءكم يحفظكم استفهام نفي 43 الانبياء 43 ام لهم الهة يصحبون يجارون ان لك من فلان صاحبا اي مجيرا او يحفظون او ينصرون او لا يصحبون من الله بخير بل متعنا هءلاء وءاباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون 44-------------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن ياويلنا انا كنا ظالمين--------------------------------- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان-	453	136844116349508785	JK001420-ara1.ms583	true	-5606754843321391465	1	113	6	590	1532	300	ام لهم ا-لهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم قوله تعالي لا يستطيعون هو مستانف قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء و-اباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قوله تعالي ننقصها من اطرافها قد ذكر في الرعد قال تعالي قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون قوله تعالي ولا يسمع فيه قراءات وجوهها ظاهرة و اذا منصوبة بيسمع او بالدعاء فعلي هذا القول يكون المصدر المعرف بالالف واللام عاملا بنفسه قال تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك --قوله تعالي من عذاب صفة لنفحة او في موضع نصب بمستهم قال تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان	583	-2221344663130797487	292	471.0	232	733	39.83628845214844	52	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms454	false	4196688110955945757	125	179	692	984	1600	300	------قال بل ربكم رب السم-وات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدين 51 الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم رشده النبوة او هدايته في الصغر من قبل ارساله نبيا او من قبل موسي وهارون عالمين باهليته للرشد او للنبوة وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليها يرجعون	454	136844116349508785	JK001420-ara1.ms584	true	2726992703729163067	40	87	201	448	1558	300	تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين قوله تعالي علي ذلكم لا يجوز ان يتعلق بالشاهدين لما يلزم من تقديم الصلة علي الموصول فيكون علي التبيين وقد ذكر في مواضع قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه- يرجعون	584	-2221344663130797487	108	36.0	87	431	25.05800437927246	18	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms455	false	9030008140837838323	16	39	90	200	1604	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما	455	136844116349508785	JK001420-ara1.ms585	true	4720629496031560135	16	39	78	188	1591	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم قوله	585	-2221344663130797487	106	208.0	83	110	96.36363983154297	22	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms456	false	3517392542155592040	123	186	654	1008	1624	300	---واهله ---من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا بءاياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين 76 الانبياء 76 ونوحا اذ نادي نادي دعانا علي قومه من قبل ابراهيم الكرب العظيم 113 ب الغرق بالطوفان وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففهمناها سليمان وكلا ءاتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين	456	136844116349508785	JK001420-ara1.ms585	true	4720629496031560135	202	286	1064	1524	1591	300	اذ والله اعلم قال---- تعالي ونصرناه من القوم الذين كذبوا ب-اياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين قوله تعالي ونصرناه اي منعناه من اذاهم وقيل من بمعني علي و اذ نفشت ظرف ليحكمان و لحكمهم يعني الذين اختصموا في الحرث وقيل الضمير لهم ولداود وسليمان وقيل هو لداود وسليمان خاصة وجمع لان الاثنين جمع قال تعالي ففهمناها سليمان وكلا -اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين	585	-2221344663130797487	242	432.5	200	564	42.90780258178711	37	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms456	false	3517392542155592040	182	222	983	1205	1624	300	يسبحن------------- والطير وكنا فاعلين--- وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامرة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض التي باركنا-------------------------------------------------- فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك وكنا لهم حافظين	456	136844116349508785	JK001420-ara1.ms586	true	-6223296470246011298	23	148	114	787	1602	300	يسبحن وقيل التقدير والطير كذلك قال تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره قوله تعالي لكم يجوز ان يكون وصفا للبوس وان يتعلق بعلمنا او بصنعة لتحصنكم يجوز ان يكون بدلا من لكم باعادة الجار ويجوز ان يتعلق بعلمنا اي لاجل تحصينكم ويحصنكم بالياء علي ان الفاعل الله عز وجل او داود عليه السلام او الصنع او التعليم او اللبوس وبالتاء اي الصنعة او الدروع وبالنون لله تعالي علي التعظيم ويقرا بالتشديد والتخفيف و الريح نصب علي تقدير وسخرنا لسليمان ودل عليه وسخرنا الاولي ويقرا بالرفع علي الاستءناف و عاصفة حال وتجري حال اخري اما بدلا من عاصفة او من الضمير فيها قال تعالي--------- ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذ-لك وكنا لهم حافظين	586	-2221344663130797487	178	292.0	143	683	26.061492919921875	28	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms463	false	6630586805754467518	0	69	0	329	1456	300	ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نظفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	463	136844116349508785	JK001420-ara1.ms591	true	-1890724424699830443	197	266	942	1271	1442	300	ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	591	-2221344663130797487	328	655.0	259	329	99.696044921875	68	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms464	false	6687524224889579224	177	208	934	1089	1559	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه ءايات بينات وان الله يهدي من يريد	464	136844116349508785	JK001420-ara1.ms593	true	-1798868472899516513	225	290	1132	1457	1505	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قوله تعالي من كان هو شرط والجواب فليمدد و هل يذهبن في موضع نصب ب ينظر والجمهور علي كسر اللام في ليقطع وقرء باسكانها علي تشبيه ثم بالواو والفاء لكون الجميع عواطف قال تعالي وكذلك انزلناه -ايات بينات وان الله يهدي من يريد	593	-2221344663130797487	154	291.0	123	326	47.23926544189453	30	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms465	false	-3714393417117850660	12	132	53	635	1546	300	تعالي لا يرزقه الم تر ان الله يسجد له من في السم-وات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء 18 الحج 18 الم تر ان ومن يهن الله بادخال------------------------------------------------------------------------------- النار -فماله من مكرم يدخله الجنة ان الله يفعل ما يشاء من ثواب وعقاب او م----ن يهنه بالشقاء فلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكرم له بالسعادة ان الله يفعل ما يشاء من شقاوة وسعادة ها-----------ذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود 10 ولهم مقامع من حديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	465	136844116349508785	JK001420-ara1.ms594	true	3077232581229763717	70	278	387	1476	1598	300	تعالي--------- الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم قوله تعالي والدواب يقرا بتخفيف الباء وهو بعيد لانه من الدبيب ووجهها انه حذف الباء الاولي كراهية التضعيف والجمع بين الساكنين وكثير مبتدا و من الناس صفة له والخبر محذوف تقديره مطيعون---------------------------- او مثابون او نحو ذلك ويدل علي ذلك قوله وكثير حق عليه العذاب والتقدير وكثير منهم ولا يكون معطوفا علي قوله من في السماوات لان الناس داخلون فيه وقيل هو معطوف عليه وكرر للتفصيل من مكرم بكسر الراء ويقرا بفتح الراء وهو مصدر بمعني الاكرام قال تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود قوله تعالي خصمان هو في الاصل مصدر وقد وصف به واكثر الاستعمال توحيده فمن ثناه وجمعه حمله علي الصفات والاسماء و اختصموا انما جمع حملا علي المعني لان كل خصم فريق فيه اشخاص قوله تعالي يصب جملة مستانفة ويجوز ان تكون خبرا ثانيا وان تكون حالا من الضمير في لهم يصهر بالتخفيف وقرء بالتشديد للتكثير والجملة حال من الحميم قال تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	594	-2221344663130797487	380	580.0	298	1126	33.747779846191406	68	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms468	false	-6704424468774367864	155	290	859	1635	1688	300	ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين-------------------------------------------- الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون 34 الحج 34 ولكل امة جعلنا منسكا حجا او ذبحا--- او عيدا والمنسك في كلامهم الموضع المعتاد مناسك الحج لاعتياد مواضعها بهيمة الانعام الهدي ان جعلنا المنسك الحج او الاضاحي ان جعلناه العيد المختبين المطمءنين الي ذكر الله تعالي او المتواضعين او الخاشعين الخشوع في الابدان والتواضع في الاخلاق او الخاءفين او المخلصين او الرقيقة قلوبهم او المجتهدون في العبادة او الصالحون المقلون او الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا قاله الخليل والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	468	136844116349508785	JK001420-ara1.ms597	true	504852641403838217	191	298	994	1598	1608	300	ولكل امة جعلنا منسكا قوله تعالي لكم فيها الضمير ل-----بهيمة الانعام و المنسك يقرا بفتح السين وكسرها وهما لغتان وقيل الفتح للمصدر والكسر للمكان قال تعالي الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة قوله تعالي الذين اذا ذكر الله يجوز ان يكون نصبا علي الصفة او البدل او علي اضمار اعني وان يكون رفعا علي تقدير هم والمقيمي الصلاة الجمهور علي الجر ب---------------------------------الاضافة وقرا الحسن بالنصب-------------------------------------------------------------------------------- والتقدير والمقيمين فحذف النون تخفيفا لا للاضافة قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	597	-2221344663130797487	290	417.0	235	823	35.2369384765625	45	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms472	false	5627256384198424392	61	268	318	1400	1548	300	الملك يءمءذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا بءاياتنا فاولءك لهم عذاب مهين 55 الحج 55 ولا يزال الذين مزية منه شك من القران الساعة القيامة علي من تقوم عليه من المشركين ح او ساعة موتهم يوم عقيم القيامة او يوم بدر والعقيم الشديد اوالذي لا مثل له لقتال الملاءكة فيه والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور 60 الحج 60 ذلك ومن عاقب ومن عاقب لقي قوم من المسلمين قوما من المشركين لليلتين بقيتا من المحرم فحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان لا يقاتلوهم في الشهر الحرام فابوا فاظفر الله تعالي المسلمين بهم فنزلت او لما مثلوا بالمسلمين باحد عاقبهم الرسول صلي الله عليه وسلم بمثله فنزلت لينصرنه الله تعالي في الدنيا بالقهر والغلبة وفي الاخرة بالحجة والبرهان ذلك بان الله يولج اليل في النهار ويولج النهار في اليل وان الله سميع بصي----------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير---------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير --له	472	136844116349508785	JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	75	281	404	1482	1586	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين -امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم قوله تعالي ليدخلنهم يجوز ان يكون بدلا من ليرزقنهم ويجوز ان يكون مستانفا و مدخلا بالضم والفتح وقد ذكر في النساء قال تعالي- ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ذلك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الام------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك وما بعده مستانف بمثل ما عوقب به الباء فيها بمعني السبب لا بمعني الالة ولينصرنه خبر من قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير قوله تعالي هو الحق يجوز ان يكون هو توكيدا وفصلا ومبتدا و يدعون بالياء والتاء والمعني ظاهر قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير قوله	600	-2221344663130797487	457	818.5	364	1658	27.563329696655273	82	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms473	false	-6080086450077011323	40	138	191	687	1487	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	473	136844116349508785	JK001420-ara1.ms601	true	-1610100187005428133	155	218	749	1092	1502	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم قوله تعالي فلا ينازعنك ويقرا ينزعنك بفتح الياء وكسر الزاي واسك---------------------------------ان النون اي لا يخرجنك قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	601	-2221344663130797487	265	438.5	210	496	53.42741775512695	44	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms477	false	6274939845331957710	49	111	228	552	1539	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	477	136844116349508785	JK001420-ara1.ms604	true	291320177082014230	105	157	556	818	1561	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين قوله تعالي باعيننا في موضع الحال اي محفوظة و من كل زوجين اثنين قد ذكر في هود قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	604	-2221344663130797487	160	182.0	130	426	37.558685302734375	30	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms479	false	-7467244959734169514	205	270	1052	1384	1534	300	اولءك يسارعون في وهم --------لها سابقون لمن تقدمهم من الامم ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك------------------------- هم لها عاملون 63------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجءرون لا تجءروا اليوم انكم منا لا تنصرون--------------------------------------------------- قد كانت ءاياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	479	136844116349508785	JK001420-ara1.ms607	true	-7341063750098205443	131	196	648	1003	1531	300	اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون -------------------قوله تعالي -------------------------------------وهم لها اي لاجلها وقيل التقدير وهم يسابقونها اي يبادرونها فهي في موضع المفعول ومثله و هم لها عاملون اي لاجلها واياها يعملون قال تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجا-----------------------------------رون قوله تعالي اذا هي للمفاجاة وقد ذكر حكمها قال تعالي قد كانت -اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	607	-2221344663130797487	173	259.0	139	447	38.70246124267578	27	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms481	false	-471655644056897795	251	276	1268	1398	1512	300	عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون------------------------------------------------------------------------------ رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	481	136844116349508785	JK001420-ara1.ms608	true	-4057044891357998528	209	249	1097	1305	1565	300	عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قوله تعالي عالم الغيب يقرا بالجر علي الصفة او البدل من اسم الله تعالي قبله وبالرفع اي هو عالم قال تعالي رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	608	-2221344663130797487	108	189.5	87	208	51.92307662963867	19	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms494	false	2611482557605367303	80	189	385	929	1465	300	من فوقه موج عذاب الاخرة الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون 41 النور 41 الم تر ان صافات مصطفه الاجنحة في الهواء صلاته الصلاة للانسان والتسبيح لساءر الخلق او هذا في الطير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب اجنحتها صلاة واصواتها تسبيح او للطير صلاة لا ركوع فيها ولا سجود قاله سفيان علم الله صلاته وتسبيحه او علمها هو ولله ملك السماوات------------ والارض و----------الي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	494	136844116349508785	JK001420-ara1.ms617	true	1474617026993090888	144	283	677	1340	1424	300	من عينه راها قال تعا-لي الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون قوله تعالي والطير هو معطوف علي من وصافات حال من-------------------------------------------------------- الطير كل قد علم صلاته ضمير الفاعل في علم اسم الله عند قوم وعند اخرين هو ضمير كل وهو الاقوي لان القراءة برفع كل علي الابتداء فيرجع ضمير الفاعل اليه ولو كان فيه ضمير اسم الله لكان الاولي نصب كل لان الفعل الذي بعدها قد نصب ماهو من سببها فيصير كقولك زيدا ضرب -------------------------------------------------------------------------------عمرو غلامه فتنصب زيدا بفعل دل عليه ما بعده وهو اقوي من الرفع والاخر جاءز قال تعالي------------ الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	297	471.5	228	811	36.621456146240234	57	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms498	false	-6601894859938285824	1	46	8	241	1572	300	او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	498	136844116349508785	JK001420-ara1.ms620	true	389243272279507381	119	164	619	852	1559	300	او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	620	-2221344663130797487	233	466.0	188	233	100.0	45	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms501	false	-7805501721996527993	40	170	219	886	1576	300	وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم ءاخرون فقد جاءو- ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السموات والارض انه كان غفورا رحيما 4 الفرقان 4 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا مشركو مكة اوالنضر بن الحارث ع افك كذب اختلقه واعانه قوم من اليهود او عبدالله بن الحضرمي او عداس مولي عتبة وجبر مولي عامر بن الحضرمي او ابو فكيهة الرومي وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من	501	136844116349508785	JK001420-ara1.ms621	true	-6038670413688173807	99	248	528	1296	1568	300	وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم -اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها قوله تعالي افتراه الهاء تعود علي عبده في اول السورة قوله تعالي ظلما مفعول جاءوا اي اتوا ظلما ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال والاساطير قد ذكرت في الانعام اكتتبها في موضع الحال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاساطير اي قالوا هذه اساطير الاولين مكتتبة قال تعال---------------------------------------ي وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها قوله تعالي ياكل الطعام هو في موضع الحال والعامل فيها العامل في لهذا او نفس الظرف فيكون منصوب علي جواب الاستفهام او التحضيض او يلقي او تكون معطوف علي انزل لان انزل بمعني ينزل او يلقي بمعني القي و ياكل بالياء والنون والمعني فيهما ظاهر قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من	621	-2221344663130797487	304	361.5	240	1074	28.305400848388672	55	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms502	false	3770853830900110091	84	170	431	883	1592	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا 16 الفرقان 16 لهم فيها ما ما--------- يشاءون ---من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم وتصرف المعاصي عن شهواتهم وعدا مسءولا وعدهم الله الجزاء فسالوه الوفاء فوفي ع او يساله لهم الملاءكة فيجابون الي مسالتهم او سالوه في الدنيا ان يرزقهم الجنة فاجابهم ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول ءانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم وءاباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	502	136844116349508785	JK001420-ara1.ms622	true	-8348366856614969831	44	168	212	826	1478	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا قوله تعالي خالدين هو حال من الضمير في يشاءون او من الضمير في لهم كان علي ربك الضمير في كان يعود علي ما ويجوز ان يكون التقدير كان الوعد وعدا ودل علي هذا المصدر قوله تعالي وعدا وقو---------------------------------------------------------------------------------------له لهم فيها وخبر كان وعدا او علي ربك قال تعالي ويوم يحش--------------------------------رهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم و-اباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	243	288.0	192	734	33.106266021728516	42	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms505	false	9162855139392358815	56	199	291	1088	1583	300	القرءان جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحش-----------------------------------------------------------------------------------رون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------32 الفرقان 32 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا قريش او اليهود هلا نزل القران جملة واحدة كالتوراة لنثبت لنشجع به قلبك لانه معجزة تدل علي صدقك او انزلناه متفرقا لنثبت به فءادك لانه امي لا يقرا فنزل مفرقا ليكون اثبت في فءاده واعلق بقلبه او ليثبت فءاده باتصال الوحي فلا يصير بانقطاعه مستوحشا ورتلناه رسلناه شيءا بعد شء ع او فرقناه او فصلناه او فسرناه او بيناه ع ولقد ءاتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا---------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا بءاياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس ءاية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	505	136844116349508785	JK001420-ara1.ms624	true	584056654187563791	94	247	490	1327	1625	300	القر-ان جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا قوله تعالي جملة هو حال من القران اي مجتمعا كذلك اي انزل كذلك فالكاف في موضع نصب علي الحال او صفة لمصدر محذوف واللام في لنثبت تتعلق بالفعل المحذوف قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا قوله تعالي جءناك بالحق اي بالمثل الحق او بمثل احسن تفسيرا من تفسير مثلهم قال تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و اولءك مستانف ويجوز ان يكون الذين مبتدا واولءك خبره قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد -اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا ب-اياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس -اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	624	-2221344663130797487	425	553.0	351	1200	35.41666793823242	67	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms508	false	6131417696872018379	9	72	55	363	1552	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظه------------------------------------------------------------------------------------يرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا-------------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خب---------------------------------يرا ا------------------------------------لذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فسء-ل به خبيرا	508	136844116349508785	JK001420-ara1.ms626	true	-7254360519328359998	53	158	265	776	1518	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا قوله تعالي علي ربه يجوز ان يكون خبر كان وظهيرا حال او خبر ثان ويجوز ان يتعلق بظهيرا وهو الاقوي قال تعالي-------- قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قوله تعالي الا من شاء هو استثناء من غير الجنس قال تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله تعالي بذنوب هو متعلق بخبيرا اي كفي الله خبيرا بذنوبهم قال تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	626	-2221344663130797487	282	503.5	222	519	54.33525848388672	52	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms511	false	4895961192434168706	128	154	666	808	1578	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	511	136844116349508785	JK001420-ara1.ms628	true	-4463289862560571927	184	227	926	1174	1557	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قوله تعالي ويلقون يقرا بالتخفيف وتسمية الفاعل وبالتشديد وترك التسمية والفاعل في حسنت ضمير الغرفة قال تعالي قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	628	-2221344663130797487	141	271.0	115	249	56.62650680541992	25	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms514	false	-1452225552363027100	128	219	678	1176	1603	300	فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين 4 قالوا ءامنا برب العالمين رب موسي وهارون قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشر ذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	514	136844116349508785	JK001420-ara1.ms630	true	3930875080988782100	190	237	939	1188	1549	300	فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون------------------------------------------------------------- قوله تعالي بعزة فرعون اي نحلف---------- قال تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين قوله تعالي ان كنا اي لان كنا قال تعالي---------------------------------- ان هءلاء لشر-ذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	630	-2221344663130797487	183	285.0	148	498	36.746986389160156	28	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms522	false	-1075880025360427597	205	290	1073	1505	1545	300	بورك----- من في النار و-----من حولها وسبحان الله رب العالمين يا م--وسي انه انا الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يام-وسي لا تخف اني لا يخاف لدي المر------------------------------------------------------------------------------------سلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم ءاياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	522	136844116349508785	JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	4	168	22	809	1476	300	بورك مكان من في النار ومكان من حولها ----من الملاءكة قال تعالي يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم قوله تعالي انه انا الله الهاء ضمير الشان وانا الله مبتدا وخبر ويجوز ان يكون ضمير رب اي ان الرب انا الله فيكون انا فصلا او توكيدا او خبر ان والله بدل منه قال تعالي والق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون قوله تعالي تهتز هو حال من الهاء في راها و كانها جان حال من الضمير في تهتز قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله تعالي الا من ظلم هو استثناء منقطع في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع بدلا من الفاعل قال تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع -ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم -اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	636	-2221344663130797487	401	730.5	320	794	50.50377655029297	75	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms524	false	-2254122954684152792	27	94	139	495	1583	300	ولقد ءاتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	524	136844116349508785	JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	168	235	809	1165	1476	300	ولقد -اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	636	-2221344663130797487	355	700.0	288	357	99.43977355957031	65	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms530	false	-5028389073524101895	33	87	177	440	1510	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من	530	136844116349508785	JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	204	300	1017	1483	1483	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله تعالي عفريت التاء زاءدة لانه من العفر يقال عفرية وعفريت و اتيك فعل ويجوز ان يكون اسم فاعل و مستقرا اي ثابتا غير متقلقل وليس بمعني الحصول المطلق اذ لو كان كذلك لم يذكر و ااشكر ام اكفر في موضع نصب اي ليبلو شكري وكفري و ننظر بالجزم علي الجواب وبالرفع علي الاستءناف قال تعالي------------------------------------------------------------------------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من-	638	-2221344663130797487	190	196.0	150	539	35.250465393066406	39	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms531	false	-6083381373506115065	152	191	810	1018	1601	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالو- اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	531	136844116349508785	JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	56	95	279	488	1548	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	639	-2221344663130797487	208	411.0	169	209	99.52153015136719	38	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms532	false	-4640622901700298219	0	27	0	149	1615	300	واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون -ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك	532	136844116349508785	JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	150	220	770	1142	1548	300	واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون قوله تعالي تقاسموا فيه وجهان احدهما هو امر اي امر بعضهم بعضا بذلك فعلي هذا يجوز في لنبيتنه النون تقديره قولوا لنبيتنه والتاء علي خطاب الامر المامور ولا يجوز الياء والثاني هو فعل ماض فيجوز الاوجه الثلاثة وهو علي هذا تفسير لقالوا و مهلك قد ذكر في الكهف قال تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين قوله	639	-2221344663130797487	111	207.5	89	372	29.838708877563477	19	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms534	false	3100623970386314551	22	59	115	290	1470	300	قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر-----------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	534	136844116349508785	JK001420-ara1.ms641	true	-8453219030841192360	137	227	686	1114	1476	300	قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون قوله تعالي عسي ان يكون ان يكون فاعل عسي واسم كان مضمر فيها اي ان يكون الشان وما بعده في موضع نصب خبر كان وقد ذكر مثله في اخر الاعراف قوله تعالي ردف لكم الجمهور بكسر الدال وقرء بالفتح وهي لغة واللام زاءدة اي ردفكم ويجوز الا تكون زاءدة ويحمل الفعل علي معني دنا لكم او قرب من اجلكم والفاعل بعض قال تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	641	-2221344663130797487	130	230.5	102	428	30.37383270263672	26	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms535	false	591031917626669683	194	230	1018	1189	1528	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب ضنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	535	136844116349508785	JK001420-ara1.ms642	true	7655744815092230403	24	136	121	687	1466	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين قوله تعالي تكلمهم يقرا بفتح التاء وكسر اللام مخففا بمعني تسمهم وتعلم فيهم من كلمة اذا جرحه ويقرا بالضم والتشديد وهو بمعني الاول الا انه شدد للتكثير ويجوز ان يكون من الكلام ان الناس بالكسر علي الاستءناف وبالفتح اي تكلمهم بان الناس او تخبرهم بان الناس او لان الناس ويوم نحشر اي واذكر يوم وكذلك ويوم ينفخ في الصور ففزع بمعني فيفزع وكل اتوه علي الفعل واتوه بالمد علي انه اسم و داخرين حال قال تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	642	-2221344663130797487	170	319.5	134	566	30.035335540771484	34	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms538	false	4691543002007544092	169	258	876	1310	1511	300	وقالت امراة فرعون قرة عين لما علم اصحاب فرعون بموسي جاءوا ليذبحوه فمنعتهم واتت فرعون وقالت قرة عين لي ولك فقال فرعون لها قرة عين لك اما لي فلا قال الرسول صلي الله عليه وسلم لو اقر بانه يكون قرة عين له لهداه الله تعالي به كما هداها به وقرة العين بردها بالسرور من القر-------------------- وهو البرد او قر دمعها فلم يخرج بالحزن ماخوذ من القرار لا يشعرون ان هلاكهم علي يديه--------- واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	538	136844116349508785	JK001420-ara1.ms643	true	6042113895349602809	196	259	1010	1306	1511	300	وقالت امراة فرعون قرة ع-------------------------------------------------------------------------ين لي ولك لا تقتلوه قو-------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي قرة عين اي هو قرة عين و لي ولك صفتان لقرة وحكي بعضهم ان الوقف علي لا وهو خطا لانه لو كان كذلك لقال تقتلونه اي اتقتلونه علي الانكار ولا جاز---م علي هذا قال تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	643	-2221344663130797487	148	173.5	112	463	31.965442657470703	26	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms539	false	-5487868982297055847	235	276	1168	1366	1479	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثاه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني	539	136844116349508785	JK001420-ara1.ms644	true	-4100886508318726045	43	75	213	370	1483	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عد-----------------------------------------وه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قوله تعالي	644	-2221344663130797487	151	287.0	120	198	76.26262664794922	29	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms544	false	4240685680039230327	105	236	543	1246	1552	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما بءاياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون 34 القصص 34 واخي هارون هو ردءا عونا او زيادة والردء الزيادة فلما جاءهم موسي بءاياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في ءاباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين-------------------------- وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيمامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	544	136844116349508785	JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	44	138	226	725	1579	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما ب-اياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار قوله تعالي باياتنا يجوز ان يتعلق بيصلون وان يتعلق ب الغالبون و تكون بالتاء علي تانيث العاقبة وبالياء لان التانيث غير حقيقي ويجوز ان يكون فيها ضمير يعود علي من و له عاقبة جملة في موضع خبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان او تكون تامة فتكون الجملة حالا قال تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القي-امة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	646	-2221344663130797487	273	274.0	222	915	29.8360652923584	46	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms545	false	8560797363000890119	54	183	291	975	1548	300	ولقد ءاتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون 43 القصص 43 ولقد اتينا موسي الكتاب ست من المثاني السبع المنزلة علي محمد صلي الله عليه وسلم او التوراة وهي اول كتاب نزل فيه الفراءض والحدود والاحكام ما اهلكنا القرون الاولي قال ابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه لم تهلك قرية ولا امة ولا قرن بعذاب من السماء ولا من الارض بعد نزول التوراة الا الذين مسخوا قردة بصاءر بينات وهدي دلالة------------------- ورحمة نعمة يتذكرون هذه النعم فيثبتون علي ايمانهم وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم ءاياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	545	136844116349508785	JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	197	266	1045	1402	1579	300	ولقد -اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- بصاءر حال من الكتاب او مفعول له وكذلك هدي ورحمة قال تعالي--------------------------------- وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم -اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	646	-2221344663130797487	311	524.5	250	703	44.238975524902344	54	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms548	false	5288006361548519510	81	181	415	965	1588	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا -وزينتها-- وما عند الله خير وابقي افل------------ا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من الم--------------------------------------------------------------------حضرين 61 القصص 61 افمن وعدناه وعدا افمن وعدناه الرسول صلي الله عليه وسلم وعدا حسنا النصر في الدنيا والجنة في الاخرة او حمزة بن عبد المطلب والوعد الحسن الجنة وملاقاتها دخولها كمن متعناه ابو جهل المحضرين للجزاء او في النار او المجهولين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	548	136844116349508785	JK001420-ara1.ms648	true	-9024354993237875829	11	76	56	406	1568	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة الدنيا اي فالمءتي متاع قال تعال-ي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله تعالي ثم هو من اسكن الهاء شبه ثم بالواو والفاء قال تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	648	-2221344663130797487	241	250.0	195	633	38.072669982910156	40	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms550	false	-5365660301853760632	266	295	1313	1444	1464	300	قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون	550	136844116349508785	JK001420-ara1.ms649	true	592449363750711639	157	186	774	905	1494	300	قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	649	-2221344663130797487	130	259.0	101	131	99.23664093017578	28	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms551	false	1296845156093085133	73	110	413	599	1558	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	551	136844116349508785	JK001420-ara1.ms649	true	592449363750711639	274	300	1355	1494	1494	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا--------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن -امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-	649	-2221344663130797487	139	259.0	114	186	74.73118591308594	23	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms554	false	-8689662711018717365	145	226	734	1219	1607	300	الذين ءامنوا وليعلمن المنافقين وقال الذين كفروا للذين ءامنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون 2 13 العنكبوت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا وليحملن اثقالهم اعوان الظلمة او المبتدعة اذا تبعوا علي بدعهم او محدثو السنن الجاءرة اذا عمل بها بعدهم ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون 14 فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها ءاية للعالمين	554	136844116349508785	JK001420-ara1.ms651	true	-2656282584425970918	190	232	990	1235	1586	300	الذين -امنوا قال تعالي-------- وقال الذين كفروا للذين ام-نوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان-------------- فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها -اية للعالمين	651	-2221344663130797487	234	426.5	193	485	48.24742126464844	35	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms556	false	8790577526615473950	44	221	211	1180	1624	300	ولوطا اذا قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها ءاية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	556	136844116349508785	JK001420-ara1.ms653	true	-4821308233340998011	15	96	75	491	1534	300	ولوطا اذ -قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قوله تعالي ولوطا معطوف علي نوح وقد ذكر قال تعالي و----------------------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين و--------------------------------------------------------------لقد تركنا منها -اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود -وقد تبين لكم من مساكنهم--------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهاما-------------------------------------------------------------ن فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	653	-2221344663130797487	376	629.5	303	969	38.80289077758789	62	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms562	false	4737866737253626802	252	297	1286	1522	1544	300	او لم يتفكرون في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي -ان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	562	136844116349508785	JK001420-ara1.ms655	true	5280061037942295697	111	218	545	1094	1511	300	او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قوله تعالي ما خلق الله ما نافية وفي التقدير وجهان احدهما هو مستانف لا موضع له والكلام تام قبله و اولم يتفكروا مثل اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض والثاني موضعه نصب بيتفكروا والنفي لا يمنع ذلك كما لم يمنع في قوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص و بلقاء ربهم يتعلق ب كافرون واللام لا تمنع ذلك والله اعلم قال تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	655	-2221344663130797487	235	446.0	190	549	42.80509948730469	43	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms568	false	1964848943999354520	189	296	993	1589	1612	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الدين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------46 الروم 46 ومن اياته ان مبشرات بالمطر رياح الرحمة اربعة المبشرات والذرايات والناشرات والمرسلات ورياح العذاب اربعة العقيم والصرصر في البر والعاصف والقاصف في البحر من رحمته بردها وطيبها او المطر 47 الروم 47 ولقد ارسلنا من نصر المءمنين الانبياء باجابة دعاءهم علي مكذبيهم او نصرهم بايجاب الذب عن اعراضهم الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	568	136844116349508785	JK001420-ara1.ms658	true	1645750756209393441	129	240	675	1246	1551	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله تعالي وكان حقا حقا خبر كان مقدم ونصر اسمها ويجوز ان يكون حقا مصدرا وعلينا الخبر ويجوز ان يكون في كان ضمير الشان وحقا مصدر وعلينا نصر مبتدا وخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في موضع خبر كان قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله قوله تعالي كسفا بفتح السين علي انه جمع كسفة وسكونها علي هذا المعني تخفيف ويجوز ان يكون مصدرا اي ذا كسف والهاء في خلاله للسحاب وقيل للكسف قال تعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	658	-2221344663130797487	263	305.5	208	844	31.161136627197266	46	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms571	false	6630794445757912181	21	249	102	1250	1499	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم 6 لقمان 6 ومن الناس من يشتري لهو الحديث شراء المغنيات او الغناء ع او الزمر والطبل او الباطل او الشرك او ما الهي عن الله تعالي او الجدال في الدين والخوض في الباطل نزلت في النضر بن الحارث كان يجلس فاذا قيل له قال محمد كذا ضحك وحدثهم بحديث رستم واسفنديار وقال ان حديثي احسن حديثا من محمد او في قرشي اشتري مغنية شغل بها الناس عن اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم ليضل ليصد عن دين الله تعالي او ليمنع من قراءة القران ويتخذها يتخذ سبيل الله هزءا يكذب بها او يستهزء بها خلق السماوات بغير عمد ترو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين 10 لقمان 10 خلق السماوات بغير بغير عمد وانتم ترونها او بعمد لا ترونها ان تميد تزول او تتحرك وبث بسط او فرق دابة سمي به الحيوان لدبيبه والدبيب الحركة فانبتنا الناس نبات الارض فالكريم من دخل الجنة واللءيم من دخل النار او الاشجار والزروع زوج نوع كريم حسن او الثمر الطيب والنافع ولقد ءاتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله	571	136844116349508785	JK001420-ara1.ms659	true	-163589264724894372	169	297	888	1510	1523	300	واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا قوله تعالي كان لم يسمعها موضعه حال والعامل ولي او مستكبرا و كان في اذنيه وقرا اما بدل من الحال الاولي التي هي كان لم او تبيين لها او حال من الفاعل في يسمع قال تعالي ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق السماوات بغير عمد ترونها قوله تعالي خالدين فيها حال من الجنات والعامل ما يتعلق به لهم وان شءت كان حالا من الضمير في لهم وهو اقوي وعد الله حقا قد ذكر في الروم بغير عمد قد ذكر في الرعد قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد -اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله	659	-2221344663130797487	286	117.5	231	1467	19.495569229125977	48	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms579	false	1437437802564840890	24	70	102	355	1547	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولاكن حق القول مني لاملان جهنم من الجن---------------------------------------------------------------------ة والناس اجمعين------------------------------------------------------ فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	579	136844116349508785	JK001420-ara1.ms662	true	-2241300110290201816	170	238	810	1185	1509	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسو- رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو تري هو من رءية العين والمفعول محذوف اي ولو تري المجرمين واغني عن ذكره المبتدا واذ هاهنا يراد بها المستقبل وقد ذكرنا مثل ذلك في البقرة والتقدير يقولون ربنا وموضع المحذوف حال والعامل فيها ناكسو قال تعالي فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	662	-2221344663130797487	182	301.5	147	376	48.40425491333008	30	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms582	false	-6771042978954760937	183	230	933	1200	1552	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجهم ال--ءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذالكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------ ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم	582	136844116349508785	JK001420-ara1.ms664	true	-7115618695894150385	0	60	0	333	1645	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهات-------------------------------كم قوله تعالي اللاءي هو جمع التي والاصل اثبات الياء ويجوز حذفها اجتزاء بالكسرة ويجوز تليين الهمزة وقلبها ياء و تظاهرون قد ذكر في البقرة قال تعالي ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم	664	-2221344663130797487	194	334.0	158	365	53.15068435668945	30	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms587	false	8779208815997555620	257	295	1311	1524	1550	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس-------- الا قليلا اشحة-------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	587	136844116349508785	JK001420-ara1.ms665	true	4061663032546003243	162	209	843	1090	1562	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا و هلم قد ذكر في الانعام الا ان ذاك متعد وهذا لازم قال تعالي اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	665	-2221344663130797487	190	363.5	155	247	76.92308044433594	34	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms605	false	8406182690381241928	214	269	1123	1398	1547	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين 3 لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم 4-------------------------------------------- والذين سعو- في ءايتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	605	136844116349508785	JK001420-ara1.ms670	true	-8525808017699524500	197	290	1019	1496	1546	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر قوله تعالي عالم الغيب يقرا بالرفع اي هو عالم ويجوز ان يكون مبتدا والخبر لا يعزب وبالجر صفة لربي او بدلا قوله تعالي ولا اصغر بالجر عطفا علي ذرة وبالرفع عطفا علي مثقال قال تعالي ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات قوله تعالي ليجزي تتعلق بمعني لا يعزب فكانه قال يحصي ذلك ليجزي قال تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	670	-2221344663130797487	226	384.5	181	478	47.28033447265625	39	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms607	false	1978723743997443706	157	210	794	1064	1519	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعلم بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير 12 يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور 13 12 سبا 12 ولسليمان الريح	607	136844116349508785	JK001420-ara1.ms672	true	-2065404033663358813	0	46	0	243	1476	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير ---يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا قوله تعالي------------------------ ولسليمان الريح	672	-2221344663130797487	232	435.0	187	270	85.9259262084961	42	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms612	false	-5605073052807844184	93	124	461	621	1552	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون 28 ويقولون مت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الوعد ان كنتم صادقين 29---------------------------------------------------------------- قل لكم ميعاد يوم لا تستءخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	612	136844116349508785	JK001420-ara1.ms674	true	-8811524195957737024	182	271	915	1367	1513	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله تعالي الا كافة هو حال من المفعول في ارسلناك والهاء زاءدة للمبالغة و للناس متعلق به اي وما ارسلناك الا كافة للناس عن الكفر والمعاصي وقيل هو حال من الناس الا انه ضعيف عند الاكثرين لان صاحب الحال مجرور ويضعف هنا من وجه اخر وذاك ان اللام علي هذا تكون بمعني الي اذ المعني ارسلناك الي الناس ويجوز ان يكون التقدير من اجل الناس قال تعالي قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	674	-2221344663130797487	126	209.5	100	452	27.87610626220703	22	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms617	false	-2714501450212907461	86	194	431	969	1494	300	فرءاه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسر----------------------------------------------------------------------------ات ان الله عليم بما يصنعون 8 8 فاطر 8 افمن زين له افمن زين له اليهود والنصاري والمجوس او الخوارج او الشيطان او قريش نزلت في ابي جهل او العاص بن واءل وفيه محذوف تقديره فهو يتحسر عليه يوم القيامة او كمن امن وعمل صالحا او كمن علم الحسن من القبيح والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقنه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور 9 من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	617	136844116349508785	JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	0	54	0	277	1555	300	فر-اه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات قوله تعالي حسرات يجوز ان يكون حالا اي متلهفة وان يكون مفعولا له قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	677	-2221344663130797487	201	186.0	162	614	32.73615646362305	37	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms620	false	-7745064671043709132	18	69	79	330	1573	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الون-ها وغرابيب سود 27 ومن الناس والدواب والانع-م مختلف الو-نه كذلك انما يخشي الله من عباده العلمءا ان الله عزيز غفور 28 27 فاطر 27 الم تر ان جدد------------------- جمع جده وهي	620	136844116349508785	JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	249	299	1278	1548	1555	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود وم---ن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور قوله تعالي الوانها مرفوع بمختلف جدد بفتح الدال جمع جدة وهي	677	-2221344663130797487	218	389.0	174	273	79.85347747802734	36	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms626	false	5509348446137677985	212	241	999	1158	1445	300	لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون 33--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا فيها جن-ت من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون 34 لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	626	136844116349508785	JK001420-ara1.ms681	true	7068823630635098234	220	275	1102	1418	1539	300	لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله تعالي واية لهم مبتدا ولهم الخبر والارض مبتدا واحييناها الخبر والجملة تفسير للاية وقيل الارض مبتدا واية خبر مقدم واحييناها تفسير الاية ولهم صفة اية قال تعالي وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون--- لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	681	-2221344663130797487	154	280.5	126	319	48.27586364746094	25	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms649	false	-1635778701562706916	181	266	926	1354	1532	300	وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب 21 اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق------------------------------------- ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط 22----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلينها وعزني في الخطاب 23 قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب 24 فغفرنا له ذلك وانه	649	136844116349508785	JK001420-ara1.ms690	true	-1373036553611008241	133	251	678	1275	1524	300	وهل اتاك نب-ا الخصم اذ تسوروا المحراب--- اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض قوله تعالي الخصم هو مصدر في الاصل وصف به فلذلك لا يثني ولا يجمع و اذ الاولي ظرف لنبا والثانية بدل منها او ظرف لتسوروا وجمع الضمير وهو في الحقيقة لاثنين تجوزا لان الاثنين جمع ويدل علي ذلك قوله تعالي خصمان والتقدير نحن خصمان قال تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب ---قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب--- فغفرنا له ذلك قوله	690	-2221344663130797487	370	638.0	293	608	60.855262756347656	67	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms660	false	-2513692228810396462	143	203	697	1000	1451	300	خلق السم-وات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار 5 خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلفكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	660	136844116349508785	JK001420-ara1.ms696	true	2490702519170339728	167	215	878	1123	1522	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل----------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	696	-2221344663130797487	243	462.0	195	304	79.93421173095703	45	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms662	false	-7486592956007642628	115	257	541	1269	1512	300	قل الله اعبد مخلصا له دين 14 فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين 15 لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده ياع-باد فاتقون 16 15 الزمر 15 فاعبدوا ما شءتم خسروا انفسهم بهلاك النار وخسروا اهليهم بان لا يجدوا في النار اهلا وقد كان لهم في الدنيا اهل او خسروا انفسهم بما حرموا من الجنة واهليهم الحور العين الذين اعدوا لهم في الجنة ح والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله --------لهم البشري فبشر عباد 17 الذين يستمعون ال-قول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب 18---------------------------------------------------------------- افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار 19 لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبينة تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	662	136844116349508785	JK001420-ara1.ms697	true	8545100706538426038	127	233	634	1148	1480	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني-------------------------- قل الله هو منصوب باعبد قال تعالي --------------------------------------------------لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها قوله تعالي ظلل هو مبتدا ولهم الخبر و من فوقهم يجوز ان يك----ون العامل فيه الجار وان يكون حالا من ظلل والتقدير ظلل كاءنة من فوقهم و من النار نعت لظلل و الطاغوت مءنث وعلي ذلك جاء الضمير هنا قال تعالي افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار--- لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	697	-2221344663130797487	315	480.0	247	802	39.27680969238281	53	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms672	false	-7252344366113647525	198	240	1048	1246	1553	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق 15 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار 16 اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	672	136844116349508785	JK001420-ara1.ms701	true	-1453893289579265120	211	290	1056	1444	1489	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق قوله تعالي رفيع الدرجات يجوز ان يكون التقدير هو رفيع الدرجات فيكون ذو صفة ويلقي مستانفا وان يكون مبتدا والخبر ذو العرش او يلقي و من امره يجوز ان يكون حالا من الروح وان يكون متعلقا بيلقي قال تعالي يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ال---يوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	701	-2221344663130797487	190	365.5	150	391	48.59334945678711	39	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms683	false	5224455751914052744	134	224	727	1189	1581	300	واوحي الي ملاءكة كل سماء ما امرهم به من العبادة------ بمصابيح وحف------ظا اي جعل-ناها زينة وحفظا فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود 13 اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربن----------ا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون 14 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون 15 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	683	136844116349508785	JK001420-ara1.ms706	true	-2118251684959097444	217	285	1107	1464	1541	300	واوحي في-------- كل سماء--- امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا وحفظا اي وحفظناها ------حفظا او للحفظ قال تعالي اذ جاء---------------------------------تهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله اذ جاءتهم يجوز ان يكون ظرفا لانذرتكم كما تقول لقيتك اذ كان كذا ويجوز ان يكون صفة لصاعقة او حال-------------------ا من صاعقة الثانية قال تعالي----------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	706	-2221344663130797487	201	247.0	158	485	41.44329833984375	28	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms688	false	-6855403316678999698	226	279	1119	1370	1454	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد 46------------------------------------ اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد 47 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	688	136844116349508785	JK001420-ara1.ms709	true	7591796438587484626	37	96	181	464	1463	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها قوله تعالي فلنفسه هو خبر مبتدا محذوف اي فهو لنفسه قال تعالي اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد--- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	709	-2221344663130797487	225	413.5	176	287	78.39720916748047	45	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms691	false	-347543820931437989	0	110	0	520	1526	300	لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير 7 ولو شاء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصير 8 8 الشوري 8 ولو شاء الله امة واحدة اهل دين واحد اما ضلال او هدي في رحمته الاسلام من ولي ينفع ولا نصير يدفع ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير 9 وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انيب 10 فاطر السم-وات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير 11 له مقالي----د السم-وات	691	136844116349508785	JK001420-ara1.ms710	true	3745819944992674827	137	281	688	1415	1501	300	لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير قوله تعالي فريق هو خبر مبتدا محذوف اي بعضهم فريق في الجنة وبعضهم فريق في السعير ويجوز ان يكون التقدير منهم فريق قال تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير قوله تعالي والظالمون هو مبتدا وما بعده الخبر ولم يحسن النصب لانه ليس في الجملة بعده فعل يفسر الناصب قال تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قوله تعالي ذلكم يجوز ان يكون مبتدا والله عطف بيان او بدل وربي الخبر وان يكون الله الخبر وربي خبر ثان او بدل او يكون صفة الله تعالي وعليه توكلت الخبر قال تعالي---- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير -قوله تعالي فاطر السماوات	710	-2221344663130797487	309	415.5	248	922	33.51409912109375	55	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms695	false	-3000169213566454240	195	225	968	1132	1586	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون 36 والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون --------37 والذين	695	136844116349508785	JK001420-ara1.ms712	true	-1624156628392337424	263	292	1366	1527	1572	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة اي فهو متاع قال تعالي وال-----------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قوله تعالي والذين	712	-2221344663130797487	107	169.0	85	172	62.20930099487305	17	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms710	false	-5680678535595686623	229	300	1187	1532	1532	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين 18 وان لا تعلوا ع-لي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين 19 واني ------------------------------------------------------------------------عذت بربي وربكم ان ترجمون 20 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون 21 فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون 22 فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون 23------------------------------------------------------------------------ واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون 24 كم تركوا من جنات وعيون 25 وزروع ومقام كريم 26 ونعمة كانوا فيها فاكهين 27 كذلك واورثناها قوما-	710	136844116349508785	JK001420-ara1.ms719	true	2873119032934782274	161	243	794	1179	1456	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين -----قوله تعالي عباد الله اي يا عباد الله اي ادوا الي ما وجب عليكم وقيل هو مفعول ادوا اي خلوا بيني وبين من امن بي قال تعالي واني عذت بربي وربكم ان ترجمون-------------------------------- فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون واني عذت مستانف و ان ترجمون اي من ان ترجمون و ان هءلاء منصوب بدعا ويقرا بالكسر لان دعا بمعني قال قال تعالي واترك البحر رهوا------------------- كم تركوا من جنات وعيون-------------------------------------------------- كذلك واورثناها قوما	719	-2221344663130797487	171	216.5	134	491	34.82688522338867	29	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms715	false	-8930173447187969286	60	231	323	1156	1509	300	نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءاياته يءمنون 6 ويل لكل افاك اثيم 7 يسمع ءايات الله تتلي عليهم ثم يصر مستكبرا كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يسمعها فبشره بعذاب اليم 8 واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 9 من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم 10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم --------------------------------------------------------------11 7 الجاثية 7 ويل لكل افاك افاك كذاب او مكذب بربه او كاهن 8 الجاثية 8 يسمع ايات الله يصر يقيم علي الشرك مستكبرا عن الطاعة او الاصرار عقد العزم علي الشء من عقد الصرة اذا شدها كان لم يسمعها في عدم الاتعاظ بها والقبول لها نزلت في النضر بن الحارث الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه ان في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك لايات لقوم يتفكرون 13 قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	715	136844116349508785	JK001420-ara1.ms722	true	1077892860581262430	26	192	128	925	1529	300	نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين قال تعالي ويل لكل اف--------اك اثيم-- يسمع -ايات الله تتلي عليه- ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها قوله تعالي يسمع هو في موضع جر علي الصفة او حال من الضمير في اثيم او مستانف و تتلي حال وكان لم يسمعها حال ايضا قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء------------------ هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم قوله تعالي ولا ما اتخذوا هو معطوف علي ما كسبوا وما فيهما بمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي او مصدرية و من رجز اليم قد ذكر في سبا قال تعالي---------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه قوله تعالي جميعا منه منه يجوز ان يكون متعلقا بسخر وان يكون نعتا لجميع ويقرا منة بالنصب اي الامتنان اي من به عليكم منة ويقرا منه بالرفع والاضافة علي انه فاعل سخر او علي تقدير ذلك منه قال تعالي-------- قل للذين -امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	722	-2221344663130797487	336	262.5	263	1195	28.117155075073242	59	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms717	false	6258488924290174466	199	239	963	1171	1481	300	الله قال عكرمة ولله ملك السم-وات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون 27------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون 28 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	717	136844116349508785	JK001420-ara1.ms723	true	1408350598287339585	119	193	618	991	1508	300	اياه قال تعالي ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون قوله تعالي يومءذ يخسر هو بدل من يوم الاول قال تعالي وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي كل امة مبتدا وتدعي خبره وقرء بالنصب بدلا من كل الاولي فتدعي علي هذا مفعول ثان او وصف لكل او لامة قال تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	723	-2221344663130797487	196	325.5	157	373	52.54691696166992	35	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms720	false	8169854046004060397	17	78	71	383	1505	300	قل ارءيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم ال---------------------------------------------------------ظالمين 10----------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم 11--------------------------------------------------------------------------------- ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	720	136844116349508785	JK001420-ara1.ms724	true	-4907988190232766945	181	278	864	1360	1463	300	قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم قوله تعالي وكفرتم به اي وقد كفرتم فيكون حالا واما جواب الشرط فمحذوف تقديره الستم ظالمين ويجوز ان تكون الواو عاطفة علي فعل الشرط قال تعالي وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم قوله تعالي واذ لم يهتدوا به العامل في اذ محذوف اي اذ لم يهتدوا ظهر عنادهم قال تعالي ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	724	-2221344663130797487	284	510.5	227	497	57.14285659790039	52	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms721	false	-4131953493173323611	64	128	309	649	1526	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين 15 اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	721	136844116349508785	JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	90	208	444	1060	1497	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي قوله تعالي حسنا هو مفعول ثان لوصي والمعني الزمناه حسنا وقيل التقدير وصية ذات حسن ويقرا حسنا بفتحتين اي ايصاء حسنا او الزمناه فعلا حسنا ويقرا احسانا اي الزمناه احسانا و كرها حال اي كارهة وحمله اي ومدة حمله وفصاله ثلاثون و اربعين مفعول بلغ اي بلغ تمام اربعين و في ذريتي في هنا ظرف اي اجعل الصلاح فيهم قال تعالي--------------------------------------- اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	725	-2221344663130797487	301	420.0	245	655	45.95419692993164	56	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms722	false	-8492129091873574897	29	92	165	490	1579	300	ونتجاوز عن سيءاتهم بالرحمة او عن صغاءرهم بالعفو او عن كباءرهم بالتوبة وعد الصدق الجنة الذي كانوا يوعدون في الدنيا علي السنة الرسل والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين 17 اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	722	136844116349508785	JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	197	241	998	1219	1497	300	ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجن------------------------------------ة وعد الصدق ا------لذي كانوا يوعدون-------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق----------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	725	-2221344663130797487	209	367.0	167	325	64.30769348144531	37	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms723	false	3472964036333467391	47	76	237	381	1519	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم 24 تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	723	136844116349508785	JK001420-ara1.ms726	true	3839282639641218236	102	130	541	682	1546	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم--- تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	726	-2221344663130797487	141	276.0	113	144	97.91666412353516	27	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms724	false	7370850369001536316	0	60	0	318	1499	300	مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 26 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون 27-------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	724	136844116349508785	JK001420-ara1.ms726	true	3839282639641218236	218	266	1115	1360	1546	300	مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم قوله تعالي فيما ان مكناك--------------------------------------------------------------------------------م ما بمعني الذي او نكرة موصوفة وان بمعني ما النافية وقيل ان زاءدة اي في الذي مكناكم قال تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	726	-2221344663130797487	142	201.0	111	326	43.55828094482422	24	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms727	false	8024821700078069683	202	275	1061	1412	1537	300	وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكاهم فلا ناصر لهم 13---------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم 14-------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	727	136844116349508785	JK001420-ara1.ms728	true	-5828021716518002320	91	175	488	889	1480	300	وكاين من قرية اي من اهل قرية و-------- اخرجتك ا-لكاف للقرية لا للمحذوف وما بعدها من الضماءر للمحذوف قال تعالي افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله قوله تعالي كمن زين هو خبر من قال تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	728	-2221344663130797487	294	512.5	230	411	71.53284454345703	58	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms729	false	2235468681099522558	31	80	142	393	1570	300	ويقول الذين ءامنوا لولا انزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم 20 طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم 21 فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	729	136844116349508785	JK001420-ara1.ms729	true	-8643143934122877231	107	154	559	802	1560	300	ويقول الذين -امنوا لولا -نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم--- طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم--- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	729	-2221344663130797487	243	464.0	196	251	96.81275177001953	43	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms732	false	6779159716546447154	150	179	731	915	1542	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما 5 ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	732	136844116349508785	JK001420-ara1.ms730	true	-8806814459135892893	85	113	463	645	1640	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما-- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	730	-2221344663130797487	182	358.5	154	184	98.91304016113281	27	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms751	false	8099195772838503795	215	297	1050	1460	1473	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين 24 اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون 25 فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين 26 فقربه اليهم قال الا تاكلون 27 فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم 28 فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم 29 قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم 30 قال فما خطبكم ايها المرسلون 31 قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين 32 لترسل عليهم حجارة من طين 33 مسومة عند ربك للمسرفين	751	136844116349508785	JK001420-ara1.ms739	true	2261363677586050566	117	193	558	932	1450	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين--- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون قوله تع-الي اذ دخلوا اذ ظرف لحديث او لضيف او لمكرمين لا لاتاك وقد ذكر القول في سلاما في هود قال تعالي------------- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا---لوا كذلك قال ربك قوله تعالي في صرة هو حال من الفاعل و كذلك في موضع نصب بقال الثانية قال تعالي لن-------------رسل عليهم حجارة من طين--- مسومة عند ربك للمسرفين	739	-2221344663130797487	213	293.5	169	410	51.95121765136719	33	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms752	false	-5370760302001778960	146	222	750	1123	1497	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين 38 فتولي بركنه وقال ساحر---------------------------------------------------------------------------------------- او مجنون 39 فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم 40 وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم 41 ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم 42 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين 43 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون 44 فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 45 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	752	136844116349508785	JK001420-ara1.ms739	true	2261363677586050566	211	284	1016	1353	1450	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين--- فتولي بركنه قوله تعالي وفي موسي اي وتركنا في موسي اية و اذ ظرف لاية او لتركنا او نعت لها و بسلطان حال من موسي او من ضميره و بركنه حال من ضمير فرعون قال تعالي وفي --------عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وفي ثم----------------------------------------------ود اذ قيل لهم وفي عاد وفي ثمود اي وتركنا اية قال تعالي------------------------------------------------------------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	739	-2221344663130797487	160	216.0	122	461	34.707157135009766	26	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms766	false	-8158752614051261983	13	39	66	196	1527	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر 7 مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	766	136844116349508785	JK001420-ara1.ms745	true	-3945858868786556047	109	160	562	826	1572	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر قوله تعالي نكر بضم النون والكاف وباسكان الكاف وهو صفة بمعني منكر ويقرا بضم النون وكسر الكاف وفتح الراء علي انه فعل لم يسم فاعله قال تعالي خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر-- مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	745	-2221344663130797487	127	232.5	102	266	47.744361877441406	23	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms767	false	5744054709956197245	91	153	443	761	1488	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر 24---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر 25 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر 26 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر 27 ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر 28 فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر 29 فكيف كان عذاب ونذر 30 انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	767	136844116349508785	JK001420-ara1.ms746	true	-8729598808535963465	156	270	780	1350	1518	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر قوله تعالي ابشرا هو منصوب بفعل يفسره المذكور اي انتبع بشرا ومنا نعت ويقرا ابشر بالرفع علي الابتداء ومنا نعت له و واحدا حال من الهاء في نتبعه قال تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر قوله تعالي من بيننا حال من الهاء اي عليه منفردا و اشر بكسر الشين وضمها لغتان مثل فرح وفرح ويقرا بتشديد الراء وهو افعل من الشر وهو شاذ قال تعالي انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر--- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر و فتنة مفعول له او حال و قسمة بمعني مقسوم قال تعالي ا--نا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	746	-2221344663130797487	233	364.5	188	576	40.45138931274414	39	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms785	false	5234058643941136840	116	183	564	905	1468	300	وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين 8 هو الذي ينزل--------------------------------------------------------------------------------------------- علي عبده ءايت بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم 9 وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني	785	136844116349508785	JK001420-ara1.ms753	true	-5034608561835413814	71	135	373	712	1609	300	وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي والرسول يدعوكم الجملة حال من الضمير في تءمنون قوله تعالي وقد اخذ بالفتح اي الله او الرسول وبالضم علي ترك التسمية قال تعالي------------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل----------------------------------------------- وكلا وعد الله الحسني	753	-2221344663130797487	214	367.0	170	435	49.195404052734375	38	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms786	false	6416671621346161067	40	95	182	501	1622	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم 12 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب 13 ينادونهم الم نكن معكم	786	136844116349508785	JK001420-ara1.ms753	true	-5034608561835413814	166	264	863	1413	1609	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها قوله تعالي يوم تري هو ظرف ليضاعف وقيل التقدير يءجرون يوم تري وقيل العامل يسعي ويسعي حال و بين ايديهم ظرف او حال من النور وكذلك بايمانهم وقرء بكسر الهمزة والتقدير بايمانهم استحقوه او وبايمانهم يقال لهم بشراكم و بشراكم مبتدا و جنات خبره اي دخول جنات قال تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين -امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب--- ينادونهم الم نكن معكم	753	-2221344663130797487	295	549.0	246	554	53.24909591674805	47	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms798	false	1332899158766837987	28	120	156	622	1590	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون 12 لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قو-------م لا يفقهون 13 ------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون 14 كمث---ل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم -ولهم عذاب اليم 15 كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين 16------------------ فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك	798	136844116349508785	JK001420-ara1.ms758	true	-4247162961365609008	0	89	0	450	1559	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرو-------------------------------------------------------------------------------------نهم قوله تعالي لا ينصرونهم لما كان الشرط ماضيا جاز ترك جزم الجواب قال تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر والجدار واحد في معني الجمع وقد قرء من وراء جدر وجدر علي الجمع قال تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم قوله تعالي ك--------مثل اي مثلهم كمثل و قريبا اي استقروا من قبلهم زمنا قريبا او ذاقوا وبال امرهم قريبا اي عن قريب قال تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها قوله	758	-2221344663130797487	221	274.5	171	543	40.6998176574707	34	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms800	false	-5528227563214946971	89	169	473	929	1615	300	سورة الممتحنة مدنية اتفاقا بسم الله الرحمن الرحيم ي------------ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل 1 ان يثقفوكم يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون 2 لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم	800	136844116349508785	JK001420-ara1.ms758	true	-4247162961365609008	153	278	793	1453	1559	300	سورة الممتحنة------------- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يا ايها الذين -امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة قوله تعالي تلقون هو حال من ضمير الفاعل في تتخذوا ويجوز------------- ان-------- يكون مستانفا والباء في بالمودة زاءدة و يخرجون حال من الضمير في كفروا او مستانف و اياكم معطوف علي الرسول و ان تءمنوا مفعول له معمول يخرجون و ان كنتم جوابه محذوف دل عليه لا تتخذوا و جهادا مصدر في موضع الحال او معمول فعل محذوف دل عليه الكلام اي جاهدتم جهادا و تسرون توكيد لتلقون بتكرير معناه قال تعالي------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم	758	-2221344663130797487	303	344.5	247	762	39.76377868652344	49	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms806	false	-8655777303731238463	37	118	187	615	1573	300	سورة الجمعة مدنية اتفاقا بسم الله الرحمن الرحيم---------- يسبح لله ما في السم-وات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم 1 هو الذي بعث ف---------------------------------------------ي الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم ءاياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين 2 وءاخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم 3 ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم 4 مث------ل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله	806	136844116349508785	JK001420-ara1.ms761	true	-8828421682535942195	70	153	350	799	1532	300	سورة الجمعة------------- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم قوله تعالي الملك يقرا هو وما بعده بالجر علي النعت وبالرفع علي الاستءناف والجمهور علي ضم القاف من القدوس وقرء بفتحها وهما لغتان قال تعالي واخ----------------------------رين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم قوله تعالي واخرين هو في موضع جر عطفا علي الاميين قال تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله	761	-2221344663130797487	258	382.0	205	490	52.65306091308594	40	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms816	false	-5953035555045684764	47	134	258	699	1544	300	اقدر سورة التحريم مدنية بسم الله الرحمن الرحيم---------- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم 1-------------------------------------------------------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم 2 -----------واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير 3------------------------------------- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	816	136844116349508785	JK001420-ara1.ms764	true	7753956457087140084	159	297	798	1504	1517	300	اعلم سورة التحريم------ بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك قوله تعالي تبتغي هو حال من الضمير في تحرم ويجوز ان يكون مستانفا قال تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم واصل تحلة تحللة فاسكن الاول وادغم قال تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض واذ في موضع نصب باذكر قوله تعالي عرف بعضه من شدد عداه الي اثنين والثاني محذوف اي عرف بعضه بعض نساءه ومن خفف فهو محمول علي المجازاة لا علي حقيقة العرفان لانه كان عارفا بالجميع وهو كقوله تعالي والله بما تعملون ----------------------------------------------------خبير ونحوه اي يجازيكم علي اعمالكم قال تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	764	-2221344663130797487	336	453.0	269	764	43.97905731201172	62	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms828	false	-7063466749002274445	76	139	370	693	1495	300	سورة الحاقة مكية بسم الله الرحمن الرحيم---------- الحاقة 1 ما الحاقة 2 وما ادراك ما الحاقة 3 كذبت ثمود وعاد بالقارعة 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية 5 واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية 6 سخ-------------------------رها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل تري لهم من باقية 8----------------------------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة 9	828	136844116349508785	JK001420-ara1.ms768	true	4031650604714350610	150	287	768	1453	1509	300	سورة الحاق-----ة بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي الحاقة-- ما الحاقة --وما ادراك ما الحاقة قوله تعالي الحاقة قيل هو خبر مبتدا محذوف وقيل مبتدا وما بعده الخبر علي ما ذكر في الواقعة و ما الثانية مبتدا و ادراك الخبر والجملة بعده في موضع نصب قال تعالي فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية و الطاغية مصدر كالعافية وقيل اسم فاعل بمعني الزاءدة قال تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية و سخرها مستانف او صفة و حسوما مصدر اي قطعا لهم وقيل هو جمع اي متتابعات و صرعي حال و كانهم حال اخري من الضمير في صرعي و خاوية علي لغة من انث النخل قال تعالي فهل تري لهم من باقية و باقية نعت اي حالة باقية وقيل هو بمعني بقية قال تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة و	768	-2221344663130797487	253	365.5	203	694	36.45532989501953	39	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms847	false	6211643917673600930	79	150	412	786	1563	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	847	136844116349508785	JK001420-ara1.ms775	true	-8237206307817455335	79	151	411	785	1555	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة و-اتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	775	-2221344663130797487	370	704.5	299	378	97.88359832763672	65	JK007018-ara1	JK001420-ara1
JK007018-ara1.ms866	false	-6282269947145823050	182	228	906	1138	1485	300	رب السم-وات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا 37 يوم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا 38 ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مءابا 39--------------------------------- انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه	866	136844116349508785	JK001420-ara1.ms785	true	-974318801075848619	9	121	46	601	1514	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا و عطاء اسم للمصدر وهو بدل من جزاء و رب السماوات بالرفع علي الابتداء وفي خبره وجهان احدهما الرحمن فيكون ما بعده خبرا اخر او مستانفا والثاني الرحمن نعت و لا يملكون الخبر ويجوز ان يكون رب خبر مبتدا محذوف اي هو رب السموات والرحمن وما بعده مبتدا وخبر ويقرا رب و الرحمن بالجر بدلا من ربك قال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن قوله تعالي يوم يقوم يجوز ان يكون ظرفا ل لا يملكون ول خطابا و لا يتكلمون و صفا حال قال تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه	785	-2221344663130797487	174	284.5	137	555	31.351350784301758	29	JK007018-ara1	JK001420-ara1