id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007018-ara1.ms054	false	3812769092471724573	33	64	166	326	1509	300	بعد------- اخذ الدية فله عذاب اليم بالقصاص او------------------------------------------------------------------------------------ يقتله الامام حتما او يعاقبه السلطان او باسترجاع الدية منه ولا قود عليه 179---------------------------------------------------------- البقرة 179 ولكم في القصاص ولكم في القصاص حياة	54	136844116349508785	JK000906-ara1.ms00810	true	4524926399043803320	223	280	1122	1400	1507	300	بعد العفوو اخذ الدية فله عذاب اليم 871 اي نوع من العذاب مءلم والمتبادر انه في الاخرة والمروي عن الحسن وابن جبير انه في الدنيا بان يقتل لا محالة ولا يقبل------------------------------- منه دية لما اخرجه ابو داءد من حديث سمرة مرفوعا لا اعافي احدا قتل بعد اخذ الدية البقرة 179 ولكم في القصاص ولكم في القصاص حياة	810	-578158170901559387	91	105.5	69	309	29.449838638305664	17	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms005	false	5012847730622364037	124	300	619	1481	1481	300	مر ابو ياسر بن اخطب ----بال--نبي-------------- صلي الله------ عليه وسلم يقرا الم--------------------------------- فاتي اخاه حيي بن اخطب في نفر من اليهود فقال ------------------سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يتلو فيما انزل عليه الم قالوا---------- انت سمعته قال نعم فمشي حيي في اولءك النفر الي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم وقالوا يا محمد الم يذكر لنا انك تتلو فيما انزل عليك الم قال ------------بلي فقال اجاءك بها جبريل عليه السلام من عند الله تعالي قال نعم قالوا لقد بعث----------- قبلك انبياء ما نعلمه بين لنبي منهم مدة--- ملكه و---اجل امته غيرك فقال حيي لمن كان معه الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة ثم قال يا محمد هل كان مع هذا غيره 3 ب قال نعم قال ماذا قال المص قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه احد------ي وستون وماءة سنة وهل مع هذا غيره قال نعم فذكر----------------------------------------- المر فقال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والراء ماءتان فهذه احدي وسبعون ومءتا سنة ثم قال لقد التبس علينا امرك ----ما ندري اقليلا اعطيت ام كثيرا-	5	136844116349508785	JK000906-ara1.ms01165	true	6231568045237516363	46	211	222	1017	1448	300	مر ابو ياسر بن اخطب في رجال من يهود برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو يتلو فاتحة سورة البقرة الم ذلك الكتاب فاتي اخاه ح-ي بن اخطب في رجال من ي-هود فقال اتعلمون والله لقد سمعت م-------------------حمدا يتلو فيما انزل عليه الم ذلك الكتاب فقال انت سمعته قال نعم فمشي ح-ي في اولءك النفر الي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ----------الم يذكر---- انك تتلو فيما انزل عليك الم ذلك الكتاب فقال بلي فقال ------------------------------------------------------------لقد بعث الله تعالي قبلك انبياء ما نعلمه بين لنبي منهم ما مده ملكه وما اجل امته ---------------------غيرك الالف واحدة و-للام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة--------------- هل---- من هذا غيره---- قال نعم------------- المص قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه ماءة واحدي وستون------ سنة -هل مع هذا عيره قال نعم الر قال هذه اثقل واطول هل مع هذا غيره قال بلي المر -قال هذه اثقل واطول ثم قال لقد ل-----------------------------------------------------------------------------------بس علينا امرك حتي ما ندري اقليلا اعطيت ام كثيرا	1165	-578158170901559387	557	806.0	437	1041	53.50624465942383	94	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms109	false	2661117111202900711	120	143	632	730	1590	300	الخيبة لا تكون الا بعد --امل والياس قد يكون قبل الامل 128----------------------------------- ال عمران 128 ليس لك من ليس لك من الامر شء	109	136844116349508785	JK000906-ara1.ms01508	true	-5267702622754919122	162	189	880	1012	1569	300	الخيبة لا تكون الا بعد الامل والياس--- يكون بعده وقبله ونقيض الخيبة الظفر ونقيض الياس الرجاء ال عمران 128 ليس لك من ليس لك من الامر شء	1508	-578158170901559387	83	135.5	63	135	61.48147964477539	17	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms119	false	7465794128192501957	235	275	1217	1404	1539	300	ال عمران 199 وان من اهل وان من اهل عبد الله بن سلام ومسلمي اهل الكتاب او نزلت في النجاشي لما صلي عليه الرسول -------صلي الله ع------ليه وسلم -------------------------------------------------------------------------قال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط	119	136844116349508785	JK000906-ara1.ms01728	true	9100970598817967611	88	139	455	700	1570	300	ال عمران 199 وان من اهل وان من ----------------------------اهل الكتاب لمن يءمن بالله اخرج ابن جرير عن جابر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لمات النجاشي اخرجوا فصلوا عن اخ لكم فخرج فصلي بنا فكبر اربع تكبيرات فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط	1728	-578158170901559387	122	191.0	95	273	44.68864440917969	23	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms129	false	5053750562687082895	103	218	534	1108	1578	300	ان الله كان بكم رحيما 29 ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا 30 ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما 31 29 النساء 29 يا ايها الذين بالباطل القمار والربا والبخس والظلم او العقود الفاسدة او نهوا عن اكل الطعام قري وامروا باكله شراء ثم نسخ ذلك بقوله تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم الاية النور 61 تراض تخاير للعقد او تخاير بعد العقد انفسكم بعضكم بعضا جعلوا كنفس واحدة لاتحاد دينهم او نهوا عن قتل انفسهم في حال الضجر والغضب 30 الن------------------------------------ساء 30 ومن يفعل ذلك ومن يفعل ذلك اكل المال وقتل النفس---- او كل -ما نهوا عنه من اول	129	136844116349508785	JK000906-ara1.ms01909	true	-7555552920039773862	151	215	788	1090	1530	300	ان الله كان بكم رحيما 29 تعليل للنهي والمعني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي لم يزل مبالغا في الرحمة ومن رحمته بكم نهيكم عن اكل الحرام واهلاك الا-------------------------------------------نفس وقيل معناه انه كان بكم يا امة محمد رحيما اذ لم يكلفكم قتل الانفس في التوبة كما كلف بني اسراءيل بذلك النساء 30 ومن يفعل ذلك ومن يفعل ذلك اي قت--------ل النفس فقط او هو وما قبل----ه من اكل	1909	-578158170901559387	113	68.0	80	615	18.37398338317871	17	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms185	false	5541451901090502117	24	59	126	294	1532	300	الماءدة 103 ما جعل الله ما جعل الله من بحيرة ما ------------------------بحر ولا سيب ولا وصل ولا حمي حاميا بحيرة--------------------------------------------------- الناقة تلد خمسة ابطن فان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس-------- ذكرا ذبحوه واكلوه وان كان ربعة بتكوا اذنيها	185	136844116349508785	JK000906-ara1.ms02621	true	4038186592446546733	167	241	790	1168	1481	300	الماءدة 103 ما جعل الله ما جعل الله من بحيرة هي فعيلة بمعني مفعولة من البحر وهو الشق والتاء للنقل الي الاسمية او لحذف الموصوف قال الزجاج كان اهل الجاهلية اذا نتجت الناقة---- خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها وشقوها وامتنعوا عن نحرها وركوبها ولا تطرد من ماء ولا تمنع عن مرعي وهي البحيرة وعن قتادة انها اذا نتجت خمسة ابطن نظر في الخامس فان كان ذكرا ذبحوه واكلوه وان كان انثي -شقوا اذن-ها	2621	-578158170901559387	118	135.0	90	384	30.72916603088379	18	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms273	false	-8137087230452758418	57	79	279	387	1511	300	رجل من اهل الصفة فوجد في مءزره دينار فقال الرسول صلي الله------ عليه وسلم كية ومات--- اخر فوجد في مءزره ديناران فقال	273	136844116349508785	JK000906-ara1.ms03793	true	-3336844151646656243	75	99	346	462	1477	300	رجل من اهل الصفة فوجد في مءزره دينار فقال النبي- صلي الله تعالي عليه وسلم كية ثم توفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال	3793	-578158170901559387	102	180.5	80	117	87.17948913574219	20	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms556	false	8790577526615473950	184	241	960	1288	1624	300	وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	556	136844116349508785	JK000906-ara1.ms04237	true	-430553313588249995	151	208	801	1128	1598	300	وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4237	-578158170901559387	327	649.0	270	328	99.69512176513672	56	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms346	false	-5448269834441052267	241	279	1206	1390	1485	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	346	136844116349508785	JK000906-ara1.ms04870	true	-498077992133497119	156	256	835	1349	1573	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا فيه اشارة الي ان العاشق الهاءم المنتظر لقاء الحق سبحانه اذا ذهبت عيناه من طول البكاء يجء اليه بشير تجليه فيلقي عليه قميص انسه في حضرات قدسه فيرتد بصيرا بشم ذلك فهنالك يري الحق بالحق وينجلي الغين عن العين ويقال انه عليه السلام انما ارتد بصيرا حين وضع القميص علي وجهه لانه وجد لذة نفحة الحق تعالي منه حيث كان يوسف عليه السلام محل تجليه جل جلاله وكان القميص معبقا بريح جنان قدسه فعاد لذلك نور بصره عليه السلام الي مجاريه فابصر -----------------------------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4870	-578158170901559387	95	1.0	76	603	15.754560470581055	17	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms351	false	768446918570342498	186	213	1002	1137	1560	300	نزلت---------------------- قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله------ وتجاوزه ما هنا احدا العيش ولولا وعيده وعقابه لاتكل كل احد 7 الرعد 7 ويقول الذين كفروا	351	136844116349508785	JK000906-ara1.ms04912	true	6085300096914536145	52	85	272	435	1565	300	نزلت هذه الاية وان ربك الخ قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله تعالي وتجاوزه ما هنا احد- العيش ولولا وعيده وعقابه لاتكل كل احد-- الرعد 7 ويقول الذين كفروا	4912	-578158170901559387	130	220.5	104	168	77.38095092773438	23	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms917	false	7531460688140541611	262	300	1297	1485	1485	300	نزلت اقبلت تولول وب---------------------------------------يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا والرسول----- صلي الله عليه وسلم 229 ب وابو بكر رضي الله تعالي عنه في المسجد فقال يا رسول الله اني اخاف ان تراك فقال انها-	917	136844116349508785	JK000906-ara1.ms05781	true	7022024649187854329	42	87	222	442	1534	300	نزلت تبت يدا ابي لهب اقبلت العوراء ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا و--رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس- وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر لقد اقبلت هذه وانا---------- اخاف ان تراك فقال انها	5781	-578158170901559387	125	182.0	97	233	53.648067474365234	22	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms902	false	-6921023896860523727	55	85	248	416	1511	300	من اللوح المحفوظ الي السفرة------- الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة علي جبريل عليه السلام عشرين ليلة ونجمه جبريل عليه السلام علي الرسول صلي الله عليه وسلم في عشرين سنة	902	136844116349508785	JK000906-ara1.ms05957	true	-9119228680254769269	89	119	490	661	1539	300	من اللوح المحفوظ الي السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة علي جبريل عليه السلام عشرين ليلة ونجمه جبريل عليه السلام علي النبي- صلي الله عليه وسلم عش---رين سنة	5957	-578158170901559387	159	305.0	130	175	90.85713958740234	27	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms405	false	-414710805254018671	52	138	265	699	1555	300	واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاوء------------------------------------------------ا الي الكهف---------------- ينشر لكم ربكم من رحم------------ته ويهء لكم من امركم مرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا 14 الكهف 14 وربطنا علي قلوبهم وربطنا ثبتنا او الهمناها صبرا شططا غلوا او تباعدا 15 الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذوا بسلطان حجة او عذر او كتاب 16 الكهف 16 واذ اعتزلتموهم وما مرفقا سعة او معاشا بكسر الميم اذا وصل اليك من غيرك وبفتحها اذا وصلته الي غيرك------------------------------------------------------------------ وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه	405	136844116349508785	JK000906-ara1.ms06080	true	820873671411483164	155	252	804	1299	1552	300	واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله اي واذ خرجتم عن صحبة اهل الهوي واعرضتم عن السوي فاووا الي الكهف فاخلوا بمحبوبكم ينشر لكم ربكم من رحمته بطوي معرفته ويهء لكم من امركم مرفقا ما تنتفعون به من انوار تجلياته ولطاءف مشاهداته قال بعض العارفين العزلة عن غير الله تعالي توجب الوصلة بالله عز وجل بل لا تح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل الوصلة الا بعد العزلة الا تري كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجنب بغار حراء حتي جاءه الوحي وهو فيه وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه	6080	-578158170901559387	187	146.0	149	701	26.676176071166992	34	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms419	false	3715158691794402387	34	69	167	352	1466	300	لمن يوقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يوقن بال-قدر كيف يحزن وعجبت لمن يوقن بالدنيا بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله قاله الرسول صلي الله عليه وسلم	419	136844116349508785	JK000906-ara1.ms06243	true	-8316565974353971039	151	182	746	906	1492	300	لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف-------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم	6243	-578158170901559387	146	252.0	115	186	78.49462127685547	25	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms425	false	-1196523555630545326	109	140	513	671	1483	300	مريم 11 فخرج علي قومه فخرج اشرف علي قومه من المحراب المصلي او ما ينصب ليصلي بازاءه لان المصلي كالمحارب للشيطان --او من-------------------------------------------- مجلس الاشراف الذي يحارب دونه ذبا عن اهله	425	136844116349508785	JK000906-ara1.ms06346	true	6086234877826301594	217	253	1146	1316	1570	300	مريم 11 فخرج علي قومه فخرج----- علي قومه من المحراب اي من الم-----------------------------صلي كما روي عن ابن زيد او من الغرفة كما قيل واصل المحراب كما قال الطبرسي مجلس الاشراف الذي يحارب دونه ذبا عن اهله	6346	-578158170901559387	100	160.5	79	204	49.01960754394531	19	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms430	false	-8364791666605027843	183	249	934	1277	1552	300	مريم 54 واذكر في الكتاب صادق الوعد وعد رجلا ان ينتظره فانتظره ثلاثة ايام او اثنين وعشرين يوما او حولا كاملا قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما 55 اهله قومه او اهله يبدا بهم وهو اسماعيل بن ابراهيم عند----------------------- الجمهور او اسماعيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حزقيل بعثه الله تعالي الي قومه فسلخوا جلدة راسه فخيره الله تعالي فيما -شاء من عذابهم فاستعفاه ورضي بثواب-------ه وفوض امرهم اليه	430	136844116349508785	JK000906-ara1.ms06403	true	6111852747672681169	17	79	84	431	1534	300	مريم 54 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب اسماعيل الظاهر ان------------------------------------------------------ه ا-----------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عليهما السلام كما ذهب اليه الجمهور وهو الحق وفصل ذكره عن ذكر ابيه واخيه عليهم السلام لابراز كمال الاعتناء بامره بايراده مستقلا وقيل انه اسماعيل بن حزقيل بعثه الله تعالي الي قومه فسلخوا جلدة راسه فخيره الله تعالي فيما يشاء من عذابهم فاستعفاه ورضي بثوابه سبحانه وفوض امرهم اليه	6403	-578158170901559387	178	273.0	144	472	37.71186447143555	28	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms476	false	-8084323140042347422	54	129	261	642	1526	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين 17 طراءق سماوات لان كل طبقة طريقة للملاءكة او طباقا بعضها فوق بعض ومنه طراق النعل اذا اطبق عليها ما يمسكها او كل طبقة منها علي طريقة من الصنعة والهيءة غافلين من نزول المطر عليهم من السماء او من سقوطها عليهم او عاجزين عن رزقهم--------------------- وانزلنا من السماء ماء---------------------------------- بقدر------------------------- فاسكناه في ال-------ارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل---------------- واعناب	476	136844116349508785	JK000906-ara1.ms07208	true	3363720913074516534	225	294	1181	1544	1577	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين اشارة الي مراتب النفس التي------------------------- بعضها فوق بعض وكل مرتبة سفلي------------------------------------- منها تحجب العليا او اشارة الي حجب الحواس الخمس الظاهرة وحاستي الو----------------------------------------هم والخيال وقيل غير ذلك وانزلنا من السماء قيل اي سماء العناية ماء اي ماء الرحمة بقدر اي بمقدار استعداد السالك فاسكناه في الارض اي ارض وجوده------------------- فانشانا لكم به جنات من نخيل اي نخيل المعارف واعناب	7208	-578158170901559387	162	155.5	127	484	33.471073150634766	28	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms486	false	3959841643669619104	162	229	847	1166	1533	300	حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل مطهرة قد طيب الله خلقها وطهرها من كل سوء وباط-----------ل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل -----------------------------------------------فان كنت قد قلت الذي قد اتاكم- فلا رفعت سوطي الي اناملي وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل و--------------------------------------------------ان الذي قد قيل ليس بلاءط ولكنه قول امرء غير ماحل و------لولا فضل الله	486	136844116349508785	JK000906-ara1.ms07282	true	8026412418560916716	116	204	562	995	1457	300	حصان رزان ما-تزن بريبة وتصبح غرءي من لحوم الغوافل حليلة خير الناس دينا ومنصبا نبي الهدي ذي المكرمات الفواضل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فان كنت قد قلت الذي قد زعمتمو فلا رفعت سوطي الي اناملي زكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل له رتب عال علي الناس كلهم تقاصر عنه سورة المتطاول فان الذي قد قيل ليس بلاءط ولكنه قول امرء بي ما حل وكانت عاءشة رضي الله	7282	-578158170901559387	259	442.0	201	434	59.67741775512695	48	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms486	false	3959841643669619104	103	158	547	828	1533	300	لقد ذاق حسان الذي كان اهله وحمنة اذ قالوا هجيرا ومسطح تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم وسخطة ذي العرش العظيم فابرحوا واذوا رسول الله فيها فجللوا مخازي تبقي عمموها وفضحوا كما ابن سلول ذاق في الحد خزية كما خاض في قول من الافك يفصح فصبت عليهم محصدات كانها شابيب مزن من ذري المزن تسفح وقال	486	136844116349508785	JK000906-ara1.ms07285	true	-7768016390543993600	129	170	641	861	1510	300	لقد ذاق حسان الذي كان اهله وحمنة اذ قالوا هجيرا ومسطح تعاطوا برجم الغيب امر نبيهم وسخطه ذي العرش الكريم فانزحوا واذوا رسول الله فيها فجللوا مخازي بغي ي-مموها وفضحوا وصب------------------------------------------------------------ عليهم محصدات كانها شابيب قطر من ذري المزن تسفح وقيل	7285	-578158170901559387	200	373.0	160	281	71.17437744140625	32	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms517	false	1530603513221758516	188	253	973	1314	1528	300	قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 116 الشعراء 116 قالوا لءن لم المرجومين بالحجارة او بالشتم او القتل 118 الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح	517	136844116349508785	JK000906-ara1.ms07709	true	5994749805671636268	113	175	602	928	1581	300	قولهم لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين تلطفا في فتح باب الاجابة وقيل لدفع توهم الخلق فيه المتجاوز او الحدة وقيل انه خبر لم يقصد منه الاعلام اصلا وانما اورد لغرض التحزن والتفجع كما في قوله قومي هم قتلوا اميم اخي فلءن رميت يصيبني سهمي ويبعد ذلك---------------------- في الجملة تفريع الدعاء عليهم بقوله تعالي الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح	7709	-578158170901559387	93	78.0	72	480	19.375	15	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms546	false	1821870145736190673	131	254	704	1372	1632	300	الذين ءاتيناهم الكتاب من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ----------------------------هم به يءمنون واذ يتلي عليهم قالوا ءامنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين 8 اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين 52 القصص 52 الذين اتيناهم الكتاب الكتاب التوراة والانجيل قبله من قبل محمد هم بمحمد يءمنون او من قبل القران هم بالقران يءمنون نزلت والتي بعدها في تميم الداري والجارود العبدي وسلمان الفارسي او في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعين رجلا من اهل الانجيل امنوا------- بالرسول صلي الله------ عليه وسلم قبل مبعثه اثنان وثلاثون من الحبشة قدم-وا مع جعفر بن ابي طالب علي الرسول صلي الله عليه وسلم وثمانية قدموا من الشام منهم بحيرا او ابرهة	546	136844116349508785	JK000906-ara1.ms08050	true	-8791350678943546507	50	157	281	849	1603	300	الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله قبل القران علي ان الضمير للقول مرادا به القران او للقران المفهوم منه وايا ما كان فالمراد من قبل ايتاءه هم لا هءلاء الذين ذكرت احوالهم به اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقران يءمنون 25 وقيل الضميران للنبي صلي الله عليه----------- وسلم والمراد بالموصول علي ما روي عن ابن عباس مءمنوا اهل الكتاب مطلقا وقيل هم ابو رفاعة في عشرة من اليهود امنوا فاوذوا واخرج ابن مردويه بسند جيد وجماعة عن رفاعة القرظي ما يءيده وقيل اربعون -----من اهل الانجيل كانوا مءمنين بالرسول صلي الله تعالي عليه وسلم قبل مبعثه اثنان وثلاثون من الحبشة اقبلوا مع جعفر بن ابي طالب------------------------------ وثمانية قدموا من الشا-----م بحيرا و--ابرهة	8050	-578158170901559387	205	278.0	163	973	21.068859100341797	29	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms594	false	6884692930522993350	126	257	654	1307	1523	300	زيد ع او نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي-- اول من--- هاجر- من النساء فوهبت نفسها للرسول صلي الله------ عليه وسلم فقال قد قبلت فزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فزوجها عبده ضلالا مبينا جار جورا مبينا او اخطا خطا طويلا واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا 37 الاحزاب 37 واذ تقول ل-------------------------------------------------------------لذي انعم الله عليه بمحبة رسوله صلي الله عليه وسلم وانعمت عليه---------------- بالتبني او بالاسلام وانعمت عليه بالعتق------------------------------------------------------------- وهو زيد بن حارثة اتي	594	136844116349508785	JK000906-ara1.ms08529	true	-8414507608270004038	193	289	1005	1506	1571	300	زيد قال- نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها لل-نبي صلي الله تعالي عليه وسلم فزو-------------جها زيد بن حارثة فح-طت هي واخوها وقالت انما اردنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فزوجنا عبده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحزاب 37 واذ تقول للذي واذ تقول خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي اذكر وقت قولك للذي انعم الله عليه بتوفيقه للاسلام وتوفيقك لحسن تربيته وعتقه ومراعاته وتخصيصه بالتبني ومزيد القرب وانعمت عليه بالعمل بما وفقك الله تعالي له من فنون الاحسان التي من جملتها تحريره وهو زيد بن حارثة رضي	8529	-578158170901559387	277	420.5	215	809	34.239803314208984	46	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms611	false	8759431962327769965	92	150	424	690	1439	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله ---------------------------------------------------------------لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير 22 ولا تنفع الشفاعة عنده ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير 23 23 سبا------- 23 ولا تنفع الشفاعة---- لمن اذن	611	136844116349508785	JK000906-ara1.ms08734	true	-3199031819491449704	141	213	762	1143	1590	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله من الاصنام والملاءكة وسميتموهم باسمه تعالي والتجءا اليهم فانهم لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الارض و--------------------------------------------لا تنفع الشفاعة من هءلاء الا للملاءكة لكن مع الاذن والفزع العظيم وهم لا يسفعون الا للمرضيين فعبر عن الملاءكة عليهم السلام بقوله تعالي الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ----------------------------ربكم الاية كناية كانه قيل لا تنفع الشفاعة الا لمن هذا	8734	-578158170901559387	174	266.0	135	453	38.41059494018555	33	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms617	false	-2714501450212907461	59	116	291	562	1494	300	انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير 6 الذين كفروا لهم ع----------------ذاب ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد والذين ءامنوا وعملوا الصالح-ت لهم مغفر------ة واجر كبير 7 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افمن زين له سوء عمله فرءاه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون 8 8 فاطر 8 افمن زين له افمن زين له	617	136844116349508785	JK000906-ara1.ms08786	true	8173958616677129882	124	281	681	1486	1578	300	انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير 6 تقرير لعداوته وتحذير من طاعته بالتنبيه علي ان غرضه في دعوة شيعته الي اتباع الهوي والركون الي ملاذ الدنيا ليس الا توريطهم والقاءهم في العذاب المخلد من حيث لا يشعرون فاللام ليست للعاقبة وزعم ابن عطية انها لها فاطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد بسبب كفرهم واجابتهم لدعوة الشيطان واتباعهم لخطواته ولعل تنكير عذاب لتعظيمه بحسب المدة فكانه قيل لهم عذاب داءم شديد والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة عظيمة واجر كبير 7 لا غاية بسبب ما ذكر من الايمان والعمل الصالح و الذين كفروا مبتدا خبره لهم عذاب وكذا الذين امنوا ولهم مغفرة الخ وجوز بعضهم كون الذين كفروا في موضع خفض بدلا من اصحاب السعير او صفة له او في موضع نصب بدلا من حزبه او صفة له او في موضع رفع بدلا من ضمير ليكونوا والكل مفوت لجزالة التركيب كما لا يخفي علي الاريب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطر 8 افمن زين له افمن زين له	8786	-578158170901559387	145	45.0	115	928	15.625	22	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms619	false	8746768160535500298	105	131	515	657	1573	300	انا ارسلن-ك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير 24 وان يكذبوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	619	136844116349508785	JK000906-ara1.ms08831	true	5702509151698861238	209	300	1147	1651	1651	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير والمراد ثم اورثنا الكتاب من الامم السالفة واعطيناه بعدهم الذين اصطفيناهم من الامة المحمدية والكتاب القران كما قيل وانه لفي زبر الاولين وقيل لا يحتاج الي اعتبار ذلك ويجعل المعني ثم اخرنا القران عن الامم السالفة واعطيناه هذه الامة ووجه النظم انه تعالي قدم ارساله في كل امة رسولا وعقبه بما ينبء ان تلك الامم تفرقت حزبين حزب كذبوا الرسل وما انزل معهم وهم المشار اليهم بقوله تعالي فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير-	8831	-578158170901559387	128	224.0	105	505	25.346534729003906	21	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms634	false	1573601765681477161	98	172	485	856	1517	300	هذا يوم الدين 20 هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون 21 ------------------------------------------------------------------------------------------------احش روا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون 22 من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم 23 وقفوهم انهم مسءولون 24 ما لكم لا تناصرون 25 بل هم اليوم مستسلمون 26 20 الصافات 20 وقالوا يا ويلنا الدين الجزاء او الحساب 21 الصافات 21 هذا يوم الفصل يوم الفصل بين الحق والباطل او-------------------------------- القضاء--------- بين الخلق 22 الصاف----------------------------------ات 22 احشروا الذين ظلموا	634	136844116349508785	JK000906-ara1.ms09028	true	6480095732868626994	40	108	231	594	1635	300	هذا يوم ال---فصل هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون 21 كلام الملاءكة جوابا لهم بطريق التوبيخ والتقريع وقيل هو من كلام بعضهم لبعض ايضا ووقف ابو حاتم علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ويلنا وجعل ما بعده كلام الله تعالي او كلام الملاءكة عليهم السلام لهم كانهم اجابوهم بانه لا تنفع الولولة والتلهف والفصل القضاء او الفرق بين المحسن والمسء وتمييز كل عن الاخر بدون قضاء الصافات 22 احشروا الذين ظلموا	9028	-578158170901559387	105	-9.5	80	542	19.37269401550293	18	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms642	false	-5461073232502602249	5	41	32	241	1586	300	116 وءاتيناهما الكتاب المستبين 117 وهديناهما الصراط المست-------------------------------قيم---------------------------------------------------------------------------------- 118 وتركنا عليهما----------------- في الاخرين 119 سلام علي موسي وهارون 120 انا كذلك نجزي المحسنين 121 انهما من عبادنا المءمني--------------------------------------------ن 122 وان الياس --------------لمن المرسلين 123 اذ قال	642	136844116349508785	JK000906-ara1.ms09132	true	9175997192916222393	1	65	8	371	1580	300	-------------------------------118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما بذلك الصراط المستقيم 118 الموصل الي الحق والصواب بما فيه من تفاصيل الشراءع وتفاريع الاحكام الصافات 119 122 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما في الاخرين 119 سلام علي موسي وهارون 120 انا كذلك نجزي المحسنين 121 انهما من عبادنا المءمنين 122 الكلام فيه نظير ما سبق في نظيره الصافات 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين 123--- قال	9132	-578158170901559387	170	314.0	139	397	42.82115936279297	25	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms676	false	-7639647308124123148	42	67	229	354	1493	300	وفي --حديث ان للناس جولة يوم القيامة يندون يظنون انهم يجدون مفرا ثم تلا هذه الاية 33-------------------------------------- غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين	676	136844116349508785	JK000906-ara1.ms09469	true	-6434353226261774704	119	150	626	791	1543	300	وفي الحديث ان للناس جولة يوم القيامة يندون يظنون انهم يجدون مهربا وقيل المراد به يوم الاجتماع من ندا اذا اجتمع ومنه النادي غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين	9469	-578158170901559387	104	176.5	84	165	63.030303955078125	18	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms676	false	-7639647308124123148	230	274	1152	1364	1493	300	يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد 38 يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع------------------------------------- وان الاخرة هي دار القرا------------------------------ر 39 من عمل س------------يءة---------- فلا يجز---ي------- الا مثلها----------------------------------------------------------------------------------- ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولء----------------ك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 40	676	136844116349508785	JK000906-ara1.ms09475	true	3065501957366274578	35	116	173	560	1576	300	يا قوم انما----------------------- يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي تمتع او متمتع به يسير لسرعة زواله وان الاخرة هي دار القرار 39 لخلودها ودوام ما فيها غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة في الدنيا فلا يجزي في الاخرة الا مثلها عدلا من الله عز وجل واستدل به علي ان الجنايات تغرم بمثلها اي بوزانها من غير مضاعفة ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك الذين عملوا ذلك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 40	9475	-578158170901559387	184	286.5	144	410	44.878047943115234	34	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms677	false	-1626843626540672056	135	176	662	877	1530	300	غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون في الاخرة او------------------------------- عند نزول-- العذاب----------------------- وافوض اسلم او اتوكل علي الله او اشهده عليكم----------- بصير بالعباد بمصيرهم او باعمالهم قاله موسي او المءمن فاظهر به ايمانه 45--------------------------------------------------------------------------------- غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله	677	136844116349508785	JK000906-ara1.ms09478	true	2639421579171061053	152	221	824	1178	1576	300	غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون وقرء فستذكرون بالتشديد اي فسيذكر بعضكم بعضا عند معاينة العذاب ما اقول لكم من النصاءح وافوض امري ا---------لي الله ليعصمني من كل سوء ان الله بصير بالعباد 44 فيحرس من يلوذ به سبحانه منهم من المكاره وهذا يحتمل ان يكون جواب توعدهم المفهوم من قوله تعالي وما كيد فرعون الا في تباب او من قوله سبحانه غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله	9478	-578158170901559387	119	127.5	93	363	32.78236770629883	19	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms679	false	8594580914885956536	217	288	1165	1507	1561	300	الحمد لله رب العالمين 65 61 غافر 61 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لتسكنوا فيه عن عمل النهار او لتكفوا عن طلب الرزق او لتحاسبوا فيه انفسكم علي ما عملتموه بالنهار مبصرا لقدرة------------------- الله في خلقه او لطلب الارزاق 63----------------------- غافر 63 كذلك يءفك الذين يءفك يصرف او يكذب بالتوحيد او يعدل عن الحق او يقلب عن الدين قل اني ن------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي	679	136844116349508785	JK000906-ara1.ms09497	true	2319927920185938823	199	296	1113	1592	1611	300	الحمد لله رب العالمين 65 اي قاءلين ذلك اخرج ابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابن عباس قال من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله تعالي فادعوه مخلصين الخ واخرج عبد ابن حميد عن سعيد بن جبير نحو ذلك وعلي هذا فالحمد لله ا---------------------------------------------------------------------------------لخ من كلام المامورين بالعبادة قبله وجوز كونه من كلام الله تعالي علي انه انشاء حمد ذاته سبحانه بذاته جل شانه غ----------------------------------------------------------------------------افر 66 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي	9497	-578158170901559387	116	144.0	87	636	18.238994598388672	21	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms685	false	8529954459794460899	81	116	432	612	1558	300	فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء وقيضنا لهم ----قرناء هي-----------انا لهم شياطين او خلينا بي----------------------------------------------------------------------------نهم وبين الشياطين او اغرينا الشياطين ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما بين ايد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم من امر الدنيا وما خلفهم من امر الاخرة ---------او ما بين ايديهم	685	136844116349508785	JK000906-ara1.ms09557	true	6914406724139078185	138	254	731	1333	1581	300	فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء وقيضنا لهم اي قدرنا وفي البحر اي سسنا لهم من حيث لم يحتسبوا وقيل سلطنا ووكلنا عليهم قرناء جمع قرين اي اخذنا واصحابنا من غواة الجن وقيل منهم و-من الانس يستولون عليهم استيلاء القيض وهو القشر علي البيض وقيل اصل القيض البدل ومنه المقايضة للمعاوضة فتقييض القرين للشخص اما لاستيلاءه عليه او لاخذه بدلا عن غيره من قرناءه فزينوا لهم حسنوا وقرروا في انفسهم ما بين ايديهم قال ابن عباس من امر الاخرة حيث القوا اليهم انه لا جنة ولا نار ولا بعث وما خلفهم من امر الدنيا من الضلالة والكفر واتباع الشهوات وقال الحسن ما بين ايديهم من امر الدنيا وما خلفهم من امر الاخرة وقال الكلبي ما بين ايديهم	9557	-578158170901559387	131	154.5	101	603	21.72471046447754	21	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms694	false	-4640445986959377501	50	71	250	356	1522	300	افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبك ويمح الله الب-------اطل ويحق الحق بكلمات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه عليم بذات الصدور 24	694	136844116349508785	JK000906-ara1.ms09636	true	1977362047597799221	109	270	537	1344	1496	300	افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبه بسبب افتراءه فلا يعقل شيءا او كانه قيل افتريت علي الله فان يشا يختم علي قلبك جزاء ذلك الا ان نكتة اختيار الغيبة في احدي الجملتين والخطاب في الاخري علي ظاهرة وكونها الاشارة الي ان من افتري يحق ان يواجه بالجزاء ليس مما يهش له السامع فيما اري ولعل الاولي ان يكون فان يشا الخ مفرعا علي كلامهم خارجا مخرج التهكم بهم ولا باس حينءذ بعطف يمح علي جواب الشرط ويراد بالبطل ما هو باطل بزعمهم كانه قيل ام يقولون افتري علي الله فاذن ان يشا الله يختم علي قلبك ويمح ما يزعمون انه باطل وهذا تقول لمن اخبرك ان زيدا افتري عليك وانت تعلم انه يفتر وانما ادي عنك ما امرته به فاذن نءدبه وننتقم منه ونمحو افتراءه تقصد بذلك التهكم بالقاءل فهذه الاية كما قال الخفاجي من اصعب ما مر في كلامه تعالي العظيم وفقنا الله تعالي واياكم لفهم معانيه والوقوف علي سره وخافيه انه عليم بذات الصدور 24	9636	-578158170901559387	86	131.5	66	807	10.656753540039062	15	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms700	false	-1585390900636904346	248	300	1252	1512	1512	300	فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين 25 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------22 الزخرف 22 بل قالوا انا امة دين او ملة او قبلة او استقامة او طريقة 23 الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا مقتدون متبعون قيل نزلت في الوليد بن المغيرة وابي جهل وعتبة وشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة واذ قال ابراهي----------------------------------------------------------م لابيه---- وقوم----------------------------------------------ه انني براء مما تعبدون 26-	700	136844116349508785	JK000906-ara1.ms09707	true	-6898983761184899529	18	117	102	659	1660	300	فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين 25 فان ظاهره كون الانتقام بعذاب الاستءصال وصاحب البحر يحمله علي الانتقام بالقحط والقتل والسبي والجلاء وقرا ابي وابو جعفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشيبة وابن مقسم والزعفراني وغيرهم او لو جءناكم بنون المتكلمين وهي تءيد ما ذهبنا اليه والامر بالنظر فيما انتهي اليه حال المكذبين تسلية له صلي الله تعالي عليه وسلم وارشاد الي عدم الاكتراث بتكذيب قومه اياه عليه الصلاة والسلام الزخرف 26 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم اي واذكر لهم وقت قوله عليه الصلاة والسلام لابيه ازر وقومه المكبين علي التقليد كيف تبرا مما هم فيه بقوله انني براء مما تعبدون 26	9707	-578158170901559387	102	17.5	83	713	14.305749893188477	16	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms704	false	-1154977609182759964	193	233	967	1204	1549	300	الزخرف 54 فاستخف قومه فاطاعوه فاستخف قومه استخفهم بالقول فاطاعو----ه علي التكذيب او حركهم بالرغبة فخفوا في ا-----------لاجابة او استجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فاظهرو طاعته جهلهم او دعاهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي طاعته فخفوا الي اجابته 55 الزخرف 55 فلما اسفونا انتقمن-----ا اسفونا اغضبونا او اسخطونا	704	136844116349508785	JK000906-ara1.ms09733	true	-4546725230884256660	183	263	961	1432	1612	300	الزخرف 54 فاستخف قومه فاطاعوه فاستخف قومه فطلب منهم الخفة في مطاوعته علي ان السين للطلب علي حقيقتها ومعني الخفة السرعة لاجابته ومتابعته كما يقالهم خفوف اذا دعوا وهو مجاز مشهور وقال ابن الاعرابي استخف احلامهم ايوجدهم خفيفة احلامهم اي قليلة عقولهم فصيغة الاستفعال للوجدان كالافعال كما يقال احمدته وجدته محوداوفي نسبته ذلك للقوم تجوز فاطاعوه فيما امرهم به انهم كانوا قوما فاسقسن 54 فلذلك سارعوا الي طاعة ذلك الفاسق الغوي---- الزخرف 55 فلما اسفونا انتقمنا فلما اسفءنا اي-------- اسخطونا	9733	-578158170901559387	119	121.5	98	483	24.63768196105957	14	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms706	false	-5835085238221761681	177	218	898	1126	1564	300	الزخرف 65 فاختلف الاحزاب من الاح-------زاب ------------------------------------------------------------------اليهود والنصاري او فرق------------------------------- النصاري------------------------------- اختلفوا في عيسي فقالت النسطورية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ابن الله وقالت اليعاقبة هو الله وقالت الملكية عيسي ثالث ثلاثة الله احدهم هل ينظرون ---------------الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون 66	706	136844116349508785	JK000906-ara1.ms09743	true	-6102974838360721017	175	261	933	1399	1620	300	الزخرف 65 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب الفرق المحتزبة من بينهم من بين من بعث اليهم وخاطبهم بما خاطبهم من اليهود والنصاري وهم امة دعوته عليه السلام وقيل المراد النصاري وهم امة اجابته عليه السلام وقد اختلفوا فرقا ملكانية و--نسطورية ويعقوبية فويل للذين ظلموا من المختلفين وهم الذين لم يقولوا انه عبد الله ورسوله من عذاب يوم اليم 65 هو يوم القيامة واليم صفة عذاب او يوم علي الاسناد المجازي الزخرف 66--------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا وهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون 66	9743	-578158170901559387	128	65.5	104	543	23.572744369506836	20	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms713	false	3995151459447981121	62	92	303	439	1460	300	الدخان 37 اهم خير ام اهم خير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اظهر نعمة واكثر اموالا او اعز واشد قوم تبع قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم لا تسبوا تبعا فانه قد كان اسلم	713	136844116349508785	JK000906-ara1.ms09796	true	-5616229010806698472	22	110	122	551	1552	300	الدخان 37 اهم خير ام اهم خير في القوة والمنعة ام قومتبع هو تبع الاكبر الحميري واسمه اسعد بهمزة وفي بعض الكتب سعد بدونها وكنيته ابو كرب وكان رجلا صالحا اخرج عاءشة قالت كان تبع رجلا صالحا الا تري ان الله تعالي ذم قومه ولم يذمه واخرج ابن عساكر عن ابن عباس لا يشتبهن عليكم امر تبع فانه كان مسلما واخرج احمد والطبراني وابن ابي حاتم وابن مردويه عن سهل بن سعد الساعدي قال قال ----------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم	9796	-578158170901559387	78	-58.0	60	481	16.216217041015625	16	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms744	false	-6250078345455545372	140	220	671	1063	1481	300	ق 13 وعاد وفرعون واخوان وعاد اسلم رجل من العماليق كثر ولده وصاروا قباءل باحقاف اليمن وهم قوم هود وفرعون كان فارسيا من اهل اصطخر او كان من اهل مصر وكان من لخم او من تبع واخ------------------وان لوط------- كانوا 184 ا اربعة الاف الف الف وما من نبي الا يقوم يوم القيامة معه قوم الا لوط فانه يقوم وحده 14 ق 14 واصحاب الايكة وقوم واصحاب الايكة قو-----------------م شعيب اهلكوا بيوم الظلة وارسل الي مدين ايضا فاهلكوا بالصيحة والايكة الغيضة	744	136844116349508785	JK000906-ara1.ms10161	true	-3052174134376991440	53	114	283	602	1574	300	ق 13 وعاد وفرعون واخوان وعا--------------------------------------------------------------------د وفرعون اريد هو وقومه ليلاءم ما قبله وما بعده وهذا كما تسمي القبيلة تميما مثلا باسم ابيها واخوان لوط 13 قيل كانوا من اصهاره عليه السلام فليس المراد الاخوة الحقيقية من النسب-------------------------------- ق 14 واصحاب الايكة وقوم واصحاب الايكة قيل هم قوم بعث اليهم شعيب عليه السلام غير اهل-------- مدين كانوا يسكنون ايكة وهي------- الغيطة	10161	-578158170901559387	132	81.0	101	434	30.41474723815918	17	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms749	false	-6701216804164634886	29	161	142	845	1595	300	مكية اتفاقا بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا 1 فالحاملات وقرا 2 فالجاريات يسرا 3 فالمقسمات امرا 4 انما توعدون لصادق 5 وان الدين لواقع 6 والسماء ذات الحبك 7 انكم لفي قول مختلف 8 يءفك عنه من افك 9 قتل الخراصون 10 الذين هم في غمرة ساهون 11 يسءلون ايان يوم الدين 12 يوم هم علي النار يفتنون 13 ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون 14 1 الذاريات 1 والذاريات ذروا الذاريات الرياح واحدتها ذارية لانها تذرو التراب والتبن اي تفرقه في الهواء ذروا مصدر او ما ذرته اقسم بها وبما ذرته 2 الذاريات 2 فالحاملات وقرا فالحاملات السحاب موقرة با-----------------لمطر او الرياح موقرة بالسحاب 3 الذاريات 3 فالجاريات يسرا فالجاريات السفن او السحاب يسر-------------ا الي حيث يسر---ها الله من البلاد او سهولة تيسيرها 4 الذاريات 4 فالمقسمات امرا فالمقسمات	749	136844116349508785	JK000906-ara1.ms10193	true	-8938616913361183850	237	292	1246	1557	1599	300	ذرو-------ا بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا 1 اي الرياح التي تذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا----------------------------------------- التراب وغيره من ذرا المعتل بمعني فرق وبدد ما رفعه عن مكانه الذار----------------يات 2 فالحاملات وقرا فالحاملات وقرا اي حملا وهي السحب الحاملة للمطر الذار--------------------------يات 3 فالجاريات يسرا فالجرايات ي----------------سرا اي جريا سهلا الي حيث سيرت وهي ال--سفن الذار--------------------------يات 4 فالمقسمات امرا فالمقسمات	10193	-578158170901559387	182	256.5	146	736	24.728260040283203	21	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms751	false	8099195772838503795	86	159	385	786	1473	300	الذاريات 20 وفي الارض ايات وفي الارض ايات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجبال والبحار والانهار او من اهلك من الامم الخالية 21 الذاريات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبيل البول والغاءط او تسوية مفاصل الايدي والارجل والجوارح دال علي انه خلقكم لعبادته او خلقكم من تراب فاذا انتم بشر او حياتكم وقوتكم وما يخرج ويدخل من طعامكم وشرابكم او الكبر والضعف والشيب بعد الشباب والقوة والسواد ح 22 الذاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 22 وفي السماء رزقكم وفي السماء رزقكم	751	136844116349508785	JK000906-ara1.ms10206	true	-21133348266273551	49	242	260	1397	1723	300	الذاريات 20 وفي الارض ايات وفي الارض ايات دلاءل من انواع المعادن والنباتات والحيوانات او وجوه دلالات من الدحو وارتفاع بعضها عن الماء واختلاف اجزاءها في الكيفيات والخواص فالدليل علي الاول ما في الارض من الموجودات والظرفية حقيقة والجمع علي ظاهره وعلي الثاني نفس الارض والجمعية باعتبار وجوه الدلالة واحوالها والظرفية من ظرف الصفة في الموصوف والدلالة علي وجود الصانع جل شانه وعلمه وقدرته وارادته ووحدته وفرط رحمته عز وجل للموقنين 20 للموحدين الذين سلكوا الطريق السوي البرهاني الموصل الي المعرفة فهم نظارون بعيون باصرة وافهام نافذة وقرا قتادة اية بالافراد------------------------------------------------------ الذاريات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسكم اي في ذواتكم ايات اذ ليسفي العالم شء الا وفي ذات الانسان له نظير يدل مثل دلالته علي ما انفرد به من الهيءات النافعة والمناظر البهمة والتركيبات العجمية والتمكن من الافعال البديعة واستنباط الصناءع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة وايات الانفس اكثر من ان تحصي وقيل اريد بذلك اختلاف الالسنة والصور والالوان والطباءع ورواه عطاء عن ابن عباس وقيل سبيل الطعام وسبيل الشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب والحق ان لا حصر افلا تبصرون 21 اي الا تنظرون فلاتبصرون بعين البصيرة وهو تعنيف علي ترك النظر في الايات الارضية والنفسية وقيل في الاخير الذاريات 22 وفي السماء رزقكم وفي السماء رزقكم	10206	-578158170901559387	137	-71.5	111	1365	10.036629676818848	23	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms764	false	3207039015543279659	122	168	610	850	1513	300	النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة المنقلبة بالخسف وهي مداءن قوم لوط 189 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفعها--------- جبريل ال------------ي السماء ثم قلبها 54 الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 54 فغشاها ما غشي فغشاها جبريل حين قلبها او الحجارة حتي اهلكها ف---------------------------------------------غشاها القاها او غطاها 55 الن---------------------------------------------------------------------------------------------جم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك	764	136844116349508785	JK000906-ara1.ms10310	true	6946628866287858417	142	276	743	1477	1621	300	النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة هي قرة------------------- قوم لوط سميت بذلك لانها اءتفكت باهلها اي انقلبت بهم ومنهالافك لانه قلب الحق وجوز ان يراد بالمءتفكة كل ما انقلبت مساكنه ودثرت اماكنه وقراالحسن والمءتفكات جمعا اهوي اي اسقطها الي الارض بعد ان رفعها علي جناح جبريل عليه السلام الي السماء وقال المبرد جعلها تهوي والظاهر ان اهوي ناصب للمءتفكة واخر العامل لكونه فاصلة وجوز ان يكون المءتفكة معطوفا علي ما قبله و اهوي مع فاعله جملة في موضع الحال بتقدير قد او بدونه توضح كيفية اهلاكهم النجم 54 فغشاها ما غشي فغشاها ما غشي فيه تهويل للعذاب وتعميم لما اصابهم منه لان الموصول من صيغ العموم والتضعيف في غشاها يحتمل ان يكون للتعدية فيكون ما مفعولاثانيا والفاعلا ضميره تعالي ويحتمل ان يكون للتكثير والمبالغة ف ما هي الفاعل النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء-ربك	10310	-578158170901559387	134	160.5	105	754	17.771883010864258	21	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms778	false	-7255274788141171633	42	149	178	711	1520	300	الواقعة 6 فكانت هباء منبثا هباء رهج--------------------------------------------------- الغبار يسطع ثم يذهب او------------------------- شعاع الشمس ---يدخل- من الكوة او ما---------------------- يطير من النار اذا اضطرمت فاذا وقع لم يكن شيءا ع او ما يبس من ورق الشجر تذروه الرياح منبثا متفرقا او منتشرا او منثورا 7----------------------------------------------- الواقعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة ازو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجا--- اصنافا وفرقا ثلاثة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثنان في الجنة وواحدة في النار قاله عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال ابن عباس رضي الله عنهما هما المذكورون في قوله ثم اورثنا الكتاب فاطر 32 او المذكورون في هذه الاية 8 9 الواقعة 8 9 فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة الذين اخذوا من شق ادم الايمن يومءذ واصحاب المشامة	778	136844116349508785	JK000906-ara1.ms10409	true	-2847109293578593419	32	180	161	955	1618	300	الواقعة 6 فكانت هباء منبثا فكانت فصارت بسبب ذلك هباء غبارا منبثا 6 متفرقا والمراد مطلق الغبار عند الاكثرين وقال ابن عباس هو ما يثور من شعاع الشمس اذا دخلت من --كوة وفي رواية اخري عنه انه الذي يطير من النار اذا اضطرمت -----------------------------------------------وقرا النخعي منبتا بالتاء المنطوقة بنقطتين من فوق من البت بمعني القطع والمراد من البث بالمثلثة الواقعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة وكنتم للامة الحاضرة والامة السالفة كما ذهب اليه الكثير وقال بعضهم خطاب للامة الحاضرة فقط والظاهر ان كان ايضا بمعني صار وصرتم ازواجا اي اصنافا ------ثلاثة وكل صنف يكون مع صنف اخر في الوجود او في الذكر فهو زوج قال الراغب الزوج يكون لكل واحد من القرينين من الذكر والانثي في الحيوانات المتزاوجة ولكل قرينين فيهما وفي غيرهما كالخف والنعل ولكل ما يقترن باخر مماثلا له او مضادا وقو--------------------------------------------------------له تعالي الوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 8 9 فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة 8---------------- واصحاب المشءمة	10409	-578158170901559387	211	110.5	164	1030	20.485437393188477	29	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms779	false	617096812403158641	243	281	1290	1476	1578	300	الواقعة 25 لا يسمعون فيها لا يسمعون في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة باطلا ولا كذبا ع او لا يتخالفون عليها كما في الدنيا ولا ياثمون بشربها كما في الدنيا او لا يسمعون شتما ولا ماثما 26 الواقعة 26 الا قيلا سلاما	779	136844116349508785	JK000906-ara1.ms10422	true	-2695132347719085454	211	293	1116	1510	1543	300	الواقعة 25 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها لغوا لا يعتد به من الكلام وهو الذي يورد لا عن روية وفكر فيجري مجري الغا وهو صوت العصافير ونحوها من الطير وقد يسمي كل قبيح لغوا ولا تاثيما 25 اي ولا نسبة الي الاثم اي لا يقال لهم اثمتم وعن ابن عباس كما اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم تفسيره بالكذب واخرجه هناد عن الضحاك وهو من المجاز كما لا يخفي والكلام من باب ولا تري الضب ينجحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 26 الا قيلا سلاما	10422	-578158170901559387	65	-100.0	52	515	12.621358871459961	12	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms810	false	1562390011549828150	128	193	675	996	1551	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السمو-ات وما في الارض له ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك وله الحمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو علي كل شء قدير 1 هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير 2 خلق السموات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير 3 يعلم ما في السموات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور 4 2 التغابن 2 هو الذي خلقكم	810	136844116349508785	JK000906-ara1.ms10717	true	-2934124775141241500	72	204	383	1089	1589	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض اي ينزهه سبحانه وتعالي جميع المخلوقات عما لا يليق بجانب كبرياءه سبحانه تسبيحا مستمرا وذلك بدلالتها علي كماله عز وجل واستغناءه تعالي والتجدد باعتبار تجدد النظر في وجوه الدلالة علي ذلك له الملك وله الحمد لا لغيره تعالي اذ هو جل شانه المبدء لكل شء وهو القاءم به والمهيمن عليه وهو عز وجلالمولي لاصول النعم وفروعها واما ملك غيره سبحانه فاسترعاء منه تعالي وتسليط واما حمد غيره تبارك وتعالي فلجريان انعامه تعالي علي يبده فكلا الامرين له تعالي في الحقيقة ولغيره بحسب الصورة وتقديم له الملك لانه كالدليل لما بعده وهو علي كل شء قدير 1 -------------------------------------------------لان نسبة ذاته جل شان---------------------------------------ه المقتضية للقدرة الي الكل سواء فلا يتصور كون بعض مقدورا دون بعض وقوله تعالي------------- التغابن 2 هو الذي خلقكم	10717	-578158170901559387	134	180.5	100	807	16.60470962524414	23	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms811	false	6646656512675068330	100	197	532	1029	1560	300	كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير 10 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 التغابن 7 زعم الذين كفروا زعم كنية الكذب 9 التغابن 9 يوم يجمعكم ليوم الجمع بين كل نبي وامته او بين المظلومين والظالمين يوم التغابن من اسماء القيامة او غبن فيه اهل الجنة اهل النار او يغبن فيه المظلوم الظالم ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم 11 واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين 12 الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون 13 11 التغابن 11 ما اصاب من	811	136844116349508785	JK000906-ara1.ms10725	true	1666938298773156786	168	221	932	1239	1628	300	كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير 10 اي النار وكان هذه الاية والتي قبلها لاحتواءهما علي منازل السعداء والاشقياء بيان للتغابن علي تفسيره بتغابن الفريقين علي التقابل ولما فيه من التفصيل نزل منزلة المغاير فعطف بالواو وكذا علي الاطلاق لكنه عليه بيان في---------------------------------------------------------------------- الجملة التغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن 11 ما اصاب من	10725	-578158170901559387	89	26.0	72	708	12.570621490478516	15	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms824	false	7499682111969841377	109	182	531	900	1482	300	القلم 11 هماز مشاء بنميم هماز مغتاب ع او ا-----------------------------------------------------------------------------------لذي يلوي شدقيه وراء الناس او يهمزهم بيده دون ل------------------------سانه ويضربهم مشاء ينقل الاحا----ديث من بعض الناس الي بعض او يسعي بالكذب بن---------------------------------------------------------------ميم جمع نم-----------------------------يمة او النميم والنميمة واحد 12 الق----------------------------------------------لم 12 مناع للخير معتد----- للخير لحقوق ماله او يمن---------------------------------------------------------------------ع الناس من------- الاسلام 13 الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 13 عتل بعد ذلك عتل فاحش ماثور او قوي في كفره او الوفير الجسم او الجافي الشديد الخصومة بالباطل	824	136844116349508785	JK000906-ara1.ms10844	true	1948811671379801521	126	295	632	1531	1561	300	القلم 11 هماز مشاء بنميم هماز عياب طعان قال ابو حيان هو من الهمز واصله في اللغة الضرب طعنا باليد او بالعصا ونحوها ثم استعير للذي ينال ب-----------------------------------لسانه قال منذر بن سعيد وبعينه واشارته مشاء بنميم نقال للحديث من قوم------ الي قوم علي وجه الافساد بينهم فان النميم والنميمة مصدران بمعني السعاية والافساد وقيل النميم جمع نميمة يريدون به الجنس واصل النميمة الهمس والحركة الخفيفة ومنه اسكت الله تعالي نامته اي ما ينم عليه من حركته القلم 12 مناع للخير معتد مناع للخير اي بخيل ممسك من منع معروفه عنه اذا امسكه فاللام للتقوية والخير علي ما قيل المال او مناع الناس الخير وهو الاسلام من منعت زيدا من الكفر اذا حملته علي الكف فذكر الممنوع منه كانه قيل مناع من الخير دون الممنوع وهو الناس عكس وجه الاول والتعميم هنالك وعدم ذكر الممنوع منه اوقع معتد مجاوز في الظلم حده اثيم كثير الاثام وهي الافعال البطيءة عن الثواب والمراد بها المعاصي والذنوب القلم 13 عتل بعد ذلك عتل قال ابن عباس الشديد الفاتك وقال الكلب-------------ي الشديد الخصومة بالباطل	10844	-578158170901559387	179	169.5	137	953	18.782791137695312	25	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms831	false	-5353259734092561339	177	233	820	1093	1431	300	الحاقة 38 39 فلا اقسم بما فلا اقسم لا صلة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال--------- الوليد---- ان محمدا------------------------- ساحر وقال ابو جهل شاعر وقال عقبة كاهن ا--------------------------------------قسم الله تعالي علي كذبهم تبصرون الارض والسماء وما لا تبصرون الملاءكة او ما تبصرون من الخلق وما لا تبصرون الخالق 40 الحاقة 40 انه لقول رسول انه لقول رسول ان القران لقول	831	136844116349508785	JK000906-ara1.ms10894	true	-4096025520640870031	68	184	353	961	1543	300	الحاقة 38 39 فلا اقسم بما فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون قد تقدم الكلام في لا اقسم بمواقع النجوم وما تبصرون وما لا تبصرون المشاهدات والمغيبات واليه يرجع قول قتادة هو عام في جميع مخلوقاته عز وجل وقال عطاء ما تبصرون من اثار القدرة وما لا تبصرون من اسرار القدرة وقيل الاجسام والارواح وقيل الدنيا والاخرة وقيل الانس والجن والملاءكة وقيل الخلق والخالق وقيل النعم الظاهرة والباطنة والاول شامل لجميع ما ذكر وسبب النزول علي ما قال مقاتل ان الوليد قال ان محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم ساحر وقال ابو جهل شاعر وقال عتبة كاهن فرد الله تعالي عليهم بقوله سبحانه فلا اقسم الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 40 انه لقول رسول انه اي---------- القران لقول	10894	-578158170901559387	143	197.5	111	725	19.724138259887695	28	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms850	false	5924843641985140254	33	81	148	372	1370	300	المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من المال والولد او الرءاسة في قومه 15 المدثر 15 ثم يطمع ان --------ان ازيد من المال والولد او ادخله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فلم يزل يري النقص في ماله وولده 16 المدثر 16 كلا انه كان	850	136844116349508785	JK000906-ara1.ms11031	true	5175159228431293511	89	254	462	1334	1579	300	المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت له تمهيدا بسطتله الرياسة والجاه العريض فاتمت عليه نعمتي الجاه والمال واجتماعهما هو الكمال عند اهل الدنيا واصل التمهيد التسوية والتهيءة وتجوز به عن بسطة المال والجاه وكان لكثرة غناه ونضارة حاله الراءقة في الاعين نظرا ومخبرا يلقب ريحانة قريش وكذا كانوا يلقبونه بالوحيد بمعني المنفرد باستحقاق الرياسة وعن ابن عباس وسعت له ما بين اليمن الي الشام وعن مجاهد مهدت له--- المال بعضه فوق بعضكما يمهد الفراش المد-ثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ازيد علي ما اديته وهو استبعاد واستنكار لطمعه وحرصه اما لانه في غني تام لا مزيد علي ما اوتي سعة وكثرة او لانه مناف لما هو عليه من كفران النعم ومعاندة المنعم وعن الحسن وغيره انه كان يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي واستعمال ثم للاستبعاد كثير قيل التفات الرتبي بل عد الشء بعيدا غير مناسب لما عطف عليه كما تقول تسء الي ثم ترجو احساني وكان ذلك لتنزيل البعد المعنوي منزلة البعد الزماني-------------------------------------------------------------------- المدثر 16 كلا انه كان	11031	-578158170901559387	98	0.5	74	944	10.381356239318848	19	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms850	false	5924843641985140254	133	195	618	898	1370	300	فاذا وضع يده او رجله ذابت فاذا رفعها عادت ماثور 18 المدثر 18 انه فكر وقدر انه فكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقد نظرت فيما قال هذا 211 ا الرجل فاذا هو ليس بشعر وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة و----------انه ليعلو وما يعلي وما اشك انه سحر ففكر في القران وقدر في قوله انه سحر وليس بشعر 19 المدثر 19 فقتل كيف قدر فقتل	850	136844116349508785	JK000906-ara1.ms11032	true	6968306923165606965	117	183	610	932	1508	300	واذا وضع------- رجله ذابت فاذا رفعها عادت المد---------ثر 18 انه فكر وقدر انه فكر وقدر تعليل للوعيد واستحقاقه له او بيان لعناده لاياته عز وجل فيكون جملة مفسرة لذلك لا محل لها من الاعراب وما بينهما اعتراض وقيل الجملة-------------------------------------------------------------- عليه بدل من قوله تعالي انه لايا عنيدا اي انه فكر ماذا يقول في شان القران وقدر في نفسه ما يقول المد-------------ثر 19 فقتل كيف قدر فقتل	11032	-578158170901559387	124	159.5	92	413	30.024213790893555	21	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms850	false	5924843641985140254	218	247	1000	1121	1370	300	سحر 21 المدثر 21 ثم نظر ثم نظ-------------------------------------------------------------------------------ر في---- القران او الي بني هاشم لما قال انه ساحر ليعلم ما عندهم 22 المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس	850	136844116349508785	JK000906-ara1.ms11035	true	-5085050638516505452	76	112	401	567	1493	300	سبحانه المدثر 21 ثم نظر ثم نظر للعطف وثم فيه وفيما بعد علي معناه الوضعي وهو التراخي الزماني مع مهلة اي ثم فكر في امر القران مرة بعد اخري المد--------------------------------------ثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس	11035	-578158170901559387	61	89.5	45	204	29.901960372924805	13	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms859	false	7863895659135966415	101	155	537	817	1604	300	الانسان 9 انما نطعمكم لوجه انما نطعمكم لم يقولوا-------------------------------------------------------- ذلك----------------------------------------------------------------------------- ولكن علمه الله تعالي منهم فاثني------- به عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جزاء بال-فعال ولا شكورا بالمقال قيل نزلت في السبعة الذين تكفلوا اسري بدر ابو بكر وعمر وعلي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وابو عبيدة رضي الله تعالي عنهم اجمعين 10 الانسان 10 انا نخاف من	859	136844116349508785	JK000906-ara1.ms11096	true	6323431467390468973	45	182	226	933	1525	300	الانسان 9 انما نطعمكم لوجه انما نطعمكم لوجه الله علي ارادة قول هو في موضع الحال من فاعل يطعمون اي قاءلين ذلك بلسان الحال لما يظهر عليهم من امارات الاخلاص وعن مجاهد اما انهم ما تكلموا به ولكن علمه الله تعالي منهم فاءني سبحانه به عليهم ليرغب فيه راغب او بلسان المقال ازاحة لتوهم المن المبطل للصدقة وتوقع المكافاة المنقصة للاجر وعن الصديقة رضي الله تعالي عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي لها ثواب الصدقة خالصا عند الله عز وجل وجوز ان يكون قولهم هذا لهم لطفا وتفقيها وتنبيها علي ما ينبغي ان يكون عليه من اخلص لله تعالي وليس بذاك وقوله سبحانه لا نريد منكم جزاء بالافعال ولا شكورا ولا شكرا وثناء بالاقوال تقرير وتاك لما قبله------------------------------------------------------------------------------------------------ الانسان 10 انا نخاف من	11096	-578158170901559387	133	152.0	106	803	16.562889099121094	22	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms875	false	3262407261795718016	238	300	1206	1515	1515	300	التكوير 29 وما تشاءون الا وما تشاء--ون الاستقامة علي الحق 217 -ب الا ان يشاء الله تعالي لكم وما تشاءون الهداية الا -ان يشاء الله تعالي الي توفيقكم------------------------------------------------------------------- او ما تشاءون التذكر باية من القرا----------ن الا -ان يشاء-- الله تعالي انزالها--------------- عليكم------------------------------------------------------------------ لما نزلت لمن شاء منك----------م قال ابو جهل ذاك------ الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم ف-نز----------لت وما تشاءون-	875	136844116349508785	JK000906-ara1.ms11255	true	-5390697126171265738	210	298	1095	1568	1577	300	التكوير 29 وما تشاءون الا وما تشاءن اي الاستقامة بسبب من الاسباب الا ان-يشاء الله اي-------------------------- الا بان يشاء الله تعالي مشيءتكم فمشيءتكم بسبب مشيءة الله تعالي رب العالمين اي ملك الخلق ومربيهم اجمعين او ما تشاءون ال--استقامة مشيءة نافعة مستتبعة لها بان يشاءها الله تعالي فله سبحانه الفضل والحق عليكم باستقامتكم ان استقمتم روي عن سليمان بن موسي والقاسم بن مخيمرة انه لما نزلت لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جهل جعل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله تعالي وما تشاءون	11255	-578158170901559387	229	260.5	179	502	45.617530822753906	36	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms876	false	7338526214311624194	0	99	0	495	1430	300	الاية سورة اذا السماء انفطرت سورة الانفطار مكية بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت 1 واذا الكواكب انتثرت 2 واذا البحار فجرت 3 واذا القبور بعثرت 4 علمت نفس ما قدمت واخرت 5 يايها الانسان ما غرك بربك الكريم 6 الذي خلقك فسواك فعدلك 7 في اي صورة ما شاء ركبك 8 كلا بل تكذبون بالدين 9 وان عليكم لحافظين 10 كراما كاتبين 11 يعلمون ما تفعلون 12 1 الانفطار 1 اذا السماء انفطرت انفطرت انشقت او سقطت 2 الانف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طار 2 واذا الكواكب انت--------------------ثرت انتثرت سقطت سوداء لا ضوء لها 3 الانف----------------------------------------------طار 3 واذا البحار ف-----------------جرت فجرت يبست	876	136844116349508785	JK000906-ara1.ms11257	true	-7230519119594395176	66	131	337	712	1607	300	الانفطار 1 اذا السماء انفطرت------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشقت لنزول الملاءكة كقوله تعالي يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا والكلام في ارتفاع السماء كما مر في ارتفاع الشمس الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت ا--ي تساقطت متفرقة وهو لازالتها حيث شبهت بجواهر قطع سلكها وهي مصرحة او مكنية الانفطار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت فتحت -----	11257	-578158170901559387	129	171.5	104	688	18.75	16	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms880	false	6961363359396775320	59	107	265	501	1465	300	الانشقاق 3 واذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الارض مدت مدت كان البيت قبل الارض بالفي عام فمدت الارض من تحته او ارض القيامة وهو اشبه بالسياق تبسط فيمدها الله تعالي مد 218 ب---------------------------------- الاديم او سويت بدك الجبال ونسف البحار 4------- الانشقاق 4 والقت ما فيها والقت م--------------ا في بطنها من الموتي	880	136844116349508785	JK000906-ara1.ms11290	true	-4674855924082551687	20	107	105	543	1494	300	الانشقاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت قال الضحاك بسطت باندكاك جبالها واكامها وتسويتها فصارت قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا وقال بعضهم زيدت سعة وبسطة من مده بمعني امده اي زاده ونحوه ما قيل جرت فزاد انبساطها وعظمت سعتها واخرج الحاكم بسند جيد عن جابر عن النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله تعالي عليه وسلم انه قال تمد الارض يوم القيامة مد الاديم ثم لا يكون لابن ادم منها الا موضع قدميه الانشقاق 4 والقت ما فيها والقت ما فيها ايرمت ما في جوفها من الموتي	11290	-578158170901559387	88	-64.0	68	546	16.117216110229492	14	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms887	false	-5449148676076883834	206	294	1044	1496	1529	300	الغاشية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق الوساءد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمرافق 16 الغاشية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي 220 ب البسط الفاخرة او----------------------------- الطنافس المخمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مبثوثة مبسوطة او بعضها فوق بعض او كثيرة او متفرقة افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت 17 والي السماء كيف رفعت 18 والي الجبال كيف نصبت 19 والي الارض كيف سطحت 20 فذكر انما انت مذكر 21 لست عليهم بمصيطر 22 الا من تولي وكفر 23 فيعذبه الله العذاب الاكبر 24 ان الينا ايابهم 25 ثم ان علينا حسابهم 16 17 الغاشية 17 افلا ينظرون الي افلا ينظرون	887	136844116349508785	JK000906-ara1.ms11361	true	7072207461702773918	24	167	129	923	1610	300	الغاشية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق -ووساءد قال زهير كهولا وشبانا حسانا وجوههم علي سرر مصفوفة ونمارق جمع نمرقة بضم النون والراء وبكسرهما وفتحهما وبغير هاء مصفوفة صف بعضها الي جنب بعض للاسناد اليها والاتكاء عليها وقال الكلبي وساءد موضوعة بعضها الي جنب بعض كالشء الذي جعل صفا اينما اراد ان يجلس المءمن جلس علي واحدة واستند الي اخري وعلي راسه وصاءف كانهن الياقوت والمر---جان الغاشية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي وبسط ---------فاخرة كما قال غير واحد وقال الفراء هي الطنافس التي لها خمل وقيق وقال الراغب انها في الاصل ثياب محبرة منسوبة الي موضع ثم استعيرت للبسط واحدها زربية مثلثة الزاي ولم يفرق في الصحاح بين الزرابي والنمارق والظاهر الفرق نعم قيل قد جاء نمارق بمعني الزرابي ومنه نحن بنات طارق نمشي علي النمارق لظهور ان الوساءد لا يمشي عليها عادة مبثوثة مبسوطة-------------------------- او م-فرقة في المجالس الغاش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 17 افلا ينظرون الي افلا ينظرون	11361	-578158170901559387	154	191.5	127	1063	14.487299919128418	19	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms895	false	-3625845492158593125	184	228	874	1091	1444	300	الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا ملك الدنيا والاخرة او ثوابهما 14 الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل 14 فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرتكم نارا تلظي تلظي تتغيظ او تستطيل او توهج 15 الليل 15 لا يصلاها --------------الا الاشقي الشقي 16 الل--------------------------------------------------------يل 16 الذي كذب وتول-----ي كذب كتاب الله تعالي وتولي عن	895	136844116349508785	JK000906-ara1.ms11428	true	5163852365956151255	106	254	550	1323	1584	300	الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة---- والاولي اي التصرف الكلي فيهما كيفما نشاء فنفعل ما نشاء من الافعال التي من جملتها ما ذكرنا فيمن اعطي وفيمن بخل او ان لنا ذلك فنثيب من اهتدي وانجع فيه هدانا او ان لناكل ما في الدارين فلا يضرنا ترككم الاهتداء وعدم انتفاعكم بهدانا او فلا ينفعنا اهتداءكم كما لا يضرنا ضلالكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم نارا تلظي قيل متفرع علي كون الهدي عليه سبحانه اي فهديتكم بالانذار وبالغت في هدايتكم وتلظي بمعني تلتهب واصله تتلظي بتاءين فحذفت منه احدهما وقد قرا بذلك ابن الزبير وزيد بن علي وطلحة وسفيان بن عيينة وعبيد بن عمير الل---------------------------------------------------يل 15 لا يصلاها الا لا يصليها الا الاشقي المراد به الكافر فانه اشقي من الفاسق ويفصح بذلك وصفه بقوله تعالي الليل 16 الذي كذب وتولي الذي كذب اي ب-الحق وتولي واعرض عن	11428	-578158170901559387	117	15.5	89	829	14.11338996887207	18	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms901	false	-4896052650572001356	40	109	214	533	1512	300	وكان في صلاة الظهر 11 العل---ق 11 ارايت ان كان ارايت ان كان الرسول صلي الله عليه وسلم مهتديا في نفسه وامر بطاعة ربه او ان كان ابو جهل مهتديا الم يكن خيرا منه 13 العلق 13 ارايت ان كذب كذب بالله تعالي وتولي عن طاعت-------------------------------------------------------------ه او بالقران وتولي عن الايمان 14 الع------------------------------لق 14 الم يعلم بان الم يعلم الرسول صلي الله عليه وسلم او ابو جهل بان الله --------------------------	901	136844116349508785	JK000906-ara1.ms11494	true	-4008071783410972923	49	109	258	569	1604	300	وكذا في قوله تعالي الع---لق 11 13 ارايت ان كان ارايت ان كان علي الهدي او -----------------------------امر بالتقوي وقوله عز وجل ارايت -------------------------------------------ان كذب---------------- وتولي والمفعول الاول للاول الموصول وللثاني والثالث محذوف وهو ضمير يعود عليه او اسم اشارة يشار به اليه والمفعول الثاني للثالث قوله سبحانه العلق 14 الم يعلم بان الم يعلم با-------------------------------------ن الله يري والاولان متوجهان اليه	11494	-578158170901559387	100	86.0	73	439	22.779043197631836	16	JK007018-ara1	JK000906-ara1
JK007018-ara1.ms917	false	7531460688140541611	45	106	219	518	1485	300	المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي سين----------------------------------------------------- الوعيد او بمعني سوف يصلي يكون صلي لها حطبا لها ووقودا او تصلية النار اي تنضجه ع لهب ارتفاع او قوة واشتعال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه صفة مضارعة لكنيته وعده الله تعالي بانه يدخل النار بكفره او يموت علي كفره فكان كما اخبر 4 المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان	917	136844116349508785	JK000906-ara1.ms11645	true	-5258320851368893176	97	239	522	1287	1583	300	المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا سيدخاها لامحالة في الاخرة ويقاسي حرها والسين لتاكيد الوعيد والتنوين للتعظيم اي نارا عظيمة ذات-------------------------------------- لهب ذات -----------اشتعال وتوقد عظيم وهي نار جهنم ما اغني الخ قال في الكشف استءناف جوابا عما كان يقول انا افتدي بمالي ويتوهم من صدقه وفي تحسير له وتهكم بما كان مفتخر به من المال والبنين وهذه الجملة تصوير للهلاك بما يظهر معه عدم اغناء المال والولد وهو ظاهر علي تفسير ماكسب بالولد وقال بعض الافاضل الاولي اشارة لهلاك عمله وهذه اشارة لهلاك نفسه وهوايضا علي بعض الاوجه السابقة فتذكر ولاتغفل وقو-----------------------------له تعالي ال-------------------------------------------------------مسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته عطف علي المستكن في سيصلي لمكان الفصل بالمفعول وقوله تعالي حمالة الطب نصب علي الشتم والذم وقيل علي الحالية بناء عالي ان الاضافة غير حقيقة للاستقبال علي ما ستسمعه ان شاء الله تعالي وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان	11645	-578158170901559387	127	-38.5	99	898	14.142539024353027	21	JK007018-ara1	JK000906-ara1