id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007014-ara1.ms023	true	5110556305555824622	108	203	536	1034	1552	300	الطالب من الكتابة عليه مقابلة كتابه باصل شيخه ----------------------------------او باصل اصل شيخه المقابل به اصل شيخه -----------------------او بفرع مقابل باصل السماع المقابلة المشروطة وافضل المقابلة ان يعارض كتابه بنفسه مع شيخه حال السماع وقيل افضلها مقابلته مع نفسه والاول اولي وما اشار اليه الناظم من قول القاءل اكتب ولا تقابل وارم في المزابل قد رويناه عن واحسن الناظم في سياقه بصيغة التمريض فان هذا وان علم عدم ارادة فعله انما اريد به وبشبهه كالذي روي عن الاوزاعي ويحيي بن ابي كثير انهما قالا مثل الذي يكتب ولا يعارض مثل الذي يدخل 37 الخلاء ولا يستنجي	23	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms145	false	-8103528350690752721	124	174	627	882	1501	300	الطالب مقا----------------بلة كتابه باصل شيخه وان كان اجازة وقوله او اصل خ يعني او باصل اصل شيخه المقابل به اصل شيخه وقوله فرع مقابل خ يعني او بفرع مقابل باصل السماع المقابلة المشروطة ق--------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي ويحيي بن ابي كثير----------- مثل الذي يكتب ولا يعارض مثل الذي يدخل--- الخلاء ولا يستنجي	145	-2769746910864803563	195	312.5	158	555	35.135135650634766	33	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms023	true	5110556305555824622	239	284	1221	1459	1552	300	الطالب ---بالتصحيح والتضبيب فان -ذلك من شان المتقنين فالتصحيح كتابة- صح علي كلام صح رواية ومعني لكونه عرضة للشك و--الخلاف والتضبيب وقد يسمي التمريض ان يمد خطا اوله كراس الصاد ولا يلصق بال-مدود عليه علي ثابت نقلا فاسد لفظا او معني او ضعيف او ناقص	23	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms149	false	4221242162990664407	153	200	782	1024	1545	300	الثالث وهو التصحيح وما عطف عليه وذلك من شان المتقنين فالتصحيح كتابته صح علي كلام صح رواية ومعني لك-نه عرضة للشك او الخلاف والتضبيب و---يسمي التمريض ان يمد خطا اوله كراس للصاد ولا يلصق بالممدود عليه علي ثابت نقلا فاسد لفظا او معني او ضعيف او ناقص	149	-2769746910864803563	217	379.5	174	246	88.21138000488281	34	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms028	true	5282712468974758597	0	35	0	165	1586	300	وتسميها اكثر القدماء--------- عرضا لان القارء يعرضه علي الشيخ وسواء قرا هو او قرا غيره وهو يسمع وسواء قرا من كتابه او من ح----------------------------------------------فظه وسواء كان الشيخ يحفظه او ثقة غيره ام لا اذا كان	28	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms102	false	8625278632307779798	218	254	1086	1259	1482	300	ويسميها اكثر --قدماء المحدثين عرضا لان القارء يعرضه علي الشيخ وسواء قرا هو علي الشيخ--------------------------------- من حفظه او من كتاب او سمع بقراءة غيره من كتاب او حفظه وسواء كان الشيخ يحفظ------------ه ام لا اذا كان	102	-2769746910864803563	108	170.0	85	220	49.09090805053711	18	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms029	true	-5388843663648030132	7	33	43	184	1588	300	ابن الصلاح انه لم ي-------سمع عن احد ممن يقتدي به استعمالها قال ---------------------------------------------------والاجازة في اصلها ضعيف وقد تزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله	29	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms117	false	8782314340224229127	174	210	937	1132	1660	300	ابن الصلاح قال لم نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي به استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة المتاخرة الذين سوغوها والاجازة في اصلها ضع-ف و---تزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله	117	-2769746910864803563	127	208.5	104	199	63.819095611572266	19	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms031	true	4409131227014366439	172	224	909	1203	1607	300	وهو ال-كتابة وذلك ان يكتب------ مسموعه او مقروءه جميعه او بعضه لغاءب او حاضر------ بخطه او باذنه وهي ايضا ضربان ----------------مقرونة بالاجازة ومجردة عنها فالمقرونة---------------------------- في الصحة والقوة مثل المناولة المقرونة بها والي ذلك اشار الناظم بقوله مثلها واما--------------------------------------------- المجردة فانها ايضا---- صحيحة لجواز الرواية بها علي الصحيح المشهور بين اهل الحديث	31	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms132	false	-163119128857020422	204	269	1048	1403	1597	300	وهو المكاتبة وهو- ان يكتب الشيخ مسموع------------------------ه لغاءب او حاضر 104 ا بخطه او باذنه وهي ايضا قسمان الاول الكتابة المقرونة بالاجازة بان يكتب اليه ويقول اجزت لك ما كتبته لك ونحوه وهي في الصحة والقوة ك---المناولة المقرونة بالاجازة و----------------قوله او جردها خ هذا القسم الثاني من قسمي الكتابة وهي الكتابة المجردة عن الاجازة فهي صحيحة يجو-ز الرواية بها علي الصحيح المشهور بين اهل الحديث	132	-2769746910864803563	194	236.5	156	400	48.5	25	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms032	true	4356512790317092889	93	236	484	1189	1512	300	الوصية وهي ان يوصي الراوي عند موته او سفره----- لشخص بكتاب يرويه الموصي------------------------ فجوز بعض السلف وهو محمد بن سيرين للموصي له رواية ذلك عن الموصي كالاعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم قال--- بعد ذلك للساءل له عنه لا امرك ولا انهاك وعلل القاضي عياض الصحة بان في ذلك نوعين الاذن وشبها من العرض والمناولة والصحيح الصواب انه لا يجوز الا ان كانت له من الموصي اجازة فيكون روايته بها لا بالوصية قال ابن الصلاح وقول من جوزه اما زلة عالم او مءول ---بانه قصد به روايته علي سبيل الوج--------------------------------------------------------------ادة وثمت تقدم انها لغة من ثم 59 ص وثامن وجادة--------------- بخط من تعرفه-------------------------------------- فقل و-----جدت واحكين ش هذا هو الثامن وهو الوجا-----------------------------------------------------------------------------دة بكسر الواو وهي مصدر من -------------------------------------------وجد يجد يعني الذ---------------------------------ين فرعوا قولهم وجادة فيما اخذ من العلم من صحيفة 15 غير سماع ولا اجازة ولا مناولة من تفريق العرب بين مصادر وجد للتمييز بين المعاني المختلفة	32	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms135	false	-6680742314832229781	102	294	521	1467	1496	300	الوصية وهو ان -----الراوي عند موته او سفره يوصي لشخص بكتاب يرويه فهل له ان يروي عنه بتلك الوصية فجوز بعض السلف المو------------------صي له رواية ذلك عن الموصي كالاعلام وروي الرامهرمزي من رواية حماد بن زيد عن ايوب قال قلت لمحمد بن سيرين ان فلانا اوصي لي بكتبه افاحدث بها عنه قال نعم ثم قال لي بعد ذلك-------------- لا امرك ولا انهاك وقوله ورد خ يعني ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الصلاح رد هذا بان-ه اما زلة عالم او مءول علي انه اراد الرواية -علي سبيل الوجادة div dirrtl idbookcontainer الثامن الوجادة قوله 548 ثم الوجادة وتلك مصدر وجدته مولدا ليظهر 549 تغاير المعني وذاك ان تجد بخط من عاصرت او قبل عهد 550 ما لم يحدثك به ولم يجز فقل بخطه وجدت واحترز 551 ان لم تثق بالخط قل وجدت عنه او اذكر قيل او ظننت الشرح الطريق الثامنة من طرق اخذ الحديث ونقله الوجادة بكسر الواو وبعده جيم فالف فدال مهملة فهاء تانيث مصدر 106 ب مولد ل وجد يجد وعن- المعافي بن زكريا النهرواني ان المولدين فرعوا قولهم وجادة فيما اخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا اجازة ولا مناولة من تفريق العرب بين مصادر وجد للتمييز بين المعاني المختلفة	135	-2769746910864803563	400	557.0	310	1127	35.49245834350586	64	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms062	true	3569216984902577871	13	37	72	183	1513	300	كل حديث يرو-ي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن	62	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms017	false	7536771656633328451	145	169	746	858	1453	300	كل حديث يروضي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن	17	-2769746910864803563	111	217.0	87	112	99.10713958740234	23	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms074	true	-5950297301457491234	1	62	4	318	1481	300	اليه طواءف من الفقهاء وغيرهم والخطيب وابن عبد البر من المحدثين ومشي------------------------------------------------------------ عليه الناظم ما لم يتصل اسناده علي اي وجه كان حكاه النووي في ارشاده فهو اعم من المرسل والمعضل مطلقا وهما اخص منهما مطلقا ولذلك قال الخطيب المنقطع هو مثل المرسل الا ان هذه العبارة تستعمل غالبا في رواية من دون التابعي ع-ن الصحابة مثل مالك عن ابن عمر	74	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms038	false	4305472894508792742	124	166	633	850	1539	300	اليه طواءف من الفقهاء وغيرهم وقوله لا استعمالا يعني ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم واكثر ما يوصف بالانقطاع ما رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دون التابعين عن الصحابة مثل مالك عن ابن عمر	38	-2769746910864803563	86	110.5	66	375	22.933332443237305	15	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms075	true	9025234625129379394	16	83	90	436	1591	300	دون التابعي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 112 يعنون سواء كان منقطعا او معضلا واليه اشار الناظم بقوله وقيل ذان من جملة المرسل فاذا ----------روي تابع التابعي عن التابعي حديثا -وق-فه عليه وهو مرفوع متصل عن ذلك التابعي بان تجء من طريق اخري كذلك فقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعله الحاكم نوعا من ال-عضل قال ابن الصلاح وهذا احسن لان التابعي اعضله ف------------------سقط------ الصحابي والرسول صلي الله عليه وسلم	75	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms039	false	3196723256959166152	4	84	20	443	1575	300	قول المصنفين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا و-------------------------------------------------قوله ومنه خ يعني ومن المعضل قسم ثان وهو ان يروي تابع التابعي عن التابعي حديثا موقوفا عليه وهو حديث- متصل مسند الي رسول الله صلي الله عليه 29 ا وسلم كرواية الاعمش عن الشعبي قال يقال div dirrtl idbookcontainer للرجل في القيامة عملت كذا وكذا فيقول ما عملته فيختم علي فيه الحديث فجعله الحاكم نوعا من المعضل------------------------------------- اعضله الاعمش لان التابع اسقط اثنين الصحابي والرسول صلي الله عليه وسلم	39	-2769746910864803563	175	191.0	136	510	34.313724517822266	24	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms078	true	-4506431589876078889	30	92	151	467	1542	300	لا نكاح الا بولي رواه اسراءيل وجماعة عن ابي اسحاق السبيعي عن ابي داود عن ابي موسي --------عن النبي صلي الله عليه وسلم عن -------------------------------------ابي بردة فقد قيل الحكم للمسند اذا كان عدلا ضابطا قال الخطيب وهو الصحيح وسءل البخاري عن هذا الحديث فحكم لمن وصل- وقال الزيادة من الثقة مقبولة هنا مع ان المرسل شعبة وسفيان------ ودرجتهما من الحفظ والاتقان معلومة	78	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms043	false	-6380002895710296966	33	93	174	475	1483	300	لا نكاح الا بولي رواه اسراءيل وجماعة عن ابي اسحاق-------- عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه 32 ب الثوري وشعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم فحكم---------------------------------- البخاري------------------- لمن وصله وقال الزيادة من الثقة مقبولة هذا مع ان المرسل ------سفيان وشعبة ودرجتهما في الحفظ والاتقان معلومة	43	-2769746910864803563	209	331.5	166	368	56.793479919433594	35	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms085	true	3666938670713837211	0	41	0	200	1525	300	عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس --------انه حدثه انه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في	85	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms058	false	-777401045510725581	63	104	324	527	1464	300	عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدث----ه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب-الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في	58	-2769746910864803563	195	370.0	156	208	93.75	38	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms089	true	8818377063364552211	2	41	10	181	1452	300	يعلي--- الخليلي حيث -قال الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد -شذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان من غير ثقة فمتروك وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به	89	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms047	false	-2744500748740597366	125	163	666	835	1550	300	يعني ان الخليلي حده فقال الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة---- او غير ثقة فما كا---ن غير ثقة فمتروك وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به	47	-2769746910864803563	161	290.5	124	176	91.4772720336914	32	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms089	true	8818377063364552211	78	120	350	548	1452	300	ابن الصلاح ان الصحيح التفصيل فما خالف فيه المنفرد من هو احفظ منه واضبط فشاذ مردود وان لم يخالف بل روي شيءا لم يروه غيره 132 وهو عدل ضابط فصحيح او غير ضابط---- يبعد عن درجة الضابط فحسن وان بعد فشاذ منكر	89	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms048	false	8842841236656349082	66	98	319	476	1509	300	ابن الصلاح اختار---- التفصيل فما خالف مفرده------------ احفظ منه واضبط فشاذ مردود وان لم يخالف----------------------------- وهو عدل ضابط فصحيح او غير ضابط ولا يبعد عن درجة الضابط فحسن وان بعد فشاذ منكر	48	-2769746910864803563	145	248.0	114	202	71.78218078613281	28	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms113	true	-7671337594884964094	159	212	851	1111	1586	300	المحكم رجل مخضرم اذا كان نصف عمره في الجاهلية ونصفه في الاسلام لكن لا يتمشي هذا علي الاصطلاح لان مقتضاه ان حكيم بن حزام ونحوه مخضرم وليس كذلك وما قاله-------- ابن حبان عند ذكر ابي عمرو الشيباني من ان الرجل اذا ----------------------------كان في الكفر له ستون سنة وفي الاسلام ستون سنة يدعي مخضرما	113	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms178	false	-2218744710253044364	218	267	1126	1385	1566	300	المحك----------م اذا كان نصف عمره في الجاهلية ونصفه في الاسلام فهو مخضرم وعليه ف---------------------------حكيم بن حزام ونحوه مخضرم وليس كذلك اصطلاحا وفي كلام ابن حبان في صحيحه ما يوافق صاحب المحكم فانه قال div dirrtl idbookcontainer اذا كان في الكفر له ستون سنة وفي الاسلام ستون سنة يدعي مخضرما	178	-2769746910864803563	159	240.0	125	296	53.716217041015625	29	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms124	true	6266925256927270624	201	260	998	1307	1504	300	الرواة وقباءلهم وبلدانهم من اللازم الذي يفتقر اليه حفاظ الحديث فانهم يتوصلون بذلك الي الاسمين المتفقين في اللفظة بان ينظر في الشيخ وا--------لذي روي عنه بحيث يكون------------------ احد المتفقين في اللفظ بلديه يغلب علي الظن انه------- هو المذكور في السند لا سيما اذا لم يعرف له سماع بغير بلده وايضا فقد يستدل بذكر وطن الشيخ او ذكر مكان السماع	124	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms232	false	6673999485581831812	247	300	1325	1595	1595	300	الرواة--------- وبلدانهم-------------------------------------- فانه ربما ميز بين ا-----لاسمين المتفقين لفظا ف--------ينظر في --شيخه وتلميذه الذي روي عنه فربما كانا او احدهما من بلد احد المتفقين في الاسم ف-----يغلب علي الظن ان بلديهما هو المذكور في السند لا سيما اذا لم يعرف له سماع بغير بلده وربما---- يستدل بذكر وطن الشيخ او ذكر مكان السماع-	232	-2769746910864803563	201	287.5	161	342	58.77193069458008	34	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms129	true	-7430035519337265163	73	122	380	638	1562	300	والد عبد الله بن سلام الحبر الصحاب----------------------------------------ي المشهور وو------الد محمد بن سلام بن الفرج السكند--------ري شيخ البخاري واشار بقوله في الاتم الي ما قيل من انه بالتشديد وان الاتم من الاختلاف التخفيف ونحوه قول ابن الصلاح انه اثبت وهو الذي جزم به غنجار في تاريخ بخاري والخطيب وابن ماكولا	129	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms195	false	2356545879519554979	2	40	9	209	1584	300	والد عبد الله بن سلام------ الصحابي الحبر و سلام بن سلام جد ابي علي الجباءي المعتزلي وسلام والد محمد بن سلام بن الفرج البيكندي البخاري شيخ البخاري علي خلاف فيه فجزم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- غنجار في تاريخ بخاري والخطيب وابن ماكولا	195	-2769746910864803563	119	181.0	96	312	38.14102554321289	19	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms135	true	3944058486812163899	0	23	0	109	1514	300	والمدن قال يونس كتب رزيق بن حكيم الي ابن شهاب وانا------ معه يومءذ بوادي القري هل تري ان اجمع ورزيق يومءذ علي ايله	135	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms204	false	1899558361400766414	214	237	1088	1197	1513	300	والمدن قال يونس كتب رزيق بن حكيم الي ابن شهاب وانا يومءذ معه------ بوادي القري هل تري ان اجمع ورزيق يومءذ علي ايلة	204	-2769746910864803563	102	188.0	80	115	88.6956558227539	20	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms138	true	-3756888670543492778	49	135	289	731	1584	300	قال ابن الصلاح وفي الصحيحين و الموطا الهمذاني 199 -------------بالذال المنقوطة قال صاحب المشارق لكن فيهما من هو من مدينة همذان ببلاد الجبل الا انه غير منسوب في شء من هذه الكتب قال الا ان------- في البخاري -مسلم -بن سالم الهمداني وضبطه الاصيلي بخط---------------ه وهو الصحيح قال ووجدته في بعض النسخ للنسفي بفتح الميم و-ذال معجمة وهو وهم وانم------ا نسبته بهذا ويعرف بالجهني لانه كان نازلا فيهم و--كانه اشار الي ما نبه عليه الحباني في كون------------- ابي فروة الواقع في البخاري عند ذكر ابراهيم من كتاب	138	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms209	false	1527378583282257792	175	253	960	1372	1611	300	قال ابن الصلاح وليس فيهم-----------ا الهمذاني يعني بفتح الميم وبالذال المعجم-ة قال صاحب المشارق لكن فيه-ا من هو من مدينة همذان ببلاد الجيل-------- غير م---------------------------------نسوب نعم في البخاري ومسلم ابن سالم الهمداني وضبطه الاصيلي بسكون الميم بخط يده وهو الصحيح قال ووجدته في بعض النسخ للنسفي بفتح الميم وبذال معجمة وهو وهم وانما 163 ا نسبه نهدي- ويعرف بالجهني لانه كان نازلا فيهم والثاني ابو احمد المرار بن حمويه يقال ان البخاري حدث عنه ابي غسان في---------------------------------- كتاب	209	-2769746910864803563	290	441.0	230	501	57.88423156738281	42	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1
JK007014-ara1.ms141	true	-6129463468928494101	59	125	295	658	1556	300	فيه رافع الارتي-------------------------------اب مثاله الاسود بن يزيد ويزيد بن الاسود فالاول هو النخعي المشهور -خال ابراهيم النخعي من كبار التابعين وعلماءهم حديثه في الكتب الستة والثاني--------------- الخزاعي له صحبة وله في السنن حديث واحد قال ابن حبان عداده في اهل مكة وقال المزي في الكوفيين يزيد بن الاسود والجرشي تابعي مخضرم يكني ابا الاسود سكن--------------------------- الشام واستسقوا به فسقوا ل---لوقت حتي كادوا لا يبلغون الي منازلهم	141	-3964202019970494034	Shamela0096878-ara1.ms215	false	1615881928072760144	101	164	562	932	1637	300	----رافع الارتياب عن المقلوب من الاسماء والانساب مثاله الاسود بن يزيد ويزيد بن الاسود فالاول الن---خعي المشهور وخال ابراهيم النخعي من كبار التابعين وعلماءهم حديثه في------ الستة والثاني يزيد بن الاسود الخزاعي له صحبة وله في السنن حديث ----------------------------------------------------واحد ويزيد بن الاسود -الجرشي تابعي مخضرم يكني ابا الاسود سكن div dirrtl idbookcontainer الشام واستسقوا به فسقوا في الوقت حتي كادوا لا يبلغون---- منازلهم	215	-2769746910864803563	284	495.5	234	440	64.54545593261719	43	JK007014-ara1	Shamela0096878-ara1