id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007014-ara1.ms032	true	4356512790317092889	213	239	1071	1206	1512	300	فيما اخذ من العلم من صحيفة 15 غير سماع ولا اجازة ولا مناولة من تفريق العرب -----------بين مصادر وجد للتمييز بين المعاني المختلفة حتي يظهر التغاير	32	-3964202019970494034	Shamela0035261-ara1.ms158	false	-10944265652218893	24	49	111	249	1424	300	فيما اخذ من العلم من صحيفة ب--غير سماع ولا اجازة ولا مناولة اقتداء ب-العرب في تفريقهم بين مصادر وجد للتمييز بين المعاني المختلفة ل---يظهر --تغاير	158	8100339137861987369	117	195.0	95	146	80.1369857788086	20	JK007014-ara1	Shamela0035261-ara1
JK007014-ara1.ms050	true	6659332858116651356	66	117	351	623	1528	300	ان كان لا يعتقد حل-- الكذب لنصره مقالته قبل و---------------التحقيق انه لا يرد كل مكفر ببدعة- لان كل طاءفة تدعي ان مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ فتكفر مخالفيها فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة	50	-3964202019970494034	Shamela0035261-ara1.ms104	false	8085761104745363998	244	296	1330	1611	1632	300	انه ان ا---عتقد حرمة الكذب قبلنا روايته والا فلا وقال شيخنا التحقيق انه لا يرد كل مكفر ببدعته لان كل طاءفة تدعي ان مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ بتكفير------ها فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة	104	8100339137861987369	243	431.5	196	290	83.79310607910156	40	JK007014-ara1	Shamela0035261-ara1
JK007014-ara1.ms059	true	1675461060663524652	15	66	73	329	1555	300	عرف بالصدق والعدالة الا انه مغفل كثير الخطا والضبط ضبطان---- ضبط صدر وهو ان يثبت------- ما سمعة بحيث يتمكن من استحضاره متي شاء وضبط كتاب وهو صيانته لديه منذ سمع فيه وصححه الي ان يءدي منه وهو في النظم حال واطلق الضبط تبعا لغيره وقد قيده شيخنا بالتام ل-------------------------------------يخرج الحسن لذاته	59	-3964202019970494034	Shamela0035261-ara1.ms006	false	-2930957497964975836	205	253	1044	1299	1535	300	عرف بالصدق والعدالة لعدم ضبطه-------------- والضبط كما سياتي ضبط صدر وهو ان يثبت الراوي ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متي شاء وضبط كتاب وهو صيانته عنده منذ سمع فيه وصححه الي ان يءدي منه والمراد بالضبط-------- الضبط ---------------------------التام كما يفهمه الاطلاق المحمول علي الكامل فيخرج الحسن لذاته	6	8100339137861987369	175	268.5	137	304	57.56578826904297	30	JK007014-ara1	Shamela0035261-ara1
JK007014-ara1.ms062	true	3569216984902577871	251	289	1280	1464	1513	300	اءمة الحديث في حال ناقله اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين فيقال ---حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح	62	-3964202019970494034	Shamela0035261-ara1.ms035	false	8623465311371933498	234	272	1194	1373	1513	300	اءمة الحديث في حال ناقله هل اجتمعت فيه شروط الصحة او قصر عنها فيقول فيه حسن باعتبار وصف- عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم -غايت------ه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح	35	8100339137861987369	134	226.5	104	187	71.65775299072266	25	JK007014-ara1	Shamela0035261-ara1
JK007014-ara1.ms063	true	4840638209649804642	238	295	1157	1417	1443	300	فيه حسن فقط---------------- اما ما يقول فيه حسن صحيح او حسن غريب او حسن صحيح غريب فلم يعرج علي تعريفه كما لم يعرج علي تعريف ما يقول فيه صحيح فقط او غريب فقط وكانه ترك ذلك ------------------------استغناء بشهرته عند اهل الفن واقتصر علي تعريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقول فيه في كتابه حسن فقط ---------------اما لغموضه او لانه اصطلاح جديد	63	-3964202019970494034	Shamela0035261-ara1.ms025	false	-6528040043946945584	196	277	943	1313	1433	300	فيه حسن فقط وهو الحسن لغيره دون ما -قال فيه حسن صحيح او حسن غريب او حسن صحيح غريب وهو الحسن لذات----ه كما اشار الي---------------------------------------------------- ذلك بقوله قلت و مع شرطه عدم التفرد به قد حسن في جامعه بعض ما انفرد به راويه حيث يقول عقب الحديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه فانتقض شرطه المذكور لكن اجاب عنه شيخنا تبعا لغيره بانه انما حد ما يقول في---------ه حسن فقط لا الحسن مطلقا اما لغموضه او لانه اصطلاح جديد	25	8100339137861987369	130	166.0	96	436	29.816513061523438	24	JK007014-ara1	Shamela0035261-ara1
JK007014-ara1.ms063	true	4840638209649804642	0	35	0	184	1443	300	فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد قال وهذا يعني الجواب حيث التفرد والا لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن	63	-3964202019970494034	Shamela0035261-ara1.ms035	false	8623465311371933498	275	300	1387	1513	1513	300	فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد وان--------------------------------- لم يكن فردا فال-اطلاق----------------------- يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن-	35	8100339137861987369	113	189.0	91	184	61.41304397583008	21	JK007014-ara1	Shamela0035261-ara1
JK007014-ara1.ms069	true	912834706590015489	244	265	1211	1317	1493	300	كقول جابر كانت اليهود تقول من اتي امراته من دبرها في قبلها جاء------ احول فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم الاية	69	-3964202019970494034	Shamela0035261-ara1.ms044	false	-5688936781322798195	25	47	137	249	1507	300	كقول جابر كانت اليهود تقول من اتي امراته من دبرها في قبلها جاء الولد احول فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم الاية	44	8100339137861987369	106	204.5	85	112	94.64286041259766	20	JK007014-ara1	Shamela0035261-ara1
JK007014-ara1.ms070	true	3198237658373676095	112	151	533	728	1486	300	اذ -قال حماد بن زيد والبصريون قال قال فهو مرفوع حكاه الخطيب وقال قلت للبرقاني احسب ان موسي عني بهذا القول احاديث ابن سيرين خاصة فقال كذا يجب واورد الخطيب من طريق ادريس الازدي عن ابيه عن------- ابي هريرة	70	-3964202019970494034	Shamela0035261-ara1.ms047	false	-7966983792011330404	28	68	128	323	1508	300	اذا قال حماد بن زيد والبصريون قال قال فهو مرفوع -قال الخطيب----- قلت للبرقاني احسب ان موسي عني بهذا القول احاديث ابن سيرين خاصة فقال كذا يجب قا--ل الخطيب ويحققه قول محمد بن سيرين كل ما حدثت عن ابي هريرة	47	8100339137861987369	151	267.0	120	203	74.38423919677734	28	JK007014-ara1	Shamela0035261-ara1
JK007014-ara1.ms091	true	5025127875544597358	33	107	164	478	1437	300	يجد عصي بنصبها بين يديه فليخط خطا فقد اختلف في سنده-------------------------------------- علي---------- اسماعيل بن امية ف--------قيل عن ابي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث عن ابي هريرة وقيل عن ابي عمرو بن محمد بن حريث عن ابيه عن ابي هرير ة وقيل عن ابي عمرو بن محمد بن حريث عن ابيه عن ابي هريرة وقيل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن حريث عن جده حريث وقيل عن حريث بن عمار عن ابي هريرة وفيه من ----	91	-3964202019970494034	Shamela0035261-ara1.ms079	false	6298520893409671654	0	73	0	326	1425	300	يجد عصا ينصبها بين يديه فليخط خطا فان اسناده جم بالفتح والتشديد اي كثير الخلف اي الاختلاف علي راويه وهو اسماعيل بن امية فانه روي عنه عن ابي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث عن ابي هريرة وروي عنه عن ابي عمرو بن حريث عن ابيه عن ابي هريرة وروي عنه عن ابي عمرو بن محمد بن عمرو بن حريث عن جده ح-------------ريث بن سليم عن ابي هريرة وروي عنه عن	79	8100339137861987369	143	113.5	107	469	30.490406036376953	26	JK007014-ara1	Shamela0035261-ara1
JK007014-ara1.ms092	true	-9180799706272541686	66	106	372	539	1502	300	محمد بن حريث عن جده حريث عن ابي هريرة و----قيل عن ابي عمرو بن محمد بن حريث عن ابيه عن ابي هريرة وقيل ع------------------------ن عمرو بن حريث عن جده حريث وقيل عن حريث بن عمار عن ابي هريرة وفيه من ----	92	-3964202019970494034	Shamela0035261-ara1.ms079	false	6298520893409671654	30	73	148	326	1425	300	محمد بن حريث عن جده حريث عن ابي هريرة وروي عنه عن ابي عمرو-------- بن حريث عن ابيه عن ابي هريرة وروي عنه عن ابي عمرو بن محمد بن عمرو بن حريث عن جده ح-------------ريث بن سليم عن ابي هريرة وروي عنه عن	79	8100339137861987369	131	204.0	97	199	65.82914733886719	28	JK007014-ara1	Shamela0035261-ara1
JK007014-ara1.ms115	true	5798064108821318489	122	257	624	1332	1562	300	الاخوة والاخوات من العلماء والرواة فمن------------------ امثلة--- الاثنين هشام وعمرو ابنا العاص وزيد ويزيد ابنا ثابت وهو كثير في الصحابة والتابعين ومن الثلاث-----------ة سهل وعباد وعثمان بنو حنيف بالتصغير ووقع في عدة نسخ من النظم بنو شعيب بدل حنيف منهم عمرو وعمر بنو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ومن الاربعة س-------------هيل وعبد الله الذي يقال له عباد ومحمد وصالح بنو ابي صالح ذكوان--------- السمان ---بل في الصحابة عاءشة واسماء وعبد الرحمن ومحمد بنو ابي بكر الصديق رضي الله عنهم 167 واغرب من ذلك اربعة ولدوا في بطن وكانوا علماء وهم محمد وعمرو واسماعيل ومن لم يسم بنو ابي اسماعيل السلمي ومن الخمسة سفيان وادم وعمران ومحمد وابراهيم بنوا عيينة هذا تقييد من روي منهم واما مطلقا فبنوا عيينة اكثر من ذلك ومن الستة محم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وانس ويحيي ومعبد وحفصة وكريمة اولاد	115	-3964202019970494034	Shamela0035261-ara1.ms249	false	4392953190968018198	72	155	382	824	1546	300	الاخوة من ------------------الرواة والعلماء بالتصنيف وله امثلة في الاثنين فاكثر فذو ---------------------------------------------------------------------ثلاثة من الصحابة سهل وعباد وعثمان بنو حنيف بالتصغير وذو اربعة من التابعين---------------------------------------------------------------------------------------------- سهيل ومحمد و صالح وعبد الله الملقب------ عبادا ابوهم------------------ ذكوان ابو صالح السمان ويقال له الزيات و ذو خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسة سفيان وادم وعمران ومحمد وابراهيم بن-------------------------------------------------------------------------------و عيينة و اجلهم علما سفيان قال الناظم واقتصر ابن الصلاح علي كونهم خمسة لكونهم هم الذين رووا والا فقد عدهم غير واحد عشرة و ذو ستة نحو محمد وانس ويحيي ومعبد وحفصة وكريمة بني --	249	8100339137861987369	182	107.0	148	901	20.199777603149414	22	JK007014-ara1	Shamela0035261-ara1
JK007014-ara1.ms141	true	-6129463468928494101	188	220	992	1150	1556	300	فقد سءل الامام احمد مع جلالته عن حرف من غريب الحديث فقال سلوا اصحاب الغريب فاني اكره حتي ان اتكلم في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظن ونحوه قول الاصمعي	141	-3964202019970494034	Shamela0035261-ara1.ms224	false	-4271477522572606733	43	72	216	358	1503	300	فقد قال الامام احمد حين سءل-- عن حرف من غريب الحديث----- سلوا اصحاب الغريب فاني اكره---- ان اتكلم في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظن وسءل----- الاصمعي	224	8100339137861987369	131	228.0	103	158	82.91139221191406	25	JK007014-ara1	Shamela0035261-ara1