id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007014-ara1.ms027	true	4369901114249804631	18	84	96	423	1517	300	ما يمكنه استعماله مما سمعه------- في الحديث من انواع العبادات والاداب فذلك زكاة الحديث كما صرح به بشر ----------الحافي حيث قال يا اصحاب الحديث ادوا زكاة هذا الحديث اعملوا من كل ماءتي حديث بخمسة احاديث وقال عمرو بن قيس الملاءي اذا بلغت شء من الخبر فاعمل به ولو مرة تكن من اهله ويكون العمل به سببا لحفظه كما قال وكيع اذا اردت حفظ الحديث فاعمل به	27	-3964202019970494034	Shamela0023361-ara1.ms321	false	-1832558601958414303	31	81	167	418	1533	300	ما يمكنه من فضاءل الاعمال الواردة في الاحا-----------------------------------------ديث كان------- بشر بن الحارث الحافييقو----ل يا اصحاب الحديث ادوا زكاة---- الحديث------- من كل ماءتي حديث -خمسة احاديث وقال عمرو بن قيس الملاءي اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من اهله و-----------------------------قال وكيع اذا اردت حفظ الحديث فاعمل به	321	4661775381840386982	210	327.5	164	344	61.046512603759766	38	JK007014-ara1	Shamela0023361-ara1
JK007014-ara1.ms033	true	5511095264710813688	71	147	365	755	1526	300	ابن الصلاح القطع بوجوبه عن بعض --محققي الشافعية في ----اصول الفقه و---------عند حصول الثقة به قال و---------------هو الذي لا يتجه غيره وكذا صححه النووي واستدل له ابن كثير ب---------------------------------------------------------------حديث----------------------------------- اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون 1 52 وهم عند ربهم وذكروا الانبياء---- وكيف لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن -قال -كيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال قوم ياتو---ن بعدكم يجدون صحفا يءمنون بما فيها	33	-3964202019970494034	Shamela0023361-ara1.ms253	false	-829537419473593743	33	131	175	682	1512	300	ابن الصلاح و-قطع---------- بعض المحققين من اصحابه في الاصول بوجوب العمل بها عند حصول الثقة به قال ابن الصلاح وهذا هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة لتعذر شروط الرواية في هذا الزمان يعني فلن يبقي الا مجرد وجادات قلت وقد ورد في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون ---------عند ربهم وذكروا الانبياء قال وكيف لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قالوا ونحن فقال وكيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال قوم ياتون من بعدكم يجدون صحفا يءمنون بما فيها	253	4661775381840386982	313	494.5	251	527	59.39278793334961	50	JK007014-ara1	Shamela0023361-ara1
JK007014-ara1.ms033	true	5511095264710813688	100	147	512	755	1526	300	اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون 1 52 وهم عند ربهم وذكروا الانبياء----- وكيف لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال -كيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال قوم ياتو---ن بعدكم يجدون صحفا يءمنون بما فيها	33	-3964202019970494034	Shamela0023361-ara1.ms257	false	8750635232358405196	74	121	387	634	1580	300	اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون----- وهم عند ربهم وذكروا الانبياء فقال وكيف لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وكيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال قوم ياتون من بعدكم يجدون صحفا يءمنون بما فيها	257	4661775381840386982	238	451.0	193	252	94.44444274902344	42	JK007014-ara1	Shamela0023361-ara1
JK007014-ara1.ms034	true	3103114500969484433	221	299	1096	1492	1495	300	54 في مجلس السماع وينعس في بعض الخطاب- ويرد علي القارء ردا جيدا بينا واضحا بحيث يتعجب القارء ومن حضر ويجري هذا التفصيل فيما اذا كان -----------الشيخ او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السامع يتحدث او كان القارء يفرط في الاسراع او يهينم او كان بعيدا من القارء بحيث لا يفهم كلامه والظاهر انه يعفي عن القدر اليسير كالكلمة والكلمتين وانه اذا كان يفهم ما يقرا مع النسخ او النعاس او التحدث فالسماع صحيح ويجيز بعد ذلك ما لعله قد يخفي بالاجازة وقد	34	-3964202019970494034	Shamela0023361-ara1.ms227	false	500630933238011050	34	114	189	588	1569	300	---في مجلس السماع وينعس في بعض الاحيان ويرد علي القارء ردا جيدا بينا واضحا بحيث يتعجب القارء -من نفسه انه يغلط-------- فيما في يده وهو مستيقظ والشيخ ناعس وهو انبه منه ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال ابن الصلاح وكذلك التحدث في مجلس السماع وما اذا كان القارء سريع القراءة او كان السامع---------------------------------------------------- بعيدا من القارء ثم اختار ان يغتف---------------------------ر اليسير من ذلك----------- وانه اذا كان يفهم ما يقرا مع النسخ-------------------- فالسماع صحيح وينبغي ان يجبر ذلك----------- بالاجازة بعد	227	4661775381840386982	199	255.5	156	532	37.40601348876953	33	JK007014-ara1	Shamela0023361-ara1
JK007014-ara1.ms035	true	-8640628956783488726	27	85	130	443	1468	300	انه كان يحضر عند المزي-- من يفهم ومن لا يفهم والبعيد من القارء والناعس والمتحدث والصبيان الذين لا ي-ضبط احدهم بل يلعبون غالبا ولا يشتغلون بمجرد السماع و----------------يكتب للجمي----ع بحضور المزي السماع قال----------------------- وبلغني عن البلقيني-------- سليمان بن حمزة القاضي انه زجر في مجلسه الصبيان عن اللعب فقال لا تزجر-هم فانا انما سمعنا مثلهم 62 ص وصحة السماع	35	-3964202019970494034	Shamela0023361-ara1.ms227	false	500630933238011050	123	188	630	985	1569	300	انه---- يحضر مجلس السماع من يفهم ومن لا يفهم والبعيد من القارء والناعس والمتحدث والصبيان الذين لا ينضبط امرهم بل يلعبون غالبا ولا يشتغلون بمجرد السماع وكل هءلاء قد كان يكتب لهم السماع بحضرة شيخنا الحافظ ابي الحجاج المزي رحمه الله وبلغني عن القاضي تقي الدين سليمان المقدس-------ي انه زجر في مجلسه الصبيان عن اللعب فقال لا تزجروهم فانا انما سمعنا مثلهم وقد رو--ي الامام	227	4661775381840386982	252	405.5	200	368	68.47826385498047	38	JK007014-ara1	Shamela0023361-ara1
JK007014-ara1.ms035	true	-8640628956783488726	29	56	138	291	1468	300	يحضر عند المزي-- من يفهم ومن لا يف----------------------------------------هم والبعيد من القارء والناعس والمتحدث والصبيان الذين لا ي-ضبط احدهم بل يلعبون غالبا ولا يشتغلون بمجرد السماع و----------------يكتب للجميع ----	35	-3964202019970494034	Shamela0023361-ara1.ms231	false	-1836440483965465922	261	299	1307	1523	1528	300	يحضر مجلس السماع من يفهم ومن لا يفهم من الصغار والكبار العرب والاعاجم وغيرهم والبعيد من القارء والناعس والمتحدث والصبيان الذين لا ينضبط امرهم بل يلعبون غالبا ولا يشتغلون بمجرد السماع وكل هءلاء قد كان يكتب لهم السماع	231	4661775381840386982	136	236.0	111	216	62.96296310424805	20	JK007014-ara1	Shamela0023361-ara1
JK007014-ara1.ms047	true	-6964663801007438936	265	289	1301	1433	1495	300	عصر التابعين والقرون المشهود لهم بالخير فانه يستانس بروايته ويستضاء بها في مواطنه قال وقد وقع في مسند------- احمد وغيره من هذا القبيل كثير	47	-3964202019970494034	Shamela0023361-ara1.ms183	false	1822497902602920835	0	24	0	134	1564	300	عصر التابعين والقرون المشهود لهم بالخير فانه يستانس بروايته ويستضاء بها في مواطن----- وقد وقع في مسند الامام احمد وغيره من هذا القبيل كثير	183	4661775381840386982	127	239.0	104	139	91.36690521240234	21	JK007014-ara1	Shamela0023361-ara1
JK007014-ara1.ms072	true	8602871094819952838	65	115	323	567	1523	300	في الرسالة حيث قال ان مراسيل كبار التابعين حجة ان جاءت من وجه اخر ولو مرسلة------------------------------------- او كان المرسل لو سمي لا يس--------مي الا ثقة كذا اذا اعتضدت بقول صحابي او اكثر العلماء يكون ------حجة ولا ينتهي الي رتبة المتصل قال-------- واما مراسيل غير كبار التابعين فلا اعلم احدا قبلها	72	-3964202019970494034	Shamela0023361-ara1.ms085	false	3733823973405721216	41	93	213	472	1593	300	في الرسالة-------- ان مراسيل كبار التابعين حجة ان جاءت من وجه اخر ولو مرسلة او اعتضدت بقول صحابي او اكثر العلماء او كان المرسل لو سمي لا يسمي اذا سمي الا ثقة فحينءذ----------------------------------- يكون مرسله حجة ولا ينتهض الي رتبة المتصل قال الشافعي واما مراسيل غير كبار التابعين فلا اعلم احد- قبلها	85	4661775381840386982	194	331.5	153	303	64.02640533447266	34	JK007014-ara1	Shamela0023361-ara1
JK007014-ara1.ms109	true	-1414632163813275214	221	270	1142	1431	1580	300	من امتثال-- اوامره صلي الله عليه وسل--م وفتحهم الاقاليم-------- وتبليغهم عنه الكتاب والسنة وهدايتهم 159 الناس--------------- ومواظبتهم علي الصلوات والزكوات وانواع القرب-------------------------ات مع الشجاعة والبراعة والكرم والايثار والاخلاق الحميدة التي لم تكن في امة من الامم المتقدمة ولا يكون احد بعدهم مثلهم في ذلك كل محلول نظره صلي الله	109	-3964202019970494034	Shamela0023361-ara1.ms381	false	5597461441838437291	189	241	1008	1328	1654	300	من امتثالهم اوامره بعد----ه عليه السلام وفتحهم الاقاليم والافاق وتبليغهم عنه الكتاب والسنة وهدايتهم---- الناس الي طريق الجنة ومواظبتهم علي الصلوات والزكوات وانواع القربات في ساءر الاحيان والاوقات مع الشجاعة والبراعة والكرم والايثار والاخلاق الجميلة التي لم تكن في امة من الامم المتقدمة ولا يكون احد بعدهم مثلهم في ذلك ورضي الله -------------	381	4661775381840386982	251	446.0	209	341	73.60704040527344	35	JK007014-ara1	Shamela0023361-ara1
JK007014-ara1.ms109	true	-1414632163813275214	221	270	1142	1431	1580	300	من امتثال-- اوامره صلي الله عليه وسل----------م وفتحهم الاقاليم-------- وتبليغهم عنه الكتاب والسنة وهدايتهم 159 الناس--------------------------------------------------- ومواظبتهم علي الصلوات والزكوات وانواع القربات---------------------------------------------------------- مع الشجاعة والبراعة والكرم والايثار و-------------------------------------------------------------------------------الاخلاق الحميدة التي لم تكن في امة من الامم المتقدمة ولا يكون احد -بعدهم مثلهم في ذلك كل محلول نظره صلي الله	109	-3964202019970494034	Shamela0023361-ara1.ms385	false	-8107089301901402349	79	157	415	892	1675	300	من امتثالهم اوامره---- بعده عليه الصلاة والسلام وفتحهم الاقاليم والافاق وتبليغهم عنه الكتاب والسنة وهدايتهم---- الناس الي طريق الجنة هذا امر مستفيض لا يحتاج الي استدلال ومواظبتهم علي الصلوات والزكوات وانواع القربات في ساءر الاحيان والاوقات في زمنه عليه الصلاة والسلاموبعده مع الشجاعة والبراعة والكرم والايثار وعرفنا انهم قدموا انفسهم فداء لدينهم ونبيهم عليه الصلاة والسلام كما اشتملوا علي الاخلاق الجميلة التي لم تكن في امة من الامم المتقدمة ولا يكون احدا بعدهم مثلهم في ذلك فرضي الله -------------	385	4661775381840386982	250	416.0	209	498	50.200801849365234	33	JK007014-ara1	Shamela0023361-ara1
JK007014-ara1.ms110	true	4803625091844471703	80	118	385	606	1538	300	وهو- راي المهاجرين والانصار------------------------------------------------------------ واجتهد------ عبد الرحمن بن عوف في الشوري ثلاثة ايام بلياليها حتي سال النساء في خدورهن والصب-------------------------------يان فلم يره--------------------------------م يعدلون بعثمان احدا فقدم-------------------------ه ولهذا قال الدارقطن----------------ي من قدم عليا علي عثمان فقد ازري بالمهاجرين والانصار	110	-3964202019970494034	Shamela0023361-ara1.ms386	false	-1892006671542734983	23	94	101	482	1569	300	-هذا راي المهاجرين والانصار حين جعل عمر الامر من بعده شوري بين ستة فانحصر في عثمان وعلي واجتهد فيهما عبد الرحمن بن عوف---------- ثلاثة ايام بلياليها حتي سال النساء في خدورهن والصبيان في المكاتب فلم يروهم يرهم يرهم فلم يرهم يعني عبد الرحمن بن عوف فلم يرهم يعدلون بعثمان احدا فقدمه علي علي وولاه الامر قبله ولهذا قال الدارقطني رحمه الله تعالي من قدم عليا علي عثمان فقد ازري بالمهاجرين والانصار	386	4661775381840386982	206	337.5	170	392	52.551021575927734	29	JK007014-ara1	Shamela0023361-ara1
JK007014-ara1.ms121	true	492408280815745152	271	300	1401	1552	1552	300	قال الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان معاوية بن عبد الكريم الضال وانما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وانما كان-	121	-3964202019970494034	Shamela0023361-ara1.ms446	false	5896175355388044474	154	183	836	988	1562	300	قال الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان معاوية بن عبد الكريم الضال وانما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وانما كان	446	4661775381840386982	151	297.0	123	152	99.34210205078125	28	JK007014-ara1	Shamela0023361-ara1