id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007014-ara1.ms027	true	4369901114249804631	18	84	96	423	1517	300	ما يمكنه استعماله مما سمعه------- في الحديث من انواع العبادات والاداب فذلك زكاة الحديث كما صرح به بشر ----------الحافي حيث قال يا اصحاب الحديث ادوا زكاة هذا الحديث اعملوا من كل ماءتي حديث بخمسة احاديث وقال عمرو بن قيس الملاءي اذا بلغت شء من الخبر فاعمل به ولو مرة تكن من اهله ويكون العمل به سببا لحفظه كما قال وكيع اذا اردت حفظ الحديث فاعمل به	27	-3964202019970494034	Shamela0021571-ara1.ms42	false	-4057762319924910004	128	179	656	905	1492	300	ما يمكنه من فضاءل الاعمال الواردة في الح-------------------------------------------ديث كان------- بشر بن الحارث الحافي يقو---ل يا اصحاب الحديث ادوا زكاة---- الحديث------- من كل ماءتي حديث -خمسة احاديث وقال عمرو بن قيس الملاءي اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من اهله ------------------------------قال وكيع اذا اردت حفظ الحديث فاعمل به	42	7460773296838643708	211	342.5	164	344	61.33720779418945	38	JK007014-ara1	Shamela0021571-ara1
JK007014-ara1.ms033	true	5511095264710813688	71	144	365	739	1526	300	ابن الصلاح القطع بوجوبه عن بعض --محققي الشافعية في ----اصول الفقه و---------عند حصول الثقة به قال و---------------هو الذي لا يتجه غيره وكذا صححه النووي واستدل له ابن كثير ب--------------------------------------------------------------حديث------------------------------------ اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون 1 52 وهم عند ربهم وذكروا الانبياء----- وكيف لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال -كيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال قوم ياتو---ن بعدكم يجدون صحفا	33	-3964202019970494034	Shamela0021571-ara1.ms33	false	5458326016727903294	203	300	1033	1527	1527	300	ابن الصلاح و-قطع---------- بعض المحققين من اصحابه في الاصول بوجوب العمل بها عند حصول الثقة به قال ابن الصلاح وهذا هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة لتعذر شروط الرواية في هذا الزمان يعني فلم يبق الا مجرد وجادات قلت وقد ورد في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون----- وهم عند ربهم وذكروا الانبياء فقال وكيف لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وكيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال ثوم ياتون من بعدكم يجدون صحفا-	33	7460773296838643708	300	470.0	241	511	58.70841598510742	49	JK007014-ara1	Shamela0021571-ara1
JK007014-ara1.ms034	true	3103114500969484433	123	298	587	1488	1495	300	ومنع الصحة- ابراهيم الحربي والاستاذ ا-بو اسحاق الاسفرا-يني وقال ابو بكر الصعبي من الشافعية يق--ول حضرت ولا يقول حدثنا ولا اخبرنا و-------------------الاصح التفصيل الذي اشار اليه الناظم فان منع النسخ فهمه للمقروء لم يصح وان فهمه صح وقد --حضر الدراقطني في حداثته املاء بعض شيوخه وكان ينسخ فقيل له -----------------------------------لا يصح سماعك فقال للقاء---ل فهمي للاملاء بخلاف فهمك--------------------------------------------------------------------- ثم سرد له جميع ما املاه الشيخ سندا ومتنا فتعجبوا---- منه قلت وقد ----كان شيخنا يكتب في حال الاستماع ويطالع ويرد علي القارء رد واع وعندي من اخباره في ذلك جملة وكذا حكي ابن كثير ان شيخه المزي --------------كان يكتب 54 في مجلس السماع وينعس في بعض ال-خطاب ويرد علي القارء ردا جيدا بينا واضحا بحيث يتعجب القارء ومن حضر ويجري هذا التفصيل في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا كان الشيخ او------------------ السامع يتحدث او كان القارء يفرط في الاسراع او يهينم او كان بعيدا من القارء بحيث لا يفهم كلامه والظاهر انه يعفي عن القدر اليسير كالكلمة والكلمتين وانه اذا كان يفهم ما يقرا مع النسخ او النعاس او التحدث فالسماع صحيح ويجيز بعد ذلك ما لعله قد يخفي بالاجازة	34	-3964202019970494034	Shamela0021571-ara1.ms28	false	-8994178509717232751	114	300	584	1556	1556	300	فمنع من ذلك ابراهيم الحربي وابن عدي وابو اسحاق الاسفراءيني وكان ابو بكر احمد بن اسحاق الصبغي يقول حضرت ولا يقول حدثنا ولا اخبرنا وجوزه موسي بن هارون الحافظ وكان ابن المبارك ينسخ وهو يقرا عليه وقال ابو حاتم كتبت حديث عارم وعمرو بن مرزوق وحضر الدارقطني وهو شاب فجلس اسماعيل الصفار وهو يملي والدارقطني ينسخ جزءا فقال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء بخلاف فهمك فقال له كم املي الشيخ حديثا الي الان فقال الدارقطني ثمانية عشر حديثا ثم سردها كلها عن ظهر قلب باسانيد ومتونها فتعجب الناس منه والله اعلم وكان شيخنا الحافظ ابو الحجاج--------------------------------------------------------------------------------------- المزي تغمده الله برحمته يكتب--- في مجلس السماع وينعس في بعض الاحيان ويرد علي القارء ردا جيدا بينا واضحا بحيث يتعجب القارء -من نفسه انه يغلط-------- فيما في يده وهو مستيقظ والشيخ ناعس وهو انبه منه ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال ابن الصلاح وكذلك التحدث في مجلس السماع وما اذا كان القارء سريع القراءة او كان السامع---------------------------------------------------- بعيدا من القارء ثم اختا------------------ر انه يغتفر-------- اليسير من ذلك----------- وانه اذا كان يفهم ما يقرا من النسخ-------------------- فالسماع صحيح وينبغي ان يجبر ذلك----------- بالاجازة-	28	7460773296838643708	399	449.0	314	1192	33.4731559753418	56	JK007014-ara1	Shamela0021571-ara1
JK007014-ara1.ms035	true	-8640628956783488726	29	81	138	426	1468	300	يحضر عند المزي-- من يفهم ومن لا يفهم والبعيد من القارء والناعس والمتحدث والصبيان الذين لا ي-ضبط احدهم بل يلعبون غالبا ولا يشتغلون بمجرد السماع و----------------يكتب للجمي----ع بحضور المزي السماع قال----------------------- وبلغني عن البلقيني-------- سليمان بن حمزة القاضي انه زجر في مجلسه الصبيان عن اللعب فقال لا تزجر-هم فانا انما سمعنا مثلهم	35	-3964202019970494034	Shamela0021571-ara1.ms29	false	6593843005993657428	10	70	45	376	1556	300	يحضر مجلس السماع من يفهم ومن لا يفهم والبعيد من القارء والناعس والمتحدث والصبيان الذين لا ينضبط امرهم بل يلعبون غالبا ولا يشتغلون بمجرد السماع وكل هءلاء قد كان يكتب لهم السماع بحضرة شيخنا الحافظ ابي الحجاج المزي رحمه الله وبلغني عن القاضي تقي الدين سليمان المقدس-------ي انه زجر في مجلسه الصبيان عن اللعب فقال لا تزجروهم فان-----ا سمعنا مثلهم	29	7460773296838643708	236	386.5	188	343	68.8046646118164	35	JK007014-ara1	Shamela0021571-ara1
JK007014-ara1.ms043	true	-4448986710889457489	125	214	691	1142	1577	300	وتوسع ابن عبد البر كما مضي في شرح الخطبة فقال كل حامل علم معروف العناية به-------- محمول----- علي العدالة في امره ابدا حتي يتبين جرح---------------------------------------------------------ه قال المصنف في بعض تصانيفه وهذا هو الصواب وان رده بعضهم ولم يرضه وقوله ولم يحتج 1 67 الي اخره هو بيان للفرق بين التعديل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتصريح في--- ذكر --سببها فالتعديل يحتاج فيه لذلك لان اسبابه كثيرة ولا سيما ما يتعلق بالنفي كقوله لم يفعل كذا لم يرتكب كذا فيشق تعدادها---------------- بخلاف الجرح كما اشار الناظم بالاستدراك فانه لا يقبل الا مفسرا لاختلاف الناس في	43	-3964202019970494034	Shamela0021571-ara1.ms21	false	-4754588726414381091	203	296	1041	1509	1534	300	وتوسع ابن عبد البر---------------------- فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول امره علي العدالة------------- حتي يتبين جرحه لقوله عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيما قاله اتساع غير مرضي والله اعلم قلت لو صح ما ذكره من الحديث لكان ما ذهب اليه قويا ولكن في صحته نظر قوي والاغلب عدم صحته والله اعلم ويعرف ضبط الراوي بموافقة الثقات لفظا او معني وعكسه عكسه والتعديل مقبول ذكر السبب او لم يذكر--------------- لان-------------------------------------------------------------------------- تعداده يطول فقبل اطلاقه بخلاف الجرح--------------------------- فانه لا يقبل الا مفسرا لاختلاف الناس في	21	7460773296838643708	170	70.0	135	733	23.192359924316406	27	JK007014-ara1	Shamela0021571-ara1
JK007014-ara1.ms047	true	-6964663801007438936	246	289	1214	1433	1495	300	المبهم الذي لم يسم او--- سمي ولا يعرف عينه لا ت---------قبل روايته عند احد علمناه ولكنه اذا كان في عصر التابعين والقرون المشهود لهم بالخير فانه يستانس بروايته ويستضاء بها في مواطنه قال وقد وقع في مسند------- احمد وغيره من هذا القبيل كثير	47	-3964202019970494034	Shamela0021571-ara1.ms23	false	-7267178472944023820	54	99	290	519	1557	300	المبهم الذي لم يسم او من سمي ولا تعرف عينه فهذا ممن لا يقبل روايته---- احد علمناه ولكنه اذا كان في عصر التابعين والقرون المشهود لهم بالخير فانه يستانس بروايته ويستضاء بها في مواطن----- وقد وقع في مسند الامام احمد وغيره من هذا القبيل كثير	23	7460773296838643708	205	377.5	165	238	86.13445281982422	35	JK007014-ara1	Shamela0021571-ara1
JK007014-ara1.ms062	true	3569216984902577871	16	89	85	438	1513	300	لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث- شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حديث حسن وتعقب ايضا بانه لم يتميز عن الصحيح اذ لا يكون صحيحا الا وهو غير شاذ ولا يكون صحيحا حتي يكون رواته غير متهمين بل ثقات وبانه يشترط فيه مجيءه من وجه ولم يشترط في الصحيح ذلك وقال ا--------------بن الجوزي في الموضوعات و العلل المتناهية معا هو الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل	62	-3964202019970494034	Shamela0021571-ara1.ms08	false	5838527692594546927	20	102	120	513	1533	300	لا يكون في اسناده من يهتم بالكذب ولا يكون --حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك وهذا اذا كان قد روي عن الترمذي انه قاله ففي اي كتاب له قاله واين اسناده عنه وان كان قد فهم من اصطلاحه في كتابه الجامع فليس ذلك بصحيح فانه يقول في كثير من الاحاديث هذا حديث حسن غريب لا نعرفه-------------------------------------- الا من هذا الوجه تعريفات اخري للحسن -----------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله وقال بعض-- المتاخرين الح-------ديث الذي فيه ضعف قريب محتمل	8	7460773296838643708	142	170.0	107	525	27.047618865966797	23	JK007014-ara1	Shamela0021571-ara1
JK007014-ara1.ms068	true	221745881431755975	84	142	465	753	1538	300	ما اضيفا الي النبي ولم يكن موقوفا ش المر------------------------------------------------فوع هو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة من قول- او فعل او تقرير سواء كان متصلا او منقطعا ويدخل فيه المرسل ونحوه ويشمل الضعيف وغيره وقال الخطيب المرفوع --------------ما اخبر فيه الصحابي عن قول 103 الرسول----- صلي الله عليه وسلم او فعله فخصه-------------------- بالصحابة فيخرج عنه	68	-3964202019970494034	Shamela0021571-ara1.ms10	false	585176276103978028	163	225	870	1183	1607	300	---------الي النبي صلي الله عليه وسلم و الموقوف علي الصحابي او من دونه النوع السادس المرفوع هو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم-------- قولا او فعلا عنه و---سواء كان متصلا او منقطعا او مرسلا ونفي--------------------------------- الخطيب ان يكون مرسلا فقال هو ما اخبر فيه الصحابي عن ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم النوع السابع الموقوف ومطلقه يختص بالصحابي فيمن دونه	10	7460773296838643708	165	216.5	129	376	43.88298034667969	27	JK007014-ara1	Shamela0021571-ara1
JK007014-ara1.ms072	true	8602871094819952838	65	115	323	567	1523	300	في الرسالة حيث قال ان مراسيل كبار التابعين حجة ان جاءت من وجه اخر ولو مرسلة------------------------------------- او كان المرسل لو سمي لا يسمي الا ثقة كذا اذا اعتضدت بقول صحابي او اكثر العلماء يكون ------حجة ولا ينتهي الي رتبة المتصل قال-------- واما مراسيل غير كبار التابعين فلا اعلم احدا قبلها	72	-3964202019970494034	Shamela0021571-ara1.ms12	false	-622716494432164872	99	149	535	787	1577	300	في الرسالة-------- ان مراسيل كبار التابعين حجة ان جاءت من وجه اخر ولو مرسلة او اعتضدت بقول صحابي او اكثر العلماء او كان المرسل لو سمي لا يسمي الا ثقة فحينءذ----------------------------------- يكون مرسله حجة ولا ينتهض الي رتبة المتصل قال الشافعي واما مراسيل غير كبار التابعين فلا اعلم احد اقبلها	12	7460773296838643708	193	335.5	153	295	65.4237289428711	35	JK007014-ara1	Shamela0021571-ara1
JK007014-ara1.ms109	true	-1414632163813275214	221	270	1142	1431	1580	300	من امتثال-- اوامره صلي الله عليه وسل----------م وفتحهم الاقاليم-------- وتبليغهم عنه الكتاب والسنة وهدايتهم 159 الناس--------------- ومواظبتهم علي الصلوات والزكوات وانواع القرب-------------------------ات مع الشجاعة والبراعة والكرم والايثار والاخلاق الحميدة التي لم تكن في امة من الامم المتقدمة ولا يكون احد بعدهم مثلهم في ذلك كل محلول نظره صلي الله	109	-3964202019970494034	Shamela0021571-ara1.ms49	false	-2341696010185116749	204	257	1071	1398	1635	300	من امتثالهم اوامره بعد----ه عليه الصلاة والسلام وفتحهم الاقاليم والافاق وتبليغهم عنه الكتاب والسنة وهدايتهم---- الناس الي طريق الجنة ومواظبتهم علي الصلوات والزكوات وانو-ع القربات في ساءر الاحيان والاوقات مع الشجاعة والبراعة والكرم والايثار والاخلاق الجميلة التي لم تكن في امة من الامم المتقدمة ولا يكون احد بعدهم مثلهم في ذلك فرضي الله -------------	49	7460773296838643708	250	435.0	208	349	71.63323974609375	34	JK007014-ara1	Shamela0021571-ara1
JK007014-ara1.ms110	true	4803625091844471703	81	118	389	606	1538	300	راي المهاجرين والانصار------------------------------------------------------------ واجتهد------ عبد الرحمن بن عوف في الشوري ثلاثة ايام بلياليها حتي سال النساء في خدورهن والصبيان----------- فلم يرهم يعدلون بعثمان احدا فقدم-------------------------ه ولهذا قال الدارقطني من قدم عليا علي عثمان فقد ازري بالمهاجرين والانصار	110	-3964202019970494034	Shamela0021571-ara1.ms50	false	-2211214716935825283	57	113	274	583	1517	300	راي المهاجرين والانصار حين جعل عمر الامر من بعده شوري بين ستة فانحصر في عثمان وعلي واجتهد فيهما عبد الرحمن بن عوف---------- ثلاثة ايام بلياليها حتي سال النساء في خدورهن والصبيان في المكاتب فلم يرهم يعدلون بعثمان احدا فقدمه علي علي وولاه الامر قبله ولهذا قال الدارقطني من قدم عليا علي عثمان فقد ازري بالمهاجرين والانصار	50	7460773296838643708	207	347.5	172	319	64.8902816772461	31	JK007014-ara1	Shamela0021571-ara1
JK007014-ara1.ms121	true	492408280815745152	271	300	1401	1552	1552	300	قال الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان معاوية بن عبد الكريم الضال وانما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وانما كان-	121	-3964202019970494034	Shamela0021571-ara1.ms63	false	-7254058034988011716	110	139	568	720	1566	300	قال الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان معاوية بن عبد الكريم الضال وانما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وانما كان	63	7460773296838643708	151	297.0	123	152	99.34210205078125	28	JK007014-ara1	Shamela0021571-ara1
JK007014-ara1.ms122	true	-4392780911542236833	0	80	0	429	1539	300	ضعيفا في جسمه لا في حديثه انتهي وكذا لقب بالضعيف غير المذكور والحق ابن الصلاح من نظميهما ثالثا وهو عارم بن- النعمان محمد بن الفضل السدوسي شيخ البخاري فانه كان عبدا صالحا بعيدا عن العرامة ----------------------------------------------------------يعني شدة الفساد وكذا من امثلته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غنجار وهما 176 اثنان بخاريان احدهما ابو احمد عيسي بن موسي التيمي ويقال التميمي يروي--------------------------------- عن مالك والثوري ولقب بذلك لحمرة وجهه والاخر --ابو عبد الله محمد بن احمد الح--------افظ صاحب تاريخ بخاري توفي سنة اثنتي عشرة واربعماء------ة لقب	122	-3964202019970494034	Shamela0021571-ara1.ms63	false	-7254058034988011716	139	248	720	1307	1566	300	ضعيفا في جسمه لا في حديثه قال------------------------------------- ابن الصلاح وثالث -----------وهو عارم ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي و----------------كان عبدا صالحا بعيدا من العرامة والعارم الشرير المفسد غندر لقب لمحمد بن جعفر البصري الراوي عن شعبة ولمحمد بن جعفر الرازي روي عن ابي حاتم الرازي ولمحمد بن جعفر البغدادي الحافظ الجوال شيخ الحافظ ابي نعيم الاصبهاني وغيره ولمحمد بن جعفر بن دران البغدادي روي عن ابي خليفة الجمحي ولغيرهم غنجار لقب ل----------------------------------عيسي بن موسي------------- التميمي ابي احمد البخاري وذلك لحمرة وجنته روي عن مالك والثوري وغيرهما و غنجار اخر متاخر وهو ابو عبد الله محمد بن احمد البخاري الحافظ صاحب تاريخ بخاري توفي سنة اثنتي عشرة واربعماءة صاعقة لقب	63	7460773296838643708	250	362.5	196	698	35.816619873046875	41	JK007014-ara1	Shamela0021571-ara1