id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007014-ara1.ms143	false	-530999777623238514	1	41	3	225	1588	300	اكثر الروايات وهو المعروف فيه ومعناه ما استمع لشء كاستماعه لهذا وهو سبحانه لا يشغله شان عن شان -انما هي استعارة للرضي والقبول لقراءته وعمله والثواب عليه وكذلك-------- اذن من الاذن بمعني الاباحة فهو مثله في الفعل مقصور الهمزة مكسور	143	-3964202019970494034	Shamela0010527-ara1.completed.ms0038	true	-326173262477491640	237	278	1271	1498	1601	300	اكثر الروايات و---المعروف فيه ومعناه ما استمع لشء كاستماعه لهذا وهو تعالي- لا يشغله شان عن شان وانما هو استعارة للرضي والقبول لقراءته وعمله والثواب عليه وكذلك اذا جاء اذن من الاذن بمعني الاباحة فهو مثله في الفعل مقصور الهمزة مكسور	38	-5405049040274002758	212	399.0	173	231	91.77489471435547	35	JK007014-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007014-ara1.ms147	false	-4134477701045629986	72	106	390	572	1544	300	قوله كن نساء يبعثن بالدرجة هي--------- بكسر الدال وفتح الراء والجيم جمع درج بالضم---- وسكون الراء مثل خرجة وخرج ال---------سفط الصغير وشبهه والسفط ما تضع فيه المراة طيبها وحليها وخف متاعها كذا رواه ---جماعة	147	-3964202019970494034	Shamela0010527-ara1.completed.ms0426	true	-3652506969065484773	266	300	1305	1493	1493	300	قوله-------- يبعثن بالدرجة فيها الكرسف بكسر الدال وفتح الراء والجيم جمع درج بضم الدال وسكون الراء مثل خرجة وخرج وهي هنة كالسفط الصغير وشبهه---------- تضع فيه المراة طيبها وحليها وخف متاعها كذا رواية الجماعة-	426	-5405049040274002758	154	253.0	126	207	74.39613342285156	23	JK007014-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007014-ara1.ms147	false	-4134477701045629986	108	175	584	924	1544	300	ابو عمرو هو--- بضم الدال وسكون الراء -قال كانه تانيث درج وقال عياض------------ ويحتمل ان يريد بها خرقة يجمع فيها الك----رسف وهو القطن الذي احتشت به فقد قال ابو عبيد الدرجة الخرقة التي تلف وتدخل في حيا- الناقة اذا -عطفت علي غير ولدها واذا كان هذا معني هذه الرواية فهو اشبه في الاستعمال من الدرج المستعمل لغيره شبهوا الخرق التي تستعمل في هذا ويلف فيها الكرسف بتلك	147	-3964202019970494034	Shamela0010527-ara1.completed.ms0427	true	5090921032600485627	3	72	19	375	1579	300	ابي عمر الدرجة بضم الدال وسكون الراء وقال كانه تانيث درج -قال القاضي رحمه الله ويحتمل ان يريد بها خرقة تجمع فيها هذا الكرسف وهو القطن الذي احتشت به وق---ال ابو عبيد الدرجة الخرقة التي تلف وتدخل في حياء الناقة اذا اعطفت علي ولد غيرها واذا كان هذا مع-- هذه الرواية فهي اشبه في الاستعمال من الدرج المستعمل لغيره شبهوا الخرق التي تستعمل في هذا ويلف فيها الكرسف بتلك	427	-5405049040274002758	313	561.0	248	362	86.4640884399414	52	JK007014-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007014-ara1.ms155	false	4717013120241073682	174	223	904	1180	1583	300	ان ابا سفيان رجل مسيك اكثر الرواة يضبطونه بكسر الميم وتشديد السين المهملة ومعناه المبالغة في البخل--------------- ورواية المتقنين واهل الغريب م-----سيك بفتح الميم وكسر السين وكذا ضبطه المستملي قال 225 عياض وكذا قيدناه عن ابي بحر في مسلم وبالوجهين عن -------ابي الحسين والمسيك البخيل وكذا ذكره اهل اللغة	155	-3964202019970494034	Shamela0010527-ara1.completed.ms0650	true	183610098267209603	148	197	772	1047	1559	300	ان ابا سفيان رجل مسيك اكثر الرواة يضبطونه بكسر الميم وتشديد السين ل---------------لمبالغة في البخل مثل شريب وخمير ورواية المتقنين واهل العربية فيه مسيك بفتح الميم وكسر السين وكذا ضبطه المستملي و-------------كذا قيدناه عن ابي بحر في مسلم وبالوجهين قيدناه عن ابي الحسين والمسيك البخيل وكذا ذكره اهل اللغة	650	-5405049040274002758	238	437.0	196	303	78.5478515625	39	JK007014-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007014-ara1.ms151	false	-419406977178152097	58	138	305	760	1579	300	لعلك نفست بضم النون هكذا ضبطه الاصيلي---------- وكثير من الشيوخ قال عياض وكذا سمعناه من غير واحد وفي الولادة فنفست بعبد الله كذا ايضا ضبطناه بالضم قال الهروي يقال في الولادة بضم النون وفتحها وفي الحيض بفتح ال-----------------------------------------نون لا غير ونحوه لابن الانباري وذكر ابو حاتم ---الاصمعي الوجهين معا فيهما والاسم من الولادة والحيض والمصدر النفساء والنفاسة-------- والولد منفوس والمراة نفساء------ مضموم وممدود ونفسا مثل سكري ونفساء بالفتح والجمع نفاس مثل كرام ونفس بضم النون والفاء ونفساوات ونفساوات 314 ص	151	-3964202019970494034	Shamela0010527-ara1.completed.ms0712	true	8377843567293422005	92	178	484	977	1617	300	لعلك نفست -----------كذا ضبطه الاصيلي بضم النون وكثير من الشيوخ--------- وكذا سمعناه من غير واحد وفي الولادة فنفست بعبد الله كذا ايضا ضبطناه بالضم قال الهروي يقال في الولادة نفست المراة ونفست بالوجهين في النون الضم والفتح واذا حاضت نفست بالفتح في النون لا غير ونحوه لابن الانباري وذكر ابو حاتم عن الاصمعي الوجهين معا فيهما والاسم من الولادة والحيض والمصدر ال---------نفاسة والنفاس والولد منفوس والمراة نفساء ممدود مضموم -الاول ونفسي مثل سكري ونفساء بالفتح والجمع نفاس مثل كرام ونفس بضم النون والفاء ونفساوات ونفساوات بالضم	712	-5405049040274002758	383	679.0	314	523	73.23135375976562	61	JK007014-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007014-ara1.ms154	false	9004984925806740581	259	300	1401	1616	1616	300	النقير هي النخلة تنسح---------------- بالحاء المهملة نسحا اي ينحي عنها قشر-----ها وتملس وتنقر نقرا اي يحفر فيها للانتباذ قال القاضي كذا ضبطناه عن كافة شيوخنا وفي كثير من نسخ مسلم عن ابن ماهان تنسج بالجيم وكذا ذكره الترمذي وهو خطا وتصحيف-	154	-3964202019970494034	Shamela0010527-ara1.completed.ms0722	true	-6730414549147209792	40	78	225	428	1596	300	النقير هي النخلة تنسح نسحا وتنقر نقرا بالحاء المهملة -----اي ينحي----- قشرها عنها وتملس و-------------يحفر فيها للانتباذ----------- كذا ضبطناه عن كافة شيوخنا وفي كثير من نسخ مسلم عن ابن ماهان تنسج بالجيم وكذا ذكره الترمذي وهو خطا وتصحيف	722	-5405049040274002758	181	304.0	148	237	76.37130737304688	29	JK007014-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007014-ara1.ms154	false	9004984925806740581	19	116	91	622	1616	300	تضارون في رءيته بتشديد الراء واصله تضاررون من الضرر --روي بتخفيف الراء من الضير وكل-اهما واحد اي لا يخالف بعضكم بعضا فيكذبه وينازعه فيضره بذلك وقيل من المضايقة ولا -----------------تضايقون والمضارة المضايقة---------------------------------------------------------------------------------------- ويصح ان يكون ---المتضار-ون بفتح الراء اي الاولي اي لا يضركم غيركم بمنازعته وجراته و---بمضايقته او يكون يضاررون بكسرها اي لا تضروا انتم غيركم بذلك لان المجادلة انما تكون فيما يخفي والمضايقة انما تكون في الشء يري في غير واحد وجهة مخصوصة وقدر مقدر والله تعالي متعال- عن ذل-------------ك وقيل معناه لا تكونوا احزابا في التراع في 223 ذلك وقيل--- تضاررون ---لا يمنعكم منه- مانع	154	-3964202019970494034	Shamela0010527-ara1.completed.ms0772	true	3512610952106418099	30	149	120	771	1530	300	تضارون في رءيته مشدد-------- واصله تضاررون من الوضر ويروي بتخفيف الراء من الضير ومعناهما واحد اي لا يخالف بعضكم بعضا فيكذبه وينازعه فيضره بذلك يقال ضاره يضيره ويضوره وقيل معناه لا تتضايقون والمضارة المضايقة بمعني قوله في الرواية الاخري تضامون وسنذكره وقيل لا يحجب بعضكم بعضا عن رءيته فيضره بذلك ويصح ان يكون معناه تضاررون بفتح الراء--- الاولي اي لا يضركم غيركم بمنازعته وجدا له او بمضايقته او يكون تضاررون بكسرها اي لا تضرون انتم غيركم بذلك لان المجادلة انما تكون فيما يخفي والمضايقة انما تكون في الشء يري في حين واحد وجهة مخصوصة وقدر مقدر والله تعالي يتعالي عن الاقدار والاحواز وقيل معناه لا تكونون احزابا في النزاع في---- ذلك وقيل لا تضا-رون اي لا يمنعكم منها مانع	772	-5405049040274002758	474	789.0	384	667	71.06446838378906	72	JK007014-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007014-ara1.ms154	false	9004984925806740581	179	232	988	1276	1616	300	تضاموا ف-------------يروي بتشديد الميم وتخفيفها قاله عياض فمعني المشددة من الانضمام اي لا تزدحمون------------- حين النظر اليه وهذا اذا قدرنا- تضام-ون بفتح الميم الاولي ويكون----- تضام-ون بكسرها اي تزاحمون غيركم في النظر اليه كما-------- تضاررون فمن خفف الميم فمن الضيم وهو الظلم اي لا يظلم بعضكم بعضا في النظر اليه ويقدر علي منعه ----	154	-3964202019970494034	Shamela0010527-ara1.completed.ms0776	true	5075709003875108098	132	192	662	984	1511	300	تضامون في رءية القمر يروي بتشديد الميم وتخفيفها---------- فمعني المشدد- من الانضمام اي لا تزاحمون ويضمكم غيركم حين النظر اليه وهذا اذا قدرناه تضاممون بفتح الميم الاولي ويكون ايضا تضاممون بكسرها اي تزاحمون غيركم في النظر اليه كما تقدم في تضا-رون ومن خفف الميم فمن الضيم وهو الظلم اي لا يظلم بعضكم بعضا في النظر اليه ويقدر علي منعه عنه	776	-5405049040274002758	273	464.5	222	334	81.73652648925781	42	JK007014-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007014-ara1.ms155	false	4717013120241073682	82	165	433	861	1583	300	قوله في --متعة ا-لحج فط-ناها وهذا ك------افر بالعرش صح منه ضم العين والراء واخره معجمه كذا رواه- الاشياخ وعند بعضهم------- بفتح العين وسكون الراء قال بعضهم وهو خطا او تصحيف---------------------------------------------------------- وال-------------------------------------------------اشهر في معناه ما هو الظاهر منه وانهم تمتعوه قبل اسلام هذا وقيل معناه كافر مقيم بالكفور بالضم وهي القري والعرش البيوت هنا جمع عريش وهو كل ما يستظل به والسقف يسمي عريشا وبيوت مكة تسمي عرشا قال----------------- ولا تبعد هذه الرواية علي هذا التاويل في- اسماء مكة العرش بفتح العين وسكون الراء	155	-3964202019970494034	Shamela0010527-ara1.completed.ms0809	true	861793419952670112	192	285	1051	1548	1622	300	قوله في المتعة بالحج فعلناها وهذا يومءذ كافر بالعرش بض------م العين والراء------------ كذا رواية الاشياخ وعند بعضهم بالعرش بفتح العين وسكون الراء قال بعضهم وهو خطا و--تصحيف والمراد بالحديث ان المشار اليه وهو معاوية لم يكن اسلم بعد والاشارة الي عمرة القضاء لانها كانت في ذي القعدة من اشهر الحج------------------------------------------------ وقيل معني ك-افر مقيم والكفور بالضم---- القري والعرش البيوت هنا جمع عريش وهو كل ما يستظل به والسقف تسمي عر-شا وبيوت مكة تسمي عرشا قال القاضي رحمه الله ولا تبعد هذه الرواية علي هذا التاويل فمن اسماء مكة العرش بفتح العين وسكون الراء	809	-5405049040274002758	337	554.0	271	571	59.019264221191406	51	JK007014-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007014-ara1.ms153	false	-6954288506020709555	187	229	1036	1265	1650	300	في باب من تسوك بسواك غيره فبالقاف والمهملة اي شققته ثم مضغته اي---------- لينته باسناني وعند---- التميمي فقضمته بفتح القاف وكسر المعجمة اي قطعت راسه باسناني والقضم العض وفي 222 البخاري في الوفاة مثله للقابسي وابن السكن ولذلك اختلف فيه عند ابي	153	-3964202019970494034	Shamela0010527-ara1.completed.ms0996	true	-7019872781181637878	142	181	738	949	1559	300	في باب من تسوك بسواك غيره فقصمته------------------- ثم مضغته اي شبققته ثم لينته باسناني وفي كتاب التميمي فقضمته بالضاد المكسورة-------- اي قطعت راسه باسناني والقضم العض وفي---- البخاري في الوفاة مثله للقابسي وابن السكن وكذلك اختلف فيه عن- ابي	996	-5405049040274002758	174	300.5	139	243	71.60493469238281	29	JK007014-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007014-ara1.ms152	false	4372680267122821086	264	299	1425	1630	1634	300	تشميت العاطس ف-----------------يقال بالمهملة وال----معجمة واصله الدعاء بالخير قيل ا--------صله من السمت وهو الهدي والقصد و---------------------------------------------------قال ابو عبيد هو بالمهملة علي اللغتين وق--------------------ال بعض المتكلمين انما اصله الشين من شماتته بالشيطان وقمعه بذكر الله وح-ده	152	-3964202019970494034	Shamela0010527-ara1.completed.ms1052	true	952126122247245202	70	121	348	643	1617	300	تسميت العاطس فسمتوه وسمت عاطسا يقال بال--سين والشين مع--ا واصله السين فيما قاله ثعلب قال واصله من السمت وهو الهدي والقصد واكثر روايات المحدثين فيه وقول الناس بالشين المعجمة قال ابو عبيد وهي اعلا------- اللغتين واصله الدعاء بالخير وقال بعض المتكلفين انما اصله الشين من شماتته بالشيطان وقمعه بذكر الله وحمده	1052	-5405049040274002758	163	253.0	133	306	53.267974853515625	22	JK007014-ara1	Shamela0010527-ara1.completed