id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007014-ara1.ms006	true	6251405362255406858	154	176	796	922	1545	300	الاصل الجمع وكل شء جمعته فقد قراته و----سمي القران قرانا لانه جمع---- القصص والامر والنهي والوعد والوعيد والايات والسور بعضها الي بعض	6	-3964202019970494034	Shamela0005756-ara1.completed.ms03397	false	913394010506130227	157	181	829	963	1628	300	اللفظ الجمع وكل شء جمعته فقد قراته ومنه سمي القران قرانا لانه جمع بين القصص والامر والنهي والوعد والوعيد والايات والسور بعضها الي بعض	3397	7112032055995250684	123	230.0	101	134	91.79104614257812	19	JK007014-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007014-ara1.ms032	true	4356512790317092889	243	300	1227	1512	1512	300	ان ي-قف علي كتاب بخط يعرفه لشخص عاصره اولا فيه احاديث يرويها ذلك الشخص ولم يسمعها منه الواجد ولا له منه اجازة او نحوها فله ان يقول وجدت او قرات بخط ف--------------------------------لان وما اشبه ثم يسوق----- الاسناد والمتن واليه اشار الناظم بقوله واحكين وعلي هذا العمل----- قديما وحديثا وهو من باب المنقطع لكن يشوبه شء من الاتصال-	32	-3964202019970494034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10298	false	787806143540196698	4	50	23	244	1464	300	ان يوقف علي كتاب بخط شيخ------------------ فيه احاديث ليس له رواية ما في--------------------------------------------ها فله ان يقول وجدت او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا فلان و-----------يسوق باقي الاسناد والمتن وقد استمر------------------------------ العمل عليه قديما وحديثا وهو من باب المرسل وفيه شوب----- من الاتصال	10298	7112032055995250684	138	175.0	107	329	41.945289611816406	21	JK007014-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007014-ara1.ms087	true	1262836095954922337	167	238	855	1205	1517	300	المتابعة والشاهد معا وهو حديث ابن عب-------------------------------------------اس رضي الله------ عنهما رفعه----------------------- لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به فان ابن عيينة رواه باثبات الدباغ فيه هكذا عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ابي رباح عنه ورواه ابن جريج عن عمرو فنظرنا------------------------ اسامة بن زيد ر-واه عن عطاء فهذه متابعة ثم وجدنا له شاهدا وهو حديث ل------------------------------------------------عبد الرحمن بن وعلة عن ابن عباس مرفوعا ايما اهاب دبغ فقد طهر فا-------ن قيل المتابعة	87	-3964202019970494034	Shamela0005756-ara1.completed.ms00014	false	4928057998491628659	177	256	872	1280	1515	300	المتابع- والشاهد-------- حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه عليه الصلاة والسلام قال لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا ب-----------------------------------------------------------------------------------ه ورواه ابن جريج عن عمرو وعن عطاء بدون الدباغ تابع عمرو اسامة بن زيد فرواه عن عطاء عن ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام قال الا نزعتم جلدها فدبغتموه فانتفعتم به وشاهد حديث عبد الرحمن بن وعلة عن ابن عباس رفعه-- ايما اهاب دبغ فقد طهر فالبخاري ياتي بالمتابعة	14	7112032055995250684	194	252.0	152	502	38.64542007446289	31	JK007014-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007014-ara1.ms107	true	3002912090248768850	260	300	1308	1510	1510	300	هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تعالي جعل مخالطة المريض---- للصحيح سببا لاعداء به ب---م قد يختلف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ففي ال-------اول نفي ما---- يعتقده الجاهل- من كونه-- يعدي بالطبع- ولهذا قال فمن اعدي الاول-	107	-3964202019970494034	Shamela0005756-ara1.completed.ms13372	false	8239980353848232732	194	238	981	1204	1503	300	هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ففي الحديث الاول نفي ما كان يعتقده الجاهلي من ان ذلك يعدي ب--طبعه ولهذا قال فمن اعدي الاول	13372	7112032055995250684	189	322.0	152	225	84.0	30	JK007014-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007014-ara1.ms110	true	4803625091844471703	18	46	78	206	1538	300	كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	110	-3964202019970494034	Shamela0005756-ara1.completed.ms10243	false	-6085992535463008032	240	268	1196	1324	1496	300	كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	10243	7112032055995250684	128	256.0	100	128	100.0	28	JK007014-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007014-ara1.ms126	true	-4907644409899783770	2	31	9	141	1519	300	لم ازل حريصا علي ان اسال عمر---------- عن -------------------------------------------اللتي-ن قال الله فيهما ان تتوبا الي الله------------------------ حتي سالته حين حج ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة	126	-3964202019970494034	Shamela0005756-ara1.completed.ms12588	false	5914768119843065726	151	231	773	1175	1515	300	لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتيتن قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه بادواة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتن من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي تنوبا الي الله فقد صنعت قلوبكما التحريم قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة	12588	7112032055995250684	114	164.5	87	402	28.35820960998535	21	JK007014-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007014-ara1.ms153	true	-6954288506020709555	17	90	83	473	1650	300	بالضاد المعجمة وقال 221 القاضي عياض -----------------------روايتنا عن الجماعة بالصاد المهملة قال بعضهم الرفص بالصاد المهملة الضرب بالرجل مثل الرفس بالسين قال---- فان صح هذا فهو بمعناه قال القاضي لكن لم اجد هذه اللفظة في اصول اللغة ووقع في رواية------- التميمي فرفضه بضاد معجمة وهو وهم وفي البخاري في كتاب الادب فرفضه بضاد معجمة ورواه----------- الخطابي في غريبه فرفصه بصاد مهملة اي ضغطه حتي ضم بعضه الي بعض ومنه قوله تعالي بنيان مرصوص	153	-3964202019970494034	Shamela0005756-ara1.completed.ms05136	false	8424395103954766260	127	204	660	1061	1534	300	بالضاد المعجمة اي تركه وزعم--- عياض انه بصاد مهملة قال وهي روايتنا عن الجماعة و--------------قال بعضهم الرفص بالصاد المهملة الضرب بالرجل مثل الرفس بالسين المهملة فان صح هذا فهو بمعناه قال و------لكن لم اجد هذه اللفظة في اصول اللغة ووقع في رواية القاضي التميمي فر-ضه بضاد معجمة وهو وهم وفي رواية المروزي فوقصه بقاف وصاد مهملة قال ولا وجه له وعند الخطابي فر----------صه بصاد مهملة اي ضغطه حتي ضم بعضه الي بعض ومنه قوله تعالي بنيان مرصوص	5136	7112032055995250684	296	489.0	237	435	68.04597473144531	52	JK007014-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007014-ara1.ms156	true	-140650888879345509	70	104	365	520	1569	300	ابي سعيد انه------------------ صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا م-من كان------- قبلكم اتاه الله مالا وولدا-------------------------- فلما حضر قال لبنيه اي اب كنتم لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا	156	-3964202019970494034	Shamela0005756-ara1.completed.ms14208	false	6221641945371165620	111	156	588	794	1521	300	ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه مالا وولدا قال فلما حضر قال لبنيه اي اب كنت- لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا	14208	7112032055995250684	150	256.5	116	207	72.4637680053711	29	JK007014-ara1	Shamela0005756-ara1.completed