id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007014-ara1.ms063	false	4840638209649804642	158	189	776	924	1443	300	يقول فيه حسن من غير صفة اخري وذلك انه-------- يقول في بعض الاحاديث حسن وفي بعضها صحيح وفي بعضه----------------------------------------------------------ا غريب وفي بعضها حسن صحيح غريب وتعريفه---- انما وقع علي الاول فقط	63	-3964202019970494034	Shamela0002573-ara1.ms0837	true	-1837189008336016103	59	103	278	496	1529	300	يقول في احاديث كثيرة حسن غريب وقيل ان الترمذي يقول في بعض الاحاديث حسن وفي بعضها صحيح وفي بعضها غريب وفي بعضها حسن صحيح وفي بعضها حسن غريب وفي بعضها صحيح غريب وفي بعضها حسن صحيح غريب وتعريفه هذا انما وقع علي الاول فقط	837	-7706486217676615134	122	213.5	98	218	55.96330261230469	23	JK007014-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007014-ara1.ms063	false	4840638209649804642	3	55	13	270	1443	300	دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد قال- وهذا يعني الجواب--------------- حيث التفرد والا---------------------------------------- لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا ما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق تقوي	63	-3964202019970494034	Shamela0002573-ara1.ms0838	true	-3088172845757184427	182	229	948	1181	1591	300	دون ما قيل فيه صحيح فقط لعدم--------- التردد هناك وهذا------------ حيث يحصل من الناقل التفرد بتلك الرواية بان لا يكون الحديث ذا سندين وان لم يحصل التفرد ف----------------------------------باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن فهو------------------------- فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق تقوي	838	-7706486217676615134	157	235.5	122	313	50.15974426269531	28	JK007014-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007014-ara1.ms089	false	8818377063364552211	3	61	15	270	1452	300	الخليلي حيث قال الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد شذ بذلك--------- شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان من غير ثقة فمتروك-------- وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به وقوله وما كان عن ثقة الي اخره هو شبيه قو------ل الحاكم الشاذ ما انفرد------------ به ثقة---------- وليس له اصل متابع	89	-3964202019970494034	Shamela0002573-ara1.ms1264	true	-1963309048612898874	170	230	906	1183	1574	300	الخليلي و------------عليه حفاظ الحديث--- الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد شذ به اي تفرد به شيخ ثقة---- او غيره--- فما كان من غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة -توقف فيه ولا يحتج به فلم يعتبر المخالفة وكذا لم يقتصر علي الثقة وقال الحاكم الشاذ هو الحديث الذي يتفرد به ثقة من الثقات وليس له اصل متابع	1264	-7706486217676615134	184	268.0	139	300	61.33333206176758	34	JK007014-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007014-ara1.ms064	false	-138185978553644870	230	268	1150	1333	1485	300	لفظ صالح في كلام 98 ابي داود اعم من ان يكون للاحتجاج او للاعتبار فما ارتقي الي الصحة ثم الي الحسن فهو بالمعني الاول وما عداهما فهو بالمعني الثاني وما قصر عن ذلك فهو الذي فيه وهن شديد	64	-3964202019970494034	Shamela0002573-ara1.ms1332	true	-8796285529153807098	123	158	688	860	1659	300	لفظ صالح في كلامه----------- اعم من ان يكون للاحتجاج او للاعتبار فما ارتقي الي الصحة ثم الي الحسن فهو بالمعني الاول وما عداهما فهو بالمعني الثاني وما قصر عن ذلك فهو الذي فيه وهن شديد	1332	-7706486217676615134	171	331.0	136	183	93.44261932373047	34	JK007014-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007014-ara1.ms156	false	-140650888879345509	252	300	1328	1569	1569	300	جماعة اشتركوا في السن ولقاء الم-----------------------------------------------------------شايخ او تقارب شيوخهم ثم ----------------------------------------قد يكو------------------------------------------ن الراوي من طبقة باعتبار ومن------------------------- اخري باعتبار------------ اخر كانس بن مالك فانه من حيث ثبوت الصحبة يعد في طري-------------------------قة العشر-------------------ة مثلا ومن حيث صغر السن يعد في طبقة من بعدهم فمن نظر الي الصحابة باعتبار الصحبة-	156	-3964202019970494034	Shamela0002573-ara1.ms1420	true	4047750313669982898	133	223	773	1235	1646	300	جماعة اشتركوا في السن ولقاء المشايخ والاخذ عنهم فاما ان يكون شيوخ هذا الراوي شيوخ ذلك او يماثل او يقارن شيوخ هذا شيوخ ذلك وبهما اكتفوا بالتشابه في الاخذ وقد يكون الشخص الواحد من طبقتين باعتبارين بان يكون الراوي من طبقة لمشابهته بتلك الطبقة من وجه ومن طبقة اخري لمشابهته بها من وجه اخر كانس بن مالك فانه من حيث ثبوت --صحبته للنبي صلي الله عليه وسلم يعد من طبقة العشرة المبشرة لهم بالجنة مثلا ومن حيث صغر السن يعد في طبقة من بعدهم فمن نظر الي الصحابة باعتبار الصحبة	1420	-7706486217676615134	203	297.0	161	464	43.75	35	JK007014-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007014-ara1.ms157	false	-1392158217376232678	0	40	0	219	1605	300	جعل الجميع طبقة واحدة----------------------- ومن نظر اليهم باعتبار قدر 227 زاءد كالسبق ف-ي الاسلام وشهود المشاهد الفاضلة جعلهم طبقات------------------------------------------------------------ وكذلك من جاء بعد الصحابة وهم --تابعون ومن نظر اليهم باعتبا---------------------------------------------------------------------------------------ر اللقاء قسمهم وكذا من بعدهم قال شيخنا ولكل منهما وجه	157	-3964202019970494034	Shamela0002573-ara1.ms1420	true	4047750313669982898	223	295	1235	1612	1646	300	جعل الجميع طبقة واحدة كما صنع ابن حبان وغيره ومن نظر اليهم باعتبار قدر---- زاءد كالسبق الي الاسلام وشهود المشاهد الفاضلة جعلهم طبقات والي ذلك مال صاحب الطبقات ابو عبد الله محمد بن سعد البغدادي وكذلك من جاء بعد الصحابة وهم التابعون -من نظر اليهم باعتبار الاخذ من الصحابة فقط جعل الجميع طبقة واحدة كما صنع ابن حبان ايضا ومن نظر اليهم باعتبار اللقاء قسمهم كما فعل محمد بن سعد---- ولكل------ وجه	1420	-7706486217676615134	185	294.0	150	392	47.193878173828125	27	JK007014-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007014-ara1.ms012	false	883957019720172412	17	73	69	344	1530	300	وانما كان العلو مرغوبا في------ه اقرب الي الصحة وقلة الخطا لانه ما من راو من رجال الاسناد الا والخطا جاءز عليه فكلما كثرت الوساءط وطال السند كثرت مظان التجويز وكلما قلت قلت فان كان في النزول مزية -يست في العلو كان يكون رجاله اوثق منه او احفظ او افقه او الاتصال فيه اظهر فلا تردد في	12	-3964202019970494034	Shamela0002573-ara1.ms1572	true	-1208115251044236625	249	300	1333	1581	1581	300	وانما كان العلو مرغوبا فيه لكونه اقرب الي الصحة وقلة الخطا اذ-- ما من راو---------------- الا والخطا جاءز عليه فكلما كثرت الوساءط ك-----------ثرت مظان التجويز وكلما قلت قلت فان كان في النزول مزية ليست في العلو كان يكون رجاله اوثق ----او احفظ او افقه او الاتصال فيه اظهر فلا تردد في-	1572	-7706486217676615134	238	427.5	189	282	84.39716339111328	43	JK007014-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007014-ara1.ms126	false	-4907644409899783770	56	92	267	454	1519	300	في المتن------- حديث ابي سعيد الخدري في ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بحي فلم يضيفوهم فلدغ سيدهم فرقاه رجل منهم بفاتحة الكتاب علي ثلاثين شاة الحديث فالرجل الراقي هو الراوي ابو سعيد	126	-3964202019970494034	Shamela0002573-ara1.ms1852	true	-49824425252989115	215	246	1201	1349	1701	300	في المتن كما في حديث ابي سعيد الخدري في ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بحي فلم يضيفوهم فلدغ سيدهم فرقاه رجل منهم فان ---------------------------------------الراقي هو------- ابو سعيد	1852	-7706486217676615134	137	245.0	109	194	70.6185531616211	26	JK007014-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007014-ara1.ms048	false	-3515644654264813675	167	212	907	1132	1583	300	فان سمي الراوي وانفرد راو واحد بالرواية عنه فهو مجهول العين كالعين يعني لا تقبل روايت-------------------------------------------------------------ه الا ان يوثق--------------------------------------------------------------------ه غير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينفرد عنه علي الاصح وكذا من ينفرد عنه علي الاصح اذا كان متاهلا لذلك وان روي عنه اثنان فصاعدا ولم يوثق فهو مجهول الحال	48	-3964202019970494034	Shamela0002573-ara1.ms1911	true	-5580785446763040330	33	125	159	629	1615	300	وان سمي الراوي وانفرد راو واحد بالرواية عنه فهو مجهول العين وبهذا عرف ابن عبد البر وقال الخطيب مجهول العين هو كل من لم يعرفه العلماء ولم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد واعترض عليه بان البخاري ومسلما قد خرجا عن مرداس ولم يخرج عنه غير قيس بن ابي حازم فدل علي خروجه من الجهالة رواية واحد واجيب بان مرداس صحابي والصحابة كلهم عدول فلا يضر الجهل باعيانهم وبان الخطيب يشترط في الجهالة عدم معرفة العلماء وهو مشهور عند اهل العلم---------------------------------------------------------------------- وان روي عنه اثنان فصاعدا ولم يوثق فهو مجهول الحال	1911	-7706486217676615134	124	61.0	97	540	22.962963104248047	22	JK007014-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007014-ara1.ms113	false	-7671337594884964094	157	218	842	1139	1586	300	قال صاحب المحكم رجل مخضرم اذا كان نصف عمره في الجاهلية ونصفه في الاسلام لكن لا يتمشي هذا علي الاصطلاح لان مقتضاه ان حكيم بن حزام ونحوه مخضرم وليس كذلك وما قاله------------ ابن حبان عند ذكر ابي عمرو الشيباني من ان الرجل اذا كا--------------------------ن في الكفر له ستون سنة وفي الاسلام ستون سنة يدعي مخضرما فك-----------------------------انه اراد ممن ليست له صحبة	113	-3964202019970494034	Shamela0002573-ara1.ms1933	true	2155057093534286597	5	59	27	299	1667	300	قال صاحب المحكم رجل مخضرم اذا كان نصف عمره في الجاهلية ونصفه في الاسلام فمقتض------ي هذا------------------------ ان حكيم بن حزام ونحوه مخضرم وليس كذلك من حيث الاصطلاح وقال ابن حبان و-------------------------------الرجل اذا كان ستون سنة في الاسلام وستون في الجاهلي------------------------------ة يدعي مخضرما كابي عمر الشيباني فذلك يدل علي انه اراد ممن ليس- له صحبة	1933	-7706486217676615134	184	262.5	144	364	50.5494499206543	33	JK007014-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007014-ara1.ms013	false	-6806055823045398406	233	281	1221	1459	1564	300	وبين النبي صلي الله عليه وسلم فيه احد عشر نفسا فيقع لنا وذلك الحديث بعينه باسناد اخر الي النبي صلي الله عليه وسلم يقع بيننا فيه وبين النبي صلي الله عليه وسلم -فيه احد عشر نفسا فيساوي---- النساءي من حيث العدد مع قطع النظر عن ملاحظة ذل-----ك الاسناد	13	-3964202019970494034	Shamela0002573-ara1.ms1976	true	9078339849285542183	183	231	991	1230	1643	300	وبين النبي صلي الله عليه وسلم---- احد عشر نفسا فيقع لنا ذل-ك الحديث بعينه باسناد اخر الي النبي صلي الله عليه وسلم يقع بيننا---- وبين النبي صلي الله عليه واله وسلم احد عشر نفسا فنساوي نحن النساءي من حيث العدد مع قطع النظر عن ملاحظة رجال ذلك الاسناد	1976	-7706486217676615134	219	403.5	173	248	88.30644989013672	39	JK007014-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007014-ara1.ms089	false	8818377063364552211	77	120	345	548	1452	300	وذكر ابن الصلاح ان الصحيح التفصيل فما خالف فيه المنفرد من هو احفظ منه واضبط فشاذ مردود وان لم يخالف بل روي شيءا لم يروه غيره 132 وهو عدل ضابط فصحيح او غير ضابط---- يبعد عن درجة الضابط فحسن وان بعد فشاذ منكر	89	-3964202019970494034	Shamela0002573-ara1.ms2059	true	-5535927642750728645	109	150	560	756	1620	300	وقال ابن الصلاح--- الصحيح التفصيل فما خالف فيه المنفرد من هو احفظ---- واضبط فشاذ مردود وان لم يخالف بل روي شيءا لم يرده غيره---- وهو عدل ضابط فصحيح او غير ضابط ولا يبعد عن درجة الضابط فحسن وان بعد فشاذ منكر	2059	-7706486217676615134	188	346.5	148	207	90.82125854492188	35	JK007014-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007014-ara1.ms013	false	-6806055823045398406	57	125	303	672	1564	300	الموافقة والبدل والمساواة والمصافحة فان الراوي اذا اتفق هو والواحد من المذكورين في شيخه فهو موافقه مثال------------ روي البخاري عن قتيبة عن مالك حدثنا فلو رويناه من طريق البخاري كان بيننا وبين قتيبة تسع--ة ولو روينا 22 ذلك الحديث بعينه من طريق ابي العباس السراج عن قتيبة مثلا لكان بيننا وبين قتيبة----- فيه ثمانية فقد حصلت--------- لنا الموافقة مع البخاري في شيخه بعينه مع علو الاسناد علي الاسناد	13	-3964202019970494034	Shamela0002573-ara1.ms2166	true	-4758986076276492910	214	272	1132	1444	1596	300	الموافقة والبدل لعدم الالتفات الي----------------------------------------------------------------ه مثال الموافقة ما روي البخاري عن قتيبة عن مالك حديثا فلو رويناه من طريقه------- كان بيننا وبين قتيبة ثمانية ولو روينا--- ذلك الحديث بعينه عن طريق ابي العباس السراج عن قتيبة مثلا لكان بيننا وبين قتيبة مثلا فيه سبع--ة فقد حصلت الموافقة لنا--------- مع البخاري في شيخه بعينه مع علو الاسناد علي الاسناد	2166	-7706486217676615134	261	419.0	209	397	65.74307250976562	44	JK007014-ara1	Shamela0002573-ara1