id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007014-ara1.ms062	true	3569216984902577871	159	300	807	1513	1513	300	-----بين الوصف والصحة والحسن وقال ان الحسن قاصر عن الصحيح ففي الجمع بين الوصفين اثبات لذلك المقصور ونفيه ونبه علي الجواب بما افاد في غير هذه المنظومة انه ليس بمنقول حيث قال والظاهر ان مراده انه تسوية الحكم بالصحة مع الحكم 95 بالحسن اي انه اعلي رتبة من الحسن ودون الصحيح المطلق قال وكذا سمعت معناه من شيخنا ابن كثير انتهي وما اجاب به ابن الصلاح من كونه اراد الحسن اللغوي وهو ما تميل اليه النفس وتستحبه فليس بجيد وقد حقق شيخنا في توضيح النخبة هذا المحل بقوله وم---------------------------------------------------------------------------------حصل الجواب-------------------- ان تردد --اءمة الحديث في حال ناقله اقتضي للمج-----تهد ان لا يصفه باحد الوص----فين فيقال ----حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم-- وغاية ما فيه انه حذف من---ه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حذف حرف العطف--- الذي بعده وعلي هذا فما قيل-	62	-3964202019970494034	ShamAY0033645-ara1.ms11	false	-6436178673170545064	31	146	171	745	1482	300	بين هذين الوصفين المتنافيين فان ال-----حسن قاصر عن الصحيح ففي الجمع بين الوصفين اثبات لذلك ال-قصور ونفيه وقد اجيب عنه بنحو ستة اجوبة احسنها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اجاب به شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر في شر-------------------------------------------------------------------ح النخبة وهو ان المجتهد تارة يقول ذلك للتردد الحاصل عنده في الناقل هل اجتمعت فيه شروط الصحة او قصر عنها اذا حصل التفرد بتلك الرواية ومحصله ان تردد الاءمة------- في حال ناقله اقتضي لذلك المجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين فقط فيقول فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند اخرين وغاية ما فيه انه حذف ما فيه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حذف حرف العطف من الذي بعده وعلي هذا فما قيل	11	6499615785366225237	338	511.0	263	836	40.43062210083008	55	JK007014-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK007014-ara1.ms063	true	4840638209649804642	0	204	0	996	1443	300	فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد قال وهذا يعني الجواب حيث التفرد والا لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا -ما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق تقوي ثم نبه شيخنا علي استشكال هذا الجواب بالاحاديث التي يحكم عليها الترمذي بالحسن مع الغرابة والتصريح بانه لا يعرفه الا من هذا الوجه بما يرجع الي حاصل الذي قرره ابن الصلاح في حمل كلام الترمذي علي ارادة تعريف الحسن بغيره فانه هو الحديث الذي في راويه ضعف يسير نشا عن قلة حفظه 96 لكنه اعتضد بمجيءه من وجه اخر فقال فان قيل قد صرح الترمذي بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه فكيف يقول في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه فالجواب ان الترمذي لم يعرف الحسن مطلقا وانما عرفه بنوع خاص منه وقع في كتابه وهو ما يقول فيه حسن من غير صف-ة اخري وذلك انه يقول في بعض الاحاديث حسن وفي بعضها صحيح وفي بعضه----------------------------------------------------------ا غريب وفي بعضها حسن صحيح غريب وتعريفه انما وقع علي الاول فقط وعبارته ترشد الي ذلك حيث قال في اواخر كتابه وما قلنا في كتابنا حديث حسن	63	-3964202019970494034	ShamAY0033645-ara1.ms11	false	-6436178673170545064	146	300	745	1482	1482	300	فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد وتارة يقول ذلك اذ------------------ا لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين حينءذ--------- يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق تقوي قال شيخ الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل قد صرح الترمذي بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه فكيف يقول في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه فالجواب ان الترمذي لم يعرف الحسن مطلقا وانما عرف- بنوع خاص منه وقع في كتابه وهو ما يقول فيه حسن من غير نسبة اخري وذلك انه يقول في بعض الاحاديث حسن وفي بعضها صحيح وفي بعضها غريب وفي بعضها حسن صحيح وفي بعضها حسن غريب وفي بعضها صحيح غريب وفي بعضها حسن صحيح غريب وتعريفه انما وقع علي الاول فقط وعبارته ترشد الي ذلك حيث قال في اواخر كتابه وما قلنا في كتابنا حديث حسن-	11	6499615785366225237	637	1203.0	501	1056	60.32196807861328	130	JK007014-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK007014-ara1.ms063	true	4840638209649804642	204	300	996	1443	1443	300	فانما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون راويه متهما بكذب ويروي من غير وجه نحو ذلك ولا يكون شاذا فهو عندنا حديث حسن فعرف بهذا انه انما عرف الذي يقول فيه حسن فقط اما ما يقول فيه حسن صحيح او حسن غريب او حسن صحيح غريب فلم يعرج علي تعريفه كما لم يعرج علي تعريف ما يقول فيه صحيح فقط او غريب فقط وكانه ترك ذلك استغناء بشهرته عند اهل الفن واقتصر علي تعريف ما يقول فيه في كتابه حسن فقط اما لغموضه او-- لانه اصطلاح جديد ولذلك قيده بقوله عندنا ولم-	63	-3964202019970494034	ShamAY0033645-ara1.ms12	false	112467961814749675	0	94	0	438	1452	300	فانما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون راويه متهما بكذب ويروي من غير وجه نحو ذلك ولا يكون شاذا فهو عندنا حديث حسن فعرف بهذا انه انما عرف الذي يقول فيه حسن فقط اما ما يقول فيه حسن صحيح او حسن غريب او حسن صحيح غريب فلم يعرج علي تعريفه كما لم يعرج علي------ ما يقول فيه صحيح فقط او غريب فقط وكانه ترك ذلك استغناء بشهرته عند اهل الفن واقتصر علي------ ما يقول فيه في كتابه حسن فقط اما لغموضه واما لانه اصطلاح جديد ولذلك قيده بقوله عندنا ولم	12	6499615785366225237	433	838.5	340	450	96.22222137451172	92	JK007014-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK007014-ara1.ms064	true	-138185978553644870	0	29	0	152	1485	300	ينسبه الي اهل الحديث كما فعل الخطابي قال وبهذا التقرير يندفع كثير من الايرادات التي طال البحث فيها ولم يستقر وجه توجيهها 97 فلله الحمد علي ما الهم وعلم	64	-3964202019970494034	ShamAY0033645-ara1.ms12	false	112467961814749675	94	121	438	581	1452	300	ينسبه الي اهل الحديث كما فعل الخطابي---- وبهذا التقرير يندفع كثير من الايرادات التي طال البحث فيها ولم يسف-ر وجه توجيهه---- فلله الحمد علي ما الهم وعلم	12	6499615785366225237	142	265.0	115	152	93.42105102539062	25	JK007014-ara1	ShamAY0033645-ara1