id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007014-ara1.ms147	true	-4134477701045629986	72	175	390	924	1544	300	قوله كن نساء يبعثن بالدرجة هي بكسر الدال وفتح الراء والجيم جمع درج بالضم وسكون الراء مثل خرجة وخرج السفط الصغير وشبهه والسفط ما تضع فيه المراة طيبها وحليها وخف متاعها كذا رواه جماعة وفسروه وقال ابو عمرو هو بضم الدال وسكون الراء قال كانه تانيث درج وقال عياض ويحتمل ان يريد بها خرقة يجمع فيها الكرسف وهو القطن الذي احتشت به فقد قال ابو عبيد الدرجة الخرقة التي تلف وتدخل في حيا- الناقة اذا عطفت علي غير ولدها---- واذا كان هذا معني هذه الرواية فهو اشبه في الاستعمال من الدرج المستعمل لغيره شبهوا الخرق التي تستعمل في هذا ويلف فيها الك------------رسف بتلك	147	-3964202019970494034	Sham19Y0122402-ara1.ms356	false	-6060991778582890126	34	101	209	557	1599	300	قوله-------- يبعثن بالدرجة--- بكسر الدال وفتح الراء------- جمع درج وهي---------------------------- السفط الصغير---------------- تضع فيه المراة طيبها وحليها وخف متاعها و---------------------رواه ابو عمر بالدرجة قال وهو------------------- تانيث درج وقال ا------------------------------------------------------------------------------بو عبيد الدرجة الخرقة التي تلف وتدخل في حياء الناقة اذا عطفت علي ولد ناقة اخري واذا كان هذا مع-- هذه الرواية فهي اشبه كما ضبط ابو عمر--------------------- شبهوا الخرق التي تحتشي بها المراة ايام حيضتها محشوة بالكرسف بتلك	356	141351883540178143	262	382.5	206	551	47.54990768432617	43	JK007014-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007014-ara1.ms151	true	-419406977178152097	58	135	305	745	1579	300	لعلك نفست بضم النون هكذا ضبطه الاصيلي وكثير من الشيوخ قال عياض وكذا سمعناه من غير واحد وفي الولادة فنفست بعبد الله كذا ايضا ضبطناه بالضم -----قال الهروي يقال في الولادة بضم النون وفتحها وفي الحيض بفتح النون- لا غير ونحوه لابن الانباري وذكر ابو حاتم الاصمعي الوجهين معا فيهما والاسم من الولادة والحيض والمصدر النفساء والنفاسة-------- والولد منفوس والمراة نفساء مضموم وممدود ونفسا مثل سكري ونفساء بالفتح والجمع نفاس مثل كرام ونفس بضم النون والفاء ونفساوات	151	-3964202019970494034	Sham19Y0122402-ara1.ms566	false	8146054700978380089	223	281	1185	1521	1607	300	لعلك نفست كذا----------- ضبطه الاصيلي بضم النون وفي الول---------------------------------------ادة فنفست بعبد الله كذا----- ضبطناه بالضم ايضا قال الهروي يقال في الولادة بضم النون وفتحها واذا حاضت نفست بالفتح لا غير ونحوه لابن الانباري---------------------------------------- والاسم من الولادة والحيض والمصدر ال---------نفاسة والنفاس والولد منفوس والمراة نفساء------------- ونفسي مثل كسري ونفس-ي بالفتح والجمع نفاس مثل كرام ونفس بضم النون والفاء ونفساوات	566	141351883540178143	282	488.0	230	454	62.11453628540039	42	JK007014-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007014-ara1.ms153	true	-6954288506020709555	187	229	1036	1265	1650	300	في باب من تسوك بسواك غيره فبالقاف والمهملة اي شققته ثم مضغته اي لينته باسناني وعند التميمي فقضمته بفتح القاف وكسر المعجمة اي قطعت راسه باسناني والقضم العض وفي 222 البخاري في الوفاة مثله للقابسي وابن السكن ولذلك اختلف فيه عند ابي	153	-3964202019970494034	Sham19Y0122402-ara1.ms790	false	8919739970202121337	233	261	1207	1351	1564	300	في باب من تسوك بسواك غيره وفي كتاب------------------------------------------------ التميمي فقضمته------------------------ اي قطعت راسه-------- والقضم العض وفي---- البخاري في الوفاة مثله للقابسي وابن السكن وكذلك اختلف فيه عن- ابي	790	141351883540178143	135	220.0	108	229	58.95196533203125	24	JK007014-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007014-ara1.ms153	true	-6954288506020709555	239	275	1317	1520	1650	300	بالضاد المعجمة اي اثخناه وعند غيره بالمهملة واصله السقوط فرواه بعضهم في غير كتاب مسلم رهضناه بالراء ومعناه حبسناه واصله--- داء ياخذ الدواب في جوانبها بحيث لا تمشي--- الا مع غمز وعثار والرهض نفسه الغمز والعثار	153	-3964202019970494034	Sham19Y0122402-ara1.ms941	false	4886816749316725199	3	35	14	188	1584	300	بالضاد المعجمة والهض الكسر و------------------------------رواه بعضهم في غير كتاب مسلم رهصناه بالراء ومعناه حبسناه واصله في داء ياخذ الدواب في حوافرها----- لا تمشي به الا مع غمز وعثار والرهض نفسه الغمز والعثار	941	141351883540178143	151	270.0	123	209	72.2488021850586	23	JK007014-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007014-ara1.ms155	true	4717013120241073682	81	149	430	778	1583	300	ان قوله في --متعة الحج فطناها وهذا ك------افر بالعرش صح منه ضم العين والراء واخره معجمه كذا رواه- الاشياخ وعند بعضهم------- بفتح العين وسكون الراء قال بعضهم وهو خطا او تصحيف------------------------------------------------------- وال-------------------------------------------------اشهر في معناه ما هو الظاهر منه وانهم تمتعوه قبل اسلام هذا وقيل معناه كافر مقيم بالكفور بالضم وهي-- القري والعرش البيوت هنا جمع عريش وهو كل ما يستظل به والسقف يسمي عريشا وبيوت مكة تسمي عرشا	155	-3964202019970494034	Sham19Y0122402-ara1.ms639	false	890938233891087030	228	300	1206	1597	1597	300	النزول وفي المتعة فعل----ناها وهذا يومءذ كافر بالعرش بض------م العين والراء------------ كذا رواية الاشياخ وعند بعضهم بالعرش بفتح العين وسكون الراء قال بعضهم وهو خطا و--تصحيف والمراد بالحديث وهو المشار اليه معاوية لم يكن اسلم بعد والاشارة الي عمرة القضاء لانها كانت في ذي القعدة من اشهر الحج------------------------------------------------ وقيل معني ك-افر مقيم والكفور ب--ضم الكاف القري والعرش البيوت---- جمع عريش وهو كل ما استظل به والسقف يسمي عريشا وبيوت مكة تسمي عريشا	639	141351883540178143	241	363.5	194	470	51.27659606933594	33	JK007014-ara1	Sham19Y0122402-ara1