id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007014-ara1.ms059	true	1675461060663524652	98	156	512	809	1555	300	--عن العلة التي ليست بقادحة ك------------------------------------------ان يروي العدل الضابط عن تابعي مثلا عن صحابي------ فيرويه--------- غيره ممن يشاركه في ساءر صفاته------------------------- عن ذلك التابعي بعينه عن صحابي اخر --------هذا يسمي عند كثير من المحدثين علة------ لوجود الاختلاف علي ------تابعيه في شيخه---- ولكنها غير قادحة لجواز ان يكون التابعي سمعه من كل منهما وفي الصح-يحين من امثلة ذلك جملة	59	-3964202019970494034	JK006975-ara1.ms007	false	1793439145678538764	115	188	548	917	1490	300	واما العلل التي يعلل بها كثير من المحدثين ولا تكون قادحة فكثيرة 1 منها ان يروي العدل الضابط عن تابعي مثلا عن صحابي حديثا فيرويه عدل ضابط غيره مساو له في عدالته وضبطه وغير ذلك من الصفات العلية عن ذلك التابعي بعينه عن صحابي اخر فان مثل هذا يسمي--------------------- علة عندهم لوجود الاختلاف علي ذلك التابعي- في شيخه 236 ولكنها غير قادحة لجواز ان يكون التابعي سمعه من------------- الصحابيين معا من هذا-- جملة	7	4782489774436687607	215	292.0	170	406	52.955665588378906	31	JK007014-ara1	JK006975-ara1
JK007014-ara1.ms060	true	-8775550429345840677	235	300	1248	1585	1585	300	الكتاب المشهور الغني بشهرته عن اعتبار الاسناد منا الي مصنفه كسنن النساءي مثلا لا يحتاج في صحة نسبته الي النساءي الي الاعتبار---- رجال الاسناد منا الي مصنفه قال--------------------------------------------------- فاذا رقا حديثا ولم يعلله وجمع اسناد- شروط الصحة ولم يطلع المحدث المطلع فيه علي علة فما المانع من الحكم بصحته ولو لم ينص علي صحته احد من المتقدمين ولا سيما واكثر ما يوجد من هذا القبيل-	60	-3964202019970494034	JK006975-ara1.ms020	false	-8945417982151293649	50	123	262	652	1557	300	الكتاب المشهور الغني بشهرته عن اعتبار الاسناد منا الي مصنفه كسنن النساءي مثلا لا-يحتاج في صحة نسبته الي النساءي الي --اعتبار حال رجال الاسناد منا الي مصنفه 272 مذهب الحافظ جواز التصحيح وغيره في الاعصار المتاخرة فاذا روي حديثا ولم يعلله وجمع اسناده شروط الصحة ولم يطلع المحدث المطلع فيه علي علة -ما المانع من الحكم بصحته ولو لم ينص علي صحته احد من المتقدمين ولا سيما واكثر ما يوجد من هذا القبيل	20	4782489774436687607	328	590.5	265	394	83.24873352050781	59	JK007014-ara1	JK006975-ara1
JK007014-ara1.ms064	true	-138185978553644870	159	224	818	1124	1485	300	اقسام-- منها ما هو في الصحيحين او علي شرط الصحة-- ومنها ما هو من قب-ل ال---------------------------------حسن اذا اعتضد وهذان القسمان كثير في كتابه جدا-- ومنها ما هو ضعيف لكن -من رواية من لا يجمع علي تركه غالبا وكل هذه الاقسام عنده تصلح للاحتجاج بها---- كما نقل ابن منده خبر انه يخرج الحديث الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره وانه اقوي عنده من راي الرجال	64	-3964202019970494034	JK006975-ara1.ms088	false	3070725069048570346	214	291	1035	1383	1420	300	اقسام 1 منه- ما هو في الصحيحين او علي شرط الصحة 2 ومنه- ما هو من قبيل الحسن لذاته 3 ومنه ما هو من قبيل الحسن اذا اعتضد وهذان القسمان كثير في كتابه جدا 4 ومنه- ما هو ضعيف لكنه من رواية من لم يجمع علي تركه غالبا وكل هذه الاقسام عنده تصلح للاحتجاج بها 436 كما نقل ابن منده عنه انه يخرج الحديث الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره وانه اقوي عنده من راي الرجال	88	4782489774436687607	298	539.5	234	351	84.90028381347656	53	JK007014-ara1	JK006975-ara1
JK007014-ara1.ms068	true	221745881431755975	122	184	649	971	1538	300	الخطيب المرفوع ما اخبر فيه الصحابي عن قول 103 الرسول صلي الله عليه وسلم او فعله فخصه بالصحابة-------------- فيخرج عنه مرسل التابعي فمن بعده عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولكن المشهور الاول مع ان شيخنا قال انه يجوز ان يكون------- ذكره للصحابي علي سبيل المثال او الغالب دون التقييد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحصر ويتايد بكون الرفع---------- انما ينظر فيه الي المتن دون الاسناد	68	-3964202019970494034	JK006975-ara1.ms117	false	-3921018833863117094	148	246	717	1196	1463	300	الخطيب المرفوع ما اخبر فيه الصحابي عن قول---- ال-نبي صلي الله عليه وسلم و--فعله فخصه بالصحابه رضي الله عنهم فيخرج عنه مرسل التابعي--------- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قلت----------------------------------- يجوز ان يكون الخطيب اورد ذل----ك علي سبيل المثال لا علي سبيل-- التقييد فلا يخرج عنه شء وعلي تقدير ان يكون اراد جعل ذلك قيدا فالذي يخرج عنه اعم من مرسل التابعي بل يكون كل ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم لا يسمي مرفوعا الا اذا ذكر فيه الصحابي رضي الله عنه والحق خلاف ذلك بل- الرفع كما قررنا انما ينظر فيه الي المتن دون الاسناد	117	4782489774436687607	224	298.5	177	542	41.32841491699219	35	JK007014-ara1	JK006975-ara1
JK007014-ara1.ms069	true	912834706590015489	123	224	627	1101	1493	300	صلي الله عليه وسلم حكمة وهو شك الراو---------------------------ي في الصيغة بعينها فلم يجزم او اتي بلفظ يدل علي الرفع ويءيده قول ابي قلابة ---------------عن----------------- انس من السنة اذا تزوج الحديث يتلوه----------------------- لو شءت لقلت ان انسا ر-------------فعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فان معناه ا----ني لو قلت رفعه لكنت صادقا بناء علي الرواية بالمعني لكنه تحرز عن ذلك لان قوله من السنة انما يحكم له بالرفع بطريق نظري ويحتمل ايضا------------------------------- ان يكون شك في ثبوت ذلك ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجزم بلفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا بل كني عنه تجوزا لان قوله من	69	-3964202019970494034	JK006975-ara1.ms128	false	-470269473098250665	149	291	739	1410	1458	300	صلي الله عليه وسلم كذا بل كني عنه تحرزا وسياتي ان شاء الله تعالي في النوع الحادي والعشرين وما اجاب به المنذري انتزعه من ----قول ابي قلابة الجرمي لما روي عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا قال ابو قلابة لو شءت لقلت--- انسا رضي الله عنه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فان معني ذلك انني لو قلت رفعه لكنت صادقا بناء علي الرواية بالمعني لكنه تحرز عن ذلك لان قوله من السنة انما يحكم له بالرفع بطريق نظري كما تقدم وقوله رفعه نص في رفعه وليس للراوي ان ينقل ما هو محتمل الي ما هو نص غير محتمل ثانيهما ذكر المصنف ما اذا قال التابعي عن الصحابي رضي الله عنه يرفعه ولم يذكر ما اذا قال الصحابي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يرفعه وهو في حكم قوله عن -------------------------------------------------------	128	4782489774436687607	279	395.0	214	733	38.0627555847168	52	JK007014-ara1	JK006975-ara1
JK007014-ara1.ms073	true	-765410021354026440	127	152	639	765	1540	300	-قد اطبقوا علي ان رواية المخضرمين مثل------- ابي حازم وابي عثمان النهدي وغيرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم من قبيل المرسل لا من قبيل	73	-3964202019970494034	JK006975-ara1.ms170	false	4485667410367033663	211	238	1012	1146	1455	300	فقد اطبقوا علي ان رواية المخضرمين مثل قيس بن ابي حازم وابي عثمان النهدي وغيرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم من قبيل المرسل لا من قبيل	170	4782489774436687607	126	239.0	101	134	94.02985382080078	23	JK007014-ara1	JK006975-ara1
JK007014-ara1.ms090	true	-2300309588912838605	117	229	577	1126	1489	300	-للثقات فالصدوق اذا تفرد بشء غير تابع--- ولا شاهد ولم يكن في-ه من الضبط ما يشترط في--- الصحيح والحسن كان كاحد قسمي الشاذ فان خولف مع ------------ذلك كان اشد في شذوذه وربما سماه بعضهم منكرا وان بلغ الشاذ تلك الرتبة في الضبط لكنه خالف من هو ارجح منه في البقية والضبط كان المرجوح شاذا وهو القسم الثاني--------- وهو المعتمد في تسميته واما اذا انفرد المستور او الموصوف بسوء الحفظ او ال-ضعف في بعض شيو-خه دون بعض بشء لا متابع له فيه ولا شاهدا فهذا احد قسمي المنكر وهو الذي يوجد في اطلاق كثير من اهل الحديث وان خولف مع ذلك فهو القسم الثاني وهو المعتمد علي راي الاكثرين قال فبان بهذا فصل	90	-3964202019970494034	JK006975-ara1.ms192	false	-7108491449920394262	187	300	935	1481	1481	300	الرواة- فالصدوق اذا تفرد بشء لا متابع له ولا شاهد ولم يكن عنده من الضبط ما يشترط في حد الصحيح والحسن فهذا احد قسمي الشاذ فان خولف من هذه صفته مع ذلك كان اشد في شذوذه وربما سماه بعضهم منكرا وان بلغ------ تلك الرتبة في الضبط لكنه خالف من هو ارجح منه في الثق-ة والضبط------------ فهذا---- القسم الثاني من الشاذ وهو المعتمد في تسميته واما اذا انفرد المستور او الموصوف بسوء الحفظ او المضعف في بعض مشايخه دون بعض بشء لا متابع ل----ه ولا شاهد- فهذا احد قسمي المنكر وهو الذي يوجد في اطلاق كثير من اهل الحديث وان خولف في ذلك فهو القسم الثاني وهو المعتمد علي راي الاكثرين---- فبان بهذا فصل-	192	4782489774436687607	491	867.0	388	580	84.6551742553711	89	JK007014-ara1	JK006975-ara1
JK007014-ara1.ms091	true	5025127875544597358	143	205	652	948	1437	300	وذلك انه قال جميع من رواه عن اسماعيل-------- عن هذا الرجل انما وقع--------- بينهم الاختلاف في اسمه او كنيته وهل روايته عن ابيه او عن جده او عن ابي هريرة بلا واسطة واذا -حقق الامر فيه لم يكن فيه 135 حقيقة للاضط---------------راب لان الاضطراب هو الاختلاف الذي يءثر قدحا واختلاف الرواية في اسم رجل لا يءثر ذلك لانه ان كان ال----رجل ثقة	91	-3964202019970494034	JK006975-ara1.ms240	false	4138990878875335906	235	300	1151	1464	1464	300	وذلك ان----- جميع من رواه عن اسماعيل بن امية عن هذا الرجل انما وقع الاختلاف بينهم في--------- اسمه او كنيته وهل روايته عن ابيه او عن جده او عن ابي هريرة بلا واسطة واذا تحقق الامر فيه لم يكن فيه---- حقيقة الاضطراب حقيقة الاضطراب لان الاضطراب هو الاختلاف الذي يءثر قدحا واختلاف الروا-ة في اسم رجل لا يءثر ذلك لانه ان كان ذلك الرجل ثقة-	240	4782489774436687607	272	485.5	214	333	81.68167877197266	51	JK007014-ara1	JK006975-ara1
JK007014-ara1.ms091	true	5025127875544597358	205	274	948	1304	1437	300	فلا ضير وان كان غير ثقة فضعف الحديث انما هو من قبل ضعفه لا من قبل اختلاف انساب- في اسمه ويءيد ذلك تصحيح ابن حبان والحاكم وغيرهما له بل صنيعهم مقتض لثبوت عدالته عندهم فما يضره معها ان لا ينضبط اسمه اذا عرف ذاته قال علي ان الطرق التي ذكرها شيخنا يعني العراقي وابن الصلاح ماء---------لة لترجيح بعضها علي بعض والراجحة منها يمكن التوفيق بينهما فينتفي الاضطراب اصلا وراسا	91	-3964202019970494034	JK006975-ara1.ms241	false	-8100065908028694833	0	46	0	235	1449	300	فلا ضير وان كان غير ثقة فضعف الحديث انما هو من قبل ضعفه لا من قبل اختلاف الثقات في اسمه فتامل ذلك ومع ذلك كله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطرق التي ذكرها --------------------ابن الصلاح ثم شيخنا قابلة لترجيح بعضها علي بعض والراجحة منها يمكن التوفيق بينه-ا فينتفي الاضطراب اصلا وراسا	241	4782489774436687607	200	336.5	159	366	54.64480972290039	36	JK007014-ara1	JK006975-ara1
JK007014-ara1.ms092	true	-9180799706272541686	142	207	713	1019	1502	300	وذلك انه قال جميع من رواه عن اسماعيل-------- عن هذا الرجل انما وقع--------- بينهم الاختلاف في اسمه او كنيته وهل روايته عن ابيه او عن جده او عن جده او عن ابي هريرة بلا واسطة واذا -حقق الامر فيه لم يكن فيه 135 حقيقة للاضط---------------راب لان الاضطراب هو الاختلاف الذي يءثر قدحا واختلاف الرواية في اسم رجل لا يءثر ذلك لانه ان كان ال----رجل ثقة	92	-3964202019970494034	JK006975-ara1.ms240	false	4138990878875335906	235	300	1151	1464	1464	300	وذلك ان----- جميع من رواه عن اسماعيل بن امية عن هذا الرجل انما وقع الاختلاف بينهم في--------- اسمه او كنيته وهل روايته عن ابيه او عن جده او عن---------- ابي هريرة بلا واسطة واذا تحقق الامر فيه لم يكن فيه---- حقيقة الاضطراب حقيقة الاضطراب لان الاضطراب هو الاختلاف الذي يءثر قدحا واختلاف الروا-ة في اسم رجل لا يءثر ذلك لانه ان كان ذلك الرجل ثقة-	240	4782489774436687607	272	482.5	214	343	79.30029296875	51	JK007014-ara1	JK006975-ara1
JK007014-ara1.ms092	true	-9180799706272541686	207	276	1019	1376	1502	300	فلا ضير وان كان غير ثقة فضعف الحديث انما هو من قبل ضعفه لا من قبل اختلاف النساب في اسمه ويءيد ذلك تصحيح ابن حبان والحاكم وغيرهما له بل صنيعهم مقتض لثبوت عدالته عندهم فما يضره معها ان لا ينضبط اسمه اذا عرف ذاته قال علي ان الطرق التي ذكرها شيخنا يعني العراقي وابن الصلاح ماء---------لة لترجيح بعضها علي بعض والراجحة منها يمكن التوفيق بينهما فينتقي الاضطراب اصلا وراسا	92	-3964202019970494034	JK006975-ara1.ms241	false	-8100065908028694833	0	46	0	235	1449	300	فلا ضير وان كان غير ثقة فضعف الحديث انما هو من قبل ضعفه لا من قبل اختلاف الثقات في اسمه فتامل ذلك ومع ذلك كله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطرق التي ذكرها --------------------ابن الصلاح ثم شيخنا قابلة لترجيح بعضها علي بعض والراجحة منها يمكن التوفيق بينه-ا فينتفي الاضطراب اصلا وراسا	241	4782489774436687607	201	340.5	160	366	54.918033599853516	35	JK007014-ara1	JK006975-ara1