id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007014-ara1.ms077	false	-5940147751851451558	131	181	640	887	1472	300	لا انقطاع فيه--- اصلا بكو-----ن البخاري لقي هشاما وسمع منه وقد تقرر عند اءمة-------- الحديث انه اذا تحقق اللقاء والسماع مع السلامة من التدليس حمل ما يرويه ----علي السماع باي لفظ كان كما يحمل قول الصحابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سماع -منه اذا لم يظهر خلافه	77	-3964202019970494034	JK000137-ara1.ms0021	true	7108307931418676561	6	61	25	292	1499	300	لا انقطاع في هذا اصلا من جهة ان البخاري لقي هشاما وسمع منه وقد -قررنا في كتابنا علوم الحديث انه اذا تحقق اللقاء والسماع مع السلامة من التدليس حمل ما يرويه عنه علي السماع باي لفظ كان كما يحمل قول الصحابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سماعه منه اذا لم يظهر خلافه	21	-4907049380690147913	232	421.5	185	268	86.5671615600586	45	JK007014-ara1	JK000137-ara1
JK007014-ara1.ms049	false	-6759736185423742832	142	173	714	864	1518	300	وحجة من ردها ابدا وان حسنت حال-- التغليظ ب-عظيم العقوبة فيما وقع فيه والمبالغة في الزجر عنه كما قال صلي الله عليه وسلم ان كذبا علي ليس ككذب علي احد وقال	49	-3964202019970494034	JK000137-ara1.ms0122	true	5951146584343850586	254	285	1351	1503	1576	300	وحجة من ردها ابدا وان حسنت توبته التغليظ وتعظيم العقوبة في هذا الكذب والمبالغة في الزجر عنه كما قال صلي الله عليه وسلم ان كذبا علي ليس ككذب علي احد -قال	122	-4907049380690147913	135	240.5	106	153	88.23529052734375	26	JK007014-ara1	JK000137-ara1
JK007014-ara1.ms110	false	4803625091844471703	111	229	562	1163	1538	300	عليا علي عثمان فقد ازري بالمهاجرين والانصار وقال الامام -----------ابو منصور البغدادي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة ثم الستة-------------- تمام العشرة يعني بهم طلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابا عبيدة عامر بن الجراح واليهم اشار شيخنا بقوله 160 الذي انشدنيه غير مر ة شعرا لقد بشر الهادي من الصحب زمرة بجنات عدن كلهم فضله اشتهر سعيد زبير سعد طلحة عامر ابو بكر عثمان ابن عوف علي عمر وكذا عملهم في بيت مفرد ابو الوليد بن الشحنة ولم يثبت عندي اسبقهما فقال اسماء عشر رسول الله بشرهم بجنة الخلد عمن زانها وعمر سعد سعيد علي عثمان طلحة مع ابو بكر ابن عوف ابن جراح زبير عمر ثم اهل بدر ثم احد ثم بيعة الرضوان	110	-3964202019970494034	JK000137-ara1.ms2210	true	-8714907829947323624	28	60	137	316	1584	300	علي- علي عثما--------------------ن والصحيح المشهور تقديم عثمان قال ابو منصور البغدادي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة علي الترتيب المذكور ثم تمام العشرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اهل بدر ثم احد ثم بيعة الرضوان	2210	-4907049380690147913	129	197.5	105	626	20.60702896118164	20	JK007014-ara1	JK000137-ara1
JK007014-ara1.ms153	false	-6954288506020709555	8	111	38	578	1650	300	فرفضه فقال النووي هو في اكثر نسخ بلادنا -رفضه بالضاد المعجمة وقال 221 القاضي عياض روايتنا---- عن الجماعة بالصاد المهملة قال بعضهم الرفص بالصاد المهملة الضرب بالرجل مثل الرفس بالسين قال فان صح هذا فهو بمعناه قال القاضي لكن لم اجد هذه اللفظة في اصول اللغة---- ووقع في رواية------- التميمي فرفضه بضاد معجمة وهو وهم---- وفي البخ-------------------------------------------------------------------اري في كتاب الادب فرفضه بضاد معجمة---- ورواه الخطابي في غريبه فرفصه بصاد مهملة اي ضغطه حتي ضم بعضه الي بعض ومنه قوله تعالي بنيان مرصوص قال النووي يجوز ان يكون معني فرفضه بالمعجمة اي ترك سءاله الاسلام لياسه منه حينءذ ثم شرع في سءاله عما يري	153	-3964202019970494034	JK000137-ara1.ms2468	true	4739074691378138109	117	231	591	1190	1535	300	فرفضه هكذا------- هو في اكثر نسخ بلادنا فرفضه بالضاد المعجمة وقال---- القاضي -----روايتنا فيه عن الجماعة بالصاد المهملة قال بعضهم الرفص بالصاد المهملة الضرب بالرجل مثل الرفس بالسين قال فان صح هذا فهو -معناه قال------- لكن لم اجد هذه اللفظة في اصول اللغة قال ووقع في رواية القاضي التميمي فرفضه بضاد معجمة وهو وهم قال وفي البخاري من رواية المروزي فرقصه بالقاف والصاد المهملة ولاوجه له وفي البخاري في كتاب الادب فرفضه بضاد معجمة قال ورواه الخطابي في غريبه فر-صه بصاد مهملة اي ضغطه حتي ضم بعضه الي بعض ومنه قوله تعالي بنيان مرصوص قلت و------يجوز ان يكون معني -رفضه بالمعجمة اي ترك سءاله الاسلام لياسة منه حينءذ ثم شرع في سءاله عما يري	2468	-4907049380690147913	500	897.5	402	631	79.23930358886719	86	JK007014-ara1	JK000137-ara1