id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007010-ara1.ms121	false	1078146397859921490	182	218	955	1161	1566	300	القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ----------ونستهدي---------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني علي---------------------------------------------ك ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك الل-----------------------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	121	3337257713307161304	Shamela0000427BK2-ara1.ms1337	true	-3514505097493734841	166	218	847	1140	1577	300	الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك وفي رواية ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله وفي رواية ونتوب اليك ثم نتوكل عليك ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	1337	-5209417282503185752	197	363.5	161	293	67.2354965209961	31	JK007010-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007010-ara1.ms120	false	-8051039972634558320	63	149	316	744	1540	300	----السنن قال الحلواني رحمه الله اقوي السنن ركعتا الفجر ثم سنة المغرب فان النبي عليه السلام لم يدعهما في سفر ولا في حضر ثم التي بعد الظهر فانه-ا سنة متفق عليه-ا وفي التي قبله- مختلف فيها قيل هي للفصل بين الاذان والاقامة ثم التي بعد العشاء ثم التي قبل الظهر ثم التي قبل------------------ العصر ثم التي قبل العشاء و----------اختلف في اقواها بعد ركعتي الفجر وقيل التي قبل الظهر والتي بعدها والتي بعد المغرب كلها سواء----- بل التي قبل الظهر اكد وهو الاصح ولو كان في السنة ---------	120	3337257713307161304	Shamela0000427BK2-ara1.ms1359	true	8754506338015448195	28	114	155	587	1589	300	بين السنن قال الحلواني اقواها ركعة ال---------------فجر ثم سنة المغرب لانه -----عليه السلام لم يدعهما في سفر ولا--- حضر ثم التي بعد الظهر فانهما سنة متفق عليهما وفي التي قبلها اختلاف ----قيل هي الفصل بين الاذان والاقامة ثم التي بعد العشاء ثم التي قبل الظهر ثم التي بعد الظهر ثم التي قبل العصر ثم التي قبل العشاء وقال الحسن اختلف في اقواها بعد ركعتي الفجر -قيل التي قبل الظهر والتي بعدها والتي بعد المغرب----- سواء وقيل بل التي قبل الظهر---- وهو الاصح ثم --------السنة في اللغة	1359	-5209417282503185752	356	616.0	285	477	74.63312530517578	58	JK007010-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007010-ara1.ms042	false	3893802512649802293	141	177	708	896	1560	300	سليم بن عامر قال سمعت ابا امامة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله----- وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم وقيل	42	3337257713307161304	Shamela0000427BK2-ara1.ms1899	true	-7305861859933442189	228	265	1217	1410	1585	300	سليم بن عامر قال سمعت ابا امامة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم وقال	1899	-5209417282503185752	187	366.0	151	193	96.89118957519531	35	JK007010-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007010-ara1.ms097	false	-2857154517209139242	158	289	852	1633	1690	300	الثالث مصرف الخراج والجزية ومال ------------بني نجران ومال --------بني تغلب ------------مضاعفة وما اخذه العاشر ---------------------------------من تجار اهل الذمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------والحربي والمال الذي يصالح عليه الكفار يصرف الي عطايا المقاتلة وذراريهم وسلاحهم وكراعهم ليقاتلوا اعداء الله تعالي ويفتحوا البلاد والي ارزاق القضاة و------الولاة واعوانهم والفقهاء والمفسرين والحفاظ والمعلمين والمتعلمين والمفتين والمحتسبين وكل من تقلد شيءا من امور المسلمين وس------------------------------------د الطريق في دار الاسلام عن اللصوص وقطاع الطريق والي اصلاح القناطر والجسور وبناء الرباطات والمساجد وسد البثق وتحصين ما يخاف عليه البثق وكري الانهار العظام التي فيها مصالح المسلمين والي ما فيه صلاح المسلمين والرابع مصرف اللقطات والتركات التي لا وارث لها ومصرف------------------------------ نفقة اللقيط والمرضي و--ادويتهم اذا كانوا-- فقراء وتكفين الموتي الذي لا وارث لهم ولا مال لهم------------- وعقل جناية اللقيط ونفقة من هو عاجز عن التكسب وليس له من يقض--------ي نفقته ولا	97	3337257713307161304	Shamela0000427BK2-ara1.ms2092	true	-4412499522071163410	166	290	903	1567	1626	300	الثالث هو-- الخراج والجزية وما صولح عليه مع بني نجران من الحلل ومع بني تغلب من الصدقة المضاعفة وما اخذ- العاشر من المستامن من اهل الحرب وما اخذ من تجار اهل الذمة تصرف هذه في عمارة الرباطات والقناطر والجسور وسد الثغور وكري الانهار العظام التي لا ملك لاحد فيها كجيحون والفرات ودجلة و-----------------------يصرف ا--------------------------------------------------------------------------------------لي ارزاق القضاة وارزاق الولاة ------------------------------------------------------------------والمحتس------------------------بين والمعلمين والمقاتلة وارزاق المقاتلة ويصرف الي رصد الطريق في دار الاسلام عن اللصوص وقطاع الطريق والنوع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع ما اخذ من تركة الميت الذي مات ولم يترك وارثا او ترك زوجا او زوجة فمصرف هذا نفقة --------المرضي في ادويتهم وعلاجهم وهم فقراء وكفن-- الموتي الذين ------------لا مال لهم ونفقة اللقيط وعقل جنايته ون------فقة من هو عاجز عن ال-كسب وليس له من يقضي عليه في نفقته وما	2092	-5209417282503185752	309	380.0	250	1047	29.512893676757812	40	JK007010-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007010-ara1.ms082	false	6967363458172008295	112	210	595	1077	1545	300	واذا قتل العادل مورثه- ال----باغي------ ورثه لان قتله بحق قال الله تعالي وقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله ال--حجرات 9 وان قتل الباغي-------------------- وقال--- كنت علي حق وانا الان علي حق ورثه و-----------------------------------------------------------------------------عند ابي ي---------------------------------وسف رحمه الله لا يرث الباغي --------------------سواء قال انا علي حق او لا المراة الباغية تقاتل اخذت وحبست ولا تقتل وان قتلت في المحاربة جاز كما في الحربية مسالة اعان قوم من اهل الذمة البغاة لم يكن نقضا للعهد ويكون ذميا باغيا فيقتل ولا يسترق وفي الهداية الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادل اذا اتلف نفس الباغي او ماله لا ي---------------------------------------ضمن وكذا اذا اتلف الباغي---- مال العادل	82	3337257713307161304	Shamela0000427BK2-ara1.ms4284	true	-5132600722508174879	162	286	761	1326	1384	300	واذا قتل ---رجل من اهل العدل باغيا فانه يرثه فان قت----------------------------------------------------------له الباغي ش اي وان قتل الباغي رجلا من اهل العدل م وقال قد كنت علي حق وانا الان علي حق ورثه وان قال قتلته وانا اعلم اني علي الباطل لم يرثه وهذا ش اي المذكور من الاحكام م عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله وقال ابو يوسف رحمه الله لا يرث الباغي في الوجهين ش اي فيما اذا قال كنت علي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وفيما اذا قال كنت علي باطل م وهو قول الشافعي رحمه الله ش اي قول ابي يوسف وهو قول الشافعي في القديم م واصله ش اي واصل هذا الخلاف م ان العادل اذا اتلف نفس الباغي او ماله لا يضمن ولا ياثم لانه مامور بقتالهم دفعا لشرهم و-------------الباغي اذا قتل العادل	4284	-5209417282503185752	199	212.5	153	812	24.507389068603516	31	JK007010-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007010-ara1.ms080	false	-56169747139368346	106	140	537	714	1553	300	رجل خاصم السلطان الي القاضي فجلس السلطان مع القاضي في مجلسه والخصم علي الارض ينبغي للقاضي ان يقوم من مقامه ويجلس فيه خصم السلطان---- ويقعد--- علي الارض ثم يقضي بينهما ك-ي لا يكون مفضلا	80	3337257713307161304	Shamela0000427BK2-ara1.ms5019	true	3025714015301577165	63	94	327	484	1532	300	ت---خاصم السلطان مع رجل---- فجلس السلطان مع القاضي في مجلسه----------------- ينبغي للقاضي ان يقوم من مقامه ويجلس---- خصم السلطان فيه ويقعد هو علي الارض ثم يقضي بينهما حتي لا يكون مفضلا	5019	-5209417282503185752	142	234.5	114	185	76.75675964355469	23	JK007010-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007010-ara1.ms095	false	4604349634380925043	183	229	910	1157	1514	300	بعضهم يقسم علي قدر الاملاك وقال بعضهم يقسم علي قدر الرءوس وقال بعضهم ينظر ان كانت الغرامة لتحصين الاملاك قسم---ت علي قدر الاملاك-- وان كان-------ت لتحصين ال-رءوس قسمت علي عدد الرءوس-- التي يتعرض لهم لانها مءنة الرءوس ولا شء علي النساء والصبيان لانه لا يتعرض لهم	95	3337257713307161304	Shamela0000427BK2-ara1.ms6421	true	4849562159856375160	58	96	302	505	1512	300	بعضهم يقسم علي قدر الاملاك -قال الفقيه----------------------------------- ان كانت الغرامة لتحصين اموالهم قسم ذلك علي قدر --املاكهم وان كانوا غرموا لتحصين الابدان قسم- علي قدر --رءوسهم التي يتعرض لهم------------------ ولا شء علي النساء والصبيان لانه لا يتعرض لهم	6421	-5209417282503185752	169	235.0	133	262	64.50381469726562	26	JK007010-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007010-ara1.ms085	false	3699443288874439230	59	119	291	588	1464	300	اذا قيل -لمسلم اسجد للملك والا قتلت-ك فالافضل ا--لا يسجد لانه كفر والافضل ا--لا ياتي بما هو كفر صورة وان -كان في حالة الاكراه وان سج-------د سجود التحية فالافضل ان يسجد لانه ليس بكفر فهذا دليل علي ان السجود بني--------ة التحية اذا كان خاءفا لا يكون كفرا فعلي هذا القياس-------- من سجد عند السلاطين علي وجه التحية لا يصير كافرا	85	3337257713307161304	Shamela0000427BK2-ara1.ms6848	true	-9186563248386289594	124	189	642	960	1532	300	اذا قيل للمسلم اسجد للملك والا قتلناك فالافضل ان لا يسجد لانه كفر والافضل ان لا ياتي بما هو كفر صورة واذا كان في حالة الاكراه وان كان السجود سجود التحية فالافضل ان يسجد لانه ليس بكفر وهذا دليل علي ان السجود اذا كانت سنة التحية اذا كان خاءفا لا يكون كفرا فعلي هذا القياس لا يصير من سجد عند السلطا-ن علي وجه التحية-------- كافرا	6848	-5209417282503185752	277	486.0	220	327	84.70948028564453	50	JK007010-ara1	Shamela0000427BK2-ara1