id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007010-ara1.ms090	false	-6513128547089164939	258	300	1301	1519	1519	300	اجتمعوا------- علي ترك الوتر ادبهم الامام وحبسهم فان لم يمتنعوا يقاتلهم واذا امتنعوا عن اداء السنن فجواب اءمة بخاري ان الامام يقاتلهم كما يقاتلهم علي ترك الفراءض لما روي عن عبد الله بن المبارك رحمه الله------ انه قال لو ان --اهل بلدة-	90	3337257713307161304	ShamAY0033176-ara1.ms0117	true	-984580758653453145	81	122	433	647	1578	300	اجتمع اهل قرية علي ترك الوتر ادبهم الامام وحبسهم فان لم يمتنعوا -قاتلهم وان- امتنعوا عن اداء السنن قال مشايخ- بخارا يقات----------لهم كما يقاتلهم علي ترك الفراءض و-------عن عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالي انه قال لو انكر اهل بلدة	117	-8584525081496588300	181	301.5	146	234	77.35042572021484	30	JK007010-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK007010-ara1.ms119	false	-8139344198829088163	156	196	798	986	1507	300	يكره رجل يقرا القران كله في يوم واحد والاخر يقرا قل هو الله احد-------------- خمسة الاف مرة فان كان هذا قارء القران فقراءة القران افضل لانه جاء في ختم القران ما لم يجء في غيره اذا اراد انسان --ختم القران	119	3337257713307161304	ShamAY0033176-ara1.ms0182	true	-699358019208961696	185	217	938	1090	1538	300	يترك رجل -قرا القران كله في يوم واحد كان قراءة القران له اولي من سورة الاخلاص خمسة الاف لما------------------------------------------------ جاء في ختم القران ما لم يجء في غيره ---قالوا ونبغي لحامل القران	182	-8584525081496588300	98	129.5	73	204	48.039215087890625	18	JK007010-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK007010-ara1.ms090	false	-6513128547089164939	5	113	24	568	1519	300	فان صلي بهم------- خليفة الميت او صاحب --شرطة او القاضي جاز لانه فوض اليهم امر العامة ولو اجتمع العامة علي ان يقدموا رجلا لم يامره القاضي ولا خليفة الميت لم يجز ولم يكن لهم الجمعة لانه لم يفوض اليهم امورهم الا اذا لم يكن ثمة قاض ولا خليفة الميت بان ------------------------------كان الكل هو الميت فالان جاز للضرورة الا تري ان عليا رضي الله عنه صلي بالناس وعثمان رضي الله عنه محصور لانه اجتمع الناس علي علي رضي الله عنه ولو مات الخليفة وله ولاة وامراء ع------لي الاشياء من امور المسلمين كانوا علي ولايتهم يقيمون الجمع -لانهم اقيموا لامور المسلمين فهم ---علي حالهم ما لم يعزلوا و-----من شر----اءط الجمعة	90	3337257713307161304	ShamAY0033176-ara1.ms0194	true	8013582230729304661	201	280	1076	1491	1596	300	-ان صلي بهم الجمعة خليفة الميت او صاحب الشرطة او القاضي جاز لانه فوض اليهم امر العامة ولو اجتمع العامة علي تقديم رجل -----لم يامره القاضي ولا خليفة الميت لم يجز ولم يكن ------جمعة وان- لم -----------------------------يكن ثمة قاض ولا خليفة الميت فاجتمع العامة علي تقديم رجل جاز لمكان ا------------------------لضرورة --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو مات الخليفة وله ------امراء وولاة علي الاشياء من امور المسلمين كان---------- لهم اقام-ة الجمعة لانهم اقيموا لامور المسلمين فكانوا علي حالهم ما لم يعزلوا والجماعة شرط لصلاة الجمعة	194	-8584525081496588300	330	505.5	264	602	54.81727600097656	50	JK007010-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK007010-ara1.ms089	false	2170632364914655801	250	282	1299	1455	1538	300	افتتح الامام الجمعة ثم حضر وال-- اخر----- يمضي علي صلاته لان افتتاحه قد صح فصار ك-----رجل امره الامام -ان يصلي------- بالناس الجمعة ثم حجر عليه ان حجر عليه قبل الدخول عمل -حجره	89	3337257713307161304	ShamAY0033176-ara1.ms0199	true	7700732677838384121	155	188	792	954	1527	300	افت-------تح الجمعة ثم حضروا الي اخر فانه يمضي ف-ي صلاته لان افتتاحه قد صح فكان بمنزل رجل امره الامام بان يصلي الجمعة بالناس -------ثم حجر عليه ان حجر عليه قبل الدخول عمل بحجره	199	-8584525081496588300	131	204.5	102	177	74.01129913330078	22	JK007010-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK007010-ara1.ms091	false	1138617689231599030	10	133	59	694	1499	300	اهل البغي اذا قتلوا في الحرب لا يصلي عليهم وان قتلوا بعدما وضعت الحرب اوزارها -صلي عليهم وكذا قطاع الطريق اذا قتلوا في حال حربهم لا يصلي عليهم وان اخذهم الامام و--قتلهم -صلي عليهم لانهم ما داموا محاربين كانوا من جملة اهل البغي واذا وضعت الحرب اوزارها تركوا البغي ومشايخنا جعلوا حكم المقتولين بالمعصية حكم اهل البغي حتي قالوا هذا التفصيل مسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل صلي علي جن-ازة والولي خلفه ولم يرض فهذا علي وجهين اما ان تابعه وصلي معه او لم يتابع ففي الوجه الاول لا يعيد الولي لانه صلي مرة وفي الوجه الثاني ان كان المصلي سلطانا او الامام الاعظم او القاضي او الوالي علي البلدة او امام حية ليس له--- ان يعيدها لان هءلاء اولي منه وان كان غيرهم فله الاعادة مسالة	91	3337257713307161304	ShamAY0033176-ara1.ms0216	true	3585963190859791779	65	192	316	967	1548	300	اهل البغي اذا قتلوا في الحرب لا يصلي عليهم وان قتلوا بعدما وضع- الحرب اوزارها يصلي عليهم وكذا قطاع الطريق اذا قتلوا في -ال-حرب-- لا يصلي عليهم وان اخذهم الامام ثم قتلهم يصلي عليهم وح-------------------------------------------------------------------------------------------------كم المقتولين --لمعصية حكم قطاع الطريق والمكابرون في المصر بالليل بمنزلة قطاع الطريق والذي صلبه الامام عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي فيه روايتان روي ابو سليمان عنه انه لا يصلي عليه ومن قتل مظلوما يصلي عليه ولم يغسل ومن قتل ظلما غسل ولا يصلي عليه رجل علي صلاة جنازة والولي خلفه -لم يامره بذلك------------ ان تابعه يصلي معه ----------------------------لا يعيد الولي وان لم يتابعه فان ---------------كان المصلي سلطانا او الامام الاعظم او القاضي او --وا----لي المصر -او امام حيه ليس للولي ان يعيد في ظاهر الرواية -----وان كان غيرهم فيه الاعادة جنازة	216	-8584525081496588300	369	533.5	294	823	44.83596420288086	54	JK007010-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK007010-ara1.ms103	false	1746438113916366744	147	174	748	885	1513	300	رجلان قال كل واحد منهما لصاحبه ان لم يكن راسي اثقل من راسك فامراته طالق ف----------معرفة ذلك انهما اذا ناما دعيا فايهما---- اسرع جوابا فراس الاخر----- اثقل	103	3337257713307161304	ShamAY0033176-ara1.ms0571	true	-7697119647549143045	221	252	1109	1265	1490	300	رجلان قال كل واحد منهما لصاحبه ان لم يكن راسي اثقل من راسك فامراته طالق قالوا طريق معرفة ذلك انهما اذا ناما دعيا فايهما كان اسرع جوابا فراس الاخر يكون اثقل	571	-8584525081496588300	136	248.0	109	156	87.17948913574219	27	JK007010-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK007010-ara1.ms084	false	3075290994652927742	106	134	562	695	1566	300	امير العسكر-------- لمسلم او ذمي ان قتلت ذلك الفارس- فلك ماءة درهم فقتله لا شء له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانوا قتلي فقال الامير من قطع رءوسهم فله عشرة دراهم جاز	84	3337257713307161304	ShamAY0033176-ara1.ms0984	true	-4247487859682520984	86	143	437	710	1517	300	امير العسكر اذا قال لمسلم او ذمي ان قتلت ذلك الفارسي فلك ماءة درهم فقتله لا شء له لان هذا من باب الجهاد والطاعة فلا يستحق الاجر كما لو استءجر ليءم الناس او يءذن وقال محمد رحمه الله تعالي ان قال ذلك لذمي يجب الاجر ولو كانوا قتلي فقال الامير من قطع رءوسهم فله عشرة دراهم جاز	984	-8584525081496588300	133	240.5	105	273	48.71794891357422	27	JK007010-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK007010-ara1.ms080	false	-56169747139368346	107	144	541	736	1553	300	خاصم---- السلطان الي القاضي فجلس السلطان مع القاضي في مجلسه والخصم- علي الارض ينبغي للقاضي ان يقوم من مقامه ويجلس فيه خصم السلطان ويقعد علي الارض ثم يقضي بينهما كي لا يكون مفضلا بين الخصمين علي الاخر	80	3337257713307161304	ShamAY0033176-ara1.ms1065	true	5184422525008966396	114	146	558	726	1499	300	خاصم رجل السلطان الي القاضي فجلس السلطان مع القاضي في مجلسه و--خصمه علي الارض ينبغي للقاضي ان يقوم من مقامه ويجلس فيه خصم السلطان حت------------------------------ي لا يكون مفضلا احد الخصمين علي الاخر	1065	-8584525081496588300	158	274.5	127	200	79.0	28	JK007010-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK007010-ara1.ms122	false	-7149158363534528672	211	300	1083	1559	1559	300	اذا كان المكيل او الموزون بين حاضر وغاءب او ب------الغ وصغير فاخذ الحاضر او البالغ نصيبه فانما ينفذ قسمته من غير خصم بشرط سلامة نصيب الغاءب او الصغير حتي لو هلك ما بقي قبل ان يصل الي الغاءب -------فالهلاك عليهما صبرة---------------------------- مشتركة بين الدهقان والمزارع فقال الدهقان للمزارع اقسمها وافرز نصيبي فقسم المزارع حال غيبة الدهقان----- فحمل نصيب الدهقان الي-------ه فلما رجع -اذا--- هلك ما افرزه لنفسه ---فالهلاك عليهما وان قسم الصبرة وافرز نصيب الدهقان وحمل نصيب نفسه الي بيته اولا فلما رجع -اذا--- هلك ما افرزه الدهقان ---فالهلاك-	122	3337257713307161304	ShamAY0033176-ara1.ms1467	true	4341129166960971190	61	147	285	750	1563	300	اذا كان المكيل و--الموزون بين حاضر وغاءب او صغير وبالغ واخذا----- الحاضر ا -البالغ نصيبه فهلك الباقي ان هلك------------------------------------------------------------ قبل ان يصل ذلك اليهما لا يكون الهلاك علي الصغير والغاءب وهو كالصبرة اذا كانت مشتركة بين الدهقان والمزارع فقال الدهقان للمزارع قتسمها و-فرز نصيبي فقسم المزارع --------والدهقان غاءب فحمل نصيب الدهقان الي الدهقان فلما رجع فاذا قد هلك ما افرز- لنفسه كان الهلاك عليهما وان قسم الصبرة وافرز نصيب الدهقان وحمل نصيب نفسه الي بيته اولا فلما رجع واذا قد هلك ما افر-ه للدهقان كان الهلاك	1467	-8584525081496588300	353	553.0	287	544	64.88970947265625	53	JK007010-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK007010-ara1.ms095	false	4604349634380925043	183	229	910	1157	1514	300	بعضهم يقسم---- علي قدر الاملاك وقال بعضهم يقسم علي قدر الرءوس وقال بعضهم ينظر----------------------------- ان كانت الغرامة لتحصين الاملاك قسمت علي قدر الاملا---------------------------------------------------------ك وان كانت لتحصين ال--رءوس قسمت علي عدد الرءوس التي- يتعرض لهم لانها مءنة الرءوس ولا شء -------علي النساء والصبيان لانه لا يتعرض لهم	95	3337257713307161304	ShamAY0033176-ara1.ms1469	true	-7708370246513868237	75	140	363	708	1539	300	بعضهم يقسم ذلك علي قدر الاملاك وقال بعضهم يقسم علي عدد الرءوس وقال الفقيه ابو جعفر ابو بكر رحمه الله تعالي ان كانت الغرامة لتحسين الاملاك يقسم علي قدر الاملاك لانها مءنة الاملاك يقسم علي قدر الاملاك لانها مءنة الملك وان كانت لتحصين الابدان يقسم- علي قدر الرءوس الذين يتعرض لهم لانها مءنة الرا-س ولا شء من ذلك علي النساء والصبيان لانه لا يتعرض لهم	1469	-8584525081496588300	219	333.5	175	347	63.11239242553711	35	JK007010-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK007010-ara1.ms125	false	-5146425424620781903	244	300	1228	1494	1494	300	قال لاخر حللني من كل حق لك علي ففعل وابراه فهذا علي وجهين اما ان كان صاحب الحق عالما بما عليه او لم يكن ففي الوجه الاول برء حكما وديانة وفي الوجه الثاني برء حكما وهل ي-----برا ديانة ام لا عند محمد لا يبرا وعند ابي-------- يوسف رحمه الله يبر------ا وعليه الفتوي لان الابراء اسقاط و--جهالة-	125	3337257713307161304	ShamAY0033176-ara1.ms1626	true	-6399928393925244570	88	139	408	662	1463	300	قال لاخر حللني من كل حق لك علي ففعل وابراه ف------------------ان كان صاحب الحق عالما بما عليه برء 2603 المديون حك-------------ما وديانة وان لم يكن عالما يبرا في الحكم ولا يبرا ديانة في قول--- محمد رحمه الله تعالي وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي يبرا وعليه الفتوي لان الابراء اسقاط والجهالة	1626	-8584525081496588300	161	256.5	125	288	55.90277862548828	27	JK007010-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK007010-ara1.ms095	false	4604349634380925043	229	281	1157	1433	1514	300	الامانات تنقلب مضمونة بالموت عن تجهيل الا في ثلاث مساءل احداها متولي الاوقاف اذا مات ولا يعرف حال غلتها التي اخذها ولم يبين لا ضمان عليه الثانية خرج السلطان-------- الي الغزو وغنموا فاودع بعض---------------- الغانمين ثم مات ولم يبين عند من اودع --------------الثالثة -----------------------------------------------------------------------------------احد المتفاوضين مات وفي يده مال الشركة ولم يبين	95	3337257713307161304	ShamAY0033176-ara1.ms1686	true	3389389362958849521	86	146	422	734	1456	300	الامانات تنقلب مضمونة بالموت عن تجهيل الا في ثلاث------ احداها هذه و---------------------------------------------------------------------الثانية---- السلطان اذا خرج الي الغزو وغنموا واودع بعض الغنيمة عند بعض الغانمين --ومات ولم يبين عند من اودع لا ضمان عليه والثالثة القاضي اذا اخذ مال اليتيم واودع عند غيره ثم مات ولم يبين عند من اودع لا ضمان عليه واحد المتفاوضين اذا كان --المال --عنده ولم يبين	1686	-8584525081496588300	172	250.5	139	397	43.32493591308594	23	JK007010-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK007010-ara1.ms130	false	5242076232300342066	20	60	98	312	1481	300	استاجر رجل ارض وقف ثلاث سنين باجرة معلومة وهي اجرة المثل فلما دخلت السنة الثانية كثرت الرغب----ات وزادوا اجرة الارض------ ليس للمتولي ان ينقض الاجارة لنقصان اجر المثل لان اجر المثل يعتبر وقت العقد و 000--------- المسمي اجر المثل ولو	130	3337257713307161304	ShamAY0033176-ara1.ms1740	true	817228947506771588	91	131	433	648	1527	300	استاجر---- ارض وقف ثلاث سنين باجرة معلومة -هي اجر مثلها- فلما دخلت السنة الثالثة كثرت رغاءب الناس فزاد-- اجر- الارض قالوا ليس للمتولي ان ينقض الاجارة لنقصان اجر المثل انما--------- يعتبر وقت العقد ووقت العقد كان المسمي اجر المثل فلا	1740	-8584525081496588300	173	273.0	138	233	74.2489242553711	26	JK007010-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK007010-ara1.ms088	false	-3522387965115020731	131	185	709	947	1530	300	رجل في يد-ه مال انسان فقال له --سلطان ج--اءر ان لم تدفع الي هذا المال حبستك شهرا او ضربتك ضربا او اطوف بك في الناس لا يجوز له ان يدفع----------- فان دفع فهو ضامن- وان ق------------------------ال اقطع يدك او اضربك خمسين ضربا فلا ضمان عليه-------------- لان دفع مال الغي-----------ر لا يجوز الا--- لخوف التلف	88	3337257713307161304	ShamAY0033176-ara1.ms1808	true	165794465797686309	212	274	1095	1376	1515	300	رجل في يديه مال انسان فقال له السلطان الجاءر ان لم تدفع الي هذا المال حبستك شهرا او ضربتك ضربا لا ي--------------------جوز له ان يدفع المال اليه فان دفع كان ضامنا وان قال له ان لم تدفع الي المال اقطع يدك او اضربك خمسين سوطا فدفع ا----ليه لا يكون ضامنا لان دفع مال الغير الي الجاءر لا يجوز الا ان يخاف --تلف	1808	-8584525081496588300	195	303.5	148	307	63.517913818359375	34	JK007010-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK007010-ara1.ms085	false	3699443288874439230	179	229	877	1127	1464	300	عن ابي الليث الحافظ انه------------ قال كنت افتي بثلاثة اشياء فرجعت عنها كنت افتي ا--لا يحل للمعلم اخذ الاجرة علي تعليم الق-------------ران ولا ينبغي للعالم ان يدخل علي السلطان وكنت افتي انه لا ينبغي لصاحب العلم ان يخرج الي القري ن فيذكرهم بشء فيجمعوا له شيءا فرجعت عن ذلك كله	85	3337257713307161304	ShamAY0033176-ara1.ms1844	true	-6264314228023733754	152	206	777	1046	1480	300	عن ابي الليث الحافظ رحمه الله تعالي قال كنت افتي بثلاثة اشياء فرجعت عنها كنت افتي ان لا يحل للمعلم اخذ الاجرة علي تعليم القران وكنت افتي ان -لا ينبغي للعالم ان يدخل علي السلطان وكنت افتي ان- لا ينبغي لصاحب العلم ان يخرج الي القري-- فيذكرهم ل----يجمعوا له شيءا فرجعت عن ذلك كله	1844	-8584525081496588300	237	434.0	189	277	85.5595703125	43	JK007010-ara1	ShamAY0033176-ara1
JK007010-ara1.ms084	false	3075290994652927742	0	107	0	567	1566	300	الناس فيه فعمل الاجير وانقضت المدة ----فالزيادة با--------------طلة لان الامير مامور بالعمل بشرط الا يضر وذلك يوجب تقييد الامر باجر المثل وصار كالقاضي اذا استاجر اجيرا- لليتيم -------باكثر من اجر المثل وعمل الاجير------------- كانت الزيادة باطلة ولو قال امير العسكر او القاضي اس---------تاجرته وانا اعلم انه لا ينبغي ف-------------------الاجر كله في ماله لان القاضي اذا قضي بالجور فان اخطا ---------كان خط-ءه علي المقضي له وان تعمد---------- ذلك كان الغرم علي القاضي في ماله ولو استاجر امير العسك-------ر قوما مشاهرة ليسوقوا الغنم والارماك حيث ما يدور ولم يبين المكان جاز وله ان يزيدهم غنما بعد غنم وارماكا بعد ارماك--------- قدر ما يتحملون لانهم اجيروا حد ولو قال امير	84	3337257713307161304	ShamAY0033176-ara1.ms2084	true	-1172769685125097647	197	300	1084	1633	1633	300	الناس فيه فعمل الاجير وانقضت المدة كانت الزيادة علي اجر المثل باطلة لان --امير العسكر يتصرف بطريق النظ---------------------------------------ر كالقاضي ولو استاجر القاضي لليتيم اجيرا بما لا يتغابن الناس فعمل الاجير وانقضت المدة كانت الزيادة باطلة ولو ان القاضي------ او امير العسكر قال استاجرته وانا اعلم انه لا ينبغي لي ان افعل كان جميع الاجر---- في ماله ---كالقاضي ----------------ان اخطا في قضاءه كان خطوءه علي المقضي--- وان تعمد الجور كان------------------------ ذلك عليه ولو ا----ن امير العسكر استاجر قوما مشاهرة ل-سوق-- الغنم والر-ماك حيث-ما يدور ولم يبين المكان جاز وله ان يزيده- غنما وو--------رماكا بعدد رماكهم وغنمهم قدر ما يحتمله ال-----اجير وحده ولو قال امير-	2084	-8584525081496588300	362	453.5	289	670	54.029850006103516	46	JK007010-ara1	ShamAY0033176-ara1