id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007010-ara1.ms080	true	-56169747139368346	107	136	541	697	1553	300	خاصم السلطان الي القاضي فجلس السلطان مع القاضي في مجلسه والخصم علي الارض ينبغي للقاضي ان يقوم من مقامه ويجلس فيه خصم السلطان---- ويقعد--- علي الارض ثم يقضي بينهما	80	3337257713307161304	JK000189BK1-ara1.ms3773	false	1243258351592831499	168	195	920	1058	1607	300	خاصم السلطان مع رجل---- فجلس السلطان مع القاضي في مجلسه----------------- ينبغي للقاضي ان يقوم من مقامه ويجلس---- خصم السلطان فيه ويقعد هو علي الارض ثم يقضي بينهما	3773	5383844299704950739	126	209.5	102	163	77.30061340332031	21	JK007010-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007010-ara1.ms082	true	6967363458172008295	195	245	1002	1256	1545	300	العادل اذا اتلف نفس الباغي او ماله لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------ضمن وكذا اذا---- اتلف الباغي مال العادل او نفس-----------ه ---------------------------------------------------------------وفي المحيط و الوجيز العادل اذا اتلف مال الباغي يءخذ بالضمان وفيما ذكر في الهداية محمول------------------------------------------------------------------------------ علي ما اذا اتلفه حال القتا------------------------------------------------------------------ل واما اذا اتلفوا- في غير هذه الحالات فلا معني لمنع الضمان	82	3337257713307161304	JK000189BK1-ara1.ms2931	false	3196972509911326171	140	249	692	1243	1496	300	العادل اذا اتلف نفس الباغي او ماله لا يضمن ولا ياثم لانه مامور بقتالهم دفعا لشرهم كذا في الهداية وصرح في البداءع بان العادل لا يضمن --ما اصاب من اهل- الب-غي من دم او جراحة او مال استهلكه وفي شرح المختار قال محمد اذا تابوا افتيهم ان يغرموا ولا اجبرهم وفي ال---------محيط العادل لو ا-تلف مال الباغي يءخذ بالضمان لان مال الباغي معصوم في حقنا وامكن الزام الضمان له فكان في ايجابه فاءدة ووفق الشارح فحمل عدم وجوب الضمان علي ما اذا اتلفه حال القتال بسبب القتال اذ لا يمكنه ان يقتلهم الا باتلاف شء من اموالهم كالخيل واما اذا اتلفوها في غير هذه الحالة- فلا معني لمنع الضمان	2931	5383844299704950739	187	275.0	146	566	33.03886795043945	27	JK007010-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007010-ara1.ms085	true	3699443288874439230	237	289	1173	1403	1464	300	ومن قذف مملوكا او كافرا بالزنا او قذف مسلما ب------- يا كافر يا فاسق وهو ليس بفاسق او يا خبيث يا لص يا فاجر يا منافق يا لوطي يا من يلعب بالصبيان يا اكل الربا يا شارب الخمر --------يا مخنث يا خاءن يا ابن القحبة يا زنديق يا قرطبان يا ماوي الزواني	85	3337257713307161304	JK000189BK1-ara1.ms2739	false	8687848247172815763	77	125	417	633	1538	300	ومن قذف مملوكا او كافرا بالزنا او---- مسلما بيا فاسق يا كافر -------------------------يا خبيث يا لص يا فاجر يا منافق يا لوطي يا من يلعب بالصبيان يا اكل الربا يا شارب الخمر يا ديوث يا مخنث يا خاءن يا ابن القحبة يا زنديق يا قرطبان يا ماوي الزواني	2739	5383844299704950739	201	375.5	156	245	82.04081726074219	43	JK007010-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007010-ara1.ms090	true	-6513128547089164939	256	300	1290	1519	1519	300	القرية اذا اجتمعوا علي ترك الوتر ادبهم الامام وحبسهم فان لم يمتنعوا يقاتلهم واذا امتنعوا عن اداء السنن فجواب اءمة بخاري -ان الامام يقاتلهم كما يقاتلهم علي ترك الفراءض لما روي عن عبد الله بن المبارك رحمه الله انه قال لو ان اهل بلدة-	90	3337257713307161304	JK000189BK1-ara1.ms0728	false	6655644775788891526	124	165	650	863	1559	300	--قرية---- اجتمعوا علي ترك الوتر ادبهم الامام وحبسهم فان لم يمتنعوا -قاتلهم وان- امتنعوا عن اداء السنن فجواب اءمة بخاري بان الامام يقاتلهم كما يقاتلهم علي ترك الفراءض لما روي عن عبد الله بن المبارك---------- انه قال لو ان اهل بلدة	728	5383844299704950739	210	377.5	170	231	90.90908813476562	36	JK007010-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007010-ara1.ms090	true	-6513128547089164939	0	100	0	496	1519	300	الخليفة----- حتي مضت لهم جمع فان صلي بهم خليفة الميت او صاحب --شرطة او القاضي جاز لانه فوض اليهم امر العامة ولو اجتمع- العامة علي ان يقدموا رجلا لم يامره القاضي ولا خليفة الميت لم يجز ولم يكن لهم الجمعة لانه لم يفوض اليهم امورهم الا اذا لم يكن ثمة قاض ولا خليفة الميت بان كان الكل هو الميت فالان ج----------------------از للضرورة الا تري ان عليا رضي الله عنه صلي بالناس وعثمان رضي الله عنه محصور لانه اجتمع الناس علي علي رضي الله عنه ولو مات الخليفة وله ولاة وامراء علي الاشياء من امور المسلمين كانوا علي ولايتهم يقيمون الجمع	90	3337257713307161304	JK000189BK1-ara1.ms0907	false	-4323070097772780575	81	146	405	738	1531	300	الخليفة موته حتي مضت بهم جمع فان صلي بهم خليفة الميت او صاحب الشرط- او القاضي اجزاهم -----------------------ولو اجتمعت العامة علي تقديم رجل -----لم يامره القاضي ولا خليفة الميت لم يجز ولم تكن ------جمعة ولو لم ------------------------------يكن ثمة قاض ولا خليفة ال----------------------ميت فاجتمع العامة علي تقديم رجل جاز للضرورة --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو مات الخليفة وله ولاة وامراء علي --اشياء من امور المسلمين كانوا علي ولايتهم يقيمون الجمع	907	5383844299704950739	275	446.0	220	526	52.281368255615234	45	JK007010-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007010-ara1.ms107	true	-4711444258827447404	0	65	0	348	1488	300	ثلاثا علي كذا يعني الف درهم فلم تقبل المراة ف---مضي اليوم وقع عليها الثلاث في قياس----- الروايات الظاهرة لانه تحقق شرط الحنث وهو عدم التطليق لانه اتي بالتعليق والتعليق غير التطليق وروي عن ابي حنيفة رحمه الله انها لا تطلق وعليه الفتوي وهذا حيلة الخروج عن هذا اليمين لانه اتي بالتعليق ولكن علي الف وان هذا تطليق مقيد --------------------------------------------والمقيد يدخل تحت المطلق فينعدم شرط الحنث	107	3337257713307161304	JK000189BK1-ara1.ms1802	false	-2680984543059366983	162	221	847	1169	1542	300	ثلاثا علي ---------الف درهم فلم تقبل المراة فان مضي اليوم تقع------ الثلاث في قياس ظاهر الرواي---------ة لانه تحقق شرط الحنث وهو عدم التطليق لانه اتي بالتعليق والتعليق غير التطليق وروي عن ابي حنيفة---------- انها لا تطلق وعليه ال-------------------------------فتوي لانه اتي بالتطليق ل-------------ان هذا تطليق مقيد لانه تطليق بعوض والمعاوضة ليست بتعليق حقيقة والمقيد يدخل تحت المطلق فينعدم شرط الحنث	1802	5383844299704950739	263	450.0	213	400	65.75	42	JK007010-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007010-ara1.ms118	true	6595251081826501383	268	290	1314	1416	1464	300	الماء الجاري اذا سد من فوق فتوضا انسان بماء يجري في النهر وقد بقي جري الماء كان جاءزا لان هذا ماء جار	118	3337257713307161304	JK000189BK1-ara1.ms0141	false	4706705162457688517	44	66	216	317	1502	300	الماء الجاري اذا سد من فوق فتوضا انسان بما- يجري في النهر وقد بقي جري الماء كان جاءزا لان هذا ماء جار	141	5383844299704950739	101	197.0	79	102	99.01960754394531	21	JK007010-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007010-ara1.ms121	true	1078146397859921490	183	218	962	1161	1566	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك و---------نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	121	3337257713307161304	JK000189BK1-ara1.ms0734	false	-4907010774402323210	41	77	226	425	1588	300	اللهم انا نستعينك ونستغفر---------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	734	5383844299704950739	189	359.0	155	208	90.86538696289062	32	JK007010-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007010-ara1.ms125	true	-5146425424620781903	134	165	675	832	1494	300	قال لامراته قولي وهبت مهري منك فقالت المراة ذلك وهي لا تحسن العربية لا تصح الهبة فرق بين هذا وبين العتق والطلاق حيث يقعان في القضاء والفرق ان الرضا شرط جواز	125	3337257713307161304	JK000189BK1-ara1.ms1568	false	-5701902738335663647	272	300	1398	1534	1534	300	قال لها---- قولي وهبت مهري منك فقالت المراة ذلك وهي لا تحسن العربية لا يصح------ فرق بين هذا وبين العتق والطلاق حيث يقعان---------- والفرق ان الرضا شرط جواز-	1568	5383844299704950739	133	238.0	106	157	84.71337890625	26	JK007010-ara1	JK000189BK1-ara1