id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007008-ara1.ms205	false	-5282087104783247253	140	198	738	1076	1638	300	فارقنا البدن كان شعورنا بذواتنا اتم لانا لا نشعر بذواتنا مع---- العلاقة البدنية الا مخلوطا بالشعور بالبدن وكذلك تكون معقولاتنا اتم تجردا وذلك لانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نعقل سببا ونحن بدنيون الا ويقترن به خيال او ما يشبه الخيال فاذا انقطعت العلاقة بين النفس والبدن وزال هذا الشوب صارت المعقولات العقلية والشعور بالذات مشاهد-------------------------------------------------------------------------ة فكان التذاذ النفس بحياتها ات--------م وافضل	205	-1716794196772509777	Shia004704-ara1.ms321	true	5890386185645772591	190	278	1014	1521	1654	300	فارقنا البدن يكون اتم واوكد وذلك لانا ---لا نشعر بذواتنا مع هذه العلاقة البدنية الا مخلوطا بالشعور بالبدن لنحو اتصال وارتباط بين النفس والبدن ارتباط النور بالظل والشعلة بالدخان والشخص بالعكس اذا فرض انه قابلية مراة وفرض انه لم ير بعد صورتها في المراة وذلك لانا لا نعقل شيءا ونحن بدنيون الا ويقترن به خيال اغلب من العق----ل فاذا انقطعت العلاقة بين النفس والبدن وزال هذا الشوب صارت المعقول-----------------------ات مشاهدة والشعور بها وبذواتنا المتحدة معها شهودا اشراقيا وكشفا حضوريا ورءية عقلية فكان التذاذ النفس بحياتها العقلية اتم وافضل	321	-1900851506939630285	231	402.5	189	537	43.01675796508789	34	JK007008-ara1	Shia004704-ara1
JK007008-ara1.ms196	false	1004030371254421409	0	46	0	264	1559	300	كما يتعدي نور الشمس الي الاجسام بمعني ان --يكون سببا لحدوثه اذ------ خلقت الاشياء موجودة وجودا فاءضا بامثاله علي غيره والقوة المتخيلة متعلقة ب--الجسم المتكيف بتلك الكيفية فتتاثر به تاث-را يليق بطبعها وهي--------------------------------------------------------------------------------------- ليست بجسم حتي تقبل نفس الكيفية المختصة بالاجسام فتقبل منها------ ما في طبعها	196	-1716794196772509777	Shia004704-ara1.ms426	true	-2768875481414580507	63	126	374	710	1653	300	كما يتعدي نور الشمس الي الاجسام بمعني انه سيكون سببا لحدوث النور اذا خلقت الاشياء موجودة وجودا فاءضا بامثاله علي غيره والقوة المتخيلة منطبعة في الجسم الحار فيت---------------اثر به تاثيرا يليق بطبعها كما مر ان كل شء قابل يتاثر من شء فانما يتاثر منه بشء يناسب جوهر هذا القابل وطبعه فالمتخيلة ليست بجسم حتي يقبل نفس الحرارة في-----------------قبل من الحرارة ما في طبعها	426	-1900851506939630285	205	326.0	166	368	55.706520080566406	31	JK007008-ara1	Shia004704-ara1
JK007008-ara1.ms193	false	4972310656639337572	142	300	743	1629	1629	300	تلك المعاني الكلية التي ادركتها النفس بصور جزءية ثم انطبعت تلك الصور في الخيال وانتقلت الي الحس المشترك فصارت مشاهدة فان كان -المشاهد- شديد المناسبة لما ادركته النفس من المعني الكلي -حتي لا تفاوت بينهما الا بالكلية والجزءية كانت الرءيا غنية عن التعبير وان لم يكن كذلك فان كانت هناك مناسبة يمكن الوقوف عليها والتنبيه لها كما اذا -صور- المعني بصورة لازمة او ضد--------ه احتيج حينءذ الي التعبير وفاءدة التعبير هو التحليل بالعكس ---------------------------------------------------------------------------------علي الوجه المذكور حتي ترجع من الصور لوحة 329 الخيالية الي المعاني النفسانية وان لم تكن هناك مناسبة فتلك الرءيا مما يعد في اضغاث الاحلام وان كانت الصور التي ادركتها النفس من تلك المبادء جزءية فقد تثبت تلك الصورة وقد لا تثبت والتي تثبت ان حفظتها الحافظة علي وجهها ولم تتصرف القوة المتخيلة الم-حاكية للاشياء بتمثيلها فتصدق---------------- هذه الرءيا ولا تحت----اج الي --تعبير وان كانت المتخيلة غالبة او ادراك النفس للصور ضعيفا سار-عت المتخيلة بطبعها الي تبديل ما راته النفس بمثال وربما بدلت ذلك المثال-	193	-1716794196772509777	Shia004704-ara1.ms431	true	-9002254786069238144	57	202	292	1117	1632	300	تلك المعاني الكلية المنطبعة في الن-فس بصور جزءية ثم ينطبع- تلك الصور في الخيال وينتقل- الي الحس المشترك فتصير مشاهدة فان كانت المشاهدة شديد المناسبة لما ادركته النفس من المعني الكلي بحيث لا يختلفان----- الا بالكلية والجزءية كانت الرءيا غنية عن التعبير وان لم يكن كذلك فان كانت هناك مناسبة يمكن الوقوف عليها والتنب-ه لها كما اذا تصورت المعني بصورة لازمه او ضده او شبهه احتاج حينءذ الي التعبير وهو ----------------تحليل بالعكس اي رجوع من الصور الخيالية الجزءية الي المعاني النفسانية الكلية وان لم يكن مناسبة علي الوجه المذكور--------------------------------------------------------------------------------- فتلك الرءيا مما تعد في اضغاث الاحلام الحاصل من دعابة المتخيلة وان ثبت جزءية و-------------------------------------------------------------حفظته -الحافظة علي وجهها ولم يتصرف المتخ------يلة المتحاكية للاشياء بتمثيلها بمثلها او بغيرها صدقت هذه الرءيا من غير احتياج الي التعبير وان كانت المتخيلة غالبة او ادراك النفس------ ضعيفة تنازعت المتخيلة بطبعها الي تبديل ما راته النفس بمثال وربما بدلت ذلك المثال	431	-1900851506939630285	611	1034.5	500	1005	60.7960205078125	87	JK007008-ara1	Shia004704-ara1
JK007008-ara1.ms194	false	-9057168838114380733	0	93	0	489	1643	300	باخر وهكذا الي حين اليقظة فان انتهي الي ما يمكن ان يعاد اليه بضرب من التحليل فهو رءيا تفتقر الي التعبير والا فهو من اضغاث الاحلام ايضا هذا حال ما تتلقاه النفس من تلك المبادء عن--------د النوم واما ما تتلقاه عند اليقظة فعلي وجهين احدهما ان تكون النفس قوية وافية بالجوانب المتجاذبة لا يشغلها البدن عن الاتصال --بالمبادء المذكورة وتكون ال-----------------متخيلة ق--وية بحيث تقوي علي استخلاص الحس المشترك عن الحواس الظاهرة------- فلا يبعد ان يقع لمثل هذه النفس في اليقظة ما يقع للناءمين من غير تفاوت فمنه ما هو وحي صريح لا يفتقر	194	-1716794196772509777	Shia004704-ara1.ms431	true	-9002254786069238144	203	300	1122	1632	1632	300	باخر وهكذا الي حين اليقظة فان انتهي الي ما يمكن ان يعاد عليه بضرب من التحليل فهو رءيا يفتقر الي التعبير والا فهو من اضغاث الاحلام----- هذا---- ما يتلقاه النفس عن---- المبادي العالية عند النوم واما ما يتلقاه عند اليقظة فعلي وجهين احدهما ان يكون النفس قوية وافية بالجوانب المتجاذبة لا يشغلها ال-مشاعر السافلة عن المدارك العالية فيتصل بها في اليقظة ويكون متخيلتها قوية بحيث يقوي علي استخلاص الحس المشترك عن الحواس الظاهر واذ ذاك فلا يبعد ان يقع لمثل هذه النفس في اليقظة ما يقع للناءمين من غير تفاوت فمنه ما هو وحي صريح لا يفتقر-	431	-1900851506939630285	433	780.0	348	525	82.47618865966797	70	JK007008-ara1	Shia004704-ara1
JK007008-ara1.ms195	false	-5208676495917141579	106	250	569	1333	1631	300	وقد يجتمع-------- ضعف العاءق وقوة النفس بالترطيب---- كما لكثير من المرتاضين من اولي الكد والرقص والتصفيق وتدوير الرءس وما شاكل ذلك مما يفعله بعض المتكهنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان الثاني وهو الا يكون ادراك النفس للمدركات المذكورة بسبب اتصالها بذلك العالم لما يحصل لها من الفراغ عن البد------------------ن فهذا ان كان في حالة النوم فهو الذي يقال له اضغاث احلام وه------------و المنام الكاذب وقد ذكر --له اسباب ثلاثة السبب الاول ان ما يدركه الانسان في حال- اليقظة من المحسوسات تبقي صورته في الخيال فعند النوم تنتقل من الخيال الي الحس المشترك فيشاهد ما هو بعينه ان لم تتصرف فيه المتخيلة او ما يناسبه ان تصرفت فيه و السبب الثاني ان المفكرة اذا ال-فت صورة انتقلت تلك الصورة منها عند النوم الي الخيال ثم منه الي الحس المشترك السبب الثالث اذا تغير مزاج الروح الحامل للقوة المتخيلة لوحة 330 تغيرت افعالها بحسب تلك المتغيرات فمن غلب علي	195	-1716794196772509777	Shia004704-ara1.ms432	true	5120970093110614800	126	285	738	1629	1700	300	وقد يجتمع الشيءان ضعف العاءق وقوة النفس بتطريب وغيره كما لكثير من المرتاضين من اولي الكد وهذا حسن-------------------- وما لل-------------------------كهنة والممرورين نقص واخلال بالقوي او فسادها وتعطيلها عما خلقت لاجله وهو غير محمود عند العلماء واما عند الفضلاء فرياضاتهم وعلومهم مرموضة ولرياضات اولي البصيرة امور مكنونة عن المحجوبين بالخيال عن العقليات وان لم يكن الصور التي ادركتها النفس---------------------- بسبب اتصالها بالمبادي الرفيعة لحصول فراغتها ع----ن البدن او ضبطها للجانبين فهذا ان كان في حالة النوم فهو الذي يقال له اضغاث احلام علي الحقيقة وهو المنام الكاذب وقد ذكروا له اسبابا----------- الاول ان ما يدركه الانسان في حالة اليقظة من المحسوسات يبقي صورته في الخيال فعند النوم ينتقل من الخيال الي الحس المشترك فيشاهد--- هو بعينه ان لم يتصرف فيه المتخيلة او ما يناسبه ان تصرف -فيه والث-------اني ان المفكرة اذا التفت صورة انتقلت تلك الصورة عنها عند النوم الي الخيال ثم منه الي الحس المشترك ------الثالث اذا تغير مزاج الروح الحامل للقوة المتخيلة ---------تغيرت افعالها بحسب تلك ال-تغيرات علي --------	432	-1900851506939630285	559	961.0	450	1008	55.45634841918945	89	JK007008-ara1	Shia004704-ara1