id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007008-ara1.ms046	false	-8282271177157473669	56	153	272	776	1592	300	ينقس-م الموجود ايضا الي ما هو بالذات والي ما هو بال------------------------------------------عرض------------- اما الموجود بالذات فكل ما له حصول في الاعيان مستقل-------------------------------------------------------- جوهرا كان او عرضا -----------------------------------------------------فان وجود العرض ليس هو بعينه وجود --محله اذ قد يوجد المحل بدون --عرض بعينه ثم يوجد ذلك العرض فيه ك--جسم------------------------- لم يكن اسود ثم صار اسود واما الموجود بالعرض فكالسدميات كالسكون والعجز والاعتبارات-------- التي لا تتحقق---- في الاعيان ويقال انها موجودة في الاعيان بالعرض ويقا------------------------------------------ل للشء انه موجود في الكتابة وموجود في اللفظ وهما مجازان من حيث ان الكتابة في الاغلب تدل علي اللفظ واللفظ-- -----------------------------يدل علي الوجود الذهني -ال------دال علي	46	-1716794196772509777	Shia004016-ara1.ms059	true	4448307311892879490	41	179	255	979	1629	300	انقسام ال-وجود----- الي ما--- بالذات والي ما بالعرض قال ثم الوجود قد يكون بالذات وقد يكون بالعرض اقول الموجود اما ان يكون-------------- له حصول----------- مستقل في الاعيان او لا يكون والاول هو الموجود بالذات سواء كان جوهرا---- او عرضا فان العرض وان كان لا يوجد الا بمحله لكنه موجود حقيقة فان وجود العرض ليس هو بعينه وجود المحل- اذ قد يوجد المحل بدون العرض------ ثم يوجد ذلك العرض فيه كالجسم اذا حل فيه السواد بعد ان لم يكن-------- والثاني هو--- الموجود بالعرض كاعدام الملكات والامور ----الاعتبارية الذهنية التي لا -تحقق لها في الاعيان ويقال انها موجودة في الاعيان بالعرض قال واما الوجود في الكتابة والعبارة فمجازي اقول للشء -----وجود في الاعيان و-وجود في الاذهان وقد سبق البحث فيهما ووجود في العبارة ووجود في الكتابة والذهن يدل علي ما في العين والعبارة تدل علي الامر ال-ذهني والكتابة تدل علي	59	-7126058865915412769	318	352.5	250	792	40.15151596069336	44	JK007008-ara1	Shia004016-ara1
JK007008-ara1.ms060	false	7426966835583541414	72	139	375	696	1553	300	اذا نظر في وجوده او امكانه او وجوبه او جوهريته او عرضيته لم يكن بذلك الاعتبار امكانا او وجوبا او امتناعا لشء بل كان عرضا في محل هو العقل وممكنا في ذاته ووجوده غير ماهيته فالامكان وقسيماه من حيث هو ذلك --لا يوصف بكونه موجودا او غير موجود ومم--كنا او غير ممكن فاذا وصف بشء من ذلك لا يكون حينءذ احد الثلاثة بل يكون له امكان اخر	60	-1716794196772509777	Shia004016-ara1.ms062	true	-3228476901503429257	226	288	1159	1451	1524	300	اذا نظر في وجوده او امكانه او وجوبه او جوهريته او عرضيته لم يكن بذلك الاعتبار امكان--------------------ا لشء بل كان عرضا في محل هو العقل وممكنا في ذاته ووجوده غير ماهيته فالامكان-------- من حيث هو امكان لا يوصف بكونه موجودا او غير موجود او ممكنا او غير ممكن واذا وصف بشء من ذلك لا يكون حينءذ امكانا----- بل يكون له امكان اخر	62	-7126058865915412769	276	511.5	216	325	84.92308044433594	55	JK007008-ara1	Shia004016-ara1
JK007008-ara1.ms053	false	2853591325930947695	229	259	1216	1363	1570	300	اللونية ان------ كان لها وجود مستقل فهي هيءة اما في السواد فيوجد السواد لا بها-------- او في محله فالسواد عرضان لون وفصله لا واحد-------- فجعله لونا هو بعينه جعله سوادا	53	-1716794196772509777	Shia004016-ara1.ms075	true	7805819766823092967	226	261	1208	1377	1586	300	اللونية فانها لو كان لها وجود مستقل فهي هيءة اما في السواد فيوجد السواد لا بها هذا خلف او في محله فالسواد عرضان لون وفصله لا واحد هذا خلف فجعله لونا هو بعينه جعله سوادا	75	-7126058865915412769	145	265.0	115	169	85.79881286621094	29	JK007008-ara1	Shia004016-ara1
JK007008-ara1.ms020	false	2289863712074725205	250	288	1294	1494	1556	300	فان كان -----الاوسط------- محمولا في الصغري موضوعا في الكبري فهو الشكل الاول وهو--- قريب من الطب-ع وان كان محمولا فيهما فهو ال----------------------------ثاني وان كان موضوعا فيهما فهو ال----------------------ثالث وان كان موضوعا في الصغري محمولا في الكبري فهو الرابع	20	-1716794196772509777	Shia004016-ara1.ms195	true	-8843818730516502247	62	121	362	624	1535	300	ل----ان الحد الاوسط ان كان محمولا في الصغري موضوعا في الكبري فهو الشكل الاول كقولنا كل ج ب وكل ب ا وان كان محمولا فيهما فهو الثاني كقولنا كل ج ب ولا شء من ا ب وان كان موضوعا فيهما فهو الثالث كقولنا كل ج ب وكل ج ا وان كان موضوعا في الصغري محمولا في الكبري فهو الرابع	195	-7126058865915412769	176	307.0	140	266	66.16541290283203	32	JK007008-ara1	Shia004016-ara1