id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007008-ara1.ms200	false	-6689321117443842050	238	266	1276	1417	1593	300	ليست اقل من درجات ما قبله وهي مما----------------------------- لا يفهمها الحديث ولا تشرحها العبارة-------------------------------- ومن احب ان ي-عرفها فليتدرج الي ان يصير من اهل المشاهدة لها دون المشافهة	200	-1716794196772509777	Rafed0003591Vols-ara1.ms414	true	4541263843741930736	249	287	1490	1688	1757	300	ليست اقل من درجات ما قبله لكن اءثر فيها الاختصار لانها كما قيل لا يفهمها الحديث ولا تشرحها العبارة ولا يكشف المقال عنها غير الخيال ومن احب ان يتعرفها فليتدرج الي ان يصير من اهل المشاهدة لا ا-----لمشافهة	414	-6548285471264491158	127	218.0	101	203	62.56157684326172	22	JK007008-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
JK007008-ara1.ms193	false	4972310656639337572	246	296	1325	1608	1629	300	من تلك المبادء جزءية فقد تثب--------------ت تلك الصورة وقد لا تثبت والتي تثبت ان حفظتها الحافظة------ علي وجهها ولم تتصرف---- القوة المتخيلة المحاكية للاشياء بتمثيلها فتصدق هذه الرءيا ولا تحتاج الي --تعبير وان كانت المتخيلة غالبة او ادراك النفس للصور- ضعيفا سارعت المتخيلة بطبعها الي تبديل ما راته النفس بمثال	193	-1716794196772509777	Rafed0003591Vols-ara1.ms440	true	4345143455270537609	161	213	951	1250	1690	300	من تلك المراءي ما يناسبها ويحاذيها فان كانت تلك الصور جزءية وبقيت في النفس تحفظ --------الحافظة اياها علي وجهها ولم تتصرف فيه القوة المتخيلة ال-حاكية للاشياء بتمث-لها فتصدق هذه الرءيا ولا تحتاج الي التعبير وان كانت المتخيلة غالبة او ادراك النفس للصورة ضعيفا صار-ت المتخيلة بطبعها الي تبديل ما راته النفس بمثال	440	-6548285471264491158	229	384.0	189	310	73.87096405029297	33	JK007008-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
JK007008-ara1.ms196	false	1004030371254421409	0	32	0	189	1559	300	كما يتعدي نور الشمس الي الاجسام بمعني ان --يكون سببا لحدوثه اذ خلقت الاشياء موجودة وجودا فاءضا بامثاله علي غيره والقوة المتخيلة متعلقة ب--الجسم المتكيف بتلك الكيفية فتتاثر به تاثرا يليق بطبعها	196	-1716794196772509777	Rafed0003591Vols-ara1.ms441	true	-6234581027098165973	268	299	1548	1726	1729	300	كما يتعدي نور الشمس الي الاجسام بمعني انه سيكون سببا لحدوثه اذ خلقت الاشياء موجودة وجودا فاءضا بامثاله علي غيره والقوة المتخيلة منطبعة في الجسم الحار--------------- فتتاثر به تاثرا يليق بطبعها	441	-6548285471264491158	165	298.5	136	193	85.49222564697266	26	JK007008-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
JK007008-ara1.ms194	false	-9057168838114380733	37	115	184	611	1643	300	واما ما تتلقاه عند الي-----قظة فعلي وجهين احدهما ان تكون النفس قوية وافية ب----الجوانب المتجاذبة لا يشغلها البدن عن الاتصال --بالمبادء المذكورة وتكون المتخيلة قوية بحيث تقوي علي استخلاص الحس المشترك عن الحواس الظ-اهرة----------------------------- فلا يبعد ان يقع لمثل هذه النفس في اليقظة ما يقع للناءمين من غير تفاوت فمنه ما هو وحي صريح لا يفتقر الي --تاويل ومنه ما ليس كذلك فيفتقر اليه او يكون شبيها بالمنامات ال-ي هي اضغاث احلام ان امعنت المتخيلة في الانتقال والمحاكاة	194	-1716794196772509777	Rafed0003591Vols-ara1.ms443	true	-7849299037285314179	222	300	1241	1659	1659	300	وصل فما تتلقاه النفس في اليقظة فعلي وجهين فان كانت ال------نفس قوية وافية بضبط الجوانب لا ت----------شغلها ال-مشاعر السفلية عن المدارك العالي-ة وتكون سحيلتها قوية----------- علي استخلاص الحس المشترك عن مشاهدة الظواهر الي مشاهدة ما تراها في الباطن فلا يبعد ان يقع لها--------------------- ما يقع للناءم-- من غير تفاوت فمنه ما هو وحي صريح لا يفتقر الي التاويل ومنه ما ليس كذلك فيفتقر اليه او يكون شبيها بالمنامات التي هي اضغاث احلام ان امعنت المتخيلة في الانتقال والمحاكاة-	443	-6548285471264491158	312	491.0	250	471	66.24203491210938	47	JK007008-ara1	Rafed0003591Vols-ara1