id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007008-ara1.ms062	false	-3839856931639637865	259	290	1328	1523	1583	300	والتاخر يقالان بمعان كثيرة فانهما قد يكونان بالزمان كالاب وابنه او بالذات كحركة اليد وحركة المفتاح او بالطبع كالواحد والاثنين او بالمرتبة كالصف الاول والثاني او بالشرف كالمعلم والمتعلم منه وكذلك	62	-1716794196772509777	JK010709-ara1.ms04	true	8678038477173099564	79	105	447	618	1721	300	والتاخر والمتقدم والمتاخر-------- قد يكونان بالزمان كالاب وابنه او بالذات كالعلة ومعلولها او--------- بالطبع كالواحد والاثنين او بالوضع-- كالصف الاول والثاني او بالشرف كالمعلم و--متعلم---ه وكذلك	4	-2259478561467726198	137	219.0	114	195	70.25640869140625	19	JK007008-ara1	JK010709-ara1
JK007008-ara1.ms018	false	-8116346205454034164	48	147	207	696	1554	300	في المواد-- واعتبر كيف يسل-ب الكاتب عن الانسان و-----عن متحرك اليد عند التحريك وامتناع عكسه والاربع الداءمة بحسب الذات والوصف لا تنعكس--------------------------------------------- في السلب الجزءي ايضا لكن التي بحسب الوصف منها اذا كانت لا داءمة انعكست باعتبار الايجاب اللازم للادوام فانه اذا قلنا ليس بعض ج ب ما دام ج لا داءما اقتضي ذلك ان يكون لشء واحد وصفان متنافيان يوجد كل واحد منهما لذلك الشء في وقت غير الوقت الذي وجد له الاخر فيه فكما تسلب عن ذلك الشء احدهما بل ---في كل وقت وجود الاخر كذلك الاخر يسلب عنه لا داءما بل في كل وقت وجود الاول	18	-1716794196772509777	JK010709-ara1.ms11	true	7489422305771437202	87	155	477	840	1663	300	في الوصفيات واعتبر امكان سلب الكاتب بالقوة او بالفعل عن متحرك اليد عند التحريك وامتناع عكسه واما--- السالبة الجزءية ف---------لا تنعكس لصحة سلب الخاص عن بعض العام وامتناع عكسه الا في المشروطة والعرفية الخاصتين فان الاصل فيهما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------قتضي---- ان يكون لشء----- وصفان متنافيان يوجد كل----- منهما---------- ف--------------------------------ي وقت وكما يسلب عنه-------- احدهما لا داءما بل عند وجود الاخر كذلك الاخر يسلب عنه لا داءما بل عند وجود------ الاول	11	-2259478561467726198	211	264.5	161	545	38.71559524536133	28	JK007008-ara1	JK010709-ara1
JK007008-ara1.ms034	false	6667349340002951671	130	273	664	1418	1559	300	نور القمر مسفتاد من الشمس وانما يحدسه الناظر من اختلاف مشكلاته بحسب اختلاف اوضاعه ----------------------------------------------------------------------وليس من شرط ما يجب قبوله ان يكون قضية ضرورية بل قد يكون ضروريا وغيره من الجهات كالامك-------------------------------------------------ان والاطلاق اذ المراد بقبول كل قضية هو صدقها المتيقن ان كانت ضرورية فصدقها في ضرورتها او كانت ممكنة فصدقها في امكانها او مطلقة ففي اطلاقها والبرهان منه برهان لم وهو الذي يعطي --علة الوجود والتصديق معا كقولنا هذه الخشبة مستها النار وكل كدر محترق فهذه الخشبة محترقة فالاوسط فيه مع كونه علة التصديق هو علة للحكم بالاكبر علي الاصغر وان لم يكن علة للاكبر في نفسه بل ربما معلولا لاحد الطرفين كحركة النار التي هي معلولة لها وهي علة وصولها الي الخشبة ومنه برهان ان وهو الذي يعطي علة التصديق فقط كقولنا هذه الحمي تشتد غيا وكل حمي تشتد كذلك فهي مح-رقة وربما كان الاوسط في هذا معلو--------------------------------------------------------------------------------------لا للحكم يسمي دليلا	34	-1716794196772509777	JK010709-ara1.ms26	true	-4097910011665360062	0	95	0	531	1704	300	نور القمر مستفاد من الشمس -انما يحدسه الناظر في اختلاف تشكلاته بحسب اختلاف اوضاعه منها والقضايا الفطرية القياس كالعلم بان الاثنين نصف الاربعة والاخيرتان ليستا-------------------------------------------------------------- من المبادء بل واللتان قبلهما ايضا والعمدة هي الاوليات برهان لم و ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبرهان اما برهان لم وهو الذي يعطي العلة للوجود والتصديق معا كقولنا هذه الخشبة مستها النار---- فهي محترقة واما بره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ان وهو الذي يعطي---- التصديق فقط كقولنا هذه الحمي ت-----------------شتد -غبا فهي محترقة و---------الاوسط في برهان اللم هو العلة لا النفس الاكبر بل للحكم به علي الاصغر وان كان معلولا لاحدهما فان كان معلولا للحكم يسمي دليلا	26	-2259478561467726198	278	420.5	224	962	28.898128509521484	36	JK007008-ara1	JK010709-ara1
JK007008-ara1.ms035	false	5626560918475594023	159	226	848	1223	1630	300	وربما كان المتقابلان مشهورين بحسب رايين او ----------------------------------------------------------------غرضين ولا يلزم الجدلي ان يستعمل الحجج التي تنتج حقيقة بل قد يستعمل ما------------------------------ ينتج بحسب الشهرة --او تسليم الخصم وان كان عقيما في نفس الامر وفواءد الحجج--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجدلية ا-------لزام المبطلين والذب عن الاوضاع فيقابل فاسد بفاسد لءلا يشرع مع كل مهارش في اسلوب التحقيق واقناع اهل التحصيل من العوام والمتعلمين القاصرين عن----- البرهانيات او غير الواصلين الي موضعه بعد	35	-1716794196772509777	JK010709-ara1.ms30	true	7057689346368289274	69	158	385	896	1725	300	وربما كان المتقابلان مشهورين بحسب اراء مختلفة كالقول بان اللذة مءثرة او ليست وقد يستعملها الجدلي في وقتين لغرضين---- مادة الجدل وصورته فمبادء الجدل مسلمات اما عامة واما خاصة واما بحسب شخص وانما يءلف علي وجه ينتج بحسب الشهرة قياسا--------------- كان او استقراء والقياس اشد الزاما لانه اقرب الي العقل والاستقراء اتم اقناعا لانه اقرب الي الحس والجدل اعم من البرهان مادة وصورة فاءدة القياس الجدلي ومنفعته الزام المبطلين والذب عن الاوضاع--------------------------------------------------------- واقناع اهل التحصيل من العوام والمتعلمين القاصرين عن درجة البرهان او الذين لم يصلوا -الي موضعه بعد	30	-2259478561467726198	192	235.0	157	588	32.65306091308594	25	JK007008-ara1	JK010709-ara1
JK007008-ara1.ms037	false	-4542415449989133825	12	196	61	1004	1573	300	كاختلاف التصاريف او في احواله العرضية كاختلاف الاعراب والبناء والاعجام والشكل وقد يكون باعتبار تركيبه اما في نفس التركيب وهو الاشتراك----- التركيبي كما يقال كل ما يتصوره العاقل فهو كما يتصوره فتا--رة هو ي-----رجع الي الع----------------------------------------------------------------------------------اقل وتارة يرجع الي المعقول وكقولك بعتك هذا الثوب فانه مشترك بين الخبر والانشاء واما في وجود التركيب وعدمه كما قد يصدق القول مفردا فيتوهم مءلفا------ كما يقال زيد شاعر جيد فيظن جودته في الشعراء ويصدق مءلفا فيتوهم مفردا كما يقال الخمسة زوج مفرد فيظن انه زوج مفردا والذي يتوسط المعني فاما في احد جزءي القضية او فيه----------------------ما معا وما في احدهما اما بالا يورد فان لم يورد بل اورد ما يشبهه من اللوازم والعوارض كمن راي انسانا ابيض يكتب ف-ظن ان كل كاتب كذا------ فاخذ الابيض بدل الكاتب --سمي اخذ ما بالعرض مكان ما بالذات وان اورد لكن اخذ معه----- ما ليس منه او حذف عنه ما هو منه مثل القيود والشروط وغيرها كمن ياخذ غير الموجود علي وجه مخصوص غير موجود في نفسه سمي سوء اعتبار الحمل وما في جزءي القضية معا فهو ايهام العكس كمن راي الخمر احمر ---ماءعا فظن ان كل احمر ماءع هو الخمر	37	-1716794196772509777	JK010709-ara1.ms35	true	8362913195464121641	90	257	500	1363	1573	300	كاختلاف التصاريف او من خارج---------- كاختلاف الاعراب --------والاعجام والمجازات والمرك--------------------------------ب وهو الاشتراك بحسب التركيب- كما يقال كل ما يتصوره العاقل فهو كما يتصوره اذا لفظ هو يعود تارة الي المعقول وتارة الي العاقل فهو كما يتصوره اذ لفظ هو يعود تارة الي المعقول وتارة الي العاقل واشتراك القسمة وهو ان--------------------------------------------------------------------------------------- يصدق القول مفردا فيو-هم مءلفا ويكذب كما يقال زيد شاعر جيد فيظن جودته في الشعر واشتراك التاليف وهو بالعكس كما يقال الخمسة زوج وفرد فيظن انه زوج وفرد اسباب الغل-ط المعنوية وا--------------------------ما معنوية وهي سبعة لانها تقع اما في اجزاء القضايا بان يءخذ بدل ما هو جزء ----ما يشبهه من اللوازم والعوارض كمن راي انسانا ابيض يكتب فيظن ان كل كاتب يكون كذلك فاخذ الابيض بدل الكاتب ويسمي اخذ ما بالعرض مكان ما بالذات او بان يء-----خذ مع الجزء ما ليس منه او يخلي ما--- هو منه مثل القيود والشروط -------كمن ياخذ غير الموجود شيءا ---------غير موجود مطلقا ويسمي سوء اعتبار الحمل -او في تاليفها كمن ر------------------------اي الخمر احمرارا ماءعا فظن ان كل احمر ماءع هو الخمر	35	-2259478561467726198	550	816.0	432	1082	50.83179473876953	88	JK007008-ara1	JK010709-ara1
JK007008-ara1.ms038	false	4420065232179730889	81	111	440	584	1581	300	اليها فاما في صورته بان يكون علي هيءة غير منتجة او مادته بان يكون م-حرفا عن الانتاج باغفال بعض شراءطه بحيث لو صار كما يجب لصار كاذبا او ---صار بحيث	38	-1716794196772509777	JK010709-ara1.ms35	true	8362913195464121641	271	300	1434	1573	1573	300	القياس اما--- صور-ة بان يكون علي هيءة غير منتجة او ماد-ة بان يكون منحرفا عن الانتاج باغفال ال--شراءط ب-حيث لو صار كما يجب لصار كاذبا او لو صار بحيث-	35	-2259478561467726198	125	203.5	100	148	84.45945739746094	20	JK007008-ara1	JK010709-ara1