id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007008-ara1.ms088	true	3330896992484185627	143	225	738	1179	1588	300	الزمان------------ لا فيه وهذه المعية ان كانت بقياس ثابت الي غير ثابت فهو الدهر وان كانت بقياس ثابت الي ثابت فاحق ما يسمي به السرمد وهذا الكون اعني كون الثابت مع غير الثابت والثابت مع الثابت بازاء كون الزمانيات في الزمان وتلك المعية كانها متي للامور الثابتة ولا يتوهم في الدهر ولا في السرمد امتداد والا لكان مقدار --الحركة والز--مان كمعو-ل للدهر والدهر كمعو-ل للسرمد فانه لولا دوام نسبة علل الاجسام الي مبادءها ما وجدت الاجسام فضلا عن حركاتها ولولا نسبة دوام	88	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms272	false	-333254287300045117	219	300	1137	1578	1578	300	الزمان بالحصول معه لا فيه وهذه المعية ان كانت بقياس ثابت الي غير ثابت فهو الدهر وان كانت بقياس ثابت الي ثابت فهو الس------------رمد وهذا الكون اعني كون الثابت مع غير الثابت والثابت مع الثابت بازاء كون الزمانيات في الزمان فتلك المعية كانها متي للامور الثابتة ولا يتوهم في الدهر ولا في السرمد امتداد والا لكان مقدارا بالحركة ثم الزمان كمعلول للدهر والدهر كمعلول للسرمد فانه لولا دوام نسبة علل الاجسام الي مباديها ما وجدت الاجسام فضلا عن حركاتها ولولا----- دوام-	272	2139260939655998468	408	774.0	333	459	88.88888549804688	69	JK007008-ara1	JK001157-ara1
JK007008-ara1.ms090	true	2691274021831343107	252	296	1305	1564	1586	300	الكيفيات الاستعدادية فمنها ته-------------------------------------------------------------يء لقبول اثر ما بسهولة او سرعة وهي---- طبيعي كال-مراضية واللين وتسمي اللاقوة ومنها ته--------------------------يء للمقاومة وبطء ال--انفعال كالمصحاحية والصلابة وذلك هو الهيءة التي بها صار الجسم لا يقبل المرض ويتاتي عن الانغماز لا انه لا يمرض ولا ينغمز ويسمي القوة	90	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms366	false	4144507429319890928	23	81	125	453	1734	300	الكيفيات الاستعدادية اي التي من جنس الاستعداد لانها مفسرة باستعداد شديد علي ان ينفعل اي تهيء لقبول اثر ما بسهولة او سرعة وهو وهن طبيعي كالممراضية واللين ويسمي اللاقوة او علي ان لا تقاوم ولا تنفعل اي تهيء للمقاومة وبطء اللاانفعال كالمصحاحية والصلابة وذلك هو الهيءة التي بها صار الجسم لا يقبل المرض ويتابي عن الانغما-------------------------ز ويسمي القوة	366	2139260939655998468	215	382.5	179	353	60.906517028808594	28	JK007008-ara1	JK001157-ara1
JK007008-ara1.ms115	true	-8371957908530911475	259	300	1323	1543	1543	300	كان واحدا ف---------لا حركة وان كان كثيرا فتلك الكثرة سواء كان اختلافها بالنوع او بالعدد اما متناهية او غير متناهية فان كانت متناهية --------------------------------------------------لزم تركب الحركة من امور لا تقبل القسمة اذ لو قبلت الانقسام لانقسمت الي امور متغايرة ويعود الكلام-	115	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms380	false	-6226105555986630546	199	249	1035	1296	1566	300	كان واحدا فظاهر انه لا حركة وان كان كثيرا فتلك الكثرة سواء كان اختلافها بالنوع او بالعدد اما ان تكون--- غير متناهية وهو محال ضرورة كونها محصورة بين حاصرين واما ان تكون متناهية وهو يستلزم تركب الحركة من امور لا تقبل القسمة اذ لو ---------------انقسمت الي امور متغايرة تنقل- الكلام	380	2139260939655998468	175	287.5	139	280	62.5	29	JK007008-ara1	JK001157-ara1
JK007008-ara1.ms143	true	8078910949376847311	0	111	0	567	1568	300	فيه فان بقي الدخان علي حرارته قصد الصعود وان برد قصد النزول وكيف كان فانه يمزق السحاب تمزيقا عنيفا فيحدث منه--------------------- الرعد فان اشتعلت منه النار لشدة المحاكة حدث منه البرق او--------- الصاعقة او هما معا باختلاف شراءط نجهلها واذا وص-ل الي كرة النار وانقطع اتصاله بالارض واشتعل و-----------------------سري فيه الاشتعال رء-ي كان- كوكبا يقذف به وان لم يشتعل لكنه ا-----------------------حترق ودا-م فيه الاحتراق كان --علي صورة ذءابة او ذنب او حية او حيوان له قرون وقد تحدث فيه علامات هاءلة حمر وسود وقد يقف تحت كوكب ويدور مع النار بدورا-ن الفلك اياما و-----------------------------------------------------------اذا لم ينقطع اتصال الدخان من الارض الي ان يصل الي كرة النار فيشتعل وينزل اشتعاله الي الارض	143	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms510	false	-4475272145081559992	37	154	220	827	1636	300	فيه فان بقي الدخان علي حرارته قصد الصعود وان برد قصد النزول وكيف كان فانه يمزق السحاب تمزيقا عنيفا فيحدث من تمزيقه ومصاكته صوت هو الرعد ونارية لطيفة هي-------------------------- البرق او كثيفة هي الصاعقة -وقد يشتعل -الدخا--------ن الغليظ بالوصول الي كرة النار كما يشاهد عند وصول دخان سراج منطفء الي سراج مشتعل فيسري فيه الاشتعال فيري كانه كوكب انقض وهو الشهاب وقد يكون الدخان لغلظه لا يشتعل بل يحترق ويدوم فيه الاحتراق فيبقي علي صورة ذوابة او ذنب او حية او حيوان له قرون وربما--------------------------------- يقف تحت كوكب ويدور مع النار يدور ان الفلك اياها وربما تظهر فيه علامات هاءلة حمر وسود يحسب زيادة غلظ الدخان واذا لم ينقطع اتصال الدخان من الارض و---------------------------------نزل اشتعاله الي الارض	510	2139260939655998468	360	509.5	285	709	50.77574157714844	55	JK007008-ara1	JK001157-ara1
JK007008-ara1.ms143	true	8078910949376847311	194	260	1044	1366	1568	300	ضوء البصر من اجزاء ذلك الغيم الي القمر لان الضوء اذا وقع علي صقيل انعكس الي الجسم الذي وضعه من ذلك الصقيل كوضع المضي منه اذا لم تكن جهته مخالفة لجهة المضء فيري ضوء القمر ولا يري شكله لان المراة اذا كانت صغيرة لا تءدي شكل المرءي بل ضوءه ولونه ان كان ملونا فيءدي كل واحد من تلك الاجزاء ضوء القمر فيري داءرة مضيءة وهي الهالة	143	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms511	false	4931806162256702267	129	192	693	1001	1595	300	ضوء البصر منها ال--------------ي القمر لان الضوء اذا وقع علي صقيل انعكس الي الجسم الذي وضعه من ذلك الصقيل كوضع المضء منه اذا لم تكن جهته مخالفة لجهة المضي فيري ضوء القمر ولا يري شكله لان المراة اذا كانت صغيرة لا تءدي شكل المرءي بل ضوءه ولونه ان كان ملونا فيءدي كل واحد من تلك الاجزاء ضوء القمر فيري داءرة مضية لكون الهيءة	511	2139260939655998468	294	571.5	233	322	91.3043441772461	57	JK007008-ara1	JK001157-ara1
JK007008-ara1.ms144	true	5534987627070221318	24	151	115	778	1563	300	جهة الشمس اجزاء ماءية شفافة صافية وكان وراءها جسم كثيف مثل جبل او سحاب مظلم حتي يكون كحال البلور الذي وراءه شء ملون لينعكس منه الشعاع وكانت الشمس قريبة من الافق فاذا واجهنا تلك الاجزاء الماءية ونظرنا اليها صارت الشمس في خلاف جهة النظر فانعكس شعاع البصر من تلك الاجزاء-------- الي الشمس لكونها صقيلة فادي كل واحد منها لكونه صغيرا ضوء الشمس دون شكلها ويكون ذلك اللون مركبا بحسب تركيب الضوء مع لون المراة مع السحاب يسمي ذلك قوس قزح وسبب استدارة هذه القوس كون الشمس لو جعلت -مركز داءرة لوجب ان يكون القدر الذي يقع من تلك الداءرة فوق الارض يمر علي تلك الاجزاء ولو تمت الداءرة لكان تمامها تحت الارض وكلما كان ارتفاع الشمس اكثر كانت القوس اصغر ولهذا-------- اذا كانت الشمس في وسط السماء	144	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms512	false	1791253329167387709	0	103	0	538	1592	300	جهة الشمس اجزاء ماءية شفافة صافية وكان وراءها جسم كثيف مثل جبل او سحاب مظلم حتي يكون كحال البلور الذي وراءه شء ملون لينعكس منه الشعاع وكانت الشمس قريبة من الافق فاذا واجهنا تلك الاجزاء الماءية -------------------------------------------انعكس شعاع البصر من تلك الاجزاء الصقيلة الي الشمس------------- فادي كل واحد منها لكونه صغيرا ضوء الشمس دون شكلها وكان مستديرا علي شكل--------------------------------------------------- قوس لا---------------------------ن الشمس لو جعلت بمركز داءرة لكا--------ن القدر الذي يقع من تلك الداءرة فوق الارض يمر علي تلك الاجزاء ولو تمت الداءرة لكان تمامها تحت الارض وكلما كان ارتفاع الشمس اكثر كانت القوس اصغر ولهذا لم يحدث اذا كانت الشمس في وسط السماء	512	2139260939655998468	499	912.5	402	680	73.38235473632812	90	JK007008-ara1	JK001157-ara1
JK007008-ara1.ms146	true	-6436033669452940827	38	168	199	898	1571	300	فلا ي-تشابه حال الموضع الواحد في جميع الاوقات والادوار والحركة التي تعرض لجزء من اجزاء الارض وهي الزلزلة فسببه ما يتحرك تحتها فيحرك ما فوقه فانه --------------اذا تولد تحت الارض ريح او بخار او دخان لوحة 307 او ما يناسب ذلك وكان وجه الارض متكاثفا عديم المسام او ضيقها جدا وحاول ذلك الخروج ولم يتمكن لكثافة الارض تحرك في ذاته وحركها---- وربما شق الارض لقوته وقد تنفصل منه نار مخيفة او اصوات هاءل----------------------ة وقد يكون تحت------------------------------------ الارض ثقب واسعة ومواضع مثل العيدان فانهدت وانهد ما قابلها من الجبال والبلاد وقد تحدث الزلزلة في موضع فهدت قلة جبل فتحدث من سقوطه الزلزلة في ناحية اخري وقلما تعرض الزلزلة في الصيف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكسوفات مما كانت سببا للزلازل لفقدان الحرارة الكاءنة عن الشعاع دفعة وحصول البرد الحاقن------- في تجاويف الارض بالتجفيف بغتة والبر---------د الذي	146	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms513	false	7640115940790069989	161	300	891	1624	1624	300	قدر يعتد به قال النو-ع الثالث ما يحدث في الارض 7 قد ي----------------عرض لجزء من------ الارض حركة بسبب --------ما يتحرك تحتها فيحرك ما فوقه ويسمي الزلزلة وذلك اذا تولد تحت الارض------- بخار او دخان او ريح-- او ما يناسب ذلك وكان وجه الارض متكاثفا عديم المسام او ضيقها جدا وحاول ذلك الخروج ولم يتمكن لكثافة الارض تحرك في ذاته وحرك الارض وربما يشقها--- لقوته وقد ينفصل منه نار محرقة و--اصوات هاءلة لشدة المحاكة والمصاكة وقد يسمع منها دوي لشدة الريح ولا توجد الزلزلة في الاراضي الرخوة لسهولة خروج الابخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلما يكون ف--------ي الصيف لقلة تكاثف وجه الارض والبلاد التي يكثر فيها الزلزلة اذا حفرت فيها ابار كثيرة حتي كثرت مخالص الابخرة قلت الزلزلة بها وقد يصير الكسوف----------- سببا للزلزلة لفقد-- الحرارة الكاءنة عن الشعاع دفعة وحصول البرد الحاقن للرياح في تجاويف الارض بالتحصيف بغتة ولا شك ان البرد الذي-	513	2139260939655998468	409	597.0	323	916	44.65065383911133	60	JK007008-ara1	JK001157-ara1
JK007008-ara1.ms146	true	-6436033669452940827	168	300	898	1571	1571	300	يعرض بغتة يفعل ما لا يفعله العارض بالتدريج والابخر-----------------------------------------------------------------------ة التي تحدث تحت الارض ان كانت كثيرة وانقلبت مياها انشق منها الارض فان كان لها مدد حدثت منها العيون الجارية و تجري علي الولاء لضرورة عدم الخلاء اذ ليس للهواء مدخل بين ما خرج وما يتبعه فانه كلما استحال ما في باطن الارض من الاهوية والابخرة المحتبسة ماء بسبب ما يعرض لها من شدة البرد جرت تلك المياه من الاعالي الي الاسافل فانجذب الي مواضعها هواء او بخار اخر اذ لو لم ينجذب اليها ذلك لبقيت خالية ثم تبرد ذلك الهواء او البخار بالبرد الحاصل هناك فينقلب ماء ايضا ثم يجري فيستمد هواء او بخارا غيره ولا يزال الامر كذلك الا ان يمنع منه مانع يحدث تدريجا او دفعة ومتي --------------لم يكن لتلك الابخرة والاهوية مدد حدثت منها العيون الراكدة وان لم تكن-	146	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms514	false	-1936513682052672339	0	89	0	470	1657	300	يعرض بغتة يفعل ما لا يفعله العارض بالتدريج قال وربما ينقلب البخار 9 اشارة الي اسباب العيون الابار والقنوات وذلك ان الابخرة التي تحدث تحت الارض ان كانت كثيرة وانقلبت مياها انشق منها الارض فان كان لها مدد حدث- منها العيون الجارية و-تجري علي الولاء لضرورة عدم الخلاء---------------------------------------- فانه كلما--------------------------------------------------------------------------------------- جرت تلك المياه ------------------------انجذب الي مواضعها هواء او بخار اخر ي---------------------------------------تبرد--------------------- بالبرد الحاصل هناك فينقلب ماء ايضا وهكذا------------------------------------------------ الا ان يمنع---- مانع يحدث---------- دفعة او علي التدريج وان لم يكن لتلك الابخر---------ة مدد حدثت----- العيون الراكدة وان لم تكن	514	2139260939655998468	368	582.5	297	759	48.48484802246094	66	JK007008-ara1	JK001157-ara1
JK007008-ara1.ms147	true	-4463697530914745046	0	113	0	598	1551	300	الابخرة كثيرة و--------------------ازيل عن وجهها ثقل التراب -صادفت منفذا واندفعت اليه فان كان لها مدد حدثت منها القنوات الجارية والا فلا -------------------------وقد يكون سبب العيون والقنوات وما يجري مجراها ما يسيل من الثلوج ومياه الامطار-------- لانا نجدها تزيد بزيادتها وتنقص بنقصانها ولو كان سببه--------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو الاول فقط مع ان باطن الارض في الصيف اشد بردا منه في الشتاء لوجب ان تكون هذه في الصيف ازيد وفي الشتاء انقص والتجربة دلت علي خلافه وهذه الامور التي حكم------------------------------------------------------------------------------------------------------ بانها اسباب لم يحدث من العناصر بغير تركيب منها ما يشهد بكونه سببا النجربة والحدس وقد نج-----د امثالها مشاهدة كما يري في الحمام من تصاعد الابخرة وانعقادها وتقاطرها وما نراه --------من تكاثف ما يخرج من الانفاس في --------	147	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms514	false	-1936513682052672339	89	195	470	1085	1657	300	الابخرة كثيرة بحيث تنشق الارض فاذا ازيل عن وجهها ثقل التراب وصادفت منفذا واندفعت اليه حدث من-----------------ها القنوات الجارية والابار بحسب مصادفة المدد وفقدانه وقد يكون سبب العيون والقنوات والابار ---------------------------مياه الامطار والثلوج لانا نجدها تزيد بزيادتها وتنقص بنقصانها قال ثم انهم يعترفون 4 يعني ان ما ذكر في الاثار العلوية اي التي فوق الارض والسفلية اي التي علي وجهها وتحتها انما هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي الفلاسفة لا المتكلمين القاءلين باستناد جميع ذلك الي ارادة القادر المختار ومع ذلك فالفلاسفة معترفون بانها ظنون مبنية علي --------------------------------------------------------حدس وتجربة يشاهد امثالها------- كما يري في الحمام من تصاعد الابخرة وانعقادها وتقاطرها وفي البرد الشديد من تكاثف ما يخرج ب--الانفاس كالثلج وفي	514	2139260939655998468	281	274.0	230	873	32.18785858154297	38	JK007008-ara1	JK001157-ara1
JK007008-ara1.ms147	true	-4463697530914745046	163	275	853	1417	1551	300	ينضم من ال----قراءن والاحوال التي توجب الحدس المفيد لليقين وقد ----يختلف ذلك بحسب اختلاف احوال الناس فيحصل اليقين بذلك لبعضهم دون --بعض وما ذكر من الاسباب لهذه التي لا تحدث بتركيب لا مانع ان تكون في نفس الامر لها اسباب غيرها لجواز ان توجد للواحد بالنوع علل متعددة وجاز ان يكون حدوث ذلك النوع عن بعضها------- اكثريا وعن بعضها اقليا وقد يكون في جملة ما ذكر من الاسباب ما هو صالح للسببية فقط وان لم يكن سببا في الواقع ويجب ان نعلم ان من الاسباب المذكورة لهذه ما يحكم الحدس بانه غير تام السببية بل يحتاج الي انضمام قوي روحانية لولاها لما كانت كافية في ايجاب ما هي اسبابه فان من الرياح	147	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms514	false	-1936513682052672339	224	299	1256	1655	1657	300	ينضم اليها من قراءن -الاحوال ---------------ما يفيد اليقين الحدسي ويختلف ذلك ب----اختلاف الاشخاص---- فيحصل اليقين ----للبعض-- دون البعض واعترفوا ايضا بانه لا يمتنع استنادها الي اسباب اخر-------------------------------------- لجواز ان يكون للواحد بالنوع علل متعددة و----ان يكون صدوره عن البعض اقليا وعن البعض اكثريا وبان-------------------- في جملة ما ذكر من الاسباب ------------------------------------------------------------------------------------------ما يحكم الحدس بانه غير تام السببية بل يفتقر الي انضمام قوي روحانية لولاها لما كانت كافية في ايجاب ما هي اسبابه فان من الرياح	514	2139260939655998468	290	439.5	227	581	49.9139404296875	45	JK007008-ara1	JK001157-ara1
JK007008-ara1.ms150	true	-7654420298189489194	108	214	626	1240	1753	300	الزءبق والكبريت اذا كانا صافيين وكان انطباخ الزءبق بالكبريت انطباخا تاما فان كان الكبريت-------------------------------------------- احمر وفيه قوة صباغة لطيفة غير محرقة تولد الذهب وان كان الكبريت ابيض تولد الفضة وان كانا نقيين وكان في الكبريت قوة صباغة لكن--------- قبل الارضية فيه وقلة الماءية والدهنية كالمرقشينيا والطلق وما يتطرق استكمال النضج وصل اليه بر-----د عاقد تولد الخارصيني وان كان الزءبق نقيا والكبريت رديءا فان كان في الكبريت ----قوة احراقية تولد النحاس وان كان الزءبق غير جيد المخالطة للكبريت تول---------------------------د الرصاص الابيض وان كان الزءبق لوحة 309 والكبريت رديءين فان كان الزءبق م-----------تخلخلا ارضيا وكان الكبريت مع رداءته محرقا تولد الحديد وان كانا مع رداءتهما ضعيفي التركيب تولد	150	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms533	false	2097355750521649876	83	179	474	1002	1665	300	الزءبق والكبريت--------- صافيين وكان انطباخ احدهما بالاخر---------- تاما فان كان الكبريت مع بقاءه ابيض غير محترق تكونت الفضة وان كان احمر وفيه قوة صباغة لطيفة غير محرقة تكون الذهب وان ك--------------------------------انا نقيين و----في الكبريت قوة صباغة لكن وصل اليه قبل ------------------------------------------------------------------كمال النضج--------- برد مجمد عاقد يكون الخارصيني وان كان الزءبق نقيا والكبريت ردي-ا فان كان مع الرداءة فيه قوة احراقية تكون النحاس وان كان غير شد------يد المخالطة بالزءبق بل متداخلا اياه ساقا فساقا تولد الرصاص------- وان كان الزءبق--------- والكبريت ردي-ين فان قوي التركيب وفي الزءبق تخلخل- ارضي- و-في الكبريت احراق تكون---------- الحديد وان ضعف التر-------------------كيب تكون	533	2139260939655998468	356	506.5	284	714	49.85994338989258	47	JK007008-ara1	JK001157-ara1
JK007008-ara1.ms179	true	-8188903672397844021	146	225	751	1196	1568	300	الحال ف---ي التغذية به عند سد ما يتحلل والصاق الغذاء بالاجزاء المختلفة وبدون الادراك لا تصح هذه التحريكا-----------ت المختلفة و---الالصاقات ونحن نعلم قطعا ا--------------------ن هذا الادراك المذكور ليس للنفس الانسانية فان انفعال هذه القوي-- داءمة في البدن والنفس غافلة عنها ونحدس حدسا موجبا لل-قين ان الحيوانات العجم ايضا لا تدرك افعال هذه القوي في ابدانها فاذن هو ادراك موجود اخر معين----- بهذه الانواع في عالمنا وتتمة البحث----------------------------------------- فيه سياتي في المواضع الاليق به الفصل الثالث في قوي الحس والحركة	179	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms552	false	7722192411245515090	52	128	291	705	1636	300	---ان ما في التغذية والتنمية والتوليد من الحر---------------------------------------------------------كات الي الجهات المختلفة ومن الالصاقات ومن التشكيلات لا يصح بدون الادراك وان هذا الادراك --------ليس للنفس الانسانية فان------- هذه الافعال داءمة في البدن والنفس غافلة عنها وتحدس حدسا موجبا لليقين ان الحيوانات العجم ايضا لا تدرك افعال هذه القوي في ابدانها فاذن هو ادراك موجود اخر له اعتبار بهذه الانواع قال خاتمة لا خلاف في ان النبات ليس بحيوان لان المراد به ما علم فيه تحقق------------------------------------------ الحس والحركة	552	2139260939655998468	256	390.5	206	531	48.21092224121094	38	JK007008-ara1	JK001157-ara1
JK007008-ara1.ms182	true	3249411607535216044	106	152	570	828	1648	300	الرابعة السمع وهي قوة مرتبة في الانسان وحيوانات اخر في العصب المتفرق في سطح الصماخ يدرك صورة ما يتادي اليه ب--تموج الهواء المنضغط بين قارع ومقروع مقاوم له انضغاطا بعنف يحدث منه صوت وحرف فيتادي متموجا الي الهواء المحصور الراكد في تجويف الصماخ وتحركه بشكل حركته	182	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms559	false	-9164345316404814493	176	215	962	1179	1626	300	السامعة---------- قوة مرتبة ف------------------------ي العصب المتفرق--- سطح الصماخ يدرك صورة ما يتادي اليه من تموج الهواء المنضغط بين قارع ومقروع مقاوم له انضغاطا بعنف يحدث منه صوت----- فيتادي -تموجه الي الهواء المحصور الراكد في تجويف الصماخ ويحركه بشكل حركته	559	2139260939655998468	210	379.0	172	260	80.76923370361328	33	JK007008-ara1	JK001157-ara1
JK007008-ara1.ms182	true	3249411607535216044	183	242	1000	1329	1648	300	الاضواء والالوان بانطباع مثل صورة المدرك في------- الرطوبة الجيليدية من العين التي تشبه البرد والجمد فانها مثل مراة فاذا قابلها متلون مضء انطبع مثل صورته فيها كما تنطبع صورة الانسان في المراة لا بان ينفصل من المتلون شء ويمتد الي العين بل بان يحصل مثل صورته في المراة وفي عين الناظر ويكون استعداد حصوله بالمقابلة المخصوصة مع توسط الشفاف	182	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms560	false	1160080603385570541	159	218	901	1222	1631	300	الابصار فقيل انه بانطباع -----شبح المرءي في جزء من الرطوبة الج-ليدية--------- التي تشبه البرد والجمد فانها مثل مراة فاذا قابلها متلون مضء انطبع مثل صورته فيها كما ينطبع صورة الانسان في المراة لا بان ينفصل من المتلون شء ويمتد الي العين بل بان يحدث مثل صورته في المراة وفي عين الناظر ويكون استعداد حصوله بالمقابلة المخصوصة مع توسط الهواء	560	2139260939655998468	291	530.0	235	336	86.60713958740234	47	JK007008-ara1	JK001157-ara1
JK007008-ara1.ms188	true	917433612333549938	31	72	183	435	1613	300	هي مبدا حركة بدن الانسان الي الافاعيل الجزءية الخاصة بالروية علي مقتضي اراء تخصها صلاحية ولها نسبة الي القوة النزوعية ومنها يتولد الضحك------- والبكاء ونحوها ونسبة الي الحواس الباطنة وهي استعمالها في استخراج امور مصلحية وصناعات وغيرها ونسبة الي القوة النظرية	188	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms597	false	-2795674588894381568	159	201	902	1159	1684	300	هي مبدا حركة بدن الانسان الي الافاعيل الجزءية الخاصة بالرءية علي مقتضي اراء يخصها صلاحية ولها نسبة الي القوة النزوعية ومنها يتولد الضحك والخجل والبكاء ونحوها ونسبة الي الحواس الباطنة -هي استعمالها في استخراج امور مصلح-ة وصناعات وغيرها ونسبة الي القوة النظرية	597	2139260939655998468	248	481.0	207	259	95.75289916992188	36	JK007008-ara1	JK001157-ara1
JK007008-ara1.ms193	true	4972310656639337572	147	215	775	1155	1629	300	النفس ---بصور جزءية ثم انطبعت تلك الصور في الخيال وانتقلت الي الحس المشترك فصارت مشاهدة فان كان --------المشاهد شديد المناسبة لما ادركته النفس من المعني الكلي حتي لا تفاوت بينهما------------------- الا بالكلية والجزءية كانت الرءيا غنية عن التعبير وان لم يكن كذلك فان كانت هناك مناسبة يمكن الوقوف عليها والتنبيه لها كما اذا صور المعني بصورة لازمة او ضده احتيج حينءذ ال---------ي التعبير وفاءدة التعبير هو التحليل بالعكس	193	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms601	false	-4588614592692289893	43	103	226	565	1676	300	المتخيلة بصور جزءية ثم تنطبع----------- في الخيال وتنتقل- الي الحس المشترك فتصير مشاهدة فان كانت الصورة المشاهدة باقية علي حالها بحيث----------------------------- لا تفاوت فيما جعلته المتخيلة جزءية الا بالكلية والجزءية كانت الرءيا غنية عن التعبير وا-----------لا فان كانت هناك مناسبة يمكن الوقوف علي-------------ها كما اذا صور المعني بصورة لازمه او ضده مثلا فهي رءيا تعبر ومعني التع---------------بير هو التحليل بالعكس	601	2139260939655998468	248	383.5	202	419	59.18854522705078	36	JK007008-ara1	JK001157-ara1
JK007008-ara1.ms195	true	-5208676495917141579	183	255	981	1368	1631	300	تبقي صور-------ته في الخيال فعند النوم تنتقل من الخيال الي الحس الم-شترك فيشاهد ما هو بعينه ان لم تتصرف فيه المتخيلة او ما يناسبه ان تصرفت فيه و السبب الثاني ان المفكرة اذا الفت صورة -انتقلت تلك الصورة منها عند النوم الي الخيال ثم منه الي الحس المشترك السبب الثالث اذا تغير مزاج الروح الحامل للقوة المتخيلة لوحة 330 تغيرت افعالها بحسب تلك المتغيرات فمن غلب علي مزاجه الصفراء حاكته بالاشياء الصفر --	195	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms601	false	-4588614592692289893	182	230	972	1246	1676	300	تبقي صورة المحسوس في الخيال ف----------تنتقل في ال-نوم الي الحس المتشترك ومثل---------------------------------------------------- ان تالف----------------------- المفكرة--------- صورة فتنتقل------------ منها عند النوم الي الخيال ثم منه الي الحس المشترك ومثل ان يت--------غير مزاج الروح الحامل للقوة المتخيلة فتتغير-------- افعالها بحسب تلك ال-تغيرات فمن غلب علي مزاجه الصفراء حاكته بالاشياء الصفراء	601	2139260939655998468	232	331.5	188	398	58.29145812988281	35	JK007008-ara1	JK001157-ara1
JK007008-ara1.ms218	true	8229794071440485279	51	215	271	1175	1639	300	المجرد هو الذي---------------- يعطي النفوس كمالها ونسبته الي النفوس البشرية ك-----------------------------------------------------------------نسبة الشمس الي الابصار بل اتم وهو كالخزانة للمعقولات اذا اقبلنا عليه ع------نه واذا اشتغلنا عنه بجانب الحس انمحت الصورة العقلية عنا فالاتصال الذي يقع بين نفوسنا وبينه هو الذي يرسم فيها الصور- العقلية التي تتخصص بسبب استعدادات خاصة تخصصها احكام خاصة من الادراكات الجزءية السابقة المعدة لادراك الكليات او الادراكات الكلية المناسبة المتادية الي المدرك الكلي ولولا تلك المخصصات لكان ادراك النفس لبعض الصور دون ساءرها تخصيصا من غير مخصص وهو باطل بالبديهة ومتي انقطعت الوصلة بين النفس وبين ذلك الجوهر العقلي باعراضها عنه الي ما يلي العالم الجسداني او التفتت النفس الي صورة اخري انمحي ما كان متمثلا في النفس اولا ونظير النفس في ذلك من الجسمانيات المراة فانه -اذا حوذي بها صورة تمثلت فيها فاذا اعرض بها عنها زال ذلك التمثل وربما تمثل فيها غير تلك الصورة علي حسب ما يحاذي بها وكذلك حال النفس اذا -عرض بها عن جانب القدس الي جانب الحس او الي شء اخر من امور القدس	218	-1716794196772509777	JK001157-ara1.ms607	false	3029871062036466802	145	230	809	1261	1607	300	------وهو المسمي بالعقل الفعال يعطي الن-------------------------فوس البشرية كمالاتها ويخرجها من القوة الي الفعل في تعقلاتها ونسبته الي النفوس نسبة الشمس الي الابصار بل اتم وهو كالخزانة للمعقولات اذا اقبلنا عليه قبلنا منه واذا اشتغلنا عنه بجانب الحس انمحت--------------- عن-----------------------------------------------------ا الصورة العقلية ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراة فانها اذا حوذي بها صورة تمثلت فيها فاذا اعرض بها عنها زال ذلك التمثل وربما تمثل فيها غير تلك الصورة علي حسب ما يحاذي بها فكذا الن-----فس اذا اعرض بها عن جانب القدس الي جانب الحس او الي شء اخر من امور القدس	607	2139260939655998468	350	591.0	281	994	35.21126937866211	61	JK007008-ara1	JK001157-ara1