id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007008-ara1.ms020	true	2289863712074725205	252	292	1302	1514	1556	300	الاوسط------- محمولا في الصغري موضوعا في الكبري فهو الشكل الاول ---وهو قريب من ال-طبع- وان كان محمولا فيهما فهو ال----------------ثاني وان كان موضوعا فيهما فهو ال------------------ثالث وان كان موضوعا في الصغري محمولا في الكبري فه----------و الرابع وهو ابعدها عن الطبع	20	-1716794196772509777	JK000371-ara1.ms221	false	1599986157045405011	191	238	1032	1300	1646	300	الاوسط ان كان محمولا في الصغري موضوعا في الكبري فهو الشكل الاول المنتج للمطالب الاربعة وان كان موضوعا فيهما فهو الثاني المنتج للسلبيات وان كان محمولا فيهما فهو الثالث المنتج للايجابيات وان كان محمولا في الكبري موضوعا في الصغري عكس الاول فهو الرابع وهو ابعدها عن الطبع	221	1543286765144477785	175	285.5	136	268	65.29850769042969	26	JK007008-ara1	JK000371-ara1
JK007008-ara1.ms035	true	5626560918475594023	60	143	322	763	1630	300	المشهورات-------------- فمنها الواجب قبولها-------------------------- لا من حيث--- واجب قبولها بل من حيث عموم الاعتراف بها---- ومنها الاراء---------- المحم---------------------------------------ودة وهي التي-------------- لو خلي الانسان وعقله المجرد------ وحسه ووهمه لم يءدب بقبول قضاياها والاعتراف بها ولم يلم الاستقراء بظنه القوي الي حكم ول---------------م يستدع اليها ما في طبيعة الانسان م-ن الرحمة والخجل والانفة والحمية وغير ذلك لم يقض بها الانسان طاعة لعقله او وهمه او حسه مثل حكمنا ان اخذ مال الغير قب--يح و---الكذب قبيح وكشف العورة قبيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه---------- قد تكون صادقة وقد تكون كاذبة	35	-1716794196772509777	JK000371-ara1.ms306	false	5250654108100688879	41	207	284	1126	1674	300	المشهورات في هذه الجملة فمنها ايضا هذه الاوليات ونحوها مما يوجب قبوله لا من حيث هي واجب قبولها بل من حيث عموم الاعتراف بها قال ومنها الاراء المسمات ب المحمودة وربما خصصناها باسم المشهورة اذ لا عمدة لها الا الشهرة وهو انه لو خلي ان--سان وعقله المجرد ووهمه وحسه و-----لم يءدب بقبول قضايا--------------ها ولم يفد الاستقراء -ظنه القوي الي حكم لكثرة الجزءيات ولم يستدع اليها ما في طب-عه الانساني من الرحمة والخجل والانفة والحمية وغير ذلك لم يقض بها الانسان طاعة لعقله او وهمه او حسه مثل حكمنا ان سلب مال الانسان قبيح وان الكذب قبيح لا ينبغي ان يقدم عليه قال ومن هذا الجنس ما يسبق وهم كثير من الناس وليس شء من هذا يوجه العقل الساذج ولو توهم الانسان بنفسه انه خلق دفعة تام العقل ولم يسمع ادبا ولم يطع انفعالا نفسانيا او خلقا لم يقض في امثال هذه القضايا بشء بل امكنه ان يجهله ويتوقف فيه وليس كذلك حال قضاءه ان الكل اعظم من الجزء وهذه المشهورات قد تكون صادقة وقد تكون كاذبة	306	1543286765144477785	371	602.5	295	865	42.890174865722656	55	JK007008-ara1	JK000371-ara1
JK007008-ara1.ms035	true	5626560918475594023	76	133	408	712	1630	300	الاراء المحمودة وهي التي لو خلي الانسان وعقله المجرد وحسه ووهمه لم يءدب بقبول قضاياها والاعتراف بها ولم يلم الاستقراء بظنه القوي الي حكم ولم يستدع اليها ما في طبيعة الانسان من الرحمة والخجل والانفة والحمية وغير ذلك لم يقض بها الانسان طاعة لعقله او وهمه او حسه مثل حكمنا -ان اخذ مال الغير ق--بيح و---الكذب قبيح	35	-1716794196772509777	JK000371-ara1.ms333	false	-5128204532500126149	245	278	1418	1580	1682	300	الا--- ال--شهرة وهو انه- لو خلي الانسان وعقله المجرد----- ووهمه وحسه------------------------------------------------------------ الي قوله -----------------------------------------------------------------------------لم يقض بها الانسان طاعة لعقله او وهمه او حسه مثل حكمنا بان سلب مال الانسان قبيح وان الكذب قبيح	333	1543286765144477785	133	190.5	103	310	42.90322494506836	21	JK007008-ara1	JK000371-ara1