id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007008-ara1.ms007	false	380388811185357377	95	182	511	984	1609	300	واجود الرسوم ما يوضع فيه الجنس اولا ليقيد ذات الشء فان الفصول والخواص واللوازم لا تدل بالمطابقة الا علي شء ما يستلزمها او يختص بها فاما ذلك الشء فلا يدل عليه الا بالالتزام ودلالة الالتزام غير مضبوطة فقد ينقل العقل بالالتزام الي الشء والي جزءه والي خاصة اخري له فاذا وضع الجنس دل علي اصل الذات المرسومة ويتم التعريف بايراد اللوازم والخواص كما يقال للانسان انه حيوان مشاء علي قدميه عريض الاظفار ضحاك بالطبع ويقال للمثلث انه الشكل الذي له ثلاث زوايا واذا استقصي في ذكر الخواص	7	-1716794196772509777	Hindawi049250841-ara1.ms102	true	7740960993907076255	57	93	299	488	1592	300	واجود الرس-م ما يوضع فيه الجنس اولا ليفيد ذات الشء مثاله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقال للانسان انه حيوان مشاء علي قدميه عريض الاظفار ضحاك بالطبع ويقال للمثلث انه الشكل الذي له ثلاث زوايا ويجب ان يكون الرسم بخواص -	102	-2349810469013939268	161	287.0	129	473	34.038055419921875	27	JK007008-ara1	Hindawi049250841-ara1
JK007008-ara1.ms104	false	-5277506980980113771	38	107	189	563	1525	300	المعاني التي ليست هي في ذواتها بمادية وان عرض لها ان تكون في مادة ك----الخير والشر والموافق والمخالف وما اشبه ذلك ولو كانت هذه في ذواتها مادية لما عرضت الا لجسم------------------------------ والوهم وان ادرك هذ-------------ه -------------------------------------------------------------------الا انه------- لا---------------------------------------------------- يدركها الا مخصوصة بالشء الجزءي الموجود في المادة وبالقياس اليها وبمشاركة الخيال فيها وهو كادراك الشاة عداوة الذءب وصداقة الولد واما التعقل فهو اخذ الصور مبراة عن المادة وعن جميع علاءقها	104	-1716794196772509777	Hindawi049250841-ara1.ms126	true	1224579448890025881	187	265	999	1407	1584	300	المعاني التي ليست هي في ذواتها بمادية وان عرض لها ان تكون في مادة واما الخير والشر والموافق والمخالف وما اشبه ذلك فهي امور في انفسها غير مادية لانها من المعقولات وقد يعرض لها ان تكون في مادة والوهم انما ينال ويدرك امثال هذه الامور فهذا النزع اشد استقصاء واقرب الي البساطة من النزعين الاولين الا انه مع ذلك لا يجرد هذه الصورة عن لواحق المادة والعقل وحده هو الذي يدرك الصورة المجردة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المادة وعن جميع لواحقها	126	-2349810469013939268	173	265.0	135	547	31.627056121826172	31	JK007008-ara1	Hindawi049250841-ara1
JK007008-ara1.ms288	false	3275272612818820895	191	222	998	1144	1548	300	ولا تجد شيءا مما يقال له شر من الافعال الا وهو كمال لسببه الفاعل وعسي -ان----ه شر ب--قياس---------- القابل--- او ب--قياس---- فاعل اخر يمنع عن فعله في تلك المادة والشر الذي	288	-1716794196772509777	Hindawi049250841-ara1.ms164	true	5119540347028544966	51	86	260	429	1554	300	ولا نجد شيءا مما يقال له شر ب--الافعال الا وهو كمال بنسبة الفاعل اليه وانما هو شر بالقياس الي السبب القابل له او بالقياس الي فاعل اخر يمنع عن فعله في تلك المادة -التي اولي	164	-2349810469013939268	128	186.0	98	172	74.4186019897461	21	JK007008-ara1	Hindawi049250841-ara1