id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007008-ara1.ms199	true	9017542162017913582	151	204	872	1153	1678	300	المعلوم ان الحاجة اليهما-------------------------- اشد من الحاجة الي انبات الشعر علي العينين وا----لحاجبين وتقعر------------------------------------------------------------ الاخمص من القدمين واشباه اخر---------------ي لا ضرورة اليها في البقاء بل هي نافعة فيه نفعا ما و-----------------لا يجوز ان ت-----كون العنا--------ية تقتضي تلك المنافع ولا تقتضي هذه التي هي اهم------------------ منها وانفع و-----العقل السليم يحكم بذلك علي طريق الحدس	199	-1716794196772509777	AOCP20251104114Vols-ara1.ms380	false	1589392619102243376	196	267	1095	1498	1714	304	المعلوم ان الحاجة الي شخص به يكمل نظام نوع الانسان اشد من الحاجة الي انبات الشعر علي الاشفار وعلي الحاجبين والي تقعير image file0910IbnAbiJumhurAhsaiMudihDiraya_V03_0066png الاخمصي---------ن واشياء اخر من المنافع التي لا ضرورة اليها في البقاء بل--- نافعة فيه واذا امكن وجود هذا الشخص فلا يجوز عنده ان يكون العناية الالهية تق----------------------تضي هذه المنافع ولا تقتضي4 ما هو اكثر منها منفعة مع ان العقل السليم يحكم ب--ه علي سبيل الحدس	380	8415309290303806828	201	258.0	158	439	45.7858772277832	26	JK007008-ara1	AOCP20251104114Vols-ara1
JK007008-ara1.ms287	true	6408713939818526889	49	88	202	390	1427	300	-كان شرا لنفسه فهو باطل ايضا لان وجود الشء لا يقتضي عدم نفسه ولا عدم شء مما يكمل-ه ولو اقتضي ذلك--------------------------- لكان الشر هو ذلك العدم لا هو علي ان اقتضاء ذلك غير معقول فان------------------------------ الاشياء طالبة بطباعها لكمالاتها	287	-1716794196772509777	AOCP20251104114Vols-ara1.ms328	false	-2670329589141927752	183	233	983	1221	1618	304	يكون شرا لنفسه والا لم يوجد- لان وجود الشء لا يقتضي عدم نفسه ولا عدم شء من كمالاته ولو اقتضي الشء عدم بعض ما له من الكمالات لكان الشر هو ذلك العدم لا هو نفسه ثم كيف يمكن ان يكون الشء مقتضيا لعدم كمالاته مع كون جميع الاشياء طالبة-------- لكمالاتها	328	8415309290303806828	127	174.5	98	247	51.4170036315918	24	JK007008-ara1	AOCP20251104114Vols-ara1
JK007008-ara1.ms287	true	6408713939818526889	40	115	163	517	1427	300	كان فان وجوده لا يستضر به ذلك الشء وان كان شر-------ا لنفسه فهو باطل ايضا لان وجود الشء لا يقتضي عدم نفسه ولا عدم شء مما يكمله- ولو اقتضي ذلك----------------- لكان- الشر هو ذلك العدم لا هو علي ان اقتضاء ذلك غير معقول فان الاشياء طالبة بطباعها لكمالاتها لا مقتضية لعدمها من حيث هي كمالات واذا بطل علي تقدير وجوده ان يكون شرا لغيره او لذاته فليس بشر اصلا فلو كان موجودا لما كان----- شرا	287	-1716794196772509777	AOCP20251104114Vols-ara1.ms435	false	-2275467509407796857	46	110	216	527	1541	302	كان ---موجودا ما فوت شييا علي غيره فليس شرا لغيره ولا لنفسه--------- ايضا لان وجود الشء لا يقتضي عدمه ----ولا عدم شء مما يكمله5 ولو اقتضي الشء عدم بعض كمالاته لكان6 الشر ذل---ك العدم لا هو علي ان اقتضاء ذلك غير معقول فان الاشياء طالبة-------- لكمالاتها لا مقتضية لعدمها من حيث هي كمالات ويلزم من ذلك ان الشر لوكان موج-----------------------------------------------ودا لما كان الشر شرا	435	8415309290303806828	222	341.5	171	385	57.66233825683594	38	JK007008-ara1	AOCP20251104114Vols-ara1
JK007008-ara1.ms289	true	-3231436870031866762	0	85	0	450	1664	298	والسلامة فيه غالبة اذ لا توجد هذه الشرور الا في حق الحيوانات وهي اقل ما- في الارض والذي لا يسلم- منها فانه في- اكثر --احواله يسلم وانما يستضر في بعض الاحوال وفي بعض الصفات لا في الكل و------------المرض والالم وان كانا كثيرين الا ان الصحة والسلامة- اكثر -------------فالخير غالب و---الشر نادر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ان حال الابدان علي اقسام ثلاثة بالغة في الكمال-------------------- ومتوسطة ---------علي مراتب مختلفة وشديدة------------------------------------------- النزول--------------------------------------------------------- فكذلك احوال النفوس في الاخرة ولا شك ان المتوسط غالب والطرفان نادران واذا اضيف الي الوسط الطرف الفاضل	289	-1716794196772509777	AOCP20251104114Vols-ara1.ms436	false	-3804641108480529241	116	265	637	1455	1686	304	والسلامة فيه غالبة اذ لا توجد هذه الشرور الا في حق الحيوانات وهي اقل ما4 في الارض والذي لا يسلم5 منها فانه في6 اكثر الاحوال ي-سلم وانما يستضر في بعض الاحوال وفي بعض الصفات لا في الكل ونحن نعلم ان المرض والالم وان كانا كثيرين الا ان الصحة والسلامة2 اكثر وبهذا يعلم ان الخير غالب وان الشر نادر وغير مقصود بالذات وان كان مقدرا8 بل بالعرض وقول من قال لم قلت ان الخير غالب واكثر الناس الغالب عليهم مضاد كمالاتهم من الجهل والغضب والشهوة سلمناه لكن اذا كان الكل بالقضاء والقدر فلم يعاقب9 مدفوع image file0910IbnAbiJumhurAhsaiMudihDiraya_V03_0193png اما الاول فبانه كما ان حال الابدان علي اقسام------ بالغ- في --كمالاتها من الحسن والصحة ومتوسط هو الاكثر علي مراتب بعضها اقرب الي الطرف الافضل وبعضها الي الارذل ونازل شديد النزول من القبح والسقم وهو اقل من المتوسط فضلا عن مجموع القسمين فكذلك3 حا-ل النفوس في الاخرة ف---------------------------------------اذا اض----------يف الطرف الافضل	436	8415309290303806828	364	572.0	293	878	41.45785903930664	54	JK007008-ara1	AOCP20251104114Vols-ara1