id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007008-ara1.ms125	true	9218057789366756357	0	33	0	198	1595	300	بين كل اثنين منها يصح بين اثنين اخرين فيصح اذن بين المتباينين من الاتصال الرافع للاثنينية الانفكاكية ما يصح بين المتصلين ويصح بين المتصلين من الانفكاك الرافع للاتحاد الاتصالي وما يصح بين المتباينين	125	-1716794196772509777	AOCP20251104065-ara1.ms069	false	2390090921867595084	176	206	981	1159	1644	301	بين كل اثنين منها يصح بين اثنين اخرين فيصح اذا بين المتباينين من الاتصال الواقع للاثنينية الانفكاكية ما يصح بين المتص------------------لين من الانفكاك الدافع للاتحاد الاتصالي -ما يصح -من المتباينين	69	1456810944570007839	173	317.5	143	198	87.37374114990234	24	JK007008-ara1	AOCP20251104065-ara1
JK007008-ara1.ms217	true	6902243377595344668	42	141	206	726	1527	300	المدركة اذا كانت حاضرة عند القوة المدركة لم تغب عنها القوة ما كانت مدركة لها بالفعل ارايت ان القوة ان غابت عنها ثم عاودتها والتفتت اليها هل يكون قد حدث هناك غير تمثلها له-----ا فيجب اذن ان تكون الصورة المغيب عنها قد زالت عن القوة المدركة زوالا ما فان زالت ولم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحفظ في قوة اخري تكون لتلك القوة المدركة كالخزانة افتقرت القوة المدركة في استعادتها الي تجشم كسب مثل تجشم الكسب الذي كان في ادراك تلك الصورة اولا وان انحفظت في قوة اخري كالخزانة لم تفتقر القوة المدركة في استعادتها الي اكثر من مطالعة الخزانة والالتفات اليها من غير	217	-1716794196772509777	AOCP20251104065-ara1.ms155	false	-7549416839614580036	9	109	49	552	1598	301	و-------اذا كانت حاصلة -في القوة --------لم تغب عنها القوة------------------------- ارايت الق---وة ان غابت عنها ثم عاد-تها والتفتت اليها هل يكون قد حدث هناك غير تمث----لها فيها فيجب اذا ان تكون الصورة المغيب عنها قد زالت عن القوة المدركة زوالا ما اما في القوة الوهمية التي في الحيوان فقد يجوز ان يقع هذا الزوال علي وجهين احدهما ان يزول عنها وعن قوة اخري ان كانت كالخزانة لها والثاني ان يزول عنها ويتحفظ في قوة اخري --هي ل---------------ها كالخزانة ----في الوجه الاول لا يعود للوهم الا بتجشم كسب جديد وفي الوجه الثاني قد يعود ويلوح له ب-----------------------------------------------------------------------------------------مطالعة الخزانة والالتفات اليها من غير	155	1456810944570007839	277	397.5	217	662	41.842899322509766	45	JK007008-ara1	AOCP20251104065-ara1
JK007008-ara1.ms218	true	8229794071440485279	145	226	836	1233	1639	300	عنه الي ما يلي العالم الجسداني او التفتت النفس الي صورة اخري انمحي ما كان متمثلا في النفس اولا ونظير النفس في ذلك من الجسمانيات المراة فانه اذا حوذي بها صورة تمثلت فيها فاذا اعرض بها عنها زال ذلك التمثل وربما تمثل فيها غير تلك الصورة علي حسب ما يحاذي بها وكذلك حال النفس اذا عرض بها عن جانب القدس ----------------الي جانب الحس او الي شء اخر من امور القدس وهذا ايضا فلا يكون للنفس الا اذا اكتسبت ملكة الاتصال بذلك	218	-1716794196772509777	AOCP20251104065-ara1.ms155	false	-7549416839614580036	239	284	1283	1501	1598	301	عنه الي ما يلي العالم الجسماني او -------------الي صورة اخري انمحي ال-----متمثل كان او لا ك-------------------------------------المراة التي كانت ت----------------------------------------------------------------------------------------------------حاذي بها جان-------------------------------ب القدس قد اعرض بها عنه الي جانب الحس او الي شء اخر من امور القدس وهذا انم----ا يكون للنفس ا----ذا اكتسبت ملكة الاتصال قال -	155	1456810944570007839	172	240.0	135	413	41.646488189697266	28	JK007008-ara1	AOCP20251104065-ara1
JK007008-ara1.ms228	true	7132901040148759923	150	282	754	1467	1566	300	المعلول مع وجود العلة هي----- الامكان اذ لا يكون للمعلول وجود و--وجوب الا بعد وجود العلة ووجوبها لا معهما ووجود المحوي وعدم الخلاء في الحاوي هما معا لا معية المصاحبة الاتفاقية بل معية مانعة من انفكاك احدهما عن الاخر فانهما لا يتخالفان في الوجوب والامكان بحيث يمكن انفكاكهما فلا يتصور احدهما الا مع تصور الاخر وتشخص الحاوي العلة وكذا وجوده ووجوبه------------------ متقدم---------- علي تشخص المحوي المعلول ------ووجوده ووجوبه فعدم الخلاء ان كا-------------------------------------ن واجبا مع وجوبه كان الملا المحوي كذلك لعدم تخالفهما في الوجوب والامكان المءدي الي جواز الانفكاك لكن المحوي لا بد وان يكون ممكنا مع وجوب الحاوي هذا خلف وان كان عدم الخلاء ممكنا مع وجوبه فهو ممكن في نفسه واجب بغيره فلا يكون الخلاء---- ممتنعا لذاته بل بسبب وقد بين---------- بطلان ذلك ويلزم من امتناع الخلاء لذا---ته---------------- ان يكون المحوي	228	-1716794196772509777	AOCP20251104065-ara1.ms244	false	4137425191278893183	0	108	0	549	1577	301	المعلول مع وجود العلة وجد بها الامكان واما الو------------جود والوجوب ف---بعد وجود العلة ووجوبها ولكن وجو-----د المحوي وعدم الخلاء في الحاوي هما معا فاذا اعتبرنا لشخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الحاوي العلة كان معه للمحوي امكان لان تشخص العلة متقدم في الوجود علي تشخص------- المعلول فلا يخلو اما ان يكون عدم الخلاء واجبا مع وجوبه او غير واجب مع وجوبه فان كان واجبا مع وجوبه كان الملا المحوي واجبا مع وجوبه وقد بان انه ي---------------------------------------------------------كون ممكنا مع وجوبه --------------وان كان غير واجب----------------- فهو ممكن في نفسه واجب ب-----علة ----فالخلاء غير ممتنع بذ-اته بل بسبب وقد بان انه ممتنع بذاته فل--يس شء من المساويات علة لما تحته للمحوي فيه واما ان يكون المحوي	244	1456810944570007839	307	374.0	241	824	37.25728225708008	45	JK007008-ara1	AOCP20251104065-ara1
JK007008-ara1.ms234	true	-5148121533403875878	265	292	1326	1435	1473	300	ان كل شء يعقل شيءا فله ان- يعق------------------------ل انه يعقل وكل ما له ذلك فله ان يعقل ذاته فكل ما يعقل شيءا فله ان يعقل ذاته وكل	234	-1716794196772509777	AOCP20251104065-ara1.ms159	false	2134523444234669973	172	198	971	1091	1605	301	ان كل شء يعقل شيءا ف---انه يعقل بالقوة القريبة من الفعل انه يعقله وذلك عقل منه لذ-----------اته فكل ما يعقل شيءا فله ان يعقل ذاته وكل	159	1456810944570007839	80	121.0	60	134	59.70149230957031	16	JK007008-ara1	AOCP20251104065-ara1
JK007008-ara1.ms252	true	-4317934078454399659	136	162	722	844	1568	300	الوجود لا يشارك شيءا من الاشياء في معني جنسي ولا نوعي فلا يحتاج اذن الي ان ينفصل عنه- بمعني فصلي او عرضي بل هو منفصل بذاته	252	-1716794196772509777	AOCP20251104065-ara1.ms068	false	-5587673097898628304	164	188	831	946	1478	300	الوجود لا يشارك شيءا من الاشياء في معني جنسي ولا نوعي ولا يحتاج-------- ان ينفصل عنها بمعني فصلي او عرضي بل هو منفصل بذاته	68	1456810944570007839	113	211.5	89	123	91.86991882324219	22	JK007008-ara1	AOCP20251104065-ara1
JK007008-ara1.ms252	true	-4317934078454399659	106	162	573	844	1568	300	الوجود العام الذهني وذلك ليس بماهية لشء ممكن ولا جزءا من ماهية ممكنة كما مضي فان وجود الاشياء هو كونها في الخارج فهو امر عارض من حيث هي معلولة--------- فواجب الوجود لا يشارك شيءا من الاشياء في معني جنسي ولا نوعي فلا يحتاج اذن الي ان ينفصل عنه- بمعني فصلي او عرضي بل هو منفصل بذاته	252	-1716794196772509777	AOCP20251104065-ara1.ms204	false	4602030588222666343	203	253	1027	1275	1503	301	الوجود واما الوجود ف-----ليس بماهية لشء -----ولا جزءا من ماهية ---------------شء اعني الاشياء التي لها ماهية لا تدخل الوجود في مفهومها بل هو طارء عليها فواجب الوجود لا يشارك شيءا من الاشياء في معني جنسي ولا نوعي فلا يحتاج-------- ان ينفصل عنها بمعني فصلي او عرضي بل هو منفصل بذاته	204	1456810944570007839	178	271.5	139	281	63.34519577026367	33	JK007008-ara1	AOCP20251104065-ara1
JK007008-ara1.ms261	true	-6849677459120010904	35	108	188	553	1502	300	يلزمها اضافة الي امر كلي ككون الانسان قادرا علي تحريك اجسام بحال فان اضافته الي هذا الكلي هو لزوم- اولي- ذاتي- ويدخل فيه ز---يد وعمرو وحجر-- وشجر دخولا ثانيا فانه ل------------ا يتعلق- بهذه الجزءيات ت---------علق ما لا بد منه ولهذا لو عدم زيد------------------- ولم تقع اضافة القوة الي تحريكه----- ما ضر ذلك في كونه قادرا علي التحريك لان الامر الكلي الذي به تعلقت الصفة لا يمكن تغيره---------------- بل انما تتغير الاضافات الخارج-ة فقط	261	-1716794196772509777	AOCP20251104065-ara1.ms280	false	7079245183528358315	52	129	249	643	1568	301	يلحقها اضافة الي امر كلي من تح--------------------ريك اجسام بحال ما مثلا-------------------- لزوما اولءا ذاتيا ويدخل في ذلك زيد وعمرو وحجارة وشجر دخولا ثانيا فانه ليس كونه قادرا متعلقا ب--ه الاضافات المتعينة تعلق ما لا بد منه فانه لو لم يكن زاءد اصلا في الامكان ولم تقع اضافة القوة الي تحريكه ابدا ما ضر ذلك في كونه قادرا علي التحريك فاذا اصل كونه قادرا لا يتغير بتغير احوال المقدور عليها من الاشياء بل انما تتغير الاضافات الخارجية فقط	280	1456810944570007839	238	327.0	187	436	54.587154388427734	34	JK007008-ara1	AOCP20251104065-ara1