id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	9	141	39	731	1530	300	ان الله تعالي- اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الحياء ف-------------------لم تلقه الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي------------------ لم تجده الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها واذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة رقة القلب والعطب علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما اي مطرودا واصل الرجم الرمي بالحجارة فعيل بمعني مفعول اي مرجوم ملعنا بالضم والتشديد اي يلعنه الناس كثيرا واذا صار كذلك نزعت منه ربقة الاسلام	408	-9010803493063957398	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0561	false	5157265146694490515	197	264	1050	1379	1553	300	ان الله عز وجل اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الح---------------------------------------------------ياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا------------------------------------------------ ممقتا--------------------------------------------------------------- فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه----------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمة ف---------------------------اذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا فاذا لم تلقه الا رجيما ملعنا نزعت -----------------------------------------------------------------------------------منه ربقة الاسلام	561	-5094094412549663458	232	310.0	183	730	31.78082275390625	40	JK007006-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	9	141	39	731	1530	300	ان الله تعالي- اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الحياء ف-------------------لم تلقه الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي------------------ لم تجده الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها واذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة رقة القلب والعطب علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما اي مطرودا واصل الرجم الرمي بالحجارة فعيل بمعني مفعول اي مرجوم ملعنا بالضم والتشديد اي يلعنه الناس كثيرا واذا صار كذلك نزعت منه ربقة الاسلام	408	-9010803493063957398	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3253	false	-1084818099111887071	28	95	130	459	1466	300	ان الله عز وجل اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الح---------------------------------------------------ياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا------------------------------------------------ ممقتا--------------------------------------------------------------- فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه----------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمة ف---------------------------اذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا فاذا لم تلقه الا رجيما ملعنا نزعت -----------------------------------------------------------------------------------منه ربقة الاسلام	3253	-5094094412549663458	232	310.0	183	730	31.78082275390625	40	JK007006-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007006-ara1.ms0639	true	1645082637075665411	214	241	1104	1245	1502	300	الباب فان المصطفي هو المد----------------ينة الجامعة لمعاني الديانات كلها ولا بد للمدينة من باب يدخل منه فاخبر ان بابها هو علي-------------- فمن اخذ طريقه دخل المدينة ومن	639	-9010803493063957398	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1897	false	6462649729486592424	202	232	1103	1262	1613	300	الاول فان المصطفي صلي الله عليه وسلم المدينة الجامعة لمعاني الديانات كلها ولا بد للمدينة من باب--------- فاخبر ان بابها--- علي كرم الله وجهه فمن اخذ طريقه دخل المدينة ومن	1897	-5094094412549663458	119	204.0	96	171	69.59064483642578	20	JK007006-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007006-ara1.ms0913	true	5845096991277287225	123	190	633	979	1511	300	الخلافة انما هي التي تكون بالمدينة النبوية والملك بالشام وهذا من معجزاته------------------------- فقد كان كما اخبر وشيعة كل فريق تحشر معه تخ ك عن ابي هريرة قال ك صحيح ورد عليه الخلافة بعدي في امتي ثلاثون سنة قالوا لم يكن في الثلاثين الا الخلفاء الاربعة وايام الحسن ثم ملك بعد ذلك لان اسم الخلافة انما هو لمن صدق هذا الاسم بعمله للسنة والمخالفون ملوك وانما تسموا بالخلفاء	913	-9010803493063957398	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3408	false	4394310291035353849	108	164	555	857	1548	300	الخلافة------------------ بالمدينة --------والملك بالشام وهذا من معجزاته صلي الله تعالي عليه وسلم فقد كان كما اخبر وقال في شرح حديث-------------------------------------------ه الخلافة بعدي في امتي ثلاثون سنة قالوا لم يكن في الثلاثين الا الخلفاء الاربعة وايام الحسن ثم ملك بعد ذلك لان اسم الخلافة انما هو لمن صدق هذا الاسم بعمله للسنة والمخالفون ملوك وانما تسموا بالخلفاء	3408	-5094094412549663458	262	476.5	214	371	70.61994934082031	46	JK007006-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	120	160	641	831	1540	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير---------- في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وسعيد------- بن زيد في الجنة	1136	-9010803493063957398	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3485	false	-333466474368489814	239	276	1156	1334	1450	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الج----------------------------نة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة و-عبد الرحمن بن عوف في الجنة	3485	-5094094412549663458	157	281.5	123	207	75.84541320800781	30	JK007006-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007006-ara1.ms1161	true	5479448309664360794	162	197	845	1019	1527	300	ابن عساكر عن ابن مسعود واسناده ضعيف عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال ولا- ينبغي للنار ان تاكل منه شي-ا المراد نار الاخرة	1161	-9010803493063957398	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3003	false	-6642730288766080938	96	130	529	691	1541	300	ابن عساكر من طريق علي-------------- عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا كنز العمال 3 اخرج	3003	-5094094412549663458	139	238.5	108	176	78.9772720336914	25	JK007006-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007006-ara1.ms1161	true	5479448309664360794	169	193	881	997	1527	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال ولا- ينبغي للنار ان تاكل منه	1161	-9010803493063957398	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3675	false	245726259594169292	120	144	585	702	1469	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه	3675	-5094094412549663458	115	224.0	91	117	98.29059600830078	23	JK007006-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007006-ara1.ms1240	true	6601938373122740584	130	181	713	962	1519	300	محدثون بفتح الدال المشددة-- جمع محدث بالفتح اي ملهم او صادق الظن او----------------------------------------------------------------- من يجري الصواب علي لسانه بلا قصد او تكلمه الملاءكة بلا نبوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يكن في امتي منهم احد هذا شانه فانه عمر بن الخطاب كانه جعله في انقطاع قرينه في ذلك كانه نبي فلذلك عبر ب----ان بصورة الترديد	1240	-9010803493063957398	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1466	false	-3411281954130988393	70	172	344	826	1466	300	محدثون بفتح الدال اسم مفعول جمع محدث بالفتح اي ملهم او صادق الظن وهو من القي في نفسه شء علي وجه الالهام والمكاشفة من الملا الاعلي او من يجري الصواب علي لسانه بلا قصد او تكلمه الملاءكة بلا نبوة او من اذا راي رايا او ظن ظنا اصاب كانه حدت به والقي في روعه من عالم الملكوت فيظهر علي نحو ما وقع له وهذه كرامة يكرم الله بها من شاء من صالح عباده وهذه منزلة جليلة من منازل الاولياء فان يكن من امتي منهم احد--------- فانه عمر ك----------انه جعله في انقطاع قرينة في ذلك كانه نبي فلذلك اتي بلفظ ان بصورة الترديد	1466	-5094094412549663458	216	375.5	169	501	43.113773345947266	39	JK007006-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007006-ara1.ms1293	true	-1328305309930556962	244	300	1221	1489	1489	300	من اعراب البصرة ابن سعد عن ابن ابي الجدعاء طب عن ابن عباس------------------ قال قيل يا رسول الله متي كنت نبيا فذكره وهذا حديث منكر كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط فانهما كانا اشد الناس ايذاء له ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحونه من-	1293	-9010803493063957398	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2857	false	1485792503783988255	29	75	139	359	1446	300	من جيرانه اخرج -ابن سعد بالاسناد من طريق هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال------- رسول الله صلي الله عليه واله ---------------كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن---- معيط------------------------------- ان كانا لياتيان-------- فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون- من	2857	-5094094412549663458	148	194.5	115	287	51.56794357299805	27	JK007006-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007006-ara1.ms1424	true	698179510809626571	217	253	1057	1230	1488	300	لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفقة بالتفرق ت عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة بن عبيد الله وقال غريب وليس -سن-ده ب--قوي وهو منقطع ه ع-----------ن ابي	1424	-9010803493063957398	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3272	false	2352882805567982104	10	76	46	373	1576	300	لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان رج------------------ال الاسناد 1 ابو مروان مر الايعاز اليه ص 2 عثمان بن خالد اسلفنا في هذا الجزء ص 291 كلمات الحفاظ فيه وانه ليس بثقة واحاديثه كلها غير محفوظة وحدث باحاديث موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ورواه الترمذي من طريق طلحة بن عبيد الله وقال غريب -ليس اسناده بالقوي وهو منقطع 3 عبد الرحمن بن ابي	3272	-5094094412549663458	116	154.0	89	346	33.5260124206543	19	JK007006-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK007006-ara1.ms1523	true	-3267770602261538401	2	33	11	182	1471	300	ولكن الله هو الذي قدمهما تمامه ومن بهما علي فاطيعوهما واقتدوا بهما ومن ارادهما بسوء فانما يريدني والاسلام ابن النجار عن انس قال ابن حجر---------------------------------- حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة ما	1523	-9010803493063957398	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1721	false	2171623179129119884	123	154	620	807	1491	300	ولكن الله-------- قدمهما ------ومن بهما---- فاطيعوهما واقتدوا بهما ومن ارادهما بسوء فانما يريدني والاسلام اخرجه الذهبي في ترجمة الحسن بن ابراهيم الفقيمي الواسطي فقال هذا حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة ما	1721	-5094094412549663458	127	207.5	105	205	61.95121765136719	20	JK007006-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress