id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0244	true	-3978377558768792908	234	287	1220	1485	1549	300	حمد الله تعالي به نفسه اي اثني عليها به قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه ال----------------------------حمد لله وقل هو الله احد يعني بسورتي الحمد والاخلاص ومقصوده بيان ان لتينك السورتين اثرا في الشفاء اكثر من غيرهما والا فالقران كله شاف بدليل قوله فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله	244	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms0812	false	5680594687904587615	6	38	32	176	1531	300	حمد الله------ به نفس-----------------ه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله------ به نفسه قلنا وماذاك يا نبي الله قال الحمد لله وقل هو الله احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله	812	-695137413328374776	115	173.5	89	293	39.2491455078125	24	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms0364	true	4936799625974922319	20	136	111	686	1528	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول بالنون اي كالذي نحمدك به من المحامد وخيرا مما نقول بالنون اي مما حمدت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك اللهم لك لا لغيرك صلاتي ونسكي عبادتي او ذباءحي في الحج والعمرة ومحياي حياتي ومماتي موتي اي لك ما فيهما من جميع الاعمال والجمهور علي فتح ياء محياي وسكون ياء مماتي ويجوز الفتح والسكون فيهما 3 ولك--- رب تراثي بمثناة ومثلثة ما يخلفه الانسان لورثته فبين انه لا يورث وان ما يخلفه صدقه لله اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر حديث النفس بما لا ينبغي وشتات الامر تفرقة وتشعبه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به	364	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms1600	false	5603627596419327234	65	112	310	535	1516	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول------------------------------------ وخيرا مما نقول اللهم ل--------------------------------------------------------------------ك صلاتي ونسكي--------------------------------- ومحيا------ي ومماتي واليك مابي------------------------------------------------------------------------------------------------ ولك يا رب ت-----------------------------------------------------------------------------راثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر------------------------ وشتات الامر------------- اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به	1600	-695137413328374776	203	309.0	159	578	35.12110900878906	39	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms0571	true	1967142855415732292	183	209	952	1072	1549	300	ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان--------------------------------------- من الوله وهو التحير سمي به-- لانه يحير المتطهر فلا يدري هل عم عضوه او غسل مرة او غير ذلك	571	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms0174	false	-8373922232616486563	72	104	353	514	1520	300	ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء والولهان بفتح الواو من الوله وهو التحير سمي بذلك لانه يحير المتطهر فلا يدري هل عم عضوه او غسل مرة او غير ذلك	174	-695137413328374776	119	216.0	93	161	73.91304016113281	24	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms0695	true	5633253026538064496	18	85	106	437	1497	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو متلبس باثم مثل اثم الزاني اي والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا اي شيءا مما يباع- فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	695	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms2344	false	-863054363961948758	126	163	655	826	1483	300	ايما رجل تزوج امراة ينوي ان لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان------------------------------------------------------------------------------------------ وايما رجل اشتري من رجل ------------------بيعا ينوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	2344	-695137413328374776	162	302.0	126	332	48.79518127441406	32	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms0814	true	-5943254570247169387	36	85	192	463	1538	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا------------- اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قا----------ل التي تتشبه بالرجال	814	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms2351	false	-2094386586716233684	221	260	1108	1310	1507	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الد-------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر------- قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قلن-ا فما الرجلة من النساء قال التي -تشبه بالرجال	2351	-695137413328374776	174	295.5	140	294	59.18367385864258	28	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms0814	true	-5943254570247169387	36	84	192	455	1538	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا------------- اما --مدمن ال---خمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قا----------ل التي تتشبه	814	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms2356	false	-6076287797784584931	121	160	659	860	1642	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الد-------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء -----وال--------مدمن الخمر------- قالوا يا رسول الله اما المدمن من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قلن-ا فما الرجلة من النساء قال التي -تشبه	2356	-695137413328374776	165	265.5	132	291	56.70103073120117	24	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms0821	true	2643801385896213248	102	214	534	1173	1603	300	وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من خلقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا بتثليث السين والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءن بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ونحوها والباغون البرءاء اي الطالبون الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم ابو ---------------------------الشيخ في التوبيخ وابن عساكر	821	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms1780	false	-1686791969740294165	55	123	306	695	1574	300	وهم المستكبرون والذين يكنزون البغض-- لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا اتوهم تخلقوا لهم وال--------------------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا ا--------------بطاء-------------------- واذا دعوا الي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا وال-------------ذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك نحو والمشاءون--------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة ---------------الباغون للبراء------------- الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل رواه ابن حجر الهيتمي في الزواجر ونسبه الي ابي الش-----------يخ وابن عساكر	1780	-695137413328374776	319	513.5	261	666	47.89789962768555	47	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms0935	true	-4178508713951820784	115	175	606	909	1516	300	ثقات الدنيا حلوة خضرة اي روضة خضراء مستحلاة الطعم من اكتسب منها مالا من حله وانفقه في حقه الواجب والمندوب اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته اي ادخله اياها ومن اكتسب منها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان النار ان لم يدركه العفو ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	935	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms2341	false	-7087901688249575808	77	119	366	571	1499	300	وسلم الدنيا----- خضرة حلوة----------------------- من اكتسب فيها----- من حله وانفقه في حقه---------------- اثابه الله عليه---------- واورده جنته--------------- ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان------------------------ ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	2341	-695137413328374776	193	303.0	151	303	63.69636917114258	38	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms1008	true	-8981124436044969179	185	231	949	1176	1503	300	ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء اي اراد دخوله ان يقول بسم الله لان اسمه كالطابع-------------------------------------------------- علي بن------ي ادم فلا تستطيع الجن فكه قال------------------------ بعض اءمتنا الشافعية و---لا يزيد الرحمن الرحيم لا----ن المحل ليس محل ذكر ووقوفا مع ظاهر هذا الخبر	1008	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms0304	false	7683648555247585252	169	228	817	1114	1499	300	ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلا--------------- ان يقول بسم الله ونسبه الي احمد والترمذي وابن ماجة قال العزيزي باسناد صحيح وهذا يدل علي ان الرازي وهم في زيادة الرحمن الرحيم ويءيده ان العزيزي حكي عن بعض اءمة-- الشافعية انه لا يزاد الرحمن الرحيم قال لان المحل ليس محل ذكر ووقوفا مع ظاهر هذا الخبر	304	-695137413328374776	168	240.0	130	314	53.5031852722168	28	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms1087	true	-9007295787818395122	166	280	880	1455	1572	300	ثلاثة فصبر علي المصيبة حتي لا يتسخطها وصبر علي الطاعة حتي يءديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها---------------- فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثل-ثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ست--ماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض ومن صبر علي المعصية اي علي تركها كتب الله له تسع ماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش	1087	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms2152	false	7475301820567299032	220	295	1125	1517	1540	300	ثلاثة فصبر علي المصيبة--------------- وصبر علي الطاعة----------- وصبر ع-ن المعصية وذكره في الجامع الصغير وزاد فيه فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عذابها كتب الله له----------------------------------------- ثلاثماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة--------------------------------- كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض------- الي منتهي الارضين ال------------------------------------سبع ومن صبر ع-ن المعصية------------- كتب الله له تسع-ماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش	2152	-695137413328374776	349	541.5	279	594	58.754207611083984	63	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms1089	true	3480871837873816246	194	239	1022	1249	1573	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار ومءمن ال --يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحز قيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم اي الثلاثة ابو نعيم في المعرفة اي في كتاب معرفة الصحابة وابن عساكر	1089	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms0632	false	-6739540176094759843	23	61	108	305	1558	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار -مءمن ال موسي الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزب-يل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم واخرجه---- ابو نعيم في الحلي--------------------------ة وابن عساكر	632	-695137413328374776	183	327.0	145	229	79.91266632080078	34	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms1099	true	2241502248666371271	47	96	257	518	1560	300	الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شي-ا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1099	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms0584	false	-886120285456059288	0	43	0	230	1509	300	الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك---------- لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلج---------ه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	584	-695137413328374776	228	407.5	185	263	86.6920166015625	40	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms1101	true	-435348338955828860	79	128	384	639	1540	300	اسماء بنت ابي بكر عليه اي الخراج الذي خرج في عنقك------------------------------------------------ ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب اي الطاهر المبارك المكين اي العظيم المنزلة عندك محمد بسم الله والاكمل اكمال البسملة الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وابن عساكر في تاريخه	1101	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms0305	false	6228870632379681946	231	279	1173	1417	1523	300	اسماء بنت ابي بكر ----------خراج فتمرضت منه فسالت النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب---------- المبارك المكين------------------ عندك----- بسم الله اخرجه ا----------------لخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وابن عساكر في تاريخه	305	-695137413328374776	173	275.0	138	303	57.09571075439453	32	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms1101	true	-435348338955828860	140	202	697	1030	1540	300	ضعي يدك اليمني علي فءادك وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واخذل بذال معجمة كذا رايته مضبوطا بخط الشارح العلقمي وليس بصواب فقد وقفت علي خط المءلف فوجدته احدر بدال مهملة مضمومة هكذا ضبطه بخطه عني اذاك قاله لغيراء بفتح الراء فعلاء من الغبرة وهي الحمية والانفة طب عن ميمونة بنت ابي عسيب وقيل بنت ابي	1101	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms0306	false	-4416336308703879230	16	48	80	251	1552	300	ضعي يدك اليمني علي فءادك وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك و---------------------------------------------------------------------------------------------احدر--------------------------------- عني اذاك اخرجه الطبراني في الكبير------------------------------------ عن ميمونة بنت ابي عسيب وقيل بنت ابي	306	-695137413328374776	147	250.0	118	333	44.14414596557617	28	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms1108	true	-3188722056947590726	68	139	340	689	1492	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر يحتمل ان معناه ان يكتب له بعدد كل حيوان استغفاره مستجابة وحكمته ان صلاح العالم منوط بالعالم اذ به يعرف ان الطير والحوت يحرم اذا ه وتعذيبه ابن عبد البر في كتاب فضل العلم----------------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك وروي عنه بوجوه كثيرة كلها معلولة طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة اللهفان	1108	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms1240	false	-6445057994870071702	74	127	393	656	1512	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر ونسبه الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد البر في كتاب---- العلم من حديث انس قال الشيخ العزيزي حديث حسن لغيره واخرجه البيهقي في الشعب وابن عبد البر عن انس بلفظ------------------------------------ طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة-اللهفان	1240	-695137413328374776	170	271.0	133	432	39.35185241699219	34	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms1256	true	9054462125839579971	106	194	563	979	1542	300	حسن القضاة ثلاثة اثنان في النار و قاض واحد في الجنة رجل ---------------------علم الحق فقضي به فهو في الجنة و---رجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار -------------في الحكم فهو ف----------------------------ي النار هذا تقسيم بحسب الوجود لا بحسب الحكم ورتبة القضاء شريفة لمن تبع الحق وحكم علي علم بغير هوي وقليل ما هم ع ك عن بريدة قال الذهبي صححه الحاكم والعهدة عليه---------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض ق----------------------------------------------------------------------------------------------ضي بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي فهو في النار وقاض قضي بغير ----علم فهو في النار	1256	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms2359	false	4295237969055331282	121	251	595	1230	1478	300	قال القضاة ثلاثة اثنان في النار و-----واحد في الجنة فاما الذي في الجنة فقاضي علم الحق فقضي به فهو في الجنة واما القاضي----ان -----اللذان في النار فقاض عرف الحق فجار متعمدا وقاض قضي بغير علم فاستحيا ان يقول لا اعلم فهما في النار رواه الهادي في الاحكام وهو في شرح الابانة و---------------------------------------------------------------عن بريدة -عن ال-نبي صلي الله----------- عليه واله وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بغير الحق وهو يعلم فذاك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذلك في النار وقاض قضي بالحق فذاك في الجنة رواه المرشد بالله وفي لفظ له القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم علما فقضي بعلمه فهو في الجنة ورجل قضي بجهل فهو في النار وقاض قضي بغير ما يعلم فهو في النار	2359	-695137413328374776	246	326.5	189	725	33.931034088134766	41	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms1443	true	-4948424540424476774	248	283	1167	1339	1417	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة--- الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	1443	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms1467	false	4650535620393316419	8	38	38	184	1475	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحو-----------------------------ا ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	1467	-695137413328374776	143	271.0	114	175	81.71428680419922	27	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms1670	true	-4222207146230685086	33	75	154	366	1490	300	من قرا القران يتاكل به اي يستاكل به الناس جاء يوم القيامة ووج-ه عظم ليس عليه لحم اي---------------------------------------------------------------------------------------------- من جعل القران وسيلة الي حطام الدنيا جاء يوم القيامة علي اقبح صورة حيث عكس وجعل اشرف الاشياء واعزها وصلة ا-لي ارذل الاشياء واحقرها	1670	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms1965	false	8922523945781767051	105	161	534	829	1539	300	من قرا القران يتاكل ب-------------ه الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم ونسبه الي البيهقي في الشعب من حديث بريدة قال العزيزي باسناد ضعيف ومعني الحديث كما قال المناوي ان من جعل القران وسيلة الي حطام الدنيا جاء يوم القيامة علي اقبح صورة حيث عكس وجعل اشرف الاشياء واعزها واسطة الي ارذل الاشياء واحقرها	1965	-695137413328374776	192	364.0	154	308	62.33766174316406	34	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms1679	true	5907243989413899479	191	295	852	1314	1338	300	عمرو بن العاص وعن عتبة بن غزوان وعن العرس بن عميرة عن عمار بن ياسر وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حريث عن عمرو بن ع-بسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس ع---------------------ن البراء وعن معاذ ابن جبل وعن نبيط بن شربط وعن ابي ميمون قط في------------ الافراد عن ابي رمثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن خط-------------------- عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة -----ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن اسد عن عاءشة -----ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر	1679	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms2366	false	-1584870114951860421	43	132	213	665	1481	300	عمرو و------------عتبة بن غزوان و---العرس بن عميرة و--عمار بن ياسر و---عمران بن حصين و---عمرو بن حريث --وعمرو بن عنبسة و---عمرو بن مرة الجهمي و---المغيرة بن شعبة و---يعلي بن مرة و---ابي عبيدة بن الجراح وا---بي موسي الاشعري والي الطبراني في الاوسط عن البراء و---معاذ و-----------نبيط بن شريط وا---بي ميمون والي الدارقطني في الافراد عن ابي رمثة و---ابن الزبير وا---بي رافع و---ام ايمن والي الخطيب في التاريخ عن سلمان الفارسي و---ابي امامة والي ابن عساكر عن رافع بن خديج و---يزيد بن اسد و--عاءشة والي ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر	2366	-695137413328374776	367	555.0	289	526	69.77186584472656	67	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms1680	true	2681503065190929713	2	108	8	489	1460	300	بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان ابو----- مسعود ابن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزر عن سعيد بن -زيد عد --------------------عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة ابو----- نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب ------بن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي ك في ----------المدخل عن عفان بن حبيب عق ---------------------عن غزوان وعن ابي كبشة ب------ن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي ظاهر استقصاء المءلف لتعداد المخرجين والرواة---------------------------- انه لم يرو عن غير من ذكر وليس كذلك فقد قال ابن	1680	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms2366	false	-1584870114951860421	134	246	675	1220	1481	300	بن ابي وقاص و---حذيفة بن اسيد و---حذيفة بن اليمان والي ابن مسعود ب-ن الفرات في جزءه عن عثمان والبزا------ر عن سعيد بن يزيد والي ابن عدي في الكامل عن اسامة بن زيد و---بريدة و---سفينة و---ابي قتادة والي ابي نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو و---سعد بن المدحاس و---عبد الله بن زغب والي ابن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي والي الحاكم في المدخل عن عفان بن حبيب والي العقيلي في الضعفاء عن غزوان و---ابي كبشة والي ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر و---ابي موسي الغافقي قال الحفني في حاشية علي الجامع قد اكثر المصنف من مخرجي هذا الحديث فيوهم انه قد استوعب مخرجيه---- وليس كذلك فقد ذكر اهل	2366	-695137413328374776	365	554.0	280	583	62.60720443725586	67	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007006-ara1.ms1762	true	-4976252720173345136	48	77	252	383	1480	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموض----ع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد ------في احتياجه اليه	1762	-9010803493063957398	Zaydiyya0000015-ara1.ms0851	false	-7508754041728362759	163	194	797	933	1454	300	لا دي--ن لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له انما موضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد وقال صلي ا---لله عليه	851	-695137413328374776	117	208.5	88	141	82.97872161865234	24	JK007006-ara1	Zaydiyya0000015-ara1