id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0003	true	-1847490996439571532	221	291	1217	1635	1680	300	النبي من يء-ل اليه بحسب نسبه لحياته الجسمانية كاولاده النسبية ومن يحذو حذوهم من اقاربه الصورية او بحسب نسبته لحياته العقلية كاولاد---------------------------------------ه الروحانية من- العلماء الراسخين والاولياء الكاملين والحكماء المتالهين المقتبسين من مشكاة النبوة سواء سبقوه ---زمانا او لحقوه ولا شك -------ان الثانية اكد من الاولي والثانية من الثانية اكد من الاولي منهما واذا اجتمع ا-لنسبتان بل النسب الثلاث كان نورا علي نور كما في الاءمة المشهورين من العترة الطاهرة	3	-9010803493063957398	Tafsir04040-ara1.ms0841	false	7264530559405562738	5	65	23	375	1639	300	الاول من يءول اليه مالا صوريا --------جسمانيا كاولاده-------- ومن يحذو حذوهم من اقاربه الصوريين الذي يحرم عليهم الصدقة والثاني من يءول اليه مالا معنويا روحانيا وهم اولاده الروحانيون من العلماء الراسخين والاولياء الكاملين--------------------------------------------- سواء سبقوا بالزمان- او لحقوه ولا شك ان النسبة الثانية اكد من الاولي---------------------------------------- واذا اجتمعت النسبتان---------------- كان نورا علي نور كما في الاءمة المشهورين من العترة الطاهرة	841	-2316110617867305454	241	384.5	198	470	51.27659606933594	34	JK007006-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007006-ara1.ms0154	true	434266912842930197	104	161	522	805	1486	300	اذا دخل----- مجلسا ------ميز لنفسه محل-ا يجلس فيه كما عند---ه من اعتقاده في نفسه رفعة محله ومقامه فاذا دخل داخل من ابناء جنسه وقعد فوقه استشاط غضبا-- واظلمت عليه الدنيا ولو امكنه البطش بالداخل فعل فهذا -------------مرض اعتراه وهو لا يفطن ان هذه علة غامصة ومرض يحتاج الي --مداواة ولا يتفكر في منشا هذا المرض ولو علم	154	-9010803493063957398	Tafsir04040-ara1.ms0785	false	-6011953938830587508	33	91	191	484	1640	300	اذا دخل عالم مجلسا وقعد وميز لنفسه مجلسا يجلس فيه كما في نفسه من اعتقاده ب------------محله و-علمه ف----دخل داخل من ابناء جنسه وقعد فوقه فانقبض العالم واظلمت عليه الدنيا ولو امكنه -لبطش بالداخ----ل فهذا عارض عرض له ومرض اعتراه وهو لا يفطن ان هذه علة غامضة ومرض يحتاج الي المداواة ولا يتفكر في منشا هذا المرض ولو علم	785	-2316110617867305454	244	390.5	192	315	77.46031951904297	40	JK007006-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007006-ara1.ms0199	true	-5634059490771781791	38	167	189	871	1499	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطرافه اي يديه ورجليه يعني لا يحركها بل يصير نفسه جمادا مجمدا لا يتحرك منه شء ولا يتميل كما تتميل اليهود اي لا يعوج بدنه يمينا وشمالا كما يفعلونه ثم علل ذلك بقوله فان تسكين وفي رواية سكون الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة اي من تمام هياتها ومكملاتها بل ان كثر التحرك كثلاث متوالية ابطل عند الشافعي وسبب تمايل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهود-------- في الصلاة --------------------------ان موسي كان-------- يعامل بني اسراءيل علي ظاهر الا--------------------------------------------------مور فكان يعظم الامور- ولهذا امر بتحلية-------------- التوراة بالذهب وقال السهروردي انما كان يتمايل لانه------- يرد عليه الوارد في صلاته و-حال مناجاته فيم-وج به باطنه كتموج بحر ساكن يهب عليه الريح ف----------كان تمايل تلا------------------طم امواج بحر القلب اذا هبت عليه نس-مات الفضل فرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليهود ظاهره فتمايلوا من غير حظ لبواطنهم من ذلك	199	-9010803493063957398	Tafsir04040-ara1.ms0771	false	-3576835853485503128	132	275	694	1484	1618	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطرافه----------------------------------------------------------------------- ولا يتميل ت-----ميل اليهود---------------------------------------------------------- فان---------------- سكون الاطراف من ت----------مام الص-------------------------------------------------------------------------------------------لاة وقال رسول الله صلي الله عليه واله تعوذوا بالله من خشوع النفاق وقيل وما خشوع النفاق قال خشوع البدن ونفاق القلب واليهود يتميلون في الصلاة قال بعض الصوفية سببه انه كان موسي عليه السلام يعامل بني اسراءيل علي ظاهر الامور لقلة ما في باطنهم من نور المعرفة وكان يهيب الامور في اعينهم ويعظمها ولهذا المعني اوحي الله ان يحلي التوراة بالذهب ووقع لي والله اعلم ان موسي عليه السلام كان يرد عليه الوارد في صلاته ومحال مناجاته فيتموج به باطنه ك-----بحر ساكن يهب عليه فتتلاطم الامواج فكان تمايل موسي عليه السلام لتلاطم امواج بحر القلب اذا هبت عليه نسيمات الفضل وربما كانت الروح يتطلع الي الحضرة الالهية فيهم بالاستعلاء وللقلب بها تشبه وامتزاج فيضطرب القالب ويتمايل فيري اليهود ظاهره فتمايلوا من غير حظ لبواطنهم من ذلك	771	-2316110617867305454	354	410.5	283	1046	33.84321212768555	53	JK007006-ara1	Tafsir04040-ara1
JK007006-ara1.ms0895	true	6806208381971828157	269	300	1338	1491	1491	300	لا يستطاع العمل الاية و------لا يعمل المرء الا بقدر يقينه ولا يقصر عامل حتي يقصر يفينه فكان اليقين افضل--- العلم لانه اد-ي الي العمل وما كان ادعي الي-----ه كان ادعي الي-	895	-9010803493063957398	Tafsir04040-ara1.ms0785	false	-6011953938830587508	263	297	1455	1624	1640	300	لا يستطاع العمل الا باليقين ولا يعمل المرء الا بقدر يقينه ولا يقصر عالم حتي يقصر يقينه فكان اليقين افضل من العلم لانه ادعي الي العمل وما كان ادعي الي العمل كان ادعي الي	785	-2316110617867305454	145	260.5	116	169	85.79881286621094	23	JK007006-ara1	Tafsir04040-ara1