id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0394	true	1602240948369657690	37	95	197	504	1542	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفريق هم سعداء الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	394	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms4527	false	4807481874539482381	171	209	867	1070	1520	300	ان بني ادم خلقوا---- طبقات شتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا	4527	-6198253677468548428	27	-183.5	21	483	5.590062141418457	6	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	161	280	839	1420	1530	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا اي اراد به خيرا وهداه ووفقه دعا جبريل اي اذن له في القرب من حضرته فقال اني احب فلانا فاحبه يا جبريل فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء اي في اهلها فيقول يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه انتم فيحبه اهل السماء اي الملاءكة ثم يوضع له القبول في اهل الارض اي تحدث له في القبول مودة ويزرع لها فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه ولا تعرض لسبب واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا او ابعده عن الهداية دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	408	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms1172	false	3106429412805361987	1	67	5	336	1522	300	ان الله------ اذا اح---------------------ب عبدا------- دعا جبريل---------------------------- فقال اني احب فلانا فاحبه قا-----ل فيحبه جبريل ثم ينادي ف------ي السماء------------ فيقول ان ال--------------له يحب فلانا فاحبوه فيح-----به اهل السماء قال --------ثم يوضع له القبول في---- الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جبري-----------------------------------ل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	1172	-6198253677468548428	298	481.5	236	589	50.5942268371582	52	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	9	141	39	731	1530	300	ان الله تعالي- اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الحياء ف-------------------لم تلقه الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي------------------ لم تجده الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها واذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة رقة القلب والعطب علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما اي مطرودا واصل الرجم الرمي بالحجارة فعيل بمعني مفعول اي مرجوم ملعنا بالضم والتشديد اي يلعنه الناس كثيرا واذا صار كذلك نزعت منه ربقة الاسلام	408	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms1221	false	2663623490315709438	139	206	719	1048	1553	300	ان الله عز وجل اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الح---------------------------------------------------ياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا------------------------------------------------ ممقتا--------------------------------------------------------------- فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه----------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمة ف---------------------------اذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا فاذا لم تلقه الا رجيما ملعنا نزعت -----------------------------------------------------------------------------------منه ربقة الاسلام	1221	-6198253677468548428	232	310.0	183	730	31.78082275390625	40	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	161	276	839	1400	1530	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا اي اراد به خيرا وهداه ووفقه دعا جبريل اي اذن له في القرب من حضرته فقال اني احب فلانا فاحبه يا جبريل فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء اي في اهلها فيقول يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه انتم فيحبه اهل السماء اي الملاءكة ثم يوضع له القبول في اهل الارض اي تحدث له في القبول مودة ويزرع لها فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه ولا تعرض لسبب واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا او ابعده عن الهداية دعا جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع	408	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms3728	false	-8536875558729568320	235	300	1185	1517	1517	300	ان الله تعالي اذا اح---------------------ب عبدا------- دعا جبريل عليه السلام---------------- فقال اني احب فلانا فاحبه في---------حبه جبريل ثم ينادي ف------ي السماء------------ فيقول ان ال--------------له يحب فلانا فاحبوه فيح-----به اهل السماء قال --------ثم يوضع له القبول في---- الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ابغ-----------------------------ض عبدا------ دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع-	3728	-6198253677468548428	285	458.5	226	577	49.39341354370117	48	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms0467	true	3059599884621629634	244	277	1253	1402	1516	300	فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب خصهم لانه ليس في العرب اكثر غنما منهم والمراد غفران الصغاءر حم ت ه عن عاءشة قال ت لا يعرف-------- الا من حديث الحجاج بن ارطاة	467	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms5246	false	3443676624171835568	272	299	1368	1495	1497	300	فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب و-------------في الباب عن ابي بكر الصديق قال ابو عيسي حديث----------- عاءشة------ لا نعرفه مرفوعا الا من حديث الحجاج بن ارطاة	5246	-6198253677468548428	80	105.0	61	157	50.955413818359375	16	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms0486	true	7878132582222082722	142	224	793	1198	1573	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك له فيه غيره فانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة حالة الاكل فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب وغيره ثم لياكلها ندبا او ليطعمها غيره ولا يدعها للشيطان اي لا يتركها له فاذا فرغ من الاكل فليلعق اصابعه اي يلحسها ندبا فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	486	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms4024	false	6947781527695801874	11	51	51	244	1504	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان---------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضر -عند طعامه ف-------------------اذا سقطت من احدكم اللقمة----------- فليمط ما كان بها من اذي---------------------------------- ثم لياكلها--------------------- ولا يدعها للشيطان ف----------------اذا فرغ--------- فليلعق اصابعه ف---------------انه لا يدري في اي طعامه----- البركة	4024	-6198253677468548428	187	277.5	148	405	46.1728401184082	34	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms0585	true	4733240331073439533	129	171	693	904	1560	295	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي حسني او خيرا وعيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل اي شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	585	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms2211	false	-9169338026822771646	248	278	1222	1377	1494	300	ان من الناس----- مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس----- مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه ----------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	2211	-6198253677468548428	151	274.5	121	212	71.2264175415039	28	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms0645	true	-8187690038539360012	17	82	90	431	1554	300	انزلت صحف ايراهيم بضمتين جمع صحيفة اي كتاب اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانز-----------------------------------ل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان قال الحليمي يريد به ليلة خمس وعشرين ثم المراد بانزاله في تلك الليلة انزاله الي اللوح المحفوظ فانه نزل فيها جملة ثم انزل من----جما في	645	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms5245	false	-7196894874641021964	240	290	1279	1539	1589	300	انزلت صحف ابراهيم في---------------------- اول ليلة من---- رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانزلت الزبور لاثنتي عشرة من رمضان وانزل الانجيل------------------------------------- لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين مضت من رمضا------------------------------------ن ثم قيل انزل القران ك----------------له الي السماء الدنيا في هذه اللي-----لة ثم انزل نجما نجما في	5245	-6198253677468548428	179	261.0	142	380	47.105262756347656	28	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	219	283	1032	1339	1414	300	رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها-------------------------------------------------------------------------------- فقد عاند الله حقه وحرص -علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندته الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة اي اظهر عليه بها ما يعيبه ويشينه وهو منها برء------- يشينه بها اي	698	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms4075	false	2604521368084752270	241	300	1224	1488	1488	300	رجل شد عضد امرء من الناس---------------------- في خصومة لا علم له بها فهو في سخط الله حتي ينزع عنها وايما رجل قال بشفاعته دون حد من حدود الله ان يقام فقد عاند الله حقا واقدم علي سخطه وعليه لعنة الله ---تتابع- الي يوم القيامة وايما ----------------------------------------------------------------------رجل اشاع علي رجل مسلم -كلمة--------------------------------- وهو منها برء يري ان يشينه بها في-	4075	-6198253677468548428	149	209.5	116	395	37.721519470214844	26	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms0767	true	7231009274573217038	214	295	1119	1529	1553	300	الدال في --اماليه عن انس بن مالك تعلموا الفراءض اي علم الفراءض وعلموه الناس فانه نصف العلم اي قسم واحد منه سماه نصفا توسعا او اعتبارا بحالتي الحياة والموت وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي اي ينزع علمه منهم بموت من يعلمه واهمال من بعدهم له ه ك عن ابي هريرة وفيه حفص بن عمر متروك تعلموا الفراءض والقران وعلمو------------------------------ا الناس ذلك----------------------- فاني امرء مقبوض وتمامه وان العلم سيقبض اي بموت اهله وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة	767	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms1461	false	7480971886391635476	235	300	1190	1533	1533	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- تعلموا--------------- الفراءض وعلموه الناس فانه نصف العلم وهو اول شء--------------------------------------------------------- ينسي وهو اول شء ينتزع من امتي وروي ايضا عن عبد الله بن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا ----------------------------القران وعلموه الناس وتعلموا الفراءض وعلموها الناس وتعلموا العلم وعلموه الناس فاني امرء مقبوض------- وان العلم سيقبض------------- وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة-	1461	-6198253677468548428	183	216.0	146	465	39.35483932495117	26	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms0789	true	-1315960691191464025	27	112	129	538	1466	300	ثلاثة من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود اي من اوتيهن فقد اوتي الشكر فهو شاكر كشكر ال داود نبي الله العدل في الغضب والرضا فاذا عدل فيهما صار القلب ميزانا للحق لا يستفزه الغضب ولا يميل به الرضا------- والقصد في الفقر والغني بحيث لا يبطره الغني حتي ينفق في غير حق ولا يعوزه الفقر حتي يمنع من فقره حقا وخشية الله في السر والعلانية فاذا اوتي عبد هذه الثلاثة قوي علي ما قوي عليه ال داود الحكيم في نوادر---ه---------------- عن ابي هريرة	789	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms4739	false	-1359922816137328285	166	207	871	1072	1560	300	ثلاث- من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود قال فقلنا ما هن فقال-------------------------------------- العدل في------------------------------------------------------------------------------ الرضا والغضب والقصد في الفقر والغني---------------------------------------------------------------------------- وخشية الله في السر والعلانية خرجه الترمذي----------------------------------------- الحكيم ابو عبد الله عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة	4739	-6198253677468548428	140	197.0	109	435	32.18390655517578	24	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms0958	true	4691003414162594228	63	108	304	528	1523	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده اي شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	958	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms0933	false	3244058802012519662	201	234	1048	1224	1556	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص--------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت ل--جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده-------------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	933	-6198253677468548428	172	320.0	139	224	76.78571319580078	32	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms1037	true	-824486292985657219	231	284	1213	1492	1573	300	عن ابي امامة الس----لام اسم من اسماء الله------- وضعه الله في الارض فافشوه اي اظهروه واعلنوه بينكم ايها المءمنون فان الرجل المسلم بزيادة الرجل للتاكيد والتقرير اذا مر بقوم مسلمين فسلم عليه----م فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة تذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1037	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms1695	false	-6713764985990928042	180	223	960	1160	1522	300	عن ابن مسعود قال السلام اسم من اسماء الله عز وجل وضعه الله في الارض فافش------------------وه بينكم --------------فان الرجل------------------------------------- اذا ----------------سلم علي القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم ---------فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1695	-6198253677468548428	164	263.0	127	294	55.78231430053711	30	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms1047	true	-6446325577605573265	156	277	822	1434	1557	300	صلي الله عليه وسلم باسناد ضعيف شهيد البحر مثل شهيدي البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر لما ذكر والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب الموج فيه كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه كاجر شهيد البر وان لم يقتل وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر ف-------انه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة تشريفا لهم فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين والامانة وجميع	1047	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms1364	false	63958076837460630	22	80	102	415	1509	300	صلي الله عليه وسلم------- يقول شهيد البحر مثل شهيدي الب-----------------------------------------ر والماءد في البحر---------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر--------------------------------------------- وما بين الموجتين--------- كقاطع الدنيا في طاعة ا------------------------------------------------------------------لله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه سبحانه يتولي قبض ارو-------------------------------------------------------------------------------------------احهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين السابعة الدين -	1364	-6198253677468548428	286	477.5	231	619	46.20355224609375	50	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	0	59	0	300	1528	300	نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا اي لقيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والابن الصالح اقتصر علي الصلاح لانه صفة يشمل كمال الخير قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر-- وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	1196	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms5596	false	-3669047271186558535	230	271	1236	1446	1620	300	نظر قبل شماله بكي قال ف-------------------------قال مرحبا------------------ بالنبي الصالح والابن الصالح قال-------------------------------------- قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم عليه السلام وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه----------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	5596	-6198253677468548428	192	319.5	152	302	63.5761604309082	36	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms1204	true	6798595422789301020	155	203	799	1050	1547	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبناء للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة لا اظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا الفارة بسكون الهمزة الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء	1204	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms0276	false	4550227814774195737	88	113	410	530	1457	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت و----لا اراها -----------------------------------------------------الا الفار --------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه-------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء	276	-6198253677468548428	118	180.5	94	251	47.0119514465332	24	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms1222	true	-1281496704286751050	135	228	641	1105	1435	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه المقالات ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله ولم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة فاما تكذيبه اياي فزعم الي لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبه او	1222	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms0372	false	3622226450461289924	123	160	616	786	1509	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ------------------------------------------------------------------ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او	372	-6198253677468548428	157	269.5	123	464	33.83620834350586	32	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms1262	true	-8616720774444761269	0	21	0	137	1547	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	1262	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms5522	false	8747063571609407499	86	107	430	567	1500	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	5522	-6198253677468548428	137	274.0	116	137	100.0	21	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms1270	true	-6049416004929269947	25	55	143	289	1503	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول للناس-- عملت البارحة اي اقرب ليلة مضت كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	1270	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms4557	false	3140286588255851138	52	78	259	385	1486	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة----------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	4557	-6198253677468548428	119	211.5	94	148	80.40540313720703	23	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms1356	true	-8971676005210797718	210	280	999	1329	1420	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم انهم يستثنون من ذلك فقيل له في ذلك يعني قالت له----------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلة لما راته يكثر ذلك ان القلوب لتتقلب قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف شاء فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ تمامه عند احمد فنسال الله ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ	1356	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms1136	false	-4379719512750899055	79	131	394	632	1497	300	كان اكثر دعاءه يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقلت يا رسول الله ما اكثر دعاءك يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قال يا ام سلمة-------------------------------------- انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله-------------- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ فتلا معاذ ربنا لا تز---------------غ قلوبنا بعد اذ	1136	-6198253677468548428	118	70.0	89	431	27.378190994262695	24	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms1434	true	-3523196878689184903	0	36	0	175	1431	300	بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك ك-------------له معناه لو ا----------عطي الدنيا ثم اعطي علي اثرها هذه الكلمة ف---نطق بها -كانت افضل -----------من الدنيا كلها لانه-----ا فانية والكلمة باقية	1434	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms0001	false	-5232574029252259086	145	190	716	934	1503	300	بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك قال ابو عبد الله معناه عندنا انه قد اعطي الدنيا ثم اعطي علي اثرها هذه الكلمة حتي نطق بها فكانت هذه الكلمة افضل من الدنيا كلها لان الدنيا فانية والكلمة باقية	1	-6198253677468548428	163	287.0	129	218	74.77064514160156	28	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms1499	true	-9125763864188909210	127	162	651	817	1467	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عزوجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابر-ته اي ابرت قسمه وان غاب عنها نصحته في نفسها	1499	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms0026	false	-8375763767813346580	149	178	733	871	1485	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------ خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابر ته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها	26	-6198253677468548428	137	244.0	109	167	82.03592681884766	27	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms1533	true	5162220909151150924	72	113	349	557	1495	300	عباس وفيه ضعف----- ما من حافظين -رفعا- الي الله ما حفظا فيري -----في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفار بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	1533	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms5441	false	-1277526457316963183	3	37	15	184	1487	300	-----عليه وسلم قال ما من حافظين يرفعان الي الله ما حفظا فيري الله في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا---------------------------------------------- الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	5441	-6198253677468548428	152	266.5	120	220	69.09091186523438	28	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	223	252	1121	1286	1517	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجورهم السلامة والغنيمة من الاخرة -يبقي لهم الثلث يتلونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1543	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms1674	false	6080446978601463932	42	63	192	302	1461	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اج-رهم----------------- من الاخرة ويبقي لهم الثلث و--------------------------------------ان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1674	-6198253677468548428	108	183.0	87	166	65.06024169921875	18	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007006-ara1.ms1801	true	3669289236010853690	84	189	445	980	1607	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة اخذ به جمع من العلماء واضطربت اقوال اخرين وتشعبت ومحل بسطها كتب التفسير وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم بزيادة عبد يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يسعيذ بالله من شء الا اعاذه الله منه وقد عظم الله شان يوم الجمعة في سورة البروج حيث اقسم به واوقعه واسطة العقد لقلادة اليومين العظيمين ونكره لضرب من التفخيم واسند اليه الشهادة علي المجاز لانه مشهود فيه نحو نهاره صاءم ت هق عن ابي هريرة قال ت--------------------------------------------------------- غريب لا نعرفه الا من حديث موسي بن	1801	-9010803493063957398	Tafsir01005-ara1.ms6195	false	3538924755296840528	271	300	1423	1575	1575	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجمعة خرجه ابو عيسي الترمذي في جامعه وقال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث موسي ابن	6195	-6198253677468548428	92	-72.5	75	592	15.54054069519043	16	JK007006-ara1	Tafsir01005-ara1