id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0311	true	8817389413273461019	179	216	953	1149	1596	300	--------تعالي---- الفقه صفة للقلب فقال لهم قلوب لا يفقهون بها فلما فقهوا علموا ولما علموا عملوا ولما عملوا عر-----------فوا اهتدوا فكل من كان افقه كانت نفسه اسرع اجابة واكثر انقيادا لمعالم الدين واوفر حظا من نور اليقين	311	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms1126	false	-4349726269649168215	86	127	453	671	1611	300	سبحانه وتعالي جعل الفقه صفة القلب فقال لهم قلوب لا يفقهون بها فلما فقهوا علموا ولما عملوا علموا ولما عملوا عرفوا ولما عرفوا اهتدوا فكل من كان افقه كانت نفسه اسرع اجابة واكثر انقيادا ل-عالم الدين واوفر حظا من نور اليقين	1126	221004820634602895	190	352.0	153	219	86.75798797607422	31	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0319	true	-1635583890580165530	53	102	270	545	1575	300	اقتدوا باللذين بفتح الذال اي بالخليفتين اللذين يقومان من بعدي ابي بكر وعمر ل--------------------------------------------------------------------------------------------حسن سيرتهما وصدق سريرتهما وفيه اشارة لامر الخلافة حم ت ه عن حذيفة وفيه انقطاع اقتدوا باللذين بفتح الذال من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر لما فطر-ا عليه من الاخلاق المرضية والطبيعة القابلة للخيور السنية	319	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms3231	false	475742835773772614	121	173	662	990	1653	300	اقتدوا باللذين بفتح الذال اي -الخليفتين اللذين يقومان من بعدي ابو بكر وعمر امره بمطاوعتهما يتضمن الثناء عليهما ليكونا اهلا لان يطاعا فيما يامران به وينهيان عنه المءذن بحسن سيرتهما وصدق سريرتهما واي-ماء لكونهما الخليفتين بعده وسبب الحث علي الاقتداء بالسابقين الاولين --------------------------------------ما فطروا عليه من الاخلاق المرضية والطبيعة القابلة للخيور السنية	3231	221004820634602895	178	250.0	147	368	48.369564056396484	23	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0388	true	5321783316957879995	203	259	1090	1364	1548	300	انا اولي احق بكل مءمن من نفسه كما قال----- تعالي النبي اولي بالمءمنين من انف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم ف-------------------------------------اذا احتاج لنحو طعام لزم مالك-------------------------ه بذله له من مات و------------------------------------------------------------------------ترك مالا فلاهله اي -ورثته ومن ترك دينا عليه لم يوفه في حياته او ضياعا بفتح الضاد -----------عيالا واطفالا--------------------------------- فالي وعلي اي فامر كفاية عياله الي ووفاء دينه علي وانا ولي ---	388	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms3581	false	-7380264979743229055	185	299	948	1505	1509	300	انا اولي---- بكل مءمن من نفسه كما قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم قال البيضاوي اي في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي عنهم الا بما فيه صلاحهم بخلاف النفس فيجب ان يكون احب اليهم من انفسهم فمن خصاءصه صلي الله عليه وسلم انه كان اذا احتاج الي- طعام او غيره وجب علي صاحبه المحتاج اليه بذله له صلي الله عليه وسلم وجاز له صلي الله عليه وسلم اخذه وهذا وان كان جاءزا لم يقع من ترك مالا فلاهله اي لورثته ومن ترك دينا---------------------- او ضياعا بفتح الضاد المعجمة اي عيالا واطفالا ذوي ضياع فاوقع المصدر موقع الاسم فالي وعلي اي فامر كفاية عياله الي -وفاء دينه علي وقد كان صلي	3581	221004820634602895	220	330.5	175	585	37.60683822631836	35	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0390	true	4185238034585218237	230	293	1192	1516	1544	300	----------فيه الهدي من الضلال والنور للصدور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل اي اخطا سبيل السعادة وهلك في ميدان الشقاوة فخذوا بكتاب الله------ واستمسكوا به فانه السبب الموصل الي المقامات العلية والسعادة الابدية و ثانيهما ----اهل بيتي 3 من حرمت عليه الصدقة من اقاربه والمراد هنا علماءهم حم عبد بن حميد بغير اضافة م عن زيد بن ارقم	390	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms0172	false	-9087443909902703074	1	44	7	209	1501	300	كتاب الله فيه الهدي---------- والن-------ور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل------------------------------------------- فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكو--------------------------------------------------------------------ا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي حم و---عبد بن حميد----------- م عن زيد بن ارقم	172	221004820634602895	133	178.5	104	344	38.66279220581055	23	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0437	true	9035885140692002195	106	145	538	730	1547	300	ان الله تعالي ليءيد يقوي وينصر من الايد وهو القوة------------------------------------------------------------------------- الاسلام برجال ما هم من اهله اي من اهل الدين لكونهم كفارا او منافقين او فجارا علي نظام دبره وقانون احكمه في الازل يكون سبب- لكف القوي عن الضعيف	437	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms4340	false	7243925818304625467	212	265	1075	1335	1511	300	ان الله------ ليءيد يقوي وينصر من الايد وهو القوة كانه ياخذ معه بيده في الشء الذي يقوي فيه وذكر اليد مبالغة في تحقق الوقوع الاسلام برجال ما هم من اهله اي من اهل الدين لكونهم كفارا او منافقين او فجارا علي نظام دبره وقانون احكمه في الازل يكون سببا لكف القوي عن الضعيف	4340	221004820634602895	186	353.5	148	266	69.92481231689453	36	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0639	true	1645082637075665411	214	241	1104	1245	1502	300	الباب فان المصطفي هو المد----------------ينة الجامعة لمعاني الديانات كلها ولا بد للمدينة من باب يدخل منه فاخبر ان بابها هو علي-------------- فمن اخذ طريقه دخل المدينة ومن	639	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms2207	false	-8023026422445302262	107	138	593	755	1563	300	العلم فان المصطفي صلي الله عليه وسلم المدينة الجامعة لمعاني الديانات كلها ولا بد للمدينة من باب--------- فاخبر ان بابها هو علي كرم الله وجهه فمن اخذ طريقه دخل المدينة ومن	2207	221004820634602895	122	216.0	98	171	71.34503173828125	21	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0639	true	1645082637075665411	205	241	1056	1245	1502	300	انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليات الباب فان المصطفي هو المدين----------------ة الجامعة لمعاني الديانات كلها ولا بد للمدينة من باب يدخل منه فاخبر ان بابها هو علي ف--------------من اخذ طريقه دخل المدينة ومن	639	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms2363	false	3670497212779518565	229	269	1155	1365	1535	300	انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليات الباب فان المصطفي صلي الله عليه وسلم المدينة الجامعة لمعالي الديانات كلها ولا بد للمدينة من باب--------- فاخبر ان بابها هو علي كرم الله وجهه فمن اخذ طريقه دخل المدينة ومن	2363	221004820634602895	169	318.0	136	219	77.16895294189453	30	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0639	true	1645082637075665411	170	200	889	1037	1502	300	انا دار الحكمة وفي رواية نبي الحك------مة وعلي --------------بن ابي طالب بابها--- الذي يدخل منه الي----------------------------------------------------------ها ومن زعم--------------------------- انه------ من العلو وهو الارتفاع فقد تمحل لغرضه الفاسد بما لا يجديه	639	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms2364	false	-5482683623326504983	132	182	641	899	1489	300	انا دار الحكمة وفي رواية انا مدينة الحكمة وعلي بابها اي علي ابن ابي طالب هو الباب الذي يدخل منه الي الحكمة وناهيك بهذه المرتبة ما اسناها وهذه المنقبة ما اعلاها ومن زعم ان المراد بقوله وعلي بابها انه مرتفع من العلو وهو الارتفاع فقد تمحل لغرضه الفاسد---- لا يجديه	2364	221004820634602895	132	212.5	103	262	50.38167953491211	22	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0639	true	1645082637075665411	215	243	1110	1252	1502	300	فان المصطفي------------------- هو المدينة الجامعة لمعاني الديانات كلها ولا بد للمدينة من باب يدخل منه فاخبر ان بابها هو علي فمن اخذ طريقه دخل المدينة ومن لا فلا	639	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms2415	false	-3732180984148525498	262	294	1368	1529	1564	300	فان المصطفي صلي الله عليه واله هو المدينة الجامعة لمعاني الديانات كلها ولا بد للمدينة من باب يدخل منه فاخبر ان بابها هو علي فمن اخذ طريقه دخل المدينة ومن لا فلا	2415	221004820634602895	142	272.0	114	161	88.19876098632812	27	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0639	true	1645082637075665411	170	200	889	1037	1502	300	انا دار الحكمة وفي رواية نبي الحك------مة وعلي --------------بن ابي طالب بابها--- الذي يدخل منه الي----------------------------------------------------------ها ومن زعم--------------------------- انه------ من العلو وهو الارتفاع فقد تمحل لغرضه الفاسد بما لا يجديه	639	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms2716	false	-1434875557696790247	21	72	118	380	1532	300	انا دار الحكمة وفي رواية انا مدينة الحكمة وعلي بابها اي علي ابن ابي طالب هو الباب الذي يدخل منه الي الحكمة وناهيك بهذه المرتبة ما اسناها وهذه المنقبة ما اعلاها ومن زعم ان المراد بقوله وعلي بابها انه مرتفع من العلو وهو الارتفاع فقد تمحل لغرضه الفاسد بما لا يجديه	2716	221004820634602895	136	227.0	106	262	51.90839767456055	23	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0639	true	1645082637075665411	205	241	1056	1245	1502	300	انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليات الباب فان المصطفي هو المدين----------------ة الجامعة لمعاني الديانات كلها ولا بد للمدينة من باب يدخل منه فاخبر ان بابها هو علي ف--------------من اخذ طريقه دخل المدينة ومن	639	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms2722	false	6071224127358431055	213	253	1159	1369	1623	300	انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليات الباب فان المصطفي صلي الله عليه وسلم المدينة الجامعة لمعالي الديانات كلها ولا بد للمدينة من باب--------- فاخبر ان بابها هو علي كرم الله وجهه فمن اخذ طريقه دخل المدينة ومن	2722	221004820634602895	169	318.0	136	219	77.16895294189453	30	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0640	true	-5866443367847630539	52	78	266	401	1495	300	انا اولي بالمءمنين من انفسهم في كل شء لاني الخليفة الاكبر الممد لكل موجود فحكمي عليهم انفذ من حكمهم علي انفسهم وذا قاله لما نزلت الاية	640	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms1913	false	-4054938534418872757	87	113	418	553	1473	300	انا اولي بالمءمنين من انفسهم في كل شء لاني الخليفة الاكبر الممد لكل موجود فحكمي عليهم انفذ من حكمهم علي انفسهم وذا قاله لما نزلت الاية	1913	221004820634602895	135	270.0	109	135	100.0	26	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0640	true	-5866443367847630539	52	145	266	736	1495	300	انا اولي بالمءمنين من انفسهم في كل شء لاني الخليفة الاكبر الممد لكل موجود فحكمي عليهم انفذ من حكمهم علي انفسهم وذا قاله لما نزلت الاية فمن توفي بالبناء للمجهول اي مات من المءمنين فترك عليه دينا بفتح الدال فعلي قضاءه مما يفء الله به من غنيمة وصدقة وذا ناسخ لتركه الصلاة علي من مات وعليه دين ومن ترك مالا يعني حقا فذكر المال غالبي فهو لورثته وفي رواية البخاري فليرثه عصبته من كانوا فرد علي الورثة المنافع وتحمل المضار والتبعات حم ق ن ه عن ابي هريرة------------- انا الشاهد علي ان الله	640	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms3581	false	-7380264979743229055	95	187	488	957	1509	300	انا اولي بالمءمنين من انفسهم في كل شء لاني الخليفة الاكبر الممد لكل موجود فحكمي عليهم انفذ من حكمهم علي انفسهم وذا قاله لما نزلت الاية فمن توفي بالبناء للمجهول او مات من المءمنين فترك عليه دينا بفتح الدال فعلي قضاءه مما يفي الله به من غنيمة وصدقة وذا ناسخ لتركه الصلاة علي من مات وعليه دين ومن ترك مالا يعني حقا فذكر المال غالبي فهو لورثته وفي رواية البخاري فليرثه عصبته من كانوا فرد علي الورثة المنافع وتحمل المضار والتبعات حم ق ن ة عن ابي هريرة وقال العزيزي انا اولي --------------	3581	221004820634602895	449	881.0	360	483	92.96066284179688	85	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0838	true	-4641484482591547766	37	141	181	686	1538	300	ورد بانه ضعيف حب ابي بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق----------------------- اي نوع منه عد عن انس بن مالك باسناد ضعيف حب قريش ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني لان من علامة صدق الحب حب كل ما ينسب الي المحبوب ومن يحب انسانا يحب كلب محلته طس عن انس باسناد ضعيف لكن له شواهد حب الانصار اية الايمان اي علامته وبغض الانصار اية النفاق لانهم نصر والنبي وجادلوا معه بالاموال بل بالانفس فمن ابغضهم من هذه الجهة فهو كافر حقيقة ن عن انس بن مالك حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر	838	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms4507	false	1570283672407759578	2	28	10	133	1549	300	وسلم انه -قال حب ابي بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق وروي ابن عساكر عن جابر ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------لنبي قال- حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر	4507	221004820634602895	88	136.0	68	528	16.66666603088379	14	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0847	true	2363635845729564203	48	87	244	456	1535	300	بينه وبين القوم فخصه بالذكر وبين انهما ك--شء --واحد في -------------حرمة --------المحاربة ---------------احب الله من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله تعالي الحسن والحسين سبطان من الاسباط جمع سبط وهو ولد البنت اكد-----------------------به البعضية وقررها	847	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms3599	false	3217158758726367604	0	45	0	244	1565	300	بينه وبين القوم فخصه بالذكر وبين انهما كالشء الواحد في وجوب المحبة وحرمة التعرض والمحاربة واكد ذلك بقوله احب الله من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله والسبط بكسر السين------------------------------- ولد الولد اي من هو اولاد اولادي اكد به البعضية وقررها	3599	221004820634602895	161	244.5	129	275	58.54545593261719	23	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	161	201	807	993	1475	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي هدي	995	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms0613	false	-8675492295248535381	156	190	795	957	1500	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عل-ي هدي	613	221004820634602895	158	294.5	124	186	84.94623565673828	29	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	161	239	807	1196	1475	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عند----ي هدي لانهم كنفس واحدة في التوحيد ونصرة الدين واختلافهم انما نشا عن اجتهاد ولهم محامل ولذلك كان اختلافهم رحمة كما في حديث السجزي في الابانة عن اصول الديانة و-ابن عساكر عن عمر قال ابن الجوزي لا يصح والذهبي باطل	995	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms0631	false	-6907920413399297525	155	235	791	1185	1501	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي لانهم كنفس واحدة في التوحيد ونصرة الدين واختلافهم انما نشا عن اجتهاد ولهم محامل ولذلك كان اختلافهم رحمة كما في حديث السجزي في الابانة عن اصول الديانة و ابن عساكر عن عمر قال ابن الجوزي لا يصح والذهبي باطل	631	221004820634602895	388	763.5	310	394	98.47715759277344	75	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	161	201	807	993	1475	300	سالت رب-------------ي فيما تختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء- مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي هدي	995	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms2550	false	2345704889355462039	154	190	784	961	1545	300	سالت ربي تبارك وتعالي فيما يختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ شيءا مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي	2550	221004820634602895	156	278.5	122	200	78.0	27	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1160	true	3632006611135081838	17	60	80	303	1461	300	علي باب حطة اي طريق حط الخطايا من دخل منه علي الوجه المامور به كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا--------------------------------------------------------------- اي انه تعالي كما جعل لبني اسراءيل دخلوهم الباب متواضعين خاشعين سببا للغفران جعل الاهتداء بهدي علي سببا للغفران وهذا نهاية المدح	1160	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms2280	false	-4591284488935529204	126	176	663	928	1568	300	علي باب حطة اي طريق حط الخطايا من دخل منه ---------------------كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا يحتمل ان المراد الحث علي اتباعه والزجر عن مخالفته وقال المناوي اي انه تعالي كما جعل لبني اسراءيل دخولهم الباب متواضعين خاشعين سببا للغفران جعل الاهتداء بهدي علي سببا للغفران وهذا نهاية المدح	2280	221004820634602895	200	374.0	161	286	69.93006896972656	37	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1160	true	3632006611135081838	214	260	1050	1269	1461	300	علي مني بمنزلة ه-رون من اخيه موسي يعني متصل بي ونازل مني -منزلة ه-رون من اخيه موسي حين خلفه في قومه الا انه لا نبي بعدي ينزل بشرع ناسخ نفي الاتصال به من جهة النبوة فبقي من جهة الخلافة لانها تليها في الرتبة ابو بكر المطيري	1160	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms3814	false	-3024449416941760789	148	192	785	1000	1597	300	علي مني بمنزلة هارون من اخيه موسي يعني متصل بي ونازل مني بمنزلة هارون من اخيه----- حين خلفه في قومه الا انه لا نبي بعدي ينزل بشرع ناسخ نفي الاتصال به من جهة النبوة فبقي من جهة الخلافة لانها تليها في الرتبة --ويقول العزيزي	3814	221004820634602895	205	375.5	161	222	92.34233856201172	39	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1160	true	3632006611135081838	214	257	1050	1253	1461	300	علي مني بمنزلة ه-رون من اخيه موسي يعني متصل بي ونازل مني منزلة ه-رون من اخيه موسي حين خلفه في قومه الا انه لا نبي بعدي ينزل بشرع ناسخ نفي الاتصال به من جهة النبوة فبقي من جهة الخلافة لانها تليها في الرتبة	1160	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms3903	false	4030047791125940147	177	219	909	1109	1520	300	علي مني بمنزلة هارون من اخيه موسي يعني متصل بي ونازل مني منزلة هارون من اخيه----- حين خلفه في قومه الا انه لا نبي بعدي ينزل بشرع ناسخ نفي الاتصال به من جهة النبوة فبقي من جهة الخلافة لانها تليها في الرتبة	3903	221004820634602895	198	379.0	156	205	96.58536529541016	40	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1160	true	3632006611135081838	214	257	1050	1253	1461	300	علي مني بمنزلة ه-رون من اخيه موسي يعني متصل بي ونازل مني منزلة ه-رون من اخيه موسي حين خلفه في قومه---- الا انه لا نبي بعدي ينزل بشرع ناسخ نفي الاتصال به من جهة النبوة فبقي-------- من جهة الخلافة لانها تليها----- في ال-رتبة	1160	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms3906	false	-1557909319881738104	102	147	525	745	1564	300	علي مني بمنزلة هارون من اخيه موسي يعني متصل بي ونازل مني منزلة هارون من اخيه موسي حين خلفه في قومه قال الا انه لا نبي بعدي ينزل بشرع ناسخ نفي الاتصال--- من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة	3906	221004820634602895	199	354.0	157	223	89.2376708984375	36	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1236	true	-606505797878555370	213	238	1029	1153	1462	300	قال لي جبر-يل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم	1236	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms1145	false	-5940719921125264849	150	175	719	844	1461	300	قال لي جبرءيل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم	1145	221004820634602895	124	243.0	99	125	99.19999694824219	24	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1445	true	5455061976836334638	156	200	767	965	1477	300	لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب اخبر عما لم يكن لو كان كيف يكون وفيه ابانة عن فضل ما جعله الله لعمر من اوصاف الانبياء وخلال المرسلين حم ت ك عن عقبة بن عامر الجهني طب عن عصمة بن مالك واسناده ضعيف	1445	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms2399	false	3065485293534454692	109	152	540	732	1507	300	لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب اخبر عما لم يكن لو كان كيف يكون وفيه ابانة عن فضل ما جعله الله لعمر من اوصاف الانبياء------ المرسلين حم ت ك عن عقبة بن عامر الجهني طب عن عصمة بن مالك واسناده ضعيف	2399	221004820634602895	192	376.5	149	198	96.96969604492188	43	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1558	true	-4223652558206253382	199	255	957	1208	1433	300	مثل اهل بيتي زاد في رواية فيكم مثل سفينة نوح في رواية في قومه من ركبها نجا اي خلص من الاعمال المستصعبة ومن تخلف عنها غرق في رواية هلك ولهذا ذهب جمع الي ان قطب الاولياء في كل زمن لا يكون الا منهم البزار عن ابن عباس وعن -ابن الزبير ك عن ابي ذر وقال صحيح	1558	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms0819	false	-5897803449074803394	192	243	981	1204	1505	300	مثل اهل بيتي زاد في رواية فيكم مثل سفينة نوح في رواية في قومه من ركبها نجا---------------------------- ومن تخلف عنها غرق قال المناوي- ولهذا ذهب جمع الي ان قطب الاولياء في كل زمن لا يكون الا منهم البزار عن ابن عباس د عن ابن الزبير ك عن ابي ذر وقال صحيح	819	221004820634602895	207	389.0	159	252	82.14286041259766	46	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1593	true	-477801394144785459	134	174	683	886	1550	300	من كان يحب ان يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فان الله ينزل العبد منه حيث انزله من نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنزلة الله عند العبد انما هو علي قلبه علي قدر معرفته اياه وعلمه به وهيبت----ه واجلا---له وتعظيمه والحياء	1593	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms2365	false	-5678874047697893870	221	299	1160	1562	1565	300	من كان يحب ان يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فان الله ينزل العبد منه حيث انزله من نفسه وان لله سرايا من الملاءكة تحل وتقف علي مجالس الذكر فاغدوا وروحوا في ذكر الله الا فارتعوا في رياض الجنة قالوا واين رياض الجنة يا رسول الله قال مجالس الذكر فاغدوا وروحوا في ذكر الله وذكروه بانفسكم فمنزلة الله عند العبد انما هو علي قلبه علي قدر معرفته اياه وعلم---ه وهيبته منه واجلاله له وتعظيمه والحياء	2365	221004820634602895	200	373.5	161	405	49.38271713256836	35	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007006-ara1.ms1593	true	-477801394144785459	174	225	886	1168	1550	300	والخوف منه -----والوجل عند ذكره واقامة الحرمة لامره ونهيه وقبول منته ورءية تدبيره والوقوف عند احكامه بطيب --نفس و------تسليم له بدنا وروحا وقلبا ومراقبة تدب-ره في مصنوعاته ولزوم ذكره والنهوض باتصال منعمه واحسان--------------------ه وحسن الظن--- في كل ما نابه والناس في ذلك --------علي درجات--------- فمنازلهم عنده ----علي قدر حظوظهم من هذه	1593	-9010803493063957398	Shia004456Vols-ara1.ms2366	false	6139981035192964836	2	62	12	348	1707	300	والخوف من عقابه والوجل عند ذكره واقامة الحرمة لامره ونهيه وقبول منته وروية تدبيره والوقوف عند احكامه وطيب النفس بها والتسليم له بدنا وروحا وقلبا ومراقبة تدبيره في امور---ه ولزوم ذكره والنهوض باثقال -نعمه واحسانه وترك مشياته لمشياته وحسن الظن به في كل ما نابه والناس في هذه الاشياء علي درجات يتفاضلون فمنازلهم عند ربهم علي قدر حظوظهم من هذه	2366	221004820634602895	262	448.0	213	340	77.05882263183594	34	JK007006-ara1	Shia004456Vols-ara1