id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0364	true	4936799625974922319	102	138	527	696	1528	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر حديث النفس بما لا ينبغي وشتات الامر تفرقة وتشعبه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح سال -	364	-9010803493063957398	Shamela0026568-ara1.ms1204	false	-5999589410669841652	141	170	766	899	1544	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر------------------------ وشتات الامر------------- اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح رواه	1204	-2451080869687502888	128	230.0	100	170	75.29412078857422	28	JK007006-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007006-ara1.ms0374	true	-1505651948004680812	32	150	169	750	1514	300	وقاص اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة بكسر القاف قلة المال التي يخاف منها قلة الصبر علي الاقلال وتسلط الشيطان بذكر تنعم الاغنياء او قلة العدد والمدد واعوذ بك--- ان اظلم بالبناء للفاعل اي اجور واعتدي او اظلم بالبناء للمفعول وفيه ندب الاستعاذة------------------------- ---------------------------------------------من الظلم والظلمة د ن ه ك عن ابي هريرة سكت عليه ابو داود فهو صالح اللهم اني اعوذ بك من الجوع اي من المه وشدة مصابرته فانه بءس الضجيع اي الناءم معي في فراشي فلما كان يلازم صاحبه في المضجع سمي ضجيعا واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة بكسر ا------لموحدة كما مر د ن ه عن ابي هريرة وضعف بمحمد بن عجلان وانما خرج له مسلم في الشواهد اللهم اني اعوذ بك	374	-9010803493063957398	Shamela0026568-ara1.ms1231	false	2628792630900786228	225	300	1157	1524	1524	300	يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم------------------------------ او اظلم رواه ابو داود من حديث ابي هريرة وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق رواه ابو داود من-------------------- حديث ابي هريرة ------ايضا و------كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع ------------------------فانه بءس ال---------------------------------------------------------------ضجيع- واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة رواه ابو داود والنساءي م----ن حديث ابي هريرة ايضا ----------وكان -------------------يقول----- اللهم اني اعوذ بك-	1231	-2451080869687502888	207	220.5	157	660	31.363636016845703	35	JK007006-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	160	242	814	1240	1523	300	اعلمك كلاما اذا---- قلته اذهب الله تعالي- همك وقضي عنك دينك------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او الماء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجر والكسل الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والعجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته واستيلاءه وقهر الرجال	677	-9010803493063957398	Shamela0026568-ara1.ms0871	false	-4303759996085097855	98	146	507	734	1522	300	اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت ---------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من --------------------------------------------------------------------------------------العجز----------- والكسل واعوذ بك م----------------------------------------------------ن الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	871	-2451080869687502888	183	302.0	145	456	40.1315803527832	33	JK007006-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007006-ara1.ms0725	true	-1446253253257386193	188	231	975	1209	1590	300	الانبياء لا تورث قال الشبلي وهذا يقتضي الحاق الحياة في احكام الدنيا وذلك زاءد علي حياة الشهداء و----------------------------------------------------------------------------------------------------القران ناطق بموت النبي قال------------ تعالي انك ميت وانهم ميتون------ وقال المصطفي---- اني امرء مقبوض وقال الصديق -ان محمدا قد مات واجمع المسلمون علي اطلاق ذلك	725	-9010803493063957398	Shamela0026568-ara1.ms0669	false	4251524823285771181	225	290	1168	1512	1564	300	الانبياء احياء------------- وهذا يقتضي اثبات الحياة في احكام الدنيا وذلك زاءد علي حياة الشهيد والذي صرح به النووي زوال ملكه عليه السلام وان ما تركه صدقة علي جميع المسلمين لا يختص به ورثته فان قلت القران ناطق بموته عليه السلام قال الله تعالي انك ميت وانهم ميتون الزمر وقال عليه السلام اني امرء مقبوض وقال الصديق فان محمدا قد مات واجمع المسلمون علي اطلاق ذلك	669	-2451080869687502888	193	317.0	155	357	54.06162643432617	31	JK007006-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007006-ara1.ms0978	true	-627083059835782430	172	252	910	1347	1563	300	السوء من الشيطان ليتلعب بالانسان ويحزنه ويكيده فمن راي رءيا نكره منها شي-ا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة دافعة للبلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم المثناة وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح المثناة التحتية وسكون النون من النشر وهو الاشاعة وقيل مصحف ولا يخبر بها الا من يحب	978	-9010803493063957398	Shamela0026568-ara1.ms0923	false	-2020624178039956777	82	113	417	570	1512	300	السوء من الشيطان------------------------------ فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان ولا يخبر ب------------------------------------------------------------------------------------ها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------يبشر ولا يخبر بها الا من يحب	923	-2451080869687502888	138	223.0	108	438	31.50684928894043	25	JK007006-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007006-ara1.ms1031	true	2039654017876604670	7	68	47	379	1534	300	العادة بخلاف الشح والسخاء لكونهما غريزيين------------ فكل سخي جواد ولا عكس والحق تعالي لا يوصف بالسخاء بل بالجود كما في حديث الا اخبركم عن الجود لان السخاء من نتيجة الغراءز والله تعالي منزه عنها والجود يتطرق اليه الرياء وياتي به الانسان متطلعا الي عوض من الخلق او الح-----------------------------------ق والسخاء ---------------لا يتطرق اليه الريا------ء لانه ينبع من النفس الزكية المرتفعة عن الاعراض	1031	-9010803493063957398	Shamela0026568-ara1.ms0531	false	7841929359742217945	0	55	0	290	1593	300	العادة بخلاف الشح والسخاء اذ كان ذلك من ضرورة الغريزة فكل سخي جواد وليس كل جواد سخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والجود يتطرق اليه الرياء وياتي به الانسان متطلعا الي غرض من الخلق او الحق بمقابلة من الثناء او غيره من الخلق والثواب من الله تعالي ولا يتطرق الرياء الي السخاء لانه ينبع من النفس الزكية المرتفعة عن الاغراض	531	-2451080869687502888	181	298.5	145	400	45.25	27	JK007006-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	184	273	880	1319	1467	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون	1212	-9010803493063957398	Shamela0026568-ara1.ms0385	false	2036125425503915266	131	211	644	1034	1488	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشر- ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنه لبون	385	-2451080869687502888	377	708.0	297	440	85.68181610107422	70	JK007006-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	184	298	880	1455	1467	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كا-نت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون دليل علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت	1212	-9010803493063957398	Shamela0026568-ara1.ms1137	false	7582193638907437575	200	299	1129	1618	1623	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت فف---------------------يها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت --------------------	1137	-2451080869687502888	392	734.5	309	577	67.93760681152344	72	JK007006-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	60	209	318	1114	1581	300	وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا المعلوفة------------------------------------------------------------------------ في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي --ماءتين ففيها ثلاث -----الي ثل-ثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك ففي-- كل ماءة شاة شاة--- ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع بضم اوله وفتح ثالثه اي لا يجمع المالك والمتصدق بين متفرق بتقديم المثناة الفوقية علي الفاء مخافة وفي رواية للبخاري خشية الصدقة اي مخافة المالك كثرة الصدقة والساعي قلتها وفيه ان الخلطة تجعل مال الخليطين كواحد لكن بشروط وما كان من خليطين فانهما يتراجعان اي مهما	1213	-9010803493063957398	Shamela0026568-ara1.ms0385	false	2036125425503915266	179	270	874	1334	1488	300	وسبعين------ فا-ن زادت------- واحدة ففيها -------ابنتا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنه لبون وفي الغنم في كل اربعين ----شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فا-ن كانت الغنم اكثر من ذلك ففيها كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق ب--------------------------ين مجتمع ولا ي-------------------جمع ب-----------------------------------------------ين متفرق مخ------------------------------------------------------------------------افة الص------------دقة--------------------------------------------------------------- وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بي-نهما	385	-2451080869687502888	308	457.5	244	881	34.96027374267578	43	JK007006-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	9	54	43	276	1568	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين	1242	-9010803493063957398	Shamela0026568-ara1.ms0385	false	2036125425503915266	152	205	739	1006	1488	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين	385	-2451080869687502888	177	286.0	140	309	57.28155517578125	29	JK007006-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	9	55	43	280	1568	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1242	-9010803493063957398	Shamela0026568-ara1.ms1137	false	7582193638907437575	221	275	1225	1499	1623	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1137	-2451080869687502888	179	286.5	142	315	56.82539749145508	28	JK007006-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007006-ara1.ms1322	true	-1514236347526704203	206	246	1014	1217	1483	300	حسن كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك اف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرت فتقبل مني انك انت السميع لدعاءي العليم بحالي واخلاصي طب وابن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سني عن ----ابن عباس واسناده واه جدا كان ----------------------------اذا افطر قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت	1322	-9010803493063957398	Shamela0026568-ara1.ms1151	false	-6183181991804955102	77	237	401	1232	1563	300	وسلمكان اذا ----------------------------------افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت وهو حديث مرسل ومعاذ هذا ذكره البخاري في التابعين لكن قال معاذ ابو زهرة وتبعه ابن ابي حاتم وابن حبانفي الثقات وذكره يحيي بن يونس الشيرازي في الصحابة وغلطه جعفر المستغفري قال الحافظ ابن حجر ويحتمل ان يكون الحديث موصولا ولو كان معاذ تابعيا لاحتمال ان يكون الذي بلغه له صحابيا قال وبهذا الاعتبار اورده ابو داود في السنن وبالاعتبار الاخر اورده في المراسيل وخرج ابن السني والطبراني في المعجم الكبير بسند واه جدا عن ابن عباس كان صلي الله عليه وسلماذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع------- العليم وعن ابن عمر كان صلي الله عليه وسلماذا افطر قال ذهب الطما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله رواه ابو داود وزاد رزين الحمد لله في اول الحديث وفي كتاب ابن السني عن معاذ بن زهرة قا------------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا افطر قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت	1151	-2451080869687502888	116	-113.0	91	884	13.122172355651855	19	JK007006-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007006-ara1.ms1431	true	4538632396476450984	167	190	834	949	1493	300	لن تخلوا الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن-------------------- فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	1431	-9010803493063957398	Shamela0026568-ara1.ms0687	false	7302634099583550942	142	167	761	889	1577	300	لن تخلو- الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام فبهم يسقون------ وبهم ينصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	687	-2451080869687502888	106	185.5	84	135	78.51851654052734	18	JK007006-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007006-ara1.ms1443	true	-4948424540424476774	50	122	250	578	1417	300	قال ابن عبد البر---------- لا ادري ما هذا فقد كان ابن نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا -كان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح واجيب بان القضية الشرطية -لا يلزم منها الوقوع الباوردي عن انس بن مالك ابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله وعن ابن عباس وعن ابن ابي اوفي --------------قال النووي باطل قال في الاصابة وهذا عجيب منه مع وروده عن ثلاثة من الصحابة	1443	-9010803493063957398	Shamela0026568-ara1.ms0347	false	3456305481475492087	76	136	402	677	1482	300	قول ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد ----نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من-- الحديث المذكور ما ذكره لما لا يخفي وكانه سلف النووي و------------------------------------------------قال ايضا عقب كلام النووي انه--------------------- عجيب---- مع وروده عن ثلاثة من الصحابة	347	-2451080869687502888	180	246.0	132	354	50.84745788574219	32	JK007006-ara1	Shamela0026568-ara1