id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0364	true	4936799625974922319	102	138	527	696	1528	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر حديث النفس بما لا ينبغي وشتات الامر تفرقة وتشعبه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح سال -	364	-9010803493063957398	Shamela0023685-ara1.ms1308	false	-8809178540009862657	89	116	489	620	1570	300	اللهم اني اعوذبك- من عذاب القبر ووسوسة الصدر------------------------ وشتات الامر------------- اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذبك- من شر ما تجء به الريح رواه	1308	-2804668560194664664	122	216.0	96	170	71.76470947265625	26	JK007006-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007006-ara1.ms0374	true	-1505651948004680812	32	151	169	753	1514	300	وقاص اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة بكسر القاف قلة المال التي يخاف منها قلة الصبر علي الاقلال وتسلط الشيطان بذكر تنعم الاغنياء او قلة العدد والمدد واعوذ بك--- ان اظلم بالبناء للفاعل اي اجور واعتدي او اظلم بالبناء للمفعول وفيه ندب الاستعاذة------------------------- ---------------------------------------------من الظلم والظلمة د ن ه ك عن ابي هريرة سكت عليه ابو داود فهو صالح اللهم اني اعوذ بك من الجوع اي من المه وشدة مصابرته فانه بءس الضجيع اي الناءم معي في فراشي فلما كان يلازم صاحبه في المضجع سمي ضجيعا واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة بكسر ا------لموحدة كما مر د ن ه عن ابي هريرة وضعف بمحمد بن عجلان وانما خرج له مسلم في الشواهد اللهم اني اعوذ بك من	374	-9010803493063957398	Shamela0023685-ara1.ms1333	false	-5419527153139356810	23	99	114	485	1538	300	يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم------------------------------ او اظلم رواه ابو داود من حديث ابي هريرة وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق رواه ابو داود من-------------------- حديث ابي هريرة ------ايضا و------كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع ------------------------فانه بءس ال---------------------------------------------------------------ضجيع- واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة رواه ابو داود والنساءي م----ن حديث ابي هريرة ايضا ----------وكان -------------------يقول----- اللهم اني اعوذ بك من	1333	-2804668560194664664	211	233.5	159	663	31.825037002563477	36	JK007006-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007006-ara1.ms0458	true	5472018262594631712	30	81	142	399	1519	300	ان الله تعالي يحب ان يري بضم الياء وفتحها فعلي الضم الرءية تعود للناس وعلي الفتح لله لانه يري الاشياء علي ما هي عليه اثر نعمته علي عبده ل---------------------------------------انه من الجمال الذي يحبه وذلك من شكره علي نعمه وهو جمال باطن فيحب ان يري علي----ه الجمال الظاهر بالنعمة و-------الباطن بالشكر عليها	458	-9010803493063957398	Shamela0023685-ara1.ms0549	false	-300295285335708705	115	158	567	782	1562	300	ان الله تعالي يحب ان --------------------------------------------------------------------------------------------يري اثر نعمته علي عبده فهو سبحانه يحب ظهور اثر نعمته علي عبده فانه من الجمال الذي يحبه وذلك من شكره علي نعمه وهو جمال باطن فيحب ان يري علي عبده الجمال الظاهر بالنعمة والجمال الباطن بالشكر عليها	549	-2804668560194664664	161	276.5	128	307	52.442996978759766	29	JK007006-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007006-ara1.ms0645	true	-8187690038539360012	17	58	90	306	1554	300	انزلت صحف ايراهيم بضمتين جمع صحيفة اي كتاب اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القر-ان لاربع وعشرين خلت من رمضان قال ---	645	-9010803493063957398	Shamela0023685-ara1.ms1250	false	5117927438113725915	65	96	358	519	1608	300	انزلت صحف ابراهيم في---------------------- اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانزل الانجيل لثلاث ع-------------------------------------شرة خلت من رمضان وانزل الفرقان لاربع وعشرين خلت من رمضان وقد دل	1250	-2804668560194664664	150	270.0	120	220	68.18181610107422	25	JK007006-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007006-ara1.ms1031	true	2039654017876604670	0	68	0	379	1534	300	الشح والجود والبخل يتطرق اليهما الاكتساب بطريق العادة بخلاف الشح والسخاء لكونهما غريزيين------------ فكل سخي جواد ولا عكس والحق تعالي لا يوصف بالسخاء بل بالجود كما في حديث الا اخبركم عن الجود لان السخاء من نتيجة الغراءز والله تعالي منزه عنها والجود يتطرق اليه الرياء وياتي به الانسان متطلعا الي عوض من الخلق او الح--------------------------------------ق والسخاء ---------------لا يتطرق اليه الريا------ء لانه ينبع من النفس الزكية المرتفعة عن الاعراض	1031	-9010803493063957398	Shamela0023685-ara1.ms0506	false	-5680285948044742952	191	253	1021	1357	1612	300	الشح والجود والبخل يتطرق انتهي- الاكتساب بطريق العادة بخلاف الشح والسخاء اذ كان ذلك من ضرورة الغريزة فكل سخي جواد وليس كل جواد سخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والجود يتطرق اليه الرياء وياتي به الانسان متطلعا لغر---ض من الخلق او الحق بمقابلة من الثناء او غير ذلك من الخلق والثواب من الله تعالي ولا يتطرق الرياء الي السخاء لانه ينبع من النفس الزكية المرتفعة عن الاغراض	506	-2804668560194664664	220	361.5	178	450	48.88888931274414	32	JK007006-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	184	298	880	1455	1467	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كا-نت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت- لبون دليل علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور فاذا كانت احدي وعشرين وماءة فف------------------------------------يها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت	1212	-9010803493063957398	Shamela0023685-ara1.ms0366	false	-2761318757683965183	21	124	91	605	1535	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمسة عشر- ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي -------------------------------عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت --------------------	366	-2804668560194664664	399	713.5	314	614	64.98371124267578	70	JK007006-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	184	273	880	1319	1467	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان- كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون	1212	-9010803493063957398	Shamela0023685-ara1.ms1243	false	-3349207057499493520	20	100	115	512	1581	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمسة عشر- ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون	1243	-2804668560194664664	383	727.0	303	443	86.45597839355469	71	JK007006-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	60	163	318	855	1581	300	وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا المعلوفة------------------------------------------------------------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فا-ن زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي ماءتين ففيها ثلاث -----الي ثل-ثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة--- ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	1213	-9010803493063957398	Shamela0023685-ara1.ms0366	false	-2761318757683965183	69	146	323	702	1535	300	وسبعين------ فا-ن زادت------- واحدة ففيها -------ابنتا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي ا---------------------لماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فا-ن كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق-------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	366	-2804668560194664664	236	355.0	185	620	38.064517974853516	37	JK007006-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	60	149	318	782	1581	300	وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا المعلوفة-------------------------------------------------------------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فا-ن زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي --ماءتين ففيها ثلاث -----الي ثل-ثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة--- ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة	1213	-9010803493063957398	Shamela0023685-ara1.ms1243	false	-3349207057499493520	68	143	349	725	1581	300	وسبعين------ فاذا زادت------- واحدة ففيها -------ابنتا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فا-ن كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة	1243	-2804668560194664664	236	369.5	186	550	42.90909194946289	36	JK007006-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	9	55	43	280	1568	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س-----------------------------------------تين فاذا كانت واحدة و--------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1242	-9010803493063957398	Shamela0023685-ara1.ms1243	false	-3349207057499493520	41	95	211	488	1581	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1243	-2804668560194664664	182	306.5	145	316	57.59493637084961	29	JK007006-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007006-ara1.ms1322	true	-1514236347526704203	206	246	1014	1217	1483	300	حسن كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرت فتقبل مني انك انت السميع لدعاءي العليم بحالي واخلاصي طب وابن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سني عن ----ابن عباس واسناده واه جدا كان ---------------------------اذا افطر قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت	1322	-9010803493063957398	Shamela0023685-ara1.ms1256	false	-1434680057880009772	93	249	475	1302	1585	300	وسلمكان اذا ----------------------------------افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت وهو حديث مرسل ومعاذ هذا ذكره البخاري في التابعين لكن قال معاذ ابو زهرةوتبعه ابن ابي حاتم وابن حبانفي الثقات وذكره يحيي بن يونس الشيرازي في الصحابة وغلطه جعفر المستغفري قال الحافظ ابن حجر ويحتمل ان يكون الحديث موصولا ولو كان معاذ تابعيا لاحتمال ان يكون الذي بلغه له صحابيا قال وبهذا الاعتبار اورده ابو داود في السنن وبالاعتبار الاخر اورده في المراسيل وخرج ابن السني والطبراني في المعجم الكبير بسند واه جدا عن ابن عباس كانصلي الله عليه وسلماذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع------- العليم وعن ابن عمر كانصلي الله عليه وسلماذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله رواه ابو داود وزاد رزين الحمد لله في اول الحديث وفي كتاب ابن السني عن معاذ بن زهرة قا------------ل كان رسول اللهصلي الله عليه وسلماذا افطر قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت	1256	-2804668560194664664	116	-111.5	91	880	13.181818008422852	19	JK007006-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007006-ara1.ms1431	true	4538632396476450984	167	190	834	949	1493	300	لن تخلوا الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن----------- فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	1431	-9010803493063957398	Shamela0023685-ara1.ms0724	false	3436854327525604435	74	97	416	535	1569	300	لن تخلو- الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمنعليه السلام فبهم يسقون------ وبهم ينصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	724	-2804668560194664664	106	187.5	84	126	84.12698364257812	18	JK007006-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007006-ara1.ms1431	true	4538632396476450984	17	60	88	306	1493	300	فجلي الله بالجيم وشد اللام كشف لي بيت المقدس اي كشف الحجب بيني وبينه حتي رايته فطفقت شرعت اخبرهم عن اياته علاماته التي سالوا عنها وانا انظر اليه وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجء بالمسجد وانا انظر -----حتي وضع في- دار عقيل فنعته وانا انظر اليه	1431	-9010803493063957398	Shamela0023685-ara1.ms0798	false	-8823265270654570927	93	164	453	794	1456	300	فجلا الله--------------------- لي بيت المقدس اي كشف الحجب بيني وبينه حتي رايت------------------------------------------------------------------ه وفي رواية مسلم فسالوني عن اشياء لم اثبتها فكربت كربا شديدا لم اكرب مثله قط فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به فيحتمل ان يكون حمل الي ان وضع بحيث يراه ثم اعيد ففي حديث ابن عباس عند احمد والبزار فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع عند دار عقيل فنعته وانا انظر اليه	798	-2804668560194664664	128	208.0	101	428	29.90654182434082	22	JK007006-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007006-ara1.ms1443	true	-4948424540424476774	50	122	250	578	1417	300	قال ابن عبد البر---------- لا ادري ما هذا فقد كان ابن نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا -كان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح واجيب بان القضية الشرطية -لا يلزم منها الوقوع الباوردي عن انس بن مالك ابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله وعن ابن عباس وعن ابن ابي اوفي --------------قال النووي باطل قال في الاصابة وهذا عجيب منه مع وروده عن ثلاثة من الصحابة	1443	-9010803493063957398	Shamela0023685-ara1.ms0330	false	-1542708163749562377	23	84	131	413	1518	300	قول ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد ----نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من-- الحديث المذكور ما ذكره الطبري لما لا يخفي وكانه سلف النووي و-----------------------------------------قال ايضا عقب كلام النووي انه--------------------- عجيب من---- وروده عن ثلاثة من الصحابة	330	-2804668560194664664	177	242.5	130	354	50.0	31	JK007006-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007006-ara1.ms1709	true	-7736007699177459505	149	180	758	902	1522	300	المكر والخديعة في النار اي صاحبهما لا يكون ت------------------------------------------قيا ولا خاءفا لله لانه اذا مكر غدر واذا غدر خدع و------------------ذا لا يكون في تقي وكل خلة جانبت التقي فهي في النار	1709	-9010803493063957398	Shamela0023685-ara1.ms0432	false	-4758646667974177225	209	251	1099	1303	1545	300	المكر والخديعة في النار رواه الديلمي عن ابي هريرة ومعناه ان ذا المكر والخداع لا يكون نقيا ولا خاءفا لله لانه اذا مكر غدر واذا غدر خدع واذا فعلهما اوبق وهذا لا يكون في تقي فكل خلة جانبت التقي فهي في النار	432	-2804668560194664664	123	223.5	96	204	60.29411697387695	24	JK007006-ara1	Shamela0023685-ara1