id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0260	true	-697680820462623051	201	299	1057	1523	1526	300	كان في دينه صلبا بالضم اي قويا شديدا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ذا رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين سهل والبلاء في مقابلة النعمة فمن كانت النعمة عليه اكثر فبلاءه اغزر قال اليافعي مات بين الحطيم وزمزم ثلثماءة نبي من الجوع فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كناي-----------------------------------------ة عن سلامته من الذنوب وخلاصه منها كانه كان مقيدا فخلي يمشي ما عليه باس حم خ ت ه عن سعد بن ابي وقاص------------------------------------------------------------------------------------ اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او	260	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms2743	false	-3603339685451135136	17	78	94	406	1591	300	كان في دينه صلب--------------------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة---------------------- ابتلي علي قدر دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءةرواه احمد والبخاري في الصحيح والترمذي وابن ماجة ------------------------------------------------------------------------------عن سعد والطبراني عن اخت حذيفة نحوه والبخاري في التاريخ عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بسند حسن بلفظ اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او	2743	658445836447328146	172	244.0	135	591	29.103214263916016	35	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0260	true	-697680820462623051	188	299	983	1523	1526	300	---للجنس والرجل للاستغراق علي حسب بالتحريك دينه اي بقدر قوة ايمانه وضعفه فان كان في دينه صلبا بالضم اي قويا شديدا اشتد- بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ذا رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين سهل والبلاء في مقابلة النعمة فمن كانت النعمة عليه اكثر فبلاءه اغزر قال اليافعي مات بين الحطيم وزمزم ثلثماءة نبي من الجوع فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة ---------------------------------------------------------كناية عن سلامته من الذنوب وخلاصه منها كانه كان مقيدا فخلي يمشي ما عليه باس حم خ ت ه عن سعد بن ابي وقاص اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او	260	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms4586	false	2847247689889667207	83	141	430	724	1569	300	يبتلي ----الرجل ----------علي حسب دين----------------------------------ه فان كان في دينه صلب--------------------ا اشتده بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة---------------------- ابت----لي حسب دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعهد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة رواه احمد والبخاري والترمذي وابن ماجه ورواه البخاري في التاريخ عن بعض ازواج النبي صلي الله-------------------------------- عليه وسلم بلفظ---------------------- اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او	4586	658445836447328146	191	205.5	147	601	31.780366897583008	33	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0342	true	-4268578577535656166	60	95	306	484	1569	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم التي خلق منها فهي بهذا الاعتبار عمة الادمي من نسبه وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران	342	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms2712	false	99556503974311737	265	289	1380	1501	1561	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم--------------------------------------------------- وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران	2712	658445836447328146	121	222.5	97	178	67.97753143310547	24	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0342	true	-4268578577535656166	60	95	306	484	1569	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم التي خلق منها فهي بهذا الاعتبار عمة الادمي من نسبه وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران	342	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms4118	false	-2439136386885672620	126	150	679	799	1533	300	اكرموا عمتكم النخل- فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم--------------------------------------------------- وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران	4118	658445836447328146	120	215.5	96	178	67.41573333740234	23	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	161	280	839	1420	1530	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا اي اراد به خيرا وهداه ووفقه دعا جبريل اي اذن له في القرب من حضرته فقال اني احب فلانا فاحبه يا جبريل فيحبه جبر-يل ثم ينادي جبريل في السماء اي في اهلها فيقول يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه انتم فيحبه اهل السماء اي الملاءكة ثم يوضع له القبول في اهل الارض اي تحدث له في القبول مودة ويزرع لها فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه ولا تعرض لسبب واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا او ابعده عن الهداية دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبر-يل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	408	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms2069	false	-2806836614448895331	111	176	562	893	1566	300	ان الله------ اذا احب عبدا دعا جبرءيل------------------------------------------------------- فقال اني احب فلانا فاحبه قا-----ل فيحبه جبرءيل ثم ينادي ف------ي السماء------------ فيقول ان ال--------------له يحب فلانا فاحبوه فيح-----به اهل السماء------------ ثم يوضع له القبول في---- الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جبرءي----------------------------------ل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبرءيل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض	2069	658445836447328146	291	456.0	230	591	49.23857879638672	49	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0424	true	438020229929305786	148	288	762	1480	1546	300	فامسك ادخر عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فلم يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار اي من دخولها فهو غافر الذنب شديد العقاب وهذا امر بوقوف العبد بين حالتي الرجاء والخوف ق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة وغيره-------------------------- ان الله ------خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة اي اظهر تقديرها يوم اظهر تقدير السموات والارض كل رحمة طباق ما بين السماء والارض اي ملء ما بينهما بفرض كونها جسما فجعل----- في الارض منها واحدة فبها تعطف تحن وترق الوالدة علي ولدها من الدواب والوحش والطير والحشرات والهوام وغيرها بعضها علي بعض واخر امسك عنده تسعا وتسعين رحمة فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	424	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms2341	false	-6770694022214185855	101	209	496	1061	1573	300	وامسك----- عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعل-------------م الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم ييءس م--------ن ال-----------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله م------ن العذاب لم يامن من النار----------------------------------------------------------------------------------------وفي توصيف ذاته بالمغفرة والرحمة دون التعذيب ترجيح بجانب الوعد علي الوعيد وتاكيد لهروي احمد ومسلم عن سلمان واحمد وابن ماجة عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ ان الله تعالي خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة---------------------------------------------- كل رحمة طباق ما بين السماء والارض--------------------------------- فجعل منها في الارض رحمة من------ها تعطف ---------الوالدة علي ولدها---------- والوحش والطير------------------------ بعضها علي بعض واخر---------- تسعا وتسعين----- فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	2341	658445836447328146	379	486.5	301	877	43.21550750732422	64	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0465	true	-8833280540079733517	200	272	963	1333	1471	300	الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرره للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وانت المالك القادر قال اما علمت ان عبدي فلانا اي المءمن مرض فلم تعده اما علمت انك لوعدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني	465	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms0052	false	-4993671638218369013	19	58	99	293	1658	300	الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني ----------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت ان عبدي فلانا---------- مرض فلم تعده اما علمت انك لوعدته لوجدتني عندهيا ابن ---------------------------------ادم استطعمتك فلم تطعمني	52	658445836447328146	188	340.0	151	370	50.81081008911133	38	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0465	true	-8833280540079733517	199	272	960	1333	1471	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرره للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وانت المالك القادر قال اما علمت ان عبدي فلانا اي المءمن مرض فلم تعده اما علمت انك لوعدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني	465	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms3570	false	6622320720960137145	111	150	548	734	1523	300	ان الله تعالي ي------------قول يا ابن ادم مرضت فلم تعدني ----------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت ان عبدي فلانا---------- مرض فلم تعده اما علمت انك لوعدته لوجدتني عند--------------------------------ه يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني	3570	658445836447328146	183	320.5	144	373	49.06166076660156	37	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0637	true	-590765644781446386	151	290	763	1443	1492	300	عن ابي هريرة -----انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر اي اقوله شكرا الا فخرا وبيدي لواء الحمد بالكسر والمد علمه ولا فخر لي بالعطاء بل بالمعطي وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي فاءدة قوله ما من نبي الي اخره مع ان ما قبله يفيده ان ادم ليس بولد ففيه انه سيد الاباء والابناء- وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع يوم القيامة او في الجنة لرفع الدرجات فيها او فيهما واول مشفع مقبول الشفاعة في جميع اقسام الشفاعة لله ولا فخر اي لا اقوله تبجحا بل تحدثا بالنعمة واعلاما للامة حم ت ه عن ابي سعيد الخدري قال الترمذي حسن صحيح انا قاءد المرسلين والنبيين يوم القيامة اي اكون امامهم وهم خلفي ولا فخر وانا خاتم النبيين والمرسلين ولا فخر وانا اول شافع للخلق ومشفع فيهم ولا فخر وجه	637	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms3732	false	1855477146954974165	94	157	479	785	1516	300	عن ابي هريرة وقال انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر---------------------------------------------------------------------------------------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت ل------------------------------------------------------------------------------------------------واءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع--------------------------------------------------- واول مشفع ولا فخررواه احمد والترمذي وابن ماجة-------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد ------وقال عليه السلام -----انا قاءد المرسلين ولا فخر و---------------------------------------------انا خاتم النب----------يين ولا فخر وانا اول شافع------ ومشفع----- ولا فخررواه	3732	658445836447328146	245	352.5	190	686	35.71428680419922	48	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0772	true	6397292996187902104	256	283	1307	1442	1541	300	بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك اي مستول عليه ابو الشيخ الاصفهاني في كتاب العظمة عن ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس تفكروا في خلق الله	772	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms0785	false	-4908252409539429495	0	58	0	282	1625	300	بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك روا---------ه ابو الشيخ في--------------- العظمة عن ابن عباس وعنه بلفظ تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره وعن ابي ذر نحوه بلفظ تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فتهلكوا وروي ابو نعيم في الحلية عن ابن عباس تفكروا في خلق الله	785	658445836447328146	106	184.5	83	306	34.64052200317383	20	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	24	146	127	796	1597	300	ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله تعالي فرجل اتي قوما فسالهم بالله تعالي اي يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وما في الترمذي فمثناة تحتية والف فنون فتصحيف فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله تعالي والحفظة والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءسهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو- اياتي اي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي القتال حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني	819	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms0460	false	566071063303957392	181	253	980	1385	1640	300	ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------ فرجل اتي قوما فسالهم بالله ----------------لم يسءلهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعيانهم-------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم -عطيته الا الله-------------- والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءسهم فقا------م يتملقني--------------------------------------------- ويتلوا اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدر ------------حتي يقتل او يفتح له-والثلاثة الذي- يبغضهم----- الشيخ الزاني والفقير المختال والغني	460	658445836447328146	400	631.0	329	670	59.70149230957031	65	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0838	true	-4641484482591547766	33	174	164	858	1538	300	عن انس وقال-------------- صحيح ورد بانه ضعيف حب ابي بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق اي نوع منه عد عن انس بن مالك باسناد ضعيف حب قريش ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني لان من علامة صدق الحب حب كل ما ينسب الي المحبوب ومن يحب انسانا يحب كلب محلته طس عن انس باسناد ضعيف لكن له شواهد حب الانصار اية الايمان اي علامته وبغض الانصار اية النفاق لانهم نصر والنبي وجادلوا معه بالاموال بل بالانفس فمن ابغضهم من هذه الجهة فهو كافر حقيقة ن عن انس بن مالك ----------------------------حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة اي احرسه عن ادخاله النار ابن عساكر -عن	838	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms0518	false	699368876159315630	145	202	779	1076	1589	300	عن انس -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب ابي بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن عديوعن جابر مرفوعا حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامةرواه ا---------------------بن عساكر وعن	518	658445836447328146	235	195.5	188	737	31.886024475097656	42	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0838	true	-4641484482591547766	133	175	647	863	1538	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة اي احرسه عن ادخاله النار ابن عساكر عن جابر	838	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms3909	false	5374561984809309985	12	49	57	252	1519	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامةرواه--------------------- ابن عساكر عن جابر	3909	658445836447328146	191	366.0	154	216	88.4259262084961	37	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0843	true	-183553419467084936	122	300	594	1432	1432	300	حرم علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر في القتال او الرباط في الثغر فهذان لا يردان النار الا تحلة القسم جزاء بما كانوا يعملون ك هب عن ابي هريرة وفيه انقطاع حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني اي لم تكن محرمة كما كانت مكة بل حديث تحريمها علي لساني خ عن ابي هريرة عن ابي سعيد الخدري حرم علي النار لفظ رواية احمد حرمت النار علي كل انسان هين لين سهل قريب من الناس والمراد المسلم الذي يكون كذلك حم عن ابن مسعود باسناد حسن حرمت التجارة في الخمر اي بيعها وشراءها ولا يصح لنجاستها خ د عن عاءشة حرمت النار علي عين بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله تعالي اي في الحرس في الرباط او في القتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله تعالي اي عن تامل شء مما حرمه الله تعالي عن الناظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عين فقءت اي غارت او شقت في سبيل الله------- تعالي في قتال الكفار بسببه طب عن ابي-	843	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms2537	false	-6124533264703996180	20	122	114	610	1512	300	حرم علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية اللهوع-ين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفروعن بهز بن حكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حرمت النار علي ثلاثة اعين عين بكت من خشية الله وعين سهرت في سبيل الله وعين غضت عن محارم اللهرواه البغوي وعن ابي ريحانة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت النار علي عين بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله وحرمت النار علي عين غضت عن محارم الله او عين ---------------فقءت في سبيل اللهرواه الطبراني في----- الكبير وصححه --وعن ابن	2537	658445836447328146	137	-112.0	105	1168	11.729452133178711	25	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0938	true	5620303938317496180	230	300	1167	1495	1495	300	وديوان لا يعبا الله به شيا اي لا يبالي به فيسامح به من شاء ويتجاوز عنه وديوان لا يترك الله منه شيا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيا فالاشراك با---------لله ان الله لا يغفر ان يشرك به---- واما الديوان الذي لا يعبا الله به شي-ا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها-	938	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms0640	false	-6741901390545327492	73	118	378	595	1529	300	فديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان -------------------------------------------لا يترك الله منه شيءا وديوان لا يغفر ا------------------------------------------------------------------لله اما الديوان الذي لا يغفر الله فهو الشرك واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم ----------تركه او صلو-------ة تركها	640	658445836447328146	159	244.0	124	343	46.35568618774414	29	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0938	true	5620303938317496180	227	300	1154	1495	1495	300	الله منه شيا وديوان لا يعبا الله به شيا اي لا يبالي به فيسامح به من شاء ويتجاوز عنه وديوان لا يترك الله منه شيا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيا فالاشراك با---------لله ان الله لا يغفر ان يشرك به----- واما الديوان الذي لا يعبا الله به شي-ا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها-	938	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms0906	false	2540857309593554807	161	208	851	1080	1552	300	الله --ثلاثة فديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان -------------------------------------------لا يترك الله منه شيءا وديوان لا يغ-------------------------------------------فر ا-----------------------لله اما الديوان الذي لا يغفره الله فهو الشرك واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم ----------تركه او صلو-------ة تركها	906	658445836447328146	167	244.5	130	357	46.77871322631836	30	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0972	true	-4305702222014263839	113	212	553	1018	1444	300	انف رجل يعني انسان ذكرت عنده بالبناء للمفعول فلم يصل علي اي لحقه ذل وخزي مجازاة له علي تركه تعظيمي ورغم انف رجل دخل عليه---- رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له يعني لم يتب فيه ويعمل صالحا حتي يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة لعقوقه لهما وتقصيره في حقهما وهذا اخبار او دعاء ت ك عن ابي هريرة قال ت حسن غريب وقال ك صحيح رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه كرره ثلاثا لزيادة التنفير والتحذير--------------------------------------------------------------------------------------------- من اي انسان ادرك ابويه عنده الكبر احد ما او كلاهما ثم لم يدخل	972	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms2466	false	1487826431720424681	125	183	639	920	1495	300	انف رجل----------- ذكرت عنده ف----------------لم يصل عل------------------------------------------ي ورغم انف رجل اتي عليه شهر رمضان فلم يغفر---------------------------------------------------- له ورغم انف رجل ادرك----- ابويه الكبر فلم يدخلاه الجنةرواه البغوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والترمذي والحاكم وصححه ورواه مسلم واحمد بلفظ رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه قيل من يا رسول الله قال م---------ن ادرك عن------ده الكبر احدهما او كلاهما ثم لم يدخل	2466	658445836447328146	153	208.5	118	562	27.224199295043945	27	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0978	true	-627083059835782430	156	251	813	1343	1563	300	عن ابي قتادة الانصاري---------------------------- الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان ليتلعب بالانسان ويحزنه ويكيده فمن راي رءيا نكره منها شي-ا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة دافعة للبلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم المثناة وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح المثناة التحتية وسكون النون من النشر وهو الاشاعة وقيل مصحف ولا يخبر بها الا من	978	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms2172	false	6761474089339636672	35	82	200	442	1624	300	عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة م--------------------------------------------ن الله والرءيا السوء من الشيطان-------------------------------فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا ----------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احداو------------------------------------------------------------------ان راي رءيا حسنة فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------يبشر ولا يخبر بها الا من	2172	658445836447328146	195	311.0	155	559	34.88372039794922	35	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	161	201	807	993	1475	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي- يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعض-----------------ها اضوا من بعض--------- فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي هدي	995	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms0685	false	-7821285998637092291	70	107	384	563	1550	300	سالت ربي عن اختلاف ا-----صحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الله يا محمد ان اصحابك عندي ك------النجوم بعضها اقوي من بعضوفي رواية بعضها اضوء من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي	685	658445836447328146	124	190.0	96	213	58.21596145629883	20	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	253	298	1279	1499	1510	300	سالت ربي--- عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا ا-لله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله كذا بخط المءلف بمثلثة ونون وتحتية متقلدون اسيافهم حول عرشه ف-------------------------------انهم احياء عند ربهم	996	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms3299	false	-5863096405856224647	59	101	325	537	1608	300	سالت جبرءيل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشاء الله ان يصعقهم قال هم الشهداء-------------------------------------------- متقلدون اسيافهم حول عرشه قالوا وانما صح استثناء الشهداء لانهم احياء عند ربهم	3299	658445836447328146	171	288.5	135	256	66.796875	33	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1030	true	-7891097334359048854	217	256	1122	1327	1563	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شج--ر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار اي --	1030	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms0710	false	-220611700879558097	175	213	915	1118	1530	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ يغصن م------نها قادة ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار رواه	710	658445836447328146	192	366.0	155	209	91.86602783203125	33	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1049	true	6858295238271139569	18	122	98	660	1592	300	ابن مردوية عن عمران ابن حصين شيبتني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال ساءل لما فيهن من التخويف الفظيع والوعيد الشديد باشتمالهن مع قصرهن علي عجاءب الاخرة وفظاءعها ابن مردوية عن انس بن مالك شيبتني----- هود واخواتها من كل سورة ذكر فيها الامر بالاستقامة وما فعل بالامم قبلي من عاجل باس الله الذي قطع دابرهم ابن عساكر عن محمد بن علي مرسلا----- شيبتني هود واخواتها والذي شيبني منها ذكر يوم القيامة وقصص الامم اي ما فيها من ذكر المسخ والقلب والقذف ونحوها عم في زواءد الزهد لابيه وابو-الشيخ بن حيان في تفسيره للقران عن ابي عمران الجوني مرسلا شيطان اي	1049	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms2164	false	-1718564189661008639	51	129	297	723	1607	300	ابن مردوية ع------ن انس بلفظ شيبتني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال ساءل-------------------------------وروي الطبراني في الكبير عن عقبة بن عامر وابي جحيفة بلفظ--------------------------- شيبتني سورة هود واخواتها وفي الطبراني عن سهل بن سعد بسند ضعيف بزيادة الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت وروي ---------ابن عساكر عن محمد بن علي مرسلا بلفظ شيبتني هود واخواتها وما فعل بالامم قبليوروي عبد الله بن احمد--------------------------------------------------- في زواءد الزهد------ وابو الشيخ-------- في تفسيره -------عن ابي عمران الجوني مرسلا شيبتني --	2164	658445836447328146	251	308.0	201	573	43.80453872680664	35	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1116	true	-6627457975850470399	23	113	123	575	1542	300	طوبي---- شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع وغطاء النور حم حب عن ابي سعيد باسناد صحيح طوبي شجرة غرسها الله بيده اي قدرته ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي الباء زاءدة مثلها في قوله تعالي تنبت بالدهن والحلل جمع حلة بالضم وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لعظم طولها ابن جرير في تفسيره عن ------قرة ابن اياس بالكسر والتخفيف طوبي شجرة في الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت	1116	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms2272	false	-4343988634404701674	67	197	323	982	1516	300	طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة-ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامهارواه ابن حبان وعن معاوية بن قرة عن ابيه يرفعه طوبي ش----------------------جرة غرسها الله بيد---------ه ونفخ فيها من روحه تنبت -الحلي-------------------------------------------- والحلل-------------- وان اغصانها ليري من وراء سور الجنةوروي البغوي بسن--------------ه عن ابي هريرة قال ان ف----------------------------ي الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة لا يقطعها اقرءوا ان شءتم وظل ممدودمتفق عليه واخرجه احمد وزاد في اخره وان ورقها ليخمر الجنةواخرج البغوي وهناد بن سري في الزهد وزاد في اخره فبلغ ذلك كعبا فقال صدق والذي انزل التورية علي موسي والقران علي محمد صلي الله عليه وسلملو ان رجلا ركب حقة او جذعة ثم ادار باصل تلك الشجرة ما بلغها حتي يسقط هرماان الله غرسها----- بيده ونفخ فيها من روحه وان افنانها ل----من وراء سور الجنةما في	2272	658445836447328146	233	320.0	183	801	29.088638305664062	37	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1118	true	-6324297808344994019	128	215	644	1049	1450	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء من كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فجعله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد اي مسلم يقع الطاعون في بلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له فلو مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج ظانا انه لو خرج لم يقع فيه فانه يحرم اجر الشهادة وان مات به الا كان له مثل اجر شهيد	1118	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms1609	false	7806331726050123490	67	105	340	521	1491	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء --------------وان الله جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد --------يقع الطاعون-------------- فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له -------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له مثل اجر شهيد	1609	658445836447328146	181	284.0	143	405	44.69135665893555	38	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1129	true	9163950447438733889	1	82	8	416	1521	300	وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة ومثناة فوقية مكسورة بضبط المءلف بخطه اي اتاه رسول الملك وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره بقوله ارجع الي ربك الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس ولولا الكلمة وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي اي يطلب الفرج من عند غير الله عز	1129	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms2202	false	-8440684450630024566	58	88	297	453	1591	300	وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له ات---------------------------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره--------------------------ولو كنت انا------------ لبادرت الباب---------------------------------ولولا الكلمة ----------------------------------------------لما لبث في السجن----------------------- حيث يبتغي-------- الفرج من عند غير الله عز	2202	658445836447328146	156	223.5	126	408	38.235294342041016	31	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	4	138	22	689	1514	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها يعني بعضها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي ارجع الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي تقديره راجعته حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله ثم انطلق بي اي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي اي الي حيث تنتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين او هي شجرة نبق في السماء السابعة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ- اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك	1197	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms4183	false	4966791737712373074	97	162	474	795	1488	300	فان امتك لا يطيق---- فراجعن---ي فوضع شطر-----------ها فرجعت الي موسي فقلت وضع الله شطرها فقال ا-----رجع الي ---------ربك فان امتك لا يطيق فراجعته ف----------------------قال هي خمس -----وهي خمسون ------لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------انطلق بي ح---------تي انتهي بي ال-----------------------------------------------------------------------------------ي السدرة و--------غشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة------------------------ فاذا فيها جنابذا اللءلء------------------------------------------------------------ واذا ترابها المسك	4183	658445836447328146	274	397.5	215	668	41.01796340942383	46	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1201	true	5366143501458255267	133	259	662	1316	1517	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد- قبلهم ولا يعطاها احد- بعدهم فضل الله قريشا اعاده تاكيدا اني منهم وان النبوة فيهم اي النبي العربي المبعوث اخر الزمان منهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة وتولي حفظها وكانت اولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية اي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم كان يشتري الزبيب فينبذ في ماء زمزم ويسقي للناس فيهم وكان يليها العباس جاهلية واسلاما واقره النبي فهي لال العباس ابدا ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده من العرب غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد- غيرهم وهي سورة لءلاف قريش السورة بكاملها تخ طب ك والبيهقي في	1201	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms4914	false	189162926239920493	179	234	874	1168	1516	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احدا قبلهم ولا يعط-ها احدا بعدهم فضل الله قريش-------------ا اني منهم وان النبوة فيهم وا----------------------------------------ن الحجابة فيهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لم---------------- يعبد--------وه غيرهم------------------------------- وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احدا غيرهم لي---------لاف قريش رواه الحاكم والطبراني- والبخاري في	4914	658445836447328146	256	376.5	203	657	38.96499252319336	40	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1202	true	-3444616688365265969	152	256	812	1364	1581	300	ابي هريرة فضلت علي الانبياء بخمس من الخصال بعثت الي الناس كافة وادخرت شفاعتي لامتي الي يوم القي----ام------ة ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحد لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك به ابو حنيفة ومالك علي صحة التيمم بجميع اجزاء الارض وخصه الشافعي واحمد بالتراب لحديث مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا طب -------------عن الساءب بن يزيد باسناد ضعيف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلت باربع اي بخصال اربع جعلت لي الارض------------ مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا و-----ارس-لت الي الناس كافة و--نصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	1202	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms0950	false	-8747264928385350934	193	289	970	1496	1552	300	ابي هريرة فضلت علي الانب-----------------------------------------------------------ياء بست اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب---------------------- واحلت لي الغن---------------------------اءم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وارسلت الي الخلق كافة وختم بي النبوة رواه-------------------------------------- مسلم والترمذي وصححه وروي الطبراني بسند صحيح عن الساءب بن يزيد فضلت و بخمس ولم يذكر اعطاء جوامع الكلم وختم النبوة وزاد ادخرت شفاعتي لامتي والباقي نحوه وروي البيهقي بسند صحيح عن ابي امامة فضلت با--------------ربع جعلت لي الارض كلها ولامتي مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وذكر الرسالة الي الناس كافة والنصرة بالرعب--- مسيرة شهرين --------------وحل---- الغناءم	950	658445836447328146	258	315.5	205	707	36.49222183227539	37	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	37	85	204	447	1458	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته الذي في المستدرك البر بضم الموحدة وراء مهملة وقيل هو بفتح الموحدة وزاي ومن رفع دراهم او دنانير او تبرا او فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة	1206	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms0449	false	512628328980881055	31	62	158	314	1537	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته----------------------------------------------------------------------- ومن رفع دراهم او دنانير--------------- لا يعدها -لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكون به يوم القيامة	449	658445836447328146	154	277.0	123	243	63.37448501586914	28	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1222	true	-1281496704286751050	132	240	628	1160	1435	300	عن ابي هريرة قا---------ل الله تع----------------------------الي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه المقالات ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله ولم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة فاما تكذيبه اياي فزعم الي لا اقدر ان اعيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما -كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبه او ولد اخ في تفسير سورة الب-قرة -عن ابن -----عباس قا-----ل الله تعالي	1222	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms3569	false	-7188559359483226815	24	108	162	569	1553	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ------------------------------------------------------------------ذلك وشتمني ولم يكن له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني---------- كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احدوفي رواية ابن عباس واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولد------------ارواه البخاري وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي --	3569	658445836447328146	164	205.0	125	730	22.46575355529785	26	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1244	true	-8253293129294319631	11	97	47	495	1493	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة ومعدن المصافاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم لكن قد يعرض ما يصير المفضول فاضلا في صور جزءية والصوم جنة من النار اي وقاية من نار جهنم قط في الافراد هب عن عاءشة وفي اسناده مجهول قراءة الرجل القران في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة	1244	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms4958	false	2717134887483958236	60	119	296	611	1556	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصل----------------------------------اة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير ------------------------------والتسبيح افضل من الصدقة --------والصدقة افضل من الصوم -----------------------------------------------والصوم جنة من النار وعن اوس الثقفي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قراء-------ة الرجل القران في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف المضعف--- ذلك---- الفي درجة	4958	658445836447328146	250	408.0	202	448	55.80356979370117	44	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1436	true	-2754416555655416199	212	235	1011	1122	1418	300	لو ان عبدين تحابا في الله------- واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في	1436	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms3951	false	-2045714562201986606	259	284	1365	1483	1564	300	لو ان عبدين تحابا في الله عز وجل واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في	3951	658445836447328146	111	214.0	88	118	94.06779479980469	22	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1440	true	-5869578786514022756	171	294	875	1556	1592	300	ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب تمامه عند مخرجه ولما نمتم علي الفرش ولهجرتم النساء ولخرجتم الي الصعدات تجارون وتبكون ولوددت ان الله خلقني شجرة تعضد ك عن ابي ذر واسناده صحيح لكن فيه انقطاع لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات بضمتين جمع صعيد كطريق وزنا ومعني تجارون ترفعون اصواتكم بالاستغاثة الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون بين به انه ينبغي كون الخوف اكثر من الرجاء سيما عند غلبة المعاصي طب ك هب عن ابي الدرداء واسناده صحيح---------------------------- لو تعلمون ما اعلم من الاحوال والاهوال مما يءل اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف بالفاء وقيل بالقاف الجون الفتن كامثال الليل المظلم	1440	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms1972	false	3461794408299058457	25	102	145	579	1597	300	ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب -------------------------وروي الطبراني والحاكم والبيهقي-------------------------------------------------------------- عن ابي الدرداء مرفوعا بلفظ----------- لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي ا-----------------------------------------------------------لله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون وروي الحاكم------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة وصححه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعل---------------------------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق ويرتفع الامانة ويقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشر-------------------ف الجون الفتن كامثال الليل المظلم	1972	658445836447328146	323	523.0	259	709	45.55712127685547	51	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1443	true	-4948424540424476774	248	282	1167	1333	1417	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل لهم	1443	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms2149	false	-3888136710765037911	182	205	1029	1144	1606	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة------- لفرحوا بها--------------------------ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل لهم	2149	658445836447328146	115	192.0	92	166	69.27710723876953	24	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	202	270	1012	1364	1522	300	اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل استعارة للتتساوي والحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع يعني ان امته يتبعون اثار من قبلهم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقة اخري حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث -سبعين ملة	1456	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms0674	false	5306447833508732158	140	175	732	903	1550	300	اتي علي بني اسراءيل حذو ال------------------نعل بالنعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان في امتي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة	674	658445836447328146	168	288.5	133	353	47.59206771850586	33	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	202	270	1012	1364	1522	300	اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل استعارة للتتساوي والحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع يعني ان امته يتبعون اثار من قبلهم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقة اخري حتي ا---ن كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث سبعين ملة	1456	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms1507	false	-9078391096506282428	96	131	509	678	1549	300	اتي علي بني اسراءيل حذو ال------------------نعل بالنعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان من كان منهم--- اتي امه علانية--------- لكان من امتي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتف-رق امتي علي ثلث وسبعين ملة	1507	658445836447328146	159	253.5	126	355	44.78873062133789	29	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	239	270	1216	1364	1522	300	حتي ا---ن كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث -سبعين ملة	1456	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms3951	false	-2045714562201986606	4	33	25	162	1564	300	حتي ان من كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان من امتي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة	3951	658445836447328146	131	232.5	103	152	86.18421173095703	25	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1471	true	-8045660626991763064	194	238	938	1140	1435	300	ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك فلو علق طلاق اجنبية بنكاحها ثم تزوجها لم تطلق عند الشافعي واوقعه ابو حنفية حم ن عن ابن عمرو بن العاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البخاري هذا اصح شء في	1471	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms3542	false	5398195396934232297	245	297	1305	1564	1585	300	ليس علي --رجل طلاق فيما لا يملك ولا-عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملكرواه------------------------------------------------------------------------------- ا--------بن الجوزي من طريق احمد ورواه اصحاب السنن وقال الترمذي هو احسن شء روي في هذا الباب ورواه البزار بلفظ لاطلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملكقال البيهقي في الخلافيات قال البخاري هذا اصح شء في	3542	658445836447328146	105	142.0	81	349	30.085960388183594	23	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1506	true	4288554906382941053	192	289	935	1421	1463	300	عن ابي هريرة قال ت حسن صحيح وقال ك علي شرطهما وقال ن منكر ما بين النفختين نفخة الفزع ونفخة الصعق اربعون لم يبين راويه اهي ارب-عون يوما او------------------- شهرا او سنة وبين في بعض الروايات انها سنة ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من جسد الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني يعني تعدم اجزاءه بالكلية الاعظم واحد- وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع ومنه يركب الخلق يوم القيامة	1506	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms1567	false	-1841522027171811375	210	271	1151	1458	1600	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- ما بين النف-----------------------ختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون عاما قال ابيت- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل--------- وليس من---- الانسان------------------ شء الا يبلي الا عظما----------------------------------------- واحدا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب--------------- ومنه يركب الخلق يوم القيامة	1567	658445836447328146	185	232.5	143	507	36.48915100097656	32	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1506	true	4288554906382941053	192	289	935	1421	1463	300	عن ابي هريرة قال ت حسن صحيح وقال ك علي شرطهما وقال ن منكر ما بين النفختين نفخة الفزع ونفخة الصعق اربعون لم يبين راويه اهي ارب-عون يوما او------------------- شهرا او سنة وبين في بعض الروايات انها سنة ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من جسد الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني يعني تعدم اجزاءه بالكلية الاعظم واحد- وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع ومنه يركب الخلق يوم القيامة	1506	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms3629	false	3652898517779664608	25	85	141	443	1531	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما بين النف-----------------------ختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون عاما قال ابيت- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل--------- وليس من---- الانسان------------------ شء الا يبلي الا عظما----------------------------------------- واحدا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب--------------- ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3629	658445836447328146	184	233.5	142	507	36.29191207885742	32	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1506	true	4288554906382941053	192	300	935	1463	1463	300	عن ابي هريرة قال ت حسن صحيح وقال ك علي شرطهما وقال ن منكر ما بين النفختين نفخة الفزع ونفخة الصعق اربعون لم يبين راويه اهي ارب-عون يوما او------------------- شهرا او سنة وبين في بعض الروايات انها سنة ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من جسد الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني يعني تعدم اجزاءه بالكلية الاعظم واحد- وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع ومنه يركب الخلق يوم القيامة ولله فيه سر لا يعلمه الا هو ق عن ابي هريرة-	1506	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms4728	false	9151884916704170317	179	243	1024	1340	1622	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما بين النف-----------------------ختين اربعون قالوا يا ابا بريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت---------------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل--------- وليس من---- الانسان شي ------------------الا يبلي الا عظما----------------------------------------- واحدا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب--------------- ومنه يركب الخلق يوم القيامة واخرج ابن ابي داود في البعث-- عن ابي هريرة	4728	658445836447328146	191	236.5	148	550	34.727272033691406	33	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1579	true	-4537128261911011660	3	59	14	283	1479	300	حيضها او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد اي ان استحل ذلك او اراد الزجر والتنفير وليس المراد حقيقة الكفر والا لما امر في وطء الحاءض بالكفارة حم 4 عن ابي هريرة وضعفه البخاري------------------------ من اتي كاهنا فساله عن شء ظانا صدقه حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر	1579	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms0985	false	-5167258435516652394	42	87	235	454	1620	300	حاءضا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما -نزل علي محمد رواه احمد واصحاب السنن الاربعة بسند صحيح--------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة وروي الطبراني بسند ضعيف من حديث واثلة من اتي كاهنا فساله عن شء---------- حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر	985	658445836447328146	143	213.5	110	293	48.80546188354492	29	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1619	true	-5448891613313204328	125	233	598	1103	1432	300	من بني مسجدا نكره ليشمل الكبير والصغير يبتغي به وجه الله اي يطلب به رضاه بني الله له مثله في الجنة اي مثله في الشرف ولا يلزم اتحاد جهة الشرف فان شرف المساجد في الدنيا بالتعبد فيها وشرف ذلك البناء من جهة الحسن الحسي حم ق ت ن ه-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان بن عفا----------ن من بني -لله مسجدا ولو كمفحص قطاة حمله الاكثر علي المبالغة لان مفحصها بقدر ما تحفره لبيضها وترقد عليه وقدره لا يكفي للصلاة بني الله له بيتا في الجنة ان كان بناء المسجد من حلال لوجه الله حم عن ابن عباس واسناد ضعيف من بني -لله مسجدا بني الله له في الجنة اوسع منه فيه	1619	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms1845	false	-5090819329521554104	174	242	865	1193	1473	300	من بني مسجدا ينب--------------------------غي به وجه الله نبي الله---------------- له مثله في الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد والشيخان في الصحيحين والترمذي وصححه وابن ماجة والبغوي وكذا روي ابن ماجة عن علي وروي احمد عن -----ابن عباس بسند صحيح من بني الله مسجدا ولو كق-حص قطاة-------------------------------------------------- لب--------------------------------يضها بني الله له بيتا في الجنة--- والطبرا---------------------------ني عن ابي امامة بسن-د صحيح من بني الله مسجدا بني الله له في الجنة اوسع منه وعن	1845	658445836447328146	181	132.0	134	615	29.43089485168457	34	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1672	true	6080954476439415258	7	60	32	286	1466	300	من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه مفرد مضاف فيعم لكن قد علمت تصريحهم بان المكفر الصغاءر ابن الضريس عن الحسن البصري مرسلا ورواه حماد موصولا بذكر ابي هريرة وفيه انقطاع------------------------- من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بها بيتا في الجنة	1672	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms3969	false	-7789576672098342796	174	216	882	1073	1530	300	من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبهوروي الطبراني بسند ضعيف------------------------------------------ عن------------------------------------------ ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له---- بيتا في الجنة	3969	658445836447328146	130	200.5	98	279	46.5949821472168	30	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007006-ara1.ms1680	true	2681503065190929713	245	296	1195	1446	1460	300	عن ابي هريرة قال ابن عدي باطل-------------------- من كظم غيظا اي كف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا لانه قهر النفس الامارة بالسوء وانجلت ظلمة قلبه فامتلا يقينا وايمانا -----------------------ابن ابي الدنيا في ذم الغضب----------- عن ابي هريرة واسناده حسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كف غضبه ستر الله عورته	1680	-9010803493063957398	Shamela0021766-ara1.ms0711	false	7744799161324185374	37	108	211	557	1575	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو ----------------يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه ا--------------------------------------------------------------------منا وايمانا رواه احمد وعبد الرزاق وابن ابي الدنيا في ذم الغضبوروي البغوي عن انس مرفوعا بلفظ من كظم غيظا وهو يقدران ينفذه دعاه الله يوم القيامة علي رءس الخلاءق حتي يخيره من اي الحور شاء وروي ابن ابي الدنيا عن ابن عمر مرفوعا من كف غضبه ستر الله عورته	711	658445836447328146	134	193.5	103	430	31.162790298461914	24	JK007006-ara1	Shamela0021766-ara1