id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0087	true	-2912017068144387098	18	108	110	554	1568	300	فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله اي اتركوه ولا تحدوه وان قويت الريبة وغلب ظن صدق ما رمي به كوجوده مع اجنبية بفراش فان الامام يعني الحاكم لان يخطء اي لخطءه في العفو خير من ان يخطء في العقوبة اي خطءه في العفو اولي من خطءه في العقوبة والخطاب للاءمة ونوابهم وفيه ان الحد يسقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشبهة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء كانت في الفاعل كمن وطء امراة ظنها حليلته او في المحل بان يكون للواطء فيها ملك او شبهة او ف----------------------------------------------------ي الطريق بان يكون حلالا عند قوم حراما عند اخرين ك-----------------------------------------كل نكاح مختلف فيه	87	-9010803493063957398	Shamela0021719-ara1.completed.ms134	false	8344408083897241772	78	204	419	1077	1586	300	فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله--------------------------------------------------------------------------------- فان الاما------------م لان يخطء في ال---------عفو خير من ان يخطء في العق-----------------------------------------وبة واخرجه البيهقي عن عمر وعقبة بن عامر ومعاذ بن جبل موقوفا واخرج من حديث علي مرفوعا ادرءوا الحدود فقط وقال مسدد في مسنده حدثنا يحيي القطان عن شعبة عن عاصم عن ابي واءل عن ابن مسعود قال ادرءوا الحدود بالشبهة وهو موقوف حسن الاسناد واخرج الطبراني عنه موقوفا ادرءوا الحدود والقتل عن عباد الله ما استطعتم الشبهة تسقط الحد سواء كانت في الفاعل كمن وطء امراة ظنها حليلته او في المحل بان يكون للواطء فيها ملك او شبهة كالامة المشتركة والمكاتبة وامة ولده ومملوكته المحرم او في الطريق بان يكون حلالا عند قوم حراما عند اخرين كنكاح المتعة والنكاح بلا ولي او بلا شهود وكل نكاح مختلف فيه	134	-5792514639945112272	263	416.5	206	801	32.83395767211914	45	JK007006-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0115	true	-6949264683729614482	10	39	48	247	1575	300	تنبيه اكثر عدد اعتبره الشرع الثلاثة ثم السبعة فاعتبر- الثلاثة في الاستءذان ومسحات الاستنجاء والطهارة ومدة------------ الخف للمسافر والطلاق والعدد و------------الخيار والقسم والاحداد------------------------------------------------ وامهال الزوجة للدخول والمرتد وتارك الصلاة	115	-9010803493063957398	Shamela0021719-ara1.completed.ms380	false	7695244194951501478	119	158	609	862	1729	300	تذنيب اكثر عدد اعتبره الشرع الثلاثة ثم السبعة فاعتبرت الثلاثة في -----------مسحات الاستنجاء والطهارة وضوءا وغسلا ومدة الخف للمسافر-------- والعادات غالبا ومدة الخيار والقسم والاحداد علي غير الزوج والطلاق والاقرار والاشهر في العدة وامهال الزوجة للدخول والمرتد وتارك الصلاة	380	-5792514639945112272	171	291.0	145	272	62.867645263671875	20	JK007006-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0120	true	3010512758058192159	1	39	5	237	1560	300	الابراد بالظهر والضحي اول وقتها طلوع الشمس ويسن تاخيرها الربع النهار و-----العيد-- يسن تاخيرها للارتفاع------ والفطرة اول وقتها غروب شمس ليلة العيد ويسن تاخيرها ليومه ورمي جمرة العقبة وطواف الافاضة والحلق----- يدخل وقتها بنصف ليلة النحر ويس--ن تاخيرها	120	-9010803493063957398	Shamela0021719-ara1.completed.ms383	false	2102942081529736165	51	92	253	501	1565	300	الابراد وصلاة --الضحي اول وقتها طلوع الشمس ويسن تاخيرها -لربع النهار وصلاة العيدين يسن تاخيرها -لارتفاع الشمس والفطرة اول وقتها غروب شمس ليلة العيد ويسن تاخيرها ليومه ورمي جمرة العقبة وطواف الافاضة والحلق كلها يدخل وقتها بنصف ليلة النحر ويستحب تاخيرها	383	-5792514639945112272	222	390.0	185	252	88.0952377319336	31	JK007006-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0274	true	1468001843651566856	31	125	150	667	1522	300	يلزم تعلم الظواهر لا الدقاءق والنوادر ومن له مال زكوي يلزمه -تعلم احكام الزكاة الظاهرة ومن يبيع ويشتري يلزمه تعلم احكام المعامل-ة ومن له زوجة يلزمه تعلم احكام عشرة النساء وكذا من له قن وك---ذا معرفة ما يحل و---يحرم من ماكول ومشروب وملبوس وعل----م الكلام -------------------------------------------------------------------------------------------------فرض كفاية لازالة الشبهة فان ارتاب ----في اصل منه لزمه السعي في ازالته عينا وعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------لقلب ومعرفة امراضه من نحو حسد و--عجب و--رياء قا--------ل الغزالي -----فرض عين وقال غيره من رزق قلبا سليما منها كفاه والاوجب ---------------------------------------------تعلمه و---الثالث مندوب كالتج-ر في العلوم الشرعية و-----------------------------الرابع حرام كالشعبذة والفلسفة--------- والتنجيم والسحر	274	-9010803493063957398	Shamela0021719-ara1.completed.ms398	false	-6996284683362438439	116	268	607	1421	1598	300	يلزم تعلم الظواهر لا الدقاءق والنوادر ومن له مال زكوي يلزمه ظواهر احكام الزكاة --------ومن يبيع ويشتري يلزمه تعلم احكام المعاملات ومن له زوجة يلزمه تعلم احكام عشرة النساء وكذا من له ارقاء وكذا معرفة ما يحل وما يحرم من ماكول ومشروب وملبوس واما علم الكلام فليس عينا قال الامام ولو بقي الناس علي ما كانوا عليه لنهينا عن التشاغل به اما اذا ظهرت البدع فهو فرض كفاية لازالة الشبه -فان ارتاب احد في اصل منه لزمه السعي في ازاحته قال في شرح المهذب فان فقد الامران فحرام والواجب في الاعتقاد التصديق الجازم بما جاء به القران والسنة واما علم القلب ومعرفة امراضه من ال--حسد والعجب والرياء ونحوها فقال الغزالي انها فرض عين وقال غيره من رزق قلبا سليما منها كفاه والا فان تمكن من تطهيره بغيره لزمه وان لم يتمكن الا بتعلمه وجب الثالث مندوب كالتبحر في العلوم السابقة بالزيادة علي ما يحصل به الفرض الرابع حرام ك---------الفلسفة والشعوذة والتنجيم والرمل	398	-5792514639945112272	456	755.0	370	834	54.6762580871582	66	JK007006-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0288	true	-6793546140069863345	239	287	1234	1475	1527	300	الجن والانس الم ياتكم رسل منكم---------------- علي انهم رسل عن الرسول سمعوا كلامهم فانذروا قومهم لا عن الله وذهب الضحاك وابن حزم الي -----ان منهم انبياء تمسكا بقوله في هذا الحدي----------------ث الي قومه خاصة قالا وليس الجن من قومه ولا شك انهم--- انذر وافصح انهم جاءهم انبياء منهم	288	-9010803493063957398	Shamela0021719-ara1.completed.ms267	false	5721304843335202222	0	52	0	266	1659	300	الجن والانس الم ياتكم رسل منكم الانعام فتاولوه علي انهم رسل عن الرس-ل سمعوا كلامهم فانذروا قومهم لا عن الله وذهب الضحاك وابن حزم الي انه كان منهم انبياء واستدل ب-------------حديث وكان النبي يبعث الي قومه خاصة قال- وليس الجن من قومه ولا شك انهم قد انذروا فصح انهم جاءهم انبياء منهم	267	-5792514639945112272	216	368.5	173	281	76.86832427978516	37	JK007006-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0302	true	4938952467440185657	6	37	31	202	1587	300	قد يكون افضل من المتعدي----- وقد قدم المصطفي----------------- التسبيح عقب الصلاة علي الصدقة وقال خير اعمالكم الصلاة ذكره ابن عبد السلام قال والم---------------------------------------------------------------ختار ان -------------------------فضل الطاعات علي قدر المصالح الناشءة عنها	302	-9010803493063957398	Shamela0021719-ara1.completed.ms156	false	8897249061468614282	152	205	844	1125	1616	300	قد يكون القاصر افضل كالايمان وقد قدم النبي صلي الله عليه وسلم التسبيح عقب الصلاة علي الصدقة وقال خير اعمالكم الصلاة وسءل اي الاعمال افضل فقال ايمان بالله ثم جهاد في سبيل الله ثم حج مبرور وهذه كلها قاصرة ثم اختار تبعا للغزالي في الاحياء ان افضل الطاعات علي قدر المصالح الناشءة عنها	156	-5792514639945112272	125	176.5	101	281	44.483985900878906	19	JK007006-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0441	true	4039752315245846651	191	245	953	1221	1496	300	قاعدة الفقه ان النسيان والجهل مسقط للاثم مطلقا -اما الحكم فان وقعا في ترك مامور ولم يسقط بل يجب تداركه ولا يحصل الثواب المترتب عليه لعدم الاءتمار او فعل منهي ليس من باب الاتلاف فلا شء ----او فيه اتلاف لم يسقط الضمان فان ا----وجب عقوبة كان شبهة في اسقاطها وخرج عن ذلك صور نادرة	441	-9010803493063957398	Shamela0021719-ara1.completed.ms197	false	2627065925402417414	158	214	783	1058	1482	300	قاعدة الفقه ان النسيان والجهل مسقط للاثم مطلقا واما الحكم فان وقعا في ترك مامور -لم يسقط بل يجب تداركه ولا يحصل الثواب -لمترتب عليه لعدم الاءتمار او فعل منهي ليس من باب الاتلاف فلا شء فيه او فيه اتلاف لم يسقط الضمان فان كان يوجب عقوبة كان شبهة في اسقاطها وخرج عن ذلك صور نادرة	197	-5792514639945112272	265	504.5	211	277	95.6678695678711	49	JK007006-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0573	true	-1195460688437465518	103	157	515	803	1494	300	ما كان اكثر فعلا كان اكثر فضلا ----------------------------------------------------------------ومن ثم كان فضل الوتر افضل-------- لزيادة فضل النية والتكبير والسلام وصلاة النقل قاعدا علي النصف من صلاته قاءما---------------------------- وافراد النسك-- افضل من القران ومن غير الغالب---------- القصر افضل من الاتمام بشرطه و-------الضحي افضلها ثمان واكثرها اثنتا عشرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة سورة قصيرة في الصلاة افضل من بعض سورة	573	-9010803493063957398	Shamela0021719-ara1.completed.ms155	false	4213828065735846294	6	136	36	719	1608	300	ما كان اكثر فعلا كان اكثر فضلا اصله قوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة اجرك علي قدر نصبك رواه مسلم ومن ثم كان فصل الوتر افضل من وصله لزيادة---- النية والتكبير والسلام وصلاة النفل قاعدا علي النصف من صلاة القاءم ومضطجعا علي النصف من القاعد وافراد النسكين افضل من القران وخرج عن ذلك الصور الاولي القصر افضل من الاتمام بشرطه الثانية الضحي افضلها ثمان واكثرها اثنتا عشر والاول افضل تاسيا بفعله صلي الله عليه وسلم الثالثة الوتر بثلاث افضل منه بخمس او سبع او تسع علي ما قاله في البسيط تبعا لشيخه امام الحرمين وهو ضعيف والمجزوم به في شرح المهذب خلافه وان كان الاكثر افضل منه ونقله ابن الرفعة عن الروياني وابي الطيب وقال ابن الاستاذ ينبغي القطع به الرابعة قراءة سورة قصيرة في الصلاة افضل من بعض سورة	155	-5792514639945112272	259	439.5	209	687	37.70014572143555	40	JK007006-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0603	true	-4592255386822795533	43	86	253	483	1615	300	صرح بذلك ابن عبد السلام -في الملاءكة فقال الملاءكة في الجنة لا يرون----ه تع-------------------الي لقوله لا تدركه الابصار-------- وقد استثني منه مءمنوا البشر فبقي علي عمومه في الملاءكة قال في اكام المرجان ومقتضاه--- ان الجن كذلك لا----ن الاية باقية علي العموم فيهم ايضا	603	-9010803493063957398	Shamela0021719-ara1.completed.ms267	false	5721304843335202222	147	194	788	1031	1659	300	صرح----- ابن عبد السلام بان الملاء--------------كة في الجنة لا يرون الله تعالي قال لان الله تعالي------ لا تدركه الابصار الانعام وقد استثني منه مءمنو- البشر فبقي علي عمومه في الملاءكة قال في اكام المرجان ومقتضي هذا ان الجن لا يرونه لان الاية باقية علي العموم فيهم ايضا	267	-5792514639945112272	193	320.0	155	269	71.7472152709961	30	JK007006-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0695	true	5633253026538064496	18	82	106	420	1497	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو متلبس باثم مثل اثم الزاني اي والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا اي شيءا مما يباع- فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن	695	-9010803493063957398	Shamela0021719-ara1.completed.ms007	false	5867529729816678276	196	230	934	1088	1426	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان------------------------------------------------------------------------------------------ وايما رجل اشتري من رجل ------------------بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن	7	-5792514639945112272	147	274.0	114	315	46.66666793823242	31	JK007006-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0761	true	8432403775178540781	117	161	604	832	1541	300	يكون واجبا وهو طلاق الحكمين والمولي ومندوبا وهو----- من خاف ان لا يقيم حدود الله تعالي في الزوجية ومن وجد ريبة-------------------- وحراما وهو البدعي وطلاق من لم ي-------------فها حقها من القسم ومكروها فيما عدا-- ذلك وعليه حمل الحديث ومباحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند تعارض مقتضي الفراق وضده	761	-9010803493063957398	Shamela0021719-ara1.completed.ms399	false	-1152219913003614433	166	239	892	1267	1592	300	يكون واجبا وهو طلاق الحكمين والمولي ومندوبا وهو طلاق من خاف ان لا يقيم حدود الله------ في الزوجية ومن راي ريبة يخاف معها علي الفرش وحراما وهو البدعي وطلاق من قسم لغيرها ولم يوفها حقها من القسم ومكروها وهو ما سوي ذلك ففي------ الحديث ابغض الحلال الي الله الطلاق ولا يوجد فيه مباح مستوي الطرفين هكذا حكاه النووي عن الاصحاب في شرح مسلم قال العلاءي ويمكن ان يوجد عند تعارض مقتضي الفراق وضده	399	-5792514639945112272	193	314.0	153	387	49.87080001831055	33	JK007006-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0946	true	1569529238922460741	80	128	416	687	1524	300	الميسور لا يسقط بالمعسور قال---- السبكي وهي من اشهر القواعد المستنبطة من هذا الحديث-------------------------------------------------- وبها رد اصحابنا علي الحنفي--ة قولهم-- العريان يصلي قاعدا فقالوا اذا لم يتيسر ستر العورة فلم يسقط القيام المفروض قال- الامام و--هذه القاعدة من الاصول الشاءعة التي لا تكاد تنسي ما اجتمعت اصول الشريعة	946	-9010803493063957398	Shamela0021719-ara1.completed.ms169	false	-790251156039018694	140	202	785	1116	1640	300	الميسور لا يسقط بالمعسور قال ابن السبكي وهي من اشهر القواعد المستنبطة من قوله صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وبها رد اصحابنا علي ابي حنيفة قوله ان العريان يصلي قاعدا فقالوا اذا لم يتيسر ستر العورة فلم يسقط القيام المفروض وذكر الامام ان هذه القاعدة من الاصول الشاءعة التي لا تكاد تنسي ما اقيم-ت اصول الشريعة	169	-5792514639945112272	248	442.0	201	332	74.69879150390625	40	JK007006-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	273	300	1413	1568	1568	300	الباجي وغيره جهاد النفس فرض كفاية علي المسلمين البالغين العقلاء- ليرقي بجهادها في درجات الطاعة وتطهير ما استطاع من الصفات الرديءة ليقوم بكل اقليم رجل من اهل-	1242	-9010803493063957398	Shamela0021719-ara1.completed.ms397	false	7780187355733639668	251	276	1441	1584	1703	300	الباجي------ جهاد النفس فرض كفاية علي المسلمين البالغين العاقلين ليرقي بجهادها في درجات الطاعات ويظهر ما استطاع من الصفات-------- ليقوم بكل اقليم رجل من اهل	397	-5792514639945112272	130	229.0	107	157	82.80255126953125	21	JK007006-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1701	true	1363130644634069305	1	23	5	125	1494	300	الشجر وقال انا بقية النفر الذين استمعوا القران علي محمد------------------- سمعته يقول المءمن اخو المءمن------- لا يخذله هذا الماء وهذا الطريق----- ابن	1701	-9010803493063957398	Shamela0021719-ara1.completed.ms265	false	6378325079024101033	268	295	1373	1517	1543	300	الشجر وقال انا بقية النفر الذين استمعوا------- علي محمد صلي الله عليه وسلم سمعته يقول المءمن اخو المءمن ودليله لا يخذله هذا الماء وهذا الطريق وقال ابن	265	-5792514639945112272	113	191.0	92	151	74.83443450927734	18	JK007006-ara1	Shamela0021719-ara1.completed