id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0031	true	-3586723428823277760	214	249	1087	1262	1519	300	الترم--ذي اتاني جبريل فقال لي ان الله يامرك ان تامر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعاءر الحج اي من اعلامه وعلاماته حم 5 حب ك عن زيد بن -------------------------------------------خالد الج---هني اتاني جبريل فقال	31	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0027	false	8071006547843466914	160	202	744	945	1432	300	الجامع 67 اتاني جبريل فقال لي ان الله يامرك ان تامر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعاءر الحج حم ه---------------------- حب ك عن زيد بن خالد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 67 في صحيح الجامع 68 اتاني جبريل فقال	27	-8896657505745475327	139	246.5	108	223	62.33183670043945	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0032	true	-9158537845411933045	159	237	813	1238	1558	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي ببناء اوحي للمفعول فعلمني الوضوء بالضم والصلاة الاذكار المعروفة والافعال المشهورة المفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم فلما فرغ الو---ضوء اي اتمه اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه يعني رش بالماء الازار الذي يلي محل الفرج من الادمي فيندب ذلك لدفع الوسواس حم قط ك وكذا الحرث ابن ابي اسامة عن اسامة بن زيد حب المصطفي وابن حبه عن ابيه زيد بن حارثة---- الكلبي مولي المصطفي وفيه ضعيف ومتروك الكعبي----- اتاني جبريل	32	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0029	false	8108347759241451882	86	130	406	613	1435	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي------------------- فعلمني الوضوء------ والصلاة----------------------------------------------------------------------- فلما فرغ من الوضوء-------- اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه-------------------------------------------------------------------------- حم قط ك عن اس----------------امة ------------------------------------عن ابيه زيد بن حارثة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 76 في صحيح الجامع 77 اتاني جبريل	29	-8896657505745475327	149	204.0	117	437	34.09611129760742	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0033	true	6534864077680540938	199	289	952	1379	1436	300	نصف امتي امة الاجابة الجنة وبين الشفاعة فيهم فاخترت الشفاعة لعمومها اذ بها يدخلها ولو بعد دخول النار كل من مات مءمنا كما قال وهي اي والحال انها كاءنة او حاصلة لمن مات من هذه الامة ولو مع اصراره علي كل كبيرة لكنه لا يشرك بالله شيءا اي ويشهد اني رسوله ولم يذكره اكتفاء باحد الجزاين كما مر حم عن ابي موسي الاشعري ورجاله ثقات ت حب عن عوف بن مالك بن ابي عوف الاشجعي وحسنه الترمذي--------------------------------------- اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك	33	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0025	false	6854910134493502573	175	224	839	1061	1411	300	نصف امتي------------ الجنة وبين الشفاعة----- فاخترت الشفاعة----------------------------------------------------------------- وهي------------------------------ لمن مات--------------------------------------------- لا يشرك بالله شيءا-------------------------------------------------------- حم عن ابي موسي-------------------- ت حب عن عوف بن مالك -----------الاشجعي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 56 في صحيح الجامع 57 اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك	25	-8896657505745475327	172	220.5	133	466	36.90987014770508	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0050	true	6312062248049310923	93	184	458	948	1536	300	اتقوا دعوة المظلوم اي اجتنبوا دعوة من تظلمونه وذلك مستلزم لتجنب ساءر انواع الظلم فانها تحمل علي الغمام اي يامر الله بارتفاعها حتي يجاوز الغمام اي السحاب الابيض حتي تصل الي حضرته تقدس يقول الله وعزتي وجلالي لانصرنك بنون التوكيد الثقيلة وفتح الكاف اي لاستخلصن لك الحق ممن ظلمك ولو بعد حين اي امد طويل وذا مسوق الي بيان انه تعالي يمهل الظالم ولا يهمله طب والضياء في المختارة عن خزيمة بن ثابت بن فاكه ذي الشهادتين باسناد صحيح---------------------- اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء في غاية السرعة كانها شرارة	50	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0034	false	7980905839746308805	247	288	1176	1395	1446	300	اتقوا دعوة المظلوم فان--------------------------------------------------------------ها تحمل علي الغمام-------------------------------------------------------------------------------- يقول الله وعزتي وجلالي لانصرن-------------------------------------------------------------ك ولو بعد حين طب ---------------------------------------------------------------الضياء------------ عن خزيمة بن ثابت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 117 في صحيح الجامع 118 اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء--------------- كانها شرارة	34	-8896657505745475327	163	199.0	131	512	31.8359375	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0059	true	6281111493876551781	72	243	377	1241	1556	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترا من الحلال اي وقاية فان من فعل ذلك اي جعل بينه وبين الحرام سترا فقد استبرا بالهمز وقد يخفف طلب البراءة لعرضه بصونه عما يشينه ويعيبه ودينه عن الذم الشرعي والعرض بكسر العين موضع المدح والذم من الانسان ومن ارتع فيه اي اكل ما شاء وتبسط في المطعم والملبس كان كالمرتع الي جنب الحمي اي جانبه من اطلاق المصدر علي المفعول اي المحمي وهو الذي لا يقربه احد احتراما لمالكه يوشك بكسر الشين مضارع اوشك بفتحها ومعناه يسرع او يقرب ان يقع بفتح اوله فيه وفي ماضيه فيه اي باكل ماشيته منه فيعاقب وان وفي رواية الا وان لكل ملك من ملوك العرب حمي يحميه عن الناس فلا يقربه احد خوفا من سطوته وان حمي الله في الارض في رواية في ارضه محارمه اي معاصيه فمن دخل حماه بارتكاب شء منها استحق العقوبة ومن قاربه يوشك ان يقع فيه فالمحتاط لدينه لا يقربه حب طب عن النعمان بن بشير---- الانصاري امير حمص واسناده صحيح-------------------- اجعلوا بينكم وبين النار حجابا اي سترا وحاجزا منيعا ولو بشق تمرة	59	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0041	false	-1708497546105190784	94	154	447	740	1404	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترا من الحلال------------- من فعل ذلك--------------------------------- استبرا---------------------------- لعرض-----------------------ه ودينه -------------------------------------------------------------ومن ارتع فيه-------------------------------------- كان كالمرتع الي جنب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمي يوشك ان يقع ----------فيه ----------------------------------------------------------وان لكل ملك حمي ---------------------------------------------------------وان حمي الله في الارض----------------- محارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حب طب عن النعمان بن بشير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 152 في صحيح الجامع 153 اجعلوا بينكم وبين النار حجاب---------------------ا ولو بشق تمرة	41	-8896657505745475327	236	312.0	185	888	26.576576232910156	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0060	true	-28759503542357152	8	116	36	559	1506	300	حم ع طب عن ابي الدرداء واسناده حسن اجملوا في طلب الدنيا اي اطلبوا الرزق طلبا جميلا بان ترفقوا وتحسنوا السعي بلا كد وتكالب فان كلا اي كل واحد من الخلق ميسر مهيا مصروف لما كتب اي قدر له منها يعني الزرق المقدر له سياتيه ولا بد فلا فاءدة لاجهاد النفس قال بعضهم كنت ذا صنعة جليلة فازيلت مني فحاك في صدري من اين المعاش فهتف بي هاتف تنقطع الي وتتهمني في رزقك علي ان اخدمك وليا من اولياءي او منافقا من اعداءي ه ك طب هق عن ابي حميد الساعدي عبد الرحمن او المنذر واسناد صحيح------------------------------------------------------- اجوع الناس طالب العلم واشبعهم الذي لا يبت---------غيه اي طالب العلم	60	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0156	false	3368997895071787732	93	123	470	617	1515	300	حم ع طب عن ابي الدرداء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 153 في ضعيف الجامع 1167 اجوع الناس طالب العلم واشبعهم الذي لا يبتغيه ابو نعيم في كتاب العلم	156	-8896657505745475327	77	-104.5	59	587	13.117547035217285	14	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0063	true	525133202935141140	238	298	1265	1604	1612	300	الي الله مساجدها لانها بيوت الطاعة واساس التقوي ومحل تنزلات الرحمة وابغض البلاد الي الله اسواقها لانها مواطن الغفلة والحرص والغش والفتن والطمع والخيانة والايمان الكاذبة والاعراض الفانية فالمراد محبة وبغض ما يقع فيهما م في الصلاة عن ابي هريرة حم ك عن جبير بالتصغير ابن مطعم بضم اوله وكسر ثالثه ولم يخرجه البخاري----------------- احب الجهاد الي الله كلمة حق	63	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0042	false	-4523186200852539023	243	278	1168	1334	1437	300	الي الله مساجدها-------------------------------------------------- وابغض البلاد الي الله اسواقها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة حم ك عن جبير ----------بن مطعم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 167 في صحيح الجامع 168 احب الجهاد الي الله كلمة حق	42	-8896657505745475327	114	166.0	88	356	32.0224723815918	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0070	true	3383739585862273106	167	271	795	1285	1442	300	احد جبل يحبنا ونحبه فاذا جءتموه اي حللتم به او مررتم عليه فكلوا ندبا بقصد التبرك من شجره الذي لا يضر اكله ولو من عضاهه جمع عضه او عضاهة وهي كل شجرة عظيمة ذات شوك والقصد الحث علي عدم اهمال الاكل طس عن انس بن مالك ------------------------------------------------احد ركن من اركان الجنة اي جانب عظيم من جوانبها واركان الشء جوانبه التي تقوم بها ماهيته واخذ منه بعضهم انه افضل الاجبل وقيل افضلها عرفة وقيل ابو قبيس وقيل الذي كلم فيه موسي وقيل قاف وقد رجح كلا مرجحون ع طب عن سهل بن سعد الساعدي ------------------------------------------------احد هذا جبل يحبنا ونحبه وهو علي باب من ابواب الجنة	70	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0159	false	4442914865359468757	79	137	389	659	1476	300	احد جبل يحبنا ونحبه فاذا جءتمو--------------------------ه فكلوا----------------- من شجر-----------------ه ولو من عضاهه--------------------------------------------------------------------------- طس عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 186 في ضعيف الجامع 1200 احد ركن من اركان الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع طب عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 187 في ضعيف الجامع 1201 احد هذا جبل يحبنا ونحبه ----علي باب من ابواب الجنة	159	-8896657505745475327	160	226.5	124	586	27.303754806518555	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0087	true	-2912017068144387098	126	221	635	1125	1568	300	ادرء-ا الحدود بالشبهات جمع شبهة واقيلوا الكرام عثراتهم اي زلاتهم بان لا تعاقبوهم عليها ولا تءاخذوهم بها الا في حد من حدود الله تعالي فانه لا يجوزا قالتهم فيه اذا بلغ الامام عد في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة عن ابن عباس مرفوعا وروي صدره فقط وهو ادرءا الحدود بالشبهات ابو مسلم الكجي بفتح الكاف وتشديد الجيم نسبة الي الكج وهو الجص لقب به لانه كان يبني به كثيرا وابن السمعاني في الذيل كلهم عن عمر بن عبد العزيز الاموي مرسلا وهو امير المءمنين الامام العادل ومسدد في مسنده عن ابن مسعود موقوفا	87	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0166	false	-6145774157727211010	113	160	595	830	1537	300	ادرءوا الحدود بالشبهات--------- واقيلوا الكرام عثراتهم------------------------------------------------- الا في حد من حدود الله تعالي---------------------------------------- عد في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة عن ابن عباس------- وروي صدره------------------------------ ابو مسلم الكجي----------------------------------------------------------------------------- وابن السمعاني في الذيل----- عن عمر بن عبد العزيز------- مرسلا-------------------------------- ومسدد في مسنده عن ابن مسعود موقوفا	166	-8896657505745475327	234	380.5	187	491	47.657840728759766	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0091	true	-2426986425085467984	210	295	1138	1563	1589	300	3 ك عن والد ابي الاحوص بحاء مهملة وابو الاحوص اسمه عوف وابوه اسمه مالك وهو حديث صحيح كما قال العراقي------ اذا اتاك الله مالا اي متمولا وان لم تجب فيه الزكاة فلير بسكون لام الامر عليك فان الله يحب ان يري اثره محركا اي اثر ما اكرمك به من المال علي عبده حسنا بحسن الهيءة والتجمل ولا يحب البءس اي الخضوع للناس ولا التباوس بالمد والتسهيل وقد يقصر ويشد اي اظهار التحزن والتخلقن والشكاية للناس تخ طب والضياء المقدسي عن زهير بن ابي علقمة	91	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0052	false	2483414232360412967	57	102	296	502	1460	300	3 ك عن والد ابي الاحوص حكم الالباني صحيح انظر----------------------------- حديث رقم 254 في صحيح الجامع 255 اذا اتاك الله مالا-------------------------------- فلي----------------ر عليك فان الله يحب ان يري اثره---------------------------------- علي عبده حسنا --------------------ولا يحب البء----------------س ولا التباء---------------------------------------------------------------------س تخ طب -الضياء-------- عن زهير بن ابي علقمة	52	-8896657505745475327	158	207.0	121	431	36.658931732177734	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0092	true	8057109099012291366	18	220	95	1108	1502	300	عن اسمه ما هو واسم ابيه وممن هو اي من اي قبيلة هو فانه اي فان سءاله عما ذكر اوصل للمودة اي اشد اتصالا لدلالته علي الاهتمام بمزيد الاعتناء وشدة المحبة ابن سعد في الطبقات تخ ت في الزهد عن يزيد بن نعامة بلفظ الحيوان الضبي بفتح المعجمة وكسر الموحدة مشددة نسبة لضبة قبيلة مشهورة قال ابن الاسير مرسل ووهم البخاري اذا اخيت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه فان لذلك فواءد كثيرة منها ما ذكره بقوله فان كان غاءبا اي مسافر او محبوسا مثلا حفظته في اهله وماله وما يتعلق به وان كان مريضا عدته اي زرته وتعهدته وان مات شهدته اي حضرت جنازته هب عن ابن عمر بن الخطاب وفي اسناده ضعف قليل ا--------------------------ذا امنك بالمد الرجل علي دمه فلا تقتله اي لا يجوز لك قتله كان الولي في الجاهلية يءمن القاتل بقبوله الدية فاذا ظفر به قتله فنهي عن ذلك الشارع حم ه عن سليمان بن صرد الخزاعي الكوفي رمز المءلف لصحته وليس كما قال بل حسن اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتغيتم المعروف اي النصفة والرفق والاحسان والادب فاطلبوه عند حسان الوجوه اي الحسنة وجوههم حسنا حسيا او معنويا علي ما مر تفصيله عد هب عن عبد الله بن جراد الجلاحي العقيلي وضعفه مخرجه البيهقي اذا-------------------- ابتلي احدكم اي اختبر وامتحن بالقضاء	92	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0167	false	5892170815696923166	154	299	763	1474	1477	300	عن اسمه------ واسم ابيه وممن------------------ هو فانه--------------------- اوصل للمود--------------------------------------------------------------ة ابن سعد----------- تخ ت--------- عن يزيد بن نعامة------------- الضبي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 269 في ضعيف الجامع 1283 ا--------------------------------ذا اخيت رجلا فس--له عن اسمه واسم ابيه ----------------------------------------فان كان غاءب------------------------ا حفظته ---------------------------وان كان مريضا ع----------------دته وان مات شهد---------------ته هب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 270 في ضعيف الجامع 1284 اذا امنك------ الرجل علي دمه فلا تقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه عن سليمان بن صرد -------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 271 في ضعيف الجامع 1285 اذا ابتاع احدكم الخادم فليكن اول شء يطعمه الحلوي فانه اطيب لنفسه الخراءطي في مكارم الاخلاق عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 272 في ضعيف الجامع 1286 اذا ابتغيتم المعروف--------------------------------- فاطلبوه عند حسان الوجو------------------------------------------------------ه عد هب عن عبد الله بن جراد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 273 في ضعيف الجامع 1287 اذا ابتلي احدكم---------------- بالقضاء	167	-8896657505745475327	334	275.5	257	1273	26.237234115600586	62	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0095	true	6568042310392277222	96	187	512	936	1517	300	ه عن ابن عمر بن الخطاب البزار في مسنده وابن خزيمة في صحيحه طب عد هب عن جرير البجلي بالتحريك البزار في المسند عن ابي هريرة وفيه مجهول عد عن معاذ بن جبل وابي قتادة ك عن جابر بن عبد الله طب عن ابن عباس ترجمان القران وعن عبد الله بن ضمرة بن مالك البجلي ابن عساكر في تاريخه عن انس ابن مالك وعن عدي بن حاتم الجواد بن الجواد والدولابي محمد بن احمد بن حماد في كتاب الكني والالقاب وابن عساكر في التاريخ عن ابي راشد عبد الرحمن بن عبد	95	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0053	false	-3041461283593024246	221	272	1051	1271	1406	300	ه عن ابن عمر---------- البزار ----------ابن خزيمة ---------طب عد هب عن جر----------------ير البزار عن ----------ابي هريرة----------- عد عن معاذ------- وابي قتادة ك عن جابر ------------طب عن ابن عباس وعبد ا-----------------لله بن ---------------ضمرة ابن عساكر ----------عن انس و------------عدي بن حاتم ------------------الدولابي في-------------------------- الكني ----------ابن عساكر عن -----------ابي راشد عبد الرحمن بن عبد	53	-8896657505745475327	202	275.0	152	424	47.641510009765625	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0099	true	217559868389739703	144	218	699	1048	1469	300	ولا تسال عنه احدا حيث لم يظهر منه مكروه فعسي ان توافي له اي تصادف له عدوا فيخبرك بما ليس فيه لان هذا شان العدو فيفرق ما بينك وبينه بزيادة ما وقد قال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا والامر ارشادي حل عن معاذ بن جبل وهو----------------------------- ضعيف اضعف معاوية بن صالح اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه مما قدر له من خير وشر فانظروا اي تاملوا ما يتبعه من الثناء	99	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0171	false	-4946629283888608797	29	73	145	357	1494	300	ولا تسال عنه احدا---------------------- فعسي ان توافي------------ له عدوا فيخبرك بما ليس فيه------------------ فيفرق ما بينك وبينه-------------------------------------------------------------------------- حل عن معاذ حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 299 في ضعيف الجامع 1313-------- اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه---------------------- فانظروا---------- ما يتبعه من الثناء	171	-8896657505745475327	164	236.5	128	378	43.3862419128418	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0105	true	1243641173194406152	163	298	798	1448	1460	300	اذا اراد الله بعبده الخير وفي رواية خيرا عجل بالتشديد اي اسرع له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد الله بعبده الشر في رواية شرا امسك عنه بذنبه اي بالعقوبة بسبب ذنبه في الدنيا حتي يوافي به يوم القيامة اي لا يجازيه بذنبه حتي يجء في الاخرة متوفر الذنوب وافيها فيستوفي ما يستحقه من العقاب وهذا الحديث له تتمة وهي وان عظم الجزاء من عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ت في الزهد ك في الحدود عن انس بن مالك طب ك هب عن عبد الله بم مغفل بضم الميم وفتح المعجمة وشد الفاء مفتوحة الانصاري وهو صحيح طب عن عمار بن ياسر باسناد جيد عد عن ابي هريرة ورمز	105	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0058	false	-4996588947280611865	86	130	399	589	1383	300	اذا اراد الله بعبده الخير--------------- عجل----------------- له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد----- بعبده الشر------------- امسك عنه بذنبه ح--------------------------------تي يوافي به يوم القيامة ت ك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس-------- طب ك هب عن عبد الله بن مغفل---------------------------------------------------------- طب عن عمار بن ياسر----------- عد عن ابي هريرة حكم -	58	-8896657505745475327	181	230.0	140	650	27.846153259277344	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0107	true	-2317430117541145517	14	185	69	976	1617	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم اي علماءهم بالاحكام الشرعية او علماء الاخرة علي ما مر بان يلهمهم الاشتغال بالعلم ويسهل لهم تحصيله واقل جهالهم بالتشديد فاذا تكلم الفقيه بما يوجبه العلم كامر بمعروف ونهي عن منكر وجد اعوانا جمع عون وهو كما في الصحاح الظهير واذا تكلم الجاهل قهر بالبناء للمفعول اي غلب ورد عليه واذا اراد ب-----قوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر اي وجد مقهورا مغلوبا ابو نصر الخليل بن احمد السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن حبان بكسر المهملة وشد الموحدة التحتية ابن ابي جبلة بفتح الجيم والموحدة تابعي له ادراك فر عن ابن عمر بن الخطاب وفيه ضعيفان اذا اراد الله بقوم خير مد اي امهل وطول ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في العمر بالفتح وبالضم مدة الحياة والهمهم الشكر اي القي في قلوبهم ما يحملهم علي عرفان الاحسان والثناء علي المنعم بالجنان والاركان فطول عمر العبد في طاعة الله علامة علي ارادة الخير به فر عن ابي ه-------------------------------------------------ريرة وفيه متروك اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم	107	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0175	false	-1478430963964766895	156	292	766	1456	1501	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------اقل جهالهم--------- فاذا تكلم الفقيه----------------------------------------- وجد اعوانا--------------------------------- واذا تكلم الجاه--------------------------------ل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ا---------------------بو نصر--------------- السجزي في----- الابانة---------------- عن حيان ----------------------------------بن ابي حبلة فر ع-----------------------------------ن ابن عمر--------------------------------------------------------------- حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 340 في ضعيف الجامع 1354 اذا اراد الله بقوم خيرا اهدي اليهم هدية الضيف ينزل برزقه ويرتحل وقد غفر الله لاهل المنزل ابو الشيخ في الثواب ابو نعيم في المعرفة الضياء عن ابي قرصافة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 341 في ضعيف الجامع 1355 اذا اراد الله بقوم خيرا مد لهم في العمر------------------------- والهمهم الشكر فر عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 342 في ضعيف الجامع 1356 اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم	175	-8896657505745475327	313	267.0	251	1252	25.0	52	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0111	true	6894469036979672292	130	271	625	1317	1452	300	اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد اي فليطلب ندبا لبوله موضعا رخوا لينا ليامن عود الرشاش اليه فينجسه وحذف المفعول للعلم به ودلالة الحال فان لم يجد الا صلبا لينا بنحو عود د هق عن ابي موسي الاشعري قال كنت مع النبي فاراد ان يبول فاتي دمثا اي محلا لينا في اصل جدار فبال ثم ذكره قال النووي ضعيف اذا اراد احدكم ان يذهب اي يسير ويمضي الي الخلاء بالمد المحل الذي تقضي فيه الحاجة كما مر واقيمت الصلاة الفرض وكذا نفل فعل جماعة فليذهب الي الخلاء قبل الصلاة ان امن خروج الوقت ليفرغ نفسه ثم يرجع فيصلي فان صلي حاقنا كره وصحت حم د ن ه حب ك عن عبد الله بن الارقم بفتح الهمزة والقاف ابن عبد يغوث الزهري كاتب الوحي واسناده صحيح اذا اراد احدكم ا------------------------------------------------------------------------ن يبيع عقاره اي ملكه الثابت كدار وبستان فليعرضه بفتح التحتية علي جاره	111	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0173	false	3209860924461627692	122	154	608	763	1482	300	اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد--------------- لبوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د هق عن ابي موسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 319 في ضعيف الجامع 1333 اذا اراد احدكم ان يبيع عقاره--------------------------- فليعرضه------------- علي جاره	173	-8896657505745475327	83	-142.0	65	764	10.863874435424805	17	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0116	true	8153845406887600058	174	247	914	1264	1531	300	اذا استلج بالتشديد من اللجاج احدكم في اليمين فانه اثم له بالمد افعل تفضيل اي الاكثر اثما عند الله من الكفارة التي امر بها اي اذا حلف علي شء فراي غيره خيرا منه ثم لج في ابرارها وترك الحنث والكفارة كان ذلك اعظم اثما من ان يحنث ويكفر ه عن ابي هريرة واسناده حسن اذا -------------------------------------------استلقي احدكم علي قفاه اي طرح نفسه علي الارض ملصقا ظهر بها فلا يضع احدي رجليه علي الاخري	116	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0060	false	4642757483254662647	150	191	756	953	1493	300	اذا استل-------------------ج احدكم في اليمين فانه اثم له-------------------------------- عند الله من الكفارة التي امر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 325 في صحيح الجامع 326 اذا استلقي احدكم علي قفاه------------------------------------ فلا يضع احدي رجليه علي الاخري	60	-8896657505745475327	140	218.5	111	393	35.623409271240234	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0127	true	-3703413378485608154	110	198	568	969	1480	300	اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء كسماء ما يءكل عند العشاء والمراد بحضوره وضعه بين يدي الاكل او قرب حضوره وتاقت نفسه له فابدءا ندبا بالعشاء ان اتسع الوقت وهذا وان ورد في صلاة المغرب لكنه مطرد في كل صلاة نظرا للعلة وهي خوف فوت الخشوع حم ق ت ن ه عن انس بن مالك ق ه عن ابن عمر ابن الخطاب خ ه عن عاءشة حم طب عن سلمة بن الاكوع الاسلمي طب عن ابن عباس------------------------------------------------------- اذا اكتحل احدكم افتعل اي جعل الكحل في عينه فليكتحل ندبا وترا -----	127	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0066	false	6914985453491699557	11	61	55	274	1404	300	اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء-------------------------------------------------------------------------------------- فابدءو----ا بالعشاء--------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ن ه عن انس-------- ق ه عن ابن عمر----------- خ ه عن عاءشة حم طب عن سلمة بن الاكوع-------- طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 374 في صحيح الجامع 376 اذا اكتحل احدكم--------------------------- فليكتحل----- وترا واذا	66	-8896657505745475327	158	209.0	120	461	34.273319244384766	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0128	true	1387451680494880627	69	223	360	1079	1472	300	فان نسي او تعمد بالاولي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل ولو بعد فراغ الاكل علي ما قيل لكنه عليل بسم الله علي اوله واخره اي اكل اوله واخره بسم الله فالجار والمجرور حال من فاعل الفعل المقدر د ت ك عن عاءشة -----قال-- ك صحيح------------------------------------- اذا اكل احدكم اي اراد ان ياكل طعاما غير لبن فليقل ندبا مءكدا اللهم بارك لنا فيه من البركة وهي زيادة الخير ونموه ودوامه وابدلنا خيرا منه من طعام الجنة او اعم واذا شرب اي تناول لبنا ولو غير حليب وعبر بالشرب لانه الغالب-- فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ولا يقول خيرا منه لانه ليس في الاطعمة خير منه فانه ليس شء يجزي بضم اوله يكفي من الطعام والشراب الا اللبن يعني لا يكفي في دفع العطش والجوع معا شء واحد الا هو لانه مركب من جبنية وسمنية وماءية حم د ت ه هب عن ابن عباس واسناده صحيح او -------------------------------------حسن اذا اكل احدكم طعاما	128	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0066	false	6914985453491699557	205	288	966	1349	1404	300	فان نس----------------ي ان يذكر ال----له في اوله فليق----------------------------------------ل بسم الله علي اوله واخره --------------------------------------------------------------------د ت ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 380 في صحيح الجامع 382 اذا اكل احدكم---------------- طعاما-------- فليقل----------- اللهم بارك لنا في---------------------------------------ه وابدلنا خيرا منه--------------------- واذا شرب--------- ---------------------------------------لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا ----------------------------------------------منه فانه ليس شء يجز--------------ي من الطعام والشراب الا اللبن------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت ه هب عن ابن عباس حكم الالباني--- حسن انظر حديث رقم 381 في صحيح الجامع 383 اذا اكل احدكم طعاما	66	-8896657505745475327	282	374.5	217	802	35.16209411621094	55	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0129	true	247565492818259666	245	290	1207	1432	1487	300	فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله حقيقة او يحمل اولياءه من الانس علي ذلك ليضاد به الصلحاء حم م د عن ابن عمر بن الخطاب ن عن ابي هريرة------------------------------------------------------- اذا اكل احدكم اي اراد ان ياكل فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه لان	129	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0067	false	6540197022896429665	32	71	149	347	1471	300	فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله-------------------------------------------------------- حم م د عن ابن عمر---------- ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 383 في صحيح الجامع 385 اذا اكل احدكم---------------- فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه فان	67	-8896657505745475327	142	243.5	114	280	50.71428680419922	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0130	true	2252364447397716145	196	279	1079	1491	1598	300	فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار نار جهنم اي هما يستحقان ذلك قيل يعني قال ابو بكرة راويه يا رسول الله هذا القاءل اي يستحق النار فما بال المقتول اي ما ذنبه يستحقها ايضا قال رسول الله انه كان حريصا علي قتل صاحبه فكل منهما ظالم ولا يلزم من كونهما في النار كون عذابهما في رتبة واحدة فالقاتل يعذب علي القتال والقتل والمقتول يعذب علي القتال فقط حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي الاشعري----------------------------------------------- اذا التقي المسلمان	130	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0067	false	6540197022896429665	153	201	769	998	1471	300	فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار---------------------------- قيل------------------------ يا رسول الله هذا القاتل--------------- فما بال المقتول قال---------------------------------- انه كان حريصا علي قتل صاحبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 387 في صحيح الجامع 389 اذا التقي المسلمان	67	-8896657505745475327	171	253.5	133	459	37.25490188598633	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0135	true	-8389052730951725998	172	274	829	1316	1452	300	اذا انفلتت دابة احدكم اي فرت وخرجت مسرعة بارض فلاة اي قفر لا ماء فيها لكن المراد هنا برية ليس فيها احد كما يدل له رواية ليس بها انيس فليناد باعلي صوته يا عباد الله احبسوا علي دابتي اي امنعوها من الهرب فان لله في الارض حاضرا اي خلقا من خلقه انسيا او جنيا او ملكا لا يغيب سيحبسه عليكم اي الحيوان المنفلت فاذا قال ذلك بنية صادقة وتوجه تام حصل المراد بعون الملك الجواد ع وابن السني طب عن ابن مسعود عبد الله قال ابن حج--ر حديث غريب تفرد به معروف بن حسان وهو منكر الحديث اذا انقطع شسع نعل احدكم	135	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0182	false	-5070837959669932975	189	233	921	1136	1468	300	اذا انفلتت دابة احدكم------------------- بارض فلاة---------------------------------------------------------------------------------- فليناد----------- يا عباد الله احبسوا علي دابتي-------------------- فان لله في الارض حاضرا---------------------------------------------- سيحبسه عليكم ع -----------------------------------------------------------------------------------ابن السني طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 404 في ضعيف الجامع 5 1418------------- اذا انقطع شسع نعل احدكم	182	-8896657505745475327	167	220.5	131	489	34.151329040527344	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0138	true	-6031765208355221858	232	279	1203	1447	1551	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة وهم المعقبات ذنوبه في رواية الحكيم بدله ما كان يعمل وانسي ذلك جوارحه اي عوامله من يديه ورجليه ومعالمه من الارض اي اثاره منها يعني انساهم ذنوبه ايضا فلا يشهدون عليه يوم القيامة حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	138	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0184	false	-5724805822027894051	127	148	627	735	1475	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه---------------------------------------------- وانسي ذلك جوارح-------------------------ه ومعالمه من الارض----------------------------------------------------------------- حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	184	-8896657505745475327	103	168.0	82	244	42.21311569213867	19	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0140	true	3034759753882466040	57	121	282	621	1568	300	فلا يرفع ندبا بهما اي بالجشاء والعطاس الصوت اي صوته فان الشيطان الذي هو عدو الانسان يحب ان يرفع بهما الصوت ليضحك منه ويهزا به هب عن عبادة بن الصامت الانصاري الخزرجي وعن شداد ابن اوس وواثلة بن الاسقع الليثي د في مراسيله عن يزيد بن مرثد بسكون الراء بعدها مثلثة-------------------------------- اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب اي لبستها الرجال والنساء مشتركين فيها وخصفوا	140	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0184	false	-5724805822027894051	246	293	1205	1444	1475	300	فلا يرفع----- بهما الصوت--------------------------- فان الشيط--------------------ان يحب ان يرفع بهما الصوت------------------- هب عن عبادة بن الصامت و--------------------شداد -بن اوس وواثلة----------------- د في مراسيله عن يزيد بن مرثد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 425 في ضعيف الجامع 1439 اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب---------- الرجال والنساء------------- وخصفوا	184	-8896657505745475327	183	237.0	145	371	49.32614517211914	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0142	true	7758293008573739769	42	249	223	1223	1482	300	الاذان في الدار التي تعبث الجن بها طس عن ابي هريرة -----واسناده ضعيف علي الاصح اذ----------------------------ا تم فجور العبد اي استحكم فسق الانسان وانهمك في العصيان ملك عينيه اي صار دمعهما كانه في يديه فيبكي بهما متي شاء اي في اي وقت اراد اظهارا للخشوع ليرتب علي ذلك السعي في الارض بالفساد عد عن عقبة بن --------------------------------------------عامر الجهني باسناد ضعيف اذا تمني احدكم اي اشتهي حصول امر مرغوب فيه فلينظر اي فليتامل ما يتمني اي فيما يتمناه ان خيرا فذاك والا فليكف عنه فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته اي ما يقدر له منها وتكون امنيته سبب حصول ما تمناه حم خد هب عن ابي هريرة باسناد حسن اذا تمني احدكم خيرا فليكثر الاماني فانما يسال ربه عز وجل فيعظم الرغبة ويوسع المسءلة فلا يختصر ولا يقتصر فان خزاءن الجود سحاء الليل والنهار طس عن عاءشة باسناد حسن بل صحيح ا---------------------------------------------------------ذا تناول احدكم اي اخذ عن اخيه في الدين شيءا اي اماط عن نحو ثوبه او بدنه نحو قذاة فليره بضم التحتية وسكون اللام امر من اراه يريه اياه ندبا تطييبا لخاطره واشعارا بانه بصدد ازالة ما يشينه وذلك يبعث علي الحب ويزيد في الود د في مراسيله عن ابن شهاب الزهري قط في الافراد عنه عن انس بن مالك لكن بلفظ اذا نزع بدل	142	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0186	false	-4194680319751293014	1	101	4	475	1466	300	ال--------------اذان ادبر وله حصاص طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 436 في ضعيف الجامع 1450 اذا تم فجور العبد---------------------------------------- ملك عينيه ف----------------------------بكي بهما متي شاء--------------------------------------------------------------------- عد عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 437 في ضعيف الج-------امع 1451 اذا تمني احدكم---------------------------- فلينظر ما -----------يتمني------------------------------------------- فانه لا يدري ما يكتب له من امنيت--------------------------------------------------ه حم خد هب عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 438 في ضعيف الجامع 1452 اذا تناول احدكم -------عن اخيه--------- شيءا------------------------------------- فلير-----------------------------------------ه اياه------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن ابن شهاب الدارقطني في الافراد عنه عن انس------------ بلفظ اذا نزع حكم	186	-8896657505745475327	285	242.5	214	1134	25.132274627685547	55	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0143	true	6047992781461716479	47	206	234	1056	1505	300	اذا توضا احدكم في نحو بيته فاحسن الوضوء بان راعي فروضه وشروطه وادابه ثم خرج زاد في رواية عامدا الي المسجد يعني محل الجماعة لا ينزعه الا الصلاة اي لا يخرجه من محله الا اياها لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة فيه اشعار بان هذا الجزاء للماشي لا للراكب ويستمر المحو والكتب حتي يدخل المسجد اي محل الجماعة وفيه تكفير السيءات مع رفع الدرجات وقد يجتمع في عمل واحد شيان احدهما رافع والاخر مكفر واحتج من فضل الرجل علي اليد بهذا الخبر وعكس بعضهم بان باليد البطش والتناول ومزاولة الاعمال والصناءع والضرب في الجهاد والرمي وغير ذلك قال بعضهم والتحقيق انهما متعادلان لتميز كل منهما بفضاءل ليست في الاخري ولو يعلم الناس ما في صلاة العتمة اي صلاة العشاء والصبح اي وصلاة الصبح اي ما فيهما من جزيل الثواب لاتوهما لسعوا الي فعلهما ولو حبوا اي زاحفين علي الركب طب ك هب عن ابن عمر بن الخطاب قال ك صحيح واقروه--------------------------- اذا توضا احدكم	143	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0073	false	-7633568059767347479	130	187	614	891	1426	300	اذا توضا احدكم------------ فاحسن الوضوء----------------------------- ثم خرج -------------------الي المسجد -----------------لا ينزعه الا الصلاة------------------------------ لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة-------------------------------------------------------------- حتي يدخل المسجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو يعلم الناس ما في----- العتمة ---------------والصبح------------------------------------------ لاتو-----------------هما ولو حبوا-------------------- طب ك هب عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 441 في صحيح الجامع 443 اذا توضا احدكم	73	-8896657505745475327	224	289.5	177	849	26.383981704711914	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0146	true	-4345693987498307326	105	300	540	1492	1492	300	اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته منها بان انزل قبل ان تقضي هي حاجتها اي قبل ان تنزل فلا يعجلها ندبا اي لا يحثها علي مفارقته بل يستمر معها حتي اي الي ان تقضي حاجتها بان تتم انزالها وتسكن غلمتها ع عن انس بن مالك وفيه راو مجهول وبقية رجاله ثقات اذا جامع احدكم امراته يعني حليلته زوجة كانت او امة فلا يتنحي عنها حتي تقضي حاجتها منه كما يحب هو ان يقضي حاجته منها لانه من العدل وحسن العشرة عد عن طلق بن علي باسناد ضعيف اذا جامع اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم زوجته او جاريته فلا ينظر حال الجماع الي فرجها ندبا وقيل وجوبا فان ذلك اي النظر اليه حالتءذ يورث العمي للبصيرة او البصر للناظر او الولد ولهذا لم ينظر اليه المصطفي قط ولا راه منه احد من نساءه واذا نهي عنه في حال الجماع ففي غيره اولي فيكره نظر فرج الحليلة مطلقا تنزيها وخرج بالنظر المس فلا يكره اتفاقا بقي بن مخلد عد عن ابن عباس قال شيخ الاسلام تقي الدين بن الصلاح الشافعي هذا حديث جيد الاسناد --مخالفا لابن الجو-----------------زي في زع-------مه وضعه اذا جامع احدكم حليلته فلا ينظر الي الفرج اي فرجها فانه اي النظر اليه يورث العمي ولا يكثر-	146	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0187	false	-6879316105947438409	75	180	382	896	1515	300	اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي ح--------------اجته قبل ان تقض---ي حاجتها ف---------------لا يعجلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تقضي حاجتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------عب ع عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 450 في ضعيف الجامع 1464 اذا جامع احدكم اهله فليصدقها فان سبقها فلا يعجلها ع عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 451 في ضعيف الجامع 1465 اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر -----------الي فرجها ----------------فان--------------------- ذلك يورث العمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي بن مخلد عد عن ابن عباس قال اب---------------------ن الصلاح----------------- جيد الاسناد حكم ال-الباني موضوع انظر حديث رقم 452 في ضعيف الجامع 1466 اذا جامع احدكم------- فلا ينظر الي الفرج--------- فان--------------ه يورث العمي ولا يكثر	187	-8896657505745475327	267	211.5	210	1173	22.762147903442383	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0151	true	-7710180920245940726	176	230	942	1196	1564	300	اذا خرج احدكم من الخلاء بالمد اي قضي حاجته فليقل ندبا الحمد لله في رواية غفرانك الحمد الله الذي اذهب عني في رواية اخرج عني ما يءذيني لو بقي وامسك علي في رواية ابقي في ما ينفعني مما جذبه الكبد وطبخه ثم دفعه الي الاعضاء وذا من اجل النعم ش قط عن طاوس مرسلا	151	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0189	false	4125856513100997646	112	134	531	634	1409	300	اذا خرج احدكم من الخلاء------------------- فليقل ال-----حمد ---------------------------لله الذي اذهب ع------------------ني ما يءذين-------ي وامسك علي -----------------ما ينفعني---------------------------------------------------------- ش قط عن طاوس مرسلا	189	-8896657505745475327	101	152.0	79	254	39.76377868652344	18	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0152	true	62086859357427926	207	272	1043	1359	1515	300	اذا خطب احدكم المراة فليسال ارشادا عن شعرها اي عن صفته من جعودة او سبوطة او حسن او ضده كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين فيتعين السءال عنه كما يتعين السءال عن الجمال وعبر بيسال دون ينظر لانه لا يجوز له ان ينظر الي شعر راسها فر عن علي امير المءمنين وفي اسناده كذاب--------------------------- اذا خطب احدكم المراة وهو اي والحال------------- انه يخ-ضب	152	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0190	false	-7122376503446497633	67	106	325	529	1457	300	اذا خطب احدكم المراة فليسال------- عن شعرها ك-------------------------------------------ما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 477 في ضعيف الجامع 1491 اذا خطب احدكم المراة وهو يختضب بالسواد فليعلمها انه يختضب	190	-8896657505745475327	130	185.5	103	357	36.41456604003906	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0154	true	434266912842930197	13	79	59	385	1486	300	اذا دخل احدكم الي القوم جماعة الرجال فاوسع له بالبناء للمجهول اي اوسع له بعض القوم مكانا يجلس فيه فليجلس فيه ندبا فانما هي اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي التفسح له كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم يعني اكراما من الله له اجراه علي يد ذلك الاخ فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا اي مكانا هو اوسع امكنة تلك البقعة فليجلس فيه	154	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0082	false	4073567171190032040	72	98	334	465	1443	300	اذا دخل احدكم الي القوم------------- فاوسع له فليجلس------------------------------------------------------------- فانما هي------------------------------------------ كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم--------------------------------------------- فان لم يوسع له فلينظر اوسعه---------ا مكانا------------------------- فليجلس فيه	82	-8896657505745475327	124	183.0	98	326	38.036808013916016	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0159	true	-1730156788365056623	60	140	288	671	1439	300	اذا دعي احدكم الي طعام وهو اي والحال انه صاءم فليقل اني صاءم اعتذارا للداعي فان سمح ولم يطالبه بالحضور فله التخلف والا حضر وليس الصوم عذرا في التخلف م د ت ه عن ابي ه-----------------------------ريرة قال ت حسن صحيح----------- اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب الي حضورها ان توفرت شروط الاجابة------------------------------------------------------------------- وان كان صاءما فان الصوم ليس عذرا ولو فرضا ابن منيع في المعجم عن ابي ايوب الانصاري باسناد صحيح اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان	159	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0085	false	-5083690324904834698	9	68	42	307	1442	300	اذا دعي احدكم الي طعام وهو ص--------------اءم فليقل اني صاءم---------------------------------------------------------------------------------------- م د ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 540 في صحيح الجامع 542 اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب م ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 541 في صحيح الجامع 543 اذا دعي احدكم الي وليمة فليجب وان كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	85	-8896657505745475327	115	150.5	85	490	23.46938705444336	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0161	true	5756105650232224467	98	190	469	947	1477	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان ليحزنه ويشوش عليه فكره ليشغله عن العبادة فليستعذ بالله من شرها وشر الشيطان ولا يذكرها لاحد فانه ربما فسرها تفسيرا مكروها علي ظاهر صورتها فتقع كذلك بتقدير الله فانها لا تضره جعل فعله من التعوذ وما معه سببا للسلامته من مكروه ويترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء حم خ ت عن ابي سعيد	161	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0085	false	-5083690324904834698	250	288	1202	1384	1442	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها-------------------------------------------- وليحدث بها----- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان----------------------------------------- فليستعذ بالله-------------------- ولا يذكرها لاحد --------------------------------------------------------------------فانها لا تضره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم خ ت عن ابي سعيد	85	-8896657505745475327	181	285.0	143	478	37.86610794067383	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0161	true	5756105650232224467	99	149	473	738	1477	300	راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان ليحزنه ويشوش عليه فكره ليشغله عن العبادة فليستعذ بالله من شرها وشر الشيطان ولا يذكرها لاحد	161	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0086	false	5404424871822781123	0	30	0	153	1440	300	راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها-------------------------------------------- وليحدث بها----- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان----------------------------------------- فليستعذ بالله من شرها------------ ولا يذكرها لاحد	86	-8896657505745475327	152	256.5	122	265	57.358489990234375	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0164	true	-8081361784645492147	31	193	146	979	1516	300	اذا رايت كلما بالنصب هنا علي الظرفية طلبت شيءا من امر الاخرة اي من الامور المتعلقة بها المقربة اليها وابتغيته يسر لك اي تهيا وحصل لك بسهولة وعدم تعب واذا اردت شيءا من امر الدنيا اي من الامور المتعلقة بها وابتغيته عسر عليك اي صعب فلم يحصل لك الا بتعب وكلفة ومشقة فاعلم انك علي حالة حسنة اي مرضية عند الله تعالي لانه انما زوي عنك الدنيا وعرضك للبلاء لينقيك من دنسك ويريحك ويرفع درجتك في الاخرة واذا رايت ك-ما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حالة قبيحة اي غير مرضية عنده تعالي فان النعم محن والله تعالي يبلو بالنعمة كما يبلوا بالنقمة والاول علامة حسن الخاتمة والثاني ضده والمسءلة رباعية فبقي ما اذا كان يعسر عليه امر الدنيا والاخرة وما اذا كانا يتيسران له ولم يتعرض لهما لوضوحهما ابن المبارك في كتاب الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هو ابن كيسان المقبري هب عن عمر بن الخطاب	164	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0192	false	-1602221695111047918	209	273	1024	1336	1471	300	اذا رايت كلما----------------------- طلبت شيءا من امر الاخرة---------------------------------------- وابتغيته يسر لك و--------------------------------اذا اردت شيءا من امر الدني--------------------------ا وابتغيته عسر عليك---------------------------------------- فاعلم انك علي حال- حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال- قبيحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك في----- الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا--------------------- هب عن عمر بن الخطاب	192	-8896657505745475327	310	470.0	246	834	37.170265197753906	58	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0168	true	-5774527969911302054	132	220	655	1093	1507	300	اذا رجف تحرك واضطرب قلب المءمن في سبيل الله اي عند قتال الكفار تحاتت تساقطت خطاياه اي ذنوبه كما يتحات عذق النخلة بمهملة فمعجمتين كفلس النخلة بحملها وبكسر فسكون العرجون بما فيه من الشماريخ وهو المراد طب حل عن سلمان ------الفارسي رمز المءلف لحسنه وفي--------------------------------------------------------------------------------------------ه ما فيه اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رددت علي الساءل ثلاثا معتذرا عن عدم اعطاءه فلم يذهب لجاجا وعنادا فلا باس اي لا حرج عليك في ان تزبره اي تزجره وتنهره لتعديه ما لا يحل له قط في كتاب الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة	168	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0194	false	5933524035792646764	163	261	804	1291	1483	300	اذا رجف------------ قلب المءمن في سبيل الله------------------- تحات-------ت خطايا---------ه كما يتحات عذق النخلة-------------------------------------------------------------------------------------- طب حل عن سلمان حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 518 في ضعيف الجامع 1532 اذا رد الله علي العبد المسلم روحه من الليل فسبحه ومجده واستغفره غفر له ما تقدم من ذنبه وان هو قام فتوضا وصلي فذكره واستغفره ودعاه تقبل منه ابن السني الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 519 في ضعيف الجامع 1533 اذا رددت علي الساءل ثلاثا--------------------- فلم يذهب------------- فلا باس------------------ ان تزبره الدارقطني في---------------------------------- الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة	194	-8896657505745475327	177	224.5	138	706	25.07082176208496	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0172	true	5206556614041520402	6	112	36	590	1509	300	حم ه عن عاءشة وضعفه السخاوي كالعراقي لكن رمز المءلف لحسنه ------------اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة اي اذا منحه في الازل مرتبة عالية لم ينلها بعمله لقصوره عن ابلاغه اليها لقلته وسموها ابتلاه الله في جسده بالالام والاسقام وفي اهله بالفقد او عدم الاستقامة وتلونهم عليه وماله باذهاب او غيره ثم صبره بالتشديد اي الهمه الصبر علي ذلك اي ما ابتلاه به فلا يشكر ربه ولا يضجر حتي ينال بسبب ذلك المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل اي التي استحقها بالقضاء الازلي والتقدير الالهي فاعظم بها بشارة سرية لاهل البلاء الصابرين علي الضراء والباساء تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد	172	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0196	false	5009577100024415763	242	296	1193	1440	1452	300	حم ه عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 539 في ضعيف الجامع 1553 اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزل---------------------------------ة لم ينلها بعمله ابت------------------------------------لاه الله في جسده----------------- وفي اهل-------------------------------------ه ومال---------------ه ثم صبره ------------------------علي ذلك-------------------------------------- حتي ينال--------- المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ د في رواية ابن داسة -ابن سعد	196	-8896657505745475327	193	257.0	148	566	34.098941802978516	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0174	true	4917058510721527757	57	119	277	591	1486	300	اذا سرتم في ارض خصبة بكسر الخاء فاعطوا الدواب حظها من نبات الارض وحظها الرعي منه واذا سرتم في ارض مجدبة بدال مهملة ولم يكن معكم ولا في الطريق علف فانجوا عليها اي اسرعوا عليها السير لتبلغكم المنزل قبل ان تضعف واذا عرستم بشد الراء اي نزلتم اخر الليل فلا تعرسوا علي قارعة الطريق اي اعلاها او وسطها فانها ماوي كل دابة	174	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0091	false	4108512779447351363	49	75	234	368	1450	300	اذا سرتم في ارض خصبة----------- فاعطوا الدواب-------------------- حظها---------- واذا سرتم في ارض مجدبة------------------------------------------ فانجوا عليها و-------------------------------------------------اذا عرستم----------------------------- فلا تعرسوا علي قارعة الطريق------------------- فانها ماوي كل دابة	91	-8896657505745475327	132	183.5	107	314	42.03821563720703	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0178	true	1194091153732067231	0	183	0	924	1519	300	د في مراسيله عن عبيد الله بن ابي جعفر مرسلا وفي اسناده لين اذا سمعتم اصوات الديكة بكسر ففتح جمع ديك فس-----------------لوا الله ندبا-------------------------------------- من فضله اي من زيادة انعامه عليكم فانها اي الديكة رات ملكا بفتح اللام والدعاء بمحضر الملاءكة له مزايا لا تكاد تحصي واذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعتم نهيق الحمير اي اصواتها زاد النساءي ونباح الكلاب فتعوذوا بالله اي اعتصموا به من الشيطان بان يقول احدكم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او نحو ذلك من صيغ التعوذ فانها اي الحمير والكلاب رات شيطانا وحضور الشياطين مظنة للوسوسة والطغيان وعصيان الرحمن فيناسب التعوذ لدفع ذلك حم ق د ت عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------- اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه اي اذا اخبركم مخبر بان جبلا من الجبال انفصل عن محله الذي هو فيه وانتقل لغيره فصدقوا اي اعتقدوا ان ذلك غير خارج عن داءرة الامكان واذا سمعتم برجل ذكر الرجل وصف طردي والمراد انسان زال عن خلقه بضم اللام طبعه وسجيته بان فعل خلاف ما يقتضيه طبعه وثبت عليه فلا تصدقوا اي لا تعتقدوا صحة ذلك لان ذلك خارج عن الامكان اذ هو خلاف ما جبل عليه الانسان ولذلك قال فانه يصير الي ما جبل	178	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0198	false	620873736178369071	67	163	331	816	1498	300	د في مراسيله عن عبيد الله بن ابي جعفر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 552 في ضعيف الجامع 1566 اذا سمعتم المءذن يءذن فقولوا اللهم افتح اقفال قلوبنا بذكرك واتمم علينا نعمتك من فضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واجعلنا من عبادك الصالحين ابن السني عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 553 في ضعيف الجامع 1567 اذا سمعتم ---------------------------النداء فقوموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزمة من الله حل عن عثمان حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 554 في ضعيف الجامع 1568 اذا سمعتم بجبل زال عن مكان-----------------------------------------------------------------------------ه فصدقوا واذا سمع--------------------------------------------تم برجل زال--------------------------------- عن خلق------------------------------------------------------------ه فلا تصدقوا ---------------------------------------------------------------------------------------فانه يصير الي ما جبل	198	-8896657505745475327	161	1.0	124	1164	13.831615447998047	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0179	true	9022347850458529189	152	227	757	1140	1514	300	الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم جمع شعر وابشاركم جمع بشرة وترون اي تعلمون انه منكم قريب اي انه قريب من افهامكم ولا تاباه قواعد علوم الشرع فانا اولاكم به اي احق بقربه الي منكم لان ما افيض علي قلبي من انوار اليقين اكثر من المرسلين فضلا عنكم واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه لما ذكر حم ع وكذا البزار عن ابي اسيد	179	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0092	false	-5900115825016835573	195	232	935	1135	1454	300	الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم-------- وابشاركم--------- وترون ----------انه منكم قريب فا--------------------------------------------------نا اولاكم به-------------------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه-------- حم ع------------ عن ابي اسيد	92	-8896657505745475327	198	325.0	161	383	51.69712829589844	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0179	true	9022347850458529189	1	131	10	641	1514	300	ما لا ترون انتم يا بني ادم فهو مخصوصون بذلك دونكم واقلوا الخروج من منازلكم اذا هدات بفتحتين سكنت الرجل بكسر الراء اي سكن الناس من المشي بارجلهم في الطرق فان الله عز وجل يبث اي يفرق وينشر في ليله من خلقه ما يشاء من انس وجن وشياطين وهو ام وغيرها فمن اكثر الخروج اذ ذاك ربما اذاه بعضهم واجيفوا الابواب اغلقوها واذكروا اسم الله عليها عند غلقها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف اي اغلق وذكر اسم الله عليه اي لم يءذن له في ذلك من قبل خالقه وغطوا الجرار جمع جرة وهو اناء معروف واوكءا بالقطع والوصل كما في القاموس كغيره وكذا ما بعده القرب جمع قربة وهو وعاء الماء واكفءا- الانية جمع اناء اقلبوها لءلا يدب عليها شء او تتنجس حم خد د حب ك عن جابر	179	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0093	false	8633130828216489007	206	254	1000	1235	1453	300	ما لا ترون--------------------------------------- واقلوا الخروج----------- اذا هدا-------------ت الرجل فا--------------------------------------------------ن الله عز وجل يبث-------------- في ليله من خلقه ما يشاء------------------------------------------------------------------------ واجيفوا الابواب-------- واذكروا اسم الله علي----------ها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف-------- وذكر اسم الله علي----------------------------------ه وغطوا الجرار----------------------- واوكءوا----------------------------------------------- القرب------------------------ واكفءوا الانية-------------------------------------------- حم خد د حب ك عن جابر	93	-8896657505745475327	229	322.5	181	632	36.23417663574219	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0182	true	5569089053363144163	60	157	304	793	1516	300	ص وابن السني وابو نعيم كلاهما في كتاب الطب النبوي هب كلهم عن ابن ابي حسين مرسلا هو عبد الله بن عبد الرحمن اذا شر------------------------------بتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد اي يتولد منه وجع الكبد وذا من محاسن حكمته وطبه فر عن علي امير المءمنين باسناد ضعيف لكنه تقوي بما قبله اذا شر---------------بتم فاشربوا مصا واذا استكتم اي استعملتم السواك فاستاكوا عرضا اي في عرض الاسنان ظاهرها وباطنها فيكره طولا لكونه يدمي اللثة ويفسد عموم الاسنان نعم لا يكره في اللسان لخبر فيه د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح مرسلا	182	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0199	false	-1066273827949330958	10	78	47	378	1459	300	ص ا-بن السني -ابو نعيم في------------ الطب هب------------ عن ابن ابي حسين مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 561 في ضعيف الجامع 1575 اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد----------------------------------------------- فر عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 562 في ضعيف الجامع 1576 اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم------------------- فاستاكوا عرضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح مرسلا	199	-8896657505745475327	204	315.0	159	534	38.202247619628906	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0185	true	-3954813709473681029	31	138	151	685	1486	300	اذا صلت المراة خمسها اي المكتوبات الخمس وصامت شهرها رمضان غير ايام الحيض او النفاس ان كان وحفظت في رواية احصنت فرجها اي من وطء غير حليلها واطاعت زوجها في غير معصية دخلت الجنة اي مع السابقين الاولين بشرط ان تجتنب مع ذلك بقية الكباءر او تابت توبة صحيحة او عفي عنها البزار في مسنده عن انس بن مالك حم عن عبد الرحمن الزهري طب عن عبد الرحمن ابن حسنة اخي شرحبيل وحسنة امهما-------------------------------- اذا صلوا اي المءمنون علي جنازة فاثنوا عليها خيرا من نحو دين وعلم يقول الرب اجزت شهادتهم فيما يعلمون اي امضيتها وانفذتها فيما علموا به من عمله واغفر له ما لا يعلمون من ---	185	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0098	false	7529423615349034028	111	167	542	824	1488	300	اذا صلت المراة خمسها------------------- وصامت شهرها-------------------------------------- وحفظ---------------ت فرجه---------------------ا واطاعت زوجها------------- دخلت الجنة---------------------------------------------------------------------------------------- البزار--------- عن انس-------- حم عن عبد الرحمن الزهري طب عن عبد الرحمن ابن حسنة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 661 في صحيح الجامع 664 اذا صلوا------------ علي جنازة فاثنو------ا خيرا---------------- يقول الرب اجزت شهادتهم فيما يعلمون------------------------------------------ واغفر له ما لا يعلمون تخ عن	98	-8896657505745475327	224	296.0	178	569	39.3673095703125	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0186	true	3665126853560290924	0	173	0	847	1499	300	قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني بكسر الجيم اي اعذني وانقذني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك تلك كتب الله لك جوارا من النار اي من دخولها بالكلية لا تحلة القسم ويحتمل ان المراد نار الخلود ثم يحتمل ايضا تقييده باجتناب الكباءر كالنظاءر حم د ن حب عن الح-رث بن مسلم التميمي انه حدث عن ابيه به اذا صليتم علي الميت صلاة الجنازة فاخلصوا له--------------------- الدعاء اي ادعوا له باخلاص لان القصد بهذه الصلاة انما هو الشفاعة للميت وانما يرجي قبولها عند توفر الاخلاص والابتهال د ه ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي هريرة واسناده حسن اذا صل-------------------------------------------يتم خلف اءمتكم فاحسنوا طهوركم بضم الطاء بان تاتوا به علي اكمل حالاته من شرط وفرض وسنة وادب فانما يرتج بالبناء لما لم يسم فاعله اي يستغلق ويصعب علي القارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه	186	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0200	false	-6559055101822139146	60	199	267	944	1433	300	قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجر----------------------------ني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت---------- من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلت----ك كتب الله لك جوارا من النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حم د ن حب عن الحارث-------- الت-يمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 571 في ضعيف الجامع 1585 اذا صليتم الصبح فافزعوا الي الدعاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وباكروا في طلب الحواءج اللهم بارك لامتي في بكورها خط ابن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 572 في ضعيف الجامع 1586 اذا صليتم الفجر فلا تناموا عن طلب ارزاقكم طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 573 في ضعيف الجامع 1587 اذا صليتم خلف اءمتكم فاحسنوا طهوركم------------------------------------------------------------- فانما يرتج عل-----------------------------------------ي القارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه	200	-8896657505745475327	359	377.0	276	1085	33.08755874633789	66	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0188	true	3764944215309505600	166	260	846	1355	1564	300	عن ابي هريرة واسناده------------------------------ صحيح----------- اذا ضن بتشديد النون اي بخل الناس بالدينار والدرهم اي بانفاقهما في وجوه البر وتبايعوا بالعينة بالكسر وهي ان يبيع بثمن لاجل ثم يشتريه باقل وتبعوا اذناب البقر كناية عن شغلهم بالحرث والزرع واهمالهم القيام بوظاءف العبادات وتركوا الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ادخل الله تعالي عليهم ذلا بالضم اي هوانا وضعفا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم اي الي ان يرجعوا عن ارتكاب هذه الخصال الذميمة وفي جعله اياها من غير الدين وان مرتكبها تارك للدين مزيد تقريع وتهويل لفاعلها حم طب هب عن ابن عمر	188	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0100	false	-5936734161922716483	77	123	357	595	1448	300	عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 674 في صحيح الجامع 677 اذا ضن-------------------- الناس بالدينار والدرهم-------------------------- وتبايعوا بالعينة-------------------------------------------- وتبعوا اذناب البقر------------------------------------------------------------- وتركوا الجهاد في سبيل ا-----------------لله ادخل الله تعالي عليهم ذل---------------------ا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب هب عن ابن عمر	100	-8896657505745475327	191	280.5	154	550	34.727272033691406	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0192	true	8351447752071352515	60	169	285	826	1478	300	اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا اي يكره له ذلك فانه ان اكل عنده فهو حظه من عيادته اي فلا ثواب له فيها ويظهر ان مثل الاكل شرب نحو السكر فهو محبط لثواب العيادة فر عن ابي امامة الباهلي باسناد ضعيف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عرف الغلام اسم للمولود الي ان يبلغ يمينه من شماله اي ما يضره وما ينفعه فهو كناية عن التمييز فمروه وجوبا مع التهديد بالصلاة وشروطها والخطاب للاولياء الاب فالجد فالام ليتعودها فلا يتركها اذا كمل فاذا بلغ عشر اضرب عليها وكذا الصوم ان اطاقه د هق عن رجل من الصحابة وهو عبد الله بن حبيب الجهني واسناده صالح ا---------------ذا عطس احدكم بفتح الطاء فحمد الله	192	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0202	false	8302033431746596545	176	257	880	1274	1499	300	اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا--------------- فانه---------------- حظه من عيادته---------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي امامة حكم الالبا--ني ضعيف انظر حديث رقم 592 في ضعيف الجامع 1606 اذا عاهة من السماء انزلت صرفت عن عمار المساجد هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 593 في ضعيف الجامع 1607 اذا عرف الغلام------------------------ يمينه من شماله------------------------------------------ فمروه----------------- بالصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د هق عن رجل من الصحابة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 594 في ضعيف الجامع 1608 اذا عطس احدكم فقال ال-----حمد -لله	202	-8896657505745475327	178	200.0	136	706	25.212465286254883	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0197	true	821983428441396111	225	293	1161	1487	1521	300	هريرة خط عن ابن عمر بن الخطاب ورواه ايضا الطبراني عن ابي هريرة وفي اسانيده مقال لكنه انجبر بتعددها اذا قال الرجل لاخيه المسلم يا كافر فقد باء بها اي رجع باثم تلك المقالة احدهما او رجع بتلك الكلمة احدهما لان القاءل ان صدق فالمقول له كافر وان كذب بان اعتقد كفر المسلم بذنب ولم يكن كفرا اجماعا كفر خ عن ابي هريرة حم خ عن ابن عمر	197	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0104	false	-8815019485220279830	0	35	0	153	1324	300	هريرة خط عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 708 في صحيح الجامع 711------------------------ اذا قال الرجل لاخيه------- يا كافر فقد باء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها احدهما---- خ عن ابي هريرة حم خ عن ابن عمر	104	-8896657505745475327	95	129.5	70	326	29.141103744506836	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0198	true	-3782071766972230865	168	212	826	1025	1477	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل اي اذا اراد القيام للصلاة فيه فليستك اي يستعمل السواك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه اي من فم القارء شء من القران الا دخل فم ذلك الملك لان ----	198	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0106	false	4341415424467340940	1	30	4	130	1411	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل------------------------------ فليست-----------------ك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه شء-------------------------- الا دخل فم---- الملك هب تمام	106	-8896657505745475327	116	189.0	89	203	57.14285659790039	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0199	true	-5634059490771781791	60	273	299	1363	1499	300	ولا يتميل كما تتميل اليهود اي لا يعوج بدنه يمينا وشمالا كما يفعلونه ثم علل ذلك بقوله فان تسكين وفي رواية سكون الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة اي من تمام هياتها ومكملاتها بل ان كثر التحرك كثلاث متوالية ابطل عند الشافعي وسبب تمايل اليهود في الصلاة ان موسي كان يعامل بني اسراءيل علي ظاهر الامور فكان يعظم الامور ولهذا امر بتحلية التوراة بالذهب وقال السهروردي انما كان يتمايل لانه يرد عليه الوارد في صلاته وحال مناجاته فيموج به باطنه كتموج بحر ساكن يهب عليه الريح فكان تمايل تلاطم امواج بحر القلب اذا هبت عليه نسمات الفضل فراي اليهود ظاهره فتمايلوا من غير حظ لبواطنهم من ذلك الحكيم الترمذي عد حل عن ابي بكر ----الصديق واسناده--------------------- ضعيف ------------اذا قام الرجل ا-ي الجالس لنحو اقراء علم شرعي من مجلسه زاد في رواية في المسجد ثم رجع اليه فهو احق ب----------ه من غيره ان كان قام منه ليعود اليه لان له غرضا في لزوم ذلك المحل ليالفه الناس حم خد م د ه عن ابي هريرة حم عن وهب بن حذيفة الغفاري ويقال المزني اذا قام اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم في الصلاة فلا يغمض عينيه اي يكره تغميضهما فيها الا لعذر لانه فعل اليهود وبهذا اخذ الشافعية قال النووي وعندي لا يكره ان لم يخف ضررا طب عد عن ابن عباس ---------وهو ضعيف --------------------لضع-ف ال----مصيصي اذا قام احدكم	199	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0205	false	2145141033513298258	2	139	14	685	1465	300	ولا يتميل كما تتميل اليهود ----------------------------------------------------------فان تسكي---------------ن الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- عد حل عن ابي بكر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 614 في ضعيف الجامع 1628 اذا قام احدكم الي الصلاة فليسو موضع سجوده ولا يدعه حتي اذا اهوي ليسجد نفخ ثم سجد فليسجد احدكم علي جمرة خير له من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسجد علي نفخته طس عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 615 في ضعيف الجامع 1629 اذا قام احدكم الي الصلاة فليقبل عليها حتي يفرغ منها واياكم والالتفات في الصلاة فان احدكم يناجي ربه ما دام في الصلاة طس عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 616 في ضعيف الجامع 1630 اذا قام احدكم في الصلاة فلا يغمض عينيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عد عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 617 في ضعيف الجامع 1631 اذا قام احدكم	205	-8896657505745475327	201	-2.5	152	1436	13.997214317321777	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0202	true	-2900813444457154808	172	247	851	1220	1490	300	اسناده قوي اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده يعني ادي الفرض في محل الجماعة فليجعل لبيته اي لمحل سكنه نصيبا اي قسما من صلاته بان يجعل الفرض في المسجد والنفل في منزله لتعود بركته عليه فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته اي من اجلها وبسببها خيرا اي عظيما كعمارة البيت بذكر الله وطاعته وحضور الملاءكة وطرد الشيطان وغير ذلك حم م ه عن جابر بن عبد الله قط في كتاب الافراد عن انس	202	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0107	false	-6623322976761470582	183	215	906	1060	1467	300	الجامع 733 اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده------------------------------ فليجعل لبيت-------------ه نصيب--------ا من صلات----------------------------------------------------------ه فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته-------------------- خيرا---------------------------------------------------------------------------- حم م ه عن جابر الدارقطني في---------- الافراد عن انس	107	-8896657505745475327	135	170.5	104	369	36.585365295410156	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0203	true	5636311347919333288	164	224	802	1100	1463	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت كالكبش الاملح اي الابيض الذي يخالطه قليل سواد فيوقف بين الجنة والنار فيذبح بينهما زاد في رواية البزار كما تذبح الشاة وهم اي اهل الموقف ينظرون اليه فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة لكن لم يعتد موت احد من شدة الفرح فلا يموت اهلها ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	203	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0210	false	6586072509407342589	45	76	224	381	1502	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت كالكبش الاملح-------------------------------- فيوقف بين الجنة والنار فيذبح------------------------------------------ وهم-------------- ينظرون----- فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة------------------------------------------------ ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	210	-8896657505745475327	157	260.5	126	298	52.68456268310547	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0207	true	-6890979946538079039	119	203	550	969	1455	300	اذا كان يوم القيامة نودي بالبناء للمفعول اي امر الله مناديا ينادي اين ابناء الستين وهو العمر الذي قال الله تعالي او-----لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير اي الشيب او المرض او الهرم وبلوغ الستين يصلح كونه نذيرا للموت وقد احسن الله الي عبد بلغه ستين ليتوب فاذا لم يقبل علي ربه حينءذ فلا عذر له وقيل لبزرجمهر اي شء اشد قال دنو اجل وسوء عمل الحكيم الترمذي طب هب عن ابن عباس وضعفه الذهبي----------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة ن-ادي مناد	207	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0211	false	2794418127450536736	113	160	567	793	1480	300	اذا كان يوم القيامة نو-----------------------------------------دي اين ابناء الستين وهو العمر الذي قال الله تعالي عنه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- طب هب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 668 في ضعيف الجامع 1682 اذا كان يوم القيامة ينادي مناد	211	-8896657505745475327	161	260.0	127	472	34.11016845703125	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0208	true	1220132488633963074	162	206	839	1063	1520	300	اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار فيورث الكتابي مقعد المءمن من النار بكفره ويورث المءمن مقعد الكافر من الجنة بايمانه م عن ابي موسي الاشعري----------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة	208	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0113	false	-7680629641984315835	165	205	843	1031	1478	300	اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار----------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 778 في صحيح الجامع 781 اذا كان يوم القيامة	113	-8896657505745475327	134	230.0	104	271	49.446495056152344	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0210	true	-3798169835948485534	19	188	96	942	1499	300	اذا كبر العبد اي قال الانسان الله اكبر في الصلاة او خارجها سترت اي ملات تكبيرته ما بين السماء والارض من شء يعني لو كان فضلها او ثوابها يجسم لملا الجو وضاق به الفضاء خط عن ابي الدرداء اذا كتب احدكم كتابا فليتربه اي فليذر علي المكتوب ترابا او فليسقطه علي التراب فانه انجح لحاجته اي اقرب لقضاء مطلوبه وتيسر ماربه ت عن جابر بن عبد الله وقال منكر اذا كتب احدكم الي احد من الناس كتابا فليبدا فيه بنفسه اي بذكر اسمه مقدما علي اسم المكتوب له ولا يجري علي سنن الاعاجم من البداءة باسماء الاكابر طب عن النعمان بن بشير---- الانصاري وفي---------------------ه ضع-------------ف اذا كتب احدكم الي انسان كتابا اي اراد ان يكتب فليبدا فيه بنفسه ثم بالمكتوب اليه نحو من فلان الي فلان واذا كتب اي انهي الكتابة فليترب ندبا كتابه اي مكتوبه فهو اي تتريبه انجح لحاجته اي ايسر لقضاءها طس عن ابي الدرداء وهو ضعيف كما بينه الهيتمي اذا كتب اح-------------------------------دكم بسم الله الرحمن الرحيم اي اراد ان يكتبها فليمد حروف الرحمن بان يمد	210	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0211	false	2794418127450536736	191	279	933	1374	1480	300	اذا كبر العبد--------------------------------------------- ستر--------ت تكبيرته ما بين السماء والارض من ش----------------------------------------------------------ء خط عن ابي الدرداء ----------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 670 في ضعيف الجامع 1684-------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كتب احدكم الي--------------- احد فليبدا---- بنفسه----------------------------------------------------------------------------------------- طب عن النعمان بن بشير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 671 في ضعيف الجامع 1685 اذا كتب احدكم الي انسان فليبدا بنفسه واذا كتب فل--------------------------------------------------------------------------------يترب -----كتا----------به فهو انجح--------------------------------- طس عن ابي الدرداء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 672 في ضعيف الجامع 1686 اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم------------------ فليمد----- الرحمن خط في --	211	-8896657505745475327	254	282.0	199	915	27.759563446044922	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0211	true	-5135626298268385892	11	157	57	783	1499	300	فان يك الحديث حقا كنتم شركاء في الاجر لمن رواه من الرجال وان يك باطلا كان وزره عليه اي ثقل اثمه علي من تعمد فيه الكذب ك في كتاب علوم الحديث وابو نعيم وكذا الديلمي وابن عساكر في التاريخ كلهم عن علي امير المءمنين قال الذهبي مو--------------------------------------ضوع اذا كثرت ذنوب العبد اي الانسان فلم يكن له من العمل ما يكفرها لقلته ابتلاه الله بالحزن وفي رواية بالهم ليكفرهما عنه به فغالب ما يحصل من الهموم والغموم من التقصير في الطاعة حم عن ع-----------------------------------------------------------اءشة باسناد حسن اذا كثرت ذنوبك اي واردت اتباعها بحسنات تمحوها فاسق الماء علي الماء اي اسق الماء علي اثر سقي الماء بان تتابعه او اسق الماء وان كنت بشط نهر فانك ان فعلت ذلك تتناثر ذنوبك كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف اي الشديد خط عن انس ابن مالك وضعفه الذهبي ا----------------------------------ذا كذب العبد اي الانسان كذبة واحدة تباعد عنه الملك	211	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0212	false	-4306337720794249361	72	173	356	854	1460	300	فان يك------- حقا كنتم شركاء في الاجر -------------------وان يك باطلا كان وزره عل----------------------------يه الحاكم في------ علوم الحديث -ابو نعيم --------------ابن عساكر ----------------عن علي حكم الالبان------------ي موضوع انظر حديث رقم 677 في ضعيف الجامع 1691 اذا كثرت ذنوب العبد----------- فلم يكن له من العمل ما يكفرها------ ابتلاه الله بالحزن---------------- ليكفره-ا عنه-------------------------------------------------------- حم عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 678 في ضعيف الجامع 1692-------------- اذا كثرت ذنوبك------------------------------- فاسق الماء علي الماء---------------------------------------------------------------------------------------- تتناثر------ كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف---------- خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 679 في ضعيف الجامع 1693 اذا كذب العبد----------- كذب------ة تباعد عنه الملك	212	-8896657505745475327	324	416.5	254	857	37.80630111694336	59	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0212	true	-8619717071788409442	24	139	138	708	1464	300	حم ق ت ه عن ابن مسعود عبد الله ا----------------------------------------------ذا لبستم اي اردتم لبس نحو ثوب او نعل او خف فابدءا ندبا بميامنكم واذا توضاتم الوضوء الشرعي فابدءا ندبا بميامنكم وفي رواية بايامنكم فايا من جمع ايمن او يمين وميامن جمع ميمنة بان يبدا بلبس الكم او الخف او النعل الايمن ويقدم نحو الاقطع غسل اليمين علي اليسار مطلقا وغيره يمني يديه ورجليه وما عدا ذلك يطهره دفعة وذلك لان اللبس والتطهير من باب التكريم فاليمين به اولي كما مر ويكره عكسه وخرج باللبس الخلع فيبدا فيه باليسار د حب عن ابي هريرة قال في الرياض حديث صحيح ا-------------------------------------ذا لعب الشيطان باحدكم في منامه بان اراه رءيا تخزنه او خلط عليه فيها فلا يحدث به	212	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0114	false	-8291281492886026268	162	211	787	1020	1458	300	حم ق ت ه عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 786 في صحيح الجامع 789 اذا لبست-------------------------------------------------------م واذا توضاتم-------------- فابدء----وا بميامنكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د حب عن ابي هريرة ---حكم ال--الباني- صحيح انظر حديث رقم 787 في صحيح الجامع 790 اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه------------------------------------- فلا يحدث به	114	-8896657505745475327	136	137.5	105	653	20.82695198059082	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0215	true	1264564100148716932	13	119	66	631	1510	300	صحيح ومتنه منكر اذا مات ولد العبد اي الانسان المسلم ذكرا او انثي قال الله تعالي لملاءكته الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده ان نتيجته كالثمرة تنتجها الشجرة فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي عند ذلك فيقولون حمدك اي اثني عليك بالجميل واسترجع اي قال انا لله وان اليه راجعون قال الطيبي رجع السءال الي تنبيه الملاءكة علي فضل المءمن المصاب الحامد وقال اولا ولد عبده اي فرع شجرته ثم ترقي الي ثمرة فءاده اي نقاوة خلاصته فيقول الله تعالي لملاءكته او لمن شاء من خلفه ابنوا لعبدي بيتا في الجنة ليسكنه في الاخرة وسموه بيت الحمد	215	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0115	false	3287435260675371870	119	159	552	772	1431	300	صحيح الجامع 797 اذا مات ولد ا-------------------------------لعبد قال الله تعالي لملاءكته قب----------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده-------------------------------- فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقو--------لون حمدك--------------------- واسترجع في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله تعالي---------------------------- ابنوا لعبدي بيتا في الجن-----------------ة وسموه بيت الحمد	115	-8896657505745475327	199	293.5	160	565	35.22123718261719	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0216	true	-6367313009690602181	177	253	924	1326	1555	300	حم ت هب عن انس بن مالك وباسناده وشواهده ----------يرتقي الي- ال------صحة اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال مجالس العلم اي علم طريق الاخرة وهو العلم بالله وباياته ومصنوعاته ذكره الغزالي وقال غيره اراد العلوم الثلاثة التفسير والحديث والفقه طب عن ابن ---------------------------------------عباس وفيه راو لم -يسم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	216	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0214	false	4187782878878111937	119	187	593	931	1481	300	حم ت هب عن انس حكم ال-البا-ني ضعيف انظر حديث رقم 699 في ضعيف الجامع 1713 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال مجالس ال-------علم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 700 في ضعيف الجامع 1714 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	214	-8896657505745475327	240	385.0	187	459	52.28758239746094	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0217	true	-5432285286613656413	49	80	248	386	1450	300	لا يعقر بيده اي باختياره مسلما ق د ه عن ابي موسي الاشعري اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر رجال بقوم ومثله ما لو مر نساء بنسوة فسلم رجل من الذين مروا علي الجلوس ورد	217	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0115	false	3287435260675371870	188	300	907	1431	1431	300	لا يعقر----------------- مسلما ق د ه عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 796 في صحيح الجامع 799 اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي امر ولا ينقص م عن حذيفة بن اسيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 797 في صحيح الجامع 800 اذا مر رجال بقوم-------------------------- فسلم رجل من الذين مروا علي الجلوس ورد-	115	-8896657505745475327	83	133.5	63	568	14.612675666809082	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0217	true	-5432285286613656413	80	172	386	816	1450	300	من هءلاء واحد اجزا عن هءلاء وعن هءلاء لان ابتداء السلام من الجماعة سنة كفاية والجواب من الجمع فرض كفاية قال في الحلية وليس لنا سنة كفاية الا هذه حل عن ابي سعيد الخدري وقال غريب-------------------------------------- اذا مرض العبد اي عرض لبدنه ما اخرجه عن الاعتدال الخاص به فاوجب الخلل في افعاله او سافر وفات عليه ما وظفه علي نفسه من النفل كتب الله تعالي له اي قدر او امر الملك ان يكتب في اللوح او غيره من الاجر مثل ما كان اي مثل ثواب الذي كان يعمل حال كونه صحيحا مقيما	217	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0116	false	-5670760279729047890	0	40	0	185	1436	300	من هءلاء واحد اجزا عن هءلاء وعن هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 798 في صحيح الجامع 801 اذا مرض العبد----------------------------------------------------------------- او سافر------------------------------------ كتب الله تعالي له من--------------------------------------------- الاجر مثل ما ---------------------كان يعمل ---------صحيحا مقيما	116	-8896657505745475327	130	181.0	100	468	27.77777862548828	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0227	true	-1354430178768491190	206	297	1075	1533	1542	300	عب هب عن عمرو بن عثمان مرسلا ومنقطعا ايضا كما في المهذب اربي الربا تفضيل المرء اي زيادته علي اخيه دينا وان لم يكن نسبا بالشتم اي السب والذم ادخل العرض في جنس المال مبالغة وجعل الربا نوعين متعارفا وغير متعارف وهو استطالة الرجل اللسان في عرض صاحبه باكثر مما يستحقه ثم فضل احدهما علي الاخر وناهيك به بلاغة ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب الصمت عن ابي نجيح بفتح النون مرسلا وله شواهد عديدة مرفوعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اربع من الخصال اذا كن فيك ايها الانسان فلا عليك ما فاتك من الدنيا	227	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0124	false	-8630020524036885618	67	106	319	502	1462	300	عب هب عن عمرو بن عثمان مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 872 في صحيح الجامع ما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 745 875 اربع---------- اذا كن فيك------------- فلا عليك ما فاتك من الدنيا	124	-8896657505745475327	69	-127.5	52	572	12.062936782836914	16	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0230	true	3317398156546076581	13	84	72	423	1536	300	اربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر لله تعالي وقلب شاكر له وبدن علي البلاء اي الامتحان والاختبار صابر وزوجته لا تبغيه خونا اي تطلب له خيانة وهو بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وان يءتمن الانسان فلا ينصح وفي بعض النسخ حوبا بمهملة وهو تصحيف في نفسها بان لا تمكن غيره من الزنا بها ولا ماله بان لا تتصرف فيه بما لا يرضيه طب هب عن ابن عباس	230	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0220	false	-6549286237185868834	89	118	437	577	1461	300	اربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر---------- وقلب شاكر--- وبدن علي البلاء---------------------- صابر وزوجة -لا تبغيه خونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نفس------------------------------ها ولا مال------------------------------ه طب هب عن ابن عباس	220	-8896657505745475327	138	221.0	110	351	39.31623840332031	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0231	true	6017950407875881296	38	112	190	548	1496	300	اربع لا يشبعن من اربع عين من نظر اي الي ما يستحسن ويستلذ وارض من مطر فكل مطر وقع عليها شربته واستدعت غيره وانثي من ذكر فانها فضلت علي الرجل في قوة شبقها بسبعين ضعفا لكن الله القي عليها الحياء وعالم من علم فانه اذا ذاق اسراره وخاض بحاره صار عنده اعظم اللذات وبمنزلة الاقوات وعبر بعالم دون انسان او رجل لان العلم صعب علي المبتدي حل عن ابي هريرة عد خط عن عاءشة	231	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0221	false	-7124194009806984503	100	125	502	604	1443	300	اربع لا يشبعن من اربع عين من نظر------------------------ وارض من --------مطر----------------------------- وانثي من ذكر------------------------------------------------------------------------- وعالم من علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة عد خط عن عاءشة	221	-8896657505745475327	102	158.5	77	358	28.491621017456055	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0232	true	7697655754185470674	17	115	103	531	1486	300	طب ك هب عن انس باسانيد-------------------------------- ضعيفة وتصحيح الحاكم رده جمع حفاظ محققون اربع لا يقبلن في اربع اي لا يثاب من انفق منهن و يقبل عمله فيهن نفقة من خيانة او سرقة او غلول من غنيمة او مال يتيم فلا يقبل الانفاق من واحد من هءلاء الاربع في حج بان حج بمال خانه او سرقه او غله او غصبه من مال يتيم ولا في عمرة سواء كانا حجة الاسلام وعمرته ام تطوعا ولا في جهاد هبه فرض عين او كفاية ولا في صدقة فرضا او نفلا كوقف او غيره ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر	232	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0221	false	-7124194009806984503	150	197	734	934	1443	300	طب ك هب عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 764 في ضعيف الجامع 1777 ا-----------------------ربع لا يقبلن في اربع----------------------------------------- نفقة من خيانة او سرقة او غلول--------- او مال يتيم----------------------------------------- في حج ولا------------------------------------------------------- عمرة ولا----------------------------------------- جهاد ولا------------------------ صدقة-------------------------- ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر	221	-8896657505745475327	139	169.0	102	460	30.217391967773438	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0233	true	-576393892306385528	206	279	1078	1426	1530	300	في الاصل ن هب عن ابي هريرة وصححه اءمة حفاظ--------------------------------------- اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت اي لا ينقطع ثواب اعمالهم بموتهم من مات مرابطا في سبيل الله اي انسان مات حال كونه ملازما ثغر العدو بقصد الذب عن المسلمين ومن علم علما اجري له عمله ما عمل به اي وانسان علم علما وعلمه غيره ثم مات فيجري عليه ثوابه مدة دوام العمل به بعده ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت	233	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0124	false	-8630020524036885618	238	283	1171	1385	1462	300	في الالقاب ---عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 876 في صحيح الجامع 879 اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت-------------------------------- من مات مرابطا في سبيل الله -------------------------------------------------------------ومن علم علما اجري له عمله ما عمل به -----------------------------------------------------------------------------ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت	124	-8896657505745475327	157	253.0	122	387	40.56847381591797	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0238	true	1908055041997045753	38	186	188	964	1584	300	اركبوا هذه الدواب سالمة اي خالصة من الكد والاتعاب واتدعوها سالمة اي اتركوها وانزلوا عنها اذا لم تحتاجوا الي ركوبها وفي رواية ودعوها بدل تدعوها ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق اي لا تجلسوا علي ظهورها لتتحدثوا مع اصحابكم وهي موقفة كجلوسكم علي الكراسي للتحدث والمنهي عنه الوقوف الطويل لغير حاجة فرب دابة مركوبة خير من راكبها عند الله تعالي واكثر ذكر الله منه بين به ان الدواب منها ما هو صالح وغيره وان لها ادراكا وتمييزا وانها تسبح وان من شء الا يسبح بحمده حم ع طب ك عن معاذ بن انس قال مر النبي علي قوم وهم وقوف علي دوابهم فذكره واحد اسانيده صحيح---------------------------------------------- اركعوا ندبا هاتين الركعتين في بيوتكم اي صلوهما في منازلكم لا في المسجد ثم بينهما بقوله السبحة بضم فسكون بعد المغرب اي النافلة بعدها سميت به لاشتمالها علي التسبيح فافاد ندب ركعتين بعد المغرب وهو اجماع ه عن رافع بن خديج	238	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0128	false	689652467159307900	195	259	943	1272	1478	300	اركبوا هذه الدواب سالمة-------------------------- واتدعوها سالمة------------------------------------------------------------------------------ ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرب----- مركوبة خير من راكبها--------------- واكثر ذكرا---- من--------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ع طب ك عن معاذ بن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 908 في صحيح الجامع ما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 783 911 اركعو-----ا هاتين الركعتين في بيوتكم-------------------------------------------------- السبح-------------------------------------------------------------------------------------ة بعد المغرب---------- ه عن رافع بن خديج	128	-8896657505745475327	222	280.5	177	822	27.007299423217773	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0242	true	-7615539112297372645	105	288	516	1449	1513	300	استاكوا وتنظفوا اي نقوا ابدانكم وملابسكم من الوسخ واوتروا اي افعلوا ذلك وترا ثلاثا او خمسا وهكذا فان الله عز وجل وتر اي فرد غير مزدوج بشء يحب الوتر اي يرضاه ويثيب عليه فوق ما يثيبه علي الشفع ش طس عن ابي مطرف سليمان بن صرد بمهملة مضمومة وراء مفتوحة الخزاعي الكوفي واسناده حسن ---استتروا في صلاتكم اي صلوا الي سترة ندبا كجدار او عمود او سجادة فان فقد ذلك كفي الستر بغيره ولو كان بسهم او نحوه كعصا مغروزة وللساتر شروط مبينة في الفروع حم ك هق عن الربيع بن سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة ابن معبد الجهني واسناده صحيح استتمام المعروف افضل في رواية خير من ابتداءه بدون استتمام لان ابتداءه نفل وتمامه فرض ذكره بعض الاءمة ومراده انه بعد الشروع متاكد بحيث يقرب من الوجوب طس عن جابر بن عبد الله وهو حديث ضعيف كما بينه الهيثمي------------- استحلوا فروج النساء باطيب اموالكم اي استمتعوا بها حلالا بان تكون بعقد شرعي علي صداق شرعي واجعلوا ذلك الصداق من مال حلال لا شبهة فيه بقدر الامكان فان لذلك اثرا بينا في دوام العشرة وصلاح الولد د في مراسيله عن يحيي بن يعمر	242	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0225	false	-357777354574620360	118	199	589	992	1502	300	استاكوا وتنظفوا---------------------------------- واوترو---------------------------------------ا فان الله عز وجل وتر--------------------- يحب الوتر------------------------------------------- ش طس عن--------- سليمان بن صرد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 800 في ضعيف الجامع 1812 استتروا في صلاتكم------------------------------------------------------------------------- ولو---- بسهم------------------------------------------------- حم ك هق عن الربيع بن سبرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 801 في ضعيف الجامع 1813 استتمام المعروف افضل -------------من ابتداءه طس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 802 في ضعيف الجامع 1814 استحلوا فروج النساء باطيب اموالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن يحيي بن يعمر	225	-8896657505745475327	245	265.5	192	949	25.816648483276367	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0244	true	-3978377558768792908	234	298	1220	1537	1549	300	حمد الله تعالي به نفسه اي اثني عليها به قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله و-قل هو الله احد يعني بسورتي الحمد والاخلاص ومقصوده بيان ان لتينك السورتين اثرا في الشفاء اكثر من غيرهما والا فالقران كله شاف بدليل قوله فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله دعاء او خبر ابن قانع في معجم الصحابة عن رجاء الغنوي	244	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0226	false	-9076735294733513204	78	112	398	551	1474	300	حمد الله تعالي به نفس-----------------ه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله و قل هو الله احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله------------ ابن قانع---------------- عن رجاء الغنوي	226	-8896657505745475327	152	254.5	119	318	47.79874038696289	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0245	true	2634991576162062752	133	287	725	1485	1559	300	ت عن ابي هريرة الحكيم الترمذي عن ابن عباس -----قال شكي رجل الي رسول ----------------------------------------الله سوء حفظه فذكره وهذا كما قال الذهب------------ي حديث----------------------- منكر استعيذوا بالله من طمع اي حرص شديد يهدي الي طبع بفتح الطاء والموحدة اي يءدي الي دنس وشين ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع اي ومن طمع في شء لا مطمع فيه لتعذره حسا او شرعا قال القاضي والمعني تعوذوا بالله من طمع يسوق الي شين في الدين وازراء بالمرواة وقال الطيبي الهداية هنا بمعني الدلالة الموصلة الي البغية واردة علي سبيل التمثيل لان الطبع الذي هو بمعني الرين مسبب عن كسب الاثام قال تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون فما جعل مسببا عن الطمع الذي هو نزوع النفس الي الشء شهوة له جعل كالمرشد والهادي الي مكان سحيق فيتخذ الهه هواه وهو المعني بالرين فاستعمل الهدي فيه علي منهج الاستعارة تهكما حم طب ك عن معاذ بن جبل ضد السهل الانصاري	245	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0226	false	-9076735294733513204	167	232	832	1134	1474	300	ت عن ابي هريرة الحكيم ع--------ن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 813 في ضعيف الجامع 1825 استعيذوا بالله من الرغب فر عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 814 في ضعيف الجامع 1826 استعيذوا بالله من طمع------------ يهدي الي----------------------------------------- طبع ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن معاذ بن جبل -----حكم الالباني	226	-8896657505745475327	165	195.5	122	840	19.64285659790039	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0246	true	-4943083573375115927	198	282	1051	1459	1550	300	عق عد طب حل هب عن معاذ بن جبل الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب عن عمر بن الخطاب خط عن ابن عباس الخلعي في فواءده عن علي بن ابي طالب قال ابن ابي حاتم منكر وابن الجوزي موضوع والعراقي ضعيف وهو الاوجه استعينوا ندبا بطعام السحر بالتحريك ان السحور علي صيام النهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يقوي عليه وبالقيلولة النوم وسط النهار علي قيام الليل يعني التهجد فيه فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النفس اذا اخذت حظها من نوم النهار قويت علي السهر ه ك طب هب عن ابن عباس قال	246	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0132	false	4955278933675436518	72	195	378	968	1467	300	عق عد طب حل هب عن معاذ بن جبل الخراءطي في----- اعتلال القلوب عن عمر---------- خط عن ابن عباس الخلعي في فواءده عن علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 943 في صحيح الجامع 946 استغفروا ربكم اني استغفر الله واتوب اليه كل يوم مءة مرة البغوي عن الاغر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 944 في صحيح الجامع 947 استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه -----------------------------------------------------------------------الان يسال ك عن عثمان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 945 في صحيح الجامع 948 استغفروا لماعز بن مالك لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم م د ن عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 946 في صحيح الجامع 949 استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك البزار------------------------ طب هب عن ابن عباس حكم	132	-8896657505745475327	136	-102.5	100	838	16.229116439819336	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0249	true	-1343814616074940667	175	223	926	1143	1521	300	فان الرجل لا يزال راكبا ما-دام منتعلا اي هو شبيه بالراكب مدة دوامه لابسا للنعل في خفة المشقة وسلامة الرجل من اذي نحو شوك او غيره ويظهر الحاق الاخفاف بها حم تخ م ن عن جابر بن عبد الله طب عن عمران بن حصين طس عن ابن عمرو	249	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0133	false	-6341304496541439858	83	106	405	496	1458	300	فان الرجل لا يزال راكبا ما دام منتعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم تخ م ن عن جابر------------ طب عن عمران بن حصين طس عن ابن عمرو	133	-8896657505745475327	90	155.5	68	218	41.28440475463867	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0257	true	3217720781539377170	28	64	129	283	1482	300	دعا بها وهو في بطن الحوت وهو لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ما دعا بها---- مسلم في شء قط الا استجاب الله له كما في خبر ياتي ابن جرير الطبري عن سعد	257	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0680	false	6074298110566565958	72	107	373	514	1454	300	دعا بها وهو في بطن الحوت---- لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له حم ت ن ك هب الضياء------------- عن سعد	680	-8896657505745475327	118	202.0	88	158	74.68354797363281	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0258	true	8861426956855677747	1	174	7	821	1485	300	حم خ ه عن انس بن مالك ورواه مسلم ايضا------------------------------- اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قيل وكيف يسرق منها يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها لان السارق اذا اخذ مال الغير قد ينتفع به في الدنيا او يستحل صاحبه او يحد فينجو من عقاب الاخرة وهذا سرق حق نفسه من الثواب وابدل منه العقاب في الاخرة حم ك عن ابي قتادة الانصاري الطيالسي ابو داود حم ع عن ابي سعيد الخدري واسانيده صالحة كما قال الذهبي------------------ اشبه من رايت بجبريل رسول الله دحية بفتح اوله وكسره الكلبي اي اقرب الناس شبها به اذا تصور في صورة انسان هو ابن سعد في طبقاته واسمه يحيي عن ابن شهاب كذا هو بخط المءلف اشتد------------------------------------- غضب الله علي من زعم انه ملك الاملاك اي من تسمي بذلك او دعي به راضيا بذلك وان لم يعتقده فانه لا ملك في الحقيقة الا الله وحده وغيره ان سمي ملكا او مالكا فتجوز وانما اشتد غضبه عليه لمنازعته له تعالي في ربوبيته والوهيته حم ق عن ابي هريرة الح-رث عن ابن عباس	258	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0136	false	7935757902692647370	66	162	324	764	1439	300	حم خ ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 985 في صحيح الجامع 988 اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته------------------------------------ لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن ابي قتادة--------- الطيالسي--------- حم ع عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 986 في صحيح الجامع 989 اشبه من رايت بجبريل---------- دحية---------------- الكلبي ------------------------------------------------ابن سعد عن ---------------------ابن شهاب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 987 في صحيح الجامع 990 اشتد غضب الله علي من زعم انه ملك الاملاك-------------------------------------------------------- لا ملك----------- الا الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ق عن ابي هريرة الحارث عن ابن عباس	136	-8896657505745475327	275	352.5	208	901	30.521642684936523	59	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0258	true	8861426956855677747	174	246	821	1217	1485	300	اشتد غضب الله علي الزناة لتعرضهم لافساد الحكمة الالهية بالجهل بالانساب ابو سعد الجرباذقاني بفتح الجيم وسكون الراء وخفة الموحدة تحت وبعد الالف ذال معجمة مفتوحة وقاف مخففة واخره نون نسبة لبلدة بالعراق في جزءه المشهور وابو الشيخ بن حيان في عواليه فر كلهم عن انس بن مالك وطرقه كلها ضعيفة لكن تقوي بتعددها-------------- اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم وبشركهم في اموالهم المراد ---	258	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0230	false	2021571388261753503	154	201	721	958	1446	300	اشتد غضب الله علي الزناة ----------------------------------------------ابو سعد الجرباذقاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جزءه ---------ابو الشيخ-------- في عواليه فر----- عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 858 في ضعيف الجامع 1870 اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم البزار عن	230	-8896657505745475327	177	267.5	141	413	42.85714340209961	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0260	true	-697680820462623051	188	268	983	1388	1526	300	---للجنس والرجل للاستغراق علي حسب بالتحريك دينه اي بقدر قوة ايمانه وضعفه فان كان في دينه صلبا بالضم اي قويا شديدا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ذا رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين سهل والبلاء في مقابلة النعمة فمن كانت النعمة عليه اكثر فبلاءه اغزر قال اليافعي مات بين الحطيم وزمزم ثلثماءة نبي من الجوع فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	260	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0137	false	3127149858858486774	54	87	273	432	1488	300	يبتلي ----الرجل ----------علي حسب دين----------------------------------ه فان كان في دينه صلب--------------------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة---------------------- ابتلي علي قدر دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	137	-8896657505745475327	151	205.5	119	408	37.009803771972656	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	20	152	94	794	1526	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون اي القاءمون بما عليهم من حقوق الحق والخلق ثم الامثل فالامثل علي ما مر تقريره طب عن اخت حذيفة -بن اليمان فاطمة او خولة رمز لحسنه-------------------- اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون يبتليهم في العاجل ليرفع درجتهم في الاجل لقد كان احدهم يبتلي بالفقر الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العباءة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي بالقمل فياكل من بدنه حتي يقتله حقيقة او مبالغة من شدة الضنا ولاحدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء لان المعرفة كلما قويت بالمبتلي هان البلاء ولا يزال يرتقي في المقامات حتي يلتذ بالضراء اعظم من التذاذه بالسراء ه ع ك عن ابي سعيد---- الخدري واسناده صحيح	261	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0137	false	3127149858858486774	152	214	744	1073	1488	300	اشد الناس بلاء الانبياء--- الصالحون ثم------------------------------------------ الامثل فالامثل----------------- طب عن اخت حذيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 994 في صحيح الجامع 997 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون---------------------------------------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر --------------------------حتي ما يجد الا العباءة يجوبها------------------------------------------------------------ فيلبسها------------------------------------ ويبتلي بالقمل ح--------------تي يقتله----------------------------- ولاحدهم ك-------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ه ع ك عن ابي سعيد حكم ال------الباني صحيح	137	-8896657505745475327	266	376.0	214	725	36.68965530395508	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	148	186	769	968	1526	300	سعيد الخدري واسناده صحيح اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم الشرعي والعمل به في الدنيا فلم يطلبه لما يراه من عظيم افضال الله علي العلماء العاملين ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه	261	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0231	false	6683180664080136388	60	85	299	424	1502	300	ضعيف الجامع 1877-------- اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم----------------- في الدنيا فلم يطلبه------------------------------------------------- ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه	231	-8896657505745475327	115	196.5	90	199	57.788944244384766	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0263	true	345951936941993710	78	166	422	849	1538	300	الهجرة ان تهجر السي-ات حتي الخواطر الرديءة لان ذلك هو الجهاد الاكبر واشرف الجهاد ان تقتل وتعقر فرسك اي تعرضه بشدة المقاتلة عليه الي ان يجرحه العدو او يقطع قواءمه طص عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ورواه ابن النجار في تاريخ بغداد عن ابن عمر ايضا وزاد في روايته علي ما ذكر واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت اي لا يضطرب ولا يتحرك لطلب الزيادة لعلمه بان حصول ما فوق ذلك محال وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	263	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0232	false	2369948769779785477	0	40	0	195	1456	300	الهجرة ان تهجر السيءات واشر---------------------------------------------ف الجهاد ان تقتل وتعقر فرسك-------------------------------------------------------------- طص عن --------ابن عمر---------- ورواه ابن النجار في تاريخه--------------------- وزاد واشر---------------------ف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت------------------------------------------------------------------ وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	232	-8896657505745475327	185	299.0	145	428	43.224300384521484	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0269	true	5898093700511111224	16	108	68	514	1479	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله اي افعله مع اهل المعروف ومع غيرهم فان اصبت اهله اصبت اهله اي اصبت الذي ينبغي اصطناع المعروف معهم قال ابن مالك قد يقصد بالخبر المفرد بيان الشهرة وعدم التغير فيتحد بالمبتدا لفظا وقد يفعل ذا بجواب الشرط نحو من قصدني فقد قصدني وذا منه وان لم تصب اهله كنت انت اهله لانه تعالي اثني علي فاعل المعروف مع الاسير الكافر فما بالك بمن فعله مع موحد خط في كتاب رواة مالك بن انس عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ابن النجار	269	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0343	false	-4889604103426563219	255	285	1275	1408	1482	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله---------------------------------- فان اصبت اهله اصبت اهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم تصب اهله كنت انت اهله---------------------------------------------------------------------------- خط في----- رواة مالك عن ا---------------بن عمر ----------ابن النجار	343	-8896657505745475327	132	171.0	102	446	29.596412658691406	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0272	true	-7457688618823042079	144	255	786	1388	1630	300	اطلب العافية اي السلامة في الدين والدنيا لغيرك من كل معصوم ترزقها بالبناء للمفعول في نفسك فانك كما تدين تدان الاصبهاني في كتاب الترغيب والترهيب عن عبد الله بن عمرو بن العاصي---------------------------------------------- اطلبوا الحواءج اي حواءجكم الي ذوي الرحمة من امتي اي الي الرقيقة قلوبهم السهلة عريكتهم فانكم ان فعلتم ذلك ترزقوا وتنجمعوا اي تصيبوا حواءجكم وتظفروا بمطالبكم فان الله تعالي يقول في الحديث القدسي رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي اي اسكنت المزيد منها فيهم ولا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهم اي الغليظة افءدتهم فلا ترزقوا ولا تنجعوا فان الله تعالي يقول ان سخطي اي كراهتي وشدة غضبي فيهم اي جعلته فيهم عق طس عن ابي سعيد ------الخدري وهو ضعيف	272	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0344	false	744496815261459432	119	186	606	960	1516	300	اطلب العافية---------------------------- لغيرك ------------ترزقها---------------- في نفسك------------------- الاصبهاني في----- الترغ---------يب عن ا--------بن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 899 في ضعيف الجامع 2825 اطلبوا الحواءج -----------الي ذوي الرحمة من امتي ترزق--------------------------------------------------------وا--------------------------- وتنجحوا--------- فان الله تعالي يقول----------------- رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي و--------------------------لا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوب-------------------هم فلا ترزقوا ولا تنجحوا فان الله تعالي يقول ان سخط--------------------ي ف--------------يهم عق طس عن ابي سعيد حكم الالباني---- ضعيف	344	-8896657505745475327	281	390.0	225	654	42.96636199951172	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0275	true	-2157347556767627571	102	242	528	1283	1585	300	تعيشوا في اكنافهم جمع كنف بفتحتين وهو الجانب فان فيهم رحمتي كذا وجدته في نسخ ولعله سقط قبله من الحديث فان الله يقول او نحو ذلك ولا تطلبوا الفضل من القاسية قلوبهم اي الفظة الغليظة قلوبهم فانهم ينتظرون سخطي فيما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وكذا ابن حبان عن ابي سعيد الخدري وضعفه العراقي وغيره----------------------------- اطلبوا المعروف اي الاحسان من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني الامر بالطرد والابعاد عن منازل اهل الرشاد يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليه- طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة اي المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	275	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0345	false	-5109489852450453941	189	277	943	1412	1522	300	تعيشوا في اكنافهم ---------------------------فان فيهم ر-------------------------------------------------------------------حمتي ولا تطلبوا------ من القاسية قلوبهم------------------------ فانهم ينتظرون سخطي---------------------------------------------- الخراءطي في----- مكارم الاخلاق-------------- عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 909 في ضعيف الجامع 2835 اطلبوا المعروف----------- من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم----------------------------------------------- يا علي ان ا------------لله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة------------------------------------------------ لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	345	-8896657505745475327	409	670.0	330	785	52.10190963745117	73	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0277	true	-152436675050320429	47	95	236	447	1463	300	القيم حم م د ن عن ابي سعيد الخدري-------------------------------------------------- اطيب الكسب اي افضل طرق الاكتساب عمل الرجل بيده لانه سنة الانبياء كان داود يعمل السرد وكان زكريا نجارا وكل بيع مبرور اي لا غش فيه ولا خيانة حم طب ك عن رافع بن خديج طب عن ابن عمر	277	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0234	false	-5243443712826361140	215	253	1122	1284	1529	300	المسك حم م د ن عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1032 في صحيح الجامع 1913 اطيب الكس---------------------ب عمل الرجل بيده------------------------------------------------------- وكل بيع مبرور----------------------- حم طب ك عن رافع بن خديج طب عن ابن عمر	234	-8896657505745475327	103	154.0	75	261	39.463600158691406	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0278	true	-11559078642064447	167	289	866	1449	1496	300	واقم الصلاة المكتوبة بتعديل اركانها واد الزكاة المفروضة قيد به مع كونها لا تكون الا مفروضة لانها تطلق علي اعطاء المال تبرعا وحج واعتمر وصم رمضان ما لم تكن معذور بسفر او مرض وانظر اي تامل ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم اي اتركهم منه اي من فعله بهم فان من فعل ذلك استقام حاله طب عن ابي المنتفق العنبري واسناده حسن------------------------------------- اعبد الله ولا تشرك به شيءا اي لا تشرك معه في التذلل له شيا اي شء كان واعمل لله كانك تراه بان تكون مجدا في العبودية مخلصا في النية واعدد نفسك في الموتي اي قدر في نفسك انك تصبح او تمسي في عسكر الاموات واذكر الله تعالي عند كل حجر وكل شجر	278	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0235	false	-2117664980411649478	173	236	874	1192	1527	300	واقم الصلاة المكتوبة--------------- واد الزكاة المفروضة-------------------------------------------------------------------- وحج واعتمر وصم رمضان---------------------------- وانظر-------- ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذر----------هم من------------------------------------------ه طب عن ابي المنتفق حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1039 في صحيح الجامع 1920 اعبد الله ولا تشرك به شيءا------------------------------------------ واعمل لله كانك تراه----------------------------------------- واعدد نفسك في الموتي------------------------------------------------ واذكر الله تعالي عند كل حجر وكل شجر	235	-8896657505745475327	264	405.0	211	620	42.58064651489258	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0279	true	1220051708164222310	236	297	1202	1465	1475	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال اي در معه كيف دار واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل او وضيع وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا لك قريبا منك	279	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0347	false	7221502974538508884	89	128	446	622	1503	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال------------------ واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان ---------------------------------------كان بغيضا--- بعيد------------------------ا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا--- قريبا ابن	347	-8896657505745475327	169	292.0	131	263	64.25855255126953	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0281	true	-6144354093878805638	153	234	794	1212	1549	300	طب عن اسامة بن عمير بالتصغير طب ك عن ابن عباس قال الحاكم صحيح ورده الذهبي اعت--------------------------------موا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب اي هي لهم بمنزلة التيجان للملوك لان العماءم فيهم قليلة واكثرهم بالقلانس عد هب عن اسامة بن عمير قال ا-بن حجر ضعيف لكن له شاهد ضعيف اي وبه يتقوي اعتموا بالتخفيف اي صلوا العشاء في العتمة خالفوا علي الامم قبلكم فانهم وان كانوا يصلون العشاء لكنهم كانوا لا يعتمون بها بل يقارنون مغيب الشفق هب عن خالد بن معدان	281	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0348	false	7184456696443601363	16	72	84	355	1543	300	طب عن اسامة بن عم---------ير طب ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 931 في ضعيف الجامع 2857 اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب------------------------------------------------------------------------ عد هب عن اسامة بن عمير حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 932 في ضعيف الجامع 2858 اعتموا---------------------- خالفوا علي الامم قبلكم هب----------------------------------------------------------------------------- عن خالد بن معدان	348	-8896657505745475327	156	218.0	117	451	34.58980178833008	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0290	true	4985390878200510388	144	289	750	1483	1538	300	تعظم الخطايا --------------ابن لال عن ابن مسعود عبد الله عد عن ابن عباس ترجمان القران واسناده ضعيف اعظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العبادة اجرا اي اكثرها ثوابا اخفها بان يخفف القعود عند المريض فعلم ان العيادة بمثناة تحتية لا بموحدة وان صح اعتباره بدليل تعقيبه في رواية بقوله والتعزية مرة البزار في مسنده عن علي امير المءمنين وقد رمز المءلف لضعفه اعظ-------------------------م الغلول اي الخيانة وكل من خان شيا في خفاء فقد غل عند الله------ يوم القيامة خصه لانه يوم وقوع الجزاء ذراع من الارض اي اثم غصب ذراع من ارض تجدون الرجلين جارين اي متجاورين في الارض او في الدار او بنحوهما فيقتطع احدهما من حظ صاحبه اي من حقه ذراعا مثلا فاذا اقتطعه منه طوقه اي يخسف به الارض فتصير البقعة المغصوب منها في عنقه كالطوق من سبع ارضين يوم القيامة استفدنا من ذا الوعيد ان الغصب كبيرة بل يكفر مستحلة حم طب عن ابي مالك الاشجعي	290	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0350	false	9050122219453313162	146	259	746	1316	1525	300	اعظم الخطايا اللسان الكذوب ابن لال عن ابن مسعود--------- عد عن ابن عباس ---حكم ال------الباني ضعيف انظر حديث رقم 955 في ضعيف الجامع 2881 اعظم الظلم ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه ليست حصاة اخذها الا طوقها يوم القيامة طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 956 في ضعيف الجامع 2882 اعظم العيادة اجر----------------ا اخفها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار--------- عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 957 في ضعيف الجامع 2883 اعظم الغلو-----------------------------------------ل عند الله تعالي يوم القيامة------------------------- ذراع من ال-----------------------ارض تجدون الرجلين جا------------رين في الارض او في الدار----------- فيقتطع احدهما من حظ صاحب----------ه ذراع-----ا فاذا اقتطع----ه طوقه---------------------------------------------------------- من سبع ارضين يوم القيام---------------------------------------------------ة حم طب عن ابي مالك الاشجعي	350	-8896657505745475327	285	336.5	225	975	29.230770111083984	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0293	true	-2533201731267627838	151	203	740	985	1430	300	اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة فاكثر من الصلاة لترتفع لك الدرجات وتمحي عنك السيات حم ع حب طب عن ابي امامة الباهلي واسناده صحيح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم يا ابا مسعود في رواية يحذف حرف النداء ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام	293	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0238	false	-8239147036983098002	209	290	1026	1393	1439	300	اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة--------------------------------------------------- حم ع حب طب عن ابي امامة حكم ال---الباني صحيح انظر حديث رقم 1069 في صحيح الجامع 1950 اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت ن عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1070 في صحيح الجامع 1951 اعلم يا ابا مسعود------------------------- ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام	238	-8896657505745475327	157	252.0	120	446	35.2017936706543	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0293	true	-2533201731267627838	49	121	251	593	1430	300	الرحم-ن د ه عن ابن مسعود ورجاله ثقات اعقلها اي شد ركبة ناقتك مع ذراعها بحبل وتوكل اي اعتمد علي الله يا من قال اعقل ناقتي واتوكل او اطلقها واتوكل وذلك لان عقلها لا ينافي التوكل ت عن انس بن مالك واستغربه وقال غيره منكر------------------------------------------------------- اعلم الناس اي اكثرهم علما من اي عالم يجمع علم الناس الي علمه اي يحرص علي تعلم ما عندهم مضافا لما عنده وكل صاحب علم غرثان بغين	293	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0351	false	7029977690980709025	65	96	317	460	1459	300	الايمان د ه عن ابن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 963 في ضعيف الجامع 2889 اعلم الناس من----------------------- يجمع علم الناس الي علم-----------------------------------------ه وكل صاحب علم غرثان ع عن	351	-8896657505745475327	80	-0.5	60	398	20.100502014160156	15	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0294	true	-5985147733671828391	6	45	34	232	1522	300	لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا وافعال العباد وان كانت غير مقتضية لثواب ولا عقاب لذاتها لكنه تعالي ربط المسببات باسبابها ت عن عمرو بن عوف---- الانصاري	294	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0351	false	7029977690980709025	139	164	655	768	1459	300	لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيء-----------------------------------------------------------------------------------------ا ت عن عمرو بن عوف حكم الالباني	351	-8896657505745475327	106	193.5	82	202	52.47524642944336	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0295	true	4108235136230177496	94	220	438	1059	1460	300	يهدي له من القول فريق في الجنة وفريق في السعير طب عن عمران بن حصين رمز المءلف لضعفه--------------------------------------- اعملي يا ام سلمة ولا تتكلي اي تتركي العمل وتعتمدي علي ما في الذكر الاول فان شفاعتي للهالكين من امتي وفي رواية للاهين من امتي عد عن ام سلمة وهو ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعينوا اولادكم علي البر اي علي بركم بالاحسان اليهم والتسوية بينهم في العطية من شاء استخرج العقوق من ولده اي نفاه عنه بان يفعل به من معاملته بالاكرام ما يوجب عوده للطاعة طس عن ابي هريرة رمز المءلف لضعفه--------------------------------------- اغبط الناس اي احقهم عندي بان يغبط ويتمني مثل حاله مءمن موصوف بانه خفيف الحاذ بحاء مهملة اي خفيف الظهر من العيال والمال بان يكون قليلهما ذو حظ من صلاة اي ذو نصيب وافر منها وكان رزقه كفافا	295	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0352	false	6686526705295679931	0	121	0	582	1480	300	يهدي له من القول------------------------------ طب عن عمران بن حصين حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 970 في ضعيف الجامع 2896 اعملي----------- ولا تتكلي--------------------------------------------- فان شفاعتي للهالكين من ا-------------------------متي عد عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 971 في ضعيف الجامع 2897 اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد يا عثمان تعوذ بها فما تعوذت بمثلها ابن السني عن عثمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 972 في ضعيف الجامع 2898 اعينوا اولادكم علي البر ----------------------------------------------------من شاء استخرج العقوق من ولده---------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 973 في ضعيف الجامع 2899 اغبط الناس--------- عندي------------------------- مءمن خفي-----------ف الحاذ----------------------------------------------------------- ذو حظ من صلاة--------------------- وكان رزقه كفافا	352	-8896657505745475327	233	274.0	179	934	24.94646644592285	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0298	true	-7102443334834815772	0	196	0	995	1558	300	ابواب الجنة ابن ابي حاتم الحافظ عبد الرحمن امام الجرح والتعديل والخليلي ابو يعلي الخليل بن عبد الله بن الخليل الخليلي الحافظ القزويني روي عن ابي حفص الكناني والقيطري وغيرهما وعنه المراغي وغيره معافي كتاب فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا خط في كتاب فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا وكونه اصح شء في الباب لا يلزم منه كونه صحيحا اغسلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ايديكم عند ارادة الشرب ثم اشربوا فيها ارشادا فيهما فليس من اناء اطيب من اليد فيفعل ذلك ولو مع وجود الاناء ولا نظر لاستكراه المترفهين والمتكبرين له لكن يظهر ان محل ذلك فيمن يغترف من نحو نهر او بركة اما من معه ماء في اناءه كابريق وقلة فلا يندب له ان يصبه في يده ثم يشربه ه هب عن ابن عمر بن الخطاب اغس----------------------------------------------لوا ثيابكم ازيلوا وسخها وخذوا من شعوركم اي ازيلوا شعر نحو ابط وعانة وما طال من نحو شارب وحاجب وعنفقه واستاكوا بما يزيل القلح وتزينوا بالادهان وتحسين الهيءة وتنظفوا بازالة الريح الكريه وتطيبوا ايها الرجال بما خفي لونه وظهر ريحه فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون ذلك	298	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0353	false	-5891434905700286312	89	230	442	1143	1492	300	ابواب الجنة ابن ابي حاتم ----في فضاءل قزوي------------------------------------------------------------------ن الخليلي في فضاءل قز-----------------------------------------------------------------------------------وين عن بشر بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا خط في----- فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا --------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 984 في ضعيف الجامع 2910 اغسلوا المحرم في ثوبيه اللذين احرم فيهما واغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة محرما ن عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 985 في ضعيف الجامع 2911 اغسلوا ايديكم---------------- ثم اشربوا فيه-------------ا فليس من اناء اطيب من اليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه هب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 986 في ضعيف الجامع 2912 اغسلوا ثيابكم------------- وخذوا من شعوركم------------------------------------------------------------- واستاكوا--------------- وتزينوا----------------------- وتنظفوا--------------------------------------------------------------- فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون ذلك	353	-8896657505745475327	358	423.0	281	1305	27.432950973510742	71	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0304	true	-6850685655454827279	249	277	1323	1483	1599	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو اي محو الجراءم والعافية السلامة من الاسقام والبلايا في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	304	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0355	false	-2555389407644052156	121	142	593	710	1490	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو--------------- والع----------------------------افية في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	355	-8896657505745475327	114	213.0	93	160	71.25	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0305	true	1650370198479627186	6	81	25	398	1526	300	افضل الدنانير اي اكثرها ثوابا اذا انفقت دينار ينفقه الرجل علي عياله اي من يعوله ويلزمه مءنته من نحو زوجة وخادم وولد ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله اي التي اعدها للغزو عليها ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل يعني علي رفقته الغزاة وقيل اراد بسبيله كل طاعة وقدم العيال لان نفقتهم اهم حم م ت ن ه عن ثوبان ولم يخرجه البخاري--------------------------------------- افضل الذكر لا اله الا الله	305	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0242	false	-8938979825630962795	180	229	842	1080	1407	300	افضل الدنانير-------------------------- دينار ينفقه الرجل علي ع------------------------------------------------ياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله-------------------------- ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------- حم م ت ن ه عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1103 في صحيح الجامع 1984 افضل الذكر لا اله الا الله	242	-8896657505745475327	181	291.5	141	412	43.932037353515625	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0308	true	7381455637460832122	117	281	624	1487	1579	300	افضل الصدقة صدقة اللسان قالوا وما صدقة اللسان قال الشفاعة وهكذا هو في معجم الطبراني تفك بها الاسير اي تخلص بسببها الماسور من العذاب او الشدة وتحقن بها الدم اي قنعه ان يسفك وتجر بها المعروف والاحسان الي اخيك في الدين وتدفع عنه بها الكريهة اي ما يكرهه ويشق عليه من النوازل والمهمات والواو بمعني او طب هب عن سمرة ------------------------------------بن جندب ضعيف لضعف ابي بكر الهذلي وغيره افضل الصدقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تشبع كبدا جاءعا وصف الكبد بوصف صاحبه علي الاسناد المجازي وشمل المءمن والكافر اي المعصوم والناطق والصامت هب عن انس رمز المءلف لحسنه ولعله لاعتضاده------------------------- افضل الصدقة اصلاح ذات البين بالفتح قوله بفتح المهملة الصواب كسر اه العداوة والبغضاء والفرقة يعني اصلاح الفساد بين القوم وازالة الفتنة طب هب عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف لضعف ابن انعم لكنه اعتضد----------- افضل الصدقة حفظ اللسان اي صونه عن النطق بالحرام بل بما لا يعني فهو افضل صدقة الانسان علي نفسه فر عن معاذ بن جبل رمز المءلف لضعفه افضل الص-----------------------------------------دقة سرا الي فقير	308	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0356	false	-2862023026861107954	48	183	237	924	1495	300	افضل الصدقة صدقة اللسان قالوا وما صدقة اللسان قال الشفاعة-------------------------- تفك بها الاسير------------------------------------------ وتحقن بها الدم---------------- وتجر بها المعروف والاحسان الي اخيك--------- وتدفع عنه---- الكريهة طب------------------------------------------------------------- عن سمرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1013 في ضعيف------------- الجامع -2939 افضل الصدقة المنيح ان تمنح الدرهم او ظهر الدابة طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1014 في ضعيف الجامع 2940 افضل الصدقة ان تشبع كبدا جاءعا هب ----------------------------------------------------------------------------------------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1015 في ضعيف الجامع 2941 افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه اخ--------------اه ال-------------------------------------------------مسلم ه--------------- عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1016 في ضعيف الجامع 2942 افضل الصدقة حفظ اللسان----------------------------------------------------------------------- فر عن معاذ بن جبل حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1017 في ضعيف الجامع 2943 افضل الصدقة سر -الي فقير	356	-8896657505745475327	292	371.5	228	1097	26.61804962158203	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0314	true	-5686838718036145440	1	130	7	710	1587	300	افضل المءمنين اسلاما من سلم المسلمون والمسلمات وكذا من له ذمة او عهد معتبر من لسانه ويده من التعدي باحدهما والمراد من اتصف بذلك مع بقية اركان الدين وخصهما لان اللسان يعبر به عما في الضمير واليد اكثر مزاولة العمل بها وقدم اللسان لاكثرية عمله وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضم الخاء واللام فمن كان سء الخلق كان ناقص الايمان قال بعض الاعيان لو كان الايمان يعطي بذاته مكارم الاخلاق لم يقل للمءمن افعل كذا واترك كذا وقد توجد مكام الاخلاق ولا ايمان وللمكارم اثار ترجع علي صاحبها في اي دار كان وافضل المهاجرين من هجر ما نهي الله------ عنه لان الهجرة ظاهرة وباطنة فالباطنة ترك متابعة النفس الامارة والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن والهجرة الحقيقة ترك المنهيات وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	314	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0245	false	7849565975106820126	76	109	372	547	1495	300	افضل المءمنين اسلاما من سلم المسلمون --------------------------------------من لسانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويده وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وافضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المهاجرين من هجر ما نهي الله تعالي عنه وافض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	245	-8896657505745475327	158	285.5	126	709	22.284908294677734	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0316	true	-5653839449090106221	93	225	493	1138	1558	300	افضل طعام الدنيا والاخرة اللحم زاد في رواية ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل وذلك لان اكله يحسن الخلق كما في خبر ياتي فهو افضل من اللبن عند جمع لهذا الخبر وعكس اخرون عق حل عن ربيعة بن------------------------------------------------ كع-ب الاسلمي باسناد ضعيف افضل عبادة امتي تلاوة القران لان لقارءة بكل حرف منه عشر حسنات وذلك من خصاءصه علي جميع الكتب الالهية هب عن النعمان بن بشير واسناده حسن لغيره وكذا ما بعده افضل عبادة ا--------------------------متي قراءة القران نظرا اي في نحو مصحف فهي افضل من قراءته عن ظهر قلب فقراءة القران العظيم افضل الذكر العام علي ما مر الحكيم الترمذي عن عبادة بن الصامت ا---------------------------------------------------------فضل كسب الرجل ولده اي الذي ينسب اليه ولو بواسطة وكل بيع مبرور اي سالم من نحو غش وخيانة طب عن ابي برزة بن نيار---- الانصاري	316	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0359	false	5762063063449873324	2	83	12	421	1485	300	افضل طعام الدنيا والاخرة اللحم عد هق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ربيعة بن كعب حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1046 في ضعيف ال--------جامع 2972 افضل عبادة امتي تلاوة القران----------------------------------------------------------------------- هب عن النعمان بن بشير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1047 في ضعيف الجامع 2973 افضل عبادة امتي قراءة القران نظرا--------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- عن عبادة بن الصامت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1048 في ضعيف الجامع 2974 افضل كسب الرجل ولده----------------------------- وكل بيع مبرور------------------------- طب عن ابي بردة بن نيار حكم الالباني	359	-8896657505745475327	214	300.0	167	781	27.400768280029297	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0326	true	-4403002044635210465	65	154	307	738	1477	300	اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر قال هنا اقرب ما يكون الرب وفيما قبله اقرب ما يكون العبد لان قرب رحمة الله من المحسنين سابق علي احسانهم فاذا سجدوا قربوا من ربهم باحسانهم فان استطعت خطاب عام ان تكون ممن يذكر الله اي ينخرط في زمرة الذاكرين الله ويكون لك مساهمة معهم في تلك الساعة فكن هذا ابلغ مما لو قيل ان استطعت ان تكون ذاكرا فكن لان الاولي فيها صفة عموم شامل للانبياء والاولياء فيكون داخلا فيهم ت ن ك عن عمرو بن عبسة	326	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0249	false	-5446314537832939147	150	178	745	864	1458	300	اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان استطعت ان ت---------كون ممن يذكر الله---------------------------------------------------- في تلك الساعة فكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ن ك عن عمرو بن عبسة	249	-8896657505745475327	115	188.0	88	431	26.6821346282959	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0334	true	-3111935588479319597	3	31	18	145	1521	300	حم طب عن عقبة بن عامر الجهني طب عد عن عصمة بن مالك واحد اسانيد احمد رجاله ثقات اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يموت من امتي بعد قضاء الله وقدره بالعين	334	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0252	false	-9093955390465795949	28	129	128	589	1400	300	حم طب عن عقبة بن عامر -------طب عد عن عصمة بن مالك --------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1203 في صحيح الجامع 2084 اكثر من السجود فانه ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجدة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة ابن سعد حم عن ابي فاطمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1204 في صحيح الجامع 2085 اكثر من لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنز الجنة ع طب حب عن ابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1205 في صحيح الجامع 2086 اكثر من يموت من امتي بعد قضاء الله وقدره بالعين	252	-8896657505745475327	88	-39.5	66	500	17.600000381469727	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0338	true	7747256584076687130	5	65	27	310	1515	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي علي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة وما تقدم من مطلق العرض محمول علي هذا المقيد او ان هذا عرض خاص هب عن ابي ا----------------------------------------------------مامة ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة	338	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0365	false	682725293607467393	188	236	934	1161	1481	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي------------------------ تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة-------------------------------------------------------------- هب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1115 في ضعيف الجامع ----------------------3041 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة	365	-8896657505745475327	169	292.5	131	335	50.44776153564453	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0339	true	-5280946154996413182	18	132	90	649	1517	300	اله الا الله اما الكافر فيلقنهما قطعا اذ لا يصير مسلما الا بهما ع عد عن ابي هريرة باسناد ضعيف كا في المغني اكثروا من لا حول ولا قوة الا بالله اي من قولها فانها من كنز الجنة كما مر توجيهه عد عن ابي هريرة باسناد ضعيف اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم ندبا فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله اي يضيق رزقه عليهم فان البركة تابعة لكتاب الله حيثما كان كانت قط في الافراد عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله وضعفه مخرجه اعني الدارقطني اكثروا م-----------------------------------------------------------------------------ن غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها بل هو اطيب الطيب لانه المسك والزعفران فاكثروا من غراسها	339	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0253	false	-5146637021255553064	34	72	156	347	1459	300	اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم----------- ع عد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1212 في صحيح الجامع 2093 اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها-------------------------------------- فاكثروا من غراسها	253	-8896657505745475327	79	-130.0	60	636	12.42138385772705	15	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0341	true	-5530525863084955799	30	106	141	517	1564	300	اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء يعني المطر واخرجه من بركات الارض اي من نباتها الحكيم الترمذي عن الحجاج بن علاط بن خالد بن نويرة السلمي البهزي ابن منده في تاريخ الصحابة عن عبد الله بن بريد تصغير برد عن ابيه بطرق كلها ضعيفة مضطربة بل قيل بوضعه--------------------- اكرموا الخبز فانه من بركات السماء اي مطرها والارض اي نباتها من اكل ما يسقط من السفرة من فتات الخبز غفر له اي محا الله عنه	341	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0366	false	-2061812879878061925	227	282	1154	1429	1522	300	اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء----------- واخرجه من بركات الارض------------- الحكيم----------- الحجاج بن علاط----------------- السلم-------ي ابن مندة عبد ا--------------------لله بن بريدة ---------عن ابيه حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1126 في ضعيف الجامع 3052 اكرموا الخبز فانه من بركات السماء--------- والارض ----------من اكل ما -سقط من السفرة-------------- غفر له طب عبد الله ابن	366	-8896657505745475327	205	280.0	161	397	51.63727951049805	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0342	true	-4268578577535656166	60	95	306	484	1569	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم التي خلق منها فهي بهذا الاعتبار عمة الادمي من نسبه وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران	342	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0367	false	6474277130238049223	181	206	975	1102	1581	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم--------------------------------------------------- وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران	367	-8896657505745475327	127	242.0	102	178	71.34831237792969	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0349	true	194452471218857542	226	299	1147	1494	1498	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك لانه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم ولا صلاح الا بان يكون الله احب اليه مما سواه اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب لا صرفه فيه اللهم وما زويت اي صرفت ونحيت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب يعني اجعل ما نحيته عني من محابي عوناء علي شغلي بمحابك ت عن عبد الله بن يزيد بمثناتين تحتيتين الخطمي	349	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0371	false	-7455431157336300903	53	89	283	451	1572	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك ال----------------------------------------------------------------------------------لهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب ال------------لهم وما زو--------------يت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب------------------------------------------------------ ت عن عبد الله بن يزيد----------------- الخطمي	371	-8896657505745475327	164	271.0	128	347	47.26224899291992	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0352	true	-3110461496441199790	29	172	147	888	1608	300	يا قاضي الامور حاكمها ومحكمها ويا شافي مداوي الصدور القلوب من امراضها التي ان توالت عليها اهلكتها هلاك الابد كما تجير تفصل وتحجز بين البحور تمنع احدها من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني تمنعني من عذاب السعير بان تحجزه عني وتمنعه مني ومن دعوة الثبور النداء بالهلاك ومن فتنة القبور بان ترزقني الثبات عند سءال منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي اي اجتهادي في تدبيري ولم تبلغه نيتي اي تصحيحها في ذلك المطلوب ولم تبلغه مسءلتي اياك من كل خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك اي من غير سابقة وعدله بخصوصه فلا يعد مع ما قبله تكرارا فاني ارغب اطلب منك بجد واجتهاد اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك زيادة علي ذلك من رحمتك التي لا نهاية لسعتها يا رب العالمين الخلق كلهم وذكره تتميما لكمال الاستعطاف اللهم يا ذا الحبل بموحدة الشديد	352	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0374	false	-7710594705981847703	61	120	326	618	1550	300	يا قاضي الامور--------------- ويا شاف------ي الصدور--------------------------------------------------------- كما تجير----------- بين البحور -----------------------------------------ان تجير-------ني من عذاب السعير -------------------------ومن دعوة الثبور ---------------ومن فتنة القبو--------------------------------------ر اللهم ما قصر عنه ---------------------رايي ولم تبلغه نيتي ولم تب--------------------------لغه مسالتي من --------خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك------------------------------------------------------- فاني ارغب--------------------- اليك فيه------------------- واسالك ب----------------رحمتك--------------------- يا رب العالمين ال----------------------------------------لهم يا ذا الحبل------- الشديد	374	-8896657505745475327	278	388.5	221	741	37.516868591308594	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0353	true	-2705247015061619686	0	288	0	1473	1535	300	وعدوا لاعداءك ممن اتخذ لك شريكا او ندا نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من احبك حبا خالصا ونعادي بعداوتك اي بسبب عداوتك من خالفك اي خالف امرك اللهم هذا الدعاء اي ما امكننا منه قد اتينا به ولم نال جهدا وهو مقدورنا وعليك الاجابة فضلا منك لا وجوبا وهذا الجهد بالضم وتفتح الوسع والطاقة وعليك التكلان بالضم الاعتماد اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي عظيما فالتنوين للتعظيم ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من جميع الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري وبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي نص علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعضاء فيوسوسهم فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا عطف عام علي خاص اي اجعل لي نورا شاملا للانوار المتقدمة وغيرها سبحان الذي تعطف بالعز اي تردي به بمعني انه اتصف بانه يغلب كل شء ولا يغالبه شء وقال به اي غلب به كل عزيز سبحان الذي لبس المجد اي ارتدي بالعظمة والكبرياء وتكرم به اي تفضل وانعم علي عباده سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له اي لا ينبغي التنزيه المطلق الا لجلاله تقدس سبحان ذي الفضل الزيادة في الخير والنعم جمع نعمة بمعني انعام سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام اي الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعالهم او الذي يقال له ما اجلك واكرمك ت ومحمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة طب والبيهقي في كتاب الدعوات عن ابن عباس وفي	353	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0374	false	-7710594705981847703	153	274	813	1415	1550	300	وعدوا لاعداءك------------------------- نحب بحبك---------------- من احبك---------- ونعادي بعدا---------------وتك من خالف-------------ك اللهم هذا الدعاء وعلي------------------------------------------------------ك الاجابة------------------ وهذا الجهد وعلي--------------------------ك التكلان الل---------------هم اجعل لي نورا في قلبي ونورا --------------------------في قبري ون-----------------------ورا بين-------------- يدي ونورا من --------------------------------------------خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------------ في سمعي ونورا في ب--------------------------صري ونورا في شعري ونورا في ----------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نور--------------------------------------------------------------ا سبحان الذي تعطف بالعز-------------------------------------------------------- وقا----------------ل --به سبحان الذي لبس المجد--------------------------- وتكر------------------------م به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح ال-------------------------------------------ا له سبحان ذي الفضل----------------- وا--------------------لنع-م سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام ت -----------------------------------------------------------------------------------محمد بن نصر في------------- الصلاة طب هق في -----------الدعوات عن ابن عباس حكم	374	-8896657505745475327	539	880.0	425	1473	36.59198760986328	93	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0355	true	-6952957535127505263	52	185	259	1006	1595	300	اللهم اصلح ذات بيننا اي الحال التي يقع بها الاجتماع والف بين قلوبنا اجعل بينها الايناس والمودة والتراحم لتثبت علي الاسلام وتقوي علي مقاومة اعداءك واهدنا سب-ل السلام دلنا علي طرق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرجاع بعباده الي موطن النجاة بعد ما سلط عليهم عدوهم بغوايته ليعرفوا فضله عليهم ثم اتبعه وصفا كالتعديل له فقال الرحيم المبالغ في الرحمة واجعلنا شاكرين لنعمتك اي انعامك مثنين بها اي نذكرك بالجميل قاءلين بها اي مستمرين علي قول ذلك مداومين عليه واتمها علينا سال التوفيق لدوام الشكر لانه قيد النعم به تدوم وبتركه تزول طب ك عن ابن مسعود	355	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0371	false	-7455431157336300903	133	184	685	970	1572	300	اللهم اصلح ذات بيننا------------------------------- والف بين قلوبنا------------------------------------------------------------------------------ واهدنا سبيل السلام------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور-------------------------------------- وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن---------------------------------- اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحيم------------------ واجعلنا شاكرين لنعمت----------ك مثنين بها----------------- قابلين لها------------------------------------ واتمها علينا----------------------------------------------------------- طب ك عن ابن مسعود	371	-8896657505745475327	282	422.0	231	748	37.70053482055664	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0357	true	-3572335799189564201	0	57	0	302	1598	300	احفظني بالاسلام قاءما اي حال كوني قاءما وكذا ما بعده واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا اراد في جميع الحالات ومقصوده طلب الكمال واتمام النعمة عليه باكمال دينه ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	357	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0257	false	6382100878511874094	117	147	564	727	1471	300	احفظني بالاسلام قا-------------------------------ءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا -----------------------------------------------------------------------ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا------------------------------------- اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	257	-8896657505745475327	160	299.0	130	302	52.980133056640625	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0359	true	5097280318783059338	205	269	1076	1413	1563	300	اللهم اني اسالك العفة اي العفاف يعني التنزه عما لا يحل والعافية في دنياي وديني ويندرج فيه الوقاية من كل مكروه واهلي ومالي اللهم استر عورتي عيوبي وخللي وتقصيري وكلما يستحيي من ظهوره وامن روعتي بفتح الراء خوفي من الروع بالفتح الفزع واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال بالبناء للمجهول اي اهلك من تحتي	359	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0259	false	-3716601359654564254	152	185	762	931	1462	300	اللهم اني اسالك العفة--------------------------------- والعافية في دنياي وديني------------------------------- واهلي ومالي اللهم استر عورتي------------------------------------------ وامن روعتي-------------------------------------- واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال------------------------ من تحتي	259	-8896657505745475327	169	280.0	136	337	50.14836883544922	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0359	true	5097280318783059338	10	163	54	864	1563	300	ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر الهرم والخرف او ضعف كالطفولية او ذهاب العقل ومن فتنة الدجال محنته وامتحانه وهو من الدجل التغطية لانه يغطي الحق يباطله وعذاب القبر اي ومن عذاب في القبر او اضيف للقبر لانه الغالب وفتنة المحيا بفتح الميم ما يعرض للادمي مدة حياته من الافتتان بالدنيا والجهالات او هي الابتلاء مع فقد الصبر والممات اي ما يفتن به عند الموت اضيفت اليه لقربها منه اللهم انا نسالك قلوبا اواهة متضرعة او كثيرة الدعاء او البكاء مخبتة خاشعة مطيعة منقادة منيبة راجعة اليك بالتوبة في سبيلك اي الطريق اليك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك حتي يستوي المذنب التاءب والذي لم يذنب في منازل الرحمة ومنجيات امرك ما ينجي من عقابك ويصون عن عذابك والسلامة من كل اثم ذنب والغنيمة من كل بر بالكسر خير وطاعة والفوز بالجنة اي بنعيمها والنجاة من النار اي من عذابها ومر ان هذا مقول للتشريع ك عن ابن مسعود	359	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0375	false	2850563995075159790	179	232	898	1181	1532	300	ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل ا--------------------------------------------لعمر ومن فتنة الدجال---------------------------------------------------------- وعذاب القبر--- ومن فتن-----------------------------------------ة المح--------------------------------------------------------يا-------------------------------------- والم----------------------------------------------مات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة--------------------------------- مخبت-------------------ة مني-------------------بة في سبيل---------------ك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك------------------------------------------------------ ومنجيات امر--------------------------------ك والسلامة من كل اثم---- والغنيمة من كل بر----------------- والفوز بالجنة----------- والنجاة من النار------------------------------------- ك عن ابن مسعود	375	-8896657505745475327	276	415.0	223	810	34.074073791503906	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0360	true	-544156406927358291	53	116	262	599	1538	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك من الخلة الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فملاته دعاك لاهل مكة بالبركة بقوله وارزقهم من الثمرات الاية وانا محمد عبدك ورسولك لم يذكر الخلة لنفسه مع انه خليل ايضا تواضعا ورعاية للادب مع ابيه ادعوك لاهل المدينة طيبة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم اي فيما يكال بهما بركة مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	360	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0259	false	-3716601359654564254	63	94	311	475	1462	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك------------------------------------------------- دعاك لاهل مكة بالبرك-------------------------------ة وانا محمد عبدك ورسولك----------------------------------------------------------------- ادعوك لاهل المدين-----ة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم----------------------- مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	259	-8896657505745475327	164	273.0	133	337	48.66468811035156	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	15	104	62	467	1401	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم واحب الدعاء الي الله كما قال الحليمي واعجله اجابة اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	362	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0259	false	-3716601359654564254	224	300	1127	1462	1462	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك--------------------------------------------------------------------- من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا-	259	-8896657505745475327	321	626.0	248	405	79.25926208496094	73	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	216	293	1016	1363	1401	300	اللهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده لان من كان مقلا منهما سهل عليه التوسع في عمل الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك جمع بين هذه الجمل للاطناب فاكثر ما له وولده واطل عمره	362	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0377	false	-173305199893995966	82	126	392	588	1447	300	اللهم من امن بي وصدقني-------------------------------------- وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك-------------------------- فاكثر ما-له وولده واطل عمره	377	-8896657505745475327	196	305.5	152	347	56.48414993286133	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	15	97	62	437	1401	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم واحب الدعاء الي الله كما قال الحليمي واعجله اجابة اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	362	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0866	false	-1409867698347515649	154	202	756	972	1448	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	866	-8896657505745475327	213	345.0	165	375	56.79999923706055	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0364	true	4936799625974922319	20	137	111	692	1528	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول بالنون اي كالذي نحمدك به من المحامد وخيرا مما نقول بالنون اي مما حمدت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك اللهم لك لا لغيرك صلاتي ونسكي عبادتي او ذباءحي في الحج والعمرة ومحياي حياتي ومماتي موتي اي لك ما فيهما من جميع الاعمال والجمهور علي فتح ياء محياي وسكون ياء مماتي ويجوز الفتح والسكون فيهما 3 ولك رب تراثي بمثناة ومثلثة ما يخلفه الانسان لورثته فبين انه لا يورث وان ما يخلفه صدقه لله اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر حديث النفس بما لا ينبغي وشتات الامر تفرقة وتشعبه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	364	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0377	false	-173305199893995966	20	67	95	323	1447	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول------------------------------------ وخيرا مما نقول اللهم ل--------------------------------------------------------------------ك صلاتي ونسكي--------------------------------- ومحيا------ي ومماتي واليك مابي------------------------------------------------------------------------------------------------ ولك رب ت-----------------------------------------------------------------------------راثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر------------------------ وشتات الامر------------- اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	377	-8896657505745475327	209	327.0	164	581	35.97246170043945	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0365	true	4902874066475259311	190	236	990	1209	1501	300	اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي المبعوث رحمة للعالمين يا محمد اني توجهت بك اي استشفعت الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اي لتقضيها لي بشفاعته اللهم فشفعه في اي اقبل شفاعته في حقي ت ه ك عن عثمان بن حنيف	365	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0260	false	-6409374209949775442	80	111	378	517	1436	300	اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة------------------------- يا محمد اني توجهت بك----------- الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي---------------------- اللهم فشفعه ف----------------------ي ت ه ك عن عثمان بن حنيف	260	-8896657505745475327	139	239.0	108	219	63.47031784057617	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0366	true	-3040630429630263490	183	274	902	1372	1506	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا اي عظيما كما يفيده التنكير وفي لساني نطقي نورا استعارة للعلم والهدي وفي بصري نورا ليتحلي بانوار المعارف ويتجلي له صنوف الحقاءق وفي سمعي نورا ليصير مظهر الكل مسموع ومدركا لكل كمال لا مقطوع ولا ممنوع وعن يميني نورا وعن يساري نورا خصهما بعن ايذانا بتجاوز الانوار عن قلبه وسمعه وبصره الي من عن يمينه وشماله من اتباعه ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا لاكون محفوفا بالنور من جميع الجهات واجعل لي في نفسي نورا اي اجعل لي نورا	366	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0257	false	6382100878511874094	59	99	292	482	1471	300	اللهم اجعل--- في قلبي نورا ---------------------------وفي لس-----اني نورا ---------------------وفي بصري نورا ---------------------------------------------وفي سمعي نورا وعن ---------------------------------------------------------يميني نورا وعن يساري نورا -------------------------------------------------------------------------------------ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا----------------------------------- واجعل لي في نفسي نورا واعظم-- لي نورا	257	-8896657505745475327	179	231.5	140	470	38.085105895996094	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0366	true	-3040630429630263490	43	89	205	419	1506	300	اللهم عافني في بدني من الاسقام والالام اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت فلا يستعاذ من جميع المخاوف الا بك انت د ك عن ابي بكرة	366	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0376	false	-5070351877727359219	178	213	919	1076	1517	300	اللهم عافني في -------------------بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا --------------------------------------انت د ك عن ابي بكرة	376	-8896657505745475327	153	299.0	118	214	71.49533081054688	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0368	true	-1033191521143172747	79	132	418	686	1538	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بالفتح ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة بالضم الاقامة طب عن عقبة ابن عامر ------الجهني	368	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0262	false	341085793727173108	261	290	1174	1311	1359	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء -----------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ----------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المق--------------امة طب عن عقبة -بن عامر حكم الالباني	262	-8896657505745475327	129	198.5	101	274	47.080291748046875	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0369	true	4643690917596149077	109	204	573	1075	1555	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك فانها سبب كل خير وسعادة ولا تشقني بمعصيتك قاله مع عصمته اعترافا بالعجز وخضوعا لله وتواضعا لعزته وتعليما لامته وخر لي قي قضاءك اي اجعل لي خير الامرين فيه وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت فان الخير كله في الرضا بالقضاء والتسليم واجعل غناي في نفسي فانما الغني بالحقيقة غني النفس لا المال وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني اي فرحني بالظفر عليه والانتقام منه طس عن ابي هريرة	369	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0370	false	-7468307596329612839	120	173	613	881	1567	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك و------------------------لا تشقني بمعصيتك-------------------------------------------------------------------- وخر لي في قضاءك--------------------------- وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت وا----------------------------------------جعل غناي في نفسي---------------------------------------- وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني----------------------------------- طس عن ابي هريرة	370	-8896657505745475327	265	467.5	212	502	52.78884506225586	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0371	true	-928301702056304954	160	199	814	1040	1590	300	اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي اي استرها كلها صغيرها وكبيرها اللهم انعشني ارفعني وقو جاشي واجبرني سد مفاقري واهدني لصالح الاعمال اي للاعمال الصالحة والاخلاق جمع خلق بالضم الطبع والسجية فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	371	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0258	false	5756788395197583501	51	73	237	365	1534	300	اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي---------- كله---------------ا اللهم انعشن----------------ي واجبرن----------ي واهدني لصالح الاعمال------------------- والاخلاق---------------------------- فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	258	-8896657505745475327	128	199.0	106	226	56.637168884277344	19	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0372	true	2486705856906078784	18	167	87	858	1512	300	في حالتي رضاي و--غضبي واسالك القصد اي التوسط في الغني والفقر وهو الذي لا اسراف معه ولا تقتير واسالك نعيما لا ينفد لا ينقضي وذلك ليس الا نعيم الاخرة واسالك قرة عين بكثرة النسل المستمر بعدي او بالمحافظة علي الصلاة لا تنقطع بل تستمر ما بقيت الدنيا واسالك الرضا بالقضاء لا تلقاه بوجه منبسط وخاطر منشرح واسالك برد العيش بعد الموت اي الفوز بالتجلي الذاتي الابدي الذي لا حجاب بعده واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اي موقعة في الحيرة مفضية الي الهلاك اللهم زينا بزينة الايمان وهي زينة الباطن ولا معول الا عليها واجعلنا هداة مهتدين وصف الهداة بالمهتدين لان الهادي اذا لم يكن مهتديا في نفسه لا يصلح كونه هاديا لغيره لانه يوقع الخلق في الضلال ق ك عن عمار بن ياسر اللهم رب جبريل وميكاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار نار جهنم ومن عذاب القبر	372	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0263	false	5023332346518702966	74	236	365	1172	1483	300	في -ال---رضا- والغضب- واسالك القصد في الفقر و---الغني واس---------------------------------------الك نعيما لا ينفد واس----------------------------------الك قرة عين -------------------------------------------------لا تنقطع واسال------------------------ك الرضا بالقضاء واس--------------------------------الك برد العيش بعد الموت واس-------------------------------------------------الك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ال------------------------------------لهم زينا بزينة الايمان----------------------------------- واجعلنا هداة مهتدين ن ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمار بن ياسر ---------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1301 في صحيح الجامع 2182 اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1302 في صحيح الجامع 2183 اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت اشف شفاء لا يغادر سقما حم خ عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1303 في صحيح الجامع 2184 اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل ومحمد صلي الله عليه وسلم نعوذ بك من النار طب ك عن والد ابي المليح حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1304 في صحيح الجامع 2185 اللهم رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار--------- ومن عذاب القبر	263	-8896657505745475327	302	227.0	240	1253	24.102155685424805	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0373	true	674366462364007645	35	90	201	479	1534	300	واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان يفسد ديني او عقلي عند الموت بنزغاته التي تزل بها الاقدام وتصرع العقول والاحلام واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا او عن قتال الكفار حيث حرم الفرار واعوذ بك ان اموت لذيعا بدال مهملة وغين معجمة فعيل بمعني مفعول واللدغ يستعمل في ذوات السم ن ك عن ابي اليسر	373	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0260	false	-6409374209949775442	193	217	923	1033	1436	300	واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان------------------ عند ا---------------------------------------------------لموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك م--------------------------------دبرا- واعوذ بك ان اموت لديغا------------------------------------------------------------------ ن ك عن ابي اليسر	260	-8896657505745475327	102	161.0	78	278	36.69064712524414	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0376	true	745909254658561110	149	260	757	1295	1486	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات اعط نفسي تقواها تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور وزكها طهرها من كل خلق ذميم انت خير من زكاها اي من جعلها زكية يعني لا مزكي لها الا انت انت وليها الذي يتولاها بالنعمة في الدارين ومولاها سيدها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها ومحصوله الاستعاذة من دنء افعال القلوب وفي قرنه بين الاستعاذة من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع رمز الي ان العلم النافع ما اورث الخشوع حم عبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم	376	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0261	false	-7634525734485351837	54	111	311	575	1515	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات---- نفسي تقواها-------------------------------------- وزكها ---------------------انت خير من زكاها ------------------------------------------انت وليها-------------------------------- ومولاه------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم	261	-8896657505745475327	264	454.0	207	538	49.07063293457031	56	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0376	true	745909254658561110	84	107	440	552	1486	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه-------- بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا	376	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1522	false	4013363625397744237	118	143	558	678	1447	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا	1522	-8896657505745475327	112	215.5	89	120	93.33333587646484	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0383	true	-3254570761157921997	2	143	9	740	1525	300	ما اخفي لها عند الله من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة تكتب لها في صحيفتها لتجازي بها غدا فان اسهرها اي المولود ليلة فلم يدعها تنام لصياحه كان لها مثل اجر سبعين رقبة اي نفسا في سبيل الله تعتقهم لله والمراد بالسبعين التكثير سلامة اي يا سلامة حاضنة ولده ابراهيم تدرين اصله اتدرين اي اتعلمين من اعني بهذا الجزاء الموعود المبشر به هن المتنعمات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير اي الزوج اي لا يغطين احسانه اليهن ولا يجحدن افضاله عليهن وهذا قاله لما قالت تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء الحسن بن سفيان في مسنده طس وابن عساكر في تاريخه عن سلامة المراة حاضنة السيد ابراهيم ابن	383	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0380	false	4325816433538105348	34	98	169	491	1508	300	ما اخفي لها--------- من قرة اعين------------------------------------------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة---------- ولم يمص--------- من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة----------------------------------- فان اسهرها----------- ليلة كان ل----------------------ها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم- في سبيل الله سلامة------------------------------------------------------------------- تدر-----------------------ين من اعني بهذا الممتنعا----------------------------ت الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان طس ----------ابن عساكر---------- عن سلامة حا-------ضنة السيد ابراهيم حكم	380	-8896657505745475327	295	438.5	231	731	40.35567855834961	54	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0385	true	-2239747586739066989	142	256	714	1272	1492	300	واذا دفن العبد الفاجر المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي فاذ اي حين وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك في التنفيس ما مر فيلتءم ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغطة ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيا من النبات ما بقيت الدنيا او مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه يجرحنه حتي يفضي به الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو القيامة فعذاب القبر غير منقطع انما القبر روضة من رياض الجنة	385	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0379	false	-6193997391565407376	23	88	106	428	1461	300	واذا دفن العبد الفاجر-------------- او الكافر------------ قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري ا-----لي فاذ------- وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك----------------- فيلتء-----م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه-------------- ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا--------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------- ويخدش-------نه حتي يفضي به الي الحساب------------------------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	379	-8896657505745475327	317	498.0	253	558	56.810035705566406	59	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0387	true	-4178404850667155154	171	297	863	1511	1525	300	حتي يعلم الانسان ايخف بمثناة تحتية وكذا يثقل ميزانه فيكون من الهالكين ام يثقل فيكون من الناجين وعند الكتاب اي نشر صحف الاعمال حين يقال هاءم اقرء-ا كتابيه اي خذوا كتابي فاقرءه والهاء للسكت حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره قال ابن الساءب تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم بفتح الظاء اي علي ظهرها اي وسطها كالجسر فزيدت الالف والنون للمبالغة والياء لصحة دخول بين علي متعدد وقيل لفظ ظهراني مقحم حافتاه جانباه كلاليب كثيرة اي هما نفسهما كلاليب وهو ابلغ من كونها فيهما وحسك بالتحريك شوك يسمي شوك السعدان كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه اي يعوقه عن المرور ليهوي في النار حتي يعلم اينجو ام لا	387	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0383	false	-5939431597922053276	36	86	176	417	1488	300	حتي يعلم-------- ايخف----------------------- ميزانه------------------ ام يثقل وعن-----------------د الكتاب------------------- حين يقال هاءم اقرءوا كت----------------------------------ابيه حتي يعلم اين يقع------ افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهر-----------------------------------------------ه وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حافت-------اه كلاليب كثيرة--------------------------------------------- وحسك ------------------------------كثير يحبس الله بها من يشاء من ----------------------------------خلقه حتي يعلم اينجو ام لا	383	-8896657505745475327	229	335.5	179	649	35.28505325317383	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0390	true	4185238034585218237	230	293	1192	1516	1544	300	----------فيه الهدي من الضلال والنور للصدور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل اي اخطا سبيل السعادة وهلك في ميدان الشقاوة فخذوا بكتاب الله------ واستمسكوا به فانه السبب الموصل الي المقامات العلية والسعادة الابدية و ثانيهما ----اهل بيتي 3 من حرمت عليه الصدقة من اقاربه والمراد هنا علماءهم حم عبد بن حميد بغير اضافة م عن زيد بن ارقم	390	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0269	false	-4820024513131292896	14	57	72	273	1464	300	كتاب الله فيه الهدي---------- والن-------ور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل------------------------------------------- فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكو--------------------------------------------------------------------ا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي---- حم عبد بن حميد----------- م عن زيد بن ارقم	269	-8896657505745475327	137	183.5	106	344	39.82558059692383	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0390	true	4185238034585218237	6	106	36	523	1544	300	فوالذي نفس محمد بيده بقدرته وتصريفه لا يغل احدكم بغين معجمة من الغلول وهو الخيانة منها اي الصدقة شيا ولو تافها حقيرا كما يفيده التنكير الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي عنقه ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ان كان ما غله بعيرا جاء به يومها له رغاء بضم الراء مخففا ممدودا له صوت وان كانت بقرة جاء بها لها خوار بضم المعجمة صوت وان كانت شاة جاء بها تيعر بمثناة فوقية مفتوحة فتحتية ساكنة فمهملة صوت شديد فقد بلغت بشد اللام حكم الله الذي ارسلت به اليكم حم ق د عن ابي حميد الساعدي وذكر	390	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0270	false	307545893915828803	74	121	347	554	1436	300	فوالذي نفس محمد بيد---------------ه لا يغل احدكم--------------------------------- منها شيءا------------------------------------------- الا جاء به يوم القيامة--------- يحمله علي عنقه-------------------------------- ان كان------- بعيرا جاء به------ له رغاء وان ك------------------------------انت بقرة جاء بها لها خوار وان ك----------------انت شاة جاء بها تيعر------------------------------------------------- فقد بلغت--------------------------------------- حم ق د عن ابي حميد الساعدي حكم -	270	-8896657505745475327	193	274.0	147	487	39.63039016723633	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0391	true	4486966011502359824	212	297	1120	1561	1577	300	خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة وما قل من الدنيا وكفي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي عن الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة التحسر علي مافات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بضمتين اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	391	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0381	false	3167541675298373672	0	35	0	168	1549	300	خير من اليد السفلي------------------------- وما قل---------- وكفي خ---------------------------ير مما كثر والهي وشر ----------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-----------------------------------------------------------------------ر الندامة----------------- يوم القيامة----------------------------- ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا------------------------ ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	381	-8896657505745475327	161	243.0	127	441	36.507938385009766	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0393	true	-3973738484525648027	12	281	58	1431	1526	300	من معصية الله ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا وحرمة ماله كحرمة دمه فكما يمتنع سفك دمه بغير حق يمتنع اخذ شء من ماله كذلك ومن يتال علي الله يحكم عليه ويحلف بكذبه بان يفعل خلاف ما حلف عليه مجازاة له علي جراءته وفضوله ومن يغفر يغفر الله له اي ومن يستر علي مسلم فضيحة اطلع عليها يستر الله ذنوبه فلا يءاخذه بها ومن يعف يعف الله عنه اي ومن يمح اثر جناية غيره عليه يمح الله سياته جزاء وفاقا ومن يكظم الغيظ يرده ويكتمه مع قدرته علي انفاده ياجره الله ينيبه لانه محسن يحب المحسنين وكظم الغيظ احسان ومن يصبر علي الرزية المصيبة احتسابا يعوضه الله عنها خيرا مما فاته ومن يتبع السمعة يسمع الله به روي بشين معجمة ومعناه من عبث بالناس واستهزا بهم يعبث الله ويستهزء به وبمهملة ومعناه من يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له الثواب اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه الله ان لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي قاله ثلاثا لانه تعالي يحب الملحين في الدعاء استغفر الله لي ولكم وهذه الخطبة قد عدها العسكري من الحكم والامثال البيهقي في كتاب الدلاءل دلاءل النبوة وابن عساكر في التاريخ عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي بكسر السين المهملة في كتاب الانابة عن اصول الديانة عن ابي الدرداء مرفوعا ش وكذا ابو نعيم عن ابن مسعود عبد الله موقوفا واسناده حسن--------------------------------------------- اما بعد فان الدنيا في الرغبة فيها والميل اليها كالفاكهة التي هي خضرة في المنظر حلوة في المذاق وكل منهما يرغب فيه منفردا فكيف اذا اجتمعا وان الله مستخلفكم فيها جاعلكم خلفاء في الدنيا فناظر كيف تعملون	393	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0381	false	3167541675298373672	132	244	701	1254	1549	300	من معصية الله--------------------------------- وحرمة ماله كحرمة دمه وم-----------------------------------------------------ن يتال علي الله ي----------------كذبه و------------------------------------------------------من يغفر يغفر الله له وم---------------------------------------------------------------------ن يعف يعف الله عنه و---------------------------------------------------------من يكظم الغيظ-------------------------------- ياج---------------------------------------------ره ا-لله ومن يصبر علي الرزية---------------- يعوضه الله وم-------------------ن يتبع السمعة يسمع الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ومن يصبر--------------------- يضعف الله له وم--------------------------ن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامت---------ي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي----------------------- استغفر الله لي ولكم هق في-------------------------------------------------------- الدل------اءل --------ابن عساكر----------- عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الاب----------------------------------------انة عن ابي الدرداء ش ع---------------------ن ابن مسعود--------- موقوفا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1239 في ضعيف الجامع 3165 اما بعد فان الدنيا--------------------------------------------- خضرة---------- حلوة---------------------------------------------------- وان الله مستخلفكم فيه-----------------------ا فناظر كيف تعملون	381	-8896657505745475327	438	505.5	343	1418	30.888574600219727	74	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0394	true	1602240948369657690	1	107	7	563	1542	300	-فتنتها واتقوا النساء اي الافتتان بهن فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء يريد قتل النفس التي امر فيها بنو اسراءيل بذبح البقرة فانه قتل ابن اخيه او عمه ليتزوج زوجته او ابنته الا بالتخفيف ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفريق هم سعداء الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا ان الغضب جمرة	394	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0381	false	3167541675298373672	245	300	1261	1549	1549	300	الدني-ا واتقوا النساء---------------- فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي---------- منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءم-----------------------------نا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا-------------------------- ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا------------------------------------ ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا----------------------------------------- ان الغضب جمرة-	381	-8896657505745475327	277	451.0	223	557	49.7307014465332	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0394	true	1602240948369657690	112	300	593	1542	1542	300	في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه عند الغضب وانتفاخ اوداجه جمع ودج بفتح الدال وتكسر العرق الذي يقطعه الذابح ويسمي الوريد فاذا وجد احدكم في نفسه شيا من ذلك اي من مبادي الغضب فالارض الارض اي فليضطجع بالارض ويلصق نفسه بها لتنكسر نفسه وتذهب حدة غضبه الا ان خير الرجال يعني الادميين فذكر الرجال وصف طردي من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان بعكس ذلك اي سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان احدي الخصلتين تقابل الاخري فلا يستحق مدحا ولا ذما الا ان خير التجار بضم المثناة جمع تاجر من اي تاجر كان حسن القضاء اي الوفاء لما عليه من دين التجارة ونحوها حسن الطلب اي سهل التقاضي يرحم المعسر ولا يضايق الموسر في تافه ولا يرهقه الي الوفاء في وقت معين وشر التجارة من كان سء القضاء مسء الطلب اي لا يوفي لغريمه دينه الا بمشقة ومطل مع يساره فاذا كان الرجل التاجر وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان لان غالب المتجر انما يتعاناه الرجال حسن القضاء سء الطلب او كان بعكسه سء القضاء حسن الطلب-	394	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0382	false	2997221347297669930	1	82	5	395	1434	300	في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه---------- وانتفاخ اوداجه ف--------------------------------------------------------------اذا وجد احدكم شيء-------ا من ذلك------------------ فالارض------------------------------------------------------------ الارض الا ان خير الرجال من ك-----------------------------------ان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان------------ سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء---------- وسريع الغضب سريع الفء فانها به---------------------------------------------------------ا الا ان خير التجار من -----------------------------كان حسن القضاء----------------------------------------- حسن الطلب------------------------------------------------------------------------------------- وشر التجار- من كان سء القضاء س-ء الطلب----------------------------------------------- فاذا كان الرج-------------------------------------------------------------------------------ل حسن القضاء سء الطلب او كان------ سء القضاء حسن الطلب	382	-8896657505745475327	372	554.0	295	950	39.157894134521484	70	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0395	true	5626513253093748708	20	173	90	814	1495	300	الا ان لكل غادر لواء اي ينصب له يوم القيامة لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة فصغير وفي خبر انه يكون عند استه وقيل اللواء مجاز عن شهرة حاله في الموقف الا واكبر الغدر غدر امير عامة بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فان ذلك يلزمه وليست مهابة الناس عذرا بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد اي انواعه كلمة حق يتكلم بها كامر بمعروف او نهي عن منكر عند سلطان جاءر ظالم فان ذلك افضل من جهاد الكفار لانه اعظم خطرا الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه يعني ما بقي من الدنيا اقل مما مضي منها فلم يبق منها الا صبابة واذا كانت بقية الشء وان كثرت في نفسها قليلة بالاضافة الي معظمه كانت خليقة بان توصف بالقلة حم ت ك هب عن ابي سعيد	395	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0382	false	2997221347297669930	84	144	405	672	1434	300	الا ان لكل غادر لواء----------- يوم القيام-----------ة بقدر غدرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا واكبر الغدر غدر امير عامة------------- لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا-------------------------------------------------------- ان افضل الجهاد---------- كلمة حق -------------------------------------عند سلطان جاءر الا------------------------------------------------ ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك هب عن ابي سعيد	382	-8896657505745475327	261	436.5	201	724	36.04972457885742	57	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0405	true	-4776090506260010552	92	265	473	1341	1508	300	ان الله ابي لي ان اتزوج امراة او ازوج من اهلي امراة الا من اهل الجنة يعني منعني من مصاهرة من يختم له بعمل اهل النار فيخلد فيها ابن عساكر عن هند بن ابي هالة التميمي ولد خديجة ان الله اتخذني خليلا من المخاللة وهي المداخلة فيما يقبل التداخل وموقع معناها الموافقة في وصف الرضا والسخط كما اتخذ ابراهيم خليلا لانه تعالي لما علم من كل منهما خلالا رضيها اهلهما لمخاللته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان خليلي من البشر ابو بكر الصديق وفي رواية العباس وفي رواية علي طب عن ابي امامة ------الباهلي باسناد ضعيف ان ا--------------------------------لله تعالي اجاركم حماكم ومنعكم وانقذكم من ثلاث خلال خصال الاولي ان لا يدعو عليكم نبيكم كما دعا نوح علي قومه فتهلكوا بكسر اللام جميعا اي بل كان النبي كثير الدعاء لامته و الثانية ان لا يظهر بضم اوله وكسر ثالثه اي لا يغلب اهل دين الباطل وهو الكفر علي دين اهل الحق وهو الاسلام بحيث يمحقه ويطفء نوره و الثالثة ان لا تجتمعوا علي ضلالة فيه ان اجماع امته حجة وهو من خصاءصهم د وكذا الطبراني عن ابي مالك الاشعري	405	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0413	false	-469037142496020776	131	255	648	1265	1488	300	ان الله ابي لي ان اتزوج------ او ازوج-------------- الا اه---ل الجنة ا----------------------------------------------------------بن عساكر عن هند بن ابي هالة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1529 في ضعيف الجامع 3454 ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فمنزلي ومنزل ابراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهين والعباس بيننا مءمن بين خليلين ه عن ابن عمرو حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1530 في ضعيف الجامع 3455 ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي--------- ابو بكر-------------------------------------- طب عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1531 في ضعيف الجامع 3456 ان الله تعالي اجار---------------------كم من ثلاث خلال ان ------------لا يدعو عليكم نبيكم--------------------- فتهلكوا----------- جميعا وان -------------------------------------------لا يظهر اهل -----------------------------------الباطل علي اه--------------ل الحق وان------------------------------------------- لا تجتمعوا علي ضلالة د عن ---------------------------------------------------ابي مالك الاشعري	413	-8896657505745475327	240	73.5	186	1202	19.96672248840332	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0406	true	8173322810265999985	179	256	897	1287	1532	300	ان الله تعالي اذا انزل سطواته قهره وشدة بطشه علي اهل نقمته اي المستوجبين لها فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم اي بعث كل واحد منهم علي حسب عمله من خير وشر فذلك العذاب طهرة للصالح ونقمة علي الكافر والفاسق فلا يلزم من الاشتراك في الموت لاشترك في الثواب والعقاب هب عن عاءشة ورواه عنها ايضا ابن حبان وهو صحيح ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اذا انعم علي عبد نعمه يحب ان يري اثر نعمته	406	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0315	false	3797393546064377293	18	103	83	518	1460	300	ان الله تعالي اذا انزل سطوات---------------ه علي اهل نقمته------------------ فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم هب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة --------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1710 في صحيح الجامع 2591 ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر النعمة عليه ويكره البءس والتباءس ويبغض الساءل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف هب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1711 في صحيح الجامع 2592 ان الله اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر نعمته	315	-8896657505745475327	168	150.5	134	654	25.688074111938477	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0406	true	8173322810265999985	12	183	61	915	1532	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا اي بقدر الكفاية لا يزيد عليها فيطغيه ولا ينقص عنها فيءذيه فان الغني مبطرة ماشرة والفقر مذلة ماسرة ابو الشيخ والديلمي عن علي باسناد ضع------يف ان الله تعالي تفاعل من علو القدر والمنزلة اذا احب انفاذ امر اي اراد امضاءه سلب كل ذي لب لبه حتي لا يدرك به مواقع الصواب ويتجنب ما يوقعه في المهالك والاعطاب فمحصوله ان قضاء الله لا بد من وقوعه ولا يمنع منه وفور عقل خط عن انس بن مالك ضعيف لضعف لاحق ابن حسين ان الله اذا اراد امضاء امر نزع قلع واذهب عقول الرجال اي الكاملين في الرجولية الراسخين في الانسانية فلذا لم يقل الناس حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ليعتبروا ويعتبر بهم ووقعت الندامة منهم علي ما فرط فان انت احكمت اليقين وجزمت بانه لا بد من وقوع القضاء المبرم هان عليك الامر وارتفعت الندامة ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده علي بن ابي طالب باسناد ضعيف--------------------------------------- ان الله تعالي اذا	406	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0414	false	90068745321116066	193	265	986	1337	1504	300	ان الله------ اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا --------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ--------- عن علي حكم الالباني ضعيف ان----------------------------ظر حديث رقم 1539 في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف الجامع 3464------- ان الله اذا اراد امضاء امر نزع ----------عقول الرجال ----------------------------------------------------------------حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقول--------------------هم ووقعت الند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد -------عن ابيه عن جده حكم --------الالبا--ني ضعيف انظر حديث رقم 1540 في ضعيف الجامع 3465 ان الله تعالي اذا	414	-8896657505745475327	264	384.5	205	899	29.365962982177734	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0407	true	5966410774109551597	30	71	155	357	1547	300	ان الله------ اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله يعني يقدر له التوفيق لفعل الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	407	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0415	false	-558556696292890404	203	230	1012	1141	1471	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله------------------------------------------------------------------------------- واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	415	-8896657505745475327	123	208.0	97	208	59.13461685180664	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0407	true	5966410774109551597	172	196	897	1005	1547	300	حم حب عن ابي سعيد الخدري ورجاله وثقوا علي ضعف في بعضهم ان ا--------------------لله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قضي علي عبد قضاء لم يكن لقضاءه مرد	407	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0415	false	-558556696292890404	230	295	1141	1450	1471	300	حم حب عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1548 في ضعيف الجامع 3473 ان الله تعالي اذا غضب علي امة لم ينزل بها عذاب خسف ولا مسخ غلت اسعارها ويحبس عنها امطارها ويلي عليها اشرارها ابن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1549 في ضعيف الجامع 3474 ان الله اذا قضي علي عبد قضاء لم يكن لقضاءه مرد	415	-8896657505745475327	71	117.5	52	309	22.977346420288086	14	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	161	280	839	1420	1530	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا اي اراد به خيرا وهداه ووفقه دعا جبريل اي اذن له في القرب من حضرته فقال اني احب فلانا فاحبه يا جبريل فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء اي في اهلها فيقول يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه انتم فيحبه اهل السماء اي الملاءكة ثم يوضع له القبول في اهل الارض اي تحدث له في القبول مودة ويزرع لها فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه ولا تعرض لسبب واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا او ابعده عن الهداية دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	408	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0314	false	-971638843810423438	111	175	542	869	1471	300	ان الله تعالي اذا اح---------------------ب عبدا------- دعا جبريل---------------------------- فقال اني احب فلانا فاحبه في---------حبه جبريل ثم ينادي ف------ي السماء------------ فيقول ان الله تعالي-------- يحب فلانا فاحبوه فيح-----به اهل السماء------------ ثم يوضع له القبول في---- الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جبري-----------------------------------ل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض	314	-8896657505745475327	299	494.0	237	581	51.46299362182617	53	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	9	116	39	591	1530	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الح--------------------ياء فلم تلقه الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي لم تجده الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها واذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة رقة القلب والعطب علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	408	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0415	false	-558556696292890404	22	70	106	342	1471	300	ان الله------ اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الح---------------------------------------------------ياء فاذا نزع منه الحياء -لم تلقه الا مقيتا ممقتا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه -----------الا خاءنا-------------------- م---------------------------------------------------------------------------------خونا نزعت منه الرحمة--------------------------- فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	415	-8896657505745475327	205	284.0	162	572	35.83916091918945	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0409	true	-377285272456350136	197	245	1000	1237	1494	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته يعني القي عليه المهابة والقبول ليتمكن من انفاذ الاوامر ويطاع فمسحها كناية عن ذلك خط عن انس وقال مغيث بن عبد الله ذاهب الحديث----------------------------- ان الله------ اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي	409	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0414	false	90068745321116066	261	300	1319	1504	1504	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يجعل عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته--------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر -----حديث رقم 1541 في ضعيف الجامع 3466 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي-	414	-8896657505745475327	124	187.5	96	272	45.588233947753906	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0410	true	7058393773404315034	192	290	1025	1505	1563	300	ان الله اذن لي ان احدث عن ديك اي عن عظم جثة ملك في صورة ديك قد مرقت رجلاه الارض اي وصلنا اليها وخرقتاها وخرجتا من جانبها الاخر وعنقه منثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظم شانك زاد في رواية ربنا فيرد عليه اي فيجيبه الله الذي خلقه بقوله لا يعلم ذلك اي عظمة سلطاني وسطوة انتقامي من حلف بي كاذبا فانه لو نظر الي كمال الجلال وتامل في عظم المخلوقات الدالة علي عظم خالقها لم يتجزا علي ذلك فالجراءة علي اليمين الكاذبة منشءها كمال الجهل بالله ابو الشيخ في العظمة طس ك عن ابي هريرة صححه	410	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0316	false	3538429827381046099	11	51	57	234	1445	300	ان الله اذن لي ان احدث عن ------------------------------ديك قد مرقت رجلاه الارض----------------------------------------------- وعنقه م-ثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك---------------------- فيرد علي-------------------------------ه لا يعلم ذلك----------------------------- من حلف بي كاذبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في العظمة طس ك عن ابي هريرة حكم -	316	-8896657505745475327	172	278.5	133	480	35.83333206176758	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0412	true	-658136838463454150	0	57	0	279	1548	300	الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه بان قصد بها الانشاء لا الاخبار كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة اي ذنبا قال بعضهم والحمد افضل من التسبيح ووجهه ظاهر واما القول بانه اكثر ثوابا من التهليل فمردود حم ك والضياء عن ابي سعيد الخدري و عن ابي هريرة معا	412	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0316	false	3538429827381046099	223	253	1088	1227	1445	300	الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه------------------------------- كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك -الضياء عن ابي سعيد و-----------ابي هريرة معا	316	-8896657505745475327	138	236.0	108	279	49.462364196777344	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0413	true	2579508902364353184	52	278	268	1452	1559	300	وسننت لكم قيامه الصلاة فيه ليلا فمن صامه وقامه اي صام نهاره وقام ليله ايمانا تصديقا بانه حق وطاعة واحتسابا لوجهه تعالي لا رياء ويقينا كان كفارة لما مضي من ذنوبه والمراد الصغاءر ن هب عن عبد الرحمن بن عوف باسناد حسن ان الله تعالي امرني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم مما ادبني لاني بعثت كالانبياء طبيبا لامراض القلوب اذا قمتم علي ابواب حجركم جمع حجرة فاذكروا اسم الله اي قولوا بسم الله والاكل اكمال البسملة فانكم اذا ذكرتم ذلك يرجع الخبيث الشيطان عن منازلكم فلا يدخلها واذا وضع بين يدي احدكم طعام لياكله فليسم الله بان يقول بسم الله والاكمل الرحمن الرحيم حتي لا يشارككم الخبيث ابليس او اعم في ارزاقكم فانكم اذا لم تسموا اكل معكم ومن اغتسل منكم بالليل اي فيه فليجاوز عن عورته فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم طرف من جنون فلا يلومن الا نفسه لانه المتسبب اليه بعدم الستر ومن باله في مغتسله اي المحل المعد لاغتساله فيه فاصابه الوسواس مما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه لانه فاعل السبب واذا رفعتم الماءدة التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها من ذلك فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم اي لا ينبغي ذلك فانهم اعداءكم الحكيم الترمذي عن ابي ه----------------------------------------------ريرة لكنه لم يسنده بل علقه ان الله تعالي امرني بحب اربعة من الرجال واخبرني انه يحبهم	413	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0417	false	-3120616898443016882	108	297	581	1559	1572	300	وسننت لكم قيامه---------------- فمن صامه وقام-----------------------ه ايمانا--------------------- واحتسابا-------------------- ويقينا كان كفارة لما مضي------------------------- ن هب عن عبد الرحمن بن عوف -------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1562 في ضعيف الجامع 3487 ان الله امدني يوم بدر وحنين بملاءكة يعتمون بهذه العمة ان العمامة حاجزة بين الكفر والايمان الطيالسي هق عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1563 في ضعيف الجامع 3488 ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطمة من علي طب عن ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1564 في ضعيف الجامع 3489 ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم --------------------------------------------------اذا قمتم علي ابواب حجركم--------- فاذكروا اسم الله----------------------------------------------------------- يرجع الخبيث-------- عن منازلكم و-----------اذا وضع بين يدي احدكم طعام------- فليسم الله---------------------------------------- حتي لا يشارككم الخبيث------------- في ارزاق----------------------------كم ومن اغتسل----- بالليل فليحاذر -------عن عورته فان لم يفعل فاص------------------ابه لمم------------ فلا يلومن الا نفسه -----------------------------ومن بال- في مغتسله فاص----------------------------ابه الو--------------------------سواس فلا يلومن الا نفسه و----------------اذا رفعتم الماءدة----------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها -------فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامك------------------------------م الحكيم ع--------ن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1565 في ضعيف ال-----------جامع 3490 ان الله تعالي امرني بحب اربعة---------- واخبرني انه يحبهم	417	-8896657505745475327	539	583.5	432	1592	33.85678482055664	94	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0417	true	-4633591844554710687	80	198	422	1006	1509	300	حم ت عن ابن عمر قال ت حسن صحيح حم د ك عن ابي ذر الغفاري ع ك عن ابي هريرة قال ك علي شرط مسلم واقروه طب عن بلال المءذن وعن معاوية باسناد فيه ضعفاء ومختلط ان الله جعل وفي رواية ضرب ما يخرج من ابن ادم من البول والغاءط مثلا للدنيا لخستها وحقارتها فالمطعم وان تكلف الانسان التنوق في صنعته وتطييبه وتحسينه يعود الي حال يستقذر فكذا الدنيا المحروص علي عمارتها ونظم اسبابها ترجع الي خراب وادبار حم طب هب عن الضحاك بن سفيان ورجاله رجال الصحيح غير علي بن جدعان وقد وثق ان الله جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب بفتح المثلثة وسكون المعجمة الغدير القليل الماء شرب صفوه وبقي كدره	417	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0319	false	-4676038040291838700	214	263	1023	1238	1417	300	حم ت عن ابن عمر--------------- حم د ك عن ابي ذر-------- ع ك عن ابي هريرة-------------------------- طب عن بلال------- وعن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1736------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيح الجامع 2617 ان الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب----------------------------------------------- شرب صفوه وبقي كدره	319	-8896657505745475327	155	212.5	116	584	26.541095733642578	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0418	true	-7415350162236740485	73	225	355	1148	1525	300	ان الله------ جعل للمعروف اسم جامع لكل ما عرف من الطاعة وندب من الاحسان وجوها اي طرقا من خلقه اي الادميين حبب اليهم المعروف اي نفسه وحبب اليهم فعاله اي فعلهم له مع غيرهم ووجه بالتشديد طلاب جمع طالب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسءالهم ويسر عليهم اعطاءه سهله عليهم وهيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها به فيخرج نباتها ويحيي به اي النبات اهلها سكانها وان الله------ جعل للمعروف بالتفسير المار اعداء من خلقه فهم بالمرصاد لمنعه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وخطر عليهم اعطاءه اي كف يدهم عنه وعسر عليهم اسبابه كما يخطر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها بالقحط وما يعفو الله اكثر اي ان الجدب يكون بسبب عملهم القبيح ونيتهم الرديءة ومع ذلك فالذي يغفره الله لهم اعظم مما يءاخذهم به ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	418	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0420	false	6503426315825482815	230	300	1097	1473	1473	300	ان الله تعالي جعل للمعروف---------------------------------------------- وجوه--------ا من خلقه------------ حبب اليهم المعروف-------- وحبب اليهم فعاله--------------------- ووجه--------- طلا---------ب المعروف الي---------------------هم ويسر عليهم اعطاءه ك---------------------------ما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييه----------------ا ويحيي به اهل-----------------ها وان الله تعالي جعل للمعروف--------------- اعداء من خلق-------------------ه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر اليهم اعطاءه كما يحظر ال---------------------------------غيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها------- وما يعفو----- اكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد-	420	-8896657505745475327	347	483.0	282	805	43.1055908203125	54	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0419	true	5586784514748519838	4	62	17	313	1468	300	ان الله جع------ل البركة في السحور اي اكل الصاءم وقت السحر بنية التقوي علي الصوم والكيل اي ضبط الحب واحصاءه بالكيل الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة ان الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل اي يقتل بعضهم بايدي بعض مع دعاءهم الي كلمة التقوي وجعل القتل كفارة لما اجترحوه حل عن عبد الله بن يزيد الانصاري	419	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0319	false	-4676038040291838700	181	295	856	1390	1417	300	ان الله تعالي جعل البركة في السحور---------------------------------------------- والك---------------------------يل الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1735 في صحيح الجامع 2616 ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه حم ت عن ابن عمر حم د ك عن ابي ذر ع ك عن ابي هريرة طب عن بلال وعن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1736 في صحيح الجامع 2617 ان الله تعالي جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب شرب صفوه وبقي كدره ك عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1737 في صحيح الجامع 2618 ان الله تعالي جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل------------------------------------------------------------------------------- حل عن عبد الله بن يزيد الانصاري	319	-8896657505745475327	136	201.5	109	686	19.8250732421875	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0419	true	5586784514748519838	165	300	800	1468	1468	300	ابن سعد طب عن سعد بن مسعو-----------------------------------------------------------------------------د الانصاري صحابي ان الله------------------------------- جعلني عبدا كريما اي متواضعا سخيا ولم يجعلني جبارا مستكبرا متمردا عنيدا جاءرا باغيا رادا للحق د ه عن عبد الله بن بسر بموحدة وسين مهملة ورجاله ثقات----------------------------- ان الله------ جميل له الجمال المطلق جمال الذات وجمال الصفات وجمال الافعال يحب الجمال اي التجمل منكم في الهيءة او في قلة اظهار الحاجة لغيره والعفاف عن سواه م ت عن ابن مسعود عبد الله طب عن ابي امامة الباهلي ك عن ابن عمر بن الخطاب وابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله وعن ابن عمر -بن الخطاب باسانيد صحيح--------------------------------------ة ان الله------ جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده اي اثر الجدة من افاضة النعم عليه زيا وانفاقا وشكرا ويكره البءس والتباءس اي اظهار الفقر والفاقة والمسءلة هب عن ابي سعيد-	419	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0320	false	-2472612610597665426	52	167	259	796	1444	300	ابن سعد طب عن سعد بن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1739 1 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 1595 2621 ان الله تعالي جعلني عبدا كريم----------------ا ولم يجعلني جبار---------------ا عنيدا---------------------- د ه عن عبد الله بن بسر ---حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1740 في صحيح الجامع 2622 ان الله تعالي جمي-------------------------------------------------------ل يحب الجمال---------------------------------------------------------------------- م ت عن ابن مسعود--------- طب عن ابي امامة-------- ك عن ابن عمر ا-----------بن عساكر---------- عن جابر------------ وعن ابن عمر حكم ال-----الباني- صحيح انظر حديث رقم 1741 في صحيح الجامع 2623 ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده ويبغض--------------------------------------------------- البءس والتباءس-------------------------------- هب عن ابي سعيد	320	-8896657505745475327	299	346.5	227	857	34.8891487121582	56	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0424	true	438020229929305786	222	288	1126	1480	1546	300	ان الله ------خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة اي اظهر تقديرها يوم اظهر تقدير السموات والارض كل رحمة طباق ما بين السماء والارض اي ملء ما بينهما بفرض كونها جسما فجعل----- في الارض منها واحدة فبها تعطف تحن وترق الوالدة علي ولدها من الدواب والوحش والطير والحشرات والهوام وغيرها بعضها علي بعض واخر امسك عنده تسعا وتسعين رحمة فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	424	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0323	false	-3229919283160069858	129	171	630	852	1490	300	ان الله تعالي خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة---------------------------------------------- كل رحمة طباق ما بين السماء والارض--------------------------------- فجعل منها في الارض رحم------ة فبها تعطف--------- الوالدة علي ولدها---------- والوحش والطير------------------------ بعضها علي بعض واخر---------- تسعا وتسعين----- فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	323	-8896657505745475327	208	310.0	168	365	56.98630142211914	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0425	true	-6410725251809398679	227	256	1203	1322	1560	300	خد د عن عبد الله بن --مغفل بضم الميم وفتح المعجمة وشد الفاء ه حب عن ابي هريرة حم هب عن علي طب عن ابي امامة البزار عن انس	425	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0324	false	-349687439502874156	16	39	78	166	1436	300	خد د عن عبد الله بن المغفل--------------------------------- ه حب عن ابي هريرة حم هب عن علي طب عن ابي امامة البزار عن انس	324	-8896657505745475327	86	154.5	63	121	71.07437896728516	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0426	true	-7282366277457911845	4	121	18	571	1529	300	ان الله------ ساءل يوم القيامة كل راع عما استرعاه اي ادخله تحت رعايته احفظ ذلك ام ضيعه اي يساله يوم القيامة عن كل فرد فرد من ذلك حتي يسال الرجل عن اهل بيته اقام بما لزمه لهم من الحقوق ام قصر وضيع فيعامل من قام بحقهم بفضله ويعامل من فرط بعد له ويرضي خصماء من شاء بجوده وكما يسال عن اهل بيته يسال اهل بيته عنه ن حب عن------------------------------------------------ انس بن مالك ان الله------ سمي وفي رواية امرني ان اسمي ولا تعارض لان المراد امره باظهار ذلك المدينة طابة بالتنوين وعدمه واصلها طيبة قلبت الياء الفا لتحركها وفتح ما قبلها وكان اسمها يثرب فكرهه وسماها بذلك لطيب سكانها بالدين حم م ن عن جابر بن سمرة ولم	426	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0324	false	-349687439502874156	237	284	1149	1357	1436	300	ان الله تعالي ساءل------------ كل راع عما استرعا--------------------ه احفظ ذلك ام ضيعه------------------------------------------ حتي يسال الرجل عن اهل بيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ن حب عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1774 في صحيح الجامع 2656 ان الله تعالي سمي------------------------------------------------------------- المدينة طابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ن عن جابر بن سمرة حكم	324	-8896657505745475327	137	184.0	102	613	22.349102020263672	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0429	true	-6378399829686177832	127	241	645	1176	1446	300	ان الله تعالي قد امدكم اي زادكم كما جاء هكذا في رواية بصلاة هي خير لكم من حمر بسكون الميم جمع احمر النعم بفتح النون الابل وهي اعز اموال العرب وانفسها فجعل كناية عن خير الدنيا كله كانه قيل هذه الصلاة خير مما تحبون من الدنيا الوتر بالجر بدل من صلاة والرفع خبر مبتدا محذوف وذا لا يدل علي وجوب الوتر اذ لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزيد جعلها الله لكم اي جعل وقتها فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر تمسك به مالك واحمد علي قولهم ان الوتر لا يقضي حم د ت ه قط ك عن خارجة بن حذافة القرشي العدوي قال ابن حجر ضعفه البخاري ان ا------------------لله قد	429	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0424	false	8479282664961016688	151	199	739	952	1423	300	ان الله تعالي قد امدكم------------------------------- بصلاة هي خير لكم من ---------------------حمر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنعم الوتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلها الله لكم------------- فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر---------------------------------------------- حم د ت ه قط ك عن خارجة بن حذافة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1622 في ضعيف الجامع 3546 ان الله قد	424	-8896657505745475327	151	228.5	114	549	27.504552841186523	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0431	true	6726995118718773796	137	254	676	1276	1513	300	الي سبعماءة ضعف بالكسر اي مثل وقيل مثلين الي اضعاف كثيرة بحسب الزيادة في الاخلاص وصدق العزم وحضور القلب وتعدي النفع وان هم بسيءة فلم يعملها بجوارحه ولا بقلبه كتبها الله عنده حسنة كاملة ذكره لءلا يتوهم ان كونها مجردهم ينقص ثوابها فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي عليه سيءة واحدة لم يعتبر مجرا لهم في جانب السيءة واعتبره في جانب الحسنة تفضلا ولا يهلك علي الله الا هالك اي من اصر علي السيءة واعرض عن الحسنات فلم تنفع فيه الايات والنذز فهو غير معذور وهالك ق عن ابن عباس ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب كتابا اي اجري القلم علي اللوح واثبت فيه مقادير الخلاءق علي وفق ما تعلقت به الارادة قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام	431	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0328	false	-2536659047515499144	0	124	0	608	1486	300	الي سبعماءة ضعف------------------------- الي اضعاف كثيرة----------------------------------------------------------- وان هم بسيءة فلم يعملها------------------ كتبها الله عنده حسنة كاملة-------------------------------------------- فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي----- سيءة واحدة --------------------------------------------------------------ولا يهلك علي الله الا ه-------------------------------------------------------------------------------------الك ق عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1796 في صحيح الجامع 2678 ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه ق د ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1797 في صحيح الجامع 2679 ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1798 في صحيح الجامع 2680 ان الله تعالي كتب كتابا----------------------------------------------------------------------------- قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام	328	-8896657505745475327	221	339.5	176	983	22.482196807861328	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0436	true	6458154760708964505	15	128	72	619	1491	300	ان الله------ لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم اي الكبر فانه لا دواء له فعليكم بالبان البقر الزموها فانها ترم من كل الشجر وفيه اثبات الاسباب والمسببات وصحة علم الطب وحل التطبب ك عن ابن مسعود عبد الله وقال صح--يح--------------------------------------- ان الله------ لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله علق البرء بموافقة الداء الدواء وهو قدر زاءد علي مجرد وجوده فالدواء موجود لكن لا يعلمه الا من شاء الله الا السام بمهملة مخففا وهو الموت فانه لا دواء له وتقديره الاداء الموت اي المرض الذي قدر علي صاحبه الموت ك عن ابي ---------------------------------------------سعيد الخدري وصححه ابن حبان ان الله تعالي لم يحرم حرمة الا	436	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0329	false	-7968058818861285227	109	185	545	895	1445	300	ان الله تعالي لم ي-ضع داء الا وضع- له شفاء----------------------------------- فعليكم بالبان البقر --------فانها ترم من كل الشجر -----------------------------------------------------حم عن طارق بن شهاب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1808 في صحيح الجامع 2690 ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جه------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا السام -------------وهو ال-----------------------------------------------------------------------موت ك عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1809 في صحيح ال----------جامع 2691 ان الله تعالي لم ينزل -داء الا	329	-8896657505745475327	204	288.0	152	645	31.627906799316406	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0436	true	6458154760708964505	121	207	588	1036	1491	300	ان الله تعالي لم يحرم حرمة الا وقد علم انه سيطلعها بفتح المثناة تحت وشد الطاء وكسر اللام منكم مطلع مفتعل اسم مفعول اصله موضع الاطلاع من المكان المرتفع الي المكان المنخفض والمراد انه لم يحرم علي الادمي شيا الا وقد علم انه سيطلع علي وقوعه منه الا بالتخفيف واني ممسك بحجزكم جمع حجزة وهي محل العقدة من الازار ان تهافتوا بحذف احدي التاءين تخفيفا في النار من الهفت السقوط كما يتهافت الفراش والذباب في النار والحرمة بالضم المنع من الشء حم طب عن ابن مسعود	436	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0426	false	6790065695893175857	251	281	1283	1430	1521	300	ان الله تعالي لم يحرم حرمة الا وقد علم انه سيطلعها-------------------------------------- منكم مطل--------------------------ع الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني ممسك بحجزكم---------------------------------- ان تهافتو-------------------------ا في النار---------------- كما يتهافت الفراش والذباب------------------------------------- حم طب عن ابن مسعود	426	-8896657505745475327	147	227.5	117	448	32.8125	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0436	true	6458154760708964505	211	255	1060	1277	1491	300	ان الله تعالي لم يكتب علي الليل صياما فمن صام فيه تعني اي اوقع نفسه في العناء ولا اجر له لان النهار معاش والليل سبات ووقت توف فمن اكل فيه فانما اطعمه الله وسقاه ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سعد الخير---- الانماري	436	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0427	false	7979313792628794379	154	179	753	874	1464	300	ان الله تعالي لم يكتب علي الليل صياما فمن صام---- تعني----------------------- ولا اجر ل------------------------------------------------------------------------ه ابن قانع -الشيرازي في الالقاب عن ابي سعد الخير حكم الالباني	427	-8896657505745475327	114	187.0	90	221	51.583709716796875	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0438	true	5605661408833496978	91	294	500	1555	1581	300	المءمن من الدنيا اي يحفظه من مالها ومناصبها ويبعده عن ذلك وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه اي لكونكم تخافون عليه من تناول ما يءذيه منهما حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد ------الخدري ا--------------------------------------------ن الله تعالي ليرفع لفظ رواية الطبراني بالدال لا بالراء واكد باللام لبعد ما ذكر عن الافهام وكذا يقال فيما قبله وبعده بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء تمامه ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض فيدفع بالذاكر منهم عن الغافلين وبالمصلي عن غير المصلين وبالصاءم عن غير الصاءمين كهمج وذباب اجتمعن علي مزبلة وكناسة فعمد رجل الي مكنسة كنسه بها ويظهر ان الماءة للتكثير لا للتحديد واخذ منه فضل ملازمة الصوفية للزوايا والربط وفضل مجاورتهم والقرب منهم ط---------------------------------------------------------------------------------ب عن ابن عمر بن الخطاب وضعفه المنذري وغيره ان الله تعالي------------------------- ليرضي عن العبد ان ياكل اي لان ياكل الاكلة بفتح الهمزة المرة الواحدة من الاكل وقيل بالضم وهي اللقمة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها عبر بالمرة اشعارا بان الاكل والشرب يستحق الحمد عليه وان قل وهذا تنويه عظيم بمقام الشكر حم م ت ن عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس بن مالك ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة عن كل شء حتي يساله ما منعك اذ اي حين رايت --منكرا ان تنكره	438	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0330	false	278074484849034051	0	134	0	659	1425	300	المءمن من الدنيا----------------------------------------- وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه---------------------------------------------- حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1814 في صحيح الجامع 2696 ان الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليربي لاحدكم التمرة واللقمة كما يربي لاحدكم فلوه او فصيله حتي تكون مثل احد حم حب عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1815 في صحيح الجامع 2697 ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان يا------------كل الاكل---------------------------------------------------------ة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها--------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1816 في صحيح الجامع 2698 ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه خ ن عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1817 في صحيح الجامع 2699 ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة ---------حتي يساله ما منعك اذا------ رايت المنكر- ان تنكره	330	-8896657505745475327	279	170.5	215	1375	20.290908813476562	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0438	true	5605661408833496978	7	161	37	863	1581	300	ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن اي المصدق بلسانه وقلبه بالبلاء فيصب عليه في الدنيا البلاء صبا ليصب عليه في الاخرة الاجر صبا كما يتعاهد الوالد ولده بالخير فيسلبه محبوبه العاجل الشاغل عنه ليصرف وجهه اليه ويحمله المكاره ليهرب منه اليه ويقبل بكليته عليه وان الله------ ليحمي عبده المءمن من الدنيا اي يمنعه منها ويقيه ان يتلوث بدنسها كما يحمي المريض اهله الطعام لءلا يزيد مرضه بتناوله هب وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان وفيه اليمان بن المغيرة ضعفوه ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا اي يحفظه من مالها ومناصبها ويبعده عن ذلك وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه اي لكونكم تخافون عليه من تناول ما يءذيه منهما حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد الخدري-------------------------------- ان الله تعالي ليرفع لفظ رواية الطبراني بالدال لا بالراء واكد باللام لبعد ما ذكر عن الافهام وكذا يقال فيما قبله وبعده----------------------------------------- بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء	438	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0428	false	-1823464050487330435	6	85	29	447	1495	300	ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن----------------------- بالبلاء ك-------------------------------------------------------------ما يتعاهد الوالد ولده بالخير------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا ك------------------------------------ما يحمي المريض اهله الطعام----------------------- هب -ابن عساكر عن حذيفة -------------------------------------------------------ح-----------------------------------------------------------------------------------------كم ال---------------------------------------------------------------------------------------------الباني ضعيف انظر حديث رقم 1649 في ضعيف الجامع 3573 ان الله ليدخل العبد الجنة بالاكلة او الشربة يحمد الله عليها ابن عسا----------كر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1650 في ضعيف الجامع 3574 ان الله ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء	428	-8896657505745475327	244	310.5	193	905	26.961326599121094	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0444	true	-3702362987164390374	71	165	394	843	1504	300	ن ه عن خزيمة بن ثابت باسانيد احدها جيد--------------------------------------- ان الله ------لا يظلم اي لا ينقص المءمن وفي رواية مءمنا حسنة اي لا يضيع اجر حسنة مءمن يعطي اي يعطي المءمن---------- عليها وفي رواية بها اي بتلك الحسنة اجرا في الدنيا وهو دفع البلاء وتوسعة الرزق ونحوه ويثاب عليها في الاخرة برفع الدرجات واما الكافر اذا عمل حسنة في الدنيا كان فك اسيرا فيطعم بحسناته في الدنيا اي يجازي فيها بما فعله من قربه لا تحتاج لنية حتي اذا افضي الي الاخرة اي صار اليها لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا يعني ان	444	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0334	false	-9188156599721809909	25	78	123	375	1433	300	ن ه عن خزيمة بن ثابت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1852 في صحيح الجامع 2734 ان الله تعالي لا ي-----------------------------------------------------------------------------ظلم المءمن حسنة يعطي عليها -في الد---------------------------------نيا---------------------------------- ويثاب عليها في الاخرة------------- واما الكافر------------------------------------ فيطعم بحسناته في الدنيا--------------------------------------------- حتي اذا افضي الي الاخرة------------- لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا حم م عن	334	-8896657505745475327	170	214.5	131	504	33.730159759521484	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0447	true	3397995841062452267	52	210	271	1029	1466	300	منزه عن ذل-ك م ه عن ابي موسي ----الاشعري واسمه عبد الله بن قيس ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لا ينظر الي صوركم اي لا يجازيكم علي ظاهرها و لا الي اموالكم الخالية عن الخيرات اي لا يثيبكم عليها ولكن انما ينظر الي قلوبكم اي الي طهارة قلوبكم التي هي محل التقوي واوعية الجواهر وكنز المعارف واعمالكم فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا فمعني النظر الاختيار والرحمة والعطف لان النظر في الشاهد دليل المحبة وتركه دليل البغض م ه عن ابي هريرة ان الله لا ينظر نظر لطف وعناية الي من يجر ازاره اي يسبله الي تحت كعبيه بطرا اي للكبر فهو حرام للتوعد عليه وافهم ان جره اذا لم يكن بطرا لا يحرم بل يكره ومثل الازار نحو قميص وجبة وسراويل بل وعمامة م عن ابي هريرة ان ا-----------------------------------------------------------------------لله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره الي اسفل الكعبين اي بطرا كما قيد به الرواية الاولي حم ت عن ابن ---------------------------------------------------------عباس ان الله تعالي لا ينظر الي من	447	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0335	false	7545528727693600762	12	126	62	625	1438	300	بصره من خلقه م ه عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1860 في صحيح الجامع 2742 ان الله لا ينزع العلم منكم بعدما اعطاكموه انتزاعا ولكن يقبض العلماء بعلمهم ويبقي جهال فيسالون فيفتون فيضلون ويضلون طس عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1861 في صحيح الجامع 2743 ان الله تعالي لا ينظر الي صوركم و---------------------------------اموالكم و--------------------------------------لكن انما ينظر الي قلوبكم------------------------------------------------------------------- واعمالكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م ه عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1862 في صحيح الجامع 2744 ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره حم ن ع---------------------------------------------------ن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1863 في صحيح الجامع 2745 ان الله تعالي لا ينظر الي من	335	-8896657505745475327	173	36.0	130	1101	15.712987899780273	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0447	true	3397995841062452267	180	249	895	1214	1466	300	ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره الي اسفل الكعبين اي بطرا كما قيد به الرواية الاولي حم ت------------------------------------------------------------ عن ابن عباس ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب اي يغير لون شعره بالسواد يوم القيامة فانه حرام اي لغير الجهاد اما بغير سواد كصفرة فجاءز ابن سعد عن عامر مرسلا لعل مراده الشعبي ان الله ----------------------------------------------لا يهتك لا يرفع ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير	447	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0431	false	7891498442235700602	0	66	0	308	1484	300	ان الله تعالي لا يقبل صلاة من لا يصيب انفه الارض طب----------------------------------------- عن ام عطية حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1679 في ضعيف الجامع 3603 ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب----------------- بالسواد يوم القيامة ---------------------------------------------------ابن سعد عن عامر مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1680 في ضعيف الجامع 3604 ان الله تعالي لا يهتك-------- ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير	431	-8896657505745475327	143	186.0	109	425	33.64706039428711	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0448	true	-6284570603201482788	14	258	75	1287	1476	300	ان الله تعالي يءيد هذا الدين دين الاسلام باقوام لا خلاق لهم لا اوصاف حميدة يلتبسون بها ن حب عن انس بن مالك حم طب عن ابي ----------------------------------------بكرة بفتح الكاف باسناد جيد ان الله تعالي يباهي ملاءكته بالطاءفتين بالكعبة اي يظهر لهم فضلهم ويعرفهم انهم من اهل الحظوة عنده حل هب عن عاءشة باسناد ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة اي الواقفين بها يقول انظروا الي عبادي اي تاملوا هيءتهم اتوني اي جاءا بيتي اعظاما لي وتقربا لما يقربهم مني شعثا متغيري الابدان والشعور والملابس غبرا من غير استحداد ولا تنظف قد علاهم غبار الطريق وذا يقتضي الغفران وعموم التكفير حم طب عن ابن عمرو -بن العاص ورجال احمد موثقون ان الله تعالي يباهي بالشاب هو من لم يصل الي حد الكهولة العابد لله الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجلي اي قهر نفسه بكفها عن لذاتها ابتغاء لرضاي ابن السني فر عن طلحة بن عبيد الله باسناد ضعيف لضعف يحيي بن بسطام وغيره ان الله تعالي يبتلي يمتحن عبده المءمن القوي علي احتمال ذلك بالسقم بضم فسكون اي بطول المرض حتي يكفر عنه كل ذنب فالبلاء في الحقيقة نعمة يجب الشكر عليها لا نقمة طب عن جبير بن مطعم ك عن ابي هريرة باسناد حسن ان الله تعالي يب---------------------------------------------------تلي العبد اي يعامله معاملة المختبر فيما اعطاه من الرزق فان رضي بما قسم -----له بورك له بالبناء للمفعول اي بارك الله له فيه ووسعه عليه وان لم يرض به لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما كتب	448	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0335	false	7545528727693600762	170	293	833	1414	1438	300	ان الله تعالي يءيد هذا الدين------------ باقوام لا خلاق لهم--------------------------- ن حب عن انس-------- حم طب عن ابي بكرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1866 في صحيح الجا-----مع 2748 ان الله يباهي -باهل عرفات------------------------------------------------------- اهل ال---------------------------سماء فيقول لهم انظروا الي عبادي هءلاء جاءوني شعثا غبرا حب ك هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1867 في صحيح الجامع 2749 ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة---------------- يقول انظروا الي عبادي----------------- ا---------------------------------------------توني شعثا غبرا حم طب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمرو حكم الالباني صحيح------------------------------------------------------------------------------------------ انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 1868 في صحيح الجامع 2750 ان الله تعالي يبتلي العبد------------------------- فيما اعطاه--------- فان رضي بما قسم الله له بورك له ف--------------------------------يه ووسع-----ه وان لم يرض ---لم يبارك ل----ه ولم يزد علي ما كتب	335	-8896657505745475327	303	188.5	230	1432	21.159217834472656	56	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0448	true	-6284570603201482788	174	300	890	1476	1476	300	ان الله تعالي يبتلي يمتحن عبده المءمن القوي علي احتمال ذلك بالسقم بضم فسكون اي بطول المرض حتي يكفر عنه كل ذنب فالبلاء في الحقيقة نعمة يجب الشكر عليها لا نقمة طب عن جبير بن مطعم ك عن ابي هريرة باسناد حسن ان الله تعالي يبتلي العبد اي يعامله معاملة المختبر فيما اعطاه من الرزق فان رضي بما قسم له بورك له بالبناء للمفعول اي بارك الله له فيه ووسعه عليه وان لم يرض به لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما كتب اي قدر له في الازل او في بطن امه لان من لم يرض بالمقسوم كانه سخط علي ربه فيستحق حرمان البركة حم وابن قانع هب عن رجل من بني سليم ورجاله رجال الصح---------------------------------------يح ان الله تعالي يبسط يده بالليل اي فيه ليتوب-	448	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0336	false	-3637577628173757429	14	53	69	255	1499	300	ان الله تعالي يبتلي------ عبده المءمن--------------------- بالسقم------------------------ حتي يكفر عنه كل ذنب------------------------------------------------ طب عن جبير بن مطعم ك عن ابي هريرة حكم الالباني صح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح انظر حديث رقم 1870 في صحيح الجامع 2752 ان الله تعالي يبسط يده بالليل------- ليتوب	336	-8896657505745475327	130	187.0	102	626	20.766773223876953	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0449	true	-6468072535815011588	13	271	75	1334	1493	300	ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل يعني يقبل التوبة من العاصي ليلا ونهارا ولا يزال كذلك حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت منه غلق باب التوبة حم م عن ابي موسي الاشعري------------------------------------------------- ان الله تعالي يبعث لهذه الامة اي يقيض لها علي راس كل ماءة سنة من الهجرة او غيرها علي ما مر من اي رجلا او اكثر يجدد لها دينها اي يبين السنة من البدعة ويذل اهلها قال ابن كثير وقد ادعي كل قوم في امامهم انه المراد والظاهر حمله علي العلماء من كل طاءفة د ك والبيهقي في المعرفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة باسناد صح-----يح--------------------------------------- ان الله تعالي يبعث ريحا من اليمن لا ينافي رواية من الشام لانها ريح شامية يمانية او ان مبداها من احد الاقليمين ثم تصل للاخر وتنتشر عنه الين من الحرير فلا تدع تترك احدا في قلبه مثقال حبة في رواية ذرة من ايمان اي وزنها منه وليس المراد بالمثقال حقيقته بل عبر به لانه اقل ما يوزن به عادة غالبا الا قبضته اي قبضت روحه ولا ينافيه خبر لا تزال طاءفة الحديث لان معناه حتي تقبضهم الريح الطيبة قرب القيامة م ك عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- ان الله تعالي يبغض الساءل الملحف الملح الملازم قيل وهو من عنده غداء ويسال عشاء حل---- عن ابي هريرة ضعيف لضعف ورقاء ان الله يبغض الطلاق اي قطع عقد النكاح بلا عذر شرعي ويحب العتاق لما فيه من فك الرقبة فر عن معاذ بن جبل وفيه ضعف وانقطاع ان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال اي المظهر للتفصح تيها علي الغير ووسيلة الي الاقتدار علي تعظيم صغير او تحقير عظيم الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها	449	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0336	false	-3637577628173757429	55	230	266	1160	1499	300	ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل ح-----------------------------------------------------تي تطلع الشمس من مغربها----------------------------- حم م عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1871 في صحيح الجامع 2753 ان الله------ يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة ل-------------------------------------------------------------------------------اهلها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا رياحهم تسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرقون تعجبا حتي يدخلوا الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون ك هب عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1872 في صحيح الجامع 2754 ان الله تعالي يبعث ريحا من اليمن----------------------------------------------------------------------------------------------------- الين من الحرير فلا تدع----- احدا في قلبه مثقال حبة م-------------ن ايمان ----------------------------------------------------------------------------------الا قبضته------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1873 في صحيح الجامع 2755 ان الله تعالي يبعث لهذه الامة علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها دينها د ك هق في المعرفة عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1874 في صحيح الجامع 2756 ان ا------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يبغض البليغ من الرجال--------------------------------------------------------------------------------- الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها	336	-8896657505745475327	334	257.0	258	1628	20.51597023010254	61	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0450	true	-2376442227779730600	53	126	255	657	1547	300	ان الله تعالي يبغض البذخين بموحدة وذال وخاء معجمتين من البذخ الفخر والتطاول الفرحين فرحا مطغيا المرحين من المرح وهو الخيلاء والتكبر الذين اتخذوا الشماخة والكبر والفرح بما اوتوا ديدنا وشعارا فر عن معاذ بن جبل----------------------------------------- ضعيف لضعف اسماعيل ابن ابي زياد الشامي ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب بكسر المعجمة الذي لا يشيب او الذي يسود شيبه بالخضاب عد عن ابي ه----------------------------------------ريرة ضعيف -لضعف رشدين ان الله تعالي يبغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الغني الظلوم الكثير	450	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0431	false	7891498442235700602	214	288	1043	1420	1484	300	ان الله تعالي يبغض البذخين------------------------------------------------- الفرحين ا-----------لمرحين--------------------------------------------------------------------------------------- فر عن معاذ بن جبل حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1687 في ضعيف الجامع 3611--------------------- ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربي----------------------------------------------------ب عد عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1688 في ضعيف الجامع 3612 ان الله تعالي يبغض الطلاق ويحب العتاق فر عن معاذ بن جبل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1689 في ضعيف الجامع 3613 ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم والشيخ	431	-8896657505745475327	152	179.0	119	597	25.460636138916016	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0451	true	-6770805411833824377	53	167	279	843	1504	300	ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر له بزاي فموحدة وراء اي لا عقل له يزبره اي ينهاه عن الاثم او لا تماسك له عن الشهوات فلا يرتدع عن فاحشة ولا ينزجر عن محرم عق عن ابي هريرة باسناد ضع------يف ان--------------------------------------- الله تعالي يبغض ابن السبعين من السنين في اهله كناية عن شدة التواني ولزوم التكاسل والتقاعد عن قضاء حواءجهم ابن عشرين سنة في مشيمته بكسر الميم هيءة المشي ومنظره اي من هو في مشيته وهيءته كالشاب المعجب بنفسه الفرح بحياته الطاءش في----- احواله طس عن انس ضعيف لضعف موسي بن محمد ان -----------------------------------الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ يتجلي بالجبم لاهل الجنة فيها في مقدار كل يوم جمعة من ايام الدنيا علي كثيب كافور بالاضافة ابيض	451	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0432	false	-6222477544689957262	6	86	29	420	1479	300	ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر--------------------------------------------------------------------- له------------------------------------------------ عق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1691 في ضعيف الجامع 3615 ان الله تعالي يبغض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المع--------------------------بس في وجوه اخوانه فر عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1692 في ضعيف الجامع 3616 ان الله تعالي يبغض الوسخ والشعث هب عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1693 في ضعيف الجامع 3617 ان الله يتجلي------- لاهل الجنة -----في مقدار كل يوم جمعة ---------------علي كثيب كافور--------- ابيض	432	-8896657505745475327	168	191.5	130	745	22.550334930419922	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0453	true	-659729049010919138	16	153	79	839	1589	300	ان الله تعالي يحب العبد التقي بمثناة فوقية من يترك المعاصي امتثالا للامر واجتنابا بالنهي الغني غني النفس وهو الغني المطلوب الخفي بخاء معجمة الخامل الذكر المعتزل عن الناس الذي يخفي عنهم مكانه ليتعبد وروي بمهملة ومعناه الوصول للرحم اللطيف بهم وبغيرهم وتتمة الحديث المتعفف هكذا هو ثابت في رواية مخرجيه فسقط من قلم المءلف سهوا حم م عن سعد بن ابي وقاص ان الله يحب العبد المءمن المفتن بفتح المثناة الفوقية الممتحن بالذنب التواب الكثير التوبة اي الذي يتوب ثم يعود ثم يتوب وهكذا وذلك لانه محل تنفيذ ارادته واظهار عظمته وسعة رحمته وهذا من سر تقابل الاسماء الموجبة للرحمة والموجبة للانتقام كالرحمن مع الجبار والغفور مع المنتقم تنبيه قال السهروردي اجمعوا علي ان البشرية لا تزول وان تربع في الهواء لكنها تضعف تارة وتقوي اخري حم عن علي باسناد ضعيف ان ا-------------------------------------------------------------لله تعالي يحب العطاس	453	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0337	false	1286880901721247994	93	124	462	610	1424	300	ان الله تعالي يحب العبد التق-----------------------------------------------------------ي الغني---------------------------- الخفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن سعد بن ابي وقاص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1882 في صحيح الجامع 2764 ان الله تعالي يحب العطاس	337	-8896657505745475327	87	-87.0	68	821	10.596833229064941	17	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0458	true	5472018262594631712	164	277	811	1387	1519	300	ان الله تعالي يحشر يجمع المءذنين في الدنيا يوم القيامة اطول الناس اعناقا اي اكثرهم رجاء بقولهم لا اله الا الله اي بسبب نطقهم بالشهادتين في التاذين في الاوقات الخمسة خط عن ابي هريرة ضعيف لضعف عمر بن عبد الرحمن الوقاصي ان الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيامة حتي يصير عنده في الخفة كوقت صلاة مكتوبة اي مقدار صلاة الصبح كما في خبر اخر وهذا تمثيل لمزيد السرعة------------------------------------------------------------------------------------- والمراد لمحة لا تكاد تدرك هب عن --------------ابي هريرة باسناد-------------- ضعيف------------ ان الله تعالي يدخل بضم اوله وكسر ثالثه بالسهم الواحد الذي يرمي به الي اعداء الله بقصد اعلاء كلمة الله ثلاثة نفر الجنة صانعه الذي يحتسب في صنعته الخير	458	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0435	false	-6192374183754785042	61	225	282	1112	1501	300	ان الله تعالي يحشر -----المء----------ذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا--------------- بقولهم لا اله الا الله------------------------------------------------------ خط عن ابي هريرة -----------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1727 في ضعيف الجامع 3651 ان الله يحمد علي الكيس ويلوم علي العجز فاذا غلبك الشء فقل حسبي الله ونعم الوكيل طب عن عوف بن مالك حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1728 في ضعيف الجامع 3652 ان الله تعالي يحمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة هب عن حذيفة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1729 في ضعيف الجامع 3653 ان الله تعالي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيام-----------------------ة كوقت صلاة مكتوبة هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1730 في ضعيف الجامع 3654 ان الله تعالي يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت والحاج عنه والمنفذ لذلك ----------عد هب عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1731 في ضعيف الجامع 3655 ان الله تعالي يدخل-------------------- بالسهم ال-------------------------------------------------واحد ثلاثة نفر الجنة صانعه----- يحتسب في صنعته الخير	435	-8896657505745475327	261	122.0	203	1068	24.438201904296875	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0459	true	-8970869665888542520	113	188	570	952	1518	300	ان الله------ يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت المحجوج عنه والحاج عنه والمنفذ لذلك قال البيهقي يعني الوصي وفيه شمول لما لو تطوع بالحج ولما لو حج باجرة عد هب عن -------------جابر ضعيف لضعف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي معشر ان الله تعالي يدنو من خلقه اي يقرب منهم قرب كرامة ولطف ورحمة والمراد ليلة النصف من شعبان كما في رواية فيغفر لمن استغفر اي طلب المغفرة الا البغي بفرجها اي الزانية والعشار بالتشديد المكاس طب عد عن	459	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0435	false	-6192374183754785042	182	300	885	1501	1501	300	ان الله تعالي يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت------------ والحاج عنه والمنفذ لذلك-------------------------------------------------------------------- عد هب عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1731 في ضعيف الجامع 3655 ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله حم عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1732 في ضعيف الجامع 3656 ان الله تعالي يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الامر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناوله المسكين ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1733 في ضعيف الجامع 3657 ان الله تعالي يدنو من خلقه--------------------------------------------------------------------------- فيغفر لمن استغفر--------------- الا البغي بفرجها----------- والعشار---------------- طب عد عن-	435	-8896657505745475327	170	243.0	135	814	20.884521484375	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0461	true	8710426827830629582	219	256	1066	1238	1482	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا ظلما بخلافه بحق كقود وحد وتعزيز حم م د عن هشام بن حكيم بن حزام حم هب عن عياض بن غنم ------باسانيد صحيحة-------------------------------------- ان الله تعالي	461	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0339	false	1506808836764912197	99	137	496	671	1432	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا-------------------------------- حم م د عن هشام بن حكي--------م حم هب عن عياض بن غنم حكم الالباني- صحيح انظر حديث رقم 1900 في صحيح الجامع 2782 ان الله تعالي	339	-8896657505745475327	127	209.0	98	216	58.796295166015625	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0461	true	8710426827830629582	1	261	5	1265	1482	300	ضعيف لضعف الكلبي ان الله تعالي يسال العبد يوم القيامة عن فضل علمه اي زيادته لم اكتسبه وماذا عمل به ومن علمه كما يساله عن فضل ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه طس عن ابن---------------------------------------- عمر ضعيف لضعف يوسف ال-----افطس ان الله تعالي يسعر اي يشدد لهب جهنم كل يوم في نصف النهار اي وقت الاستواء ويخبتها وقته في يوم الجمعة لما خص به ذلك اليوم من عظيم الفضل ولهذا قال الشافعية لا تنعقد صلاة لا سبب لها وقت الاستواء الا يوم الجمعة طب عن واثلة -بن الاسقع ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلع في العيدين الي الارض اي الي اهلها فابرزوا من المنازل الي مصلي العيد تلحقكم اي لتلحقكم الرحمة فان نظره الي عباده نظر رحمة ابن عساكر عن انس بن مالك با--------------------------سناد ضعيف------------ ان الله تعالي يعافي الاميين يعني الجهال الذين لم يقصروا في تعلم ما لزمهم يوم القيامة ما لا يعافي العلماء الذين لم يعملوا بما علموا الان الجاهل يهيم علي راسه كالبهيم والعالم اذا ركب هواه ردعه علمه فان لم يفد فيه ذلك نوقش فعذب حل والضياء عن انس قيل وذا--------------- حديث------------------------ منكر ان الله تعالي يعجب تعجب انكار من ساءل اي طالب يسال الله غير الجنة التي هي اعظم المطالب ومن معط يعطي لغير الله من مدح مخلوق والثناء عليه في المحافل ونحو ذلك ومن متعوذ يتعوذ من غير النار خط عن ابن عمرو بن العاص ان الله تعالي ------------------------------------------يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا ظلما بخلافه بحق كقود وحد وتعزيز حم م د عن هشام بن حكيم بن حزام حم هب عن عياض بن غنم باسانيد صحيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يعطي الدنيا علي نية الاخرة	461	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0436	false	487196243648155247	37	298	181	1486	1493	300	ضعيف الجامع 3659 ان الله تعالي يسال العبد عن ------------فضل ع------------------------------------------لمه كما يساله عن فضل مال--------------------------ه طس عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1736 في ضعي----------ف الجامع 3660 ان الله تعالي يسعر ج------------هنم كل يوم في نصف النهار---------------- ويخبتها----- في يوم الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------معة طب عن واثلة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1737 في ضعيف الجامع 3661 ان الله يضحك الي رجلين الي القوم اذا صفوا في الصلاة والرجل القاءم في ظلمة بيته يقول عبدي قام لي لا يراءي لا يعلمه احد غيري ابن النجار عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1738 في ضعيف الجامع 3662 ان الله يطلع علي عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين ويءخر اهل الحقد كما هم هب عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1739 في ضعيف الجامع 3663 ان الله تعالي يطلع في العيدين الي الارض------------- فابرزوا من المنازل--------------- تلحقك-----------م الر----------------------------حمة ابن عساكر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1740 في ضعيف الجامع 3664 ان الله تعالي يعافي الام---------------------------------------------يين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء حل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضياء عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1741 في ضعيف الجامع 3665 ان الله تعالي يعجب----------- من ساءل-------- يسال غي-----ر الجنة و---------------------من معط يعطي لغير الله و----------------------------------------------من متعوذ يتعوذ من غير النار خط عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1742 في ضعيف الجامع 3666 ان الله يعذب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموحدين في جهنم بقدر نقصان ايمانهم ثم يردهم الي الجنة خلودا داءما بايمانهم حل عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1743 في ضعيف الجامع 3667 ان الله تعالي يعطي الدنيا علي نية الاخرة	436	-8896657505745475327	488	549.5	381	1996	24.448898315429688	81	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0462	true	-2652908387364874361	34	197	181	972	1413	300	ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغيرة الله هي ان ياتي المءمن اي يفعل ما حرم الله عليه ولذلك حرم الفواحش وشرع عليها اعظم العقوبات حم ق ت عن ابي هريرة لكن لم يقل البخاري والمءمن يغار ان الله ي-------------------------------قبل الصدقة وياخذها بيمينه كناية عن حسن قبولها لان الشء المرضي يتلقي باليمين عادة فيربيها لاحدكم يعني يضعف اجرها كما يربي احدكم تمثيل لزيادة التفهيم مهره صغير الخيل وفي رواية فلوه وخصه لانه يزيد زيادة بينة حتي ان اللقمة لتصير مثل جبل احد في العظم وهو مثل ضرب لكون اصغر صغير يصير اكبر كبير بالتربية ت عن ابي هريرة باسناد جيد ان الله ي----------------------------------------------------قبل توبة العبد اي رجوعه اليه من المخالفة الي الطاعة ما لم يغرغر اي تصل روحه حلقومه لانه لم يياس من الحياة فان وصلت لذلك لم يعتد بها لياسه ولان من شرط التوبة العزم علي عدم المعاودة وقد فات ذلك حم ت ه حب ك هب عن ابن عمر بن الخطاب قال ت حسن غريب ان الله تعال-------------------------------ي يقول يوم	462	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0339	false	1506808836764912197	134	235	657	1135	1432	300	ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغيرة الله--- ان ياتي المءمن-------- ما حرم الله عليه------------------------------------------- حم ق ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1901 في صحيح الجامع 2783 ان الله تعالي يقبل الصدقة وياخذها بيمينه------------------------------------------------------- فيربيها لاحدكم---------------- كما يربي احدك---------------------م مهره---------------------------------------------------- حتي ان اللقمة لتصير مث----ل------------------------------------------------------------ احد ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1902 في صحيح الجامع 2784 ان الله تعالي يقبل توبة العبد------------------------------------- ما لم يغرغر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه حب ك هب عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1903 في صحيح الجامع 2785 ان الله تعالي يقول اذا	339	-8896657505745475327	266	377.5	204	905	29.39226531982422	53	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0462	true	-2652908387364874361	192	283	949	1345	1413	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة لاهون اي اسهل اهل النار عذابا ياتي في حديث انه ابو طالب لو ان لك ما في الارض من شء اي لو ثبت لك ذلك كنت تفتدي به الان من النار قال نعم افعل ذلك قال الله تعالي فقد سالتك ما هو اهون من هذا اي امرتك بما هو اهون عليك منه وانت في صلب ابيك ادم حين اخذت الميثاق ان اي بان لا تشرك بي شيا من المخلوقات فابيت اذ اخرجتك الي الدنيا الا الشرك اي فامتنعت الا ان تشرك بي ق عن انس	462	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0340	false	7847258619482619587	244	288	1166	1347	1406	300	ان الله تعالي يقول------------ لاهون-------- اهل النار عذابا-------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء----------------- كنت تفتدي به --------------قال نعم قال-------------------- فقد سالتك ما هو اهون من هذا------------------------------ وانت في صلب----- ادم ------------------------ان لا تشرك بي شيءا------------ فابيت ا---------------------لا الشرك-------------------------- ق عن انس	340	-8896657505745475327	176	236.5	132	396	44.44444274902344	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0463	true	187419719372912217	12	85	57	412	1445	300	ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله تعالي فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لخلوف فم الصاءم بضم الخاء تغير ريحه لخلو المعدة عن الطعام اطيب عند الله يوم القيامة كما في خبر مسلم او في الدنيا كما يدل له خبر اخر من ريح المسك عند الخلق خصه لانهم يءثرونه علي غيره حم م ن عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري معا بالفاظ متقاربة------------------------------------------ ان الله تعالي يقول	463	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0340	false	7847258619482619587	30	79	137	370	1406	300	ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله تعالي فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده ------------------لخلوف فم الصاء------------------------------------------م اطيب عند الله------------------------------------------------------------ من ريح المسك------------------------------------- حم م ن عن ابي هريرة وابي سعيد------- معا حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1907 في صحيح الجامع 2789 ان الله تعالي يقول	340	-8896657505745475327	178	285.5	139	397	44.836273193359375	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0464	true	-5495835895152619807	95	297	474	1473	1495	300	ان الله تعالي يقول ان عبدا مكلفا اصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته اي فيما يعيش فيه من القوت تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي اي لا يزور بيتي وهو الكعبة يعني لا يقصدها بنسك لمحروم من الخير لدلالته علي عدم حبه لربه ع حب عن ابي سعيد ------الخدري ضعيف لضعف صد---------قة بن يزيد ال--خراساني ان الله تعالي يقول انا-------------------------- خير قسيم اي قاسم او مقاسم لمن اشرك بي بالبناء للمفعول من اشرك بي بالبناء للفاعل شيا من الخلق في عمل من الاعمال فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا عنه غني وقليله وكثيره بالنصب علي البدل من العمل او علي التوكيد ويصح رفعه علي الابتداء ولشريكه خبره والجملة خبر ان وتمسك به من -------------------------------------------------------------------------قال العمل لا يثاب عليه الا ان خلص لله كله واختار الغزالي اعتبار غلبة الباعث الطيالسي حم عن شداد بن اوس باسناد حسن ان الله تعالي يقول لاهل الجنة بعد دخولهم اياها يا اهل الجنة فيقولون لبيك اي اجابة بعد اجابة يا ربنا وسعديك بمعني الاسعاد وهو الاعانة اي نطلب منك اسعادا بعد اسعاد والخير في يديك اي في قدرتك ولم يذكر الشر لان الادب عدم ذكره صريحا فيقول تعالي لهم هل رضيتم بما صرتم اليه من النعيم المقيم فيقولون وما لنا لا نرضي	464	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0340	false	7847258619482619587	102	196	490	945	1406	300	ان الله تعالي يقول ان عبد------ا اصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته-------------------------- تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي----------------------------------------------- لمحروم---------------------------------- ع حب عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1909 في صحيح الجامع 2791 ان الله------ يقول ان عبدي المءمن عندي بمنزلة كل خير -يحمدني وانا انزع نفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من بين جنبيه حم هب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1910 في صحيح الجامع 2792----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يقول لاهل الجنة----------------- يا اهل الجنة فيقولون لبيك---------------------- ربنا وسعديك------------------------------------------------------- والخير في يديك فيقول------------------------------------------------------------- هل رضيت-------------------------------م فيقولون وما لنا لا نرضي	340	-8896657505745475327	287	335.5	220	1115	25.739910125732422	52	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0464	true	-5495835895152619807	142	240	693	1184	1495	300	عن ابي سعي-------د الخدري ضعيف لضعف صد---------قة بن يزيد ال--خراساني ان الله تعالي يقول انا خير قسيم اي قاسم او مقاسم لمن اشرك بي بالبناء للمفعول من اشرك بي بالبناء للفاعل شيا من الخلق في عمل من الاعمال فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا عنه غني وقليله وكثيره بالنصب علي البدل من العمل او علي التوكيد ويصح رفعه علي الابتداء ولشريكه خبره والجملة خبر ان وتمسك به من قال العمل لا يثاب عليه الا ان خلص لله كله واختار الغزالي اعتبار غلبة الباعث الطيالسي حم عن شداد بن---------------------------------------------------- اوس باسناد حسن ان الله تعالي يقول	464	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0437	false	-795510108348869409	109	169	525	812	1451	300	عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1748 في ضعيف الجامع 3672 ان الله تعالي يقول انا خير قسي-----------------م لمن اشرك بي---------------- من اشرك بي شيءا----------------------------------------- فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا عنه غني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي حم عن شداد بن اوس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1749 في ضعيف الجامع ------3673 ان الله تعالي يقول	437	-8896657505745475327	180	239.0	136	561	32.0855598449707	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0465	true	-8833280540079733517	9	75	46	364	1471	300	اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك الذين لم تدخلهم الجنة فيقول تعالي الا بالتخفيف اعطيكم بضم الهمزة افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل بضم اوله وكسر المهملة انزل عليكم رضواني بكسر اوله وضمه اي رضاءي فلا اسخط عليكم بعده ابدا مفهومه انه لا يسخط علي اهل الجنة حم ق ت عن ابي سعيد الخدري-------------------------------------------------- ان الله تعالي يقول	465	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0340	false	7847258619482619587	197	248	949	1185	1406	300	اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول---------------------------- الا--------- اعطيكم----------- افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول اح---------------------------ل عليكم رضوان------------------------ي فلا اسخط عليكم بعده ابدا--------------------------------- حم ق ت عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1911 في صحيح الجامع 2793 ان الله تعالي يقول	340	-8896657505745475327	175	279.5	134	368	47.55434799194336	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0465	true	-8833280540079733517	199	280	960	1371	1471	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرره للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وانت المالك القادر قال اما علمت ان عبدي فلانا اي المءمن مرض فلم تعده اما علمت انك لوعدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني -قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	465	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0341	false	3995342309048714955	105	154	493	730	1419	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا---------------------------------------- رب كيف اعودك وانت رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت ان عبدي فلانا---------- مرض فلم تعده اما علمت انك لوعدته لوجدتني عند--------------------------------ه يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني فقال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	341	-8896657505745475327	231	399.5	183	412	56.067962646484375	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	0	74	0	381	1510	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي قال في العيادة لوجدتني عنده وفي الاطعام والسقي لوجدت ذلك عندي رمزا الي اكثرية ثواب العيادة يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف ذلك وانما يحتاج الي الشرب العاجز المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي اي ثوابه م عن ابي هريرة	466	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0341	false	3995342309048714955	158	202	747	958	1419	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين ----------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي--------- م عن ابي هريرة	341	-8896657505745475327	211	373.0	167	381	55.380577087402344	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	79	215	410	1093	1510	300	ان الله تعالي يقول اني لاهم باهل الارض عذابا اي اعزم علي ايقاع العذاب بهم فاذا نظرت الي عمار بيوتي اي عمار المساجد التي هي بيوت الله بانواع العبادة من نحو ذكر وصلاة وقراءة وغير ذلك والمتحابين في اي لاجلي لا لغرض سوي ذلك والمستغفرين بالاسحار اي الطالبين من الله المغفرة فيها صرفت عذابي عنهم اي عن اهل الارض اكراما لهءلاء وفيه فضل الاستغفار في السحر عليه في غيره والسحر محركة قبيل الفجر هب عن انس بن مال-----ك ضعيف لضعف صالح المري--------------------------- ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي جعلت صمته اي سكوته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم فيه رمز الي علو مقام الفكر ومن ثم قال الفضيل انه مخ العبادة واعظمها ابن النجار عن المهاجر بن حبيب	466	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0437	false	-795510108348869409	194	268	931	1304	1451	300	ان الله تعالي يقول اني لاهم باهل الارض عذابا----------------------------- فاذا نظرت الي عمار بيوتي ----------------------------------------------------------------------------------والمتحابين في -------------------------والمستغفرين بالاسحار--------------------------------- صرفت عذابي عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1751 في ضعيف الجامع 3675 ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه م-ما يحب الله ويرضي جعلت صح---------ته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم-------------------------------------------------------------------- ابن النجار عن المهاجر بن حبيب	437	-8896657505745475327	319	517.0	254	715	44.61538314819336	61	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0467	true	3059599884621629634	0	125	0	629	1516	300	السنة عن -------------------------------------------------------معاذ بن جبل باسناد ضعيف ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت اي شديده ويحب الخفيض من الصوت ولذلك اوصي نبيه بقوله واخفض من صوتك الاية هب عن ابي ا--------------------------------------------مامة وقال اسناده ليس بقوي ان الله تعالي يلوم علي العجز اي التقصير والتهاون في الامور وذا قاله لمن ادعي عليه عنده فحسبك تعريضا بانه مظلوم اي انت مقصر بتركك الاحتياط ولكن عليك بالكيس بفتح فسكون التيقظ في الامر واتيانه من حيث يرجي حصوله فاذا غلبك امر بعد الاحتياط ولم تجد الي الدفع سبيلا فقل حينءذ حسبي الله ونعم الوكيل لعذرك حينءذ وحاصله لا تكن عاجزا وتقول حسبي الله بل كن يقظا جازما فاذا غلبك امر فقل ذلك د عن عوف بن -------------مالك ضعيف للجهل بحال -------------سيف الشام-----ي ان الله تعالي يمهل حتي	467	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0438	false	-3803229402086310231	139	219	695	1090	1498	300	السنة عن معاذ حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1757 في ضعيف الجامع---------------- 3681 ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت--------- ويحب الخفيض من الصوت------------------------------------------ هب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1758 في ضعيف الجا----مع 3682 ان الله تعالي يلوم علي العجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن عليك با-----------------------------------------------------لكيس فاذا غلبك امر -------------------------------------فقل------ حسبي الله ونعم الوكيل--------------------------------------------------------------------------------------- د عن عوف بن مالك حكم الالباني ضعيف -انظر حديث رقم 1759 في ضعيف الجامع 3683 ان الله تعالي ينزل علي	438	-8896657505745475327	223	286.5	168	759	29.38076400756836	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0468	true	-109702098919647287	233	283	1197	1460	1548	300	ان الله------ يوصيكم بالنساء خيرا كرره ثلاثا ووجهه بقوله فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق بضم اللام يداها الخيط اي لا يكون في يدها شء من الدنيا حتي ولا التافه جدا كالخيط والمراد انها في غاية الفقر فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	468	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0439	false	6180328422763750986	37	64	204	355	1453	300	ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا----------------------- فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق---------- يداها الخيط------------------------------------------------------------------------------------- فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	439	-8896657505745475327	145	252.0	119	269	53.90334701538086	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0472	true	8112397609098401050	178	275	905	1393	1518	300	ان الحياء والايمان في قرن بالتحريك اي مجموعان متلازمان فاذا سلب احدهما تبعه الاخر اي اذا نزع من عبد الحياء تبعه الايمان وعكسه هب عن ابن عباس ضعيف لضعف محمد بن يونس الكديمي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخصلة الصالحة من خصال الخير تكون في الرجل يعني الانسان فيصلح الله له بها عمله كله واذا كان هذا في خصلة واحدة فما بالك بمن جمع خصالا عديدة من الخير وطهور الرجل بضم الطاء اي وضوءه وغسله عن الجنابة والخبث لصلاته اي لاجلها يكفر الله به ذنوبه وتبقي صلاته له نافلة اي زيادة في الاجر والمراد الصغاءر فقط ع طس هب عن انس	472	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0403	false	9029140562673744850	123	240	605	1208	1495	300	ان الحياء والايمان في قر-----------------------------ن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر هب ع--------------------------------------------ن ابن عباس ---------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1435 في ضعيف الجامع 3360 ان الحياء والعي من الايمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة طب عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1436 في ضعيف الجامع 3361 ان الخاصرة عرق الكلية اذا تحرك اذي صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل ك عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1437 في ضعيف الجامع 3362 ان الخصلة الصالحة-------------- تكون في الرجل------------- فيصلح الله له بها عمله كله----------------------------------------------------------------- وطهور الرجل------------------------------------------- لصلاته---------- يكفر الله به ذنوبه وتبقي صلاته له نافلة-------------------------------------- ع طس هب عن انس	403	-8896657505745475327	196	89.0	154	892	21.973094940185547	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0474	true	-1455496669034109265	237	282	1221	1445	1533	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل وهو مدة العمر وهو منصوب علي الظرفية بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار اي يعمل عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم--- عمله بعمل اهل الجنة	474	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0302	false	6591707581069700744	259	289	1244	1393	1444	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل ال------------------------------------جنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار------------------------------------------ وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة	302	-8896657505745475327	135	238.0	108	227	59.47136688232422	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0475	true	7380284942695236464	7	131	33	618	1473	300	النار طول عمره م عن ابي ه---------------------------------------------------------ريرة ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي بكسر الراء اي مما يرضيه ويحبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت ما رضا الله بها عنه فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة اي بقية عمره حتي يلقاه يوم القيامة فيقبض علي الاسلام ولا يعذب في قبره ولا يهان في حشره وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يغضبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت من سخط الله فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة بان يختم له بالشقاوة ويعذب في قبره ويهان في حشره حتي يلقاه يوم القيامة فيورده النار مالك في الموطا حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الح-رث المزني المدني وفي- ا---لحديث قصة مذكورة في----- ال------اصل ان الرجل	475	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0302	false	6591707581069700744	103	189	478	878	1444	300	النار ت ه ك----- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1618 في صحيح الجامع 2499 ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي------------------------------ ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب ا--------------------لله له بها رضوانه الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله--- تعالي---- ما يظن ان تبلغ ما بلغت------------ فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------ مالك---------- حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الحارث حكم- الالباني صحيح انظر حديث --رقم 1619 في صحيح الجامع 2500 ان الرجل	302	-8896657505745475327	289	381.5	221	658	43.92097091674805	56	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0476	true	149284024870925588	100	189	538	978	1519	300	ان الرجل لينصرف من الصلاة وما كتب له الا عشر صلاته تسعها بضم اوله وهو ما بعده بالرفع بدل مما قبله بدل تفصيل ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها اراد ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص بحسب الخشوع والتدبر ونحوه مما يقتضي الكمال وحذف من هذه المذكورات كلمة او وهي مرادة وحذفها كذلك ساءغ شاءع في كلامهم واستعمالهم ومن ذلك ايضا اثر عمر في الصحيح صلي في قميص في ازار في رداء في كذا في كذا حم د حب عن عمار بن ياسر قال ال-عراقي اسناده------------------- صحيح------------ ان الرجل	476	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0303	false	-3988468454411307789	84	121	411	589	1456	300	ان الرجل لينصرف---------- وما كتب له الا عشر صلاته تسعها--------------------------------------------------- ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم د حب عن عمار بن ياسر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1626 في صحيح الجامع 2507 ان الرجل	303	-8896657505745475327	136	203.5	106	472	28.81355857849121	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0478	true	-1852766626873447583	158	217	762	1056	1513	300	ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والشهوة الي الجماع والجماع وانما ذم كثرة الاكل والشرب في الدنيا لما ينشا عنه من التثاقل عن الطاعة حاجة احدهم كناية عن البول والغاءط عرق بالتحريك يفيض من جلده اي يخرج من مسامه ريحه كالمسك فاذا بطنه قد ضمر اي انهضم وانضم طب عن زيد بن ارقم	478	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0303	false	-3988468454411307789	119	148	580	716	1456	300	ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والشهوة----------- والجماع----------------------------------------------------------------------- حاجة احدهم----------------------- عرق--------- يفيض من جلده----------------------------- فاذا بطنه قد ضمر--------------- طب عن زيد بن ارقم	303	-8896657505745475327	136	204.0	107	294	46.25850296020508	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0480	true	-2906564075426050734	198	296	1020	1537	1553	300	الرحمة لا تنزل من السماء علي قوم فيهم قاطع رحم اي قرابة له بنحو ايذاء او هجر والمقصود الزجر عن قطيعة الرحم وحث القوم علي ان يخرجوا من بينهم قاطعها لءلا يحرموا البركة بسببه خدعن عبد الله بن ابي اوفي بفتحات وضعفه المنذري وغيره ان الرزق ليطلب العبد يعني الانسان اكثر مما يطلبه اجله فالاهتمام بشانه والتهافت علي استزادته لا اثر له الا شغل القلوب عن خدمة علام الغيوب فاتقوا الله واجملوا في الطلب طب عد عن ابي الدرداء ورجاله ثقات ان الر---------------------------------------------------------------زق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة اي بالنسبة لما في العلم القديم الازلي وترك الدعاء	480	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0406	false	-2507286390559748481	220	254	1075	1243	1469	300	الرحمة لا تنزل ----------علي قوم فيهم قاطع رحم خد عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي اوفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1463 في ضعيف الجامع 3388 ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة-------------------------------------- وترك الدعاء	406	-8896657505745475327	99	5.5	78	580	17.068965911865234	19	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0481	true	3217168776480281013	158	211	797	1042	1475	296	ان الرءيا تقع علي ما يعبر بضم المثناة وشد الموحدة مفتوحة اي يفسر ومثل ذلك مثل رجل اي انسان رفع رجل-ه فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا اي انسانا معروفا بالنصح او عالما بتاويلها ك عن انس بن مالك حم ت ك عن انس وهو صحيح	481	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0301	false	-7413911472774627040	197	230	966	1118	1445	300	ان الرءيا تقع علي ما تعب---------------------------------------ر ومثل ذلك مثل رجل--------- رفع رجليه فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا------------------------ او عالم---------ا ك عن انس حكم الالباني------------- صحيح	301	-8896657505745475327	140	218.0	108	246	56.91056823730469	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0482	true	-6716139755685529818	0	140	0	709	1557	300	والمقام مقام ابراهيم ياقوتتان اي اصلهما من ياقوت وفي نسخة من يواقيت والاول هو ما رايته في خط المءلف الجنة ولكن طمس الله تعالي نورهما اي ذهب به لكون الخلق لا يتحملونه ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب اي والخلق لا تطيق مشاهدة ذلك كما هو مشاهد في الشمس حم ت حب ك عن ابن عمرو بن العاص قال الحاكم تفرد به ايوب بن سويد قال الذهبي وايوب ضعفه احمد وتركه النساءي ان الروح اذا قبض تبعه البصر فينبغي تغميضه لءلا يقبح منظره قال البيضاوي يحتمل ان الملك المتوفي للمتحضر يتمثل له فينظر اليه شزرا ولا يرتد اليه طرفه حتي يفارقه الروح وتضمحل بقايا القوي ويبطل البصر علي تلك الهيءة فهو علة للشق ويحتمل كونه علة للاغماض لان الروح اذا فارقه تتبعه الباصرة في الذهاب فلم يبق لانفتاح بصره فاءدة حم م ه عن ام سلمة زوج	482	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0304	false	-9184856203678974492	0	49	0	232	1484	300	والمقا-------------م ياقوتتان ----------من ياقوت--------------------------------------------------- الجنة----- طمس الله تعالي نورهما--------------------------------- ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب--------------------------------------------------- حم ت حب ك عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1633 في صحيح الجامع 2514 ان الروح -------------------------اذا قبض تبعه البصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ه عن ام سلمة حكم	304	-8896657505745475327	172	210.0	132	709	24.259519577026367	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0484	true	-1295021431008970978	13	135	71	712	1567	300	ان السلام اسم من اسماء الله تعالي وضع بالبناء للمفعول اي وضعه الله في الارض ليتعارف به الناس فافشوا السلام بينكم اي اظهروه ندبا مءكدا فان في اظهاره الايذان بالامان والت----واصل بين الاخوان خد------------ عن انس بن مالك باسناد حسن ان------------------------------------------------ السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن بلام التوكيد الشيخ الزاني والشيخة الزانية بلسان الحال او القال وان فروج الزناة من الذكور والاناث ليءذي اهل النار نتن ريحها اي ريح الصديد الساءل منها وخص الشيخ لان الزنا منه اقبح وافحش البزار عن بريدة وضعفه المنذري ان------------------------------------------- السيد اي المقدم في الامور الشريف في قومه لا يكون بخيلا اي لا ينبغي ان يكون كذلك او لا ينبغي ان يسود ويءمر علي قومه خط في كتاب ذم البخلاء عن انس بن مالك باسناد ضعيف	484	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0407	false	-1322456123215478214	53	129	272	666	1515	300	ان السلام اسم من اسماء الله----------------------------- وضع-----ه في الارض -------------------------------------------------------------------------------------------تحية لاهل ديننا وامانا لاهل ذمتنا طب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1468 في ضعيف الجامع 3393 ان السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن ال-------------شيخ الزاني------------------------------------- وان فروج الزناة------------------ ليءذي اهل النار نتن ريحها------------------------------------------------------------- البزار عن بريدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1469 في ضعيف الجامع 3394 ان السيد -----------------------------------لا يكون بخيلا------------------------------------------------------------ خط في كتاب--- البخلاء عن انس حكم الالبا--ني ضعيف	407	-8896657505745475327	232	301.0	185	748	31.016042709350586	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0486	true	7878132582222082722	142	224	793	1198	1573	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك له فيه غيره فانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة حالة الاكل فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب وغيره ثم لياكلها ندبا او ليطعمها غيره ولا يدعها للشيطان اي لا يتركها له فاذا فرغ من الاكل فليلعق اصابعه اي يلحسها ندبا فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	486	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0307	false	833657687412636406	98	139	469	668	1428	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان---------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه ف-------------------اذا سقطت من احدكم اللقمة----------- فليمط ما كان بها من اذي---------------------------------- ثم لياكلها--------------------- ولا يدعها للشيطان ف----------------اذا فرغ--------- فليلعق اصابعه ف---------------انه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	307	-8896657505745475327	194	301.5	153	405	47.9012336730957	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0487	true	-1346053413557733194	90	226	435	1146	1503	294	ان الشيطان لم يلق عمر بن الخطاب منذ اسلم الاخر اي سقط لوجهه خوفا منه لاستعداده ومناصبته اياه فكان شان عمر القيام بالحق والغالب علي قلبه عظمة الرب وجلاله فلذلك كان يفر منه والخبر يحتمل الحقيقة والمجاز ولا يلزم من ذلك تفضيله علي ابي بكر فقد يختص المفضول بمزايا طب عن سديسة بالتصغير الانصارية مولاة حفصة ام المءمنين باسناد حسن ان الشيط----ان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري اي يظن المصلي انه احدث بخروج ريح من دبره فاذا حصل ذلك للمصلي فلا ينصرف من صلاته اي لا يتركها ليتطهر ويستانف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا يعني يتيقن الحدث ولا يشترط السماع ولا الشم اجماعا وفيه دليل لقاعدة الشافعية ان اليقين لا يطرح بالشك وهي احدي القواعد الاربع التي رد القاضي حسين جميع مذهب الشافعي اليها حم ع عن ابي سعيد	487	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0408	false	-2962709792968420672	93	145	487	730	1483	300	ان الشيطان لم يلق عمر---------- منذ اسلم الا خر------ لوجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن سديسة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1478 في ضعيف الجامع 3403 ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فير--------------ي انه احدث-------------------------------------- فلا ينصر-------------------------------------ف حتي يسمع صوتا او يجد ريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم ع عن ابي سعيد	408	-8896657505745475327	176	271.5	137	715	24.615385055541992	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0494	true	-5699755137941605389	218	272	1153	1435	1571	300	ان الضاحك في الصلاة والملتفت فيها يمنة او يسرة بعنقه والمفقع اصابعه اي اصابع يديه او رجليه بمنزلة واحدة حكما وجزاء فالثلاثة مكروهة عند الشافعي ولا تبطل بها الصلاة عنده حم طب هق عن معاذ بن انس باسناد ضع------يف--------------------------------------- ان الطير بجميع انواعها اذا اصبحت اي دخلت في الصباح سبحت ربها وسالته قوت يومها	494	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0409	false	-1879795273755263587	248	284	1237	1421	1497	300	ان الضاحك في الصلاة والملتفت ------------------------والمفقع اصابع-----------------------ه بمنزلة واحدة---------------------------------------------------------------- حم طب هق عن معاذ بن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1494 في ضعيف الجامع 3419 ان الطير-------------- اذا اصبحت------------------ سبحت ربها وسالته قوت يومها	409	-8896657505745475327	131	205.0	105	327	40.061161041259766	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0495	true	-4383479072726411494	57	99	269	460	1472	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما القي من الفضيحة والخزي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب لك نه يري ان ما هو فيه اشد ك عن جابر وصححه ورد عليه بانه ضعيف	495	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0410	false	-319201684836295605	0	29	0	139	1469	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما الق------------------ي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب--------------------------- ك عن جابر حكم الالباني------- ضعيف	410	-8896657505745475327	127	224.5	99	191	66.49214935302734	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0496	true	130566954667128093	25	90	120	448	1507	300	عن ابي هريرة وفي الباب غيره----------------------------------------- ان العبد اذا قام يصلي اتي بالبناء للمفعول اي جاءه الملك بذنوبه كلها فيه شمول الكباءر فوضعت علي راسه وعاتقيه تثنية عاتق وهو ما بين المنكب والعنق فكلما ركع او سجد تساقطت عنه حتي لا يبقي عليه ذنب وهذا في صلاة متوفرة الشروط والاركان والخشوع وجميع الاداب كما يءذن به لفظ العبد والقيام طب حل هق عن ابن عمر	496	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0308	false	4235427740192510102	212	250	997	1175	1428	300	عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1670 في صحيح الجامع 2551 ان العبد اذا قام يصلي اتي------------------------------ بذنوبه كلها----------------- فوضعت علي راسه وعاتقيه------------------------------------ فكلما ركع او سجد تساقطت عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب حل هق عن ابن عمر	308	-8896657505745475327	128	186.0	99	369	34.68834686279297	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0498	true	1931020489194405693	191	253	929	1222	1451	300	ان العبد اي المءمن ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه اي اسف علي ما فرط منه وندم واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع من الذنب قبل ان ياخذ اي يشرع في كفارته بلا صلاة ولا صيام فيغفر له قبل الاستغفار باللسان قال ابن مسعود ومن اعقل ممن خاف ذنوبه واستحقر عمله حل وابن عساكر عن ابي هريرة باسناد------ ضعيف	498	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0411	false	1951213262451235231	2	37	12	175	1509	300	ان العبد---------- ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه--------------------------- واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع ق---------بل ان ياخذ-------- في كفارته بلا صلاة ولا صيام ح--------------------------------ل --------------------------------------------------ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف	411	-8896657505745475327	150	226.5	116	299	50.1672248840332	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0499	true	5468231867800537366	57	249	284	1274	1510	300	فاما المءمن اي الذي ختم له بالايمان فيقول بعزم وجزم بلا توقف اشهد انه عبد الله ورسوله الي كافة الثقلين فيقال اي فيقول له الملكان او غيرهما انظر الي مقعدك من النار في ابي داود يقال له هذا بيتك كان في النار لكن الله عصمك ورحمك قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة اي محل قعود فيها فيراهما جميعا عيانا ويفسح له في قبره اي يوسع له فيه سبعون ذراعا اي توسعة عظيمة جدا فالسبعون للتكثير ويملا عليه خضرا بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين ريحانا ونحوه ويستمر الي يوم يبعثون اي الموتي من قبورهم واما الكافر المعلن بكفره او شك من الراوي او بمعني الواو النمافق الذي اظهر الاسلام واضمر الكفر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت بفتح الراء ولا تليت من الدراية والتلاوة واصله تلوت دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا ثم يضرب بالبناء للمجهول اي يضربه الملكان الفتانان بمطراق اي مرزبة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه من جميع جهاته غير الثقلين الجن والانس فانهما لا يسمعانه والا لاعرضا عن المعاش وبطل الشخص والنوع ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه	499	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0309	false	-868306387164820980	112	194	533	941	1467	300	فاما المءمن فيقول------------------------------------------- اشهد انه عبد الله ورسوله في-----------------قال------------------------------ انظر الي مقعدك من النار-------------------------------------------------------------- قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------- فيراهما جميع------ا ويفسح له في قبر---------------ه سبعون ذراعا------------------------------------ ويملا عليه خضرا ----------------------------------------------------الي يوم يبعثون-------------------- واما الكافر -----------------------------------------او المنافق فيقال------------------------------ له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت و-----------لا تليت------------------------------------------------------------------- ثم يضرب------------------------------------------ بمطراق--------- من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يلي--------------ه غير الثقلين---------------------------------------------------------------------- ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه	309	-8896657505745475327	395	587.0	313	990	39.898990631103516	73	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0501	true	-2756931366207843017	196	298	1027	1523	1529	300	ان الفحش والتفحش اي تكلف ايجاد الفحش اي القبح شرعا ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا بضمتين لان حسن الخلق شعار الدين وحلية المءمنين حم ع طب عن جابر بن سمرة واسناده صحيح ان الفخذ عورة اي من العورة سواء كان من ذكر او انثي من حرا وقن فيجب ستر ما بين السرة والركبة ك عن جرهد الاسلمي الصحابي قال الحاكم صحيح واقروه وهذا قاله وقد ابصر فخذ جرهد مكشوفة ا----------------------------------------------------------ن القاضي العدل اي الذي يحكم بالحق ليجاء به يوم القيامة الي الموقف فيلقي من شدة الحساب ما اي امرا عظيما يتمني معه ان لا يكون قضي	501	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0412	false	6366747391552620449	7	56	34	269	1461	300	ان الفحش والتفحش---------------------------------- ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا----------------------------------------------- حم ع طب عن جابر بن سمرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1515 في ضعيف الجامع 3440 ان القاضي العدل------------------- ليجاء به يوم القيامة----------- فيلقي من شدة الحساب --------------ما يتمني---- ان لا يكون قضي	412	-8896657505745475327	177	166.5	139	554	31.949459075927734	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0502	true	5503763388558488748	41	104	187	477	1435	300	ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا الميت منه اي من القبر اي من عذابه فما بعده من اهوال الحشر والنشر وغيرهما ايسر عليه منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه عليه فما يحصل للميت فيه عنوان ما سيصير اليه ت ه ك عن عثمان بن عفان صححه الحاكم واعترض-------------------------------------- ان القلوب اي قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الله	502	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0312	false	5551620591662890795	20	65	98	300	1398	300	ان القبر اول منازل الاخرة فان------------------------------ نجا منه فما بعده------------------------------ ايسر -----منه وان لم ينج منه فما بعده اشد من--------------------------------------------ه ت ه ك عن عثمان بن عفان -حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1684 في صحيح الجامع 2565 ان الق--------لوب-------- بين اصبعين من اصابع الله	312	-8896657505745475327	145	213.5	111	328	44.20731735229492	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0502	true	5503763388558488748	144	253	680	1205	1435	300	ان الكافر ليسحب لسانه اي يجره يوم القيامة وراءه الفرسخ وال--فرسخين يتواطءه الناس اي اهل الموقف فيكون ذلك من العذاب قبل دخوله النار حم ت عن ابن عمر---- و اسناده ضعيف ان الكاف---------------------------------------ر ليعظم اي تكبر جثته في الاخرة جدا حتي ان ضرسه لاعظم من احد اي حتي يصير كل ضرس من اضراسه اعظم من جبل احد وفضيلة جسده اي زيادته وعظمه علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه فاذا كان ضرسه مثل جبل احد فحثته مثله ماءة مرة او اكثر وامر من الاخرة وراء طور العقول فنءمن بذلك ولا نبحث فيه ه عن ابي سعيد الخدري ان المراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي تورث المال غير اهله عليها نصف عذاب هذه الامة	502	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0412	false	6366747391552620449	119	240	581	1185	1461	300	ان الكافر ليسحب لسان--------ه يوم القيامة وراءه الفرسخ او الفرسخين يتو-طءه الناس-------------------------------------------------- حم ت عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1518 في ضعيف الجامع 3443 ان الكافر ليعظم حتي--------------------------- ان ضرسه لاعظم من ---------------------------------------------احد وفضيلة ----------------جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ه عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1519 في ضعيف الجامع 3444 ان الكذب باب من ابواب النفاق الخراءطي في مساوء الاخلاق عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1520 في ضعيف الجامع 3445 ان الكذب يكتب كذبا حتي ان الكذيبة تكتب كذيبة حم طب عن اسماء بنت عميس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1521 في ضعيف الجامع 3446 ان التي تورث المال غير اهله عليها نصف عذاب---- الامة	412	-8896657505745475327	228	363.0	179	864	26.38888931274414	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0504	true	3096864700452976104	143	238	693	1190	1492	300	ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير مجاز عن كثرة ايراد انواع المصاءب وضروب الفتن والمحن عليه لكرامته علي ربه لما في الابتلاء من تمحيص الذنوب ورفع الدرجات خط عن ابن عباس باسناد---------------------------------- ضعيف جدا-------- ان المءمن ينضي بمثناة تحتية ونون ساكنة وضاد معجمة شيطانه اي يجعله نضوا اي مهزولا سقيما لكثرة اذلاله له وجعله اسيرا تحت قهره كما ينضي احدكم بعيره في السفر لان من اعز سلطان الله اعز سلطانه وسلطه علي عدوه وصيره تحت حكمه حم والحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب مكاءد الشيطان كلهم عن ابي هريرة	504	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0550	false	-137396641466128926	35	80	176	404	1501	300	ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1771 في ضعيف الجامع 4583 ان المءمن ينضي----------------------------------- شيطان-------------------------------------------------------------------ه كما ينضي احدكم بعيره في السفر حم ----------------------------------------------------------------الحكيم ---------ابن ابي الدنيا في مكاي-------------د الشيطان عن -----ابي هريرة	550	-8896657505745475327	165	228.5	131	539	30.612245559692383	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0505	true	8566227426326837899	97	217	474	1067	1499	300	عن ابي هريرة حم م دن 5- عن حذيفة بن اليمان ن عن ابن مسعود عبد الله طب عن ابي موسي الاشعري واللفظ للبخاري ان الم----------------------------------ءمن يجاهد بسيفه الكفار ولسانه الكفار وغيرهم من الملحدين والفرق الزاءفة باقامة البراهين او اراد بجهاد اللسان هجو الكفر واهله وهذا اقرب حم طب عن كعب بن مالك قال لما نزل والشعراء يتبعهم الغاوون قلت يا رسول الله ما تري في الشعر فذكره ورجال احمد رجال ا--لصحيح ان ال---------------------------------------مءمنين يشدد عليهم لانه لا تصيب المءمن نكبة بنون وكاف وموحدة تحتية من شوكة فما فوقها ولا وجع الا-رفع الله له به- درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة ولا مانع من كون الشء الواحد رافعا وواضعا ابن سعد في الطبقات ك هب كلهم عن عاءشة قال	505	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0440	false	803790598199019232	125	207	608	974	1454	300	عن ابي هريرة حم م د ن ه عن حذيفة---------- ن عن ابن مسعود--------- طب عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1933 في صحيح الجامع 3697 ان المءمن يجاهد بسيفه------- ولسانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن كعب بن ----------------------------------------------------------------------------------مالك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1934 في صحيح الجامع 3698 ان المءمنين يشدد عليهم لانه لا تصيب المءمن نكب-----------------------ة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له بها درج---------ة وحط عنه---- خطيءة -----------------------------------------ابن سعد----------- ك هب----- عن عاءشة حكم	440	-8896657505745475327	243	332.0	186	671	36.214603424072266	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0506	true	4726265593387485172	109	231	577	1192	1555	300	ان المراة خلقت من ضلع بكسر ففتح واحد الاضلاع استعير للعوج صورة او معني لن تستقيم لك ايها الرجل علي طريقة واحدة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج ليس منه بد وان ذهبت اي قصدت ان تسوي عوجها واخذت في الشروع في ذلك تقيمها-كسرتها وكسرها هو طلاقها يعني ان كان لا بد من الكسر فكسرها طلاقها فهو ايماء الي استحالة تقويمها م ت عن ابي هريرة وغيره--------------------------------------------------- ان المراة خلقت من ضلع بفتح اللام علي الاشهر وقد تسكن وانك ان ترد اقامة الضلع تكسرها فان ترد اقامة المراة تكسرها وكسرها طلاقها فدارها من المداراة تعش بها اي لاطفها ولاينها فبذلك تبلغ مرامك منها من الاستمتاع وحسن العشرة الذي هو اهم المعيشة حم حب ك عن سمرة بن جندب قال الحاكم صحيح	506	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0441	false	-6022899439700431239	116	177	554	849	1420	300	ان المراة خلقت من ضلع------------------------------------------------- لن تستقيم لك -----------علي طريق------ة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج----------- وان ذهبت--------------------------------------------- تقيمها كسرتها وكسرها--- طلاق-----------------------------------------------------------------------ها م ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1943 في صحيح الجامع 3707 ان المراة خلقت من ضلع------------------------------- وانك ان ترد اقامة الضلع تكسر------------------------------------------ها فدارها------------ تعش بها------------------------------------------------------------------------------------- حم حب ك عن سمرة -----حكم ال-الباني صحيح	441	-8896657505745475327	231	274.0	182	667	34.63268280029297	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0511	true	-5445641475520887326	91	206	448	1043	1513	300	ان الناس دخلوا في دين الله اي طاعته التي يستحقون بها الجزاء افواجا زمرا امة بعد امة وقيل قباءل وسيخرجون منه افواجا كما دخلوا فيه كذلك وذلك في اخر الزمان عند وجود الاشراط حم عن جابر باسناد حسن ان الن----------------------------------------------اس لكم تبع اي تابعون فوضع المصدر موضعه مبالغة وان رجالا ياتونكم عطف علي ان الناس من اقطار الارض جوانبها ونواحيها يتفقهون في الدين جملة استءنافية لبيان علة الاتيان فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا اي اقبلوا وصيتي فيهم ولهذا كان جمع من اكابر السلف اذا دخل الي احدهم غريب طالب علم يقول مرحبا بوصية رسول الله ت ه عن ابي سعيد ------الخدري ضعيف لضعف ابي هار---------------------------------------------------------ون العبدي ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة علي	511	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0552	false	-1562863978495679183	180	300	888	1494	1494	300	ان الناس دخلوا في دين ا---------------------------------لله افواجا---------------------------- وسيخرجون منه افواجا------------------------------------------------------- حم عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1796 في ضعيف الجامع 4608 ان الناس لكم تبع----------------------------------- وان رجالا ياتونكم -----------------من اقطار الارض----------------- يتفقهون في الدي---------------------------------ن فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1797 في ضعيف الجامع 4609 ان الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج ياجوج وماجوج عبد بن حميد عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1798 في ضعيف الجامع 4610 ان الناس لا يرفعون شيءا الا وضعه الله تعالي هب عن سعيد بن المسيب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1799 في ضعيف الجامع 4611 ان الناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة علي-	552	-8896657505745475327	226	285.0	179	934	24.197002410888672	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0512	true	7031849278224817207	64	107	313	516	1462	300	ان النذر بمعجمة لا يقرب بالتشديد اي يدني من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر بالتحريك اي قد يصادف ما قدره الله في الازل فيخرج ذلك من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	512	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0446	false	-3765912510563697704	53	82	252	384	1427	300	ان النذر------- لا يقرب -----------------من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر------------------------------------------- فيخرج ذلك من الب----خيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	446	-8896657505745475327	129	231.5	100	203	63.54679870605469	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0513	true	-465699801339906161	212	262	1085	1347	1545	300	ان اليدين يسجدان كما يسجد الوجه اي يخضعان كما يخضع الوجه فاذا وضع احدكم وجهه يعني جبهته علي الارض في السجود فليضع يديه علي الارض في سجوده واذا رفعه فليرفعهما فوضعهما في السجود واجب وهو الاصح عند الشافعية واراد باليدين بطون الراحتين والاصابع د ن ك عن ابن عمر قال	513	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0447	false	-4458774736071344840	136	158	666	770	1471	300	ان اليدين يسجدان كما يسجد ال-------------------------وجه فاذا وضع احدكم وجهه------------------------------- فليضع يدي-------------------ه واذا رفعه فليرفعهما----------------------------------------------------------------------------------- د ن ك عن ابن عمر حكم	447	-8896657505745475327	101	163.0	79	262	38.549617767333984	19	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0514	true	-4150347281814591358	69	170	346	820	1470	300	ان ادم خلق من ثلاث تربات بضم فسكون جمع تربة سوداء وبيضاء وحمراء فمن ثم جاءت بنوه كذلك ابن سعد عن ابي ذر الغفاري ان ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل علي اي لم يطلب لي من---------------------------------- الله تعالي رحمة مقرونة بتعظيم لانه منع نفسه ان يكتال بالمكيال الاوفي فهو كمن ابغض الجود حتي لا يحب ان يجاد عليه الحرث بن ابي اسامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عوف بن مالك باسناد ضعيف ان ابخل الناس من بخل بالسلام ابتداء وجوابا لانه لفظ قليل لا كلفة فيه واجره جزيل فمن بخل به مع عدم كلفته فهو ابخل الناس واعجز الناس من عجز عن الدعاء	514	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0290	false	6775737472081873695	197	289	927	1373	1424	300	ان ادم خلق من ثلاث تربات------------------- سوداء وبيضاء وحمراء---------------------- ابن سعد عن ابي ذر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1516 في صحيح الجامع 2397 ان ال بني فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالحوا المءمنين حم طب------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن العاص حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1517 في صحيح الجامع 2398 ان ال جعفر قد شغلوا بشان ميتهم فاصنعوا لهم طعاما ه عن اسماء بنت عميس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1518 في صحيح الجامع 2399 ان ابخل الناس من بخل بالسلام------------------------------------------------------------------------------------------ واعجز الناس من عجز عن الدعاء	290	-8896657505745475327	141	156.5	106	680	20.735294342041016	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0514	true	-4150347281814591358	1	68	5	339	1470	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن قربها كان اجله بين عينيه يعني كان الموت نصب عينيه وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال الواحد من ذريته يءمل حتي يموت وشاهد ذلك الحديث ايضا يشيب المرء ويشيب معه خصلتان الحرص وطول الامل ابن عساكر عن الحسن مرسلا وهو	514	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0394	false	2111352983150997629	226	260	1134	1298	1494	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ك-------------------------------------ان اجله بين عيني-------------------------ه وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يا----------------مل حتي يموت------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن مرسلا حكم	394	-8896657505745475327	158	235.0	124	334	47.305389404296875	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0516	true	8829414899398430846	71	125	367	640	1471	300	فادناهم اي اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم اليه فيقول فعلت كذا وكذا اي وسوست بنحو قتل او سرقة او شرب خمر فيقول له ما اراك صنعت شيءا استخفافا لفعله واحتقارا له ويجء احدهم فيقول له ما تركته يعني الرجل حتي فرقت بينه وبين اهله اي زوجته بالطلاق فيدنيه اي يقربه منه ويقول	516	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0291	false	1840364981593363116	213	241	1009	1155	1421	300	فادنا----------هم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم في-----قول فعلت كذا وكذا فيقول ما--------------------------------------------- صنعت شيءا--------------------------- ويجء احدهم فيقول--- ما تركته----------- حتي فرقت بينه وبين اهله----------------- فيدني---------ه منه ويقول	291	-8896657505745475327	138	205.0	111	273	50.5494499206543	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0519	true	3064606099704460716	178	283	870	1423	1506	300	ثم ينفخ فيه الروح بعد تمام صورته فوالذي لا اله الا غيره ان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة من الطاعات الاعتقادية قولية او فعلية حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع تصوير لغاية قربه من الجنة فيسبق عليه الكتاب اي يغلب عليه كتاب الشقاوة فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار بيان لان الخاتمة انما هي علي وفق الكتابة ولا عبرة بظواهر الاعمال قبلها بالنسبة لحقيقة الامر وانما اعتد بها من حيث كونها علامة وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع يعني شء قليل جدا فيسبق عليه الكتاب كتاب السعادة فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة ب--------------حكم القدر الجاري	519	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0293	false	-7284800891087149967	178	233	836	1117	1425	300	ثم ينفخ فيه الروح فان ال-------------------------------------رجل منكم ليعمل بعمل اهل الجن-------------------------------------ة حتي لا يكون بينه وبينها الا ذراع-------------------------- فيسبق عليه الكتاب-------------------------- فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النا--------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------- وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع----------------- فيسبق عليه الكتاب------------- فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة ق عن ابن مسعود حكم ال----الباني	293	-8896657505745475327	258	374.0	207	567	45.502647399902344	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0522	true	-9090161284923468336	149	214	730	1064	1499	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله قيل اتشرك امتك من بعدك قال نعم اما بالتخفيف اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اقول تعمل اعمالا لغير الله اي للرياء والسمعة وشهوة خفية للمعاصي يعني يراءي احدكم الناس بتركه المعاصي وشهوتها في قلبه مخباة وقيل الرياء ما ظهر من العمل والشهوة الخفية حب اطلاع الناس عليه ه عن شداد بن اوس	522	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0397	false	8333249201628515785	106	135	507	643	1470	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله------------------------------- اما--------- اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن---------- اعمالا لغير الله ------------------وشهوة خفية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن شداد بن اوس	397	-8896657505745475327	136	217.0	107	334	40.718563079833984	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0524	true	-1403982817709437831	67	207	363	1066	1552	300	ت عن كعب بن مالك ورجاله رجال ا--لصحيح الا محمد بن اسحاق ---------------------ان ارواح المءمنين في السماء السابعة ينظرون الي منازلهم في الجنة قال في المطامح الاصح ما في هذا الخبر ان مقر الارواح في السماء وانها في حواصل طيور ترتع في الجنة والروح كما قال البيضاوي جوهر قاءم بذاته لا يفني بخراب البدن فرعن ابي هريرة ضعيف لضعف ابي مقاتل وابي سهل وغيرهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ازواج اهل الجنة زاد في رواية من الحور ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط اي باصوات حسان ما سمع مثلها احد قط وتمامه وان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن ابن عمر باسناد رجاله رجال الصحيح ان اشد وفي رواية لمسلم ان من اشد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس عذابا تمييز يوم القيامة المصورين لصورة حيوان تام لان الاوثان التي كانت تعبد كانت بصورة الحيوان حم م عن ابن مسعود عبد الله	524	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0296	false	-4307210145754444638	44	186	207	909	1452	300	ت عن كعب بن مالك ---حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1559 في صحيح الجامع 2440 ان ارواح المءمنين في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير خضر تعلق بشجر الجنة ه عن ام بشر بن البراء بن معرور وكعب بن مالك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1560 في صحيح الجامع 2441 ان ازواج اهل الجنة---------------------- ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد----------------------------------- قط --------ان مما يغنين نحن--- الخيرات الحسان ازواج قوم كرام ينظرن بقرة اعيان وان مما يغنين به نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الامنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنه طس عن ابن عمر ------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1561 في صحيح الجامع 2442 ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ك عن فاطمة بنت اليمان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1562 في صحيح الجامع 2443 ان اشد الناس عذابا------ يوم القيامة المصورو--------------------------------------------------------------ن حم م عن ابن مسعود حكم -----	296	-8896657505745475327	219	3.0	171	1156	18.944637298583984	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0525	true	-7416577794466825669	206	279	1015	1392	1481	300	بعد الكباءر التي نهي الله عنها في الكتاب او السنة ان يموت الرجل يعني الانسان المكلف وعليه دين جملة حالية لا يدع لا يترك له قضاء جعله دون الكباءر لان الاستدانة لغير محرم غير محرمة والتاثيم بعدم وفاءه سبب عارض من تضييع حق الادمي واما الكباءر فنهيه لذاتها حم د عن ابي موسي الاشعري واسناده جيد------------------------------------- ان اعظم الناس اي من اعظمهم خطايا جمع خطيءة وهي الاثم يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل	525	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0399	false	6612952636005935367	2	43	8	206	1482	300	بعد الكباءر التي نهي الله عنها------------------- ان يموت الرجل-------------------- وعليه دين -----------لا يدع-------- له قضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1392 في ضعيف الجامع 3317 ان اعظم الناس------------- خطايا-------------------- يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل	399	-8896657505745475327	143	188.0	112	414	34.54106140136719	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0526	true	2654457610889529259	65	106	318	506	1498	300	ان اعمال بني ادم تعرض علي الله------ عشية كل يوم خميس ليلة الجمعة فيقبل بعض الاعمال ويرد بعضها فلا يقبل عمل قاطع رحم اي قريب بنحو اساءة او هجر فعمله لا ثواب فيه وان كان صحيحا حم خد عن ابي هريرة	526	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0399	false	6612952636005935367	83	106	405	508	1482	300	ان اعمال بني ادم تعرض علي الله تعالي عشية كل---- خميس ليلة الجمعة----------------------------- فلا يقبل عمل قاطع رحم---------------------------------------------------------- حم خد عن ابي هريرة	399	-8896657505745475327	97	162.0	75	194	50.0	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0527	true	-458511970668676109	152	300	798	1524	1524	300	ان افضل عباد الله يوم القيامة خصه لانه يوم الجزاء وكشف الغطاء الحمادون لله اي الذين يكثرون حمده اي الثناء عليه علي السراء والضراء طب عن عمران بن حصين ---------------------------------------------------------ان افواهكم طرق للقران اي للنطق بحروف القران عند تلاوته فطيبوها بالسواك اي نظفوها به لاجل ذلك فان الملك يضع فمه علي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الق----------------ارء فيتاذي بالريح الكريه ابو نعيم في كتاب فضل السواك والسجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن علي باسناد ضعيف ا----------------------------------ن اقل ساكني الجنة النساء اي في اول الامر قبل خروج عصاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من النار فلا دلالة فيه علي ان نساء الدنيا اقل من الرجال في الجنة حم م عن عمران بن حصين ان اكبر الاثم عند الله اي من اكبره واعظمه عقوبة ان يضيع الرجل من يقوت اي من يلزمه قوته اي مءنته من نحو زوج واصل وفرع وخادم طب عن ابن عمرو بن العاص ا---------------------------------------------------------------ن اكثر بمثلثة الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم-	527	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0297	false	6041247017678169686	118	280	570	1391	1491	300	ان افضل عباد الله يوم القيامة-------------------------------- الحمادون -----------------------------------------------------------طب عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1571 في صحيح الجامع 2452 ان اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري فلا تعذبوا صبيانكم بالغمز م عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1572 في صحيح الجامع 2453 ان اقربكم مني منزلا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا في----------- الدنيا ابن عساكر------------------------------------------ عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1573 في صحيح الجامع 2454 ان اقل ساكني الجنة النساء حم م عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1574 في صحيح الجامع 2455 ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا حبسهم العذر خ عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1575 في صحيح الجامع 2456 ان اقواما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتي يدخلون ال---------جنة حم م عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1576 في صحيح الجامع 2457 ان اكثر -------الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم	297	-8896657505745475327	182	-80.0	139	1254	14.513556480407715	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0527	true	-458511970668676109	67	129	358	682	1524	300	وهو القطب حم ت ه ك عن ابي امامة وضعفه ابن القطان والذهبي وغيرهما رادين تصحيح الحاكم وغيره ان افضل الضحايا جمع اضحية اغلاها بغين معجمة اي ارفعها ثمنا واسمنها اكثرها شحما ولحما يعني التضحية بها اكثر ثوابا عند الله من التضحية بالرخيصة الهزيلة فالاسمن افضل من العدد حم ك عن رجل من الصحابة ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله	527	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0399	false	6612952636005935367	190	266	937	1306	1482	300	وقل تراثه حم ت ه ك عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1397 في ضعيف الجامع 3322 ان افض-ل الضحايا---------- اغلاه--------------------------ا واسمنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1398 في ضعيف الجامع 3323 ان افضل العبادة حسن الظن بالله يقول الله لعبده انا عند ظنك بي البغوي عن ابي الديلمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1399 في ضعيف الجامع 3324 ان افضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله	399	-8896657505745475327	108	139.5	82	511	21.135028839111328	19	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0529	true	5205307597433194608	259	287	1297	1438	1504	300	اهل الجنة يطلعون الي اي علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	529	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0555	false	3816142103068861902	0	26	0	134	1477	300	اهل الجنة يطلعون ا-------لي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	555	-8896657505745475327	134	265.0	108	141	95.03546142578125	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0530	true	-5004733006055738049	147	270	762	1405	1554	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجنة اي ينظرون اهل الغرف جمع غرفة وهي بيت صغير فوق الدار والمراد هنا القصور العالية كما تتراءون بفوقيتين الكواكب في السماء اراد انهم يضيءون لاهل الجنة اضاءة الكواكب لاهل الارض في الدنيا حم ق عن سهل بن سعد الساعدي------------------------------------------------- ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون انتم يا اهل الدنيا فيها الكوكب الدري بضم الدال وشد الراء مكسورة نسبة الي الدر لصفاء لونه وخلوص نوره الغابر بغين معجمة وموحدة تحتية اي الباقي بعد انتشار الفجر وهو حينءذ يري اضوا في الافق بضمتين نواحي السماء من المشرق و--المغرب لتفاضل ما بينهم يعني اهل الغرف كذلك لتزايد درجاتهم علي من سواهم حم ق عن ابي سعيد الخدري ت عن ابي هريرة---- وقال حسن صحيح	530	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0451	false	4201529501889499209	164	228	810	1123	1493	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجن-------------------------------------------------------------------------------ة كما -تراءون الكو---------اكب في السماء حم ق--------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2026 في صحيح الجامع 3790 ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون ------------------------الكوكب الدري--------------------------------------------------------------- الغابر ف----------------------------------------------------------------------ي الافق-------------------- من المشرق او المغرب لتفاضل ما بين------------------------------------------------هم حم ق عن ابي سعيد------- ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح	451	-8896657505745475327	235	340.5	184	698	33.66762161254883	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0531	true	3022328281887901993	97	289	468	1445	1500	300	سعيد ال-----خدري ان اهل الجنة يتزاورون اي يزور بعضهم بعضا فيها علي النجاءب وهي عتاق الابل التي يسابق عليها بيض صفة النجاءب كانهن الياقوت اي الابيض اذ هو انواع وليس في الجنة شء من البهاءم الا الابل والطير بساءر انواعهما وهذا في بعض الجنان فلا ينافي ان في بعض اخر منها الخيل طب عن ابي ايوب---- الانصاري ضعيف لضعف جابر بن نوح ان اهل الج----------------------نة يدخلون علي الجبار تعالي كل يوم مرتين في مقدار كل يوم من ايام الدنيا مرتين فيقرا عليهم القران زاد في رواية فاذا سمعوه منه كانهم لم يسمعوه قبل ذلك وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه اي الذي يستحق ان يكون مجلسا له علي قدر درجته علي منابر جمع منبر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال اي بحسبها فمن يبلغ به عمله ان يكون كرسيه ذهبا جلس علي الذهب ومن نقص عنه يكون علي الفضة وهكذا بقية المعادن فرفع الدرجات في الجنة بالاعمال ونفس الدخول بالفضل فلا تقرا عينهم قط اي تسكن سكون سرور كما تقر بذلك اي بقعودهم ذلك المقعد وسماعهم للقران ولم يسمعوا شيءا اعظم منه في اللذة والطرب ولا احسن منه في ذلك ثم ينصرفون راجعين الي رحالهم اي منازلهم وقرة اعينهم	531	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0557	false	3183126379788464465	170	256	870	1318	1536	300	ضعيف الجامع 4643 ان اهل الجنة يتزاورون عل------------------------ي النجاءب-------------------------------- بيض ------------كانهن الياقوت---------------------- وليس في الجنة شء من البهاءم الا الابل والطير--------------------------------------------------------------------- طب عن ابي ايوب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1833 في ضعيف الجامع 4644 ان اهل الجنة يدخلون علي الجب----------------------------ار كل يوم مرتي---------------ن فيقرا عليهم القران---------------------------------------------------- وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه ---------------------------------------------علي منا---------بر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلا تقر اعينهم قط------------------ كما تقر بذلك------------------------------------- ولم يسمعوا شيءا اعظم منه---------------- ولا احسن منه------- ثم ينصرفون------- الي رحا-----------لهم وقرة اعينهم	557	-8896657505745475327	376	540.5	301	1008	37.30158615112305	62	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0532	true	5772129247668007846	28	98	142	524	1507	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء اراد علماء الاخرة في الجنة وذلك انهم ي--رون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيادة النظر كما تقرر وتلك زيادة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم فيقولون لهم ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا مما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	532	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0557	false	3183126379788464465	115	158	578	811	1536	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في ال------------------جنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة ف----------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون----------------------------------------- ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	557	-8896657505745475327	219	389.5	177	384	57.03125	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0535	true	-1586377726176761985	12	56	50	289	1535	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم فانهم لا يزالون مختلفين اي في العقاءد والمذاهب والاراء والاقوال والافعال متفرقين في ذلك فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته اي ياتيه الموت وهو اي والحال انه ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	535	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0555	false	3816142103068861902	267	293	1306	1444	1477	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم---------------- مختلفين------------------------------------------------- متفرقين------- فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته--------------- وهو --------------ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	555	-8896657505745475327	138	223.0	112	239	57.74058532714844	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0536	true	229842079445610155	23	181	121	925	1509	300	ان بيوت الله تعالي اي الاماكن التي يصطفيها لتنزلات رحمته وملاءكته في الارض هي المساجد وان حقا علي الله ان يكرم من زاره يعني عبده فيها حق عبادته وقد ورد هذا بمعناه من كلام الله في بعض الكتب الالهية طب عن ابن مسعود--------------------------------------------------------- ان تحت كل شعرة من بدن الانسان جنابة فاغسلوا الشعر قال مغلطاي حمله الشافعي في القديم علي ما ظهر دون ما بطن من داخل الانف والفم وانقوا البشرة بالنون قال البيهقي هذا يدل علي وجوب استعمال الماء الناقص وتكميله بالتيمم اه والمتبادر من الخبر وجوب تعميم ظاهر البدن في الغسل عن الجنابة شعرا وبشرا وان كثف الشعر وهو مذهب الشافعي د ت ه عن ابي هريرة وضعفه ابو داود وغيره------------------------------------ ان جزا من سبعين جزا -من اجزاء النبوة تاخير السحور بضم السين اي تاخير الصاءم الاكل بنيته الي قبيل الفجر ما لم يقع في شك وتبكير الفطر يعني مبادرة الصاءم بالفطر بعد تحقق الغروب واشارة الرجل يعني المصلي ولو انثي او خنثي باصبعه في الصلاة	536	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0559	false	-4304399570073314005	31	105	156	521	1484	300	ان بيوت الله تعالي في----------------------------------------------- الارض--- المساجد وان حقا علي الله ان يكرم من زار----------ه فيها--------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1846 في ضعيف الجامع 4657 ان تحت كل شعرة--------------- جنابة فاغسلوا الشعر---------------------------------------------------------------------------- وانقوا البشرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1847 في ضعيف الجامع 4658 ان جزء من سبعين جزءا من اجزاء النبوة تاخير السحور--------------------------------------------------------------------- وتبكير الفطر------------------------------------------ واشارة الرجل----------------------------- باصبعه في الصلاة	559	-8896657505745475327	248	335.5	196	898	27.616926193237305	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0537	true	9092009004784060899	102	173	500	877	1509	300	ان حوضي من عدن بفتحتين الي عمان بفتح فتشديد مدينة قديمة من ارض الشام البلقاء اي بالبلقاء فاما بضم فتخفيف فصقع بالبحرين ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه جمع كوب بالضم الكوز المستدير الراس لا اذن له عدد النجوم اي نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا اي المغبرة رءوسهم الدنس ثيابا اي الوسخة ثيابهم الذين لا	537	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0456	false	5056126652594461674	262	300	1261	1455	1455	300	ان حوضي من عد--------ن الي عمان------------------------------------- البلقاء------------------------------------------ ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويب---------------------------------------------ه عدد النجوم--------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا------------------ الدنس ثيابا----------------- الذين لا-	456	-8896657505745475327	194	314.5	157	377	51.458885192871094	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0539	true	336914064507853998	98	216	512	1134	1563	300	لن تموت حتي تستكمل اجلها الذي كتبه لها الملك وهي في بطن امها وتستوعب غاير التعبير للتفنن رزقها المكتوب كذلك فلا وجه للوله والكدر والتعب قيل لبعضهم من اين تاكل قال لو كان من اين لفني وقيل لاخر ذلك فقال سل من يطعمني فاتقوا الله اي احذروا ان لا تثقوا بضمانه واجملوا في الطلب بان تطلبوه بالطرق الجميلة بغير كد ولا حرص ولا تهافت قال بعض العارفين لا تكونوا بالرزق مهتمين فتكونوا للرازق متهمين وبضمانه غير واثقين ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق اي حصوله ان يطلبه بمعصية الله فلا تطلبوه بها وان ابطا عليكم وهذا وارد مورد الحث علي الطاعة والتنفير من المعصية فليس مفهومه مرادا فان الله تعالي لا ينال ما عنده من الرزق وغيره الا بطاعته	539	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0461	false	-7950042273130028998	233	263	1125	1286	1463	300	لن تموت حتي تستكمل اجل------------------------------------ها وتستوعب-------------------- رزقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الل-----------------------------ه واجملوا في الطلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق--------- ان يطلبه بمعصية الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي لا ينال ما عند---------------ه الا بطاعته	461	-8896657505745475327	161	241.5	131	622	25.884244918823242	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0542	true	-4529055718944391902	0	115	0	561	1479	300	الاكول الحريص حم م عن عاءذ بن عمرو بعين مهملة ومثناة تحتية وذال معجمة وكان من الصالحين ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تخاف الناس شره اراد به ان المءمن الذي يخاف الناس شره من شر الناس منزلة عند الله تعالي اما الكافر فغير مراد هنا اصلا بدليل قوله عند الله والكافر بمعزل عن هذه العندية وهذا علي عمومه وان كان سببه قدوم عيينة بن حصن عليه وتعريضه بحاله طس عن انس بن مالك ضعيف لضعف عثمان بن مطر ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------من تركه الناس اي تركوا مخالطته وتجنبوا معاشرته اتقاء فحشه اي لاجل قبيح قوله وفعله وهذا اصل في ندب المداراة ق د ت عن عاءشة	542	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0462	false	6416111993569094601	250	287	1191	1362	1427	300	الرعاء الحطمة حم م عن عاءذ بن عمرو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2094 في صحيح الجامع 3858 ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس--------------------------------- اتقاء فحشه------------------------------------------------- ق د ت عن عاءشة	462	-8896657505745475327	68	-147.0	50	657	10.350075721740723	15	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0548	true	9016483910496604997	1	97	6	498	1577	300	الصاءمون يوم القيامة يعني الذين يكثرون الصوم في الدنيا لا يدخل منه احد غيرهم كرر نفي دخول غيرهم تاكيدا يقال اي تقول الملاءكة بامر الله تعالي في الموقف اين الصاءمون المكثرون للصيام فيقومون اي فينهضون الي المنادي فيقال لهم ادخلوا الجنة فيدخلون منه فاذا دخلوا منه اي دخل اخرهم اغلق بالبناء المفعول فلم يدخل منه بعد ذلك احد عطف علي احد اي لم يدخل منه غير من دخل ولا يعارضه ان جمعا تفتح لهم ابواب الجنة يدخلون من ايها شاءوا والامكان صرف مشيءة غير مكثري الصوم عن دخول باب الريان حم ق عن سهل بن سعد	548	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0466	false	4942445121245993274	11	38	53	186	1482	300	الصاءمون يوم القيامة---------------------------------- لا يدخل منه احد غيرهم-------------------------- يقال------------------------------------------- اين الصاءمون---------------- فيقومون---------------------------------------------- فيدخلون منه فاذا دخلوا----------------- اغلق---------------- فلم يدخل منه احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن سهل بن سعد	466	-8896657505745475327	131	154.5	104	492	26.62601661682129	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0548	true	9016483910496604997	98	181	506	933	1577	300	ان في الجنة لعمدا بضمتين جمع عمود من ياقوت احمر وابيض واصفر عليها غرف جمع غرفة بالضم وهي العلية من زبرجد كسفرجل جوهر معروف لها ابواب مفتحة تضء تلك الغرف ومن قال الابواب فقد ابعد وان كان اقرب كما يضء الكوكب الدري قالوا يا رسول الله من يسكنها قال ي يسكنها المتحابون في الله تعالي في هنا تعليلية والمتجالسون في الله تعالي لنحو ذكرا او قراءة والمتلاقون في الله اي المتعاونون علي امره ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان هب عن ابي هريرة	548	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0564	false	-984374181581138929	150	190	727	937	1475	300	ان في الجنة لعمدا ----------------من ياقوت----------------- عليها غرف-------------------------- من زبرجد------------------ لها ابواب مفتحة تضء------------------------------------------------ كما يضء الكوكب الدر-----------------------------------ي يسكنها المتحابون في الله تعالي و---------------المتجالسون في الله تعالي و-------------------المتلاقون في الل-----------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان هب عن ابي هريرة	564	-8896657505745475327	208	331.0	168	427	48.711944580078125	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0549	true	3334034661188635644	38	106	208	556	1510	300	ان في الجنة بحر الماء غير الاسن وبحر العسل المصفي وبحر اللبن اي الذي لم يتغير طعمه وبحر الخمر الذي هو لذة للشاربين ثم تشقق الانهار بعد خص هذه الانهار بالذكر لانها افضل اشربة النوع الانساني وقدم الماء لانه حياة النفوس وثني بالعسل لانه شفاء وثلث باللبن لانه الفطرة وختم بالخمر اشارة الي ان من حرمه في الدنيا لا يحرمه في الاخرة حم ت عن معاوية بن حيدة	549	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0466	false	4942445121245993274	49	70	243	341	1482	300	ان في الجنة بحر الماء وبح----------ر العسل وبح-------ر اللبن وبح----------------------ر الخمر--------------------- ثم تشقق الانهار بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن معاوية بن حيدة	466	-8896657505745475327	89	136.5	68	348	25.5747127532959	18	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0549	true	3334034661188635644	167	259	879	1305	1510	300	ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الفرس الجواد بالتخفيف اي الفاءق او السابق الجيد المضمر بالتشديد اي الذي قل علفه تدريجا ليشتد عدوه السريع في ظلها اي راحتها وذراها ونعيمها ماءة عام في رواية سبعين ولا تعارض لان المراد التكثير لا التحديد ما يقطعها زاد احمد وهي شجرة الخلد حم خ ت عن انس بن مالك ق عن سهل بن سعد حم ق ت عن ابي سعيد الخدري ق ت ه عن ابي هريرة الدوسي ان في الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ما لا عين رات في الدنيا ولا اذن سمعت فيها ولا خطر علي قلب	549	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0466	false	4942445121245993274	186	300	957	1482	1482	300	ان في الجنة لشجرة يسير الراكب------ الجوا-----------------------------------د المضمر------------------------------------------- السريع في ظل-------------------------ها ماءة عام------------------------------------------------------- ما يقطعها حم خ م ت ----------------------عن انس-------- ق عن سهل بن سعد حم ق ت عن ابي سعيد -------ق ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2125 في صحيح الجامع 3889 ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة حم خ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2126 في صحيح الجامع 3890 ان في الجنة ما لا عين رات ----------ولا اذن سمعت -----ولا خطر علي قلب-	466	-8896657505745475327	186	272.5	139	742	25.067384719848633	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0551	true	8794676063101142054	236	264	1129	1267	1428	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها اي يصادفها عبد في رواية رجل مسلم يسال الله تعالي فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	551	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0467	false	7857027727068644400	57	80	258	372	1432	300	ان في الليل لساعة لا يوافق-----------ها عبد------------- مسلم يسال الله تعالي فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	467	-8896657505745475327	114	213.0	91	138	82.60869598388672	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0554	true	1167825853589560881	81	209	418	1032	1492	300	حم م عن ابن عمرو بن العاص -----------------------------------------------ان كذبا علي بفتح الكاف وكسر المعجمة ليس ككذب بكسر الذال علي احد غيري من الامة لاداءه الي هدم قواعد الدين وافساد الشريعة فمن كذب علي متعمدا اي غير مخطء فليتبوا اي فليتخذ لنفسه مقعده من النار امر بمعني الخبر او بمعني التحذير او التهكم او الدعاء علي فاعله اي بواه الله ذلك ق عن المغيرة بن شعبة ع عن سعيد بن زيد احد العشرة ----------------------------------------------ان كسر عظم المسلم ميتا ككسره حيا في الحرمة لا في القصاص فلو كسر عظمه فلا قود بل يعزر عب ص د ه عن عاءشة -ام المءمنين --------------------------------------------ان كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيءة يعني تكفر ما بينها وبين الصلاة الاخري من الذنوب والمراد بالصلاة المكتوبة وبالذنوب الصغاءر حم طب عن ابي ايوب---- الانصاري	554	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0468	false	45946837787473137	105	195	532	939	1437	300	حم م عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2141 في صحيح الجامع 3905 ان كذبا علي------------------------ ليس ككذب -----------علي احد-------------------------------------------------------- فمن كذب علي متعمدا ------------فليتبوا---------------- مقعده من النار-------------------------------------------------------------------------------- ق عن المغير--------ة ع عن سعيد بن زيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2142 في صحيح الجامع 3906 ان كسر عظم المسلم ميتا ككسره حيا---------------------------------------------------- عب ص د ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2143 في صحيح الجامع 3907 ان كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيءة------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب عن ابي ايوب حكم الالباني	468	-8896657505745475327	239	297.0	180	756	31.61375617980957	49	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0555	true	3686783465536243126	235	283	1173	1384	1471	300	الحصر ق ت ه عن ابي هريرة ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب----------------------------------------------- ان لله------ تسعة وتسعين اسما اي من حمله اسماءه هذا العدد ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر اي فرد يحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله ق عن ابي هريرة	555	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0470	false	-1152456281979525305	193	238	943	1147	1455	300	الجنة ق ت ه عن ابي هريرة ابن عساكر ع----ن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2166 في صحيح الجامع 3930 ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما---------------------------- ماءة غير واحد- لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر------- يحب الوتر-------------------- ق عن ابي هريرة	470	-8896657505745475327	137	198.0	103	264	51.89393997192383	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0555	true	3686783465536243126	110	173	581	859	1471	300	ان لله تعالي عند كل فطر اي وقت فطر كل يوم من رمضان وهو تمام الغروب عتقاء من صوام رمضان من النار اي من دخول نار جهنم وذلك يعني العتق المفهوم من عتقاء في كل ليلة اي من رمضان كما صرح به في رواية ه عن جابر ابن عبد الله حم طب هب عن ابي امامة ورجال احمد والطبراني موثقون---------------------------- ان لله تعالي	555	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0471	false	-583098404940383930	5	41	25	181	1518	300	ان لله تعالي عند كل فطر عت-------------------------------------------قاء-------------- من النار-------------------- وذلك---------------------------- في كل ليل--------------------------------ة ه عن جابر------------- حم طب هب عن ابي امامة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2170 في صحيح الجامع 3934 ان لله تعالي	471	-8896657505745475327	102	119.0	76	306	33.33333206176758	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0556	true	-8739271016361441225	31	153	161	776	1551	300	حم ن حب ك عن ابن مسعود باسانيد صحيحة ان لله ملاءكة ينزلون في كل ليلة من السماء الي الارض يحسون الكلال عن دواب الغزاة اي يذهبون عنها التعب بحسها واسقاط التراب والشعث عنها وفي نسخ يحبسون اي يمنعون التعب عنها الادابة في عنقها يعني معها وخص العنق لان الغالب جعله فيه جرس بالتحريك جلجل فان الملاءكة لا تدخل مكانا فيه ذلك فيكره تعليقه علي الدواب لذلك طب عن ابي الدرداء باسناد حسن ان لله ملا-------------------------------------------------------------------------ءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم اي كانها تركب السنتها علي السنتهم كما في التابع والمتبوع من الجن بما في المرء من الخير والشر لان مادة الطهارة اذا غلبت في شخص واستحكمت صار مظهرا للافعال ك هب عن انس باسنا------د صحيح ان لله تعال---------------------------------------ي ملكا	556	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0472	false	1510585997674644569	3	57	15	262	1428	300	حم ن حب ك عن ابن مسعود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2174 في صحيح الجامع 3938 ان لله تعالي ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم----------------------------------------------------------------- بما في المرء من الخير والشر------------------------------------------------------------ ك هب عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2175 في صحيح الجامع 3939 ان لله تعالي ملكا	472	-8896657505745475327	115	-25.5	86	733	15.688949584960938	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0558	true	777172681815707257	77	137	393	662	1524	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد اي قوة يقتدر بها علي سماع ما ينطق به كل مخلوق من انس وجن وغيرهما في اي موضع كان فليس من احد يصلي علي صلاة الا سمعها و ابلغنيها كما سمعها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد اي انسان صلاة واحدة الا صلي عليه عشر امثالها طب عن عمار بن ياسر	558	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0472	false	1510585997674644569	53	86	244	395	1428	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد-------------------------------------------------------------------------------- فليس من احد يصلي علي الا------------- ابلغني----------ها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد--------- صلاة ------الا صلي عليه عشر امثالها طب عن عمار بن ياسر	472	-8896657505745475327	150	256.5	117	269	55.762081146240234	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0566	true	-5062527637699818765	200	296	1053	1526	1544	300	في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اي وامر بهم الي جنته قالوا من هم يا رسول الله قال اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية فلم يدخلوا انفسهم فيها لما جادوا بانفسهم علي ربهم جاد عليهم بحفظهم من البلاء وبعثهم الي درجات الشهداء في الجنة طب حل عن ابن عمر بن الخطاب باسناد فيه مجهول وبقيته ثقات ان لله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عند كل بدعة اي ظهور خصلة احدثت علي خلاف الشرع كيد بها الاسلام واهله اي خدعوا بها ومكر بهم وليا صالحا اي بعث ولي صالح يذب عنه	566	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0571	false	151119298153598440	0	127	0	649	1510	300	في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اولء--------------------------------------------------ك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طب حل عن ---------------------------------------------------------ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1948 في ضعيف الجامع 4759 ان لله تعالي عبادا اختصهم بحواءج الناس يفزع الناس اليهم في حواءجهم اولءك الامنون من عذاب الله طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1949 في ضعيف الجامع 4760 ان لله تعالي عبادا يضن بهم عن القتل ويطيل اعمارهم في حسن العمل ويحسن ارزاقهم ويحييهم في عافية ويقبض ارواحهم في عافية علي الفرش فيعطيهم منازل الشهداء طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1950 في ضعيف الجامع 4761 ان لله تعالي عند كل بدعة---------------------------------- كيد بها الاسلام واهله---------------------- وليا صالحا---------------- يذب عنه	571	-8896657505745475327	180	44.5	143	939	19.169328689575195	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0568	true	-4744834646144478812	88	141	464	708	1540	300	ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه اي شطريه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها اراد ان قبول التوبة هين ممكن والناس في سعة منه ما لم تطلع الشمس من مغربها فان بابا سعته ما ذكر لا يتضايق عن الناس الا ان يغلق طب عن صفوان بن عسال	568	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0472	false	1510585997674644569	97	120	451	560	1428	300	ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراع---------يه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن صفوان بن عسال	472	-8896657505745475327	109	178.5	86	244	44.6721305847168	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0568	true	-4744834646144478812	145	300	736	1540	1540	300	ان للحاج ومثله المعتمر الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة من حسنات الحرم وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة فثواب خطوة الراكب عشر ثواب خطوة الماشي فالحج ماشيا افضل وبهذا اخذ بعض الاءمة والارجح عند الشافعية انه راكبا افضل لادلة اخري طب عن ابن عباس باسناد فيه ضعف محتمل ا------------------------------------ن للزوج من المراة لشعبة بفتح لام التوكيد اي طاءفة كثيرة وقدر عظيم من المودة واللصوق فالتنوين للتعظيم ما هي لشء اي ليس مثلها القريب وغيره وهذا قاله لما قيل لحمنة بنت جحش قتل اخوك فقالت يرحمه الله فقيل وزوجك قالت واحزناه فذكره ه ك عن محمد بن عبد الله بن جحش بفتح الجيم وسكون المهملة وسين معجمة الاسدي قال الذهبي غريب ان للشيطان كحلا اي شيءا يجعله في عيني الانسان لينام ولعوفا بفتح اللام اي شيءا يجعله في فيه لينطق لسانه بالفحش فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب اي فحش لسانه بالشر حتي لا يبالي ما	568	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0572	false	-8944717258373978516	87	168	436	836	1521	300	ان للحاج الر--------------اكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة--------------- وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1959 في ضعيف الجامع 4770 ان للزوج من المراة لشعبة----------------------------------------------------------------------------- ما هي لشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه ك عن محمد بن عبد الله بن جحش حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1960 في ضعيف الجامع 4771 ا--ن للشيطان كحلا------------------------------------ ولعوقا--------------------------------------------------- فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب------- لسانه بالشر ابن ابي الدنيا	572	-8896657505745475327	268	382.5	211	840	31.904762268066406	52	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0570	true	8832464102304292188	78	291	390	1493	1537	300	ان للطاعم اي من لم يصم نفلا الشاكر لله تعالي علي ما اطعمه من الاجر اي الثواب الاخروي مثل ما اي الاجر الذي للصاءم الصابر علي الجوع والعطش ك عن ابي هريرة وسكت عليه ورواه البخاري تعليقا ان-------------------------- للقبر ضغطة اي ضيقا لا ينجو منه طالح ولا صالح لكن الكافر تدوم ضغطته بخلاف المءمن والمراد به التقاء جانبيه عليه لو كان احد ناجيا منها نجا منها سعد بن معاذ اذ ما من احد الا وقد الم بخطيءة فان كان صالحا فهذا جزاءه ثم تدركه الرحمة وكذلك ضغط سعد حتي اختلفت اضلاعه ثم روخي عنه حم عن عاءشة واسناده جيد ان--------------------------------------------- للقرشي اي الواحد من سلالة قريش مثل قوة الرجلين من غير قريش اي القوة في الراي وعلو الهمة وشدة الحزم حم حب ك عن جبير --------بالتصغير باسناد صحيح ان للقلوب صدا كصدا الحديد وهو ان يركبها الرين بمباشرة المعاصي فيذهب بجلاءها كما يعمي الصدا وجه المراة وجلاءها الاستغفار اي طلب غفران الذنوب من علام الغيوب ولهذا ورد في حديث ياتي الاستغفار ممحاة الذنوب والمراد بالاستغفار المقرون بحمل عقدة الاصرار وروي الحكيم ان الاستغفار يخرج يوم القيامة ينادي يا رب حقي حقي فيقال خذ حقك فيحتفل اهله يحتجفهم الحكيم الترمذي عد كلاهما عن انس ورواه عنه ايضا الطبراني واسناده ضعيف ان للمءمن في الجنة لخيمة بفتح لام التوكيد بيت شريف المقدار من لءلءة واحدة	570	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0472	false	1510585997674644569	218	300	1038	1428	1428	300	ان للطاعم------------------ الشاكر -----------------------من الاجر ------------------مثل ما-------------- للصاءم الصابر ك -----------------عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2179 في صحيح الجامع 3943 ان للقبر ضغطة--------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان احد ناجيا منها نج-----ا سعد بن معاذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2180 في صحيح الجامع 3944 ان للقرشي ------------------------مثل قوة الرجلين من غير قريش---------------------------------------- حم حب ك عن جبير حكم الالباني صح-----------يح انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 2181 في صحيح الجامع 3945 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للمءمن في الجنة لخيمة ----------------------------------من لءلءة واحدة-	472	-8896657505745475327	228	245.0	178	1182	19.28934097290039	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0572	true	6529164235188581449	14	300	70	1525	1525	300	لا يدخل منه الا من شفي غيظه بمعصية الله تعالي وفي رواية البزار سخط الله ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس باسناد ضع------يف ان الجواب الكتاب حقا كرد السلام يعني اذا ارسل اليك اخوك المسلم كتابا يتضمن السلام لزمك رده وبه اخذ بعض الشافعية فر عن ابن عباس باسناد ضعيف والمحفوظ وقفه ان لربكم--- ايام دهركم نفحات اي تجليات مقربات يصيب بها من يشاء من عباده فتعرضوا لها بتطهير القلب وتزكيته من الاكدار والاخلاق الذميمة والطلب منه تعالي في كل وقت قياما وقعودا وعلي الجنب ووقت التصرف في اشغال الدنيا فان العبد لا يدري في اي وقت يكون فتح خزاءن المنن لعل ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا فانه تعالي ياذن لملك بدر الارزاق علي عبيده شهرا شهرا ثم له في خلال ذلك عطية من جوده فيفتح الخزاءن ويعطي فمن وافق الفتح استغني للابد طب عن محمد بن مسلمة وفيه مجاهيل ان لصاحب الحق اي الدين مقالا اي صولة الطلب وقوة الحجة وذا قاله لاصحابه لما جاء رجل تقاضاه واغلظ فهموا به فقال دعوه فذكره حم عن عاءشة حل عن حميد الساعدي وهو في الصحيحين ايضا فلعله نسي ان لصاح----------------------------------------------------------------ب القران اي قارءه حق قراءته بتلاوته وتدبره عند كل ختمة يختمها منه دعوة مستجابة اذا كانت مما لله فيه رضا وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم والمراد انه يستظل بها وياكل من ثمارها وخص الغراب لطول عمره وشدة حرصه علي طلب مقصوده وسرعة طيرانه خط عن انس باسناد ضعيف لضعف الرقاشي ---------------------------------ان لغة اسماعيل بن ابراهيم الخليل كانت قد درست اي عفت وخفيت اثار غالبها لقدم العهد فاتاني بها جبريل فحفظنيها فلذلك حاز قصب السبق في الفصاحة والبلاغة الغطريف في جزءه الحديثي وابن عساكر في تاريخه عن عمر-	572	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0566	false	-4669373017288102506	167	283	836	1402	1491	300	لا يدخل---ه الا من شفي غيظه بمعصية ا--------------------------------لله ابن ابي الدنيا في------------- ذم الغضب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1916 في ضعيف الجامع 4727 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لربكم في ايام دهركم نفحات------------------------------------------- فتعرضوا له لعله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن محمد بن مسلمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1917 في ضعيف الجامع 4728 ان لصاحب القران---------------------------------- عند كل ختمة----------- دعوة مستجابة------------------------- وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1918 في ضعيف الجامع 4729 ان لغة اسماع------------------يل كانت قد درست------------------------------------ فاتاني بها جبريل فحفظنيها---------------------------------------- الغطريف في جزءه ا---------بن عساكر ----------عن عمر	566	-8896657505745475327	385	420.5	304	1562	24.64788818359375	72	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0575	true	-3282270128910059190	25	123	121	618	1476	300	اي لكل شء ابتداء واول وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا ندبا عليها اي داوموا علي حيازة فضلها لكونها صفوة الصلاة كما في حديث ش طب عن ابي الدرداء وفي اسناده مجهول والاصح موقوف ان لكل--------------------------- شء بابا اي مدخلا يتوصل منه اليه وباب العبادة الذي يدخل منه اليها المعبر عنه في رواية بالمفتاح الصيام لانه يصفي الذهن ويكون سببا لاشراق النور علي القلب فينشرح الصدر للعبادة وتحصل الرغبة فيها هناد عن ضمرة بن حبيب بن صهيب مرسلا باسنا------د ضعيف ان لكل--------------------------------------- شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في اشر منه	575	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0567	false	-2937202783588616340	229	298	1131	1460	1465	300	ان لكل شء انفة------- وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا----- عليها--------------------------------------------------------- ش طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1928 في ضعيف الجامع 4739 ان لكل شء بابا------------------------ وباب العبادة------------------------------------------------- الصيام----------------------------------------------------------------------------------------- هناد عن ضمرة بن حب--------يب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1929 في ضعيف الجامع 4740 ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في -شر منه	567	-8896657505745475327	211	307.0	163	569	37.08259963989258	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0576	true	8871242889790725917	0	170	0	813	1493	300	خط عن ابي ه-----------------------------------------ريرة ضعيف لضعف خلف بن يحيي ان لكل شء سقالة بسين وروي بصاد مهملتين اي جلاء وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شي انجي من عذاب الله كذا في كثير من النسخ لكن رايت نسخة المءلف بخطه من عذاب بالتنوين من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع اي في جهاد الكفار ولذا قال الغزالي افضل العبادات الذكر مطلقا هب عن ابن عمر ---بن الخطاب ضعيف لضعف سعيد بن سنان ان لكل ---------------------شء سناما رفعة وعلوا مستعار من سنام البعير وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته اي في محل سكنه بيتا او غيره وذكر البيت غالي ليلا اي في الليل- لم يدخله الشيطان نكره دفعا لتوهم ارادة ابليس وحده ثلاث ليال اي مدة ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام لان مقصودها الاخاطة القيومية وذلك في اية الكرسي تصريحا وفي ساءرها الاحة ع طب حب هب عن سهل بن سعد ضعيف لضعف خالد الخزاعي ان لكل---------------------------------- شء شرفا اي رفعة وان اشرف المجالس ما استقبل به القبلة	576	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0568	false	7127263913696095358	29	143	146	675	1415	300	خط عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1931 في ضعي-----ف الجامع 4742 ان لكل شء سقالة و-------------------------------ان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الل-----------------------------------------------ه----------------- من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع هب ع-------------------------------------------------------------ن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1932 في ضعيف الجامع 4743 ان لكل شء سناما و---------------------------------ان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته-------------------------------------------- -------------ليلا لم يدخله --شيطان ثلاث ل--------------------------------------------------يال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام ع حب ط------------------------------------------------------------------------ب هب عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1933 في ضعيف الجامع 4744 ان لكل شء شرفا وان ---------شرف المجالس ما استقبل به القبلة	568	-8896657505745475327	339	516.0	256	913	37.130340576171875	61	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0577	true	-5884501246389908273	212	272	1101	1378	1535	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي سار سيرة مرضية ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك هلاك الابد هب عن ابن عمرو بن العاص باسناد صحيح--------------------------------------- ان لكل غادر اي ناقض العهد تارك للوفاء لواء اي علما وهو دون الراية ينصب له يوم القيامة يعرف به بين	577	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0469	false	272161123818764755	102	147	488	692	1422	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كان- فترته الي سنتي ----------------------فقد اهتدي------------------ ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك----------- هب عن ابن عمرو حكم الالباني صح---يح انظر حديث رقم 2152 في صحيح الجامع 3916 ان لكل غادر-------------------------- لواء------------------------------- يوم القيامة يعرف به عند	469	-8896657505745475327	148	217.0	113	316	46.83544158935547	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0577	true	-5884501246389908273	84	189	471	988	1535	300	ومن قرا يس كتب الله له اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب له بقراءتها ثواب قراءة القران عشر مرات اي قدر ثواب قراءته عشرا بدون سورة يس وورد اثنتي عشرة مرة ولا تعارض لاحتمال انه اعلم اولا بالكثير ثم بالقليل الدارمي ت عن انس قال الترمذي غريب وفيه شيخ مجهول ان لكل-------------------------- شء قمامة اي كناسة كناية عن القاذورات المعنوية وقمامة المسجد قول الانسان فيه لا والله وبلي والله اي اللغو فيه وذكر الحلف واللغط والخصومة فان ذلك مما ينزه المسجد عنه فيكره ذلك فيه طس عن ابي هريرة ضعيف لضعف رشدين وغيره ان لكل----------------------------------- شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله احد	577	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0568	false	7127263913696095358	166	228	779	1075	1415	300	ومن قرا يس كتب الله---------------------------------- له بقراءتها -----قراءة القران عشر مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارمي ت عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1935 في ضعيف الجامع 4746 ان لكل شء قمام-------------------------------------ة وقمامة المسجد---------------- لا والله وبلي والل----------------------------------------------------------------------------------ه طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1936 في ضعيف الجامع 4747 ان لكل شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله احد	568	-8896657505745475327	173	252.0	134	578	29.930795669555664	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0579	true	957332805313331626	165	292	843	1464	1503	300	انا محمد قدمه لانه اشرفها وانا احمد اي احمد الحامدين لربه وانا الحاشر اي ذو الحشر الذي يحشر الناس علي قدمي بخفة الياء علي الافراد وبشدها علي التثنية اي علي اثر نوبتي اي زمنها اي ليس بعده نبي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر اي يزيل اهله من جزيرة العرب او من اكثر البلاد وانا العاقب زاده مسلم الذي ليس بعده احد مالك ق ت ن عن جبير بن مطعم بضم فسكون فكسر ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء اي الملاءكة جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر فيه ان المصطفي افضل من جبريل وميكاءيل ك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري وصححه واقروه الحكيم في نوادره عن ابن عباس وغيره ان-- ما قد قدر في الرحم سيكون	579	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0473	false	-1613905821184571815	189	260	925	1260	1453	300	انا محمد وا-----------------نا احمد وان----------------------ا الحاش------------ر الذي يحشر الناس علي قدم------------------------------------------------------------------------------------ي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وان----------------------------------------------ا العاقب---------------------------- مالك ق ت ن عن جبير بن مطعم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2189 في صحيح الجامع 3953 ان ما بين مصراعين في الجنة لمسيرة اربعين سنة حم ع عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2190 في صحيح الجامع 3954 ان ما قد قدر في الرحم سيكون	473	-8896657505745475327	163	100.5	122	731	22.298221588134766	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0579	true	957332805313331626	239	284	1198	1430	1503	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء اي الملاءكة جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر فيه ان المصطفي افضل من جبريل وميكاءيل ك عن ابي سعيد الخدري وصححه واقروه الحكيم في نوادره عن ابن عباس	579	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0573	false	-5440772266949139951	200	231	983	1135	1469	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء------------ جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر-------------------------------------- ك عن ابي سعيد-------------------- الحكيم ع----------ن ابن عباس	573	-8896657505745475327	151	266.0	120	232	65.0862045288086	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0582	true	-636915630137695698	103	249	522	1258	1502	300	ان معافاة الله للعبد في الدنيا ان يستر عليه سي-اته فلا يظهرها لاحد ولا يفضحه بها ومن ستر عليه في الدنيا ستر عليه في الاخرة الحسن بن سفيان في كتاب الوجدان بضم الواو وابو نعيم في كتاب المعرفة اي معرفة الصحابة عن بلال بن يحيي العبسي مرسلا ا---------------------------------------------------------ن مع كل جرس بالتحريك اي جلجل يعلق في عنق الدابة شيطانا قيل لدلالته علي اصحابه بصوته فيكره تعليق الجرس علي الدواب د عن عمر باسناد فيه مجاهيل ---------------------------------------ان مغير الخلق بضمتين كمغير الخلق بالفتح انك لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه وتغيير خلقه محال فكذا خلقه وتابي الطباع علي الناقل لكن هذا في الخلق الجبلي لا المكتسب عدفر وكذا الطبراني عن ابي هريرة وفيه بقية عن اسماعيل بن عياش ----------------------------ان مفاتيح الرزق اي اسبابه متوجهة نحو العرش اي جهته فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	582	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0574	false	-6583933849668368059	137	245	702	1228	1508	300	ان معافاة الله العبد في الدنيا ان يستر عليه سيءاته------------------------------------------------------------------------ الحسن بن سفيان في----- الوحدان -----------ابو نعيم في----- المعرفة----------------- عن بلال بن يحيي العبسي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1979 في ضعيف الجامع 4790 ان مع كل جرس------------------------------------ شيطانا---------------------------------------------------------- د عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1980 في ضعيف الجامع 4791 ان مغير الخلق------- كمغير الخلق------- انك لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه عد فر ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1981 في ضعيف الجامع 4792 ان مفاتيح الرزق---------- متوجهة نحو العرش-------- فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	574	-8896657505745475327	350	492.0	275	861	40.65040588378906	66	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0585	true	4733240331073439533	119	171	653	904	1560	295	جم ش د-ه عن عمار ابن ياسر وهو ضعيف منقطع----------------------------------------- ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي حسني او خيرا وعيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل اي شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	585	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0477	false	8727541156825252421	220	271	1087	1333	1471	300	حم ش د ه عن عمار -بن ياسر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2222 في صحيح الجامع 3986 ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه ----------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	477	-8896657505745475327	187	323.0	146	294	63.60544204711914	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0586	true	-7115971358731939883	205	262	1056	1351	1544	300	ضعيف بل قيل بوضعه ان من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا بسكون الفاء اي انسانا والنفس اسم لجملة الحيوان الذي قوامه بالنفس لا تقبل لاحد منهم صلاة لقلة العلم وغلبة الجهل حتي لا يجد الناس من يعلمهم احكام الصلاة التي هي عماد الدين ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الفتن عن ابن مسعود عبد الله باسناد ضعيف	586	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0576	false	1673568091770096602	3	30	12	146	1459	300	ضعيف الجامع 4799- ان من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا----------------------------------------------------------------- لا تقبل لاحد منهم ص---------------------------------------------------------------لاة------------------- ابو الشيخ---------- في كتاب الفتن عن ابن مسعود حكم الالباني--- ضعيف	576	-8896657505745475327	116	176.0	89	295	39.3220329284668	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0587	true	8992055775638556085	16	158	77	757	1471	300	ان من اسرق السراق اي من اشدهم سرقة من يسرق لسان الامير اي يغلب عليه حتي كانه يصير لسانه بيده وان من اعظم الخطايا من اقتطع اي اخذ مال امرء مسلم بغير حق بنحو جحد او غصب او سرقة او يمين فاجرة وذكر المسلم للغالب فمن له ذمة او عهدا او امان كذلك وان من الحسنات عيادة بمثناة تحتية المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي اي شء من جسده كجبهته او يده او المراد موضع العلة وتساله كيف هو اي عن حاله في مرضه وتتوجع له وتدعو له وان من افضل الشفاعات ان تجمع بين اثنين ذكر وانثي في نكاح لا سيما المتحابين حتي تجمع بينهما حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اتصالهما خيرا وان من لبسة الانبياء بكسر اللام وضمها اي مما يلبسونه ويرضون لبسه القميص قبل السراويل	587	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0575	false	-3568192769940867976	164	219	789	1059	1449	300	ان من اسرق السراق----------------- من يسرق لسان الامير وان --------------------------------------من اعظم الخطايا من اقتطع------- مال امرء مسلم بغير حق وان -----------------------------------------------------------------------------------------من الحسنات عياد-------------ة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه-------------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان --------------------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين---------- في نكاح ------------------حتي تجمع بينهما وان--------------------------------------------------- من لبسة الانبياء-------------------------------------------- القميص قبل السراويل	575	-8896657505745475327	250	411.0	198	680	36.764705657958984	48	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0588	true	2707869615337023390	162	284	762	1390	1476	300	ويعترف بالحق الذي عليه وان لم يشهد عليه اي وان لم يقم عليه شهود ولا يتنابز اي يتداعي بالالقاب لانه شان اهل البطالة في الصلاة متخشعا لان الخشوع روح الصلاة بل عده الغزالي شرطا الي الزكاة مسرعا اي الي اداءها لمستحقيها في الزلازل وقورا فلا تستفزه الشدة ولا يجزع من البلاء في الرخاء شكورا امتثالا لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم قانعا بالذي له من الرزق المقسوم لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي يريد فعله يخالط الناس كي يعلم ما انعم الله به عليه او المراد يتعلم ما له وعليه ويناطقهم ----كي يفهم احوالهم وامورهم والمراد يفهم العلوم الشرعية وان ظلم وبغي عليه عطف تفسير صبر حتي يكون الرحمن هو الذي يقتص- له	588	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0575	false	-3568192769940867976	88	147	411	705	1449	300	ويعترف بالحق وان ----------لم يشهد عليه و------------------------لا يتنابز---------- بالالقاب ف---------------------ي الصلاة متخشع------------------------------------------ا الي الزكاة مسرعا في------------------------ الزلازل وقورا ف------------------------------------ي الرخاء شكورا--------------------------------------- قانعا بالذي له----------------- لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريد-------------ه يخالط الناس كي يعلم------------------------------------------------- ويناطق الناس كي يفهم --------------------------------------------وان ظلم وبغي عليه---------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	575	-8896657505745475327	278	424.5	222	633	43.917850494384766	48	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0589	true	-1312144120151585902	6	79	32	398	1470	295	ان من اشراط الساعة اي علاماتها ان يرفع العلم بقبض حملته- ويفشو الزنا اي يظهر حتي لا يكاد ينكر ويشرب الخمر بالبناء للمفعول اي يكثر التجاهر بشربه ويذهب الرجال اي اكثرهم ويبقي النساء حتي يكون لخمسين امراة وفي رواية اربعين امراة قيم واحد يقوم عليهن حم ق ت ن ه عن انس بن مالك------------------------------------------------- ان من اشراط الساعة ان يلتمس العلم عند الاصاغر قيل اراد بالاصاغر اهل البدع طب عن ابي امية الجمحي	589	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0475	false	5713390943594118264	201	256	1014	1283	1486	300	ان من اشراط الساعة ------------ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا------------------------- ويشرب الخمر-------------------------------------- ويذهب الرجال وت----------بقي النساء حتي يكون لخمسين ام-----------------------راة قيم واحد----------- حم ق ت ن ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2206 في صحيح الجامع 3970 ان من اشراط الساعة ان يلتمس العلم عند الاصاغر---------------------------- طب عن ابي امية الجمحي	475	-8896657505745475327	204	309.5	160	416	49.03845977783203	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0589	true	-1312144120151585902	74	199	376	1001	1470	295	طب عن ابي امية الجمحي وقيل اللخمي وقيل الجهني واسناده ضعيف ان ---------------------------------------من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد اي يدفع بعضهم بعضا ليتقدم للامامة فكل يتاخر ولا يجدون اماما يصلي بهم لقلة العلم وظهور الجهل وغلبته وفيه انه لا ينبغي التدافع للامامة بل يصلي الاحق حم د عن سلامة بنت الحر اخت خرشة بن الحر الفزاري وفيه مجهول ان ---------------------من اعظم الامانة اي خيانة الامانة عند الله تعالي يوم القيامة الرجل خبر ان يفضي الي امراته اي يصل اليها استمتاعا _ _ _ _ _ هوامش قوله خبر ان الاولي اسم ان وبه صرح العزيزي اه فهو كناية عن الجماع وتفضي اليه اي تستمتع به ثم ينشر سرها اي يتكلم بما جري بينهما قولا او فعلا فيحرم ذكر ذلك حيث لا حاجة شرعية حم م د عن ابي سعيد	589	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0575	false	-3568192769940867976	226	295	1095	1422	1449	300	طب عن ابي -رهم السمعي -حكم ال----------الباني-------- ضعيف انظر حديث رقم 1986 في ضعيف الجامع 4797 ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد ---------------------------------------------لا يجدون اماما يصلي بهم------------------------------------------------------------------------------ حم د عن سلامة بنت الحر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1987 في ضعيف الجامع 4798 ان من اعظم الام-----------------انة عند الله------ يوم القيامة الرجل------- يفضي الي امراته------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفضي الي-------------ه ثم ينشر سرها--------------------------------------------------------------------- حم م د عن ابي سعيد	575	-8896657505745475327	220	282.0	171	685	32.11678695678711	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0590	true	-5797064930924049413	115	264	562	1300	1496	300	الصلاة فيه اي يوم الجمعة وكذا ليلتها فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء لانها تتشرف بوقع اقدامهم عليها وتفتخر بضمهم اليها فكيف تاكل منهم حم د ن ه حب-- عن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو ابن ابي اوس قال المذري له علة دقيقة اشار اليها البخاري وغفل عنها من صححه ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس الكاذبة سميت لكونها تغمس صاحبها في الاثم او النار وما حلف حالف بالله يمين صبر هي التي يصبر اي يحبس عليها شرعا ولا يوجد ذا الا بعد التداعي فادخل فيها مثل جناح بعوضة مبالغة في القلة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة اي لا يمحوها شء حتي يعاقب عليها واذا كان كذلك في الشء التافه الحقير فيها فكيف باليمين الكذب المحض حم ت هب ك عن عبد الله بن انيس بضم	590	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0476	false	-6019385821994610241	104	179	481	831	1389	300	الصلاة فيه-------------------------- فان صلاتكم معروضة علي------------------------------------------ ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء----------------------------------------------------------------- حم د ن ه حب ك عن -------------------------اوس بن---- اوس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2212 في صحيح الجامع 3976---- ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس-------------------------------------------------- وما حلف حالف بالله يمين صبر------------------------------------------------------------ فادخل فيها مثل جناح بعوض----------------ة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت حب ك عن عبد الله بن انيس حكم	476	-8896657505745475327	292	451.0	227	740	39.4594612121582	57	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0592	true	5331864135263681915	23	143	118	701	1473	300	ابن النجار في تاريخه عن ابي هريرة باسنا------د ضعيف لكن له شاهد ان--------------------------- من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة اي التوبة والرجوع اليه لانه بذلك يكثر من الطاعات ويتزود من القربات ك عن ----------------------------------------------------جابر وصححه واقروه ان من شر الناس عند الله منزلة بفتح الميم رتبة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته زوجته او امته وتفضي اليه بالمباشرة والجماع ثم ينشر سرها اي يبث ما حقه ان يكتم من ذلك فيحرم افشاء ذلك بلا حاجة م عن ابي ---------------------------------------------سعيد ال-----خدري ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبد اي انسان مكلف حر او عبد اذهب اخرته بدنيا غيره اي باع دينه بدنيا غيره ولهذا اطلق عليه الفقهاء انه اخس الاخساء ه طب عن ابي امامة ----	592	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0577	false	3008221278761676015	206	299	988	1437	1445	300	ابن النجار عن ----------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2005 في ضعيف الجامع 4816 ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة------------------------------------------------------------------- ك عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2006 في ضعيف الجامع --------4817 ان من شر الناس عند الله منزل----------------ة يوم القيامة الرجل يفضي الي امرا--------------ته وتفضي اليه------------------ ثم ينشر سرها------------------------------------------------------ م عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2007 في ضعيف الجامع 4818 ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبدا----------------------- اذهب اخرته بدنيا غيره--------------------------------------------------------------- ه طب عن ابي امامة حكم	577	-8896657505745475327	276	399.0	213	722	38.22714614868164	54	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0592	true	5331864135263681915	144	229	709	1105	1473	300	ان من ضعف اليقين بفتح الضاد لغة تميم وضمها في لغة قريش ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما تجرات علي ذلك وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي امساكهم ما بايديهم عنك مع ان المانع هو الله وهم مامورون مقهورون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص اي اجتهاد مجتهد متهافت علي تحصيل ذلك لك ولا يرده عنك كراهة كاره	592	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0578	false	-8459232592025740127	9	45	44	211	1465	300	ان من ضعف اليقين-------------------------------------- ان ترضي الناس بسخط الله تعالي و-------------------------------ان تحمدهم -----------------علي رزق الله تعالي و----------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله تعالي----------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص---------------------------------------- ولا يرده---- كراهة كاره	578	-8896657505745475327	154	222.5	119	396	38.88888931274414	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0593	true	2456755768708723230	131	275	639	1329	1458	300	من كلام النبوة الاولي اي مما اتفق عليه شراءع الانبياء اذا لم تستح فاصنع ما شءت فانك مجزي به فهو امر تهديد لتاركه او اراد الخبر يعني عدم الحياء يوجب ذلك او غير ذلك حم خ د-ه عن ابن مسعود حم عن حذيفة بن اليمان----------------------------------------------- ان مما يلحق المءمن عبر عن اشارة الي ان ثم خصالا اخري تلحقه من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ليقرا فيه او مسجدا بناه لله تعالي لا لرياء او سمعة او بيتا لابن --سبيل بناه يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين لنحو جهاد او حج او نهرا اجتراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله الذي يملكه بخلاف نحو المغصوب من كل ماخوذ بغير وجه شرعي في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخاف الفقر تلحقه من بعد موته	593	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0478	false	-8329709676017598343	184	254	879	1209	1437	300	من كلام النبوة الاولي-------------------------------- اذا لم تستح فاصنع ما شءت------------------------------------------------------------------------------------ حم خ د ه عن ابن مسعود حم عن حذيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2230 في صحيح الجامع 3994 ان مما يلحق المءمن---------------------------------------- من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالح---------ا ترك---------------------ه ومصحفا ورثه---------------------------------- او مسجدا بناه--------------------------- او بيتا لابن السبيل بناه------------------------------------------------------- او نهرا اج-راه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله ف-------------------------------------------------------ي صحته وحياته تلحقه---------------------------- من بعد موته	478	-8896657505745475327	265	390.5	206	740	35.81081008911133	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0594	true	5136044197862450455	94	299	481	1534	1536	300	والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه اي وقلة زيادة العلم نقص له لان الانسان معرض للنسيان فاذا لم يزد فيه نقص بسبب ذلك وانما يزهد بضم اوله وشدة الهاء وكسرها الرجل يعني الانسان في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع مما قد علم لانه لو انتفع به حلا له العكوف عليه وصرف نفاءس الاوقات اليه خط عن جابر ضعيف لضعف ياسين بن معاذ ان من موجبات المغفرة اي من اسباب ستر الذنوب وعدم المءاخذة بها بذل السلام اي افشاءه بين الناس وحسن الكلام اي الانة القول للاخوان واستعطافهم مداراة لا مداهنة والمراد الصغاءر قياسا علي النظاءر طب عن هانء بكسر النون بن يزيد ابي شريح الانصاري قال قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة فذكره واسناده جيد ان من موجبات المغف-------------------------------------------------------------------------------رة ادخالك السرور اي الفرح والبشر علي اخيك المسلم بنحو بشارة باحسان او اتحاف بهدية او تفريج كرب عن نحو معسر او انقاذ محترم من ضرر ونحو ذلك لان الخلق كلهم عيال الله واحبهم اليه انفعهم لعياله ومن احبه غفر له طب عن الحسن بن علي امير المءمنين باسناد ضعيف ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده اي خلقا لءلا يستريب احد في نسبه وخلقا لان الطباع اذا اختلفت والاخلاق اذا تباينت وقع التقاطع والتعادي الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم	594	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0578	false	-8459232592025740127	113	209	544	1022	1465	300	والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه--------------------------------------------------------------------------------- وانما يزهد--------------------------- الرجل------------- في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم------------------------------------------------------------ خط عن جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2011 في ضعيف الجامع 4822 ان من موجبات المغفرة ادخالك السرو----------------ر علي اخيك المسلم طب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن علي حكم الالباني ضع--------يف انظر حديث رقم 2012 في ضعيف الجامع 4823 ان من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان هب عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2013 في ضعيف الجامع 4824 ان من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده----------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم	578	-8896657505745475327	229	128.0	181	1285	17.821012496948242	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0604	true	2781464977957871801	120	300	590	1475	1475	300	انكم لا ترجعون الي الله تعالي اي لا تعاودون مادبة كرمه المرة بعد المرة بشء افضل مما خرج اي ظهر منه يعني القران كذا هو في خط المصنف قال البخاري خروجه منه ليس كخروجه منك ان كنت تفهم وقيل ضمير منه يعود للعبد وخروجه منه وجوده بلسانه محفوظا بصدره مكتوبا بيده حم في كتاب الزهد ت عن جبير بن نفير مرسلات ك عنه عن ابي ذر قال البخاري ولا يصح لارساله وانقطاعه انكم اليوم اي الان وانا بين اظهركم علي دين اي متين عظيم كامل كما يفيده التنكير وفي رواية علي ديني واني مكاثر بكم الا----------------------مم اي يوم القيامة كما في رواية فلا تمشوا اي ترجعوا بعدي اي بعد موتي القهقري اي الي وراء يعني لا تكون وجهتكم وجهة المءمنين وتخالفون الي عمل اخر وهذا تحذير من سلوك غير منهاجه حم عن جابر باسناد حسن انكم لا تسعون بفتح السين اي لا تطيقون ان تعموا الناس باموالكم اي لا يمكنكم ذلك ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق يعني لا تتسع اموالكم لعطاءهم فحسنوا اخلاقكم لصحبتهم فان ذلك في امكانكم فلا عذر لكم في تركه البزار حل ك هب عن-	604	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0581	false	1003935358233945502	220	275	1091	1348	1474	300	انكم لا ترجعون الي الله تعالي----------------------------------------- بشء افضل مما خرج من-------ه يعني القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم في----- الزهد ت عن جبير بن نفير مرسلا- ك عنه عن ابي ذر حك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2042 في ضعيف الجامع 4853----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم لا تسعون--------------------------------- الناس باموالكم----------------- ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق------------------------------------------------------------------------------------------- البزار حل ك هب عن	581	-8896657505745475327	206	295.5	160	908	22.687225341796875	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0607	true	4875273941715655669	130	246	664	1251	1525	300	انما الناس كابل ماءة لا تكاد تجد فيها راحلة اي مرحولة وهي النجيبة المختارة يعني ان المرضي من الناس المنتجب في عزة وجوده كالنجيبة التي يعزو جودها في كثير من الابل حم ق ت ه عن ابن عمر بن الخطاب انما----------------------------------------------- النساء شقاءق الرجال اي امثالهم ونظاءرهم في الاخلاق والطباع كانهن شققن منهم فيلزم المراة الغسل بخروج منيها كالرجل حم د ت عن عاءشة واشار الترمذي الي تضعيفه البزار عن انس باسنا------د صحيح انما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوتر بفتح الواو وكسرها بالليل اي انما وقته المقدر له شرعا في جوف الليل من بعد صلاة العشاء الي الفجر فمن اوتر قبل او بعد فلا وتر له طب عن الاغر بن يسار ------المزني باسناد صحيح انما------------------------------- الولاء بالفتح والمد لمن اعتق	607	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0492	false	6895245238532167275	0	98	0	479	1443	300	انما الناس كابل ماءة لا تكاد تجد فيها راحلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2332 في صحيح الجامع 4098 انما النساء شقاءق الرجال--------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت عن عاءشة------------------------- البزار عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2333 في صحيح الجامع 4099 انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة ن عن فاطمة بنت قيس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2334 في صحيح الجامع 4100 انما الوتر------------------ بالليل----------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الاغر بن يسار حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2335 في صحيح الجامع 4101 انما الولاء------------- لمن اعتق	492	-8896657505745475327	182	241.0	139	847	21.48760414123535	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	92	210	450	1056	1525	300	من الامم مثل ما بين----- العصر وال---غروب الي بقية النهار وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل وفيه حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجرا جراء بالمد بضبط المصنف بخطه جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط وهو نصف دانق واراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة قيراط فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل	609	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0489	false	-3305826016867857213	250	300	1213	1465	1465	300	من الامم ك---ما بين صلاة العصر -الي مغارب الشمس---------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل--------------------------------------------------------------------------------- استاجر اجراء------------------------------------------------------------------------ فقال من يعمل--- من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل-	489	-8896657505745475327	225	323.0	179	614	36.64495086669922	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	210	252	1056	1286	1525	300	من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد لان التصديق عمل فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	609	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0490	false	7241675201828894318	0	23	0	119	1468	300	من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين--------- فانتم هم--------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء----- قال -هل	490	-8896657505745475327	117	185.0	94	230	50.869564056396484	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0610	true	-7440085203258773157	76	167	379	812	1476	300	انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم اي بما ينفعكم في امر دينكم فخذوا به اي افعلوه فهو حق وصواب واذا امرتكم بشء من رايي يعني من امور الدنيا فانما انا بشر اخطء واصيب فيما لا يتعلق بالدين م ن عن رافع بن خديج قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون النخل قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنقصت ثمرته فذكره------------------------------------------------------------------------------------------------ انما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلم اكذب علي الله	610	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0492	false	6895245238532167275	134	251	655	1212	1443	300	انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دي---------------------------نكم فخذوا به----------------------- واذا امرتكم بشء من رايي-------------------- فانما انا بشر-------------------------------- م ن عن رافع بن خديج ------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2338 في صحيح الجامع 4104 انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس حم ه عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2339 في صحيح الجامع 4105 انما انا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما ---------------------------------------------------يسخط الرب والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون ابن سعد عن محمود بن لبيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2340 في صحيح الجامع 4106 انما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله	492	-8896657505745475327	192	139.0	147	770	24.9350643157959	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0614	true	-4924932142554227785	135	239	644	1208	1522	300	انما سماهم الله------ الابرار اي انما وصف الابرار في القران بكونهم ابرارا لانهم بروا الاباء والامهات والابناء اي احسنوا الي اباءهم وامهاتهم واولادهم ورفقوا بهم وتحروا محابهم وتوقوا مكارههم كما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حقا اي حقوقا كثيرة منها تعليمهم الفروض والادب والعدل بينهم في العطية وغير ذلك طب عن ابن عمر ---بن الخطاب ضعيف لضعف الوصافي انم--------------------------ا سمي البيت الذي هو الكعبة البيت العتيق لان الله اعتقه اي حماه من الجبابرة جمع جبار وهو الذي يقتل علي الغضب فلم يظهر عليه جبار قط اراد بنفي الظهور نفي الغلبة والاستيلاء من الكفار وقصة الفيل مشهورة ت ك هب عن ابن الزبير	614	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0583	false	7288503654701148636	42	94	203	467	1500	300	انما سماهم الله تعالي الابرار-------------------------------------------- لانهم بروا الاباء والامهات والابناء------------------------------------------------------------------------------- كما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولد-----------------------------------------------------------------------------------ك طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2058 في ضعيف الجامع 4869 انما سمي البي---------------------ت العتيق لان الله اعتق--------ه من الجبابرة--------------------------------- فلم يظهر عليه جبار قط------------------------------------------------------------------- ت ك هب عن ابن الزبير	583	-8896657505745475327	207	302.5	164	599	34.557594299316406	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0615	true	-4305256546343678828	195	272	991	1410	1548	300	انما مثل المءمن حين يصيبه الوعك بالتحريك مغث الحمي كما في الصحاح اي شدتها او الحمي التي هي حرارة غريبة بين الجلد واللحم فكانه قال حمي شديدة او خفيفة فكما ان الشديدة مكفرة فالخفيفة كذلك كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها بمعجمة فموحدة مفتوحتين ما تبرزه النار من الوسخ ويبقي طيبها بكسر فسكون فكذا الوعك والحمي تذهب بالذنوب وضرب المثل بذلك زيادة في التوضيح والتقرير طب ك عن عبد الرحمن بن ازهر الزهري المدني قال الحاكم صحيح	615	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0496	false	7065234994977589236	56	82	266	398	1462	300	انما مثل المءمن حين يصيبه الوعك------------------------------------------ او الحمي------------------------------------------------------------------------------------------------------ كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها----------------------------------------------- ويبقي طيبها------------------------------------------------------------------------------------ طب ك عن عبد الرحمن بن ازهر حكم الالباني------------ صحيح	496	-8896657505745475327	120	169.0	95	419	28.639617919921875	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0617	true	2376048554220622395	45	286	235	1429	1504	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام مطلقا كلام الله المنزل علي رسله واحسن الهدي هدي محمد النبي الامي اي سيرته وطريقته الا حرف استفتاح واياكم ومحدثات الامور اي احذروا ما احدث علي غير قانون الشريعة فان شر الامور محدثاتها التي هي كذلك وكل خصلة محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد بدال مهملة بخط المءلف فمن جعله بالراء فقد حرف فتقسو -قلوبكم ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد من ل-م يات فكانكم بالموت وقد حضر الا انما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله عليه في اصل خلقته كونه شقيا فشقي حقيقة لا من عرض له الشقاء بعد وهو اشارة لشقاء الاخرة لا الدنيا والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر اي يءدي اليه لشءمه او كفعل اهل الكفر او ان استحل وسبابه فسوق اي سبه خروج عن طاعة الله ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه في الدين فوق ثلاث من الايام الا لمصلحة دينية الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح--- بالجد ولا بالهزل اي احذروا الكذب المضر ولا يعد الرجل صبيه يعني طفله ذكرا او انثي فلا يفي له اي لا ينبغي ذلك والمراة كذلك كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وان الكذب يهدي الي الفجور اي يجر الي الميل عن الاستقامة والانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار اي يءدي الي دخول جهنم وان الصدق اي قول الحق يهدي الي -----------------------	617	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0583	false	7288503654701148636	188	297	943	1485	1500	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام------ كلام ال----------------له واحسن الهدي هدي محمد الا وايا-----------------------------------------كم ومحدثات الامور ----------------------------------------فان شر الامور محدثاتها وكل ------------------محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد---------------------------------------------- فتقسوا قلوبكم الا------------------------------------------------------------------- ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات ال----------------------ا انما الشقي من شقي في بطن امه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر------------------------------------------------- وسبابه فسوق و-------------------------لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه--------- فوق ---------------------------ثلاث الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل و----------------------لا يعد الرجل صبيه و-----------------------لا يفي وان ال-------------------------------------------------------------------------كذب يهدي الي الفجور وا---------------------------------------------------ن الفجور يهدي الي النار وا----------------------ن الصد------------ق يهدي الي البر وان البر يهدي الي	583	-8896657505745475327	480	748.0	381	1222	39.279869079589844	83	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0618	true	258653522451438055	22	217	107	1068	1463	300	للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر فيصير ذلك كالعلم عليه وذلك يحمل من له ادني مسكة علي الرغبة في الاول وتجنب الثاني الا وابن العبد يكذب حتي يكتب في اللوح المحفوظ والصحف عند الله كذابا فيحكم له بذلك الوصف ويستحق العقاب عليه وكرر حرف التنبيه زيادة في تقريع القلوب بهذه المواعظ البليغة ه عن ابن مسعود باسناد جيد انما يبعث الناس من القبور علي نياتهم فمن مات علي شء بعث عليه ان خيرا فخير وان شر فشر وفيه ان الامور بمقاصدها وهي قاعدة عظيمة يتفرع عليها من الاحكام ما لا يحصي ه عن ابي هريرة باسناد حسن انما يبع-----------------------------------------------------------------ث المقتتلون علي النيات اي انما ياتون يوم القيامة وهم علي نياتهمم اي قصودهم التي ماتوا عليها فيجازون علي طبقها وتجري اعمالهم علي حكمها ابن عساكر في تاريخه عن عمر -بن الخطاب باسناد ضعيف ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من يخافه -بن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه بالاذي وانما وكل بالبناء المفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول النفع او دفع ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	618	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0584	false	7139841581313832668	0	157	0	758	1465	300	للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر ---------------------------------------------------------------------------------الا وا-ن العبد يكذب حتي يكتب------------------------ عند الله كذابا ---------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن مسعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2063 في ضعيف الجامع 4874 انما يبعث المقتتلون علي النيات ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر---------- عن عمر حكم ال---البا--ني ضعيف انظر حديث رقم 2064 في ضعيف الجامع 4875 انما يتجالس المتجالسان بامانة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يخاف ابو الشيخ عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2065 في ضعيف الجامع 4876 انما يدخل الجنة من يرجوها وانما يجنب النار من يخافها وانما يرحم الله من يرحم هب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2066 في ضعيف الجامع 4877 انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من -خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا وا---------------نما-------------------- وكل----- ابن ادم --------لمن رجا ابن ادم------------------------------------ ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	584	-8896657505745475327	332	384.0	256	1378	24.09288787841797	66	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0619	true	-89336135654700155	148	300	726	1459	1459	300	انما يغسل من بول الانثي وينضح اي يرش بالماء ولن لم يسل من بول الذكر اي الصبي الذي لم يطعم غير لبن للتغذي ومن لم يجاوز حولين ومثل الانثي الخنثي وفارقا بالذكر بالابتلاء بحمله حم د ه ك عن ام الفضل لبابة امراة العباس قالت كان الحسين في جحر صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه ومسلم فبال فقلت ازارك غسله فذكره واسناده حسن انما يقيم من اذن يعني هو اولي بالاقامة من غيره طب عن ابن عمر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فطلب بلالا ليءذن فلم يوجد فامر رجلا فاذن فجاء بلال فاراد ان يقيم فذكره واسناده ضعيف انما --------------------------------------------------------------يكفي احدكم ما كان في الدنيا اي مدة كونه فيها مثل زاد الراكب هو ما يوصله لمقصده بقدر الحاجة فقط من اكل وشرب وما يقيه الحر والبرد وهذا اشارة الي فضل الكفاف طب هب عن ---------------------------------------------خباب ورجاله ثقات انما يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله-	619	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0497	false	998964658694649876	141	239	653	1107	1385	300	انما يغسل من بول الانثي وينضح من بو-------------------------ل الذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه ك عن ام الفضل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2383 في صحيح الجامع 4149 انما يكفي احدكم ما كان في الدني-----------------ا مثل زاد الراكب---------------------------------------------------------------------------------------------- طب هب عن خباب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2384 في صحيح الجامع 4150 انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي علي ساءر جسدك من الماء فاذا انت قد طهرت حم عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2385 في صحيح الجامع 4151 انما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله	497	-8896657505745475327	164	79.0	124	1007	16.28599739074707	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0620	true	-6833478564884904321	144	182	692	878	1461	300	انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بدعوتهم اي بسبب طلب ضعفاءها من الله النصر والظفر وصلاتهم واخلاصهم في عبادتهم ن عن سعد بن ابي وقاص قال--------------------------------------------------- مصعب راي سعد--------------- ان له فضلا علي من دونه فقال---- النبي ذلك	620	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0021	false	-1168540548234207039	68	114	364	578	1494	300	انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بدعوتهم----------------------------------------- وصلاتهم واخلاصهم اخرجه النساءي 2 وتمام في الفواءد ق 105 وابو نعيم في الحلية 5 من طرق عن طلحة بن مصرف عن مصعب -بن سعد عن ابيه انه ظن ان له فضلا علي من دونه من اصحاب النبي صلي	21	-8896657505745475327	103	142.0	80	256	40.234375	17	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0625	true	7589068093146332295	260	297	1337	1524	1536	300	فاستنقذ- من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي قد بسط اي نشر عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنفذته من ذلك اي خلصته من عذاب القبر ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله	625	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0586	false	-6795786428864449456	227	253	1103	1242	1479	300	فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي قد بسط------- عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك----------------------- ورايت رجلا من امتي--- احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله	586	-8896657505745475327	137	225.5	111	188	72.8723373413086	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0625	true	7589068093146332295	83	141	443	730	1536	300	اني لابغض بضم الهمزة وغين معجمة مكسورة المراة التي تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوجها الي القاضي او الي الناس كالاهل والجيران فيكره لها شكواه ولو بحق لكن لا طاعة لمخلوق في معصية طب عن ام سلمة باسناد ضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف ا---------------------------------------ني لم ابعث بقطيعة رحم اي قرابة لانه تعالي اكد وصلها وحظر قطعها طب عن حصين بن وحوح	625	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0588	false	6484191412610760002	191	254	941	1242	1466	300	اني لابغض----------------------------- المراة----- تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوجها طب-------------------------------------------------------------------------------------------- عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2094 في ضعيف الجامع 4905 اني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من شجر وحجر ومدر حم عن بريدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2095 في ضعيف الجامع 4906 اني لم ابعث بقطيعة رحم طب----------------------------------------- عن حصين بن وحوح	588	-8896657505745475327	108	162.0	83	468	23.076923370361328	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0626	true	-5333010081243734476	13	81	57	402	1527	300	سلمه ونجاه من ضيقهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فيه العمل السابق فسقاه حتي ارواه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة الي النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك	626	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0586	false	-6795786428864449456	252	300	1237	1479	1479	300	الله فخلصه من----هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان----------------- فسق----------اه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة -------------------------------------------------------------فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة---------- ورايت رجلا من امتي جاءه ملك-	586	-8896657505745475327	236	412.0	189	345	68.40579986572266	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0626	true	-5333010081243734476	96	257	475	1297	1527	300	ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء بوالديه فرده عنه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر اي بالنسبة لما في اللوح المحفوظ او الصحف ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه فقالت ان بفتح الهمزة وسكون النون كان هذا---- واصلا لرحمه اي بارا بهم محسنا اليهم فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين اراد بهم ما يشمل المرسلين وهم حلق حلق بفتحتين اي دواءر دواءر كلما مر علي حلقة طرد اي ابعد ونحي وقيل له اذهب عنا فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيا لنحو الفقراء بقصد ثواب الاخرة فصارت ظلا علي راسه اي وقاية عن حر الشمس يوم تدنو من الرءس وسترا علي وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي	626	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0587	false	4390336729721166629	1	75	6	388	1551	300	ليقبض روحه فجاءه بره لو-----------الديه فرد--------------------------------------------------------------------------------------ه عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم----------------------------- فقالت ----------------------------ان هذا كان واصلا لرحمه------------------------ فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبي--------------------------ين وهم حلق حلق----------------------- كلما مر علي حلقة طرد فج------------------------------اءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه فجاء------------------------------------------------------------------------------------------ته صدقته-------------------------------------------- فصارت ظلا علي راسه--------------------------------------- وسترا ع-ن وجه-------------ه ورايت رجلا من امتي	587	-8896657505745475327	364	598.5	292	826	44.06779479980469	63	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0627	true	7772658573745704130	13	259	66	1327	1534	300	ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذ- من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله تعالي اي من خوف عقابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله ------فاخذ صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنفذه من ذلك اي خلصه ومضي اي انطلق وذهب ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة اي يضطرب كما تضطرب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته بكسر الراء ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة اي يجر استه عليه لا يستطيع المشي عليه ويحبو مرة وفي رواية احيانا اي يمشي علي يديه ورجليه فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي حتي قطع الصراط ونفذ منه ومضي الي الجنة ورايت رجلا-- من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه ومنع من دخولها فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسوله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة	627	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0587	false	4390336729721166629	71	210	369	1089	1551	300	ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية الع----------------------------------------------ذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجا-------------------------------ءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله---------------------- فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفت---------ه فجعلها في يم----------------------------ينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه--------------------------------------------------------------- فثقلوا ميزانه---------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج---------------------اءه وجله من الله تعالي------------ فاستنقذه من ذلك--------------------------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فج-------------------اءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته----------- ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة-------------------------------------- ويحبو مرة فجا-----------------------------------------ءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي------------------------------------------ جاز ورايت رجلا 4 من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجا---------------ءته شهادة ان لا اله ال-----------------------------------------------------------------ا الله- فاخذت بيده فادخلته الجنة	587	-8896657505745475327	687	1164.5	551	1272	54.00943374633789	120	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0629	true	2172869573839751	67	165	355	883	1557	300	الحاكم -----ان احببتم ان يحبكم الله تعالي اي يعاملكم معامة المحب ورسوله فادوا الامانة اذا اءتمنتم عليها واصدقوا اذا حدثتم بحديث واحسنوا جوار من جاوركم بكف الاذي والمعاملة باللطف والعطف والاحسان طب عن عبد الرحمن بن ابي قراد ويقال ابن ابي القراد بضم القاف وخفة الراء الانصاري السلمي باسناد ضعيف -------ان اردت اي يلين قلبك لقبول اوامر الله تعالي وزواجره وتاثيرها فيه فاطعم المسكين المراد به ما يشمل الفقير وامسح راس اليتيم الطفل الذي مات ابوه اي من خلف الي قدام عكس غير اليتيم اي افعل به ذلك ايناسا وتلطفا طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة	629	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0276	false	2224630223808094823	203	258	995	1276	1483	300	الجامع 2289 ان احببتم ان يحبكم الله تعالي----------------------- ورسوله فادوا --------اذا اءتمنتم------ واصدقوا اذا حدثتم------ واحسنوا جوار من جاوركم------------------------------------------- طب عن عبد الرحمن بن ابي--------------------- قراد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1409 في صحيح الجامع 2290 ان اردت ان يلين قلبك-------------------------------------------- فاطعم المسكين------------------------- وامسح راس اليتيم----------------------------------------------------------------------------------- طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة	276	-8896657505745475327	221	303.5	177	540	40.925926208496094	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0630	true	190081552463849739	19	71	96	335	1567	300	ن ك عن شداد بن الهاد الليثي واسم الهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة --------------------------------------------------------------------------------ان تغفر اللهم تغفر جما اي كثيرا واي عبد لك لا الما اي لم يلم بمعصية يعني لم يتلطخ بصغار الذنوب وهذا بيت لامية بن ابي الصلت تمثل به المصطفي والمحرم عليه انشاء الشعر لا انشاده ت ك عن ابن عباس قال	630	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0277	false	-1948409611061523986	94	183	439	844	1398	300	ن ك عن شداد بن الهاد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1415 في صحيح الجامع 2296 ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا بالامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده واوصيكم به فانه من صالحيكم يعني اسامة بن زيد حم ق عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1416 في صحيح الجامع 2297 ان تغفر اللهم تغفر جم---------ا واي عبد لك لا الما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابن عباس حكم	277	-8896657505745475327	87	112.0	63	537	16.20111656188965	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0630	true	190081552463849739	108	239	538	1238	1567	300	ابن عساكر تخ عن ابي امامة باسناد ضعيف--------------------------------------------- ان سركم ان تقبل صلاتكم الواقعة في جماعة فليءمكم علماءكم اي العاملون العالمون باحكام الصلاة فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم اي هم الواسطة بينكم وبينه في الفيض لان الواسطة الاصلي هو النبي وهم ورثته ولان الفقيه ادري بمصححات الصلاة ومبطلاتها وغيره قد يقع في الفساد وهو لا يشعر طب عن مرثد بسكون الراء بعدها مثلثة الغنوي بفتح المعجمة والنون باسناد ضعيف------------------------- ان شءتم انباتكم اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقومون له قالوا اخبرنا قال فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي لانه عند ظن عبده به حم طب عن معاذ	630	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0388	false	-885516612587906001	13	102	67	525	1481	300	ابن عساكر--- عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1292 في ضعيف الجامع 3218 ان سركم ان تقبل صلاتكم----------------- فليءمكم علماءكم----------------------------------- فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم طب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مرثد------------------------ الغنوي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1293 في ضعيف الجامع 3219 ان شءتم انبا--------تكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له----------------- فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي-------------------- حم طب عن معاذ	388	-8896657505745475327	332	531.0	263	776	42.783504486083984	60	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0631	true	-2569702681956003146	110	208	559	1016	1464	300	ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا اي يسعي علي مءنة بنيه حال كونهم اطفالا لا ممون لهم غيره فهو اي ذلك الانسان الخارج او الخروج اوا لسعي في سبيل الله اي في طريقه فهو مثاب ماجور وان كان خرج يسعي علي مءنة ابوين له شيخين كبيرين اي ادركهما الهرم عنده فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي لاجل ان يعفها عن سءال الناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي لا لواجب ولا مندوب بل رياء ومفاخرة بين الناس فهو في سبيل الشيطان	631	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0278	false	-1760817608373503258	232	276	1069	1273	1381	300	ان كان خرج يسعي علي ولده ص------------------------------------------------------------------------------------------------غارا -فهو في سبيل الله--------------------------- وان كان خرج يسعي علي----- ابوين--- شيخين كب----------------------يرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفس------------------------------------------------------------------ه يعفها- فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي---------------------- رياء ومفاخرة---------- فهو في سبيل الشيطان	278	-8896657505745475327	190	300.0	146	457	41.57549285888672	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0635	true	-3561163148626293523	0	37	0	178	1499	300	خيرهما فرقة فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي وفيه اشكال ياتي مع جوابه فانا خيركم نسبا وخيركم ابا	635	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0391	false	-345761853121676878	150	181	704	852	1455	300	خيرهما----- فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي------------------------- فانا خيركم نسبا وخيركم ابا	391	-8896657505745475327	148	283.0	117	178	83.14606475830078	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0636	true	-5181869418242127401	104	193	527	986	1515	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا اي اثيروا من قبورهم قال الرافعي وهذا معني قوله اول من تنشق عنه الارض وانا خطيبهم اذا وفدوا اي قدموا علي ربهم وانا مبشرهم بقبول شفاعتي لهم عند ربهم اذا ايسوا كذا هو بخط المءلف وفي نسخة اذا ابلسوا وهو رواية من الابلاس الانكسار والحزن لواء الحمد رايته يومءذ يوم القيامة بيدي جريا علي عادة العرب ان اللواء انما يكون مع كبير القوم ليعرف مكانه لكن هذا لواء معنوي كما قاله المءلف والمراد انه يشهر بالحمد يومءذ وا-----نا اكرم ولد ادم علي ربي	636	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0389	false	9111722570238331298	217	241	1041	1163	1428	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و---------------------------------------------------------------------انا خطيبهم اذا وفدوا و------------------انا مبشرهم ا--------------------------ذا ايسوا لو---------------------------------------------------------------------------اء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي	389	-8896657505745475327	110	182.0	87	464	23.70689582824707	17	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0637	true	-590765644781446386	92	262	466	1293	1492	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة خصه لانه يوم مجموع له الناس فيظهر سودده لكل احد عيانا واول من ينشق عنه القبر للحشر تكريما وتبجيلا واول شافع فلا يتقدمني شافع لا بشر ولا ملك واول مشفع بشد الفاء المفتوحة اي مقبول الشفاعة ولم يكتف بقوله اول شافع لانه قد يشفع الثاني فيشفع قبل الاول قاله تحدثا بالنعمة م د عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر اي اقوله شكرا الا فخرا وبيدي لواء الحمد بالكسر والمد علمه ولا فخر لي بالعطاء بل بالمعطي وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي فاءدة قوله ما من نبي الي اخره مع ان ما قبله يفيده ان ادم ليس بولد ففيه انه سيد الاباء والابناء وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع يوم القيامة او في الجنة لرفع الدرجات فيها او فيهما واول مشفع مقبول الشفاعة في جميع اقسام الشفاعة لله ولا فخر اي لا اقوله تبجحا بل تحدثا بالنعمة واعلاما للامة حم ت ه عن ابي سعيد الخدري قال الترمذي حسن صحيح	637	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0284	false	-1852131949549396074	148	218	705	1024	1419	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول------------------------------------------------------ من ينشق عنه ا---------------------لقبر واول شافع واول مشفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1467 في صحيح الجامع 2348 انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر----------------------- وبيدي لواء ا------------------لحمد ولا فخر---------------------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي -----------------------------------------------------------------------------------------------وانا -----------------------------------اول شافع--------------------------------------------------- واول ----------------------------------------مشفع ولا فخر------------------------------------------------- حم ت ه عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح ----------	284	-8896657505745475327	220	308.0	165	884	24.886877059936523	49	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0641	true	3706175524492411837	142	253	676	1266	1507	300	الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء اي من اثر اتمامه وغسل ما زاد علي الواجب فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله ندبا بان يغسل مع الوجه مقدم الراس وصفحة العنق ومع اليدين والرجلين العضدين والساقين م عن ابي هريرة انتم اعلم بامر دنياكم مني وانا اعلم بامر اخرتكم منكم م عن انس بن مالك وعاءشة قالا مر النبي بقوم يلقحون نخلا فقال لو لم تفعلوا لصلح فخرج شيصا فذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انتم ايها الامة المحمدية شهداء الله في الارض فاذا شهدوا علي انسان بصلاح او فساد قبل الله شهادتهم والملاءكة شهداء الله في السماء والاضافة للتشريف ايذانا بانهم بمكان ومنزلة عالية عند الله كما ان الملاءكة كذلك طب عن سلمة بن الاكوع	641	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0286	false	-9071805525851021595	222	276	1037	1321	1440	300	الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء---------------------------------------- فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله م -----------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1489 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 1328 2370 انتم-------------------- شهداء الله في الارض---------------------------------------------------- والملاءكة شهداء الله في السماء------------------------------------------------------------------------------- طب عن سلمة بن الاكوع	286	-8896657505745475327	168	145.5	136	704	23.863636016845703	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0643	true	8950458011191568830	122	197	586	986	1475	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي اي لاجل محبتهم اياه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي اي الكفار فانه سبحانه وتعالي يبتلي بها خواص عباد ويضيقها عليهم غيرة عليهم هب عن قتادة بن النعمان الظفري البدري باسناد ضعيف	643	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0393	false	-3179382829944406940	140	188	704	957	1540	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني--- اوحيت الي الدنيا---------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي-------------------- فاني خلقتها-------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي-------------------------------------------------------------------------- هب عن قتادة بن النعمان حكم الالباني-------- ضعيف	393	-8896657505745475327	241	419.0	194	400	60.25	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0644	true	6966355466021973730	72	182	346	948	1543	300	طب ك عن سمرة قال الحاكم صحيح واقروه انزل القران ----------------------------------علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا بحذف احدي التاءين للتخفيف فيه فانه مبارك كله اي زاءد الخير كثير الفضل فاقر-وه كالذي اقرءتموه بالبناء للمفعول اي كالقراءة التي اقراتكم اياها كما انزله علي بها جبريل ابن الضريس عن سمرة بن جندب واسناده ضعيف انزل القران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عشرة احرف اي عشرة وجوه بشير اسم فاعل من البشارة وهي الخبر السار ونذير من الانذار الاعلام بما يخاف منه وناسخ ومنسوخ اي حكم مزال بحكم وعظة اي موعظة ومثل ومحكم اي احكمت عبارته عن الاحتمال ومتشابه عبارته مشتبهة محتملة وحلال وحرام وهما حرفا الاذن والزجر والبشارة والنذارة السجزي في كتاب الابانة عن	644	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0393	false	-3179382829944406940	0	128	0	643	1540	300	طب ك عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1335 في ضعيف الجامع 3260 انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا --------------------------فيه فانه مبارك كله------------------------- فاقرءوه كالذي اقرءتموه -----------------------------------------------------------------------ابن الضريس عن سمرة ---------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1336 في ضعيف الجامع 3261 انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1337 في ضعيف الجامع 3262 انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1338 في ضعيف الجامع 3263 انزل القران علي عشرة احرف------------- بشي------------------------------------ر ونذير-------------------------------- وناسخ ومنسوخ----------------- و---------عظة ومثل ومحكم---------------------------- ومتشابه--------------------- وحلال وحرام----------------------------------------- السجزي في----- الابانة عن	393	-8896657505745475327	215	89.5	172	1000	21.5	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0645	true	-8187690038539360012	17	57	90	302	1554	300	انزلت صحف ايراهيم بضمتين جمع صحيفة اي كتاب اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	645	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0287	false	5968521962491983848	223	258	1064	1250	1464	300	انزلت صحف ابراهيم------------------------- اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مض-ت من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	287	-8896657505745475327	184	349.0	149	212	86.79244995117188	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0650	true	7147043607771444962	67	223	354	1084	1473	300	اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم لا يناقضه حديث انهم شطر اهل الجنة لانه رجا اولا ان يكونوا نصفا فزاده الله حم ت ه حب ك عن بريدة طب ك عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن ابي موسي وبعض اسانيده صحيح وبعضها حسن وبعضها ضعيف اهل الجنة جرد مرد اي لا شعر علي ابدانهم ولا لحي لهم قيل الا موسي وقيل الا هارون كحل اي علي اجفانهم سواد خلقي لا يفني شبابهم بل كل منهم في سن ابن ثلاث وثلاثين داءما ولا تبلي ثيابهم اي لا يلحقها البلاء او لا يزال عليهم الثياب الجدد ت عن ابي هريرة وقال حسن غريب اهل ال-----------------------------------------------------------------جنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس عليه خيرا وهو يسمع حملة مءكدة واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس عليه شرا وهو يسمع يعني من ملا اذنيه من ثناء الناس خيرا عمله ومن ملا اذنيه من ثناء الناس شرا	650	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0515	false	7719518309276632080	201	265	959	1260	1430	300	اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم-------------------------------------------------------------------------- حم ت ه حب ك عن بريدة طب-- عن ابن عباس و---ابن مسعود و---ابي موس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2526 في صحيح الجامع 4292 اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس خ-----يرا وهو يسمع----------- واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء ال----------------------------------------------------------------------------------------ناس شرا	515	-8896657505745475327	235	196.0	184	795	29.55974769592285	48	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0651	true	4982373299811275979	210	281	1122	1508	1572	294	مستكبر اي متعاظم واهل الجنة الضعفاء اي الخاضعون المتواضعون المغل-بون بشدة اللام المفتوحة اي الذين كثيرا ما يغلبهم الناس ابن قانع ك عن سراقة بضم المهملة وخفة الراء وبالقاف ابن مالك بن جعثم بضم الجيم وسكون المهملة الكناني بنونين قال الحاكم علي شرط مسلم واقروه اهل اليمن ارق قلوبا والين افءدة واسمع طاعة لله ورسوله وقد مر تقريره في حديث اتاكم اهل اليمن طب عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن	651	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0516	false	-7573417496178053654	11	50	53	253	1445	300	مستكبر---------- واهل الجنة الضعفاء----------------------- المغلوبون ---------------------------------------------------ابن قانع ك عن سراقة --------------------------------بن مالك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2529 في صحيح الجامع 4295 اهل ال---------------------يمن ارق قلوبا والين افءدة واسمع طاعة------------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر حكم الالباني- حسن	516	-8896657505745475327	133	155.5	104	387	34.36692428588867	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0653	true	-5110776282928071197	135	266	670	1294	1466	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء اي اعلمه بواسطة جبريل او غيره ان بفتح الهمزة وسكون النون قل لفلان العابد اي الملازم لعبادتي الزاهد في الدنيا المنقطع عن الناس اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك لان الزهد فيها يريح القلب والبدن واما انقطاعك الي اي لاجل عبادتي فتعززت بي اي صرت بي عزيزا فماذا عملت في مالي عليك قال يا رب وماذا لك علي فيه اختصار والتقدير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك للعابد فقال له العابد قل لربي مالك عليه يا رب فقال النبي يا رب يقول لك ومالك علي قال اي قال الله لنبيه قل له هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا زاد في رواية الحكيم وعزتي لا ينال رحمتي من لم يوال في ولم يعاد في حل خط عن ابن مسعود	653	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0590	false	7448663884327783653	212	261	1029	1254	1455	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء ا------------------------------------------------------ن قل لفلان العابد----------------------------------------------------- اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك--------------------------------- واما انقطاعك ال---------------ي فتعززت بي---------------- فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قال------------------------ هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا------------------------------------------------------------------ حل خط عن ابن مسعود	590	-8896657505745475327	222	348.5	174	624	35.57692337036133	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0654	true	5039734765427826015	4	258	25	1264	1485	300	فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي اي في ظل عرشي يوم لا ظل الا ظله وان اسكنه حظيرة قدسي اي جنتي وان ادنيه من جواري بكسر الجيم افصح من ضمها وقد امتثل السيد الجليل الخليل امر ربه فبلغ من حسن خلقه ما لم يبلغه سواه تامل سياق نصحه لابيه ووعظه اياه تري عجبا الحكيم طس عن ابي هريرة باسنا------د ضعيف اوحي ا---------------------------------------لله الي نبيه داود يا داود ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من يذكرني وان ذكري اياهم ان العنهم اي اطردهم عن رحمتي وابعدهم عن اكرامي وكرامتي ابن عساكر عن ابن عباس اوحي ا---------------------------------------------------------لله تعالي الي داود يا داود ما من عبد يعتصم اي يستمسك بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته اي والحال اني اعرف من نيته انه مستمسك بي وحدي فتكيده السموات السبع بمن فيها من الملاءكة وغيرهم والكواكب وافلاكها وغير ذلك الا جعلت له من بين ذلك مخرجا اي مخلصا من خداعهم له ومكرهم به وانما قال اعرف ذلك الي اخره اشارة الي انه مقام يعز وجوده في غالب الناس وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء م-ن يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات والنواحي التي يتوصل بها الي الاستعلاء والسمو ونيل المطالب وبلوغ المارب وارسخت الهوي من تحت قدميه قد يزالا ساقطا في مهواه متباعدا عن مولاه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني اي قبل ان يطلب مني المغفرة والمراد الصغاءر لانه لا يكون مطيعا مع اصراره علي شء من الكباءر ابن عساكر عن كعب بن مالك	654	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0590	false	7448663884327783653	64	201	317	971	1455	300	فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي و--------------------------------ان اسكنه حظيرة قدسي و--------ان ادنيه من جواري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2112 في ضعيف الجامع 4922 اوحي الله الي د-------------اود ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من يذكرني وان ذكري اياهم ان الع---------------------------------------------نهم ابن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2113 في ضعيف الجامع 4923 اوحي الله تعالي الي د--------اود ما من عبد يعتصم---------- بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته---------------------------------------------- فتكيده السموات------ بمن فيها ----------------------------------------------الا جعلت له من بين ذلك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسخت الهوي من تحت قدمي-----------------------------------------ه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغف------------------------------------------------------------------------------------------رني ابن عساكر عن كعب بن مالك	590	-8896657505745475327	522	877.5	406	1342	38.89716720581055	103	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0655	true	-110478232332444225	197	252	1052	1315	1553	300	اوصيك ان تستحي من الله------ كما تستحي من الرجل الصالح من قومك هذا ابدع بيان واوجز تبيان اذ لا احد الا وهو يستحي من عمل القبيح عن اعين اهل الصلاح والفضل ان تراه يفعله فاذا استحيا من الله استحياءه من صالح قومه تجنب المعاصي الحسن بن سفيان طب هب عن سعيد بن يزيد بن الازور	655	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0517	false	-3475723354181918688	39	63	184	294	1521	300	اوصيك ان تستحي من الله تعالي كما تستحي من الرجل الصالح من قومك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان طب هب عن سعيد بن يزيد بن الازور	517	-8896657505745475327	104	188.5	81	269	38.66170883178711	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0655	true	-110478232332444225	25	150	133	823	1553	300	اوصاني الله بذي القربي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب اي ببرهم لانه احق الناس بالمعروف وهم المتوسلون بالوالدين لمالهم من اكيد الوصلة د عن عبد الله بن ثعلبة--------------------------------------------------------- اوصي انا الخليفة من بعدي بتقوي الله اي بمخافته والحذر من مخالفته واوصيه ثانيا بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم قدرا او سنا ويرحم صغيرهم كذلك ويوقر اي يعظم عالمهم بالعلوم الشرعية وان لا يضربهم فيذلهم اي يهينهم ويحقرهم ولا يوحشهم اي يبعدهم ويقطع مودتهم ويعاملهم بالجفاء وعدم الوفاء فيكفرهم اي يلجءهم الي تغطية محاسنه ونشر مساويه ويجحدون نعمته ويتبرءون منه فيءدي ذلك الي شق العصا وتحرك الفتن وان لا يغلق بابه دونهم يعني يمنعهم من الوصول اليه وعرض الظلامات عليه فياكل قويهم ضعيفهم اي يستولي علي حقه ظلما فلا يجد ناصرا هق عن ابي امامة ----	655	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0591	false	4691461674170318242	13	82	64	428	1484	300	اوصاني الله بذي القربي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ثعلبة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2118 في ضعيف الجامع 4928 اوصي---- الخليفة من بعدي بتقوي الل-----------------------------ه واوصيه------ بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم------------ ويرحم صغيرهم----- ويوقر-------- عالمهم وان ----------------لا يضربهم فيذل------------------هم ولا يوحشهم---------------------------------------------------- فيكفرهم وان لا يخصيهم فيقطع نسلهم وان ---------------------------------------------------------------------------لا يغلق بابه دونهم---------------------------------------------- فياكل قويهم ضعيفهم------------------------------------- هق عن ابي امامة حكم	591	-8896657505745475327	273	386.5	221	751	36.351531982421875	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0656	true	-3389974211790807115	180	296	925	1550	1567	300	اوصيك بتقوي الله فا------نه راس الامر كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله ف------انه ذكر لك في السماء يعني يذكرك الملا الاعلي بسببه بخير ونور لك في الارض اي بهاء وضياء يعلوك بين اهلها عليك بطول الصمت اي الزم السكوت الا في خير كتلاوة وعلم وانقاذ مشرف علي الهلاك واصلاح بين الناس وغير ذلك فانه مطردة للشيطان اي مبعدة له عنك وعون لك علي امر دينك اي ظهير ومساعد لك عليه اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يغمسه في الظلمات فيصيره كقلب الاموات ويذهب بنور الوجه اي باشراقه وضياءه وبهاءه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي هولهم بمنزلة الانقطاع والتبتل احب المساكين والفقراء وجالسهم فان مجالستهم ترق القلب وتزيد في الخضوع والخشوع انظر الي من تحتك	656	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0591	false	4691461674170318242	153	212	781	1088	1484	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه ذكر لك في السماء----------------------------------- ونور لك في الارض عل------------------------------يك بطول الصم---------------ت الا في خير ف-------------------------------------------------------------انه مطردة للشيطان------------ عنك وعون لك علي امر دينك----------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------- ويذهب بنور الوج-------------------------ه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي--------------------------------- احب المساكين--------- وجالسهم----------------------------------------------- انظر الي من تحتك	591	-8896657505745475327	289	466.0	232	637	45.36891555786133	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0657	true	-6341404116913769828	1	247	9	1183	1462	300	ولا-تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق واخلق ان لا تزدري نعمة الله عندك اما في الامور الاخروية فانظر الي من فوقك ليبعثك ذلك عن اللحوق به وتحتقر اعمالك في جنبه صل قرابتك بالاحسان اليهم وان قطعوك فان قطيعتهم لك ليست عذرا لك في قطيعتهم قل الحق اي الصدق يعني مر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان مرا اي وان كان في قوله مرارة اي مشقة عليك ما لم تخف علي نفس او مال او عرض او مفسدة فوق مفسدة المنكر الواقع لا تخف في الله لومة لاءم علي صدعك بالحق ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو من عيب يماثله او اقبح منه فتش تجد ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه منها تبصر القذي في عين اخيك وتنسي الجذع في عينك ويستحي لهم مما هو فيه اي يستحي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص والعيوب مع اصراره عليها ويءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها ولا ورع كالكف اي كف اليد عن تناول ما يضطرب القلب في تحليله وتحريمه ولا حسب كحسن الخلق بالضم اذ به صلاح الدنيا والاخرة وناهيك بهذه الوصايا ما انفعها واجمعها وابدعها فطوبي لمن وفق لقبولها والعمل بها عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	657	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0591	false	4691461674170318242	212	297	1088	1467	1484	300	ولا تنظر الي من فوقك----- فانه اجدر------------- ان لا تزدري نعمة الله عندك--------------------------------------------------------------------------------------- صل قرابتك ---------------وان قطعوك--------------------------------------- قل الحق وان -----------------------------------------كان مرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم--------------- ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجد -----------عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه----------------------------------------------------------------------------------- ويستحي لهم مما هو فيه------------------------------------------------------------------- ويءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------ولا ورع كالكف -----------------------------------------------------ولا حسب كحسن الخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	591	-8896657505745475327	373	517.0	290	1175	31.744680404663086	81	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0659	true	-7759394166194763716	88	130	449	659	1515	300	اوفق الدعاء اي اكثره موافقة للداعي ان يقول الرجل في دعاءه وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي------ فاغفر لي ذنبي انك انت ربي لا رب لي غيرك وانه لا يغفر الذنوب الا انت	659	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0592	false	-441690209079227163	71	99	361	495	1494	300	اوفق الدعاء----------------------- ان يقول الرجل--------------------------------------------- اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي-------------- وانه لا يغفر الذنوب الا انت	592	-8896657505745475327	128	210.5	102	216	59.25925827026367	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0660	true	-2922449359160839741	108	265	557	1365	1531	300	اول الارض خرابا يسراها ثم يمناها قال الديلمي ويروي اسرع الارضين ابن عساكر في تاريخه عن جرير بن عبد الله اول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبادة الصمت اي اول مقامات الساءرين الي الله ان لا يشغل العبد لسانه بغير ذكره هناد بن السري التميمي الدارمي عن الحسن البصري مرسلا بفتح السين وكسرها اول الناس هلاكا بنحو قتل او فناء قريش القبيلة المعروفة واول قريش هلاكا اهل بيتي فهلاكهم من اشراط الساعة طب وكذا ابو يعلي عن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة اول ال---------------------------------------------------------------ناس فناء بالمد موتا وانقراضا قريش واول قريش فناء بنو هاشم اي والمطلب كما يدل عليه ما قبله ع عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة ---------------------------------اول الوقت اي ايقاع الصلاة اول وقتها رضوان الله بكسر الراء وضمها بمعني الرضا وهو خلاف السخط واخر الوقت عفو الله قال الصديق ثم الشافعي رضوانه احب الينا من عفوه ق---------------------------------------------ط عن جرير باسناد فيه كذاب اول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحمة الله اي احسانه وتفضله واخر الوقت عفو الله	660	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0592	false	-441690209079227163	160	290	788	1446	1494	300	اول الارض خرابا يسراها ثم يمناها ا-------------------------------بن عساكر---------- عن جرير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2126 في ضعيف الجامع 4936 اول الرسل ادم واخرهم محمد واول انبياء بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي واول من خط بالقلم ادريس الحكيم عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2127 في ضعيف الجامع 4937 اول العبادة الصمت----------------------------------------------------------------- هناد -------------------------عن الحسن------- مرسلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2128 في ضعيف الجامع 4938 اول الناس فناء ق--------------------ريش واول قريش فناء بنو هاشم-------------------------------- ع عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2129 في ضعيف الجامع 4939 اول الوقت-------------------------- رضوان الله-------------------------------------------- واخر الوقت عفو الل-----------------------------------------------ه قط عن جرير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2130 في ضعيف ----الجامع 4940 اول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحم-----------------ة الله واخر الوقت عفو الله	592	-8896657505745475327	245	188.5	192	1163	21.066207885742188	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0661	true	5493486960767927635	148	299	738	1501	1507	300	اول جيش من امتي يركبون البحر للغزو فقد اوجبوا اي فعلوا فعلا وجبت لهم به الجنة واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر ملك الروم يعني القسطنطينية او المراد مد بنته التي كان فيها يوم قال النبي ذلك وهي حمص وكانت دار مملكته مغفور لهم لا يلزم منه كون يزيد بن معاوية مغفورا له لكونه منهم لان الغفران مشروط بكون الانسان من اهل المغفرة ويزيد ليس كذلك لخروجه بدليل خاص ويلزم من الحمل علي العموم ان من ارتد ممن غزاها مغفور له وقد اطلق جمع محققون حل لعن يزيد خ عن ام حرام بحاء وراء مهملتين بنت ملحان ابن خالد الانصاري اول خصم--------------------------------------------ين يوم القيامة جاران اي اول خصمين يقضي بينهما يوم القيامة جاران اذي احدهما صاحبه اهتماما بشان حق الجوار الذي حث الشرع علي رعايته طب وكذا احمد عن عقبة بن عامر ------الجهني باسنادين احدهما جيد -----------------------اول زمرة بضم الزاي طاءفة او جماعة تدخل الجنة وجوههم علي صورة القمر في --	661	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0519	false	-5217711695683862178	124	187	616	922	1495	300	اول جيش من امتي يركبون البحر -------قد اوجبوا-------------------------------- واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفو------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ عن ام حرام------------------ بنت ملحان -----حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2562 في صحيح الجامع 4328 اول خصمين يوم القيامة جاران طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عقبة بن عامر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2563 في صحيح الجامع 4329 اول زمر-------------------------ة تدخل الجنة -------علي صورة القمر ليلة	519	-8896657505745475327	191	215.5	148	838	22.792362213134766	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0665	true	-6055192758301943412	43	101	221	506	1472	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي امة الاجابة اهل بيتي هم مءمنو بني هاشم والمطلب او اصحاب الكساء ثم الاقرب فالاقرب الي قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن اي من اقطار اليمن وجهاته ثم من ساءر العرب علي اختلاف طبقاتهم ثم الاعاجم جمع عجمي والمراد من عدا العرب ومن اشفع له اولا	665	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0594	false	5993072301380226233	128	162	634	790	1453	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي------------ اهل بيتي ثم------------------------------------------ الاقرب فالاقرب من- قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم------------------------- من ساءر العرب ثم------------------- الاعاجم------------------------------ ومن اشفع له اولا	594	-8896657505745475327	149	243.0	115	285	52.28070068359375	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0666	true	9065769239809014617	193	298	1066	1588	1603	300	اول من خضب اي لون شعره اي صبغه بالحناء والكتم بفتحتين نبت فيه حمرة يخلط بالحناء او الوسمة فيختضب به ابراهيم الخليل واول من اختضب بالسواد فرعون فلذلك كان الاول مندوبا والثاني محرما الا للجهاد فرو ابن النجار عن انس باسناد ضعيف--------------------------------------------- اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة بضم النون نبي الله سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه بشد الواو المفتوحة كلمة تقال للشكاية والتوجع يعني انه ذكر بحره وغمه حر جهنم وغمها فان الحمام اشبه شء بجهنم النار من تحت والظلام من فوق عق طب عد هق عن ابي موسي	666	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0594	false	5993072301380226233	216	276	1042	1325	1453	300	اول من خضب بالح--------------------ناء والكتم------------------------------------------------------ ابراهيم------- واول من اختضب بالسواد فرعون فر------------------------------------------------- ابن النجار عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2145 في ضعيف الجامع 4955 اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة------------------- سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق طب عد هق عن ابي موسي	594	-8896657505745475327	223	371.0	173	567	39.32980728149414	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0667	true	3639026134301935322	160	298	806	1504	1516	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس اي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها واول ما يسالون يوم القيامة عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع منها شيءا بان لم يفعله اصلا او فعله مع اختلاف بعض الاركان او الشروط يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا تاملوا هل تجدون لعبدي نافلة اي صلاة نافلة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكلموا به فرضه وانظروا في صيام----- شهر رمضان فان كان ضيع شيا- منه بالمعني المقرر فيما قبله فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك اي النفل علي فراءض الله اي عنها وذلك برحمة الله تعالي	667	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0593	false	3335694155586386748	127	226	614	1110	1466	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------ما يسالون------------ عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع----- شيءا منها----------------------------------------------------- يقول الله تبارك وتعالي------------ انظر-------وا هل تجدون لعبدي نافلة من صلا------ة تتمون بها ما نقص من الف--------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا من-------------------------ه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---------علي فراءض الله-------- وذلك برحمة الله وعدله	593	-8896657505745475327	472	811.0	375	704	67.04545593261719	88	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0668	true	6240994977417181414	95	203	459	1010	1481	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته لانه تعالي قد امره بالاهتمام بشانها والمحافظة عليها واعلمه انها مقدمة علي غيرها وانها راية الايمان عماد الدين فان كان اتمها كتبت له تامة اي في صحف المحاسبة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك قال العراقي المراد من الاكمال اكمال ما نقص من السنن او الهيءة المشروعة وانه يحصل له ثوابه في الفرض وان لم يفعله او ما نقص من اركانها وشروطها او ما ترك من الفراءض راسا حم د ه ك عن تميم الداري ورجاله رجال الصحيح	668	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0521	false	3783723903792560435	3	52	17	253	1419	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له تامة وان -------------------لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه ك عن تميم الداري حكم الالباني -صحيح	521	-8896657505745475327	220	393.5	174	551	39.927406311035156	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0671	true	-5552645556306647831	214	276	1037	1323	1434	300	الا اخبركم بخيركم من شركم اي اخبركم بخيركم مميزا من شركم خيركم من يرجي خيره ويءمن شره اي من يءمل الناس الخير من جهته ويامنون من الشر من جهته وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره اي وشركم من لا يءمل الناس الخير منه ولا يامنون شره وبين به ان عدل الانسان مع اكفاءه واجب حم ت حب عن ابي هريرة	671	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0524	false	-1422872399299379838	186	211	920	1031	1479	300	الا اخبركم بخيركم من ش-------------------------------ركم خيركم من يرجي خيره ويءمن شر-------------------------------------------------------ه وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره----------------------------------------------------------------------------------------- حم ت حب عن ابي هريرة	524	-8896657505745475327	111	168.0	86	286	38.811187744140625	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0671	true	-5552645556306647831	77	124	400	621	1434	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار عن ابن مسعود	671	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0595	false	-6499784557191318862	197	234	968	1138	1439	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا ------------------------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام -------عب--------------د ابن النجار عن ابن مسعود	595	-8896657505745475327	168	319.0	131	221	76.01809692382812	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0672	true	1288992793980734365	0	236	0	1159	1485	300	الكافر شر منه-- ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل اي جاهد الكفار لاعلاء كلمة الجبار علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي راكبا علي احدهما وخصهما لانهما مراكب العرب او علي ظهر قدميه اي ماشيا علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت بالقتل او غيره وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا علي فعيل اسم فاعل من جرا اي هجوما قوي الاقدام يقرا كتاب الله القران لا يرءوي لا ينكف ولا ينزجر الي شء منه اي من مواعظه وزواجره ووعده ووعيده وهذا هو الذي يقرا القران وهو يلعنه حم ن ك عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي يخطب عام تبوك وهو مسند ظهره الي راحلته فذكره الا اخبركم بايسر العبادة واهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها علي البدن الصمت--- اي الامساك عن الكلام فيما لا يعني وحسن الخلق بالضم اي مخالقة الناس بخلق حسن ابن -------------------------ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل الصمت علي الكلام عن صفوان بن سليم بضم المهملة وفتح اللام الزهري مرسلا ورجاله ثقات الا اخبركم عن الاجود الله الاجود الاجود الاكرم الاسمح وانا اجود ولد ادم فانه ما سءل شيءا قط فقال لا وكان يعطي عطاء من لا يخاف الفقر واجودهم من بعدي رجل علم علما من علوم الشر ع فنشر علمه بثه لمستحقيه يبعث يوم القيامة امة وحده قال في الفردوس الامة هنا هو الرجل الواحد المعلم للخير المنفرد به ورجل جاد بنفسه في سبيل الله تعالي حتي يقتل او ينتصر ع عن انس	672	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0596	false	-486547414314578256	127	279	648	1381	1486	300	الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل علي ----------------------------------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او ---------------------------------------------------------------------علي قدميه ح----------------تي ياتيه الموت--------------- وان من شر الناس رجلا فاجرا--------------------- جريءا ي----------------------------------------------قرا كتاب الله -------لا يرعوي ------------------الي شء م---------------------------------------------------------------------نه حم ن ك عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2159 في ضعيف الجامع 4969 الا اخب---------ركم بسورة ملء عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء سورة اصحاب الكهف---------------------------------------------- ابن مردويه عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2160 في ضعيف الجامع 4970------------------------------------------------------------- الا اخبركم عن الاجود الله الاجود--------------------- وانا اجود ولد ادم------------------------------------------------------------ واجودهم من بعدي رجل علم علما فانت-------------شر علم-------------ه يبعث يوم القيامة امة وحد-----------------------------------------------------------------ه ورجل جاد بنفسه في سبيل الله ح------تي يقتل--------- ع عن انس	596	-8896657505745475327	383	473.5	292	1331	28.77535629272461	72	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0673	true	-5274646583092515628	58	139	281	696	1478	297	الا اخبركم بسورة ملا عظمتها اي فخامتها وجلالتها ما بين السماء والارض ولكاتبها تميمة او غيرها من الاجر مثل ذلك اي ثوابا عظيما يملا ما بينهما لو جسم ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري اي الصغاءر الواقعة منه من يوم الجمعة الي يوم الجمعة التي بعدها وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الايات الخمس الاواخر منها عند نومه اي عند ارادة النوم بعثه الله اي اهبه الله من اي الليل شاء قالوا بلي قال سورة اصحاب الكهف	673	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0596	false	-486547414314578256	186	229	912	1136	1486	300	الا اخبركم بسورة ملء عظم--------------------تها ما بين السماء والارض ولكاتب---------------ها من الاجر مثل ذلك ومن------------------------------------- قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري--------------------------------------------------------------- وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا------- الخمس الاواخر منها عند نومه------------------- بعثه الله ا----------------ي الليل شاء-------------- سورة اصحاب الكهف	596	-8896657505745475327	220	387.0	177	415	53.012046813964844	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0674	true	-5173045788516511501	140	282	711	1444	1549	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة في اعلي درجاتها وال للعهد او الجنس او الاستغراق والشهيد القتيل في معركة الكفار في الجنة والصديق بالتشديد صيغة مبالغة اي الكثير الصدق والتصديق للشارع في الجنة والمولود الطفل يموت قبل البلوغ في الجنة والرجل الذي يزور اخاه في الدين في ناحية المصر في الله تعالي اي لا لاجل ناءل ولا مداهنة بل لوجه الله تعالي في الجنة واراد بقوله في ناحية المصر في مكان بعيد عنه الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود بفتح الواو المتحببة الي زوجها الولود الكثيرة الولادة العءود بفتح العين المهملة التي تعود علي زوجها بالنفع التي اذا ظلمت اي ظلمها زوجها بنحو تقصير في انفاق او قسم قالت مستعطفة له هذه يدي في يدك اي ذاتي في قبضتك لا اذوق غمضا بالضم اي لا اذوق نوما حتي ترضي عني قط ف---ي الافراد طب عن كعب بن عجرة	674	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0524	false	-1422872399299379838	222	280	1088	1384	1479	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة------------------------------------------------ وال-----------------------شهيد في الجنة وا----------------------------------------------لصديق------- في الجنة وال----------------------مولود في الجنة والرجل----- يزور اخ---------اه في ناحية المصر في ال-------------------------------------------------------------------------له في الجنة----------------------- الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود ------------------------------الولود---------------- العءود ا----------------------------------------------لتي اذا ظلمت------------------------------------------ قالت----------- هذه يدي في يد-----------------ك لا اذوق غمض----------------------ا حتي ترضي الدارقطني في الافراد طب عن كعب بن عجرة	524	-8896657505745475327	270	387.0	213	736	36.684783935546875	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0676	true	-5330180245015614694	142	226	763	1200	1570	300	مكارم الاخلاق عن انس قال مر المصطفي بقوم يرفعون حجرا يريدون الشدة فذكره واسناده حسن الا ادلكم علي الخلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء قبلي هم حملة القران اي حفظته المداومون علي تلاوته والعمل به و حملة الاحاديث عني وعنهم اي عن الصحابة وعن الانبياء في الله ولله اي في رضاه ولوجهه لا لغرض في دنيا ولا طمع في نحو جاه السجزي يعني السجستاني نسبة الي سجستان البلد المعروف في كتاب الابانة عن اصول الديانة خط في كتاب بيان شرف اصحاب الحديث عن علي	676	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0597	false	612703606476746631	0	44	0	229	1494	300	مكارم الاخلاق عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2162 في ضعيف الجامع 4972------ الا ادلكم علي الخلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء قبلي هم حملة القران و----------------------------------------------الاحاديث عني وعنهم ف---------------------------ي الله ولل-----------------------------------------------------ه السجزي في-------------------------------------------------- الاب----------------انة خط في---------- شرف اصحاب الحديث عن علي	597	-8896657505745475327	173	238.5	136	437	39.58810043334961	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	250	300	1280	1523	1523	300	الا اعلمك يا علي كلمات اذا قلتهن غفر الله لك اي الصغاءر وكم له من نظاءر وان كنت مغفورا لك الكباءر قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين-	677	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0527	false	3546783966942349974	59	100	296	497	1488	300	الا اعلمك------- كلمات اذا قلتهن غفر الله لك--------------------------- وان كنت مغفورا لك-------- قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين	527	-8896657505745475327	199	358.5	159	244	81.55738067626953	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	76	160	396	814	1523	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صير بصاد مهملة فمثناة تحتية جبل لطي واما صبير بزيادة باء موحدة فجبل باليمن وليس مرادا هنا ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المءلف بخطه فرايته كتبه صبير بالباء وضبطها بخطه بفتح الصاد دينا بفتح الدال اداه الله عنك الي مستحقه قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك من الخلق فمن قال ذلك بصدق نية وجد اثر الاجابة سريعا حم ت ك عن علي قال ت------- حسن غريب والحاكم--------- صحيح واقروه----- الا	677	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0528	false	-1863064176967275118	4	44	20	207	1483	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينا----------- اداه الله عنك----------- قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك---------------------------------------------------- حم ت ك عن علي حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2625 في صحيح الجامع 4391 الا	528	-8896657505745475327	142	192.0	106	439	32.34624099731445	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	159	245	810	1252	1523	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او الماء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجر والكسل الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والعجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته واستيلاءه وقهر الرجال غلبتهم د عن	677	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0597	false	612703606476746631	257	300	1289	1494	1494	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت ---------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من --------------------------------------------------------------------------------------العجز----------- والكسل واعوذ بك م----------------------------------------------------ن الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال------- د عن-	597	-8896657505745475327	196	337.0	156	442	44.34389114379883	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0678	true	194619512577222090	161	279	866	1441	1555	300	الا اكلمك كلمات من يرد الله به خيرا اي كثيرا كما يءذن به التنكير يعلمهن اياه بان يلهمه اياها او يسخر له من يعلمه ذلك ثم لا ينسيه الله تعالي اياها ابدا قل اللهم اني ضعيف اي عاجز فقو في رضاك ضعفي اي اجبره به وخذ الي الخير بناصيتي اي جرني واجذبني اليه ودلني عليه واجعل الاسلام منتهي رضاي اي غايته واقصاه اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان بي عند الناس لهواني عليهم فاعزني واني فقير فارزقني اي ابسط لي في رزقي وفي رواية بدله فاغنني طب عن ابن عمرو بن العاص ع ك عن بريدة بن الحصيب باسناد ضعيف جدا-------------------------------- الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته اياهن صل ليلة الجمعة اربع ركعات	678	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0598	false	2963339253558023308	13	86	66	428	1513	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا ي-----------------------------علمهن اياه---------------------------------------- ثم لا ينسيه----------------- ابدا قل اللهم اني ضعيف-------- فقو في رضاك ضعفي------------ وخذ الي الخير بناصيت--------ي------------------------ واجعل الاسلام منتهي رضا---------------ءي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل------------------------------------ فاعزني واني فقير فارزق-----------------------------------------ني طب عن ابن عمرو--------- ع ك عن بريدة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2171 في ضعيف الجامع 4980 الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته------ صل ليلة الجمعة اربع ركعات	598	-8896657505745475327	302	471.5	239	607	49.75288391113281	57	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	0	282	0	1483	1562	300	بفاتحة الكتاب و-يس اي وبعدها سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب وب-حم الدخان اي وبعدها تقرا الدخان بكمالها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب-الم تنزيل السجدة كذلك وفي الرابعة بفاتحة الكتاب و-تبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن عليه يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول اقرب الي ظاهر اللفظ وصل علي النبيين اي وعلي المرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين-- علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع فان حصل المقصود بثلاث فذاك والاخمس فان حصل والاسبع تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط	679	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0598	false	2963339253558023308	90	234	450	1204	1513	300	بفاتحة الكتاب و يس وفي --------------------------الثانية بفاتحة الكتاب وب حم الدخان وفي ------------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وف-----ي الرابعة بفاتحة الكتاب و تبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله تعالي واثن عليه-------------------------------------------------------- وصل علي النبيين------------------------------------------------------------------ واستغفر للمءمنين ثم----------------------------- قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارز--------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم ب---------------------------ديع السموات والارض ذا الجلال --------------------------------------------------------------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني وارزق---------------------------------------ني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني-------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا--------------------------------------------------------------------------------------------- تحفظه باذن الله------ وما اخطا مءمنا قط	598	-8896657505745475327	716	1181.5	579	1489	48.08596420288086	125	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0680	true	-7736964696523602059	144	217	714	1098	1565	300	الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين كالعالم الذي جعل علمه مصيدة يصطاد بها الحطام ومرقاة لمصاحبة الحكام ابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل وضفه المنذري------------------------------------- الا اخبركم بخياركم اي بالذين هم من خياركم اي ازكاكم واتقاكم عند الله الذين اذا رءوا ذكر الله اي بسمتهم وهيءتهم لكون الواحد منهم حزينا منكسرا مطرقا صامتا ظهرت عليه اثار الخشية وعلاه النور والبهاء حم ه عن اسماء بنت يزيد بن السكن	680	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0599	false	959622966775228062	1	41	5	199	1468	300	الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين------------------------------------------------------------------- ابن عساكر---------- عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2173 في ضعيف الجامع 4982 الا انبءكم بخياركم---------------- خياركم ال---------------------------ذين اذا رءوا ذكر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه عن اسماء بنت يزيد حكم -----	599	-8896657505745475327	132	167.5	103	421	31.353919982910156	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0681	true	-1597272980154156294	155	299	848	1597	1601	300	عارية يوم الموقف الاعظم الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرضا ناعمة يوم القيامة بطاعتها لمولاها وعدم رضاها بما رضي به الكفار في الدنيا الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعته هواها وتبليغها مناها وهولها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها والزامها للعبودية وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر لسعية فيما يوصلها الي العز الابدي والسعادة السرمدية ولله در الاستاذ ابي اسحاق الشيرازي حيث يقول صبرت علي بعض الاذي خوف كله والزمت نفسي صبرها فاستقرت وجرعتها المكروه حتي تدربت ولو حملته جملة لاشمازت فيا رب عز جر للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت الا يا رب منخوص ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما-له عند الله من خلاق اي نصيب الا وان عمل اهل الجنة اي العمل -------------	681	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0600	false	4430890461785359485	0	56	0	257	1476	300	عارية يوم ال------قيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة------------------ ناعمة يوم القيامة الا يا -------------------------------------------------------رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ها مهين الا يا -----------------------------------رب مهين لنفسه وهو ل-------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق-------- الا وان عم----ل الجنة حزن بربوة الا وان عمل	600	-8896657505745475327	202	301.0	157	763	26.474443435668945	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0688	true	4458527905888349672	126	256	642	1329	1561	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها بان لم يوجد لها مكفرا تهلكه فالصغاءر اذا اجتمعت ولم تكفر اهلكت لمصيرها كباءر بالاصرار حم طب هب والضياء عن سهل بن سعد ورجال احمد رجال الصحيح---------------------------------- اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل وصف طردي والمراد الانسان حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم بطعامهم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا اي شيءا كثيرا واججوا بجيمين اوقدوا نارا فانضجوا ما فيها والقصد به الحث علي عدم التهاون بالصغاءر ومحاسبة النفس عليها فان في اهمالها الهلاك ولذا قيل اعظم الذنوب ما صغر عند صاحبها حم طب عن ابن مسعود	688	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0535	false	-61785081656827601	173	259	834	1267	1493	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبه----------------------ا تهلكه حم---------------------------------------------------------- طب هب -الضياء عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2686 في صحيح الجامع 4452 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل -------------------------حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة------------------------- فحضر صنيع القو--------م فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سواد--------------ا واجج--------------وا نارا فانضجوا ما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حم طب عن ابن مسعود	535	-8896657505745475327	376	640.0	300	721	52.1497917175293	68	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0689	true	-1720174899027073590	176	294	882	1488	1523	300	اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين اي المدفون في البدن فالقعود فيها منهي عنه ارشادا لضرره ك عن ابن عباس قال الذهبي هذا من وضع الطحان اياكم والخذف بخاء وذال معجمتين ان تاخذ حصاة او نواة بين سبابتيك وترمي بها فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي هذه الفعلة تكسر السن وتفقا العين ولا تنكي العدو نكاية يعتد بها طب عن عبد الله بن مغفل -----واسناده ضعيف لكن معناه صحيح اياكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزنا اي احذروه فان فيه اربع خصال يذهب البهاء عن الوجه ويقطع الرزق يعني يقله ويضيقه ويسخط الرحمن اي يغضبه والخلود اي وفيه الخلود في النار اي ان استحله والا فهو زجر وتهويل طس عد عن ابن عباس باسنا----------------------------------د ضعيف------------ اياكم والدين بفتح الدال فانه هم --	689	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0602	false	2865253073241399227	41	176	194	899	1539	300	اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين------------------------------------------------------- ك عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2196 في ضعيف الجامع 5005 اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب د عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2197 في ضعيف الجامع 5006 اياكم والحمرة فانها احب الزينة الي الشيطان------------------------------------------- طب عن ع---مران بن حصين حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2198 في ضعيف الجامع 5007 اياكم والدين فانه هم بالليل ومذلة بالنهار هب عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2199 في ضعيف الجامع 5008 اياكم والزنا ----------فان فيه اربع خصال يذهب البهاء عن الوجه ويقطع الرزق----------------- ويسخط الرحمن ---------والخ---------------لود في النار--------------------------------- طس عد عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2200 في ضعيف الجامع 5009 اياكم وال----طعام الحار فانه يذهب	602	-8896657505745475327	245	167.5	191	999	24.524524688720703	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0690	true	8631788402714650955	192	298	971	1510	1518	300	واياكم والحسد فان ابني ادم قابيل وهابيل انما قتل احدهما صاحبه حسدا حين تزوج اخته دونه فهن اي الكبر والحرص والحسد اصل كل خطيءة فجميع الخطايا تنشا عنها ابن عساكر في تاريخه عن ابن مسعود اياكم والطمع الذي هو انبعاث هوي النفس الي ما في ايدي الناس فانه الفقر الحاضر والحر عبد ان طمع والعبد حر ان قنع والطمع فيما في ايدي الناس انقطاع عن الله ومن انقطع عن الله فهو المخذول الخاءب فانه عبد بطنه وفرجه وشهوته واياكم وما يعتذر منه اي قوا انفسكم الكلام فيما يحوج الي الاعتذار طس عن جابر ضعيف لضعف محمد بن ابي حميد اياكم والكبر فان الكبر يكون في الرجل	690	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0603	false	478087417576434837	97	134	477	665	1512	300	واياكم والحسد فان ابني ادم------------- انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو------------------------------------------ اصل كل خطيءة ------------------------ابن عساكر ----------عن ابن مسعود ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2208 في ضعيف الجامع 5017 اياكم--------------- والكبر فان الكبر يكون في الرجل	603	-8896657505745475327	132	183.5	102	539	24.489795684814453	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0690	true	8631788402714650955	19	53	101	272	1518	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين واياكم والحرص وهو شدة الكد والاسراف في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	690	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0603	false	478087417576434837	75	99	369	491	1512	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -----------------لادم واياكم والحرص ف-------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	603	-8896657505745475327	104	188.0	82	171	60.8187141418457	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0691	true	-4360389358297797259	234	279	1257	1476	1589	300	فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا اي ولا يحب العمل المتكلف غير الداءم وان كان كثيرا وقد كان المصطفي يبغض المتعمقين ابو القاسم ابن بشران في اماليه عن عمر	691	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0602	false	2865253073241399227	1	30	6	137	1539	300	فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله ------يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا--------------------------------------------------------------------------------- ابو القاسم -بن بشران في اماليه عن عمر	602	-8896657505745475327	131	240.5	102	219	59.817352294921875	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0692	true	3870090672225890672	202	256	1056	1328	1537	300	الحاكم فوهم ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم علي التمام اي صحت لهم ثم ليغتسل هو عن الجنابة ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء ساهيا فمثل ذلك فتصح صلاة المقتدين به ولا تصح صلاته فنلزمه الاعادة عند الشافعي ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار في تاريخه عن البراء	692	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0604	false	1538206170335163960	46	79	235	394	1453	300	الجامع 5025 ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلات----------------------هم ثم ليغتسل هو ث-----------م ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء------ فمثل ذلك--------------------------------------------------------------- ابو نعيم في معجم شيوخه -ابن النجار ع----------ن البراء	604	-8896657505745475327	150	247.0	117	272	55.14706039428711	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0693	true	2085478669748616439	20	60	85	281	1442	300	ايما امراة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها كناية عن تكشفها للاجانب فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل فكما هتكت نفسها وخانت زوجها يهتك الله سترها والجزاء من جنس العمل حم ه ك عن عاءشة باسناد------ صحيح	693	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0538	false	6998599769450136711	95	120	448	561	1415	300	ايما امراة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها------------------------ فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وج-----------------------------------------------------------------ل حم ه ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح	538	-8896657505745475327	102	166.0	78	202	50.49504852294922	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0693	true	2085478669748616439	116	209	563	1005	1442	300	من الله في شء اي من الرحمة والعفو ولن يدخلها الله جنته مع السابقين بل يعذبها ما شاء وايما رجل حجد ولده وهو ينظر اليه اي وهو يري ويتحقق انه ولد منها وهو ينكره احتجب الله تعالي منه اي منعه رحمته وحرمه منها وفضحه علي رء-س الاولين والاخرين يوم القيامة لجحوده ولده وهو يعلم انه منه د ن ه حب ك عن ابي هريرة باسناد صحيح--------------------------------------------- ايما امراة خرجت من بيتها اي من محل اقامتها بغير اذن زوجها لغير ضرورة كانت في سخط الله تعالي حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها	693	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0604	false	1538206170335163960	205	271	998	1313	1453	300	من الله في شء-------------------- ولن يدخلها الله جنته----------------------------- وايما رجل جحد ولده وهو ينظر الي-----------------------------------------ه احتجب الله تعالي منه------------------------- وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين يوم القيامة----------------------------- د ن ه حب ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2221 في ضعيف الجامع 5030 ايما امراة خرجت من بي------------------تها بغير اذن زوجها----------- كانت في سخط الله تعالي حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها	604	-8896657505745475327	257	413.0	201	488	52.66393280029297	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0695	true	5633253026538064496	18	98	106	491	1497	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو متلبس باثم مثل اثم الزاني اي والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا اي شيءا مما يباع- فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار يعني يعذب فيها ما شاء الله ثم يدخل الجنة ع طب عن صهيب	695	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0606	false	6969420846725849340	65	106	318	502	1429	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان------------------------------------------------------------------------------------------ وايما رجل اشتري من رجل ------------------بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار----------------------------------------- ع طب عن صهيب	606	-8896657505745475327	177	309.0	137	386	45.854923248291016	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0696	true	3256847256663605751	55	132	280	653	1440	300	ايما عبد اي رجل او امراة قال او قالت لوليدتها فعيلة بمعني مفعولة اي امتها واصل الوليدة ما ولد من الاماء في ملك الانسان ثم اطلق علي كل امة يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة حد القذف انه لا حد لهن في الدنيا لانه لا حد للارقاء علي السادات بذلك في الدنيا لشرف المالكية فالامة مثال فالعبد كذلك ك عن عمرو بن العاص وصححه ورد بانه-------------------------- ضعيف بل واه ساقط ايما عبد	696	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0607	false	3487501856947928477	194	237	909	1117	1425	300	ايما عبد------- او امراة قال او قالت لوليدتها-------------------------------------------------------------------------------------------- يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة --------لانه لا حد لهن في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------ ك عن عمرو بن العاص حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2244 في ضعيف الجامع 5053 ايما عبد	607	-8896657505745475327	158	216.0	122	399	39.5989990234375	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0697	true	2439587655681937005	8	134	43	671	1515	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر اي من الثياب الخضر فيها وخصها لانها احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------ يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم اي يسقيه من خمر الجنة الذي ختم عليه بمسك جزاء وفاقا اذ الجزاء من جنس العمل والمراد انه يخص بنوع من ذلك اعلي والا فكل من دخل الجنة كساه الله من ثيابها واطعمه وسقاه من ثمارها وخمرها حم د ت عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن--------------------------------------- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان المكسي في حفظ الله تعالي اي حراسته ورعايته ما بقيت عليه منه رقعة	697	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0608	false	7384699387467215429	77	149	375	724	1481	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما م------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله------ يوم القيامة من الرحيق المختوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم د ت عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2249 في ضعيف الجامع 5058 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان------- في حفظ الله تعالي------------------ ما بقيت عليه منه رقعة	608	-8896657505745475327	282	481.0	222	673	41.90193176269531	56	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	7	56	29	255	1414	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له اي ولي كل امراة ليس لها ولي خاص طب عن ابن عمرو	698	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0605	false	-4914856876117428433	122	159	598	774	1456	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها----- صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له-------------------------------- طب عن ابن عمرو	605	-8896657505745475327	176	328.0	139	226	77.87610626220703	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	184	299	871	1412	1414	300	ايما رجل اي انسان حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فيحجب عن الحد بعد وجوبه بان بلغ الامام وثبت عنده لم يزل في سخط الله اي غضبه حتي ينزع اي يقلع ويترك وايما رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندته الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة اي اظهر عليه بها ما يعيبه ويشينه وهو منها برء يشينه بها اي فعل ما فعل بقصد ان يشينه ويعيره بها في الدنيا بين الناس كان حقا علي الله	698	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0606	false	6969420846725849340	118	180	563	852	1429	300	ايما رجل--------- حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي------------------------------------------------- لم يزل في سخط الله تعالي-- حتي --------------ينزع وايما رجل شد غضبا --------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم الق----------------------------------------------------------------------يامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة--------------------------------- وهو منها برء يشينه ب---------------------------------------ها في الدنيا---------- كان حقا علي الله	606	-8896657505745475327	277	467.5	215	541	51.20147705078125	58	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	60	97	275	440	1414	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان سفلت فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها ان شاء وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	698	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0607	false	3487501856947928477	120	152	568	713	1425	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها--------- فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها------- وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل---- فلا يحل له نكاح امها	607	-8896657505745475327	145	266.5	113	165	87.8787841796875	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0701	true	-2777891388639497828	144	262	703	1302	1487	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هذا وكذا عند غيره وخصه لكونه اقبح علي يمين بزيادة علي للتاكيد كاذبة يستحق بها حق مسلم ولو جلد ميتة وسءجينا وحد قذف ونحوها ادخله الله النار نار جهنم للتطهير لا للتخليد وان علي سواك اخضر اي وان حلف علي سواك فحذف لدلالة الاول عليه والتقيد بالمسلم غالبي فالذي كذلك حم عن جابر باسناد حسن او صحيح ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم بزيادة لفظ امرء اي ذهب بطاءفة منه ففصلها عنه بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة فان لم يدركه العفو دخل النار حتي تنجلي تلك النكتة الحسن بن سفيان طب ك عن ثعلبة بلفظ الحيوان المشهور الانصاري واسناده----- ضعيف	701	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0604	false	1538206170335163960	121	157	592	767	1453	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هذا ------------------------------علي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيام--------------------------------------------------ة الحسن بن سفيان طب ك عن ثعلبة--------------------- الانصاري حكم الالباني ضعيف	604	-8896657505745475327	164	282.0	129	604	27.15231704711914	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0703	true	2859866753368765103	130	247	610	1142	1396	300	من قبل ان يءذن له في الدخول فقد اتي حد الا يحل ان ياتيه اي فيحرم عليه ذلك حرمة شديدة ولو ان رجلا يعني انسانا ممن هم وراء الستر فقا عينه اي عين الناظر اي حذفه بنحو حصاة ففقا عينه لهدرت فلا يضمنها الرامي وبه اخذ الشافعي وهو حجة علي ابي حنيفة حيث ذهب الي عدم الضمان ولو ان رجلا اي انسانا ولو انثي مر علي باب اي منفذ نحو بيت لا سترة عليه اي ليس عليه ما يستر ما وراء من نحو خشب فراي عورة اهله من المنفذ المكشوف فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب حيث اهملوا ما امروا به من الستر واذا حرم النظر بغير اذن فالدخول اولي حم ت عن ابي ذر	703	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0607	false	3487501856947928477	38	81	196	377	1425	300	من قبل ان يءذن له---------- فقد اتي حدا لا يحل ان ي-----------------------------اتيه ولو ان رجلا------------------------------ فقا ع------------------------------------------ينه ل-------------------------------------------------------------------------------هدرت ولو ان رجلا------------------- مر علي باب---------------- لا سترة عليه--------------------------------------- فراي عورة اهله ------------------فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب--------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي ذر	607	-8896657505745475327	171	238.5	129	532	32.14285659790039	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0703	true	2859866753368765103	257	296	1193	1370	1396	300	ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا اي ولم يعدل فيهم وقف به علي جسر جهنم اي الصراط فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضو منه من مكانه اي تتناثر اعضاءه في جهنم عضوا عضوا ابن عساكر عن بشر	703	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0609	false	-2497165948517468010	67	90	328	431	1463	300	ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا----------------- وقف به علي جسر جهنم---------- فيهتز به الجسر حتي يزول كل ع-----------------------------------------------ضوا ابن عساكر عن بشر	609	-8896657505745475327	103	184.5	80	177	58.19208908081055	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0704	true	-4861278491912187376	214	297	1060	1499	1514	300	ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما بزيادة امرء للايضاح فهو فكاكه بفتح الفاء ونكسر من النار اي فعتقه سبب لخلاصه من نار جهنم يجزي بضم المثناة التحتية وفتح الزاي غير مهموز اي ينوب بكل عظم منه عظما منه حتي الفرج بالفرج كما في رواية وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة بزيادة امراة فيهما للايضاح فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها حتي الفرج بالفرج وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه	704	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0537	false	3923540632326782498	44	92	215	463	1446	300	ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما-------------------- فهو فكاكه----------------- من النار يجزي بكل عظم ---------------------------------------------------------------------------------منه عظما منه------------------------------ وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة--------------------------- فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها----------------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه	537	-8896657505745475327	235	375.5	188	440	53.40909194946289	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0705	true	6813151027079378431	176	264	850	1257	1423	300	وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه اي وما شرط من نحو هبة بعد عقد النكاح فهو حق لمن اعطيه ولا فرق بين الاب وغيره قال الخطابي وهذا مءول علي ما شرطه الولي لنفسه غير المهر واحق ما اكرم بالبناء للمجهول عليه الرجل اي لاجله فعلي تعليلية ابنته بالرفع خبرا حق وقد ينصب علي حذف كان تقديره احق ما اكرم الرجل لاجله اذا كانت ابنته او اخته او امه وظاهر العطف ان الحكم لا يختص بالاب بل كل ولي كذلك حم د ن ه عن ابن عمرو	705	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0605	false	-4914856876117428433	185	208	899	996	1456	300	وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اع------------------------------------------------------طيه------------------------------------------------------------------------------- واحق ما اكرم---------------- عليه الرجل اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------نته او اخته--------------------------------------------------------- حم د ن ه عن ابن عمرو	605	-8896657505745475327	96	148.5	73	407	23.587223052978516	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0707	true	5470522406663611827	159	272	769	1345	1482	300	ايما وال ولي امر امتي بعدي قيد بالبعدية لاخراج من ولي امر امته في حياته من امراءة فانه لا يجري فيه التفصيل الاتي لانهم كلهم عدول حاشاهم من الجور اقيم علي الصراط اي وقف به علي متن جهنم ونشرت الملاءكة صحيفته التي فيها حسناته وسيءاته فان كان عادلا نجاه الله بعدله اي بسبب عدله بين رعيته وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله اي تفارق تلك الانتفاضة بين مفاصله فيجعل كل مفصل منها وحدة حتي يكون بين كل عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام يعني بعدا كثيرا جدا لا تسعة العقول فالمراد التكثير لا التحديد ومثله غير عزيز ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه	707	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0608	false	7384699387467215429	229	278	1126	1375	1481	300	ايما وال ولي امر امتي بعدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقيم علي الصراط----------------------- ونشرت الملاءكة صحيف-------------------------ته فان كان عادلا نجاه الله بعدل-----------------------ه وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله---------------------------------------------------------- حتي يكون بين--- عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام----------------------------------------------------------------------------- ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه	608	-8896657505745475327	249	418.5	200	576	43.22916793823242	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0708	true	-8310196558051225182	217	282	1119	1445	1529	300	نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ذلك اليوم وتلك الليلة حتي يمسوا اي وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانة من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا والمراد بالعذاب هنا القتال بدليل حديث كان اذا نزل بساحة قوم فسمع الاذان كف عن القتال طب عن معقل بن يسار ضعيف لضعف اغلب بن تميم-------------------------------------- ايما مال اديت زكاته فليس بكنز	708	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0608	false	7384699387467215429	0	36	0	177	1481	300	نودي فيهم بالا------------------------------------------------------------------------------------------------------ذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2246 في ضعيف الجامع 5055 ايما مال اديت زكاته فليس بكنز	608	-8896657505745475327	118	204.5	92	364	32.41758346557617	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0709	true	-757383011548642055	170	225	881	1148	1523	300	ايما داع دعا بالبناء للفاعل الي ضلالة فاتبع بالبناء للمفعول اي اتبعه علي تلك الضلالة ناس فان عليه مثل اوزار من اتبعه علي ذلك ولا ينقص من اوزارهم شيا فان من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزرمن عمل بها وايما داع دعا الي هدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم	709	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0538	false	6998599769450136711	151	184	700	854	1415	300	ايما داع دعا ---------------الي ضلالة فاتبع ---------------------------------------------فان عليه مثل اوزار من اتبعه-------- ولا ينقص من اوزارهم شيء---------------------------------------------ا وايما داع دعا الي هدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم	538	-8896657505745475327	153	257.0	120	267	57.30337142944336	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0709	true	-757383011548642055	70	170	350	881	1523	300	امر امتي فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم و لم يجتهد اي يبذل جهده ويستفرغ وسعه لهم فيما يصلحهم وينفعهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله علي------ وجهه يوم القيامة في النار اي القاه فيها علي وجه الاذلال والاهانة والاحتقار لانه انما ولاه عليهم ليديم النصيحة لهم لالنفسه فلما قلب القضية استحق النار الجهنمية طب عن معقل بن يسار--------------------------------------------------------- ايما وال ولي بالبناء للمجهول ويجوز للفاعل علي قوم فلان لهم اي لاطفهم بالقول والفعل ورفق بهم ساسهم بلطف رفق الله تعالي به يوم القيامة فلم يناقشه الحساب ولم يوبخه بالعتاب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة	709	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0609	false	-2497165948517468010	2	56	8	271	1463	300	امر امتي فلم ينصح لهم و-------------------------يجتهد ل----------------------------------------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2254 في ضعيف الجامع 5063 ايما وال ولي------------------------------------- فلان---------------------------- ورفق--------------- رفق الله تعالي به يوم القيامة------------------------------------ ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة	609	-8896657505745475327	195	270.5	153	594	32.82828140258789	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0712	true	2435741813859546307	38	226	187	1170	1548	295	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو فارغ من الروح عظة بليغة وهو دواء للنفوس القاسية والطباع الجاسية وصل علي الجناءز التي تطلب الصلاة عليها من عرفت منهم ومن لم تعرف فانك ان تفعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي اي في ظل عرشه او تحت كنفه معرض لكل خير بضم الميم وشدة الراء المفتوحة وجالس المساكين اي والفقراء ايناسالهم وجبر الخواطرهم فانه تعالي قال انا عند المنكسرة قلوبهم وسلم عليهم اي ابداهم بالسلام اذا لقيتهم في الطرق ببشر وبشاشة وكل مع صاحب البلاء كالاجذم والابرص _ _ _ _ _ هامش قوله الجناءز يحزن الخ هكذا في نسخ الشرح والذي في نسخ المتن المعتمدة لعل ذلك يحزن اه تواضعا لله تعالي وايمانا به اي تصديقا بانه لا يصيبك من ذلك البلاء الا قدر عليك في الازل وهذا يخاطب به من قوي توكله كما خاطب بقوله فر من المجذوم فرارك من الاسد من ضعف توكله والبس الضيق الخشن م------ن الثياب من نحو قميص وجبة وعباءة لعل العزو الكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وذلك لا ينافي ان الله يحب اثر نعمته علي عبده خشنا لما مر تقريره وتزين احيانا بالملابس الحسنة لعبادة ربك كما في العيدين والجمعة فان المءمن كذلك يفعل	712	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0600	false	4430890461785359485	105	165	499	814	1476	300	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو-------------- عظة بليغ----------------------------------------ة وصل علي الجناءز لعل ذلك ي---------------------------------------------------------حزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي-------------------------- معرض لكل خير------------------------------ وجالس المساكين---------------------------------------------------------------------------- وسلم عليه------------------م اذا لقيتهم--------------------- وكل مع صاحب البلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تواضعا لله تعالي وايمانا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والبس------ الخشن الضيق من الثياب ------------------------لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ---------------------------------------------------------------- وتزين احيانا---------------- لعبادة ربك فان----------------------- المءمن كذلك يفعل	600	-8896657505745475327	294	421.5	238	989	29.72699737548828	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0715	true	752717243058954447	183	228	922	1158	1552	300	في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن اي انفتح لهم طريق الي الله تعالي علي طريق ابراهيم فصارت كقلب واحد كلما مات رجل منهم ابدل الله مكانه رجلا فلذلك سموا ابدالا او لانهم ابدلوا اخلاقهم السيءة حم عن عبادة بن الصامت	715	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0610	false	907393065742746596	197	220	1035	1151	1559	300	في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن------------------------------------------------------------------ كلما مات رجل -----ابدل الله مكانه رجلا------------------------------------------------- حم عن عبادة بن الصامت	610	-8896657505745475327	116	195.0	93	236	49.15254211425781	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0716	true	-5272020193456453237	191	292	994	1534	1583	300	حم د ه ك هق عن ابي هريرة باسناد صالح--------------------------------------------- الابل عز لاهلها اي لمالكيها والغنم بركة يشمل الضان والمعز والخير معقود في نواصي الخيل الي يوم القيامة اي منوط بها ملازم لها كانه عقد فيها لاعانتها علي الجهاد وعدم قيام غيرها مقامها في الكر والفر عن عروة بضم المهملة ابن الجعد بفتح الجيم وسكون المهملة ويقال ابن ابي الجعد البارقي بموحدة وقاف صحابي نزل الكوفة---------------------------- الاثمد بكسر الهمزة والميم حجر الكحل المعروف يجلو البصر اي يزيد نور العين بدفعه المواد الرديءة المنحدرة من الراس وينبت الشعر بالتحريك هنا للازدواج اي هدب العين لانه يقوي طبقاتها تخ عن معبد بن هوذة	716	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0544	false	7540231440328865265	177	234	892	1170	1490	300	حم د ه ك هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2759 في صحيح الجامع 4526 الابل عز لاهل------------ها والغنم بركة------------------ والخير معقود في نواصي الخيل الي يوم القيامة ه------------------------------------------------------------------------------------------- عن عروة------------------------------------------------------------------- البارقي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2760 في صحيح الجامع 4527 الاثمد------------------------------------- يجلو البصر--------------------------------------------------------- وينبت الشعر----------------------------------------------------- تخ عن معبد بن هوذة	544	-8896657505745475327	168	203.5	130	613	27.406198501586914	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0716	true	-5272020193456453237	13	38	57	190	1583	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	716	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0610	false	907393065742746596	106	131	566	699	1559	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	610	-8896657505745475327	133	266.0	108	133	100.0	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0722	true	-6224377842789621583	146	266	739	1384	1572	300	الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل لانه يبعث علي السلامة من شرهم وحسن السءال نصف العلم فان الساءل اذا احسن سءال شيخه اقبل عليه واوضح له ما اشكل لما يراه من استعداده وقابليته طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر ب-------------------------------------------------------------------------------ن الخطاب الا----------------------------------------------------------------------------كبر من الاخوة بمنزلة الاب في الاكرام والاحترام والرجوع اليه والتعويل عليه وتقديمه في المهمات والمراد الاكبر دينا وعلما والا فسنا طب عد هب عن كليب مصفر كلب الجهني ويقال الحضرمي صحابي مقل الاكل في السوق دناءة فهو خارم للمرواة زاد للشهادة ان صدر ممن لا يليق به طب عن ابي امامة باسناد ضعيف الاكل باصبع واحدة اكل الشيطان اي يشبه اكله وباثن-ين اكل الجبابرة اي العتاة الظلمة اهل التكبر وبالثلاث اكل الانبياء	722	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0612	false	-6378368784012904104	11	98	57	522	1551	300	الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل وحسن------------------------------ السءال نصف العلم--------------------------------------------------------------------------------------- طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2286 في ضعيف الجامع 5095 الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2287 في ضعيف الجامع 5096 الاكبر من الاخوة بمنزلة الاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عد هب عن كلي---------ب الجهني حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2288 في ضعيف الجامع 5097 ال------------------------------------------------------------------اكل باصبع واحدة اكل الشيطان------------- وباثنتين اكل الجبابرة---------------------------- وبالثلاث اكل الانبياء	612	-8896657505745475327	241	369.0	194	801	30.087390899658203	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0725	true	-1446253253257386193	0	55	0	275	1590	300	كلها خيرها وشرها من الله اي كل كاءن بقدره وارادته خالق كل شء فلا تكون فلتة خاطر ولا لفتنة ناظر الا بمشيءته فمنه الخير والشر والنفع والضر والايمان والكفر ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن طس عن ابن عباس باسنا------د ضعيف لضعف هانء بن المتوكل------------------ الاناة من الله تعالي والعجلة من الشيطان	725	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0613	false	2769170157021833302	23	51	116	259	1593	300	كلها خيرها وشرها من الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2299 في ضعيف الجامع 5108 الاناة من الله تعالي والعجلة من الشيطان	613	-8896657505745475327	91	116.5	69	299	30.434782028198242	17	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0728	true	418848803468265680	10	73	47	379	1567	300	الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن لان العبد اذا علم ان ما قدر في الازل لا بد منه وما لم يقدر يستحيل وقوعه استراحت نفسه وذهب حزنه علي الماضي ولم يهتم للمتوقع ك في تاريخه والقضاعي عن ابي هريرة باسناد وا-------------------------------------------------------------ه الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان عفيف عن المحارم عفيف عن المطامع اي شان اهله تجنب المحرمات والاكتفاء بالكفاف حل عن محمد بن النضر الحارثي الصوفي الزاهد مرسلا ----	728	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0613	false	2769170157021833302	149	237	767	1267	1593	300	الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تاريخه -القضاعي عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2305 في ضعيف الجامع 5114 الايمان بالله الاقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان الشيرازي في الالقاب عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2306 في ضعيف الجامع 5115 الايمان بالنية واللسان والهجرة بالنفس والمال عبد الخالق بن زاهر الشحامي في الاربعين عن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2307 في ضعيف الجامع 5116 الايمان عفيف عن المحارم عفيف عن المطامع-------------------------------------------- حل عن محمد بن النضر الحارثي-------------- مرسلا حكم	613	-8896657505745475327	140	205.0	113	677	20.679468154907227	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0729	true	-7067412301870872348	36	98	189	522	1561	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا اصلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار وان امرت عليكم قريش عبد- حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	729	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0544	false	7540231440328865265	69	104	336	529	1490	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	544	-8896657505745475327	192	350.0	157	334	57.48503112792969	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0732	true	-3497547801352257074	185	268	970	1374	1539	300	طس عد عن عاءشة باسنا------د ضعيف لضعف اسماعيل بن قيس بح-------------------سب المرء اي يكفيه في الخروج عن عهدة الواجب والباء زاءدة اذا راي منكرا يعني علم به والحال انه لا يستطيع له تغييرا بيده ولا بلسانه ان يعلم الله من نيته انه له منكر بقلبه لان ذلك مقدوره فيكرهه بقلبه تخ طب عن ابن مسعود باسنا------د ضعيف لضعف الربيع بن سهل بح--------------------سب امرء من الايمان اي يكفيه منه من جهة القول ان يقول رضيت بالله ربا لا شريك له وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا	732	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0720	false	8629390234164338595	186	246	959	1254	1510	300	طس عد عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2318 في ضعيف الجامع 6069 بحسب المرء----------------------------------------------- اذا راي منكرا----------------------- لا يستطيع له تغييرا ----------------ان يعلم الله تعالي ا--نه له منكر---------------------------------- تخ طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2319 في ضعيف الجامع 6070 بحسب امرء من الايمان --------------------------ان يقول رضيت بالله ربا وب------------حمد رسولا وبالاسلام دينا	720	-8896657505745475327	186	241.0	142	455	40.879119873046875	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0732	true	-3497547801352257074	0	131	0	667	1539	300	او غني مطغيا اي موقعا في الطغيان او مرضا مفسدا للمزاج مشغلا للحواس او هرما مفندا اي موقعا في الكلام المحرف عن سنن الصحة من الخرف والهذيان او موتا مجهزا بجيم وزاي اخره اي سريعا يعني فجاة او الدجال اي خروجه فانه شر منتظر بل هو اعظم الشرور المنتظرة كما ياتي في خبر او الساعة والساعة ادهي وامر والقصد الحث علي البدار بالعمل الصالح قبل حلول شء من ذلك واخذ منه ندب تعجيل الحج ت ك عن ابي هريرة وصححه واقروه باكروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصدقة سارعوا بها فان البلاء لا يتخطاها تعليل للامر بالتبكير وهو تمثيل جعلت الصدقة والبلاء كفرسي رهان فايهما سبق لم يلحقه الاخر ولم يتخطه طس عن علي هب عن انس باسنا------د ضعيف بل قيل بوضعه باك------------------------------روا في طلب الرزق والحواءج اي اطلبوهما في اول النهار فان الغدو بركة ونجاح	732	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0720	false	8629390234164338595	89	186	467	959	1510	300	او غني مطغيا --------------------او مرضا مفسدا-------------------- او هرما مفندا ---------------------------------------------------------او موتا مجهزا ا----------------------------------و الدجال--------- فانه شر منتظ-------------------------------------------ر او الساعة والساعة ادهي وامر-------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2315 في ضعيف الجامع 6066 بادروا بالاعمال هرما ناغصا وموتا خالسا ومرضا حابسا وتسويفا مءيسا هب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2316 في ضعيف الجامع 6067 باكروا بالصدقة فا-----------ن البلاء لا يتخطي-------------------------------------- الصدقة------------------------------------------------------- طس عن علي هب عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2317 في ضعيف الجامع 6068 باكروا في طلب الرزق والحواءج فا--------------------------ن الغدو بركة ونجاح	720	-8896657505745475327	231	304.0	179	885	26.101694107055664	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0733	true	-8203757167340851952	159	266	784	1324	1484	300	حم طب عن سعيد بن زيد باسانيد احد رجالها ثقات--------------------------------- بخ بخ كلمة تقال للمدح والرضا وتكرر للمبالغة فان وصلت جرت ونونت وربما شددت لخمس من الكلمات ما اثقلهن اي ارجحهن في الميزان يوم القيامة لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر يعني ثوابهن يجسد ثم يوزن فيرجح علي جميع الاعمال وكذا يقال في قوله والولد الصالح اي المسلم يتوفي للمرء يعني الرجل ومثله الانثي المسلم فيحتسبه عند الله تعالي صابرا علي ما مسه من حرقة فقده البزار عن ثوبان مولي المصطفي باسناد حسن ن حب ك عن ابي سلمي راعي المصطفي حمصي له صحبة وحديث قيل واسمه حريث حم عن ابي امامة بخل	733	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0614	false	5840630100585765950	224	278	1186	1442	1551	300	حم طب عن سعيد بن زيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2816 في صحيح الجامع 5128 بخ بخ-------------------------------------------------------------------- لخمس----------- ما اثقل----------هن في الميزان------------ لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر------------------------------------------------------------------ والولد الصالح---------- يتوفي للمرء الم------------------------سلم فيحتسب---------------------------------------------ه البزار عن ثوبا------------------------ن ن حب ك عن ابي سلمي----------------------------------------------- حم عن ابي امامة حكم	614	-8896657505745475327	194	269.0	150	573	33.856895446777344	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0734	true	-645183211901617744	14	117	81	600	1556	300	ومجالسة فقراء المءمنين بقصد ايناسهم وجبر خواطرهم وركوب الحمار اي او نحوه كبرذون حقير واعتقال العنز او قال البعير كذا هو علي شك في رواية مخرجه يعني اعتقاله ليحلب لبنه والقصد ان المذكورات بنية صالحة تبعد فاعلها من التكبر حل هب عن ابي هريرة باسناد ضعفه المنذري----------------------------------------- برء من الشح الذي هو اشد البخل من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة اي اعان انسانا علي ما نابه من العوارض وفيه دليل علي ان الشح يدخل تحته منع الواجب وبه رد علي ابن العربي قوله ان البخل منع الواجب والشح منع المستحب هناد في الزهد ع طب عن خالد بن زيد بن حارثة	734	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0721	false	-8276509027394962283	43	87	219	437	1523	300	ومجالسة فقراء المءمنين-------------------------- وركوب الحما-----------------------ر واعتقال العنز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2324 في ضعيف الجامع 6075 برء من الشح ------------------من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنا---------د ع طب عن خالد بن زيد بن حارثة	721	-8896657505745475327	159	232.0	126	560	28.39285659790039	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0735	true	4153221077722931296	11	226	55	1183	1541	300	ولله عز وجل في خلقه قضا-ان قضاء نافذ وقضاء محدث مكتوب في صحف الملاءكة او اللوح فهذا الذي فيه التغيير واما الازلي المبرم فلا وللانبياء والمرسلين علي العلماء اي اصحاب علوم الشرع العاملين فضل درجتين اي زيادة درجتين اي هم اعلي منهم بمنزلتين عظيمتين في الاخرة وللعلماء الموصوفين بما ذكر علي الشهداء في سبيل الله تعالي بقصد اعلاء كلمة الله تعالي فضل درجة يعني هم اعلي منهم بدرجة فاعظم بدرجة تلي النبوة وفوق الشهادة ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب التوبيخ عد عن ابي هريرة ----------------------------------------وضعفه المنذري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بروا اباءكم اي وامهاتكم فانكم ان فعلتم ذلك تبركم ابناءكم وكما تدين تدان وعفوا عن نساء الناس فلا تتعرضوا لهن بالزنا تعف نساءكم عن الرجال لما ذكر طس عن ابن عمر باسناد حسن بل قيل صحيح ووهم -------------ابن الج-----وزي بروا اباءكم اي اصولكم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل اليه اي انتقي من ذنبه واعتذر الي اخيه فلم يقبل اعتذاره فلن يرد علي الحوض الكوثر يوم القيامة وفيه وجوب الايمان بالحوض وقد انكره بعضهم ومن انكره لم يرده طب ك عن جابر قال الحاكم صحيح وابن الجوزي موضوع----------------------- بركة الطعام اي نموه وزيادة نفعه في البدن الوضوء قبله اي تنظيف اليد بغسلها والوضوء بعده كذلك فالمراد الوضوء اللغوي وفيه رد علي مالك حيث قال يكره قبله لانه من فعل الاعاجم حم د ت ك عن سلمان	735	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0721	false	-8276509027394962283	129	255	658	1297	1523	300	ولله عز وجل في خلقه قضاءان قضاء نافذ وقضاء محدث---------------------------------------------------------------------------- وللانبياء عل----------ي ----------------------------العلم-اء فضل درجتين----------------------------------------------------------- وللعلماء عل------------------ي الشهداء فضل---------------------------------------------- درج------------------------------------------------------------ة ابو الشيخ في--------------- التوبيخ عد عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2327 في ضعيف الجامع 6078 بردوا طعامكم يبارك لكم فيه عد عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2328 في ضعيف الجامع 6079 بروا اباءكم------------------------------- تبركم ابناءكم--------------- وعفو-------------------------------------ا تعف نساءكم------------------ طس عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2329 في ضعيف الجامع 6080 بروا اباء----------كم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل ال---------------------------------يه فلم يقبل-------- فلن يرد علي الحوض------------------------------------------------------------------------------ طب ك عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2330 في ضعيف الجامع 6081 بركة الطعام الو-----------------------------ضوء قبله--------------------- والوضوء بعده---------------------------------------------------------------------------------- حم د ت ك عن سلمان	721	-8896657505745475327	376	431.0	293	1314	28.61491584777832	62	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0736	true	2096645427020751281	8	53	55	273	1515	300	والدين اي التمكن فيه والرفعة اي العلو في الدارين والنصر علي الاعداء والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا اي جعل عمله الاخروي وسيلة الي تحصيلها لم يكن له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل لها حم حب ك هب عن ابي	736	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0615	false	-3215480763290743490	261	286	1265	1382	1455	300	والدين-------------- والرفعة-------------------- والنصر------------ والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدني--------------------------------------ا لم يكن له في الاخرة من نصيب----------------- حم حب ك هب عن ابي	615	-8896657505745475327	117	181.5	92	218	53.66972351074219	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0739	true	7473437716500489341	37	148	202	745	1489	300	بكاء المءمن ناشء من قلبه اي من حزن قلبه وبكاء المنافق من هامته اي يرسله متي شاء فهو يملك ارساله دفعة عق طب حل عن حذيفة باسناد ضعيف بكروا بالافطار اي تقدموا به واوقعوه في اول وقت الفطر والتبكير التقدم في اول الوقت وان لم يكن في اول النهار واخروا السحور اوقعوه اخر الليل ما لم تقعوا في شك في طلوع الفجر والامر للندب عد عن انس بن مالك بكروا-------------------------------------------------------------- بالصلاة في يوم الغيم اي حافظوا عليها وقدموها لءلا يخرج الوقت وانتم لا تشعرون واخراج الصلاة عن وقتها شديد التحريم سيما العصر كما يشير اليه قوله فانه من ترك صلاة العصر حبط عمله اي بطل ثوابه حم ه حب عن بريدة	739	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0724	false	1477341455705137330	131	172	654	848	1474	300	بكاء المءمن----- من ق---------------لبه وبكاء المنافق من هامته-------------------------------------- عق طب حل عن حذيفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2342 في ضعيف الجامع 6093 بكروا بالصلاة في يوم الغيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه من ترك صلاة العصر حبط عمل-------------ه حم ه حب عن بريدة	724	-8896657505745475327	132	76.0	102	605	21.81818199157715	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0742	true	9158447544166850262	68	157	363	804	1524	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة اي افة حسية او معنوية الا برء يعني استجيب دعاءه وبرء من عاهته ان صحب ذلك صدق نية وقوة يقين طب عن ابن عباس بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العبد والجنة اي دخولها سبع عقبات جمع عقبة كذا في نسخ الكتاب ثم رايت خط المءلف عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمين يشكل بحديث القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده اهون ابو سعيد النقاش بالقاف في معجمه وابن النجار عن انس بن مالك	742	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0726	false	-1104443591980634070	58	133	288	673	1513	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاه----------------------ة الا برء------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2358 في ضعيف الجامع 6109 بين العالم والعابد سبعون درجة فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2359 في ضعيف الجامع 6110 بين العبد والجنة---------- سبع--------------------------------------------------- عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمي--------------------------------------------------------------------ن ابو سعيد النقاش------- في معجمه -ابن النجار عن انس حكم ----	726	-8896657505745475327	210	353.0	169	609	34.482757568359375	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0743	true	-5174805357364469191	1	220	5	1168	1561	300	الكبير المتعال اي نسي ان الكبرياء والتعالي ليس الاله بءس العبد عبد تجبر بالجيم اي جبر الخلق علي هواه واعتدي في تجبره فمن خالفه قهره بقتل او غيره ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها باستغراقه في الاماني وجمع الحطام ولها باكبابه علي اللهو واللعب ونيل الشهوات ونسي المقابر والبلا فلم يستعد ليوم نزول قبره ولم يتذكر فيما هو صاءر اليه من بيت الوحشة والدود بءس العبد عبد عتا من العتو وهو التكبر والتجبر وطغي من الطغيان وهو مجاوزة الحد ونسي المبتدا والمنتهي اي نسي المبدا والمعاد وما هو صاءر اليه بعد حشر الاجساد بءس العبد عبد يحتل بتحتية ثم خاء معجمة فمثناة فوقية يطلب الدنيا بالدين اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع وحيلة بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يتشبث بالشبهات ويءول المحرمات بءس العبد عبد طمع يقوده اي يقوده طمع بءس العبد عبد هوي يضله اي يضله هو بالقصر هوي النفس بءس العبد عبد رغب بفتح الراء والغين المعجمة بذله بضم اوله وكسر الذال اي بذله حرص علي الدنيا وتهافت عليها واضافة العبد اليه للاهانة ه ك عن اسماء بفتح الهمزة ممدودا بنت عميس بضم المهملة وفتح الميم الخثعمية باسناد مظلم طب هب عن نعيم بن حمار بكسر المهملة وخفة الميم ضعيف لضعف طلحة الرقي بءس العب------------د المحتكر اي حابس قوت تعم الحاجة اليه ليغلو فانه ان ارخص الله تعالي الاسعار حزن وان اغلاها الله فرح	743	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0725	false	7923653129156765991	105	195	512	970	1515	300	الكبير الم---------------------------تعال----------- بءس العبد عبد تجبر----------------------------- واعتدي ونس-------------------------------------ي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها--------------------------------- ولها ونسي-------------------------------------- المقابر وا--------------------------------------------------------------------------لبلا بءس العبد عبد عتا---------------------------- وطغي ونسي ---------------------------المبتدا والم-------------------------------------------------------نتهي بءس العبد عبد يختل الدن--------------------------------------يا ---------------------------------------بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبه---------------------------------ات بءس العبد عبد طم---------ع يقوده---- بءس العبد عبد ه---------------------------وي -يضله بءس العبد عبد رغب يذله ت ك هب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اسماء------------------- بنت عميس-------------------------------------------- طب هب عن نعيم بن عمار حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2350 في ضعيف الجامع 6101 بءس العبد المحتكر ---------------------------------------ان ارخص الله تعالي الاسعار حزن وان اغلاها الله فرح	725	-8896657505745475327	353	513.5	275	1175	30.042552947998047	59	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0744	true	-2541627063033647882	83	139	441	730	1545	300	الاغنياء ولم يمنع منه الفقراء لا يكون مذموما لان الاجابة اليه حينءذ واجبة قط في فواءد ابن مردك عن ابي ه---------------------------------------------------------ريرة بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف فان الضيافة من شعاءر الدين فاذا اهملها اهل محل دل علي تهاونهم به هب عن عقبة بن ---------------------------------------------عامر الجهني باسناد حسن بءس القوم قوم يمشي المءمن بينهم بالتقية والكتمان	744	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0725	false	7923653129156765991	242	294	1210	1487	1515	300	الاغنياء و---يمنع---ه المساكين الدارقطني في ز------------------------------------واءد ابن مردك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2353 في ضعيف الجامع 6104 بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف----------------------------------------------------------------- هب عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2354 في ضعيف الجامع ------6105 بءس القوم قوم يمشي المءمن في-هم بالتقية والكتمان	725	-8896657505745475327	139	204.0	110	391	35.54987335205078	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0746	true	-7450883745232880853	38	172	206	910	1582	300	حم ه ك عن ابي امامة بن ثعلبة الحارثي واسمه اياس باسناد حسن او صحيح البر بالكسر اي الفعل المرضي اي معظمه حسن الخلق بالضم اي التخلق مع الحق والخلق والمراد هنا المعروف وهو طلاقة الوجه وكف الاذي وبذل الندي ونحوها والاثم ما حاك بحاء مهملة في صدرك اختلج وتردد في القلب ولم تطمءن اليه النفس وكرهت ان يطلع عليه الناس اي اماثلهم الذين يستحيا منهم والمراد بالكراهة القرينة الجازمة خدمت عن النواس بفتح النون وشد الواو ابن سمعان بكسر المهملة وفتحها الكلابي ا-----------------------------لبر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب ولهذا قال الاستاذ ابن فورك كل موضع تري فيه اجتهادا ولم يكن عليه نور فاعلم انه بدعة خفية قال السبكي وهذا الكلام بالغ في الحسن دال علي كمال ذوق الاستاذ واصله هذا الحديث والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمءن اليه القلب	746	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0625	false	8681507759462281288	102	169	494	816	1461	300	حم ه ك عن ابي امام---------ة الحارثي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2879 في صحيح الجامع 5191 البر ح-----سن ال-------------------------------خلق والاثم---------------------------------------------------------------- ما حاك -----------في صدرك------------------------------------------ وكرهت ان يطلع عليه الناس خد م ------------------------------------------------------------ت عن النواس ----------------------بن سمعان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2880 في صحيح الجامع 5192 البر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمءن اليه القلب	625	-8896657505745475327	199	256.5	152	733	27.148704528808594	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0749	true	-3886614142834928058	82	253	406	1273	1512	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء اي علي شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثمة اي يوقعه في الاثم بايقاعه في الحنث بفعل المحلوف عليه هب خط عن ابي الدرداء باسناد فيه ضعف البلاء موكل بالمنطق زاد في رواية ابن ابي شيبة ولو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا وعليه انشدوا احفظ لسانك لا تقول فتبتلي ان البلاء موكل بالمنطق وقال بعضهم لا يتمني احد امنية سوء الا تري ان المءمل قال شذ المءمل يوم الحيرة النظر ليت المءمل لم يخلق له بصر فذهب بصره وهذا مجنون بني عامر قال فلو كنت اعمي اخبط الارض بالعصا اصم ونادتني اجبت المناديا فعمي وصم----------------------------------------------------------------------------- القضاعي عن حذيفة بن اليمان وابن السمعاني في تاريخه عن علي ورواه البخاري------------------------ في الادب عن ابن م--سعود البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها وعليه انشدوا لا تمزحن بما كرهت فربما ضرب المزاح عليك بالتحقيق خط عن ابن مسعود وفيه نصر الخراساني كذاب ا-------------------------------------لبلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم	749	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0728	false	-1295579878899970821	14	112	68	568	1514	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد ل----------شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثم-----------------------------------------------------ه هب خط عن ابي الدرداء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2378 في ضعيف الجامع 6129 البلاء موكل بالمنطق القضاعي عن حذيفة اب-----------ن السمعاني في تاريخه عن علي حكم الالب-اني ضعيف انظر حديث رقم 2379 في ----ضعيف الجامع 6130 البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لر--------------------------------------------------------------ضعها خط عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2380 في ضعيف الجامع 6131 البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم	728	-8896657505745475327	312	287.5	246	1007	30.983118057250977	58	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0751	true	-5826828845864967608	74	106	386	553	1556	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد لجمعه الانواع الرياضات قط في الافراد طب عن ابن عمر	751	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0728	false	-1295579878899970821	211	240	1071	1222	1514	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد الدارقطني ف----------------ي الافراد طب عن ابن عمر	728	-8896657505745475327	140	267.0	112	167	83.83233642578125	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0752	true	3134861313352524167	134	300	666	1509	1509	300	تجافوا عن عقوبة ذ-ي المرواة اي لا تءاخذوه بذنب ندر منه لمرواته الا في حد من حدود الله تعالي فانه اذا بلغ الحاكم وثبت عنده وجبت اقامته كما مر طس عن زيد بن ثابت --------باسناد ضعيف لضعف الفهري--------------------------- تجاوزوا اي سامحوا من المجاوزة مفاعلة من الجواز وهو العثور عن ذنب السخي اي الكريم فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر اي سقط في هفوة او هلكة لانه لما سخا بالاشياء اعتمادا علي ربه شمله بعنايته فكلما كثر مهلكة انقذه منها قط في الافراد طب حل هب عن ابن مسعود ------باسانيد في بعضها -------مجهول وفي البعض ضع-ف بل قيل بوضعه تجاوزوا عن ذنب السخي اي تساهلوا وخففوا فيه وزلة العالم اي العامل بقرينة ذكر العدل فيما بعده وسطوة السلطان العادل في احكامه فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم بان يخلصهم من عثرته ويقبل كلا منهم من هفوته لما مر خط عن ابن عباس باسنا------د ضعيف تجاوز----------------------------------------ا لذوي المرواة بالهمز وتركه الانسانية او الرجولية عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وارادته ان احدهم ليعثر-	752	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0729	false	8834137677894202536	13	116	66	586	1496	300	تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة----------------------------------- الا في حد من حدود الله تعالي------------------------------------------------- طس عن زيد بن ثابت حكم الالبا--ني ضعيف انظر حديث رقم 2389 في ضعيف الجامع 6140 تجاوزوا-------------------------------------------------- عن ذنب السخي---------- فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر الدارقطني ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي الافراد طب حل هب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2390 في------ ضعيف الجامع -6141 تجاوزوا عن ذنب السخي---------------------- وزلة العالم------------------------------------- وسطوة السلطان الع----------ادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم--------------------------------------------------- خط عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2391 في ضعيف الجامع 6142 تجاوزوا لذوي المروء-----------------------------------ة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيد------------------ه ان احدهم ليعثر	729	-8896657505745475327	362	442.5	282	940	38.51063919067383	63	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0754	true	-1151015200745187852	137	198	683	1001	1517	300	تجوزوا اي خففوا في الصلاة صلاة الجماعة والخطاب للاءمة بقرينة قوله فان خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة والاطالة تشق عليهم اما المنفرد فيطيل ما يشاء وكذا امام محصورين راضين طب عن ابن عباس باسنا------د صحيح تجي--------------------------------------ء ريح بين يدي الساعة اي امام قيامها بقربها فيقبض فيها روح كل مءمن ومءمنة حتي لا يقال في الارض الله الله طب ك عن عياش	754	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0629	false	-975704125619038869	67	105	345	529	1500	300	تجوز---------وا في الصلاة---------------------------------------- فان خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة--------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2917 في صحيح الجامع 5229 تجء ريح بين يدي الساعة---------------------- فيقبض فيها روح كل مءمن-------------------------------------- طب ك عن عياش	629	-8896657505745475327	132	174.5	103	362	36.464088439941406	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0754	true	-1151015200745187852	50	137	254	683	1517	300	تجري الحسنات علي صاحب الحمي اي الذي لازمته الحمي ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق يعني يكتب له بكل اختلاج او ضرب عرق حسنة وتتكثر له الحسنات بتكثر ذلك طب عن ابي بن كعب باسناد فيه مجهولان------------------------------- تجعل النواءح من النساء يوم القيامة في الموقف صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم يعني اهل النار كما يدل عليه قوله فينبحن علي اهل النار كما تنبج الكلاب جزاء بما كانوا يعملون وذا يفيد ان النوح كبيرة ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة باسناد ض------عيف جدا	754	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0729	false	8834137677894202536	201	255	1012	1278	1496	300	تجري الحسنات علي صاحب ال---------------------حمي ما اختلج ف-يه قدم او ضرب عليه عرق-------------------------------------------------------------------- طب عن ابي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2395 في ضعيف الجامع 6146 تجعل النواءح---------- يوم القيامة---------- صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فين----------------------------------حن علي اهل النار كما تنبح الكلاب---------------------------------------------- ابن عساكر عن ----------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا	729	-8896657505745475327	194	270.5	151	466	41.63090133666992	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0755	true	5855263816286249423	122	217	625	1115	1534	300	تحروا الدعاء عند فء الافياء اي عند الزوال كذا في نسخ الكتاب والذي وقفت عليه في النسخ المعتمدة من الحلية تحروا الدعاء في الفيافي وللحديث عند مخرجه تتمة وهي وثلاثة لا يرد دعاءهم عند النداء للصلاة وعند الصف في سبيل الله تعالي وعند نزول المطر حل عن سهل بن سعد تحروا الصدق اي قوله والعمل به وان رايتم ان فيه الهلكة ظاهرا فان فيه النجاة باطنا باعتبار العاقبة ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي مرسلا ومناقبه جمة-------------------------------------------------------- تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة	755	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0729	false	8834137677894202536	263	294	1317	1470	1496	300	تحروا الدعاء عند فء الافياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن سهل بن سعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2397 في ضعيف الجامع 6148 تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة	729	-8896657505745475327	97	58.0	76	546	17.765567779541016	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0755	true	5855263816286249423	197	255	1010	1305	1534	300	منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي مرسلا ومناقبه جمة--------------------------------------------- تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة ومحله وما قبله ما لم يترتب علي الصدق وقوع محذورا وعلي الكذب مصلحة محققة والا جاز الكذب بل قد يجب هناد عن مجمع بن يحيي مرسلا -هو الانصاري	755	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0730	false	1053129855446467613	0	43	0	225	1524	300	منصور بن الم-------------------عتمر مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2398 في ضعيف الجامع 6149 تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة------------------------------------------------------------------------------------------------- هناد عن مجمع بن يحيي مرسلا حكم الالباني	730	-8896657505745475327	160	232.0	127	341	46.92082214355469	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0756	true	6145075266515019994	143	244	738	1226	1509	300	ك هب عن ابن عمرو بن العاص وهو حسن غريب بل قال ك صحيح تحفة--------------------- المءمن في الدنيا الفقر لانه تعالي لم يفعله به الا لعلمه بانه لا يصلحه الا هو وان الغني يطغيه فر عن معاذ ابن جبل وله طرق كلها واهية تحفة------------------------------ الملاءكة تجمير المساجد اي تبخيرها بنحو عود لانهم ياوون اليها وليس لهم حظ فيما بايدينا الا الراءحة الطيبة فمن اراد ان يتحفهم فليجمر المساجد ابو الشيخ الاصبهاني عن سمرة بن جندب وفيه ضعف---------------------------------------- تحفظوا من الارض فانها امكم التي خلقتم منها وانه ليس من احد من بني ادم عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به	756	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0730	false	1053129855446467613	161	233	827	1183	1524	300	ك هب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2404 في ضعيف الجامع 6155 تحفة المءمن في الدنيا الفقر---------------------------------------------------------------------- فر عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2405 في ضعيف الجامع 6156 تحفة الملاءكة تجمير المسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد ابو الشيخ---------- عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2406 في ضعيف الجامع 6157 تحفظوا من الارض فانها امكم---------------- وانه ليس من احد----------- عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به	730	-8896657505745475327	184	252.0	141	579	31.778928756713867	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0759	true	7646668523998094125	21	95	114	482	1515	300	ما يقول الاسد في زءيره اي في صياحه قالوا ورسوله اعلم قال يقول اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المعروف يحتمل الحقيقة بان يطلب ذلك من الله تعالي بهذا الصوت ويحتمل انه عبارة عن كونه ركز في طباعه محبة اهل المعروف طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- تذهب الارضون بفتح الراء وسكونها كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض اي وتصير بقعة في الجنة طس عد عن ابن عباس	759	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0731	false	1968438579138726570	219	268	1142	1384	1545	300	ما يقول الاسد في زءيره يقو----------------------------------ل اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------روف طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2419 في ضعيف الجامع 6169 تذهب الارضون------------------- كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض----------------------- طس عد عن ابن عباس	731	-8896657505745475327	182	319.5	144	425	42.82352828979492	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0759	true	7646668523998094125	174	287	874	1455	1515	300	ترك الدنيا اي لذاتها وشهواتها امر من الصبر اي اشد مرارة منه لحرص النفس عليها واشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل في الجهاد وتمامه عند مخرجه ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قله الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء منهم احب الدنيا ونعيمها فرعن عن ابن مسعود باسناد ضعيف تر----------------------------------------------ك السلام علي الضرير خيانة لان شرعية السلام ان يفيض كل من المتلاقيين الامان علي صاحبه فمن اهمل ذلك فقد خان صاحبه والضرير معذور لعدم الابصار فرعن ابي هريرة باسنا------د ضعيف تر---------------------------------------ك الوصية عار اي عيب وشين في الدنيا ونار وشنار في الاخرة والشنار اقبح من العيب والعار طس عن ابن عباس	759	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0732	false	7247255401143531301	54	116	278	577	1513	300	ترك الدني-------------------ا امر من الصبر---------------------------------- واشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل فر عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2424 في ضعيف الجامع 6174 ترك السلام علي الضرير خيانة فر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2425 في ضعيف الجامع 6175 ترك الوصية عار ف------------ي الدنيا ونار وشنار في الاخرة----------------------------- طس عن ابن عباس	732	-8896657505745475327	179	265.5	139	672	26.636905670166016	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0762	true	8746689756196134897	19	213	96	1111	1571	300	تسحروا ولو بالماء فان البركة في الفعل باستعمال السنة لا في نفس الطعام ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة باسناد ضعيف--------------------------------------------- تسحروا ولو بشربة من ماء وافطروا اذا تحققتم الغروب ولو علي شربة من ماء ولا تواصلوا فان الوصال عليكم حرام عد عن علي باسناد ضعيف لضعف حسين بن عبد الله تسعة اعشار الرزق في التجارة جمع عشير وهو العشر كنصيب وانصباء والعشر في المواشي يعني النتاج صلي الله عليه وسلم عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي تابعي ثقة من الطبقة الثالثة ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا هو قاضي حمص ثقة يرسل كثيرا ورجاله ثقات----------------------------------------------------------------------------- تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود فيكره الاقتصار علي الاشارة بالتسليم اذا لم يكن في حالة تمنعه من التكلم ع طس هب عن جابر ورجاله ثقات-------------------------------------------- تسمعون بفتح المثناة الفوقية ويسمع مبني للمجهول منكم خبر بمعني الامر اي لتسمعوا مني الحديث وتبلغوه عني وليسمعه من بعدي منكم ويسمع بالبناء للمفعول ممن يسمع بفتح فسكون اي ويسمع الغير من الذي يسمع منكم حديثي وكذا من بعدهم وهلم جرا وبذلك يظهر العلم وينتشر ويحصل التبليغ وهو الميثاق الماخوذ علي العلماء حم د ك عن ابن عباس قال -------ك صحيح واقروه-------------------------------- تسموا باسمي محمد واحمد ومحمد افضل ولا تكنوا	762	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0632	false	-8248400172183716792	72	164	328	776	1441	300	تسحروا ولو بالماء ا----------------------------------------------------بن عساكر عن عبد الله بن سراقة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2944 في صحيح الجامع 5256 تسحروا ولو ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرعة من ماء ع عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2945 في صحيح الجامع 5257 تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود----------------------------------------------------------------------- ع طس هب عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2946 في صحيح الجامع 5258 تس---------------------معون ويسمع م------------------------------------------------------------------------------------نكم ويسمع---------------- ممن يسمع م---------------------------------------نكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2947 في صحيح الجامع 5259 تسموا باسمي و----------------------لا تكنوا	632	-8896657505745475327	207	40.0	158	1220	16.967212677001953	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0767	true	7231009274573217038	120	185	631	960	1553	300	عن ابي هريرة باسنا------د ضعيف لضعف عباد بن كثير تعلم---------------------وا ما شءتم ان تعلموا بحذف احدي التاءين للتخفيف فلن ينفعكم الله تعالي بما تعلمتموه حتي تعملوا بما تعلمون فان العمل متي تخلف عن العلم كان حجة علي صاحبه عد خط عن معاذ بن جبل ابن عساكر عن ابي الدرداء باسنا------د ضعيف ووقفه صحيح تعلموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العلم ما شءتم فوالله لا تءجروا بجمع العلم حتي تعملوا	767	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0734	false	-2241525143337388541	214	293	1117	1518	1555	300	عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2452 في ضعيف الجامع 6202 تعلموا ما شءتم ان تعلموا-------------------------- فلن ينفعكم الل-------------------ه حتي تعملوا بما تعلمون---------------------------------------------- عد خط عن معاذ------- ابن عساكر عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2453 في ضعيف الجامع 6203 تعلموا مناسككم فانها من دينكم ابن عساكر عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2454 في ضعيف الجامع 6204 تعلموا من العلم ما شءتم فوالله لا تءجروا بجمع العلم حتي تعملوا	734	-8896657505745475327	184	274.0	142	499	36.873748779296875	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0768	true	6529112168675431897	23	89	121	432	1514	300	تعلموا القران واقرءه اي في التهجد وغيره وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل بزيادة الكاف اي مثل جراب بكسر الجيم والعامة تفتحها محشو مسكا بكسر الميم يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء اي ربط فمه علي مسك في جوفه فهو لا يفوح منه وان فاح فقليل ت ن ه حب عن ابي هريرة	768	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0734	false	-2241525143337388541	177	217	943	1130	1555	300	تعلموا القران واقرءو------------------ه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب---------------------------------------------- محشو مسكا ي-----------فوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء----------- علي مسك-------------------------------------- ت ن ه حب عن ابي هريرة	734	-8896657505745475327	181	297.0	141	311	58.19935607910156	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0768	true	6529112168675431897	215	299	1096	1512	1514	300	تعلموا من النجوم اي من علم احكامها ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر فان ذلك ضروري لا بد منه سيما للمسافر ثم انتهوا اي اتركوا النظر فيما سوي ذلك فان النجامة تدعو الي الكهانة فالماذون في تعلمه علم التسيير لا علم التاثير ابن مردويه في تفسيره خط في كتاب النجوم عن ابن عمر وليس اسناده مما يحتج به ت---------------------------------عمل هذه الامة برهة بضم الموحدة وقد تفتح مدة من الزمان بكتاب الله تعالي اي القران يعني بما فيه ثم تعمل برهة بسنة رسول الله	768	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0735	false	9164424277664153890	13	57	64	281	1520	300	تعلموا من النجوم------------------ ما تهتدون به في ظلمات البر والبح-------------------------------------ر ثم انتهوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردوي----------ه خط في كتاب النجوم عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2456 في ضعيف الجامع 6206 تعمل هذه الامة برهة----------------------------------- بكتاب الل-----------------------------ه ثم تعمل برهة بسنة رسول الله	735	-8896657505745475327	159	228.5	126	449	35.412025451660156	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0770	true	-3744804312256951777	89	205	464	1035	1537	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل اي ولا تزال مفتوحة الي الفجر فينادي مناد من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي من طالب حاجة فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءولة والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد واشعارا بتحقق الوقوع هل من مكروب يسال ازالة كربه فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية وزاد قوله تسعي بفرجها اي تكتسب به رمز الي ان الكلام فيمن جعلت الزنا حرفة تحترف بها فانها اقبح فعلا واشد اثما وابعد من الرحمة بخلاف من وقع منها فلتة او هفوة من غير قصد لذلك ولا استعداد له فان امرها اخف في الجملة او عشار بالتشديد اي مكاس طب عن عثمان بن ابي العاص	770	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0635	false	1107358629583517181	91	134	455	661	1530	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل----------------------------- فينادي مناد هل---------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل------------------------------------------------------------- من مكروب---------------- فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية---------- تسعي بفرجها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشارا---------------- طب عن عثمان بن ابي العاص	635	-8896657505745475327	201	328.0	158	571	35.20140075683594	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0772	true	6397292996187902104	27	119	140	602	1541	300	فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به افشي الله تعالي ضيعته اي اكثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يزال منهمكا علي الجمع والمنع ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد بفتح المثناة الفوقية وكسر الفاء اي تسرع اليه بالود والرحمة ويسخر له الناس ويفيض عليه الخير بغير حساب ولا قياس ثم اكد ذلك بغاية المني فقال وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	772	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0736	false	7753381049661951203	77	127	405	654	1532	300	فانه من كانت الدنيا اكبر هم-------------------ه افشي الله------ ضيعته و------------------------------------جعل فقره بين عينيه--------------------------------- ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد ا----------------------------------------ليه بالود والرحمة------------------------------------------------------------------------------- وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	736	-8896657505745475327	247	440.5	197	462	53.46320343017578	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0775	true	9065800341967038163	129	238	624	1203	1536	300	تمام البر بالكسر ان تعمل بمثناه فوفية في السر عمل العلانية فان من ابطن خلاف ما اظهر فهو منافق ومن اقتصر علي العلانية فهو مراء طب عن ابي عامر السكو---------------------------------------------------------------------------------------------------ني الشامي قلت يا رسول الله ما تمام البر فذكره واسناده ضعيف تما------------------------------م الرباط اي المرابطة يعني مرابطة النفس بالاقامة علي مجاهدتها لتتبدل اخلاقها الرديءة بالحسنة اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا اي لم يفعل شيءا من الامور الدنيوية الغير الضرورية خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه اي بغير ذنب وذلك مظنة لحصول الفتح الرباني والكشف الوهباني طب عن ابي امامة وفيه ايوب بن مدركة متروك تما--------------------------------م النعمة دخول الجنة والفوز من النار	775	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0737	false	3874704998817084577	117	207	574	1036	1499	300	تمام الب-------ر ان تعمل ف-------------ي السر عمل العلانية طب عن -------------------------------------------------------------------ابي عامر السكوني حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2478 في ضعيف الجامع 6228 تمام التحية الاخذ باليد والمصافحة باليمني الحاكم في الكني عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2479 في ضعيف الجامع 6229 تمام الرباط -----------------------------------------------------------------------------------اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا-------------------------------------------------- خرج من ذنوبه كيوم ولدته---------------------------------------------------------- امه طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2480 في ضعيف الجامع 6230 تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار	737	-8896657505745475327	216	320.5	171	740	29.189189910888672	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0776	true	-3568406528357757362	38	157	220	831	1610	300	وانتضلوا وامشوا حفاة محافظة علي التواضع والقصد النهي عن الترفه وان كان جاءزا طب عن ابن ابي حدرد باسناد ضعيف------------------------------------------------- تناصحوا في العلم اي لينصح بعضكم بعضا في تعلمه وتعليمه ولا يكتم بعضهكم بعضا ولا يكتم بعضكم بعضا شيءا من العلم عن غير اهله فان خيانة في العلم اشد من خيانة في المال وتمام الحديث عند مخرجه والله ساءلكم عنه ولعل المءلف ذهل عنه حل عن ابن عباس باسنا------د ضعيف بل قيل بوضعه-------------------------- تناكحوا لكي تكثروا ندبا وقيل وجوبا فاني تعليل للامر بالتناكح ابا هي بكم اي افاخر بسبب كثرتكم الامم المتقدمة يوم القيامة بين به طلب تكثير امته وهو لا يكون الا بكثرة التناسل وهو بالتناكح فهو مامور به عب عن سعيد بن ابي هلال الليثي مولاهم مرسلا	776	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0737	false	3874704998817084577	225	291	1127	1455	1499	300	وانتضلوا وامشوا حفاة-------------------------------------------------------- طب عن ابن ابي حدرد حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2482 في ضعيف الجامع 6232 تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا------------------------------------------------------------------------------------ فان خيانة في العلم اشد من خيانة في المال------------------------------------------------------------ حل عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2483 في ضعيف الجامع 6233 تناكحوا---- تكثروا---------------- فاني ابا----------------------هي بكم--------------------- الامم--------- يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------ عب عن سعيد بن ابي هلال-------------- مرسلا	737	-8896657505745475327	210	267.5	164	692	30.346820831298828	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0778	true	-5151192467276945757	116	179	605	914	1570	300	-السخط --ولو دعيت الي كراع يد شاه لا جبت ولو اهدي الي كراع لقبلت اشار بالكراع الي الحث علي قبول الهدية وان قلت وفيه رد لزعم ان الكراع هنا اسم مكان هب عن انس باسناد ضعيف--------------------------------------------- تهادوا فان الهدية تضعف الحب اي تزيده اضعافا مضاعفة وتذهب بغواءل الصدر جمع غل وهو الحقد والتهادي تفاعل فيكون من الجانبين طب عن ام حكيم بنت وداع	778	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0738	false	1797878137290913632	179	218	934	1128	1564	300	بالسخيمة ولو دعيت الي كراع لا--------جبت ولو اهدي الي كراع لقبلت---------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2492 في ضعيف الجامع 6242 تهادوا فان الهدية تضعف الحب----------------------- وتذهب بغواءل الصدر-------------------------------------------------- طب عن ام حكيم بنت وداع	738	-8896657505745475327	132	196.5	104	357	36.974788665771484	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0779	true	-2080492596199362956	78	288	406	1468	1525	300	الجامع بين اداب الراوي والسامع عن ابي هريرة قال الذهبي رفعه لا يصح--------------------------------- توبوا الي الله تعالي قياما بحق العبودية واعظاما لمنصب الربوبية فاني اتوب اليه كل يوم امتثالا لقوله تعالي وتوبوا الي الله جميعا امرهم مع طاعتهم بالتوبة لءلا يحجبوا عنها بطاعتهم وتوبة العوام من الذنوب والخواص من غفلة القلوب وخواص الخواص مما سوي المحبوب فذنب كل عبد بحسبه ماءة مرة ذكره للتكثير لا للتحديد ولا للغاية خد عن ابن عمر ورواه مسلم ايضا توضء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مما مسته وفي رواية غيرت النار اي من اكل كل ما اثرت فيه بنحو طبخ او شي او قلي والمراد الوضوء اللغوي حم م-- عن ابي هريرة حم م ه عن عاءشة توضءوا من لحوم الابل اي من اكلها فانها لحوم غليظة زهمة وبه اخذ احمد فنقض الوضوء باكلها واختاره من الشافعية النووي ولا توضءوا من لحوم الغنم لانها ليست في الغلظ الزهومة كتلك وتوضءوا من البان الابل اي من شربها ولا توضءا من البان الغنم لما ذكر وصلوا في مراح الغنم بالضم ماواها ليلا فانها بركة ولا تصلوا في معاطن الابل فانها من الشياطين ه عن ابن عمر والاصح وقفه------------------------------------------------- التاءب من الذنب توبة صحيحة مخلصة كمن لا ذنب له لان العبد اذا استقام ضعفت نفسه وانكسر هواه وساوي من لا صبوة له ه عن ابن مسعود باسناد حسن الحكيم عن ابي سعيد	779	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0639	false	6556255003822843143	143	271	731	1321	1451	300	الجامع 5315 تهادوا تحابوا ---ع عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3004 في صحيح الجامع 5316 توبوا الي الله تعالي------------------------------------------ فاني اتوب اليه كل يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءة مر-----------------------------------ة خد عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3005 في صحيح الجامع 5317 توضءوا من لحوم الابل ولا تتوضءوا من لحوم الغنم وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في مبارك الابل حم د ت ه عن البراء حم م ه عن جابر بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3006 في صحيح الجامع 5318 توضءوا مما مس----------------ت ا---------------------------------------------------------------------لنار حم م ن عن ابي هريرة حم م ه عن عاءشة -----------حكم الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباني صحيح انظر حديث رقم 3007 في صحيح الجامع 5319 التاءب من الذنب----------------- كمن لا ذنب--------------------------------------------------------------- له ه عن ابن مسعود----------- الحكيم عن ابي سعيد	639	-8896657505745475327	215	53.5	162	1379	15.591008186340332	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0780	true	7891177656055305588	235	293	1223	1543	1567	300	التاجر الامين الصدوق المسلم يحشر مع الشهداء يوم القيامة لجمعه للصدق والشهادة بالحق والنصح للخلق وامتثال الامر المتوجه عليه من قبل الشارع ومحل الذم في اهل الخيانة ه ك عن ابن عمر قال ك صحيح واعترض التاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصدوق الامين فيما يتعلق باحكام البيع يحشر يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولءك رفيقا ت ك عن ابي سعيد	780	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0739	false	5111919433514294641	99	155	485	788	1555	300	التاجر الامين الصدوق المسلم م-----ع الشهداء يوم القيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ه ك عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2499 في ضعيف الجامع 6249 التاجر الجبان محروم والتاجر الجسور مرزوق القضاعي عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2500 في ضعيف الجامع 6250 التاجر الصدوق الامين م-----------------------------------------ع النبيين والصديقين والشهداء----------------- ت ك عن ابي سعيد	739	-8896657505745475327	129	187.5	102	472	27.330509185791016	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0780	true	7891177656055305588	5	105	24	534	1567	300	واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب معناه انه اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية القشيري في --رسالته وابن النجار في تاريخه عن-------------------------------------------- انس بن مالك ورواه عنه الديلي ايضا التاءب من الذءب كمن لا ذنب له اخذ منه الغزالي ان التوبة تصح من ذنب دون ذنب لانه لم يقل التاءب من الذنوب كلها والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل اي في الكثرة المفرطة وخص ضرب المثل بالنخل لكثرتها بالحجاز جدا هب وابن عساكر عن ابن عباس قال	780	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0739	false	5111919433514294641	32	89	151	432	1555	300	واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب-------------------------------------------------------------- القشيري في الرسالة --ابن النجار ----------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2497 في -----------------ضعيف الجامع 6247 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له------------------------------------------------------------------------------- والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه------------------------------------------ ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل هب ا---------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عباس حكم	739	-8896657505745475327	215	329.0	168	556	38.669063568115234	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0781	true	-2533232644010218246	121	299	645	1564	1567	300	فاذا تثاءب احدكم فليرده اي فلياخذ في اسباب رده كان يمسك بيده علي فيه ما استطاع فان احدكم اذا قال ها مقصور من غير همز حكاية صوت المتثاءب ضحك منه الشيطان فرحا بذلك ومحبة له لما يترتب عليه من الكسل عن الصلاة والفتور عن العبادة ق عن ابي هريرة التثاءب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان ليشوه صورة الانسان ويضحك منه علي فيه كما في رواية ولذلك لم يتثاءب بني قط ابن السني في عمل يوم وليلة عن ام سلمة ام المءمنين رضي الله عنها التحدث بنعمة الله شكر اي اشاعتها من الشكر واما بنعمة ربك فحدث وتركها كفر اي ستر وتغطية لما حقه الاعلان ومحله ما لم يترتب علي التحدث بها محذور والا فالكتم اولي ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله اي من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم فعادته كفران نعم الله تعالي وترك الشكر له والجماعة بركة والفرقة عذاب اي اجتماع جماعة المسلمين وانتظام شملهم زيادة خير وتفرقهم يترتب عليه الفتن والحروب ونحوها من عذاب الدنيا وامر الاخرة الي الله تعالي هب عن النعمان بن بشير	781	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0640	false	9071462055110501782	89	147	455	745	1536	300	فاذا تثاءب احدكم فليرده--------------------------------------------- ما استطاع فان احدكم اذا قال ها------------------------------------ ضحك منه الشيطان------------------------------------------------------------------------ ق عن ابي هريرة -------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3013 في صحيح الجامع 5325------------------------------------------------------------------------- التحدث بنعمة الله --------------------شكر --------------------وتركها-------------------------------------------------------------------------------------- كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له والجماعة بركة والفرقة عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن النعمان بن بشير	640	-8896657505745475327	241	360.5	190	919	26.224157333374023	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0781	true	-2533232644010218246	2	54	13	278	1567	300	التاجر الصدوق يكون تحت ظل العرش يوم القيامة يعني يقيه الله تعالي من حر يوم القيامة علي طريق الكناية الاصفهاني في ترغيبه فر عن انس بن مالك-------------------------------------------------- التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة بل يدخل من ايها شاء لنفعه لنفسه ولصاحبه وسرايه نفعه الي عموم الخلق ابن النجار عن ابن عباس	781	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0739	false	5111919433514294641	166	202	845	1032	1555	300	التاجر الصدوق----- تحت ظل العرش يوم القيام--------------------------------------------------------ة الاصبهاني في ترغيبه فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2502 في ضعيف الجامع 6252 التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة -------------------------------------------------------------------ابن النجار عن ابن عباس	739	-8896657505745475327	131	212.0	105	315	41.587303161621094	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0783	true	-5957990254041836882	0	168	0	872	1576	300	التسبيح نصف الميزان لانه نصف العبودية والحمد لله تملءه لانه كمال العبودية والتكبير يملا ما بين السماء والارض لان العبد اذا قال الله اكبر علي يقين من ان لا يرد قضاءه او يضره معه ضارا ويمنع دونه مانع فكانه لم ير بين السماء والارض ولا فيهما الا هو والصوم نصف الصبر لانه حبس النفس علي ما امرت والصوم حبسها عن شهواتها وهي المناهي فمن حبس نفسه عنها فقد اتي بنصف الصبر والطهور بالضم نصف الايمان لان الايمان تطهير السر عن دنس الشرك فمن طهر جوارحه فقد طهر ظاهره وهو ات بنصف الايمان فان طهر باطنه استكمل الايمان ت عن رجل من بني سليم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحابة --------------------------------------------------------------------التسويف اي المطل شعار لفظ رواية الديلمي شعاع الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين فيمطل احدهم غريمه فيسر الشيطان باثمه فرعن عبد الرحمن بن عوف باسناد فيه مجهول----------------------------------------- التضلع من ماء زمزم اي الاكثار من الشرب منه حتي تتمدد الضلوع والجنوب براءة من النفاق لدلالة حال فاعله علي انه انما فعله ايمانا وتصديقا بما جاء به الشارع الازرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس	783	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0740	false	-5650354480224886826	55	180	277	920	1538	300	التسبيح نصف الميزان------------------ والحمد لله تملءه والتك-------------------بير يملا ما بين السماء وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وال-----------------صوم نصف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------صبر والطهور------ نصف الايم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ت عن رجل من بني سليم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2509 في ضعيف الجامع 6259 التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي تخلص اليه ت عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2510 في ضعيف الجامع 6260 التسبيح والتكبير افضل من الصدقة فر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2511 في ضعيف الجامع 6261 التسويف--------- -----------------------شعار الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين فر ------------------------------------عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2512 في ضعيف الجامع 6262 التضلع من ماء زمزم------------------------------------------------- براءة من النفاق-------------------------------------------------------------------- الازرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس	740	-8896657505745475327	265	374.0	213	1221	21.703521728515625	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0784	true	-4066822505400955590	92	226	484	1165	1538	300	الله تعالي في نفسه من حيث لا يشعر والعفو اي التجاوز عن الذنب لا يزيد العبد الا-عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في الصدور فاعفوا يعزكم الله تعالي في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا كثرة بمعني انه يبارك فيه وتندفع فيه الملهكات فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم الرحمة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير بالتصغير العبدي واسناده ضعيف التوبة النصوح كذا هو ثابت في رواية مخرجيه فسقط من قلم المءلف سهوا من الذنب ان لا تعود اليه ابدا اي هي مشروطة بالعزم علي عدم العود وليس المراد ان صحتها مشروطة بعدمه ابن مردويه هب عن ابن مسعود ثم قال البيهقي رفعه ضعيف التوبة الن-------------------------------------------------------------------صوح اي الصادقة او البالغة في النصح او الخالصة الندم علي الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله------ ثم لا تعود اليه ابدا	784	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0740	false	-5650354480224886826	219	279	1127	1434	1538	300	الله تعالي----------------------- والعفو --------------------لا يزيد العبد الا عزا------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة---------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل ----------------------ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عميرة ا--------لعبدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2515 في ضعيف الجامع 6265 التوبة النصوح------------------------------------------ الندم علي الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله تعالي ثم لا تعود اليه ابدا	740	-8896657505745475327	231	198.0	186	755	30.596027374267578	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0785	true	-2091944739913989914	220	290	1092	1406	1454	300	ثلاث من كن فيه اواه الله تعالي بالمد في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته اي من غير سبق عذاب من اذا اعطي بالبناء للمفعول شكر المعطي علي ما اعطاه واذا قدر غفر اي اذا قدر علي عقوبة من استحق العقوبة عفا عنه واذا غضب لغير الله تعالي فتر اي سكن عن حدته وكظم الغيظ ك هب عن ابن عباس قال ك صحيح ورد بانه واه---------------------------------- ثلاث من كن فيه	785	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0744	false	941301358692963120	225	268	1061	1254	1418	300	ثلاث من كن فيه اواه الله------------ في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته -------------------من اذا اعطي---------------- شكر واذا --------------------قدر غفر و----------------------------------------------اذا غضب---------------- فتر-------------------------- ك هب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2546 في ضعيف الجامع 6295 ثلاث من كن فيه	744	-8896657505745475327	131	167.0	98	348	37.6436767578125	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0786	true	-3590528118537137192	56	272	268	1291	1436	300	ثلاث من كن فيه حاسبه الله------ حسابا يسيرا يوم القيامة فلا يناقشه ولا يشدد عليه وادخله الجنة برحمته وان كان عمله لا يبلغ ذلك لقلته تعطي من حرمك عطاءه او مودته او معروفه وتعفو- عمن ظلمك في نفس او مال او عرض وتصل من قطعك من ذوي قرابتك وغيرهم وتمامه قال اي ابو هريرة اذا فعلت هذا فمالي يا نبي الله قال يدخلك الله الجنة ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغضب طس ك عن ابي هريرة قال ك صحيح ورد بان فيه سليمان اليماني واه ثلاث من كن فيه وقي بالبناء للمفعول من الوقاية شح نفسه اي صانه الله تعالي عن اذي شح نفسه ومن يوق شح نفسه فالءك هم المفلحون من ادي الزكاة الي مستحقها او الامام وقري الضيف اي اضافه واكرمه واعطي في الناءبة هي ما ينوب الانسان او الناس اي ما ينزل من الحوادث والفتن ونحوها طب عن خالد بن زيد بن حارثة بحاء مهملة ومثلثة الانصاري مختلف في صحبته واسناده حسن ثلاث من كن ف------------------------------------------------------------------------يه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من الذنوب وان كثرت من مات لا يشرك بالله شيءا في الوهيته ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ليتعلم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه في الدين فان الحقد شءم خد طب عن ابن عباس باسناد حسن ثلاث من كن في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهي راجعة علي صاحبها	786	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0745	false	-5951590233998858008	100	276	484	1300	1424	300	ثلاث من كن فيه حاسبه الله تعالي حسابا يسيرا------------------------------------- وادخله الجنة برحم-------------------------------ته تعطي من حرمك------------------------- وتعفوا عمن ظلمك--------------------- وتصل من قطعك -------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في------------- ذم الغضب طس ك عن ابي هري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2550 في ضعيف الجامع 6299 ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك------------------- من مات لا يشرك بالله شيءا و-----------لم يكن ساحرا يتبع السحرة و-----------------------------لم يحقد علي اخيه----------------------- خد طب عن ابن عباس ------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2551 في ضعيف الجامع 6300 ثلاث من كن فيه فقد ذاق طعم الايمان من كان لا شء احب اليه من الله ورسوله ومن كان ان يحرق بالنار احب اليه من ان يرتد عن دينه ومن كان يحب لله ويبغض لله سمويه طب انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2552 في ضعيف الجامع 6301 ثلاث من كن فيه فهو من الابدال الرضا بالقضاء والصبر عن محارم الله والغضب في ذات الله عز وجل فر عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2553 في ضعيف الجامع 6302 ثلاث من كن فيه فهي راجعة علي صاحبها	745	-8896657505745475327	285	-27.0	221	1550	18.387096405029297	56	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0787	true	3697727756008510613	262	287	1291	1403	1459	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا	787	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0744	false	941301358692963120	0	25	0	112	1418	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا	744	-8896657505745475327	112	224.0	87	112	100.0	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0787	true	3697727756008510613	121	204	615	992	1459	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء اي ما اراد من العدد رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل اي مخافة عقابه ان هو خان فيها ورجل خلي بالتشديد عن قاتله اي عفا عنه قبل موته ورجل قرا في دبر كل صلاة اي في اخر كل مكتوبة قل هو الله احد عشر مرات اي سورتها بكمالها وذكر الرجل وصف طردي ابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس باسناد ضعيف--------------------------------------------- ثلاث من كن فيه اظل-ه الله	787	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0745	false	-5951590233998858008	46	106	234	510	1424	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء-------------------- رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل و------------------------------رجل خلي--------- عن قاتل--------------------ه ورجل قرا في دبر كل صلا--------------------ة قل هو الله احد عشر مرات ا--------------------------------------بن عساكر---------- عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2549 في ضعيف الجامع 6298 ثلاث من كن فيه حاسبه الله	745	-8896657505745475327	216	341.0	166	423	51.0638313293457	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0788	true	-6627329969345400167	0	283	0	1368	1449	300	في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد وتمامه عند مخرجه فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع عن جابر باسناد ض------عيف جدا ثلاث--------------------------------------- من حفظهن فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة المفروضة والصيام اي صيام رمضان والجنابة اي الغسل منا ومثلها الحيض والنفاس والمراد بكونه عدوه انه يعاقب ويهان ان لم يعف عنه فان تركها جاحدا فهو كافر طس عن انس باسناد ضعيف صلي الله عليه وسلم عن الحسن مرسلا هو الحسن البصري ثلاث من فعلهن فقد اجرم بالجيم من عقد لواء في غير حق اي لقتال من لا يجوز قتاله شرعا او عق والديه اي اصليه وكذا احدهما او مشي مع ظالم لينصره تمامه يقول الله تعالي انا من المجرمين منتقمون ابن منيع طب عن معاذ بن جبل باسناد ضعيف ثلاث من فع-------------------------------------------------------------------لهن اطاق الصوم يعني سهل عليه فلم بشق من اكل قبل ان يشرب اي عند الفطر وتسحر اي اخر الليل وقال من القيلولة اي استراح نصف النهار بنحو اضطجاع ولو بلا نوم البزار عن انس باسناد حسن ثلاث من فع----------------------------------------------لهن ثقة بالله واحتسابا للاجر عنده كان حقا علي الله تعالي ان يعينه اي يوفقه لطاعته ويدبره في معاشه وان يبارك له في عمره ورزقه من سعي في فكاك رقبة اي خلاص ادمي من الرق بان اعتقه او تسبب في اعتاقه ثقة بالله واحتسابا اي لا لغرض سوي ذلك كان حقا علي الله------ ان يعينه وان يبارك له كرره لمزيد التاكيد وتشويقا الي فعل ذلك وتحقيقا لوقوعه ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا اي فلم يخف العيلة بل وثق بالله تعالي في حصول الرزق كان حقا علي الله تعالي ان يعينه علي الانفاق وغيره وان يبارك له في زوجته ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا	788	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0744	false	941301358692963120	26	166	117	791	1418	300	في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد------------------------------------------------------------------- ع عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2541 في ضعيف الجامع 6290 ثلاث من حفظهن فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلا---------ة والصيام-------------- والجنابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن انس ص -----------------------------عن الحسن مرسلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2542 في ضعيف الجامع 6291 ثلاث من فعلهن اطاق الصوم ----------------------من اكل قبل ان يشرب------------- وتسحر------------- وقال--------------------------------------------------------- البزار عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2543 في ضعيف الجامع 6292 ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا----------- كان حقا علي الله تعالي ان يعين--------------------------------ه وان يبارك ل--------------ه من سعي في فكاك رقبة -------------------------------------------------ثقة بالله واحتسابا------------------- كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ------------------------------------------------------ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا--------------------------------------------------- كان حقا علي الله تعالي ان يعين------------------ه وان يبارك له ---------ومن احيا ارضا ميتا ثقة بالله واحتسابا	744	-8896657505745475327	476	503.0	374	1532	31.07049560546875	92	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0789	true	-1315960691191464025	122	295	587	1437	1466	300	ثلاث من اخلاق الايمان اي اخلاق اهله من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي اصله وفرعه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له اي لم يتناول غير حقه طس عن انس باسناد فيه كذاب ثلاث من الميسر القمار بكسر القاف ما يتخاطر الناس عليه كان الرجل في الجاهلية يخاطر عن اهله وماله فايهما قمر صاحبه ذهب بهما والضرب بالكعاب اي اللعب بالنرد والصفير بالحمام اي دعاءها للعب بها والصفير الصوت الخالي عن الحروف د في مراسيله عن يزيد بن شريح بالتصغير كذا فيما وقفت عليه من النسخ وصوابه شريك التيمي الكوفي مرسلا وهو ثقة ثلاث من اصل الايمان اي ثلاث خصال من قاعدة الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فمن قالها وجب الكف عن نفسه وماله ولا يكفر- بذنب بضم المثناة التحتية وجزم الراء علي النهي ولا يخرجه من الاسلام بعمل اي بعمل يعمله من المعاصي ولو كبيرة والجهاد ماض	789	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0742	false	-5341383567964588869	206	269	1059	1347	1500	300	ثلاث من اخلاق الايمان من --------------اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن --------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس ل---------------------ه طس عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2531 في ضعيف------------------------------------- الجامع 6280 ثلاث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصل الايما------------------------------ن الكف عمن قال لا اله الا ال--------------------------------------------------------له ولا يكفره بذنب و-----------------------------------------لا يخرجه من الاسلام بعمل----------------------------------- والجهاد ماض	742	-8896657505745475327	224	333.0	171	851	26.32197380065918	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0792	true	296648886367499099	127	299	629	1460	1464	300	ثلاث احلف عليهن اي علي حقيتهن لا يجعل الله تعالي من له س-م في الاسلام من اسهمه الاتية كمن لا سهم له منها اي لا يساويه به في الاخرة واسهم الاسلام ثلاث- الصلاة اي المكتوبات الخمس والصوم اي صوم رمضان والزكاة فهذه واحدة من الثلاثة و الثانية لا يتولي الله عبدا من عباده في الدنيا فيحفظه ويرعاه ويوفقه فيوليه غيره اي بكل امره الي غيره من الخلق فيتولاه يوم القيامة بل كما تولاه في الدنيا يتولاه في العقبي و الثالثة لا يحب رجل قوما في الدنيا الا جعله الله تعالي اي حشره معهم في الاخرة فمن احب اهل الخير حشر معهم ومن احب اهل الشر حشر معهم والرابعة لو حلفت عليها كما حلفت علي تلك الثلاثة رجوت اي املت ان لا اثم اي لا يلحقني ثم بسبب حلفي عليها وهي لا يستر الله عبدا في الدنيا الا سترة يوم القيامة لفظ رواية الحاكم في الاخرة بدل يوم القيامة ثم قال فقال عمر بن عبد العزيز اذا سمعتم مثل هذا الحديث يحدث به عروة عن عاءشة فاحفظوه حم ن ك هب عن عاءشة	792	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0641	false	-1321269542242311516	17	81	87	395	1448	300	ثلاث احلف علي--------------هن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام---------------- كمن لا سهم له------------------------------- واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة------------------- والصوم------------- والزكاة و-------------------------------لا يتولي الله عبدا--------- في الدنيا--------------------- فيولي--------------------------------------ه غيره يوم القيامة و-------------------------------------------------لا يحب رجل قوما ----------الا جعله الل--------------ه مع---------------------------------------------------------------هم والرابعة لو حلفت عليها------------------------- رجو--------ت ان لا اثم ل------------------------------------ا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن ك هب عن عاءشة	641	-8896657505745475327	297	373.0	234	833	35.65426254272461	54	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0793	true	-3476999618399386123	237	297	1145	1429	1441	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة تصدق بها منه بل يبارك له فيه بما يجبر نقصه الحسي ولا ظلم عبد بالبناء للمفعول مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح عبد علي نفسه باب مسالة اي سءال للناس الا فتح الله عليه باب فقر من حيث لا يحتسب واحدثكم حديثا فاحفظوه	793	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0641	false	-1321269542242311516	167	202	820	982	1448	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة -------------------------------------------------ولا ظلم عبد---------------- مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ------------------ولا فتح عبد ---------باب مسالة --------------الا فتح الله عليه باب فقر---------------- واحدثكم حديثا فاحفظوه	641	-8896657505745475327	162	261.0	127	284	57.04225540161133	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0793	true	-3476999618399386123	1	34	6	156	1441	300	ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ورواته ثقات ثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث اذا خرجن اي ظهرن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها	793	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0641	false	-1321269542242311516	81	148	395	726	1448	300	ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3021 في صحيح الجامع 5333 ثلاث اخاف علي امتي الاستسقاء بالانواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر حم طب عن جابر بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3022 في صحيح الجامع 5334 ثلاث اذا خرج--------ن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها	641	-8896657505745475327	129	236.5	100	339	38.053096771240234	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0793	true	-3476999618399386123	127	233	618	1123	1441	300	ثلاث اقسم عليهن اي علي حقيتهن ما نقص مال قط من صدقة فانه وان نقص في الدنيا نفعه في الاخرة باق فكانه ما نقص فتصدقوا ولا تبالوا بالنقص الحسي ولا عفا رجل اي انسان عن مظلمة ظلمها بالبناء للمفعول الا زاده الله تعالي بها عزافا فاعفوا يزدكم الله عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح رجل اي انسان علي نفسه باب مسءلة اي شحاذة يسال الناس اي يطلب منهم ان يعطوه من مالهم مظهر للحاجة وهو بخلافه الا فتح الله عليه باب فقر لم يكن له في حساب بان يتلف ما بيده بسبب من الاسباب ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف	793	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0642	false	-7808954039443636539	14	66	75	314	1492	300	ثلاث اقسم علي--------------هن ما نقص مال قط من صدقة------------------------------------------------------- فتصدقوا ------------------------ولا عفا رجل--------- عن مظلمة ظلمها ----------------الا زاده الله تعالي بها عز--ا فاعفوا يزدكم الله عزا ------------------ولا فتح رجل ---------علي نفسه باب مسال---------ة يسال الناس ------------------------------------------------------الا فتح الله عليه باب فقر--------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف	642	-8896657505745475327	238	371.5	186	505	47.12871170043945	49	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0794	true	7436403397978800505	34	239	166	1147	1445	300	ربه ويصل فيه اي في كل منهما رحمه بالصلة من المال وبالاسعاف بجاه العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عند----- الله تعالي و الثاني عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يزرقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بينته اي يءجر علي حسبها فاجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء ويكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله تعالي اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يزرقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فمن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها فوزنهما سواء	794	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0641	false	-1321269542242311516	214	297	1043	1441	1448	300	ربه ويصل فيه رحمه---------------------------------------------------- ويعمل لله فيه حقا فهذا------------------------------------------------ بافضل المنازل ----------وعبد رزقه الله تعالي علما ولم يرز-----------------------------------قه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته -----------------------------------------------------------------فاجرهما س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علم------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل لله فيه حقا فهذا------------------------------------------------------- باخبث المنازل و----------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فهو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت في------------------------ه بعمل ف-----لان فهو بنيته--------------- فوزرهما سواء	641	-8896657505745475327	346	409.0	268	986	35.091278076171875	64	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0796	true	2557328740876816477	198	283	983	1422	1502	300	عن ابي هريرة باسناد------ حسن ث---------------------------------------لاث حق علي كل مسلم اي فعلهن متاكد عليه كما تقرر الغسل يوم الجمعة بنيتها والسواك ويتاكد للصلاة والطيب اي التطيب بما تيسر من الاطياب فان لم يجد تنظف ولو بالماء ش عن رجل من الصحابة ث----------------------------------------------لاث خصال من سعادة المرء المسلم بزيادة المرء في الدنيا الجار الصالح اي المسلم الذي لا يءذي جاره والمسكن الواسع بالنسبة لساكنه والمركب الهنء اي الدابة السريعة اللينة غير نحو الجموح والنفور حم طب ك عن نافع بن عبد الح-رث الخزاعي قال ك صحيح	796	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0642	false	-7808954039443636539	124	187	586	905	1492	300	عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3027 في صحيح الجامع 5339 ثلاث حق علي كل مسلم----------------------------- الغسل يوم الجمعة------- والسواك-------------- والطيب--------------------------------------------------------- ش عن رجل حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3028 في صحيح الجامع 5340 ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم------------- في الدنيا الجار الصالح ----------------------------والمسكن الواسع ---------------والمركب الهنء------------------------------------------------ حم طب ك عن نافع بن عبد الحارث حكم الالبا-ني صحيح	642	-8896657505745475327	200	261.5	158	531	37.6647834777832	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0796	true	2557328740876816477	60	147	325	728	1502	300	ثلاث اعلم انهن حق اي ثابتة واقعة بلا ريب ما عفا امرء بدل مما قبله عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا في الدارين وما فتح رجل علي نفسه باب مسالة للناس ليعطوه من مالهم ينبغي بها اي بالمسالة كثرة من حطام الدنيا الا زاده الله تعالي بها فقرا من حيث لا يعلم وما فتح رجل علي نفسه باب صدقة اي تصدق من ماله يبتغي بها وجه الله تعالي لا رياء وسمعة وفخرا الا زاده الله بها كثرة في ماله واجره هب عن ابي هريرة	796	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0741	false	-2975491197895488971	47	98	233	465	1445	300	ثلاث اعلم انهن حق----------------------- ما عفا امرء------------- عن مظلمة------ الا زاده الله تعالي بها عزا----------- وما فتح رجل علي نفسه باب---------------------- مسالة يبتغي بها------------ كثرة--------------- الا زاده الله تعالي بها ---------------فقرا وما فتح رجل علي نفسه باب ---------صدق-------ة يبتغي بها وجه الله تعالي-------------------- الا زاده الله---- كثرة-------------- هب عن ابي هريرة	741	-8896657505745475327	221	327.5	170	403	54.83871078491211	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0797	true	8920317099205029458	3	130	13	615	1453	294	ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل الجاهل عليه او حسن خلق بضم الخاء واللام يعيش به في الناس فمن جمع الثلاثة فقد وقع لقلبه علما شهد به مشاهد القيامة وصار الناس منه في عفاء وهو من نفسه في عفاء هب عن الحسن مرسلا وهو البصري ورواه الطبراني مسندا عن ام سلمة فذهل عنه المءلف ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن بدعوة الا استجيب له ما لم يسال قطيعة رحم او ماثما اي ما فيه قطيعة قرابة او ما فيه حرام وهو عطف عام علي خاص حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت اي يفرغ من اذانه وحين يلتقي الصفان في الجهاد لاعلاء كلمة الله تعالي حتي يحكم الله بينهما ينصر من يشاء لا يسال عما يفعل وحين ينزل المطر حتي يسكن	797	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0741	false	-2975491197895488971	190	261	905	1245	1445	300	ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل --جاهل -----او حسن خلق----------------- يعيش به في الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2523 في ضعيف الجامع 6272-- ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن------ الا استجيب له ما لم يسال قطيعة رحم او ماثما--------------------------------------------------------- حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت وح-----------------ين يلتقي الصفان حتي يحكم ا-------------لله تعالي-------------- بينهما وح------------------------------ين ينزل المطر حتي يسكن	741	-8896657505745475327	278	416.0	216	602	46.17940139770508	54	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0799	true	3539878526225573638	165	247	848	1281	1561	300	ثلاث منحييات في الاخرة خشية الله اي خوفه تعالي في السر والعلانية والعدل في حالة الرضا والغضب فلا يحمله الغضب علي الجور ولا الرضا علي الوقوع في محذور لاجل رضا المخلوق والقصد في الفقر والغني اي التوسط فيهما في الانفاق ونحوه وثلاث مهلكات هوي بالقصر متبع بان يطيعه صاحبه في منع الحق الواجب وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه اي تحسينه فعل نفسه علي غيره وان كان قبيحا وهو فتنة العلماء فاعظم بها فتنة ذكره الزمخشري ابو الشيخ في التوبيخ طس عن انس	799	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0643	false	-8406233062748881651	139	171	711	884	1517	300	ثلاث منجيات----------- خشية الل--------ه تعالي في السر والعلانية والعدل في ال-----رضا والغضب------------------------------------------------------------------------- والقصد في الفقر والغني--------------------------------- وثلاث مهلكات هوي------- متبع----------------------------------- وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه---------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في التوبيخ طس عن انس	643	-8896657505745475327	168	254.5	136	433	38.799076080322266	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0799	true	3539878526225573638	0	142	0	731	1561	300	اخذن الا بسهمة اي بقرعة فلا يتقدم اليها الا من خرجت قرعته حرصا علي ما فيهن من الخير الاخروي والبركة الدنيوية التاذين بالصلاة فان المءذن يغفر له مد صوته والتهجير اي التبكير بالجماعات اي المحافظة في اول الوقت عليها والصلاة في اول الصفوف وهو الذي يلي الامام ابن النجار في تاريخه عن ابي هريرة ث-------------------------------------------------------------لاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة اي في تركهن بر الوالدين مسلما كان او كافرا اي معصوما والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر اي معصوم واداء الامانة الي مسلم كان او كافر كذلك هب عن علي باسناد فيه كذاب ث-----------------------------------------لاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع بالبناء للمجهول اي اعوذ بك من ان يقطعني قاطع يريد الله والدار الاخرة والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان بالبناء للمفعول اي اني اعوذ بك ان يخونني خاءن لا يخافك والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر	799	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0742	false	-5341383567964588869	92	191	472	986	1500	300	اخذن الا بسهمة------------------------------------------- حرصا علي ما فيهن من الخير-------- والبرك---------ة التاذين بالصلاة--------------------------- والتهج-----------ير بالجماعات------------------------------- والصلاة في اول الصفوف-------------------- ابن النجار---------- عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2528 في ضعيف الجامع 6277 ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة------------ بر الوالدين مسلما كان او كافرا---------- والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر--------- واداء الامانة الي مسلم كان او كافر----- هب عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2529 في ضعيف الجامع 6278 ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع--------------------------------------------------------------------- والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان------------------------------------------------------- والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر	742	-8896657505745475327	395	628.0	319	833	47.418968200683594	72	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0801	true	-3055383259641004639	63	165	329	834	1509	300	الحياء -----------------------------اضاعواه واذوه و هن ---------------------يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقص في الدنيا وللاخرة خير من الاولي وثلاث من النفاق اي من شان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونها طباع اهلها فالعامل بها تقبل عليه الدنيا واهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا لان متاع الدنيا وان كثر ظل زاءل وحال حاءل ونعيم الاخرة لا يتناهي رستة في كتاب الايمان عن عون بن عبد الله بن عتبة	801	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0743	false	4382126128148344852	33	90	175	462	1518	300	الحياء والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقصن في الدنيا ويزدن في الا---------------------------------------------خرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن--------------------- من الدنيا وثلاث من النفاق--------------- البذاء والفحش---------------- و-----------------ال-شح وهن مما يزدن في الدني------------------------------------------------------ا وينقصن من الاخرة------------------ وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا----------------------------------------------------------------- رستة---------------- عن عون بن عبد الله بن عتبة	743	-8896657505745475327	219	266.0	173	555	39.4594612121582	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0802	true	7535205851309075683	2	161	10	810	1508	300	اشكال--- حم ك عن ابن عباس قال اذهبي-------------- حديث منكر------------------------ ثلاث وثلاث وثلاث اي اعدهن وابين حكمهن فثلا- لا يمين فيهن يعمل بمقتضاها بل اذا وقع الحلف ينبغي الحنث والتكفير وثلاث الملعون فيهن اي الفعل الملعون فاعله موجود فيهن وثلاث اشك فيهن فلا اجزم فيهن بشء فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي للاصل مع فرعه فلو كانت يمين الفرع يتاذي بها اصله ينبغي للولد ان يكفر عنها ولا يستمر ولا للمراة مع زوجها فاذا حلفت علي شء لا يرضاه تحنث وتكفر ولا للمملوك مع سيده كذلك فيحنث ويكفر بالصوم لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي من لعن اصلية او احدهما فهو الملعون وملعون من ذبح لغير الله تعالي كالاوثان وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخم بفتح فسكون كفلس وفلوس واما التي اشك فيهن فعزير ولا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	802	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0746	false	8969075273256605963	192	275	965	1369	1497	300	---الفجر حم ك عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2561 في ضعيف الجامع 6309 ثلاث وثلاث وثلاث--------------------- فثلاث لا يمين فيهن وثلاث ملعون فيهن وثل----------------------------------------------------------------------------------------اث اشك فيهن------------------ فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ولا--------------------------------------------------------------------------------------- للمراة مع زوجها ولا------------------------------------- للمملوك مع سيده وام-----------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن وا--------------------------------------لديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون--------------- من غير تخوم الارض وام-----------------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن فعزير -لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	746	-8896657505745475327	313	507.5	239	842	37.173397064208984	60	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0803	true	5284810951473595646	234	280	1169	1383	1482	300	ثلاث لا يحاسب بهن العبد اي الانسان الفاعل لهن ظل خص بالضم بيت من قصب يستظل به وكسره يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته اذ لا بد له من ذلك حم في الزهد هب عن الحسن البصري مرسلا جيد الاسناد ثلاث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفطرن الصاءم الحجامة	803	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0747	false	818545460149810785	29	145	143	695	1494	300	ثلاث لا يحاسب بهن العبد---------------------- ظل خص----------------- يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته------------------- حم في الزهد هب عن الحسن------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2564 في ضعيف الجامع 6312 ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصل وهو حقن حتي يتخفف د ت عن ثوبان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2565 في ضعيف الجامع 6313 ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل طس عد عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2566 في ضعيف الجامع 6314 ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة	747	-8896657505745475327	136	209.5	107	617	22.042139053344727	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0804	true	-8508730701810031167	21	202	106	1046	1586	300	ثلاث لا يعاد صاحبهن اي لا تندب اعادته الرمد وجمع العين وصاحب الضرس الذي به وجع الضرس او نحوه من الاسنان وصاحب الدمل خراج صغير وان تعدد لان هذه اوجاع لا ينقطع صاحبها غالبا طس عد عن ابي هريرة باسناد---------------------------------- ضعيف والاصح وقفه ثلاث لا يمنعن اي لا يحل منعهن الماء اي ماء البءر المحفورة بموات فماءها مشترك بين الناس وحافرها كاحدهم فان حفرها بملك او بموات للتملك ملكه لكن عليه بذل الفاضل عن حاجته للمحتاج والكلا بالفتح والهمزة والقصر النبات اي المباح وهو النابت في موات فلا يحل منعه اما ما نبت بارض ملكها بالاحياء فملكه والنار اي الاحجار التي توري النار فلا يمنع احد من الاخذ منها اما نار يقدها انسان فله منعها عن ابي هريرة باسناد صحيح ث--------------------------------------------لاث يجلين البصر بضم اوله وشد اللام ومثناة تحتية النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن اي عند ذوي الطباع السليمة ويحتمل عند الناظر ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن علي باسناد فيه كذاب وعن ابن عمر باسناد واه ابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة وفيه سليمان كذاب الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب في التصوف عن ابي سعيد	804	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0747	false	818545460149810785	115	195	539	952	1494	300	ثلاث لا يعاد صاحبهن------------------ الرمد وصاح-----------ب الضرس وصاح-------------------------------------ب الدمل------------------------------------------------------- طس عد عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2566 في ضعيف الجامع 6314 ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والق------------------------------------------------------------------------ء والاحتلام ت---------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2567 في ضعيف الجامع 6315 ثلاث يجلين البصر-------------------------------- النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن الحاكم--------------------------------------- في تاريخه --------------عن علي---------------- وعن ابن عمرو---------- ابو نعيم في الطب -------عن عاءشة----------------- الخراءطي في----- اعتلال ال----------قلوب عن ابي سعيد	747	-8896657505745475327	265	311.0	205	1018	26.031435012817383	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0805	true	-651432232865163315	27	89	126	459	1531	300	ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد باسناد ضعيف--------------------------------------------- ثلاث يدرك بهن اي يفعلهن العبد الانسان رغاءب الدنيا والاخرة جمع رغيبة وهي العطاء الكثير الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرخاء اي في حال الامن وسعة الحال وفراغ البال من تعرف الي الله في الرخاء تعرف اليه في الشدة والرخاء بالمد العيش الهنء والخصب والسعة ابو الشيخ عن عمران بن حصين	805	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0747	false	818545460149810785	232	271	1134	1340	1494	300	ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2569 في ضعيف الجامع 6317 ثلاث يدرك ب----------هن العبد-------- رغاءب الدنيا والاخرة---------------------------- الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الشيخ عن عمران بن حصين	747	-8896657505745475327	150	238.5	121	378	39.68254089355469	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0805	true	-651432232865163315	89	300	459	1531	1531	300	ثلاث يصفين لك ود اخيك في الدين تسلم عليه اذا لقيته في نحو طريق وتوسع له في المجلس اذا قدم عليك وتدعوه باحب الاسماء- اليه من اسم او كنية او لقب طس ك هب عن عثمان بن طلحة بن ابي طلحة العبدري الحجبي بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة نسبة الي حجابة الكعبة باسناد فيه ضعف هب عن عمر موقوفا عليه من قوله ثلاث ---------------------------------------------اذا رايتهن فعند ذلك اي فعند رءيتهن اي علي القرب منها تقوم الساعة اي القيامة اخراب العامر وعمارة الخراب اي اخراب بناء جيد محكم وبناء غيره في موات بغير علة الا اعطاء النفس شهوتها او محو الاثار من قبله كما يفعله بعض الملوك وان يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا اي يكون ذلك داب الناس فمن امرهم بمعروف عدوه منكرا او مفتوه وعكسه وان يتمرس الرجل بمثناه تحتية فمثناه فوقية فميم مفتوحات فراء مشددة فسين مهملة بالامانة اي يتلعب بها تمرس البعير بالشجرة اي يعبث ويلعب بها كما يفعل البعير بالشجرة وذكرا لرجل وصف طردي ابن عساكر عن محمد بن عطية بن عروة السعدي وصوابه ان يقول مرسلا فقد وهم الحافظ ابن حجر من زعم ان له صحبة واسناده ضعيف ثلاث اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله حال قتال الكفار ورفع الصوت بالتلبية في النسك للذكر بحيث لا يجهد نفسه ابن النجار فر عن جابر-	805	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0748	false	-2049909129434075360	14	115	73	608	1513	300	ثلاث يصفين لك ود اخيك--------- تسلم عليه اذا لقيته------------ وتوسع له في المجلس------------- وتدعوه باحب --اسماءه اليه---------------------- طس ك هب عن عثمان بن ط------------لحة-------- الحجبي هب ---------------------------------------------------------------------عن عمر موقوفا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2572 في ضعيف الجامع 6320 ثلاثة اذا رايتهن فعند ذلك--------------------------------- تقوم الساعة خرا------------ب العامر وعمارة الخراب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا و-----------------------------------------------------------------ان يتمرس الرجل------------------------------------------------------------- بالامانة------------- تمرس البعير بالشجرة --------------------------------------------------------------ابن عساكر عن محمد بن عطي--------ة السعدي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2573 في ضعيف الجامع 6321 ثلاثة----------------- اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله---------------- ورفع الصوت بالتلبية ---------------------------------ابن النجار فر عن جابر	748	-8896657505745475327	405	596.5	325	1119	36.193031311035156	68	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0807	true	-2199400811794840192	86	170	406	803	1425	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهو لهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل يعني انسانا ولو انثي تعلم القران فقام به اي قراه في تهجده او اقام بحقه من العمل به والحال انه يطلب بذلك وجه الله تعالي لا للرياء والسمعة وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات اي نادي بالاذان لها- بطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه بل قام بحق الحق وحق سيده طب عن ابن عمر	807	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0748	false	-2049909129434075360	242	291	1235	1469	1513	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهو-لهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل--------------------- تعلم القران فقام ب-----------------------------------------------------ه يطلب----- وجه الله وما عنده-------------------------------------- ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس ص---------------------لوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة رب-------------------------ه طب عن ابن عمر	748	-8896657505745475327	224	385.0	176	398	56.28140640258789	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0807	true	-2199400811794840192	246	285	1144	1342	1425	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة بالاحسان ونحوه فهذا يزيد الله في رزقه اي يوسع الله عليه فيه ويمد في اجله بالمعني المار وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا	807	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0749	false	-6605331663262850808	47	74	239	370	1502	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم------------------------------- يزيد الله في رزق----------------------ه ويمد في اجله-------------- وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا	749	-8896657505745475327	131	229.5	104	198	66.16161346435547	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0808	true	3358401060843176317	79	299	402	1475	1481	300	ثلاثة في ضمان الله عز وجل اي في حفظه ورعايته رجل خرج الي مسجد من مساجد الله تعالي اي لصلاة او اعتكاف في اي مسجد كان ورجل خرج غازيا في سبيل الله تعالي لاعلاء كلمة الله تعالي ورجل خرج حاجا اي بمال حلال والمراة مثله حل عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثل---------------------------------------------اثة قد حرم الله عليهم الجنة اي دخولها مدمن الخمر اي الملازم لشربها والعاق لاصلية او لاحدهما والديوث بمثلثة وهو الذي يقر في اهله اي حليلته او قريبته الخبث يعني الزنا وهءلاء ان استحلوا ذلك فهم كفار والجنة حرام عليهم والا فالمراد انهم يمنعون منها قبل التطهير بالنار فاذا طهروا ودخلوا حم عن ابن عمر وفيه مجهول وبقيته ثقات ثل----------------------------------اثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية او ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الله تعالي فيدخله الجنة برحمته او يرد- بما نال من اجرا او غنيمة ورجل راح الي المسجد لصلاة او اعتكاف فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة كحصول شء له من الدنيا مما فرق في المسجد من الصدقة مثلا ورجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طلبا للسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله د حب ك عن ابي امامة قال -------ك صحيح	808	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0645	false	-7419163883272358257	22	154	97	719	1529	300	ثلاثة في ضمان الله عز وجل رجل -------------------خرج الي مسجد من مساج---------------------------------د الله عز وجل ورجل خرج غازيا في سبيل الله تع-----------------------الي ورجل خرج حاجا-------------------------- حل عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3051 في صحيح الجامع 5363 ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة---------- مدمن الخمر------------------ والعاق------------------ والديوث----------- الذي يقر في اهل--------------------ه الخبث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3052 في صحيح الجامع 5364 ثلاثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه----------- فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر- او غنيمة ورجل راح الي المسجد---------------- فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر و----------------------------------------------------------------رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي ال-------------------------------------------له د حب ك عن ابي امامة حكم الالباني صحيح	645	-8896657505745475327	468	662.5	360	1160	40.344825744628906	92	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0809	true	-6811938423931476674	172	284	892	1540	1587	294	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة اي الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها لكونها من الحافظات فروجهن الا علي ازواجهن ومالك فلا تخون بسرقة ولا تبذير والدابة التي تكون وطيءة اي سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ومن الشقاوة والمراة السوء وهي التي تراها فستوءك لقبح افعالها او ذاتها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف بطيءة السير فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها اي تركت ضربها لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تخلفك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	809	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0645	false	-7419163883272358257	219	279	1065	1424	1529	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء- فمن السعادة المراة الص-------------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك------------------------------------------------------------------------ون وطيءة----------------------------- فتلحقك باصحابك------------------- والدار تكون واسعة كثيرة المرافق-------------------- ومن الشقا--ء المراة--------------- تراها فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا----------------------- فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ضيقة قليلة المرافق	645	-8896657505745475327	329	517.0	273	648	50.7716064453125	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0809	true	-6811938423931476674	0	88	0	463	1587	294	ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اي اكلوا وشربوا اذا كان حلالا للصاءم عند الفطر والمتسحر للصوم والمرابط في سبيل الله عز وجل بقصد الجهاد طب عن ابن عباس وفيه مجهولان ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كن فيه يستكمل ايمانه بالبناء للمفعول اي اجتماعهن في انسان يدل علي كمال ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله بل يعمل لوجه الله تعالي مخلصا في جميع اعماله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والا------خرة اختار امر الاخرة لبقاءها علي الدنيا لفناءها وسرعة زوالها ابن عساكر عن ابي	809	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0749	false	-6605331663262850808	169	300	837	1502	1502	300	ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعم----------------وا اذا كان حلالا الصاءم ----------والمتسحر ------والمرابط في سبيل الله عز وجل طب ع------------ن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2582 في ضعيف الجامع 6330 ثلاثة من السحر الرقي والتول والتماءم طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2583 في ضعيف الجامع 6331 ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل حم عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2584 في ضعيف الجامع 6332 ثلاثة من كن فيه يستكمل ايم---------------------------------------------------------انه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عم---------------------------------------------له واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة --------علي الدني---------------------ا ابن عساكر عن ابي-	749	-8896657505745475327	265	455.0	211	841	31.510107040405273	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0810	true	-7256260314090085756	116	160	603	841	1541	300	عن ابي امامة باسناد ضعيف لضعف علي الالهاني--------------------------- ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس اي اهل الاسلام الطعن في الانساب والنياحة علي الميت وقولهم مطرنا بنوء كذا وكذا اي بالنجم الفلاني من الثمانية والعشرين طب عن عمرو بن عوف بن مالك المزني ضعيف	810	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0645	false	-7419163883272358257	148	188	688	897	1529	300	عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3053 في صحيح الجامع 5365 ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس--------------- الطعن في الانساب والنياحة علي الميت وقولهم مطرنا بنوء كذا وكذا--------------------------------------- طب عن عمرو بن عوف حكم ال--الباني صحيح	645	-8896657505745475327	145	229.0	116	265	54.71697998046875	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0810	true	-7256260314090085756	163	271	858	1397	1541	300	ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد اي انسان رجل يكون في برية بحيث لا يراه احد الا الله والحفظة فيقوم فيصلي فرضا او نفلا ورجل يكون معه فءة في الجهاد فيفر عنه اصحابه فيثبت هو للعدو فيقاتل معه حتي يقتل او ينتصر ورجل يقوم من اخر الليل يتهجد فيه عند فتح ابواب السماء وتنزلات الرحمة ابن منده وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة ابن وقاص قال الذهبي---------------- حديث مضطرب ثل-----------------------اثة نفر بفتحتين اي ثلاثة رجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فنصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله	810	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0750	false	363867400640200763	43	129	211	633	1495	300	ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد--------- رجل يكون في برية -حيث لا يراه احد الا الله-------- فيقوم ف-------------يصلي ورجل يكون معه فءة---------- فيفر عنه اصحابه فيثبت ور--------------------------------------جل يقوم من اخر الليل ----------------------------------------------ابن مندة -ابو نعيم في الصحابة عن ربيعة -بن وقاص حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2587 في ضعيف الجامع 6335 ثلاثة نفر كا----------------------ن لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر- اواق ف---ي الاجر سواء كل--- تصدق بعشر ماله	750	-8896657505745475327	359	599.0	282	578	62.11072540283203	64	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0811	true	-8361434094972975012	191	245	966	1228	1497	300	ثلاثة لا تري اعينهم النار يوم القيامة اشارة الي شدة ابعادهم منها ومن بعد عنها قرب من الجنة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت بالتشديد اي خفضت واطرقت عن محارم الله اي عن النظر الي ما حرمه الله تعالي امتثالا لامر الله تعالي طب عن معاوية بن حيدة	811	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0750	false	363867400640200763	215	242	1063	1189	1495	300	ثلاثة لا تري اعينهم النار يوم القيام-----------------------------------------------------ة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غض------------------------ت عن محارم الله----------------------------------------------------------- طب عن معاوية بن حيدة	750	-8896657505745475327	126	223.5	99	262	48.09160232543945	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0811	true	-8361434094972975012	0	106	0	547	1497	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة اي يكلمهم الله ويكلمونه في الموقف والناس مشغولون بانفسهم رجل لم يمش بين اثنين بمراء اي بجدال قط بضم الطاء مشددة اي في الزمن الماضي ورجل لم تحدثه نفسه بزنا قط ولا بلواط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط والرجل في الثلاثة وصف طردي فالمراة كذلك حل عن انس باسناد ضعيف------------------------------------------------- ثلاثة لا تحرم عليك اعراضهم بالفتح جمع عرض بالكسر وهو موضع المدح والذم من الانسان المجاهر بالفسق فيجوز ذكره بما تجاهر به فقط والامام الجاءر اي السلطان الظالم والمبتدع اي المعتقد لما لا يشهد له شء من الكتاب والسنة ابن ابي الدنيا في كتاب ذم العيبة عن الحسن مرسلا	811	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0750	false	363867400640200763	145	204	713	1006	1495	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة--------------------------------------------------------- رجل لم يمش بين اثنين ب--------------------------------------------مراء قط ورجل لم يحدث- نفسه بزنا قط ورجل ----------لم يخلط كسبه بربا قط---------------------------------------- حل عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2589 في ضعيف الجامع 6337 ثلاثة لا تحرم عليك اعراضهم------------------------------------------------------ المجاهر بالفسق---------------------------- والامام الجاءر------------------ والمبتدع---------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- ذم الغيبة عن الحسن مرسلا	750	-8896657505745475327	221	332.5	175	596	37.080535888671875	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0812	true	7165328782900909573	69	242	360	1253	1569	300	ثلاثة لا تسال عنهم اي فانهم من الهالكين رجل فارق بقلبه ولسانه واعتقاده او ببدنه الجماعة المعهودين وهم جماعة المسلمين وعصي امامه اما بنحو بدعة كالخوارج او بنحو بغي او حرابة اوصيال ومات عاصيا فميتته ميتة جاهلية وامة او عبد ابق من سيده او سيدته اي تغيب عنه بلا عذر بمحل ولو قريبا فمات فانه يموت عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وهو كفاها مءنة الدنيا من النفقة ونحوها بما خلف لها فتزوجت بعده فلا تسال عنهم فاءدة ذكره ثانيا لتاكد العلم ومزيد بيان الحكم خدع طب ك هب عن فضالة بن عبيد--------------------------------------------- ورجاله ثقات ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكد بان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المتكبر الكبرياء وازاره العز فكل مخلوق تكبر او تعزز فقد نازع الخالق رداءه وازاره الخاصين به ورجل في شك من امر الله اي في انفراده بالالوهية افي الله تعالي شك والمقنوط بالضم اي الياس من رحمة الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون خدع طب عن فضالة بن عبيد ورجاله ثقات ثلاثة ---------------------------------------------لا تقربهم الملاءكة	812	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0646	false	-574836657649566211	27	127	134	622	1538	300	ثلاثة لا تسال عنهم ر---------------------جل فارق------------------------------- الجماعة----------------------------- وعصي امامه--------------------------------------------------- ومات عاصيا------------------- وامة او عبد ابق من سيده-------------------------------------------- فمات---------------- وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا فتبر-----------------------------جت بعده فلا تسال عنهم خد ع--------------------------------------------- طب ك هب عن فضالة بن عبيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3058 في صحيح الجامع 5370 ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه----------------------------------------------- الكبرياء وازاره العز ور---------------------------------------------------------------جل في شك من امر الله وال-------------------------------------------قنوط ---------------من رحمة الله خد ع------------------------------------------ طب عن فضالة بن عبيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3059 في صحيح الجامع 5371 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة	646	-8896657505745475327	354	480.0	276	983	36.01220703125	66	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0812	true	7165328782900909573	2	66	12	350	1569	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل بين رعيته والصاءم حتي وفي رواية حين يفطر بالفعل او يدخل اوان فطره ودعوة المظلوم وقوله يرفعها الله تعالي في موضع الحال فوق الغمام اي السحاب وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لانصرنك مجاز عن اثارة الاثار العلوية لنصره ولو بعد حين فيه انه يمهل الظالم ولا يهمله حم ت ه عن ابي هريرة	812	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0750	false	363867400640200763	253	288	1246	1433	1495	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل---------- والصاءم --------------حين يفطر------------------------- ودعوة المظلوم------ يرفعها الله تعالي-------------- فوق الغمام---------- وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزت-------ي لانصرنك----------------------------------- ولو بعد حين------------------------------ حم ت ه عن ابي هريرة	750	-8896657505745475327	187	294.5	152	338	55.325443267822266	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0813	true	-3703312367873558310	0	282	0	1479	1580	300	بخير جيفة الكافر اي جسد من مات كافر و الرجل المتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل اي او يشرب او ينام قبل الاغتسال فيتوضا فانه اذا فعل ذلك لم تنفر الملاءكة عنه وبين بقوله وضواه للصلاة ان المراد الوضوء الشرعي لا اللغوي طب عن عمار بن ياسر باسناد حسن ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير السكران اي المتعدي بسكره و الرجل المتضمخ بالزعفران بخلاف المراة والحاءض والجنب ومثلهما النفساء والمراد بالحاءض والنفساء من انقطع دمه منهما وامكنه الغسل فلم يغتسل البزار عن بريدة بن الحصيب وفي اسناده مجهول وبقيته ثقات ثلاثة لا ------------------------------------------------------------------يجيبهم ربك عز وجل اي لا يجيب دعاءهم رجل نزل بيتا خرابا لانه عرض نفسه للهلاك وخالف قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة ورجل نزل علي الطريق السبيل اي بالنهار تتخطاه المارة وكذا بالليل فان لله دواب يبثها فيه ورجل ارسل دابته اي اطلقها عبثا ثم جعل يدعو الله ان يحبسها عليه فلا يجيب الله دعوتهم لمخالفتهم لما امروا به من التحفظ طب عن عبد الرحمن بن عاءذ بذال معجمة الثمالي بمثلثة مضمومة مخففا نسبة الي ثمالة بطن من الازد باسناد حسن ثلاثة لا يحجبون عن النار المنان بما اعطاه وعاق والده فعاق امه اولي ومدمن الخمر اي المداوم علي شربها رستة في كتاب الايمان عن ابي هريرة ثلاثة ---------------------------------------------------------لا يدخلون الجنة حتي يطهروا بالنار مدمن الخمر وقاطع الرحم اي القرابة ومصدق بالسحر قال الذهبي ويدخل فيه عقد المرء عن زوجته ومحبة الزوج لامراته ومن مات وهو مدمن الخمر جملة حالية سقاه الله من نهر الغوطة نهر بدل مما قبله او خبر مبتدا محذوف وهو نهر في جهنم يجري فيه القيح والصديد الساءل من فروج النساء المومسات اي الزانيات يءذي اهل النار ريح فروجهن اي ريح نتنها وفيه ان الثلاثة كباءر حم طب ك عن ابي موسي	813	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0751	false	1593518443433449524	38	176	199	888	1514	300	بخير جيفة الك-------------------افر و-------المتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل -----------او ينام------------- فيتوضا وضوء-------------------------------------------------ه للصلاة طب ----------------------------------عن عمار بن ياسر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2595 في ضعيف الجامع 6342 ثلاثة لا يجيبهم ربك عز وجل------------------ رجل نزل بيتا خر-با ورجل --------------------------------------------------------------------نزل علي --طريق السبيل ور------------------------------------------------------------جل ارسل دابته--------------- ثم جعل يدعو الله ان يحبسها طب -----------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن عاءذ----------- الثمالي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2596 في ضعيف الجامع 6343 ثلاثة --لا يحجبون عن النار المنان---------- وعاق والده-------------- ومدمن الخمر رسته في-------------------------- الايمان عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2597 في ضعيف الجامع 6344 ثلاثة لا يدخلون ا------------------لجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم----------- ومصدق بالسحر------------------------------------------------------------ ومن مات وهو مدمن للخمر----------- سقاه الله من نهر الغوطة نهر------------------------------------------------ يجري------------------------- من فروج------- المومس------------ات يءذي اهل النار ريح فروجهن----------------------------------- حم طب ك عن ابي موسي	751	-8896657505745475327	474	538.0	375	1602	29.588014602661133	87	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0814	true	-5943254570247169387	131	277	710	1427	1538	300	ثلاثة لا يريحون راءحة الجنة حين يجد المقربون ريحها رجل ادعي الي غير ابيه لانه كاذب اثم كالذي يدعي ان الله تعالي خلقه من ماء فلان غير ماء ابيه فهو كاذب علي الله تعالي ورجل كذب علي اي اخبر عني بما لم اقل او افعل ورجل كذب علي عينيه اي قال رايت في منامي كذا كاذبا لانه كذب علي الله تعالي او علي ملك الرءيا فيستحق العقوبة خط عن ابي ه-------------------------------------ريرة باسناد ضعيف------------ ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام ودوا العلم العامل بعلمه والامام المقسط اي العادل ومعلم الخير للناس وهو اعم من ذي العلم ابو الشيخ في كتاب التوبيخ عن ----------------------------------------------------جابر بن عبد الله ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيبة في الاسلام وذو العلم وامام مقسط عادل والمراد في هذا وما قبله النفاق العملي طب عن ابي امامة باسنا------د ضعيف لكن له شواهد ثلاثة --------------------------لا يقبل الله	814	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0751	false	1593518443433449524	187	286	945	1445	1514	300	ثلاثة لا يريحون راءحة الجنة----------------------- رجل ادعي الي غير ابيه ورجل ك-ذب ع-------------------------------------------------------------------------------لي ورجل كذب --------------------------------------------علي عينيه---------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2599 في ضعيف الجامع 6346 ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام------------------------ والامام المقسط---------- ومعلم الخير-------------------------- ابو الشيخ في----- التوبيخ عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2600 في ضعيف الجا-------مع 6347 ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيبة في الاسلام وذو العلم وامام مقسط------------------------------------------- طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2601 في ضعيف الجامع 6348 ثلاثة لا يقبل الله	751	-8896657505745475327	323	485.5	254	850	38.0	59	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0816	true	442507331136550228	5	144	25	716	1497	300	حلف علي سلعته بكسر اوله بضاعته والجمع سلع كسدرة وسدر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي بالبناء للفاعل او للمفعول وهو كاذب في اخباره بذلك رجل حلف علي يمين بزيادة علي اي يمينا كاذبة بعد العصر خصه لشرفه لكونه وقت رفع الاعمال فغلظت العقوبة فيه ليقتطع بها مال رجل مسلم اي لياخذ قطعة من ماله وذكر الرجل غالبي فالانثي كذلك ورجل منع فضل ماءة الزاءد علي حاجته عن المحتاج فيقول الله عز وجل اليوم اي يوم القيامة امنعك بضم العين فضلي الذي لا ينجي في ذلك اليوم غيره كما منعت فضل ما لم تعمل يداك اي ما لا صنع لك في اجراءه لكونه نبع بموضع لا يختص باحد والذين لا يكلمهم الله تعالي لا ينحصرون في الثلاثة والعدد لا ينفي الزاءد ق عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم	816	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0647	false	3421030814205346170	2	70	10	339	1503	300	حلف علي سلعته--------------------------------------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي-------------------------- وهو كاذب و--------------رجل حلف علي يمين --------------------كاذبة بعد العصر-------------------------------------------------- ليقتطع بها مال رجل مسلم ور----------------------------------------------------جل منع فضل ماءه---------------------------- فيقول الله------- اليوم--------------- امنعك---------- فضلي------------------------------- كما منعت فضل ما لم تعمل يداك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3066 في صحيح الجامع 5378 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم	647	-8896657505745475327	268	396.0	211	748	35.82887649536133	54	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0818	true	7696705494145407257	96	261	495	1404	1588	300	اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب اي الانجيل لان اليهودية نسخت بدليل رواية البخاري رجل امن بعيسي امن بنبيه او علي عمومه لان اليهود كانوا ماجورين بايمانهم لكن بطل بكفرهم بعيسي فبايمانهم بمحمد يحتسب ذلك الاجر وادرك النبي محمدا اي في عهد بعثته فامن به واتبعه وصدقه فيما جاء به اجمالا في الاجمالي وتفصيلا في التفصيلي فله اجران اجر الايمان بنبيه واجر الايمان بمحمد وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده وكرره لطول الكلام اهتماما ورجل كانت له امة يطءها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها بان راضها بحسن الاخلاق وحملها علي جميل الخصال فاحسن تاديبها بان استعمل معها الرفق والتاني وبذل الجهد في اصلاحها وعلمها ما يتعين عليها من احكام الدين فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران اجر في مقابلة تعليمها وتاديبها واجر لاعتاقها وتزويجها وغاير بين التاديب والتعليم مع انه قد يدخل فيه لان الاول عرفي والثاني شرعي او الاول دنيوي والثاني اخروي حم ق ت ن ه عن ابي موسي	818	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0648	false	-7022720241403011636	30	86	151	427	1531	300	اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب ا---------------------------------------------------------------من بنبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وادرك النبي صلي الله عليه وسلم--- فامن به واتبعه وص---------------------------------------------------دقه فله اجران------------------------------------- وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران------------------------------------------------------------- ورجل كانت له امة------ فغذاها فا---------------------حسن غذاءها ------ثم ادبها فاح----------------------------------------------سن تاديب----------------------------------------------------ها وعلمها فاح------------------------------سن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ن ه عن ابي موسي	648	-8896657505745475327	251	318.0	197	909	27.612760543823242	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0818	true	7696705494145407257	4	64	26	326	1588	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة رجل باع حرا وحر باع نفسه لكونه اذلها واحقرها ورجل ابطل كراء اجير حين جف رشحه اي استعمله حتي تعب وعرق بدنه فلما فرغ وجف عرقه لم يعطه شيءا الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر--------------------------------------------------------- ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين بضم العين من العق وهو القطع والفرار من الزحف	818	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0752	false	8603117008954008695	93	142	474	722	1516	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر -باع حرا وحر باع نفسه-------------------- ورجل ابطل كراء اجير حين جف رشحه------------------------------------------------------------ الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2605 في ضعيف الجامع 6352 ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين---------------------------- والفرار من الزحف	752	-8896657505745475327	188	329.0	151	357	52.66106414794922	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0818	true	7696705494145407257	262	300	1412	1588	1588	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش يوم القيامة حال كونهم امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له تناوله ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه-	818	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0752	false	8603117008954008695	157	190	795	943	1516	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش---------------------- امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل -------له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه	752	-8896657505745475327	147	271.0	115	177	83.05084991455078	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	180	291	951	1557	1597	300	صحيح والحاكم علي شرطهما ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم اي يبغضهم الرجل الذي يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم الذين يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض اي ان يضطجوا ليناموا من شدة التعب والنعاس فينزلون عن دوابهم فيتنحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح و يوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل الذي يكون له الجار يءذي-----ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهم بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف بالتشديد اي الكثير الحلف علي سلعته والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم عن ابي ذر باسناد مجهول ثلاثة يحبهم ا--------------------------------------------لله عز وجل	819	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0648	false	-7022720241403011636	94	176	467	914	1531	300	صحيح -الجامع ------5385 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله----- الرجل----- يلقي العدو في فءة------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم------ يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض------------------------------------------ فينزلون---------- فيتنحي احدهم فيصلي حتي---------------- يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل----- يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت-------- او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف----------------------------------- والفقير المختال والبخيل المنان---------- حم عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3074 في صحيح الجامع 5386 ثلاثة يدعون الله عز وجل	648	-8896657505745475327	359	552.5	291	655	54.80916213989258	61	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	53	178	285	945	1597	300	وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وما في الترمذي فمثناة تحتية والف فنون فتصحيف فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله تعالي والحفظة والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رء-سهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي اي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي القتال حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم بفتح الظاء وضم اللام اي الكثير الظلم للناس او لنفسه وقوله يتملقني واياتي يدل علي ان هذا حكاية عن الله تعالي وانه حديث قدسي ت ن حب ك عن ابي ذر	819	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0753	false	2905595997391433010	0	64	0	339	1593	300	وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم-------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------------- والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره -----------حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ن حب ك عن ابي ذر	753	-8896657505745475327	338	566.5	274	661	51.1346435546875	63	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0820	true	-7011894292161749525	94	189	466	931	1519	300	ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كان- تحته امراة سيءة الخلق بضمتين فلم يطلقها فاذا دعا الله تعالي عليها لا يستجاب له لانه المعذب نفسه بمعاشرتها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد بضم اوله عليه به فانكره فاذا دعا لا يستجاب له لانه المفرط المقصر بما امر الله تعالي به ورجل اتي بالمد اعطي سفيها اي محجورا عليه بسفه ماله اي شيءا من ماله مع علمه بحاله فاذا دعا لا يجاب لانه المضيع لماله فلا عذر له وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم الاية ك عن ابي موسي	820	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0648	false	-7022720241403011636	171	211	890	1085	1531	300	ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق ف-------لم يطلق------------------------------------------------------------------ها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد علي----------------------------------------------------------------------------------ه ورجل ات-----------ي سفيها ما------------------------------------------------------------------------------------------------له و---قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم------ ك عن ابي موسي	648	-8896657505745475327	188	304.5	148	466	40.34334945678711	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0820	true	-7011894292161749525	203	286	1004	1442	1519	300	ثلاثة يضحك الله اليهم اي يقبل عليهم برحمته الرجل اذا قام من الليل يصلي نفلا وهو التهجد والقوم اي الجماعة اذا صفوا للصلاة وسووا صفوفهم علي سمت واحد كما امروا به والقوم المسلمون اذا صفوا للقتال اي لقتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الجبار حم ع عن ابي سعيد ثلا---------------------------------------------------------ثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار يعني المءذن المحتسب ك في تاريخه تاريخ نيسابور فر عن ابي هريرة وفيه مجاهيل ثلا---------------------------------------------ثة يهلكون عند الحساب	820	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0753	false	2905595997391433010	75	148	396	772	1593	300	ثلاثة يضحك الله اليهم--------------------- الرجل اذا قام من الليل ----------------يصلي والقوم----------- اذا صفوا للص---------------------------------------لاة والقوم--------- اذا صفوا للقتال--------------------------------------- حم ع عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2611 في ضعيف الجامع 6358 ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار الحاكم--------------- في تاريخه-------------- فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2612 في ضعيف الجامع 6359 ثلاثة يهلكون عند الحساب	753	-8896657505745475327	243	393.5	192	540	45.0	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0821	true	2643801385896213248	21	231	109	1257	1603	300	نبوة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر اي تكبر وعسف وقتل علي الغضب ولا خير فيما وراء ذلك الي قيام الساعة يعقوب بن سفيان في تاريخه وكذا ابن عساكر عن معاذ بن جبل ورواه عنه الطبراني ايضا-------------------------- ثمانية من الناس ابغض خليفة الله اليه يوم القيامة قيل ومن هم يا رسول الله قال السقارون بسين او صاد مهملتين وقاف مشددة وهم الكذابون وفسره في حديث اخر بانهم نشو يكون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن والخيالون بخاء معجمة ومثناة تحتية مشددة وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من خلقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا بتثليث السين والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءن بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ونحوها والباغون البرءاء اي الطالبون الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر في التاريخ عن الوضين بن عطاء مرسلا هو الخزاعي الدمشقي ثقة---------------------------------- ثمن الجنة لا اله الا الله	821	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0753	false	2905595997391433010	168	292	874	1561	1593	300	نبوة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر---------------------------- ولا خير فيما وراء ذلك---------------- يعقوب بن سفيان في تاريخه--------------- عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2614 في ضعيف الجامع 6361 ثمانية--------- ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة---------------------------- السقارون وه-------------------------------م الكذابون------------------------------------------------------------------------- والخيالون وه------------------------------م المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا لقوهم تخلقوا لهم وال--------------------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الي الله ورسوله كا---------------نوا بطاء-------------------- واذا دعوا الي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا وال-------------ذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون--------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون البراء------------- الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل--------------- ابو الشيخ في التوبيخ -ابن عساكر----------- عن الوضين بن عطاء مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2615 في ضعيف الجامع 6362 ثمن الجنة لا اله الا الله	753	-8896657505745475327	559	860.0	454	1208	46.27483367919922	91	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0825	true	-1671187506583127536	151	294	806	1523	1557	300	الخليل مقدس اي مظهر وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل فله مزية علي ذلك من بين الاجبل فتندب زيارته ابن عساكر عن الوضين ابن عطاء م-------------------------------------------رسلا 0 باسناد ضعيف جبلت القلوب اي خلقت وطبعت علي حب من احسن اليها بقول او فعل وبعض من اساء اليها بذلك ومن احسن اليك فقد استرقك بامتنانه ومن اذاك فقد اعتقك من رق احسانه تنبيه قال بعض الاعيان للعطاء في النفوس اثر فادح في الايمان واحذر ان تقبل ممن امرك الله تعالي بمعاداته هدية لقول المصطفي جبلت القلوب علي حب الخ ولذلك حرمت الرشوة لانه اذا قبلها لم يمكنه العدل ولو حرص عد حل هب عن ابن مسعود باسناد ضعيف بل قيل موضوع وصحح هب وقفه قال السخاوي وهو باطل مرفوعا وموقوفا--------------------------------------- جددوا ايمانكم قالوا كيف نجدد ايماننا قال اكثروا من قول لا اله الا الله	825	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0754	false	6292825863546480031	198	277	996	1392	1497	300	الخليل مقدس-------- وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل ا--------------------------------------------بن عساكر عن الوضين -بن عطاء مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2624 في ضعيف الجامع 6371 جبلت القلوب علي-------------- حب من احسن اليها وبغ------------ض من اساء اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عد حل هب عن ابن مسعود------------------------- وصحح هب وقفه حكم الالباني موضوع-- مرفوعا وموقوفا انظر حديث رقم 2625 في ضعيف الجامع 6372 جددوا ايمانكم--------------------------- اكثروا من قول لا اله الا الله	754	-8896657505745475327	277	425.5	216	799	34.6683349609375	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0826	true	4607450992776873310	39	141	200	705	1533	300	جزاء الغني من الفقير اذا فعل معه معروفا النصيحة له والدعاء لانهما مقدوره فاذا نصح ودعا له فقد كافاه ابن سعد ع طب عن ام حكيم بنت وداع الانصارية جزي الله الانصار اسم اسلامي سمي به المصطفي صلي الله عليه وسلم الاوس والخزرج عنا خيرا اي اعطاهم ثواب ما اووا نصروا ولا سيما بالتشديد والتخفيف اي اخص عبد الله بن عمرو بن حرام بفتح المهملة والد جابر بن عبد الله وسعد بن عبادة بضم العين مخففا عظيم الانصار ع حب ك عن جابر باسناد صحيح جزي الل----------------------------------------------------------------ه العنكبوت عنا خيرا اي اعطاها جزاء ما اسلفت من طاعته فانها نسجت علي في الغار	826	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0755	false	7665223477027052134	17	51	79	248	1544	300	جزاء الغني من الفقير------------------- النصيحة ---والدعاء----------------------------------------- ابن سعد ع طب عن ام حكيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2628 في ضعيف الجامع 6375 جزي الله العنكبوت عنا خيرا--------------------------------- فانها نسجت علي في الغار	755	-8896657505745475327	105	-24.0	83	569	18.453426361083984	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0827	true	-8693947016746050908	163	232	849	1195	1519	300	جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة اشهر اي صيام الشهر اي رمضان بصيام عشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة فمن صام رمضان واتبعه بست من شوال كان كمن صام الدهر ابو الشيخ في الثواب عن ثوبان بضم المثلثة باسناد ضعيف جعل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عذاب هذه الامة في دنياها اي يقتل بعضهم بعضا في الحروب والاختلاف ولا عذاب عليهم في الاخرة طب عن عبد الله بن يزيد	827	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0650	false	-4482436650928001133	154	243	756	1204	1497	300	جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة ا---------------------------------------شهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة--------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3094 في صحيح الجامع 5406 جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3095 في صحيح الجامع 5407 جعل الله عذاب هذه الامة في دنياها---------------------------------------------------------------- طب عن عبد الله بن يزيد	650	-8896657505745475327	168	287.5	133	602	27.9069766998291	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0828	true	-399489773905729527	181	300	953	1544	1544	300	جنات الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما بكسر الحاء وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وهذه الاربعة ليس منها جنة عدن فانها ليست من ذهب ولا فضة بل من لءلء وياقوت وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم ما هذه نافية الا رداء الكبرياء علي علي وجهه اي ذاته وقوله في جنة عدن راجع للقوم اي وهم في جنة عدن راجع للقوم اي وهم في جنة عدن لا الي الله لانه لا يحويه مكان وهذه الانهار تشخب بمثناة فوقية مفتوحة وشين معجمة ساكنة وخاء معجمة اي تجري من جنة عدن ثم تصدع تتفرق عد ذلك انهارا في الجنان كلها حم طب عن ابي موسي الاشعري ورجاله رجال الصحيح------------------------------ جنبوا مساجدنا في رواية مساجدكم صبيانكم-	828	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0755	false	7665223477027052134	183	246	916	1240	1544	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما----------- وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما --------------------------------------------------------------------------وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم------------- الا رداء الكبرياء ----علي وجه--------------ه في جنة عد-----------------------------------------------------------------------------------------ن وهذه الانهار تشخب-------------------------------------------------------- من جنة عدن ثم تصدع ب-----عد ذلك انهار---------------ا حم طب عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2635 في ضعيف الجامع 6382 جنبوا مساجدنا----------------- صبيانكم	755	-8896657505745475327	266	370.5	214	622	42.76527404785156	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0829	true	9007944125281577654	206	273	1105	1459	1593	300	جهد البلاء ان تحتاجوا الي ما في ايدي الناس فتمنعوا اي فتسالوهم فيمنعوكم فيجتمع علي الانسان شدة الحاجة وذل المسءلة وكلاحة الرد فر عن ابن عباس باسنا------د ضعيف ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم تحيط بالدنيا من جميع جهاتها فالدنيا فيها كمح البيضة في البيضة والجنة من وراءها اي والجنة تحيط بجهنم كذلك فلذلك صار الصراط علي جهنم طريقا الي الجنة فلا يوصل اليها الا بالمرور عليه خط فر عن ابن عمر	829	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0756	false	-7607920154642416319	23	114	126	582	1537	300	جهد البلاء ان تحتاجوا الي ما في ايدي الناس فتم---------------------------------------------------------------------------نعوا فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2639 في ضعيف الجامع 6386 جهد البلاء قلة الصبر ابو عثمان الصابوني في الماءتين فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2640 في ضعيف الجامع 6387 جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشء الحاكم في تاريخه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2641 في ضعيف الجامع 6388 جهنم تحيط بالدنيا وال-------------------------------------------------جنة من وراءها-------------------------- فلذلك صار الصراط علي جهنم طريقا الي الجنة-------------------------------- خط فر عن ابن عمر	756	-8896657505745475327	159	247.5	124	638	24.921630859375	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0830	true	6597592297223239470	76	210	359	1061	1545	300	الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق اي التمسوا قبل السلوك في الطريق رفيقا يحصل به الرفق علي قطع السفر والزاد قبل الرحيل اي واعد لسفرك زاد قبل الشروع فيه واعداده لا ينافي التوكل خط في الجامع عن علي-------- باسناد ضعيف كما في الدرر الجالب الذي يجلب المتاع للبيع من بلد الي اخر ويبيعه بسعر يومه مرزوق اي يتيسر له الربح من غير اثم والمحتكر المحتبس لطعام تعم الحاجة اليه ليبيعه باغلي ملعون اي مطرود عن مواطن الابرار لان احتكار ما ذكر حرام ه عن عمر باسناد ضعيف الجال------------ب الي سوقنا معشر المءمنين كالمجاهد في سبيل الله تعالي في حصول مطلق الاجر والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله تعالي القران في مطلق حصول الوزر وان اختلف المقدار الزبير بن بكار في اخبار المدينة النبوية ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا قال الذهب--ي حديث منكر	830	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0756	false	-7607920154642416319	125	180	639	930	1537	300	الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق------------------------------------------------------------------ والزاد قبل الرحي---------------------------------------------------------ل خط في الجامع عن علي حكم الالباني-- ضعيف انظر حديث رقم 2643 في ضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف الجامع 6390 الجالب الي سوقنا --------------كالمجاهد في سبيل الله والمح-------------------------تكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله-------------------------------------------------- الزبير بن بكار في اخبار المدين--------ة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر	756	-8896657505745475327	227	340.0	181	724	31.353591918945312	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0831	true	2826022249463520224	245	298	1247	1539	1550	300	طب عن معاذ بن انس باسناد حسن الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوس في المسجد لانتظار الصلاة بعد الصلاة عبادة اي من العبادة التي يثاب عليها فاعلها والنظر الي وجه العالم بالعلم الشرعي العامل به عبادة ونفسه بالتحريك تسبيح اي بمنزلة التسبيح فر عن اسامة بن زيد باسنا------د ضعيف الج---------------------------------------لوس مع الفقراء اينا سالهم وجبرا لخواطرهم من التواضع	831	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0757	false	-3476045938456004303	0	73	0	381	1546	300	طب عن معاذ بن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2650 في ضعيف الجامع 6397 الجلاوزة والشرط واعوان الظلمة كلاب النار حل عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2651 في ضعيف الجامع 6398 الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة بعد الصلاة عبادة------------------------------------- والنظر ف-ي وجه العالم عبا------------------------دة ونفسه--------- تس------------------بيح فر عن اسامة بن زيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2652 في ضعيف الجامع 6399 الجلوس مع الفقراء م--------------------------ن التواضع	757	-8896657505745475327	152	213.5	120	496	30.645160675048828	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0832	true	-7985767734817143328	26	218	128	1156	1552	300	الجماعة بركة اي لزوم جماعة المسلمين زيادة في الخبر والسجور بركة والثريد اي اكاه بركة لما فيه من المنافع التي اربت علي اللحم ابن شاذان في مشيخته عن انس باسناد ضعيف الجماعة رحمة اي لزوم جماعة المسلمين موصل الي الرحمة او سبب الرحمة والفرقة عذاب لانه تعالي جمع المءمنين علي معرفة واحدة وشريعة واحدة ليالف بعضهم بعضا ليكونوا كرجل واحد علي عدوهم فمن انفرد عن حزب الرحمن انفرد به الشيطان فاضله واغواه واوقعه في عذاب الله تعالي عبد الله بن احمد في زواءد المسند والقضاعي في مسند الشهاب عن النعمان بن بشير باسناد ضعيف الجمال في الرجل اللسان اي فصاحة اللسان طبعا لا تطبعا وتكلفا علي ما مر ك عن علي بن الحسين زين العابدين مرسلا ورواه ابن لال مسندا عن العباس الج------------------------------------------------------------مال صواب القول بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق هذا قاله لعمه العباس لما جاء وعليه ثياب بيض فتبسم المصطفي فقال ما يضحكك قال جمالك قال وما الجمال فذكره الحكيم في نوادره عن جابر باسناد ض------عيف ---------------------------------------جدا الجمال بالفتح في الابل اي في اتخاذها والبركة اي النمو وزيادة الخير في الغنم الضان والمعز والخيل في نواصيها الخير اي معقود في نواصيها الي يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن انس باسنا------د ضعيف	832	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0757	false	-3476045938456004303	91	158	468	835	1546	300	الجماعة بركة-------------------------------------- والسحور بركة والثريد-------- بركة ---------------------------------------ابن شاذان في مشيخته عن انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2654 في ضعيف الجامع 6401 الجمال صواب القول بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2655 في ضعيف الجامع 6402 الجمال في------- الابل-------------- والبركة ف----------------------ي الغنم------------- والخيل في نواصيها الخير --------------------الي يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن انس حكم الالباني ضعيف	757	-8896657505745475327	237	57.5	192	1139	20.80772590637207	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0833	true	5344866423224189431	92	146	448	707	1503	300	الجمعة علي خم--سين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين لدليل اخر طب عن ابي امامة باسناد ------------------------------------------------------------------واه الجم-------------------------------------------------------------------------------------------عة واجبة علي كل اي علي اهل كل قرية زاد في رواية فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة من الرجال قط هب عن ام عبد الله الدوسية	833	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0757	false	-3476045938456004303	230	296	1206	1523	1546	300	الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة------------------------------------------------------ طب عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2660 في ضعيف الجامع 6407 الجمعة علي من اواه الليل الي اهله ت عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2661 في ضعيف الجامع 6408 الجمعة واجبة علي-------------- كل قرية----------------------- وان لم يكن فيها الا اربعة---------- قط هق عن ام عبد الله الدوسية	757	-8896657505745475327	147	231.0	114	418	35.16746520996094	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0835	true	7687963697484827850	5	72	21	357	1532	300	الجنة حرام علي كل فاحش بذي اللسان فاجر متهتك خارق ستر الديانة ان يدخلها فلا يدخلها حتي يطهر بالنار ابن ابي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو بن العاص باسناد لين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة لكل تاءب والرحمة لكل واقف اي مصر علي المعاصي وروي وقاف وهو المتاني كانه يريد ان يتوب ثم يحجم ويتوقف فالجنة قريب منه ابو الحسين بن المهتدي في فواءده عن ابن عباس باسنا------د ضعيف	835	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0758	false	6015526085959531515	91	154	454	773	1496	300	الجنة حرام علي كل فاحش ---------------------------------------ان يدخلها ---------------------------ابن ابي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2667 في ضعيف الجامع 6414 الجنة دار الاسخياء عد القضاعي عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2668 في ضعيف الجامع 6415 الجنة لكل تاءب والرحمة لكل واقف------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الحسين بن المهتدي في فواءده عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف	758	-8896657505745475327	154	242.5	121	475	32.421051025390625	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0836	true	2033185717792002812	1	74	5	360	1520	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة المكتوبة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لان مرتكب الكبيرة لا يخرج عن الايمان والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لكن الوجوب في هذا علي الكفاية د ع عن ابي هريرة	836	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0758	false	6015526085959531515	241	289	1217	1440	1496	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير-------- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عل---------------------------------------------------------يكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر------------------------------------- والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر------------------------------ د ع عن ابي هريرة	758	-8896657505745475327	208	357.5	162	355	58.591548919677734	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0836	true	2033185717792002812	207	290	1065	1460	1520	300	الجيران بالكسر جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر وخص الشرك لغلبته حينءذ لا رحم له اي لا قرابة بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار بكسر الجيم وضمها او لكسر افصح كما---------- في المختار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار	836	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0759	false	8070570803373927157	0	55	0	257	1488	300	الجيران ثل---------------اثة فجار له حق واحد--------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك و------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------ا رحم له له حق ال-جوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار	759	-8896657505745475327	240	430.0	188	405	59.25925827026367	48	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0837	true	3794875648749136372	175	300	914	1565	1565	300	القران واشتغالا برفع راية الايمان من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله اي البعد عن منازل الابرار لازم له فر-عن ابي امامة باسناد فيه وضع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاملات يعني النساء والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن اي من كفران العشير ونحوه دخل مصلياتهن الجنة عبر بالماضي لتحقق الوقوع وغير مصلياتهن لا يدخلنها حتي يطهرن بالنار ان لم يعف عنهن حم ه طب ك عن ابي امامة حب الدنيا راس كل خطيءة فانه يوقع في الشبهات ثم في المكروهات ثم في المحرمات قال الغزالي وكما ان حبها راس كل خطيءة فبغضها راس كل حسنة هب--------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن البصري مرسلا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العراقي ومراسيل الحسن عندهم شبه الريح ونوزع وقال المءلف في فتاويه رفعه وهم بل عده الحفاظ موضوعا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الثناء من الناس يعمي-	837	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0759	false	8070570803373927157	77	258	367	1285	1488	300	القران حامل--------- راية الاسلام من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة ال----------------------------------له فر عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2675 في ضعيف الجامع 6422 حامل القران موقي فر عن عثمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2676 في ضعيف الجامع 6423 حامل كتاب الله تعالي له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار فر عن سليك الغطفاني حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2677 في ضعيف الجامع 6424 حاملات------------ والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن------------------------- دخل مصلياتهن الجنة---------------------------------------------------------------------------------- حم ه طب ك عن ابي امامة ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2678 في ضعيف الجامع 6425 حب ابي بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق عد عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2679 في ضعيف الجامع 6426 حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العر---------------------------------------------------------------------------------------------ب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة ابن عساكر عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2680 في ضعيف الجامع 6427 حب الثناء من الناس يعمي	759	-8896657505745475327	222	74.5	178	1306	16.99846839904785	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0838	true	-4641484482591547766	40	178	195	879	1538	300	حب ابي بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق اي نوع منه عد عن انس بن مالك باسناد ضعيف حب قريش ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني لان من علامة صدق الحب حب كل ما ينسب الي المحبوب ومن يحب انسانا يحب كلب محلته طس عن انس باسناد ضعيف لكن له شواهد حب الانصار اية الايمان اي علامته وبغض الانصار اية النفاق لانهم نصر والنبي وجادلوا معه بالاموال بل بالانفس فمن ابغضهم من هذه الجهة فهو كافر حقيقة ن عن انس بن مالك -------------------------------------------------------------حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة اي احرسه عن ادخاله النار ابن عساكر عن جابر باسنا------د ضعيف حبب	838	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0759	false	8070570803373927157	183	245	907	1222	1488	300	حب ابي بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق----------- عد عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2679 في ضعيف الجامع 6426 حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة------------------------- ابن عساكر عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا	759	-8896657505745475327	240	210.0	191	751	31.95738983154297	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0839	true	7630612375562224166	96	149	504	800	1517	300	حبذا المتخللون في الوضوء -المتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثرة انه ليس شء اشد علي الملكين الكاتبين الملازمين للمكلف من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي فرضا او نفلا فالتخليل سنة مءكدة طب عن ابي ايوب باسناد------ ضعيف	839	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0760	false	3224434557589467702	69	110	345	576	1491	300	حبذا المتخللون --بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين --------------------------من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعام- وهو قاءم يصلي-------------------------------- طب عن ابي ايوب حكم الالباني ضعيف	760	-8896657505745475327	218	376.0	178	303	71.94719696044922	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0839	true	7630612375562224166	224	297	1162	1506	1517	300	الشء يعمي عن قباءحه ويمنع الاذن ان تصغي الي العذل حم تخ د عن عن ابي الدرداء باسناد ضعيف ووقفه اشبه الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي برزة بتقديم الراء علي الزاي ابن عساكر عن عبد الله بن انيس تصغير انس باسناد حسن وزعم وضعه رد----------------------- حتم علي الله ان لا يستجيب دعوة مظلوم دعا بها علي ظالمه ولا حد من الناس قبله بكسر ففتح اي جهته مثل مظلمته اي في النوع او	839	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0760	false	3224434557589467702	140	190	729	966	1491	300	الشء يعمي ويصم----------------------------------- حم تخ د عن ---ابي الدرداء----------------------- الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي برزة ا-----------------------بن عساكر عن عبد الله بن انيس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2688 في ضعيف الجامع 6435 حتم علي الله ان لا يستجيب دعوة مظلوم ولاحد---------------------------- قبل------------------ه مثل مظلمته عد عن ابن عباس	760	-8896657505745475327	166	222.0	127	367	45.23160934448242	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0840	true	-4888987964251550824	129	159	656	801	1441	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط	840	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0760	false	3224434557589467702	270	300	1347	1491	1491	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط-	760	-8896657505745475327	144	283.0	115	145	99.31034851074219	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0841	true	-4128106437505741689	61	194	276	932	1453	300	حجوا قبل ان لا تحجوا اي اغتنموا فرصة الامكان وحجوا قبل ان يحال بينكم وبين الحج فكاني انظر الي حبشي اصمع بصاد مهملة صغير الاذن افدع بفاء ودال مهملة بوزن افعل اي يمشي علي ظهور قدميه بيده معول يهدمها حجرا حجرا اي الكعبة فلا تعمر بعد ذلك وذلك قرب الساعة ك هق عن علي قال ك صحيح ورد بانه واه حجوا قبل ان لا تحجوا قالوا وما شان الحج يا رسول الله قال تقعد اعرابها بفتح الهمزة سكان البوادي علي اذناب اوديتها اي المواضع التي تنتهي اليها مسايل الماء فيحولون بين الناس وبين البيت فلا يصل الي الحج احد وذلك بعد رفع القران وموت عيسي هق عن ابي هريرة واسناده واه حج-------------------------------------------------------------وا فان الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن اي الوسخ فهو يكفر الصغاءر والكباءر طس عن عبد الله بن جراد وفي	841	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0761	false	3461733905781765640	71	118	348	570	1453	300	حجوا قبل ان لا تحجوا---------------------------------------------------------- فكاني انظر الي حبشي اصمع---------------------- افدع------------------------------------------------- بيده معول يهدمها حجرا حجرا------------------------------------------- ك هق عن علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2695 في ضعيف الجامع 6442 حجوا فان الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن----------------------------------- طس عن عبد الله بن جراد حكم	761	-8896657505745475327	158	50.0	123	717	22.03626251220703	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0843	true	-183553419467084936	122	191	594	922	1432	300	حرم علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر في القتال او الرباط في الثغر فهذان لا يردان النار الا تحلة القسم جزاء بما كانوا يعملون ك هب عن ابي هريرة وفيه انقطاع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني اي لم تكن محرمة كما كانت مكة بل حديث تحريمها علي لساني خ عن ابي هريرة-- عن ابي سعيد	843	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0654	false	6210187153848323089	62	136	297	650	1448	300	حرم علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر--------------------------------------------------------------------------------------- ك هب عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3136 في صحيح الجامع 5448 حرم لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم ت عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3137 في صحيح الجامع 5449 حرم ما بين لابتي المدينة علي لس-------------------------------------------------------اني خ عن ابي هريرة ن عن ابي سعيد	654	-8896657505745475327	175	285.0	137	495	35.35353469848633	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0843	true	-183553419467084936	234	292	1134	1396	1432	300	حرمت النار علي عين بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله تعالي اي في الحرس في الرباط او في القتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله تعالي اي عن تامل شء مما حرمه الله تعالي عن الناظر او عين فقءت اي غارت او شقت في سبيل الله	843	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0762	false	3863662391792916580	75	105	356	493	1450	300	حرمت النار علي عين بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله----------------------------------------- وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم الله-------------------------------------------------- او عين ---------------فقءت في سبيل الله	762	-8896657505745475327	134	210.0	104	262	51.14503860473633	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0844	true	-3424341791443182577	10	117	59	597	1508	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نحو نظر محرم وفي برهن والاحسان اليهن وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه فيهم اي يخون المجاهد في اهله الاوقف له يوم القيامة فقيل له اي فنقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الانسان في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم اي فما ظنكم بمن احله الله تعالي هذه المنزلة وخصه بهذه الفضيلة او فما تظنون في ارتكاب هذه الجريمة هل تتركون معها حم م د ن عن بريدة	844	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0654	false	6210187153848323089	186	235	897	1126	1448	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه فيهم الا -----------------------وقف له يوم القيامة فقيل له------------------------------- قد خلفك في------------ اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء ----------------------فما ظنكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د ن عن بريدة	654	-8896657505745475327	221	342.0	173	538	41.078067779541016	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0845	true	6525216449984120348	3	121	13	607	1515	300	الغرر بضم المعجمة وابن السني في عمل --يوم و--ليلة خط وابن عساكر عن ابي هريرة وفي اسناده مجهول وبقيته ثقات حسان بالفتح والتشديد------------ حجاز بالزاي وفي راوية بالباء وفي اخري حاجز بين المءمنين والمنافقين لانه يناضل عنهم بلسانه وسنانه فلا جل ذلك لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن وهو حسان بن ثابت الانصاري شاعر المصطفي ابن عساكر عن عاءشة ورواه عنها ابو نعيم ايضا حسب بسكون السين الم--------------------ءمن من الشقاق والخيبة اي يكفيه منهما ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة اي يقول الصلاة خير من النوم فلا يجيبه فانه قد فاته خير كثير طب عن معاذ بن انس باسناد حسن ح----------------------------------------------سب امرء من البخل ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا فان من	845	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0762	false	3863662391792916580	171	264	812	1274	1450	300	الغرر -------------ابن السني في عمل اليوم والليلة خط -ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2709 في ضعيف الجامع 6456 حسان حجا--------------------------------------ز بين المءمنين والمنافقين----------------------------------------- لا يحبه منافق ولا يبغضه--------------------------------------- مءمن ابن عساكر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2710 في ضعيف الجامع 6457 حسب المءمن من الشقاق والخيبة ---------------ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة ----------------------------فلا يجيبه---------------------- طب عن معاذ بن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2711 في ضعيف الجامع 6458 حسب امرء من البخل ان يقول---------------- اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا فر عن -	762	-8896657505745475327	271	372.5	214	676	40.0887565612793	48	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0846	true	-2509445153738036733	3	117	16	619	1588	295	الترمذي ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة طب عن عمار بن --------------------------------------------ياسر باسناد ضعيف --------جدا حسن الخلق بضمتين نصف الدين لان حسنه يءدي الي صفاء القلب ونزاهته واذا صفا عظم النور وانشرح الصدر ونشطت الجوارح للاعمال الظاهرة فهو نصف بهذا الاعتبار فر عن انس وفيه مجهول حسن ال--------------------------------------------------خلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد وهو الماء الجامد من شدة البرد لان صناءع المعروف انما تنشا عن حسن الخلق والصناءع حسنات والحسنات يذهبن السيءات عد عن ابن عباس باسنا------د ضعيف حس---------------------------------------ن الشعر بفتحتين مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال يعني في المنام فاذا راي الانسان في منامه شيءا من المذكورات منه او من غيره كذلك فيءول بحصول مال ابن عساكر عن انس	846	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0763	false	7962928331652992364	27	107	131	527	1520	300	الجامع 6461 حسن الخلق -خلق الله الاعظم--- طب عن عمار بن ياسر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2715 في---------- ضعيف الجامع 6462 حسن الخلق -------نصف الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2716 في ضعيف الجامع 6463 حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2717 في ضعيف الجامع 6464 حسن الشعر-------- مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال م-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عساكر عن انس	763	-8896657505745475327	204	274.5	157	750	27.200000762939453	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0847	true	2363635845729564203	8	97	43	497	1535	300	حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا وفيه فضيلة الصوت الحسن فالسماع لا باس به لاهله الدارمي و محمد ابن نصر في كتاب الصلاة ك عن البراء بن عازب ح-------------------------------------------------سين مني وانا منه علم بنور الوحي ما يحدث بينه وبين القوم فخصه بالذكر وبين انهما كشء واحد في حرمة المحاربة احب الله من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله تعالي الحسن والحسين سبطان من الاسباط جمع سبط وهو ولد البنت اكدبه البعضية وقررها خدت ه ك عن يعلي بن مرة بالضم واسناده حسن	847	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0655	false	7366803603705296573	20	73	99	361	1464	300	حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا----------------------------------------------- الدارمي------- ابن نصر في----- الصلاة ك عن البراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3145 في صحيح الجامع 5457 حسين مني وانا منه ----------------------------------------------------------------------------------------احب الله من احب حسينا ال---------------------------------------------------حسن والحسين سبطان من الاسباط خد ------------------------------------------ت ه ك عن يعلي بن مرة حكم الالباني- حسن	655	-8896657505745475327	188	289.5	148	503	37.3757438659668	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0847	true	2363635845729564203	97	231	497	1171	1535	300	حصنوا اموالكم بالزكاة اي باخراجها فما تلف مال في بر ولا بحر الا بمنعها وداووا مرضا كم بالصدقة فانها انفع من الدواء الحسي واعدوا للبلاء الدعاء بان تدعو عند نزوله فانه يرفعه طب حل خط عن ابن مسعود باسناد ضعيف حصنوا اموالكم بالزكاة اي بتزكيتها وداووا مرضاكم بالصدقة اي صدقة التطوع واستعينوا علي حمل البلاء بالدعاء الي الله تعالي والتضرع اليه فانه يرفعه او يخففه او يسهل وقعه دفي مراسيله عن الحسن البصري مرسلا ومر ما في مراسيل الحسن حضرموت خير من بني الحرث اي هذه القبيلة افضل من هذه طب عن عمرو بن عبسة باسناد حسن------------------------------------------------------------ حضر ملك الموت رجلا يموت اي في النزع فشق اعضاءه اي جري فيها و سلكها وفتشها فلم يجد عمل خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوحد طرف لسانه	847	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0763	false	7962928331652992364	250	300	1267	1520	1520	300	حصنوا اموالكم بالزكاة------------------------------------------------- وداووا مرضا-كم بالصدقة--------------------------- واعدوا للبلاء الدعاء------------------------------ طب حل خط عن ابن مسعود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2724 في ضعيف الجامع 6471 حضر ملك الموت رجلا يموت------------ فشق اعضاءه فلم يجده-------------------------- عمل خيرا------------------ ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا--- ففك لحييه فوجد طرف لسانه-	763	-8896657505745475327	184	60.0	147	734	25.068119049072266	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0849	true	5431216403906413625	16	170	74	829	1414	300	حق الزوج علي زوجته ان لا تمنعه نفسها اذا اراد جماعها فيلزمها ذلك وان كانت علي ظهر قتب اي ولو حال ولادتها ان امكن وان لا تصوم يوما واحدا نفلا الا باذنه ان حضر وامكن استءذانه الا الفريضة كذا في نسخة المءلف بخطه وفي رواية الا المريضة اي التي لا يمكن الاستمتاع بها فلها الصوم بدونه فان فعلت اي صامت بغير اذنه اثمت وصح صومها ولم يتقبل منها صومها فلا تثاب عليه وان لا تعطي فقيرا ولا غيره من بيته شيا من طعام وغيره الا باذنه اي الصريح او علم رضاه به وبقدر المعطي فان فعلت بان اعلت تعديا كان له الاجر وكان عليها الوزر لافتياتها عليه وان لا تخرج من بيته الا باذنه الصريح وان لموت ابيها او امها فان فعلت لغير ضرورة لعنها الله وملاءكة الغضب اي الزبانية حتي تنوب او تراجع اي ترجع وان كان ظالما في منعه لها من الخروج وهذا كانه لمزيد الزجر الطيالسي ابو داود عن ابن عمر	849	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0764	false	1143453950412498464	179	247	878	1200	1470	300	حق الزوج علي زوجته ان لا تمنعه نفسها وان---------------------------- كانت علي ظهر قتب وان ---------------------------لا تصوم يوما واحد-----ا الا باذنه ال----------------------ا الفريضة وان ف---------------------------------------------------------------------------------------------علت------------------ اثمت---------- ولم يتقبل منها وان --------------------لا تعطي من ب---------------يته ش-------------يءا الا باذنه فان فعلت -----------------------------------------------------كان له الاجر وكان عليها الوزر وان ---------------لا تخرج من بيته الا باذنه فان ف------------------------------علت----------- لعنها الله وملاءكة الغضب------------ حتي تتوب او ترا--------جع وان كان ظالما-------------------------------------------- الطيالسي--------- عن ابن عمر	764	-8896657505745475327	283	405.0	222	755	37.48344421386719	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0850	true	1086679606267649359	240	299	1184	1485	1491	300	الثواب هب عن ابي رافع ---------------------------------------مولي المصطفي واسناده ضعيف حق الولد علي والده ان يحسن اسمه اي يسميه باسم حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزوجه اذا ادرك اي بلغ ويعلمه الكتاب يعني القران ويحتمل ارادة الخط حل فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده اي في وجوب احترامه وتعظيمه وتوقيره واستشارته هب عن سعيد بن	850	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0765	false	6535632372674591138	0	118	0	556	1470	300	الثواب هب عن ابي رافع حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2732 في ----ضعيف الجامع 6479 حق الولد علي والده ان يحسن اسمه ويحسن موضعه ويحسن ادبه هب عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2733 في ضعيف الجامع 6480 حق الولد علي والده ان يحسن اسمه ويزوجه اذا ادرك------- ويعلمه الكتاب------------------------------ حل فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2734 في ضعيف الجامع 6481 حق علي من قام من مجلس ان يسلم عليهم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم طب هب عن معاذ بن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2735 في ضعيف الجامع 6482 حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده هب--------------------------------------------- عن سعيد بن	765	-8896657505745475327	175	263.5	135	642	27.258567810058594	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0851	true	3624282809719150020	168	279	834	1392	1492	300	حق علي من قام من مجلس ان يسلم عليهم اي علي اهل المجلس عند مفارقتهم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم عليهم عند قدومه فيندب ذلك طب هب عن معاذ بن انس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجهني وفيه ابن لهيعة وابن قاءد ضعيفان حق -------------علي الله عون من نكح التماس العفاف عما حرم الله تعالي عليه من الزنا ومقدماته عد------- عن ابي هريرة باسناد ضعيف------------------------------------------ حقيق بالمرء المسلم ان يكون له مجالس يخلو فيها بنفسه سيما اول الشهر الي الله تعالي ويذكر ذنوبه اي يستحضرها في ذهنه ويستقبح فعله فيستغفر الله منها اي يطلب منه غفرها اي سترها استغفارا مقرونا بالتوبة المتوفرة الشروط هب عن مسروق مرسلا هو ابن الاجدع الهمداني---------------------------------- حكيم امتي عويمر	851	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0765	false	6535632372674591138	71	193	349	936	1470	300	حق علي من قام من مجلس ان يسلم علي-------------------------------هم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم-------------------------- طب هب عن معاذ بن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2735 في ضعيف الجامع 6482 حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده هب عن سعيد بن العاص حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2736 في ضعيف الجامع 6483 حقا علي المسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة وليمس احدهم من طيب اهله فان لم يجد فالماء له طيب ت عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2737 في ضعيف الجامع 6484 حقيق بالمرء -------ان يكون له مجالس يخلو فيها------------------------------------ ويذكر ذنوب---------------------------------ه فيستغفر الله منها هب -------------------------------------------------------------------عن مسروق مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2738 في ضعيف الجامع 6485 حكيم امتي عويمر	765	-8896657505745475327	218	245.0	164	787	27.70012664794922	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0852	true	-8737737389382875943	43	187	210	938	1537	300	حلوة الدنيا بضم الحاء المهملة مرة الاخرة ومرة الدنيا حلوة الاخرة يعني لا تجتمع الرغبة فيها والرغبة في الله والاخرة ولا تسكن هاتان الرغبتان في محل واحد ولهذا قال روح الله عيسي لا يستقيم حب الدنيا والاخرة في قلب مءمن كما لا يستقيم الماء والنار في اناء واحد حم طب ك هب عن ابي مالك الاشعري باسناد صحيح--------------------------------------------- حليف القوم منهم الحليف المعاهد يقال تحالفا اذا تعاهد او تعاقدا علي ان يكون امرهما واحد في النصرة والحماية وابن اخت القوم منهم اي متصل بهم في جميع ما ينبغي ان يتصل به كالنصرة طب عن عمرو بن عوف وفيه الواقدي ضعيف ح---------------------------------------مزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وسيد الشهداء اخي من الرضاعة قاله حين قيل له الا تخطب ابنة عمك حمزة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة ح---------------------------------------------------------مزة سيد الشهداء يوم القيامة لنصره للاسلام حين بدا غريبا الشيرازي في الالقاب عن جابر	852	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0656	false	6149988887118196299	38	123	175	598	1481	300	حلوة الدنيا------------------ مرة الاخرة ومرة الدنيا حلوة الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك هب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3155 في صحيح الجامع 5467 حليف القوم منهم------------------------------------------------------------------------------------------ وابن اخت القوم منهم------------------------------------------------ طب عن عمرو بن عوف حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3156 في صحيح الجامع 5468 حمزة بن عبد المطلب--------------------------------- اخي من الرضاع---------------------------------------ة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3157 في صحيح الجامع 5469 حمزة سيد الشهداء يوم القيامة---------------------------- الشيرازي في الالقاب عن جابر	656	-8896657505745475327	257	330.0	202	869	29.574222564697266	49	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0852	true	-8737737389382875943	190	248	950	1253	1537	300	حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر حين الطوفان ابن عساكر عن علي حملة القران حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد في رواية والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة طب عن الحسين بن علي باسناد ضعيف لكن المتن صحيح------------------------ حملة القران اولياء الله فمن عاداهم عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	852	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0765	false	6535632372674591138	251	287	1227	1408	1470	300	حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر------------ ابن عساكر عن علي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الالبا--ني ضعيف انظر حديث رقم 2742 في ضعيف الجامع 6489 حملة القران اولياء الله فمن عاداهم عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	765	-8896657505745475327	137	226.0	107	327	41.89602279663086	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0853	true	5550119957344080092	187	300	981	1536	1536	300	ابيض من اللبن اي اشد بياضا منه وريحه اطيب من ريح المسك خصه لانه اطيب الطيب وكيزانه كنجوم السماء في الكثرة والاشراق من يشرب منها اي الكيزان فلا يظما ابدا ظما الم بل ظما اشتهاء ق عن ابن عمرو بن العاص------------------------------------------------ حوضي من عدن بفتح العين والدال الي عمان بضم العين وخفة الميم قرية باليمن لا بفتحها وشد الميم فانها قرية بالشام وقيل بل هي المرادة البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بموحدة تحتية عدد نجوم السماء اشار به الي غاية الكثرة من قبيل خبر لا يضع العصا عن عاتقه من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء-	853	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0656	false	6149988887118196299	222	284	1089	1396	1481	300	ابيض من اللبن----------------- وريحه اطيب من---- المسك-------------------- وكيزانه كنجوم السماء------------------- من يشرب منه------------ فلا يظما ابدا---------------------- ق عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3161 في صحيح الجامع 5473 حوضي من عدن ------------------الي عمان------------------------------------------------------------------------------------------ البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه------------- عدد نجوم السماء من يشرب ---------------------------------------------------------منه شربة لم يظما بعدها ابدا------------------------- اول الناس ورودا عليه فقراء	656	-8896657505745475327	244	325.5	194	604	40.3973503112793	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0853	true	5550119957344080092	48	199	267	1036	1536	300	ممن كان قبلكم من الامم فلم يوجد له شء من الخير اي من الاعمال الصالحة عام مخصوص لان عنده الايمان الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم ويضاربهم وكان يامر غلمانه الذين يتقاضون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المديون له بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه اي عن دنوبه ومقصود الحديث الحث علي المساهلة في التقاضي خد ت ك هب عن ابي مسعود بل رواه مسلم ح--------------------------------------------وضي كما بين صنعاء والمدينة اي مسافة عرضه كالمسافة بينهما فيه الانية مثل الكواكب يعني الكيزان التي يشرب بها منه كالنجوم في الكثرة والاضاءة ق عن حارثة ابن وهب الخزاعي والمستورد بن شداد القرشي ح------------------------------------------وضي مسيرة شهر اي مسيرة حوضي شهر وزواياه سواء اي عرضه مثل طوله لا يزيد طوله ولا عرضه هكذا فسره راويه وماءه ابيض من اللبن اي اشد بياضا منه وريحه اطيب من ريح المسك	853	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0656	false	6149988887118196299	136	229	664	1123	1481	300	ممن كان قبلك---------م فلم يوجد له م---ن الخير شء---------------------------------------------- الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك--------------------ان يامر غلما--------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر------------------------------------------------------- فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه------------------------------------------------------- خد ت ك هب عن ابي مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3159 في صحيح الجامع 5471 حوضي كما بين صنعاء والمدينة------------------------------ فيه الانية مثل الكواكب---------------------------------------------------------- ق عن حارثة -بن وهب وعن -----المستورد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3160 في صحيح الجامع 5472 حوضي مسيرة ------------------شهر وزواياه سواء------------------------------------------------------- وماءه ابيض من اللبن----------------- وريحه اطيب من ----المسك	656	-8896657505745475327	335	490.5	264	855	39.1812858581543	61	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0854	true	8575760167891369726	65	111	331	574	1515	300	د عن بعض الصحابة --عن ابي هريرة حي---------------------------------------------------------ثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني لان النفوس القدسية اذا تجردت عن العلاءق البدنية اتصلت بالملا الاعلي ولم يبق لها حجاب فتري وتسمع الكل كالمشاهد طب عن الحسن بن علي باسناد حسن حي----------------------------------------------ثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار	854	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0657	false	3870020293385179520	14	62	75	313	1503	300	د عن بعض الصحابة ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3163 في صحيح الجامع 5475 حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الحسن بن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3164 في صحيح الجامع 5476 حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار	657	-8896657505745475327	120	198.0	95	348	34.482757568359375	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0855	true	-5879568502304188343	156	300	831	1592	1592	300	الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة يعني بكل خطوة تخطوها دابته وخص البعير لغلبة الحج عليه وتمام الحديث والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي وذا صريح في تفضيل الحج ماشيا وبه قال جمع وخالف الشافعي فر عن ابن عباس باسناد حسن ال--------------------------------------------------حاج في ضمان الله مقبلا اي ذاهبا الي حجه ومدبرا اي عاءدا الي وطءه يعني في حفظه حال الذهاب والاياب فرعن ابي ا-----------------------------------------------------مامة الباهلي الحاج والغازي وفد الله عز-وجل اي جماعة القادمون علي بيته ان دعوه اي سالوه شيا اجابهم وان استغفروه غفرلكم حتي الكباءر في الحج وهذا اذا توفرت الشروط والاداب ه عن ابي هريرة الحاج ---------------------------------------------------------والمعتمر والغازي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله تعالي والمجمع بشد الميم الثانية مكسورة مقيم الجمعة في ضمان الله دعاهم الي طاعته فاجابوه وسالوه فاعطاهم عين المسءل او ما هو خير منه الشيرازي في الالقاب عن جابر باسنا------د ضعيف ---------------------------------------الحافي احق بصدر-	855	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0766	false	-126423095770028874	124	230	620	1166	1512	300	الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة فر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2748 في ضعيف الجامع 6495 الحاج في ضمان الله مقبلا----------------- ومدبرا فر عن -------------------------------------------------ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2749 في ضعيف الجامع ---6496 الحاج والغازي وفد الله عز وجل--------------------------- ان دعوه------------- اجابهم وان استغفروه غفر لهم------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2750 في ضعيف الجامع 6497 الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله -----------------------وال------------------------------------مجمع- في ضمان الله دعاهم---------- فاجابوه وسالوه فاعطاهم---------------------------- الشيرازي في الالقاب عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2751 في ضعيف الجامع 6498 الحافي احق بصدر	766	-8896657505745475327	297	419.0	239	968	30.68181800842285	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0856	true	8494775788924909082	71	175	361	870	1541	300	الحجامة في الراس هي المغيثة اي تسمي المغيثة من الامراض اي من بعضها امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليهودية زينب اي الشاة التي سمتها له في خيبر وقالت ان كان نبيا لم يضره والا استرحنا منه قال الليث والمراد الحجامة في اسفل الراس لا في اعلاه فانها ربما اعمت انتهي ونقل غيره عن الاطباء ان الحجامة في وسط الراس نافعة ابن سعد في طبقاته عن انس بن مالك باسناد ضعيف كما قال القسطلاني الحجامة يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثلاثاء لسبع عشرة تمضي من الشهر اي شهر كان دواء لداء سنة اي لما يحدث في تلك السنة من الامراض ابن سعد طب عد عن معقل بن يسار	856	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0767	false	8183916744757989857	99	176	504	887	1503	300	الحجامة في الراس هي المغيثة--------------------------------------- امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودية ابن سعد ----------عن انس ------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2758 في ضعيف الجامع 6505 الحجامة يوم الاحد شفاء فر عن جابر عبد الملك بن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم الحضرمي معضلا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2759 في ضعيف الجامع 6506 الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة م-----ن الشهر----------- دواء لداء سنة ابن ------------------------------------سعد طب عد عن معقل بن يسار	767	-8896657505745475327	149	116.5	117	736	20.244565963745117	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0857	true	4870179813807462633	33	123	172	651	1596	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنباو الحجامة يوم الجمعة و----السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء فانه يوم نحس مستمر وهذه امراض نحيسة دك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر ابن	857	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0657	false	3870020293385179520	154	226	771	1157	1503	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب----- من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب------------------------ وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك ------------------------------------ابن السني -ابو نعيم عن ابن عمر حكم	657	-8896657505745475327	373	660.0	304	483	77.22566986083984	64	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0858	true	-7583048719058975890	159	241	808	1196	1485	300	اثم---- ليس له جزاء الا الجنة اي الا لحكم له بدخولها من غير عذاب طب عن ابن عباس حم عن جابر--------------------------------------------------------------------- ضعيف لضعف محمد بن ثابت لكنه في الصحيحين من وجه اخر ا-----------------------لحج عرفة مبتدا وخبر اي معظمه وملاكه الوقوف بها لفوت الحج بفوته من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع اي ليلة المزدلفة وهي ليلة العيد سميت ليلة جمع لانه جمع فيها صلواتها فقد ادرك الحج اي من ادرك الوقوف ليلة النحر قبل الفجر فقد ادرك الحج ايام مني الثلاثة	858	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0657	false	3870020293385179520	237	296	1214	1486	1503	300	المبرور ليس له جزاء الا الجنة----------------------------------- طب عن ابن عباس حم عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3170 في صحيح الجامع 5482 الحج جهاد كل ضعيف ه عن ام سلمة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3171 في صحيح الجامع 5483 الحج عرفة------------------------------------------------------ من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة --------------------------------------------------------------------جمع فقد ادرك الح-----------------------------------------------------ج ايام مني --ثلاثة	657	-8896657505745475327	132	163.5	98	484	27.272727966308594	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0859	true	6301219547968583906	177	300	884	1481	1481	300	الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حقيقة او مجازا للمبالغة في التعظيم وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد حم عد هب عن ابن عباس الحجر الاسود----------------------------------------------------------- من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء في صفاءه والا فهو لا لون له علي الاصح ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب افة الا برء من افته طب عن ابن عباس باسناد حسن الحجر الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس الحجر يمين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في الارض يصافح بها عباده-	859	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0768	false	-2062742206809323224	68	237	331	1176	1491	300	الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك------------------------------------------------------------------------- حم عد هب عن ابن عباس --حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2767 في ضعيف الجامع 6514 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء-------------------------------------- ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاه------------ة الا برء-------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2768 في ضعيف الجامع 6515 الحجر الاسود نزل به ملك من السماء الازرقي عن ابي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2769 في ضعيف الجامع 6516 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خ---------زيمة عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2770 في ضعيف الجامع 6517 الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله ان لا يعصيه فر عن انس الازرقي عن عكرمة موقوفا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2771 في ضعيف الجامع 6518 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده	768	-8896657505745475327	392	681.0	310	1010	38.81188201904297	75	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0860	true	-6530965770321130899	96	130	478	659	1478	300	الحدة تعتري حملة القران لعزة القران في اجوافهم فيحملهم ذلك علي المبادرة بالحدة قهرا فعلي حامله كف النفس عن التعزز بسطوة القران عد عن معاذ باسناد فيه كذاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة لا تكون الا في صالحي	860	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0768	false	-2062742206809323224	253	300	1254	1491	1491	300	الحدة تعتري حملة القران لعزة القران في اجوافهم-------------------------------------------------------------------------------- عد عن معاذ حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2773 في ضعيف الجامع 6520 الحدة تعتري خيار امتي طب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2774 في ضعيف الجامع 6521 الحدة لا تكون الا في صالحي-	768	-8896657505745475327	83	134.0	67	318	26.100629806518555	16	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0861	true	8098087422405221744	2	26	11	115	1463	300	بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن الوليد وهو متواتر طب عن ابن عمر بن الخطاب---------------------- الحرير ثياب من لا خلاق له اي من	861	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0658	false	6377278179829082475	136	163	637	763	1413	300	بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن الوليد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3176 في صحيح الجامع 5488 الحرير ثياب من لا خلاق له طب عن	658	-8896657505745475327	70	99.0	51	126	55.55555725097656	14	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0861	true	8098087422405221744	40	141	174	658	1463	300	الحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها فمن طلبها من حل لا يسمي حريصا فلا يلحقه الذم طب عن واءلة -بن الاسقع الحزم اي جودة الراي في الحذر----------------------- سوء الظن بمن يخاف من شره فمن حسن ظنه به ربما حل به العطب وهو لا يشعرو من ضيع الحزم طالب ندامته كما قيل اصبحت تنفخ في رمادك بعدما ضيعت حظك من وقود النار وقال صخر اهتم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان وقال قد كان حسن الظن بعض مذاهبي فادبني هذا الزمان واهله ابو الشيخ في الثواب عن علي ورواه عنه ايضا الديلمي القضاعي عن عبد الرحمن بن عاءذ	861	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0769	false	-8639110122760690519	58	94	293	471	1529	300	الحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها--------------------------------------------- طب عن واثلة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2778 في ضعيف الجامع 6525 الحزم سوء الظن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن عل-----------------------ي القضاعي عن عبد الرحمن بن عاءذ	769	-8896657505745475327	119	179.0	93	508	23.42519760131836	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0862	true	-1566749514750160770	112	266	573	1302	1484	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة اي هما سيدا كل من مات شابا ودخل الجنة فانهما ماتا وهما شيخان حم ت عن ابي سعيد طب عن عمرو عن علي وعن جابر وعن ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد وعن البراء بن عازب عد عن ابن مسعود قال المءلف وهو متواتر الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما علي خير منهما اي افضل كما يصرح به قوله في رواية الطبراني افضل منهما ه ك عن ابن عمر بن الخطاب طب عن قرة بضم القاف وشد الراء بن اياس بكسر الهمزة وفتح التحتية ابن هلال المزني باسناد حسن وعن مالك بن الحويرث مصغر الحرث الليثي ك عن ابن مسعود وقال صح------------يح الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران الصديقة بنص القران فانها افضل منها لانه قد قيل بنبوتها حم ع حب طب-- عن ابي سعيد	862	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0658	false	6377278179829082475	221	295	1045	1386	1413	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي سعيد طب عن عمر و---علي و---جابر و---ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد و---البراء-------- عد عن ابن مسعود حكم الالباني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن انظر حديث رقم 3180 في------------------------------------ صحيح الجامع 5492 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران------------------------------------------------------- حم ع حب طب ك عن ابي سعيد	658	-8896657505745475327	293	431.5	227	743	39.434722900390625	61	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0863	true	250808367438815272	8	148	38	784	1528	300	الحسن والحسين شنفا العرش بشين معجمة ونون وليسا بمعلقين يعني بمنزلة الشنفين من الوجه والشنف القرط المعلق بالاذن والمراد ان احدهما عن يمين العرش والاخر عن يساره طس عن عقبة بن عامر ------الجهني ضعيف لضعف حميد بن علي ا----------------------لحق اصل في الجنة والباطل اصل في النار وكل اصل منهما يتبعه فروعه من الناس تخ عن عمر بن الخطاب ا-----------------------------------------------لحق بعدي مع عمر اي القول الصادق الثابت الذي لا يعتريه الباطل يكون مع عمر حيث كان وقي رواية يدور معه حيث دار الحكيم عن الفضل بن العباس ابن عم المصطفي ورديفه بعرفة وذا حديث منكر ----------------الحكمة وهي استعمال النفس الانسانية باقتباس النظريات وكسب الملكة التامة علي الافعال الفاضلة بقدر الطاقة تزيد الشريف شرفا رفعة وعلو قدر وترفع العبد المملوك بزيادة العبد حتي تجلسه مجالس الملوك نبه به علي ثمرتها في الدنيا والاخرة خير واعلي وابقي عد حل عن انس -----واسناده ضعيف	863	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0769	false	-8639110122760690519	207	291	1056	1484	1529	300	الحسن والحسين شنفا العرش---------------- وليسا بمعلقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2783 في ضعيف الجامع 6530 الحق اصل في الجنة والباطل اصل في النار----------------------------------- تخ عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2784 في ضعيف الجامع 6531 الحق بعدي مع ع---------------------------------------------------------مر حيث كان ---------------------------الحكيم عن الفضل بن العباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2785 في ضعيف الجامع 6532 الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------ة تزيد الشريف شرفا-------------- وترفع العبد المملوك------------- حتي تجلسه مجالس الملوك---------------------------------------------------- عد حل عن انس حكم الالباني ضعيف	769	-8896657505745475327	260	344.5	205	842	30.878860473632812	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0863	true	250808367438815272	149	198	791	1020	1528	300	عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت فينبغي للسالك تجنب العشرة سيما لغير الجنس عدو ابن لال عن ابي هريرة قال الذهبي اسناده واه--------------------------------------- الحلف حنث او ندم لانه اما ان يحنث فياثم او يندم علي منعه نفسه مما كان له فعله تخ ك عن ابن عمر	863	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0770	false	-5945509190263609599	0	36	0	164	1473	300	عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت عد -------------------------------------------ابن لال عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2787 في ضعيف الجامع 6534 الحلف حنث او ندم------------------------------------------------------------- تخ ك عن ابن عمر	770	-8896657505745475327	106	157.5	80	268	39.55223846435547	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0865	true	8153318620993085872	102	182	480	860	1462	300	فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار اي نصيبه من الحتم المقضي في قوله وان منكم الا واردها او نصيبه مما اقترف من الذنوب حم عن ابي ا---------------------------------------------------مامة باسناد لا باس به الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد بان تصبوا قليلا منه في طوق المحموم او بان تغسلوا اطرافه ه عن ابي ه---------------------------------------------------------ريرة الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار فاذا ذاق لهبها في الدنيا لا يذوق لهب جهنم في الاخرة طب عن ابي ريحانة	865	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0659	false	5378877758084694567	165	224	819	1105	1426	300	فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار---------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي امامة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3188 في صحيح الجامع ------------5500 الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد-------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3189 في صحيح الجامع 5501 الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار---------------------------------------------------- طب عن ابي ريحانة	659	-8896657505745475327	168	269.5	130	488	34.426231384277344	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0866	true	8963218965503868535	161	300	787	1497	1497	300	الحواميم ديباج القران اي زينته والديباج النقش فارسي فيعال بكسر الدال وتفتح ابو الشيخ في الثواب عن انس مرفوعا ك عن ابن مسعود موقوفا الحوا----------------------------------------------------------ميم روضة من رياض الجنة يعني لها شان عظيم وفضل جسيم يوصل الي روضة من رياض الجنة ابن مردوية عن سمرة بن جندب الحوا-----------------------------------------------------ميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني بمثناة تحتية في يقرا وموحدة تحتية في بي بخط المءلف اي تقول ذلك علي وجه الشفاعة فيه فيشفعها الله تعالي والتعبير بكان يشعر بان ذلك للمداوم علي قراءتها هب عن الخليل بن مرة بضم الميم وشد الراء م-----------------------------------------------رسلا هو الضبعي الحور العين خلقن من الزعفران اي زعفران الجنة ابن مردوية خ----------------------------------------------------ط عن انس باسناد فيه مجهول الحور العين خلقن من تسبيح الملاءكة ابن مردوية-	866	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0771	false	7910721335816655696	9	127	44	643	1524	300	الحواميم ديباج القران----------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن انس------- ك عن ابن مسعود موقوفا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2800 في ضعيف الجامع 6547 الحوامي--------------------------------------------------------م روضة من رياض الجنة ابن مردويه عن سمرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2801 في ضعيف الجامع 6548 الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها------------ تقف علي باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن الخليل بن مرة-------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2802 في ضعيف الجامع 6549 الحور العين خلقن من ا----------لزعفران------ ابن مردويه خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2803 في ضعيف الجامع ------------6550 الحور العين خلقن من تسبيح الملاءكة ابن مردويه	771	-8896657505745475327	340	558.0	268	924	36.79653549194336	63	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0868	true	7799782845239583961	16	216	83	1056	1461	300	4 عن النعمان بن بشير هذا حديث عليه نور النبوة الح--------------------------------لال بين اي جلي الحل والحرام بين لا تخفي حرمته بالادلة الظاهرة فدع ما يريبك الي ما لا يريبك فما اطمان اليه القلب فهو بالحلال اشبه وما نفر عنه فهو بالحرام اشبه طص عن عمر باسنا------د حسن الح---------------------------------------لال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فلم ينص علي حله ولا علي حرمته فهو مما عفي عنه فيحل تناوله وذا قاله لما سءل عن الجبن والسمن والفراء ت ه-- عن سلمان --------------------------------------------الفارسي باسناد ضعيف الحياء بالمد م---------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان اي من اسباب اصل الايمان واخلاق اهله لمنعه من الفواحش وحمله علي البر والخير م ت عن ابن عمر بن الخطاب وهذا متواتر الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميعا اي كانهما رضيعا لبان ثدي او تقاسما ان لا يفترقا قال بعضهم لا ترض قول امرء حتي ترضي فعله ولا فعله حتي ترضي عقله ولا عقله حتي ترضي حياءه وقال بشار واعرض عن مطاعم قد اراها فاتركها وفي بطني انطواء فلا وابيك ما في العيش خير ولا الدنيا اذا اذهب الحياء طس عن ابي موسي باسناد ضعيف الحياء والاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر اي معظمه او كماله حل ك هب عن ابن عمر	868	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0660	false	7790787463769397592	69	263	342	1257	1449	300	ق عن النعمان بن بشير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3193 في صحيح الجامع 5505 الحلال بين والح------------رام بين------------------------------ فدع ما يريبك الي ما -------------------------------------------------------------------لا يريبك طس عن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3194 في صحيح الجامع 5506 الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه ------------------------------فهو مما عفا عنه----------------------------------------------------- ت ه ك عن سلمان حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3195 في صحيح الجا--------مع 5507 الحياء خير كله م د عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3196 في صحيح الجامع 5508 الحياء من الايمان--------------------------------------------------------------------------- م ت عن ابن عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3197 في صحيح الجامع 5509 الحياء من الايمان واحيي امتي عثمان ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3198 في صحيح الجامع 5510 الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار ت ك هب عن ابي هريرة خد ه ك هب عن ابي بكرة طب هب عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3199 في صحيح الجامع 5511 الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر------------------ حل ك هب عن ابن عمر	660	-8896657505745475327	270	-2.0	201	1560	17.30769157409668	54	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0870	true	5720095130322893913	118	249	608	1297	1538	300	الحيات مسخ الجن اي اصلهن من الجن الذين مسخوا كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراءيل الظاهر ان المراد بعض الحيات لاكلهن ثم ان هذا قد مر حديث يعارضه طب وابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس باسنا------د صحيح ---------------------------------------الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق تمامه والكلب الاسود البهيم شيطان فسقط من قلم المءلف ه عن عاءشة حرف الخاء----------------------------------------------- خاب عبد وخسر اي حرم وهلك لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر فويل للقاسية قلوبهم فمن لم يتخلق بالرحمة الالهية فهو من الهالكين الدولابي بضم الدال واخر موحدة تحتية نسبة الي دولاب بفتح الدال قرية بالري في كتاب الكني والالقاب وابو نعيم الاصبهاني في كتاب المعرفة معرفة الصحابة وابن عساكر في تاريخه عن عمرو بن حبيب بن عبد شمس--------------------------------------------- خالد ابن الوليد بن المغيرة سيف من سيوف الله	870	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0661	false	-2505569920183377276	22	116	105	583	1500	300	الحيات مسخ الجن صورة------------------------ كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراءيل طب ----------------------------------------------------------------ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3203 في صحيح الجامع 5515 الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق---------------------------------------------------- ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3204 في صحيح الجامع 5516 خاب عبد وخسر ------------لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر----------------------------------------------------------------- الدولابي في--------------------------------------------------------------------- الكني ----------ابو نعيم في--------------- المع------رفة ا---------بن عساكر ----------عن عمرو بن حبيب حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3205 في صحيح الجامع 5517 خالد ب-ن الوليد----------- سيف من سيوف الله	661	-8896657505745475327	309	422.5	244	826	37.409202575683594	52	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0871	true	-1721245042325812934	10	62	46	310	1543	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل لان قصد بالتجارة اعانة الخلق علي عبادة الحق فر عن ابن عباس باسناد------ ضعيف	871	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0771	false	7910721335816655696	257	299	1309	1521	1524	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة-------------- اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل-------------------------------------------- فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف	771	-8896657505745475327	201	366.0	160	270	74.44444274902344	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0871	true	-1721245042325812934	151	263	778	1341	1543	300	خدر الوجه اي ضعفه واسترخاءه من النبيذ اي من شربه تتناثر منه اي من شربه الحسنات فلا يبقي لشاربه حسنة البغوي وابن قانع عد طب عن شيبة بن ابي كثير الاشجعي وفيه الواقدي كذبه احمد----------------------------------- خدمتك بكسر الكاف خطابا بالمءنث زوجك صدقة قاله للمراة التي قالت ليس لي مال اتصدق به الا اخرج من بيت زوجي فاعين الناس علي حواءجهم فر عن ابن عمر بن الخطاب باسناد حسن خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد فهي اول من امن من النساء بل مطلقا ك عن حذيفة بن اليمان خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها الحرث بن ابي اسامة عن عروة بن الزبير مرسلا	871	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0772	false	4810532849412286429	8	71	39	361	1482	300	خدر الوج------------------ه من النبيذ----------- تتناثر من-----------ه الحسنات--------------------- البغوي -ابن قانع عد طب عن شيبة بن ابي كثير الاشجعي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2811 في ضعيف الجامع 6558 خدمتك------------------------- زوجك صدقة--------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2812 في ضعيف الجامع 6559 خد--------------------------------------------------------------------------------يجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها الحارث------------ عن عروة---------- مرسلا	772	-8896657505745475327	212	276.5	167	598	35.45150375366211	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0873	true	3778892060327672673	244	300	1236	1527	1527	300	خذوا جنتكم بضم الجيم وقايتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن اي ثواب هذه الكلمات ياتين يوم القيامة مقدمات لقاءلهن ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات سميت معقبات لانها عادت مرة بعد اخري وكل من عمل عملا ثم عاد اليه فقد عقب ن ك عن ابي هريرة باسناد------ صحيح-	873	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0662	false	-1443115331418735472	41	74	191	371	1480	300	خذوا جن------------------تكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن-------------------- ياتين يوم القيامة مقدمات-------- ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات------------------------------------------------------------------------ ن ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح	662	-8896657505745475327	168	283.0	137	298	56.37583923339844	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0875	true	535506438654509139	16	137	77	700	1533	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي فيه تغليب لم يصبني من سفاح الجاهلية شء واستشكل بان كنانه تزوج برة امراة ابيه فولدت تضرا احد اجداد المصطفي واجيب بانه لم يولد له من زوجة ابيه برة بل من بنت اختها واسمها برة العدني بفتح العين والدال المهملتين واخره نون نسبة الي عدن مدينة باليمن عد طس عن علي باسناد------ حسن--------------------------------------- خرجت من حجرتي وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر اي بانها الليلة الفلانية فتلاحي تنازع وتخاصم رجلان من المسلمين كعب بن مالك وابن ابي حدرد فاختلجت مني اي من قلبي ونسيت تعيينها بالاشتغال بالمتخاصمين فاطلبوها اطلبوا وقوعها لا معرفتها في العشر الاواخر من رمضان جمع اخرة في تاسعة تبقي اي في ليلة تبقي	875	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0663	false	4250217113794673206	76	137	361	659	1508	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ----------لم يصبني من سفاح الجاهلية شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدني---------------------------------------------------------------- عد طس عن علي حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3225 في صحيح الجامع 5537 خرجت--------- وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر------------------------- فتلاحي------------- رجلان-------------------------------------- فاختلجت مني----------------------------------------------- فاطلبو-------------------------ها في العشر الاواخر في سابعة تبقي او---- تاسعة تبقي او --خامسة تبقي	663	-8896657505745475327	229	315.0	178	668	34.281436920166016	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0876	true	-8295067548578942959	178	244	912	1219	1465	295	لا تنبغي في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ طريقا للمرور فيه ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة فيه بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	876	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0773	false	-600602696322639766	245	281	1209	1365	1458	300	لا تنبغي في المسجد--- لا ي-------------------تخذ طريقا و-----------لا يشهر فيه سلاح ولا يقبض ف----------------------------------يه ب---------------------قوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم نء و---------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	773	-8896657505745475327	152	237.5	116	307	49.51140213012695	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0876	true	-8295067548578942959	75	146	398	753	1465	295	خشية الله راس كل حكمة لانها الدافعة لا من مكر الله والاغترار به والورع سيد العمل ومن لم يذق مذاق الخوف ويطالع اهواله بقلبه فباب الحكمة عليه مسدود القضاعي عن انس--------------------------------------------------------- خص البلاء بمن عرف الناس وفي رواية خص بالبلاء من عرف الناس او عرفوه وعاش فيهم من لم يعرفهم اي عاش مع ربه وحفظ دينه حيث لم يعرفهم ولم يعرفوه فتركهم وتركوه القضاعي عن محمد بن علي مرسلا باسنا------د ضعيف	876	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0773	false	-600602696322639766	104	145	536	741	1458	300	خشية الله راس كل حكمة------------------------------------------ والورع سيد ا-----------------------------------------------------------------لعمل القضاعي عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2826 في ضعيف الجامع 6573 خص البلاء بمن عرف الناس------------------------------------------- وعاش فيهم من لم يعر---------------------------------------------------------------فهم القضاعي عن محمد بن علي مرسلا حكم الالباني ضعيف	773	-8896657505745475327	130	204.5	101	418	31.100479125976562	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0877	true	4950598127173108469	153	299	719	1446	1448	300	خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت اي حسن هيءة ومنظر في الدين ولا فقه في الدين عطفه علي حسن السمت بلا مع كونه مثبتا لكونه في سياق النفي وحقيقة الفقه ما اورث التقوي واما ما يتدارسه المغرورون فبمعزل عن ذلك ت عن ابي هريرة باسناده ضعيف خصلتان لا تجتمعان في مءمن اي كامل الايمان البخل وسوء الخلق والمراد بلوغ النهاية فيهما بحيث لا ينفك عنهما فلا يشمل من فيه بعض ذا وبعض ذا خدت عن ابي سعيد باسناد ضعيف خصلتان ----------------------------------------------------------------لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما داءما عبد مسلم بزيادة عبد الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة اي مكتوبة بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا ويكبره عشرا بان يقول الله اكبر عشرا فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة	877	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0663	false	4250217113794673206	211	267	1039	1313	1508	300	خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت--------------------------- ولا فقه في الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3229 في صحيح الجامع 5541 خصلتان لا يحافظ عليه--------------------ما عبد مسلم -----------الا دخل الجنة الا-------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله------ في دبر-------------- كل صلاة عشرا---------------------------------------- ويحمده عشر-------------------ا ويكبره ع------------------------شرا فذلك--------------- خمسون وماءة	663	-8896657505745475327	201	152.5	157	791	25.410871505737305	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	2	63	14	363	1525	300	باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين مرة اذا اخذ مضجعه ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وذلك لان عدد الكلمات المحصاة خلف كل صلاة ثلاثون والصلوات خمس في اليوم والليلة فاذا ضرب احدهما في الاخر بلغ هذا العدد فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	878	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0663	false	4250217113794673206	267	298	1313	1503	1508	300	باللسان والف وخمسماءة في الميزان--------------------------------------- ويكبر اربعا وثلاثين---- اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	663	-8896657505745475327	189	314.0	158	350	54.0	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	100	300	538	1525	1525	300	المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم شبه حال المءذنين واناطة الخصلتين للمسلمين بهم بحال اسير في عنقه ربقة الرق لا يخلصه منها الا المن او الفداء ه عن ابن عمر باسناد ضعيف خصل----------------------------------------------تان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله--- شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا قالوا هذا حديث جامع لانواع الخير ت عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف خصلتان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل منعهما الماء والنار وذكر معهما في رواية الملح وقال لان الله تعالي جعلها متاعا للمقوين وقوة للمستضعفين البزار طس عن انس وهذا حديث منكر------------------------------------------ خطوتان احده-ما احب الخطا بالضم الي الله تعالي بمعني انه يثيب صاحبها والاخري ابغض الخطا الي الله بمعني انه يستحق صاحبها العقاب عليها فاما التي يحبها الله فرجل نظر الي خلل في الصف اي صف من صفوف الصلاة فسده اي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان-	878	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0774	false	834826776315145911	0	182	0	872	1482	300	المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2831 في ضعيف الجامع 6577 خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا -من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا ت عن ابن--------------------------------- عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2832 في ضعيف الجامع 6578 خصلتان لا يجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق خد ت عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2833 في ضعيف الجامع 6579 خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار---------------------------------------------------------------------------------- البزار طس عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2834 في ضعيف الجامع 6580 خطوتان احداهما احب الخط------ي الي الله عز وجل--------------------- والاخري ابغض الخطي الي الله------------------------------------ فاما التي يحبها----- فرجل نظر الي خلل في الصف--------------------- فسد---------------------------ه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان	774	-8896657505745475327	555	925.5	434	1233	45.01216506958008	108	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0879	true	-2490319182133041349	44	177	218	889	1542	300	اللغوي فكان يامر بدوابه في رواية بدابته فتسرج كذا هو بالفاء في خط المءلف فيقرا القران اي جميعه من قبل ان تسرج دوابه اي قبل الفراغ من اسراجها ولما كان يفهم من كونه له دواب وخدم يسرجها انه علي زي الملوك قال ولا ياكل الا من عمل يده من ثمن عمله وهو نسبح الدروع فيبيعها وياكل من ثمنها فيتقلل من الدنيا كونه ملكا عظيما وقد خفف القران علي بعض هذه الامة فكان يقرءه فيما بين العشاءين حم خ عن ابي هريرة خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة اي قللوا الاكل ليسهل عليكم التهجد فان من كثر اكله كثر نومه حل عن ابن عمر------- خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما اذا استمسكتم بهما كتاب الله تعالي القران وسنتي ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض الكوثر يوم القيامة ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة	879	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0664	false	8570297151933367169	17	74	82	366	1511	300	القران فكان يامر بدواب----------------ه فتسرج--------------------------- فيقرا القران--------- من قبل ان تسرج دوابه----------------------------------------------------------------------------------------- ولا ياكل الا من عمل يده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي هريرة ح---------------------------------------------------------كم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3231 في صحيح الجامع 5543 خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعد------------------هما كتاب الله------------- وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض------------------- ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة	664	-8896657505745475327	228	296.5	179	678	33.628318786621094	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0879	true	-2490319182133041349	177	234	889	1209	1542	300	خلقان يحبهما الله تعالي وخلقان يبغضهما الله تعالي فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة وفي رواية للديلمي الشجاعة وهي اولي اذ السخاء السماحة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل وهما مما يقرب الي النار واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس اي ثم الهمه القيام بحقها والشكر علي ذلك هب عن ابن عمرو	879	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0775	false	-5409443554709821477	123	156	642	833	1578	300	خلقان يحبهما الله------ وخلقان يبغضهما الله------ فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسما-----------------------------------------------------حة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل------------------------ واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس---------------------------------------- هب عن ابن عمرو	775	-8896657505745475327	191	343.0	158	320	59.6875	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0880	true	-1931338329790588340	67	174	343	902	1555	300	وطوله ستون ذراعا بذراع نفسه او بالذراع المتعارف ولم ينتقل اطوارا كذريته ثم قال له اذهب فسلم علي اولءك ال--------نفر من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك بمهملة من التحية وفي رواية بجيم فانها تحيتك وتحية ذريتك من جهة الشرع او اراد بالذرية بعضهم وهم مسلمون فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله وهذا اول مشروعية السلام فزادوه اي ادم ورحمة الله فزيادة الرد مندوبة فكل من يدخل الجنة من بني ادم يدخلها وهو علي صورة ادم اي علي صفته في الحسن والجمال والطول ولا يدخلها علي صورة نفسه من نحو سواد او عاهة في طوله ستون ذراعا فلم ينزل الخلق تنقص في الجمال والطول حتي الان	880	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0664	false	8570297151933367169	90	142	446	716	1511	300	وطوله ستون ذراعا------------------------------------------------------- ثم قال--- اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك-------------------------------- فانها تحيتك وتحية ذريتك---------------------------------------------- فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله------------------------ فزادوه------- ورحمة الله------------------- فكل من يدخل الجنة علي ص----------------------ورة ادم--------------------------------------------------------------------------------- في طوله ستون ذراعا فلم ت-زل الخلق تنقص بعده------------ حتي الان	664	-8896657505745475327	247	349.0	199	572	43.181819915771484	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0881	true	7706641338076812987	142	249	747	1305	1522	295	فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس ظل الله يوم لا ظل الا ظله يعني في ظل عرشه فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا القرشي في كتاب مكايد الشيطان وابو الشيخ في كتاب العظمة وابن مردوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الدرداء باسانيد ضعيفة----------------------------------------- خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرج منه ذرية سوداء كانهم الحمم قال هءلاء في الجنة واستعملهم بالطاعة ولا ابالي -هءلاء في النار واستعملهم بالمعاصي ولا ابالي فمن سبقت له السعادة قيض الله له من الاسباب ما يخرجه من الظلمات الي النور وعكسه ابن عساكر عن ابي الدرداء	881	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0664	false	8570297151933367169	96	194	475	977	1511	300	فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم في طوله ستون ذراعا فلم تزل الخلق تنقص بعده حتي الان حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3233 في صحيح الجامع 5545 خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذ----رية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرج ذ----رية سوداء كانهم الحمم قال هءلاء في الجن------------------ة ولا ابالي وهءلاء في ال-------------------نار ولا اب-------------------------------------------------------------------الي------------ ابن عساكر عن ابي الدرداء	664	-8896657505745475327	236	200.5	187	799	29.53692054748535	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0882	true	-3640419989074613410	100	299	482	1507	1510	300	خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم فبينها وبين ادم قرابة وتشابه معنوي ابن عساكر عن ابي سعيد ------الخدري باسناد ضعيف -------------------------------------------------------------خلل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------صابع يديك ورجليك في الوضوء والغسل ندبا مءكدا حم عن ابن عباس فيه عبد الرحمن بن ابي زياد ضعيف خللوا ندبا بين اصابعكم اي اصابع ايديكم وارجلكم اذا تطهرتم لا اي لءلا يخللها الله يوم القيامة بالنار فاحذروا من التفريط فيه فالتخليل مندوب فان توقف عليه ايصال الماء لما بين الاصابع وجب قط عن ابي هررة باسناد واه خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينهما بالنار فالتخليل سنة مءكدة كما تقرر وصرفه عن الوجوب خبر توضا كما امرك الله تعالي وليس فيما امر الله تعالي به ذكر تخليل والوعيد مصروف الي من لا يصل الماء بين اصابعه الا به ويل للاعقاب من النار اي شدة هلكة لاصحاب الاعقاب من عذاب جهنم قط عن عاءشة واسناده ضعيف خل-------------------------------------------------------------------لوا لحاكم في الوضوء والغسل وقصوا اظفاركم اي اظفار ايديكم وارجلكم اذا طالت فان الشيطان ابليس او ال جنسية يجري ما بين اللحم والظفر بانه يحب ما يجتمع تحت الظفر من الوسخ فيسكن اليه والامر للندب نعم ان توقف ايصال الماء علي ذلك وجب خط في الجامع وابن عساكر عن جابر بن عبد الله--------------------------------------------- خليلي من هذه الامة المحمدية اويس	882	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0775	false	-5409443554709821477	167	276	891	1451	1578	300	خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طين-----------------------------------ة ادم ابن عساكر عن ابي سعيد حكم الالباني------- ضعيف انظر حديث رقم 2844 في ضعيف الجامع 6590 خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار ويل للاعقاب من النار قط عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2845 في ضعيف الجامع 6591---------------------------------------------------------------------------------- خللو-----ا بين اصابعك-----------------------------------م لا --------يخللها الله يوم القيامة بالنار قط عن ------------------------------------------------------------------------------------ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2846 في ضعيف الجامع 6592 خللوا لحاكم----------------- وقصوا اظفاركم ---------------------------------فان الشيطان------------------ يجري ما بين اللحم والظفر------------------------------------------------------------------------------------------------- خط في الجامع -ابن عساكر عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2847 في ضعيف الجامع 6593 خليلي من هذه الام---------ة اويس	775	-8896657505745475327	249	104.0	198	1301	19.139123916625977	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0883	true	9029804664822317330	175	257	932	1339	1568	300	ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم جزاء بما فعلوه وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط الا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بضم فكسر النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اي المطر عند الحاجة اليه طب عن ابن عباس	883	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0665	false	-3433118885589174020	83	128	390	616	1448	300	ما نقض قوم العهد الا سلط----------- عليهم عدوهم--------------- وما حكموا بغير ما انزل الل---------------ه الا فشا فيهم الفق------------ر ولا ظهرت فيهم الفا-------------------حشة الا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا--------- النبات------------------------------ واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر------------------------- طب عن ابن عباس	665	-8896657505745475327	223	346.0	178	407	54.79115295410156	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0884	true	5084849166836394318	18	115	89	526	1516	300	ومن لم يفعل ذلك فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له فضلا وان شاء عذبه عدلا د هق عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داود---------------------------------------- خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شي-ا استخفافا فابحقهن احترز به عن السهو كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة برحمته فعلم ان تارك الصلاة لا يكفر بل تحت المشيءة حم د ن ه حب ك عن عبادة بن الصامت باسنا------د صحيح	884	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0665	false	-3433118885589174020	191	276	945	1322	1448	300	ومن لم يفعل---- فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له----- وان شاء عذبه----- د هق عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3242 في صحيح الجامع 5554 خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا --بحقهن------------------ كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يا-----------------------ت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه----- وان شاء ادخله الجنة مالك--------------------------------------------- حم د ن ه حب ك عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح	665	-8896657505745475327	301	474.5	228	484	62.19008255004883	67	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0885	true	-1543665888962916190	207	295	1110	1555	1584	300	خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم الغراب والحداة كعنبة مقصور والعقرب واحدة العقارب والانثي عقربة والفارة والكلب العقور الجارح ق ن ت عن ع---------------------------------------------------------اءشة خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح اي حرج الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور لانهن مما لا يءكل وما لا يءكل ولا تولد من ماكول وغيره اذا قتله المحرم لا فدية عليه مالك في الموطا حم ق د ن ه عن ابن------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب خمس من الخصال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حق المسلم علي المسلم رد التحية يعني السلام واجابة الدعوة	885	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0666	false	4367667483555661321	109	211	573	1097	1526	300	خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم الغراب والحداة------------ والعقرب---------------------------- والفارة والكلب العقور ق ت ن------- عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3248 في صحيح الجامع 5560 خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح------- الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور----------------------------------------------------------------------------------- مالك ح----------م ق د ن ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3249 في صحيح الجامع 5561 خمس من الفطرة الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3250 في صحيح الجامع 5562 خمس من حق المسلم علي المسلم رد التحية------------ واجابة الدعوة	666	-8896657505745475327	253	358.0	199	683	37.04246139526367	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0885	true	-1543665888962916190	66	111	340	585	1584	300	خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة المتوفرة بالشروط اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة عيد الفطر وليلة عيد النحر فيندب احياء هذه الليالي بالعبادة ويستثني من عموم المغفرة في هذه الليالي جماعة مذكورة في احاديث ابن عساكر عن ابي امامة	885	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0776	false	5492967833815019593	72	97	393	518	1557	300	خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة----------------- اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة---- الفطر وليلة---- النحر----------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن ابي امامة	776	-8896657505745475327	125	219.0	100	245	51.020408630371094	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0886	true	1628589121104454562	249	297	1328	1566	1582	300	خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله تعالي ان يدخله الجنة ويعيذه من النار من عاد مريضا او خرج مع جنازة للصلاة عليها او خرج غازيا بقصد اعلاء كلمة الله تعالي او دخل علي امامه يعني الامام الاعظم يريد تعزيره تعظيمه وتوقيره او قعد في بيته	886	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0666	false	4367667483555661321	274	300	1408	1526	1526	300	خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الل----------------------------ه--------- من عاد مريضا او -----------------------------خرج غازيا--------------------------- او دخل علي امامه------------------- يريد تعزير-------ه وتوقيره او قعد في بيته-	666	-8896657505745475327	118	185.5	93	238	49.579830169677734	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0886	true	1628589121104454562	33	82	167	412	1582	300	خمس من الايمان اي من خصال اهله من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له اي كاملا التسليم لامر الله فيما امر به والرضا بقضاء الله فيما قدره والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي وهي حالة فجاة المصيبة البزار عن ابن عمر باسناد------ ضعيف	886	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0776	false	5492967833815019593	160	195	832	1014	1557	300	خمس من الايمان---------------- من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له--------- التسليم لامر الله------------ والرضا بقضاء الله ----------والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي---------------------- البزار عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف	776	-8896657505745475327	171	279.0	137	251	68.12748718261719	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0887	true	8158806233859419056	109	169	534	817	1477	300	خمسة من عملهن في يوم اي يوم كان كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة تطوعا اي مع يوم قبله او بعده فلا ينافي كراهة افراده بالصوم وراح الي الجمعة اي الي محل اقامتها لصلاتها وعاد مريضا ولو اجنبيا وشهد جنازة اي حضرها وصلي عليها واعتق رقبة اي خلصها من الرق لوجه الله ع حب عن ابي سعيد	887	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0666	false	4367667483555661321	235	263	1224	1351	1526	300	خمس- من عملهن في -------يوم---- كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة----------------------------------------------------------- وراح الي الجمعة--------------------------- وعاد مريض-----------ا وشهد جنازة-------------------- واعتق رقبة--------------------------- ع حب عن ابي سعيد	666	-8896657505745475327	127	170.5	99	283	44.87632369995117	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0888	true	1041542221325185367	71	161	370	856	1558	295	خمس من العبادة قلة الطعم بالضم اي الاكل والشرب والقعود في المساجد لانتظار الصلاة او اعتكاف والنظر الي الكعبة اي مشاهدة البيت والنظر _ _ _ _ _ هوامش قوله اي اخذ ماله الخ مقتضي تفسير الشارح ان لفظ الحديث ونهب وهو خلاف الصواب في المصحف اي القراءة فيه نظرا والنظر الي وجه العالم العامل بعلمه الشرعي فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف------------------------------------------------- خمس من اوتيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة اي دينة تعفه وبنون ابرار باباءهم وحسن مخالطة الناس اي وملكة يقتدر بها علي مخالطة الناس بخلق حسن ومعيشة في بلده	888	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0776	false	5492967833815019593	246	299	1279	1554	1557	300	خمس من العبادة قلة الطعم---------------------- والقعود في الم-------------------------ساجد والنظر الي ال----------------كعبة والنظر في------------------------------------------------------------------------------------------- ال--------------------مصحف والنظر الي وجه العالم-------------------- فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2855 في ضعيف الجامع 6601 خمس من اوتيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة------------- وبنون ابرار-------- وحسن مخالطة الناس--------------------------------------------- ومعيشة في بلده	776	-8896657505745475327	202	305.0	160	535	37.75700759887695	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0890	true	-6113529714698290850	9	104	52	581	1623	300	خيار امتي علماءها العاملون بعلمهم وخيار علماءها رحماءها اي الذين يرافون علي الناس ويتخلقون باخلاق الرحمة علي الكافة الا بالتخفيف حرف تنبيه وان الله تعالي ليغفر للعالم العامل اربين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل البذي هكذا ثبت في رواية من عزا المءلف الحديث لتخريجه ولعله سقط من قلمه سهو او المراد غير المعذور في جهله ذنبا واحدا اكراما للعلم واهله والظاهر ان المراد بالاربعين التكثير الاوان العالم الرحيم بخلق الله تعالي يجء يوم القيامة وان نوره اي نور علمه قد اضاء له يمشي فيه مقدار ما بين المشرق والمغرب اضاءة قوية كما يضء الكوكب الدري	890	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0778	false	-5464124208799926371	59	100	305	526	1583	300	خيار امتي علماءها---------------- وخيار علماءها رحماءها الا وا-------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي ليغفر للعالم اربع------ين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------نبا واحدا الا وا------------------------------------------------------ن العالم الرحيم---------------- يجء يوم القيامة وان نور------------ه قد اضاء--- يمشي فيه------ ما بين المشرق والمغرب----------- كما يضء الكوكب الدري	778	-8896657505745475327	208	318.5	169	529	39.3194694519043	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0894	true	-2655398800578278090	17	61	87	270	1480	300	فخير الكفن ما كان من ثوبين او ثلاثة ت ه عن ابي امامة د ه ك عن عباده بن الصامت قال ت غريب وقال ك صحيح---------------------------------- خير الاعمال الصلاة في اول وقتها الا في صور ذكرت في الفروع لادلة اخري ك عن ابن عمر	894	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0779	false	38029751512734360	150	186	773	934	1523	300	وخير الكفن الحل-------------------ة ت ه عن ابي امامة د ه ك عن عبادة بن الصامت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2881 في ضعيف الجامع 6627 خير الاعمال الصلاة في اول وقتها ك ع-------------------------------------ن ابن عمر	779	-8896657505745475327	98	147.5	71	217	45.16128921508789	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0896	true	-6877548771482691422	11	113	61	565	1471	300	ابو الشيخ في الثواب عن ابن -------------------------------------------------------------عباس خير السودان اربعة من الرجال لقمان بن باعور ابن اخت ايوب او ابن خالته والاكثر علي انه حكيم لا نبي وبلال المءذن الذي عذب في الله تعالي ما لم يعذبه احد والنجاشي ملك الحبشة ومهجع مولي عمر ابن عساكر عن الاوزاعي م---------------------------------------------------------عضلا خير السودان ثلاثة لغمان وبلال ومهجع زاد الحاكم مولي رسول الله ولا اعرف هذا اي وانما المعروف انه لعمر ك عن الاوزاعي عن ابي عمار عن -واءلة -بن الاسقع قال ك صحيح خي-----------------------------------ر الشراب في الدنيا والاخرة الماء الذي به حياة كل نام واحد اركان العالم ابو نعيم في الطب عن بريدة خير	896	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0780	false	-891505965938524037	52	139	261	712	1557	300	ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2890 في ضعيف الجامع 6636 خير السودان ا----------ربعة لقمان وبلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والن-----------جاشي ومهجع ا---------بن عساكر عن الاوزاعي معضلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2891 في ضعيف الجامع 6637 خير السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع م-----------ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- ك عن الاوزاعي عن ابي عمار عن وواثلة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2892 في ضعيف الجامع 6638 خير الشراب في الدنيا والاخرة الماء-------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن بريدة حكم	780	-8896657505745475327	237	351.5	184	659	35.96358108520508	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0897	true	5684442015759647180	99	275	534	1429	1569	300	خير العمل ان تفارق الدنيا يعني تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالي لان ذلك احب الاعمال الي الله تعالي كما مر قال حجة الاسلام المداومة علي ذكر الله تولد الانس بالله وتوجب الحب له حتي تعظم اللذة به علي فراق الدنيا والقدوم علي الله اذا اللذة علي قدر الحب والحب علي قدر المعرفة والذكر حل عن عبد الله بن يسر بضم الموحدة وسكون المهملة خير الغذاء بالمد ككتاب ما يتغذي به بواكره جمع باكورة وهي اول الفاكهة ونحوها ويحتمل ان المراد ما يءكل في البكرة وهي اول النهار واطيبه اوله تتمته عند مخرجه وانفعه فر عن انس باسناد ضعيف خير---------------------------------------------------------------- الكسب كسب يد العامل اذا نصح في عمله بان اتقنه وتجنب الغش ونحوه حم عن ابي هريرة واسناده----- حسن خير--------------------------------------- الكلام اربع لا يضرك في حيازة ثوابهن بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانها الباقيات الصالحات كما في رواية فروي ابن النجا---ر عن ابي هريرة خير--------------------------------------------------------- المجالس اوسعها بالنسبة لاهلها ويختلف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال حم خد دك هب عن ابي سعيد البزار وفيه مقال ك هن عن انس	897	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0669	false	4459214347032597742	166	265	789	1252	1426	300	خير العمل ان تفارق الدنيا---------- ولسانك رطب من ذكر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن عبد الله بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3282 في صحيح الجامع 5594 خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح----------------------------------- حم عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3283 في صحيح الجامع 5595 خير الكلام اربع لا يضرك---------------- بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------------ ابن النجار فر عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3284 في صحيح الجامع 5596 خير المجالس اوسعها--------------------------------------------------- حم خد د ك ه عن ابي سعيد ال----------بزار ك هب عن انس	669	-8896657505745475327	275	268.0	211	1063	25.87017822265625	56	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0898	true	-3955346439352813573	223	300	1127	1509	1509	300	خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم وفي رواية والقرن الرابع لا يعبا الله بهم شيءا طب عن ابن مسعود خير الناس قرني الذي انا فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون اي من بعدهم اراذل اي ادنياه طب ك عن جعدة بفتح الجيم وسكون المهملة ابن هبيرة المخزومي او الاشجعي ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع----- خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي-	898	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0670	false	8521600495120315967	180	219	877	1062	1455	300	خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم---------------------------------------------- طب عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3293 في صحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الجامع 5605 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ----------------ثم ياتي	670	-8896657505745475327	138	197.0	107	388	35.56700897216797	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0898	true	-3955346439352813573	25	151	137	777	1509	300	ابن قتيبة في غريب الحديث عن ابن عباس ورواه الديلمي عن ابي هريرة خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده الا بحق م عن ابن عمرو بن العاص خير الناس اقرءهم للقران اي اكثرهم قراءة له لانه كلام الله تعالي وصفة من صفات ذاته فالاخص بكلام الله تعالي اكثرهم خيرا وافقههم في دين الله تعالي لان الفقه في الدين حرفة المصطفي الموروثة عنه واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر لان بهما قيام نظام النواميس الدينية واوصلهم للرحم اي القرابة وان قطعوه حم طب هب عن درة بضم الدال المهملة وشد الراء بنت ابي------------------------------------------------- لهب ورجال احمد ثقات خير الناس اهل قرني اي عصري يعني اصحابي او من راني او من كان حيا في عهدي ومدتهم من البعث نحو ماءة وعشرين سنة ثم الذين يلونهم	898	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0780	false	-891505965938524037	203	268	1066	1401	1557	300	ابن قتيبة في غريب الحديث عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2896 في ضعيف الجامع 6642 خير الن--------------------------------------------اس اقرءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- وافقههم في دين الل---------------------------------------------------ه واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر------------------------------------ واوصلهم للرحم--------------------- حم ط---ب عن درة---------------------------- بنت ابي لهب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2897 في ضعيف -------الجا-مع 6643 خير الناس---- ق-------------------------------رني الذين -ان---ا في----------هم ثم الذين -------------يلونهم ثم الذين يلونهم	780	-8896657505745475327	208	255.5	164	689	30.188678741455078	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0899	true	-5989802075538777833	119	197	590	972	1488	300	خير الناس خيرهم قضاء للدين كما مر ه عن عرباض بن س---------------------------------------------------------ارية خير الناس احسنهم خلقا مع الخلق بالبشر والتودد والشفقة والحلم والصبر طب عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر بن الخطاب وفيه من لم يوثق خير ال--------------------------------ناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله الكفار يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل عن الفتن في بادية يءدي حق الله الذي عليه اي من الزكاة في ماشيته وزرعه ونحوها من الحقوق اللازمة ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية	899	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0670	false	8521600495120315967	60	169	300	820	1455	300	خير الناس خيرهم قضاء ه------------- عن عرباض بن سارية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3290 في صحيح الجامع 5602 خير الناس ذو القلب المخمو----------------------------------م واللسان الصادق قيل ما القلب المخموم قال هو التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا حسد قيل فمن علي اثره قال الذي يشنا الدنيا ويحب الاخرة قيل فمن علي اثره قال مءمن في خلق حسن ه عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3291 في صحيح الجامع 5603 خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله------- يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل--------- في بادية يءدي حق الله الذي عليه------------------------------------------------------ ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية	670	-8896657505745475327	203	314.5	159	637	31.868131637573242	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0900	true	-1635854781082530532	0	61	0	307	1548	300	عن ابي هريرة باسنا------د صحيح خير--------------------------------------- النساء من تسرك اذا ابصرت اي نظرت اليها وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك فيما يجب حفظه في نفسها ومالك ومن ظفر بهذه فقد وقع علي اعظم متاع الدنيا طب عن عبد الله بن سلام بالتخفيف الاسراءيلي باسناد حسن خير-------------------------- النكاح ايسره اي اقله مءنة ويعني مهرا واسهله اجابة للخطبة وابركه د عن عقبة بن عامر	900	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0671	false	-8340830401878481930	58	111	264	521	1480	300	عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3298 في صحيح الجامع 5610 خير النساء من تسرك اذا ابصرت-------------- وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك-------------- في نفسها ومالك------------------------------------------ طب عن عبد الله بن سلام حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3299 في صحيح الجامع 5611 خير النكاح ايسر---------------------------------------------------ه د عن عقبة بن عامر	671	-8896657505745475327	145	205.0	112	378	38.35978698730469	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0900	true	-1635854781082530532	128	293	655	1513	1548	300	خير امراء السرايا جمع سرية زيد بن حارثة اقسمهم اي اقسم الامراء بالسوية بين اهل الفء والغنيمة واعد لهم في الرعية اي فيمن جعل راعيا عليهم ك عن جبير بن مطعم بضم الميم وكسر العين وفيه الواقدي كذاب خير امتي بعدي ابو بكر وعمر فيه اشعار باحقيتهما بالخلافة بعده ابن عساكر عن علي والزبير معا واسناده ضعيف------------ خير امتي القرن الذي بعثت اي ارسلت فيه ثم الذين يلونه ثم الذين يلونه ثم يخلف قوم يحبون السمانة اي السمن يشهدون قبل ان يستشهدوا كما مر تقريره م عن ابي هريرة خير امتي الذين لم يعطوا اي كثيرا فيبطروا ولم يمنعوا القوت فيسالوا الناس بل كان رزقهم بقدر الكفاية ابن شاهين عن الجذع هو ثعلبة بن زيد قال الذهبي صوابه بمهملة خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا فرحين بما اتاهم الله من فضله واذا سافروا سفرا يجير القصر قصروا الرباعية وافطروا ان كان السفر في رمضان طس عن جابر وفه ابن لهيعة خير ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اولها واخرها وفي وسطها يكون الكدر وتمامه عند مخرجه الحكيم	900	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0781	false	1573001679475503350	8	94	39	501	1514	300	خير امراء السرايا ---------زيد بن حارثة اقسمهم---------------- بالسوي----------------------ة واعد-لهم في الرعية------------------------ ك عن جبير بن مطعم حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2900 في------------------------------------------------------------------------------------------------ ضعيف الجامع 6646 خير امتي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا و-----------------------------اذا سافروا---------------- قصروا--------- وافطروا---------------------- طس عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2901 في ضعيف الجامع 6647 خير امتي الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يمنعوا فيسالوا ابن شاهين عن الجذع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2902 في ضعيف الجامع 6648 خير امتي اولها واخرها وفي وسطها----- الكدر----------------- الحكيم	781	-8896657505745475327	230	280.5	186	1040	22.115385055541992	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0901	true	2210373827340110433	106	211	538	1079	1546	300	خير تمركم-- البرني يذهب الداء ولا داء فيه اي فهو خير من غيره من انواع التمر وهو ضرب من التمر اكبر من الصيحاني يضرب الي سواد الروياني عد هب والضياء عن بريدة بن الحصيب عق طس وابن السني وابو نعيم في الطب النبوي ك عن انس بن مالك طس ك وابو نعيم عن ابي --------------------------------------------سعيد واسانيده كلها ضعيفة خير ثيابكم البياض اي الابيض الي الغاية فالبسوها احياءكم فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها موتاكم خطاب لعموم الناس لقوله ثيابكم ولم يقل ثيابنا قط في الافرا---------------------------------------------------------د عن انس خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياءكم اما في يوم العيد فالارفع قيمة فيه افضل وخير اكحالكم الاثمد	901	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0671	false	-8340830401878481930	178	256	857	1266	1480	300	خير تمراتكم البرني يذهب الداء ولا داء فيه---------------------------------------------------------------------------------- الروياني عد هب -الضياء عن بريدة---------- عق طس -ابن السني -ابو نعيم في الطب------- ك عن انس-------- طس ك -ابو نعيم عن ابي سعيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3303 في صحيح الجا--------مع 5615 خير ثيابكم الب----------------------ياض البسوها احياءكم----------------- وكفنوا فيها موتاكم الدارقطني في-------------------------------------- الافراد عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3304 في صحيح الجامع 5616 خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياءكم--------------------------------------- وخير اكحالكم الاثمد	671	-8896657505745475327	269	388.0	216	644	41.77018737792969	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0901	true	2210373827340110433	49	106	253	538	1546	300	بيت فيه يتم يساء اليه المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه كذلك-------------------------------------- انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا اي متقاربين فيها مثل اقتران هاتين الاصبعين وذا عام في كل يتيم قريبا او غيره خده حل عن ابي هريرة وضعفه المنذري------------------------------------------- خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم بنحو اتفاق وتلطف وتاديب وتعليم عق حل عن عمر باسنا------د ضعيف	901	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0781	false	1573001679475503350	132	185	690	941	1514	300	بيت في--------------- المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا خد ---------------------------------------------------------------------------ه حل عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2905 في ضعيف الجامع 6651 خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكر-------------------------------م عق حل عن عمر حكم الالباني ضعيف	781	-8896657505745475327	142	200.0	108	372	38.17204284667969	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0904	true	3599323652459734683	56	300	264	1503	1503	300	خير ما اعطي الناس وفي رواية الرجل وفي اخري الانسان خلق حسن بان يكف اذاه ويبذل نداه ولا يءذي ولا يتاذي حم ن ه ك عن اسامة بن شريك باسناد قوي خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن----------------------------------------------------------------------------- وشر ما--------- اعطي الرجل قلب سوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صورة حسنة فمن كان كذلك فعليه ان يجاهد نفسه حتي يحسن خلقه ش عن رجل من جهينة صحابي خير ما تداويتم به الحجامة خاطب به اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة تميل الي ظاهر البدن فتوافقهم الحجامة دون القصد حم طب ك عن ---------------------------------------------------------سمرة خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وهو الابيض فانه يقطع البلغم وينفع الكبد والمعدة واحترز بالبحري عن الهندي فانه شديد اليبس ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة بضم المهملة وسكون المعجمة وجع في الحلق يعتري الصبيان وقيل يخرج بين الاذن والحلق والمراد عالجوا العذرة بالقسط ولا تعذبوهم بالغمز حم ن عن انس باسناد حسن او صحيح خير ما تداويتم به الحجم والفصد والحجامة انفع لاهل البلاد الحارة لضيق مسامهم والقصد لغيرهم انفع ابو نعيم في الطب النبوي عن علي باسناد ضعيف خير ما اي مسجد--------------------------------------------------------------- ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق وهو مسجد الحرم المكي والواو لا تقتضي ترتيبا فخير ما ركبت اليه الرواحل المكي ثم المدني ع حب عن جابر باسناد حسن خير---------------------------------------------- ما يخلف الانسان بعده ثلاث ولد صالح اي مسلم يدعو له بالغفران والنجاة من النيران وصدقة تجري بعد موته يبلغه اي يصل اليه اجرها كوقف وعلم شرعي ينتفع به من بعده كتاليف كتاب ه حب عن ابي قتادة-	904	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0673	false	-8802606028939328250	44	216	205	1027	1434	300	خير ما اعطي ا---------------------------------لناس خلق حسن ح-------------------------------------------م ن ه ك عن اسامة بن شريك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3321 في صحيح الجامع 5633 خير ماء علي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علي وجه الارض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق وتمسي لا بلال بها طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3322 في صحيح الجامع 5634---------------------------------------------------------------- خير ما تداويتم به الحجامة-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3323 في صحيح الجامع 5635 خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ولا ت-----------------------------------------------------------------------------------------عذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ن عن انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3324 في صحيح الجامع 5636 خير ما ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق حم----------------------------------------------------------------------------------- ع حب عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3325 في صحيح الجامع 5637 خير ما يخلف الانسان بعده ثلاث ولد صالح-------- يدعو له---------------------------- وصدقة تجري--------- يبلغ------------ه اجرها----- وعلم----- ينتفع به من بعده------------ ه حب عن ابي قتادة	673	-8896657505745475327	355	366.5	268	1610	22.04969024658203	69	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0905	true	-6505922971515555972	56	92	264	460	1534	300	خير مساجد النساء قعر بيوتهن فالصلاة لهن فيها افضل منها بالمسجد حتي المكتوبة حم هق عن ام سلمة واسناده صويلح------------------------------------------- خير نساء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون	905	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0673	false	-8802606028939328250	227	264	1083	1274	1434	300	خير مساجد النساء قعر بيوتهن------------------------------------------------ حم هق عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3327 في صحيح الجامع 5639 خير نساء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون	673	-8896657505745475327	136	236.0	109	239	56.90376663208008	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0906	true	-6073390928127607959	143	300	753	1541	1541	300	خير يوم طلعت فيه في رواية عليه الشمس يوم الجمعة وذلك لان فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة بين الصبح وطلوع الشمس واختصاصه بوقوع ذلك فيه يدل علي تميزه بالخيرية واخراجه من الجنة واهباطه الي الارض ترتب عليه خيور ومصالح كثيرة حم م ت عن ابي هريرة خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة يعني من ايا-------------------------------------------------------------م الاسبوع واما ايام السنة فخيرها يوم --عرفة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة للخلافة في الارض لا للطرد وفيه تيب عليه وفيه قبض اي توفي وفيه ينقضي اجل الدنيا و تقوم الساعة اي القيامة وفيه يحاسب الخلق وما علي وجه الارض--- دابة غير الانس والجن الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة بسين وصاد مهملة اي مصغية مستمعة منتظرة لقيامها فيه حتي تطلع الشمس شفقا اي خوفا وفزعا من قيام الساعة فانه اليوم الذي يطوي فيه العالم وتخرب الدنيا الا ابن ادم وفيه ساعة اي خفيفة لا يصادفها عبد مءمن-	906	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0674	false	7267490030344789805	126	213	653	1065	1506	300	خير يوم طلعت ع-------------ليه الشمس يوم الجمعة--------- فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم م ت عن ابي هريرة حك-------------------------------------------م الالباني صحيح انظر حديث رقم 3333 في صحيح الجامع 5645 خير يوم طل----عت فيه الشم------------س يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وف-----------------------------------يه تيب عليه وفيه قبض-------- وفيه------------------- تقوم الساعة -----------------------------ما علي وجه الارض من دابة ----------------الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة--------------------------------------------------- حتي تطلع الشمس شفق--------------ا من----- الساعة ---------------------------------------------الا ابن ادم وفيه ساع---------ة لا يصادفها عبد مءمن	674	-8896657505745475327	328	433.5	256	855	38.362571716308594	61	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0908	true	-8445001921160853136	13	88	59	458	1519	300	خيركم خيركم لاهلي من بعدي ك عن ابي هريرة باسناد صحيح خي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم قرني اي اهل قرني يعني اصحابه فانهم اعلم بالله واقوي يقينا ممن بعدهم من علماء التابعين وان كان في التابعين من هو اعلم منهم بالفتوي والاحكام----- ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون من بعدهم اي بعد الثلاث قوم فاعل يكون يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون صفة قوم وينذرون بكسر المعجمة وضمها ولا يفون بنذرهم ويظهر فيهم السمن	908	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0672	false	6451667572409669151	186	248	912	1235	1466	300	خيركم خيركم لاهلي من بعدي ك عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3315 في صحيح الجامع 5627 خيركم خيركم للنساء ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3316 في صحيح الجامع 5628 خيرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------- ثم يكو---ن بعدهم قوم------------------------ يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون-------- وينذرون ولا يوفون------------------------- ويظهر فيهم السمن	672	-8896657505745475327	159	258.0	128	538	29.553903579711914	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0909	true	-1118485857592269099	64	105	306	508	1581	300	خيركم من يرجي خيره ويءمن شره وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره التقسيم العقلي يقتضي اربعة اقسام ذكر قسمين ترغيبا وترهيبا وترك الاخرين اذ لا ترغيب ولا ترهيب فيهما ع عن انس حم ت عن ابي هريرة باسناد------ صحيح	909	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0673	false	-8802606028939328250	11	36	57	166	1434	300	خيركم من يرجي خيره ويءمن شره وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره--------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن انس حم ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح	673	-8896657505745475327	98	160.0	74	208	47.11538314819336	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0909	true	-1118485857592269099	224	300	1164	1581	1581	300	بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة بلا شفاعة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اذبها يدخلها كلهم ولو بعد دخول النار اترونها استفهام انكاري بمعني النفي اي لا تظنون الشفاعة التي اخترتها للمءمنين المتقين بنون وقاف مفتوحتين مع شدة القاف جمع متقي اي مطهر لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين فهي اعم وانفع حم عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله رجال الصحيح ه عن ابي موسي باسناد فيه مجهول --------------------------------------------------------------------------------------------------الخازن مبتدا المسلم الامين الذي يعطي ما-	909	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0674	false	7267490030344789805	242	298	1199	1500	1506	300	بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجن----------ة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي------------------------------------- اترونها------------------------------------------------------------ للمءمنين المتقين------------------------------------------------- لا ولكنها للمذنبين الخاطءين------------------------ حم عن ابن عمر----------------------------- ه عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3335 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 2932 5647 الخازن------ المسلم الامين الذي يعطي ما	674	-8896657505745475327	180	264.5	147	516	34.88372039794922	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0910	true	3545144246782449781	144	207	720	1024	1518	300	ت عن عاءشة عق عن ابي الدرداء قال ت غريب وضعفه غيره الخ-----------------------------------الة بمنزلة الام في الحضانة عند فقد الام وامهاتها لانها تقرب منها في الحنو والاهتداء الي ما يصلح الولد ق ت عن البراء بن عازب د عن علي بلفظ انما الخالة ام الخ-------------------------------------الة والدة اي مثل الام في استحقاق الحضانة لما ذكر ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا واسنده الطبراني	910	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0675	false	-6464224951935657249	55	105	260	500	1463	300	ت عن عاءشة عق عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3338 في صحيح الجامع 5650 الخالة بمنزلة الام ت ق --------------------------------------------------------------------------------------عن البراء-------- د عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3339 في صحيح الجامع 5651 الخالة والدة--------------------------------------- ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا ---حكم الالباني	675	-8896657505745475327	111	145.0	84	376	29.521276473999023	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0910	true	3545144246782449781	215	290	1065	1463	1518	300	سبعون جز-ا للبربر تسعة وستون جز-ا وللجن والانس جزء واحد طب عن عقبة بن عامر الجهني باسناد فيه مجهول وبقيته ثقات الخبز من الدرمك بفتح الدال المهملة والميم وهو الدقيق الصافي الذي يضرب لونه الي صفرة مع لين ونعومة واصله ان ابن صياد سال المصطفي عن تربة الجنة فقال درمكة بيضاء فجاء اليهود للنبي فسالهم فقالوا خبزه فذكره ت عن جابر ورجاله ثقات الخب-------------------------------------------------------------ر الصالح يجء به الرجل الصالح والخبر السوء يجء به الرجل السوء	910	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0784	false	6064933463522014711	24	61	131	325	1516	300	سبعون جزءا للبربر تسعة وستون جزءا وللجن والانس جزء واحد طب--- عقبة بن عامر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2935 في ضعيف الجامع 6681 الخبر الصالح يجء به الرجل الصالح والخبر السوء يجء به الرجل السوء	784	-8896657505745475327	131	78.5	105	461	28.416486740112305	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0911	true	-1978908328445890791	148	239	759	1218	1546	300	الخرق شءم والرفق يمن اي بركة ونماء كما مر ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا هو الزهري الخضر هو الياس اي الخضر كنيته واسمه هو الياس وهو غير الياس المشهورة فهذا اشتهر بكنيته وذاك باسمه فلا تدافع بينهه وبين ما بعده ابن مردوية عن ابن عباس وفيه من لا يعرف ال-----------------------------------------------------------خضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	911	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0784	false	6064933463522014711	122	178	623	912	1516	300	الخرق شءم والرفق يمن ---------------------ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2939 في ضعيف الجامع 6685 الخضر في البحر------------------- والياس في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	784	-8896657505745475327	228	308.5	183	518	44.015445709228516	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0912	true	-717433859126277091	84	123	426	615	1508	300	الخلق الحسن زمام من رحمة الله تعالي فمن رزقه فقد افيض عليه من خزاءن الرحمة التي يعيش اهلها عيش اهل الجنان ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي باسناد ضع---------------------------------يف------------ الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة اي	912	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0784	false	6064933463522014711	232	265	1179	1337	1516	300	الخلق الحسن زمام من رحمة الله---------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2943 في ضعيف الجامع 6689 الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة او	784	-8896657505745475327	104	174.5	81	234	44.44444274902344	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0914	true	-6514079531217742776	198	278	977	1355	1466	300	خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد طب عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي ------------------------------------------------------------كبشة فهو متواتر الخيل معقود --بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر بدل من قوله الخير والمغنم اي الغنيمة حم ق ت ن عن عروة البارقي حم م ن------------------------------------------------------------------- عن جرير الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن اي البركة الي يوم القيامة واهلها معونون عليها اي علي الانفاق عليها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار	914	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0677	false	7864707040443895536	0	87	0	453	1520	300	خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر و---ابي سعيد طب عن سوادة بن الربيع و---النعمان بن بشير و---ابي كبشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3354 في صحيح الجامع 5666-------------- الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها لا تقلدوها الاوتار حم عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3355 في صحيح الجامع 5667 الخيل معقود في نواصيها الخير وال----------يمن الي يوم القيامة واهلها معانون عل---------------------يها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار	677	-8896657505745475327	243	370.5	191	507	47.928993225097656	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	31	284	182	1518	1604	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في نحو العلف كباسط ------------------------------يده----------------------------------------- في صدقة في حصول الاجر وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي انها تصير كذلك طب عن عريب بمهملة مفتوحة وراء مكسورة المليكي الشامي وفيه مجهول الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله اي لجهاد الكفار عليه فعلفه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول عليه علي رسوم الجاهلية واما فرس الانسان فالفرس التي يرتبطها الانسان يلتمس بطنها اي يطلب نتاجها فهي لهذا الثالث ستر من فقر اي تحول بينه وبين الفقر لارتفاقه بثمن نتاجها حم عن ابن مسعود ورجاله ثقات ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل لثلاثة هن لرجل اجر اي ثواب ولرجل ستر وعلي رجل وزر اي اثم ووجه الحصر في الثلاثة ان الذي يقتني خيلا انما يقتنيها الركوب او بحارة وكل منهما اما ان يقترن به طاعة فهو طاعة وهو الاول او معصية وهو الاخير اولا ولا هو الثاني فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبجيم ترعي فيه او روضة شك الراوي وهي الموضع الذي يكثر فيه الماء فيكثر فيه النبات فما اصابت في طيلها ذلك بكسر الطاء المهملة وفتح المثناة التحتية الخيط الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت له حسنات يعني فيكون لصاحب الخيل وثواب مقدار مواضع اصابتها في ذلك الطيل ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشد النون اي عدت ومرجت ومرحت شرفا او شرفين	915	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0676	false	-6315159376439606071	30	180	147	919	1472	300	الخير معقود بنواصي-- الخي-------ل الي يوم القيامة-------------------- والمنفق علي الخيل كال-------باسط كفه بالنفقة لا يقبضها طس عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3349 في صحيح الجامع 5661 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الل---------------------ه فعلفه وروثه وبوله في مي---------------------------زانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او ي----------------------------------راهن عليه واما فرس الانسان فالفرس ي-----رتبطها الانسان يلتمس بطن---------------ها فهي ------------ستر م----------------------ن الفقر--------------------- حم عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3350 في صحيح الجامع 5662 الخيل في نواصي شقرها الخير خط عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3351 في صحيح الجامع 5663 الخيل لثلاثة هي لرجل اجر-------- ولرجل ستر وعلي رجل وزر فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها ---------------في مرج--------------------------- او روضة---------------------------------------------------------- فما اصابت في طيلها م----------------------------------------------------------------------------ن المرج و--الروضة كانت له حسنات-------------------------------------------------------------- ولو انها قطعت طيلها فاستن-----------------------------ت شرفا او شرفين	676	-8896657505745475327	502	784.0	402	1550	32.3870964050293	82	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	31	71	182	399	1604	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معا-نون عليها والمنفق عليها في نحو العلف كباسط يده في صدقة في حصول الاجر وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي انها تصير كذلك طب عن عريب	915	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0785	false	4140549737696335943	239	269	1197	1370	1540	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معاونون عليها والمنفق عليها------------- كباسط يده في صدقة-------------- وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة------------------ طب عن عريب	785	-8896657505745475327	172	304.5	142	218	78.89908599853516	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0917	true	4797593251419655788	164	264	868	1349	1545	300	حم م عن ابن عباس د-عن سلمة بن المحبق وقيل سلمة بن ربيعة بن المحبق الهذلي ن عن عاءشة ع عن انس طب عن ابي امامة وعن المغيرة بن شعبة وهو متواتر د--------------------------------------باغ جلود الميتة طهورها شمل الماكول وغيره من كل جلد نجس بالموت وهو مذهب الشافعي وخصه مالك بالماكول قط عن زيد بن ثابت باسناد ضعيف د---------------------------------------------باغ كل اهاب بالكسر الجلد ويقال الجلد قبل ان يدبغ طهوره عام في كل جلد يقبل الدباغ لا مطلقا فخرج جلد المغلظ قط عن ابن عباس بعدة اسانيد وقال صحيح----------------------------------- دب اي سار اليكم داء الامم قبلكم اي عادة الامم الماضية الحسد والبغضاء	917	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0677	false	7864707040443895536	157	235	807	1176	1520	300	حم م عن ابن عباس د عن سلمة بن المحبق------------------------------------ ن عن عاءشة ع عن انس طب عن ابي امامة و---المغيرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3359 في صحيح الجامع 5671 دباغ جلود الميتة طهورها قط--------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن ثابت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3360 في صحيح الجامع 5672 دباغ كل اهاب ط----------------------------------------------------------------------------------------هوره قط عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3361 في صحيح الجامع 5673 دب------- اليكم داء الامم قبلكم---------------------- الحسد والبغضاء	677	-8896657505745475327	190	246.5	145	600	31.66666603088379	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0919	true	9152022213362713154	34	103	171	506	1514	300	دخلت الجنة فسمعت خشفة صوت غير شديد بين يدي اي امامي بقربي فقلت ما هذه الخشفة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هذا بلال يمشي امامك اخبره بذلك ليطيب قلبه ويدوم علي العمل ويرغب غيره فيه وذا لا يدل علي تفضيله علي العشرة ولا بعضهم طب عد عن ابي امامة --------باسناد حسن-------------------------------------- دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا بفتح الواو والجيم صوتا خفيا فقلت يا جبريل م-ا هذا قال هذا بلال	919	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0678	false	626796441802139530	200	271	971	1313	1454	300	دخلت الجنة فسمعت خشفة------------- بين يد---------------ي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الغميصاء بنت ملحان حم م ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3368 في صحيح الجامع 5681 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي قلت ما هذه الخشفة فقيل هذا بلال يمشي امامك------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عد عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3369 في صحيح الجامع 5682 دخلت الجنة------------- فسمعت خشفة-------------------------------------- فقلت ما هذه قالو--------ا هذا بلال	678	-8896657505745475327	131	168.5	101	525	24.952381134033203	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0919	true	9152022213362713154	81	122	399	588	1514	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا بفتح الواو والجيم صوتا خفيا فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن اي صوت بلال اي صوت وقع قدمه او نعله علي الارض حم ع عن ابن عباس باسناد------ صحيح	919	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0679	false	-933018368327052966	34	60	172	293	1401	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجس----------------------------ا فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن---------------------------------------------- حم ع عن ابن عباس حكم الالباني صحيح	679	-8896657505745475327	110	186.5	85	195	56.410255432128906	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0919	true	9152022213362713154	159	219	774	1085	1514	300	دخلت الجنة فرايت مكتوبا علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بفتح القاف اشهر من كسرها يراد به اسم المفعول بمعني المقرض والمصدر بمعني الاقراض الذي هو تمليك شء علي ان يرد بدله بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	919	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0786	false	-8276239313534926773	118	155	586	777	1523	300	دخلت الجنة فرايت -------علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	786	-8896657505745475327	184	322.5	148	311	59.16398620605469	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0920	true	-2924374165653892398	20	47	110	250	1475	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ بجيم ونون وذال معجمة اي قبايا من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد	920	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0786	false	-8276239313534926773	222	243	1128	1238	1523	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ ------------------------------من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد	786	-8896657505745475327	110	211.0	89	140	78.57142639160156	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0921	true	-416394508309303285	22	195	105	976	1531	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء شديدة السمرة لعساء في لونها ادني سواد ومشربة من الحمرة فقلت ما هذه يا جبريل -قال ان الله عز وجل عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه لتكمل لذته وتعظم مسرته لكرامته وفيه ان من الحور ما هو كذلك ووصفهن بالبياض غالبي جعفر بن احمد القمي بضم القاف وشدة الميم نسبة الي قم بلد كبير بين اصبهان وساوة في كتاب فضاءل جعفر بن ابي طالب والرافعي عبد الكريم امام الشافعية في تاريخه تاريخ قزوين عن عبد الله بن جعفر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------- ابي طالب دخلت الجنة في النوم فرايت في عارضتي الجنة اي ناحيتي بابها مكتوبا ثلاثة اسطر جمع سطر وهو الصف من الكتابة بالذهب اي ذهب الجنة وذهبها لا يشبه ذهب الدنيا الا في الاسم السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني ما قدمناه في الدنيا وجدناه في الاخرة وما اكلنا من الحلال ربحنا اكله وما خلفنا اي تركناه من مالنا بعد موتنا خسرنا ه فان حسابه ووباله علي المورث والسطر الثالث امة مدءبة اي امة محمد كثيرة الذنوب ورب غفور	921	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0786	false	-8276239313534926773	66	206	334	1045	1523	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء------------- لعساء ف------------------------------------قلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي- عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه جعفر --------------------------------------------------------------------------------بن احمد القمي في---------------------------------------------------------------- فضاءل جعفر -------------الرافعي------------------------- في تاريخه------------ عن عبد الله بن جعفر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2960 في ضعيف الجامع 6706 دخلت الجنة فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2961 في ضعيف الجامع 6707 دخلت الجنة فر---------ايت في عارضتي الجنة---------------- مكتوبا ثلاثة اسطر---------------------------- بالذهب---------------------------------------------------- السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني ما قدمن-----------ا وجدنا -----------وما اكلنا---------- ربحنا -----وما خلف-----------------------------نا خ------------------------------سرنا والسطر الثالث امة مذنبة------------------------- ورب غفور	786	-8896657505745475327	373	557.0	296	1181	31.583404541015625	65	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0922	true	3952022334080315189	182	286	950	1464	1544	300	حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر دخول البيت الكعبة المعظمة دخول في حسنة وخروج من سيءة وفي رواية للبيهقي من دخله دخل في حسنة وخرج من سيءة وخرج مغفورا له عدهب عن ابن عباس باسناد فيه كذاب درهم ربا ياكله الرجل ذكر الرجل غالبي والمراد الانسان وهو يعلم انه ربا وان الربا حرام اشد عند الله من ذنب ستة وثلاثين زنية بالفتح المرة الواحدة من الزنا وللحديت تتمة عند مخرجه وهي في الحطيم وفي رواية في الخطيءة فسقط من قلم المءلف سهوا وهذا خرج مخرج الزجر والتهويل لاعتياد الجاهلية اكل الربا وعمومه فيهم حم طب عن عبد الله بن حنظلة	922	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0679	false	-933018368327052966	112	153	539	719	1401	300	حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3374 في صحيح الجامع 5687----------------------------------------------------------------------------------------------- درهم ربا ياكله الرجل-------------------------------- وهو يعل-----------------------م اشد عند الله من---- ستة وثلاثين زنية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب عن عبد الله بن حنظلة	679	-8896657505745475327	127	168.0	94	514	24.708171844482422	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0923	true	1893034888489583355	39	88	185	420	1485	300	احب الي من ماءة في غيره لما فيه من تسكين الفتنة واصلاح ذات البين طس عن انس باسناد فيه مجهول د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم حلال يشتري به عسلا اراد عسل النحل خاصة وان كانت العرب تسمي كل ما تستحليه عسلا وهو يذكر ويءنث وتانيثه اكثر ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء	923	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0787	false	-8164123542542165710	34	94	160	439	1430	300	احب الي من ماءة في غيره----------------------------------------- طس عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2967 في ضعيف الجامع 6713 درهم الرجل ينفق في صحته خير من عتق رقبة عند موته ابو الشيخ عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2968 في ضعيف الجامع 6714 درهم حلال يشتري به---------- عسل------------------------------------------------------------------------------ ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء	787	-8896657505745475327	89	126.5	68	408	21.8137264251709	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0924	true	2425319310294311938	89	147	460	727	1535	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم بزيادة رجل في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله له لما كانت مسبوقة بالعجز والانكسار ملحوقة بهما صارت مقبولة حم ت ن ك هب والضياء عن سعد	924	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0680	false	6074298110566565958	68	107	356	514	1454	300	دعوة ذي النون----------------------- اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم----------- في شء قط ا-----------------لا استجاب الله له--------------------------------------------------------- حم ت ن ك هب -الضياء عن سعد	680	-8896657505745475327	157	272.0	118	267	58.80149841308594	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0929	true	4444885190991711647	119	158	574	767	1455	300	دم عمار ابن ياسر حرام علي النار ان تاكله او تمسه لان كمال الايمان يطفء حر النيران ونبه بالدم علي بقية اجزاء بدنه ابن عساكر عن علي ورواه عنه ايضا البزار ورجاله ثقات----------------------- دوروا مع كتاب الله حيثما دار	929	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0789	false	-9185857450482064341	36	67	179	328	1512	300	دم عمار ولحمه--- حرام علي النار ان تاكله او تمس----------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2991 في ضعيف الجامع 6737 دوروا مع كتاب الله حيثما دار	789	-8896657505745475327	89	131.0	68	216	41.203704833984375	18	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0934	true	7806874715979763683	114	240	589	1263	1568	300	الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه اي طوابعه المانعة للرد عن قضاء الحواءج من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته يعني هي احدي المسخرات لبني ادم التي قال الله فيها وسخر لكم الاية فاذا وصل اليك منافع المسخرة حصل المطلوب قال الغزالي من نعم الله خلق الدرهم والدينار وبهما قوام الدنيا وفيه ان الخاتم يكني به عن الدينار والدرهم كما بينه الثعالبي طس عن ابي هريرة باسناد ضع---------------------------------يف الد------------نيا حرام علي اهل الاخرة اي ممنوعة عنهم والاخرة حرام علي اهل الدنيا لان المتقلل من الدنيا يمكنه التوسع في عمل الاخرة والمتوسع فيها لا يمكنه لما بينهما من التضاد فهما ضرتان ولذلك قال روح الله عيسي لا يستقيم حب الدنيا والاخرة في قلب مءمن كما لا يستقيم الماء والنار في اناء واحد والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	934	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0790	false	-3703898468613140080	151	194	773	1003	1500	300	الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه--------------------------------------- من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3008 في ضعيف الجامع 6754 الدنيا حرام علي اهل الا--------------------------------------------------------------------------------------------خر---------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاخرة حرام علي اهل الدنيا --------------------------------والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	790	-8896657505745475327	155	217.0	126	719	21.55771827697754	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0935	true	-4178508713951820784	116	246	611	1235	1516	300	الدنيا حلوة خضرة اي روضة خضراء مستحلاة الطعم من اكتسب منها مالا من حله وانفقه في حقه الواجب والمندوب اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته اي ادخله اياها ومن اكتسب منها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان النار ان لم يدركه العفو ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة فالدنيا لا تذم لذاتها فانها مزرعة الاخرة هب عن ابن عمر بن الخطاب الد-----------------------------------------------نيا دار من لا دار له لما كان القصد الاول من الدار الاقامة مع عيش هنء ابدي والدنيا بخلافه لم تستحق ان تسمي دارا فمن داره الدنيا فلا دار له ومال من لا مال له لان القصد من المال الانفاق في القرب فمن اتلفه في لذاته فحقيق ان يقال لا مال له ولها يجمع من لا عقل له	935	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0790	false	-3703898468613140080	226	300	1160	1500	1500	300	الدنيا----- ----------------------خضرة حل-وة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه---------------- اثابه الله عليه---------- واورده جنته--------------- ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان------------------------ ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيام-----------------------------------------ة هب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3011 في ضعيف الجامع 6757 الدنيا دار من لا دار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومال من لا مال -------------------------------------------------------------------------------له ولها يجمع من لا عقل له-	790	-8896657505745475327	271	431.0	209	671	40.387481689453125	57	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0936	true	-8325620148594072536	26	156	136	792	1529	300	حم هب عن عاءشة هب عن ابن مسعود موقوفا باسانيد صحيحة الدنيا اي الحياة الدنيا سجن المءمن بالنسبة لما اعد له ---------------------------------------في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخرة من النعيم المقيم وجنة الكافر بالنسبة لما امامه من عذاب الجحيم قال ابن الكمال وفيه ان نعم الله الدنيوية اوفي في حق الكافر كذا ادعاه وفيه نظر لا يخفي حم م ت ه عن ابي هريرة طب ك عن سلمان الفارسي البزا----------------------------------------------------ر عن ابن عمر بن الخطاب الدنيا سجن المءمن لانه ممنوع من شهواتها المحرمة فكانه في سجن والكافر عكسه فكانه في جنة وسنته بفتح اوله والسنة بفتح السين المهملة القحط والجدب ذكره المءلف فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة اي الجدب والقحط لان مثل المءمن حين تخرج روحه كرجل كان في سجن وعذاب وانتقل الي الانفساح ودار السرور والافراح حم طب حل ك عن ابن عمرو	936	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0791	false	-3554701422031474180	0	84	0	412	1489	300	حم هب عن عاءشة هب عن ابن مسعود موقوفا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3012 في ضعيف الجامع 6758 الدنيا سبعة الاف سنة انا في اخرها الفا طب البيهقي في الدلاءل عن الضحاك بن زمل حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3013 في ضعيف الجامع 6759 الدنيا سبعة ايام من ايام الاخرة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3014 في ضعيف الجامع ---------6760 الدنيا سجن المءمن--------------------------------------------------------------------- وسنته------------------------------------------------------------- فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب حل ك عن ابن عمرو	791	-8896657505745475327	135	125.5	103	855	15.789473533630371	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0937	true	-2134755009766171743	141	297	707	1483	1501	300	الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكرا او ذكر الله فان هذه الامور وان كانت فيها ليست منها بل من اعمال الاخرة تنبيه قال الغزالي من عرف نفسه وعرف ربه وعرف الدنيا وعرف الاخرة شاهد بنور البصيرة وجه عداوة الدنيا للاخرة وانكشف له ان لا سعادة في الاخرة الا لمن قدم علي الله عارفا به محبا وان المحبة لا تنال الا بدوام الذكر والمعرفة لا تنال الا بدوام الفكر البزار عن ابن مسعود رمز ال-------مءلف لصحته وليس كما قال اذ في----------ه مجهول الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله تعالي ومن احب ما لعنه الله فقد تعرض للعنه وغضبه قال الغزالي لعل ثلث القران في ذم الدنيا طب عن ابي الدرداء باسناد لا باس به الدنيا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تنبغي لمحمد ولا لال محمد فانه تعالي حمي من احبه عنها لءلا يتدنس منها ومنحها اعداءه ليصرف بها وجوههم عنه ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الزهد عن عاءشة	937	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0791	false	-3554701422031474180	113	237	563	1172	1489	300	الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر- او ذكر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف -انظر حديث رقم --3017 في ضعيف الجامع 6763 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3018 في ضعيف الجامع 6764 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان منها لله عز وجل حل الضياء عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3019 في ضعيف الجامع 6765 الدنيا لا تصفوا لمءمن كيف وهي سجنه وبلاءه ابن لال عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3020 في ضعيف الجامع 6766 الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الرحمن السلم-------ي في----- الزهد عن عاءشة	791	-8896657505745475327	246	354.0	190	1083	22.71468162536621	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0938	true	5620303938317496180	223	300	1133	1495	1495	300	ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شي-ا وديوان لا يعبا الله به شيا اي لا يبالي به فيسامح به من شاء ويتجاوز عنه وديوان لا يترك الله منه شيا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شي-ا فالاشراك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به واما الديوان الذي لا يعبا الله به شي-ا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها	938	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0791	false	-3554701422031474180	249	300	1239	1489	1489	300	ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان -------------------------------------------لا يترك الله منه شيءا-------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالل---------------------------ه واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها	791	-8896657505745475327	235	393.0	187	365	64.38356018066406	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0940	true	4082215399118109534	274	296	1397	1509	1528	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك	940	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0683	false	-2998084075586732629	145	167	706	818	1501	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك	683	-8896657505745475327	112	224.0	90	112	100.0	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0940	true	4082215399118109534	16	53	90	287	1528	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته الذي هو فيه وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	940	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0792	false	-163163616728195661	69	95	352	492	1529	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيت------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	792	-8896657505745475327	140	265.0	114	197	71.06598663330078	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0941	true	8190920281755025245	1	48	4	253	1553	300	طب ك عن ابي اسيد الساعدي باسناد صحيح او حسن الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فمن كانت له حاجة بورق بتثليث الراء والكسر افصح ومحل تفسير ذلك كتب الفروع اي فضة فليصطرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف ها -	941	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0683	false	-2998084075586732629	167	236	818	1182	1501	300	طب ك عن ابي اسيد الساعدي ----------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3421 في صحيح الجامع 5734 الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما م ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3422 في صحيح الجامع 5735 الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة ----------------------------------------------------------بورق فليصطرفها بذهب ومن كان- له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف هاء	683	-8896657505745475327	109	38.5	87	499	21.843687057495117	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0942	true	4363557567588229112	199	300	946	1477	1477	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر بين جمع لم يذكروا بمجاهد يقاتل بعد فرار اصحابه فالذاكر قاهر هازم لجند الشيطان والغافل مقهور طب عن ابن م---------------------------------------------سعود باسناد حسن او صحيح ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين لما ذكرو ذاكر الله بينهم يرد غضب الله فيدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وبالمصلي عمن لا يصلي كذباب اجتمعن علي مزبلة وكناسة فعمد رجل الي مكنسة فكنس تلك المزبلة وذاكر الله في الغافلين كرره ليناط به كل مرة ما لم ينط به اولا كالمصباح في البيت المظلم فهم يهتدون به وذاكر الله في الغافلين كمثل-	942	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0793	false	-343144409152339779	88	133	454	698	1525	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3036 في ضعيف -الجا------مع 6782 ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفارين وذاكر الله في الغافلين--------------------------------------- كالمصباح في البيت المظلم-------------- وذاكر الله في الغافلين كمثل	793	-8896657505745475327	181	267.5	146	577	31.369150161743164	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0943	true	-5855212068831010252	1	120	7	605	1515	300	الكاف او -مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد اي تساقط من شدة البرد شبه الذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق فاهل الغفلة اصابهم حريق الشهوات فذهبت ثمار قلوبهم وهي طاعة الاركان والذاكر قلبه رطب بذكره فلم يضره قحط ولا غيره وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده من الجنة اي في الدنيا بان يكشف له عنه فيراه او يري له او في القبر وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجمي الفصيح بنو ادم والاعجمي البهاءم حل عن ابن عمر باسناد ضعيف--------------------------------------------- ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله فيه شيءا من خير الاخرة او لادنيا لا يخيب بالبناء للفاعل او للمفعول طس هب عن ابن عمر ابن	943	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0793	false	-343144409152339779	131	194	684	992	1525	300	الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده من ا---------------------------------------------------------لجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعج---------------------------------م حل عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3037 في ضعيف الجامع 6783 ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله فيه----------------------------- لا يخيب-------------------------- طس هب ع----ن عمر حكم	793	-8896657505745475327	238	391.0	185	644	36.956520080566406	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0945	true	-4004697741279599645	54	122	279	650	1611	300	ذر الناس يعملون ولا تطعمهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لكن رفع الدرجات بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس واصله بستان فيه كروم عربي من الفردسة وهي السعة او معرب اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن اي فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	945	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0684	false	7243986318433270614	78	109	397	574	1481	300	ذر الناس يعملون-------------------------------------------------- فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------ والفردوس----------------------------------------------------------------------- اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن------------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	684	-8896657505745475327	177	313.0	146	371	47.70889663696289	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0948	true	-360223279966612850	23	76	117	376	1509	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ومصداقه ان الله لا يغفر ان يشرك به واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه وبين الله عز وجل من حقوقه تعالي اي فالعفو يسارع اليه لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا	948	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0794	false	-2598256744643447071	255	287	1309	1464	1527	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما------ الذي لا يغفر فالشرك بالل-----------------------------------ه واما الذي يغفر فذنب العبد----- بينه وبين الله عز---------------------------------------------------------- وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا	794	-8896657505745475327	151	277.5	120	259	58.3011589050293	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0948	true	-360223279966612850	93	139	470	700	1509	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله يعني الكفر بشرك او غيره وخصه لغلبته حالتءذ واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك فان الله يغفره لمن شاء واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك	948	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0795	false	3517609615571601295	1	31	5	155	1503	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك ------------------------------------------بال-له واما الذنب الذي يغفر فعملك----- بينك وبين-------------------------------- ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك	795	-8896657505745475327	144	270.0	114	230	62.60869598388672	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0949	true	-7636553040307082978	139	244	745	1299	1583	300	الدرهمين مثلا اشد حسابا يوم القيامة من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار كذلك ولهذا يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام والقصد الحث علي الاقلال من المال وتسلية الفقراء ك في تاريخ تاريخ نيسابور عن ابي هريرة مرفوعا هب عن ابي ذر موقوفا وهو اشبه ذ-------------------------------------------------و السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس اي كل منهما احق بان يقدم ويءثر بالجلوس في صدور المجالس من الرعايا والمراد العلم الشرعي النافع فر عن انس باسناد فيه مجهول ذ----------------------------------------------و الوجهين في الدنيا وهو الذي ياتي كل طاءفة بما تحب فيظهر لها انه منها ويخالف لضدها صنيعة وخداعا ياتي يوم القيامة وله وجهان من نار	949	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0795	false	3517609615571601295	48	116	235	578	1503	300	الدرهمين----- اشد حسابا من ذي------------ الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار الحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- في تاريخ-------------ه عن ابي هريرة------- هب عن ابي ذر موقوفا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3054 في ضعيف الجامع 6800 ذو السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس---------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3055 في ضعيف الجامع 6801 ذو الوجهين في الدني----------------------------------------------------------------------------ا ياتي يوم القيامة وله وجهان من نار	795	-8896657505745475327	208	306.0	163	649	32.0493049621582	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0953	true	3263521989887772937	43	193	233	1038	1614	300	الحكيم في نوادره وابن لال في المكارم عن ابن م---------------------------------------سعود وضعفه ال----بيهقي راس الدين اي اصله وعماده الذي يقوم به النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولاءمة المسلمين وللمسلمين عامة جعل النصيحة للكل راسا لان من نصح بعضا مما ذكر وترك بعضا لم يعتد بنصحه فكانه غير ناصح سموية طس عن ثوبان مولي المصطفي باسناد ضعيف لكن له شواهد راس الدي-------------------ن الورع اي قوة الدين واستحكام قواعده التي بها ثباته الورع بالكف عن اسباب التوسع في الامور الدنيوية صيانة لدينه وحراسة لعرضه ومروانه عد عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس باسنا-د ضعيف راس العقل بعد الايمان بالله التحبب الي الناس اي التودد بالبشاشة والزيارة والتهنءة والتعزية ونحو ذلك طس عن علي بن ابي طالب وهو حسن----------------------------------------------------- راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس اي التسبب في محبتهم لك بنحو بشر وطلاقة وجه وهدية واحسان وتمام الحديث في غير ترك الحق البزاز هب عن ابي هريرة ---------------------------------------وضعفه ال----بيهقي راس العقل بعد الدي--------ن التودد الي الناس	953	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0796	false	-1975807785918873131	73	213	377	1116	1569	300	الحكيم -----------ابن لال ع-----------ن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3066 في ضعيف الجامع 6812 راس الدين النصيح----------------------------ة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولاءمة المسلمين وللمسلمين عامة------------------------------------------------------------------------------------- سمويه طس عن ثوبان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3067 في ضعيف الجامع 6813 راس الدين الورع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3068 في ضعيف الجامع 6814 راس العقل المداراة واهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الاخرة هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3069 في ضعيف الجامع 6815 راس العقل بعد الايمان بالله التحبب الي الناس طس------------------------------------------------------- عن علي ----------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3070 في ضعيف الجامع 6816 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس------------------------------------------------------------------------------------- البزار هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3071 في ضعيف الجامع 6817 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	796	-8896657505745475327	300	396.5	236	1154	25.99653434753418	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0954	true	6699891461103927600	1	168	9	874	1538	300	في الانفاق نصف العيش يبقي نصف النفقة وقد اثني الله علي فاعل ذلك بقوله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا الاية وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط اي لا يتوقي في الشبهات وكل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان المصطفي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء المقبول يرد الامر اي القضاء المبرم بالمعني المار وصدقة السر تطفء غضب الرب بعني تمنع انزال المكروه وصدقة العلانية تقي ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين الحالة التي يكون عليها الانسان عند الموت مما لا تحمد عاقبته وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف اي وهي الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما	954	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0796	false	-1975807785918873131	235	300	1228	1569	1569	300	في المعشية نصف العيش تبقي نصف النفق-------------------------------------------------------------------ة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط----------------------------------------------------------------------------------------------- وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله----------------------------------------------------- والدعاء-------- يرد الام-------------------------------ر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق------------------------ة العلانية تقي ميتة السوء---------------------------------------------------------------------------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الا----------------------------------------------------------فات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا-----------------------------------------------------------------خرة والعر--ف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما-	796	-8896657505745475327	329	526.5	265	865	38.03468322753906	57	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0954	true	6699891461103927600	168	300	874	1538	1538	300	بين الله وبين من افتعله كما ياتي توجيهه الشيرازي بكسر المعجمة وسكون النحتية نسبة الي شيراز قصبة فارس في كتاب الالقاب والكني هب عن انس وضعفه البيهقي راس العقل المداراة اي ملابنة الناس وحسن صحبتهم واحتمالهم وتحمل اذاهم قال شاعر ومن لم يغمض عينه عن صديقه وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب وقيل من صحت مودته احتملت جفوته واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة فيه ان المداراة محثوث عليها اي ما لم تءد الي ثلم دين او ازراء بمرواة كما في الكشاف هب عن ابي هريرة وقال وصله منكر راس ال---------------------------------------------------------------عقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس مع حفظ الدين وما يستغني رجل اي انسان عن مشورة فان من اكتفي برايه ضل ومن استغني بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل-	954	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0797	false	1113277001747666448	0	47	0	239	1518	300	بين الله وبين من افتعل----------------ه الشيرازي في ---------------------------------------------------------الالقاب هب -------عن انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3072 في ضعيف الجامع 6818 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس------------- وما يستغني رجل--------- عن م------------------------------------------شورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل	797	-8896657505745475327	165	71.0	133	728	22.66483497619629	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0955	true	8012493359941965403	0	115	0	608	1620	300	المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة فان الدنيا مزرعة الاخرة طب عن سعيد بن المسيب مرسلا باسناد ضعيف وقال ابن الجوزي متن منكر راس العقل بعد الايمان با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مداراة الناس اي اشرف ما دل عليه نور العقل بعد الايمان ملاينة الناس وملاطفتهم وذلك يءدي الي حسن الحال وتكثير الانصار ولذلك قيل اتسعت دار من يداري وضاقت اسباب من يماري واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة القصد بهذه الاحاديث الحث علي اتقان علم المعاشرة فان من لا يحسن ذلك يضطر الي الانقباض والعزلة فيدخل عليه الخلل في احواله والخلف في اموره ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا راس	955	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0797	false	1113277001747666448	47	128	239	661	1518	300	المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة ه------------------------ب عن سعيد بن المسيب مرسلا -------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3073 في ضعيف الجامع 6819 راس العقل بعد الايمان بالله الحياء وحسن الخلق فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3074 في ضعيف الجامع 6820 راس العقل بعد الايمان بالله مداراة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس واهل المعروف في الدنيا--- اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا--- اهل المنكر في الاخرة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا حكم	797	-8896657505745475327	221	265.0	177	802	27.556110382080078	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0958	true	4691003414162594228	63	108	304	528	1523	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده اي شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	958	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0798	false	-964810041490398292	32	66	148	326	1449	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص--------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده-------------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	798	-8896657505745475327	175	332.5	141	224	78.125	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0960	true	-305331727835679974	50	192	261	975	1535	300	يوم في سبيل الله اي ملازمة المحل الذي بين المسلمين والكفار لحراسة المسلمين خير من النعيم الكاءن في الدنيا وما عليها اي فيها من اللذات وموضع سوط احدكم الذي يجاهد به العدو من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة بالفتح المرة من الغدو وهو الخروج اول النهار والروحة من الرواح وهو من الزوال الي الغروب واو للتقسيم لا للشك خير من الدنيا وما عليها اي ثوابها افضل من نعيم الدنيا كلها لانه نعيم زاءل وذاك باق حم خ ت عن سهل بن سعد الساعدي ووهم من عزاه لمسلم رباط يوم اي ثواب رباط -------------يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه لا يعارضه خير من الف يوم لاحتمال اعلامه بالزيادة او لاختلاف العاملين وان مات اي المرابط وان لم يتقدم له ذكر لدلالة قوله مرابطا عليه اجري عليه عمله اي اجر عمله الذي كان يعمله	960	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0691	false	4561880575757916694	178	245	871	1189	1455	300	يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها--------------------------------------------------------------------------------------------- وموضع سوط احدكم م--------------------ن الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------غدوة خير من الدنيا وما عليها----------------------------------------------------------- حم خ ت عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3482 في صحيح الجامع 5796 رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه ---------------------------------------------------------------------وان مات------------------------------------------- مرابطا ------جري عليه عم------------له الذي كان يعمله	691	-8896657505745475327	233	345.0	180	727	32.04951858520508	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0961	true	7309776029746180007	85	230	468	1177	1515	300	رباط يوم في سبيل الله خير من رباط الف يوم فيما سواه من المنازل فحسنة الجهاد بالف واخذ من تعبيره بالجمع المحلي بال الاستغراقية ان المرابط افضل من المجاهد في المعركة واعترض ت ن ك عن عثمان قال ك صحيح واقروه رباط شهر خير من قيام دهر اي صلاة زمن طويل والمراد النفل ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر يوم القيامة وغدي عليه برزقه وريح من الجنة فهو حي عند ربه كالشهيد واجري عليه اجر المرابط ما دام في قبره حتي يبعثه الله يوم القيامة من الامنين الذين لا خوف عليهم طب عن ابي الدرداء باسناد صحيح ر----------------------------------------------------------باط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة شك من الراوي صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا اي مدة قيامها الح-رث بن ابي اسامة عن عبادة بن الصامت	961	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0798	false	-964810041490398292	81	145	396	698	1449	300	رباط يوم في سبيل الله خير من----- الف يوم فيما سواه من المنازل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ن ك عن عثمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3084 في ضعيف الجامع 6830 رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة------------- صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدني--------------ا الحارث -------------عن عبادة بن الصامت	798	-8896657505745475327	243	245.0	190	768	31.640625	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0962	true	3197810461736080065	40	180	199	837	1460	300	رب ذي طمرين لا يءبه له اي لا يبالي به ولا يلتفت اليه لو اقسم علي الله لابره تمامه عند ابن عدي لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيا البزار عن ابن مسعود باسناد صحيح--------------------------------------------- رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع وتمامه عند القضاعي والعطش وهو من يفطر علي الحرام او علي لحوم الناس او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في دار مغصوبة او ثوب مغصوب او رياء وسمعة ه عن ابي هريرة وهو حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش يعني انه لا ثواب له لفقد شرط حصوله من نحو اخلاص او خشوع اما الفرض فيسقط طلبه طب عن ابن عمر بن الخطاب حم ه ك هق عن ابي هريرة -----واسناده صحيح	962	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0692	false	-8921867896818027226	85	191	410	902	1427	300	رب ذي طمرين لا يءبه ل------------------------------ه لو اقسم علي الله لابره----------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3487 في صحيح الجامع 5801 رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع --------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم--------- ليس له من قيامه الا السهر------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3488 في صحيح الجامع 5802 رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة ابن سعد عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3489 في صحيح الجامع 5803 رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش----------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر حم------------ ك هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح	692	-8896657505745475327	257	327.5	194	850	30.235294342041016	57	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0963	true	3089953015872871790	167	293	830	1478	1513	300	يحيي الارض بعد موتها ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الاطعمة وابو عمر والنوقاني بفتح النون وسكون الواو وفتح القاف نسبة الي نوقان احدي مداءن طوس في كتاب فضل البطيخ فر وكذا العقيلي عن ابن عمر باسناد ضعيف بل فيه وضاع---------------------------------- رجب ويقال له الاصم لانهم كانوا يكفون فيه عن القتال فلا يسمع فيه صوت سلاح شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي فيه اشعار بان صومه من خصاءص هذه الامة ابو الفتح بن ابي الفوارس في اماليه عن الحسن البصري مرسلا ورواه عنه ايضا الاصفهاني في ترغيبه وهو شديد الضعف------- رحم الله ابا بكر انشاء بلفظ الخبر زوجني ابنته عاءشة وحملني الي دار الهجرة المدينة علي ناقة له واعتق بلالا الحبشي المءذن من ماله لما راه يعذب في الله وما نفعني مال في الاسلام	963	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0799	false	-8519574097782842853	49	127	234	634	1488	300	امتي العنب والبطيخ ا--بو عبد الرحمن السلمي في ك-------تاب الاطعمة ا-بو عمر -النوقاني في------------------------------------------------------------------------- البطيخ فر -------------عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3093 في ضعيف الجامع 6839 رجب ش---------------------------------------------------------------------هر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي --------------------------------------ابو الفتح بن ابي الفوارس في اماليه عن الحسن------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3094 في ضعيف الجامع 6840 رحم الله ابا بك-----------------ر زوجني ابنته------ وحملني الي دار الهجرة-------------------- واعتق بلالا-------------- من ما---------------------له وما نفعني مال في الاسلام	799	-8896657505745475327	269	361.0	211	689	39.042091369628906	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0963	true	3089953015872871790	26	56	143	280	1513	300	عد فر عن ابي امامة وفيه وضاع------------------------------------------------ رب معلم حروف ابي جاد دارس في النجوم اي يتلوا علمها ويقرر درسها ليس له عند الله خلاق اي حظ ونصيب يوم القيامة	963	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0799	false	-8519574097782842853	2	33	11	157	1488	300	عد فر عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3091 في ضعيف الجامع 6837 رب معلم حروف ابي جاد دارس في النجوم--------------------------- ليس له عند الله خلاق------------ يوم القيامة	799	-8896657505745475327	89	138.5	68	185	48.10810852050781	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	27	65	132	307	1473	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم افهم به ان قول الخير خير من السكوت لانه ينتفع به من يسمعه والصمت لا يتعدي صاحبه ابن المبارك في الزهد عن خالد بن ابي عمران مرسلا	967	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0150	false	-3123813149549200348	35	56	199	294	1520	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم-------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد عن خالد بن ابي عمران مرسلا	150	-8896657505745475327	95	181.0	74	175	54.28571319580078	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0969	true	2327971707453540292	249	293	1265	1493	1527	300	رحم الله من حفظ لسانه صانه عن التكلم بما لا يعنيه وعرف زمانه فعمل علي ما يناسبه واستقامت طريقته بان استعمل القصد في اموره ومقصوده الحث علي صون اللسان وسلوك سبيل الاستقامة فرعن ابن عباس وفيه كذاب------------------------------------------------ رحم الله والدا اعان ولده علي بره	969	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0801	false	4102812152003862458	183	214	890	1045	1459	300	رحم الله من حفظ لسان----------------------------ه وعرف زمان-------------------ه واستقامت طريقته فر --------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3117 في ضعيف الجامع 6863 رحم الله والدا اعان ولده علي بره	801	-8896657505745475327	96	140.5	76	276	34.78260803222656	16	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0972	true	-4305702222014263839	17	227	86	1091	1444	300	ت ك عن ابن عمرو بن العاص البزار عن ابن عمر -بن الخطاب وال-اول صحيح والثاني ضعيف رض--------------------------ا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما اي غضبهما الذي لا يخالف الشرع ويظهر انه اراد بهما الاصلين وان عليا طب عن ابن عمرو باسناد ضعيف لكن يقويه ما قبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضيت لامتي ما اي الشء الذي رضي لها به ابو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود الهذلي وامه ام عبد الهذلية لانه كان يشبه المصطفي في سمته وسيرته وهديه ك عن ابن مسعود باسنا------د صحيح رغم بكسر الغين المعجمة وتفتح اي لصق انفه بالتراب كناية عن حصول الذل انف رجل يعني انسان ذكرت عنده بالبناء للمفعول فلم يصل علي اي لحقه ذل وخزي مجازاة له علي تركه تعظيمي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له يعني لم يتب فيه ويعمل صالحا حتي يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة لعقوقه لهما وتقصيره في حقهما وهذا اخبار او دعاء ت ك عن ابي هريرة ---قال ت حسن غريب وقال ---------------ك صحيح------------ رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه كرره ثلاثا لزيادة التنفير والتحذير من اي انسان ادرك ابويه عنده الكبر احد ما او كلاهما ثم لم يدخل الجنة اي لم يخدمهما ويحسن اليهما حتي يدخل بسيهما الجنة حم م عن ابي هريرة	972	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0694	false	1061329580256593156	49	204	249	971	1431	300	ت ك عن ابن عمرو--------- البزار عن ابن عمر حكم ال------الباني صحيح انظر حديث رقم 3506 في صحيح الجامع 5820 رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهم-------------------------------------------------------------------ا طب عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3507 في صحيح الجامع 5821 رضاها صمتها يعني البكر ق عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3508 في صحيح الجامع 5822 رضيت لامتي ما------------- رضي لها ابن-------------------------------------------- ام عبد ك عن ---------------------------------------------------ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3509 في صحيح الجامع 5823 رغم انف رجل------------------------------------ ذكرت عنده ف----------------لم يصل عل------------------------------------------ي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر---------------------------------------- له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة------------------------------------------------ ت ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3510 في صحيح الجامع 5824 رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه----------------------------------- م---------ن ادرك ابويه عنده الكبر احدهما او كلاهما ثم لم يدخل ال-------------------------------------------------جنة حم م عن ابي هريرة	694	-8896657505745475327	413	526.5	313	1187	34.79359817504883	84	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0973	true	8275533462077570933	200	280	1002	1388	1492	300	ركعة واحدة من عالم بالله خير من الف ركعة من جا--هل بالله لان العالم به يصلي بتدبر وخشوع والجاهل به وان اتم الاركان والسنن ما يناله في ماءة عام دون ما يناله ذاك في لحظة الشيرازي في الالقاب عن علي ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها اي نعيم ثوابهما خير من كل ما يتنعم به في الدنيا فتتاكد المحافظة عليهما بل قيل بوجوبهما م ت ن عن عاءشة ركعتان اي صلاة ركعتين بس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واك خير من سبعين ركعة بغير سواك	973	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0802	false	4505120435521044037	106	183	540	930	1534	300	ركعة------ من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3126 في ضعيف الجامع 6872 ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن النجار عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3127 في ضعيف الجامع 6873 ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك	802	-8896657505745475327	106	-43.0	83	668	15.868263244628906	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0974	true	-8055739682637413733	4	113	23	592	1573	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية ولهذا كان دعاء الانسان لاخيه بظهر الغيب ارجي اجابة وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية لبعدها عن الرياء هذا في النفل اما صدقة الفرض فاظهارها افضل ابن النجار فر عن ابي هريرة وفي اسناده كذاب ركعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة لان الصلاة حضرة الملك والدخول الي حضرة الملك بغير تجمل خلاف الادب فر عن جابر وهو غريب ركعت-------------------------------------------------ان خفيفتان يصليهما الانسان خير من الدنيا وما عليها من النعيم ولو انكم تفعلون ما امرتم به من اكثار الصلاة التي هي خير موضوع لاكلتم غيرا ذرعاء ولا اشقياء	974	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0802	false	4505120435521044037	133	240	675	1229	1534	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلاني---------------------------------------------------ة وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية----------------------------------------------------------- ابن النجار ---عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3127 في ضعيف الجامع 6873 ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك الدارقطني في الافراد عن ام الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3128 في ضعيف الجامع 6874 ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة فر------------------------------------------------------------------ عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3129 في ضعيف الجامع 6875 ركعتان خفيفت----------------ان خير من الدنيا وما عليها---------- ولو انكم تفعلون ما امرتم به---------------------------------- لاكلتم غير اذرعاء ولا اشقياء	802	-8896657505745475327	296	490.0	235	793	37.32660675048828	54	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0975	true	-5131826864148500245	91	203	488	1032	1550	300	ركعتان من رجل ورع اي متوق للشبهات والرجل مثال افضل من الف ركعة من مخلط اي يخلط عملا صالحا بسيء ويخلط عمل الدنيا بعمل الاخرة فر عن انس باسناد ضعيف ركعتان---------------------------------------------- من عالم عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم فان الجاهل مظنة الاخلال بركن او شرط او ادب بخلاف العالم ابن النجار عن محمد بن علي مرسلا ركع---------------------------------------------------------تان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها من النعيم لو فرض انه حصل له وحده ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم اي اوجبتهما وفيه ان التهجد غير واجب علي امته ابن نصر محمد المروزي في كتاب الصلاة عن حسان بن عطية مرسلا	975	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0803	false	8637075368869335110	52	132	267	648	1502	300	ركعتان من رجل ----------------------------ورع افضل من الف ركعة من مخلط----------------------------------------------------- فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3135 في ضعيف الجامع 6881 ركعتان من عالم افضل----------- من سبعين ركعة من غير عا--------------------------------------------------------لم ابن النجار عن محمد بن علي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3136 في ضعيف الجامع 6882 ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها--------------------------------- ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما------------ عليهم ---------------------------------------------ابن نصر---------------------------- عن حسان بن عطية مرسلا	803	-8896657505745475327	253	416.5	195	647	39.103553771972656	53	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0976	true	7323384655829481790	212	281	1083	1435	1535	300	د في مراسيله عن ابن شهاب يعني الزهري مرسلا ويشهد له ما في مسلم يا حنظلة ساعة وساعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رياض الجنة المساجد اي فالزموا الجلوس فيها للتعبد ابو الشيخ في كتاب الثواب عن ابي هريرة باسناد ضعيف--------------------------------------------- ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها يعني ولا يجد ريحها من طلب الدنيا بعمل الاخرة كان اظهر التعبد ولبس الصوف ليتوهم الناس صلاحه فيعطي فر عن ابن عباس باسنا------د ضعيف	976	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0803	false	8637075368869335110	208	297	1042	1489	1502	300	د في مراسيله عن ابن شهاب------------ مرسلا ابو بكر بن المقري في فواءده القضاعي عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3140 في ضعيف الجامع 6886 رهان الخيل طلق سمويه الضياء عن رفاعة بن رافع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3141 في ضعيف الجامع 6887 رياض الجنة المساج------------------------------د ابو الشيخ في----- الثواب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3142 في ضعيف الجامع 6888 ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجد-------------------ها من طلب الدنيا بعمل الاخرة---------------------------------------------------- فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف	803	-8896657505745475327	180	252.0	141	565	31.858407974243164	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0977	true	4227439351461026624	0	61	0	322	1560	300	منافع للناس والشمال كسلام ويهمز من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة بفتح النون منها فبردها من ذلك وهي تهب من جهة القطب حارة في الصيف ابن ابي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير الطبري في التهذيب وابو الشيخ الاصبهاني في كتاب العظمة وابن مردوية في تفسيره عن ابي هريرة ------باسانيد ضعيفة لكن بعضها يقوي بعضا ري------------------ح الولد من ريح الجنة	977	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0804	false	-8275666125625746198	18	65	91	332	1525	300	منافع للناس والشمال------------ من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة----------- منها فبردها من ذلك -----------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب السحاب -ابن جرير -------------------ابو الشيخ في--------------- العظمة -ابن مردوي----------ه عن ابي هريرة حكم الالباني- ضعيف انظر حديث رقم 3144 في ضعيف الجامع 6890 ريح الولد من ريح الجنة	804	-8896657505745475327	189	267.5	151	346	54.6242790222168	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0978	true	-627083059835782430	95	195	509	1039	1563	300	فاذا راي احدكم شي-ا يكرهه فلينفث بضم الفاء وتكسر حين يستيقظ عن يساره ثلاثا كراهة للرءيا وتحقيرا للشيطان وخص اليسار لانها محل القذر والتعوذ بالله من شرها اي الرءيا فانها اذا نفث وتعوذ لا تضره وصيغة التعوذ هنا اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله ورسله من شر رءياي هذه ان يصيبني منها ما اكره في ديني او دنياي ق د ت عن ابي قتادة---- الانصاري الرءي--------------------------------------------ا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان ليتلعب بالانسان ويحزنه ويكيده فمن راي رءيا نكره منها شي-ا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره	978	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0696	false	4925277808505286899	235	294	1165	1467	1492	300	فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث---------------- حين يستيقظ عن يساره ث--------------------------------------------------------لاثا وليتعوذ بالله من شره----------ا فانها-------------- لا تضره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق د ت عن ابي قتادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3531 في صحيح الجامع 5845 الرءيا الصالحة م--------------------------------------------ن الله والرءيا السوء من الشيطان------------------------------ فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره	696	-8896657505745475327	237	354.0	188	580	40.86206817626953	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0978	true	-627083059835782430	0	50	0	271	1563	300	والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها اخذ به ابن جرير وقال الشافعية الافضل لمشيعها كونه امامه مطلقا وعكسه الحنفية والسقط يصلي عليه اذا استهل او تيقنت حياته ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة اي في حال الصلاة عليه حم د ت ك عن المغيرة بن شعبة باسناد صحيح	978	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0696	false	4925277808505286899	48	74	239	385	1492	300	والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها---------------------------------------------------------------------------- والسقط يصلي علي-------------------------ه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة---------------------- حم د ت ك عن المغيرة حكم الالباني-- صحيح	696	-8896657505745475327	136	217.5	111	271	50.18450164794922	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0979	true	-8946749763645198342	157	217	766	1057	1467	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ولا حقيقة لها في نفس الامر ومنها ما يهم به الرجل يعني الانسان في يقظته فيراه في نومه لتعلق حواسه به ومنها جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة اي جزء من اجزاء علم النبوة والنبوة غير باقية وعلمها باق وهذا هو الذي يءول ويظهر اثره ه عن عوف بن مالك	979	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0697	false	8045704387298326709	78	110	382	535	1493	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم وم---------------------------نها ما يهم به الرجل------------- في يقظته فيراه في منام--------------ه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عوف بن مالك	697	-8896657505745475327	147	238.5	115	292	50.342464447021484	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0981	true	5976171147393645886	188	268	961	1367	1529	300	الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله وفي رواية في بيته فالساكن بحق احق من غيره بالامامة لكن يستثني السلطان ان حضر فهو اولي الدارمي والبزار هق عن عبد الله بن الحنظلية باسناد كما قال البيهقي ضعيف ووهم المءلف حيث صححه------------------ الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله الذي هو ساكنه بحق ولو باجرة الا ان يكون اماما يجمع الناس عليه فانه اذا حضر يكون احق من غيره مطلقا طب عن فاطمة الزهراء باسنا------د ضعيف	981	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0804	false	-8275666125625746198	154	203	787	1038	1525	300	الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله-------------------------------------------------------------------------------------- الدارمي-------- هق عن عبد الله بن --حنظل-ة ------حكم الالبا----ني ضعيف انظر حديث رقم 3149 في ضعيف الجامع 6895 الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله---------------------------- الا-------- اماما يجمع الناس عليه------------------------------------ طب عن فاطمة الزهراء حكم الالباني ضعيف	804	-8896657505745475327	197	279.0	156	430	45.8139533996582	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0982	true	7160380133714698262	147	267	758	1350	1515	300	حم طب عن ابن عمرو --------باسناد صح-------------------------يح الرحمة معلقة بالعرش اي متمسكة به اخذة بقاءمة من قواءمه تقول بلسان الحال ولا مانع من المقال اذا القدرة صالحة من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله اي قطع عنه عنايته وذا دعاء او خبر م عن عاءشة بل اتفقا عليه الرحم شجنة من الرحمن اي اشتق اسمها من اسم الرحمن قال الله من وصلك بالكسر خطابا للرحم وصلته اي رحمته ومن قطعك قطته اي اعرضت عنه لاعراضه عما امر به من اعتناءه برحمته خ عن ابي ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة عن عاءشة الر---------------------------------------------------------حمة عند الله ماءة جزء فقسم بين الخلاءق جزا واحد في الدنيا واخر تسعا وتسعير الي يوم القيامة حتي ان ابليس ليتطاول ذلك اليوم رجاء للرحمة البزار عن ابن عباس باسنا------د صحيح	982	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0698	false	-3563463305987208756	144	236	701	1162	1483	300	حم طب عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3547 في صحيح الجامع 5861 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم شجنة من الر----------------------------حمن قال الله من وصلك------------------- وصل---------ته ومن قطعك قطع-------------------------------------------------ته خ عن ابي هريرة وعاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3548 في صحيح الجامع 5862 الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3549 في صحيح الجامع 5863 الرحمة عند الله ماءة جزء فقسم بين الخلاءق جزء--------------ا واخر تسعا وتسعين الي يوم القيا-------------------------------------------مة البزار عن ابن عباس حكم الالباني صحيح	698	-8896657505745475327	205	296.0	159	817	25.091798782348633	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0983	true	-9109417891898195520	194	295	1016	1560	1579	300	والتعريض للنساء بالجماع والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه المراد الجدال ليحق باطلا او يبطل حقا طب عن ابن عباس باسناد صحيح الرفق بالكسر اي الاستعانة علي الامور بالتلطف راس الحكمة فان به تنتظم الامور ويصلح حال الجمهور القضاعي عن جرير بن عبد الله باسناد حسن الرفق في المعيشة هي ما يعاش به من اسباب العيش كالزراعة والرفق فيها الاقتصاد في النفقة بقدر ذات اليد خير من بعض التجارة وفي رواية خير من كثير من التجارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر باسناد حسن الرفق يحصل------------------------------------------------------- به الزيادة اي النمو والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير	983	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0805	false	-3673842419961018757	54	88	280	473	1542	300	والتعريض للنساء بالجماع والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه------------------------------------- طب عن ابن عباس حك-----------------------------------------------------------------------------م الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباني ضعيف انظر حديث رقم 3157 في ضعيف الجامع 6903 الرفق به الزيادة--------- والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير	805	-8896657505745475327	136	63.0	112	599	22.70450782775879	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0984	true	-3307248917475166079	31	146	148	726	1468	300	طس عن ابن مسعود وضعفه المنذري ال-------------------------------------------رفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا-شانه اي عابه ومحق بركته ولذلك كثر ثناء الشارع في جانب الرفق دون الخرق والعنف والحياء من الايمان والايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش العدوان في الجواب ونحوه من الفجور بالضم وهو الانبعاث في المعاصي وان الفجور بالفتح اي الكثير الفجور في النار اي جزاءه ادخاله اياها ان لم يدركه العفو ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوا بالضم اي قبيحا غير حسن وان الله لم يخنقني فحاشا هب عن عاءشة باسنا------د ضعيف	984	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0805	false	-3673842419961018757	151	237	800	1215	1542	300	طس عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3161 في ضعيف الجامع 6907 الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه الح-------------------------------------------------------------------------ياء من الايمان والايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش------------------------ من الفجور وان الف------------------------------------------------------جور في ا----------------------------------------لنار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وا----------------------ن الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة حكم الالباني ضعيف	805	-8896657505745475327	329	563.0	258	628	52.38853454589844	63	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0985	true	5157599005118294392	37	106	186	565	1584	300	الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت اي وليس هو بدفن احد هق عن ابي هريرة باسنا------د ضعيف الركب الذين معهم الجلجل بالضم جرس صغير والمراد هنا مطلق الجرس الذي يعلق في اعناق الدواب لا تصحبهم الملاءكة اي ملاءكة الرحمة لانه يشبه الناقوس فيكره تعليقه علي الدواب تنزيها الحاكم في الكني--- عن ابن عمر----------------------------------------------------------- الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان اللتان بعد المغرب ادبار	985	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0805	false	-3673842419961018757	245	300	1254	1542	1542	300	الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم --------------------خلقت هق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3163 في ضعيف الجامع 6909 الركاز ا----------------لذي ي---------نبت ---------------------------------------------------------------------------------------------------في الارض هق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3164 في ضعيف الجامع 6910 الركع-------تان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركع-------تان بعد المغرب ادبار-	805	-8896657505745475327	159	209.5	125	447	35.57046890258789	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0986	true	-8206187224661882879	207	281	1028	1384	1496	300	وقتها ما بين العشاء الي طلوع الفجر الصادق لا دلالة فيه علي وجوب الوتر اذ لا يلزم كون المزاد من جنس المزيد حم عن معاذ بن جبل باسناد فيه متهم---------------------------------- زار رجل اخا-له في قرية اي اراد زيارته فارصد الله له ملكا علي مدرجته بفتح الميم والراء والجيم الطريق اي هيا علي طريقه ملكا واقعده يرقبه فقال اين تريد قال اريد اخالي في هذه القرية اي ازوره فقال هل له عليك من نعمة تربها	986	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0700	false	30482307346490958	0	49	0	225	1382	300	وقتها ما بين العشاء الي طلوع الفجر----------------------------------------------------------------------- حم عن معاذ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3566 في صحيح الجامع 5880 زار رجل اخا له في قرية--------------- فارصد الله له ملكا علي مدرجته فق-------------------------------------------------------------------ال اين تريد قال اخا ----لي في هذه القرية ف---------قال هل له عليك من نعمة تربها	700	-8896657505745475327	166	255.5	128	391	42.45524215698242	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0987	true	2984557271347507250	103	141	492	685	1407	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان مشاهدة القبر تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله	987	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0600	false	4430890461785359485	96	125	449	597	1476	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكث------------------------------ر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو -------------------عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله	600	-8896657505745475327	124	202.0	99	197	62.94416427612305	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0987	true	2984557271347507250	103	155	492	743	1407	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان مشاهدة القبر تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله اي في ظل عرشه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله يتعرض لكل خير	987	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0806	false	-6369707785027769928	108	137	520	668	1454	300	زر القبور تذكر بها الاخرة------------------------------------------------------ واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو----------------- موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الل--------------ه يوم القيامة------------------ يتعرض لكل خير	806	-8896657505745475327	148	254.0	119	251	58.964141845703125	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0989	true	5601929674633034528	94	224	467	1121	1517	300	زملوهم اي لفو الشهداء بدماءهم فلا تغسلوها عنهم فانه ليس من كلم بفتح الكاف وسكون اللام جرح يكلم بضم اوله اي بجرح في الله اي في الجهاد في سبيله لاعلاء كلمته الا وهو ياتي يوم القيامة بدما بفتح المثناة التحتية اي يسيل منه الدم لونه لون الدم وريحه ريح المسك تمامه وقدموا اكثرهم قرانا وذا قاله في شهداء احد ن عن عبد الله بن ثعلبة العذري زنا العينين النظر يعني النظر يريد الزنا ولذة النكاح بالفرج تصل اليه وللحديث تتمة ابن سعد في طبقاته طب وكذا ابو نعيم عن علقمة بن الحويرث الغفاري واسناده حسن زن وارجح بفتح الهمزة وكسر الجيم اي اعطه راجحا والرجحان الميل اعتبر في الزيادة وذا قاله ولد اشتري سراويل وثم رجل يزن بالاجر اي في السوق حم 4 ك حب عن سويد مصغرا ابن قيس	989	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0700	false	30482307346490958	247	295	1137	1355	1382	300	زملوهم ---------------بدماء-----------------هم فانه ليس من كلم--------------------------- يكلم ف-----------------ي الل-----------------------------------ه الا وهو ياتي يوم القيامة يدمي-------------------------------------- لونه لون الدم وريحه ريح المسك------------------------------------------------ ن عن عبد الله بن ثعلبة حكم الالباني صحيح انظر -------------------------------------------------------حديث رقم 3573 في صحيح الجامع 5887--------------------------------------------------- زن وارجح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم 4 ك حب عن سويد -------بن قيس	700	-8896657505745475327	168	185.0	128	654	25.688074111938477	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0991	true	6301333675874268639	1	55	8	283	1563	300	زينوا --------اصواتكم بخشية الله حال القراءة حم د ن ه حب ك عن البراء بن عازب باسانيد صحيحة ابو نصر السجزي في كتاب الابانة عن ابي هريرة حل عن عاءشة قط في الافراد طب عن ابن عباس وعلقه البخاري------------------------------------------------------- زينوا اصواتكم بالقران اي اتخذوا قراءته شعارا وزينة لاصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا	991	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0701	false	-387438149873070128	112	161	559	804	1516	300	زينوا القران باصواتكم----------------------- حم د ن ه حب ك عن البراء---------------------- ابو نصر السجزي في----- الابانة عن ابي هريرة الدارقطني في----- الافراد طب عن ابن عباس حل عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3580 في صحيح الجامع 5894 زينوا ---------القران باصوا-----------------------------تكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا	701	-8896657505745475327	154	210.5	119	338	45.562129974365234	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0991	true	6301333675874268639	101	288	525	1500	1563	300	زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس اي باكثار قول الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الي اخر الماثور المشهور زاهر في كتاب تحفة عيد الفطر حل عن انس بن مالك ورواه عنه الديلمي زين--------------------------------وا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة اي يكون ثوابها نورا تمشون فيه علي الصراط فر عن ابن عمر باسناد فيه متهم زينوا ارشاد-----------------------------------ا مواءدكم جمع ماءدة يءكل عليه بالبقل اي بوضع البقل الذي تاكلونه مع الطعام عليها فانه مطردة للشيطان عن قربان الطعام لكن مع التسمية مع الاكلين او بعضهم فانها السر الدافع حب في الضعفاء فر عن ابي ا-----------------------------------------------------مامة باسناد ضعيف الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا اي ثوابا عند الله من المزور سياق الحديث عند مخرجه الديلمي الذي عزاه له المءلف الزاءر اخاه المسلم الاكل من طعامه اعظم اجرا من المزور المطعم في الله عز وجل فر عن انس الزاءر ا----------------------------------------------------------خاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له فيه حث علي زيارة الاخوان والضيافة خط عن انس قال ابن الجوزي لا يصح وفي الميزان باطل -------------------الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة نظر لطف ورحمة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين	991	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0807	false	3505292835555098640	116	257	603	1340	1561	300	زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس--------------------------------------------------------------------- زاهر في----- تحفة عيد الفطر حل عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3183 في ضعيف الجامع 6929 زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة فر ع-----------------------------------------ن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3184 في ضعيف الجامع 6930 زينوا مواءدكم-------------------- بالبقل -------------------------------------------فانه مطردة للشيطا--------------------ن مع التسمية-------------------------------------- حب في الضعفاء فر عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3185 في ضعيف الجام-------ع 6931 الزاءر اخاه المسلم اعظم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا من المزور---------------------- فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3186 في ضعيف الجامع 6932 الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له---------------------------------- خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3187 في ضعيف الجامع 6933 الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيا--------------مة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين	807	-8896657505745475327	433	634.0	346	1172	36.94539260864258	75	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0993	true	-8219070699744816900	39	256	195	1307	1523	300	عد عن عاءشة باسناد واه بل قال ابن الجوزي مو---------------------------------------ضوع الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من يده كله ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك فليس الزهد تجنيب المال بالكلية بل ان يتساوي وجوده وفقده عندك ولا يتعلق به قلبك البتة ث ه عن ابي ذر ---قال ت غريب وقال غيره ض--------------------ع------------يف الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن وفي رواية الجسد والرغبة فيها تتعب القلب والبدن فنفعها لا يقي بضرها وكمال الزهد وصفاء التقوي يصير العبد من الراسخين في العلم والدين طس عدهب عن ابي هريرة موقوفا هب عن عمر موقوفا قال المنذري اسناده مقارب الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن لانه يفرغه لعمارة وقته وجمع قلبه علي ما هو بصدده ويقطع مواد طعمه التي هي افسد الاشياء للقلب والرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن فالدنيا عذاب حاضر تءدي الي عذاب منتظر فمن زهد فيها استراحت نفسه وطاب عيشه حم في الزهد هب عن طاوس بن كيسان اليماني الحميري التابعي الجليل مرسلا واسنده الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ه--------------------------------------------------------------------------ريرة الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تكثر الهم والحزن والبطالة تقسي القلب	993	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0808	false	-4952163669259948234	89	238	448	1193	1513	300	عد عن عاءشة حكم الالبان----------------ي موضوع انظر حديث رقم 3193 في ضعيف الجامع 6939 الزهادة في الدني-------------------ا ليست بتحريم الحلال ------------------------------------ولا اضاعة المال------------------- ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك ت------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3194 في ضعيف الجامع 6940 الزهد في الدنيا يريح القلب وال----------------بدن والرغب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الدنيا تطيل الهم والحزن-------------------------------------------------------------------------- حم في الزهد هب عن طاوس---------------------------------------- مرسلا ---حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3195 في ضعيف الجامع 6941 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تتعب القلب والبدن طس عد هب عن ابي هريرة هب عن عمر موقوفا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3196 في ضعيف الجامع 6942 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تكثر الهم والحزن والبطالة تقسي القلب	808	-8896657505745475327	427	680.5	337	1382	30.89725112915039	80	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0994	true	5592362063377673143	218	298	1128	1531	1540	300	عن ابي هريرة باسناد---------------------------------- ضعيف------------ سالت الله في ابناء الاربعين من امتي اي في شانهم بان يغفر لهم فقال يا محمد قد غفرت لهم فقلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شي-ا ان اعذبه بالنار نار الخلود فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون وقيل تسعون سنة ولذلك بينه بقوله ابناء الثمانين والتسعين فاني	994	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0810	false	1262161354305613730	177	248	884	1246	1496	300	عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3216 في ضعيف الجامع 6962 سالت الله في ابناء الاربعين من امتي------------------------- فقال يا محمد قد غفرت لهم -قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار----------- فاما ابناء الاحقاب ابنا---------------------------------------------------ء الثمانين والتسعين فاني	810	-8896657505745475327	306	545.5	244	450	68.0	57	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	48	103	258	525	1475	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي اي ان يفوض محاسبتها لي فاسترها لءلا تفتضح عند الامم بما لهم من كثرة الذنوب وقلة الاعمال فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها حتي عنك انت لءلا يفتضحوا عندك وهذا تنويه عظيم بكرامته علي ربه فر عن ابي هريرة	995	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0810	false	1262161354305613730	146	180	739	897	1496	300	سالت الله ان يجعل حساب امت-------------------------------ي الي لءلا تفتضح عند الامم------------------------------------ فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها-------- عنك لءلا تفتضح-- عندك-------------------------------- فر عن ابي هريرة	810	-8896657505745475327	150	259.5	117	267	56.17977523803711	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	239	298	1196	1466	1475	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك يحتمل شموله لمن تزوج او زوج من ذريته طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي بفتحات قال ك صحيح واقروه سالت ربي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل احدا من اهل بيتي فاطمة وعلي وابناهما او زوجاته النار فاعطانيها	995	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0811	false	-2246259018543818356	89	173	451	839	1469	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك------------------------------------- طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3221 في ضعيف الجامع 6967 سالت ربي ان لا ازوج الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3222 في ضعيف الجامع 6968 سالت ربي ان لا يدخل احدا من اهل بيتي------------------------------ النار فاعطانيها	811	-8896657505745475327	172	310.0	131	455	37.80219650268555	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	112	203	567	1025	1510	300	سالت الله الشفاعة اي الاذن في الشفاعة لامتي امة الاجابة فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قال في المطامح لعلهم اهل مقام التفويض الذين غلب عليهم حال الخليل قلت ربي زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله ضرب المثل بالحثيات لان شان المعطي اذا استزيد ان يحثي بيديه بغير حساب هناد عن ابي هريرة واسناده جيد--------------------------------------------- سالت جبريل اي الاجلين قضي موسي لشعيب هل هو اطولهما الذي هو العشر او ثمان قال قضي اكملهما واتمهما وهو العشر ع ك عن ابن عباس قال -------ك صحيح	996	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0702	false	6638120498428642340	150	207	774	1061	1532	300	سالت الله الشف--------------------اعة لامتي------------ فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب----------------------------------------------------------------- قلت رب- زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله--------------------------------------------------------------------- هناد عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3590 في صحيح الجامع 5904 سالت جبريل اي الاجلين قضي موسي قال---------------------------------------------- اكملهما واتمهما---------- ع ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح	702	-8896657505745475327	218	339.0	171	510	42.74509811401367	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	253	281	1279	1401	1510	300	سالت ربي-- عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا ا-لله ان يصعقهم قال هم	996	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0810	false	1262161354305613730	272	300	1372	1496	1496	300	سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشاء الله ان يصعقهم قال هم-	810	-8896657505745475327	117	220.5	91	125	93.5999984741211	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	0	81	0	422	1510	300	فاعطاني ذلك ابو القاسم بن بشران بكسر الموحدة التحتية وسكون المعجمة في اماليه عن عمران بن حصين تصغير حسن باسناد ضعيف سالت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي فاعطاني اولاد المشركين الذين لم يبلغوا الحلم خدما لاهل الجنة وذلك ا-نهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول الماخوذ علي الخلق في عالم الذر بقوله الست بربكم قالوا بلي فهم من اهل الجنة وهذا ما عليه الجمهور وما ورد في بعض النصوص مما يخالفه مءول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس	996	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0811	false	-2246259018543818356	172	264	829	1291	1469	300	فاعطانيها اب--و القاسم بن ب-----------------------------------شران في اماليه عن عمران بن حصين حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3223 في ضعيف الجامع 6969 سالت ربي ان يكتب علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصلها حتي ترتفع فر عن عبد الله بن زيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3224 في ضعيف الجامع 6970 سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين---------------------- خدما لاهل الجنة وذلك لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس	811	-8896657505745475327	192	348.5	154	655	29.312976837158203	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0997	true	-6445913615266767737	158	230	858	1237	1607	300	سادة السودان يعني الحبشان اربعة لقمان الحبشي الحكيم قيل هو عبد داود والنجاشي اصحمة ملك الحبشة وبلال المءذن ومهجع مولي عمر بن الخطاب ابن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلا تابعي جليل---------------------------------------------- سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق في نيته ثوابه في الاخرة خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة قال الحسن اياك والتسويف فانك ليومك ولست لغدك الرافعي امام الدين في تاريخه تاريخ قزوين عن جابر	997	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0809	false	-8705062225117490846	64	113	327	581	1513	300	سادة السود-------------ان اربعة لقمان الحبشي----------------------- والنجاشي----------------- وبلال------- ومهجع------------------- ابن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3201 في ضعيف الجامع 6947 سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق------------------------ خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة--------------------------------------------- الرافعي----------- في تاريخه------------ عن جابر	809	-8896657505745475327	199	288.0	160	425	46.82352828979492	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms0998	true	-924135905578916573	24	117	126	581	1540	300	ساعة السبحة بالضم اي التطوع حين تزول اي الشمس عن كبد السماء اي وسطها وهي حالة الاستواء وهي صلاة المخبتين اي الخاضعين الخاشعين الذين اخبتوا الي ربهم وافضلها في شدة الحر وتسمي هذه صلاة الزوال فهي سنة ابن عساكر عن عوف بن مالك س-------------------------------------------------------------اعة في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الجبار خير من خمسين حجة لمن حج وقد تعين عليه الجهاد فر عن ابن عمر س---------------------------------------------------------اعة من عالم اي عامل بعلمه متكء علي فراشه ينظر في علمه ويطالع ايو يقرء او يفتي او يءلف خير من عبادة العابد سبعين عاما	998	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0809	false	-8705062225117490846	124	194	638	975	1513	300	ساعة السبحة---------------- حين تزول--------- عن كبد السم---------------------------اء وهي صلاة المخبتين------------------------------------------- وافضلها في شدة الحر ا------------------------------بن عساكر عن عوف بن مالك حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3203 في ضعيف الجامع 6949 ساعة في سبيل الله خير------------------------------------- من خمسين حجة---------------------------- فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3204 في ضعيف الجامع 6950 ساعة من عالم-------------- متكء علي فراشه ينظر في علمه خير --------------------------------من عبادة العابد سبعين عاما	809	-8896657505745475327	211	318.5	165	573	36.823734283447266	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1000	true	-584745211901087847	17	75	75	379	1499	300	سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم والثلاثة اولاد نوح لصلبه حم ت ك عن سمرة بن جندب باسناد حسن-------------------------------------- ساووا بين اولادكم في العطية اي الهبة ونحوها الذكر والانثي والصغير والكبير فلو كنت مفضلا احدا من الاولاد لفضلت النساء علي الرجال في العطية والامر للندب للشافعي طب خط وابن عساكر عن ابن عباس باسنا------د ضعيف	1000	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0810	false	1262161354305613730	92	138	477	700	1496	300	سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم------------------------- حم ت ك عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3214 في ضعيف الجامع 6960 ساووا بين اولادكم في العطية---------------------------------------------- فلو كنت مفضلا احدا----------- لفضلت النساء------------------------------------------ طب خط ا-بن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف	810	-8896657505745475327	157	210.5	122	348	45.11494064331055	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1000	true	-584745211901087847	194	278	962	1390	1499	300	سبحان الله يملا ثوابها احدي كفتي الميزان والحمد لله تملا الميزان بان تاخذ الكفة الاخري او اراد تفضيل الحمد علي التسبيح والله اكبر تملا ما بين السماء والارض اي لو فرض ثواب التكبير جسما لملاه والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر كما مر موضحا حم هب عن رجل من بني سليم --------------------------------------------باسنا-د صحيح سبحان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب اي ذنوب الانسان المسلم مثل الاكلة كفرحة داء في العضو يتاكل منه وياكل بعضه بعضا في جنب ابن ادم	1000	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0812	false	3573744139489643477	49	159	245	794	1487	300	سبحان الله ------------------نصف الميزان والحمد لله تملا الميزان والله ا------------------------------------------------------كبر تملا ما بين السماء والارض---------------------------------- والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر------------- حم هب عن رجل من بني سليم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3228 في ضعيف الجامع 6974 سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء ما بين السماء والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتي تخلص الي ربها عز وجل السجزي في الابانة عن ابن عمر ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3229 في ضعيف الجامع 6975 سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب---------------- المسلم مثل الاكلة--------------------------------------------- في جنب ابن ادم	812	-8896657505745475327	231	373.0	183	729	31.68724250793457	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1001	true	-5653403067606948609	4	75	20	381	1586	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله يملا الميزان والله اكبر يملا------ السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب جمع بينهما لمزيد التقرير والتاكيد اي بل تصعد بلا مانع حتي تخلص الي ربها عز وجل اي تصل اليه بلا عاءق ولا حاجب وهو كناية عن سرعة قبولها وكثرة ثوابها السجزي في الابانة عن ابن عمرو بن العاص ابن عساكر في التاريخ عن ابي هريرة باسناد ضعيف--------------------------------------------- سبحان الله	1001	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0812	false	3573744139489643477	88	142	448	715	1487	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله -ملء الميزان والله اكبر ملء ما بين السماء- والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب------------------------------------------------------ حتي تخلص الي ربها عز وجل-------------------------------------------------------------------- السجزي في الابانة عن ابن عمر ا----------بن عساكر ع-----------ن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3229 في ضعيف الجامع 6975 سبحان الله	812	-8896657505745475327	196	317.0	155	412	47.57281494140625	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1001	true	-5653403067606948609	231	298	1246	1580	1586	300	ثلاث تسبيحات ركوعا اي قولوا في الركوع سبحان الله وبحمده ثلاثا وثلاث تسبيحات سجودا اي قولوا في السجود مثل ذلك والثلاث ادني الكمال واكمل منه خمس فسبع فتسع فاحدي عشرة هق عن محمد بن علي مرسلا--------------------------------------------------------- سبحي الله عشرا اي قولي سبحان الله عشر مرات واحمدي الله عشرا قولي الحمد لله عشر مرات وكبري الله عشرا اي قولي الله اكبر عشر مرات ثم سلي الله ما شءت	1001	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0812	false	3573744139489643477	200	237	993	1180	1487	300	ثلاث تسبيحات ركوع-------------------------------------------ا وثلاث تسبيحات سجودا---------------------------------------------------------------------------------- هق عن محمد بن علي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3232 في ضعيف الجامع 6978 سبحي الله عشرا---------------------------- واحمدي الله عشرا------------------------ وكبري الله عشرا--------------------------- ثم سلي الله ما شءت	812	-8896657505745475327	130	177.0	104	391	33.24808120727539	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1002	true	1287506335968610196	2	105	15	523	1479	300	فانه يقول قد فعلت قد فعلت لكن لابد من احضار معني ذلك في القلب فلا يكفي حركة اللسان كما مر حم ت ن حب ك عن انس واسناده حسن او صحيح------------------------------------- سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل اي ثوابها لك ماءة رقبة اي عتق ماءة انسان من ولد بضم فسكون اسماعيل بن ابراهيم الخليل وهذا تتميم ومبالغة في معني العتق لان فك الرقبة اعظم مطلوب وكونه من عنصر اسماعيل اعظم واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها الغزاة في سبيل الله لقتال اعداء الله وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدنة اي ناقة مقلدة متقبلة	1002	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0812	false	3573744139489643477	237	300	1180	1487	1487	300	فانه يقول قد فعلت قد فعلت حم ن ت---------------------------------------------------------------- حب ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3233 في ضعيف الجامع 6979 سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك م----------اءة رقبة------------------ من ولد---------- اسماعيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها------- في سبيل ا-----------------لله وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدن--------ة مقلدة متقبلة-	812	-8896657505745475327	244	380.5	194	545	44.7706413269043	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1004	true	6631216905630229760	26	300	114	1455	1455	300	في ظل العرش يوم لا ظل في القيمة الا ظله اضاف الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالشمس وجميع العالم تحت العرش رجل ذكر الله ففاضت عيناه اسند الفيض الي العين مع ان الفاءض الدمع لا هي مبالغة ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله لانه لما قصد التواصل بروح الله كان ذلك انحياشا الي الله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها لانه لما اثر طاعة الله واوي الي الله اظله في ظله ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله لانه اثر الله علي نفسه ببذله الدنيا فاستحق الاظلال وامام مقسط في رعيته اي متبع امر الله فيهم بوضع كل شء بموضعه فلما اوي المظلوم الي ظل عدله اواه الله في ظله ورجل عرضت عليه امراة نفسها ليجامعها بالزنا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله لانه لما خاف من الله هرب اليه فلما هرب اليه منه اواه في الاخرة اليه ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد فانه لما بذل نفسه لله استوجب كونه في القيامة في حماه ابن زنجوية عن الحسن البصري مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة -----واسناده ضعيف س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته طلبته امراة ذات منصب صاحبة نسب شريف الي نفسها فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا اي اشتركا في جنس المحبة في الله لا لغرض دينوي ورجل غض عينيه عن محارم الله اي كفهما عن النظر الي ما لا يحل وعين حرست في سبيل الله اي في الرباط او في القتال وعين بكت من خشية الله اي من خوف عقابه لما انكشف لها من صفات الجلال والعظمة البيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن ابي-	1004	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0813	false	2340485312080463653	72	260	364	1305	1514	300	في ظل العرش يوم لا ظل---------- الا ظله ------------------------------------------------------------------------رجل ذكر الله ففاضت عيناه ور-----------------------------------------------------جل يحب عبدا لا يحبه ال--------------------------------------------------------ا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ور-------------------------------------------------جل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله--------------------------------------------------- وامام مقسط في رعيته و--------------------------------------------------------------------------------------رجل عرضت عليه امراة نفسه----------------ا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله و--------------------------------------------------------------------رجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فعمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد -----------------------------------------------------ابن زنجويه عن الحسن------- مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3236 في ضعيف الجامع 6982 سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شغوي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3237 في ضعيف الجامع 6983 سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دع------ته امراة ذات منصب------------------------- فقال اني اخاف الله ورجلان تحاب------------------------ا في الله و--------------رجل غض عينيه عن محارم الله و--------------------------------عين حرست في سبيل الله و--------------------------عين بكت من خشية الله----------------------------------------------------- البيهقي في----- الاسماء-------- عن ابي	813	-8896657505745475327	607	944.0	481	1655	36.67673873901367	111	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1005	true	6331809461343983817	3	103	17	491	1506	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب اي من شان كل نبي كونه مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله اي من يدخل فيه ما ليس منه او يتاوله بما لا يصح والمكذب بقدر الله بقوله ان العباد يفعلون بقدرهم والمستحل حرمة الله اي من فعل في حرم مكة ما لا يجوز والمستحل من عترتي ما حرم الله اي من فعل باقاربي ما لا يجوز من نحو ايذاء والتارك لسنتي بترك العمل بها والمستاثر بالفء اي المختص به من امام او امير فلم يصرفه لمستحقه والمتجبر بسلطانه اي بقوته وقهره ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شغوي	1005	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0813	false	2340485312080463653	160	200	803	1015	1514	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب---------------------------------- الزاءد في كتاب الله -----------------------------------------------والمكذب بقدر الله والمس------------------------------تحل حرمة الله والمس--------------------------------تحل من عترتي ما حرم الله------------------------------------------ والتارك لسنتي وا---------------لمستاثر بالفء -----------------------------------------------والمتجبر بسلطان---------------ه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شغوي	813	-8896657505745475327	201	314.5	161	474	42.40506362915039	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1006	true	-749689989918865041	227	296	1218	1570	1590	300	ابن مردوية في تفسيره عن ابي هريرة ورواه عنه البزار ايضا ست من الخصال------------------------- من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي بان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم اي القرابة بالاحسان اليهم وتحمل اذاهم طب عن ابي امامة باسناده فيه مجهول ست--------------------------------------- من كن فيه كان مءمنا حقا اي حقيقة اسباغ الوضوء	1006	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0814	false	8621608082269941303	125	191	653	981	1557	300	ابن مردوي----------ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3244 في ضعيف الجامع 6989 ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد------------------------------- يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرح--------------------------------------م طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3245 في ضعيف الجامع 6990 ست من كن فيه كان مءمنا حقا--------- اسباغ الوضوء	814	-8896657505745475327	213	346.0	167	416	51.20192337036133	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1006	true	-749689989918865041	28	185	147	988	1590	300	المهاجرين------ باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب عن مسلمة بفتح الميم واللازم ابن مخلد وفي اسناده مجهول وبقيته ثقات ست خصال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لغلبة استعماله فيه والصوم في يوم الصيف يعني في شدة الحر وحسن الصبر عند المصيبة حال الصدمة الاولي وترك المراء بكسر الميم مخففا اي الجدال والخصام وانت محق وخصمك مبطل وتبكير الصلاة اي التبكير بها في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد في دخول وقتها اوله وحسن الوضوء في ايام الشتاء اي اسباغه في شدة البرد بالماء البارد هب عن ابي مالك الاشعري ثم ضعفه ببحر بن كثير السقاء ست خصال م-----------------------------ن السحت اي الحرام لانه يسحت البركة اي يذهبها رشوة الامام اي قبول الامام الاعظم او ناءبه الرشوة ليحق باطلا او يبطل حقا وهي اخبث ذلك كله لان بها الجور وفساد النظام وثمن الكلب ولو معلما يعني بيعه واخذ ثمنه ومهر البغي	1006	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0814	false	8621608082269941303	7	121	33	627	1557	300	المهاجرون الناس باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب عن مسلمة --------------------بن مخلد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3241 في ضعيف الجامع 6986 سبقكما بها الدوسي ك عن زيد بن ثابت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3242 في ضعيف الجامع 6987 ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف---------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس-----------------ن الصبر عند المصيبة------------------ وترك المراء----------------------------------- وانت محق----------- وتبكير الصلاة في يو---------------م الغيم وحس-----------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء------------------------------------- هب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3243 في ضعيف الجامع 6988 ست خصال من السحت------------------------------------- رشوة الامام------------------------------------------------------------- وهي اخبث ذلك كله--------------------------- وثمن الكلب وعسب الفحل------------------- ومهر البغي	814	-8896657505745475327	353	521.0	281	996	35.441768646240234	58	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1007	true	4824715020604025736	55	170	275	860	1493	300	ست من اشراط الساعة اي علاماتها المءذنة بقرب قيامها موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها استغلالا لها كناية عن كثرة المال واتساع الحال وفتنة يدخل حرها اي مشقتها وجهدها من كثر القتل والنهب بيت كل مسلم قيل هي وقعة التتار اذا لم يقع في الاسلام بل ولا في غيره مثلها وقيل بل تاتي وموت ياخذ في الناس كقعاس بضم القاف بعدها عين مهملة الغنم داء ياخذها فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة قيل هو طاعون عمواس في زمن عمر مات في ثلاثة ايام سبعون الفا وان يغدر الروم العهد الذي يكون بينكم وبينهم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا من المقاتلة والبند العلم الكبير حم طب عن معاذ	1007	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0705	false	-8916595217396271282	93	135	435	643	1455	300	ست من اشراط الساعة-------------------------------- موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها---------------------------------------------- وفتنة يدخل حرها -------------------------------------بيت كل مسلم--------------------------------------------------------------------------- وموت ياخذ في الناس كقعاص-------------------------- الغنم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغدر الرو-----------------------------م فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا-------------------------------- حم طب عن معاذ	705	-8896657505745475327	206	320.5	164	585	35.21367645263672	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1007	true	4824715020604025736	178	223	904	1133	1493	300	ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق عن عيوب النفس وقسوة القلب اي صلابته وشدته واباءه عن قبول المواعظ وحب الدنيا الذي هو راس كل خطيءة وقلة الحياء من الحق او الخلق وطول الامل وظالم لا ينتهي عن ظلمه فر عن عدي بن حاتم ------الطاءي	1007	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0814	false	8621608082269941303	229	254	1177	1313	1557	300	ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق-------------- وقسوة القلب--------------------------------------- وحب الدنيا--------------------- وقلة الحياء----------------- وطول الامل وظالم لا ينتهي-------- فر عن عدي بن حاتم حكم الالباني	814	-8896657505745475327	128	193.0	104	235	54.46808624267578	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1007	true	4824715020604025736	226	277	1149	1384	1493	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله------ ما كان في شء منها في سبيل الله تعالي او مسجد جماعة او عند مريض لعيادته او خدمته او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره معني انه ضامن علي الله ان ينجيه من اهوال القيامة البزار طب عن ابن عمرو	1007	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0815	false	-121124402413963344	18	55	79	241	1518	300	ستة مجالس------- ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها في سبيل الله------ او مسجد جماعة او عند مريض او----------------- في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره------------------------------------------------- البزار طب عن ابن عمرو	815	-8896657505745475327	154	265.0	118	241	63.900413513183594	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1008	true	-8981124436044969179	153	203	793	1033	1503	300	صحيح ورد عليه--- ستخرج نار من حضر موت قبل يوم القيامة تحشر الناس تمامه قالوا فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت عن ابن عمر باسناد صحيح ستر بكسر السين حجاب وتفتح ما بين اعين الجن وعورات بني ادم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل احدهم الخلاء اي اراد دخوله ان يقول بسم الله	1008	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0705	false	-8916595217396271282	143	217	683	1033	1455	300	صحيح الجامع 5922 ستخرج نار من حضر-موت قبل يوم القيامة تحشر الناس---------------------------------------- حم ت عن ابن عمر ----------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3609 في صحيح الجامع 5923 ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه ان يقول بسم الله طس عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3610 في صحيح الجامع 5924 ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخ--------------لاء ان يقول بسم الله	705	-8896657505745475327	104	27.0	80	475	21.894737243652344	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1008	true	-8981124436044969179	38	80	190	425	1503	300	مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله بالتحريك والمتسلط بالجبروت اي الغالب او الحاكم بالتكبر والجبروت فعلوت وهي في الادمي من يجبر نقيصته بادعاء منزلة من التعالي لا يستحقها فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله	1008	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0814	false	8621608082269941303	269	292	1389	1514	1557	300	مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي ---والمتسلط بالجب-------------------------------------روت---------------------------------------------------------------------- فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله	814	-8896657505745475327	119	220.0	97	235	50.63829803466797	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1009	true	-6228255202887691503	54	100	284	531	1564	300	ارض-- ويكفيكم الله العدو بان يدفع شرهم وتغنموهم فلا يعجز بفتح الجيم امر احدكم ان يلهو باسهمه اي يلعب بنباله حم م عن عقبة بن عامر الجهني-------------------------------------------------- ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بيوتكم بالجيم اي تزينوها والتنجيد التزيين كما تنجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومءذ	1009	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0706	false	3658239822347039271	0	40	0	205	1533	300	ارضون ويكفيكم الله----------------------------- فلا يعجز--------------- احدكم ان يلهو باسهم---------------ه حم م عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3613 في صحيح الجامع 5927 ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بيوتكم----------------------------------- كما تنجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومءذ	706	-8896657505745475327	147	228.0	117	299	49.16387939453125	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1009	true	-6228255202887691503	12	163	61	859	1564	300	ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمها اي ولا ينفعهم ذلك ولا يغني عنهم شيا يكون عونهم علي شربها امراءهم يعني يشربون النبيذ المسكر ويسمونه طلاء تحرجا من ان يسموه خمرا ابن عساكر عن كيسان ستفتح عليكم ارضون بفتح الراء جمع ارض ويكفيكم الله العدو بان يدفع شرهم وتغنموهم فلا يعجز بفتح الجيم امر احدكم ان يلهو باسهمه اي يلعب بنباله حم م عن عقبة بن عامر الجهني ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بيوتكم بالجيم اي تزينوها والتنجيد التزيين كما تنجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومءذ هذا اشارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي مقام ورع المتقين وهو ترك مالا تحرمه الفتوي ولا شبهة في حله طب عن ابي جحيفة باسناد صحيح ست---------------------------------------------فتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا بالتخفيف حرف تنبيه وعمالها اي الامراء في النار نار جهنم الا من اتقي الله اي خافه في عمالته وادي الامانة فيما جعله الله امينا عليه حل عن الحسن البصري مرسلا باسنا------د ضعيف س---------------------------------------تفتحون منابت الشيح	1009	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0815	false	-121124402413963344	85	205	390	1006	1518	300	ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمه------------------------------------ا يكون عونهم علي شربها امراءهم-------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن كيسان -----------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3251 في ضعيف الجامع 6996--------------------------------------------------------------------- ستفتح عليكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم يقول من اكفه بعث كذا من اكفه بعث كذا الا ذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه حم د هق --------------------------------------عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3252 في ضعيف الجامع 6997 ستفتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا------------------- وعمالها----------- في النار ---------الا من اتقي الل------------------ه وادي الامانة-------------------------- حل عن الحسن------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3253 في ضعيف الجامع 6998 ستفتحون منابت الشيح	815	-8896657505745475327	262	193.0	208	1061	24.69368553161621	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1010	true	7442771787841279389	67	151	350	755	1549	300	ولكن من رضي بالمنكر وتابع عليه في العمل فهو الذي لم يبرا من العقوبة او هو الذي شاركهم في الاثم م د عن ام ---------------------------------------------------------سلمة ستكون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي هناة وهناة كفتاة اي شداءد وعظاءم واشياء منكرة جمع هنة وهي كناية عما لا يراد التصريح به لبشاعته فمن رايتموه فارق الجماعة الصحابة ومن بعدهم من السلف او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان اي سواء كان من اقاربي ام لا فاقتلوه فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	1010	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0706	false	3658239822347039271	152	267	787	1368	1533	300	ولكن من رضي-------- وتابع----------------------- لم يبرا-------------------------------------- م د عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3618 في صحيح الجامع 5932 ستكون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا طب عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3619 في صحيح الجامع 5933 ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم حم ق عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3620 في صحيح الجامع 5934 ستكون بعدي هنات وهنات------------------------------------------------------------------------------------ فمن رايتموه فارق الجماعة--------------------------- او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان---------------------------- فاقتلوه فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	706	-8896657505745475327	191	310.0	149	789	24.207857131958008	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1011	true	1765051295689927338	219	270	1130	1419	1576	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسب-ون العمل لا يرضون عنكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد خاطبهم بذلك ليواطءا انفسهم علي ما يلقونه من الاذي فيصبروا عليه طب عن ابي سلالة الاسلمي او السلمي باسناد ضعيف	1011	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0815	false	-121124402413963344	219	258	1076	1299	1518	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد--------------------------------------------------------------- طب عن ابي سلالة الاسلمي حكم الالباني---- ضعيف	815	-8896657505745475327	208	390.5	170	290	71.72413635253906	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1013	true	-1928674566097384257	40	140	193	665	1557	300	سرعة المشي تذهب بهاء المءمن هيبته وجماله لانها تتعب فتغير اللون والهيءة حل عن ابي هريرة قال الذهبي حديث منكر خط في الجامع فر عن ابن عمر -بن النجار عن ابن عباس سرعة المشي تذهب بهاء الوجه اي حسن هيءته فيندب التاني ما لم يخف قوت امر ديني ابو القاسم بن بشران بكسر اوله في اماليه عن انس بن مالك سطع نور في الجنة فقيل اي قال بعض اهل الجنة لبعض ما هذا النور فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها اي ان ذلك سيكون بعد دخول الجنة فعبر بالماضي لتحققه الحاكم في الكني خط عن ابن مسعود	1013	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0816	false	-2917869972525679094	222	277	1145	1396	1517	300	سرعة المشي تذهب بهاء المءمن-------------------------------------------- حل عن ابي هريرة--------------------- خط في الجامع فر عن ابن عمر ابن النجار عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3265 في ضعيف الجامع 7010-------------------------------------------------------------------------- سطع نور في الجنة فقيل-------------------------- ما هذا------ فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها--------------------------------------------------- الحاكم في الكني خط عن ابن مسعود	816	-8896657505745475327	196	297.5	150	473	41.4376335144043	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1013	true	-1928674566097384257	236	291	1211	1512	1557	300	سفر المراة مع عبدها ضيعة لان عبد الملك بمنزلة الاجنبي منها البزار طس عن ابن عمر بن الخطاب باسناد فيه ضعيف وبقيته ثقات------------------- سل ربك العافية اي السلامة من المكاره من الاعفاء خرجت مخرج الطاغية والمعافاة مصدر من قولك عافاه الله معافاة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت	1013	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0817	false	8195736772048961634	14	52	72	276	1465	300	سفر المراة مع عبدها ضيعة---------------------------------- البزار طس عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3268 في ضعيف الجامع 7013 سل ربك العاف---------------------------------------------------ية والمعا-------------------------------فاة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت	817	-8896657505745475327	149	253.5	121	320	46.5625	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1014	true	-2972791760494389373	111	215	574	1096	1533	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هذا او ان اذن لي واني ابشرك انه ليس احدا كرم علي الله منك اي حتي الملاءكة حتي خواصهم حتي جبريل وعليه اجماع اهل السنة ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم بضم المعجمة وسكون النون الاشعري الشامي يقال له صحبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلوا الله الفردوس اي جنته فانها سرة الجنة في رواية وسط الجنة اي باعتبار اطرافها وجهاتها وان اهل الفردوس اي سكانه يسمعون اطيط العرش بفتح الهمزة وكسر الطاء اي صوته من كثرة ازدحام الملاءكة الساجدين والطاءفين حوله واصل الاطيط صوت البعير المثقل طب ك عن ابي امامة	1014	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0817	false	8195736772048961634	67	172	344	836	1465	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هذا او-ان اذن لي واني ابشرك انه ليس احد اكرم علي الله منك -----------------------------------------------------------ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم ---------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3270 في ضعيف الجامع 7015 سلمان سابق فارس ابن سعد عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3271 في ضعيف الجامع 7016 سلمان منا اهل البيت طب ك عن عمرو بن عوف حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3272 في ضعيف الجامع 7017 سلوا الله الفردوس-------- فانها سرة الجنة---------------------------------------------- وان اهل الفردوس--------- يسمعون اطيط العرش طب ك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة	817	-8896657505745475327	233	254.0	181	775	30.064516067504883	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1015	true	4892720861289032365	38	170	206	843	1518	300	سلوا الله علما نافعا اي شرعيا معمولا به وتعوذوا بالله من علم لا ينفع كالسحر وغيره من العلوم المضرة او العلم الذي لا عمل معه ه هب عن جابر باسناد------ حسن----- غريب كما قال العلاءي وغيره لا صحيح كما زعمه المءلف ولا ضعيف كما قيل سلوا الله لي الوسيلة المنزلة العلية والمراد هنا اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو اي اومل ان اكون انا هو كذا الرواية ان اكون انا هو والجملة خبر عن اسم كان المستتر فيها ت عن ابي هريرة --وقال غريب ليس اسناده بقوي ان---تهي فرمز المءلف لصحته ------مدفوع سلوا الله لي الوسيلة فانه لا يسالها الي عبد مسلم في الدنيا الا كنت له شهيدا علي انه يستحق الجنة او شفيعا ان كان يستحق النار يوم القيامة يوم فصل القضاء ش طص عن ابن عباس	1015	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0708	false	-6162693439235704889	70	152	355	738	1488	300	سلوا الله علما نافعا------------------- وتعوذوا بالله من علم لا ينفع ه ح-------------------------------------------------------ب عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم -------------3635 في صحيح --الجامع -------------------5949 سلوا الله لي الوسيلة--------------------------- اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو-------- ان اكون انا هو--------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة حكم ال----------الباني صحيح انظر حديث رقم 3636 في صحيح الجامع 5950 سلوا الله لي الوسيلة فانه لا يسالها -لي عبد ف-----ي الدنيا الا كنت له شهيدا-------------------- او شفيعا -------------------يوم القيامة ش طس ع---------------ن ابن عباس	708	-8896657505745475327	296	368.0	225	659	44.916542053222656	54	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1016	true	-2393755120551950491	85	159	419	817	1535	300	سلوا اهل الشرف عن العلم فان كان عندهم علم فاكتبوه فانهم لا يكذبون فانهم يصونون شرفهم من ان يدنسوه بعار الكذب فر عن ابن عمر باسنا------د ضعيف ---------------------------------------سمي ه-رون اخو موسي الكليم ابنيه شبرا وشبيرا كجبل وجبيل اسمان سريانيان ومعناهما مثل معني الحسن والحسين واني سميت ابني الحسن والحسين كما سمي به ه-رون ابنيه اقتداء به البغوي في معجمه وعبد الغني المقدسي في كتاب الايضاح وابن عساكر في تاريخه عن سلمان الفارسي باسناد ضعيف	1016	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0818	false	-2742250359007184345	12	67	63	345	1535	300	سلوا اهل الشرف عن العلم فان كان عندهم علم فاكتبوه فانهم لا يكذبون------------------------------------------- فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3279 في ضعيف الجامع 7024 سمي هارون اب----------------نيه شبرا وشبيرا---------------------------------------------------------- واني سميت ابني الحسن والحسين كما سمي به هارون ابني----------ه البغوي ----------عبد الغني في------------- الايضاح ا-بن عساكر---------- عن سلمان حكم الالبا--ني ضعيف	818	-8896657505745475327	216	306.5	171	445	48.53932571411133	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1016	true	-2393755120551950491	252	288	1296	1473	1535	300	ابن عساكر عن ابي هريرة---------------------------------------------------------- سموا السقط يثقل الله به اي بثوابه ميزانكم فانه ياتي يوم القيامة يقول اي رب اضاعوني فلم يسموني قبل وذا عند ظهور خلقه ونفخ الروح فيه ميسرة في مشيخته عن انس	1016	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0818	false	-2742250359007184345	81	118	418	606	1535	300	ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3281 في ضعيف الجامع 7026 سموا السقط يثقل الله ----------به ميزانكم فانه ياتي يوم القيامة يقول اي رب اضاعوني فلم يسموني------------------------------------- ميسرة في مشيخته عن انس	818	-8896657505745475327	130	230.0	104	235	55.319149017333984	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1017	true	2611020223049187304	84	171	432	889	1547	300	سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة كجبريل فيكره التسمي بها ومن ذهب كعمر الي كراهة التسمي باسماء الانبياء اراد صوت اسماءهم عن الابتذال تخ عن عبد الله بن جراد قال البخاري في اسناده نظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي الشهر رجب لانه يترجب اي يتكثر رو يتعظم فيه خير كثير لشعبان ورمضان يقال رجبه مثل عظمه وزنا ومعني فالمعني ان يهيا فيه خير عظيم كثير للمتعبدين في شعبان ورمضان ابو محمد الحسن بن محمد الخلال بفتح المعجمة وشدة اللام نسبة للنحل لبيع او غيره في فضاءل شهر رجب عن انس	1017	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0818	false	-2742250359007184345	129	193	663	984	1535	300	سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ عن عبد الله بن جراد حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3283 في ضعيف الجامع 7028 سموه باحب الاسماء الي حمزة ك عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3284 في ضعيف الجامع 7029 سمي ------رجب لانه يترجب فيه ------------------خير كثير لشعبان ورم------------------------------------------------------------------------------------------ضان ابو محمد الحسن بن محمد الخلال------------------------------------------------ في فضاءل ----رجب عن انس	818	-8896657505745475327	169	258.0	134	586	28.839590072631836	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1017	true	2611020223049187304	239	294	1239	1519	1547	300	سيء الخلق ان يعد من البهاءم ابن شاهين في كتاب الافراد بالفتح عن ابن---------------------------------------------------- عمر بن الخطاب سوء الخلق شءم وشراركم اسوءكم اخلاقا فمن رزق حسن الخلق فهنيا له والا فعليه بمعالجته حتي يزول فانه وان كان اصله جبليا لكن للاكتساب فيه اثر بين خط عن ع----------------------------------------------اءشة باسناد ضعيف سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة	1017	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0818	false	-2742250359007184345	204	251	1042	1282	1535	300	سوء الخلق ش--------------ءم ابن شاهين في----- الافراد------- عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3286 في ضعيف الجامع -----7031 سوء الخلق شءم وشراركم اسوءكم خلقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3287 في ضعيف الجامع 7032 سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة	818	-8896657505745475327	116	154.5	89	378	30.687829971313477	19	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1018	true	-2303097033549591030	203	293	1057	1517	1546	300	سورة من القران ما هي الا ثلاثون اية خاصمت اي حاجت ودافعت عن صاحبها اي قارءها الملازم لتلاوتها بتدبر واعتبار حتي ادخلته الجنة بعدما كان ممنوعا من دخولها وهي تبارك الذي بيده الملك والمراد ان الله تعالي يامر ملكا ان يقوم بذلك طس والضياء عن انس باسناد صحيح سورة تبارك هي المانعة من عذاب------------------- القبر اي الكافة له عن قارءها اذا --------مات ووضع في قبره فلا يعذب فيه ابن مردوية عن ابن مسعود باسناد حسن------------------------------------------------------------------------------------------------- سووا صفوفكم اي اعتدلوا علي سمت واحد في الصلاة---------------------------------------------------------------------------------- فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة	1018	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0709	false	1911576340150934507	65	162	329	819	1536	300	سورة من القران ما هي الا ثلاثون اية خاصم---------------ت عن صاحبها----------------------------------------- حتي ادخلته الجنة--------------------------- وهي تبار-------------------------------------------------------------ك طس -الضياء عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3644 في صحيح الجامع 5958 سووا القبور علي وجه الارض-------- اذا دفنتم الموتي طب عن فضالة بن عبيد حكم الالباني----------------------- حسن انظر حديث رقم 3645 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 3293 5959 سووا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ه عن النعمان بن بشير حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3646 في صحيح الجامع 5960 سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة	709	-8896657505745475327	171	175.0	132	666	25.675676345825195	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1018	true	-2303097033549591030	66	203	356	1057	1546	300	ابن المبارك في الزهد عن سليمان ابن موسي مرسلا -هو الاموي مولاهم الدمشقي الاشدق صاحب مناكير------------ سوداء كذا في نسخ ة الذي وقفت عليه بخط الحافظ ابن حجر وغيره سواء علي وزن سرعاء وهي القبيحة الوجه ولود كثيرة الولادة خير من حسناء لا تلد لان النكاح وضع اصالة لطلب النسل واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطءا اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباه ء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك والكلام في ابوين مءمنين طب عن معاوية بن حيدة بفتح المهملة وسكون المثناة التحتية قال ابن حبان منكر لا اصل له سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة اي الحاجزة تحول اي تحجز بين قارءها وبين النار بمعني انها تحاجج وتخاصم عنه كما في رواية هب عن ابن عباس	1018	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0819	false	6323514340039201119	3	86	14	434	1497	300	ابن المبارك في الزهد عن سليمان -بن موسي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3290 في ضعيف الجامع 7035 سوداء------------------------------------------------------------------------------------------ ولود-------------- خير من حسناء لا تلد-------------------------------- واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطءا ---------------------------------------------علي باب الجنة------------------- يقال--- ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك------------------------ طب عن معاوية بن حيدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3291 في ضعيف الجامع 7036------ سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءل-----------ة تحول-------- بين قارءها وبين النار----------------------------------------- هب عن ابن عباس	819	-8896657505745475327	317	450.5	251	714	44.39775848388672	59	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1019	true	615613434024976779	69	142	360	763	1547	300	سووا القبور علي وجه الارض اذا دفنتم الموتي فيها والامر للندب طب عن فضالة بن عبيد ----------------------------------------------------------------ورواه عنه احمد وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلامة الرجل في الفتنة ان يلزم بيته فهو سنة الانبياء وسيرة الحكماء فر وابو الحسن بن المفضل المقدسي في الاربعين المسلسلة يصدق رسول الله في العزلة سلامة عن ابي موسي الاشعري وله شواهد س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتيكم اقوام يطلبون العلم فاذا رايتموهم فقولوا لهم مرحبا اي رحبت بلادكم واتسعت واتيتم اهلا فلا تستوحشوا بوصية رسول الله	1019	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0709	false	1911576340150934507	96	287	481	1476	1536	300	سووا القبور علي وجه الارض اذا دفنتم الموتي------------------ طب عن فضالة بن عبيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3645 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 3293 5959 سووا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ه عن النعمان بن بشير حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3646 في صحيح الجامع 5960 سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة حم ق د ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3647 في صحيح الجامع 5961 سووا صفوفكم لا تختلف قلوبكم الدارمي عن البراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3648 في صحيح الجامع 5962 سلامة الرجل في الفتنة ان يلزم بيته فر --------------------------------ابو الحسن بن المفضل المقدسي في الاربعين المسلسل-------------------------------ة عن ابي موسي حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3649 في صحيح الجامع 5963 سياتي علي الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويءتمن فيها الخاءن ويخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم في امر العامة حم ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3650 في صحيح الجامع 5964 سياتيكم اقوام يطلبون العلم فاذا رايتموهم فقولوا لهم مرحب-----------------------------------------------ا بوصية رسول الله	709	-8896657505745475327	240	397.0	194	1123	21.371326446533203	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1019	true	615613434024976779	199	292	1033	1507	1547	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء اي الذين يحفظون القران عن ظهر قلب ولا يفهمونه ويقل الفقهاء اي العارفون بالاحكام الشرعية ويقبض العلم اي يموت اهله ويكثر الهرج اي القتل والفتن ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا القران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم جمع ترقوة عظم بين فقرة النحر والعاتق يعني لا يتخلص عن السنتهم الي قلوبهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول اي يخاصمه ويغالبه ويقابل حجته بحجة مثلها في كونها حجة لكن حجة الكافر باطلة طس ك عن ابي هريرة	1019	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0819	false	6323514340039201119	130	176	661	883	1497	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء---------------------------------------------- ويقل الفقهاء----------------------------- ويقبض العلم------------- ويكثر ا----------------لهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا القران رجال من امتي لا يجاوز تراقي-------------------------------------------------------------------------هم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول--------------------------------------------------------------------------- طس ك عن ابي هريرة	819	-8896657505745475327	219	384.0	173	474	46.20252990722656	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1021	true	-1963771015810040423	157	254	751	1201	1429	300	يوم الجمعة اي هو افضلها لان السيد افضل القوم----------------- اعظم عند الله من يوم عيد النحرو عيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة الخصلة فيه خلق ادم وفيه -----اهبط من الجنة---- الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال----- فيها العبد الله شيا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض اي اهلهما ولا ري-ح ولا جب-ل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة اي	1021	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0485	false	9049169972483723455	216	288	1125	1462	1513	300	يوم الجمعة -------------------سيد الايام واعظمها عند الله وهو اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم--- الفطر ف--------------------يه خمس خلال-------------------------------- خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساع--------------ة لا يسال الله فيها العبد شيء----ا الا اعطاه اياه ما لم يسال حراما وف------------------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ----------ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا وهو يشفق من يوم الجمعة ان	485	-8896657505745475327	248	327.5	189	492	50.4065055847168	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1021	true	-1963771015810040423	0	154	0	735	1429	300	سيد الاستغفار اي افضل انواع صيغه ان يقول اي العبد اللهم انت ربي لا اله ----انت خلقتني وانا عبدك اي انا عابد لك وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت ي مدة داوم استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن كنه الواجب من حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت من الذنوب ابوء اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اعترف به فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يمحو الاقتراف من قالها من النهار اي فيه موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين ابو بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة بالمعني المذكور حم خ ن عن شداد بن اوس سيد	1021	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0712	false	8728852308843070000	138	218	689	1043	1445	300	سيد الاستغفار ان ت-------------------قول--------- اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبد---------------ك وانا علي عهدك ووعد---------------------------------------------------------ك ما استطعت---------------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت---------- ابوء ---------لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي--------- فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها م-----------------------------------------------ن النهار -------موقنا بها ف-------------------------------مات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة---------------------------------------------- ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة---------------- حم خ ن عن شداد بن اوس حكم	712	-8896657505745475327	332	511.0	255	739	44.925575256347656	67	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1021	true	-1963771015810040423	153	292	731	1392	1429	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اي هو افضلها لان السيد افضل القوم اعظم عند الله من يوم عيد النحرو عيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة الخصلة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال------ فيها العبد الله شي-ا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض اي اهلهما ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة اي خاءف من قيام القيامة فيه والحشر للحساب الشافعي في مسنده حم تخ عن سعد بن عبادة سيد الانصار واسناده حسن سي---------------------------------د السلعة بكسر اوله المهمل البضاعة احق ان يسام في السلعة د في مراسيله عن ابي الحسين سيد	1021	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0822	false	6515771969416138106	29	125	154	598	1473	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة---------------------------------- ---------اعظم من يوم---- النحر و----الفطر وف-------------------يه خمس خلال ف----------------------------يه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها ا------لله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ----------ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة------------------------------------------ الشافعي--------- حم تخ عن سعد بن عبادة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3318 في ضعيف الجامع 7062 سيد السل-------------------------عة احق ان يسام---------- د في مراسيله عن ابي --حسين حكم	822	-8896657505745475327	371	535.5	287	701	52.92439270019531	70	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1022	true	7554214137976769401	73	205	347	1024	1523	300	سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول اي لم يعط ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا افضل الانبياء ابو القاسم الحرفي في اماليه عن علي بن ابي طالب سيد ---------------------------------------------الشهور شهر رمضان اي افضلها واعظمها حرمة ذو الحجة لان فيه يوم الحج الاكبر ويوم عيد الاضحي قال الحلمي رمضان افضل من الحجة واذا قوبلت الجملة بالجملة وفضلت احدي الجملتين علي الاخري لا يلزم تفضيل افراد الجملة الفاضلة علي كل افراد المفضولة ويءيده ان جنس الصلاة افضل من جنس الصوم وصوم يوم افضل من صلاة ركعتين البزار هب عن ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف لاحسن خلافا للمءلف سي-------------------د الفوا-س ابو موسي الاشعري ابن سعد في طبقاته عن نعيم بن يحيي مرسلا سيد	1022	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0822	false	6515771969416138106	135	211	651	1022	1473	300	سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة ------------------------------------لم ينحل-------------------------- ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا --------------ابو القاسم الحرفي في اماليه عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3320 في ضعيف الجامع 7064 سيد الشهور شهر رمضان---------- واعظمها حرمة ذو الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار هب عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3321 في ضعيف الجامع 7065 سيد الفوارس ابو موس--------ي ابن سعد---------- عن نعيم بن موسي مرسلا حكم	822	-8896657505745475327	245	359.5	192	742	33.01886749267578	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1023	true	908425098861931741	7	50	32	247	1534	300	سيد القوم في السفر خادمهم اي ينبغي كون السيد كذلك او معناه هو سيدهم في الثواب اي اعظمهم اجرا فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة لانه شريكهم فيما يزايلونه من الاعمال بواسطة خدمته ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد	1023	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0822	false	6515771969416138106	267	288	1308	1411	1473	300	سيد القوم في السفر خادمهم------------------------------------------------------------------- فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة الحاكم--------------------------------------------- في تاريخه هب عن سهل بن سعد	822	-8896657505745475327	97	165.5	76	215	45.11627960205078	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1023	true	908425098861931741	51	280	255	1442	1534	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور-سينا- وس-د الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايام الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي اي الاية التي ذكر فيها الكرسي لانه ليس في القران اية ذكر فيها الله بين مضمر وظاهر في ستة عشر موضعا الا اية الكرسي ذكره ابن العربي اما بالفتح والتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة كيف وقد جمع فيها معاني الاسماء الحسني من التوحيد والتقديس وشرح الصفات العلا فر عن علي باسناد فيه مجهول سيد ادامكم الملح لان به صلاح الاطعمة ه والحكيم الترمذي عن انس باسناد ضعيف سيد ريحان اهل الجنة الحناء اي نورها وهي الفاغية طب خط عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف سيد طعام الدنيا والاخرة اللحم تمامه عند مخرجه ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل ابو نعيم في الطب النبوي عن علي باسنا------د ضعيف بل قيل بوضعه ------------------------------سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء افرده ثانيا ايذانا بانه افضل من عمر خط عن انس ------------------------------------------باسناد فيه كذاب سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية امراة فرعون وفضلهم علي هذا الترتيب علي الاصح ك عن عاءشة باسناد صحيح سيد نساء المءمنين فلانة وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما	1023	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0823	false	-3157073060854424783	0	126	0	654	1525	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد---------- الاشهر ال-------------محرم وسيد الايام الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اما---------------- ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة---------------------------------------------------------------------------- فر عن علي ح------------------------كم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3326 في ضعيف الجامع 7070 ------------------------------------------------------------------------------------------------سيد طعام الدنيا والاخرة اللحم ----------------------------------------------------ابو نعيم في الطب------- عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3327 في ضعيف الجامع 7071 سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء------------------------------------ خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3328 في ضعيف الجامع 7072 سيد-ة نساء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنين فلانة وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما	823	-8896657505745475327	474	725.0	378	1268	37.3817024230957	82	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1024	true	7911249036924880661	0	168	0	849	1564	300	ويشهدان قتال الدجال اي قتل عيسي للدجال فانه يقتله علي باب لد ابن خزيمة ك عن انس قال الذهبي------------ حديث --منكر سيشدد هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق اي لاحظ لهم في الخير وهم امراء السوء والعلماء الذين لم يعملوا بعلمهم المحاملي في اماليه عن انس باسناد ضعيف سيصيب امتي داء الامم قبلهم الاشر اي كفر النعمة والبطر الطغيان عند النعمة وشدة المرح والفرح والتكاثر من جمع المال والتشاحن التعادي في الدنيا والتباغض والتحاسد اي تمني زوال نعمة الغير حتي يكون البغي اي مجاوزة الحد ك عن ابي هريرة قال ك صحيح واقروه سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي فان موته من اعظم المصاءب بل اعظمها ع طب عن سهل بن سعد باسناد صحيح--------------------------------------------- سيقتل بعذراء قرية من قري دمشق اناس يغضب الله لهم واهل السماء هم حجر بن عدي الادبر واصحابه وفد علي المصطفي وشهد صفين مع علي وقتله معاوية وقتل من اصحابه من لم يتبرا من علي يعقوب بن سفيان في تاريخه في ترجمة حجر وابن عساكر في تاريخ الشام عن عاءشة	1024	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0820	false	-538088473765033437	29	90	147	450	1502	300	ويشهدان قتال الدجال -----------------------------------------ابن خزيمة ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3300 في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف الجامع 7044----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي----------------------------------- ع طب عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3301 في ضعيف الجامع 7045 سيقتل بعذراء----------------- اناس يغضب الله لهم واهل السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن سفيان في تاريخه --------------ابن عساكر--------------- عن عاءشة	820	-8896657505745475327	209	280.5	163	908	23.017621994018555	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1025	true	1939486072898223423	229	264	1162	1348	1522	300	سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي اي من شرارهم وذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع طب حل عن ابي امامة	1025	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0711	false	7068756425314439144	65	89	319	455	1506	300	سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي-------------------------------------------------- طب حل عن ابي امامة	711	-8896657505745475327	136	254.0	112	186	73.11827850341797	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1025	true	1939486072898223423	165	229	829	1162	1522	300	سيكون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل اي الجرباء يعني هذه الفتن تعدي من يقربها اعداء الابل الجرباء للسليمة اذا انيخت معها لا يعطون احدا شيا من الدنيا الا اخذوا من دينه مثله الان من قبل جواءزهم اما يتكلف في كلامه لرضاهم ويحسن لهم حالهم وهذا مثلهم واما يسكت فيكون مداهنا طب ك عن عبد الله بن الح-رث بن جزء الزبيدي باسناد------ ضعيف	1025	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0820	false	-538088473765033437	215	245	1089	1240	1502	300	سيكون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل------------------------------------------------------------------------------------ لا يعطون احدا شيء---------ا الا اخذوا من دينه مثله------------------------------------------------------------------------------------------------ طب ك عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي حكم الالباني ضعيف	820	-8896657505745475327	138	216.5	109	340	40.588233947753906	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	10	48	47	239	1534	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا ولفظ رواية الطبراني لا يضر بدل لا يصيب حم عن بريدة باسناد------ ضعيف	1026	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0820	false	-538088473765033437	124	155	626	785	1502	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا--------------------------------------- حم عن بريدة حكم الالباني ضعيف	820	-8896657505745475327	148	271.5	118	198	74.74747467041016	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	258	292	1300	1494	1534	300	سيكون قوم بعدي من امتي يقرءن- القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك اي الاعتزال بالدين مع مخالطتهم كما لا يجتني من القتاد	1026	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0821	false	8155131386208540350	146	175	739	903	1553	300	سيكون قوم بعدي من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك------------------------------- كما لا يجتني من القتاد	821	-8896657505745475327	162	309.0	133	195	83.07691955566406	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1027	true	1667810515739225486	254	297	1328	1540	1556	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل قال في الفردوس وفي رواية ابن مسعود يطفءن السنة ويعملون بالبدع طب ك عن عبادة بن الصامت قال ك------- صحيح	1027	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0499	false	8947349622711273973	10	38	48	193	1485	300	سيلي اموركم--- بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون ------------------فلا طاعة لمن عصي الله فلا تضلوا بربكم حم----------------------------------------------------- ك عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح	499	-8896657505745475327	117	188.0	92	219	53.42465591430664	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1027	true	1667810515739225486	196	297	1038	1540	1556	300	سيكون في امتي اقوام يكذبون بالقدر بالتحريك اي لا يصدقون بانه تعالي خالق لافعال عبادة من خير وشر وكفر وايمان حم ك عن ابن عمر سيكون بعدي قصاص جمع قاص وهو الواعظ لا ينظر الله اليهم نظر رحمة ورضا لكونهم يرغبون في الاخرة ولا يرغبون ويزه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون في الدنيا ولا يزهدون ابو عمر بن فضالة في اماليه عن علي----------------------- سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل قال في الفردوس وفي رواية ابن مسعود يطفءن السنة ويعملون بالبدع طب ك عن عبادة بن الصامت قال -------ك صحيح	1027	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0712	false	8728852308843070000	9	106	44	520	1445	300	سيكون في امتي اقوام يكذبون بالقدر-------------------------------------------------------------------------- حم ك عن ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3669 في صحيح الجامع 5983 سيكون قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر من الارض حم عن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3670 في صحيح الجامع 5984 سيكون قوم يعتدون في الدعاء حم د عن سعد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3671 في صحيح الجامع 5985 سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل-------------------------------------------------------------- طب ك عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح	712	-8896657505745475327	207	191.5	161	720	28.75	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1028	true	5630944240752538651	0	24	0	127	1550	300	يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر	1028	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0821	false	8155131386208540350	202	226	1040	1167	1553	300	يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر	821	-8896657505745475327	127	254.0	103	127	100.0	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1029	true	-5435169076127883730	0	198	0	1002	1540	300	الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبشة تمسك به من فضل العجم علي العرب فقال فضيلة المسلم سبقه للاسلام وقد ثبت منها للعجم ما لم يثبت للعرب البزار طب ك عن انس واسناد الطبراني صحيح بخلاف الحاكم طب عن ام هانء وفيه متروك عد عن ابي امامة باسناد ضعيف ورواه الطبراني ايضا عن ابي امامة باسناد حسن السبع المثاني المذكورة في قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني فاتحة الكتاب اي هي الفاتحة قاله تفسيرا للاية المذكورة وقد مر وجه تسميتها بذلك ك عن ابي بن كعب باسناد قال الحاكم صحيح السبق كركع اي السبق الي اجابة دعوة الانبياء------------------------------------------------------------------------ ثلاثة من الرجال فالسابق الي موسي بن عمران يوشع بن نون وهو القاءم من بعده والسابق الي عيسي ابن مريم صاحب يس حبيب النجار والسابق الي محمد علي بن ابي طالب فهو اول ذكر امن واول من صلي وفيه ان قصة حبيب النجار المذكورة في يس كانت في زمن عيسي او بعده وقضية البخاري قبله طب وابن مردوية عن ابن عباس باسناد حسن او صحيح --------------------------------------السبيل المذكور في قوله تعالي من استطاع اليه سبيلا الزاد والراحلة دل علي ان الاستطاعة بالمال كما قال الشافعي لا بالبدن كما قال مالك الشافعي ت عن ابن عمر هق عن عاءشة -----واسناده ضعيف	1029	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0823	false	-3157073060854424783	213	295	1102	1504	1525	300	الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش--------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار طب ك عن انس---------------------------------- طب عن ام هانء----------- عد عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3333 في ضعيف الجامع 7077 السبق ثلاثة---------- فالسابق الي موسي--------- يوشع بن -------------------نون والسابق الي عيسي--------- صاحب يس------------ والسابق الي محمد علي بن ابي طالب طب اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مردويه عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3334 في ضعيف الجامع 7078 السبيل------------------------------------------- الزاد والراحلة الشا------------------------------------------------------------------فعي ت عن ابن عمر هق عن عاءشة حكم الالباني ضعيف	823	-8896657505745475327	252	197.5	196	1117	22.5604305267334	48	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1030	true	-7891097334359048854	207	255	1070	1324	1563	300	الله -------ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس وضعفه المنذري------------------------------------------- السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شج--ر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار	1030	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0824	false	1626521051773055364	98	152	536	820	1534	300	الله الاعظم ابن النجار---------- عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3339 في ضعيف الجامع 7083 السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي النار	824	-8896657505745475327	219	376.0	176	306	71.5686264038086	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1030	true	-7891097334359048854	15	61	80	317	1563	300	السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شي-ا منه من الارض احرقه الله بالنار دعاء او خبر وهذا الوعيد يءيد ما صححه النووي من الوجوب اما وضع شء من الجبهة فواجب اتفاقا قط في الافراد عن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاق بين النساء زنا بينهن	1030	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0824	false	1626521051773055364	3	81	17	452	1534	300	السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه من الارض احرقه الله بالنار الدارقطني--------------------------------------------------------------------------------- في الافراد عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3336 في ضعيف الجامع 7080 السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3337 في ضعيف الجامع 7081 السحاق بين النساء زنا بينهن	824	-8896657505745475327	147	262.0	119	516	28.488372802734375	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1031	true	2039654017876604670	87	276	488	1411	1534	300	في الافراد هب عن علي بن ابي طالب عد هب عن ابي هريرة حل عن جابر بن عبد الله خط عن ابي سعيد الخدري وهو حديث منكر ورجال بعض اسانيده ثقات ابن عساكر في التاريخ عن انس بن مالك فر عن معاوية ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة قال الزين العراقي وطرقه كلها ضعيفة ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديثهم ومن حديث الحسين وغيره السخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس اي من محبتهم له قريب من ال--------------جنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة الزهد والثناء علي الثمرة ثناء علي المثمر ولجاهل قرنه باللام لمزيد التاكيد سخي احب الي الله من عالم بخيل لان الاول سريع الانقياد الي ما يءمر به من نحو تعلم والي ما ينهي عنه بخلاف الثاني ت عن ابي هريرة وقال غريب هب عن جابر بن عبد الله طس عن عاءشة ------باسانيد ضعيف-------------ة يق-------وي بع------ضها بعضا السر افضل من العلانية اي عمل التطوع في السر افضل من عمله جهرة لما فيه من السلامة من الرياء وحظ النفس والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء	1031	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0824	false	1626521051773055364	153	253	830	1301	1534	300	في الافراد هب عن علي------------ عد هب عن ابي هريرة حل عن جابر------------ خط عن ابي سعيد --------------------------------------------ابن عساكر -----------عن انس-------- فر عن معاوية حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3340 في ضعيف الجامع 7084 ال--------------------------------------------------------------------------------سخي قريب من ال------------------------------------------له قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار وا----------------------------------------------------------------------------------لجاهل ال------------------------سخي احب الي الله من عابد بخيل--------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة---------- هب عن جابر------------ طس عن عاءشة حكم الالباني- ضعيف جدا انظر حديث رقم 3341 في ضعيف الجامع 7085 السر افضل من العلانية------------------------------------------------------------------------------- والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء	824	-8896657505745475327	352	439.0	271	969	36.32611083984375	70	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1032	true	8225101143212493057	5	178	23	905	1537	300	السراويل جاءز لبسها لمن لا يجد الازار اي لمحرم فقده بان لم يمكنه تحصيله حسا او شرعا والخف لمن لا يجد النعلين كذلك وفيه حل لبس المحرم السراويل لفقد الازار ولا يفتقه وعليه الشافعي وقال مالك يفتقه د عن ابن عباس --------باسناد صح-------------------------يح السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن اي مهابته وحسن سمته فتكره الا لعذر خط وكذا الديلمي عن ابي هريرة قال ابن الجوزي ولا يصح السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله لان من اعانه الله علي العبادة واطال عمره زادت طاعاته فارتفعت في الجنة درجاته القضاعي فر وابن زنجوية عن ابن عمر باسناد ضعيف السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه اي السعيد مقدر سعادته وهو في بطن امه والشقي مقدر شقاوته وهو في بطن امه والتقدير تابع للمقدر كما ان العلم تابع للمعلوم طص وكذا البزار عن ابي هريرة -----واسناده صحيح--------------------------------------- السفر قطعة من العذاب اي جزء منه لما فيه من التعب وقلة الماء والزاد فالمراد العذاب الدنيوي ثم وجه ذلك بقوله يمنع احدكم طعامه وشرابه اي كمالهما ونومه كذلك فاذا قضي احدكم	1032	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0713	false	-6414442464106856562	160	224	810	1122	1499	300	السراويل----------- لمن لا يجد الازار---------------------------------------------- والخف لمن لا يجد النعلين------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3684 في صحيح الجامع 5998 السع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه طص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3685 في صحيح الجامع 5999 السفر قطعة من العذاب-------------------------------------------------------------------------------------- يمنع احدكم طعامه وشرابه----------- ونومه----- فاذا قضي احدكم	713	-8896657505745475327	209	254.5	163	959	21.793535232543945	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1032	true	8225101143212493057	167	263	844	1344	1537	300	يمنع احدكم طعامه وشرابه اي كمالهما ونومه كذلك فاذا قضي احدكم نهمته بفتح فسكون رغبته من وجهه اي مقصده وفي رواية اذا قضي احدكم وطره من سفره وفي رواية فرغ من حاجته فليعجل بضم المثناة التحتية وسكون العين الرجوع الي اهله محافظة علي فضل الجمعة والجماعة وراحة للبدن ان لنفسك عليك حقا مالك حم ق ه عن ابي هريرة السفل بكسر اوله وضمه ارفق قاله لابي ايوب لما نزل عليه بالمدينة فانزله بالسفل ثم عرض عليه العلو فقال السفل ارفق اي باصحابه وقاصديه ابو بصاحب الدار حم م عن ابي ايوب---- الانصاري السك--------------------------------------------ينة عباد الله السكينة	1032	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0713	false	-6414442464106856562	216	271	1077	1352	1499	300	يمنع احدكم طعامه وشرابه----------- ونومه----- فاذا قضي احدكم نهم-----------------ته من وجه---------------------------------------------------------------------ه فليعجل-------------------------------- الرجوع الي اهله------------------------------------------------------------- مالك حم ق ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3686 في صحيح الجامع 6000 ال-------------------------------------------سفل ارفق----------------------------------- حم م عن ابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3687 في صحيح الجامع 6001 السكينة عباد الله السكينة	713	-8896657505745475327	162	205.0	127	548	29.562044143676758	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1032	true	8225101143212493057	48	80	243	405	1537	300	السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن اي مهابته وحسن سمته فتكره الا لعذر خط وكذا الديلمي عن ابي هريرة قال ابن الجوزي ولا يصح السع----------------------------------ادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله	1032	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0824	false	1626521051773055364	270	299	1379	1527	1534	300	السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن خط------------------------------------------------ عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3343 في ضعيف الجامع 7087 السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله	824	-8896657505745475327	88	142.0	68	196	44.8979606628418	16	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1033	true	4805145339088125912	57	183	300	930	1544	300	السلطان ظل الله في الارض اي انه يدفع الاذي عن الناس كما يدفع الظل اذي حر الشمس فمن اكرمه بعدم الخروج عليه والانقياد لاوامره اكرمه الله ومن اهانه بضد ذلك اهانه الله لان نظام الدين انما هو بالعبادة ولا تحصل الا بامام مطاع معزز موقر طب هب عن ابي بكرة واسمه نفيع باسناد فيه ضعف السلطان ظل الله في الارض ياوي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه كل مظلوم من عباده لان الناس يستريحون الي برد عدله من حر الظلم فان عدل كان له ال-جر وكان علي الرعية الشكر وان جار و--حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز الخروج عليه واذا جارت الولاة قحطت السماء اي اذا ذهب العدل انقطع القطر فلم تنبت الارض فحصل القحط واذا منعت الزكاة هلكت المواشي	1033	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0825	false	-4936345019196177712	164	298	826	1495	1503	300	السلطان ظل الله في الارض ------------------------------------------------------فمن اكرم-----------------------------------ه اكرمه الله ومن اهانه اها--------نه الله------------------------------------------------------------------ طب هب عن ابي بكرة ---------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3350 في ضعيف الجامع 7094 السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي هب عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3351 في ضعيف الجامع 7095 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3352 في ضعيف الجامع 7096 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده-------------------------------------------- فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر و----------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت السماء و-------------------------------------------------------اذا منعت الزكاة هلكت المواشي	825	-8896657505745475327	259	159.5	205	1034	25.048355102539062	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1034	true	-5351676950852246628	72	136	351	690	1538	300	ابو الشيخ عن انس باسناد ضعيف السلطان ظ--------------------------------------------------ل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وخان-- وظلم هذه الثلاثة متقاربة المعني فالجمع بينها للاطناب كان عليه الاصر بالكسر الذنب وعلي الرعية الصبر فلا يجوز الخروج عليه بالجور فر عن عن ابن---------------------------------------------- عمر باسناد ضعيف السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الارض	1034	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0825	false	-4936345019196177712	73	139	383	706	1503	300	ابو الشيخ عن ابي بكر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3347 في ضعيف الجامع 7091 السلطان ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار او حاف وظلم ------------------------------------------------كان عليه ا-------------لاصر وعلي الرعية الصب----------------------------ر فر ع---ن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3348 في ضعيف الجامع 7092 السلطان ظ----------------ل الل------ه في الارض	825	-8896657505745475327	182	296.5	140	437	41.64759826660156	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1035	true	3257846396869361763	6	94	34	480	1512	300	ت عن عبد الله بن سرجس وقال-------- حسن غريب السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزا من النبوة قال التور بشتي الطريق الي معرفة سر هذا العدد مسدود فانه من علوم النبوة الضياء في المختارة عن انس بن مالك السمع لاولي الامر باجابة اقوالهم والطاعة لاوامرهم وافعالهم حق واجب للامام ونوابه علي المرء المسلم بزيادة المرء تاكيدا فيما احب او كره اي فيما وافق غرضه او خالفه ما لم يءمر اي المسلم من قبل الامام بمعصية الله فاذا امر بضم الهمزة اي بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة	1035	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0714	false	862975835223366024	56	95	285	469	1459	300	ت عن عبد الله بن سرجس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3692 في صحيح الجامع 6006 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السمع--------------------------- والطاعة حق------------------------------------- علي المرء المسلم ف--------------------يما احب او كر---------------------------ه ما لم يءمر بمعصية----------------------------- فاذا امر بمعص--------------ية فلا سمع عليه ولا طاعة	714	-8896657505745475327	123	141.5	92	454	27.092510223388672	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1035	true	3257846396869361763	125	172	625	866	1512	300	الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي ليس اصلها في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة	1035	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0826	false	-3574625540505490574	72	112	372	576	1513	300	السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة -السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة------------------------------------ طس عن ابي هريرة	826	-8896657505745475327	194	361.0	155	241	80.4979248046875	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1036	true	48486328110104256	126	188	634	960	1531	300	السواك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان لان السواك يزيل الاوساخ الظاهرة والوضوء يزيل الظاهرة والباطنة فكل منهما نصف بهذا الاعتبار رسته في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا الس---------------------------------------------------------واك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم اي كل منهما متاكد جدا بحيث يقرب من الوجوب ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع -بن خديج معا	1036	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0826	false	-3574625540505490574	250	300	1263	1513	1513	300	السواك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان------------------------------------------------------------------------------------------ رسته في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3363 في ضعيف الجامع 7107 السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم------------------------------------------ ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن طلح-ة ورافع ابن خديج معا-	826	-8896657505745475327	188	321.0	150	384	48.95833206176758	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1037	true	-824486292985657219	234	284	1226	1492	1573	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فافشوه اي اظهروه واعلنوه بينكم ايها المءمنون فان الرجل المسلم بزيادة الرجل للتاكيد والتقرير اذا مر بقوم مسلمين فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة -تذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1037	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0714	false	862975835223366024	189	229	918	1116	1459	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فافش------------------وه بينكم --------------فان الرجل المسلم------------------------------ اذا مر بقوم------- فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	714	-8896657505745475327	197	354.0	157	267	73.78276824951172	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1038	true	2341459438805549339	26	51	140	261	1536	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه اي امانا بينهم فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير	1038	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0827	false	6190017302418103226	65	87	343	449	1548	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه--------------- فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير	827	-8896657505745475327	106	200.0	84	121	87.60330200195312	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1039	true	-7120940410552539743	129	263	620	1280	1468	300	شاهد الزور لا تزول قدماه عن المحل الذي هو فيه لاداء الشهادة حتي يوجب الله له النار اي دخولها لانه رمي المشهود عليه بداهية دهياء واصلاه نار الدنيا فجوزي بنار الاخرة والمراد نار الخلود ان استحل والافنار التطهير حل ك عن ابن عمر قال ك صحيح واقره في التلخيص وروي من وجه اخر بلفظ شاهد الزور اذا شهد لا يرفع قدمه من مكانها حتي يلعنه الله من فوق عرشه اورده السمرقندي في تفسيره شاهد الزور يكون------------------------------------------------------------------- مع العشار اي المكاس في النار لجراءته علي الله حيث اقدم علي ما شدد النهي عنه وقرنه بالشرك فر عن المغيرة بن شعبة قال ابن حبان باطل-------------------------------- شباب اهل الجنة اي الشباب الذين ماتوا في سبيل الله من اهل الجنة خمسة حسن وحسين وابن عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ وابي بن كعب بن قيس بن عبيد الانصاري	1039	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0828	false	8958365403273087903	59	124	292	601	1502	300	شاهد الزور لا تزول قدماه ح-----------------------------------تي يوجب الله له النا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حل ك عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3378 في ضعيف الجامع 7122 شاهد الزور مع العشار ف----------ي النار فر عن------------------------------------------------------------ المغيرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3379 في ضعيف الجامع 7123 شباب اهل ال------------------------------------------------جنة خمس- حسن وحسين وابن عمر---------- وسعد بن معاذ وابي بن كعب فر -عن انس حكم الالباني	828	-8896657505745475327	166	118.0	125	759	21.870882034301758	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1041	true	-245273868057710112	109	257	594	1335	1568	300	شرار قريش خيار شرار الناس فشرارها اقل شرا من شرار غيرها والخيار نسبي الشافعي في المسند والبيهقي في المعرفة اي معرفة الصحابة عن ابن ابي ذءب معضلا هو اسماعيل بن عبد الرحمن هامش قوله لفظ رواية الخ هو هنا كذلك بلفظ رواية البزار المذكورة في نسخ المتن وفي درر البحار ا ه من هاش شرا------------------------------------------ركم عزابكم اي من شراركم لان الاعزب وان كان صالحا فقد عرض نفسه للشر فهو غير امن من الفتنة وفيه ان التزوج مندوب لكن له شروط مبينة في الفروع ع طس عد عن ابي هريرة -----قال ابن حج------ر ------------------------حديث منكر شراركم عزابكم واراذل موتاكم عزابكم وقد نظم ذلك ابن عماد فقال شراركم عزابكم جاء الخبر اراذل الاموات عزاب البشر حم عن ابي ذرع عن عطية بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني صحابي صغير واسناده فيه اضطراب شراركم عزابكم ركعتان من متاهل اي متخذ اهلا اي زوجة خير اي افضل من صلاة سبعين ركعة	1041	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0828	false	8958365403273087903	247	300	1232	1502	1502	300	شرار قريش خيار شرار الناس------------------------------------------- الشافعي -----------البيهقي في المعرف-----------------ة عن ابن ابي ذءب معضلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3385 في ضعيف الجامع 7129 شراركم عزابكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع طس عد عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3386 في ضعيف الجامع 7130 شراركم عزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم ركعتان من متاهل--------------------- خير من------------- سبعين ركعة-	828	-8896657505745475327	162	190.0	127	818	19.804401397705078	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1042	true	5958376710286777282	151	277	802	1479	1590	300	شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليه الشيطان وفي نسخ الشبعان وهو المناسب لقوله ويحبس عنه الجاءع ال في الوليمة للعهد الخارجي وكانت عادتهم تخصيص الاغنياء واهل الشر فعبر عنهم بالشياطين طب وكذا الديلمي عن ابن عباس باسناد حسن شر الكسب مهر البغي اي ما تاخذه علي الزنا سماه مهرا توسعا وثمن الكلب غير المعلم عند الحنفية وكذا المعلم عند الشافعية وكسب الحجام حرا او عبدا قالا ولان حرامان والثالث مكروه فهو من تعميم المشترك في مسمياته حم م ن عن رافع بن خديج شر----------------------------------------------------------- المال في اخر الزمان المماليك اي الاتجار في المماليك كما يوضحه خبر شر الناس الذين يشترون الناس ويبيعونهم حل عن ابن عمر باسناد ضعيف بل قيل بوضعه شرالمجال----------------------------------س الاسواق والطرق جمع طريق وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك	1042	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0829	false	2086802713118197491	92	152	457	771	1511	300	شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليه---------------- الشبعان------------------ ويحبس عنه الجاءع طب عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3391 في ضعيف الجامع 7135 شر المال في اخر الزمان المماليك--------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3392 في ضعيف الجامع 7136 شر المجالس الاسواق والطر---------ق وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك	829	-8896657505745475327	186	152.0	148	770	24.15584373474121	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1044	true	-8661916962560719216	100	213	486	1052	1509	300	شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم للعرض والحساب ان يقولوا لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فيه تنويه عظيم بشرف التوكل ابن مردويه عن عاءشة باسناد ضعيف--------------------------------------------- شعار المءمنين يوم القيامة في في ظلم القيامة جمع ظلمة لا اله الا انت اي فقولهم ذلك يكون نورا يستضيءون به في تلك الظلم الشيرازي في الالقاب عن ابن عمرو بن العاص شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه اي عن صومه ترفع فيه اي في ليلة النصف منه اعمال العباد للعرض علي الله فاحب ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم اي فاحب ان اصوم شعبان لذلك هب عن اسامة بن زيد ورواه عنه النساءي واسناده حسن شع-----------------------------------------------------------بان شهري ورمضان شهر الله	1044	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0830	false	-6619986579549423656	21	82	105	411	1514	300	شعار المءمنين يوم يبعثون من قبو------------------------رهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ---------------------------ابن مردويه عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3400 في ضعيف الجامع 7144 شعار ا---متي----- اذا حملوا علي الصراط يا-------- من لا اله الا انت طب ------------------------------------------------------------------عن ابن عمرو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3401 في ضعيف الجامع 7145 شعبان شهري ورمضان شهر الله	830	-8896657505745475327	169	98.5	133	670	25.223880767822266	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1045	true	-6062115416812422592	0	106	0	488	1420	300	ثلاثة اجزاء ثم تشرب علي الريق كل يوم جزء قال انس وصفته لثلثماءة نفس كلهم يعافي وذا خطاب لاهل الحجاز ونحوهم ممن يحصل مرضه من يبس وفي الالية تليين وانضاج وخص العربية لقلة فضولها وطيب مرعاها حم ه ك عن انس قال ك علي شرطهما واقروه--------------------------------- شفاعتي الاضافة بمعني ال العهدية اي الشفاعة التي وعدني الله بها ادخرتها لاهل الكباءر من امتي فيشفع لقوم في ان لا يدخلوا النار ولاخرين ان يخرجوا منها او يخفف عنهم حم د ن حب ك عن انس بن مالك ت ه حب ك عن جابر بن عبد الله طب عن ابن عباس خط عن ابن عمرو عن كعب بن عجرة	1045	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0716	false	-2299099466040295752	126	174	622	824	1433	300	ثلاثة اجزاء ثم تشرب علي الريق كل يوم جزء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3713 في صحيح الجامع 6027 شفاعتي لاه----------------------------------------------------------------ل الكباءر من امتي--------------------------------------------------------------------- حم د ن حب ك------------------------ عن جابر------------ طب عن ابن عباس خط عن ابن عمر و---كعب بن عجرة	716	-8896657505745475327	144	200.0	106	521	27.639156341552734	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1045	true	-6062115416812422592	152	282	731	1336	1420	300	شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي بدل مما قبله وذا لا ينافي قوله لفاطمة لا اغني عنك من الله شيا لان المراد الا باذن الله ثم ان هذا لا يعارضه عموم ما قبله لان هذه شفاعة خاصة خط عن علي باسنا------د ضعيف شفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتي مباحة لعموم المءمنين الا من سب اصحابي فانها محظورة عليه ممنوعة عنه لجراءته علي من بذل نفسه في نصرة الدين حل عن عبد الرحمن بن عوف شفا---------------------------------------------------------عتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها اي لم تنله ابن منيع في المعجم عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة ومن ثم اطلق عليه التواتر-------------------------------- شمت ندبا العاطس اي قل له رحمك الله عقب عطاسه بحيث ينسب اليه عرفا ثلاثا من المرات لكل عطسة مرة فان زاد عليها فان شءت فشمته وان شءت فلا	1045	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0830	false	-6619986579549423656	96	212	481	1038	1514	300	شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي خط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3403 في ضعيف الجامع 7147 شفاعتي لاهل الذنوب من امتي وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء خط عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3404 في ضعيف الجامع 7148 شفاعتي مباحة الا ل--------------من سب اصحابي------------------------------------------------------------------- حل عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3405 في ضعيف الجامع 7149 شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها----------- ابن منيع---------- عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3406 في ضعيف الجامع 7150 شمت----- العاطس------------------------------------------------- ثلاثا -----------------------فان زاد ------فان شءت فشمته وان شءت فلا	830	-8896657505745475327	239	345.0	183	881	27.128263473510742	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1047	true	-6446325577605573265	162	283	853	1460	1557	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر لما ذكر والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب الموج فيه كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه كاجر شهيد البر وان لم يقتل وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة تشريفا لهم فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين والامانة وجميع التبعات ه طب عن ابي امامة	1047	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0831	false	-7906666246634662921	147	204	743	1038	1524	300	شهيد البحر مثل شهيدي الب-----------------------------------------ر والماءد في البحر---------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر--------------------------------------------- وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة ا------------------------------------------------------------------لله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارو-------------------------------------------------------------------------------------------احهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين----------------------- ه طب عن ابي امامة	831	-8896657505745475327	292	500.5	235	607	48.105438232421875	54	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1049	true	6858295238271139569	84	253	457	1348	1592	300	شيبتني هود واخواتها والذي شيبني منها ذكر يوم القيامة وقصص الامم اي ما فيها من ذكر المسخ والقلب والقذف ونحوها عم في زواءد الزهد لابيه وابوالشيخ بن حيان في تفسيره للقران عن ابي عمران الجوني مرسلا شيطان اي هذا الرجل الذي يتبع الحمامة شيطان يتبع شيطانة اي يقفو اثرها لا عبابها سماه شيطانا لمباعدته عن الحق واعراضه عن العبادة وسماها شيطانة لانها الهته عن ذكر الحق وشغلته عما يهمه وقوله يعني حمامة مدرج للبيان فيكره اللعب بالحمام ولا باس باقتناءه بدون لعب للخبر المار اتخذ زوج حمام يءنسك ده عن ابي هريرة ه عن انس بن مالك وعن عثمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عفان وعن عاءشة الصديقية اشار بتعديد مخرجيه الي انه متواتر شيطا---------ن الردهة بفتح فسكون النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء يحتدره رجل من بجيلة يقال له الاشهاب او ابن الاشهب راع للخيل غلام- سوء بالاضافة وبدونها في قوم ظلمة قال الديلمي يعني ذا الثدية الذي قتله علي يوم النهروان حم ع ك عن سعد بن ابي وقاص وذا حديث منكر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة في البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث ثلاث بركات	1049	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0832	false	8700185305841430312	32	155	157	791	1523	300	شيبتني هود واخوات-----------------ها ذكر يوم القيامة وقصص الامم--------------------------------------------- عم في زواءد الزهد ابو ------الشيخ-------- في تفسيره عن -------ابي عمران الجوني مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3420 في ضعيف الجامع 7164 شيبتني هود واخواتها وما فعل بالامم قبلي ابن عساكر عن محمد بن علي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3421 في ضعيف الجامع 7165 شيطان الردهة--------------------------------------------- يحتدره رجل من بجيلة يقال له الاشه-ب او ابن الاشهب راع للخيل علامة سوء----------------- في قوم ظلمة------------------------------------------------------ حم ع ك عن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3422 في ضعيف الجامع 7166 الشاة بركة والبءر بركة والتنور بركة والقداحة بركة خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3423 في ضعيف الجامع 7167 الشاة في البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث ثلاث بركات	832	-8896657505745475327	265	150.5	211	1168	22.688356399536133	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1050	true	-1813711497448983829	45	206	205	1055	1539	300	الشام صفوة بالكسر وحكي التثليث الله من بلاده اي مختاره منها اليها يجتبي يفتعل من جبوت الشء وجبيته جمعته صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطه يخرج ومن دخلها من غيرها فبرحمته يدخل ومقصوده الحث علي سكناها وعدم الانتقال منها لغيرها لا ان من تركها وسكن بغيرها يحل عليه الغضب حقيقة قال عيسي عليه السلام حين نزلها ان يعدم الغني ان يجمع فيها كنزا فلن يعدم المسكين ان يشبع فيها خبزا طب ك عن ابي امامة ضعيف لضعف عمر بن معدان الشام ارض المحشر والمنشر اي البقعة التي يجمع الناس فيها الي الحساب وينشرون من قبورهم ثم يساقون اليها وخصت به لان اكثر الانبياء بعثوا منها فانتشرت---------------------------------------------------------------------------------------------------- في العالم شراءعهم فناسب كونها ارض المحشر والمنشر ابو الحسن بن شجاع الربعي بفتح الراء والموحدة نسبة الي بني ربع قبيلة معروفة في كتاب فضاءل الشام عن ابي ذر الغفاري --------------------------------------------------------------------------الشاهد يوم عرفة ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود يوم القيامة قاله تفسيرا لقوله تعالي وشاهد ومشهود ك هق عن ابي هريرة	1050	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0832	false	8700185305841430312	170	248	862	1250	1523	300	الشام صفوة-------------------- الله من بلاده ال---------------يها يجتبي-------------------------------- صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة----- ومن دخلها من غيرها فبرحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابي امامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3425 في ضعيف الجامع 7169 الشءم سوء الخلق حم طس حل عن عاءشة الدارقطني في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افراد طس عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3426 في ضعيف الجامع 7170 الشاهد يوم عرفة ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود يوم القيامة------------------------------------- ك هق عن ابي هريرة	832	-8896657505745475327	211	95.5	167	1024	20.60546875	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1051	true	4992531875385289455	88	186	441	939	1483	300	الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل اي ان يعمل الطاعة لاجل ان يراه غيره او يبلغه عنه فيعتقده او يحسن اليه سماه شركا لانه كما يجب افراده تعالي بالالوهية يجب بالعبادة ك عن ابي سعيد وقال صحيح واقرره الشر---------------------------------------ك في امتي اخفي من دبيب النمل لنهم ينظرون الي الاسباب كالمطر غافلين عن المسبب ومن وقف مع الاسباب فقد اتخذ من دونه وليا واشار بقوله علي الصفا الي انهم وان ابتلوا به لكنه متلاش فيهم لفضل يقينهم الحكيم الترمذي عن ابن عباس باسناد ضعيف الشر---------------------------------------------ك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وساد لك علي شء اذا فعلته	1051	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0717	false	3720600754082802995	243	300	1181	1461	1461	300	الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي سعيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3729 في صحيح الجامع 6043 الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي الصفا--------------------------------------------------- الحكيم ع--------ن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3730 في صحيح الجامع 6044 الشرك ف-----------يكم اخفي من دبيب النمل وساد-لك علي شء اذا فعلته-	717	-8896657505745475327	159	203.0	124	582	27.31958770751953	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1051	true	4992531875385289455	243	271	1219	1350	1483	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اي الحجر الاملس في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل	1051	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0833	false	7650368937422277150	51	76	254	369	1500	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا ----------------في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل	833	-8896657505745475327	115	218.0	90	131	87.78626251220703	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1054	true	-3803590517193461334	14	119	69	576	1579	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء اخذ به عطاء كابن ابي ليلي فاثبتاها في كل شء كالعبيد واجمعوا علي خلافهما ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابن عباس ووصله غير ثابت الشفق هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمرة التي تري في المغرب بعد سقوط الشمس سمي به لرقته ومنه الشفقة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة اي دخل وقت العشاء وفيه رد علي من قال هو البياض قط عن ابن عمر بن الخطاب قال الذهبي فيه نكارة فقول المءلف صحيح غير صحيح الشقي كل الشقي من ادركته الساعة حيا لم يمت لان الساعة لا تقوم الا علي شرار الخلق كما في اخبار القضاعي في شهابه عن عبد الله بن جراد	1054	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0833	false	7650368937422277150	201	280	1002	1390	1500	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء------------------------------------------------------------------------ ابو بكر ف--------ي الغيلانيات عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3438 في ضعيف الجامع 7181 الشفعة كحل العقال ه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3439 في ضعيف الجامع 7182 الشفق الحمر-----------------------------------------------------------ة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة----------------------------------------------- قط عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3440 في ضعيف الجامع 7183 الشقي كل الشقي من ادركته الساعة حيا لم يمت--------------------------------------------------- القضاعي--------- عن عبد الله بن جراد	833	-8896657505745475327	184	262.0	143	634	29.02208137512207	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1054	true	-3803590517193461334	225	288	1178	1523	1579	300	استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات لذلك وقيل معني قرنه قوته لانه انما يقوي في هذه الاوقات مالك في الموطا ن عن عبد الله الصنابحي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد البر كذا اتفق جمهور رواة مالك علي سياقه وصوابه عبد الرحمن الصنابحي وهو تابعي فالحديث مرسل الشمس والقمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا	1054	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0834	false	-814787278051677472	0	64	0	347	1510	300	استوت قاربها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها مالك--------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن عبد الله الصنابحي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3442 في ضعيف الجامع 7185 الشمس والقمر ثوران عقيران في النار ان شاء اخرجهما وان شاء تركهما ابن مردويه عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3443 في ضعيف الجامع 7186 الشمس وال-----------------------قمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا	834	-8896657505745475327	147	221.5	117	463	31.749460220336914	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1055	true	1674583813854339979	4	124	22	643	1558	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله لاعلاء كلمة الله شهيد والمطعون شهيد والغريق الذي يموت في الماء بسببه شهيد وفي رواية الغرق بغير ياء وهو بكسر الراء وصاحب ذات الجنب الذي يشتكي جنبه بسبب الدبيلة ونحوها شهيد والمبطون الذي يموت بداء البط-ن شهيد وصاحب الحريق الذي تحرقه النار شهيد والذي يموت تحت الهدم بفتح الهاء وسكون الدال اسم الفعل والهدم بفتح الهاء وكسر الدال الميت تحت الهدم بفتحها وهو ما يهدم شهيد والمراة تموت بجمع بضم الجيم وكسرها التي تموت بالولادة يعني ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها شهيد اي شخص شهيد لكن الاول حقيقة وما سواه مجاز مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك السلمي قال النووي صحيح	1055	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0718	false	-1776085821741828707	246	294	1192	1436	1462	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل ا-----------------لله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وص-----------------------------------------------------------------احب ذات الجنب شهيد ------------------------------------والم----------------------بطون شهيد وصاحب الحريق شهيد----------------- والذي يموت تحت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------هدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك حكم الالبان-----ي صحيح	718	-8896657505745475327	213	340.0	166	622	34.2443733215332	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1056	true	-544080861073647531	241	293	1213	1493	1521	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم يمنة ولا يسرة حتي يقتلوا فاولءك يلقون يوجدون في الغرف العلا جمع غرفة بالضم واصلها العلية يضحك اليهم ربك اي يقبل عليهم ويبالغ في اكرامهم ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن بزيادة عبد تزيينا للفظ فلا حساب عليه	1056	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0719	false	5850434497003341791	2	37	12	196	1503	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم-------------- حتي يقتلوا فاولءك يلقون ف-------ي الغرف العلا من الجن--------------------ة يضحك اليهم ربك-------------------------------- ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن----------------------- فلا حساب عليه	719	-8896657505745475327	176	302.0	142	280	62.85714340209961	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1056	true	-544080861073647531	24	60	125	312	1521	300	فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سي--القي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1056	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0834	false	-814787278051677472	144	181	752	941	1510	300	فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	834	-8896657505745475327	186	365.5	150	189	98.4126968383789	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1057	true	-2962965605913600760	190	289	992	1510	1557	300	الشهيد يغفر له في اول دفعة وفي رواية دفقة من دمه اي مع اول صبة من دمه يعني ساعة يقتل والدفعة بالضم والفتح المرة الواحدة من مطر او غيره ويتزوج حوراوين اثنين من الحور العين ويشفع بفتح اوله وخفة الفاء ويجوز ضمه وشد الفاء في سبعين نفسا من اهل بيته لفظ رواية الترمذي من اقاربه واراد بالسبعين التكثير كنظاءره والمرابط اي الملازم لثغر العدو اذا مات في رباطه اي في محل ملازمته لذلك كتب له اجر عمله الي يوم القيامة فلا ينقطع بموته وغدي بضم المعجمة وكسر المهملة عليه وريح بالبناء للمجهول برزقه علي الوجه المار ويزوج سبعين حوراء	1057	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0834	false	-814787278051677472	261	296	1322	1494	1510	300	الشهيد يغفر له في اول--------------- دفعة من دمه وي---------------------------------------------------------------------------------------زوج حوراو---------------------ين ويشفع----------------------------------------- في سبعين -----من اهل بيت-----------------------------------------------------------ه والمرابط---------------------- اذا مات في رباطه----------------------- كتب له اجر عمله الي يوم القيامة---------------- وغدي------------------------- عليه وريح---------------- برزقه وي----------------زوج سبعين حوراء	834	-8896657505745475327	168	212.5	133	518	32.43243408203125	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1058	true	-5849348412425959121	147	290	749	1474	1531	300	الشياطين يستمتعون بثيابكم اي يلبسونها فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليها انفاسها اي الثياب والقياس يرجع اليه نفسه فان الشيطا-ن لا يلبس ثوبا مطويا اي طوي مع ذكر اسم الله عليه فانه السر الدافع ابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله الشيب نور المءمن لانه يمنع عن الغرور والخفة والطيش ويرغبه في الطاعة وذلك يجلب النور لا يشيب رجل مءمن شيبة في الاسلام الا كانت له بكل شيبة حسنة في الجنة ورفع بها درجة اي منزلة عالية في الجنة والمراة كالرجل هب عن ابن عمرو بن العاص وهو من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الشيب نور من خلع الشيب اي ازاله بنحو نتف او صبغه بسواد فقد خلع نور الاسلام فنتفه مكروه ومذموم شرعا والخضاب بالسواد لغير جهاد حرام فاذا بلغ الرجل ذكره هنا وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي اربعين سنة وقاه الله الا دواء	1058	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0835	false	8711232340123893571	20	70	95	365	1516	300	الشياطين يستمتعون بثيابكم ف------------اذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليها انفاسها--------------------------------- فان الشياطين لا تلبس ثوبا مطويا ا---------------------------------------------بن عساكر ----------عن جابر حك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3450 في ضعيف الجامع 7193 الشيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------نور من خلع الشيب-------------------------------- فقد خلع نور الاسل-------------------------------------------------------ام فاذا بلغ الرجل------------------------------------------- اربعين سنة وقاه الله الا-دواء	835	-8896657505745475327	210	299.5	170	726	28.92561912536621	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1059	true	4852577999034993930	49	212	247	1061	1506	300	الخليل- في مشيخته وابن النجار في تاريخه عن ابي رافع قال ابن حبان موضوع وغيره باطل ال----------------------------شيخ في بيته اي في اهل بيته وعشيرته كالنبي في قومه لا لكبر سنه ولا لكمال قوته بل لتناهي عقله وجودة رايه حب في الضعفاء والشيرازي في الالقاب عن ابن عمر ابن الخطاب قال ابن حجر كابن حبان موضوع الشيخ يضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين اي كان وما زال علي حبه خصلتين فالمراد ان حبه لهما لا ينقطع لشيخوخته طول الحياة وحب المال خبران لمبتدا محذوف ويصح النصب علي البدلية من اثنتين وفيه ذم الامل والحرص عبد الغني بن سعيد في كتاب الايضاح عن ابي هريرة ورواه عنه احمد بنحوه --------------------------------------الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده اي انقبض وتاخر واذا نسي الله التقم قلبه فمتي خلا القلب عن ذكر الله جال الشيطان فيه ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا الحكيم في نوادره عن انس باسناد حسن الشيط----------------------------------------------ان يهم بالواحد والاثنين اي في السفر فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم	1059	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0835	false	8711232340123893571	95	179	497	930	1516	300	الخليلي في مشيخته اب-ن النجار عن ----------ابي رافع حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3452 في ضعيف الجامع 7195 الشيخ في بي-----------------------ته كالنبي في قوم-----------------------------------------------------ه حب في الضعفاء -الشيرازي في الالقاب عن ابن عمر حكم الالباني-------------------- موضوع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر حديث رقم 3453 في ضعيف الجامع 7196 الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده--------------- واذا نسي الله التقم قلبه-------------------------------------------------------------------------------- الحكيم ----------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3454 في ضعيف الجامع 7197 الشيطان يهم بالواحد والاثنين ف------------اذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم	835	-8896657505745475327	269	247.5	212	927	29.018339157104492	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1060	true	8685952177331840930	27	122	134	593	1498	300	صاحب الدابة احق بصدرها فلا يركب غيره معه الا رديفا الا ان يءثره حب عن بريدة بضم اوله حم طب عن قيس بن سعد بن عبادة وفيه ابن ابي ليلي و عن حبيب بن مسلمة ورجال احمد ثقات حم عن عمر قال قضي النبي ان صاحب الدابة احق بصدرها ورواته ثقات طب عن عصمة بن مالك الخطمي باسناد ضعيف وعن عروة بضم المهملة ابن مغيث الانصاري مختلف في صحبته طس عن علي امير المءمنين البزار عن ابي هريرة وضعفه ابو نعيم عن فاطمة الز--------------------------------------------هراء واسناده ضعيف صاحب الدابة احق بصدرها اي بالركوب عليه الامن اذن	1060	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0835	false	8711232340123893571	194	253	1007	1283	1516	300	صاحب الدابة احق بصدرها----------------------------------------- حب عن بريدة--------- حم طب عن قيس بن سعد و-------------------------------حبيب بن مسلمة---------------- حم عن عمر طب ----------------------------------------------------عن عصمة بن مالك الخطمي و---------------عروة -------------بن مغيث الانصاري--------------- طس عن علي-------------- البزار عن ابي هريرة------ ابو نعيم عن فاطمة الزهراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3750 في صحيح الجامع 7199 صاحب الدابة احق بصدرها الا ---------------من اذن	835	-8896657505745475327	210	278.5	163	503	41.74950408935547	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1060	true	8685952177331840930	148	281	726	1398	1498	300	صاحب الدين بفتح الدال اي المديون ماسور اي ماخوذ بدينه في قبره يعني محبوس فيه عن مقامه الكريم بسببه يشكو الي الله الوحدة اي لا يري احدا يقضي عنه ويخلصه طس وابن النجار في تاريخه عن البراء بن عازب واسناده حسن صاحب الد-------------------------------------ين مغلول في قبره اي يداه مشدودتان الي عنقه بجامعه لا يفكه من ذلك الغل الا قضاء دينه والكلام في دين امكنه قضاءه في حياته فلم يقضه فر عن ابي ---------------------------------------------سعيد الخدري باسناد فيه مجهول صاحب السنة اي المتمسك بطريقة المصطفي وسيرته ان عمل خيرا قبل منه وان خلط فعمل عملا صالحا واخر سيءا غفر له ما عمله من الذنوب الصغاءر ببركة تمسكه بالسنة وقيل اراد بصاحب السنة المحدث خط في كتاب المءتلف والمختلف من اسماء الرواة عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف صاح-----------------------------------ب الشء احق بشيءه ان يحمله لانه --	1060	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0916	false	-4915561008792657532	165	252	784	1200	1440	300	صاحب الدي----------------------ن ماسور--------- بدينه في قبر-------------------------------------ه يشكو الي الله الوحدة طس --------------------------------ابن النجار ----------عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3457 في ضعيف الجامع 7900 صاحب الدين مغلول في قبر---------------------------------ه لا يفكه ------------الا قضاء دين---------------------------------------------ه فر عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3458 في ضعيف الجامع ------------7901 صاحب السنة--------------------------------- ان عمل خيرا قبل منه وان خلط-------------------------- غفر له-------------------------------------------------------------------------- خط في----- المءتلف ع-------------------------ن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3459 في ضعيف الجامع 7902 صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان	916	-8896657505745475327	229	253.5	176	791	28.950695037841797	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1061	true	-3189080969854880776	9	70	39	342	1522	300	يعجز معه عنه فيعينه عليه اخوه المسلم فانه محبوب يثاب عليه طس وابن عساكر عن ابي هريرة واسناده ضعيف جدا بل قيل موضوع--------------------------------------- صاحب الصف وصاحب الجمعة اي الملازم علي الصلاة في الصف الاول وعلي صلاة الجمعة في الاجر سواء لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا بل هما متساويان في الثواب ابو نصر القزويني في مشيخته عن ثوبان	1061	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0916	false	-4915561008792657532	254	297	1211	1423	1440	300	يعجز---- عنه فيعينه عليه اخوه المسلم طس ----------------------ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني----------- موضوع انظر حديث رقم 3460 في ضعيف الجامع 7903 صاحب الصف وصاحب الجمعة------------------------------------------------------------------- لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا-------------------------- ابو نصر القزويني في مشيخته عن ثوبان	916	-8896657505745475327	159	238.5	126	342	46.49122619628906	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1061	true	-3189080969854880776	178	296	873	1497	1522	300	باعث الدي-ن امير علي صاحب الشمال الموكل بكتابة ما ينشا عن باعث الشهوة المضاد لباعث الدين فاذا عمل العبد المكلف حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك عن الكتابة فيمسك ست ساعات يحتمل الفلكية ويحتمل الزمانية ومناسبة الست ان العين واللسان والاذن واليد والرجل والفرج مصادر الخير والشر فلاجل هذه المناسبة عين الست فان استغفر الله منها اي وتاب منها توبة صحيحة لم يكتب عليه شيا فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة وهذه الكتابة انما تدرك بعين البصيرة لا البصر فانهما انما يكتبان في صحاءف مطوية في سر القلب ومطوية عن سر القلب طب هب عن ابي امامة	1061	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0917	false	-16954335631548319	31	79	154	396	1453	300	صاحب اليمين امير علي صاحب الشمال-------------------------------------------------------- فاذا عمل العبد------- حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال--- صاحب اليمين امسك----------- فيمسك ست ساعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فان استغفر الله منها ------------------------لم يكتب عليه شيءا--------------------------------- وان لم يستغفر كتب ع------ليه سيءة واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب هب عن ابي امامة	917	-8896657505745475327	229	347.0	182	625	36.63999938964844	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1063	true	-6151945190236945070	193	292	974	1424	1466	300	صدقة الفطر صاع من تمر-ا وصاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد تمسك به ابو حنيفة في اكتفاءه باقل من صاع بر وخالفه الباقون وضعفوا الخبر قط عن ابن عمر باسناد ضعيف--------------------------------------------- صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك مدبر او ام ولد او معلق العتق بصفة نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير فيه ان الفطر تجب علي الانسان علي غيره قط عن ابن عباس واسناده واه جدا ص------------------------------------------------------------------------دقة ذي الرحم اي القرابة علي ذي الرحم صدقة وصلة ففيها اجران	1063	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0836	false	132388669369912297	209	275	1013	1317	1449	300	صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر ------------------------------------------------------------------------وعبد قط عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3761 في صحيح الجامع 7210 صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صدقته ق عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3762 في صحيح الجامع 7211 صدقة ذي الرحم -----------علي ذي الرحم صدقة وصلة طس عن سلمان	836	-8896657505745475327	137	204.0	103	568	24.119718551635742	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1063	true	-6151945190236945070	77	159	385	797	1466	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله------ واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه فيه انه لا يعتبر لوجوب صدقة الفطر ملك نصاب خلافا للحنفية نعم يشترط ان يجد فاضلا عن قوته وقوت ممونه يوم العيد وليلته عند الشافعي وعن الكسوة حم د عن عبد الله بن ثعلبة بلفظ الحيوان المشهور العذري بضم المهملة وسكون المعجمة الشاعر واسناده ضعيف صدقة الفطر علي اي عن كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن الحلواء زبيب او تمر صاع صاع	1063	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0917	false	-16954335631548319	224	278	1094	1349	1453	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن عبد الله بن ثعلبة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3468 في ضعيف الجامع 7911 صدقة ال-----------------فطر علي------ كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن الحلوي- زبيب او تمر صاع صاع	917	-8896657505745475327	190	321.0	145	418	45.45454406738281	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1064	true	-4274552962321927847	55	136	277	735	1609	300	صدقة المرء المسلم بزيادة المرء تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين وهي الحالة التي يكون عليها الانسان من الموت واراد مالا تحمد عاقبته من الحالات الرديءة الشنيعة كالحرق والغرق وغيرهما ويذهب بها الله---------- الفخر والكبر ولا ينافي زيادتها في العمر وما يعمر من معمر الاية لان المقدر لكل شخص الانفاس المعدودة لا الايام المحدودة والاعوام الممدودة وما قدر من الانفاس يزيد وينقص بالصحة والحضور والمرض والتعب ابو بكر بن مقيم في جزءه عن عمرو بن عوف---- الانصاري	1064	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0918	false	7690437217843160595	35	62	155	290	1547	300	صدقة المرء المسلم------------- تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويذهب---- الله تعالي بها الفخر والكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر بن مقسم في جزءه عن عمرو بن عوف حكم الالباني	918	-8896657505745475327	117	175.5	93	472	24.788135528564453	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1065	true	413542105384702548	196	300	1055	1574	1574	300	صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب استدل به الرافعي علي ان صدقة السر افضل من العلانية القضاعي عن ابن مسعود --------باسناد فيه مجهول وقول المءلف حسن غير مقبول صلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرابة مثراة بفتح فسكون مفعلة من الثروة اي الكثرة في المال اي زيادة فيه محبة في الاهل منساه في الاجل اي مظنة لتاخيره وتطويله بمعني ان الله يبقي اثر واصله في الدنيا طويلا فلا يضمحل سريعا كما يضمحل اثر قاطع الرحم طس عن عمرو بن سهل---- الانصاري باسناد حسن بل صحيح------------------------- صل من قطعك بان تفعل معه ما تعذبه واصلا فان انتهي فذاك والا فالاثم عليه واحسن الي من اساء اليك-	1065	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0837	false	-9001133581476550329	55	141	268	695	1477	300	صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب--------------------------------------------------- القضاعي عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3766 في صحيح الجامع 7215 صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الاعمار حم هب عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3767 في صحيح الجامع 7216 صلة القرابة مثراة ف-------------------------------------ي المال------------- محبة في الاهل منساة في الاجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن عمرو بن سهل حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3768 في صحيح الجامع 7217 صل من قطعك------------------------------------------------------------ واحسن الي من اساء اليك	837	-8896657505745475327	184	268.5	143	698	26.36103057861328	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1066	true	2828379828820554337	131	185	664	924	1486	300	سواه فان كنت لا تراه فانه يراك لا يخفاه شء من امرك الا يعلم من خلق واياس مما في ايدي الناس تعش غنيا عنهم بالله وفي رواية الطبراني تكن غنيا واياك وما يعتذر منه اي احذر فعل ما يحوج الي الاعتذار ابو محمد الابراهيمي في كتاب الصلاة وابن النجار في تاريخه عن ابن عمر	1066	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0838	false	2700273319503997924	85	114	427	568	1472	300	تراه فان كنت لا تراه فانه يراك ------------------------------------واياس مما في ايدي الناس تعش غ---------------------------------------نيا واياك وما يعتذر منه--------------------------------- ابو محمد الابراهيمي في كتاب الصلاة -ابن النجار---------- عن ابن عمر	838	-8896657505745475327	139	237.5	110	260	53.46154022216797	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1067	true	-792028365433828747	183	296	936	1529	1551	300	عن زيد بن -----ثابت الانصاري كاتب الوحي باسناد حسن---------------------- صلوا في بيوتكم كل نفل لا تشرع له جماعة ولا تتخذوها قبورا اي كالقبور خالية بترككم الصلاة فيها في قبره لا يصلي ت ن عن ابن عمر باسناد صحيح صلوا في بيوتكم ولا تتركوا النوافل فيها والامر للندب قط في الافراد بفتح الهمزة عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله باسناد حسن صلوا في بيوتكم ولا--------------------------------------------------------------------------- تتخذوها قبورا اي لا تخلوها عن الصلاة فيها شبه المكان الخالي عن العبادة بالقبور والغافل عنها بالميت ولا تخذوا بيت- عيدا اي لا تتخذوا قبري مظهر عيد والمراد النهي عن الاجتماع له لزيارته اجتماعهم للعيد للمشقة ولمجاوزة حد التعظيم وصلوا علي وسلموا فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم	1067	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0839	false	6338158529943805233	25	80	124	402	1489	300	عن زيد بن خارجة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3783 في صحيح الجامع 7232 صلوا في بيوتكم------------------------ ولا تتخذوها قبورا---------------------------------------------------- ت ن عن ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3784 في صحيح الجامع 7233 صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا --ولا تتخ----------------------------------------------------------------------------------ذوا بيتي عيدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا علي وسلموا فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم	839	-8896657505745475327	146	85.5	113	696	20.97701072692871	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1068	true	7083738258764755917	202	252	1060	1310	1558	300	لشانها فانها من دواب الجنة علي ما مر تقريره عد هق عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا والموقوف اصح----------------------------- صلوا في نعالكم ان شءتم فان الصلاة فيها جاءزة حيث لا نجاسة غير معفوة او اراد بالنعال الخفاف ولا تشبهوا باليهود فانهم كانوا لا يصلون في نعالهم طب عن شداد بن اوس	1068	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0839	false	6338158529943805233	180	212	905	1060	1489	300	رغامها فانها من دواب الجنة----------------- عد هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3789 في صحيح الجامع 7238 صلوا في نعالكم---------------------------------------------------------------------------- ولا تشبهوا باليهود------------------------------- طب عن شداد بن اوس	839	-8896657505745475327	96	127.5	74	279	34.40860366821289	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1073	true	3181220192906938860	178	285	923	1462	1537	300	صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره اي منزلة صومه وافطاره كما مر توجيهه حم م عن ابي قتادة صوم شهر الصبر هو رمضان وثلاثة ايام من كل شهر بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذهبن وحر الصدر بالتحريك وجيم غشه او حقده او غيظه او العداوة او اشد الغضب البزار عن علي وعن ابن عباس والبغوي محيي السنة في المعجم والباوردي في معجم الصحابة طب عن النمر بن تواب بن زهير العكلي شاعر مشهور له وفادة واسناد صحيح صوم يوم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة يكفر سنتين ماضية يعني التي هو فيها ومستقبلة اي التي بعده يعني يكفر ذنوب صاءمه في السنتين والمراد الصغاءر وصوم عاشوراء بالمد يكفر سنة ماضية	1073	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0841	false	5626588101699372781	17	140	87	702	1521	300	صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطار------------------------------------ه حم م عن ابي قتادة -------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3802 في صحيح الجامع 7251 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3803 في صحيح الجامع 7252 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر---------------------------------------------------------- البزار عن علي و---ابن عباس -البغوي ----------------------الباوردي---------------- طب عن النمر بن تو-----------------------------------------------------------لب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3804 في صحيح الجامع 7253 صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والسنة المستقبلة طس عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3805 في صحيح الجامع 7254 صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية------------------ ومستقبلة------------------------------------------------------------- وصوم عاشوراء يكف------ر سنة ماضية	841	-8896657505745475327	207	47.0	165	944	21.92796516418457	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1073	true	3181220192906938860	57	176	304	910	1537	300	صوت الديك وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده اي هما بمنزلة ركوعه وسجوده وتمامه ثم تلا اي رسول الله وان من شء الا يسبح بحمده الاية ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردوية في التفسير عن عاءشة ورواه ايضا ابو نعيم صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة اي عند حدوث نعمة والمراد الزمر بالمزمار عند حادث سرور ورنة اي صيحة عنده مصيبة قال القشيري مفهومه الحل في غير هاتين الحالتين ونوزع البزار والضياء عن انس باسناد صحيح ----------------------------------------------------------صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا اي ثم صوم كل يوم من ايامه الباقية بعد الثلاث يكفر خطايا شهر ابو محمد الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس	1073	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0920	false	-6294216125537009108	184	239	907	1184	1494	300	صوت الديك وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده -------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه----------- عن عاءشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3499 في ضعيف الجامع 7940 صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا ------------------------------------------------------------ابو محمد الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس	920	-8896657505745475327	218	259.5	174	664	32.83132553100586	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1074	true	-4159108119756991124	52	73	249	368	1536	300	صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والسنة المستقبلة طس عن ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صومكم يوم تصومون واضحاكم يوم تضحون	1074	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0841	false	5626588101699372781	105	163	513	814	1521	300	صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والسنة المستقبلة طس عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3805 في صحيح الجامع 7254 صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية حم م ت عن ابي قتادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3806 في صحيح الجامع 7255 صومكم يوم تصومون واضحاكم يوم تضحون	841	-8896657505745475327	102	183.0	83	301	33.88704299926758	18	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1074	true	-4159108119756991124	27	131	120	673	1536	300	صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين علي ما تقرر ابو الشيخ الاصبهاني في الثواب وابن النجار في التاريخ عن ابن عباس صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والسنة المستقبلة طس عن ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف صومكم يوم تصومون واضحاكم يوم تضحون اخذ منه الحنفية ان المنفرد برءية الهلال اذا رده الحاكم لا يلزمه الصوم وحمله الباقون علي من لم يره جمعا بين الاخبار هق عن ابي هريرة باسناد ضعيف وقول المءلف حسن غير حسن--------------------------------------------------------- صوما خطاب لعاءشة وحفصة زوجتيه فان الصيام جنة بالضم وقاية من النار لصاحبه ومن بواءق الدهر اي غواءله وشروره ودواهيه ابن النجار عن ابي مليكة	1074	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0920	false	-6294216125537009108	250	294	1241	1463	1494	300	صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين------------ ابو الشيخ ف----------ي الثواب -ابن النجار ع-----------ن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3501 في ضعيف الجامع 7942 صوما------------------------- فان الصيام جن------------ة من النار------- ومن بواءق ال-------------------------دهر ابن النجار عن ابي مليكة	920	-8896657505745475327	160	81.0	126	610	26.229507446289062	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1075	true	-2514129170630684722	158	207	809	1072	1580	300	صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا اي لا تستقبلوا رمضان بصوم قبله ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان فاذا انتصف شعبان حرم الصوم الا ان وصله ببعض النصف الاول ليستقبل الشهر بنشاط حم ن هق عن ابن عباس ----	1075	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0841	false	5626588101699372781	195	224	973	1126	1521	300	صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا عدة شعبا-------ن ولا تستقبلوا الشهر استقبالا و-------------------------------لا تصلوا رمضان بيوم من شع-----------------بان----------------------------------------------------------- حم ن هق عن ابن عباس حكم	841	-8896657505745475327	148	265.5	120	267	55.43070983886719	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1076	true	4555530694662625042	162	188	885	1005	1566	300	حم م عن زيد بن ارقم عبد بن حميد بغير اضافة وسموية عن عبد الله بن ابي اوفي بالتحريك صلا------------------------------------------------ة الجالس علي النصف من صلاة القاءم	1076	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0842	false	7225220214549623579	78	112	379	535	1458	300	حم م عن زيد بن ارقم عبد بن حميد سمويه------------ عن عبد الله بن ابي اوفي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3815 في صحيح الجامع 7264 صلاة الجالس علي النصف من صلاة القاءم	842	-8896657505745475327	91	166.0	68	168	54.16666793823242	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1076	true	4555530694662625042	48	122	276	657	1566	300	د في مراسيله عن الحسن البصري مرسلا صومي عن اختك ما لزمها من رمضان وماتت ولم تقضه ف------------------------------------فيه ان للقريب ان يصوم عن قريبه الميت ولو بلا اذن اما الحي فلا يصام عنه الطيالسي ابو داود عن ابن عباس باسناد صحيح صلاة الابرار كذا ساقه المءلف وصوابه صلاة الاوابين وصلاة الاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رار ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت من بيتك فهاتان الركعتان سنة للدخول والخروج ابن المبارك ص عن عثمان بن ابي سودة مرسلا	1076	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0921	false	-7110935067554785865	66	152	333	777	1518	300	د في مراسيله عن الحسن البصري مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3505 في ضعيف الجامع 7946 صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود صوموا قبله يوما وبعده يوما حم هق ع---------------------------------------------ن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3506 في ضعيف الجامع 7947 صوموا يوم عاشوراء يوم كانت الانبياء تصومه فصوموه ش عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3507 في ضعيف الجامع 7948 صلاة الابرار ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت -------------------------------------------ابن المبارك ص عن عثمان بن ابي سودة مرسلا	921	-8896657505745475327	141	63.5	108	604	23.344371795654297	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1077	true	-9222507704844156063	41	208	222	1067	1513	300	تزاد علي صلاته في بيته اي في محل اقامته وصلاته في سوقه منفردا خمسا وعشرين درجة خص البيت والسوق اشعارا بان مضاعفة الثواب علي غيرهما من الاماكن التي لم يلزمه لزومها لم يكن اكثر مضاعفة منهما وذلك اي وسبب التضعيف المذكور ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء بان اتي بواجباته ثم اتي المسجد في رواية ثم خرج الي المسجد لا يريد الا الصلاة اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط بفتح المثناة التحتية وضم الطاء خطوة ضم المعجمة وتفتح الا رفعه الله بها بالخطوة درجة منزلة عالية في الجنة وحط عنه بها خطيءة ولا يزال هكذا حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة اي في ثواب صلاة ما كانت في رواية للبخاري ما دامت الصلاة تحبسه اي تمنعه من الخروج من المسجد وتصلي الملاءكة الحفظة او اعم عليه اي تستغفر له ما دام في مجلسه اي مدة دوام جلوسه في المحل الذي يصلي فيه اي المكان الذي اوقع فيه الصلاة من المسجد يقولون اللهم اغفر له جملة مبينة لقوله تصلي عليه اللهم ارحمه	1077	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0843	false	6762696745713583947	0	66	0	325	1443	300	تزيد علي صلاته في بي-----------------ته وصلاته في سوقه------- خمسا وعشرين درجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك------------------------ ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء----------------- ثم اتي الم---------------------------سجد لا يريد الا الصلا------------------------------------ة لم يخط------------------------------- خطوة -----------------الا رفعه الله بها درج-----------------------------ة وحط عنه بها خطيءة-------------- حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صل----------------اة ما كان-------------------------ت الصلاة تحبسه----------------------------- وتصلي الملاءكة علي---------------------------ه ما دام في مجلسه ا---------------------------لذي يصلي فيه----------------------------------------- يقولون اللهم اغفر له الل---------------------------هم ارحمه	843	-8896657505745475327	317	426.5	251	845	37.514793395996094	56	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1078	true	-2921409358733228959	220	284	1102	1451	1537	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فيه القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع بضم اوله وشد الميم مكسورة فيه الناس اي يقيمون الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة اخذ منه قصر الت-------ضعيف	1078	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0921	false	-7110935067554785865	163	210	834	1086	1518	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه -------------------------------------------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه عن انس حكم الالباني ضعيف	921	-8896657505745475327	227	411.0	185	356	63.76404571533203	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1079	true	-5449689044781866870	53	182	260	933	1478	300	صلاة الرجل النفل قاءما افضل من صلاته قاعدا حيث لم يكن معذورا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما بالنون اسم فاعل من النوم والمراد به الاضطجاع كما فسره به احمد والبخاري علي النصف من صلاته قاعدا فيه انه يصح النفل مضطجعا وهو الاصح عند الشافعية وقول بعضهم لم يجزه احد باطل فقد حكاه الترمذي عن الحسن حم د عن عمران بن حصين --------باسناد صحيح--------------------------------------- صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته علي اعين الناس اي وهم ينظرون خمسا وعشرين لان النفل شرع للتقرب به اخلاصا وكلما كان اخفي كان ابعد عن الرياء والفرض شرع لاشادة الدين فاظهاره اولي عن عن صهيب الرومي باسناد حسن صلا-------------------------------------------ة الضحي صلاة الاوابين الرجاعين الي الله بالتوبة فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف صلاة ---------------------------------------------القاعد نصف اجر صلاة القاءم	1079	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0843	false	6762696745713583947	137	225	660	1101	1443	300	صلاة الرج------ل قاءما افضل من صلاته قاعد------------------ا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته -----------------------------------------------------------------------ناءما علي النصف من صلاته قاعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم د عن عمران بن حصين حكم الالبا--ني صحيح انظر حديث رقم 3825 في صحيح الجامع 7274 صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة ولكني لست كاحد منكم م د ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3826 في صحيح الجامع 7275 صلاة الضحي صلاة الاوابين-------------------------- فر عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3827 في صحيح الجامع 7276 صلاة القاعد نصف---- صلاة القاءم	843	-8896657505745475327	222	267.5	174	808	27.475248336791992	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1081	true	-2425440496802665249	32	144	159	751	1539	300	صلاة المراة وحدها تفضل علي صلاتها في الجمع اي جمع الرجال بخمس وعشرين درجة مر معناه فر عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف صلاة المسافر سفرا جاءزا طويلا ركعتان حتي يءب اي يرجع الي اهله او يموت في سفره وهذا من ادلة الحنفية الموجبين للقصر وحمله الشافعية علي الندب خط عن ابن عمر بن الخطاب ورواه النساءي ايضا صلاة المس--------------------------------------------------------------------------افر بمني وغيرها ركعتان اخذ منه بعض المجتهدين انه لا يندب له صلاة السنن وخالفوه ابو امية محمد بن ابراهيم بن مسلم الطرسوسي بفتح الطاء المهملة والراء وضم المهملة نسبة الي طرسوس مدينة مشهورة بساحل البحر الشامي واصل ابي امية بغدادي لكنه اكثر المقام بطرسوس فنسب اليها في مسنده عن ابن عمر	1081	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0922	false	-4942107298431685450	17	56	80	281	1507	300	صلاة المراة وحدها تفضل علي صلاتها في الجمع-------------- بخمس وعشرين درجة--------- فر عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3514 في ضعيف الجامع 7954 صلاة المسافر بمني وغيرها ركعتان-------------------------------------------------------- ابو امية------------------------ الطرسوسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسنده عن ابن عمر	922	-8896657505745475327	127	47.5	102	666	19.069068908691406	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1082	true	-599900849365455077	157	191	817	993	1554	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	1082	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0844	false	3320478232081559885	131	165	621	797	1411	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	844	-8896657505745475327	176	352.0	142	176	100.0	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1082	true	-599900849365455077	0	109	0	557	1554	300	عبد بن حميد في تفسيره عن مكحول الشامي مرسلا ---------------------------------------------------------صلاة احدكم في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا فصلاة النفل بالبيت افضل منها بمسجد المصطفي بل والحرم المكي الا المكتوبة وكل نفل شرع جماعة د عن زيد بن ثابت بمثلثة اوله ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمر بن الخطاب قال ت حسن والمءلف صحيح صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------اة بسواك عند ارادتها افضل من سبعين صلاة اي من صلوات كثيرة بغير سواك فالسبعين للتكثير لا للتحديد ابن زنجويه في كتاب الترغيب عن عاءشة ورواه عنها ايضا احمد وغيره فكان الاولي عزوه اليه ص--------لاة تطوع او فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة لان	1082	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0922	false	-4942107298431685450	99	185	497	928	1507	300	عبد بن حميد في تفسيره عن مكحول------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3517 في ضعيف الجامع 7957 صلاة الهجير------------ من صلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الليل ابن نصر طب عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3518 في ضعيف الجامع 7958 صلاة بسواك افضل------------ من سبعين صلا------------------ة بغير سواك ----------------------------ابن زنجويه ----------------عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3519 في ضعيف الجامع 7959 صلاة تطوع او فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة ابن	922	-8896657505745475327	205	156.0	162	725	28.275861740112305	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1083	true	-4940958242782944649	72	188	326	902	1478	300	افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد هذه العبارة تحتها احتمال المساواة لكن قامت الادلة علي تفضيل حرم مكة لانه اول بيت وضع الناس م ن عن ابي هريرة وهو من قسم المشهور صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرم افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه ولا فرق في التضعيف بين الفرض والنفل والتخصيص بالفرض لا دليل عليه حم ه عن جابر بن عبد الله واسناده جيد صلاة في مسجدي -----------------------------------------------------------------------هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة	1083	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0845	false	-8666275498902653636	0	61	0	304	1473	300	افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد------------------------------------------------------------------------------------------- م ن عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3840 في صحيح الجامع 7288 صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من---- صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة	845	-8896657505745475327	233	273.5	186	647	36.01236343383789	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1083	true	-4940958242782944649	176	260	844	1282	1478	300	في المسجد الحرام افضل من الف ------صلاة في مسجدي هذا بم----------------------اءة صلاة استدل به الجمهور علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وعكس مالك حم حب عن عبد الله بن الزبير الخليفة واسناده صحيح-------------------------- صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها قال الغزالي وكذا كل عمل بالمدينة بماءة الف هب عن ابن عمر -بن الخطاب وقال اسناده ضعيف	1083	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0922	false	-4942107298431685450	201	266	1008	1344	1507	300	في المسجد الحرام ---ماءة الف صلاة وصلاة في مسجدي الف صلاة وفي بيت المقدس خمسماءة صلاة ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3521 في ضعيف الجامع 7961 صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها هب------------------------------------------- عن ابن عمر حكم ال----------الباني ضعيف	922	-8896657505745475327	227	339.0	177	493	46.04462432861328	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1084	true	1024679316007971214	2	196	11	1004	1514	300	صلاتان لا يصلي بالبناء للمجهول بعدهما اي بعد فعلهما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب فتحرم صلاة لا سبب لها متقدم ولا مقارن بعد فعل الصبح حتي تطلع والعصر حتي تغرب ولا تنعقد عندنا حم حب عن سعد بن ابي وقاص ورجاله ثقات صلاتكن ايها النسوة--------------------- في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن بضم ففتح جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسجد الجماعة بعدا عن فتنتهن والافتتان بهن بقدر الامكان اذ هن اعظم فخوخ الشيطان حم طب هق عن ام حميد---- الانصارية قالت انا نحب الصلاة معك يا رسول الله فتمنعنا ازواجنا فذكره وفيه ابن لهيعة صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين اذ بهما يصير العبد شاكرا مفوضا مسلما متوكلا ويهلك كذا في نسخ والذي وقفت عليه في اصول صحيحة وهلاك وهو الملاءم لقوله صلاح اخرها بالبخل والامل فانهما لا يكونان الا ممن فقد يقينه وساء ظنه بربه فبخل وتلذذ بالشهوات وطال امله وما بعدهم الشيطان الا غرورا حم في كتاب الزهد طس هب عن ابن عمرو بن العاص قال المنذري اسناده محتمل للتحسين ومتنه غريب صب---اح المولود حين يقع اي يسقط من بطن امه نزغة اي اصابة بما يءذيه من الشيطان	1084	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0845	false	-8666275498902653636	102	207	504	1028	1473	300	صلاتان لا يصلي ب----------------عده--------------ما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس--------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3843 في صحيح الجامع 7291 صلاتكن في بيوتكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة------------------------------------------------------------------ حم طب هق عن ام حميد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3844 في صحيح الجامع 7292 صل--------------------------------اح اول هذه الامة بالزهد واليقين-------------------------------------------- ويهلك---------------------------------------------------------------------- اخرها بالبخل والامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم في----- الزهد طس هب عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3845 في صحيح الجامع 7293 صياح المولود حين يقع------------------- نزغة------------------- من الشيطان	845	-8896657505745475327	254	202.0	197	1117	22.73948097229004	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1085	true	-2158429477791605748	36	151	164	739	1452	300	حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص باسنا------د صحيح ص---------------------------------------يام شهر رمضان بعشرة اشهر اي بصيام عشرة اشهر اي يعدلها وصيام ستة ايام بعده بشهرين فذلك صيام السنة لان الحسنة بعشر امثالها فاخرجه مخرج التشبيه للمبالغة حم ن حب عن ثوبان مولي المصطفي واسناده صحيح صيام ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم عرفة اني احتسب علي الله اي ارجو منه ان يكفر السنة التي قبله يعني بغفر الصغاءر المكتسبة فيها والسنة التي بعده بمعني انه تعالي يحفظه ان يذنب فيها او يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله اي ارجو علي عدة من الله ان يكفر هذا المقدار ت ه حب عن ابي قتادة---- الانصاري باسناد صحيح	1085	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0846	false	7278351484645793939	15	119	73	573	1459	300	حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3850 في صحيح الجامع 7298 صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وص-----------------------------يام ستة ايام بعده بشهرين فذلك صيام السن-----------------------------------------------------ة حم ن حب عن ثوبان -حكم ال-------الباني صحيح انظر حديث رقم 3851 في صحيح الجامع 7299 صيام يوم السبت لا لك ولا عليك حم عن امراة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3852 في صحيح الجامع 7300 صيام يوم عرفة اني احتسب علي الل------------ه ان يكفر السنة التي قبله-------------------------------- والسنة التي بعده وصيام ي---------------------------------------------------------------------------وم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله ت حب ----------------------------------------------عن ابي قتادة حكم الالباني------- صحيح	846	-8896657505745475327	279	398.0	216	762	36.614173889160156	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1086	true	-8506395245980429224	0	112	0	515	1544	300	رمضان كالكار بعد الفار اي كمن هرب من القتال ثم عاد اليه فهو محبوب مطلوب هب عن ابن عباس باسناد حسن الصاءم في عبادة وان كان ناءما علي فراشه فاجر صومه منسحب علي نومه فر عن انس باسناد ضع------------يف الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما لا يجوز له اغتيابه او يءذه بقول او فعل والا فلا يثاب علي صومه وان صح فر عن ابي ه-----------------------------------------------------------ريرة وهو حديث منكر الصاءم في عبادة من حين يصبح اي يدخل في الصباح الي ان يمسي اي يدخل في المساء وذلك بغروب الشمس- ما لم يغتب اي يذكر مءمنا بما يكرهه فاذا اغتاب خرق صومه اي افسده وابطل ثوابا وان حكم بصحته فر عن ابن عباس	1086	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0923	false	-3791705884821434898	72	137	352	655	1474	300	رمضان كالكار بعد الفار------------------------------------------------- هب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3527 في ض-------------------------------------------------عيف الجامع 7967 الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما------------------- او يءذه فر ع------------------------------------------ن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3528 في ضعيف الجامع------------ 7968 الصاءم في عبادة من حين يصب------------------ح الي ان ------------------------------------يمسي ما لم يغتب------------------------ فاذا اغتاب خر-----------------------------------ق صومه فر عن ابن عباس	923	-8896657505745475327	174	234.0	130	587	29.642248153686523	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1086	true	-8506395245980429224	176	300	868	1544	1544	300	الصبر نصف الايمان واليقين الايمان كله لان مدار اليقين علي الايمان بالله وبقضاءه وقدره وما جاء به رسله مع الثقة بوعده ووعيده فهو متضمن لكل ما يجب الايمان به اخبر عن سبب حلوله في القلب بان يكسب العبد بقدر طاقته احد شطري الايمان فاذا كمل الايمان حصل اليقين حل هب عن ابن مسعود باسناد ضعيف والمحفوظ موقوف الصبر رضا يعني التحقق بالصبر يفتح طريق الوصول الي مقام الرضا والتلذذ بالبلوي قال الغزالي وحقيقة الصبر ثبات باعت الدين في مقابلة باعث الهوي وهو من خواص الادمي الذي هو كالمركب من شعب ملكية وبهيمية والملاءكة لم تسلط عليهم الشهوة بل جردوا للشوق الي مطالعة جمال الربوبية فلا يتصور لصبر لملك ولا بهيمة الحكيم الترمذي وابن عساكر عن ابي موسي الاشعري ال-----------------------------------------------------------صبر والاحتساب افضل من عتق الرقاب-	1086	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0924	false	-4430314821147389504	62	90	317	466	1512	300	الصبر نصف الايمان واليقين الايمان كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل هب عن ابن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3536 في ضعيف الجامع 7976 الصبر والاحتساب افضل من عتق الرقاب	924	-8896657505745475327	89	-59.0	73	736	12.092391014099121	15	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1087	true	-9007295787818395122	166	280	880	1455	1572	300	ثلاثة فصبر علي المصيبة حتي لا يتسخطها وصبر علي الطاعة حتي يءديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض ومن صبر علي المعصية اي علي تركها كتب الله له تسع ماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش	1087	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0923	false	-3791705884821434898	194	263	932	1290	1474	300	ثلاثة فصبر علي المعصية--------------- وصبر علي الطاعة----------- وصبر ع-ن المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلا----------------------------------------ثماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض------- الي منتهي الارضين ال------------------------------------سبع ومن صبر ع-ن المعصية------------- كتب الله له تسع-ماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش	923	-8896657505745475327	338	540.0	270	575	58.78260803222656	62	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1088	true	4288285392768581095	123	256	603	1257	1480	300	فاذا ادرك اي بلغ بسن او احتلام ان شاء اخذ بالشفعة وان شاء ترك الاخذ بها طس عن جابر بن عبد الله--------------------------------------------- الصخرة صخرة بيت المقدس ثابتة علي نخلة والنخلة ثابتة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة اي قلاءدهم الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت قال الذهبي حديث منكر واسناده مظلم بل هو كذب ظاهر ال---------صدق بعدي مع عمر بن الخطاب حيث كان اي يدور معه الصدق حيث دار فما كان في طرف الا كان الحق معه ابن النجار عن الفضل بن عباس الصد--------------------------------------------------قة تسد سبعين بابا من السوء بالمهملة وفي رواية من الشر بالمعجمة والراء تنبيه قال المءلف الذكر افضل من الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء طب عن رافع بن خديج باسنا------د ضعيف الصدقة تمن------------------------------------------------------ع ميتة السوء	1088	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0924	false	-4430314821147389504	171	288	871	1458	1512	300	فاذا ادرك فان --------------------شاء اخذ-------- وان شاء ترك---------- طس عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3540 في ضعيف الجامع 7980 الصخرة صخرة بيت المقدس ع------لي نخلة والنخلة ع------لي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة----------- الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3541 في ضعيف الجامع 7981 الصدق بعدي مع عمر ----------حيث كان---------------------------------------------------------- ابن النجار عن الفضل حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3542 في ضعيف الجامع 7982 الصدقة تسد سبعين بابا من السو------------------------------------------------------------------------------------------------------ء طب عن رافع بن خديج حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3543 في ضعيف الجامع 7983 الصدقة تطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء	924	-8896657505745475327	335	504.5	262	818	40.95354461669922	63	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1089	true	3480871837873816246	194	245	1022	1282	1573	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار ومءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحز قيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم اي الثلاثة ابو نعيم في المعرفة اي في كتاب معرفة الصحابة وابن عساكر وابن مردوية عن ابي ليلي---- الانصاري	1089	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0925	false	-5199053751825874889	95	137	513	726	1538	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار -مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحز-قيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم----------- ابو نعيم في المعرفة --------------------------ابن عساكر------------ عن ابي ليلي حكم الالباني	925	-8896657505745475327	206	361.0	165	264	78.03030395507812	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1090	true	-7463754574165605879	20	78	102	384	1511	300	البغوي محيي السنة طب عن سعيد بن يربوع بلفظ الحيوان المعروف وهو المخزومي----------------------- الصعود المذكور في قوله تعالي سارهقه صعودا جبل من نار في جهنم يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي---- كذلك اي سبعين خريفا فيه اي في ذلك الجبل ابدا اي يكون داءما في صعود وهبوط وزاد ابدا تاكيدا حم ت حب ك عن ابي سعيد	1090	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0925	false	-5199053751825874889	180	218	941	1116	1538	300	البغوي----------- طب عن سعيد بن يربوع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3551 في ضعيف الجامع 7991 الصعود----------------------------------- جبل من نار-------- يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك اب--------------------------------------------------------------------------------دا حم ت حب ك عن ابي سعيد	925	-8896657505745475327	115	148.0	87	309	37.216827392578125	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1091	true	-2242308667618797231	247	291	1234	1449	1498	300	حم د ت ك عن ابن عمرو بن العاص الصور------------------------------------------------ة الراس اي الصورة المحرمة ما كانت ذات راس فاذا قطع الراس فلا صورة فتصوير الحيوان حرام لكن اذا قطعت راسه انتفي التحريم لانها بدون الراس لا تسمي صورة الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس	1091	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0847	false	7205792156087989986	68	99	321	468	1442	300	حم د ت ك عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3863 في صحيح الجامع 7311 الصورة الر----------------------------------اس فاذا قطع الراس فلا صور----------------------------------------------------------------------------------ة الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس	847	-8896657505745475327	87	148.5	67	263	33.07984924316406	17	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1092	true	-6847312301123507654	15	105	72	504	1529	300	الصوم جنة من عذاب الله لانه يغمر البدن كله فيصير وقاية لجميعه برحمة الله من النار هب عن عثمان بن ابي العاص باسناد ضعيف--------------------------------------------- الصوم جنة يستجن بها العبد الصاءم من النار لردعه للشهوة التي هي اعظم اسلحة الشيطان طب عنه باسناد ------------------------حسن ال---------------------------------------صوم في الشتاء الغنيمة الباردة اي التي تحصل عفوا بغير مشقة لقصر النهار وبرده وعدم الحاجة مع ذلك الي اكل وشرب حم ع طب هق عن عامر بن مسعود بن امية بن خلف ولا صحبة له طص عدهب عن انس ابن مالك عدهب عن جابر باسناد حسن ------	1092	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0847	false	7205792156087989986	126	197	602	930	1442	300	الصوم جنة من عذاب الله----------------------------------------------------------- هب عن عثمان بن ابي العاص حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3866 في صحيح الجامع 7314 الصوم جنة يستجن بها العبد------- من النار---------------------------------------- طب عن عثمان بن ابي العاص حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3867 في صحيح الجامع 7315 الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة------------------------------------------------------------------------------ حم ع طب هق عن عامر بن مسعود طس عد هب-------------------------- عن انس عد هب-------- عن جابر حكم الالباني حسن	847	-8896657505745475327	173	237.5	132	546	31.684982299804688	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1093	true	-5200730547613731926	100	143	498	720	1528	300	الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة اي بلغ ثوابها ثواب خمسين صلاة صلاها بغير ذلك د ك عن ابي سعيد باسناد صح---------------------------------يح------------ الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي	1093	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0847	false	7205792156087989986	252	288	1213	1394	1442	300	الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة--------------------------------------------- د ك عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3871 في صحيح الجامع 7319 الصلاة---------------------------------------- في مسجد -	847	-8896657505745475327	127	212.5	102	267	47.56554412841797	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1093	true	-5200730547613731926	133	300	664	1528	1528	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في مسجد بيت المقدس بخمسماءة صلاة لا ينافيه خبر الطبراني الصلاة في المسجد الحرام خير من ماءة صلاة لان المراد خير من ماءة صلاة في مسجد المدينة طب عن ابي الد--------------------------------------------رداء واسناده -حسن الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباط-- الف صلاة اي مسجد الثغر الذي يرابط فيه للعدو حل عن انس --------باسناد-------------------------- ضعيف الصلاة في المسجد الجامع اي الذي يجمع فيه الناس اي يقيمون فيه الجمعة تعدل الفريضة اي يعدل ثواب صلاتها فيه حجة مبرورة اي ثواب حجة مقبولة والنافلة فيه كعمرة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع علي ما سواه من المساجد بخمسماءة صلاة لكثرة الجمع طس عن ابن عمر باسناد ضعيف------------ الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي---- افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه-	1093	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0927	false	-6630622195750778200	83	205	430	1058	1546	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في----- بيت المقدس بخمسماءة صلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3569 في ضعيف الجامع 8009 الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات الف صلاة----------------------------------- حل عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3570 في ضعيف ال-----------------جامع 8010 الصلاة قربان كل تقي القضاعي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3571 في ضع-------------------يف الجامع 8011 الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه	927	-8896657505745475327	443	713.0	353	962	46.049896240234375	78	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1094	true	-3452069615971575358	164	271	856	1393	1555	300	الصلاة خدمة الله في الارض ومن احب ملكا لازم خدمته فمن صلي ولم يرفع يديه اي في تكبيره التحرم وتكبير الانتقالات فهو اي ذلك الفعل خداج بكسر المعجمة اي فصلاته ذات نقصان هكذا اخبرني جبريل ناقلا عن الله عز وجل ان بكل اشارة في الصلاة يعني تحويل عضو في فعل من افعالها درجة اي منزلة عالية وحسنة في الجنة فر عن ابن عباس باسناد فيه متهم بالوضع الصلاة ----------------------------------خلف رجل ورع مقبولة مثاب عليها واما الصلاة خلف غير ورع فقد لا تقبل وان حكم بصحتها والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة اي يثاب عليها كثواب الصدقة فر عن البراء	1094	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0926	false	7967714223801654386	146	207	719	1020	1503	300	الصلاة خدمة الله في الارض------------------------ فمن صلي ولم يرفع يديه فهي--------------------------------------------------- خداج--------------------------------- هكذا اخبرني جبريل ع------ن الله عز وجل ان بكل اشارة------------------------------------------- درج---------------ة وحس---------نة فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3561 في ضعيف الجامع 8001 الصلاة خلف رجل ورع مقبولة-------------------------------------------------------------- والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه ص---------------------------دقة فر عن البراء	926	-8896657505745475327	235	351.5	185	571	41.15586853027344	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1095	true	5812477873614855007	137	255	689	1319	1554	300	الصلاة تسود وجه الشيطان فهي اعظم الاسلحة عليه واعظم المصاءب التي تساق اليه والصدقة تكسر ظهره والتحابب في الله والتوادد في العمل الصالح يقطع دابره هذا كله كناية عن ارغامه واخزاءه بطاعة العبد لربه فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع اي كبعد مطلع الشمس من مغربها اي كما بين المشرق والمغرب ففي المحافظة علي فعل المذكورات صلاح الدارين فر عن ابن عمر باسناد ضعيف الصلاة النافلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا اي الي القبلة وغيرها مما هو جهة مقصده في غير المكتوبة طب وكذا الديلمي عن ابي موسي باسناد حسن الصلاة ----------------------------------------------علي نور علي الصراط اي يكون ثوابها يوم القيامة نورا يضء للمار علي الصراط فمن صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما	1095	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0926	false	7967714223801654386	106	257	510	1274	1503	300	الصلاة تسود وجه الشيطان--------------------------------------------------- والصدقة تكسر ظهره والتحا-ب في الله والتو-دد في العمل------- يقطع دابر-------------------------------------------------ه فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمط-------------لع الشمس من مغ----------------------------------------------------------------------ربها فر عن ابن عمر ---------------------------حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3560 في ضعيف الجامع 8000 الصلاة خدمة الله في الارض فمن صلي ولم يرفع يديه فهي خداج هكذا اخبرني جبريل عن الله عز وجل ان بكل اشارة درجة وحسنة فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3561 في ضعيف الجامع 8001 الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة فر عن البراء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3562 في ضعيف الجامع 8002 الصلاة علي ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا طب ع-------------------------------------------------------------------ن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3563 في ضعيف الجامع 8003 الصلاة علي نور علي الص-----------------------------------------------------راط فمن صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما	926	-8896657505745475327	268	209.0	213	1103	24.29737091064453	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1096	true	6050258714076988775	14	186	65	929	1477	300	الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال اي كالدرع المانع من القتل في القتال وحسبك به فضلا للصاءم حم ن ه عن عثمان بن ابي ا---------------------------------------------------------لعاص الصيام جنة حصينة من النار لانه امساك عن الشهوات التي النار محفوفة بها هب عن جابر وفيه ضعيفان الصيام جنة وحصن حصين من النار اخذ منه ومما قبله وبعده ان افضل العبادات الصوم لكن الشافعية علي ان افضلها الصلاة حم هب عن ابي هريرة باسناد------ حسن الصيام جنة ما لم يخرقها اي الصاءم بالغيبة او نحوها فانه اذا اغتاب غيبة محرمة فقد خرق ذلك الساتر له من النار بفعله وتمام الحديث ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فله حظه ن هق عن ابي عبيدة ابن الجراح الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او غيبة فيه كسابقه تحريم الغيبة والكذب وتحذير الصاءم منهما وخصهما لا لاخراج غيرهما بل لغلبة وقوعهما من الصاءم كغيره طس عن ابي هريرة باسناد ضعيف الصيام جنة وهو حصن من حصون المءمن وكل عمل لصاحبه -لا الصيام يقول الله اي للملاءكة او للحفظة او للصاءم يوم القيامة الصيام لي وانا اجزي به	1096	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0848	false	6622247586175450229	229	297	1136	1461	1470	300	الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال--------------------------------------------------------- حم ن ه عن عثمان بن ابي العاص حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3879 في صحيح الجامع 7327 الصيام ج---------------------------------------------------------------------------------------------نة وحصن حصين من النار--------------------------------------------------------------------------------- حم هب عن ابي هريرة حكم الالباني حسن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر --------------حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقم 3880 في صحيح الجامع 7328 الصيام ج----------------------------------------------------------------------------------------------نة وهو حصن من حصون المءمن وكل عمل لصاحبه الا الصيام يقول الله الص--------------------------------------------يام لي وانا اجزي به	848	-8896657505745475327	215	317.0	165	928	23.16810417175293	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1096	true	6050258714076988775	41	135	192	657	1477	300	الصيام جنة حصينة من النار لانه امساك عن الشهوات التي النار محفوفة بها هب عن جابر وفيه ضعيفان الصيام جنة وحصن حصين من النار اخذ منه ومما قبله وبعده ان افضل العبادات الصوم لكن الشافعية علي ان افضلها الصلاة حم هب عن ابي هريرة باسناد حسن الصيام ----------------------------------------------------------------جنة ما لم يخرقها اي الصاءم بالغيبة او نحوها فانه اذا اغتاب غيبة محرمة فقد خرق ذلك الساتر له من النار بفعله وتمام الحديث ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فله حظه ن هق عن ابي ع----------------------------------------------بيدة ابن الج-----راح الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او غيبة	1096	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0928	false	-7408416211036254893	33	81	162	392	1447	300	الصيام جنة حصينة من النار هب-------------------------------------------- عن جابر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3577 في ضعيف الجامع 8017 الصيام جنة ما لم يخرقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن هق عن ابي عبيدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3578 في ضعي-----ف الجامع 8018 الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او غيبة	928	-8896657505745475327	108	47.0	82	580	18.620689392089844	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1097	true	994192747144281778	123	192	601	975	1518	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المءلف فما في نسخ من انه الشراب تحريف من النساخ بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان بضم اوله وشدة الفاء اي يشفعهما الله فيه ويدخله الجنة وهذا القول يحتمل الحقيقة بان يجسد ثوابهما ويخلف فيه النطق ويحتمل المجاز والتمثيل حم طب ك هب عن ابن عمرو	1097	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0849	false	1459236473454929321	12	45	62	241	1523	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات-------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه -يقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك هب عن ابن عمرو	849	-8896657505745475327	179	317.0	146	374	47.8609619140625	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1097	true	994192747144281778	197	270	999	1360	1518	300	الضاد------ ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل اي نزل به ضيفا وفي داره كلبه مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مهملة مشددة بضبط المءلف اي حامل مقرب دنت ولادتها وما وقع في امالي المءلف من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبح اولادها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقر قر بقافين سفهاءها حلماءها	1097	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0928	false	-7408416211036254893	171	211	826	1023	1447	300	الجامع 8022 ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل--------------- وفي داره كلبة مجح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراء---------------ها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر--------- سفهاءها حلماءها	928	-8896657505745475327	186	320.5	147	367	50.68119812011719	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1098	true	-5614037357662481097	78	194	399	957	1474	300	ضالة المءمن العلم كلما قيد حديثا بالكتابة طلب اليه اخر يقيده بجانبه وفيه جواز كتابه العلم فهي مستحبة بل قيل واجبة والا لضاع فر عن علي باسناد ضعيف---------------------------------------------- ضحك ربنا اي عجب ملاءكته فنسب اليه الضحك لكونه الامر والمريد من قنوط عباده اي من شدة ياسهم وقرب غيره تمامه قال ابو رزين قلت يا رسول الله او يضحك الرب قال نعم قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا حم ه عن ابي رزين العقيلي----------------------------------------------------- ضحكت من ناس مثلوا الي او اخبرني الله عنهم ياتونكم من قبل المشرق اي من جهته للجهاد معكم يساقون الي الجنة وهم كارهون اي يقادون الي القتل في سبيل الله الموصل الي الجنة وهم كارهون للموت حم طب عن سهل بن سعد	1098	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0928	false	-7408416211036254893	227	292	1101	1408	1447	300	ضالة المءمن العلم كلما قيد حديثا--------- طلب اليه اخر--------------------------------------------------------------------- فر عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3584 في ضعيف الجامع 8024 ضحك ربنا ---------------------------------------------------من قنوط عباده---------------- وقرب غيره------------------------------------------------------------------------------------- حم ه عن ابي رزين حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3585 في ضعيف الجامع 8025 ضحكت من ناس------------------------------ ياتونكم من قبل المشرق----------------------- يساقون الي الجنة وهم كارهون------------------------------------------------------------------- حم طب عن سهل بن سعد	928	-8896657505745475327	192	263.0	148	657	29.223743438720703	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1099	true	2241502248666371271	16	96	97	518	1560	300	فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور جمع ستر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شي-ا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1099	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0849	false	1459236473454929321	174	243	867	1239	1523	300	فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستو--------ر مرخاة و---------علي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوج-------------وا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ----------لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلج---------ه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	849	-8896657505745475327	363	657.5	295	429	84.61538696289062	61	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1099	true	2241502248666371271	214	247	1111	1284	1560	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان كقطران جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة	1099	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0850	false	5650704267059225687	6	29	29	152	1448	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان-------------------------------------------------- ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة	850	-8896657505745475327	123	234.0	100	173	71.0982666015625	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1100	true	1266076229585946029	164	248	795	1198	1462	300	ضع يدك واليمني اولي علي الذي تالم من جسدك وقل حال الوضع بسم الله والاكمل اكمال البسملة وكرره ثلاثا من المرات وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وهذا من الطب الروحاني الالهي حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال شكوت الي المصطفي وجعا اجده في جسدي منذ اسلمت فذكره-- ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي اياه فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من الوجع تقول ذلك في كل مسحة	1100	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0850	false	5650704267059225687	95	159	476	768	1448	300	ضع يدك عل-------------ي الذي تالم من جسدك وقل---------- بسم الل----------------------------ه ثلاثا ----------وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر----------------------------- حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3893 في صحيح الجامع 7341 ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي----- فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد------------------ في كل مسحة	850	-8896657505745475327	238	366.5	182	405	58.76543045043945	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1101	true	-435348338955828860	140	238	697	1231	1540	300	ضعي يدك اليمني علي فءادك وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واخذل بذال معجمة كذا رايته مضبوطا بخط الشارح العلقمي وليس بصواب فقد وقفت علي خط المءلف فوجدته احدر بدال مهملة مضمومة هكذا ضبطه بخطه عني اذاك قاله لغيراء بفتح الراء فعلاء من الغبرة وهي الحمية والانفة طب عن ميمونة بنت ابي عسيب وقيل بنت ابي عنبسة قالت جاءت امراة فقالت يا عاءشة اغنيني----------------------------------------------------------------- بدعوة من رسول الله فذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمن الله بشد الميم المفتوحة خلفه اربعا للصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر	1101	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0929	false	-4756233033115558937	89	216	434	1079	1511	300	ضعي يدك اليمني علي فءادك وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك و---------------------------------------------------------------------------------------------احدر ---------------------------------عني اذاك---------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت ابي عسيب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3591 في ضعيف الجامع 8031 ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله الخراءطي في مكارم الاخلاق ابن عساكر عن اسماء بنت ابي بكر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3592 في ضعيف الجامع 8032 ضم سعد في القبر ضمة فدعوت الله ان يكشف عنه ك عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3593 في ضعيف الجامع 8033 ضمن الله خلق-------------------ه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر	929	-8896657505745475327	260	404.0	210	848	30.660377502441406	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1102	true	-6680255662973358184	150	211	744	1055	1502	300	الضحك ضحكان اي نوعان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله اي يمقت فاعله اي يبغضه الله اشد البغض فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل اي الانسان يكشر بشين معجمة اي يكشف عن سنه ويتبسم في وجه اخيه في الدين حتي تبدو اسنانه يفعل ذلك حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء	1102	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0929	false	-4756233033115558937	262	297	1309	1495	1511	300	الضحك ضحك---------ان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله-------------------------------------- فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل----------- يكشر--------------------------------- في وجه اخيه---------------------------------- حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء	929	-8896657505745475327	186	319.5	151	311	59.80707550048828	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1103	true	3842677367004174492	245	300	1213	1484	1484	300	الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة ان شاء فعل وان شاء ترك وكل معروف صدقة وانما الضيافة في هذه الاخبار علي من وجد فاضلا عن ممونه في تلك المدة والا فلا ضيافة عليه البزار عن ابن مسعود باسناد صحيح الضيافة ---------------------------------------------ثلاث ليال حق لازم لزوما يقرب من الواجب بالشرط المذكور فما سوي ذلك فهو-	1103	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0930	false	-6140987881723445452	118	161	586	797	1526	300	الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو ص--------------------------------------دقة و-علي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام ابن ابي الدنيا في قري الضيف------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3601 في ضعيف الجامع 8041 الضيافة ثلاث ليال حق لازم ------------------------------------فما سوي ذلك فهو	930	-8896657505745475327	94	100.5	71	317	29.652996063232422	13	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1103	true	3842677367004174492	17	142	86	717	1484	300	الضحك ينقض الصلاة اي يبطلها ان ظهر به حرفان او حرف مفهم ولا يبطل الوضوء مطلقا عند الشافعي وقال ابو حنيفة ان قهقه نقض قط عن جابر باسناد واه-------------------------------------------------- الضرار بكسر المعجمة مخففا المضارة في الوصية من الكباءر وذلك كان يوصي باكثر من ثلث ماله فانه يضر بالورثة فلا ينفذ الا في الثلث والثلث كثير ابن جرير المجتهد المطلق وابن ابي حاتم عبد الرحمن الحافظ في التفسير عن ابن عباس رواه عنه ايضا الطبراني---------------------------------- الضمة في القبر التي لا ينجو منها احد كفارة لكل مءمن من كل ذنب بقي عليه لم يغفر له ظاهره حتي الكباءر فان كانت مغفورة كالشهيد كانت رفع درجات الرافعي امام الدين عبد الكريم في تاريخه تاريخ قزوين عن معاذ بن جبل --------------------------------------------------الضيافة ثلاثة ايام اي حق الضيف ------علي المضيف ذلك	1103	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0930	false	-6140987881723445452	42	128	209	636	1526	300	الضحك ينقض الصلاة-------------------------------------- ولا ينقض الوضوء--------------------------------------------- قط عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3598 في ضعيف الجامع 8038 الضرار ف---------------------------ي الوصية من الكباءر -----------------------------------------------------------------------------------ابن جرير ----------------ابن ابي حاتم ف------------------ي التفسير عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3599 في ضعيف الجامع 8039 الضمة في القبر---------------------- كفارة لكل مءمن ل--كل ذنب بقي عليه لم يغفر له--------------------------------------------------------- الرافعي---------------------- في تاريخه------------ عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3600 في ضعيف الجامع 8040 الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة وعلي ال-ضيف ان -	930	-8896657505745475327	231	241.5	181	771	29.961090087890625	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1105	true	-4325580745634546843	239	275	1217	1401	1524	300	الصحابة وابو موسي في الذيل علي معجم الصحابة عن حسان بن ابي سنان مرسلا احد زهاد التابعين الثقات طالب العلم الشرعي لوجه الله تعالي لا رياء ولا سمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل عند الله من المجاهد في سبيل الله	1105	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0931	false	-1897632873607250293	1	84	3	423	1559	300	الصحابة -ابو موسي في الذيل----------------- عن حسان بن ابي سنان مرسلا ---------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3608 في ضعيف الجامع 8048 طالب العلم تبسط له الملاءكة اجنحتها رضا بما يطلب ابن عساكر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3609 في ضعيف الجامع 8049 طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره مع النبيين فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3610 في ضعيف الجامع 8050 طالب العلم لله افضل عند الله من المجاهد في سبيل الله	931	-8896657505745475327	91	-39.0	71	513	17.73879051208496	18	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1106	true	-756796070002234464	181	260	997	1440	1647	300	طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة خير بمعني الامر ان اطعموا طعام الاثنين للثلاثة او هو تنبيه علي انه يقوت الاربع او طعام الاثنين اذا اكلا متفرقين يكفي ثلاثة اجتمعوا مالك ق ت عن ابي هريرة طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية بالمعني المقرر والقصد به الحث علي التقنع والكفاف حم م ت ن عن جابر بن عبد الله طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا	1106	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0851	false	7898586934604552868	224	261	1080	1291	1489	300	طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك ق ت عن ابي هريرة ------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3908 في صحيح الجامع 7356----------------------------------------------- طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا	851	-8896657505745475327	162	254.0	134	443	36.56884765625	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1106	true	-756796070002234464	40	175	199	966	1647	300	طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره علي طلبه مع النبيين لانه وارثهم وخليفتهم فثواب--------------------------------------------------------------------ه من جنس ثوابهم وان اختلف المقدار فر------------- عن انس بن مالك طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان اي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لا يقع الا بعد كشف المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية في بذل النفوس والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر اي هم اهل تنازع وتجاذب فاذا هم ذلك الي ان صاروا اهل تقاطع والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب اي يتهاجرون ويقتل بعضهم بعضا ضنا بالدنيا ابن عساكر عن انس	1106	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0931	false	-1897632873607250293	47	172	235	910	1559	300	طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجر---------ه مع النبيين فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3610 في ضعيف الجامع 8050 طالب العلم لله افضل عند الله من ---------------------المجاهد في سبيل الله فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3611 في ضعيف الجامع 8051 طالب العلم لله كالغادي والراءح في سبيل الله عز وجل فر عن عمار وانس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3612 في ضعيف الجامع 8052 طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والا--------------------------------------------------------------------------------------------يمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر وال---------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت---------------------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والت----------------------------------------------------------دابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب----------------------------------------- ابن عساكر عن انس	931	-8896657505745475327	367	646.5	300	1022	35.90998077392578	58	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1107	true	-4436498299468981495	4	171	25	872	1488	300	السخي دون البخيل لذلك------ خط في كتاب البخلاء وابو القاسم الخرقي بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء وقاف في فواءده وكذا الحاكم عن ابن عمر رواته ثقات طعام -----------------------------------------------المءمنين في زمن الدجال اي في زمن ظهوره طعام الملاءكة وهو التسبيح والتقديس اي يقوم لهم مقام الطعام في الغذاء فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع اي والظما فاكتفي به عنه من باب سرابيل تقيكم الحر ك عن ابن عمر بن الخطاب وقال صحيح ورده الذهبي طع-----------------------------ام اول يوم في الوليمة حق فتجب الاجابة ال-----يه وطعام يوم الثاني سنة فتسن الاجابة اليه ولا تجب وطعام يوم الثالث سمعة اي اشاعة له ليقوله الناس ومن سمع بالتشديد سمع الله به دعاء او خبر فتكره الاجابة اليه والكلام في ما اذا دعي في الثاني والثالث من دعاء في الاول فان كان غيره فهو اول في حقه ت عن ابن م-------------------------------------سعود باسناد ضعيف ووهم المءلف طعام يوم في العرس سنة وطعام يومين فضل اي زيادة وطعام ثلاثة ايام رياء وسمعة فتكره الاجابة اليه طب عن ابن عباس باسناد ضعيف -----	1107	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0931	false	-1897632873607250293	185	300	976	1559	1559	300	السخي دواء وطعام الشحيح داء خط في كتاب البخلاء -ابو القاسم الخرقي----------------------------------- في فواءده------------ عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3614 في ضعيف الجامع 8054 طعام المءمنين في زمن الدجال طعام---------------- الملاءكة---- التسبيح والتقديس---------------------------------- فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع------------------------------------------------- ك عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3615 في ضعيف الجامع 8055 طعام او----------------------------------ل يوم حق وطعام يوم الثان--------------------------ي سنة وطعام يوم الثالث سمعة------------------------- ومن سمع ---------سمع الله ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ت عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3616 ----في ضعيف الجامع 8056 طعام يوم في العرس سنة وطعام يومين فضل وط---------عام ثلاثة ايام رياء وسمعة------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف	931	-8896657505745475327	354	477.0	277	976	36.27049255371094	62	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1108	true	-3188722056947590726	0	154	0	763	1492	300	عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد واسانيده ضعيفة لكن تقوي بكثرة طرقه طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء عطف خاص علي عام اذ اللءلء صغار الجوهر والذهب يعني ان كل علم يختص باستعداد وله اهل فاذا وضع بغير محله فقد ظلم فمثل معني الظلم بتقليدا خس الحيوان بانفس الجواهر ه عن انس وضعفه المنذري طلب العلم فريضة علي كل مسل-----------------------------------------------------------------------------------م وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر يحتمل ان معناه ان يكتب له بعدد كل حيوان استغفاره مستجابة وحكمته ان صلاح العالم منوط بالعالم اذ به يعرف ان الطير والحوت يحرم اذا ه وتعذيبه ابن عبد البر في كتاب فضل العلم عن انس بن مالك وروي عنه بوجوه كثيرة كلها معلولة طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة اللهفان اي المظلوم المستغيث او المضطر او المتحسر هب وابن عبد البر في العلم عن انس	1108	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0852	false	-3166276374775479061	66	112	308	515	1445	300	عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3913 في صحيح الجامع 7361 طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبحر ابن عبد البر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العلم عن انس	852	-8896657505745475327	120	24.0	90	846	14.184396743774414	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1109	true	-1113685702230354110	179	228	875	1103	1467	300	طلحة والزبير جاراي في الجنة ولا يلزم من ذلك كونهما يكونان في الدرجة التي هو فيها ت ك عن علي قال ك صحيح ورد عليه طلو-------------------------------------ع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها فما دام يطلع فالشمس لا تطلع الا من مشرقها فر عن ابن عباس -----واسناده ضعيف	1109	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0932	false	7943017805865839327	240	276	1184	1359	1470	300	طلحة والزبير جاراي في الجنة----------------------------------------------------- ت ك عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3627 في ضعيف الجامع 8067 طلوع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغرب------------------------------------------ها فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف	932	-8896657505745475327	106	171.0	81	270	39.25925827026367	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1111	true	-6856438653481939271	66	145	329	748	1541	300	طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه لفظ الطبراني يده بدل رحمته والقصد بذلك الاعلام بشرف ذلك الاقليم وفضل السكني به طب عنه ورجاله رجال الصحيح طوبي للغرباء قالوا ومن هم قال اناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم وفي رواية من يبغضهم اكثر ممن يحبهم حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة طوب----------------------------ي للمخلصين اي الذين اخلصوا اعمالهم من شواءب الرياء ومحضوا عبادتهم لله اولءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء	1111	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0933	false	-4130649170930944971	153	207	796	1076	1530	300	طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته علي-------------------------------------------------------------------------------ه طب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3634 في ضعيف الجامع 8074 طوبي للعلماء طوبي للعباد ويل لاهل الاسواق فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3635 في ضعيف الجامع 8075 طوبي للمخلصين----------------------------------------------------------- اولءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء	933	-8896657505745475327	106	33.5	84	561	18.89483070373535	17	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1113	true	6122302137060034884	6	83	26	404	1570	300	هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل لا غيرهم ممن تابع بين الحج والغزو حقيقة واشار به الي فضل القناعة مع الرضا فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف طوبي ل----------------------------------------------من ترك الجهل واتي -الفضل اي فعله وعمل بالعدل المامور به في قوله تعالي ان الله يامر بالعدل وجميع احكام الدين تدور عليه اذ بالعدل قامت السموات والارض كما في التوراة حل عن زيد ابن اسلم مرسلا طوبي ل----------------------------------------------------------من تواضع في غير منقصة بان لا يضع نفسه	1113	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0934	false	-9171100666208733639	42	99	213	491	1501	300	هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3640 في ضعيف الجامع 8080 طوبي لمن ترك الجهل واتي بالفضل-------- وعمل بالعدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن زيد -بن اسلم مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3641 في ضعيف الجامع 8081 طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في---- نفسه	934	-8896657505745475327	146	218.0	113	483	30.22774314880371	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1114	true	-5232363684457772999	182	300	881	1428	1428	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات لان الله مدح المءمنين بايمانهم بالغيب وكان ايمان الصدر الاول عينا وشهودا واخر هذه الامة امنوا غيبا بما امن به اولها شهودا حم تخ حب ك عن ابي امامة الباهلي حم عن----------------------------------------- انس وقال صحيح --------ورد طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات لما ذكر الطيالسي ابو داود وعبد بالتنوين بن حميد عن ابن عمر بن الخطاب طوبي لمن راني وامن بي وطوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني وهم المءمنون بالغيب حم حب عن ابي سعيد الخدري طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لم---------------------------------------------------------------------------------------ن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن-	1114	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0853	false	-3578324729183082641	96	179	455	827	1381	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم تخ حب ك عن ابي امامة-------- حم عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3924 ------في صحيح الجامع 7372 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات-------- الطيالسي ----------عبد--------- بن حميد عن ابن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3925 في صحيح الجامع 7373 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن	853	-8896657505745475327	230	257.5	174	684	33.625732421875	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1114	true	-5232363684457772999	50	162	247	783	1428	300	العمل بمقتضاه تخ والبغوي والباوردي وابن قانع وابن شاهين وابن منده كلهم في معجم الصحابة طب هق عن ركب المصري الكندي رمز المءلف لحسنه اغتزارا بقول ابن عبد البر حديث حسن غافلا عن تعقب شيح الفن في الاصابة فقال حديث ضعيف ومراد ابن عبد البر بانه حسن حسن لفظه قال وقال ابن منده لا يعرف له صحبة والبغوي لا ادري ركبا اسمع من النبي ام لا وقال ابن حبان يقال له صحبة الا ان اسناده لا يعتمد عليه انتهي نعم لتعدد طرقه حسن لغيره طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه لعلمه بانه لا يصل اليه الا ما قدر له وتعبه في تحصيل غيره محال فر عن عبد الله بن حنطب	1114	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0934	false	-9171100666208733639	140	178	699	879	1501	300	الفضل من قوله تخ -البغوي -الباوردي -ابن قانع------------------------------------------ طب هق عن ركب المصري حكم الالباني ضعيف انظ---------------------------ر حديث رقم 3642 في ضعيف الجامع 8082------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه-------------------------------------------------------------- فر عن عبد الله بن حنطب	934	-8896657505745475327	126	150.0	95	536	23.507463455200195	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1115	true	3929573509315823757	140	281	682	1337	1437	300	طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قاله جوابا لمن ساله اي الناس خير طب حل عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة واسناد حسن طوبي --------------------لمن ملك لسانه فلم ينطق به الا في خير ووسعه بيته اي اعتزل عن الناس وبكي علي خطيءته بان يتذكر ذنوبه ويعددها ويبكي علي ما فرط منه طص وكذا في الاوسط حل عن ثوبان ---واسناده-- حسن طوبي لمن هدي الي الاسلام ببناء هدي للمفول وكان عيشه كفافا اي لا ينقص عن حاجته ولا يزيد علي كفايته فيبطر ويطغي وقنع به فلم تطمح نفسه لزيادة عليه ت حب ك عن فضالة بفتح الفاء بن عبيد قال ك علي شرط مسلم واقروه طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا فانه يتلالا في صحيفته نورا كما في خبر وليس شء انجح منه كما في خبر اخر ه عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة حل عن عاءشة	1115	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0853	false	-3578324729183082641	236	300	1084	1381	1381	300	طوبي لمن طال عمره وحسن عمله--------------------------------- طب حل عن عبد الله بن بسر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3928 في صحيح الجامع 7376 طوبي لمن ملك لسانه----------------------- ووسعه بيته------------------ وبكي علي خطيءت---------------------------------------------ه طص حل--------------- عن ثوبان حكم الالباني حسن --------------------------انظر حديث رقم 3929 في صحيح الجامع 7377-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا---------------------------------------------------------------------- ه عن عبد الله بن بسر حل ------------عن عاءشة-	853	-8896657505745475327	193	248.0	147	680	28.382352828979492	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1115	true	3929573509315823757	0	51	0	244	1437	300	بي طوبي لهم وحسن ماب طب ك عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني صحابي صغير واسناد الطبراني حسن طو-------------بي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وهكذا عبد بن حميد بالتصغير عن ابي سعيد الخدري ابن عساكر في تاريخه عن واثلة ابن	1115	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0853	false	-3578324729183082641	179	226	827	1031	1381	300	بي طوبي لهم وحسن ماب طب ك عن عبد الله بن بسر حكم الالبا---------------------ني صحيح انظر حديث رقم 3926 في صحيح الجامع 7374 طوبي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني ------عبد بن حميد--------- عن ابي سعيد -------ابن عساكر---------- عن واثلة حكم	853	-8896657505745475327	153	232.0	114	257	59.53307342529297	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1116	true	-6627457975850470399	50	196	255	1025	1542	300	طوبي شجرة غرسها الله بيده اي قدرته ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي الباء زاءدة مثلها في قوله تعالي تنبت بالدهن والحلل جمع حلة بالضم وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لعظم طولها ابن جرير في تفسيره عن قرة ابن -------------------------------------------------------------اياس بالكسر والتخفيف طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت -الحلي والثمار متهدلة علي افواهها اي متدلية علي افواه الخلاءق الذين هم اهلها واعاد الضمير عليهم من غير تقدم ذكرهم لدلالة الحال عليه ابن مردوية في تفسيره عن ابن عباس -----واسناده ضعيف طوبي شجرة في الجنة طويلة جدا بحيث--------------- لا يعلم طولها الا الله فيسير الراكب تحت غصن من اغصانها سبعين خريفا اي عاما ولا ينافيه رواية ماءة عام لاحتمال ان الماءة للماشي والسبعين للراكب ورقها الحلل تقع عليه- الطير كامثال البخت بضم الموحدة وسكون المعجمة نوع من الابل ابن مردوية عن ابن	1116	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0933	false	-4130649170930944971	7	109	34	557	1530	300	طوبي شجرة غرسها الله بيد---------ه ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي-------------------------------------------- والحلل-------------- وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة -----------ابن جرير---------- عن قرة -بن اياس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3630 في ضعيف الجامع 8070------------------- طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت بالحلي والثمار متهدلة علي افوا--------------------------------------------------------------------------------------------------هها ابن مردويه عن ----------ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3631 في ضعيف الجامع 8071 طوبي شجرة لا يعلم طولها الا الله فيسير الراكب تحت غصن من اغصانها سبعين خريفا--------------------------------------------------------------------------- ورقها الحلل يقع عليها الطير كامثال ا---------------------------------------لبخت ابن مردويه عن ابن	933	-8896657505745475327	394	647.0	310	853	46.189918518066406	68	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1117	true	1305502677824336447	140	261	720	1349	1553	300	طينة المعتق بفتح التاء بضبط المءلف من طينة المعتق بكسرها بخطه اي طباعه وجباته كطباعه وجبلته ابن لال وابن النجار فر عن ابن عباس باسناد ضعيف بل قيل باطل---------------------------------- طي الثوب راحته اي من لبس الشياطين له فان الشيطان لا يلبس ثوبا مطويا فينبغي ذلك فر عن جابر قال ابن الجوزي لا يصح الطابع بكسر الموحدة الختم الذي يختم به--- معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة اي تناولها الناس بما لا يحل وعمل بالمعاصي واجترء علي الله ببناء انتهك وعمل واجترء للمفعول بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه اي علي قلب المنتهك والعاصي والمجترء فلا يعقل بعد ذلك شيا بمعني انه يحدث في نفسه هيءة تمرنه علي استحسان المعاصي واستقباح الطاعات حتي لا يعقل غير ذلك البزار هب عن ابن عمر	1117	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0935	false	-4496304175874633881	113	182	559	909	1507	300	طينة المعتق----------------------- من طينة المعتق ------------------------------------------ابن لال اب-ن النجار فر عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3652 في ضعيف الجامع 8092 طي الثوب راحته فر---------------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3653 في ضعيف الجامع 8093 الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة و----------------------------عمل بالمعاصي واجترء علي الله-------------------------------- بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه------------------------------------ فلا يعقل بعد ذلك شيءا------------------------------------------------------------------------------------------ البزار هب عن ابن عمر	935	-8896657505745475327	229	311.0	178	666	34.38438415527344	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1118	true	-6324297808344994019	0	103	0	524	1450	300	الشاكر لله له مثل اجر الصاءم الصابر بل ربما كان في بعض الافراد افضل وذلك عند حالة الضرورة حم عن سنان بن سنة بضم السين مشددا بضبط المءلف وفي اسناده اختلاف الطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون بقية رجز بكسر الراء وفي رواية رجس بسين مهملة والمعروف الزاي او عذاب شك الراوي ارسل علي طاءفة هم قوم فرعون من بني اسراءيل الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا فارسل عليهم الطاعون فمات في ساعة سبعون الفا فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه فيحرم ذلك بقصد الفرا---ر واذا وقع بارض ولستم فيها فلا تهبطوا عليها اي لا تدخلوها فيحرم ذلك ق ت عن اسامة	1118	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0855	false	7957803822859349991	32	127	160	617	1480	300	الشاكر---- له مثل اجر الصاءم الصابر حم ه---------------------------------------------------- عن سنان بن سنة --------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3943 في صحيح الجامع 7391 الطاعون اية الرجز ابتلي الله به ناسا من عباده فاذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تفروا منه م عن اسامة بن زيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3944 في صحيح الجامع 7392 الطاعون بقية رجز--------------------------------------------------- او عذاب---------- ارسل علي طاءفة------------- من بني اسر------------------------------------------------------------------------------------------اءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرا-------------------------را منه واذا وقع بارض ولستم -بها فلا تهبطوا عليها------------------------ ق ت عن اسامة	855	-8896657505745475327	196	155.0	152	777	25.2252254486084	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1118	true	-6324297808344994019	128	215	644	1049	1450	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء من كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فجعله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد اي مسلم يقع الطاعون في بلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له فلو مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج ظانا انه لو خرج لم يقع فيه فانه يحرم اجر الشهادة وان مات به الا كان له مثل اجر شهيد	1118	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0855	false	7957803822859349991	240	278	1179	1360	1480	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء --------------وان الله جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد --------يقع الطاعون-------------- فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له -------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له مثل اجر شهيد	855	-8896657505745475327	181	284.0	143	405	44.69135665893555	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1119	true	-6917427162267689511	10	77	41	371	1550	300	الطاعون شهادة لامتي اي الميت في زمنه منهم له اجر شهيد وان مات بغير الطاعون ووخز اعداءكم من الجن وهو غدة كالغده البعير تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف في كونه ارتكب حراما والمراق اسفل البطن طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة واسناده----- حسن	1119	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0855	false	7957803822859349991	138	186	674	907	1480	300	الطاعون شهادة لامتي------------------------------------------------------- ووخز اعداءكم من الجن---- غدة ك--غدة الابل- تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف طس ----------------------------------------ابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة حكم الالباني حسن	855	-8896657505745475327	216	382.0	169	335	64.47761535644531	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1119	true	-6917427162267689511	151	225	788	1159	1550	300	فر عن عمرو بن حريث بالتصغير واسناده ضعيف----------------------------------- الطبيب الله خاطب به من نظر الخاتم وجهل شانه فظنه سلعة فقال انا طبيب اداويها اي انما الشافي المزيل للداء هو الله ولعلك ترفق باشياء تخرق بها غيرك اي لعلك تعالج المريض بلطافة العقل فتطعمه ما تري انه ارفق له وتحميه عما يخاف منه علي علته الشيرازي في الالقاب عن مجاهد مرسلا--------------------------------------------------------- الطرق يظهر بعضها بعضا اي بعضها يدل علي بعض عد هق عن ابي هريرة	1119	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0935	false	-4496304175874633881	197	245	995	1237	1507	300	فر عن عمرو بن حريث حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3655 في ضعيف الجامع 8095 الطبيب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولعلك ترفق باشياء تخرق بها غيرك----------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي----------- عن مجاهد مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3656 في ضعيف الجامع 8096 الطرق يطهر بعضها بعضا--------------------- عد هق عن ابي هريرة	935	-8896657505745475327	128	195.5	101	463	27.645788192749023	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1121	true	8738894798889361460	105	183	500	891	1489	300	الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير فيه اشتراط الطهارة للطواف قال الولي العراقي والتحقيق انه صلاة حقيقة ولا ترد اباحة الكلام لان كل ما يشترط فيها يشترط فيه الا ما استثني طب حل ك هق عن ابن عباس قال الحاكم صحيح وقال في المجموع ضعيف والصحيح وقفه علي ابن عباس ونوزع في جزمه بالضعف وبان مثله لا يقال من قبل الراي فهو في حكم المرفوع الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واف صلاة فاقلوا فيه الكلام	1121	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0856	false	3590304081083916968	90	160	461	798	1496	300	الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب حل ك ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3954 في صحيح الجامع 7402 الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلم الا بخير ت ك هق عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3955 في صحيح الجامع 7403 الطواف صلاة فاقلوا فيه الكلام	856	-8896657505745475327	106	-6.0	84	622	17.04180145263672	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1122	true	-2165934025459104583	135	236	693	1220	1545	300	حم خد 4 ك عن ابن مسعود باسنا------د صحيح الطيرة في الدار والمراة والفرس يعني هذه الثلاثة يطول تعذيب القلب بها مع كراهتها بملازمتها بالسكني والصحبة ولو لم يعتقد الانسان الشءم فيها فاشار بالحديث الي الامر بفراقها ارشادا ليزول التعذيب حم عن ابي هريرة حرف الظاء ظهر المءمن حمي اي محمي معصوم من الايذاء الا بحقه اي لا يضرب ولا يذل الا لنحو حد او تعزير فضرب المسلم لغير ذلك كبيرة طب وكذا الديلمي عن عصمة بن مالك الخطمي الانصاري وضعفه المنذري الظلم ثلاثة من الانواع او الاقسام فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا	1122	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0856	false	3590304081083916968	267	300	1342	1496	1496	300	حم خد 4 ك عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3960 في صحيح الجامع 7408 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم ثلاثة---------------------- فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا-	856	-8896657505745475327	109	136.0	84	533	20.450281143188477	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1122	true	-2165934025459104583	236	296	1220	1529	1545	300	يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم قالوا نكرة في سياق الشرط تعم كل ما فيه ظلم وقال فمنهم ظالم لنفسه فهذا لا يدخل فيه الشرك الاكبر واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير	1122	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0857	false	334758379305022134	0	32	0	170	1506	300	يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفر-----ه فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدبر	857	-8896657505745475327	167	324.0	135	309	54.04530715942383	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1123	true	3904497152121816094	177	245	923	1257	1562	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة اي علته وسترته شبه الرحمة بالماء في الطهارة او الشمول ثم نسب اليها ما هو منسوب الي المشبه به من الخوض ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة اي وضع احدكم صفحة كفه بصفحة كف صاحبه اذا لقيه حم طب عن ابي امامة باسناد------ ضعيف	1123	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0936	false	-5942169656398983989	188	226	987	1179	1550	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة---------------------------------------------- حم طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف	936	-8896657505745475327	181	315.5	144	340	53.235294342041016	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1124	true	2306205987405074305	193	274	979	1392	1524	300	هق عن طاوس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا عارية بشد المثناة التحتية وقد تخفف مءداة الي صاحبها عينا حال قيامها وقيمة عند تلفها قاله لما ارسل يستعير من صفوان عام الفتح دروعا لحنين فقال اغصبا يا محمد فقال لا بل عارية مءداة وفي رواية مضمونة ك عن ابن عباس-------------------------------------------------------- عاشوراء بالمد عيد نبي كان قبلكم فصوموه انتم ندبا روي انه يوم الزينة الذي كان فيه ميعاد موسي لفرعون وانه كان عيدهم البزار عن ابي هريرة باسناد حسن عاشو----------------------------------------------راء يوم العاشر اي	1124	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0936	false	-5942169656398983989	250	295	1295	1526	1550	300	هق عن طاوس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3669 في ضعيف الجامع 8109 عاشوراء------ عيد نبي كان قبلكم فصوموه انت----------------------------------------------------------------------م البزار عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3670 في ضعيف الجامع 8110 عاشوراء يوم التاسع حل	936	-8896657505745475327	110	47.5	86	515	21.359222412109375	19	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1126	true	8633525329238759636	62	177	310	886	1525	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك والمراد ان ذلك سيكون في الاخرة وعبر عنه بالماضي لتحقق الوقوع طب عن ابن عباس باسناد حسن عتق النسمة ان تنفر بعتقها فلا يشاركك في عتقها احد بان ينفذ منك اعتاق كلها وفك الرقبة ان تعين في عتقها بان تعتق شقصا منها او تتسبب في عتقها الطيالسي عن البراء-------------------------------------------------------------------------------- بن عازب ورواه عنه احمد وغيره واسناده حسن عث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة ع عن جابر قال ابن الجوزي موضوع	1126	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0937	false	-6269276650912620964	53	178	273	906	1506	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3674 في ضعيف الجامع 8114 عبد الرحمن بن عوف يسمي الام-----------------ين في------------------------------------------------------- السماء فر عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3675 في ضعيف الجامع 8115 عبد الله بن ع----------------مر من وفد الرحمن وعمار من السابقين والمقداد من المجتهدين فر عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3676 في ضعيف الجامع 8116 عثمان احيا امتي واكرمها حل عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3677 في ضعيف الجامع 8117 عثمان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة ع عن جابر حكم ا--لالباني موضوع	937	-8896657505745475327	246	332.5	192	861	28.571428298950195	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1127	true	2247902268740470864	5	166	23	841	1507	300	ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء كصحة وسلامة ومال وجاه شكر الله علي ما اعطاه وكان خيرا له فانه يكتب في ديوان الشاكرين وان اصابته ضراء كمصيبة صبر واحتسب فكان خيرا له فانه يصير من احزاب الصابرين الذين اثني الله عليهم في كتابه المبين حم م عن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء وسكون التحتية ابن سنان بالنون الرومي عجب ربنا اي رضي واستحسن من قوم يقادون الي الجنة في السلاسل يعني الاسراء الذين يءخذون عنوة في السلاسل فيدخلون في الاسلام فيصيرون من اهل الجنة حم خ د عن ابي هريرة عجب ر--------------------------------------------------------------بنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه من حرمة الفرار فرجع فقاتل حتي اهريق دمه بضم الهمزة وفتح الهاء الزاءدة اي اريق ودمه ناءب الفاعل فيقول الله عز وجل لملاءكته مباهيا به انظروا الي عبدي اضافه لنفسه تعظيما لمنزلته عنده رجع الي القتال رغبة فيما عندي من الثواب وشفقة اي خوفا مما عندي من العقاب حتي اهريق دمه	1127	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0858	false	-416398817781020174	186	260	933	1282	1468	300	ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء---------------------- شكر------------------ وكان خيرا له---------------------------- وان اصابته ضراء------- صبر------- فكان خيرا له------------------------------------------------------------------ حم م عن صهيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3980 في صحيح الجامع 7428 عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه--------------- فرجع------ حتي اهريق دمه------------------------------------------------------- فيقول الله عز وجل لملاءكت----------ه انظروا الي عبدي-------------------------------- رجع----------- رغبة فيما عندي---------- وشفقة-------- مما عندي---------- حتي اهريق دمه	858	-8896657505745475327	287	233.0	225	880	32.6136360168457	60	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1128	true	4628167514219829699	152	202	768	1018	1526	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر اي من شانه ذلك او المراد المسلم الكامل واذا اصابه خير حمد الله وشكر-ان المسلم يءجر في كل شء يصيبه او يفعله او يقوله من الخير حتي في اللقمة يرفعها الي فيه لياكلها اي ان قصد بذلك التقوي للعبادة الطيالسي هب عن سعد	1128	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0859	false	3095495486319569727	128	157	616	757	1437	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر--------------------------------------- واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء--------------------------------- حتي في اللقمة يرفعها الي فيه-------------------------------------- الطيالسي هب عن سعد	859	-8896657505745475327	140	242.0	112	251	55.776893615722656	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1128	true	4628167514219829699	69	146	354	732	1526	300	رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك اي عوقته بالامراض فلم نكتب له شي-ا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شي-ا علي بتشديد المثناة التحتية اجره بمقتضي الوعد ولا يجب علي الله شء ما حبسته اي مدة دوام حبسي اياه وله اجر ما كان يعمل من الطاعة وهذه الجملة موضحة لما قبلها مءكدة له الطيالسي طس عن ابن مسعود	1128	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0938	false	-1432511261758384147	0	50	0	235	1511	300	رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالك------------------- فلم نكتب له شيءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي----------------------- اجره--------------------------------- ما حبست----------------------- وله اجر ما كان يعمل----------------------------------------------- الطيالسي طس عن ابن مسعود	938	-8896657505745475327	232	388.5	182	380	61.05263137817383	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1129	true	9163950447438733889	1	83	8	420	1521	300	وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة ومثناة فوقية مكسورة بضبط المءلف بخطه اي اتاه رسول الملك وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره بقوله ارجع الي ربك الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس ولولا الكلمة وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي اي يطلب الفرج من عند غير الله عز وجل	1129	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0859	false	3095495486319569727	50	83	244	406	1437	300	وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له ات---------------------------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره------------------------- ولو كنت انا------------ لبادرت الباب-------------------------------- ولولا الكلمة ----------------------------------------------لما لبث في السجن----------------------- حيث يبتغي-------- الفرج من عند غير الله عز وجل	859	-8896657505745475327	162	240.5	129	412	39.32038879394531	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1129	true	9163950447438733889	107	139	546	710	1521	300	عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط عليه ببناء رضي وسخط للمفعول والفاعل الله عد هب عن ابن مسعود	1129	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0937	false	-6269276650912620964	209	234	1056	1179	1506	300	عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط----------------------------------------- عد هب عن ابن مسعود	937	-8896657505745475327	123	237.0	98	164	75.0	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1129	true	9163950447438733889	139	289	710	1473	1521	300	عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا وايسر موتة ففيه ان فعل المعروف افضل من العتق لكن يظهر ان المراد فعله مع المضطر ابو الغناءم النوسي في كتاب فضل قضاء الحواءج عن ابن---------------------------------------------------- عمر بن الخطاب عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني بفتح الهمزة بضبط المءلف بعثت فيكم حال كوني رجلا منكم اي من عشيرتكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدقني لانهم امنوا به وصدقوه ابقانا ولم يروه عيانا فلذلك كان هو العجب ابن زنجوية في ترغيبه وترهيبه عن عطاء مرسلا--------------------------------------------------------- عج حجر الي الله تعالي اي رفع صوتا متضرعا فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف اي مرحاض فقال او ما ترضي استفهام انكاري توبيخي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	1129	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0938	false	-1432511261758384147	61	182	292	904	1511	300	عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا------------------------------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرسي في--------- قضاء الحواءج عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3683 في ضعيف الجامع -----8123 عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني------------------------ بعثت اليكم-------- رجلا منك--------------م فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي --------------------------------------------------------------ابن زنجويه في ترغ--------يبه عن عطاء مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3684 في ضعيف الجامع 8124 عج حجر الي الله تعالي فق-------------------ال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فق---------ال او-ما ترض----------------------ي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	938	-8896657505745475327	481	844.0	384	872	55.16054916381836	87	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1130	true	-4914169587756769479	128	278	646	1400	1507	300	عجلوا الركعتين اللتين بعد المغرب فانهما ترفعان بمثناة فوقية مضمومة مع المكتوبة وفيه ندب ركعتين بعد المغرب وهما من الرواتب المءكدة ابن نصر في كتاب الصلاة عنه اي عن حذيفة عج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا صلاة النهار اي العصرين وفي رواية العصر يدل النهار في يوم غيم واخروا المغرب قيل المراد تعجيل العصر وجمعها مع الظهر في السفر واما المغرب فتءخر مع العشاء د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مرسلا واسناد قوي مع ارساله عد من لا يعودك اي زر اخاك في مرضه وان كان لم يزرك في مرضك واهد لمن لا يهدي لك هذا من قبيل قوله في الحديث المار صل من قطعك واعط من حرمك تخ هب عن ايوب ابن ميسرة مرسلا قال البيهقي مرسل جيد عد بضم العين المهملة وفتح الدال وتشديدها بضبط المءلف الاي جمع اية في الفريضة والتطوع خط عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف عدة المءمن دين بفتح الدال وعدة المءمن كالاخذ باليد فر عن علي	1130	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0938	false	-1432511261758384147	199	282	990	1422	1511	300	عجلوا الركع-------تين بعد المغرب فانهما ترفعان م--------------------ع المكتوب---------------------------------------------------ة ابن---------------------- نصر عن حذيفة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3686 في ضعيف الجامع 8126 عجلوا الركعتين بعد المغرب لترفعا مع العمل هب عن حذيفة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3687 في ضعيف الجامع 8127 عجلوا صلاة الن--------------------------------------هار في يوم غيم واخروا المغرب---------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر --------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3688 في ضعيف الجامع 8128--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة المءمن دين----------- وعدة المءمن كالاخذ باليد فر عن علي	938	-8896657505745475327	207	284.5	164	926	22.354211807250977	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1131	true	2221929615506410321	77	168	378	822	1459	300	عدل صوم يوم عرفة بسنتين سنة مستقبلة وسنة متاخرة وقد مر توجيهه قط في فواءد ابن مرد----ك عن ابن عمر بن الخطاب عذاب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر حق فمن------------------------------------------------------------- انكره فهو مبتدع محجوب عن نور الايمان ونور القران خط عن عاءشة بل هو في البخاري وذهل عنه المءلف عذاب القبر من اثر البول اي غالبه من عدم التنزه منه فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب طيب اي طهور فانه احد الطهورين وبه اخذ بعض المجتهدين ومذهب الشافعي ان التراب لا يطهر الخبث طب عن ميمونة بنت سعد	1131	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0939	false	-5342292073653146962	41	144	205	692	1479	300	عدل صوم يوم عرفة بسنتين سنة م--قبلة وسنة متاخرة الدارقطني في الافرا-----د ابن مردويه ك عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3692 في ضعيف الجامع 8132 عد من لا يعودك واهد لمن لا يهدي لك تخ هب عن ايوب بن ميسرة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3693 في ضعيف الجامع 8133 عذاب القبر حق فمن لم يءمن به عذب فيه ابن منيع عن زيد بن ارقم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3694 في ضعيف الجامع 8134------------------------------------------------------- عذاب القبر من اثر البول ف---------------------------من اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء--------- فليمسحه------ بتراب طيب-------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت سعد	939	-8896657505745475327	186	256.0	144	677	27.474151611328125	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1132	true	-1587790283974684338	128	202	670	1054	1570	300	حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو اي علوته اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة تصويت اقلام الملاءكة بما يكتبونه من الاقضية الالهية خ طب عن ابن عباس وابي حبة بحاء مهملة وموحدة تحتية البدري قال الذهبي بموحدة هو الصحيح----------------------------- عرش كعرش موسي كذا هو بخط المءلف وفي نسخ عريش كعريش موسي بزيادة مثناة تحتية بين الراء والشين وسببه انه سءل ان يكحل له المسجد فابي وذكره هق عن سالم بن عطية مرسلا	1132	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0860	false	-6453947926502346917	147	182	718	885	1477	300	حتي ظهر----------ت بمستوي-------------------- اسمع فيه صريف الاقلام----------------------------------------------------------------------- خ طب عن ابن عباس وابي حب------------------------ة البدري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3997 في صحيح الجامع 7445 عرش كعرش موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن سالم بن عطية مرسلا	860	-8896657505745475327	118	141.0	91	413	28.571428298950195	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1132	true	-1587790283974684338	209	275	1091	1430	1570	300	علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة اي حصباءها ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك بذلة وخضوع وذكرتك في نفسي وبلساني واذا شبعت حمدتك وشكرتك عطفه علي ما قبله لما بينهما من عموم الاول مورد او خصوصه متعلقا وخصوص الثاني مورد او عمومه متعلقة وحكمة هذا التلذذ بالخطاب والا فالله عالم بالاشياء جملة وتفصيلا حم ت عن ابي امامة	1132	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0940	false	535359245499236424	153	183	763	904	1470	300	علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة----------- ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك----------- وذكرتك---------------- واذا شبعت حمدتك وشكرتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي امامة	940	-8896657505745475327	141	234.5	111	339	41.59292221069336	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1133	true	-9078863325407264673	0	67	0	330	1489	300	ربه ونصح لسيده اي قام بخدمته وعفيف عن تعاطي ما لا يحل متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط علي رعيته بالجور والعسف وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله اي الزكاة الواجبة في ماله اي منه وفقير فخور اي كثير الفخر اي ادعاء العظم اطلق الشهادة وقيد العفة والعبادة اشعارا بان مطلق الشهادة افضل منها حم ك هق عن ابي هريرة	1133	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0940	false	535359245499236424	110	140	560	698	1470	300	ربه ونصح لسيد--------------ه وعفيف------------------- متعفف-------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------ وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله------------------ في مال-------ه وفقير فخور------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ك هق عن ابي هريرة	940	-8896657505745475327	138	202.5	108	330	41.818180084228516	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1135	true	-1617840735322637541	165	277	814	1399	1522	300	بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ونحوه او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون اليهما فهذا مثله في القبح والتحريم طب عن اسماء بنت يزيد بن السكن باسناد حسن عشر اي عشر خصال ---------------------------من الفطرة من للتبعيض ولهذا لم يذكر الختان هنا قص الشارب اي قطعه باي طريق كان حتي تبين الشفة واعفاء اللحية اي عدم التعرض لازالة شء منها والمراد لحية الذكر والسواك اي استعماله واستنشاق الماء اي في الوضوء ونحوه وقص الاظفار بالكيفية المعروفة وغسل البراجم بفتح	1135	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0862	false	8041027418832143993	34	94	178	493	1505	300	بما يكون بينه وبين اهل------------------------------ه او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشيها---------- والناس ينظرون----------------------------------- طب عن اسماء بنت يزيد حكم الالباني--- حسن انظر حديث رقم 4008 في صحيح الجامع 7456 عشر من الفطرة------------------------------------ قص الشارب------------------------------------ واعفاء اللحية------------------------------------------------ والسواك------------ واستنشاق الماء------------------- وقص الاظفار------------------ وغسل البراجم ونتف	862	-8896657505745475327	257	363.5	207	612	41.993465423583984	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	120	272	641	1399	1540	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير---------- في الجنة وسعد بن مالك في الجنة---------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة انما بشر العشرة بكونهم فيها مع ان عامة اصحابه فيها ولم يبشرهم لان عظمة الله قد ملات صدور اولءك فلم تضرهم البشري واما غيرهم فلم يامن نفوسهم فكتم عنهم حم د ه والضياء عن سعيد بن زيد باسناد صحيح عشرة ابيات بالحجاز ابقي من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية ابن ابي سفيان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصابتان تثنية عصابة وهي الجماعة من امتي احرزهما الله من النار اي من عذابها عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي بن مريم يقاتل بها الدجال حم ن والضياء عن ثوبان باسناد حسن عظم---------------------------------------------- الاجر عند عظم المصيبة واذا احب الله قوما ابتلاهم تمامه فمن رضي فله الرضا ومن جزع فله الجزع المحاملي في اماليه عن ابي ايوب---- الانصاري	1136	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0862	false	8041027418832143993	115	251	600	1268	1505	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الج----------------------------نة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه -الضياء عن سعيد بن زيد ------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4010 في صحيح الجامع 7458 عصبة من المسلمين يفتحون البيت الابيض بيت كسري حم م عن جابر بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4011 في صحيح الجامع 7459 عصابتان ------------------------من امتي احرزهما الله من النار عصا-------------بة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي بن مريم----------------- حم ن -الضياء عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4012 في صحيح الجامع 7460 عظم الاجر عند عظم المصيبة واذا احب الله قوما ابتلاهم------------------------------------------ المحاملي في اماليه عن ابي ايوب حكم الالباني	862	-8896657505745475327	380	504.0	300	1027	37.000972747802734	70	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	26	113	130	609	1540	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا اي لا بغيرها وتزيدها امتي اي تفعلها كلها وتزيد عليها بخلة اي خصلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق بضم الجيم البندق من طين واحدته جلاهقة فارسي والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول اي تطويل الشارب والصفير وهو تصويت بالفم والشفتين والتصفيق ضرب صفحة الكف علي صفحة الاخري ولباس الحرير او ما اكثره حرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا وذلك كالزنا في حقهن كما في خبر ابن عساكر في تاريخه عن الحسن البصري مرسلا	1136	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0941	false	6044542868217428729	53	96	255	513	1527	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اه-------------لكوا وتزيدها امتي بخلة اتيا-----------------------------------ن الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق-------------------------------------------- والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطو---------ل الشارب والصفير------------------------- والتصفيق------------------------------ ولباس الح-----------------رير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا------------------------------- ابن عساكر---------- عن الحسن------- مرسلا	941	-8896657505745475327	247	411.0	205	479	51.56576156616211	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1137	true	-351354804371843820	113	209	586	1052	1502	300	عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره زاد في رواية محقا كان او مبطلا لم يرد علي الحوض الكوثر يوم القيامة طس عن عاءشة وفيه كذاب------------------------------------------------ عفوا عن نساء الناس فلا تزانوهم تعف نساءكم عن الرجال وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه في الدين وان لم يكن من النسب متنصلا اي منتقيا من ذنبه معتذرا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا في تنصله فان لم يفعل اي لم يقبل لم يرد علي الحوض يوم يرده المءمنون في الموقف ك عن ابي هريرة	1137	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0941	false	6044542868217428729	165	234	852	1192	1527	300	عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل -------------------------------عذره لم يرد علي الحوض------------------- طس عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3714 في ضعيف الجامع 8154 عفوا عن نساء الناس------------ تعف نساءكم---------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه----------------------------- متنصل-------------------------ا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا--------- فان لم يفع-----------ل لم يرد علي الحوض---------------------------- ك عن ابي هريرة	941	-8896657505745475327	280	449.0	221	514	54.474708557128906	55	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1138	true	7421645076846300597	119	179	586	888	1485	300	علامة ابدال امتي التي تميزهم عن غيرهم ويعرفون بها انهم لا يلعنون شيا من الخلق ابدا لانه اللعنة الطرد والبعد عن رحمة الله وهم انما يقربون الناس الي الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس العابد الزاهد مرسلا واسناده واه---------------------------------------------- علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل اي	1138	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0942	false	-527818096514194937	29	75	138	362	1498	300	علامة ابدال امتي--------------------------------- انهم لا يلعنون شيءا --------ابدا--------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس-------------- مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3720 في ضعيف الجامع 8160 علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل هب	942	-8896657505745475327	164	262.0	129	348	47.12643814086914	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1138	true	7421645076846300597	221	278	1095	1382	1485	300	قط عن ابي امامة ثم ضعفه علي-------------------------------------------------- الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السموات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة الاية---------- فانه يقول امين امين اي استجب يا ربنا خط عن ابن عباس مرفوعا هب عنه موقوفا عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النساء ما علي الرجال من الفراءض الا الجمعة والجناءز والجهاد	1138	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0943	false	4083558799323320401	68	165	347	843	1505	300	قط عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3732 في ضعيف الجامع 8172 علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السموات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول امين امين----------------- خط عن ابن عباس------- هب عنه موقوفا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3733 في ضعيف الجامع 8173 علي المقتتلين ان يحتجروا الاول فالاول وان كانت امراة د ن عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3734 في ضعيف الجامع 8174 علي النساء ما علي الرجال----------- الا الجمعة والجناءز والجهاد	943	-8896657505745475327	234	413.5	186	531	44.06779479980469	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1139	true	6361054109789262023	99	274	476	1380	1513	300	علي انقاب المدينة جمع نقب بالسكون مداخلها وفوهات طرقها ملاءكة موكلون بها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال فانه يجء ليدخلها فتمنعه الملاءكة ومكة تشاركها في ذلك وانما لم يذكرها لاحتمال كون المخاطبين كانوا عالمين بذلك مالك حم ق عن ابي هريرة ع---------------------------------------------------------لي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة واحدة في كل رجب وفي كل عيد اضحي شاة الامر للندب لانه جع بين العتيرة والاضحية والعتيرة لا تجب اجماعا علي ان الصيغة غير صريحة في الوجوب المطلق فلا دلالة فيه لمن قال بوجوب الاضحية طب عن مخنف بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح النون ابن سليم غريب-------- ضعيف -------------------------------------------------علي ذروة كل بعير اي اعلي سنامه شيطان اي ركوبها يتولد منه الكبر الذي هو صفة الشيطان فامتهنوهن بالركوب لتلين وتذل فانما يحمل الله تعالي اي لا يعجب الانسان بحملها فان الحامل هو الله ك عن ابي هريرة ورواه عنه الطبراني ايضا ---------------------------------------علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها اي الابل المفهومة من البعير فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم يعني الابل خلقت من الجن فيجوز كونها من مراكبها حم ن حب ك عن حمزة بن عمرو الاسلمي	1139	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0864	false	-6207752845743302398	72	178	364	877	1449	300	علي انقاب المدينة------------------------------------- ملاءكة -----------لا يدخلها الطاعون ولا الدجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4029 في صحيح الجامع 7477 علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة------ في كل رجب وفي كل---- اضحي شا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طب عن مخنف -------------------------------------بن سليم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4029 1 في صحيح الجامع المشكاة 7478 علي ذروة كل بعير شيطا------------------------------------------------------------ن فامتهنوهن بالركوب----------- فانما يحمل الله ت---------------------------------------------عالي ك عن ابي هريرة------ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4030 في صحيح الجامع 7479 علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها---------------------------- فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم----------------------------------------------- حم ن حب --عن حمزة بن عمرو الاسلمي	864	-8896657505745475327	340	454.5	264	1057	32.166507720947266	65	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1139	true	6361054109789262023	0	69	0	351	1513	300	علي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم من الناس اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم فيهلكهم اي لا يجمعهم في الثغور داءما ويحبسهم عن العود لاهليهم ولا يءخر امر يوم لغد اي لا يءخر الامور الفوري خشية الفوات او الفساد عق عن واثلة -بن الاسقع باسناد ضعيف عل---------------------------------------ي اليد ما اخذت حتي تءديه	1139	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0943	false	4083558799323320401	180	226	919	1139	1505	300	علي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا----------------------------------------- يجمرهم فيهلك------------------------------------------------------هم ولا يءخر امر يوم لغ-----------------------------------------------د عق عن واثلة حكم الا---لبا--ني ضعيف انظر حديث رقم 3736 في ضعيف الجامع 8176 علي اليد ما اخذت حتي تءديه	943	-8896657505745475327	170	279.0	132	391	43.4782600402832	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1140	true	3830085862020440966	85	233	412	1120	1459	300	علي كل محتلم اي بالغ رواح الجمعة اذا توفرت الشروط المذكورة في الفروع وعلي كل من راح الجمعة اي اراد الرواح اليها الغسل لها اراد به تاكيد السنة والحث عليها لا الوجوب دعن حفصة ام المءمنين باسناد صالح علي كل رجل ذكر الرجل وصف طردي مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة اي انه مخاطب به خطاب ندب وتاكد حم ن حب عن جابر ورواه عنه الديلمي ايضا علي -------------------------------------------------------------كل مسلم صدقة ندبا مءكدا فان لم يجد ما يتصدق به فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق فان لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل اي فان لم يقدر فيامر بالخير زاد في رواية وينهي عن المنكر فان لم يفعل اي لم يمكنه فيمسك عن الشرفانه كذا بخطه والذي في البخاري فانها اي الخصلة له اي للممسك عن الشر صدقة علي نفسه وغيرها ومحصوله ان الشفقة علي الخلق متاكدة حم ق ن عن ابي موسي	1140	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0865	false	3205359307126621124	13	77	66	363	1476	300	علي كل محتلم-------- رواح الجمعة------------------------------------ وعلي كل من راح الجمعة--------------------- الغسل د ---------------------------------------------عن حفصة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4036 في صحيح الجامع 7485 علي كل مسلم صدقة فان -----------لم يجد------------ فيعمل بيد-ه فينفع نفسه ويتصدق فان لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل--------------- فيامر با-----------------------------لخير فان لم يفعل------------ فيمسك عن -------------------------------------------------------------------الشر فانه له صدق-------------------------------------------ة حم ق ن عن ابي موسي	865	-8896657505745475327	217	184.5	168	769	28.21846580505371	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1141	true	-3266513920948853407	72	149	351	731	1484	300	عليكن بهذا العود الهندي اي الزموا معالجتهم بالقسط بان يءخذ ماءه فيسعط به لانه يصل الي العذرة فيقبضها فان فيه سبعة اشفية جمع شفاء من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة بضم المهملة وسكون المعجمة وجع في الحلق يعتري الصبيان او قرحة في الاذن ويلد به من ذات الجنب بان يصب الدواء في احد شقي الفم واقتصر من السبعة علي اثنين لوجودهما حينءذ دون غيرهما حم ق د ه عن ام قيس بنت محصن	1141	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0863	false	-2125981674397092754	54	86	263	403	1438	300	عليكن بهذا العود الهندي----------------------------------------------------------------------------- فان فيه سبعة اشفية--------- من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة---------------------------------------------------------------------- ويلد به من ذات الجنب------------------------------------------------------------------------------------ حم ق د ه عن ام قيس بنت محصن	863	-8896657505745475327	140	216.0	108	380	36.842105865478516	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1141	true	-3266513920948853407	156	247	761	1200	1484	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فيرتدعون عن الوقوع في الرذاءل ولم يرد به الضرب وانما اراد لا ترفع ادبك عنهم حل عن ابن عمر باسناد ضعيف--------------------------------------------- علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم اي هو باعث لهم علي التادب والتخلق بالاخلاق الفاضلة عب طب عن ابن عباس واسناد الطبراني حسن علم ---------------------------------------لا يقال به اي لا يعمل به اولا يعلم لاهله ككنز لا ينفق منه بجامع الحبس عن الانتفاع به والظلم يمنع المستحق منه ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب علم لا----------------------------------------------- ينفع ككنز لا ينفق منه	1141	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0863	false	-2125981674397092754	170	247	807	1166	1438	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت---------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4021 في صحيح الجامع 7469 علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب ---------------لهم------------------------------------ عب طب عن ابن عباس حكم الالب---اني حسن انظر حديث رقم 4022 في صحيح الجامع 7470 علم لا يقال ب------------------------------ه ككنز لا ينفق ---------------------------------------------------منه ابن عساكر عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4023 في صحيح الجامع 7471 علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه	863	-8896657505745475327	191	219.0	146	570	33.50877380371094	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1142	true	52851453619498442	222	271	1085	1345	1497	300	علموا اولادكم السباحة والرماية ونعم لهو المراة المءمنة في بيتها المغزل واذا دعاك ابواك فاجب امك اولا ثم اباك لانها مقدمة علي الاب في البر ابن منده في المعرفة اي معرفة الصحابة وابو موسي المديني في كتاب الذيل فر عن بكر بن عبد الله -بن الربيع الانصاري باسناد------ ضعيف	1142	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0942	false	-527818096514194937	210	245	1017	1204	1498	300	علموا ابناءكم السباحة والرماية ونعم لهو------- المءمنة في بيتها المغزل واذا دعاك ابواك فاجب امك ------------------------------------------ابن مندة في المعرفة ------------------ابو موس--------ي في----- الذيل فر عن بكر بن عبد الله ابن الربيع الانصاري حكم الالباني ضعيف	942	-8896657505745475327	171	281.0	137	267	64.0449447631836	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1145	true	940840298482647099	3	58	14	275	1530	300	عليك بالهجرة اي الهجرة مما حرم الله فانه لا مثل لها في الفضل عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له لما فيه من حبس النفس عن اجابة داعي الشهوة والهوي عليك بالسجود اي الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	1145	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0866	false	-1409867698347515649	66	100	322	482	1448	300	عليك ----------بالهجرة------------- فانه لا مثل لها عليك--------- بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك------------------------------------------------- بالسجود-------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	866	-8896657505745475327	151	256.0	117	261	57.85440444946289	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1145	true	940840298482647099	80	294	386	1499	1530	300	عليك باول السوم فان الربح مع السماح فاذا اعطيت في سلعة شيا فلا توخز لتزيد فان السماح يصحبه الربح ش د في مراسيله هق عن الزهري مرسلا عليك بتقوي الله اي بمخافته والحذر من عصيانه والتكبير اي قول الله اكبر علي كل شرف بالتحريك اي علو وذا قاله لمن قال اريد سفرا فاوصني ت عن ابي هريرة باسناد حسن عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير اي هي وان قل لفظها كلمة جامعة لحقوق الحق والخلق وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين من الرهبة وهي ترك ملاذ الدنيا والزهد والعزلة ونحوه من انواع التعذيب الذي يفعله رهبان النصاري فكما ان الترهب افضل عمل اولءك فالجهاد افضل عملنا وعليك بذكر الله وتلاوة كتابه القران فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء بمعني ان اهلها يثنون عليه واخزن لسانك صنه واحفظه عن النطق الا من خير كذكر ودعاء وتعلم علم وتعليمه فانك بذلك اي بملازمة فعل ما ذكر تغلب الشيطان ابليس وحزبه وذا من جوامع الكلم ابن الضريس ع عن ابي سعيد الخدري قال رجل للنبي اوصني فذكره واسناده حسن عليك بتقوي ال------------له عز وجل ما استطعت اي مدة دوامك مستطيعا وذلك بتوفر الشروط والاسباب كالقدرة علي الفعل ونحوها واذكر الله عند كل حجر وشجر اراد بالحجر السفر وبالشجر الحضر او اراد الشدة والرخاء فالحجر عبارة عن الجدب واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة اشار	1145	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0944	false	1110813383084205484	108	207	570	1064	1542	300	عليك باول السوم فان الربح مع السما-------------------------------------------------------------ح ش د في مراسيله هق عن الزهري مرسلا -------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3745 في ضعيف الجامع 8184--------------------------------------------------------------------------------------------- عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعلي------------------------------------------------ك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بذكر الله وتلاوة كتاب- الله ف--انه نور لك في الارض وذكر لك في السماء-------------------------- واخزن لسانك-------------------- الا من خير----------------------------- فانك بذلك---------------------- تغلب الشيطان------------------------------- ابن الضريس ع عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3746 في ضعيف الجامع 8185 عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت------------------------------------------------------------------------- واذكر الله عند كل حجر وشجر---------------------------------------------------------------------------- واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر	944	-8896657505745475327	365	573.5	287	1125	32.44444274902344	67	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1146	true	-198761938870745231	11	61	62	314	1527	300	السر بالسر والعلانية بالعلانية السر فعل القلب والعلانية فعل الجوارح فيقابل كل شء بمثله حم في الزهد طب عن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله اوصني فذكره واسناده حسن لكن فيه انقطاع عليك بحسن الخلق اي الزمه فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا كما مر طب عن معاذ	1146	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0944	false	1110813383084205484	206	239	1059	1229	1542	300	السر بالسر والعلانية بالعلانية-------------------------------------------------------- حم في الزهد طب عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3747 في ضعيف الجامع 8186---------- عليك بحسن الخلق--------- فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا------- طب عن معاذ	944	-8896657505745475327	121	148.0	93	252	48.015872955322266	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	112	160	600	816	1544	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس------------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	1147	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0259	false	-3716601359654564254	224	293	1127	1433	1462	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	259	-8896657505745475327	213	379.5	165	306	69.60784149169922	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	92	189	490	946	1544	300	عليك يا عاءشة بجمل الدعاء وجوامعه هي ما قل لفظه وكثر معناه او التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ -------------------بك مما تعوذ به محمد و-------------------ما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا كذا بخط المءلف وفي رواية خيرا وقد مر خد عن عاءشة	1147	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0866	false	-1409867698347515649	149	231	726	1103	1448	300	عليك--------- بجمل الدعاء وجوامعه----------------------------------------------------------------------- قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك مما تعوذ به محمد صلي الله عليه وسلم وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا------------------------------------- خد عن عاءشة	866	-8896657505745475327	332	617.0	259	494	67.20647430419922	71	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1148	true	-8772737145932911785	0	168	0	863	1560	300	افواها وانتق ارحاما واسخن اقبالا بفتح الهمزة فروجا وارضي باليسير من العمل وباجتماع هذه الصفات يكمل المقصود ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن ابن عمر باسناد ضعيف عليكم بالاترج فانه يشد الفءاد اي الزموا اكله فانه يشد القلب ويفرح فر عن عبد الرحمن بن دلهم معضلا عليكم بالاثمد اي الزموا التكحل به فانه يجلو البصر اي يزيد نور العين بدفعه المواد الرديءة المنحدرة من الراس وينبت الشعر اي شعر هدب العين لانه يقوي طبقات---------------------------------------------------------------------------------------------------ها والامر للارشاد او للندب حل عن ابن عباس وصححه ابن عبد البر عليكم بالا-------------------------------------------------ثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر تعلق به قوم فكرهوا الاكتحال به للرجل نهارا وهو خطا وانما نص علي الليل لانه فيه انفع ه عن جابر وفيه وضاع ه ك عن ابن عمر -بن الخطاب وقال---- صحيح واقره الذهبي لكنه قال فيه عثمان بن عبد الملك صويلح عليكم بالاثمد فانه منبتة مفعلة للشعر مذهبة للقذي جمع قذاة ما يقع في العين من نحو تراب او تبن مصفاة للبصر من النزلات المنحدرة من الراس طب حل عن علي	1148	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0867	false	-5349895376791189189	89	187	449	954	1532	300	افواها وانتق ارحاما واسخن اق------------------بالا وارضي باليسير من العمل ---------------------------------ابن السني -ابو نعيم في الطب -------عن ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4053 في صحيح الجامع 7502 عليكم بالابكار فانهن انتق ارحاما واعذب افواها واقل خبا وارضي باليسير طس الضياء عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4053 1 في صحيح الجامع الصحيحة 7503 عليكم بالاثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر------------------------------------------------------------------------------------ ه عن جابر---------- ه ك عن ابن عمر حكم ال-------الباني صحيح انظر حديث رقم 4054 في صحيح الجامع 7504 عليكم بالا------------ثمد فانه منبت------ة للشعر مذهبة للقذي-------------------------------------------- مصفاة للبصر----------------------------- طب حل عن علي	867	-8896657505745475327	243	144.5	187	1016	23.917322158813477	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1148	true	-8772737145932911785	241	300	1254	1560	1560	300	عليكم بالبغيض النافع اي لازموا اكله قالوا وما هو قال التلبينة بفتح فسكون حساء يعمل من دقيق رقيق فيصير كاللبن بياضا فوالذي نفسي بيده انه اي البغيض وفي رواية انها اي التلبينة ليغسل بطن احدكم من الداء كما يغسل الوسخ عن وجهه بالماء تحقيق لوجه الشبه ه ك عن عاءشة وقال صحيح----------------------------------------------- عليكم بالتواضع فان التواضع في القلب لا--	1148	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0945	false	4941089402676786490	103	142	527	734	1570	300	عليكم بالبغيض الن--------------------------------افع التلبينة----------------------------------------------------- فوالذي نفسي بيده انه------------------------------------- ليغسل بطن احدكم--------- كما يغسل الوسخ عن وجهه بالماء----------------- ه ك عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3755 في ضعيف الجامع 8194 عليكم بالتواضع فان التواضع في القلب ولا	945	-8896657505745475327	144	209.5	116	355	40.56338119506836	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1149	true	-55565722852983750	0	196	0	1029	1577	300	في الزي واللباس ولا يءذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في اطمار جمع طمر بالكسر وهو الثوب الخلق لو اقسم علي الله اي حلف عليه ليفعلن لابره اي ابر قسمه وفعل مطلوبه فيجب ان لا يحتقر احد احد طب وكذا الديلمي عن ابي امامة وفيه وضاع عليكم------------------------------------------------ بالثفاء بمثلثة مضمومة وفاه مفتوحة الخردل او حب الرشاد فان الله جعل فيه شفاء من كل داء وهو حار يابس في الثالثة يلين البطن ويحرك الباه ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة باسناد ضعيف عليكم بالجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها يذهب الله به الهم والغم عن صدور المءمنين طس عن ابي امامة باسناد ضعيف ورواه الحاكم باسناد صحيح عليكم ---------------------------------------------------------------بالحجامة في جوز- القمحدوة بفتح القاف والميم وسكون المهملة وضم الدال المهملة وفتح الواو نقرة القفا فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس اي وخمسة ادواء زيادة علي ذلك فذكر خمسة وعد اربعا فكان الخامسة سقطت من بعض الرواة او من بعض النساخ طب وابن السني وابو نعيم عن صهيب الرومي ورجال الطبراني ثقات عليكم ------------------------------بالحزن بالضم اي الزموه فانه مفتاح القلب قالوا كيف الحزن قال اجيعوا انفسكم واظمء-ها	1149	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0945	false	4941089402676786490	139	242	721	1257	1570	300	في القلب------- ولا يءذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في اطمار------------------------------- لو اقسم علي الله------------------- ل--------------------------------------------------------------ابره طب عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3756 في ضعيف الجامع 8195 عليكم بالثفاء---------------------------------------------- فان الله جعل فيه شفاء من ك-----------------------------------------------ل داء ابن السني -ابو نعيم عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3757 في ضعيف الجامع 8196 عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة ------------------------------------------------------------------------فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الا--------------------------------------------------------------------------------------------------ضراس طب -ابن السني -ابو نعيم عن صهيب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3758 في ضعيف الجامع 8197 عليكم بالحزن ف----------------انه مفتاح القلب-------------------- اجيعوا انفسكم واظمءوها	945	-8896657505745475327	331	368.5	264	1172	28.242321014404297	53	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1150	true	8792068038144327496	232	282	1220	1438	1545	300	فان فيهما شفاء من كل داء الا السام بالمهملة من غير همز وهو الموت فيه ان الموت داء من جملة الا دواء ه ك عن عبد الله بن ام حرام قال ك--------------------------------- صحيح ورد-------- عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرضاة للرب كما مر تقريره غير مرة حم عن ابن عمر	1150	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0868	false	2641343217904487638	175	215	894	1077	1508	300	فان فيهما شفاء من كل داء الا السام-------------------- وهو الموت---------------------------------- ه ك عن عبد الله بن ام حرام حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4067 في صحيح الجامع 7517 عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرضاة للرب---------------------- حم عن ابن عمر	868	-8896657505745475327	135	201.0	102	259	52.12355041503906	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1150	true	8792068038144327496	133	300	693	1545	1545	300	لانهم يجمعون فصاحة العرب وعزهم ودهاء العجم طس ك عن ابي الدرداء قال ابن الجوزي موضوع والحق انه ضعيف د في مراسيله والعدني عن رجل من بني هاشم اي من التابعين مرسلا عليكم ---------------------------------------------------------بالسكينة اي الوقار والتاني عليكم بالقصد اي التوسط بين طرفي الافراط والتفريط في المشي لجناءزكم بان يكون بين المشي المعتاد والخبب طب هق عن ابي موسي الاشعري باسناد حسن عليكم بالسنا بفتح السين ممدود او مقصورا معروف بان يدق ويخلط بعسل وسمن ويلعق والسنوت الشبث او العسل او رغوة السمن او حب كالكمون او الكمون الكرماني او الرازيابج او التمر او العسل الذي في زقاق السمن فان فيهما شفاء من كل داء الا السام بالمهملة من غير همز وهو الموت فيه ان الموت داء من جملة الا دواء ه ك عن عبد الله بن ام حرام قال ك صحيح ورد عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرضاة للرب كما مر تقريره غير مرة حم عن ابن عمر ضعفه المنذري بابن لهيعة عليكم بالسو--------------------------------------------------------------------اك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر داء يفسد اصول الاسنان وينزع البلغم ويجلو-	1150	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0946	false	-5810590207681629955	20	82	106	433	1605	300	فانهن مباركات الارحا---------------------م طس ك عن ابي الدرداء------------------------------------ د في مراسيله -العدني عن رجل من بني هاشم--------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3762 في ضعيف الجامع 8201 عليكم بالس------------------كينة عليكم بالقصد------------------------------------ في المشي بجناءزكم---------------------------------- طب هق عن ابي موسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3763 في ضعيف الجامع 8202 عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر---------------------- وينزع البلغم ويجلو	946	-8896657505745475327	176	-13.5	140	978	17.99591064453125	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1151	true	-5317093091298239390	182	280	986	1502	1606	300	عليكم بالصدق اي الزموه فانه مع البر بالكسر اي العبادة وهما في الجنة اي يدخلان صاحبهما الجنة واياكم والكذب اجتنبوه واحذروا الوقوع فيه فانه مع الفجور الخروج من الطاعة وهما في النار وسلوا الله اليقين وال-عافية لانه ليس شء مما يعمل للاخرة يتلقي الا باليقين وليس شء من الدنيا يهنا لصاحبه الا مع العافية وهي الا من والصحة وفراغ القلب فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا اي لا يحسد بعضكم بعضا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله مر تقريره غير مرة حم خد-ه عن ابي بكر	1151	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0869	false	-7278998420246818666	47	97	233	494	1527	300	عليكم بالصدق---------- فانه مع البر وهما ف------------------ي ال------------------------جنة واياكم والكذب فانه م---------------------------ع الفجور وهما ف-----------------ي النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا و----------------------لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله------------------ حم خد ه عن ابي بكر	869	-8896657505745475327	238	414.0	192	518	45.945945739746094	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1151	true	-5317093091298239390	0	31	0	176	1606	300	البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ومن ثم كان المصطفي يداوم عليه عبد الجبار الخولاني في تاريخ داربا عن انس	1151	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0946	false	-5810590207681629955	82	107	433	579	1605	300	البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان------------------------------ عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس	946	-8896657505745475327	145	277.0	120	176	82.38636016845703	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1152	true	6448819838050444160	92	209	488	1119	1592	300	عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار كذلك وقد مر ان الكذب من علامات النفاق خط عن ابي بكر الصديق وفيه كذاب ورواه الطبراني مختصرا باسناد حسن عليكم ---------------------------بالصف الاول اي لازموا الصلاة فيه وهو الذي يلي الامام وعليكم بالميمنة اي الجهة التي عن يمين الامام فانها افضل واياكم والصف بين السواري جمع سارية وهي العمود اي فانه خلاف الاولي طب عن ابن عباس باسنا------د ضعيف عليكم ---------------------------------------بالصلاة فيما بين العشاءين المغرب والعشاء فهو من باب التغليب فانها تذهب بملاغاة النهار لفظ رواية مخرجه الديلمي فانها تذهب بملاغاة اول النهار وتهدن اخره ا ه فر عن سلمان الفارسي وفيه كذاب عليكم ---------------------------------------بالصوم فانه محسمة	1152	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0946	false	-5810590207681629955	138	218	740	1169	1605	300	عليكم بالصدق فانه باب من ابواب ا-------------------------------لجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار-------------------------------------- خط عن ابي بكر حكم الالب-------------------اني موضوع انظر حديث رقم 3766 في ضعيف الجامع 8205 عليكم بالصف الاول----------------------------------------- وعليكم بالميمنة واياكم---------------------------------------- والصف بين السوار-----------------------------------------ي طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3767 في ضعيف الجامع 8206 عليكم بالصلاة فيما بين العش----------------------------------اءين فانها تذهب بملاغاة النهار--------------------------------------------------------------------- فر عن سلمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3768 في ضعيف الجامع 8207 عليكم بالصوم فانه محسمة	946	-8896657505745475327	243	384.0	194	742	32.749324798583984	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1153	true	-8304849385157237426	75	201	410	1065	1570	300	عليكم بالقرع اي الزموا اكله ارشادا فانه يزيد في الدماغ اي في قوته او في العقل الذي فيه ويذهب الصداع الحار وعليكم بالعدس فانه قدس علي لسان سبعين نبيا زاد البيهقي اخرهم عيسي بن مريم وهو يرق القلب ويسرع الدمعة طب عن و--------------------------------------اثلة باسناد ضعيف بل قال ابن الجوزي موضوع عليكم بالقرع فانه يزيد في العقل ويكبر الدماغ اي يقوي حواسه لما فيه من الرطوبة والتلطيف هب عن عطاء م----------------------------------------------------------رسلا عليكم بالقنا جمع قناة وهي الرمح والقسي العربية التي يرمي بها بالنشاب لا قوس الجلاهق اي البندق فان بها يعز الله دينكم دين الاسلام ويفتح لكم البلاد هذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع طب عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون ا-------لمهملة باسناد ضعيف------------ عليكم بالقناعة الرضا بالقليل فان القناعة مال لا ينفد	1153	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0947	false	-7797476027081128084	5	92	25	477	1530	300	عليكم بالقرع---------------------- فانه يزيد في الدماغ--------------------------------------------------- وعليكم بالعدس فانه قدس علي لسان سبعين نبيا طب---------------------------------------------------------- عن واثلة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3772 ----في ضعيف ----الجامع --------8211 عليكم بالقرع فانه يزيد في العقل ويكبر الدماغ------------------------------------------ هب عن عطاء مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3773 في ضعيف الجامع 8212 عليكم بالقنا------------------- والقسي العربية -----------------------------------------------فان بها يعز الله دينك------------م ويفتح لكم البلاد طب -------------------------------------عن عبد الله بن بسر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3774 في ضعيف الجامع 8213 عليكم بالقناعة --------------فان القناعة مال لا ينفد	947	-8896657505745475327	289	385.0	228	770	37.532466888427734	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1154	true	-6549972705460278934	130	194	675	1001	1530	300	صهيب الروم-----ي عليكم باسقية الادم اي ظروف الماء الجلد التي يلاث بمثلثة اي يشد ويربط علي افواهها فان الشرب منها اطيب وانظف د عن ابن عباس باسناد صالح عليك---------------------------------------------م باصطناع المعروف مع كل بر وفاجر فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الرب عز وجل وقد مر توجيهه غير مرة ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عباس	1154	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0867	false	-5349895376791189189	24	74	105	366	1532	300	صحيح الجامع 7499 عليكم باسقية الادم-------------------- التي يلاث-------------------- علي افواهها-------------------------- د عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4051 في صحيح الجامع 7500 عليكم باصطناع المعروف ---------------فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الرب عز وجل ----------------------ابن ابي الدنيا في------------ قضاء الحواءج عن ابن عباس	867	-8896657505745475327	189	284.5	151	376	50.26595687866211	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1154	true	-6549972705460278934	232	274	1188	1400	1530	300	عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر اي لا تبقي شجرا ولا نبانا الا اعتلفت منه فيكون لبنها مركبا من قوي اشجار مختلفة ونبات متنوع وهو شفاء من كل داء يناسبه ك عن ابن مسعود--------------------------------------------------------- عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها	1154	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0867	false	-5349895376791189189	266	300	1362	1532	1532	300	عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر------------------------------------------------------------------------------------------- وهو شفاء من كل داء------- ك عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4059 في صحيح الجامع 7509 عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها-	867	-8896657505745475327	113	189.0	91	269	42.0074348449707	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1154	true	-6549972705460278934	11	92	51	464	1530	300	فشموه ارشادا فانه جيد للخشام بخاء معجمة مضمومة الزكاة ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن انس قال ابن القيم لا اعلم صحته عليكم ------------------------------بالهليلج الاسود فاشربوه ارشادا فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء يطفء الصفراء وينفع الخفقان والتوحش ويقوي خمل المعدة ك عن ابي هريرة وفيه كذاب عليكم ------------------------------------------------بالهندبا فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة وهي البقلة المباركة ومنافعها لا تحصي ابو نعيم في الطب عن ابن عباس	1154	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0947	false	-7797476027081128084	133	205	693	1040	1530	300	فشموه ف-------انه جيد للخشام اب-------------------------ن السني -ابو نعيم في الطب -------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3777 في ضعيف الجامع 8216 عليكم بالهليلج الاسود فاشربوه فا-------نه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء---------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3778 في ضعيف الجامع 8217 عليكم بالهندبا فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة ابو نعيم ع---------------------------------------------ن ابن عباس	947	-8896657505745475327	211	342.0	163	491	42.9735221862793	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1155	true	-1908375628838495074	6	81	28	448	1546	300	عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء لان السمن واللبن حادث عن اخلاط الشجر واللحم نابت من رعيها للقاذورات تارة وللشجر اخري ذكره ابن القيم ابن السني وابو نعيم عن صهيب ------الرومي علي--------------------------------------------كم بانقاء الدبر في الغسل في الاستنجاء فانه يذهب بالباسور بخلاف الحجر ع عن ابن عمر ابن الخطاب عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم طب عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله ثقات عليكم بثياب البيض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم	1155	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0868	false	2641343217904487638	26	61	132	329	1508	300	عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------- السني -ابو نعيم عن صهيب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4061 في صحيح الجامع 7511 عليكم--------------------------------------------- بالبياض من الثياب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم	868	-8896657505745475327	128	214.5	105	470	27.23404312133789	18	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1155	true	-1908375628838495074	58	137	312	719	1546	300	عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم طب عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله ثقات عليكم بثياب البيض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم ندبا فيهما البزار في مسنده عن الحسن قال اظنه عن انس قال الهيثمي ورجاله ثقات وقد رواه الطبراني في الاوسط عن انس بغير شك علي------------------------------------------------------------كم بحصي الخذف الذي ترمي به الجمرة قاله في حجة الوداع وفيه رد علي ابي حنيفة في قوله يجزي الرمي بجميع اجزاء الارض حم ن حب عن الفضل بن عباس باسنا------د صحيح	1155	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0869	false	-7278998420246818666	156	195	812	1009	1527	300	عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم طب عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4075 في صحيح الجامع 7525 عليكم بحصي الخذف الذي ترمي به الجمرة------------------------------------------------------------------------------ حم ن حب عن الفضل بن عباس حكم الالباني صحيح	869	-8896657505745475327	126	96.5	99	473	26.638477325439453	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1155	true	-1908375628838495074	137	235	719	1202	1546	300	عليكم بذكر ربكم اي بالاكثار منه وصلوا صلاتكم في اول وقتكم الاصل في اول وقتها فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر ولكن يستثني من ندب تعجيل الصلاة لاول وقتها صورا لعارض طب عن عياض عليكم برخصة الله وهي الفطر في السفر التي رخص لكم قاله وقد راي رجلا في السفر اجتمع عليه الناس وقد ظلل عليه فقال قالوا صاءم م عن جابر بن عبد الله عليكم بركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب جمع رغيبة وهي ما يرغب فيه من النفاءس اراد فيهما اجر عظيم الحرث بن ابي اسامة عن انس بن مالك عليكم بركعت--------------------------------------------------------------------ي الضحي فان فيهما الرغاءب	1155	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0947	false	-7797476027081128084	237	272	1207	1386	1530	300	عليكم بذكر ربكم---------------- وصلوا صلاتكم في اول وقتكم -------------------فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر------------------------------------------------------ طب عن عياض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3781 في ضعيف الجامع 8220 عليكم بركعتي الضحي فان فيهما الرغاءب	947	-8896657505745475327	111	14.5	88	551	20.145191192626953	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1160	true	3632006611135081838	17	141	80	705	1461	300	علي باب حطة اي طريق حط الخطايا من دخل منه علي الوجه المامور به كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا اي انه تعالي كما جعل لبني اسراءيل دخلوهم الباب متواضعين خاشعين سببا للغفران جعل الاهتداء بهدي علي سببا للغفران وهذا نهاية المدح وماذا عسي ان يمدحه المادحون بعد ذلك فهو الجدير بقول المتنبي تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب قط في الافراد عن ابن عباس ثم ضعفه --------------------------------------------------علي عيبة علمي اي مظنة استنصاحي وخاصتي وموضع سري ومعدن نفاءسي والعيبة ما يحرز الرجل فيه نفاءسه عد عن ابن عباس وضعفه ----------------------------------------------------علي مع القران والقران مع علي لن يتفرقا حتي يردا علي في القيامة الحوض ولهذا كان اعلم الناس بتفسيره طس ك عن ام سلمة قال ك صحيح وسند الطبراين ضعيف	1160	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0949	false	-1247810521429607175	119	187	606	931	1493	300	علي باب حطة------------------- من دخل منه ---------------------كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا الدارقطني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الافراد عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3800 في ضعيف الجامع 8238 علي عيبة علمي-------------------------------------------------------------------------------- عد عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3801 في ضعيف الجامع 8239 علي مع القران والقران مع علي لن يفترقا حتي يردا علي----------- الحوض----------------------------- طس ك عن ام سلمة ------------حكم الالباني ضعيف	949	-8896657505745475327	190	225.0	145	727	26.13479995727539	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1161	true	5479448309664360794	164	201	855	1036	1527	300	عن ابن مسعود -----واسناده ضعيف--------------------------------------- عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال ولا- ينبغي للنار ان تاكل منه شيا المراد نار الاخرة ابن عساكر عن علي	1161	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0950	false	1837094652748151775	143	186	690	899	1509	300	عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3811 في ضعيف الجامع 8249 عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا -----------------ابن عساكر عن علي	950	-8896657505745475327	155	261.0	122	226	68.58406829833984	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1162	true	-1504101024521411552	150	246	785	1217	1493	300	لخراب يثرب وهو امارة مستعقبة لخروج المل--------------حمة وهو لفتح القسطنطينية وهو لخرو------------ج الدجال جعل كل واحد منها عين ما بعده وعبر به عنه حم د عن ------------------------------------------------------معاذ بن جبل عمرة في رمضان تعدل حجة في الثواب لا انها تقوم مقامها في اسقاط الفرض للاجماع علي ان الاعتمار لا يجزي عن حج الفرض حم خ-- عن جابر بن عبد الله حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل الاسدية وقيل الانصارية ه عن وهب ابن خنبش طب ع----ن ال---------------------------------------------زبير بن الع--وام عمرة في رمضان كحجة معي في حصول الثواب سموية عن انس	1162	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0871	false	8789874790748247858	133	211	623	979	1415	300	وخراب يثرب -------------------خروج الملحمة وخروج الملحمة -----فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال----------------------------------------- حم د عن معاذ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4096 في صحيح الجامع---- 7546 عمرة في رمضان تعدل حجة----------------------------------------------------------------------------------------- حم خ ه عن جابر------------ حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل ه----------------------- عن وهب -بن خنبش طب عن ابن الزبير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4097 في صحيح الجامع 7547 عمرة في رمضان كحجة معي--------------- سمويه عن انس	871	-8896657505745475327	198	271.5	147	565	35.044246673583984	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1162	true	-1504101024521411552	63	142	310	729	1493	300	عمرو بن العاص من صالحي قريش وتمامه ونعم اهل البيت ابو عبد الله وام عبد الله وعبد الله ت عن -------------------------------------طلحة بن عبيد الله واسناده صحيح عمران بيت المقدس خراب يثرب اي عمران بيت المقدس يكون سبب خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة اي وما به خراب يثرب خروج الملحمة وهي معترك القتال وخروج الملحمة فتح القسطنطينية اي بخروجهم اليها مقاتلين فيكون ذلك بقتالهم وليس المراد ان الفتح يكون بنفس الخروج وفتح القسطنطينية خروج الدجال لما كان خراب بيت	1162	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0871	false	8789874790748247858	108	150	501	723	1415	300	عمرو بن العاص من صالحي قريش---------------------------------------------------------- ت عن طلحة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4095 في صحيح ال------جامع 7545 عمران بيت المقدس خراب ي---------------------------------------ثرب وخراب يثرب خروج المل---------------------------------حمة----------------- وخروج الملحمة فتح القسطنطينية--------------------------------------------------------------------------------- وفتح القسطنطينية خروج الدجال حم د عن معاذ حكم	871	-8896657505745475327	158	214.5	125	456	34.64912414550781	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1163	true	6351371789403721532	1	119	6	545	1466	300	عمل البر بالكسر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله------ بعبد خير- انتحي قلبه للدعاء اي مال قلبه له وتوجه اليه ابن منيع في معجمه عن------------------------------------------------- انس بن مالك عمل الجنة اي عمل اهل الجنة او العمل الموصل الي الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل اهل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن ------------------------------------عمل قليل في سنة اي مصاحب لها خير من عمل كثير في صورته وعدده في بدعة لان ذاك وان قل اكثر نفعا بل كله نفع وذا اكثر ضررا بل كله ضرر ففي بمعني مع الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن مسعود	1163	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0950	false	1837094652748151775	54	146	263	703	1509	300	عمل الب-------ر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قلبه للدعاء ا--------------------------بن منيع ---------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3809 في ضعيف الجامع 8247 عمل الج-------------------------------------------نة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل ال----نار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3810 في ضعيف الجامع 8248 عمل قليل في سنة -------------خير من عمل كثير--------------- في بدعة-------------------------------------------------------------------------- الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن مسعود	950	-8896657505745475327	319	511.0	249	631	50.5546760559082	60	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1164	true	3034649621868406770	148	183	742	933	1548	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جع-----له مفتاحا للخير مغلاقا للشر اي الفساد والفتن وويل حزن وشدة هلكة لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب والضياء المقدسي عن سهل بن سعد	1164	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0872	false	-1131803930998185877	140	169	658	814	1465	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر----------------- وويل-------------- لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب -الضياء-------- عن سهل بن سعد	872	-8896657505745475327	151	257.0	123	196	77.04081726074219	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1164	true	3034649621868406770	61	146	272	730	1548	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين اي هما بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما لان الشمال تنقص عن اليمين في المخلوق لا الخالق رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء اي يحسدونهم حسدا خاصا محمودا بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون الافضل من اطايب الكلام اي احاسنه وخياره كما ينتقي اكل التمر اطيبه تحقيق لوجه التشبيه طب عن عمرو بن ع-بسة	1164	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0950	false	1837094652748151775	239	286	1171	1434	1509	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين---------------------------------------------------------------------------------------- رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء----------------------------- بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتقو---------------------ن اطايب الكلام----------------- كما ينتقي اكل التمر اطايب------------------ه طب عن عمرو بن عنبسة	950	-8896657505745475327	259	437.5	212	459	56.4270133972168	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1165	true	-6203815655577046372	15	107	82	558	1549	300	يستجاب الدعاء اذا توفرت شروطه واركانه وادابه فاذا كانت الاقامة لا ترد دعوته اي الداعي كانه يقول انه عند الاقامة اقوي رجاء للقبول منه عند الاذان خط عن انس -----واسناده ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند كل ختمة من القران يختمها القارء دعوة مستجابة فيه عموم للقارء والمستمع بل والسامع حل وابن عساكر عن انس باسناد فيه وضاع------------------------------------------ عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا سنصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب اي عند صب الدنيا عليها وما هم بتاركيه حم عن رجل صحابي باسناد حسن عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس	1165	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0951	false	-2234068425450384434	24	150	124	742	1523	300	يستجاب الدعاء------------------------------- فاذا كان- الاقامة لا ترد دعوته --------------------------------------------------------------------خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3817 في ضعيف الجامع 8255 عند الله علم امية بن ابي الصلت طب عن الشريد بن سويد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3818 في ضعيف الجامع 8256 عند كل ختمة------------------------ دعوة مستجابة حل -------------------------------------ابن عساكر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3819 في ضعيف الجامع 8257 عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب-------------------------------------- حم عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3820 في ضعيف الجامع 8258 عنوان صحيفة المءمن حب علي بن ابي طالب خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3821 في ضعيف الجامع 8259 عنوان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس	951	-8896657505745475327	236	299.5	185	817	28.88616943359375	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1167	true	8449196939337258478	144	199	712	968	1465	300	عينان لا تريان النار عين بكت رجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله اي تحرس فيه والمراد نار الخلود طس عن انس باسناد ضعيف--------------------------------------------- عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله اي في الثغر او الجيش ونحوهما ت عن ابن عباس	1167	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0872	false	-1131803930998185877	241	290	1186	1414	1465	300	عينان لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله------------------------------- طس عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4111 في صحيح الجامع 7561 عينان لا تصيبهما النار عين بكت------------- من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله----------------------------- ت عن ابن عباس	872	-8896657505745475327	172	272.0	133	301	57.14285659790039	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1168	true	7778584921114610242	202	297	1049	1509	1528	300	العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء فكان عند اهل الدنيا والاخري في الذروة العليا واذا اراد ان يكثر به الكنوز هاب من كل شء فسقط من مرتبته وهان علي اهل الدنيا والاخرة فر عن انس باسناد فيه مجهول الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم سلطان الله في الارض بين خلقه فمن وقع فيه اي ذمه وعابه واغتابه فقد هلك اي فعل فعلا يءدي الي الهلاك الاخروي فر عن ابي ذر بلا سند الع-------------------------------------------------الم والعلم والعمل في الجنة اي عمل العالم بما علم فاذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار	1168	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0952	false	8419052682472602202	196	297	984	1470	1479	300	العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء--------------------------------------------- واذا اراد ان يكثر به الكنوز هاب من كل شء فر -------------------------------------------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3836 في ضعيف الجامع 8274 العالم امين الله في الارض ابن عبد البر في العلم عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3837 في ضعيف الجامع 8275 العالم سلطان الله في الارض--------- فمن وقع في---------------------ه فقد هلك فر ------------------------------------عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3838 في ضعيف الجامع 8276 العالم والعلم والعمل في الجنة---------------------- فاذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار	952	-8896657505745475327	251	388.5	195	662	37.915409088134766	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1168	true	7778584921114610242	58	105	299	540	1528	300	العافية عشرة اجزاء تسعة في الصمت اي السكوت الا عن خير والعاشر في العزلة اي الانفراد عن الناس حيث استغني عنهم واستغنوا منه فر عن ابن عباس هذا------------------- حديث منكر------------------------ العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة اي الكسب الذي يعيش به الانسان وجزء في ساءر الاشياء	1168	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0952	false	8419052682472602202	145	182	725	917	1479	300	العافية عشرة اجزاء تسعة في الصمت--------------------- والعاشر في العزلة ------------عن الناس----------------------------- فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3834 في ضعيف الجامع 8272 العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة------------------------------ وجزء في ساءر الاشياء	952	-8896657505745475327	142	206.5	113	284	50.0	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1169	true	-3731904135855509866	133	194	634	918	1419	300	العبادة في الهرج اي في وقت الفتن واختلاط الامور كهجرة الي في كثرة الثواب حم م ت ه عن معقل بن يسار ضد اليمين العباس مني وانا منه ولهذا كان الصحب يعظمونه غاية التعظيم ت ك عن ابن عباس قال ت حسن غريب العباس عم رسول الله وان عم الرجل صنو ابيه ولهذا كان يعامله معاملة الوالد ت عن ابي هريرة	1169	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0873	false	2740827582228570810	168	205	810	976	1458	300	العبادة في الهرج------------------------------- كهجرة الي--------------- حم م ت ه عن معقل بن يسار حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4119 في صحيح الجامع 7569 الع-----------------------------------------باس عم رسول الله وان عم الرجل صنو ابيه------------------------------- ت عن ابي هريرة	873	-8896657505745475327	109	148.0	82	284	38.38028335571289	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1170	true	-1396148608404861175	212	300	1043	1509	1509	300	حم ن عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن--------------------------------------- العجب بفتحتين ان ناسا من امتي يءمون يقصدون البيت الكعبة لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم منهم المستبصر هو المستبين لذلك القاصد له عمدا وهو بسين مهملة ومثناة فوقية وموحدة تحتية وصاد مهملة ثم راء والمجبور المكره وابن السبيل اي سالك الطريق معهم وليس منهم يهلكون مهلكا واحدا اي يقع الهلاك في الدنيا علي جميعهم ويصدرون يوم القيامة مصادر شتي اي يبعثهم الله مختلفين علي حسب نياتهم فيجاز بهم بمقتضاها م عن عاءشة-	1170	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0873	false	2740827582228570810	242	295	1160	1431	1458	300	حم ن عن ابن عمرو حكم الالباني---- حسن انظر حديث رقم 4122 في صحيح الجامع 7572 العجب-------- ان ناسا من امتي يءم-------ون البيت------- لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر------------------------------------------------------------------------------------------- والمجبور------- وابن السبيل------------------------------ يهلكون مهلكا واحدا----------------------------------- ويصدرون------------ مصادر شت---ي يبعثهم الله علي------------ نياتهم------------------- م عن عاءشة	873	-8896657505745475327	215	303.0	172	506	42.49011993408203	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1171	true	-3713424819596507024	209	300	1048	1493	1493	300	العجوة من الجنة بالمعني المقرر وفيها شفاء من السم قيل اراد عجوة المدينة والكماة من المن وماءها شفاء للعين اي الماء الذي تنبت فيه وهو مطر الربيع وقيل اراد نفسها فبللها او نداها اذا اكتحل به نفع العين حم ت ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله باسناد حسن او صح--------------يح------------ العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم قيل اراد نوعا من تمر المدينة غرسه هو والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا يءكل من لحمه ويحسي-	1171	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0874	false	2706421349870764327	59	120	294	592	1514	300	العجوة من الجنة--------------- وفيها شفاء من السم---------------------- والكماة من المن وماءها شفاء لل---------------------------------------------------------------------------------------------عين حم ت ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد------- وجابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4126 في صحيح الجامع 7576 العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم------------------------------------- والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا يءكل من لحمه ويحسي	874	-8896657505745475327	244	394.0	193	472	51.694915771484375	48	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1173	true	-1084994537190436260	227	290	1166	1497	1549	300	العطاس بضم العين من الله والتثاءب من الشيطان لان العطاس ينشا عنه النشاط للعبادة فلذلك اضيف الي الله والتثاءب ينشا من الامتلاء فيورث الكسل فاضيف للشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ليرده ما استطاع واذا قال اه اه حكاية صوت المتثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس اي الذي لا ينشا عن زكام ويكره التثاءب لان --	1173	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0874	false	2706421349870764327	188	220	953	1110	1514	300	العطاس---------- من الله والتثاءب من الشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه---------------- واذا قال اه اه------------------- فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس------------------------ ويكره التثاءب ت ابن	874	-8896657505745475327	151	233.5	121	333	45.34534454345703	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1173	true	-1084994537190436260	33	227	186	1166	1549	300	للعرب------ والموالي اكفاء للموالي الا حاءك او حجام لدناءة حرفتهما هق عن عاءشة باسناد عدم والحديث منكر العر----------------------------------بون لمن عربن بيع العربون ان يدفع المشتري للباءع شيا علي انه ان رضيه فمن الثمن والا فهبة وهو باطل عند الثلاثة دون احمد خط في كتاب رواة مالك عن ابن عمر باسناد فيه متهم ------------------------------------------العرش الذي هو اعظم المخلوقات من ياقوتة حمراء فيه رد لما في الكشاف وغيره انه جوهرة خضراء ابو الشيخ في كتاب العظمة عن الشعبي مرسلا ---------------------------------------------------------العرف اي المعروف ينقطع فيما بين الناس اي ان من فعل معه ربما جحد وانكر ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله اذا كان فعله لله فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا فر عن ابي اليسر باسناد ضعيف العسيلة المذكورة في حديث المراة التي طلقها زوجها ثلاثا فارادت الرجوع اليه فقال لها المصطفي لا حتي تذوقي عسيلته اي الزوج الثاني ويذوق عسيلتك هي الجماع فكني بها عنه لان العسل فيه حلاوة ويلتذ به والجماع كذلك فافاد به ان مجرد العقد لا يكفي في التحليل حل عن عاءشة ورواه عنها احمد ورجاله رجال الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر قاله لما سءل عن قوله والشفع والوتر الاية حم ك عن جابر	1173	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0954	false	-7485140713435887223	115	239	565	1191	1512	300	للعرب اكفاء والموالي اكفاء للموالي الا حاءك او حجام--------------- هق عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3857 في ضعيف الجامع 8294 العربون لمن عربن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط في----- رواة مالك عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3858 في ضعيف الجامع 8295 العرش----------------------- من ياقوتة حم-------------------------------------------راء ابو الشيخ في----- العظمة عن الشعبي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3859 في ضعيف الجامع 8296 العر-----------ف ينقطع فيما بين الناس-------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله فر عن ---------------------------------------------------ابي اليسر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3860 في ضعيف الجامع 8297 العزلة سلامة فر عن ابي موسي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3861 في ضعيف الجامع 8298 العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر----------------------------------------- حم ك عن جابر	954	-8896657505745475327	300	215.5	237	1262	23.771791458129883	55	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1175	true	5085531856387486979	185	206	1047	1149	1634	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	1175	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0956	false	-4359169985657245721	260	281	1350	1452	1556	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	956	-8896657505745475327	102	204.0	81	102	100.0	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1176	true	3799355725723366131	0	276	0	1410	1525	300	الاعمال اوسطها لتوسطه بين طرفين مذمومين ودين الله تعالي بين القاسي والغالي يشير الي ان المتدين ينبغي كونه ساءسا لنفسه مدبرا لها فان للنفس نفورا يفضي بها الي التقصير والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله اراد ان الغلو في العمل سيءة والتقصير عنه سيءة والحسنة بينهما وشر السير الحقحقة هي المتعب من السير وان تحمل الدابة علي ما لا تطيقه والقصد به الاشارة الي الرفق في العبادة وعدم اجهاد النفس فيها هب عن بعض الصحابة ----------------------------------باسناد ضعيف العلم الذي هو افضل علوم الدين فالتعريف للعهد ثلاثة اي اقسام ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------اثة وما سوي ذلك فهو فضل اي زاءد لا ضرورة الي معرفته اية محكمة اي لم تنسخ او لاخفاء فيها او سنة قاءمة اي ثابتة عن النبي معمول بها عملا متصلا او فريضة عادلة اي مساوية للقران في وجوب العمل بها وفي كونها صدقا وصوابا د ه ك عن ابن عمرو بن العاص ضعيف لضعف عبد الرحمن بن انعم العلم ثلاثة كتاب ناطق اي مبين واضح وسنة ماضية اي جارية مستمرة ظاهرة ولا ادري اي قول المجيب لمن ساله عمالا يعلم حكمه لا ادري ومن علامة الجهل ان يجيب عن كل ما يسءل عنه فر عن ابن عمر بن الخطاب الع------------------------------------------------------------لم حياة الاسلام لانه لا يعلم حقيقته وشروطه وادابه الا به وعماد الدين اي معتمده ومقصوده ومن علم علما اتم بمثناة فوقية بخط المءلف وفي نسخ انمي الله له اجره ومعني اتم اكمل ومعني انمي زاد ومن تعلم فعمل علمه الله ما لم يعلم اي العلم اللدني او المراد علم ما لم يعلمه من مزيد معرفة الله وخدع النفس والشيطان وغرور الدنيا وافات العلم ابو الشيخ عن ابن عباس باسنا------د ضعيف ال-------------------------------------------علم خزاءن ومفتاحها السءال فسلوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة المعلم والساءل --------والمستمع والمحب لهم	1176	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0955	false	1334358247625213189	98	239	491	1216	1541	300	الاعمال اوسطها------------------------- ودين الله تعالي بين القاسي وال----------------------------------------------------------------------------------غالي-------- والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله------------------------------------------------------------- وشر السير الحقحقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن بعض الصحابة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3869 في ضعيف الجامع 8306 العلم--------------------------- ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولا ادري فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3870 في ضعيف الجامع 8307 العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل---------------------------- اية محكمة-------------------------- او سنة قاءمة--------------------------------------- او فريضة عادلة--------------------------------------------------------- د ه ك عن ابن عمرو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3871 في ضعيف الجامع 8308 العلم حياة الاسلام----------------------------------------- وعماد الايمان وم----------------ن علم علما اتم ا-------------------------------------لله له اجره ------------------------------ومن تعلم فعمل علمه الله ما لم يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ابو الشيخ عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3872 في ضعيف الجامع 8309 العلم خزاءن ومفتاحها السءال فسلوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة --------الساءل والمعلم والمستمع والمحب لهم	955	-8896657505745475327	431	492.0	344	1659	25.97950553894043	76	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1177	true	-7046204243527708389	132	291	706	1555	1604	300	الظاهرة وملاك الدين الورع والعالم من يعمل ومن لا يعمل فهو والجاهل سواء بل الجاهل خير منه ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت ال-----------------------------------------------علم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم وكيف تصلون هذه الصلوات فلا تاخذوا الا عمن يوثق به ولا تصلوا الا صلاة مستجمعة الاركان والشروط والاداب فانكم تسءلون يوم القيامة عن العلم والصلاة فر عن ابن عمر العل---------------------------------------------------------م علمان فعلم ثابت في القلب وهو ما اورث الخشية فذلك هو العلم النافع لصاحبه وعلم علي اللسان ولا قرار له لانه شرارة من شرر الايمان فذلك حجة الله علي ابن ادم وهذا لا ينصرف اليه اسم العلماء الذين هم ورثة الانبياء ش والحكيم الترمذي عن الحسن البصري مرسلا واسناده صحيح خط عنه عن جابر واسناده حسن العلم--------------------------------------------- في قريش والامانة في الانصار الاوس والخزرج والمراد الامانة المالية والعلمية والمراد انهما فيهما اكثر لا ان غيرهما لا علم ولا امانة عنده اصلا طب عن عبد الله بن الحرث ابن جزء الزبيدي باسناد حسن ال--------------------------------------علم ميراثي وميراث الانبياء قبلي	1177	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0956	false	-4359169985657245721	11	128	52	662	1556	300	العبادة وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بعلم-----------------------------------------ه ابو الشيخ عن عبادة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3876 في ضعيف الجامع 8313 العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم وكيف تصلون هذه الصلاة------------------------------------------------------------------------------- فانكم تسالون يوم القيام-----------------ة فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3877 في ضعيف الجامع 8314 العلم علمان فعلم ف-----ي القلب فذلك ال----------------------علم النافع------- وعلم علي اللس--------------------------------------ان فذلك حجة الله علي ابن ادم ش -------------------------------------------------------الحكيم عن-------- الحسن------- مرسلا------------- خط---- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3878 في ضعيف الجامع 8315 العلم في قريش والامانة في الانصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ------------------ابن جزء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3879 في ضعيف الجامع 8316 العلم ميراثي وميراث الانبياء قبلي	956	-8896657505745475327	353	518.0	282	1036	34.073360443115234	57	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1179	true	2311377310364380029	235	263	1180	1322	1509	300	العمرتان يكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	1179	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0957	false	-4854629944873659639	175	203	949	1091	1589	300	العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	957	-8896657505745475327	141	281.0	113	142	99.2957763671875	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1181	true	-854307121677694129	237	288	1172	1453	1533	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء اي انحل كني بالعين عن اليقظة لان الناءم لا عين له تبصر هق عن معاوية باسناد ضعيف ووهم المءلف العي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزينان والفرج يزني والعينان اصل زنا الفرج فانهما لها راءدان واليه داعيان حم طب عن ابن مسعود باسنا------د صحيح	1181	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0876	false	-5443296621069078937	66	125	320	631	1458	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء------------------------------------------------------- هق عن معاوية حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4148 في صحيح الجامع 7598 العين وكاء السه فمن نام فليتوضا حم ه عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4149 في صحيح الجامع 7599 العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني------------------------------------------------------ حم طب عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح	876	-8896657505745475327	140	218.0	113	420	33.33333206176758	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1182	true	4919823091049947405	231	288	1169	1397	1459	300	او الروحة فيه خير من الدنيا وما فيها حم ق ه عن انس بن مالك ق ت ن عن سهل بن سعد الساعدي م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس قال المءلف متواتر--------------------------------------- غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت هو بمعني ما قبله حم م ن عن ابي ايوب	1182	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0876	false	-5443296621069078937	137	194	688	916	1458	300	او --روحة خ----ير من الدنيا وما فيها حم ق ه عن انس-------- ق ت ن عن سهل بن سعد-------- م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4151 في صحيح الجامع 7601 غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت----------------- حم م ن عن ابي ايوب	876	-8896657505745475327	174	279.5	126	267	65.16854095458984	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1182	true	4919823091049947405	5	173	21	896	1459	300	واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها وهي رعيته فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة وسببه انه دخل عليها كعب الاحبار فقال لها ذلك فقالت هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم حرف الغين غبار المدينة النبوية شفاء من الجذام اذا اصبت منه بقوة ايمانية ابو نعيم في الطب النبوي عن ثابت بن قيس بن شماس---- الانصاري خطيب الانصار غبار المدي-----------------------------------نة يبرء الجذام لسر علمه الشارع ابن السني -------وابو نعيم كلاهما في الطب النبوي عن ابي بكر بن محمد بن سالم م---------------------------------------------------------رسلا غبار المدينة يطفء الجذام قال السمهودي قد شاهدنا من استشفي به منه الزبير بن بكار في اخبار المدينة وكذا ابن النجار عن ابراهيم بلاغا اي انه قال بلغنا عن رسول الله ذلك غبن المست---------------------------رسل حرام وفي رواية للديلمي ربا قال الحنابلة ويثبت الفسخ وقال ابو حنيفة والشافعي لا طب عن ابي ا----------------------------------------------------مامة باسناد ضعيف غبن المسترسل ربا	1182	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0958	false	-4514902147704647188	93	246	484	1262	1535	300	واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك--------------------------- فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد -ابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3903 في ضعيف الجامع 8340 غبار المدين---------------------------------------------------ة شفاء من الجذام-------------------------- ابو نعيم في الطب------- عن ثابت بن قيس بن شماس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3904 في ضعيف الجامع 8341 غبار المدينة يبرء الجذام اب----------------ن السني في الطب ابو نعيم------- في الطب عن -------ابي بكر بن محمد بن سالم مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3905 في ضعيف الجامع 8342 غبار المدينة يطفء الجذام---------------------------------------- الزبير بن بكار في اخبار المدينة ع----------------ن ابراهيم بلاغا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3906 في ضعيف الجامع 8343 غبن المسترسل حرام-------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3907 في ضعيف الجام-------ع 8344 غبن المسترسل ربا	958	-8896657505745475327	448	708.0	353	1057	42.38410568237305	79	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1183	true	3014507497386799996	70	154	340	746	1525	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه الماءد الذي تدور راسه من اضطراب السفينة ك عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف------------------------------------ غسل يوم الجمعة واجب اي كوالجب في التاكد او في الكيفية لا في الحكم علي كل محتلم اي بالغ لا ان المراد حقيقته وهو نزول المني فانه موجب للغسل يوم الجمعة وغيرها وخص الاحتلام لكونه اكثر ما يبلغ به الذكور مالك حم د ن ه عن ابي سعيد	1183	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0877	false	-6294898526089500560	37	88	189	426	1448	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه---------------------------------------- ك عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4154 في صحيح الجامع 7604 غسل يوم الجمعة واجب---------------------------------------------- علي كل محتلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم د ن ه عن ابي سعيد	877	-8896657505745475327	182	304.5	141	442	41.17647171020508	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1183	true	3014507497386799996	181	270	893	1376	1525	300	سعيد الخدري غس-----ل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام امان من الصداع اي من حدوث وجع الراس ابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------غسل الاناء وطهارة الفناء بالكسر اي نظافته يورثان الغني الدنيوي والاخروي خط عن انس باسناد فيه مقال----------------------------------------------- غشيتكم السكرتان اي قاربتا غشيانكم سكرة حب العيش و سكرة حب الجهل اي حب ما يءدي الي الجهل فعند ذلك اي عند اذ تغشاكم بالفعل لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة حالتءذ كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار في الفضل حل عن عاءشة	1183	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0959	false	6675894101692452556	49	129	242	685	1567	300	ضعيف الجامع 8348 غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام امان من الصداع--------------------- ابو نعيم في الطب عن -------ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3912 في ضعيف الجامع 8349 غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة الرافعي------------------------------------------------------- عن ابي سعيد حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3913 في ضعيف الجامع 8350 غشيتكم السكرتان ح-----------------------ب العيش وح------ب ال------------------------جهل فعند ذلك------------------------ لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة------- كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار--------- حل عن عاءشة	959	-8896657505745475327	266	379.0	216	619	42.972537994384766	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1184	true	5985535848107934195	103	293	516	1413	1447	300	ك عن محمد بن عبد الله بن جحش الاسدي واسناده صحيح------------------------------------- غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته قاله وما قبله لما مر بمعمر او جرهد وهو كاشف فخذه حم ك عن ابن عباس قال ك صحيح ورد بضعفه غطوا حرمة عورته اي عورة الصبي فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله نظر رحمة وعطف الي كاشف عورة قاله لما رفع اليه محمد بن عياض الزهري وهو صغير وعليه خرقة لم توار عورته ك عن محمد بن عياض الزهري قال ك صحيح ورد بان اسناده مظلم ومتنه منكر غ----------------------------------------------------------طوا الاناء اي استروه ندبا سيما في الليل واوكء-ا السقاء مع ذكر اسم الله في هذه الخصلة وما قبلها وما بعدها فان في السنة ليلة قال الاعاجم في كانون الاول ينزل فيها وباء من السماء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوك -الا وقع فيه من ذلك الوبا بالقصر والمد الطاعون او المرض العام حم م عن ----------------------------------------------------جابر بن عبد الله غطوا الاناء واوكء-ا السقاء واغلقوا الابواب واطفءا- السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا اغلق مع ذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا	1184	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0877	false	-6294898526089500560	145	257	707	1244	1448	300	ك عن محمد بن عبد الله بن جحش حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4157 في صحيح الجامع 7607 غط فخذك فان فخذ الرجل من عورت-------------------------------------------------ه حم ك عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4158 في صحيح الجامع 7608 غطوا الاناء----------------------------- واوكءوا السقاء ف--------------------------------------------------ان في السنة ليلة--------------------------- ينزل فيها وب----------اء لا يمر باناء لم يغط او س-قاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء----------------------------------- حم م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4159 في صحيح الجا-------مع 7609 غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و--------------------------لا يكشف اناء -----فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا	877	-8896657505745475327	354	398.0	275	1048	33.77862548828125	67	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1184	true	5985535848107934195	55	185	276	891	1447	300	واهجروا الدعار اي الفساد والشر والخبث واجتنبوا اعمال اهل النار اي فانكم ان فعلتم ذلك دخلتم الجنة طب عن الحكم بن عمير الثمالي باسناد ضعيف غط فخذك يا معمر فان الفخذ بفتح فكسر عورة فيحرم نظر رجل الي عورة رجل وهي ما بين سرته وركبته ولو من محرم ك عن محمد بن عبد الله بن جحش الاسدي واسناده صحيح غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته قاله وما قبله لما مر بمعمر او جرهد وهو كاشف فخذه حم ك عن ابن عباس قال ك صحيح ورد بضعفه------------------------------------------------------------ غطوا حرمة عورته اي عورة الصبي فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله نظر رحمة وعطف الي كاشف عورة قاله لما رفع اليه محمد بن عياض الزهري وهو صغير وعليه خرقة لم توار عورته ك عن محمد بن عياض الزهري	1184	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0959	false	6675894101692452556	142	187	756	985	1567	300	واهجروا الدعار----------------------- واجتنبوا اعمال اهل النار---------------------------------- طب عن الحكم بن عمير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3915 في ضعيف الجامع 8352 غطوا حرمة عورته --------------فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله --------------الي كاش-----------------------------------------------------------------------ف عور-ة ك عن محمد بن عياض الزهري	959	-8896657505745475327	167	103.5	133	675	24.740739822387695	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1185	true	-3714457283004611654	125	270	663	1375	1527	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي قوله ممن كان قبلكم حث لنا علي التاسي بذلك لعل الله ان يغفر لنا حم ت هق عن جابر ذكر الترمذي انه سءل عنه البخاري فقال حسن غفر الله عز وجل لرجل اماط غصن شوك عن الطريق لءلا يءذي الناس ما تقدم من ذنبه وما تاخر لانه تعالي لا يضيع عمل عامل وان كان يسيرا ابن زنجوية عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة معا غفر بالبناء للمفعول بضبط المءلف اي غفر الله------------------------------------------------------------ لامراة لم تسم مومسة بضم الميم الاولي وكسر الثانية اي فاجرة زانية من بني اسراءيل مرت بكلب علي راس ركي بفتح الراء وكسر الكاف وشد التحتية بءر يلهث بمثلثة يخرج لسانه لشدة الظما كاد يقتله العطش لشدته فنزعت خفها فاوثقته اي شدته بخمارها بكسر المعجمة اي بغطاء راسها فنزعت جذبت له من الماء فسقته فغفر لها بذلك	1185	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0878	false	8366028607524349044	11	66	57	323	1571	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي--------------------------------------------------------------- حم ت هق عن جابر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4162 في صحيح الجامع 7612 غفر لامراة------- مومسة------------------------------------------------------------ مرت بكلب علي راس ركي-------------------------------------- يلهث----------------------------- كاد يقتله العطش فن------زعت خفها فاوثق--------ته بخمار----------------------------ها فنزع-----ت له من الماء------ فغفر لها بذلك	878	-8896657505745475327	204	165.0	160	772	26.424869537353516	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1186	true	-8743826117176492655	22	105	110	521	1561	300	غلظ القلوب والجفاء في اهل المشرق كان ذلك في عهده ويكون حين يخرج الدجال والايمان والسكينة اي الطمانينة والسكون في اهل الحجاز لا يعارضه خبر الايمان يمان اذ ليس فيه النفي عن غيرهم حم م عن جابر بن عبد الله غنيمة مجالس الذكر لفظ رواية احمد اهل الذكر فسقط من قلم المءلف لفظ اهل الجنة اي غنيمة توصل للدرجات العلا في الجنة لما فيه من مزيد الثواب حم طب عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن-------------------------------------------------------- غير الدجال اخوف علي امتي من الدجال	1186	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0878	false	8366028607524349044	81	114	395	565	1571	300	غلظ القلوب والجفاء في اهل المشرق-------------------------------------- والايمان والسكينة في اه---------------------ل الحجاز----------------------------------------------------- حم م عن جابر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4164 في صحيح الجامع 7614 غير الدجال اخوف علي امتي من الدجال	878	-8896657505745475327	112	68.5	89	467	23.98287010192871	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1186	true	-8743826117176492655	175	236	911	1238	1561	300	يحبها الله والغيرة في غير الريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان تهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل وهذا ضابط الغيرة التي يلام صاحبها والتي لا يلام فيها حم طب ك عن عقبة بالقاف ابن عامر	1186	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0960	false	-1368020722742939385	0	28	0	139	1486	300	يحبها الله والغيرة في غير --------------------ريبة يبغضها الله والمخ--------------------------------------يلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله عز وجل----------------------------------------------------- حم طب ك عن عقبة --------بن عامر	960	-8896657505745475327	127	187.5	99	327	38.837921142578125	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	245	300	1210	1492	1492	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن وقع عليه البيت---- شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها غيرة محمودة كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه-	1187	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0880	false	-2690664557026321265	130	184	655	928	1506	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه --صخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها------------ كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه	880	-8896657505745475327	267	505.5	215	287	93.03135681152344	49	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	37	243	185	1202	1492	300	الغبار في سبيل الله------- اسفار الوجوه يوم القيامة اي يكون ذلك نورا علي وجوههم فيها حل عن------------------------------------------------- انس بن مالك الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله لانه جهاد للشيطان والنفس طب والديلمي عن ابي ا-----------------------------------------------------مامة باسناد حسن الغدو والرواح في تعل-م العلم اي الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ما لم يتعين الجهاد ابو مسعود الاصبهاني في معجمه وابن النجار في تاريخ فر عن ابن عباس ا-------------------------------------------------------------لغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء والنادي مجتمع القوم فر وابن لال عن ابي هريرة وفيه مجهول الغرفة اي في الجنة----------------------------------- من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء اي تصدع ولا كسر ولا وصم اي عيب وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما تتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم في نوادره عن سهل بن سعد الساعدي -------------------------------------------------الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه ولا يعطف عليه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه لان المرض في الغربة من اعظم المصاءب واشد البلايا فجوزي بالغفران ابن النجار عن ابن عباس	1187	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0960	false	-1368020722742939385	39	245	196	1209	1486	300	الغبار في سبيل الله عز وجل اسفار الوجوه يوم القيامة--------------------------------- حل عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3921 في ضعيف الجامع 8358 الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله طب عن ----------------------------------ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3922 في ضعيف الجامع ------8359 الغدو والرواح في تعليم العلم---------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله------------------- ابو مسعود الاصبهاني في معجمه -ابن الن-------جار-- فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3923 في ضعيف الجامع 8360 الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن -----------------------------ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3924 في ضعيف الجامع 8361 الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم -----------------------ولا وصم و-------ان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم---------- عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3925 في ضعيف الجامع 8362 الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرف--------------ه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن الن----------------------------------------------------------------جار عن ابن عباس	960	-8896657505745475327	688	1169.0	541	1272	54.088050842285156	129	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1188	true	-4387706068036190927	0	78	0	374	1440	300	فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين اي في الدفع عنه فهو شهيد ومن قتل دون جاره اي المسلم المعصوم فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد اي اذا امر ظالما بمعروف او نهاه عن منكر فقتله فهو شهيد فهءلاء كلهم شهداء اي في حكم الاخرة لا الدنيا ابن عساكر عن علي امير المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------- الغريق في سبيل الله شهيد اي الغازي في البحر اذا غرق فيه فهو شهيد من شهداء الاخرة تخ عن عقبة بن عامر	1188	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0880	false	-2690664557026321265	184	240	928	1204	1506	300	فهو شهيد ومن قتل دون ا-------------------------خيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شه------------------يد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4172 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 3927 7622 الغريق في سبيل الله شهيد-------------------------------------------------------- تخ عن عقبة بن عامر	880	-8896657505745475327	156	255.0	122	475	32.842105865478516	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1190	true	-8477528268743813373	15	274	86	1427	1571	300	وغفلة الرجل عن نفسه في الدين بالفتح حتي يركبه بان يسترسل في الاستدانة حتي تتراكم عليه الديون فيعجز عن وفاءها طب هب عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن -------------------------------------الغل بالكسر الحقد والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب تحقيق لوجه التشبيه ابن صصري بفتح الصادين المهملتين في اماليه عن الحسن بن علي ------------------امير المءمنين الغلة بالضمان هو كحديث الخراج بالضمان وقد مر حم هق عن عاءشة باسناد حسن الغناء بالكسر والمد اي التغني وزعم بعضهم ان المراد الغني بالقصر ضد الفقر ورد بان في رواية اخري لابن ابي الدنيا ما يدل للاول ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل اي سبب النفاق ومنعه واسه واصله فيكره سماعه فان خاف الفتنة حرم ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الملاهي عن ابن مسعود وفي ا--------------------------------------سناده من لم يسم الغناء ينبت النفاق في القلب كما يثبت الماء الزرع فيا لها من صفقة في غاية الخسران حيث باع سماع الخطاب من الرحمن بسماع المعازف والالحان ومذهب الشافعي انه يكره تنزيها عند امن الفتنة وقيل اراد به غني المال هب عن جابر ---------------------------------باسناد ضعيف الغني هو الياس اي القنوط مما في ايدي الناس اي ليس الغني الحقيقي هو كثرة العرض والمال بل غني النفس وقنعها بما قسم حل والقضاعي والدارقطني عن---------------------------------------------- ابن مسعود واسناده ضعيف بل قيل موضوع الغني الاياس مما في ايدي الناس ومن مشي منكم الي ط-------مع الدنيا فليمش رويدا اي مشيا برفق وتمهل فانه لا يناله الا ما قسم له فلا فاءدة للكد العسكري في كتاب المواعظ عن ابن مسعود الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع اي احذره واجتنبه فانه الفقر الحاضر العسكري في المواعظ عن ابن	1190	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0961	false	183228910053772573	118	268	587	1349	1510	300	وغفلة الرجل عن نفسه في الدين -------حتي يركبه--------------------------------------------------------------- طب هب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3934 في ضعيف الجامع 8370 الغل------------- والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب -------------------ابن صصري -----------------------في اماليه عن الحسن بن علي حكم الالباني ضعيف انظر ---------------------------حديث رقم 3935 في ضعيف الجامع 8371 -------------------الغناء ينب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النفاق في القلب كما ينبت الماء ال--------------------------------------------------------------بقل ابن ابي الدنيا في----- ذم الملاهي عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3936 في ضعيف الجامع --8372 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع هب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3937 في ضعيف الجامع 8373 الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر العسكر------------------------------------------------------ي عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3938 ---------------في ضعيف الجامع -8374 الغني الاياس مما في ايدي الناس ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا العسكري في المواعظ عن ابن	961	-8896657505745475327	441	605.0	342	1520	29.013158798217773	77	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1192	true	8566939226151742408	131	287	686	1491	1552	300	الفا------ء فاتحة الكتاب سميت به لافتتاح القران بها شفاء من السم وانها لكذلك لمن تدبر وتفكر وجرب واخلص وقوي يقينه ص هب عن ابي سعيد الخدري ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد---------------------------------------------------------- معا فاتحة الكتاب هو القران يطلق علي الكل والكلي والمراد هنا الاول شفاء من كل داء من ادواء الجهل والمعاصي والامراض الظاهرة والباطنة هب عن عبد الملك بن عمير مرسلا هو الكوفي راي عليا وسمع جريرا فاتحة الكتاب تعدل بثلثي القران لاشتمالها علي اكثر مقاصده من الحكم العلمية والنظرية عبد بن حميد عن ابن عباس فاتحة الكتاب انزلت من كنز تحت العرش لان الله جمع نباه العظيم فيها وكنزها تحت العرش ليظهرها في الختم عند تمام امر الخلق ابن راهوية عن علي امير المءمنين فاتحة الك------------------------------------------------------------تاب واية الكرسي لا يقرءهما عبد في دار فيصيبهم اي اهل الدار ذلك اليوم عين انس او جن وفي الثواب لابي الشيخ عن عطاء اذا اردت حاجة فاقرا بفاتحة الكتاب تقضي فر عن عمران بن حصين	1192	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0962	false	892467795679217112	200	278	1020	1394	1507	300	الجامع 8384 فاتحة الكتاب شفاء م---------------------------ن السم------------------------------------------------- ص هب عن ابي سعيد------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد معا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3950 في ضعيف الجامع 8385 فاتحة الكتاب شفاء -------------------------------------------------من كل داء هب --------------------------------------------------عن عبد الملك بن عمير مرسلا --------------------------------------------------------------------------------------------حكم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباني ضعيف انظر حديث رقم 3951 في ضعيف الجامع 8386 فاتحة الكتاب واية الكرسي لا يقرءهما عبد في دار فيصيبهم------------- ذلك اليوم عين انس او جن--------------------------------------------------------------------- فر عن عمران بن حصين	962	-8896657505745475327	232	187.5	179	929	24.97308921813965	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1192	true	8566939226151742408	92	134	483	705	1552	300	من النفاق العملي البزار هب عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن--------------------------------------- الغيلان بالكسر سحرة الجن خلقها خلق الانسان ورجلاها رجلا حمار ابن ابي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا هو الليثي حرف الفاء------------------------------------- فاتحة الكتاب	1192	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0962	false	892467795679217112	67	115	351	594	1507	300	من النفاق------- البزار هب عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3945 في ضعيف الجامع 8380 الغيلان------- سحرة الجن------------------------------------ ابن ابي الدنيا في----- مكايد الشيطان عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3946 في ضعيف الجامع 8381 فاتحة الكتاب	962	-8896657505745475327	134	191.5	106	298	44.9664421081543	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1193	true	8414844074591896715	50	93	273	476	1511	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا يريد ان فارس تقاتل المسلمين مرة او مرتين ثم يبطل ملكها والروم ذات القرون جمع قرن كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	1193	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0963	false	-3187106275125981675	19	49	98	238	1496	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابد-------------------------------------------------------ا والروم ذات القرو--------ن كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	963	-8896657505745475327	140	264.0	110	203	68.96551513671875	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1194	true	-1587701303804928935	131	210	651	1044	1523	300	الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان الحسنات يذهبن السيات ق ت ه عن حذيفة بن اليمان فتنة القبر في اي تكون في السءال عن نبوته فمن اجاب حين يسءل بانه عبد الله ورسوله وانه امن به نجا ومن تلعثم به عذب فاذا سءلتم عن في القبر فلا تشكوا اي لا تاتوا بالجواب علي الشك بل اجزموا لتنجوا ك عن عاءشة-------------------------------------------------------- فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان وقد مر تقريره حم عن ابي هريرة	1194	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0883	false	-1096145714500902856	57	94	286	484	1516	300	الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------------------- ق ت ه عن حذيفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4195 في صحيح الجامع 7645 فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان-------------- حم عن ابي هريرة	883	-8896657505745475327	142	121.5	115	449	31.625835418701172	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1195	true	-5602390492059100496	144	298	724	1488	1499	300	والمراد ما فيها في صدري صبها فيه ثم اطبقه غطاه وجعله مطبقا وختم عليه ثم اخذ جبريل بيدي اي اقامني وانطلق فعرج بالفتح اي جبريل بي اي صعد الي السماء الدنيا اي القربي منا وهي التي تلينا ويقال لها الرقيع فلما جءنا السماء الدنيا اقام المظهر مقام المضمر تحقيقا للوقوع قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وذا يفيد انه كان مغلفا قال الخازن من هذا الذي قال افتح ق-----------ال هذا جبريل لم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء قال هل معك احد قال نعم معي محمد فيه اشارة الي انه ما استفتح الا لكونه معه انسان او ان السماء محروسة لا يدخلها احد الا باذن قال فارسل اليه اي هل ارسل اليه للعروج رسولا قال نعم فافتح فلما اي فتح لنا فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة رجل عن يمينه اسودة جمع سواد وهو الشخص والمراد جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة اشخاص ايضا فاذا نظر قبل يمينه ضحك فرحا	1195	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0883	false	-1096145714500902856	168	230	853	1162	1516	300	وايمانا فافرغها في صدري ---------ثم اطبقه ---------------------------ثم اخذ------ بيدي----------------- فعرج---------------- بي ا-------لي السماء الدنيا ف----------------------------------------------لما جءنا السماء الدنيا --------------------------------------قال جبريل لخازن السماء الدنيا ا----------------------------------------------------------------فتح قال من هذا قال هذا جبريل ق------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد -------------------------------------------------------------------------------------------قال فارسل اليه قال -----------------------------نعم فافتح ف----------------لما علونا السماء الدنيا فاذا--------- رجل عن يمينه اسودة-------------------------------------------- وعن يساره اسودة ف-----------اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا	883	-8896657505745475327	280	371.5	222	775	36.129032135009766	48	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	0	116	0	588	1528	300	نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا اي لقيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والابن الصالح اقتصر علي الصلاح لانه صفة يشمل كمال الخير قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس	1196	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0883	false	-1096145714500902856	230	300	1162	1516	1516	300	نظر قبل شماله بكي ف-----------------------------قال مرحبا------------------ بالنبي الصالح والابن الصالح------------------------------------------ قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه----------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس-	883	-8896657505745475327	353	572.5	284	588	60.03401184082031	69	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	117	293	593	1499	1528	300	قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذا الانبياء اخوة فقلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابراهيم ورءيته كل نبي في سماء تدل علي تفاوت رتبهم وعبوره علي كلهم يدل علي انه اعلاهم رتبة والمرءي ارواحهم لا اجسادهم الا عيسي ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف يستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة في كل يوم فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك فقلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك	1196	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0884	false	-7299272989681126813	0	100	0	500	1464	300	قال--- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال ه-------------------------------------------------------ذا ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي -بن مريم ثم مر------------------------------------------------------------رت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابراهيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي حتي ظهر----------ت بمستوي-------------------------------- اسمع فيه صريف الاقلام------------------------------------------------------------------ ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة---------- فرجعت بذلك -----------حتي مررت علي موسي فق-----------------------------ال موسي ماذا فرض ربك علي امتك -قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك	884	-8896657505745475327	477	819.0	382	910	52.41758346557617	87	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	4	273	22	1365	1514	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها يعني بعضها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي ارجع الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي تقديره راجعته حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله ثم انطلق بي اي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي اي الي حيث تنتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين او هي شجرة نبق في السماء السابعة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك فيه عدم فرضية ما زاد علي الخمس كالوتر وجواز النسخ في الانشاء وان الجنة موجودة وغير ذلك ق عن ابي ذر الغفاري الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري بحاء مهملة مفتوحة الانصاري واسمه مالك بن عمرو فرخ بخاء معجمة بخط المءلف فما في نسخ بالجيم تصحيف الزنا لا يدخل الجنة اي مع السابقين الاولين عد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة باسناد ضعيف فر---------------------------------------------غ الله عز وجل الي كل عبد من خمس متعلق بفرغ من اجله اي عمره ورزقه واثره اي اثر مشيه في الارض ومضجعه اي سكوه وحركته وجمع بينهما ليشمل جمع احواله وشقي او سعيد فالسعادة والشقاوة من الكليات التي لا تقبل التغيير ومعني فرغ انتهي تقديره في الازل من تلك الامور الي تدبير العبد بابداءها حم طب عن ابي الدرداء باسنا------د صحيح	1197	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0884	false	-7299272989681126813	116	263	579	1287	1464	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فقال هن خمس وهن----- خمسون ------لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك -قلت قد استحييت من ربي ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم انطلق بي ح---------تي انتهي ---الي سدرة المنتهي ونبقها مثل قلال هجر وورقها كاذان الفيلة تكاد الورقة تغطي هذه الام------------------ة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة------------------------ فاذا فيها جنابذ اللءلء------------------------------------------------------------ واذا ترابها المس---------------------------------------------------------------------------------------ك ق عن ابي ذر-------- الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4199 في صحيح الجامع 7649 فرغ الي ابن ادم من اربع الخلق والخلق والرزق والاجل طس عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4200 في صحيح الجامع 7650 فرغ الله عز وجل الي كل عبد من خمس -----------من اجل--------ه ورزقه واثره--------------------- ومضجع--------------------------------------------ه وشقي او سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح	884	-8896657505745475327	459	581.0	353	1504	30.518617630004883	90	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1198	true	1162485562288794106	198	299	1038	1565	1568	300	فصل ما بين لذة المراة ولذة الرجل في الجماع كاثر المخيط بالكسر الابرة في الطين الا ان الله يسترهن بالحياء فهن يكتمن ذلك طس عن ابن عمرو باسناد حسن فضل بضاد معجمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمعة اي صلاتها في رمضان كفضل رمضان علي الشهور اي علي جميعها فر عن جابر باسناد فيه متهم فض------------------------------------------ل الدار القريبة من المسجد علي الدار الشاسعة اي البعيدة عنه كفضل الغازي علي القاعد اضاف الفضل للدار والمراد اهلها علي حد واسال القرية حم عن حذيفة واسناده حسن فض-------------------------------------------------ل الشاب العابد الذي تعبد بمثناة فوقية بخط المءلف في حال صباه ومظنة صبونة علي الشيخ الذي تعبد بمثناة فوقية بخطه بعدما	1198	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0963	false	-3187106275125981675	182	297	901	1483	1496	300	فضل ما بين لذة المراة ولذة الرجل---------- كاثر المخيط في-------------- الطين الا ان الله يسترهن بالحياء-------------- طس عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3960 في ضعيف الجامع 8395 فضل الثريد علي الطعام كفضل عاءشة علي النساء ه عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3961 في ضعيف الجامع 8396 فضل الجمعة---------- في رمضان كفضل رمضان علي الشهور-------------- فر عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3962 في ضعيف الجامع 8397 فضل الدار القريبة من المسجد علي الدار الشاسعة كفض---------------ل الغازي علي القاعد--------------------------------------------------- حم عن حذيفة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3963 في ضعيف الجامع 8398 فضل الشاب العابد الذي تعبد في---------------------------- صباه علي------------ الشيخ الذي تعبد------------------ بعدما	963	-8896657505745475327	277	392.0	220	768	36.06770706176758	49	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1199	true	-542908125561873584	180	264	948	1371	1535	300	فضل العالم علي العابد سبعين درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض لان الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي عبادته ع عن عبد الرحمن بن عوف -------------ضعيف لضعف الخليل بن مرة-------------------- فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة زاد في رواية ما بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر ماءة عام ابن عبد البر في كتاب العلم -------------------------------------------------------عن ابن عباس واسناده ضعيف فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته لما تقرر خط عن انس فضل	1199	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0964	false	-4984488623024044660	48	113	246	566	1519	300	فضل العالم علي العابد سبعون درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------------------------- ع عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3967 في ضعيف الجامع 8401 فضل -------العالم علي -------العابد كفضلي علي امتي الحارث -------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3968 في ضعيف ----------الجامع 8402 فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته--------- خط عن انس حكم	964	-8896657505745475327	181	270.5	137	511	35.42074203491211	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1200	true	-7932849294978236766	153	273	783	1423	1562	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرين درجة كذا وقع في الصحيحين خمس بحذف الموحدة من اوله والهاء من اخره وجر خمس بتقدير الباء واما حذف الهاء فعلي تاويل الجزء بالدرجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة---- المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب الزبيدي الحمصي عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه حبيب فضل صلاة الجماعة علي صلاة الواحدة خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر قيل هم الحفظة وقيل غيرهم وايد بان الحفظة لا يفارقونه ق عن ابي ه---------------------------------------------------------ريرة فضل صلاة الرجل والمراة اولي في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة لسلامته من الرياء والمراد النفل الذي لا تشرع له جماعة طب عن صهيب بالتصغير ابن النعمان	1200	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0886	false	-3107430501440899200	137	250	695	1289	1545	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون در-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن--------------- ابيه حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4215 في صحيح الجامع وانظر الحديث الاتي بعده والحديث المتقدم والذي بعده وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 3975 7665 فضل صلاة الجميع- علي صلاة الواحد- خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر----------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4216 في صحيح الجامع 7666 فضل صلاة الرجل------------- في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافل------------------------------------------------------ة طب عن صهيب ب----------ن النعمان	886	-8896657505745475327	357	604.5	285	862	41.415313720703125	61	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1200	true	-7932849294978236766	11	91	49	471	1562	300	فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الرحمن تعالي علي ساءر خلقه لان بلاغة البيان تعلو الي قدر علو المبين والكلام علي قدر المتكلم ع في معجمه هب عن ابي هريرة وفيه شهرين حوشب فضل الم-----------------------------------------اشي خلف الجنازة علي الماشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع اخذ بظاهره الحنفية ومذهب الشافعي ان المشي امامها افضل لدليل اخر ابو الشيخ عن علي -----واسناده ضعيف فضل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت الاول علي الاخر اي فضل الصلاة في اول الوقت علي الصلاة في اخره كفضل الاخرة علي الدنيا	1200	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0964	false	-4984488623024044660	123	212	620	1079	1519	300	فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الرحمن------ علي ساءر خلقه----------------------------------------------------------------- ع في معجمه هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3970 في ضعيف الجامع 8404 فضل الماشي خلف الجنازة علي الماشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع---------------------------------------------------------------- ابو الشيخ عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3971 في ضعيف الجامع 8405 فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة ابن عبد البر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3972 في ضعيف الجامع 8406 فضل الوقت الاول علي الاخر كفض----------------------------------------------ل الاخرة علي الدنيا	964	-8896657505745475327	207	350.5	165	640	32.34375	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1201	true	5366143501458255267	133	263	662	1337	1517	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اعاده تاكيدا اني منهم وان النبوة فيهم اي النبي العربي المبعوث اخر الزمان منهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة وتولي حفظها وكانت اولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية اي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم كان يشتري الزبيب فينبذ في ماء زمزم ويسقي للناس فيهم وكان يليها العباس جاهلية واسلاما واقره النبي فهي لال العباس ابدا ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده من العرب غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم وهي سورة لءلاف قريش السورة بكاملها تخ طب ك والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء	1201	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0885	false	-7587721442895904418	203	262	1035	1333	1524	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريش-------------ا اني منهم وان النبوة فيهم وا----------------------------------------ن الحجابة فيهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين---------------- لا يعبده--------- غيرهم------------------------------- وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لاي--------لاف قريش--------------- تخ طب ك -البيهقي في الخلافيات عن ام هانء	885	-8896657505745475327	289	470.0	230	675	42.814815521240234	53	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1201	true	5366143501458255267	0	49	0	235	1517	300	ابن المبارك عبد الله طب حل عن ابن مسعود واسناده صحيح فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله وماله اي المقيم في وطنه طب عن ابي الدرداء باسناد حسن فضل غازي البحر علي غازي ال-----------------------------------------------------------------------------------بر كعشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء	1201	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0964	false	-4984488623024044660	266	298	1353	1507	1519	300	ابن المبارك--------- طب حل عن ابن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3976 في ضعيف الجامع 8409 فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء	964	-8896657505745475327	71	9.0	55	318	22.327043533325195	15	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1201	true	5366143501458255267	11	134	53	666	1517	300	فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله وماله اي المقيم في وطنه طب عن ابي الدرداء باسناد حسن فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء باسناد حسن فضل حلمة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي المخلوق المراد بحملته حفظته العاملون بامره ونهيه لا من يقرءه وهو يلعنه فر عن ابن عباس وفيه كذاب فضل الثريد علي الطعام كفضل عاءشة علي النساء ضرب المثل بالثريد لانه افضل طعامهم وركب من خبز ولحم ومرق ولا نظير له في الاطعمة ه ع عن انس بن مالك ------------------------------------------------------------------------فضل قراءة القران نظرا في المصحف علي من يقرءه ظاهرا كفضل الفريضة علي النافلة ابو عبيد الهروي في فضاءله اي القران عن بعض الصحابة فضل	1201	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0965	false	-5457855611339101661	9	58	44	292	1522	300	فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله ومال------------------ه طب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3979 في ضعيف الجامع 8411 فضل قراءة القران نظرا ----------علي من يقرءه ظاهرا كفضل الفريضة علي النافلة ابو عبيد------- في فضاءله---------- عن بعض الصحابة حكم	965	-8896657505745475327	173	70.0	138	685	25.255474090576172	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1202	true	-3444616688365265969	2	54	10	301	1581	300	الكتابين وفضلهم بانه- نصرهم يوم الفيل علي اصحاب الفيل وهم مشركون وفضلهم بانهم نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين معهم وهي لء-لاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة اي الامامة العظمي لا يصح ان يليها الاقرشي والحجابة للبيت والسقاية للحجاج ايام الموسم طس عن الزبير بن العوام	1202	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0885	false	-7587721442895904418	155	192	775	979	1524	300	الا قريش وفضلهم بانهم نصرهم يوم ال----------------فيل وهم مشركون وفضلهم بانه- نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين----- وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة------------------------------------------ والحجابة------ والسقاية------------------- طس عن الزبير بن العوام	885	-8896657505745475327	196	330.0	160	293	66.89419555664062	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1202	true	-3444616688365265969	176	257	946	1367	1581	300	وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واح-د لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك به ابو حنيفة ومالك علي صحة التيمم بجميع اجزاء الارض وخصه الشافعي واحمد بالتراب لحديث مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا طب عن الساءب بن يزيد باسناد ضعيف------------------------------------------ فضلت باربع اي بخصال اربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم لا	1202	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0887	false	-5763477038985876457	20	81	105	419	1543	300	وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4219 في صحيح الجامع 7669 فضلت با--------------ربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق	887	-8896657505745475327	244	421.0	195	464	52.58620834350586	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1203	true	-9020471465660135358	247	296	1260	1504	1525	300	فضلنا اراد هو وامته علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات اللاتي من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي كما مر بيانه مرارا حم م ن عن حذيفة	1203	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0887	false	-5763477038985876457	180	221	938	1142	1543	300	فضلنا-------------- علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات------- من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي------------------- حم م ن عن حذيفة	887	-8896657505745475327	204	376.5	163	244	83.60655975341797	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1204	true	6798595422789301020	35	124	174	631	1547	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون وقد مر وياتي الشافعي في مسنده هق عن عطاء مرسلا ورواه الدارقطني عن عاءشة-------------------------------- فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف معناه ان الخطا موضوع عن الناس فيما طريقه الاجتهاد فلو اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد ثلاثين فاتموا ثم ثبت ان الشهر تسع وعشرون فصومهم وفطرهم ماض وكذا لو خطءا يوم عرفة اجزا ولا قضاء د هق عن ابي هريرة -----واسناده صحيح--------------------------------------- فعل المعروف يقي مصارع السوء	1204	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0887	false	-5763477038985876457	232	297	1199	1529	1543	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون------------- الشافعي هق ---------عن عطاء مرسلا حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4224 في صحيح الجامع 7674 فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4225 في صحيح الجامع 7675 فعل المعروف يقي مصارع السوء	887	-8896657505745475327	226	355.0	180	533	42.4015007019043	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1204	true	6798595422789301020	136	226	700	1172	1547	300	في قضاء الحواءج عن ابي سعيد الخدري-------------------------------------------------- فقدت بضم الفاء وكسر القاف امة بالرفع ناءب الفاعل جماعة او طاءفة من بني اسراءيل لا يدري بالبناء للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة لا اظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا الفارة بسكون الهمزة الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء اي الغنم شربت لنه حلال لهم كلحمها وذلك يدل للمسخ حم ق عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام	1204	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0888	false	4154405720382606713	0	70	0	352	1485	300	في قضاء الحواءج عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4226 في صحيح الجامع 7676 فقدت--------------------- ام----------------------------------ة من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني لا اراها -----------------------------------------------------الا الفار --------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب--------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء--------- شربت----------------------------------- حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4227 في صحيح الجامع 7677 فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام	888	-8896657505745475327	238	363.5	190	579	41.10535430908203	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1205	true	-2794496750689681543	62	206	310	1049	1538	300	واجيبوا الداعي الي نحو وليمة او اعانة او شفاعة واطعموا الجاءع ندبا بل يجب ان كان مضطرا وعودوا المريض ندبا ان كان مسلما والا فجواز اذا كان نحو قريب او جار او رجي اسلامه حم خ عن ابي موسي ----الاشعري فلق البحر لبني اسراءيل فدخلوا فيه لما اتبعهم فرعون وجنوده يوم عاشوراء بالمد عاشر المحرم فمن ثم صاموه شكرا علي نجاتهم وهلاك عدوهم فيه ع وابن مردوية عن انس وفيه ضعيفان فمن اعدي الاول قلاله لمن احتج للعدوي باعداء البعير الاجرب للابل وهو من الاجوبة المسكتة اذ لو جلبت الا دواء بعضها بعضا لزم فقد الدواء الاول لفقد الجالب ق د عن ابي ه---------------------------------------------------------ريرة فناء امتي بالطعن والطاعون قالوا الطعن عرفناه فما الطاعون قال وخز اعداءكم من الجن وفي كل بالتنوين شهادة معناه الطلب اي الدعاء بدليل خبر اللهم اجعل فناء امتي بالطعن والطاعون حم طب عن ابي موسي الاشعري طس عن ابن عمر	1205	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0888	false	4154405720382606713	87	148	435	733	1485	300	واجيبوا الداعي-------------------------------- واطعموا الجاءع------------------------- وعودوا المريض------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4229 في صحيح الجامع 7679 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن اعدي الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4230 في صحيح الجامع 7680 فناء امتي بالطعن والطاعون----------------------------------- وخز اعداءكم من الجن وفي كل--------- شهادة--------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابي موس--------ي طس عن ابن عمر	888	-8896657505745475327	187	243.5	147	800	23.375	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	166	281	822	1362	1458	300	خمس من الابل د ن عن ابن عمرو بن العاص في----------------------------------------------- الاصابع عشر عشر اي في كل اصبع عشر من الابل وهذا يدل علي ان المدار هنا علي الاسم دون المنفعة حم د ن عن ابن عمرو واسناده حسن في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانف الدية اذا استوعي كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانه استوفي بالفاء او انه استوعب جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس هي الطعنة النافذة الي الجوف وفي المنقلة خمس عشرة اي ما ينقل العظم من موضعه وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل هق عن عمر -بن الخطاب واسناده حسن	1206	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0889	false	782954778046546244	1	133	4	642	1451	300	خمس من الابل د ن عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4237 في صحيح الجامع 7687 في الاصابع عشر عشر ح----------------------------------------------------------------------------م د ن عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4238 في صحيح الجامع 7688 في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك حم د حب عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4239 في صحيح الجامع 7689 في الانف الدية اذا --------------------------------------------------استوفي--------------------- جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي ----------------------------المنقلة خمس عشرة وفي-------------------------- الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع من- هنالك عشر--------- هق عن عمر حكم ال------الباني حسن	889	-8896657505745475327	286	419.5	222	855	33.45029067993164	56	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	37	106	204	546	1458	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته الذي في المستدرك البر بضم الموحدة وراء مهملة وقيل هو بفتح الموحدة وزاي ومن رفع دراهم او دنانير--------- او تبرا او فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم الا اية ش حم ك هق عن ابي ذر	1206	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0966	false	-2403464700426546006	60	102	301	492	1492	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته----------------------------------------------------------------------- ومن رفع--------- دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها -لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيام-------------------------------------------------------------------------------ة ش حم ك هق عن ابي ذر	966	-8896657505745475327	182	329.0	142	351	51.85185241699219	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1207	true	5949633309275185559	49	217	254	1102	1530	300	في الانسان ثلاثة من الخصال الطيرة بكسر ففتح التشاءم بالشء يعني قلما يخلوا الانسان منها والظن اي الشك العارض والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع بل يتوكل علي الله ويمضي لوجهه حسن الظن بربه ومخرجه من الظن ان لا يحقق ما خطر في قلبه ويحكم به ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود والمءمنون متفاوتون في احوالهم فمنهم الضعيف ايمانه والقوي فوصف لكل ما يليق به طب عن ابي ه---------------------------------------------------------ريرة في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان اي يغسل به الايدي كالاشنان ويغسل البطن في رواية المثانة ويكثر ماء الظهر اي المني ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة اذا دلك به ظاهر البدن في الحمام الرافعي في تاريخ قزوين فر عن ابن عباس ابو عمرو النوقاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا ولا يصح في البطيخ شء ف-------------------------------------ي التلبينة شفاء من كل داء كما مر توجيهه الحرث بن اسامة عن انس بن مالك في -------------------------------------------------الجمعة اي في يومها ساعة اي لحظة لطيفة لا يوافقها لا يصادفها عبد مسلم يستغفر الله الا غفر له	1207	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0966	false	-2403464700426546006	113	229	549	1141	1492	300	في الانسان ثلاثة---------- الطيرة----------------------------------------------------- والظن--------------- والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا --------------------------------------------يرجع ومخرجه من الظن ان لا ------------------------يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي ه-----------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3993 في ضعيف الجامع 8425 في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واش---------------------------نان ويغسل البطن----------------- ويكثر ماء الظهر--------- ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة-------------------------------- الرافعي--------------- فر عن ابن عباس ابو عمرو النوقاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3994 في ضعيف الجامع 8426 في التلبينة شفاء من كل داء الحارث ----------------------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3995 في ضعيف الجامع 8427 في الجمعة------------ ساع--------------ة لا يوافق-----------ها عبد----- يستغفر الله الا غفر له	966	-8896657505745475327	401	622.5	318	991	40.464176177978516	72	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1208	true	4650294377120655768	12	159	54	791	1482	300	في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب الحال الصاءمين يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا لم يقل باب الري لءلا يدل علي ان الري مختص بالباب فما بعده ولم يدل علي ري قبله ت ه عنه في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن اي يجامعهن فالطواف هنا كناية عنه حم م ت عن ابي موسي في ال---------------------------------------------------------جنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض هذا التفاوت يجوز كونه صوريا وكونه معنويا والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر اي تتفجر انهار الجنة الاربعة نهر الماء ونهر اللبن ونهر الخمر ونهر العسل فهي اربعة باختلاف الانواع لا باعتبار تعدد الانهار ومن فوقها يكون العرش اي عرش الرحمن فاذا سالتم الله الجنة فسلوه الفردوس لانه افضلها واعلاها ش حم ت ك عن عبادة بن الصامت	1208	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0889	false	782954778046546244	141	278	681	1348	1451	300	في الجنة باب يدعي الريا--------------------------------------ن يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا------------------------------------------------------------------------------ ت ه عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4241 في صحيح الجامع 7691 في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون خ عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4242 في صحيح الجامع 7692 في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن--------------------------------- حم م ت عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4243 في صحيح الجامع 7693 في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض----------------------------------------- والفردوس اعلاها درجة ومنها تف---------جر انهار الجنة الاربعة ---------------------------------------------------------------------------------------------ومن فوقها يكون العرش-------------- فاذا سالتم الله------ فسلوه الفردوس-------------------- ش حم ت ك عن عبادة بن الصامت	889	-8896657505745475327	394	678.5	312	999	39.43943786621094	77	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1209	true	681927316975808030	35	124	175	598	1553	300	في الذباب احد جناحيه قيل هو الايسر داء اي سم كما ورد في رواية وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء الذي فيه ماءع كعسل فارسبوه اغمسوه فيذهب شفاءه بداءه فيه ان الماء القليل لا ينجس بما لا نفس له ساءلة ابن النجار عن علي ورواه احمد وغيره عن ابي سعيد ف--------------------------------------------------ي الركار الذي هو من دفين الجاهلية في الارض الخمس لا نصف عشره لسهولة اخذه ولانه مال كافر فنزل منزلة المغانم فله اربعة اخماسه ه عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة طس عن جابر وعن ابن مسعود	1209	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0890	false	-3757488923419433124	92	143	431	681	1433	300	في الذباب احد جناحيه-------------- داء----------------------- وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء------------------- فارسب-------وه فيذهب شفاءه بداءه ------------------------------------------------ابن النجار عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4249 في صحيح الجامع وانظر صحيح الجامع رقم 7699 في الركاز---------------------------------- الخمس--------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة طس عن جابر و---ابن مسعود	890	-8896657505745475327	170	235.0	134	473	35.94080352783203	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1209	true	681927316975808030	153	295	750	1532	1553	300	داود في جزء من حديثه عن ابن عمر بن الخطاب في -----------------------------------------------السماء ملكان احدهما بامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل منها مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر يشبه جبريل ونوحا طب وابن عساكر والديلمي عن ام سلمة باسناد صحيح في ---------------------------------------------السمع ماءة من الابل اي اذا جني علي مسلم معصوم فابطل سمعه فعليه دية كاملة وهي ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل كذلك هق عن معاذ بن جبل في-------------------------------------------------- السواك عشر خصال فاضلة يطيب الفم اي يذهب بريحه الكريه ويكسبه ريحا طيبا ويشد اللثة لحم الاسنان ويجلوا لبصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر بفتح المهملة والفاء داء يصيب الاسنان ويوافق السنة اي الطريقة المحمدية ويفرح الملاءكة لانهم يحبون الريح الطيبة ويرضي الرب	1209	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0967	false	-6038906681862653948	0	119	0	642	1526	300	داود في جزء من حديثه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3999 في ضعيف الجامع 8431 في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل مص-----يب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر طب ا------------------------------------------------------بن عساكر ---------عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4000 في ضعيف الجامع 8432 في السمع ماءة من ال-----------------------------------------------------------------------ابل وفي العقل ماءة من الابل----- هق عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4001 في ضعيف الجامع 8433 في السواك عشر خصال------ يطيب الفم-------------------------------------- ويشد اللثة------------ ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر------------------------------------- ويوافق السن--------------------ة ويفرح الملاءك-------------------------ة ويرضي الرب	967	-8896657505745475327	460	774.5	377	924	49.78355026245117	73	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1210	true	4577402829631462088	129	186	612	879	1433	300	في العسل في كل عشرة ازق زق وبه اخذ ابو حنيفة واحمد والشافعي في القديم فاوجبوا فيه العشر وفي الجديد لا زكاة فيه وهو مذهب مالك ت ه عن ابن -----------------------عمر حديث منكر ف------------------------ي الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دماص واميطوا عنه الاذي طاهرا او نجسا ن عن سلمان بن عامر الضبي ف---------------------------------------------------ي الكبد الحارة اجر اي في	1210	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0890	false	-3757488923419433124	175	229	840	1092	1433	300	في العسل في كل عشرة ازق زق-------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4252 في صحيح الجامع 7702 في الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما- واميطوا عنه الاذي-------------- ن عن سلمان بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4253 في صحيح الجامع 7703 في الكبد الحارة اجر هب عن	890	-8896657505745475327	135	208.5	102	365	36.98630142211914	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1210	true	4577402829631462088	204	299	967	1431	1433	300	في اللبن صدقة اي زكاة ولم ار من اخذ بقضيته الروياني في مسنده عن ابي ذر ورواه عنه الديلمي وغيره واسناده ضعيف في------------------------ اللسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية عد هق عن ابن عمرو بن العاص في---------------------------------------------------- المءمن اي الغير الكامل الايمان ثلاث خصال الطيرة والظن اي السيء والحسد فقلما ينفك عنها فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع عن مقصده بل يعزم ويتوكل ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود كما مر ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة	1210	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0967	false	-6038906681862653948	177	261	926	1336	1526	300	في اللبن صدقة----------------------------- الروياني عن ---------ابي ذر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4004 في ضعيف الجامع 8436 في اللسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية عد هق عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4005 في ضعيف الجامع 8437 في المءم------------------------ن ثلاث خصال الطيرة والظن--------- والحسد---------------- فمخرجه من الطيرة ان لا ------------------------يرجع ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي -------------------ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة	967	-8896657505745475327	281	468.5	219	540	52.03703689575195	55	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1210	true	4577402829631462088	0	97	0	468	1433	300	ويزيد في الحسنات لان فعله منها ويصحح المعدة اي ما لم يبالغ فيه جدا وهذا خرجه الدارقطني في سننه مع بعض مخالفة في الترتيب ابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس باسنا------د ضعيف في الضبع اذا صاده محرم كبش هو فحل الضان في اي سن كان والانثي نعجة وواجب الضبع عند الجمهور نعجة لا كبش ه عن جابر حديث جيد في ال-------------------------ضبع كبش وفي الظبي اي الغزال شاة واحدة من الغنم تتناول الذكر والانثي من ضان ومعز وفي الارنب عناق انثي المعز اذا قويت ما لم تبلغ سنة وفي اليربوع جفرة	1210	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0967	false	-6038906681862653948	119	159	642	845	1526	300	ويزيد في الحسنات-------------- ويصحح المعدة ----------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في----- الثواب -ابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حديث رقم 4002 في ضعيف الجامع 8434 في الضبع كبش وفي الظبي---------- شاة وف------------------------------------------------ي الارنب عناق وف-----------------------------------ي اليربوع جفرة	967	-8896657505745475327	153	205.0	120	499	30.66132354736328	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	83	300	407	1467	1467	300	ت عن ابن عمر بن الخطاب طب عن سلامة بنت الحر باسناد ضعيف ووهم المءلف--------------------------------- في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة التبيع ماله عام كامل سمي به لانه يتع امه او لان قرنه يتبع اذنه وفي اربعين من البقر مسنة وتسمي ثنية وهي مالها عامان سميت به لتمام اسنانها ت ه عن ابن مسعود باسناد------ حسن في جهنمم واد وفي الوادي بءر يقال له هبهب سمي به للمعانه لشدة اضطراب النار فيه او لسرعة ايقاد ناره حق علي الله ان يسكنها كل جبار اي كافر متمرد علي الله عات متكبر ك عن ابي موسي الاشعري قال ك صحيح ورده العراقي في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فا-ن كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون دليل علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة-	1212	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0891	false	3254891724529489851	46	192	235	953	1531	300	ت عن ابن عمر---------- طب عن سلامة بنت الحر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4259 في صحيح الجامع 7709 في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة و---------------------------------------------------------------في اربعين من البقر مسنة------------------------------------------------- ت ه عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4260 في صحيح الجامع 7710------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كا--------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة	891	-8896657505745475327	602	1081.0	475	1101	54.67756652832031	118	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	204	268	972	1296	1467	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1212	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0908	false	-2270357103369982698	196	243	955	1197	1467	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	908	-8896657505745475327	189	314.5	150	364	51.92307662963867	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	6	55	32	269	1467	300	في بيض النعام يصيبه المحرم اي يتلفه ثمنه اي يضمن قشره بقيمته لانه ينتفع به بخلاف قشر بيض غيره ه عن ابي هريرة ورواه عنه الطبراني-------------------------------------- في بيضة نعام يتلفها المحرم صيام يوم او اطعام مسكين مدين من طعام هق عن ابي هريرة قال الذهب--ي حديث منكر في ثقيف --------------	1212	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0968	false	1620147056355430570	20	62	104	306	1477	300	في بيض النعام يصيبه المحرم--------- ثمن-----------------------------------------------------ه ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4009 في ضعيف الجامع 8441 في بيضة نعا--------------م صيام يوم او اطعام مسكين------------- هق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4010 في ضعيف	968	-8896657505745475327	113	138.5	86	291	38.83161544799805	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	204	268	972	1296	1467	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1212	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0975	false	-5069125763510942421	156	203	771	1013	1482	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	975	-8896657505745475327	189	314.5	150	364	51.92307662963867	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	0	113	0	603	1581	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا المعلوفة في كل اربعين	1213	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0891	false	3254891724529489851	192	300	953	1531	1531	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا-ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم----------------------- في كل اربعين-	891	-8896657505745475327	578	1137.0	471	603	95.85406494140625	109	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	113	163	603	855	1581	300	شاة شاة الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي --ماءتين ففيها ثلاث الي ثل-ثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	1213	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0892	false	-5786082348577610773	0	42	0	210	1421	300	شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان- كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق-------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	892	-8896657505745475327	201	364.5	160	256	78.515625	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1214	true	5691277625426396279	224	295	1065	1421	1444	300	في كل قرن من امتي سابقون هم البدلاء الصديقون الذين بهم يدفع البلاء عن وجه الارض ويرزقون لان النبوة ختمت ولم يبق الا الولاية فكان من الصحب من المقربين قليل ومن بعدهم في كل قرن قليل الحكيم عن انس واسناده ضعيف------------------------------------------- في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم واستثني في رواية اخري جماعة اخر هب عن كثير بن مرة بالضم الحضرمي بالفتح مرسلا	1214	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0892	false	-5786082348577610773	255	295	1204	1394	1421	300	في كل قرن من امتي ساب--------------------قون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4267 في صحيح الجامع 7717 في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن----------------------------------------- هب عن كثير بن مرة------ الحضرمي------- مرسلا	892	-8896657505745475327	136	221.5	106	399	34.08521270751953	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1214	true	5691277625426396279	6	211	27	1003	1444	300	في طعام العرس مثقال من ريح الجنة الله اعلم بمراد نبيه الحرث عن عمر بن الخطاب في عجوة العالية وهي بساتين في قري في الجهة العليا للمدينة مما يلي نجدا اول البكرة بضم فسكون علي ريق النفس اي بزاق الانسان نفسه شفاء من كل سحر او سم لخاصيه فيه او لدعاء النبي له او لغير ذلك حم عن عاءشة ---------------------------------------------------------في كتاب الله القران ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي تمامه لا يقرءها عبد في دار فتصيبهم في ذلك اليوم عين انس او جن فر عن عمران بن حصين مصغرا في ---------------------------------------------------كل اشارة في الصلاة عشر حسنات لعله اراد الاشارة بالمسبحة في التشهد عند قوله الا الله المءمل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر الجهني ورواه الطبراني بنحوه واسناده حسن في كل اي في ارواه كل ذات كبد بفتح فكسر حرا فعلي من الحر اجر عام مخصوص بحيوان محترم وهو ما لم يءمر بقتله حم ه عن سراقة بن مالك حم عن ابن عمرو ورواه الشيخان عن ابي هريرة في----------------------------------------------------------- كل ركعتين تسليمة بعد التشهد لمن شاء وذلك في النفل ه عن ابي ---------------------------------------------سعيد ال-----خدري في كل ركعتين التحية فيه حجة لاحمد في وجوب التشهد الاول كالاخير م عن عاءشة في كل ركعة تشهد وتسليم علي المرسلين وعلي من تبعهم من عباد الله الصالحين	1214	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0968	false	1620147056355430570	148	254	731	1254	1477	300	في طعام العرس مثقال من ريح الجنة الحا--------------------رث عن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4014 في ضعيف الجامع 8446 في كتاب الله------- ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي-------------------------------------------------------------- فر عن عمران بن حصين حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4015 في ضعيف الجامع 8447 في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات------------------------------------------------------- المءمل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4016 في ضعيف الجامع 8448 في كل ركعتين تس---------------------------------ليمة ه عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4017 في ضعيف الجامع 8449 في كل ركعتين------------------------------------------------------------------------ تشهد وتسليم علي المرسلين وعلي من تبعهم من عباد الله الصالحين	968	-8896657505745475327	287	188.5	225	1193	24.05699920654297	55	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1215	true	-2356522231921879196	0	45	0	228	1506	300	من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس من الادميين وغيرهم يريد قبضها اي موتها في تلك السنة كلها والمراد غير شهداء البحر الذين يتولي الله قبض ارواحهم الدينوري ابو بكر احمد بن مروان في كتاب المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا وهو	1215	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0968	false	1620147056355430570	272	296	1339	1454	1477	300	من شعبان يوحي الله الي ملك الموت يقبض كل نفس------------------- يريد قبض---------ها في تلك السنة---------------------------------------------------------- الدينوري في--------------------------- المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا حكم	968	-8896657505745475327	109	172.0	85	228	47.8070182800293	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1215	true	-2356522231921879196	46	79	235	401	1506	300	في مسجد الخيف قبر سبعين بالاضافة نبيا وفي رواية قبر سبعون سبعون ببناء قبر للمفعول طب عن ابن عمر بن الخطاب باسناد رجاله ثقات----------------------------- في هذا مرة وفي هذا مرة يعني القران والشعر	1215	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0969	false	-1547554117753858797	6	36	29	171	1513	300	في مسجد الخيف قبر سبعين--------- نبيا-------------------------------------------- طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4020 في ضعيف الجامع 8452 في هذا مرة وفي هذا مرة يعني القران والشعر	969	-8896657505745475327	88	129.0	67	195	45.128204345703125	19	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1216	true	5050009808858360344	41	105	233	549	1552	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف فكما يحرم الفرار من الزحف يحرم الخروج من بلد وقع بها الطاعون والصابر فيه كالصابر في الزحف في حصول الثواب لكن محل النهي حيث قصد الفرار حم وعبد بن حميد عن جابر--------------------------------------------------------- الفار من الطاعون كالفار من الزحف لما فيه من التوغل في الاسباب بصورة من يحاول النجاة مما قدر عليه ومن صبر فيه كان له اجر شهيد	1216	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0894	false	5834364861793162508	202	243	983	1186	1479	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف------------------------------------------------------------- والصابر فيه كالصابر في الزحف حم ---------------------------------------------عبد بن حميد عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4276 في صحيح الجامع 7726 الفار من الطاعون كالفار من الزحف---------------------------------------------------------------- ومن صبر فيه كان له اجر شهيد	894	-8896657505745475327	144	186.5	114	373	38.605899810791016	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1216	true	5050009808858360344	232	280	1203	1456	1552	300	الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة فلا يحل الصلاة اي صلاة الصبح فان وقتها لا يدخل به ولا يحرم الطعام والشراب علي الصاءم واما الفجر الذي يذهب مستطيلا في الافق اي نواحي السماء فانه يحل الصلاة لدخول وقت الصبح به ويحرم الطعام	1216	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0894	false	5834364861793162508	257	283	1254	1398	1479	300	الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان-------------------- فلا يحل الصلاة----------------------------------- ولا يحرم الطعا-------------------م واما الفجر الذي يذهب مستطيلا في الافق---------------- فانه يحل الصلاة------------------- ويحرم الطعام	894	-8896657505745475327	144	225.0	118	253	56.916996002197266	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1217	true	8477271723315490777	58	107	298	567	1536	300	والسكينة والوقار في اهل الغنم لانهم غالبا دون اهل الابل في التوسع والكثرة حم عن ا-ي سعيد باسنا------د صحيح الفرار م---------------------------------------ن الطاعون كالفرار من الزحف في لحوق الاثم وعظم الجرم ابن سعد عن عاءشة ورواه احمد ايضا -----------------------------------------الفردوس ربوة الجنة واعلاها واوسطها اي اشرفها وافضلها ومنها تفجر انهار الجنة	1217	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0895	false	-5606768468101527319	53	103	263	532	1528	300	والسكينة والوقار في اهل الغنم-------------------------------------------- حم عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4281 في صحيح الجامع 7731 الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف------------------------- ابن سعد عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4282 في صحيح الجامع 7732 الفردوس ربوة الجنة واعلاها واوسط------------------ها ومنها تفجر انهار الجنة	895	-8896657505745475327	156	243.5	127	356	43.82022476196289	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1217	true	8477271723315490777	122	293	651	1495	1536	300	الفريضة في المسجد اي فعلها يكون فيه ندبا مءكدا والتطوع الذي لا يشرع له جماعة في البيت اي فعله فيه افضل لبعده عن الرياء ع عن عمر بن الخطاب ال-----------------------------------------------فضل في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك المراد بالفضل الفضل الكامل وانما يعين علي ذلك ان يلاحظ بعمله وجه الله هناد بن السري عن عطاء مرسلا الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس هبه صادف الصحة اولا كما مر ت عن عاءشة باسناد صحيح الفطرة واجبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل مسلم وعليه الاجماع الا من شذ خط عن ابن مسعود باسناد صحيح الف-------------------------------------------------قر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرص لان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور شخصته الي مكروه فطلبها شين والقلة منهازين طب عن شداد بن اوس هب عن سعيد بن مسعود باسنا------د ضعيف الف---------------------------------------قر امانة فمن كتمه كان كتمه عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين اي قلدهم كلفة التوسعة عليه وفيه ندب كتمان الفقر ابن عساكر عن عمر باسنا------د ضعيف ال---------------------------------------فقر شين عند الناس وزين عند الله تعالي يوم القيامة	1217	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0969	false	-1547554117753858797	121	282	625	1423	1513	300	الفريضة في المسجد----------------------------- والتطوع ف----------------------ي البيت--------------------------------- ع عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4025 في ضعيف الجامع 8457 الفضل في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك---------------------------------------------------------------------- هناد ---------عن عطاء مرسلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4026 في ضعيف الجامع 8458 الفطرة خمس الختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار وحلق الشارب ن عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4027 في ضعيف الجامع 8459 الفطرة علي كل مسلم------------------------ خط عن ابي مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4028 في ضعيف الجامع 8460 الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب----------------------------------------------------------------------------------- عن شداد بن اوس طب عن سعيد بن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4029 في ضعيف الجامع 8461 الفقر امانة فمن كتمه كان----- عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين ------------------------------------------------ابن عساكر عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4030 في ضعيف الجامع 8462 الفقر شين عند الناس وزين عند الله ------يوم القيامة	969	-8896657505745475327	364	348.5	282	1234	29.497568130493164	70	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1218	true	4562663709120556305	192	278	974	1393	1520	300	قاتل الله اليهود قتلهم او لعنهم او عاداهم فاخرج في صورة المغالبة ان الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم اي اكلها في زعمهم اذ لو حرم عليهم بيعها لم يكن لهم حيلة في اذابتها المذكور بقوله جملوها بجيم اذا بوها قاءلين حرم الله علينا الشحم وهذا ودك ثم باعوها مذابة فاكلوا اثمانها والمنهي عنه الاذابة للبيع لا للاستصباح فانه جاءز فالدعاء عليهم مرتب علي المجموع لا الجميع حم ق 4 عن جابر بن عبد الله ق عن ابي هريرة حم ق ن ه عن عمر	1218	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0896	false	-4193019293438087480	0	30	0	129	1455	300	قاتل الله اليهود------------------------------------------------ ان الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم--------------------------------------------------------------------------------- جملوها--------------------------------------------------- ثم باعوها------ فاكلوا اثمانها حم ق-------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر ق------------ عن ابي هريرة حم ق ن ه عن عمر	896	-8896657505745475327	124	189.5	95	419	29.59427261352539	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1218	true	4562663709120556305	21	101	108	533	1520	300	لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم فان ضررهم علي الدين والمسلمين اعظم من ضرر الكافرين والجاهلين كما مر العسكري في الامثال عن علي باسناد حسن الفقه يمان والحكمة يمانية اي منسوبة الي اليمن والالف فيه عوض عن ياء النسبة علي غير قياس قيل معني يمان انه مكي------------------------------------------------------------------------------------ ابن منيع عن ابي مسعود البدري الفلق بالتحريك----------------------------------------- سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم لتتعوذ بالله منه اي من شدة عذابه ابن مردوية عن ابن عمرو	1218	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0970	false	5177636016066253713	0	64	0	334	1527	300	لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم-------------------------------------------------------------------- العسكري----------- عن علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4032 في ضعيف الجامع 8464 الفلق جب في جهنم مغطي رواه ابن جرير عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4033 في ضعيف الجامع 8465 الفلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم لتتعوذ بالله منه ا----------------بن مردويه عن ابن عمرو	970	-8896657505745475327	180	199.5	143	550	32.727272033691406	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1219	true	-2516963326832628965	31	104	162	517	1516	300	قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون قاله لما دخل الكعبة وراي فيها تصاوير فمحاها الطيالسي والضياء عن اسامة بن زيد ق--------------------------------------------------اتل دون مالك حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة اي يجوز لك ذلك فان فعلته فقتلت كنت شهيدا في حكم الاخرة لا الدنيا حم طب عن مخارق ق---------------------------------------------------------اتل عمار بن ياسر وسالبه ثيابه في النار قتلته طاءفة معاوية في وقعة صفين طب عن عمرو بن العاص وعن ابنه عبد	1219	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0896	false	-4193019293438087480	41	103	186	492	1455	300	قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون-------------------------------------------- الطيالسي -الضياء عن اسامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4292 في صحيح الجامع 7742 قاتل دون مالك حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة----------------------------------------------------------------- حم طب عن مخارق حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4293 في صحيح الجامع 7743 قاتل عما--------ر وسال------به في النار طب-------------------------------- عن عمرو بن العاص وعن ابنه حكم	896	-8896657505745475327	185	293.5	145	462	40.04328918457031	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1219	true	-2516963326832628965	238	300	1225	1516	1516	300	ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها ولذلك سال بعض اكابر الصحب ان لا يزال محموما فاجيب حم م ت عن ابي هريرة قال لما نزل من يعمل سوا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا-	1219	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0896	false	-4193019293438087480	155	244	760	1183	1455	300	ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها ح--------------------------------------------------م م ت عن ---------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4296 في صحيح الجامع 7746 قاربوا وسددوا وابشروا واعلموا انه لن ينجو احد منكم بعمله ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل حم م عن جابر حم م ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4297 في صحيح الجامع 7747 قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا	896	-8896657505745475327	165	147.5	129	548	30.10948944091797	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1219	true	-2516963326832628965	136	219	680	1125	1516	300	قارء اقتربت تدعي في التوراة المبيضة فانها تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه وهو يوم القيامة هب فر عن ابن عباس ثم قال مخرجه البيهقي حديث منكر قار---------------------------ء الحديد و-اذا وقعت الواقعة الواقعة والرحمن يدعي في ملكوت السموات والارض ساكن الفردوس اي محكوم له بانه سيسكنها مفروغ من ذلك مشهور ومقطوع به عندهم هب فر عن فاطمة الزهراء قال البيهقي وهو حديث منكر قار-----------------------ء الهاكم التكاثر اي سورتها بكمالها يدعي في الملكوت مءدي الشكر لله تعالي فر عن اسماء بنت عميس -----واسناده ضعيف	1219	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0970	false	5177636016066253713	100	173	528	904	1527	300	قارء اقتربت تدعي في التوراة المبيضة------ تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه هب فر ----------------عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4036 في ضعيف الجامع 8468 قارء الحديد و اذا وقعت و ---------------الرحمن يدعي في ملكوت السموات والارض ساكن الف------------------------------------------------------------ردوس هب فر عن فاطمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4037 في ضعيف الجامع 8469 قارء الهاكم التكاثر يدعي ف------------------ي الملكوت مءدي الشكر فر ----------عن اسماء بنت عميس حكم الالباني ضعيف	970	-8896657505745475327	222	354.0	179	501	44.311378479003906	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1220	true	-1333395181765039014	0	57	0	263	1414	300	او قضي بغير علم فهما في النار تمامه قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم ك عن بريدة --وقال------ صحيح ورد ق-----------------------------------اطع السدر يصوب الله راسه في النار المراد قاطع سدر في فلاة يستظل به ابن سبيل وغيره بغير حق هق عن معاوية بن حيدة واسناده حسن ---------------------------------------------قال الله تعالي	1220	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0896	false	-4193019293438087480	244	291	1183	1409	1455	300	او قضي بغير علم فهما في النار--------------------------------------------------------------------- ك عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4298 في صحيح الجامع 7748 قاطع السدر يصوب الله راسه في النار-------------------------------------------------------- هق عن معاوية بن حيدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4299 في صحيح الجامع 7749 قال الله تعالي	896	-8896657505745475327	121	140.0	94	351	34.47293472290039	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1220	true	-1333395181765039014	54	109	248	483	1414	300	قال الله تعالي اي تنزه عن كل ما لا يليق بكماله يا ابن ادم لا تعجز عن اربع ركعات اي عن صلاتها في اول النهار اكفك اخره اي شر ما يحدث في اخر ذلك اليوم من المحن والبلايا حم د عن نعيم بن همام طب عن النواس بن سمعان------------------------------------------------ قال الله تعالي ي----ا ابن ادم	1220	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0902	false	-3334488763451725997	182	224	881	1074	1449	300	قال الله تعالي يا ابن --------------------------------ادم لا تعجز عن اربع ركعات -------------في اول النهار اكفك اخره------------------------------------------------- حم د عن نعيم بن همام طب عن النواس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4342 في صحيح الجامع 7792 قال الله تعالي يءذيني ابن ادم	902	-8896657505745475327	127	193.0	96	287	44.25086975097656	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1222	true	-1281496704286751050	0	136	0	645	1435	300	ينبغي له ان يشتمني اي لا يجوز له ان يصفني بما يقتضي النقص وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اي ليس ذلك من حق مقام العبودية مع الربوبية اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا سماه شتما لما فيه من التقيص اذ الولد انما يكون عن والدة تحمله ويستلزم ذلك سبق نكاح والناكح يستدعي باعثا والله تعالي منزه عن ذلك وانا الله الاحد حال من ضمير فقوله اومن محذوف اي فقوله لي الصمد اي الذي يصمد اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد ومن هو كذلك فكيف ينسب اليه ذلك واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بد اني وهذا قول منكري البعث من عبدة الاوثان وليس اول الخلق اي اول المخلوق او اول خلق الشء باهون عليه من اعادته الضمير للمخلوق او للشء حم خ ن عن ابي هريرة قال	1222	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0899	false	8257881893269810279	219	271	1097	1338	1485	300	ينبغي له ان يشتمني--------------------------------------- وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني------------------------------------------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا الله الاحد----------------------------------------- الصمد----------------------------- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد------------------------------- واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بد-اني------------------------------------- وليس اول الخلق------------------------------- باهون علي -من اعادته----------------------- حم خ ن عن ابي هريرة حكم	899	-8896657505745475327	236	368.0	185	645	36.58914566040039	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1222	true	-1281496704286751050	135	238	641	1149	1435	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه المقالات ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله ولم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة فاما تكذيبه اياي فزعم الي لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبه او ولد اخ في تفسير سورة البقرة عن ابن عباس قال	1222	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0900	false	-3311330037561614138	131	174	653	846	1452	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ------------------------------------------------------------------ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا خ--------------------- عن ابن عباس حكم	900	-8896657505745475327	175	288.5	136	508	34.44881820678711	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1223	true	-7489360363168107807	3	83	16	410	1533	300	ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة واحدة لان الهم سببها وسبب الخير خير فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه اي ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جراءي اي من اجلي فان تركها الامر اخر صده عنها فلا فان عملها كتبتها سيءة واحدة اي كتبت له السيءة كتابة واحدة عملا بالفضل في جانبي الخير والشر ق ت عن ابي هريرة قال	1223	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0897	false	4395369334867070490	244	277	1178	1339	1455	300	ولم يعملها كتبتها--------------- له ------------------------------------حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فان عملها كتبتها سيءة واحدة--------------------------------------------------------------- ق ت عن ابي هريرة حكم	897	-8896657505745475327	144	262.0	111	394	36.548221588134766	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1223	true	-7489360363168107807	142	266	706	1356	1533	300	نصف الثناء ولعبدي ما سال اي له السءال ومني العطاء فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين تمسك به من لا يري البسملة منها لكونه لم يذكرها واجيب بان التنصيف يرجع الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة قال الله حمدني عبدي اي مجدني واثني علي بما انا اهله فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين---- مجدني عبدي اي عظمني فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	1223	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0900	false	-3311330037561614138	49	115	235	578	1452	300	نصف-----ين ولعبدي ما سال------------------------- فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله حمدني عبدي فاذا قا--------------------------------ل الرحمن الرحي-------------------------م قال الله اثني علي عبدي فاذا ق--------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال مجدني عبد---------ي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------------------------------------------------------------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال	900	-8896657505745475327	315	525.0	254	654	48.165138244628906	54	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1225	true	-8081946988201235046	188	278	1000	1446	1553	300	ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب------- للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح قال الغزالي انما نال هذا العبد هذه المرتبة لان كل مءمن يقدر علي الصبر عن المحارم واما الصبر علي البلاء فلا يقدر عليه الا ببضاعة الصديقين فان ذلك شديد علي النفس فلما قاسي مرارة الصبر عليه جوزي بهذا الجزاء الاوفي حم 4 طب حل عن شداد بن اوس واسناده عن غير الشاميين ضعيف قا---------------------------ل الله تعالي يا -	1225	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0897	false	4395369334867070490	0	58	0	268	1455	300	ما بليت--ه فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح حم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب حل عن شداد بن اوس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4300 في صحيح الجامع 7750 قال الله تعالي اذا	897	-8896657505745475327	192	344.5	149	481	39.916839599609375	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1226	true	-2315033271513870526	193	285	945	1401	1469	300	قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب اي قصد يخلق خلقا كخلقي من بعض الوجوه فليخلقوا حبة بفتح الحاء حبة بر بقرينة ذكر الشعير او ليخلقوا ذرة بفتح المعجمة وشدة الراء نملة صغيرة او ليخلقوا شعيرة المراد تعجيزهم تارة بتكليفهم خلق حيوان وهو اشد واخري بتكليفهم خلق جماد وهو اهون ومع ذلك لا قدرة لهم عليه حم ق عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بفتح النون وحكاية عياض ضمها غلط بشء لم اكن قد قدرته يعني النذر لا ياتي بشء غير مقدر ولكن يلقيه النذر الي القدر	1226	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0901	false	5154373020092036131	96	148	471	723	1426	300	قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب------- يخلق خلقا كخلقي-------------- فليخلقوا حبة او ليخل------------------------------------قوا ذ-----------------------------------رة او ليخلقوا شعيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4333 في صحيح الجامع 7783 قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر --------------------------------بشء لم اكن قد قدرته-------------------------------- ولكن يلقيه النذر الي القدر	901	-8896657505745475327	189	310.0	149	513	36.842105865478516	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1226	true	-2315033271513870526	34	143	165	710	1469	300	قال الله تعالي يءذيني ابن ادم اي يقول في حقي ما اكرهه يسب الدهر وهو اسم لمدة العالم من مبدا تكوينه الي انقراضه وانا الدهر اي مقلبه ومدبره فاقيم المضاف مقام المضاف اليه او بتاويل الداهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار اي اذهب بالملوك والمعني انا فاعل ما يضاف الي الدهر من الحوادث فاذا سب الدهر معتقد انه فاعل ذلك فقد سبني حم ق د عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- قال الله تعالي يءذيني ابن ادم بان ينسب الي ما لا يليق بجلالي يقول يا خيبة الدهر بفتح الخاء المعجمة اي يقول ذلك اذا اصابه مكروه فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	1226	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0902	false	-3334488763451725997	218	275	1044	1330	1449	300	قال الله تعالي يءذيني ابن ادم------------------------ يسب الدهر----------------------------------------------- وانا الد---------------------------------------------------------------هر بيدي الامر اقلب الليل والنهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4343 في صحيح الجامع 7793 قال الله تعالي يءذيني ابن ادم ي-------------------------------قول يا خيبة الدهر----------------------------------------------- فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	902	-8896657505745475327	228	343.5	182	602	37.87375259399414	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1228	true	-6458068677684316305	67	151	301	741	1487	300	قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعن---ي رداءي قصمته اي اذللته واهنته او قربت هلاكه ك عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما عذبته اي عاقبته سموية عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قال الله ---------------------------------------------------------تعالي احب عبادي الصوام الي اعجلهم فطرا اي اكثرهم تعجيلا للافطار لما فيه من التسارع للاءتمار بامر الشارع حم ت حب عن ابي------------------------------------------------------------ هريرة قال ت حسن غريب قال الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء	1228	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0898	false	-5591442415712615207	53	156	240	773	1429	300	قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني في رداءي قصمت-------------------------------ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4309 في صحيح الجامع 7759 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما عذ----------بته سمويه عن ابي سعيد------- وابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4310 في صحيح الجامع 7760 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار حم د ه ع--------------------------------ن ابي هريرة ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4311 في صحي--ح ال--جامع 7761 قال الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء	898	-8896657505745475327	266	410.5	213	617	43.11183166503906	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1228	true	-6458068677684316305	108	265	517	1323	1487	300	قال الله تعالي احب عبادي الصوام الي اعجلهم فطرا اي اكثرهم تعجيلا للافطار لما فيه من التسارع للاءتمار بامر الشارع حم ت حب عن ابي هريرة قال ت حسن غريب قال الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء اي حالهم عند الله يوم القيامة بمثابة لو غبط النبيون والشهداء يومءذ مع جلالة قدرهم حال غيرهم مضافا الي ما لهم لغبطوا ت عن معاذ بن جبل واسناده جيد قال الله تعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين في لان قلوبهم لهت عن كل شء سواه فتعلقت بتوحيده فالف بينهم بروحه وروح الجلال اعظم شانا ان يوصف حم طب ك هب عن معاذ بن جبل باسناد صحيح قال الله تعالي ------------------------------------------------------------------------احب ما تعبدني بمثناة فوقية اوله بخط المءلف به عبدي الي بشد الياء النصح لي والنصح له وصفه بما هو اهله عقدا وقولا والقيام بتعظيمه ظاهرا وباطنا حم عن ابي ا---------------------------------مامة باسناد ضعيف وقول المءلف حسن ليس بحسن قال الله تعالي	1228	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0970	false	5177636016066253713	238	292	1229	1486	1527	300	قال الله تعالي احب عبادي ا-------لي اعجلهم فطرا----------------------------------------------------------------- حم ت حب عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4041 في ضعيف الجامع 8473 قال الله تعالي احب ما تعبدني----------------------------- به عبدي الي---------- النصح لي------------------------------------------------------------------- حم عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4042 في ضعيف----- ال--------جامع 8474 قال الله تعالي	970	-8896657505745475327	134	-85.5	102	911	14.709111213684082	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1228	true	-6458068677684316305	262	300	1308	1487	1487	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان رجعته اليه بما اي بالذي اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه-	1228	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0971	false	5682323193357985766	267	298	1328	1475	1487	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه--------- ان رجعت-----ه بما--------- اصاب من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه	971	-8896657505745475327	146	262.0	116	180	81.11111450195312	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1229	true	-1427992832716053872	124	300	631	1516	1516	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف الحساب واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لكونه شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته ومح-يت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام فهو كاسير في وثاق فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله تمامه واذا بلغ ارذل العمر لءلا يعلم من بعد علم شيا كتب الله له مثل ما كان يعمل في صحته من الخير وان عمل سيءة لم تكتب الحكيم في نوادره عن عثمان بن عفان وفيه مجهول وضعيف قال ا--------------------------------لله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي-	1229	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0971	false	5682323193357985766	5	77	32	398	1487	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا ب----------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الا-----------------------------------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا ------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه----------------------------------------------- فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن عثمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4043 في ضعيف الجامع 8475 قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي	971	-8896657505745475327	284	432.0	227	919	30.903156280517578	52	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1230	true	3710934199507596959	108	202	584	1059	1564	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه بالتثنية اي محبوبتيه اي بفقدهما وفسره الراوي او المصنف بقوله بريد عينيه ثم صبر زاد الترمذي واحتسب بان يستحضر ما وعد به الصابرون ويعمل به عوضته منه-ا الجنة اي دخولها لان فاقدهما حبيس فالدنيا سجنه حتي يدخل الجنة حم خ ع---------------------------------------------------------ن انس قال الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما----- ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا هو حمدني عليهما واذا كان ثوابه الجنة فمن له عمل صالح اخر يزاد في الدرجات طب حل عن ع------------------------------------رباض بن سارية واسناده ضعيف قال الله تعالي	1230	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0897	false	4395369334867070490	97	240	459	1160	1455	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه يريد ب------------------------------------------------------------عينيه ثم صبر---------------------------------------------------------- عوضته منهما ال-------------------------------------------------------جنة حم خ عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4302 في صحيح الجامع 7752 قال الله تعالي اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه واذا كره لقاءي كرهت لقاءه مالك حم خ ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4303 في صحيح الجامع 7753 قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة خ عن انس وابي هريرة هب عن سلمان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4304 في صحيح الجامع 7754 قال الله تعالي اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما صابر ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا--- حمدني عليهما--------------------------------------------------------- طب حل عن عرباض حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4305 في -صحيح -الجامع 7755 قال الله تعالي	897	-8896657505745475327	212	340.0	164	936	22.649572372436523	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1230	true	3710934199507596959	39	111	194	599	1564	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديون- والشهداء ليس المراد ان الانبياء ومن معهم يغبطون المتحابين حقيقة بل القصد بيان فضلهم وعلو قدرهم عند ربهم علي اكد وجه وابلغه حم طب ك عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح--------------------------------------------- قال الله تعالي	1230	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0899	false	8257881893269810279	139	194	667	976	1485	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في -------------------علي منا---------بر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب ك عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4321 في صحيح الجامع 7771 قال الله تعالي	899	-8896657505745475327	251	450.0	206	451	55.65410232543945	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1230	true	3710934199507596959	199	237	1044	1233	1564	300	قال الله تعالي اني انا الله المعروف المشهور بالوحدانية او المعبود بحق فهو من قبيل ابو النجم لا اله الا انا حال مءكدة لمضمون هذه الجملة من اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي	1230	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0971	false	5682323193357985766	200	222	998	1096	1487	300	قال الله تعالي اني انا الله---------------------------------------------------------------- لا اله الا انا ف---------------------------من اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي	971	-8896657505745475327	97	164.0	75	189	51.322750091552734	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	148	288	702	1412	1477	300	قال الله تعالي لعيسي بن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا الهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي قال الطيبي قوله لا حلم ولا علم تاكيد لمفهوم صبروا واحتسبوا لان معني الاحتساب ان يبعثه علي العمل الاخلاص وابتغاء مرضاة الرب لا الحلم ولا العقل حم طب ك هب عن ابي الدرداء واسناده صحيح قال الله تبارك تعاظم عما يحيط به القياس والافهام وتعالي عما تدركه الحواس والاوهام والتبارك غاية العظمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في افاضة الخير والبركة------------------------------------------------------------------------- يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بالتحريك اي عند خروج نفسك وانقطاع نفسك لاطهرك به من اد ناسك وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	1231	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0972	false	2349577167562421292	84	254	404	1228	1449	300	قال الله تعالي لعيسي-------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حل-------م ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا -لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك هب عن ابي الدرداء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4052 في ضعيف الجامع 8484 قال الله تعالي من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4053 في ضعيف الجامع 8485 قال الله تعالي من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواءي طب عن ابي هند الداري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4054 في ضعيف الجامع 8486 قال الله تعالي من لا يدعوني اغضب عليه العسكري في المواعظ عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4055 في ضعيف الجامع 8487 قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاظ---------------------------------------هرك به----------- وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	972	-8896657505745475327	360	387.0	281	1155	31.16883087158203	74	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	200	243	977	1194	1477	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اي في الله اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي لانهم لما تحابوا في الله تواصلوا بروح الله وتالفوا بمحبته ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت قال	1232	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0899	false	8257881893269810279	100	129	473	614	1485	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين----------- اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي---------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا------- في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت حكم	899	-8896657505745475327	138	244.0	109	217	63.5944709777832	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	241	279	1183	1373	1477	300	الصامت----- قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا بفتح الميم واللام مهموز اي جماعة من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا اي جماعة من خواص خلقي المقبلين علي ذكري الا ذكرته في الرفيق الاعلي	1232	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0901	false	5154373020092036131	178	203	858	980	1426	300	الجامع 7784 قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا--------------------------------- من ملاءكتي ولا يذكرني في ----------------------------------------ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلي	901	-8896657505745475327	112	191.0	88	195	57.43589782714844	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	140	203	695	992	1477	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه في الاخرة بعد ان سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني اي مدة دوام استغفاره لي وان تاب ثم عاود الذنب ثم تاب وهكذا الي ما لا يحصي الحكيم في نوادره عن الحسن البصري مرسلا عق عنه اي الحسن عن انس -----واسناده ضعيف--------------------------------------- قال الله تعالي	1232	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0971	false	5682323193357985766	155	203	782	1013	1487	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه---------- بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني-------------------------------------------------------------------------- الحكيم ----------عن الحسن------- مرسلا عق عنه ---------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4046 في ضعيف الجامع 8478 قال الله تعالي	971	-8896657505745475327	181	290.0	142	341	53.07917785644531	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1233	true	-2726588137235342867	67	128	346	641	1530	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن اي اختبرته وامتحنته فلم يشكني اي لم يخبر بما عنده من الالم الي عواده اي زواره في مرضه وكل من اتاك مرة بعد اخري فهو عاءد لكنه اشتهر في عيادة المريض اطلقته من اساري اي من ذلك المرض ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه الذي اذهبه الالم ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	1233	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0897	false	4395369334867070490	54	81	249	384	1455	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن-------------------- فلم يشكني----------------------------- الي عواده------------------------------------------------------------------------------ اطلقته من اساري---------------- ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه----------------- ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	897	-8896657505745475327	135	222.5	108	295	45.76271057128906	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	0	87	0	422	1500	300	الدنيا اخفته يوم اجمع عب----ادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عب----ادي فمن كان خوفه في الدنيا اشد كان امنه يوم القيامة اكثر وبالعكس فمن اعطي علم اليقين في الدنيا شاهد الصراط واهوال القيامة بقلبه فذاق من الخوف ما لا يوصف فوضع عنه غدا ومر عليه كالبرق ونبينا اوفرهم حظا من ذلك وكان الخليل يخفق قلبه في صدره حتي تسمع قعقعة عظامه من نحو ميل من الخوف وكل من له هنا حظ من اليقين فذاق الخوف سقط عنه يوم القيامة حل عن شداد بن اوس	1234	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0402	false	-5927994615232480047	164	195	833	980	1508	300	الدنيا خافني يوم اجمع فيه عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع فيه عبادي في حظيرة القدس فيدوم له------- امنه ولا امحقه فيمن امحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل عن شداد بن اوس	402	-8896657505745475327	92	132.5	69	430	21.395349502563477	17	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	94	171	460	852	1500	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا وخفية اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك واتولي بنفسي اثابتك لا اكله لاحد من خلقي وان ذكرتني في ملا افتخار بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي ملا الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرتك وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت----ك اهرول	1234	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0901	false	5154373020092036131	249	291	1189	1385	1426	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------------نفسك ذكرتك في نفس----------------------------------------------------------------------ي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ------------------------------ملا خير ------------------------------------------------------------------منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك اهرول	901	-8896657505745475327	175	325.0	136	396	44.191917419433594	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	193	291	970	1458	1500	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني اي مدة دوام دعاءك فهي زمانية ورجوتني اي املت مني الخير غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك من الجراءم لان الدعاء مخ العبادة والرجاء يتضمن حسن الظن بالله ولا ابالي بكثرة ذنوبك اذ لا معقب لحكمي ولا مانع لعطاءي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان بفتح المهملة سحاب السماء بان ملات ما بين السماء والارض او عنانها ما عن اي ظهر منها ثم استغفرتني اي تبت توبة صحيحة غفرت لك ولا ابالي لان الاستغفار استقالة والكريم محل اقالة العثرات يا ابن ادم لو انك اتيتني بقراب الارض	1234	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0902	false	-3334488763451725997	5	45	25	211	1449	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني----------------------------- ورجوتني غفرت ل------------------------ك علي ما كان--------------------------------------------------------------------------------------------------- منك-- ولا ------ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنا-----------------------------------------ن السماء----------------------------------- ثم استغفرتني غفرت------------------ لك ولا ابالي يا ابن ادم------------------------------------------------ لو انك اتيتني بقراب الارض	902	-8896657505745475327	164	239.5	127	488	33.6065559387207	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1235	true	-8204291814219056966	182	271	903	1356	1507	300	تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شي-ا واما التي لك فما عملت من خير جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسءلة وعلي الاستجابة والعطاء تفضلا وتكرما لا وجوبا والتزاما طب عن سلمان الفارسي وفيه ضعف وقول المءلف حسن غير حسن قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------------- من لا يدعوني اغضب عليه اي ومن يدعوني احبه واستجيب له العسكري في كتاب المواعظ عن ابي هريرة باسناد حسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ربكم انا اهل ان اتقي	1235	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0973	false	-5294920924373432761	0	129	0	633	1444	300	تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء طس------------------------------- عن سلمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4058 في ضعيف الجامع 8490 قال داود ادخالك يدك في فم التنين الي ان تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان ابن عساكر عن --------------------------------------------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4059 في ضعيف الجامع 8491 قال داود يا زارع السيءات انت تحصد شوكها وحسكها ابن عساكر عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4060 في ضعيف الجامع 8492 قال ربكم انا اهل ان اتقي	973	-8896657505745475327	288	468.5	225	708	40.6779670715332	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1236	true	-606505797878555370	112	161	540	771	1462	300	صحيح ورده الذهبي قال لي جبريل لو رايتني يا محمد حين قال فرعون لما ادركه الغرق امنت وانا اخذ من حال البحر اي طينه الاسود المنتن فادسه في في فرعون عندما ادركه الغرق مخافة ان تدركه الرحمة اي رحمة الله التي وسعت كل شء حم ك عن ابن عباس	1236	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0904	false	1731839479477776234	206	232	952	1071	1376	300	صحيح الجامع 7802 قال لي جبريل لو رايتني------------------------------------------- وانا اخذ من حال البحر---------------------- فادسه في في فرعون------------------ مخافة ان تدركه الرحمة----------------------------- حم ك عن ابن عباس	904	-8896657505745475327	108	155.5	83	231	46.75324630737305	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1236	true	-606505797878555370	0	110	0	534	1462	300	فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له نسب الالهية الي نفسه في الفعلين لانه شكور ولا يضيع اجر المحسنين فمن زعم ان احدا من الموحدين يخلد في النار فقد اعظم القرية حم ق ت ن ه ك عن انس قال ت حسن غريب ------------------------------------------قال ربكم اضاف الرب اليهم للتشريف فكما تفيد اضافة العبد اليه تعالي تشريفه فكذا اضافته تعالي اليه بل ذلك اقوي افادة له لو ان عبادي اطاعوني في فعل المامور وتجنب المنهي لاسقيتهم المطر بالليل ولا طلعت عليهم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد قال الطيبي من باب التتميم فان السحاب مع وجود الرعد فيه شاءبة خوف من البرق حم ك عن ابي هريرة	1236	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0973	false	-5294920924373432761	133	185	650	892	1444	300	فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له حم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ن ه ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4061 في ضعيف الجامع 8493 قال ربكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو ان عبادي اطاعون----------------------------ي لاسقيتهم المطر بالليل ولا طلعت عليهم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد-------------------------------------------------------------------------- حم ك عن ابي هريرة	973	-8896657505745475327	184	301.0	142	576	31.94444465637207	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1236	true	-606505797878555370	213	238	1029	1153	1462	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد ---بني اب افضل من بني هاشم	1236	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0973	false	-5294920924373432761	222	248	1070	1197	1444	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم	973	-8896657505745475327	124	242.0	99	127	97.6377944946289	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1237	true	-4662929008669246079	73	156	349	746	1396	300	ضعيف بل قيل موضوع قال لي جبريل قد حببت اليك الصلاة اي فعلها فخذ منها ما شءت فان فيها قرة عينك وجلاء همك وتفريج كربك وتفريح قلبك حم عن ابن عباس --------باسناد حسن-------------------------------------- قال لي جبريل راجع حفصة بنت عمر بن الخطاب وكان طلقها فانها صوامة قوامة بالتشديد اي داءمة القيام للصلاة وانها زوجتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الجنة وكذا جميع زوجاته ك عن انس ابن مالك وعن قيس بن زيد الجهني واسناده حسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي بن عمران لربه يا رب من اعز عبادك عندك قال	1237	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0973	false	-5294920924373432761	193	300	932	1444	1444	300	ضعيف الجامع -8494 قال لي جبريل قد حببت اليك الصلاة--------- فخذ منها ما شءت---------------------------------------------------- حم عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4063 في ضعيف الجامع 8495 قال لي جبريل ----------------------------------------------------------------------------------------------------قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم الحاكم في ال-----كني--------------------- ابن عساكر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4064 في ضعيف الجامع 8496 قال لي جبريل ليبك الاسلام علي موت عمر طب عن ابي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4065 في ضعيف الجامع 8497 قال موسي بن عمران----- يا رب من اعز عبادك عندك قال-	973	-8896657505745475327	149	86.5	112	706	21.104816436767578	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	60	180	285	886	1473	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كني بالطواف عن الجماع وفي رواية سبعين وفي رواية تسعين وجمع بان البعض سراري والبعض حراءر كلهن تاتي بفارس اي تلد ولدا ويصير فارسا يجاهد في سبيل الله قاله تمنيا للخير وجزم لغلبة الرجاء عليه فقال له صاحبه قرينه وبطانته او وزيره او الملك الذي ياتيه او خاطره قل ان شاء الله ذلك فلم يقل ان شاء الله بلسانه لنسيان عرض له لا اباء عن التفويض الي الله فصرف عن الاستثناء ليتم القدر السابق فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان قيل هو الجسد الذي القي علي كرسيه والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث اي لم يفت مطلوبه وكان دركا	1238	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0904	false	1731839479477776234	10	62	53	298	1376	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة---------------------------------------------------------------------------------------- كلهن تاتي بفارس------------------------ يجاهد في سبيل الل----------------------------------------ه فقال له صاحب----------------------------------------------------ه قل ان شاء الله ----فلم يقل ان شاء الله------------------------------------------------------------------------------------- فطاف عليهن -------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان--------------------------------- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث----------------- وكان دركا	904	-8896657505745475327	245	389.0	193	601	40.7653923034668	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	1	60	8	285	1473	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان تبلغ المرفق فيقضمها بضاد معجمة اي بعضها واصل القضم الكسر باطراف الاسنان خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان اي من كان معدما فصار غنيا وليس هو من بيت شرف لانه جاءع القلب خبيث الطبع ابن عساكر عن ابي هريرة	1238	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0973	false	-5294920924373432761	58	87	298	422	1444	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين----------------------------- الي ان تبلغ المرفق فيقضمها---------------------------------------------------- خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان------------------------------------------------------------------------ ابن عساكر عن ابي هريرة	973	-8896657505745475327	124	215.0	95	277	44.765342712402344	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	209	271	1022	1315	1473	300	قال يحيي بن زكريا لعيسي ابن مريم انت روح الله اي مبتدا منه لانه خلقه بلا واسطة اصل وسبق مادة وكلمته بقوله كن بعد تعلق الارادة بغير واسطة نطفة وانت خير مني اي افضل عند الله فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله------ عليك وسلمت علي نفسي قاله تواضعا او قبل علمه بانه افضل منه ابن عساكر عن الحسن مرسلا وهو	1238	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0974	false	-5215793865411191131	91	124	419	573	1478	300	قال يحيي بن زكريا لعيسي -بن مريم انت روح الله----------------------------------------------- وكلمته------------------------------------------ وانت خير مني----------------- فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله تعالي عليك وسلمت علي نفسي --------------------------------------ابن عساكر عن الحسن مرسلا حكم	974	-8896657505745475327	145	222.5	113	299	48.4949836730957	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1239	true	5658249779567745586	157	277	806	1376	1503	300	ت عن ابن مسعود ن عن سعد بن ابي وقاص--------------------------------------------- قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام بغير عذر حم ع طب والضياء عن سعد بن ابي وقاص قتل الرجل صبرا بان امسك فقتل في غير معركة بغير حق كفارة لما وقع قبله من الذنوب جميعها حتي الكباءر علي ما اقتضاه اطلاق الخبر البزار عن ابي هريرة باسناد ضعيف ووهم المءلف حيث قال حسن قت-----------------------------------------------------------ل الصبر لا يمر بذنب الا محاه ظاهره وان كان المقتول عاصيا ومات بلا توبة ففيه رد علي الخوارج والمعتزلة البزار عن عاءشة ورجاله ثقات قتل --------------------------------------------المءمن اي بغير حق اعظم عند الله من زوال الدنيا ومن ثم ذهب ابن عباس الي عدم قبول توبته ن والضياء عن بريدة	1239	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0906	false	3400218683896687630	141	223	708	1099	1479	300	ت عن ابن مسعود ن عن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4358 في صحيح الجامع 7808 قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام--------- حم ع طب -الضياء عن سعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4359 في صحيح الجامع 7809 قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه البزار------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4360 في صحيح الجامع 7810 قتل المءمن----------- اعظم عند الله من زوال الدنيا ن الضياء---------------------------------------- عن بريدة	906	-8896657505745475327	204	216.5	156	718	28.412256240844727	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1239	true	5658249779567745586	16	117	80	612	1503	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من القانتات الفاضلات يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل عن التهجد ونحوه تترك الانسان فقيرا يوم القيامة لقلة عمله ن ه حب عن جابر ثم قال مخرجه النساءي انه معلول-------------------------- قبضات التمر للمساكين اي والفقراء مهور الحور العين يعني التصدق بقليل التمر اذا تقبله الله يكون له بكل قبضة حوراء في الجنة قط في الافراد عن ابي امامة قال ابن الجوزي موضوع--------------------------------------- قبلة المسلم اخاه في الدين هي المصافحة اي هي بمنزلة القبلة وقاءمة مقامها فهي مشروعة والقبلة غير مشروعة المحاملي في اماليه فر عن انس ابن مالك باسناد ضعيف	1239	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0974	false	-5215793865411191131	134	207	626	1013	1478	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان--------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل---------------- تترك الانسان فقيرا يوم القيامة---------- ن ه هب عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4070 في ضعيف الجامع 8502 قبضات التمر للمساكين------------ مهور الحور العين الدارقطني ف----------------------------------------------------------------ي الافراد عن ابي امامة حكم الالبان--ي موضوع انظر حديث رقم 4071 في ضعيف الجامع 8503 قبلة المسلم اخاه------------ المصافحة---------------------------------------------------------------- المحاملي في اماليه فر عن انس حكم -الالبا--ني ضعيف	974	-8896657505745475327	267	384.0	212	597	44.72361755371094	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1240	true	6601938373122740584	122	203	677	1058	1519	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون بفتح الدال المشددة جمع محدث بالفتح اي ملهم او صادق الظن او من يجري الصواب علي لسانه بلا قصد او تكلمه الملاءكة بلا نبوة فان يكن في امتي---- منهم احد هذا شانه فانه عمر بن الخطاب كانه جعله في انقطاع قرينه في ذلك كانه نبي فلذلك عبر بان بصورة الترديد للتاكيد وكان عمر بن الخطاب يزن الوارد بميزان الشرع فلا يخطء حم خ عن ابي هريرة حم م ت ن عن عاءشة	1240	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0909	false	-7800903838678694878	33	63	157	278	1491	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يك -في امتي احد --------------منهم فهو عمر بن الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي هريرة حم م ت ن عن عاءشة	909	-8896657505745475327	110	170.0	83	385	28.571428298950195	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1240	true	6601938373122740584	203	294	1058	1491	1519	300	قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما من الامراض القلبية ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة واذنه سمي-عة وعينه ناظرة وتمامه عند مخرجه فاما الاذن فقمع والعين مقرة لما يوعي القلب وقد افلح من جعل قلبه واعيا حم عن ابي ذر باسناد حسن قد افلح من اسلم ورزق كفافا اي ما يكف من الحاجات ويدفع الضرورات وقنعة الله بما اتاه فلم تطمح نفسه لطلب ما زاد علي ذلك فمن حصل له ذلك فقد فاز حم م ت ه عن ابن عمرو بن العاص قد افلح---------------------------------------------------------------- من رزق لبا اي	1240	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0974	false	-5215793865411191131	240	280	1177	1381	1478	300	قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما------------------- ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة واذنه مستمعة وعينه ناظرة--------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي ذر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4075 في ضعيف الجامع 8506 قد افلح من رزق لبا هب	974	-8896657505745475327	134	112.0	106	498	26.907630920410156	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1241	true	4631999277553764896	199	300	1004	1502	1502	300	عفوت عن الاكثر------- فهاتوا هذا الاقل صدقة الرقة الدراهم المضروبة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وفي البقر في كل ثلاثين تبيع ولد البقرة وفي الاربعين مسنه طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل شء جمع عاملة وهو ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا-	1241	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0908	false	-2270357103369982698	121	188	590	917	1467	300	عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا---------- صدقة الرقة----------------- من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة--------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف--------ي البقر في كل ثلاثين تبيع وف-----------ي الاربعين مسن----------------------ة وليس ف-ي العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا	908	-8896657505745475327	311	527.0	246	506	61.46245193481445	60	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1241	true	4631999277553764896	199	300	1004	1502	1502	300	عفوت عن الاكثر------- فهاتوا هذا الاقل صدقة الرقة الدراهم المضروبة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وفي البقر في كل ثلاثين تبيع ولد البقرة وفي الاربعين مسنه طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل شء جمع عاملة وهو ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا-	1241	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0975	false	-5069125763510942421	81	148	407	733	1482	300	عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا---------- صدقة الرقة----------------- من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة--------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف--------ي البقر في كل ثلاثين تبيع وف-----------ي الاربعين سن-----------------------ة وليس ف-ي العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا	975	-8896657505745475327	308	519.5	243	506	60.869564056396484	60	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	8	55	38	280	1568	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و--------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1242	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0891	false	3254891724529489851	114	169	549	831	1531	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	891	-8896657505745475327	186	306.5	148	322	57.76397705078125	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	0	157	0	793	1568	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة هذا نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب ولا تيس اي فحل الغنم اي اذا كانت ماشيته او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر فعلي الاول يراد به المعطي ويختص الاستثناء بقوله ولا تيس وعلي الثاني معناه الا ما يراه المصدق انفع للمستحقين وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو ففيه نصف العشر حم د عن علي باسناد------ صحيح	1242	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0908	false	-2270357103369982698	188	289	917	1418	1467	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ي--------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا -----------تيس -------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء المصدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ---------ففيه نصف العشر حم د عن علي حكم الالباني صحيح	908	-8896657505745475327	483	909.0	384	799	60.4505615234375	96	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	157	223	793	1147	1568	300	قدر الله المقادير قبل ان يخلق السموات والارض اي اجري القلم علي اللوح واثبت فيه مقادير الخلاءق ما كان وما يكون الي الابد بخمسين الف سنة المراد طول الامد بين التقدير والخلق حم ت عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن-------------------------------------- قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية يوم النوروز ويوم المهرجان وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر	1242	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0909	false	-7800903838678694878	139	187	653	910	1491	300	قدر الله المقادير قبل ان يخلق السموات والارضين------------------------------------------------------------------------- بخمسين الف سنة------------------------------------ حم ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4380 في صحيح الجامع 7831 قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية-------------------------- وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر	909	-8896657505745475327	194	318.5	157	392	49.48979568481445	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	0	269	0	1395	1568	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة هذا نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب ولا تيس اي فحل الغنم اي اذا كانت ماشيته او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر فعلي الاول يراد به المعطي ويختص الاستثناء بقوله ولا تيس وعلي الثاني معناه الا ما يراه المصدق انفع للمستحقين وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو ففيه نصف العشر حم د عن علي باسناد صحيح قدر الله المقادير قبل ان يخلق السموات والارض اي اجري القلم علي اللوح واثبت فيه مقادير الخلاءق ما كان وما يكون الي الابد بخمسين الف سنة المراد طول الامد بين التقدير والخلق حم ت عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية يوم النوروز ويوم المهرجان وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر زاد في رواية اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة ونسك وفيه ان يوم النوروز والمهرجان منهي عنه هق -----------------------------------------------------عن انس واسناده حسن قد---------------------------------------------متم خير مقدم وقدمتم من الجهاد الاصغر وهو جهاد العدو المباين الي الجهاد الاكبر وهو جهاد العدو المخالط مجاهدة العبد هواه	1242	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0975	false	-5069125763510942421	148	297	733	1472	1482	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ي--------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا -----------تيس -------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء المصدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ---------ففيه نصف العشر حم د عن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4078 في ضعيف الجامع 8509 قد قال الناس ثم كفر اكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام ت ن عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4079 في ضعيف الجامع 8510 قدمتم خير مقدم وقدمتم من الجهاد ال-----------------------اصغر الي الجهاد الاكبر----------------------- مجاهدة العبد هواه	975	-8896657505745475327	563	1005.0	447	1493	37.70930862426758	107	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1243	true	4773610034636990876	138	221	761	1217	1604	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها بضم اوله لان التعليم انما يكون من الاعلي للادني ومن الاعلم لغيره فنهاهم ان يجعلوهم في مقام التعليم والمغالبة بالعلم--- ولولا ان تبطر قريش اي تطغي في النعمة لاخبرتها ما لخيارها عند الله من المنازل العالية والمثوبات الهامية يعني اذا علمت ما لها من الثواب ربما بطرت وتركت العمل اتكالا عليه طب عن عبد الله بن الساءب --------------------------------------------باسنا-د ضعيف قدموا قريشا ولا تقدموه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بمالها اي بما لخيارها عند الله	1243	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0909	false	-7800903838678694878	201	281	977	1402	1491	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علموها ولولا ان تبطر قريش لاخبر------------------تها ما لخيارها عند الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن عبد الله بن الساءب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4382 في صحيح الجامع 7833 قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعالموها الشافعي البيهقي في المعرفة عن ابن شهاب بلاغا عد عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4383 في صحيح الجامع 7834 قدموا قريشا ولا تقدموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها---------- بما ل----ها عند الله	909	-8896657505745475327	191	300.0	151	672	28.422618865966797	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1245	true	6845999511055070317	126	239	634	1230	1528	300	قريش والانصار وجهينة بالتصغير ومزينة واسلم واشجع وغفار بالكسر والتخفيف موالي بشد التحتية والاضافة اي انصاري واحباءي ليس لهم مولي دون الله ورسوله اي لا ولاء لاحد عليهم الا الله ورسوله او ان اشرافهم لم يجر عليهم رق فلا يقال لهم موالي ق عن ا-ي هريرة قريش و---------------------------------------------------------لاة الناس في الخير والشر اي في الجاهلية والاسلام ويستمر ذلك الي يوم القيامة فالخلافة فيهم ما بقيت الدنيا ومن تغلب علي الملك بالشوكة لا ينكر ان الخلافة فيهم حم ت عن عمرو بن العاص باسنا------د صحيح قريش و---------------------------------------لاة هذا الامر اي الامامة العظمي فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم اي هكذا كانوا في الجاهلية ويكونون في الاسلام كذلك حم عن ابي بكر الصديق وسعد	1245	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0910	false	8781245866241277018	92	163	444	802	1460	300	قريش والانصار وجهينة--------- ومزينة واسلم واشجع وغفار موال-------------------------------------------------------ي ليس لهم مولي دون الله ورسوله--------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4389 في صحيح الجامع 7840 قريش ولاة الناس في الخير والشر----------------------------------- الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن عمرو بن العاص حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4390 في صحيح الجامع 7841 قريش ولاة هذا الامر------------------ فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم-------------------------------------------------- حم عن ابي بكر------- وسعد	910	-8896657505745475327	235	337.5	185	699	33.61945724487305	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1245	true	6845999511055070317	20	124	91	622	1528	300	قريش صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم الظاهر ان المر داء عطاء الطاعة كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح واذا كان ذلك لقريش كان لبني هاشم اوجب عد عن عاءشة باسناد ضعيف قريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا طب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة لعناية الله بها وهدايته اياها بدليل انهم لم يكن فيهم منافق في حياة المصطفي وارتدت العرب بعده ولم يرتدوا ابن عساكر عن عمرو بن العاص باسناد ضعيف ق----------------------------------------------------------ريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما ل----ها عند الله------ من الثواب المضاعف والدرجات العالية عد عن جابر	1245	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0976	false	4161844771137858136	222	276	1120	1389	1505	300	قريش صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم------------------------------- كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد --------------------------------------عن عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4088 في ضعيف الجامع 8519 قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب عد------------------------- عن جابر	976	-8896657505745475327	196	200.0	155	599	32.7212028503418	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1247	true	6954255693063649826	33	91	169	417	1514	300	ثلث القران بغير مضاعفة مالك حم خ د-ن عن ابي سعيد الخدري خ عن قتادة بن النعمان م عن ابي الدرداء ت ه عن ابي هريرة ن عن ابي ايوب حم ه عن ابي مسعود الانصاري البدري طب عن ابن مسعود وعن معاذ معا حم عن ام كلثوم بنت عقبة البزار عن جابر بن عبد الله ابو عبيد	1247	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0911	false	-3066392575349153336	249	299	1163	1367	1369	300	ثلث القران------------ مالك حم خ د ن عن ابي سعيد------- خ عن قتادة بن النعمان م عن ابي الدرداء ت ه عن ابي هريرة ن عن ابي ايوب حم ه عن ابي مسعود الانصا-------ري طب عن ابن مسعود و---معاذ---- حم عن ام كلثوم بنت عقبة البزار عن جابر------------ ابو عبيد	911	-8896657505745475327	203	353.5	154	249	81.52610778808594	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1247	true	6954255693063649826	237	263	1209	1347	1514	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل	1247	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0977	false	3965723432990880212	173	199	887	1025	1532	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل	977	-8896657505745475327	138	276.0	112	138	100.0	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1248	true	-4665343629138228811	64	126	312	635	1506	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة اي مستقرة تقطع بوحدانيتك بحيث تءمن بلقاءك اي بالبعث بعد الموت وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك اي تسكن تحت مجاري احكامك هب والضياء عن ابي ا----------------------------------------------------مامة وفيه مجاهيل قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة قال ك صحيح ورده الذهبي قل ال-----------------------------------لهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من	1248	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0977	false	3965723432990880212	237	300	1206	1532	1532	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة------------------------------ تءمن بلقاءك-------------------- وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب --------------------------الضياء عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4099 في ضعيف الجامع -------8530 قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4100 في ضعيف الجامع 8531 قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من-	977	-8896657505745475327	204	339.5	163	410	49.75609588623047	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1249	true	-1915258660961564203	130	273	652	1350	1473	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش اي طول الحياة والمال يعني قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم كاحتكام قوة الشباب في شبابه م ه عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال قد عرفت معناه مما قبله وقيل وصفه بكونه شابا لوجود هذين الامرين فيه اللذين هما في الشاب اكثر حم ت ك عن ابي هريرة عد وابن عساكر عن انس قال ك علي شرطهما واقره الذهبي قلب المءمن حلو يحب الحلاوة اشار الي ان المءمن الخير في الحيوان كالنحل ياخذ اطايب الشجر والنور الحلو ثم يعطي الناس ما يكثر نفعه ويحلو طعمه هب عن ابي امامة ثم قال البيهقي متنه منكر وفي اسناده مجهول خط عن ابي موسي وقال موضوع ---------------------------------------------------------قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك علي امر دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس اي خير مما اتخذوه كنزا وذخرا هب عن ابي امامة	1249	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0912	false	6413752871033764164	74	150	353	712	1437	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش-------------- وال-------------------------------مال---------------------------------- م ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4407 في صحيح الجامع 7858 قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال-------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك عن ابي هريرة عد -ابن عساكر عن انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4408 في صحيح الجامع 7859 قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك علي امر دنياك ودينك خير ما اكتن-----------------------------ز الناس هب عن ابي امامة	912	-8896657505745475327	239	235.5	185	812	29.43349838256836	48	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1249	true	-1915258660961564203	204	300	1006	1473	1473	300	قلب المءمن حلو يحب الحلاوة اشار الي ان المءمن الخير في الحيوان كالنحل ياخذ اطايب الشجر والنور الحلو ثم يعطي الناس ما يكثر نفعه ويحلو طعمه هب عن ابي امامة ثم قال البيهقي متنه منكر وفي اسناده مجهول خط عن ابي موسي وقال-------- موضوع--------------------------------------- قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك----------------------------------------------------- علي امر دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس اي خير مما اتخذوه كنزا وذخرا هب عن ابي امامة واسناده حسن قلوب ابن ادم كذا في نسخ ولعله من تصرف النساخ وانما هو بني ادم تلين في الشتاء وذلك لان الله تعالي خلق ادم من طين-	1249	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0978	false	-3317616092463266048	118	192	566	924	1469	300	قلب المءمن حلو يحب الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاوة هب عن ابي امامة------------------------------------------ خط عن ابي موسي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4106 في ضعيف الجامع 8537 قلب ليس فيه شء من الحكمة كبيت خرب فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهالا فان الله لا يعذر علي الجهل ابن السني عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4107 في ضعيف الجامع 8538-------- قلوب ابن -------------------------------------------------ادم تلين في الشتاء وذلك لان الله تعالي خلق ادم من طين	978	-8896657505745475327	141	139.0	103	568	24.823944091796875	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1250	true	-8429112923381414725	26	92	140	479	1537	300	قليل الفقه وفي رواية العلم وفي اخري التوفيق خير من كثير العبادة لانه المصحح لها وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه اراد ان العالم وان كان فيه تقصير في عبادته افضل من جاهل مجتهد وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور بحاء مهملة من المحاورة الجاهل اي لا تكالمه وفيه النهي عن المجادلة طب عن ابن عمرو	1250	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0978	false	-3317616092463266048	267	300	1301	1469	1469	300	قليل الفقه--------------------------------- خير من كثير الع----------------بادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه-------------------------------------------------------------- وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور----------------------- الجاهل------------------------------------ طب عن ابن عمرو-	978	-8896657505745475327	164	282.0	132	339	48.37758255004883	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1251	true	8068975772657066203	1	107	4	530	1542	300	قمت علي باب الجنة فتاملت من فيها فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد بفتح الجيم اي الاغنياء محبوسون في العرصات لطول حسابهم الا في رواية بدلها غير وهي بمعني لكن اصحاب النار اي الكفار فقد امر بهم الي النار فلا يوقفون في العرصات بل يساقون اليها وقمت علي باب النار فنظرت من فيها فاذا عامة من -دخلها النساء لانهن يكفرن العشير وينكرن الاحسان حم ق ن عن اسامة بن زيد قر---------------------------------------------------------اءم منبري رواتب في الجنة يقال رتب الشء اذا استقر ودام وعد المءلف ذا من خصاءصه حم ن حب عن ام سلمة طب ك عن ابي واقد بالقاف الليثي باسناد ضعيف------------------------------- قوام امتي بشرارها	1251	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0912	false	6413752871033764164	180	258	861	1233	1437	300	قمت علي باب ال---------------جنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد----------------------- محبوسون-------------------------------------------------------- الا اصحاب الن----------ار فقد امر بهم الي النار-------------------------------------- وقمت علي باب النار-------------- فاذا عامة من يدخلها النساء---------------------------------- حم ق ن عن اسامة بن زيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4411 في صحيح الجامع 7862 قواءم منبري رواتب في الجنة----------------------------------------------------- حم ن حب عن ام سلمة طب ك عن ابي واقد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4412 في صحيح الجامع 7863 قوام امتي بشرارها	912	-8896657505745475327	252	368.0	195	615	40.975608825683594	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1251	true	8068975772657066203	172	268	879	1370	1542	300	قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له لان العقل هو الموقف علي اسرار الدين ورتبة كل انسان في الدين علي قدر رتبة عقله هب عن جابر ثم قال البيهقي تفرد به حامد بن ادم وهو متهم بالكذب قوا باموالكم عن اعراضكم اي اعطوا الشاعر ونحوه ممن تخافون لسانه ما تدفعون به شر وقيعته في اعراضكم وليصانع احدكم بلسانه عن دينه فيقبل علي اهل الشر ويداريهم لسلامة دينه عد وابن عساكر عن عاءشة باسناد ضعيف------------ قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه قال الاوزاعي معناه صفروا الارغفة طب عن ابي الدرداء واسناده حسن وقيل ضعيف----------------------------------- قولوا اللهم	1251	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0979	false	-859920873114583117	115	160	570	791	1456	300	قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل ------------------------------------------------------------------------------له هب عن جابر -----------------------------------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4116 في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف الجامع 8547 قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه--------------------------------- طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4117 في ضعيف الجامع 8548 قولوا اللهم	979	-8896657505745475327	121	148.5	93	538	22.490705490112305	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1252	true	-3307620260818885442	166	222	837	1107	1508	300	قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله خير من قيام ستين سنة اي من التهجد بالليل مدة ستين سنة وهذا فيما اذا تعين القتال عدو ابن عساكر عن ابي هريرة واسناده ضعيف قيدوه كل اي قيد ناقتك وتوكل----------------------------------------------------------------------------------- علي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان ال-تقييد لا ينافي الت-------------------------------------------------------------------------------------وكل هب عن عمرو بن امية الضمري	1252	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0914	false	-7728098589626393992	173	269	843	1309	1457	300	قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل ا---------------------لله خير من قيام ستين سنة عد------------------------------------------------------------ ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4429 في صحيح الجامع 7880 قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعيرة حم ق د ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4430 في صحيح الجامع 7881 قيلوا فان الشياطين لا تقيل طس ابي نعيم في الطب عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4431 في صحيح الجامع 7882 قيد وتوكل هب عن عمرو بن امية الضمري	914	-8896657505745475327	133	138.0	100	547	24.314441680908203	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1254	true	-4379236694581938550	92	170	445	870	1528	300	القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة اي هم شهداء الاخرة وقد مر موضحا حم والضياء عن عبادة بن الصامت وفيه راو لم يسم----------------------------------------- القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسيل بكسر المهملة ومثناة تحتية اي الغرق في الماء كذا ضبطه المءلف بخطه وفي كثير من الاصول السل والنفساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة افردها عما قبلها لانها ارفع درجة حم عن راشد ابن حبيش	1254	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0915	false	-5491810019334457234	105	160	522	831	1519	300	القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة حم ---------------------------------الضياء عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4438 في صحيح الجامع 7889 القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة و------------------------------------------------------------------------------------------السل والنفساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة--------------------------------- حم عن راشد -بن حبيش	915	-8896657505745475327	252	443.0	207	466	54.07725143432617	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1254	true	-4379236694581938550	54	90	244	433	1528	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع حيث امكنه ردها الي اهلها او الايصاء بها فلم يفعل طب حل عن ابن مسعود	1254	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0980	false	7114826770904753235	254	280	1299	1439	1534	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع------------------------------------------------- طب حل عن ابن مسعود	980	-8896657505745475327	140	268.0	114	189	74.0740737915039	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1255	true	149100887162636733	0	211	0	1083	1547	300	فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم اي تحضروا جناءزهم ولا تصلوا عليهم لاستلزام ذلك الدعاء لهم بالصحة والمغفرة د ك عن ابن عمر بن الخطاب وفيه انقطاع القراء عرفاء اهل الجنة لان فيها امراء وعرفاء فالامراء الانبياء والعرفاء القراء ابن جميع بضم الجيم في معجمه والضياء في مختارته عن انس باسناد فيه متهم الق-------------------------------------------------------------ران شافع مشفع اي مقبول الشفاعة وما حل مصدق بالبناء للمفعول من جعله امامه بفتح الهمزة اي اقتدي به بالتزام ما فيه من الاحكام قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار لانه القانون الذي تستند اليه السنة والاجماع والقياس فمن لم يجعله امامه فقد بني علي غير اساس حب هب عن جابر بن عبد الله طب هب عن ابن مسعود وفيه ضعف القران غني بكسر المعجمة منونا لا فقر بعده اي فيه غني لقلب المءمن اذا استغني بمتابعته عن متابعة غيره ولا غني دونه لان جميع الموجودات عاجزة فقيرة ذليلة فمن استغني بفقير زاد فقره ومن تعلق بغير الله انقطع حبله ع ومحمد بن نصر والطبراني عن انس باسناد ضعيف القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف يقرءه من الثواب زوجة في الجنة من الحور العين غير ماله من نساء الدنيا طس عن عمر بن الخطاب قال في الميزان باطل الق------------------------------------------------------------ران يقرا علي سبعة احرف ولا تماروا	1255	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0915	false	-5491810019334457234	234	300	1202	1519	1519	300	فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم-------------------------------------------------------------------------- د ك عن ابن عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4442 في صحيح الجامع 7893 القران شافع مشفع وما------------------حل مصدق---------------- من جعله امامه-------------------------------------------------- قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار-------------------------------------------------------------------------------------------- حب هب عن جابر------------ طب هب عن ابن مسعود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4443 في صحيح الجامع 7894 القران يقرا علي سبعة احرف فلا تماروا-	915	-8896657505745475327	192	-88.5	150	1204	15.946844100952148	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1256	true	9054462125839579971	70	202	401	1016	1542	300	القصاص ثلاثة امير او مامور او مختال وهو من لم ياذن له الامام او ناءبه لان دخوله في عهدة من لم يخاطب به دليل علي اختياله طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض واسناده حسن القضاة ثلا---------------------------------------------ثة اثنان في النار و قاض واحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار هذا تقسيم بحسب الوجود لا بحسب الحكم ورتبة القضاء شريفة لمن تبع الحق وحكم علي علم بغير هوي وقليل ما هم ع ك عن بريدة قال الذهب--ي صححه الحاكم والعهدة عليه القضاة ثل-------------------اثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وان اصاب وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	1256	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0916	false	-4915561008792657532	22	123	105	583	1440	300	القصاص ثلاثة امير او مامور او مختال------------------------------------------------------------------------------------ طب عن عوف بن مالك و---كعب بن عياض حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4445 في صحيح الجامع 7896 القضاة ثلاثة اثنان في النار و-----واحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار 4------------------------------------------------------------------------------------------------------ ك عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4446 في صحيح الجامع 7897 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار--------- وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	916	-8896657505745475327	358	622.0	277	681	52.56975173950195	75	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1256	true	9054462125839579971	224	293	1134	1507	1542	300	القلب ملك وله جنود اي اتباع فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده اي هو اصل الكل ان افسده صاحبه فسد الكل وان اصلحه صلح الكل فهو كالشجرة وجميع الاعضاء اغصانها والاذنان قمع والعينان مسلحة اي سلاح يتقي بهما واللسان ترجمان عما في الضمير واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة اي فيه الرحمة والطحال ضحك اي الضحك في الطحال والكليتان مكر اي فيهما المكر والرءة نفس	1256	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0981	false	7410384154938814376	165	197	833	1025	1542	300	القلب ملك وله جنود--------- فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده-------------------------------------------------------------------------------------------- والاذنان قمع والعينان مسلحة------------------ واللسان ترجمان-------------- واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد ر--------------حمة والطحال ضحك -------------------والكليتان ---------------مكر والرءة نفس	981	-8896657505745475327	192	312.0	160	373	51.47452926635742	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1260	true	2058511550821370171	106	218	521	1063	1460	300	كبرت الملاءكة علي ادم اربعا في الصلاة عليه وفيه رد لقول الفاكهي الصلاة علي الجناءز من خصاءص هذه الامة ك عن انس بن مالك حل عن ابن عباس قال ك صحيح ورده الذهبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبرت خيانة انثه باعتبار التمييز وهو فاعل معني ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب لانه اءتمنك فيما تحدثه به فاذا كذبته فقد خنت امانته وخنت امانة الايمان فيما اوجب من نصيحة الاخوان خدد عن سفيان بن اسيد بفتح الهمزة واسناده ضعيف كما في الاذكار حم طب عن النواس بن سمعان باسناد جيد------------------------------------- كبر بفتح فضم عظم مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة	1260	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1093	false	6583360273850244087	203	300	993	1451	1451	300	كبرت الملاءكة علي ادم اربعا-------------------------------------------------------------------------- ك عن انس-------- حل عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4160 في ضعيف الجامع 9646 كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات حم عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4161 في ضعيف الجامع 9647 كبرت خيانة----------------------------------- ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب خد -------------------------------------------------------------------------------------------------د عن سفيان بن اسيد---------------------------------------- حم طب عن النواس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4162 في ضعيف الجامع 9648 كبر------------- مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة-	1093	-8896657505745475327	232	345.5	177	726	31.955923080444336	52	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1261	true	7305421061313304481	86	300	443	1518	1518	300	حم ق د ن ه عن انس بن مالك------------------------------------------------- كتاب الله اي القران هو حبل الله الممدود من السماء الي الارض اي هو العروة الوثقي التي يستمسك بها من اراد العروج الي معارج القدس وجوار الحق ش وابن جرير الطبري عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن ---------------------------------------كتب الله تعالي مقادير الخلاءق اي اجري القلم علي اللوح بتحصيل مقاديرها علي وفق ما تعلقت به ارادته وليس المراد هنا اصل التقدير لانه ازلي قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة معناه طول الامد وتكثير ما بين الخلق والتقدير من المدد لا التحديد وعرشه علي الماء اي قبل خلق السموات والارض قال بعضهم ذلك الماء هو العلم م عن ابن عمرو بن العاص ------------------------------------------------كتب ربكم علي نفسه بيده قبل ان يخلق الخلق رحمتي سبقت غضبي اي التزمها تفضلا واحسانا والكتابة باليد تصوير وتمثيل لاثباته وتقديره ه عن ابي هريرة واسناده حسن كتب علي الاضحي اي التضحية ولم تكتب عليكم ايها الامة وامرت بصلاة الضحي اي يفعلها كل يوم في وقتها ولم تءمروا بها امر ايجاب بل ندبا حم طب وابو يعلي عن ابن عباس وطرقه ضعيفة لكن قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح كتب ع--------------------------------------------------------------لي ابن ادم اي قضي عليه واثبت في اللوح المحفوظ نصيبه من الزنا اي مقدماته من التمني والتخطي لاجله والتكلم فيه طلبا او حكاية ونحو ذلك وهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان-	1261	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0987	false	1801309059327105700	87	202	411	962	1454	300	حم ق د ن ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4472 في صحيح الجامع 8602 كتاب الله---------- هو حبل الله الممدود من السماء الي الارض ش -------------------------------------------------------------------------------ابن جرير عن -------ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4473 في صحيح الجامع 8603 كتب الله تعالي مقادير الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة----------------------------------------------------------------- وعرشه علي الماء------------------------------------------------------- م عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4474 في صحيح الجامع 8604 كتب ربكم علي نفسه بيده قبل ان يخلق الخلق رحمتي سبقت غضبي ه عن ---------------------------------------------------------------------ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4475 في صحيح الجامع 8605 كتب علي ابن ادم----------------------------------- نصيبه من الزنا-------------------------------------------------------------------------- مدرك ذلك لا محالة فالعينان	987	-8896657505745475327	310	332.0	243	1274	24.332809448242188	60	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1262	true	-8616720774444761269	0	21	0	137	1547	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	1262	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0987	false	1801309059327105700	202	223	962	1099	1454	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	987	-8896657505745475327	137	274.0	116	137	100.0	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1264	true	6990318729158014362	19	296	88	1430	1445	300	كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه لانه انما يوثق به ويعتمد عليه اذا كان امينا عدلا فثقة المءمنين به شهادة له بالصدق والوفاء فيسعد بشهادتهم لانهم شهداء الله في ارضه ابن النجار والقضاعي عن-------------------------------------------------- انس بن مالك كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه اي ما قربه اليه المضيف من الضيافة فان التكلف للضيف منهي عنه فاذا تسخط ما حضر فقد باء بشر عظيم ابن ابي الدنيا في كتاب قري بكسر القاف الضيف وابو الحسين بن بشران بكسر الموحدة في اماليه عن جابر بن عبد الله باسناد لا باس به كفي بال----------------------------مرء علما ان يخشي الله انما يخشي الله من عباده العلماء وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه لجمعه بين العجب والكبر والاغترار بالله هب عن مسروق م---------------------------------------------------------رسلا كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه فالجاهل او العاصي اذا عبد الله وذل هيبة لله وخوفا منه فقد اطاع بقلبه فهو اطوع لله من العالم المتكبر والعابد المعجب حل عن ابن عمرو ------------------------------------------بن العاص------ كفي بالمرء كذبا-------- ان يحدث بكل ما سمع لانه يسمع الصدق والكذب فاذا حدث بكل ما سمع كذب لا محالة فالتحدث بكل مسموع مفسدة للصدق ومزرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بالزاي م عن ابي هريرة كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع تمامه قالوا وان كان خيرا قال وان كان خيرا فهي مزلة الا من رحمة الله وان كان شرا فهو شر انتهي طب وابو نعيم عن عمران بن ------------------------------------حصين واسناده ضعيف خلافا للمءلف كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع اي لو لم يكن للرجل كذب الا تحدثه بكل ما سمع من غير مبالاة انه صادق او كاذب لكفاه من جهة الكذب لان كل ما يسمعه ليس بصدق وكفي بالمرء من الشح ان يقول	1264	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1095	false	504139259951126682	4	193	20	944	1455	300	كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النجار ---------عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4176 في ضعيف الجامع 9662 كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في----- قري -----------الضيف -ابو الحسن- بن بشران ف-------------ي اماليه عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4177 في ضعيف الجامع 9663 كفي بالمرء علما ا---------------ن يخشي الله----------------- وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفس---------------------------------------ه هب عن مسروق مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4178 في ضعيف الجامع 9664 كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه حل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4179 في ضعيف الجامع 9665 كفي بالمرء نقصا في دينه ان يكثر خطاه وينقص حلمه وتقل حقيقته جيف-----------------------------------------------------------------------ة بالليل بطال بالنهار كسول هلوع منوع رتوع حل عن الحكم بن عمير حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4180 في ضعيف الجا---------مع 9666 كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع طب------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمران بن حصين حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4181 في ضعيف ال-جامع 9667 كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشح ان يقول	1095	-8896657505745475327	447	650.0	340	1677	26.654741287231445	81	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1265	true	3398123410977140229	81	199	399	957	1443	300	كفي بالموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة كيف وقد اذهب ذكر الموت لذة كل عيش وسرور كل نعيم ش حم في الزهد عن الربيع بن انس مرسلا البصري نزل خراسان كفي بك انما ان تحبس عمن تملك قوته مفعول تحبس وهذا حث علي النفقة علي العيال وتحذير من التقصير فيها م عن ابن عمرو بن العاص كفي ببارقة السيوف اي بلمعانها علي راسه يعني الشهيد فتنة فلا يفتن في قبره ولا يسءل اذ لو كان فيه نفاق لفر عند التقاء الجمعين ن عن رجل صحابي قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد فذكره كفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك اثما ان لا تزال مخاصما لان كثرة المخاصمة تفضي الي ما يذم صاحبه ت عن ابن عباس	1265	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1095	false	504139259951126682	238	298	1155	1443	1455	300	كفي بالموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة------------------------------------------------ ش حم في الزهد عن الربيع بن انس مرسلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4184 في ضعيف الجامع 9670 كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني طب عن عمار حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4185 في ضعيف الجامع 9671 كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما---------------------------------------- ت عن ابن عباس	1095	-8896657505745475327	121	-42.0	94	725	16.689655303955078	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1266	true	672043292429577966	103	274	496	1367	1483	300	كفاك الحية ضربة بالسوط سواء اصبتها ام اخطاتها اراد وقوع الكفاية بها في الاتيان بالمامور ولم يرد المنع من الزيادة علي ضربة قط في الافراد هق عن ابي هريرة --------------------------------------------------------كفارة الذنب الندامة علي فعله اي ندامته تغطي ذنبه ولو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم اي يلهمهم التوبة فيغفر لهم حم طب ع----------------------------------------ن ابن عباس باسناد ضعيف وقول المءلف حسن غير حسن-------------------- كفارة المسجد اي اللغط الواقع فيه ان يقول العبد بعد ان يقوم كما في رواية الطبراني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك واستدل له بقوله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب ويسن ذلك في غير المسجد ايضا وانما خصه لانه فيه اهم واكد طب عن ابن عمرو بن العاص وعن ابن مسعود واسناده حسن كفار---------------------------------------------ة النذر اذا لم يسم كفارة يمين حمله الشافعية علي نذر اللجاج والغضب ومالك والجمهور علي النذر المطلق واحمد علي نذر المعصية وجمع محدثون علي جميع انواع النذر اما المقيد فلابد من الوفاء به حم م عن عقبة بن عامر ------الجهني	1266	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0988	false	4867188159842669771	98	227	454	1076	1454	300	كفاك الحية ضربة بالسوط----- اصبتها ام اخطاتها الدارقطني في--------------------------------------------------------------------- الافراد هق عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4484 في صحيح الجامع 8614 كفر بالله تبرء من نسب وان دق البزار عن ابي بكر رض-----------------ي الله عنه حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4485 في صحيح الجامع 8615 كفر بامرء ادعاء نسب لا يعرف او جحده وان دق ه عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4486 في صحيح الجامع 8616 كفارة المجلس ان-------------------- يقول العبد---------------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليك طب عن ابن عمرو--------- وعن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4487 في صحيح الجامع 8617 كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن عقبة بن عامر حكم الالباني	988	-8896657505745475327	279	342.0	212	1038	26.878612518310547	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1266	true	672043292429577966	46	67	228	322	1483	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا فهي مزلة الا من رحم الله------ وان كان شرا فهو شر	1266	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1094	false	395770663742218919	264	286	1323	1423	1486	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا فهي مزلة الا من رحم الله تعالي وان كان شرا فهو شر	1094	-8896657505745475327	94	180.5	73	100	94.0	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1267	true	-7908635950655003820	49	99	266	487	1488	300	بالله تبرء اي ذو تبرء من نسب وان دق لانه كذب علي الله كانه يقول ما خلقني الله من فلان بل من فلان والمراد كفر النعمة البزار عن ابي بكر الصديق باسناد------------ حسن ---------------------------------------كفر بامرء ادعاء نسب لا يعرف او جحده وان دق لما ذكر ه عن ابن عمرو ابن	1267	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0988	false	4867188159842669771	124	163	592	765	1454	300	بالله ت-----------برء من نسب وان دق-------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابي بكر رضي الله عنه حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4485 في صحيح الجامع 8615 كفر بامرء ادعاء نسب لا يعرف او جحده وان دق-------- ه عن ابن عمرو حكم	988	-8896657505745475327	107	154.0	80	272	39.338233947753906	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1267	true	-7908635950655003820	108	277	531	1356	1488	300	بالله العظيم عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة اي امراته في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن بالافساد وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه فكل منهم يكفر ان استحل ذلك لكن ينبغي استثناء الوطء في دبر امراته ابن عساكر عن البراء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عازب كف شرك---- عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك اي تءجر عليه كما تءجر علي الصدقة ا-------------------------------بن ابي الدنيا في الصمت عن ابي ذر واسناده حسن كف عنا جشاءك بضم الجيم الريح الخارج من المعدة عند الشبع فان اكثرهم اي الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة والنهي عن الجشاء نهي عن سببه وهو الشبع وهو مذموم شرعا وطبا ت ه عن ابن عمر قال تجشا رجل عند النبي فذكره قال ت حسن غريب ك---------------------------------------------------------------ف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا قاله لمن شكا اذي جاره له فعاد قريبا وذكر انه مات ابن النجار عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي مرسلا	1267	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1096	false	-5644785524598444738	35	154	162	770	1463	300	بالله العظيم عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث---------------------- وناكح المراة في---------- دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن--------- وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه ا-----------------------------------------------------------------بن عساكر عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4188 في ضعيف الجامع 9674 كفارة الذنب الندامة ولو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذنبون ليغفر لهم حم طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4189 في ضعيف الجامع 9675 كفارة من اغتبت ان تستغفر له ابن ابي الدنيا في الصمت عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4190 في ضعيف الجامع 9676 كف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا ا-------------------------------------------------بن النجار عن ابي عبد الرحمن----------------- الحبلي مرسلا	1096	-8896657505745475327	323	381.5	258	1033	31.268150329589844	58	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1268	true	3223224507941582232	193	271	923	1304	1438	300	كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين لا يناقضه انت ومالك لابيك لان معناه اذا احتاج لماله اخذه لا انه يباح له ماله مطلقا هق عن حبان بن ابي جبلة الجمعي باسناد فيه ضعف وانقطاع فقول المءلف صحيح غير صحيح ك--------ل البواكي علي موتاهن يكذبن فيما يصفنهم به من الفضاءل والفواضل الا ام سعد بن معاذ فانها لم تكذب فيما وصفته به ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا هو الزهري ك-----------------------------------------------ل الخير ارجو من ربي	1268	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1098	false	6363483901562580859	13	64	66	318	1483	300	كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين----------------------------------------------------------------------------------- هق عن حبان------------ الجمحي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4210 في ضعيف الجامع 9695 كل البواكي----------- يكذبن----------------------------------- الا ام سعد------------------------------------ ابن سعد ع-------ن ابراهيم مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4211 في ضعيف الجامع 9696 كل الخير ارجو من ربي	1098	-8896657505745475327	140	166.5	108	436	32.11009216308594	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1269	true	2684584243951414017	0	174	0	882	1524	300	كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها اي جزاءه الي يوم القيامة الا عقوق الوالدين اي الاصلين المسلمين فان الله يعجله لصاحبه اي فاعله في الحياة الدنيا وزاد قوله قبل الممات تاكيدا فلا يغتر العاق بتاخير التاثير حالا بل يقع ولو بعد حين كما وقع لابن سيرين طب ك عن ابي بكرة قال ك صحيح ورده الذهبي ك----------------------------------ل العرب الموجودين حالتءذ من ولد اسماعيل بن ابراهيم اي كلهم ذريته فليس من عربي الا وهو منهم فاولاد جرهم ليسوا من العرب ابن سعد عن علي بضم العين وفتح اللام بضبط المءلف بخطه ابن رباح مرسلا هو اللخمي ك-----------------------------------------------ل الكذب يكتب علي ابن ادم اثمه الا ثلاثا الرجل يكذب في الحرب لمصلحة محاربة الاعداء فلا يكتب عليه فيه اثم فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه الضرورة والرجل يكذب المراة اي حليلته او نحو بنته فيرضيها بذلك والرجل يكذب بين الرجلين بينهما فتنة او عداوة ليصلح بينهما فالكذب في هذه الاحوال غير محرم بل قد يجب وحاصله ان الكذب تجري فيه الاحكام الخمسة طب وابن السني في عمل --يوم و--ليلة والخراءطي عن النواس	1269	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1098	false	6363483901562580859	81	179	403	899	1483	300	كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها--------- الي يوم القيامة الا عقوق الوالد--------------------ين فان الله يعجله لصاحب---------ه في الحياة الدنيا---------- قبل الممات-------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابي بكرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4213 في ضعيف الجامع 9698 كل العرب----------------- من ولد اسماعيل بن ابراهيم ا-------------------------------------------------------------------بن سعد عن علي ---------------------------------------بن رباح مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4214 في ضعيف الجامع 9699 كل الكذب يكتب علي ابن ادم -----الا ثلاثا الرجل يكذب في الحرب فا--------------------------------------------ن الحرب -------------------------------خدعة والرجل يكذب المراة---------------------- فيرضيها----- والرجل يكذب بين الرجلين--------------------- ليصلح بينهما طب ا----------------------------------------------------------------------------------بن السني في عمل اليوم والليلة ----------عن النواس	1098	-8896657505745475327	370	519.5	293	967	38.26266860961914	64	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1270	true	-6049416004929269947	25	55	143	289	1503	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله------ فيقول للناس عملت البارحة اي اقرب ليلة مضت كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	1270	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0991	false	-8506058775353768719	9	34	47	171	1421	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول------ عملت البارحة----------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	991	-8896657505745475327	118	202.0	94	152	77.63157653808594	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1271	true	-5508958852151366430	244	281	1186	1368	1449	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر يكون بمعني يحدث وكان تامة وشكر فاعلها وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لولا ان الله هداني فيكون عليه حسرة	1271	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0991	false	-8506058775353768719	79	109	385	527	1421	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر-------------------------------------- وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو-- ان الله هداني فيكون عليه حسرة	991	-8896657505745475327	142	267.5	112	182	78.02198028564453	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1271	true	-5508958852151366430	74	214	347	1032	1449	300	كل امر ذي بال اي حال شريف يحتفل به ويهتم لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع وفي رواية لابن ماجه بالحمد اقطع وللبغوي بحمد الله قال السبكي والكل بلفظ اقطع بغير فاء فتندب البداءة بالحمد لكل مصنف ودارس ومدرس وخطيب وخاطب وبين يدي جميع الامور المهمة ه هق عن ابي هريرة باسناد حسن---------------------------------------------- كل امر ذي بال اي شان وشرف وفي رواية كل كلام والامر اعم لانه قد يكون فعلا لا يبدا فيه ب-بسم الله الرحمن الرحيم اقطع اي ناقص غير معتد به شرعا والمراد بالحمد ما هو اعم من لفظه فلا تعارض بين روايتي الحمدلة والبسملة عبد القادر الرهاوي بضم الراء نسبة الي رهابا لضم حي من مذحج في اول كتاب الاربعين البلدانية وكذا الخطيب عن ابي هريرة --------با--------سناد ح------------------------------سن كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة	1271	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1098	false	6363483901562580859	190	267	956	1313	1483	300	كل امر ذي بال لا يبدا ف---------------------------يه بالحمد لله فهو اقطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه هق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4216 في ضعيف الجامع 9701 كل امر ذي بال----------------------------------------------------------- لا يبدا فيه ب بسم الله الرحمن الرحيم اقطع------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد القادر الرهاوي---------------------------------------- في--------- الار----------------------بعين عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4217 في ضعيف الجامع 9702 كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة	1098	-8896657505745475327	239	324.5	183	778	30.71979522705078	49	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1272	true	8075721089954544432	8	85	36	401	1460	300	كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا او نحوه مما بني بقصد قربة الي الله كمدرسة ورباط واستثني في خبر اخر ما لابد منه لحاجة الانسان هب عن انس باسناد حسن---------------------------------------------- كل بنيان وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان هكذا واشار بكفه اي الا شيا قليلا بقدر الحاجة فلا يوسعه ولا يرفعه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به اي بما علم طب عن واثلة -بن الاسقع باسناد ضعيف	1272	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1099	false	-3787584720899110910	23	74	112	354	1435	300	كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا--------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4220 في ضعيف الجامع 9705 كل بنيان وبال علي صاحبه ا------------لا ما كان هكذا واشار بكف-------------------------------------------------ه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به----------- طب عن واثلة حكم الا---لبا--ني ضعيف	1099	-8896657505745475327	180	276.5	139	412	43.6893196105957	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1273	true	7124269597950527037	109	268	546	1316	1477	300	لا بيع بينهما اي ليس بينهما بيع لازم حتي يتفرقا من مجلس العقد بينهما فيلزم البيع حينءذ بالتفرق الا بيع الخيار فيلزم باشتراطه حم ق ن عن ابن عمر بن الخطاب----------------------------------------------- كل جسد في رواية كل لحم نبت من سحت فالنار اولي به وعيد شديد يفيد ان اكل مال الناس بالباطل كبيرة وشمل نحو مكاس وقاطع طريق وخاءن وزغلي ومن استعار وجحد ومن طفف في كيل او وزن هب حل عن ابي بكر باسناد ضعيف كل حرف في القران يذكر فيه القنوت فهو الطاعة صرفه الي الطاعة لانها اكشف الاشياء واشهرها عند الناس حم ع حب عن ابي سعيد باسناد حسن كل خطبة ليس فيها تشهد وفي رواية شهادة فهي كاليد الجذماء اي المقطوعة يعني كل خطبة لم يءت فيها بالحمد فهي كاليد المقطوعة التي لا فاءدة بها لصاحبها واراد بالتشهد الشهادتين من اطلاق الجزء علي الكل د عن ابي هريرة ك---------------------------------------------------------ل خطوة يخطوها احدكم ف-ي الصلاة اي اليها يكتب له---- حسنة ويمحو عنه بها سيءة حم عن ابي	1273	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0991	false	-8506058775353768719	211	300	1010	1421	1421	300	لا بيع بينهما----------------------- حتي يتفرقا----------------------------------------------- الا بيع الخيار--------------- حم ق ن عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4518 في صحيح الجامع 8648 كل جسد---------------- نبت من سحت فالنار اولي به ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب حل عن ابي بكر -------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4519 في صحيح الجامع 8649---- كل خطبة ليس فيها تشهد---------------- فهي كاليد الجذماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4520 في صحيح الجامع 8650 كل خطوة يخطوها احدكم الي الصلاة--------- يكتب له بها حسنة ويمحي عنه بها سيءة حم عن ابي-	991	-8896657505745475327	241	307.0	183	879	27.41752052307129	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1273	true	7124269597950527037	15	74	57	366	1477	300	كل بني ا-م ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم ومن خصاءصه ان اولاد بناته ينسبون اليه بخلاف غيره واولاد بنات بناته لا يشاركون اولاد الحسنين في الانتساب اليه وان كانوا من ذريته طب عن فاطمة الزهراء باسنا------د ضعيف ووهم المءلف--------------------------- كل بني انثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	1273	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1099	false	-3787584720899110910	112	155	533	748	1435	300	كل بني ادم ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن فاطمة الزهراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4223 في ضعيف الجامع 9708 كل بني انثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	1099	-8896657505745475327	166	257.5	130	343	48.39649963378906	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1274	true	7208889724700225602	4	203	18	955	1437	300	كل خلق الله تعالي حسن اي اخلاقه المخزونة عنده التي هي ماءة وسبعة عشر كلها حسنة فمن اراد به خيرا منحه منها شيا حم طب عن الشريد بن سويد --------باسناد حسن كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم منعقد كذا هو بخط المءلف وفي نسخ يتفصد وهو رواية فليست لها ذكاة اي فهي ميتة طب عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف كل دعاء محجوب عن القبول حتي يصلي بالبناء للمفعول اي حتي يصلي الداعي علي النبي صلي الله عليه وسلم بمعني انه لا يرفع الي الله حتي يستصحب الرافع معه الصلاة عليه لانها الوسيلة للاجابة فر عن انس بن مالك مرفوعا هب عن علي موقوفا والموقوف اشبه ------------------------------------------كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات حال كونه مشركا يعني كافرا وخص الشرك لغلبته حينءذ او قتل مءمنا متعمدا بغير حق وهذا في الاشراك قطع وفي القتل محله اذا استحل د عن ابي الدرداء حم ن ك عن معاوية باسنا------د صحيح كل ذي مال احق بماله من ولده ووالده يصنع فيه ما شاء من اعطاء وحرمان وزيادة ونقصان هب عن ابن المنكدر مرسلا كل ذي ناب من السباع يصول به فاكله حرام بخلاف ماله ناب لا يصول به كضب فاكله حلال م ن عن ابي هريرة	1274	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0992	false	2926079632713612714	12	109	63	502	1420	300	كل خلق الله تعالي حسن---------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن الشريد بن سويد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4522 في صحيح الجامع 8652 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل دعاء م----------حجوب حتي يصل-----------------------------------ي علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- فر عن انس هب--------------- عن علي موقوفا حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4523 في صحيح الجامع 8653 كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات--------- مشركا---------------------------------- او قتل مءمنا متعمدا----------------------------------------------------- د عن ابي الدرداء حم ن ك عن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4524 في صحيح الجامع 8654 كل------------------------------------------------------------------ ذي ناب من السباع فاك--------له حرام----------------------------------------- م ن عن ابي هريرة	992	-8896657505745475327	272	345.5	204	993	27.391742706298828	59	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1274	true	7208889724700225602	158	250	753	1180	1437	300	كل ذي مال احق بماله من ولده ووالده يصنع فيه ما -شاء من اعطاء وحرمان وزيادة ونقصان هب عن ابن المنكدر مرسلا كل ذي ناب من السباع يصول به فاكله حرام بخلاف ماله ناب لا يصول به كضب فاكله حلال م ن عن ابي هريرة كل راعي مسءل عن رعيته اي كل حافظ لشء يساله الله عنه يوم القيامة هل فرط او قام بحقه خط عن انس باسناد ضعيف-------------------------------------------------------- كل سارحة وراءحة علي قوم حرام علي غيرهم قال في الفردوس السارحة التي تسرح بالغداة الي مراعيها طب عن ابي امامة باسنا------د ضعيف	1274	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1099	false	-3787584720899110910	244	284	1173	1363	1435	300	كل ذي مال احق بمال---------------ه يصنع ب-ه ما يشاء هق ع------------------------------ن ابن المنكدر مرسلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4228 في ضعيف الجامع 9713 كل سارحة وراءحة علي قوم حرام علي غيرهم----------------------------------------------------- طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف	1099	-8896657505745475327	118	45.0	89	490	24.081632614135742	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1276	true	-3210583838748522957	174	265	825	1296	1456	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب فهو مذموم وكل ما لا يوصل الي لذة في الاخرة فهو باطل الا ان يكون اربعة اي واحدة من اربعة هي ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين في القتال اي تبختره بينهما وتعليم الرجل السباحة بكسر المهملة وفتح الموحدة العوم فانه عون ولهذا جاز اللعب بالدف لاعانته علي النكاح كما تعين لذة الرمي بالقوس وتاديب الفرس علي الجهاد وكذا ملاعبة الزوجة من الحق لاعانتها علي النكاح المحبوب لله ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير---- الانصاري	1276	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0993	false	3113611732961711995	45	81	208	388	1417	300	كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب---------------------------------------------------- الا ان يك------------------ون اربعة--- ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين--------------------------- وتعليم الرجل السباحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير حكم الالباني	993	-8896657505745475327	172	285.0	137	475	36.21052551269531	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1277	true	-9151909956414693021	241	300	1172	1462	1462	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة يعني فليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله-	1277	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1100	false	-5520744833255148716	191	237	920	1131	1427	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه-------------------------- فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة------------------------------------------------------ مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله	1100	-8896657505745475327	210	386.0	165	291	72.16494750976562	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1278	true	8665361587312491207	215	294	1008	1386	1414	300	عرفة و-----كل مني منحر اي محل للنحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج جمع فج وهو الطريق الواسع مكة طريق ومنحر يعني من اي طريق يدخل الحاج يجزء وفي اي محل من حوالي مكة ينحر الهدي يجوز لانها من ارض الحرم واراد به التوسعة ونفي الحرج د ه ك عن جابر سكت عليه ابو داود فهو صالح------------------------------ كل عرف-ة موقف وارفعوا عن بطن عرنة بضم المهملة وفتح الراء والنون موضع بين مني وعرفة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	1278	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0993	false	3113611732961711995	127	168	590	790	1417	300	عرفة موقف وكل مني م-------------نحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج -------------------------مكة طريق ومنحر د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4536 في صحيح الجامع 8666 كل عرفات موقف وارفعوا ع----ن -------------------------------------------------عرنة وكل --مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	993	-8896657505745475327	140	188.5	107	414	33.81642532348633	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1278	true	8665361587312491207	24	134	116	626	1414	300	طب ك عن ابي الدرداء قال ك علي شرطهما واقره في التخليص لكنه في المهذب قال منكر كل صلاة فرضا كانت او نفلا جماعة او فرادي لا يقرا فيها بام الكتاب اي الفاتحة فهي ذات خداج بكسر المعجمة اي فصلاته ذات نقصان او خديجة اي ناقصة نقص فساد وبطلان فلا تصح الصلاة بدونها ولو لمقتد عند الشافعي حم خ عن عاءشة حم ه عن ابن عمرو بن العاص هق عن علي بن ابي طالب خط عن ابي امامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل طعام لا يذكر اسم الله------ عليه فانما هو اي اكله داء اي يضربا لجسد او بالروح او بالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة والطعام باقيا ان تسمي	1278	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1100	false	-5520744833255148716	238	300	1135	1427	1427	300	طب ك عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4237 في ضعيف الجامع 9722 كل شء ينقص الا الشر فانه يزاد فيه حم طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4238 في ضعيف الجامع 9723 كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي عليه فانما هو-------- داء---------------------------------- ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة-------------- ان تسمي-	1100	-8896657505745475327	106	-101.0	82	696	15.22988510131836	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1279	true	-9055086134089021073	36	97	175	474	1438	300	صحيح غير صحيح ---كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح فلا يختص الذبح بيوم العيد حم عن جبير بن مطعم -----واسناده صحيح كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل منقطع ثوابه عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة معناه ان	1279	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0993	false	3113611732961711995	152	283	707	1328	1417	300	صحيح الجامع 8666 كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل --مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح-------------------------- حم عن جبير بن مطعم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4537 في صحيح الجامع 8667 كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فمه اطيب عند الله من ريح المسك حم م ن ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4538 في صحيح الجامع 8668 كل عمل منقطع------ عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة طب حل عن	993	-8896657505745475327	242	419.5	190	655	36.946563720703125	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1279	true	-9055086134089021073	191	296	926	1419	1438	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع------ينا سهرت في سبيل الله وع------ينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله فلا تبكي يوم القيامة بكاء حزن بل بكاء فرح وسرور حل عن ابي هريرة باسناد حسن كل قرض صدقة من المقرض علي المقترض اي يءجر عليه كاجر الصدقة طس حل عن ابن مسعود باسناد ضعيف كل قرض جر منفعة الي المقرض فهو ربا اي في حكم الربا فيكون حراما وعقد القرض باطلا الحرث بن ابي اسامة عن علي واسناده ساقط-------------------------------------------- كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم اي مقطوع البركة او ناقصها د عن ابي هريرة	1279	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1101	false	442840824463915928	122	198	607	966	1453	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الل------------------------------------------ه تعالي حل عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4243 في ضعيف الجامع 9728 كل --------------------------------------------قرض جر منفعة -----------فهو رب---------------------------------------------ا الحارث------------ عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4244 في ضعيف الجامع 9729 كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم-------------------------- د عن ابي هريرة	1101	-8896657505745475327	229	338.0	173	549	41.71220397949219	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1280	true	-8209099052244625620	63	117	328	592	1485	300	كل ما صنعت الي اهلك لوجه الله فهو صدقة عليهم فما انفقه الرجل علي اهله بنية التقرب به داخل في قسم ارادة الاخرة والسعي اليها طب عن عمرو بن امية واسناده------------------------------- صحيح خلافا للمءلف في رمزه لحسنه كل مال النبي ال فيه للجنس صدقة الا ما اطعمه اهله وكساهم انا معشر الانبياء لا نورث	1280	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0994	false	7750116075127356758	161	197	766	931	1419	300	كل ما صنعت الي اهلك---------- فهو صدقة عليهم------------------------------------------------------------------------------ طب عن عمرو بن امية حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4546 في صحيح الجامع 8676--------------- كل مال النبي ص-------------دقة الا ما اطعمه اهله وكساهم انا-------------- لا نورث	994	-8896657505745475327	117	166.5	89	295	39.66101837158203	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1280	true	-8209099052244625620	136	157	693	789	1485	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	1280	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1101	false	442840824463915928	274	295	1340	1436	1453	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	1101	-8896657505745475327	96	192.0	75	96	100.0	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1281	true	-2245320065094203506	31	151	141	667	1383	300	حم ق د ن ه عن ابي موسي الاشعري حم ن عن انس بن مالك حم د ن ه عن ابن عمر بن الخطاب حم ن ه عن ابي هريرة ه عن ابن مسعود قالوا يا رسول---------------------------------------------------------------- الله شراب يصنع يقال له المزر وشراب يقال له البتع من العسل فذكره قال المءلف وهو متواتر كل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكر خمر اي مخامر للعقل ومغطيه يعني الخمر اسم لكل ما يوجد فيه الاسكار وللشرع ان يحدث الاسماء بعد ان لم تكن كما له وضع الاحكام كذلك او انه كالخمر في الحرمة وفيه رد علي الحنفية في قولهم لخمر ماء عنب اسكر فغيره حلال طاهر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد منها اي يصر عليها -------لم يشر بها في الاخرة	1281	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0995	false	-2023650956540609845	74	194	325	843	1343	300	حم ق د ن ه عن ابي موس--------ي حم ن عن انس-------- حم د ن ه عن ابن عمر ح----------م ن ه عن ابي هريرة ه عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4550 في صحيح الجامع 8680 كل مسكر حرام وان علي الله -------------------------------------------------------------------------------------لعهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال عرق اهل النار حم م ن عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4551 في صحيح الجامع 8681 كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام د ت عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4552 في صحيح الجامع 8682 كل مسكر خم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد-من-------------ها لم يتب لم يشر-بها في الاخرة	995	-8896657505745475327	178	106.5	130	853	20.86752700805664	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1282	true	-3800056861960867051	8	69	46	301	1443	300	له بكل صورة صورها نفس تع-ذبه في جهنم اي تعذبه نفس الصورة بان يجعل فيها روح او يجعل له بعدد كل صورة شخص يعذبه حم م عن ابن عباس--------------------------------------------------------- كل معروف اي ما عرف فيه رضا الله او ما عرف من جملة الخيرات صدقة اي ثوابه كثواب الصدقة حم خ عن جابر بن عبد الله حم م د عن حذيفة ابن	1282	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0995	false	-2023650956540609845	215	252	938	1096	1343	300	له بكل صورة صورها نفس فتعذبه في جهنم ح------------------------------------------------------------------------م م عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4554 في صحيح الجامع 8684 كل معروف------------------------------------------------- ص----------------------دقة حم خ عن جابر ح------------م م د عن حذيفة حكم	995	-8896657505745475327	93	139.5	67	313	29.712459564208984	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1282	true	-3800056861960867051	130	221	607	1046	1443	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة لانه ينكف بذلك عن السءال ويكف من ينفق عليه وما وقي به المرء المسلم عرضه اي ما يعطيه لمن يخاف لسانه وشره كتب له به صدقة لان صيانة العرض من جملة الخيور وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية ظاهره انه لا يشترط لحصول الثواب نية القربة لكنه قيده في احاديث اخر بالاحتساب فيحمل المطلق علي المقيد عبد بن حميد ك عن جابر	1282	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1102	false	-7086134683306133913	74	120	368	580	1454	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة -------------------------------------------وما وقي به المرء المسلم --------------------------------عرضه كتب له به صدقة------------------------------- وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان-------------------- او معصية----------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد ك عن جابر	1102	-8896657505745475327	209	361.0	163	439	47.60820007324219	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1284	true	4755195912570479883	6	271	28	1256	1401	300	د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر الجهني واسناده صحيح كل ميسر لما خلق له اي مهيا لما خلق لاجله قابل له بطبعه حم ق د عن عمران ابن حصين ت عن عمر بن الخطاب حم عن ابي بكر الصديق قيل يا رسول الله اتعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون فذكره ك----------------------------------------------------------ل ناءحة تكذب الا ام سعد -بن معاذ القاءلة حين حمل نعشه ويل ام سعد سعدا ضرامة وجدا سد به مسدا ومن خصاءص المصطفي ان يخص من شاء بما شاء ابن سعد عن محمود بن لبيد كل ناديه كاذبة الا نادبة حمزة بن عبد المطلب فانها غير كاذبة في ندبه فلها النوح عليه فرخص لها بخصوصها وللشارع ان يخص من العموم ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري معناه ينتفع يومءذ بالنسبة اليه ولا ينتفع بساءر الانساب ابن عساكر عن عمر بن الخطاب كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار الخالدين فيها لدوام عذابهم ابن لال عن انس بن مالك قال الذهبي باطل كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو ومع الكفرة ولا ينفعه عمله شيا هذا ورد علي طريق الزجر والتنفير عن مصادقة الكفار طس عن جابر باسناد حسن كل ----------------------------------------------------------------نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله اي عياله من زوجة وولد وخادم والمراة سيدة بيتها ومن لا اهل له ولا زوج سيد علي جوارحه ابن السني في عمل --يوم و--ليلة عن ابي هريرة ك---------------------------------------------------------ل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان لغير نحو مسجد وما زاد علي الحاجة طب عن خباب بن -	1284	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0996	false	4510126035489528759	183	298	861	1406	1419	300	د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4562 في صحيح الجامع 8692 كل ناءحة تكذب الا ام سعد ابن سعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمود بن لبيد -----------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4563 في صحيح الجامع 8693 ------------------------------------------------------------------------------------------كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري ا-------------------------------------------------------بن عساكر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4564 في صحيح الجامع 8694 كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله---------------------------- والمراة سيدة بيتها -------------------------------------ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4565 في صحيح الجامع 8695 كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان--------------------------------- طب عن خباب حكم	996	-8896657505745475327	304	152.5	234	1413	21.514507293701172	61	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1284	true	4755195912570479883	104	291	449	1361	1401	300	كل ناديه كاذبة الا نادبة حمزة بن عبد المطلب فانها غير كاذبة في ندبه فلها النوح عليه فرخص لها بخصوصها وللشارع ان يخص من العموم ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري معناه ينتفع يومءذ بالنسبة اليه ولا ينتفع بساءر الانساب ابن عساكر عن عمر بن الخطاب كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار الخالدين فيها لدوام عذابهم ابن لال عن انس بن مالك قال الذهبي باطل كل ----------------------------------نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو ومع الكفرة ولا ينفعه--- عمله شيا هذا ورد علي طريق الزجر والتنفير عن مصادقة الكفار طس عن جابر باسناد حسن كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله اي عياله من زوجة وولد وخادم والمراة سيدة بيتها ومن لا اهل له ولا زوج سيد علي جوارحه ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان لغير نحو مسجد وما زاد علي الحاجة طب عن خباب بن الارت واسناده جيد كل نفقة ينفقه----------------------------------------------------------------------ا المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء	1284	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1102	false	-7086134683306133913	151	251	731	1214	1454	300	كل نادبة كاذبة الا نادبة حمزة ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4256 في ضعيف الجامع 9740 ----------------------------------------------------------------------كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار ---------------------------ابن لال عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4257 في ضعيف الجامع 9741 كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو -مع الكفرة ولا ينفعه من عمله شيءا------------------------------------------------ طس عن جابر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4258 في ضعيف الجامع 9742 كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء	1102	-8896657505745475327	298	292.5	230	1019	29.24435806274414	57	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1285	true	6148885360529079820	27	126	127	623	1487	300	كل يمين يحلف بها دون الله شرك اراد شرك الاعمال لا شرك الاعتقاد ك عن ابن عمر بن الخطاب ك-----------------------------------------------لكم بنو ادم وادم خلق من تراب فلا يليق بمن اصله التراب الفخر والتكبر لينتهين اي والله لينتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن اهون علي امته من الجعلان اي والله وان احد الامرين كاءن ولابد والجعلان دويبة سوداء قوتها الغاءط فان شمت راءحة طيبة ماتت البزار عن حذيفة باسناد حسن ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم يدخل الجنة الا من شرد علي الله اي فارق الجماعة وخرج عن الطاعة شراد البعير علي اهله شبهه به في قوة نفاره طس ك عن ابي هريرة -----واسناده صحيح	1285	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0997	false	-2008251123308063912	8	153	39	737	1446	300	كل يمين يحلف بها دون الل------------------------ه شرك--------- ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4567 في صحيح الجامع 8697 كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب لينت--------------------------------------------------------هين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان---------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن حذيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4568 في صحيح الجامع 8698 كلكم راع وكلم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته حم ق د ت عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4569 في صحيح الجامع 8699 كلكم يدخل الجنة الا من شرد علي الله------------------------------- شراد البعير علي اهل---------------------ه طس ك عن ابي امامة حكم الالباني صحيح	997	-8896657505745475327	224	318.5	173	933	24.008575439453125	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1286	true	-2883249941316147360	2	270	8	1349	1540	300	كلما طال عمر المسلم كان له خير لانه في الدنيا كتاجر يسافر ليتجر فيربح فيعود لوطنه سالما غانما فراس ماله عمره ونقده انفاسه وربحه العمل فكلما زاد راس المال زاد الربح طب عن عوف بن مالك باسناد حسن كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم هذا الدعاء كان مشهورا عند اهل البيت يسمونه دعاء الفرج فيتكلمون به في النواءب والشداءد متعارف عندهم الفرج به ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة عن ابن عباس واسناده حسن كلمات-------------------------------------------------------------- من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله ال----له وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله------------- لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن كناية عبر بها عن الكثرة عرفا قال النووي ومن قالهن اكثر من ماءة فله الاجر المذكور حم عن ابي ذر باسناد حسن كلمات---------------------------------------------- من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين بقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ظاهر السياق ان هذه يقولها واحدة ابن عساكر عن علي كل----------------------------------------------------------------------------------------مات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغه اي عند انتهاء لفظ ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ما وقع فيه من اللغو ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة والكلمات المذكورة هي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فانهن يجبرن ما وقع بذلك المجلس من الهفوات والسقطات د حب عن ابي هريرة	1286	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1103	false	3778115883557668406	24	197	114	946	1462	300	كلما طال عمر المسلم كان له خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عوف بن مالك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4262 في ضعيف الجامع 9746 كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن--------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4263 في ضعيف الجامع 9747 كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم------- ثلاثا---------- الحمد لله رب العالمين ثل-------اثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ا--------------------------------بن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4264 في ضعيف الجامع ما بين قوسين ضعيف عند الالباني 9748 كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغ-----------------------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه --------------------ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة س---------------------بحانك اللهم----- وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك--------------------------------------------------- د حب عن ابي هريرة	1103	-8896657505745475327	598	854.5	467	1554	38.48133850097656	122	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1287	true	1551604007986339952	53	110	281	567	1491	300	كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا اله الا الله والله اكبر طب عن معاذ بن جبل باسناد حسن او ضعيف------------------------------- كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر عن ابن عباس كلم	1287	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1103	false	3778115883557668406	208	270	1003	1320	1462	300	كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا اله الا الله والله اكبر طب عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4266 في ضعيف الجامع 9750 كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر عن ابن عباس حكم	1103	-8896657505745475327	263	493.5	210	317	82.96530151367188	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1288	true	3620263417053766232	147	249	664	1131	1393	300	كل ما ردت عليك قوسك قاله لمن قال يا رسول الله افتني في قوسي حم عن عقبة بن عامر وفيه راو لم يسم وحذيفة بن اليمان حم د عن ابن عمرو بن العاص ه عن ابي ثعلبة جرثوم او جرهم الخشني بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين واسناده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن كل مع صاحب البلاء كاجذم وابرص تواضعا لربك وايمانا اي ثقة به فانه لا يصيبك منه الا بقدر وهذا خطاب لمن قوي يقينه كما مر الطحاوي عن ابي ذر كلوا الزيت وادهنوا به فانه يخرج من شجرة مباركة المراد بالادهان دهن الشعر به ت عن عمر بن الخطاب حم ت ك عن ابي اسيد	1288	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0989	false	7328118124479368639	122	232	600	1081	1430	300	كل ما ردت عليك قوسك---------------------------------------- حم عن عقبة بن عامر---------------- وحذيفة بن اليمان حم د عن ابن عمرو--------- ه عن ابي ثعلبة-------------- الخشني --------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4495 في صحيح الجامع 8625 كل ما فري الاوداج ما لم يكن قرض سن او حز ظفر طب عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4496 في صحيح الجامع 8626 كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبذر ولا متاثل مالا ولا تق مالك بماله ت ن ه عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4497 في صحيح الجامع 8627------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا الزيت وادهنوا به فانه----- من شجرة مباركة----------------------------- ت عن عمر---------- حم ت ك عن ابي اسيد	989	-8896657505745475327	171	90.0	128	739	23.13937759399414	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1289	true	-6243649309032969754	152	185	764	939	1555	300	كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة هذا محسوس سيما اذا كان المجتمعون علي الطعام اخوانا علي طاعة ه عن عمر باسناد------ حسن--------------------------------------- كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين	1289	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0989	false	7328118124479368639	269	300	1271	1430	1430	300	كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة مع الجما------------------------------------------------------------عة ه عن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4500 في صحيح الجامع 8630 كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين-	989	-8896657505745475327	109	185.5	88	220	49.54545593261719	19	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1289	true	-6243649309032969754	185	278	939	1436	1555	300	وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة افاد ان الكفاية تنشا عن بركة الاجتماع العسكري في المواعظ عن عمر بن الخطاب كلوا لحوم الاضاحي وادخروا قاله لهم بعدما نهاهم عن الادخار فوق ثلاث لجهد اصاب الناس فالامر للاباحة لا للوجوب حم ك عن ابي سعيد الخدري وقتادة بن النعمان واسناده صحيح ك------------لوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها مع ما فيه من القناعة والبعد عن الشره والامر للندب حم هق عن ابن عباس واسناده حسن كلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حواليها وذروا ذروتها	1289	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0990	false	1884765772602390173	0	87	0	455	1456	300	وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة-------------------------------------- العسكري في المواعظ عن عمر ----------------حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4501 في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح الجامع 8631 كلوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها-------------------------------------------------- حم هق عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4502 في صحيح الجامع 8632 كلوا لحوم الاضاحي وادخروا حم ك عن ابي سعيد وقتادة بن النعمان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4503 في صحيح الجامع 8633 كلوا من حواليها وذروا ذروتها	990	-8896657505745475327	233	395.5	188	672	34.6726188659668	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1289	true	-6243649309032969754	11	52	56	265	1555	300	كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس ويفتح السدد ويدر البول ويحسن اللون ويلين ويبرد وعلي الريق يفتح مجاري الغذاء ابن السني وابو نعيم فر عن ابي ذر	1289	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1097	false	-4717808021186868895	70	98	348	480	1467	300	كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس---------------------------------------------------------------------------- ابن السني -ابو نعيم فر عن ابي ذر	1097	-8896657505745475327	132	247.0	104	209	63.157894134521484	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1290	true	3732991497031488552	5	87	23	431	1536	300	د ه عن عبد الله بن بسر واسناده صالح كلوا قاءلين بسم الله من حواليها واعفوا راسها اي اتركوا الاكل من اعلاها فان البركة تاتيها من فوقها تحقيق هذه البركة وكيفية نزولها امر ايماني لا يطلع علي حقيقته ه عن واثلة بن الاسقع وفيه ابن لهيعة ك----------------------------------------------------------لوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير اسراف اي مجاوزة حد ولا مخيلة كعظيمة بمعني الخيلاء وهو التكبر اي بلا عجب ولا تكبر والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا حم ن ه ك عن ابن عمرو	1290	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0990	false	1884765772602390173	89	123	466	619	1456	300	د ه عن عبد الله بن بسر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4504 في صحيح الجامع 8634 كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير اسراف -------------ولا مخيلة------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن ه ك عن ابن عمرو	990	-8896657505745475327	95	28.5	72	466	20.386266708374023	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1290	true	3732991497031488552	92	176	452	893	1536	300	كلوا السفرجل فانه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء الصدر اي الغشاء الذي عليه ابن السني وابو نعيم عن جابر باسناد ضعيف كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر الصدر بغين معجمة اي غليانه وحرارته والسفرجل بارد قابض جيد للمعدة ابن السني وابو نعيم في الطب فر عن انس واسناده ضعيف كلوا السف------------------------------------------------------------------رجل فانه يجم بالجيم الفءاد اي يريحه وقيل يفتحه ويوسعه من جمام الماء وهو اتساعه وكثرته ويشجع القلب اي يقويه ويحسن الولد قيل يجمعه علي صلاحه ونشاطه فر عن عوف بن مالك قال	1290	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1097	false	-4717808021186868895	188	229	924	1133	1467	300	كلوا السفرجل فانه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء ال--------------------صدر ابن السني -ابو نعيم عن جابر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4205 في ضعيف الجامع 9690 كلوا السفرجل فانه يج-------م الفءاد----------------------------------------------------------- ويشجع القلب ----------يحسن الولد فر--------------------------- عن عوف بن مالك حكم	1097	-8896657505745475327	135	87.5	106	507	26.62721824645996	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1292	true	8669608727975007106	38	82	199	405	1500	300	وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا في القيامة لكونه علي الضد من ذلك هب عن ابن عمر وفي اسناده كذاب كم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد	1292	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1104	false	-6339147981102937714	87	159	404	750	1424	300	وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا في القيامة---------------------- هب عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4271 في ضعيف الجامع 9755 كم من مستقبل يوما لا يستكمله ومنتظر غدا لا يبلغه فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4272 في ضعيف الجامع 9756 كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد	1104	-8896657505745475327	168	296.5	131	368	45.65217208862305	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1293	true	-1328305309930556962	64	146	328	716	1489	300	خ عن ابن عمر زاد حم ت ه وعد نفسك من اهل القبور اي استمر ساءرا ولا تفتر وعد نفسك من الاموات قالوا وذا من جوامع الكلم كن ورعات-كن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس لان العبد اذا قنع بما اعطاه الله رضي بما قسم له واذا رضي شكر فزاده الله وكلما زاد شكرا ازداد فضلا واحب للناس ما تحب لنفسك من الخير تكن مءمنا اي كامل الايمان واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	1293	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms0998	false	-6453194351215535414	145	199	722	976	1471	300	خ عن ابن عمر زاد حم ت ه وعد نفسك من اهل القبور حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4579 في صحيح الجامع 8709------------ كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب للناس ما تحب لنفسك ت---------كن مءمنا---------------- واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	998	-8896657505745475327	199	315.0	155	389	51.15681076049805	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1293	true	-1328305309930556962	269	300	1334	1489	1489	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط فانهما كانا اشد الناس ايذاء له ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحونه من-	1293	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1104	false	-6339147981102937714	247	272	1161	1285	1424	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط------------------------------- ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون- من	1104	-8896657505745475327	123	224.0	99	156	78.84615325927734	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1294	true	-874221952534918664	35	83	192	419	1493	300	المءلف فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها لحم صريح في رد ما قيل ان معني الكفيت في خبر ورزقت الكفيت ما اكفت به معيشتي اي اضم واصلح وكثرة الجماع محمودة عند العرب ابن سعد عن محمد بن ابراهيم مرسلا وعن صالح بن كيسان مرسلا راي	1294	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1105	false	-805357616162872945	1	25	4	117	1482	300	الكفيت فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها لحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن سعد عن محمد بن ابراهيم مرسلا وعن صالح بن كيسان مرسلا حكم	1105	-8896657505745475327	106	193.0	82	227	46.6960334777832	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1295	true	8250273956950300943	139	257	780	1367	1574	300	تختلفن بكم الاهواء اهواء البدع في الدين او اهواء الدنيا القاطعة عن الاستعداد للاخرة تبنون في هذه الدار ما لا تسكنون بل عن قريب منه ترحلون وتجمعون من المال ما لا تاكلون وتءملون من الخلود فيها ما لا تدركون وهذا هو الذي رجح عند المنقطعين الي الله انقطاعهم عن الخلق ولزوم السياحة والتبتل الحسن بن سفيان في مسنده حل والديلمي عن الحكم بن عمير باسناد حسن---------------------------------------------- كونوا للعلم رعاة ولا تكونوا له رواة تمامه عند مخرجه فقد يرعوي من لا يروي وقد يروي من لا يرعوي انكم لم تكونوا عالمين حتي تكونوا بما علمتم عاملين حل عن ابن مسعود---------------------------------------------------------- كلام ابن ادم كله عليه لا له الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله عز وجل	1295	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1105	false	-805357616162872945	97	171	515	875	1482	300	تختلفن بكم الاهواء----------------------------------------------------------------- تبنون ما -------------لا تسكنو----------------------ن وتجمعون ما ---------لا تاكلون وتاملون ما----------------لا تدركون-------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان حل عن------------------ الحكم بن عمير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4281 في ضعيف الجامع 9765 كونوا للعلم رعاة ولا تكونوا له رواة حل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4282 في ضعيف الجامع 9766 كلام ابن ادم كله عليه لا له الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله عز وجل	1105	-8896657505745475327	235	359.0	183	691	34.00868225097656	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1296	true	2181747073803293321	0	44	0	197	1442	300	ت ه ك هب عن ام حبيبة قال ت غريب كل----------------------------------------------ام اهل السموات لا حول ولا قوة الا بالله اي هذا هو ذكرهم الذي يلازمونه خط عن انس باسناد واه كل----------------------------------------------امي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	1296	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1105	false	-805357616162872945	171	226	875	1134	1482	300	ت ه ك هب عن ام حبيبة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4283 في ضعيف الجامع 9767 كلام اهل السموات لا حول ولا قوة الا بالل------------------------------ه خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4284 في ضعيف الجامع 9768 كلامي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	1105	-8896657505745475327	143	242.5	109	289	49.4809684753418	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1296	true	2181747073803293321	190	280	898	1342	1442	300	قيل لك من قبل الله يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت وهو استعظام لما يقع يومءذ من الدهشة والتحير في الجواب والارتباك فيما لا حيلة في دفعه ابن عساكر عن ابي الدرداء كيف بكم اي ما حلكم وما انتم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنتم من دينكم كرءية الهلال اي كيف تفعلون اذا خفيت عليكم احكام دينكم ف----لا تبصروها لغلبة الجهل واستيلاء الرين علي القلب وهو استعظام لما اعدلهم ابن عساكر عن ابي هريرة	1296	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1106	false	-6184248114721493675	0	88	0	418	1488	300	قيل لك------------ يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا -------------------------------------------------------------------------------------تعلمت ابن عساكر عن ابي الدرداء---- حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4288 في ضعيف الجامع 9772 كيف انتم اذا جارت عليكم الولاة طب عن عبد الله بن بسر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4289 في ضعيف الجامع 9773 كيف انتم اذا كنتم من دي------------------------------------------------------نكم في مثل القمر--- ليل-ة البدر -----لا يبصره منكم ال------------------ا البصير ابن عساكر عن ابي هريرة	1106	-8896657505745475327	213	329.5	164	600	35.5	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1299	true	-8331044732591883658	92	274	451	1393	1514	300	وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون هذا تصوير لعظمة الله وتخييل لان الكرسي عبارة عن المقعد الذي لا يزيد علي القاعد وهنا لا يتصور ذلك الحسن بن سفيان حل عن محمد بن الحنفية مرسلا ليس كذلك بل رواه ابن الحنفية عن ابيه امير المءمنين مرفوعا واسناده ضعيف الكرم التقوي والشرف التواضع اراد ان الناس متساوون وان احسابهم انما هي بافعالهم لا بانسابهم واليقين الغني لان من تيقن ان له رزقا قدر له لا يتخطاه استغني عن الجد في الطلب ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين عن يحيي بن ابي كثير مرسلا الكريم اي----------------------------------- الجامع لكل ما يحمد ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الاول مرفوع وما بعده مجرور وكذا قوله الاتي يوسف بن يعقوب الخ وتتابع الاضافات اذا سلم من الاستكراه ملح وعذب يوسف بالرفع خبر الكريم ابن يعقوب بن اسحاق ابن ابراهيم نسب مرتب كما ذكر من اللف واي كريم اكرم ممن حاز مع كونه ابن ثلاثة انبياء متراسلين شرف النبوة وحسن الصورة وعلم الرءيا والرياسة والملك حم خ عن ابن عمر بن الخطاب حم عن ابي هريرة الكشر بكسر الكاف ظهور الاسنان للضحك لا يقطع الصلاة ولكن يقطعها القرقرة	1299	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1107	false	-6952075719752925566	1	62	4	330	1489	300	وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان حل عن محمد بن الحنفية مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4298 في ضعيف الجامع 9782 -------------الكرم التقوي والشرف التواضع--------------------------------------------------------------- واليقين الغني ابن ----------------------------------------------------------------ابي الدنيا في----- اليقين عن يحيي بن ابي كثير مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4299 في ضعيف الجامع 9783------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكشر ------------------------------لا يقطع الصلاة ولكن يقطعها القرقرة	1107	-8896657505745475327	223	330.5	178	977	22.824974060058594	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1300	true	2002248249843953503	123	148	602	697	1470	300	حم ق ت عن سعيد بن زيد حم ن ه عن ابي سعيد وجابر بن عبد الله ابو نعيم في الطب عن ابن عباس وعاءشة	1300	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1002	false	-7720571408896769810	29	51	143	226	1481	300	حم ق ت عن سعيد بن زيد حم ق ه عن ابي سعيد وجابر------------ ابو نعيم في الطب عن ابن عباس وعاءشة	1002	-8896657505745475327	82	152.5	60	95	86.31578826904297	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1300	true	2002248249843953503	148	185	697	883	1470	300	الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاءه للعين علي ما تقرر ابو نعيم عن ابي سعيد الخدري-------------------------------------------------- الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده قاله لما سءل عن تفسير الاية طب والديلمي عن ابي امامة	1300	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1107	false	-6952075719752925566	131	168	672	858	1489	300	الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء- للعين------------ ابو نعيم عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4303 في ضعيف الجامع 9787 الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده طب عن -------------------------------------ابي امامة	1107	-8896657505745475327	124	213.5	99	236	52.54237365722656	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1307	true	3371760425740178254	197	298	1015	1547	1555	300	نظره الي الارض حال السكوت وعدم التحدث اطول من نظره الي السماء لانه كان داءم المراقبة متواصل الفكر ونظره اليها ربما فرق فكره ومزق خشوعه جل نظره بضم الجيم الملاحظة مفاعلة من اللخط اي النظر بشق العين مما يلي الصدغ يسوق اصحابه اي يقدمهم امامه ويمشي خلفهم كانه يسوقهم ويبدا من لقيه بالسلام حتي الاطفال تعليما لمعالم الدين ورسوم الشريعة ت في الشماءل النبوية طب هب عن هند بن ابي هالة بخفة اللام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان وصافا لحلية المصطفي صلي الله عليه وسلم واسناده حسن كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ساقيه روي بالافراد والبتثنية حموشة بحاء مهملة وشين معجمة دقة ت ك عن جابر بن سمرة	1307	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1124	false	1059029602011050524	132	260	730	1353	1548	300	نظره الي الارض----------------------- اطول من نظره الي السماء------------------------------------------------------------------------- جل نظره---------- الملاحظة -------------------------------------------------يسوق اصحابه---------------------------------------- ويبدا من لقيه بال----------------------------------------------سلام ت في الشماءل-------- طب هب عن هند بن ابي هالة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4470 في ضعيف الجامع 9948 كان فراشه مسحا ت في الشماءل عن حفصة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4471 في ضعيف الجامع 9949 كان فراشه نحوا مما يوضع للانسان في قبره وكان ------------------------------------------------------المسجد عند راسه د عن بعض ال ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4472 في ضعيف الجامع 9950 كان فرسه يقال له المرتجز وناقته القصواء وبغلته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذا الفقار ك هق عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4473 في ضعيف الجامع 9951 كان في ساقيه----------------------- حموش--------------------------ة ت ك عن جابر بن سمرة	1124	-8896657505745475327	167	60.5	128	975	17.128204345703125	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1309	true	-1721488099476457285	12	217	51	1096	1480	300	ت ك عن ام سلمة كان احب الثياب اليه يلبسه الحبرة كعنبة برد يماني ذو الوان من التحبير وهو التزيين والتحسين وذلك لانه ليس فيها كبير زينة او لانها اكثر احتمالا للوسخ او للينها وموافقتها لبدنه ق د ن عن انس-------------------------------------------------------- كان احب الدين بالكسر يعني التعبد اليه ما داوم عليه صاحبه وان قل ذلك العمل لان المداوم يداوم له الامداد وتارك العمل بعد الشروع كالمعرض بعد الوصل خ ه عن عاءشة كان احب الرياحين جمع ريحان كل نبت طيب الر-يح اليه الفاغية لانها سيدة الرياحين في الدنيا والاخرة طب هب عن انس واسناده ضعيف كان احب الشاة اليه مقدمها لكونه اقرب الي المرعي وابعد عن الاذي واخف علي المعدة واسرع انهضاما ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي هق عن مجاهد مرسلا كان احب الشراب اليه الحلو البارد اي الماء العذب كالعيون والابار الحلوة حم ت ك عن عاءشة --------------------------------------------باسنا-د ضعيف كان احب الشراب اليه اللبن لكثرة منافعه ولكونه لا يقوم مقام الطعام غيره لتركبه من الجبنية والسمنية والماءية ابو نعيم في الطب عن ابن عباس كان احب الشهور اليه ان يصومه شعبان اخذ منه ان افضل الصوم بعد رمضان شعبان د عن عاءشة -----واسناده صحيح--------------------------------------- كان احب الشراب اليه العسل اي الممزوج بالماء كما قيده به في رواية ابن السني وابو نعيم في	1309	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1003	false	4553672588199255853	81	179	388	849	1417	300	ت ك عن ام سلمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4625 في صحيح الجامع 8755 كان احب الدين ال-------------------يه ما داوم عليه صاحبه--------------------------------------------------------------------------------------- خ ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4626 في صح-----------------------------------------------------------------يح الجامع 8756 كان احب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشراب اليه الحلو البارد-------------------------------------- حم ت ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4627 في صحيح الجامع 8757 كان احب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهور اليه ان يصومه شعبان ثم يصله ب-----------------رمض------ان د عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4628 في صحيح الجامع 8758 كان احب العرق- اليه ذراع الشاة حم د----------------------------- ابن السني -ابو نعيم عن	1003	-8896657505745475327	228	135.0	170	1191	19.143577575683594	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1309	true	-1721488099476457285	107	286	530	1423	1480	300	كان احب الشاة اليه مقدمها لكونه اقرب الي المرعي وابعد عن الاذي واخف علي المعدة واسرع انهضاما ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي هق عن مجاهد مرسلا كان احب الشراب اليه الحلو البارد اي الماء العذب كالعيون والابار الحلوة حم ت ك عن عاءشة باسناد ضعيف كان احب الشراب اليه اللبن لكثرة منافعه ولكونه لا يقوم مقام الطعام غيره لتركبه من الجبنية والسمنية والماءية ابو نعيم في الطب عن ابن عباس كان احب الشهور اليه ان يصومه شعبان اخذ منه ان افضل الصوم بعد رمضان شعبان د عن عاءشة واسناده صحيح كان احب الشراب الي---------------------------------------------------------------------------ه العسل اي الممزوج بالماء كما قيده به في رواية ابن السني وابو نعيم في الطب عن ع---------------------------------------------------------اءشة كان احب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصباغ اليه الخل اي احب المصبوغ اليه ما صبغ بالخل والخل اذا اضيف اليه نحو نحاس صبغ اخضر او نحو حديد صبغ اسود ابو نعيم في الطب عن ابن عباس واسناده ضيعف------------------------------------------------ كان احب الصبغ اليه الصفرة اي الخضاب بها وقد كان يخضب بها طب عن عبد الله بن ابي اوفي باسنا------د ضعيف وقول المءلف صحيح باطل كان اح-----------------ب الطعام اليه الثريد من الخبز	1309	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1108	false	-1697716762196002623	13	136	64	668	1461	300	كان احب الشاة اليه مقدمه-------------------------------------------------------------------ا ابن السني -ابو نعيم في الطب------- هق عن مجاهد مرسلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4310 في ضعيف الجامع 9794 كان احب الشراب اليه العسل ا---------------------------------------بن السني -ابو نعيم في الطب عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4311 في ضعيف الجامع 9795 كان احب الشراب اليه اللبن ابو نعيم في الطب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4312 في ضعيف الجامع 9796 كان احب الصباغ اليه الخل-------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم-------- عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4313 في ضعيف الجامع 9797 كان احب الصبغ اليه الصفرة------------------------------- طب عن اب--------ن ابي اوفي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4314 في ضعيف الجامع 9798 كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز	1108	-8896657505745475327	242	87.0	186	1208	20.033113479614258	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1310	true	319824850827783022	52	202	264	1000	1478	300	حم د وابن السني وابو نعيم عن ابن مسعود باسنا------د صحيح كان اح---------------------------------------ب العمل اليه ما دووم عليه وان قل لان المداومة توجب الفة النفس للعبادة الموجب لاقبال الحق تعالي ت ن عن عاءشة وام سلمة معا كان احب الفاكهة اليه الرطب والبطيخ بكسر الموحدة وكان ياكل هذا بهذا دفعا لضرر كل منهما واصلاحا له بالاخر عد عن عاءشة باسناد ضعيف النوقاني في كتاب ما جاء في فضل البطيخ عن ابي هريرة باسناد ضعيف كان احب اللحم اليه الكتف لانها اسلم من الاذي وابعد عنه واسرع اللحم نضجا كالذراع المتصلة بالكتف ابو نعيم في الطب عن ابن عباس واسناده ضعيف لكن في الصحيحين ما في معناه كان -------------------------------------------------------------احب ما استتر به لحاجته اي لقضاء حاجته في نحو الصحراء هدف محركا ما ارتفع من الارض او بناء او حاءشه نخل بحاء مهملة وشين معجمة نخل مجتمع ملتف كانه لالتفافه يحوش بعضه بعضا حم م د ه عن عبد الله ابن جعفر	1310	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1003	false	4553672588199255853	172	237	822	1106	1417	300	حم د -ابن السني -ابو نعيم عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4629 في صحيح الجامع 8759 كان احب العمل اليه ما دووم عليه وان قل-------------------------------------------------------------- ت ن عن عاءشة وام سلمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4630 في صحيح الجامع 8760 كان احب ما استتر به لحاجته------------------------------ هدف-------------------------------- او حاءش- نخل------------------------------------------------------------------ حم م د ه عن عبد الله -بن جعفر	1003	-8896657505745475327	168	17.0	125	842	19.95249366760254	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1311	true	305400243491790451	114	181	576	889	1487	300	كان اذا اتي باب قوم لنحو عيادة او زيارة او حاجة لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه كراهة ان يقع النظر علي ما لا يراد كشفه مما هو داخل البيت ولكن يستقبله من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم اي يكرر ذلك ثلاثا او مرتين عن يمينه وشماله وذلك لان الدور يءمءذ لم يكن لها ستور حم د عن عبد الله بن بسر بضم	1311	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1004	false	8315935674433894632	132	162	652	792	1450	300	كان اذا اتي باب قوم ----------------------------لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه--------------------------------------------------------- ولكن-------- من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم-------------------------------------------------------------------------------- حم د عن عبد الله بن بسر حكم	1004	-8896657505745475327	138	208.5	108	313	44.08945846557617	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1313	true	-2947828272847793818	46	114	213	557	1483	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة اي اول ما يدرك من الفاكهة وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال في دعاءه اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ذكره علي ارادة النوع ثم يعطيه لمن يكون عنده من الصبيان خص الطفل بالاعطاء لكونه ارغب فيه وكثرة تطلعه ولما بينهما من المناسبة في الحداثة ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم في نوادره عن انس وبعض اسانيده صحيح	1313	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1005	false	-7763898777599014894	39	79	173	370	1442	300	كان اذا اتي بباكورة الثمر--------------------------ة وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال--------- اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره--------------------- ثم يعطيه -من يكون عنده من الصبيان --------------------------------------------------------------------------------ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم ----------عن انس حكم الالباني صحيح	1005	-8896657505745475327	185	303.0	146	344	53.77906799316406	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1313	true	-2947828272847793818	217	245	1064	1201	1483	300	يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا اشارة الي شرف الاول وفضله عليه واذا اتي به ولم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	1313	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1109	false	4905845011056072009	0	22	0	105	1436	300	يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا------------------------------- واذا اتي به -لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	1109	-8896657505745475327	105	193.0	83	137	76.642333984375	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1314	true	1064316338327323067	199	298	982	1512	1518	300	كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وفي رواية باسمك اللهم وضعت جنبي اي انا وضعت جنبي ففيه الايمان بالقدر اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني اي اجعله خاسءا اي مطرودا وفك رهاني خلصني من عقال ما اقترفت نفسي من الاعمال التي لا ترتضيها بالعفو عنها والرهان كسهام الرهن والمراد هنا نفس الانسان لانها مرهونة بعملها وثقل ميزاني يوم توزن الاعمال واجعلني في الندي الاعلي اي الملا الاعلي من الملاءكة والندي بفتح فكسر القوم المجتمعون في مجلس ومنه النادي د ك عن ابي الازهر ويقال ابو زهير الانباري الشامي واسناده حسن------------------------- كان اذا اخذ مضجعه من الليل	1314	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1005	false	-7763898777599014894	233	280	1115	1345	1442	300	كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم ا---------------------لله- وضعت جنبي ال-------------------------------------لهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني------------------------- وفك رهاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وثقل ميزاني----------------- واجعلني في الندي الاعل---------------------------------------------------------------------------------ي د ك عن ابي الازهر -----------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4649 في صحيح الجامع 8779 كان اذا اخذ مضجعه من الليل	1005	-8896657505745475327	182	265.0	142	555	32.79279327392578	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1315	true	-7903595536494762766	116	298	579	1440	1448	300	كان اذا ادهن اي تطلي بالدهن اي اراد ذلك صب الدهن في راحته اليسري فب-دا بحاجبيه فدهنهما ثم عينيه ثم راسه وفي رواية كان اذا دهن لحيته بدا بالعينين الشيرازي في الالقاب عن عاءشة ---------------------------------------------------------كان اذا اراد الحاجة اي لقعود لبول او غاءط لم يرفع ثوبه عن عورته حال قيامه بل يصبر حتي يدنو من الارض فاذا دنا منها رفعه شيا فشيا فيندب ذلك ما لم يخف تنجس ثوبه والا رفع قدر حاجته دت عن انس بن مالك وعن ابن عمر بن الخطاب طس عن جابر وبعض اسانيده صحيح كان اذا اراد الحاجة بالصحراء ابعد بحيث لا يسمع لخارجه صوت ولا يشم ريحه ه عن بلال بن الحرث المزني حم ن ه عن عبد الرحمن بن ابي قراد بضم القاف وشدة الراء بضبط المءلف السلمي ويقال الفاكه واسناده حسن كان اذا ار-------------------------------------------------------------------------اد ان يبول فاتي عزازا من الارض بفتح العين ما صلب واشتد منها اخذ عودا فنكث به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه ليامن عود الرشاش عليه فينجسه فيندب فعله لمن بال بمحل صلب د في مراسيله والحرث بن ابي اسامة عن طلحة بن ابي قنان مرسلا وهو	1315	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1109	false	4905845011056072009	168	255	809	1219	1436	300	كان اذا ادهن صب--------------------------------- في راحته اليسري فيبدا بحاجبيه-------- ثم عينيه ثم راسه----------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4329 في ضعيف الجامع 9811 كان اذا اراد امرا قال اللهم خر لي واختر لي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ----------------عن اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بكر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4330 في ضعيف الجامع 9812 كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض----------------------------- اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه--------------------------------------------------------- د في مراسيله -الحارث------------ عن طلحة بن ابي قنان مرسلا حكم	1109	-8896657505745475327	243	173.0	188	992	24.495967864990234	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1317	true	-1067908277150584873	272	299	1324	1449	1452	300	من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستحي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار	1317	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1110	false	-4885719971477774976	0	27	0	125	1463	300	من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستحي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار	1110	-8896657505745475327	125	250.0	98	125	100.0	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1318	true	6567396397923155915	192	298	940	1472	1483	300	كان اذا استسقي قال اللهم انزل في ارضنا بركتها وزينتها اي نباتها الذي يزينها وسكنها بفتح السين والكاف اي غياث اهلها الذي تسكن اليه نفوسهم وارزقنا وانت خير الرازقين فيندب قول ذلك في الاستسقاء ابو عوانة----------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيحه طب عن سمرة واسناده ضعيف كان اذا استفتح الصلاة اي ابتدا فيها قال بعد التحرم سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك الاسم هنا صلة وتعالي جدك اي علاجا لك وعظمتك ولا اله غيرك ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه د ت ه ك عن عاءشة باسناد ضعيف ن ه ك عن ابي سعيد وفي اسناده لين طب عن ابن مسعود وعن واثلة	1318	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1007	false	948054788934377119	184	245	854	1139	1408	300	كان اذا استسقي قال اللهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت د عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4666 في صحيح الجامع 8796------------- كان اذا استفتح الصلاة قال------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك-------------- وتعالي جد-------------------ك ولا اله غيرك----------------------------------------------------------------------- د ت ه ك عن عاءشة------------ ق ه ك عن ابي ---------------سعيد طب عن ابن مسعود وعن واثلة	1007	-8896657505745475327	172	127.5	130	627	27.43221664428711	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1318	true	6567396397923155915	14	155	67	749	1483	300	كان اذا استجد ثوبا اي لبس ثوبا جديدا سماء اي الثوب باسمه قميصا اي سواء كان قميصا او عمامة او رداء بان يقول رزقني الله هذه العمامة ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اي المسمي اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له اي وفقني علي الخير الذي صنع له ووفقني له من الشكر بالاركان والحمد باللسان واعوذ بك من الكفران حم د ت ك عن ابي سعيد -----واسناده صحيح كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة لكونه افضل ايام الاسبوع فتعود بركته علي الثوب ولابسه خط عن انس باسناد ضعيف كان اذا استراث الخبر اي استبطاه تمثل ببيت طرفة بن العبد وهو قوله وياتيك بالاخبار من لم تزود واوله ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا حم عن عاءشة باسناد صحيح كان اذا-------------------------------------------- استسقي اي طلب الغيث عند الحاجة قال اللهم اسق عبادك	1318	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1007	false	948054788934377119	107	191	498	889	1408	300	كان اذا استجد ثوب------------------ا سماه--------- باسمه قمي------------------صا او عمامة او رداء-------------------------------- ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه---------- اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له---------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت ك عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4664 في صحيح الجامع 8794 كان اذا----------------------------------------------------------------------- استراث الخبر----------- تمثل ببيت طرفة------------------ وياتيك بالاخبار من لم تزود----------------------------------- حم عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4665 في صحيح الجامع 8795 كان اذا استسقي------------------------ قال اللهم اسق عبادك	1007	-8896657505745475327	277	376.5	213	731	37.89329528808594	56	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1318	true	6567396397923155915	89	235	411	1173	1483	300	سعيد واسناده صحيح كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة لكونه افضل ايام الاسبوع فتعود بركته علي الثوب ولابسه خط عن انس --------باسناد-------------------------- ضعيف ------------كان اذا استراث الخبر اي استبطاه تمثل ببيت طرفة بن العبد وهو قوله وياتيك بالاخبار من لم تزود واوله ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا حم عن عاءشة باسناد صحيح كان اذا استسقي اي طلب الغيث عند الحاجة قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك جمع بهيمة وهي كل ذات اربع وانشر رحمتك اي ابسط بركات غيثك ومنافعه علي عبادك واحي بلدك الميت يريد بعض البلاد التي لا عشب فيها فسماه ميتا علي الاستعارة عن ابن عمرو بن العاص واسناده صحيح كان اذا استسقي قال اللهم انزل في ارضنا بركتها وزينتها اي نباتها الذي يزينها وسكنها بفتح السين والكاف اي غياث اهلها الذي تسكن اليه نفوسهم وارزقنا وانت خير الرازقين فيندب قول ذلك في الاستسقاء ابو عوانة في صحيحه طب عن سمرة -----واسناده ضعيف	1318	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1110	false	-4885719971477774976	64	111	296	542	1463	300	ضعيف -الجامع 9816 كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة----------------------------------------------------- خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4335 في ضعيف الجامع 9817 كان اذا است-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقي قال اللهم انزل في ارضنا بركتها وزينت----------------------ها وسكنها------------------------------------------------------ وارزقنا وانت خير الرازقين--------------------------- ابو عوانة--------- طب عن سمرة حكم الالباني ضعيف	1110	-8896657505745475327	176	270.0	139	813	21.648216247558594	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1319	true	-3339620192879845168	49	104	235	509	1434	300	اعطي السواك الاكبر اي ناوله بعد تسوكه به الي اكبر الحاضرين لانه توقير له واذا شرب اعطي الذي عن يمينه ولو مفضولا صغيرا كما مر الحكيم في نوادره عن عبد الله بن كعب بن مالك السلمي------------------------------------------ كان اذا اشتد البرد بكر بالصلاة اي بصلاة الظهر يعني صلاها في اول وقتها واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة	1319	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1007	false	948054788934377119	259	296	1209	1398	1408	300	اعطي السواك الاكبر و------------------------------------------------------اذا شرب اعطي الذي عن يمينه------------------------ الحكيم---------- عن عبد الله بن كعب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4668 في صحيح الجامع 8798 كان اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشت---------------------------------------د الحر ابرد بالصلاة	1007	-8896657505745475327	126	187.5	100	316	39.873416900634766	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1319	true	-3339620192879845168	169	299	810	1431	1434	300	كان اذا اشتد- الريح قال اللهم اجعلها لقحا بفتح اللام والقاف اي حاملا للماء كاللقحة من الابل لا عقيما اي ولا تجعلها لا ماء فيها كالعقيم من الحيوان لا ولد له حم ك عن سلمة بن ال-------------------------------------------اكوع واسناده صحيح كان اذا اشتكي اي مرض نفث بمثلثة اي اخرج الريح من فمه مع شء من ريقه علي نفسه بالمعوذات بشدة الواو والاخلاص واللتين بعدها فهو من باب التغليب اي قراها ونفث الريح علي نفسه ومسح عنه بيده لفظ رواية مسلم بيمينه اي مسح عن ذلك النفث بيمينه اعضاءه وفاءدة النفث مس تلك الرطوبة او الهواء الذي ما مسه الذكر ق د ه عن عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا اشتكي رقاه جبريل قال بسم الله يبريك من كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد خصه بعد التعميم بخفاء عشره وشر كل ذي عين	1319	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1008	false	-4323100142995554073	11	90	57	433	1455	300	كان اذا اشتدت الريح قال اللهم------- لقحا-------------------------------------------------- لا عقيما حب------------------------------------------------------- ك عن سلمة بن الاكوع حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4670 في صحيح الجامع 8800 كان اذا اشتكي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد راسه قال اذهب فاحتجم واذا اشتكي رجله قال اذهب فاخضبها بالحناء طب عن سلمي امراة ابي رافع حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4671 في صحيح الجامع 8801 كان اذا اشتكي رقاه جبريل قال بسم الله يبريك من--- داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد--------------------------- وشر كل ذي عين	1008	-8896657505745475327	170	52.5	129	811	20.961774826049805	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1320	true	9181874456287675023	115	246	554	1235	1490	300	كان اذا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره بكسر اوله وثالثه او في خاتمه الخيط ليتذكرها به والذكر والنسيان من الله وربط الخيط سبب نصب للتذكر ابن سعد في تاريخه والحكيم في نوادره عن ابن عمر بن الخطاب قال المءلف كالزركشي قال ابو حاتم حديث باطل كان اذا -----اصابته شدة فدعا لرفعها رفع يديه حال الدعاء حتي يري بالبناء للمجهول بياض ابطيه اي ولو كان بلا ثوب او كان كمه واسعا فيري بالفعل ع عن البراء بن عازب باسناد حسن كان اذا --------------------------------------اصابه رمد بالتحريك وجع عين او اصاب احدا من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات وهي اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني هذا من طبه الروحاني فان علاجه للامراض كان ثلاثة انواع بالادوية الطبية وبالادوية الروحانية وبالمركب ابن السني ك عن انس	1320	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1110	false	-4885719971477774976	202	287	981	1399	1463	300	كان اذا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصر-----------------ه او في خاتمه الخيط --------------------------------------------------------------ابن سعد -----------الحكيم ----------عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4340 في ضعيف الجامع 9822 كان اذا اصابته شدة فدع-------ا رفع يديه----------- حتي يري---------------- بياض ابطيه------------------------------------------------ ع عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4341 في ضعيف الجامع 9823 كان اذا اصابه رمدا---------------- او----- احدا من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات ----اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني ك عن انس	1110	-8896657505745475327	296	432.5	234	724	40.88397979736328	54	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1320	true	9181874456287675023	252	300	1259	1490	1490	300	اذا اصابه غم حزن سمي به لانه يغطي السرور او كرب هم يقول حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش-	1320	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1111	false	-2227956198400488631	0	37	0	183	1471	300	اذا اصابه غم---------------------------- او كرب--- يقول حسبي الرب من العباد حسب------------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش	1111	-8896657505745475327	179	329.0	143	232	77.1551742553711	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1321	true	-2091956230005256836	132	198	674	1043	1549	300	كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام بكسر الفاء اي دينه الحق وكلمة الاخلاص وهي كلمة الشهادة ودين نبينا محمد لعله قاله جهرا ليسمعه غيره فيتعلمه منه وملة ابينا ابراهيم الخليل حنيفا اي ماءلا الي الدين المستقيم مسلما وما كان من المشركين جمع بين الحجتين السابقة بحسب الملة الحنيفية واللاحقة بحسب الملة المحمدية حم طب عن عبد الرحمن بن---- ابزي الخزاعي واسناده صحيح	1321	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1008	false	-4323100142995554073	130	165	624	806	1455	300	كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام------------------------ وكلمة الاخلاص----------------- ودين نبينا محمد--------------------------------------- وملة ابينا ابراهيم------- حنيفا---------------------------- مسلما وما كان من المشركين------------------------------------------------------------------------- حم طب عن عبد الرحمن بن ابي ابزي حكم الالباني--- صحيح	1008	-8896657505745475327	168	261.0	135	373	45.04021453857422	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1321	true	-2091956230005256836	8	105	47	538	1549	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة من طريق الخليل بن مرة بضم الميم وشدة الراء نقيض حلوة الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة البصري نزيل الرقة ضعيف عن فقيه الاردن بضم الهمزة وسكون الراء وضم الدال المهملتين وشدة النون من بلاد الغور من ساحل الشام وطبرية من الاردن بلاغا اي انه قال بلغنا عن رسول الله ذلك----------------------- كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير بالضم والمد اي عاجله الاتي بغتة واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجاه مهموز من باب نعت اذا اصبح واذا امسي	1321	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1111	false	-2227956198400488631	38	92	190	456	1471	300	ابن ابي الدنيا في----- الفرج---------- من طريق الخليل بن مرة----------------------------------------------------------------------------------------- فقيه اهل الار-----------------------------------------------------------------------------------------------دن بلاغا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4343 في ضعيف الجامع 9825 كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير-------------------------------- واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه----------------- اذا اصبح واذا امسي	1111	-8896657505745475327	202	317.5	159	514	39.29961013793945	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1323	true	-6748070145444727297	45	163	248	811	1472	300	كان اذا اكتحل اكتحل وترا ثلاثا في كل عين وقيل ثنتين في واحدة وواحدة في واحدة واذا استجمر اي تبخر بنحو عود استجمر وترا وارادة الاستنجاء هنا بعيدة حم عن عقبة بن عامر---- الجهني واسناده صحيح كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث زاد في رواية الحاكم التي اكل بها حم م 3 عن------------------------------------------------- انس بن مالك كان اذا اكل لم تعد اصابعه ما بين يديه لان تناوله كان تناول تقنع وترفع عن النهمة والشره تخ عن جعفر بن ابي الحكم الاوسي مرسلا ابو نعيم في كتاب المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن سيار كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانما هو سنان بنونين كما ذكره ابن حجر وغيره طب عن الحكم بن عمرو الغفاري	1323	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1009	false	871480228443743972	13	124	68	584	1454	300	كان اذا اكتحل اكتحل وترا---------------------------------------------------- واذا استجمر است-----------------جمر وترا--------------------------- حم عن عقبة بن عامر حكم ال------الباني صحيح انظر حديث رقم 4680 في صحيح الجامع 8810 كان اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا د ن حب عن ابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4681 في صحيح الجامع 8811 كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث--------------------------------- حم م --عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4682 في صحيح الجامع 8812 كان اذا اكل لم تعد اصابعه--- بين يدي-------------------------------------------------ه تخ عن جعفر بن ابي الحكم------- مرسلا ابو نعيم في----- المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن سيار---------------------------------------------------------------------------------- طب عن الحكم بن عمرو الغفاري	1009	-8896657505745475327	257	390.0	199	799	32.16520690917969	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1323	true	-6748070145444727297	224	262	1110	1298	1472	300	كان اذا انتسب الي اباءه لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن ادد بضم الهمزة ودال مهملة مفتوحة ثم يمسك عما زاد ويقول كذب النسابون اي الرافعون النسب الي ادم قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا	1323	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1111	false	-2227956198400488631	273	297	1346	1461	1471	300	كان اذا انتسب---------- لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن ادد----------------------------- ثم يمسك-------- ويقول كذب النسابون-------------------------- قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا	1111	-8896657505745475327	115	188.0	91	188	61.17021179199219	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1324	true	-6296373329719553019	272	300	1355	1489	1489	300	كان اذا انكسفت الشمس او القمر صلي صلاة الكسوف حتي تنجلي اي ينكشف القرص طب عن النعمان بن بشير واسناده حسن كان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اهتم اكثر من مس لحيته-	1324	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1112	false	1321788178245723482	39	96	186	465	1424	300	كان اذا انكسفت الشمس او القمر صلي------------ حتي تنجلي--------------- طب عن النعمان بن بشير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4353 في ضعيف الجامع 9835 كان اذا اوحي اليه وقذ لذلك ساعة كهيءة السكران ابن سعد عن عكرمة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4354 في ضعيف الجامع 9836 كان اذا اهتم اكثر من مس لحيته	1112	-8896657505745475327	92	144.5	73	306	30.065359115600586	18	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1325	true	-7113106192104659543	163	244	785	1170	1456	300	كان اذا بايعه الناس يلقنهم اي يقول لاحدهم فيما استطعت شفقة عليهم لءلا يدخل في البيعة ما لا يطيقونه حم عن انس بن مالك باسناد حسن كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار اي اذا اراد ان يرسل جيشا ارسله في غرة النهار لانه بورك له ولامته في البكور د ت ه عن صخر ابن وداعة الغامدي الازدي وفيه مجهول كان اذا -----------------------------------------------------------------بعث احدا من اصحابه في بعض امره اي مصالحه قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا	1325	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1010	false	-7170519261950818648	1	38	5	189	1389	300	كان اذا بايعه الناس يلقن---------------هم فيما استطعت--------------------------------------------- حم عن انس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4690 في صحيح الجامع 8820 كان اذا بعث احدا من اصحابه في بعض امر----------ه قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا	1010	-8896657505745475327	119	78.5	95	450	26.44444465637207	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1326	true	-1411073097191358659	32	141	169	704	1470	300	كان اذا بلغه من البلاغ وهو الانتهاء الي الغاية عن الرجل ذكره وصف طردي الشء الذي يكرهه لم يقل ما بال فلان يقول كذا ولكن استدراك افاد ان شانه ان لا يشافه احدا معينا حياء منه بل يقول منكرا عليه ذلك ما بال اقوام اي ما شانهم يقولون كذا وكذا اشارة الي ما انكره وكان يكني عما اضطره للكلام مما يكره استقباحا للتصريح به د عن عاءشة -----واسناده صحيح--------------------------------------- كان اذا تضور بالتشديد تلوي وتقلب في فراشه من الليل من تبعيضية او بمعني في قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار فيندب التاسي به في ذلك ن ك عن عاءشة -----واسناده صحيح	1326	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1010	false	-7170519261950818648	53	113	260	546	1389	300	كان اذا بلغه---------------------------------- عن الرجل شء--------------------------- لم يقل ما بال فلان يقول---- ولكن ي--------------------------------------------------------قول ما ---------------بال اقوا------------م يقولون كذا وكذا--------------------------------------------------------------------------- د عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4692 في صحيح الجامع 8822 كان اذا تضور م-----------------------------ن الليل----------------------- قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار----------------------- ن ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح	1010	-8896657505745475327	221	289.0	172	584	37.842464447021484	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1326	true	-1411073097191358659	141	200	704	985	1470	300	كان اذا تعار بشد الراء اي انتبه من الليل مع صوت من نحو تسبيح او استغفار قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم اي دلني علي الطريق الواضح الذي هو اقوم الطرق وحذف المعمول ليعم وفيه جواز السجع في الدعاء محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن ام سلمة زوجته--------------------------------------------------- كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد	1326	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1112	false	1321788178245723482	212	252	1014	1202	1424	300	كان اذا تعار------------------- من الليل------------------------------- قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم----------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر في----- الصلاة عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4359 في ضعيف الجامع 9841 كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد	1112	-8896657505745475327	132	203.0	102	332	39.759037017822266	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1327	true	-6211705004110365095	14	62	71	285	1400	300	كل ركعتين ابن نصر عن ابي ايوب باسناد حسن كان اذا توضا اي فرغ من الوضوء اخذ كفا وفي رواية حفنة من م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فنضح به فرجه اي رشه بها دفعا للوسوسة وتعليما للامة او لينقطع البول فان البارد يقطعه حم د ن ه ك عن الحكم بن سفيان	1327	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1010	false	-7170519261950818648	160	229	767	1070	1389	300	كل ركعتين ابن نصر عن ابي ايوب --------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4695 في صحيح الجامع 8825 كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي د ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4696 في صحيح الجامع 8826 كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فنضح به فرج-----------------------------------------------------------------------ه حم د ن ه ك عن الحكم بن سفيان	1010	-8896657505745475327	75	-12.0	55	442	16.968326568603516	18	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1327	true	-6211705004110365095	167	260	776	1203	1400	300	كان اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه تثنية مرفق بكسر ففتح سمي به لانه يرتفق به في الاتكاء وفيه وجوب ادخال المرفقين في الغسل قط عن جابر واسناده ضعيف-------------------------------------------- كان اذا توضا خلل لحيته بالماء اي ادخل الماء في خلالها باصابعه فيندب تخليل اللحية الكثة فان لحيته الشريفة كثة حم ك عن عاءشة ت ك عن عثمان بن عفان ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال المءذن ه ك عن انس بن مالك طب عن ابي امامة بضم الهمزة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة ام المءمنين طس عن ابن عمر	1327	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1010	false	-7170519261950818648	240	298	1127	1377	1389	300	كان اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه--------------------------------------------------------------------------------------- قط عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4698 في صحيح الجامع 8828 كان اذا توضا خلل لحيته بالماء------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عاءشة ت ك عن عثمان و-----------عن عمار بن ياسر ك عن بلال------- ه ك عن انس-------- طب عن ابي امامة وا--------------بي الدرداء و---ام سلمة------------ طس عن ابن عمر	1010	-8896657505745475327	192	279.5	144	471	40.76433181762695	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1328	true	-9055546765298784734	31	298	142	1459	1465	300	كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك اي عركا خفيفا ثم شبك لحيته باصابعه اي ادخل اصابعه مبلولة فيها من تحتها وهذه هي الكيفية المحبوبة في تخليل اللحية ه والبيهقي عن ابن عمر باسناد حسن كان اذا توضا صلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة اي في المسجد مع الجماعة وهاتان سنتا الوضوء ففيه ان الافضل فعلهما ببيته ه عن عاءشة كان اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره اي بخنصر احدي يديه والظاهر انها اليسري د ت ه عن المستورد بن شداد وفيه ابن لهيعة كان اذا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا مسح وجهه بطرف ثوبه فيه ان تنشيف ماء الوضوء لا يكره اي اذا كان لحاجة فلا يعارضه انه رد منديلا اتي به اليه لذلك ت عن معاذ بن جبل ثم قال غريب ضعيف كان ا---------------------------------ذا تلا قوله تعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال في صلاته عقب ذلك امين بقصر او مد وهو افصح مع خفة الميم فيهما اي استجب ويقولها رافعا بها صوته قليلا حتي يسمع بضم اوله بخط المءلف من يليه من الصف الاول فيسن الامام بعد الفاتحة امين والجهر بها في الجهرية ويقارن الماموم تامين امامه ه عن ابي ه---------------------------------ريرة باسناد ضعيف ووهم المءلف كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة يحتمل ان المراد بيت الاعتكاف ويحتمل الكعبة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله اي قال اللهم لك الحمد كما كسوتنيه الي اخر ما مر وصلي ركعتين اي عقب لبسه شكر الله عليه وكسي الثوب الخلق بفتح اللام بضبط المءلف اي كسي الثوب البالي لغيره من الفقراء فيندب لمن لبس ثوبا ذلك خط وابن عساكر عن ابن عباس كان اذا--------------------------------------------------------- جاءه جبريل فقرا بسم الله الرحمن الرحيم علم انها سورة	1328	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1113	false	7547704574755769446	10	172	53	840	1447	300	كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك-------------- ثم شبك لحيته باصا---------------بعه------------ من تحتها ه عن ا--------------------------------------------------بن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4363 في ضعيف الجامع 9845 كان اذا توضا فضل ماء حتي يسيله علي موضع سجوده طب عن الحسن ع عن الحسين حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4364 في ضعيف الجامع 9846 كان اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4365 في ضعيف الجامع 9847 كان اذا تلا----------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حت----------------------------------------------------------------------------------------------ي يسمع-------------------- من يليه من الصف الاول د ع------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4366 في ضعيف الجامع 9848 كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة و-------------------------------------------اذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي------------------------------------------ وصلي ركعتين وكسا-------------------------------- الخلق خط ا------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4367 في ضعيف الجامع 9849 كان اذا جاءه جبريل فقرا بسم الله الرحمن الرحيم علم انها سورة	1113	-8896657505745475327	391	359.0	304	1633	23.943662643432617	71	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1329	true	2533564634017825669	7	71	35	314	1429	300	سورة ك عن ابن عباس وقال صحيح ورده الذهبي كان ا-----------------------------------ذا جاءه مال من نحو فء او غنيمة او خراج لم يبيته عنده ولم يقيله اي ان جاءه اخر النهار لم يمسكه الي الليل او اوله لم يمسكه الي وقت القيلولة بل يعجل قسمته هق خط عن الحسن بن محمد بن علي مرسلا كان ا---------------------------------------------------------ذا جري به الضحك اي غلبه وضع يده علي فيه	1329	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1113	false	7547704574755769446	171	224	835	1077	1447	300	سورة ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4368 في ضعيف الجامع 9850 كان اذا جاءه مال ---------------------------لم يبيت-----ه ولم يقيل-----------------------------------------------------------------------------------------ه هق خط عن الحسن بن محمد بن علي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4369 في ضعيف الجامع 9851 كان اذا جري به الضحك-------- وضع يده علي فيه	1113	-8896657505745475327	120	186.5	90	371	32.34501266479492	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1330	true	-4384909191400873929	146	298	738	1489	1497	300	كان اذا حز به بضبط ما قبله امر قال مستعينا علي دفعه لا اله الا الله الحليم الذي يءخر العقوبة مع القدرة الكريم الذي يعطي النوال بلا سءال سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين وصف العرش بوصف مالكه وهذا ذكر كان يستفتح به الدعاء حم عن عبد الله بن جعفر واسناده حسن كان اذا حلف علي يمين واحتاج الي فعل المحلوف عليه لا يحنث اي لا يفعل المحلوف عليه حتي نزلت كفارة اليمين اي الاية المتضمنة لمشروعية الكفارة وتمامه عند مخرجه فقال لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير ك عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا حلف علي شء قال والذي نفس محمد بيده وتارة والذي نفس ابي القاسم بيده اي بتصريفه ه عن رفاعة الجهني حجازي واسناده حسن كان ا--------------------------------------------------------------ذا حم اي اخذته الحمي التي هي حرارة بين الجلد واللحم دعا بقربة من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل	1330	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1114	false	-4319345297471569591	38	86	183	415	1384	300	كان اذا حزب--------------ه امر قال ل-----------------ا اله الا الله الحليم---------------------------- الكريم-------------------------- سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين--------------------------------------------------- حم عن عبد الله بن جعفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4375 في ضعيف الجامع 9857 كان اذا ----------------------------------------------حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل	1114	-8896657505745475327	168	40.5	132	813	20.664207458496094	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1331	true	4369448357775253818	88	286	429	1390	1455	300	كان اذا خاف ان يصيب شي-ا بعينه قال اللهم بارك لي -ولا تضره هذا كان يقوله تشريعا والا فعينه انما تصيب الخير والفلاح لا الشر ابن السني عن سعيد بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري البصري اخو بهز تابعي صدوق كان اذا خرج من الغاءط اصله الارض المنخفضة سمي به محل قضاء الحاجة قال عقب خروجه بحيث ينسب اليه عرفا غفرانك اي اسالك غفرانك وغفران الذنب ازالته واسقاطه فيندب لمن فرغ من حاجته ان يقوله سواء كان بصحراء ام بنيان حم 4 حب ك عن عاءشة باسانيد صحيحة كان اذا خرج م----------------------------------------------------------------------ن الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني من احتباس ما يءذي ويضعف قواي ه عن انس ن عن اب----------------------------------------ي ذر وفي اسناده اضطراب وضعف كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره اي في تناوله الغذاء اولا واغتذاء البدن بما صلح منه ثم باخراج الفضلة ثانيا فله الحمد في الاولي والاخرة ابن السني عن انس واسناده--------------------------------- ضعيف------------ كان اذا خرج من بيته قال بسم الله زاد في الاحياء الرحمن الرحيم التكلان علي الله بضم التاء الاعتماد عليه لا حول ولا قوة الا بالله اي لا حيلة ولا قوة الا بتيسيره واقداره ه ك وابن السني عن ابي	1331	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1114	false	-4319345297471569591	101	214	485	1004	1384	300	كان اذا خاف ان يصيب شيءا بعينه قال اللهم بارك فيه ولا ----------------------------------------------------------------تضره ابن السني عن سعيد بن حكيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4377 في ضعيف الجامع 9859 كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافان-----------------------------ي ه عن انس ن عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4378 في ضعي------ف الجامع 9860 كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السني عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4379 في ضعيف الجامع 9861 كان اذا خرج من بيته قال بسم الله----------------------------- التكلان علي الل------------------------ه لا حول ولا قوة الا بالل---------------------------------------ه ه ك -ابن السني عن ابي	1114	-8896657505745475327	335	308.5	254	1118	29.964221954345703	65	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1332	true	7134256689550635409	0	146	0	654	1393	300	بسم الله توكلت علي الله اي اعتمدت عليه في جميع اموري اللهم انا نعوذ بك من ان نزل بفتح النون وكسر الزاي من الزلل واصل الزلة الاسترسال من غير قصد وقيل للذنب بغير قصد زلة تشبيها بزلة الرجل او نضل بفتح النون وكسر الضاد اي عن الحق من الضلالة او نظلم بفتح النون وكسر اللام او نظلم بضم النون وفتح اللام او نجهل علي بناء المعروف او يجهل بضم الياء علينا اي يفعل احد من الناس بنا ما يضرنا ت وابن السني عن ام سلمة ---قال ت حسن صحيح--------------------------------------- كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل بفتح فكسر فيهما او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي اي افعل بالناس فعل الجهال من الايذاء او الاضلال حم م ن ه ك عن ام سلمة واسناده صحيح زاد ابن عساكر او ان ابغي او ان يبغي علي	1332	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1011	false	-5153971553942610711	210	291	971	1302	1346	300	بسم الله توكلت علي الله -----------------------------اللهم انا نعوذ بك من ان نزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------او------------------------------------ نضل او نظلم او نظلم ---------------------------------------------------او -----------------نجهل او يجهل---------- علي----------------------------------نا ت -ابن السني عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4708 في صحيح الجامع 8838 كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او---------------- اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي حم ت-------------------------------------------------- ه ك عن ام سلمة------------- زاد ابن عساكر او ان ابغي او--- يبغي علي	1011	-8896657505745475327	262	374.5	193	696	37.6436767578125	61	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1332	true	7134256689550635409	193	233	885	1048	1393	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي	1332	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1114	false	-4319345297471569591	226	266	1067	1230	1384	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي	1114	-8896657505745475327	163	326.0	123	163	100.0	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1333	true	-4930574873812716092	55	106	274	501	1460	300	كان اذا خطب في الحرب خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا ولم يحفظ عنه انه توكا علي سيف وكثير من الجهلة يظن انه كان يمسك السيف علي المنبر ه ك هق عن سعد القرظي -----واسناده ضعيف كان اذا ---------------------------------------خطب يعتمد علي عنزة كقصبة رمح قصير او عصا	1333	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1115	false	-7002067761820758044	55	95	263	439	1468	300	كان اذا خطب في الحرب خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا-------------------------------------------------------------------------------- ه ك هق عن سعد القرظي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4384 في ضعيف الجامع 9866 كان اذا خطب يعتمد علي عنزة--------------- او عصا	1115	-8896657505745475327	119	198.0	90	271	43.91143798828125	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1335	true	5989751360145684100	172	255	875	1289	1502	300	كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك طلب المغفرة تشريعا لامته وابرز ضميره عند ذكر الغفران تحليا بالانكسار بين يدي الجبار ت وكذا ابو داود عن فاطمة الزهراء باسناد حسن لكن فيه انقطاع كان اذا دخل المسجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد فيه ندب الصلاة علي الازواج عند دخول المسجد ابن السني عن انس	1335	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1012	false	4281063940976686785	141	258	662	1238	1453	300	كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ت-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فاطمة الزهراء ---------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4714 1 في صحيح الجامع وهو حديث مستدرك من الطبعة الاولي قال الالباني في صحيح الترمذي رقم 259 صحيح 8845 كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اذا قال ذلك حفظ منه ساءر اليوم د عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4715 في صحيح الجامع 8846 كان اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محم-------------------------------------------د ابن السني عن انس	1012	-8896657505745475327	227	224.5	178	762	29.79002571105957	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1335	true	5989751360145684100	127	170	637	863	1502	300	خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك خص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج لان الداخل يشتغل بما يزلفه الي الله فناسب ذكر الرحمة والخارج يبتغي الرزق فناسب ذكر الفضل حم ه طب عن فاطمة الزهراء	1335	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1013	false	-8763031500448154650	0	22	0	104	1415	300	خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه طب عن فاطمة الزهراء	1013	-8896657505745475327	104	201.0	82	226	46.0177001953125	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1336	true	5645959878768089679	175	244	903	1284	1525	300	يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفانية يعني الارواح التي اجسادها فانية والا فالارواح لا تفني والابدان البالية اي التي ابلتها الارض واكلها الدود والعظام النخرة اي المتفتتة التي خرجت من الدنيا وهي بالله اي لا بغيره مءمنة مصدقة موقنة اللهم ادخل عليهم روحا بفتح الراء سعة واستراحة منك وسلاما منا اي دعاء مقبولا فيه ان الاموات يسمعون اذ لا يخاطب الا من يسمع ابن السني عن ابن مسعود كان	1336	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1115	false	-7002067761820758044	141	171	676	848	1468	300	يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفا--------------------------------نية ----------------------والابدان البالية---------------------------------- والعظام النخر------------ة التي خرجت من الدنيا وهي بالل------------ه مءم------------نة اللهم ادخل عليهم روحا------------------------ منك وسلاما منا -------------------------------------------------------------ابن السني عن ابن مسعود حكم	1115	-8896657505745475327	169	278.0	139	381	44.356956481933594	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1337	true	1412448252501189118	204	299	1012	1470	1474	300	د ن ه عن عاءشة كان اذا دعا لرجل اصابته الدعوة وولده ولد ولده اي استجيب دعاءه للرجل وذريته من بعده حم عن حذيفة باسناد فيه مجهول فقول المءلف صحيح غير مقبول كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا بدا بنفسه زاد في رواية ابي داود وقال رحمة الله علينا وعلي موسي انتهي ولذلك ندب للداعي ان يبدا بنفسه طب عن ابي ايوب ----الانصاري واسناده حسن كان اذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه عند فراغه تفاءلا وتيامنا بان كفيه ملءتا خيرا فافاض منه علي وجهه د عن يزيد باسناد حسن كان اذا دعا جعل باطن كفه الي وجهه	1337	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1013	false	-8763031500448154650	56	155	270	719	1415	300	د ن ه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4717 في صحيح الجامع 8849 كان اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله خ عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4718 في صحيح الجامع 8850 كان اذا دخل قال هل عندكم طعام فاذا قيل لا قال اني صاءم د عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4719 في صحيح الجامع 8851 كان اذا دعا بدا بن------------------------------------------------------------------------------------------فسه طب عن ابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4720 في صحيح الجامع 8852 كان اذا ------------------------------------------------------------------------------------------دعا جعل باطن كفه الي وجهه	1013	-8896657505745475327	73	-125.0	54	782	9.335038185119629	15	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1337	true	1412448252501189118	0	152	0	745	1474	300	في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة --جمعة قال هذه ليلة غراء كحمراء اي سعيدة شريفة ويوم ازهر اي نير مشرق فيه ندب الدعاء بالبقاء الي الازمنة الفاضلة هب وابن عساكر عن---------------------- ان-س وفيه ضعف -كما في الاذكا---------ر كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير كان عنده واعطي كل ساءل فانه كان اجود ما يكون في رمضان وفيه ندب العتق في رمضان والتوسعة علي الفقراء فيه هب والبزار عن ابن عباس ابن سعد عن عاءشة باسناد فيه كذاب كان اذا دخل شهر رمضان شد مءزره بكسر الميم ازاره كناية عن الاجتهاد في العبادة واعتزال النساء ثم لم يات فراشه حتي ينسلخ اي يمضي هب عن عاءشة باسناد حسن كان اذا ---------------------------------------------------------------------------دخل رمضان تغير لونه الي صفرة او حمرة كما يعرض للوجل الخاءف خشية من عدم الوفاء بحق اداء العبودية فيه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء اي اجتهد فيه واشفق لونه اي تغير حتي يصير كلون الشفق هب عن عاءشة كان	1337	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1116	false	1961236976636689420	98	177	474	854	1445	300	في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء---------------------- ويوم ازهر هب ا--------------------------------------------------------بن عساكر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4395 في ضعيف الجامع 9876 كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير--------- واعطي كل ساءل هب ----------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ابن سعد عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4396 في ضعيف الجامع 9877 كان اذا دخل رمضان تغير لون--------------------------------------------------------------------------------ه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء------------- واشف----------------------------ق لونه هب عن عاءشة حكم	1116	-8896657505745475327	240	232.5	184	855	28.070175170898438	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1338	true	1103985624010939581	86	197	432	974	1470	300	كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها يعني ببعضها الي اصدقاء خديجة زوجته الدارجة قبله صلة منه لها وحفظا لعهدها وتصدقا عنها م عن عاءشة تمامه قالت عاءشة فاغضبته يوما فقلت خديجة فقال اني رزقت حبها كان اذا ذكر احدا فدعا--- بدا بنفسه ثم ثني بغيره ثم عمم اتباعا لملة ابيه ابراهيم 3 حب ك عن ابي بن كعب واسناده صحيح كان ا---------------------------------------ذا ذهب المذهب بفتح فسكون اي ذهب في المذهب الذي هو محل الذهاب لقضاء الحاجة ابعد بحيث لا يسمع لخارجه صوت ولا يشم له ريح اي ويغيب شخصه عن الناس فيندب التباعد لقضاء الحاجة 4 ك عن المغيرة بن شعبة باسناد صحيح كان ---------------------------------------اذا راي المطر قال اللهم صيبا	1338	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1013	false	-8763031500448154650	170	245	791	1145	1415	300	كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا ب------------ها الي اصدقاء خديجة-------------------------------------------------------- م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4722 في صحيح الجامع 8854 كان ا---ذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه--------------------------------------------- 3 حب ك عن ابي --حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4723 في صحيح الجامع 8855 كان اذا ذهب المذهب------------------------------------------------------------ ابعد----------------------------------------------------------------------------------------- 4 ك عن المغيرة حكم الالبا--ني صحيح انظر حديث رقم 4724 في صحيح الجامع 8856 كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا	1013	-8896657505745475327	187	219.0	145	623	30.01605224609375	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1338	true	1103985624010939581	36	84	192	419	1470	300	كان اذا دنا من منبره اي قرب منه يوم الجمعة ليصعد للخطبة سلم علي من عنده اي من بقربه من الجلوس فاذا صعد المنبر اي بلغ الدرجة التالية للمستراح استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس فيسن فعل ذلك لكل خطيب هق عن ابن عمر باسناد------ ضعيف	1338	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1116	false	1961236976636689420	257	288	1244	1388	1445	300	كان اذا دنا من منبر-----------ه يوم الجمع-------------ة سلم علي من عند------------ه من الجلوس فاذا صعد المنبر------------------------------- استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس---------------------- هق عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف	1116	-8896657505745475327	133	205.5	103	233	57.081546783447266	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1339	true	693776956800311364	141	300	708	1508	1508	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر- القدر ومن شر يوم المحشر موضع الحشر وهو بمعني المحشور اي المجموع فيه الناس حم طب عن عبادة بن الصامت ورجاله ثقات لكن فيه راو لم يسم-------------------------------------- كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق اي خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترضي ربنا وربك الله تنزيه للخالق ان يشاركه في تدبير ما خلق طب عن ابن عمر --------باسناد ضعيف--------------------------------------- كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن اي الحلال الهنء الحاصل بلا كد وتعب ابن السني عن حدير بن انس السلمي قال الذهبي لا صحبة له فكان-------------------- علي المءلف ان يقول مرسلا كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك التفات من خير هذا الشهر-	1339	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1117	false	-943743477247968108	18	155	87	787	1494	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد ----------------لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم المحشر-------------------------------------------------- حم طب عن عبادة بن الصامت ------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4403 في ضعيف الجامع 9884 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق------------------------ لما تحب وترضي ربنا وربك الله طب--------------------------------------- عن ابن عمر حكم الالبا--ني ضعيف انظر حديث رقم 4404 في ضعيف الجامع 9885 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن -----------------------------------ابن السني عن حدير------- السلمي حكم ا------لالباني ضعيف انظر حديث رقم 4405 في ضعيف الجامع ---------9886 كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك------- من خير هذا الشهر	1117	-8896657505745475327	545	918.0	434	907	60.08820343017578	101	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1340	true	-2760161755337520371	78	293	404	1429	1460	300	بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار بين به ان شداءد الدنيا يلزم العبد الشكر عليها لانها نعم بالحقيقة اذ هي تعرضه لمنافع عظيمة وثواب جزيل وعوض كريم في العاقبة ه عن عاءشة باسناد جيد كان اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا راعه شء قال الله الله الله ربي لا شريك له اي لا مشارك له في ملكه ن عن ثوبان --------------------------------------------باسنا--د حسن كان اذا رضي شيا من قول احد او فعله سكت عليه لكن يعرف الرضا في وجهه كما في خبر ابن منده عن سهيل بن سعد الساعدي اخي سهل بن سعد واسناده غريب كان اذا رفا بفتح الراء وشد الفاء وبهمز وبدونه الانسان وفي رواية انسانا اي هناه اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير قال الزمخشري معناه انه كان يضع الدعاء له بالبركة موضع الترفية المنهي عنها وهي قولهم للمتزوج بالرفاء والبنين حم 4 ك عن ابي هريرة -------------------------------واسانيده صحيح-----------ة كان اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي ا يمسح بهما ما وجهه تفاءلا باصابة المراد وحصول الامداد ت ك عن ابن عمر واسناده ضعيف كان اذا رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت فيه ان القنوت سنة في الصبح ماثورة وانه كان يداوم عليه لاقتضاء كان للتكرار محمد بن نصر عن ابي هريرة	1340	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1014	false	6474920075348323048	0	122	0	564	1413	300	بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4727 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 4410 8859 كان اذا راعه شء قال الله ا-----لله ربي لا شريك ل-----------------------ه ن عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4728 في صحيح الجامع 8860 كان اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رفا---------------------------------- الانسان -------------------------اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم 4 ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4729 في صحيح الجامع 8861 كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت-------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر عن ابي هريرة	1014	-8896657505745475327	339	542.0	259	1217	27.855382919311523	73	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1340	true	-2760161755337520371	168	300	811	1460	1460	300	ابن منده عن سهيل بن سعد الساعدي اخي سهل بن سعد واسناده غريب كان اذا رفا بفتح الراء وشد الفاء وبهمز وبدونه الانسان وفي رواية انسانا اي هناه اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير قال الزمخشري معناه انه كان يضع الدعاء له بالبركة موضع الترفية المنهي عنها وهي قولهم للمتزوج بالرفاء والبنين حم 4 ك عن ابي هريرة واسانيده صحيحة كان اذا -----------------------------------------------------------------رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي ا يمسح بهما ما وجهه تفاءلا باصابة المراد وحصول الامداد ت ك عن ابن عمر واسناده ضعيف كان اذا رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت فيه ان القنوت سنة في الصبح ماثورة وانه كان يداوم عليه لاقتضاء كان للتكرار محمد بن نصر عن ابي هريرة باسناد حسن كان اذا ---------------------------------------------------------------------رفع بصره الي-	1340	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1118	false	8946202504799015179	12	66	55	305	1459	300	ابن منده عن سهيل بن سعد الساعدي اخي سهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4411 في ضعيف الجامع 9891 كان اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي-- يمسح به---ما وجهه----------------------------------- ت ك عن ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4412 في ضعيف الجامع 9892 كان اذا رفع بصره الي	1118	-8896657505745475327	115	-119.5	89	784	14.668367385864258	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1341	true	-7970130424447218952	224	290	1090	1406	1447	300	كان اذا ركع فرج اصابعه اي نحي كل اصبع عن التي تليها واذا سجد ضم اصابعه لانه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف ك هق عن واءل بن حجر بن ربيعة باسناد حسن كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي الجمار مشي اليه اي الرمي ذاهبا وراجعا فيه انه يسن المري ماشيا وقيده الشافعية برمي غير النفر ت عن ابن عمر باسنا------د صحيح كان اذا ---------------------------------------رمي جمرة العقبة مضي	1341	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1014	false	6474920075348323048	212	300	992	1413	1413	300	كان اذا ركع فرج اصابعه واذا -----------------------------سجد ضم اصابعه------------------------------------------------ ك هق عن واءل بن حجر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4733 في صحيح الجامع 8865 كان اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4734 في صحيح الجامع 8866 كان اذا رمي الجمار مشي اليه--------- ذاهبا وراجعا------------------------------------------------------ ت عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4735 في صحيح الجامع 8867 كان اذا رمي جمرة العقبة مضي-	1014	-8896657505745475327	131	180.5	101	562	23.309608459472656	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1341	true	-7970130424447218952	28	164	147	795	1447	300	كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا اي دفع عنا شر المءذيات واوانا في كن نسكنه غير مكفي مرفوع علي انه خير ربنا اي ربنا غير محتاج للطعام فيكفي ولا مكفور اي مجحود فضله ولا مودع بفتح الدال المشددة اي غير متروك فيعرض عنه ولا مستغني عنه ربنا بفتح النون منونا اي غير متروك الرغبة فيما عنده فلا يدعي ا لاهو ولا يطلب الا منه حم خ د ت ه عن ابي ا----------------------------------------------------مامة الباهلي كان اذا ركع سوي ظهره اي جعله كالصفيحة الواحدة حتي لو صب عليه الماء لاستقر مكانه فيه وجوب الانحناء في الركوع بحيث تنال راحتاه ركبتيه وتطمءن ه عن وابصة بن عبد طب عن ابن عباس وعن ابي برزة وعن ابن مسعود------------- ضعيف من-- طريق ابن ماجه جيد من طريق ال---طبراني كان اذا ركع	1341	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1014	false	6474920075348323048	133	215	621	1004	1413	300	كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا----------------------- واوانا غ------------ير م------------------------------------------------------كفي ولا مكفور و--------------لا مودع و------------------------------------------لا مستغني عنه ربنا-------------------------------------------------------------------------------- حم خ د ت ه عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4731 في صحيح الجامع ---8863 كان اذا ركع سوي ظهره------------------------- حتي لو صب عليه الماء لاستقر ه----------------------------------------------------------------- عن وابصة------- طب عن ابن عباس و---ابي برزة وابي--- مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4732 في---- صحيح الجامع 8864 كان اذا ركع	1014	-8896657505745475327	276	391.5	207	718	38.44011306762695	52	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1342	true	-3396455659363649165	8	288	37	1391	1447	300	كان اذا مردت عين امراة من نساءه يعني حلاءله لم ياتها اي لم يجامعها حتي تبرا عينها لان الجماع حركة كلية عامة للبدن وقواه وطبيعته واخلاطه فيضر الرمد ابو نعيم في الطب عن ام سلمة كان ----------------------------------------------------------اذا زوج او تزوج امراة نثر تمرا فيه انه يندب لمن اتخذ وليمة ان ينثر للحاضرين تمرا او زبيبا او سكرا او لوزا او نحو ذلك وتخصيص التمر في الحديث ليس لاخراج غيره بل لانه المتيسر عندهم هق عن عاءشة كان اذا سال الله تعالي خيرا جعل باطن كفيه اليه واذا استعاذ من شر جعل ظاهرهما اليه لدفع ما يتصوره من مقابلة العذاب والشر فيجعل يديه كالترس الواقي من المكروه حم عن الساءب ابن خلاد او خلاد بن الساءب وفيه ابن لهيعة-------------------------------------------------------- كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه وتحمد الله عليه فيسن فعل ذلك لكل احمد الشافعي هق عن يزيد بن الهاد مرسلا وفيه مع ارساله انقطاع كان اذا سجد جافي مر فقيه عن ابطيه اي نحي كل يد عن الجنب الذي يليها حتي نري لكثرة تجافيه وهو بالنون وفي رواية بمثناة تحتية بياض ابطيه لو كان غير لابس ثوبا او علي ظاهره وان ابطه كان ابيض حم وكذا ابن خزيمة عن جابر واسناده حسن كان اذا --------------------------------------------------------------------سجد رفع العمامة عن جبهته وسجد علي جبهته وانفه دون كور عمامته ابن سعد عن صالح -بن خير-ان السبء مرسلا كان اذا سر استنار وجهه اي اضاء كانه اي الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبينه قطعة قمر لم يشبهه به كله لان القمر فيه قطعة يظهر فيها سواد وهو الكلف ق عن كعب بن مالك------------------------------ كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	1342	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1118	false	8946202504799015179	90	224	426	1083	1459	300	كان اذا رمدت عين امراة من نساء------------ه لم ياتها --------------حتي تبرا عينها----------------------------------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن ام سلمة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4414 في ضعيف الجامع 9894 كان اذا زوج او تزوج------ نثر تمرا هق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4415 في ضعيف الجامع 9895 كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه---------------------- الشافعي هق عن يزيد بن الهاد مرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4416 في ضعيف الجامع 9896 كان اذا سجد رفع العمامة عن جبه------------------------------------ته ابن سعد عن صالح ابن خيروان------ مرسلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4418 في ضعيف الجامع 9897 كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	1118	-8896657505745475327	413	394.0	323	1568	26.339284896850586	77	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1343	true	-8692938629040365238	9	136	42	668	1488	300	كان اذا سلم لم يقعد بين الفرض والسنة لما صح انه كان يقعد بعد اداء الصبح في مصلاه حتي تطلع الشمس الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام اي السالم من المعايب والحوادث ومنك السلام اي منك يرجي ويستوهب لا من غيرك لانك انت السلام الذي تعطي السلامة تباركت يا ذا الجلال والاكرام اي تعاظمت وارتفعت شرفا وعزة وجلالا وقيل اراد انه لم يمكث مستقبل القبلة الا بقدر قوله ذلك ثم ينتقل ويجعل يمينه للناس ويساره للقبلة م 4 عن ع---------------------------------------------------------اءشة كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله المراد به اظهار الفقر الي الله بطلب المعونة حم عن ابي --------------------------------------------رافع واسناده ضعيف كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا	1343	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1015	false	-6072789951440014681	103	183	494	874	1429	300	كان اذا سلم لم يقعد ا----------------------------------------------------------------------------لا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام------------------------------ ومنك السلام----------------------------------------------------------------- تباركت يا ذا الجلال والاكرام م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4740 في صحيح الجامع 8872 كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله-------------------------------------------- حم عن ابي رافع حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4741 في صحيح الجامع 8873 كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا	1015	-8896657505745475327	259	433.0	200	727	35.625858306884766	54	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1343	true	-8692938629040365238	90	220	453	1070	1488	300	كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله المراد به اظهار الفقر الي الله بطلب المعونة حم عن ابي رافع واسناده ضعيف كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا اي يقول عند اشهد ان لا اله الا الله وانا وعند اشهد ان محمدا رسول الله وانا رواه ابن حبان وقوله وانا عطف علي قول المءذن يتشهد د ك عن عاءشة كان اذا سمع المءذن يقول حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين اي فاءزين بكل خير ناجين من كل ضير ابن السني عن معاوية واسناده ضعيف كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع صوت الرعد والصواعق جمع صاعقة وهي قصفة رعد ينقض معها قطعة من نار قال اللهم لا تقتلنا نغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك	1343	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1118	false	8946202504799015179	240	295	1158	1446	1459	300	كان اذا سمع المءذن قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين ----------------------------------ابن السني عن معاوية حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4420 في ضعيف الجامع ما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر التعليق علي هذا الحديث 9899 كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال ال---------------------------------------------لهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك	1118	-8896657505745475327	160	294.5	128	721	22.1914005279541	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1344	true	-8914524273083101822	120	261	590	1283	1477	300	كان اذا شرب تنفس في الايناء ثلاثا يعني كان يشرب بثلاث دفعات ويسمي عند كل نفس بفتح الفاء ويشكر الله تعالي في اخرهن بان يقول الحمد لله الي اخر ما مر والحمد راس الشكر كما في حديث ابن السني طب عن ابن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود ضعيف ----من طريقيه كان اذا شهد جنازة اي حضرها اكثر الصمات بضم الصاد السكوت واكثر حديث نفسه اي في اهوال الموت وما بعده ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد م-------------------------------------رسلا هو مولي المهلب بن ابي صفرة كان اذا شهد جنازة رءين عليه كابة بالمد اي تغير النفس بانكسار واكثر حديث النفس في احوال الاخرة طب عن ابن عباس وفيه ابن لهيعة كان ا------------------------------------------ذا شيع جنازة علا كربه بفتح فسكون ما يدهم المرء مما ياخذ بنفسه فيغمه ويحزنه واقل الكلام واكثر حديث نفسه تفكرا فيما اليه المصير الحاكم في الكني والالقاب عن عمران بن حصين	1344	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1119	false	7305126004824171936	45	171	229	838	1471	300	كان اذا شرب تنفس في الا-ناء ثلاثا ---------------------------يسمي عند كل نفس----------- ويشكر -----------في اخرهن اب--------------------------------------------------------------ن السني طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4423 في ضعيف الجامع 9902 كان اذا شرب تنفس مرتين ت ه ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4424 في ضعيف الجامع --9903 كان اذا شهد جنازة--------- اكثر الصما-----------------ت واكثر حديث نفسه اب---------------------------ن المبارك -ابن سعد عن عبد العزيز بن ابي داود مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4425 في ضعيف ال-------جامع 9904 كان اذا شهد جنازة رءيت عليه ----------------------------كابة واكثر حديث النفس---------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4426 في ضعيف الجامع 9905 كان اذا شيع جنازة علا كرب-----------------------------------------------------ه واقل الكلام واكثر حديث نفسه----------------------- الحاكم في الكني ---------عن عمران بن حصين	1119	-8896657505745475327	334	464.0	256	913	36.58269500732422	59	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1345	true	6141028239368467456	58	293	268	1395	1434	300	كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه اي اذا صلي صلاة الصبح ففرغ منها اقبل عليهم لضرورة انه لا يتحول عن القبلة قبل الفراغ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا اي لنعبرها له كان شان الرءيا عنده عظيما فلذلك كان يسال عنها كل يوم وذلك لانه من اخبار الملكوت ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع للراحة من تعب القيام علي شقه الايمن لانه كان يحب التيمن في شانه كله او تشريع لنا وهذا مندوب عليه حمل الامر به في خبر ابي داود خ عن عاءشة ورواه ايضا مسلم كان اذا صلي صلاة اثبتها اي داوم عليها بان يواظب علي ايقاعها في ذلك الوقت ابدا م عن عاءشة كان اذا صلي اي اراد ان يصلي ويحتمل فرغ من صلاته-------------------------------------------------------------------- مسح بيده اليمني علي راسه ويقول بسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم وهو كل ما يهم الانسان والحزن وهو الذي يظهر منه في القلب ضيق وخشونة وقيل هما ما يصيب القلب من الم لفوت محبوب لكن الهم اسهلهما والحزن اشدهما خط عن انس بن مالك كان اذا صلي الغداة في سفر مشي عن راحلته قليلا وتمامه عند مخرجه وناقته تقاد حل هق عن انس واسناده جيد كان اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة ----	1345	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1119	false	7305126004824171936	182	287	895	1408	1471	300	كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه------------------------------------------------------------------------------------ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4428 في ضعيف الجامع 9907 كان اذا صلي مسح بيده اليمني علي راسه ويقول بسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم- والحزن------- خط عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4429 في ضعيف الجامع 9908 كان -----------------------------------------------اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة ابن	1119	-8896657505745475327	388	479.5	306	1199	32.36030197143555	75	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1346	true	738080154790727729	11	275	57	1279	1414	300	كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن اي اليماني زاد في رواية وكبر في كل طواف اي في كل طوفة فذلك سنة ولا يرفع بالقبلة صوته كقبلة النساء ك عن ابن----------------------------------------- عمر وقال صحيح -----واقروه كان اذا عرس اي نزل وهو مسافر اخر الليل للاستراحة وعليه ليل اي زمن ممتد منه توسد يمينه اي جعل يده اليمني وسادة لراسه ونام نوم المتمكن لبعده واذا عرس قبل الصبح اي قبيله وضع راسه علي كفه اليمني واقام ساعده لءلا يتمكن من النوم فيفوته الصبح كما وقع في قصة الوادي حم حب ك عن ابي قتادة ------باسانيد صحيحة كان ا--------------------------------------ذا عصفت الريح اي اشتد هبوبها قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به تمامه عند مخرجه واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه حم م ت عن عاءشة كان اذا ---------------------------------------------------------عطس حمد الله فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم وقد مر حم طب عن عبد الله بن جعفر واسناده حسن كان اذا ---------------------------------------------عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوته وفي رواية لابي نعيم خمر وجهه وفاه د ت ك عن ابي هريرة -----واسناده صحيح كان ا---------------------------------------ذا عمل عملا اثبته اي احكم عمله وداوم عليه م د عن عاءشة كان ---------------------------------------------------------اذا غزا اي خرج للغزو قال اللهم انت عضدي اي معتمدي في جميع المور سيما في الحرب وانت نصيري بك احول بحاء مهملة من حال يحول بمعني احتال او من حال بمعني تحول وبك اصول بصاد مهملة اي احمل علي العدو وبك اقاتل عدوك وعدوي حم د ت ه حب والضياء	1346	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1016	false	-1860868993425853863	95	300	451	1389	1389	300	كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في ك-----------------------------ل طواف ك ع----------------------------------------------------------ن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4751 ------في صحيح الجامع 8883 كان اذا عرس------------------------------------- وعليه ليل---------------- توسد ي-----------------------------------------------------مينه واذا عرس قبل الصبح ---------وضع راسه علي كفه اليمني واقام ساعده------------------------------------------------------- حم حب ك عن ابي قتادة حكم الالباني- صحيح انظر حديث رقم 4752 في صحيح الجامع 8884 كان اذا عصفت ا---------------لريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به------------------------------------------------------------------------------------ حم م ت عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4753 في صحيح الجامع 8885 كان اذا عطس حمد الله فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم------- حم طب عن عبد الله بن جعفر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4754 في صحيح الجامع 8886 كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوت----------------------------------ه د ت ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4755 في صحيح الجامع 8887 كان اذا عمل عملا اثبت------------------------ه م د عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4756 في صحيح الجامع 8888 كان اذا------------- غزا قال اللهم انت عضدي-------------------------------------- وانت نصيري بك ا--------------------------------------------------------حول وبك اصول و-----------------------------بك اقاتل----------- حم د ت ه حب -الضياء-	1016	-8896657505745475327	578	843.0	441	1515	38.15181350708008	115	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1347	true	1697935708328181245	124	217	586	1087	1477	300	كان اذا فاته الركعات الاربع اي صلاتها قبل الظهر صلاها بعد الركعتين اللتين بعد الظهر لان التي بعد الظهر جابرة للخلل الواقع في الصلاة فاستحب التقديم ه عن عاءشة واسناده حسن كان اذا فرغ من طعامه اي من اكله قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين عقب بالاسلام لان الطعام يشارك فيه الادمي والبهيمة وانما وقعت الخصوصية بالهداية الي الاسلام حم 4 والضياء عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن كان اذا فرغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دفن الميت اي المسلم وقف عليه اي علي قبره هو واصحابه صفوفا فقال استغفر والاخيكم واسالوا الله------------- له التثبيت	1347	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1017	false	-5706981420201599856	36	87	174	435	1449	300	كان اذا فاته-------- الاربع---------- قبل الظهر صلاها بعد الركع-------تين بعد الظهر--------------------------------------------------------------- ه عن عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4759 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 4434 8891 كان اذا فرغ من دفن الميت---------- وقف عليه----------------------------- فقال استغفر---------------وا الله لاخيكم وسلوا له التثبيت	1017	-8896657505745475327	123	-26.5	98	639	19.24882698059082	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1347	true	1697935708328181245	12	171	48	835	1477	300	كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان البعد عن هيءة الوثوب والمسارعة الي الانتقال مظنة سكون الحدة ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي بن ابي طالب لما يعمله من مكانته عنده وتمكن وده من قلبه بحيث يحتمله في حال حدته حل ك عن ام سلمة قال ك صحيح ورده الذهبي كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها بزيادة الموحدة وقال ملاطفا لها يا عويش منادي مصغر مرخم قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن فمن قال ذلك بصدق واخلاص ذهب غضبه ابن السني عن عاءشة كان اذا فاته الركعات الاربع اي صلاتها قبل الظهر صلاها بعد الركعتين اللتين بعد الظهر لان التي بعد الظهر جابرة للخلل الواقع في الصلاة فاستحب التقديم ه عن عاءشة واسناده حسن كان اذا فرغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طعامه اي من اكله قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين	1347	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1120	false	-186018295608085589	30	143	136	696	1442	300	كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ابن ----------------------------------------------------------------ابي الدنيا في------------ ذم الغضب عن ابي هريرة --------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4432 في ضعيف الجامع 9911------------------------------------------------------------------------- كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها--------------- وقال----------- يا عويش---------------- قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ا---------------------------------بن السني عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4433 في ضعيف الجامع 9912 كان اذا فرغ من تلبيته سال الله رضوانه ومغفرته واستعاذ برحمته من النار هق عن خزيمة بن ثابت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4435 في ضعيف الجامع 9913 كان اذا فرغ من طعام-----------ه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين	1120	-8896657505745475327	285	234.5	222	1008	28.2738094329834	55	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1347	true	1697935708328181245	249	284	1242	1406	1477	300	كان اذا فرغ من اكل طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور اي مجحود فضله ونعمته ولا مودع ولا مستغني عنك كما مر حم عن رجل من بني سليم	1347	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1120	false	-186018295608085589	160	188	777	909	1442	300	كان اذا فرغ من---- طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور و---------------------لا مودع ولا مستغني عنك------- حم عن رجل من بني سليم	1120	-8896657505745475327	131	237.5	103	164	79.8780517578125	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1348	true	5666996284274071054	5	137	29	674	1507	300	ومغفرته واستعاذ برحمته من النار فان ذلك اعظم ما يسال هق عن خزيمة بن ثابت وفيه جهالة كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فقد الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا اي مسافرا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا بالبلد زاره وان كان مريضا عاده لان الامام عليه النظر في حال رعيته وتفقدهم واصلاح شانهم ع عن------------------------------------------ انس باسناد ضعيف ---وفيه قصة كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع بضم اوله فيه جواز لمراجعة لاهل الكمال مرة ومرة اذا لم يفهم المخاطب ما قيل له لكن بادب الشيرازي عن ابي حدرد الاسلمي ورواه عنه ايضا احمد وغيره ورجاله ثقات كان اذا -----------قال بلال المءذن قد قامت الصلاة نهض فكبر اي تكبيرة التحرم ولا ينتظر فراغ الفاظ الاقامة قاعدا سموية في فواءده طب عن عبد الله ابن ابي اوفي	1348	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1120	false	-186018295608085589	109	274	519	1319	1442	300	ومغفرته واستعاذ برحمته من النار--------------------- هق عن خزيمة بن ثابت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4435 في ضعيف الجامع 9913 كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين حم 4 الضياء عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4436 في ضعيف الجامع 9914 كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغني عنك حم عن رجل من بني سليم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4437 في ضعيف الجامع 9915 كان اذا فقد الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءب----------ا دعا له وان كان شاهدا---------------- زاره وان كان مريضا عاده-------------------------------------------------------- ع عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4438 --------في ضعيف الجامع 9916 كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع-------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي عن ابي حدرد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4439 في ضعيف الجامع 9917 كان اذا قال بلال------- قد قامت الصلاة نهض فكبر---------------------------------------------------- سموي----------ه طب عن--------- ابن ابي اوفي	1120	-8896657505745475327	285	425.5	220	1085	26.26728057861328	54	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1349	true	6165034098225819862	241	299	1198	1469	1476	300	كان اذا قدم من سفر تلقي ماض مجهول من التلقي بصبيان اهل بيته فيحمل بعضهم بين يديه ويردف بعضهم خلفه حم م د عن عبد الله بن ---------------------------------------------------------جعفر كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا من الليل رفع قراءته طورا وخفض طورا قال ابن الاثير والطور الحالة وفيه لا باس باظهار العمل لمن امن علي نفسه الرياء ابن نصر عن ابي هريرة	1349	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1017	false	-5706981420201599856	199	269	977	1290	1449	300	كان اذا قدم من سفر ت--------------------لقي بصبيان اهل بيت--------------------------------------ه حم م د عن عبد الله بن جعفر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4765 في صحيح الجامع 8897 كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي حم د ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4766 في صحيح الجامع 8898 كان اذا قرا من الليل رفع ط-------ورا وخفض طورا ------------------------------------------------------------------------------ابن نصر عن ابي هريرة	1017	-8896657505745475327	123	206.5	92	456	26.973684310913086	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1349	true	6165034098225819862	46	239	243	1187	1476	300	كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه بان يقبض بكفه اليمني كوع اليسري وبعض الساعد والرسغ باسطا اصابعهما في عرض المفصل او ناشرا لها صوب الساعد طب عن واءل بن حجر باسناد حسن كان اذا قام عن جلسة الاستراحة اتكا علي احدي يديه كالعاجن بالنون فيندب ذلك لكل مصل من امام وغيره ولو ذكرا قويا طب عنه اي واءل بن حجر كان اذا --------------------------------------------------------------------------قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة ليكون كفارة لما جري في ذلك المجلس من الزيادة والنقصان فاعلن بالاستغفار اي نطق به جهرا تعليما لمن حضر ابن السني عن عبد الله الح---------------------------------------------------------ضرمي كان اذا قدم عليه الوفد جمع وافد كصحب جمع صاحب من وفد اذا خرج لنحو ملك لامر لبس احسن ثيابه وامر عليه اصحابه بذلك لن ذلك يرجح في عين العدو ويكتبه فهو متضمن لا علاء كلمة الله ونصر دينه وغيظ عدوه فلا يناقض خبر البذاذة من الايمان البغوي في المعجم عن جندب بن مكيث بن عمرو بن جراد الجهني كان اذا ----------------------------------قدم من سفر زاد البخاري ضحي بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين زاد البخاري قبل ان يجلس ثم يثني بفاطمة الزهراء فيدخل اليها ثم ياتي ازواجه ثم يخرج الي الناس طب ك عن ابي ثعلبة ------الخشني	1349	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1121	false	-2189760845963269387	8	111	39	542	1483	300	كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن واء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بن حجر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4442 في ضعيف الجامع 9920 كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة------------------------------------------------------ فاعلن----------------------------------------- ابن السني عن عبد الله الحضرمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4443 في ضعيف الجامع 9921 كان اذا قدم عليه الوفد---------------------------------------------------- لبس احسن ثيابه وامر علية اصحابه بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البغوي ----------عن جندب بن مكيث حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4444 في ضعيف الجامع 9922 كان اذا قدم من سفر---------------- بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ------------------------ثم يثني بفاطمة --------------------ثم ياتي ازواجه------------------ طب ك عن ابي ثعلبة حكم الالباني	1121	-8896657505745475327	295	339.0	232	1115	26.457399368286133	56	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1350	true	7082736343755395512	40	109	192	529	1477	300	كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي اي سورتها قال سبحان ربي الاعلي اي يقول ذلك عقب فراغها ويحتمل عقب قوله الاعلي وذلك لما سمعته فيما قبله حم د ك عن ابن عباس قال ك علي شرطهما واقره الذهبي كان اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قرب اليه طعام ليالك قال بسم الله ظاهره انه كان لا يزيد الرحمن الرحيم فاذا فرغ من الاكل قال اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت اللهم	1350	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1017	false	-5706981420201599856	227	300	1101	1449	1449	300	كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي ----------قال سبحان ربي الاعلي----------------------------------------------------------------------- حم د ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4766 في صحيح الجامع 8898 كان اذا قرا من الليل رفع طورا وخفض طورا ابن نصر عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4767 في صحيح الجامع 8899 كان اذا قرب اليه طعام ------قال بسم الله------------------------------------ فاذا فرغ ---------قال اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت اللهم-	1017	-8896657505745475327	172	261.5	135	481	35.75883483886719	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1352	true	6741755697199660427	23	274	109	1293	1412	300	ذلك من----ه طس عن انس باسنادين احدهما صحيح كان ا------------------------------------ذا لبس قميصا بدا بميامنه اي ادخل اليد اليمني في القميص اولا ت عن ابي ه--------------------------------------------ريرة واسناده صحيح كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكن الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه يعني اذا اراد احد ان يسر اليه حديثا فقرب فمه من اذنه لا ينحي اذنه عن فمه حتي يفرغ الرجل حديثه ابن سع------------------------------------------------د عن انس بن مالك كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه اي مسح يده بيده يعني صافحه ودعا له تمسك به مالك علي كراهة معانقة القادم وتقبيل يده ونوزع ن عن حذيفة بن اليمان باسناد حسن كان اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم اعلامالهم بان السلام هو التحية العظمي تحية اهل الجنة في الجنة طب عن جندب وفي اسناده مجاهيل كان اذا لم يحفظ اسم الرجل الذي يريد نداءه او خطابه باسمه قال له يا ابن عبد الله وهو عبد بن عبد بلا شك ابن السني عن جارية الانصاري كان -------------------------------------------------------------اذا مر باية خوف تعوذ بالله من النار واذا مر باية رحمة سال الله الرحمة والجنة واذا مر باية فيها تنزيه -لله سبح اي قال سبحان ربي الاعلي حم م 4 عن حذيفة	1352	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1019	false	-987130386143845311	19	176	86	824	1410	300	ذلك في وجهه طس عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4778 في صحيح الجامع 8910 كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه----------------------------------- ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4779 في صحيح الجامع 8911 كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا ل---------------------------------------------------------------------------قي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها---- حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عن----------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن سعد عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4780 في صحيح الجامع 8912 كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مس---------------------------حه ودعا له------------------------------------------------------ ن عن حذيفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4781 في صحيح الجامع 8913 كان اذا مر باية خوف ---------------تعوذ واذا مر باية رحمة---------------- سال--- واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح------------------------ حم م-- عن حذيفة	1019	-8896657505745475327	481	581.0	371	1378	34.90565872192383	96	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1352	true	6741755697199660427	185	291	874	1373	1412	300	كان اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم اعلامالهم بان السلام هو التحية العظمي تحية اهل الجنة في الجنة طب عن جندب وفي اسناده مجاهيل كان ا-------------------------------------------ذا لم يحفظ اسم الرجل الذي يريد نداءه او خطابه باسمه قال له يا ابن عبد الله وهو عبد بن عبد بلا شك ابن السني ع--------ن جارية الانصاري كان اذا مر باية خوف تعوذ بالله من النار واذا مر باية رحمة سال الله الرحمة والجنة واذا مر باية فيها تنزيه لله سبح اي قال سبحان ربي الاعلي حم م 4 عن حذيفة بن اليمان-------------------- كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار	1352	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1121	false	-2189760845963269387	178	246	861	1187	1483	300	كان اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم-------------------------------------------------------------- طب عن جندب حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4448 في ضعيف الجامع 9926 كان اذا لم يحفظ اسم الرجل قال---------------------------------- يا ابن عبد الله ----------------------ابن السني عن يزيد بن جارية الانصاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4449 في ضعيف الجامع 9927 كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار	1121	-8896657505745475327	205	315.0	157	570	35.96491241455078	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1353	true	-6590682244846110293	66	137	392	742	1485	300	كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه اي نفخ نفخا لطيفا بلا ريق بالمعوذات بكسر الواو خصهن لانهن جامعات للاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا م عن ع---------------------------------------------------------اءشة كان اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي لم يلتفت لانه كان يواصل السير ويترك التواني ومن يلتفت لا بدله من ادني وقفة اولءلا يشتغل قلبه بمن خلفه ك عن جابر --وقال------ صحيح وشنع في الرد عليه كان اذا ---------------------مشي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره للملاءكة	1353	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1019	false	-987130386143845311	187	278	881	1314	1410	300	كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه-------------------------- بالمعوذات---------------------------------------------------------------- م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4783 في صحيح الجامع 8915 كان اذا مشي اقلع طب عن ابي عتبة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4784 في صحيح الجامع 8916 كان اذا مشي كانه يتوكا د ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4785 في صحيح الجامع 8917 كان اذا مشي لم يلتفت ك--------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4786 في صحيح الجامع 8918 كان اذا مشي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره للملاءكة	1019	-8896657505745475327	137	208.5	105	616	22.240259170532227	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1354	true	8711410808050007206	209	250	997	1175	1428	300	كان اذا نزل به هم او غم قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اي استعين واستنصر ك عن ابن مسعود وقال صحيح ورد كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه ركعتين اي غير الفرض هق عن انس صحيح	1354	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1020	false	-1919268819763331275	81	157	367	705	1384	300	كان اذا نزل به هم او غم قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث------------------ ك عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4791 في صحيح الجامع 8923 كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا كانه جمان وان كان في البرد طب عن زيد بن ثابت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4792 في صحيح الجامع 8924 كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي الظهر حم د ن --------------عن انس حكم -	1020	-8896657505745475327	109	185.0	81	371	29.380054473876953	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1355	true	5298230782617307856	99	157	486	794	1509	300	كان اذا نظر الي البيت اي الكعبة قال اللهم زد بيتك هذا اضافه اليه لمزيد التشريف واتي باسم الاشارة تفخيما تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا-ومهابة اجلالا وعظمة طب عن حذيفة بن اسيد باسناد---------------------------------- ضعيف------------ كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس بن مالك	1355	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1122	false	1262160414458765760	111	166	531	809	1460	300	كان اذا نظر الي البيت---------- قال اللهم زد بيتك هذ--------------------------------------------------ا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومثاب-------------ة طب عن حذيفة بن اسيد حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4456 في ضعيف الجامع 9934 كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس حكم ----	1122	-8896657505745475327	221	368.0	177	355	62.25352096557617	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1355	true	5298230782617307856	157	220	794	1119	1509	300	كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه اي قعد عليهما وعطف ساقيه الي تحته وهو قعود الخاءف المحتاج الي النهوض سريعا وقعود الصغير بين يدي الكبير ومد يديه للدعاء وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1355	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1123	false	-1939712349371834658	14	57	72	287	1477	300	كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومد يديه------- وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1123	-8896657505745475327	215	413.0	172	325	66.15384674072266	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1356	true	-8971676005210797718	56	182	260	861	1420	300	كان اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها اي يتركها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده باختياره ويقول مودعا له استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك اي اكل كل ذلك منك الي الله واتبرا من حفظه ومن توكل علي الله كفاه قال جدي الشرف المناوي والامانة هنا ما يخلفه الانسان في البلد التي سافر منها حم ت ن ه ك عن ابن عمر قال ك علي شرطهما واقره الذهبي كان ا---------------------------ذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله فيندب لمن يدخل الميت القبر ان يقول ذلك د ت ه هق عن ابن عمر باسناد حسن ك----------------------------------------------ان ارحم الناس بالصبيان والعيال قال النووي هذا المشهور وروي بالعباد وكل منها صحيح ابن عساكر عن انس كان اكثر ايمانه بفتح	1356	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1020	false	-1919268819763331275	194	282	887	1300	1384	300	كان اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدع----------ها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يد---------ه ويقول--------- استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ن ه ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4795 في صحيح الجامع 8927 كان اذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله--------------------------------------- د ت ه هق عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4796 في صحيح الجامع 8928 كان ارحم الناس بالصبيان والعيال ا--------------------------------------------------بن عساكر عن انس حكم الالباني صحيح ---	1020	-8896657505745475327	282	441.5	217	674	41.83976364135742	57	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1356	true	-8971676005210797718	196	269	931	1278	1420	300	ومصرف القلوب قسم وفيه جوازا لحلف بغير تحليف ه عن ابن عمر باسناد حسن---------------------------------------------- كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم انهم يستثنون من ذلك فقيل له في ذلك يعني قالت له ام سلة لما راته يكثر ذلك ان القلوب لتتقلب قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف شاء فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	1356	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1021	false	6697057023247231991	41	89	192	416	1442	300	ومصرف القلوب------------------------------- ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4800 في صحيح الجامع 8932 كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دين---------------------------------------------------------------------ك فقيل له في ذلك------------------------------------------------------- قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله-------------- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	1021	-8896657505745475327	169	263.0	131	393	43.00254440307617	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1357	true	4941861062286153639	194	288	970	1438	1490	300	كان بابه يقرع بالاظافير اي يطرق باطراف اظافير الاصابع طرقا خفيفا تادبا معه ومهابة له الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن انس واسناده ضعيف --------------------------------------------كان تنام عيناه ولا ينام قلبه ليعي الوحي الذي ياتيه في نومه ورءيا الانبياء وحي ولا يشكل بقصة النوم في الوادي لان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به لا ما يتعلق بالعين ك عن انس --وقال------ صحيح ورد كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاتمه بفتح التاء وتكسر من ورق بكسر الراء فضة وكان فصه حبشيا اي من جزع او عقيق لان معدنهما الحبشة م عن انس بن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------- كان خاتمه من فضة فصه منه	1357	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1021	false	6697057023247231991	203	296	977	1430	1442	300	كان بابه يقرع بالاظاف----------------------ير--------------------------------------- الحاكم في----- ا---------لكني عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4805 في صحيح الجامع 8937 كان تنام عيناه ولا ينام قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4806 في صحيح الجامع 8938 كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة ت في الشماءل عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4807 في صحيح الجامع 8939 كان خاتمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------غدة حمراء مثل بيضة الحمامة ت عن جابر بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4808 في صحيح الجامع 8940 كان خاتمه من فضة فصه منه	1021	-8896657505745475327	124	55.0	95	773	16.041397094726562	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1358	true	8412942518664662934	115	256	575	1259	1466	300	كان ربما اخذته الشقيقة بشين معجمة وقافين كعظيمة وجع احد شقي الراس فيمكث اي يلبث اليوم واليومين لا يخرج من بيته لصلاة ولا غيرها لشدة ما به من الوجع ابن السني وابو نعيم في الطب عن بريدة بن الحصيب كان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يضع يده علي لحيته في الصلاة من غير عبث فلا باس بذلك اذا خلا عن المحذور وهو العبث ولا يلحق بتغطية الفم في الصلاة حيث كره عدهق عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف كان رحيما حتي باعداءه وقد اوتي الاحاطة بالرفق والرحمة وكان بالمءمنين رحيما وما اظهر في وقت غلظة علي احد الا عن امر الهي وكان لا ياتيه احد الا وعده وانجز له ان كان عنده ولا امر بالاستدانة عليه او وعده خد عن انس باسناد حسن ---------------------------------------------------------كان شديد البطش فقد اعطي قوة اربعين في البطش والجماع كما في خبر الطبراني ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا	1358	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1123	false	-1939712349371834658	186	273	910	1335	1477	300	كان ربما اخذته الشقيقة------------------------------------------- فيمك--------ث اليوم واليومين لا يخرج --------------------------------------------ابن السني -ابو نعيم في الطب عن بريدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4466 في ضعيف الجامع 9944 كان ربما اغتسل يوم الجمعة وربما تركه احيانا طب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4467 في ضعيف الجامع 9945 كان ربما يضع يده علي لحيته في الصلاة من غير عبث عد هق ا-----------------------------------------------------------------------------------بن عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4468 في ضعيف الجامع 9946 كان شديد البطش ---------------------------------------------------------ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا	1123	-8896657505745475327	183	142.0	144	905	20.22099494934082	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1360	true	-8397266676586278284	220	300	1090	1466	1466	300	كان له سيف محلي بفضة لكن لم تكن التحلية عامة بجميعه كما بينه بقوله قاءمته من فضة ونعله من فضة هي الحديدة التي في اسفل قرابه وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار سمي به لانه كان فيه حفر متساوية وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد وكان لا يفارقه وكان له قوس تسمي بمثناة فوقية وسكون السين بضبط المءلف وكذا ما ياتي ذا السداد قال ابن القيم وكان له ست قسي هذا احدها وكان له كنانة تسمي ذا-	1360	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1125	false	9102302844612110602	128	157	620	748	1432	300	كان له سيف محلي--------------------------------------------------- قاءمته من فضة ونعله من فضة------------------------------ وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكان------------------------------------------------------------------------------- له قوس يسمي ذ--------------------------------------------------ا السداد وكان--------------------------------------- له كنانة تسمي ذا	1125	-8896657505745475327	117	182.0	89	377	31.034482955932617	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1361	true	-1962735220078769095	4	252	22	1267	1520	300	وكان له درع بكسر الدال وسكون الراء المهملتين موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي وكان له حربة تسمي النبعاء بنون مفتوحة فوحدة ساكنة فعين مهملة وقيل بباء موحدة ثم نون ساكنة شجر يتخذ منه القسي وكان له مجن بكسر الميم وفتح الجيم ترس سمي به لان صاحبه يستتر به يسمي الذقن وكان له فرس اشقر اي احمر في حمرته صفاء يسمي المرتجز لحسن صهيله وكان له فرس ادهم اي اسود يسمي السكب بفتح فسكون سمي به لكثرة جريه وكان له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء اي يغلب بياضها سوادها تسمي الدلدل بضم الدالين اهداها له يوحنا ملك ايلة وكان له ناقة تسمي القصوي قيل وهي التي هاجر عليها وكان له حمار يسمي يعفور ولم يبين في هذا الخبر لون الحمار والناقة وبينه فيما قبلهما لعله لكون لونهما قد استفاض حال الحديث بهذا الحديث وكان له بساط كذا بخط المءلف فما في نسخ انه فسطاط تصحيف تسمي الكز بزاي معجمة بضبطه وكان له عنزة بالتحريك حربة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر سميت به لانه يصدر عنها بالري وكان له مراة تسمي المدلة بدال مهملة وكان له مقراض بكسر الميم وضاد معجمة وهو المسي بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب فعيل بمعني مفعول اي غصن مقطوع من شجرة شوحط يسمي الممشوق قيل وهو الذي كان الخلفاء يتداولونه طب عن ابن عباس باسناد ضعيف بل قيل م---------------------------------------وضوع كان له فرس يقال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللحيف بحاء مهملة كرغيف وقيل بالتصغير سمي به لطول ذنبه وقيل هو بخاء معجمة خ عن سهل بن سعد	1361	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1125	false	9102302844612110602	158	292	754	1393	1432	300	وكان له درع--------------------------------- موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان -------------------------------------له حربة تسمي النبعاء وكان -----------------------------------------------------------------------------------له مجن يسم----------------------------------------------------ي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي---------------------- المرتجز----------- وكان له فرس ادهم يسم--------ي السكب وكان----------------------------- له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي---------------------- الدلدل وكان------------------------------------- له ناقة تسمي القصواء وكان -----------------------له حمار يسمي يعفور وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بساط يسم------------------------------------------ي الكز وكان----------------- له عنزة تسمي-------------- النمر وكان له ركوة تسمي الصادر وكان -----------------------------له مراة تسمي ال-----------مدلة وكان له مقراض يسم---------------------------------------ي الجامع وكان له --------------------------------------قضيب شوحظ يسمي الممشوق----------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني------ موضوع انظر حديث رقم 4482 في ضعيف الجامع 9960 كان له فرس يقال له الظرب واخر يقال له اللزاز هق عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4483 في ضعيف الجامع 9961 كان له فرس يقال له اللحيف------------------------------------------------------------------- خ عن سهل بن سعد	1125	-8896657505745475327	402	668.5	307	1403	28.65288734436035	77	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1363	true	3065232890051617574	141	300	667	1455	1455	300	وبغلته تسمي الشهباء وحماره يسمي يعفور بمثناة تحتية وعين مهملة ساكنة وفاء وجاريته تسمي خضرة بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين هق عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا كان ل---------------------------------------------------------ا ياخذ بالقرف بفتح القاف وسكون الراء وفاء اي بالتهمة ولا يقبل قول احد علي احد وقوفا مع العدل حل عن انس باسناد ضعيف كان لا يءذن له في العيدين ولا يقام بل ينادي الصلاة جامعة م د ت عن جابر بن سمرة كان وسادته بكسر الواو مخدته التي ينام عليها بالليل من ادم بفتحتين جمع ادمة او اديم الجلد المدبوغ حشوها ليف ورق النخل وفيه ايذان بكمال زهده حم د ت ه عن عاءشة واسناده حسن كان -----------------------------------------------------------------لا ياكل الثوم بفتح المثلثة اي النء ولا الكراث بضم الكاف ولا البصل كذلك ------من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل فكان يكره ذلك لءلا تتاذي الملاءكة حل خط عن انس بن مالك باسناد ضعيف كان لا ياك---------------------------------------ل الجراد ولا الكلوتين لمكان البول ولا الضب لانه يعافها من غير ان يحرمها-	1363	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1126	false	-4502242607882019282	98	190	470	920	1446	300	وبغلته----- الشهباء وحماره----- يعفور----------------------------------- وجاريته----- خضرة-------------------------------- هق عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4489 في ضعيف الجامع 9967 كان لا ياخذ بالقرف ول---------------------------------------ا يقبل قول احد علي احد--------------- حل عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4490 في ضعيف الجامع 9968 كان لا ياكل الثوم ول------------------------------------------ا البصل ولا الكراث من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل---------------------------------- حل خط عن انس حكم الالبا--ني ضعيف انظر حديث رقم 4491 في ضعيف الجامع 9969 كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين ول------------ا الضب------------ من غير ان يحرمها	1126	-8896657505745475327	250	199.0	196	956	26.15062713623047	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1364	true	5525393807620130499	163	291	799	1407	1454	300	كان لا يتعار من الليل الا اجري السواك علي فيه اي تسوك به وان تعدد انتباهه ليلا ابن نصر عن ابن عمر بن الخطاب وفيه مجهول كان لا يت-----------------------------------وضا بعد الغسل اي كان اذا توضا قبله لا ياتي به بعده حم ت ن ه ك عن عاءشة كان لا يتوضا من موطء بفتح الميم وسكون الواو وكسر الطاء مهموز ما يطا من الاذي في الطريق اي لا يعيد الوضوء لما اصاب رجله منه والمراد الوضوء الشرعي وقيل اللغوي ومعناه لا يغسل رجله من طين الشارع طب عن ابي امامة باسناد ضعيف------------------------------------------------------- كان لا يجد من الدقل بفتح الدال والقاف ردء التمر ويابسه ما يملا بطنه هذا مسوق لما كان عليه من الاعراض عن الدنيا وعدم الاهتمام بملاذها ونعيمها طب عن النعمان بن بشير ورواه عنه الحاكم وقال---- صحيح	1364	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1024	false	8567892337039808051	144	209	689	982	1396	300	كان لا يتعار من الليل الا اجري السواك علي فيه ---------------------------------ابن نصر عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4842 في صحيح الجامع 8974 كان لا يتوضا بعد الغسل------------------------------------- حم ت ن ه ك عن عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4843 في صحيح الجامع 8975 كان لا يجد من الدقل -----------------------------------ما يملا بطنه طب ع-------------------------------------------------------------------------ن النعمان بن بشير -------------حكم الالباني صحيح	1024	-8896657505745475327	163	120.5	122	702	23.21937370300293	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1364	true	5525393807620130499	210	300	998	1454	1454	300	كان لا يتوضا من موطء بفتح الميم وسكون الواو وكسر الطاء مهموز ما يطا من الاذي في الطريق اي لا يعيد الوضوء لما اصاب رجله منه والمراد الوضوء الشرعي وقيل اللغوي ومعناه لا يغسل رجله من طين الشارع طب عن ابي امامة باسناد---------------------------------- ضعيف كان لا يجد من الدقل بفتح الدال والقاف ردء التمر ويابسه ما يملا بطنه هذا مسوق لما كان عليه من الاعراض عن الدنيا وعدم الاهتمام بملاذها ونعيمها طب عن النعمان بن بشير ورواه عنه الحاكم وقال صحيح كان لا يجيز علي شهادة الافطار من رمضان الارجلين-	1364	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1126	false	-4502242607882019282	239	267	1153	1288	1446	300	كان لا يتوضا من موطء طب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4494 في ضعيف الجامع 9972 كان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجيز علي شهادة الافطار الا --------رجلين	1126	-8896657505745475327	72	100.0	56	491	14.66395092010498	13	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1365	true	-9095656835205643002	161	272	763	1297	1434	300	كان لا يدع اربعا من الركعات اي صلاتهن قبل الظهر اي صلاته يعني غالبا فلا ينافيه قوله في رواية ركعتين وركعتين قبل الغداة اي الصبح وكان يقول انهما خير من الدنيا وما فيها خ د ن عن عاءشة كان لا يدع قيام الليل اي التهجد وكان اذا مرض او كسل صلي قاعدا ومع ذلك فصلاته قاعدا كصلاته قاءما في الاجر بخلاف غيره دك عن عاءشة كان لا يدع ركعتي الفجر اي صلاة سنة الصبح في السفر اي كان يلازم صلاتهما فيها ولا في الحضر ولا في الصحة ولا في السقم بفتحتين المرض الطويل وفيه اشعار بانهما افضل الرواتب خط عن عاءشة باسناد فيه مقال كان لا ----------------------------------------------------------------------يدع صوم ايام البيض اي	1365	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1024	false	8567892337039808051	266	298	1242	1389	1396	300	كان لا يدع اربعا قب---------------------ل الظهر---------------------------------------------------- وركعتين قبل الغداة------------------------------------------------ خ د ن عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4847 في صحيح الجامع 8979 كان لا يدع صوم ايام البيض في	1024	-8896657505745475327	74	-93.0	56	604	12.251655578613281	15	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1365	true	-9095656835205643002	199	300	945	1434	1434	300	كان لا يدع قيام الليل اي التهجد وكان اذا مرض او كسل صلي قاعدا ومع ذلك فصلاته قاعدا كصلاته قاءما في الاجر بخلاف غيره دك عن عاءشة كان لا يدع ركعتي الفجر اي صلاة سنة الصبح في السفر اي كان يلازم صلاتهما فيها ولا في الحضر ولا في الصحة ولا في السقم بفتحتين المرض الطويل وفيه اشعار بانهما افضل الرواتب خط عن عاءشة باسناد فيه مقال كان لا يدع صوم ايام البيض اي ايام الليالي البيض الثالث عشر وتالييه في سفر ولا حضر اي كان يلازم صومها فيهما طب عن ابن عباس واسناده حسن كان ل--------------------------------------------------------------------ا يدفع عنه الناس ولا يضربوا-	1365	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1025	false	-2591887804357953793	16	50	76	231	1406	300	كان لا يدع قيام الليل---------- وكان اذا مرض او كسل صلي قاعدا د -----------------------------------------------------ك عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4849 في صحيح الجامع 8981 كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربوا	1025	-8896657505745475327	84	-79.0	65	558	15.053763389587402	17	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1367	true	3042087563678848888	27	61	130	302	1413	300	كان لا يصلي الركعتين اللتين بعد الجمعة ولا الركعتين اللتين بعد المغرب الا في اهله اي في بيته الطيالسي عن ابن عمر باسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن كان ل---------------------------------------ا يصيبه قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء	1367	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1025	false	-2591887804357953793	197	288	914	1353	1406	300	كان لا يصلي الركعتين بع-------د الجمعة ولا الركعتين بع-------د المغرب الا في اهل-----------ه الطيالسي عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4857 في صحيح الجامع 8989 كان لا يصلي المغرب حتي يفطر ولو علي شربة من الماء ك هب عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4858 في صحيح الجامع 8990 كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4859 في صحيح الجامع 8991 كان لا يصيبه قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء	1025	-8896657505745475327	133	232.5	105	464	28.663793563842773	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1367	true	3042087563678848888	79	186	396	874	1413	300	كان لا يضحك الا تبسما من قبيل اطلاق اسم الشء علي ابتداءه والاخذ فيه حم ت ك عن جابر بن سمرة قال -------ك صحيح ورد كان ل-----------------------------------ا يطرق اهله ليلا اي لا يقدم عليهم من سفر ولا غيره في الليل علي غفلة فيكره ذلك لان القادم اما ان يجد اهله علي غير اهبة او يجدها بحالة غير مرضية حم ق ن عن انس كان ل---------------------------------------------------------ا يطيل الموعظة في الخطبة يوم الجمعة لءلا يمل السامعون تمامه انما هن كلمات يسيرات د ك عن جابر بن سمرة بن جندب قال ك صحيح كان --------------------------------------لا يعرف فصل السورة اي انقضاءها حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم زاد- ابن حبان	1367	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1026	false	2425208610993446311	2	85	12	389	1413	300	كان لا يضحك الا تبسما---------------------------------------------- حم ت ك عن جابر بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4861 في صحيح الجامع 8993 كان لا يطرق اهله ليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ق ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4862 في صحيح الجامع 8994 كان لا يطيل الموعظ----------ة يوم الجمعة--------------------------------------------- د ك عن جابر بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4863 في صحيح الجامع 8995 كان لا يعرف فصل السورة------------ حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم د عن ابن عباس	1026	-8896657505745475327	196	277.0	145	616	31.81818199157715	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1367	true	3042087563678848888	211	296	986	1393	1413	300	كان لا يعود مريضا الا بعد ثلاث من الايام تمضي من ابتداء مرضه ه عن انس باسناد---------------------------------- ضعيف بل---- منكر كان لا يغدو يوم عيد الفطر اي لا يذهب الي صلاة العيد حتي ياكل في منزله سبع تمرات ليعلم نسخ تحريم الفطر قبل صلاته فانه كان محرما قبل الاسلام وخص التمر لانه يقوي البصر الذي اضعفه الصوم طب عن جابر بن سمرة باسناد حسن كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس من الا لات المراة بكسر الميم والمد والمكحلة بضم الميم وعاء الكحل	1367	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1127	false	3039902457642663439	62	96	299	468	1443	300	كان لا يعود مريضا الا بعد ثلاث------------------------------ ه عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4499 في ضعيف الجامع 9977 كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس----------- المراة -----------------والمكحلة ---والمشط والسواك ---	1127	-8896657505745475327	112	125.5	86	445	25.16853904724121	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1368	true	8338942530153479826	32	238	154	1079	1374	300	كان لا يقرا القران في اقل من ثلاث اي لا يقرءه كاملا في اقل من ثلاثة ايام لانها اقل مدة يمكن فيها تدبره ابن سعد عن عاءشة باسناد حسن كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج لكنه يطفءه عند النوم ابن سعد عن عاءشة باسناد ضعيف كان ل------------------------------------------------------------------------------ا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس وكان يكثر ان يقول ذلك بعد نزول سورة الفتح الصغري عليه ك عن عاءشة كان لا يكاد يدع احدا من اهله اي عياله وحشمه وخدمه في يوم عيد اصغر او اكبر الا اخرجه معه الي الصحراء ليشهد صلاة العيد وهذا للنساء في زماننا لا يندب لغلبة الفساد ابن عساكر عن جابر بن عبد الله-------------------------------------------------------- كان لا يكاد يسءل شيا من متاع الدنيا الا فعله اي جاد به علي طالبه فان لم يكن عنده شء وعد او سكت طب عن -------------------------------------طلحة بن عبيد ال-------له كان لا يكاد يقول لشء لا اي لا اعطيه او لا افعل فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم -اذا لم يرد ان يفعل سكت ولا يصرح بالرد ابن سعد عن محمد -بن الحنفية مرسلا	1368	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1026	false	2425208610993446311	132	252	621	1171	1413	300	كان لا يقرا القران في اقل من ثلاث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4866 في صحيح الجامع 8998 كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي--------------- وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس------------------------------------------------------ ك عن عاءشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4867 في صحيح الجامع 8999 كان لا يكاد يسال شيء--------------ا الا فعله-------------------------------------------------- طب عن طلحة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4868 في صحيح الجامع 9000 كان لا يكاد يقول لشء لا----------------------- فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت--------------- ابن سعد عن محمد ابن الحنفية مرسلا	1026	-8896657505745475327	357	345.5	271	1105	32.30769348144531	76	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1368	true	8338942530153479826	61	152	285	702	1374	300	كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج لكنه يطفءه عند النوم ابن سعد عن عاءشة باسناد---------------------------------- ضعيف كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس وكان يكثر ان يقول ذلك بعد نزول سورة الفتح الصغري عليه ك عن عاءشة كان لا يكاد يدع احدا من اهله اي عياله وحشمه وخدمه في يوم عيد اصغر او اكبر الا اخرجه	1368	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1127	false	3039902457642663439	111	148	545	714	1443	300	كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج--------------------- ابن سعد عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4502 في ضعيف الجامع 9979 كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكاد يدع احدا من اهله--------------------- في يوم عيد ا-------------لا اخرجه	1127	-8896657505745475327	116	160.5	87	451	25.72062110900879	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1369	true	8720980369708903195	155	269	772	1315	1462	300	ياخذه حم عن ابي اسيد الساعدي ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع كان لا ينام حتي يستن من الاستنان وهو تنظيف الاسنان بدلكها بالسواك ابن عساكر عن ابي هريرة ورواه ابو نعيم بنحوه كان لا ينام الا والسواك عند راسه لشدة حرصه عليه فاذا استيقظ بدا بالسواك اي عقب انتباهه فيندب ذلك حم ومحمد بن نصر عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف خلافا للمءلف كان لا ينام حتي يقرا سورة بني اسراءيل وسورة الزمر يعني لم يكن عادته النوم قبل قراءتهما حم ت ك عن عاءشة قال ت---------------------------------- حسن غريب كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة و-تبارك الذي بيده الملك علي ما مر حم ت ن ك عن جابر قال -------ك صحيح	1369	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1027	false	7496632874740803820	12	80	61	383	1445	300	يساله حم عن ابي اسيد الساعدي ------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4871 في صحيح الجامع 9003 كان لا ي--------------نام الا والسواك عند راس---------------ه فاذا استيقظ بدا بالسواك حم --------------------------محمد بن نصر عن ابن عمر حكم الالباني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن انظر حديث رقم 4872 في صحيح الجامع 9004 كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة و تبارك الذي بيده الملك ح----------م ت ن ك عن جابر حكم الالباني صحيح	1027	-8896657505745475327	195	281.0	147	585	33.33333206176758	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1369	true	8720980369708903195	0	183	0	917	1462	300	كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين الله الا كان اكثرهم ذكرا لله كيف وهو اعلم الناس بالله واعرفهم بالمذكور ولهذا قام في الصلاة حتي تورمت قدماه ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن ابن مسعود واسناده حسن كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت لتخليصه بل كان كالخاءف الوجل بحيث لا يستطيع ان ينظر في عطفيه حتي يرفعوه عليه زاد الطبراني لانهم كانوا يمزحون ويضحكون وكانوا قد امنوا التفاته ابن سعد في طبقاته والحكيم في نوادره وابن عساكر في تاريخه عن جابر واسناده حسن كان ل--------------------------------------------------------------ا يلهيه عن صلاة المغرب طعام ولا غيره الظاهر ان هذا كان في غير الصوم اما فيه فقد مر انه كان يقدم الافطار علي صلاته قط عن جابر بن عبد الله واسناده حسن كان لا يمنع شيا يسءله وان كثر وكان عطاءه عطاء من لا يخاف الفقر وكان فرحه بما يعطيه اعظم من فرح الاخذ بما ياخذه حم عن ابي اسيد الساعدي ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع كان -------------------------------------------------------------لا ينام حتي يستن من الاستنان وهو تنظيف الاسنان بدلكها بالسواك ابن عساكر عن ابي هريرة	1369	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1127	false	3039902457642663439	195	266	941	1281	1443	300	كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين----- الا كان اكثرهم ذكرا---------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في اماليه خط -ابن عساكر عن ابن مسعود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4505 في ضعيف الجامع 9982 كان لا يلهيه عن صلاة المغرب طعام ولا غير-----------------------------------------------------------------------------ه قط عن جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4507 في ضعيف الجامع 9983 كان لا ينام حتي ---------------------------------------------يستن ابن عساكر عن ابي هريرة	1127	-8896657505745475327	213	72.5	166	1040	20.480770111083984	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1370	true	1166090914373912799	24	159	123	778	1515	300	بركعتين ك عن انس وقال صحيح وغلط فيه كان----------------------------------------- ينفخ في طعام ولا شراب فان كان النفخ لاجل حرارته صبر حتي يبرد او لقذاة ابصرها اماطها بنحو اصبعه و كان لا يتنفس في الاناء اي في جوف الاناء لانه يغير الماء اما لتغير الغم بالماكول او لترك السواك او لان النفس يصعد ببخار المعدة ه عن ابن عباس باسناد حسن كان ل----------------------------------------------ا يواجه احدا في وجهه يعني لا يشافهه بشء يكرهه لءلا يشوش عليه فانه كان واسع الصدر غزير الحياء فكان يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وهذا ابلغ واعم نفعا لحصول الفاءدة فيه لكل سامع مع ما فيه من حسن المدارة والستر علي الفاعل وتاليف القلوب حم خدد--ن عن انس باسناد حسن كان ل----------------------------------------------ا يولي واليا حتي يعممه اي يدير عمامته علي راسه بيده ويرخي له- عذبة من خلفه من جانبه الايمن نحو الاذن	1370	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1128	false	-3239342303018908176	5	85	23	395	1475	300	بركعتين ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4510 في ضعيف الجامع 9986 كان لا ينفخ في طعام ولا شراب و------------------------------------------------------------------------------لا يتنفس في الاناء------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4511 في ضعيف الجامع 9987 كان لا يواجه احدا في وج---------------هه بشء يكرهه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد د ن عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4512 في ضعيف الجامع 9988 كان لا يولي واليا حتي يعمم-----------------------------ه ويرخي لها عذبة-------- من جانب- الايمن نحو الاذن	1128	-8896657505745475327	182	229.5	140	791	23.00885009765625	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1371	true	5078709251784612514	126	264	620	1311	1486	300	كان ياكل البطيخ بالرطب لما فيه من التعديل والاصلاح ه عن سهل بن سعد الساعدي ت عن عاءشة طب عن عبد الله بن جعفر واسناده صحيح كان ياكل الرطب ويلقي النوي علي الطبق اي الطبق الموضوع تحت اناء الرطب لا الذي فيه الرطب فانه يعاف ك عن انس باسناد صحيح كان ياكل العنب خرطا اي يضعه في فيه فياخذ حبه ويخرج عرجونه طب عن ابن عباس باسناد ضعيف بل قيل موضوع كان ياكل الخربز بخاء معجمة مكسورة وراء وباء وزاي نوع من----------------------------------------------------------------- البطيخ الاصفر لا الاخضر كما قيل بالرطب ويقول هما الاطيبان اي هما اطيب انواع الفاكهة الطيالسي عن جابر واسناده حسن كان ياك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهدية ولا ياكل الصدقة لما في الهدية من الاكرام والصدقة من الذل والترحم ولهذا خص بتحريم صدقة الفرض والنفل عليه حم طب عن سلمان الفارسي ابن سعد في طبقاته عن عاءشة وعن ابي هريرة	1371	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1027	false	7496632874740803820	185	282	903	1354	1445	300	كان ياكل البطيخ بالرطب---------------------------- ه عن سهل بن سعد-------- ت عن عاءشة طب عن عبد الله بن جعفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4878 في صحيح الجامع 9010 كان ياكل البطيخ------------------------- بالرطب ويقول ---------------------------------------------------------------------------يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا د هق عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4879 في صحيح الجامع 9011 كان ياكل القثاء بالرطب حم ق عن عبد الله بن جعفر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4880 في صحيح الجامع 9012 كان ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة---------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن سلمان --------ابن سعد---------- عن عاءشة وعن ابي هريرة	1027	-8896657505745475327	165	-75.0	127	977	16.8884334564209	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1371	true	5078709251784612514	24	197	121	958	1486	300	طس ك وابو نعيم في الطب عن انس باسناد واه كان ياخ----------------------------------------------ذ القران من جبريل خمسا خمسا اي يتلقنه منه كذلك يحتمل ان المراد خمس ايات او احزاب او سور هب عن عمر بن الخطاب كان ياخ-----------------------------------------------ذ المسك فيمسح به راسه ولحيته وليس ذلك من حب التزيين للناس كما يفعله غيره بل لاجل الملاءكة ع عن سلمة بن الاكوع باسناد حسن كان ي----------------------------------------------اخذ من لحيته من عرضها وطولها اي بالسوية كما في رواية ابن الجوزي وذلك لتقرب من التدوير من جميع الجوانب لان الاعتدال محبوب والطول المفرط يشوه ويطلق السنة المغتابين ت عن ابن عمرو -بن ال---------عاص وقال غريب وق----ال غيره ضعيف------------ كان ياكل البطيخ بالرط------ب لما فيه من التعديل والاصلاح ه عن سهل بن سعد الساعدي ت عن عاءشة طب عن عبد الله بن جعفر واسناده صحيح كان ياكل الرطب ويلقي النوي علي الطبق اي الطبق الموضوع تحت اناء الرطب لا الذي فيه الرطب فانه يعاف ك عن انس باسناد صحيح كان ياك-------------------------------------------------ل العنب خرطا اي يضعه في فيه فياخذ حبه ويخرج عرجونه طب عن ابن عباس باسناد ضعيف بل قيل موضوع	1371	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1128	false	-3239342303018908176	114	253	551	1235	1475	300	طس ك -ابو نعيم في الطب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4514 في ضعيف الجامع 9990 كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا------------------------------------------------------------ هب عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4515 في ضعيف الجامع 9991 كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته------------------------------------------------------------- ع عن سلمة بن الاكوع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4516 في ضعيف الجامع 9992 كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها ت عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4517 في-- ضعيف الجامع 9993 كان ياكل الخربز بالرطب ويقول هما الاطيبان الطيالسي عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4518 في ضعيف الجامع 9994------------ كان ياكل الرطب ويلقي النوي علي الطبق------------------------------------------------------------ ك عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4519 في ضعيف الجامع 9995 كان ياكل العنب --------------------------------------خرطا طب عن ابن عباس حكم ا------لالباني موضوع	1128	-8896657505745475327	279	328.5	210	1057	26.395458221435547	49	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1372	true	4364112286177772998	26	117	135	595	1555	300	حم م د عن كعب بن مالك كان ياكل الطبيخ بتقديم الطاء لغة في البطيخ بوزنه بالرطب والمراد الاصفر بدليل ثبوت لفظ الخربز بدل البطيخ في الرواية المارة وكان يكثر وجوده بالحجاز ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا وذا من تدبير الغذاء الحافظ للصحة دهق عن عاءشة كان ياكل بثلاث اصابع ويستعين بالرابعة وربما اكل بكفه كلها بدليل انه كان يتعرق العظم وينهش اللحم ولا يمكن عادة الا بكفه كلها طب عن عامر بن ربيعة باسناد فيه هالك كان ي--------------------------------------------------------------اكل مما مسته النار ثم يصلي ولا يتوضا	1372	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1028	false	3129067918402303752	2	29	10	130	1485	300	حم م د عن كعب بن مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4882 في صحيح الجامع 9014 كان ياكل مما مست- النار ثم يصلي ولا يتوضا	1028	-8896657505745475327	58	-125.5	43	522	11.11111068725586	13	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1374	true	-6513224906905454891	81	154	435	794	1512	300	طس حل عن ابن عمر باسناد صحيح كان-------------------------------------------- يبيت الليالي المتتابعة طاويا اي خالي البطن جاءعا هو واهله لا يجدون عشاء بالفتح ما يءكل عند العشاء بالكسر يعني اخر النهار وكان اكثر خبزهم اي كان اكثر خبز النبي واهله خبز الشعير فكانا ياكلونه من غير نخل حم ت ه عن ابن عباس باسناد حسن كان--------------------------------------------- يبيع نخل بني النضير ككزيم قبيلة من يهود خيبر من ولد هرون عليه السلام ويحبس لاهله قوت سنتهم	1374	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1029	false	-1436191250677305265	4	60	24	298	1440	300	طس حل عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4894 في صحيح الجامع 9026 كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا وا-----------------------هله لا يجدون عشاء------------------------------------------------- وكان اكثر خبزهم خب----------------------------ز الشعير------------------------- حم ت ه عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4895 في صحيح الجامع 9027 كان يبيع نخل بني النضير------------------------------------------------- ويحبس لاهله قوت سنتهم	1029	-8896657505745475327	154	230.5	120	448	34.375	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1376	true	7553420551944254163	165	210	811	1039	1471	300	كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا اي زاجرا رادعا ابن سعد في طبقاته عن الحسن البصري مرسلا ومراسيل الحسن شبه الريح---------------------------------- كان يتنور اي يطلي بالنورة في كل شهر مرة ويقلم اظافره اي يزيلها بقلم او غيره في كل خمسة عشر يوما	1376	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1129	false	-7335105872999575615	248	285	1243	1430	1502	300	كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهي---------------ا ابن سعد---------- عن الحسن------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4535 في ضعيف الجامع 10009 كان يتنور في---------------- كل شهر---- ويقلم اظفا-----------------------ره في كل خمسة عشر يوما	1129	-8896657505745475327	129	185.0	101	262	49.23664093017578	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1380	true	-8804920801511662964	153	254	790	1265	1483	300	عن انس طب ك عن ابن عباس قال ت حسن غريب وقال ك صحيح وتعقب كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يحدث حديثا ليس بمهدرم ولا متقطع يتخلله سكتات بين افراد الكلم بل يبالغ في ايضاحه و بيانه بحيث لو عده العاد لاحصاه اي لو اراد المستمع عد كلماته او حروفه امكنه بسهولة ق د عن عاءشة ---------------------------------------------------------كان يحفي شاربه بحاء مهملة يبالغ في قصه بحيث تبين الشفة طب عن ام عياش بمثناة تحتية وشين معجمة مولاته وقيل مولاة رقية باسناد ضعيف وقول المءلف حسن غير حسن كان يحلف فيقول لا مقلب القلوب اي مقلب اعراضها واحوالها لا ذواتها حم خ ت ن عن ابن عمر	1380	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1031	false	-5382340978967189886	222	296	1055	1389	1411	300	عن انس طب ك عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4927 في صحيح الجامع 9059 كان يحتجم في راسه ويسميها ام مغيث خط عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4928 في صحيح الجامع 9060 كان يحدث حديثا---------------------------------------------------------------------------------- لو عده العاد لاحصاه--------------------------------------------------- ق د عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4929 في صحيح الجامع 9061 كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يحلف لا ومق-----لب القلوب----------------------------------- حم خ ت ن عن ابن عمر	1031	-8896657505745475327	115	144.5	83	659	17.45068359375	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1381	true	2174828988319621532	124	297	639	1500	1514	300	ويجلس بين الخطبتين قدر سورة الاخلاص ويقرا ايات من القران ويذكر الناس بالاء الله وجنته وناره ويعلمهم قواعد الدين ويامرهم بالتقوي ونحو ذلك حم م د ن ه عن جابر بن سمرة وهو من افراد مسلم كان يحطب بقاف اي بسورتها كل جمعة لاشتمالها علي البعث والموت والمواعظ الشديدة الزواجر الاكيدة وقوله كل جمعة محمل علي الجمع التي حضرها الراوي فلا ينافي ان غيره سمعه يخطب بغيرها د عن ام هشام بنت الحرث بن النعمان ورواه مسلم ايضا عنها كان يخطب النساء ويقول لك كذا وكذا وجفنة سعد بن عبادة تدور معي اليك كلما درت فانه كان يبعث اليه كل يوم جفنة من طعام كما مر طب عن سهل بن سعد واسناده حسن كا-----------------------------------------------------------ن يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم من اشغال المهنة ايثارا للتواضع حم عن عاءشة -----واسناده صحيح كان يدخل الحمام ويتنور اي يطلي عانته وما قرب منها بالنورة ابن عساكر عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف بل واه كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله زاد في رواية في رمضان من غير حلم ثم يغتسل ويصوم	1381	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1032	false	-1858201463426582096	128	190	618	916	1441	300	ويجلس بين الخطبتين----------------- ويقرا ايات---------- ويذكر الناس-------------------------------------------------------------------- حم م د ن ه عن جابر بن سمرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4936 في صحيح الجامع 9068 كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم------------------------------- حم عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4937 في صحيح الجامع 9069 كا-------------------------------------------------------------------ن يدركه الفجر وهو جنب من اهله--------------------------------- ثم يغتسل ويصوم	1032	-8896657505745475327	191	44.0	149	925	20.648649215698242	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1382	true	8468624907189213948	1	140	6	680	1495	300	مالك ق 4 عن عاءشة وام سلمة كان--------------------------------------------------------- يدعي الي خبز الشعير والاهالة بكسر الهمزة دهن اللحم السنخة بسين مهملة مفتوحة فنون مكسرة فخاء معجمة بزاي بدل السين اي المتغيرة الريح ت في الشماءل عن انس بن مالك كان------------------------------------------------- يدعو عند الكرب اي حلوله يقول لا اله الا الله العظيم الذي لا شء يعظم عليه الحليم الذي يءخر العقوبة مع القدرة لا اله الا الله رب العرش العظيم قال الطيبي صدر الثناء بذ كر الرب ليناسب كشف ال-كرب لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب الارض ورب العرش الكريم قالوا دعاء جليل ينبغي الاعتناء به والا كثار منه عند العظاءم حم ق ت ه عن ابن عباس طب وزاد في اخره اصرف عني شر فلان ويعينه باسمه فان له اثرا بينا في دفع شدة شره كا------------ن يدور علي نساءه كناية عن جماعهن في الساعة الواحدة من الليل والنهار	1382	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1032	false	-1858201463426582096	190	293	916	1413	1441	300	مالك ق-- عن عاءشة وام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4938 في صحيح الجامع 9070 كان يدعي الي خبز الشعير والاهالة---------------------- السنخة------------------------------------------------------------------------- ت في الشماءل عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4939 في صحيح الجامع 9071 كان يدعو عند الكرب-------------- لا اله الا الله العظيم--------------------- ال----------------------------حليم لا اله الا الله رب العر---------------------------------------------------ش العظيم لا اله الا الله رب السم-وات السبع ورب الارض ورب العرش الكري------------------------------------------------------------م حم ق ت ه عن ابن عباس طب وزاد-------- اصرف عني شر فلان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4940 في صحيح الجامع 9072 كان يدور علي نساءه ف----------------ي الساعة الواحدة من الليل والنهار	1032	-8896657505745475327	315	486.0	242	793	39.722572326660156	61	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1382	true	8468624907189213948	156	294	750	1463	1495	300	كان يدير العمامة علي راسه كان له عمامة تسمي السحاب كساها عليا ويغرزها من وراءه ويرسل لها ذءابة بين كتفيه هذا اصل في ندب العذبة وكونها بين الكتفين ورد علي من كره ذلك طب هب عن ابن عمر كان يذبح اضحيته بيده مسميا مكبرا وربما وكل واتفقوا علي جواز التوكيل للقادر حم عن انس واسناده صحيح كان يذكر الله تعالي بقلبه ولسانه علي هي هنا بمعني في وهي الظرفية كل احيانه اي اوقاته متطهرا ومحدثا وجنبا وقاءما وقاعدا ومضظجعا وماشيا وراكبا وظاعنا ومقيما وذا عام مخصوص بغير حال قضاء الحاجة لكراهة الذكر له باللسان وبغير الجنب حم م د ت ه عن عاءشة وعلقه البخاري ك-----------------------------------------------------------ان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار لانه تعالي كما رزقه اطلاع الباطن والاحاطة بمدركات القلوب جعل له مثل ذلك في مدركات العيون البيهقي في الدلاءل عن ابن عباس عد عن عاءشة	1382	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1130	false	5128414771021878702	208	256	1026	1263	1483	300	كان يدير العمامة علي راسه------------------------------------ ويغرزها من وراءه ويرسل لها ذءابة بين كتفيه------------------------------------------------------------ طب هب عن ابن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4546 في ضعيف الجامع 10020 كان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الضوء-------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الدلاءل عن ابن عباس عد عن عاءشة	1130	-8896657505745475327	170	89.0	134	772	22.02072525024414	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1383	true	438456572362622056	170	258	844	1301	1497	300	كان يركب الحمار ويخصف بكسر الصاد المهملة النعل ويرقع بالقاف القميص من نوعه وغير نوعه ويلبس الصوف رداء و ازارا وعمامة ويقول منكرا علي من يترفع عن ذلك هذه سنتي و من رغب عن سنتي اي طريقتي وهديي فليس مني اي من السالكين منهاجي وهذه سنة الانبياء قبله ابن عساكر عن ابي ايوب---- الانصاري كان يركع قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا لا يفصل في شء منهن بتسليم فيه ان الجمعة كالظهر الراتبة القبلية والبعدية ه عن ابن عباس قال النووي حديث باطل ك------------------------ان يزور الانصار ويسلم علي صبيانهم	1383	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1033	false	8128930052286930692	104	142	503	699	1461	300	كان يركب الحمار ويخصف------------------- النعل ويرفع------- القميص------------------ ويلبس الصوف-------------------- ويقول------------------------------------- من رغب عن سنت----------------ي فليس مني ا---------------------------------------------بن عساكر عن ابي ايوب حكم الالباني حسن انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4946 في صحيح الجامع 9078 كان يزور الانصار ويسلم علي صبيانهم	1033	-8896657505745475327	152	180.5	121	485	31.340206146240234	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1383	true	438456572362622056	160	236	802	1178	1497	300	ابن سعد عن حمزة بن عبد الله بن عتبة مرسلا كان يركب الحمار ويخصف بكسر الصاد المهملة النعل ويرقع بالقاف القميص من نوعه وغير نوعه ويلبس الصوف رداء و ازارا وعمامة ويقول منكرا علي من يترفع عن ذلك هذه سنتي و من رغب عن سنتي اي طريقتي وهديي فليس مني اي من السالكين منهاجي وهذه سنة الانبياء قبله ابن عساكر عن ابي ايوب الانصاري كان------------------------------------------------------------- يركع قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا لا يفصل في شء منهن	1383	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1131	false	-214034322658691310	0	33	0	158	1490	300	ابن سعد عن حمزة بن عبد الله بن عتبة مرسلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4549 في ضعيف الجامع 10023 كان يركع قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا لا يفصل في شء منهن	1131	-8896657505745475327	97	19.0	75	437	22.196796417236328	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1385	true	4559926533006521487	26	114	146	595	1532	300	وفي لفظ للحاكم وغيره يستقي له الماء العذب من بءر السقيا لان الشراب كلما كان احلي وابرد كان انفع للبدن والذ حم دك -عن عاءشة -----واسناده صحيح كان يستعظ بالسمسم اي بدهنه ويغسل راسه بالسدر بكسر فسكون ورق شجر النبق المسحوق ابن سعد عن ابي جعفر مرسلا كان يستغفر الله للصف المقدم في الصلاة وهو الذي يلي الامام ثلاثا اعتناء بشانهم وللثاني مرة واحدة لانهم دون الاولين في الفضل ولا يستغفر لما دون ذلك من الصفوف تاديبا لهم علي تفريطهم في حيازة الفضل حم ه ك عن عرباض	1385	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1033	false	8128930052286930692	234	271	1149	1323	1461	300	وفي لفظ يستس------------قي له الماء العذب من بءر السقيا--------------------------------------------------- حم د ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4951 في صحيح الجامع 9083 كان يستغفر---------------------------------------------------------------------- للصف المقد------------------------------م ثلاثا-------------- وللثاني مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه ك عن عرباض	1033	-8896657505745475327	111	122.0	84	455	24.395605087280273	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1385	true	4559926533006521487	53	225	281	1176	1532	300	كان يستعظ بالسمسم اي بدهنه ويغسل راسه بالسدر بكسر فسكون ورق شجر النبق المسحوق ابن سعد عن ابي جعفر مرسلا كان يستغفر الله للصف المقدم في الصلاة وهو الذي يلي الامام ثلاثا اعتناء بشانهم وللثاني مرة واحدة لانهم دون الاولين في الفضل ولا يستغفر لما دون ذلك من الصفوف تاديبا لهم علي تفريطهم في حيازة الفضل حم ه ك عن عرباض بن سارية قال ك صحيح--------------------------------------------------------- كان يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب اي يبتدءه به ويجعله فاتحته فالابتداء بالذكر والثناء قبل الدعاء هو اللاءق حم ك والطبراني عن سلمة بن الاكوع السلمي قال ك صحيح وتعقب كان يستفتح اي يفتتح القتال من قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ويستنصر اي يطلب النصر بصعاليك المسلمين اي بدعاء فقراءهم تيمنا بهم ولانهم لانكسار خواطرهم دعاءهم اقرب اجابة والصعلوك من لا مال له ولا اعتمال ش طب عن امية بن خالد ابن عبد الله بن اسد الاموي قال المنذري رواته رواة الصحيح وهو مرسل كان----- يستمطر في اول مطرة اي في اول مطر السنة ينزع ثيابه كلها ليصيب المطر بدنه الا الازار	1385	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1131	false	-214034322658691310	172	253	838	1256	1490	300	كان يستعط بالسمسم--------- ويغسل راسه بالسدر ---------------------------------ابن سعد عن ابي جعفر مرسلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4556 في ضعيف الجامع 10030 كان يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب------------------------------------------------------------------------- حم ك---------- عن سلمة بن الاكوع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4557 في ضعيف الجامع 10031 كان يست------------------------فتح ويست--------------نصر بصعاليك المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------- ش طب عن امية ---------بن عبد الله حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4558 في ضعيف الجامع 10032 كان يستمطر في اول مطره-------------------- ينزع ثيابه كلها----------------- الا الازار	1131	-8896657505745475327	244	164.0	190	957	25.4963436126709	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1386	true	-4862276412906940141	4	162	21	791	1460	300	كان يسمي الانثي من الخيل فرسا ولا يقول فرسة لانه لم يسمع من كلامهم دك عن ابي هريرة باسناد صحيح كان يسمي التمر واللبن الاطيبان اي هما اطيب ما يوكل ك عن عاءشة وقال صحيح ورده الذهبي كا---------------------------------------ن يشتد عليه ان يوجد اي يظهر منه الريح اراد ريح تغير النهكة لا الريح الخارج من الدبر كما وهم د عن عاءشة بل رواه الشيخان في اثناء حديث -----------------------------كان يشد صلبه بالحجر من الغرث بغين معجمة وراء مفتوحة فثلثة الجوع لكن مر ان جوعه كان اختيارا لا اضطرارا ابن سعد عن ابي هريرة كان يشير في الصلاة اي يومء باليد او الراس يعني بامر وينهي ويرد السلام وذلك فعل قليل لا يضر او المراد يشير باصبعه فيها عند الدعاء حم د عن انس واسناده حسن كان يشرب ثلاثة انفاس يسمي الله في اوله ويحمد الله في اخره اي يسميه في ابتداء الثلاث ويحمده في انتهاءها ولذلك تاثير عجيب في نفع الطعام والشراب ودفع مضرته ابن السني عن نوفل بن معا-ية	1386	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1034	false	7170704188802347552	13	74	65	355	1445	300	كان يسمي الانثي من الخيل فرسا د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4954 في صحيح الجامع 9086 كان يشتد عليه ان يوجد-------- منه الريح د------------------------------------------------------ عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر-- حديث رقم 4955 في صحيح الجامع 9087 كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يشرب ثلاثة انفاس يسمي الله في اوله ويحمد الله في اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن السني عن نوفل بن معاوية	1034	-8896657505745475327	169	256.0	129	839	20.143028259277344	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1387	true	335350569032973137	129	203	633	1005	1503	300	كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة صلاة حتي ينصرف من المحل الذي اقيمت فيه الي بيته فيصلي ركعتين في بيته اذ لو صلاهما في المسجد توهم انهما المحذوفتان وقوله في بيته متعلق بجميع المذكورات مالك ق ه د ن عن ابن عمر بن الخطاب----------------------------------------------- كان يصلي من الليل اي يصلي في بعض الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر	1387	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1035	false	7449444913237454450	51	106	258	535	1495	300	كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمع-----ة حتي ينصرف--------------------------------- فيصلي ركعتين في ب-----------------------------------------------------------يته---------------------- مالك ق-- د ن عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4968 في صحيح الجامع 9100 كان يصلي من ال---------------------ليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر	1035	-8896657505745475327	222	361.5	177	419	52.98329544067383	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1389	true	-2960483190153635843	51	72	249	359	1524	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري	1389	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1132	false	-2104100357272212622	161	182	810	920	1513	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري	1132	-8896657505745475327	110	220.0	89	110	100.0	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1390	true	8750958587997534090	242	300	1130	1438	1438	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه اليه لما فيه من التواصل والتحابب ع طب وابن قانع والباوردي عن حنظلة بن حذيم بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتية التيمي المالكي او الحنفي او السعدي رجال الطبراني ثقات كان يع----------------------------------------جبه اكل الطبيخ بالرطب مقلوب البطيخ كما مر- ابن عساكر عن عاءشة كان يعجبه -------------------------------------------------ان يفطر علي-	1390	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1133	false	8298126471580745375	148	207	740	1028	1473	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه--------------------------------- ع طب -ابن قانع -الباوردي عن حنظلة بن حذيم ----------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4583 في ضعيف الجامع 10055 كان يعجبه ان يدعو ثلاثا وان يستغفر ثلاثا حم د عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4584 في ضعيف الجامع 10056 كان يعجبه ان يفطر علي	1133	-8896657505745475327	129	165.0	98	399	32.33082580566406	19	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1392	true	-2234185389653669333	0	124	0	627	1473	300	يعجبه النظر الي الحمام الاحمر ذكر ابن قانع عن بعضهم انه اراد به التفاح-- طب وابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------كبشة واسناده --واه كان يعجبه النظر الي الخضرة اي الشجر والزرع الاخضر بقرينة قوله والماء الجاري اي كان يحب النظر اليهما ويلتذ به ابن السني وابو نعيم عن ابن عباس باسناد ضعيف كان يعجبه الاناء المنطبق اي الاناء الذي له غطاء ينطبق عليه من جميع جوانبه لانه اصون لما فيه عن الهوام مدد في المسند عن ابي جعفر مرسلا كان يعجبه العراجين عراجين النخل ان يمسكها بيده فكانت في يده غالبا وفي -----------------------------------------------جامع الاثار ان من خصاءص المصطفي انه اذا امسك جمادا كعرجون وثناه لان له وانقاد ك عن ابي سعيد وقال صحيح واقروه كان يعجبه ان يتوضا من مخضب	1392	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1133	false	8298126471580745375	64	131	327	659	1473	300	يعجبه النظر الي الحمام ال-------------------------------------------احمر طب -ابن السني -ابو نعيم في الطب عن -------ابي كبشة ابن السني ابو نعيم عن علي ابو نعيم عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4580 في ضعيف الجامع 10052 كان يعجبه النظر الي الخضرة----------------------------------- والماء الج---------------------------------اري ابن السني -ابو نعيم عن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4581 في ضعيف الجامع 10053 كان يعج--------------------------------------------------------------------------------------------------به ان يتوضا من مخضب	1133	-8896657505745475327	163	124.0	127	767	21.251628875732422	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1394	true	-7111170901990917921	91	252	454	1227	1454	300	طب عن عمرو بن العاص واسناده حسن كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا وبه اخذ ابو حنيفة فقال لا وضوء من المس ولا من المباشرة الا ان فخشت حم د ن عن عاءشة واسناده جيد لا علة له كان يقبل المراة وهو صاءم اخذ بظاهره اهل الظاهر فجعلوا القبلة مندوبة للصاءم والجمهور علي انها تكره لمن حركت شهوته حم ق 4 عن عاءشة كان يقبل النساء وهو محرم بالحج او العمرة لكن بغير شهوة خط عن عاءشة كا------------------------------------------------------------ن يقسم بين نساءه فيعدل اي لا يفضل بعضهن علي بعض في مكثه حتي انه كان يحمل في ثوبه فيطاف به عليهن وهو مريض ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك مبالغة في التحري فلا تلمني فيما تملك ولا املك مما لا حيلة لي في دفعه من الميل القلبي والداعية الطبيعية يريد به ميل النفس وزيادة المحبة لاحداهن فانه ليس باختياره حم 4 ك عن عاءشة كا----------------------------------------------------------ن يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم اي ياخذ بالرخصة والعزيمة في الموضعين قط هق عن عاءشة	1394	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1134	false	-8787145874265288287	97	157	486	773	1478	300	طب عن عمرو بن العاص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4592 في ضعيف الجامع 10064 كان يقسم بين نساءه فيعدل---------------------------------------------------------------------------------- ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك----------------- فلا تلمني فيما تملك ولا املك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 4 ك عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4593 في ضعيف الجامع 10065 كان يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم------------------------------------- قط هق عن عاءشة	1134	-8896657505745475327	167	41.5	129	891	18.742984771728516	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1396	true	1793537383332702086	10	163	37	798	1468	300	كان يكبر بين اضعاف الخطبة -يكثر التكبير في خطبة العيدين وصيغة التكبير معروفة ه ك عن سعد بن عاءذ او ابن عبد الرحمن القرظي المءذن كان يتجر في ا----------------------------------------------------------لقرظ كان يكبر يوم عرفة من صلاة الغداة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق سر التكبير في هذه الايام ان العيد محل سرور ومن طبع النفس تجاوز الحدود فشرع الاكثار منه ليذهب من غفلتها ويكسر من سورتها هق عن جابر وفيه كما قال ابن حجر ضعف واضطراب فقول المءلف حسن غير حسن كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي قال الحاكم هذه سنة تداولتها العلماء وصحت الرواية بها ك هق عن ابن عمر واسناه ضعيف جدا كان يك----------------------------------------تحل بالاثمد بكسر الهمزة والميم وهو صاءم فيه ان الاكتحال لا يفطر وهو مذهب الشافعي طب هق عن ابي رافع باسنا------د ضعيف كان يك----------------------------------------تحل كل لية بالاثمد ويقول انه يجلو البصر وخص الليل لانه فيه انفع وابقي ويحتجم كل شهر مرة ويشرب الدواء	1396	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1134	false	-8787145874265288287	216	300	1063	1478	1478	300	كان يكبر بين اضعاف الخطبة ويكثر التكبير في خطبة العيدين--------------------- ه ك عن سعد ا----------------------------------------------------لقرظ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4597 في ضعيف الجامع 10069 كان يكبر يوم عرفة من صلاة الغداة الي صلة- العصر اخر ايام التشريق هق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف جدا انظر حديث رقم 4598 في ضعيف الجامع 10070 كان يكتحل بالاثمد -------------------وهو صاءم----------------------------------------- طب هق عن ابي رافع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4599 في ضعيف الجامع 10071 كان يكتحل كل ليلة---------------------------------------------------------- ويحتجم كل شهر---- ويشرب الدواء-	1134	-8896657505745475327	230	330.0	178	906	25.386314392089844	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1398	true	6086539595375594417	176	287	887	1442	1497	300	كان يكره ان يءكل الطعام الحار حتي تذهب فورة دخانه اي غليانه لان الحار لا بركة فيه والدخان بضم الدال مخففا طب عن جويرية مصغر جارية العصري احد وفد عبد القيس واسناده حسن كان يكره العطسة الشديدة في المسجد زاد في رواية انها من الشيطان ومفهومه انها في غير المسجد لا يكرهها ويعارضه انه كان يكره رف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الصوت بالعطاس وقد يقال ان ذلك بالمسجد اشد كراهة هق عن---------------------------------- ابي هريرة باسناد ضعيف خلافا للمءلف كان يكره ان تري المراة ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب بكسر المعجمة وفيه ان للمراة خضب يديها ورجليها بغير سواد هق عن عاءشة واسناده حسن كان يكره ----------------------------------------------ان يطلع من نعليه شء عن قدميه	1398	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1135	false	-6286075522903457152	175	285	873	1400	1469	300	كان يكره ان يءكل الطعام الحار حتي تذهب فورة دخانه طب-------------------------------------------------------- عن جويرية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4608 في ضعيف الجامع 10080 كان يكره ان يري الخاتم طب عن عباد بن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4609 في ضعيف الجامع 10081 كان يكره ان يري الرجل جهيرا رفيع الصوت وكان يحب ان يراه خفيض الصوت طب-------------- عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4610 في ضعيف الجامع 10082 كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب هق --------------------------------------------------------عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4611 في ضعيف الجامع 10083 كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه	1135	-8896657505745475327	182	108.5	138	824	22.087379455566406	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1399	true	3973653792903538386	164	244	849	1257	1556	300	كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة اي ليبين حل لبس ذلك ففيه رد علي من كره لبس الاحمر القاني وزعم انه اراد بالاحمر ما فيه خطوط خلاف الاصل والظاهر تحكم هق عن جابر ---------------------------------------------------------باسناد فيه لين كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول وذلك انفع شء واسهله علي اللابس فلا يمنعه خفة الحركة والبطش ه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس باسناد ضعيف خلافا للمءلف كان يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه اي بقرب اطراف يديه ابن عساكر عن ابن عباس	1399	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1136	false	5603815462234330179	215	289	1103	1487	1542	300	كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4620 في ضعيف الجامع 10092-------------- كان يلبس قلنسوة بيضاء طب---------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4621 في ضعيف الجامع 10093 كان يلبس قلنسوة بيضاء لاطءة ابن عساكر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4622 ----في ضعيف الجامع 10094 كان يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابع-------------------ه ابن عساكر عن ابن عباس	1136	-8896657505745475327	152	202.0	118	606	25.082508087158203	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1400	true	6887554418217921266	96	283	499	1429	1517	300	اي لانت ويصفر لحيته بالورس بفتح فسكون نبت اصفر باليمن والزعفران لان النساء يكرهن الشيب ومن كره منه شيا كفر ق د عن ابن عمر بن الخطاب كا-----------------------------------------------ن يلحظ وفي رواية يلتفت في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره حذرا من تحويل صدره عن القبلة لان الالتفات بالعنق فقط لا يبطل الصلاة وبالصدر يبطلها ت عن ابن عباس --وقال غريب وقال النووي صحيح كا---------------------------------------ن يلزق صدره ووجهه بالملتزم تيمنا به وهو ما بين باب الكعبة والحجر الاسود سمي به لان الناس يعتنقونه ويضمونه الي صدورهم وصح ما دعا به ذو عاهة الابرء هق عن ابن عمرو بن العاص باسناد فيه لين كان يليه في الصلاة الرجال لفضلهم وليحفظوا صلاته ان سها فيجبرها ثم الصبيان بكسر الصاد وحكي ابن دريد ضمها وذلك لكونهم من الجنس ثم النساء لنقصهن هق عن ابي مالك الاشعري كا----------------------------------------------------------ن يمد صوته بالقراءة اي في الصلاة وغيرها مدا بصيغة المصدر اي يمد ما كان من حروف المد واللين من غير افراط حم ن ه ك عن انس باسناد حسن كان ي----------------------------------------------مر بالصبيان فيسلم عليهم ليتدربوا علي اداب الشريعة وفيه طرح رداء الكبر خ عن انس بن مالك كان يم-------------------------------------------------ر بنساء فيسلم عليهن	1400	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1038	false	5978394753283645709	163	276	782	1336	1450	300	السبتية ويصفر لحيته بالورس--------------------------- والزعفران------------------------------------------- ق د عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5010 في صحيح الجامع 9142 كان يلحظ -في الص---------------لاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره----------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عباس حكم ال-----------الباني صحيح انظر حديث رقم 5011 في صحيح الجامع 9143 كان يلزق صدره ووجهه بالم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتزم هق عن ابن عمرو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5012 في صحيح الجامع 9144 كان يمد صوته بالقران--------------------- مدا------------------------------------------------------------ حم ن ه ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5013 في صحيح الجامع 9145 كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم---------------------------------------------- خ عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5014 في صحيح الجامع 9146 كان يمر بنساء فيسلم عليهن	1038	-8896657505745475327	257	214.0	199	1171	21.947053909301758	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1400	true	6887554418217921266	0	61	0	325	1517	300	قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس القلانس ذوات الاذان اذا كان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته اي اخرج راسه منها فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي اي اذا لم يتيسر له حالتءذ ما يستتر به اوبيانا للجواز وكان من خلقه بالضم ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه كقميصه ورداءه وعمامته كما مر الروياني وابن عساكر عن ابن عباس	1400	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1136	false	5603815462234330179	166	203	839	1041	1542	300	قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلب--------س ذوات الاذ--------ان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته------------------ فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي و-----------------------------------------------------كان من خلقه------ ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه----------------------------- الروياني ا-بن عساكر عن ابن عباس	1136	-8896657505745475327	200	341.0	163	325	61.53845977783203	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1403	true	-3085961817809730886	101	144	472	712	1545	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد م-ن الضال الواجد المراد انه تعالي يبسط رحمته علي عبده ويكرمه بالاقبال عليه فمن تاب الي الله توبة نصوحا اي صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه فان	1403	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1137	false	-558189486163154667	207	236	1029	1191	1525	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد---------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا--------------------- انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه ابو	1137	-8896657505745475327	157	287.0	128	241	65.14522552490234	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1404	true	-9169303026555406318	141	272	725	1358	1495	300	اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها وجه محبته للذكر في هذين الوقتين انهما وقت رفع الملاءكة الاعمال هب عن انس واسناده حسن---------------------------------------------- لان اطا علي جمرة اي قطعة نار ملتهب---------------------ة احب الي من ان اطا علي قبر المراد قبر المسلم المحترم وظاهره الحرمة واختاره كثير من الشافعية لكن المصحح عندهم الكراهة والكلام في غير حالة الضرورة خط عن ابي هريرة حديث منكر لا--------ن اطعم اخا في الله مسلما لقمة من نحو خبز احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان -تصدق بعشرة دراهم ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة	1404	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1138	false	-6790195246214405756	63	183	311	863	1425	300	اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها--------------------------------------------------------------- هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4636 في ضعيف الجامع 10108 لان اشيع مجاهدا في سبيل الله واكفه علي رحله غدوة او روحة احب الي -----------------------------------------------------------------------من الدنيا وما فيها حم ه ك عن معاذ بن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4637 في ضعيف الجامع 10109 لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة----------- احب الي من ان اتصدق ب-----در-هم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------ ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة	1138	-8896657505745475327	353	523.5	269	715	49.370628356933594	72	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1404	true	-9169303026555406318	31	105	160	547	1495	300	اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب لانها تحمل علي الاشر والبطر وكلما ازداد العبد نعمة ازداد حرصا الا حرف تنبيه ان النعم التي لا تشكر بالبناء للمجهول هي الحنف القاضي اي الهلاك المتحتم ابن عساكر ع-----------ن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التميمي المدني بلاغا اي انه قال بلغنا عن رسول الله ذلك------------------------ لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة	1404	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1139	false	-7048212785176230247	137	191	637	916	1482	300	اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب-------------------------------------------------------------- الا---------- ان النعم التي لا تشكر---------------- هي الحتف القاضي------------------ ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر------------------------------------- بلاغا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4647 في ضعيف الجامع 10119 لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة	1139	-8896657505745475327	210	321.0	168	422	49.76303482055664	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1405	true	2632330799284390432	1	65	6	336	1441	300	هنا دهب عن بديل مرسلا هو ابن ميسرة العقيلي ل-------------------------------------ان اعين اخي المءمن علي حاجته اي علي قضاءها احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام لان الصيام والاعتكاف نفعه قاصر وهذا نفعه متعد ابو الغناءم النرسي بفتح النون وسكون الراء ووهم وحرف من جعلها واوا وكسر السين المهملة نسبة الي نوس نهر بالكوفة عليه قري في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عمر	1405	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1138	false	-6790195246214405756	183	223	863	1065	1425	300	هناد هب عن بديل مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4638 في ضعيف الجامع 10110 لان اعين اخي المءمن علي حاجته-------------- احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام---------------------------------------------- ابو الغناءم النرس----------------------------------------------------------------------------------------------------ي في -----قضاء الحواءج عن ابن عمر	1138	-8896657505745475327	142	220.5	113	367	38.69209671020508	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	9	162	56	775	1444	300	لان امشي علي جمرة او سيف اي او علي حد سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط الطريق قضيت حاجتي او وسط السوق قال النووي في شرح مسلم اراد بالمشي علي القبر الجلوس عليه وهو حرام في مذهب الشافعي انتهي ورجح في غيره كراهته ه عن عقبة بن عامر واسناده جيد لان ت---------------------------------------------صلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير---- من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد لطلب زيادة الستر في حقها هق عن عاءشة باسناد ضعيف خلافا لقول المءلف حسن ---------------------------------------لان ياخذ احدكم حبله وفي رواية احبله ثم يغدو اي يذهب الي الجبل محل الحطب فيحتطب بتاء الافتعال اي يجمع الحطب فيبيع ما احتطبه فياكل من ثمنه ويتصدق خير له ليست خير هنا افعل تفضيل بل من قبيل اصحاب الجنة يومءذ خير من ان يسال الناس	1406	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1041	false	-6500292160557903244	77	186	358	860	1390	300	لان امشي علي جمرة او س-----------------يف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر- قضيت حاجتي او وسط السوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5038 في صحيح الجامع 9170 لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير لها من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد------------------------- هق عن عاءشة حكم الالباني----------------- حسن انظر حديث رقم 5039 في صحيح الجامع 9171 لان ياخذ احدكم ح----------------بله ثم يغدو ال--------ي الجبل---------- فيحتط----------------------------ب فيبيع---------- فياكل-------- ويتصدق خير له من--------------------------------------------------------- ان يسال الناس	1041	-8896657505745475327	381	632.0	294	807	47.21189498901367	77	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	223	290	1082	1390	1444	300	ت عن جابر بن سمرة وقال حسن غريب وضعفه غيره لان يت---------------------------------صدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة عند موته لانه في حال الصحة يشق عليه اخراج ماله لما يخوفه به الشيطان من الفقر وطول العمر والاجر علي قدر النصب دحب عن ابي سعيد باسناد صحيح لان ي----------------------------------------------جعل احدكم في فيه ترابا فياكله خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله	1406	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1139	false	-7048212785176230247	1	63	5	286	1482	300	ت عن جابر بن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4642 في ضعيف الجامع 10114 لان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة عند موته د ---------------------------------------------------------------------------------------------------حب عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4643 في ضعيف الجامع 10115 لان يجعل احدكم في فيه ترابا------- خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله	1139	-8896657505745475327	154	258.5	117	387	39.79328155517578	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1407	true	1604877273849187976	108	218	510	1014	1393	300	من ان يسرق من بيت جاره فيه تحذير عظيم من اذي الجار بفعل او قول حم خد طب عن المقداد بن الاسود -----واسناده صحيح لاحسن فقط خلافا للمءلف لان ----------------يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر لانسان مسلم محترم حل عن ابي هريرة واسناده ضعيف لا--------------------------------------------ن يطعن في راس احدكم بمخيط بكسر الميم وفتح المثناة التحتية ما يخاط به كالابرة من حديد خصه لانه اصعب من غيره واشد واقوي في الايلام خير له من ان يمس امراة لا تحل له اي لا يحل له نكاحها واذا كان هذا في مجرد المس فما بالك بما فوقه من نحو قبلة ومباشرة طب عن معقل بن يسار -----واسناده صحيح	1407	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1042	false	8238937034645448208	0	76	0	337	1378	300	من ان يسرق من بيت جاره---------------------------------------- حم خد طب عن المقداد بن الاسود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5043 في صحيح الجامع 9175 لان يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر------------------ حل عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5044 في صحيح الجامع 9176 لان يطعن في راس احدكم بمخيط--------------------------------------------------- من ح--------------------------------------------ديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب------------------------------------------------------------------------------------ عن معقل بن يسار حكم الالباني صحيح	1042	-8896657505745475327	214	314.0	157	574	37.282230377197266	48	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1410	true	7213810261686815168	21	119	109	608	1565	300	لتملان الارض جورا وظلما الظلم هو الجور فالجمع بينهما اشارة الي انه ظلم فوق ظلم بالغ متضاعف فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اي من اهل بيتي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا كما ملءت ج-را وظلما فلا تمنع السماء شيا- من قطرها ولا الارض شيا- من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا اي من السنين وهذا هو المهدي المنتظر وخروجه اخر الزمان البزار طب عن قرة بن اياس المزني واسناده ضعيف-------------------------------------------- لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملءها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعد-انا	1410	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1045	false	-1542410420078446911	49	127	246	649	1505	300	لتملان الارض جورا وظلما------------------------------------------------------------------- فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا من---------------ي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا------------------------------------------------------ البزار طب عن قرة-------- المزني حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5073 في صحيح الجامع 9205 لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا	1045	-8896657505745475327	341	592.0	273	547	62.34003829956055	61	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1410	true	7213810261686815168	138	198	708	1036	1565	300	لتنظفون كما ينتقي التمر من الحثالة اي الردء يعني لتنظفون كما ينظف التمر الجيد من الردء فليذهبن خياركم اي بالموت وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم اي فاذا كان كذلك فان كل الموت باستطاعتكم فموتوا فان الموت عند انقراض الاخيار خير من الحياة في هذه الدار ه ك عن ابي هريرة وقال ك صحيح واقروه لتن---------------------------------------تهكن الاصابع بالطهور او لتنتهكنها النار	1410	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1140	false	7178562395772800532	172	207	901	1102	1547	300	لتنتقون كما ينتقي التمر من الحثالة---------------------------------------------------- فليذهبن خياركم---------- وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4659 في ضعيف الجامع 10131 لتنتهكن الاصابع بالطهور او لتنتهكنها النار	1140	-8896657505745475327	138	222.5	114	367	37.60218048095703	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1411	true	-9025999922164346045	77	249	361	1197	1417	300	لحم صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم كذا للاكثر وقضية العربية او يصد لعطفه علي المجزوم ك عن جابر وفيه انقطاع لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم لان الله خلق الدنيا لاجله لتكون معبرا له للاخرة ومزرعة لها فمن اعدم------------------------------------------------------------------------------------ من خلقت الدنيا لاجله فقد حاول زوال الدنيا ت ن عن ابن عمرو بن العاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسان القاضي بين جمرتين اما الي --جنة واما الي نار اي يقوده الي الجنة ان عمل بالحق والي النار ان جار او قضي علي جهل فر عن انس -----واسناده ضعيف ل----------------------------------------ست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم الغوغاء الجراد حين يخف للطيران فاستعير للسفلة المسارعين الي الشر ولا عدوا يجتاحهم اي يهلكهم ولكن- اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم وهذا من معجزاته فانه وقع كما اخبر طب عن ابي امامة ل----------------------------------------------------------ست ادخل دار- فيها نوح علي ميت ولا كلب اسود فان النوح حرام والملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب طب عن ابن عمر باسناد حسن -----------------------------------------------لست من دد بفتح الدال الاولي ولا الدد مني	1411	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1141	false	7943985824961853597	84	249	397	1196	1437	300	لحم صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لك--------------------------------------------------م ك عن جابر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4667 في ضعيف الجامع 10139 لدرهم اعطيه في عقل احب الي من خ--------------------------------------------------------------مسة في غيره ع عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4668 في ضعيف الجامع 10140 لذكر الله بالغداة والعشي خير من حطم السيوف في سبيل الله فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4669 في ضعيف الجامع 10141 لسان القاضي بين جمرتين اما الي الجنة واما ال-----------------------------------------ي ا----------------------لنار فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4670 في ضعيف الجامع 10142 لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم -----------------------------------------------------------------ولا عدوا يجتاحه----------م ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب ع----------------------------------ن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4671 في ضعيف الجامع 10143 لست ادخل دارا فيها نوح --------ولا كلب ----------------------------------------------اسود طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4672 في ضعيف الجامع 10144 لست من دد ------------------ولا الدد مني	1141	-8896657505745475327	329	263.5	253	1277	25.763507843017578	61	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1412	true	-7708052370760989586	64	148	305	699	1419	300	لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة لمن حج ولم يغز مع توجه فرض الجهاد عليه ابو الحسن الصيقلي في كتاب الاربعين عن ابي --مضاء---------------------------------------------------------- لسقط بتثليث السين ولد سقط قبل تمامه اقدمه بين يدي احب الي من رجل فارس اخلفه خلفي اي بعد موتي لان الوالد اذا مات ولده قبله يكون اجر مصيبته لفقده في ميزان الاب واذا مات الاب قبل يكون في ميزان الابن ه عن ابي هريرة باسناد ضعيف---------------------------------------------- لشبر اي موضع شبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها	1412	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1142	false	-1241958915985759173	22	82	102	396	1526	300	لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة--------------------------------------- ابو الحسن الصيقلي في----- الاربعين عن ابي المضاء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4676 في ضعيف الجامع 10148 لسقط------------------------------- اقدمه بين يدي احب الي من---- فارس اخلفه خلفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4677 في ضعيف الجامع 10149 ل------------شبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها	1142	-8896657505745475327	178	265.0	139	500	35.599998474121094	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1415	true	4828458602753035932	65	185	353	952	1545	300	لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال فيما يختص بهم من نحو لباس وزينة وكلام والمتشبهين من الرجال بالنساء كذلك حم د ت ه عن ابن عباس قال مرت امراة علي المصطفي متقلدة قوسا فذكره رواه البخاري ايضا لعن الله المحلل بكسر اللام الاولي والمحلل له المحلل الذي تزوج مطلقة غيره ثلاثا بقصد ان يطلقها بعد الوطء ليحل للمطلق نكاحها فكانه يحلها علي الزوج الاول بالوطء وانما لعنهما لما فيه من هتك المرواة وقلة الحمية الدالة علي خسة النفس وحمله ابن عبد البر علي ما اذا صرح باشتراطه انه اذا وطء طلق بخلاف ما اذا نواه بدليل ما في قصة رفاعة حم 4 عن علي ن ت عن ابن مسعود ت عن جابر ---قال ت حسن صحيح لعن الله--------------------------------------- المختفي والمختفية	1415	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1047	false	5540129180309229300	226	285	1174	1466	1538	300	لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال --------------------------------------والمتشبهين من الرجال بالنساء----- حم د ت ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5100 في صحيح الجامع 9232 لعن الله المحلل -----------------------والمحلل له حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي ت ن عن ابن مسعود ت عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5101 في صحيح الجامع 9233 لعن الله المختفي والمختفية	1047	-8896657505745475327	166	244.0	127	641	25.897035598754883	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1417	true	1541750858448007242	5	271	33	1312	1451	300	حم ه ك عن حسان بن ثابت ابن المنذر حم ت ه عن ابي هريرة لعن الله من سب اصحابي لما لهم من نصرة الدين فسبهم من اكبر الكباءر طب عن ابن عمر باسناد ضعيف وقول المءلف صحيح غير صحيح لعن الله من قعد في وسط الحلقة وفي رواية الجماعة اراد الذي يقيم نفسه مقام السخرية ويقعد في وسط القوم ليضحكهم او الكلام في معين علم منه نفاق حم د ت ك عن حذيفة بن اليمان واسناده صحيح لعن الله----------------------------------------------------------------- من يسم في الوجه فانه تغيير لخلق الله والوسم الكي للعلامة فوسم الادمي حرام مطلقا واما غيره فيحرم في وجهه فقط طب عن ابن عباس --------باسناد صحيح لعن ---------------------------------------الله من فرق بين الوالدة الامة وولدها ببيع او نحوه قبل التمييز وبين الاخ واخيه كذلك واحتج به الحنفية والحنابلة علي منع التفريق بالبيع بين كل ذي رحم محرم ومذهب الشافعي ومالك اختصاصه بالاصول ه عن ابي موسي باسناد ضعيف لعن الله------------------------------------------- من لعن والديه اي اباه وامه وان عليا ولعن الله من ذبح لغير الله بان يذبح باسم غير الله كوثن او صليب بل او لموسي او عيسي او الكعبة فكله حرام ولا تحل ذبيحته ولعن الله من اوي اي ضم اليه وحي محدثا بكسر الدال اي جانيا بان يحول بينه وبين خصمه ويمنعه القود وبفتحها وهو الامر المبتدع ومعني الايواء اليه التقرير والرضا ولعن الله من غير منار الارض بفتح الميم علامات حدودها جمع منارة وهي العلامة التي تجعل بين حدين للجارين وتغييرها ان يدخلها في ارضه حم م ن عن علي لعن الله--------------------------------------------------------- من مثل بالحيوان اي صيره مثلة بضم فسكون بان قطع اطراف الحيوان او بعضها وهو حي حم ق ن عن ابن عمر	1417	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1048	false	3944167472957661425	172	286	895	1399	1469	300	حم ه ك عن حسان بن ثابت----------- حم ت ه عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5109 في صحيح الجامع 9241 لعن الله من يسم في ا---------------------------------------------------------------------------------------لوجه----- طب عن ابن عباس حكم الالبا--ني صحيح انظر حديث رقم 5110 في صحيح الجامع 9242 لعن الله من سب اصحابي طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5111 في صحيح الجامع 9243 لعن الله من لعن وا----------------------لديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله -------------------------------------------------------------------------------------------من او---------------ي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثا ولعن الله من غير منار الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ن عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5112 في صحيح الجامع 9244 لعن الله من مثل بالحيوان------------------------------------------------------------- حم ق ن عن ابن عمر	1048	-8896657505745475327	230	162.0	164	1491	15.425889015197754	52	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1421	true	6788290143509798608	23	82	101	378	1500	300	لقيام رجل في الصف في سبيل الله عز و جل ساعة افضل من عبادة ستين سنة اراد به التزهيد في الدنيا والترغيب في الجهاد عق خط عن عمران بن حصين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيد سوط احدكم بكسر القاف اي قدره من الجنة خير مما بين السماء والارض يعني اليسير من الجنة خير من الدنيا وما فيها حم عن ابي هريرة -----واسناده صحيح	1421	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1054	false	-8242662607265569970	15	112	73	547	1438	300	لقيام رجل في الصف في سبيل الله عز و-جل ساعة افضل من عبادة ستين سنة ه---------------------------------------------ق خط عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5151 في صحيح الجامع 9283 لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ت عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5152 في صحيح الجامع 9284 لقيد سوط ا-------------------حدكم من الجنة خير مما بين السماء والارض-------------------------------------------- حم عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح	1054	-8896657505745475327	159	261.0	122	583	27.272727966308594	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1422	true	-3775827601627672860	3	152	16	740	1473	300	وافة هذا الدين بنو امية الحرث بن ابي اسامة عن ابن مسعود باسناد فيه متهم لكل ----------------------------------------------شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس بن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح ج-ناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن اي ترس ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب الاس مثلث الهمزة الاصل والفرع من كل شء اعلاه وهو ما يتفرع عن اصله يقال فرع فلان وقومه علاهم شرفا وسنام الشء علوه والسبط اصله انبساط في سهولة ويعبر به عن الجود وعن ولد الولد والجناح اليد والعضو و نفس الشء والمجن الترس وهذا كله علي الاستعارة خط وابن عساكر عن ابن عباس لكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين من السنين واقلهم من يجاوز ذلك ابن عساكر عن انس بن مالك لكل -------------------------------------------------------شء حلية وحلية القران الصوت الحسن	1422	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1146	false	-633810681704628983	139	279	679	1376	1480	300	وافة هذا الدين ولاة السوء الحارث عن ----------ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4718 في ضعيف الجامع 10190 لكل شء اس واس الايمان الورع ولكم شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل --------------شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن------- ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خط ا-بن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4719 في ضعيف الجامع 10191 لكل شء باب وباب العبادة الصيام ابو الشيخ عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4720 في ضعيف الجامع 10192 لكل شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي الس------------------------------بعين ابن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4721 في ضعيف الجامع 10193 لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن	1146	-8896657505745475327	357	633.5	280	999	35.73573684692383	67	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1422	true	-3775827601627672860	211	290	1038	1421	1473	300	ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن سعد وهما مضعفان لكل---------------------------------------------- شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة لانها تقي صاحبها النار وتورثه البركة وان نقص طعامه حسا الرافعي امام الدين عن ثابت عن انس كذا هو في الميزان ولسانها وهو حديث منكر كما فيهما لكل-- شء سنام اي علو وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي وقد مر وجهه ت عن ابي هريرة وقال ضعيف لكل شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1422	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1147	false	-9055421618827248586	0	104	0	530	1481	300	ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4723 في ضعيف الجامع 10195 لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة------------------------------------------------------- الرافعي----------- عن ثابت حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4724 في ضعيف الجامع 10196 لكل شء سنام -------وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي------------ ت عن-------------------------------------------------------------- ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4725 في ضعيف الجامع 10197 لكل شء صفوة وصفوة الايمان الصلاة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4726 في ضعيف الجامع 10198 لكل شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي	1147	-8896657505745475327	169	92.0	132	677	24.963071823120117	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1423	true	7732367012803004532	0	217	0	1107	1494	300	عن ابي هريرة حل عن عبد الله بن ابي اوفي بالتحريك باسناد ضعيف خلافا للمءلف لكل------------------------ شء طريق توصل اليه وطريق الجنة العلم اي الشرعي النافع فانه الموصل اليها فر عن ابن عمر بلا سند وبيض له ولده لكل------------------------------------- شء عروس وعروس القران الرحمن اي سورة الرحمن شبهها بالعروس اذا زينت بالحلي والحلل في كونها الزلفي الي المحبوب والوصول الي المطلوب وذلك لانه كلما كرر فباي الاء ربكما تكذبان كانه يجلو نعمه السابغة علي الثقلين ويزينها ويمن بها عليهم هب عن علي واسناده حسن لكل ----------------------------------------------شء معدن ومعدن التقوي قلوب العارفين بالله تعالي لان قلوبهم اشرقت بنور اليقين وشاهدوا اهوال الاخرة بافءدتهم فعظمت هيبة الجلال في صدورهم فغلب الخوف عليهم طب عن ابن عمر هب عن عمر ثم قال مخرجه البيهقي هذا منكر وفيه رجل لم يسم ولعل البلاء منه لكل شء مفتاح مفتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح السموات قول لا اله الا الله والمفتاح لا يفتح الا اذا كان له اسنان واسنانه الاركان الخمسة التي بني عليها الاسلام طب عن معقل بن يسار --------باسناد ضعيف-------------------------------------------- لكل -----------شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء وتمامه والفقراء اصبرهم جلساء الله عز وجل يوم القيامة ابن لال ابو بكر في المكارم عن ابن عمر بن الخطاب وفيه متهم لكل ع--------------------------------------بد صيت اي ذكر وشهرة في خير او شر عند الملا الاعلي فان كان صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض	1423	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1147	false	-9055421618827248586	106	289	535	1425	1481	300	عن ابي هريرة حل عن عبد الله بن ابي اوفي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4727 في ضعيف الجامع 10199 لكل شء طريق---------- وطريق الجنة العلم----------------------------------- فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4728 في ضعيف الجامع 10200 لكل شء عروس وعروس القران الرحمن هب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4729 في ضعيف الجامع 10201 لكل شء معدن ومعدن التقوي قلوب العا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفين طب عن ابن عمر هب عن عم---------------------------------------------------------------------------------ر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4730 في ضعيف الجامع 10202 لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء ابن لال عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4731 في ضعيف الجامع 10203 لكل شء مفتاح ومفتاح السموات قول لا اله الا الله طب------------------------------------------------------------------------------------ عن معقل بن يسار حكم الالبا--ني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4732 في ضعيف الجامع 10204 لكل عبد صاءم دعوة مستجابة عند افطاره اعطيها في الدنيا او ذخر له في الاخرة الحكي---------------------------------------------------------م عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4733 في ضعيف الجامع 10205 لكل عبد صيت------------------------------------------- فان كان صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض	1147	-8896657505745475327	314	294.5	235	1518	20.68511199951172	63	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1424	true	698179510809626571	49	103	245	488	1488	300	العظيمة حم ق عن انس بن مالك حم م عن ابن مسعود م عن ابن عمر بن الخطاب لكل غادر لواء عداسته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة ليعرف به فيهان ويحتقر ويشتهر امره م عن ابي سعيد وتتمته عنده الا ولا غادر اعظم غدار من امير عامة اي لان ضرر وغدره متعد لكل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن من امتي سابقون	1424	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1055	false	-5783851526849827216	190	289	947	1406	1456	300	القيامة حم ق عن انس-------- حم م عن ابن مسعود م عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5168 في صحيح الجامع 9300 لكل غادر لواء ينصب بغدرته خ عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5169 في صحيح الجامع 9301 لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدرت-----------------------------------------ه الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة م عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5170 في صحيح الجامع 9302 لكل قرن سابق حل عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5171 في صحيح الجامع 9303 لكل قرن من امتي سابقون	1055	-8896657505745475327	117	157.0	87	508	23.031496047973633	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1424	true	698179510809626571	155	291	756	1439	1488	300	لكل نبي حرم وحرمي المدينة النبوية وتمامه عند مخرجه اللهم اني احرمها بحرمتك ان لا تءوي فيها محدثا ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد حم عن ابن عباس واسناده حسن لكل ----------------------------------------------نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان وقد ورد في حق ابي بكر ابن عساكر عن ابي هريرة وفي اسناده اسحاق بن نجيح كذاب لكل ن-----------------------------بي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفقة بالتفرق ت عن طلحة بن عبيد الله وقال غريب وليس سنده بقوي وهو منقطع ه عن ابي هريرة ولا يصح لكل ن--------------------------------------------------بي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله فهو لها بمنزلة الترهب وهو التبتل وترك الشهوات والانقطاع للعبادة الذي عليه النصاري حم عن انس واسناده حسن---------------------------------------------- للامام والمءذن مثل اجر من صلي معهما	1424	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1148	false	-6900676498312333491	26	131	125	641	1501	300	لكل نبي حرم وحرمي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة حم عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4736 في ضعيف الجامع 10208 لكل نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان ا----------------------بن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4737 في ضعيف الجامع 10209 لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان---------------------------------------------------------- ت عن طلحة------------------------------------------------ ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4738 في ضعيف الجامع 10210 لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله حم ----------------------------------------------------------------------------------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4739 في ضعيف الجامع 10211 للامام والمءذن مثل اجر من صلي معهما	1148	-8896657505745475327	270	380.5	210	854	31.615924835205078	52	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1425	true	3629722277342610898	45	109	251	552	1526	300	م عن ام سلمة ه عن انس بن مالك------------------------------------------------- للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك اي مفتوحا للتاءبين حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها بدل مما قبله معناه باب التوبة مفتوح علي الناس وهم في فسحة منها ما لم تطلع الشمس من المغرب فاذا طلعت انسد عليهم فلا تقبل منهم توبة ولا ايمان طب عن صفوان بن عسال	1425	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1056	false	-7638564398039915115	227	268	1119	1310	1467	300	م عن ام سلمة ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5180 في صحيح الجامع 9312 للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك------------------- حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن صفوان بن عسال	1056	-8896657505745475327	137	233.0	106	350	39.14285659790039	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1425	true	3629722277342610898	120	238	602	1233	1526	300	البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد باسنا------د ضعيف خلافا لقول المءلف حسن---------------------- للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه اي من جهته بالمعني المار طب ك عن ابن مسعود واسناده جيد للحرة اي للزوجة المتمعضة الحرية-------------------- يومان في القسم وللامة اي من فيها رق ولو مستولدة يوم اي للحرة مثلا الامة وبه اخذ الشافعي ابن منده في الصحابة عن الاسودي-ن عويم---ر السدوسي واسناده ضعيف لكن اعتضد------------------------------ للرجال حواري وللنساء حوارية اي لي في الرجال حواري وفي النساء حوارية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر عن يزيد بن ابي حبيب معضلا وهو الازدي كان حبشيا-------------------------------------- للرحم لسان عند الميزان يقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن -صلني فاوصله	1425	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1148	false	-6900676498312333491	150	263	735	1330	1501	300	البزار -الخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4741 في ضعيف الجامع 10213 للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه------------------------- طب ك عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4742 في ضعيف الجامع 10214 للحرة يومان--------- وللامة-------------------------- يوم ا------------------------------------بن منده -----------عن الاسود بن عويم حكم ال-------الباني ضعيف انظر حديث رقم 4743 في ضعيف الجامع 10215 للرجال حواري وللنساء حوا----------------------------------------رية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر عن يزيد بن ابي حبيب معضلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4744 في ضعيف الجامع 10216 للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني ف--صله	1148	-8896657505745475327	383	536.0	304	752	50.930850982666016	60	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1426	true	-756942613625058456	162	283	814	1422	1498	300	للمراة ستران القبر والزوج واسترهما القبر عد وكذا الطبراني عن ابن -----------------------------عباس قال ابن عدي ضعيف متنا واسنادا للمسلم علي المسلم ست بالمعروف اي للمسلم ست خصال ملتبسة بالمعروف وهو ما عرف في الشرع والعقل حسنه يسلم عليه اذا لقيه اي يقول له السلام عليكم ويجيبه اذا دعاه اي ناداه يحتمل اذا دعاه لوليمة ويشمته اذا عطس بان يقول له يرحمك الله ويعوده اذا مرض ويشيع جنازته اذا مات اي يصحبه للصلاة عليه والاكمل الي دفنه ويحب له ما يحب لنفسه من الخير والمراد من الجهة التي لا يزاحمه فيها فانه يحب وطء زوجته ولا يحب لغيره ان يطاها كما مر حم ت ه عن علي باسناد صحيح لا حسن فقط خلافا للمءلف---------------------- للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر من عنان السماء	1426	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1149	false	6096095483619219703	76	146	398	751	1523	300	للمراة ستران القبر والزوج عد----------------------------- عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4750 في ضعيف الجامع 10222 للمسلم علي المسلم ست بالمعروف------------------------------------------------------------------ يسلم عليه اذا لقيه------------------------ ويجيبه اذا دعاه------------------------------- ويشمته اذا عطس----------------------- ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات-------------------------------------- ويحب له ما يحب لنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4751 في ضعيف الجامع 10223 للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر من عنان السماء	1149	-8896657505745475327	241	323.0	187	659	36.570560455322266	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1427	true	-6984951341799901479	260	297	1337	1521	1538	300	لم تحل الغناءم لاحد سود الرء-س من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها اشار الي ان تحليل الغناءم خاص بهذه الامة ت عن ابي هريرة -----واسناده صحيح--------------------------------------- لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة قومه	1427	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1058	false	3249137067217100898	224	262	1130	1318	1504	300	لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها----------------------------------------- ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5196 في صحيح الجامع 9328 لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة قومه	1058	-8896657505745475327	138	227.0	109	229	60.26200866699219	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1427	true	-6984951341799901479	0	195	0	988	1538	300	راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل اي انعطف عن جهة القبلة تاركا للصلاة محمد ابن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا وهو البصري----------------------------------------------- للمملوك طعامه وكسوته اللام للملك اي طعام المملوك وكسوته بقدر ما تندفع ضرورته فذلك مستحق له علي سيده بالمعروف اي بلا اسراف ولا تقتير علي اللاءق بامثاله ولا يكلف من العمل نفي بمعني النهي الا ما يطيق الدوام عليه يعني لا يكلفه الا جنس ما يقدر عليه حم م هق عن ابي هريرة للملوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته اي الفرض ولا يقيمه عن طعامه اذا جلس للاكل ويشبعه كل الاشباع اي الشبع المحمود لا المذموم طب عن ابن عباس وفيه مجهول للمءمن اربعة اعداء مءمن يحسده ومنافق يبغضه وشيطان يضله وكافر يقاتله وما عدا الاول اعداءه علي الحقيقة لانهم يريدون دينه وذلك اعظم من ارادة زوال نعمته الدنيوية فر عن ابي هريرة باسناد فيه متهم--------------------------------------------------------- للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكبر حب ك عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح ورد عليه------------------------------- للنار سبعة ابواب منها باب لا يدخل منه يوم القيامة الا من شفي غيظه يسخط الله	1427	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1149	false	6096095483619219703	148	257	760	1303	1523	300	راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل------------------------------------ محمد -بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4752 في ضعيف الجامع 10224 للمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته و---------لا يقيمه عن طعامه-------------- ويشبعه كل الاشباع---------------------------- طب عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4753 في ضعيف الجامع 10225 للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكبر حب ك عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4754 في ضعيف الجامع 10226 للنار---------------- باب لا يدخل منه ا------------لا من شفي غيظه بسخط الله	1149	-8896657505745475327	375	490.0	293	1123	33.392696380615234	71	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1428	true	-321886687478946491	250	296	1250	1498	1515	300	لم يزل امر بني اسراءيل ذرية يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم معتدلا اي منتظما لا اعوجاج فيه ولا خلل يعتريه حتي نشا فيهم المولودون جمع مولد بالفتح وهو الذي ولد ونشا بينهم وليس منهم وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا	1428	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1150	false	-2857374099713069192	54	76	257	384	1473	300	لم يزل امر بني اسراءيل------------------------------- معتدلا--------------------------------------- حتي نشا فيهم المول-دون-------------------------------------------------- وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا	1150	-8896657505745475327	127	210.0	105	248	51.209678649902344	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1429	true	-4943089190253727631	105	217	508	1037	1435	300	لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه وهذا واقع في كل عصر ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار في تاريخه عن علي ----------------------------------------------------------لم يلق ابن ادم شي-ا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت فهو اشد الدواهي واعظم مرارة من جميع ما يكابد طول عمره ومفارقة الروح للبدن لا تحصل الا بالم عظيم لهما ثم ان الموت لاهون مما بعده من القبر والحشر والفزع الاكبر حم عن انس باسناد جيد لم يمنع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا اي لم ياتهم المطر عقوبة لهم بشءم منعهم الزكاة طب عن ابن عمر لم يمت نبي حتي يءمه رجل من قومه	1429	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1150	false	-2857374099713069192	116	189	580	918	1473	300	لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه-------------------- ابو سعيد النقاش في معجمه ا-بن النجار---------- عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4762 في ضعيف الجامع 10233 لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الموت لاهون مما بعده------------------------------ حم عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4763 في ضعيف الجامع 10234 ل----------------------------------------------------------------------------------------م يمت نبي حتي يءمه رجل من قومه	1150	-8896657505745475327	224	322.5	169	588	38.095237731933594	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1431	true	4538632396476450984	167	254	834	1266	1493	300	لن تخلوا الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر تمامه عند مخرجه الطبراني قال سعيد سمعت قتادة يقول لسنا نشك ان الحسن منهم طس عن عن انس واسناده حسن ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم من الصوم النجوم اي ظهورها للناظر واشتباكها طب عن ابي الدرداء فيه الواقدي ضعيف ل------------------------------------------ن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له النار اي دخولها لما ارتكب من الكبيرة الشنيعة ه عن ابن عمر	1431	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1152	false	-1287774358775812350	181	289	901	1436	1494	300	لن تخلو- الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وب------هم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر------------------------------------------------------------------------- طس ---عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4775 في ضعيف الجامع 10246 لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون حب في تاريخه عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4776 في ضعيف الجامع 10247 لن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع---- النجوم--------------------------- طب عن ابي الدرداء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4777 في ضعيف الجامع 10248 لن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له النار--------------------------------------- ه عن ابن عمر	1152	-8896657505745475327	247	402.5	192	688	35.901161193847656	49	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1431	true	4538632396476450984	256	285	1276	1420	1493	300	لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها نفاقا عمليا طب عن ابن مسعود باسناد ضعيف-------------------------------------------------- لن تهلك امة انا--- اولها وعيسي بن مريم في اخرها والمهدي في وسطها	1431	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1153	false	-3518366329396131462	0	38	0	185	1438	300	لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوه------------ا طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4779 في ضعيف الجامع 10250 لن تهلك امة انا في اولها وعيسي بن مريم في اخرها والمهدي في وسطها	1153	-8896657505745475327	122	205.5	96	197	61.928932189941406	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1432	true	9100396963812194173	60	134	310	687	1508	300	لن يبرح هذا الدين قاءما يقاتل عليه جملة مستانفة بيانا للجملة الاولي وعداه بعلي لتضمنه معني يظاهر عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة اي لم يزل هذا الدين قاءما بسبب مقاتلة هذه الطاءفة وفيه بشارة بظهور هذه الامة علي جميع الامم الي قرب الساعة م عن جابر ابن سمرة--------------------------------------------------------- لن يجمع الله تعالي علي هذه الامة سيفين سيفا بدل مما قبله منها اي هذه الامة في قتال بعضهم بعضا ايام الفتن وسيفا من عدوها	1432	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1063	false	-7217293073837153	82	124	386	594	1431	300	لن يبرح هذا الدين قاءما يقاتل عليه-------------------------------------------------------------- عصابة من المسلمين حتي تقوم الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة م عن جابر -بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5220 في صحيح الجامع 9352 لن يجمع الله تعالي علي هذه الامة سيفين سيفا------------- منها------------------------------------------- وسيفا من عدوها	1063	-8896657505745475327	151	247.0	120	434	34.792625427246094	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1432	true	9100396963812194173	202	296	1035	1489	1508	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره فهمما عمله من المعاصي ظهروا ننشر بين الناس وان كتمه وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير فانه اذا شربها صار عقله مع الشيطان كالاسير في يد كافر طب عن قتادة بن عياش بشدة المثناة التحتية وشين معجمة الجريسي وقيل الرهاوي----- لن يشبع المءمن من خير اي علم وقد جاء تسميته خيرا في غير حديث يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة اي حتي يموت فيدخل الجنة ت حب عن ابي سعيد	1432	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1153	false	-3518366329396131462	98	160	477	767	1438	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستر----------------------------------------------------ه وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خي------------------------------------------------------ر طب عن قتادة بن عياش حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4782 في ضعيف الجامع 10253 لن يشبع المءمن من خير--------------------------------------- يسمعه حتي يكون منتهاه ال------------------------جنة ت حب عن ابي سعيد	1153	-8896657505745475327	241	404.0	185	459	52.50544738769531	48	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1432	true	9100396963812194173	2	56	8	288	1508	300	اخبار المهدي عن ابن عباس ورواه عنه النساءي وغيره----------------------------------- لن يبتلي عبد بشء من البلاء اشد من الشرك بالله والمراد الكفر وخصه لغلبته حينءذ ولن يبتلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر قياسا علي النظاءر ويحتمل العموم البزار عن بريدة	1432	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1153	false	-3518366329396131462	41	86	197	415	1438	300	اخبار المهدي عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4780 في ضعيف الجامع 10251 لن يبتلي عبد بش----------ء اشد من الشرك ولن يب--------------------------------------تلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له------------------------------------------------- البزار عن بريدة	1153	-8896657505745475327	154	257.5	120	315	48.88888931274414	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1434	true	-3523196878689184903	246	299	1175	1422	1431	300	لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله اي كلمات علم الله وحكمته التامة السالمة من النقص والعيب من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء شمل كل موجود حتي يرتحل منه ويحصل ذلك لكل داع بقلب حاضر وتوجه تام ولا يختص بمجاب الدعوة ه عن خولة بنت حكيم ----	1434	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1065	false	6861125501250820157	134	164	635	764	1403	300	لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الل-------------------------ه التا--------مة---------------- من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء------------- حتي يرتحل منه------------------------------------------------------------ ه عن خولة بنت حكيم حكم	1065	-8896657505745475327	125	205.5	96	251	49.80079650878906	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1436	true	-2754416555655416199	246	295	1173	1399	1418	300	لو ان قطرة من الزقوم شجرة خبيثة كريهة الطعم والريح يكره اهل النار علي تناوله قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه قاله حين قرا اتقوا الله حق تقاته الاية حم ت ن ه حب ك عن ابن عباس قال ت حسن--- صحيح	1436	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1066	false	7698196626450585479	160	190	758	892	1443	300	لو ان قطرة من الزقوم-------------------------------------------------------- قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه--------------------------------------- حم ت ن ه حب ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح	1066	-8896657505745475327	123	214.0	93	229	53.7117919921875	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1436	true	-2754416555655416199	0	123	0	578	1418	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات في المقدار جمع خلفة بفتح فكسر الحامل من الابل القي من شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها القصد به تهويل امر جهنم وفظاعتها وبعد قعرها هناد في الزهد عن انس بن مالك واسناده ضعيف لو ان دلوا من غساق مخففا ومشددا ما يغسق من صديد اهل النار واي يسيل منه يهراق بزيادة الهاء في الدنيا اي يصب فيها لانتن اهل الدنيا فهذا شرابهم اذا استغاثوا من العطش ت ك حب عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح واقروه لو----------------------------------------------------------- ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة لما ينكشف له عيانا من عظيم نواله وباهر عطاءه حم تخ طب عن عتبة ابن عبد	1436	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1066	false	7698196626450585479	91	149	440	702	1443	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات ----------------------------------------------القي عن شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قع--------------------------------------------رها هنا---------د عن انس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5248 في صحيح الجامع 9380 لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة--------------------------------------------- حم تخ طب عن عتبة -بن عبد	1066	-8896657505745475327	202	218.5	155	637	31.711145401000977	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1436	true	-2754416555655416199	43	246	210	1173	1418	300	لو ان دلوا من غساق مخففا ومشددا ما يغسق من صديد اهل النار واي يسيل منه يهراق بزيادة الهاء في الدنيا اي يصب فيها لانتن اهل الدنيا فهذا شرابهم اذا استغاثوا من العطش ت ك حب عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح واقروه لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة لما ينكشف له عيانا من عظيم نواله وباهر عطاءه حم تخ طب عن عتبة ابن عبد اسناده جيد لو ان ر-----------------------------------------------------------------جلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل صريح في تفضيل الذكر علي الصدقة بالمال طس عن ابي موس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاشعري رجاله موثوقن لو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شر-رة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب لشدته وحدته ابن مردوية في تفسيره عن انس بن مالك لو --------------------------------------------------ان شي-ا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا نبت حجازي مامون الغاءلة قريب من الاعتدال يسهل الاختلاط المحترقة ويقوي جرم القلب حم ت د ك عن اسماء بنت عميس قال ت غريب وقال الذهبي صحيح لو------------------------------ ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله------ بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في فيه فضل الاخوة في الله هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف -----	1436	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1155	false	7173637249378475564	101	300	500	1455	1455	300	لو ان دلوا من غساق---------------------------------------------------- يهراق ف-------------ي الدني------------ا لانتن اهل الدنيا ت حب ك عن ----------------------------------ابي سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4803 في ضعيف الجامع 10273 لو ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افض--------------------------------------ل طس عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4804 في ضعيف الجامع 10274 لو ان رصاصة مثل هذه واشار الا الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها حم ت ك عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4805 في ضعيف الجامع 10275 لو ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب ------------ابن مردوي----------ه عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4806 في ضعيف الجامع 10276 لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في ا--------------------------------------------------------------------------------لسنا حم ت ه ك عن اسماء بنت عميس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4807 في ضعيف الجامع 10277 لو ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في----------------------- هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف	1155	-8896657505745475327	405	495.0	312	1433	28.262386322021484	74	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1437	true	4277651115939971884	66	120	314	617	1563	300	لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم معناه لو انكم في معاشكم واحوالكم كحالتكم عندي لاظلتكم الملاءكة لان حالة كونكم عندي حالة مواجيد وكان الذي يجدونه معه خلاف المعهود اذا راوا المال والاهل ومعه يرون سلطان الحق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم	1437	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1066	false	7698196626450585479	276	300	1313	1443	1443	300	لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم-	1066	-8896657505745475327	130	243.0	107	303	42.90428924560547	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1437	true	4277651115939971884	11	62	49	296	1563	300	وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن سميا به لثقلهما علي الارض ما اقلوه من الارض لم يقل ما رفعوه لانهم استقلوا قواهم لرفعه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا فانظروا يا بني ادم الي هذه الاهوال حم ع ك عن ابي سعيد	1437	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1156	false	-9101361459834574344	13	42	60	192	1493	300	وضع في الارض فاجتمع له الثقلان-------------------------------------- ما اقلوه من الارض------------------------------------------ ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا----------------------------------- حم ع ك عن ابي سعيد	1156	-8896657505745475327	132	220.0	103	247	53.4412956237793	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1438	true	6888507508452044294	74	132	369	645	1490	300	لو امن بي عشرة من اليهود اي من احبارهم لامن بي اليهود كلهم وفي رواية لم يبق يهودي الا اسلم والمراد عشرة مخصوصة ممن ذكر في سورة الماءدة والا فقد امن به اكثر خ عن ابي هريرة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم لان نار الندم تحرق جميع الخطايا ه عن ابي هريرة	1438	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1064	false	8191859981070852249	159	219	782	1074	1484	300	لو امن بي عشرة من اليهود-------------- لامن بي اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------ خ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5233 في صحيح الجامع 9365 لو اخذتم اهابها يطهرها الماء والقرظ د ن عن ميمونة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5234 في صحيح الجامع 9366 لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم-------------------------------- ه عن ابي هريرة	1064	-8896657505745475327	127	174.0	99	440	28.863636016845703	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1438	true	6888507508452044294	134	293	657	1449	1490	300	لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز بفتح الموحدة وزاي معجمة نوع من الثياب او امتعة التاجر والعطر الطيب فهما افضل ما يتجر فيه طب عن ابن عمر -بن الخطاب واسناده ضعيف ----------------------------------------لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك لان ا-فضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك هو الذي يسمع ويستجاب وان قل قاله لمن ساله عن الاسم الاعظم الحكيم في نوادره عن معاذ بن جبل ---------------------------------------------------لو اغتسلتم من المذي بفتح فسكون مخففا لكان اشد عليكم من الحيض لانه اغلب منه واكثر وقوعا ففي عدم وجوب الغسل منه تخفيف العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي مرسلا قال في الاصابة عن البخاري حديث مرسل------------------------- لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي لكنه لا ينجو منها احد فاذا وجدت الارض الميت ببطنها ضمته ضمة فتدركه الر------حمة وعلي قدر محبتها يخلص طب------------------- عن ابي ايوب قال دفن صبي فقال المصطفي فذكره واسناده صحيح--------- لو اقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق امتي	1438	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1154	false	-4828193994135524302	55	187	268	939	1463	300	لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز------------------------------------------------------ والعطر طب ع----------------------------ن ابن عمر حكم ال------الباني ضعيف انظر حديث رقم 4791 في ضعيف الجامع 10262 لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك لانه افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك--- الذي يسمع ويستجاب وان قل------------------------------ الحكيم---------- عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4792 في ضعيف الجامع 10263 لو اغتسلتم من المذي----------------- لكان اشد عليكم من الحيض------------------------------------------------------- العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي مرسلا ---حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4793 في ضعيف الجامع 10264 لو اقسمت لبررت ان احب عباد الله الي الل-------------------------------------------------------------------ه الرعاة الشمس والقمر ليعرفون يوم القيامة بطول اعناقهم خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4794 في ضعيف الجامع 10265 لو اقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق امتي	1154	-8896657505745475327	377	499.0	295	944	39.936439514160156	67	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1439	true	1735669385600523784	103	237	509	1187	1511	300	لو بغي جبل علي جبل اي تعدي عليه لدك الباغي منهما اي انهدم واضمحل ابن لال عن ابي هريرة ورواه البخاري في الادب المفرد عن ابن عباس---------------- لو بني مسجدي هذا الي صنعاء بلد باليمن مشهورة كان مسجدي اي فتضاعف الصلاة في المزيد كالمزاد بهذوا اخذ المحب الطبري منازعين للنووي في قوله تختص المضاعفة بما كان في زمن المصطفي صلي الله عليه وسلم الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة النبوية عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين لهما هق عن ابن عمر قال كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فاذا اصبح نقلهما فاتي بهما المسجد فكان يكتسب عليهما يومه فاذا كان المساء احتملهما ففقده النبي صلي الله عليه وسلم فسال عنه فقيل مات فذكره واسناده واه ----------------------------------------------------------لو تعلم البهاءم من المت وما يعلم بنو ادم منه ما اكلتم منها سمينا	1439	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1156	false	-9101361459834574344	53	140	250	672	1493	300	لو بغي جبل علي جبل------------- لدك الباغي منهما ----------------ابن لال عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4810 في ضعيف الجامع 10280 لو بني مسجدي هذا الي صنعاء ------------------كان مسجدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير بن بكار في----- اخبار المدين--------ة عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4811 في ضعيف الجامع 10281 لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين----- هق عن ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4812 في ضعيف الجامع 10282 لو تعلم البهاءم من الموت ما يعلم بنو ادم---- ما اكلتم منها سمينا	1156	-8896657505745475327	252	230.0	196	810	31.11111068725586	49	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1440	true	-5869578786514022756	206	255	1062	1322	1592	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات بضمتين جمع صعيد كطريق وزنا ومعني تجارون ترفعون اصواتكم بالاستغاثة الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون بين به انه ينبغي كون الخوف اكثر من الرجاء سيما عند غلبة المعاصي طب ك هب عن ابي الدرداء	1440	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1067	false	-6864179967026615957	238	265	1141	1278	1447	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات--------------------------------- تجارون ال--------------------------ي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون---------------------------------------------------------------- طب ك هب عن ابي الدرداء	1067	-8896657505745475327	135	232.0	108	260	51.92307662963867	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1440	true	-5869578786514022756	257	294	1335	1556	1592	300	لو تعلمون ما اعلم من الاحوال والاهوال مما يءل اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف بالفاء وقيل بالقاف الجون الفتن كامثال الليل المظلم	1440	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1156	false	-9101361459834574344	156	183	748	909	1493	300	لو تعلمون ما اعل---------------------------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وتر-فع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين -ناخ بكم الشر-------------------ف الجون الفتن كامثال الليل المظلم	1156	-8896657505745475327	161	300.0	134	221	72.85067749023438	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1441	true	2770069309512309189	204	292	1025	1490	1530	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به لان العبد اما محاسب فهو معاقب واما معاتب والعتاب اشد من ضرب الرقاب فاذا نظر العبد العاقل الي تفريطه في حق ربه مع انعامه ذاب كما يذوب الملح ولمررتم الي الصعدات تلدمون تضربون صدوركم حيرة واشفاقا وشان المحزون ان يضيق به المنزل فيطلب به الفضاء الخالي وتبكون علي انفسكم خوفا من عظيم سطوة الله وشدة انتقامه ابن عساكر عن ابي الدرداء	1441	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1156	false	-9101361459834574344	227	264	1128	1324	1493	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمررتم الي الصعدات تلدم-------ون صدوركم------------------------------------------------------------------- وتبكون علي انفسكم------------------------------------ ابن عساكر عن ابي الدرداء	1156	-8896657505745475327	196	341.0	159	465	42.15053939819336	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1442	true	-6006043731664681650	4	277	27	1436	1571	300	لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه ان مع العسر يسرا ك عن انس بن مالك --------------------------------------------------لو خشع قلب هذا الرجل الذي يصلي وهو يعبث في صلاته اي اخبث واطمان خشعت جوارحه لان الرعية بحكم الراعي والقلب ملك والجوارح جنده الحكيم في نوادره عن ابي هريرة باسناد ضعيف والمعروف انه من قول ابن المسيب ----------------لو خفتم الله------ حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه لان من نظر الي صفات الجلال تلاشي عنده الخوف من غيره واشرق نور اليقين علي فءاده فتجلت له العلوم وانكشف السر المكتوم ولو عرفتم الله تعالي حق معرفته اي بصفاته واسماءه الحسني لزالت لدعاءكم في رواية بدعاءكم الجبال لكنكم وان عرفتموه لم تعرفه حق معرفته ومن عرفه حق معرفته ماتت شهواته واضمحلت لذاته فمن عرف الله كذلك زالت بدعاءه الجبال ومشي علي الماء ولما عجز علماء الظاهر عن ذلك انكروا المشي علي الماء وطي الارض مع وقوعه لكثير من الاولياء والمكذب بذلك مكذب بنعم الله فعلماء الظاهر عرفوا الله لكن لم ينالوا حق المعرفة فعجزوا عن هذه المرتبة ولو عرفوه حق معرفته ماتت شهوات الدنيا وحب الرياسة والشح علي الدنيا والتانس فيها وحب الثناء والمدح الحكيم الترمذي عن معاذ بن جبل ل---------------------------------------------------و دعا لك اسرافيل وجبريل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك اي قدر لك في الازل ان تتزوجها وذا قاله لمن قال له ادع لي ان اتزوج فلانة فذكره ابن عساكر عن محمد السعدي ل----------------------------------------------------------و دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء المذكور وهو لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام ويذكر حاجته خط عن جابر بن عبد الله----------------------------------------------- لو رايت الاجل ومسيره لابغضت الامل	1442	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1157	false	8561920800057073389	33	193	170	986	1513	300	لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه----------------- ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4820 في ضعيف الجامع 10289 لو خشع قلب هذا------------------------------------------------- خشعت جو--------------------------------------------ارح----ه الحكيم ----------عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4821 في ضعيف الجامع 10290 لو خفتم الله تعالي حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه ولو ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفتم الله تعالي حق معرفته------------------------- لزالت لدعا-----------------ءكم الجبال الحكيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4822 في ضعيف الجامع 10291 لو دعا لك اسرافيل وجبريل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك ------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن محمد السعدي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4823 في ضعيف الجامع 10292 لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه-------------------- لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام------------ خط عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4824 في ضعيف الجامع 10293 لو رايت الاجل ومسيره -ابغضت الامل	1157	-8896657505745475327	512	797.0	408	1637	31.27672576904297	93	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1443	true	-4948424540424476774	248	283	1167	1339	1417	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة--- الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	1443	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1158	false	-2562885230968977553	5	35	26	171	1462	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا ب-------------------------ها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون -----بها عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	1158	-8896657505745475327	139	253.0	110	175	79.42857360839844	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1444	true	7264820292288470977	53	253	264	1265	1500	300	لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا اي لو قدر ان الحياء رجل كان صالحا فكيف تتركونه طس خط عن عاءشة وفيه ابن لهيعة لو كان ال-------------------------------------------صبر رجلا لكان رجلا كريما ولهذا قال الحسن الصبر كنز من كنوز الجنة لا يعطيه الله الا لعبد كريم عنده حل عن عاءشة -----واسناده ضعيف لو كان---------------------------------------- العجب بضم فسكون اي اعجاب المرء بنفسه وبعمله رجلا كان رجل سوء بالاضافة فيتعين اجتنابه فانه مهلك سيما للعلماء طص عن عاءشة -----واسناده ضعيف لو كان ال--------------------------------------------عسر في جحر بضم الجيم سكون المهملة لدخل عليه اليسر حتي يخرجه منه تماومه عند مخرجه ثم قرا ان مع العسر يسرا الاية وهذا عبارة عن ان الفرج يعقب الشدة ولا بد طب عن ابن مسعود ضعيف لضعف مالك النخعي لو كان---------------------------------------- العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس فيه فضيلة لهم وتنبيه علي علو هممهم حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد ورواه احمد عن ابي هريرة باسناد صحيح لو كان---------------------- الفحش خلقا اي انسانا او حيوانا لكان شر خلق الله ولذلك اطبق الحكماء والعلماء علي تقبيحه وذمه والفحش التعبير عن الامور المستقبحة بعبارة صريحة وان كانت صحيحة ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن عاءشة------------- ضعيف لضعف ------------------عبد الجبار بن الورد لو كان القران	1444	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1158	false	-2562885230968977553	50	202	246	987	1462	300	لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا----------------------------------------------- طس خط عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4831 في ضعيف الجامع 10300 لو كان الصبر رجلا لكان رجلا ك---------------------------------------------------------------------ريم----ا حل عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4832 في ضعيف الجامع 10301 لو كان العجب رج--------------------------------------لا كان رجل----------------------------------------------- سوء طب عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4833 في ضعيف الجامع 10302 لو كان العسر في جحر----------------------- لدخل عليه اليسر حتي يخرجه طب عن --------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4834 في ضعيف الجامع 10303 لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء -----------------------------------فارس حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4835 في ضعيف الجامع 10304 لو كان الفحش خلقا ل--------------------كان شر خلق الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- الصمت عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4836 في ضعيف الج---امع 10305 لو كان المءمن	1158	-8896657505745475327	366	501.5	280	1231	29.73192596435547	65	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1445	true	5455061976836334638	200	299	965	1471	1477	300	لو كان جريج الراهب فقيها اي ذا فهم ثاقب عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من عبادة ربه لانه كان يصلي بصومعته فنادته امه فلم يقطع صلاته لاجابتها فدعت عليه فاستجيب حتي ابتلاه الله بالمومسات حتي تكلم المولود وبراه الله والقصة طويلة معروفة والقصد بهذا السياق ان العبد يحذر ان يتعدي به حرصة علي الطاعة الي السقوط في الهلكة بتضييع ما هو لازم عليه الحسن بن سفيان في مسنده والحكيم في نوادره و ابن قانع في معجمه هب والخطيب عن شهر بن حوشب عن حوشب ابن يزيد الفهري قال البيهقي اسناده مجهول---------------------------------- لو كان حسن الخلق رجلا يعني	1445	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1158	false	-2562885230968977553	249	291	1204	1412	1462	300	لو كان جريج الراهب فقيها--------------- عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من عبادة رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحسن بن سفيان ----------الحكيم ------------ابن قانع هب-------------------------------- عن حوشب--------- الفهري حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4839 في ضعيف الجامع 10308 لو كان حسن الخلق رجلا يمشي	1158	-8896657505745475327	150	205.0	116	540	27.77777862548828	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1446	true	5102943500527922373	51	263	257	1263	1453	300	لو كان شء سابق القدر اي غالبه وقاض عليه فرضا لسبقته العين اي لو فرض شء له قوة وتاثير عظيم يسبق القدر لكان العين والعين لا تسبقه فكيف غيرها حم ت ه عن اسماء بنت ---------------------------------------------عميس باسناد صحيح لو كان شء سابق القدر بالتحريك لسبقته العين بالمعني المذكور واذا استغسلتم فاغتسلوا اي اذا سءلتم الغسل فاجيبوا اليه بان يغسل العاءن اطرافه وداخله ازاره ثم يصبه علي المصاب ت عن ابن عباس ------اسناده صحيح--------------------------------------- لو كان لابن ادم واد من مال وفي رواية من ذهب وفي اخري من فضة وذهب لابتغي بغين معجمة طلب اليه ثانيا -لو كان له واديان لابتغي اليهما واديا ثالثا وهلم جرا الي مالا نهاية له ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب اي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره والمراد بابن ادم الجنس باعتبار طبعه ويتوب الله علي من تاب اي يقبل التوبة من الحرص المذموم ومن غيره او تاب بمعني وفق حم ق ت عن انس بن مالك حم ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير بن العوام ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد بالقاف تخ والبزار عن ب------------------------------------------------------------ريدة تصغير بردة وهو متواتر لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية كثيرة لا تحصي ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1446	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1070	false	8495772267684973447	7	145	34	664	1380	300	لو كان شء سابق القدر------------------------ لسبقته العين--------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه عن اسماء بنت عميس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5286 في صحيح الجامع 9418 لو كان شء سابق القدر--------- لسبقته العين---------------- واذا استغسلتم فاغ-سلوا ---------------------------------------------------------------------------------------ت عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5287 في صحيح الجامع 9419 لو كان لابن ادم واد من-------------------------------------- مال لابتغي ا---------------ليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهم--------ا ثا---------------------------لثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوب الله علي من تاب ح----------------------------------------------------------م ق ت عن انس ح--------م ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير---------- ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد تخ --------البزار عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5288 في صحيح الجامع 9420------------------------- لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية-------------- ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1070	-8896657505745475327	445	565.0	338	1157	38.46154022216797	93	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1447	true	7420221113221869077	0	132	0	635	1437	300	الي التراب حم حب عن جابر -----واسناده صحيح لو ---------------------------------------كان لي مثل جبل احد بضم الهمزة ذهبا بالنصب علي التمييز لسرني من السرور بمعني الفرح ان لا يمر علي بالتشديد ثلاث من الليالي او الايام وعندي منه اي الذهب شء اي لسرني عدم مرور ثلاث والحال ان عندي منه شء يعني يسرني عدم تلك الحالة في تلك الليالي الا شء ارصده بضم الهمزة وكسر الصاد اعده لدين اي احفظه لاداء دين لانه مقدم علي الصدقة خ عن ابي هريرة لو ---------------------------------------------------------كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك اي لو كان الميت مسلما ففعلتم له ذلك وصل اليه ثوابه ونفعه واما الكافر فلا د عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن لو--------------------------------------- كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة مثل لغاية القلة والحقارة ما سقي كافر- منها شربه	1447	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1070	false	8495772267684973447	143	235	653	1080	1380	300	الا التراب حم حب عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5289 في صحيح الجامع 9421 لو كان لي مث----ل احد----------- ذهبا لسرني----------------------------------------- ان لا يمر علي ثلاث------------------------------ وعندي ------------------------------------------------------منه شء----------------------------------------- الا شء ارص---------------------------ده لدين---------------------------------------- خ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5290 في صحيح الجامع 9422 لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك------------------------------------------------------------------------- د عن ابن عمرو حكم الالباني--- حسن انظر حديث رقم 5291 في صحيح الجامع 9423 لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوض-------------------------ة ما سقي كافرا منها شربة	1070	-8896657505745475327	252	343.5	191	776	32.47422790527344	48	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1448	true	-3109124378553475649	179	240	873	1180	1504	300	حم ك عن ابي حدرد -----واسناده صحيح لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تذنبوا لجاء الله تعالي بقوم يذنبون اي ثم يستغفرون ليغفر لهم لما في ايقاع العباد في الذنوب احيانا من الفواءد التي منها تنكيس المذنب راسه واعترافه بالعجز وتبرءه من العجب حم عن ابن عباس واسناده حسن لو ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تكونوا تذنبون لخفت في رواية لخشيت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب العجب	1448	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1071	false	3401527517199265223	168	268	798	1269	1411	300	حم ك عن ابي حدرد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5299 في صحيح الجامع 9431 لو لم احتضنه لحن الي يوم القيامة حم م ه عن انس وابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5300 في صحيح الجامع 9432 لو لم تذنبوا لجاء الله تعالي بقوم يذنب---------------ون ليغفر لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5301 في صحيح الجامع 9433 لو لم تكله لاكلتم منه ولقام بكم م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5302 في صحيح الجامع 9434 لو لم تكونوا تذنبون لخف---------------ت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب العجب	1071	-8896657505745475327	147	209.0	115	609	24.13793182373047	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1449	true	8961838133342316085	192	236	922	1126	1431	300	لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم والقسطنطينية ه عن ابي هريرة واسناده حسن---------------------------------------------- لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء من غير ان ينقص من اجره	1449	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1159	false	3618918389817852876	160	213	766	1016	1458	300	لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم والقسطنطينية ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4846 في ضعيف الجامع 10315 لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء من غير ان ينقص من اجره	1159	-8896657505745475327	195	363.5	152	250	78.0	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1450	true	7754126999615570919	251	292	1215	1401	1448	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في الجنة اي في دخولها احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد	1450	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1075	false	3002860075314066188	162	188	751	867	1403	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في الجنة -------------احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد	1075	-8896657505745475327	116	185.5	90	186	62.36559295654297	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1452	true	-6877853059148061667	113	293	566	1445	1477	300	علي امتي لامرتهم امر ايجاب بالسواك اي دلك الاسنان بما يزيل القلح عند كل صلاة فرضا او نفلا وفيه ان السواك غير واجب والا لامرهم به وان شق مالك حم ق ت ن ه عن ابي هريرة حم د-ن عن زيد بن خالد وهو متواتر ل-----------------------------------------------------ولا ان اشق اي لولا مخافة وجود المشقة علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة فيه دليل علي ان الامر للوجوب لا للندب لانه نفي الامر مع ثبوت الندبية ولو كان للندب لما جاز ذلك ولاخرت العشاء الي ثلث الليل ليقل حظ النوم وتطول مدة انتظار الصلاة والانسان في صلاة ما انتظرها فمن وجد به قوة علي تاخيرها ولم يغلبه النوم ولم يشق علي احد من المقتدين فتاخيرها الي الثلث افضل عند مالك واحمد والشافعي في احد قوليه حم ت والضياء عن زيد بن خالد الجهني--------------------------------------------------------- لولا ان اشق اي لولا المشقة موجودة علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء وهو بمعني قوله عند كل وضوء اي لامرتهم بالسواك مصاحبا للوضوء او المراد لامرتهم به كما امرتهم بالوضوء مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس ع--------------------------------------------ن علي واسناده -حسن لولا ان اشق علي امتي لامرتهم	1452	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1073	false	-4417973812858105499	35	139	162	653	1417	300	علي امتي لامرتهم---------- بالسواك------------------------------ عند كل صلاة م-----------------------------------------------------------الك حم ق ت-- ه عن ابي هريرة حم د ن عن زيد بن خالد الجهني حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5315 في صحيح الجامع 9447 لولا ان اشق ع--------------------------لي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------- ولاخرت العشاء الي ثلث الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت -الضياء عن زيد بن خالد الجهني حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5316 في صحيح الجامع 9448 لولا ان اشق---------------------- علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل و----------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء مالك -الشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5317 في صحيح الجامع 9449 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم	1073	-8896657505745475327	310	415.0	239	1035	29.951690673828125	59	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1452	true	-6877853059148061667	19	63	97	315	1477	300	لو يعلم احدكم ما-له من الاثم في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام معترضا في الصلاة -كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها قال الطحاوي التقييد بالماءة وقع بعد التقييد بالاربعين زيادة في التعظيم حم ه عن ابي هريرة	1452	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1160	false	-8135090967860447664	200	230	1008	1136	1472	300	لو يعلم احدكم ما له ---------في ان يمر بين يدي اخيه----------- معترضا في الصلاة لكان -ان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها----------------------------------------------------------------------- حم ه عن ابي هريرة	1160	-8896657505745475327	126	206.0	97	220	57.272727966308594	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1453	true	8783684054862686900	1	89	6	458	1556	300	عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك وجهه عند الوضوء انه وقت تطهير الفم وتنظيفه بالمضمضة والسواك ياتي علي ما تاتي عليه المضمضة فشرع معها مبالغة في النظافة حم ن عن ابي هريرة واسناده------------------------------- صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصاءم بعد الزوال فقالوا شمل الصاءم ك عن العباس بن عبد المطلب وفيه مجهول لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي نصف الليل	1453	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1073	false	-4417973812858105499	139	179	653	848	1417	300	عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5318 في صحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجامع 9450----------------------------------------- لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت----- العشاء الاخرة الي نصف الليل	1073	-8896657505745475327	150	243.5	118	483	31.05590057373047	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1454	true	1190896078940100293	58	139	292	710	1522	300	لولا المراة لدخل الرجل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين لان المراة اذا لم يمنعها الصلاح الذي ليس في جبلتها كانت من عين المفسدة فلا تامر زوجها الا بما يبعده عن الجنة ويقربه الي النار الثقفي في الثقفيات عن انس واورده الذهبي في مختصر الموضوعات وق----ال فيه بشر بن الحسين متروك لولا النساء لعبد الله حقا حقا لانهن اعظم الشهوات القاطعة عن العبادة ولذلك قدمهن في اية ذكر الشهوات عد عن----------------------------------------------------------- عمر لولا النساء لعبد الله حق عبادته فر عن	1454	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1159	false	3618918389817852876	251	300	1208	1458	1458	300	لولا المراة لدخل الرجل الجنة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقفي في الثقفيات عن انس ---حكم الالب-اني موضوع انظر حديث رقم 4849 في--- ضعيف الجامع 10318 لولا النساء لعبد الله حقا حقا--------------------------------------------------------------------- عد عن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4850 في ضعيف الجامع 10319 لولا النساء لعبد الله حق عبادته فر عن-	1159	-8896657505745475327	146	201.5	113	481	30.353429794311523	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1455	true	2067884478119353868	134	173	670	856	1524	300	هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق كذا في نسخ الكتاب والذي رايته في الاصول المحررة يشهد لمن استلمه بحق وعلي من استلمه بغير حق ه هب عن ابن عباس	1455	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1076	false	-7032102627696519913	180	201	878	973	1479	300	هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه ب-------------------------------------------------------------------------------------------حق ه هب عن ابن عباس	1076	-8896657505745475327	95	180.5	74	186	51.07526779174805	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1455	true	2067884478119353868	175	274	868	1396	1524	300	لياتين علي القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني من هول الحساب انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط وفي رواية في تمرة في عمره يعني لياتين يوم القيامة من البلاء ما يتمني انه لم يقض وعبر عن السبب بالمسبب لان البلاء سبب التمني والتقييد بالعادل والتمرة تتميم لمعني المبالغة حم عن ع--------------------------------------------اءشة واسناده --حسن لياتين علي الناس ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخاءن ببناء يكذب ويصدق ويخون فيه للمفعول ويجوز للفاعل ويشهد المرء وان لم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع لا يءمن بالله -رسوله	1455	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1161	false	4111539701219099219	33	131	167	661	1542	300	لياتين علي القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني-------------- انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4863 في ضعيف الجامع 10332 لياتين علي الناس زمان لا يبقي منهم احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من غباره د ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4864 في ضعيف الجامع 10333 لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن الخءون---------------------------------------------------- ويشهد المرء ولم--- يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع لا يءمن بالله ورسوله	1161	-8896657505745475327	268	472.0	214	733	36.56207275390625	48	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	201	270	1009	1364	1522	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل استعارة للتتساوي والحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع يعني ان امته يتبعون اثار من قبلهم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقة اخري حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث -سبعين ملة	1456	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1076	false	-7032102627696519913	37	73	179	353	1479	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو ال------------------نعل بالنعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان في امتي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة	1076	-8896657505745475327	171	294.5	135	356	48.03370666503906	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1457	true	7335822640867901268	182	242	982	1279	1598	300	ليءمن هذا البيت اي الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض في رواية ببيداء المدينة والبيداء كل ارض ملسة لا شء فيها وبيداء المدينة الشرف الذي امام الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم بانه قد خسف بهم حم م ن ه عن حفصة	1457	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1077	false	4171677407508433179	13	45	65	218	1494	300	ليءمن هذا البيت---------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عن----------------هم حم م ن ه عن حفصة	1077	-8896657505745475327	151	268.5	119	297	50.84175109863281	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1457	true	7335822640867901268	159	296	859	1578	1598	300	ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا بالضم والاحسن خلقا اولي بالامامة عد عن عاءشة وفي اسناده متهم بل قيل بوضعه ليءمن هذا البيت اي الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض في رواية ببيداء المدينة والبيداء كل ارض ملسة لا شء فيها وبيداء المدينة الشرف الذي امام الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم بانه قد خسف بهم حم م ن ه عن حفصة بنت عمر بن الخطاب---------------------------------------------------------- ليبشر فقراء امتي امة الاجابة بالفوز اي الظفر والنجاح والفلاح يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء يعني الفقراء في الجنة ينعمون وهءلاء اي الاغنياء في المحشر يحاسبون علي ما عملوا حل عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن--------------------------------------- ليبعثن الله------ من مدينة بالشام يقال لها حمص	1457	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1161	false	4111539701219099219	167	231	839	1188	1542	300	ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا--------------------------------- عد عن عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4867 في ضعيف الجامع 10336 ليبشر فقراء المءمنين-------- بالفوز------------------------- يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام---------------- هءلاء ف-------------ي الجنة ينعمون وهءلاء---------------------- يحاسبون------------- حل عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4868 في ضعيف الجامع 10337 ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص	1161	-8896657505745475327	221	125.5	178	822	26.885644912719727	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1458	true	-5705445282000629736	85	280	447	1414	1519	300	لا صلاة -بعد الفجر الا بركعتي الفجر ده عن ابن عمر -----واسناده صحيح خلافا لقول المءلف حسن فقط------------- ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن ممسوخين قردة وخنازير فيه وقوع المسخ في هذه الامة طب عن ابي امامة واسناده ضعيف لضعف فرقد ليت شعري اي ليت مشعوري كيف امتي بعدي اي كيف حالهم بعد وفاتي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم اي تفرح فرحا شديدا وليت شعري كيف يكون حالهم حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله اي للرياء والسمعة او بقصد حصول الغنيمة ابن عساكر عن رجل صحابي------------------------------------------------------- ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة قاله لما نزل في الذهب والفضة ما نزل قالوا فاي مال تتخذ فذكره حم ت ه عن ثوبان واسناده حسن لكنه فيه انقطاع ليت-----------------------------صدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره اي ليتصدق ندبا مءكدا مما عنده وان قل كصاع بر وصاع تمر طس عن ابي جحيفة واسناده حسن--------------------------------------------- ليتق احدكم وجهه من النار ولو بشق تمرة اي ولو بشء تافه جدا ولا يترك الصدقة حم عن ابن مسعود -----واسناده صحيح--------------------------------------- ليتكلف احدكم من العمل ما يطيقه فان الله------ لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا	1458	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1077	false	4171677407508433179	76	215	384	1067	1494	300	لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين د ه عن ا-----بن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5353 في صحيح الجامع 9485 ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبح--------ن قردة وخنازير---------------------------- طب عن ابي امامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5354 في صحيح الجامع 9486 ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة------------------------------------------------------------- حم ت ه عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5355 في صحيح الجامع 9487 ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره------------------------------------------------------ طس عن ابي جحيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5356 في صحيح الجامع 9488 ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة------------------------------------ حم عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5357 في صحيح الجامع 9489 ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق- فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا	1077	-8896657505745475327	394	430.0	306	1165	33.81974411010742	72	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1458	true	-5705445282000629736	6	47	32	242	1519	300	سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها والبرث كما في القاموس وغيره الارض السهلة اراد بها ارضا قريبة من حمص قتل فيها جماعة صلحاء وشهداء حم طب ك عن عمر	1458	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1161	false	4111539701219099219	231	254	1188	1302	1542	300	سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب ك عن عمر	1161	-8896657505745475327	114	216.0	91	210	54.28571319580078	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1459	true	-5122904192640466695	45	172	230	869	1540	300	ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيات اي من فعلها قالوا ومن هم قال الذين بدل الله عز وجل سي-اتهم حسنات فيه كما قبله جواز تمني المحال اذا كان خيرا ك عن ابي هريرة واسناده----- حسن ليجيء----------------------------------------ن اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة بضم الميم قطعة من لحم قد اخلقوها يعني يعذبون في وجوههم حتي تسقط لحومها لمشاكلة العقوبة في موضع الجناية من الاعضاء لكونه اذل وجهه بالسءال او انهم يبعثون ووجوههم كلها عظم بلا لحم طب عن ابن عمر باسناد حسن------------------------------------------------- ليحجمن بضم المثناة التحتية مبنيا للمفعول هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج ولا يلزم من حج الناس بعد خروجهم امتناع الحج في وقت ما عند قرب الساعة فلا تدافع بينه وبين خبر لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت حم خ عن ابي سعيد	1459	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1077	false	4171677407508433179	229	298	1136	1482	1494	300	ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات---------------------------- الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات------------------------------------------- ك عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5359 في صحيح الجامع 9491 ليتمنين اقوام ولوا هذا الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم خروا من الثريا وانهم لم يلوا شيءا حم عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5360 في صحيح الجامع 9492 ليحجن هذ-----------------------------------ا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي سعيد	1077	-8896657505745475327	167	190.0	129	734	22.752042770385742	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1459	true	-5122904192640466695	173	290	876	1489	1540	300	ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين فيه اشارة الي طول تعذيبهم في جهنم حتي اطلق عليهم هذا الاسم وايس من خروجهم فيخرجون بشفاعته ت ه عن عمران بن حصين باسناد حسن ليخشين احدكم ان يءخذ عند ادني ذنوبه في نفسه فان محقرات الذنوب قد تكون مهلكة وصاحبها لا يشعر حل عن محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن النضر الحا----رثي ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك الراوي متماسكين بنصبه علي الحال ورفعه علي الصفة قال النووي وهو ما في معظم الاصول اخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل الجنة اولهم حتي يدخل اخرهم غاية للتماسك المذكور والمراد انهم يدخلون معترضين صفا واحدا فيدخل الكل دفعة وجوههم علي سورة القمر اي صفته في الاشراق والضياء ليلة البدر	1459	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1078	false	1570527157605081067	9	122	44	602	1451	300	ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه عن عمران بن حصين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5362 في صحيح الجامع 9494 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول حم طب عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5363 في صحيح الجامع 9495 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم حم ه حب ك عن عبد الله بن ابي الجدعاء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5364 في -صحيح الجامع 9496 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف---------- متماسكون----------------------------------------------------------------- اخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل------ اولهم حتي يدخل اخرهم--------------------------------------------------------------------------- وجوههم علي صورة القمر--------------------------- ليلة البدر	1078	-8896657505745475327	214	137.5	169	945	22.6455020904541	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1460	true	-23184788901504273	125	222	616	1115	1528	300	ليدخلن بشفاعة عثمان بن عفان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب ولا عقاب ابن عساكر عن ابن عباس ثم قال مخرجه ابن عساكر رفعه منكر------------------------- ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي بخاء معجمة الله امة انا اولها وعيسي -بن مريم اخرها احتج به من قال ان الخيرية المذكورة في خبر خير الناس قرني بالنسبة للمجموع لا للافراد الحكيم ك عن جبير بن نفير الحضرمي-------------------------------------------------- ليذكرن الله عز-وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلا لما نالوه بسبب مداو متهم للذكر وموتهم والسنتهم رطبة به ع حب عن ابي سعيد	1460	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1162	false	3586402671005266775	84	164	421	830	1515	300	ليدخلن بشفاعة عثم--------ان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حس---------اب ابن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4874 في ضعيف الجامع 10343 ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي ا-----------لله امة انا اولها وعيسي ابن مريم اخرها------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم ك عن جبير بن نفير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4875 في ضعيف الجامع 10344 ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي------------------------------------------------------- ع حب عن ابي سعيد	1162	-8896657505745475327	297	482.0	235	576	51.5625	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1461	true	2711850068492915885	110	256	540	1271	1514	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر -بما وجد من شء اي مما وهو قدر مءخرة الرحل كما في حديث اخر مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء من امراة او حمار او كلب مر بين يديه ابن عساكر عن انس باسنا------د ضعيف ----------------------------------------ليستحي احدكم من ملكيه بفتح اللام اي الحافظين اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار لا يفارقانه طرفة عين هب عن ابي هريرة ثم قال مخرجه البيهقي اسناده ضعيف وله شاهد ضعيف ليسترجع احدكم اي ليقل انا لله وانا اليه راجعون في كل شء حتي في انقطاع شسع نعله فانها اي الحادثة التي هي انقطاعه من المصاءب التي جعلها الله سببا لغفران الذنوب ومقصود الحديث ندب الاسترجاع اذا اصابته نكبة كثيرة او قليلة ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة باسناد ضعيف ليستغن احدكم عن سءال الناس بغنا الله غداء يومه وعشاء ليلته فمن	1461	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1169	false	-7170379696141619572	7	83	35	421	1556	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء------------------------------------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء ------------------------------------ابن عساكر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4947 في ضعيف الجامع 10415 ليستحي احدكم من ملكيه----------------------- اللذين معه كما يستح-ي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار--------------------- هب عن ابي هريرة حكم ال-------الب--------اني ضعيف جدا انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4948 في ضعيف الجامع 10416 -------------------------------------------------------------------ليستغن احدكم بغني ا--------------لله غداء يومه وعشاء ليلته ابن	1169	-8896657505745475327	287	389.0	226	778	36.889461517333984	49	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1462	true	7621893818270140067	47	202	235	1066	1562	300	ليس الاعمي من يعمي بصره انما الاعمي من تعمي بصيرته فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور والعمي حقيقة ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القلب استعارة وتمثيل الحكيم هب عن عبد الله بن جراد -----واسناده ضعيف ليس الاي--------------------------------------------مان بالتمني اي التشهي ولا بالتحلي اي التزين بالقول او الصفة ولكن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل اي ليس هو بالقول الذي تظهره بلسانك فقط ولكن يجب ان تتبعه معرفة القلب وبالمعرفة لا بالعمل تتفاوت الرتب وانما تفاضلت الانبياء بالعلم بالله فاشار بذلك الي ان العبرة بما في القلب لا بما في اللسان ولذلك قال تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون وما قال عما كانوا يقولون قال بعضهم وعلم من ذلك ان التعبير عن الايمان لا يمكن واما ما ورد في السنة من الالفاظ التي يحكم لصاحبها الايمان فراجع الي التصديق والاذعان اللذين هما مفتاحان لباب العلم بالمعلوم المستقر في قلب العبد بالفطرة ابن النجار فر عن انس قال	1462	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1162	false	3586402671005266775	240	288	1216	1452	1515	300	ليس الاعمي من يعمي بصره انما الاعمي من تعمي بصيرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم هب عن عبد الله بن جراد حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4879 في ضعيف الجامع 10348 ليس الايمان بالتمن----------ي ولا بالتحلي و--------------------------لكن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن النجار فر عن انس حكم	1162	-8896657505745475327	172	285.0	134	880	19.545454025268555	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1463	true	-2164352357526938918	111	186	572	934	1492	300	طس عن انس بن مالك خط عن ابي هريرة ورجاله ثقات ---------------------------------------------ليس الخبر كالمعاينة لما ذكر ثم استظهر علي ذلك بقوله ان الله------ اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا من عبادته القي الالواح فانكسرت افاد انه ليس حال الانسان عند معاينة الشء كحاله عند الخبر عنه في السكون والحركة لان الانسان يسكن الي ما يري اكثر من الخبر عنه حم طس ك عن ابن عباس -----واسناده صحيح	1463	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1079	false	687374380176117113	83	133	414	657	1459	300	طس عن انس-------- خط عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5373 في صحيح الجامع 9505 ليس الخبر كالمعاينة-------------------------------- ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا---------- القي الالواح فانكسرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طس ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح	1079	-8896657505745475327	171	258.5	134	418	40.90909194946289	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1464	true	-5501095890732364054	1	238	9	1195	1507	300	انما الصيام المعتبر الكامل الفاضل من اللغو والرفث علي وزان ما قبله فان سابك احد او جهل عليك فقل بلسانك او بقلبك وبهما اولي اني صاءم اني صاءم اي يكرر ذلك ك هق عن ابي هريرة لي---------------------------------------------------------س الغني بكسر اوله مقصورا اي الحقيقي النافع المعتبر عن كثرة العرض بفتح العين والراء متاع الدنيا ولكن الغني المحمود المعتبر عند اهل الكمال غني القلب وفي رواية النفس اي استغناءها بما قسم لها وقناعتها به حم ق ت ه عن ابي هريرة لي---------------------------------------------------------س الفجر بالابيض المستطيل في الافق اي الذي يصعد في السماء وتسميه العرب ذنب السرحان وبطلوعه لا يدخل وقت الصبح ولا يحرم الطعام الشراب علي الصاءم ولكن الفجر الحقيقي الذي يدخل به وقته وتدور عليه الاحكام هو الاحمر المعترض اي المنتشر في نواحي السماء حم عن طلق بن علي واسناده حسن لي---------------------------------------------س الكذاب اي ليس ياثم في كذبه من ذكر الملزوم وارادة اللازم بالذي يصلح بضم اوله بين الناس اي من كذبه للاصلاح بين المتشاجرين او المتباضعين لانه كذب يءدي الي خير كما قال فينمي بفتح الياء المثناة التحتية وكسر الميم مخففا اي يبلغ خيرا علي وجه الاصلاح ويقول خيرا اي يخبر بما عمله المخبر عنه من خير ويسكت عما عمله من شر فان ذلك جاءز محمود بل مندوب بل قد تجب وليس المراد نفي ذات الكذب بل نفي اثمه حم ق د ت عن ام كلثوم بنت عقبة بالقاف ابن ابي معيط طب عن شداد بن اوس الخزرجي ليس------------------------------------------------- المءمن الكامل الايمان الذي لا يامن جاره بواءقه	1464	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1079	false	687374380176117113	172	298	854	1454	1459	300	انما الصيام---------------------- من اللغو والرفث -----------------فان سابك احد او جهل عليك-------------------------- فقل- اني صاءم اني صاءم------------ ك هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5376 في صحيح الجامع 9508 ليس الغني------------------------------------------- عن كثرة العرض ولك------------------------------ن الغني------------------------------- غني---------------- النفس ح-------------------------------------م ق ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5377 في صحيح الجامع 9509 ليس الفجر بالابيض المستطيل في الافق ولكنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحمر المعترض--------------------------- حم عن طلق بن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5378 في صحيح الجامع 9510 ليس الكذاب------------------------------------------------- بالذي يصلح بي---------ن الناس------------------------------------------------------------------------------ فينمي خيرا-------------------------------------------------------------------- ويقول خيرا ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق د ت عن ام كلثوم بنت عقبة-------------------- طب عن شداد بن اوس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5379 في صحيح الجامع 9511 ليس المءم---------------ن الذي لا يامن جاره بواءقه	1079	-8896657505745475327	347	411.0	266	1394	24.892396926879883	70	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1465	true	7041660830969785186	20	178	93	894	1490	300	المءمن الكامل بالذي يشبع وجاره جاءع الي جنبه لاخلاله بما توجه عليه في الشريعة من حق الجوار خد طب ك هق عن ابن عباس -----قال-- ك صحيح وردة الذهبي واما رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطبراني فثقات ليس المءمن بالطعان بالتشديد الوقاع في اعراض الناس بنحو ذم او غيبة ولا اللعان الذي يكثر لعن الناس بما يبعدهم من رحمة ربهم اما صريحا او كناية ولا الفاحش اي ذي الفحش في كلامه وافعاله ولا البذي اي الفاحش في منطقه وان كان الكلام صدقا حم خدت حب ك -------------------------------------------------------عن ابن مسعود قال ت حسن غريب ليس المسكين بكسر الميم اي الكامل في المسكنة الذي يطوف علي الناس يسالهم فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان بمثناة فوقية فيهما ولكن المسكين حقيقة الذي لا يجد غني بكسر الغين مقصور اي يسارا يغنيه وهو قدر زاءد عن اليسار اذ لا يلزم من اليسار الغنية به بحيث لا يحتاج لغيره ولا يفطن له بضم اوله وفتح ثالثه اي لا يعلم بحاله فيتصدق عليه بالبناء للمجهول ولا يقوم فيسال الناس	1465	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1080	false	-3061442520000498631	42	127	204	646	1493	300	المءمن------- بالذي يشبع وجاره جاءع الي جنبه---------------------------------------------- خد طب ك هق عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5382 في صحيح الجامع 9514 ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان ولكن المسكين الذي ليس له غني ويستحي ولا يس-----------------------------------------------------------ال الناس الحافا خ ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5383 في صحيح الجام-------------ع 9515 ليس المسكين ال--------------------------------ذي يطوف علي الناس------- فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتم-------------------رتان ولكن المسكين ال------ذي لا يجد غني-------------------------- يغنيه و--------------------------------------------------------------------------لا يفطن -------------------------------------له فيتصدق عليه و----------------لا يقوم فيسال الناس	1080	-8896657505745475327	229	298.0	179	964	23.755186080932617	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1466	true	191973337600731011	42	131	226	675	1511	300	ليس احد افضل عند الله من مءمن يعمر في الاسلام لتكبيرة وتحميدة وتسبيحة وتهليله اي لاجل صدور ذلك منه ولفظ رواية احمد لتسبيحه وتكبيره وتهليله حم عن طلحة باسناد صحيح ليس احد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران في جوفه اي بحيث لا يءدي الي ارتكاب محذورا واراد بالحدة الصلابة في الدين ابو نصر السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة فر عن انس واسناده ضعيف ليس -------------------------------------------------------------احد من امتي يعول ثلاث بنات له اي يقوم بما يحتجنه من نحو قوت وكسوة او ثلاث اخوات له فيحسن اليهن	1466	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1079	false	687374380176117113	20	60	98	301	1459	300	ليس احد افضل عند الله من مءمن يعمر في الاسلام لتكبيره وتحميده وت-----------------------------------------------------سبيح--------ه وتهليله حم عن طلحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5371 في صحيح الجامع 9503 ليس احد من امتي يعول ثلاث بنات--------------------------------------- او ثلاث اخوات--- فيحسن اليهن	1079	-8896657505745475327	140	116.5	112	510	27.45098114013672	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1467	true	7624873269276126017	155	230	790	1164	1495	300	ليس بمءمن من لا يامن جاره غواءله اي ليس المءمن الكامل من يكون كذلك مع ما ورد من الامر باكرام الجار في الكتب الالهية والتحذير من اذاه ك عن انس ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة تمامه قالوا كيف قال ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء طب عن ابن عباس وفيه متهم بالوضع ل---------------------------------------------------------يس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك	1467	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1080	false	-3061442520000498631	207	239	1012	1166	1493	300	ليس بمءمن من لا يامن جاره غواءل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك عن انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5387 في صحيح الجامع 9519 ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك	1080	-8896657505745475327	97	66.0	76	431	22.505800247192383	19	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1467	true	7624873269276126017	28	258	135	1288	1495	300	ليس بحليم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته من نحو حليلة واصل وفرع وخادم وصاحب وجار واجير حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا يشير الي ان التباين في الناس غالب واختلافهم في الطباءع ظاهر ومن رام عيالا او اخوانا تتفق احوالهم كلهم فقد رام محالا هب عن ابي فاطمة الايادي والمعروف وقفه علي ابن الحنفية ل----------------------------يس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه ولكن خيركم من عمل علي تحصيلهما معا حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس لانه تعالي انزل المال اعانة علي اقامة حقوقه الموصلة للاخرة لا للتلذذ والتمتع فهو وسيلة للخير والشر فاربح الناس من جعله وسيلة للاخرة واخسرهم من توسل به لهواه ونيل مناه ابن عساكر عن انس ليس بمءمن من لا يامن جاره غواءله اي ليس المءمن الكامل من يكون كذلك مع ما ورد من الامر باكرام الجار في الكتب الالهية والتحذير من اذاه ك عن انس ليس بمء---------------------من مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة تمامه قالوا كيف قال ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء طب عن ابن عباس وفيه متهم بالوضع ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك اي فعل فعل اهل الشرك ولا يكفر حقيقة الا ان جحد وجوبها ه عن انس باسناد صحيح ليس بي رغبة عن اخي موسي بن عمران عريش كعريش موسي	1467	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1163	false	1606601845840591863	135	242	657	1194	1469	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا-بد له من معاشرته ح----------------------------------------------تي يجعل الله له من ذلك مخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هب عن ابي فاطمة الايادي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4885 في ضعيف الجامع 10354 ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه ح-----------------------------------تي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن انس حكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالباني موضوع انظر حديث رقم 4886 في ضعيف الجامع 10355 ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة----------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس ----------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4887 في ضعيف الجامع 10356 لي-------------------------------------------------------س بي رغبة عن اخي موسي--------- عريش كعريش موسي	1163	-8896657505745475327	366	543.5	284	1202	30.449251174926758	66	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1468	true	-3452962595861365350	105	265	522	1306	1493	300	ليس شء اطيع الله ------فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم اي الاحسان الي الاقارب بقول او فعل وليس شء اعجل عقاب م-ن البغي اي التعدي علي الناس وقطيعة الرحم بنحو اساءة او هجر واليمين الفاجرة اي الكاذبة تدع اي تترك الديار بلاقع بفتح الموحدة واللام وكسر القاف جمع بلقع وهي الارض القفراء التي لا شء فيها يريد ان الحالف كاذبا يفتقر ويذهب ما في بيته من الرزق هق عن ابي هريرة واسناده حسن--------------------------------------------- ليس شء اكرم علي الله تعالي من الدعاء لدلالته علي قدرة الله وعجز الداعي ولانه سبب لنيل الحظوظ التي جعلت لنا في الغيب ولذلك صار للدعاء من السلطان ما يرد القضاء حم خد-ت ك عن ابي هريرة واسانيده------------------------------ صحيحة----------- ليس شء اكرم علي ا---لله تعالي من المءمن فهو افضل عنده من جميع المخلقات وما يري فيه من النقاءض من نحو شهوة وحرص وبخل فهي مواد للكمال ومباديه طس عن ابن عمر بن العاص ضعيف لضعف عبيد الله بن تمام ليس----------------------------------- شء خيرا من الف مثله الا الانسان	1468	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1081	false	4667147844195301210	47	144	234	697	1430	300	ليس شء اطيع الله تعالي فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم----------------------------------- وليس شء اعجل عقابا من البغي-------------------- وقطيعة الرحم------------------ واليمين الفاجر-----------ة تدع-------- الديار بلاقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5391 في صحيح الجامع 9523 ليس شء اكرم علي الله تعالي من الدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء حم خد ت ك عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5392 في صحيح الجامع 9524 ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ادم البزار عن بريدة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5393 في صحيح الجامع 9525 ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان	1081	-8896657505745475327	260	323.0	201	916	28.384279251098633	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1469	true	3799254148010808693	100	246	489	1214	1472	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيامة وان قتلك دخلت الجنة لكونك شهيدا ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك لانه يحمل اباه علي تحصيل المال من غير حله ليبلغ به شهوته ولذته وربما عق اباه وعاداه مع ذلك ثم بعد ولدك في العداوة اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك فان النفس والشيطان يحملان الانسان علي صرفه في العصيان طب عن ابي مالك الاشعري وضعفه المنذري ليس عل--------------------------------------------ي الرجل جناح اي اثم ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا يعني الزوج والزوجة والولي واشهدوا علي عقد النكاح فيه ينعقد بادني متمول وانه يشترط فيه الاشهاد وعليه الشافعي هق عن ابي سعيد --------------------------------------------وفيه ابو هرون واه ليس علي الماء جنابة احتج به من ذهب الي طهورية المستعمل طب عن ميمونة باسناد حسن ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة	1469	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1164	false	-3217000313256710469	3	90	18	435	1438	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان-------- لك نورا------------------------- وان قتلك دخلت الجنة------------ ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت ي------------------------------------------------------مينك طب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4891 في ضعيف الجامع 10360 ليس علي الرجل جناح------- ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا-------------------------- واشهدوا-------------------------------------------------------------------------- هق عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4892 في ضعيف الجامع 10361 ليس علي الماء جن-------------------------------------------------------------------------------ابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة	1164	-8896657505745475327	292	456.0	227	813	35.916358947753906	58	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1470	true	-7198380003312168356	0	147	0	695	1451	300	المراة احرام الا في وجهها فلها ولو امة ستر جميع بدنها بقميص او غيره الا الوجه فيحرم ستره اتفاقا طب هق عن ابن عمر بن المطلب واسناده حسن لكن الاصح وقفه ليس علي المسلم في عين عبده ولا في عين فرسه صدقة اي زكاة والمراد بالفرس والعبد الجنس وخرج بالعين القيمة فيجب فيها اذا كانا للتجارة وخص المسلم لان الكافر لا يطالب بها في الدنيا حم ق 4 عن ابي هريرة ليس علي الم---------------------------------------------------------------------سلم زكاة في كرمه ولا في زرعه ولا في غيرهما من كل ما تجب فيه الزكاة من تمر وحب اذا كان اقل من خمسة اوسق فشرط وجوب الزكاة النصاب هو خمسة اوسق تحديدا ك هق عن جابر واسناده صحيح ليس علي--------------------------------------------- المعتكف صيام اي واجب الا ان يجعله علي نفسه بالالتزام بنحو نذر وذا حجة للشافعي واحمد علي صحة الاعتكاف بدون صيام بالليل وحده ورد علي من شرطه ه ك هق عن ابن عباس	1470	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1164	false	-3217000313256710469	106	171	512	809	1438	300	المراة احرام الا في وجهه----------------------------------------------------------------------ا طب هق عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4894 في ضعيف الجامع 10363 ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه اذا------------------------------------------------- كان اقل من خمسة اوسق ك هق-------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4895 في ضعيف الجامع 10364 ليس علي المعتكف صيام ا--------لا ان يجعله علي نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك هق عن ابن عباس	1164	-8896657505745475327	159	112.5	119	809	19.653894424438477	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1471	true	-8045660626991763064	194	241	938	1154	1435	300	ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك فلو علق طلاق اجنبية بنكاحها ثم تزوجها لم تطلق عند الشافعي واوقعه ابو حنفية حم ن عن ابن عمرو بن العاص قال البخاري هذا اصح شء في الباب--------------- ليس علي	1471	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1081	false	4667147844195301210	236	271	1132	1288	1430	300	ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك--------------------------------------------------------------------------- حم ن عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5398 في صحيح الجامع 9530 ليس علي	1081	-8896657505745475327	104	145.5	78	231	45.021644592285156	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1472	true	8021610450164064476	84	114	426	560	1492	300	ليس علي ولد الزنا من وزر ابويه شء وبقيته لا تزر وازرة وزر اخري ك عن عاءشة وقال صحيح قال في التلخيص وصح ضد------------------------------------------------------ه ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم في غسل ميتكم غسل	1472	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1082	false	4625163944579141303	151	208	717	979	1421	300	ليس علي ولد الزنا من وزر ابويه شء----------------------------- ك عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5406 في صحيح الجامع 9538 ليس عليها غسل حتي تنزل كما انه ليس علي الرجل غسل حتي ينزل ه عن خولة بنت حكيم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5407 في صحيح الجامع 9539 ليس عليكم في غسل ميتكم غسل	1082	-8896657505745475327	76	108.0	57	291	26.116838455200195	16	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1472	true	8021610450164064476	137	269	673	1330	1492	300	ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر ليلة الجمعة ويومها ابن عساكر عن ابي--------------------------------------------- بكر ال------صديق ليس في الابل العوامل صدقة اي زكاة وهي التي يسقي عليها ويحرث وتستعمل في الاشغال لانها لا تقتني للنماء بل للاستعمال ومثل الابل غيرها من الماشية عدهق عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف ليس في الاوقاص شء جمع وقص بفتح القاف وسكونها والفصيح لغة فتحها وهو ما بين النصابين اي ليس فيه شء من الزكاة بل هو عفو طب عن معاذ واسناد ضعيف ليس ف---------------------------------------------------------------ي البقر العوامل في نحو حرث ولو محرما صدقة ولكن الصدقة في غير العوامل وحينءذ في كل ثلاثين منها تبيع وهو ماله سنة كاملة لانه يتبع امه او يتبع قرنه اذنه وفي كل اربعين مسن او مسنة وتسمي ثنية وهي مالها سنتان تامتان طب عن ابن عباس	1472	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1165	false	8662650449604979036	45	113	220	550	1445	300	ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر ا-------------------بن عساكر عن ابي بكر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4903 في ضعيف الجامع 10372 ليس في الابل العوامل صدقة عد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هق عن ابن عمرو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4904 في ضعيف الجامع 10373 ليس في البقر العوامل ص---------------------دقة ولكن----------------------------- في كل ثلاثين----- تبيع--------------------------------------------------- وفي كل اربعين مسن او ----------------------------------مسنة طب عن ابن عباس	1165	-8896657505745475327	201	181.0	156	771	26.070039749145508	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1473	true	-8555767340000292594	111	194	571	961	1491	300	ليس في الصوم رياء بمثناة تحتية لانه سر بين الله وعبده لا يطلع عليه الا هو هناد في الزهد هب عن ابن شهاب الزهري مرسلا ابن عساكر عن انس --------------------------------------------------بن مالك ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر تمسك به الظاهرية علي عدم وجوب زكاة التجارة ورد بان متعلقها القيمة والكلام في العين م عن ابي هريرة ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم الخارج من اي محل كان من البدن وضوء واجب حتي يكون في رواية الا ان يكون دما ساءلا	1473	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1165	false	8662650449604979036	142	180	695	876	1445	300	ليس في الصوم رياء-------------------------------------------------------- هنا---------د هب عن ابن شهاب------- مرسلا ابن عساكر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4907 في ضعيف الجامع 10376 ليس في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقطرة ولا في القطرتين من الدم------------------------------ وضوء----- حتي ي---------------------كون دما ساءلا	1165	-8896657505745475327	124	179.0	96	440	28.18181800842285	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1475	true	-1474580952988148248	7	57	33	273	1492	300	ليس للقاتل شء وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه اي من ذوي الارحام ولا يرث القا--------------------------------------------------------------------------------------تل من المقتول ولو بحق شيا لما تقرر بخلاف المقتول فانه يرث القاتل مطلقا د عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س للمراة ان تنتهك شي-ا من مالها الا باذن زوجها	1475	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1084	false	2487747334138171335	58	138	277	660	1414	300	ليس للقاتل شء وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه------------------ ولا يرث القاتل شيءا د عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5421 في صحيح الجامع 9553 ليس للقاتل من الم---------------------------------------------يراث شء هق-------- عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5422 في صحيح الجامع 9554 ليس لله شريك د عن والد ابي المليح حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5423 في صحيح الجامع 9555 ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها	1084	-8896657505745475327	140	212.5	110	454	30.837003707885742	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1475	true	-1474580952988148248	76	192	375	930	1492	300	ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها وان كانت حجة الفرض عند الشافعي ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو رحم محرم تحرم عليه اي يحرم عليه نكاحها هق عن ابن---------------------------------------------------- عمر باسناد حسن ليس للنساء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اتباع الجناءز اجر بل ربما كان عليهن وزر هق عن ابن عمر ---بن الخطاب ضعيف لضعف عفير ---------------------بن معدان ليس للنساء في الجنازة نصيب اي في شهودها واتباعها او في الصلاة عليها مع جود ذكر طب عن ابن عباس وفيه مجهول ليس للن-----------------------------------------------ساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي اي جوانب الطرق دون وسطه طب عن ابن عمر	1475	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1166	false	1166787347335800658	120	246	606	1231	1496	300	ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها -------------------------------ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو---- محرم تحرم عليه-------------------- هق عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4919 في ضعيف الجامع -----10388 ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام حل عن عطاء الخرساني مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4920 في ضعيف الجامع 10389 ليس للنساء في اتباع الجناءز اج----------------------ر هق عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4921 في ضعيف الجامع 10390 ليس للنساء في الجنازة نصيب طب عن ا----------------------------------------------------بن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4922 في ضعيف الجامع 10391 ليس للنساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الح------------------------واشي طب عن ابن عمر	1166	-8896657505745475327	332	553.5	256	793	41.866329193115234	62	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1476	true	9122975759743869723	42	114	203	573	1463	300	ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين وعنه ظهر من الصديق التسوية بين الصحابة والاعراب والاتباع في العطاء او عمل صالح ان اكرمكم عند الله اتقاكم فلا ينبغي لاحد احتقار احد فقد يكون المحتقر اطهر قلبا وازكي عملا حسن الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا اي يكفيه من الشر والحرمان من الخير كونه متصفا بذلك هب عن عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة فقول المءلف صحيح غير مقبول--------------- ليس لقاتل ميراث	1476	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1084	false	2487747334138171335	7	44	34	211	1414	300	ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين------------------------------------------------------------------- او عمل صالح حسب------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا--------------------------------------------------- هب عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5419 في صحيح الجامع 9551 ليس لقاتل ميراث	1084	-8896657505745475327	120	189.5	92	385	31.16883087158203	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1477	true	4647608506387348172	0	123	0	630	1493	300	ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر الاسود واواق جمع اوقية تنزل في الفرات اي في نهر الفرات كل يوم بركة من الجنة ولم يرد نظير ذلك في غيره من الانهار خط عن ابي هريرة -----واسناده ضعيف ليس م----------------------------------------ن الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له اي الصغاءر علي قياس نظاءره فيوم الجمعة هو اليوم الذي اصطفاه الله واستاثر به وصلاة الفجر يشهدها الله وملاءكته ان قران الفجر كان مشهودا الحكيم طب عن ابي عبيدة بن الجراح واسناده حسن ليس م----------------------------------------ن المروءة الربح علي الاخوان في الدين والمراد من بينك وبينه صداقة منهم فينبغي للتاجر ونحوه اذا اشتري منه صديقه شيا ان يعطيه براس ماله فانه من مكارم الاخلاق ابن عساكر عن ابن عمرو	1477	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1167	false	-2743949990043598814	43	120	211	595	1451	300	ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر------- واواق---------- تنزل في الف-----------------رات كل يوم بركة من الجنة------------------------------------ خط عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4927 في ضعيف الجامع 10396 ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم طب عن ابي عبيدة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4928 في ضعيف الجامع 10397 ليس من المروءة الربح علي الاخوان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عمرو	1167	-8896657505745475327	263	446.0	207	715	36.78321838378906	49	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	3	232	12	1096	1429	300	ليس علي هدي--نا وليتبوا مقعده من النار اي فليتخذ له منزلا في النار دعاء او خبر بمعني الامر اي هذا جزاءه ان جوزي ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه بحاء وراء اي رجع ذلك القول علي القاءل فاذا قال لمسلم يا كافر بلا تاويل كفر فان اراد كفر النعمة فلا ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه اي رجعت عليه تلك الكلمة التي رماه بها مما ذكر ان لم يكن صاحبه كذلك علي ما مر تقريره وفيه تحريم الانتفاء من النسب والادعاء الي غيره وحل اطلاق الكفر علي المعاصي بقصد الزجر وغير ذلك حم ق عن ابي ذر ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يءمءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله من قال مثل قوله او زاد عليه وفواءد قول لا اله الا الله لا تحصي منها حصول الهيبة للمداوم عليها طب عن ابي الدرداء وفيه عبد الوهاب بن الضحاك متروك-------------------------------------------------------- ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته اي منعته من قدرة مباشرة الطاعة بالمرض فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت وهذا في مرض ليس سببه معصية كان مرض لكثرة شربه الخمر حم طب ك عن عقبة بن عامر قال -------ك صحيح	1478	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1085	false	6928099042735247933	44	137	222	653	1431	300	ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار------------------------------------------------------------------------- ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه---------------------------------------------- ان لم يكن صاحبه ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك حم ق عن ابي ذر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5431 في صحيح الجامع 9563 ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته-------------------------------------- فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا-------- او يموت---------------------------------------------------- حم طب ك عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح	1085	-8896657505745475327	352	417.5	272	1149	30.63533592224121	76	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	112	283	531	1346	1429	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يو------م القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يءمءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله من ----قال مثل قوله او زاد عليه وفواءد قول لا اله الا الله لا تحصي منها حصول الهيبة للمداوم عليها طب عن ابي الدرداء وفيه عبد الوهاب بن الضحاك متروك ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته اي منعته من قدرة مباشرة الطاعة بالمرض فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت وهذا في مرض ليس سببه معصية كان مرض لكثرة شربه الخمر حم طب ك عن عقبة بن عامر قال ك صحيح ورده الذهبي ليس------------------------------------------------------ من غريم يرجع من عند غريمه راضيا عنه الا صلت عليه الملاءكة ودواب الارض اي دعت له بالمغفرة ونون البحار اي حيتانها ولا غريم يلوي غريمه اي يمطله بحقه وهو يقدر علي وفاءه الا كتب الله عليه اي قدر اوامر الملاءكة ان تكتب في كل يوم وليلة اثما	1478	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1167	false	-2743949990043598814	131	211	653	1029	1451	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة -وجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد----------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء حك-------------------------------------------م الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباني ضعيف انظر حديث رقم 4930 في ضعيف الجامع 10399 ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا ----الا صلت عليه ----------دواب الارض------------------- ونون البحار----------- ولا غريم يلوي غريم--------------ه وهو يقدر ----------الا كتب الله عليه------------------------------ في كل يوم وليلة اثما	1167	-8896657505745475327	304	315.0	237	879	34.584754943847656	60	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1479	true	2236148967248707036	108	300	539	1491	1491	300	صحيح ورده الذهبي ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال اي لا يفعل ذلك من هو من اشياعنا المقتفين لاثارنا حم عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن ليس منا من تش-------------------------------------به بغيرنا من اهل الكتاب في نحو ملبس وهيءة وكلام وسلام او ترهب وتبتل لا تشبهوا بحذف احدي التاءين تخفيفا باليهود الذين هم المغضوب عليهم ولا بالنصاري الذين هم الضالون فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف اي بالاشارة بها فيكره تنزيها الاشارة بالسلام كما صرح به النووي لهذا الحديث ت عن ابن عمرو --------------بن العاص قال ---------------ت اسناده ضعيف ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او -سحر او -سحر له لان ذلك فعل الجاهلية طب عن عمران بن حصين واسناده جيد ليس منا--------------------------------------------- من حلف بالامانة فانه من ديدن اهل الكتاب ولعله كما قال البيضاوي اراد به الوعيد عليه فانه حلف بغير الله ولا يتعلق به كفارة ومن خبب بمعجمة وموحدتين اي خادع وافسد علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا وهذا من اكبر الكباءر فانه اذا انهي الشارع ان يخطب علي خطبة اخيه فكيف بمن يفسد امراته او امته حم حب ك عن بريدة-	1479	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1085	false	6928099042735247933	142	260	675	1245	1431	300	صحيح الجامع 9564 ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال------------------------------------------------- حم عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5433 في صحيح الجامع 9565 ليس منا من تشبه بغيرنا---------------------------------------------------------- لا تشبهوا------------------------- باليهود -----------------------ولا بالنصاري----------------- فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف--------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5434 في صحيح الجامع 9566 ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او تسحر او تسحر له--------------------- طب عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5435 في صحيح الجامع 9567 ليس منا من حلف بالامان---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن خبب ------------------------------علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا--------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب ك عن بريدة	1085	-8896657505745475327	380	545.0	295	1066	35.64727783203125	73	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1480	true	4010962012685665216	101	147	466	698	1417	300	ليس منا من دعا الي عصبية اي من يدعو الناس الي الاجتماع علي عصبية وهي معاونة الظالم وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية قال ابن الاثير العصبي الذي يغضب لعصبته ويحامي عنهم والتعصب المدافعة والمحاماة د عن جبير بن مطعم	1480	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1168	false	9149179077428479670	9	32	46	142	1433	300	ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا---------------------------------------------------------- من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبي------------------------------------------------------------------------------ة د عن جبير بن مطعم	1168	-8896657505745475327	88	148.5	66	232	37.931034088134766	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1481	true	-8381045504241379717	12	234	72	1151	1447	300	التسخط ودعا بدعوي الجاهلية اي نادي بمثل نداءهم نحووا كهفاء واجبلاه واسنداه فانه حرام حم ق ت ن ه عن ابن م---------------------------------------------------------سعود ليس منا من لم يتغن بالقران اي لم يحسن صوته به لان التطريب به ادعي لقبوله ووقعه في القلوب لكن شرطه ان لا يزيد ولا ينقص حرفا خ عن ابي هريرة حم د-حب ك عن سعد بن ابي وقاص د عن ابي لبابة بن عبد المنذر واسمه بشير ك عن ابن عباس وعن عاءشة ليس منا من لم يرحم صغيرنا يعني الصغير من المسلمين بالشفقة عليه والاحسان اليه ويعرف شرف كبيرنا بما يستحقه من التعظيم والتبجيل حم ت ك عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن وقيل صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا لعجزه والمراد الصغير حسا او معني لنحو جهل او غباوة او غفلة او هرم او خوف ويوقر كبيرنا لما خص به السبق في الوجود وتجربة الامور ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر بحسب وسعه بشروطه المعروفة حم ت عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من --------------------------------------------------------------------لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا منكم ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن ال---------------------------------------------------صامت واسناده حسن ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف -حق كبيرنا	1481	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1086	false	-3125520617404849344	71	171	312	768	1382	300	الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية---------------------------------------------------------- حم ق ت ن ه عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5441 في صحيح الجامع 9573 ليس منا من لم يتغن بالقران------------------------------------------------------------------------------------------------ خ عن ابي هريرة حم د حب ك عن سعد------------ د عن ابي لبابة بن عبد المنذ-----------ر ك عن ابن عباس وعن عاءشة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5442 في صحيح الجامع 9574 ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عبادة بن الصامت حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5443 في صحيح الجامع -------9575 ليس منا من لم يرحم صغيرنا و---يعرف شرف كبيرنا	1086	-8896657505745475327	262	177.5	198	1257	20.843276977539062	56	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1481	true	-8381045504241379717	224	297	1106	1437	1447	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه اي لا يكون مءمنا كامل الايمان حتي يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير طب عن ضميرة مصغرا واسناده حسن ليس منا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سع الله عليه ثم قتر اي ضيق علي عياله اي ليس من خيارنا ولا من متوكلينا من فعل ذلك فر عن جبير بن مطعم واسنا------د ضعيف	1481	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1168	false	9149179077428479670	66	151	309	717	1433	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه---------------------------------------------------------------- طب عن ضميرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4937 في ضعيف الجامع 10406 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه عن المنكر حم ت عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4938 في ضعيف الجامع 10407 ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر------- علي عياله-------------------------------------------- فر عن جبير بن مطعم حكم الالباني ضعيف	1168	-8896657505745475327	184	315.5	142	523	35.181644439697266	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1482	true	626457751780243935	20	80	97	372	1464	300	ليس منكم--- رجل الا وانا ممسك بحجزته ان يقع في النار طب عن سمرة بن جنذب واسناده حسن ليس --------------------------------------مني اي ليس متصلا بي الا عالم العلم الشرعي النافع او متعلم لذلك وما سواهما فغير متصل بي ابن النجار فر عن ابن عمر بن الخطاب وفيه مجهول ليس -------------------------------------مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه تمامه عند	1482	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1168	false	9149179077428479670	179	242	850	1137	1433	300	ليس منكم من رجل الا ا-نا ممسك بحجزته ان يقع في النار طب عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4941 في ضعيف الجامع 10410 ليس من----------------ي الا عالم-------------------- او متعلم -----------------------------ابن النجار فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4942 في ضعيف الجامع 10411 ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه طب عن عبد	1168	-8896657505745475327	155	238.5	118	353	43.90934753417969	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1483	true	-5636213088470388761	1	189	4	946	1469	300	من اشراط السا----عة طب عن ابن عمر باسناد ضعيف--------------------------------------------- ليشترك النفر في الهدي فالبقرة والبدنة عن سبعة ك عن جابر بن عبد الله لب------------------------------------------------شربن اناس في رواية ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها اي يشربون النبيذ المطبوخ ويسمونه طلاء تحرجا عن تسميته خمرا وذلك لا يغني عنهم من الحق شيا قال ابن العربي والذي انذر بهم هم الحنفية حم د عن ابي مالك الاشعري -----واسناده صحيح--------------------------------------- ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها اي يغيرون صفتها ويبدلون اسمها ويبقي معناها ويضرب علي رء-سهم بالمعازف اي الدفوف ونحوها والقينات اي وتضرب القينات الا ماء علي رءسهم بالة اللهو والغناء اولءك يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة -خنازير دعاء او خبر قال ابن العربي يحتمل ان المسخ حقيقة كما وقع في الامم الماضية او هو كناية عن تبدل اخلاقهم ه حب طب هب عنه اي عن ابي مالك واسناده صحيح ليصل بكسر اللام الرجل في المسجد الذي يليه اي بقربه ولا يتبع المساجد اي لا يصلي في هذا مرة وهذا مرة علي وجه التنقل فيها فانه خلاف الاولي طب عن ابن عمر باسناد حسن ل------------------------------------------------------------------يصل احدكم نشاطه اي مدة نشاطه او وقت نشاطه فاذا كسل او فتر	1483	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1087	false	-3907473923421519692	94	203	475	1027	1500	300	من قحطان الناس بعصا طب عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5451 في صحيح الجامع 9583 ليشترك النفر في الهدي------------------------ ك عن جابر ---حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5452 في صحيح الجامع 9584 ليشربن ا-------------ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5453 في صحيح الجامع 9585 ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اس------------------------------مه-------------ا ويضرب علي رءوسهم بالمعازف----------------- والقينات------------------------------------------------------------ يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير----------------------------------------------------------------------------------------------------- ه حب طب هب عن------- ابي مالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشعري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5454 في صحيح الجامع 9586 ليصل احدكم نش--------------------------اطه فاذا كسل او فتر	1087	-8896657505745475327	313	311.5	246	1151	27.193744659423828	54	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1484	true	-6299891594985594248	6	225	24	1142	1545	300	ليعز المسلمين في مصاءبهم المصيبة بي فانها اعظم المصاءب لانقطاع الوحي وفقد نور النبوة ولهذا قال انس ما نفضنا ايدينا من دفنه حتي اظلمت قلوبنا ابن المبارك في الزهد عن القاسم بن محمد مرسلا هو احد الفقهاء السبعة ليغسل موتاكم ايها المءمنون المامونون فيه انه يندب كون الغاسل امينا ان راي خير ذكره او غيره ستره الا لمصلحة ه عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف ليغشين امتي من بعدي اي بعد موتي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل اولءك لا خلاق لهم وذلك من الاشراط ك عن ابن عمر قال -------ك صحيح واقروه-------------------------------- ليفرن الناس من الدجال عند خروجه في اخر الزمان في الجبال تمامه قالت ام شريك يا رسل الله فاين العرب يومءذ قال هم قليل حم م ت عن ام شريك العامرية او الدوسية واسناده صحيح------------------------ ليقتلن عيسي ابن مريم الدجال بباب لد اي والله لينزلن في اخر الزمان عند خروج الدجال فيجده بباب لد فيقتله حم عن مجمع بن جارية---- الانصاري احد من جمع القران-------------------------- ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام اي يجوزونه ويحرقونه ويتعدونه كما يمرق السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وشد الياء فعيلة من الرمي والمراد يخرجون من الدين بغتة كخروج السهم اذا رماه رام فاصاب ما رماه وهءلاء هم الحرورية حم ه عن ابن عباس -----واسناده صحيح	1484	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1088	false	8225848086347050923	6	130	29	652	1532	300	ليعز المسلمين في مصاءبهم المصيبة بي --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك ---------عن القاسم-------- مرسلا -------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5459 في صحيح الجامع 9591---------------------------------------------------------------------------- ليغشين امتي من بعد------------ي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل---------------------------------- ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5460 في صحيح الجامع 9592 ليفرن الناس من الدجال ف------------------------ي الجبا------------------------------------------------------------ل حم م ت عن ام شريك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5461 في صحيح الجامع 9593 ليقتلن -----ابن مريم الدجال بباب لد------------------------------------------------------------------- حم عن مجمع بن جارية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5462 في صحيح الجامع 9594 ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام----------------------------- كما يمرق السهم من الرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية حم ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح	1088	-8896657505745475327	419	555.0	325	1216	34.457237243652344	74	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1484	true	-6299891594985594248	225	282	1142	1452	1545	300	ليقل احدكم ندباء مءكدا حين يريد ان ينام بعد اضطجاعه في الفراش امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير ثم يقرا الكافرون وينام علي خاتمتها طب عن ابي مالك الاشعري -----واسناده ضعيف---------------------------------------- ليقم الاعراب في الصلاة خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1484	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1169	false	-7170379696141619572	116	168	596	872	1556	300	ليقل احدكم------------ حين يريد ان ينام---------------------- امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير----------------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4952 في ضعيف الجامع 10419 ليقم الاعراب---------- خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1169	-8896657505745475327	226	374.5	183	355	63.66197204589844	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1485	true	-1516938222668984676	28	96	141	506	1545	300	ليكف احدكم من الدنيا خادم ومركب لان التوسع في نعيمها يوجب الركون اليها والانهماك في لذاتها وحق علي كل مسافران لا يحمل الا بقدر زاده في سفره حم ن والضياء المقدسي عن بريدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصغير بردة ليكونن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات المغنيات وضربوا بالمعازف قيل اراد الحقيقة وقيل خسف المنزلة ومسخ القلوب ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الملاهي عن انس	1485	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1088	false	8225848086347050923	138	260	691	1337	1532	300	ليكف احدكم من الدنيا خادم ومركب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ن -الضياء-------- عن بريدة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5464 في صحيح الجامع 9596 ليكف الرجل منكم كزاد الراكب ه حب عن سلمان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5465 في صحيح الجامع 9597 ليكونن في امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحتهم فياتيهم ات لحاجته فيقولون له ارجع الينا غدا فيبعثهم الله ويقع العلم عليهم ويمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة خ د عن ابي عامر وابي مالك الاشعري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5466 في صحيح الجامع 9598 ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القين---------ات وضربوا بالمعازف---------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- ذم الملاهي عن انس	1088	-8896657505745475327	179	288.5	143	823	21.749696731567383	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1485	true	-1516938222668984676	98	215	514	1107	1545	300	ليكونن في ولد بضم فسكون العباس بن عبد المطلب ملوك يلون امر امتي يعني الخلافة يعز الله تعالي بهم الدين وهذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع قط في الافراد عن جابر باسناد فيه كذاب ليل-------------------------------------------ة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار اي نار التطهير الخليلي في مشيخته عن انس بن مالك ليلة القدر ليلة سبع وعشرين من رمضان وبه قال جمهور الصحابة والتابعين وكان ابي بن كعب يحلف عليه د عن معاوية الخليفة واسناده صحيح ليلة القدر لي-----------------------------------------------------------------------لة اربع وعشرين اخذ به راويه بلال وحكي عن ابن عباس والحسن وقتادة حم عن بلال المءذن الطيالسي ابو داود عن ابي سعيد	1485	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1169	false	-7170379696141619572	203	280	1054	1455	1556	300	ليكونن في ولد---------- العباس-------------- ملوك يلون امر امتي------------- يعز الله تعالي بهم الدين الدارقطني------------------------------- في الافراد عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4955 في ضعيف الجامع 10422 ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا الن-------ا--------ر الخليلي ----------عن انس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4956 في ضعيف الجامع 10423 ليلة القدر ليلة اربع وعشرين------------------------------------------------- حم عن بلال------- الطيالسي عن ---------ابي سعيد	1169	-8896657505745475327	258	281.0	206	707	36.49222183227539	48	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1486	true	2570726536442091778	1	72	6	387	1652	300	ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها قيل معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الملاءكة لكثرة اختلافها في ليلتها ونزولها الي الارض وصعودها تستر باجنحتها واجسامها اللطيفة ضوء الشمس طب عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف خلافا لقول المءلف--------------------------------------- حسن ليلة القدر لي------------------------------------------------------------------------------------------------لة سمحة طلقة اي سهلة طيبة لا حارة ولا باردة اي معتدلة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة اي ضعيفة الضوء حمراء اي شديدة الحمرة الطيالسي هب عن ابن عباس	1486	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1089	false	-5764211502958674234	147	254	700	1239	1490	300	ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5472 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 4958 9604 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة تلك الليلة ف-----------------------ي الارض -------------------------------اكثر من عدد الحصي حم عن ابي هريرة حكم الالباني----------------------- حسن انظر حديث رقم 5473 في صحيح الجامع 9605 ليلة القدر ليلة سبع وعشرين د عن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5474 في صحيح الجامع 9606 ليلة القدر ليلة سمحة طلق-------------ة لا حارة ولا بارد----------ة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة--------------- حمراء---------------- الطيالسي هب عن ابن عباس	1089	-8896657505745475327	191	261.0	149	670	28.507463455200195	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1487	true	-4407063665709202757	133	192	676	961	1529	300	لينتهين رجال عن ترك الصلاة في الجماعة او لاحرقن بيوتهم بالنار عقوبة لهم وهذا هم به ولم يفعله فلا دلالة فيه علي ان الجماعة فرض عين او ورد في قوم منافقين ه عن اسامة باسناد حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لينصرن الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه عن ظلمه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق عن جابر	1487	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1090	false	-3834620693328589115	195	254	986	1282	1514	300	لينتهين رجال عن ترك الجم----------اعة او لاحرقن بيوتهم------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن اسامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5482 1 في صحيح الجامع وهذا حديث مستدرك من الطبعة القديمة قال الالباني في صحيح ابن ماجه رقم 647 صحيح 9615 لينصرن الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينه--------ه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق عن جابر	1090	-8896657505745475327	159	271.0	126	411	38.68613052368164	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1490	true	7163402931061979245	259	288	1264	1407	1462	300	ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا من شء اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله	1490	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1316	false	-9005504893836044629	34	61	164	301	1459	300	ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا------ اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله	1316	-8896657505745475327	137	266.5	110	143	95.80419921875	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1491	true	-5516019948838692138	10	56	53	272	1466	300	وسقيا اسماعيل حين تركه ابراهيم مع امه وهو طفل والقصة مشهورة قط ك عن ابن عباس قال ك صحيح ان سلم من------------------------ الجارودي والجارودي ثقة لكن روايته شاذة ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله	1491	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1316	false	-9005504893836044629	64	100	316	487	1459	300	وسقيا اسماعيل---------------------------------------------- قط ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4972 في ضعيف الجامع 11758-------------------------- ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله	1316	-8896657505745475327	122	187.5	93	243	50.20576095581055	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1491	true	-5516019948838692138	140	221	684	1082	1466	300	ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا بل قد يكون القبول واجبا لشدة الضرورة فيزيد اجره علي اجر المعطي طس حل عن---------------------- انس وفيه عاءد بن شريح ضعيف فرمز المءلف لصحته غير صحيح ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا قال الغزالي المراد به الذي يقصد من دفع حاجته التفرغ للدين فيكون مساويا للمعطي الذي يقصد باعطاءه عمارة دينه طب عن ابن عمر باسنا------د ضعيف ما---------------------------------------- الموت فيما بعده الا كنطحة عنز	1491	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1320	false	3362533001453981831	171	231	794	1076	1397	300	ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا--------------------------------------------------------------- طس حل عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5016 في ضعيف----- الجامع ---------11802 ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5017 في ضعيف الجامع 11803 ما الموت فيما بعده الا كنطحة عنز	1320	-8896657505745475327	180	213.5	136	466	38.626609802246094	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1492	true	-1248707598586515080	124	230	599	1100	1449	300	ما اتاك الله من اموال السلطان من غير مسءلة ولا اشراف اي تطلع وطلب فكله وتموله قال ابن الاثير اراد ما جاءك منه وانت غير متلفت له ولا طامع فيه وفيه ان الاخذ من عطايا السلطان جاءز وهو شامل لما اذا غلب الحرام في يده لكن يكره وبذلك صرح في المجموع مخالفا لغزالي في ذهابه الي التحريم حم عن ابي الدرداء وفيه رجل لم يسم فقول المءلف صحيح غير صحيح ما امن بالقران من استحل محارمه فمن استحل ما حرمه الله في القران فقد كفر ت عن صهيب وقال اسناده غير قوي ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------من بي من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به المراد	1492	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1171	false	1055670106544841140	123	200	588	952	1442	300	ما اتاك الله من اموال السلطان من غير مسالة ولا اشراف------------- فكله وتموله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي الدرداء ---------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5503 في صحيح الجامع 10441 ما اتاك---------- الله من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف فخذه فتموله او تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك ن عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5504 في صحيح الجامع 10442 ما امن بي من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به البزار	1171	-8896657505745475327	162	218.0	122	601	26.955074310302734	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1493	true	-2051395111455112559	36	141	177	683	1597	300	او تملقت تميمة او قلت --شعرا من قبل اي من جهة نفسي بخلاف قوله علي الحكاية وهذا وان اضافه الي نفسه فمراده اعلام غيره بالحكم وتحذيره من ذلك حم د عن ابن عمرو بن العاص قال الذهبي هذا حديث منكر فقول المءلف حسن ممنوع ما اتقاه ما اتقاه ما اتقاه اي ما اكثر تقوي عبد مءمن وكرره للتاكيد والحث علي الاقتداء ب------------------------------------------------------------------------------ه راعي غنم علي راس جبل يقيم فيها الصلاة اشار به الي فضل العزلة والوحدة طب عن ابي امامة وفيه عفير بن معدان ضعيف فقول المءلف حسن غير حسن --------------ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز وجل الرجاء وامنه الخوف	1493	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1316	false	-9005504893836044629	179	272	874	1326	1459	300	او تعلقت تميمة او قلت الشعر- من قبل---------- نفسي--------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4976 في ضعيف الجامع 11762 ما ابال-------------------ي ما رددت به عني الجوع ابن المبارك عن الاوزاعي معضلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4977 في ضعيف الجامع 11763 ما اتقاه ما اتقاه ما اتقاه راعي غنم علي راس جبل يقيم فيها الصلا-------------------------------ة طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4978 في ضعيف الجامع 11764 ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز وجل الرجاء وامنه الخوف	1316	-8896657505745475327	202	261.0	151	600	33.66666793823242	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1494	true	-1344280120917679104	47	113	229	559	1502	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن من جيفة هذا علي طريق استقذار مجلسهم العاري عن الصلاة عليه استقذارا يبلغ الي هذه الحالة الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن جابر -----واسناده صحيح ما اجتمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لان ما يجري في ذلك المجلس	1494	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1171	false	1055670106544841140	214	300	1020	1442	1442	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن من جيف-------------------------------------------------------------------------------ة الطيالسي هب ----------الضياء --------عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5506 في صحيح الجامع 10444 ما اجتمع قوم علي ذكر فتفرقوا عنه الا قيل لهم قوموا مغفورا لكم الحسن بن سفيان عن سهل ابن الحنظلية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5507 في صحيح الجامع 10445 ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار وكان---------- ذلك المجلس-	1171	-8896657505745475327	202	335.5	160	530	38.11320877075195	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1494	true	-1344280120917679104	148	191	747	966	1502	300	عن ابي هريرة -----واسناده صحيح---------------------------------------- ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا منه ولم يذكروا الله عقب تفرقهم ولم يصلوا علي------------------------- الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة اي حسرة وندامة لانهم ضيعوا راس مالهم وفوتوا ربحهم حم حب عن ابي هريرة -----واسناده صحيح	1494	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1172	false	1940528309657849011	43	88	229	455	1447	300	عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5509 في صحيح الجامع 10447 ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا و----لم يذكروا الله و--------------يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة-------------------------------------------------- حم حب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح	1172	-8896657505745475327	139	194.5	109	294	47.27891159057617	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1495	true	-3424572533299623075	99	233	487	1120	1447	300	ما احب اني حكيت انسانا اي ما يسرني ان اتحدث بعيبه او ما يسرني ان احاكيه بان افعل مثل فعله او اقول مثل قوله علي وجه التنقيص وان لي كذا -كذا اي ولو اعطيت كذا كذا من الدنيا اي شيا كثيرا منها بسبب ذلك دت عن عاءشة قال الذهبي فيه من لا يعرف فقول المءلف---------------------------------------------------------------------------------- حسن ممنوع ما ا----------------------------------حد اعظم عندي يدا من ابي بكر اي ما احد اكثر عطاء وانعاما علينا منه واساني بنفسه اي جعل نفسه وقاية لي فقد سد المنفذ في الغار بقدمه خوفا عليه من لدغ حية فجعلت الحية تلدغه ودموعه تجري فلا يرفعها خوفا عليه وماله وانكحني ابنته عاءشة فقد بذل المال والنفس والاهل والولد طب عن ابن عباس وفيه ارطاة ابو حاتم ضعيف فقول المءلف حسن ممنوع الا ان يريد لشواهده ما احد اكثر من الربا الا كان	1495	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1172	false	1940528309657849011	218	300	1066	1447	1447	300	ما احب اني حكيت انسانا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لي كذا وكذا د ---------------------------------------------------------ت عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5515 في صحيح الجامع 10453 ما احب عبد عبدا لله الا اكرم ربه حم عن ابي امامة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5516 في صحيح الجامع 10454 ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر-------------------------------------- واساني بن------------فس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وماله وانكحني ابنته----------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5517 في صحيح الجامع 10455 ما احد ا----------كثر من الربا الا كان-	1172	-8896657505745475327	157	186.0	120	750	20.933332443237305	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1496	true	-475813914588109511	4	107	17	548	1530	300	ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة لانهما متناوبان في الاديان تناوب المتقابلات في الاجسام حم عن غضيف بالتصغير ابن الحرث الثمالي او الكندي واسناده كما قال المنذري ضعيف ما احرز الوالد او الوالد فهو لعصبته من كان فيه ان عصبة المعتق يرثون حم ده عن عمر---------------------------------------------------- بن الخطاب واسناده حسن ما احسن القصد اي التوسط بين التفريط والافراط في الغني بالكسر والقصر فانه اذا اقتصد في غناء لم يندرع في الانفاق فيقع في الاسراف المذموم ما احسن القصد في الفقر ولذلك لما راي المصطفي رجلا في ثياب وسخة فقال اما يملك هذا ما يغسل به ثيابه واحسن القصد في العبادة	1496	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1317	false	-1969721337555582179	79	118	392	580	1459	300	ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة------------------------------------------------------- حم عن غضيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الحارث حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4983 في ضعيف الجامع ------11769 ما احسن القصد ف-------------------------------ي ا---------------------------------------------------------------------------------لغني ما احسن القصد في الفقر--------------------------------------------------------------------------- واحسن القصد في العبادة	1317	-8896657505745475327	119	169.5	91	583	20.411663055419922	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1497	true	-4694475065308200910	14	158	68	780	1494	300	--يقينه طس هب عن ابي هريرة باسناد صحيح م----------------------------------------------ا اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر لانهما اعظم مصايد الشيطان والنساء اعظم فتنة وخوفا يوسف الخفاف في مشيخته عن علي امير المءمنين ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه اي عن ذلك العرق او عن تلك العين او الضمير للانسان المذنب اكثر وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير طس والضياء المقدسي عن البراء بن عازب باسناد حسن ما --------------------------------------------------------------اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار اي منعه عن النار كما في قوله تعالي وحرام علي قرية واصله حرم الله النار علي جسده والاستثناء من اعم عام الصفات اي ما عبد اختلط حبي بقلبه كاءنا بصفة التحريم والمراد تحريم نار الخلود حل عن ابن عمر باسناد ضعيف ما -----------------------------------------------اختلفت امة بعد نبيها اي بعد موته الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها	1497	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1317	false	-1969721337555582179	195	277	955	1355	1459	300	اليقين- طس هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4987 في ضعيف الجامع 11773 ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر-------------------------------------------------- يوسف الخفاف في مشيخته عن علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4988 في ضعيف الجامع 11774 ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4989 في ضعيف الجامع 11775 ما اختلفت امة بعد نبيها ------------الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها	1317	-8896657505745475327	217	207.5	171	869	24.97123146057129	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1498	true	8188470385761811502	43	281	206	1339	1439	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين اي من صلاة ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر-ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة دوام كونه مصليا وما تقرب عبد الي الله عز-وجل بافضل مما خرج منه يعني بافضل من كلامه حم ت عن ابي امامة قال الذهبي واه ما اذن الله لعبد في الدعاء اي النافع المقبول حتي اذن له في الاجابة لان الدعاء هو غدو القلب اليه حتي يجول بين يديه والنفس حجاب للقلب فهو لا يمكنه الغدو اليه حتي تزال الحجب وترتفع الموانع حل عن انس واسناده ضعيف ما اري الامر اي الموت الا اعجل من ذلك اي من ان يبني الانسان لنفسه بناء فوق مالا بد منه ت ه عن ابن عمرو بن العاص قال مر النبي ونحن نعالج خصا فذكره م-----------------------------------------------------------ا ارسل علي قوم عاد هم قوم هود الذين عصوا ربهم من الريح الا قدر خاتمي هذا يعني هو شء قليل جدا فهلكوا بها حتي انها كانت تحمل الفسطاط والظعينة فترفعها في الجو كانها جرادة حل عن ابن عباس وقال غريب ما از------------------------------------------------داد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا فان القرب الي الظالم معصية لانه اكرام له وقد امر الله بالاعراض عنه فبقدر قربه منه يبعد عن الله ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه ولذلك يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام هناد في الزهد عن عبيد بن عمير بتصغيرهما مرسلا هو الليثي قاضي مكة م---------------------------------------ا ازين الحلم اي ما	1498	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1318	false	8122642211538486401	52	172	251	809	1444	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعت------------------ين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة----------------------- وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج من--------------------ه حم ت عن ابي امامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4993 في ضعيف الجامع 11779 ما ارسل علي---- عاد م---------------------------ن الريح الا قدر خاتمي--------------------------------------------------------------------------------------------- هذا-- حل عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4994 في ضعيف الجامع 11780 ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه--------------------------------------------------- هناد--------- عن عبيد بن عمير---------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4995 في ضعيف الجامع 11781 ما ازين الحلم حل عن	1318	-8896657505745475327	367	375.0	282	1281	28.649492263793945	71	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1499	true	-9125763864188909210	83	232	425	1172	1467	300	المال عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس العبدي قال الذهبي يروي عنه حديث منكر اي وهو هذا ما----------- استرذل الله ------عبدا الا حظر بالتشديد عليه العلم والادب اي منعهما عنه ابن النجار والقضاعي عن ابي هريرة قال الذهبي باطل ما------------------------------------------- استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز-وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمه وان غاب عنها نصحته في نفسها بصونها عن الزنا ومقدماته وماله قال ابن حجر هذا من الاحاديث المرغبة في التزويج ه عن ابي امامه وضعفه المنذري وابن حجر فرمز المءلف لحسنه غير حسن ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها ولما اوتي المصطفي من التواضع ما لم يءت احد كان يفعل ذلك كثيرا خد هب عن ابي هريرة رمز المءلف لحسنه م-------------------------------------------------------------ا اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا	1499	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1318	false	8122642211538486401	194	299	917	1440	1444	300	العلم عبدان في الصحابة -ابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4997 في ضعيف الجامع 11783 ما استرذل الله تعالي عبدا الا حظر ---------عليه العلم والادب --------------ابن النجار--------- عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4998 في ضعيف الجامع 11784 ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها------------------------- وماله----------------------------------------------- ه عن ابي امام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4999 في ضعيف الجامع 11785 ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا	1318	-8896657505745475327	336	388.5	266	869	38.665130615234375	62	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1500	true	1374552604631329209	214	283	1054	1390	1492	300	الحجام بحرام--------- حم عن رافع بن خديج ------------------------------------وفي اسناده اضطراب بينه في الاصابة فرمز المءلف لحسنه فيه نظر ما اصابني شء منها اي الشاة المسمومة التي اكل منها بخيبر الا وهو مكتوب علي وادم في طينته مثل للتقدير السابق لا تعيين فان كون ادم في طينته مقدر ايضا قبله ه عن ابن عمر باسناد حسن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اصبحت غداة قط الا استغفرت الله اي طلبت منه المغفرة فيها ماءة مرة	1500	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1174	false	-8112704285830962332	92	151	432	720	1398	300	الحجام فاعلفوه الناضح حم عن رافع بن خديج حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5532 في صحيح الجامع 10470-------------------------------------- ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاب بحده فكله وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكله ق ن عن عدي بن حاتم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5533 في صحيح الجامع 10471 ما اصبحت غداة قط الا استغفرت الله تعالي-------------- فيها ماءة مرة	1174	-8896657505745475327	83	-50.5	62	513	16.179336547851562	16	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1500	true	1374552604631329209	23	127	112	617	1492	300	ما اسفل الكعبين من الازار اي محل الازار ففي النار حيث اسبله تكبر فكني بالثوب عن بدن لابسه ومعناه ان الذي دون الكعبين من القدم يعذب فهو من تسمية الشء باسم ما جاوره وحل فيه والمراد الشخص نفسه او المعني ما اسفل من الكعبين من الذي سامت الازار في النار خ ن عن ابي هريرة ما ا----------------------------------------------------------سكر كثيره فقليله حرام فيه شمول للمسكر من غير العنب وعليه الاءمة الثلاثة وخالف الحنفية حم د-ت حب عن جابر واسناده صحيح حم ن ه عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف ما اسك------------------------------------ر منه الفرق بفتح الفاء والراء مكيال يسع ستة عشر رطلا فملاء الكف منه حرام	1500	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1174	false	-8112704285830962332	17	76	85	354	1398	300	ما اسفل الكعبين من الاز--------------ار ففي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار خ ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5529 في صحيح الجامع 10467 ما اسكر كثيره فقليله حرام---------------------------------------------------------------- حم د ت حب عن جابر------------- حم ن ه عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5530 في صحيح الجامع 10468 ما اسكر منه الفرق فمل------------------------------------------ء الكف منه حرام	1174	-8896657505745475327	140	208.5	106	600	23.33333396911621	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1501	true	203552499863420710	198	246	1010	1233	1490	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة اي ان نواها في الكل كما دل عليه تقييده في الخبر الصحيح بقوله وهو يحتسبها حم طب عن المقدام بن معد يكرب باسناد------ صحيح	1501	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1174	false	-8112704285830962332	166	200	793	949	1398	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة------------------------------------------------------------------------- حم طب عن المقدام بن معد يكرب حكم الالباني صحيح	1174	-8896657505745475327	145	247.5	112	229	63.31877899169922	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1502	true	-4122651796723418601	72	204	335	947	1388	300	ما اعطيت امة من اليقين اي ما ملا الله قلوب امة نور شرح به صدورها لمعرفته افضل مما اعطيت امتي بل ولا مساويا لها ولذلك سماهم في التوراة صفوة الرحمن الحكيم في النوادر عن سعيد بن منصور الكندي ----------------------------------------------------------ما اقفر --------من ادم اي ما صار ذا قفارو وهو الخبز بلا ادم بيت فيه خل ومنه ارض قفراء اي خالية من المارة او لا ماء بها اي ما عدم اهله الادم طب حل عن ام هانء قالت دخل علي المصطفي فقال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فذكره الحكيم عن عاءشة ورواه الترمذي عن ام هانء -------------------------------------------------------------------------------------------ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي كتقوي وصبر وشكر ورجاء وخوف وزهد او يرده عن ردي كغل وحقد وحسد وغش وخيانة وكبر وطول امل وبخل ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله	1502	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1319	false	2437441507304266047	190	263	904	1251	1421	300	ما اعطيت امة من اليقين-------------------------------------------------- افضل مما اعطيت امتي الحكيم---------------------------------------------------------------- عن سعيد بن مسعود الكندي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5007 في ضعيف الجامع 11793 ما اقفر اهل بيت من ادم----------------------------------------- فيه خل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير خلكم خل خمركم هق عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5008 في ضعيف الجامع 11794 ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي-------------------------------- او يرده عن ردي --------------------------------------------ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله	1319	-8896657505745475327	182	142.0	141	769	23.66710090637207	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1503	true	8897472720362578403	101	127	464	574	1405	300	عن المقدام بن معد يكرب---------------------------------------------------------- ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	1503	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1320	false	3362533001453981831	99	136	455	623	1397	300	عن المقدام بن معد يكرب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5013 في ضعيف الجامع 11799 ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	1320	-8896657505745475327	110	208.0	84	168	65.47618865966797	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1504	true	-2408820562744970522	145	268	664	1229	1377	300	ما انعم الله------ علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر ك هب عن جابر قال ك صحيح ورده الذهبي ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفق الرجل في بيته واهله -ولده وخدمه فهو له صدقة اي يثاب عليه ثواب التصدق بل هو اعلي من ثواب الزكاة لان المزكي يخرج ما لزمه فرضا والمنفق يجود بما في يده فضلا طب عن ابي امامة وهو حسن لشواهده ما ------------------------------------------انفقت بالبناء للمفعول الورق بكسر الراء الفضة في شء احب الي الله تعالي من نحير كذا هو بخط المءلف اي منحور فما في نسخ من انه بعير تحريف ينحر في يوم عيد اي يضحي به فيه طب هق وابن عدي عن ابن عباس	1504	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1321	false	-2548287938570169134	83	211	403	996	1414	300	ما انعم الله تعالي علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه----------- ك هب عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5024 في ضعيف الجامع 11810 ما انعم الله تعالي علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت ع هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5026 في ضعيف الجامع 11811 ما انفق الرجل في بيته واهله وولده وخدمه فهو له صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5027 في ضعيف الجامع 11812 ما انفقت---------------- الورق----------------- في شء احب الي الله تعالي من نحير-------------------------------------------------------- ينحر في يوم عيد--------------- طب هق ع---------ن ابن عباس	1321	-8896657505745475327	289	466.0	222	826	34.987892150878906	59	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1507	true	3313855362599538804	35	198	178	980	1492	300	حم ق ن عن عبد الله بن زيد المازني قال الذهبي له صحبة ت عن علي امير المءمنين وابي هريرة قال المءلف متواتر ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين خلق ادم الي قيام الساعة اي لا يوجد في هذه المدة المديدة خلق اكبر اي مخلوق اعظم شوكة من الدجال لان تلبيسه عظيم وفتنته كقطع الليل البهيم حم م عن هشام بن عامر بن امية الانصاري ما ---------------------------------------------بين لابتي المدينة النبوية حرام اي لا ينفر صيدها ولا يقطع شجرها واللابة الحرة وهي ارض ذات حجارة سود ق ت عن ابي هريرة ما بين مصراعي----------------------------------------------------------ن من مصاريع باب من ابواب الجنة اي شطر باب من ابوابها مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ اي وان له كظيظا اي امتلاء وازدحاما من كثرة الداخلين ولا يعارضه حديث الشيخين ان ما بين مصراعين منها كما بين مكة وهجر لان المذكور هنا اوسع الابواب وما عداه دونه حم عن معاوية بن حيدة واسناده حسن ما بي----------------------------------------------ن منكبي الكافر تثنية منكب وهو مجتمع العضد والكتف في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	1507	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1180	false	3238735853827820660	81	224	394	1084	1448	300	حم ق ن عن عبد الله بن زيد المازني ت -------------------عن علي-------------- وابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5586 في صحيح الجامع 10524 ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي حم ق ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5587 في صحيح الجامع 10525 ما بين خلق ادم الي قيام الساعة امر-------------------------------- اكبر -------------------من الدجال----------------------------------------- حم م عن هشام بن عامر ----حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5588 في صحيح الجامع 10526 ما بين لابتي المدين--------ة --------------------------------------------------------------------حرام ق ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5589 في صحيح الجامع 10527 ما بين مصراعين من مصاريع------------- الجنة مس----------------------يرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن معاوية بن حيدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5590 في صحيح الجامع 10528 ما بين منكبي الكافر---------------------------------- في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	1180	-8896657505745475327	305	419.5	236	1123	27.159395217895508	57	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1508	true	-5264374640075409864	38	135	184	635	1515	300	خد حب ك عن انس بن مالك واسناده صحيح ----------------------------------------ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع لهما كرسيا يوم القيامة في الموقف فاجلسا عليه اي اجلس كل مهما علي كرسي حتي يفرغ الله من الحساب اي حساب الخلاءق مكافاة لهما علي تحابهما في الله وفيه اشعار بانهما لا يحاسبان طب عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وفيه ابو داود الاعمي كذاب --------------------------------------------------ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس الي الحج الا كتب الله تعالي اي امر او قدر له بها حسنة و--محا عنه سيءة او رفعه بها درجة اي ان	1508	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1181	false	2510452312149651753	26	100	134	461	1396	300	خد حب ك عن انس حكم ال---الباني صحيح انظر حديث رقم 5594 في صحيح الجامع 10532 ما تحت الكعبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الازار ففي النار ن ع--------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة حم طب عن سمرة حم عن عاءشة طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5595 في صحيح الجامع 10533 ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا --------------------------الا كتب الله تعالي-------------- له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة هب عن	1181	-8896657505745475327	148	152.5	108	543	27.255985260009766	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1509	true	-7670238506015454445	49	206	282	1042	1521	300	علي النار----------- حم ق ت ن ه عن اسامة بن زيد ما ترون مما تكرهون من البلايا والمصاءب فذلك ما تجزون به مما يكون منكم قال بعضهم اني لاعرف ذنبي في سوء خلق غلامي وحماري وزوجتي وقرض الفار خف رجل من القوم فتالم وانشد لو كنت من مازن لم تستبح ابلي اشار بذلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان ما اصابه مقابلة له علي ذنب فرط منه يءخر الله الخير لاهله في الاخرة لان من حوسب بعمله السيء عاجلا في الدنيا خف ظهره في الاخرة ووجد فيها جزاء ما عمله من الخير خالصا ك عن ابي اسماء الرحبي مرسلا واسمه الصيقل ------------------------------------ما تستقل الشمس اي ترتفع وتتعالي فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده بلسان القال او الحال الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم جمع غبي بغين معجمة وموحدة تحتية وهو القليل الفطنة الجاهل بالعواقب يقال غبي غباء وغباوة يتعدي الي المفعول بنفسه وبالحرف وغبي عن الخير جهله فهو غبي ابن السني حل عن عمرو بن عنبسة	1509	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1181	false	2510452312149651753	118	206	548	942	1396	300	علي الرجال من النساء حم ق ت ن ه عن اسامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5597 في صحيح الجامع 10535 ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي ان عليا مني وانا----------------- منه وهو ولي كل مءمن بعدي ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5598 في صحيح الجامع 10536 ما تستقل الشمس----------------- فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده ---------------------الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني حل عن عمرو بن ع-بسة	1181	-8896657505745475327	170	62.0	125	913	18.61993408203125	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1509	true	-7670238506015454445	210	300	1062	1521	1521	300	ما تشهد الملاءكة اي ما تحضر من لهوكم الا الرهان والنضال الرهان بالكسر كسهام تراهن القوم بان يخرج كل واحد رهنا ليفوز بالكل اذا غلب وذلك في المسابقة والنضال كسهام ايضا الرمي وتناضل القوم تراموا للسبق طب عن ابن عمر بن الخطاب ----------------------------------------------------ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر بين الناس بالافادة والتعليم اذا كان نشره لله والمراد العلم الشرعي طب عن سمرة بن جندب وفيه عون بن عمارة ضعيف -------------------------------ما تغبرت بغين معجمة وموحدة تحتية مشددة الاقدام في مشي اي ما علاها الغبار في مشي احب الي الله-	1509	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1323	false	8722598449959874662	50	105	242	510	1457	300	ما تشهد الملاءكة----------- من لهوكم الا الرهان والنضال طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5043 في ضعيف الجامع 11828 ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر طب------------------------------------------------------------------ عن سمرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5044 في ضعيف الجامع 11829 ما تغبرت------------------------------ الاقدام في م--------------------------شي احب الي الله	1323	-8896657505745475327	142	179.0	111	543	26.151012420654297	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1510	true	-6961647017689399782	118	188	575	948	1528	300	ما تواد بالتشديد اثنان في الله فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما فيكون التفرق عقوبة ذلك الذنب خد عن انس واسناده جيد---------------------------------------------- ما توطن بمثناة فوقية اوله وفي روية ابن ابي شيبة بمثناة تحتية اوله واخره رجل مسلم بزيادة رجل المساجد للصلاة والذكر والاعتكاف ونحو ذلك الا تبشبش الله له اي اقبل عليه وتلقاه ببره واكرامه وانعامه من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم	1510	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1182	false	-6155640986947111608	45	94	219	465	1471	300	ما توا---------د اثنان في الله فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما----------------------------- خد عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5603 في صحيح الجامع 10541 ما توطن ----------------------------------------------------------------رجل مسلم----------- المساجد للصلاة والذكر -------------------الا تبشبش الله ل-----------------------------------------ه من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم	1182	-8896657505745475327	190	297.5	151	419	45.34606170654297	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1510	true	-6961647017689399782	8	92	36	425	1528	300	ما اغبرت ال-قد-م في سعي احب الي الله من اغبرارها في السعي الي سد الفرج الواقعة في صفوف الجهاد واحتمال ارادة صف الصلاة بعيد من السياق ص عن ابن سابط مرسلا ----------------------------------------------------------ما تقرب العبد الي الله بشء افضل من سجود خفي اي من صلاة نفل في بيته حيث لا يراه الناس ابن المبارك في الزهد عن ضمرة بن حبيب ابن صهيب مرسلا واسناده مع ارساله ضعيف ووهم في الفردوس في جعله من حديث صهيب ---ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة	1510	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1323	false	8722598449959874662	97	162	473	775	1457	300	ما تغبرت الاقدام في مشي احب الي الله من رقع صف-------------------------------------------------------------------------------------- ص عن ابن سابط مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5045 في ضعيف الجامع 11830 ما تقرب العبد الي الله بشء افضل من سجود خفي -----------------------------------------ابن المبارك--------- عن ضمرة بن حب---------يب مرسلا حكم ا-----لالباني ضعيف انظر حديث رقم 5046 في ضعيف الجامع 11831 ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة	1323	-8896657505745475327	187	263.0	140	452	41.371681213378906	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1510	true	-6961647017689399782	212	296	1085	1514	1528	300	ما ثقل بالتشديد ميزان عبد كدابة تنفق له في سبيل الله اي تموت في الجهاد او يحمل عليها في سبيل الله هذا علي الحاق الشء المفضل بالاعمال الفاضلة ومعلوم ان الصلاة اعلي منه طب عن -----------------------------------معاذ وفيه ضعيف------------- ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اي ان ادعو بهما وهما اللهم ارزقني طيبا اي حلالا هنيا واستعملني صالحا اي في عمل صالح مقبول لان ذلك عيش اهل الجنان رزقهم طيب واعمالهم صالحة الحكيم في نوادره عن ح----------------------------------------------------------نظلة ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك	1510	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1323	false	8722598449959874662	176	239	843	1168	1457	300	ما ثقل--------- ميزان عبد كدابة تنفق له في سبيل الله------------------ او يحمل عليها في سبيل الل---------------------------------------------------------------------ه طب عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5048 في ضعيف الجامع 11833 ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين ---------------------اللهم ارزقني طيب--------------ا واستعملني صالحا--------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن حنظلة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5049 في ضعيف الجامع 11834 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك	1323	-8896657505745475327	207	311.5	165	535	38.69158935546875	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1511	true	6826269998548858852	32	103	155	516	1450	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم اي اذا انتهي المجلس وقمتم قمتم والحال انكم مغفور لكم اي الصغاءر وليس المراد الامر بترك الذكر والقيام حم والضياء عن انس باسناد صحيح---------------------------------------------- ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سي-اتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب والضياء عن سهل ابن حنظلة	1511	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1182	false	-6155640986947111608	243	298	1184	1459	1471	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لك-----------------------------------------------------------------------------------------------------م حم -الضياء عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5609 في صحيح الجامع 10547 ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات----------------------------- طب هب -الضياء عن سهل -بن حنظلة	1182	-8896657505745475327	218	370.5	173	408	53.431373596191406	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1511	true	6826269998548858852	224	300	1083	1450	1450	300	طب عن ابي امامة قال قال رجل ما الاثم فذكره واسناده صحيح ------------------ما حبست الشمس علي بشر قط الا علي يوشع يقال بالشين وبالسين ابن نون بالجر بالاضافة ليالي سار الي بيت المقدس لا يعارضه حديث رد الشمس علي علي لان هذا حديث صحيح وخبر علي قيل موضوع وبفرض صحته خبر يوشع في حبسها قبل الغروب وخبر علي في ردها بعده خط عن ابي هريرة باسناد ضعيف ورواه احمد باسناد صحيح -----------------------ما حسدتكم اليهود علي شء-	1511	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1183	false	-8382617423662136581	14	65	65	307	1422	300	طب عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5611 في صحيح الجامع 10549 ما حبست الشمس علي بشر قط الا علي يوشع ---------------------بن نون--------------- ليالي سار الي بيت المقدس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5612 في صحيح الجامع 10550 ما حسدتكم اليهود علي شء	1183	-8896657505745475327	131	160.0	99	409	32.02933883666992	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1512	true	551256928871128368	27	154	145	764	1449	300	ما حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي قول امين في الصلاة وعقب الدعاء فاكثروا من قول امين وفيه كالذي قبله ان السلام من خصوصيات هذه الامة وقد مر ما يخالفه ه عن ابن عباس ضعيف لضعف طلحة الحضرمي وغيره لكن له شواهد ما حسن الله خلق بضم الخاء واللام رجل وصف طردي والمراد انسان ولا خلقه بفتح فسكون فتطعمه النار ابدا استعار الطعم للاحراق مبالغة كان الانسان طعامها تتغذي به طس هب عن ابي هريرة وضعفه المنذري ----------------------------------------------------------------ما حق امرء مسلم اي ليس الحزم والاحتياط لانسان له شء اي من مال او دين ا حق فرط فيه او امانة يريد ان يوصي فيه يبيت اي بان يبيت ليلتين اي لا ينبغي ان يمضي عليه زمن وان قل فذكر الليلتين تسامح الا ووصيته الواو للحال مكتوبة عنده	1512	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1183	false	-8382617423662136581	60	101	283	483	1422	300	ما حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي---------------------------------------------------------------------- السلام والتامين حم-------------------------- ه عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5613 في صحيح الجامع 10551 ما حق امرء مسلم ------------------------------له شء--------------------------------------- يريد ان يوصي فيه ي------------بيت ليلتين-------------------------------------------------------- الا ووصيته------------ مكتوبة عنده	1183	-8896657505745475327	125	18.5	97	683	18.301610946655273	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1512	true	551256928871128368	27	103	145	527	1449	300	ما حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي قول امين في الصلاة وعقب الدعاء فاكثروا من قول امين وفيه كالذي قبله ان السلام من خصوصيات هذه الامة وقد مر ما يخالفه ه عن ابن عباس ضعيف لضعف طلحة الحضرمي وغيره لكن له شواهد م--------------------ا حسن الله------ خلق بضم الخاء واللام رجل وصف طردي والمراد انسان ولا خلقه بفتح فسكون فتطعمه النار ابدا استعار الطعم للاحراق مبالغة كان الانسان طعامها تتغذي به طس هب عن ابي هريرة	1512	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1324	false	8265439483391535340	28	73	132	343	1438	300	ما حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي ا----مين---------------------- فاكثروا من قول امين---------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5053 في ضعيف الجامع 11838 ما حسن الله تعالي خلق----------------- رجل----------------------- ولا خلقه----------- فتطعمه النار ابدا-------------------------------------------------------- طس هب عن ابي هريرة	1324	-8896657505745475327	143	169.0	110	408	35.04901885986328	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1512	true	551256928871128368	193	298	944	1441	1449	300	ما حلف بالطلاق مءمن كامل الايمان ولا استحلف به الا منافق اي مظهر خلاف ما يكتم ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك م--------------------------------------------------ا خاب من استخار الله ولا ندم من استشار اي ادار الكلام مع من له تبصرة ونصيحه ولا عال من اقتصد اي ما افتقر من استعمل القصد في النفقة علي عياله طس عن انس باسناد---------------------------------- ضعيف لضعف عبد القدوس ما خالط قلب امرء رهج اي غبار قتال في سبيل الله اي في جهاد الكفار الا حرم الله عليه النار اي حرمه علي النار والمراد نار الخلود حم عن عاءشة باسناد صحيح وقول المءلف حسن تقصير ما خالطت الصدقة مالا الا اهلكته	1512	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1324	false	8265439483391535340	84	140	401	673	1438	300	ما حلف بالطلاق مءم-------------ن ولا استحلف به الا منافق--------------------- ابن عساكر---------- عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5055 في ضعيف الجامع 11840 ما خاب من استخار -----ولا ندم من استشار -------------------------------------ولا عال من اقتصد------------------------------------------------ طس عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5056 في ضعيف الجامع 11841 ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالطت الصدقة مالا الا اهلكته	1324	-8896657505745475327	162	199.5	126	581	27.88296127319336	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1513	true	1735560101179564235	60	246	302	1181	1461	300	ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة ولهذا كان عمر رضي الله عنه يذهب الي العوالي في كل سبت فاذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه ع حب هب عن عمرو بن الحريث باسناد صحيح لكن قيل ان عمرا لم يلق المصطفي فالحديث مرسل م--ا خلف عبد علي اهله اي عياله واولاده عند سفره لنحو حج او غزو افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا اي حين يتاهب للخروج اليه فيسن له عند ارادته الخروج من بيته صلاة ركعتين ش عن المطعم بضم الميم وكسر العين ابن المقدام بالكسر مرسلا هو الكلاعي الصنعاني تابعي كبير ما خلق ا---------------------------لله في الارض شي-ا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل وفي رواية اعز من الكبريت الاحمر والعقل اشرف صفات الانسان اذ به قبل امانة الله وبه يصل الي جواره الروياني في مسنده وابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل ما خلق ا----------------------------------------------------لله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه البزار ك عن ابي سعيد الخدري قال كصحيح ورده الذهبي وقال بل منكر م----------------ا خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله	1513	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1324	false	8265439483391535340	155	289	746	1386	1438	300	ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------ ع حب هب عن عمرو بن --حريث حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5058 في ضعيف الجامع 11843 ما خلف عبد علي اهله----------------------------------------- افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا----------------------------------------------------------------------- ش عن المطعم بن---------------------- المقدام -------مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5059 في ضعيف الجامع 11844 ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل م--------------ن الكبريت الاحمر---------------------------------------------------------------- الروياني ----------ابن عساكر---------- عن معاذ حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5060 في ضعيف الجامع 11845 ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه البزار ك عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5061 في ضعيف الجامع 11846 ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله	1324	-8896657505745475327	392	613.0	303	977	40.122825622558594	77	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1514	true	-26379275529163140	92	127	499	645	1559	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاشجعي قال الذهبي له--------- حديث لكنه مرسل ما ذكر-------------------- لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ	1514	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1325	false	8033628013770965342	134	174	654	829	1436	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاشجعي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5067 في ضعيف الجامع 11852 ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ	1325	-8896657505745475327	121	217.5	90	175	69.14286041259766	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1515	true	-8501425915928666892	126	259	615	1251	1462	300	ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شي-ا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا لانه تعالي اكرم الاكرمين فاذا رفع عبده يديه اليه مفتقرا مضطرا متعرضا لفضله يستحي ان يرده وفيه ندب رفع اليدين في الدعاء طب عن سلمان الفارسي ورجاله رجال الصحيح ما زال جبريل يوصيني بالجار المراد جار الدار لا جار الجوار حتي انه لما اكثر علي في ذلك ظننت انه سيورثه اي يحكم بتوريث الجار من جاره بان يامرني عن الله به بان يجعل له مشاركة في المال بفرض سهم يعطاه مع الاقارب حم ق د ت عن ابن عمر بن الخطاب حم ق 4 عن عاءشة ال----صديقية ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا اذا بلغه عتق اي من	1515	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1325	false	8033628013770965342	218	278	1039	1325	1436	300	ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن سلمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5070 في ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع 11855 ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بال-ملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا اذا بلغه عتق هق عن	1325	-8896657505745475327	230	389.5	178	641	35.88143539428711	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1516	true	2939096155768257159	152	300	781	1498	1498	300	ما زويت الدنيا اي قبضت ومنعت عن احد الا كانت خيرة له لان الغني ماشرة مبطرة وكفي بقارون عبرة فر عن ابن عمر بن الخطاب واسناده واه بل قيل بوضعه -----------------------ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم اي نقشوها وموهوها بنحو ذهب فان ذلك ناشء عن غلبة الرياء والمباهاة والاشتغال عن المشروع بما يفسد حال صاحبه وغيره ه عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله ثقا---------------------------------------------------------ت الا جبارة بن المغلس ففيه كلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ستر الله علي عبد ذنبا في الدنيا فيعيره به يوم القيامة المراد عبد مءمن متق متحرز سقط في ذنب ولم يصر بل ندم واستغفر البزار طب عن ابي -------------موسي ضعيف لضعف عمر الاشج -------------------------ما سلط الله القحط اي الجدب علي قوم الا بتمردهم علي الله اي بعتوهم واستكبارهم وطغيانهم وشرادهم علي الله شراد البعير علي اهله قط في كتاب رواة مالك بن انس عن جابر ابن عبد الله باسناد ضعيف--------------------------------- ما شءت ان اري جبريل-	1516	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1326	false	2577620430294870980	43	184	206	879	1453	300	ما زويت الدنيا --------------عن احد الا كانت خير---------------------------------------ة له فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5074 في ضعيف الجامع 11859 ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5075 في ضعيف الجامع 11860 ما سبحت ولا سبحت الانبياء قبلي بافضل من سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5076 في ضعيف الجامع 11861 ما ستر الله علي عبد ذنبا في الدنيا فيعيره به يوم القيامة------------------------------------------------------------ البزار طب عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5077 في ضعيف الجامع 11862 ما سلط الله القحط ---------علي قوم الا بتمردهم علي الله خط في------------------------------------------------------------------------- رواة مالك------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5078 في ضعيف الجامع 11863 ما شءت ان اري جبريل	1326	-8896657505745475327	281	342.5	212	986	28.498985290527344	56	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1517	true	-7892376382393679617	0	70	0	341	1514	300	متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته يعني كلما وجه خاطره نحو الكعبة ابصره بعين قلبه متعلقا باستارها وهو يقول ذلك لما يري جبريل من شدة عقاب الله لمن غضب عليه ه ابن عساكر عن علي امير المءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شبهت خروج المءمن من الدنيا بالموت الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذلك الغم والظلمة الي روح الدنيا	1517	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1326	false	2577620430294870980	184	276	879	1331	1453	300	متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5079 في ضعيف الجامع 11864 ما شانكم وشان اصحابي ذروا لي اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما ادرك مثل عمل احدهم يوما واحدا ابن عساكر عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5080 في ضعيف الجامع 11865 ما شبهت خروج المءمن من الدنيا -------الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذلك الغم والظلمة الي روح الدنيا	1326	-8896657505745475327	200	364.5	158	581	34.42340850830078	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1517	true	-7892376382393679617	211	297	1086	1502	1514	300	ابن عساكر عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صبر اهل بيت علي جهد شدة جوع ثلاثا من الايام الا اتاهم الله برزق من حيث لا يحتسبون لان ذلك اختبار من الله فاذا انقضت الثلاثة ايام المحنة اتاهم الله ما هو مضمون لهم الحكيم الترمذي عن ابن عمر باسناد ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صدقة افضل من ذكر الله اي مع رعاية تطهير القلب عن مرعي الشيطان وقوته وهو الشهوات طس عن ابن عباس باسناد صحيح وقول المءلف حسن تقصير ------------------------ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت	1517	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1327	false	-4308726940891394208	2	124	9	602	1433	300	ابن عساكر عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5082 في ضعيف الجامع 11867 ما صام من ظل ياكل لحوم الناس فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5083 في ضعيف الجامع 11868 ما صبر اهل بيت علي جهد --------ثلاثا---------- الا اتاهم الله برزق--------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5084 في ضعيف الجامع 11869 ما صحب النبيين والمرسلين اجمعين ولا صاحب ياسين افضل من ابي بكر الحاكم في تاريخه عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5085 في ضعيف الجامع 11870 ما صدقة افضل من ذكر الله تعالي---------------------------------------------------- طس عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5086 في ضعيف الجامع 11871 ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت	1327	-8896657505745475327	170	171.5	131	770	22.077922821044922	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1518	true	-1144514650076770029	11	261	49	1264	1452	300	ه ك عن مالك بن هبيرة السكوتي --------------------------------------------------ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة لتكامل سترها من نظر الناس مع حصول الاخلاص وانتقاء الرياء هق عن ابن م---------------------------------------------سعود واسناده --حسن ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع--- التسبيح قال الزمخشري لا يبعد ان يلهم الله الطير والشجر دعاءه وتسبيحه كما الهمنا العلوم الدقيقة التي لا يهتدي اليها حل عن ابي هريرة رمز المءلف لحسنه ونوزع لكن له شواهد منها ما خرجه ابن راهوية اتي ابو بكر بغراب وافر الجناحين فقال سمعت رسول الله بقول ما صيد صيد ولا عضدت عضاء ولا قطعت وشيجة الا بقلة التسبيح وما اخرجه ابو الشيخ ما اخذ طاءر ولا حوت الا بتضييع التسبيح -----------------------------------------------------------ما ضاق مجلس بمتحابين ولهذا قيل سم الخياط مع المحبوب ميدان خط عن انس م-----------------------------------------------------------ا ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار مخافة ان يغضب الله عليه فيعذبه بها وفيه اشعار بان خلق ميكاءيل متقدم علي خلق جهنم حم عن انس واسناده حسن م----------------------------------------------ا ضحي بفتح فكسر بضبط المءلف مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه قال البيهقي يريد المحرم ينكشف للشمس ولا يستظل طب هب عن عامر بن ربيعة وضعفه الهيثمي فقول المءلف حسن ممنوع ما ضر احدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة فيه ندب التسمي به قال مالك ما كان في اهل بيت اسم محمد الا كثرت بركته ابن سعد في طبقاته عن عثمان العمري مرسلا م-----------------------------------------------------------ا ضرب من في روياة علي مءمن عرق الا حط الله عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة	1518	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1327	false	-4308726940891394208	126	284	611	1359	1433	300	ه ك عن مالك بن هبيرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5087 في ضعيف الجامع 11872 ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة--------------------------------------------------------- هق عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5088 في ضعيف -الجامع 11873 ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5089 في ضعيف الجامع 11874 ما ضاق مجلس بمتحابي-------------------------------------ن خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5090 في ضعيف الجامع 11875 ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار--------------------------------------------------------------------------------- حم عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5091 في ضعيف الجامع 11876 ما ضحي م----------------------ءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه---------------------------------------------- طب هب عن عامر بن ربيعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5092 في ضعيف الجامع 11877 ما ضرب من م-------------ءمن عرق الا حط الله عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة	1327	-8896657505745475327	393	302.5	300	1538	25.55266571044922	81	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1519	true	-8443546590515443892	31	179	137	854	1455	300	ما طلب بالبناء للمفعل الدواء اي التداوي بشء افضل من شربة عسل هذا وقع جوابا لساءل اقتضي حاله ذلك ابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة ما---------------------------------------------------------- طلع النجم يعني الثريا فانه اسمها بالغلبة لعدم خفاءها لكثرتها صباحا قط اي عند الصبح وبقوم في رواية وبالناس عاهة في انفسهم من نحو مرض ووباء او في مالهم من نحو ثمر وزرع الا -رفعت عنهم بالكلية او خفت اي اخذت في النقص والانحطاط ومدة مغيبها نيف وخمسون ليلة حم عن ابي هريرة باسناد حسن ما----------------------------------------------- طلعت الشمس علي رجل خير من عمر بن الخطاب اي ان ذلك سيكون له في بعض الازمنة الاتية وهو من افضاء الخلافة اليه الي موته فانه حينءذ افضل اهل الارض ت ك عن ابي بكر قال ت غريب وليس اسناده بذاك -------------------------------ما طهر الله كفا فيها خاتم من حديد اي ما نزهها فالمراد الطهارة المعنوية فيكون التختم بالحديد تخ طب عن مسلم بن عبد الرحمن	1519	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1328	false	-462650433530714725	25	116	129	546	1413	300	ما طلب--------------- الدواء----------- بشء افضل من شربة عسل----------------------------------- ابو نعيم في الطب------- عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5095 في ضعيف الجامع 11880 ما طلع النجم--------------------------------------------------- صباحا قط------------- وبقوم----------------- عاهة------------------------------------------------------- الا ورفعت عنهم-------- او خفت------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5096 في ضعيف الجامع 11881 ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابي بكر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5097 في ضعيف الجامع 11882 ما طهر الله كفا فيها خاتم من ح----------------------------------------------------------ديد تخ طب عن مسلم بن عبد الرحمن	1328	-8896657505745475327	240	302.0	181	854	28.103044509887695	53	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1520	true	8975591323879131043	15	238	69	1123	1418	300	هب عن ابن عمر ثم قال تفرد به عيسي بن زياد اي وهو ضعيف ------------------ما عدل وال اتجر في رعيته لانه يضيق عليهم الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن رجل صحابي ----------------------------------------------------ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس اي ثقلهم اي فاحذروا ان تملوا وتضجروا من حواءج الناس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال لان النعمة اذا لم تشكر زالت ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءج وكذا الطبراني عن عاءشة ضعفه المنذري هب عن ---------------------------------------------معاذ بن جبل وضعفه ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اي اصليه وان عليا اذا كانا مسلمين خرج الكافران فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ين-قص من اجورهما شيا فيكون النفع متعديا ابن عساكر عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف ما علي احدكم ان وجد معة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته يعني ليس علي احدكم حرج في ان يتخذ ثوبين لذلك فانه لا اسراف فيه بل هو محبوب فانه جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده د عن يوسف بن عبد الله بن سلام بالتخفيف ه عن عاءشة واسناده حسن لكن فيه انقطاع م-----------------------------------------------------------ا علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفر- له قبل ان يستغفره منه	1520	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1329	false	1051299458218669296	27	169	131	820	1438	300	هب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5106 في ضعيف الجامع 11891 ما عدل وال اتجر في رعيته---------------- الحاكم في----- الكني--------- عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5107 في ضعيف الجامع 11892 ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الن----------------------------------------------------اس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال --------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----------------- قضاء الحواءج-------------- عن عاءشة------------- هب عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5108 في ضعيف الجامع 11893 ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه ------------------اذا كانا مسلمي-------------ن فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيء------------------ا ابن عساكر عن ابن عمرو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5109 في ضعيف الجامع 11894 ما علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفره له قبل ان يستغفره منه	1329	-8896657505745475327	455	543.0	352	1230	36.99187088012695	88	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1521	true	7232278640220300764	4	75	21	375	1470	300	ن عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة -----واسناده صحيح ما ع----------------------------------------مل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله لان حظ اهل الغفلة يوم القيامة من اعمارهم الاوقات التي عمروها بذكره وما سواه هدر حم عن معاذ ورجاله رجال الصحيح لكن فيه انقطاع ما ع------------------------مل ابن ادم شي-ا افضل من الصلاة واصلاح ذات البين وخلق حسن وبذلك تحصل للنفس العدالة والاحسان وتظفر بمكارم الاخلاق تخ هب عن ابي هريرة	1521	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1186	false	6379122672737334484	129	190	621	902	1418	300	ن عن ابي سعيد------- وابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5643 في صحيح الجامع 10581 ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله-------------------------------------------------------------------------------- حم عن معاذ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5644 في صحيح الجامع 10582 ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة و-صلاح ذات البين وخلق حسن------------------------------------------------------- تخ هب عن ابي هريرة	1186	-8896657505745475327	168	240.0	127	424	39.622642517089844	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1521	true	7232278640220300764	172	292	848	1429	1470	300	ما فتح رجل باب عطية بصدقة او صلة الا-زاده الله تعالي بها كثرة في ماله بان يبارك له فيه وما فتح رجل باب مسءلة اي طلب من الناس يريد بها كثرة في معاشه الا زاده الله تعالي بها قلة بان يمحق البركة منه ويحوجه حقيقة هب عن ابي هريرة ورواه عنه احمد ورجاله رجال الصحيح ما فوق الركبتين من العورة وما اسفل السرة من العورة فعورة الرجل ما بين سرته وركبته قط هق عن ابي ايوب الانصاري واسناده ضعيف ما فوق الازار وظل الحاءط وجر الماء اي وجلف الخبز كما في رواية احري فضل يحاسب به العبد يوم القيامة واما المذكورات فلا يحاسب عليها اذا كانت من حلال البزار وعن ابن عباس ما------------------------------------------------------------ في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	1521	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1186	false	6379122672737334484	201	252	960	1195	1418	300	ما فتح رجل باب عطية بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة -------------------------وما فتح رجل باب مسالة---------------- يريد بها كثرة--------- الا زاده الله تعالي بها قل---------------------------------ة هب عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5646 في صحيح الجامع 10584 ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	1186	-8896657505745475327	173	95.5	134	642	26.947040557861328	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1521	true	7232278640220300764	77	167	386	819	1470	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي انها لتاتي اي الاضحية يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها فتوضع في ميزانه كما صرح به في خبر ان الدم اي وان المهراق دمه ليقع من الله بمكان اي بموضع قبول عال يعني يقبله الله عند قصد القربة بالذبح قبل ان يقع علي الارض اي قبل ان يشاهده الحاضرون فطيبوا ايها المضحون بها نفسا اي بالاضحية وذا كما قاله القرافي مدرج من كلام عاءشة ت ه ك عن عاءشة	1521	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1329	false	1051299458218669296	214	253	1030	1215	1438	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم-------------------------------------- انها لتاتي يو-----------م القيامة بقرونها واشعارها واظلافها--------------------------------------------- وان الدم------- ليقع من الله بمكان قبل --------------------------------------------------------ان يقع علي الارض-------------------------- فطيبوا------------- بها نفسا---------------------------------------------------- ت ه ك عن عاءشة	1329	-8896657505745475327	177	275.5	139	433	40.87759780883789	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1524	true	6281533859382040202	118	296	599	1479	1500	300	ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان مكسا والي ذلك وقعت الاشارة في فواتح سورة ال عمران ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل بن زيد بن كعب الانصاري باسناد ضعيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار فالاستغفار المقرون بالتوبة يمحو اثر الكباءر والصغيرة بدون اصرار تكفرها الصلوات الخمس وغيرها ابن عساكر عن عاءشة باسنا------د ضعيف لكن له شواهد ما كر --------------------------بني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل تولكت علي الحي الذي لا يموت و-الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا امره بان يثق به ويسند امره اليه في استكفاء ما ينوبه مع التمسك بقاعدة التوكل وعرفه بان الحي الذي لا يموت حقيق بان يتوكل عليه دون غيره ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة والبيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن اسماعيل بن ابي فديك مصغرا مرسلا ابن ص-صري في اماليه عن ابي هريرة م----------------------------------------------------------ا كرهت ان تواجه به اخاك في الدين فهو غيبة	1524	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1331	false	5952301344293161955	1	167	6	802	1433	300	ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان ---------------------------------------------مكسا ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل---------- حكم الالباني------- ضعيف انظر حديث رقم 5125 في ضعيف الجامع 11910 ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب طب الضياء عن طلحة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5126 في ضعيف الجامع 11911 ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع ا--------------------------------------------------------------------------------------------لاصرار ابن عساكر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5127 في ضعيف الجامع 11912 ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت و الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- الفرج -----------البيهقي في -----الاسماء --------عن اسماعيل بن ابي فديك------ مرسلا ابن صرصري في اماليه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5128 في ضعيف الجامع 11913 ما كرهت ان تواجه به اخاك--------- فهو غيبة	1331	-8896657505745475327	509	857.5	396	1127	45.164154052734375	100	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1525	true	2667425032287323439	155	288	748	1380	1438	300	ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها اي ليس حالي معها الا كحال راكب مستظل حم ت ه ك والضياء المقدسي عن ابن مسعود -----واسناده صحيح ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات نبي الا دفن حيث يقبض والافضل في حق من عدا الانبياء الدفن في المقبرة كما مر ه عن ابي بكر وذلك انهم اختلفوا لما مات النبي صلي الله عليه وسلم في المكان الذي يحفر له فيه فقال سمعته يقول فذكره ما محق الاسلام محق الشح شء لان الاسلام هو تسليم النفس والمال لله فاذا جاء الشح فقد ذهب بذل المال ومن شح به فهو بالنفس اشح فلذلك كان البخل يمحق الاسلام ويدرس الايمان لانه من سوء الظن بالله ع عن انس وضعفه المنذري م-----------------------------------------------------------ا مررت ليلة اسري بي بملا اي جماعة من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة	1525	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1189	false	7149694830923312366	16	129	79	608	1396	300	ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها------------------------------------- حم ت ه ك -الضياء عن --------ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5668 في صحيح الجامع 10606 ما لي وللدنيا وما للدنيا وما لي والذي نفسي بيده ما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب سار في يوم صاءف فاستظل تحت شجرة ساعة من النهار ثم راح وتركها حم ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5669 في صحيح الجامع 10607 ما مات نبي الا دفن حيث يقبض------------------------------------------------------ ه عن ابي بكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5670 في صحيح الجامع 10608 ما مررت ليلة اسري بي بملا م---------ن الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة	1189	-8896657505745475327	199	130.0	153	950	20.947368621826172	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1526	true	-119987915011813976	155	266	760	1312	1468	300	فارجو اي اءمل ان اكون اكثرهم ت-بعا يوم القيامة اراد اضطرار الناس الي الايمان به يوم القيامة حم ق عن ابي هريرة ما من الذكر بزيادة من افضل من قول لا اله الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار وتمامه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وروي الحكيم ان الاستغفار يخرج يوم القيامة فينادي يا رب حقي حقي فيقال خذ حقك فيحتفل اهله بجتحفهم طب عن ابن عمرو بن العاص وضعفه الهيثمي فقول المءلف هو حسن لا يخلو من نزاع--------------------------------------------------------- ما من القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضء اذا علته سحابة فاظلم اذ تجلت	1526	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1190	false	-4681437002836119701	169	210	784	987	1402	300	فارجو --------ان اكون اكثرهم تابعا يوم القي---------------------------------------------امة حم ق عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5681 في صحيح الجامع 10619 ما من القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضء اذ- علته سحابة فاظلم اذ تجلت	1190	-8896657505745475327	145	58.5	114	610	23.770492553710938	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1527	true	-5330068691349824181	236	300	1138	1430	1430	300	وصلح حاله ت عن ابي هريرة وضعفه المنذري ما من ا--------------------------------------------حد يحدث في هذه الامة حدثا لم يكن اي لم يشهد له اصل من اصول الشريعة فيموت حتي يصيبه ذلك اي وباله طب عن ابن عباس باسناد صحيح ما من اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يدخله الله الجنة الا زوجه ثنتين وسبعين زوجة اي جعلهم زوجات له وقيل قرنه بهن من غير عقد تزويج ثنتين من الحور العين-	1527	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1332	false	2888022941022186260	156	250	746	1191	1418	300	والاغلال ك ع-ن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5140 في ضعيف الجامع 11924 ما من احد يحدث في هذه الامة حدثا لم يكن---------------------------------- فيموت حتي يصيبه ذلك--------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5141 في ضعيف الجامع 11925 ما من احد يدان دينا يعلم الله منه انه يريد قضاءه الا اداه الله عنه في الدنيا حم ن ه حب عن ميمونة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5142 في ضعيف الجامع 11926 ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثنتين وسبعين زوجة ثن-------------------------------------------------تين من الحور العين	1332	-8896657505745475327	153	258.0	121	538	28.438661575317383	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1527	true	-5330068691349824181	201	229	985	1098	1430	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا من عمله وان كان مسي-ا ندم ان لا يكون نزع اي اقلع عن	1527	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1333	false	5495970574368815477	54	78	252	347	1395	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع ت عن ------	1333	-8896657505745475327	89	161.5	67	114	78.07017517089844	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1529	true	-4667252924915395148	7	58	32	300	1472	300	اي والحال انه يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة بفتح الخاء المعجمة والمسكنة اي يمنعهم من الولوج عليه وعرض احوالهم اليه الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته يعني منعه عما يبتغيه وحجب دعاءه عن الصعود اليه جزاء وفاقا وفيه وعيد شديد للحكام حم ت عن عمرو بن مرة	1529	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1191	false	981585636735877085	20	44	93	212	1437	300	او وال------- يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة------------------- والمسكنة------------------------------------------- الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته-------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن عمرو بن مرة	1191	-8896657505745475327	118	197.0	94	268	44.029850006103516	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1529	true	-4667252924915395148	63	275	328	1354	1472	300	ما من امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة اي تجاوز عن ذنوبه مكافاة له علي احسانه الي خلقه ومن عظيم شرف العفو ان الله اعلم عباده ان اجر العافي عليه فالعفو مضمون للعبد قال تعالي ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور فمن عفا فقد اخذ بحظ من امر اولي العزم من الرسل وقد كان المصطفي يضر به كفار قريش حتي يسيل دمه علي جبينه فاذا فارق قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون ابن ابي الدنيا القرشي في ذم الغضب عن مكحول مرسلا -----------------------------------------وهو الشامي التابعي الكبير ما من امة الا وبعضها في النار وبعضها في الجنة الا امتي فانها كلها في الجنة اراد بامته هنا من اقتدي به كما ينبغي واختصاصهم من بين الامم بعناية الله ورحمته والا فبعض اهل الكباءر يعذب قطعا خط عن ابن عمر باسناد فيه كذاب ما من امة ابتدعت بعد نبيها في دينها اي احدثت فيه ماليس منه بدعة الا اضاعت مثلها من السنة اي الطريقة المحمدية طب عن غضيف بغين وضاد معجمتين مصغرا ابن الحرث الثمالي وضعفه المنذري ما من ا-----------------------------------------------------------------------مرء يحيي ارضا فتشرب منها كبد حراء او يصيب منها عافية اي طالب رزق من انسان او بهيمة او طير الا كتب الله له بها صدقة اي بكل شربة اجرا عظيما ويتعدد الاجر بتعدد الشرب طب عن ام سلمة	1529	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1333	false	5495970574368815477	194	280	896	1298	1395	300	ما من امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا------- في ذم الغضب عن مكحول مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5150 في ضعيف الجامع 11934--------- ما من امرء مءمن ولا مءمنة يمرض الا جعله------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله كفارة لما مضي من ذنوبه البزار ------------عن ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5151 في ضعيف الجامع 11935 ما من امرء يحيي ارضا فيشرب منها كبد حري- او يصيب منها عافية -------------------------------------الا كتب الله له بها----------------- اجرا طب -------------------------------عن ام سلمة	1333	-8896657505745475327	217	177.0	166	1138	19.068540573120117	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1530	true	664945585200851928	18	137	95	659	1442	300	ما من امرء يخذل بذال معجمة امرا مسلما اي لم يحل بينه وبين من يظلمه ولا ينصره في موطن ينتقص فيه من عرضه بكسر العين وهو محل الذم المدح من الانسان ينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج لنصرته يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه او ينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم القيامة جزاء وفاقا حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل قال الهيثمي واسناد--- حديث جابر حسن--------------------- ما من امرء مسلم تحضره صلاة	1530	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1191	false	981585636735877085	201	275	977	1315	1437	300	ما من امرء يخذل امرء----------ا مسلما--------------------------------------- في موطن ينتقص فيه من عرضه و----------------------------------------ينتهك فيه من حرمته -------------------------------------------------------الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه --وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته--------------------------- حم د -الضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5690 في صحيح الجامع 10628 ما من امرء يكون ل---ه صلاة	1191	-8896657505745475327	282	405.0	215	588	47.95918273925781	60	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1530	true	664945585200851928	225	250	1094	1214	1442	300	ما من امرء يكون له صلاة بالليل وعزمه ان يقوم اليها فيغلبه عليها --نوم الا كتب الله تعالي له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	1530	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1191	false	981585636735877085	269	290	1291	1393	1437	300	ما من امرء يكون له صلاة بالليل-------------------- فيغلبه عليها النوم الا كتب الله تعالي له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	1191	-8896657505745475327	100	185.5	79	122	81.96721649169922	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1531	true	1821447334502822096	20	113	99	539	1460	300	ما من امير عشرة اي فما فوقها الا وهو يءتي به يوم القيامة للحساب ويده مغلولة الي عنقه حتي يفكه العدل او يوبقه بمثناة تحتية وباء موحدة وقاف اي يهلكه الجور اي لم يزل حتي يحله العدل او يهلكه الظلم بمعني انه يري بعد الفك ما الغل في جنبه السلامة هق عن ابي هريرة باسناد واه كما في المهذب فرمز المءلف لحسنه ممنوع--------- ما من امير عشرة اي فصاعدا الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة الي عنقه زاد في رواية احمد لا يفكه من ذلك الغل الا العدل هق عن ابي هريرة	1531	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1192	false	-4862933161388551446	109	158	526	758	1455	300	ما من امير عشرة -------------الا وهو يءتي به يوم القيامة------------ مغلولا ح---------تي يفكه العدل او يوبق--------------------------------------ه الجور ---------------------------------------------------------------------------------------هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5695 في صحيح الجامع 10633 ما من امير عشرة ----------الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة الي عنقه------------------------------------------------ هق عن ابي هريرة	1192	-8896657505745475327	177	184.5	136	449	39.420936584472656	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1531	true	1821447334502822096	115	298	551	1450	1460	300	ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة هل عدل فيهم او جار ويجازي بما فعله ان خيرا فخير وان شر فشر طب عن ابن عباس ---------------------------------------وضعفه ال-----هيثمي ما من اهل بيت عندهم شاة-------------------- الا وفي بيتهم بركة اي زيادة خير ونمو ورزق فيندب اتخاذ الشياه في البيوت لذلك ابن سعد--------- عن ابي الهيثم بن التيهان ما من اهل ---------------------------------------------بيت تروح عليهم ثلة بفتح المثلثة وشد الللام جماعة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح اي تستغفر لهم حتي يدخلوا في الصباح وكذا كل ليلة ابن سعد عن ابي ثفال المري واسمه ثمامة عن خال-----------------------------------------------------------ه ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان بالتشديد الة الحرث او الثوران يحرث عليهما في قران الا ذلوا فقلما خلوا من مطالبة الولاة بخراج او عشر فمن ادخل نفسه في ذلك عرضها للذل وليس هذا ذما للزراعة فانها محمودة لكثرة اكل العوافي ولا تلازم بين ذل الدنيا وحرمان ثواب الاخرة طب عن ابي امامة وفيه مراتان مجهولتان وبقيته ثقات ما من اهل --------------------------------------بيت واصلوا الصوم بان لم يتعاطوا مفطرا بين اليومين ليلا الا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي	1531	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1334	false	7771659114726555672	87	233	417	1123	1430	300	ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة طب عن ا-----------------------------------------------------------بن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5156 في ضعيف الجامع 11940 ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا ساله الله عنها يوم القيامة قيل وما حقها قال ان تذبحها فتاكلها ولا تقطع راسها فترمي بها ك عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5157 في ضعيف الجامع 11941 ما من اهل بيت تروح عليهم ثل------------------------------ة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي ت------------------------------------------------صبح ابن سعد عن ابي ثفال------------------ عن خالد حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5158 في ضعيف الجامع 11942 ما من اهل بيت عندهم شاة-------------------------------------------------------- الا وفي بيتهم بركة ابن سعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الهيثم بن التيهان حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5159 في ضعيف الجامع 11943 ما من اهل بيت واصلوا --------------------------------------------الا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي	1334	-8896657505745475327	291	362.0	218	1114	26.122081756591797	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1532	true	-117395395172886225	17	147	90	704	1485	300	طب عن ابن عباس باسنا------د ضعيف ما --------------------------------------------من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها اي لان يتعبد بتاويل المصدر فاعل احب من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ولهذا كان يصوم تسع ذي الحجة كما رواه احمد ت ه عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله عليكم كما امركم الله في القران ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله عز وجل فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها حم ك عن ابي لاسن ويقال له لا حق قال حملنا المصطفي علي ابل من ابل الصدقة فقلنا ما نري ان تحملنا هذه فذكره واسناده صحيح ما -------------------------------------------------------من بقعة يذكر اسم الله	1532	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1334	false	7771659114726555672	233	300	1123	1430	1430	300	طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5160 في ضعيف الجامع 11944 ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها------------------------------------ من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر------------------------------------------ ت ه عن ابي هريرة ح-------------------------------------------------------------------------------------------------كم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباني ضعيف انظر حديث رقم 5161 في ضعيف الجامع 11945 ما من بقعة يذكر اسم الله-	1334	-8896657505745475327	193	175.5	149	719	26.842836380004883	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1532	true	-117395395172886225	147	195	704	948	1485	300	فيها الا استبشرت بذكر الله------ الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض اي فيها تزخرفت له الارض لكنه لا يبصر لانطماس بصيرته لغلبة الصدا علي قلبه ومتانة الحجاب ابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس	1532	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1335	false	-5000010174673171127	0	35	0	174	1443	300	فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض-------- تزخرفت له الارض--------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في----- العظمة عن انس	1335	-8896657505745475327	168	296.0	134	250	67.19999694824219	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1533	true	5162220909151150924	23	272	117	1343	1495	300	ما من جرعة اعظم اجرا عند الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله------ جوفه ايمانا شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء وهو احب جرعة يتجرعها العبد الي الله لحبس نفسه عن التشقي ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس وفيه ضعف ما من حاف--------------------------------------------------ظين رفعا الي الله ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفار بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة من السيات اخذ منه ندب وصل صوم الحجة بالمحرم ليكون خاتما للسنة بالطاعة ومفتتحها بالطاعة ع والبزار عن انس باسناد حسن وقيل صحيح------------------------------------- ما من حافظين يرفعان الي الله بصلاة رجل الباء زاءدة والرجل وصف طردي مع صلاة الا قال الله ------اشهد كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما اي من الصغاءر لا الكباءر هب عن انس بن مالك ما م--------------------------------------------------ن حاكم نكرة في سياق النفي فيشمل العادل وغيره يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك بفتح اللام اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي هذا يدل علي كونه مقهورا في يده---- فان الله تعالي القه اي في جهنم القاه في مهوي اربعين خريفا اي مهواه عنهن فكني عنه باربعين مبالغة في تكثير العمق لا للتحديد والخريف العام والعرب كانت تءرخ اعوامهم به لانه اوان قطافهم حم هق عن ابن مسعود -----واسناده ضعيف ما م----------------------------------------ن حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يعفر اي يمرغ وجهه في التراب	1533	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1335	false	-5000010174673171127	46	230	232	1112	1443	300	ما من جرعة ا------حب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي جوفه ايمانا ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5163 في ضعيف الجامع 11947 ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا فيري في اول الصحيف-------------------------------------------------ة خيرا------------ الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ع----------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5164 في ضعيف الجامع 11948 ما من حافظين يرفعان الي الله بصلاة رجل---------------------------- مع صلاة الا قال الله تعالي اشهد كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما------------------------- هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5165 في ضعيف الجامع 11949 ما من حاكم-------------------------------------- يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك -----------اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الل-------------------------------------ه فان قال الله تعالي القه----------- القاه في مهوي اربعين خريفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم هق عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5166 في ضعيف الجامع 11950 ما من حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يغفر-------- وجهه في التراب	1335	-8896657505745475327	617	980.0	481	1424	43.328651428222656	122	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1534	true	3033440088642516560	2	295	10	1444	1471	300	ما من خارج خرج من بيته اي محل اقامته في طلب العلم اي الشرعي بقصد التقرب الي الله الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع الي بيته قال الغزالي هذا اذا خرج في طلب العلم النافع في الدين دون الفضول الذي اكب الناس عليه وسموه علما والعلم النافع ما يزيد في الخوف من الله حم ه حب ك عن صفوان بن عسال المرادي واسناده كما قال المنذري جيد ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصمه اي يخاصم قاتله يوم القيامة اي ويقتص له منه طب عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن ما من دعاء احب الي الله من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة اي للدنيا والاخرة او للمرحومين والمراد بامته هنا من اقتدي به وكان له باقتفاء اثاره مزيد اختصاص فلا ينافي ان البعض يعذب قطعا خط عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما م--------------------------------------------------------------ن دعوة يدعو بها العبد افضل من قول اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة واسناده كما قال المنذري جيد------------------------------ ما من ذنب اجدر بالجيم احق وفي رواية احري ان يعجل الله------ لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم لان البغي من الكبر وقطيعة الرحم من الاقتطاع من الرحمة والرحم القرابة وفيه ان البلاء بسبب القطيعة في الدنيا لا يدفع بلاء الاخرة حم خد د-ت ه حب ك عن ابي بكرة -----قال-- ك صحيح واقروه--------------------------------- ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من العقوبة ايضا من قطيعة الرحم اي القرابة بنحو اساءة او هجر والخيانة في شء مما اءتمن عليه والكذب اي لغير مصلحة وان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم وحقيقة الصلة العطف والرحمة حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	1534	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1193	false	-1178434276888172166	39	191	195	926	1428	300	ما من خارج خرج من بي--------------ته في طلب العلم -------------------------------الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه حب ك عن صفوان بن عسال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5702 في صحيح الجامع 10640 ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من الل----هم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5703 في صحيح الجامع 10641 ما من ذنب اجدر-------------------------- ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد د ت ه حب ك عن ابي بكرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5704 في صحيح الجامع 10642 ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة ----------------من قطيعة الرحم----------------------------- والخيانة--------------------- والكذب-------------- وان اعجل الطاعة ثوابا ------------------لصلة الرحم --------حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	1193	-8896657505745475327	554	626.5	434	1575	35.17460250854492	108	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1535	true	2764539830313985949	67	132	331	624	1424	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه اي السيء الخلق لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه فلا يثبت علي توبة ابدا فهو كالمصر ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين عن عاءشة واسناده ضعيف ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذي غني اي صاحب مال الا سيود يوم القيامة اي يحب حبا شديدا لو كان انما اوتي من الدينا قوتا	1535	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1336	false	6389961327681979693	74	166	340	763	1380	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه ---------------لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه---------------------------------- ابو الفتح الصابوني في----- الاربعين عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5172 في ضعيف الجامع 11956 ما من ذنب بعد الشرك اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5173 في ضعيف الجامع 11957 ما من ذي غني ا------------لا سيود يوم القيامة----------------- لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا	1336	-8896657505745475327	195	321.0	150	506	38.53754806518555	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1536	true	-7691884132229589357	120	207	538	959	1439	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد في رواية الحاكم وكان له خريف في الجنة دك عن علي قال ك مرفوعا وابو داود موقوفا---------------------------- ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه يده مرفوع بمغلولا والي عنقه حال ويوم القيامة متعلق بمغلولا اولها يعني الامارة مالامة واوسطها ندامة	1536	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1195	false	1317555839440678398	63	131	281	598	1419	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصب------------------ح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د -----------------------------------------ك عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5717 في صحيح الجامع 10656 ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه----------------------------------------------------------- اولها م--------------لامة واوسطها ندامة	1195	-8896657505745475327	261	439.5	200	449	58.12917709350586	53	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1538	true	2844219575306945280	129	209	620	990	1467	300	ما من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب او شابة تاءبة وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصيه او شيخة كذلك وما في الحسنات حسنة احب الي الله------ من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله------ من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة اي فيكون عقاب ذلك الذنب المفعول فيهما اشد منه لو فعل في غيرهما ابو المظفر السمعاني في اماليه عن سلمان	1538	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1337	false	7944276757265532626	79	142	382	670	1408	300	ما من شء احب الي الله تعالي من شاب -------------تاءب- وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصيه -------------وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة --جمعة او يوم ج--معة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة--------------------------------------------------------------- ابو المظفر السمعاني في اماليه عن سلمان	1337	-8896657505745475327	275	474.0	214	382	71.98953247070312	56	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1539	true	7195558355943111826	149	188	690	875	1401	300	ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان فيه ندب ركعتين قبل المغرب وان للجمعة سنة قبلية حب طب عن اب--------ن الزبير بن العوام صححه ابن حبان واعترض--------------------------- ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم	1539	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1197	false	-2376568810595326377	250	287	1190	1363	1423	300	ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان----------------------------------------------- حب طب عن عبد الله بن الزبير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5730 في صحيح الجامع 10669 ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم	1197	-8896657505745475327	108	166.5	83	220	49.09090805053711	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1539	true	7195558355943111826	46	78	241	381	1401	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا	1539	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1337	false	7944276757265532626	262	294	1243	1383	1408	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا	1337	-8896657505745475327	140	280.0	108	140	100.0	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1541	true	-7247046884636000156	110	184	541	875	1405	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها زاد في رواية من قلبه وقيد به لان الصدق قد لا يكون عن اعتقاد من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومح----ا عنه بها عشر سيات زاد في رواية ورد عليه مثلها حل عن سعيد بن عمير الانصاري صحابي بدري ما من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يبيع تالدا اي مالا قديما والطارف ضده الا سلط الله عليه تالفا	1541	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1339	false	-4633239023109354791	8	112	40	520	1410	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه ----عشر سيءات--------------------------- حل عن سعيد بن عمير الانصاري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5198 في ضعيف الجامع 11981 ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5199 في ضعيف الجامع 11982 ما من عبد يبيع تالدا --------------------------الا سلط الله عليه تالفا	1339	-8896657505745475327	197	338.0	153	597	32.99832534790039	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1542	true	-4822695642342504116	240	294	1182	1468	1492	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا اي ممتحنا يمتحنه الله بالبلاء والذنوب والفتن بفتح الفاء وشد المثناة الفوقية مفتوحة الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	1542	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1198	false	-1980254723542023514	116	146	511	653	1370	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفين--------------------------------------ة او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	1198	-8896657505745475327	142	271.0	112	286	49.65034866333008	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1542	true	-4822695642342504116	173	214	847	1045	1492	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب فكل عقاب يقع في الدنيا علي ايدي الخلق انما هو جزاء من الله وان كان اهل الغفلة ينسبونه الي العواءد والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة	1542	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1338	false	4506558352372080026	173	194	845	945	1453	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب-------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة	1338	-8896657505745475327	100	188.0	79	198	50.50505065917969	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	69	112	343	557	1517	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء اي ذكر وشهرة بحسن او قبيح فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض ليستغفر له اهلها ويعاملوه بانواع المهابة والاعتبار وينظروا اليه بعين الود وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض	1543	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1198	false	-1980254723542023514	1	27	6	120	1370	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء-------------------------- فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض-------------------------------------------------------------------------- وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض	1198	-8896657505745475327	114	173.0	88	214	53.271026611328125	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	223	271	1121	1367	1517	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجورهم السلامة والغنيمة من الاخرة -يبقي لهم الثلث يتلونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم والغزاة اذا سلموا وغنموا اجرهم اقل ممن يسلم او سلم ولم يغنم حم م-- ن ه عن ابن عمرو	1543	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1199	false	5089755562042057507	241	270	1119	1252	1399	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اج-رهم----------------- من الاخرة ويبقي لهم الثلث-------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجره------------------------------------------------------------م حم م د ن ه عن ابن عمرو	1199	-8896657505745475327	130	206.5	102	249	52.20883560180664	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	170	300	860	1517	1517	300	ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود يحصل لكم الا بما قدمت ايديكم اي بسببه وما يغفر الله اكثر وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ابن عساكر عن البراء بن عازب ما من غازية اي ما من جماعة غازية تغزو بالافراد والتانيث والمراد الجيش الذي يخرج للجهاد في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجورهم السلامة والغنيمة من الاخرة يبقي لهم الثلث يتلونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم والغزاة اذا سلموا وغنموا اجرهم اقل ممن يسلم او سلم ولم يغنم حم م ن ه عن ابن عمرو بن العاص ما --------------------------------------------------------------من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما-لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه بالتخفيف الي نفسه-	1543	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1340	false	8189329559149984931	64	123	308	598	1460	300	ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود ---------الا بما قدمت ايديكم ---------وما يغفر الله اكث---------------------------------------------------ر ابن عساكر عن البراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5209 في ضعيف الجامع 11991 ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه ---------الي نفسه	1340	-8896657505745475327	226	194.5	181	721	31.345354080200195	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	55	172	270	822	1477	300	الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس بن سمعان قال ك صحيح واقره الذهبي واسناده جيد ما من ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز اي امنع واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله------ منه بعقاب لان من لم يعمل اذا كانوا اكثر ممن يعمل كانوا قادرين علي تغيير المنكر غالبا فتركهم له رضا حم د-ه حب عن جرير بن عبد الله ما من ق----------------------------------------------وم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار اي مثلها في النتن والقذارة وكان ذلك المجلس اي ما وقع فيه عليهم حسرة يوم القيامة اي ندامة لازمة لهم من سوء اثار كلامهم فيه دك عن ابي هريرة -----واسناده صحيح	1544	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1200	false	-6779081284807294534	0	129	0	629	1458	300	الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس ----------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5747 في صحيح الجامع 10686 ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5748 في صحيح الجامع 10687 ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز-------- واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله تعالي منه بعقاب----------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه حب عن جرير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5749 في صحيح الجامع 10688 ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار--------------------------- وكان ذلك المجلس عل--------------يهم حسرة يوم القيامة -----------------------------------------د ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح	1200	-8896657505745475327	294	334.0	230	860	34.1860466003418	56	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	219	298	1079	1464	1477	300	سعيد ال------خدري ما من قوم يظهر فيهم الربا اي يفشو فيهم ويصير متعارفا غير منكر الا اخذوا بالسنة اي الجدب والقحط وما من قوم يظهر فيهم الرشا كذا بخط المءلف في نسخ الزنا ولا اصل في خطه الا اخذوا بالرعب اي وقوع الخوف في قلوبهم من العدو حم عن عمرو بن العاص قال المنذري في اسناده نظر ما من ق--------------------------------وم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني ابن عساكر عن علي	1544	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1340	false	8189329559149984931	134	193	651	946	1460	300	ضعيف الجامع 11992 ما من قوم يظهر فيهم ال------------------------------------ربا الا اخذوا بالسنة---------------- وما من قوم يظهر فيهم ا-------------------------------------------لرشا الا اخذوا بالرعب--------------------------------- حم عن عمرو بن العاص حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5211 في ضعيف الجامع 11993 ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني ابن عساكر عن علي	1340	-8896657505745475327	216	376.5	169	423	51.0638313293457	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1545	true	-5992025131451054715	0	97	0	460	1440	300	ما من ليل ولا نهار الذي وقفت عليه في مسند الشافعي ما من ساعة من ليل او نهار الا -السماء تمطر فيها -يصرفه الله حيث شاء من ارضه يعني المطر لا يزال ينزله الله من السماء لكنه يرسله الي حيث شاء من الارض قال الزمخشري روي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر وقدره كل عام لانه لا يختلف لكن تختلف فيه البلاد الشافعي عن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي تابعي روي عن ابي هريرة فهو مرسل ما----------------- من مءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه	1545	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1340	false	8189329559149984931	204	251	1004	1230	1460	300	ما من ليل ولا نها---------------------------------------------------------ر الا والسماء تمطر فيها ويصرفه الله حيث شاء الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي عن المطلب------------ بن حنطب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5213 في ضعيف الجامع 11995 ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه	1340	-8896657505745475327	163	255.0	126	479	34.02922821044922	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1545	true	-5992025131451054715	149	291	717	1391	1440	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه من الليل يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يوذيه حتي يهب اي يستيقظ من نومه متي هب اي الي ان يستيقظ متي ما استيقظ وان طال نومه حم ت عن شداد بن اوس قال في الاذكار اسناده ضعيف فقول المءلف حسن غير حسن ما من ----------------مسلم خرج الكافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يموت ل--------ه ثلاثة في رواية ثلاث وهو ساءغ لان المميز محذوف من الولد اي اولاد الصلب لم يبلغوا الحنث اي سن التكليف الذي يكتب فيه الاثم وفسر الحنث في رواية بالذنب وهو مجاز من تسمية المحل بالحال الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية زاد النساءي لا ياتي بابا من ابوابها الا وجده عنده يسعي في فتحه من ايها شاء دخل ولموت الاولاد فواءد كث-----------يرة حم ه عن عتبة بمثناة فوقية ابن عبد السلمي واسناده حسن ما من مس-----لم ينظر الي امراة	1545	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1341	false	3699937433617859199	59	171	277	799	1420	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه--------- يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب ------------------متي هب-------------------------------------------- حم ت عن شداد بن اوس ---حكم ال------الباني ضعيف انظر حديث رقم 5218 في ضعيف الجامع 12000 ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك ثلاث ساعات فان استغفر من ذنبه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة ك عن ام عصمة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5219 في ضعيف الجامع 12001 ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صف-----------------------------------وف من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلمين الا اوجب حم د عن مالك بن هبيرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5220 في ضعيف الجامع 12002 ما من مسلم ينظر الي امراة	1341	-8896657505745475327	197	250.0	147	876	22.488584518432617	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1546	true	7173140838600962849	156	234	737	1115	1447	300	ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة اي منزلة عالية في الجنة ومحيت عنه بها خطيءة اقتصر فيما قبله علي التكفير وذكر معه هنا رفع الدرجة والتنويع باعتبار المصاءب فبعضها يترتب عليه الحط وبعضها الرفع وبعضها الكل م عن ع----------------------------------------------------------اءشة ما من مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة د عن ابن ------------------------------------------عمرو بن العاص واسناده صالح ما من مسلم يبيت علي ذك--------ر الله تعالي	1546	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1201	false	-5696546693920559014	145	245	693	1156	1413	300	ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درج------------------------ة ومحيت عنه بها خطيءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5758 في صحيح الجامع 10698 ما من مسلم يشهد له ثلاثة الا وجبت له الجنة قيل واثنان قال واثنان ت عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5759 في صحيح الجامع 10699 ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة د عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5760 في صحيح الجا------مع 10700 ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي	1201	-8896657505745475327	194	298.0	146	618	31.391586303710938	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1547	true	7094270311046436963	161	209	771	1001	1416	300	ما من مسلم يصاب في جسده بشء من الامراض او العاهات الا امر الله تعالي الحفظة يعني كاتب اليمين فقال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي اي في قيدي والوثاق بالكسر القيد والحبل ونحوه ك عن ابن عمرو	1547	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1201	false	-5696546693920559014	235	266	1113	1250	1413	300	ما من مسلم يصاب في جسده-------------------------- الا امر الله تعالي الحفظة---------------------- اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي--------------------------------------------- ك عن ابن عمرو	1201	-8896657505745475327	137	238.0	106	230	59.565216064453125	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1547	true	7094270311046436963	216	287	1034	1359	1416	300	ما من مسلم يظلم مظلمة بفتح اللام وتكسر فيقاتل عليها من ظلمه فيقتل بسبب ذلك الا قتل شهيدا فهو من شهداء الاخرة حم عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن------------------------------------- ما من مسلم يعود مريضا زاد في رواية مسلما لم يحضر اجله فيقول في دعاءه له سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي من مرضه ذلك ان لم يكن اجله قد حان ت عن ابن عباس	1547	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1202	false	1003586685674136167	89	139	416	653	1386	300	ما من مسلم يظلم مظلمة----------------- فيقاتل-------------- فيقتل ---------الا قتل شهيدا-------------------- حم عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5765 في صحيح الجامع 10705 ما من مسلم يعود مريض-------------------ا لم يحضر اجله فيقول------------ سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي---------------------------------- ت عن ابن عباس	1202	-8896657505745475327	182	259.0	142	362	50.276241302490234	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1547	true	7094270311046436963	14	136	58	653	1416	300	ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله تعالي ما دام عليه منه خرقة يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يبلي ومفهومه انه لو كساذ ميالا لا يكون له هذا الوعد ت عن ابن عباس وقال حسن غريب وضعفه العراقي بخالد بن طهمان ما من مسلم تدرك له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه اي مدة صحبتهما له اي كونهما في عياله ونفقته الا ادخلتاه الجنة اي ادخله قيامه بالاحسان اليهما والانفاق عليهما مع الرحمة حم خدك حب عن ابن عباس قال ك صحيح وشنع عليه الذهبي ما من مسل-----------------------------------------------------------------------م يعمل ذنبا الا وقفه الملك اي الحافظ الموكل بكتابة السيات عليه بامر صاحب اليمين له بذلك ثلاث ساعات فان استغفر الله تعالي من ذنبه اي طلب منه مغفرته لم يكتب-----ه ولم يعذب يوم القيامة	1547	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1341	false	3699937433617859199	27	121	132	562	1420	300	ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله تعالي ما دام عليه منه خرقة ت عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5217 في ضعيف الجامع 11999 ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن شدا----------------------------------------------------------------------------د بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5218 في ضعيف الجامع 12000 ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الم-------------------------------------------------------------لك ثلاث ساعات فان استغفر----------- من ذنب------------------ه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة	1341	-8896657505745475327	169	103.5	130	829	20.38600730895996	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1548	true	-5324495056210322363	96	213	451	1021	1439	300	ما من مسلمين رجلين او امراتين يلتقيان فيتصافحان زاد ابن السني ويتكاشران بود ونصيحة الا غفر لهما قبل ان يتفرقا فيسن ذلك مءكدا قال النووي والمصافحة سنة عند كل لقاء لكن من حرم نظره حرم مسه حم د-ت ه والضياء عن البراء بن عازب قال ت حسن غريب ما من مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يموت لهما في رواية بينهما ثلاثة من الولد--- لم يبلغوا حنثا اي حدا كتب عليهم فيه الحنث وهو الاثم الا ادخلهما الله الجنة اي ولم تمسهما النار الا تحلة القسم بفضل رحمته اياهم اي بفضل رحمة الله للاولاد وذكر العدد لا ينافي حصول ذلك باقل منه فلا يناقضه قوله في حديث قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان حم ن حب عن ابي ذر -----واسناده صحيح	1548	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1203	false	-1981585646849723907	204	290	980	1401	1446	300	ما من مسلمين يلتقيا-----------------ن فيتصا-----------------------------------فحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا---------------------------------------------------------------------------- حم د ت ه -الضياء عن البراء حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5777 في صحيح الجامع 10717 ما من مسلمين يلتقيان فيسلم احدهما علي صاحبه وياخذ بيده لا ياخذ بيده الا لله فلا يفترقان حتي يغفر لهما حم عن البراء حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5778 في صحيح الجامع 10718 ما من مسلمين يموت-------------- بينهما ثلاثة من اولادهما لم يبلغوا-------------------------- الحنث الا غفر لهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن حب عن ابي ذر حكم الالباني صحيح	1203	-8896657505745475327	147	189.0	111	785	18.72611427307129	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1548	true	-5324495056210322363	144	286	686	1361	1439	300	ما من مسلمين يموت لهما في رواية بينهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا اي حدا كتب عليهم فيه الحنث وهو الاثم الا ادخلهما الله الجنة اي ولم تمسهما النار الا تحلة القسم بفضل رحمته اياهم اي بفضل رحمة الله للاولاد وذكر العدد لا ينافي حصول ذلك باقل منه فلا يناقضه قوله في حديث قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان حم ن حب عن ابي ذر واسناده صحيح ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها اي اتي بها تامة الشروط والاركان والسنن عرجا بها وان لم يتمها بان اخل بشرط او ركن ضربا بها وجهه كناية عن خيبته وحرمانه قط في الافراد عن عمر ثم قال تفرد به عبد الله بن عبد العزيز ولا يساوي فلسا ما م--------------------------------------------------------------ن مصيبة اي نازلة تصيب المسلم في رواية يصاب بها المسلم الا كفر الله بها عنه ذنوبه حتي الشوكة	1548	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1204	false	7419631883754719938	44	91	239	464	1472	300	ما من مسلمين يموت ل----------------هما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا -------------------------------------الا ادخلهما الله الجنة بفضل----------------------------------- رحمته اياهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن حب عن ابي ذر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5781 في صحيح الجامع 10721 ما من مصيب---------ة تصيب الم-------------------------سلم الا كفر الله بها عن------ه حتي الشوكة	1204	-8896657505745475327	159	107.0	124	737	21.57394790649414	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1551	true	4923875798326834957	44	134	210	642	1482	300	ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة فوضعتها وانا انظر الي الكعبة وهذا من معجزاته الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا هو الزهري------------------------------------------------ ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن فانه نعمة وموهبة من الله وكرامة طس هب عن ابن عمر باسناد صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه في الاسلام بنظرة تءذيه فان ايذاء المءمن حرام ونبه بحرمة النظر علي حرمة ما فوقه بالاولي ابن المبارك في الزهد عن حمزة بن عبيد مرسلا	1551	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1342	false	8955610825121654508	108	219	524	1053	1459	300	ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة--------------------------------------------- الزبير بن بكار في----- اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5229 في ضعيف الجامع 12011 ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن-------------------------------- طس هب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5230 في ضعيف الجامع 12012 ما هذه القها وعليك بهذه واشباهها ورماح القنا فانما يءيد الله لكم بها في الدين ويمكن لكم في البلاد ه عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5231 في ضعيف الجامع 12013 ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه----------- بنظرة تءذيه ----------------------------------------------------------------ابن المبارك--------- عن حمزة بن عبيد مرسلا	1342	-8896657505745475327	247	375.5	190	695	35.53956985473633	55	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1552	true	-841142397830581541	178	233	974	1240	1603	300	واما البخيل فلا يريد ان ينفق شي-ا الا لزقت بكسر الزاي اي التصقت كل حلقة بسكون اللام مكانها فهو يوسعها فلا تتسع المراد ان البخيل اذا حدث نفسه بالصدقة شحت وضاق صدره وغلت يداه حم ق ت عن ابي هريرة مث----------------------------------------------------------ل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	1552	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1210	false	4476202533773918279	8	56	40	270	1493	300	واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لز---------------------قت كل حلقة------------ مكانها فهو يوسعها فلا تتسع-------------------------------------------------------------- حم ق ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5826 في صحيح الجامع 10766 مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	1210	-8896657505745475327	169	298.0	132	325	52.0	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1553	true	8765553978976536785	149	247	732	1245	1524	300	مثل الصلوات الخمس المكتوبة كمثل نهر جار بفتح الهاء وسكونها عذب اي طيب لا ملوحة فيه علي باب احدكم اشارة لسهولته وقرب تناوله يغتسل منه كل يوم خمس مرات فما استفهامية في محل نصب لقوله يبقي بضم اوله وكسر ثالثه وقدم عليه لان الاستفهام له الصدر ذلك من الدنس بالتحريك الوسخ فاءدة التمثيل التاكيد وجعل المعقول كالمحسوس حيث شبه المذنب المحافظ عليها بحال مغتسل في نهر كل يوم خمسا بجامع ان كلا منهما يزيل الاقذار حم م عن جابر بن عبد الله---------------------------------------------- مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس في الدنيا ويحرق نفسه	1553	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1210	false	4476202533773918279	146	196	707	952	1493	300	مثل الصلوات الخمس ك---------مثل نهر جار------------------- عذب-------------------- علي باب احدكم-------------------------- يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما--------------------------- يبقي----------------------------------------------------- ذلك من الدنس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5830 في صحيح الجامع 10770 مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس---------- ويحرق نفسه	1210	-8896657505745475327	185	264.5	145	559	33.094810485839844	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1554	true	-6059018216398374699	58	206	273	972	1454	300	مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقس علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء لان القلب في الصغر خال عن الشواغل وما صادف قلبا خاليا تمكن فيه والكبير اوفر عقلا لكنه اكثر شغلا طب عن ابي الدرداء --------باسناد-------------------------- ضعيف كما في الدرر مثل الذي يتعلم العلم ثم بعد تعلمه لا يحدث به غيره ممن يستحقه كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه في كونه و بالا عليه يوم القيامة طس عن ابي هريرة وفيه-------------------------------------------------- ابن لهيعة مثل ال---------------------------------------------------------ذي يجلس يسمع الحكمة هي هنا كل ما منع من الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ باذن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم فهذا مثله في كونه اثر الضار علي النافع حم ه عن ابي هريرة قال	1554	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1343	false	-4493107081662527607	29	137	142	667	1487	300	مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابي الدرداء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5237 في ضعيف الجامع 12019 مثل الذي يتكلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة والامام يخطب مثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت لا جمعة له حم عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5238 في ضعيف الجامع 12020 مثل الذي يجلس يسمع الحكمة----------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك ------------------------------قال اذهب فخذ باذن خيرها ---------شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم--------------------------------------- حم ه عن ابي هريرة حكم	1343	-8896657505745475327	327	521.0	253	840	38.92856979370117	65	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1555	true	4790597277627481759	51	104	240	530	1531	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل بتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها فالاستءجار للغزو صحيح وللغازي اجرته وثوابه د في مراسليه هق عن جبير بن نفير بالتصغير مرسلا هو الحضرمي مستقيم الاسناد منك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المتن مثل المءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك	1555	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1343	false	-4493107081662527607	175	291	850	1446	1487	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها------------------------------------------- د في مراسيله هق عن جبير بن نف---------ير مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5241 في ضعيف الجامع 12023 مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه بعضا خط عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5242 في ضعيف الجامع 12024 مثل المءمن كالبيت الخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مءنقا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5243 في ضعيف الجامع 12025 مثل المءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك	1343	-8896657505745475327	204	346.5	161	648	31.481481552124023	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	75	126	386	652	1563	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع اي الطاقة الطرية اللينة او الغضة من حيث اتتها الريح كفتها اي امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر اي الكافر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله------ اذا شاء اي في الوقت الذي سبقت ارادته ان يقصمه فيه ق عن ابي هريرة مثل	1556	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1212	false	-323543536037286555	103	136	518	695	1503	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع--------------------------------- من حيث اتتها الريح كفا----------تها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاج----------ر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله تعالي اذا شاء------------------------------------------ ق عن ابي هريرة حكم	1212	-8896657505745475327	167	289.0	135	272	61.39706039428711	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	215	270	1137	1404	1563	300	مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر بنون وخاء معجمة اي بال لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل السبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص شيا هب وكذا احمد عن ابن عمرو بن العاص واسناد احمد------------------ صحيح------------- مثل المءمن مثل	1556	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1212	false	-323543536037286555	203	253	1046	1287	1503	300	مثل المءمن مثل النح-----------لة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر -----------------------لم تكسره------- ومثل المءمن مثل --سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب-------------- عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5846 في صحيح الجامع 10786 مثل المءمن مثل	1212	-8896657505745475327	189	303.0	148	298	63.42281723022461	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1557	true	7508693239690576644	97	208	521	1030	1518	300	حم م عن النعمان بن بشير بل هو متفق عليه مثل المجاهد في الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله اشار به الي اعتبار الاخلاص كمثل الصاءم القاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الداءم شبهه به في نيل الثواب في كل حركة وسكون اذ المراد به الذي لا يفتر ساعة من صيام ولا صدقة فاجره مستمر وكذا المجاهد لا يضيع له لحظة بلا ثواب حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل له ان توفاه ان يدخله الجنة اي عند موته بغير عذاب او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة اي اجر ان لم يغنم او غنيمة ان غنم ومفهومه انه لا اجر مع الغنيمة وليس مرادا ق ت ن عن ابي هريرة مثل	1557	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1213	false	824016824438687393	21	119	121	603	1519	300	حم م عن النعمان بن بشير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5849 في صحيح الجامع 10789 مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الخاشع الراكع الساجد ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5850 في صحيح الجامع 10790 مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم---------------------------------------------------- الذي لا يفتر----- من صيام ولا صدقة-------------------------------------------------- حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبي-----------له ان توفاه ان يدخله الجنة---------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة--------------------------------------------------------------------------- ق ت ن عن ابي هريرة حكم	1213	-8896657505745475327	181	81.5	139	807	22.428749084472656	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1558	true	-4223652558206253382	199	295	957	1411	1433	300	مثل اهل بيتي زاد في رواية فيكم مثل سفينة نوح في رواية في قومه من ركبها نجا اي خلص من الاعمال المستصعبة ومن تخلف عنها غرق في رواية هلك ولهذا ذهب جمع الي ان قطب الاولياء في كل زمن لا يكون الا منهم البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر وقال صحيح وتعقبه الذهبي مث----------------------------------ل بلال المءذن كمثل نحلة بحاء مهملة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي حلوا كله الحكيم الترمذي عن ابي هريرة واسناده حسن مث----------------------------------------------ل بلعم بن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه الامة	1558	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1344	false	-7335936437169488229	57	135	300	671	1500	300	مثل اهل بيتي ------------------مثل سفينة نوح----------------- من ركبها نجا---------------------------- ومن تخلف عنها غرق-------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5247 في ضعيف الجامع 12029 مثل بلال ك-------مثل نح-----------لة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي حلوا كله الحكيم عن --------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5248 في ضعيف الجامع 12030 مثل بلعم بن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه الامة	1344	-8896657505745475327	249	399.0	194	534	46.629215240478516	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1559	true	961245419828678726	4	143	17	730	1539	300	ابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلا ----------------------------------------------------------مثل مني كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله فكذا مني صغيرة فاذا كان اوان الحج وسعت الحجيج من جميع الطواءف والاطراف طس عن ابي الدرداء وفيه مجهول -----------------------------------------------مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فيبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع هذا مثل ضربه المصطفي للدلالة علي نقص الدنيا وسرعة زوالها هب عن-------------------------------- انس واسناده ضعيف------------- مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان يستبقان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثويبه مصغر ثوب بضبط المءلف اتيتم اتيتم بالبناء للمفعول اناذاك انا-ذاك قالوا اصل ذلك ان الرجل اذا اراد انذار قومه واعلامهم بمخوف وكان بعيدا نزع ثوبه واشار به اليهم فاخبرهم بما دهمهم وهو ابلغ في الحث علي التاهب للعدو فكذا النبي صلي الله عليه وسلم هب عن سهل بن سعد	1559	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1344	false	-7335936437169488229	135	241	671	1187	1500	300	ابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5249 في ضعيف الجامع 12031 مثل مني كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله----------------------------------------------------------------------- طس عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5250 في ضعيف الجامع 12032 مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره ف-بقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع هب ---------------------------------------------------------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5251 في ضعيف الجامع 12033 مثلي ومثل الساعة كفرسي ره--------ان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوبيه اتي---------------------تم اتيتم انا ---------------ذاك انا ذاك هب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل بن سعد	1344	-8896657505745475327	330	533.0	259	864	38.19444274902344	59	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1561	true	3925647822043556627	20	149	122	748	1506	300	وفرقوا بينهم في المضاجع التي ينامون فيها اذا بلغوا عشرا حذرا من غواءل الشهوة واذا زوج احدكم خادمه عبده او امته او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة فان ما بين سرته وركبته عورة حم د-ك عن ابن عمرو بن العاص مروا بضمتين بوزن كلوا ابا بكر الصديق فليصل بسكون اللام الاولي بالناس الظهر او العصر او العشاء وفي رواية للناس اي المسلمين قاله لما ثقل في مرض موته ق ت ه عن عاءشة ق عن ابي موسي الاشعري خ عن ابن عمر بن الخطاب ه عن ابن عباس وعن سالم بن عبي-----------------------------------------------------------------د الاشجعي مر---------------------------------وا بالمعروف اي بكل ما عرف من الطاعة من الدعاء الي التوحيد وغير ذلك وانهوا عن المنكر اي المعاصي والفواحش وما خالف الشرع من جزءيات الاحكام قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم	1561	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1216	false	8459811906414214921	6	63	34	318	1505	300	وفرقوا بينهم في المضاجع----------------------------------------------------- واذا زوج احدكم------ عبده --------او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركب----------------------------ة حم د ك عن ابن عمرو حك------------------------------------------------------------م الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباني حسن انظر حديث رقم 5868 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 5258 10808 مروا بالمعروف------------------------------------------------------- وانهوا عن المنكر----------------------------------------------------- قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم	1216	-8896657505745475327	176	137.0	140	725	24.275861740112305	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1562	true	7636532039708945277	17	48	91	241	1518	300	مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء اي يءجر علي رجوعه كما يءجر علي ذهابه ص عن يحيي بن ابي يحيي الغساني مرسلا---------------------------------------------------------- مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا	1562	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1345	false	2457719938407614716	78	112	374	545	1514	300	مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء------------------------------------- ص عن يحيي بن ابي يحيي الغساني مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5260 في ضعيف الجامع 12040 مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا	1345	-8896657505745475327	113	202.0	90	208	54.32692337036133	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1563	true	7209342473701019964	52	279	272	1357	1465	300	معترك المنايا اي منايا هذه الامة التي هي اخر الامم ما بين الستين من السنين الي السبعين ولم يجاوز منهم ذلك الا القليل الحكيم الترمذي عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- معقبات اي كلمات ياتي بعضها عقب بعض سميت به لانها تفعل اعقاب الصلوات لا يخيب قاءلهن زاد في رواية او فاعلهن وقد يقال للقاءل فاعل لان القول فعل ثلاث اي هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر بضم الدال وتفتح كل صلاة مكتوبة اي عقبها حم م ت ن عن كعب بن عجرة معل----------------------------------------------------------م الخير اي العلم الشرعي يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر هذا في معلم قصد بتعليمه وجه الله تعالي دون التطاول والتفاخر طس عن جابر بن عبد الله البزار في مسنده عن ع--------------------------------------------اءشة واسناده --حسن مفاتيح الغيب اي خزاءنه او ما يتوصل به الي المغيبات علي جهة الاستعارة خمس اقتصر عليها وان كانت مفاتيح الغيب لا تتناهي لان العدد لا ينفي الزاءد لا يعلمها الا الله فمن ادعي منها علم شء كفر لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله------ ولا يعلم احد ما يكون في الارحام اذكر ام انثي واحد ام متعدد تام ام ناقص شقي ام سعيد الا الله------ ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ان الله عنده علم الساعة ولا تدري نفس برة او فاجرة باي ارض تموت اي اين تموت كما لا تدري في اي وقت تموت الا الله ------------------------------------------	1563	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1217	false	-6480769354016400740	112	251	559	1244	1488	300	معترك المنايا------------------------------------- ما بين الستي----------ن الي السبعين------------------------------ الحكيم-------- عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5881 في صحيح الجامع 10822 معقب-------------------------------------------------------------ات لا يخيب قاءل---------------------------------------------------------------------هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر---------------- كل صلاة مكتوبة--------- حم م ت ن عن كعب بن عجرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5882 في صحيح الجامع 10823 معلم الخير---------------- يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البح------------------------------------------------------------ر طس عن جابر------------ البزار--------- عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5883 في صحيح الجامع 10824 مفاتيح الغيب-------------------------------------------------------- خمس لا ---------------------------------------------------------------------يعلمها الا الله -------------------تعالي لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الار---------------------------------------------------حام الا الله تعالي ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ------------------ولا تدري نفس------------- باي ارض تم---------------------------------------وت الا الله تعالي ولا يدري احد متي يجء المطر الا الله	1217	-8896657505745475327	434	615.5	340	1300	33.38461685180664	80	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1565	true	-5408637842309489246	137	296	739	1560	1580	300	مكتوب في الانجيل كما تدين بفتح المثناة وكسر الدال تدان بضم المثناة الفوقية سمي الفعل المجازي فيه باسم الجزاء كما سميت الاستجابة باسم الدعوة في قوله تعالي له دعوة الحق وبالكيل الذي تكيل تكتال اي كما مجازي تجازي كما تصنع يصنع بك فر عن فضالة بالضم ابن ----------------------------عبيد ولم يذكر له -------------سندا مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما فاثم ذلك عليه لانه السبب فيه بتاخير تزويجها المءدي الي فسادها وذكر الاثنتي عشرة لانها مظنة البلوغ وهيجان الشهوة هب عن عمر بن الخطاب و عن انس بن مالك واسناده صحيح -----------------------------والمتن شاذ مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه فان صلتها تزيد في العمر والرزق بالمعني المار مرارا ك عن ابن عباس وقال صحيح واقروه -----------------------------------------مكة ام القري ومر وام خراسان بالضم اي قصبة اقليمها عد عن بريدة واسناده واه ----------------------------------------------مكة مناخ بضم الميم اي محل للاناخة اي ابراك الابل ونحوها لاتباع رباعها ولا تءاجر بيوتها	1565	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1346	false	-1593185039547142799	56	170	295	859	1514	300	مكتوب في الانجيل كما تدين------------------------ تدان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالكيل الذي تكيل تكتال------------------------------------ فر عن فضالة ب-------ن عبيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5270 في ضعيف الجامع 12050 مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما فاثم ذلك عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عمر --------------وانس حكم ال---الباني ضعيف انظر حديث رقم 5271 في ضعيف الجامع 12051 مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه--------------------------------------------------- ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5272 في ضعيف الجامع 12052 مكة ام القري ومرو ام خراسان---------------------- عد عن بريدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5273 في ضعيف الجامع 12053 مكة مناخ لا ----------------------------------------------تباع رباعها ولا تء-جر بيوتها	1346	-8896657505745475327	339	453.0	264	978	34.66257858276367	62	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1566	true	554064720402974317	64	267	332	1271	1443	300	د عن علي ك ع---ن ابن مسعود -----واسناده صحيح ملعون ----------------------------------------من اتي امراة في دبرها اي جامعها فيه فهو من الكباءر وما نسب الي مالك في كتاب السر من حله قالوا باطل واعترض حم د عن ابي هريرة باسنا------د صحيح ونوزع ملعون ----------------------------------من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما-لم يسال هجرا لا يناقضه استعاذة النبي صلي الله عليه وسلم بوجه الله لان ما هنا في طلب تحصيل الشء من المخلوق وذاك في سءال الخالق او المنع في الامر الدنيوي والجواز في الاخروي طب عن ابي موسي الاشعري واسناده---------------------------------------- حسن ملعون من ضار مصدر ضره يضره اذا فعل به مكروها مءمنا او مكر به اي خدعه بغير حق اي هو مبعود من رحمة الله يوم القيامة ان لم يدركه العفو ت عن ابي بكر وقال غريب ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله كالاصنام ملعون من غير تخوم الارض اي معالمها وحدودها والمراد تغيير حدود الحرم التي حدها ابراهيم او هو عام في كل حد ليس لاحد ان يروي من حد غيره شيا ملعون من كمه اعمي عن طريق بتشديد كمه اي اضله عنه او دله علي غير مقصده ملعون من وقع علي بهيمة اي جامعها ملعون من عمل بعمل قوم لوط	1566	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1218	false	4743095802923535866	57	165	275	767	1435	300	ه عن علي ك هق عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5888 في صحيح الجامع 10829 ملعون من اتي امراة في دبرها------------------------------------------------------------------------------------ حم د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5889 في صحيح الجامع 10830 ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي موسي حكم الالباني--- حسن انظر حديث رقم 5890 في صحيح الجامع 10831 ملعون من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله--------- ملعون من غير تخوم الارض ملعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كمه اعمي عن طريق ملعون-------------------------------------------- من وقع علي بهيمة---------- ملعون من عمل بعمل قوم لوط	1218	-8896657505745475327	309	484.5	233	1068	28.932584762573242	66	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1567	true	-7781193137962982725	40	157	214	833	1535	300	ملعون من لعب بالشطرنج بكسر الشين المعجمة بضبط المءلف والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير واكل لحم الخنزير حرام ومن ثم ذهب الاءمة الثلاثة الي تحريم اللعب به وقال الشافعي يكره ولا يحرم عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل وابن حزم في المحلي عن حبة بن مسلم مرسلا تابعي لا يعرف الا بهذا الحديث وفي الميزان انه منكر-------- ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه الي الله قواما المراد بعدم تقويمه تحريفه او اللحن فيه لحنا بغير المعني الشيرازي في كتاب الالقاب والكني عن انس بن مالك--------------------------------------------------- مملوكك يكفيك اي مءنة الخدمة فاذا صلي فهو اخوك اي في الدين فاكرموهم اي المماليك كرامة اولادكم اي مثلها واطعموهم مما تاكلون	1567	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1346	false	-1593185039547142799	226	300	1119	1514	1514	300	ملعون من لعب بالشطرنج------------------------------- والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير---------------------------------------------------------------------------------------------- عبدان ------------ابو موسي ----------ابن حزم---------- عن حبة بن مسلم مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5277 في ضعيف الجامع 12057 ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفع---------ه قواما --------------------------------------------------------الشيرازي في -----الالقاب------- عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5278 في ضعيف الجامع 12058 مملوكك يكفيك--------------- فاذا صلي فهو اخوك------------ فاكرموهم------------ كرامة اولادكم--------- واطعموهم مما تاكلون-	1346	-8896657505745475327	282	360.5	228	678	41.59292221069336	49	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1569	true	6877998087951355386	47	179	215	883	1504	300	ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله اي يتمني احدهم ان يكون مفديا لي باهله لو اتفق رءيتهم اياي ووصولهم الي م عن ابي هريرة من اشراط الساعة اي علاماتها ان يتباهي اي يتفاخر الناس المسلمون في المساجد اي في بناءها زخرفتها وتزيينها كما فعل اهل الكتاب بعد تحريفهم دينهم وانتم صاءرون الي حالهم فاذا صرتم كذلك فقد جاء اشراطها ن عن انس بن مالك--------------------------------------------------------- من اشراط الساعة الفحش والتفحش اي ظهورهما وغلبتهما في الناس وقطيعة الرحم وتخوين الامين -اءتمان الخاءن ط----------------------------------------------------س عن انس رجاله ثقات من اشراط الساعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين تحيته وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف دون من لم يعرف وان يبرد بضم اوله وكسر ثالثه الصبي الشيخ اي يجعله بريدا اي رسولا في حواءجه طب عن ابن مسعود	1569	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1219	false	-4157104149319999492	0	99	0	498	1505	300	ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله---------------------------------------------------------------------- م عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5893 في صحيح الجامع 10836 من اشراط الساعة الفحش والتفحش----------------------------- وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5894 في صحيح الجامع -----10837 من اشراط الساعة ان يتباهي الناس في المساجد ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5895 في صحيح الجامع 10838 من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين ------وان لا يسلم الرجل الا علي من ي---------------عرف وان يبدد-------------------- الصبي الشيخ---------------------------------- طب عن ابن مسعود	1219	-8896657505745475327	266	314.0	210	888	29.954954147338867	48	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1571	true	-2616249237482588389	72	136	366	681	1459	300	العبادة ابن عساكر عن ابي بكر الصديق من ت---------------------------------------------------مام النعمة دخول الجنة والفوز من النار من الاولي زاءدة والمراد ان ذلك هو التمام واشار به الي قوله تعالي فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وذا قاله لمن قال له علمني دعوة ارجو بها خيرا ومقصود الساءل المال الكثير فرده النبي ابلغ رد ت عن معاذ ابن جبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حسن الصلاة اقامة الصف	1571	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1348	false	7295544878960267746	64	141	327	715	1482	300	الاطراف ابن عساكر عن ابي بكر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5295 في ضعيف الجامع 12074 من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5296 في ضعيف الجامع 12075 من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي جبهته ويساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة حم ت عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5297 في ضعيف الجامع 12076 من حسن الصلاة اقامة الصف	1348	-8896657505745475327	98	136.5	75	582	16.83848762512207	18	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1572	true	-4534317387162462737	4	36	21	167	1482	300	الحاكم في الكني عن ابي بكر الصديق الشيرازي في الالقاب عن ابي ذر الغفاري ك في تاريخه عن علي بن ابي طالب طص عن زيد -بن ثابت باسناد ضعيف ابن عساكر عن	1572	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1220	false	-1662810515775401154	274	300	1366	1480	1480	300	الحاكم في الكني عن ابي بكر------- الشيرازي وعن ----------ابي ذر الحاكم--- في تاريخه عن علي بن ابي طالب طص عن زيد ابن ثابت ------------ابن عساكر عن-	1220	-8896657505745475327	105	169.0	81	147	71.42857360839844	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1572	true	-4534317387162462737	76	124	348	581	1482	300	من حين يخرج احدكم من منزله ذاهبا الي مسجده لنحو صلاة او اعتكاف فرجل تكتب حسنة والاخري تمحو سيءة اي تذهبها والمراد الصغاءر ك هب عن ابي هريرة قال -------ك صحيح وسلموه--------------------------------- من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا قالوا هو المهدي م عن ابي سعيد	1572	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1221	false	-9123646667032470604	14	57	73	278	1477	300	من حين يخرج احدكم من منزله------ الي مسجده-------------------- فرجل تكتب حسنة والاخري تمحو سيءة-------------------------- ك هب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5912 في صحيح الجامع 10856 من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا---------------- م عن ابي سعيد	1221	-8896657505745475327	155	239.5	119	273	56.77655792236328	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1572	true	-4534317387162462737	51	300	241	1482	1482	300	من حسن عبادة المرء حسن ظنه كذا بخط المءلف وفي نسخ خلقه بدل ظنه عد خط عن انس ثم قال مخرجه ابن عدي-- حديث منكر من حين يخرج احدكم من منزله ذاهبا الي مسجده لنحو صلاة او اعتكاف فرجل تكتب حسنة والاخري تمحو سيءة اي تذهبها والمراد الصغاءر ك هب عن ابي هريرة قال ك صحيح وسلموه من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا قالوا هو المهدي م عن ابي سعيد الخدري من خير خصال الصاءم السواك صريح في جواز استياك الصاءم بل ندبه لكن كره الشافعي له السواك بعد الزوال ه عن عاءشة وضعفه البيهقي من خير طيبكم ايها الرجال المسك فانه مما يخفي لونه ويظهر ريحه ومن زاءدة فانه اطيب الطيب مطلقا كما في حديث مر ن عن ابي سعيد الخدري من سعادة المرء حسن الخلق بضمتين فان به يبلغ العبد خير الدنيا والاخرة ومن شقاوته سوء الخلق فانه مقرب الي النار موجب لغضب الجبار والسعادة الفوز بالنعيم الاخروي والشقاوة ضد ذلك هب عن جابر واسناده ضعيف من سعادة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء ان يشبه اباه اي في الخلق والخلق ك في مناقب الشافعي وكذا القضاعي عن انس بن مالك من سعادة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء خفة لحيته بحاء مهملة فمثناة تحتية فمثناة فوقية علي ما درجوا عليه لكن قال الخطيب انه تصحيف وانما هو لحييه مثناتين تحتيتين اي خفتهما بكثرة ذكر الله وعلي الاول فالمراد بخفتها عدم عظمها وطولها الا خفة شعرها حتي تري البشرة من خلاله لان المصطفي كان كث اللحية وكل صفة من صفاته اكمل الصفات علي الاطلاق طب عد عن ابن عباس باسناد واه بل قيل موضوع	1572	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1348	false	7295544878960267746	156	300	784	1482	1482	300	من حسن عبادة المرء حسن ------------------------------------ظنه عد خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5298 في ضعيف الجامع 12078 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير خصال الصاءم السواك------------------------------------------------------------------------ ه عن عاءشة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5299 في ضعيف الجامع 12079 من سعادة ابن ادم استخارته الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له ت ك عن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5300 في ضعيف الجامع 12080 من سعادة المرء ان يشبه اباه الحاكم-------------- في مناقب الشاف-------------عي عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5301 في ضعيف الجامع 12081 من سعادة المرء حسن الخلق ومن شقاوته سوء الخلق هب عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5302 في ضعيف الجامع 12082 من سعادة المرء خفة لحيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عد عن ابن عباس حكم الالباني موضوع-----	1348	-8896657505745475327	165	-91.5	125	1689	9.769094467163086	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1573	true	-8341313829437658745	0	51	0	241	1481	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله اي طلب الخير منه في الامور والاستخارة طلب الخيرة في الشء ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	1573	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1348	false	7295544878960267746	196	226	977	1119	1482	300	من سعادة ابن ادم استخارت---------------------------------------------------------ه الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله------------------------------------------ ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	1348	-8896657505745475327	139	249.5	109	241	57.67634963989258	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1574	true	9064749919817529874	78	236	375	1225	1559	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك اي مما يقوم باودك وحاجة عيالك وخدمك فانه من الضروريات التي لا بد منها فليس طلبه من محبة الدنيا المنهي عنها عد هب عن ابي الدرداء وضعفه البيهقي من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرامة المءمن علي الله------ نقاء ثوبه اي نظافته ورضاه باليسير من الملبوس او من الماكول والمشروب او من الدنيا فالمحمود في اللباس نظافة الثوب والتوسط في جنسه وكونه ليس مثله طب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه بقية مدلس من -------------------------------------كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا اي علي صورة المختون اذ الختان وقطع القلفة ولا قطع هنا ولم ير احد سواتي كناية عن العورة قال الحاكم تواترت الاخبار بولادته مختونا ومراده بالتواتر الاشتهار لا المصطلح عليه طس عن انس وصححه في المختارة لكن قال العراقي اخبار ولادته مختونا ضعيفة من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة اي المفروضة فاظهار المصيبة والتحدث بها قادح فيالصبر مفوت للاجر وكتمانها راس الصبر حل عن ابن عمر -----واسناده ضعيف ----------------------------------------من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان بسين	1574	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1349	false	-3042407786166984814	86	212	446	1074	1508	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد هب عن ابي الدرداء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5307 في ضعيف الجامع 12087 من فقه الرجل رفقه في معيشته حم طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5308 في ضعيف الجامع 12088 من كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوب----------ه ورضاه باليسير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5309 في ضعيف الجامع 12089 من كرامتي علي ربي اني ولدت مختو------------------------------------------------------نا ولم ير احد سوءتي-------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5310 في ضعيف الجامع 12090 --من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة---------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5311 في ضعيف الجامع 12091 من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان ك عن	1349	-8896657505745475327	283	302.5	224	1090	25.963302612304688	48	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1577	true	-6225266314308638502	42	278	228	1422	1533	300	من ابتغي القضاء اي طلبه وسال فيه اي في توليته شفعاء اي سال جماعة ان يشفعوا له في توليته وكل بالبناء للمفعول اي وكله الله الي نفسه فلا يسدده ولا يعينه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده اي يوقع في نفسه اصابة الصواب ويلهمه اياه ت عن انس وقال حسن غريب من ابتلي بالبناء للممجهول اي من امتحن من هذه الاشارة الي امثال المذكورات في الفاقة او الي جنس البنات مطلقا البنات بشء فاحسن اليهن بالقيام بهن علي الوجه الزاءد عن الواجب من نفقة وغيرها كن له سترا اي حجابا من النار اي يكون جزاءه علي ذلك وقاية بينه وبين نار جهنم حاءلا بينه وبينها وفيه تاكد حق البنات فوق الذكور لقوتهم وامكان تصرفهم بخلافهن حم ق ن عن عاءشة من ابتلي -------------------------------------------------------------------بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه اي نظره الي من يتحاكم اليه منهم واشارته ومقعده ومجلسه وجميع وجوه الاكرام من السلام وغيره فيحرم عليه ترك التسوية قط طب هق عن ام سلمة قال الذهبي في المهذب اسناده واه --------------------------من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما-لا يرفع علي الاخر بل يسوي بينهم في الرفع وعدمه لوجوب التسوية كما تقرر طب هق عن ام سلمة ثم قال مخرجه البيهقي محمد بن العلاء اي احد رجاله ليس بقوي والمءلف رمز لحسنه من ابتلي فصبرو اعطي فشكر وظلم فغفر ببناء ابتلي وظلهم واعطي ولم للمفعول وظلم بفتحات اي نفسه او غيره فاستغفر الله اي تاب توبة نصوحا اولءك لهم الامن	1577	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1350	false	-6377497573549018799	120	224	590	1112	1487	300	من ابتغي القضاء-------- وسال في-------------ه شفعاء------------------------------------ وكل -----------------------------الي نفس--------------------ه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدد-----------------------------------------ه ت عن انس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5320 في ضعيف الجامع 12100 من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه-------------------------------- واشارته ومقعده ومجلسه ----------------------------------------------------------قط هق طب عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5321 في ضعيف الجامع 12101 من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخ----------------------------------------------------ر طب هق عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5322 في ضعيف الجامع 12102 من اب------------------تلي فصبر واعطي فشكر وظلم فغفر وظلم----------------------------------------------------------- فاستغفر----------------------- اولءك لهم الامن	1350	-8896657505745475327	336	250.5	265	1288	26.086956024169922	55	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1578	true	-8313986286052058606	160	300	825	1492	1492	300	حم م عن بعض امهات المءمنين وعينها الحميدي حفصة من اتي عرافا او كاهنا وهو من يخبر عما يحدث فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد من الكتاب والسنة وصرح بالعلم تجريدا اي والفرض انه ساله معتقدا صدقه فلو ساله معتقدا كذبه لم يلحقه الوعيد حم ك عن ابي هريرة واسناده صحيح من -------------------------------------------------------------اتي فراشه لينام وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه ع-----ليه من ربه صدقة وفيه ان الامور بمقاصدها ن ه ك حب عن ابي الدرداء ------------واسناده------------------- صحيح من اتي الجمعة اي محل اقامتها والامام يخطب خطبتها كانت له ظهرا اي فاتته الجمعة فلا يصح ما صلاه جمعة بل هر الفوت شرطها من سماعه للخطبة ابن عساكر عن ابن عمرو ابن العاص من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا-	1578	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1224	false	-526042878494988482	26	95	124	443	1412	300	حم م عن بعض امهات المءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5940 في صحيح الجامع 10885 من اتي فراشه ------وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عين-----------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه----------------------------- ن ه حب ك عن ابي الدرداء حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5941 في صحيح الجامع 10886 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا	1224	-8896657505745475327	197	175.0	152	765	25.75163459777832	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1580	true	-5357546934570886823	37	234	175	1113	1433	300	من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها لانه تعالي اوصي بالاحسان الي الجليس ومنه مقاسمته فيها طب عن الحسين ابن علي وعلقه البخاري م--------------------------------------------ن اتخذ من الخدم غيرما اي امة ينكح ثم بغين اي زنين فعليه مثل اثامهن لانه السبب فيها من غير ان ينقص من اثامهن شء لان فاعل السبب كفاعل المسبب البزار عن سلمان الفارسي وفيه ضعف انقطاع من اتقي الله اي اطاعه في امره ونهيه بقدر الاستطاعة عاش قويا في دينه وبدنه حسا ومعني وسار في بلاده كذا وقع في نسخ الكتاب وهو ما في خط مءلفه ولفظ الرواية وسار في بلاد عدوه امنا مما يخافه وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيا حل عن علي باسناد ضعيف من اتقي الله -----------------------------------------------------------------------اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء لان من كان ذا حظ من التقوي امتلا قلبه بنور اليقين فانفتخ عليه من المهابة ما يهابه كل من راه الحكيم في نوادره عن واثلة -بن الاسقع من اتقي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كل بفتح الكاف وشد اللام لسانه اي اعيا ولم يشف غيظه ممن فعل به مكروها ابن ابي الدنيا في كتاب التقوي عن سهل بن سعد---- الساعدي واسناده ضعيف من اتقي ا----------------------------------------لله وقاه كل شء يخافه الا ان	1580	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1351	false	2042779891556052795	111	259	547	1243	1459	300	من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه ف------------------------------------------------------يها طب عن الحسن --بن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5330 في ضعيف الجامع 12110 من اتخذ من الخدم غير ما------ ينكح ثم بغ--------ين فعليه مثل اثامهن---------------- من غير ان ينقص من اثامهن شء---------------------------- البزار عن سلمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5331 في ضعيف الجامع 12111 من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء-------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن واثلة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5332 في ضعيف الجامع 12112 من اتقي الله عاش قويا وسار في بلاده امنا حل عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5333 في ضعيف الجامع 12113 من اتقي الله كل--------------------- لسانه-------- ولم يشف غيظه ا------------------بن ابي الدنيا في الت-----قوي عن سهل بن سعد حكم ال-------الباني ضعيف انظر حديث رقم 5334 في ضعيف الجامع 12114 من اتقي الله وقاه كل شء --ابن النجار	1351	-8896657505745475327	327	297.0	252	1254	26.076555252075195	60	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1581	true	-3685463465604688862	156	191	794	969	1504	300	من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة اراد بسلطان الله الامام الاعظم او المراد بسلطانه ما يقتضيه نواميس الوهيته وهذا خبر او دعاء طب عن ابي بكرة--------------------------------------------------------- من احاط حاءطا علي ارض فهي له	1581	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1225	false	3748188806720578538	54	84	256	397	1414	300	من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي بكرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5951 في صحيح الجامع 10896 من احاط حاءطا علي ارض فهي له	1225	-8896657505745475327	84	144.0	65	232	36.2068977355957	18	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1582	true	-1161298276491271894	79	280	372	1365	1464	300	من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غذاءه واذا رفع قال المنذري المراد به غسل اليدين وانما كان خير البيت يكثر بذلك لان فيه مقابلة النعمة بالادب وذلك من شكرها والشكر يوجب المزيد ه عن انس وضعفه المنذري وغيره من احب شيا اكثر من ذكره اي علامة صدق المحبة اكثار ذكر المحبوب فر عن عاءشة من احب ديناه اضر باخرته لان حبها يشغله عن تفريغ قلبه لحب ربه ولسانه لذكره ومن احب اخرته اضر بدنياه فهما ككفتي ميزان فاذا رجحت احدي الكفتين خفت الاخري فاثروا ما يبقي علي ما يفني ومن احبها صيرها غايته حم ك عن ابي موسي ----الاشعري ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع------------------- من احب ان يسبق الداءب بدال مهملة اي المجد المجتهد من داب في العمل جد المجتهد اي المبالغ فليكف عن الذنوب لان شءم الذنوب يورث الحرمان ويعقب الخذلان حل عن عاءشة واسناده ضعيف من احب ان يتمثل له الرجال قياما اي يقومون له قياما بان يلزمهم بالقيام له صفوفا او بان يقام علي راسه وهو جالس فليتبءا مقعده من النار امر بمعني الخير كانه قال من احب ذلك وجب له ان ينزل منزله من النار وحق له ذلك حم دت عن معاوية واسناده صحيح من -------------------------------------------------------------احب فطرتي فلي-تسن بسنتي وان من سنتي النكاح	1582	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1352	false	5199068107707556558	48	136	242	661	1450	300	من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غداءه واذا رفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5339 في ضعيف الجامع 12119 من ------------------------------------احب دنياه اضر باخرت--------------------------------------------------ه ومن احب اخرته اضر بدنياه--------------------------------------------------- فاثروا ما يبقي علي ما يفني---------------------- حم ك عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5340 في ضعيف الجامع 12120 من احب شيءا اكثر من ذكره فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5341 في ضعيف الجامع 12121 من احب فطرتي فليستسن بسنتي وان من سنتي النكاح	1352	-8896657505745475327	224	154.5	171	1078	20.779220581054688	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1583	true	-5620455040302625575	212	259	1016	1256	1438	300	من احب ان تسره صحيفته اي صحيفة اعماله اذا راها يوم القيامة فليكثر فيها من الاستغفار فانها تاتي يوم القيامة تتلالا نورا كما في حديث هب والضياء عن الزبير ابن العوام واسناده صحيح من احب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجد طعم الايمان اي حلاوته فليحب المرء لا يحبه الا لله	1583	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1225	false	3748188806720578538	156	254	747	1201	1414	300	من احب ان تسره صحيفته------------------------------------- فليكثر فيها من الاستغفار هب ------------------------------------------------الضياء عن الزبير -------------------------------حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5955 في صحيح الجامع 10900 من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه ق د ن عن انس حم خ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5956 في صحيح الجامع 10901 من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار حم د ت عن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5957 في صحيح الجامع 10902 من احب ان يجد طعم الايمان---------- فليحب المرء لا يحبه الا لله	1225	-8896657505745475327	111	2.0	89	580	19.13793182373047	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1584	true	-3242915698332280972	141	232	695	1128	1487	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان ذلك دواء لداء سنة لعله اراد هنا يوما مخصوصا كسابع عشر الشهر فلا ينافي حديث ان في يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها الدم طب هق عن معقل بن يسار وضعفه الذهبي من احتجم يوم الاربعاء ا يوم السبت فراي في جسده وضحا اي برصا فلا يلومن الا نفسه فانه الذي عرض جسده لذلك وتسبب فيه ك هق عن ابي هريرة واسناده صحيح من احتجم يوم الخميس فمرض فيه مات فيه ومثل الحجامة الفصد ابن عساكر عن ابن عباس	1584	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1352	false	5199068107707556558	257	299	1249	1447	1450	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان---- دواء لداء سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب هق عن معقل بن يسار حك----------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5347 في ضعيف الجامع 12127 من احتجم يو-----------------------------------------------------------------------------م الخميس فمرض فيه مات فيه ا-------------------بن عساكر عن ابن عباس	1352	-8896657505745475327	140	210.0	108	433	32.33256530761719	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1585	true	-8241576912652338473	188	267	919	1301	1470	300	من احرم بحج او عمرة من المسجد الاقصي زاد في رواية الي المسجد الحرام كان كيوم ولدته امه اي خرج من ذنوبه كخروجه بغير ذنب من بطن امه يوم ولادته وفيه شمول للكباءر عب عن ام سلمة قال المنذري في متنه واسناده وخلف كثير م--------------------ن احزن والديه اي ادخل عليهما او فعل بهما ما يحزنهما فقد عقهما وعقوقهما كبيرة خط في كتاب الجامع عن علي امير المءمنين م--------------------------------------------ن احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين	1585	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1353	false	-4053624887380346113	94	154	472	757	1499	300	من احرم بحج او عمرة من المسجد الاقصي------------------------------- كان كيوم ولدته امه------------------------------------------------------------------------ عب عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5352 في ضعيف الجامع 12132 من احزن والديه-------------------------------------- فقد عقهما--------------- خط في الج-----امع عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5353 في ضعيف الجامع 12133 من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين	1353	-8896657505745475327	170	249.0	130	446	38.11659240722656	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1585	true	-8241576912652338473	11	72	55	355	1470	300	وقد برءت منه ذمة الله ورسوله لكونه نقض ميثاق الله وعهده حم ك عن ابي هريرة قال البيهقي----------- حديث منكر------------------------- من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما لم يرد التحديد بل ان يجعل الاحتكار حرفة يقصد بها نفع نفسه وضر غيره وتصدق به لم يقبل منه يعني لم يكن كفارة لاثم الاحتكار والقصد المبالغة في الزجر فحسب ابن عساكر عن معاذ	1585	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1353	false	-4053624887380346113	21	59	107	287	1499	300	وقد برءت منه ذمة الله ورسول---------------------------ه حم ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5349 في ضعيف الجامع 12129 من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما------------------------------------------------------------------- وتصدق به لم يقبل منه-------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن معاذ	1353	-8896657505745475327	132	191.0	101	336	39.28571319580078	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1586	true	559283965474219608	26	289	127	1450	1506	300	من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حين يخلو بنفسه بان يكون اداءه لها في الملا بنحو طول القنوت واتمام الاركان والخشوع واداءه اياها في السر بدون ذلك او بعضه فتلك الخصلة او الفعلة استهانة بها ربه اي ذلك الفعل يشبه فعل المستهين به فان قصد الاستهانة كفر عب ع هب عن ابن مسعود وفيه ابراهيم الهجري ضعيف من احسن في الاسلام بالاخلاص فيه لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية من جناية علي نفس او مال ومن اساء في الاسلام بضد ذلك اخذ بالاول الذي عمله في الجاهلية والاخر بكسر الخاء الذي عمله في الكفر فالمراد بالاساءة الكفر وهو غاية الاساءة فاذا مات مرتدا كان كمن لم يسلم فيعاقب علي كل ما قدمه حم ق ه عن ابن مسعود من احس--------------------------------------------------------------------------ن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس لانهم لا يقدرون علي فعل شء حتي يقدرهم الله عليه ولا يريدون حتي يريد الله ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته تمامه عند مخرجه ومن عمل للاخرته كفاه الله عزوجل دنياه ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابن عمرو بن العاص من ا-------------------------------------------------حسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه اي التكلم بها يورث النفاق اراد النفاق العملي لا الايماني او الانذار والتخويف ك عن ابن عمر بن الخطاب قال ك صحيح ورده الذهبي من احسن الرمي بالسهام اي القسي ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم الجليلة العظيمة القراب في كتاب فضل الرمي عن يحيي بن سعيد مرسلا هو ابن سعيد بن العاص م------------------------------------------------------------ن احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر اي ليلة عيد الفطر وليلة عيد النحر ابن عساكر عن معاذ	1586	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1353	false	-4053624887380346113	168	281	829	1407	1499	300	من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلك استهان---------ة استهان -بها ربه-------------------------------------------------------- عب ع هب عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5355 في ضعيف الجامع 12135 من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس و-------------------------------------------------------------------------من اصلح سريرته اصلح الله علانيته الحاكم------------------------------------------------- في تا-------ريخ-------ه عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5356 في ضعيف الجامع 12136 من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه-------------- يورث النفاق--------------------------------------------------- ك عن ابن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5357 في ضعيف الجامع 12137 من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفط----------------------------------ر ابن عساكر عن معاذ	1353	-8896657505745475327	369	252.0	294	1506	24.501991271972656	66	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1587	true	6219029767054712722	165	264	803	1275	1448	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة واحياءها اظهارها بعمله فيها والحث عليها السجزي في الابانة عن انس حديث منكر من اخاف اهل المدينة النبوية اخافه الله زاد في رواية يوم القيامة وفي اخري وعليه لعنة الله وغضبه حب عن جابر بن عبد الله من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي هذا---------------------------------------------------------------------------------------- لم يرد نظيره لبقعة سواها وهو مما تمسك به من فضلها علي مكة حم عن جابر بن عبد الله ورجاله رجال الصحيح------------------------------------ من اخاف مءمنا بغير حق كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع يوم القيامة جزاء وفاقا طس عن ابن عمر	1587	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1354	false	-20299358281503700	56	122	256	574	1429	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة---------------------------------------- السجزي -----------عن انس ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5360 في ضعيف الجامع 12140 من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم ي-------------------------------------من قلبه يوم تموت القلوب طب عن عبادة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5361 في ضعيف الجامع 12141 من اخاف مءمنا --------كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع يوم القيامة----------- طس عن ابن عمر	1354	-8896657505745475327	145	64.5	110	596	24.328859329223633	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1589	true	1524927147926022840	34	119	153	542	1596	300	من اخرج اذي من المسجد نجس او طاهر بني الله له بيتا في الجنة وفي رواية ان ذلك مهور الحور العين ه عن ابي سعيد --------باسناد ضعيف من اخرج من طريق المسلمين شيا يءذيهم كشوك وقذر وحجر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة تفضلا منه وكرما طس عن ابي الدرداء رجاله ثقات من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم علي فعله فهو اي الندم كفارته لان الندم توبة اي هو معظم اركانها طب هب عن ابن مسعود	1589	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1354	false	-20299358281503700	250	291	1201	1385	1429	300	من اخرج اذي من المسجد------------ بني الله له بيتا في الجنة---------------------------------- ه عن ابي سعيد حكم الالبا--ني ضعيف انظر حديث رقم 5367 في ضعيف الجامع 12147 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم--------- فهو--------- كفارته---------------------------------- طب هب عن ابن مسعود	1354	-8896657505745475327	135	178.5	103	397	34.00503921508789	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1590	true	7895772248437910922	41	96	220	475	1463	300	من ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في الجنة اي يحكم له بدخولها ولفظ رواية مخرجه فله الجنة حل عن ابن عباس في اسناده كذاب-------------------------------------------- من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل ولهذا اقترض المصطفي بكرا ورد رباعيا هق عن الحسن مرسلا وهو	1590	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1355	false	7068968183766260494	70	118	330	547	1409	300	من ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في ال----------------------------------------------جنة حل عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5372 في ضعيف الجامع 12151 من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل------------------------------------ هق عن الحسن مرسلا حكم	1355	-8896657505745475327	157	277.0	119	299	52.50836181640625	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1592	true	97581191942174518	8	78	28	378	1442	300	الجعفي ضعفوه من اذن ثنتي عشرة سنة اي محتسبا كما يرشد اليه الرواية الاولي وجبت له الجنة حكمته ان العمر الاقصي ماءة وعشرون سنة الا ثنتا عشرة عشرها والعشر يقوم مقام الكل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فكانه تصدق بالدعاء الي الله تعالي كل عمره وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة فترفع بها درجاته في الجنان ه ك عن ابن عمر قال ك------- صحيح	1592	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1230	false	-8431381656146997595	21	50	99	237	1437	300	الجامع 10946 من اذن ثنتي عشرة سنة--------------------------------------- وجبت له الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة--------------------------- ه ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح	1230	-8896657505745475327	119	173.0	90	357	33.33333206176758	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1593	true	-477801394144785459	54	120	286	610	1550	300	الحج موسع--- حم د-ك هق عن ابن عباس قال ك صحيح واقره في التلخيص من ار-----------------------------اد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة هذا من قبيل المجاز باعتبار الاول اذ المريض لا يمرض بل الصحيح والقصد الحث علي الاهتمام بتعجيل الحج قبل الموانع حم ه عن الفضل بن عباس والاصح وقفه من اراد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعلم ماله عند الله فلينظر ما-لله عنده زاد------ في	1593	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1230	false	-8431381656146997595	60	141	285	680	1437	300	الحج فليتعجل حم د ك هق عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6003 في صحيح الجامع 10948 من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه عن الفضل حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6004 في صحيح الجامع 10949 من اراد ان يصوم فليتسحر بشء حم الضياء عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6005 في صحيح الجامع 10950 من اراد ان يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده الدارقطني في	1230	-8896657505745475327	152	233.5	116	505	30.099010467529297	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1594	true	-221144768556591864	84	256	399	1202	1406	300	حم م ه عن ابي هريرة م عن سعد بن ابي وقاص من اراد ان تستجاب دعوته وان تكشف كربته فليفرج عن معسر بامهال او اداء او ابراء او تاخير مطالبة حم عن ابن عمر باسناد صحيح من اراد امر افشاور فيه امر امسلما وفقه------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي لارشد اموره فان المشورة عماد كل صلاح وباب كل نجاح وفلاح لكن لا يشاور الا من اجتمع فيه دين وعقل تام وتجربة طس عن ابن عباس واسناده كما قال الحافظ العراقي واه فرمز المءلف لحسنه زلل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارتد عن دينه فاقتلوه اي من رجع عن دين الاسلام لغيره بقول او فعل مكفر يستتاب وجوبا ثم يقتل ولو امراة خلافا لابي حنيفة طب عن عصمة بن مالك باسناد ضعيف من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله ان استحل والا فهو زجر وتهويل ك عن جابر بن عبد الله تفرد به علاق من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس لانه لما رضي لنفسه بولاية من لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا وكل اليه ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله مءنة الناس	1594	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1230	false	-8431381656146997595	172	262	834	1255	1437	300	حم م ه عن ابي هريرة م عن سعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6007 في صحيح الجامع 10952 من ارتبط فرسا في سبيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم عالج علفه بيده كان له بكل حبة حسنة ه حب عن تميم الداري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6008 في صحيح الجامع 10953 من ارتد عن دينه فاقتلوه------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن عصمة بن مالك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6009 في صحيح الجامع 10954 من ا--------------------------------------------------------------رضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس----------------------------------------------------------------- ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله مءنة الناس	1230	-8896657505745475327	164	-25.0	125	1000	16.399999618530273	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1594	true	-221144768556591864	199	297	939	1393	1406	300	من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله ان استحل والا فهو زجر وتهويل ك عن جابر بن عبد الله تفرد به علاق من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس لانه لما رضي لنفسه بولاية من لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا وكل اليه ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله مءنة الناس لانه جعل نفسه من حزب الله وهو لا يخيب من التجا اليه لا ان حزب الله هم المفلحون ت حل عن عاءشة واسناده حسن من ا---------------------------------------------------------------رضي والديه اي اصليه المسلمين وان عليا فقد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله	1594	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1357	false	-6509090141920999610	113	149	539	711	1437	300	من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله----------------------------- ك عن جابر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5391 في ضعيف الجامع 12170 من ارضي والديه ف---------------------------قد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله	1357	-8896657505745475327	108	1.5	84	517	20.889747619628906	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1595	true	-5860449259997297109	14	215	68	1020	1451	300	الله ابن النجار عن انس بن مالك من اريد ماله اي اريد اخذ ماله بغير حق فقاتل في الدفع عنه فقتل فهو شهيد في حكم الاخرة لا الدنيا بمعني ان له اجر شهيد عن ابن عمر واسناده صحيح من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا ولهذا قال الحكماء العلم في غير طاعة الله مادة الذنوب فر عن علي -----واسناده ضعيف من-------------------------------------------- اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان كفل علي الوضوء وكفل علي الصبر علي الم البرد طس عن علي باسناد ضعيف لضعف عمر العبدي من اسبل ازاره اي ارخاه حتي جاوز الكعبين خيلاء بضم الخاء المعجمة والمد كبرا واعجابا فليس من الله في حل ولا حرام بكسر الحاء من حل وقيل معناه لا يءمن بحلال الله وحرامه د عن ابن مسعود م-------------------------------------------------------------------ن استجد قميصا اي اتخذه جديدا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري اي استر به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي صار خلقا باليا فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله اي حفظه والجار الذي يجير غيره اي يءمنه مما يخاف وفي كنف الله حيا وميتا الكنف بفتحتين الجانب والساتر حم عن عمر رمز	1595	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1357	false	-6509090141920999610	148	263	706	1249	1437	300	الله ابن النجار عن---------------------------------------------------------------------------------- انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5392 في ضعيف الجامع 12171 --------من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا----------------------------------------------------- فر عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5393 في ضعيف الجامع 12172 من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان-------------------------------------------- طس عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5394 في ضعيف الجامع 12173 من استجد قميص---------------ا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري-------- به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم-------د الي الثوب الذي اخلق------------------ فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله ------------------------------------------------وفي كنف الله حيا وميتا----------------------------- حم عن عمر حكم	1357	-8896657505745475327	366	429.0	283	1068	34.2696647644043	75	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1597	true	6349788038269129607	130	202	659	1022	1509	300	لمن دعاكم لمعونة او شفاعة ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه بمثله او خير منه فان لم تجدوا ما تكافءونه به في رواية باثبات النون وفي رواية المصابيح حذفها وسقطت من غير جازم ولا ناصب تخفيفا فادعوا له وكرروا الدعاء حتي تروا اي تعلموا انكم قد كافاتموه يعني من احسن اليكم اي احسان فكافءوه بمثله فان لم تقدروا فبالغوا في الدعاء له جهدكم حتي تحصل المثلية حم د-ن حب ك عن ابن عمر	1597	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1231	false	1415413081926860757	264	292	1281	1412	1451	300	ومن دعاكم فاجيبوه-------- ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان -----------------لم تجدوا ما تكافءونه------------------------------------------------------------------------------------ فادعوا له ح--------------تي تر----------وا انكم قد كافاتموه---------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ن حب ك عن ابن عمر	1231	-8896657505745475327	117	169.5	91	364	32.14285659790039	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1598	true	-3434870594583919016	181	268	900	1312	1480	300	من استغفر الله دبر كل صلاة اي عقبها ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من---- الزحف حيث لا يجوز الفرار في تخصيص ذكر الفرار من الزخف ادماج لمعني ان هذا الذنب من اعظم الكباءر ع وابن السني عن ال-----------------------------------------------------------------براء بن عازب من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين لانه يبعد ان المءمن يكذب في اليوم سبعين مرة ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	1598	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1358	false	1707278403384322642	116	185	576	904	1478	300	من استغفر الله دبر كل صلاة--------- ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من يوم الزحف----------------------------------------------------------------------------------------- ع وابن السني عن البراء حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5402 في ضعيف الجامع 12181----------- من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين-------------------------------------------- ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	1358	-8896657505745475327	258	465.5	202	481	53.63825225830078	54	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1600	true	6230832689403631890	239	300	1216	1528	1528	300	ضعيف م-------------ن اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر وها-له فدعا عليهم استجيب له لكفرانهم بالنعمة واستخفافهم بحقها بعدم شكرهم ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله الشيرازي في الالقاب عن ابن ----------------------------------------------------------عباس من اسف علي دنيا فاتته اي حزن علي فواتها وتحسر علي فقدها اقترب من النار مسيرة الف سنة يعني شيا كثيرا فليس المراد التحديد ومن اسف علي اخرة فاتته-	1600	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1359	false	1176017878411305453	126	172	615	843	1449	300	ضعيف الجامع 12190 من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر-وها له فدعا عليهم استجيب ----------------------------------------------------------------------------له الشيرازي----------- عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5412 في ضعيف الجامع 12191 من اسف علي دنيا فاتته---------------------------------- اقترب من النار مسيرة الف سنة -----------------------------------ومن اسف علي اخرة فاتته	1359	-8896657505745475327	150	235.0	119	385	38.96104049682617	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1601	true	-1877677457836366694	6	158	30	762	1417	300	اقترب من الجنة مسيرة الف سنة اي شيءا كثيرا ومقصود الحديث الحث علي عدم الاحتفال بالدنيا والترغيب فيما يقرب الي الجنة الرازي في مشيخته عن ابن عمر بن الخطاب من اسلف اي عقد السلم وهو بيع موصوف في الذمة في شء فليسلف في كيل معلوم ان كان المسلم فيه مكيلا ووزن معلوم الي اجل معلوم ان كان موزونا قالوا وبمعني او واقتصر علي الكيل والوزن لورود السبب علي الخبر الاتي فان اسلم في غير مكيل او موزون شرط العد او الذرع فيما يليق به حم ق 4 عن ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار لسنة ولسنتين فذكره من اسلف في ش------------------------------------------------------------------------ء فلا يصرفه الي غيره اي لا يستبدل عنه وان عز او عدم د عن ابي سعيد -----واسناده ضعيف من ا----------------------------------------سلم علي يديه رجل او امراة وجبت له الجنة المراد اسلم باشارته وترغيبه له في الاسلام طب عن عقبة بن عامر---- الجهني واسناده ضعيف	1601	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1359	false	1176017878411305453	172	234	843	1136	1449	300	اقترب من الجنة مسيرة الف سن---------------------------------------------------------------------------------------ة الرازي في مشيخته عن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5413 في ضعيف الجامع 12192 من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره------------------------------- د عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5414 في ضعيف الجامع 12193 من اسلم علي يديه رجل--------- وجبت له الجنة------------------------------------------ طب عن عقبة بن عامر حكم ال------الباني ضعيف	1359	-8896657505745475327	160	1.0	124	853	18.757328033447266	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1602	true	-5322451108309110257	46	158	234	780	1471	300	احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه اي حل للمقصود بها ان يدفعه عن نفسه ولو ادي الي قتله ك عن عاءشة وفيه مجهول وبقيته ثقات من----------------------------------- اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات اي الي فعلها لكونها تقرب اليها ومن اشفق من النار اي خاف منها لهي عن الشهوات اي عن نيلها في الدنيا لاشتعال نار الخوف في قلبه ومن ترقب اي انتظره وتوقع حلوله به هانت عليه اللذات من نحو ماكل ومشرب ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات فلا يعبا بها ولا يضجر منها لعلمه بانها مكفرات للعوام ودرجات للخواص هب عن علي -----واسناده ضعيف من اش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري سرقة اي مسروقا هو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها	1602	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1360	false	-317168105792899146	0	106	0	516	1441	300	احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دم----------------------------------------------------ه ك عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5418 في ضعيف الجامع 12197 من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات -------------------------------ومن اشفق عن النار لها ع------------ن الشهوات ------------------------------------------------ومن ت----------------رقب ال---موت هانت عليه اللذات ------------------ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات------------------------------------------------------------------- هب عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5419 في ضعيف الجامع 12198 من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه حم عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5420 في ضعيف الجامع 12199 من اشتري سرقة و---------هو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها	1360	-8896657505745475327	245	363.5	190	772	31.73575210571289	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	97	130	446	597	1406	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1603	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1360	false	-317168105792899146	182	212	890	1029	1441	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1360	-8896657505745475327	139	266.0	109	151	92.052978515625	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1604	true	-5284497876707901656	227	300	1119	1489	1489	300	من اصيب بمصيبة اي بشء يءذيه في نفسه او اهله او ماله فذكر مصيبته تلك فاحدث استرجاعا اي قال انا لله وانا اليه راجعون وان تقادم عهدها جملة معترضة بين الشرط وجوابه كتب الله اي قدر اوامر الملاءكة ان يكتبوا له من الاجر مثله يوم اصيب لان الاسترجاع اعتراف من العبد بالتسليم واذعان للثبات علي حفظ الجوارح ه عن الحسين ب--------------------------------------------ن علي وضعفه ال-----منذري من اصيب بمصيبة في ماله او جسده فكتمها ولم-	1604	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1361	false	3417091066117868133	237	281	1145	1361	1447	300	من اصيب بمصيبة------------------------------------- فذكر مصيبته---- فاحدث استرجاعا-------------------------------- وان تقادم عهدها----------------------------- كتب الله-------------------------------- له من الاجر مثله يوم اصيب--------------------------------------------------------------------- ه عن الحسين بن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5434 في -ضعيف الجامع 12213 من اصيب بمصيبة في ماله او جسده وكتمها ولم	1361	-8896657505745475327	154	198.5	122	420	36.66666793823242	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1605	true	-7420986987155062189	32	293	150	1428	1455	300	من اصيب في جسده بشء فتركه لله فلم ياخذ عليه دية ولا ارشا كان كفارة له اي من الصغاءر حم عن رجل صحابي واسناده حسن م----------------------------------------ن اضحي اي ظهر للشمس يوما محرما بحج او عمرة ملبيا اي قاءلا لبيك اللهم لبيك واستمر كذلك حتي غربت الشمس غربت بذنوبه اي غفر له قبل غروبها فعاد كما ولدته امه اي بغير ذنب حم ه عن جابر واسناده حسن من اضطجع مضطجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة بكسر المثناة الفوقية وفتح الراء اي نقص وحسرة يوم القيامة فان النوم علي غير ذكر الله تعطيل للحياة وربما قبضت روحه في ليلته فكان من المبعدين ومن قعد مقعد لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة كذلك د عن ابي هريرة واسناده حسن م-----------------------------------------------------------ن اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران فيه ايذان بان حقيقة الذكر طاعة الله في امتثال امره ونهيه ومن عصي الله -لم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران لانه كالمستهزء والمتهاون وممن اتخذوا ايات الله هزوا طب عن واقد ضعيف لضعف الهيثم بن حماد من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة زاد في رواية ومن كسي مءمنا عاريا كساه الله من خضر الجنة واستبرقها حل عن ابي سعيد واسناده ضعيف من ا--------------------------------------------------------------طعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار اي نار الخلود التي اعدت للكافرين هب عن ابي هريرة ثم قال هو بهذا الاسناد منكر من اط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة جزاء وفاقا والكلام فيما اذا كان ذلك لا يضره طب عن س--------------------لمان- ضعيف لضعف عبد الرحمن بن حماد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اطفا عن مءمن سيءة كان خيرا ممن احيا موء-دة	1605	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1362	false	-1985160807843356502	6	217	30	1070	1467	300	من اصيب في جسده بشء فتركه لله ---------------------------كان كفارة له حم-------------- عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5436 في ضعيف الجامع 12215 من اضحي------------- يوما محرما------------ ملبيا -------------------------------------حتي غربت الشمس غربت بذنوبه--------------------- فعاد كما ولدته امه حم-------------- عن جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5437 في ضعيف الجامع 12216 من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ---------------------------------------------------------ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران طب---------------------------------------------------- عن واقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5438 في ضعيف الجامع 12217 من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار--------------------------------- هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5439 في ضعيف الجامع 12218 من اطعم اخاه من الخبز حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبعماءة عام ن ك عن ابن عمرو حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5440 في ضعيف الجامع 12219 من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة طب-------------------------------------------- عن سلمان الفارسي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5441 في ضعيف الجامع 12220 من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة حل عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5442 في ضعيف الجامع 12221 من اطفا عن مءمن سيءة كان خيرا ممن احيا موءودة	1362	-8896657505745475327	422	300.0	328	1817	23.225095748901367	78	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1607	true	303283325731764181	38	96	167	459	1482	300	من اعتذر اليه اخوه في الدين بمعذرة اي طلب منه قبول معذرته فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس اي مثل خطيءة المكاس وذلك من الكباءر ذلك لان التنصل خروج اليه من الذنب واستسلام له فليس ترك قبوله من فعل الاخيار بل الاشرار ه والضياء عن جودان غير منسوب ورجاله ثقات من------------------------------------ اعتز بالعبيد اذله الله	1607	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1363	false	6352776261655280001	51	85	240	412	1478	300	من اعتذر اليه اخوه--------- بمعذرة----------------------- فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضياء عن جودان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5448 في ضعيف الجامع 12227 من اعتز بالعبيد اذله الله	1363	-8896657505745475327	112	169.5	89	328	34.14634323120117	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1607	true	303283325731764181	236	299	1168	1479	1482	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله اي جعله تحت فخذه وجر اخره علي الارض عقله الله من الذنوب يوم القيامة اي حماه منها وحجزه عنها جزاء وفاقا وهذا خبرا دعاء حل عن ابي هريرة وهو------------------------------------- ضعيف من------------- اعتكف عشرا في رمضان اي من الايام بلياليها كان كحجتين وعمرتين اي يعدلهما في الثواب والمراد الحج والعمرة النفل لا الفرض هب عن الحسين بن علي	1607	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1363	false	6352776261655280001	99	139	484	680	1478	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله------------------------------------ عقله الله من الذنوب يوم القيامة-------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5450 في ضعيف الجامع 12229 من اعتكف عشرا في رمضان---------------------- كان كحجتين وعمرتين--------------------------------------------------------- هب عن الحسين بن علي	1363	-8896657505745475327	141	208.5	110	361	39.058170318603516	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1608	true	5546577089096111302	93	195	456	931	1476	300	من اعطي حظه من الرفق اي نصيبه منه فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير اذ به تنال المطالب الدنيوية والاخروية وبفوته يفوتان حم ت عن ابي الدرداء واسناده حسن من ا----------------------------------------------عطي شي-ا فوجد اي من اعطي حقا فليكن عارفا حقه فان وجد مالا فليجز به مكافاة علي الصنيعة ومن لم يجد مالا فليثن به علي المعطي ولا يجوز له كتمان نعمته فان اثني عليه به فقد شكره علي ما اعطاه وان كتمه فقد كفره اي كفر نعمته ومن تحلي بما لم يعط اي من تزين بشعار الزهاد وليس منهم فانه كلابس ثوبي زور	1608	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1235	false	4244704413923711626	228	293	1052	1341	1362	300	من اعطي حظه من الرفق -------------فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير---------------------------------------------------- حم ت عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6055 في صحيح الجامع 11001 من اعطي شيءا فوجد-------------------------------------------- فليجز به -------------------ومن لم يجد----- فليثن به -----------------------------------فان اثني -----به فقد شكر-------------ه وان كتمه فقد كفره -------------ومن تحلي بما لم يعط---------------------------------- فانه كلابس ثوبي زور	1235	-8896657505745475327	228	320.0	175	522	43.67816162109375	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1608	true	5546577089096111302	3	93	19	456	1476	300	من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر حيث اجتنب الكباءر وتمامه عند مخرجه ومن اعتكف فلا يحرمن الكلام فر عن عاءشة وفيه من لا يعرف من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاه الله تعالي حفظ كتابه القران فظن ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد غلط وفي رواية صغر اعظم النعم لانه اوتي النعمة العظمي فاذا راي ان غيره ممن لم يعط ذلك اوتي افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم حقيرا والكلام فيمن حفظه وعمل لا من قراه وهو يلعنه تخ هب عن رجاء الغنوي مرسلا -----واسناده ضعيف	1608	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1363	false	6352776261655280001	150	231	739	1124	1478	300	من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه---------------------------------------------------------------------------- فر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5452 في ضعيف الجامع 12231 من اعطي في صداق امراة ملء كفيه برا او سويقا او تمرا او دقيقا فقد استحل د هق عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5453 في ضعيف الجامع 12232 من اعطاه الله تعالي حفظ كتابه------- فظن ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد غمط-------------- اعظم النعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخ هب عن رجاء الغنوي مرسلا حكم الالباني ضعيف	1363	-8896657505745475327	174	272.0	136	626	27.7955265045166	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1608	true	5546577089096111302	218	299	1047	1473	1476	300	من اعيته المكاسب اي اعجزته ولم يهتد لوجهها فعليه بمصر اي فيلزم سكناها او فليتجر بها وعليه بالجانب الغربي منها فان المكاسب فيها متيسرة وفي جانبها الغربي ايسر ولم تزل الناس يترجمن مصر بكثرة الربح قديما وحديثا ابن عساكر عن ابن عمرو -بن العاص واسناده ضعيف---------------------------------------- من اغاث ملهوفا اي مكروبا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح امره كله اي في الدنيا الاخرة وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة فيه ترغيب عظيم في الاغاثة تخ هب عن انس	1608	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1363	false	6352776261655280001	240	289	1168	1421	1478	300	من اعيته المكاسب-------------------------- فعليه بمصر------------------------------ وعليه بالجانب الغربي منه-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن عساكر عن ابن عمرو حكم ال-----الباني ضعيف انظر حديث رقم 5455 في ضعيف الجامع 12234 من اغاث ملهوف----------ا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح امره كله-------------------- وثنتان وسبعون له درجات يوم القيام--------------------------ة تخ هب عن انس	1363	-8896657505745475327	206	307.0	165	467	44.11134719848633	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1609	true	-946531509741490079	134	267	652	1287	1439	300	من اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره اذله الله تعالي في الدنيا والاخرة اي خذله فيهما بسبب تركه نصر اخيه مع قدرته ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة عن انس وضعفه المنذري من افتي بغير علم ببناء افتي للمجهول وعليها اقتصر جمع كان اثمه علي من افتاه خرج بقوله بغير علم مالو اجتهد من هو اهل للاجتهاد فاخطا فلا اثم عليه بل له اجر ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه والله لا يحب الخاءنين دك عن ابي هريرة من افتي بغير ---------------------------------------------------------------------------علم لعنته ملاءكة السماء والارض حيث نسب الي الله ان هذا حكمه وهو كاذب ابن عساكر عن علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من افطر يوما من رمضان في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله هو مبالغة لهذا اكده بقوله وان صامه	1609	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1364	false	-7014538236206920137	21	151	112	745	1479	300	من اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره اذله الله تعالي في الدنيا والاخرة ------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغيبة عن انس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5458 في ضعيف الجامع 12237 من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض ا--------------------------------------بن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5459 في ضعيف الجامع 12238 من افطر يوما من رمضان فمات قبل ان يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين حل عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5460 في ضعيف الجامع 12239 من افطر يوما من رمضان في الحضر فليهد بدنة قط عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5461 في ضعيف الجامع 12240 من افطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر ك--------------------------له وان صامه	1364	-8896657505745475327	251	294.5	199	1016	24.70472526550293	47	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1611	true	2073333036058580514	151	289	744	1390	1436	300	حم ق ت ن عن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الخطاب من اقر بعين مءمن اي فرحها وسرها او بلغها مناها حتي رضيت وسكنت اقر الله بعينه يوم القيامة جزاء وفاقا ابن المبارك في الزهد عن رجل تابعي مرسلا واسناده ضعيف من-------------------------------------------------------------------- اقرض ورقا بفتح فكسر فضة مرتين كان كعدل صدقة مرة وقد مر ما يعارضه وطريق الجمع هق عن ابن مسعود ثم قال اسناده ضعيف من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا لان في الاكتحال به مرمة للعين وتقوية للبصر واذا كان ذلك منه في ذلك اليوم نال البركة فعوفي من الرمد علي طول الامد هب عن ابن عباس ثم قال مخرجه ضعيف بمرة وقال ك منكر من------------------------------------------------------------ اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل لفعله ما الاولي التنزه عنه وهذا فيمن فعل معتمدا عليها لا علي الله حم ت ه ك عن المغيرة بن شعبة باسناد صحيح	1611	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1238	false	2786094303754777267	123	250	576	1148	1383	300	حم ق ت ن عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6077 في صحيح الجامع 11023 من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم م ت ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6078 في صحيح الجامع 11024 من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط حم ق ن ه عن سفيان بن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي زهير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6079 في صحيح الجامع 11025 من اقرض ورقا-------------- مرتين كان كعدل صدقة مرة----------------------------- هق عن ابن مسعود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6080 في صحيح الجامع 11026 من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل------------------------------------------------------------------ حم ت ه ك عن المغيرة حكم الالبا--ني صحيح	1238	-8896657505745475327	138	-54.5	102	1070	12.897195816040039	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1611	true	2073333036058580514	160	223	774	1084	1436	300	من اقر بعين مءمن اي فرحها وسرها او بلغها مناها حتي رضيت وسكنت اقر الله بعينه يوم القيامة جزاء وفاقا ابن المبارك في الزهد عن رجل تابعي مرسلا -----واسناده ضعيف من اقرض ورقا بفتح فكسر فضة مرتين كان كعدل صدقة مرة وقد مر ما يعارضه وطريق الجمع هق عن ابن مسعود ثم قال اسناده ضعيف من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا	1611	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1364	false	-7014538236206920137	244	277	1201	1370	1479	300	من اقر بعين مءمن ---------------------------------------------اقر الله بعينه يوم القيامة -----------ابن المبارك--------- عن رجل------ مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5466 في ضعيف الجامع 12245 ---------------------------------------------------------------------------من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا	1364	-8896657505745475327	121	159.0	96	315	38.412696838378906	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1612	true	-3206217322573689057	138	300	679	1466	1466	300	وكشف العورة اظهار الفضل ما ظهر فضله قط عن الوضوين بن عطاء مرسلا وفيه بقية بن الوليد من اك--------------------------------------رم امر-ا مسلما فانما يكرم الله تعالي لفظ رواية مخرجه الطبراني من اكرم اخاه المءمن طس عن جابر قال في الميزان-------- حديث باطل من اكل لحما فليتوضا اي لحم ابل كما بينه في رواية اخري او المراد اللحم الذي مسته نار وكيف كان فهو منسوخ حم طب عن سهل بن الحنظلية واسناده حسن من اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه لانه ردء مءذ يفسد مجاري العروق ويورث القروح ونفث الدم وغير ذلك طب عن سلمان قال ابنا القيم والجوزي موضوع من اكل ثوما بضم المثلثة او بصلا اي نيا من جوع او غيره فليعتزلنا او ليعتزل شك من الراوي مسجدنا اي مسجد اهل ملتنا فليس النهي خاصا بمسجده كما وهم وليقعد في بيته تاكيد لما قبله علي وجه المبالغة ق عن جابر بن عبد الله من -------------------------------------------------------------اكل بالعلم يعني اتخذ علمه ذريعة الي جلب المال طمس الله علي وجهه ورده علي عقبيه وكانت-	1612	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1365	false	3663799520634948014	157	234	727	1113	1438	300	اكرم القبلة اكرمه الله تعالي------- قط عن الوض-ين بن عطاء مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5472 في ضعيف الجامع 12251 من اكرم امرءا مسلما فانما يكرم الله تعالي--------------------------------------------- طس عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5473 في ضعيف الجامع 12252 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه طب ---------------------------------------------------------------عن سلمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5474 في ضعيف الجامع 12253 من اكل بالعلم----------------------------------- طمس الله علي وجهه ورده علي عقبيه وكانت	1365	-8896657505745475327	192	89.0	147	896	21.428571701049805	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1614	true	-5172773156284033902	130	277	595	1277	1377	300	من اماط اذي من نحو شوك وحجر عن طريق المسلمين المسلوك كتب له به حسنة ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين نظير ما مر خد عن معقل بن يسار ---واسناده-- حسن---------------------------------------- من ام قوما اي صلي بهم اماما وهم له كارهون لمعني مذموم فيه شرعا فان كرهوه لغير ذلك فلا كراهة في حقه بل عليهم فان صلاته لا تجاوز ترقوته اي لا ترتفع الي الله رفع العمل الصالح بل ادني شء من الرفع طب عن جنادة بن امية الازدي باسناد ضعيف كما في الاصابة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الناس فاصاب الوقت اي وقعت صلاته بهم فيه واتم الصلاة بان اوقعها بشروطها واركانها فله ولهم اي فله ثوابها ولهم ثوابها ومن انتقص من ذلك شيا بان وقع في صلاته خلل فعليه ولا عليهم اي عليه الوزر ولهم الثواب لا عليهم الاثم اذ لا تقصير منهم حم د ه ك عن عقبة بن عامر ------الجهني	1614	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1240	false	4773432193559899830	182	295	877	1399	1422	300	من اماط اذي---------------- عن طريق المسلمين-------- كتب له ح---سنة ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة--------------------------------------- خد عن معقل بن يسار حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6098 في صحيح الجامع 11044 من امركم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال------------------------------------------------------------ولاة بمعصية فلا تطيعوه حم ه ك عن ابي سعيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6099 في صحيح الجامع 11045 من امسك كلبا فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية خ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6100 في صحيح الجامع 11046 من ام الناس فاصاب الوقت---------------------- واتم الصلاة ----------------------------فله ولهم --------------------------ومن انتقص من ذلك شيءا-------------------- فعليه ولا علي----------------------------------------------------------هم حم د ه ك عن عقبة بن عامر حكم الالباني	1240	-8896657505745475327	213	123.5	163	976	21.82377052307129	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1615	true	5253626631266257909	28	202	130	1024	1481	300	سعيد الخدري من------ امر بمعروف فليكن امره بمعروف اي برفق ولين فانه ادعي للقبول قال الغزالي الحقيقة عمدة اللطف والرفق والابتداء بالوعظ باللين لا العنف والترفع والادلال بدالية الصلاح فان ذلك يءكد داعية المعصية ويحمل العاصي علي المنافرة الايذاء ثم اذا اذاه ولم يكن حسن الخلق غضب لنفسه وترك الانكار لله تعالي واشتغل بشفاء غليله منه فيصير عاصيا هب عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف من امسي اي دخل في المساء------------------------ كالا-من عمل يديه في اكتسابه لنفسه وعياله من جهو حلال امسي مغفورا له اي ذنوبه يعني الصغاءر طس وابن عساكر عن ابن عباس -----واسناده ضعيف من---------------------------------------- امسك بركاب اخيه المسلم حتي يركب او وهو راكب فمشي معه لا يرجوه ولا يخافه بل اكراما له لله لكونه نحو عالم او صالح غفر له اي الصغاءر طب عن ابن عباس وفي اسناده حفص المازني مجهول وبقيته ثقات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد بهم اي بالانتساب اليهم عزا وكرما لفظ رواية مخرجه كرامة كان عاشرهم في النار لان من احب قوما حشر معهم ومن افتخر بهم فقد احبهم وزيادة حم عن ابي ريحانة	1615	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1366	false	1943148982831413971	175	300	814	1410	1410	300	ضعيف الجامع 12262 من امر بمعروف فليكن امره بمعروف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5484 في ضعيف الجامع 12263 من امسي كالا من عمل يديه ا------------------------------------مسي مغفو---------------------------------را له طس عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5485 في ضعيف الجامع 12264 من امسك بركاب اخيه المسلم------------------------------ لا يرجوه ولا يخافه---------------------------------------- غفر له----------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5486 في ضعيف الجامع 12265 من ام قوما وفيهم من هو اقرا لكتاب الله واعلم لم يزل في سفال الي يوم القيامة عق عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5487 في ضعيف الجامع 12266 من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد ب-------------------هم عزا وكرما---------------------- كان عاشرهم في النار-------------------------------------------------------- حم عن ابي ريحانة-	1366	-8896657505745475327	254	286.0	194	1135	22.378854751586914	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1616	true	2142775235014253511	0	102	0	473	1427	300	اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله اي ظل عرشه او ظل الله والمراد به ظل الجنة واضافته لله اضافة ملك حم م عن ابي اليسر كعب بن عمرو السلمي من انظر مع---------------------------------------سرا ا------لي يسرته انظره الله بذنبه الي توبته اي الي ان يتوب فتقبل توبته ولا يعاجله بعقوبة ذنبه ولا يميته فجاة طب عن ابن عباس وضعفه الازدي---------------------------------------------- من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة وزع اجره علي الايام يكثر بكثرتها ويقل بقلتها وسره ما يقاسيه المنظر من الم الصبر حم ه ك عن بريدة	1616	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1241	false	1234963208613809233	120	205	579	955	1384	300	اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله---------------------------------------------------------------- حم م عن ابي اليسر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6106 في صحيح الجامع 11052 من انظر معسرا او وضع له اظل-------ه الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله حم ت------------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6107 في صحيح الجامع 11053 من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة-------------------------------------------------------------------------------- حم ه ك عن بريدة	1241	-8896657505745475327	193	250.5	141	564	34.21985626220703	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1616	true	2142775235014253511	165	293	798	1396	1427	300	من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله تمامه عند مخرجه الطبراني ثم قرا رسول الله ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله طب عن عقبة بن عامر ------الجهني وفي واسناده كذاب -----------------------------من انفق نفقة في سبيل الله اي في جهاد او غيره من وجوه القرب كتبت له سبعماءة ضعف اخذ منه بعضهم ان هذا نهاية التضعيف ورد باية والله يضاعف لمن يشاء حم ت ن ك ع خزيم بن فاتك الازدي باسانيد صحيحة من اهان قريشا اهانه الله اي من احل باحد من قريش هوانا جزاه الله عليه بمثله وقابل هوانه بهوانه ولعذاب الله اشد هذا دعاء او خب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حم ك والطبراني عن عثمان واسناده صحيح من ا-------------------------------------هل بعمرة من بيت المقدس غفر له	1616	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1367	false	-3781249780366831891	59	169	301	822	1453	300	من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا با----------------------------------------------------------------------------------------------لله طب عن عقبة بن عامر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5491 في ضعيف الجامع 12270 من انعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -------------------------------------------------------نعمة فليحمد الله ومن استبطا الرزق فليستغفر الله ومن حزبه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله هب عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5492 في ضعيف الجامع 12271 من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر حم د عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5493 في ضعيف الجامع 12272 من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له	1367	-8896657505745475327	148	58.0	113	915	16.174863815307617	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1619	true	-5448891613313204328	4	57	18	261	1432	300	من بلغ حدا في غير حد فهو--- من المعتدين اي من توجه عليه تعزير فعلي الحاكم ان لا يبلغ به الحد بل ينقص عن اقل الحدود المعزر فمتي جاوز ذلك فهو من المعتدين الاثمين هق عن النعمان بن بشير ثم قال المحفوظ مرسل-------------------------------------- من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها	1619	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1368	false	2007006038817472558	104	140	493	657	1406	300	من بلغ حدا في غير حد فهو له من المعتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين هق عن النعمان بن بشير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5503 في ضعيف الجامع 12282 من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها	1368	-8896657505745475327	106	167.5	81	284	37.323944091796875	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1619	true	-5448891613313204328	249	297	1180	1418	1432	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة ولهذا مات المصطفي ولم يضع لبنة علي لبنة قط هب عن انس وفيه بقية بن الوليد------------------------------------------ من بني بناء فوق ما يكفيه لنفسه وعياله علي الوجه اللاءق المتعارف لامثاله كاف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه	1619	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1368	false	2007006038817472558	154	194	726	916	1406	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة------------------------------------------- هب عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5505 في ضعيف الجامع 12284 من بني بناء فوق ما يكفيه كل-----------------------------------------------ف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه	1368	-8896657505745475327	128	197.0	98	280	45.71428680419922	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1620	true	964210763569346820	3	131	19	619	1426	300	طب حل عن ابن مسعود قال الذهبي حديث منكر من بني بناء وجعل ارتفاعه-------------------- فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء اي من جهة العلو والظاهر انه من الملاءكة يا عدو الله الي اين تريد اغفل المءلف هنا من خرجه وعزا-------------------------------------------------------------------ه في الدرر الي الطبراني عن انس وهو ضعيف لضعف الربيع بن سليمان الجيزي من تاب اي رجع عن ذنبه بشرطه قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه اي قبل توبته ورضيها فرجع متعطفا عليه برحمته بخلافه بعد طلوعها فلا تقبل توبته م عن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------هريرة من تاب الي الله قبل ان يغرغر اي ياخذ في النزع قبل الله منه توبته ومن قبل توبته لم يعذبه ابدا ك عن رجل صحابي ولم يصححه ولا ضعفه من تاني اصاب او كاد يصيب اي قارب الاصابة ومن عجل	1620	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1368	false	2007006038817472558	194	300	916	1406	1406	300	طب حل عن ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5506 في ضعيف الجامع 12285 من بني فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء---------------------------------------- يا عدو الله الي اين تريد طب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5507 في ضعيف الجامع 12286 من بني لله مسجدا بني الله له في الجنة اوسع منه طب ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5508 في ضعيف الجامع 12287 من بني لله مسجدا صغيرا كان او كبيرا بن-------ي الله له بيتا------------- في الجنة ت عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5509 في ضعيف الجامع 12288 م--------------ن تاني اصاب او كاد ---------------------ومن عجل-	1368	-8896657505745475327	152	115.5	108	781	19.462228775024414	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1620	true	964210763569346820	210	295	991	1403	1426	300	عب عن ابي قلابة مرسلا ----------------------------------------------------------من تبع جنازة لانسان مسلم وحملها ثلاث مرار في رواية مرات فقد قضي ما عليه من حقها يحتمل ان المراد بالحمل ثلاثا انه يحمل حتي يتعب فيترك ثم هكذا وهكذا ت عن ابي هريرة وقال غريب وقال ابن الجوزي لا يصح -------------------------من تتبع ما يسقط من السفرة فاكله تواضعا وتعظيما لما رزقه الله وصيانة له عن الابتدال غفر له ما تقدم من الصغاءر لتعظيمة المنعم بتعظيم ما انعم به الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن عبد الله بن ام حرام	1620	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1369	false	4987411472856555649	44	104	209	488	1417	300	عب عن ابي قلابة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5512 في ضعيف الجامع 12291 من تبع جنازة------------ وحملها ثلاث-------------- مرات فقد قضي ما عليه من حقه-------------------------------------------------------------------ا ت عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5513 في ضعيف الجامع 12292 من تتبع ما يسقط من السفرة--------------------------------------------------------- غفر ل----------------------------------------------------ه الحاكم في----- الكني--------- عن عبد الله بن ام حرام	1369	-8896657505745475327	164	232.0	126	495	33.13131332397461	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1621	true	-2410089623145034936	67	299	327	1426	1433	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اي من تجاوز رقابهم بالخطو اليها تخذ ببناءه للفاعل جسرا الي جهنمم اي اتخذ لنفسه جسرا يمر عليه اليها بسبب ذلك ويصح للمفعول بان يجعل جسرا يمر عليه من يساق الي جهنم جزاء له بمثل عمله حم ت ه عن معاذ بن انس ثم قال ت غريب ضعيف من تخطي الحرمتين لفظ رواية الطبراني من تخطي الحرمتين الاثنتين فسقط لفظ الاثنتين من قلم المصنف اي تزوج محرمه كزوجة ابيه بعقد فخطوا وسطه بالسيف اي اضربوه به والمراد اقتلوه فليس المراد توسيطه بالسيف بل القتل به فلا دلالة فيه علي القتل بالتوسط كما وهم طب هب عن عبد الله بن ابي مطرف الازدي ولا يصح اسناده من ت--------------------------------------------------------------خطي حلقة بسكون اللام قوم بغير اذنهم فهو عاص اي اثم طب عن ابي امامة وفيه جعفر بن الزبير متروك ------------------------------------من تداوي بحرام كخمر لم يجعل الله فيه شفاء فان الله لم يجعل شفاء هذه الامة فيما حرم عليها ابو نعيم في الطب النبوي عن ابي ه----------------------------------------------------------ريرة من ترك الجمعة ممن تلزمه من غير عذر فليتصق بدينار اي مثقال اسلامي فان لم يجد فبنصف دينار فان ذلك كفارة الترك والامر للندب لا للوجوب حم دن ه ك عن سمرة بن جندب وفيه انقطاع وضعف من ترك الجمعة من غير عذر وهو من اهل الوجوب فليتصدق ندبا مءكدا بدرهم فضة او نصف درهم او صاع او مد وفي رواية او نصف صاع وفي اخري او نصف مد هق عن سمرة قال	1621	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1369	false	4987411472856555649	140	236	669	1114	1417	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ ج---------------------------------------------سرا الي -------------------------------------------------------------------------------------------------جهنم------------------ حم ت ه عن معاذ بن انس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5516 في ضعيف الجامع 12295 من تخطي حلقة------------ قوم بغير اذنهم فهو عاص------- طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5517 في ضعيف الجامع 12296 من تداوي بحرام----- لم يجعل الله فيه شفاء----------------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن -------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5518 في ضعيف الجامع 12297 من ترك الجمعة بغير ------------عذر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليتصدق----------- بدرهم---- او نصف درهم او صاع او---------------------------------------- مد هق عن سمرة حكم	1369	-8896657505745475327	244	165.5	185	1255	19.442230224609375	52	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1622	true	8389237009697414388	24	146	128	737	1481	300	وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءس -الخلاءق اي يشهره بين الناس ويناديه حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ولهذا كان المصطفي يلبس الصوف ويعتقل الشاة ومنه اخذ السهر وردي ان لبس الخلقان والمرقعات افضل ت ك عن معاذ بن انس قال ك--------------------------------- صحيح واقره الذهبي في باب فضل الايمان وضعفه في باب اللباس من ترك صلاة من الخمس عامدا عالما بغير عذر لقي الله وهو عليه غضبان اي مستحقا العقوبة المغضوب عليهم فان شاء سامحه وان شاء عذبه طب عن ابن عباس واسناده حسن من ترك صلاة العصر متعمدا حبط عمله اي بطل كمال ثواب عمله يوم ذلك وخص العصر لان فوتها اقبح من فوات غيرها لكونها الوسطي المخصوصة بالامر بالمحافظة عليها حم خ ن عن بريدة	1622	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1245	false	5724982074041807853	135	181	634	845	1402	300	وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق--------------------------- حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها-------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن معاذ بن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6145 في صحيح الجامع 11091 من ترك ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة العصر------- حبط عمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ ن عن بريدة	1245	-8896657505745475327	153	229.5	115	643	23.79471206665039	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1624	true	3111820732879554038	1	75	5	340	1457	300	من تصدق بشء من جسده اعطي بقدر ما تصدق اي من جني عليه انسان كان قطع منه عضوا فعفا عنه لله اثابه الله عليه بقدر تلك الجناية اي بحسبها طب عن عبادة ------------------------------------------بن الصامت ورواه عنه احمد ورجاله ثقات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تطبب ولم يعلم منه طب اي من تعاطي الطب ولم يسبق له تجربة فهو ضامن لمن طبه بالدية ان مات بسببه لتهوره بالاقدام علي ما يقتل بغير معرفة دن ه ك عن ابن عمرو	1624	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1246	false	-5117006569230264101	15	96	69	440	1387	300	من تصدق بشء من جسده اعطي بقدر ما تصدق---------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عبادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6151 في صحيح الجامع 11097 من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6152 في صحيح الجامع 11098 من تطبب ولم يعلم منه طب----------------------------------- فهو ضامن د ------------------------------------------------------------------ن ه ك عن ابن عمرو	1246	-8896657505745475327	110	148.0	80	566	19.434629440307617	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1625	true	-638024360424290882	24	108	126	518	1425	300	ه عن عقبة بن عامر فيه ابن لهيعة من تعلم علما لغير ا-------------------------------------------------------------------------لله من نحو جاه وجلب دنيا فلتبوا مقعده من النار اي فليتخذ له فيها منزلا فانها داره وقراره ما ذكر من ان سياق الحديث هكذا هو ما رايته في النسخ وفيه سقط ولفظ رواية الترمذي من تعلم علما لغير الله او اراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر رجاله ثقات لكن فيه انقطاع --------------------------------من تقحم في الدنيا اي رمي بنفسه وتهافت في تحصيلها فهو يتقحم في النار	1625	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1370	false	-8390652294019538813	179	259	851	1236	1424	300	ه عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5528 في ضعيف الجامع 12307 من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الناس لم يقبل الله من-------ه يوم القيامة صرفا ولا عدلا د عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر ------------------------------حديث رقم 5529 في ضعيف الجامع 12308------------------------ من تعلم علما لغير ا--------------------لله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5530 في ضعيف الجامع 12309 من تقحم في الدني-------------------------------ا فهو يتقحم في النار	1370	-8896657505745475327	143	147.5	106	497	28.77263641357422	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1626	true	-4304357191287595306	87	146	456	731	1488	300	عن ابن عمر قال ت اسناده ضعيف من ت-----------------------------------------وضا بعد الغسل فليس منا اي ليس من العاملين بسنتنا يعني اذا توضا للغسل اوله او في اثناءه لا يعيده بعده طب عن ابن عباس قال في الميزان غريب جدا وضعيف من تو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا في موضع بوله فاصابه الوسواس بفتح الواو اي توهم انه اصابه شء من البول فلا يلومن الا نفسه	1626	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1371	false	-856187583137016561	40	139	210	686	1436	300	عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5534 في ضعيف الجامع 12313 من توضا بعد الغسل فليس منا------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن عباس -----------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5535 في ضعيف الجامع 12314 من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات د ت ه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5536 في ضعيف الجامع 12315 من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفا د عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5539 في ضعيف الجامع 12316 من توضا في موضع بوله فاصابه الوسواس----------------------------------------- فلا يلومن الا نفسه	1371	-8896657505745475327	103	-18.0	79	630	16.349206924438477	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1628	true	5455253488004507604	43	200	188	926	1393	300	من جهز غازيا اي هيا له اسباب سفره او اعطاه عدة الغزو حتي يستقل كان له مثل اجره اي من غير تضعيف وقيل مطلقا واختاره القرطبي حتي يموت او يرجع اي يستوي معه في الاجر الي انقضاء غزوه بموته وفراغ الوقعة ه عن ابن عمر --------باسناد حسن من ح---------------------------------------افظ علي اربع ركعات قبل صلاة الظهر واربع بعدها حرم علي النار اي نار الخلود 4 ك عن ام حبيبة وفيه انقطاع وضعف كما في المهذب من حافظ -----------------------------علي شفعة الضحي بضم الشين المعجمة وقد تفتح بمعني الزوج والمراد ركعتا الضحي غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر في الكثرة والمراد الصغاءر حم ت ه عن ابي هريرة وفيه ضعف من حافظ علي الاذان سنة وجبت له الجنة المراد انه حافظ عليه محتسبا بلا اجر هب عن ثوبان واسناده ضعيف من حاول امرا اي حصوله او دفعه بمعصية لله كان ابعد لما رجا اي امل واقرب لمجء ما اتقي اي توقي حصوله من نحو مكروه حل عن انس	1628	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1372	false	-3266642313469948834	40	134	188	623	1397	300	من جهز غازيا ح----------------------------------------تي يستقل كان له مثل اجره ح-------------------------------------------تي يموت او يرجع ه ع-------------------------------------------------------------ن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5547 في ضعيف الجامع 12324 من حافظ ع----------------------------------------------لي الاذان سنة وجبت له الجنة هب عن ثوبان حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5548 في ضعيف الجامع 12325 من حافظ علي شفعة ال-----------------------------------------------------------ضحي غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البح--------------------------ر حم ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5549 في ضعيف الجامع 12326 م-------------------------------------------------ن حاول امرا----------------- بمعصية ----كان ابعد لما رجا------- واقرب لمجء ما اتقي--------------------------- حل عن انس	1372	-8896657505745475327	220	282.0	164	814	27.027027130126953	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1629	true	124018910477509262	38	232	180	1114	1430	300	من حج عن ابيه او عن امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج قال الطبراني لا اعلم احدا قال بظاهره من الاجزاء عنهما بحج واحد وهو محمول علي وقوعه للاصل فرضا وللفرع نفلا قط عن جابر باسناد ضعيف من حج----------------------------------------------- عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الابرار اي الاخيار الصلحاء طس قط عن ابن عباس وضعفه مخرجه الدارقطني من حدث عني بحديث وهو يري بضم ففتح يظن وبفتحتين يعلم والاول اشهر انه كذب بكسر الكاف مصدر وبفتح فكسر اي ذو كذب فهو احد الكاذبين بصيغة الجمع باعتبار كثرة النقلة وبالتثتية باعتبار المفتري والناقل عنه فليس لراوي حديث ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان علم صحته ويقول في الضعيف روي ونحوه حم م ه عن سمرة بن جندب من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدث بحديث فعطس عنده فهو حق لان للروح كشف غطاء عن الملكوت فاذا تحرك لذلك تنفس وهو عطاسه فاذا كان في ذلك الوقت كان وقت حق تحقق الحديث الحكيم الترمذي عن ابي هريرة واسناده حسن -----------------------------------------------من حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه فاذا تيقن العبد ان كل ما تكلم به كتب عليه امسك عمالا يعنيه ابن السني عن ابي ذر	1629	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1372	false	-3266642313469948834	145	296	681	1376	1397	300	من حج عن ابيه او--- امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5551 في ضعيف الجامع 12328 من حج عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الابرار------------------- طس قط عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5552 في ضعيف الجامع 12329 من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي طب هق عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5553 في ضعيف الجامع 12330 من حج ولم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه ت عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5554 في ضعيف الجامع 12331 من حدث بحديث فعطس عنده فهو ح--------------------------------------------------------------------------------------------------ق------- الحكيم-------- عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5556 في ضعيف الجامع 12332 من حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يع-----------------------------------------------------------نيه ابن السني عن ابي ذر	1372	-8896657505745475327	264	107.5	203	1338	19.730941772460938	55	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1630	true	-8941309169058391653	5	102	22	509	1470	300	من حفظ علي امتي اي نقل اليهم بطريق التخريج والاسناد اربعين حديثا من السنة صحاحا او حسانا قيل او ضعافا يعمل بها في الفضاءل كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة وفي رواية كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء وخص الاربعين لانها اقل عدد له ربع صحيح وحفظ الحديث مطلقا فرض كفاية عد عن ابن عباس قال النووي طرقه كلها ضعيفة-------------------------------- من حفظ علي امتي اربعين حديثا من سنتي ونقلها اليهم ادخلته يوم القيامة في شفاعتي فان لم ينقلها اليهم لم يشمله هذا الوعد وان حفظ عن ظهر قلب ابن النجار عن ابي سعيد -----واسناده ضعيف	1630	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1373	false	5795774315930536069	58	108	287	538	1452	300	من حفظ علي امتي اربعين حديثا------------------------------------ من السنة------------------------------------------------ كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عد عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5560 في ضعيف الجامع 12336 من حفظ علي امتي اربعين حديثا من سنتي------------- ادخلته يوم القيامة في شفاعتي ----------------------------------------------------------ابن النجار عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف	1373	-8896657505745475327	178	249.5	138	524	33.96946716308594	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1633	true	8034143391272386983	138	295	660	1436	1457	300	من خضب شعره بالسواد لغير الجهاد سود الله وجهه يوم القيامة دعاء او خبر فالخضاب به لغير جهاد حرام طب عن---- الوضين بن عطاء وفي اسناده لين من خلقه الله لواحدة من المنزلتين الجنة والنار وفقه لعملها فمن خلقه للسعادة اقدره علي اعمالها حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه وللشقاوة منعه من الالطاف حتي تكون ااطاعة اشد شء عليه ت عن عمران واسناده حسن من دخل البيت اي الكعبة دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له اي الصغاءر فيندب دخوله ما لم يءذا ويتاذ لنحو زحمة طب هب عن ابن عباس قال البيهقي تفرد به عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وقال الطبراني حسن من دخل الحمام بغير مءزر ساتر لعورته عن العيون لعنه الملكان اي الحافظان حتي يستتر وفيه ان كشف العورة او بعضها بحضرة من يحرم نظره حرام الشيرازي عن انس بن مالك من-------------------------------------------------- دخلت عينه اي نظر بعينه الي من الدار من في اهلها وهو بالباب قبل ان يستانس ويسلم فلا اذن له	1633	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1374	false	1997594747417791709	182	263	897	1293	1473	300	من خضب----- بالسو------------اد سود الله وجهه يوم القيامة-------------------------------------- طب عن ابي الدرداء حكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5573 في ضعيف الجامع 12349----- من دخل البيت ----------دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له-------------------------------------------------- طب هق عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5574 في ضعيف الجامع 12350 من دخ--------ل الحمام بغير مءزر---------------------- لعنه الملكان-------------------------------------------------------------------------- الشيرازي عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5575 في ضعيف الجامع 12351 من دخلت عينه------------------------------------------------- قبل ان يستانس ويسلم فلا اذن له	1374	-8896657505745475327	224	266.0	171	830	26.987951278686523	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1633	true	8034143391272386983	18	111	83	524	1457	300	من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة اي استغفرت له حتي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح يحتمل ان المراد الحفظة او ان المراد الموكلون بالقران وسماعه حل عن سعد بن ابي وقاص باسناد واه من ختم له بصيام يوم اي من ختم عمره بصيام يوم بان مات وهو صاءم او عقب صومه دخل الجنة اي بغير عذاب البزار عن حذيفة واسناده صحيح من خرج في طلب العلم اي الشرعي النافع الذي اريد به وجه الله فهو في سبيل الله اي في حكم من خرج للجهاد حتي يرجع	1633	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1374	false	1997594747417791709	27	71	137	350	1473	300	من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة ح--------------تي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح------------------------------------------------------------ حل عن سعد ---------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5569 في ضعيف الجامع 12345 من ----------------------------------------------------خرج في طلب العلم--------------------------------------- فهو في سبيل الله ح------------------------تي يرجع	1374	-8896657505745475327	157	245.5	122	441	35.60090637207031	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1634	true	8701233022491229944	161	281	738	1292	1381	300	من دعا علي من ظلمه فقد انتصر اي اخذ من عرض الظالم فنقص من اثمه فنقص ثواب المظلوم بحسبه ت عن عاءشة --------باسناد ضعيف من دعا رجلا بغير اسمه اي بلقب يكرهه لا بنحو يا عبد الله لعنته الملاءكة اي دعت عليه بالبعد عن منازل الابرار ابن السني عن عمير بن سعيد قال ابن الجوزي حديث منكر م-------------------------ن دعي الي عرس اي الي وليمة عرس او نحوه كختان او عقيقة فليجب وجوبا في وليمة العرس عند توفر الشروط وندبا في غيرها م ------------------------عن ابن عمر بن الخطاب ------------------------------------------------من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه مكافاة له علي كظم غيظه وقهر نفسه لله ومن حفظ لسانه اي عن الوقيعة في اعراض الناس او عن النطق بما يحرم ستر الله عورته عن ---	1634	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1375	false	-4559779460049481085	4	72	21	333	1426	300	من دعا علي من ظلمه فقد انتصر---------------------------------------------------------- ت عن عاءشة حكم الالبا--ني ضعيف انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5578 في ضعيف الجامع 12354 من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل عل------------------------------------------------------------ي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا د عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5579 في ضعيف الجامع 12355 من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه -------------------------------------ومن حفظ لسانه-------------------------------------------------- ستر الله عورته طس عن	1375	-8896657505745475327	146	144.5	108	662	22.054380416870117	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1635	true	4186287683034002671	222	292	1056	1376	1412	300	من ذكر الله عند الوضوء اي سمي اوله طهر جسده كله اي ظاهره وباطنه فان لم يذكر اسم الله عنده لم يطهر منه الا ما اصاب الماء اي من الظاهر دون الباطن وذلك موقع نظر الخلق عب عن الحسن الضبي الكوفي مرسلا وفي --اسناده ضعيف من ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر امر-ا بما اي بشء ليس فيه ليعيبه به بين الناس حبسه الله عن دخول الجنة في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال	1635	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1375	false	-4559779460049481085	109	194	522	921	1426	300	من ذكر الله عند الوضوء------------ طهر جسده كل----------------ه فان لم يذكر اسم الله -----لم يطهر منه الا ما اصاب الماء-------------------------------------------- عب عن الحسن------ الكوفي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5582 في ضعيف الجامع 12358 من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5583 في ضعيف الجامع 12359 من ذكر امرءا بما------- ليس فيه ل-عيبه------------- حبسه الله-------------- في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال	1375	-8896657505745475327	192	273.0	148	517	37.1373291015625	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1636	true	-3156682397901512188	120	240	586	1125	1413	300	من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد فوت علي نفسه ثوابا عظيما فانه اي الشان من صلي علي مرة واحدة اي طلب لي من الله دوام التشريف صلي الله عليه عشرا اي رحمه وضاعف اجره ن عن انس واسناده جيد من -----------------------------------------------------------------------------------ذهب بصره في الدنيا بنحو عمي او فقء عين جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا الظاهر ان المراد مسلما كما قالوه في خبر او ولد صالح يدعو له طس عن ابن مسعود وضعفه الهيثمي فقول المءلف حسن غير حسن من ---------------------ذهب في حاجة اخيه المسلم لاجل الله فقضي- حاجته كتب الله له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة اي كتب له بذلك اجر عمرة مقبولة مكافاة له علي ذلك هب عن الحسن بن علي	1636	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1375	false	-4559779460049481085	209	284	997	1345	1426	300	من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقي ابن السني عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5585 في ضعيف الجامع 12361 من ذهب بصره في الدنيا-------------------- جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا------------------------------------------------------------ طس عن ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5586 في ضعيف الجامع 12362 من ذهب في حاجة اخيه المسلم---------- فقضيت حاجته كتبت---- له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة------------------------------------------------- هب عن الحسن بن علي	1375	-8896657505745475327	208	201.0	159	644	32.29813766479492	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1639	true	-8712077932611823432	51	221	257	1067	1428	300	من رحم حيوانا ذبحه ولو ذبيحة عصفور سمي به لانه عصي وفر رحمه الله اي تفضل عليه واحسن اليه يوم القيامة ومن ادركته الرحمة يومءذ فهو من الفاءزين خد طب والضياء عن ابي ا---------------------------------------------------مامة واسناده صحيح من رد عن عرض اخيه في الدين رد الله عن وجهه النار اي ذاته العذاب وخص الجه لان تعذيبه انكافي الايلام واشد في الهوان يوم القيامة جزاء بما فعل حم ت عن ابي الدرداء قال ت حسن من رد عن عرض ا------------------------------------------------خيه كان له اي الرد اي ثوابه حجابا من النار يوم القيامة وذلك بظهر الغيب افضل منه بحضرته هق عن ابي الدرداء واسناده حسن من رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد اي من صرف ماء جاريا متعديا او متجاوزا الي اهلاك معصوم او صرف نارا كذلك فله مثل اجر شهيد من شهداء الاخرة النوسي في كتاب قضاء الحواءج للناس عن علي امير المءمنين م-----------------------------------------------------------ن ردته الطيرة بكسر ففتح عن حاجته فقد اشرك بالله لاعتقاده ان لله شر يكافي تقدير الخير والشر تعالي الله عن ذلك حم طب عن ابن عمرو	1639	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1258	false	2373301076632401481	94	185	443	868	1383	300	من رحم------------ ولو ذبيحة عصفو--------------------ر رحمه الل------------------------ه يوم القيامة---------------------------------------- خد طب -الضياء عن ابي امامة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6261 في صحيح الجامع -------11207 من رد عن عرض اخيه--------- رد الله عن وجه----------------------------------------------------------------ه ال-نار يوم القيامة------------- حم ت عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6262 في صحيح الجامع 11208 من رد عن عرض اخيه كان ل-----------------ه حجابا من النار-------------------------------------------- هق عن ابي الدرداء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6263 في صحيح الجامع 11209 من ردته الطيرة---------- عن حاجته فقد اشر-------------------------------------------------------------------ك حم طب عن ابن عمرو	1258	-8896657505745475327	236	177.0	178	968	24.380165100097656	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1640	true	-4914904028779125797	185	295	891	1394	1417	300	من رفع حجرا عن الطريق احتسابا لله كتب له حسنة ومن كانت له حسنة مقبولة دخل الجنة بلا عذاب ان اجتنب الكباءر او لم يجتنب وعفي عنه او لم يعف عنه عذب فانه لا بد ان يدخل الجنة طب عن معاذ واسناده صحيح من ركع ---------------------------------------------ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة المراد صلاة الضحي وذلك هو اكثرها عند الشافعية طس ه عن ابي ذر ----الغفاري---------------------------------------------- من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة تمامه فقال عمر اذا تكثر قصورنا يا رسول الله ابن نصر في كتاب الصلاة---------------------------- عن عبد الكريم بن الحرث مرسلا من ---------------------------------------------رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل بكسر	1640	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1258	false	2373301076632401481	196	294	926	1366	1383	300	من رفع حجرا عن الطريق------------ كتب له حسنة ومن كانت له حسن-------ة دخل الج------------------------------------------------------------------------------------------نة طب عن معاذ حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6265 في صحيح الجامع 11211 من ركع اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجن----------------------------------------------ة طس --عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6266 في صحيح الجامع 11212 من رمي العدو بسهم في سبي--------------------------------------------------------------------------ل الله فبلغ سهمه العدو اصاب او اخطا يعدل رقبة حم ن ه طب ك عن عمرو بن عبسة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6267 في صحيح الجامع 11213 من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر	1258	-8896657505745475327	183	216.0	135	671	27.272727966308594	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1640	true	-4914904028779125797	53	182	242	874	1417	300	من رزقه الله امراة صالحة اي عفيفة امينة جميلة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني لان اعظم البلاء القادح في الدين شهوة البطن وشهوة الفرج وبها تحصل العفة عن الزنا وهو الشطر فيبقي الشطر الثاني وهو شهوة البطن فاوصاه بالتقوي فيه ك عن انس وقال صحيح ورد من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل فلا يعاتب علي اقلاله من نوافل العبادة فمن سامح سومح له هب عن علي -----واسناده ضعيف من رضي عن الله في قضاءه وقدره رضي الله تعالي عنه بان يدخله الجنة ويتجلي عليه فيها ليراه عيانا ابن عساكر عن عاءشة من رفع راسه قبل رفع الامام من المقتدين به او وضع راسه قبل وضع الامام بغير عذر فلا صلاة له اي كاملة ابن قانع عن شيبان	1640	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1377	false	-1601205258552185414	19	111	89	526	1442	300	من رزقه الله امراة صالح---------------------ة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5599 في ضعيف الجامع 12375 من رضي عن الله رضي الله عنه ابن عساكر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5600 في ضعيف الجامع 12376 من رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل------------------------------------------------------- هب عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5601 في ضعيف الجامع 12377 -------------------------------------------------------------------------من رفع راسه قبل---- الامام--------------- او وضع -----------------------------فلا صلاة له ---------ابن قانع عن شيبان	1377	-8896657505745475327	223	269.5	172	786	28.371501922607422	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1642	true	-620506832580117988	54	161	263	771	1457	300	من زار قوما فلا يءمهم اي لا يصلي بهم اماما في محلهم فيكره بدون اذنهم وليءمهم ندبا رجل منهم حيث كان فيهم من يصلح للامامة فالساكن بحق اولي بالامامة من نحو الزاءر حم دت عن مالك بن الحويرث قال الذهب--ي حديث منكر من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرع زرعا فاكل منه طير او عافية اي طالب رزق فهو عاطف عام علي خاص كان له صدقة اي كان له فيما ياكله العوافي ثواب كثاب الصدقة حم وابن خزيمة عن خلاد بن الساءب باسنا------د صحيح ----------------------------------------من زني خرج منه الايمان ان استحل والا فالمراد نوره وذلك لان مفسدة الزنا من اعظم المفاسد فان تاب تاب الله عليه اي قبل توبته طب عن شريك	1642	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1259	false	-796403826640821524	53	153	262	716	1424	300	من زار قوما فلا يءم-----------------------------------------------هم وليءمهم----- رجل منهم حم د --------------------------------------------------------------------ت عن مالك بن الحويرث حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6271 في صحيح الجامع 11217 من زرع ارضا بغير اذن اهلها فله نفقته وليس له في الزرع شء حم د ت ه عن رافع بن خديج حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6272 في صحيح الجامع 11218 من زرع زرعا فاكل منه طير او عافية كان--------------------------------- له ص----------------------------------------------دقة حم -ابن خزيمة عن خلاد بن الساءب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6273 في صحيح الجامع 11219 من زني خرج منه الايمان---------------------------------------------------------------- فان تاب تاب الله علي-------------ه طب عن شريك	1259	-8896657505745475327	206	281.0	157	731	28.180574417114258	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1649	true	-7817346003851347394	79	268	387	1275	1428	300	من شدد سلطانه بمعصية الله اي قوي حجته بارتكاب محرم اوهن الله كيده يوم القيامة اي اضعف تدبيره ورده خاسءا حم عن قيس بن سعد بن عبادة واسناده حسن من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حتي مات حرم بضم فكسر منها في الاخرة اي حرم دخول الجنة ان لم يعف عنه اذ ليس ثم الاجنة ونار والخمر من شراب الجنة فاذا لم يشربها لم يدخلها حم ق ن ه عن ابن عمر بن الخطاب من شرب الخمر اتي عطشان يوم القيامة لان الخمر يدفع العطش فلما شربها مع تحريمها عليه في الدنيا فقد استعجل ما يدفع العطش ومن استعجل الشء قبل اوانه عوقب بحرمانه حم عن قيس بن سعد وابن عمرو بن العاص وفيه راو-------------------------------------------------------------------- لم يسم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب خمرا مختارا خرج نور الايمان من جوفه فالخارج بعض نوره لا كماله طس عن ابي هريرة وضعفه المنذري وغيره من --------------------------------------شرب مسكرا ما كان اي اي شء كان سواء كان خمرا وهو المتخذ من العنب ام غيره وهو المتخذ من غيره لم تقبل----- له صلاة اربعين يوما خص الصلاة لانها افضل عبادات البدن والاربعين لان الخمر في جوف الشارب وعروقه تلك المدة طب عن الساءب بن يزيد	1649	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1381	false	-1337130831816593303	68	231	338	1109	1429	300	من شدد سلطانه بمعصية الله------------------------- اوهن الله كيده يوم القيامة-------------------------- حم عن قيس بن سعد حك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5641 في ضعيف الجامع 12417 من شرب ال----------------------------------خمر اتي عطشان يوم القيامة حم عن قيس بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد وابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5642 في ضعيف الجامع 12418 من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم يقبل الله منه صلاة سبعا فان مات فيهن مات كافرا فان اذهب عقله عن شء من الفراءض لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان مات فيهن مات كافرا ن عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5643 في ضعيف الجامع 12419 من شرب بصقة من خمر فاجلدوه ثمانين طب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5644 في ضعيف الجامع 12420 من شرب خم-------را خرج نور الايمان من جوف--------------------------ه طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5645 في ضعيف الجامع 12421 من شرب مسكرا م--------------------------------------------------------------------------ا كان لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما طب -------------------------------------------------------------------------------------عن الساءب بن يزيد	1381	-8896657505745475327	240	285.5	182	1303	18.41903305053711	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1651	true	7867489609955013479	24	106	108	487	1406	300	من صام يوما في سبيل الله اي لله ولوجهه او في الغزو او الحج بعد الله وجهه عن النار اي نجاه منها او عجل الله اخراجه منها قبل اوان الاستحقاق سبعين خريفا اي سنة اي باعده عنها مسافة تقطع في سبعين سنة حم ق ت ن عن ابي سعيد الخدري من صام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم عرفة غفر الله له سنتين اي ذنوب سنتين سنة امامه وسنة خلفه وهي التي هو فيها اي الذنوب الصادرة في العامين والمراد غير الكباءر ه عن قتادة بن النعمان	1651	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1266	false	-8787754829468416074	151	263	711	1229	1407	300	من صام يوما في سبيل الله---------------------------------- بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا----------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ن عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6332 في صحيح الجامع 11279 من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض ت عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6333 في صحيح الجامع 11280 من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفا حم ت ن ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6334 في صحيح الجامع 11281 من صام يوم عرفة غفر الله له سن--------------تين سنة امامه وسنة خلفه ه------------------------------------------------------------------ عن قتادة بن النعمان	1266	-8896657505745475327	139	203.5	104	733	18.963165283203125	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1651	true	7867489609955013479	141	300	654	1406	1406	300	من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد لم يرض الله له بثواب دون الجنة اي دخولها بدون عذاب خط عن سهل بن سعد باسناد ضعيف من صام الابد اي سرد الصوم داءما فلا صام ولا افطر دعاء عليه او اخبار بانه كالذي لم يفعل شيا لانه اذا تعود ذلك لم يجد مشقة يتعلق بها مزيد ثواب فكانه لم يصم او اراد من لا يفطر العيدين وايام التشريق حم ن ه ك عن عبد الله بن الشخير باسناد صحيح من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سنتين بين ثلاثة ايام بقوله الخميس ولم يبين شهر حرام فقيل القعدة وظاهره عدم اشتراط المداومة طس عن انس واسناده--------------------------------- ضعيف من -------------صام يوما لم يخرقه بما نهي الصاءم عنه كتب له عشر حسنات لان صومه حسنة والحسنة تضاعف بالعشر حل عن البراء واسناده حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صبر علي القوت الشديد اي العيش الضيق صبرا جميلا اي من غير تضجر ولا شكوي اسكنه الله من الفردوس حيث شاء-	1651	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1382	false	-5226455199630934630	93	184	454	887	1433	300	من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد لم يرض الله له بثواب دون الجنة-------------------- خط عن سهل بن سعد حك---------------م الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباني موضوع انظر حديث رقم 5652 في ضعيف الجامع 12428 من صام يوما لم يخرق-------------------ه كتب له عشر حسنات----------------------------------- حل عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5653 في ضعيف الجامع 12429 من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة طب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5654 في ضعيف الجامع 12430 من صبر علي القوت الشديد--------------- صبرا جميلا------------------------ اسكنه الله--- الفردوس حيث شاء	1382	-8896657505745475327	205	94.5	160	965	21.24352264404297	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1653	true	1187971378611623138	174	275	826	1327	1452	300	من صلي قبل الظهر اربعا فغفر له ذنوبه يومه ذلك يعني الصغاءر والاربع قبل الظهر من الرواتب لكن المءكد ثنتان خط عن-------------------------------------------------------- انس وفيه متهم من صلي قبل الظهر اربعا كان ثواب ذلك كعدل رقبة اي مثل ثواب عتق نسمة من بني اسماعيل بن ابراهيم الخليل خصه لشرفه ولكونه ابا العرب طب عن رجل انصاري واسناده حسن من صلي الضحي اربعا وقبل الاولي اربعا بني له بيت في الجنة الظاهر ان المراد بالاولي الظهر لانها اول صلاة ظهرت وفرضت وفعلت طس عن ابي موسي باسناد فيه مجاهيل فقول المءلف حسن غير حسن من -------------------------------------------------------------صلي قبل العصر اربعا حرمه الله علي النار	1653	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1384	false	3728682653533371838	108	167	537	817	1478	300	من صلي قبل الظهر اربعا -غفر له ذنوبه يومه ذلك----------------------------------------------------------- خط عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5673 في ضعيف الجامع ----12449 من صلي قبل الظهر اربعا كان--------- كعدل رقب---------------------ة من بني اسماعيل--------------------------------------------- طب عن رجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5674 في ضعيف الجامع 12450 من صلي قبل العصر اربعا حرمه الله علي النار	1384	-8896657505745475327	155	113.5	120	618	25.08090591430664	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1654	true	7997389413344716542	3	82	17	407	1497	300	من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم اي بشء من امور الدنيا ويحتمل الاطلاق كتبنا في عليين علم الديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله صلحاء الثقلين عب عن مكحول مرسلا وهو الشامي واسناده ضعيف---------------------------------------- من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة والقليل قد يفضل الكثير بمقارنة ما يخصه من الاوقات والاحوال ت ه عن ابي هريرة ---قال ت غريب ضعيف من صلي ما----------------------------------------- بين المغرب والعشاء	1654	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1383	false	4345027914750993915	30	95	146	461	1454	300	من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم كتبت-------------------------------------ا في علي--------------------------------------------------------ين عب عن مكحول مرسلا حكم ال------الباني ضعيف انظر حديث رقم 5660 في ضعيف الجامع 12436 من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة----------------------------------------------------------- ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني- ضعيف جدا انظر حديث رقم 5661 في ضعيف الجامع 12437 من صلي بين المغرب والعشاء	1383	-8896657505745475327	205	310.0	159	474	43.24894332885742	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1654	true	7997389413344716542	168	234	874	1196	1497	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة فيه ندب صلاة الرغاءب لانها صلاة مخصوصة بما بين العشاءين ه عن عاءش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من --------------------------------------------------------------------------------------صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة اي الصغاءر الواقعة فيها ولا تعارض بينه وبين خبر الاثنتي عشرة لان ذلك في الكتابة وهذا في المحو ابن نصر عن ابن عمرو باسنا------د ضعيف	1654	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1383	false	4345027914750993915	90	192	435	933	1454	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة-------------------------------------------------------- ه عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5662 في ضعيف الجامع 12438 من صلي خلف الامام فليقرا بفاتحة الكتاب طب عن عبادة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5663 في ضعيف الجامع 12439 من صلي ركعتين في خلاء لا يراه الا الله والملاءكة كتب له براءة من النار ابن عساكر عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5664 في ضعيف الجامع 12440 من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن نصر عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف	1383	-8896657505745475327	167	290.5	129	648	25.771604537963867	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1656	true	2879706972777302367	87	217	440	1088	1458	300	حم ت عن ابن عمرو باسناد ضعفه النووي من صنع--------------------------------------- اليه معروف ببناء صنع للمجهول فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء لاعترافه بالتقصير وبعجزه عن جزاءه ففوض جزاءه الي الله ليجزيه جزاء الاوفي قال بعضهم اذا قصرت يداك بالمكافاة فليطل لسانك بالشكر والدعاء ت ن حب عن اسامة بن زيد -----واسناده صحيح ----------------------------------------من صنع الي احد من اهل بيتي يدا كافاته علي------------------------------------------------------------------------------------ها يوم القيامة فيه دلالة علي عناية الله برسوله ابن عساكر عن علي باسناد ضعيف من صنع صنيعة- الي احد من خلف عبد المطلب اي ذريته في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني اي في القيامة ونعم المكافء في محل الاضطرار خط عن عثمان بن عفان قال ابن الجوزي ولا يصح ------------------------------------------------من صور صورة ذات روح في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ	1656	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1270	false	2754189416220504743	7	141	32	665	1425	300	حم ت عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6367 في صحيح الجامع 11314 من صنع اليه معروف------------------ فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ت ن حب عن اسامة بن زيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6368 في صحيح الجامع 11315 من صنع امرا علي غير امرنا فهو رد د عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6369 في صحيح الجامع 11316 من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتي ينفخ فيها وليس بنافخ ومن تحلم كلف ان يعقد شعيرتين وليس بعاقد ومن استمع الي -حديث قوم يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم---------------------------- القيامة حم د ت عن------------------------------------------- ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6370 في صحيح الجامع 11317 من صور صورة-------- في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ	1270	-8896657505745475327	231	264.5	175	865	26.705202102661133	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1656	true	2879706972777302367	142	183	728	926	1458	300	من صنع الي احد من اهل بيتي يدا كافاته عليها يوم القيامة فيه دلالة علي عناية الله برسوله ابن عساكر عن علي باسناد---------------------------------- ضعيف------------- من صنع صنيعة الي احد من خلف عبد المطلب اي ذريته في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني	1656	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1384	false	3728682653533371838	209	251	1030	1234	1478	300	من صنع الي احد من اهل بيتي يدا كافاته عليها يوم القيامة-------------------------------- ابن عساكر عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5677 في ضعيف الجامع 12453 من صنع صنيعة الي احد من خلف عبد المطلب--------- في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني	1384	-8896657505745475327	152	248.5	119	245	62.04081726074219	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1657	true	6772435884850138868	188	264	893	1257	1430	300	من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة وان كان المضروب عبده خد هق عن ابي هريرة اسناده حسن من ضم يتي------------------------------------------------ما ل------------ه او لغيره اي تكفل بمءنته وما يحتاجه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة زاد في رواية البتة والمراد انه لا بد من دخولها وان عذب طس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عدي بن حاتم واسناده ضعيف ووهم المءلف --------------------------من ضن بالمال ان ينفقه في وجوه البر وبالليل ان يكابده في قيامه للتهجد فعليه بسبحان الله وبحمده	1657	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1270	false	2754189416220504743	214	300	1009	1425	1425	300	من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة--------------------- خد هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6374 في صحيح الجامع 11321 من ضرب غلاما له حدا لم ياته او ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمه فان كفارته ان يعتقه م عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6375 في صحيح الجامع 11322 من ضرب مملوكه ظالما اقيد منه يوم القيامة طب عن عمار حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6376 في صحيح الجامع 11323 من ضن بالمال ان ينفقه------------- وبالليل ان يكابده---------------- فعليه بسبحان الله وبحمده-	1270	-8896657505745475327	138	47.0	108	588	23.46938705444336	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1659	true	-4848480291839691977	157	254	790	1264	1478	300	من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة بضم الخاء المعجمة وتفتح والراء ساكنة ما يخترف اي يجتني من الثمر اي لم يزل كانه في بستان يجتني منه الثمر شبه ما يحوزه العاءد من الثواب بما يحوزه المخترف من الثمر حتي يرجع وقيل المراد بالخرفة هنا الطريق م عن ثوبان مولي المصطفي م---------------------------------------------ن عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ اي لجا الي مجلا عظيم فيجب الكف عن اذاه حم عن عثمان بن عفان وابن عمر بن الخطاب واسناده حسن م------------------------------------ن عال جاريتين اي ربي صغيرتين وقام بمصالحهما من نحو نفقة كسوة حتي يدركا دخلت انا وهو الجنة كهاتين	1659	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1272	false	-9112303266935203938	68	124	322	591	1400	300	من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يرجع------------------------------- م عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6389 في صحيح الجامع 11336 من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ--------------------------------------- حم عن عثم--------ان وابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6390 في صحيح الجامع 11337 من عال جاريتين ح-----------------------------------------------تي يدركا دخلت انا وهو الجنة كهاتين	1272	-8896657505745475327	153	214.5	117	555	27.567567825317383	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1660	true	-1086563104196964139	207	293	1015	1432	1467	300	ت ه عن ابن مسعود -----واسناده ضعيف من عشق من يتصور حل نكاحها لها شرعا لا كامرد--- فعف ثم مات مات شهيدا اي يكون من شهداء الاخرة لان العشق وان كان مبدءه النظر لكنه غيرموجب له فهو فعل الله بالعبد بلا سبب خط عن عاءشة من ع-----------------------------------------------------------شق فكتم عشقه عن الناس وعف فمات فهو شهيد والعشق التفاف الحب بالمحب حتي يخالط جميع اجزاءه خط عن ابن عباس واسناده كالذي قبله ضعيف -----------------------------------من عفا عند القدرة علي الانتصار لنفسه والانتقام من مظالمه عفا الله عنه يوم العسرة	1660	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1386	false	6576930658172307711	164	232	796	1116	1432	300	ت ه عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5696 في ضعيف الجامع 12472 من عشق فعف ثم مات مات شهيدا خط-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5697 في ضعيف الجامع 12473 من عشق فكتم-------------- وعف فمات فهو شهيد خط عن ------------------------------------------------ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5698 في ضعيف الجامع 12474 من عفا عند القدرة ---------------------------------------عفا الله عنه يوم العسرة	1386	-8896657505745475327	144	167.5	107	519	27.745664596557617	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1661	true	-7244010819139910622	22	86	108	398	1415	300	علي الله فلا يقوم الا العافون عن الناس طب عن ابي امامة وضعفه الهيثمي فتحسين المءلف له ليس في محله من عفا------------------- عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة اي دخولها خط عن ابن عباس -ثم -قال انه معلول من عفا--------------------------------------- عن قاتله دخل الجنة يعني حصل له الامن من سوء الخاتمة ابن منده عن جابر بن عبد الله الراسبي قال الذهب------------ي حديث	1661	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1386	false	6576930658172307711	227	289	1092	1384	1432	300	عفا الله عنه ي-وم العسرة-------------- طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5699 في ضعيف الجامع 12475 من عفا عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة---------- خط عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5700 في ضعيف الجامع 12476 من عفا عن قاتله دخل الجن---------------------------------ة ابن مندة عن جابر------------ الراسبي حكم الالباني ضعيف انظر حديث	1386	-8896657505745475327	143	165.0	106	362	39.50276184082031	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1661	true	-7244010819139910622	151	263	695	1238	1415	300	من ال--ودعة اي لا خفف الله عنه ما يخافه ومن علق تميمة فلا تمم الله له ما اراده من الحفظ حم ك عنه واسناده صحيح من علم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة لانه اذا تيقن حقيتها وانها عليه واجبة لا يتركها واذا واظبها كفرت ما بينها فدخلها ومن جحد حقيتها كفر حم ك عن ع---------------------------------------------ثمان ورجاله -ثقات من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه زاد الطبراني واوما بيده الي خلده حرمه الله علي النار اي نار الخلود البزار عن عمران بن حصين وضعفه الهيثمي بعمران القصير وغيره فرمز المءلف لحسنه ممنوع من علم ان الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة اي فليحضرها هق عن ابي هريرة قال	1661	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1387	false	2150490411928600156	27	156	126	727	1417	300	من علق ودعة --فلا ودع الله ل----------ه ومن علق تميمة فلا تمم الله له------------------ حم ك عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5703 في ضعيف الجامع 12479 من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة ابن عساكر عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5704 في ضعيف الجامع 12480 من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة حم ك ----------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5705 في ضعيف الجامع 12481 من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلب---------------------------------ه حرمه الله علي الن-------ار------- البزار عن عمران حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5706 في ضعيف الجامع 12482 من علم ان-------- الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة------------ هق عن ابي هريرة حكم	1387	-8896657505745475327	235	355.5	178	798	29.44862174987793	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1662	true	-2384241719823056471	27	298	120	1380	1393	300	من علم بالتشديد غيره اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة اي فاذا مات لا ينقطع ابن عساكر في تاريخه عن ابي سعيد الخدري من عمر بالتشديد ميسرة المسجد اي صلي او اعتكف او ذكر الله في جهته اليسري الذي يعدل عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس------------------------------------------------------------------------------------------------ الي اليمني كتب الله له كفلين من الاجر اي نصيبين منه قاله لما ذكر له ان ميسرة المسجد تعطلت ه عن ابن عمر وفي اسناده مقال ------------------------------------------------من عمر بفتح العين والتشديد بضبطه جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران لا يعارضه ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف لان ما ورد لعارض يزول بزواله طب عن ابن عباس وفيه بقية مدلس من عمر بضم العين وكسر الميم مشددة اي عاش من امتي سبعين سنة فقد اعذر--------------------- الله اليه في العمر اي لم يبق له عذرا في الرجوع اليه بالطاعة لما ارسل اليه من الانذار ك عن سهل بن سعد باسناد صحيح------------------------------------------- من عمل عملا اي احدث فعلا ليس عليه امرنا اي حكمنا واذننا فهو رد اي مردود عليه فلا يقبل منه حم م عن عاءشة وعلقه البخاري من غير اخاه في الدين بذنب لم يمت حتي يعمله المراد من ذنب قد تاب منه كما فسره به ابن منيع ت عن معاذ وقال حسن غريب وليس اسناده متصلا من غدا الي المسجد وراح اي ذهب للصلاة فيه ورجع اعد الله اي هيا له نزلا بضمتين اي محلا ينزله من الجنة كلما غدا وراح اي بكل غدوة وروحة الي المسجد لانه بيت الله فمن دخله لعبادة اي وقت كان اعد الله له اجره حم ق عن ابي هريرة من غدا ------------------------------------------------------------------الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	1662	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1387	false	2150490411928600156	58	253	263	1199	1417	300	من علم-------------- اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة ا---------------------بن عساكر عن ----------ابي سعيد ---------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5704 في ضعيف الجامع 12480 من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة حم ك عن عثمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5705 في ضعيف الجامع 12481 من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه حرمه الله علي النار البزار عن عمران حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5706 في ضعيف الجامع 12482 من علم ان الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة هق------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5707 في ضعيف الجامع 12483 من عمر-------------------------- جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس ----------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5708 في ضعيف الجامع 12484 من عمر ميسرة المسجد كتب الله له كفلين ------------------------------------------------------------من الا--جر ه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5709 في ضعيف الجامع 12485 من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اخاه--------- بذنب لم يمت حتي يعمله---------------------------------------------- ت عن معاذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5710 في ضعيف الجامع 12486 من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	1387	-8896657505745475327	311	71.0	235	1760	17.670454025268555	58	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1663	true	3002292844453908370	40	219	185	1030	1395	300	من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة وان لم يكن باختياره حم عن ابي الدرداء واسناده حسن ----------------------------------------------من غزا في سبيل الله ولم يبنوا الا عقالا اي وهو لا يريد الا شيا من الغنيمة ولو قليلا جدا كالعقال الذي يربط به ركبة البعير فله ما نوي وليس له غيره والقصد الحث علي قطع النظر عن الغنيمة وجعل الغزو خالصا لله حم ن ك عن عبادة بن الصامت واسناده صحيح من غسل ميتا فليغتسل ندبا او هو منسوخ او اراد غسل الايدي ولو غسل ميتين او اكثر فهل يتعدد الغسل قال ابن الملقن لا حم عن المغيرة رمز المءلف لحسنه ولعله لشاهده وكثرة طرقه من غس---------------------------------------------------------------ل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا اي ليكن حامل علي وضوء ليتاهب للصلاة عليه حين وصوله المصلي خوف الفوت ده حب عن ابي هريرة قال ت حسن وصحح غيره وقفه من غسل مي---------------------------------تا فستره اي ستر عورته او ستر ما بدا منه من علامة رديءه ستره الله من الذنوب اي لا يفضحه باظهارها يوم القيامة ومن كفنه كساه الله من السندس	1663	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1273	false	803812552469755115	48	147	224	681	1412	300	من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة حم عن ---------------------------------------------ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6400 في صحيح الجامع 11347 من غزا في سبيل الله ولم ينو --الا عقالا--------------------------------------------------------------------------------- فله ما نوي----------------------------------------------------------------------- حم ن ك عن عبادة بن الصامت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6401 في صحيح الجامع 11348 من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا د -------------------------------------------------------------------ه حب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6402 في صحيح الجامع 11349 من غسل ميتا فستر----------------------------------------------ه ستره الله من الذنوب ---------------------------------ومن كفنه كساه الله من السندس	1273	-8896657505745475327	264	290.0	201	987	26.74772071838379	54	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1664	true	5464870836357563349	60	101	287	493	1425	300	من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار اي صاحبهما يستحق دخولها لان الداعي اليه الحرص علي الدنيا والرغبة فيها وذلك يجر اليها طب حل عن ابن مسعود ورجال الطبراني ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر------------------ من غل بعيرا او شاة	1664	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1273	false	803812552469755115	269	298	1266	1403	1412	300	من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار------------------------------------------------------------------------------------- طب حل عن ابن مسعود --حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6408 في صحيح الجامع 11355 من غل بعيرا او شاة	1273	-8896657505745475327	89	132.0	66	224	39.73214340209961	18	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1664	true	5464870836357563349	189	243	893	1151	1425	300	من فدي اسيرا من ايدي العدو اي الكفار فانا ذلك الاسير اي فكاني انا الماسور فرضا وقد فداني وهذا خرج مخرج الترغيب الشديد في فكاك الاسري طص عن ابن عباس واسناده حسن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فر من ميراث وارثه بان فعل ما فوت به ارثه عليه في مرض موته قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة	1664	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1388	false	8120682234590914538	234	290	1118	1386	1431	300	من فدي اسيرا من ايدي العدو---------- فانا ذلك الاسير-------------------------------------------------------------------------------- طص عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5721 في ضعيف الجامع 12497 من فرق فليس منا طب عن معقل بن يسار حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5722 في ضعيف الجامع 12498 من فر من ميراث وارث----------------------------------------ه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة	1388	-8896657505745475327	117	184.0	92	398	29.396984100341797	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1665	true	-6683081147362519092	146	222	675	1034	1398	300	من قاتل في سبيل الله فواق ناقة بالضم ما بين الحلبتين حرم الله علي وجهه النار وان مسه عذابها لذنب ما حم عن عمر بن عنبسة وضعفه الهيثمي بعبد العزيز بن عبيد الله فرمز المءلف لحسنه فيه نظر من قاد اعمي مسلما ويحتمل ان الذمي كذلك اربعين خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوة وجبت له الجنة اي دخولها والكلام فيما اذا قاده لغير معصية ع طب--- حل--- عن ابن عمر وضعفه البيهقي عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس	1665	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1389	false	4486350136708955121	3	82	18	366	1365	300	من قاتل في سبيل الله فواق ناقة---------------------- حرم الله علي وجهه النار----------------------- حم عن عمرو ----------------------------------بن عب---------------------------------------------------------------------------------سة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5724 في ضعيف الجامع 12500 من قاد اعمي اربعين خطوة غفر له ما تقدم من ذنبه خط عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5725 في ضعيف الجامع 12501 من قاد اعمي اربعين خطوة وجبت له الجن-------------------------------------------ة ع طب عد حل هب عن ابن عمر-------------- عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس	1389	-8896657505745475327	140	76.0	106	565	24.77876091003418	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1667	true	305481609602007685	96	166	462	798	1430	300	من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته اي لم يقبلها بمعني انه لا يثيبه عليها واما الفرض فيسقط طب عن ابي الدرداء -----واسناده ضعيف من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس اي حتي يترك ذلك ويتوب طب عن عبد الله الخزاعي رمز المءلف لحسنه لكن ضعفه الهيثمي -------------------------من قبل بين عيني امه اكراما لها وشفقة وتعظيما كان له ذلك اي ثوابه سترا من النار	1667	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1391	false	583558096207945881	180	269	830	1258	1410	300	من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه ص-------------------------------------------------------لاته طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5741 في ضعيف الجامع 12516 من قام ليلتي العيد محتسبا لله تعالي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ه عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5742 في ضعيف الجامع 12517 من قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس طب---------------------- عن عبد الله الخزاعي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5743 في ضعيف الجامع 12518 من قبل بين عيني امه------------------------- كان ل-------------ه سترا من النار	1391	-8896657505745475327	178	270.0	137	543	32.780845642089844	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1667	true	305481609602007685	219	291	1057	1388	1430	300	من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا ومن قتل كافرا كان فداءه من النار خط عن ابن مسعود من قتل ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة بفتحات سام ابرص فله حسنة ومن له حسنة مقبولة دخل الجنة كما في الحديث المار ولو قتل حيات او ازاغ بضربة واحدة فله بكل حية عشر حسنات وبكل وزغ واحدة ولا نظر الي اتحاد الفعل ذكره ابن عبد السلام حم حب عن ابن مسعود	1667	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1392	false	6997728649355661101	20	84	94	388	1420	300	من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا--------------------------------- خط عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5746 في ضعيف الجامع 12521 من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه حم عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5747 في ضعيف الجامع 12522 من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة ----------------فله حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ابن مسعود	1392	-8896657505745475327	112	148.5	86	506	22.134387969970703	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1671	true	-9001472455604299807	5	98	30	478	1436	300	يوم الجمعة وكذا ليلتها نص عليه الشافعي----- ك هق عن ابي سعيد قال ك صحيح ورده الذهبي من قرا الايات العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال فمن تدبرها لم يفتن بالدجال حم م ن عن ابي الدرداء من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال لا يعارض ذكر العشر فيما قبله لان الثلاث ادني ما دفع الفتنة وغاية الكمال العشر او انه يختلف باختلاف الاشخاص ت عن ابي الدرداء وقال حسن صحيح من -------------------------------------------------------------قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق	1671	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1281	false	-8206263502537301738	228	267	1071	1259	1402	300	يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين ك هق عن ابي سعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6470 في صحيح الجامع 11417 من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له--- النور ما بينه وبين البيت العتيق	1281	-8896657505745475327	98	-26.0	75	514	19.06614875793457	19	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1671	true	-9001472455604299807	257	297	1232	1420	1436	300	من قرا حم الدخان في ليلة اية ليلة كانت اصبح يستغفر له سبعون الف ملك اي يطلبون له من الله المغفرة والمراد التكثير لا التحديد ت عن ابي هريرة وقال غريب------------------------------------------------- من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له	1671	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1394	false	-345778814417670526	21	56	104	268	1413	300	من قرا حم الدخان في ليلة-------------- اصبح يستغفر له سبعون الف ملك ت----------------------------------------------------------- ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5766 في ضعيف الجامع 12540 من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له	1394	-8896657505745475327	106	160.5	81	237	44.725738525390625	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1671	true	-9001472455604299807	118	176	586	836	1436	300	من قرا يس كل ليلة غفر له -اي الصغاءر كما مر-- هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف من قرا---------------------------------------------- يس في ليلة اصبح مغفورا له وقياسه ان من قراها في يومه امسي مغفورا له حل عن ابن مسعود --------------------------------------------قال ابن الجوزي موضع من قرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يس مرة فكانما قرا القران مرتين اي دون يس هب عن ابي سعيد قال	1671	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1396	false	5153958832223730203	57	139	280	659	1426	300	من قرا يس ----مرة فكانما قرا القرا-ن عشر مرات هب عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5786 في ضعيف الجامع 12560 من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا------------------------------------------ له حل عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5787 في ضعيف الجامع ------12561 من قرا يس كل ليلة غفر له هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5788 في ضعيف الجامع 12562 من قرا يس مرة فكانما قرا القران م----------رتين هب عن ابي سعيد حكم	1396	-8896657505745475327	140	198.5	100	442	31.67420768737793	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1672	true	6080954476439415258	174	277	851	1353	1466	300	من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع اذ مدار القران علي الخبر والانشاء والانشاء امر ونهي واباحة والخبر خبر عن الخالق واسامءه وصفاته وخبر عن خلقه فاخلصت السورة الخبر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلثا عق عن رجاء الغنوي --------باسناد-------------------------- ضعيف -------------من قرا قل هو الله احد تمامه حتي يختمها فسقط من قلم المءلف سهوا عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة بقيته عند مخرجه قال عمرا اذن نستكثر يا رسول الله فقال الله اكبر واطيب حم عن معاذ بن-------------------------------------------- انس واسناده --حسن من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة	1672	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1395	false	-1006326914504753875	42	112	204	526	1424	300	من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن رجاء الغنوي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5777 في ضعيف الجامع 12551 من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر ا----------------------------------------لله له ذنوب خمسين سنة ابن نصر ع------------------------------------------------------------------------ن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5778 في ضعيف الجامع 12552 من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة	1395	-8896657505745475327	178	263.0	132	595	29.915966033935547	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1673	true	1982568115671521740	186	235	890	1126	1432	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات زاد في رواية قبل ان يتكلم اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال ابن حجر ينبغي تقييده بما بعد الماثور في الصحيح ابن السني عن عاءشة واسناده----- ضعيف	1673	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1393	false	6097095127968879838	251	287	1206	1372	1431	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات-------------------------- اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ---------------------------------------------------ابن السني عن عاءشة حكم الالباني ضعيف	1393	-8896657505745475327	153	262.0	120	243	62.96296310424805	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1673	true	1982568115671521740	2	140	13	666	1432	300	من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة اي الصغاءر ابن نصر عن ----------------------------------------------------انس بن مالك من قرا قل هو احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار فلا يدخلها الا تحلة القسم طب عن فيروز الديلمي--------------------------------------------------------------- ابن اخت النجاشي واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج المحرمة والاشربة المسكرة لانها امهات الكباءر عد-هب عن انس -----------------------------بن مالك واسناده ضعيف------------- من قرا قل هو الله احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءتي مرة غفر----- له ذنوب ماءتي سنة الصغاءر والظاهر انه لا يشترط التوالي في قراءتها هب عن انس وفيه كذاب من قرا في---------------------------------------------------------- يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين يظهر ان محله اذا	1673	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1395	false	-1006326914504753875	69	251	336	1173	1424	300	من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة -----------ابن نصر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5778 في ضعيف الجامع --12552 من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني ا-------------لله له قصرا في الجنة----------------------------------------------- ابن زنجويه عن خالد بن زيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5779 في ضعيف ال-جامع -------12553 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج --------والاشربة ----------------------------عد هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5780 -----في ضعيف الجامع 12554 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار طب عن فيروز الديلمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5781 في ضعيف الجامع 12555 من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءت------------------------------------------------ي سنة هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5782 في ضعيف الجامع 12556 من قرا كل يوم ماءتي مرة قل هو الله احد محي عنه ذنوب خمسين سن------------------ة الا ان يكون عليه دين ت عن انس حكم ----	1395	-8896657505745475327	349	494.0	258	1029	33.91642379760742	68	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1674	true	-7296518565263076173	50	203	258	972	1435	300	من قرض بيت شعر بعد العشاء الاخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة حتي يصبح هذا في شعر فيه هجو او افراط في مدح او تغزل بنحو امرد او اجنبية او خمر نحوه بخلاف نحو مافي الزهد والرقاءق وذم الدنيا حم عن شداد بن اوس واسناده حسن من قرن بين حجة وعمرة اجزاه لهما طواف واحد وبه قال الشافعي حم عن ابن عمر واسناده حسن من قضي نسكه اي حجة وعمرته وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه حتي الكباءر فان الحج يكفرها عبد بن حميد بغير اضافة عن جابر باسناد ضعيف من -------------------------------------------------------------قضي لاخيه المسلم حاجة اخروية او دنيوية لا اثم فيها كان له من الاجر كمن حج واعتمر اي حصل له من الاجر كما ان للحاج المعتمر اجرا ولا يلزم التساوي في المقدار خط عن----------------------------------------- انس وفيه من لم- اعرفه من قضي لاخيه المسلم حاجة ولو بالتسبب والسعي فيها كان له من الاجر كمن خدم الله عمره	1674	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1396	false	5153958832223730203	149	218	714	1035	1426	300	من قرض بيت شعر بعد العشاء------- لم تقبل له صلاة تلك الليلة حتي يصبح حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شداد بن اوس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5790 في ضعيف الجامع 12564 من قضي لاخيه المسلم حاجة----------------------------- كان له من الاجر كمن حج واعتم-------------------------------------------------------------------------ر خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5791 في ضعيف الجامع 12565 من قضي لاخيه المسلم حاجة------------------------ كان له من الاجر كمن خدم الله عمره	1396	-8896657505745475327	200	163.5	152	817	24.47980499267578	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1675	true	5432942600625724033	154	256	725	1198	1396	300	من كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس يحرسه اي من الشيطان او من السلطان او منهما حتي يوفي دينه طس عن عاءشة من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة اي في حكم من هو فيها اجراء الثواب عليه مالم يحدث حدث سوء او المراد ينتقض طهره حم ن حب عن سهل بن سعد من كان في قلبه مودة لاخيه في الاسلام ثم لم يطلعه عليها فقد خانه والله لا يحب الخاءنين ابن ابي الدنيا في كتاب فضل زيارة الاخوان عن مكحول مرسلا من ----------------------------------------------------------كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري اي فجدير وحقيق ان ينقلب منه كفافا	1675	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1397	false	6288411684238690529	53	120	254	579	1432	300	من كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس--------------------------------------------------------- طس عن عاءشة --------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5797 في ضعيف الجامع 12571------------------------------------ من كان في قلبه مودة لاخيه----------- ثم لم يطلعه عليها فقد خانه---------------------- ابن ابي الدنيا في--------------- الاخوان عن مكحول مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5798 في ضعيف الجامع 12572 من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري--------------- ان ينقلب منه كفافا	1397	-8896657505745475327	215	325.5	168	531	40.48964309692383	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1676	true	-833214925363007186	44	162	220	773	1500	300	من كان له شعر فليكرمه بتعهده بالتسريح والترجيل والدهن ولا يهمله حتي يتشعث لكن لا يبالغ د عن ابي هريرة واسناده حسن من كان له صبي فليتصاب له اي يتصاغر له بلطف ولين في القول والفعل ليفرحه ابن عساكر عن معاوية من كان له قلب صالح اي نية صالحة تحنن الله عليه اي عطف عليه برحمته الحكيم الترمذي عن يزيد من كان---------------------------------------------------------------- له مال فلير عليه اثره في ملبسه ونحوه فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده حسنا ويكره البءس والتباءس طب عن ابي حاز----م الانصاري من كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجهان في الدنيا اي من كان مع كل واحد من عدوين كاءنه صديقه ويذم ذا عند ذا وذا عند ذا كان له يوم القيام- لسانان من نار	1676	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1284	false	7402886467439059291	21	102	98	474	1412	300	من كان له شعر فليكرمه----------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6493 في صحيح الجامع 11440 من كان له مال فلير عليه اثره-------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي حازم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6494 في صحيح الجامع 11441 من كان له نخل او ارض فلا يبعها حتي يعرضها علي شريكه ه عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6495 في صحيح الجامع 11442 من كان له وجهان في الدني--------------------------------------------------------------------ا كان له يوم القيامة لسانان من نار	1284	-8896657505745475327	133	77.0	101	787	16.89961814880371	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1678	true	-7895183061018617926	240	298	1217	1487	1496	300	من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به لان السقط مالا نفع فيه فان كان لغوا لا اثم فيه حوسب علي تضييع عمره وصرفه عن الذكر الي الهذيان ومن نوقش الحساب عذب طس عن ابن عمر وفيه جماعة غير معروفين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كذب بالقدر محركا فقد كفر بما جءت به	1678	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1399	false	281665845027103136	0	61	0	291	1419	300	من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5815 في ضعيف الجامع 12588 من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ه عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5816 في ضعيف الجامع 12589 من كذب بالقدر------ فقد كفر بما جءت به	1399	-8896657505745475327	128	209.5	98	411	31.143552780151367	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1679	true	5907243989413899479	93	300	452	1338	1338	300	حم ق ت ن ه عن انس بن مالك حم خ د-ن ه عن الزبير بن العوام م عن ابي هريرة الدوسي ت عن علي امير المءمنين حم ه عن جابر بن عبد الله وعن ابي سعيد الخدري ت ه عن ابن مسعود حم ك عن خالد بن عرفطة عن زيد بن ارقم حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان طب عن الساءب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن اشيم وعن طلحة بن عبيد الله وعن ابن عباس وعن ابن عمر بن الخطاب وعن ابن عمرو بن العاص وعن عتبة بن غزوان وعن العرس بن عميرة عن عمار بن ياسر وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حريث عن عمرو بن عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ ابن جبل وعن نبيط بن شربط وعن ابي ميمون قط------- في الافراد عن ابي رمثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة ابن عساكر عن رافع -بن خديج وعن يزيد بن اسد عن عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب-	1679	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1287	false	-2487806936751290666	107	266	512	1228	1387	300	حم ق ت ن ه عن انس-------- حم خ د ن ه عن الزبير---------- م عن ابي هريرة------- ت عن علي-------------- حم ه عن جابر وا---------------بي سعيد------- ت ه عن ابن مسعود حم ك عن خالد بن عرفطة --وزيد بن ارقم حم عن سلمة بن الاكوع و---عقبة بن عامر و---معاوية بن ابي سفيان طب عن الساءب بن يزيد وسل---مان بن خالد الخزاعي و---صهيب و---طارق بن اشيم و---طلحة بن عبيد الله واب---ن عباس و---ابن عمر و-----------------------------------عتبة بن غزوان و---العرس بن عميرة و--عمار بن ياسر و---عمران بن حصين و---عمرو بن حريث --وعمرو بن عبسة و---عمرو بن مرة الجهني و---المغيرة بن شعبة و---يعلي بن مرة و---ابي عبيدة بن الجراح وا---بي موسي الاشعري طس عن البراء و---معاذ -بن جبل و---نبيط بن شريط وا---بي ميمون الدارقطني في الافراد عن ابي رمثة و---ابن الزبير وا---بي رافع و---ام ايمن خط عن سلمان الفارسي و---ابي امامة ابن عساكر عن رافع ابن خديج و---يزيد بن اسد و--عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق و---عمر بن الخطاب	1287	-8896657505745475327	689	1110.5	532	896	76.89732360839844	146	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1680	true	2681503065190929713	40	90	178	398	1460	300	ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب -بن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي ك في -----المدخل عن عفان بن حبيب عق عن غزوان وعن ابي كبشة ب-ن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	1680	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1288	false	-7459145871099951216	0	48	0	221	1377	300	ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس و---عبد الله بن زغب ابن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي الحاكم في المدخل عن عفان بن حبيب عق عن غزوان و---ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	1288	-8896657505745475327	208	396.0	162	227	91.62995910644531	43	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1680	true	2681503065190929713	176	249	861	1212	1460	300	من كذب علي فهو في النار حتي يتطهر بها وظاهره ولو مرة وفي غير الاحكام حم عن عمر باسناد حسن من -----------------------------------------------كذب في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار اشار الي ان الكذب عليه في الرءيا كالكذب عليه في الرواية وربما كان اغلظ حم عن علي باسناد حسن -----------------------------------------------من كرم اصله وطاب مولده حسن محضرة فكان مفتاحا للخير مغلاقا للشر ولا يذكر احدا في المجلس الا بخير ابن النجار عن ابي هريرة قال	1680	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1399	false	281665845027103136	77	133	367	633	1419	300	من كذب علي فهو في النار حم ---------------------------------------------عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5818 في ضعيف الجامع 12591 من كذب في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم -----------------------------------------------------------------------عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5819 في ضعيف الجامع 12592 من كرم اصله وطاب مولده حسن محضره--------------------------------------------------------------- ابن النجار عن ابي هريرة حكم	1399	-8896657505745475327	140	202.5	109	445	31.460674285888672	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1680	true	2681503065190929713	252	296	1225	1446	1460	300	من كظم غيظا اي كف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا لانه قهر النفس الامارة بالسوء وانجلت ظلمة قلبه فامتلا يقينا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة واسناده حسن---------------------------------------------- من كف غضبه ستر الله عورته	1680	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1399	false	281665845027103136	256	294	1210	1393	1419	300	من كظم غيظا---------------- وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايم--------------------------------------------------------------------انا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5823 في ضعيف الجامع 12596 من كف غضبه ستر الله عورته	1399	-8896657505745475327	128	214.5	100	267	47.9400749206543	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1681	true	7831158041473308580	26	58	125	266	1401	300	عن ابي هريرة وعن ابن عمر باسناد حسن----------------------------------------------- من كفن ميتا اي قام له بالكفن من ماله كان له بكل شعرة منه حسنة يعطاها في الاخرة خط عن ابن عمر باسنا------د ضعيف	1681	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1400	false	-8042302211079105732	0	33	0	152	1401	300	عن ابي هريرة وعن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5824 في ضعيف الجامع 12597 من كفن ميتا------------------------- كان له بكل شعرة منه حسن-----------------ة خط عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف	1400	-8896657505745475327	85	105.5	63	194	43.81443405151367	19	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1682	true	7754042226168146671	68	216	333	1015	1423	300	من لعق الصحفة ولعق اصابعه من اثر الطعام اشبعه الله في الدنيا والاخرة دعاء او خبر طب عن العرباض وفيه رجل مجهول من لع-------------------------------------------ق العسل ثلاث غدوات كاءنة كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء لما في العسل من المنافع للامراض وتخصيص الثلاث لسر علمه الشارع ه عن ابي هريرة وفيه انقطاع وضعف من لقي الله لا يشرك به شيا دخل الجنة بفضل الله ابتداء او بعد عقاب او عتاب ومن مات مشركا دخل النار وخلد فيها حم خ عن انس بن مالك من لقي الله بغير اثر بالتحريك اي علامة من جراحة من جهاد لقي الله وفيه ثلمة اي نقصان واصلها في نحو الجدار ثم استعيرت للنقص قيل وذا خاص بزمن النبي صلي الله عليه وسلم ت ه ك عن ابي هريرة واسناده واه من لقي-------------------------------------------------------------------------- العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره اي لم يساله منكر ونكير فيه طب ك عن ابي ايوب	1682	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1400	false	-8042302211079105732	182	250	845	1167	1401	300	من لعق الصحفة ولعق اصابعه-------------- اشبعه الله في الدنيا والاخرة------------ طب عن العرباض حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5830 في ضعيف الجامع 12603 من لعق العسل ثلاث غدوات------ كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء-------------------------------------------------------------- ه عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5831 في ضعيف الجامع 12604 من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبر---------------------------ه طب ك عن ابي ايوب	1400	-8896657505745475327	187	90.0	144	799	23.404254913330078	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1683	true	-916472486248548656	31	200	136	979	1444	300	من لم يءمن بالقدر محركا اي بالقضاء الالهي خيره وشره فانا منه برء ع عن ابي هريرة باسناد ضعيف من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر اي ينويه قبله فلا صيام له اذا كان فرضا قط هق عن عاءشة واسناده ضعيف من لم يجمع بضم فسكون اي يحكم ال----نية ويعقد العزيمة الصيام قبل الفجر فلا صيام له اي صحيح فهو نفي للحقيقة الشرعية وان وجد الامساك وحمله الاكثر علي الفرض لا النفل جمعا بين الادلة حم 3 عن حفصة واسناده صحيح من لم يترك من الاموات ولدا ولا والد يرثه فورثته كلالة والكلالة الوارثون الذين ليس فيهم والد ولا ولد فهو واقع علي الميت وعلي الوارث بهذا الشرط هق عن ابي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا هو ابن عوف من -----------------------------------------------لم يحلق عانته ويقلم اظفاره ويجز شاربه فليس منا اي ليس علي طريقتنا الاسلامية فان ذلك مندوب مءكد فتاركه متهاون بالسنة حم عن رجل صحابي وفيه ابن لهيعة من -------------------------------------لم يخلل اصابعه اي اصابع يديه ورجليه في الوضوء والغسل بالماء خللها الله بالنار اي ادخل النار بينها يوم القيامة	1683	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1401	false	-5451569210253800364	42	127	204	623	1441	300	من لم يءمن بالقدر------------------------ خيره وشره فانا منه برء ع عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5836 في ضعيف الجامع 12609 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يترك----------- ولدا ولا والدا---- فورثته كلالة هق عن ----------------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5837 في ضعيف الجامع 12610 من لم يحلق عانته ويقلم اظفاره ويجز شاربه فليس منا--------------------------------------------------------------------- حم عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5838 في ضعيف الجامع 12611 من لم يخلل اصابعه-------------------------------------- بالماء خللها الله بالنار-------------------- يوم القيامة	1401	-8896657505745475327	241	297.0	191	931	25.886144638061523	45	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1684	true	-1863569625614315522	68	266	332	1247	1397	300	من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله طس عن انس واسناده حسن من لم يشكر الناس لم يشكر الله لانه لم يطعه في امتثال امره بشكر الناس الذين هم وسايط في ايصال نعم الله اليه والشكر انما يتم بمطاوعته حم ت والضياء عن ابي سعيد واسناده حسن من لم يصل ركعتي الفجر في وقتهما فليصلهما بعدما تطلع الشمس فيه ان الراتبة الفاءتة تقضي حم ت ك عن ابي هريرة قال ك صحيح واقروه من ل--------------------------------------------------------------م يطهره البحر الملح اي ماءه فلا طهره الله دعاء عليه وفيه رد علي من كره التطهير به من السلف قط هق عن ابي هريرة واسناده واه من ----------------------------------------------لم يقبل رخصة الله اي لم يعمل بها كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة في عظمها تمسك به الظاهرية علي ايجاب الفطر في السفر حم عن ابن عمر قاله لما اتاه رجل فقال اني اقوي علي الصوم في السفر واسناده حسن من لم يوتر فلا صلاة له اي كاملة طس عن ابي هريرة من ل-----------------------------------------------------------م يوص قبل موته لم يءذن له في الكلام مع الموتي عقوبة له علي ترك ما امر به وتمامه عند مخرجه قيل يا رسول الله ويتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في كتاب الوصايا عن قيس	1684	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1401	false	-5451569210253800364	186	299	910	1438	1441	300	من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله طس عن انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5842 في ضعيف الجامع 12615 من لم يطهره البحر --------------فلا طهره الله------------------------------------------------- قط هق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5843 في ضعيف الجامع 12616 من لم يقبل رخصة الله--------------- كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة--------------------------------------------------- حم عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5844 في ضعيف الجامع 12617 من ل-----م يوتر فلا صلاة له--------- طس عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5845 في ضعيف الجامع 12618 من لم يوص ---------لم يءذن له في الكلام مع الموتي---------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في----- الوصايا عن قيس	1401	-8896657505745475327	291	223.5	222	1082	26.89463996887207	61	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1685	true	2576974490525214471	71	204	334	997	1496	300	من مات وعليه صيام صام عنه ولو بغير اذنه وليه جوازا لا لزوما عند الشافعي في القديم المعمول به كالجمهور والولي كل قريب حم ق د عن عاءشة ----وقول ابن دقيق العيد ليس هذا الحديث مما اتفق عليه الشيخان رده الزركشي وغيره تبعا لعبد الحق من مات لا يشرك بالله شيا اقتصر علي نفي الشرك لاستدعاءه التوحيد بالاقتضاء واثباته الرسالة باللزوم دخل الجنة اي عاقبة امره دخولها وان دخل النار للتطهير حم ق عن ابن مسعود من مات بكرة فلا يقيلن الا في قبره ومن ----------------------------------------------------------------مات عشية فلا يبيتن الا في قبره لان المءمن مكرم واذا استحال جيفة ونتنا استقذرته النفوس فينبغي الاسراع بمواراته طب عن ابن عمر فيه الحكم بن ظهيرة متروك----------------------------------- من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن اي ان استحل شربها لكفره طب حل عن ابن عباس	1685	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1290	false	-1292513833843366025	196	265	929	1230	1399	300	من مات وعليه صيام صام عن--------------ه وليه ح------------------------------------------------------------------------م ق د عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر -----------حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقم 6547 في صحيح الجامع 11494 من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات ع-----لي شعبة من نفاق حم م د ن------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6548 في صحيح الجامع 11495 من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن------------------------ طب حل عن ابن عباس	1290	-8896657505745475327	137	10.0	99	766	17.885116577148438	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1685	true	2576974490525214471	224	289	1100	1433	1496	300	فليس له عند الله خلاق بالفتح حظ ونصيب وقيل اراد الشعر بكسر فسكون الكلام المنظوم طب عن ابن عباس واسناده حسن ----------------------------------------------من مثل بحيوان بالتشديد قطع اطرافه وشوهه او جدع انفه واذنه او مذاكيره فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين عام مخصوص بغير القاتل الممثل طب عن ابن عمر واسناده حسن ----------------------------------------------من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	1685	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1402	false	7700535123716908024	215	273	1019	1302	1437	300	فليس له عند الله ----------------------------------------------------------خلاق طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5854 في ضعيف الجامع 12627 من مثل بحيوان------------------------------------------------------- فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اج-----------------------------معين طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5855 في ضعيف الجامع 12628 من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	1402	-8896657505745475327	164	263.0	128	425	38.588233947753906	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1686	true	7347233411429757278	40	109	189	510	1415	300	من مس ذكره اي ببطن كفه فليتوضا لبطلان طهره وبه اخذ الشافعية مالك حم 4 ك عن بسرة بنت صفوان ----الاسدية اخت عقبة بن ابي معيط لامه قال ت و ك صحيح واقروه ---------------------------------------------------------------------------------------------------من مشي الي اداء صلاة مكتوبة في الجماعة فهي اي المشية او الخصلة كحجة اي كثوابها ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة اي كثوابها لكن لا يلزم التساوي في المقدار طب عن ابي امامة	1686	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1291	false	6387825492887468560	76	141	351	656	1390	300	من مس ------------ذكره فليتوضا----------------------------- مالك حم 4 ك عن بسرة بنت صفوان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6554 في صحيح الجامع 11501 من مس فرجه فليتوضا ه عن ام حبيبة وابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6555 في صحيح الجامع 11502 من مشي الي ص-----لاة مكتوبة في الجماعة فهي-------------------- كحجة----------- ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة------------------------------------------ طب عن ابي امامة	1291	-8896657505745475327	147	207.5	113	424	34.6698112487793	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1686	true	7347233411429757278	112	167	527	787	1415	300	من مشي بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة والحسنة بعشر امثالها طب عن ابي الدرداء وفيه عثمان بن مطر ضعيف----------------------------------- من مشي يعني ذهب ولو راكبا مع ظالم ليعينه علي ظلمه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام يعني خرج عن طريقة المسلمين او ان استحل ذلك طب والضياء عن اوس بن شرحبيل	1686	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1403	false	-567059151973784419	18	61	89	291	1440	300	من مشي بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة--------------------- طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5858 في ضعيف الجامع 12631 من مشي------------------- مع ظالم ليعين---------ه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام طب --------------------------------------------الضياء عن اوس بن شرحبيل	1403	-8896657505745475327	143	214.0	110	295	48.47457504272461	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1687	true	-1750790232391452993	12	63	63	301	1452	300	من منع فضل ماء او كلا يعني اي انسان حفر بءرا بموات للارتفاق لزمه بذل ما فضل عن حاجته للمحتاج فان منعه منعه الله فضله يوم القيامة لتعديه بمنع ما ليس له وهذا خبرا ودعاء حم عن ابن عمرو ابن العاص واسناده حسن من نام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن وتره او نسيه فليصله اذا	1687	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1291	false	6387825492887468560	230	300	1070	1390	1390	300	من منع فضل ماء او كلا م--------------------------------------------------------------------------------نعه الله فضله يوم القيامة-------------------------------------- حم عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6560 في صحيح الجامع 11507 من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب الله له كانما قراه من الليل م عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6561 في صحيح الجامع 11508 من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا-	1291	-8896657505745475327	94	141.0	71	439	21.41230010986328	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1687	true	-1750790232391452993	82	182	392	869	1452	300	سعيد الخدري ------من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه حيث تسبب في ذلك ع عن عاءشة -----واسناده ضعيف من نذر ان يطيع الله فليطعه----------------------------------------------------- ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه اي من نذر طاعة لزمه الوفاء بنذره او معصية --------------------------------------------------------------------------حرم عليه الوفاء به لان النذر مفهومه الشرعي ايجاب قربة حم خ 4 عن عاءشة من نذر نذر او لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه فكفارته كفارة يمين حمله مالك علي النذر المطلق وكثيرون علي نذر اللجاج والغضب ه عن عقبة بن عامر واسناده حسن ----------------------------------------------من نزل علي قوم فلا يصوم تطوعا الا باذنهم جبرا لخاطرهم والنهي للتنزيه ت عن عاءشة	1687	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1403	false	-567059151973784419	102	233	487	1122	1440	300	ضعيف الجامع 12633 من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه---------------- ع عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5861 في ضعيف الجامع 12634 من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في-------------------------------------------------- معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين د عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5862 في ضعيف الجامع 12635------------ من نذر نذرا-- لم يطقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا اطاقه فليف به ه عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5863 في ضعيف الجامع 12636 من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين ه ---------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5864 في ضعيف الجامع 12637 من نزل علي قوم فلا يصوم تطوعا الا باذنهم---------------------------- ت عن عاءشة	1403	-8896657505745475327	207	152.0	157	800	25.875	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1690	true	-6677096284158015596	86	273	396	1274	1388	300	من وطء امته فولدت له ما فيه صورة ادمي فهي معتقة عن دبر منه اي يحكم بعتقها بموتها حم عن ابن عباس واسناده حسن ----------------------------------------------من وطء علي ازار اي علاه برجله لكونه قد جاوز كعبيه خيلاء اي تيها وتكبرا وطءه في النار اي يلبس مثل ذلك الثوب الذي كان يرفل فيه في الدنيا ويجره تعاظما في نار جهنم ويعذب باشتعال النار فيه حم عن صهيب الرومي واسناده حسن من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه اراد شر لسانه وفرجه دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين ت ك حب ع-------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة باسناد صحيح من---------------------------------------------- وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام لان المبتدع ماءل عن الاستقامة فمن وقره حاول اعوجاج الاستقامة لان معاونة نقيض الشء معاونة لرفع ذلك الشء طب عن عبد الله بن بسر -----واسناده ضعيف بل قيل بوضعه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقي شر لقلقه اي لسانه وقبقبه اي بطنه من القبقبة وهي صوت يسمع من البطن وذبذبه اي ذكره سمي به لتذبذبه اي تحركه فقد وجبت له الجنة اي استحق دخولها هب عن انس ثم قال في اسناده ضعف -------------------------------------من ولد له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل	1690	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1404	false	1429003166943741036	139	282	666	1353	1436	300	من وطء امته فولدت له----------------- فهي معتقة عن دبر --------------------------حم عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5875 في ضعيف الجامع 12646 من وطء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراته وهي حاءض فقضي بينهما ولد فاصابه جذام فلا يلومن الا نفسه طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5876 في ضعيف الجامع 12647 من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عبد الله بن بسر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5877 في ضعيف الجامع 12648 من وقع علي ذات محرم فاقتلوه ومن وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ه ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5878 في ضعيف الجامع 12649 من وقي شر لقلق---------ه وقبقبه----------------------------------------- وذبذب--------------------------------ه فقد وجبت له الجنة---------------- هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5879 في ضعيف الجامع 12650 من ولد له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل	1404	-8896657505745475327	254	151.0	195	1250	20.31999969482422	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1691	true	8029003983245918940	4	58	23	276	1386	300	في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ريح تعرض لهم فربما غشي عليهم منها وقيل اراد التابعة من الجن ع عن الحسين بن علي واسناده-------------------------- ضعيف------------- من ولي شي-ا من امور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتي ينظر في حواءجهم اي بنصح وصدق همة ورفق طب عن ابن عمر	1691	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1405	false	-8357400477553812274	3	47	12	223	1425	300	في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيا------------------------------------------------------------ن ع عن الحسين حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5881 في ضعيف الجامع 12652 من ولي شيءا من امور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتي ينظر في حواءجهم---------------------- طب عن ابن عمر	1405	-8896657505745475327	158	257.0	123	293	53.9249153137207	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1692	true	-5030942466860521892	59	148	266	688	1432	300	من كان رح-يما يرحمه الله ومن--- يغفر--- يغفر له حم عن جرير -----واسناده صحيح---------------------------------------- من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه في منطوقه ومفهومه العمل المذكور طب عن جرير واسناده صحيح من لا يستحي من الناس لا يستحيي من الله فلا يسامحه ومفهومه ان من يستحيي من الله يستحيي الله منه فيسامحه ولا يعاقبه طس عن انس وسببه ان انسانا خرج للجمعة فوجد الناس راجعين منها فتواري عنهم ثم ذكره واسناده حسن من -------------------------------------------------------------لا يشكر الناس لا يشكر الله	1692	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1295	false	7345630729241520742	236	299	1104	1379	1380	300	من لا يرحم لا يرحم------ ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6599 في صحيح الجامع 11546 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه-------------------------------- طب عن جرير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6600 في صحيح الجامع 11547 من لا يشكر الناس لا يشكر الله	1295	-8896657505745475327	152	79.5	114	535	28.41121482849121	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1693	true	843634577910296765	36	147	178	693	1446	300	يري باسا لا تبلي ثيابه لانها غير مركبة من العناصر ولا يفني شبابه اذ لا هرم ثم ولا موت م عن ابي هريرة م----------------------------------------------------------ن يراءي اي يظهر للناس العمل الصالح ليعظم عندهم وليس هو كذلك يراءي الله به اي يظهر سريرته علي رءس الخلاءق ليفتضح ومن يسمع الناس علمه ويظهره لهم ليعتقدوه يسمع الله به اي يملا اسماعهم مما انطوي عليه جزاء وفاقا حم ت ه عن ابي سعيد --------------------------------------------واسناده --حسن من يرد الله به خيرا اي عظيما كثي-----------------------------------------------------------------------------------------را يفقهه في الدين اي يفهمه اسرار امر الشارع ونهيه بنور رباني حم ق عن معاوية حم ت عن ابن عباس ه عن ابي هريرة---------------------------------------------------------- من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين	1693	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1296	false	3144818161358547725	184	296	874	1382	1402	300	---يباس- لا تبلي ثيابه ---------------------------ولا يفني شبابه--------------------- م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6608 في صحيح الجامع 11555 من يراءي يرا----------------------------------------------------ءي الله به-------------------------------------- ومن يسمع يسم-------------------------------ع الله به ح------------------------------------------م ت ه عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6609 في صحيح الجامع 11556 من يرد الله به خيرا يصب منه حم خ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6610 في صحيح الجامع 11557 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين------------------------------------------- حم ق عن معاوية حم ت عن ابن عباس ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6611 في صحيح الجامع 11558 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين	1296	-8896657505745475327	228	246.0	169	766	29.765012741088867	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1697	true	7850340126852389070	83	195	406	925	1472	300	البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد ان ركبه لطاعة والغرق بفتح فكسر له اجر شهيدين ان ركبه لنحو غزو او حج د عن ام ---------------------------------------------------حرام واسناده حسن المءذن يغفر له مد صوته اي غاية صوته اي يغفر له مغفرة طويلة عريضة علي طريق المبالغة اي يستكمل مغفرة الله اذا استوفي وسعه في رفع الصوت ويشهد له كل رطب اي نام ويابس اي جماد وشاهد الصلاة اي حاضرها في جماعة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما اي ما بين الاذان الي الاذان من الصغاءر اذا اجتنب الكباءر حم دن ه حب عن ابي هريرة المءذن يغفر له مدي صوته واجره مثل اجر من صلي معه طب عن ابي امامة	1697	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1299	false	-7666717403928279695	211	252	1015	1206	1431	300	البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد-------------- والغر---------يق له اجر شهيدين----------------------- د عن ام حرام حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6642 في صحيح الجام-----ع 11589 المءذن يغفر له مد ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وته واجره مثل اجر من صلي معه طب عن ابي امامة	1299	-8896657505745475327	129	204.5	99	570	22.63157844543457	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1697	true	7850340126852389070	208	276	994	1351	1472	300	المءذن المحتسب اي الذي اراد باذانه وجه الله كالشهيد المتشحط في دمه اي له اجر مثل اجره ولا يلزم التساوي في المقدار اذا مات لم يدود في قبره قال القرطبي انه لا تاكله الارض كالشهيد طب عن ابن عمرو ابن العاص وضعفه المنذري المء----------------------------------ذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة اي وقت الاذان منوط بنظر المءذن ووقت الاقامة منوط بنظر الامام ابو الشيخ في كتاب الاذان عن ابي هريرة	1697	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1406	false	-912324015787384269	176	217	872	1087	1511	300	المءذن المحتسب كالش-----------------------------هيد المتشحط في دمه----------------------------------------------- اذا مات لم يدود في قبره--------------------------------------- طب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5900 في ضعيف الجامع 12671 المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في كتاب الاذان عن ابي هريرة	1406	-8896657505745475327	154	255.5	123	391	39.38618850708008	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1698	true	-2654183342833175598	102	159	545	780	1513	300	ياكل في وعاء احد والكافر لشدة شرهه كانه ياكل في سبعة امعاء حم ق ت ه عن ابن عمر حم م عن جابر بن عبد الله حم ق ه عن ابي هريرة م ه عن ابي موسي المء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يشرب في معي -احد والكافر يشرب في سبعة امعاء بالمعني المقرر فيما قبله حم م ت عن ابي هريرة	1698	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1301	false	1129758024499166742	129	242	666	1181	1469	300	ياكل في معي واحد والكافر--------------- ياكل في سبعة امعاء حم ق ت ه عن ابن عمر حم م عن جابر------------ حم ق-- عن ابي هريرة م ه عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6660 في صحيح الجامع 11607 المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6661 في صحيح الجامع 11608 المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس قط في الافراد الضياء عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6662 في صحيح الجامع 11609 المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء ح-------------------------م م ت عن ابي هريرة	1301	-8896657505745475327	173	288.0	128	569	30.404218673706055	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1703	true	7658718793463480440	25	55	132	293	1517	300	حل عن واثلة باسناد ضعيف ا-----------------------------------------------لمتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر فيكون اثما وبهذا اخذ الظاهرية قط في الافراد عن ابي هريرة -----واسناده ضعيف ا----------------------------------------لمتمسك بسنتي عند فساد امتي	1703	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1407	false	7553368764315840996	144	187	723	953	1520	300	حل عن واثلة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5911 في ضعيف الجامع 12682 المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر الدارقطني ف-----------------------ي الافراد عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5912 في ضعيف الجامع 12683 المتمسك بسنتي عند فساد امتي	1407	-8896657505745475327	110	155.0	88	253	43.4782600402832	18	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1704	true	5716134471640606973	112	251	586	1313	1560	300	المدبر لا يباع ولا يوهب اي لا يصح بيعه ولاهبته وهو حر من الثلث اخذ بقضيته ابو حنيفة وجمع فمنعوا الذي دبره بيعه واجازه الشافعي قط هق عن ابن عمر --------باسناد-------------------------- ضعيف والصحيح وقفه المدعي عليه اذا انكر اولي باليمين الا ان تقوم عليه بينة فانه يعمل بها والبينة علي المدعي واليمين علي من انكر هق عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن المدينة حرم امن بالمد فهي ثانية الحرمين المشاركة لمكة في التكريم والتفضيل ابو عوانة عن سهل بن حنيف المد-------------ينة خير لفظ رواية الطبراني والدارقطني المدينة افضل من مكة لانها حرم الرسول ومهبط الوحي وتمسك به من فضلها عليها وهو مذهب مالك والجمهور علي ان مكة افضل طب قط في الافراد عن رافع بن خديج وضعفه الذهبي وغيره المد---------------------------------------ينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام فان اكثر الاحكام نزلت بها طس عن ابي هريرة	1704	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1408	false	8820020911396361108	7	69	35	351	1472	300	المدبر لا يباع ولا يوهب -----------------------وهو حر من الثلث--------------------------------------------------------------- قط هق عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5919 في ضع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف الجامع 12690 المدينة خير من مكة طب ----------الدارقطني ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الافراد عن رافع بن خديج حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5920 في ضعيف الجامع 12691 المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام-------------------------- طس عن ابي هريرة	1408	-8896657505745475327	196	297.5	155	813	24.10824203491211	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1705	true	9121547879486028526	37	95	182	436	1459	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن سهل بن سعد الساعدي المرء مع من احب طبعا وعقلا وجزاء ومحلا فكل مهتم بشء فهو منجذب اليه بطبعه شاء ام ابي وكل امر يصبو الي مناسبه رضي ام سخط حم ق 3 عن انس بن مالك ق عن ابن مسعود مشهور او متواتر المرء مع من ----------------------------------------------------------------------احب وله ما اكتسب	1705	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1408	false	8820020911396361108	83	110	426	553	1472	300	ابن ابي الدنيا في----- الاخوان عن سهل بن سعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5922 في ضعيف الجامع 12693 المرء مع من احب وله ما اكتسب	1408	-8896657505745475327	57	-29.0	44	324	17.592592239379883	12	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1706	true	939717734652151233	31	111	156	545	1444	300	المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان اي كل منهما يتسقط صاحبه وينقصه من الهتر وهو الباطل من القول حم خد عن عياض بن حمار -----واسناده صحيح المستحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضة تغتسل من قرء الي قرء طس عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن ا-------------------------------------لمستشار مءتمن اي امين علي ما استشير فيه فمن افضي الي اخيه بسر وامنه علي نفسه لزمه ان لا يشير عليه الا بما يراه صوابا فانه كالامانة لا يامن علي ايداع ماله الا ثقة ت عن ام سلمة ه عن ابي مسعود	1706	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1305	false	-9133622725182547317	30	137	130	675	1463	300	المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان------------------------------------------------------------ حم خد عن عياض بن حمار حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6696 في صحيح الجامع 11643 المستبان ما قالا فعلي البادء منهما حتي يعتدي المظلوم حم م د ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6697 في صحيح الجامع 11644 المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي والوضوء عند كل صلاة عن دينار حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6698 في صحيح الجامع 11645 المستحاضة تغتسل من قرء الي قرء طس عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6699 في صحيح الجامع 11646 المستشار مءتمن عن ابي هرير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ت عن ام سلمة ه عن ابن مسعود	1305	-8896657505745475327	155	223.0	121	740	20.945945739746094	28	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1707	true	-222195915432555361	119	200	618	1034	1539	300	المسلم مراة المسلم فاذا راي به شي-ا فلياخذه اي اذا ابصر ببدنه او ثوبه نحو قذر او قذاة لم يشعر به فلينحه عنه ثم ليره اياه ابن منيع عن ابي هريرة المسل--------------------------------------------------------------مون اخوة اي جمعتهم الاخوة الاسلامية لاتحاد الموافقة في ورود المشرب الايماني لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي والتقوي غيب عنا اذ محلها القلب فلا يجوز للمتقي ان يحقر مسلما طب عن حبيب ابن خراش وضعفه الهيثمي فرمز المءلف لحسنه مدفوع المسل---------------------مون شركاء في ثلاث من الخصال في -------الكلا	1707	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1409	false	2396844493389082132	84	141	438	729	1556	300	المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذ-----------------------------------------------------------------------------ه ابن منيع عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5933 في ضعيف الجامع 12703 المسلمون اخوة------------------------------------------------------------------- لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي------------------------------------------------------------- طب عن حبيب -بن خراش حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5934 في ضعيف الجامع 12704 المسلمون شركاء في ثلاث---------- في الماء والكلا	1409	-8896657505745475327	158	217.0	123	507	31.163707733154297	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1708	true	5520920674135554292	158	222	825	1137	1514	300	المعتكف يتبع الجنازة اي يشيعها اي له ذلك ولا يبطل به اعتكافه ويعود المريض كذلك وتمامه واذا خرج لحاجة قنع راسه حتي يرجع ه عن انس بن مالك باسناد ضعيف المعت---------------------------------------كف يعكف الذنوب ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها ه هب عن ابن عباس ----------------------------------------------------------المعروف باب من ابواب الجنة وهو اي فعله يدفع مصارع السوء اي يردها ابو الشيخ عن ابن عمر	1708	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1409	false	2396844493389082132	228	287	1183	1488	1556	300	المعتكف يتبع الجنازة---------------------------------------- ويعود المريض--------------------------------------------- ه عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5939 في ضعيف الجامع 12709 المعتكف يعكف الذنوب ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها-- هب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5940 في ضعيف الجامع 12710 المعروف باب من ابواب الجنة وهو-------- يدفع مصارع السوء--------- ابو الشيخ عن ابن عمر	1409	-8896657505745475327	188	304.5	151	409	45.96577072143555	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1709	true	-7736007699177459505	130	205	650	1028	1522	300	المكثرون من المال هم الاسلفون يوم القيامة لطول حسابهم وتوقع عقابهم الطيالسي ابو داود عن ابي ذر -----واسناده صحيح المكر والخد----------------------------------------يعة في النار اي صاحبهما لا يكون تقيا ولا خاءفا لله لانه اذا مكر غدر واذا غدر خدع وذا لا يكون في تقي وكل خلة جانبت التقي فهي في النار هب عن قيس ابن سعد بن عبادة واسناده قوي المكر والخد-------------------------------------يعة والخيانة في النار اي تدخل اصحابها النار د في مراسيله عن الحسن مرسلا وهو	1709	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1307	false	-2939399553923740590	189	241	939	1213	1498	300	المكثرون--------- هم الاسفلون يوم القيامة------------------------- الطيالسي ---------عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6724 في صحيح الجامع 11671 المكر والخديعة في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار هب عن قيس -بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6725 في صحيح الجامع 11672 المكر والخديعة والخيانة في ال----------------------نار د في مراسيله عن الحسن مرسلا حكم	1307	-8896657505745475327	140	204.0	110	460	30.434782028198242	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1710	true	-5767970512999283332	96	233	486	1175	1523	300	والناس علي شروطهم ما وافق الحق وما لا يوافقه فلا عبرة به البزار عن انس ---------------------------------------------------------------وضعفه الهيثمي فرمز المءلف لحسنه ممنوع------------------------------------------------------------------------------------------------- المهدي من عترتي من ولد فاطمة ولا يعارضه انه من ولد العباس لحمله علي ان فيه شعبة منه كما ياتي د ه ك عن ام سلمة واسناده حسن المهدي من ولد العباس عمي حاول بعضهم التوفيق بانه من ولد فاطمة لكنه يدلي الي بعض بطون بني العباس قط في الافراد عن عثمان بن عفان وفي اسناده كذاب المهدي م------------------------------------------------------------------نا اهل البيت يصلحه الله في ليلة وقيل انه يصير متصرفا في عالم الكون والفساد باسرار الحروف حم ه عن علي باسناد حسن المهدي منا----------------------------------------------- اجلي الجبهة بالجيم اي منحسر الشعر من مقدم راسه اقني الانف اي طويله يملا الارض قسطا وعدلا القسط بالكسر العدل فالجمع للاطناب كما ملءت جورا وظلما الجور الظلم فالجمع للاطناب يملك سبع سنين	1710	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1308	false	-5168367886364891411	78	189	412	959	1491	300	والناس علي شروطهم ما وافق الحق-------------------------- البزار عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6732 في صحيح الجامع 11679 المنفق علي الخيل في سبيل الله كباسط يديه بالصدقة لا يقبضها حم د ك عن ابن الحنظلية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6733 في صحيح الجامع 11680 المهدي من عترتي من ولد فاطمة---------------------------------------------------------------- د ه ك عن ام سلمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6734 في صحيح الجامع 11681 المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة--------------------------------------------------------- حم ه عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6735 في صحيح الجامع 11682 المهدي مني اجلي الجبهة----------------------------------- اقني الانف--------- يملا الارض قسطا وعدلا ----------------------------------كما ملءت جورا وظلما--------------------------- يملك سبع سنين	1308	-8896657505745475327	225	187.0	174	962	23.38877296447754	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1712	true	-7392108130334888712	13	44	62	227	1531	300	ناموا فاذا انتبهتم فاحسنوا هب عن ابن مسعود باسنا------د ضعيف ----------------------------------------نبات الشعر في الانف امان من الجذام وعدم نباته فيه لفساد المنبت يءذن باستعداد البدن لعروض الجذام ع طس عن عاءشة	1712	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1410	false	-7083961453911943782	260	290	1325	1475	1527	300	ناموا فاذا انتبهتم فاحسنوا هب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5953 في ضعيف الجامع 12723 نبات الشعر في الانف امان من الج-------------------------------------------------------------ذام ع طس عن عاءشة	1410	-8896657505745475327	99	161.5	78	211	46.919429779052734	18	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1713	true	414856002707941498	32	96	168	478	1483	300	نصرت بالصبا في غزوة الخندق وكانت عذابا علي من كان قبلي من الامم كعاد وغيرهم واحتج به من فضل جهة المشرق علي المغرب لان الصبا شرقية الشافعي في مسنده عن محمد بن عمرو مرسلا-------------------------------------------------------------- نصف ما يحفر لامتي من القب-ر من العين لا يعارضه حديث ثلث منا يا امتي من العين لان المراد بكل منهما التقريب لا التحديد طب عن اسماء بنت عميس وفي	1713	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1411	false	4275897083480580427	30	70	154	348	1473	300	نصرت بالصبا--------------- وكانت عذابا علي من كان قب----------------------------------------------------لي----------------------- الشافعي--------- عن محمد بن عمرو مرسلا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5956 في ضعيف الجامع 12726 نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين-------------------------------------------------------------------------------- طب عن اسماء بنت عميس حكم	1411	-8896657505745475327	128	182.5	100	373	34.31635284423828	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1714	true	7587929147357792824	66	177	304	842	1466	300	هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه اي اعظمها بركة بعد ماء زمزم ابن سعد عن عمر بن الحكم مرسلا نعم بكسر فسكون الجهاد الحج قاله حين ساله نساءه عن الجهاد وفيه ان النساء------------- لا يلزمهن الجهاد خ عن عاءشة نعم السحور التمر اي فان في التسحر به ثوابا كثيرا لكن الرطب افضل منه في زمنه حل عن جابر بن عبد الله نع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الشء الهدية امام الحاجة وفي رواية نعم العون الهدية في طلب الحاجة طب عن الحسين بن علي واسناده ضعيف بل قيل موضوع نعم-------------------------- العبد الحجام لفظ رواية الحاكم نعم الدواء الحجامة يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر القذي والرمص ونحو ذلك ت ه ك عن ابن عباس	1714	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1411	false	4275897083480580427	172	291	841	1429	1473	300	هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه ----------------------------ابن سعد عن عمر بن الحكم مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5962 في ضعيف الجامع 12731 نعم الحي الازد والاشعريون لا يفرو-------------------------------------------ن في ال------------------------------------------------------------------------قتال ولا يغلون هم مني وانا منهم حم ت ك عن ابي عامر الاشعري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5963 في ضعيف الجامع 12732 نعم الرجل خذيم الاسدي لولا طول جمته واسبال ازاره حم تخ د عن سهل بن الحنظلية حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5964 في ضعيف الجامع 12733 نعم الشء الهدية امام الح-----------------------------------------اجة طب عن الحسين حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5965 في ضعيف الجامع 12734 نعم العبد الحجام------------------------------------ يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر---------------------- ت ه ك عن ابن عباس	1411	-8896657505745475327	194	116.5	149	830	23.373493194580078	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1714	true	7587929147357792824	182	299	865	1462	1466	300	نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم فتعلمه- اياها لان فيها صلاح الدارين طب عن ابن عباس -----واسناده ضعيف نعم-------------------------------------------- العون علي الدين بالكسر اي ادخارر قوت سنة لعياله وذلك لا ينافي الزهد فر عن معاوية بن حيدة -----واسناده ضعيف نعم الميتة بكسر الميم ان يموت الرجل دون حقه فانه يموت شهيدا كما مر حم عن سعد ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع نعم تحفة المءمن التي بتحف بها اخاه التمر فينبغي للمسافر اذا قدم ان يهدي منه لاخوانه وجيرانه خط عن فاطمة بنت الحسين كذا رواه الخطيب فما اوهمه اطلاق المءلف من انها فاطمة الزهراء غير صواب نعم سلاح المءمن الصبر والدعاء فانهما سلاح الفلاح وبهما يبلغ العبد النجاح فر عن ابن عباس	1714	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1412	false	889208977723719121	2	80	13	398	1500	300	نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم فتعلمها اياه----------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5967 في ضعيف الجامع 12736 نعم العون علي الدين----------------- قوت سنة فر--------------------------- عن معاوية بن حيدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5968 في ضعيف الجامع 12737 ----------------------------------------------------------------نعم تحفة المءمن------------------- التمر--------------------------------------------------- خط عن فاطمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5969 في ضعيف الجامع 12738 -----------------------نعم سلاح المءمن الصبر والد-------------------------------------------عاء فر عن ابن عباس	1412	-8896657505745475327	224	258.5	171	652	34.35582733154297	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1718	true	1210690049547182726	107	300	522	1526	1526	300	الناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما لانه بالبهاءم اشبه طب عن ابن مسعود وفيه الربيع بن بدر كذاب الناس ثلاثة سالم وغانم وشاجب بشين معجمة وجيم وموحدة اي هالك اي اما سالم من الاثم واما غانم للاجر واما هالك اثم طب عن عقبة بن عامر الجهني وابي سعيد الخدري وفيه ابن لهيعة ال-------------------------------------------------------------ناس معادن كمعادن الذهب والفضة ومعدن كل شء اصله اي اصول بيوتهم تعقب امثالها ويسري كرم اعراقها الي فروعها والعرق دساس وادب السوء كعرق السوء اشار به الي ان ما في معادن الطباع من جواهر مكارم الاخلاق وضدها يستخرج برياضة النفس كما يستخرج جوهر المعدن بالمقاساة والتعب هب عن ابن عباس قال ابن الجوزي ولا يصح الناس تبع لكم يا اهل المدينة في العلم كيف ومنهم الفقهاء السبعة وكفي بمالك فخرا ابن عساكر عن ابي سعيد باسناد ضعيف الناكح في قومه اي من اقاربه وعشيرته كالمعشب في داره طب عن طلحة بن عبيد الله وفيه مجهولان النبي اللام للجنس بدليل رواية نحن معاشر الانبياء لا يورث لاحتمال ان يتمني مورثه موته فيهلك فما تركوه صدقة ع عن حذيفة بن اليمان باسناد صحيح ال------------------------------------------------------------نبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود اي الطفل الذي يموت قبل البلوغ في الجنة والوءيد في-	1718	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1413	false	-1692775256820956848	49	126	247	646	1541	300	الناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سو-------------------اهما طب عن ابن مسعود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5982 في ضعيف الجامع 12751 الناس معادن---------------------------------------------------------------------------------------------- والعرق دساس وادب السوء كعرق السوء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5983 في ضعيف الجامع 12752 ------------------------------------------------------------------------------الناكح في قوم---------------------ه كالمعشب في داره طب عن طلحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5984 في ضعيف الجامع 12753 النبي في الجنة والشهيد في الجنة والم------------------------------ولود في الجنة والوءيد في	1413	-8896657505745475327	220	96.5	172	1126	19.538188934326172	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1720	true	-2601301369240492663	112	145	590	732	1547	300	حم تخ ه ك عن ابن مسعود دك هب عن انس واسناده صح--------------------------------يح------------- الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له فان التوبة تجب ما قبلها طب حل عن ابي سعيد الانصاري	1720	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1315	false	-6892306161774092007	55	92	280	442	1466	300	حم تخ ه ك عن ابن مسعود -ك هب عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6802 في صحيح الجامع 11749 الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له------------------------ طب حل عن ابي سعيد الانصاري	1315	-8896657505745475327	108	184.0	81	187	57.75400924682617	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1720	true	-2601301369240492663	5	41	29	212	1547	300	ع عن سلمة بن الاكوع واسناده حسن---------------------------------------------- النخل والشجر بركة علي اهلها وعلي عقبهم اي ذريتهم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين لان الشكر يرتبط به العتيد ويجتلب به المزيد طب عن الحسن بن علي -----واسناده ضعيف	1720	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1413	false	-1692775256820956848	179	215	927	1107	1541	300	ع عن سلمة بن الاكوع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5987 في ضعيف الجامع 12756 النخل والشجر بركة علي اهله- وعلي عقب----------هم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين------------------------------------------- طب عن الحسن بن علي حكم الالباني ضعيف	1413	-8896657505745475327	115	172.5	90	234	49.14529800415039	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1721	true	-162660856357283464	11	201	53	1030	1515	300	النفقة كلها في سبيل الله فيءجر المنفق عليها الا النفقة في البناء فلا خير فيه اي في الانفاق فيه فلا اجر فيه وهذا في بناء لم يقصد به قربة او كان فوق الحاجة ت عن انس وقال حسن غريب النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله اي الجهاد بسبعماءة ضعف والله يضاعف لمن يشاء زيادة علي ذلك حم والضياء عن بريدة واسناده ضعيف النميمة والشتيمة والحمية الانفة والغيرة والمراد اهل هذه الصفات في النار لا يجتمعن في صدر مءمن اي في قلب انسان كامل الايمان والمراد اذا صدر كل منها لغير مصلحة شرعية طب عن ابن عمر باسنا------د ضعيف النوم اخو الموت لانقطاع العمل فيه ولا يموت اهل الجنة فلا ينامون قاله لما سءل اينام اهل الجنة هب عن جابر ورواه عنه الطبراني النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة تمامه عند مخرجه والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة فر عن جابر باسناد فيه متهم الني-------------------------------------------ة الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد بنية تحرك العرش فيغفر له يحتمل تحركه حقيقة ويحتمل انه مجاز عن ملاءكته والمراد الصغاءر خط عن ابن عباس قال ابن الجوزي لا يصح وفيه مجاهيل باب المناهي------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	1721	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1414	false	6761533725098637427	12	115	64	585	1459	300	النفقة كلها في سبيل الله------------------- الا---------- البناء فلا خير فيه----------------------------------------------------------------------------- ت عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5994 في ضعيف الجامع 12762----------------------------------------------------------------------------------- النميمة والشتيمة والحمية في-------------------------------------- النار لا يجتمعن في صدر مءمن---------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5995 في ضعيف الجامع 12763 الني-----------------------------------------------------------------------------------ة الحسنة تدخل صاحبها الج-----------------------------------------------------------------------------نة فر عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5996 في ضعيف الجامع 12764 النية الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له------------------------------------------------------------- خط عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5997 في ضعيف الجامع 12765 نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1414	-8896657505745475327	299	365.5	229	1039	28.77766990661621	55	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1723	true	6434690962916458962	13	139	63	663	1490	300	ك هق عن سمرة ابن جندب وصححه الحاكم نهي عن------------------------------------ الاقعاء والتورك في الصلاة فسره بعضهم بان يرفع وركيه وراسه اذا سجد حتي ينحس بذلك حم هق عن انس باسناد فيه مقال نهي عن------------------------------------------ الاكل والشرب في اناء الذهب والفضة النهي للتحريم فيحرم علي الرجال والنساء استعمال اناء من ذهب او فضة الا ان عجز عن غيره ن عن انس باسناد حسن نهي عن -----------------------------------------------التبتل اي الانقطاع عن النكاح ارشادا لكثرة النسل ودوام الجهاد واما قوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا فقيل معناه انقطع اليه اخلاصا ومحل النهي فيمن اتخذ ذلك سنة يستن بها اما من تبتل لفقد القدرة علي التزوج لفقر او عدم موافقة فلا يدخل في النهي حم ق ن عن سعد حم ت ن ه عن سمرة بن جندب نهي عن --------------------------------------------------التبقر في المال	1723	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1418	false	5579958366730035995	210	298	993	1402	1407	300	ك هق عن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6864 في صحيح الجامع 12821 نهي عن الاقعاء والتورك في الصلاة------------------------------------------------------ حم هق عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6865 في صحيح الجامع 12822 نهي عن الاكل والشرب في اناء الذهب وا-------------------------------------------------------------------------------------لفضة ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6866 في صحيح الجامع 12823 نهي عن التبتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د عن سعد حم ت ن ه عن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6867 في صحيح الجامع 12824 نهي عن التبقر في المال	1418	-8896657505745475327	151	197.5	111	775	19.483871459960938	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1724	true	-343944068274862468	1	202	5	1017	1514	300	نهي عن الجلالة التي تاكل الجلة اي العذرة ان يركب عليها او يشرب من البانها او يءكل من حمها بالاولي هذا بالنسبة للركوب للزجر والتغليظ وزعم ان ذلك لنجاسة عرقها فتنجسه وهم لان عرقها طاهر دك عن ابن عمر بن الخطاب نهي عن------------------------------------------------ الحبوة بكسر المهملة وضمها من الاحتباء وهو ضم ساقيه لبطنه بشء مع ظهره يوم الجمعة والامام يخطب لانها مجلبة للنوم معرضة لنقض الطهارة حم دت ك عن معاذ بن انس قال ت------- حسن وقال ك----------------- صحيح------------- نهي عن الحكرة بالبلد اي اشتراء القوت وحبسه ليغلو وعن التلقي للركبان خارج البلد للشراء منهم وعن السوم قبل طلوع الشمس اي ان يساوم بسلعة حالتءذ لانه وقت ذكر الله او عن رعي الابل وقته لانها اذا رعت قبل طلوعها والمرعي ندي اصابها وباء وعن ذبح قني الغنم بالقاف الذي يقتني للولد والنهي في الاولين للتحريم وفي الاخرين للتنزيه هب عن علي امير المءمنين نهي عن الخذف بمعجمتين وفاء الرمي بحصاة او نواة لانه ي-------فقا العين ولا يقتل الصيد حم ق د ه عن عبد الله بن مغفل نهي عن---------------------------------------------------------- الدواء الخبيث السم او النجس كالخمر ولحم غير الماكول او اراد الخبيث المذاق حم دت ه ك عن ابي هريرة -----واسناده صحيح نهي الرجل عن لبس------------------------------ الديباج والحرير والاستبرق ذكر الحرير بعد -	1724	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1419	false	-8609131598553696592	145	265	713	1273	1452	300	نهي عن الجلال--------------------------ة ان يركب عليها او يشرب من البانها د ك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6875 في صحيح الجامع 12832 نهي عن الحبوة-------------------------------------------------------------- يوم الجمعة والامام يخطب حم د ------------------------------------ت ك عن معاذ بن انس حكم الالباني حسن --انظر حديث رقم 6876 في صحيح الجامع 12833 نهي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخذف وقال انها لا تقتل الصيد ولا تنكي العدو ولكنها تفقا العين وتكسر السن---- حم ق د ه عن عبد الله بن مغفل حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6877 في صحيح الجامع 12834 نهي عن الدواء الخبيث حم د -----------------------------------------------------------ت ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6878 في صحيح الجامع 12835 نهي عن الديباج والحرير والاستبرق ه عن البراء حكم	1419	-8896657505745475327	256	333.0	192	1198	21.368947982788086	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1726	true	278499074177580891	98	142	495	729	1515	300	نهي عن الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد وخير الامور اوساطها هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت----------------------------------------------------------- نهي عن الصرف اي بيع احد النقدين بالاخر قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكرة -----واسناده ضعيف	1726	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1580	false	8365411893518462015	145	193	721	973	1506	300	نهي عن الشهرتين رقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد-------------------- هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6044 في ضعيف الجامع 14207 نهي عن الصرف-------------------------- قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكرة حكم الالباني ضعيف	1580	-8896657505745475327	182	318.0	146	298	61.07382583618164	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1727	true	-4743554819982920202	60	167	309	851	1529	300	ضعيف لكن له شواهد نهي عن الصلاة في الحمام داخلها ومسلخها فيكره تنزيها وعن السلام علي بادي العورة اي مكشوفها عبثا او لحاجة كقاضي الحاجة فيكره تنزيها عق عن------------------------------------------ انس باسناد ضعيف------------- نهي عن الصلاة في السراويل اي وحده من غير رداء فيكره تنزيها خط عن جابر باسنا------د ضعيف ن----------------------------------------هي عن الضحك من الضرطة تمامه عند الطبراني وقال لم يضحك احدكم مما يفعل صاحبه طس عن جابر باسناد ضعيف لاحسن خلافا للمءلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي عن الطعام الحار اي عن اكله حتي يبرد اي يصير بين الحرارة والبرودة والنهي للتنزيه فان تحقق اضراره له حرم هب عن عبد الواحد بن معاوية بن حديج مرسلا وفيه الحسن بن هانء ضعيف	1727	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1580	false	8365411893518462015	198	288	995	1450	1506	300	ضعيف الجامع 14208 نهي عن الصلاة في الحمام---------------------------- وعن السلام علي بادي العورة--------------------------------------------------- عق عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6046 --------في ضعيف الجامع 14209 نهي عن الصلاة في السراويل--------------------------------- خط عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6047 في ضعيف الجامع 14210 نهي عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة الشافعي عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6048 في ضعيف الجامع 14211 نهي عن الطعام الحار -----------حتي يبرد------------------------------------------------------------------- هب عن عبد الواحد بن معاوية بن خديج مرسلا -حكم ال-----الباني ضعيف	1580	-8896657505745475327	203	149.0	155	767	26.466753005981445	37	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1727	true	-4743554819982920202	203	281	1040	1446	1529	300	هب عن ابن شهاب مرسلا وهو الزهري نهي ع-----------------------------------------------ن العمرة قبل الحج لا يعارضه انه اعتمر قبل حجه ثلاث عمر لان النهي لسبب وقد زال باكمال الدين د عن-------------------------------- رجل --صحابي وفي- اسناده -مقال نهي عن الغناء بالكسر والمد رفع الصوت بنحو شعر او رجز والاستماع الي الغناء اي الامة المغنية فالغناء و--استماعه مكروها فان خيفت الفتنة حرم وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة اي الاصغاء اليها طب خط عن ابن عمر باسنا------د ضعيف	1727	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1581	false	-5205972453786953474	5	64	27	332	1468	300	هب عن ابن شهاب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6050 في ضعيف الجامع 14213 نهي عن العمرة قبل الحج------------------------------------------------------------------------- د عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6051 في ضعيف الجامع 14214 نهي عن الغن-------------------------------------------------------------------------------------اء والاستماع----------------- الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة----------------- طب خط عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف	1581	-8896657505745475327	172	203.5	133	497	34.60764694213867	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1730	true	-3406142369203820299	209	285	1071	1436	1513	300	نهي عن الوحدة ان يبيت الرجل ومثله المراة وحده في دار ليس فيها احد فيكره حم عن ابن عمر باسنا------د صحيح لاحسن خلافا للمءلف--------------------- نهي عن الوسم بسين مهملة وقيل بمعجمة في الوجه كله من السمة وهي العلامة بنحو كي فيحرم وسم الادمي وكذا غيره في وجهه علي الاصح ويجوز في غيره والضرب في الوجه من كل حيوان محترم فيحرم ولو غير ادمي لانه مجمع المحاسن ولطيف يظهر فيه اثر الضرب حم م ت عن جابر	1730	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1422	false	-4576001085212132712	259	294	1268	1426	1457	300	نهي عن الوحدة ان يبيت الرجل------------- وحده-------------------------- حم عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6919 في صحيح الجامع 12876 نهي عن ا-----------------------لوسم في الوج--------------------------------------------------------------------------------------------ه والضرب في الوجه-------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن جابر	1422	-8896657505745475327	104	117.5	77	392	26.53061294555664	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1730	true	-3406142369203820299	23	106	118	506	1513	300	حم خ عن عبد الله بن زيد الانصاري نهي عن النفخ في السجود وعن النفخ في الشراب بل ان كان حارا صبر حتي يبرد وان كان قذاة ازالها بنحو خلال او امال القدح لتسقط طب عن زيد بن رافع واسناده ضعيف خلافا للمءلف نهي عن------------------------------------------------------------------ النهبة اي اخذ المال بنحو غارة يعني ان ياخذ كل واحد من الجيش ما وجده من الغنيمة من غير قسمة والخلسة بفتح المعجمة وكسر اللام ما يستخلص من السبع فيموت قبل ذكاته حم عن زيد بن خالد ------الجهني	1730	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1422	false	-4576001085212132712	221	250	1088	1223	1457	300	حم خ عن عبد الله بن زي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6917 في صحيح الجامع 12874 نهي عن النهب------------------------------------------------------------------------------------ة والخلسة----------------------------------------------------------- حم عن زيد بن خالد حكم الالباني	1422	-8896657505745475327	61	-37.5	46	460	13.260869979858398	12	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1731	true	4656435651732627488	183	283	877	1333	1412	300	نهي عن اكل الضب لكونه تعافه النفوس لا لحرمته فيحل عند الشافعي ابن عساكر عن عاءشة د عن عبد الرحمن بن شبل واسناده----- حسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع اي ما يعدو بنابه منها كاسد وذءب ونمر والنهي للتحريم ق 4 عن ابي ث---------------------------------------------علبة ال------خشني نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع وعن كل- ذي مخلب بكسر فسكون وفتح من الطير كصقر وعقاب فيحرم حم م د-ه عن ابن ----------------------------------------------------------عباس نهي عن اكل لحوم الحمر الاهلية اي التي تالف البيوت فتحرم بخلاف الوحشية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمرو عن ابي ثعلبة	1731	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1418	false	5579958366730035995	10	128	54	596	1407	300	نهي عن اكل الضب ا----------------------------------------------بن عساكر عن عاءشة د عن عبد الرحمن بن شبل حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6856 في صحيح الجامع 12813 نهي عن اكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل ت عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6857 في صحيح الجامع 12814 نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع ق عن ------------------------------------------------------ابي ثعلبة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6858 في صحيح الجامع 12815 نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع وعن اكل ذي مخلب م----------------ن الطير----------------- حم م د ن عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6859 في صحيح الجامع 12816 نهي عن اكل لحوم الحمر الاهل----------------------------------------ية ق عن البراء و---جابر و---علي وا---بن عمر--- وابي ثعلبة	1418	-8896657505745475327	240	379.5	179	727	33.01237869262695	50	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1731	true	4656435651732627488	32	97	155	475	1412	300	نهي عن اجابة طعام الفاسقين اي الاجابة الي اكله لان الغالب عدم تجنبهم للحرام والنهي للتنزيه طب هب عن عمران بن حصين واسناده ضعيف نهي عن اختناث الاسقية اي ان تكسر افواه القرب ويشرب منها لانه ينتنها فيكره حم ق دت ه عن ابي سعيد الخدري نهي عن استءجار الاجير حتي يبين له المستاجر اجره فما لم يبين لا تصح الاجارة حم عن ابي سعيد	1731	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1579	false	-5067148161989727953	129	161	621	775	1440	300	نهي عن اجابة طعام الفاسقين---------------------------------------------------------------- طب هب عن عمرا---ن حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6029 في ضعيف الجامع 14194 نهي ---------------------------------------------------------------عن استءجار الاجير حتي يبين له--------- اجره--------------------------- حم عن ابي سعيد	1579	-8896657505745475327	103	136.0	79	320	32.1875	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1735	true	-4875363993894153208	195	238	922	1137	1442	300	نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة بان يظهر صلاحها طب عن زيد بن ثابت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن بيع الثمر بالتمر الاول بالمثلثة والثاني بالمثناة اي الرطب بال---------------------------------------------------------تمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا د عن ابن عمر	1735	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1423	false	-898270204855598542	44	134	216	647	1431	300	نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة---------------- طب عن زيد بن ثابت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6923 في صحيح الجامع 12880 نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها وتامن العاهة حم عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6924 في صحيح الجامع 12881 نهي عن بيع الثمر بالتمر ق د عن سهل بن ابي حثمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6925 في صحيح الجامع 12882 نهي عن بيع الثمر بالتمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا د عن ابن عمر	1423	-8896657505745475327	159	276.0	123	447	35.57046890258789	32	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1736	true	-7669464537592556740	13	186	63	891	1452	300	نهي عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي اي ما تاخذه علي زناها سماه مهرا مجازا وعن عسب الفحل اي عن ثمن عسبه طس عن ابن -------------------------------------------------------عمرو بن العاص نهي عن ثمن الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب ومهر البغي وحلوان الكاهن اي ما ياخذه علي كهانته شبه بالشء الحلو من حيث انه ياخذه بلا مشقة ق 4 عن ابي مسعود---- الانصاري نهي ع---------------------------------------------ن جلد الحد في المسجد فيكره تنزيها وقيل تحريما احتراما للمسجد ه عن ابن عمرو ابن العاص نهي ع------------------------------------------------ن جلود السباع ان تفرش للسرف او الخيلاء او لانه شان الجبابرة ك عن والد ابي المليح بفتح فكسر واخره حاء مهملة عامر بن اسامة--------------------- نهي عن حلق القفا لانه نوع من القزع تنزيها الا عند الحجامة فلا يكره لضرورة توقف الحجم عليه او كماله ونهي عن خاتم الذهب اي لبسه واتخاذه للرجل م عن ابي ه----------------------------------------------------------ريرة نهي عن خاتم الذهب وعن خاتم الحديد لانه حلية اهل النار والنهي عن الذهب للتحريم وعن الحديد للتنزيه هب عن ابن عمرو بن العاص نهي -------------------------------------------------عن خصاء الخيل والبهاءم عطف عام علي خاص حم عن ابن عمر	1736	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1425	false	2889521302637343342	36	225	174	1081	1434	300	نهي عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي --------------------------------------وعن عسب الفحل--------------- طس عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6948 في صحيح الجامع------ 12905 نهي عن ثمن الكلب وثمن الدم وكسب البغي خ عن ابي جحيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6949 في صحيح الجامع 12906 نهي عن ثمن الكلب وعن ثمن السنور حم 4 ك عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6950 في صحيح الجامع 12907 نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن ق عن ا-------------------------------------------------------------------بي مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6951 في صحيح الجامع 12908 نهي عن جلد الحد في المسا---------------------------------------جد ه عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6952 في صحيح الجامع 12909 نهي عن جلود السباع ك---------------------------------------------- عن والد ابي --مليح ---حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6953 في صحيح الجامع 12910 نهي---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خاتم الذهب---------------------- م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6954 في صحيح الجامع 12911 نهي عن خاتم الذهب وعن خاتم الحديد--------------------------------------------------------------- هب عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6955 في صحيح الجامع 12912 نهي عن خصاء الخيل والبهاءم---------------- حم عن ابن عمر	1425	-8896657505745475327	334	456.5	254	1324	25.226585388183594	61	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1737	true	-6947423857825677760	82	291	418	1445	1488	300	نهي عن صوم ستة ايام من السنة ثلاثة ايام التشريق ويوم الفطر ويوم الاضحي ويوم الجمعة مختصة من الايام اي حال كون يوم الجمعة مفردا عن غيره والنهي في الجمعة للتنزيه وفيها قبله للتحريم الطيالسي عن انس واسناده ضعيف نهي عن صبر الروح هو كما في النهاية الخصاء وخصاء البهاءم بالمد فعيل بمعني مفعول نعم يجوز خصاء الماكول اذا كان صغيرا هق عن ابن عباس نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة لانه يوم عيد لاهل عرفة فيكره صومه لذلك وليقوي علي الاجتهاد في العبادة حم د ه ك عن ابي هريرة قال ك علي شرط البخاري ورد نهي عن صوم ---------------------------------------------------------------------يوم الفطر ويوم النحر فيحرم صومهما ولا ينعقد ق عن عمر بن الخطاب وعن ابي سعيد الخدري نهي عن صيام يوم قبل رمضان ليتقوي بالفطر له فيدخله بقوة ونشاط والاضحي والفطر وايام التشريق فلا يصح صومها وبه قال الشافعي وابو حنيفة هق عن ابي هريرة نهي عن صيام رجب كله اخذ به الحنابلة فقالوا يكره افراده بالصوم وهو من تفردهم ه طب هب عن ابن عباس واسناده ضعيف نهي عن صيام ----------------------------------------------------------------------يوم الجمعة اي افراده بالصوم فيكره تنزيها لانه عيدا ولءلا يضعف عن وظاءف العبادة فان ضم اليه غيره لم يكره كما في حديث اخر لان فضيلة المضموم اليه جابرة لما فات لسبب الضعف حم ق ه عن جابر	1737	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1426	false	-5159486804736151009	27	92	134	450	1464	300	نهي عن صوم ستة ايام من السنة ثلاثة ايام التشريق ويوم الفطر ويوم الاضحي ويوم الجمعة مختصة من الايا--------------------------------------------------------------------------------م الطيالسي عن انس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6961 في صحيح الجامع 12918 نهي عن صوم يوم الفطر و----النحر----------------------- ق عن عمر و-------------ابي سعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6962 في صحيح الجامع 12919 نهي عن صيام يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ه عن جابر	1426	-8896657505745475327	176	-68.5	139	1166	15.094339370727539	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1739	true	-8275484795442070032	213	276	1061	1356	1461	300	نهي عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي كالفواسق الخمس فيجوز بل قد يجب طب عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------باسناد ضعيف نهي عن قسمة الضرار بالكسر هق عن نصير مولي معاوية مرسلا ونصير لا يعرف نهي عن كسب الاماء اي اجر البغايا كانوا في الجاهلية يامرونهن بالزنا ويءخذون اجورهن خ د عن ابي ه----------------------------------------------------------ريرة نهي عن كسب الامة حتي يعلم من اين هو	1739	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1427	false	-6075751457716861381	5	69	26	319	1388	300	نهي عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6973 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 6075 12930 نهي----------------------------------------------- عن كسب الاماء---------------------------------------------------------------- خ د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6974 في صحيح الجامع 12931 نهي عن كسب الامة حتي يعلم من اين هو	1427	-8896657505745475327	121	173.5	87	435	27.816091537475586	30	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1739	true	-8275484795442070032	203	245	1007	1207	1461	300	هق عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا -----واسناده ضعيف نهي عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي كالفواسق الخمس فيجوز بل قد يجب طب عن ابن عباس باسناد ضعيف نهي عن قسمة الضرار بالكسر هق عن نصير مولي معاوية مرسلا	1739	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1582	false	2768389940836504185	237	266	1179	1326	1501	300	هق عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6074 في ضعيف الجامع 14236 نهي ---------------------------------------------------عن قسمة الضرا-------ر هق عن نصير مولي معاوية مرسلا	1582	-8896657505745475327	94	132.0	74	205	45.85365676879883	17	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1740	true	-7864524169572700635	7	214	41	1054	1467	300	الحجام اجره ه عن ابي مسعود---- الانصاري نهي--------------------------------------------- عن كل مسكر ومفتر بالفاء ومن جعله بالقاف فقد صحف اي كل شراب يورث الفتور اي ضعف الجفون والخدر كالحشيش المعروف حم د عن ام سلمة باسناد صحيح نهي عن لبستين بكسر اللام نظرا للهيءة وبفتحها نظرا للمرة المشهورة في حسنها والمشهورة في قبحها كما مر توجيهه طب عن ابن عمر باسناد ضعيف نهي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لبن الجلالة لتولده من النجاسة علي القول بنجاستها دك عن ابن عباس نهي ----------------------------------------------------------عن لقطة الحاج اي عمن اخذ لقطته في الحرم فلقطته يحرم اخذها للتملك حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان التميمي نهي---------------------------------------------------------- عن محاش النساء اي اتيانهن في ادبارهن وهو بحاء مهملة وشين معجمة ويقال بمهملة والنهي للتحريم طس ن عن جابر ورجاله ثقات نهو ----------------------------------------------عن نتف الشيب من نحو لحية او راس فيكره وقيل يحرم لانه نور ووقار ت ن ه عن ابن عمرو وحسنه الترمذي نهي --------------------------------------------عن نقرة الغراب اي تخفيف السجود وعدم المكث فيه بقدر وضع الغراب منقاره للاكل وافتراش السبع بان يبسط ذراعيه في سجوده ولا يرفعهما عن الارض وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير اي يالف محلا منه يلازم الصلاة فيه لا يصلي في غيره كالبعير لا يلوي من عطنه الا لمبركه حم دن ه ك عن عبد الرحمن بن شبل نهي	1740	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1427	false	-6075751457716861381	89	246	407	1144	1388	300	الحجام ه ع-----ن ابي مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6976 في صحيح الجامع 12933 نهي عن كل مسكر ومفتر حم د -------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6977 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 6077 12934 نهي عن لبن الجلالة د ك عن ا------------------------------------بن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6978 في صحيح الجامع 12935 نهي عن لقطة الحاج--------------------------------------------------- حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان الت-يمي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6979 في صحيح الجامع 12936 نهي عن محاش النساء طس------------------------------------------------------------------------------ عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6980 في صحيح الجامع 12937 نهي عن نتف الشيب-------------------------------------------------- ت ن ه عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6981 في صحيح الجامع 12938 نهي عن نقرة الغراب------------------------------------------------------------ وافتراش السبع---------------------------------------------- وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير حم د ------------------------------------------------------------------------------------ن ه ك عن عبد الرحمن بن شبل حكم	1427	-8896657505745475327	296	286.0	223	1389	21.31029510498047	55	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1741	true	2235965084631140529	180	273	886	1335	1471	300	نهي ان يقعد الرجل يعني الانسان بين الظل والشمس لانه ظلم للبدن حيث فاضل بين ابعاضه فيكره ك عن ابي هريرة ه عن بريدة واسناده صحيح نهي ان يتعاطي السيف مسلولا فيكره تنزيها مناولته كذلك لانه قد يخطء في تناوله فينجرح شء من بدنه او يسقط علي احد فيءذيه حم ت دك عن جابر واسناده صحيح نهي ان يستنجي ببعرة او عظم نبه بالبعرة علي جنس النجس وبالعظم علي كل مطعوم فافاد منع الاستنجاء بكل نجس ومطعوم خلافا لابي حنيفة حم م د عن جابر نهي ان ي------------------------------------------------------------------قعد علي القبر -اي يجلس-------- عليه	1741	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1416	false	4406875005107815434	224	259	1069	1231	1419	300	نهي ان يقعد الرجل ب-------------ين الظل والشمس----------------------------------------- ك عن ابي هريرة ه عن بريدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6840 في صحيح الجامع 12797 نهي ان يقعد علي القبر وان يجصص او يبني عليه	1416	-8896657505745475327	83	-62.0	63	524	15.83969497680664	16	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1743	true	1221846475393323656	123	187	613	923	1487	300	نهي ان يبال بابواب المساجد د في مراسيله عن مكحول مرسلا ---------------------------------------------هو الشامي ن--------------هي ان يستنجي احد بعظم او روثة او حمة بضم المهملة وفتح الميمين الفحم وما احترق من نحو خشب وعظم دقط هق عن ابن مسعود واسناده صحيح------------------------------------------------------------------------------------------- نهي ان يبول الرجل يعني الانسان ولو انثي في مستحمه المحل الذي يغتسل فيه فيكره لانه يجلب الوسواس ت عن عبد الله بن مغفل	1743	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1414	false	6761533725098637427	197	255	976	1250	1459	300	نهي ان يبال بابواب المساجد د في مراسيله عن مكحول مرسلا حكم الالباني صحيح وانظر حديث رقم 6813 1 في صحيح الجامع الصحيحة 12770 نهي ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال في الماء الراكد م ن ه عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6814 في صحيح الجامع 12771 نهي ان يبول الرجل ----------------------في مستحمه--------------------------------------------- ت عن عبد الله بن مغفل	1414	-8896657505745475327	119	90.5	91	460	25.869565963745117	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1743	true	1221846475393323656	62	113	308	558	1487	300	نهي ان يبال في الجحر بضم الجيم وسكون الحاء الثقب وهو ما استدار ومثله السرب بفتحتين ما استطال والنهي للتنزيه دك عن عبد الله بن -------------------------------------------------------------سرجس باسناد صحيح نهي ان يبال------------------------------------------------------------------------------------------------- في قبلة المسجد فيحرم ذلك وكذا يحرم في جميع بقاعه لكن القبلة اشد د في مراسيله عن ابي مجلز مرسلا	1743	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1577	false	6656253934171587342	169	225	823	1081	1442	300	نهي ان يبال في الجحر د --------------------------------------------------------------------------------------ك عن عبد الله بن سرجس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6003 في ضعيف الجامع 14169--------------- نهي ان يبال في الماء الجاري طس عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6004 في ضعيف الجامع 14170 نهي ان يبال في قبلة المسج-------------------------------------------------د د في مراسيله عن ابي مجلز مرسلا	1577	-8896657505745475327	97	157.0	73	408	23.77450942993164	20	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1749	true	-5761481658837121899	71	190	344	943	1496	300	هلك المتقذرون حل عن ابي هريرة---------------------------------------------------------- هلكت الرجال اي فعلت فعلا يءدي للهلاك حين -طاعت النساء فانهن لا يامرن بخير والحزم والنجاة في خلافهن حم طب ك عن ابي بكرة قال ك صحيح واقروه هلم اي اقبل او احضر الي جهاد لا شوكة فيه الحج اي لاقتال فيه وشوكة القتال شدته وحدته اي فالحج لمن يضعف عن الجهاد بمنزلته طب عن الحسين بن علي قال جاء رجل الي المصطفي فقال اني جبان وضعيف فذكره واسناده حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- همة العلماء الرعاية اي الحفظ والاتقان والتفهم واستنباط العلوم وهمة السفهاء الرواية اشار الي انه ربما عني المتعلم بالحفظ من غير تصور ولا فهم فيروي من غير روية ويخبر عن غير خبرة ابن عساكر عن الحسن مرسلا هو البصري------------------------------------------------- هن اغلب يعني النساء	1749	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1585	false	636289038408171083	22	107	109	551	1493	300	هلك المتقذرون حل عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6096 في ضعيف الجامع 14255 هلكت الرجال------------------------- حين اطاعت النساء--------------------------------------------- حم طب ك عن ابي بكرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6097 في ضعيف الجامع 14256 هما جنتك ونارك يعني الوالدين ه عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6098 في ضعيف الجامع 14257 همة العلماء الرعاية------------------------------------------ وهمة السفهاء الرواي---------------------------------------------------------------------------------------------ة ابن عساكر عن الحسن مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6099 في ضعيف الجامع 14258 هن اغلب يعني النساء	1585	-8896657505745475327	166	54.0	132	866	19.168590545654297	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1750	true	2172237285512210708	173	230	856	1126	1442	300	-للفهم د عن سهل بن سعد الساعدي والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم الواحد اكثر من سبعين مرة تصفية للقلب وازالة للغاشية وهو وان لم يكن له ذنب لكن يجب كونه داءم الحضور فاذا التفتت نفسه الي ما هو صورة حظ بشري عده ذنبا خ عن ابي هريرة وا------------------------------------------------------------لله لا يلقي الله حبيبه في النار	1750	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1444	false	-5568722902140092170	12	36	58	172	1478	300	النع-م د عن سهل بن سعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7094 في صحيح الجامع 13051 والله لا يلقي الله حبيبه في النار	1444	-8896657505745475327	51	-44.0	38	331	15.407855033874512	11	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1751	true	7099942080031178035	89	206	428	976	1452	300	حم ق عن جابر ك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس وانا لنبخله فذكره واي وضوء افضل من الغسل قاله وقد سءل عن الوضوء بعد الغسل ك عن ابن عمر واي المءمن حق واجب اي وعده بمنزلة الحق الواجب عليه في تاكد الوفاء به د في مراسيله عن زيد بن اسلم مرسلا وجبت محبة الله علي من اغضب بالبناء للمفعول فحلم فلم يءاخذ من اغضبه وهذا في الغضب لغير الله ابن عساكر عن عاءشة وضعفه المنذري--------------------------------------------------------- وجب الخروج علي كل ذات نطاق في العيدين النطاق ان تلبس المراة ثوبا ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل حم عن عمرة بنت رواحة	1751	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1445	false	-4203557164049377049	61	93	287	432	1454	300	حم ق عن جابر ك عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7104 في صحيح الجامع 13061 وجب الخروج علي كل ذات نطاق في العيدين----------------------------------------------------------------------- حم عن عمرة بنت رواحة	1445	-8896657505745475327	88	-64.0	66	605	14.545454978942871	21	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1752	true	408677545471269982	127	180	630	910	1533	300	وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر زاد البيهقي اولءك الذين يسالون الله فيعطيهم سءلهم ن حب ك عن ابي هريرة -----باسناده صحيح---------------------------------------- وفروا اللحي وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط اي ازيلوا شعره باي وجه كان والنتف اولي لمن قوي عليه وقصوا الاظافر عند الحاجة الي ذلك فانه سنة مءكدة طس عن ابي هريرة	1752	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1445	false	-4203557164049377049	258	294	1233	1423	1454	300	وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر-------------------------------------------------- ن حب ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7112 في صحيح الجامع 13069 وفروا اللحي وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط---------------------------------------------------- وقصوا الاظافير--------------------------------- طس عن ابي هريرة	1445	-8896657505745475327	138	198.5	111	325	42.46154022216797	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1752	true	408677545471269982	209	287	1075	1469	1533	300	وقت العشاء اي اول وقتها اذا ملا الليل يعني الظلام بطن كل واد وذلك عند مغيب الشفق الاحمر طس عن عاءشة واسناده صحيح--------------------------------------------- وقروا من تعلمون بحذف احدي التاءين تخفيفا منه العلم ووقروا من تعلمونه العلم فحق المعلم ان يجري طلبته مجري بنيه فانه لهم في الحقيقة اب ومن توقيرهم ان لا يستعملهم في حواءجه ابن النجار عن ابن عمر بن الخطاب وكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته	1752	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1587	false	4715973317349189261	100	214	506	1092	1511	300	وقت العشاء------------- اذا ملا الليل------------ بطن كل واد--------------------------- طس عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6125 في ضعيف الجامع 14282 وقروا من تعلمون------------------------- منه العلم ووقروا من تعلمونه ال-----------علم ------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6126 في ضعيف الجامع 14283 وكل بالركن اليماني سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال امين ومن فاوض الركن الاسود فانما يفاوض يد الرحمن ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6127 في ضعيف الجامع 14284 وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته	1587	-8896657505745475327	199	297.5	157	758	26.253297805786133	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1753	true	-9094176309576534399	76	165	375	795	1471	300	ولد الزنا شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه اي وزاد عليهما بالمواظبة عليه طب هق عن ابن عباس باسناد حسن ول-----------------------------------------------د الملاعنة عصبته عصبة امه لانه انتفي عن ابيه باللعان ك عن رجل من الصحابة ولد ادم كلهم تحت لواءي يوم القيامة وانا اول من يفتح له باب الجنة وقد مر ما فيه ابن عساكر عن حذيفة رمز المءلف لحسنه ولد نوح رسول الله ثلاثة سام وحام ويافث تمامه في رواية ك ابو الروم حم ك عن سمرة قال ك صحيح واقروه ولد نوح ثل----------------------------------------اثة فسام ابو العرب وحام	1753	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1587	false	4715973317349189261	229	300	1167	1511	1511	300	ولد الزنا شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابو------------------------------يه طب هق عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6129 في ضعيف الجامع 14286 ولد الملاعنة عصبته عصبة امه ك--------------------------- عن رجل ----------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6130 في ضعيف الجامع 14287 ----------------------------------ولد نوح ثل----------اثة سام وحام ويافث--------------------------- حم ك عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6131 في ضعيف الجامع 14288 ولد نوح ثلاثة فسام ابو العرب وحام-	1587	-8896657505745475327	166	231.5	126	507	32.74161911010742	31	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1753	true	-9094176309576534399	165	292	795	1431	1471	300	ابو الحبشة ويافث ابو الروم طب عن سمرة وعن عمران بن حصين ورجاله ثقات ولد لي الليلة في ذي الحجة سنة ثمان غلام من مارية القبطية سريته فسميته باسم ابي ابراهيم قال ذلك عقب ولادته حم ق دن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس------------------------------------------------------------- وهبت خالتي فاختة بنت عمرو الزهرية غلاما زاد في رواية ابي داود وانا ارجو ان يبارك لها فيه وامرتها ان لا تجعله جازرا اي ذابحا للحيوان ولا صاءغا بغين معجمة وفيه اشعار بدناءة هذه الحرف والتنفير منها ولا حجاما لان الجازر والحجام يخامران النجاسة والصاءغ في صنعته الغش طب عن جابر بن عبد الله-------------------------------------------------- ويح كلمة رحمة لمن وقع في هلكة لا يستحقها للفراخ فراخ ال محمد من خليفة مستخلف مترف قالوا اراد يزيد بن معاوية واضرابه من خلفاء بني امية ابن عساكر عن سلمة بن الاكوع	1753	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1588	false	-2775906981980446543	0	89	0	441	1486	300	ابو الحبشة ويافث ابو الروم طب عن سمرة و---عمران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6132 في ضعيف الجامع 14289 ومالي لا اغضب وانا امر بالامر ولا اتبع حم ن ه عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6133 في ضعيف الجامع 14290 وهبت خالتي فاختة بنت عمرو --------غلاما------------------------------------------------- وامرتها ان لا تجعله جازرا -----------------ولا صاءغا -----------------------------------------------------ولا حجاما طب--------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 6134 في ضعيف الجامع 14291 ويح ا-------------------------------------لفراخ فراخ ال محمد من خليفة مستخلف مترف---------------------------------------------------- ابن عساكر عن سلمة بن الاكوع	1588	-8896657505745475327	210	180.0	165	851	24.676851272583008	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1755	true	4609756002228275444	200	285	984	1420	1496	300	ويل للوالي من الرعية الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة اي يحفظهم بها والمراد بالنصيحة ارادة الخير لهم والصلاح الروياني عن عبد الله بن مغفل ويل لامتي من علماء السوء وهم الذين قصدهم بالعلم التنعم بالدنيا والتوصل الي الجاه والمنزلة فالواحد منهم اسير الشيطان يضطر الي اغواء الخلق ك في تاريخه عن انس وفيه مجهول ويل لمن استطال علي مسلم فانتقص حقه وهو وصف قد عم وطم سيما في هذا الزمان حل عن ابي ه----------------------------------------------------------ريرة ويل لمن لا يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وويل لمن علم ثم لا يعمل	1755	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1589	false	-9149164641189268027	10	103	54	506	1470	300	ويل للوالي من الرعية الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة------------------------------------------------------- الروياني عن عبد الله بن مغفل -------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6144 في ضعيف----- الجامع 14301------------------------------------------------------------------------------- ويل لمن استطال علي مسلم فانتقص حقه------------------------------------- حل عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6145 في ضعيف الجامع 14302 ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل ص عن جبلة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6146 في ضعيف الجامع 14303 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل	1589	-8896657505745475327	184	279.5	143	653	28.177640914916992	35	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1756	true	4901592526457832434	42	122	212	566	1483	300	ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل اي ان العلم حجة عليه اذ يقال له يوم القيامة ماذا عملت فيما علمت وكيف قضيت شكرا لله فيه ص عن جبلة مرسلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل واد اي اسم واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا اي عاما قبل ان يبلغ قعره معناه ان فيها موضعا يتبوا فيه من جعل له الويل فسماه بذلك مجازا حم ت حب ك عن ابي سعيد	1756	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1589	false	-9149164641189268027	59	137	307	660	1470	300	ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل--------------------------------------------------------------------------------------- ص عن جبلة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6146 في ضعيف الجامع 14303 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل حل عن حذيفة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6147 في ضعيف الجامع 14304 ويل -----------واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريف--------ا قبل ان يبلغ قعره--------------------------------------------------------------- حم ت حب ك عن ابي سعيد	1589	-8896657505745475327	184	308.5	141	522	35.24904251098633	41	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1757	true	-6340892308198488293	32	77	153	364	1499	300	حم ع عن ابي سعيد واسناده حسن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتر ركعة من اخر الليل اي اخر وقته اخر الليل وفيه حجة للشافعي في صحة الايتار بركعة وندبه تاخيره الي اخر الليل لمن وثق بانتباهه وادعي الحنفية نسخه حم دن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس	1757	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1449	false	3734100090175033976	23	98	110	437	1452	300	حم ع عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7146 في صحيح الجامع 13103 الوتر حق علي كل مسلم فمن شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة فمن غلب فليومء ايماء د ن ه حب ك عن ابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7147 في صحيح الجامع 13104 الوتر ركعة من اخر الليل م د ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس	1449	-8896657505745475327	72	100.5	53	450	16.0	17	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1757	true	-6340892308198488293	77	233	364	1159	1499	300	الوحدة خير من جليس السوء ولهذا كان مالك بن دينار كثيرا ما يجالس الكلاب علي المزابل ويقول هم خير من قرناء السوء والجليس الصالح خير من الوحدة فيه حجة لمن فضل العزلة واما الجلساء الصالحون فقليل واملاء الخير علي الملك من افعالك واقوالك خير من السكوت بل قد يجب الاملاء ويحرم السكوت والسكوت خير من املاء الشر وامثلة ذلك لا تخفي ك هب عن ابي ذر وصححه الحاكم قال الذهبي ولا يصح الود والعداوة يتوارثان اي يرثهما الفروع عن الاصول جيلا بعد جيل الي ان يرث الله الارض ومن عليها ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي بكر الصديق الود يتوارث والبغض يتوارث اي يرثه الاقارب بعد موت مورثهم وهذا بمعني ما اشتهر علي الالسنة ولا اصل له محبة في الاباء صلة في الابناء طب ك عن عفير قال ك صحيح وشنع عليه الذهبي الود الذي يتوارث في اهل الاسلام اما الكفار فلا تودوهم وقد عاداهم الله ولا تقربوهم وقد ابعدهم طب عن رافع بن خديج	1757	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1589	false	-9149164641189268027	193	240	928	1159	1470	300	الوحدة خير من جليس الس--------------------------------------------------------------------------------------وء والجليس الصالح خير من الوحد-----------------------ة---------------------------- واملاء الخير خير م----------------------------ن الس-------------------------------كوت والسكوت خير من املاء الشر------------------- ك هب عن ابي ذر حكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6151 في ضعيف الجامع 14308 ا------------------------------------لود الذي يتوارث في اهل الاسلا-------------------------------------------------------------م طب عن رافع بن خديج	1589	-8896657505745475327	179	266.5	138	795	22.515724182128906	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1758	true	-7753458056431201476	67	188	361	943	1516	300	الوسيلة درجة عند الله في الجنة ليس فوقها في الشرف والرفعة درجة فسلوا الله ان يءتيني الوسيلة حم عن ابي سعيد وفيه ابن لهيعة فقول المءلف صحيح غير صحيح الوضوء يجب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما اي من اكل الذي مسته النار بنحو قلي او شي او طبخ وهذا منسوخ وقيل المراد اللغوي وهو غسل اليد والفم منه------------------- م عن زيد بن ----------------------------------------------------------ثابت الوضوء مما مسته النار ولو من ثور اقط اي قطعة من الاقط وهو لبن جامد ت عن ابي هريرة وقال-------- حسن الوضوء مرة مرة اي الواجب ذلك والتثليث سنة طب عن ابن عباس واسناده صحيح فرمز المءلف لحسنه تقصير الوضوء يكفر ما قبله من الذنوب يعني الصغاءر ثم تصير الصلاة التي بعده نافلة اي زيادة فترفع بها درجاته حم عن ابي امامة	1758	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1449	false	3734100090175033976	150	285	697	1372	1452	300	الوسيلة درجة عند الله--------- ليس فوقها د-----------------رجة فسلوا الله ان يءتيني الوسيلة حم عن ابي سعيد ----------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7151 في صحيح الجامع 13108 الوضوء شطر الايمان والسواك شطر الوضوء ش عن حسان بن عطية مرسلا حكم الالباني صحيح وانظر حديث رقم 7152 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 6158 13109 الوضوء مما ا---نضجت ا-----------لنار د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7153 في صحيح الجامع 13110 الوضوء مما مست النار م عن زيد بن ثابت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7154 في صحيح الجامع 13111 الوضوء مما مست- النار ولو من ثور اقط------------------------------ ت عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7155 في صحيح الجامع 13112 الوض------------------------------------------------------وء يكفر ما قبله----------------------- ثم تصير الصلاة---------- نافلة حم عن --------------------------ابي امامة	1449	-8896657505745475327	221	144.0	165	911	24.259056091308594	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1759	true	7223318001876256037	207	300	1116	1534	1534	300	لا يمكن الانفصال عنه طب عن عبد الله -بن ابي اوفي وفيه كذاب ك هق عن ابن عمر قال ك ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح ورده الذهبي وشنع عليه ال-----------------------------------------------------------------------------ولد للفراش اي تابع للفراش او محكوم به للفراش اي لصاحبة زوجا كان او سيدا لانهما يفترشان المراة بالاستحقاق وهذا اذا لم ينفسه مما شرع له وللعاهر اي الزاني الحجر اي حظه ذلك ولا شء له في الولد فهو كناية عن الحرمان فيما ادعاه من النسب لعدم اعتبار دعواه مع وجود الفراش حم ق د-ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن ابي هريرة د عن-	1759	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1450	false	-2980851552752518929	0	119	0	559	1424	300	لا يباع ولا يوهب طب ----عن عبد الله ابن ابي اوفي---------- ك هق عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7157 في صحيح الجامع 13114 الولاء لمن اعتق حم طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7158 في صحيح الجامع 13115 الولاء لمن اعطي الورق وولي النعمة ق عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7159 في صحيح الجامع 13116 الولد ثمرة القلب وانه مجبنة ومبخلة محزنة ع عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح وانظر حديث رقم 7160 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 6165 13117 الولد للفراش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللعاهر---------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لحجر ق د ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن ابي هريرة د عن	1450	-8896657505745475327	119	139.5	85	813	14.63714599609375	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1759	true	7223318001876256037	19	92	100	497	1534	300	الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان اراد بالوضوء غسل اليدين ك في تاريخه عن ع-----------------------------------------اءشة وفي- اسناده -كذاب الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر لان فيه استقبالا للنعمة بالادب وذلك شكر للنعمة ووفاء بحرمة الطعام المنعم به والشكر يوجب المزيد وهو من سنن المرسلين اي من طريقتهم وعادتهم فليس خاصا بهذه الامة طس عن ابن عباس وفيه ضعف وانقطاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقت الاول من الصلاة رضوان الله اي سبب رضوانه والوقت الاخر عفو الله	1759	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1590	false	6560388095910690568	83	199	409	999	1491	300	الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان الحاكم------------------- في تاريخه عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6159 في ضعيف الجامع 14315 الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من سنن المرسلين------------------------------------------- طس عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6160 في ضعيف الجامع 14316 الوضوء مرة مرة طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6161 في ضعيف الجامع 14317 الوضوء مما خرج وليس مما دخل هق عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6162 في ضعيف الجامع 14318 الوضوء من كل دم ساءل قط عن تميم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6163 في ضعيف الجامع 14319 الوقت الاول من الصلاة رضوان الله-------------- والوقت الاخر عفو الله	1590	-8896657505745475327	191	275.0	151	761	25.098554611206055	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1762	true	-4976252720173345136	223	297	1108	1467	1480	300	وطيب النفس من النعيم لان طيبها من روح اليقين وهو النور الوارد الذي اشرق علي القلب حم ه ك عن يسار بن عبد ابي غرة الهزلي واسناده صحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بد للناس من --عريف اي من بلي امر سياستهم ويتعرف امورهم والعريف في النار زاد في رواية ابي يعلي يءتي بالعريف يوم القيامة فيقال ضع صوتك وادخل النار ابو نعيم في المعرفة عن جعونة بن زياد الشتي ورجاله مجهولون ------------------------------------لا بر ان يصام في السفر	1762	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1453	false	-8584553794888470974	3	112	13	541	1461	300	وطيب النفس من النعيم------------------------------------------------------------- حم ه ك عن يسار بن عب------------------------------يد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7182 في صحيح الجامع 13139 لا باس بالقمح بالشعير اثنين بواحد يدا بيد طب عن عبادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7183 في صحيح الجامع 13140 لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر وان كان مظلوما فلينصره م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7184 في صحيح الجامع 13141 لا بد------ من العريف------------------------------------ والعريف في ال-------------------------------------------------------------------------نار ابو نعيم في المعرفة عن جعونة بن زياد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7185 في صحيح الجامع 13142 لا بر ان يصام في السفر	1453	-8896657505745475327	134	8.5	102	734	18.25613021850586	27	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1762	true	-4976252720173345136	48	96	252	471	1480	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد في احتياجه اليه وعدم بقاءه بدونه طس عن ابن عمر بن الخطاب------------------------------------------------ لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه	1762	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1591	false	-1809151796403151036	180	231	855	1089	1443	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد--------------------------------- طس عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6178 في ضعيف الجامع 14332 لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه	1591	-8896657505745475327	178	321.5	137	267	66.66666412353516	40	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1763	true	-5710765502401787006	157	270	774	1305	1463	300	لا تاذن امراة في بيت زوجها اي في دخوله او في الاكل منه الا باذنه بصريح او قرينة قوية ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه ان كان حاضرا فان قامت وصلت بغير اذنه صح واثمت لاختلاف الجهة فلا ثواب لها طب عن ابن عباس ورجاله ثقات لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاذنوا ندبا او ارشادا لمن اي لانسان استاذن في الدخول او الجلوس او الاكل لم يبدا بالسلام عقوبة له علي اهماله تحية الاسلام هب والضياء عن جابر قال الهيثم فيه من لم اعرفهم لا------------------------------ تءذوا مسلما بشتم كافر قاله لما شكا اليه عكرمة بن ابي جهل انه يقال هذا ابن عدو الله فقام خطيبا فذكره ك هق عن سعيد بن زيد قال -------ك صحيح	1763	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1453	false	-8584553794888470974	151	249	731	1210	1461	300	لا تاذن امراة في بيت زو----------------------------جها الا باذنه-------------------- ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح وانظر حديث رقم 7188 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 6183 13145 لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا د عن بلال حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7189 في صحيح الجامع 13146 لا تاذنو---------------ا لمن---------------------------------------------- لم يبدا بالس---------------------------------لام هب -الضياء عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7190 في صحيح الجامع 13147 لا تءذوا مسلما بشتم كافر------------------------------------------------------------------------------ ك هق عن سعيد بن زيد حكم الالباني صحيح	1453	-8896657505745475327	191	242.0	145	773	24.708927154541016	36	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1763	true	-5710765502401787006	77	110	379	555	1463	300	سعيد الخدري ------لا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته فيشترط في راويه العدالة السجزي خط عن ابن عباس ثم اعله مخرجه الخطيب بصالح بن حسان وقال متروك لا تءخرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصلاة لطعام ولا لغيره	1763	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1591	false	-1809151796403151036	242	293	1146	1411	1443	300	ضعيف الجامع 14333 لا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته------------------------ السجزي خط عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6180 في ضعيف الجامع 14334 لا تءخروا الجنازة اذا حضرت ه عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6181 في ضعيف الجامع 14335 لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره	1591	-8896657505745475327	94	141.0	74	289	32.52595138549805	15	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1764	true	-5837906406412778145	32	124	156	597	1466	300	فانه من تالي علي الله اكذبه الله فليس لاحد الجزم بالعفو او العقاب لاحد بل هو تحت المشيءة طب عن ابي امامة وضعفه الهيثمي لا تباشر خبر بمعني النهي المراة المراة اي لا تمس امراة بشرة اخري ولا تنظر اليها فتنعتها اي تصف ما رات من حسن بشرتها لزوجها كانه ينظر اليها فيتعلق قلبه بها فيقع بذلك فتنة والنهي منصب علي المباشرة والنعت معا حم خ دت عن ابن مسعود لا------------------------------------------------------------ تباع ام الولد اي لا يجوز ولا يصح بيعها وبيعها في زمن النبي كان قبل النسخ طب عن خوات بن جبير	1764	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1592	false	-1948745093874410864	11	42	53	196	1432	300	فانه من تالي علي الله اكذبه الله طب ع--------------------------------------------------------ن ابي امامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6184 في ضعيف الجامع 14337 لا تباع ام الولد طب----------------------------------------------------------- عن خوات بن جبير	1592	-8896657505745475327	77	-14.5	58	501	15.369261741638184	16	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1765	true	-7194388900534266322	49	226	238	1103	1493	300	لا تتخذوا المساجد طرقا الا لذكر او صلاة او اعتكاف او نحو ذلك طب عن ابن عمر باسناد صحيح لا تتخذوا الضيعة اي القرية التي تزرع وتستغل وهذا ان كان نهيا عن اتخاذ الضياع لكنه مجمل فسره بقوله فترغبوا في الدنيا اي لا يتخذها من خاف التوغل في الدنيا فيلهو عن ذكر الله وينصرف وجه القلب وتستحكم علاقتها فيه فينقل عليه الموت اما من وثق من نفسه بالقيام بالواجب عليه فيها فله الاتخاذ حم ت ك عن ابن مسعود باسناد حسن ----------------------------------------لا تتخذوا بيوتكم قبورا اي لا تجعلوها كالقبور في خلوها عن الذكر والعبادة بل----------------------------------------------------------------------- صلوا فيها كني بالنهي عن الامر حم عن زيد بن خالد ------الجهني لا تتخ---------------------------------------------ذوا شيا -فيه الروح غرضا اي هدفا يرمي اليه بالسهام لما فيه من التعذيب والنهي للتحريم قاله لما راي ناسا يرمون دجاجة م ن ه عن ابن عباس لا ----------------------------------------------------------تترك هذه الامة شيا- من سنن الاولين اي طراءق الاولين حتي تاتيه طس عن المستورد بن شداد واسناده صحيح لا -------------------------------------تتركوا النار في بيوتكم حتي تناموا اراد نارا مخصوصة وهي ما يخاف منها الانتشار ق دت ه عن ابن عمر	1765	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1456	false	8619186123529214023	37	163	183	783	1470	300	لا تتخذوا المساجد طرقا الا لذكر او صلاة--------------------- طب عن ابن عمر حكم الالباني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن انظر حديث رقم 7215 في صحيح الجامع 13172 لا تتخذوا بيوتكم قبورا ه----------------------------- عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7216 في صحيح الجامع 13173 لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها-------------------- حم عن زيد بن خالد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7217 في صحيح الجامع 13174 لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا------------------------------------------------------------------------------------------ م ن ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7218 في صحيح الجامع 13175 لا تترك هذه الامة شيءا من سنن الاو-----------------لين حتي تاتيه طس عن المستورد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7219 في صحيح الجامع 13176 لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون حم ق د ---------------------------------------ت ه عن ابن عمر	1456	-8896657505745475327	267	365.0	204	1124	23.75444793701172	48	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1767	true	-784804662471570336	38	241	188	1191	1482	300	لا تجلس --بين رجلين الا باذنهما فيكره بدونه لانه يوقع في النفس اضغانا ويورث احقادا د عن عمرو واسناده حسن لا تجل------------------------------------------------سوا علي القبور ندبا فيكره لانه استخفاف بالميت ولا تصلوا اليها كذلك لان فيه تشبها بالكفار المتعبدين به وذلك يشمل الصلاة علي القبر او اليه حم م 3 عن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرثد ال------غنوي لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي فيحرم حتي الان عند الشافعي كما مر حم عن--- عبد الرحمن بن ابي عمرة -----واسناده صحيح لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جني ام علي ولد نهي ابرز في صورة النفي للتاكيد اي جنايتها لا تلحق ولدها مع ما بينهما من شدة القرب وكمال المشابهة فكل من الاصل والفرع يءاخذ بجنايته غير مطالب بجناية الاخر ن ه عن طارق المحاربي واسناده حسن لا ت----------------------------------------------جني نفس علي اخري اي لا يءاخذ احد بجناية احد ولا تزر وازرة وزر اخري ن ه عن اسامة بن ----------------------------------------------------------شريك لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة في رواية الا ان يجيزها الورثة قط هق عن ابن عباس باسناد صالح لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية وعكسه لحصول التهمة لبعدما بينهما وبه اخذ مالك وتاوله الشافعي كالجمهور علي ما يعتبر فيه كون الشاهد من اهل الخبرة الباطنة ده ك عن ابي هريرة قال الذهبي حديث منكر مع نظافة اسناده لا تجوز شه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة ذي الظنة	1767	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1457	false	7900400318396604615	52	270	256	1291	1429	300	لا تجلسوا بين رجلين الا باذنهم---------------------------------------------------ا د عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7228 في صحيح الجامع 13185 لا تجلسوا علي القبور و-------------------------------لا تصلوا اليها--------------------------------------------------------------------------- حم م-- عن ابي مرثد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7229 في صحيح الجامع 13186 لا تجمعن كذبا وجوعا حم ه عن اسماء بنت عميس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7230 في صحيح الجامع 13187 لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي---------------------------------- حم عن عم عبد الرحمن بن ابي عمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7231 في صحيح الجامع 13188 لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين الزبيب والتمر نبيذا حم ق عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7232 في صحيح الجامع 13189 لا تجني ام علي ولد ن ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طارق المحاربي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7233 في صحيح الجامع 13190 لا تجني نفس علي ا--------------------------------------------------خري ن ه عن اسامة بن شريك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7234 في صحيح الجامع 13191 لا تجوز شه----------------------------------------------------------------------------------------------------ادة بدوي علي صاحب قرية د -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك عن ابي هريرة -----------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7235 في صحيح الجامع 13192 لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيه في الاسلام د ه عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7236 في صحيح الجامع 13193 لا تجوز شهادة ذي الظنة	1457	-8896657505745475327	274	247.5	208	1698	16.13663101196289	51	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1769	true	-6230904634384853003	80	159	379	728	1460	300	لا تذهب الدنيا حتي تصير اي حتي يصير نعيمها والوجاهة فيها للكع ابن لكع اي لءيم احمق ابن لءيم احمق حم عن ابي هريرة -----واسناده صحيح لا حسن خلافا للمءلف --------------------لا ترجعوا بعدي اي لا تصيروا بعد موتي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض مستحلين لذلك او لا تكن افعالكم تشبه افعال الكفار في ضرب رقاب المسلمين حم ق ن ه عن جرير حم خ د-ن ه عن ابن عمر خ ن عن ابي بكرة خ ت عن ابن عباس	1769	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1461	false	-7819673514450687218	188	251	937	1193	1447	300	لا تذهب الدنيا ولا تنقض--ي حتي ي-------------------------ملك رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي حم د ت عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7275 في صحيح الجامع 13232 لا ترجعوا بعد----------------------ي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض---------------------------------------------------------------------- حم ق ن ه عن جرير حم خ د ن ه عن ابن عمر خ ن عن ابي بكرة خ ت عن ابن عباس	1461	-8896657505745475327	159	216.0	115	375	42.400001525878906	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1769	true	-6230904634384853003	6	106	28	505	1460	300	حم ه عن ابن عباس واسناده كما في الفتح ضعيف فقول المءلف حسن مدفوع ل----------ا تذبحن شاة ذات در اي لبن ندبا او ارشادا وهذا قاله لابي الهيثم وقد اضافه النبي وصحبه ت عن ابي هريرة واسناده حسن ل----------------------------------------------ا تذكروا اهلكاكم اي موتاكم الا بخير اي الا ان تمس لذكره بخلافه حاجة وتمامه ان يكونوا من اهل الجنة تاثمون وان يكونوا من اهل النار فحسبهم ما هم فيه اه ن عن عاءشة واسناده جيد ل----------------------------------------------ا تذهب الدنيا حتي تصير اي حتي يصير نعيمها والوجاهة فيها للكع ابن لكع اي لءيم احمق ابن لءيم احمق حم عن ابي هريرة -----واسناده صحيح	1769	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1461	false	-7819673514450687218	58	127	297	626	1447	300	حم ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7269 في صحيح الجامع 13226 لا تذبحن---- ذات در------------------------------------------------------------------ ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7270 في صحيح الجامع 13227 لا تذكروا -هلكاكم ----------الا بخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7271 في صحيح الجامع 13228 لا تذهب الدنيا حتي تصير--------------------------------- للكع -بن لكع--------------------------- حم عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح	1461	-8896657505745475327	146	127.5	111	584	25.0	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1771	true	4276605879540071444	54	223	267	1112	1514	300	لا تسبوا الاموات اي المسلمين كما دل عليه بلام العهد فانهم قد افضوا بضم الهمزة والضاد وصلوا الي ما قدموا عملوا من خير وشر فلا فاءدة في سبهم حم خ ن عن ع----------------------------------------------------------اءشة لا تسبوا الاموات المسلمين فتءذوا به الاحياء من اقاربهم كذا هو في رواية مخرجيه فسقط من قلم المءلف لفظ به حم ت عن المغيرة واسناده صحيح لا تسبوا الاءمة الامام الاعظم ونوابه وان جاروا وادعوا الله لهم بالصلاح فان صلاحهم لكم صلاح اذ بهم حراسة الدين وسياسة الدنيا طب عن ابي امامة واسناده حسن لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر اي فان الله هو الاتي بالحوادث لا الدهر م عن ابي ه----------------------------------------------------------ريرة لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اي قيام الليل بصياحه فيه ومن اعان علي طاعة يستحق المدح لا الذم فليس معناه انه يقول بصراخه حقيقة الصلاة او حانت الصلاة بل ان العادة جرت بانه يصرخ صرخات متتابعة اذا قرب الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها فلا يجوز اعتماده الا ان جرب د عن زيد بن خالد---- الجهني واسناده صحيح لا تسبو----------------------------------------ا الريح	1771	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1465	false	-3987735363528782396	204	296	973	1426	1446	300	لا تسبوا الاموات -----------------------------------فانهم قد افضو------------------------ا الي ما قدموا----------------------------------- حم خ ن عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7311 في صحيح الجامع 13268 لا تسبوا الاموات--------- فتءذوا--- الاحياء------------------------------------------------------------ حم ت عن المغيرة ---------حك-----------------------م الالباني صحيح انظر حديث رقم 7312 في صحيح الجامع 13269 لا تسبوا ال---------------------------------------------------------------------------دهر فان الله هو ال---------------------------------------دهر م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7313 في صحيح الجامع 13270 لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن زيد بن خالد حكم ال------الباني صحيح انظر حديث رقم 7314 في صحيح الجامع 13271 لا تسبوا الريح	1465	-8896657505745475327	219	287.0	166	1005	21.791044235229492	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1772	true	-4227662556070163641	1	229	6	1121	1525	300	وتعوذوا بالله من شره فانه المالك لامره الدافع لكيده عمن شاء من عباده المخلص ابو طاهر عن ابي هريرة لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال زاد في رواية فبهم تنصرون وترزقون طس عن علي واسناده حسن لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم هو تبع الحميري كان مءمنا وقومه كافرين ولذلك ذم الله قومه ولم يذمه حم عن سهل بن سعد وفيه عمرو بن جابر كذاب فرمز المءلف لحسنه غير صواب لا تسبوا ماعزا بن مالك الذي رجم في الزنا لان الحد طهره طب عن ابي الطفيل عامر الخزاعي واسناده صحيح لا تسبوا مضر جد المصطفي الاعلي فانه كان قد اسلم وكان يتعبد علي دين اسماعيل وابراهيم ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا هو التيمي مولاهم المدني لا تس------------------------------------------------------------------بوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين قال العراقي شاهد لما قاله جمع انه اسلم عند ابتداء الوحي ك عن هامش قوله بضم الهمزة والضاد كذا بخطه وهو سبق قلم والصواب بفتح الهمزة والضاد كما في شرح الكبير وغيره اه ع-----------------------------------اءشة وقال صحيح ------واقروه لا تسبي خطا بالام الساءب الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم اي المءمنين كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر بن عبد الله ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تستبطء-ا الرزق اي حصوله فانه لم يكن عبد ليموت حتي يبلغه اي يصله اخر رزق هو له في الدنيا فاتقوا الله واجملوا في الطلب اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر -----واسناده صحيح	1772	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1466	false	4041385991145105276	124	275	586	1322	1444	300	وتعوذوا بالله من ش------------------ره------------------------------ المخلص--------- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7318 في صحيح الجامع 13275 لا تس---------------------------------بوا تبعا فانه كان قد اسلم------------------------------------------------------------------ حم عن سهل بن س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7319 في صحيح الجامع 13276 لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين-------------------------------------------------------- ك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7320 في صحيح الجامع 13277 لا تسبي----------------- الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم ------------كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7321 في صحيح الجامع 13278 لا تسبي الحمي فانها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7322 في صحيح الجامع 13279 لا تستبطءوا الرزق ف---------انه لم يكن عبد ليموت حتي يبلغ--------ه اخر رزق هو له---------- فاتقوا الله واجملوا في الطلب اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر حكم الالباني صحيح	1466	-8896657505745475327	356	289.5	272	1405	25.338077545166016	69	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1772	true	-4227662556070163641	242	286	1192	1449	1525	300	فان ساكن الكفور كساكن القبور اي بمنزلة الميت لا يشاهد الامصار والجمع فسكانها لبعدهم عن العلماء كالموتي لجهلهم وقلة تعهدهم لامر دينهم خذ هب عن ثوبان باسناد ضعيف بل قيل موضوع-------------------------------- لا تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم اشارة بالكفوف وفي رواية بالاكف والحواجب	1772	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1467	false	619075827197047799	36	66	183	351	1460	300	فان ساكن الكفور كساكن القبور خد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ثوبان حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7326 في صحيح الجامع 13283 لا تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم اشارة بالكفو-----------------ف والحواجب	1467	-8896657505745475327	111	179.5	91	289	38.40830612182617	17	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1772	true	-4227662556070163641	20	117	104	575	1525	300	لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال زاد في رواية فبهم تنصرون وترزقون طس عن علي واسناده حسن لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم هو تبع الحميري كان مءمنا وقومه كافرين ولذلك ذم الله قومه ولم يذمه حم عن سهل بن سعد وفيه عمرو بن جابر كذاب فرمز المءلف لحسنه غير صواب لا تسب-----------------------------------------------------------------وا ماعزا بن مالك الذي رجم في الزنا لان الحد طهره طب عن ابي الطفيل عامر الخزاعي واسناده صحيح لا تسب---------------------------------وا مضر جد المصطفي الاعلي فانه كان قد اسلم وكان يتعبد علي دين اسماعيل وابراهيم ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا	1772	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1595	false	-6561736752834663960	111	165	554	812	1483	300	لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال--------------------------------- طس عن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6223 في ضعيف الجامع 14374 لا تسبوا ماعزا---------------------------------------- طب عن ابي الطفيل حكم- الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6224 في ضعيف الجامع 14375 لا تسبوا------------------ مضر فانه كان قد اسل------------------------------------م ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا	1595	-8896657505745475327	131	61.0	101	569	23.022846221923828	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1773	true	6698432374612586723	226	258	1144	1271	1491	300	حم ق د-ن ه عن ابي هريرة حم ق ت ه عن ابي سعيد-ه عن ابن عمرو العاص لا ----------------------------------------------------تشرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمر فانها مفتاح كل شر اي اصله ومنبعه ه عن ابي الدرداء	1773	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1467	false	619075827197047799	219	282	1096	1368	1460	300	حم ق د ن ه عن ابي هريرة حم ق ت ه عن ابي سعيد ه عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7332 في صحيح الجامع 13289 لا تشرب مسكرا فاني حرمت كل مسكر ن عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7333 في صحيح الجامع 13290 لا تشربوا الخمر فانها مفتاح كل شر ه عن ---------------ابي الدرداء	1467	-8896657505745475327	98	170.5	73	287	34.14634323120117	22	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1773	true	6698432374612586723	260	300	1283	1491	1491	300	لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا لان الله يغار علي قلب عبده ان يشتغل بغيره هب عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا---------------------------------------------------------- لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار عن-	1773	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1596	false	-2399578430760707019	76	118	408	633	1517	300	لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا------------------------------------------ هب عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6234 في ضعيف الجامع 14384 لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار عن	1596	-8896657505745475327	166	303.0	136	267	62.17228317260742	29	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1774	true	6685865297625912083	215	288	1152	1502	1558	300	لا تصحبن احدا لا يري لك من الفضل كمثل بزيادة الكاف اي مثل ما تري له كجاهل قدمه المال وبذل الرشوة في فضاءل دينية لحاكم ظالم منعها اهلها فينبغي عدم مصاحبته فانه لا يري لك ذلك وكذا لو ولي صاحبك منصبا ينبغي تجنبه فانه يتغير كما قيل وكل امارة الا قليلا مغيرة الصديق علي الصديق حل عن سهل بن سعد باسناد ضعيف-------------------------------------------------- لا تصلح الصنيعة اي الاحسان الا عند ذي حسب او دين	1774	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1596	false	-2399578430760707019	152	190	804	969	1517	300	لا تصحبن احدا لا يري لك من الفضل ك--------------------مثل ما تري له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 6237 في ضعيف الجامع 14387 لا تصلح الصنيعة -----------الا عند ذي حسب او دين	1596	-8896657505745475327	105	164.5	78	400	26.25	26	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1775	true	985515917065270082	167	271	791	1287	1437	300	لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم لانه يوم عبادة وتكبير وذكر فيندب فطره اعانة عليها وبصوم يوم بعده او قبله يزول ما يحصل بسببه من الفتور في تلك الاعمال حم عن ابي ه------------------------------------------ريرة واسناده صحيح------------- لا تصوموا يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السبت الا في فريضة اي لا تقصدوا صومه بعينه الا في فرض وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء بكسر اللام وحاء مهملة ومد شجرة اي قشر شجرة عنب فليفطر عليه هذا مبالغة في النهي عن صومه لان قشر شجر العنب جاف لا رطوبة فيه والنهي للتنزيه لا للتحريم حم دت ه ك عن الصماء بنت بسر المازنية واسناده صحيح	1775	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1470	false	123585145337241632	26	103	118	479	1433	300	لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7356 في---------- صحيح الجامع 13313 لا تصوموا يوم الجمعة مفردا حم ن ك عن جنادة الازدي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7357 في صحيح الجامع 13314 لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة----------------------------------- وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة------------------------------------------ فليفطر عليه----------------------------------------------------------------------------------------- حم د- ه ك عن الصماء بنت بسر حكم---- الالباني صحيح	1470	-8896657505745475327	184	276.5	140	659	27.921092987060547	38	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1776	true	5692582390576769983	129	229	638	1141	1492	300	لا تطرحوا الدر في افواه الكلاب فان الحكمة كالدر بل اعظم ومن كرهها او جهل قدرها فهو شر من الكلب والخنزير المخلص ابو الطاهر عن انس وفيه كذاب لا تطرقوا النساء ليلا هو في البخاري بلفظ لا تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة طب عن ابن عباس باسناد جيد لا تطعموا المساكين مما لا تاكلون فان الله طيب لا يقبل الا الطيب حم عن عاءشة واسناده صحيح ل---------------------------------------------------------------ا تطلقوا النساء الا من ريبة اي تهمة فالطلاق لغير ذلك مكروه فان الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات وابغض الحلال اليه الطلاق كما مر طب عن ابي موسي الاشعري --------------------------------------------------لا تظهر الشماتة لاخيك	1776	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1597	false	4947563501623321105	2	55	13	282	1487	300	لا تطرحوا الدر في افواه الكلاب------------------------------------------------------------------------- المخلص -----------عن انس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 6243 في ضعيف الجامع 14393 لا تطلقوا النساء الا من ريبة فان ا-------------------------------لله لا يحب الذواقين ولا الذواقات طب ع--------------------------------ن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6244 في ضعيف الجامع 14394 لا تظهر الشماتة لاخيك	1597	-8896657505745475327	139	100.0	111	616	22.5649356842041	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1777	true	-5284056292011465785	184	290	934	1439	1482	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلب----- سريعا د عن علي وفيه ضعف وانقطاع ل-----------------------------------------ا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا بمثناة فوقية بخط المءلف لا يموت هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف لا تغضب اي لا تفعل ما يحملك علي الغضب او لا تفعل بمقتضاه بل جاهد النفس علي ترك تنفيذه حم خ ت عن ابي هريرة حم ك عن جارية بن قدامة قلت للنبي اوصني فقال لا تغضب لا ت------غضب فان الغضب مفسدة للظاهر بتغير اللون ورعدة الاطراف وقبح الصورة وللباطن من اضمار الحقد واطلاق اللسان بحو شتم واليد بنحو ضرب وقتل مما يفسد القلب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن رجل	1777	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1597	false	4947563501623321105	97	158	489	778	1487	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سلبا سريعا د عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6247 في ضعيف الجامع 14397 لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا------------------------ لا يموت هب عن ابي هر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6248 في ضعيف الجامع 14398 لا تغضب فان الغضب مفسدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن رجل	1597	-8896657505745475327	169	254.0	130	557	30.341114044189453	33	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1778	true	-1430752998733891026	249	292	1217	1401	1434	300	لا تقص الرءيا الا علي عالم او ناصح لما مر ت عن ابي هريرة باسناد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن لا ت----------------------------------------قطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا او ما قيمته ربع دينار فاكثر فلا قطع في اقل وبه قال الشافعي م ن ه عن عاءشة	1778	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1474	false	1386583821327349597	68	169	330	796	1451	300	لا تقص الرءيا الا علي عالم او ناصح------- ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7396 في صحيح الجامع 13354 لا تقطع الايدي في السفر حم 3 الضياء عن بسر بن ابي ارطاة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7397 في صحيح الجامع 13355 لا تقطع اليد في تمر معلق فان ضمه الجرين قطعت في ثمن المجن ولا تقطع في حريسة الجبل فاذا اوي المراح قطعت في ثمن المجن ن عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7398 في صحيح الجامع 13356 لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا----------------------------------------------------------- م ن ه عن عاءشة	1474	-8896657505745475327	109	177.0	82	532	20.48872184753418	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1780	true	-189466709863197996	15	100	80	478	1498	300	لا تقوم الساعة حتي يكون الزهد رواية والورع تصنعا حل عن ابي هريرة -----واسناده ضعيف ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تكبروا في الصلاة حتي يفرغ المءذن من اذانه اي ويمضي هنيهة اي يندب ذلك ابن النجار عن انس بن مالك ل--------------------------------------------------ا تكثر همك فان ما قدر لك يكن اي لابد من كونه وما ترزق ياتك فالهم لا يرد مقضيا وعدم السكوت عند جولان الموارد في الصدر لا يغني شيا وقد فرغ ربك من ثلاث هب عن مالك بن عبادة الغاففي البيهقي في القدر وكذا في الشعب عن ابن مسعود	1780	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1598	false	5030212597405280088	200	292	1035	1485	1524	300	لا تقوم الساعة حتي يكون الزهد رواية والورع تصنعا حل عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6261 في ضعيف الجامع 14410 لا تقوموا كما يقوم الاعاجم يعظم بعضهم بعضا حم د عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6262 في ضعيف الجامع 14411 لا تكبروا في الصلاة حتي يفرغ المءذن من اذانه ---------------------------ابن النجار عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6263 في ضعيف الجامع 14412 لا تكثر همك---- ما قدر--- يكن---------------- وما ترزق ياتك------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن مالك بن عبادة-------- البيهقي في القدر ع--------------ن ابن مسعود	1598	-8896657505745475327	222	337.0	174	612	36.27450942993164	44	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1780	true	-189466709863197996	100	180	478	902	1498	300	لا تكرهوا البنات فانهن المءنسات الغاليات تمامه المجهزات حم طب عن عقبة بن عامر واسناده حسن لا تكرهوا مرضاكم علي تناول الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم اي يمدهم بما يقع موقع الطعام والشراب ت ه ك عنه وقال حسن غريب لا تكلفوا بحذف احدي التاءين تخفيفا للضيف لءلا تملوا الضيافة فترغبوا عنها بل احضروا ما تيسر ابن عساكر عن سلمان الفارسي ل-----------------------------------------------------------ا تكون زاهدا حتي تكون متواضعا اي لين الجانب مخفوض الجناح لعباد الله طب عن ابن مسعود وفي	1780	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1599	false	-2106352436386499088	71	105	352	524	1469	300	لا تكرهوا البنات فانهن المءنسات الغالي---------------ات حم طب عن عقبة بن عامر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6268 في ضعيف الجامع 14416 لا تكون زاهدا حتي تكون متواضعا طب-------------------------------------- عن ابن مسعود حكم	1599	-8896657505745475327	108	38.5	85	483	22.360248565673828	19	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1782	true	-8022880926153263110	148	266	726	1305	1485	300	ولا حكيم الا ذو تجربة بالامور فيعرف ان العفو كيف محبوبا فيعفو عن غيره اذا فرط منه زلة وقد يعرف الطبيب الطباءع والادوية باسماءها ونعوتها لكن لا يحذق ويمهر الا اذا جرب حم ت حب ك عن ابي سعيد ------الخدري واسناده صحيح لا حمي اي ليس لاحد منع الرع----------ي في ارض مباحة كالجاهلية الا الله ورسوله اي الا مايحمي لخيل المسلمين وركابهم المرصدة للجهاد حم خ د عن الصعب بن جثامة يزيد بن قيس الكناني لا حمي في------------------------------------ الاسلام ولا مناجشة هو ان يزيد في ثمن السلعة لا ليشتريها بل ليغر غيره فيحرم طب عن عصمة بن مالك وضعفه الهيثمي فرمز المءلف لحسنه ممنوع --------------------لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم لان	1782	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1600	false	-8487040236453967921	154	234	734	1103	1421	300	ولا حكيم الا ذو تجربة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت حب ك عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6283 في ضعيف الجامع 14431 لا حمي ف---------------------------------------ي الاراك د حب------------------------------------------- عن ابيض بن حمال حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6284 في ضعيف الجامع 14432 لا حمي في الاسلام ولا مناجشة-------------------------------------------------------- طب عن عصمة بن مالك حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6285 في ضعيف الجامع 14433 لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ابن	1600	-8896657505745475327	172	229.5	129	651	26.42089080810547	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1785	true	4092058446973295985	176	300	883	1454	1454	300	حم ه عن ابن عباس ه عن عبادة واسناده حسن لا ضمان ع----------------------------------------------لي مءتمن تمسك به الشافعي واحمد علي انه لا ضمان علي اجير لم يقصر هق عن ابن عمر باسناد ضعيف لا طاعة لمن لم يطع الله في امره ونهيه فاذا امر الامام بمعصية فلا سمع ولا طاعة حم عن انس واسناده قوي لا طاعة لاحد من المخلوقين ولو ابا او اما في معصية الله بل حق كل احد وان عظم ساقط اذا جاء حق الله انما الطاعة في المعروف اي فيما رضيه الشرع واستحسنه ق د ن عن علي لا طاع----------------------------------------------------------ة لمخلوق في معصية الخالق خبر بمعني النهي وتخصيص ذكر المخلوق والخالق مشعر بعلية الحكم حم ك عن عمران وعن الحكم بن عمرو الغفاري واسناده صحيح لا طلاق قبل الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح ولا عتاق-	1785	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1487	false	-7265158059903579807	17	212	82	984	1393	300	حم ه عن ابن عباس ه عن عبادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7517 في صحيح الجامع 13475 لا ضمان علي مءتمن------------------------------------------------------- هق عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7518 في صحيح الجامع 13476 لا طا------------------------------------------------------عة ----------------------------لاحد في معصية ا------------------------------------------لله انما الطاعة في المعروف ق------------------------------ ن عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7519 في صحيح الجامع 13477 لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق------------------------------------------------------------ حم ك عن عمران وال---حكم بن عمرو الغفاري ----------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7520 في صحيح الجامع 13478 لا طاعة لمن لم يطع الله حم عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7521 في صحيح الجامع 13479 لا طلاق الا فيما يملك ولا عتق الا فيما يملك ولا بيع الا فيما يملك ولا وفاء نذر الا فيما يملك ولا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله ومن حلف علي معصية فلا يمين له ومن حلف علي قطيعة رحم فلا يمين له د ك عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7522 في صحيح الجامع 13480 لا طلاق قبل النكاح ه عن علي ك عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7523 في صحيح الجامع 13481 لا طلاق قبل النكاح ولا عتاق	1487	-8896657505745475327	178	-40.0	137	1202	14.8086519241333	34	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1787	true	2763478064080025293	3	229	13	1053	1401	300	علي وعليك حم د-ك عن ابي هريرة باسنا------د صحيح لا غض----------------------------------------ب ولا نهبة اي لا يجوز ذلك في الاسلام طب عن عمرو بن عوف ----------------------------------------------------------لا غول بضم المعجمة اي لا وجود له او لا يضر تلونه علي ما مر د عن ابي هريرة---------------------------------------------------------- لا فرع بفاء وراء وعين مهملتين مفتوحات وهو اول نتاج ينتج كانت الجاهلية تذبحه لطواغيتها ولا عتيرة النسيكة التي تعتر اي تذبح في رجب تعظيما له حم ق 4 عن ابي هريرة لا قطع في سرقة----------------------------------------------------- ثمر بفتح المثلثة والميم اي ما كان معلقا في النخل قبل جزه ولا كثر محركا جمار النخل وتمامه الا ما اواه الجرين انتهي فبين الحالة التي يجب فيها القطع وهي كون المال في حرز مثله حم 4 حب عن رافع بن خديج اختلف في وصله وارساله لا قطع في زمن المجاعة اي في السرقة في زمن القحط والجدب لانه حالة ضرورة ولم ار من قال به خط عن ابي امامة لا قليل من اذي الجار اي اذي الجار لجاره غير مغفور وان كان قليلا فهو وان كان قليل القدر لكنه كثير الوزر طب حل عن ام سلمة واسناده صحيح ----------------------------------------------------------لا قود بالسيف مستثني من اعتبار المساواة في القود فمن قتل بنحو سحر قتل بالسيف ه عن ابي بكرة قال ابو حاتم حديث منكر وعن النعمان بن بشير وسنده ضعيف و قلا ود في المامومة ولا الجاءفة ولا المثقلة التي تنقل العظم لعدم انضباطها ه عن العباس رمز	1787	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1489	false	-1335442189111724973	62	174	280	796	1376	300	ولا تسليم حم د ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7541 في صحيح الجامع 13499 لا غصب ولا نهبة-------------------------- طب عن عمرو بن عوف حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7542 في صحيح الجامع 13500 لا غول---------------------------------------------------- د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7543 في صحيح الجامع 13501 لا فرع -------------------------------------------------------------------------------ولا عتيرة------------------------------------------- حم ق-- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7544 في صحيح الجامع 13502 لا قطع في ثمر -----------------------------------------------------ولا كثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 4 حب عن رافع بن خديج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7545 في صحيح الجامع 13503 لا ------------------------------------------ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ود في المامومة ولا الجاءفة ولا المنقلة ه ع------------------------------ن العباس حكم	1489	-8896657505745475327	206	44.0	152	1314	15.677321434020996	42	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1788	true	6401853344808080199	207	269	977	1265	1399	300	لا هم الا هم الدين اي لا هم اشغل للقلب من هم دين لا يجد وفاءه لا وجع الا وجع العين لشدة قلقه وخطره فلشدة وجعه ومنعه للنوم والاستقرار كانه لا وجع الا هو فجميع الاوجاع بالنسبة اليه كلا شء عدهب عن جابر ثم قال مخرجاه---------- حديث منكر -------------------------لا وباء مع السيف ولا نجاء مع الجراد ابن صصري في اماليه عن البراء	1788	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1602	false	2516619823517087994	230	269	1087	1266	1410	300	لا هم الا هم الدين ولا وجع ------------------------------------------الا وجع العين عد ------------------------------------------------------------------------------------------------------هب عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6314 في ضعيف الجامع 14459 لا وباء مع السيف ولا نجاء مع الجراد ابن صصري في اماليه عن البراء	1602	-8896657505745475327	117	184.5	90	323	36.2229118347168	24	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1788	true	6401853344808080199	26	49	128	231	1399	300	ن عن عمران بن حصين وفيه اضطراب---------------------------------------------- لا نعلم شي-ا خيرا من الف مثله الا الرجل المءمن طس عن ابن عمر باسنا------د ضعيف	1788	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1602	false	2516619823517087994	189	222	891	1047	1410	300	ن عن عمران بن حصين حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6311 في ضعيف الجامع 14457 لا نعلم شيءا خيرا من الف مثله الا الرجل المءمن طس عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف	1602	-8896657505745475327	88	135.0	66	156	56.410255432128906	19	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1790	true	5868301866582295559	1	145	4	681	1430	300	لا يبغي علي الناس الا ولد بغي اي ولد من زنا والا من فيه عرق منه اي شعبة من الزنا لكونه واقعا في احد اصوله طب عن ابي -----------------------------------------------موسي باسناد حسن لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين اي درجه المتقين حتي يدع مالا باس به حذر الما به باس اي يترك فضول الحلال حذرا من الوقوع في الحرام ويسمي هذا ورع المتقين وهو الدرجة الثالثة من درجات الورع قال عمر كنا ندع تسعة اعشار الحلال خوف الوقوع في الحرام وكان بعضهم ياخذ ما ياخذ بنقصان حبة ويعطي ما عليه بزيادة حبة ولذلك اخذ عمر بن عبد العزيز بانفه من ريح المسك الذي لبيت المال وقال هل ينتفع الا بريحه ومن ذلك ترك النظر الي تجمل اهل الدنيا فانه يحرك داعية الرغبة فيها ت ه ك عن عطية السعدي قال ت حسن غريب لا يبلغ ال-------------------------------------------عبد حقيقة الايمان اي كماله حتي يخزن من لسانه	1790	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1603	false	-1937262858721961652	45	114	212	529	1412	300	لا يبغي علي الناس الا ولد بغي-------------- والا من فيه عرق من------------------------------------------ه طب عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6319 في ضعيف الجامع 14464 لا يبلغ العبد ان يكون من المت----------------قين حتي يدع مالا باس به حذرا مما به باس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه ك عن عطية السعدي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6320 في ضعيف الجامع 14465 لا يبلغ العبد حقيقة الايمان ح---------تي يخزن من لسانه	1603	-8896657505745475327	187	306.0	140	767	24.380704879760742	39	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1792	true	-4388281185732652533	31	92	145	437	1414	300	لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين فيه رد علي من كرهها وقال ان ادامتها تورث العمي ك عن ابي هريرة وقال صحيح ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحتكر القوت الا خاطء بالهمز اي عاص والاحتكار حبس الطعام تربصا به للغلاء والخاطء من تعمد مالا ينبغي والمخطء من اراد الصواب فصار الي غيره حم م دت- ه عن معمر بن عبد الله	1792	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1497	false	952124815503059489	183	292	864	1371	1410	300	لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين----------------------------------------------- ك عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7628 في صحيح الجامع 13587 لا يحب الانصار الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله حم ق ت ن عن البراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7629 في صحيح الجامع 13588 لا يحب الله العقوق ومن ولد له ولد فاحب ان ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة د ن عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7630 في صحيح الجامع 13589 لا يحتكر ------الا خاطء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د ن ه عن معمر بن عبد الله	1497	-8896657505745475327	112	174.0	85	675	16.592592239379883	25	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1794	true	-6021915303666479677	118	146	607	750	1468	300	لا يغني حذر من قدر تمامه عند مخرجه الحاكم والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء ي-نزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة ك عن عاءشة	1794	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1509	false	6461090850581830342	157	181	758	879	1429	300	لا يغني حذر من قدر----------------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة ك عن عاءشة	1509	-8896657505745475327	119	223.0	95	144	82.63888549804688	23	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1800	true	-8749572915664693416	78	229	377	1136	1513	300	ينزل في الفرات كل يوم مثاقيل من بركة الجنة اي شء من بركة الجنة له وقع وذكر المثاقيل للتقريب للاذهان خط عن ابن مسعود يهرم ابن ادم اي يكبر ويبقي معه خصلتان اثنتان يعني تستحكم الخصلتان في قلب الشيخ كاستحكام قوة الشاب في شبابه الحرص علي المال والجاه والعمر و طول الامل فالحرص فقره لو ملك الدنيا والامل همه وانما لم يكبرها تان لان المرء جبل علي حب الشهوات حم ق ن عن انس بن مالك--------------------------------------------------- يوزن يوم القيامة مداد العلماء اي الحبر الذي يكتبون به في الافتاء والتصنيف و دم الشهداء اي المهراق في سبيل الله فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء ومعلوم ان اعلي ما للشهيد دمه وادني ما للعالم مداده الشيرازي في الالقاب عن انس بن مالك الموهبي بفتح الميم وكسر الهاء في فضل العلم عن عمران بن حصين ابن عبد البر في كتاب العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية عن النعمان بن -شير	1800	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1617	false	5596920540644510489	8	69	40	350	1099	220	ينزل في الفرات كل يوم مثاقيل من بركة الجنة--------------------------------------------------------- خط عن ابن مسعود -----------------------------------------------------حكم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباني ضعيف انظر حديث رقم 6446 في ضعيف الجامع 14582 يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء--------------------------------------------------------------------- فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء ---------------------------------------------------الشيرازي----------- عن انس-------- المرهبي----------------------------------- عن عمران بن حصين ابن عبد البر في----- العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في -----العلل ----------عن النعمان بن بشير	1617	-8896657505745475327	247	198.0	196	811	30.456226348876953	46	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1
JK007006-ara1.ms1801	true	3669289236010853690	14	138	77	727	1607	300	م ه عن ابي هريرة---------------------------------------------------------- اليوم الموعود المذكور في قوله تعالي واليوم الموعود وشاهد ومشهود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة اي يشهد لمن حضر صلاته والمشهود يوم عرفة لان الناس يشهدونه اي يحضرونه ويجتمعون فيه ويوم الجمعة ذخره الله لنا فلم يظفر به احد من الامم السابقة وصلاة الوسطي هي صلاة العصر والي هذا ذهب الجمهور طب عن ابي مالك الاشعري قال ابن القيم الظاهر انه من تفسير -------------------------ابي هريرة اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة اخذ به جمع من العلماء واضطربت اقوال اخرين وتشعبت ومحل بسطها كتب التفسير وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم بزيادة عبد يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يس-عيذ بالله من شء الا	1801	-9010803493063957398	Shamela0021659-ara1.ms1576	false	1422063026717144229	211	300	1041	1502	1502	300	م ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 8199 في صحيح الجامع 14160 اليوم الموع--------------------------------------------------ود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة---------------------- والمشهود يوم عرفة------------------------------------------ ويوم الجمعة ذخره الله لنا--------------------------------- وصلاة الوسط---ي صلاة العص---------------------ر طب عن ابي مالك الاشعري حكم ا--------لالباني حسن ان----ظر حديث رقم 8200 في صحيح الجامع 14161 اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------ وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم----------- يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ------ من شر الا-	1576	-8896657505745475327	357	500.5	285	734	48.637603759765625	61	JK007006-ara1	Shamela0021659-ara1