id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0087	true	-2912017068144387098	76	106	402	544	1568	300	في الفاعل كمن وطء امراة -ظنها حليلته او ف------ي الم---حل بان يكون للواطء فيها ملك او شبهة او ف--------------------------------------ي الطريق بان يكون حلالا عند قوم حراما عند اخرين ككل نكاح	87	-9010803493063957398	Shamela0021592-ara1.completed.ms293	false	5382540125855849893	199	235	1036	1222	1572	300	في الفاعل كمن وطء امراة وظنها زوج-ته او امته وفي الموطوءة بان يكون للواطء فيها ملك او شبهة ملك كالامة المشتركة وامة ابنه او مكاتبه وفي الطريق بان يكون حلالا عند قوم حراما عند اخرين ك---نكاح	293	-7052107069562584833	128	214.0	100	190	67.36842346191406	23	JK007006-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0302	true	4938952467440185657	6	37	31	202	1587	300	قد يكون افضل من المتعدي----- وقد قدم المصطفي----------------- التسبيح عقب الصلاة علي الصدقة وقال خير اعمالكم الصلاة ذكره ابن عبد السلام قال والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ختار------------------------ ان فضل الطاعات علي قدر المصالح الناشءة عنها	302	-9010803493063957398	Shamela0021592-ara1.completed.ms398	false	153697570930724658	117	179	608	929	1537	300	قد يكون القاصر افضل كالايمان وقد قدم النبي صلي الله عليه وسلم التسبيح عقب الصلاة علي الصدقة وقال خير اعمالكم الصلاة وسءل اي الاعمال افضل فقال ايمان بالله قيل ثم ماذا قال جهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور وهذه كلها قاصرة قلت الا الجهاد ثم اختار تبعا للغزالي في الاحياء ان فضل الطاعات علي قدر المصالح الناشءة عنها	398	-7052107069562584833	128	187.5	103	321	39.875389099121094	21	JK007006-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1243	true	4773610034636990876	0	46	0	248	1604	300	الباطن كما يقوم به رجل من علماء الظاهر كل منهما يعين المسترشد---------------- فالعالم يقتدي به والعارف يهتدي به وهذا ما لم يستول علي النفس طغيانها وانهماكها في عصيانها والا-------- صار جهادها فرض عين --------------فان عجز----- استعان عليها بمن يحصل--- المقصود من علماء الباطن-------------------- وهو اكبر الجهادين	1243	-9010803493063957398	Shamela0021592-ara1.completed.ms417	false	3110120132626534972	174	234	921	1235	1600	300	الباطن كما يقوم به رجل من علماء الظاهر كل منهما يفيد المسترشد علي ما هو بصدده فالعالم يقتدي به والعارف يهتدي به وهذا ما لم يستول علي النفس طغيانها وانهماكها في عصيانها فان كان كذلك صار جهادها فرض عين بكل ما استطاع فان عجز عنها استعان عليها بمن يحصل له المقصود من علماء الظاهر والباطن بحسب الحاجة وهو اكبر الجهادين	417	-7052107069562584833	240	420.0	194	314	76.43312072753906	39	JK007006-ara1	Shamela0021592-ara1.completed