id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0592	true	5331864135263681915	144	229	709	1105	1473	300	ان من ضعف اليقين بفتح الضاد لغة تميم وضمها في لغة قريش ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما تجرات علي ذلك وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي امساكهم ما بايديهم عنك مع ان المانع هو الله وهم مامورون مقهورون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص اي اجتهاد مجتهد متهافت علي تحصيل ذلك لك ولا يرده عنك كراه-ة كاره	592	-9010803493063957398	Shamela0012001-ara1.ms43	false	5004055641233480926	96	128	507	652	1557	300	ان من ضعف اليقين-------------------------------------- ان ترضي الناس بسخط الله و-------------------------------------ان تحمدهم -----------------علي رزق الله و----------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله----------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره----- حرص حريص---------------------------------------- ولا يرده---- كراهية كاره	43	-4724262765146701669	142	201.0	110	397	35.76826095581055	29	JK007006-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007006-ara1.ms0830	true	6597592297223239470	273	300	1408	1545	1545	300	الجدال في القران كفر --اي الجدال--------- المءدي الي مراء ووقوع في شك اما التنازع في الاحكام فجاءزا جماعا حيث خلا عن التعصب والتعنت والا كان من اقبح-	830	-9010803493063957398	Shamela0012001-ara1.ms52	false	8801774549329026880	219	247	1079	1228	1496	300	الجدال في القران كفر رواه الحاكم5 والمراد المءدي الي مراء ووقوع في شك اما التنازع في الاحكام فجاءز اجماعا حيث خلا عن التعصب والتعنت والا كان من اقبح	52	-4724262765146701669	130	236.5	105	149	87.24832153320312	23	JK007006-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007006-ara1.ms1010	true	7442771787841279389	112	152	566	760	1549	300	فمن رايتموه فارق الجماعة الصحابة ومن بعدهم من السلف او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان اي سواء كان من اقاربي ام لا فاقتلوه فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض فانه	1010	-9010803493063957398	Shamela0012001-ara1.ms31	false	7079126782631229873	265	293	1330	1469	1511	300	فمن رايتموه فارق الجماعة--------------------------- او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان---------------------------- فاقتلوه فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض رواه	31	-4724262765146701669	136	247.0	108	194	70.10309600830078	27	JK007006-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007006-ara1.ms1051	true	4992531875385289455	172	215	873	1089	1483	300	الشرك فيكم----- ايها الامة اخفي من دبيب النمل وساد لك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره صغاره كقولك ما شاء الله وشءت وكباره كالرياء تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك ا---لا اعلم تقولها ثلاث مرات	1051	-9010803493063957398	Shamela0012001-ara1.ms46	false	3406851385504178702	186	222	956	1135	1546	300	الشرك فيكم يعني ايها الامة اخفي من دبيب النمل وساد-لك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره --------------------------------------------تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	46	-4724262765146701669	170	309.5	136	224	75.89286041259766	33	JK007006-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007006-ara1.ms1254	true	-4379236694581938550	181	223	939	1146	1528	300	فمن وحد الله وامن بالقدر فقد استمسك بالعروة الوثقي -------------------------------------------------لان من قطع بان الخلق لو اج-معوا علي ان ينفعوه لم ينفعوه الا بشء قدره الله له ولو اج-معوا علي ان يضروه لم يضروه الا بشء قدره الله عليه وطرح الاسباب فقد استمسك	1254	-9010803493063957398	Shamela0012001-ara1.ms72	false	-5453187884981898539	114	164	561	819	1457	300	فمن وحد الله وامن بالقدر فقد استمسك بالعروة الوثقي 1 رواهما الطبراني وقال المناوي2 في شرح هذا الحديثلان من قطع بان الخلق لو اجتمعوا علي ان ينفعوه لم ينفعوه الا بشء قدره الله له ولو اجتمعوا علي ان يضروه لم يضروه الا بشء قدره الله عليه وطرح الاسباب فقد استمسك	72	-4724262765146701669	207	392.0	165	258	80.23255920410156	39	JK007006-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	201	270	1009	1364	1522	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل استعارة للتتساوي والحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع يعني ان امته يتبعون اثار من قبلهم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقة اخري حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة و-تفترق امتي علي ثلاث -سبعين ملة	1456	-9010803493063957398	Shamela0012001-ara1.ms31	false	7079126782631229873	98	134	492	669	1511	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو ال------------------نعل بالنعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان كان منهم من اتي امه علانية ليكونن من ا-------متي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة	31	-4724262765146701669	163	276.5	129	357	45.65826416015625	30	JK007006-ara1	Shamela0012001-ara1
JK007006-ara1.ms1771	true	4276605879540071444	220	253	1097	1283	1514	300	لا تسبوا الريح فانها من روح------------------------------------------------ بفتح الراء الله تعالي اي----- رحمة ل-----عباده تاتي بالرحمة اي بالغيث والع-------ذاب ا---ي باتلاف النبات والشجر وهلاك الماشية وهدم الابنية فلا تسبوها لانها مامورة ولكن سل-----وا الله	1771	-9010803493063957398	Shamela0012001-ara1.ms70	false	-6983068660443866978	81	130	362	621	1460	300	لا تسبوا الريح فانها من روح الله تاتي بالرحمة والعذاب 1 قوله من روح الله هو بفتح الراء قال العلماء2 اي من رحمة الله بعباده تاتي بالرحمة اي بالغيث و تاتي بالعذاب اي اي باتلاف النبات والشجر وهلاك الماشية وهدم الابنية فلا تسبوها فانها مامورة وكان النبي صلي الله	70	-4724262765146701669	165	282.0	134	259	63.70656204223633	23	JK007006-ara1	Shamela0012001-ara1