id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0360	true	-544156406927358291	226	256	1157	1298	1538	300	اللهم بارك لنا في مدينتنا كثر خيرها اللهم بارك لنا يف صاعنا اي فيما يكال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اللهم بارك لنا في مدنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحيث يكفي المد فيها لمن لا يكفيه في غيرها	360	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1280	false	4822101588671666651	146	225	726	1137	1527	300	اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي ثمارنا وفي مدنا وفي---- صاعنا بركة مع بركة ثم يناوله اصغر من بحضرته من الولدان spanspan classmatnhr spanقوله بركة مع بركة اي بركة مضاعفة ثم يناوله اصغر الخ فانه يفرح به ما لا يفرح به الكبير قال العلماء وكانت الصحابة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم باول التمرة رغبة في دعاءه صلي الله عليه وسلم وقال النووي المراد البركة في نفس المكيل في المدينة بحيث يكفي المد فيها لمن لا يكفيه في غيرها	1280	-1833943979603848996	87	124.0	65	415	20.963855743408203	16	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	15	104	62	467	1401	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم واحب الدعاء الي الله كما قال الحليمي واعجله اجابة اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	362	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1437	false	-7626709430413056971	39	114	191	524	1509	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك--------------------------------------------------------------------- من خير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1437	-1833943979603848996	319	621.0	246	405	78.76543426513672	72	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	214	293	1004	1363	1401	300	الله الاعظ---م اللهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده لان من كان مقلا منهما سهل عليه التوسع في عمل الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك جمع بين هذه الجمل للاطناب فاكثر ما له وولده واطل عمره	362	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1568	false	-4920140545141033151	40	87	195	406	1499	300	الله عليه وسلم اللهم من امن بي وصدقني-------------------------------------- وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك-------------------------- فاكثر ما-له وولده واطل عمره	1568	-1833943979603848996	204	311.5	158	362	56.35359191894531	45	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	9	141	39	731	1530	300	ان الله تعالي- اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الحياء ف-------------------لم تلقه الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي------------------ لم تجده الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها واذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة رقة القلب والعطب علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما اي مطرودا واصل الرجم الرمي بالحجارة فعيل بمعني مفعول اي مرجوم ملعنا بالضم والتشديد اي يلعنه الناس كثيرا واذا صار كذلك نزعت منه ربقة الاسلام	408	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1525	false	-6161582139302161323	145	212	716	1045	1540	300	ان الله عز وجل اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الح---------------------------------------------------ياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا------------------------------------------------ ممقتا--------------------------------------------------------------- فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه----------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمة ف---------------------------اذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا فاذا لم تلقه الا رجيما ملعنا نزعت -----------------------------------------------------------------------------------منه ربقة الاسلام	1525	-1833943979603848996	232	310.0	183	730	31.78082275390625	40	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms0585	true	4733240331073439533	129	171	693	904	1560	295	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي حسني او خيرا وعيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل اي شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	585	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0136	false	-8325249198512500762	121	151	570	725	1533	300	ان من الناس----- مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس----- مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه ----------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	136	-1833943979603848996	151	274.5	121	212	71.2264175415039	28	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms0617	true	2376048554220622395	45	287	235	1434	1504	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام مطلقا كلام الله المنزل علي رسله واحسن الهدي هدي محمد النبي الامي اي سيرته وطريقته الا حرف استفتاح واياكم ومحدثات الامور اي احذروا ما احدث علي غير قانون الشريعة فان شر الامور محدثاتها التي هي كذلك وكل خصلة محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد بدال مهملة بخط المءلف فمن جعله بالراء فقد حرف فتقسو قلوبكم ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد من ل-م يات فكانكم بالموت وقد حضر الا انما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله عليه في اصل خلقته كونه شقيا فشقي حقيقة لا من عرض له الشقاء بعد وهو اشارة لشقاء الاخرة لا الدنيا والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر اي يءدي اليه لشءمه او كفعل اهل الكفر او ان استحل وسبابه فسوق اي سبه خروج عن طاعة الله ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه في الدين فوق ثلاث من الايام الا لمصلحة دينية الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح بالجد ولا بالهزل اي احذروا الكذب المضر ولا يعد الرجل صبيه يعني طفله ذكرا او انثي فلا يفي له اي لا ينبغي ذلك والمراة كذلك كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وان الكذب يهدي الي الفجور اي يجر الي الميل عن الاستقامة والانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار اي يءدي الي دخول جهنم وان الصدق اي قول الحق يهدي الي البر	617	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0026	false	4571061422253339917	62	167	292	814	1536	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام------ كلام ال----------------له واحسن الهدي هدي محمد الا وايا-----------------------------------------كم ومحدثات الامور ----------------------------------------فان شر الامور محدثاتها وكل ------------------محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد---------------------------------------------- فتقسو قل-------------------------------------------------------------------وبكم الا ان--- ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات ال----------------------ا انما الشقي من شقي في بطن امه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر------------------------------------------------- وسبابه فسوق و-------------------------لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه--------- فوق ---------------------------ثلاث الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح بالجد ولا بالهزل و----------------------لا يعد الرجل صبيه ثم ---------------------لا يفي له فان ال----------------------------------------------------------------------كذب يهدي الي الفجور وا---------------------------------------------------ن الفجور يهدي الي النار وا----------------------ن الصد------------ق يهدي الي البر	26	-1833943979603848996	487	759.5	386	1200	40.58333206176758	86	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms0742	true	9158447544166850262	23	54	135	300	1524	300	الملحمة الكبري وفتح المدين----ة وخروج الدجال في سبعة اشهر الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون بين اول الملحمة واخرها ست سنين ويكون بين اخرها وفتح المدينة قريبة تكون---- مع خروج الدجال في سبعة اشهر	742	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1551	false	7627088697382248412	116	208	559	1054	1542	300	الملحمة الكبري وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر span classmatn4093 حدثنا سويد بن سعيد حدثنا بقية عن بحير بن سعد عن خالد عن ابن ابي بلال عن عبد الله بن بسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة spanspan classmatnhr spanقوله وفتح المدينة اي القسطنطينية وعلي هذا فهذا الحديث مناف للحديث السابق ظاهرا وقيل في دفعه انه يمكن ان يكون بين اول الملحمة واخرها ست سنين ويكون بين اخرها وفتح المدينة بحي-ث يكون ذلك مع خروج الدجال في سبعة اشهر	1551	-1833943979603848996	154	271.0	123	496	31.04838752746582	27	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms0816	true	442507331136550228	152	263	762	1314	1497	300	-للتهويل رجل علي فضل ماء اي له ماء فاضل عن كفايته بالفلاة اي في المفازة يمنعه اي الفاضل من الماء من ابن السبيل اي المسافر المضطر للماء لنفسه او لمحترم معه ورجل بايع رجلا بسلعة اي ساومه فيها وروي سلعة بغير باء وعليه فبايع بمعني باع بعد العصر فحلف له اي الباءع للمشتري بالله تعالي لاخذها بصيغة الماضي بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك اي والحال ان الباءع لم يشترها بذلك الثمن ورجل بايع اماما اي عاقد الامام الاعظم علي ان يعمل بالحق والحال انه لا يبايعه لا يعاقده الا لدنيا بلا تنوين كحبلي اي لغرض دنيوي فان اعطاه منها وفي له بيعته وان لم يعطه منها لم في له	816	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0891	false	1746128531869808668	123	167	618	828	1474	300	اليم---- رجل علي فضل ماء------------------------- بالفلا--------------ة يمنعه---------------------- ابن السبيل ورجل ب--------------------------------------------ايع رجلا------------------------- سلعة------------------------------- بعد العصر فحلف--------------------- بالله------ لاخذها------------- بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير----------------------------------- ذلك------ ورجل بايع اماما ---------------------------------------------------لا يبايع----------ه الا لدنيا------------------------------ فان اعطاه منها وفي ل------ه وان لم يعطه منها لم يف له	891	-1833943979603848996	198	272.5	156	553	35.80470275878906	36	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms0816	true	442507331136550228	152	263	762	1314	1497	300	-للتهويل رجل علي فضل ماء اي له ماء فاضل عن كفايته بالفلاة اي في المفازة يمنعه اي الفاضل من الماء من ابن السبيل اي المسافر المضطر للماء لنفسه او لمحترم معه ورجل بايع رجلا بسلعة اي ساومه فيها وروي سلعة بغير باء وعليه فبايع بمعني باع بعد العصر فحلف له اي الباءع للمشتري بالله تعالي لاخذها بصيغة الماضي بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك اي والحال ان الباءع لم يشترها بذلك الثمن ورجل بايع اماما اي عاقد الامام الاعظم علي ان يعمل بالحق والحال انه لا يبايعه لا يعاقده الا لدنيا بلا تنوين كحبلي اي لغرض دنيوي فان اعطاه منها وفي له بيعته وان لم يعطه منها لم في له	816	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1129	false	1742898482679382793	92	137	480	694	1551	300	اليم---- رجل علي فضل ماء------------------------- بالفلا--------------ة يمنعه -------------------من ابن السبيل ورجل ب--------------------------------------------ايع رجلا بس------------------------لعة------------------------------- بعد العصر فحلف--------------------- بالله------ لاخذها------------- بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير----------------------------------- ذلك------ ورجل بايع اماما ---------------------------------------------------لا يبايع----------ه الا لدنيا------------------------------ فان اعطاه منها وفي ل------ه وان لم يعطه منها لم يف له	1129	-1833943979603848996	202	286.5	159	553	36.52803039550781	36	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms0857	true	4870179813807462633	32	107	167	576	1596	300	ثقات الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يو-م الخميس------------- واجتنباو الحجامة يوم الجمعة و----السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	857	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1327	false	-4443729544737960899	239	297	1246	1573	1591	300	يقول الحجامة علي الريق------------- امثل وهي--------------- تزي--د في العقل وتزيد في الحفظ وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فيوم الخميس علي اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاث--------------------------------------------------اء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ا-صيب فيه ايوب بالبلاء---------------- وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او--- ليلة الاربعاء	1327	-1833943979603848996	255	402.0	207	427	59.718971252441406	37	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms0857	true	4870179813807462633	32	107	167	576	1596	300	ثقات الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل---------- فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنباو الحجامة يوم ----------الجمعة والسبت ويوم الاحد------ واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	857	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1327	false	-4443729544737960899	75	132	367	695	1591	300	يقول الحجامة علي الريق------------- امثل وفيه- شفاء وبركة------------------ وتزيد ف----------ي العقل وفي الحفظ فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت ويوم الاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب----- من البلاء و--ضربه بالبلا-ء يوم الاربعاء فانه ل---------------------------------------------------ا يبدو جذام ولا برص الا--- يوم الاربعاء او--- ليلة الاربعاء	1327	-1833943979603848996	288	453.0	236	435	66.20689392089844	43	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms0876	true	-8295067548578942959	178	244	912	1219	1465	295	لا تنبغي في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ طريقا للمرور فيه ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة فيه بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	876	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0334	false	7767352438404753082	228	264	1225	1381	1587	300	لا تنبغي في المسجد--- لا ي-------------------تخذ طريقا و-----------لا يشهر فيه سلاح ولا ينبض ف----------------------------------يه ب---------------------قوس ولا ينشر فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم نء و---------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	334	-1833943979603848996	152	247.0	116	307	49.51140213012695	30	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms0958	true	4691003414162594228	63	108	304	528	1523	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده اي شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	958	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0969	false	3384683162549289529	195	229	964	1142	1516	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص--------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده-------------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	969	-1833943979603848996	175	332.5	141	224	78.125	33	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	208	260	1053	1304	1473	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي اي ولو ركعة لخبر عليكم بصلاة الليل وايقظ امراته في رواية اهله فصلت فان ابت ان تستيقظ نضح اي رش في وجهها الماء ونحوه مما يدفع النوم ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي ان يقوم نضحت في وجهه الماء	967	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0534	false	-2334835417839581726	85	117	438	592	1548	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي و-----------------------------------ايقظ امرات--------------ه فصلت فان ابت----------------- رش في وجهها الماء رحم ا----------------------لله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي رش---------ت في وجهه الماء	534	-1833943979603848996	146	239.5	115	251	58.16733169555664	27	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms0993	true	-8219070699744816900	49	110	242	530	1523	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من يده كله ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	993	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1553	false	4084752562304054922	226	266	1215	1405	1602	300	الزهادة في الدنيا------------------------ بتحريم الحلال ولا في--------------------------------- اضاعة المال------------------- ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	1553	-1833943979603848996	186	301.5	146	288	64.58333587646484	38	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1047	true	-6446325577605573265	156	275	822	1419	1557	300	صلي الله عليه وسلم باسناد ضعيف شهيد البحر مثل شهيدي البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر لما ذكر والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب الموج فيه كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه كاجر شهيد البر وان لم يقتل وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة تشريفا لهم فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	1047	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1095	false	-1639522968549966188	176	229	930	1211	1592	300	صلي الله عليه وسلم------- يقول شهيد البحر مثل شهيدي الب-----------------------------------------ر والماءد في البحر---------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر--------------------------------------------- وما بين الموجتين--------- كقاطع الدنيا في طاعة ا------------------------------------------------------------------لله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد ال-بحر فانه يتولي قبض ارو-------------------------------------------------------------------------------------------احهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين و-----لشهيد البحر الذنوب----- والدين	1095	-1833943979603848996	269	434.5	217	597	45.05862808227539	47	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1078	true	-2921409358733228959	220	280	1102	1431	1537	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فيه القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع بضم اوله وشد الميم مكسورة فيه الناس اي يقيمون الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1078	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0573	false	-862305140601768622	217	258	1087	1308	1536	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل ب-------------------------------------------------خمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس م------------------------------------------------اءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلا-ة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	573	-1833943979603848996	206	366.0	166	329	62.613983154296875	33	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	112	160	600	816	1544	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	1147	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1437	false	-7626709430413056971	39	107	191	494	1509	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	1437	-1833943979603848996	213	381.0	165	303	70.29702758789062	47	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1151	true	-5317093091298239390	182	268	986	1451	1606	300	عليكم بالصدق اي الزموه فانه مع البر بالكسر اي العبادة وهما في الجنة اي يدخلان صاحبهما الجنة واياكم والكذب اجتنبوه واحذروا الوقوع فيه فانه مع الفجور الخروج من الطاعة وهما في النار وسلوا الله اليقين والعافية لانه ليس شء مما يعمل للاخرة يتلقي الا باليقين وليس شء من الدنيا يهنا لصاحبه الا مع العافية وهي الا من والصحة وفراغ القلب فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا اي لا يحسد بعضكم بعضا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا	1151	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1438	false	7164817508071017274	147	187	738	957	1499	300	عليكم بالصدق---------- فانه مع البر وهما ف------------------ي ال------------------------جنة واياكم والكذب فانه م---------------------------ع الفجور وهما ف-----------------ي النار وسلوا الله ال-------معافاة فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا و----------------------لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا	1438	-1833943979603848996	197	353.5	160	465	42.36559295654297	30	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1157	true	-6764430284046248659	214	242	1074	1219	1503	300	عليكم بهذا العلم قبل ان يقبض اي يقبض اهله وقبل ان يرفع من الارض بانقراضهم ----------------------------------العالم العامل والمتعلم لوجه الله شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس	1157	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0131	false	8424260834113586812	264	293	1337	1487	1539	300	عليكم بهذا العلم قبل ان يقبض وقبضه ------------ان يرفع وجمع بين اصبعيه الوسطي والتي تلي الابهام هكذا ثم قال العالم------- والمتعلم---------- شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس	131	-1833943979603848996	92	141.0	73	179	51.39664840698242	17	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1184	true	5985535848107934195	252	293	1210	1413	1447	300	عن جابر بن عبد الله---------------------------------------- غطوا الاناء واوكءا السقاء واغلقوا الابواب واطفءا- السراج --------------فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا اغلق مع ذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا	1184	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1304	false	7280640984631799327	51	94	274	485	1634	300	عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال غطوا الاناء واوكوا السقاء---------------- واطفءوا السراج واغلقوا الباب فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و--------------------------لا يكشف اناء -----فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا	1304	-1833943979603848996	153	248.5	121	258	59.30232620239258	27	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	4	60	22	293	1514	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع---- شطرها يعني بعضها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي ارجع الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ر----بك فقلت قد استحييت من ربي	1197	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0566	false	2662346601128845427	6	52	29	245	1503	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع عني شطر-----------ها فرجعت الي موسي فاخبرته----- فقال------------ ارجع الي ربك--------- فان امتك لا تطيق ذلك--------------- فراجعت ربي فقال هي خمس----- وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال ارجع الي ربك فقلت قد استحييت من ربي	566	-1833943979603848996	201	326.0	157	279	72.04301452636719	38	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	184	273	880	1319	1467	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلا-----------------------------------ثين فان زادت---------------- واحدة ففيها ابنة لبون الي خ--------------------------مس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت--------- واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت--------------- واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت---------- واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	1212	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0728	false	5024057983567252735	177	274	933	1408	1544	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين -بنت مخاض الي خمس وثلاثين فان لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر فان زادت علي خمس وثلاثين واحدة ففيها -بنت لبون الي خمسة واربعين فان زادت علي خمس واربعين---------- واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت علي ستين واحدة ففيها -------------------------------------------جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت علي خمس وسبعين واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت علي تسعين واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كثرت----------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	728	-1833943979603848996	346	570.5	273	550	62.90909194946289	60	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1229	true	-1427992832716053872	17	52	82	260	1516	300	قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	1229	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0569	false	-4848330064797570518	176	203	897	1028	1500	300	قال الله عز وجل------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	569	-1833943979603848996	125	217.0	99	178	70.22471618652344	25	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1260	true	2058511550821370171	249	299	1227	1458	1460	300	الله يا ام هانء التي قالت يا رسول الله دلني علي عمل فاني قد ضعفت وكبر------ت وبدنت ماءة مرة اي قولي الله اكبر ماءة واحمدي الله اي قولي الحمد لله ماءة مرة وسبحي الله قولي سبحان الله ماءة مرة فان ذلك خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله	1260	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1425	false	9213497375164053034	63	100	328	503	1479	300	الله عليه وسلم فق------لت يا رسول الله دلني علي عمل فاني قد ------كبرت وضعفت وبدنت -------فقال كبري الله ماءة مر-ة واحم-------------دي ا-----لله ماءة مرة وسب----------------حي الله ماءة مرة-------- خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله	1425	-1833943979603848996	143	216.5	109	237	60.33755111694336	26	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1293	true	-1328305309930556962	91	146	444	716	1489	300	كن ورعات-كن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس لان العبد اذا قنع بما اعطاه الله رضي بما قسم له واذا رضي شكر فزاده الله وكلما زاد شكرا ازداد فضلا واحب للناس ما تحب لنفسك من الخير تكن مءمنا اي كامل الايمان واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	1293	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1595	false	6186414767820861939	253	283	1232	1380	1482	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب للناس ما تحب لنفسك ت---------كن مءمنا---------------- واحسن جوار-- من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	1595	-1833943979603848996	142	237.5	113	273	52.014652252197266	26	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1335	true	5989751360145684100	89	143	440	716	1502	300	اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله ابرز اسمه تجريدا عند ذكر الصلاة كانه غيره امتثالا لامر ربه في قوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	1335	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0343	false	-1818740015697866156	130	165	675	851	1584	300	اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	343	-1833943979603848996	176	343.0	141	276	63.76811599731445	35	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1340	true	-2760161755337520371	70	98	370	494	1460	300	اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال رب اعوذ بك من حال اهل النار	1340	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1421	false	-1914023546824717318	194	270	1013	1393	1560	300	اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال spanspan classmatnhr spanقوله الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الخ في الزواءد اسناده صحيح ورجاله ثقات span classmatn3804 حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن موسي بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار	1421	-1833943979603848996	124	239.0	96	380	32.6315803527832	27	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	9	41	56	195	1444	300	لان امشي علي جمرة او سيف اي او علي حد سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط الطريق قضيت حاجتي او وسط السوق	1406	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0630	false	-3173988097293048106	238	265	1191	1313	1504	300	لان امشي علي جمرة او س-----------------يف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبور قضيت حاجتي او وسط السوق	630	-1833943979603848996	118	229.0	91	139	84.89208984375	25	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1424	true	698179510809626571	197	250	968	1221	1488	300	عثمان بن ---عفان وقد ورد في حق ابي بكر ابن عساكر عن -----------ابي هريرة وفي اسناده اسحاق بن نجيح كذاب------ لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان ------------------------------------------------------الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفقة بالتفرق ت عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلحة بن عبيد الله وقال غريب وليس -سن-ده ب--قوي وهو منقطع	1424	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0067	false	-1324097294886030910	131	271	663	1393	1541	300	عثمان بن خالد عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان spanspan classmatnhr spanقوله ورفيقي الخ اكثر ما يطلق الرفيق-------------------------------------------------------- علي الصاحب في السفر وقد يطلق علي الصاحب مطلقا وهو المراد هاهنا قلت ولعل سبب ذلك ما يشير اليه قوله تعالي الحقنا بهم ذريتهم الطور فتكون بناته صلي الله تعالي عليه وسلم عنده وعثمان لكونه زوج البنتين يتبعهما فيكون عنده وتخصيص عثمان انما هو من اجل انه ليس من الذرية وعلي لشدة قرابته ولكونه نشا في تربيته معدود في الذرية والمقصود هاهنا هو الاخبار بانه يكون في الجنة رفيقا لا الحصر وفي الزواءد اسناده ضعيف فيه عثمان بن خالد وهو ضعيف باتفاقهم ورواه الترمذي من طريق طلحة بن عبيد الله وقال غريب -ليس اسناده بالقوي وهو منقطع	67	-1833943979603848996	140	-82.5	107	787	17.789072036743164	22	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1443	true	-4948424540424476774	55	122	270	578	1417	300	ادري ما هذا فقد كان ابن نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا --كان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح واجيب بان القضية الشرطية لا يلزم منها الوقوع الباوردي عن انس بن مالك ابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله وعن ابن عباس وعن ابن ابي اوفي قال النووي -------------------------------------------------------------------------------------باطل قال-------------------------------------- في الاصابة وهذا عجيب منه مع وروده عن ثلاثة من الصحابة	1443	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0611	false	8789904526912251928	0	64	0	317	1517	300	ادري ما هذا فقد كان ولد نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا-نبياء لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح فغير لا-----------------------زم من-- الحديث المذكور وكان------------------------------------------------------------------------------------- النووي تبعه في قوله في تهذيب الاسماء واما ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات قال الحافظ في الاصابة وهو- عجيب---- مع وروده عن ثلاثة من الصحابة	611	-1833943979603848996	163	228.5	125	433	37.64434051513672	31	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1499	true	-9125763864188909210	127	162	651	817	1467	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عزوجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمه وان غاب عنها نصحته في نفسها	1499	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0757	false	-7829156033664578767	39	67	188	325	1557	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------ خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها	757	-1833943979603848996	137	250.5	109	166	82.53012084960938	28	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1504	true	-2408820562744970522	0	68	0	320	1377	300	علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطي بالبناء للمفعول افضل مما اخذ لان قول الحمد لله نعمته والمحمود عليه نعمته وبعض النعم اجل من بعض فنعمة الشكر اجل من المال وغيره ه عن انس بن مالك ما انعم الله علي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك ا-------لنعمة وان عظمت--------------------------------------------------------------------------- لا يلزم منه كون فعل العبد افضل من فعل الله	1504	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1422	false	-7796951978591960157	21	76	94	362	1594	300	علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطاه--------------- افضل مما اخذ spanspan classmatnhr spanقوله كان الذي اعطاه ادي وفعل---------------------------- من الح-----------------------------------------------------------------------------------مد افضل مما اخذ اي من النعمة عن بعض الشروح قال ابن ابي الدنيا بلغني عن سفيان بن عيينة انه سءل عن هذا الحديث فقال لا ي--------كون فعل العبد افضل من فعل الله	1422	-1833943979603848996	117	137.5	89	402	29.104476928710938	22	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1521	true	7232278640220300764	84	115	415	570	1470	300	احب الي الله من اهراق الدم-------------- لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي انها لتاتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي الاضحية يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها----------------- فتوضع في ميزانه كما صرح به في	1521	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1221	false	5067820249640900116	74	145	377	734	1504	300	احب الي الله من -هراقة دم قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه اي فيقال يوم النحر هو محمول علي غير فرض الاعيان كالصلاة والهراقة اصله الاراقة والهاء بدل من الهمزة كما ان الهمزة ابدلت منها في الماء والال بدليل المياه والاهيل وانه اي الشان يو--م القيامة بقرونها قال ابن العربي يريد انها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في	1221	-1833943979603848996	116	178.0	89	360	32.22222137451172	23	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	18	63	94	317	1477	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا وكلما كان كذلك امتنع ان يكون له احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة	1544	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0115	false	-9195021401138586988	101	142	536	742	1579	300	ما من قلب الا--------- بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا علي دينك قال-------- والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة	115	-1833943979603848996	136	207.5	106	223	60.98654556274414	25	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1554	true	-6059018216398374699	133	192	639	911	1454	300	عن ابي هريرة وفيه ابن لهيعة---------------------- مثل الذي يجلس يسمع الحكمة هي هنا كل ما منع من الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ باذن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم	1554	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1581	false	7409438897631837727	109	155	550	762	1490	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ثم ---------------------------------------لا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك ------------------------------قال اذهب فخذ باذن خيرها------------- فذهب فاخذ باذن كلب الغنم	1581	-1833943979603848996	175	287.5	136	294	59.52381134033203	36	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	99	130	459	597	1406	300	في الدنيا فال--------------له اعدل من ان يثني------- علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1603	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms1032	false	5569707591065427126	26	57	113	254	1455	300	في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده------------------ ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1032	-1833943979603848996	101	163.5	76	159	63.522010803222656	21	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1654	true	7997389413344716542	40	67	205	345	1497	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة والقليل قد يفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمقارنة ما يخصه من الاوقات والاحوال	1654	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0472	false	-5327894488265946009	202	266	1021	1375	1533	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم----- بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة spanspan classmatnhr spanقوله عدلن اي ساوين من جهة الاجر له اي للمصلي قال البيضاوي فان قلت كيف تعادل العبادة القليلة العبادة الكثيرة فانه تضييع لما زاد عليها من الافعال المحضة قلت الفعلان اذا اختلفا نوعا فلا اشكال وان اتفقا فلعل القليل يكتفي بمقارنة ما يخصه من الاوقات والاحوال	472	-1833943979603848996	120	209.0	96	359	33.426185607910156	22	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1654	true	7997389413344716542	168	203	874	1044	1497	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه ندب صلاة الرغاءب لانها صلاة مخصوصة بما بين العشاءين ه عن عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم	1654	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0551	false	-369973444339980056	96	184	490	936	1499	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة spanspan classmatnhr spanقوله عشرين ركعة الخ في الزواءد في اسناده يعقوب بن الوليد اتفقوا علي ضعفه قال فيه ---------الامام احمد من الكذا----------بين الكبار وكان يضع الحديث span classmatn1374 حدثنا علي بن محمد وابو عمر حفص بن عمر قالا حدثنا زيد بن الحباب حدثني عمر بن ابي خثعم اليمامي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ست ركعات بعد المغرب لم---- يتكلم	551	-1833943979603848996	113	166.0	89	469	24.09381675720215	21	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1
JK007006-ara1.ms1762	true	-4976252720173345136	182	251	911	1240	1480	300	لا باس بالغني لمن اتقي وهو------------------------------ بغير تقوي هلكة يجمعه من غير حق--------------ه ويضعه في غير حقه فاذا كان مع----------ه تقوي فقد ذهب الباس وال---------------------صحة لمن اتقي خير من الغني فان صحة ال-بدن عون علي العبادة فالصحة مال ممدود والسقيم -------------------------------------------------------------------------------عاجز----------------- وطيب النفس من النعيم -لان طيبها من روح اليقين ----------وهو النور الوارد الذي--- اشرق عل--------ي القلب حم ه ك عن يسار بن عبد ابي غرة الهزلي واسناده صحيح	1762	-9010803493063957398	Shamela0009810-ara1.ms0866	false	5080792090703648140	173	272	876	1388	1538	300	لا باس بالغني لمن اتقي قال السيوطي في نوادر الاصول الغني بغير تقوي هلكة يجمعه من غير حقه ويمنعه من حقه ويضعه في غير حقه فاذا كان هناك مع صاحبه تقوي---- ذهب الباس وجاء الخير واما قوله والصحة لمن اتقي خير من الغني فان صحة الجسد تعين علي العبادة فالصحة مال ممدود والسقم عجز حاجز لعمر الذي اعطيه يمنعه العبادة والصحة مع العمر خير من الغني مع العجز والعاجز كالميت واما قوله وطيب النفس من النعيم فلانه----- من روح اليقين علي القلب وهو النور الوارد الذي قد اشرق الصور فاراح القلب والنفس من الظلمة والضيق وفي الزواءد --اسناده صحيح	866	-1833943979603848996	268	386.5	211	523	51.242828369140625	44	JK007006-ara1	Shamela0009810-ara1