id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0047	true	5290234265065124107	239	299	1312	1632	1635	300	اتقوا القدر بالتحريك ا---------------------ي احذروا انكاره ف---------عليكم ان تعتقدوا ان ما قدر في الازل لا بد من كونه وما لم يقدر فوقوعه محال وانه تعالي خلق الخير والشر --------------وان جميع الكاءنات بقضاءه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدره فانه اي ا-----نكاره شعبة من النصرانية اي فرقة من فرق دين النصاري وذلك لان المعتزلة الذين هم القدرية انكروا ايجاد الباري-------------- فعل العبد---------------------------------------- وجعلوا العبد قادرا عليه ----	47	-9010803493063957398	Shamela0008648-ara1.ms085	false	-5385487708010186054	42	161	235	854	1537	300	اتقوا القدر فانه شعبة من النصرانية اجاب يعني احذروا انكار القدر ويجب عليكم ان تعتقدوا ان ما قدر في الازل لا بد من ------------------وقوعه وان الل-ه تعالي قدر الخير والشر قبل خلق الخلق وان جميع الكاءنات بقضاءه وقدره خالق كل شء والمراد احذروا الخوض في القدر قال ابو الليث ان استطعت ان لا تخاصم في القدر فافعل فان الشارع نهي عن الخوض فيه فكما ان الخوض في ذلك البحر المتلاطم امواجه والغوص في جوف الليل منهي عنه فكذا الجدال فيه اذ لا يخلو عن الخلل ولانه شعبة من النصرانية اي فرقة من فرق دين النصرانية--- لان المعتزلة الذين هم القدرية انكروا ايجاد البارء سبحانه وتعالي فعل العبد فجعله بعضهم كالجباءية غير قادر علي عينه وجعلوا العبد قادرا علي فعله	85	-4705499733019163634	255	387.0	204	641	39.78158950805664	38	JK007006-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007006-ara1.ms0214	true	-816652305551014918	11	70	64	360	1471	300	احد عشر ونظمها في قوله--------- اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت- للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر و-تعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر وسبقه الي ذلك ابن العماد فعدها ثلاثة عشر وسرد احاديثها	214	-9010803493063957398	Shamela0008648-ara1.ms060	false	4240272788811160142	122	181	626	923	1572	300	----عشرة------ في قوله في ابيات اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من امور غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيتا للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر ولتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر وسبقه الي ذلك ابن العماد فعدها ثلاثة عشر وسرد احاديثها	60	-4705499733019163634	281	530.5	224	307	91.53094482421875	53	JK007006-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007006-ara1.ms0243	true	-2994708258971778087	0	46	0	232	1535	300	من الله استحياءك اي مثل استحياءك من رجلين جليلين من صالحي عشيرتك اي احذر--------------------------------- ان يراك حيث نهاك او يفقدك حيث امرك كما تحذر- ان تفعل ما تعاب به بحضرة جمع من قومك فذكر الرجلين لانهما اقل الجمع والانسان يستحي من فعل القبيح بحضرة الجماعة اكثر	243	-9010803493063957398	Shamela0008648-ara1.ms083	false	-7944983474338675322	16	63	77	318	1543	300	من الله استحي----------------اءك من رج-------لين من صالحي عشيرتك اجاب المعني بان تعظم الله تعالي وتحذر من ان يراك حيث نهاك و--يفقدك حيث امرك كما تستحي ان تفعل ما تعاب به بحضرة جمع من قومك وذكر الرجلين لانهما اقل الجمع والانسان يستحي من فعل القبيح بحضرة الجماعة اكثر	83	-4705499733019163634	196	351.5	156	266	73.68421173095703	35	JK007006-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	65	127	333	663	1526	300	--------لقد كان احدهم يبتلي بالفقر الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العباءة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقمل فياكل من بدنه حتي يقتله حقيقة او مبالغة من شدة الضنا ولاحدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم-------- بالعطاء لان المعرفة كلما	261	-9010803493063957398	Shamela0008648-ara1.ms084	false	-3896979170644536036	215	300	1129	1554	1554	300	الثواب ولقد كان احدهم يبتلي بالفقر-------- الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العباءة--------------------------- يخرقها في---------------------------------------------- عنقه----- ويراها مع ذلك من اعظم النعم عليه لعلمه بان المال ظل زاءل وعارية مستردة وليس في كثرته فضل ولو كان فيه فضيلة لمنحه لاولياءه وقد كان اكثر الانبياء مع ما خصهم به من كرامته وفضله علي خلقه فقراء جدا لا يقدرون علي شء ولقد كان احدهم يبتلي بالقمل فياكل من بدنه حتي يقتله وان احدهم ك----------------------------------------ان اشد فرحا بالبلاء اكثر من فرح غيره بالعطاء لان المعرفة كلما-	84	-4705499733019163634	167	256.5	134	552	30.253623962402344	29	JK007006-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007006-ara1.ms1306	true	-1280259040175923195	7	262	38	1426	1620	300	يحسبه بضم السين وكسرها من لم يتامله يمعن النظر فيه اشم مرتفعا قصبة الانف كث اللحية كثير شعرها غير مسبلة سهل الخدين اي ليس فيهما نتوولا ارتفاع ضليع الفم اشن------ب اي ابيض الاسنان مع بريق وتحديد فيها مفلج الاسنان اي مفرج ما بين الثنايا دقيق بابدال وروي بالراء المسربة بضم الراء وتفتح ما دق من شعر الصدر كالخيط ساءلا الي السرة كان عنقه بضم العين والنون وقد تسكن جيد بكسر فسكون وهما بمعني وانما عبر به تفننا دمية كعجمة بمهملة ومثناة تحتية الصورة او المنقوشة من نحو رخام او عاج في صفاء الفضة حال مقيدة لتشبيهه به وصفه بالدمية في الاستواء والاعتدال وظرف الشكل وحسن الهيءة وبالفضة في اللون والاشراق معتدل الخلق اي الصورة الظاهرة يعني متناسب الاعضاء خلقا وحسنا بادنا اي ضخم البدن متماسكا يمسك بعض اجزاءه بعضا من غير ترجرج سواء البطن والصدر بالاضافة او التنوين كناية عن كونه خميص البطن والحشا اي ضامر البطن عريض الصدر واسعه رحبه بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس عظيم الالواح او العظام او رءس العظام انور المتجرد بفتح الراء بمعني نيره والمتجرد ما جرد عنه الثياب وكشف من جسده اي كان مشرق جميع البدن موصول ما بين اللبة النحر وهي المتطامن الذي فوق الصدر واسفل الحلق والسرة بشعر يجري يمتد شبهه بجريان الماء وهو امتداده في سيلانه كالخط الطريقة المستطيلة في الشء وروي كالخيط والتشبيه بالخطا ابلغ عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اي ليس عليهما شعر سواه اشعر اي كثير الشعر الذراعين تثنية ذراع ما بين مفصل الكف والمرفق والمنكبين واعالي الصدر اي كان علي هذه الثلاثة شعر غزير طويل الزندين بفتح الزاي عظمي الذراعين	1306	-9010803493063957398	Shamela0008648-ara1.ms112	false	7908215892915191544	181	261	958	1391	1604	300	يحسبه----------------- من لم يتامل---------------ه اشم مرتفعا قصبة الانف كث اللحي---------------------ة سهل الخدين--------------------------- ضليع الفم عظيمه انسب اي ابيض---------------------------- مفلج الاسنان----------------------- دقيق -------------------المسربة---------------- ما دق من شعر الصدر كا------------------------------------------------------ن جيد ريمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صفاء الفضة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- معتدل الخلق------------------------------------------------- بادنا اي ضخم البدن متماسكا---------------------------------- سواء ال-------------------------------------------------------------------------بطن عريض الصدر----------- بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس اي رءو----------------------س العظام انور المت-------------------------------جرد------------------------------------------------------ موصول ما بين اللبة---------------------------------------------- والسرة بشعر يجري ---------------------------------------------كالخط----------------------------------------------------------- عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك----------------------- اشعر--- كثير شع--ر الذراعين ------------------------------------والمنكبين واعالي الصد--------------------------------ر طويل الزندين----------- عظيم الذراعين	112	-4705499733019163634	410	514.5	332	1394	29.41176414489746	67	JK007006-ara1	Shamela0008648-ara1
JK007006-ara1.ms1619	true	-5448891613313204328	125	232	598	1099	1432	300	من بني---- مسجدا نكره ليشمل الكبير والصغير يبتغي به وجه الله اي يطلب به رضاه بني الله له مثله في الجنة اي مثله في الشرف ولا يلزم اتحاد جهة الشرف فان شرف المساجد في الدنيا بالتعبد فيها وشرف ذلك البناء من جهة الحسن الحسي حم ق ت ن ه عن عثمان بن عفان من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة حمله الاكثر علي المبالغة لان مفحصها بقدر ما تحفره لبيضها وترقد عليه وقدره لا يكفي للصلاة بني الله له بيتا في الجنة ان كان بناء المسجد من حلال لوجه الله حم عن ابن عباس واسناد ضعيف من بني لله مسجدا بني الله له في الجنة اوسع منه	1619	-9010803493063957398	Shamela0008648-ara1.ms135	false	-6834960834443996513	52	101	254	476	1502	300	من بني لله مسجدا-------------------------- يبتغي به وجه الل----------------ه بني الله له مثله في الجنة وروي احمد عن ابن عباس من بني لله مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا ولو كمفحص قطاة-------------------------------------------------- لب--------------------------------يضها بني الله له بيتا في الجنة------- وروي ال-------------------طبراني عن ابي اما-----------مة من بني لله مسجدا بني الله له في الجنة اوسع منه	135	-4705499733019163634	166	219.5	125	505	32.87128829956055	32	JK007006-ara1	Shamela0008648-ara1