id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0022	true	8457779330645818700	151	194	757	960	1508	300	ابتغوا اطلبوا بجد واجتهاد الرفعة الشرف وعلو المنزلة عند الله اي في دار كرامته قال له بعضهم وما هي قال تحلم بضم اللام عمن جهل اي سفه عليك بان تضبط --نفسك ------عند هيجان الغضب -عن سفهه وتعطي من حرمك منعك ما هو لك	22	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0030	false	-8603923258424958942	164	189	843	975	1596	300	ابتغوا اطلبوا بجد واجتهاد الرفعة الشرف وعلو المنزلة عند الله----------------------------------------- تحلم---------------------------------- تضبط النفس والطبع عند هيجان الغضب جهل سفه عليك----- حرمك منعك ما هو لك	30	6695666019574167487	114	177.0	92	212	53.77358627319336	19	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0032	true	-9158537845411933045	159	228	813	1182	1558	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي ببناء اوحي للمفعول فعلمني الوضوء بالضم والصلاة الاذكار المعروفة والافعال المشهورة المفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم فلما فرغ الو---ضوء اي اتمه اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه يعني رش بالماء الازار الذي يلي محل الفرج من الادمي فيندب ذلك لدفع الوسواس حم قط ك وكذا الحرث ابن ابي اسامة عن اسامة بن زيد حب المصطفي وابن حبه عن ابيه زيد بن حارثة	32	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0086	false	-5235140297947552516	250	283	1246	1411	1508	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي------------------- فعلمني الوضوء------ والصلاة----------------------------------------------------------------------- فلما فرغ من الوضوء-------- اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه احمد والدارقطني والحاكم -----------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد --------------------عن ابيه زيد بن حارثة	86	6695666019574167487	138	201.5	108	372	37.09677505493164	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0042	true	-3331248238329695877	161	239	781	1159	1459	300	جابر بن سليم ويقال سليم بن جابر الهجيمي من بني هجيم بن عمرو بن تميم له صحبة ووفادة انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتق الله يا ابا الوليد كنية عبادة بن الصامت قال له ذلك لما بعثه علي الصدقة لا تاتي اي لءلا تاتي يوم القيامة يوم العرض الاكبر ببعير تحمله زاد في رواية علي رقبتك له وغاء بضم الراء والمد اي تصويت والرغاء صوت الابل او بقرة لها خوار بخاء معجمة مضمومة اي تصويت والخوار صوت البقر او شاة لها ثءاج	42	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0118	false	8399997748878403783	98	182	517	951	1599	300	جابر بن سليم ويقال سليم بن جابر الهجيمي ------------------------------------------------اخرجه الطيالسي ص 167 رقم واحمد 563 رقم وابو داود 456 رقم والنساءي في الكبري 5486 رقم والبغوي 1469 رقم والطبراني 763 رقم وابن حبان 2281 رقم والبيهقي في شعب الايمان 6252 رقم8050 واخرجه ايضا البخاري في الادب المفرد 1403 رقم والحسين المروزي في زواءد الزهد ص رقم ومن غريب الحديث المخيلة هي الكبر والعجب اتق الله يا ابا الوليد---------------------------------------------------- لا ت-------------اتي يوم القيامة----------------- ببعير تحمله له --------------------------------------------------------رغاء---------- او بقرة لها خوا---------------------------------------------ر او شاة لها ثءاج	118	6695666019574167487	134	27.5	105	675	19.851852416992188	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0042	true	-3331248238329695877	180	294	870	1427	1459	300	اتق الله يا ابا الوليد كنية عبادة بن الصامت قال له ذلك لما بعثه علي الصدقة لا تاتي اي لءلا تاتي يوم القيامة يوم العرض الاكبر ببعير تحمله زاد في رواية علي رقبتك له وغاء بضم الراء والمد اي تصويت والرغاء صوت الابل او بقرة لها خوار بخاء معجمة مضمومة اي تصويت والخوار صوت البقر او شاة لها ثءاج بمثلثة مضمومة صياح الغنم والمراد لا تتجاوز الواجب في الزكاة فتاخذ بعيرا زاءدا او شاة او بقرة فانك تاتي به يوم القيامة تحمله علي عنقك فقال عبادة يا رسول الله ان ذلك كذلك قال اي والذي نفسي بيده------------- الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا طب عن عبادة ابن ----------	42	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7031	false	-5844040070396420448	83	137	407	652	1454	300	اتق الله يا ابا الوليد اتق الله لا ت--------------------------------------------------------اتي يوم القيامة----------------- ببعير تحمله له --------------------------------------------------------رغاء او ب----------قرة لها خوا---------------------------------------------ر او شاة لها ثءاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------ يا رسول الله ان ذلك كذلك قال اي والذي نفسي بيده ان ذلك لكذلك الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا------------ ابن عساكر كنز	7031	6695666019574167487	203	312.0	159	580	35.0	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0070	true	3383739585862273106	88	218	414	1030	1442	300	المدينة يحبنا ونحبه اي نحن نانس به وترتاح نفوسنا لرءيته وهو سد بيننا وبين ما يءذينا او المراد اهله الذين هم اهل المدينة خ في المغازي عن سهل بن سعد الساعدي ت عن انس بن مالك حم طب والضياء المقدسي عن سويد ابن عامر بن زيد بن خارجة الانصاري قال ابن منده لا تعرف له صحبة وماله غيره اي ليس لسويد غير هذا الحديث واعترض ابو القاسم بن بشران في اماليه الحديثية عن ابي هريرة ورواه مسلم عن انس احد جبل يحبنا ونحبه فاذا جءتموه اي حللتم به او مررتم عليه فكلوا ندبا بقصد التبرك من شجره الذي لا يضر اكله ولو من عض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهه جمع عضه او عضاهة وهي كل شجرة عظيمة ذات شوك والقصد الحث علي عدم اهمال الاكل طس عن انس بن مالك احد ركن من اركان الجنة	70	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0179	false	-2599560055509453689	206	280	1079	1457	1550	300	الحدي-ث يحبنا ونحبه------- نانس به وترتاح نفوسنا لر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيته احد جبل يحبنا ونحبه فاذا جءتمو--------------------------ه فكلوا----------------- من شجر-----------------ه ولو من عضاهه الطبراني في الاوسط عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط 2255 رقم قال الهيثمي 413 فيه كثير بن زيد وثقه احمد وغيره وفيه كلام واخرجه ايضا عبد الرزاق 9269 رقم وللحديث اطراف منها ان احد جبل يحبنا ونحبه ومن غريب الحديث عضاهه جمع عض---------ة وهي كل شجرة عظيمة ذات شو--------------------------------------------------ك احد ركن من اركان الجنة	179	6695666019574167487	158	246.0	125	830	19.036144256591797	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0078	true	3178556094427947231	60	175	336	954	1623	300	اخاف علي امتي من بعدي اي بعد وفاتي خصالا ثلاثا ضلالة الاهواء اي اهلاك اهوية نفوسهم لهم وقد يراد به هنا خصوص البدع والتعصب للمذاهب الباطلة واتباع الشهوات في البطون والفروج بان يصير الواحد منهم كالبهيمة قد عكف همه علي بطنه وفرجه لا يخطر بباله غير ذلك قال حجة الاسلام انما خافها علي امته لدلالة الفهم والعلم علي ان اتباعها يءكد علاقة مع هذا العالم فيخرج متبعها من العالم منكوس الراس مواليا وجهه الي هذا العالم وفيه محبوبه والغفلة بعد المعرفة اي اهمال الطاعة بعد معرفة وجوبها او ندبها الحكيم في نوادره------ والبغوي ابو القاسم وابن منده وعبد الله وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم---------- الخمسة في كتب الصحابة عن افلح مولي رسول الله اخاف ----	78	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0201	false	-4934594507398781166	232	273	1256	1484	1630	300	اخاف علي امتي من بعدي------------------- ثلاثا ضلالة الاهواء----------------------------------------------------------------------------- واتباع الشهوات في البطون والفروج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغفلة بعد المع--------------------------رفة والعجب--------- الحكيم في نوادر الاصول والبغوي و-------------------------------ابن قانع وابن شاهين وابو نعيم وابن منده الخمسة في كتب الصحابة عن افلح مولي رسول الله صلي الله	201	6695666019574167487	196	305.5	160	638	30.72100257873535	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0080	true	-2666400444222246672	221	282	1172	1514	1610	300	نصر المقدسي في كتاب الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية معلقا بغير سند لكنه لم يجزم به بل قال روي واورده الحليمي الحسين بن الحسن الامام ابو عبد الله والقاضي حسين احد رفعاء الشافعية وعظماءهم وامام الحرمين الفحل ابن الفحل ابو المعالي الجويني وغيرهم كالديلمي والسبكي ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا والامر كذلك فقد اسنده البيهقي في	80	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0208	false	6718517145855800197	239	270	1267	1444	1598	300	نصر المقدسي في----- الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية------ بغير سند--------------------------- واورده الحليمي------------------------------------ والقاضي حسين---------------------------- وامام الحرمين------------------------------------ وغيرهم----------------- ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا الفتح اورد----------ه البيهقي في	208	6695666019574167487	167	254.5	137	342	48.83041000366211	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0082	true	5549640522329467774	39	147	210	768	1602	300	اخلق اي---- اتعب يديه -افقرهما بالكد والجهد وخصهما لان المزاولة بهما غالبا في بلوغ اماله جمع امل وهو الرجاء ولم تساعده اي--------------------- تعاونه الايام اي الاوقات علي بلوغ امنيته اي علي الظفر بمطلوبه من نحو مال ومنصب وجاه فخرج من الدنيا بالموت بغير زاد يوصله الي المعاد وينفعه يوم يقوم الاشهاد وقدم علي الله تعالي بغير حجة اي معذرة يعتذر بها وبرهان يتمسك به علي تفريطه ابن النجار في تاريخه تاريخ بغداد عن عامر بن ربيعة العنزي البدري وهو مما بيض له الديلمي لعدم وقوفه علي سنده اخشي ما خشيت علي امتي اي اخوف ما خفت عليهم كبر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن يعني الانهماك في الاكل والشرب الذي يحصل منه كبرها	82	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0219	false	5780536351020288337	71	171	354	913	1620	300	اخلق المراد اتعب يديه وافقرهما بالكد والجهد---------------------------------------------------------------- ولم تساعده الايام علي امنيته اي لم تعاونه---------- الاوقات علي حصوله علي ما يتمنا-------------ه--------------------------- من المال والمناصب والجاه ونحوها بل عاكسته-------------------------------------------------- حجة اي معذرة يعتذر بها وبرهان يتمسك ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اخشي ما اخشي علي امتي كبر البطن ومداومة النوم والكسل وضعف اليقين الدارقطني في الافراد والديلمي عن جابر اخرجه الدارقطني في الافراد كما في اطراف ابن طاهر 2431 رقم والديلمي 11رقم كما في الضعيفة للالباني 5179 رقم قال المناوي 1215 فيه محمد بن القاسم الازدي قال الذهبي كذبه احمد والدارقطني ومن غريب الحديث كبر البطن يعني الانهماك في الاكل والشرب الذي يحصل منه كبرها	219	6695666019574167487	197	272.5	157	841	23.42449378967285	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0092	true	8057109099012291366	79	141	402	699	1502	300	اذا اخيت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه فان لذلك فواءد كثيرة منها ما ذكره بقوله فان كان غاءبا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسافر او محبوسا مثلا حفظته--------------- في اهله وماله وما يتعلق به وان كان مريضا عدته اي زرته وتعهدته وان مات شهدته اي حضرت جنازته هب عن ابن عمر بن الخطاب وفي اسناده ضعف قليل اذا امنك بالمد الرجل علي دمه فلا تقتله	92	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0242	false	7402601879148860272	86	199	460	1027	1555	300	اذا اخيت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه ----------------------------------------فان كان غاءبا حفظته وان كان مريضا عدته وان مات شهدته البيهقي في شعب الايمان وضعفه عن ابن عمر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 6492 رقم وقال تفرد به مسلمة بن علي عن عبيد الله وليس بالقوي واخرجه ايضا الخراءطي في مكارم الاخلاق ص251 رقم قال الترمذي 4599 بعد حديث نعامة السابق ويروي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا ولا يصح اسناده وقال العجلوني 176 لا يصح اسناده ومن غريب الحديث غاءبا مسافرا لتجارة او جهاد او نحو ذلك حفظته اي في اهله وماله وما يتعلق به عدته----------------- زرته وتعهدته-------- شهدته--- حضرت جنازته-------------------------------------------- اذا امنك------ الرجل علي دمه فلا تقتله	242	6695666019574167487	154	240.5	122	685	22.481752395629883	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0103	true	4515667082527631159	83	125	399	625	1544	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه اي فعله الجميل جمع صنيعة وهي العطية والكرامة ومعروفه اي حسن صحبته ومواساته في اهل الحفاظ بكسر الحاء وتخفيف الفاء اي الدين والامانة واذا اراد الله بعبد شر- جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ	103	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0291	false	7664870348532556280	181	204	908	1026	1550	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه ومعروفه------------------------------------------------------------------- في اهل الحفاظ------------------------------------------ واذا اراد الله بعبد شرا جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ	291	6695666019574167487	111	161.0	88	227	48.898677825927734	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0105	true	1243641173194406152	116	144	558	708	1460	300	حواءج الناس اليه اي جعله ملجا لحاجاتهم الدنيوية او الدين----------ية ووفقه للقيام باعباءها فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس باسناد ضعيف اذا اراد الله بعبد خ--------------------------------يرا عاتبه في منامه اي لامه	105	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0292	false	-7154454065698926080	104	182	539	959	1585	300	حواءج الناس اليه اي جعله ملجا لحاجاتهم ------------الدينية والدنيوية ووفقه للقيام بها اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قيل وما طهور العبد قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه الطبراني عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8230 رقم قال الهيثمي 7215 رواه الطبراني من طرق وفي احدي طرقه بقية بن الوليد وقد صرح بالسماع وبقية رجالها ثقات وللحديث اطراف اخري منها-------------- اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله اذا اراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه الديلمي	292	6695666019574167487	108	166.0	87	446	24.215246200561523	16	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0107	true	-2317430117541145517	13	114	64	610	1617	300	كذا---ب اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم اي علماءهم بالاحكام الشرعية او علماء الاخرة علي ما مر بان يلهمهم الاشتغال بالعلم ويسهل لهم تحصيله واقل جهالهم بالتشديد فاذا تكلم الفقيه بما يوجبه العلم كامر بمعروف ونهي عن منكر وجد اعوانا جمع عون وهو كما في الصحاح الظهير واذا تكلم الجاهل قهر بالبناء للمفعول اي غلب ورد عليه واذا اراد بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر اي وجد مقهورا مغلوبا ابو نصر الخليل بن احمد السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن حبان بكسر المهملة وشد الموحدة التحتية----------------- ابن ابي جبلة	107	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0297	false	8936740219417486452	175	231	919	1205	1555	300	اذا احب اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------اقل جهالهم--------- فاذا تكلم الفقيه----------------------------------------- وجد اعوانا--------------------------------- واذا تكلم الجاهل قهر واذا ا--------------------------------راد بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر--------------------- ابو نصر--------------- السجزي في----- الابانة---------------- عن حيان بن ابي جبلة الديلمي عن---------- ابن عمر حديث حيان بن ابي جبلة	297	6695666019574167487	236	333.5	191	566	41.69611358642578	40	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0109	true	7882503258588379195	23	134	123	668	1492	300	اذا اراد الله بعبد شرا خضر بفتح الخاء وشد الضاد المعجمتين اي حبب وزين له في اللبن بكسر الباء والطين اي حبب الالة التي يبني بها من نحو طوب وحجر وطين وخشب وزينها في عينه حتي يبني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيشغله ذلك عن اداء الواجبات ويزين له الحياة وينسيه الممات وهذا في بناء لم يرد به وجه الله وزاد علي الحاجة طب خط عن جابر بن عبد الله قال المنذري اسناده جيد اذا اراد الله بعبد هوانا ذلا وحقارة انفق ماله اي انفده وافناه في والبنيان والماء والطين اذا كان البناء لغير غرض شرعي او اذي لترك واجب او فعل حرام البغوي ابو القاس-------------------م في المعجم هب كلاهما--------------- عن محمد بن بشير الانصاري قال	109	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0295	false	-3137609862931286530	176	299	935	1598	1604	300	اذا اراد الله بعبد شرا خضر------------------------------------------- له في اللبن----------- والطين ----------------------------------------------------------------------------حتي يبني الطبراني في الكبير والاوسط والصغير والخطيب عن جابر اخرجه الطبراني في الكبير 2185 رقم وفي الاوسط 9145 رقم وفي الصغير 2258 رقم قال المنذري 313 اسناده جيد وقال الهيثمي 469 رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني ولم اجد من ضعفه واخرجه الخطيب 11381 ومن غريب الحديث خضر حسن اللبن مفردها لبنة واللبن هو الطوب النء دون المحرق حتي يبني حتي يحمله علي البناء فيشغله ذلك عن اداء الواجبات ويزين له الحياة وينسيه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ممات اذا اراد الله بعبد هوانا----------- انفق ماله في -----------------البنيان والماء والطين الحسن بن سفيان وابن ابي الدنيا في قصر الامل و-------------البغوي والطبراني في الاوسط وابو نعيم في المعرفة والبيهقي في شعب الايمان عن محمد بن بشير الانصاري قال	295	6695666019574167487	213	96.5	168	931	22.878625869750977	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0123	true	-6834944397761195371	161	235	847	1238	1559	300	اذا اضطجعت اي وضعت جنبك بالارض فقل ندبا بسم الله اي اضع جنبي والباء للمصاحبة او الملابسة اعوذ اي اعتصم بكلمات الله اي كتبه المنزلة علي رسله او صفاته التامة اي الخالية عن التناقص والاختلاف والنقاءص من غضبه اي سخطه علي من عصاه واعراضه عنه وعقابه اي عقوبته ومن شر عباده من اهل السماء والارض ومن همزات الشياطين اي نزعاتهم ووساوسهم وان يحضرون اي يحومون حولي في شء من اموري لانهم انما يحضرون لسوء	123	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0354	false	4254301915960968032	4	49	20	260	1504	300	اذا اضطجعت-------------------- فقل----- بسم الله اذا فزع احدكم في النوم ومن غريب الحديث- اعوذ--- اعتصم بكلمات الله--- كتبه المنزلة علي رسله او صفاته--------------------------------------------------- غضبه--- سخطه علي من عصاه واعراضه عنه------------------------------------------------------- همزات الشياطين نزغ---اتهم ووساوسهم---- يحضرون--- يحومون حولي في شء من اموري لانهم انما يحضرون بسوء	354	6695666019574167487	200	302.5	162	391	51.15089416503906	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0131	true	8001348059723767726	43	90	223	493	1583	300	اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله اي اكثرهما ثوابا عنده احسنهما بشرا بكسر الباء طلاقة وجه وفرح وتبسم بصاحبه لان المءمن عليه سمة الايمان وبهاءه ووقاه فاحسنهما بشرا افهمهما لذلك فاذا تصافحا كما مر انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء منهما بالسلام	131	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0343	false	5729774959401321897	23	46	113	246	1593	300	اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الل----------------------ه احسنهما بشرا-------------------------------- بصاحبه و--------------------------------------------------------------------اذا تصافحا------- انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء تسعون --------	343	6695666019574167487	127	201.5	104	270	47.03703689575195	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0133	true	-6468368615236212228	42	128	225	706	1569	300	غزوكم اي بعدت مواضع --غزوكم وكثرت العزاءم بعين مهملة وزاي اي عزمات الامراء علي الناس في الغزو الي الاقطار الناءية واستحلت الغناءم اي استحل الاءمة------ ونوابهم الاستءثار بها فلم يقسموها علي الغانمين كما امروا فخير جهادكم الرباط اي المرابطة وهي الاقامة في الثغر طب وابن منده في الصحابة خط في ترجمة العباس المداءني عن عتبة بضم المهملة وفتح المثناة فوق ابن ندر بنون مضمومة ودال مهملة مشدة مفتوحة واسناده ضعيف اذا انتصف شعبان لفظ رواية الترمذي اذا بقي النصف من شعبان فلا تصوموا حتي يكون رمضان	133	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0347	false	-6862074434246210392	8	42	43	254	1618	300	غزوكم--- بعدت مواضع الغزو-------- العزاءم------------------- عزمات الامراء علي الناس في الغزو الي الاقطار الناءية واستحلت الغناءم--- استحل --اءمة الجور ونوابهم الاستءثار بالغناء------------------------------------------م الرباط ----------------الاقامة في الثغور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انتصف شع-----------------------------------------بان فلا تصوموا حتي يكون رمضان	347	6695666019574167487	194	292.0	162	489	39.67280197143555	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0138	true	-6031765208355221858	232	279	1203	1447	1551	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة وهم المعقبات ذنوبه في رواية الحكيم بدله ما كان يعمل وانسي ذلك جوارحه اي عوامله من يديه ورجليه ومعالمه من الارض اي اثاره منها يعني انساهم ذنوبه ايضا فلا يشهدون عليه يوم القيامة حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	138	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0365	false	-6780968857498596953	207	228	1083	1191	1580	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه---------------------------------------------- وانسي ذلك جوارح-------------------------ه ومعالمه من الارض----------------------------------------------------------------- حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	365	6695666019574167487	103	168.0	82	244	42.21311569213867	19	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0140	true	3034759753882466040	57	121	282	621	1568	300	فلا يرفع ندبا بهما اي بالجشاء والعطاس الصوت اي صوته فان الشيطان الذي هو عدو الانسان يحب ان يرفع بهما الصوت ليضحك منه ويهزا به هب-------------------------- عن عبادة بن الصامت الانصاري الخزرجي وعن شداد ابن اوس وواثلة بن الاسقع الليثي د في مراسيله عن يزيد بن مرثد بسكون الراء بعدها مثلثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب اي لبستها الرجال والنساء مشتركين فيها وخصفوا	140	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0367	false	8509953947246988124	105	201	520	1023	1563	300	فلا يرفع----ن بهما الصوت--------------------------- فان الشيط--------------------ان يحب ان يرفع بهما الصوت البيهقي في شعب الايمان والديلمي عن يزيد بن مرثد عن عبادة بن الصامت و--------------------شداد -بن اوس وواثلة بن الاسقع ابو داود في مراسيله عن يزيد بن مرثد مرسلا حديث عبادة بن الصامت وشداد بن اوس وواثلة بن الاسقع اخرجه البيهقي في شعب الايمان 732 رقم عنهم والديلمي 1309 رقم عن عبادة فقط قال المناوي 1315 فيه احمد بن الفرج وبقية والوضين وفيهم مقال معروف حديث يزيد بن مرثد المرسل اخرجه ابو داود في المراسيل 1353 رقم اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب---------- الرجال والنساء------------- وخصفوا	367	6695666019574167487	191	252.5	151	598	31.939800262451172	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0146	true	-4345693987498307326	58	111	306	572	1492	300	اي فليجامعها بشدة وقوة وحسن فعل فان سبقها بالانزال وهي ذات شهوة فلا يعجلها اي فلا يحملها علي ان تعجل فلا تقضي شهوتها بذلك الجماع بل يمهلها حتي تقضي وطرها ندب----------------------------------------------------ا فانه--- من حسن المعاشرة المامور به ع عن انس بن مالك واسناده ضعيف لكن له شواهد اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم	146	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0393	false	-7990976201979222770	130	182	695	969	1541	300	اي فليجامعها بشدة وقوة وحسن فعل جماع ووداد ف---------------------لا يعجلها ف---لا يحملها علي ان تعجل فلا تقضي شهوتها------------ بل يمهلها حتي تقضي وطرها كما قضي وطره فلا يتنحي عنها حتي يتبين له منها قضاء وطرها فان ذلك من حسن المعاشرة والاعفاف والمعاملة بمكارم الاخلاق والالطاف----------- اذا جامع احدكم اهله من الليل ثم	393	6695666019574167487	155	208.0	122	321	48.28660583496094	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0148	true	-8311275348978898163	191	225	979	1146	1535	300	الحديث ثم التفت اي غاب عن المجلس او التفت يمينا وشمالا فهي اي الكامة التي حدث بها امانة عند المحدث فيجب عليه كتمها لان التفاته قرينة علي ان مراده ان لا يطلع علي حديثه	148	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0402	false	1359092010616041606	275	297	1408	1514	1527	300	الحديث ثم التفت اي غاب عن المجلس او التفت يمينا وشمالا فظهر من حاله بالقراءن ان قص-------------------------------------------------------------ده ان لا يطلع علي حديثه	402	6695666019574167487	82	138.0	65	167	49.1017951965332	16	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0152	true	62086859357427926	207	272	1043	1359	1515	300	اذا خطب احدكم المراة فليسال ارشادا عن شعرها اي عن صفته من جعودة او سبوطة او حسن او ضده كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين فيتعين السءال عنه كما يتعين السءال عن الجمال وعبر بيسال دون ينظر لانه لا يجوز له ان ينظر الي شعر راسها فر عن علي امير----------------------------------------------------------------------- المءمنين وفي اسناده---------------------------------- كذاب------------------------------------------ اذا خطب احدكم المراة وهو اي والحال------------ انه يخضب	152	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0417	false	-5018145556159468051	68	128	349	676	1572	300	اذا خطب احدكم المراة فليسال------- عن شعرها ك-------------------------------------------ما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين الديلمي-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي اخرجه الديلمي 11110 كما في الضعيفة للالباني 4114 رقم قال المناوي 1335 اورده المءلف في مختصر الموضوعات ثم قال اسحاق بن بشر الكاهلي كذاب والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص اذا خطب احدكم المراة وهو مخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب	417	6695666019574167487	134	176.5	105	475	28.210525512695312	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0158	true	6639267376366483465	128	215	617	1060	1484	300	فادع الله ببطن كفيك اي اجعل بطنها -الي وجهك وظهرهما الي الارض حال الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء ولا تدع بظهورهما------------- فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دعا برفع بلاء او قحط او غلاء جعل ظهرها الي السماء كما في خبر فاذا فرغت من دعاءك فامسح بهما ندبا وجهك لانه اشرف الاعضاء الظاهرة فمسحه اشارة الي عود البركة الي الباطن فمسحه سنة وفاقا للتحقيق وخلافا للمجموع ه عن ابن عباس رمز المءلف لحسنه وفيه ما فيه اذا دعوتم لاحد من اليهود او النصاري اي اردتم الدعاء لاحدهم فقولوا يعني ادعوا له بما نصه اكثر الله مالك	158	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0435	false	6364067899262038526	80	183	415	948	1543	300	فادع الله ببطن كفيك اي اجعل بطنهما الي وجهك وظهرهما الي الارض حال الدعاء لان عادة من طلب من غيره شيءا ان يمد كفيه اليه متواضعا متذللا ليضع المسءول فيها اذا دعوتم الله فادعوه وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب ساه غافل الخطيب عن ابي هريرة ز اخرجه الخطيب 14237 اذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء ولا يقولن احدكم ان شءت فاعطني فان الله لا مستكره له البخاري عن انس ز اخرجه البخاري 62715 رقم وللحديث اطراف اخري منها لا يقولن احدكم اللهم اذا دعا احدكم فلا يقل اذا دع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتم لاحد من اليهود و--النصاري----------------------- فقولوا---------------------- اكثر الله مالك	435	6695666019574167487	134	197.0	107	809	16.56365966796875	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0159	true	-1730156788365056623	40	107	188	507	1439	300	فليصل اي فليدع لاهل الطعام بالبركة ويحتمل بقاءه علي ظاهره تشريفا للمكان واهله حم م د ت عن ابي هريرة اذا دعي احدكم الي طعام وهو اي والحال انه صاءم فليقل اني صاءم اعتذارا للداعي فان سمح ولم يطالبه بالحضور فله التخلف والا حضر وليس الصوم عذرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ال-------------------تخلف م د ت ه عن ابي هريرة قال ت حسن صحيح اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب	159	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0436	false	6996281751826788479	154	234	781	1191	1518	300	فليصل--- فليدع لاهل الطعام بالبرك-----------------------------------------------------------------ة اذا دعي احدكم الي طعام وهو ص--------------اءم فليقل اني صاء-------------------------------------------------------------------------------م مسلم وابو داود والترمذي حسن صحيح وابن ماجه عن ابي هريرة اخرجه مسلم 2805 رقم وابو داود 2331 رقم والترمذي 3150 رقم وقال حسن صحيح وابن ماجه 1556 رقم واخرجه ايضا احمد 2242 رقم وابن ابي شيبة 2317 رقم والحميدي 2442 رقم والدارمي 228 رقم والنساءي في الكبري 2243 رقم وابو يعلي 11168 رقم وابو عوانة 365 -------رقم اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب	436	6695666019574167487	126	19.5	97	578	21.79930877685547	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0164	true	-8081361784645492147	119	194	594	984	1516	300	واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حالة قبيحة اي غير مرضية عنده تعالي فان النعم محن والله تعالي يبلو بالنعمة كما يبلوا بالنقمة والاول علامة حسن الخاتمة والثاني ضده والمسءلة رباعية فبقي ما اذا كان يعسر عليه امر الدنيا والاخرة وما اذا كانا يتيسران له ولم يتعرض لهما لوضوحهما ابن المبارك في كتاب الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هو ابن كيسان المقبري هب عن عمر بن الخطاب وفيه	164	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0446	false	3129879585232319204	0	32	0	156	1569	300	واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال- قبيحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك في----- الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا البيهقي في شعب الايمان- عن عمر بن الخطاب حديث	446	6695666019574167487	131	220.5	102	390	33.589744567871094	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0168	true	-5774527969911302054	225	296	1115	1486	1507	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحملها اي فليسيرها او فليسر بها علي م--------------لاذه بالتشديد اي ليجرها في السهولة لا الحزونة رفقا بها فان الله يحمل علي القوي والضعيف اي اعتمد علي الله وسير الدابة سيرا وسطا في سهولة ولا تغتر بقوتها فترتكب العسف في تسييرها فانه لا قوة لمخلوق الا بالله ولا تنظر لضعفها فتترك الحج والجهاد بل اعتمد علي الله فهو الحامل وهو المعين قط في الافراد عن عمرو بن العاص	168	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0456	false	-9114505471618102952	219	242	1103	1227	1533	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحمل-------------------------ها علي ملاذها او قال ملاذه-------------------------------------------------- فان الله يحمل علي القوي والضعيف الدارقطني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الافراد عن عمرو بن العاص	456	6695666019574167487	101	169.5	82	385	26.233766555786133	16	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0169	true	-1696679407316491593	1	86	6	462	1566	300	فانجوا عليها اي اسرعوا فاذا كانت سنة بالتحريك اي----------------------- جدباء فانجوا اي اسرعوا و-----عليكم بالدلجة بالضم والفتح اي الزموا سير الليل فانما يطويها الله اي لا يطوي الارض للمسافرين فيها حينءذ الا الله------- اكراما لهم حيث اتوا بهذا الادب الشرعي طب عن عبد الله بن مغفل بسند رجاله ثقات اذا ركبتم هذه الدواب فاعطوها حظها اي نصيبها من المن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازل ا----------ي اعتيد النزول فيها اي اريحوها فيها ل----------تقوي علي السير ولا تكونوا عليها اي علي الدواب او المنازل شياطين اي لا تركبوها ركوب الشياطين الذين لا	169	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0457	false	-4385181485755674522	155	259	836	1413	1638	300	فانجوا اسر---------عوا فاذا كانت سنة السنة الجدب والمراد اذا كانت الارض جدباء ف---------اسرعوا السير عليكم بالدلجة -------------اي الزموا سير الليل فانما يطويها الله اي لا يطوي الارض للمسافر ف--يها حينءذ الا الله عز وجل اكراما له- حيث اتي- بهذا الادب الشرعي ---------------------------------------اذا ركبتم هذه الدواب فاعطوها حظ----------ها من المنازل ولا تكونوا عليها شياطين الدارقطني في الافراد والديلمي عن ابي هريرة اخرجه الدارقطني في الافراد كما في اطراف ابن طاهر 5217 رقم والديلمي 1158 كما في السلسلة الضعيفة 639 رقم ومن غريب الحديث المنازل الاماكن التي اعتيد النزول ف----------------يها لتستريح كي تقوي علي السير ولا تكونوا عليها شياط-------------------------ين اي لا تركبوها ركوب الشياطين ا---و لا	457	6695666019574167487	306	483.0	248	705	43.40425491333008	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0171	true	-1375992820224976800	131	263	621	1343	1506	300	اذا سافرتم فليءمكم ندبا والصارف عن الوجوب بالاجماع اقرءكم يعني افقهكم والاقرا من الصحب كان هو الافقه وان كان اصغركم سنا واذا امكم بالتشديد اي كان احق بامامتكم فهو اميركم اي فهو احق بالامرة المامور به---------------ا في السفر علي بقية الرفقة البزار في مسنده عن ابي هريرة باسناد- حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سافرتم في الخصب بكسر الخاء وسكون المهملة زمن كثرة النبات والعلف فاعطوا الابل حظها من الارض بان تمكنوها من رعي النبات واذا سافرتم في السنة بالفتح الجدب وقلة النبات فاسرعوا عليها السير لتصل المقصد وبها بقية من قوتها لفقد ما يقويها علي السير واذا عرستم بالتشديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلتم بال----------ليل ا---ي اخره لنحو يوم او استراحة فاجتنبوا الطريق اي اعدلوا واعرضوا ---------------------عنها فانها طرق الدواب وماوي الهوام اي محل ترددها بالليل لتاكل ما فيها من الرمة ولتلتقط ما يسقط من المارة من نحو ماكول	171	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0464	false	-5674124996959618925	69	254	363	1356	1617	300	اذا سافرتم فليءمكم --------------------------------اقرء------------كم------------------------------- وان كان اصغركم سنا واذا ام-----------------------------كم فهو اميركم البزار والديلمي عن ابي هريرة اخرجه البزار كما في كشف الاستار 1229 رقم قال الهيثمي 264 ---------------اسناده حسن وقال في 5255 فيه من لم اعرفه والديلمي 1265 رقم قال المناوي 1370 حسن لا باس برواته وللحديث اطراف اخري منها يءم القوم اقرءهم لكتاب الله يءم القوم اكثرهم قرانا اذا سافرتم في الخصب------------------------------------------------ فاعطوا الابل حظها من ا--------------------------لارض واذا سافرتم في السنة------------------------- فاسرعوا عليها ال--------------------------------------------------------سير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل مسلم وابو داود والترمذي وابن حبان عن ابي هريرة ابو داود عن جابر حديث ابي هريرة اخرجه مسلم 31525 رقم وابو داود 328 رقم والترمذي 5143 رقم وقال حسن صحيح وابن حبان 6420 رقم حديث جابر اخرجه ابو داود 328 رقم ومن غريب الحديث الخصب زمن كثرة العلف والنبات السنة الجدب والقحط وانعدام النبت او قلته عرستم نزلتم لتستريحوا بالليل الهوام جمع هامة وهي كل ذات- سم فاجتنبوا الطريق--- اعدلوا واعرضوا عنها وانزلوا يمنة او يسرة فانها طرق الدواب وماوي الهوام اي محل ترددها بالليل لتاكل ما فيه م-ن الرمة و-تلتقط ما -سقط من المارة من نحو ماكول	464	6695666019574167487	344	465.5	274	1274	27.001569747924805	50	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0172	true	5206556614041520402	17	131	94	680	1509	300	اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة اي اذا منحه في الازل مرتبة عالية لم ينلها بعمله لقصوره عن ابلاغه اليها لقلته وسموها ابتلاه الله في جسده بالالام والاسقام وفي اهله بالفقد او عدم الاستقامة وتلونهم عليه وماله باذهاب او غيره ثم صبره بالتشديد اي الهمه الصبر علي ذلك اي ما ابتلاه به فلا يشكر ربه ولا يضجر حتي ينال بسبب ذلك المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل اي التي استحقها بالقضاء الازلي والتقدير الالهي فاعظم بها بشارة سرية لاهل البلاء الصابرين علي الضراء والباساء تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد في -الطبقات ع وكذا ---البيهقي في الشعب كلهم عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه خالد البصري عن جده	172	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0465	false	1039910205648413194	214	270	1112	1388	1545	300	اذا سبقت للعبد من الله------ منزل---------------------------------ة لم ينلها بعمله ابت------------------------------------لاه الله في جسده----------------- وفي اهل-------------------------------------ه ومال---------------ه ثم صيره ------------------------علي ذلك-------------------------------------- حتي ينال--------- المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل احمد وابن سعد والبخاري في تاريخه وابو داود----------------------------------------------------------------------- في رواية ابن داسة وابو يع--لي والطبراني والبغوي والبيهقي-------------- عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه------------ عن جده	465	6695666019574167487	215	258.0	168	590	36.440677642822266	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0173	true	-9120228017692300628	19	48	78	211	1523	300	عن العباس بن عبد المطلب عبد بن حميد عن سعد بن ابي وقاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سجد العبد اي الانسان طهر بالتشديد اي نظف سجوده ما تحت جبهته الي سبع ارضين	173	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0467	false	478126790300755310	148	221	766	1119	1544	300	عن العباس-------------- عبد بن حميد عن سعد بن ابي وقاص حديث العباس اخرجه الشافعي 140 واحمد 1208 رقم ومسلم 1355 رقم وابو داود 1235 رقم والترمذي 261 رقم وقال حسن صحيح والنساءي 2208 رقم وابن ماجه 1286 رقم وابن خزيمة 1320 رقم وابن حبان 5248 رقم حديث سعد اخرجه عبد بن حميد ص رقم ومن غريب الحديث اراب مفردها ارب وهو العضو اذا سجد العبد----------- طهر---------------- سجوده ما تحت جبهته الي سبع ارضين	467	6695666019574167487	92	141.5	71	394	23.35025405883789	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0179	true	9022347850458529189	152	227	757	1140	1514	300	الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم جمع شعر وابشاركم جمع بشرة وترون اي تعلمون انه منكم قريب اي انه قريب من افهامكم ولا تاباه قواعد علوم الشرع فانا اولاكم به اي احق بقربه الي منكم لان ما افيض علي قلبي من انوار اليقين اكثر من المرسلين فضلا عنكم واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه لما ذكر حم ع وكذا البزار---------- عن ابي اسيد	179	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0474	false	7994542622855513403	60	101	338	565	1615	300	الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم-------- وابشاركم--------- وترون ----------انه منكم قريب فا--------------------------------------------------نا اولاكم به-------------------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه احمد وابن سعد و---البزار وابو يعلي عن ابي اسيد	474	6695666019574167487	201	325.0	165	393	51.14503860473633	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0182	true	5569089053363144163	83	141	410	723	1516	300	اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد اي يتولد منه وجع الكبد وذا من محاسن حكمته وطبه فر عن علي امير المءمنين باسناد------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنه تقوي بما قبله اذا شربتم فاشربوا مصا واذا است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتم اي استعملتم السواك فاستاكوا عرضا اي في عرض الاسنان ظاهرها وباطنها فيكره طولا لكونه يدمي اللثة ويفسد عموم الاسنان	182	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0482	false	-6534553296232140354	132	273	683	1451	1605	300	اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد الديلمي ------------------------------------------عن علي اخرجه الديلمي 1275 رقم قال المناوي 1387 فيه محمد بن خلف فيه لين عن موسي المروزي قال الذهبي عن الدارقطني متروك والحديث ضعيف جدا كما قال الالباني في السلسلة الضعيفة 6347 رقم وللحديث اطراف اخري منها اذا شرب احدكم فليمص مصا اذا شربتم فاشربوا بثلاثة انفاس فالاول شكر لشرابه والثاني شفاء في جوفه والثالث مطردة للشيطان فاذا شربتم فمصوه مصا فانه اجدر ان يجري مجراه وانه اهنا وامرا الحكيم عن عاءشة ذكره --الحكيم 3112 اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا ابو داود في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح مرسلا اخرجه ابو داود في المراسيل 174 رقم واخرجه ايضا البيهقي 140 رقم ومن غريب الحديث استكتم اي استعملتم السواك عر---------ضا اي في عرض الاسنان ظاهرها وباطنها فيكره طولا لا-نه يدمي اللثة ويفسد عمود الاسنان	482	6695666019574167487	219	360.5	175	822	26.642335891723633	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0186	true	3665126853560290924	0	68	0	305	1499	300	قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني بكسر الجيم اي اعذني وانقذني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك تلك كتب الله لك جوارا من النار	186	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0496	false	8896047445592981086	249	300	1281	1510	1510	300	قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجر----------------------------ني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت---------- من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلت----ك كتب الله لك جوارا من النار-	496	6695666019574167487	227	397.5	177	305	74.42623138427734	48	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0186	true	3665126853560290924	137	176	659	860	1499	300	اذا صليتم خلف اءمتكم فاحسنوا طهوركم بضم الطاء بان تاتوا به علي اكمل حالاته من شرط وفرض وسنة وادب فانما يرتج بالبناء لما لم يسم فاعله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يستغلق ويصعب علي القارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه اي بقبحه لان	186	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0499	false	-4250085913236068948	202	265	1092	1434	1592	300	اذا صليتم خلف اءمتكم فاحسنوا طهوركم------------------------------------------------------------- فانما يرتج علي القارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه الديلمي عن حذيفة اخرجه الديلمي 1266 رقم قال المناوي 1394 فيه محمد بن الفرحان قال الخطيب غير ثقة وفي الميزان خبر كذب وعبد الله بن ميمون مجهول ومن غريب الحديث فاحسنوا طهوركم اي تطهيركم يرتج اي يستغلق ويصعب علي القارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه اي بقبحه بان	499	6695666019574167487	115	172.0	93	403	28.535980224609375	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0186	true	3665126853560290924	0	68	0	305	1499	300	قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني بكسر الجيم اي اعذني وانقذني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك تلك كتب الله لك جوارا من النار	186	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms6799	false	-5134452788937901669	7	54	32	244	1435	300	قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجر----------------------------ني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت---------- من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلت----ك كتب الله لك جوارا من النار	6799	6695666019574167487	210	350.5	163	305	68.85246276855469	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0198	true	-3782071766972230865	168	211	826	1021	1477	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل اي اذا اراد القيام للصلاة فيه فليستك اي يستعمل السواك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه اي من فم القارء شء من القران الا دخل فم ذلك الملك	198	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0535	false	8379486313666749216	96	123	476	594	1510	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل------------------------------ فليست-----------------ك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه شء-------------------------- الا دخل فم---- الملك	535	6695666019574167487	116	193.5	89	195	59.487178802490234	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0201	true	603293768940937771	169	229	858	1173	1533	300	اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله اي امتلا جوفه منها وكانت هناك اي في ذلك الرجل غريزة بغين معجمة فراء مهملة فزاي اي طبيعة عارفة بفقه الحديث كان خليفة من خلفاء الانبياء اي ارتقي الي منصب وراثة الانبياء وهذا فيمن عمل بما علم الرافعي الامام عبد الكريم القزويني في تاريخه اي تاريخ بلده قزوين عن ابي امامة	201	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0539	false	9180449878519977577	263	291	1348	1496	1549	300	اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت هناك---------------- غريزة------------------------------------------------------ كان خليفة من خلفاء الانبياء------------------------------------------------------- الرافعي--------------------------- في ت----------اريخ----- قزوين عن ابي امامة	539	6695666019574167487	134	202.0	107	315	42.5396842956543	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0203	true	5636311347919333288	164	224	802	1100	1463	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت كالكبش الاملح اي الابيض الذي يخالطه قليل سواد فيوقف بين الجنة والنار فيذبح بينهما زاد في رواية البزار كما تذبح الشاة وهم اي اهل الموقف ينظرون اليه فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة لكن لم يعتد موت احد من شدة الفرح فلا يموت اهلها ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	203	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0568	false	-2541726157520755269	132	163	716	873	1597	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت كالكبش الاملح-------------------------------- فيوقف بين الجنة والنار فيذبح------------------------------------------ وهم-------------- ينظرون----- فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة------------------------------------------------ ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	568	6695666019574167487	157	260.5	126	298	52.68456268310547	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0208	true	1220132488633963074	99	124	520	643	1520	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	208	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0569	false	1374359692191028908	211	235	1093	1210	1547	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله------ الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	569	6695666019574167487	117	226.5	93	123	95.1219482421875	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0209	true	1858916448779721481	50	117	272	635	1592	300	كانت امراءكم اي ولاة اموركم خياركم اي اقومكم علي الاستقامة واغنياءكم سمحاءكم اي كرماءكم واموركم شوري بينكم اي لا يستاثر احد منكم بشء دون غيره ولا يستبد براي فظهر الارض خير لكم من بطنها يعني الحياة خير لكم من الموت واذا كانت امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفوضة الي نساءكم فلا تصدرون الا عن------------------------------- را-يهم فبطن الارض خيرا لكم من ظهرها اي فالموت خير لكم من الحياء	209	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0554	false	-8705105543847068906	0	83	0	454	1485	300	كان- امراء---------------كم خياركم واغنيا------------------------ءكم سمحاءكم وامو-----------ركم شوري ب--------------------------------------------------ينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها----------------------------- واذا كان- امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها الترمذي غريب وابن جرير عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 4529 رقم وقال غريب ومن غريب الحديث سمحاءكم اسخياءكم فظهر الارض خير لكم من بطنها اي الحياة خير لكم من الموت اموركم الي نساءكم اي مفوض- الي------------------------- رايهن والحال انهن ناقصات العقل والدين فبطن الارض خير- لكم من ظهرها اي فالموت خير لكم من الحياة	554	6695666019574167487	186	260.0	150	612	30.39215660095215	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0210	true	-3798169835948485534	19	186	96	934	1499	300	اذا كبر العبد اي قال الانسان الله اكبر في الصلاة او خارجها سترت اي ملات تكبيرته ما بين السماء والارض من شء يعني لو كان فضلها او ثوابها يجسم لملا الجو وضاق به الفضاء خط عن ابي الدرداء اذا كتب احدكم كتابا فليتربه اي فليذر علي المكتوب ترابا او فليسقطه علي التراب فانه انجح لحاجته اي اقرب لقضاء مطلوبه وتيسر ماربه ت عن جابر بن عبد الله وقال منكر------------------------------------------------------------------ اذا كتب احدكم الي احد من الناس كتابا فليبدا فيه بنفسه اي بذكر اسمه مقدما علي اسم المكتوب له ولا يجري علي سنن الاعاجم من البداءة باسماء الاكابر طب عن النعمان بن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------شير الانصاري وفيه -ضعف اذا كتب احدكم الي انسان كتابا اي اراد ان يكتب فليبدا فيه بنفسه ثم بالمكتوب اليه نحو من فلان الي فلان واذا كتب اي انهي الكتابة فليترب ندبا كتابه اي مكتوبه فهو اي تتريبه انجح --لحاجته اي --ايسر لقضاءها طس عن ابي الدرداء----------------------------------------------------------------------------- وهو------------------------------------------ -------------------------ضعيف كما بينه الهيتمي--------- اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم اي اراد ان يكتبها فليمد حروف الرحمن	210	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0583	false	973253058005572191	177	297	941	1592	1608	300	اذا كبر العبد--------------------------------------------- ستر--------ت تكبيرته ما بين السماء والارض من شء --------------------------------------الخطيب---------------- عن ابي الدرداء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الخطيب 1186 قال المناوي 1431 فيه اسحاق الملطي قال الذهبي كذاب اذا كتب احدكم الي--------------- احد فليبدا بن----فسه الطبراني -----------------------------------------------------------------------------------عن النعمان بن بشير اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 1034 قال الهيثمي فيه ابان بن بشير بن النعمان ولم اعرفه وبقية رجال----------ه ثقات اذا كتب احدكم الي انسان فليبدا بنفسه واذا كتب فل--------------------------------------------------------------------------------يترب -----كتا----------به ----------فهو انجح الطبراني في الاوسط وابن عساكر عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني في الاوسط 323 رقم قال الهيثمي 899 فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك وابن عساكر 51107 وقال العجلوني 1100 ضعيف واخرجه ايضا الطبراني في----- مسند الشاميين 138 رقم اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم------------------ فليمد----- الرحمن	583	6695666019574167487	260	176.0	203	1160	22.413793563842773	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0211	true	-5135626298268385892	11	147	57	731	1499	300	فان يك الحديث حقا كنتم شركاء في الاجر لمن رواه من الرجال وان يك باطلا كان وزره عليه اي ثقل اثمه علي من تعمد فيه الكذب ك في كتاب علوم الحديث وابو نعيم وكذا الديلمي وابن عساكر في التاريخ كلهم عن علي امير المءمنين قال الذهبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- م-------------------------------------------------------------------------------------وضوع اذا كثرت ذنوب العبد اي الانسان فلم يكن له من العمل ما يكفرها لقلته ابتلاه الله بالحزن وفي رواية بالهم ليكفرهما عنه به فغالب ما يحصل من الهموم والغموم من التقصير في الطاعة حم عن عاءشة باسناد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن اذا كثرت ذنوبك اي واردت اتباعها بحسنات تمحوها فاسق الماء علي الماء اي اسق الماء علي اثر سقي الماء بان تتابعه او اسق الماء وان كنت بشط نهر فانك ان فعلت ذلك تتناثر ذنوبك كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف اي الشديد خط عن انس ا---------بن مالك و-ضعفه الذهبي	211	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0585	false	-2277543904577962032	0	137	0	706	1536	300	فان يك------- حقا كنتم شركاء في الاجر -------------------وان يك باطلا كان وزره عل----------------------------يه الحاكم في------ علوم الحديث وابو نعيم------------- وابن عساكر ----------------عن علي-------------- قال الحاكم غريب اخرجه ابن عساكر من طريق الحاكم 36390 وقال قال الحاكم غريب واورده الذهبي في الميزان 6408 ترجمة وقال موضوع ووافقه الحافظ في اللسان 622 ترجمة كلاهما في ترجمة مسعدة بن صدقة والغماري في المغير ص اذا كثرت ذنوب العبد----------- فلم يكن له من العمل ما يكفرها------ ابتلاه الله بالحزن---------------- ليكفره-ا عنه احمد ------------------------------------------------------عن عاءشة و------حسن اخرجه احمد 6157 رقم قال المنذري 4146 رواته ثقات الا ليث بن ابي سليم وقال الهيثمي 2291 فيه ليث بن ابي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات واخرجه ايضا الديلمي 1333 رقم اذا كثرت ذنوبك------------------------------- فاسق الماء علي الماء---------------------------------------------------------------------------------------- تتناثر------ كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف الخطيب------ عن انس اخرجه الخطيب 6403 واورده الذهبي	585	6695666019574167487	308	382.0	241	1034	29.787233352661133	57	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0216	true	-6367313009690602181	189	253	980	1326	1555	300	اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ق-------------الوا وما رياض الجنة قال مجالس العلم اي علم طريق الاخرة وهو العلم بالله وباياته ومصنوعاته ذكره الغزالي وقال غيره اراد العلوم الثلاثة التفسير والحديث والفقه طب عن ابن عباس و-----------------------------------------------------فيه راو لم يسم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل------------- وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	216	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0602	false	-703779628992505709	2	62	9	321	1525	300	اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا يا رسول الله وما رياض الجنة قال مجالس العلم الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1195 رقم قال المنذري 163 والهيثمي 1126 فيه رجل لم يسم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل يا رسول الله وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	602	6695666019574167487	221	395.5	176	425	52.0	40	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0229	true	-3769964882128441099	189	287	950	1420	1483	300	اربع من كن فيه حرمه الله علي النار اي نار الخلود وعصمه من الشيطان اي منعه منه ووقاه بلطفه من كيده من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب اي حين يريد وحين يخاف وحين يشتهي وحين يغضب لان الملك للقلب علي النفس فمن ملك قلبه نفسه في هذه الاحايين الاربع حرم علي النار واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمته اي بثها عليه واحيا قلبه بها في الدنيا وادخله جنته في الاخري من اوي مسكينا اي اسكنه عنده وكفاه المءنة او تسبب له في ذلك ورحم الضعيف اي رق له وعطف عليه واحسن اليه ورفق بالمملوك	229	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0655	false	-5702474657673311066	15	54	80	273	1528	300	اربع من كن فيه حرمه الله علي النار-------------- وعصمه من الشيطان-------------------------------- من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وح----------------------ين يشتهي وحين يغضب--------------------------------------------------------------------------------- واربع من كن فيه نشر الله ع------ليه رحمته-------------------------------------- وادخله الجنة ---------من اوي مسكينا--------------------------------------------- ورحم الضعيف------------------------------ ورفق بالمملوك	655	6695666019574167487	184	278.5	146	470	39.1489372253418	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0244	true	-3978377558768792908	234	298	1220	1537	1549	300	حمد الله تعالي به نفسه اي اثني عليها به قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله وقل هو الله احد يعني بسورتي الحمد والاخلاص ومقصوده بيان ان لتينك السورتين اثرا في الشفاء اكثر من غيرهما والا فالقران كله شاف بدليل قوله فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله دعاء او خبر ابن قانع في معجم الصحابة عن رجاء الغنوي	244	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0694	false	-1926357428283562507	183	214	987	1127	1587	300	حمد الله------ به نفس-----------------ه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله------ به نفسه الحمد لله وقل هو الله احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله------------ ابن قانع---------------- عن رجاء الغنوي	694	6695666019574167487	140	220.5	109	317	44.164039611816406	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0257	true	3217720781539377170	106	235	487	1142	1482	300	اسمح امتي جعفر اي من اكثرهم جودا واكرمهم نفسا ----------------------------------------جعفر -------------------------بن ابي طالب والا فللحسن احدي الريحانتين من الجود ما هو معروف ولعاءشة من الكرم ما لا ينكر حتي حجر عليها لذلك ابن اختها امير المءمنين ابن الزبير فهجرته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقية ------------------------عمرها المحاملي في اماليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر في تاريخه ع----ن ابي هريرة وهو مما بيض له الديلمي وهو ضعيف اسم-----ح اي اسهل يسمح لك بالبناء للمفعول والفاعل الله اي عامل الناس بالمسامحة والمساهلة يعاملك الله بمثله ف--ي الدنيا والاخرة وكما تدين تدان حم طب هب عن ابن عباس اسمحوا يسمح لكم كذا هو في نسخ لا تكاد تحصي لكم باللام لكن رايته ثابتا في خط المءلف بباء موحدة مضبوطة بخطه بدل اللام ولعل الاول الصواب عب عن عطاء بن ابي رباح مرسلا اسمعوا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استمعوا كلام من تجب طاعته من	257	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0723	false	-2480463247587367384	63	253	329	1323	1566	300	اسمح امتي جعفر اي من اكثرهم جودا واكرمهم نفسا 3428 اسمح يسمح لك احمد والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس ابن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيبة عنه موقوفا حديث ابن عباس المرفوع اخرجه احمد 1248 رقم قال المنذري 2354 رجاله رجال الصحيح الا مهدي بن جعفر وقال الهيثمي 474 فيه مهدي بن جعفر وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 5211 رقم وفي الصغير 2281 رقم والقضاعي 1376 رقم قال المناوي 1512 قال الحافظ العراقي رجاله ثقات حديث ابن عباس الموقوف اخرجه ابن ابي شيبة 160 رقم ومن غريب الحديث اسمح امر من السماح--------------------------------------------- اي عامل الناس بالمسامحة والمساهلة يعاملك الله بمثلهما في الدنيا والاخرة 3429 -------------------------------اسمحوا يسمح لكم عبد الرزاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء------------ مرسلا اخرجه عبد الرزاق 1148 رقم 3430 اسمع صلاصل ثم اسكت عند ذلك فما من مرة يوحي الي الا ظننت ان نفسي تقبض احمد عن ابن عمرو اخرجه احمد 2222 رقم واخرجه ايضا الطبراني 1316 رقم قال الهيثمي 8256 اسناده حسن 3431 اسمع واطع ولو لحبشي كان راسه زبيبة الطيالسي والبخاري عن انس اخرجه الطيالسي ص رقم والبخاري 1247 رقم ومن غريب الحديث اسمع استمع-- كلام من تجب طاعته من	723	6695666019574167487	219	128.5	170	1337	16.379955291748047	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0257	true	3217720781539377170	21	55	97	244	1482	300	دعوة يونس نبي الله ابن متي التي دعا بها وهو في بطن الحوت وهو لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ما دعا بها---- مسلم في شء قط الا استجاب الله له	257	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2345	false	3127648882435724979	229	260	1189	1323	1536	300	دعوة ذي النون------------- التي دعا بها وهو في بطن الحوت---- لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له	2345	6695666019574167487	118	204.5	89	151	78.14569854736328	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0258	true	8861426956855677747	172	246	812	1217	1485	300	ابن عبا------------س اشتد غضب الله علي الزناة لتعرضهم لافساد الحكمة الالهية بالجهل بالانساب ابو سعد الجرباذقاني بفتح الجيم وسكون الراء وخفة الموحدة تحت وبعد الالف ذال معجمة مفتوحة وقاف مخففة واخره نون نسبة لبلدة بالعراق في جزءه المشهور وابو الشيخ بن حيان في عواليه فر كلهم- عن انس بن مالك وطرقه كلها --------------------------------------------------------------------------------ضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة لكن ت-----------قوي بتعدده----ا اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم وبشركهم في اموالهم المراد	258	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0726	false	-2096601122130654038	41	128	208	675	1566	300	ابن عساكر 21411 3444 اشتد غضب الله علي الزناة ----------------------------------------------ابو سعد الجرباذقاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جزءه-------- وابو الشيخ-------- في عواليه والديلمي عن انس اخرجه ابو الشيخ في العوالي 1241 ومن طريقه الديلمي 11115 كما في المداوي للغماري 1559 رقم والسلسلة الضعيفة للالباني 6293 رقم واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 6179 قال المناوي 1515 فيه بقية وحاله مشهور عن عباد بن كثير فاما ابن الثقفي فقد تركوه او الرملي فضعفوه 3445 اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم البزار	726	6695666019574167487	194	270.0	152	637	30.455259323120117	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0260	true	-697680820462623051	188	268	983	1388	1526	300	---للجنس والرجل للاستغراق علي حسب بالتحريك دينه اي بقدر قوة ايمانه وضعفه فان كان في دينه صلبا بالضم اي قويا شديدا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ذا رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين سهل والبلاء في مقابلة النعمة فمن كانت النعمة عليه اكثر فبلاءه اغزر قال اليافعي مات بين الحطيم وزمزم ثلثماءة نبي من الجوع فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	260	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0729	false	8452563790574582071	256	289	1358	1517	1586	300	يبتلي ----الرجل ----------علي حسب دين----------------------------------ه فان كان في دينه صلب--------------------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة---------------------- ابتلي علي قدر دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	729	6695666019574167487	151	205.5	119	408	37.009803771972656	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	20	125	94	650	1526	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون اي القاءمون بما عليهم من حقوق الحق والخلق ث-----------------------م الامثل فالامثل علي ما مر تقريره طب عن اخت حذيفة بن اليمان فاطمة او خول------------------------ة رمز لحسنه اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون يبتليهم في العاجل ليرفع درجتهم في الاجل لقد كان احدهم يبتلي بالفقر الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العباءة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي بالقمل فياكل من بدنه حتي يقتله حقيقة او مبالغة من شدة الضنا ولاحدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء لان	261	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0730	false	8258294452736255710	167	229	884	1237	1600	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ابن النجار عن ابي هريرة 3472 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل الطبراني ع-------------------------------ن فاطمة بنت اليمان اخرجه الطبراني 24245 رقم -3473 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون---------------------------------------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر --------------------------حتي ما يجد الا العباءة يحويها------------------------------------------------------------ فيلبسها------------------------------------ ويبتلي بالقمل --------------حتي يقتله----------------------------- ولاحدهم ك-------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء ابن	730	6695666019574167487	241	299.5	196	603	39.96683120727539	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	152	186	794	968	1526	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم الشرعي والعمل به في الدنيا فلم يطلبه لما يراه من عظيم افضال الله علي العلماء العاملين ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه	261	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0731	false	-491655861019576368	2	24	10	118	1593	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم----------------- في الدنيا فلم يطلبه------------------------------------------------- ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه	731	6695666019574167487	108	198.0	86	174	62.068965911865234	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	52	124	257	646	1526	300	اشد الناس بلاء---- الانبياء ثم----------- الصالحون يبتليهم في العاجل ليرفع درجتهم في الاجل لقد كان احدهم يبتلي بالفقر الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العباءة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي بالقمل فياكل من بدنه حتي يقتله حقيقة او مبالغة من شدة الضنا ولاحدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	261	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7772	false	-782411787913912663	95	129	462	648	1527	300	اشد الناس بلاء قال الانبياء قال ثم من قال الصالحون---------------------------------------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر --------------------------حتي ما يجد الا العباءة يجوبها------------------------------------------------------------ فيلبسها------------------------------------ ويبتلي بالقمل --------------حتي يقتله----------------------------- ولاحدهم ك-------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	7772	6695666019574167487	168	247.0	138	404	41.58415985107422	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0269	true	5898093700511111224	16	108	68	514	1479	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله اي افعله مع اهل المعروف ومع غيرهم فان اصبت اهله اصبت اهله اي اصبت الذي ينبغي اصطناع المعروف معهم قال ابن مالك قد يقصد بالخبر المفرد بيان الشهرة وعدم التغير فيتحد بالمبتدا لفظا وقد يفعل ذا بجواب الشرط نحو من قصدني فقد قصدني وذا منه وان لم تصب اهله كنت انت اهله لانه تعالي اثني علي فاعل المعروف مع الاسير الكافر فما بالك بمن فعله مع موحد خط في كتاب رواة مالك بن انس عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ابن النجار	269	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0751	false	-8557337210739993845	18	50	87	233	1536	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله---------------------------------- فان اصبت اهله اصبت اهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم تصب اهله كنت انت اهله ابن لال والخطيب في-------------------------------------------------------------------- رواة مالك عن ا---------------بن عمر ----------ابن النجار	751	6695666019574167487	129	160.5	99	446	28.92376708984375	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0271	true	7943961559569771115	1	35	6	181	1566	300	صاحت وان-ت من ثقل ما عليها من ازدحام الملاءكة وكثرة الساجدين منهم ويحقها -ان تءط بفتح المثناة فوق وكسر الهمزة يعني صوتت وحق لها ان تصوت لان كثرة ما فيها من الملاءكة--- اثقلتها حتي	271	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0754	false	-9090245149342487467	126	155	641	781	1536	300	صاحت وصوتت من ثقل ما عليها من ازدحام الملاءكة وكثرة الساجدين فيها وحق لها ان--------------------------------------- تءط وحق لها ان تصوت لان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقل-ها حتي	754	6695666019574167487	120	214.5	95	180	66.66666412353516	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0275	true	-2157347556767627571	163	242	863	1283	1585	300	اطلبوا المعروف اي الاحسان من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني الامر بالطرد والابعاد عن منازل اهل الرشاد يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليه- طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة اي المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	275	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0763	false	-7879625337851810489	1	56	5	293	1574	300	اطلبوا المعروف----------- من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم----------------------------------------------- يا علي ان------------ الله------ خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة------------------------------------------------ لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	763	6695666019574167487	286	512.5	231	421	67.9334945678711	53	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0279	true	1220051708164222310	236	297	1202	1465	1475	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال اي در معه كيف دار واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل او وضيع وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا لك قريبا منك	279	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0771	false	-4585284052562252082	232	271	1221	1397	1561	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال------------------ واقبل الحق مما جاء به من صغير او كبير وان ---------------------------------------كان بغيضا--- بعيد------------------------ا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا--- قريبا ابن	771	6695666019574167487	168	289.0	130	263	63.878326416015625	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0279	true	1220051708164222310	236	297	1202	1465	1475	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال اي در معه كيف دار واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل او وضيع وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا لك قريبا منك	279	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7435	false	-843124341909063321	4	43	23	199	1460	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال------------------ واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان ---------------------------------------كان بغيضا--- بعيد------------------------ا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا--- قريبا ابن	7435	6695666019574167487	169	292.0	131	263	64.25855255126953	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0281	true	-6144354093878805638	3	37	13	170	1549	300	يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار زاد في رواية حتي الفرج بالفرج د ك------------ عن واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله------------------- في صاحب لنا اوجب بالقتل اي استحقه به فذكره	281	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0775	false	601423701308956473	73	106	365	534	1557	300	يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار ابو داود وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي عن واثلة ----------قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا اوجب بالقتل قال--------- فذكره	775	6695666019574167487	104	145.5	80	188	55.319149017333984	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0295	true	4108235136230177496	90	141	418	661	1460	300	اعملوا فكل ميسر لما يهدي له من القول فريق في الجنة وفريق في السعير طب عن عمران بن حصين --رمز المءلف لضعفه----------- اعملي يا ام سلمة ولا تتكلي اي تتركي العمل وتعتمدي علي ما في الذكر الاول فان شفاعتي للهالكين من امتي وفي رواية للاهين من امتي عد عن ام سلمة	295	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0808	false	6697898830045659823	95	127	484	650	1520	300	اعملوا فكل ميسر لما يهدي له من القول الطبراني------------------------ عن عمران بن حصين اخرجه الطبراني 18130 رقم 3846 اعملي----------- ولا تتكلي--------------------------------------------- فان شفاعتي للهالكين من امتي ابن عدي والطبراني---------- عن ام سلمة	808	6695666019574167487	119	151.0	91	256	46.484375	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0298	true	-7102443334834815772	0	76	0	387	1558	300	ابواب الجنة ابن ابي حاتم الحافظ عبد الرحمن امام الجرح والتعديل والخليلي ابو يعلي الخليل بن عبد الله بن الخليل الخليلي الحافظ القزويني روي عن ابي حفص الكناني والقيطري وغيرهما وعنه المراغي وغيره معافي كتاب فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا خط في كتاب فضاءل قزوين عن بشر بن سل-------------------------------------------------------مان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة---- قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا وكونه	298	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0819	false	6828209294342727543	256	296	1362	1551	1570	300	ابواب الجنة ابن ابي حاتم-------------------------------------- والخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلي معا في فضاءل قزوين والرافعي في تاريخه عن بشير بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة انه قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا اخرجه	819	6695666019574167487	126	87.5	98	446	28.251121520996094	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0304	true	-6850685655454827279	249	277	1323	1483	1599	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو اي محو الجراءم والعافية السلامة من الاسقام والبلايا في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	304	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0840	false	4769436761066878327	24	45	141	258	1563	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو--------------- والع----------------------------افية في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	840	6695666019574167487	114	213.0	93	160	71.25	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0305	true	1650370198479627186	222	272	1144	1374	1526	300	المءلف ولزوم مجالس الذكر ومر المراد بها وما من عبد اي مسلم يصلي فرضا او نفلا ثم يقعد في مصلاه اي المحل الذي صلي فيه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه اي تستغفر له حتي يحدث اي الي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتقض طهره باي ناقض كان او يحدث امرا من امور الدنيا	305	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0841	false	-4139784561117673104	141	195	759	1031	1588	300	الصلاة ولزوم مجالس الذكر--------------- وما من عبد-------- يصلي------------- ثم يقعد في مصلا----------------------ه الا لم تزل الملاءكة تصلي علي-------------ه حتي يحدث او يقوم الطيالسي عن ابي هريرة اخرجه الطيالسي ص 328 رقم وللحديث اطراف اخري منها الرباط افضل الرباط ومن غريب الحديث حتي يحدث ينتقض طهره باي ناقض كان او يحدث امرا من امور الدنيا	841	6695666019574167487	148	235.0	115	343	43.14868927001953	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0305	true	1650370198479627186	6	49	25	252	1526	300	افضل الدنانير اي اكثرها ثوابا اذا انفقت دينار ينفقه الرجل علي عياله اي من يعوله ويلزمه مءنته من نحو زوجة وخادم وولد ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله اي التي اعدها للغزو عليها ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله	305	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0841	false	-4139784561117673104	22	45	113	240	1588	300	افضل الدنانير-------------------------- دينار ينفقه الرجل علي ع------------------------------------------------ياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله-------------------------- ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله	841	6695666019574167487	124	216.5	101	227	54.62554931640625	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0307	true	-5862304530804823653	191	245	956	1234	1489	300	افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما اي شرعيا او ما كان الة له ثم يعلمه اخاه المسلم فتعليم العلم لغيره صدقة منه عليه وهو من افضل انواع الصدقة لان الانتفاع به فوق الانتفاع بالمال لانه ينفد والعلم باق ه عن ابي هريرة ------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------- المنذري اسناده------------------------------------------------------------------------------------ حسن افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم الكاشح	307	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0844	false	-180642504120491462	83	148	437	774	1559	300	افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما-------------------------- ثم يعلمه اخاه المسلم ابن ماج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 189 رقم وقال البوصيري 135 هذا اسناد ضعيف لضعف اسحاق بن ابراهيم والحسن لم يسمع من ابي هريرة وخالفه المنذري 154 فقال رواه ابن ماجه باسناد حسن من طريق الحسن عن ابي هريرة واخرجه ايضا الديلمي 1354 رقم 4011 افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم الكاشح	844	6695666019574167487	127	181.0	102	471	26.96390724182129	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0314	true	-5686838718036145440	1	130	7	710	1587	300	افضل المءمنين اسلاما من سلم المسلمون والمسلمات وكذا من له ذمة او عهد معتبر من لسانه ويده من التعدي باحدهما والمراد من اتصف بذلك مع بقية اركان الدين وخصهما لان اللسان يعبر به عما في الضمير واليد اكثر مزاولة العمل بها وقدم اللسان لاكثرية عمله وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضم الخاء واللام فمن كان سء الخلق كان ناقص الايمان قال بعض الاعيان لو كان الايمان يعطي بذاته مكارم الاخلاق لم يقل للمءمن افعل كذا واترك كذا وقد توجد مكام الاخلاق ولا ايمان وللمكارم اثار ترجع علي صاحبها في اي دار كان وافضل المهاجرين من هجر ما نهي الله عنه لان الهجرة ظاهرة وباطنة فالباطنة ترك متابعة النفس الامارة والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن والهجرة الحقيقة ترك المنهيات وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	314	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0854	false	-1773721076029056823	237	269	1203	1372	1535	300	افضل المءمنين اسلاما من سلم المسلمون --------------------------------------من لسانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويده وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وافضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المهاجرين من هجر ما نهي الله عنه وافض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	854	6695666019574167487	158	293.0	126	703	22.475107192993164	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0315	true	1017795747591449403	31	92	153	459	1461	300	افضل الناس مءمن يجاهد في سبيل الله المراد مءمن قام بما عليه من الواجب ثم حصل هذه الفضيلة بنفسه وماله لما فيه من بذلهما لله مع النفع المتعدي ثم بعده في الفضل مءمن منقطع للتعبد في شعب من الشعاب بالكسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجة بين جبلين يعني في خلوة منفردا وانما مثل به لان الغالب علي الشعاب الخلوة يتقي الله يخافه فيما امر ونهي	315	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0856	false	2412970080720785946	211	293	1131	1547	1586	300	افضل الناس مءمن يجاهد في سبيل الله------------------------------------------------------ بنفسه وماله ثم مءمن------------------------------------------------------------------ في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره احمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان عن ابي سعيد اخرجه احمد 388 رقم وعبد بن حميد ص رقم والبخاري 31026 رقم ومسلم 31503 رقم والترمذي 4186 رقم وقال صحيح والنساءي 611 رقم وابن ماجه 21316 رقم وابن حبان 10459 رقم ومن غريب الحديث شعب من الشعاب فرجة بين جب--------------------------------------------------------------لين يتقي الله يخافه فيما امر ونهي	856	6695666019574167487	110	175.0	86	598	18.394649505615234	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0318	true	-2075602633137943347	47	131	234	671	1500	300	راو لم يسم وبقية رجاله ثقات افلح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدر الكفاية بغير زيادة ولا نقص وقنع به اي رضي بذلك والمفلح الظافر بمطلوبه والفلاح الخير المقطوع به ومنه يقال الفلاح للمكاري والاكار لقطعهما الارض في الكرا والكراب وفي المثل الحديد بالحديد يفلح اي يقطع ويصلح طب ك عن فضالة بفتح الفاء ابن عبيد الاوسي قال الحاكم صحيح واقره الذهبي افلحت يا قديم بالقاف وهو المقدام بن معد يكرب صغره رحمة له وتلطفا ان مت ولم تكن اميرا علي	318	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0866	false	156484535781151150	143	245	726	1256	1549	300	راو لم يسم وبقية رجاله ثقات واخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 4159 رقم ومن غريب الحديث لبا عقلا 4117 افلح من كان سكوته تفكرا ونظره اعتبارا افلح من وجد في صحيفته استغفارا كثيرا الديلمي عن ابي الدرداء اخرجه الديلمي 1421 رقم 4118 افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به الطبراني والحاكم عن فضالة بن عبيد اخرجه الطبراني 18306 رقم والحاكم 4136 رقم وقال صحيح الاسناد وللحديث اطراف اخري منها طوبي لمن هدي للاسلام ومن غريب الحديث عيشه كفافا قدر الكفاية بغير زيادة ولا نقص -قنع به--- رضي به 4119 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افلحت يا قديم--------------------------------------------------- ان مت ولم تكن اميرا ولا	866	6695666019574167487	144	231.5	111	808	17.8217830657959	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0323	true	-5803898346687128055	250	276	1429	1562	1688	300	تجفوا عنه اي تبعدوا عن تلاوته ولا تغلوا فيه اي تتعد-وا حدوده من حيث لفظه او معناه ول----ا تبذلوا جهدكم في قراءته وتتركوا غيره من العبادات	323	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0880	false	-2710136401389257535	150	176	800	938	1630	300	تجفوا عنه لا تبعدوا عن تلاوته ولا تغلوا فيه لا تجاوزوا حده بان تتاولوه بباطل او المراد لا تبذلوا جهدكم في قراءته وتتركوا غيره من العبادات	880	6695666019574167487	100	173.5	80	138	72.4637680053711	16	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0324	true	-3596921646724954989	170	203	959	1145	1636	300	وابتغوا به الله تعالي من قبل ان ياتي قوم يقيمونه اقامة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدح اي يسرعون في تلاوته كاسراع السهم اذا خرج من القوس والقدح بكسر فسكون السهم يتعجلونه يطلبون بقراءته العاجلة عرض الدنيا والرفعة	324	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0879	false	5656168266691726672	160	221	919	1255	1653	300	وابتغوا به الله------ من قبل ان ياتي قوم يقيمونه اقامة القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه احمد وابو داود وابن منيع والبيهقي في شعب الايمان والضياء عن جابر اخرجه احمد 3357 رقم وابو داود 1220 رقم والبيهقي في شعب الايمان 2538 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 4140 رقم ومن غريب الحديث القدح ال---------------------------سهم الذي يرمي به يتعجل----------------------------ونه يطلبون بقراءته العاجلة عرض الدنيا والرفعة	879	6695666019574167487	107	193.5	88	397	26.95214080810547	16	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0333	true	-3681020400663445356	143	202	736	1017	1538	300	اكثر عذاب القبر من البول اي من عدم التنزه عنه لانه يفسد الصلاة وهي عماد الدين واول ما يحاسب عليه العبد حم ه ك عن ابي هريرة ب------------------------------------------------------------اسناد صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي اي بعد وفاتي رجل اي الافتتان برجل زاءغ يتاول القران اي شيءا من احكامه بان يصرفها عن وجهها بحيث يضعه علي غير مواضعه	333	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0897	false	1002615346646793096	201	294	1040	1525	1552	300	اكثر عذاب القبر من البول احمد وابن ماجه وابن ابي شيبة والحاكم والبيهقي ---------------------------------------عن ابي هريرة اخرجه احمد 2389 رقم وابن ماجه 1125 رقم وقال البوصيري 151 هذا اسناد صحيح رجاله عن اخرهم محتج بهم في الصحيحين وابن ابي شيبة 1115 رقم والحاكم 1293 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي 2412 رقم واخرجه ايضا الدارقطني 1128 وقال صحيح وقال العجلوني 1201 رواه الامام احمد وابن ماجه وسنده حسن ومن غريب الحديث من البول من عدم التنزه منه 4282 اكثر ما اتخوف علي امتي من بعد-------------ي رجل---------------------- يتاول القران------------------------------------------- يضعه علي غير مواضعه	897	6695666019574167487	120	151.5	95	602	19.933555603027344	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0339	true	-5280946154996413182	65	132	305	649	1517	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم ندبا فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله اي يضيق رزقه عليهم فان البركة تابعة لكتاب الله حيثما كان كانت قط في الافراد ------عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله وضعفه مخرجه اعني------------------------ الدار----------------------------------------------قطني اكثروا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها بل هو اطيب الطيب لانه المسك والزعفران فاكثروا من غراسها	339	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0905	false	4834140306883337228	180	294	932	1532	1556	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم فان----- البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله الدارقطني ف-------------------------------------------------------ي الافراد وضعفه عن انس-------- وجابر --------------معا اخرجه ايضا الديلمي 181 رقم من طريق الدارقطني كما في السلسلة الضعيفة للالباني 6415 رقم 4323 اكثروا من شهادة ان لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم ابو يعلي وابن عدي والخطيب وابن عساكر والرافعي عن ابي هريرة اخرجه ابو يعلي 118 رقم قال الهيثمي 1082 رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن اسماعيل وهو ثقة وابن عدي 103 ترجمة 953 ضمام بن اسماعيل والخطيب 338 وابن عساكر والرافعي 474 4324 اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها-------------------------------------- فاكثروا من غراسها	905	6695666019574167487	200	330.0	159	720	27.77777862548828	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0341	true	-5530525863084955799	0	102	0	501	1564	300	لا يوطا ولا يمتهن بنحو-------------------- القاءه في قاذورة او مزبلة او ينظر اليه بعين الاحتقار طب عن----------------------------------------------------------------- ابي سكينة نزيل حمص او حماة ضعيف لضعف------------------ خلف بن يحيي قاضي ----------------------------------------------------الري اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء يعني المطر واخرجه من بركات الارض اي من نباتها الحكيم الترمذي عن الحجاج بن علاط بن خالد بن نويرة السلمي البهزي ابن منده في تاريخ الصحابة عن عبد الله بن بريد تصغير برد عن ابيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطرق كلها ضعيفة مضطربة بل قيل بوضعه اكرموا الخبز فانه من بركات السماء اي مطرها والارض اي نباتها من اكل ما يسقط من السفرة من فتات الخبز غفر له	341	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0909	false	-3093355689190771992	154	298	851	1594	1605	300	لا يوطا ولا يمتهن كان يستنجي به او يوضع في ال--------قاذورة والمزابل او ينظر اليه بعين الاحتقار 4346 اكرموا الخبز فان الله اكرمه فمن اكرم الخبز اكرمه الله الطبراني عن ابي سكينة اخرجه الطبراني 22335 رقم قال الهيثمي 534 فيه خلف بن يحيي قاضي الري وهو ضعيف وابو سكينة قال ابن المديني لا صحبة له 4347 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء واخ-----------رجه من بركات الارض------------- الحكيم --------عن الحجاج بن علاط----------------- السلم-------ي ابن منده----------------- عن عبد الله بن زي-----------د عن ابيه ذكره الحكيم 2334 واخرجه ايضا ابو نعيم في المعرفة 31200 رقم وابن الجوزي في الموضوعات 3104 رقم وعزاه الحافظ في الاصابة 2625 ترجمة لابن منده وقال ابن المديني طلحة بن زيد كان يضع الحديث ومن غريب الحديث بركات السماء يعني المطر بركات الارض اي نباتها 4348----- اكرموا الخبز فانه من بركات السماء--------- والارض م----------ن اكل ما -سقط من السفرة-------------- غفر له	909	6695666019574167487	295	384.0	228	874	33.75286102294922	53	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0349	true	194452471218857542	226	299	1147	1494	1498	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك لانه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم ولا صلاح الا بان يكون الله احب اليه مما سواه اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب لا صرفه فيه اللهم وما زويت اي صرفت ونحيت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب يعني اجعل ما نحيته عني من محابي عوناء علي شغلي بمحابك ت عن عبد الله بن يزيد بمثناتين تحتيتين الخطمي	349	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8337	false	-3147739955192126961	116	152	622	796	1579	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك ال----------------------------------------------------------------------------------لهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب ال------------لهم وما زو--------------يت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب الترمذي------------------------------------------------ عن عبد الله بن يزيد----------------- الخطمي	8337	6695666019574167487	163	264.0	127	347	46.974063873291016	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0352	true	-3110461496441199790	29	122	147	636	1608	300	يا قاضي الامور حاكمها ومحكمها ويا شافي مداوي الصدور القلوب من امراضها التي ان توالت عليها اهلكتها هلاك الابد كما تجير تفصل وتحجز بين البحور تمنع احدها من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني تمنعني من عذاب السعير بان تحجزه عني وتمنعه مني ومن دعوة الثبور النداء بالهلاك ومن فتنة القبور بان ترزقني الثبات عند سءال منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي اي اجتهادي في تدبيري ولم تبلغه نيتي اي تصحيحها في ذلك المطلوب ولم تبلغه مسءلتي اياك من كل خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك	352	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7170	false	-7618313912804633673	219	264	1119	1338	1546	300	يا قاضي الامور--------------- ويا شاف------ي الصدور--------------------------------------------------------- كما تجير----------- بين البحور -----------------------------------------ان تجير-------ني من عذاب السعير -------------------------ومن دعوة الثبور ---------------ومن فتنة القبو--------------------------------------ر اللهم ما قصر عنه ---------------------رايي ولم تبلغه نيتي ولم تب--------------------------لغه مسالتي من --------خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك	7170	6695666019574167487	206	314.0	163	489	42.12678909301758	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0352	true	-3110461496441199790	29	172	147	888	1608	300	يا قاضي الامور حاكمها ومحكمها ويا شافي مداوي الصدور القلوب من امراضها التي ان توالت عليها اهلكتها هلاك الابد كما تجير تفصل وتحجز بين البحور تمنع احدها من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني تمنعني من عذاب السعير بان تحجزه عني وتمنعه مني ومن دعوة الثبور النداء بالهلاك ومن فتنة القبور بان ترزقني الثبات عند سءال منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي اي اجتهادي في تدبيري ولم تبلغه نيتي اي تصحيحها في ذلك المطلوب ولم تبلغه مسءلتي اياك من كل خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك اي من غير سابقة وعدله بخصوصه فلا يعد مع ما قبله تكرارا فاني ارغب اطلب منك بجد واجتهاد اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك زيادة علي ذلك من رحمتك التي لا نهاية لسعتها يا رب العالمين الخلق كلهم وذكره تتميما لكمال الاستعطاف اللهم يا ذا الحبل بموحدة الشديد	352	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8336	false	-6724992895731679454	147	204	760	1046	1555	300	يا قاضي الامور--------------- ويا شاف------ي الصدور--------------------------------------------------------- كما تجير----------- بين البحور -----------------------------------------ان تجير-------ني من عذاب السعير -------------------------ومن دعوة الثبور ---------------ومن فتنة القبو--------------------------------------ر اللهم ما قصر عنه ---------------------رايي ولم تبلغه نيتي ولم تب--------------------------لغه مسالتي من --------خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك------------------------------------------------------- فاني ارغب--------------------- اليك فيه------------------- واسالك ب----------------رحمتك------------------------ رب العالمين اللهم------------------------------------------- ذا الحبل------- الشديد	8336	6695666019574167487	269	370.5	214	741	36.30229568481445	48	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0353	true	-2705247015061619686	0	257	0	1317	1535	300	وعدوا لاعداءك ممن اتخذ لك شريكا او ندا نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من احبك حبا خالصا ونعادي بعداوتك اي بسبب عداوتك من خالفك اي خالف امرك اللهم هذا الدعاء اي ما امكننا منه قد اتينا به ولم نال جهدا وهو مقدورنا وعليك الاجابة فضلا منك لا وجوبا وهذا الجهد بالضم وتفتح الوسع والطاقة وعليك التكلان بالضم الاعتماد اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي عظيما فالتنوين للتعظيم ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من جميع الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري وبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي نص علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعضاء فيوسوسهم فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا عطف عام علي خاص اي اجعل لي نورا شاملا للانوار المتقدمة وغيرها سبحان الذي تعطف بالعز اي تردي به بمعني انه اتصف بانه يغلب كل شء ولا يغالبه شء وقال به اي غلب به كل عزيز سبحان الذي لبس المجد اي ارتدي بالعظمة والكبرياء وتكرم به اي تفضل وانعم علي عباده سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له اي لا ينبغي التنزيه المطلق الا لجلاله تقدس سبحان ذي الفضل الزيادة في الخير والنعم جمع نعمة بمعني انعام سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام اي الذي	353	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7171	false	-6390825627294075674	8	117	53	609	1510	300	وعدوا لاعداءك------------------------- نحب بحبك---------------- من احبك---------- ونعادي بعدا---------------وتك من خالف-------------ك اللهم هذا الدعاء وعلي------------------------------------------------------ك الاجابة------------------ وهذا الجهد وعلي--------------------------ك التكلان الل---------------هم اجعل لي نورا في قلبي ونورا --------------------------في قبري ونورا من-------------------- بين-------------- يدي ونورا من --------------------------------------------خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------------ في سمعي ونورا في ب--------------------------صري ونورا في شعري ونورا في ----------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نور--------------------------------------------------------------ا سبحان الذي تعطف بالعز-------------------------------------------------------- وقا----------------ل --به سبحان الذي لبس المجد--------------------------- وتكر------------------------م به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح ال-------------------------------------------ا له سبحان ذي الفضل----------------- وا--------------------لنع-م سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام الترمذي	7171	6695666019574167487	496	818.5	391	1317	37.66135025024414	85	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0353	true	-2705247015061619686	0	141	0	719	1535	300	وعدوا لاعداءك ممن اتخذ لك شريكا او ندا نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من احبك حبا خالصا ونعادي بعداوتك اي بسبب عداوتك من خالفك اي خالف امرك اللهم هذا الدعاء اي ما امكننا منه قد اتينا به ولم نال جهدا وهو مقدورنا وعليك الاجابة فضلا منك لا وجوبا وهذا الجهد بالضم وتفتح الوسع والطاقة وعليك التكلان بالضم الاعتماد اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي عظيما فالتنوين للتعظيم ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من جميع الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري وبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا	353	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8336	false	-6724992895731679454	237	300	1241	1555	1555	300	وعدوا لاعداءك------------------------- نحب بحبك---------------- من احبك---------- ونعادي بعدا---------------وتك من خالف-------------ك اللهم هذا الدعاء وعلي------------------------------------------------------ك الاجابة------------------ وهذا الجهد وعلي--------------------------ك التكلان ال---------------لهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا --------------------------في قبري ونورا من-------------------- بين-------------- يدي ونورا من --------------------------------------------خلفي ونورا--------------- عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------------ في سمعي ونورا في ب--------------------------صري ونورا في شعري ونورا في ----------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا-	8336	6695666019574167487	271	454.5	211	719	37.69123840332031	49	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0353	true	-2705247015061619686	161	288	832	1473	1535	300	اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا عطف عام علي خاص اي اجعل لي نورا شاملا للانوار المتقدمة وغيرها سبحان الذي تعطف بالعز اي تردي به بمعني انه اتصف بانه يغلب كل شء ولا يغالبه شء وقال به اي غلب به كل عزيز سبحان الذي لبس المجد اي ارتدي بالعظمة والكبرياء وتكرم به اي تفضل وانعم علي عباده سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له اي لا ينبغي التنزيه المطلق الا لجلاله تقدس سبحان ذي الفضل الزيادة في الخير والنعم جمع نعمة بمعني انعام سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام اي الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعالهم او الذي يقال له ما اجلك واكرمك ت ومحمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة طب------- والبيهقي في كتاب الدعوات عن ابن عباس وفي ------	353	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8337	false	-3147739955192126961	2	57	9	301	1579	300	اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نور--------------------------------------------------------------ا سبحان الذي تعطف بالعز-------------------------------------------------------- وقا----------------ل --به سبحان الذي لبس المجد--------------------------- وتكر------------------------م به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح ال-------------------------------------------ا له سبحان ذي الفضل----------------- وا--------------------لنع-م سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام الترمذي---------------------------------------------------------------------------- ومحمد بن نصر في------------- الصلاة والطبراني والبيهقي في----- الدعوات عن ابن عباس اللهم اني	8337	6695666019574167487	257	379.0	206	654	39.296634674072266	42	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0355	true	-6952957535127505263	52	124	259	674	1595	300	اللهم اصلح ذات بيننا اي الحال التي يقع بها الاجتماع والف بين قلوبنا اجعل بينها الايناس والمودة والتراحم لتثبت علي الاسلام وتقوي علي مقاومة اعداءك واهدنا سبل السلام دلنا علي طرق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب	355	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1003	false	-8424651704051803069	150	186	780	983	1584	300	اللهم اصلح ذات بيننا------------------------------- والف بين قلوبنا------------------------------------------------------------------------------ واهدنا سبل السلام------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور-------------------------------------- وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن---------------------------------- اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب	1003	6695666019574167487	203	342.0	167	415	48.9156608581543	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0357	true	-3572335799189564201	0	57	0	302	1598	300	احفظني بالاسلام قاءما اي حال كوني قاءما وكذا ما بعده واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا اراد في جميع الحالات ومقصوده طلب الكمال واتمام النعمة عليه باكمال دينه ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	357	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8337	false	-3147739955192126961	82	112	439	602	1579	300	احفظني بالاسلام قا-------------------------------ءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا -----------------------------------------------------------------------ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا------------------------------------- اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	8337	6695666019574167487	160	299.0	130	302	52.980133056640625	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0359	true	5097280318783059338	10	165	54	874	1563	300	ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر الهرم والخرف او ضعف كالطفولية او ذهاب العقل ومن فتنة الدجال محنته وامتحانه وهو من الدجل التغطية لانه يغطي الحق يباطله وعذاب القبر اي ومن عذاب في القبر او اضيف للقبر لانه الغالب وفتنة المحيا بفتح الميم ما يعرض للادمي مدة حياته من الافتتان بالدنيا والجهالات او هي الابتلاء مع فقد الصبر والممات اي ما يفتن به عند الموت اضيفت اليه لقربها منه اللهم انا نسالك قلوبا اواهة متضرعة او كثيرة الدعاء او البكاء مخبتة خاشعة مطيعة منقادة منيبة راجعة اليك بالتوبة في سبيلك اي الطريق اليك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك حتي يستوي المذنب التاءب والذي لم يذنب في منازل الرحمة ومنجيات امرك ما ينجي من عقابك ويصون عن عذابك والسلامة من كل اثم ذنب والغنيمة من كل بر بالكسر خير وطاعة والفوز بالجنة اي بنعيمها والنجاة من النار اي من عذابها ومر ان هذا مقول للتشريع ك عن ابن مسعود---------------------- وقال صحيح	359	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1037	false	7122624645635548037	119	177	590	907	1581	300	ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر --------------------------------------------ومن فتنة الدجال---------------------------------------------------------- وعذاب القبر----------------------------------------------- وفتنة المح--------------------------------------------------------يا-------------------------------------- والم----------------------------------------------مات اللهم اني اسالك قلوبا اواهة--------------------------------- مخبت-------------------ة مني-------------------بة في سبيل---------------ك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك------------------------------------------------------ ومنجيات امر--------------------------------ك والسلامة من كل اثم---- والغنيمة من كل بر----------------- والفوز بالجنة----------- والنجاة من النار الحاكم-------------------------------- عن ابن مسعود اخرجه الحاكم 1716 رقم وقال صحيح	1037	6695666019574167487	286	411.0	232	842	33.96674728393555	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0359	true	5097280318783059338	205	296	1076	1543	1563	300	اللهم اني اسالك العفة اي العفاف يعني التنزه عما لا يحل والعافية في دنياي وديني ويندرج فيه الوقاية من كل مكروه واهلي ومالي اللهم استر عورتي عيوبي وخللي وتقصيري وكلما يستحيي من ظهوره وامن روعتي بفتح الراء خوفي من الروع بالفتح الفزع واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال بالبناء للمجهول اي اهلك من تحتي اي ادهي من حيث لا اشعر بخسف او غيره استوعب الجهات الست باجمعها البزار في مسنده عن ابن عباس ضعيف لضعف يونس بن جناب اللهم اني اسالك	359	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8336	false	-6724992895731679454	33	73	168	372	1555	300	اللهم اني اسالك العفة--------------------------------- والعافية في دنياي وديني------------------------------- واهلي ومالي اللهم استر عورتي------------------------------------------ وامن روعتي-------------------------------------- واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال------------------------ من تحتي--------------------------------------------------------------- البزار--------- عن ابن -----------------------عباس اللهم اني اسالك	8336	6695666019574167487	201	323.0	161	467	43.04068374633789	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0360	true	-544156406927358291	53	116	262	599	1538	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك من الخلة الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فملاته دعاك لاهل مكة بالبركة بقوله وارزقهم من الثمرات الاية وانا محمد عبدك ورسولك لم يذكر الخلة لنفسه مع انه خليل ايضا تواضعا ورعاية للادب مع ابيه ادعوك لاهل المدينة طيبة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم اي فيما يكال بهما بركة مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	360	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms5973	false	-4087617627306743022	113	145	565	733	1511	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك------------------------------------------------- دعاك لاهل مكة بالبرك-------------------------------ة وانا محمد عبدك ورسولك وانا------------------------------------------------------------ ادعوك لاهل المدين-----ة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل------------------------ ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	5973	6695666019574167487	161	264.0	129	337	47.774478912353516	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	15	104	62	467	1401	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم واحب الدعاء الي الله كما قال الحليمي واعجله اجابة اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	362	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1028	false	2365559946797979359	215	290	1161	1496	1545	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من ال-------------------------------------------------------------------خير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1028	6695666019574167487	316	615.5	244	405	78.02468872070312	71	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	211	293	991	1363	1401	300	عليه باب اسم الله الاعظم اللهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده لان من كان مقلا منهما سهل عليه التوسع في عمل الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك جمع بين هذه الجمل للاطناب فاكثر ما له وولده واطل عمره	362	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7535	false	2731128071655365656	124	168	599	796	1452	300	عليه وسلم انه قال -------اللهم من امن بي وصدقني-------------------------------------- وعلم ان ما جءت به -----حق من عندك فاق-ل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق---------------------------------- فاكثر ما-له وولده واطل عمره	7535	6695666019574167487	185	252.0	143	372	49.73118209838867	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	214	293	1004	1363	1401	300	الله الاعظ---م اللهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده لان من كان مقلا منهما سهل عليه التوسع في عمل الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك جمع بين هذه الجمل للاطناب فاكثر ما له وولده واطل عمره	362	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7550	false	-2643824670112082519	127	169	631	821	1483	300	الله عليه وسلم اللهم من امن بي وصدقني-------------------------------------- وعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاءك------------------------------------------------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك-------------------------- فاكثر ما-له وولده واطل عمره	7550	6695666019574167487	183	261.5	142	362	50.552486419677734	41	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0364	true	4936799625974922319	20	138	111	696	1528	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول بالنون اي كالذي نحمدك به من المحامد وخيرا مما نقول بالنون اي مما حمدت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك اللهم لك لا لغيرك صلاتي ونسكي عبادتي او ذباءحي في الحج والعمرة ومحياي حياتي ومماتي موتي اي لك ما فيهما من جميع الاعمال والجمهور علي فتح ياء محياي وسكون ياء مماتي ويجوز الفتح والسكون فيهما 3 ولك رب تراثي بمثناة ومثلثة ما يخلفه الانسان لورثته فبين انه لا يورث وان ما يخلفه صدقه لله اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر حديث النفس بما لا ينبغي وشتات الامر تفرقة وتشعبه اللهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح سال -	364	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms5763	false	5994297664465782801	53	130	265	649	1493	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول------------------------------------ وخيرا مما نقول اللهم ل--------------------------------------------------------------------ك صلاتي ونسكي--------------------------------- ومحيا------ي ومماتي واليك مابي------------------------------------------------------------------------------------------------ ولك رب ت-----------------------------------------------------------------------------راثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر------------------------ وشتات الامر------------- اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء به الريح الترمذي وقال غريب من هذا الوجه وليس اسناده بالقوي وابن خزيمة والمحاملي في الدعاء والبيهقي في شعب الايمان ولفظه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الرياح كنز	5763	6695666019574167487	207	315.5	163	737	28.086837768554688	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0364	true	4936799625974922319	20	137	111	692	1528	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول بالنون اي كالذي نحمدك به من المحامد وخيرا مما نقول بالنون اي مما حمدت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك اللهم لك لا لغيرك صلاتي ونسكي عبادتي او ذباءحي في الحج والعمرة ومحياي حياتي ومماتي موتي اي لك ما فيهما من جميع الاعمال والجمهور علي فتح ياء محياي وسكون ياء مماتي ويجوز الفتح والسكون فيهما 3 ولك رب تراثي بمثناة ومثلثة ما يخلفه الانسان لورثته فبين انه لا يورث وان ما يخلفه صدقه لله اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر حديث النفس بما لا ينبغي وشتات الامر تفرقة وتشعبه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	364	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8337	false	-3147739955192126961	246	286	1306	1503	1579	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول------------------------------------ وخيرا مما نقول اللهم ل--------------------------------------------------------------------ك صلاتي ونسكي--------------------------------- ومحيا------ي ومماتي واليك مابي------------------------------------------------------------------------------------------------ ولك رب ت-----------------------------------------------------------------------------راثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر------------------------ وشتات الامر------------- اللهم اني اعوذ بك------------------------------- من شر ما تجء به الريح	8337	6695666019574167487	172	245.0	135	581	29.6041316986084	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0366	true	-3040630429630263490	183	274	902	1372	1506	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا اي عظيما كما يفيده التنكير وفي لساني نطقي نورا استعارة للعلم والهدي وفي بصري نورا ليتحلي بانوار المعارف ويتجلي له صنوف الحقاءق وفي سمعي نورا ليصير مظهر الكل مسموع ومدركا لكل كمال لا مقطوع ولا ممنوع وعن يميني نورا وعن يساري نورا خصهما بعن ايذانا بتجاوز الانوار عن قلبه وسمعه وبصره الي من عن يمينه وشماله من اتباعه ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا لاكون محفوفا بالنور من جميع الجهات واجعل لي في نفسي نورا اي اجعل لي نورا	366	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0995	false	-1974668971580942579	39	79	191	381	1555	300	اللهم اجعل--- في قلبي نورا ---------------------------وفي لس-----اني نورا ---------------------وفي بصري نورا ---------------------------------------------وفي سمعي نورا وعن ---------------------------------------------------------يميني نورا وعن يساري نورا -------------------------------------------------------------------------------------ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا----------------------------------- واجعل لي في نفسي نورا واعظم-- لي نورا	995	6695666019574167487	179	231.5	140	470	38.085105895996094	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0366	true	-3040630429630263490	43	91	205	433	1506	300	اللهم عافني في بدني من الاسقام والالام اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت فلا يستعاذ من جميع المخاوف الا بك انت د ك عن ابي بكرة وضعفه النساءي	366	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1051	false	-1372840832019069816	64	106	313	511	1500	300	اللهم عافني في -------------------بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت ابن ابي شيبة وابو داود والحاكم----------- عن ابي بكرة اخرجه ابن ابي	1051	6695666019574167487	160	280.5	123	228	70.1754379272461	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0368	true	-1033191521143172747	79	131	418	679	1538	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بالفتح ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة بالضم الاقامة طب عن عقبة ابن عامر	368	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1038	false	8039139642477261426	201	228	1017	1147	1530	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء -----------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ----------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المقامة الطبراني-------- عن عقبة -بن عامر	1038	6695666019574167487	122	186.0	95	261	46.74329376220703	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0369	true	4643690917596149077	108	212	568	1115	1555	300	ثقات ال-----لهم اجعلني اخشاك حتي كاني ار---------------اك واسعدني بتقواك فانها سبب كل خير وسعادة ولا تشقني بمعصيتك قاله مع عصمته اعترافا بالعجز وخضوعا لله وتواضعا لعزته وتعليما لامته وخر لي قي قضاءك اي اجعل لي خير الامرين فيه وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت فان الخير كله في الرضا بالقضاء والتسليم واجعل غناي- في نفسي فانما الغني بالحقيقة غني النفس لا المال وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني اي فرحني بالظفر عليه والانتقام منه طس عن ابي هريرة ضعيف لضعف---------------------------------------------------------------- ابراهيم بن خيثم بن عراك اللهم ---------------	369	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0995	false	-1974668971580942579	175	255	894	1313	1555	300	ثقات 4799 اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك ابدا حتي القاك واسعدني بتقواك و------------------------لا تشقني بمعصيتك-------------------------------------------------------------------- وخر لي في قضاءك--------------------------- وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت وا----------------------------------------جعل غناءي في نفسي---------------------------------------- وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني الطبراني----------------------------- عن ابي هريرة المناوي اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 6121 رقم قال الهيثمي 10178 رواه فيه ابراهيم بن خيثم بن عراك وهو متروك 4800 اللهم	995	6695666019574167487	295	480.0	235	647	45.595054626464844	52	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0376	true	745909254658561110	149	224	757	1130	1486	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات اعط نفسي تقواها تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور وزكها طهرها من كل خلق ذميم انت خير من زكاها اي من جعلها زكية يعني لا مزكي لها الا انت انت وليها الذي يتولاها بالنعمة في الدارين ومولاها سيدها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع --------------ومن دعوة لا يستجاب لها	376	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1033	false	-824920775266746506	115	165	653	897	1609	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات---- نفسي تقواها-------------------------------------- وزكها ---------------------انت خير من زكاها ------------------------------------------انت وليها-------------------------------- ومولاه------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع وصلاة لا تنفع ومن دعوة لا يستجاب لها	1033	6695666019574167487	230	395.0	183	387	59.43152618408203	45	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0381	true	8842323680236855396	164	232	816	1147	1440	300	وبال علي صاحبه اي سوء عقاب وطول عذاب في الاخرة لانها انما تبني كذلك رجاء التمكن في الدنيا وتمني الخلود فيها مع ما فيه من اللهو عن ذكر الله والتفاخر الا مالا بد منه لنحو وقاية حر وبرد وستر عيال ودفع لص والامور بمقاصدها والاعمال بالنيات د عن انس ورجاله موثقون اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او او-او	381	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1067	false	6021264642061219821	50	79	246	372	1447	300	وبال علي صاحبه اي سوء عقاب وطول عذاب في الاخرة 5200-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او او او	1067	6695666019574167487	121	218.0	93	332	36.44578170776367	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0383	true	-3254570761157921997	2	126	9	652	1525	300	ما اخفي لها عند الله من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض فاذا وضعت لم يخرج---------- من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة تكتب لها في صحيفتها لتجازي بها غدا فان اسهرها اي المولود ليلة فلم يدعها تنام لصياحه كان لها مثل اجر سبعين رقبة اي نفسا في سبيل الله تعتقهم لله والمراد بالسبعين التكثير سلامة اي يا سلامة حاضنة ولده ابراهيم تدرين اصله اتدرين اي اتعلمين من اعني بهذا الجزاء الموعود المبشر به هن المتنعمات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير اي الزوج اي لا يغطين احسانه اليهن ولا يجحدن افضاله عليهن وهذا قاله لما قالت تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء	383	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0867	false	3565415450507651949	94	155	470	763	1504	300	ما اخفي لها--------- من قرة اعين------------------------------------------------------- فاذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها--------------- ولم يمص ------------------مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة----------------------------------- فان اسهرها----------- ليلة كان ل----------------------ها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهن- في سبيل الله الطبراني في الاوسط عن انس قالت سل-----------------امة حاضنة----- ابراهيم ابن النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام يا رسول الله تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء	867	6695666019574167487	217	282.0	167	653	33.231239318847656	41	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0383	true	-3254570761157921997	2	104	9	540	1525	300	ما اخفي لها عند الله من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة تكتب لها في صحيفتها لتجازي بها غدا فان اسهرها اي المولود ليلة فلم يدعها تنام لصياحه كان لها مثل اجر سبعين رقبة اي نفسا في سبيل الله تعتقهم لله والمراد بالسبعين التكثير سلامة اي يا سلامة حاضنة ولده ابراهيم تدرين اصله اتدرين اي اتعلمين من اعني بهذا الجزاء الموعود المبشر به هن المتنعمات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير	383	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8340	false	-7485854270419849500	112	164	552	813	1498	300	ما اخفي لها--------- من قرة اعين------------------------------------------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة---------- ولم يمص--------- من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة----------------------------------- فان اسهرها----------- ليلة كان ل----------------------ها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم- في سبيل الله سل------------------------------------امة------------------------------------------ اتدر-----------ين من اعني بهذا---------------------------- المتنعمات الصالحات المطيعات لازواجهن الل-اتي لا يكفرن العشير	8340	6695666019574167487	249	380.5	197	531	46.89265441894531	46	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0385	true	-2239747586739066989	158	256	794	1272	1492	300	ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي فاذ اي حين وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك في التنفيس ما مر فيلتءم ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغطة---------------------------------------------------------- ويقيض----- له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيا من النبات ما بقيت الدنيا او مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه يجرحنه حتي يفضي به الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو القيامة فعذاب القبر غير منقطع انما القبر روضة من رياض الجنة	385	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8339	false	5383965862849740402	0	81	0	395	1555	300	ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري ا-----لي فاذ------- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال------------- فيلتء-----م عليه حتي تلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض الله له سبعين تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا--------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------- ويخدش-------نه حتي يفضي به الي الحساب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- انما القبر روضة من رياض الجنة	8339	6695666019574167487	274	396.0	216	541	50.646949768066406	47	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0391	true	4486966011502359824	138	297	721	1561	1577	300	واشرف الموت قتل الشهداء لانه في الله ولله ولاعلاء كلمة الله فاعقبهم الحياة بالله واعمي العمي الضلالة بعد الهدي الكفر بعد الايمان فهو العمي علي الحقيقة وخير العلم ما نفع بان صحبه اخلاص وخير الهدي ما اتبع بالبناء للمجهول اي اقتدي به كنشر علم وتاديب مريد وتهذيب اخلاق وشر العمي عمي القلب لان عماه بفقد نور الايمان بالغيب فيثمر الغفلة عن الله والاخرة ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة وما قل من الدنيا وكفي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي عن الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة التحسر علي مافات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بضمتين اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	391	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8339	false	5383965862849740402	146	204	736	1028	1555	300	واشرف الموت قتل الشهداء--------------------------------------------------------- واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير ----------------------------------------العلم ما نفع وخي---------------ر الهدي ما --------------------------------------------------------------اتبع وشر العمي عمي القلب----------------------------------------------------------------------------------------------------- واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------- وما قل---------- وكفي خ---------------------------ير مما كثر والهي وشر ----------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-----------------------------------------------------------------------ر الندامة----------------- يوم القيامة -----------------------------ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا------------------------ ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	8339	6695666019574167487	273	420.5	217	840	32.5	52	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0393	true	-3973738484525648027	12	242	58	1220	1526	300	من معصية الله ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا وحرمة ماله كحرمة دمه فكما يمتنع سفك دمه بغير حق يمتنع اخذ شء من ماله كذلك ومن يتال علي الله يحكم عليه ويحلف بكذبه بان يفعل خلاف ما حلف عليه مجازاة له علي جراءته وفضوله ومن يغفر يغفر الله له اي ومن يستر علي مسلم فضيحة اطلع عليها يستر الله ذنوبه فلا يءاخذه بها ومن يعف يعف الله عنه اي ومن يمح اثر جناية غيره عليه يمح الله سياته جزاء وفاقا ومن يكظم الغيظ يرده ويكتمه مع قدرته علي انفاده ياجره الله ينيبه لانه محسن يحب المحسنين وكظم الغيظ احسان ومن يصبر علي الرزية المصيبة احتسابا يعوضه الله عنها خيرا مما فاته ومن يتبع السمعة يسمع الله به روي بشين معجمة ومعناه من عبث بالناس واستهزا بهم يعبث الله ويستهزء به وبمهملة ومعناه من يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له الثواب اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه الله ان لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي قاله ثلاثا لانه تعالي يحب الملحين في الدعاء استغفر الله لي ولكم وهذه الخطبة قد عدها العسكري من الحكم والامثال البيهقي في كتاب الدلاءل دلاءل النبوة وابن عساكر في التاريخ عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي بكسر السين المهملة في كتاب الانابة عن اصول الديانة عن ابي الدرداء مرفوعا ش وكذا ابو نعيم ع----------ن ابن مسعود عبد الله موقوفا	393	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1943	false	-5796968753204566906	109	197	588	1025	1556	300	من معصية الله--------------------------------- وحرمة ماله كحرمة دمه وم-----------------------------------------------------ن يتال علي الله ي----------------كذبه و------------------------------------------------------من يغفر يغفر الله له وم---------------------------------------------------------------------ن يعف يعف الله عنه و---------------------------------------------------------من يكظم الغيظ-------------------------------- ياج---------------------------------------------ره ا-لله ومن يصبر علي الرزية---------------- يعوضه الله ومن يبتغ------------------- السمعة يسمع الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ومن يصبر--------------------- يضعف الله له وم--------------------------ن يعص الله يعذبه الله ------------------------------اللهم اغفر لي ولامتي----- ثلاثا--------------------------------- استغفر الله لي ولكم---------------------------------------------- البيهقي في----- الدلاءل والديلمي---- وابن عساكر----------- عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الاب----------------------------------------انة عن ابي الدرداء ابن ابي شيبة وابو نعيم في الحلية عن ابن مسعود--------- موقوفا	1943	6695666019574167487	375	458.5	295	1172	31.9965877532959	68	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0393	true	-3973738484525648027	12	231	58	1168	1526	300	من معصية الله ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا وحرمة ماله كحرمة دمه فكما يمتنع سفك دمه بغير حق يمتنع اخذ شء من ماله كذلك ومن يتال علي الله يحكم عليه ويحلف بكذبه بان يفعل خلاف ما حلف عليه مجازاة له علي جراءته وفضوله ومن يغفر يغفر الله له اي ومن يستر علي مسلم فضيحة اطلع عليها يستر الله ذنوبه فلا يءاخذه بها ومن يعف يعف الله عنه اي ومن يمح اثر جناية غيره عليه يمح الله سياته جزاء وفاقا ومن يكظم الغيظ يرده ويكتمه مع قدرته علي انفاده ياجره الله ينيبه لانه محسن يحب المحسنين وكظم الغيظ احسان ومن يصبر علي الرزية المصيبة احتسابا يعوضه الله عنها خيرا مما فاته ومن يتبع السمعة يسمع الله به روي بشين معجمة ومعناه من عبث بالناس واستهزا بهم يعبث الله ويستهزء به وبمهملة ومعناه من يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له الثواب اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه الله ان لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي قاله ثلاثا لانه تعالي يحب الملحين في الدعاء استغفر الله لي ولكم وهذه الخطبة قد عدها العسكري من الحكم والامثال البيهقي في كتاب الدلاءل دلاءل النبوة وابن عساكر في التاريخ عن عقبة بن عامر الجهني -ابو نصر السجزي بكسر السين المهملة في كتاب الانابة عن اصول الديانة عن ابي الدرداء	393	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8340	false	-7485854270419849500	1	76	5	375	1498	300	من معصية الله--------------------------------- وحرمة ماله كحرمة دمه وم-----------------------------------------------------ن يتال علي الله ي----------------كذبه و------------------------------------------------------من يغفر يغفر الله له وم---------------------------------------------------------------------ن يعف يعف الله عنه و---------------------------------------------------------من يكظم الغيظ-------------------------------- ياج---------------------------------------------ره ا-لله ومن يصبر علي الرزية---------------- يعوضه الله وم-------------------ن يتبع السمعة يسمع الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ومن يصبر--------------------- يضعف الله له وم--------------------------ن يعص الله يعذبه الله ------------------------------اللهم اغفر لي ولامتي-------------------------------------------- استغفر الله لي ولكم---------------------------------------------- البيهقي في----- الدلاءل------------- وابن عساكر----------- عن عقبة بن عامر الجهني وابو نصر السجزي في الاب----------------------------------------انة عن ابي الدرداء	8340	6695666019574167487	346	430.5	273	1111	31.14311408996582	62	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0394	true	1602240948369657690	1	263	7	1349	1542	300	-فتنتها واتقوا النساء اي الافتتان بهن فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء يريد قتل النفس التي امر فيها بنو اسراءيل بذبح البقرة فانه قتل ابن اخيه او عمه ليتزوج زوجته او ابنته الا بالتخفيف ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفريق هم سعداء الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا ان الغضب جمرة توقد بحذف احدي التاءين تخفيفا في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه عند الغضب وانتفاخ اوداجه جمع ودج بفتح الدال وتكسر العرق الذي يقطعه الذابح ويسمي الوريد فاذا وجد احدكم في نفسه شيا من ذلك اي من مبادي الغضب فالارض الارض اي فليضطجع بالارض ويلصق نفسه بها لتنكسر نفسه وتذهب حدة غضبه الا ان خير الرجال يعني الادميين فذكر الرجال وصف طردي من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان بعكس ذلك اي سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان احدي الخصلتين تقابل الاخري فلا يستحق مدحا ولا ذما الا ان خير التجار بضم المثناة جمع تاجر من اي تاجر كان حسن القضاء اي الوفاء لما عليه من دين التجارة ونحوها حسن ال----------------------------------طلب اي سهل التقاضي يرحم المعسر ولا يضايق الموسر في تافه ولا يرهقه الي الوفاء في وقت معين وشر التجارة من كان س-ء القضاء مسء الطلب	394	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1079	false	6662665047853661234	80	217	428	1116	1518	300	الدني-ا واتقوا النساء ف----------------ان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي---------- منهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءم-----------------------------نا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا-------------------------- ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا------------------------------------ ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا الا----------------------------------------- ان الغضب جمرة توقد------------------------- في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه---------- وانتفاخ اوداجه ف--------------------------------------------------------------اذا وجد احدكم شيء-------ا من ذلك------------------ فالارض------------------------------------------------------------ الارض الا ان خير الرجال من ك-----------------------------------ان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان------------ سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء---------- وسريع الغضب سريع الفء فانها ---------------------------------------------------------بها الا ان خير التجار من -----------------------------كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سيء القضاء سيء الطلب فاذا كان الرجل حسن القضاء سيء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------طلب او كان سيء القضاء حسن الطلب	1079	6695666019574167487	569	886.0	449	1378	41.29172897338867	101	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0395	true	5626513253093748708	20	135	90	640	1495	300	الا ان لكل غادر لواء اي ينصب له يوم القيامة لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة فصغير وفي خبر انه يكون عند استه وقيل اللواء مجاز عن شهرة حاله في الموقف الا واكبر الغدر غدر امير عامة بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فان ذلك يلزمه وليست مهابة الناس عذرا بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد اي انواعه كلمة حق يتكلم بها كامر بمعروف او نهي عن منكر عند سلطان جاءر ظالم فان ذلك افضل من جهاد الكفار لانه اعظم خطرا الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	395	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1079	false	6662665047853661234	219	273	1126	1374	1518	300	الا ان لكل غادر لواء----------- يوم القيام-----------ة بقدر غدرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا واكبر الغدر غدر امير عامة ---------الا لا يمنعن رجل- مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا-------------------------------------------------------- ان افضل الجهاد---------- كلمة حق -------------------------------------عند سلطان جاءر الا------------------------------------------------ ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	1079	6695666019574167487	242	408.5	188	550	44.0	50	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0406	true	8173322810265999985	101	173	495	869	1532	300	ان الله اذا اراد امضاء امر نزع قلع واذهب عقول الرجال اي الكاملين في الرجولية الراسخين في الانسانية فلذا لم يقل الناس حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ليعتبروا ويعتبر بهم ووقعت الندامة منهم علي ما فرط فان انت احكمت اليقين وجزمت بانه لا بد من وقوع القضاء المبرم هان عليك الامر وارتفعت الندامة ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده	406	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1332	false	-3515533139873020982	82	116	421	587	1500	300	ان الله اذا اراد امضاء امر نزع ----------عقول الرجال---------------------------------------------------------------- حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقول--------------------هم ووقعت الند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد------- عن ابيه عن جده	1332	6695666019574167487	166	296.5	132	374	44.38502502441406	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0407	true	5966410774109551597	240	300	1230	1547	1547	300	ان الله اذا اراد بالعباد نقمة عقوبة امات الاطفال وعقم النساء اي منع المني ان ينعقد في ارحامهن ولدا فتنزل بهم النقمة وليس فيهم مرحوم لان سلطان الانتقام اذا ثار حنت الرحمة بين يدي الله حنين الواله فتطفء تلك الثاءرة فاذا لم يكن فيهم مرحوم ثار الغضب واعتزلت الرحمة الشيرازي في الالقاب عن حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر معا-	407	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1333	false	2326209121324762262	48	75	253	398	1568	300	ان الله اذا اراد بالعباد نقم------ة امات الاطفال وعقم النساء-------------------------------------- فتنزل بهم النقمة وليس فيهم مرحوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر معا	1333	6695666019574167487	144	243.5	118	318	45.28302001953125	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0407	true	5966410774109551597	30	70	155	351	1547	300	ان الله اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله يعني يقدر له التوفيق لفعل الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم	407	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1335	false	-8589098323816863825	46	71	227	345	1528	300	ان الله اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعملها------------------------------------------------------------------------------ واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم	1335	6695666019574167487	117	218.0	92	196	59.693878173828125	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	161	280	839	1420	1530	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا اي اراد به خيرا وهداه ووفقه دعا جبريل اي اذن له في القرب من حضرته فقال اني احب فلانا فاحبه يا جبريل فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء اي في اهلها فيقول يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه انتم فيحبه اهل السماء اي الملاءكة ثم يوضع له القبول في اهل الارض اي تحدث له في القبول مودة ويزرع لها فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه ولا تعرض لسبب واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا او ابعده عن الهداية دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	408	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1331	false	-4614024085607748428	156	217	771	1080	1492	300	ان الله------ اذا اح---------------------ب عبدا------- دعا جبريل---------------------------- فقال اني احب فلانا فاحبه في---------حبه جبريل ثم ينادي ف--------------------------------------ي السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيح-----به اهل السماء ------------ثم يوضع له القبول في---- الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جبري-----------------------------------ل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	1331	6695666019574167487	291	492.0	231	581	50.0860595703125	54	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	9	116	39	591	1530	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الحياء ف-------------------لم تلقه الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي------------------ لم تجده الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها واذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة رقة القلب والعطب علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	408	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1332	false	-3515533139873020982	238	292	1196	1461	1500	300	ان الله------ اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الح---------------------------------------------------ياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا------------------------------------------------ ممقتا--------------------------------------------------------------- فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه----------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمة ف---------------------------اذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	1332	6695666019574167487	210	308.5	165	589	35.653648376464844	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0409	true	-377285272456350136	197	257	1000	1294	1494	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته يعني القي عليه المهابة والقبول ليتمكن من انفاذ الاوامر ويطاع فمسحها كناية عن ذلك خط عن انس------------------ وقال مغيث بن عبد الله ذاهب الحديث----- ان الله اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته اي مقدم راسه زاد في رواية بيمينه فلا تقع عليه عين	409	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1332	false	-3515533139873020982	155	198	780	987	1500	300	ان الله------ اذا اراد ان يجعل عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته الخطيب وضعفه----------------------------------------------------------------------- عن انس اخرجه الخطيب 2150 وقال مسرة بن عبد الله ذاهب الحديث 6642 ان الله اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيت---------------------------------ه فلا تقع عليه عين	1332	6695666019574167487	166	272.5	128	317	52.36593246459961	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0412	true	-658136838463454150	0	68	0	332	1548	300	الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه بان قصد بها الانشاء لا الاخبار كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة اي ذنبا قال بعضهم والحمد افضل من التسبيح ووجهه ظاهر واما القول بانه اكثر ثوابا من التهليل فمردود حم ك والضياء عن ابي سعيد الخدري و عن ابي هريرة معا قال ك------------------------------------------------------------------------------------------------- علي شرط مسلم واقروه-------------------------------- ان الله اصطفي موسي بالكلام	412	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1339	false	5509161192141842672	16	80	72	399	1512	300	الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه------------------------------- كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة احمد والحاك-----م------------------------------------------------------------------------------------ والضياء عن ابي سعيد و-----------ابي هريرة معا اخرجه احمد 2310 رقم قال الهيثمي 1087 رواه احمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح والحاكم 1693 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 6104 رقم 6672 ان الله اصطفي من ---الكلام	1339	6695666019574167487	180	277.5	142	461	39.04555130004883	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0412	true	-658136838463454150	201	257	1007	1315	1548	300	ان الله اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الرا-ات الي الطواسين مكان الانجيل تاخيره في الذكر يفيد تعظيمه بان ما قبله مقدمة لتلقيه له واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني ميزني وحصني بالحواميم والمفصل وهو من اخر الحجرات الي اخر القران ما قراهن نبي قبلي يعني ما انزلن علي نبي غيري محمد بن نصر -------------------------	412	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1341	false	-9057178442739095952	107	143	584	789	1600	300	ان الله اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات الي الطواسين مكان الانجيل واعط--------------------------------------------------------اني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضل------------ني بالحواميم والمفصل ----------------------------------ما قراهن نبي قبل---------------------------ي محمد بن نصر عن انس اخرجه محمد بن نصر	1341	6695666019574167487	176	311.0	146	334	52.694610595703125	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0413	true	2579508902364353184	94	271	482	1414	1559	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم مما ادبني لاني بعثت كالانبياء طبيبا لامراض القلوب اذا قمتم علي ابواب حجركم جمع حجرة فاذكروا اسم الله اي قولوا بسم الله والاكل اكمال البسملة فانكم اذا ذكرتم ذلك يرجع الخبيث الشيطان عن منازلكم فلا يدخلها واذا وضع بين يدي احدكم طعام لياكله فليسم الله بان يقول بسم الله والاكمل الرحمن الرحيم حتي لا يشارككم الخبيث ابليس او اعم في ارزاقكم فانكم اذا لم تسموا اكل معكم ومن اغتسل منكم بالليل اي فيه فليجاوز عن عورته فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم طرف من جنون فلا يلومن الا نفسه لانه المتسبب اليه بعدم الستر ومن باله في مغتسله اي المحل المعد لاغتساله فيه فاصابه الوسواس مما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه لانه فاعل السبب واذا رفعتم الماءدة التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها من ذلك فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم اي لا ينبغي ذلك فانهم اعداءكم الحكيم الترمذي عن ابي هريرة لكنه لم يسنده بل علقه ان الله تعالي امرني	413	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1345	false	-1233826050631101630	154	240	786	1236	1520	300	ان الله ام------رني ان اعلمكم مما علمني وان اريكم ---------------------------------------------------اذا قمتم علي ابواب حجركم ان تسلموا--------------------------------------------------------------------------- يرجع الخبيث-------- عن منازلكم و-----------اذا وضع بين يدي احدكم طعام------- فليس---------------------------------------------م حتي لا يشارككم الخبيث------------- في ارزاق----------------------------كم ومن اغتسل----- بالليل فليحاذر------- عن عورته فان لم يفعل فاص------------------ابه لمم------------ فلا يلومن الا نفسه -----------------------------ومن بال- في مغتسله فاص----------------------------ابه الو--------------------------سواس فلا يلومن الا نفسه و----------------اذا رفعتم الماءدة----------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها -------فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامك------------------------------م الحكيم-------- عن ابي هريرة ذكره الحكيم 1385 6705 ان الله------ امرني	1345	6695666019574167487	400	575.0	317	932	42.918453216552734	68	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0414	true	3640817143183308453	26	61	130	300	1581	300	ان الله امرني ان ازوج فاطمة الزهراء من علي بن ابي طالب قاله لما خطبها ابو بكر وعمر وغيرهما فرد وزوجه اياها طب عن ابن مسعود و-----------------------------------------رجاله ثقات----- ان الله امرني ان اسمي المدينة طيبة	414	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1344	false	-7931925528661484526	214	243	1136	1286	1570	300	ان الله امرني ان ازوج فاطمة-------- من علي الطبراني---------------------------------------------------------- عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 10156 رقم قال الهيثمي 9204 رجاله ثقات 6701 ان الله امرني ان اسمي المدينة طيبة	1344	6695666019574167487	95	145.0	74	216	43.98147964477539	18	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0418	true	-7415350162236740485	73	225	355	1148	1525	300	ان الله جعل للمعروف اسم جامع لكل ما عرف من الطاعة وندب من الاحسان وجوها اي طرقا من خلقه اي الادميين حبب اليهم المعروف اي نفسه وحبب اليهم فعاله اي فعلهم له مع غيرهم ووجه بالتشديد طلاب جمع طالب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسءالهم ويسر عليهم اعطاءه سهله عليهم وهيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها به فيخرج نباتها ويحيي به اي النبات اهلها سكانها وان الله جعل للمعروف بالتفسير المار اعداء من خلقه فهم بالمرصاد لمنعه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وخطر عليهم اعطاءه اي كف يدهم عنه وعسر عليهم اسبابه كما يخطر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها بالقحط وما يعفو الله اكثر اي ان الجدب يكون بسبب عملهم القبيح ونيتهم الرديءة ومع ذلك فالذي يغفره الله لهم اعظم مما يءاخذهم به ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	418	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1359	false	7377006713083623192	16	84	85	451	1562	300	ان الله جعل للمعروف---------------------------------------------- وجوه--------ا من خلقه------------ حبب اليهم المعروف-------- وحبب اليهم فعاله--------------------- ووجه--------- طلا---------ب المعروف الي---------------------هم ويسر عليهم اعطاءه ك---------------------------ما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييه----------------ا ويحيي بها اهل----------------ها وان الله جعل للمعروف--------------- اعداء من خلق-------------------ه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر ال---------------------------------غيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها------- وما يعفو----- اكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	1359	6695666019574167487	347	507.0	282	793	43.75788116455078	57	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0420	true	-8275438008588289856	233	272	1178	1374	1516	300	لكم---------------------- قيل كذا وقال فلان كذا مما يتحدث به من فضول الكلام و----------------كثرة السءال عن احوال الناس او عما لا يعني او عن المساءل العلمية امتحانا---------------------- وفخرا وتعاظما واضاعة المال صرفه في غير حله وبذله في غير وجهه الماذون	420	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1378	false	-7987500353995262719	19	62	93	321	1590	300	لكم ثلاثا ومن غريب الحديث قيل---- وقال--------- مما يتحدث به من فضول الكلام وما لا فاءدة فيه كثرة السءال عن احوال الناس وقيل السءال ------عن المساءل العلمية امتحانا واظهارا للمراء وادعاء وفخرا ---------اضاعة المال صرفه في غير حله وبذله في غير وجهه المشروع	1378	6695666019574167487	154	237.5	124	256	60.15625	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0420	true	-8275438008588289856	233	272	1178	1374	1516	300	لكم---------------------- قيل كذا وقال فلان كذا مما يتحدث به من فضول الكلام و----------------كثرة السءال عن احوال الناس او عما لا يعني او عن المساءل العلمية امتحانا---------------------- وفخرا وتعاظما واضاعة المال صرفه في غير حله وبذله في غير وجهه الماذون	420	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1402	false	-4129034390647736555	146	189	786	1014	1618	300	لكم ثلاثا ومن غريب الحديث قيل---- وقال--------- مما يتحدث به من فضول الكلام وما لا فاءدة فيه كثرة السءال عن احوال الناس وقيل السءال ------عن المساءل العلمية امتحانا واظهارا للمراء وادعاء وفخرا ---------اضاعة المال صرفه في غير حله وبذله في غير وجهه المشروع	1402	6695666019574167487	154	237.5	124	256	60.15625	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0423	true	1620672705042814951	164	230	816	1186	1540	300	ضعيف ان الله خلق لوحا محفوظا وهو المعبر عنه في القران بذلك وبالكتاب المبين وبام القران من درة بيضاء لءلءة عظيمة كبيرة صفحاتها جنباتها ونواحيها من ياقوتة حمراء في غاية الاشراق والصفاء قلمه نور وليس كالقلم القصبي وكتابه نور بين بذلك ان اللوح والقلم ليسا كالواح الدنيا المتعارفة ولا كاقلامهما لله في كل يوم ستون وثل-ثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	423	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1374	false	-259892036173317064	148	181	764	931	1592	300	6836 ان الله خلق لوحا محفوظا---------------------------------------------------------- من درة بيضاء------------------ صفحات-----------------ها من ياقوتة حمر------------------------اء قلمه نور------------------- وكتابه نور-------------------------------------------------------------------- لله في كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	1374	6695666019574167487	162	249.0	129	371	43.665767669677734	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0424	true	438020229929305786	148	201	762	1020	1546	300	فامسك ادخر عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فلم يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار	424	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1370	false	465206529412972905	221	257	1163	1340	1557	300	فامسك----- عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعل-------------م الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م--------ن ال-----------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله م------ن العذاب لم يامن من النار	1370	6695666019574167487	168	302.5	132	258	65.11627960205078	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0424	true	438020229929305786	222	288	1126	1480	1546	300	ان الله خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة اي اظهر تقديرها يوم اظهر تقدير السموات والارض كل رحمة طباق ما بين السماء والارض اي ملء ما بينهما بفرض كونها جسما فجعل----- في الارض منها واحدة فبها تعطف تحن وترق الوالدة علي ولدها من الدواب والوحش والطير والحشرات والهوام وغيرها بعضها علي بعض واخر امسك عنده تسعا وتسعين رحمة فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	424	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1375	false	4110735107418508489	151	192	780	996	1552	300	ان الله خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة---------------------------------------------- كل رحمة طباق ما بين السماء والارض--------------------------------- فجعل منها في الارض رحم------ة فبها تعطف--------- الوالدة علي ولدها---------- والوحش والطير------------------------ بعضها علي بعض واخر---------- تسعا وتسعين----- فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	1375	6695666019574167487	208	317.5	168	359	57.938716888427734	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0432	true	-6262443036425663845	59	146	294	738	1516	300	ان الله كتب في ام الكتاب علمه الازلي او اللوح قبل ان يخلق السموات والارض انني انا الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام بجلاءل النعم ودقاءقها خلقت الرحم اي قدرتها قوله اي حسنه كذا بخطه وصوابه اسقاط اي وسقط من خطه لفظة عنده وهي ثابتة في نسخ المتن المعتمدة اه من هامش وشققت لها اسما من اسمي لان حروف الرحم موجودة في الاسم الرحمن فهما من اصل واحد وهو الرحمة فمن وصلها وص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته اي احسنت اليه وانعمت عليه ومن قطعها قطعته اي اعرضت عنه وابعدته عن رحمتي	432	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1400	false	3860531176861286030	107	175	572	924	1589	300	ان الله كتب في ام الكتاب--------------------- قبل ان يخلق السموات والارض انني انا الرحمن------------------------------------------------------ خلقت الرحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشققت لها اسما من اسمي------------------------------------------------------------------ فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته الطبراني عن جرير اخرجه الطبراني في الكبير 2355 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 3340 رقم قال الهيثمي 8150 فيه الحكم بن عبد الله ابو مطيع وهو متروك ومن غريب الحديث وصلته--- احسنت اليه وانعمت عليه---------- قطعته--- اعرضت عنه وابعدته عن رحمتي	1400	6695666019574167487	174	261.0	140	622	27.974275588989258	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0437	true	9035885140692002195	106	236	538	1204	1547	300	ان الله تعالي ليءيد يقوي وينصر من الايد وهو القوة الاسلام برجال ما هم من اهله اي من اهل الدين لكونهم كفارا او منافقين او فجارا علي نظام دبره وقانون احكمه في الازل يكون سبب لكف القوي عن الضعيف طب عن ابن عمرو بن العاص ضعيف لضعف عب--------------------------د الرحمن بن ---------------------------------زياد ان الله تعالي ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر قاله لما راي في غزوة خيبر رجلا يدعي الاسلام يقاتل شديدا فقال هذا من اهل النار فجرح فقتل نفسه لكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فيدخل في ذلك العالم الذي يامر الناس وينهاهم ولا يعمل بعلمه ولهذا قال بعضهم ومثل ذلك العالم الفاسق او الامام الجاءر طب عن عمرو بن النعمان بن مقرن المزني والحديث ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحي-----------حين ان الله تعالي ليبتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المءمن اي يختبره ويمتحنه وما يبتليه الا لكرامته عليه	437	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1421	false	2383902626176636850	151	285	795	1471	1537	300	ان الله------ ليءيد الاس------------------------------لام برجال ما هم من اهله الطبراني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمرو اخرجه الطبراني 1328 رقم قال الهيثمي 5303 فيه عبد الرحمن بن زياد بن انعم وهو ضعيف من غير كذب 7045 ان الله------ ليءيد الد----ين بالرجل الفاجر الطبراني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن النعمان بن مقرن اخرجه الطبراني 1739 رقم قال الهيثمي 5303 رجاله ثقات واخرجه ايضا القضاعي 2159 رقم 7046 ان الله ليءيد الدين بقوم لا خلاق لهم ابن النجار عن كعب بن مالك اخرجه ايضا الطبراني في الصغير 197 رقم 7047 ان الله------ ليبتلي العبد بالرزق لينظر كيف يعمل فان رضي بورك له فيه وان لم يرض لم يبارك له فيه الديلمي عن عبد الله بن الشخير قال المناوي وفيه سعيد بن راشد المازني متروك اخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 2213 7048 ان الله ليبتلي المءمن------------------ وما يبتليه الا لكرامته عليه	1421	6695666019574167487	183	231.5	142	1094	16.72760581970215	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0438	true	5605661408833496978	151	250	809	1353	1581	300	--وبعده بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء تمامه ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض فيدفع بالذاكر منهم عن الغافلين وبالمصلي عن غير المصلين وبالصاءم عن غير الصاءمين كهمج وذباب اجتمعن علي مزبلة وكناسة فعمد رجل الي مكنسة كنسه بها ويظهر ان الماءة للتكثير لا للتحديد واخذ منه فضل ملازمة الصوفية للزوايا والربط وفضل مجاورتهم والقرب منهم طب عن ابن عمر بن الخطاب وضعفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنذري وغيره ان الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- ليرضي عن العبد ان ياكل اي لان ياكل الاكلة بفتح الهمزة المرة الواحدة من الاكل وقيل بالضم وهي اللقمة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها عبر	438	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1424	false	174923940492191097	57	154	298	801	1566	300	ليدفع-- بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء الطبراني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الكبير كما في مجمع الزواءد 8164 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 4239 رقم قال الهيثمي 8164 فيه يحيي بن سعيد العطار وهو ضعيف 7065 ان الله ليربي لاحدكم التمرة واللقمة كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تكون مثل احد احمد وابن حبان عن عاءشة قال المناوي باسناد جيد اخرجه احمد 6251 رقم وابن حبان 8111 رقم واخرجه ايضا اسحاق بن راهويه 2404 رقم 7066 ان الله ليرضي عن العبد ان يا------------كل الاكل---------------------------------------------------------ة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها ابن	1424	6695666019574167487	133	200.0	104	865	15.375722885131836	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0443	true	171669300919569151	179	213	909	1068	1479	300	ان الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات هو استطراق النكاح وقتا بعد وقت كلما تزوج او تزوجت مد او مدت عينها الي اخر او اخري طب عن عبادة-------------------------------------------------------------------------------------------- فيه راو لم يسم وبقية اسناده	443	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1404	false	7596594540246431407	134	166	678	853	1557	300	ان الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات الطبراني---------------------------------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت البزارعن ابي موسي حديث عبادة اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 4335 وقال الهيثمي فيه راو لم يسم وبقية اسناده	1404	6695666019574167487	75	112.5	59	251	29.880477905273438	14	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0461	true	8710426827830629582	89	245	425	1189	1482	300	ان الله يطلع في العيدين الي الارض اي الي اهلها فابرزوا من المنازل الي مصلي العيد تلحقكم اي لتلحقكم الرحمة فان نظره الي عباده نظر رحمة ابن عساكر--------- عن انس بن مالك باسناد ضعيف ان الله تعالي يعافي---------------------------------------- الاميين يعني الجهال الذين لم يقصروا في تعلم ما لزمهم يوم القيامة ما لا يعافي العلماء الذين لم يعملوا بما علموا الان الجاهل يهيم علي راسه كالبهيم والعالم اذا ركب هواه ردعه علمه فان لم يفد فيه ذلك نوقش فعذب حل والضياء عن انس قيل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حديث منكر ان الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعجب تعجب انكار من ساءل اي طالب يسال الله غير الجنة التي هي اعظم المطالب ومن معط يعطي لغير الله من مدح مخلوق والثناء عليه في المحافل ونحو ذلك ومن متعوذ يتعوذ من غير النار خط عن ابن عمرو بن -------------------------------------العاص ان الله تعالي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا ظلما بخلافه بحق كقود وحد وتعزيز حم م د عن هشام بن حكيم بن حزام	461	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1459	false	-7181549262344239100	67	294	357	1508	1541	300	ان الله يطلع في العيدين الي الارض------------- فابرزوا من المنازل--------------- تلحق-----------كم الر----------------------------حمة ابن عساكر والرافعي عن انس اخرجه ابن عساكر 55161 والرافعي 1284 قال المناوي 2303 فيه ضعف 7268 ان الله يعافي الام---------------------------------------------يين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء ابو نعيم في الحلية والض--------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء عن انس قال احمد حديث منكر اخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق عبد الله بن احمد عن ابيه 2331 وقال غريب وذكره في 9222 وقال غريب من حديث ثابت تفرد به سيار عن جعفر قال عبد الله قال ابي هذا حديث منكر وما حدثني به الا مرة والضياء من طريق ابي نعيم 4428 رقم واخرجه ايضا ابن الجوزي في العلل المتناهية من هذا الطريق ايضا 1140 رقم 7269 ان الله يعجب----------- من ساءل-------- يسال غي-----ر الجنة و---------------------من معط يعطي لغير الله و----------------------------------------------من متعوذ يتعوذ من غير النار الخطيب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه الخطيب 9267 7270 ان الله يعذب المصورين بما صوروا الشيرازي في الالقاب والخطيب عن ابن عباس اخرجه الخطيب 4223 واخرجه ايضا النساءي في الكبري 5503 رقم وابن حبان 13157 رقم 7271 ان الله يعذب الموحدين في جهنم بقدر نقصان ايمانهم ثم يردهم الي الجنة خلودا داءما بايمانهم ابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن انس وضعف اخرجه ابو نعيم في الحلية 854 وابن عساكر 35366 7272 ان الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا احمد ومسلم والنساءي والطبراني عن ا-------------بن حكيم بن حزام	1459	6695666019574167487	317	428.5	248	1471	21.54996681213379	52	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0462	true	-2652908387364874361	192	274	949	1310	1413	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة لاهون اي اسهل اهل النار عذابا ياتي في حديث انه ابو طالب لو ان لك ما في الارض من شء اي لو ثبت لك ذلك كنت تفتدي به الان من النار قال نعم افعل ذلك قال الله تعالي فقد سالتك ما هو اهون من هذا اي امرتك بما هو اهون عليك منه وانت في صلب ابيك ادم حين اخذت الميثاق ان اي بان لا تشرك بي شيا من المخلوقات فابيت اذ اخرجتك الي الدنيا الا الشرك	462	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1468	false	-270894704879703904	130	169	661	822	1515	300	ان الله------ يقول------------ لاهون-------- اهل النار عذابا-------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء----------------- كنت تفتدي به --------------قال نعم قال-------------------- فقد سالتك ما هو اهون من هذا------------------------------ وانت في صلب----- ادم ------------------------ان لا تشرك بي----------------- فابيت--------------------- الا الشرك	1468	6695666019574167487	158	202.5	119	361	43.76731491088867	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0465	true	-8833280540079733517	199	280	960	1371	1471	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرره للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وانت المالك القادر قال اما علمت ان عبدي فلانا اي المءمن مرض فلم تعده اما علمت انك لو-عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	465	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1471	false	2988335525366786736	242	291	1252	1483	1527	300	ان الله------ يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا---------------------------------------- رب كيف اعودك وانت رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت ان عبدي فلانا---------- مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عند--------------------------------ه يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	1471	6695666019574167487	225	380.0	178	412	54.61165237426758	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	86	215	443	1093	1510	300	الارض عذابا اي اعزم علي ايقاع العذاب بهم فاذا نظرت الي عمار بيوتي اي عمار المساجد التي هي بيوت الله بانواع العبادة من نحو ذكر وصلاة وقراءة وغير ذلك والمتحابين في اي لاجلي لا لغرض سوي ذلك والمستغفرين بالاسحار اي الطالبين من الله المغفرة فيها صرفت عذابي عنهم اي عن اهل الارض اكراما لهءلاء وفيه فضل الاستغفار في السحر عليه في غيره والسحر محركة قبيل الفجر هب عن انس بن مالك ضعيف لضعف----------------------------------------- صالح المري--------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي جعلت صمته اي سكوته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم فيه رمز الي علو مقام الفكر ومن ثم قال الفضيل انه مخ العبادة وا----------عظمها ابن النجار عن المهاجر بن حبيب	466	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1467	false	3063705634405383800	0	89	0	478	1566	300	الارض عذابا----------------------------- فاذا نظرت الي عمار بيوتي و----------------------------------------------------------------------------------المتحابين في -------------------------والمستغفرين بالاسحار--------------------------------- صرفت عذابي عنهم ابو الشيخ والبيهقي في شعب الايمان وابن النجار ----------------------------------------------------عن انس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 6500 رقم قال المناوي 2314 فيه صالح المري اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال قال النساءي وغيره متروك 7309 ان الله------ يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي جعلت صم---------ته حمدا لله ووقارا وان لم ي--------------------------------------------------------تكلم حمزة السهمي في معجمه وابن النجار عن المهاجر بن حبيب	1467	6695666019574167487	287	429.0	230	770	37.272727966308594	51	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	215	266	1093	1337	1510	300	ان الله يكتب للمريض حاله مرضه افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه اي مرضه والمراد مرض ليس اصله معصية وللمسافر افضل ما كان يعمل في حضره اذا شغله السفر عن ذلك العمل والمراد السفر الذي ليس بمعصية طب عن ابي م-----------------------وسي الاشعر-------------ي ان الله ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره فوق سماءه	466	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1472	false	2626004946787741278	49	130	238	641	1506	300	ان الله يكتب لل----------مريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه----------------------------------- وللمسافر افضل ما كان يعمل في حضره الطبراني ع----------------------------------------------------ن ابي موسي اخرجه ايضا الطبراني في الصغير 2238 رقم 7331 ان الله يكره ان يخطء ابو بكر الطبراني في الاوسط عن سهل المناوي اخرجه الطبراني في الاوسط 4193 رقم قال الهيثمي 946 رجاله ثقات 7332 ان الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاءب ابن السني عن ابن الزبير اخرجه ابن السني ص رقم 7333 ان الله يكره فوق سماءه	1472	6695666019574167487	131	211.0	100	500	26.200000762939453	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	5	77	28	396	1510	300	اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي قال في العيادة لوجدتني عنده وفي الاطعام والسقي لوجدت ذلك عندي رمزا الي اكثرية ثواب العيادة يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف ذلك وانما يحتاج الي الشرب العاجز المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي اي ثوابه م عن ابي هريرة ورواه عن------------------ه ايضا	466	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1472	false	2626004946787741278	0	44	0	215	1506	300	اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين ----------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي مسل------م عن ابي هريرة اخرجه مسلم 41990 رقم واخرجه ايضا	1472	6695666019574167487	188	299.5	147	386	48.70466232299805	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0468	true	-109702098919647287	233	283	1197	1460	1548	300	ان الله يوصيكم بالنساء خيرا كرره ثلاثا ووجهه بقوله فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق بضم اللام يداها الخيط اي لا يكون في يدها شء من الدنيا حتي ولا التافه جدا كالخيط والمراد انها في غاية الفقر فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	468	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1477	false	-3449271362283922001	30	56	154	299	1594	300	ان الله يوصيكم بالنساء خيرا----------------------- فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق---------- يداها الخيط------------------------------------------------------------------------------------- فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	1477	6695666019574167487	145	259.5	119	263	55.133079528808594	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0470	true	2249452307700194739	177	295	872	1461	1488	300	ان الاعمال القولية والفعلية ترفع الي الله تعالي يوم الاثنين و يوم الخميس اي في كل اثنين وخميس فاحب ان برفع عملي وانا صاءم وفي رواية وانا في عبادة ربي وهذا غير العرض اليومي والعامي فاليومي اجمالا وما عداه تفصيلا او عكسه الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة هب عن---------------------------------------- اسامة بن زيد ورواه عنه ابو داود وغيره ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام الاعظم العادل بين رعيته وهو الذي لا يميل به الهوي فيجور في الحكم اذا مات و وضع في قبره علي شقه الايمن ترك علي يمينه اي لم تحوله عنه الملاءكة فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره اي واضجع علي جنبه الايسر فان اليمين يمن وبركة فهو للابرار والشمال للفجار- ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز	470	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1241	false	600425017408851037	187	296	987	1537	1555	300	ان الاعمال----------------- ترفع يوم--------------- الاثنين والخ--------------------------ميس فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة وللحديث اطراف اخري منها تعرض الاعمال وفي مسند اسامة بن زيد 6157 ان الاعمال تعرض يوم الخميس ويوم الجمعة فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلين فانه يقول اخروا هذين حتي يصطلحا ابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 22363 6158 ان الاقلف لا يترك في الاسلام حتي يختتن ولو بلغ ثمانين سنة البيهقي عن الحسن بن علي اخرجه البيهقي 8324 رقم 6159 ان الاما-------م العادل--------------------------------------------------- اذا------ وضع في قبره--------------- ترك علي يمينه فان-------------------------- كان جاءرا نقل من يمينه علي يس--------------------------------------------------------------------------اره ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز	1241	6695666019574167487	217	280.0	169	884	24.54751205444336	40	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0474	true	-1455496669034109265	237	287	1221	1467	1533	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل وهو مدة العمر وهو منصوب علي الظرفية بعمل اهل الجنة ثم يختم --له عمله بعمل اهل النار اي يعمل عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم----- عمله بعمل اهل الجنة اي--- يعمل عمل اهل الجنة	474	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1273	false	8886229669466361097	66	105	334	532	1552	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل ال------------------------------------جنة ثم يختم الله عمله بعمل اهل ال----------------------نار فيجعله من اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم الله عمله بعمل اهل الجنة فيجعله الله من اهل الجنة	1273	6695666019574167487	153	247.5	121	256	59.765625	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0475	true	7380284942695236464	14	92	63	434	1473	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي بكسر الراء اي مما يرضيه ويحبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت ما رضا الله بها عنه فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة اي بقية عمره حتي يلقاه يوم القيامة فيقبض علي الاسلام ولا يعذب في قبره ولا يهان في حشره وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يغضبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت من سخط الله فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	475	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1269	false	-2125775332426718020	183	224	927	1126	1537	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوا------------------------------------ن الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب ا--------------------لله له بها رضوانه الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط-----------------ه ما يظن ان تبلغ ما بلغت------------ فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	1269	6695666019574167487	187	304.0	148	371	50.40431213378906	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0475	true	7380284942695236464	129	171	609	818	1473	300	ان الرجل ليوضع الطعام ومثله الشراب بين يديه لياكله او يشربه فما يرفع حتي يغفر له اي الصغاءر كما نظاءره وذكر الرفع غالبي والمراد فراغ الاكل قيل يا رسول الله وبم ذاك قال يقول بسم الله اذا وضع والحمد لله اذا رفع	475	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1276	false	814122410265794286	87	114	469	590	1555	300	ان الرجل ليوضع الطعام------------- بين يدي----------------ه فما يرفع حتي يغفر له---------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله -بم ذاك قال يقول بسم الله اذا وضع والحمد لله اذا رفع	1276	6695666019574167487	121	207.0	94	209	57.894737243652344	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0476	true	149284024870925588	22	85	116	448	1519	300	ان الرجل اذا نظر الي امراته بشهوة او غيرها ونظرت اليه كذلك نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة اي صرف لهما حظا عظيما منها فاذا اخذ بكفها ليداعبها او يضاجعها فيجامعها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما -----------------------------اي من بينهما والمراد الصغاءر لا الكباءر كما ياتي ويظهر ان محل ذلك فيما اذا كان قصدهم الاعفاف او الولد لتكثير الامة ميسرة بن علي في مشيخته	476	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1267	false	-9104091728008105857	51	92	255	467	1544	300	ان الرجل اذا نظر الي امراته--------------- ونظرت اليه نظ-----ر الله ------اليهما نظرة رحمة--------------------------- فاذا اخذ بكف-----------------------------ها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما ميسرة بن علي في مشيخته والرافعي عن ابي سعيد اخرجه الرافعي في التدوين من طريق------------------------------------------------------------------- ميسرة بن علي في مشيخته	1267	6695666019574167487	147	203.5	114	361	40.72022247314453	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0486	true	7878132582222082722	142	224	793	1198	1573	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك له فيه غيره فانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة حالة الاكل فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب وغيره ثم لياكلها ندبا او ليطعمها غيره ولا يدعها للشيطان اي لا يتركها له فاذا فرغ من الاكل فليلعق اصابعه اي يلحسها ندبا فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	486	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1296	false	1920939127766781158	233	274	1181	1380	1511	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان---------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه ف-------------------اذا سقطت من احدكم اللقمة----------- فليمط ما كان بها من اذي---------------------------------- ثم لياكلها--------------------- ولا يدعها للشيطان ف----------------اذا فرغ--------- فليلعق اصابعه ف---------------انه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	1296	6695666019574167487	194	301.5	153	405	47.9012336730957	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0487	true	-1346053413557733194	20	71	92	343	1503	294	ان الشيطان ابليس قال وعزتك اي قوتك وقدرتك يا رب لا ابرح اغوي بفتح الهمزة اي لا ازال اضل عبادك بني ادم اي الا المخلصين منهم ويحتمل حتي هم ظنا منه افادة ذلك ما دامت ارواحهم وفي نسخة حياتهم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	487	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1291	false	-6723384428530090111	185	210	922	1048	1526	300	ان الشيطان------ قال وعز---------------تك يا رب لا ابرح اغوي--------------------------- عباد-------------------------------------------------------------ك ما دامت ارواح----------------هم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	1291	6695666019574167487	126	214.5	101	251	50.19920349121094	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0488	true	8273319998829822229	75	209	398	1075	1534	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله وفي رواية للبخاري بدله من خلق ربك فاذا وجد---- احدكم ذلك في نفسه فليقل ردا علي الشيطان امنت بالله ورسوله فاذا لجا الانسان الي الله في دفعه اندفع بخلاف ما لو اعترض ادمي بذلك فانه يقطع بالبرهان لانه يقع منه سءال وجواب بخلاف الشيطان طب عن بن عمرو بن العاص باسناد جيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله اي فليقل اخالف عدو الله المعاند واومن بالله وبما جاء به رسوله فان ذلك يذهب عنه ---------------------------------لان الشبه منها ما يندفع بطلب البرهان ومنها ما يندفع بالاعراض عنها وهذا منها لما مر ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب مكايد الشيطان	488	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1295	false	7069311949341763076	14	118	76	618	1537	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله ف----------------------------------اذا وجد ذلك احدكم------------ فليقل---------------- امنت بالله ورس-له الطبراني عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 134 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 2251 رقم قال الهيثمي 134 رجاله رجال الصحيح خلا احمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبراني 6448 ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسل---------------------------------------------------------------ه فان ذلك يذهب عنه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن السني عن عاءشة اخرجه---------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا-------- في----- مكايد الشيطان	1295	6695666019574167487	314	455.5	249	857	36.63943862915039	56	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0495	true	-4383479072726411494	57	83	269	398	1472	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما القي من الفضيحة والخزي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	495	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1303	false	3322824688556502844	96	119	496	607	1547	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما الق------------------ي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	1303	6695666019574167487	111	214.0	88	129	86.0465087890625	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0498	true	1931020489194405693	191	251	929	1210	1451	300	ان العبد اي المءمن ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه اي اسف علي ما فرط منه وندم واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع من الذنب قبل ان ياخذ اي يشرع في كفارته بلا صلاة ولا صيام فيغفر له قبل الاستغفار باللسان قال ابن مسعود ومن اعقل ممن خاف ذنوبه واستحقر عمله حل وابن عساكر عن ابي هريرة	498	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1313	false	7240979593534143920	174	212	906	1085	1526	300	ان العبد---------- ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه ف---------------------------اذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع ق---------بل ان ياخذ-------- في كفارته بلا صلاة ولا صيام ابو نعيم في الحلية وفي تاريخ اصبهان------------------------------------------------ وابن عساكر عن ابي هريرة	1313	6695666019574167487	145	208.0	111	281	51.60142517089844	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0499	true	5468231867800537366	114	249	558	1274	1510	300	فيراهما جميعا عيانا و---------------------------------يفسح له في قبره اي يوسع له فيه سبعون ذراعا اي توسعة عظيمة جدا فالسبعون للتكثير ويملا عليه خضرا بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين ريحانا ونحوه ويستمر الي يوم يبعثون اي الموتي من قبورهم------------ واما الكافر -المعلن بكفره او شك من الراوي او بمعني الواو النمافق الذي اظهر الاسلام واضمر الكفر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت بفتح الراء ولا تليت من الدراية والتلاوة واصله تلوت دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا ثم يضرب بالبناء للمجهول اي يضربه الملكان الفتانان بمطراق اي مرزبة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة -يسمعها من يليه من جميع جهاته غير الثقلين الجن والانس فانهما لا يسمعانه والا لاعرضا عن المعاش وبطل الشخص والنوع ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه	499	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8342	false	5946119801057373951	199	278	986	1369	1484	300	فيراهما جميعا قال روح في حديثه قال قتادة فذكر لنا انه يفسح له في قبر---------------ه سبعون ذراعا------------------------------------ ويملا عليه خضرا ----------------------------------------------------الي يوم يبعثون ثم رجع الي حديث انس بن مالك قال واما الكافر والمنافق فيقال-------------------------------------------------------------------------- له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت و-----------لا تليت------------------------------------------------------------------- ثم يضرب------------------------------------------ بمطراق--------- من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة فيسمعها من يلي--------------ه غير الثقلين وقال بعضهم ------------------------------------------------------------يضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه	8342	6695666019574167487	290	434.5	228	763	38.00786209106445	52	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0506	true	4726265593387485172	109	194	577	998	1555	300	ان المراة خلقت من ضلع بكسر ففتح واحد الاضلاع استعير للعوج صورة او معني لن تستقيم لك ايها الرجل علي طريقة واحدة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج ليس منه بد وان ذهبت اي قصدت ان تسوي عوجها واخذت في الشروع في ذلك تقيمها-كسرتها وكسرها هو طلاقها يعني ان كان لا بد من الكسر فكسرها طلاقها فهو ايماء الي استحالة تقويمها م ت عن ابي هريرة وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراة خلقت من ضلع بفتح اللام علي الاشهر وقد تسكن وانك ان ترد اقامة الضلع تكسرها	506	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1487	false	365917952058860874	34	101	184	536	1590	300	ان المراة خلقت من ضلع------------------------------------------------- لن تستقيم لك -----------علي طريق------ة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج----------- وان ذهبت--------------------------------------------- تقيمها كسرتها وكس--------------------------------------------رها طلاقها مسلم والترمذي-------------------- عن ابي هريرة اخرجه مسلم 21091 رقم والترمذي 3493 رقم وقال حسن صحيح غريب واخرجه ايضا الحميدي 2492 رقم والبيهقي 7295 رقم وللحديث اطراف اخري منها خلقت المراة من ضلع 7412 ان المراة خلقت من ضلع------------------------------- وانك ان ترد اقامة الضلع تكسرها	1487	6695666019574167487	188	234.0	150	569	33.04042053222656	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0511	true	-5445641475520887326	129	244	640	1236	1513	300	ان الناس لكم تبع اي تابعون فوضع المصدر موضعه مبالغة وان رجالا ياتونكم عطف علي ان الناس من اقطار الارض جوانبها ونواحيها يتفقهون في الدين جملة استءنافية لبيان علة الاتيان فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا اي اقبلوا وصيتي فيهم ولهذا------------------------------------------------------------- كان جمع من اكابر السلف اذا دخل الي احدهم غريب طالب علم يقول مرحبا بوصية رسول الله ت ه عن ابي سعيد الخدري ضعيف لضعف ابي هارون العبدي ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجماعات اي علي حسب غدوهم اليها فالمبكرون في اول ساعة اقربهم الي الله ثم من يليهم وهكذا الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع وهكذا وفيه ان مراتب الناس بحسب اعمالهم ه ع--ن ابن مسعود	511	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1502	false	-8438993627766410556	153	283	782	1453	1544	300	ان الناس لكم تبع----------------------------------- وان رجالا ياتونكم -----------------من اقطار الارض----------------- يتفقهون في الدي---------------------------------ن فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا الترمذي وضعفه وابن ماجه عن ابي سعيد اخرجه الترمذي 530 رقم وقال قال علي قال يحيي بن سعيد كان شعبة ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ضعف ابا هارون العبدي وابن ماجه 191 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 1226 رقم 7507 ان الناس لم يعطوا شيءا خيرا من خلق حسن الطبراني عن اسامة بن شريك اخرجه الطبراني 1179 رقم واخرجه ايضا الضياء 4168 رقم 7508 ان الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج ياجوج وماجوج عبد بن حميد عن ابي سعيد اخرجه عبد بن حميد ص رقم 7509 ان الناس يجلسون من الله------ يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجم-عات------------------------------------------------------------------------------- الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ابن ماجه والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ابن مسعود	1502	6695666019574167487	233	334.0	187	960	24.27083396911621	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0512	true	7031849278224817207	64	107	313	516	1462	300	ان النذر بمعجمة لا يقرب بالتشديد اي يدني من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر بالتحريك اي قد يصادف ما قدره الله في الازل فيخرج ذلك من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	512	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1504	false	-5554335486157018972	236	263	1227	1350	1529	300	ان النذر------- لا يقرب -----------------من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدر---------ه ولكن النذر يوافق القدر------------------------------------------- فيخرج ذلك من الب----خيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	1504	6695666019574167487	117	200.0	90	203	57.635467529296875	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0514	true	-4150347281814591358	1	67	5	335	1470	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن قربها كان اجله بين عينيه يعني كان الموت نصب عينيه وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال الواحد من ذريته يءمل حتي يموت وشاهد ذلك الحديث ايضا يشيب المرء ويشيب معه خصلتان الحرص وطول الامل ابن عساكر عن الحسن مرسلا	514	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1194	false	1929187261107530612	227	259	1178	1332	1540	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ك-------------------------------------ان اجله بين عيني-------------------------ه وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب جعل الله------ امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال---------------- يءمل حتي يموت------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1194	6695666019574167487	153	219.5	121	330	46.3636360168457	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0519	true	3064606099704460716	178	280	870	1405	1506	300	ثم ينفخ فيه الروح بعد تمام صورته فوالذي لا اله الا غيره ان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة من الطاعات الاعتقادية قولية او فعلية حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع تصوير لغاية قربه من الجنة--------- فيسبق عليه الكتاب اي يغلب عليه كتاب الشقاوة فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار بيان لان الخاتمة انما هي علي وفق الكتابة ولا عبرة بظواهر الاعمال قبلها بالنسبة لحقيقة الامر وانما اعتد بها من حيث كونها علامة وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها---- الا ذراع يعني شء قليل جدا فيسبق عليه الكتاب كتاب السعادة فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	519	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1210	false	4678530178272712623	162	212	804	1062	1518	300	ثم ينفخ فيه الروح فان ال-------------------------------------رجل منكم ليعمل بعمل اهل الجن-------------------------------------ة حتي ما يكون بينه وبي-------------------------------ن الجنة الا ذراع فيسبق عليه الكتاب-------------------------- فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النا--------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------- وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي--- يكون بينه وبين النار الا ذراع----------------- فيسبق عليه الكتاب------------- فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	1210	6695666019574167487	239	333.0	192	548	43.61314010620117	40	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0529	true	5205307597433194608	256	287	1285	1438	1504	300	ان اناسا من اهل الجنة يطلع-ون الي اي علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	529	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1516	false	-7277386911412278502	260	289	1359	1506	1567	300	ان اناسا من اهل الجنة ينطلقون ا-------لي اناس من اهل النار فيقولون لم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1516	6695666019574167487	142	278.0	113	154	92.20779418945312	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0531	true	3022328281887901993	99	289	480	1445	1500	300	ان اهل الجنة يتزاورون اي يزور بعضهم بعضا فيها علي النجاءب وهي عتاق الابل التي يسابق عليها بيض صفة النجاءب كانهن الياقوت اي الابيض اذ هو انواع وليس في الجنة شء من البهاءم الا الابل والطير بساءر انواعهما وهذا في بعض الجنان فلا ينافي ان في بعض اخر منها الخيل طب عن ابي ايوب الانصاري ضعيف لضعف--------------------------- جابر بن نوح--------------------------------------------------------------------------------------- ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار تعالي كل يوم مرتين في مقدار كل يوم من ايام الدنيا مرتين فيقرا عليهم القران زاد في رواية فاذا سمعوه منه كانهم لم يسمعوه قبل ذلك وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه اي الذي يستحق ان يكون مجلسا له علي قدر درجته علي منابر جمع منبر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال اي بحسبها فمن يبلغ به عمله ان يكون كرسيه ذهبا جلس علي الذهب ومن نقص عنه يكون علي الفضة وهكذا بقية المعادن فرفع الدرجات في الجنة بالاعمال ونفس الدخول بالفضل فلا تقرا عينهم قط اي تسكن سكون سرور كما تقر بذلك اي بقعودهم ذلك المقعد وسماعهم للقران ولم يسمعوا شيءا اعظم منه في اللذة والطرب ولا احسن منه في ذلك ثم ينصرفون راجعين الي رحالهم اي منازلهم وقرة اعينهم	531	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1522	false	-1758852513513161401	5	104	28	553	1534	300	ان اهل الجنة يتزاورون عل------------------------ي النجاءب-------------------------------- بيض------------ كانهن الياقوت---------------------- وليس في الجنة شء من البهاءم الا الابل والطير الطبراني--------------------------------------------------------------- عن ابي ايوب اخرجه الطبراني 4179 رقم قال الهيثمي 10413 فيه جابر بن نوح وهو ضعيف ومن غريب الحديث النجاءب جمع نجيبة وهي خيار الابل كانهن الياقوت اي الابيض 7606 ان اهل الجنة يدخلون علي الجب----------------------------ار كل يوم مرتي---------------ن فيقرا عليهم القران---------------------------------------------------- وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه ---------------------------------------------علي منا---------بر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلا تقر اعينهم قط------------------ كما تقر بذلك------------------------------------- ولم يسمعوا شيءا اعظم منه---------------- ولا احسن منه------- ثم ينصرفون------- الي رحا-----------لهم وقرة اعينهم	1522	6695666019574167487	380	534.0	305	1079	35.21779251098633	66	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0532	true	5772129247668007846	28	98	142	524	1507	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء اراد علماء الاخرة في الجنة وذلك انهم ي--رون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيادة النظر كما تقرر وتلك زيادة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم فيقولون لهم ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا مما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	532	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1521	false	-2997169422243727743	31	75	164	400	1545	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في ال------------------جنة وذلك انهم يزورون الله------ في كل جمعة ف----------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون----------------------------------------- ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	1521	6695666019574167487	209	361.0	168	393	53.180660247802734	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0535	true	-1586377726176761985	12	56	50	289	1535	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم فانهم لا يزالون مختلفين اي في العقاءد والمذاهب والاراء والاقوال والافعال متفرقين في ذلك فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته اي ياتيه الموت وهو اي والحال انه ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	535	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1535	false	-6718049025984763680	257	283	1355	1493	1586	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم---------------- مختلفين------------------------------------------------- متفرقين------- فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته--------------- وهو --------------ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	1535	6695666019574167487	138	223.0	112	239	57.74058532714844	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0537	true	9092009004784060899	102	223	500	1149	1509	300	ان حوضي من عدن بفتحتين الي عمان بفتح فتشديد مدينة قديمة من ارض الشام البلقاء اي بالبلقاء فاما بضم فتخفيف فصقع بالبحرين ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه جمع كوب بالضم الكوز المستدير الراس لا اذن له عدد النجوم اي نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا اي المغبرة رءوسهم الدنس ثيابا اي الوسخة ثيابهم الذين لا ينكحون النساء المتنعمات كذا في النسخ المتداولة لكن رايت نسخة المءلف التي بخطه المتمنعات اي المتمنعات من نكاح الفقراء والظاهر انه سبق قلم ولا تفتح لهم السدد جمع سدة وهي هنا الباب والمراد لا يءذن لهم في الدخول علي الاكابر الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الحق الذي لهم	537	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1555	false	4891840783388567251	178	231	903	1180	1567	300	ان حوضي من عد--------ن الي عمان------------------------------------- البلقاء------------------------------------------ ماءه اشد بياض م-ن اللبن واحلي من العسل اكاويب---------------------------------------------ه عدد النجوم--------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا------------------ الدنس ثيابا ال-----------------ذين لا ينكحون -------المتنعمات ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح لهم السدد ال----------------------------------------------------------------ذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون ا-----لذي لهم	1555	6695666019574167487	269	438.5	217	649	41.44838333129883	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0542	true	-4529055718944391902	158	268	767	1331	1479	300	ان شهداء البحر اي من يقتل بسبب قتال الكفار فيه افضل عند الله من شهداء البر اي اكثر ثوابا وارفع درجة عنده منهم فالغزو في البحر افضل منه في البر وسببه ان الغزو فيه اشق وراكبه متعرض للهلاك من وجهين المقاتلة والغرق ولم تكن العرب تعرف الغزو في البحر اصلا فحثهم عليه والمراد البحر الملح طب عن سعد بن جنادة -----------------------بضم الجيم وخفة النون وفي اسناده مجهول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شهر رمضان معلق بين السماء والارض اي صومه كما في الفردوس لا يرفع الي الله تعالي رفع قبول او رفعا تاما الا مصحوبا بزكاة الفطر اي باخراجها فقبوله والاثابة عليه تتوقف علي اخراجها ابن صصري قاضي القضاة في اماليه الحديثية عن جرير	542	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1578	false	-4730637330284750060	16	92	69	456	1544	300	ان شهداء البحر ا--------------------------------فضل عند الله من شهداء البر الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد بن جنادة اخرجه الطبراني 652 رقم قال الهيثمي 5296 فيه من لم اعرفهم 7896 ان شهداء الله في الارض امناء الله من خلقه قتلوا او ماتوا البغوي عن ابي عنبة الخولاني حدثنا اصحاب نبينا اخرجه ايضا احمد 4200 رقم قال الهيثمي 5302 رجاله ثقات 7897 ان شهر رمضان معلق بين السماء والارض----------------------- لا يرفع------------------------------------- ال-------ا بزكاة الفطر--------------------------------------------------- ابن صصري ------------في اماليه والديلمي عن جرير	1578	6695666019574167487	156	201.0	121	749	20.827770233154297	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0551	true	8794676063101142054	236	264	1129	1267	1428	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها اي يصادفها عبد في رواية رجل مسلم يسال الله تعالي فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	551	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1604	false	-8045778258129039176	14	36	71	179	1598	300	ان في الليل لساعة لا يوافق-----------ها عبد------------- مسلم يسال الله------ فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	1604	6695666019574167487	108	193.5	86	138	78.26087188720703	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0568	true	-4744834646144478812	10	108	44	562	1540	300	ان للاسلام صوي وعلامات كمنار الطريق فلا تضلنكم الاهواء عما صار شهيرا لا يخفي علي من له ادني بصيرة وراسه بالرفع بضبط المءلف اي اعلاه وجماعة بالرفع وبكسر الجيم وخفة الميم اي مجمعه ومظنته شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتمام الوضوء اي سبوغه بمعني اسباغه وتوفية شروطه وفروضه وسننه وادابه فهذه هي اركان الاسلام التي بني عليها طب عن ابي الدرداء ضعيف لضعف عبد الله بن صالح كاتب الليث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه اي شطريه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها	568	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1629	false	-5649909053573008705	173	250	875	1292	1554	300	ان للاسلام صوي وعلامات كمنار الطريق-------------------------------------------------------------- وراس----------------------------ه وجماع----------------------------------------------ه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتمام الوضوء الطبراني عن --------------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 138 وسكت عنه الهيثمي 8193 ان للاسلام صوي ومنارا كمنار الطريق الحاكم عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 170 رقم وقال صحيح علي شرط البخاري 8194 ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراع---------يه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها	1629	6695666019574167487	241	380.0	193	648	37.19135665893555	40	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0568	true	-4744834646144478812	195	300	1012	1540	1540	300	ان للزوج من المراة لشعبة بفتح لام التوكيد اي طاءفة كثيرة وقدر عظيم من المودة واللصوق فالتنوين للتعظيم ما هي لشء اي ليس مثلها القريب وغيره وهذا قاله لما قيل لحمنة بنت جحش قتل اخوك فقالت يرحمه الله فقيل وزوجك قالت واحزناه فذكره ه ك عن محمد بن عبد الله بن جحش بفتح الجيم وسكون المهملة وسين معجمة الاسدي قال الذهبي غريب ان للشيطان كحلا اي شيءا يجعله في عيني الانسان لينام ولعوفا بفتح اللام اي شيءا يجعله في فيه لينطق لسانه بالفحش فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب اي فحش لسانه بالشر حتي لا يبالي ما	568	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1631	false	2166202135712070919	1	36	5	183	1582	300	ان للزوج من المراة لشعبة انظر ان للرجل---------------------------- من المراة لشعبة 8204 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للشيطان كحلا------------------------------------ ولعوقا--------------------------------------------------- فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب------- لسانه بالشر ابن ابي الدنيا	1631	6695666019574167487	137	189.0	107	528	25.946969985961914	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0572	true	6529164235188581449	121	238	617	1194	1525	300	لعل- ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا فانه تعالي ياذن لملك بدر الارزاق علي عبيده شهرا شهرا ثم له في خلال ذلك عطية من جوده فيفتح الخزاءن ويعطي فمن وافق الفتح استغني للابد طب عن محمد بن مسلمة وفيه مجاهيل ان لصاحب الحق اي الدين مقالا اي صولة الطلب وقوة الحجة وذا قاله لاصحابه لما جاء رجل تقاضاه واغلظ فهموا به فقال دعوه فذكره حم عن عاءشة حل عن حميد الساعدي وهو في الصحيحين--------------- ايضا فلعله نسي ان لصاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القران اي قارءه حق قراءته بتلاوته وتدبره عند كل ختمة يختمها منه دعوة مستجابة اذا كانت مما لله فيه رضا وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم	572	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1618	false	-5380950803955978436	32	150	177	798	1542	300	لعله ان تصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا الطبراني وابن النجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن محمد بن مسلمة الانصاري اخرجه الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الكبير 19233 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 3180 رقم قال الهيثمي 10231 فيه من لم اعرفهم ومن عرفتهم وثقوا 8124 ان لربكم في بقية ايام دهركم نفحات فتعرضوا لها لعل دعوة ان توافق رحمة فيسعد بها صاحبها لا يشقي بعدها ابدا الحكيم عن محمد بن مسلمة قال العجلوني 1269 ذكره الغزالي في الاحياء وقال العراقي في تخريج احاديثه رواه الترمذي الحكيم في النوادر وللحديث اطراف اخري منها ان لربكم في ايام دهركم نفحات 8125 ان لصاحب القران---------------------------------- عند كل ختمة د-----------عوة مستجابة------------------------- وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم	1618	6695666019574167487	186	264.0	143	949	19.599578857421875	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0576	true	8871242889790725917	1	133	3	633	1493	300	عن ابي هريرة ضعيف لضعف خلف بن يحيي ان لكل -------------------شء سقالة بسين وروي بصاد مهملتين اي جلاء وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شي انجي من عذاب الله كذا في كثير من النسخ لكن رايت نسخة المءلف بخطه من عذاب بالتنوين من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع ا-----ي في جهاد الكفار ولذا قال الغزالي افضل العبادات الذكر مطلقا هب عن ابن عمر بن الخطاب ضعيف لضعف--------------------------------------- سعيد بن س----------------------------------------------------------------------نان ان لكل شء سناما رفعة وعلوا مستعار من سنام البعير وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته اي في محل سكنه بيتا او غيره وذكر البيت غالي ليلا اي في الليل لم يدخله الشيطان نكره دفعا لتوهم ارادة ابليس وحده ثلاث ليال اي مدة ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام	576	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1623	false	4610309618544924943	158	246	797	1224	1501	300	عن ابي هريرة اخرجه ابن عدي 1378 والخطيب 2402 رقم 8155 ان لكل شء سقالة و-------------------------------ان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الل-----------------------------------------------ه----------------- من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع البيهقي في شعب الايمان---------------------------------------------- عن ابن عمر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 1396 رقم قال المناوي 2511 فيه سعيد بن حسان وهما اثنان احدهما قال احمد غير قوي والاخر قال الذهبي متهم بالوضع 8156 ان لكل شء سناما و---------------------------------ان سنام القران----- البقرة من قراها في بيته-------------------------------------------- ليل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام	1623	6695666019574167487	233	297.5	177	763	30.537351608276367	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0579	true	957332805313331626	239	264	1198	1329	1503	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء اي الملاءكة جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر	579	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7152	false	-6611867537300893321	240	263	1241	1360	1535	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء------------ جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر	7152	6695666019574167487	119	227.5	96	131	90.83969116210938	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0582	true	-636915630137695698	103	194	522	979	1502	300	ان معافاة الله للعبد في الدنيا ان يستر عليه سي-اته فلا يظهرها لاحد ولا يفضحه بها ومن ستر عليه في الدنيا ستر عليه في الاخرة الحسن بن سفيان في كتاب الوجدان بضم الواو وابو نعيم في كتاب المعرفة اي معرفة الصحابة عن بلال بن يحيي العبس-------ي مرسلا ان مع كل جرس بالتحريك اي جلجل يعلق في عنق الدابة شيطانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لدلالته علي اصحابه بصوته فيكره تعليق الجرس علي الدواب د عن عمر باسناد فيه مجاهيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مغير الخلق بضمتين كمغير الخلق بالفتح انك لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه	582	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1664	false	-3166979518074392987	168	268	819	1327	1492	300	ان معافاة الله العبد في الدنيا ان يستر عليه سيءاته------------------------------------------------------------------------ الحسن بن سفيان في----- الوحدان---------- وابو نعيم--------------------------------- عن بلال بن يحيي العبسي الكوفي مرسلا ا------------------------------------------------------ورده الحافظ في الاصابة 1364 ترجمة وعزاه للحسن بن سفيان في الوحدان وابي نعيم وقال قال ابو نعيم اراه العبسي الكوفي صاحب حذيفة قلت وهو كما ظن فان حبيب بن سالم معروف بالرواية عنه وهو تابعي معروف حتي ق---------------------------------------------------------------------------------يل ان روايته عن حذيفة مرسلة 8385 ان معاوية لا يصارع احدا الا صرعه معاوية الديلمي عن ابن عباس اخرجه الديلمي 1232 رقم 8386 ان مغير الخلق------- كمغير الخلق------- انك لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه	1664	6695666019574167487	186	154.5	147	777	23.93822479248047	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0585	true	4733240331073439533	129	171	693	904	1560	295	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي حسني او خيرا وعيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل اي شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	585	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1683	false	-5948554080965202840	250	282	1321	1486	1589	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه ----------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	1683	6695666019574167487	161	308.5	129	212	75.94339752197266	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0587	true	8992055775638556085	16	186	77	906	1471	300	ان من اسرق السراق اي من اشدهم سرقة من يسرق لسان الامير اي يغلب عليه حتي كانه يصير لسانه بيده وان من اعظم الخطايا من اقتطع اي اخذ مال امرء مسلم بغير حق بنحو جحد او غصب او سرقة او يمين فاجرة وذكر المسلم للغالب فمن له ذمة او عهدا او امان كذلك وان من الحسنات عيادة بمثناة تحتية المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي اي شء من جسده كجبهته او يده او المراد موضع العلة وتساله كيف هو اي عن حاله في مرضه وتتوجع له وتدعو له وان من افضل الشفاعات ان تجمع بين اثنين ذكر وانثي في نكاح لا سيما المتحابين حتي تجمع بينهما حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اتصالهما خيرا وان من لبسة الانبياء بكسر اللام وضمها اي مما يلبسونه ويرضون لبسه القميص قبل السراويل يعني يهتمون بتحصيله ولبسه قبله لانه يستر جميع البدن فهو اهم مما يستر اسفله فقط وفيه ان السراويل من لباس الانبياء وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	587	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1670	false	6352987108569484470	217	279	1094	1400	1513	300	ان من اسرق السراق----------------- من يسرق لسان الامير وان --------------------------------------من اعظم الخطايا من اقتطع------- مال امرء مسلم بغير حق وان -----------------------------------------------------------------------------------------من الحسنات عياد-------------ة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه-------------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان --------------------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين---------- في ------------------نكاح حتي يجمع بي---------------------------------------------------نهما وان من لبسة الانبياء-------------------------------------------- القميص قبل السراويل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	1670	6695666019574167487	280	449.5	221	829	33.775634765625	52	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0588	true	2707869615337023390	162	284	762	1390	1476	300	ويعترف بالحق الذي عليه وان لم يشهد عليه اي وان لم يقم عليه شهود ولا يتنابز اي يتداعي بالالقاب لانه شان اهل البطالة في الصلاة متخشعا لان الخشوع روح الصلاة بل عده الغزالي شرطا الي الزكاة مسرعا اي الي اداءها لمستحقيها في الزلازل وقورا فلا تستفزه الشدة ولا يجزع من البلاء في الرخاء شكورا امتثالا لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم قانعا بالذي له من الرزق المقسوم لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي يريد فعله يخالط الناس كي يعلم ما انعم الله به عليه او المراد يتعلم ما له وعليه ويناطقهم ----كي يفهم احوالهم وامورهم والمراد يفهم العلوم الشرعية وان ظلم وبغي عليه عطف تفسير صبر حتي يكون الرحمن هو الذي يقتص- له	588	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms6786	false	4944153308979551075	32	91	150	444	1478	300	ويعترف بالحق وان ----------لم يشهد عليه و------------------------لا يتنابز---------- بالالقاب ف---------------------ي الصلاة متخشع------------------------------------------ا الي الزكاة مسرعا في------------------------ الزلازل وقورا ف------------------------------------ي الرخاء شكورا--------------------------------------- قانعا بالذي له----------------- لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريد-------------ه يخالط الناس كي يعلم------------------------------------------------- ويناطق الناس كي يفهم --------------------------------------------وان ظلم وبغي عليه---------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	6786	6695666019574167487	278	424.5	222	633	43.917850494384766	48	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0588	true	2707869615337023390	162	284	762	1390	1476	300	ويعترف بالحق الذي عليه وان لم يشهد عليه اي وان لم يقم عليه شهود ولا يتنابز اي يتداعي بالالقاب لانه شان اهل البطالة في الصلاة متخشعا لان الخشوع روح الصلاة بل عده الغزالي شرطا الي الزكاة مسرعا اي الي اداءها لمستحقيها في الزلازل وقورا فلا تستفزه الشدة ولا يجزع من البلاء في الرخاء شكورا امتثالا لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم قانعا بالذي له من الرزق المقسوم لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي يريد فعله يخالط الناس كي يعلم ما انعم الله به عليه او المراد يتعلم ما له وعليه ويناطقهم ----كي يفهم احوالهم وامورهم والمراد يفهم العلوم الشرعية وان ظلم وبغي عليه عطف تفسير صبر حتي يكون الرحمن هو الذي يقتص- له	588	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8351	false	8215742240940751850	34	93	161	455	1502	300	ويعترف بالحق وان ----------لم يشهد عليه و------------------------لا يتنابز---------- بالالقاب ف---------------------ي الصلاة متخشع------------------------------------------ا الي الزكاة مسرعا في------------------------ الزلازل وقورا ف------------------------------------ي الرخاء شكورا--------------------------------------- قانعا بالذي له----------------- لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريد-------------ه يخالط الناس كي يعلم------------------------------------------------- ويناطق الناس كي يفهم --------------------------------------------وان ظلم وبغي عليه---------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	8351	6695666019574167487	278	424.5	222	633	43.917850494384766	48	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0590	true	-5797064930924049413	181	235	889	1168	1496	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس الكاذبة سميت لكونها تغمس صاحبها في الاثم او النار وما حلف حالف بالله يمين صبر هي التي يصبر اي يحبس عليها شرعا ولا يوجد ذا الا بعد التداعي فادخل فيها مثل جناح بعوضة مبالغة في القلة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة	590	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1675	false	-8272409280503088885	212	241	1135	1288	1608	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس-------------------------------------------------- وما حلف حالف بالله يمين صبر------------------------------------------------------------ فادخل فيها مثل جناح بعوض----------------ة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة	1675	6695666019574167487	153	273.0	124	279	54.83871078491211	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0591	true	8275039794156038426	116	209	558	992	1436	300	ان من تمام ايمان العبد ان يستثني في كل حديثه اي يعقب كل حديث يمكن تعليقه بقوله ان شاء الله لتحققه ان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن قال تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله فتندب المحافظة علي ذلك طبر عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------ ضعيف لضعف معارك بن عباس بل قيل بوضع------ه ان من تمام الصلاة اي مكملاتها اقامة الصف يعني تسويته وتعديله عند ارادة الدخول فيها فهو سنة مءكدة حم عن جابر باسناد حسن ان من تمام الحج ان تحرم بالنسك من دويرة اهلك	591	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1687	false	-2278696102823871893	82	128	428	648	1523	300	ان من تمام ايمان العبد ان يستثني في كل -----------------حديث الطبراني في الاوسط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة المناوي اخرجه الطبراني في الاوسط 7371 رقم قال الهيثمي 4182 فيه عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد وهو ---------------------------------ضعيف 8513 ان من تما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحج ان تحرم------- من دويرة اهلك	1687	6695666019574167487	100	140.5	75	536	18.65671730041504	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0593	true	2456755768708723230	168	275	810	1329	1458	300	عن ابن مسعود حم عن حذيفة بن اليمان ان مما يلحق المءمن عبر عن اشارة الي ان ثم خصالا اخري تلحقه من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ليقرا فيه او مسجدا بناه لله تعالي لا لرياء او سمعة او بيتا لابن --سبيل بناه يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين لنحو جهاد او حج او نهرا اجتراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله الذي يملكه بخلاف نحو المغصوب من كل ماخوذ بغير وجه شرعي في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخاف الفقر تلحقه من بعد موته	593	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1668	false	8558347907168891099	227	270	1188	1397	1549	300	عن ابن مسعود 8406----------------- ان مما يلحق المءمن---------------------------------------- من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالح---------ا ترك---------------------ه ومصحفا ورثه---------------------------------- او مسجد- بناه--------------------------- او بيتا لابن السبيل بناه------------------------------------------------------- او نهرا اج-راه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله------------------------------------------------------- في صحته وحياته تلحقه---------------------------- من بعد موته	1668	6695666019574167487	198	271.5	155	521	38.00383758544922	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0594	true	5136044197862450455	214	276	1095	1402	1536	300	ان من موجبات المغفرة ادخالك السرور اي الفرح والبشر علي اخيك المسلم بنحو بشارة باحسان او اتحاف بهدية او تفريج كرب عن نحو معسر او انقاذ محترم من ضرر ونحو ذلك لان الخلق كلهم عيال الله واحبهم اليه انفعهم لعياله ومن احبه غفر له طب عن الحس-ن بن علي امير المءمنين باسناد ضعيف ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده	594	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1694	false	4970290135016500011	34	133	164	683	1529	300	ان من موجبات المغفرة ادخالك السرو----------------ر علي اخيك المسلم اشباع جوعته وتنفيس كربته محمد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسين بن --------------------------------عبد الملك البزار في فواءده عن جابر اخرجه الرافعي 2493 واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 790 وابن عدي 4189 ترجمة 8555 ان من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام الطبراني عن هانء بن يزيد ابي شريح المناوي اخرجه الطبراني 22180 رقم قال الهيثمي 829 فيه ابو عبيدة بن عبد الله الاشجعي روي عنه احمد بن حنبل وغيره ولم يضعفه احد وبقية رجاله رجال الصحيح وللحديث اطراف اخري منها عليك بحسن الكلام 8556 ان من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده	1694	6695666019574167487	100	-54.0	79	696	14.367815971374512	17	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	92	252	450	1286	1525	300	من الامم مثل ما بين----- العصر وال---غروب الي بقية النهار وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل وفيه حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجرا جراء بالمد بضبط المصنف بخطه جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط وهو نصف دانق واراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة قيراط فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد لان التصديق عمل فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	609	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1741	false	-8817692761160770924	80	154	412	787	1572	300	من الامم ك---ما بين صلاة العصر -الي مغارب الشمس---------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل--------------------------------------------------------------------------------- استاجر ---------------------------------------------------------اجيرا--------------- فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين--------- فانتم هم--------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء----- قال -هل	1741	6695666019574167487	332	510.0	265	844	39.33649444580078	60	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0611	true	-8938566841223416192	14	71	76	371	1568	300	عن ابي هريرة وغيره انما الدين النصح ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب التوبيخ عن ابن عمر بن الخطاب انما المجالس بالامانة اي ان المجالس الحسنة انما هي المصحوبة بالامانة اي كتمان ما يقع فيها من التفاوض في الاسرار فلا يجوز لاحد ان يغشي علي صاحبه ما يكره افشاءه ابو الشيخ في التوبيخ عن عثمان وعن ابن عباس	611	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8355	false	-1450762386788514414	160	185	819	943	1558	300	عن ابي ذر انم---------ا الدين النصح ابو الشيخ---------- في----- التوبيخ عن ابن عمر انم----------ا المجال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بالامانة ابو الشيخ في التوبيخ عن عثمان وعن ابن عباس	8355	6695666019574167487	108	183.0	85	295	36.61016845703125	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0614	true	-4924932142554227785	135	210	644	1065	1522	300	انما سماهم الله الابرار اي انما وصف الابرار في القران بكونهم ابرارا لانهم بروا الاباء والامهات والابناء اي احسنوا الي اباءهم وامهاتهم واولادهم ورفقوا بهم وتحروا محابهم وتوقوا مكارههم كما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حقا اي حقوقا كثيرة منها تعليمهم الفروض والادب والعدل بينهم في العطية وغير ذلك طب عن ابن عمر------------------------------------------------------------------ بن الخطاب ضعيف لضعف الوصافي انم-------------------------------ا سمي البيت الذي هو الكعبة البيت العتيق لان الله اعتقه اي حماه من الجبابرة	614	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1759	false	2777613726016082980	248	300	1241	1530	1530	300	انما سماهم الله الابرار-------------------------------------------- لانهم بروا الاباء والامهات والابناء -------------------------------------------------------------------------------كما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك الطبراني وابن عساكر------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 8146 قال الهيثمي فيه عبيد الله بن الوليد---------- الوصافي وهو ضعيف وابن عساكر 61199 8931 انما سمي البي---------------------ت العتيق لان الله اعتق--------ه من الجبابرة-	1759	6695666019574167487	169	233.5	137	518	32.625484466552734	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0616	true	4210424112349386445	48	123	242	606	1479	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك اي وان لم يكن صاحبه ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة اي انك ان لم تظفر منه بحاجتك كلها لم تعدم واحدة منها اما الاعطاء او الشراء او اقتباس الراءحة ونافخ الكير بعكس ذلك وذلك انه اما ان يحرق ثيابك بما تطاير من شرر الكير واما ان تجد منه ريحا خبيثة	616	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1763	false	-6555235898257556286	15	51	83	264	1562	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك-------------------- ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذ-------------------------يك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيب---------------------------------------------------------------------------------------------ة ونافخ الكير اما ا------------------ن يحرق ث---------------------يابك-- واما ان تجد ر----يحا خبيثة	1763	6695666019574167487	173	301.0	138	364	47.52747344970703	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0616	true	4210424112349386445	145	232	710	1133	1479	300	انما مثل صوم التطوع مثل الرجل يعني الانسان الذي يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها فيصح النفل بنية من النهار راي قبل الزوال والفطر عند الشافعي ويثاب من طلوع الفجر ن ه عن عاءشة قلت يا رسول الله اهدي لك حيس فقال ادنيه اما اني اصبحت وانا صاءم فاكل فذكره وفيه انقطاع انم--------ا مثل الذي يصلي وراسه اي وشعر راسه معقوص اي مجموع عليه مثل الذي يصلي وهو مكتوف اي مشدود اليدين الي كتفيه في الكراهة تنزيها حم م طب عن ابن عباس	616	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1764	false	-8091513706199823967	29	70	149	356	1530	300	انما مثل صوم التطوع مثل الرجل------------------ يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها النساءي وابن ماج------------------------------------------------------------------ه عن عاءشة اخرجه النساءي 4193 رقم 8966----------------------------------------------------------- انما مثل هذا مثل الذي يص-----------------------------------------------------لي وهو مكتوف مسلم وابو داود والنساءي---------------------------- عن ابن عباس	1764	6695666019574167487	136	171.0	106	431	31.554523468017578	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0617	true	2376048554220622395	45	230	235	1158	1504	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام مطلقا كلام الله المنزل علي رسله واحسن الهدي هدي محمد النبي الامي اي سيرته وطريقته الا حرف استفتاح واياكم ومحدثات الامور اي احذروا ما احدث علي غير قانون الشريعة فان شر الامور محدثاتها التي هي كذلك وكل خصلة محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد بدال مهملة بخط المءلف فمن جعله بالراء فقد حرف فتقسو قلوبكم ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد من ل-م يات فكانكم بالموت وقد حضر الا انما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله عليه في اصل خلقته كونه شقيا فشقي حقيقة لا من عرض له الشقاء بعد وهو اشارة لشقاء الاخرة لا الدنيا والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر اي يءدي اليه لشءمه او كفعل اهل الكفر او ان استحل وسبابه فسوق اي سبه خروج عن طاعة الله ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه في الدين فوق ثلاث من الايام الا لمصلحة دينية الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح--- بالجد ولا بالهزل اي احذروا الكذب المضر ولا يعد	617	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1766	false	-8555177528279861404	214	300	1134	1561	1561	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام------ كلام ال----------------له واحسن الهدي هدي محمد الا وايا-----------------------------------------كم ومحدثات الامور ----------------------------------------فان شر الامور محدثاتها وكل ------------------محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد---------------------------------------------- فتقسو قلوبكم الا------------------------------------------------------------------- ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات ال----------------------ا انما الشقي من شقي في بطن امه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر------------------------------------------------- وسبابه فسوق و-------------------------لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه--------- فوق ---------------------------ثلاث الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل و----------------------لا يعد-	1766	6695666019574167487	401	634.0	319	927	43.25782012939453	72	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0618	true	258653522451438055	155	217	794	1068	1463	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من يخافه -بن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه بالاذي وانما وكل بالبناء المفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول النفع او دفع ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	618	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1770	false	-4633049230654708503	89	133	454	638	1518	300	انما يسلط الله------ علي ابن ادم من -خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا--------------- وانما-------------------- وكل----- ابن ادم --------لمن رجا ابن ادم------------------------------------ ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	1770	6695666019574167487	182	295.5	138	275	66.18181610107422	41	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0618	true	258653522451438055	159	217	815	1068	1463	300	علي ابن ادم من ي---خافه -بن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه بالاذي وانما وكل بالبناء المفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول النفع او دفع ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	618	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3557	false	4154757285106246452	244	286	1247	1417	1480	300	علي ابن ادم الا من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف الا الله ما -سلط الله عليه غيره ولا------------------------------------- وكل----- ابن ادم الا الي -م-------------------------------------------ن رجاه ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله ما وكله الله الي غيره	3557	6695666019574167487	134	203.0	96	257	52.140079498291016	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0618	true	258653522451438055	159	217	815	1068	1463	300	علي ابن ادم من يخافه -بن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه بالاذي وانما وكل بالبناء المفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول النفع او دفع ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	618	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7282	false	4353679177558496195	1	40	5	164	1413	300	علي ابن ادم من -خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف الا الله لم يسلط----- عليه غيره--------------- وانما-------------------- وكل----- ابن ادم --------لمن رجا ابن ادم------------------------------------ ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكل-----ه الي غيره	7282	6695666019574167487	150	222.5	111	254	59.055118560791016	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0618	true	258653522451438055	167	214	847	1054	1463	300	ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه بالاذي وانما وكل بالبناء المفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول النفع او دفع ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله	618	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7337	false	-756297440227565994	68	90	313	402	1430	300	ان ابن ادم لم يخف الا الله لم يسلط الله عليه غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله	7337	6695666019574167487	82	143.0	60	207	39.613525390625	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0625	true	7589068093146332295	260	297	1337	1524	1536	300	فاستنقذ- من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي قد بسط اي نشر عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنفذته من ذلك اي خلصته من عذاب القبر ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله	625	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1816	false	2887651336800450200	229	256	1177	1319	1548	300	فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي قد بسط------- عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك----------------------- ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله	1816	6695666019574167487	140	237.5	113	188	74.46808624267578	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0626	true	-5333010081243734476	13	105	57	524	1527	300	سلمه ونجاه من ضيقهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فيه العمل السابق فسقاه حتي ارواه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة الي النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء بوالديه فرده عنه	626	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1816	false	2887651336800450200	255	299	1314	1543	1548	300	الله فخلصه من----هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان----------------- فسق----------اه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة---------- ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت------------------------------------------------------------------- ليقبض روحه فجاءه بره----------- بوالديه فرده عنه	1816	6695666019574167487	223	373.0	179	467	47.75160598754883	41	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0626	true	-5333010081243734476	124	257	616	1297	1527	300	رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه فقالت ان بفتح الهمزة وسكون النون كان هذا---- واصلا لرحمه اي بارا بهم محسنا اليهم فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين اراد بهم ما يشمل المرسلين وهم حلق حلق بفتحتين اي دواءر دواءر كلما مر علي حلقة طرد اي ابعد ونحي وقيل له اذهب عنا فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيا لنحو الفقراء بقصد ثواب الاخرة فصارت ظلا علي راسه اي وقاية عن حر الشمس يوم تدنو من الرءس وسترا علي وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي	626	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1817	false	-423444945033858472	0	66	0	337	1600	300	رجلا من امتي يكلم المءمنين -لا يكلمونه فجاءته صلة الرحم----------------------------- فقالت ----------------------------ان هذا كان واصلا لرحمه------------------------ فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبي--------------------------ين وهم حلق حلق----------------------- كلما مر علي حلقة طرد ------------------------------فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه فجاء------------------------------------------------------------------------------------------ته صدقته-------------------------------------------- فصارت ظلا علي راسه--------------------------------------- وسترا ع-ن وجه-------------ه ورايت رجلا من امتي	1817	6695666019574167487	328	530.5	263	685	47.88321304321289	58	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0627	true	7772658573745704130	13	259	66	1327	1534	300	ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذ- من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله تعالي اي من خوف عقابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله فاخذ-- صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنفذه من ذلك اي خلصه ومضي اي انطلق وذهب ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة اي يضطرب كما تضطرب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته بكسر الراء ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة اي يجر استه عليه لا يستطيع المشي عليه ويحبو مرة وفي رواية احيانا اي يمشي علي يديه ورجليه فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي حتي قطع الصراط ونفذ منه ومضي الي الجنة ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه ومنع من دخولها فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسوله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة	627	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1817	false	-423444945033858472	62	199	318	1034	1600	300	ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية الع----------------------------------------------ذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجا-------------------------------ءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله---------------------- فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله فاخذته صحيفت---------ه فجعلها في يم----------------------------ينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه--------------------------------------------------------------- فثقلوا ميزانه---------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فج--------------اءه وجله من الل------------------ه فاستنقذه من ذلك--------------------------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فج-------------------اءه حسن ظنه بالله------ فسكن رعدته----------- ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط------------------------------------------ ويحبو مرة ويتعلق مرة فجا------------------------------ءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي------------------------------------------ جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجا---------------ءته شهادة ان لا اله ال-----------------------------------------------------------------ا الله- فاخذت بيده فادخلته الجنة	1817	6695666019574167487	664	1085.0	531	1266	52.44865798950195	114	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0630	true	190081552463849739	178	230	924	1204	1567	300	ان شءتم انباتكم اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقومون له قالوا اخبرنا قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	630	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1133	false	-1192364390946804525	193	232	977	1182	1547	300	ان شءتم انبا--------تكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له----------------- فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1133	6695666019574167487	199	366.5	160	280	71.07142639160156	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0635	true	-3561163148626293523	0	51	0	257	1499	300	خيرهما فرقة فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي وفيه اشكال ياتي مع جوابه فانا خيركم نسبا وخيركم ابا وخيركم اما والمخاطب بقوله انا خيركم قريش الذين هم خير العرب---------------- البيهقي في الدلاءل	635	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1168	false	6952090063920484425	36	83	153	396	1532	300	خيرهما----- فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي------------------------- فانا خيركم نفسا وخيركم ابا الحاكم في تاريخه والبيهقي في الدلاءل وضعفه والديلمي وابن عساكر عن انس اخرجه البيهقي في الدلاءل	1168	6695666019574167487	171	293.5	134	273	62.63736343383789	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0643	true	8950458011191568830	122	175	586	863	1475	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي اي لاجل محبتهم اياه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	643	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1183	false	-7143088241814754859	13	53	73	282	1636	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله------ يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا---------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبون لقاءي-------------------- فاني خلقتها-------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	1183	6695666019574167487	208	374.0	168	277	75.09025573730469	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0644	true	6966355466021973730	126	188	639	982	1543	300	انزل القران علي عشرة احرف اي عشرة وجوه بشير اسم فاعل من البشارة وهي الخبر السار ونذير من الانذار الاعلام بما يخاف منه وناسخ ومنسوخ اي حكم مزال بحكم وعظة اي موعظة ومثل ومحكم اي احكمت عبارته عن الاحتمال ومتشابه عبارته مشتبهة محتملة وحلال وحرام وهما حرفا الاذن والزجر والبشارة والنذارة الس-----------------------------------------جزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن علي امير المءمنين	644	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1182	false	8086037096735445460	179	221	915	1143	1546	300	انزل القران علي عشرة احرف------------- بشي------------------------------------ر ونذير-------------------------------- وناسخ ومنسوخ----------------- و---------عظة ومثل ومحكم---------------------------- ومتشابه--------------------- وحلال وحرام ابو نصر السجزي عن علي وقال اسناده ليس بالقوي قال المناوي 356 نقلا عن السيوطي رواه السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن علي امير المءمنين	1182	6695666019574167487	148	192.5	122	384	38.54166793823242	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0645	true	-8187690038539360012	17	48	90	254	1554	300	انزلت صحف ايراهيم بضمتين جمع صحيفة اي كتاب اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من---- رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من---- رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت	645	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1184	false	-6543017968655508767	272	300	1417	1563	1563	300	انزلت صحف ابراهيم------------------------- اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من شهر رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت-	1184	6695666019574167487	137	243.0	112	172	79.65116119384766	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0654	true	5039734765427826015	68	234	321	1149	1485	300	اوحي الله الي نبيه داود يا داود ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من يذكرني وان ذكري اياهم ان العنهم اي اطردهم عن رحمت-------ي وابعدهم عن اكرامي وكرامتي ابن عساكر عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوحي الله تعالي الي داود يا داود ما من عبد يعتصم اي يستمسك بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته اي والحال اني اعرف من نيته انه مستمسك بي وحدي فتكيده السموات ----------السبع بمن فيها من الملاءكة وغيرهم والكواكب وافلاكها وغير ذلك الا جعلت له من بين ذلك مخرجا اي مخلصا من خداعهم له ومكرهم به وانما قال اعرف ذلك الي اخره اشارة الي انه مقام يعز وجوده في غالب الناس وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء م-ن يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات والنواحي التي يتوصل بها الي الاستعلاء والسمو ونيل المطالب وبلوغ المارب وارسخت الهوي من تحت قدميه قد يزالا ساقطا في مهواه متباعدا عن مولاه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسال-------------------------ني وغافر له قبل ان يستغفرني	654	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1861	false	-2229248211902998331	100	231	513	1166	1501	300	اوحي الله الي د-------------اود ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من يذكرني وان ذكري اياهم ان العنهم الحاكم في تاريخه والديلمي وا-------------------------بن عساكر عن ابن عباس ابن ابي شيبة والبيهقي في شعب الايمان عنه موقوفا حديث ابن عباس المرفوع اخرجه الديلمي 1141 رقم حديث ابن عباس الموقوف اخرجه ابن ابي شيبة 7192 رقم والبيهقي في شعب الايمان 655 رقم 9539 اوحي الله------ الي داود وعزتي-- ما من عبد يعتصم---------- بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته---------------------------------------------- فتكيده السموات بمن فيها والارض بمن فيها ----------------------------------------------الا جعلت له من بين ذلك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجا وما--- عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسخت الهوي من تحت قدمي-----------------------------------------ه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسالني ومستجيب له قبل ان يدعوني وغافر له قبل ان يستغفرني	1861	6695666019574167487	402	619.0	314	1051	38.24928665161133	77	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0655	true	-110478232332444225	25	95	133	521	1553	300	اوصاني الله بذي القربي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب اي ببرهم لانه احق الناس بالمعروف وهم المتوسلون بالوالدين لمالهم من اكيد الوصلة د عن عبد الله بن ثعلبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصي انا الخليفة من بعدي بتقوي الله اي بمخافته والحذر من مخالفته واوصيه ثانيا بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم قدرا او سنا ويرحم صغيرهم كذلك ويوقر اي يعظم عالمهم بالعلوم الشرعية وان لا يضربهم فيذلهم اي يهينهم ويحقرهم ولا يوحشهم ----------------------	655	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1865	false	-2796348661169485113	200	297	1046	1567	1583	300	اوصاني الله بذي القربي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب الحاكم وابن عساكر ---------------------------------------------------------------عن عبد الله بن ثعلبة اخرجه الحاكم 3377 رقم وابن عساكر 26343 9562 اوصاني جبريل بالجار الي اربعين دارا عشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا البيهقي وضعفه عن عاءشة اخرجه البيهقي 6276 رقم وقال فيه ضعف وانما يعرف من حديث ابن شهاب الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا 9563 اوصي---- الخليفة من بعدي بتقوي الل-----------------------------ه واوصيه------ بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم------------ ويرحم صغيرهم----- ويوقر-------- عالمهم وان ----------------لا يضربهم فيذل------------------هم ولا يوحشهم فيكفرهم وان لا يخصيهم	1865	6695666019574167487	209	313.0	171	682	30.645160675048828	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0656	true	-3389974211790807115	180	296	925	1550	1567	300	اوصيك بتقوي الله فانه راس الامر -----------------كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء يعني يذكرك الملا الاعلي بسببه بخير ونور لك في الارض اي بهاء وضياء يعلوك بين اهلها عليك بطول الصمت اي الزم السكوت الا في خير كتلاوة وعلم وانقاذ مشرف علي الهلاك واصلاح بين الناس وغير ذلك فانه مطردة للشيطان اي مبعدة له عنك وعون لك علي امر دينك اي ظهير ومساعد لك عليه اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يغمسه في الظلمات فيصيره كقلب الاموات ويذهب بنور الوجه اي باشراقه وضياءه وبهاءه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي هولهم بمنزلة الانقطاع والتبتل احب المساكين والفقراء وجالسهم فان مجالستهم ترق القلب وتزيد في الخضوع والخشوع انظر الي من تحتك	656	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1867	false	1510567063746751528	102	163	506	818	1483	300	اوصيك بتقوي الله فانه راس الامر كله او زين الامر كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء----------------------------------- ونور لك في الارض عل------------------------------يك بطول الصم---------------ت الا من خير ف-------------------------------------------------------------انه مطردة للشيطان------------ عنك وعون لك علي امر دينك----------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------- ويذهب بنور الوج-------------------------ه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي--------------------------------- احب المساكين--------- وجالسهم----------------------------------------------- انظر الي من تحتك	1867	6695666019574167487	290	472.0	233	642	45.17134094238281	51	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0656	true	-3389974211790807115	23	97	108	515	1567	300	وعليك بالجهاد الزمه فانه رهبانية الاسلام فاذا زهد الرهبان الدنيا وتخلوا للتعبد فلا تخلي ولا زهد للمسلم افضل من بذل النفس في سبيل الله وعليك بذكر الله وتلاوة القران اي الزمهما فانه يعني لزومهما روحك بفتح الراء راحتك في السماء وذكرك في الارض باجراء الله السنة الخلق بالثناء الحسن عليك اي عند توفر الشروط والاداب حم عن ابي سعيد الخدري و----------------------------رجاله ثقات----- اوصيك بتقوي الله في سر امرك وعلانيته اي باطنه وظاهره واذا اسات	656	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1868	false	-113395371906840740	2	42	6	222	1591	300	وعليك بالجهاد فا------نه رهبانية الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------- وعليك بذكر الله وتلاوة القران فانه------------------------ روحك ف-----------------ي السماء وذكرك في الارض احمد-------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد اخرجه احمد 382 رقم قال الهيثمي 4215 رجاله ثقات 9571 اوصيك بتقوي الله في سر امرك وعلانيت----------------ه واذا اسات	1868	6695666019574167487	165	253.0	133	440	37.5	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0656	true	-3389974211790807115	180	296	925	1550	1567	300	اوصيك بتقوي الله فانه راس الامر كله وعلي------------ك بتلاوة القران وذكر الله فانه -----------------ذكر لك في السماء يعني يذكرك الملا الاعلي بسببه بخير ونور لك في الارض اي بهاء وضياء يعلوك بين اهلها عليك بطول الصمت اي الزم السكوت الا في خير كتلاوة وعلم وانقاذ مشرف علي الهلاك واصلاح بين الناس وغير ذلك فانه مطردة للشيطان اي مبعدة له عنك وعون لك علي امر دينك اي ظهير ومساعد لك عليه اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يغمسه في الظلمات فيصيره كقلب الاموات ويذهب بنور الوجه اي باشراقه وضياءه وبهاءه عليك-------------------------------------------------------------------- بالجهاد فانه رهبانية امتي اي هولهم بمنزلة الانقطاع والتبتل احب المساكين والفقراء وجالسهم فان مجالستهم ترق القلب وتزيد في الخضوع والخشوع انظر الي من تحتك	656	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7733	false	4964878160056811246	103	177	486	854	1397	300	اوصيك بتقوي الله فانه راس الامر كله قلت زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء قلت زدني قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------- ويذهب بنور الوجه قلت زدني قال عليك بالصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت زدني قا--------------------ل احب المساكين--------- وجالسهم قلت زدني قال---------------------------------- انظر الي من تحتك	7733	6695666019574167487	208	289.0	163	722	28.80886459350586	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0657	true	-6341404116913769828	1	219	9	1037	1462	300	ولا-تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق واخلق ان لا تزدري نعمة الله عندك اما في الامور الاخروية فانظر الي من فوقك ليبعثك ذلك عن اللحوق به وتحتقر اعمالك في جنبه صل قرابتك بالاحسان اليهم وان قطعوك فان قطيعتهم لك ليست عذرا لك في قطيعتهم قل الحق اي الصدق يعني مر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان مرا اي وان كان في قوله مرارة اي مشقة عليك ما لم تخف علي نفس او مال او عرض او مفسدة فوق مفسدة المنكر الواقع لا تخف في الله لومة لاءم علي صدعك بالحق ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو من عيب يماثله او اقبح منه فتش تجد ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما تاتي- وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه منها تبصر القذي في عين اخيك وتنسي الجذع في عينك ويستح-ي لهم مما هو فيه اي يستحي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص والعيوب مع اصراره عليها ويءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها ولا ورع كالكف اي كف اليد عن تناول ما يضطرب القلب في تحليله وتحريمه ولا حسب كحسن الخلق	657	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1867	false	1510567063746751528	163	239	818	1164	1483	300	ولا تنظر الي من فوقك----- فانه اجدر------------- ان لا تزدري نعمة الله عندك--------------------------------------------------------------------------------------- صل قرابتك ---------------وان قطعوك--------------------------------------- قل الحق وان -----------------------------------------كان مرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم--------------- ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجد -----------عليهم فيما ياتون وكفي بالمرء عيبا ان تكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه----------------------------------------------------------------------------------- ويستحيي لهم مما هو فيه------------------------------------------------------------------- ويءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------ولا ورع كالكف -----------------------------------------------------ولا حسب كحسن الخلق	1867	6695666019574167487	335	440.0	261	1031	32.49272537231445	69	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0657	true	-6341404116913769828	1	219	9	1037	1462	300	ولا-تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق واخلق ان لا تزدري نعمة الله عندك اما في الامور الاخروية فانظر الي من فوقك ليبعثك ذلك عن اللحوق به وتحتقر اعمالك في جنبه صل قرابتك بالاحسان اليهم وان قطعوك فان قطيعتهم لك ليست عذرا لك في قطيعتهم قل الحق اي الصدق يعني مر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان مرا اي وان كان في قوله مرارة اي مشقة عليك ما لم تخف علي نفس او مال او عرض او مفسدة فوق مفسدة المنكر الواقع لا تخف في الله لومة لاءم علي صدعك ب------الحق ليحجزك ع------------------------ن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو من عيب يماثله او اقبح منه فتش تجد ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما تاتي وك-----------------------------------------------------------------------------------في بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه منها تبصر القذي في عين اخيك وتنسي الجذع في عينك ويستحي لهم مما هو فيه اي يستحي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص والعيوب مع اصراره عليها ويءذي جليسه بقول او فع--------------------------ل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها ولا ورع كالكف اي كف اليد عن تناول ما يضطرب القلب في تحليله وتحريمه ولا حسب كحسن الخلق	657	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7733	false	4964878160056811246	177	287	854	1337	1397	300	ولا تنظر الي من فوقك----- فانه اجدر------------- ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت زدني قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم قلت زدني قال قل الحق ولو كان مرا قلت زدني قال ليردك عن الناس ما تعرف من نفسك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجد----------- عليهم فيما ياتي وكفي بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك او تجد عليهم فيما ياتي وفي لفظ ثم قال كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك وتس-----------------------------------------------------------------------------------تحي لهم مما هو فيه------------------------------------------------------------------- ويءذي جليسه مما لا يعنيه ثم ضرب يده علي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------ولا ورع كالكف -----------------------------------------------------ولا حسب كحسن الخلق	7733	6695666019574167487	298	388.0	228	1168	25.51369857788086	55	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0659	true	-7759394166194763716	88	202	449	1036	1515	300	اوفق الدعاء اي اكثره موافقة للداعي ان يقول الرجل في دعاءه وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي------ فاغفر لي ذنبي انك انت ربي لا رب لي غيرك وانه لا يغفر الذنوب الا انت لانك السيد المالك وانما كان اوفق الدعاء لما فيه من الاقرار بالظلم وارتكاب الجرم ثم الالتجاء اليه مضطرا لا يجد لذنبه غافرا غيره محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن ابي هريرة وغيره اوفوا من الوفاء وهو القيام بمقتضي العهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحلف الجاهلية اي العهود التي وقعت فيها مما لا يخالف الشرع فان الاسلام لم يزده اي العهد المبرم فيها الا شدة اي شدة توثق فيلزمكم الوفاء به ولا تحدثوا حلفا في الاسلام	659	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1870	false	-2755315891057487008	201	284	1019	1438	1511	300	اوفق الدعاء -----------------------ان يقول الرجل--------------------------------------------- اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي-------------- وانه لا يغفر الذنوب الا انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر ع---------------ن ابي هريرة اخرجه ايضا احمد 2515 رقم 9585 اوفوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه ابن عساكر عن جابر اخرجه ابن عساكر 5349 9586 اوفوا اللحي وقصوا الشوارب الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11277 رقم 9587 اوفوا بحلف الجاهلية-------------------------------------------- فان الاسلام لم يزده ---------------------الا شدة------------------------------ ولا تحدثوا حلفا في الاسلام	1870	6695666019574167487	226	315.0	179	738	30.623306274414062	43	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0663	true	8048547993581049461	125	257	654	1301	1519	300	اول ما يرفع من الناس في رواية من هذه الامة الامانة وهي معني يحصل في القلب فيامن به المرء من الردي في الاخرة والدنيا واخر ما يبقي من دينهم الصلاة فكلما ضعف الايمان بحب الدنيا ونقص نوره بالمعاصي اضمحلت الامانة واذا ضعفت شيءا فشيءا اخرت الصلاة عن اوقاتها ثم ينتهي الامر الي ارتفاع اصلها ورب مصل ات بصورة الصلاة لا خلاق له عند الله اي لا نصيب له من قبولها والاثابة عليها لكونه غافلا لا هي القلب وليس للمرء من صلاته الا ما عقل الحكيم في نوادره عن زيد بن ثابت باسناد ضعيف اول ما تفقدون من دينكم الامانة تمامه عند مخرجه الطبراني ولا دين لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له وحسن العهد من الايمان طب عن شداد بن اوس باسناد حسن اول ما يرفع من النا----------------------------------س الخشوع	663	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1880	false	-7686933459640373477	236	281	1197	1411	1509	300	اول ما يرفع من الناس الامانة--------------------------------------------------------------------------------------- واخر ما يبقي من دينهم الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورب مصل---------------- لا خلاق له عند ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله الحكيم---------- عن زيد بن ثابت ذكره الحكيم 3168 وللحديث اطراف اخري منها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اول ما يرفع من الناس الامانة 9640 اول ما يرفع من الناس الخشوع	1880	6695666019574167487	131	141.0	99	681	19.236417770385742	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0665	true	-6055192758301943412	43	101	221	506	1472	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي امة الاجابة اهل بيتي هم مءمنو بني هاشم والمطلب او اصحاب الكساء ثم الاقرب فالاقرب الي قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن اي من اقطار اليمن وجهاته ثم من ساءر العرب علي اختلاف طبقاتهم ثم الاعاجم جمع عجمي والمراد من عدا العرب ومن اشفع له اولا	665	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1883	false	2186235873240160705	197	232	1013	1173	1526	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي------------ اهل بيتي ثم------------------------------------------ الاقرب فالاقرب من- قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم------------------------- من ساءر العرب ثم------------------- الاعاجم واول من اشفع-------------------------- له اولو	1883	6695666019574167487	140	233.5	107	285	49.122806549072266	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0666	true	9065769239809014617	193	266	1066	1433	1603	300	اول من خضب اي لون شعره اي صبغه بالحناء والكتم بفتحتين نبت فيه حمرة يخلط بالحناء او الوسمة فيختضب به ابراهيم الخليل------- واول من اختضب بالسواد فرعون فلذلك كان الاول مندوبا والثاني محرما الا للجهاد فرو ابن النجار عن انس باسناد ضعيف--------------- اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة بضم النون نبي الله سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه بشد	666	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1884	false	-9037103937837597653	70	120	344	595	1560	300	اول من خضب بالح--------------------ناء والكتم------------------------------------------------------ ابراهيم --خليل الرحمن واول من اختضب بالسواد فرعون الديلمي و-------------------------------------------ابن النجار عن انس اخرجه الديلمي 129 رقم 9661 اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة------------------- سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا يكون اوه ابن	1884	6695666019574167487	203	317.0	159	389	52.185089111328125	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0667	true	3639026134301935322	160	229	806	1166	1516	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس اي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها واول ما يسالون يوم القيامة عن- الصلوات الخمس فمن كان ضيع منها شيءا بان لم يفعله اصلا او فعله مع اختلاف بعض الاركان او الشروط يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا تاملوا هل تجدون لعبدي نافلة اي صلاة نافلة تتمون بها ما نقص من الفريضة	667	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1877	false	-7969476972321241570	258	299	1343	1551	1558	300	اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------ما يسالون------------ عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع----- شيءا منها----------------------------------------------------- يقول الل-------------------------ه انظر-------وا هل تجدون لعبدي نافلة من صلا------ة تتمون بها ما نقص من الفريضة	1877	6695666019574167487	196	304.5	156	361	54.29362869262695	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0667	true	3639026134301935322	237	298	1206	1504	1516	300	في صيام----- شهر رمضان فان كان ضيع شيا- منه بالمعني المقرر فيما قبله فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع----- منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك اي النفل علي فراءض الله اي عنها وذلك برحمة الله تعالي	667	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1878	false	2506038150449470646	0	54	0	262	1497	300	في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا من-------------------------ه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منه-----ا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك--------- علي فراءض الله-------- وذلك برحمة الله وعدله	1878	6695666019574167487	247	440.5	195	309	79.93527221679688	46	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0668	true	6240994977417181414	95	159	459	800	1481	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته لانه تعالي قد امره بالاهتمام بشانها والمحافظة عليها واعلمه انها مقدمة علي غيرها وانها راية الايمان عماد الدين فان كان اتمها كتبت له تامة اي في صحف المحاسبة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	668	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1880	false	-7686933459640373477	92	131	481	675	1509	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان اتمها كتبت له تامة ف-------------------ان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	1880	6695666019574167487	193	355.0	154	341	56.59823989868164	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0671	true	-5552645556306647831	77	124	400	621	1434	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ا----------------------------------بن النجار عن ابن مسعود	671	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0921	false	-5750276583240484957	40	85	194	412	1485	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا ------------------------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام -------عبد الحاكم في تاريخه والبيهقي في شعب الايمان وضعفه وابن النجار عن ابن مسعود	921	6695666019574167487	169	315.0	132	255	66.2745132446289	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0671	true	-5552645556306647831	77	121	400	608	1434	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله---------------- هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار	671	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7424	false	-7246903720896991477	137	174	653	828	1437	300	الا اخبرك بتفسيرها قلت بلي يا رسول الله قال لا ----------------------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله وضرب منكبي وقال هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام -------عب--------------د ابن النجار	7424	6695666019574167487	129	224.0	103	224	57.58928680419922	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0672	true	1288992793980734365	0	79	0	383	1485	300	الكافر شر منه-- ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل اي جاهد الكفار لاعلاء كلمة الجبار علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي راكبا علي احدهما وخصهما لانهما مراكب العرب او علي ظهر قدميه اي ماشيا علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت بالقتل او غيره وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا علي فعيل اسم فاعل من جرا اي هجوما قوي الاقدام يقرا كتاب الله القران لا يرءوي	672	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0927	false	6187347108356873262	262	299	1351	1522	1525	300	الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله علي -----------------------------------------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او ---------------------------------------------------------------------علي قدميه---------------- حتي ياتيه الموت--------------- وان من شر الناس رجلا فاجرا--------------------- جريءا---------------------------------------------- يقرا كتاب الله و------لا يرعوي	927	6695666019574167487	156	224.0	121	385	40.51948165893555	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0673	true	-5274646583092515628	58	120	281	607	1478	297	الا اخبركم بسورة ملا- عظمتها اي فخامتها وجلالتها ما بين السماء والارض ولكاتبها تميمة او غيرها من الاجر مثل ذلك اي ثوابا عظيما يملا ما بينهما لو جسم ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري اي الصغاءر الواقعة منه من يوم الجمعة الي يوم الجمعة التي بعدها وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الايات الخمس الاواخر منها عند نومه	673	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0929	false	8430872753644644843	264	299	1363	1548	1552	300	الا اخبركم بسورة ملات عظم--------------------تها ما بين السماء والارض ولكاتب---------------ها من الاجر مثل ذلك ومن------------------------------------- قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري--------------------------------------------------------------- وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا------- الخمس الاواخر منها عند نومه	929	6695666019574167487	181	324.0	146	327	55.351680755615234	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	159	237	810	1209	1523	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او الماء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجر والكسل الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والعجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين	677	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0944	false	7966744324758432498	262	300	1316	1498	1498	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت ---------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من --------------------------------------------------------------------------------------العجز----------- والكسل واعوذ بك م----------------------------------------------------ن الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين-	944	6695666019574167487	173	300.5	138	399	43.358394622802734	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	250	300	1280	1523	1523	300	الا اعلمك يا علي كلمات اذا قلتهن غفر الله لك اي الصغاءر وكم له من نظاءر وان كنت مغفورا لك الكباءر قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين-	677	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0945	false	8932901376481827485	85	126	423	624	1502	300	الا اعلمك------- كلمات اذا قلتهن غفر الله لك--------------------------- وان كنت مغفورا لك-------- قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين	945	6695666019574167487	200	361.5	160	244	81.96721649169922	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	76	161	396	820	1523	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صير بصاد مهملة فمثناة تحتية جبل لطي واما صبير بزيادة باء موحدة فجبل باليمن وليس مرادا هنا ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المءلف بخطه فرايته كتبه صبير بالباء وضبطها بخطه بفتح الصاد دينا بفتح الدال اداه الله عنك الي مستحقه قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك من الخلق فمن قال ذلك بصدق نية وجد اثر الاجابة سريعا حم ت ك --------------------------------------عن علي -قال ت حسن غريب والحاكم صحيح واقروه-- الا اعلمك	677	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0947	false	6600389031852176345	77	124	400	638	1536	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينا----------- اداه الله عنك قال------- قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك احمد والترمذي حسن غريب والحاكم---------------------------- عن علي اخرجه احمد 1153 رقم والترمذي 5560 رقم وقال-- حسن غريب والحاكم 1721 رقم 4532 الا اعلمك	947	6695666019574167487	151	213.0	116	465	32.47311782836914	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	0	253	0	1334	1562	300	بفاتحة الكتاب ويس اي وبعدها سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان اي وبعدها تقرا الدخان بكمالها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة -----كذلك وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن-- عليه يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول اقرب الي ظاهر اللفظ وصل علي---------------- النبيين اي وعلي المرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك-------------- قل ال--------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك -----------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين-- علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع	679	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4372	false	-5028073030755566864	0	174	0	924	1583	300	بفاتحة الكتاب و-------------سورة يس وفي --------الثانية بفاتحة الكتاب و حم الد---------------خان الدخان وفي الركعة -الثالثة بفاتحة الكتاب و الم تنزيل السجدة 12 السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله---------------------------------------------------- وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين------------------------------------------------------------------ واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارز--------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم ب---------------------------ديع السموات والارض ذا الجلال --------------------------------------------------------------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما عل---------------------------------------متني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع	4372	6695666019574167487	622	862.0	498	1487	41.829185485839844	94	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	20	205	116	1095	1562	300	-------الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة كذلك وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن-- عليه يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول اقرب الي ظاهر اللفظ وصل علي---------------- النبيين اي وعلي المرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك قل ال-------------------------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	679	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7245	false	5406395039639567178	193	288	989	1526	1596	300	الركعة ال-اولي بفاتحة الكتاب و-الم تنزيل السجدة----- وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله---------------------------------------------------- وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين------------------------------------------------------------------ واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارز--------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم ب---------------------------ديع السموات والارض ذا الجلال --------------------------------------------------------------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك----------------------------- ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني وارز---------------------------------------قني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	7245	6695666019574167487	419	618.5	340	1036	40.44401550292969	64	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	0	176	0	936	1562	300	بفاتحة الكتاب ويس اي وبعدها سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان اي وبعدها تقرا الدخان بكمالها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة كذلك وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن-- عليه يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول اقرب الي ظاهر اللفظ وصل علي---------------- النبيين اي وعلي المرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك قل ال-------------------------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك	679	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8423	false	2883228710719821492	206	298	1028	1561	1568	300	بفاتحة الكتاب و-------------سورة يس وفي الركعة -الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الركعة -----------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و-الم تنزيل السجدة----- وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله---------------------------------------------------- وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين------------------------------------------------------------------ واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني-------------------------------------------------------- وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع--------------------------- السموات وا------------------------------------------لارض ذا الجلال --------------------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك	8423	6695666019574167487	419	612.5	345	986	42.494930267333984	63	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0681	true	-1597272980154156294	119	297	657	1588	1601	300	الحاكم صحيح واقروه الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا اي مشغولة بلذات المطاعم والملابس غافلة عن الاخرة جاءعة عارية بالرفع خبر المبتدا اي هي لانه اخبار عن حالها يوم القيامة اي تحشر وهي جاءعة عارية يوم الموقف الاعظم الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرضا ناعمة يوم القيامة بطاعتها لمولاها وعدم رضاها بما رضي به الكفار في الدنيا الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعته هواها وتبليغها مناها وهولها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها والزامها للعبودية وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر لسعية فيما يوصلها الي العز الابدي والسعادة السرمدية ولله در الاستاذ ابي اسحاق الشيرازي حيث يقول صبرت علي بعض الاذي خوف كله والزمت نفسي صبرها فاستقرت وجرعتها المكروه حتي تدربت ولو حملته جملة لاشمازت فيا رب عز جر للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت الا يا رب منخوص ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما-له عند الله من خلاق اي نصيب الا وان عمل اهل الجنة	681	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0977	false	-8958757250761383055	27	88	145	433	1534	300	ال-----صحيح --4688 الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية يوم ال------قيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة نا------------------عمة يوم القيامة الا يا--------------------------------------------------------رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ها مهين الا يا -----------------------------------رب مهين لنفسه وهو ل-------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق --------الا وان عم----ل الجنة	977	6695666019574167487	242	355.5	187	932	25.965665817260742	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0688	true	4458527905888349672	126	229	642	1189	1561	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها بان لم يوجد لها مكفرا تهلكه فالصغاءر اذا اجتمعت ولم تكفر اهلكت لمصيرها كباءر بالاصرار حم طب هب والضياء عن سهل بن سع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ورج-------------------------------------------------------ال اح---مد رجال الصحيح----------------------------------------- اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل وصف طردي والمراد الانسان حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم بطعامهم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا اي شيءا كثيرا واججوا بجيمين اوقدوا نارا فانضجوا م------ا فيها	688	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1907	false	-3651102686909667769	103	227	549	1233	1632	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود ثم- حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبه----------------------- تهلكه احمد والطبراني والروياني والرامهرمزي في الامثال------------------- والضياء عن سهل بن سعد اخرجه احمد 5331 رقم والطبراني 6165 رقم والروياني 2216 رقم والرامهزي في امثال الحديث 1105 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 7219 رقم قال الهيثمي 10190 رواه احمد ورجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني في الثلاثة من طريقين ورجال احداهما رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن عبد الحكم وهو ثقة 9814 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل -------------------------حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة------------------------- فحضر صنيع القو--------م فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سواد--------------ا واجج--------------وا نارا فانضجوا ما قذفوا فيها	1907	6695666019574167487	372	588.0	300	813	45.7564582824707	61	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0690	true	8631788402714650955	19	53	101	272	1518	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين واياكم والحرص وهو شدة الكد والاسراف في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	690	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1904	false	7109171958105136576	102	126	565	687	1603	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -----------------لادم واياكم والحرص ف-------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	1904	6695666019574167487	104	188.0	82	171	60.8187141418457	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0691	true	-4360389358297797259	204	279	1092	1476	1589	300	اياكم والالتفات في الصلاة فانها اي هذه الخصلة هلكة لاستحالة كمال الصلاة مع وجوده عق عن ابي هريرة باسناد ضعيف اياكم والتعمق في الدين الغلو فيه وادعاء طلب اقصي غاياته فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا اي ولا يحب العمل المتكلف غير الداءم وان كان كثيرا وقد كان المصطفي يبغض المتعمقين ابو القاسم ابن بشران في اماليه عن عمر	691	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8356	false	-3658846500421459858	227	271	1137	1354	1505	300	اياكم والالتفات في الصلاة فانها-------------- هلكة العقيلي في الضعفاء-------------- عن ابي هريرة------------ اياكم والتعمق في ا---------------------------------لدين فان الله------ قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله ------يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا--------------------------------------------------------------------------------- ابو القاسم -بن بشران في اماليه عن عمر	8356	6695666019574167487	197	314.5	155	384	51.30208206176758	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0694	true	1061454767493308726	135	163	654	794	1468	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس اي جعله اميرا عليهم والحال انه علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين	694	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1925	false	6096591639926672239	161	183	825	934	1540	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس------------------------------- علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين	1925	6695666019574167487	109	208.0	87	140	77.85713958740234	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0694	true	1061454767493308726	188	259	925	1281	1468	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها منه فمن دونه من خلق الله اي واطعم وكسا منه من دون نفسه من عياله وغيرهم فانها اي الخصلة وهي الاطعام والكسوة له زكاة طهرة وبركة وايما رجل مسلم ذكر الرجل وصف طردي لم تكن له صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل ندبا في دعاءه اللهم صلي علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة	694	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1931	false	-3041654673039448473	23	65	120	335	1539	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها---- فمن دونه من خلق الله فانها له زكا---------------------------------------------------------------------------------------ة وايما رجل مسلم لم ي-------------------كن له صدقة------------------------- فليقل----- في دعاءه اللهم صل -علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة	1931	6695666019574167487	201	351.0	162	356	56.46067428588867	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0695	true	5633253026538064496	16	86	94	442	1497	300	باسناد ضعيف ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو متلبس باثم مثل اثم الزاني اي والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا اي شيءا مما يباع- فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار---- يعني	695	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1928	false	-2675623769300951660	36	78	178	370	1482	300	باس به 9926 ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان------------------------------------------------------------------------------------------ وايما رجل اشتري من رجل ------------------بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار ابو يعلي	1928	6695666019574167487	173	311.5	134	353	49.00849914550781	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0696	true	3256847256663605751	55	103	280	509	1440	300	ايما عبد اي رجل او امراة قال او قالت لوليدتها فعيلة بمعني مفعولة اي امتها واصل الوليدة ما ولد من الاماء في ملك الانسان ثم اطلق علي كل امة يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة حد القذف انه لا حد لهن في الدنيا	696	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1934	false	-4112002999684659949	112	137	568	690	1538	300	ايما عبد------- او امراة قال او قالت لوليدتها-------------------------------------------------------------------------------------------- يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة ل--------انه لا حد لهن في الدنيا	1934	6695666019574167487	121	198.5	96	229	52.83842849731445	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0697	true	2439587655681937005	8	134	43	671	1515	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر اي من الثياب الخضر فيها وخصها لانها احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم اي يسقيه من خمر الجنة الذي ختم عليه بمسك جزاء وفاقا اذ الجزاء من جنس العمل والمراد انه يخص بنوع من ذلك اعلي والا فكل من دخل الجنة كساه الله من ثيابها واطعمه وسقاه من ثمارها وخمرها حم د ت عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن------------------------------------------------------------------------------------------ ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان المكسي في حفظ الله تعالي اي حراسته ورعايته ما بقيت عليه منه رقعة	697	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1937	false	-5671116803437189778	116	200	562	985	1481	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله ------من خضر الجنة وايما م------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله------ يوم القيامة من الرحيق المختوم احمد وابو داود والترمذي غريب وابو ي---------------------------------------------------------------------علي والبيهقي---------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد اخرجه احمد 313 رقم وابو داود 2130 رقم والترمذي 4633 رقم وقال غريب وابو يعلي 2360 رقم والبيهقي 4185 رقم 9982 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان------- في حفظ الل------------------------ه ما بقيت عليه منه رقعة	1937	6695666019574167487	274	419.0	217	718	38.16156005859375	51	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	7	56	29	255	1414	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له اي ولي كل امراة ليس لها ولي خاص طب عن ابن عمرو	698	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1922	false	-8294535577616223790	259	296	1367	1549	1570	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها----- صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له الطبراني-------------------------- عن ابن عمرو	1922	6695666019574167487	175	322.5	138	226	77.43363189697266	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	184	300	871	1414	1414	300	ايما رجل اي انسان حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فيحجب عن الحد بعد وجوبه بان بلغ الامام وثبت عنده لم يزل في سخط الله اي غضبه حتي ينزع اي يقلع ويترك وايما رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندته الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة اي اظهر عليه بها ما يعيبه ويشينه وهو منها برء يشينه بها اي فعل ما فعل بقصد ان يشينه ويعيره بها في الدنيا بين الناس كان حقا علي الله ان-	698	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1928	false	-2675623769300951660	127	188	618	896	1482	300	ايما رجل--------- حالت شفاعته دون حد من حدود الل-------------------------------------------------------ه لم يزل في سخط الل--------ه حتي --------------ينزع وايما رجل شد غضبا --------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ال--تابعة الي يوم الق----------------------------------------------------------------------يامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة--------------------------------- وهو منها برء يشينه ب---------------------------------------ها في الدنيا---------- كان حقا علي الله ان	1928	6695666019574167487	270	459.0	210	544	49.632354736328125	54	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	60	97	275	440	1414	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان سفلت فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها ان شاء وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	698	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1932	false	7703392511880602265	252	285	1311	1460	1536	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها--------- فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها------- وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	1932	6695666019574167487	149	281.0	116	165	90.30303192138672	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0701	true	-2777891388639497828	208	252	1030	1245	1487	300	ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم بزيادة لفظ امرء اي ذهب بطاءفة منه ففصلها عنه بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة فان لم يدركه العفو دخل النار حتي تنجلي تلك النكتة الحسن بن سفيان	701	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1918	false	1962559204215592360	132	157	696	816	1550	300	ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم--------------------------------------------- بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيام--------------------------------------------------ة الحسن بن سفيان	1918	6695666019574167487	120	222.0	95	215	55.8139533996582	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0703	true	2859866753368765103	130	228	610	1058	1396	300	من قبل ان يءذن له في الدخول فقد اتي حد الا يحل ان ياتيه اي فيحرم عليه ذلك حرمة شديدة ولو ان رجلا يعني انسانا ممن هم وراء الستر فقا عينه اي عين الناظر اي حذفه بنحو حصاة ففقا عينه لهدرت فلا يضمنها الرامي وبه اخذ الشافعي وهو حجة علي ابي حنيفة حيث ذهب الي عدم الضمان ولو ان رجلا اي انسانا ولو انثي مر علي باب اي منفذ نحو بيت لا سترة عليه اي ليس عليه ما يستر ما وراء من نحو خشب فراي عورة اهله من المنفذ المكشوف فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب	703	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1931	false	-3041654673039448473	113	151	591	757	1539	300	من قبل ان يءذن له---------- فقد اتي حدا لا يحل ان ي-----------------------------اتيه ولو ان رجلا------------------------------ فقا ع------------------------------------------ينه ل-------------------------------------------------------------------------------هدرت ولو ان رجلا------------------- مر علي باب---------------- لا سترة عليه--------------------------------------- فراي عورة اهله ------------------فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب	1931	6695666019574167487	156	217.5	119	448	34.82143020629883	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0704	true	-4861278491912187376	214	297	1060	1499	1514	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما بزيادة امرء للايضاح فهو فكاكه بفتح الفاء ونكسر من النار اي فعتقه سبب لخلاصه من نار جهنم يجزي بضم المثناة التحتية وفتح الزاي غير مهموز اي ينوب بكل عظم منه عظما منه حتي الفرج بالفرج كما في رواية وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة بزيادة امراة فيهما للايضاح فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها حتي الفرج بالفرج وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه	704	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1919	false	-2660265473314032481	11	59	51	298	1484	300	ايما امرء مسلم اعتق امرء مسلما-------------------- فهو فكاكه----------------- من النار يجزي بكل عظم ---------------------------------------------------------------------------------منه عظما منه------------------------------ وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة--------------------------- فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها----------------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه	1919	6695666019574167487	235	380.5	188	439	53.5307502746582	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0706	true	-397912723397756826	104	219	510	1062	1455	300	ايما رجل قام الي وضوءه بفتح الواو اي الماء الذي يتوضا به او بضمها اي الي فعله يريد الصلاة جملة حالية ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتخرج حقيقة وكذا يقال فيما بعده مع اول قطرة نقطر منهما فاذا غسل وجهة نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هوله اي واقع منه ومن كل خطيءة فخرج من ذنوبه كهيءته يوم ولدته امه لا شء عليه منها كما انه كان لا شء عليه وقت ولادته فاذا قام الي الصلاة وصلاها رفعه الله تعالي بها درجة اي منزلة عالية في الجنة وان قعد قعد سالما	706	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1930	false	-3622579661305270840	175	236	872	1160	1484	300	ايما رجل قام الي وضوء-------------------------------------------------------ه يريد الصلا-----------ة ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من ك------------------------------------------------------------------فيه مع اول قطرة فاذا -----------غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة--------- فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو ل-----------ه ومن كل خطيءة-------------- كهيءته يوم ولدته امه ف--------------------------------------------------اذا قام الي الصلاة------- رفعه الله------ بها درج------------------------ة وان قعد قعد سالما	1930	6695666019574167487	278	468.0	218	552	50.36231994628906	52	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0707	true	5470522406663611827	51	135	237	659	1482	300	نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما بزيادة رجل للتاكيد والتوضيح فكل عضو من المعتق بكسر التاء بعضو من المعتق بفتحها فداء له من النار والمراة مثل الرجل وايما رجل قام اي هب من نومه او تحول من مقعده وهو يريد الصلاة اي التهجد فافضي الوضوء بفتح الواو الي اماكنه اي اوصل الماء الي مواضعه وهو الاسباغ سلم من كل ذنب وخطيءة عطف تفسير وقوله هي له تاكيد والمراد الصغاءر كما مر فان قام الي الصلاة فصلاها رفعه الله بها درجة وان رقد رقد سالما	707	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1937	false	-5671116803437189778	5	51	20	237	1481	300	نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما---------------------------- فكل عضو من المعتق----------- بعضو من المعتق------- فداء له من الن------------------ار وايما رجل قام -------------------------------وهو يريد الصلاة---------- فافضي الوضوء ا-----------لي اماكنه------------------------------------- سلم من كل ذنب وخطيءة---------------- هي له----------------------------- فان قام الي الصلاة------- رفعه الله بها درجة وان رقد رقد سالما	1937	6695666019574167487	214	322.5	168	422	50.710899353027344	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0707	true	5470522406663611827	159	265	769	1314	1482	300	ايما وال ولي امر امتي--- بعدي قيد بالبعدية لاخراج من ولي امر امته في حياته من امراءة فانه لا يجري فيه التفصيل الاتي لانهم كلهم عدول حاشاهم من الجور اقيم علي الصراط اي وقف به علي متن جهنم ونشرت الملاءكة صحيفته التي فيها حسناته وسيءاته فان كان عادلا نجاه الله بعدله اي بسبب عدله بين رعيته وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله اي تفارق تلك الانتفاضة بين مفاصله فيجعل كل مفصل منها وحدة حتي يكون بين كل عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام يعني بعدا كثيرا جدا لا تسعة العقول فالمراد التكثير لا التحديد ومثله غير عزيز ثم ينخرق به الصراط فاول	707	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8357	false	8084930826831762045	258	300	1304	1520	1520	300	ايما وال ولي امر امتي من بعدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقيم---- الصراط----------------------- ونشرت الملاءكة صحيف-------------------------ته فان كان عادلا نجاه الله بعدل-----------------------ه وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله---------------------------------------------------------- حتي يكون بين--- عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام----------------------------------------------------------------------------- ثم ينخرق به الصراط واول-	8357	6695666019574167487	212	326.0	172	548	38.68613052368164	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0708	true	-8310196558051225182	215	283	1110	1449	1529	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ذلك اليوم وتلك الليلة حتي يمسوا اي وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانة من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا والمراد بالعذاب هنا القتال بدليل حديث كان اذا نزل بساحة قوم فسمع الاذان كف عن القتال طب عن معقل بن يسار ضعيف لضعف------------------------------------ اغلب بن تميم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مال اديت زكاته فليس بكنز وان	708	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1936	false	5889946657960997343	123	220	651	1140	1524	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يصبحوا الطبراني والشيرازي في الالقا----------------------------------------------------------ب عن معقل بن يسار اخرجه الطبراني 20215 رقم قال الهيثمي 1328 فيه اغلب بن تميم وهو ضعيف 9976 ايما لحم نبت من حرام فالنار اولي به البيهقي في شعب الايمان عن ابي بكر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 556 رقم واخرجه ايضا ابن قانع 261 9977 ايما مءمن امن مءمنا علي دمه فقتله فانا من القاتل برء احمد عن عمرو بن الحمق اخرجه احمد 5223 رقم قال الهيثمي 6285 رجاله ثقات 9978 ايما مال اديت زكاته فليس بكنز ابن	1936	6695666019574167487	136	206.5	106	654	20.795106887817383	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0709	true	-757383011548642055	170	230	881	1166	1523	300	ايما داع دعا بالبناء للفاعل الي ضلالة فاتبع بالبناء للمفعول اي اتبعه علي تلك الضلالة ناس فان عليه مثل اوزار من اتبعه علي ذلك ولا ينقص من اوزارهم شيا فان من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزرمن عمل بها وايما داع دعا الي هدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شي-ا فان م--ن سن سنة	709	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1924	false	3884917211231016676	71	109	371	546	1541	300	ايما داع دعا ---------------الي ضلالة فاتبع ---------------------------------------------فان عليه مثل اوزار من اتبعه-------- ولا ينقص من اوزارهم شيء---------------------------------------------ا وايما داع دعا الي هدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيءا ابن ماجه عن انس	1924	6695666019574167487	165	258.5	127	288	57.29166793823242	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0709	true	-757383011548642055	66	172	331	890	1523	300	ايما وال ولي شيا--من امر امتي فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم و لم يجتهد اي يبذل جهده ويستفرغ وسعه لهم فيما يصلحهم وينفعهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله علي وجهه يوم القيامة في النار اي القاه فيها علي وجه الاذلال والاهانة والاحتقار لانه انما ولاه عليهم ليديم النصيحة لهم لالنفسه فلما قلب القضية استحق النار الجهنمية طب عن معقل بن ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سار ايما وال ولي بالبناء للمجهول ويجوز للفاعل علي قوم فلان لهم اي لاطفهم بالقول والفعل ورفق بهم ساسهم بلطف رفق الله تعالي به يوم القيامة فلم يناقشه الحساب ولم يوبخه بالعتاب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة----- ايما داع	709	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1938	false	-9169404589649053376	105	178	572	940	1564	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي ولم ينصح لهم و-------------------------يجتهد ل----------------------------------------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله علي وجهه يوم القيامة في الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الطبراني--- عن معقل بن يسار اخرجه ايضا الطبراني في الصغير 1282 رقم قال الهيثمي 5213 رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد العزيز بن الحصين وهو ضعيف والخطيب 8472 9988 ايما وال ولي------------------------------------- فلان---------------------------- ورفق--------------- رفق الله------ به يوم القيامة------------------------------------ ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة 9989 ايما وال	1938	6695666019574167487	213	277.5	166	699	30.472103118896484	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0716	true	-5272020193456453237	13	38	57	190	1583	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	716	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1959	false	6138422948838278162	27	53	137	277	1584	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	1959	6695666019574167487	133	258.0	108	140	95.0	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0719	true	5105139448293541268	150	209	832	1129	1561	300	الارواح جنود مجندة فما تعارف منها في الله اءتلف وما تناكر منها في الله اختلف طب عن ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح وزاد فيه تلتقي فتشام كما تشام الخيل قال البيهقي سالت الحاكم عن معناه فقال المءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والكافر لا يسكن قلبه الا الي شكله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازار محله الشرعي الي نصف الساق او الي الكعبين لا خير في اسفل من ذلك	719	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1965	false	-8089462551826788727	50	125	271	675	1579	300	الارواح جنود مجندة فما تعارف منها في الله اءتلف وما تناكر منها في الله اختلف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر القول وخزن العمل واءتلفت الالسنة وتباغضت القلوب وقطع كل ذي رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم الحسن بن سفيان والطبراني وابن عساكر عن سلمان اخرجه الطبراني 6263 رقم مختصرا قال الهيثمي 10273 اسانيده ضعيفة وابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان 53374 10125 الازار ------------الي نصف الساق و--الي الكعبين لا خير في اسفل من ذلك	1965	6695666019574167487	139	105.0	109	532	26.127819061279297	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0729	true	-7067412301870872348	36	98	189	522	1561	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا اصلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار وان امرت عليكم قريش عبد- حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	729	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1957	false	-695643245147177124	58	93	308	501	1608	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	1957	6695666019574167487	192	350.0	157	334	57.48503112792969	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0733	true	-8203757167340851952	95	139	469	677	1484	300	بحسب امرء يدعو اي يكفيه اذا اراد ان يدعو ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني وادخلني الجنة فانه لم يترك شيءا يهتم به الا وقد دعا به طب عن الساءب بن يزيد بن سعد المعروف بابن اخت نمر و-------------رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة	733	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1999	false	-6731925554662204751	183	212	951	1111	1545	300	بحسب امرء يد--------------------------عو ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني وادخلني الجنة الطبراني----------------------------------- عن الساءب بن يزيد اخرجه الطبراني 7154 رقم قال الهيثمي 10180 رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة	1999	6695666019574167487	114	174.0	88	221	51.583709716796875	19	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0743	true	-5174805357364469191	1	150	5	800	1561	300	الكبير المتعال اي نسي ان الكبرياء والتعالي ليس الاله بءس العبد عبد تجبر بالجيم اي جبر الخلق علي هواه واعتدي في تجبره فمن خالفه قهره بقتل او غيره ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها باستغراقه في الاماني وجمع الحطام ولها باكبابه علي اللهو واللعب ونيل الشهوات ونسي المقابر والبلا فلم يستعد ليوم نزول قبره ولم يتذكر فيما هو صاءر اليه من بيت الوحشة والدود بءس العبد عبد عتا من العتو وهو التكبر والتجبر وطغي من الطغيان وهو مجاوزة الحد ونسي المبتدا والمنتهي اي نسي المبدا والمعاد وما هو صاءر اليه بعد حشر الاجساد بءس العبد عبد يحتل بتحتية ثم خاء معجمة فمثناة فوقية يطلب الدنيا بالدين اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع وحيلة بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يتشبث بالشبهات ويءول المحرمات بءس العبد عبد طمع يقوده اي يقوده طمع بءس العبد عبد هوي يضله اي يضله هو بالقصر هوي النفس بءس العبد عبد رغب بفتح	743	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1992	false	-4835703159354979547	63	116	342	627	1634	300	الكبير الم---------------------------تعال----------- بءس العبد عبد تجبر----------------------------- واعتدي ونس-------------------------------------ي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها--------------------------------- ولها ونسي-------------------------------------- المقابر --------------------------------------------------------------------------والبلي بءس العبد عبد عتي---------------------------- وطغي ونسي ---------------------------المبتدي والم-------------------------------------------------------نتهي بءس العبد عبد يختل الدن--------------------------------------يا ---------------------------------------بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبه---------------------------------ات بءس العبد عبد طم---------ع يقوده---- بءس العبد عبد ه---------------------------وي -يضله بءس العبد عبد رغب يذله	1992	6695666019574167487	245	357.5	193	795	30.817609786987305	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0754	true	-1151015200745187852	4	134	19	667	1517	300	وتجدون شر وفي رواية من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين وفسره بانه الذي يشبه المنافق ياتي هءلاء القوم بوجه وياتي هءلاء بوجه فيكون عند ناس بكلام وعند اعداءهم بضدة مذبذبين بين ذلك وذلك من السعي في الارض بالفساد حم ق عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري الحسنات علي صاحب الحمي اي الذي لازمته الحمي ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق يعني يكتب له بكل اختلاج او ضرب عرق حسنة وتتكثر له الحسنات بتكثر ذلك طب عن ابي بن كعب باسناد فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجهولان تجعل النواءح من النساء يوم القيامة في الموقف صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم يعني اهل النار كما يدل عليه قوله فينبحن علي اهل النار كما تنبج الكلاب جزاء بما كانوا يعملون وذا يفيد ان النوح كبيرة ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة	754	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2044	false	-4320615258454723399	143	281	729	1429	1533	300	وتجدون---------------- شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين ا-----------لذي------------- ياتي هءلاء ب------وجه و-----هءلاء بوجه احمد والبخاري ومسلم---------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه احمد 2524 رقم والبخاري 31288 رقم ومسلم 41958 رقم واخرجه ايضا الترمذي 4374 رقم وقال حسن صحيح والبيهقي 8164 رقم تجري الحسنات علي صاحب ال---------------------حمي ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني وابو نعيم عن معاذ بن محمد بن معاذ بن ابي بن كعب عن ابيه عن جده عن ابي بن كعب اخرجه الطبراني 1200 رقم وابو نعيم في الحلية 1255 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 1141 رقم والضياء 443 رقم قال الهيثمي 2305 رواه الطبراني في الكبير والاوسط عن محمد بن معاذ بن ابي بن كعب عن ابيه وهما مجهولان تجعل النواءح---------- يوم القيامة---------- صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم--------------------------------- فينبحن علي اهل النار كما ينبح الكلاب---------------------------------------------- ابن عساكر---------- عن ابي هريرة	2044	6695666019574167487	280	233.5	223	1047	26.74307632446289	50	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0755	true	5855263816286249423	168	252	867	1287	1534	300	عن سهل بن سعد تحروا الصدق اي قوله والعمل به وان رايتم ان فيه الهلكة ظاهرا فان فيه النجاة باطنا باعتبار العاقبة ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي مرسلا ومناقبه جمة تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة ومحله وما قبله ما لم يترتب علي الصدق وقوع محذورا وعلي الكذب مصلحة محققة والا جاز الكذب بل قد يجب هناد عن مجمع بن يحيي	755	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8367	false	1506378860551388959	30	59	144	284	1511	300	عن سهل بن سعد تحروا الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة------------------------------------------------------------------------------------------------- هناد عن مجمع بن يحيي	8367	6695666019574167487	140	233.0	111	420	33.33333206176758	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0756	true	6145075266515019994	157	244	791	1226	1509	300	تحفة المءمن في الدنيا الفقر لانه تعالي لم يفعله به الا لعلمه بانه لا يصلحه الا هو وان الغني يطغيه فر عن معاذ ابن جبل وله طرق كلها واهية تحفة الملاءكة تجمير المساجد اي تبخيرها بنحو عود لانهم ياوون اليها وليس لهم حظ فيما بايدينا الا الراءحة الطيبة فمن اراد ان يتحفهم فليجمر المساجد ابو الشيخ الاصبهاني عن سمرة بن جندب وفيه ضعف تحفظوا من الارض فانها امكم التي خلقتم منها وانه ليس من احد من بني ادم عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به	756	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2050	false	91207417759187953	261	299	1417	1612	1620	300	تحفة المءمن في الدنيا الفقر الديلمي----------------------------------------------------------------- عن معاذ اخرجه الديلمي 270 رقم----- تحفة الملاءكة تجمير المسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد ابو الشيخ---------- عن سمرة----------------- تحفظوا من الارض فانها امكم---------------- وانه ليس من احد----------- عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به	2050	6695666019574167487	168	253.0	133	435	38.620689392089844	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0759	true	7646668523998094125	174	223	874	1120	1515	300	ترك الدنيا اي لذاتها وشهواتها امر من الصبر اي اشد مرارة منه لحرص النفس عليها واشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل في الجهاد وتمامه عند مخرجه ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قله الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من	759	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2060	false	131558445067222371	268	300	1356	1514	1514	300	ترك الدني-------------------ا امر من الصبر---------------------------------- واشد من حطم السيوف في سبيل الل----------------------------------ه ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من-	2060	6695666019574167487	157	278.0	126	246	63.821136474609375	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0762	true	8746689756196134897	19	123	96	634	1571	300	تسحروا ولو بالماء فان البركة في الفعل باستعمال السنة لا في نفس الطعام ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة باسناد ضعيف تسحروا ولو بشربة من ماء وافطروا اذا تحققتم الغروب ولو علي شربة من ماء ولا تواصلوا فان الوصال عليكم حرام عد عن علي باسناد ضعيف لضعف حسي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسعة اعشار الرزق في التجارة جمع عشير وهو العشر كنصيب وانصباء والعشر في المواشي يعني النتاج صلي الله عليه وسلم عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي تابعي ثقة من الطبقة الثالثة ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا هو قاضي حمص ثقة يرسل كثيرا ورجاله ثقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود	762	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2065	false	-7002150264269532269	128	291	670	1503	1555	300	تسحروا ولو بالماء ابن عس----------------------------------------------------اكر عن عبد الله بن سراقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابن عساكر 2918 تسحروا ولو بجرع الماء صلوات الله علي المتسحرين ابن النجار عن ابي سويد وكان من الصحابة تسحروا ولو بجرعة من ماء ابن حبان عن ابن عمرو ابو يعلي وابن ابي عاصم والضياء عن انس ابو محمد الحسن بن علي الجوهري في اماليه عن ابي هريرة حديث عبد الله بن عمرو اخرجه ابن حبان 8253 رقم حديث انس اخرجه ابو يعلي 687 رقم قال الهيثمي 3150 فيه عبد الواحد بن ثابت الباهلي وهو ضعيف والضياء 5130 رقم تسعة اعشار الرزق في التجارة والجزء الباقي في-------------------------- المواشي ابو عبيد في الغريب------------ عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي ---------------------------------------------------------------------------------------------معضلا ذكره ابن الااثير في النهاية في غريب الحديث 2341 تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت احمد وابن منيع والبيهقي عن اسماء بنت عميس اخرجه احمد 6438 رقم والبيهقي 7438 رقم واخرجه ايضا البغوي في الجعديات 1398 رقم ومن غريب الحديث تسلبي اي البسي ثوب الحداد تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود	2065	6695666019574167487	169	-82.5	131	1162	14.543889999389648	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0765	true	-3965638705956016035	1	125	5	652	1588	300	فان احدكم لا يدري ما يعرض له فيسن تعجيله خوفا من عروض الا فات القاطعة والعوارض المعوقة حم عن ابن عباس---------------------- تعرض اعمال الناس علي الله تعالي في كل جمعة مرتين اراد بالجمعة الاسبوع فعبر عن الشء باخره وما يتم به ويوجد عنده يوم الاثنين استشكل استعماله بالنون بان المثني والملحق به تلزمه الالف اذا جعل علما واعرب بالحركة واجيب بان عاءشة من اهل اللسان فنطقها به يدل علي انه لغة ويوم الخميس مر الجمع بينه وبين رفع الاعمال بالليل مرة وبالنهار مرة فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا وفي رواية عبد بالرفع وتقديره فلا يحرم احد من المغفرة الا عبد ومنه فشربوا منه الا قليل بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح فسكون ونون ممدودا عداوة فيقال اتركوا هذين اي اخروا مغفرتهما حتي	765	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2076	false	6572935336187346056	2	46	8	222	1549	300	فان احدكم لا يدري ما يعرض له من مرض او حاجة الديلمي --------------------------------------عن ابن عباس اخرجه الديلمي 256 رقم تعرض اعمال الناس--------------- في كل جمعة مرتين-------------------------------------------------------------- يوم الاثنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم الخميس------------------------------------------------------- فيغفر لكل عبد مءمن الا --------------------------------------------------------------عبد بينه و-------------------------بين اخيه----------- شحناء----------------------------- فيقال اتركوا هذين------------------ حتي	2076	6695666019574167487	167	207.0	132	669	24.962631225585938	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0768	true	6529112168675431897	23	73	121	372	1514	300	تعلموا القران واقرءه اي في التهجد وغيره وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل بزيادة الكاف اي مثل جراب بكسر الجيم والعامة تفتحها محشو مسكا بكسر الميم يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء اي ربط فمه علي مسك	768	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2079	false	-4648839396650048488	255	288	1382	1547	1614	300	تعلموا القران واقرءو------------------ه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب---------------------------------------------- محشو مسكا----------- يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي----------- علي مسك	2079	6695666019574167487	159	262.0	126	251	63.346614837646484	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0770	true	-3744804312256951777	48	155	245	799	1537	300	تفتح ابواب السماء الخمس اي عند وقوع واحد منها لقراءة القران وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللاذان اي اذان الصلاة والمراد ان الدعاء في هذه الاوقات يستجاب كما بينه ما قبله طس عن ابن عمر قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حجر غريب ضعيف---------------------- تفتح ابواب السماء نصف الليل اي ولا تزال مفتوحة الي الفجر فينادي مناد من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي من طالب حاجة فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءولة والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد واشعارا بتحقق الوقوع هل من مكروب يسال ازالة كربه فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية وزاد قوله تسعي بفرجها اي	770	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2086	false	7651332173536114974	62	155	321	826	1633	300	تفتح ابواب السماء -لخمس---------------------- لقراءة القران وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللاذان الطبراني في الاوسط-------------------------------------------------------- عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 464 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 1286 رقم قال الهيثمي 1328 فيه حفص بن سليمان الاسدي ضعفه البخاري ومسلم وابن معين والنساءي وابن المديني ووثقه احمد وابن حبان الا انه قال الازدي مكان الاسدي تفتح ابواب السماء نصف الليل----------------------------- فينادي مناد هل---------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل------------------------------------------------------------- من مكروب---------------- فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله------ له الا زانية---------- تسعي بفرجها او	2086	6695666019574167487	276	402.0	221	750	36.79999923706055	47	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0772	true	6397292996187902104	27	119	140	602	1541	300	فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به افشي الله تعالي ضيعته اي اكثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يزال منهمكا علي الجمع والمنع ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد بفتح المثناة الفوقية وكسر الفاء اي تسرع اليه بالود والرحمة ويسخر له الناس ويفيض عليه الخير بغير حساب ولا قياس ثم اكد ذلك بغاية المني فقال وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	772	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2089	false	8233760034241367529	17	64	88	319	1578	300	فانه من كانت الدنيا اكبر هم-------------------ه افشي الله------ ضيعته و------------------------------------جعل فقره بين عينيه--------------------------------- ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله ------له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله------ الا جعل الله قلوب المءمنين تفد ا----------------------------------------ليه بالود والرحمة------------------------------------------------------------------------------- وكان الله------ بكل خير اليه اسرع	2089	6695666019574167487	229	382.0	182	462	49.567100524902344	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0780	true	7891177656055305588	6	104	29	530	1567	300	احب الله عبدا لم يضره ذنب معناه انه اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية القشيري في رسالته وابن النجار في تاريخه عن انس بن مالك ورواه عنه الديلي ايضا التاءب من الذءب كمن لا ذنب له اخذ منه الغزالي ان التوبة تصح من ذنب دون ذنب لانه لم يقل التاءب من الذنوب كلها والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل اي في الكثرة المفرطة وخص ضرب المثل بالنخل لكثرتها بالحجاز جدا هب وابن عساكر عن ابن عباس	780	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2117	false	3188649176689436914	6	42	32	207	1613	300	احب الله عبدا لم يضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذنب التاءب من الذنب كمن لا ذنب له------------------------------------------------------------------------------- والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه------------------------------------------ ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل ا------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عباس	2117	6695666019574167487	169	301.0	134	501	33.73253631591797	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0781	true	-2533232644010218246	2	54	13	278	1567	300	التاجر الصدوق يكون تحت ظل العرش يوم القيامة يعني يقيه الله تعالي من حر يوم القيامة علي طريق الكناية الاصفهاني في ترغيبه فر عن انس بن مالك------------------------------------ التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة بل يدخل من ايها شاء لنفعه لنفسه ولصاحبه وسرايه نفعه الي عموم الخلق ابن النجار عن ابن عباس	781	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2117	false	3188649176689436914	199	228	1050	1208	1613	300	التاجر الصدوق----- تحت ظل العرش يوم القيامة الديلمي -----------------------------------------------------------------------عن انس ضعفه المنذري 2365 وقال رواه الاصبهاني وغيره التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة -------------------------------------------------------------------ابن النجار عن ابن عباس	2117	6695666019574167487	108	159.0	86	301	35.88039779663086	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0781	true	-2533232644010218246	121	250	645	1287	1567	300	فاذا تثاءب احدكم فليرده اي فلياخذ في اسباب رده كان يمسك بيده علي فيه ما استطاع فان احدكم اذا قال ها مقصور من غير همز حكاية صوت المتثاءب ضحك منه الشيطان فرحا بذلك ومحبة له لما يترتب عليه من الكسل عن الصلاة والفتور عن العبادة ق عن ابي هريرة التثاءب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان ليشوه صورة الانسان ويضحك منه علي فيه كما في رواية ولذلك لم يتثاءب بني قط ابن السني في عمل يوم وليلة عن ام سلمة ام المءمنين رضي الله عنها----------------------------------------------------------------------------------------------------- التحدث بنعمة الله شكر اي اشاعتها من الشكر واما بنعمة ربك فحدث وتركها كفر اي ستر وتغطية لما حقه الاعلان ومحله ما لم يترتب علي التحدث بها محذور والا فالكتم اولي ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله	781	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2118	false	-8482639490119008457	16	73	82	377	1620	300	فاذا تثاءب احدكم فليرده--------------------------------------------- ما استطاع فان احدكم اذا قال ها------------------------------------ ضحك---- الشيطان البخاري ومسلم ------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه البخاري 31197 رقم ومسلم 42293 رقم واخرجه ايضا احمد 2516 رقم وابن حبان 6121 رقم والبيهقي 2289 رقم التحدث بنعمة الله --------------------شكر-------------------- وتركها-------------------------------------------------------------------------------------- كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله	2118	6695666019574167487	176	139.5	140	743	23.68775177001953	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0782	true	5535744529012217031	98	128	512	674	1568	300	التذلل للحق اقرب الي العز من التعزز بالباطل تمامه عند مخرجه ومن تعزز بالباطل جزاه الله ذلا بغير ظلم فر------عن ابي هريرة باسناد---------- فيه------------------------------------------------- كذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق	782	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2119	false	-8250968111364053538	233	300	1322	1668	1668	300	التذلل للحق اقرب الي العز من التعزز بالباطل---------------- ومن تعزز بالباطل جزاه الله ذلا بغير ظلم الديلمي عن ابي هريرة قال المناوي 3281 فيه علي بن الحسين بن بندار قال الذهبي قال الخطيب كان كذابا وهشام بن عمار قال ابو داود حدث بارجح من اربعماءة حديث لا اصل لها واسماعيل بن عياش غير قوي ومحمد بن عجلان ذكره البخاري في الضعفاء ورواه الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق-	2119	6695666019574167487	139	216.5	113	363	38.29201126098633	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0784	true	-4066822505400955590	105	226	545	1165	1538	300	لا يزيد العبد الاعزا لان من عرف ب------------العفو ساد وعظم في الصدور--- فاعفوا يعزكم الله تعالي في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا كثرة بمعني انه يبارك فيه وتندفع فيه الملهكات فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم الرحمة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير بالتصغير العبدي واسنا---------------------------------ده ضعيف التوبة النصوح كذا هو ثابت في رواية مخرجيه فسقط من قلم المءلف سهوا من الذنب ان لا تعود اليه ابدا اي هي مشروطة بالعزم علي عدم العود وليس المراد ان صحتها مشروطة بعدمه ابن مردويه هب عن ابن مسعود ثم قال البيهقي رفعه ضعيف التوبة النصوح اي الصادقة او البالغة في النصح او الخالصة الندم علي الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله------------------ ثم لا تعود اليه ابدا	784	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2123	false	3095196460938742043	205	268	1119	1452	1607	300	لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله----------------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة---------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله -----------------------------ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عم---------ير العبدي قال المناوي 3285 قال الحافظ العراقي سنده ضعيف التوبة الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوح------------------------------------------ الندم علي الذنب حين يفرط منك وتستغفر الله بندامتك عند الاثم ثم لا تعود اليه ابدا	2123	6695666019574167487	232	335.5	186	686	33.81924057006836	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0787	true	3697727756008510613	262	287	1291	1403	1459	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا	787	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2136	false	4088015662040790229	50	75	252	364	1498	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل في اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا	2136	6695666019574167487	110	218.0	85	112	98.21428680419922	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0787	true	3697727756008510613	121	204	615	992	1459	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء اي ما اراد من العدد رجل اءتمن علي امان----------ة فاداها مخ---افة الله عز وجل اي مخافة عقابه ان هو خان فيها ورجل خلي بالتشديد عن قاتله اي عفا عنه قبل موته ورجل قرا في دبر كل صلاة اي في اخر كل مكتوبة قل هو الله احد-------- عشر مرات اي سورتها بكمالها وذكر الرجل وصف طردي ابن عساكر في تاريخه ---------------------------------------عن ابن عباس باسناد ضعيف----------------------------------- ثلاث من كن فيه اظله الله	787	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2138	false	5580868937157301978	215	285	1102	1426	1494	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن ----زوج من الحور العين حيث شاء-------------------- رجل اءتمن علي امانة خفية شهية فاداها من مخافة الله ورجل عفا---------------------------------------------- عن قاتله و--------------------رجل قرا في دبر كل صلا--------------------ة قل هو الله احد الاخلاص عشر م--------------------------------------رات ابن السني في عمل يوم وليلة وابو الشيخ في الثواب وابن عساكر عن ابن عباس اخرجه ابن عساكر من طريق البيهقي عن الحاكم 6235 ثلاث من كن فيه اواه الله	2138	6695666019574167487	193	265.0	145	472	40.88983154296875	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0787	true	3697727756008510613	198	264	967	1299	1459	300	ثلاث من كن فيه اظله الله تحت عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره اي المشاق من كونه بماء شديد البرد في شدة البرد والمشي الي المساجد لصلاة او اعتكاف في الظلم بضم الظاء وفتح اللام جمع ظلمة بسكونها واطعام الجاءع لوجه الله تعالي لا يريد جزاء ولا شكورا ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب والترهيب عن جابر بن عبد الله ثلاث من	787	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8369	false	-6391686393122297405	20	54	113	284	1548	300	ثلاث من كن فيه اظله الله تحت عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره----------------------------------------------- والمشي الي المساجد ف----------------ي الظلم-------------------------------------- واطعام الجاءع--------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغ---------يب عن جابر------------ ثلاث من	8369	6695666019574167487	170	283.5	136	332	51.20481872558594	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0788	true	-6627329969345400167	0	55	0	264	1449	300	في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد وتمامه عند مخرجه فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع--------------------------------- عن جابر باسناد ضعيف جدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من حفظهن -----فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة المفروضة والصيام اي صيام رمضان والجنابة اي الغسل -------	788	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2136	false	4088015662040790229	76	174	369	851	1498	300	في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد الاخلاص قال ----------ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ابو يعلي والحسن بن سفيان وابو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبي كذا قاله صالح جزرة وقال ابو نعيم لا اراه الا جابر بن عبد الله الانصاري السلمي اخرجه ابو يعلي 3332 رقم قال الهيثمي 10102 فيه عمر بن نبهان وهو متروك واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 6243 وقال غريب والطبراني في الاوسط 3347 رقم ثلاث من حافظ عليهم فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلا---------ة والصوم--------------- والجنابة الضياء عن الحسن	2136	6695666019574167487	172	238.5	132	535	32.149532318115234	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0788	true	-6627329969345400167	137	283	659	1368	1449	300	ثلاث من فعلهن اطاق الصوم يعني سهل عليه فلم بشق من اكل قبل ان يشرب اي عند الفطر وتسحر اي اخر الليل وقال من القيلولة اي استراح نصف النهار بنحو اضطجاع ولو بلا نوم البزار عن انس باسناد حسن ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا للاجر عنده كان حقا علي الله تعالي ان يعينه اي يوفقه لطاعته ويدبره في معاشه وان يبارك له في عمره ورزقه من سعي في فكاك رقبة اي خلاص ادمي من الرق بان اعتقه او تسبب في اعتاقه ثقة بالله واحتسابا اي لا لغرض سوي ذلك كان حقا علي الله ان يعينه وان يبارك له كرره لمزيد التاكيد وتشويقا الي فعل ذلك وتحقيقا لوقوعه ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا اي فلم يخف العيلة بل وثق بالله تعالي في حصول الرزق كان حقا علي الله تعالي ان يعينه علي الانفاق وغيره وان يبارك له في زوجته ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا	788	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2137	false	-6375851800172174114	133	206	700	1048	1530	300	ثلاث من فعلهن اطاق الصيام ---------------------من اكل قبل ان يشرب------------- وتسحر ومس شيءا من الطيب الحاكم في تاريخه----------------------------------------------- عن انس----------- ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا----------- كان حقا علي الله------ ان يعين--------------------------------ه وان يبارك ل--------------ه من سعي في فكاك رقبة -------------------------------------------------ثقة بالله واحتسابا------------------- كان حقا علي الله ان يعينه وان يبارك له ------------------------------------------------------ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا--------------------------------------------------- كان حقا علي الله------ ان يعين------------------ه وان يبارك له ---------ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا	2137	6695666019574167487	314	400.5	247	709	44.28772735595703	62	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0789	true	-1315960691191464025	122	295	587	1437	1466	300	ثلاث من اخلاق الايمان اي اخلاق اهله من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي اصله وفرعه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له اي لم يتناول غير حقه طس عن انس باسناد------------------------------------------------------------------- فيه ------------------كذاب---------------------------- ثلاث من الميسر القمار بكسر القاف ما يتخاطر الناس عليه كان الرجل في الجاهلية يخاطر عن اهله وماله فايهما قمر صاحبه ذهب بهما والضرب بالكعاب اي اللعب بالنرد والصفير بالحمام اي دعاءها للعب بها والصفير الصوت الخال------------------------------------ي عن الحروف د---------------------- في مراسيله عن يزيد بن شريح بالتصغير كذا فيما وقفت عليه من النسخ وصوابه شريك التيمي الكوفي مرسلا وهو ثقة ثلاث --------------------------------------------------------------------من اصل الايمان اي ثلاث خصال من قاعدة الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فمن قالها وجب الكف عن نفسه وماله ولا يكفر- بذنب بضم المثناة التحتية وجزم الراء علي النهي ولا يخرجه من الاسلام بعمل اي بعمل يعمله من المعاصي ولو كبيرة والجهاد ماض	789	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2134	false	-5628104234170715320	29	154	144	783	1542	300	ثلاث من اخلاق الايمان من --------------اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن --------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس له الطبراني في الصغير -----عن انس وفيه بشر بن الحسين كذاب اخرجه الطبراني في الصغير 1114 رقم قال الهيثمي 159 فيه بشر بن الحسين وهو كذاب واخرجه ايضا الديلمي 287 رقم ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل الافطار وتاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة الطبراني عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 2105 قال الهيثمي رواه الطبراني ف---------------------------------ي الكبير مرفوعا وموقوفا علي ابي الدرداء والموقوف صحيح والمرفوع في رجاله من لم اجد من ترجمه ثلاث من اصل الايما------------------------------ن الكف عمن قال لا اله الا ال--------------------------------------------------------له ولا تكفره بذنب ولا تخ-----------------------------------------رجه من الاسلام بعمل----------------------------------- والجهاد ماض	2134	6695666019574167487	259	289.0	196	1090	23.76146697998047	46	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0794	true	7436403397978800505	34	226	166	1080	1445	300	ربه ويصل فيه اي في كل منهما رحمه بالصلة من المال وبالاسعاف بجاه العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عند الله تعالي و الثاني عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يزرقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بينته اي يءجر علي حسبها فاجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء ويكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله تعالي اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يزرقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	794	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2126	false	-7304284447896812412	186	263	958	1323	1512	300	ربه ويصل فيه--------------- رحمه------------------------------------- ويعلم لله فيه حقا فهذا------------------------------------------------ بافضل المنازل وعبد رزقه ا----------------------------------لله علما ولم يرز------------قه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان --------------------------------فهو بنيته ---------------------------------فاجرهما س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علم------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعلم لله فيه حقا فهذا------------------------------------------------------- باخبث المنازل و----------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فهو يقول----------- لو ان لي مالا لعلمت---- بعمل فلان	2126	6695666019574167487	323	387.0	250	914	35.339168548583984	61	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0797	true	8920317099205029458	63	130	295	615	1453	294	ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن بدعوة الا استجيب له ما لم يسال قطيعة رحم او ماثما اي ما فيه قطيعة قرابة او ما فيه حرام وهو عطف عام علي خاص حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت اي يفرغ من اذانه وحين يلتقي الصفان في الجهاد لاعلاء كلمة الله تعالي حتي يحكم الله بينهما ينصر من يشاء لا يسال عما يفعل وحين ينزل المطر حتي يسكن	797	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2129	false	-4942358387681173264	56	90	286	458	1574	300	ثلاث ساعات للمرء المسلم من دعا فيهن---------- استجيب له ما لم يسال قطيعة رحم او ماثم---------------------------------------------------------- حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت وح-----------------ين يلتقي الصفان ح---------------------------------تي يحكم الله بينهما وح------------------------------ين ينزل المطر حتي يسكن	2129	6695666019574167487	166	282.5	132	320	51.875	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0799	true	3539878526225573638	0	143	0	739	1561	300	اخذن الا بسهمة اي بقرعة فلا يتقدم اليها الا من خرجت قرعته حرصا علي ما فيهن من الخير الاخروي والبركة الدنيوية التاذين بالصلاة فان المءذن يغفر له مد صوته والتهجير اي التبكير بالجماعات اي المحافظة في اول الوقت عليها والصلاة في اول الصفوف وهو الذي يلي الامام -ابن النجار في تاريخه عن ابي هريرة ث-----------------------------------------------------------------------------------------لاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة اي في تركهن بر الوالدين مسلما كان او كافرا اي معصوما والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر اي معصوم واداء الامانة الي مسلم كان او كافر كذلك هب-------------------------- عن علي باسناد فيه كذاب ث------------------------------------لاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع بالبناء للمجهول اي اعوذ بك من ان يقطعني قاطع يريد الله والدار الاخرة والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان بالبناء للمفعول اي اني اعوذ بك ان يخونني خاءن لا يخافك والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر بالبناء	799	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2133	false	-177960301569923607	182	295	960	1557	1582	300	اخذن الا بسهمة------------------------------------------- حرصا علي ما فيهن من الخير-------- والبرك---------ة التاذين بالصلوات-------------------------- والتهج-----------ير بالجماعات------------------------------- والصلاة في اول الصفوف ابو الشيخ في الاذان وابن النجار---------- عن ابي هريرة وللحديث اطراف اخري منها لو يعلم الناس ما في النداء ومن غريب الحديث بسهمة اي الحظ والنصيب ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة------------ بر الوالدين مسلما كان او كافرا---------- والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر--------- واداء الامانة الي مسلم كان او كافر البيهقي في شعب الايمان وابن عساكر عن علي اخرجه البيهقي في شعب الايمان 482 رقم وابن عساكر 454 ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع--------------------------------------------------------------------- والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان -------------------------------------------------------والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر -البزار	2133	6695666019574167487	407	626.0	327	891	45.679012298583984	69	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0801	true	-3055383259641004639	64	141	336	721	1509	300	اضاعواه واذوه و هن يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة----------------- وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقص- في الدنيا وللاخرة خير من الاولي وثلاث من النفاق اي من شان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونها طباع اهلها فالعامل بها تقبل عليه الدنيا واهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	801	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7561	false	-974831188240238970	120	159	578	784	1499	300	الايمان وان-----هن يزدن في الا---------------------------------------------خرة وينقصن من الدنيا وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحش والبذاء م----ن ال---------------------------------------------------------------------نفاق وان--هن يزدن في الدني------------------------------------------------------ا وينقصن من الاخرة------------------ وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	7561	6695666019574167487	151	189.0	119	403	37.4689826965332	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0801	true	-3055383259641004639	50	164	261	829	1509	300	وهن مما ينقصن من الدنيا لان اكثر الناس لاحياء عندهم ومن استعمل معهم الحياء اضاعواه واذوه و هن يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقص- في الدنيا وللاخرة خير من الاولي وثلاث من النفاق اي من شان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونها طباع اهلها فالعامل بها تقبل عليه الدنيا واهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا لان متاع الدنيا وان كثر ظل زاءل وحال حاءل ونعيم الاخرة لا يتناهي رستة في كتاب الايمان عن عون بن عبد الله بن	801	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8368	false	-6561867885791572060	257	300	1257	1467	1467	300	وهن مما ينقصن من الدنيا ويزدن في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا---------------------- وثلاث من النفاق--------------- البذاء والفحش---------------- والشح------------------ وهن مما يزدن في الدني------------------------------------------------------ا --------------------------------------وينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته--------------------------------------------------------------------------------- عن عون بن عبد الله بن-	8368	6695666019574167487	193	204.5	152	569	33.91915512084961	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0802	true	7535205851309075683	12	161	53	810	1508	300	ثلاث وثلاث وثلاث اي اعدهن وابين حكمهن فثلا- لا يمين فيهن يعمل بمقتضاها بل اذا وقع الحلف ينبغي الحنث والتكفير وثلاث الملعون فيهن اي الفعل الملعون فاعله موجود فيهن وثلاث اشك فيهن فلا اجزم فيهن بشء فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي للاصل مع فرعه فلو كانت يمين الفرع يتاذي بها اصله ينبغي للولد ان يكفر عنها ولا يستمر ولا للمراة مع زوجها فاذا حلفت علي شء لا يرضاه تحنث وتكفر ولا للمملوك مع سيده كذلك فيحنث ويكفر بالصوم لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي من لعن اصلية او احدهما فهو الملعون وملعون من ذبح لغير الله تعالي كالاوثان وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخم بفتح فسكون كفلس وفلوس واما التي اشك فيهن فعزير ولا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	802	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2144	false	-2723239191436020707	123	189	671	995	1595	300	ثلاث وثلاث وثلاث--------------------- فثلاث لا يمين فيهن وثلا----------------------------------------------------ث الملعون فيهن وثل----------------------------------اث اشك فيهن ام-------------------ا الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ولا--------------------------------------------------------------------------------------- للمراة مع زوجها ولا------------------------------------- للمملوك مع سيده وام-----------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن وا--------------------------------------لديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون--------------- من غير تخوم الارض وام-----------------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن فعزير -لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	2144	6695666019574167487	294	494.0	228	758	38.78628158569336	55	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0804	true	-8508730701810031167	136	262	701	1386	1586	300	عن ابي هريرة باسناد صحيح ثلاث يجلين البصر بضم اوله وشد اللام ومثناة تحتية النظر الي الخضرة والي الماء الجار-ي والي الوجه الحسن اي عند ذوي الطباع السليمة ويحتمل عند الناظر ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن علي باسناد فيه كذاب وعن ابن عمر باسناد واه ابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة وفيه سليمان كذاب الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب في التصوف عن ابي سعيد الخدري وفيه كذاب قال المءلف وبمجموع هذه الطرق يرتقي الحديث عن درجة الوضع ثلاث يزدن في قوة البصر الكحل بفتح الكاف بالاثمد بكسر الهمزة اي التكحل بالكحل الاسود المشهور لانه يشد طبقات العين ويجلو البصر والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن اي وجه الادمي ويحتمل اجراءه في غيره ايضا كالغزال ابو الحسن الفراء بالفاء في فواءده الحديثية عن بريدة	804	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8369	false	-6391686393122297405	70	130	369	676	1548	300	عن ابي قرة او قرة ثل-------اث يجلين البصر-------------------------------- النظر الي الخضرة والي الماء الجار ي والي الوجه الحسن الحاكم--------------------------------------- في تاريخه --------------عن علي---------------- وعن ابن عمر -----------ابو نعيم في الطبران---ي عن عاءشة----------------- الخراءطي في----- اعتلال القلوب---------- عن ابي سعيد ثل-------------------------------------------------------------------------اث يزدن في قوة البصر الكحل----------- بال-----------------------------------------------------------------------------اثمد والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن -------------------------------------------------ابو الحسن العراقي------ في فواءده--------- عن بريدة	8369	6695666019574167487	279	363.0	223	686	40.670555114746094	50	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0807	true	-2199400811794840192	135	170	647	803	1425	300	ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات اي نادي بالاذان لها بطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه بل قام بحق الحق وحق سيده طب عن ابن عمر	807	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2148	false	-2315742298617316344	0	25	0	117	1486	300	ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات ي--------------------طلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه الطبراني------------------- عن ابن عمر	2148	6695666019574167487	109	188.5	84	156	69.87179565429688	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0807	true	-2199400811794840192	246	285	1144	1342	1425	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة بالاحسان ونحوه فهذا يزيد الله في رزقه اي يوسع الله عليه فيه ويمد في اجله بالمعني المار وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا	807	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2148	false	-2315742298617316344	127	154	630	761	1486	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم------------------------------- يزيد الله في رزق----------------------ه ويمد في اجله-------------- وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا	2148	6695666019574167487	131	229.5	104	198	66.16161346435547	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0808	true	3358401060843176317	130	254	643	1279	1481	300	ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة اي دخولها مدمن الخمر اي الملازم لشربها والعاق لاصلية او لاحدهما والديوث بمثلثة وهو الذي يقر في اهله اي حليلته او قريبته الخبث يعني الزنا وهءلاء ان استحلوا ذلك فهم كفار والجنة حرام عليهم والا فالمراد انهم يمنعون منها قبل التطهير بالنار فاذا طهروا ودخلوا حم عن ابن عمر وفيه مجهول---------------------------------------- وبقيت-----ه ثقات ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية او ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الله تعالي فيدخله الجنة برحمته او يرد بما نال من اجرا او غنيمة ورجل راح الي المسجد لصلاة او اعتكاف فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او	808	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2148	false	-2315742298617316344	236	300	1178	1486	1486	300	ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة---------- مدمن الخمر------------------ والعاق------------------ والديوث----------- الذي يقر في اهل--------------------ه الخبث احمد عن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر اخرجه احمد 269 رقم قال الهيثمي 4327 فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات ثلاثة كلهم ضامن علي الله ان عاش رزق وكفي وان مات ادخله الله الجنة------ رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او-	2148	6695666019574167487	201	274.5	157	681	29.515419006347656	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0809	true	-6811938423931476674	31	89	163	469	1587	294	ثلاثة من كن فيه يستكمل ايمانه بالبناء للمفعول اي اجتماعهن في انسان يدل علي كمال ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله بل يعمل لوجه الله تعالي مخلصا في جميع اعماله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والا------خرة اختار امر الاخرة لبقاءها علي الدنيا لفناءها وسرعة زوالها ابن عساكر--------- عن ابي هريرة	809	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2141	false	-8703178537123380363	168	205	817	1006	1503	300	ثلاث- من كن فيه يستكمل ايم---------------------------------------------------------انه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عم---------------------------------------------له واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة --------علي الدني---------------------ا ابن عساكر والديلمي عن ابي هريرة	2141	6695666019574167487	174	299.0	139	321	54.20560836791992	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0809	true	-6811938423931476674	172	254	892	1375	1587	294	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة اي الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها لكونها من الحافظات فروجهن الا علي ازواجهن ومالك فلا تخون بسرقة ولا تبذير والدابة التي تكون وطيءة اي سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ومن الشقاوة والمراة السوء وهي التي تراها فستوءك لقبح افعالها او ذاتها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك	809	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2157	false	-500489961385492229	256	300	1377	1639	1639	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء- فمن السعادة المراة الص-------------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك و-------------------------------------------------------------------الدابة تك-----ون وطيءة----------------------------- فتلحقك باصحابك و-------------------الدار تكون واسعة كثيرة المرافق-------------------- ومن الشقا--ء المراة--------------- تراها فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك--------- وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك-	2157	6695666019574167487	245	371.5	204	483	50.72463607788086	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0809	true	-6811938423931476674	91	148	481	764	1587	294	ثلاثة من قالهن دخل الجنة اي من غير عذاب او مع السابقين الاولين من رضي بالله ربا وبالاسلام ودينا وبمحمد رسولا والرابعة اي الخصلة الرابعة لهن لها من الفضل كما بين السماء والارض اي لها من الفضل عليهن مثل ذلك في البعد وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله تعالي حم عن ابي سعيد	809	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2158	false	-661741025210341618	37	67	205	360	1526	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة-------------------------------------- من رضي بالله ربا وبالاسلام -دينا وبمحمد رسولا والرا------------------ب----عة لها من الفضل كما بين السماء والارض--------------------------------------- وهي الجهاد في سبيل الله احمد---------------------------- عن ابي سعيد	2158	6695666019574167487	149	257.0	119	283	52.650177001953125	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0810	true	-7256260314090085756	163	271	858	1397	1541	300	ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد اي انسان رجل يكون في برية بحيث لا يراه احد الا الله والحفظة فيقوم فيصلي فرضا او نفلا ورجل يكون معه فءة في الجهاد فيفر عنه اصحابه فيثبت هو للعدو فيقاتل معه حتي يقتل او ينتصر ورجل يقوم من اخر الليل يتهجد فيه عند فتح ابواب السماء وتنزلات الرحمة ابن منده وابو نعيم في الصحابة------------------------- عن ربيعة ابن وقاص ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذهبي حديث مضطرب ثل--اثة نفر بفتحتين اي ثلاثة رجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فنصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله	810	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2159	false	-7370538549103680395	60	165	299	807	1507	300	ثلاثة مواطن لا يرد فيها الدعاء----------- رجل يكون في برية -حيث لا يراه احد الا الله-------- فيقوم ف-------------يصلي ورجل يكون مع- فءة---------- فيفر عنه اصحابه فيثبت ور--------------------------------------جل يقوم من اخر الليل --------------------------------------------------------ابو نعيم في الصحابة وابن منده عن ابان عن انس عن ربيعة -بن وقاص عزاه ابن حجر في الاصابة 2477 ترجمة 2636 ربيعة بن وقاص لابن منده وقال قال ابن منده لا نعرفه الا من هذا الوجه قال الحافظ واسناده ضعيف ثلاثة نفر كا----------------------ن لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق -----بعشرة اواق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله	2159	6695666019574167487	340	544.0	266	674	50.44510269165039	60	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0811	true	-8361434094972975012	0	47	0	235	1497	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة اي يكلمهم الله ويكلمونه في الموقف والناس مشغولون بانفسهم رجل لم يمش بين اثنين بمراء اي بجدال قط بضم الطاء مشددة اي في الزمن الماضي ورجل لم تحدثه نفسه بزنا قط ولا بلواط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط والرجل في --	811	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2159	false	-7370538549103680395	191	219	951	1076	1507	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة--------------------------------------------------------- رجل لم يمش بين اثنين ب--------------------------------------------مراء قط ورجل لم يحدث- نفسه بزنا قط ورجل ----------لم يخلط كسبه بربا قط ابو نعيم في	2159	6695666019574167487	101	175.0	78	237	42.61603546142578	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0812	true	7165328782900909573	162	206	839	1070	1569	300	ثقات----------------------- ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكد بان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المتكبر الكبرياء وازاره العز فكل مخلوق تكبر او تعزز فقد نازع الخالق رداءه وازاره الخاصين به ورجل في شك من امر الله	812	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2150	false	-489329214029875781	52	80	262	406	1589	300	ثقات واخرجه ابن عساكر 11164 ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه----------------------------------------------- الكبرياء وازاره العز و---------------------------------------------------------------رجل في شك من امر الله	2150	6695666019574167487	120	209.0	96	254	47.24409484863281	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0814	true	-5943254570247169387	36	88	192	474	1538	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال طب------ عن عمار	814	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2151	false	-383302690754722787	213	248	1123	1303	1598	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الد-------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر قيل يا رسول الله ما الد-----------------------يوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قيل-- فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال الطبراني عن عمار	2151	6695666019574167487	150	255.0	118	288	52.08333206176758	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0816	true	442507331136550228	5	157	25	786	1497	300	حلف علي سلعته بكسر اوله بضاعته والجمع سلع كسدرة وسدر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي بالبناء للفاعل او للمفعول وهو كاذب في اخباره بذلك رجل حلف علي يمين بزيادة علي اي يمينا كاذبة بعد العصر خصه لشرفه لكونه وقت رفع الاعمال فغلظت العقوبة فيه ليقتطع بها مال رجل مسلم اي لياخذ قطعة من ماله وذكر الرجل غالبي فالانثي كذلك ورجل منع فضل ماءة الزاءد علي حاجته عن المحتاج فيقول الله عز وجل اليوم اي يوم القيامة امنعك بضم العين فضلي الذي لا ينجي في ذلك اليوم غيره كما منعت فضل ما لم تعمل يداك اي ما لا صنع لك في اجراءه لكونه نبع بموضع لا يختص باحد والذين لا يكلمهم الله تعالي لا ينحصرون في الثلاثة والعدد لا ينفي الزاءد ق عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم مءلم يسمع ووصف العذاب به للمبالغة ونكر العذاب للتهويل رجل علي فضل ماء	816	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2154	false	-1964690679317849993	85	164	443	834	1556	300	حلف علي سلعته--------------------------------------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي-------------------------- وهو كاذب و--------------رجل حلف علي يمين --------------------كاذبة بعد العصر-------------------------------------------------- ليقتطع بها مال رجل مسلم ور----------------------------------------------------جل منع فضل ماءه---------------------------- فيقول الله------- اليوم--------------- امنعك---------- فضلي------------------------------- كما منعت فضل ما لم تعمل يداك عبد الرزاق والبخاري ومسلم وابن جرير ---------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة اخرجه البخاري 2834 رقم ومسلم 1103 رقم واخرجه ايضا ابن حبان 11273 رقم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ------------------------------------------------------رجل علي فضل ماء	2154	6695666019574167487	287	395.5	225	830	34.578311920166016	57	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0817	true	-4779141703513157836	130	230	678	1212	1573	300	باسناد------------ حسن ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه الذي يكثر المنة علي غيره والمسبل ازاره خيلاء اي بقصد الفخر والتكبر بخلافه لا بقصد ذلك ومدمن الخمر والجامع بين الثلاثة عدم المبالاة بالغير طب عن ابن عمر ---بن الخطاب ورجاله ثقات ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة استهانة بهم ولا يزكيهم لكونهم لم يزكوا احكامه ولهم عذاب اليم يعرفون به ما جهلوا من عظمته اشيمط بالتصغير زان واشيمطه زانية وعاءل مستكبر اي فقير ذو عيال ويتكبر علي السعي علي عياله فلا يحترف ولا يسال لهم ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه	817	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2155	false	3134276945929001384	67	120	386	683	1632	300	باسنادين ورجالهما ثقات ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاء-------------------------ه والمسبل ازاره خيلاء----------------------------------------- ومدمن الخمر الطبراني---------------------------------- عن ابن عمر اخرجه الطبراني 12390 رقم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة و------------لا يزكيهم----------------------- ولهم عذاب اليم---------------------------- اشيمط--------- زان-------------- وعاءل مستكبر------------------------------------------------------------------ ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه	2155	6695666019574167487	251	372.5	202	549	45.71949005126953	43	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0818	true	7696705494145407257	96	226	495	1224	1588	300	اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب اي الانجيل لان اليهودية نسخت بدليل رواية البخاري رجل امن بعيسي امن بنبيه او علي عمومه لان اليهود كانوا ماجورين بايمانهم لكن بطل بكفرهم بعيسي فبايمانهم بمحمد يحتسب ذلك الاجر وادرك النبي محمدا اي في عهد بعثته فامن به واتبعه وصدقه فيما جاء به اجمالا في الاجمالي وتفصيلا في التفصيلي فله اجران اجر الايمان بنبيه واجر الايمان بمحمد وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده وكرره لطول الكلام اهتماما ورجل كانت له امة يطءها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها بان راضها بحسن الاخلاق وحملها علي جميل الخصال فاحسن تاديبها بان استعمل معها الرفق والتاني وبذل الجهد في اصلاحها وعلمها ما يتعين عليها من احكام الدين فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	818	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2159	false	-7370538549103680395	250	298	1243	1494	1507	300	اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب ا---------------------------------------------------------------من بنبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وادرك النبي صلي الله عليه وسلم--- فامن به واتبعه وص---------------------------------------------------دقه فله اجران------------------------------------- وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران------------------------------------------------------------- ورجل كانت له امة------ فغذاها فا---------------------حسن غذاءها ------ثم ادبها فا---------حسن ادب-------------------------------------------------------------------------------------------ها وعلمها فاح------------------------------سن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	2159	6695666019574167487	225	290.5	179	729	30.86419677734375	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0818	true	7696705494145407257	262	300	1412	1588	1588	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش يوم القيامة حال كونهم امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له تناوله ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه-	818	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8369	false	-6391686393122297405	183	216	964	1112	1548	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش---------------------- امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل -------له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه	8369	6695666019574167487	147	271.0	115	177	83.05084991455078	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	24	145	127	789	1597	300	ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله تعالي فرجل اتي قوما فسالهم بالله تعالي اي يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وما في الترمذي فمثناة تحتية والف فنون فتصحيف فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله تعالي والحفظة والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رء-سهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي اي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي القتال حتي يقتل او يفتح----- له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال	819	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2144	false	-2723239191436020707	225	300	1179	1595	1595	300	ثلاث- يحبهم الله------ وثلاث- يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------ فرجل اتي قوما فسالهم بالل---------------ه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم-------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------------- والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره -----------حتي يقتل او يفتح الله له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال-	2144	6695666019574167487	410	672.5	337	668	61.37724685668945	69	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	184	284	975	1520	1597	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم اي يبغضهم الرجل الذي يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم الذين يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض اي ان يضطجوا ليناموا من شدة التعب والنعاس فينزلون عن دوابهم فيتنحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح و يوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل الذي يكون له الجار يءذي-----ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهم بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف بالتشديد اي الكثير الحلف علي سلعته والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم------------ عن ابي ذر	819	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2145	false	3457367769915862909	44	110	240	609	1597	300	ثلاث- يحبهم الله وثلاث- يشنءهم الله----- الرجل----- يلقي العدو في فءة------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم------ يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض------------------------------------------ فينزلون---------- فيتنحي احدهم فيصلي حتي---------------- يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل----- يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت-------- او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف----------------------------------- والفقير المختال والبخيل المنان الطبراني واحمد وابن جرير عن ابي ذر	2145	6695666019574167487	332	508.5	271	562	59.07473373413086	55	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0820	true	-7011894292161749525	94	239	466	1196	1519	300	ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كان- تحته امراة سيءة الخلق بضمتين فلم يطلقها فاذا دعا الله تعالي عليها لا يستجاب له لانه المعذب نفسه بمعاشرتها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد بضم اوله عليه به فانكره فاذا دعا لا يستجاب له لانه المفرط المقصر بما امر الله تعالي به ورجل اتي بالمد اعطي سفيها اي محجورا عليه بسفه ماله اي شيءا من ماله مع علمه بحاله فاذا دعا لا يجاب لانه المضيع لماله فلا عذر له وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم الاية ك ع------ن ابي موسي الاشعري-------------- وقال -----علي شرطهما لكن نوزع بانه وان كان اسناده نظيفا لكن فيه نكارة ثلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة يضحك الله اليهم اي يقبل عليهم برحمته الرجل اذا قام من الليل يصلي نفلا وهو التهجد والقوم اي الجماعة اذا صفوا للصلاة وسووا صفوفهم علي سمت واحد كما امروا به والقوم المسلمون اذا صفوا للقتال	820	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2161	false	3736492599462050155	165	288	855	1517	1572	300	ثلاثة يدعون الله -------فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق ف-------لم يطلق------------------------------------------------------------------ها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد علي----------------------------------------------------------------------------------ه ورجل ات-----------ي سفيها ما------------------------------------------------------------------------------------------------له وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء الحاكم عن ابي موسي اخرجه الحاكم 2331 رقم وقال صحيح علي شرط-------------------------------------------------------- الشيخين واخرجه ايضا البيهقي 10146 رقم والديلمي 293 رقم ثلاثة يستغفر لهم السموات والارض والليل والنهار والملاءكة العلماء والمتعلمون والاسخياء ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس ثلاثة يستوجبون المقت من الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب الديلمي عن انس وللحديث اطراف اخري منها كبر مقتا عند الله ثلاثة يضحك الله اليهم يوم القيامة--------- الرجل اذا قام من الليل ----------------يصلي والقوم----------- اذا صفوا للص---------------------------------------لاة والقوم--------- اذا صفوا -لقتال	2161	6695666019574167487	283	231.0	223	1072	26.399253845214844	47	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0821	true	2643801385896213248	57	270	291	1461	1603	300	ثمانية من الناس ابغض خليفة الله اليه يوم القيامة قيل ومن هم يا رسول الله قال السقارون بسين او صاد مهملتين وقاف مشددة وهم الكذابون وفسره في حديث اخر بانهم نشو يكون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن والخيالون بخاء معجمة ومثناة تحتية مشددة وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من خلقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا بتثليث السين والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم -ذلك بحق والمشاءن بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ونحوها والباغون البرءاء اي الطالبون الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم ابو الشيخ في التوب---------------------------يخ وابن عساكر في التاريخ عن الوضين بن عطاء مرسلا هو الخزاعي الدمشقي ثقة---------------------------------------------------------------- ثمن الجنة لا اله الا الله اي قولها باللسان مع اذعان القلب وتصديقه فمن قالها كذلك استحق دخولها زاد الديلمي في روايته وثمن النعمة الحمد لله عدو ابن مردويه عن انس باسناد ضعيف عبد بن حميد في تفسيره عن الحسن البصري مرسلا وفي----- الباب ابن	821	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2163	false	2440368659068729498	34	153	174	845	1624	300	ثمانية--------- ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة---------------------------- السقارون وه-------------------------------م الكذابون -------------------------------------------------------------------------والخيالون وه------------------------------م المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا لقوهم حلف-وا لهم وال--------------------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الي الله ورسوله كا---------------نوا بطاء-------------------- واذا دعوا الي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا وال-------------ذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم بذلك -حق والمشاءون--------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون البر-اء الدحضة---------------------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن---------------------- ابو الشيخ في التوبيخ والخراءطي في اعتلال القلوب وابن عساكر ع-----------ن الوضين بن عطاء اخرجه ابن عساكر 786 معضلا ومن غريب الحديث الدحضة اي الزلل والمراد انهم يبتغون الزلل للابرياء ثمن الجنة لا اله الا الله ابن عدي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردويه عن انس------------ عبد بن حميد في تفسيره عن الحسن------- مرسلا حديث انس اخرجه ابن	2163	6695666019574167487	506	754.5	408	1267	39.936859130859375	78	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0827	true	-8693947016746050908	72	203	371	1050	1519	300	جعل الله التقوي زادك وغفر ذنبك اي محا عنك ذنوبك ووجهك بشد الجيم للخير اي البركة والفلاح حيثما تكون اي في اي جهة توجهت اليها قاله لقتادة حين ودعه فيندب قول ذلك للمسافر طب عن قتادة بن عياش عن ابي هاشم الجرشي وقيل الرهاوي جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا باثمة بالتحريك اي بذوي اثم ولا فجار جمع فاجر وهو الفاسق والظاهر ان المراد بالصلاة هنا الدعاء من قبيل دعاءه لمن افطر عندهم بقوله وصلت عليكم الملاءكة عبد بن حميد والضياء المقدسي عن انس باسناد ضعيف جعل الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة اشهر اي صيام الشهر اي رمضان بصيام عشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة فمن صام رمضان واتبعه بست من شوال كان كمن صام الدهر ابو الشيخ في الثواب----------- عن ثوبان	827	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2174	false	8332493797014733895	203	260	1061	1372	1579	300	جعل الله التقوي زادك وغفر ذن-----------------بك ووجهك---------- للخير------------------ حيثما تكون الطبراني-------------------------------------------------------------- عن قتادة بن عياش ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الطبراني 1915 رقم واخرجه ايضا البزار كما في مجمع الزواءد 10131 قال الهيثمي رجالهما ثقات وابن قانع 2360 جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة ا---------------------------------------شهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة--------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب وابن عساكر عن ثوبان	2174	6695666019574167487	178	78.0	143	806	22.084367752075195	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0828	true	-399489773905729527	181	294	953	1506	1544	300	جنات الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما بكسر الحاء وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وهذه الاربعة ليس منها جنة عدن فانها ليست من ذهب ولا فضة بل من لءلء وياقوت وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم ما هذه نافية الا رداء الكبرياء علي علي وجهه اي ذاته وقوله في جنة عدن راجع للقوم اي وهم في جنة عدن راجع للقوم اي وهم في جنة عدن لا الي الله لانه لا يحويه مكان وهذه الانهار تشخب بمثناة فوقية مفتوحة وشين معجمة ساكنة وخاء معجمة اي تجري من جنة عدن ثم تصدع تتفرق عد ذلك انهارا في الجنان كلها حم طب عن ابي موسي الاشعري و-----------------------------رجاله رجال الصحيح	828	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2177	false	2560417555137745228	124	183	655	965	1650	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما----------- وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما --------------------------------------------------------------------------وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم------------- الا رداء الكبرياء ----علي وجه--------------ه في جنة عد-----------------------------------------------------------------------------------------ن وهذه الانهار تشخب-------------------------------------------------------- من جنة عدن ثم تصدع ب-----عد ذلك انهارا احمد والطبراني------ عن ابي موسي اخرجه احمد 4416 رقم قال الهيثمي 10398 رجاله رجال الصحيح	2177	6695666019574167487	257	366.5	206	582	44.158077239990234	46	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0835	true	7687963697484827850	5	73	21	363	1532	300	الجنة حرام علي كل فاحش بذي اللسان فاجر متهتك خارق ستر الديانة ان يدخلها فلا يدخلها حتي يطهر بالنار ابن ابي الدنيا في الصمت حل عن ا-----------------بن عمرو بن العاص باسناد لين الجنة لكل تاءب والرحمة لكل واقف اي مصر علي المعاصي وروي وقاف وهو المتاني كانه يريد ان يتوب ثم يحجم ويتوقف فالجنة قريب منه ابو الحسين ب-ن المهتدي في فواءده عن ابن عباس باسناد ضعيف الجنة	835	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8369	false	-6391686393122297405	254	289	1318	1490	1548	300	الجنة حرام علي كل فاحش ---------------------------------------ان يدخلها ا---------------------------بن ابي الدنيا في الصمت وابو نعيم في الحلية عن ابن عمرو ال--------------------جنة لكل تاءب والرحمة لكل واقف------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الحسين ابن المهتدي في فواءده عن ابن عباس------------ الجنة	8369	6695666019574167487	143	229.5	113	360	39.72222137451172	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0836	true	2033185717792002812	200	283	1032	1428	1520	300	عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف الجيران بالكسر جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر وخص الشرك لغلبته حينءذ لا رحم له اي لا قرابة بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار بكسر الجيم وضمها او لكسر افصح كما في المختار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم	836	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2192	false	-1739115383051521315	249	300	1277	1512	1512	300	عن ابن ع-------------باس-------- الجيران ثلاثة---------------- جار له حق واحد--------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك و------------------------------لا ر-------------------------------------حم له-- له حق الجوار واما الذي له ح---------------------------------------------قان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم-	2192	6695666019574167487	215	355.0	168	396	54.292930603027344	42	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0836	true	2033185717792002812	1	41	5	203	1520	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة المكتوبة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	836	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2192	false	-1739115383051521315	61	89	315	448	1512	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير-------- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر------------------------------------------------ والصلا---------ة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	2192	6695666019574167487	133	239.5	105	198	67.17171478271484	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0838	true	-4641484482591547766	40	173	195	855	1538	300	حب ابي بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق اي نوع منه عد------------ عن انس بن مالك باسناد---------------------------------------------------------- ضعيف حب قريش--------------------------------------------------------------- ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني لان من علامة صدق الحب حب كل ما ينسب الي المحبوب ومن يحب انسانا يحب كلب محلته طس عن انس باسناد ضعيف لكن له شواهد حب الانصار اية الايمان اي علامته وبغض الانصار اية النفاق لانهم نصر والنبي وجادلوا معه بالاموال بل بالانفس فمن ابغضهم من هذه الجهة فهو كافر حقيقة ن عن انس بن مالك حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة اي احرسه عن ادخاله النار ابن عساكر ---------------------------------	838	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2194	false	-8911155793724794907	140	235	776	1264	1610	300	حب ابي بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق ا-------بن عدي وابن عساكر عن انس اخرجه ابن عدي 373 ترجمة 621 خازم بن الحسين وقال واحاديثه شبه الغراءب وهو ضعيف يكتب حديثه وابن عساكر 44224 حب ابي بكر وعمر سنة وبغضهم كفر وحب الانصار ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر ابن النجار عن انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القي-------------------------امة ابن عساكر والديلمي عن جابر اخرجه ابن عساكر	2194	6695666019574167487	284	494.0	224	826	34.382568359375	52	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0839	true	7630612375562224166	92	137	479	741	1517	300	ايوب الانصاري باسناد حسن------- حبذا المتخللون في الوضوء -المتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمض-ة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثرة انه ليس شء اشد علي الملكين الكاتبين الملازمين للمكلف من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	839	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2196	false	2873251809176525194	0	41	0	232	1606	300	ايوب اخرجه ابن ابي شيبة 119 رقم حبذا المتخللون --بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضمة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين --------------------------من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	2196	6695666019574167487	205	360.0	169	271	75.64575958251953	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0840	true	-4888987964251550824	129	161	656	808	1441	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه- كالمتشحط في دمه	840	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2198	false	6285234773252945872	109	141	588	741	1570	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيها كالمتشحط في دمه	2198	6695666019574167487	152	299.0	120	153	99.34640502929688	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0840	true	-4888987964251550824	183	256	909	1246	1441	300	خير من اربعين غزوة لمن لم يحج وقد لزمه الحج وغزوة واحدة خير من اربعين حجة لمن حج حجة الاسلام ولزمه الجهاد البزار عن ابن عباس ورجاله ثقات حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة لمن لم يحج وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة اي ان تعين فرض الجهاد عليه ولموقف ساعة اي لحظة في سبيل الله افضل من خمسين حجة تطوعا لمن الجهاد في حقه فرض عيني حل عن ابن عمر	840	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8370	false	2939969453335969004	107	150	536	735	1509	300	خير من اربعين غزوة وغزو-------------------------------ة خير من اربعين ح-----------جة--------------------- البزار عن ابن عباس ------------حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة وغ-----------زوة بعد حجة افضل من خمسين حجة--------------------------- ولموقف ساع--------ة في سبيل الله افضل من خمسين حجة ابو نعيم في الحلية عن ا-----------------بن عمر	8370	6695666019574167487	172	264.5	134	337	51.03857421875	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0843	true	-183553419467084936	234	292	1134	1396	1432	300	حرمت النار علي عين بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله تعالي اي في الحرس في الرباط او في القتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله تعالي اي عن تامل شء مما حرمه الله تعالي عن الناظر او عين فقءت اي غارت او شقت في سبيل الله	843	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2204	false	6953863228364113547	134	164	707	844	1570	300	حرمت النار علي عين بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله----------------------------------------- وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم الله-------------------------------------------------- او عين ---------------فقءت في سبيل الله	2204	6695666019574167487	134	210.0	104	262	51.14503860473633	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0845	true	6525216449984120348	33	170	174	877	1515	300	حاجز بين المءمنين والمنافقين لانه يناضل عنهم بلسانه وسنانه فلا جل ذلك لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن وهو حسان بن ثابت الانصاري شاعر المصطفي ابن عساكر عن عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه ع---------------------------نها ابو نعيم ايضا حسب بسكون السين الم--------------------ءمن من الشقاق والخيبة اي يكفيه منهما ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة اي يقول الصلاة خير من النوم فلا يجيبه فانه قد فاته خير كثير طب عن معاذ بن انس باسناد حسن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------سب امرء من البخل ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا فان من البخل بن الشح والدناءة المضايقة في التافه ولذلك ردت به الشهادة فر عن ابي امامة باسناد ضعيف حسبك اي احسبك والاستفهام مقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نساء العالمين اي يكفيك في معرفة فضلهن مريم بنت عمران الصديقة بنص القران وخديجة بنت خويلد زوجة المصطفي وفاطمة بنت محمد رسول الله واسية امراة فرعون	845	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2206	false	-4713027645483817891	139	290	713	1492	1543	300	حجاز بين المءمنين والمنافقين -----------------------------------------لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن ابو نعيم وابن عس-----------------------------اكر عن عاءشة اخرجه ابن عساكر 12398 ومن غريب الحديث حجاز حد فاصل حسب العبد من البخل اذا ذكرت عنده ان لا يصلي علي الحاكم في تاريخه عن جابر وللحديث اطراف اخري منها ان جبريل صعد قبلي العتبة من ذكرت عنده ولم يصل حسب المءمن من الشقاء والخيبة ---------------ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة ----------------------------فلا يجيبه الطبراني---------------- عن معاذ بن انس اخرجه الطبراني 20183 رقم قال الهيثمي 242 فيه زبان ضعفه ابن معين ووثقه ابو حاتم واخرجه ايضا الديلمي 2144 رقم حسب امرء من البخل ان يقول---------------- اخذ حقي كله ولا ادع منه الديلمي عن ----------------------------------------------------------------------ابي امامة اخرجه الديلمي 3286 رقم حسبك من الدواب دابة لثقلك ودابة لرحلك ودابة لغلامك الديلمي عن ابي عبيدة وللحديث اطراف اخري منها ان ينسا الله في اجلك حسبك من نساء العالمي------------------------ن مريم بنت عم-------------------ران وخديجة بنت خويلد------------- وفاطمة بنت محمد---------- واسية امراة فرعون	2206	6695666019574167487	303	423.0	238	1060	28.58490562438965	50	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0847	true	2363635845729564203	8	79	43	413	1535	300	حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا وفيه فضيلة الصوت الحسن فالسماع لا باس به لاهله الدارمي و محمد ابن نصر في كتاب الصلاة ك------------------------------ عن البراء بن عازب ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين مني وانا منه علم بنور الوحي ما يحدث بينه وبين القوم فخصه بالذكر وبين انهما كشء واحد في حرمة المحاربة احب الله من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله تعالي الحسن والحسين سبطان من الاسباط	847	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2208	false	8896098749895501557	152	225	817	1221	1612	300	حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا الدا-----------------------------------------------رمي و------ابن نصر في----- الصلاة والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن البراء اخرجه الدارمي 2565 رقم والحاكم 1768 رقم والبيهقي في شعب الايمان 2386 رقم واخرجه ايضا ابن حبان في الثقات 948 ترجمة 15115 محمد بن ابي بكر المقرء وللحديث اطراف اخري منها زينوا القران باصواتكم حسين مني وانا منه ----------------------------------------------------------------------------------------احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط ال-------------------------------حسن والحسين سبطان من الاسباط	2208	6695666019574167487	158	242.5	127	581	27.19449234008789	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0847	true	2363635845729564203	194	265	1006	1350	1535	300	حضر ملك الموت رجلا يموت اي في النزع فشق اعضاءه اي جري فيها و سلكها وفتشها فلم يجد عمل خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوحد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر----- له بالبناء للمفعول والفاعل الله بكلمة الاخلاص بين به ان التوحيد المحض الخالص عن شواءب الشرك لا يبقي معه ذنب ابن ابي الدنيا في كتاب المختصرين	847	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2209	false	-9210644366527066913	107	148	631	830	1646	300	حضر ملك الموت رجلا يموت------------ فشق اعضاءه فلم يجده-------------------------- عمل خيرا------------------ ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا--- ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر الله -----------------------------له بكلمة الاخلاص-------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين	2209	6695666019574167487	183	302.0	144	349	52.43553161621094	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0849	true	5431216403906413625	16	170	74	829	1414	300	حق الزوج علي زوجته ان لا تمنعه نفسها اذا اراد جماعها فيلزمها ذلك وان كانت علي ظهر قتب اي ولو حال ولادتها ان امكن وان لا تصوم يوما واحدا نفلا الا باذنه ان حضر وامكن استءذانه الا الفريضة كذا في نسخة المءلف بخطه وفي رواية الا المريضة اي التي لا يمكن الاستمتاع بها فلها الصوم بدونه فان فعلت اي صامت بغير اذنه اثمت وصح صومها ولم يتقبل منها صومها فلا تثاب عليه وان لا تعطي فقيرا ولا غيره من بيته شيا من طعام وغيره الا باذنه اي الصريح او علم رضاه به وبقدر المعطي فان فعلت بان اعلت تعديا كان له الاجر وكان عليها الوزر لافتياتها عليه وان لا تخرج من بيته الا باذنه الصريح وان لموت ابيها او امها فان فعلت لغير ضرورة لعنها الله وملاءكة الغضب اي الزباني---ة حتي تنوب او تراجع اي ترجع---- وان كان ظالما في منعه لها من الخروج وهذا كانه لمزيد الزجر الطيالسي ابو داود----------- عن ابن عمر	849	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2210	false	-4865574780589909867	180	259	905	1290	1488	300	حق الزوج علي زوجته ان لا تمنعه نفسها وان---------------------------- كانت علي ظهر قتب وان ---------------------------لا تصوم يوما واحد-----ا الا باذنه ال----------------------ا الفريضة فان ف---------------------------------------------------------------------------------------------علت------------------ اثمت---------- ولم يتقبل منها وان --------------------لا تعطي من ب---------------يته ش-------------يءا الا باذنه فان فعلت -----------------------------------------------------كان له الاجر وكان عليها الوزر وان ---------------لا تخرج من بيته الا باذنه فان ف------------------------------علت لعنتها ملاءكة--- الله -ملاءكة الغضب وملاءكة الرحمة حتي تتوب او--------- ترجع قيل وان كان ظالما قال وان كان ظالما-------------------------- الطيالسي والبيهقي وابن عساكر عن ابن عمر	2210	6695666019574167487	284	378.0	218	773	36.73997497558594	49	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0851	true	3624282809719150020	129	207	638	1009	1492	300	عن ابي ه-----------------------ريرة حق علي كل مسلم السواك بما يزيل القلح وغسل يوم الجمعة ويدخل وقته بطلوع الفجر وان يمس من طيب اهله اي حلاءله ان كان متيسرا فان الملاءكة تحبه والشيطان ينفر منه البزار عن ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبان---- باسناد حسن حق علي------------------------------------------------------------------------- من قام من مجلس ان يسلم عليهم اي علي اهل المجلس عند مفارقتهم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم عليهم عند قدومه فيندب ذلك طب هب------- عن معاذ بن انس الجهني و------------------------------------------------فيه ابن لهيعة و----ابن قاءد	851	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2212	false	-1860169673667929258	149	258	755	1270	1488	300	عن ابي هريرة اخرجه ابن حبان 435 رقم حق علي كل مسلم السواك--------------- وغسل يوم الجمعة----------------------- وان يمس من طيب اه----------له ان ك-------------------------------------------ان البزار عن ثوبان اخرجه البزار كما في مجمع الزواءد 2172 قال الهيثمي فيه يزيد بن ربيعة ضعفه البخاري والنساءي وقال ابن عدي ارجو انه لا باس---- به حق علي كل مسلم في كل سبع غسل يوم وذلك يوم الجمعة البزار عن جابر وهو صحيح حق علي من قام من مجلس ان يسلم علي-------------------------------هم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم احمد والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن معاذ بن انس اخرجه احمد 3438 رقم والطبراني 20186 رقم قال الهيثمي 835 فيه ابن لهيعة وزبان بن فاءد	2212	6695666019574167487	195	259.0	147	641	30.42121696472168	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0852	true	-8737737389382875943	143	248	718	1253	1537	300	حمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وسيد الشهداء اخي من الرضاعة قاله حين قيل له الا تخطب ابنة عمك حمزة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة ح-----------------------------------------------------------------مزة سيد الشهداء يوم القيامة لنصره للاسلام حين بدا غريبا الشيرازي في الالقاب عن جابر بن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر حين الطوفان ابن عساكر عن علي حملة القران حفظته العاملون به عر-------------فاء اهل الجنة يوم القيامة زاد في رواية والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة ط-----------ب عن الحسين بن علي باسناد ضعيف لكن المتن صحيح------------------------------------------------------------------------------------- حملة القران اولياء الله فمن عاداهم---- عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	852	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2215	false	3951968009213635191	23	189	135	988	1533	300	حمزة بن عبد المطلب--------------------------------- اخي من الرضاع---------------------------------------ة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة حديث ابن عباس اخرجه ابن سعد 1109 حديث ام سلمة اخرجه ابن سعد 1109 حمزة سيد شه--داء يوم القيامة---------------------------- الشيرازي في الالقاب عن جابر حمل العصا علامة المءمن وسنة الانبياء الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2147 رقم والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص قال القاري في الموضوعات الكبري ص رقم حديث التوكء علي العصا من سنة الانبياء كلام صحيح وليس له اصل صريح وانما يستفاد من قوله تعالي وما تلك بيمينك يا موسي طه ومن فعل نبينا عليه الصلاة والسلام في بعض الاحيان حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر ابن عس------------اكر عن علي اخرجه ابن عساكر 62261 حملة العلم في الدنيا خلفاء ا------------------------------------------------------------لانبياء وفي الاخرة من الشهداء الخطيب عن ا------بن عمر اخرجه الخطيب 4376 وقال منكر جدا واورده الذهبي في الميزان 1274 ترجمة 527 احمد بن محمد البسطامي وقال هذا خبر باطل حملة القران اولياء الله فمن عاداهم فقد عاد- الله ومن والاهم فقد والي الله	2215	6695666019574167487	262	335.0	205	1034	25.338491439819336	43	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0853	true	5550119957344080092	48	111	267	592	1536	300	ممن كان قبلكم من الامم فلم يوجد له شء من الخير اي من الاعمال الصالحة عام مخصوص لان عنده الايمان الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم ويضاربهم وكان يامر غلمانه الذين يتقاضون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المديون له بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	853	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2217	false	-1076052205173142677	130	165	693	865	1582	300	ممن كان قبلك---------م فلم يوجد له م---ن الخير شء---------------------------------------------- الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك--------------------ان يامر غلما--------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر------------------------------------------------------- فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	2217	6695666019574167487	167	287.0	132	325	51.38461685180664	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0854	true	8575760167891369726	68	153	340	755	1515	300	الصحابة عن ابي هريرة حي----------------------ثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني لا-----------------ن النفوس القدسية اذا تجردت عن العلاءق البدنية اتصلت بالملا الاعلي ولم يبق لها حجاب فتري وتسمع الكل كالمشاهد طب عن الحسن--------- بن علي باسناد حسن حي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار هذا تهكم نحو فبشرهم بعذاب اليم قاله لمن قال له ا-------------------------------ن ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في النار فكانه وجد من ذلك فقال اين ابوك فذكره ه عن ابن عمر بن الخطاب طب عن سعد بن ابي وقاص	854	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2221	false	2803731604792608263	107	200	553	1034	1559	300	البيهقي عن ابي هريرة اخرجه البيهقي 917 رقم حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني الطبراني وسمويه واب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النجار عن الحسن بن الحسن بن علي عن ابيه اخرجه الطبراني في الكبير 382 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 1117 رقم قال الهيثمي 10162 فيه حميد بن ابي زينب ولم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح وللحديث اطراف اخري منها صلوا في بيوتكم لا تجعلوا بيوتكم قبورا حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنا--------------------------ر الطبراني والبزار وابن السني في عمل يوم وليلة عن سعد بن ابي وقاص ابن ماج----------------------------------------------------------------------ه عن ابن عمر -----------حديث سعد بن ابي وقاص	2221	6695666019574167487	140	168.0	107	690	20.28985595703125	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0855	true	-5879568502304188343	55	206	287	1087	1592	300	الحاءض والنفساء اذا اتتا علي الوقت الذي يصح فيه الاحرام بنسك تغتسلان غسل الاحرام بنية حالة الحيض او النفاس مع ان الغسل لا يحل لهما شيءا حرمه الحيضان بل تشبها بالمتعبدين وتحرمان بضم المثناة الفوقية وتقضيان اي تءديان المناسك اعمال الحج والعمرة كلها حال الحيض غير الطواف اي الا الطواف بالبيت والا ركعتي الطواف والاحرام فذلك لا يصح مع الدم حم د عن ابن عباس باسناد حسن الحاج الشعث مصدر الاشعث وهو المغبر الراس التفل بمثناة فوقية وكسر الفاء الذي ترك استعمال الطيب اي من هذا نعته فهو الحاج حقيقة الحج المقبول ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب ورجاله رجال الصحيح الحا-------------------------------------------------------------------------ج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة يعني بكل خطوة تخطوها دابته وخص البعير لغلبة الحج عليه وتمام الحديث والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي وذا صريح في تفضيل الحج ماشيا وبه قال جمع وخالف الشافعي فر عن ابن عباس ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد حسن ال---------------------------------------------------------------------------------------حاج في ضمان الله مقبلا	855	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2222	false	-4832203112946044203	81	264	450	1419	1589	300	الحاءض والنفساء اذا اتتا علي الوقت-------------------------- تغتسلا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن وتحرمان-------------------- وتقضيا----------ن المناسك------------------- كلها---------- غير الط--------------واف بالبيت احمد وابو داو-------------------------------------د عن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه احمد 1363 رقم وابو داود 2144 رقم الحاءط تلقي فيه العذرة والنتن اذا سقي ثلاث مرات فصل فيه الدارقطني عن ابن عمر اخرجه الدارقطني 1228 واخرجه ايضا الديلمي 2160 رقم واورده ابن عدي 1381 ترجمة 203 ابان بن ابي عياش وقال بين الامر في الضعف وهو الي الضعف اقرب منه الي الصدق كما قال شعبة وابن الجوزي في العلل المتناهية 2603 رقم وقال هذا حديث لا يصح وابان متروك ومن غريب الحديث الحاءط البستان الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة------------------------------------------------------------------- والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم الديلمي----------------------------------------- عن ابن عباس قال المناوي 3402 فيه عبد الله بن محمد بن ربيعة قال الذهبي ضعفه ابن عدي ومحمد بن مسلم الطاءفي ضعفه احمد ووثقه غيره واخرجه ايضا الطبراني 1275 رقم قال الهيثمي 3209 رواه البزار والطبراني في الاوسط والكبير بنحوه وفيه قصة وله عند البزار اسنادان احدهما فيه كذاب والاخر فيه اسماعيل بن ابراهيم عن سعيد بن جبير ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات الحاج في ضمان الله مقبلا	2222	6695666019574167487	247	185.5	196	1463	16.88311767578125	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0857	true	4870179813807462633	267	300	1411	1596	1596	300	الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم سءلهم وهذا في حج مبرور وعمرة كذلك البزار عن جابر ورجال---------------------------------------------------------------------ه ثقات----------------- الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم-	857	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2226	false	8075654466437870743	243	283	1251	1488	1577	300	الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم---------------------------------- البزار عن جابر اخرجه الطبراني كما في الترغيب والترهيب ومجمع الزواءد قال المنذري 2107 رواته ثقات قال الهيثمي 3211 الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا -يخلف عليهم	2226	6695666019574167487	145	242.0	120	272	53.30882263183594	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0857	true	4870179813807462633	33	107	172	576	1596	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنباو الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي----- فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	857	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2227	false	-3389873704488856514	42	102	220	563	1593	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب----- من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي الله فيه ايوب------------------------ وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و--في ليلة الاربعاء	2227	6695666019574167487	335	602.0	276	409	81.90708923339844	57	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0858	true	-7583048719058975890	25	115	125	569	1485	300	الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا بالبناء للمفعول اي اعطاهم الله وان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف لهم ما انفقوه والذي نفس ابي القاسم بيده بتصريفه ما كبر مكبر في حج ولا عمرة علي نشز بنون وشين معجمة وزاي علي مكان مرتفع ولا اهل مهل علي شرف بالتحريك اي محل عال من الاشراف اي الاماكن العالية الا اهل ما بين يديه اي امامه وعن يمينه وشماله من شجر ومدر وغيرهما وكبر كل ذلك ويستمر ذلك كذلك حتي ينقطع به منقطع التراب اي حيث ينتهي طرفه هب-- عن ابن عمرو	858	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2226	false	8075654466437870743	117	166	609	847	1577	300	الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا -------------------------------وان دعوا اجيبوا وان انفقوا اخلف لهم---------- والذي نفس ابي القاسم بيد--------ه ما كبر مكبر ---------------علي نشز ------------------------------------ولا اهل مهل علي شرف-------------------- من الاشراف------------------- الا اهل ما بين يديه---------------------------------------------- وكبر----------------------- حتي ينقطع به منقطع التراب البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمرو	2226	6695666019574167487	214	319.0	168	446	47.98206329345703	43	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0859	true	6301219547968583906	209	293	1041	1447	1481	300	ابن عبا-------------س الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء في صفاءه والا فهو لا لون له علي الاصح ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب افة الا برء من افته طب---- عن ابن عباس باسناد حسن الحجر الا------------------------------------------------------------------------------------------------------سود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس الحجر	859	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2229	false	-1439144311296412061	157	242	828	1265	1555	300	ابن عساكر 32281 بنحوه الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء-------------------------------------- ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاه------------ة الا برا ------الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني في الكبير 11146 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 621 رقم قال الهيثمي 3242 فيه محمد بن ابي ليلي وفيه كلام الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خ---------زيمة عن ابن عباس اخرجه	2229	6695666019574167487	288	488.0	228	525	54.85714340209961	52	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0861	true	8098087422405221744	18	47	83	211	1463	300	الحرير ثياب من لا خلاق له اي من لا حظ ولا نصيب في الاخرة من الرجال طب عن ابن عمر بن الخطاب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها	861	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2233	false	9158017438460842827	184	286	945	1493	1572	300	الحرير ثياب من لا خلاق له البغوي في الجعديات والطبراني وابن عساكر---- عن ابن عمر اخرجه البغوي في الجعديات 1153 رقم وابن عساكر 56321 واخرجه ايضا الديلمي 2160 رقم الحرير والذهب حرام علي ذكور امتي وحل لاناثهم البيهقي عن عقبة بن عامر وعن ابي موسي حديث عقبة بن عامر اخرجه البيهقي 3275 رقم واخرجه ايضا الطحاوي في شرح معاني الاثار 4251 حديث ابي موسي اخرجه البيهقي 4141 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 5151 رقم والطحاوي في شرح معاني الاثار 4251 وللحديث اطراف اخري منها الذهب والحرير حل لاناث امتي احل الذهب والحرير لاناث امتي الحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها	2233	6695666019574167487	78	115.5	60	552	14.1304349899292	15	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0866	true	8963218965503868535	185	289	918	1435	1497	300	الحواميم روضة من رياض الجنة يعني لها شان عظيم وفضل جسيم يوصل الي روضة من رياض الجنة ابن مردوية عن سمرة بن جندب الحوا---------------ميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي باب من هذه الابواب ت-قول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني بمثناة تحتية في يقرا وموحدة تحتية في بي بخط المءلف اي تقول ذلك علي وجه الشفاعة فيه فيشفعها الله تعالي والتعبير بكان يشعر بان ذلك للمداوم علي قراءتها هب عن الخليل بن مرة بضم الميم وشد الراء مرسلا هو الضبعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحور العين خلقن من الزعفران اي زعفران الجنة ابن مردوية خط -----عن انس	866	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2249	false	-313413452559718711	196	282	1037	1484	1578	300	الحواميم روضة من رياض الجنة الديلمي----------------------------------------------------------- عن سمرة اخرجه الديلمي 2160 رقم الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها------------ تقف علي باب من هذه الابواب فتقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني البيهقي في شعب الايمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الخليل بن مرة-------------------- مرسلا اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2485 رقم وقال هكذا بلغنا بهذا الاسناد المنقطع قال ابن رجب الحنبلي في التخويف من النار 159 هذا منقطع والخليل بن مرة فيه نظر الحور العين خلقن من ا----------لزعفران------ ابن مردويه والخطيب عن انس	2249	6695666019574167487	224	337.0	176	683	32.796485900878906	41	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0870	true	5720095130322893913	118	300	608	1538	1538	300	الحيات مسخ الجن اي اصلهن من الجن الذين مسخوا كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراءيل الظاهر ان المراد بعض الحيات لاكلهن ثم ان هذا قد مر حديث يعارضه طب---- وابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس باسناد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق تمامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكلب الاسود البهيم شيطان فسقط من قلم المءلف ه عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حرف الخاء خاب عبد وخسر اي حرم وهلك لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر فويل للقاسية قلوبهم فمن لم يتخلق بالرحمة الالهية فهو من الهالكين الدولابي بضم الدال واخر موحدة تحتية نسبة الي دولاب بفتح الدال قرية بالري في كتاب الكني والالقاب وابو نعيم الاصبهاني في كتاب المعرفة معرفة الصحابة وابن عساكر في تاريخه عن عمرو بن حبيب -------ب-------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد شمس خالد ابن الوليد بن المغيرة سيف من سيوف الله تعالي اي هو في نفسه كالسيف في اسراعه لتنفيذ اوامر الله تعالي لا يخاف فيه لومة لاءم البغوي في المعجم عن عبد الله بن جعفر خالد بن الوليد سيف من سيوف الله تعالي سله علي----- المشركين اي صبه علي الكفار ابن عساكر عن عمر بن الخطاب خالد سيف من سيوف الله-	870	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2253	false	-9955757139735626	0	255	0	1344	1580	300	الحيات مسخ الجن----------------------------- كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراء-------------------------------------------------------------يل الطبراني وابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11341 رقم وابو الشيخ في العظمة 51642 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 4304 رقم قال الهيثمي 446 رواه الطبراني في الكبير والاوسط والبزار بالاختصار ورجاله رجال الصحيح والديلمي 2162 رقم واورده ابن ابي حاتم في العلل 2290 رقم وقال سمعت ابا زرعة يقول هذا الحديث هو موقوف لا يرفعه الا عبد العزيز بن المختار ولا باس بحديثه الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق ابن ماجه والبيهقي عن عاءشة اخرجه ابن ماجه 21082 رقم والبيهقي 9316 رقم واخرجه ايضا اسحاق بن راهويه 2402 رقم واحمد 6238 رقم الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحداة والسبع العادي ابو داود عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ما يقتل المحرم قال فذكره اخرجه ابو داود 2170 رقم واخرجه ايضا احمد 33 رقم والبيهقي 9316 رقم حرف الخاء خاب عبد وخسر ------------لم يجعل الله------ في قلبه رحمة للبشر الحسن بن سفيان و-------------------------------------------------الدولابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن عساكر عن---------- عمرو بن حبيب اخرجه ابن عساكر 2154 خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن الديلمي عن ابن عباس اخرجه الديلمي 2194 رقم خالد -بن الوليد -----------سيف من سيوف الله----------------------------------------------------------------------------------- البغوي ----------عن عبد الله بن جعفر خالد بن الوليد سيف من سيوف الله------ سله الله علي المش------------------ركين ابن عساكر عن عمر خ----------الد سيف من سيوف الله	2253	6695666019574167487	394	541.0	311	1787	22.048126220703125	69	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0871	true	-1721245042325812934	10	46	46	232	1543	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن	871	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2253	false	-9955757139735626	178	214	963	1149	1580	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن	2253	6695666019574167487	186	372.0	150	186	100.0	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0873	true	3778892060327672673	244	277	1236	1427	1527	300	خذوا جنتكم بضم الجيم وقايتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن اي ثواب هذه الكلمات ياتين يوم القيامة مقدمات لقاءلهن ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات	873	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2259	false	-3876875114546597881	150	175	788	933	1602	300	خذوا جن------------------تكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن-------------------- ياتين يوم القيامة مقدمات-------- ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات	2259	6695666019574167487	145	266.5	120	191	75.91622924804688	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0875	true	535506438654509139	16	137	77	700	1533	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي فيه تغليب لم يصبني من سفاح الجاهلية شء واستشكل بان كنانه تزوج برة امراة ابيه فولدت تضرا احد اجداد المصطفي واجيب بانه لم يولد له من زوجة ابيه برة بل من بنت اختها واسمها برة العدني بفتح العين والدال المهملتين واخره نون نسبة الي عدن مدينة باليمن عد طس--------------------------------------------------- عن علي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد حسن- خرجت من حجرتي وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر اي بانها الليلة الفلانية فتلاحي تنازع وتخاصم رجلان من المسلمين كعب بن مالك وابن ابي حدرد فاختلجت مني اي من قلبي ونسيت تعيينها بالاشتغال بالمتخاصمين فاطلبوها اطلبوا وقوعها لا معرفتها في العشر الاواخر من رمضان جمع اخرة في تاسعة تبقي اي في ليلة تبقي	875	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2265	false	-836034019348069542	174	293	849	1442	1476	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي و---------لم يصبني من سفاح الجاهلية شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في الاوسط وابن ابي عمر وابن عدي وابن عساكر عن علي اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق ابن ابي عمر 580 رقم قال الهيثمي 8214 فيه محمد بن جعفر بن محمد بن علي صحح له الحاكم في المستدرك وقد تكلم فيه وبقية رجاله ثقات وابن عساكر من طريق ابن ابي عمر وابن عدي 3402 واخرجه ايضا الرامهرمزي في المحدث الفاصل ص والديلمي 2190 رقم قال الحافظ في التلخيص الحبير 3176 في اسناده نظر خرجت--------- وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر------------------------- فتلاحي------------- رجلان-------------------------------------- فاختلجت مني----------------------------------------------- فاطلبو-------------------------ها في العشر الاواخر في سابعة تبقي او---- تاسعة تبقي او --خامسة تبقي	2265	6695666019574167487	217	178.0	169	974	22.279260635375977	40	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0876	true	-8295067548578942959	168	244	860	1219	1465	295	العاص و-اسناده جيد خصال جمع خصلة وهي الخلة او الشعبة لا تنبغي في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ طريقا للمرور فيه ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة فيه بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	876	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2266	false	-7633157221971915633	216	256	1139	1319	1535	300	العراقي اسناده جيد خصال----------------------------- لا تنبغي في المسجد--- لا ي-------------------تخذ طريقا و-----------لا يشهر فيه سلاح ولا ينبض ف----------------------------------يه ب---------------------قوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم نء و---------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	2266	6695666019574167487	172	270.0	133	360	47.77777862548828	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	2	62	14	358	1525	300	باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين مرة اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وذلك لان عدد الكلمات المحصاة خلف كل صلاة ثلاثون والصلوات خمس في اليوم والليلة فاذا ضرب احدهما في الاخر بلغ هذا العدد فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة	878	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2267	false	8199320288613229241	106	136	554	738	1601	300	باللسان والف وخمسماءة في الميزان--------------------------------------- ويكبر اربعا وثلاثين---- اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة	2267	6695666019574167487	184	309.0	154	344	53.488372802734375	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	130	207	703	1046	1525	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	878	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2268	false	5990301655873065476	55	127	287	608	1508	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	2268	6695666019574167487	320	621.0	248	343	93.29446411132812	70	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0879	true	-2490319182133041349	122	176	598	883	1542	300	عن ابي هريرة خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة اي قللوا الاكل ليسهل عليكم التهجد فان من كثر اكله كثر نومه حل عن ابن عمر خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما اذا استمسكتم بهما كتاب الله تعالي القران وسنتي ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض الكوثر يوم القيامة ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي	879	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8371	false	-346920501378995354	264	300	1353	1538	1538	300	عن انس------ خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة ابو نعيم في الحلية ع-------------------------------------------ن ابن عمر خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعد------------------هما كتاب الله------------- وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض -------------------ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي-	8371	6695666019574167487	166	269.0	134	285	58.24561309814453	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0881	true	7706641338076812987	2	189	8	982	1522	295	يوم الاربعاء مثلث الباء وبث اي فرق فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من اخر ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل فاول الاسبوع السبت لا الاحد خلافا لابن جرير وانما خلقها في هذه الايام ولم يخلقها في لحظة وهو قادر عليه تعليما لخلقه الرفق والتثبت حم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الله عز وجر الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علفي صورتها ولذلك ندب انذارها قبل قتلها وصنف كالريح في الهواء وهذان لا حساب عليهم ولا عقاب وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون ولهم عليهم فيما كلفوا به ما يستحقونه وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف يكونون يوم القيامة في _ _ _ _ _ هوامش قوله فسلم الخ هكذا بخطه والذي في نسخ المتن فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس ظل الله يوم لا ظل الا ظله يعني في ظل عرشه فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا القرشي في كتاب مكايد الشيطان وابو الشيخ في كتاب العظمة وابن مردوية عن ابي الدرداء	881	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2271	false	-3128980050463165970	77	235	433	1260	1618	300	يوم الاربع-----------اء وبث------- فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من---- ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد والبخاري في تاريخه ومسلم والنساءي عن ابي هريرة اخرجه احمد 2327 رقم والبخاري في التاريخ 1413 وقال قال بعضهم عن ابي هريرة عن كعب وهو اصح ومسلم 42149 رقم والنساءي في الكبري 6293 رقم واخرجه ايضا ابن خزيمة 3117 رقم وابو يعلي 10513 رقم والديلمي 2184 رقم خلق الله------- الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف------------------------------------------- كالريح في الهواء و-----------------------------صنف عليهم الحساب وا-----------------------------------------------لعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشي------------------------اطين وصنف في ظل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يوم لا ظل الا ظله-------------------------------------------------- الحكيم و--------ابن ابي الدنيا في------------ مكايد الشيطان وابو الشيخ في----- العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء	2271	6695666019574167487	446	624.5	358	1331	33.50864028930664	76	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0883	true	9029804664822317330	175	257	932	1339	1568	300	ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم جزاء بما فعلوه وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط الا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بضم فكسر النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اي المطر عند الحاجة اليه طب عن ابن عباس	883	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2278	false	-4368242199728104829	64	109	364	596	1639	300	ما نقض قوم العهد الا سلط----------- عليهم عدوهم--------------- وما حكموا بغير ما انزل الل---------------ه الا فشا فيهم الفق------------ر ولا ظهرت فيهم الفا-------------------حشة الا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا--------- النبات------------------------------ واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر الطبراني------------------- عن ابن عباس	2278	6695666019574167487	221	335.0	176	407	54.29975509643555	40	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0884	true	5084849166836394318	18	93	89	431	1516	300	ومن لم يفعل ذلك فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له فضلا وان شاء عذبه عدلا د هق--------------------------------------- عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شي-ا استخفافا فابحقهن احترز به عن السهو كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة	884	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2279	false	8765480128689767114	33	126	165	613	1506	300	ومن لم يفعل---- فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له----- وان شاء عذبه ابو داود ومحمد بن نصر والطبراني والبيهقي والضياء عن عبادة بن الصامت -اخرجه -ابو داود 1115 رقم ومحمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة 2955 رقم والبيهقي 2215 رقم والضياء 8320 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 556 رقم خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا --بحقهن------------------ كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يا-----------------------ت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه----- وان شاء ادخله الجنة	2279	6695666019574167487	264	414.5	203	507	52.071006774902344	54	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0886	true	1628589121104454562	33	72	167	360	1582	300	خمس من الايمان اي من خصال اهله من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له اي كاملا التسليم لامر الله فيما امر به والرضا بقضاء الله فيما قدره والتفويض ----الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	886	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2281	false	1311784380912965546	124	153	649	799	1620	300	خمس من الايمان---------------- من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له--------- التسليم لامر الله------------ والرضا بقضاء الله ----------والتفويض الي امر الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	2281	6695666019574167487	144	247.5	116	197	73.09644317626953	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0886	true	1628589121104454562	246	300	1312	1582	1582	300	عباس باسناد واه خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله تعالي ان يدخله الجنة ويعيذه من النار من عاد مريضا او خرج مع جنازة للصلاة عليها او خرج غازيا بقصد اعلاء كلمة الله تعالي او دخل علي امامه يعني الامام الاعظم يريد تعزيره تعظيمه وتوقيره او قعد في بيته يعني اعتزل الناس-	886	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2283	false	-6347585950062529890	176	214	928	1099	1551	300	حبان 76 رقم---- خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الل----------------------------ه--------- من عاد مريضا او خرج مع جنازة او -------------خرج غازيا في سبيل الله-------------- او دخل علي امامه------------------- يريد تعزير-------ه وتوقيره او قعد في بيته فسلم ------الناس	2283	6695666019574167487	144	214.0	111	271	53.136531829833984	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0887	true	8158806233859419056	248	295	1222	1454	1477	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله تعالي يعني الكفر به وقتل النفس المعصومة بغير حق وبهت المءمن اي اخذ ما له قهرا جهرا والفرار من- الزحف حيث لا يجوز ويمين صابرة يقتطع بها مالا لغيره بغير حق وهي الغموس حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة	887	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2281	false	1311784380912965546	38	68	206	360	1620	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالل--------------------ه وقتل النفس--------- بغير حق وبهت المءمن----------------------- والفرار يوم الزحف------------ ويمين صابرة يقتطع بها مالا------ بغير حق احمد--------- وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة	2281	6695666019574167487	147	227.5	117	233	63.09012985229492	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0896	true	-6877548771482691422	11	159	61	786	1471	300	ابو الشيخ في الثواب عن ابن ---------------------------------عباس خير السودان اربعة من الرجال لقمان بن باعور ابن اخت ايوب او ابن خالته والاكثر علي انه حكيم لا نبي وبلال المءذن الذي عذب في الله تعالي ما لم يعذبه احد والنجاشي ملك الحبشة ومهجع مولي عمر ابن عساكر عن الاوزاعي معضلا خير السودان ثلاثة لغمان وبلال ومهجع زاد الحاكم مولي رسول الله ولا اعرف هذا اي وانما المعروف انه لعمر ك عن الاوزاعي عن ابي عمار عن واءلة بن الاسقع قال ك----------- صحيح خير الشراب في الدنيا والاخرة الماء الذي به حياة كل نام واحد اركان العالم ابو نعيم في الطب عن بريدة خير الشهادة ما شهد بها صاحبها قبل ان يسءلها بالبناء للمفعول وهذا في شهادة الحسبة فلا ينافي خبر شر الشهود من شهد قبل ان يستشهد طب عن زيد بن خالد الجهني خير الشهود من ادي شهادته عند الحاكم قبل ان يسءلها ه عن زيد بن خالد الجهني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	896	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2295	false	8335915174027354963	105	234	574	1258	1621	300	ابو الشيخ ع----------ن ابن عباس قال العجلوني 1473 رواه ابو الشيخ خير السودان ا----------ربعة لقمان وبلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والن-----------جاشي ومهجع ا---------بن عساكر عن الاوزاعي معضلا خير السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع---- الحاكم عن الاوز--------------------------------------------------------اعي عن ابي عمار عن واثلة اخرجه الحاكم 3321 رقم وقال صحيح الاسناد خير -------------------------------------------------------------------------------------------الشهادة من شهد بها صاحبها قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يسالها الطبراني عن زيد بن خالد الجهني اخرجه الطبراني 5232 رقم واخرجه ايضا احمد 4117 رقم والديلمي 2179 رقم خير الشهداء حمزة ورجل قام وامر ونهي فقتل علي ذلك الديلمي عن جابر اخرجه الديلمي 2324 رقم واخرجه ايضا الخطيب 653 خير الشهداء من ادي شهادته قبل ان يسال عنها عبد الرزاق عن ابراهيم بن ميسرة بلاغا اخرجه عبد الرزاق 8364 رقم خير الشهود من ادي شهادته قبل ان يسالها ابن ماجه والطبراني عن زيد بن خالد الجهني	2295	6695666019574167487	178	-44.5	141	1176	15.136054039001465	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0897	true	5684442015759647180	99	251	534	1306	1569	300	خير العمل ان تفارق الدنيا يعني تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالي لان ذلك احب الاعمال الي الله تعالي كما مر قال حجة الاسلام المداومة علي ذكر الله تولد الانس بالله وتوجب الحب له حتي تعظم اللذة به علي فراق الدنيا والقدوم علي الله اذا اللذة علي قدر الحب والحب علي قدر المعرفة والذكر حل عن عبد الله بن يسر بضم الموحدة وسكون المهملة------------------------------------------------------------------------------------------------- خير الغذاء بالمد ككتاب ما يتغذي به بواكره جمع باكورة وهي اول الفاكهة ونحوها ويحتمل ان المراد ما يءكل في البكرة وهي اول النهار واطيبه اوله تتمته عند مخرجه وانفعه فر عن انس باسناد ضعيف خير---------------------------------------------------- الكسب كسب يد العامل اذا نصح --------------في عمله بان اتقنه وتجنب الغش ونحوه حم عن ابي هريرة واسناده حسن خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام اربع لا يضرك في حيازة ثوابهن بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانها الباقيات الصالحات كما في رواية فروي ا-------------------بن النجار عن ابي هريرة	897	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2297	false	-1142492581968659822	23	143	121	752	1598	300	خير العمل ان تفارق الدنيا---------- ولسانك رطب من ذكر الله ابو نعيم في الحلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن ----بسر المازني اخرجه ابو نعيم في الحلية 6111 واخرجه ايضا البغوي في الجعديات 1492 رقم وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 351 رقم خير القوم خيرهم قضاء الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن العرباض اخرجه الطبراني 18255 رقم وللحديث اطراف منها خير الناس خيرهم خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح احمد والبيهقي في شعب الايمان----------------------- عن ابي هريرة اخرجه احمد 2334 رقم قال المنذري 1315 والهيثمي 461 رجاله ثقات والبيهقي في شعب الايمان 287 رقم واخرجه ايضا الديلمي 2180 رقم خير الكلام اربع لا يضرك---------------- بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------------ ابن حبان والديلمي وابن النجار عن ابي هريرة	2297	6695666019574167487	244	311.0	188	1064	22.932331085205078	45	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0898	true	-3955346439352813573	223	300	1127	1509	1509	300	خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم وفي رواية والقرن الرابع لا يعبا الله بهم شيءا طب عن ابن مسعود -----------------------------------------------------------------خير الناس قرني الذي انا فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون اي من بعدهم اراذل اي ادنياه طب ك عن جعدة بفتح الجيم وسكون المهملة ابن هبيرة المخزومي او الاشجعي ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي-	898	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2300	false	8753259119753540707	141	227	732	1169	1566	300	خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم الطبراني---------------------------------------- عن ابن مسعود اخرجه الطبراني في الكبير 1092 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 3339 رقم خير الناس قرني------------- ثم الذين يلونهم الطبراني------------------------------------------------- عن جميلة بنت ابي جهل اخرجه الطبراني 24210 رقم قال الهيثمي 1020 -رجاله ثقات ----الا ان زوج بنت ابي جهل لم اعرفه قال الحافظ في الاصابة 7559 ترجمة 10984جميلة بنت ابي جهل اخرج حديثها ابن منده وابن ابي عاصم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ----------------ثم ياتي	2300	6695666019574167487	182	225.5	141	560	32.5	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0899	true	-5989802075538777833	152	178	752	882	1488	300	خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله الكفار يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل عن الفتن في بادية يءدي حق الله الذي عليه	899	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2299	false	2552434712576757148	174	197	865	979	1460	300	خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله------- يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل--------- في بادية يءدي حق الله الذي عليه	2299	6695666019574167487	114	211.0	91	130	87.69230651855469	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0901	true	2210373827340110433	188	264	948	1367	1546	300	----في الافراد عن انس -خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياءكم اما في يوم العيد فالارفع قيمة فيه افضل وخير اكحالكم الاثمد عطف علي البسوا وابرز الاول في صورة الامر اهتماما بشانه وانه سنة مءكدة وعلل الاكتحال بالاثمد بقوله يثبت الشعر اي شعر الاهداب ويجلو البصر لتجفيفه الرطوبة الفاسدة ودفعه للمواد الرديءة ه طب ك عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير جلساءكم من ذكركم الله بشد الكاف رءيته لما علاه من النور والبهاء وزاد في علمكم منطقه	901	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2303	false	-1834864477821307231	134	193	705	1038	1626	300	في شعب الايمان 586 رقم خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياءكم--------------------------------------- وخير اكحالكم الاثمد ين--------------------------------------------------------------------------------------------------بت الشعر--------------- ويجلو البصر ابن ماجه والطبراني والحاكم -------------------------عن ابن عباس اخرجه ابن ماجه 1473 رقم والطبراني 1245 رقم والحاكم 4205 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا احمد 1355 رقم والحميدي 1240 رقم خير جلساءكم من ذكركم الله---------- رءيته-------------------------- وزاد في علمكم منطقه	2303	6695666019574167487	166	226.0	136	546	30.402931213378906	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0904	true	3599323652459734683	228	300	1148	1503	1503	300	خير ما اي مسجد ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق وهو مسجد الحرم المكي والواو لا تقتضي ترتيبا فخير ما ركبت اليه الرواحل المكي ثم المدني ع حب عن جابر باسناد حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير ما يخلف الانسان بعده ثلاث ولد صالح اي مسلم يدعو له بالغفران والنجاة من النيران وصدقة تجري بعد موته يبلغه اي يصل اليه اجرها كوقف وعلم شرعي ينتفع به من بعده كتاليف كتاب ه حب------------------------------- عن ابي قتادة-	904	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2308	false	737639795453863754	9	93	49	483	1565	300	خير ما-------- ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق عبد بن حميد والطبراني في الاوسط والبزار وابو يعلي وابن خزيمة وابن حبان والضياء------------ عن جابر اخرجه عبد بن حميد ص رقم والطبراني في الاوسط 4359 رقم وابو يعلي 4182 رقم وابن حبان 4495 رقم واخرجه ايضا احمد 3350 رقم والنساءي في الكبري 6411 رقم خير ما يخلف الانسان بعده ثلاث ولد صالح-------- يدعو له---------------------------- وصدقة تجري--------- يبلغ------------ه اجرها----- وعلم----- ينتفع به من بعده ابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والطبراني والضياء عن ابي قتادة	2308	6695666019574167487	169	184.0	132	521	32.437618255615234	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0905	true	-6505922971515555972	2	61	13	292	1534	300	خير ما يموت عليه العبد ان يكون قافلا اي راجعا من حج بعد فراغه او مفطرا من رمضان اي عقب فراغه فر عن حابر واسناده ضعيف خي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مال المرء مهرة مامورة اي كثيرة النتاج او سكة مابورة اي طريقة مصطفة من النخل مءبرة حم طب----------------------- عن سويد بن ه------------------------بيرة بن عبد الحرث------ ورجاله ثقات خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مساجد النساء قعر بيوتهن	905	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2308	false	737639795453863754	106	251	545	1312	1565	300	خير ما يموت عليه العبد ان يكون فاضلا--------- من حج---------- او مفطرا من رمضان ا--------------------------------------لديلمي عن جابر قال المناوي 3491 فيه ابو جناب الكلبي اورده الذهبي في الضعفاء وضعفه النساءي والدارقطني خير ماء علي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علي وجه الارض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسي لا بلال بها الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1198 رقم وقال الهيثمي 3286 رجاله ثقات وصححه ابن حبان واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 8112 رقم خير مال المرء مهرة مامورة---------------- او سكة مابورة احمد وابن سعد والبغوي وابن قانع والطبراني والبيهقي والضياء عن سويد بن هبيرة العدوي اخرجه احمد 3468 رقم قال الهيثمي 5258 رجاله ثقات وابن سعد 779 وابن قانع 1295 والطبراني 791 رقم والبيهقي 1064 رقم واخرجه ايضا الحارث كما في بغية الباحث 1488 رقم خير مساجد النساء قعر بيوتهن	2308	6695666019574167487	155	-24.5	120	840	18.452381134033203	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0909	true	-1118485857592269099	224	290	1164	1525	1581	300	بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة بلا شفاعة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اذبها يدخلها كلهم ولو بعد دخول النار اترونها استفهام انكاري بمعني النفي اي لا تظنون الشفاعة التي اخترتها للمءمنين المتقين بنون وقاف مفتوحتين مع شدة القاف جمع متقي اي مطهر لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين فهي اعم وانفع حم ع---------------------------------ن ابن عمر -بن الخطاب ورجاله رجال الصحيح ه عن ابي موسي	909	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2313	false	-8180602436941532051	49	88	250	476	1568	300	بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجن----------ة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي------------------------------------- اترونها------------------------------------------------------------ للمءمنين المتقين------------------------------------------------- لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين احمد والحسن بن عرفة في جزءه والطبراني وابن النجار عن ابن عمر ابن ماجه والطبراني ع-------------ن ابي موسي	2313	6695666019574167487	159	249.0	131	395	40.25316619873047	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0911	true	-1978908328445890791	202	239	1021	1218	1546	300	الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	911	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1256	false	4583028744458990059	234	265	1216	1382	1570	300	الخضر في البحر------------------- واليسع في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	1256	6695666019574167487	162	303.5	131	197	82.23350524902344	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0911	true	-1978908328445890791	202	239	1021	1218	1546	300	الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	911	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8371	false	-346920501378995354	232	263	1180	1346	1538	300	الخضر في البحر------------------- والياس في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	8371	6695666019574167487	164	309.5	133	197	83.24873352050781	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0912	true	-717433859126277091	84	122	426	612	1508	300	الخلق الحسن زمام من رحمة الله تعالي فمن رزقه فقد افيض عليه من خزاءن الرحمة التي يعيش اهلها عيش اهل الجنان ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي باسناد ضعيف------------------------------------------------------- الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة	912	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2320	false	-2292041267062408170	83	119	482	665	1632	300	الخلق الحسن زمام من رحمة الله الحاكم في تاريخه و----------------------------------------------------------ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي اخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 6248 رقم وضعفه والديلمي 2200 رقم الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة	2320	6695666019574167487	100	160.0	77	241	41.4937744140625	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0912	true	-717433859126277091	182	254	898	1269	1508	300	الخمر ام الفواحش اي التي تجمع كل خبيث واكبر الكباءر اي من اكبرها من شربها وسكر وقع علي امه وخالته وعمته اي جامعها يظنها زوجته وهو لا يشعر طب عن ابن عباس باسناد ضعيف لضعف ابي-------------------------------------------------------------------------------- امية الخمر ام الفواحش الاخروية بل والد----نيوية لانها تصدع وتترف المال وكريهة المذاق واكبر الكباءر اي من اعظمها ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته يظنها حليلته او اجنبية طب عن ابن عمرو	912	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2321	false	-6142856089753071686	241	300	1252	1571	1571	300	الخمر ام الفواحش--------------------- واكبر الكباءر------------- من شربها----- وقع علي امه وخالته وعمته الطبراني عن ا----------------------------بن عباس اخرجه الطبراني في الكبير 11164 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 3276 رقم قال الهيثمي 567 فيه عبد الكريم ابو امية وهو ضعيف-------------------- والدارقطني--------- 4247 الخمر ام الفو---------احش واكبر الكباءر------------- ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخا-------------لته الطبراني عن ا----بن عمرو-	2321	6695666019574167487	170	198.5	136	455	37.36263656616211	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	79	152	451	855	1604	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله اي لجهاد الكفار عليه فعلفه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول عليه علي رسوم الجاهلية واما فرس الانسان فالفرس التي يرتبطها الانسان يلتمس بطنها اي يطلب نتاجها فهي لهذا الثالث ستر من فقر اي تحول بينه وبين الفقر لارتفاقه بثمن نتاجها حم عن ابن مسعود	915	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2324	false	385484512313000590	249	295	1341	1597	1620	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالتي ترتبط في سبيل الل---------------------ه فعلفه وروثه وبوله في مي---------------------------زانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او ي----------------------------------راهن عليه واما فرس الانسان فالفرس ي-----رتبطها الانسان يلتمس بطن---------------ها فهي------------ ستر من فقر احمد والبيهقي---------------------------------- عن ابن مسعود	2324	6695666019574167487	234	405.5	190	404	57.92079162597656	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	200	284	1089	1518	1604	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبجيم ترعي فيه او روضة شك الراوي وهي الموضع الذي يكثر فيه الماء فيكثر فيه النبات فما اصابت في طيلها ذلك بكسر الطاء المهملة وفتح المثناة التحتية الخيط الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت له حسنات يعني فيكون لصاحب الخيل وثواب مقدار مواضع اصابتها في ذلك الطيل ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشد النون اي عدت ومرجت ومرحت شرفا او شرفين	915	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2325	false	7568519843199340965	39	74	204	366	1574	300	فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها--------------- في مرج--------------------------- او روضة---------------------------------------------------------- فما اصابت في طيلها---------------------------------------------------------------------------- من المرج او الروضة كانت له حسنات-------------------------------------------------------------- ولو انها قطعت طيلها فاستن-----------------------------ت شرفا او شرفين	2325	6695666019574167487	161	255.0	126	429	37.529136657714844	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	31	64	182	370	1604	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في نحو العلف كباسط يده في صدقة في حصول الاجر وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة	915	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2326	false	-3656778120218717328	121	148	644	807	1526	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها كال-----------باسط يده في صدقة-------------- وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة	2326	6695666019574167487	160	297.0	133	188	85.10638427734375	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0919	true	9152022213362713154	159	219	774	1085	1514	300	دخلت الجنة فرايت مكتوبا علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بفتح القاف اشهر من كسرها يراد به اسم المفعول بمعني المقرض والمصدر بمعني الاقراض الذي هو تمليك شء علي ان يرد بدله بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر- قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	919	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2333	false	4161477560622663614	253	290	1321	1513	1573	300	دخلت الجنة فرايت -------علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشرة قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	2333	6695666019574167487	184	317.5	148	312	58.97435760498047	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0920	true	-2924374165653892398	150	269	732	1313	1475	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب حكمة كونه من ذهب الاشارة الي ان عمر من الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم فقلت لمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا القصر استفهام للملاءكة قالوا الشاب من قريش فظننت اني هو فقلت لمن هو قالوا العمر بن الخطاب لم يصرح بكونه له ابتداء تبيانا لفضل قريش فلولا ما علمته من غيرتك لدخلته تمامه فبكي عمر ثم قال اعليك بابي وامي يا رسول الله اغار حم ت حب عن انس بن مالك حم ق عن جابر بن عبد الله حم عن بريدة بن الخصيب وعن معاذ بن جبل دخلت الجنة زاد في رواية البارحة فاستقبلتني جارية شابة فقلت لمن انت قالت لزيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي مولي المصطفي الروياني في مسنده-- والضياء------- المقدسي عن بريدة	920	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2333	false	4161477560622663614	86	157	463	826	1573	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب ودر وياقوت فقلت ل--------------------------------------------------------------من هذا فقالوا للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان ابن عدي وابن عساكر عن عقبة بن عامر اخرجه ابن عدي 4261 ترجمة 1097 عبد الله بن عمر شيخ مجهول خراساني وقال هذا باطل بهذا الاسناد وابن عساكر 39109--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلت الجن---------------------ة فاستقبلتني جارية شابة فقلت لمن انت قالت لزيد بن حارثة------------------------------ الروياني وابن عساكر والضياء عن عبد ال---له بن بريدة	2333	6695666019574167487	136	182.0	108	758	17.941951751708984	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0920	true	-2924374165653892398	20	47	110	250	1475	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ بجيم ونون وذال معجمة اي قبايا من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد	920	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2334	false	1060163940497209556	88	109	479	589	1557	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ ------------------------------من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد	2334	6695666019574167487	110	211.0	89	140	78.57142639160156	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0921	true	-416394508309303285	22	110	105	543	1531	300	دخلت الجنة فاذا- جارية ادماء شديدة السمرة لعساء في لونها ادني سواد ومشربة من الحمرة فقلت ما هذه يا جبريل -قال ان الله عز وجل عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه لتكمل لذته وتعظم مسرته لكرامته وفيه ان من الحور ما هو كذلك ووصفهن بالبياض غالبي جعفر بن احمد القمي بضم القاف وشدة الميم نسبة الي قم بلد كبير بين اصبهان وساوة في كتاب فضاءل جعفر بن ابي طالب والرافع--------------------------ي عبد الكريم امام الشافعية في تاريخه تاريخ قزوين عن عبد الله بن جعفر	921	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2333	false	4161477560622663614	173	218	909	1125	1573	300	دخلت الجنة فرايت جارية ادماء------------- لعساء------------------------------------ فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله------- عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه جعفر --------------------------------------------------------------------------------بن احمد القمي في---------------------------------------------------------------- فضاءل جعفر بن ابي طالب والرافعي بسند جعافرة عن اباءهم الي عب--------------------------------------------------د الله بن جعفر	2333	6695666019574167487	178	288.0	139	466	38.197425842285156	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0923	true	1893034888489583355	147	256	714	1270	1485	300	دعاء المرء المسلم بزيادة المرء مستجاب لاخيه في الدين بظهر الغيب لفظ الظهر مقحم ثم بين الاجابة بجملة استءنافية فقال عند راسه ملك موكل به اي بالتامين علي دعاءه بذلك كما يفيده قوله كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل امين اي استجب يا رب ولك ايها الداعي بمثل ذلك اي بمثل ما دعوت به لاخيك فالدعاء يظهر الغيب اقرب للاجابة لما ذكر حم م ه عن ابي الدرداء دعاء الوالد لولده اي الاصل لفرعه يفضي الي الحجاب اي يصعد ويصل الي حضرة القبول فلا يحول بينه وبين الاجابة حاءل ه عن ام حكيم بنت وداع الخزاعية في اسناده ثلاث نسوة بعضهن مجهول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لامته	923	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2339	false	-7683860042339366811	104	205	525	1050	1579	300	دعاء المرء المسلم مس-------------تجاب لاخيه--------- بظهر الغيب--------------------------------------------------- عند راسه ملك موكل ب------------------------------------------ه كلما دعا لاخيه بخير قال الملك------- امين--------------- ولك -------------مثل ذلك احمد ومسلم وابن ماجه ---------------------------------------------------عن ابي الدرداء النساءي واحمد والطبراني وابن حبان ------------------------------------------------------------------------------عن ام ------------------------------------------------------الدرداء حديث ابي الدرداء اخرجه احمد 5195 رقم ومسلم 42094 رقم وابن ماجه 2966 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 621 رقم وعبد بن حميد ص رقم حديث ام الدرداء اخرجه احمد 6452 رقم والطبراني 24254 رقم وابن حبان 3268 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 621 رقم وللحديث اطراف اخري منها ان دعوة المرء مستجابة لاخيه بظهر الغيب دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لامته	2339	6695666019574167487	169	5.5	133	858	19.696969985961914	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0924	true	2425319310294311938	250	292	1271	1498	1535	300	دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية لان دعاء السر اقرب الي الاخلاص وابعد عن الرياء ابو الشيخ في الثواب عن انس ورواه عنه ايضا الديلمي--------- دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب بالمعني المار دعوة المظلوم ودعوة المرء لاخيه بظهر الغيب	924	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2346	false	-7809591756159318235	11	42	63	232	1571	300	دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية----------------------------------------------- ابو الشيخ عن بعض الصحابة اخرج------ه ايضا الديلمي 2214 رقم دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب دعوة-------------- المظلوم ودعوة المرء لاخيه بظهر الغيب	2346	6695666019574167487	139	237.5	112	236	58.8983039855957	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0929	true	4444885190991711647	18	158	83	767	1455	300	دليل الخير كفاعله اي له ثواب كما ان لفاعل الخير ثوابا ولا يلزم تسا--ويهم----ا ابن النجار في تاريخه عن علي واسناد ضعيف دم عفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ازكي عند الله في رواية احب الي الله من دم سوداوين اي ضحوا بالعفراء وهي شاة يضرب لونها الي بياض غير ناصع فان دمها افضل من دم شاتين سوداوين طب عن كثيرة بفتح الكاف وكسر المثلثة بنت ابي سفيان الخزاعية لها صحبة كذا ذكره ابو نعيم وابن منده وقال ابن ماكولا بموحدة واسناده ضعيف دم شاة عفراء احب الي من دم سوداوين يعني في الاضاحي حم ك عن ابي هريرة قال في المهذب فيه ابو نفال واه دم عمار ابن ياسر حرام علي النار ان تاكله او تمسه لان كمال الايمان يطفء حر النيران ونبه بالدم علي بقية اجزاء بدنه ابن عساكر عن علي ورواه عنه ايضا البزار ورجاله ثقات دوروا مع كتاب الله حيثما دار	929	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2348	false	8997850827359361504	79	198	401	1008	1518	300	دليل الخير كفاعله ا--------------------------------بو الفضل بن عطاف في معجمه وابن النجار---------- عن علي قال العجلوني 1480 رواه ابن النجار وللحديث اطراف اخري منها الدال علي الخير كفاعله دم عفراء احب الي الله من دم سوداوين احمد والحاكم عن ابي هريرة اخرجه احمد 2417 رقم قال الهيثمي 418 فيه ابو ثفال قال البخاري فيه نظر والحاكم 4252 رقم واخرجه ايضا البيهقي 9273 رقم ومن غريب الحديث عفراء بيضاء دم عفراء ازكي عن----------------------د الله من دم سوداوين الطبراني---------------------------------------------------------------------------------- عن كبير------------------------ة بنت---- سفيان اخرجه الطبراني 2515 رقم---------------------- وقال الهيثمي 418 فيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------دم عمار ولحمه--- حرام علي النار ان تاكله او ----------------------------------------------------------------تمسه ابن عساكر عن علي اخرجه ابن عساكر 43401------------ دوروا مع كتاب الله حيثما دار	2348	6695666019574167487	196	204.0	147	964	20.331951141357422	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0930	true	7276833136649757944	76	161	375	791	1523	300	دين المرء عقله هذا من قبيل الحج عرفة ومن لا عقل له لا دين له لان العقل هو الكاشف عن مقادير العبودية ومحبوب الله ومكروهة ابو الشيخ بن حيان في كتاب الثواب علي الاعمال وابن النجار في تاريخه عن جابر -----------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله -دينار انفقته في سبيل الله ا-----------------------------------------------ي في مءن الغزوا وفي سبيل الخير ودينار انفقته في رقبة اي في عتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين او فقير ودينار انفقته علي اهلك اي علي مءنة من تلزمك مءنته اعظمها اجر- الذي انفقته علي اهلك	930	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2350	false	9016051832368337771	88	159	459	830	1604	300	دين المرء عقله---------------------- ومن لا عقل له لا دين له----------------------------------------------------------- ابو الشيخ----------------------------------- وابن النجار---------- عن جابر دينار انفقته علي نفسك ودينار انفقته علي والديك ودينار انفقته علي ابن لك ودينار انفقته علي اهلك ودينار انفقته في سبيل الله وهو احسنها اجرا الدارقطني في الافراد عن ابي هريرة دي-نار انفقته -في سبيل ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي-------------نار تصدقت به علي مسكين-------- ودينار انفقته علي اهلك--------------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2350	6695666019574167487	217	311.0	168	548	39.598541259765625	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0934	true	7806874715979763683	114	240	589	1263	1568	300	الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه اي طوابعه المانعة للرد عن قضاء الحواءج من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته ----يعني هي احدي المسخرات لبني ادم التي قال الله فيها وسخر لكم الاية فاذا وصل اليك منافع المسخرة حصل المطلوب قال الغزالي من نعم الله خلق الدرهم والدينار وبهما قوام الدنيا وفيه ان الخاتم يكني به عن الدينار والدرهم كما بينه الثعالبي طس عن ابي هريرة باسناد--------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف الدنيا حرام علي اهل الاخرة اي ممنوعة عنهم والاخرة حرام علي اهل الدنيا لان المتقلل من الدنيا يمكنه التوسع في عمل الاخرة والمتوسع فيها لا يمكنه لما بينهما من التضاد فهما ضرتان ولذلك قال روح الله عيسي لا يستقيم حب الدنيا والاخرة في قلب مءمن كما لا يستقيم الماء والنار في اناء واحد والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	934	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2356	false	-2489623646983679947	69	123	363	651	1610	300	الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه--------------------------------------- من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته الطبراني في الاوسط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة المناوي اخرجه الطبراني في الاوسط 6316 رقم قال الهيثمي 465 فيه احمد بن محمد بن مالك بن انس وهو ضعيف الدنيا حرام علي اهل الا--------------------------------------------------------------------------------------------خر---------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاخرة حرام علي اهل الدنيا --------------------------------والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	2356	6695666019574167487	163	210.0	132	765	21.30718994140625	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0935	true	-4178508713951820784	125	246	659	1235	1516	300	اكتسب منها مالا من حله وانفقه في حقه الواجب والمندوب اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته اي ادخله اياها ومن اكتسب منها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان النار ان لم يدركه العفو ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة فالدنيا لا تذم لذاتها فانها مزرعة الاخرة هب------------------- عن ابن عمر بن الخطاب الد-----------------------------------------------------------------نيا دار من لا دار له لما كان القصد الاول من الدار الاقامة مع عيش هنء ابدي والدنيا بخلافه لم تستحق ان تسمي دارا فمن داره الدنيا فلا دار له ومال -من لا مال له لان القصد من المال الانفاق في القرب فمن اتلفه في لذاته فحقيق ان يقال لا مال له ولها يجمع من لا عقل له	935	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2357	false	6263232722279342803	0	82	0	400	1585	300	اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه---------------- اثابه الله عليه---------- واورده جنته--------------- ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان------------------------ ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة يقول الله كلما خبت زدناهم سعيرا الاسراء البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 4396 رقم وضعفه المنذري 2349 وقال رواه البيهقي الدنيا دار من لا دار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومال لمن لا مال -------------------------------------------------------------------------------له ولها يجمع من لا عقل له	2357	6695666019574167487	259	405.5	199	661	39.18305587768555	54	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0937	true	-2134755009766171743	265	297	1317	1483	1501	300	الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد فانه تعالي حمي من احبه عنها لءلا يتدنس منها ومنحها اعداءه ليصرف بها وجوههم عنه ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الزهد عن عاءشة	937	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2358	false	6964078226580549860	271	295	1436	1562	1592	300	الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد -------الديلمي عن عاءشة قال المناوي 3551 روا---------------------------------ه ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الزهد عن عاءشة	2358	6695666019574167487	97	146.5	76	166	58.43373489379883	17	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0937	true	-2134755009766171743	141	239	707	1194	1501	300	الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكرا او ذكر الله فان هذه الامور وان كانت فيها ليست منها بل من اعمال الاخرة تنبيه قال الغزالي من عرف نفسه وعرف ربه وعرف الدنيا وعرف الاخرة شاهد بنور البصيرة وجه عداوة الدنيا للاخرة وانكشف له ان لا سعادة في الاخرة الا لمن قدم علي الله عارفا به محبا وان المحبة لا تنال الا بدوام الذكر والمعرفة لا تنال الا بدوام الفكر البزار عن ابن مسعود رمز المءلف لصحته وليس كما قال اذ-------------- فيه مجهول الدنيا ملعونة ملعون ما فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما ابتغي به وجه الله	937	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2359	false	-2757646491368271634	74	184	380	956	1569	300	الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا امرا بمعروف ونا-هيا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منكر الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار عن ابن مسعود المناوي اخرجه البزار 5145 رقم قال الهيثمي 7264 فيه ----------------------------------المغيرة بن مطرف ولم اعرفه وبقية رجاله وثقوا الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلما ابن ماجه والحكيم والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة الطبراني في الاوسط عن ابن مسعود حديث ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 21377 رقم والحكيم 4179 والبيهقي في شعب الايمان 2265 رقم حديث ابن مسعود اخرجه الطبراني في الاوسط 4236 رقم قال الهيثمي 1122 ابو المطرف المغيرة بن مطرف لم ار من ذكره الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله	2359	6695666019574167487	107	-49.5	82	922	11.605206489562988	18	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0938	true	5620303938317496180	193	300	979	1495	1495	300	الدواء من القدر --------------------------ابن السني في الطب عن ابن عباس و----------------رواه عنه الديلمي ايضا الدواوين جمع ديوان بكسر الدال وقد تفتح فارسي معرب وهو الدفتر والمراد ما هو مكتوب فيه ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شي-ا وديوان لا يعبا الله به شيا اي لا يبالي به فيسامح به من شاء ويتجاوز عنه وديوان لا يترك الله منه شيا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شي-ا فالاشراك با---------لله ان الله لا يغفر ان يشرك به--------------------------------- واما الديوان الذي لا يعبا الله به شي-ا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها-	938	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2360	false	-1829026635089933229	35	126	177	617	1542	300	الدواء من القدر وهو ينفع ما يشاء بما يشاء ابن السني في الطب عن ابن عباس قال المناوي 3552 روا----ه الديلمي ايضا الدواوين---------------------------------------------------------------------------- ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان -------------------------------------------لا يترك الله منه شيءا-------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلاة يوم ---تركها	2360	6695666019574167487	335	548.0	266	604	55.46357727050781	61	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0940	true	4082215399118109534	16	53	90	287	1528	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته الذي هو فيه وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	940	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2360	false	-1829026635089933229	215	241	1090	1230	1542	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيت------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	2360	6695666019574167487	140	265.0	114	197	71.06598663330078	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0940	true	4082215399118109534	274	296	1397	1509	1528	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك	940	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2362	false	-1811428543836395875	155	177	828	940	1584	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك	2362	6695666019574167487	112	224.0	90	112	100.0	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0942	true	4363557567588229112	235	300	1141	1477	1477	300	ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين لما ذكرو ذاكر الله بينهم يرد غضب الله فيدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وبالمصلي عمن لا يصلي كذباب اجتمعن علي مزبلة وكناسة فعمد رجل الي مكنسة فكنس تلك المزبلة وذاكر الله في الغافلين كرره ليناط به كل مرة ما لم ينط به اولا كالمصباح في البيت المظلم فهم يهتدون به وذاكر الله في الغافلين كمثل-	942	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2365	false	5799414086376058561	258	280	1359	1483	1582	300	ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارين وذاكر الله في الغافلين--------------------------------------- كالمصباح في البيت المظلم-------------- وذاكر الله في الغافلين كمثل	2365	6695666019574167487	119	193.5	98	337	35.31157302856445	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0943	true	-5855212068831010252	182	269	938	1363	1515	300	ذبح الرجل ان تزكيه في وجهه اي تزكيته في وجهه كالذبح له اذا كان قصد المادح به طلب شء منه فيمنعه الحياء عن الرد فيتالم كما يتالم المذبوح ومقصوده النهي عن ذلك ابن ابي الدنيا في الصمت اي في كتاب فضل الصمت من ابراهيم التيمي بفتح الفوقية وسكون التحتية نسبة الي تيم قبيلة مشهورة مرسلا ارسل عن عاءشة وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله عند الذبح او لم يذكر ثم علل ذلك بقوله انه يعني لانه ان ذكر احدا عند الذبح لم يذكر الا اسم الله	943	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2366	false	-2105158145506022764	138	208	712	1074	1561	300	ذبح الرجل ان تزكيه في و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهه ابن ابي الدنيا في الصمت ع---------------------ن ابراهيم التيمي----------------------------------------------------- مرسلا اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت ص رقم ذبوا عن اعراضكم باموالكم قالوا وكيف قال تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه الخطيب عن ابي هريرة اخرجه الخطيب 9107 واخرجه ايضا الديلمي 2243 رقم3143 ومن غريب الحديث ذبوا امنعوا وارفعوا ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله---------- او لم يذكر----------------- ا----------نه ان ذكر لم يذ---------------كر الا اسم الله	2366	6695666019574167487	144	205.0	111	617	23.338735580444336	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0945	true	-4004697741279599645	54	122	279	650	1611	300	ذر الناس يعملون ولا تطعمهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لكن رفع الدرجات بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس واصله بستان فيه كروم عربي من الفردسة وهي السعة او معرب اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن اي فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	945	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2366	false	-2105158145506022764	257	288	1314	1491	1561	300	ذر الناس يعملون-------------------------------------------------- فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------ والفردوس----------------------------------------------------------------------- اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن------------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	2366	6695666019574167487	177	313.0	146	371	47.70889663696289	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0948	true	-360223279966612850	5	76	21	376	1509	300	العالم يعذب علي ركوبه الذنب والجاهل يعذب علي ركوبه الذنب وترك التعلم ف--------------ر ----------عن ابن عباس باسناد ضعيف ذنب لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ومصداقه ان الله لا يغفر ان يشرك به واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه وبين الله عز وجل من حقوقه تعالي اي فالعفو يسارع اليه لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا	948	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2370	false	6690669937084195901	100	191	529	992	1581	300	العالم يعذب علي ركوبه الذنب والجاهل يعذب علي ركوبه الذنب وتركه العلم الديلمي عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس اخرجه الديلمي 2248 رقم والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص ذنب عظيم لا يسال الناس الله المغفرة منه حب الدنيا الديلمي عن محمد بن عمير بن عطارد اخرجه الديلمي 2248 رقم عن محمد بن عجلان ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما------ الذي لا يغفر فالشرك بالل-----------------------------------ه واما الذي يغفر فذنب العبد----- بينه وبين الله عز---------------------------------------------------------- وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا	2370	6695666019574167487	224	397.0	179	567	39.50617218017578	40	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0949	true	-7636553040307082978	40	195	228	1047	1583	300	ذهبت النبوة اي قرب ذهابها فلا نبوة كاءنة بعدي اي بعد وفاتي الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرءيا الصالحة التي يراها الرجل يعني الانسان ولو انثي او تري له اي يراها غيره من الناس له فهي جزء من اجزاء النبوة باقية الي قرب قيام الساعة طب عن حذيفة بضم المهملة ابن اسيد بفتح الهمزة وكسر المهملة الغفاري صحابي قديم ورجاله رجال الصحيح ذهبت العزي بضم المهملة وشد الزاي المفتوحة فلا عزي بعد اليوم ارد به الصنم الذي كانوا يعبدونه ارسل اليه فكسره حتي صار رضاضا فما اخبر بذلك ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن قتادة مرسلا ذو الدره----------------------------------------------------------مين اي صاحب الدرهمين مثلا اشد حسابا يوم القيامة من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار كذلك ولهذا يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام والقصد الحث علي الاقلال من المال وتسلية الفقراء ك في تاريخ تاريخ نيسابور عن ابي هريرة مرفوعا هب عن ابي ذر موقوفا وهو اشبه ذو السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس	949	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2371	false	2327195646069230374	50	176	270	905	1537	300	ذهبت النبوة --------------فلا نبو------ة بعدي------------- الا المبشرات وقيل- وما المبشرات قال الرءيا الصالحة ير-----اها الرجل---------------------- او تري له الطبراني والضياء عن ابي الطفيل------------------------------------------------ عن حذيفة -------------بن اسيد اخرجه الطبراني 3179 رقم قال الهيثمي 7173 ----رجاله ثقات------- ذهبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تلبس منها بشء ابن سعد عن ابي النضر قال لما مر بجنازة عثمان بن مظعون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو نعيم في الحلية عن ابي النضر عن زياد عن ابن عباس به حديث ابي النضر اخرجه ابن سعد 3397 واخرجه ايضا مالك 1242 رقم حديث ابن عباس اخرجه ابو نعيم في الحلية 1105 ذو الدره-----------------مين----- اشد حسابا------------ من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار الحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- في تاريخه عن -------------ابي هريرة اخرجه ايضا الديلمي 2245 رقم ذ--------و السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس	2371	6695666019574167487	261	158.5	206	1057	24.69252586364746	42	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0950	true	2206370977757844457	223	297	1126	1556	1567	300	والذكر خير من الصيام ابو الشيخ عن ابي هريرة باسناد ضعيف الذكر نعمة من الله اذ هو منشور الولاية وعلامة السعادة فاد واشكرها باللسان والجنان والاركان فذكر اللسان القول والبدن العمل والنفس الحال والانفعال فر عن نبيط بضم النون وفتح الموحدة التحتية ابن شريط بفتح المعجمة الاشجعي الكوفي ورواه عنه ايضا ابو نعيم واسناده حسن الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة اي الملاءكة الموكلون بكتابة الاعمال يزيد علي الذكر الذي تسمعه الحفظة بسبعين ضعفا	950	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2372	false	-2794470734685622484	245	273	1305	1456	1603	300	والذكر خير من الصيام ابو الشيخ عن ابي هريرة قال المناوي 3569--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروا----ه ايضا الديلمي------------- الذكر ا------لذي لا تسمعه الحفظة------------------------------------ يزيد علي الذكر الذي تسمعه الحفظة -سبعين ضعفا	2372	6695666019574167487	133	183.0	106	430	30.930233001708984	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0954	true	6699891461103927600	51	300	256	1538	1538	300	وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان المصطفي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء المقبول يرد الامر اي القضاء المبرم بالمعني المار وصدقة السر تطفء غضب الرب بعني تمنع انزال المكروه وصدقة العلانية تقي ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين الحالة التي يكون عليها الانسان عند الموت مما لا تحمد عاقبته وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف اي وهي الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله كما ياتي توجيهه الشيرازي بكسر المعجمة وسكون النحتية نسبة الي شيراز قصبة فارس في كتاب الالقاب والكني هب عن انس وضعفه----- البيهقي راس العقل المداراة اي ملابنة الناس وحسن صحبتهم واحتمالهم وتحمل اذاهم قال شاعر ومن لم يغمض عينه عن صديقه وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب وقيل من صحت مودته احتملت جفوته واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة فيه ان المداراة محثوث عليها اي ما لم تءد الي ثلم دين او ازراء بمرواة كما في الكشاف هب عن ابي هريرة وقال -----وصله منكر راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس مع حفظ الدين وما يستغني رجل اي انسان عن مشورة فان من اكتفي برايه ضل ومن استغني بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل-	954	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2377	false	-1290075445133091549	4	99	17	520	1597	300	وما تم دين انسان قط حتي يتم عق-----------------------------------------------------له والدعاء-------- يرد الام-------------------------------ر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق------------------------ة العلانية تقي ميتة السوء---------------------------------------------------------------------------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الا----------------------------------------------------------فات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخر-----------------------------------------------------------------ة والعر--ف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعل----------------ه الشيرازي في--------------------------------------------------------- الالقاب ----------عن انس اخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 6255 رقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هذا اسناد ضعيف راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس------------- وما يستغني رجل--------- عن م------------------------------------------شورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل	2377	6695666019574167487	447	671.0	359	1293	34.57076644897461	75	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0958	true	4691003414162594228	63	108	304	528	1523	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده اي شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	958	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2389	false	3738405190741557278	243	277	1242	1420	1538	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص--------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده-------------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	2389	6695666019574167487	175	332.5	141	224	78.125	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0959	true	-474931241715215365	122	179	600	871	1470	300	رءيا المءمن الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جز-ا من النبوة بالمعني المقرر الحكيم في نوادره طب عن العباس بن عبد المطلب باسناد صحيح-------------------------------------------------------------------------------- رءيا المءمن جزء من اربعين جز-ا من النبوة اي من علم النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها اي لا استقرار لها ما لم تعبر فاذا تحدث بها سقطت	959	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2378	false	-7298754271677173107	107	164	543	832	1579	300	رءيا المءمن الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جزءا من النبوة--------------- الحكيم والطبراني--- عن العباس بن عبد المطلب اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 7173 قال الهيثمي فيه ابن اسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من الن-----------------بوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها----------------------------- فاذا تحدث بها سقطت	2378	6695666019574167487	187	287.0	146	353	52.97450256347656	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0959	true	-474931241715215365	148	256	734	1257	1470	300	رءيا المءمن جزء من -----اربعين جز-ا من النبوة اي من علم النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها اي لا استقرار لها ما لم تعبر فاذا تحدث بها سقطت اي اذا كان في حكم الواقع الهم من يتحدث بها بتاويلها علي ما قدر فيقع سريعا كما ان الطاءر ينقض سريعا ولا تحدث بها الا لبيبا اي عاقلا عارفا بالتعبير لانه انما يخبر بحقيقة تفسيرها باقرب ما يعلم منها وقد يكون في تفسيرها بشري لك او موعظة او حبيبا لانه لا يفسرها الا بما نحبه ت عن ابي رزين العقيلي و---------------قال حسن صحيح------------------------------------------------------- رءيا المءمن الصحيحة المنتظمة الواقعة علي شروطها كلام يكلم به العبد ربه في المنام	959	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2379	false	-6987930054843483003	31	85	168	448	1581	300	رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من الن-----------------بوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها واذا حدث ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقعت الترمذي حسن صحيح والطبراني والحاكم------------------------------------ عن ابي رزين اخرجه الترمذي 4536 رقم وقال حسن صحيح والطبراني 19205 رقم والحاكم 4432 رقم وقال صحيح الاسناد رءيا المءمن------------------------------------ كلام يكلم به العبد ربه في المنام	2379	6695666019574167487	152	171.5	119	599	25.375625610351562	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0962	true	3197810461736080065	40	133	199	630	1460	300	رب ذي طمرين لا يءبه له اي لا يبالي به ولا يلتفت اليه لو اقسم علي الله لابره تمامه عند -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيا البزار عن ابن مسعود باسناد صحيح رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع وتمامه عند القضاعي والعطش وهو من يفطر علي الحرام او علي لحوم الناس او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في دار مغصوبة او ثوب مغصوب او رياء وسمعة ه عن ابي هريرة	962	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2393	false	-5258280837762396546	207	270	1021	1307	1460	300	رب ذي طمرين لا يءبه ل------------------------------ه لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك ابو نعيم في الحلية عن انس اخرجه ابو نعيم في الحلية 1350 واخرجه ايضا الضياء 7217 رقم وابن عدي 3314 ترجمة 773 سلامة بن روح بن خالد------------------------------------------------------------- رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع-------------------------------------------------------------------------------------------------- ورب قاءم--------- ليس له من قيامه الا السهر ابن ماجه ع------------------------------------------ن ابي هريرة	2393	6695666019574167487	139	180.0	106	526	26.42585563659668	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0964	true	-6260973001971456100	200	296	1036	1505	1521	300	رحم الله قسا بضم القاف وشد المهملة انه كان علي دين ابي اسماعيل بن ابراهيم الخليل ولقد كان خطيبا مصقعا وحكيما واعظا متالها متعبدا طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن غالب بن ابجر بموحدة وجيم بوزن احمد صحابي له حديث و-----رجاله ثقات---------------- رحم الله لوطا ابن اخي ابراهيم كان ياوي لفظ رواية البخاري لقد كان ياوي اي في الشداءد الي ركن شديد اي اشد اي اعظم وهو الله تعالي قال البيضاوي استغرب منه هذا القول وعده نادرة اذ لا ركن اشد من الركن الذي كان ياوي اليه وهو عصمة الله وحفظه وما بعث الله بعده نبيا الا وهو في ثروة	964	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2403	false	1134665952502149097	150	259	787	1316	1519	300	رحم الله قيسا--------------------- انه كان علي دين ابي اسماعيل بن ابراهيم ---------------------------------------------------------يا قيس حي يمنا يا يمن حي قيسا ان قيسا فرسان الله في الارض والذي نفسي بيده لياتين علي الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس ان لله فرسان من اهل السماء مسومين وفرسان من اهل الارض معلمين ففرسان الله من اهل الارض قيس انما قيس بيضة تفلقت عنها اهل البيت ان قيسا ضراء الله في الارض يعني اسد الله الطبراني وابن منده وابن عساكر عن غالب بن ابجر اخرجه الطبراني 18265 رقم قال الهيثمي 1049 رجاله ثقات وابن عساكر 2684 رحم الله ----------------لوطا كان ياوي--------------------------------------------- الي ركن شديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بعث الله بعده نبيا الا---- في ثروة	2403	6695666019574167487	145	3.5	111	809	17.923362731933594	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0968	true	4949328859341196126	23	95	118	464	1449	300	رحم الله عبدا كانت عنده لاخيه في الدين مظلمة بكسر اللام علي الاشهر وحكي فتحها وضمها وانكر في عرض بالكسر محل المدح والذم من الانسان او مال فجاءه فاستحله قبل ان يءخذ اي تقبض روحه وليس ثم اي هناك يعني في القيامة دينار ولا درهم يقضي به فان كانت له حسنات اخذ من حسناته فيوفي منها الصاحب الحق وان لم يكن له حسنات او لم تف بما عليه حملوا عليه من سي-اتهم	968	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2402	false	3061110966556619147	247	284	1252	1425	1519	300	رحم الله عبدا كانت----- لاخيه عنده---- مظلمة--------------------------------------------- في عرض---------------------------------- او مال فجاءه فاستحله قبل ان يءخذ------------- وليس ثم------------------------ دينار ولا درهم-------- فان كانت له حسنات اخذ من حسناته----------------------- وان لم يكن له حسنات------------------ حملوا عليه من سيءاتهم	2402	6695666019574167487	168	232.5	131	347	48.41498565673828	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0969	true	2327971707453540292	21	75	115	385	1527	300	وابن مردوية في تفسيره عن ابي هريرة باسناد حسن رحم الله اخي يوسف لو انا كنت محبوسا تلك المدة و اتاني الرسول يدعوني الي الملك بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة الي اخر الاية مقصوده الثناء علي يوسف حم في كتاب الزهد وابن المنذر عن الحسن	969	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8374	false	-831078094577970916	248	282	1288	1458	1558	300	وابن مردوي----------ه عن مرة البهزي---------- رحم الله اخي يوسف لو انا----------------------- اتاني الرسول----------------- بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة احمد في---------------------------------------- الزهد وابن المنذر عن الحسن	8374	6695666019574167487	155	248.5	122	270	57.407405853271484	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0972	true	-4305702222014263839	113	227	553	1091	1444	300	انف رجل يعني انسان ذكرت عنده بالبناء للمفعول فلم يصل علي اي لحقه ذل وخزي مجازاة له علي تركه تعظيمي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له يعني لم يتب فيه ويعمل صالحا حتي يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة لعقوقه لهما وتقصيره في حقهما وهذا اخبار او دعاء ت ك عن ابي هريرة قال ت حسن غريب ------------------------------------------------------------------------وقال ك صحيح رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه كرره ثلاثا لزيادة التنفير والتحذير من اي انسان ادرك ابويه عنده الكبر احد ما او كلاهما ثم لم يدخل الجنة اي لم يخدمهما ويحسن اليهما حتي يدخل بسيهما الجنة -حم----- م عن ابي هريرة	972	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2408	false	533279928104605429	0	82	0	397	1526	300	انف رجل----------- ذكرت عنده ف----------------لم يصل عل------------------------------------------ي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر---------------------------------------- له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة الترمذي حسن غريب وابن حبان والحاكم عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 5550 رقم--------- وقال حسن غريب وابن حبان 3189 رقم والحاكم 1734 رقم واخرجه ايضا احمد 2254 رق--------م رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه----------------------------------- م---------ن ادرك ابويه عنده الكبر احدهما او كلاهما ثم لم يدخ-------------------------------------------------ل الجنة احمد ومسلم عن ابي هريرة	2408	6695666019574167487	245	376.5	188	616	39.772727966308594	50	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0974	true	-8055739682637413733	4	56	23	292	1573	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية ولهذا كان دعاء الانسان لاخيه بظهر الغيب ارجي اجابة وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية لبعدها عن الرياء هذا في النفل اما صدقة الفرض فاظهارها افضل ابن النجار فر عن ابي هريرة	974	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2410	false	-4904226849545771639	149	180	749	905	1534	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلاني---------------------------------------------------ة وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية----------------------------------------------------------- ابن النجا---ر عن ابي هريرة	2410	6695666019574167487	156	266.0	125	269	57.9925651550293	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0974	true	-8055739682637413733	115	286	603	1493	1573	300	جمع ذرع ككتف وهو الطويل اللسان بالشر ----والسيار ليلا ونهارا يريد لو فعلتم ما امرتم به وتوكلتم رزقكم بلا تعب ولا جهد في الطلب ولما احتجتم الي كثرة اللدد والخصام والنصب سموية طب عن ابي امامة الباهلي ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنفلون اي تتنفلون به يزيدهما هذا الرجل الذي ترونه اشعث اغبر لا يءيه ولا يلتفت اليه في عمله احب اليه من بقية دنياكم اي هماله عند الله افضل ابن المبارك في الزهد عن ابي هريرة ركعتان يصليهما المرء------------------------------------------------------------------------ في جوف الليل اي بعد نوم يكفران الخطايا اي الصغاءر لا البكاءر فر عن جابر باسناد ضعيف ركعتان م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضحي اي من صلاتها يعدلان عند الله بحجة وعمرة متبقلتين اي لمن لم يستطيع الحج والعمرة ابو الشيخ في الثواب عن انس -----باسناد ضعي-----------ف ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من الاعزب لان المتزوج مجتمع الحواس والاعزب مشغول بمدافعه الغلمة وقمع الشهوة فلا يتوفر له الخشوع الذي هو روح الصلاة عق عن انس وقال هذا حديث منكر ركعتان من المتاهل اي المتخذ اهلا اي زوجة خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب	974	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2411	false	-4894457954671916562	34	176	182	925	1540	300	جمع ذرع----- وهو --طويل اللسان بالشر كثير السي-ر ليلا ونهارا والمراد من غير ان تتعبوا انفسكم في الخصومة من اجل الرزق ركع---------------------------------------------------------------------------------تان خفيفتان مما تحقرون وتنفلون-------------- يزيدهما هذا-------------------------------------------------- في عمله احب اليه من بقية دن-----------------------ياكم ابن المبارك عن ---------ابي هريرة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر دفن حديثا قال فذكره اخرجه ابن المبارك 110 رقم ركعتان في جوف الليل----------- يكفران الخطايا الحاكم في تاريخه-------- عن جابر قال المناوي 437 فيه احمد بن محمد بن الازهر قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي حدث بمناكير وذكر ابن حبان انه جرب عليه الكذب وعبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري قال الذهبي في الذيل قال الحاكم الغالب علي روايته المناكير ركعتان من الضحي ت-------------عدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين------------------------------ ابو الشيخ في الثواب عن انس اخرجه ايضا الديلمي 2265 رقم ركعتان من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتاهل----------------------- خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب	2411	6695666019574167487	317	437.5	251	1194	26.549413681030273	51	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0975	true	-5131826864148500245	75	164	408	842	1550	300	تمام في فواءده والضياء في المختارة عن انس قال ابن حجر---------------------- حديث منكر ما لاخراج---------ه معني ركعتان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رجل ورع اي متوق للشبهات والرجل مثال افضل من الف ركعة من مخلط ا-----ي يخلط عملا صالحا بسيء ويخلط عمل الدنيا بعمل الاخرة فر عن انس باسناد ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ركعتان من عالم عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم فان الجاهل مظنة الاخلال بركن او شرط او ادب بخلاف العالم ابن النجار عن محمد بن علي مرسلا ركع----------تان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخ-ر خير له من الدنيا وما	975	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2411	false	-4894457954671916562	176	300	925	1540	1540	300	تمام---------- والضياء عن ------------انس قال ابن حجر في اطراف المختارة هذا حديث منكر ما لاخراج الضياء له معني اخرجه تمام 1299 رقم والضياء 6109 رقم واورده الذهبي في الميزان 6410 ترجمة 8482 مسعود بن عمرو البكري وقال لا اعرفه وخبره باطل والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص ركعتان من رجل ----------------------------ورع افضل من الف ركعة من مخلط ابو نعيم---------------------------------------------------- عن انس اخرجه ايضا الديلمي 2265 رقم قال المناوي 438 فيه يونس بن عبيد اورده الذهبي في الضعفاء وقال مجهول والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص ركعتان من عالم افضل----------- من سبعين ركعة من غير عا--------------------------------------------------------لم ابن النجار عن موسي بن جعفر عن ابيه عن جده ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخير خير له من الدينا وما-	2411	6695666019574167487	221	341.5	168	785	28.15286636352539	41	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0975	true	-5131826864148500245	173	211	880	1072	1550	300	ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم اي اوجبتهما وفيه ان التهجد غير واجب علي امته ابن -----------------------------------نصر محمد المروزي في -------------------------------كتاب الصلاة عن حسان بن عطية مرسلا هو ابو بكر المحاربي تابع-----ي ثقة---------- لكنه قدري	975	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2412	false	-9205914790405637561	1	55	5	266	1533	300	ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما------------ عليهم ادم في الثواب وابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا الديلمي عن ابن عمر قال المناوي 439 ابن نصر محمد المروزي في كتاب قيام الليل وادم بن ابي اياس في الثواب عن حسان بن عطية مرسلا هو ابو بكر المحاربي قال الذهبي ثقة عابد نبيل لكنه قدري	2412	6695666019574167487	125	188.5	97	273	45.78754425048828	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0976	true	7323384655829481790	230	300	1166	1535	1535	300	رياض الجنة المساجد اي فالزموا الجلوس فيها للتعبد ابو الشيخ في كتاب الثواب عن ابي هريرة -----باسناد ضعي----------ف ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها يعني ولا يجد ريحها---- من طلب الدنيا بعمل الاخرة كان اظهر التعبد ولبس الصوف ليتوهم الناس صلاحه فيعطي فر عن ابن عباس باسناد ضعيف ريح -----------الجنوب بفتح فضم من الجنة وهي الريح اليمانية وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في كتابه القران فيها	976	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2413	false	-1257726041572830306	84	134	442	701	1572	300	رياض الجنة المساج------------------------------د ابو الشيخ ع---------------ن ابي هريرة اخرجه ايضا الديلمي 441 رقم ريح الجنة توجد من مسيرة خمسماءة عام ولا--------------- يجد ريح الجنة من طلب الدنيا بعمل الاخرة الديلمي ع-----------------------------------------------ن ابن عباس اخرجه الديلمي 2271 رقم ريح الجنوب--------- من الجنة وهي الري-------------------ح اللواقح التي ذكر الله في كتابه وفيها -----	2413	6695666019574167487	189	284.5	151	399	47.3684196472168	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0977	true	4227439351461026624	0	64	0	335	1560	300	منافع للناس والشمال كسلام ويهمز من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة بفتح النون منها فبرده----ا من ذلك وهي تهب من جهة القطب حارة في الصيف ابن ابي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير الطبري في التهذيب وابو الشيخ الاصبهاني في كتاب العظمة وابن مردوية في تفسيره عن ابي هريرة باسانيد ضعيفة لكن بعضها يقوي بعضا ري---------------------------------ح الولد من ريح الجنة يحتمل انه في	977	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2413	false	-1257726041572830306	134	186	701	976	1572	300	منافع للناس والشمال------------ من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها لفحة----------- منها فبردها هذا من ذلك----------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير------------------ وابو الشيخ في الع---------------ظمة وابن مردويه والديلمي- عن ابي هريرة وهو---- ضعيف اخرجه ابو الشيخ في العظمة 41305 رقم والديلمي 2271 رقم ريح الولد من ريح الجنة -الطبراني في	2413	6695666019574167487	191	270.0	151	372	51.344085693359375	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0978	true	-627083059835782430	95	252	509	1347	1563	300	فاذا راي احدكم شي-ا يكرهه فلينفث بضم الفاء وتكسر حين يستيقظ عن يساره ثلاثا كراهة للرءيا وتحقيرا للشيطان وخص اليسار لانها محل القذر والتعوذ بالله من شرها اي الرءيا فانها اذا نفث وتعوذ لا تضره وصيغة التعوذ هنا اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله ورسله من شر رءياي هذه ان يصيبني منها ما اكره في ديني او دنياي ق د ت عن ابي قتادة الانصاري الرءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان ليتلعب بالانسان ويحزنه ويكيده فمن راي رءيا نكره منها شي-ا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة دافعة للبلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم المثناة وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح المثناة التحتية وسكون النون من النشر وهو الاشاعة وقيل مصحف ولا يخبر بها الا من يحب	978	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2415	false	4245969881999718358	45	148	245	780	1539	300	فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث---------------- حين يستيقظ عن يساره ث--------------------------------------------------------لاثا وليتعوذ بالله من شرها ----------فانها-------------- لا تضره ابن ابي شيبة والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن حبان--------------------------------------------------------- عن ابي قتادة اخرجه ابن ابي شيبة 670 رقم والبخاري 52169 رقم ومسلم 41772 رقم وابو داود 4305 رقم والترمذي 4535 رقم وقال حسن صحيح وابن حبان 13423 رقم واخرجه ايضا النساءي في الكبري 4391 رقم الرءيا الصالحة م--------------------------------------------ن الله والرءيا السوء من الشيطان------------------------------ فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر ب----------------------------------------------------------------------ها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------يبشر ولا يخبر بها الا من يحب	2415	6695666019574167487	286	410.0	223	1003	28.514455795288086	49	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0981	true	5976171147393645886	141	292	738	1484	1529	300	وابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ---------------ضعيف الرجل احق بصدر دابته من غيره الا ان يجعل ذلك لغيره كما في رواية واحق بمجلسه كذلك اذا رجع اي اذا قام لحاجة عازما علي العود ثم عاد اليه وذلك في نحو المسجد حم عن ابي سعيد الخدري باسناد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله وفي رواية في بيته فالساكن بحق احق من غيره بالامامة لكن يستثني السلطان ان حضر فهو اولي الدارمي والبزار هق--------------------------- عن عبد الله--------- بن الحنظلية باسناد كما قال ---------------البيهقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف ووهم المءلف حيث صححه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله الذي هو ساكنه بحق ولو باجرة الا ان يكون اماما يجمع الناس عليه فانه اذا حضر يكون احق من غيره مطلقا طب عن فاطمة الزهراء باسناد ضعيف لرجل احق بمجلسه الذي اعتاد الجلوس فيه من نحو المسجد لنحو صلاة او اقراء او افتاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه	981	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2420	false	3518704272360124202	18	262	86	1358	1539	300	وابن -جرير عن ابي هريرة -اخرجه عبد الرزاق 1521 رقم الرجل احق بصدر دابته------------------------------------------- واحق بمجلسه -----اذا رجع احمد عن --------------------------------------------------------------ابي سعيد اخرجه احمد 332 رقم قال الهيثمي 861 فيه اسماعيل بن رافع قال البخاري ثقة مقارب الحديث وضعفه جمهور الاءمة وبقية رجاله رجال الصحيح الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله الدا--------------------------------------------------------------------------------------رمي والضياء وابن منده والبيهقي وابن عساكر عن عبد الله بن حنظلة بن ال--------غسيل اخرجه الدارمي 2371 رقم والبيهقي 3125 رقم وابن عساكر من طريق ابن منده 27419 واخرجه ايضا البزار 8308 رقم والطبراني في الاوسط 1280 رقم قال الهيثمي 265 فيه اسحاق بن يحيي بن طلحة ضعفه احمد وابن معين والبخاري ووثقه يعقوب بن شيبة ووثقه ابن حبان والديلمي 2285 رقم قال المناوي 452 قال الذهبي فيه اسحاق بن يحيي بن طلحة تركه احمد وغيره وقال العراقي في شرح الترمذي فيه اسحاق بن يحيي وثقه ابن ابي شيبة وضعفه احمد وابن معين والبخاري الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله الا------------------------------------ اماما يجمع الناس عليه الطبراني------------------------------ عن فاطمة الزه-----------------------------------------------------------------------------------راء الطبراني عن النعمان بن بشير وزاد الا ان ياذنه حديث فاطمة الزهراء والنعمان بن بشير اخرجه الطبراني 22414 رقم قال الهيثمي 8108 فيه الحكم بن عبد الله الايلي وهو متروك الرجل احق بعين ماله اذا وجده ويتبع البيع من باعه البيهقي عن سمرة اخرجه البيهقي 651 رقم واخرجه ايضا النساءي 7313 رقم وللحديث اطراف اخري منها من وجد عين ما له عند رجل فهو احق به الرجل احق بمجلسه وان خرج لحاج-ة ثم عاد فهو احق بمجلسه	2420	6695666019574167487	303	368.5	238	1628	18.611793518066406	48	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0983	true	-9109417891898195520	194	295	1016	1560	1579	300	والتعريض للنساء بالجماع والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه المراد الجدال ليحق باطلا او يبطل حقا طب عن ابن عباس باسناد صحيح الرفق بالكسر اي الاستعانة علي الامور بالتلطف راس الحكمة فان به تنتظم الامور ويصلح حال الجمهور القضاعي عن جرير بن عبد الله باسناد حسن الرفق في المعيشة هي ما يعاش به من اسباب العيش كالزراعة والرفق فيها الاقتصاد في النفقة بقدر ذات اليد خير من بعض التجارة وفي رواية خير من كثير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التجارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر باسناد حسن الرفق يحصل به الزيادة اي النمو والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير	983	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2424	false	2583027599000258353	144	207	753	1100	1605	300	والتعريض للنساء بالجماع والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه الطبراني------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1122 رقم قال الهيثمي 6318 فيه يحيي------------------------------------------------------------------------ بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمان بن صالح عن سوار بن محمد بن قريش وكلاهما فيه لين وقد وثقا ورجاله رجال الصحيح واخرجه ايضا البيهقي 567 رقم ومن غريب الحديث الاعرابة ما قبح من الكلام الرفق------------------------------------------------------------------ به الزيادة--------- والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير	2424	6695666019574167487	146	62.0	119	685	21.31386947631836	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0984	true	-3307248917475166079	37	68	178	318	1468	300	الرفق يمن وال---خرق شءم و--------اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الاشانه	984	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1280	false	-8568259832963231904	24	56	124	265	1528	300	الرفق يمن وان الخرق شءم وان الله اذا اراد----- باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق وان الرفق لم يكن في شء ---الا زانه وان الخرق لم يكن في شء الا --شانه	1280	6695666019574167487	124	216.5	96	151	82.11920166015625	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0987	true	2984557271347507250	103	141	492	685	1407	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان مشاهدة القبر تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله	987	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1892	false	4982047408629248500	230	259	1180	1328	1552	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكث------------------------------ر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو -------------------عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله	1892	6695666019574167487	124	202.0	99	197	62.94416427612305	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0987	true	2984557271347507250	103	155	492	743	1407	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان مشاهدة القبر تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله اي في ظل عرشه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله يتعرض لكل خير	987	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2428	false	6277369543519724951	5	34	21	169	1573	300	زر القبور تذكر بها الاخرة------------------------------------------------------ واغسل الموتي فان معاجلة جسد خاو----------------- موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الل--------------ه يوم القيامة------------------ يتعرض لكل خير	2428	6695666019574167487	146	248.0	117	251	58.16733169555664	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0991	true	6301333675874268639	48	266	241	1382	1563	300	لاصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا وفي قراءته بحسن الصوت وجودة الاداء بعث للقلوب علي استماعه وتدبره ك عن البراء وقال صحيح زينوا اعيادكم بالتكبير فيها فانه زينة الوقت وبهاءه وبهجته والتكبير فيه مرسل ومقيد كما هو مبين في الفروع طص عن انس وفي نسخ عن ابي هريرة باسناد فيه ضعف يسير زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس اي باكثار قول الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الي اخر الماثور المشهور زاهر في كتاب تحفة عيد الفطر حل عن انس بن مالك ورواه عنه الديلمي زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة اي يكون ثوابها نورا تمشون فيه علي الصراط فر عن ابن عمر باسناد فيه متهم زينوا ارشادا مواءدكم جمع ماءدة يءكل عليه بالبقل اي بوضع البقل الذي تاكلونه مع الطعام عليها فانه مطردة للشيطان عن قربان الطعام لكن مع التسمية مع الاكلين او بعضهم فانها السر الدافع حب في الضعفاء فر عن ابي امامة باسناد ضعيف الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا اي ثوابا عند الله من المزور سياق الحديث عند م----خرجه الديلمي الذي --عزاه له المءلف الزاءر اخاه المسلم الاكل من طعامه اعظم اجرا من المزور المطعم في الله عز وجل فر عن انس الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له فيه حث علي زيارة الاخوان والضيافة خط عن انس قال -------------------------ابن الجوزي لا يصح وفي	991	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2432	false	3545673907337287650	57	135	291	712	1582	300	باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا الحاكم ------------------------------------------------------------عن البراء اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم 1768 رقم واخرجه ايضا الدارمي 2565 رقم وللحديث اطراف اخري منها حسنوا القران باصواتكم زي---نوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة الديلمي ع------------------------------------ن ابن عمر ابو نعيم عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة ----------------------------------------------------------------------------حديث ابن عمر اخرجه الديلمي 2291 المحلي من ال-زاي الزاءر ا--------------------------------------------------------------------------------------خاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطع------------------------------م له الخطيب عن انس اخرجه الخطيب 421 واورده ايضا ابن الجوزي في --------	2432	6695666019574167487	247	251.5	194	1172	21.075084686279297	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0993	true	-8219070699744816900	49	110	242	530	1523	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من يده كله ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد- الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	993	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms0950	false	-5625914689178478522	240	280	1261	1452	1554	300	الزهادة في الدني-------------------ا ليس- بتحريم الحلال ولا ب-----------------------------------اضاعة المال------------------- ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يدك---------- اوثق منك بما في يدي الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك	950	6695666019574167487	186	290.5	146	289	64.35986328125	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0993	true	-8219070699744816900	82	110	407	530	1523	300	تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	993	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2434	false	-6679889138551010517	0	26	0	113	1556	300	تكون بما في يدك---------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	2434	6695666019574167487	112	213.5	86	123	91.0569076538086	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0994	true	5592362063377673143	218	298	1128	1531	1540	300	عن ابي هريرة باسناد ضعيف سالت الله في ابناء الاربعين من امتي اي في شانهم بان يغفر لهم فقال يا محمد قد غفرت لهم فقلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شي-ا ان اعذبه بالنار نار الخلود فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون وقيل تسعون سنة ولذلك بينه بقوله ابناء الثمانين والتسعين فاني	994	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8376	false	-6658210243842592088	123	183	639	943	1525	300	عن ابي هريرة------------ سالت الله في ابناء الاربعين من امتي------------------------- فقال يا محمد قد غفرت لهم -قلت وابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار----------- فاما ابناء الاحقاب ابنا---------------------------------------------------ء الثمانين والتسعين فاني	8376	6695666019574167487	298	548.5	238	404	73.76237487792969	56	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	239	261	1196	1292	1475	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد- من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	995	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1821	false	-7451319008796386414	158	179	844	937	1551	300	سالت ربي ان لا اتزوج---- احدا من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	1821	6695666019574167487	92	172.5	71	97	94.8453598022461	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	239	277	1196	1358	1475	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك يحتمل شموله لمن تزوج او زوج من ذريته طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي	995	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2439	false	5213117241033189266	59	89	318	455	1523	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك الطبراني والحاكم------------------------- عن عبد الله بن ابي اوفي	2439	6695666019574167487	121	223.5	92	162	74.69136047363281	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	161	201	807	993	1475	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي هدي	995	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2440	false	2694006832281367038	166	200	843	1006	1516	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي	2440	6695666019574167487	159	301.5	125	186	85.48387145996094	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	48	133	258	672	1475	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي اي ان يفوض محاسبتها لي فاسترها لءلا تفتضح عند الامم بما لهم من كثرة الذنوب وقلة الاعمال فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها حتي عنك انت لءلا يفتضحوا عندك وهذا تنويه عظيم بكرامته علي ربه فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ربي ان يكتب اي يفرض علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصليها حتي ترتفع اي الشمس	995	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8376	false	-6658210243842592088	94	223	496	1144	1525	300	سالت الله ان يجعل حساب امت-------------------------------ي الي لءلا تفتضح عند الامم------------------------------------ فاوحي الله -------الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها-------- عنك لءلا تفتضح-- عندك الديلمي--------------------------- عن ابي هريرة سالت الله في ابناء الاربعين من امتي فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت وابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار فاما ابناء الاحقاب ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة من الناس ابو الشيخ عن عاءشة سالت ربي ان يكتب --------علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصل-ها حتي ترتفع--- الشمس	8376	6695666019574167487	265	431.5	209	771	34.37094497680664	50	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	108	224	547	1126	1510	300	الطبراني عن ابن عمر سالت الله الشفاعة اي الاذن في الشفاعة لامتي امة الاجابة فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قال في المطامح لعلهم اهل مقام التفويض الذين غلب عليهم حال الخليل قلت ربي زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله ضرب المثل بالحثيات لان شان المعطي اذا استزيد ان يحثي بيديه بغير حساب هناد عن ابي هريرة واسناده جيد س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت جبريل اي الاجلين قضي موسي لشعيب هل هو اطولهما الذي هو العشر او ثمان قال قضي اكملهما واتمهما وهو العشر ع ك عن ا---بن عباس قال ك صحيح ورد بان فيه مجاهيل سالت جب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها لاحترقت	996	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2438	false	-7411990182566832279	53	246	279	1261	1550	300	الطبراني --2055 رقم سالت الله الشف--------------------اعة لامتي------------ فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب----------------------------------------------------------------- قلت رب- زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله ه---------------------------------------------------------------------ناد عن ابي هريرة اخرجه هناد 1135 رقم واخرجه ايضا الديلمي 2311 رقم سالت الله يا علي فيك خمسا فمنعني واحدة واعطاني اربعا سالت الله ان يجمع عليك امتي فابي علي واعطاني فيك ان اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة انا وانت معي معي لواء الحمد وانت تحمله بين يدي تسبق به الاولين والاخرين واعطاني انك ولي المءمنين بعدي الخطيب والرافعي عن علي اخرجه الخطيب 4338 والرافعي 2126 سالت جبريل اي الاجلين قضي موسي قال---------------------------------------------- اكملهما واتمهما ابو يعلي والحاكم عن ابن عباس -------------------------------------اخرجه ابو يعلي 4297 رقم قال الهيثمي 787 رجاله رجال الصحيح غير الحكم بن ابان وهو ثقة والحاكم 2442 رقم وقال صحيح سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم شهداء الله الحاكم عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 2277 رقم وقال صحيح الاسناد سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها لاحترقت	2438	6695666019574167487	289	308.0	228	1234	23.41977310180664	50	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	83	107	430	541	1510	300	سالت ربي ان لا ازوج الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة اي فاعطاني ذلك الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس	996	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2439	false	5213117241033189266	160	181	824	920	1523	300	سالت ربي ان لا ازوج الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة--------------- الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس	2439	6695666019574167487	96	183.0	75	111	86.48648834228516	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	0	81	0	422	1510	300	فاعطاني ذلك ابو القاسم بن بشران بكسر الموحدة التحتية وسكون المعجمة في اماليه عن عمران بن حصين تصغير حسن باسناد ضعيف سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين الذين لم يبلغوا الحلم خدما لاهل الجنة وذلك انهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول الماخوذ علي الخلق في عالم الذر بقوله الست بربكم قالوا بلي فهم من اهل الجنة وهذا ما عليه الجمهور وما ورد في بعض النصوص مما يخالفه مءول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس	996	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8376	false	-6658210243842592088	239	279	1215	1422	1525	300	فاعطانيها اب--و القاسم بن ب-----------------------------------شران في اماليه عن عمران بن حصين---------------------- سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين---------------------- خدما لاهل الجنة وذلك انهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس	8376	6695666019574167487	198	366.5	159	422	46.919429779052734	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0997	true	-6445913615266767737	146	273	796	1472	1607	300	ابن مردوية والبيهقي في البعث علي ابن عمر ابن الخطاب وهذا منكر------------------------------------------------------------------------------ سادة السودان يعني الحبشان اربعة لقمان الحبشي الحكيم قيل هو عبد داود والنجاشي اصحمة ملك الحبشة وبلال المءذن ومهجع مولي عمر بن الخطاب ابن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلا تابعي جليل----------- سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق في نيته ثوابه في الاخرة خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة قال الحسن اياك والتسويف فانك ليومك ولست لغدك الرافعي امام الدين في تاريخه تاريخ قزوين عن جابر بن عبد ال--------له ساعات الاذي اي الامراض والمصاءب التي تعرض للانسان يذهبن ساعات الخطايا اي يكفرن الخطايا موازنة فهذه بهذه ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب الفرج بعد الشدة عن الحسن البصري مرسلا ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة	997	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2435	false	2551742976472321730	22	101	122	545	1573	300	ابن مردويه والبيهقي في البعث ع-----ن عمر ابن النجار عن انس حديث عمر اخرجه ايضا الرافعي 3331 والعقيلي 3443 ترجمة 1491 الفضل بن عميرة الطفاوي سادة السود-------------ان اربعة لقمان الحبشي----------------------- والنجاشي----------------- وبلال------- ومهجع ابن عس-------------------اكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلا اخرجه ابن عساكر 10462 سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق------------------------ خير من الدنيا وما عليها من ذهب ---------------------------------------------وفضة الرافعي----------- في تاريخه------------ عن جابر -اخرجه الرافعي 1188 ساعات الاذي في الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة	2435	6695666019574167487	286	417.0	226	773	36.99870681762695	47	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms0998	true	-924135905578916573	24	153	126	771	1540	300	ساعة السبحة بالضم اي التطوع حين تزول اي الشمس عن كبد السماء اي وسطها وهي حالة الاستواء وهي صلاة المخبتين اي الخاضعين الخاشعين الذين اخبتوا الي ربهم وافضلها في شدة الحر وتسمي هذه صلاة الزوال فهي سنة ابن عساكر عن عوف بن مالك س--------------------------------------------------اعة في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الجبار خير من خمسين حجة لمن حج وقد تعين عليه الجهاد فر عن ابن عمر س-----------------------اعة من عالم اي عامل بعلمه متكء علي فراشه ينظر في علمه ويطالع ايو يقرء او يفتي او يءلف خير من عبادة العابد سبعين عاما لان العلم اس العبادة ولا تصح العبادة بدونه والمراد العلم الشرعي فر عن جابر وكذا رواه عنه ابو نعيم------------------------------------------ ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته الصف لحضور الصلاة وا----لصف في سبيل الله	998	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2435	false	2551742976472321730	110	203	590	1062	1573	300	ساعة السبحة---------------- حين تزول--------- عن كبد السم---------------------------اء وهي صلاة المخبتين------------------------------------------- وافضلها في شدة الحر ابن عس------------------------------اكر عن عوف بن مالك اخرجه ابن عساكر 5054 واخرجه ايضا الديلمي 4268 رقم ساعة في سبيل الله خير------------------------------------- من خمسين حجة الديلمي----------------------- عن ابن عمر اخرجه الديلمي 2334 رقم ساعة من عالم-------------- متكء علي فراشه ينظر في علمه خير --------------------------------من عبادة العابد سبعين عاما الديلمي----------------------------------------------------------- عن جابر اخرجه الديلمي 2333 رقم والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته عند --حضور الصلاة وعند الصف في سبيل الله	2435	6695666019574167487	301	429.5	235	764	39.39790725708008	55	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1002	true	1287506335968610196	30	172	132	867	1479	300	حسن او صحيح سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل اي ثوابها لك ماءة رقبة اي عتق ماءة انسان من ولد بضم فسكون اسماعيل بن ابراهيم الخليل وهذا تتميم ومبالغة في معني العتق لان فك الرقبة اعظم مطلوب وكونه من عنصر اسماعيل اعظم واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها الغزاة في سبيل الله لقتال اعداء الله وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدنة اي ناقة مقلدة متقبلة اي اهديتها وقبلها الله واثابك عليها فثواب التكبير بعدل ثوابها وهللي الله ماءة ته-ليلة اي قولي لا اله الا الله ماءة مرة والعرب اذا كثر استعمالهم لكلمتين ضموا بعض حروف احداهما لبعض الاخري فانها تملا ما بين السماء والارض اي ان ثوابها لو جسم ملا ذلك الفضاء ولا يرفع يومءذ اي يوم قولها لاحد عمل افضل منها اي اكثر ثوابا الا ان ياتي انسان بمثل ما اتيت	1002	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2447	false	8983124328757669720	86	150	444	778	1587	300	حسن-------- سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك م----------اءة رقبة تعتقينها--------- من ولد---------- اسماعيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها------- في سبيل ال-----------------له وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدن--------ة مقلدة متقبلة-------------------------------------------------------------- وهللي الله ماءة تهلليلة فان----------------------------------------------------------------------------------------------------ها تملا ما بين السماء والارض----------------------------------- ولا يرفع يومءذ------------- لاحد عمل افضل منه--------------ا الا ان ياتي------ بمثل ما اتيت	2447	6695666019574167487	319	524.5	255	736	43.34239196777344	56	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1002	true	1287506335968610196	219	282	1084	1390	1479	300	يجري للعبد اي المسلم اجرهن--------- وهو في قبره وقوله بعد موته صفة كاشفة من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما اي شرعيا لوجه الله تعالي او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا لنحو تصدق بتمره بوقف او غيره ابو بني مسجدا او ورث مصحفا بتشديد ورث اي خلفه لوارثه من بعده ليقرا فيه او ترك ولدا صالحا يستغفر له بعد موته	1002	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2448	false	-676041888765767606	23	57	112	262	1517	300	يجري للعبد---------- اجرهن بعد موته وهو في قبره------------------------- من علم------------------------ علما------------------------- او اجري نهرا او حفر بءرا -------او غرس نخلا ا------------------------------و بني مسجدا او ورث مصحفا-------------------------------------------- او ترك ولدا صالحا يستغفر له بعد موته	2448	6695666019574167487	140	196.0	108	315	44.44444274902344	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1004	true	6631216905630229760	26	186	114	908	1455	300	في ظل العرش يوم لا ظل في القيمة الا ظله اضاف الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالشمس وجميع العالم تحت العرش رجل ذكر الله ففاضت عيناه اسند الفيض الي العين مع ان الفاءض الدمع لا هي مبالغة ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله لانه لما قصد التواصل بروح الله كان ذلك انحياشا الي الله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها لانه لما اثر طاعة الله واوي الي الله اظله في ظله ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله لانه اثر الله علي نفسه ببذله الدنيا فاستحق الاظلال وامام مقسط في رعيته اي متبع امر الله فيهم بوضع كل شء بموضعه فلما اوي المظلوم الي ظل عدله اواه الله في ظله ورجل عرضت عليه امراة نفسها ليجامعها بالزنا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله لانه لما خاف من الله هرب اليه فلما هرب اليه منه اواه في الاخرة اليه ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اث-ارهم حتي نجا ونجوا او استشهد	1004	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2448	false	-676041888765767606	141	206	691	1014	1517	300	في ظل العرش يوم لا ظل ----------الا ظله ------------------------------------------------------------------------رجل ذكر الله ففاضت عيناه ور-----------------------------------------------------جل يحب عبدا لا يحبه الا لله و--------------------------------------------------------رجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ور-------------------------------------------------جل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله--------------------------------------------------- وامام مقسط في رعيته وامراة ذات جما---------------------------------------------------------------------------ل عرضت -----------نفسها علي رج-----------------------ل فتركها خوفا------------------- من الله و-----------------------------------------------رجل كان في سرية فلقيهم------ العدو فانكشفوا فحمي ادبارهم حتي نجا ونجوا او استشهد	2448	6695666019574167487	288	446.5	226	795	36.22641372680664	53	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1005	true	6331809461343983817	171	197	844	964	1506	300	سبق درهم ماءة الف درهم قالوا -كيف ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف----- فتصدق بها	1005	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7898	false	-8899197004284385415	154	259	724	1238	1446	300	سبق درهم ماءة الف درهم قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال كان لرجل درهمان فاخذ احدهما فتصدق به فانطلق رجل الي عرض ماله فاخذ منه ماءة الف فتصدق به ابن زنجوية والترمذي وابن حبان والحاكم والبيهقي كنز العمال اخرجه النساءي 559 رقم وابن حبان 8135 رقم والحاكم 1576 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي 4181 رقم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق وفي لفظ غلب درهم ماءة الف قالوا يا رسول الله وكيف سبق درهم ماءة الف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف درهم فتصدق بها	7898	6695666019574167487	119	211.0	93	514	23.151750564575195	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1006	true	-749689989918865041	241	272	1287	1449	1590	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي بان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم	1006	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2450	false	-4551412465412580344	275	300	1418	1548	1548	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد------------------------------- يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم-	2450	6695666019574167487	130	243.0	106	162	80.24691009521484	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1007	true	4824715020604025736	225	265	1144	1327	1493	300	متهم ستة مجالس المءمن ضامن علي الله ما كان في شء منها في سبيل الله تعالي او مسجد جماعة او عند مريض لعيادته او خدمته او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره معني انه ضامن --	1007	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2450	false	-4551412465412580344	146	177	765	908	1548	300	مدلس ست- مجالس المءمن ضامن علي الله ما كان في شء منها---------------------- مسجد جماعة و--عند مريض او----------------- في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره الطبراني عن ابن	2450	6695666019574167487	124	206.0	95	185	67.02702331542969	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1011	true	1765051295689927338	219	270	1130	1419	1576	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسب-ون العمل--- لا يرضون عنكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا--------- فمن قتل علي ذلك فهو شهيد خاطبهم بذلك ليواطءا انفسهم علي ما يلقونه من الاذي فيصبروا عليه طب عن ابي سلالة الاسلمي او السلمي ب-----------------اسناد ضعيف	1011	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2458	false	-5443554683434698869	54	98	283	542	1612	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل ثم لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فقاتلوهم فمن قتل علي ذلك فهو شهيد الطبراني والبغوي------------------------------------------------- عن ابي سلالة----------- السلمي قال البغوي واهي الاسناد وفيه	2458	6695666019574167487	210	350.5	172	319	65.83071899414062	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1013	true	-1928674566097384257	40	136	193	649	1557	300	سرعة المشي تذهب بهاء المءمن هيبته وجماله لانها تتعب فتغير اللون والهيءة حل عن ابي هريرة قال الذهبي حديث منكر خط في الجامع فر عن ابن عمر بن النجار عن ابن عباس سرعة المشي تذهب بهاء الوجه اي حسن هيءته فيندب التاني ما لم يخف قوت امر ديني ابو القاسم بن بشران بكسر اوله في اماليه عن انس بن مالك------------------------------------------------------------------------- سطع نور في الجنة فقيل اي قال بعض اهل الجنة لبعض ما هذا النور فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها اي ان ذلك سيكون بعد دخول الجنة فعبر بالماضي لتحققه الحاكم في الكني	1013	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2464	false	5408868311172947452	227	300	1178	1538	1538	300	سرعة المشي تذهب بهاء المءمن ابو نعيم في الحلية ع----------------------------ن ابي هريرة ا-----------------------------------------------بن النجار عن ابن عباس حديث ابي هريرة اخر------جه ايضا ابن حبان في الضعفاء 380 ترجمة 1138 الوليد بن سلمة وابن عدي 572 ترجمة 1251 عمار------------ بن مطر العنبري والديلمي 2334 رقم اورده ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات ص رقم سطع نور في الجنة فقلت-------------------------- ما هذا------ فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها الخطيب و-------------------------------------------الحاكم في الكني-	2464	6695666019574167487	167	161.0	125	529	31.568998336791992	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1014	true	-2972791760494389373	111	158	574	782	1533	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هذا او ان اذن لي واني ابشرك انه ليس احدا كرم علي الله منك اي حتي الملاءكة حتي خواصهم حتي جبريل وعليه اجماع اهل السنة ابن عساكر عن-------- عبد الرحمن بن	1014	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7059	false	1997866925484163868	36	78	175	368	1454	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل اسال-- ربي------- في لقاءك حتي كان هذا او-ان اذن لي واني ابشرك انه ليس احد اكرم علي الله منك الديلمي وابن منده وابن عساكر كنز العمال اخرجه------------- ابن عساكر 35313 مسند عبد الرحمن بن	7059	6695666019574167487	135	209.5	102	216	62.5	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1018	true	-2303097033549591030	51	155	275	812	1546	300	سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق فينبغي الحذر من ذلك واكرام الجلساء وحسن الادب معهم ابن المبارك في الزهد عن سليمان ابن موسي مرسلا هو الاموي مولاهم الدمشقي الاشدق صاحب مناكير------------------------- سوداء كذا في نسخ ة الذي وقفت عليه بخط الحافظ ابن حجر وغيره سواء علي وزن سرعاء وهي القبيحة الوجه ولود كثيرة الولادة خير من حسناء لا تلد لان النكاح وضع اصالة لطلب النسل واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطءا اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباه ء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك	1018	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2473	false	-6103332370301349371	6	55	33	283	1563	300	سوء المجالسة شح وفحش وسوء--------------------------------------------------- خلق ابن المبارك--------- عن سليمان -بن موسي مرسلا اخرجه ابن المبارك 1234 رقم والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص سوداء------------------------------------------------------------------------------------------ ولود-------------- خير من حسناء لا تلد-------------------------------- واني مكاثر بكم الامم------------ حتي بالسقط محبنطءا ---------------------------------------------علي باب الجنة------------------- يقال له ادخل ال---------------------------------------جنة انت وابواك	2473	6695666019574167487	179	247.5	142	562	31.850534439086914	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1018	true	-2303097033549591030	176	238	920	1246	1546	300	سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة اي الحاجزة تحول اي تحجز بين قارءها وبين النار بمعني انها تحاجج وتخاصم عنه كما في رواية ه---------------------ب ع--------ن ابن عباس س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة من الق---------------ران ما هي الا ثلاثون اية خاصمت اي حاجت ودافعت عن صاحبها اي قارءها الملازم لتلاوتها بتدبر واعتبار حتي ادخلته الجنة بعدما كان ممنوعا من دخولها وهي----- تبارك ال----ذي بيده ال-ملك والمراد ان	1018	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2473	false	-6103332370301349371	186	289	972	1505	1563	300	سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءل-----------ة تحول-------- بين قارءها وبين النار البيهقي في شعب الايمان وضعفه والخليلي في الارشاد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن ابن عباس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2475 رقم وقال تفرد به محمد بن عبد الرحمن وهو منكر واخرجه ايضا الرافعي 1300 سورة في القران ثلاثون اية تستغفر لصاحبها حتي يغفر له تبارك الذي بيده الملك الملك ابن حبان عن ابي هريرة اخرجه ابن حبان 369 رقم وللحديث اطراف اخري منها ان سورة من القران سورة في القران ما هي الا ثلاثون اية خاصم---------------ت عن صاحبها -----------------------------------------حتي ادخلته الجنة--------------------------- وهي سورة تبارك الطبراني في-- الاوسط والضياء عن	2473	6695666019574167487	174	215.5	136	637	27.315542221069336	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1019	true	615613434024976779	199	273	1033	1414	1547	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء اي الذين يحفظون القران عن ظهر قلب ولا يفهمونه ويقل الفقهاء اي العارفون بالاحكام الشرعية ويقبض العلم اي يموت اهله ويكثر الهرج اي القتل والفتن ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا القران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم جمع ترقوة عظم بين فقرة النحر والعاتق يعني لا يتخلص عن السنتهم الي قلوبهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول	1019	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2475	false	6175541208736069902	210	249	1122	1318	1583	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء---------------------------------------------- ويقل الفقهاء----------------------------- ويقبض العلم------------- ويكثر ا----------------لهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا القران رجال --------لا يجاوز تراقي-------------------------------------------------------------------------هم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول	2475	6695666019574167487	193	335.5	154	381	50.656166076660156	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1020	true	-404007528379017939	199	299	1028	1570	1575	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم لانه الجامع لمعاني الاقوات ومحاسنها فهو افضل المطعومات وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء كيف وبه حياة كل حيوان بل كل نام علي وجه الارض وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية نور الحناء فهي اشرف الرياحين طس وابو نعيم في الطب النبوي طب----------- عن بريدة بن الحصيب وفي اسناده مجهول---------------------------------------------------------- وبقيت-----ه ثقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيد الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال لعموم نفعه وجموم فضاءله الشيرازي-------------------------------------------- في كتاب الالقاب عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس وهذا الحديث له طرق كثيرة كلها معلولة وهو اي هذا الطريق امثل طرقه علي ضعفه بل ق----------------ال ابن القيم	1020	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2480	false	2288617588988919026	37	188	200	999	1572	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسي-------------------------------------------------------د الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسي----------------------------------------------د الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية وفي لفظ وسيد رياحين اهل الجنة الفاغية الطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن بريدة اخرجه الطبراني في الاوسط 7271 رقم قال الهيثمي 535 فيه سعيد بن عنبسة القطان ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر والبيهقي في شعب الايمان 592 رقم ومن غريب الحديث الفاغية هي اخلاط الحناء وتسميه العامة تمر الحنا سيد الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر ال------------------------رجال الشيرازي في الالقاب عن انس قال المناوي 4119 الشيرازي في كتاب الالقاب من حديث ابراهيم بن احمد الوراق عن محمد بن عمر عن محمد بن صالح الترمذي عن داود بن حماد عن ابي ركاز عن محمد بن ثابت عن ثابت البناني عن انس وهذا الحديث له طرق كثيرة كلها معلولة وهو اي هذا الطريق امثل طرقه ومع ذلك فمحمد بن ثابت ضعيف وقال ابن القيم	2480	6695666019574167487	315	498.5	253	924	34.09090805053711	48	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1021	true	-1963771015810040423	157	254	751	1201	1429	300	يوم الجمعة اي هو افضلها لان السيد افضل القوم----------------- اعظم عند الله من يوم عيد النحرو عيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة الخصلة فيه خلق ادم وفيه -----اهبط من الجنة---- الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال فيها العبد الله شي-ا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض اي اهلهما ولا ري-ح ولا جب-ل ولا حجر الا وهو مشفق- من يوم الجمعة اي	1021	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1724	false	5154846845003233088	60	132	299	637	1484	300	يوم الجمعة -------------------سيد الايام واعظمها عند الله وهو اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم--- الفطر ف--------------------يه خمس خلال-------------------------------- خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساع--------------ة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال حراما وف------------------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ----------ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة ان	1724	6695666019574167487	246	319.5	186	489	50.30674743652344	40	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1021	true	-1963771015810040423	153	270	731	1279	1429	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اي هو افضلها لان السيد افضل القوم اعظم عند الله من يوم عيد النحرو عيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة الخصلة فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال------ فيها العبد الله شي-ا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض اي اهلهما ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة اي خاءف من قيام القيامة فيه والحشر للحساب الشافع----------------------------ي في مسنده حم تخ--------------------- عن سعد بن عبادة	1021	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2480	false	2288617588988919026	214	296	1151	1549	1572	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة---------------------------------- ---------اعظم من يوم---- النحر و----الفطر وف-------------------يه خمس خلال ف----------------------------يه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها ا------لله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ----------ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة------------------------------------------ الشافعي واحمد وعبد بن حميد والبخاري في تاريخه والبغوي والطبراني والضياء عن سعد بن عبادة	2480	6695666019574167487	316	459.5	245	609	51.88833999633789	59	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1021	true	-1963771015810040423	55	153	272	731	1429	300	من شر ما صنعت من الذنوب ابوء اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اعترف به فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يمحو الاقتراف من قالها من النهار اي فيه موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين ابو بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة بالمعني المذكور حم خ ------------------------ن عن شداد بن اوس	1021	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2482	false	8899173644525967118	0	60	0	276	1553	300	من شر ما صنعت---------- ابوء ---------لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي--------- فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا----------------------------------------------- انت من قالها من النهار -------موقنا ف-----------------------------------مات من يومه---- قبل ان يمسي ----فهو في الجنة---------------------------------------------------------------- ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة احمد وابن ابي شيبة والبخاري والنساءي وابن حبان عن شداد بن اوس	2482	6695666019574167487	221	320.5	168	483	45.75569534301758	47	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1022	true	7554214137976769401	39	119	191	574	1523	300	عن علي قال ك صحيح ورد سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره بمعروف ونهاه عن منكر فقتله لاجل ذلك ك والضياء عن جابر قال --------ك صحيح ورد عليه----- سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول اي لم يعط ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا افضل الانبياء----- ---------ابو القاسم الحرفي في اماليه----------- عن علي	1022	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms5775	false	7844932848438078191	32	86	177	430	1500	300	عن علي قال ان افضل الشه-------داء حمزة بن عبد الم----------------------------------------------------------------------------------طلب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب مع- الملاءكة ------------------------------------لم ينحل --------------------------ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا صلي الله عليه وسلم ابو بكر وابو القاسم الحر-- في اماليه كنز العمال عن علي	5775	6695666019574167487	180	255.0	139	421	42.75534439086914	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1023	true	908425098861931741	218	256	1121	1308	1534	300	سيد- كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء افرده ثانيا ايذانا بانه افضل من عمر خط عن انس باسناد فيه كذاب --------------------------------------------سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية	1023	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2483	false	-8881917416036283674	259	298	1345	1545	1554	300	سيدا كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء الخطيب-------------------------------- عن انس اخرجه الخطيب 5307 وللحديث اطراف اخري منها ابو بكر وعمر سيدا سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية	2483	6695666019574167487	134	229.5	106	232	57.75862121582031	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1023	true	908425098861931741	2	139	10	719	1534	300	ابن ماجه عن ابي قتادة سيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم في السفر خادمهم اي ينبغي كون السيد كذلك او معناه هو سيدهم في الثواب اي اعظمهم اجرا فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة لانه شريكهم فيما يزايلونه من الاعمال بواسطة خدمته ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد الساعدي سي-------------------------------------------------------------------------------د الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور-سينا- وس-د الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايا----م الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي اي الاية التي ذكر فيها الكرسي لانه ليس في القران اية ذكر فيها الله بين مضمر وظاهر في ستة عشر موضعا الا اية الكرسي ذكره ابن العربي اما بالفتح والتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	1023	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2483	false	-8881917416036283674	14	148	70	759	1554	300	ابن ماجه عن ابي قتادة الخطيب في التاريخ عن يحيي بن اكثم عن المامون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس حديث ابي قتادة الحديث ليس في سنن ابن ماجه كما عزاه المصنف انظر كنز العمال ح حديث ابن عباس اخرجه الخطيب 10187 سيد القوم في السفر خادمهم------------------------------------------------------------------- فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة الحاكم--------------------------------------------- في تاريخه--- عن سهل بن سعد اخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان من طريق الحاكم في التاريخ 6334 رقم والديلمي 2324 رقم سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد---------- الاشهر ال-------------محرم وسيد الايام يوم الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اما---------------- ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	2483	6695666019574167487	355	576.0	283	1009	35.183349609375	60	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1023	true	908425098861931741	270	300	1380	1534	1534	300	نساء المءمنين فلانة وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما بل هي اول الناس اسلاما مطلقا ع ن حذيفة بن اليمان باسناد حسن---------------------- سيدرك رجلان من امتي عيسي -بن مريم-	1023	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2484	false	-2869578234539798733	60	89	321	478	1588	300	نساء المءمنين فلانة وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما ابو يعلي ع---------------------ن حذيفة ومن غريب الحديث فلانة اي مريم ويحتمل عاءشة سيدرك رجلان من امتي عيسي ابن مريم	2484	6695666019574167487	105	161.0	86	178	58.988765716552734	17	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1025	true	1939486072898223423	33	151	163	759	1522	300	سيكون في اخر الزمان خسف اي غور يقوم في الارض وقذف بالحجارة من السماء بقوة ومسخ اي تحويل الصور الي ما هو اقبح كقرد وخنزير اذا ظهرت المعازف بعين مهملة وزاي جمع معزفة بفتح الزاي الة اللهو والقينات واستحلت الخمر مجاز عن الاسترسال في شربها اشار به الي ان التظاهر بالعدوان اذا قوي في قوم قوبلوا باشنع العقوبات ثم من العلماء من اجري المسخ علي حقيقته ومنهم من اوله بمسخ القلوب بجعلها علي قلب قرد او خنزير او كلب او حمار طب عن سهل بن سعد الساعدي باسناد لين سيكون في اخر الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان شرطه اعوان السلطان يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله اي يغدون بكرة النهار ويروحون اخره وهم في غضبه فاياك ان تكون من بطانتهم	1025	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2492	false	741877057641002360	17	113	86	586	1578	300	سيكون في اخر الزمان خسف--------------------- وقذف------------------------ ومسخ ------------------------------------------اذا ظهرت المعازف----------------------------------------------- والقينات واستحلت الخمر الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سهل بن سعد ا----------------------------------خرجه الطبراني 6150 رقم قال الهيثمي 810 فيه عبد الله بن ابي الزناد وفيه ضعف وبقية رجال احدي الطريقين رجال الصحيح وللحديث اطراف اخري منها يكون في اخر امتي سيكون في اخر الزمان ديدان القراء فمن ادرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم ابو نعيم في الحلية والسجزي في الابانة قال غريب عن ابي امامة اخرجه ابو نعيم في الحلية 335 سيكون في اخر الزمان شرطة يغ--------------دون في غضب الله ويروحون في سخط الل----------------------------------------------ه فاياك ان تكون من بطانتهم	2492	6695666019574167487	160	48.5	127	926	17.27861785888672	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	10	35	47	176	1534	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	1026	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2488	false	-582110610569555946	4	29	18	147	1462	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	2488	6695666019574167487	129	258.0	104	129	100.0	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	185	246	936	1239	1534	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس اي منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب بضم اوله عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي منهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذاك اول الملاحم وجاء في رواية انه يقال له الوليد يعمل في امتي عمل فرعون في قومه الروياني وابن عساكر عن ابي ذر ثم اعله ابن عساكر	1026	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2490	false	-5230651294911934728	38	76	195	387	1581	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس--------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب--------- عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي ب-هم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم ----------------------------------------------------------------الروياني وابن عساكر عن ابي ذر قال---- ابن عساكر	2490	6695666019574167487	187	325.5	149	303	61.71617126464844	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	257	292	1295	1494	1534	300	عليه------ سيكون قوم بعدي من امتي يقرءن- القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك اي الاعتزال بالدين مع مخالطتهم كما لا يجتني من القتاد	1026	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2494	false	421971293239117540	54	85	279	453	1539	300	عليه الضعف سيكون قوم بعدي من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك------------------------------- كما لا يجتن -من القتاد	2494	6695666019574167487	165	304.5	136	206	80.09708404541016	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1027	true	1667810515739225486	254	294	1328	1529	1556	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل قال في الفردوس وفي رواية ابن مسعود يطفءن السنة ويعملون بالبدع طب ك عن عبادة بن الصامت	1027	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2495	false	4828784503144139490	100	129	529	682	1602	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله-------------------------------- ابن جرير الطبراني والحاكم---------------- عن عبادة بن الصامت	2495	6695666019574167487	133	230.5	106	201	66.16915130615234	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1030	true	-7891097334359048854	56	124	289	631	1563	300	السحاق بين النساء زنا بينهن اي مثل الزنا في لحوق مطلق الاثم والعار وان تفاوت المقدار ولا حد فيه بل التعزير طب عن واثلة بن الاسقع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحور كرسول ما يءكل وقت السحر اكله للصاءم بركة اي زيادة في القدرة علي الصوم او زيادة في الاجر فلا تدعوه اي لا تتركوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء بقصد التسحر ولا يتركه بحال فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين	1030	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2499	false	-7951117858701229542	117	180	651	1000	1615	300	السحاق بين النساء زنا بينهن الطبراني------------------------------------------------------------------------- عن واثلة اخرجه الطبراني 2263 رقم قال الهيثمي 6256 ورجاله ثقات واخرجه ايضا ابن عدي 5173 ترجمة 1331 عثمان بن عبد الرحمن الطراءفي الحراني وقال يحدث عن مجهولين بعجاءب والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص السحو------------------------ر اكله------- بركة----------------------------------------------- فلا تدع-------------وه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء--------------------------- فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين	2499	6695666019574167487	134	195.0	108	540	24.814815521240234	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1030	true	-7891097334359048854	217	255	1122	1324	1563	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار	1030	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2500	false	278188726726916688	55	92	288	484	1556	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار	2500	6695666019574167487	196	384.5	159	202	97.02970123291016	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1032	true	8225101143212493057	48	80	243	405	1537	300	السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن اي مهابته وحسن سمته فتكره الا لعذر خط وكذا الديلمي عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الجوزي ولا يصح السع---------------------------ادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله	1032	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2502	false	-458887760068807790	26	120	135	612	1566	300	السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن الخطيب ع--------------------------------------------ن ابي هريرة ابن الجوزي في العلل عن ابن عمر حديث ابي هريرة اخرجه الخطيب 1417 وابن الجوزي في العلل المتناهية 2707 رقم وقال هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ابو معشر وقد ضعفه يحيي والنساءي والدارقطني حديث ابن عمر اورده ابن الجوزي في العلل المتناهية 2707 رقم وقال هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه عمر بن صهبان قال احمد لم يكن بشء وقال النساءي والدارقطني متروك السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله	2502	6695666019574167487	90	132.0	72	521	17.274471282958984	15	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1034	true	-5351676950852246628	79	116	388	586	1538	300	ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وخان وظلم هذه الثلاثة متقاربة المعني فالجمع بينها للاطناب كان عليه الاصر بالكسر الذنب وعلي الرعية الصبر	1034	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms5435	false	-6416951309201221588	220	248	1106	1243	1491	300	ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وخان وظلم ------------------------------------------------كان عليه ا-------------لاصر وعلي الرعية الصبر	5435	6695666019574167487	134	253.0	106	198	67.67676544189453	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1035	true	3257846396869361763	15	94	70	480	1512	300	السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جز-ا من النبوة قال التور بشتي الطريق الي معرفة سر هذا العدد مسدود فانه من علوم النبوة الضياء في المختارة عن انس بن مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السمع لاولي الامر باجابة اقوالهم والطاعة لاوامرهم وافعالهم حق واجب للامام ونوابه علي المرء المسلم بزيادة المرء تاكيدا فيما احب او كره اي فيما وافق غرضه او خالفه ما لم يءمر اي المسلم من قبل الامام بمعصية الله فاذا امر بضم الهمزة اي بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة	1035	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2507	false	-5912099701328115371	1	85	5	452	1571	300	السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبو-----------------------------------------------------------------------ة الضياء------------ عن انس اخرجه الضياء 6194 رقم السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة الترمذي حسن غريب والطبراني عن عبد الله بن سرجس المزني اخرجه الترمذي 4366 رقم وقال حسن غريب واخرجه ايضا ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 2336 رقم والضياء من طريق الطبراني 9404 رقم والديلمي 2346 رقم السمع ---------------------------والطاعة حق------------------------------------- علي المرء المسلم ف--------------------يما احب وكر-----------------------------ه ما لم يءمر بمعصية----------------------------- فاذا امر بمعص--------------ية فلا سمع عليه ولا طاعة	2507	6695666019574167487	148	177.0	115	686	21.574344635009766	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1035	true	3257846396869361763	125	185	625	932	1512	300	الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي ليس اصلها في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة و-----فيه مجهول السنة سنتان سنة من نبي مرسل كذا في رواية مخرجه الديلمي	1035	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2507	false	-5912099701328115371	198	282	1058	1480	1571	300	السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة -السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله------ اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله------ الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة الطبراني في الاوسط عن --------------------ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 4215 رقم قال الهيثمي 1172 رواه الطبراني في الاوسط وقال لم يروه عن ابي سلمة الا عيسي بن واقد تفرد به عبد الله بن الرومي ولم ار من ترجمه السنة سنتان سنة من نبي مرسل وسنة من امام عادل- الديلمي	2507	6695666019574167487	216	351.0	169	456	47.3684196472168	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1036	true	48486328110104256	155	236	806	1211	1531	300	السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم اي كل منهما متاكد جدا بحيث يقرب من الوجوب ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معا السواك من الفطرة اي من السنة او من توابع الدين ومكملاته ويحصل بكل ما يجلو الاسنان ابو نعيم عن----- عبد الله بن جراد الس-------------------------------------------------------------------------------------------واك يريد الرجل فصاحة لانه يسهل مجاري الكلام ويصفي الصوت والحواس والرجل وصف طردي والمراد الانسان عق عد والقضاعي خط في الجامع عن ابي هريرة	1036	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2509	false	-1456820990542555809	26	96	125	470	1564	300	السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل م------------------------------------------سلم ابو نعيم--------------- عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معا ا-----------------------------ورده --ابن القيم في المنار المنيف 128 رقم وقال رواه ابو نعيم من حديث عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج مرفوعا والحافظ في الاصابة 4191 ترجمة 4844 عبد الله بن عمرو بن حلحلة السواك يزيد الرجل فصاحة العقيلي وابن ع------------------------------------------دي والخطيب ف--------------------------ي الجامع عن ابي هريرة	2509	6695666019574167487	183	256.0	140	501	36.526947021484375	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1037	true	-824486292985657219	231	284	1213	1492	1573	300	عن ابي امامة الس-------لام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فافشوه اي اظهروه واعلنوه بينكم ايها المءمنون فان الرجل المسلم بزيادة الرجل للتاكيد والتقرير اذا مر ب--قوم مسلمين فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة تذكيره ا-ياهم -السلام فان ------لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1037	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7402	false	7835449769551991822	131	175	701	913	1533	300	عن ابن مسعود قال ان السلام اسم من اسماء الله وضع-----ه في ارضه- فافش------------------وه بينكم --------------فان الرجل------------------------------------- اذا مر بالقوم------- فسلم عليهم فردوا عليه فان له عليهم فضل درجة --لانه اذكرهم بالسلام واذا سلم فلم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	7402	6695666019574167487	174	263.0	134	296	58.783782958984375	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1044	true	-8661916962560719216	95	220	465	1096	1509	300	عن ابن عمرو بن العاص شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم للعرض والحساب ان يقولوا لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فيه تنويه عظيم بشرف التوكل ابن مردويه عن عاءشة باسناد ضعيف شعار المءمنين يوم القيامة في في ظلم القيامة جمع ظلمة لا اله الا انت اي فقولهم ذلك يكون نورا يستضيءون به في تلك الظلم الشيرازي في الالقاب عن ابن عمرو بن العاص شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه اي عن صومه ترفع فيه اي في ليلة النصف منه اعمال العباد للعرض علي الله فاحب ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم اي فاحب ان اصوم شعبان لذلك هب عن اسامة بن زيد ورواه عنه النساءي واسناده حسن شع---------------------------------------------بان شهري ورمضان شهر الله تمامه عند مخرجه وشعبان المطهر ورمضان المكفر	1044	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2517	false	-5471831817930488723	185	257	988	1364	1591	300	عن ابن عمرو--------- شعار المءمنين يوم يبعثون من قبو------------------------رهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ---------------------------ابن مردويه عن عاءشة شع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان بين رجب وشهر رمضان يغفل الناس عنه ي-----------رفع في---------------------ه اعمال العباد فاحب--------------- ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم البيهقي في شعب الايمان -------عن اسامة بن زيد اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3377 رقم واخرجه ايضا المحاملي في اماليه ص رقم شعبان شهري ورمضان شهر الل----------------ه وشعبان المطهر ورمضان المكفر	2517	6695666019574167487	270	435.5	213	676	39.94083023071289	46	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1047	true	-6446325577605573265	177	283	920	1460	1557	300	والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب الموج فيه كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه كاجر شهيد البر وان لم يقتل وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة تشريفا لهم فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين والامانة وجميع التبعات ه طب عن ابي امامة	1047	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2521	false	-7663175463942251257	0	51	0	276	1627	300	والماءد في البحر---------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في ا---------------------------------لبر------------ وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة ال------------------------------------------------------------------له وان الله------- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارو-------------------------------------------------------------------------------------------احهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ابن ماجه والطبراني--------- عن ابي امامة	2521	6695666019574167487	260	441.5	210	540	48.14814758300781	45	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1048	true	-5959488424595965402	10	113	53	604	1562	300	ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن عطاء الخراساني مرسلا قال مر-- النبي صلي الله عليه وسلم بمجلس قد استعلاه الضحك فذكره قال ابن الجوزي ولم يصح شوبوا شيبكم بالحناء اي بالصبغ بها فانه اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم فانه يزيد فيه بالخاصية الحناء اي نورها سيد ريحان اهل الجنة في الجنة الحناء تفصل ما بين الكفر والايمان اي خضاب الشعر به يفرق بين الكفار والمءمنين فان الكفار انما يخضبون بالسواد ابن عساكر عن انس و--------------------------------------------------------------------فيه من لا يعرف شي-------------------------------------------ان لا اذكر بالبناء للمفعول فيهما اي لا ينبغي ذكر اسمي مع اسم الله عندهما الذبيحة يعني ذبح الذبيحة والعطاس هما مختصان بالله	1048	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2521	false	-7663175463942251257	128	204	689	1096	1627	300	ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن عطاء الخر-ساني مرسلا ومن غريب الحديث شوبوا اي اخلطوا شو------------------------------------------------------بوا شيبكم بالحناء فانه ي------------ اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجم-----------------------اعكم الحناء--------- سيد ريحان اهل ال---------جنة الحناء يفصل ما بين الكفر والاي--------------------------------------------------------------------------مان ابن عساكر عن انس وفيه ابو عبد الملك الازدي مجهول اخرجه ابن عساكر 718 قال المناوي 4167 فيه من لا يعرف والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص شيءان لا اذكر---------------- فيه----------------------------------------ما الذب-----------------يحة والعطاس هما مخلصان --لله	2521	6695666019574167487	254	401.5	204	664	38.253013610839844	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1051	true	4992531875385289455	243	271	1219	1350	1483	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اي الحجر الاملس في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل	1051	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2525	false	1517724610339476521	209	234	1095	1210	1563	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا ----------------في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل	2525	6695666019574167487	115	218.0	90	131	87.78626251220703	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1051	true	4992531875385289455	88	215	441	1089	1483	300	الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل اي ان يعمل الطاعة لاجل ان يراه غيره او يبلغه عنه فيعتقده او يحسن اليه سماه شركا لانه كما يجب افراده تعالي بالالوهية يجب بالعبادة ك عن ابي سعيد---------------------- وقال صحيح-------- واقرره الشر---------------------------------------------------ك في امتي اخفي من دبيب النمل لنهم ينظرون الي الاسباب كالمطر غافلين عن المسبب ومن وقف مع الاسباب فقد اتخذ من دونه وليا واشار بقوله علي الصفا الي انهم وان ابتلوا به لكنه متلاش فيهم لفضل يقينهم الحكيم الترمذي عن ابن عباس باسناد ضعيف الشر------------------------------------------------------ك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وساد لك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره صغاره كقولك ما شاء الله وشءت وكباره كالرياء تقول اللهم اني اعوذ بك--- ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك ا---لا اعلم تقولها ثلاث مرات	1051	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2526	false	-7818045213259258655	2	90	9	458	1489	300	الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل الحاكم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد اخرجه الحاكم 4365 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا احمد 330 رقم والبيهقي في شعب الايمان 5334 رقم الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي الص---------------------------------------------------فا الحكيم ع--------ن ابن عباس ذكره الحكيم 4142 واورده ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات ص رقم الشرك ف-----------يكم اخفي من دبيب النمل وساد-لك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره --------------------------------------------تقول اللهم اني اعوذ بك من ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرار	2526	6695666019574167487	276	402.5	217	789	34.980987548828125	47	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1054	true	-3803590517193461334	59	122	293	591	1579	300	الشفق------ة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة اي دخل وقت العشاء وفيه رد علي من قال هو-------------------------------------------------- البياض قط عن ابن عمر بن الخطاب قال الذهبي فيه نكارة فقول المءلف صحيح غير صحيح الشقي كل الشقي من ادركته الساعة حيا لم يمت لان الساعة لا تقوم الا علي شرار الخلق كما في اخبار القضاعي في شهابه عن عبد الله بن جراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب الشمس	1054	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2529	false	2733759506886351898	4	87	19	458	1603	300	الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة الدارقطني عن ابن عمر وقال في الغراءب غريب وكل رواته ثقات اخرجه الدارقطني 1269 واخرجه ايضا البيهقي 1373 رقم الشفيع اولي من الجار والجار اولي من الجنب عبد الرزاق عن الشعبي مرسلا ال-شقي من ادركته الساعة حيا لم يمت الديلمي عن ابن عم--------------------------------ر القضاعي والديلمي عن عبد الله بن جراد حديث عبد الله بن جراد اخرجه القضاعي 1207 رقم والديلمي 2365 رقم قال المناوي 4177 القضاعي عن عبد الله بن جراد قال شارحه حسن غريب الشمس	2529	6695666019574167487	130	138.0	98	472	27.542373657226562	19	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1055	true	1674583813854339979	2	62	10	340	1558	300	باسناد ضعيف الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله لاعلاء كلمة الله شهيد والمطعون شهيد والغريق الذي يموت في الماء بسببه شهيد وفي رواية الغرق بغير ياء وهو بكسر الراء وصاحب ذات الجنب الذي يشتكي جنبه بسبب الدبيلة ونحوها شهيد والمبطون الذي يموت بداء البط-ن شهيد وصاحب الحريق الذي تحرقه النار شهيد والذي يموت تحت الهدم	1055	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2530	false	-1964172160979208871	7	38	31	205	1511	300	واسناد مظلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل ا-----------------لله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وص-----------------------------------------------------------------احب ذات الجنب شهيد ------------------------------------والم----------------------بطون شهيد وصاحب الحريق شهيد----------------- والذي يموت تحت الهدم	2530	6695666019574167487	154	263.0	123	331	46.52568054199219	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1056	true	-544080861073647531	25	60	131	312	1521	300	فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سي--القي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1056	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2530	false	-1964172160979208871	242	278	1209	1392	1511	300	فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	2530	6695666019574167487	180	353.5	145	183	98.36065673828125	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1056	true	-544080861073647531	76	214	391	1080	1521	300	الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج اليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا اي تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح كما تعرض النار علي ال فرعون غدوا وعشيا وهذا في الشهداء الذين حبسهم عن دخول الجنة تبعة فلا ينافي ما احاديث اخري ان ارواحهم في اجواف طيور خضر تسرح في الجنة او في قناديل تحت العرش قال القرطبي وحكم شهداء من تقدمنا من الامم كشهداءنا حم طب ك----------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال ك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي شرط مس--------------------------------لم واقروه الشهد------------------------------------------------------------------------------اء عند الله في الاخرة يكونون علي منابر جمع منبر بكسر فسكون اي اماكن عالية من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله والمنابر علي كثيب اي تل عظيم من مسك فيقول لهم الرب تعالي الم اوف بضم ففتح فكسر بضبط المءلف لكم والتوفية لاتمام والاكمال فاصدقكم بضم فسكون فضم فيقولون بلي وربنا	1056	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2531	false	4206891890578661759	127	246	663	1267	1541	300	الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليه- رزقهم من الجنة بكرة وعشيا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد وهناد وابن جرير والطبراني وابن حبان والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس اخرجه احمد 1266 رقم قال الهيثمي 5294 رجاله ثقات وهناد في الزهد 1127 رقم وابن جرير في تفسيره 4172 والطبراني 10333 رقم وابن حبان 10515 رقم والحاكم 284 رقم وقال صحيح الاسناد علي شرط مسلم والبيهقي في شعب الايمان 419 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 4203 رقم وعبد بن حميد ص رقم والرافعي 3302 والديلمي 2361 رقم الشهداء عند الله -----------------علي منابر----------------------------------- من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله ---------علي كثيب----------- من مسك فيقول لهم الرب------ الم ا---------------------------ف لكم و-------------------------اصدقك--------------م فيقولون بلي وربنا	2531	6695666019574167487	245	193.5	190	1035	23.671497344970703	46	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1058	true	-5849348412425959121	114	290	584	1474	1531	300	الا السام وهو الموت فانه لا دواء له ابن السني في الطب النبوي وعبد الغني في كتاب الايضاح عن بريدة بضم الموحدة وفتح الراء ابن الحصيب مصغر او رواه الترمذي عن ابي هر----------------------يرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشياطين يستمتعون بثيابكم اي يلبسونها فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليها انفاسها اي الثياب والقياس يرجع اليه نفسه فان الشيطان لا يلبس ثوبا مطويا اي طوي مع ذكر اسم الله عليه فانه السر الدافع ابن عساكر في تاريخه عن جابر --------------------------------------------------------------بن عبد الله-------------------------------- الشيب نور المءمن لانه يمنع عن الغرور والخفة والطيش ويرغبه في الط-------اعة وذلك يجلب النور لا يشيب رجل مءمن شيبة في الاسلام الا كانت له بكل شيبة حسنة في الجنة ورفع بها درجة اي منزلة عالية في الجنة والمراة كالرجل هب عن ابن عمرو بن العاص وهو من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيب نور من خلع الشيب اي ازاله بنحو نتف او صبغه بسواد فقد خلع نور الاسلام فنتفه مكروه ومذموم شرعا والخضاب بالسواد لغير جهاد حرام فاذا بلغ الرجل ذكره هنا وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي اربعين سنة وقاه الله الا دواء	1058	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2533	false	9168486554507361576	25	198	118	1034	1565	300	الا السام وهو الموت اب----------------ن السني في الطب------- وعبد الغني في----- الايضاح عن بريدة التر-----------------------------------------------مذي عن ابي هريرة موقوفا حديث ابي هريرة الموقوف اخرجه الترمذي 4402 رقم وللحديث اطراف منها الحبة السوداء شفاء من كل داء ومن غريب الحديث الشونيز اي الحبة السوداء وهي حبة البركة الشياطين يستمتعون بثيابكم ف------------اذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليها انفاسها--------------------------------- فان الشيطان لا يلبس ثوبا مط---------------------------------------------ويا ابن عساكر ----------عن جابر وفيه ياسين ابن معاذ متروك وقال ابن حبان يروي الموضوعات اخرجه ابن عساكر 37338 واخرجه ايضا الديلمي 2380 رقم الشيب في مقدم الراس يمن ثم العذارين سخاء و----------------في الذواءب شجاعة وفي القفا شءم الديلمي عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر--------------------------------------------------- اخرجه الديلمي 2373 رقم واورده ايضا ابن عدي 5209 ترجمة 1363 علي بن الحسن بن يعمر وقال هذا حديث باطل قال الذهبي في الميزان 5146 ترجمة 5811 علي بن الحسن بن يعمر والحافظ في اللسان 4212 ترجمة 562 علي بن الحسن بن يعمر هذا باطل ومن غريب الحديث العذارين جانبي اللحية الشيب نور من خلع الشيب-------------------------------- فقد خلع نور الاسل-------------------------------------------------------ام فاذا بلغ الرجل------------------------------------------- اربعين سنة وقاه الله الا-دواء	2533	6695666019574167487	324	317.5	258	1407	23.027719497680664	53	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1059	true	4852577999034993930	157	300	788	1506	1506	300	الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده اي انقبض وتاخر واذا نسي الله التقم قلبه فمتي خلا القلب عن ذكر الله جال الشيطان فيه ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا الحكيم في نوادره عن انس باسناد حسن الشيط-----ان يهم بالواحد والاثنين اي في السفر فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم فان الشيطان يعرض للواحد والاثنين في الفيافي والبراري وكانوا في الجاهلية اذا نزل الانسان واديا استعاذ بعظيم جن ذلك الوادي فلا يصبه شء فلما بعث المصطفي بطل ذلك وروي الخراءطي في حديث طويل عن رافع بن عمير التميمي ان شيخا من الجن خاطبه فقال اذا نزلت واديا فخفت فقل اعوذ برب محمد من هول هذا الوادي ولا تعذ باحد من الجن فقد بطل امرها قلت من محمد قال نبي عربي مسكنه يثرب ذات النخل البزار عن ابي هريرة باسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الصاد صاءم رمضان في السفر كالمفطر في-	1059	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2534	false	-2912117660971462474	169	297	910	1581	1595	300	الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده--------------- واذا نسي الله التقم --------------------------------------------------------------------------------قلبه الحكيم ----------عن انس ذكره الحكيم 431 الشيطان يهم بالواحد والاثنين ف------------اذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار عن ابي هريرة مالك عن سعيد بن المسيب مرسلا حديث ابي هريرة اخرجه البزار كما في مجمع الزواءد 3215 قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن ابي الزناد وهو ضعيف وقد وثق واخرجه ايضا الديلمي 2379 رقم واورده الدارقطني في العلل 9195 رقم والذهبي في الميزان 4366 ترجمة والحافظ في اللسان 432 ترجمة كلاهما في ترجمة عبد العزيز بن عبد الله الاصم وقالا فيه جهالة قال المناوي 4186 اعله ابن القطان بعبد العزيز الاصم وقال لا يعرف فالحديث لا يصح حديث سعيد بن المسيب المرسل اخرجه مالك 2978 رقم حرف الصاد صاءم رمضان في السفر كالمفطر في	2534	6695666019574167487	200	311.0	159	1161	17.22652816772461	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1061	true	-3189080969854880776	9	270	39	1368	1522	300	يعجز معه عنه فيعينه عليه اخوه المسلم فانه محبوب يثاب عليه طس وابن عساكر عن ابي هريرة واسناده ضعيف جدا بل قيل موضوع صاحب الصف وصاحب الجمعة اي الملازم علي الصلاة في الصف الاول وعلي صلاة الجمعة في الاجر سواء لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا بل هما متساويان في الثواب ابو نصر---------------------------- القزويني في مشيخته--------- عن ثوبان مولي المصطفي صاحب العلم الشرعي العامل به المعلمه غيره لوجه الله يستغفره له كل شء حتي الحوت--------------------------------------------- في البحر اي يدعون له بلسان القال او الحال لان نفع علمه يعود عليه ع------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك صاحب الصور اسرافيل واضع الصور علي فيه منذ خلق ينتظر متي يءمر ان ينفخ فيه فينفخ النفخة الاولي فاذا نفخ صعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ الثانية بعد اربعين سنة وهذا لا ينافي نزوله الي الارض واجتماعه بالمصطفي لان المراد انه واضع فمه عليه ما لم يءمر بخدمة اخري خط عن ال------------------------------------------------براء بن عازب باسناد ضعيف صاحب اليمين اي الملك الموكل بكتابة ما يكون من باعث الدين امير علي صاحب الشمال الموكل بكتابة ما ينشا عن باعث الشهوة المضاد لباعث الدين فاذا عمل العبد المكلف حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك عن الكتابة فيمسك ست ساعات يحتمل الفلكية ويحتمل الزمانية ومناسبة الست ان العين واللسان والاذن واليد والرجل والفرج مصادر الخير والشر فلاجل هذه المناسبة عين الست فان استغفر الله منها اي وتاب منها توبة صحيحة لم يكتب عليه شيا فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة	1061	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2536	false	-563933054830454397	64	233	330	1193	1555	300	يعجز---- عنه فيعينه عليه اخوه المسلم ابن عس-------------------------اكر عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 4205 صاحب ا---------لصف وصاحب الجمعة -------------------------------------------------------------------لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا-------------------------- ابو نصر محمد بن الحسين بن عبد الملك القزويني في مشيخته والرافعي عن ثوبان ------------------------------قال الرافعي كانه يريد صف القتال اخرجه الرافعي 1266 وقال كانه يريد صف القتال والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص صاحب الصور جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره الحاكم---- عن ابي سعيد اخرجه الحاكم 2291 رقم واخرجه ايضا احمد 39 رقم وابو داود 436 رقم وابو يعلي 2478 -----------رقم صاحب الصور و--------اضع الصور علي فيه منذ خلق ينتظر متي يءمر ان ينفخ فيه فينفخ الخطيب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البراء اخرجه الخطيب 1139 صاحب الفدية ياكل منها الديلمي عن عا-----------ءشة صاحب اليمي---------------------------------------------ن امين علي صاحب الشمال فاذا --------------------------------------------------------عمل العبد------- حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك----------- فيمسك ست ساعات او سبع ساعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فان استغفر الله منها ------------------------لم يكتب عليه شيءا--------------------------------- وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة	2536	6695666019574167487	466	609.0	365	1550	30.064516067504883	81	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1063	true	-6151945190236945070	77	162	385	809	1466	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه فيه انه لا يعتبر لوجوب صدقة الفطر ملك نصاب خلافا للحنفية نعم يشترط ان يجد فاضلا عن قوته وقوت ممونه يوم العيد وليلته عند الشافعي وعن الكسوة حم د------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن ثعلبة بلفظ الحيوان المشهو------ر العذري بضم المهملة وسكون المعجمة الشاعر واسناده ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صدقة الفطر علي اي عن كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن الحلواء زبيب او تمر صاع صاع اختلف في اي	1063	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2540	false	494263163416394741	45	153	201	761	1555	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وابو داود وابن خزيمة والبغوي والباوردي وابن قانع والدارقطني وصححه والطبراني والحاكم والضياء عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير ويقال ابن ابي صعير العذري ---------------------------------------------عن ابيه اخرجه احمد 5432 رقم وابو داود 2114 رقم وابن خزيمة 487 رقم وابن قانع 1122 والدارقطني 2148 والطبراني 287 رقم والحاكم 3314 رقم وقال رواه اكثر اصحاب الزهري عنه عن عبد الله بن ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا اباه صدقة الفطر علي------ كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن الحلواء زبيب او تمر صاع صاع الطبراني في	2540	6695666019574167487	205	111.5	159	754	27.188329696655273	41	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1065	true	413542105384702548	1	78	7	438	1574	300	مولده بمكة ومهاجره طيبة اسم للمدينة النبوية وامته الحمادون لله كثيرا ياتزرون علي انصافهم ويوضء-ن اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يعني كتبهم محفوظة في صدورهم والانجيل كل كتاب مكتوب وافر السطور يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار فيه ان الوضوء من خصاءهم وفيه خلاف طب وكذا الديلمي عن ابن م----------------------------------------سعود وفيه من لا يعرف فقول المءلف حسن غير حس-------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده	1065	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2541	false	-7099415724008421849	1	99	8	551	1590	300	مولده بمكة ومهاجره طيب--------------------ة وامته الحمادون---------- ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يصفو---------------------------------------------------------------ن للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار الطبران-----------------------------------------ي عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 1089 رقم قال الهيثمي 8271 فيه من لم اعرفهم ومن غريب الحديث ليوث جمع ليث وهو الاسد اي انهم شجعان صفوا كما تصف الملاءكة عند ربهم يقيمون الصفوف ويجمعون مناكبهم الطبراني في الاوسط عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 8218 رقم قال الهيثمي 290 فيه من لم اعرفه ولم اجد من ترجمه صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده	2541	6695666019574167487	257	429.5	211	677	37.96159362792969	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1068	true	7083738258764755917	74	135	398	701	1558	300	صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين زاد في رواية الا تري انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها ه--------- عن عبد الله بن مغفل بضم الميم وفتح المعجمة باسناد صحيح متصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلوا في مرابض الغنم ولا توضء-ا من البانها اي من شرب البانها فانه لا ينقض الوضوء ولا تصلوا في معاطن الابل وتوضء-ا من البانها	1068	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2559	false	7614587567665053603	72	157	382	826	1602	300	صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين ابن ابي شيبة وابن ماجه وابن جرير في تهذيبه والطبراني والبيهقي عن عبد الله بن مغفل اخرجه ابن ابي شيبة 1337 رقم وابن ماجه 1253 رقم والبيهقي 2449 رقم واخرجه ايضا الطيالسي ص رقم واحمد 486 رقم وابن حبان 4601 رقم وللحديث اطراف اخري منها اذا اتيتم علي اعطان الابل اذا ادركتك الصلاة في مرابض الغنم صلوا في مرابض الغنم ولا توضءوا من البانها ولا تصلوا --------------------------------------في معاطن الابل وتوضءوا من البانها	2559	6695666019574167487	171	255.5	133	482	35.477176666259766	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1070	true	-4692175379592730021	146	214	740	1102	1516	300	صلوا ندبا علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني وارد مورد التعليل للامر بالصلاة عليهم ابن ابي عمر هب عن ابي هريرة باسناد واه خط عن انس------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه كذاب صلوا عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النب-يين اي والمرسلين اذا ذكرتموني اي وصليتم علي فانهم قد بعثوا كما بعثت فيه وما قبله مشروعية الصلاة علي الانبياء استقلالا والحق بهم الملاءكة لمشاركتهم لهم في العصمة الشاشي وابن عساكر عن واءل ابن حجر	1070	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2556	false	-507074181676001852	172	271	888	1408	1557	300	صلو-----ا علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني الخطيب -------------------------------------------------------------------------عن انس عبد الرزاق والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة وفيه موسي بن عبيدة الربذي حديث انس اخرجه الخطيب 7380 حديث ابي هريرة اخرجه عبد الرزاق 2216 رقم والبيهقي في شعب الايمان 1148 رقم صلوا علي انبياء الله ورسله كما تصلون علي فانهم ارسلوا كما ارسلت ابو الحسين احمد بن ميمون في فواءده والخطيب عن ابي هريرة اخرجه الخطيب 8105 واورده الرافعي من طريق ابي الحسين احمد بن ميمون 3330 صلوا علي النبيي-------------ين اذا ذكرتموني فا--------------نهم قد بعثوا كما بعثت--------------------------------------------------------------------------------------------- الشاشي وابن عساكر عن واءل -بن حجر	2556	6695666019574167487	147	217.5	117	719	20.4450626373291	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1073	true	3181220192906938860	57	212	304	1082	1537	300	صوت الديك------ وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده اي هما بمنزلة ركوعه وسجوده وتمامه ثم تلا اي رسول الله وان من شء الا يسبح بحمده الاية ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردوية في التفسير عن عاءشة ورواه ايضا ابو نعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------م صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة اي عند حدوث نعمة والمراد الزمر بالمزمار عند حادث سرور ورنة اي صيحة عنده مصيبة قال القشيري مفهومه الحل في غير هاتين الحالتين ونوزع البزار والضياء عن انس باسناد صحيح صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا اي ثم صوم كل يوم من ايامه الب-اقية بعد الثلاث يكفر خطايا------------------------------------------------------------------- شهر ابو محمد الخلال في فضاءل رجب-------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عبا---------س واسناده --------------ساقط صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره اي منزلة صومه وافطاره كما مر توجيهه حم م عن ---ابي قتادة ------------------------------------------------------صوم شهر الصبر هو رمضان وثلاثة ايام من كل شهر	1073	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2564	false	8352668604950581157	73	236	385	1222	1562	300	صوت الديك صلاته وضربه بجناح-ه ركوعه وسج-------------------------------------------------------------------------------------وده ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه و------------------------------ابو نعيم في جزء الديك عن عاءشة حديث ابي هريرة اخرجه ابو الشيخ في العظمة 51760 حديث عاءشة اخرجه ايضا الديلمي 2400 رقم صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند ن-----------------عمة------------------------------------- ورن--------ة عند- مصيبة الب----------------------------------------------------زار والضياء عن انس اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار كما في مجمع الزواءد 313 قال الهيثمي رجاله ثقات واخرجه الضياء 6188 رقم صوم ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره ابن زنجويه وابن جرير وابن حبان عن معاوية بن قرة عن ابيه وقال ابن حبان قال وكيع عن شعبة في هذا الخبر وافطاره وقال يحيي القطان عن شعبة وقيامه وهما جميعا حافظان متقنان اخرجه ابن حبان 8413 رقم وا-خرجه ايضا احمد 3436 رقم صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره احمد ومسلم وابن زنجويه وابن خزيمة وابن حبان عن ابي قتادة اخرجه احمد 5296 رقم ومسلم 2819 رقم وابن حبان 8403 رقم صوم شهر الصبر--------- وثلاثة ايام من كل شهر	2564	6695666019574167487	305	405.0	239	1198	25.45909881591797	45	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1075	true	-2514129170630684722	158	187	809	976	1580	300	صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا------ عدة شعبان ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا اي لا تستقبلوا رمضان بصوم قبله ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان	1075	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2566	false	1792596124023188710	205	228	1091	1226	1631	300	صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا العدة عدة شعبا-------ن ولا تستقبلوا الشهر استقبالا و-------------------------------لا تصلوا رمضان بيوم من شعبان	2566	6695666019574167487	128	233.5	106	173	73.98844146728516	19	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1076	true	4555530694662625042	95	123	507	662	1566	300	صلاة الاوابين وصلاة الابرار ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت من بيتك فهاتان الركعتان سنة للدخول والخروج ابن المبارك ص عن عثمان بن ابي سودة مرسلا صلاة	1076	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2544	false	4115900552080376267	239	260	1215	1327	1531	300	صلاة الاوابين وصلاة الابرار ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت سعيد بن منصور------------------------------------------- عن عثمان بن ابي سودة مرسلا صلاة	2544	6695666019574167487	100	179.0	80	155	64.51612854003906	18	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1078	true	-2921409358733228959	149	281	734	1435	1537	300	صلاة الرجل في جماعة تزيد- علي صلاته وحده خمسا وعشرين درجة فاذا صلاها بارض فلاة لفظ الارض مقحم لان الفلاة ارض لا ماء بها والمراد في جماعة كما يفيده السياق فاتم وضواها وركوعها وسجودها اي اتي بالثلاثة تامة الشروط والاركان والسنن بلغت صلاته خمسين درجة سره ان الجماعة لا تتاكد في حق المسافر لوجود المشقة عبد بن حميد بتنوين عبد غير مضاف ع حب ك عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح صلاة الرجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فيه القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع بضم اوله وشد الميم مكسورة فيه الناس اي يقيمون الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة اخذ	1078	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2546	false	-1902231915357098909	157	215	823	1135	1564	300	صلاة الرجل في الجميع تفضل علي صلاته وحده خمسا وعشرين د---------------------------------------------------------------رجة السراج في مسنده عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه -------------------------------------------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ابن	2546	6695666019574167487	277	483.0	222	702	39.45869064331055	48	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1082	true	-599900849365455077	157	191	817	993	1554	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	1082	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2552	false	5768638344845538633	4	38	23	199	1599	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	2552	6695666019574167487	176	352.0	142	176	100.0	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1083	true	-4940958242782944649	68	188	308	902	1478	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد هذه العبارة تحتها احتمال المساواة لكن قامت الادلة علي تفضيل حرم مكة لانه اول بيت وضع الناس م ن عن ابي هريرة وهو من قسم المشهور صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرم افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه ولا فرق في التضعيف بين الفرض والنفل والتخصيص بالفرض لا دليل عليه حم ه عن جابر بن عبد الله واسن-----اده جيد صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة	1083	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2553	false	-3668347643627963016	132	193	710	1023	1589	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد مسلم والنساءي--------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ---------------------اخرجه مسلم 21012 رقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنساءي 235 رقم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من---- صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة	2553	6695666019574167487	273	474.0	215	599	45.575958251953125	52	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1084	true	1024679316007971214	49	116	249	594	1514	300	في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن بضم ففتح جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد-------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة بعدا عن فتنتهن والافتتان بهن بقدر الامكان اذ هن اعظم فخوخ الشيطان حم طب هق عن ام حميد الانصارية قالت انا نحب الصلاة معك يا رسول الله فتمنعنا ازواجنا فذكره وفيه ابن لهيعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين	1084	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2544	false	4115900552080376267	0	64	0	340	1531	300	في بيوتكن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في الجماعة الطبراني والبيهقي--------------------------------------------------------- عن ام حميد اخرجه الطبراني 25148 رقم قال الهيثمي 234 -----------------------------فيه ابن لهيعة وفيه كلام والبيهقي 3132 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 2157 رقم وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 6150 رقم صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين	2544	6695666019574167487	85	-10.0	66	547	15.539305686950684	13	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1085	true	-2158429477791605748	82	157	400	767	1452	300	صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله اي ارجو منه ان يكفر السنة التي قبله يعني بغفر الصغاءر المكتسبة فيها والسنة التي بعده بمعني انه تعالي يحفظه ان يذنب فيها او يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله اي ارجو علي عدة من الله ان يكفر هذا المقدار ت ه حب عن ابي قتادة الانصاري باسناد صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صيام يوم عرفة كصيام الف يوم	1085	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2569	false	-8364853896459993217	110	172	601	915	1572	300	صيام يوم عرفة اني احتسب علي الل------------ه ان يكفر السنة التي قبله-------------------------------- والسنة التي بعده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وابن ماجه وابن حبان والبيهقي في شعب الايمان--------- عن ابي قتادة اخرجه الترمذي 3124 رقم وقال حسن وابن ماجه 1551 رقم وابن حبان 895 رقم والبيهقي في شعب الايمان 3387 رقم واخرجه ايضا مسلم 2818 رقم وابو داود 2321 رقم صيام يوم عرفة كصيام الف يوم	2569	6695666019574167487	130	162.5	101	493	26.369169235229492	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1086	true	-8506395245980429224	39	112	185	515	1544	300	الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما لا يجوز له اغتيابه او يءذه بقول او فعل والا فلا يثاب علي صومه وان صح فر عن ابي هريرة وهو حديث منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصاءم في عبادة من حين يصبح اي يدخل في الصباح الي ان يمسي اي يدخل في المساء وذلك بغروب الشمس ما لم يغتب اي يذكر مءمنا بما يكرهه فاذا اغتاب خرق صومه اي افسده وابطل ثوابا وان حكم بصحته فر عن ابن عباس	1086	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2571	false	-2235563062755815044	16	109	89	542	1513	300	الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما------------------- او يءذه الديلمي عن -------------------------------------ابي هريرة اخرجه الديلمي 2411 رقم واورده ابن الجوزي في العلل المتناهية 2540 رقم وقال وهم فيه والصحيح عن هشام عن حفصة عن ابي العالية من قوله غير مرفوع وابن عدي 5283 ترجمة 1421 عبد الرحيم بن هارون ابو هشام الغساني والذهبي في الميزان 881 ترجمة 289 الحسن بن منصور الصاءم في عبادة من حين يصب------------------ح الي ان يمسي اذا قام قام واذا صلي صلي واذا نام نام واذا حدث حدث ما لم يغتب-------- فاذا اغتاب خرق صومه الديلمي ع------------------------------ن ابن عباس	2571	6695666019574167487	134	170.0	101	565	23.716814041137695	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1087	true	-9007295787818395122	166	239	880	1246	1572	300	ثلاثة فصبر علي المصيبة حتي لا يتسخطها وصبر علي الطاعة حتي يءديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما	1087	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2571	false	-2235563062755815044	260	300	1307	1513	1513	300	ثلاثة فصبر علي المصيبة--------------- وصبر علي الطاعة----------- وصبر عن- المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلا----------------------------------------ثماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ما-	2571	6695666019574167487	193	281.5	155	366	52.73223876953125	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1088	true	4288285392768581095	212	283	1029	1397	1480	300	كان الحق معه ابن النجار عن الفضل بن عباس الصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة تسد سبعين بابا من السوء بالمهملة وفي رواية من الشر بالمعجمة والراء تنبيه قال المءلف الذكر افضل من الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء طب عن رافع بن خديج باسناد------------------------------------------------------- -----------------------------ضعيف الصدقة تمن---------------ع ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين وقد مر معناه غير مرة القضاعي عن ابي هريرة وفيه من لا يعرف--------------------------------------------------------------------------------- الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص	1088	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2574	false	-3882278731587987966	17	130	83	688	1599	300	كان الديلمي وابن النجار عن الفضل بن عباس الصدقات بالغدوات يذهبن العاهات الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2414 رقم قال المناوي 4237 فيه عمر بن قيس الكندي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن معين لا شء ووثقه ابو حاتم الصدقة تسد سبعين بابا من السوء الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رافع بن خديج اخرجه الطبراني 4274 رقم قال الهيثمي 3109 فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف واخرجه ايضا الديلمي 2413 رقم الصدقة تطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء ابن حبان والبيهقي في شعب الايمان------------------ عن انس اخرجه ابن حبان 8103 رقم والبيهقي في شعب الايمان 3213 رقم واخرجه ايضا الضياء 5219 رقم والديلمي 2413 رقم الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص	2574	6695666019574167487	177	229.5	138	719	24.617525100708008	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1089	true	3480871837873816246	192	272	1013	1427	1573	300	ابن عباس------ الصديقون ثلاثة حبيب النجار ومءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحز قيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم اي الثلاثة ابو نعيم في المعرفة اي في كتاب معرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصحابة ---------وابن عساكر وابن مردوية عن ابي ليلي الانصاري الكندي ---------------------------------------------------------------------------------الصرعة بضم الصاد وفتح الراء كل الصرعة اصله المبالغ في الصراع الذي لا يغلب فنقل الي الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه	1089	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2575	false	7115592180071504555	110	202	552	1033	1550	300	ابن عساكر 5394 الصديقون ثلاثة حبيب النجار من--- ------------ال ياس-----------------ين وحز-قيل مءمن ال فرعون--------------------------------------- وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم----------- ابو نعيم في المعرفة عن ابي ليلي وفيه عمرو بن جميع متهم بالوضع ابن النجار عن ابن عباس وفيه محفوظ بن ابي دومة ضعيف بمرة حديث ابي ليلي اخرجه ايضا احمد في فضاءل الصحابة 2627 رقم وابن عساكر 4243 والديلمي 2421 رقم الصراط المستقيم دين الاسلام وطريق الحج والغزو في سبيل الله الديلمي عن جابر اخرجه الديلمي 2419 رقم الصرعة--------------------- كل الصرعة ا---------------------------------------------لذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه	2575	6695666019574167487	208	288.0	165	630	33.015872955322266	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1090	true	-7463754574165605879	136	204	664	1034	1511	300	الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء ولم يمنع من استعماله مانع فليتق الله اي فليخفه وليمسه بشرته بان يتطهر به عن الحدثين والخبث وليس المراد المسح اجماعا بل الغسل حقيقة والامساس يطلق علي الغسل كثيرا فان ذلك خير اي بركة واجرا فاد ان التيمم يبطل برءية الماء البزار عن ابي هريرة واسناده -------------------------------------------------------صحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصفرة خضاب المءمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر	1090	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2576	false	8476083927191484772	172	256	887	1344	1593	300	الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء-------------------------- فليتق الل----------ه وليمسه بشرته----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ذلك خير الب---------------------------------------------زار عن ابي هريرة اخرجه البزار كما في مجمع الزواءد 1261 قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الصفا الزلال الذي لا يثبت عليه اقدام العلماء الطمع ابن قانع وابن المبارك عن سهيل بن حسان الكلاعي اخرجه ابن قانع 1272 وابن المبارك في الزهد 1191 رقم ومن غريب الحديث الصفا الحجارة الملس الزلال اي الذي تزل به الاقدام الصفرة خضاب المءمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر	2576	6695666019574167487	178	291.0	145	639	27.85602569580078	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1093	true	-5200730547613731926	133	198	664	1011	1528	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في مسجد بيت المقدس بخمسماءة صلاة لا ينافيه خبر الطبراني الصلاة في المسجد الحرام خير من ماءة صلاة لان المراد خير من ماءة صلاة في مسجد المدينة طب عن ابي الد----------------------------------------------------------------------------رداء واسناده حسن الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباط-- الف صلاة	1093	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2579	false	-7002223391611073605	83	138	449	755	1604	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في----- بيت المقدس بخمسماءة صلاة-------------- الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 47 قال الهيثمي رجاله ثقات وفي بعضهم كلا------------م الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات الف صلاة	2579	6695666019574167487	225	390.5	184	425	52.94117736816406	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1093	true	-5200730547613731926	260	300	1334	1528	1528	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي---- افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه-	1093	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2580	false	-5178306272802575651	8	46	45	232	1575	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه	2580	6695666019574167487	182	337.5	146	199	91.45728302001953	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1096	true	6050258714076988775	181	272	906	1343	1477	300	الصيام لي وانا اجزي به لانه لما كف نفسه عن شهواتها جوزي بتولي الله اثابته طب وكذا الديلمي عن ابي امامة باسناد حسن الصيام ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ اي يوم صومه اي لا يفعل كفعل الجهلاء يوم صومه من النطق بما يذم شرعا وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه عطف تفسير لان السب الشتم وليقل في نفسه او بلسانه او بهما اني صاءم و الله الذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لخلوف فم الصاءم بضم الخاء تغيره اطيب عند الله من ريح المسك	1096	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2585	false	440656440832543080	129	218	686	1153	1605	300	الصيام لي وانا اجزي به ---------------------------------------------------------------------------------------------------والحسنة بعشرة امثالها مالك واحمد والبخاري عن ابي هريرة اخرجه مالك 110 رقم واحمد 2257 رقم والبخاري 2670 رقم الصيام جنة ما لم يخرقها النساءي والبيهقي في شعب الايمان وفي السنن الكبري عن ابي عبيدة اخرجه النساءي 4168 رقم والبيهقي في شعب الايمان 3289 رقم3572 وفي السنن الكبري 3374 رقم الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ------------------------------------------------------------------- وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه------------------------- وليقل-------------------------- اني صاءم و------الذي نفس محمد بيد------------------ه لخلوف فم الصاءم---------------- اطيب عند الله من ريح المسك	2585	6695666019574167487	180	100.0	142	724	24.861879348754883	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1097	true	994192747144281778	93	270	450	1360	1518	300	وانا اجزي به اشارة الي عظم الجزاء وكثرة الثواب يدع طعامه وشرابه من اجلي نبه به علي ان الثواب المترتب علي------------------------------------------------------------------------------------ ال-----------------------صيام انما يحصل باخلاص العمل هب عن ابي هريرة الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المءلف فما في نسخ من انه الشراب تحريف من النساخ بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان بضم اوله وشدة الفاء اي يشفعهما الله فيه ويدخله الجنة وهذا القول يحتمل الحقيقة بان يجسد ثوابهما ويخلف فيه النطق ويحتمل المجاز والتمثيل حم طب ك هب ع-----------------------------------------------------------------------ن ابن عمرو بن العاص باسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الضاد ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل اي نزل به ضيفا وفي داره كلبه مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مهملة مشددة بضبط المءلف اي حامل مقرب دنت ولادتها وما وقع في امالي المءلف من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبح اولادها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقر قر بقافين سفهاءها حلماءها	1097	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2586	false	7784871429152275992	92	285	467	1494	1567	300	وانا اجزي به---------------------------------- يدع طعامه وشرابه من اجلي --------------البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3299 رقم واخرجه ايضا الديلمي 2409 رقم الصيام نصف الصبر ابن ماجه والبيهقي في شعب الايما------ن عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 1555 رقم قال البوصيري 1555 هذا اسناد ضعيف والبيهقي في شعب الايمان 3292 رقم واخرجه ايضا القضاعي 1162 رقم والديلمي 2409 رقم الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات-------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه -يقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احمد والطبراني وابو نعيم في الحلية والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عمرو اخرجه احمد 2174 رقم والطبراني كما في مجمع الزواءد 3181 قال الهيثمي رجال الطبراني رجال الصحيح وقال في 10381 رواه احمد واسناده حسن علي ضعف في ابن لهيعة وقد وثق وابو نعيم في الحلية 8161 والحاكم 1740 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي في شعب الايمان 2346 رقم حرف الضاد ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل--------------- وفي داره كلبة مجح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراء---------------ها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر--------- سفهاءها حلماءها	2586	6695666019574167487	426	555.0	341	1461	29.158111572265625	73	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1099	true	2241502248666371271	16	97	97	523	1560	300	فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور جمع ستر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شي-ا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم انما	1099	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2589	false	1506260847063069634	100	168	550	915	1618	300	فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستو--------ر مرخاة و---------علي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوج-------------وا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ----------لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلج---------ه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم احمد	2589	6695666019574167487	360	649.5	292	428	84.11215209960938	61	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1099	true	2241502248666371271	208	240	1084	1248	1560	300	عن ابي هريرة و--------------------------------------قال حسن غريب-------------------------- ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان كقطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة	1099	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2590	false	2136803179091815079	7	88	39	463	1541	300	عن ابي هريرة اخرجه مسلم 42189 رقم الترمذي 4704 رقم وقال حسن واخرجه ايضا ابن حبان 16532 رقم ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة احمد والحاكم عن ابي هريرة اخرجه احمد 2328 رقم قال الهيثمي 10391 رجاله رجال الصحيح غير ربعي بن ابراهيم وهو ثقة والحاكم 4637 رقم وقال صحيح الاسناد ومن غريب الحديث ورقان جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة	2590	6695666019574167487	155	256.5	123	424	36.556602478027344	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1106	true	-756796070002234464	40	178	199	980	1647	300	طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره علي طلبه مع النبيين لانه وارثهم وخليفتهم فثوابه من جنس ثوابهم وان اختلف المقدار فر عن انس بن مالك طب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان اي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لا يقع الا بعد كشف المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية في بذل النفوس والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر اي هم اهل تنازع وتجاذب فاذا هم ذلك الي ان صاروا اهل تقاطع والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب اي يتهاجرون ويقتل بعضهم بعضا ضنا بالدنيا ابن عساكر عن انس ورواه عنه ابن	1106	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2596	false	2806106003418812807	10	109	50	609	1643	300	طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجر---------ه مع النبيين --------------------------------------------------------------------------------الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2440 رقم والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص طالب العلم لله كالغازي والراءح في سبيل الله الديلمي عن انس ابو نعيم في الحلية عن عمار بن ياسر طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والا--------------------------------------------------------------------------------------------يمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر وال---------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت---------------------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والت----------------------------------------------------------دابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب -----------------------------------------ابن عساكر عن انس اخرج----ه ابن	2596	6695666019574167487	352	521.5	289	969	36.32611083984375	56	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1106	true	-756796070002234464	181	260	997	1440	1647	300	طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة خير بمعني الامر ان اطعموا طعام الاثنين للثلاثة او هو تنبيه علي انه يقوت الاربع او طعام الاثنين اذا اكلا متفرقين يكفي ثلاثة اجتمعوا مالك ق ت عن ابي هريرة طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية بالمعني المقرر والقصد به الحث علي التقنع والكفاف حم م ت ن عن جابر بن عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا -تفرقوا	1106	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2596	false	2806106003418812807	243	296	1301	1624	1643	300	طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة مالك والبخاري ومسلم والترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه مالك 2928 رقم والبخاري 52061 رقم ومسلم 31630 رقم والترمذي 4267 رقم1820 وقال حسن صحيح واخرجه ايضا الحميدي 2459 رقم والنساءي في الكبري 4178 رقم طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تتفرقوا	2596	6695666019574167487	148	96.0	123	591	25.042301177978516	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1109	true	-1113685702230354110	95	291	482	1418	1467	300	شهيد يمشي علي وجه الارض اي حكمه حكم من ذاق الموت في سبيل الله لانه جعل نفسه يوم احد وقاية للمصطفي من الكفار وطابت نفسه لكونه فداه وفر عن المصطفي كل احد الا هو ه عن جابر بن عبد الله ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة وابي سعيد معا ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة ممن قضي نحبه اي ندره فيما عاهد الله عليه من الصدق في موطن القتال ونصر الرسول فاخبر بانه وفي نبذره ذلك ت ه عن معاوية الخليفة ابن عساكر عن عاءشة رمز المءلف لصحته ط------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة والزبير جاراي في الجنة ولا يلزم من ذلك كونهما يكونان في الدرجة التي هو فيها ت ك -----------------------------------------عن علي قال ك-------------------------------------------------------------------- صحيح ورد عليه طلو-------------------------------------------------ع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها فما دام يطلع فالشمس------------------------------------------------ لا تطلع الا من مشرقها فر عن ابن عباس واسناده ضعيف طه------------------------------------------------------------------------------روا هذه الاجساد من الحدثين والخبث عند النوم طهركم الله دعاء فانه ليس عبد يبيت طاهر -الا بات معه ملك في شعاره بكسر المعجمة ثوبه الذي يلي جسده لا يتقلب ساعة من الليل الا قال اي الملك اللهم اغفر لعبدك هذا فانه بات طاهرا والملاءكة اجسام نورانية فلا يلزم ان العبد يحس بالملك ولا ان يسمع قوله ذلك طب والديلمي عن ابن عمر	1109	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2602	false	-8337687474845702533	3	214	11	1127	1573	300	شهيد يمشي علي وجه الارض الحاكم وابن ماجه وابن عساكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر------------ ابن عساكر ع----------ن ابي هريرة وابي سعيد حديث جابر اخرجه الحاكم 3424 رقم وابن ماجه 146 رقم وابن عساكر 2586 حديث جابر وابي سعيد اخرجه ابن عساكر 2587 وللحديث اطراف منها من سره ان ينظر طلحة ممن قضي نحبه الترمذي غريب وابن ماجه والطبراني------------------------------------------------------------ عن معاوي--------ة ابن عساكر عن عاءشة حديث معاوية اخرجه الترمذي 5644 رقم3740 وقال غريب وابن ماجه 146 رقم والطبراني 19324 رقم حديث عاءشة اخرجه ابن عساكر 2582 طلحة والزبير جاراي في الجن----------------------------------------ة الترمذي غريب وابو يعلي والحاكم وتعقب وابو نعيم في المعرفة عن علي اخرجه الترمذي 5644 رقم وقال غريب وابو يعلي 1395 رقم والحاكم 3409 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا ابن عدي 723 ترجمة 1962 النضر بن منصور طلوع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها الديلمي عن ابن عباس اخرجه الديلمي 2458 رقم طهروا افنيتكم فان اليهود لا تطهر افنيتها الطبراني في الاوسط عن سعد اخرجه الطبراني في الاوسط 4231 رقم قال الهيثمي 1286 رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني طهروا هذه الاجساد---------------------------- طهركم الله ف-----انه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعار--------------------------------ه لا ينقلب ساعة من الليل الا قال ---------اللهم اغفر لعبدك ف----انه بات طاهرا الطبراني وابو الشيخ عن ابن عباس الطبراني والعقيلي--------------------------- والديلمي عن ابن عمر	2602	6695666019574167487	383	424.5	293	1460	26.23287582397461	62	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1110	true	-1181135270059181566	130	157	705	848	1583	300	طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل بالبناء للمفعول سبعا الاولي بالتراب الطهور والهر مثل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا في الكلب مرفوع وفي الهر موقوف و---رفعه---- غلط	1110	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2603	false	-1541596026670507743	0	70	0	361	1553	300	طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغس----------------ل سبعا الاولي بالتراب------- والهر مثل ذلك الحاكم عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 1264 رقم وقال صحيح الاسناد علي شرط الشيخين قال البيهقي 1264 ابو عاصم الضحاك بن مخلد ثقة الا انه اخطا في ادراج قول ابي هريرة في الهرة في الحديث المرفوع في الكلب وقال المناوي 4272 قال البيهقي والدارقطني هذا في الكلب مرفوع وفي الهر موقوف ومن رفعه فقد غلط	2603	6695666019574167487	120	198.5	96	384	31.25	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1111	true	-6856438653481939271	43	145	204	748	1541	300	لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها اي تحفها وتحوطها بانزال البركة ودفع المهالك والمءيات حم ت ك------------------------------------- عن زيد بن ثابت ---------------------------------------------------------------------------------باسناد صحيح طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه لفظ الطبراني يده بدل رحمته والقصد بذلك الاعلام بشرف ذلك الاقليم وفضل السكني به طب عنه ورجاله رجال الصحيح طوبي للغرباء قالوا ومن هم قال اناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم وفي رواية من يبغضهم اكثر ممن يحبهم حم عن ابن عمرو بن العاص و------------------------------------------------------------------فيه ابن لهيعة طوب---------ي للمخلصين اي الذين اخلصوا اعمالهم من شواءب الرياء ومحضوا عبادتهم لله اولءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء	1111	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2604	false	765895023145616415	152	254	807	1362	1587	300	لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها احمد وابن ابي شيبة والترمذي حسن غريب وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي في شعب الايمان والضياء عن زيد بن ثابت اخرجه احمد 5184 رقم وابن ابي شيبة 4218 رقم والترمذي 5734 رقم وقال حسن غريب وابن حبان 16293 رقم و---------------------------------------الطبراني 5158 رقم والحاكم 2249 رقم والبيهقي في شعب الايمان 2432 رقم طوب---------------------------------ي للغرباء ا-----------------ناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم احمد--------------------------------- عن ابن عمرو اخرجه احمد 2177 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 914 رقم قال الهيثمي 7278 فيه ابن لهيعة وفيه ضعف طوبي للمخلصين----------------------------------------------------------- اولءك مصابيح الهدي تنجلي-عنهم كل فتنة ظلماء	2604	6695666019574167487	213	278.0	171	737	28.900949478149414	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1112	true	-7902479585009164006	88	295	449	1469	1494	300	طوبي لمن اكثر الج---هاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله طوبي لمن ذكر الله بتهليل او تسبيح او تمجيد او نحو ذلك فان له بكل كلمة ينطق بها سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد وهو النظر اليه تعالي في الاخرة الذي لا فوز اعظم منه والنفقة في الجهاد علي قدر ذلك تمامه عند مخرجه قال عبد الرحمن فقلت لمعاذ انما النفقة بسبعماءة ضعف فقال معاذ قل فهمك انما ذاك اذا انفقوها مقيمون غير غزاة فاذا غزوا وانفقوا خبا الله لهم من خزاءنه ما ينقطع عنه علم العباد طب عن معاذ و----------------------------------------فيه رجل لم يسم طوبي لمن اسكنه الله تعالي احدي العروستين عسقلان او غزة تنويه عظيم بفضلهما وترغيب في سكناهما فر عن ابن الزبير وفيه ابن عياش اورده الذهبي في الضعفاء طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا اي بقدر كفايته لا يشغله ولا يطغيه الرازي في مشيخته عن انس ورواه عنه القضاعي ايضا طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا يعني تابع الحج والغزو كلما فرغ من هذا شرع في هذا قالوا ومن هذا قال رجل مستتر اي معروف بين الناس ذو عيال متعفف عن سءال الناس قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم اي علي عياله ضاحكا ويخرج منهم اي من عندهم ضاحكا اي متبسما فوالذي نفسي بيده	1112	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2605	false	-2008898266839528200	5	77	30	384	1560	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله ---------------------------من ذكر الله------------------------------------ فان له بكل كلمة--------- سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشر- اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد---------------------------------------------------- والنفقة ----------علي قدر ذلك الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ اخرجه الطبراني 2077 رقم قال الهيثمي 5282 فيه رجل لم يسم طوبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن بات حاجا واصبح غازيا -------------------------------------------------------------------رجل مستور------------------- ذو عيال متعفف-------------- قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضا-------------حكا ويخرج ------------منهم ضاحك----------ا فوالذي نفسي بيده	2605	6695666019574167487	294	438.0	230	1063	27.657573699951172	55	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1114	true	-5232363684457772999	134	166	660	804	1428	300	طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه لعلمه بانه لا يصل اليه الا ما قدر له وتعبه في تحصيل غيره محال فر---- عن عبد الله بن حنطب بطاء مهملة ابن الح-رث -----------------	1114	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2607	false	-2479751157600962303	14	40	70	201	1581	300	طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر ع-----------------------ليه البيهقي في شعب الايمان عن ابي الحويرث الديلمي عن عبد الله بن حنطب ------------بن الحارث حديث ابي الحويرث	2607	6695666019574167487	72	99.5	54	166	43.37349319458008	12	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1115	true	3929573509315823757	52	160	251	768	1437	300	طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس اي شغله النظر في عيوب نفسه عن النظر في عيوب غيره وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة طريقة المصطفي وسيرته وهديه فلم يعد اي لم يتجاوز عنها الي البدعة وهو الراي الذي لا اصل له من هامش قوله نفسه فاعل ذل كما هو مقتضي التناسب في المعاطيف ولا تصح قراءته بالنص لان ذل لا يتعدي الا بالهمز او التضعيف ولا اغترار بحل الشارح وحرز كتاب ولا سنة فر عن انس قال خطبنا رسول الله فذكره واسناده ضعيف طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قاله جوابا لمن ساله اي الناس خير طب حل عن عبد الله بن بسر	1115	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2607	false	-2479751157600962303	56	101	289	513	1581	300	طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس------------------------------------------------- وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة و---------------------------لم يعد------------- عنها الي البدعة الديلمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس اخرجه الديلمي 2447 رقم---------------- طوبي لمن طال عمره وحسن عمله الطبراني وابو نعيم في الحلية ----------عن عبد الله بن بسر	2607	6695666019574167487	165	230.5	128	517	31.914894104003906	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1118	true	-6324297808344994019	128	216	644	1054	1450	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء من كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فجعله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد اي مسلم يقع الطاعون في بلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له فلو مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج ظانا انه لو خرج لم يقع فيه فانه يحرم اجر الشهادة وان مات به الا كان له مثل اجر شهيد حكمة	1118	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2610	false	4600598669169718397	237	275	1276	1461	1613	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء --------------وان الله جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد --------يقع الطاعون-------------- فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما-كتب الله له -------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له مثل اجر شهيد احمد	2610	6695666019574167487	182	278.0	144	410	44.39024353027344	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1119	true	-6917427162267689511	180	295	936	1529	1550	300	الله ولعلك ترفق باشياء تخرق بها غيرك اي لعلك تعالج المريض بلطافة العقل فتطعمه ما تري انه ارفق له وتحميه عما يخاف منه علي علته الشيرازي في الالقاب عن مجاهد مرسلا الطرق يظهر بعضها بعضا اي بعضها يدل علي بعض عد هق عن ابي هريرة الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------عام بالطعام اي البر بالبر مثلا بمثل اي فلا يجوز بيع بعضه ببعض الا حال كونهما متماثلين اي متساو بين والا فهو ربا حم م عن معمر بفتح الميمين بن عبد الله بن نافع العدوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعن اي بالرماح والتشاب والطاعون وخز الجن والهدم واكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهادة اي الميت بواحد منها من شهداء الاخرة ابن قانع والطبراني عن ربيع الانصاري باسناد ---------------------------------------------------صحيح الطفل لا يصلي عليه	1119	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2611	false	-2240717576865419268	132	258	764	1450	1662	300	الله ولعلك ترزق باشياء تحرق بها غيرك----------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن مجاهد مرسلا الطرق يطهر بعضها بعضا ابن عدي والبيهقي---------- عن ابي هريرة اخرجه ابن عدي 1235 ترجمة 66 ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة والبيهقي 2406 رقم وقال هذا اسناد ليس بالقوي الطعام بالطعام-------------- مثلا بمثل احمد ومسل----------------------------------------------------------------------م عن معمر------------- بن عبد الله اخرجه احمد 6400 رقم ومسلم 31214 رقم واخرجه ايضا ابن حبان 11385 رقم وابو عوانة 3396 رقم والدارقطني 324 والطحاوي 43 والطبراني في الكبير 20447 رقم وفي الاوسط 1105 رقم وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 272 رقم والبيهقي 5283 رقم الطعن -------------------والطاعون--------- والهدم واكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهاد------------------------------------ة ابن قانع---------- عن ربيع الانصاري اخرجه ايضا الطبراني 568 رقم قال الهيثمي 5300 رجاله رجال الصحيح الطفل لا يصلي عليه	2611	6695666019574167487	275	408.0	223	956	28.765689849853516	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1121	true	8738894798889361460	64	183	309	891	1489	300	الا انكم تتكلمون فيه اي يجوز لكم ذلك فيه بخلاف الصلاة فمن تكلم فيه فلا يتكلم الا بخير والمعني الطواف كالصلاة من بعض الوجوه او ان اجره كاجر الصلاة ت ك هق عن ابن عباس قال ك صحيح وصوب غيره وقفه الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير فيه اشتراط الطهارة للطواف قال الولي العراقي والتحقيق انه صلاة حقيقة ولا ترد اباحة الكلام لان كل ما يشترط فيها يشترط فيه الا ما استثني طب حل ك هق عن ابن عباس قال ----------------------------------------------الحاكم صحيح وقال في المجموع ضعيف والصحيح وقفه علي ابن عباس ونوزع في جزمه بالضعف وبان مثله لا يقال من قبل الراي فهو في حكم المرفوع الط------------------واف صلاة فاقلوا فيه الكلام	1121	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2612	false	-2518378145894011255	65	177	332	921	1603	300	الا انكم تتكلمون فيه ---------------------------------فمن تكلم فيه فلا يتكلم الا بخير الترمذي والحاكم والبيهقي------------------------------------------ عن ابن عباس اخرجه الترمذي 3293 رقم والحاكم 1630 رقم والبيهقي 587 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 3137 رقم وابو يعلي 4467 رقم وابن خزيمة 4222 رقم والطبراني 1134 رقم الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه الن-طق فمن نطق فلا ينطق الا بخير الطبراني وابو نعيم في الحلية والحاكم والبيهقي--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1134 رقم وابو نعيم في الحلية 8128 والحاكم 1630 رقم والبيهقي 585 رقم واخرجه ايضا----- ابن ابي شيبة 337 رقم والدارمي 266 رقم وابن ابي شيبة 337 رقم وابن الجارود ص رقم وابن حبان 9143 رقم الطواف صلاة فاقلوا فيه الكلام	2612	6695666019574167487	201	203.0	152	769	26.137842178344727	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1123	true	3904497152121816094	177	228	923	1180	1562	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة اي علته وسترته شبه الرحمة بالماء في الطهارة او الشمول ثم نسب اليها ما هو منسوب الي المشبه به من الخوض ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	1123	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2615	false	-3501250255161648761	26	56	139	294	1584	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	2615	6695666019574167487	155	288.0	125	257	60.311283111572266	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1126	true	8633525329238759636	62	104	310	524	1525	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد--- رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	1126	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2617	false	9168051610028186196	146	172	775	915	1594	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد يا رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	2617	6695666019574167487	137	251.0	112	217	63.13364028930664	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1128	true	4628167514219829699	212	266	1062	1346	1526	300	عجبت لاقوام يساقون الي الجنة وكانوا في الدنيا في السلاسل قيدوا وسلسلوا حتي دخلوا في الدين وهم اي والحال انهم كارهون الدخول فيه فلما عرفوه دخلوا طوعا فدخلوا الجنة طب عن ابي امامة الباهلي حل عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة واسناده حسن عج-------------------------------------------------------------------------------------------------بت لصبر اخي يوسف نبي الله وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي	1128	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2619	false	957736506336150442	209	293	1072	1520	1549	300	عجبت لاقوام يساقون الي الجنة----------------- في السلاسل وهم كارهون الطبراني عن ----------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة اخرجه الطبراني 8283 رقم واخرجه ايضا احمد 5249 رقم قال الهيثمي 5333 رواه احمد والطبراني واحد اسنادي احمد رجاله رجال الصحيح عجبت لاقوام يقادون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة اخرجه ابو نعيم في الحلية 8307 واخرجه ايضا الديلمي 337 رقم وللحديث اطراف منها عجب الله من قوم عجب ربنا من قوم عجبت لصبر اخي يوسف--------- وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي	2619	6695666019574167487	123	171.0	100	562	21.88612174987793	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1128	true	4628167514219829699	152	205	768	1030	1526	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر اي من شانه ذلك او المراد المسلم الكامل واذا اصابه خير حمد الله وشكر-ان المسلم يءجر في كل شء يصيبه او يفعله او يقوله من الخير حتي في اللقمة يرفعها الي فيه لياكلها اي ان قصد بذلك التقوي للعبادة الطيالسي هب---------------------------------- عن سعد بن ابي وقاص	1128	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2620	false	-3596719908747403118	193	231	997	1184	1527	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر--------------------------------------- واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء--------------------------------- حتي في اللقمة يرفعها الي فيه-------------------------------------- الطيالسي وعبد بن حميد والبيهقي في شعب الايمان عن سعد بن ابي وقاص	2620	6695666019574167487	150	254.0	119	297	50.50505065917969	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1131	true	2221929615506410321	119	180	578	887	1459	300	----وذهل عنه المءلف عذاب القبر من اثر البول اي غالبه من عدم التنزه منه فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب طيب اي طهور فانه احد الطهورين وبه اخذ بعض المجتهدين ومذهب الشافعي ان التراب لا يطهر الخبث طب عن ميمونة بنت سعد او سعيد صحابية و-------------------------اسناده صحيح ع-------------------------------------------------------------------ذاب هذه الامة جعل بايديها في دنياها	1131	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2623	false	-6127275082378681295	123	175	653	925	1572	300	1462 رقم ع-----------ذاب القبر من اثر البول--------------------------- فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء--------- فليمسحه------ بتراب طيب الطبراني-------------------------------------------------------------------------------- عن ميمونة بنت سعد اخرجه الطبراني 2537 رقم قال الهيثمي 1209 اسناده ما بين ضعيف ومجهول واخرجه ايضا ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 6217 رقم عذاب هذه الامة جعل بايديها في دنياها	2623	6695666019574167487	145	206.0	114	405	35.802467346191406	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1132	true	-1587790283974684338	128	300	670	1570	1570	300	حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو اي علوته اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة تصويت اقلام الملاءكة بما يكتبونه من الاقضية الالهية خ طب عن ابن عباس وابي حبة بحاء مهملة وموحدة تحتية البدري قال الذهبي بموحدة هو الصحيح--------------------------------------- عرش كعرش موسي كذا هو بخط المءلف وفي نسخ عريش كعريش موسي بزيادة مثناة تحتية بين الراء والشين وسببه انه سءل ان يكحل له المسجد فابي وذكره هق عن سالم بن عطية مرسلا وهو مع ارساله واه عرض بالبناء للفاعل علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة اي حصباءها ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك بذلة وخضوع وذكرتك في نفسي وبلساني واذا شبعت حمدتك وشكرتك عطفه علي ما قبله لما بينهما من عموم الاول مورد او خصوصه متعلقا وخصوص الثاني مورد او عمومه متعلقة وحكمة هذا التلذذ بالخطاب والا فالله عالم بالاشياء جملة وتفصيلا حم ت عن ابي امامة باسناد حسن عرض بالبناء للمفعول -------------------------------------------------------علي اول ثلاثة-------- يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و عبد مملوك احسن عبادة-	1132	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2624	false	-4160331741458715748	193	276	998	1442	1561	300	حتي ظهرت ل----------مستوي-------------------- اسمع فيه صريف الاق-------------------------------لام البخاري والطبراني ع---------------------------ن ابن عباس وابي حبة الانصاري اخرجه البخاري 1135 رقم والطبراني 22326 رقم واخرجه ايضا مسلم 1148 رقم وابن حبان 16419 رقم عرش كعرش موسي البيهقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سالم بن عطية مرسلا ابن ابي شيبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن مرسلا حديث سالم بن عطية اخرجه البيهقي 2439 رقم حديث الحسن اخرجه ابن ابي شيبة 1274 رقم عرض علي اول ثلاثة من امتي يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و-----مملوك احسن عبادة	2624	6695666019574167487	218	260.0	172	1003	21.73479652404785	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1135	true	-1617840735322637541	0	142	0	695	1522	300	والامر اعجل من ذلك اي حضور الاجل اعجل من اشادة البناء قاله حين استاذنوه في بناء المسجد المخلص في فواءده وابن النجار في تاريخه عن ابي الدرداء باسناد ضعيف عزمت علي امتي ان لا يتكلموا في ال-در بالتحريك اي اقسمت عليهم ان لا يتجادلوا فيه بل يجزموا بان الله خالق الخير والشر خط عن ابن عمر باسناد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه متهم عزمت علي امتي ان لا يتكلموا في القدر ولا يتكلم في القدر الا-شرار امتي في اخر الزمان فعلي هذه الامة ان يعتقدوا ان الله خالق افعال العباد كلها كتبها عليهم في اللوح المحفوظ قبل خلقهم عد عن ابي هريرة باسناد فيه------------------------------------------------------------------ كذاب- عزيز علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم بزيادة عبد اي عينيه اي يذهب بصرهما ثم يدخله النار اي لا يفعل ذلك بحال ان صبر ذلك العبد واحتسب كما قيد به في حديث اخر حم طب عن-------------------------------------------------------------- عاءشة بنت قدامة	1135	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2631	false	-3414643049040838653	63	182	327	914	1548	300	والامر اعجل------- اي حضور الاجل اعجل من اشادة البن--------------------------------------------------------------------------------------------------يان عزمة علي امتي ان لا يتكلموا في القدر الخطيب عن ا---------------------------------------------------------------------------بن عمر اخرجه الخطيب 2189 واخرجه ايضا ابن الجوزي في العلل المتناهية 1154 رقم وقال لا يصح وفيه مجاهيل والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ---ص عزمة علي امتي ان لا يتكلموا في القدر ولا يتكلم في القدر الا شرار امتي في اخر الزمان ابن عدي عن -------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة اخرجه ابن عدي 4312 ترجمة 1141 عبد الرحمن بن القطامي وقال قال عمرو بن علي كان كذابا عزيز علي الله ------ان ياخذ كريمتي عبد مسلم----------------------------------- ثم يدخله النار احمد والطبراني---------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عثمان بن ابراهيم بن محمد بن حاطب عن ابيه عن امه عاءشة بنت قدامة	2631	6695666019574167487	262	401.5	204	960	27.29166603088379	46	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1135	true	-1617840735322637541	165	212	814	1051	1522	300	بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ونحوه او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون	1135	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2632	false	-4405315340602371245	268	297	1331	1478	1495	300	بما يكون بينه وبين اهل------------------------------ه او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشي----------ها والناس ينظرون	2632	6695666019574167487	147	251.0	118	237	62.02531814575195	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	123	160	656	831	1540	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن---- مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	1136	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1166	false	-7835688436405717401	152	187	806	971	1552	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجن--------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	1166	6695666019574167487	157	300.5	123	179	87.7094955444336	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	26	113	130	609	1540	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا اي لا بغيرها وتزيدها امتي اي تفعلها كلها وتزيد عليها بخلة اي خصلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق بضم الجيم البندق من طين واحدته جلاهقة فارسي والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول اي تطويل الشارب والصفير وهو تصويت بالفم والشفتين والتصفيق ضرب صفحة الكف علي صفحة الاخري ولباس الحرير او ما اكثره حرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا وذلك كالزنا في حقهن كما في خبر ابن عساكر في تاريخه عن الحسن البصري مرسلا	1136	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2633	false	1647270006825856791	85	128	466	724	1665	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اه-------------لكوا وتزيدها امتي بخلة اتيا-----------------------------------ن الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق-------------------------------------------- والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطو---------ل الشارب والصفير------------------------- والتصفيق------------------------------ ولباس الح-----------------رير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا------------------------------- ابن عساكر---------- عن الحسن------- مرسلا	2633	6695666019574167487	247	411.0	205	479	51.56576156616211	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	120	197	641	1010	1540	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير---------- في الجنة وسعد بن مالك في الجنة---------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة انما بشر العشرة بكونهم فيها مع ان عامة اصحابه فيها ولم يبشرهم لان عظمة الله قد ملات صدور اولءك فلم تضرهم البشري واما غيرهم فلم يامن نفوسهم فكتم عنهم حم د ه والضياء عن سعيد بن زيد	1136	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2634	false	6260805160788068744	98	152	477	735	1552	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الج----------------------------نة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة احمد وابن منيع وابو داود وابن ماج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والضياء عن سعيد بن زيد	2634	6695666019574167487	193	315.0	152	407	47.42014694213867	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	122	160	650	831	1540	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجن--------------------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	1136	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms5685	false	665664838942279621	172	210	864	1045	1484	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة-------------------------------- وسعد بن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	5685	6695666019574167487	149	289.0	117	213	69.95304870605469	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1137	true	-351354804371843820	108	213	556	1075	1502	300	ابن الجوزي -----موضوع-- وسلمه المءلف عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره زاد في رواية محقا كان او مبطلا لم يرد علي الحوض الكوثر يوم القيامة طس عن عاءشة وفيه--------------------------------------------------------------------- كذاب عفوا عن نساء الناس فلا تزانوهم تعف نساءكم عن الرجال وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه في الدين وان لم يكن من النسب متنصلا اي منتقيا من ذنبه معتذرا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا في تنصله فان لم يفعل اي لم يقبل لم يرد علي الحوض يوم يرده المءمنون في الموقف ك عن ابي هريرة---------------------- وقال صحيح ورده------- المنذري	1137	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2636	false	-4638795171618850974	3	94	19	493	1536	300	ابن الجوزي في الموضوعات وسكت عليه ع---فوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل -------------------------------عذره لم يرد علي الحوض الطبراني في الاوسط--- عن عاءشة اخرجه الطبراني الاوسط 6241 رقم قال الهيثمي 881 فيه خالد بن زيد العمري وهو كذاب عفوا عن نساء الناس------------ تعف نساءكم---------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه----------------------------- متنصل-------------------------ا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا--------- فان لم يفع-----------ل لم يرد علي الحوض الحاكم وتعقب -----------------عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 4170 رقم وقال صحيح الاسناد قال المنذري	2636	6695666019574167487	320	488.5	254	624	51.28205108642578	57	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1138	true	7421645076846300597	119	176	586	878	1485	300	علامة ابدال امتي التي تميزهم عن غيرهم ويعرفون بها انهم لا يلعنون شيا من الخلق ابدا لانه اللعنة الطرد والبعد عن رحمة الله وهم انما يقربون الناس الي الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس العابد الزاهد مرسلا واسناده واه عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله	1138	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2639	false	4193658708598309279	171	235	862	1182	1499	300	علامة ابدال امتي--------------------------------- انهم لا يلعنون شيءا -----------------------------------------------------------------------------ابدا ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس-------------- مرسلا اخرجه ابن ابي الدنيا في الاولياء ص رقم علامة المنافق تطويل سراويله فمن طول سراويله حتي تدخل تحت قدميه فقد عصي الله ورسوله ومن عصي الله ورسوله فله نار جهنم الديلمي عن علي علامة حب الله------ حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله	2639	6695666019574167487	142	229.0	112	450	31.55555534362793	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1139	true	6361054109789262023	99	182	476	916	1513	300	علي انقاب المدينة جمع نقب بالسكون مداخلها وفوهات طرقها ملاءكة موكلون بها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال فانه يجء ليدخلها فتمنعه الملاءكة ومكة تشاركها في ذلك وانما لم يذكرها لاحتمال كون المخاطبين كانوا عالمين بذلك مالك حم ق عن ابي هريرة ع---------------------------------------------------------------------لي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة واحدة في كل رجب وفي كل عيد اضحي شاة الامر للندب لانه جع بين العتيرة والاضحية والعتيرة لا تجب اجماعا علي ان الصيغة غير صريحة في الوجوب المطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا دلالة فيه لمن قال بوجوب الاضحية	1139	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2643	false	5541438025233583931	118	210	611	1081	1556	300	علي انقاب المدينة------------------------------------- ملاءكة----------- لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ما------------------------------------------------لك واحمد والبخاري ومسلم--------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه مالك 2892 رقم واحمد 2237 رقم والبخاري 2664 رقم ومسلم 21005 رقم علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة------ في كل رجب وفي كل---- اضحي شاة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------طبراني عن مخنف بن سليم اخرجه الطبراني 20311 رقم قال الهيثمي 418 رواه احمد وفيه عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف واخرجه ايضا عبد الرزاق 4386 رقم واحمد 576 رقم قال المناوي 4321 قال البغوي هذا ضعيف او منسوخ وبفرض صحته فلا حج--ة فيه لمن قال بوجوب الاضحية	2643	6695666019574167487	166	71.0	129	725	22.89655113220215	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1139	true	6361054109789262023	2	47	11	243	1513	300	اي الامام الاعظم ونوابه----- خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم من الناس اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم فيهلكهم اي لا يجمعهم في الثغور داءما ويحبسهم عن العود لاهليهم ولا يءخر امر يوم لغد	1139	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2644	false	3179804660539762968	103	132	573	715	1597	300	اي الاقرب فالاقرب علي الوالي خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا----------------------------------------- يجمرهم فيهلك------------------------------------------------------هم ولا يءخر امر يوم لغد	2644	6695666019574167487	118	223.5	91	237	49.78902816772461	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1141	true	-3266513920948853407	183	295	894	1455	1484	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم اي هو باعث لهم علي التادب والتخلق بالاخلاق الفاضلة عب طب عن ابن عباس واسناد الطبراني حسن علم لا يقال به اي لا يعمل به اولا يعلم لاهله ككنز لا ينفق منه بجامع الحبس عن الانتفاع به والظلم يمنع المستحق منه ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه لانه مامور بالانفاق منه علي كل محتاج فمن منعه عن مستحقه فقد اعتدي كمانع الزكاة القضاعي عن ابن مسعود غريب ضعيف علم بفتحتين اي منار الاسلام الصلاة المفروضة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مءمن اي كامل الايمان خط و------------------------ابن النجار ع---------ن ابي سعيد	1141	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2640	false	-1391755726976789319	27	118	137	610	1533	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب ---------------لهم عبد الرزاق والطبراني والخطيب وابن عس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكر عن ابن عباس اخرجه عبد الرزاق 9447 رقم والطبراني 10284 رقم قال الهيثمي 8106 اسناده ما حسن والخطيب 12203 وابن عساكر 46353 واخرجه ايضا ابن عدي 390 ترجمة 630 داود بن علي بن عبد الله بن عباس وقال قال يحيي بن معين شيخ هاشمي ارجو انه ليس يكذب علم الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلا---------ة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مءمن ابن شاهين في الافراد والخطيب وقال غريب جدا وابن النجار والديلمي عن ابي سعيد	2640	6695666019574167487	163	213.5	129	809	20.148330688476562	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1142	true	52851453619498442	222	276	1085	1370	1497	300	علموا اولادكم السباحة والرماية ونعم لهو المراة المءمنة في بيتها المغزل واذا دعاك ابواك فاجب امك اولا ثم اباك لانها مقدمة علي الاب في البر ابن منده في المعرفة اي معرفة الصحابة وابو موسي المديني في كتاب الذيل فر عن بكر بن عبد الله بن الربيع الانصاري باسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف لكن له شواهد علموا بنيكم --	1142	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2641	false	4941973928129902502	226	296	1144	1515	1536	300	علموا اولادكم السباحة والرماية ونعم لهو------- المءمنة في بيتها ال-غزل واذا دعاك ابواك فاجب امك------------------------------------------ ابن منده---------------------------- وابو موسي------------------------- عن بكر بن عبد الله بن الربيع الانصاري وضعف اورده الذهبي في الميزان 3324 ترجمة وابن حجر في اللسان 3112 ترجمة كلاهما في ترجمة سليم بن عمرو الانصاري وقالا روي عنه علي بن عياش خبرا باطلا ثم ذكرا الحديث قال المناوي 4328 قال السخاوي سنده ضعيف لكن له شواهد علموا اولادكم	2641	6695666019574167487	170	274.0	137	474	35.8649787902832	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1145	true	940840298482647099	3	58	14	275	1530	300	عليك بالهجرة اي الهجرة مما حرم الله فانه لا مثل لها في الفضل عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له لما فيه من حبس النفس عن اجابة داعي الشهوة والهوي عليك بالسجود اي الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	1145	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2653	false	-4938334719988956493	252	286	1342	1502	1576	300	عليك ----------بالهجرة------------- فانه لا مثل لها عليك--------- بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك------------------------------------------------- بالسجود-------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	2653	6695666019574167487	151	256.0	117	261	57.85440444946289	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1145	true	940840298482647099	139	274	674	1386	1530	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير اي هي وان قل لفظها كلمة جامعة لحقوق الحق والخلق وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين من الرهبة وهي ترك ملاذ الدنيا والزهد والعزلة ونحوه من انواع التعذيب الذي يفعله رهبان النصاري فكما ان الترهب افضل عمل اولءك فالجهاد افضل عملنا وعليك بذكر الله وتلاوة كتابه القران فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء بمعني ان اهلها يثنون عليه واخزن لسانك صنه واحفظه عن النطق الا من خير كذكر ودعاء وتعلم علم وتعليمه فانك بذلك اي بملازمة فعل ما ذكر تغلب الشيطان ابليس وحزبه وذا من جوامع الكلم ابن الضريس ع ----------------عن ابي سعيد الخدري---------------------------------------------------------------------- قال رجل للنبي اوصني فذكره واسناده حسن-------------------------------- عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت اي مدة دوامك مستطيعا وذلك بتوفر الشروط والاسباب كالقدرة علي الفعل ونحوها واذكر الله عند كل حجر وشجر	1145	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2654	false	-2495409357597304459	83	167	448	877	1564	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعل------------------------------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بذكر الله وتلاوة كتاب- الله ف--انه نور لك في الارض وذكر لك في السماء-------------------------- واخزن لسانك-------------------- الا من خير----------------------------- فانك بذلك---------------------- تغلب الشيطان------------------------------- ابن الضريس وابو يعلي والخطيب عن ابي سعيد اخرجه ابو يعلي 2283 رقم والخطيب 7392 واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 2156 رقم قال الهيثمي 10301 فيه ليث بن ابي سليم وهو مدلس وقد وثق هو وبقية رجاله عليك بتقوي الله------- ما استطعت------------------------------------------------------------------------- واذكر الله عند كل حجر وشجر	2654	6695666019574167487	262	372.5	207	830	31.566265106201172	47	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1146	true	-198761938870745231	45	110	239	581	1527	300	عليك بحسن الخلق اي الزمه فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا كما مر طب عن معاذ------------------------- قال بعثني المصطفي الي اليمن فقلت اوصني فذكره وفيه كذاب عليك بحسن الخلق وطول الصمت اي السكوت حيث لم يتعين الكلام فوالذي نفسي بيده بتصريفه ما تجمل الخلاءق بمثلهما اذ هما جماع الخصال الحميدة ولهذا كانا من اخلاق الانبياء ع عن انس باسناد صحيح عليك بحسن الكلام وبذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطعام	1146	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2655	false	-4326988589851625386	50	104	238	521	1563	300	عليك بحسن الخلق--------- فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا الطبراني- عن معاذ اخرجه الطبراني 20144 رقم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال----------------------------------------------------------------------------هيثمي 825 فيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 4376 عليك بحسن الكلام وبذل السلام ابن حبان عن هانء بن يزيد اخرجه ابن حبان 2243 رقم عليك بحسن الكلام وبذل الطعام	2655	6695666019574167487	72	-25.0	57	545	13.21100902557373	11	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	112	160	600	816	1544	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس-----------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	1147	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms1028	false	2365559946797979359	215	283	1161	1466	1545	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	1028	6695666019574167487	213	380.0	165	305	69.83606719970703	47	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	109	178	578	897	1544	300	والمقاصد الصحيحة قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك م---------------------------------------------------------ن النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك م------ما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد و------------ما قضيت لي من قضاء فا-جعل عاقبته رشدا	1147	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4477	false	-3123229696319563265	91	164	457	795	1485	300	بالكوامل الجوامع قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك من خير ما سالك منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا	4477	6695666019574167487	212	366.0	164	395	53.6708869934082	40	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	111	178	595	897	1544	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك م----------------------------------------------------------------------------ما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد و------------ما قضيت لي من قضاء فا-جعل عاقبته رشدا	1147	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8011	false	8475364077929081712	184	255	930	1264	1478	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واستعيذ مما استعاذ منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك من خير ما سالك منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا	8011	6695666019574167487	167	259.5	130	391	42.71099853515625	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1148	true	-8772737145932911785	0	97	0	526	1560	300	افواها وانتق ارحاما واسخن اقبالا بفتح الهمزة فروجا وارضي باليسير من العمل وباجتماع هذه الصفات يكمل المقصود ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن ابن عمر باسناد ضعيف عليكم بالاترج فانه يشد الفءاد اي الزموا اكله فانه يشد القلب ويفرح فر عن عبد الرحم-------ن بن دلهم ---معضلا عليكم بالاثمد اي الزموا التكحل به فانه يجلو البصر اي يزيد نور العين بدفعه المواد الرديءة المنحدرة من الراس وينبت الشعر اي شعر هدب العين لانه يقوي طبقاتها والامر للارشاد او للندب حل عن ابن عباس وصححه ابن عبد البر عليكم بالاثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر	1148	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2658	false	1870696227982789093	85	124	446	651	1570	300	افواها وانتق ارحاما واسخن اقبال------------------ا وارضي باليسير من العمل ---------------------------------ابن السني وابو نعيم عن ا---------------بن عمر قال الحافظ في التلخيص 3145 فيه عبد----------------------------------------------------- الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف عليكم بالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر	2658	6695666019574167487	155	234.0	124	536	28.917909622192383	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1148	true	-8772737145932911785	203	300	1048	1560	1560	300	عليكم بالبياض من الثياب اي بلبس الثياب البيض فليلبسهما احياءكم ندبا وكفنوا فيها موتاكم فانها من خير ثيابكم اي اطهرها واحسنها رونقا فلبس الابيض مستحب الا في العيد فالانفس حم ن ك عن سمرة بن جندب واسناده صحيح عليكم بالبغيض النافع اي لازموا اكله قالوا وما هو قال التلبينة بفتح فسكون حساء يعمل من دقيق رقيق فيصير كاللبن بياضا فوالذي نفسي بيده انه اي البغيض وفي رواية انها اي التلبينة ليغسل بطن احدكم من الداء كما يغسل الوسخ عن وجهه بالماء تحقيق لوجه الشبه ه ك عن عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صحيح عليكم----------------------------------------------------------------------------------- بالتواضع فان التواضع في القلب لا--	1148	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2659	false	-6172677916506397041	153	220	821	1215	1622	300	عليكم بالبياض من الثياب--------------------- فليلبسه-ا احياءكم----- وكفنوا فيها موتاكم فانها من خير ثيابكم احمد والنساءي وابن سعد والروياني والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء-- عن سمرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه احمد 512 رقم والنساءي 8205 رقم وابن سعد 1449 والروياني 244 رقم والطبراني 7234 رقم والحاكم 4205 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي 3403 رقم واخرجه ايضا عبد الرزاق 3428 رقم والديلمي 322 رقم عليكم بالتواضع فان التواضع في القلب ولا	2659	6695666019574167487	138	-4.0	113	701	19.6861629486084	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1149	true	-55565722852983750	0	108	0	538	1577	300	في الزي واللباس ولا يءذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في اطمار جمع طمر بالكسر وهو الثوب الخلق لو اقسم علي الله اي حلف عليه ليفعلن لابره اي ابر قسمه وفعل مطلوبه فيجب ان لا يحتقر احد احد طب وكذا الديلمي عن ابي امامة وفيه وضاع عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- بالثفاء بمثلثة مضمومة وفاه مفتوحة الخردل او حب الرشاد فان الله جعل فيه شفاء من كل داء وهو حار يابس في الثالثة يلين البطن ويحرك الباه ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة باسناد ضع-------------------------------------------يف عليكم بالجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها يذهب الله به الهم والغم عن صدور	1149	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2659	false	-6172677916506397041	217	300	1202	1622	1622	300	في القلب------- ولا يءذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في اطمار------------------------------- لو اقسم علي الله------------------- لابره الطبران--------------------------------------------------------ي عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8186 رقم قال الهيثمي 882 فيه محمد بن سعيد المصلوب وهو يضع الحديث واخرجه ايضا الديلمي 317 رقم عليكم بالثفاء---------------------------------------------- فان الله جعل فيه شفاء من كل داء----------------------------------------------- ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة ومن غريب الحديث الثفاء هو حب الخردل وهو نبات عشبي صريف عليكم بالجهاد في سبيل ا---------------------لله فانه باب من ابواب الجنة------------------------------- يذهب الله به الهم والغم وجاهدوا-	2659	6695666019574167487	241	362.5	189	679	35.49337387084961	47	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1150	true	8792068038144327496	266	300	1361	1545	1545	300	عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرضاة للرب كما مر تقريره غير مرة حم عن ابن عمر ضعفه المنذري ب--------------------------------------------------------ابن لهيعة--------- عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر داء يفسد اصول الاسنان وينزع البلغم ويجلو-	1150	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2662	false	-9082709360514104179	139	180	711	939	1610	300	عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرضاة للرب احمد والطبراني في الاوسط عن ابن عمر اخرجه احمد 2108 رقم والطبراني في الاوسط 3269 رقم قال الهيثمي 1220 فيه ابن لهيعة وهو ضعيف عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر---------------------- وينزع البلغم ويجلي	2662	6695666019574167487	124	185.0	101	250	49.599998474121094	19	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1151	true	-5317093091298239390	0	90	0	494	1606	300	البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ومن ثم كان المصطفي يداوم عليه عبد الجبار الخولاني في تاريخ داربا عن انس عليكم بالشام ا------------------------------------------ي الزموا سكناه لكونها ارض المحشر والمنشر او المراد اخر الزمان لان جيوش المسلمين تنزوي اليها عند غلبة الفساد طب عن معاوية ابن حيدة باسناد ضعيف عليكم بالشام فانها صفوة عباد الله اي مصطفاهم من البلاد يسكنها خيرته من خلقه اي يجمع اليها المختارين من عباده فمن ابي اي امتنع منكم عن القصد الي الشم فليلحق بيمنه	1151	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2662	false	-9082709360514104179	180	234	939	1238	1610	300	البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان------------------------------ عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس عليكم بالشام الطبراني عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده اخرجه الطبراني 19420 رقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله--------------------- يسكنها خيرته من خلق---------------------------------ه فمن ابي-------------------------------- فليلحق بيمنه	2662	6695666019574167487	238	402.5	195	536	44.402984619140625	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1151	true	-5317093091298239390	182	271	986	1466	1606	300	عليكم بالصدق اي الزموه فانه مع البر بالكسر اي العبادة وهما في الجنة اي يدخلان صاحبهما الجنة واياكم والكذب اجتنبوه واحذروا الوقوع فيه فانه مع الفجور الخروج من الطاعة وهما في النار وسلوا الله اليقين وال-عافية لانه ليس شء مما يعمل للاخرة يتلقي الا باليقين وليس شء من الدنيا يهنا لصاحبه الا مع العافية وهي الا من والصحة وفراغ القلب فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا اي لا يحسد بعضكم بعضا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله	1151	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2663	false	-5269689126935213540	159	203	845	1086	1626	300	عليكم بالصدق---------- فانه مع البر وهما ف------------------ي ال------------------------جنة واياكم والكذب فانه م---------------------------ع الفجور وهما ف-----------------ي النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة -لا تحاسدوا و----------------------لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله	2663	6695666019574167487	219	389.5	178	481	45.53014373779297	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1152	true	6448819838050444160	0	124	0	646	1592	300	يوصل اليها---- وما يزال الرجل ذكره وصف طردي والمراد الانسان بصدق في كلامه ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف بمنزلة الصديقية واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي يوصل الي الميل عن الاستقامة والانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار يوصل اليها وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به والمراد اظهار ذلك لخلقه بكتابته في اللوح وبالقاءه في القلوب وعلي الالسنة حم خدم ت عن ابن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار كذلك وقد مر ان الكذب من علامات النفاق خط عن ابي بكر	1152	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2663	false	-5269689126935213540	63	156	336	827	1626	300	يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحر---------------------------------------ي الصدق------------- حتي يكتب عند الله ص--------------------------------------------ديق-ا واياكم والكذب---------- فان الكذب يهدي الي الفجور---------------------------------------------------- وان الفجور يهدي الي النار----------- وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا احمد ومسلم والترمذي وابن حبان ع------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود اخرجه احمد 1384 رقم ومسلم 42013 رقم والترمذي 4347 رقم وقال حسن صحيح وابن حبان 1508 رقم واخرجه ايضا البخاري في الادب المفرد 1140 رقم والشاشي 239 رقم عليكم بالصدق فانه باب من ابوا-------------------------------ب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار الخطيب وابن النجار ع----------------------ن ابي بكر	2663	6695666019574167487	278	409.5	220	798	34.837093353271484	46	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1153	true	-8304849385157237426	31	186	165	974	1570	300	عليكم بالقران اي الزموا تلاوته وتدبره فاتخذوه اماما وقاءدا فانه كلام رب العالمين الذي هو منه واليه يعود فامنوا بمتشابهه واعتبروا بامثاله ولقد ضربنا في هذا القران للناس من كل مثل ابن شاهين في كتاب السنة وابن مردوية في تفسيره عن علي امير المءمنين عليكم بالقرع اي الزموا اكله ارشادا فانه يزيد في الدماغ اي في قوته او في العقل الذي فيه ويذهب الصداع الحار وعليكم بالعدس فانه قدس علي لسان سبعين نبيا زاد البيهقي اخرهم عيسي بن مريم وهو يرق القلب ويسرع الدمعة طب عن واثلة باسناد ضعيف بل قال ابن الجوزي موضوع عليكم بالقرع فانه يزيد في العقل ويكبر الدماغ اي يقوي حواسه لما فيه من الرطوبة والتلطيف هب عن عطاء مرسلا عليكم --------------------------------------------------------------------------------------------بالقنا جمع قناة وهي الرمح والقسي العربية التي يرمي بها بالنشاب لا قوس الجلاهق اي البندق فان بها يعز الله دينكم دين الاسلام ويفتح لكم البلاد هذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع طب عن عبد الله بن بسر	1153	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2665	false	1170323880528080457	98	166	562	930	1641	300	عليكم بالقران------------------------ فاتخذوه اماما وقاءدا فانه كلام رب العالمين الذي هو منه واليه يعود ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردوي----------ه عن علي-------------- عليكم بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرع فانه يزيد في العقل ويكبر الدماغ البيهقي في شعب الايمان ----------------------عن عطاء مرسلا اخرجه البيهقي في شعب الايمان 5102 رقم والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص عليكم بالقنا------------------- والقسي العربية----------------------------------------------- فان بها يعز الله دينك------------م ويفتح لكم البلاد الطبراني -------------------------------عن عبد الله بن بسر	2665	6695666019574167487	243	358.5	196	901	26.970033645629883	40	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1154	true	-6549972705460278934	196	299	1013	1527	1530	300	عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم اي تجمع من الشجر كله واذا اكلت من الكل جمعت النفع كله وهو اي شربها دواء من كل داء يقبل العلاج به ابن عساكر عن طارق بالقاف ابن شهاب ا--------------لاحمسي عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر اي لا تبقي شجرا ولا نبانا الا اعتلفت منه فيكون لبنها مركبا من قوي اشجار مختلفة ونبات متنوع وهو شفاء من كل داء يناسبه ك عن ابن مسعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفاء من كل داء واياكم ولحومها اي احذروا اكلها فان لحومها داء لغلبة البرد واليبس عليها ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود	1154	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2657	false	5243994664283431691	29	114	148	588	1590	300	عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم م--------ن الشجر ك---------------------------------له وهو د---------واء من كل داء ابن عس---------------اكر عن طارق --------بن شهاب اخرجه ابن عساكر 24421 عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر -------------------------------------------------------------------------------------------وهو شفاء من كل داء الحاكم-- عن ابن مسعود اخرجه الحاكم 4446 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا البغوي في الجعديات 1307 رقم والشاشي 2198 رقم ومن غريب الحديث ترم اي تجمع وتاكل عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفا----------ء واياكم ولحومها---------------- فان لحومها داء -------------------------ابن السني وابو نعيم-- عن ابن مسعود	2657	6695666019574167487	275	427.0	218	659	41.72989273071289	48	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1154	true	-6549972705460278934	35	92	174	464	1530	300	عليكم بالهليلج الاسود فاشربوه ارشادا فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء يطفء الصفراء وينفع الخفقان والتوحش ويقوي خمل المعدة ك عن ابي هريرة وفيه كذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالهندبا- فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة وهي البقلة المباركة ومنافعها لا تحصي ابو نعيم في الطب عن ابن عباس	1154	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2666	false	4327766324623994920	95	164	517	871	1580	300	عليكم بالهليلج الاسود فاشربوه فا-------نه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء الحاكم وتعقب والديلمي ع--------------------------------ن ابي هريرة اخرجه الحاكم 4448 رقم والديلمي 4351 رقم واخرجه ايضا ابن عساكر 7199 ومن غريب الحديث الهليلج هو الاهليلج وهو شجر ينبت في الهند ثمره علي هيءة حب الصنوبر الكبار عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة------------------------------------- ابو نعيم ع--------ن ابن عباس	2666	6695666019574167487	173	273.5	134	438	39.49771499633789	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1155	true	-1908375628838495074	229	300	1165	1546	1546	300	عليكم بركعتي الضحي فان فيهما الرغاءب اي الاجر العظيم فان صلاها اربعا او ستا او ثمانيا فهو اعظم للاجر خط عن انس باسناد ضعيف علي-----------------------------------------------------كم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور وهو دم تدفعه الطبيعة الي كل موضع في البدن يقبل الرطوبة كالمقعده والانثيين ابن السني في الطب النبوي عن عقبة بالقاف ابن عامر الجهني علي---------------------------------------كم بسيد الخضاب الحناء فانه يطيب البشرة اي يحسن لونها ويزيد في الجماع-	1155	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2667	false	1999576661870687778	58	111	308	610	1597	300	عليكم بركعتي الضحي فان فيه-ا الرغاءب الخطيب------------------------------------------------------------ عن انس اخرجه الخطيب 11124 قال المناوي 4349 فيه ابراهيم بن سليمان الزيات عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور --------------------------------------------------------------------------ابن السن---------------ي عن عقبة --------بن عامر وللحديث اطراف منها عليكم بهذه الشجرة المباركة عليكم بسيد الخضاب الحناء فانه يطيب البشرة-------------- ويزيد في الجماع	2667	6695666019574167487	181	271.5	147	474	38.18565368652344	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1157	true	-6764430284046248659	134	280	677	1405	1503	300	نعيم عن صهيب الرومي عليكم بهذا السحور فانه هو الغذاء المبارك زاد في رواية الديلمي وان لم يصب احدكم الا جرعة ماء فليتسحر بها حم ن عن المقدام بن معد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكرب وفيه بقية عليكم بهذا العود الهندي اي تداووا به فان فيه سبعة اشفية جمع شفاء يستعط به من العذرة وجع بالحق يعتري الصبيان كما مر ويلد به من ذات الجنب ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع من اخوف الامراض خ عن ام قيس بنت محصن الارشدية صحابية قديمة عليكم بهذا العلم قبل ان يقبض اي يقبض اهله وقبل ان يرفع من الارض بانقراضهم العالم العامل والمتعلم لوجه الله شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس بعد اي في بقية الناس بعد العالم والمتعلم فكل حياة انفكت عن العلم فلا خير فيها ه عن ابي امامة الباهلي ضعيف لضعف ابن جدعان عليكم بهذه الحبة السوداء اي الزموا اكلها فان فيها شفاء من كل داء	1157	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2670	false	-5796316027714811860	49	158	244	816	1551	300	نعيم عن --------انس عليكم بهذا السحور فانه هو الغداء المبارك احمد والنساءي والطبراني ع--------------------------------------------ن المقدام بن معد-يكرب اخرجه احمد 4132 رقم والنساءي 4146 رقم والطبراني 20271 رقم عليكم بهذا العلم قبل ان يقبض وقبل ان يرفع العالم والمتعلم شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس بعد ابن ماجه والخطيب وابن عساكر عن ابي امامة اخرجه ابن ماجه 183 رقم والخطيب 2212 وابن عساكر 37211 وللحديث اطراف منها يا ايها الناس خذوا عليكم بهذا العود الهندي فان------------- فيه سبعة اشفية--------- يستعط به من العذرة------------------------------- ويلد به من ذات الجنب البخاري --------------------------------------------------عن ام قيس بنت محصن اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه البخاري 52155 رقم عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذه الحبة السوداء فان ف----------------يها شفاء من كل داء	2670	6695666019574167487	213	307.0	165	1008	21.130952835083008	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1159	true	-6855395427169180796	45	95	230	503	1586	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء جمع هوي مقصور هوي النفس يعني اهلكتهم بميل نفوسهم الي الامور المذمومة وهم مع ذلك يحسبون انهم مهتدون اي علي هدي ع عن ابي بكر	1159	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2669	false	2213783069107177966	199	233	1040	1233	1591	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء--------------------------------------------------------------------- وهم------- يحسبون انهم مهتدون ابو يعلي---- عن ابي بكر	2669	6695666019574167487	186	346.0	153	273	68.13186645507812	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1161	true	5479448309664360794	169	201	881	1036	1527	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال ولا- ينبغي للنار ان تاكل منه شيا المراد نار الاخرة ابن عساكر عن علي	1161	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2672	false	9117932314138641227	177	206	945	1084	1557	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا----------------- ابن عساكر عن علي	2672	6695666019574167487	135	249.0	106	156	86.53845977783203	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1161	true	5479448309664360794	269	300	1371	1527	1527	300	عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة اي يزهر ويضء لاهلها كما يضء السراج لاهل الدنيا او ينتفعون بهديه كما ينتفعون بالسراج البزار عن ابن عمر حل ع------------------------------------------ن ابي هريرة ابن عساكر-	1161	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2673	false	7701888563192747410	220	251	1103	1256	1514	300	عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة ابو نعيم في فضاءل الصحابة والخطيب وابن عساكر ع----------------------------------------------ن ابن عمر الحاكم وابن عساكر عن الصعب بن جثامة ابو نعيم عن ابي هريرة ابن عساكر	2673	6695666019574167487	66	79.5	53	199	33.165828704833984	11	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1162	true	-1504101024521411552	5	138	25	712	1493	300	عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان اي يدور معه حيث دار فانه كان مشتغلا بالحق والغالب علي قلبه ونوره وسلطانه وكان شان ابي بكر القيام برعاية تدبيره تعالي ومراقبة صنعه في خلقه فابو بكر مع المبتدا وهو الايمان وعمر مع الذي يتلوه وهو الحق طب عد عن الفضل ابن عباس وفي اسناده مجهول عمرو بن العاص من صالحي قريش وتمامه ونعم اهل البيت ابو عبد الله وام عبد الله وعبد الله ت عن طلحة بن عبيد الله واسناده صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بيت المقدس خراب يثرب اي عمران بيت المقدس يكون سبب خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة اي وما به خراب يثرب خروج الملحمة وهي معترك القتال وخروج الملحمة فتح القسطنطينية اي بخروجهم اليها مقاتلين فيكون ذلك بقتالهم وليس المراد ان الفتح يكون بنفس الخروج وفتح القسطنطينية خروج الدجال	1162	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2674	false	5094664501807284673	36	111	183	589	1593	300	عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث ك----------------------------------------------------------------------------------ان ابن عدي والطبراني وابو نعيم في فضاءل الصحابة وابن عساكر عن ابن عباس عن اخيه------------------------------------------------- الفضل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الطبراني 18280 رقم قال الهيثمي 926 فيه من لم اعرفهم وابن عساكر 44126 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 3104 رقم والديلمي 356 رقم وللحديث اطراف منها الحق بعدي مع عمر عمران بيت المقدس خراب ي---------------------------------------ثرب وخراب يثرب خروج المل---------------------------------حمة----------------- وخروج الملحمة فتح القسطنطينية--------------------------------------------------------------------------------- وفتح القسطنطينية خروج الدجال	2674	6695666019574167487	172	83.0	137	853	20.164127349853516	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1163	true	6351371789403721532	41	73	198	345	1466	300	الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل اهل النار الكذب ا-ذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم-- عن ابن عمرو	1163	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2676	false	-2289650518547180964	45	76	230	376	1534	300	الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل الن----ار الكذب واذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار احمد عن ابن عمرو	2676	6695666019574167487	138	265.0	107	150	92.0	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1164	true	3034649621868406770	61	146	272	730	1548	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين اي هما بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما لان الشمال تنقص عن اليمين في المخلوق لا الخالق رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء اي يحسدونهم حسدا خاصا محمودا بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون الافضل من اطايب الكلام اي احاسنه وخياره كما ينتقي اكل التمر اط-يبه تحقيق لوجه التشبيه طب عن عمرو بن عبسة	1164	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2678	false	-2167793966194427512	96	141	510	765	1626	300	عن يمين الرحمن------ وكلتا يديه يمين---------------------------------------------------------------------------------------- رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء----------------------------- بمقعدهم وقربهم من الله------ هم جماع من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اط----------------------يب الكلام----------------- كما ينتقي اكل التمر اطايبه الطبراني------------- عن عمرو بن عبسة	2678	6695666019574167487	245	389.5	200	459	53.37690734863281	42	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1166	true	-5077367802946840099	156	257	838	1351	1579	300	عورة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي الرجل وعورة المراة علي المراة كعورة المراة علي الرجل فيحرم نظر الرجل الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين سرة الرجل وركبته وكذا المراة علي المراة ك عن علي قال ك صحيح ورد عليه----------------------------- عوضوهن اي عن صداقهن ولو بسوط اي ولو بشء حقير جدا فانه اذا كان متمولا يجوز جعله صداقا وقوله يعن---ي التزويج مدرج طب- والضياء عن سهل بن سعد الساعدي و--------------------------------فيه مجهول------ عون العبد اخاه في الدين يوما واحدا خير من اعتكافه شهرا اي افضل من اعتكافه بالمسجد مدة شهر لان الاول من النفع المتعدي والثاني قاصر ابن زنجوية عن الحسن مرسلا وهو البصري عويمر	1166	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2681	false	-2789267446038741756	5	123	24	633	1540	300	عورة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي الرجل وعورة المراة علي المراة كعورة المراة علي ال----------------رجل الحاكم وتعقب عن علي بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده اخرجه الحاكم 4199 رقم وقال صحيح الاسناد والديلمي 344 رقم قال المناوي 4367 قال الحاكم صحيح فرده الذهبي بان فيه ابراهيم بن علي الرافعي ضعفوه عورة المءمن ما بين سرته الي --ركبته سمويه عن ابي سعيد اخرجه ايضا الحارث كما في بغية الباحث 1264 رقم والديلمي 345 رقم عوضو-------------هن ولو بسوط-------------------------------------------------------------- يعني في التزويج الطبراني والضياء عن سهل بن سعد اخرجه الطبراني 6182 رقم قال الهيثمي 4280 فيه من لم اعرفه عون العبد اخاه--------- يوم------ا خير من اعتكافه شهرا--------------------------------------------------------------------------- ابن زنجويه عن الحسن مرسلا وفيه جويبر عويمر	2681	6695666019574167487	246	323.5	195	792	31.060606002807617	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1173	true	-1084994537190436260	113	227	599	1166	1549	300	ينقطع فيما بين الناس اي ان من فعل معه ربما جحد وانكر ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله اذا كان فعله لله فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا فر عن ابي اليسر باسناد ضعيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العسيلة المذكورة في حديث المراة التي طلقها زوجها ثلاثا فارادت الرجوع اليه فقال لها المصطفي لا حتي تذوقي عسيلته اي الزوج الثاني ويذوق عسيلتك هي الجماع فكني بها عنه لان العسل فيه حلاوة ويلتذ به والجماع كذلك فافاد به ان مجرد العقد لا يكفي في التحليل حل عن عاءشة ورواه عنه-------------------------------ا احمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله رجال الصحيح--------------------------------- العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر قاله لما سءل عن قوله والشفع والوتر الاية حم ك عن جابر	1173	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2689	false	3348754649146045920	169	288	916	1562	1620	300	ينقطع فيما بين الناس-------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 394 رقم ومن غريب الحديث العرف المعرو------------ف العز ازاره والكبرياء رداءه فمن ينازعني عذبته مسلم عن ابي سعيد وابي هريرة اخرجه مسلم 42023 رقم العزلة سلامة الديلمي عن ابي موسي اخرجه الديلمي 380 رقم واورده القاري في الموضوعات الكبري ص رقم العسيلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماع ابو نعيم في الحلية--------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة اخرجه ابو نعيم في الحلية 9226 واخرجه ايضا احمد 662 رقم وابو يعلي 8290 رقم قال الهيثمي 4341 فيه ابو عبد الملك المكي ولم اعرفه بغير هذا الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح والدارقطني 3251 والديلمي 384 رقم العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر احمد والحاكم وابن مردويه والضياء------------- عن جابر	2689	6695666019574167487	186	209.5	142	919	20.239391326904297	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1173	true	-1084994537190436260	227	289	1166	1493	1549	300	العطاس بضم العين من الله والتثاءب من الشيطان لان العطاس ينشا عنه النشاط للعبادة فلذلك اضيف الي الله والتثاءب ينشا من الامتلاء فيورث الكسل فاضيف للشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ليرده ما استطاع واذا قال اه اه حكاية صوت المتثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس اي الذي لا ينشا عن زكام ويكره التثاءب	1173	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2690	false	-1799178799184867498	35	63	193	337	1611	300	العطاس---------- من الله والتثاءب من الشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه---------------- واذا قال اه اه------------------- فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله------- يحب العطاس------------------------ ويكره التثاءب	2690	6695666019574167487	144	215.0	116	327	44.03669738769531	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1174	true	7737204543158249524	18	51	104	283	1548	300	التثاءب فاضيف للشيطان مجازا ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة باسناد حسن علي ما قاله المءلف وفيه ما فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان	1174	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2690	false	-1799178799184867498	62	116	329	628	1611	300	التثاءب الترمذي حسن---------- وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 586 رقم وقال حسن صحيح واخرجه ايضا الطيالسي ص رقم واحمد 2428 رقم والبخاري 52298 رقم وابو داود 4306 رقم والنساءي في الكبري 662 رقم والبغوي في الجعديات 1415 رقم العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان	2690	6695666019574167487	118	185.0	95	309	38.18770217895508	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1176	true	3799355725723366131	0	123	0	644	1525	300	الاعمال اوسطها لتوسطه بين طرفين مذمومين ودين الله تعالي بين القاسي والغالي يشير الي ان المتدين ينبغي كونه ساءسا لنفسه مدبرا لها فان للنفس نفورا يفضي بها الي التقصير والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله اراد ان الغلو في العمل سيءة والتقصير عنه سيءة والحسنة بينهما وشر السير الحقحقة هي -------------------------------------------------------------------------------------------------المتعب من السير و-------ان تحمل الدابة علي ما لا تطيق-------------ه والقصد به الاشارة الي الرفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العبادة وعدم اجهاد النفس فيها هب عن بعض الصحابة باسناد ضعيف العلم الذي هو افضل علوم الدين فالتعريف للعهد ثلاثة اي اقسام ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اي زاءد لا ضرورة الي معرفته اية محكمة اي لم تنسخ او لاخفاء فيها او سنة قاءمة اي ثابتة عن النبي معمول بها عملا متصلا او فريضة عادلة	1176	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2691	false	440684506414585750	110	203	582	1079	1588	300	الاعمال اوسطها------------------------- ودين الله بي------ن القاسي وال----------------------------------------------------------------------------------غالي-------- والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله------------------------------------------------------------- وشر السير الحقحقة البيهقي في شعب الايمان عن بعض الصحابة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3402 رقم ومن غريب الحديث الحقحقة المتعب من السير وقيل هو ان تحمل الدابة---- ما لا تطيق العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحري الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه ابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 1899 واخرجه ايضا الخطيب 927 وابن الجوزي ف------------------------------------------------------------ي العلل المتناهية 185 رقم العل------------------------------م ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل---------------------------- اية محكمة-------------------------- او سنة قاءمة--------------------------------------- او فريضة عادلة	2691	6695666019574167487	228	317.5	182	866	26.327943801879883	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1177	true	-7046204243527708389	133	250	714	1324	1604	300	وملاك الدين الورع والعالم من يعمل ومن لا يعمل فهو والجاهل سواء بل الجاهل خير منه ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم وكيف تصلون هذه الصلوات فلا تاخذوا الا عمن يوثق به ولا تصلوا الا صلاة مستجمعة الاركان والشروط والاداب فانكم تسءلون يوم القيامة عن العلم والصلاة فر عن ابن عمر العل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علمان فعلم ثابت في القلب وهو ما اورث الخشية فذلك هو العلم النافع لصاحبه وعلم علي اللسان ولا قرار له لانه شرارة من شرر الايمان فذلك حجة الله علي ابن ادم وهذا لا ينصرف اليه اسم العلماء الذين هم ورثة الانبياء ش والحكيم الترمذي عن الحسن البصري مرسلا واسناده صحيح خط عنه عن جابر واسناده حسن	1177	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2692	false	-7357786774675219866	79	175	437	955	1608	300	وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بالعلم وان كان قليلا-------------------------- ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم وكيف تصلون هذه--------------------------------------------- ال--صلاة و--------------------------------انكم تسالون يوم القيامة الديلمي ------------عن ابن عمر اخرجه الديلمي 367 رقم العلم ضالة المءمن حيث وجده اخذه العسكري في الامثال عن انس وسنده ضعيف وللحديث اطراف اخري منها الحكمة ضالة المءمن احبسوا علي المءمنين ضالتهم العلم علمان -علم ف-----ي القلب فذاك ال----------------------علم النافع------- وعلم علي اللس--------------------------------------ان فذلك حجة الله علي ابن ادم ابن ابي شيبة------------------------------------------- والحكيم-------- عن الحسن------- مرسلا الخطيب عن الحسن---- عن جابر وا-ورده ابن	2692	6695666019574167487	291	426.5	230	771	37.74319076538086	47	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1182	true	4919823091049947405	5	47	21	244	1459	300	واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها وهي رعيته فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد---------- الحكيم عن عاءشة	1182	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2699	false	-3765137423489573380	227	265	1217	1420	1603	300	واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك--------------------------- فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة--- وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد وسنده واه الحكيم عن عاءشة	2699	6695666019574167487	193	358.5	157	233	82.8326187133789	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1183	true	3014507497386799996	70	102	340	501	1525	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه الماءد الذي تدور راسه من اضطراب السفينة ك عن ابن عمرو	1183	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2702	false	639619224525554139	170	195	872	998	1552	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه الحاكم----------------------------------- عن ابن عمرو	2702	6695666019574167487	123	228.0	98	161	76.39751434326172	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1184	true	5985535848107934195	194	293	933	1413	1447	300	غطوا الاناء اي استروه ندبا سيما في الليل واوكءا السقاء مع ذكر اسم الله في هذه الخصلة وما قبلها وما بعدها فان في السنة ليلة قال الاعاجم في كانون الاول ينزل فيها وباء من السماء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوك الا وقع فيه من ذلك الوبا بالقصر والمد الطاعون او المرض العام حم م عن جابر بن عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------- غطوا الاناء واوكءا السقاء واغلقوا الابواب واطفءا- السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا اغلق مع ذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا	1184	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2704	false	6846834673271524137	91	169	468	861	1569	300	غطوا الاناء----------------------------- واوكوا السقاء --------------------------------------------------فان في السنة ليلة--------------------------- ينزل فيها وب----------اء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوك الا وقع فيه من ذلك الوباء احمد ومسل-----------------------------م عن جابر اخرجه احمد 3355 رقم ومسلم 31596 رقم واخرجه ايضا ابو عوانة 5145 رقم والبيهقي في شعب الايمان 5127 رقم غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و--------------------------لا يكشف اناء -----فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا	2704	6695666019574167487	280	430.0	222	569	49.209136962890625	53	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	37	189	185	936	1492	300	الغبار في سبيل الله اسفار الوجوه يوم القيامة اي يكون ذلك نورا علي وجوههم فيها حل عن----------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله لانه جهاد للشيطان والنفس طب والديلمي عن ابي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة باسناد حسن الغدو والرواح في تعل-م العلم اي الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ما لم يتعين الجهاد ابو مسعود------------------ الاصبهاني -------في معجمه وابن النجار -----------------------------------------------------------------------------في تاريخ---------------- فر عن ابن عباس ا----------------------------لغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي ف-يه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء والنادي مجتمع القوم فر وابن لال عن ابي هريرة وفيه مجهول الغرفة اي في الجن--------------------------------------------------------------------------ة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء اي تصدع ولا كسر ولا وصم اي عيب وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما تتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا	1187	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2708	false	3829785950329900708	89	300	476	1570	1570	300	الغبار في سبيل الله اسفار الوجوه يوم القيامة ابو نعيم في الحلية -----------------عن انس اخرجه ابو نعيم في الحلية 688 واخرجه ايضا الطبراني في مسند الشاميين 1188 رقم والديلمي 3108 رقم--- الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله الطبراني وابن عساكر عن -----------------ابي امامة وسنده ضعيف اخرجه الطبراني 8177 رقم قال الهيثمي 229 فيه القاسم بن عبد الرحمن وفيه اختلاف وابن عساكر 14329 واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 240 رقم والديلمي --3109 رقم الغدو والرواح في تعليم العلم---------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله -------------------ابو مسعود سليمان بن ابراهيم الاصبهاني الحافظ في معجمه وابن النجار عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس وفيه اسماعيل بن يحيي بن عبيد الله التميمي الحاكم في تاريخه عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس اخرجه ايضا الديلمي 3109 رقم الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلون فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء الديلمي عن ------------------------ابي هريرة اخرجه الديلمي 3108 رقم قال المناوي 4409 فيه عبد الله بن هارون الصوري قال الذهبي في الذيل لا يعرف الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم -----------------------ولا وصم و-------ان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما تتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا-	2708	6695666019574167487	530	870.5	421	1217	43.549713134765625	94	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	245	300	1210	1492	1492	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن وقع عليه البيت---- شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها غيرة محمودة كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه-	1187	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2709	false	-4823717353717557629	138	192	695	970	1547	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها------------ كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه	2709	6695666019574167487	269	515.0	217	287	93.72822570800781	50	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	189	243	936	1202	1492	300	بكر وعمر منهم وانعما الحكيم في نوادره عن سهل بن سعد الساعدي -----------------------------------------------------الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه ولا يعطف عليه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه لان المرض في الغربة من اعظم المصاءب واشد البلايا فجوزي بالغفران ابن النجار--------- عن ابن عباس	1187	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2709	false	-4823717353717557629	0	51	0	248	1547	300	بكر وعمر منهم وانعما الحكيم---------- عن سهل بن سعد ذكره الحكيم 393 ومن غريب الحديث الغرفة الجنة فصم كسر وصم عيب الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احد- يعرف--------------ه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه الديلمي و-------------------------------------------------------ابن النجار والرافعي عن ابن عباس	2709	6695666019574167487	169	278.5	132	328	51.524391174316406	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1190	true	-8477528268743813373	15	68	86	371	1571	300	وغفلة الرجل عن نفسه في الدين بالفتح حتي يركبه بان يسترسل في الاستدانة حتي تتراكم عليه الديون فيعجز عن وفاءها طب هب عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغل بالكسر الحقد والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب تحقيق لوجه التشبيه ابن صصري بفتح الصادين المهملتين في اماليه عن الحسن بن علي	1190	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2711	false	-2023696922649428588	164	233	843	1201	1569	300	وغفلة الرجل عن نفسه في الدين -------حتي يركبه الطبراني والبيهقي في شعب الايمان ------------------------------------عن ابن عمرو حديث ابن عمرو اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 4128 قال الهيثمي فيه حديج بن صومي وهو مستور وبقية رجاله ثقات والبيهقي في شعب الايمان 1413 رقم واخرجه ايضا عبد بن حميد ص رقم والديلمي 3118 رقم الغل------------- والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب -------------------ابن صصري -----------------------في اماليه عن الحسن بن علي	2711	6695666019574167487	136	171.5	107	456	29.824562072753906	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1191	true	-5290708439108258304	0	78	0	423	1503	300	القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل ويحرم تكليفه علي الدوام ما لا يطيقه علي الدوام البزار عن حذيفة بن اليمان باسناد حسن ال--------------------------------------------------------------------------------------غنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها جوازا خط-- عن ابي هر--------------------------------------------------------------------------------------------------يرة موقوفا ومرفوعا ووقفه--------- اصح الغنم اموال الانبياء اي هي معظم اموال الانبياء وما من نبي الا ورعاها فر عن ابي هريرة ب-------------------------------------اسناد ضعيف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغنيمة الباردة الصوم في الشتاء	1191	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2713	false	1693440648671511697	143	256	778	1382	1598	300	القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه الب---------------------------------------------------------------------زار عن حذيفة اخرجه البزار 7345 رقم قال الهيثمي 5259 فيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف وللحديث اطراف اخري منها الابل عز لاهلها الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها ----الخطيب عن ابي هريرة اخرجه الخطيب 7431 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 5291 رقم والبيهقي 2450 رقم وقال روي عن ابي هريرة --------مرفوعا وموقوفا والوقف اصح -------وقال اب-----------------------------------------------------------ن ابي حاتم في العلل 1137 قال ابي كنت استحسن هذا الاسناد فبان لي خطءه الغني ستون الفا فمن لمن يملك ستين الفا فهو فقير جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب الفردوس والديلمي عن انس اخرجه الديلمي 3114 رقم الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء	2713	6695666019574167487	195	258.0	157	787	24.777637481689453	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1194	true	-1587701303804928935	131	210	651	1044	1523	300	الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان الحسنات يذهبن السيات ق ت --ه عن حذيفة بن اليمان----------------------------------------------------------------------------- فتنة القبر في اي تكون في السءال عن نبوته فمن اجاب حين يسءل بانه عبد الله ورسوله وانه امن به نجا ومن تلعثم به عذب فاذا سءلتم عن في القبر فلا تشكوا اي لا تاتوا بالجواب علي الشك بل اجزموا لتنجوا ك عن عاءشة--------------------------------------------------------------------- فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان وقد مر تقريره حم عن ابي هريرة	1194	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2717	false	987221546601422192	199	267	1025	1414	1592	300	الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه عن حذيفة اخرجه البخاري 2520 رقم ومسلم 42218 رقم والترمذي 4524 رقم وقال صحيح وابن ماجه 21305 رقم فتنة القبر في--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا سءلتم عني-------- فلا تشكوا الحاكم----------------------------------------- عن عاءشة اخرجه الحاكم 2414 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا الديلمي 3146 رقم فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان احمد والخطيب ----عن ابي هريرة	2717	6695666019574167487	187	264.5	152	541	34.56562042236328	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	0	65	0	328	1528	300	نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا اي لقيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والابن الصالح اقتصر علي الصلاح لانه صفة يشمل كمال الخير قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا	1196	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2718	false	485569518260516985	258	300	1294	1506	1506	300	نظر قبل شماله بكي ف-----------------------------قال مرحبا------------------ بالنبي الصالح والابن الصالح------------------------------------------ قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه----------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا-	2718	6695666019574167487	211	354.0	170	328	64.32926940917969	41	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	92	293	464	1499	1528	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذا الانبياء اخوة فقلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابراهيم ورءيته كل نبي في سماء تدل علي تفاوت رتبهم وعبوره علي كلهم يدل علي انه اعلاهم رتبة والمرءي ارواحهم لا اجسادهم الا عيسي ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف يستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة في كل يوم فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك فقلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك	1196	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2719	false	6161033670277517582	4	124	18	627	1469	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس----- قال--- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال ه--------------------------------------------------------ذا ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال م----وسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم مرر------------------------------------------------------------ت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابراهيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت ل----------مستوي-------------------------------- اسمع فيه صريف الاقلام------------------------------------------------------------------ ففرض الله علي------- امتي خمسين صلاة---------- فرجعت بذلك -----------حتي مررت علي موسي فقال م-----------------------------وسي ماذا فرض ربك علي امتك -قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك	2719	6695666019574167487	583	1031.5	466	1035	56.3285026550293	107	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	4	179	22	886	1514	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها يعني بعضها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي ارجع الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي تقديره راجعته حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله ثم انطلق بي اي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي اي الي حيث تنتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين او هي شجرة نبق في السماء السابعة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك فيه عدم فرضية ما زاد علي الخمس كالوتر وجواز النسخ في الانشاء وان الجنة موجودة وغير ذلك ق عن ابي ذر الغفاري الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	1197	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2719	false	6161033670277517582	124	221	627	1093	1469	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطر-----------ها فرجعت الي موسي فاخبرته----- فقال راجع ربك------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك--------------- فراجعت ربي فقال هي خمس -----وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم انطلق ب---ي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي------------------------------------------------------------------------------------- فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة------------------------ فاذا فيها جنابذ اللءلء------------------------------------------------------------ واذا ترابها المسك البخاري ومسلم وابن حبان عن انس ع----------------------------------------------------------ن ابي ذر-------- الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	2719	6695666019574167487	437	718.5	343	864	50.578704833984375	86	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1200	true	-7932849294978236766	241	287	1250	1498	1562	300	فضل صلاة الرجل والمراة اولي في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة لسلامته من الرياء والمراد النفل الذي لا تشرع له جماعة طب عن صهيب بالتصغير ابن النعمان باسناد حسن--------------------------------------------------------------------------------------- فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية	1200	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2725	false	6252841742653582019	156	205	827	1091	1600	300	فضل صلاة الرجل------------- في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة الطبراني------------------------------------------------ عن صهيب ----------بن النعمان اخرجه الطبراني 846 رقم قال الهيثمي 2247 فيه محمد بن مصعب القرقساني ضعفه ابن معين وغيره ووثقه احمد فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية	2725	6695666019574167487	159	261.5	127	335	47.46268844604492	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1200	true	-7932849294978236766	152	218	775	1128	1562	300	المج--هول فضل- صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرين درجة كذا وقع في الصحيحين خمس بحذف الموحدة من اوله والهاء من اخره وجر خمس بتقدير الباء واما حذف الهاء فعلي تاويل الجزء بالدرجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة---- المنفرد ابن السكن ع--------------ن ضمرة بن حبيب الزبيدي الحمصي عن ابيه --حبيب فضل صلاة الجماعة علي صلاة الواحدة خمس- وعشرون	1200	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2727	false	1670235747488062923	43	88	211	445	1596	300	المجاهدين فضلا صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب--------------- عن ابيه عن جده فضل----ت الجماعة علي صلاة ال---فذ خمسا وعشرين	2727	6695666019574167487	198	323.0	158	377	52.519893646240234	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1201	true	5366143501458255267	133	263	662	1337	1517	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اعاده تاكيدا اني منهم وان النبوة فيهم اي النبي العربي المبعوث اخر الزمان منهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة وتولي حفظها وكانت اولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية اي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم كان يشتري الزبيب فينبذ في ماء زمزم ويسقي للناس فيهم وكان يليها العباس جاهلية واسلاما واقره النبي فهي لال العباس ابدا ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده من العرب غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم وهي سورة لءلاف ق-----ريش السورة بكاملها تخ طب ك------------------------- والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء	1201	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2724	false	7772854506510703697	145	209	769	1113	1598	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريش-------------ا اني منهم وان النبوة فيهم وا----------------------------------------ن الحجابة فيهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين---------------- لا يعبده--------- غيرهم------------------------------- وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لاي--------لاف قريش قريش البخاري في تاريخه والطبراني وابن مردويه والحاكم والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء	2724	6695666019574167487	286	451.5	228	705	40.56737518310547	50	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1201	true	5366143501458255267	10	133	48	662	1517	300	صحيح فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله وماله اي المقيم في وطنه طب عن ابي الدرداء باسناد حسن فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء باسناد حسن فضل حلمة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي المخلوق المراد بحملته حفظته العاملون بامره ونهيه لا من يقرءه وهو يلعنه فر عن ابن عباس وفيه كذاب فضل الثريد علي الطعام كفضل عاءشة علي النساء ضرب المثل بالثريد لانه افضل طعامهم وركب من خبز ولحم ومرق ولا نظير له في الاطعمة ه ع عن انس بن مالك فضل قراءة القران نظرا في المصحف علي من يقرءه ظاهرا كفضل الفريضة علي النافلة ابو عبيد الهروي في فضاءله اي القران عن بعض الصحابة	1201	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2726	false	2344906309112164613	238	273	1265	1451	1598	300	-حسن فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله وماله ا-----------------------------------------------------------------------------------------لطبراني عن ابي الدرداء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل قراءة القران نظرا ----------علي من يقرءه ظاهرا كفضل الفريضة علي النافلة الديلمي---------------------------- عن بعض الصحابة	2726	6695666019574167487	174	282.0	139	614	28.338762283325195	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1202	true	-3444616688365265969	3	54	19	301	1581	300	وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل علي اصحاب الفيل وهم مشركون وفضلهم بانهم نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين معهم وهي لء-لاف ق-----ريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة اي الامامة العظمي لا يصح ان يليها الاقرشي والحجابة للبيت والسقاية للحجاج ايام الموسم طس----------------------------------------- عن الزبير بن العوام	1202	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2724	false	7772854506510703697	79	125	409	668	1598	300	وفضلهم بانه نصرهم يوم ال----------------فيل وهم مشركون وفضلهم بانه- نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين----- وهي لايلاف قريش قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة------------------------------------------ والحجابة------ والسقاية الطبراني في الاوسط وابن مردويه وابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن الزبير بن العوام	2724	6695666019574167487	197	312.0	160	329	59.87841796875	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1202	true	-3444616688365265969	216	256	1159	1364	1581	300	فضلت باربع اي بخصال اربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	1202	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2727	false	1670235747488062923	186	223	983	1174	1596	300	فضلت با--------------ربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	2727	6695666019574167487	191	379.0	154	205	93.17073059082031	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1203	true	-9020471465660135358	247	287	1260	1469	1525	300	فضلنا اراد هو وامته علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات اللاتي من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	1203	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2729	false	-9212041287212947227	1	37	4	192	1582	300	فضلنا-------------- علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات------- من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	2729	6695666019574167487	188	356.5	152	209	89.95215606689453	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1204	true	6798595422789301020	35	76	174	386	1547	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون وقد مر وياتي الشافعي في مسنده هق عن عطاء مرسلا ورواه الدارقطني عن--------------------------------- عاءشة------------------------------------------------------------- فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع	1204	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2729	false	-9212041287212947227	131	185	711	1001	1582	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون------------- الشافعي والبيهقي ---عن عطاء مرسلا اخرجه الشافعي في الام 1230 والبيهقي 5176 رقم ولحديث عاءشة اطراف منها الصوم يوم تصومون الفطر يوم يفطر يوم عرفة يوم يعرف فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع	2729	6695666019574167487	175	282.0	140	306	57.18954086303711	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1204	true	6798595422789301020	155	253	799	1315	1547	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبناء للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة لا اظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا الفارة بسكون الهمزة الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء اي الغنم شربت لنه حلال لهم كلحمها وذلك يدل للمسخ حم ق عن ابي هريرة فقراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام وفي رواية باربعين خريفا وفي رواية بسبعين وذلك مختلف باختلاف احوال الناس ت عن ابي سعيد الخدري واسناده حس---------------------------------------------------------ن فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد	1204	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2730	false	-4356810084737120679	70	157	351	814	1571	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني لا اراها -----------------------------------------------------الا الفار --------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب--------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاة--------- شربت احمد والبخاري ومسلم عن --------------------ابي هريرة اخرجه احمد 2234 رقم والبخاري 31203 رقم ومسلم 42294 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 10420 رقم والديلمي 3126 رقم فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام الترمذي حسن غريب عن ---------------------------------------------------------ابي سعيد اخرجه الترمذي 4577 رقم وقال حسن غريب وللحديث اطراف منها يدخل فقراء المسلمين فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد	2730	6695666019574167487	240	370.0	192	677	35.45051574707031	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	37	149	204	747	1458	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته الذي في المستدرك البر بضم الموحدة وراء مهملة وقيل هو بفتح الموحدة وزاي ومن رفع دراهم او دنانير--------- او تبرا او فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم الا اية ش حم ك هق عن ابي ذر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده صحيح في ال----------------------------------ابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم كان الرجل في الجاهية اذا تمت ابله ماءة نحر بكر الصنمة وهو الفرع وفعل في صدر الاسلام ثم نسخ طب عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه	1206	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2734	false	-7570560241322917373	108	253	562	1290	1552	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقتة----------------------------------------------------------------------- ومن رفع--------- دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها -لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردويه عن ابي هريرة ابن ابي شيبة واحمد والترمذي في العلل والدارقطني والحاكم وابن مردويه والبيهقي عن ابي ذر حديث ابي ذر اخرجه ابن ابي شيبة 2428 رقم واحمد 5179 رقم قال الهيثمي 363 فيه راو لم يسم والترمذي في العلل الكبير بترتيب القاضي 1100 رقم وقال سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ابن جريج لم يسمع من عمران بن ابي انس يقول حدثت عن عمران بن ابي انس والدارقطني 2101 والحاكم رقم وقال اسناده صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي 4147 رقم في الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم -الطبراني في الكبير والاوسط وابو نعيم-------------------------------------------------------- عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه	2734	6695666019574167487	274	215.0	216	966	28.364389419555664	51	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	205	277	986	1340	1458	300	في الانف الدية اذا استوعي كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانه استوفي بالفاء او انه استوعب جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس هي الطعنة النافذة الي الجوف وفي المنقلة خمس عشرة اي ما ينقل العظم من موضعه وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل هق عن عمر	1206	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2735	false	9003221629309350206	232	277	1175	1400	1526	300	في الانف الدية اذا استوعي----------------------------------------------------------------------- جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي---------------------------- المنقلة خمس عشرة وفي-------------------------- الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر البيهقي---- عن عمر	2735	6695666019574167487	212	394.0	167	354	59.88700485229492	42	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1207	true	5949633309275185559	0	30	0	154	1530	300	صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة اي البزقة الخارجة من اصل الفم مما يلي النخاع في المسجد -تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك	1207	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2735	false	9003221629309350206	155	177	787	903	1526	300	صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة تراها--------------------------------------- في المسجد فتدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك	2735	6695666019574167487	110	203.0	88	155	70.96774291992188	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1207	true	5949633309275185559	148	298	767	1520	1530	300	الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة اذا دلك به ظاهر البدن في ال--حمام الرافعي في تاريخ قزوين فر عن ابن عباس ابو عمرو النوقان---------------------------------ي في كتاب البطيخ عنه موقوفا ولا يصح في البطيخ شء في التلبينة شفاء من كل داء---------------------------- كما مر توجيهه الحرث بن اسامة عن انس بن مالك في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمعة اي في يومها ساعة اي لحظة لطيفة لا يوافقها لا يصادفها عبد مسلم يستغفر الله الا غفر له وفيها اكثر من اربعين قولا ارجحها انها ما بين قعود الامام علي المنبر الي انقضاء الصلاة ابن السني عن ابي هريرة ورواه مسلم بلفظ----------------------------------------- ---------------ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسل------------------------------م الي اخره بنحوه في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين مسيرة ماءة عام في رواية خمسماءة وفي اخري اكثر واقل ولا تعارض لاختلاف السير في السرعة والبطء والبين ذكر تقريبا للافهام ت عن ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حسن---------- في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون	1207	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2736	false	4741850001337988917	0	177	0	935	1573	300	الجماع ويقطع الابردة وينقي الب-------------------------شرة الديلمي والرافعي ع------------------ن ابن عباس ا---خرجه الديلمي 3138 رقم والرافعي 3315 قال القار----------------------------------ي في الموضوعات الكبري ص رقم احاديث البطيخ وفضاءله باطلة والحديث موضوع كما ------قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص ومن غريب الحديث الابردة برد في الجوف في التوراة سورة تدعي العزيزة ويدعي قارءها العزيز وهي يس الديلمي عن صهيب اخرجه الديلمي 3138 رقم في الجمعة------------ ساع--------------ة لا يوافق-----------ها عبد----- يستغفر الله الا غفر له --------------------------------------------------------------------------------------ابن السني عن ابي هريرة اخرجه ايضا النساءي في الكبري 6122 رقم وللحديث اطراف منها ان في الجمعة ساعة في الجمعة -ساعة لا يوافقها مسلم قاءم يصلي يسال الله فيها خيرا الا اعطاه اياه ابن حبان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه ابن حبان 710 رقم واخرجه ايضا احمد 2498 رقم والبخاري 52350 رقم وابو يعلي 10444 رقم في الجنة باب يدعي الريان يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ابن ماجه والترمذي عن سهل بن سعد اخرجه ابن ماجه 1525 رقم والترمذي 3137 رقم وقال حسن صحيح غريب في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون	2736	6695666019574167487	281	319.5	217	1297	21.665382385253906	41	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1208	true	4650294377120655768	12	90	54	419	1482	300	في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب الحال الصاءمين يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا لم يقل باب الري لء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يد--ل علي ا------ن الري مختص بالباب فما بعده ولم يدل علي ري قبله ت ه عنه----------------------------------------------------------------- في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن اي يجامعهن فالطواف هنا كناية عنه حم م ت عن ابي موسي	1208	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2736	false	4741850001337988917	128	224	688	1186	1573	300	في الجنة باب يدعي الريا--------------------------------------ن يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ابن ماجه والترمذي عن سهل بن سعد اخرجه ابن ماجه 1525 رقم والترمذي 3137 رقم وقال حسن صحيح غريب في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون البخاري والطبراني عن سهل بن سعد اخرجه البخاري 31188 رقم والطبراني 6146 رقم واخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 3296 رقم في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن احمد ومسلم والترمذي-------------------- عن ابي موسي	2736	6695666019574167487	226	348.0	175	556	40.647483825683594	40	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1209	true	681927316975808030	149	284	735	1461	1553	300	ابو بكر بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر بن الخطاب في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء ملكان احدهما بامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالش-----دة وكل منها مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بال-----شدة ابو بكر وعمر فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر يشبه جبريل ونوحا طب---- وابن عساكر والديلمي عن ام سلمة باسناد صحيح في -------------------------------------------------------------------------------------السمع ماءة من الابل اي اذا جني علي مسلم معصوم فابطل سمعه فعليه دية كاملة وهي ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل كذلك هق------ عن معاذ بن جبل في---------------------------------- السواك عشر خصال فاضلة يطيب الفم اي يذهب بريحه الكريه ويكسبه ريحا طيبا ويشد اللثة لحم الاسنان ويجلوا لبصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر بفتح المهملة والفاء داء يصيب الاسنان ويوافق السنة	1209	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2739	false	6751528196785490500	32	193	157	1020	1610	300	ابو بكر بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر اخرجه ايضا ابن حبان في الضعفاء 220 ترجمة 548 عبد الله بن نافع وقال منكر الحديث ثم قال هذا خبر باطل لا اصل له واورده ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات ص رقم والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مص-----يب ابراهيم ونوح--------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة ابو بك------------------------------------ر وعمر ---------------الطبراني وابن عساكر ---------عن ام سلمة اخرجه الطبراني 23315 رقم قال الهيثمي 951 رجاله ثقات وابن عساكر 4461 واخرجه ايضا الديلمي 3135 رقم في السمع ماءة من ال-----------------------------------------------------------------------ابل وفي العقل ماءة من الابل البيهقي وضعفه عن معاذ اخرجه البيهقي 885 رقم وقال اسناد فيه ضعف في السواك عشر خصال مطهرة للفم ومرضاة للرب ومسخطة للشيطان ومحبة للحفظة--- ويشد اللثة ويطيب الفم ويقطع------------- البلغم ويطفء المرة ويجلو البصر------------------------- ويوافق السنة	2739	6695666019574167487	398	617.5	315	1067	37.30084228515625	62	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1210	true	4577402829631462088	65	180	311	853	1433	300	جيد في الضبع كبش وفي الظبي اي الغزال شاة واحدة من الغنم تتناول الذكر والانثي من ضان ومعز وفي الارنب عناق انثي المعز اذا قويت ما لم تبلغ سنة وفي اليربوع جف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها --------والذكر جفر سمي به لانه جفر جنباه اي عظما هق عن جابر بن عبد الله عد هق ع-------ن عمر بن الخطاب ورواته ثقات في ال------------عسل في كل عشرة ازق زق وبه اخذ ابو حنيفة واحمد والشافعي في القديم فاوجبوا فيه العشر وفي الجديد لا زكاة فيه وهو مذهب مالك ت ه عن ابن عمر حديث منكر في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دماص واميطوا عنه الاذي طاهرا او نجسا ن عن سلمان بن عامر الضبي	1210	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2740	false	1697548794222998923	40	212	219	1090	1519	300	صيد في الضبع كبش وفي الظبي---------- شاة وفي------------------------------------------------ الارنب عناق وف-----------------------------------ي اليربوع جفرة البيهقي عن جابر ابن عدي والبيهقي عن عمر البيهقي عن عمر موقوفا وقال هو الصحيح حديث جابر اخرجه البيهقي 5183 رقم واخرجه ايضا الدارقطني 2246 حديث عمر اخرجه ابن عدي 1428 ترجمة 238 الاجلح بن عبد الله وقال انما الصحيح منه من قول عمر والبيهقي 5184 رقم حديث عمر الموقوف اخرجه البيهقي 5184 رقم وقال وهو الصحيح ومن غريب الحديث جفرة انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها في العسل العشر في كل ثنتي عشرة قربة قربة وليس فيما دون ذلك شء الطبراني في الاوسط عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 4340 رقم في العسل في كل عشرة ازق زق الترمذي والبيهقي وضعفا------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عمر اخرجه الترمذي 324 رقم وقال في اسناده مقال والبيهقي 4126 رقم وقال تفرد به صدقة بن عبد الله السمين وهو ضعيف ومن غريب الحديث زق هو وعاء من جلد يجز شعره ولا ينتف للشراب وغيره في الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما- واميطوا عنه الاذي النساءي-------- عن سلمان بن عامر الضبي	2740	6695666019574167487	231	302.0	175	1051	21.979066848754883	40	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	6	124	32	596	1467	300	في بيض النعام يصيبه المحرم اي يتلفه ثمنه اي يضمن قشره بقيمته لانه ينتفع به بخلاف قشر بيض غيره ه عن ابي هريرة ورواه عنه الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيضة نعام يتلفها المحرم صيام يوم او اطعام مسكين مدين----------------------------------------------------------------------------------------- من طعام هق عن ابي هريرة قال الذهبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث منكر في ثقيف اسم قبيلة كذاب قيل هو المختار بن عبيد الزاعم ان جبريل ياتيه ومبير اي مهلك وهو الحجاج لم يكن احد في الاهلاك مثله قتل ماءة وعشرين الفا صبرا ت عن ابن عمر بن الخطاب طب عن سلامة بنت الحر باسناد ضعيف ووهم المءلف ----------------------------------في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة التبيع ماله عام كامل سمي به لانه يتع امه او لان قرنه يتبع اذنه وفي اربعين من البقر مسنة	1212	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2741	false	-1030944497625601289	165	296	867	1560	1586	300	في بيض النعام يصيبه المحرم--------- ثمنه ابن ماج----------------------------------------------ه عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 21031 رقم قال البوصيري 3213 هذا اسناد ضعيف واخرجه ايضا الدارقطني 2250 والطبراني في الاوسط 6234 رقم والديلمي 3141 رقم في بيضة نعا--------------م صيام يوم او اطعام مسكين الحسن بن سفيان والبيهقي وابن مردويه وابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه البيهقي 5207 رقم وابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان 13100 واخرجه ايضا الدارقطني 2249 والطبراني في الاوسط 745 رقم في ثقيف كذاب ومبير الترمذي حسن غريب عن ابن عمر اخرجه الترمذي 4499 رقم وقال حسن غريب ومن غريب الحديث مبير----------------------------------------------------------------------------- مهلك يسرف في -------------------اهلاك الناس في ثقيف كذاب ومبير الطبراني----------------------- عن سلامة بنت الحر اخرجه الطبراني 24310 رقم قال الهيثمي 7334 فيه نسوة مساتير في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة--------------------------------------------------------------- وفي اربعين من البقر مسنة	2741	6695666019574167487	195	166.0	147	944	20.656780242919922	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	140	300	673	1467	1467	300	في جهنمم واد وفي الوادي بءر يقال له- هبهب سمي به للمعانه لشدة اضطراب النار فيه او لسرعة ايقاد ناره حق علي الله ان يسكنها كل جبار اي كافر متمرد علي الله عات متكبر ك عن ابي موسي الاشعري قال ك------------- صحيح ورده العراق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لب-ون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون دليل علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة-	1212	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2742	false	3255351706310626355	65	269	333	1350	1518	300	في جهن-م واد وفي الوادي بءر يقال لها هبهب--------------------------------------------------------- حق علي الله ان يسكنها كل جبار الحاكم عن ----------------------------ابي موسي اخرجه الحاكم 4368 رقم وقال صحيح الاسناد في حفظ الله وفي كنفه زودك الله التقوي وغفر لك ذنبك ووجهك للخير حيث توجهت ابن السني عن انس اخرجه ايضا الدارمي 2372 رقم في حفظ الله وفي كنفه زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما كنت ابن السني وابن النجار عن انس ان رجلا اراد السفر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فذكره اخرجه ايضا الضياء 7233 رقم في خمس من الابل شاة الدراقطني في الافراد عن ابي بكر وللحديث اطراف منها فما كان من خليطين في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبنون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كا--------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة	2742	6695666019574167487	575	1065.0	457	1196	48.07692337036133	109	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	206	268	982	1296	1467	300	الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------- كل خمسين حقة	1212	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2745	false	3664841775930704830	5	61	22	310	1517	300	الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة----------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	2745	6695666019574167487	240	420.0	192	345	69.56521606445312	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	204	268	972	1296	1467	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1212	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2797	false	3199414057554585071	184	231	897	1139	1491	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2797	6695666019574167487	189	314.5	150	364	51.92307662963867	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	187	273	890	1319	1467	300	الابل---------- شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خ----------------------------------مس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين و------ماءة------- فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	1212	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms5378	false	1264099143221388442	219	295	1064	1438	1460	300	الابل في كل خمس شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين -بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيه------------------------------------------------ا حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ماءة وعشرين فان زادت واحدة------------ ففي----------------- كل اربعين بنت لبون	5378	6695666019574167487	276	439.0	217	498	55.421688079833984	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	198	273	941	1319	1467	300	عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة م----------------------------------خاض الي خمس وثلا--------------------------------------ثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	1212	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms6158	false	2726766838633867873	0	85	0	423	1447	300	عشرين اربع -----وفي خمس وعشرين خمس من الغنم فان زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	6158	6695666019574167487	310	553.5	246	475	65.2631607055664	53	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	185	273	883	1319	1467	300	خمس من الابل-------------------------- شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ا----------------------------------------------بنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كان-ت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون	1212	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms6302	false	-1866625494370904083	143	235	734	1203	1523	300	خمس من الابل صدقة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياة وفي عشرين اربع شياة وفي خمس وعشرين خمس شياة فاذا زادت علي خمس وعشرين واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل------------ ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون	6302	6695666019574167487	368	651.5	293	524	70.22900390625	65	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	0	31	0	169	1581	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ	1213	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2742	false	3255351706310626355	269	300	1350	1518	1518	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ-	2742	6695666019574167487	168	331.0	138	169	99.40828704833984	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	31	163	169	855	1581	300	تسعا وخمسين وماءة فا ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا المعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي --ماءتين ففيها ثلاث الي ثل-ثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	1213	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2743	false	-4541904344803342103	0	119	0	617	1546	300	تسعا وخمسين وماءة فا-ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقه حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم----------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان ك-انت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق-------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	2743	6695666019574167487	609	1159.0	491	689	88.38896942138672	113	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	201	300	1072	1581	1581	300	وما كان من خليطين فانهما يتراجعان اي مهما كان من خليطين اي مخلوطين او خالطين فانهما اي الخليطين بالمعني الثاني او ماليكهما بالمعني الاول بالسوية اي بالنسبة ولا يءخذ في الصدقة هرمة بكسر الراء اي كبيرة السن ولا ذات عوار بفتح العين المعيبة بما ترد به في البيع من الغنم ولا تيس الغنم اي فحل المعز الا ان يشاء الم-صدق بتخفيف الصاد اي الساعي وبشدها اي المالك والمراد لا ياخذ الساعي شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها حم 4 ك عن ابن عمر بن الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون-	1213	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2743	false	-4541904344803342103	123	198	640	1027	1546	300	وما كان من خليطين فان-ما يتراجعا--------------------------------------------------------------ن----------------------------------------- بالسوية -----------ولا يءخذ في الصدقة هرمة -------------------------ولا ذات عوار--------------------------------------- من الغنم ولا تيس الغنم------------- الا ان يشاء المتصدق احمد وابو داود والترمذي حسن وابن ماجه وابن جرير والحاكم والبيهقي-------------------------------------- عن ابن عمر اخرجه احمد 215 رقم وابو داود 298 رقم والترمذي 317 رقم وقال حسن وابن ماجه 1573 رقم والحاكم 1549 رقم والبيهقي 488 رقم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون	2743	6695666019574167487	214	289.0	169	617	34.683956146240234	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1214	true	5691277625426396279	36	121	175	575	1444	300	اول البكرة بضم فسكون علي ريق النفس اي بزاق الانسان نفسه شفاء من كل سحر او سم لخاصيه فيه او لدعاء النبي له او لغير ذلك حم عن عاءشة -----------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب الله القران ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي تمامه لا يقرءها عبد في دار فتصيبهم في ذلك اليوم عين انس او جن فر ---------------------------------------عن عمران بن حصين مصغرا -----------------في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات لعله اراد الاشارة بالمسبحة في التشهد عند قوله الا الله المءمل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر	1214	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2745	false	3664841775930704830	104	185	549	939	1517	300	اول البكرة---------- علي ريق النفس--------------------- شفاء من كل سحر او سم احمد ---------------------------------------عن عاءشة اخرجه احمد 6105 رقم واخرجه ايضا اسحاق بن راهويه 2534 رقم وللحديث اطراف منها ان في عجوة العالية في كتاب الله------- ثمان ايات للعين-------------------------- لا يقراها عبد في دار فتصيبهم ---ذلك اليوم عين انس او جن فاتحة الكتاب سبع ايات واية الكرسي الديلمي عن عمران بن حصين اخرجه الديلمي 3139 رقم في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات------------------------------------------------------- المءمل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر	2745	6695666019574167487	226	346.0	174	551	41.016334533691406	47	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1214	true	5691277625426396279	221	294	1054	1415	1444	300	عن ا----م سلمة في كل قرن من امتي سابقون هم البدلاء الصديقون الذين بهم يدفع البلاء عن وجه الارض ويرزقون لان النبوة ختمت ولم يبق الا الولاية فكان من الصحب من المقربين قليل ومن بعدهم في كل قرن قليل الحكيم عن انس واسناده ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم واستثني في رواية اخري جماعة اخر هب عن كثير بن مرة بالضم الحضرمي بالفتح	1214	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2747	false	-3296483804028273877	106	177	524	868	1463	300	عن ابيه مرسل-ا في كل قرن من امتي ساب--------------------قون الحكيم وابو نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم عن ابن عمرو ذكره الحكيم 1369 واخرجه ابو نعيم في الحلية 18 واخرجه ايضا الديلمي 3140 رقم وللحديث اطراف منها لكل قرن من امتي في كل كبد حري اجر ابن سعد عن حبيب بن عمرو السلاماني في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن البيهقي في شعب الايمان--------------------- عن كثير بن مرة------ الحضرمي وقال --	2747	6695666019574167487	134	182.5	103	519	25.81888198852539	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1216	true	5050009808858360344	0	283	0	1475	1552	300	الفاجر الراجي لرحمة الله تعالي اقرب منها من العابد المقنط اي الايس من الرحمة لان الفاجر الراجي لعلمه بالله قريب من الرحمة فقربه الله والعابد المقنط جاهل به وبجهله بعد منها الحكيم الترمذي والشيرازي في الالقاب عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------بن مس--------------------عود باسناد----------- ضعيف------- الفار من الطاعون كالفار من الزحف فكما يحرم الفرار من الزحف يحرم الخروج من بلد وقع بها الطاعون والصابر فيه كالصابر في الزحف في حصول الثواب لكن محل النهي حيث قصد الفرار ح----------م وعبد بن حميد عن جابر الفار من الطاعون كالفار من الزحف لما فيه من التوغل في الاسباب بصورة من يحاول النجاة مما قدر عليه ومن صبر فيه كان له اجر شهيد لما في الثبات من الرضا والوقوف مع القدر حم- عن جابر بن عبد الله باسناد ضعيف الفال مرسل اي الفال الحسن مرسل من قبل الله يستقبلك به كالبشير لك فاذا تفاءلت فقد احسنت الظن به والله عند ظن عبده به والعطاس شاهد عدل اي دلالة صادقة علي صدق الحديث الذي قارنه الحكيم في نوادره عن الرويهب تصغير راهب السلمي باسناد فيه مجهول وبقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفتنة ناءمة لعن الله من ايقظها وهي نوعان فتنة الشبهات وفتنة الشهوات الرافعي عن انس بن مالك ال---------------فجر فجران فجر يحرم فيه علي الصاءم الطعام والشراب وتحل فيه الصلاة اي صلاة الصبح وهو الفجر الصادق وفجر تحرم فيه الصلاة------------------------------------------ ويحل فيه الطعام والشراب للصاءم وهو الفجر الكاذب الذي يطلع كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة ك هق عن ابن -----------------------------------------------------------------------عباس قال ك علي --شرطهما الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة فلا يحل الصلاة اي صلاة الصبح فان وقتها لا يدخل به ولا يحرم الطعام والشراب علي الصاءم واما الفجر الذي يذهب مستطيلا في الافق اي نواحي السماء فانه يحل الصلاة لدخول وقت الصبح به ويحرم الطعام والشراب علي الصاءم	1216	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2752	false	4949574735112781246	69	269	359	1434	1601	300	الفاجر الراجي لرحمة الله------ اقرب منها من العابد الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنط الحكيم --------والشيرازي في الالقاب ذكره الحكيم 193 واخرجه ايضا الديلمي 3159 رقم قال المناوي 4460 فيه عبد الله بن يحيي الثقفي اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صويلح ضعفه ابن معين وسلام بن مسلم قال في الضعفاء تركوه باتفاق وزيد العمي ضعيف متماسك الفار من الطاعون كالفار من الزحف------------------------------------------------------------- والصابر فيه كالصابر في الزحف احمد وعبد بن حميد وابن خزيمة عن جابر اخرجه احمد 3324 رقم وعبد بن حميد --ص رقم الفار من الطاعون كالفار من الزحف---------------------------------------------------------------- ومن صبر فيه كان له اجر شهيد ---------------------------------------احمد عن جابر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه احمد 3360 رقم قال المنذري 2222 اسناده حسن قال الهيثمي 2315 رجاله ثقات والخطيب في تلخيص المتشابه 1162 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 3293 رقم الفتنة ناءمة لعن الله من ايقظها الرا-------------------------------------فعي عن انس ----اخرجه الرافعي 1291 الفجر فجران فاما ال--------------------------------------------------------------------فجر الاول فانه لا يحرم الطعام ولا يحل الصلاة واما الثاني فانه يحرم الطعام ويحل الصلاة الحاكم عن -----------------------------------------------------------------------------ابن عباس اخرجه الحاكم 1587 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا ابن خزيمة 3210 رقم وال-بيهقي 4216 رقم الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان-------------------- فلا يحل الصلاة----------------------------------- ولا يحرم الطعا-------------------م واما ال------ذي يذهب مستطيلا في الافق فان----------------ه يحل الصلاة------------------- ويحرم الطعام الحاكم ------------	2752	6695666019574167487	464	390.5	368	1949	23.80708122253418	74	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1217	true	8477271723315490777	217	293	1111	1495	1536	300	الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرص لان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور شخصته الي مكروه فطلبها شين والقلة منهازين طب عن شداد -بن اوس هب عن سعيد بن مسعود باسناد ضعيف الف--------------------------------------قر امانة فمن كتمه كان كتمه عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه--- المسلمين اي قلدهم كلفة التوسعة عليه وفيه ندب كتمان الفقر ابن عساكر------------------ عن عمر باسناد ضعيف ال--------------------------------------------------------------------------------فقر شين عند الناس وزين عند الله تعالي يوم القيامة	1217	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2755	false	8763843880503473550	102	176	563	951	1606	300	الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس الطبراني----------------------------------------------------------------------------- عن شداد ابن اوس اخرجه الطبراني 7294 رقم قال المناوي 4464 قال الحافظ العراقي سنده ضعيف الفقر امانة فمن كتمه كان----- عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه من المسل------------------------------------------------مين ابن عساكر عن الساءب بن يزيد عن عمير اخرجه ابن عساكر 43153 واخرجه ايضا ابن الجوزي في العلل المتناهية 2804 رقم والديلمي 3155 رقم الفقر شين عند الناس وزين عند الله------ يوم القيامة	2755	6695666019574167487	192	297.5	149	524	36.64122009277344	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1219	true	-2516963326832628965	31	64	162	332	1516	300	قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون قاله لما دخل الكعبة وراي فيها تصاوير فمحاها الطيالسي والض-----------------------------ياء عن اسامة بن زيد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل دون مالك حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة	1219	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2757	false	-7398358388090899243	196	272	1040	1436	1588	300	قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون الطيا--------------------------------------------لسي والروياني والطحاوي والطبراني والضياء عن اسامة بن زيد اخرجه الطيالسي ص 87 رقم والطحاوي 4283 والطبراني 1166 رقم والضياء 4125 رقم قاتل به ما قوتل العدو فاذا رايت الناس يضرب بعضهم بعضا فاعمد به صخرة فاضربه بها ثم الزم بيتك حتي تاتيك منية قاضية او يد خاطءة احمد عن محمد بن مسلمة اخرجه احمد 4225 رقم قاتل دون مالك حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة	2757	6695666019574167487	119	228.0	94	440	27.045454025268555	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1219	true	-2516963326832628965	136	251	680	1291	1516	300	قارء اقتربت تدعي في التوراة المبيضة فانها تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه وهو يوم القيامة هب فر عن ا-----------بن عباس ثم قال مخرجه البيهقي حديث منكر قار------------------------ء الحديد واذا وقعت الواقعة الواقعة والرحمن يدعي في ملكوت السموات والارض ساكن الفردوس اي محكوم له بانه سيسكنها مفروغ من ذلك مشهور ومقطوع به عندهم هب فر عن فاطمة الزهراء قال البيهقي وهو حديث-------------------- منكر قارء الهاكم التكاثر اي سورتها بكمالها يدعي في الملكوت مءدي الشكر لله تعالي فر------------------- عن اسماء بنت عميس واسناده ضعيف------------------------------------ قاربوا اقصدوا اقرب الامور فيما تعبدتم به ولا تغلوا فيه ولا تقصروا وسددوا اي اقصدوا السداد في كل امر ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها	1219	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2758	false	-2943171972624006053	156	255	774	1314	1551	300	قارء اقتربت تدعي في التوراة المبيضة------ تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه البيهقي في شعب الايمان وقال منكر عن ابن عباس------- اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2490 رقم وقال منكر قارء الحديد واذا وقعت---------------- والرحمن يدعي في ملكوت السموات والارض ساكن الفردوس البيهقي في شعب الايمان وقال منكر--------------------------------- عن فاطمة ا--خرجه---- البيهقي في شعب الايمان 2490 رقم وقال منكر قارء الكهف ت---------------------------دعي في التوراة الحاءلة تحول بين قارءها وبين النار الديلمي عن ابن عمرو اخرجه الديلمي 3215 رقم وللحديث طرف اخر سورة الكهف تدعي قارب-----------------------------------------------------------وا وسددوا--------------------------- ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها	2758	6695666019574167487	296	422.0	236	721	41.05409240722656	46	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1220	true	-1333395181765039014	0	35	0	159	1414	300	او قضي بغير علم فهما في النار تمامه قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم ك----- عن بريدة وقال صحيح ورد-------- قاطع السدر يصوب الله راسه في النار	1220	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2759	false	256366373098177851	79	114	392	558	1516	300	او قضي بغير علم فهما في النار------ قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم الحاكم عن بريدة اخرجه الحاكم 4102 رقم قاطع السدر يصوب الله راسه في النار	2759	6695666019574167487	140	248.5	108	172	81.39534759521484	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1222	true	-1281496704286751050	0	135	0	641	1435	300	ينبغي له ان يشتمني اي لا يجوز له ان يصفني بما يقتضي النقص وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اي ليس ذلك من حق مقام العبودية مع الربوبية اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا سماه شتما لما فيه من التقيص اذ الولد انما يكون عن والدة تحمله ويستلزم ذلك سبق نكاح والناكح يستدعي باعثا والله تعالي منزه عن ذلك وانا الله الاحد حال من ضمير فقوله اومن محذوف اي فقوله لي الصمد اي الذي يصمد اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد ومن هو كذلك فكيف ينسب اليه ذلك واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بد اني وهذا قول منكري البعث من عبدة الاوثان وليس اول الخلق اي اول المخلوق او اول خلق الشء باهون عليه من اعادته الضمير للمخلوق او للشء حم خ ن عن ابي هريرة	1222	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2769	false	5168770437945386447	44	95	231	484	1533	300	ينبغي له ان يشتمني--------------------------------------- وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني------------------------------------------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا الله الاحد----------------------------------------- الصمد----------------------------- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد------------------------------- واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بد-اني------------------------------------- وليس اول الخلق------------------------------- باهون علي -من اعادته احمد والبخاري والنساءي------- عن ابي هريرة	2769	6695666019574167487	232	352.5	184	641	36.19344711303711	47	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1225	true	-8081946988201235046	175	221	935	1162	1553	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا بي فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1225	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2760	false	-5226688284961431832	223	267	1132	1350	1521	300	قال الله------ اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا--- فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	2760	6695666019574167487	218	422.5	174	227	96.03524017333984	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1228	true	-6458068677684316305	67	110	301	526	1487	300	قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمته اي اذللته واهنته او قربت هلاكه ك- عن ابي هريرة--------------------------------------------- قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما عذبته اي عاقبته سموية عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة---- قال الله	1228	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2767	false	5717387037547270	129	171	654	872	1539	300	قال الله------ الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قص---------------------------مته الحاكم عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 1129 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم قال الله------ الكبرياء رداءي والعز ازاري -من نازعني في شء منهما عذ----------بته سمويه عن ابي سعيد------- وابي هريرة معا قال الله	2767	6695666019574167487	161	245.5	130	275	58.54545593261719	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1228	true	-6458068677684316305	261	300	1303	1487	1487	300	بحسن قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان رجعته اليه بما اي بالذي اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه-	1228	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2769	false	5168770437945386447	214	245	1101	1247	1533	300	صحيح قال الله------ ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه--------- ان رجعت-----ه بما--------- اصاب من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه	2769	6695666019574167487	142	243.5	112	185	76.75675964355469	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1229	true	-1427992832716053872	74	254	376	1308	1516	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تاتي فيه اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما تندفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف الحساب واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لكونه شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته ومح-يت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام فهو كاسير في وثاق فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	1229	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2761	false	-2363734101425980616	117	181	619	954	1583	300	قال الله------ اذا بلغ عبدي---------------------------------------------- اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا ب----------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الا-----------------------------------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا ------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه----------------------------------------------- فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	2761	6695666019574167487	307	501.0	247	940	32.65957260131836	55	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1229	true	-1427992832716053872	17	52	82	260	1516	300	قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	1229	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2766	false	-5511056279398448297	205	230	1065	1189	1543	300	قال الله-------------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	2766	6695666019574167487	124	217.5	99	178	69.66291809082031	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1229	true	-1427992832716053872	74	254	376	1308	1516	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تاتي فيه اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما تندفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف الحساب واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لكونه شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته ومح-يت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام فهو كاسير في وثاق فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	1229	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms5708	false	8759523323043994212	93	157	475	809	1548	300	قال الله------ اذا بلغ عبدي---------------------------------------------- اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص فاذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا ب----------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الانابة فاذا ب-----------------------------------------------------لغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا ------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته فاذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه و-----------------------------------------------غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر و-شفع في اهله	5708	6695666019574167487	308	484.0	248	933	33.01179122924805	54	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1230	true	3710934199507596959	39	78	194	431	1564	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديون- والشهداء	1230	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2768	false	-6611768308114437833	263	295	1390	1591	1620	300	قال الله------ حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين--- المتحابون في------------------- علي منا---------بر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء	2768	6695666019574167487	198	361.5	166	238	83.19327545166016	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	252	288	1235	1412	1477	300	يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بالتحريك اي عند خروج نفسك وانقطاع نفسك لاطهرك به من اد ناسك وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	1231	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2777	false	-8623046455436968898	194	220	950	1077	1487	300	يا ابن ادم اثنتان لم يكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظم---------------------------------------ك لاطهرك به----------- وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	2777	6695666019574167487	126	232.0	100	177	71.18643951416016	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	135	168	672	828	1477	300	عباس وعن ابي هريرة معا------------------------------------- قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه في الاخرة بعد ان سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني	1232	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2764	false	1361349842400222679	64	101	318	494	1523	300	-ماجه عن ابي هريرة اخرجه مسلم 42289 رقم وابن ماجه 21405 رقم قال الله------ انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه---------- بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني	2764	6695666019574167487	131	225.0	102	193	67.87564849853516	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	200	242	977	1190	1477	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اي في الله اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي لانهم لما تحابوا في الله تواصلوا بروح الله وتالفوا بمحبته ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت	1232	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2768	false	-6611768308114437833	208	234	1099	1226	1620	300	قال الله------ حقت محبتي ل----لمتحابين----------- اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي---------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا------- في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت	2768	6695666019574167487	126	208.0	100	213	59.154930114746094	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	94	291	460	1458	1500	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا وخفية اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك واتولي بنفسي اثابتك لا اكله لاحد من خلقي وان ذكرتني في ملا افتخار بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي ملا الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرتك وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول يعني من دنا الي وقرب مني بالاجتهاد والاخلاص في طاعتي قربته بالهداية والتوفيق وان زاد زدت حم عن انس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورج--اله ر----جال الص--------حيح قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني اي مدة دوام دعاءك فهي زمانية ورجوتني اي املت مني الخير غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك من الجراءم لان الدعاء مخ العبادة والرجاء يتضمن حسن الظن بالله ولا ابالي بكثرة ذنوبك اذ لا معقب لحكمي ولا مانع لعطاءي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان بفتح المهملة سحاب السماء بان ملات ما بين السماء والارض او عنانها ما عن اي ظهر منها ثم استغفرتني اي تبت توبة صحيحة غفرت لك ولا ابالي لان الاستغفار استقالة والكريم محل اقالة العثرات يا ابن ادم لو انك اتيتني بقراب الارض	1234	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2777	false	-8623046455436968898	1	124	5	586	1487	300	قال الله------ يا ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------------نفسك ذكرتك في نفس----------------------------------------------------------------------ي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ------------------------------ملا خير ------------------------------------------------------------------منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول احمد وعبد بن حميد --------------------------------------------------------------------------عن انس اخرجه احمد 3122 رقم وعبد بن حميد ص رقم قال الله يا ابن ادم انفق انفق عليك فان يمين الله ملاي سخاء لا يغيضها شء بالليل وبالنهار الدارقطني في الصفات عن ابي هريرة اخرجه الدارقطني في الصفات 119 رقم قال الله------ يا ابن ادم انك ما دعوتني----------------------------- ورجوتني------------------ غفرت لك---------- ما كا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن منك-- ولا ------ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنا-----------------------------------------ن السماء----------------------------------- ثم استغفرتني غفرت------------------ لك ولا ابالي يا ابن ادم------------------------------------------------ لو انك اتيتني بقراب الارض	2777	6695666019574167487	346	504.0	267	1173	29.49701690673828	67	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1235	true	-8204291814219056966	180	226	894	1131	1507	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شي-ا واما التي لك فما عملت من خير جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسءلة وعلي الاستجابة والعطاء	1235	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2777	false	-8623046455436968898	251	296	1233	1465	1487	300	قال الله------ يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء	2777	6695666019574167487	227	437.5	182	238	95.3781509399414	42	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1236	true	-606505797878555370	213	238	1029	1153	1462	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم	1236	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2785	false	-2934924103388584265	131	156	668	792	1521	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم	2785	6695666019574167487	124	248.0	99	124	100.0	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1237	true	-4662929008669246079	144	267	695	1242	1396	300	قال موسي بن عمران لربه يا رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر اي عفا وسامح هب عن -------ابي هريرة قال موسي بن عمران يا رب كيف شكرك ادم فقال علم ان ذلك كان مني فكان ذلك شكره اي كان بمجرد هذه المعرفة شاكرا فاذن لا تشكر الا بان تعترف بان الكل منه واليه الحكيم في نوادره عن الحسن البصري مرسلا قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي اي من مات ولدها قال اظله في ظلي اي ظل عرشي يوم لا ظل الا ظلي اي الا ظل عرشي واذا كان هذا جزاء المعزي فما جزاء المصاب لكن عظم الجزاء مشروط بعدم الجزع ابن السني في عمل يوم وليلة عن ----------------------------ابي بكر الصديق وعمران بن حصين قال داود	1237	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2787	false	-1548722290666964396	81	146	375	677	1395	300	قال موسي بن عمران يا----- رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 6319 رقم قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي لربه------- ما جزاء من عزي الثكلي ----------------قال اظله في ظل-----------ي يوم لا ظل الا ظلي---------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة والطبسي في الترغيب والديلمي عن ابي بكر الصديق وعمران بن حصين معا عزاه	2787	6695666019574167487	199	315.5	150	582	34.192440032958984	40	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	1	60	8	285	1473	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان تبلغ المرفق فيقضمها بضاد معجمة اي بعضها واصل القضم الكسر باطراف الاسنان خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان اي من كان معدما فصار غنيا وليس هو من بيت شرف لانه جاءع القلب خبيث الطبع ابن عساكر عن ابي هريرة	1238	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2780	false	-7443585543588907983	104	133	548	672	1496	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين----------------------------- الي ان يبلغ المرفق فيقضمها---------------------------------------------------- خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان------------------------------------------------------------------------ ابن عساكر عن ابي هريرة	2780	6695666019574167487	123	212.0	94	277	44.40433120727539	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	60	180	285	886	1473	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كني بالطواف عن الجماع وفي رواية سبعين وفي رواية تسعين وجمع بان البعض سراري والبعض حراءر كلهن تاتي بفارس اي تلد ولدا ويصير فارسا يجاهد في سبيل الله قاله تمنيا للخير وجزم لغلبة الرجاء عليه فقال له صاحبه قرينه وبطانته او وزيره او الملك الذي ياتيه او خاطره قل ان شاء الله ذلك فلم يقل ان شاء الله بلسانه لنسيان عرض له لا اباء عن التفويض الي الله فصرف عن الاستثناء ليتم القدر السابق فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان قيل هو الجسد الذي القي علي كرسيه والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث اي لم يفت مطلوبه وكان دركا	1238	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2783	false	7161329996811179983	77	129	407	652	1505	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة---------------------------------------------------------------------------------------- كلهن ياتي بفارس------------------------ يجاهد في سبيل الل----------------------------------------ه فقال له صاحب----------------------------------------------------ه قل ان شاء الله ----فلم يقل ان شاء الله------------------------------------------------------------------------------------- فطاف عليهن -------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان--------------------------------- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث----------------- وكان دركا	2783	6695666019574167487	244	386.0	192	601	40.599002838134766	49	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	209	270	1022	1311	1473	300	قال يحيي بن زكريا لعيسي ابن مريم انت روح الله اي مبتدا منه لانه خلقه بلا واسطة اصل وسبق مادة وكلمته بقوله كن بعد تعلق الارادة بغير واسطة نطفة وانت خير مني اي افضل عند الله فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله عليك وسلمت علي نفسي قاله تواضعا او قبل علمه بانه افضل منه ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1238	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2788	false	-1748864059379520288	156	187	742	887	1459	300	قال يحيي بن زكريا لعيسي ابن مريم انت روح الله----------------------------------------------- وكلمته------------------------------------------ وانت خير مني----------------- فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله عليك وسلمت علي نفسي --------------------------------------ابن عساكر عن الحسن مرسلا	2788	6695666019574167487	145	238.0	114	289	50.173011779785156	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1239	true	5658249779567745586	16	44	80	235	1503	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من القانتات الفاضلات يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل عن التهجد ونحوه تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	1239	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2788	false	-1748864059379520288	266	287	1279	1391	1459	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان--------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل---------------- تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	2788	6695666019574167487	112	196.5	91	155	72.25806427001953	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1239	true	5658249779567745586	57	277	291	1376	1503	300	قبضات التمر للمساكين اي والفقراء مهور الحور العين يعني التصدق بقليل التمر اذا تقبله الله يكون له بكل قبضة حوراء في الجنة قط-- في الافراد عن ابي امامة قال ابن الجوزي موضوع------- قبلة المسلم اخاه في الدين هي المصافحة اي هي بمنزلة القبلة وقاءمة مقامها فهي مشروعة والقبلة غير مشروعة المحاملي في اماليه فر -------------------عن انس ا--بن مالك باسناد ضعيف قتال----- المسلم اخاه في الدين وان لم يكن من النسب كفر اي يشبه الكفر من حيث انه من شان الكفار او اراد الكفر اللغوي وهو التغطية وسبابه بكسر السين المهملة وخفة الموحدة اي سبه له فسوق خروج عن طاعة الله ت عن ابن مسعود ن------ عن سعد بن ابي وقاص قتال الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام بغير عذر حم ع طب والض-----------------------------ياء عن سعد بن ابي وقاص قتل الرجل صبرا بان امسك فقتل في غير معركة بغير حق كفارة لما وقع قبله من الذنوب جميعها حتي الكباءر علي ما اقتضاه اطلاق الخبر البزار عن ابي هريرة باسناد ضعيف ووهم المءلف حيث قال حسن قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه ظاهره وان كان المقتول عاصيا ومات بلا توبة ففيه رد علي الخوارج والمعتزلة البزار عن عاءشة ورجاله ثقات قتل -------------------------------------------------------------------------------المءمن اي بغير حق اعظم عند الله من زوال الدنيا ومن ثم ذهب ---------------ابن عباس الي عدم قبول توبته -------------------------------ن والضياء عن بريدة	1239	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2790	false	-6095864022550156431	35	185	187	971	1596	300	قبضات التمر للمساكين------------ مهور الحور ا-----------------------------------------------------------------لعين ال-دارقطني في الافراد عن ابي امامة اخرجه ايضا الديلمي 3221 رقم قبلة المسلم----------------- المصافحة---------------------------------------------------------------- المحاملي في اماليه وابن شاهين في الافراد عن انس اخرجه ايضا الديلمي 3222 رقم قتال المسلم اخاه----------------------------- كفر------------------------------------------------------------------------ وسباب------------------------------------------ه فسوق الترمذي حسن صحيح--- عن ابن مسعود النساءي عن سعد بن ابي وقاص حديث ابن مسعود اخرجه الترمذي 521 رقم واخرجه ايضا احمد 1417 رقم والشاشي 1327 رقم وابو يعلي 9236 رقم حديث سعد بن ابي وقاص اخرجه النساءي 7121 رقم قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام --------احمد وعبد بن حميد وابو يعلي والطبراني والضياء عن سعد بن ابي وقاص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه احمد 1176 رقم وعبد بن حميد ص رقم والطبراني 1145 رقم والضياء 3218 رقم قتل المءمن----------- اعظم عند الله من زوال الدنيا ابن ابي عاصم في الديات عن ابن عمر النساءي وسمويه وابن ابي عاصم والبيهقي في شعب الايمان والضياء عن بريدة	2790	6695666019574167487	333	252.5	259	1423	23.401264190673828	56	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1240	true	6601938373122740584	203	293	1058	1488	1519	300	قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما من الامراض القلبية ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة واذنه سمي-عة وعينه ناظرة وتمامه عند مخرجه فاما الاذن فقمع و----العين -مقرة لما يوعي القلب وقد افلح من جعل ق-----لبه واعيا حم ع-------------------------------------------ن ابي ذر ب--------------------------------------------------------------------------------------------اسناد حسن قد افلح من اسلم ورزق كفافا اي ما يكف من الحاجات ويدفع الضرورات وقنعة الله بما اتاه فلم تطمح نفسه لطلب ما زاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك--------- فمن حصل له ذلك فقد فاز حم م ت ه-- عن ابن عمرو بن العاص------------------------------------------------------------------------------------------------ قد افلح من رزق لبا	1240	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2792	false	-8999736108430784029	89	235	468	1219	1572	300	قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما------------------- ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة واذنه مستمعة وعينه ناظرة----------------- فاما الاذن فقمع واما العين فمقرة لما يوعي القلب وقد افلح من جعل الله قلبه واعيا احمد وابن السني وابو نعيم في الطب وعبد الرزاق عن ابي ذر اخرجه احمد 5147 رقم قال الهيثمي 10232 اسناده حسن واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 5216 والديلمي 3210 رقم قد افلح من اسلم ورزق كفافا------------------------------------ وقنعه الله بما اتاه احمد ومسلم والترمذي وابن ماجه عن ابن عمرو اخرجه احمد 2168 رقم ومسلم 2730 رقم والترمذي 4575 رقم وقال حسن صحيح وابن ماجه 21386 رقم قد افلح من اسلم وكان رزقه كفافا وصبر علي ذلك ابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر اخرجه ابو نعيم في الحلية 6129 والبيهقي في شعب الايمان 7291 رقم واخرجه ايضا البخاري في التاريخ الكبير 5290 قد افلح من رزق لبا	2792	6695666019574167487	283	390.0	221	823	34.386390686035156	48	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1241	true	4631999277553764896	199	300	1004	1502	1502	300	عفوت عن الاكثر------- فهاتوا هذا الاقل صدقة الرقة الدراهم المضروبة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وفي البقر في كل ثلاثين تبيع ولد البقرة وفي الاربعين مسنه طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل شء جمع عاملة وهو ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا-	1241	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2797	false	3199414057554585071	109	176	531	859	1491	300	عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا---------- صدقة الرقة----------------- من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة--------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف--------ي البقر في كل ثلاثين تبيع وف-----------ي الاربعين مسن----------------------ة وليس علي العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا	2797	6695666019574167487	313	537.0	248	506	61.85770797729492	61	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	8	55	38	280	1568	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و---------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1242	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2742	false	3255351706310626355	191	246	946	1228	1518	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبنون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2742	6695666019574167487	189	314.0	150	322	58.69565200805664	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	10	55	48	280	1568	300	فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------- كل خمسين حقة	1242	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2745	false	3664841775930704830	2	61	8	310	1517	300	فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة----------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	2745	6695666019574167487	188	303.5	150	327	57.49235534667969	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	0	153	0	774	1568	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة هذا نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب ولا تيس اي فحل الغنم اي اذا كانت ماشيته او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر فعلي الاول يراد به المعطي ويختص الاستثناء بقوله ولا تيس وعلي الثاني معناه الا ما يراه المصدق انفع للمستحقين وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو ففيه نصف العشر حم د	1242	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2797	false	3199414057554585071	176	271	859	1334	1491	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ي--------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا -----------تيس -------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء المصدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي -العزب ---------ففيه نصف العشر احمد	2797	6695666019574167487	462	870.5	368	774	59.68992233276367	90	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	0	87	0	444	1568	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض---------------- فان لم تكن--- ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة هذا نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب ولا	1242	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms6158	false	2726766838633867873	9	176	43	871	1447	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون---------------- ذكر فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي البقر في ثلاثين تبيع او تبيعة حولي وفي اربعين مسنة وليس علي العوامل شء وفي الغنم في اربعين شاة شاة فان لم تكن الا تسعا وثلاثين فليس عليك شء وفي الاربعين شاة ثم ليس عليك فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فان زادت واحدة علي عشرين وماءة ففيها شاتان الي الماءتين فان زادت علي الماءتين واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاث ماءة فان كثرت الشاء ففي كل ماءة شاة شاة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ياخذ المصدق فحل-----------------------------------------ا ولا--------------- هرمة ولا ذات عوار ولا -----------	6158	6695666019574167487	321	512.5	253	914	35.1203498840332	55	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1245	true	6845999511055070317	58	187	275	962	1528	300	قريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا ط-ب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة لعناية الله بها وهدايته اياها بدليل انهم لم يكن فيهم منافق في حياة المصطفي وارتدت العرب بعده ولم يرتدوا ابن عساكر عن عمرو بن العاص باسناد ضعيف ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما ل----ها عند الله من الثواب المضاعف والدرجات العالية عد عن جابر باسناد ضعيف قر-------------------------------------------------------------------------------يش والانصار وجهينة بالتصغير ومزينة واسلم واشجع وغفار بالكسر والتخفيف موالي بشد التحتية والاضافة اي انصاري واحباءي ليس لهم مولي دون الله ورسوله اي لا ولاء لاحد عليهم الا الله ورسوله او ان اشرافهم لم يجر عليهم رق فلا يقال لهم موالي ق عن ا-ي هريرة قر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يش ولاة الناس في الخير والشر اي في الجاهلية والاسلام ويستمر ذلك الي يوم القيامة	1245	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2805	false	-7566073959882104140	150	298	766	1550	1563	300	قريش خالصة الله------ فمن نصب لها حربا سلب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة ابن عس--------------------------------------------------------------------------------------------------------اكر عن عمرو بن العاصي اخرجه ابن عساكر 8306 قريش سادة العرب وقيس فرسانها وتميم رحاها الرامهرمزي في الامثال عن الوضين بن مسلم مرسلا اخرجه الرامهرمزي 1149 رقم قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب ابن عدي-------------------- عن جابر اخرجه ابن عدي 1302 ترجمة 129 اسماعيل بن يحيي بن عبد الله وقال هذا الحديث بهذا الاسناد باطل قريش والانصار وجهينة--------- ومزينة واسلم واشجع وغفار موال-------------------------------------------------------ي ليس لهم مولي دون الله ورسوله ابن ابي شيبة والبخاري ومسلم------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة احمد والطبراني والضياء عن زيد بن خالد الجهني حديث ابي هريرة اخرجه ابن ابي شيبة 6400 رقم والبخاري 31290 رقم ومسلم 41954 رقم حديث زيد بن خالد اخرجه احمد 5193 رقم والطبراني 5250 رقم قريش ولاة الناس في الخير والشر----------------------------------- الي يوم القيامة	2805	6695666019574167487	329	506.0	261	1074	30.633146286010742	57	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1247	true	6954255693063649826	237	300	1209	1514	1514	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل اي غير الضال في نفسه او المضل لغيره ت عن عمر بن الخطاب قال قال لي رسول الله يا عمر قل الي اخره قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان-	1247	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2817	false	823429742743375897	9	57	37	292	1584	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل الترمذي وضعفه------------------------ عن عمر اخرجه الترمذي 5573 رقم قل ال---------------------------لهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان	2817	6695666019574167487	220	403.5	177	306	71.89542388916016	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1247	true	6954255693063649826	233	286	1187	1442	1514	300	الخطاب وفيه ابن لهيعة قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا-----------------هل والولد غير الضال ولا المضل اي غير الضال في نفسه او المضل لغيره ت عن ------------------------------------------عمر بن الخطاب قال قال لي رسول الله يا عمر قل الي اخره	1247	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms5403	false	331488525181825092	188	273	913	1338	1459	300	الخطاب قل الل---------------هم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة ابن ابي شيبة وسعيد بن منصور ويوسف القاضي في سننه كنز العمال عن عمر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر انك رجل قوي لا تءذي الضعفاء اذا اردت استلام الحجر فان خلا لك فاستلمه والا فاستقبله وكبر احمد والعدني والديلمي والبيهقي كنز العمال اخرجه احمد 128 رقم والبيهقي 580 رقم عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال قال لي رسول الله صلي الله ----------	5403	6695666019574167487	115	156.5	88	450	25.55555534362793	16	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1249	true	-1915258660961564203	130	248	652	1228	1473	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش اي طول الحياة والمال يعني قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم كاحتكام قوة الشباب -في شبابه -م ه عن ابي هريرة---------------------------------------- قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال قد عرفت معناه مما قبله وقيل وصفه بكونه شابا لوجود هذين الامرين فيه اللذين هما في الشاب اكثر حم ت------------------- ك عن ابي هريرة---- عد- وابن عساكر عن انس قال-- ك علي شرطهما واقره الذهبي قلب الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن حلو يحب الحلاوة اشار الي ان المءمن الخير في الحيوان كالنحل ياخذ اطايب الشجر والنور الحلو ثم يعطي الناس ما يكثر نفعه ويحلو طعمه هب عن ابي امامة ثم قال البيهقي متنه منكر وفي اسناده------ مجهول ---خط-- عن ابي موسي وقال موضوع	1249	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2819	false	2317730691762813184	70	199	358	1007	1519	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش-------------- وال--------------------------------------------------------مال مسلم وابو داود عن ابي هريرة اخرجه مسلم 2724 رقم وابن ماجه 21415 رقم قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثر---------------------------------------------------------------------------------------ة المال احمد والترمذي حسن صحيح والحاكم عن ابي هريرة ابن عدي وابن عساكر عن انس قال ابن عدي مشهور حديث ابي هريرة اخرجه احمد 2358 رقم والترمذي 4570 رقم وقال حسن صحيح واخرجه ايضا الحميدي 2459 رقم وابن ماجه 21415 رقم والبيهقي 3368 رقم حديث انس اخرجه ابن عدي 3374 وابن عساكر 53118 قلب الشيخ شاب في حب اثنتين طول الامل وحب المال ابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 52406 قلب المءمن حلو يحب الحلاوة البيهقي في شعب الايمان عن -------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة وقال--------------- منكر وفي اسناده من هو مجهول والخطيب عن ابي موسي وقال موضوع	2819	6695666019574167487	232	309.0	179	912	25.438596725463867	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1256	true	9054462125839579971	70	142	401	726	1542	300	القصاص ثلاثة امير او مامور او مختال وهو من لم ياذن له الامام او ناءبه لان دخوله في عهدة من لم يخاطب به دليل علي اختياله طب عن عوف بن مالك و--------عن كعب بن عياض واسناده حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاة ثلاثة اثنان في النار و قاض واحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	1256	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2837	false	305736839678907025	203	299	1042	1515	1519	300	القصاص ثلاثة امير او مامور او مختال الطبراني------------------------------------------------------------------------------ عن عوف بن مالك الطبراني عن كعب بن عياض حديث عوف بن مالك اخرجه الطبراني 1861 رقم واخرجه ايضا احمد 628 رقم حديث كعب بن عياض اخرجه الطبراني 19179 رقم قال الهيثمي 1190 فيه عبد الله بن يحيي الاسكندراني ولم ار من ترجمه واخرجه ايضا ابن عدي ترجمة 1888 معاوية بن صالح وابن قانع 2374 القضاة ثلاثة اثنان في النار و-----واحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	2837	6695666019574167487	223	380.5	173	556	40.107913970947266	48	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1256	true	9054462125839579971	173	293	877	1507	1542	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وان اصاب وقاض قضي بالحق فهو في الجنة فيه انذار عظيم للقضاة التاركين للعدل والمفتي اقرب الي السلامة من القاضي لانه لا يلزم بفتواه طب عن ابن عمر باسناد صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلب ملك وله جنود اي اتباع فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده اي هو اصل الكل ان افسده صاحبه فسد الكل وان اصلحه صلح الكل فهو كالشجرة وجميع الاعضاء اغصانها والاذنان قمع والعينان مسلحة اي سلاح يتقي بهما واللسان ترجمان عما في الضمير واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة اي فيه الرحمة والطحال ضحك اي الضحك في الطحال والكليتان مكر اي فيهما المكر والرءة نفس	1256	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2838	false	4306155741144462180	56	173	320	943	1619	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار--------- وقاض قضي بالحق فهو في الجنة الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر اخرجه ايضا القضاعي 1209 رقم والديلمي 3235 رقم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بغير الحق وهو يعلم فذاك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذاك في النار وقاض قضي بالحق فذاك في الجنة البيهقي عن بريدة اخرجه البيهقي 10117 رقم واخرجه ايضا الطبراني 221 رقم القلب ملك وله جنود--------- فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده-------------------------------------------------------------------------------------------- والاذنان قمع والعينان مسلحة------------------ واللسان ترجمان-------------- واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد ر--------------حمة والطحال ضحك -------------------والكليتان ---------------مكر والرءة نفس	2838	6695666019574167487	335	525.0	271	899	37.26362609863281	60	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1260	true	2058511550821370171	201	238	985	1177	1460	300	مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة فر----- عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف كبروا--------- علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات	1260	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2861	false	2291964140890757372	144	180	709	897	1508	300	مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة الديلمي عن ابن عمرو اخرجه الديلمي 3306 رقم كبرت الملاءكة علي ادم------------------ اربع تكبيرات	2861	6695666019574167487	143	236.0	112	206	69.41747283935547	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1260	true	2058511550821370171	226	299	1105	1458	1460	300	عمرو بن العاص واسناده ضعيف كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات اي في الصلاة علي الميت حم عن جابر باسناد حسن--------- كبري الله يا ام هانء التي قالت يا رسول الله دلني علي عمل فاني قد ضعفت وكبرت وبدنت ماءة مرة اي قولي الله اكبر ماءة واحمدي الله اي قولي الحمد لله ماءة مرة وسبحي الله قولي سبحان الله ماءة مرة فان ذلك خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله	1260	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2862	false	7554273436786395988	34	74	168	367	1456	300	عمر- بن هارون وهو---- ضعيف كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات احمد--------------------- عن جابر اخرجه احمد 3336 رقم كبري الله ماءة مر-----------------------------------------------------------------------------------------------ة واحم-------------دي ا-----لله ماءة مرة وسب----------------حي الله ماءة مرة-------- خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله	2862	6695666019574167487	162	244.0	126	362	44.751380920410156	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1262	true	-8616720774444761269	0	21	0	137	1547	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	1262	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2863	false	7888637472260863058	2	23	15	152	1600	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	2863	6695666019574167487	136	271.0	115	137	99.27007293701172	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1264	true	6990318729158014362	19	249	88	1218	1445	300	كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه لانه انما يوثق به ويعتمد عليه اذا كان امينا عدلا فثقة المءمنين به شهادة له بالصدق والوفاء فيسعد بشهادتهم لانهم شهداء الله في ارضه ابن النجار و---------------------------------------------------------القضاعي ----------------------عن انس بن مالك كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه اي ما قربه اليه المضيف من الضيافة فان التكلف للضيف منهي عنه فاذا تسخط ما حضر فقد باء بشر عظيم ابن ابي الدنيا في كتاب قري بكسر القاف الضيف وابو الحسين بن بشران بكسر الموحدة في اماليه عن جابر بن عبد الله باسناد لا باس ب------------------------------------------------ه كفي بالمرء علما ان يخشي الله انما يخشي الله من عباده العلماء وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه لجمعه بين العجب والكبر والاغترار بالله هب عن مسروق م--------------------------------------رسلا كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه فالجاهل او العاصي اذا عبد الله وذل هيبة لله وخوفا منه فقد اطاع بقلبه فهو اطوع لله من العالم المتكبر والعابد المعجب حل عن ابن عمرو بن العاص كفي بال----------------------------------------------مرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع لانه يسمع الصدق والكذب فاذا حدث بكل ما سمع كذب لا محالة فالتحدث بكل مسموع مفسدة للصدق ومزراة بالزاي م عن ابي ه-------------------ريرة كفي بالمرء من الشر -ان يشار اليه بالاصابع تمامه ق-------------الوا وان كان خيرا قال وان كان خيرا فهي مزلة- الا من رحمة الله وان كان شرا فهو شر انتهي طب وابو نعيم عن عمران بن حصين	1264	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2870	false	-9048783475258622228	20	196	106	970	1493	300	كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النجار عن انس الديلمي عن جابر اخرجه الديلمي 3285 رقم واخرجه ايضا القضاعي 2305 رقم واخرجه ايضا ابن عدي 5282--- كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في----- قري -----------الضيف وابو الحسين بن بشران ف-------------ي اماليه عن جابر وللحديث اطراف اخري منها نعم الادام الخل وكفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه كفي بالمرء علما ا---------------ن يخشي الله----------------- وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه البيهقي في شعب الايمان عن مس-------------------روق مرسلا اخرجه البيهقي في شعب الايمان 1472 رقم كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه ابو نعيم عن مسروق ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمرو وللحديث اطراف اخري منها قليل الفقه خير من كثير العبادة كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع مسلم عن -------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة اخرجه مسلم 110 رقم كفي بالمرء من الاثم ان يشار اليه بالاصابع------ قالوا يا رسول الله وان كان خيرا قال وان كان خيرا فهو شر له الا من رحمه الله وان كان شرا فهو شر الطبراني والرافعي- عن عمران بن حصين	2870	6695666019574167487	486	738.5	373	1375	35.345455169677734	88	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1265	true	3398123410977140229	81	199	399	957	1443	300	كفي بالموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة كيف وقد اذهب---------------------------------- ذكر الموت لذة كل عيش وسرور كل نعيم ش حم في الزهد عن الربيع بن انس مرسلا البصري نزل خراسان كفي بك انما ان تحبس عمن تملك قوته مفعول تحبس وهذا حث علي النفقة علي العيال وتحذير من التقصير فيها م عن ابن عمرو بن العاص ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ببارقة السيوف اي بلمعانها علي راسه يعني الشهيد فتنة فلا يفتن في قبره ولا يسءل اذ لو كان فيه نفاق لفر عند التقاء الجمعين ن عن رجل -----صحابي --------قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد---- فذكره كفي ----------------------بك اثما ان لا تزال مخاصما لان كثرة المخاصمة تفضي الي ما يذم صاحبه ت عن ا-----بن عباس	1265	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2871	false	-2926503444200378577	111	240	559	1227	1541	300	كفي بالموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة ابن ابي شيبة واحمد في الزهد وابن ابي الدنيا في ذكر الموت والبيهقي في شعب الايمان ---------------عن الربيع بن انس مرسلا ا----------خرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة 778 رقم والبيهقي في شعب الايمان 7352 رقم كفي بالموت واعظا كفي باليقين غني الطبراني عن عمار اخرجه ايضا احمد في الزهد ص والقضاعي 2302 رقم والبيهقي في شعب الايمان 7353 رقم قال الهيثمي 10308 رواه الطبراني وفيه الربيع بن بدر وهو متروك كفي ببارقة السيوف ------------علي راسه------------ فتنة النساءي والحكيم عن راشد بن سعد ---------------------------------------عن رجل من الصحابة ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد قال فذكره اخرجه النساءي 499 رقم كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما الترمذي غريب والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس	2871	6695666019574167487	237	322.5	186	861	27.526132583618164	40	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1266	true	672043292429577966	168	240	834	1186	1483	300	كفارة المسجد اي اللغط الواقع فيه ان يقول العبد بعد ان يقوم كما في رواية الطبراني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك واستدل له بقوله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب ويسن ذلك في غير المسجد ايضا وانما خصه لانه فيه اهم واكد طب عن ابن عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن العاص وعن ابن مسعود واسناده حسن كفار--------------------------------------------------------------------------ة النذر اذا لم يسم كفارة --يمين	1266	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2867	false	-3054356038269499732	154	240	809	1275	1615	300	كفارة المجلس ان-------------------- يقول ا----------------------------------لعبد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك ابن النجار والطبراني عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو الطبراني عن ابن مسعود حديث ابن مسعود اخرجه الطبراني 10164 رقم واخرجه ايضا ابن عدي 7240 ترجمة 2139 يحيي بن كثير ابو النضر قال الهيثمي 10141 رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيهما عطاء بن الساءب وقد اختلط كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك سمويه عن انس اخرجه ايضا الطحاوي 4289 كفارة النذر اذا لم يسم كفارة اليمين	2867	6695666019574167487	143	184.0	112	611	23.404254913330078	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1267	true	-7908635950655003820	206	276	1019	1350	1488	300	عند الشبع فان اكثرهم اي الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة والنهي عن الجشاء نهي عن سببه وهو الشبع وهو مذموم شرعا وطبا ت ه عن ابن عمر قال تجشا رجل عند النبي فذكره قال ت حسن غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا قاله لمن شكا اذي جاره له فعاد قريبا وذكر انه مات ابن النجار عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي	1267	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2866	false	8084260240432040604	67	167	349	872	1562	300	عنا جشاءك فان اكثرهم--------- شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب وابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر الطبراني عن ابن عمرو البيهقي في شعب الايمان عن ابي جحيفة البيهقي في شعب الايمان عن انس حديث ابن عمر اخرجه الترمذي 4649 رقم وقال غريب وابن ماجه 21111 رقم والبيهقي في شعب الايمان 527 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 4249 رقم حديث ابي جحيفة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 526 رقم حديث انس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 527 رقم كف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا -------------------------------------------------ابن النجار عن ابي عبد الرحمن----------------- الحبلي	2866	6695666019574167487	142	211.0	113	699	20.314735412597656	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1267	true	-7908635950655003820	82	169	418	846	1488	300	كفر بامرء ادعاء نسب لا يعرف او جحده----------------- وان دق لما ذكر ه عن ابن عمرو ابن العاص ورواه عنه ايضا احمد وغيره---------------------------------------------------------------------------- كفر فعل ماض بالله العظيم عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة اي امراته في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن بالافساد وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه فكل منهم يكفر ان استحل ذلك لكن ينبغي استثناء الوطء في دبر امراته ابن عساكر عن البراء	1267	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2868	false	6380885871549872484	116	194	574	979	1505	300	كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف وكفر بالله انتفاء من نسب وان دق الخطيب ---عن ابي بكر- عبد الرزاق----- عنه موقوفا حديث ابي بكر المرفوع اخرجه الخطيب 3144 حديث ابي بكر الموقوف اخرجه عبد الرزاق 951 رقم كفر بال--------له العظيم عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث---------------------- وناكح المراة في---------- دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن--------- وباءع السلاح و--اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه الديلمي وا--------------------------------------------------------بن عساكر عن البراء	2868	6695666019574167487	259	394.5	203	521	49.712093353271484	46	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1270	true	-6049416004929269947	25	55	143	289	1503	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول للناس عملت البارحة اي اقرب ليلة مضت كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	1270	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2872	false	-5641144541686877448	137	161	722	840	1513	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول------ عملت البارحة----------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	2872	6695666019574167487	118	209.5	94	146	80.82191467285156	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1271	true	-5508958852151366430	196	281	953	1368	1449	300	كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة فيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين الرهاوي في الاربعين عن ابي هريرة ثم قال غ--------ريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن ابي زياد------- وهو ضعيف كل اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر يكون بمعني يحدث وكان تامة وشكر فاعلها وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لولا ان الله هداني فيكون عليه حسرة	1271	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2873	false	-1675175872607905486	27	183	142	934	1530	300	كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة الديلمي والحافظ عبد القادر بن عبد الله الره--------------------اوي في الاربعين عن ابي هريرة --وقال الرهاوي غريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن ابي زياد الشامي وهو ضعيف جدا لا يعتد بروايته ولا بزيادته اخرجه الديلمي 3246 رقم كل انسان تلده امه علي الفطرة ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فان كانا مسلمين فمسلم كل انسان تلده امه يلكزه الشيطان في حضنيه الا مريم وابنها البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 197 رقم واخرجه ايضا مسلم 42048 رقم والبيهقي في السنن الكبري 6203 رقم كل اهاب دبغ فقد طهر الطيالسي عن ابن عباس اخرجه الطيالسي ص رقم ومن غريب الحديث اهاب اي جلد كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر-------------------------------------ا وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو-- ان الله هداني فيكون عليه حسرة	2873	6695666019574167487	308	552.5	241	853	36.107852935791016	60	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1272	true	8075721089954544432	41	81	195	379	1460	300	كل بنيان وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان هكذا واشار بكفه اي الا شيا قليلا بقدر الحاجة فلا يوسعه ولا يرفعه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به اي بما علم طب عن واثلة	1272	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2877	false	-2819848977637901452	95	120	495	613	1543	300	كل بنيان وبال علي صاحبه ا------------لا ما كان هكذا واشار بكف-------------------------------------------------ه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به الطبراني----- عن واثلة	2877	6695666019574167487	112	194.5	87	184	60.869564056396484	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1273	true	7124269597950527037	144	193	715	942	1477	300	كل لحم نبت من سحت فالنار اولي به وعيد شديد يفيد ان اكل مال الناس بالباطل كبيرة وشمل نحو مكاس وقاطع طريق وخاءن وزغلي ومن استعار وجحد ومن طفف في كيل او وزن هب حل عن ابي بكر باسناد ضعيف--------------------------------------- كل حرف في القران يذكر فيه القنوت فهو الطاعة	1273	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2877	false	-2819848977637901452	204	242	1067	1249	1543	300	كل جسد نبت من سحت فالنار اولي به ابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي بكر اخرجه ابو نعيم 131 والبيهقي في شعب الايمان 556 رقم كل حرف في القران يذكر فيه القنوت فهو الطاعة	2877	6695666019574167487	88	123.0	66	266	33.082706451416016	19	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1273	true	7124269597950527037	16	74	60	366	1477	300	بني ا-م ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم ومن خصاءصه ان اولاد بناته ينسبون اليه بخلاف غيره واولاد بنات بناته لا يشاركون اولاد الحسنين في الانتساب اليه وان كانوا من ذريته طب عن فا------------------طمة الزهراء باسناد ضعيف ووهم المءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف كل بني انثي فان عصبتهم لاب------------------------------يهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	1273	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2877	false	-2819848977637901452	0	67	0	352	1543	300	بني ادم ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم الطبراني والخطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن فاطمة بنت حسين عن فاطمة الكبري اخرجه الطبراني 344 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 12109 رقم والخطيب 11285 قال الهيثمي 9173 فيه شيبة بن نعامة ولا يجوز الاحتجاج به وللحديث طرف كل بني انثي فان عصبتهم لابيهم كل بني انثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	2877	6695666019574167487	150	219.0	119	466	32.1888427734375	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1273	true	7124269597950527037	7	65	22	322	1477	300	وقال ك صحيح فقال الذهبي بل فيه لين كل بني ام ينتمون الي عصبة------------ الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم ومن خصاءصه ان اولاد بناته ينسبون اليه بخلاف غيره واولاد بنات بناته لا يشاركون اولاد الحسنين في الانتساب اليه وان كانوا من ذريته طب عن فاطمة الزهراء باسناد ضعيف ووهم المءلف كل بني ا-----------------------------------------------------------------------------------نثي فان عصبتهم لابيهم	1273	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3323	false	-1898285131457186719	242	288	1294	1542	1600	300	وقال-- صحيح الاسنا-----------د ل---كل بني انثي--------- عصبة ينتمون اليه الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فاطمة الزهراء اخرجه الطبراني 22423 رقم قال الهيثمي 4224 فيه شيبة بن نعامة وللحديث اطراف منها كل بني ادم ينتمون الي عصبته كل بني انثي فان عصبتهم لابيهم	3323	6695666019574167487	106	133.0	84	395	26.8354434967041	17	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1274	true	7208889724700225602	114	235	549	1099	1437	300	كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات حال كونه مشركا يعني كافرا وخص الشرك لغلبته حينءذ او قتل مءمنا متعمدا بغير حق وهذا في الاشراك قطع وفي القتل محله اذا استحل د عن ابي الدرداء حم ن ك------------------ عن معاوية باسناد----------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي مال احق بماله من ولده ووالده يصنع فيه ما شاء من اعطاء وحرمان وزيادة ونقصان هب عن ابن المنكدر مرسلا كل----------------------- ذي ناب من السباع يصول به فاكله حرام بخلاف ماله ناب لا يصول به كضب فاكله حلال م ن عن ابي هريرة------------------------------------------------- كل راعي مسء-ل عن رعيته اي كل حافظ لشء يساله الله عنه يوم القيامة هل فرط او قام بحقه خط عن انس باسناد ضعيف---------------------------- كل سارحة وراءحة علي قوم حرام علي غيرهم	1274	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2879	false	9045257786519660321	142	290	719	1485	1542	300	كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات--------- مشركا او مءمنا---------------------------- قتل مءمنا متعمدا احمد والنساءي وابن ابي عاصم في الديات وقال اسناده حسن وضء الحاكم والطبراني وابو نعيم في الحلية عن معاوية ابو داود وابن ابي عاصم عن ابي الدرداء حديث معاوية اخرجه احمد 499 رقم والنساءي 781 رقم والحاكم 4391 رقم وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه والطبراني 19365 رقم واخرجه ايضا الديلمي 3257 رقم حديث ابي الدرداء اخرجه ابو داود 4103 رقم واخرجه ايضا البيهقي 821 رقم والبزار 7163 رقم كل ذي مال احق بمال---------------ه يصنع ب-ه ما شاء البيهقي ع-------------------------ن ابن المنكدر مرسلا اخرجه البيهقي 6178 رقم كل ذي ناب من السباع فاك--------له حرام مسلم والنساءي عن -------------------------------ابي هريرة اخرجه مسلم 31534 رقم والنساءي في الكبري 3158 رقم كل راع- مسءول عن رعيته تمام والخطيب وابن عساكر ----------------------------------------عن انس اخرجه الخطيب 10340 رقم وابن عساكر 38103 كل سارحة وراءحة علي قوم حرام علي غيرهم	2879	6695666019574167487	244	256.0	181	924	26.40692710876465	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1276	true	-3210583838748522957	174	265	825	1296	1456	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب فهو مذموم وكل ما لا يوصل الي لذة في الاخرة فهو باطل الا ان يكون اربعة اي واحدة من اربعة هي ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين في القتال اي تبختره بينهما وتعليم الرجل السباحة بكسر المهملة وفتح الموحدة العوم فانه عون ولهذا جاز اللعب بالدف لاعانته علي النكاح كما تعين لذة الرمي بالقوس وتاديب الفرس علي الجهاد وكذا ملاعبة الزوجة من الحق لاعانتها علي النكاح المحبوب لله ن-------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري	1276	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2882	false	-2883948847035232618	198	240	987	1224	1561	300	كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب---------------------------------------------------- الا ان يك------------------ون اربعة--- ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين--------------------------- وتعليم الرجل السباحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي والبغوي والباوردي والطبراني وابو نعيم والبيهقي والضياء عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري	2882	6695666019574167487	174	178.5	139	533	32.64540481567383	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1277	true	-9151909956414693021	27	214	130	1039	1462	300	كل شء جاوز الكعبين من الازار يعني كل شء جاوزهما من قدم صاحب الازار المسبل يعذب في النار عقوبة له عليه حيث فعله خيلاء فاسبال الازار بقصدها حرام ويستثني النساء ومن اسبله لضرورة كجرح طب عن ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------باس باسناد حسن كل شء قطع -من الحي بنفسه او بفعل فاعل فهو ميت لكن ان كانت ميتته طاهرة فهو طاهر او نجسة فنجس حل عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء خلق من الماء -فهو مادة الحياة واصل العالم كله حم ك عن ابي هر-----------------------------------------------------------------------------يرة قلت يا رسول الله ----اذا رايتك طابت نفسي وقرت عيني فانبءني عن كل شء فذكره واسناده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح كل شء سوي الحديدة وفي رواية للدارقطني سوي السيف وهي مبينة للمراد خطا اي غير صواب يعني ومن وجب قتله فقتله المستحق بغير السيف كان مخطءا ولكل خطا ارش قال ابن حجر يعارضه خبر انس في قصة العرنيين ففي بعض طرق مسلم انما سملهم لانهم سملوا الرعاة فالاولي حمله علي غير المماثلة في القصاص طب عن النعمان بن بشير باسناد واه كل ----------------------شء ساء المءمن فهو مصيبة اي فيءجر عليه اذا صبروا حتسب ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي ادريس الخولاني مرسلا كل شء	1277	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2881	false	7859902184649093208	107	275	540	1373	1510	300	كل شء جاوز الكعبين من الازار في-------------------------------------------------- النار الطبراني ع--------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس اخرجه الطبراني 11322 رقم قال الهيثمي 5124 فيه اليمان بن المغيرة وهو ضعيف عند الجمهور وقال ابن عدي لا باس ب--------ه كل شء خطا الا الحديدة والسيف الطبراني والبيهقي------------------------------------------------ عن النعمان بن بشير اخرجه البيهقي 842 رقم واخرجه ايضا الدارقطني 3107 رقم قال المناوي 524 قال ابن حجر سنده ضعيف وقال الذهبي في التنقيح فيه جابر الجعفي واه كل شء خلق من الماء احمد وابن --حبان وابو -نعيم في الحلية عن ابي هريرة اخرجه احمد 2323 رقم وابن حبان 6299 رقم وابو نعيم 959 وفي الحديث ان ابا هريرة قال يا رسول الله اني اذا رايتك طابت نفسي وقرت عيني فانبءني عن كل شء فذكره قال الهيثمي 516 رجاله رجال الصحيح خلا ابي ميمونة وهو ثقة كل شء خلق من ماء الحاكم عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 4176 رقم وقال صحيح الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناد واخرجه ايضا احمد 2295 رقم كل شء ساء المءمن فهي مصيبة -----------------------------ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي ادريس الخولاني مرسلا كل شء	2881	6695666019574167487	283	350.0	212	1355	20.885608673095703	46	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1277	true	-9151909956414693021	241	300	1172	1462	1462	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة يعني فليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله-	1277	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2883	false	-2840999971696510743	62	106	345	549	1531	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه-------------------------- فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله------- فليات بقعة------------------------------------------------------ مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله	2883	6695666019574167487	203	364.0	160	291	69.75945281982422	43	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1278	true	8665361587312491207	102	170	472	797	1414	300	كل طعام لا يذكر اسم الله عليه فانما هو اي اكله داء اي يضربا لجسد او بالروح او بالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة والطعام باقيا ان تسمي الله بان يقول بسم الله علي اوله واخره وتعيد يدك الي تناول الطعام وان كانت قد رفعت ان تسمي الله وتلعق اصابعك التي اكلت بها ابن عساكر عن عقبة بن عامر ثم ضعفه بمنصور بن عمار	1278	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2884	false	-1652765774308692925	243	286	1232	1437	1510	300	كل طعام لا يذكر اسم الله عليه فانما هو-------- داء---------------------------------- ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة-------------- ان تسمي-------------------------------------- وتعيد يدك----------------- وان كانت قد رفعت ان تسمي الله وتلعق اصابعك الديلمي و-----ابن عساكر عن عقبة بن عامر وفيه ----منصور بن عمار	2884	6695666019574167487	194	300.5	153	325	59.69230651855469	40	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1278	true	8665361587312491207	272	294	1269	1386	1414	300	عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة بضم المهملة وفتح الراء--------------------------------------- والنون موض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بين مني وعرفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	1278	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7755	false	-2801733557069288186	140	213	659	1039	1484	300	عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة ثم دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وجبت الشمس يسير العنق والناس يضربون يمينا وشمالا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يلتفت يمينا وشمالا ويقول ايها الناس عليكم السكينة حتي جاء المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء حتي اذا اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غدا حتي وقف علي قزح واردف الفضل بن العباس ثم قال هذا الموقف وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	7755	6695666019574167487	84	105.5	64	380	22.105262756347656	14	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1279	true	-9055086134089021073	39	70	189	341	1438	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح فلا يختص الذبح بيوم العيد حم----------------------- عن جبير بن مطعم	1279	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2885	false	-4007096206074484874	30	63	156	329	1549	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل --مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح احمد وابن منيع وابن حبان والطبراني والبيهقي والضياء عن جبير بن مطعم	2885	6695666019574167487	124	212.0	96	175	70.85713958740234	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1279	true	-9055086134089021073	191	232	926	1119	1438	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله فلا تبكي يوم القيامة بكاء حزن بل بكاء فرح وسرور حل عن ابي هريرة	1279	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2886	false	-8977254003391043082	176	205	886	1026	1534	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الله الديلمي------------------------------------------- عن ابي هريرة	2886	6695666019574167487	134	241.5	105	193	69.4300537109375	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1282	true	-3800056861960867051	130	197	607	923	1443	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة لانه ينكف بذلك عن السءال ويكف من ينفق عليه وما وقي به المرء المسلم عرضه اي ما يعطيه لمن يخاف لسانه وشره كتب له به صدقة لان صيانة العرض من جملة الخيور وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية	1282	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2894	false	1412938418488151643	145	185	794	984	1554	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة -------------------------------------------وما وقي به المرء المسلم --------------------------------عرضه كتب له به صدقة------------------------------- وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان-------------------- او معصية	2894	6695666019574167487	187	326.0	147	316	59.177215576171875	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1284	true	4755195912570479883	136	260	607	1209	1401	300	كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري معناه ينتفع يومءذ بالنسبة اليه ولا ينتفع بساءر الانساب ابن عساكر ع----ن عمر بن الخطاب -----------كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار الخالدين فيها لدوام عذابهم ا-------بن لال عن انس بن مالك قال الذهبي باطل كل ----نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو ومع الكفرة ولا ينفعه عمله شيا هذا ورد علي طريق الزجر والتنفير عن مصادقة الكفار طس عن جابر باسناد حسن كل --------------------------------------------------------------نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله اي عياله من زوجة وولد وخادم والمراة سيدة بيتها ومن لا اهل له ولا زوج سيد علي جوارحه ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة ك-----------------------------------------------------------------------------ل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان	1284	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2897	false	9176817541901242791	81	203	407	1003	1500	300	كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري ابن عس-------------------------------------------------------اكر عن ابن عمر اخرجه ابن عساكر 6721 كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار واذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها ابن لال عن انس اخرجه ايضا الديلمي 3254 رقم كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفر- فهو -مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا الطبراني في الاوسط-------------------------------- عن جابر اخرجه الطبراني في الاوسط 913 رقم قال الهيثمي 1113 فيه ابن لهيعة وهو ضعيف كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله---------------------------- والمراة سيدة بيتها -------------------------------------ابن السني ع-----------------ن ابي هريرة اخرجه ايضا ابن عدي 4204 ترجمة 1013 عبد الله بن وهب بن مسلم والديلمي 3262 رقم كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان	2897	6695666019574167487	331	514.0	258	767	43.1551513671875	59	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1286	true	-2883249941316147360	0	65	0	326	1540	300	ابن عمر ك-------لما طال عمر المسلم كان له خير لانه في الدنيا كتاجر يسافر ليتجر فيربح فيعود لوطنه سالما غانما فراس ماله عمره ونقده انفاسه وربحه العمل فكلما زاد راس المال زاد الربح طب عن عوف بن مالك باسناد حسن كلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم هذا	1286	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2900	false	-4071162822560100851	163	292	871	1503	1540	300	ابن عساكر 1737 كلما طال عمر المسلم كان له خير الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عوف بن مالك اخرجه الطبراني 1857 رقم قال الهيثمي 10204 فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف كلمات اذا قالهن العبد وضعهن ملك في جناحه ثم يخرج بهن فلا يمر علي ملا من الملاءكة الا صلوا عليهن وعلي قاءلهن حتي يضعهن بين يدي الرحمن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وسبحان الله انزاه الله عن السوء ابن ابي شيبة عن موسي بن طلحة مرسلا اخرجه ابن ابي شيبة 674 رقم ومن غريب الحديث انزاه الله عن السوء اي نزهه وابعده الله عن السوء كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم ابن	2900	6695666019574167487	169	312.0	131	759	22.26613998413086	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1286	true	-2883249941316147360	93	196	476	981	1540	300	عباس واسناده حسن كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله ال----له وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن كناية عبر بها عن الكثرة عرفا قال النووي ومن قالهن اكثر من ماءة فله الاجر المذكور حم عن اب--------------------------------------------------------------------------------------ي ذر باسناد حسن كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين بقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ظاهر السياق ان هذه يقولها واحدة ابن عساكر عن علي	1286	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2901	false	-1053227023286444134	93	187	452	909	1526	300	حبان ---2353 رقم كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن احمد -------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر اخرجه احمد 5173 رقم قال الهيثمي 10101 رواه احمد موقوفا وابو كثير لم اعرفه وبقية رجاله حديثهم حسن كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم------- ثلاثا---------- الحمد لله رب العالمين ثل-------اثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير-------------------------------- ابن عساكر عن علي	2901	6695666019574167487	341	602.0	266	595	57.3109245300293	68	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1286	true	-2883249941316147360	153	186	763	932	1540	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين بقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1286	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms6155	false	-3617494960312886947	25	56	110	263	1458	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث م-------------رات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات--- تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	6155	6695666019574167487	138	262.0	109	169	81.65680694580078	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1287	true	1551604007986339952	81	109	418	563	1491	300	كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر عن ابن عباس	1287	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2902	false	-316492714478552946	34	62	182	327	1549	300	كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر عن ابن عباس	2902	6695666019574167487	145	290.0	117	145	100.0	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1289	true	-6243649309032969754	152	260	764	1340	1555	300	كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة هذا محسوس سيما اذا كان المجتمعون علي الطعام اخوانا علي طاعة ه عن عمر با---------------------------------------------سناد حسن كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة افاد ان الكفاية تنشا عن بركة الاجتماع العسكري في المواعظ عن عمر بن الخطاب كلوا لحوم الاضاحي وادخروا قاله لهم بعدما نهاهم عن الادخار فوق ثلاث لجهد اصاب الناس فالامر للاباحة لا للوجوب حم ك عن ابي سعيد الخدري وقتادة بن النعمان واسناده صحيح كلوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها --مع ما فيه من --	1289	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2903	false	-1019819452071647329	153	193	783	988	1529	300	كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة ابن ماج-----------------------------------------------------ه عن عمر اخرجه ابن ماجه 21093 رقم قال البوصيري 412 هذا اسناد ضعيف ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها احمد والبيهقي عن	2903	6695666019574167487	135	206.0	107	625	21.600000381469727	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1292	true	8669608727975007106	62	98	313	485	1500	300	كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد سببه ان-----------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام قال من تعدون الشهيد فيكم قالوا من اصابه السلاح فذكره حل عن	1292	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2906	false	-6264915500364914039	132	187	648	901	1458	300	كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد ابو الشيخ وابو نعيم في الحلية عن ابي ذر اخرجه ابو نعيم 8251 عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال من تعدون الشهيد فيكم قالوا من اصابه السلاح فذكره كم من	2906	6695666019574167487	157	285.0	122	255	61.568626403808594	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1293	true	-1328305309930556962	91	146	444	716	1489	300	كن ورعات-كن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس لان العبد اذا قنع بما اعطاه الله رضي بما قسم له واذا رضي شكر فزاده الله وكلما زاد شكرا ازداد فضلا واحب للناس ما تحب لنفسك من الخير تكن مءمنا اي كامل الايمان واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	1293	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2909	false	8445650768940881879	268	298	1352	1502	1513	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب للناس ما تحب لنفسك ت---------كن مءمنا---------------- واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	2909	6695666019574167487	147	256.0	118	273	53.846153259277344	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1293	true	-1328305309930556962	164	300	803	1489	1489	300	كنت اول الناس في الخلق واخرهم في البعث بان جعله الله حقيقة تقصر عقولنا عن معرفتها وافاض عليها وصف النبوة من ذلك الوقت ثم لما انتهي الزمان بالاسم الباطن الي الظاهر ظهر بكليته جسما وروحا ابن سعد عن قتادة مرسلا ورواه الديلمي وغيره عن ------------------------------------------------------------------ابي هريرة كنت نبيا وادم بين الروح والجسد بمعني انه تعالي اخبره بنبوته وهو روح قبل ايجاده الاجسام الانسانية كما اخذ الميثاق علي بني ادم قبل ايجاد اجسامهم ابن سعد حل عن ميسرة الفجر له صحبة من اعراب البصرة ابن سعد عن ابن ابي الجدعاء طب عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله متي كنت نبيا فذكره وهذا حديث منكر كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط فانهما كانا اشد الناس ايذاء له ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحونه من-	1293	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2910	false	35748221148112334	114	178	612	925	1490	300	كنت اول الناس في الخلق واخرهم في البعث ابن سعد عن قت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة مرسلا اخرجه ابن سعد 1149 كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث ابن لال عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة اخرجه ايضا الديلمي 3282 رقم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط------------------------------- ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون- من	2910	6695666019574167487	191	265.0	150	753	25.365205764770508	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1294	true	-874221952534918664	0	82	0	415	1493	300	الاذي كالغاءط والدم فيطرحونه علي بابي تناهيا في الايذاء ومبالغة في الاضرار ابن سعد عن عاءشة------------------- كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح المثناة التحتية بخط المءلف فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها لحم صريح في رد ما قيل ان معني الكفيت في خبر ورزقت الكفيت ما اكفت به معيشتي اي اضم واصلح وكثرة الجماع محمودة عند العرب ابن سعد ع--------ن محمد بن ابراهيم مرسلا-- وعن صالح بن كيسان مرسلا	1294	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2910	false	35748221148112334	178	226	925	1149	1490	300	الاذي-------------- فيطرحونه علي -------------------------------------بابي ابن سعد عن عاءشة اخرجه ابن سعد 1201 كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت------------------------------------------------------- فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لحم ابن سعد عن موسي بن محمد بن ابراهيم عن ابيه وعن صالح بن كيسان مرسلا	2910	6695666019574167487	182	301.0	142	444	40.990989685058594	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1296	true	2181747073803293321	179	250	850	1179	1442	300	كيف انت يا عويمر اي اخبرني علي اي حالة تكون اذا قيل لك من قبل الله يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت وهو استعظام لما يقع يومءذ من الدهشة والتحير في الجواب والارتباك فيما لا حيلة في دفعه ابن عساكر عن ابي الدرداء--------------------- كيف بكم اي ما حلكم وما انتم اذا	1296	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2914	false	89867445091757692	192	237	997	1204	1534	300	كيف انت يا عويمر ---------------------------اذا قيل لك------------ يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت ابن عس-------------------------------------------------------------------------------------اكر عن ابي الدرداء اخرجه ابن عساكر 4886 كيف------------------- انتم اذا	2914	6695666019574167487	182	316.5	141	350	52.0	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1296	true	2181747073803293321	181	221	858	1037	1442	300	يا عويمر اي اخبرني علي اي حالة تكون اذا قيل لك من قبل الله يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما ع-لمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	1296	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7725	false	-8071610314688126091	97	132	490	650	1459	300	يا عويمر يا ابا الدرداء كيف بك----- اذا قيل لك------------ يوم القيامة ع-لمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما تعلمت وان قلت جهلت قيل لك فماذا-- عذرك فيما جهلت الا تعلمت	7725	6695666019574167487	136	229.5	104	180	75.55555725097656	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1313	true	-2947828272847793818	167	245	817	1201	1483	300	اذا اتي بامرء قد شهد بدرا اي غزوة بدر التي اعز الله بها الاسلام والشجرة اي والمبايعة التي كانت تحت الشجرة والمراد اتوه به ميتا للصلاة عليه كبر عليه تسعا اي افتتح الصلاة عليه بتسع تكبيرات لان لمن شهد هاتين فضلا علي غيره واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا اشارة الي شرف الاول وفضله عليه واذا اتي به ولم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	1313	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms6751	false	6906885818192617603	7	46	33	215	1432	300	اذا اتي بامرء قد شهد بدرا-------------------------------------- والشجرة كبر ع-------------------------------------------------------------------ليه ------------------------------------------------------------------تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه -------------------------------سبعا واذا اتي به ولم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	6751	6695666019574167487	169	295.5	131	384	44.01041793823242	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1339	true	693776956800311364	142	177	712	874	1508	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن-------- شر يوم المحشر	1339	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7038	false	8419066324446378318	226	257	1147	1287	1487	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر-------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر واعوذ بك من شر يوم ال-حشر	7038	6695666019574167487	130	227.0	101	170	76.47058868408203	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1352	true	6741755697199660427	51	126	245	602	1412	300	اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله- اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكن الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله- اياها ثم لم ينزعها --عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	1352	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms6549	false	-6834404132955625904	175	233	859	1135	1456	300	اذا لقيه رجل من اصحابه فقام---- قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه- فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقيه احد من اصحابه فتن---------------------------------------------------------------------------اول اذنه ناولها اياه--- فلم ينزع يده عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع-- عنه	6549	6695666019574167487	241	430.5	190	361	66.75900268554688	43	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1356	true	-8971676005210797718	210	269	999	1278	1420	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم انهم يستثنون من ذلك فقيل له في ذلك يعني قالت له ام سلة لما راته يكثر ذلك ان القلوب لتتقلب قال انه ليس--- ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف شاء فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	1356	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8125	false	4860122006905603079	117	150	573	720	1456	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك ثم قال يا--------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة-------------------------------------- انه ليس من ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله ما شاء منها---------- اقام وما شاء ازاغ	8125	6695666019574167487	121	197.5	93	282	42.90780258178711	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1403	true	-3085961817809730886	101	165	472	835	1545	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد م-ن الضال الواجد المراد انه تعالي يبسط رحمته علي عبده ويكرمه بالاقبال عليه فمن تاب الي الله توبة نصوحا اي صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه فان الله يحب التوابين والحبيب يستر الحبيب والجمع بين الخطايا والذنوب لمزيد التعميم ابو العباس احمد بن ابراهيم بن احمد بن تركان	1403	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3341	false	3259671938443952177	10	45	48	242	1558	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد---------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا--------------------- انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه----------------------------------------------------------------------------------- ابو العباس احمد بن ابراهيم-------- بن تركان	3341	6695666019574167487	192	345.0	157	364	52.74725341796875	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1404	true	-9169303026555406318	141	176	725	887	1495	300	اذكر الله مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها	1404	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3256	false	-8574281526796625154	99	133	494	650	1521	300	اذكر الله مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها	3256	6695666019574167487	156	304.5	122	162	96.29629516601562	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1404	true	-9169303026555406318	192	272	972	1358	1495	300	لان اطا علي جمرة اي قطعة نار ملتهبة احب الي من ان اطا علي قبر المراد قبر المسلم المحترم وظاهره الحرمة واختاره كثير من الشافعية لكن المصحح عندهم الكراهة والكلام في غير حالة الضرورة خط عن ابي هريرة حديث منكر--------- لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة من نحو خبز احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان -تصدق بعشرة دراهم ولان اعطي-----------ه عشرة------ احب الي من ان اعتق رقبة	1404	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3257	false	2973284739363215342	166	223	862	1122	1496	300	لان اطا علي ج-------------------مرة احب الي من اطا ---علي قبر الخطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة اخرجه الخطيب 11251 لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة----------- احب الي من ان اتصدق ب-----در-هم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله عشرة دراهم احب الي من ان اعتق رقبة	3257	6695666019574167487	215	345.0	165	413	52.05811309814453	43	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1405	true	2632330799284390432	70	164	362	795	1441	300	اقعد مع قو--م يذكرون الله تعالي هذا لا يختص بذكر لا اله الا الله بل يلحق به ما في معناه من---- صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس ثم اصلي ركعتين واربعا كما في رواية احب الي من ان اعتق بضم الهمزة وكسر التاء اربعة انفس من ولد اسماعيل زاد ابو يعلي دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا ولان اقعد مع -قو-م يذكرون الله ظاهره وان لم يكن ذاكرا بل مستمعا وهم القوم لا يشقي جليسهم من بعد صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ولد اسماعيل	1405	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3258	false	7043514387949123092	161	285	793	1384	1452	300	اقعد مع اقوام يذكرون الل--------------------------------------------------------------ه من بعد صلاة الفجر الي ان------- تطلع الشمس----------------------------------- احب الي من ان اعتق---------------------- اربعة من بني----- اسماعيل------------- دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا ولان اقعد مع اقوام يذكرون الله من بعد صلا----------------------------------------------------------ة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من بني اسماعيل دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا ابو يعلي عن انس اخرجه ابو يعلي 6119 رقم قال الهيثمي 10105 فيه محتسب ابو عاءذ وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات واخرجه ايضا ابن عدي 6466 ترجمة 1948 محتسب بن عبد الرحمن وقال يروي عن ثابت احاديث ليست بمحفوظة ثم ذكر الحديث لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من اعتق اربعة من ولد اسماعيل	3258	6695666019574167487	207	307.0	160	793	26.103404998779297	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1405	true	2632330799284390432	229	279	1104	1339	1441	300	احب الي من ان اعتق ولد الزنا لفظ رواية الحاكم ولد زنية ومقصود الحديث التحذير من حمل الاماء علي الزنا ليعتق اولادهن وان لا يتوهم احد ان ذلك قربة ك عن ابي هريرة---------------------- وقال صحيح------------- لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان امر بالزنا ثم اعتق الولد	1405	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3259	false	-257606581621356726	122	157	612	772	1463	300	احب الي من ان اعتق ولد الزنا---------- الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 2234 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان امر بالزنا ثم اعتق الولد	3259	6695666019574167487	125	192.0	97	270	46.296295166015625	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1405	true	2632330799284390432	10	66	49	339	1441	300	لان اعين اخي المءمن علي حاجته اي علي قضاءها احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام لان الصيام والاعتكاف نفعه قاصر وهذا نفعه متعد ابو الغناءم النرسي بفتح النون وسكون الراء ووهم وحرف من جعلها واوا وكسر السين المهملة نسبة الي نوس نهر بالكوفة عليه قري في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عمر بن	1405	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8379	false	5538644843947401878	135	160	668	793	1485	300	لان اعين اخي المءمن علي حاجته-------------- احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام---------------------------------------------- ابو الغناءم النرس----------------------------------------------------------------------------------------------------ي في -----قضاء الحواءج عن ابن عمر لا	8379	6695666019574167487	123	207.0	98	290	42.41379165649414	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	9	98	56	461	1444	300	لان امشي علي جمرة او سيف اي او علي حد سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط الطريق قضيت حاجتي او وسط السوق قال النووي في شرح مسلم اراد بالمشي علي القبر الجلوس عليه وهو حرام في مذهب الشافعي انتهي ورجح في غيره كراهته ه عن عقبة بن عامر و--------------------------------------------اسناده جيد لان ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير---- من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من	1406	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3259	false	-257606581621356726	203	300	1004	1463	1463	300	لان امشي علي جمرة او س-----------------يف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر- قضيت حاجتي او وسط السوق ابن ماج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عقبة بن عامر اخرجه ابن ماجه 1499 رقم قال البوصيري 241 هذا اسناد صحيح رجاله ثقات لان تدعو اخاك المسلم فتطعمه وتسقيه اعظم لاجرك من ان تتصدق بخمسة وعشرين درهما الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 5171 رقم لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير لها من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من-	3259	6695666019574167487	266	463.5	205	579	45.94127655029297	56	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	205	290	989	1390	1444	300	خير له من ان يتصدق بصاع لانه اذا ادبه صارت افعاله من صدقاته الجارية وصدقة الصاع ينقطع ثوابها ت عن جابر بن سمرة----------------------- وقال حسن غريب وضعفه غيره لان يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة -----عند موته لانه في حال الصحة يشق عليه اخراج ماله لما يخوفه به الشيطان من الفقر وطول العمر والاجر علي قدر النصب دحب عن ابي سعيد باسناد صحيح لان ي------------------------------------------------------------جعل احدكم في فيه ترابا فياكله خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله	1406	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3261	false	-8344223347093036351	114	220	567	1070	1458	300	خير له من ان يتصدق بصاع ابو يعلي والترمذي غريب ليس بالقوي------------------------------------- عن جابر بن سمرة اخرجه الترمذي 4337 رقم وقال غ----ريب وناصح هو ابو العلاء ليس عند اهل الحديث بالقوي لان ياكل احدكم من جيفة حتي يشبع خير له من ان ياكل لحم اخيه المسلم الخراءطي في مساوء الاخلاق عن ابي هريرة لان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة درهم عند موته ابو داود وابن حبان وسمويه عن ------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد اخرجه ابو داود 3113 رقم وابن حبان 8125 رقم واخرجه ايضا الديلمي 5168 رقم لان يجعل احدكم في فيه ترابا------- خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله	3261	6695666019574167487	182	269.0	137	629	28.934816360473633	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1407	true	1604877273849187976	12	109	59	513	1393	300	عن ابي هريرة باسناد ضعيف لان ي-------------------------جلس احدكم علي جمرة فتحترق ثيابه فتخلص الي جلده اي فتصل الجمرة الي الجلد- خير له من ان يجلس علي قبر هذا مفسر بالجلوس للبول والغاءط فالجلوس والوطء عليه لغير ذلك مكروه لا حرام عند الجمهور حم م د ن ه عن ابي هريرة لان ي------------------------------------------------------------------------------------------زني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره ومثله امته ونحو بنته وامه لان من حق الجار علي الجار ان لا يخونه في اهله فان فعل كان عقاب تلك الزنية تعدل عقاب عشر زنيات ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من	1407	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3261	false	-8344223347093036351	224	300	1093	1458	1458	300	عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 557 رقم لان يجلس احدكم علي جمرة فتح-رق ثيابه فتخلص الي --------------------------جلده خير له من ان يجلس علي قبر احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماج---------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة اخرجه احمد 2311 رقم ومسلم 2667 رقم وابو داود 3217 رقم والنساءي 495 رقم وابن ماجه 1499 رقم لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من-	3261	6695666019574167487	191	290.5	149	570	33.50877380371094	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1407	true	1604877273849187976	109	192	513	898	1393	300	ان يسرق من بيت جاره فيه تحذير عظيم من اذي الجار بفعل او قول حم خد طب --------عن المقداد بن الاسود واسناده صحيح لاحسن فقط خلافا للمءلف لان يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر لانسان مسلم محترم حل عن ابي هريرة واسناده ضعيف لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يطعن في راس احدكم بمخيط بكسر الميم وفتح المثناة التحتية ما يخاط به كالابرة من حديد خصه لانه اصعب من غيره واشد واقوي في الايلام خير له من ان يمس امراة لا تحل له	1407	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3262	false	1298091629515767984	0	72	0	376	1510	300	ان يسرق من بيت جاره احمد والبخاري في الادب والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن المقداد بن الاسود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه احمد 68 رقم والبخاري في الادب المفرد 150 رقم والطبراني 20256 رقم والبيهقي في شعب الايمان 781 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 6254 رقم قال الهيثمي 8168 رواه احمد والطبراني في الكبير والاوسط ورجاله ثقات لان يطعن في راس احدكم -مخيط--------------------------------------------------- من ح--------------------------------------------ديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له	3262	6695666019574167487	108	-20.5	80	605	17.851240158081055	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1410	true	7213810261686815168	21	201	109	1050	1565	300	لتملان الارض جورا وظلما الظلم هو الجور فالجمع بينهما اشارة الي انه ظلم فوق ظلم بالغ متضاعف فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اي من اهل بيتي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا كما ملءت ج-را وظلما فلا تمنع السماء شيا- من قطرها ولا الارض شيا- من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر- فتسعا اي من السنين وهذا هو المهدي المنتظر وخروجه اخر الزمان البزار طب عن قرة بن اياس المزني واسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملءها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدانا العدوان هو الظلم فالجمع لمثل ما مر الحرث بن ابي اسامة عن ابي سعيد الخدري ل---------------تنتقون بالبناء للمفعول اي لتنظفون كما ينتقي التمر من الحثالة اي الردء يعني لتنظفون كما ينظف التمر الجيد من الردء فليذهبن خياركم اي بالموت وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم ا-ي فاذا كان كذلك فان كل الموت باستطاعتكم فموتوا فان الموت عند انقراض الاخيار خير من الحياة في هذه الدار ه ك عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ك صحيح واقروه لتن-تهكن الاصابع بالطهور او لتنتهكنها النار اي لتبالغن في	1410	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3276	false	9039735329275561699	87	268	444	1404	1575	300	لتملان الارض جورا وظلما ف-------------------------------------------------------------------اذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا من---------------ي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثرت فتسعا ابن عدي والطبراني وابن عساكر عن معاوية ب-------------------------ن قرة-------- المزني عن ابيه اخرجه ابن عدي 399 ترجمة 635 داود بن محبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان والطبراني 1932 رقم وابن عساكر 49296 واخرجه ايضا البزار 8257 رقم والطبراني في الاوسط 8178 رقم قال الهيثمي 7314 رواه البزار والطبراني في الكبير والاوسط من طريق داود بن المحبر بن قحذم عن ابيه وكلاهما ضعيف لت---نتقن---------------------------------------------------------------- كما ينتقي التمر من حثالته ابن عساكر--------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 8222 لتن---------------------------تقون كما ينتقي التمر من الحثالة---------------------------------------------------- فليذهبن خياركم---------- وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم ابن ماجه والحاكم-------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 21340 رقم قال البوصيري 4191 هذا اسناد فيه مقال ابو حميد لم ار من جرحه ولا من وثقه ويونس هو ابن يزيد الايلي والحاكم 4351 رقم وقال-- صحيح الاسناد لتنتهكن الاصابع بالطهور او لتنتهكنها النار ا--لطبراني في	3276	6695666019574167487	421	617.0	336	1366	30.81991195678711	66	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1411	true	-9025999922164346045	104	225	490	1085	1417	300	لزوال الدني---------ا اهون علي الله من قتل رجل مسلم لان الله خلق الدنيا لاجله لتكون معبرا له للاخرة ومزرعة لها فمن اعدم من خلقت الدنيا لاجله فقد حاول زوال الدنيا ت ن عن ابن عمرو بن العاص لسان القاضي بين جمرتين--------- اما الي جنة واما الي نار اي يقوده الي الجنة ان عمل بالحق والي النار ان جار او قضي علي جهل فر ---------------عن انس واسناده ضعيف ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم الغوغاء الجراد حين يخف للطيران فاستعير للسفلة المسارعين الي الشر ولا عدوا يجتاحهم اي يهلكهم ولكن- اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم وهذا من معجزاته فانه وقع كما اخبر طب عن ابي امامة ل------------------------ست ادخل دار ف-يها نوح علي ميت ولا كلب اسود	1411	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3280	false	-7339747877103245401	162	268	848	1393	1555	300	لزوال الدنيا وما فيها اهون علي الله من قت----ل مسلم بغير حق ابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 65193---------------------------------------------------------------------------------- لسان القاضي بين جمرتين حتي يصير اما الي جنة واما الي نار الخطيب في المتف---------------ق والمفترق وميسرة بن علي في مشيخته والديلمي والرافعي عن انس قال الرافعي تفرد به علي بن محمد الطنافسي اخرجه الرافعي 362 قال المناوي 5264 فيه يوسف بن اسباط وقد سبق عن جمع تضعيفه لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم -----------------------------------------------------------------ولا عدوا يجتاحه----------م ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم الطبراني عن ----------------------------ابي امامة اخرجه الطبراني 8149 رقم لست ادخل دارا فيها نوح --------ولا كلب اسود	3280	6695666019574167487	266	360.0	212	757	35.13870620727539	42	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1412	true	-7708052370760989586	1	90	5	427	1419	300	---من اشغالي ولست من الباطل ولا الباطل مني وهو وان كان يمزح لكن لا يقول في مزاحه الا حقا ابن عساكر عن انس بن مالك لست من الدنيا وليست الدنيا مني اني بعثت انا والساعة نستبق لا يعارضه تمدحه بما خص ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الغناءم التي لم تحل لغيره لان احلالها له وتمدحه بها ليس لنفسه بل للمصالح العامة الضياء عن انس بن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة لمن حج ولم يغز مع توجه فرض الجهاد عليه ابو الحسن الصيقلي في كتاب الاربعين عن ----------------ابي مضاء	1412	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3281	false	-7605538893809612338	199	291	1041	1498	1551	300	دد من------ي ولست من الباطل ولا الباطل مني ابن عس----------------------------------------------اكر عن ----------------------------------------------------------------------------------------------انس اخرجه ابن عساكر 38369 لسرادق النار اربعة جدر كثف كل جدار مسيرة اربعين سنة احمد والترمذي وضعفه وابو يعلي وابن حبان والحاكم عن ابي سعيد اخرجه احمد 329 رقم والترمذي 4706 رقم وقال انما نعرفه من -----------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رشدين بن سعد وفي رشدين مقال وابو يعلي 2526 رقم والحاكم 4643 رقم وقال صحيح الاسناد ومن غريب الحديث كثف كل جدار غلظه لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة--------------------------------------- ابو الحسن الصيقل- في----- الاربعين عن عباس بن طلحة عن ابي مضاء	3281	6695666019574167487	125	-48.0	96	749	16.688919067382812	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1412	true	-7708052370760989586	192	286	901	1339	1419	300	اشد علي المشركين من اصوات جماعة وكان من شجعان الصحابة واكابرهم حم ك عن انس بن مالك واسناده صحيح------------------------------ لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف رجل وكان ابو طلحة صيتا راميا مقداما ك----------- عن جابر--------------------------- وقال ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح واقروه---------- لعثرة في كد حلال اي لسقطة او كبوة في الجهد في طلب الكسب الحلال لاجل نفقة العيال علي عيل وزان جيد اي صاحب عيال محجوب اي ممنوع افضل عند الله من ضرب بسيف في الجهاد حولا اي عاما زاد قوله كاملا لان الحول اسم للعام وان لم يمض لا يجف دماء مع امام عادل	1412	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3282	false	-4362665091369184609	165	268	816	1323	1495	300	اشد علي المشركين من فءة عبد بن حميد-------------------------------- عن انس اخرجه عبد بن حميد ص رقم واخرجه ايضا الضياء 544 رقم لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف رجل ابن منيع والمحاملي في اماليه والحاكم والضياء عن جابر وانس اخرجه الحاكم 3397 رقم وقال ورواته عن اخرهم ثقات لصوت ابي طلحة في الجيش خير من فءة احمد والبغوي والحاكم والضياء عن انس اخرجه احمد 3112 رقم قال الهيثمي 9312 رواه احمد وابو يعلي ورجال الرواية الاولي رجال الصحيح والحاكم 3397 رقم لعثرة في كد حل---------------------------------------------------------------ال علي عي----------------------ل محجوب--------- افضل عند الله من ضرب بسيف---------- حولا----------------- كاملا------------------------------- لا يجف دما- مع امام عادل	3282	6695666019574167487	184	232.5	138	692	26.589595794677734	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1418	true	3697709765444894990	202	238	1005	1198	1522	300	لغزوة في سبيل الله احب الي من اربعين حجة ليس هذا تفضيلا للجهاد عل-----------------------------------------------------ي الحج فان ذلك يختلف باختلاف الاحوال والاشخاص وانما وقع هذا جوا بالساءل اقتضي حاله ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الجبار الخولاني في تاريخ مدينة داريا	1418	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3299	false	3350806502125839660	32	88	174	460	1573	300	لغزوة في سبيل الله احب الي من اربعين حجة عبد الجبار بن عبد الله الخولاني في تاريخ داريا عن مكحول قال كثر المستاذنون الي الحج ف--------------------------------------------------------------------ي غزوة تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فذكره اخرجه ايضا ابو داود في المراسيل 1233 رقم قال المناوي 5277 رواه عبد الجبار الخولاني في تاريخ مدينة داريا	3299	6695666019574167487	95	130.0	73	354	26.836158752441406	17	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1422	true	-3775827601627672860	18	70	88	333	1473	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس بن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح ج-ناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن اي ترس ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	1422	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3324	false	-2209587117411311762	101	148	547	772	1538	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل --------------شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن------- ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	3324	6695666019574167487	218	423.5	172	246	88.61788940429688	45	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1422	true	-3775827601627672860	222	281	1082	1370	1473	300	لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة لانها تقي صاحبها النار وتورثه البركة وان نقص طعامه حسا الرافعي امام الدين عن ثابت عن انس كذا هو في الميزان ولسانها وهو حديث منكر كما فيهما لكل شء سنام اي علو وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي وقد مر وجهه ت -----------عن ابي هريرة	1422	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3325	false	-27058968756817178	254	292	1304	1496	1541	300	لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة ابن عساكر ------------------------------------------------------------------------عن انس اخرجه ابن عساكر 47344---------------------------- لكل شء سنام -------وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي الترمذي حسن غريب والحاكم عن ابي هريرة	3325	6695666019574167487	142	210.5	110	299	47.49163818359375	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1423	true	7732367012803004532	38	166	184	861	1494	300	لكل شء عروس وعروس القران الرحمن اي سورة الرحمن شبهها بالعروس اذا زينت بالحلي والحلل في كونها الزلفي الي المحبوب والوصول الي المطلوب وذلك لانه كلما كرر فباي الاء ربكما تكذبان كانه يجلو نعمه السابغة علي الثقلين ويزينها ويمن بها عليهم هب عن علي واسناده حسن لكل --------------------------شء معدن ومعدن التقوي قلوب العارفين بالله تعالي لان قلوبهم اشرقت بنور اليقين وشاهدوا اهوال الاخرة بافءدتهم فعظمت هيبة الجلال في صدورهم فغلب الخوف عليهم طب عن ابن عمر هب عن عمر ثم قال مخرجه البيهقي هذا منكر وفيه رجل لم يسم ولعل البلاء منه لكل شء مفتاح مفتاح السموات قول لا اله الا الله والمفتاح لا يفتح الا اذا كان له اسنان واسنانه الاركان الخمسة التي بني عليها الاسلام طب عن معقل بن يسار باسناد ضعيف لكل شء مفتاح ومفتاح	1423	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3326	false	-5338249534327748306	77	120	420	643	1558	300	لكل شء عروس وعروس القران الرحمن البيهقي في شعب الايمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2490 رقم لكل شء معدن ومعدن التقوي قلوب العارفين الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر------------- قال الهيثمي 10268 فيه محمد بن رجاء وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف لكل شء مفتاح ومفتاح	3326	6695666019574167487	123	159.5	93	703	17.496444702148438	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1424	true	698179510809626571	155	192	756	945	1488	300	لكل نبي حرم وحرمي المدينة النبوية وتمامه عند مخرجه اللهم اني احرمها بحرمتك ان لا تءوي فيها محدثا ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد حم-- عن ابن عباس و------------------------------------اسناده حسن لكل نبي	1424	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3327	false	-2930118513807698929	184	223	898	1095	1507	300	لكل نبي حرم وحرمي المدينة------------------------- اللهم اني احرمها بحرم----ك لا يءوي فيها محدث و-لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد احمد عن ابن عباس اخرجه احمد 1318 رقم قال الهيثمي 3301 اسناده حسن لكل نبي	3327	6695666019574167487	152	266.5	121	227	66.9603500366211	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1424	true	698179510809626571	217	266	1057	1299	1488	300	لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفقة بالتفرق ت عن طلحة بن عبيد الله--------------------------------------------------------------------------- وقال غريب وليس -سن-ده ب--قوي وهو م----------------------------------نقطع ه عن ابي هريرة ولا يصح---------------------------------------------------------------------------------------- لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله	1424	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3329	false	4700426968837375136	53	135	283	700	1531	300	لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان الترمذي وضعفه وابو يعلي وابن عساكر------------------------- عن طلحة بن عبيد الله ابن ماجه وابن عدي وابن عساكر عن ابي هريرة حديث طلحة اخرجه الترمذي 5624 رقم وقال غريب -ليس اسناده بالقوي وهو منقطع وابن عساكر من طريق ابي يعلي 39104 حديث ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 140 رقم وابن عدي 5175 ترجمة 1335 عثمان بن خالد ابو عثمان المدني وابن عساكر 39105 لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله	3329	6695666019574167487	171	232.0	133	443	38.6004524230957	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1425	true	3629722277342610898	54	129	281	651	1526	300	للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك اي مفتوحا للتاءبين حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها بدل مما قبله معناه باب التوبة مفتوح علي الناس وهم في فسحة منها ما لم تطلع الشمس من المغرب فاذا طلعت انسد عليهم فلا تقبل منهم توبة ولا ايمان طب عن صفوان بن عسال باسناد حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للجار علي جاره حق مءكد لا رخصة في تركه البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد	1425	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3330	false	-2653061904560687185	162	253	842	1324	1566	300	للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك------------------- حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان بن عسال اخرجه الطبراني 854 رقم للثيب ثلاث وللبكر سبع ابن ماجه والدارمي وابن الجارود والطحاوي وابن حبان عن انس الدارقطني عن ام سلمة حديث انس اخرجه ابن ماجه 1617 رقم والدارمي 2194 رقم وابن الجارود ص رقم والطحاوي 327 وابن حبان 108 رقم جميعا بنحوه حديث ام سلمة اخرجه الدارقطني 3283 وللحديث اطراف اخري منها للبكر سبع سبع للبكر للجار حق --------------------------------------الخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد	3330	6695666019574167487	158	258.0	125	673	23.47696876525879	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1425	true	3629722277342610898	202	238	1037	1233	1526	300	الرجال حواري وفي النساء حوارية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عس----------------اكر عن يزيد بن ابي حبيب معضلا وهو الازدي كان حبشيا------------------------------------------------------------------------------------------------- للرحم لسان عند الميزان يقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن -صلني فاوصله	1425	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3331	false	-5238297006016582533	230	287	1181	1485	1553	300	للرجال حواري وللن---ساء حوارية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة الزبير بن بكار وابن عساكر عن -زيد بن ابي حبيب معضلا اخرجه الزبير بن بكار في المنتخب من كتاب ازواج النبي ص وابن عساكر 18375 قال الحافظ في الفتح 780 رجاله موثقون لكنه مرسل للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني ف--صله	3331	6695666019574167487	162	272.0	131	310	52.25806427001953	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1427	true	-6984951341799901479	0	119	0	594	1538	300	راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل اي انعطف عن جهة القبلة تاركا للصلاة محمد ابن نصر في----- الصلاة عن الحسن م----------------------------رسلا وهو البصري للمملوك طعامه وكسوته اللام للملك اي طعام المملوك وكسوته بقدر ما تندفع ضرورته فذلك مستحق له علي سيده بالمعروف اي بلا اسراف ولا تقتير علي اللاءق بامثاله ولا يكلف من العمل نفي بمعني النهي الا ما يطيق الدوام عليه يعني لا يكلفه الا جنس ما يقدر عليه حم م هق عن ابي هريرة للم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته اي الفرض ولا يقيمه عن طعامه اذا جلس للاكل ويشبعه كل الاشباع اي الشبع المحمود لا المذموم طب عن ابن عباس	1427	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3338	false	-7611548241247890276	114	246	590	1277	1564	300	راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل عبد الرزاق و------------------------محمد -بن نصر في كتاب الصلاة عن الحسن مرسلا اخرجه عبد الرزاق 149 رقم بنحوه-------- للمملوك طعامه وكس-----------------------------------وت--------------------------------------------ه بالمعرو-------------ف ولا ي-----------------------------كلف من العمل---------------- الا ما يطيق ال---------------------------------------------------------------------بيهقي عن ابي هريرة اخرجه البيهقي 86 رقم للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف الا ما يطيق فان كلفتموهم فاعينوهم ولا تعذبوا عباد الله خلقا امثالكم ابن حبان عن ابي هريرة اخرجه ابن حبان 10152 رقم للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف عن العمل الا ما يطيق عبد الرزاق واحمد ومسلم عن ابي هريرة اخرجه عبد الرزاق 9448 رقم واحمد 2247 رقم ومسلم 31284 رقم للمملوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته و---------لا يقيمه عن طعامه-------------- ويشبعه كل الاشباع الطبراني وابن عساكر ع-----------ن ابن عباس	3338	6695666019574167487	284	229.5	225	960	29.58333396911621	48	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1428	true	-321886687478946491	168	255	833	1273	1515	300	لم يحسدنا اليهود بشء ما حسدونا بثلاث التسليم اي سلام التحية عند التلاقي والتامين قول امين عقب القراءة في الصلاة وغيرها واللهم اي قول اللهم ربنا ولك الحمد في الرفع من الركوع في الصلاة لما خصت هذه الامة بها اشتد حسدهم زيادة علي ما كان هق عن عاءشة ----------------------------لم ير بالبناء للمفعول للمتحابين مثل النكاح اراد ان اعظم الادوية التي يعالج بها العشق النكاح فهو علاجه الذي لا يعدل عنه لغيره اذا وجد اليه سبيلا ه ك عن ابن عباس باسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح ------------------------------لم يزل امر بني اسراءيل	1428	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3345	false	-4746680603494951138	224	298	1141	1535	1545	300	لم يحسدنا اليهود بشء ما حسدونا بثلاث التسليم--------------------------- والتامين-------------------------------------- وال-------------لهم ربنا ولك الحمد البيهقي-------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة اخرجه البيهقي 256 رقم بنحوه لم ير---------------- للمتحابين مثل النكاح ابن ماجه والطبراني والحاكم والبيهقي--------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ابو علي الحسن بن احمد بن شاذان في مشيخته وابن النجار عن جابر حديث ابن عباس اخرجه ابن ماجه 1593 رقم والطبراني 1117 رقم والحاكم 2174 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي 778 رقم لم يزل امر بني اسراءيل	3345	6695666019574167487	160	176.5	128	631	25.356576919555664	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1429	true	-4943089190253727631	209	235	1005	1121	1435	300	لم يمت نبي حتي يءمه رجل من قومه قاله لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كشف---------- سترا وفتح بابا في مرضه فنظر الي الناس يصلون خلف ابي بكر فسر بذلك فذكره	1429	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2241	false	5846169881699154740	128	185	654	925	1530	300	لم يمت نبي حتي يءمه رجل من امته يا ايها الناس من اصيب منكم بمصيبة من بعدي فليتعز بمصيبته في عن مصيبته التي تصيبه فانه لن يصاب احد من امتي بعدي بمثل مصيبته بي الطبراني في الاوسط عن عاءشة كشف رسول الله سترا وفتح بابا في مرضه فنظر الي الناس يصلون خلف ابي بكر فسر بذلك وذكره	2241	6695666019574167487	105	174.0	80	271	38.74538803100586	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1429	true	-4943089190253727631	133	217	637	1037	1435	300	لم يلق ابن ادم شي-ا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت فهو اشد الدواهي واعظم مرارة من جميع ما يكابد طول عمره ومفارقة الروح للبدن لا تحصل الا بالم عظيم لهما ثم ان الموت لاهون مما بعده من القبر والحشر والفزع الاكبر حم عن انس باسناد جيد لم يمنع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر------------------------------------------------------------------------------- من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا اي لم ياتهم المطر عقوبة لهم بشءم منعهم الزكاة طب عن ابن---------------------------- عمر لم يمت نبي حتي يءمه رجل من قومه	1429	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3347	false	-5796945057988443899	232	299	1154	1464	1470	300	لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الموت لاهون مما بعده احمد ----------------------------عن انس -------------------------------------------ورجاله موثقون اخرجه احمد 3154 رقم قال الهيثمي 2319 رجاله موثقون لم يمت نبي حتي يءمه رجل من امته الخطيب في المتفق والمفترق من طريق عبد الله بن الزبير ع--------------------------ن عمر بن الخطاب عن ابي بكر الصديق لم يمت نبي حتي يءمه رجل من قومه	3347	6695666019574167487	136	153.5	101	508	26.77165412902832	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1430	true	-9126540629326237613	140	190	666	888	1446	300	خلق الله جنة عدن----- خلق فيها ما لا عين رات زاد في رواية ولا اذن سمعت ----ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضا واكرام تكلمي اي اذنت لك في الكلام فقالت قد افلح المءمنون زاد في رواية فقال وعزتي لا يجاورني فيك بخيل طب-------------------------------- عن ابن عباس	1430	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2273	false	8922113434980896464	203	245	1051	1247	1562	300	خلق الله جنة عدن بيده خلق فيها ما لا عين رات ولا----------------- سمعت اذن ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها---------------- تكلمي ---------------------فقالت قد افلح المءمنون -------------فقال وعزتي لا يجاورني فيك بخيل الطبراني في السنة وتمام وابن عساكر عن ابن عباس	2273	6695666019574167487	150	229.0	115	263	57.03422164916992	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1430	true	-9126540629326237613	139	177	662	829	1446	300	لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات زاد في رواية ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضا واكرام تكلمي اي اذنت لك في الكلام فقالت قد افلح المءمنون	1430	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8380	false	2325102339874618118	236	263	1211	1327	1514	300	لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات -------------ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها---------------- تكلمي ----------------------قالت قد افلح المءمنون	8380	6695666019574167487	116	198.0	89	167	69.46107482910156	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1432	true	9100396963812194173	202	259	1035	1306	1508	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره فهمما عمله من المعاصي ظهروا ننشر بين الناس وان كتمه وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير فانه اذا شربها صار عقله مع الشيطان كالاسير في يد كافر طب عن قتادة بن عياش	1432	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3366	false	5692368772445942279	104	140	530	701	1500	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها صرف الله عنه ستر----------------------------------------------------ه وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير الطبراني------------------------------------------------ عن قتادة بن عاءش	3366	6695666019574167487	160	291.0	124	271	59.040592193603516	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1433	true	-347625173908262444	0	29	0	137	1508	300	هذه الامة من نصف يوم تمامه عند الطبراني يعني خمسماءة سنة دك عن ابي ثعلبة باسناد صحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يغلب عسر يسرين ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا	1433	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3367	false	908586564416762857	51	104	267	510	1514	300	هذه الامة من نصف يوم الحاكم عن سعد اخرجه الحاكم 4470 رقم وقال------------------ صحيح علي شرط الشيخين لن يعمر الله ملكا في امة نبي مضي قبله ما بلغ ذلك النبي من العمر في امته الحاكم عن علي اخرجه الحاكم 2643 رقم لن يغلب عسر يسرين ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا	3367	6695666019574167487	83	118.0	61	261	31.800765991210938	17	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1434	true	-3523196878689184903	246	299	1175	1422	1431	300	لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله اي كلمات علم الله وحكمته التامة السالمة من النقص والعيب من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء شمل كل موجود حتي يرتحل منه ويحصل ذلك لكل داع بقلب حاضر وتوجه تام ولا يختص بمجاب الدعوة ه عن خولة بنت حكيم	1434	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3372	false	-6906851296509921248	110	141	555	692	1491	300	لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الل-------------------------ه التامات----------------------- من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء------------- حتي يرتحل منه ابن ابي شيبة------------------------------------------------- عن خولة بنت حكيم	3372	6695666019574167487	123	195.5	94	247	49.797569274902344	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1434	true	-3523196878689184903	0	59	0	287	1431	300	بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك كله معناه لو اعطي الدنيا ثم اعطي علي اثرها هذه الكلمة فنطق بها كانت افضل من الدنيا كلها لانها فانية والكلمة باقية ابن عساكر عن انس بن مالك لو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم	1434	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3373	false	7084928373854768319	132	223	652	1101	1485	300	بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك كله الديلمي وابن عساكر وابن النجا-----------------------------------------------------------------------------------------ر عن انس اخرجه الديلمي 3359 رقم وابن عساكر 5416 لو ان السموات والارض موضوعتان في كفة وايمان علي في كفة رجح ايمان علي الديلمي عن عمر اخرجه الديلمي 3363 رقم لو ان الصدقة جرت علي يدي سبعين الف انسان كان اجر اخرهم مثل اجر اولهم ابو الشيخ وابو نعيم عن جابر اخرجه ايضا الديلمي 3361 رقم لو ان العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ------------ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم	3373	6695666019574167487	148	265.5	115	550	26.909090042114258	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1436	true	-2754416555655416199	0	70	0	339	1418	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات في المقدار جمع خلفة بفتح فكسر الحامل من الابل القي من شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها القصد به تهويل امر جهنم وفظاعتها وبعد قعرها هناد في الزهد عن انس بن مالك واسناده ضعيف لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان دلوا من غساق مخففا ومشددا ما يغسق من صديد اهل النار واي يسيل منه يهراق بزيادة الهاء في الدنيا اي يصب فيها لانتن اهل الدنيا	1436	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3376	false	-6962203940896544390	107	189	514	918	1482	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات التي في---------------------------------------------- شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قع--------------------------------------------رها هنا---------د عن انس اخرجه هناد 1175 رقم لو ان حوراء اطلعت اصبعا من اصابعها لوجد ريحها كل ذي روح الحسن بن سفيان والطبراني وابن عساكر عن سعيد بن عامر بن حذيم اخرجه الطبراني 659 رقم قال الهيثمي 3124 رجاله ثقات وابن عساكر 21145 وللحديث اطراف منها لو ان امراة من الحور العين اطلعت اصبعا لو ان دلوا من غساق---------------------------------------------------- يهراق ف-------------ي الدني------------ا لانتن اهل الدنيا	3376	6695666019574167487	133	202.0	102	580	22.931034088134766	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1436	true	-2754416555655416199	153	185	730	876	1418	300	لو ان شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب لشدته وحدته ابن مردوية في تفسيره عن انس بن مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان شي-ا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا	1436	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3379	false	-3094089098731213689	122	172	640	877	1524	300	لو ان شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب------------ ابن مردوي----------ه عن انس اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 487 رقم قال الهيثمي 10387 فيه تمام بن نجيح وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله احسن حالا من تمام لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا	3379	6695666019574167487	117	199.0	90	259	45.173744201660156	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1436	true	-2754416555655416199	212	274	1011	1319	1418	300	لو ان عبدين تحابا في الله واحد في -المشرق و--اخر في المغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في فيه فضل الاخوة في الله هب ع--------------------------ن ابي هريرة باسناد ضعيف لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قطرة من الزقوم شجرة خبيثة كريهة الطعم والريح يكره اهل النار علي تناوله قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه	1436	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3380	false	-382139094590405321	27	161	136	822	1536	300	لو ان عبدين تحابا في الله -احدهما بالمشرق والاخر ب--المغرب -جمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحب------------------ه في البيهقي في شعب الايمان وابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 6492 رقم لو ان عندي عشرا لزوجتكهن واحدة بعد واحدة واني عنك لراض قاله لعثمان الطبراني عن ابن عباس اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 6176 رقم قال الهيثمي 983 فيه محمد بن زكريا الغلابي قال ابن حبان في الثقات يعتبر بحديثه اذا روي عن الثقات وقد ضعفه الجمهور وروي هذا عمن لم اعرفه لو ان قدريا او مرجءا مات فنبش بعد ثلاث لوجد الي غير القبلة ابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة ومعروف منكر الحديث جدا اخرجه ابن عساكر 43566 لو ان قطرة من الزقوم-------------------------------------------------------- قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه	3380	6695666019574167487	204	329.5	162	764	26.701570510864258	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1437	true	4277651115939971884	11	62	49	296	1563	300	وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن سميا به لثقلهما علي الارض ما اقلوه من الارض لم يقل ما رفعوه لانهم استقلوا قواهم لرفعه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا فانظروا يا بني ادم الي هذه الاهوال حم ع ك------------------------- عن ابي سعيد	1437	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3381	false	7284195840013318936	188	226	911	1104	1464	300	وضع في الارض فاجتمع له الثقلان و-------------------------------------ما اقلوه من الارض------------------------------------------ ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا احمد وابو يعلي وابن ابي حاتم والحاكم وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابي سعيد	3381	6695666019574167487	130	196.0	102	272	47.79411697387695	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1437	true	4277651115939971884	66	124	314	636	1563	300	لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم معناه لو انكم في معاشكم واحوالكم كحالتكم عندي لاظلتكم الملاءكة لان حالة كونكم عندي حالة مواجيد وكان الذي يجدونه معه خلاف المعهود اذا راوا المال والاهل ومعه يرون سلطان الحق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	1437	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3382	false	4602698674157227390	241	269	1295	1445	1600	300	لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	3382	6695666019574167487	150	288.0	122	322	46.5838508605957	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1437	true	4277651115939971884	59	124	284	636	1563	300	عن ابي سعيد------------- قال ك صحيح واقروه لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم معناه لو انكم في معاشكم واحوالكم كحالتكم عندي لاظلتكم الملاءكة لان حالة كونكم عندي حالة مواجيد وكان الذي يجدونه معه خلاف المعهود اذا راوا المال والاهل ومعه يرون سلطان الحق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	1437	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8381	false	1261172682632308313	149	184	718	895	1510	300	عن ابي سعيد لو تكونون او قال لو ا--------------نكم تكونون علي كل حال علي الحال- التي انتم عليه- عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	8381	6695666019574167487	160	283.5	129	365	43.83561706542969	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1438	true	6888507508452044294	111	145	540	713	1490	300	لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم لان نار الندم تحرق جميع الخطايا ه عن ابي هريرة و----------------------------------------------اسناده جيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز	1438	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3369	false	-5344253682436717565	102	174	508	875	1525	300	لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب----- عليكم ابن ماج-------------------------ه عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 21419 رقم قال البوصيري 4246 هذا اسناد حسن لو ادركت والدي او احدهما وقد افتتحت صلاة العشاء وقرات الفاتحة فدعتني امي يا محمد لاجبتها لبيك ابو الشيخ عن طلق بن علي اخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 6195 رقم وقال ياسين بن معاذ ضعيف لو اذن الله ف------ي التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز	3369	6695666019574167487	125	189.0	100	403	31.017370223999023	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1438	true	6888507508452044294	166	254	816	1252	1490	300	بن الخطاب واسناده ضعيف -لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك هو الذي يسمع ويستجاب وان قل قاله لمن ساله عن الاسم الاعظم الحكيم في نوادره عن معاذ بن جبل لو اغتسلتم من المذي بفتح فسكون مخففا لكان اشد عليكم من الحيض لانه اغلب منه واكثر وقوعا ففي عدم وجوب الغسل منه تخفيف العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي مرسلا قال في الاصابة عن البخاري حديث مرسل لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي	1438	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3370	false	-7752786583615013832	127	167	656	851	1559	300	عن الزهري وهي---- ضعيفة لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك--- الذي يسمع ويستجاب وان قل الحكيم---------------------------------------- عن معاذ اخرجه الحكيم 3201 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي	3370	6695666019574167487	165	277.0	128	437	37.75743865966797	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1439	true	1735669385600523784	103	141	509	692	1511	300	لو بغي جبل علي جبل اي تعدي عليه لدك الباغي منهما اي انهدم واضمحل ابن لال عن ابي هريرة ورواه البخاري في الادب المفرد عن ابن عباس-------------------------------------------------------------------- لو بني مسجدي هذا الي صنعاء بلد باليمن مشهورة كا---ن مسجدي	1439	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3385	false	204834328372804473	37	80	202	413	1539	300	لو بغي جبل علي جبل لجعل الله------- الباغي منهما دكا ------------ابن لال عن ابي هريرة------ البخاري في الادب المفرد عن ابن عباس موقوفا حديث ابن عباس الموقوف اخرجه البخاري في الادب المفرد 1206 رقم لو بني مسجدي هذا الي صنعاء------------------ كان من مسجدي	3385	6695666019574167487	127	177.5	99	254	50.0	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1439	true	1735669385600523784	175	221	877	1110	1511	300	----ابي هريرة لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين لهما هق-------------------- عن ابن عمر---------------------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب ف----اذا اصبح نقلهما فاتي بهما المسجد فكان يكتسب عليهما يومه فاذا كان المساء احتملهما ففقده النبي----------------- صلي الله عليه وسلم فسال عنه فقيل مات------------ فذكره	1439	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3385	false	204834328372804473	179	256	935	1339	1539	300	علي الحال---- لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين الطبراني في الاوسط والبيهقي عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 6115 رقم قال الهيثمي 2320 فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح وهو متروك والبيهقي 466 رقم وفي الحديث انه كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فكان اذا اصبح نقلهما فاتي بهما المسجد فكان يكتسب عليهما يومه فاذا كان المساء احتملهما فاقبل بهما فافتقده رسول الله صلي الله عليه وسلم وسال عنه فقيل مات ابنهما فقال فذكره	3385	6695666019574167487	209	342.5	165	408	51.22549057006836	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1440	true	-5869578786514022756	206	294	1062	1556	1592	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات بضمتين جمع صعيد كطريق وزنا ومعني تجارون ترفعون اصواتكم بالاستغاثة الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون بين به انه ينبغي كون الخوف اكثر من الرجاء سيما عند غلبة المعاصي طب ك هب عن ابي الدرداء واسناده---------------------------------------------------- ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح لو تعلمون ما اعلم من الاحوال والاهوال مما يءل اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف بالفاء وقيل بالقاف الجون الفتن كامثال الليل المظلم	1440	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3387	false	6321347792349648591	5	95	28	551	1676	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات--------------------------------- تجارون ال--------------------------ي الله ------لا تدرون تنجون او لا تنج---------------------ون الطبراني والبيهقي في شعب الايمان والحاكم---------- عن ابي الدرداء اخرجه البيهقي في شعب الايمان 1486 رقم والحاكم 4356 رقم وقال صحيح الاسناد قال الهيثمي 10230 رواه الطبراني والبزار بنحوه من طريق ابنة ابي الدرداء عن ابيها ولم اعرفها وبقية رجال الطبراني رجال الصحيح لو تعلمون ما اعل---------------------------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشر-------------------ف الجون الفتن كامثال الليل المظلم	3387	6695666019574167487	294	466.5	240	677	43.426883697509766	46	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1441	true	2770069309512309189	204	292	1025	1490	1530	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به لان العبد اما محاسب فهو معاقب واما معاتب والعتاب اشد من ضرب الرقاب فاذا نظر العبد العاقل الي تفريطه في حق ربه مع انعامه ذاب كما يذوب الملح ولمررتم الي الصعدات تلدمون تضربون صدوركم حيرة واشفاقا وشان المحزون ان يضيق به المنزل فيطلب به الفضاء الخالي وتبكون علي انفسكم خوفا من عظيم سطوة الله وشدة انتقامه ابن عساكر عن ابي الدرداء	1441	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3387	false	6321347792349648591	256	293	1443	1639	1676	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمررتم الي الصعدات تلدم-------ون صدوركم------------------------------------------------------------------- وتبكون علي انفسكم------------------------------------ ابن عساكر عن ابي الدرداء	3387	6695666019574167487	196	341.0	159	465	42.15053939819336	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1442	true	-6006043731664681650	182	273	967	1410	1571	300	الحكيم الترمذي عن معاذ بن جبل ل-----------و دعا لك اسرافيل وجبريل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك اي قدر لك في الازل ان تتزوجها وذا قاله لمن قال له ادع لي ان اتزوج فلانة فذكره ابن عساكر ع--------ن محمد السعدي لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء المذكور وهو لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام ويذكر حاجته خط عن جابر بن عبد الله لو رايت ------	1442	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3389	false	5123854380221760397	174	282	859	1387	1472	300	الحكيم --------عن معاذ اخرجه الحكيم 3106 لو دعا لك اسرافيل وجبريل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك ابن منده وابن عس--------------------------------------------------------------------اكر عن عروة بن محمد السعدي عن ابيه ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اتزوج امراة فادع لي قال فذكره اخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده 52395 وقال قال ابن منده غريب ما كتبناه الا من هذا الوجه لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه-------------------- لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام الخطيب-------- عن جابر اخرجه الخطيب 4115 لو دعيت	3389	6695666019574167487	290	509.0	231	632	45.88607406616211	54	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1443	true	-4948424540424476774	248	283	1167	1339	1417	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة--- الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل----- لهم الابد	1443	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3394	false	-3318688974570100095	257	287	1316	1462	1536	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا ب-------------------------ها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل الله لهم الابد	3394	6695666019574167487	138	248.0	110	180	76.66666412353516	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1444	true	7264820292288470977	53	169	264	830	1500	300	لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا اي لو قدر ان الحياء رجل كان صالحا فكيف تتركونه طس خط-- عن عاءشة وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن لهي------------عة لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما ولهذا قال الحسن الصبر كنز من كنوز الجنة لا يعطيه الله الا لعبد كريم عنده حل عن عاءشة واسناده ضعيف لو كان العجب بضم فسكون اي اعجاب المرء بنفسه وبعمله رجلا كان رجل سوء بالاضافة فيتعين اجتنابه فانه مهلك سيما للعلماء طص عن عاءشة واسناده ضعيف لو كان ال-------------------------------------------------------------------عسر في جحر بضم الجيم سكون المهملة لدخل عليه اليسر حتي يخرجه منه تماومه عند مخرجه ثم قرا ان مع العسر يسرا الاية وهذا عبارة عن ان الفرج يعقب الشدة ولا بد طب عن ابن مسعود ضعيف	1444	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3395	false	2576286415045689637	163	265	855	1368	1563	300	لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا ا------------------------------------------------لخطيب عن عاءشة اخرجه الخطيب 2355 لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله فارس من ابناء فارس الطبراني عن ابن مسعود ابن ابي شيبة عن ابي هريرة حديث ابن مسعود اخرجه الطبراني 10204 رقم قال الهيثمي 1065 فيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو كذاب حديث ابي هريرة اخرجه ابن ابي شيبة 6415 رقم لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في الحلية عن عاءشة اخرجه ابو نعيم في الحلية 8290 لو كان العسر في جحر----------------------- لدخل عليه اليسر حتي يخ---------------------رجه ثم قرا ان مع العسر يس-----------------------را الشرح الطبراني وابن مردويه عن ابن مسعود وضعف	3395	6695666019574167487	172	105.0	132	875	19.657142639160156	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1445	true	5455061976836334638	200	299	965	1471	1477	300	لو كان جريج الراهب فقيها اي ذا فهم ثاقب عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من عبادة ربه لانه كان يصلي بصومعته فنادته امه فلم يقطع صلاته لاجابتها فدعت عليه فاستجيب حتي ابتلاه الله بالمومسات حتي تكلم المولود وبراه الله والقصة طويلة معروفة والقصد بهذا السياق ان العبد يحذر ان يتعدي به حرصة علي الطاعة الي السقوط في الهلكة بتضييع ما هو لازم عليه الحسن بن سفيان في مسنده والحكيم في نوادره و ابن قانع في معجمه هب والخطيب عن شهر بن حوشب عن حوشب ابن يزيد-------- الفهري-------- -------------------------------قال البيهقي اسناده مجهول----------------------------- لو كان حسن الخلق رجلا يعني	1445	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3398	false	-1672032511117414480	21	79	106	399	1555	300	لو كان جريج الراهب فقيها--------------- عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من عبادة ربه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان--------- والحكيم وابن منده و-ابن قانع وابو نعيم والبيهقي في شعب الايمان ع----------ن يزيد بن حوشب الفهري عن ابيه قال ابن منده غريب اخرجه الحكيم 47 والبيهقي في شعب الايمان 6195 رقم والديلمي 3341 رقم لو كان حسن الخلق رجلا يمشي	3398	6695666019574167487	159	212.5	125	582	27.31958770751953	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1449	true	8961838133342316085	100	215	486	1030	1431	300	لو لم يبق من الد-هر الا يوم لبعث الله تعالي رجلا من اهل بيتي يملءها اي الارض عدلا كما ملءت جورا اراد المهدي كما بينه الحديث الذي بعده حم د عن علي لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجل من ا-هل بيتي لفظ رواية الترمذي لا تذهب الدنيا حتي يملك رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا القسط بالكسر العدل والظلم الجور فالجمع للمبالغة حم دعن ابن مسعود -----قال ت حسن -----صحيح لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم والقسطنطينية -------ه عن ابي هريرة	1449	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3405	false	-8953554515814831083	7	93	36	454	1507	300	لو لم يبق من الدنيا الا ليلة لملك فيها رجل ------من اهل بيتي الطبراني عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 10133 رقم-------------------------------------- لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجل من افضل بي----------------------------------------------------------تي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجو-------------------------------------------را الطبراني عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 10135 رقم لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم والقسطنطينية ابن ماجه عن ابي هريرة	3405	6695666019574167487	317	523.0	246	563	56.30550765991211	62	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1450	true	7754126999615570919	251	292	1215	1401	1448	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في الجنة اي في دخولها احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد	1450	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3410	false	-1895801491028184615	177	203	892	1008	1481	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في الجنة -------------احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد	3410	6695666019574167487	116	185.5	90	186	62.36559295654297	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1453	true	8783684054862686900	37	89	191	458	1556	300	لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصاءم بعد الزوال فقالوا شمل الصاءم ك عن العباس بن ع-------------------------------------------------------------------بد المطلب وفيه مجهول لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي نصف الليل	1453	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3416	false	6999481003906436907	22	98	107	478	1540	300	لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل وضوء ابن جرير عن زيد بن خالد اخرجه ايضا النساءي في الكبري 2197 رقم لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الطهور ابن ابي شيبة ع-----------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن ابي شيبة 1156 رقم لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي نصف الليل	3416	6695666019574167487	165	253.5	130	436	37.84403610229492	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1454	true	1190896078940100293	58	140	292	714	1522	300	لولا المراة لدخل الرجل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين لان المراة اذا لم يمنعها الصلاح الذي ليس في جبلتها كانت من عين المفسدة فلا تامر زوجها الا بما يبعده عن الجنة ويقربه الي النار الثقفي في الثقفيات ---------عن انس----------------------------------------- واورده الذهبي------------------ في مختصر الموضوعات وقال فيه بشر بن الحسين متروك-------------- لولا النساء لعبد الله حقا حقا لانهن اعظم الشهوات القاطعة عن العبادة ولذلك قدمهن في اية ذكر الشهوات عد عن عمر لولا النساء لعبد الله حق عبادته -----فر عن انس	1454	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3421	false	3968072882217571584	258	298	1336	1568	1581	300	لولا المراة لدخل الرجل الجنة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثقفي في الثقفيات والديلمي عن انس قال المناوي 5343 رواه الثقفي في الثقفيات واورده المءلف اي الامام السيوطي في مختصر الموضوعات وقال---- بشر---------- متروك ورواه الديلمي لولا النساء لعبد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حق عبادته الديلمي عن انس	3421	6695666019574167487	139	200.5	112	509	27.308448791503906	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1454	true	1190896078940100293	246	294	1263	1491	1522	300	المءلف لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلاة العتمة اي العشاء الي ثلث الليل او نصفه علي ما مر طب----------------- عن ابن عباس ضعيف لضعف---------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد ابن كريب وقول المءلف حسن فيه نظر لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص بضم	1454	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3423	false	-2232268874411187177	37	94	212	508	1584	300	الصحيح لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلاة---------- العشاء عبد الرزاق والخطي----------------ب عن جابر الطبراني عن ابن عباس حديث جابر اخرجه عبد الرزاق 1559 رقم والخطيب 11442 حديث ابن عباس اخرجه الطبراني 12158 رقم قال الهيثمي 1313 فيه محمد -بن كريب وهو ضعيف ل---------------ولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم------- صبا ثم رص رصا	3423	6695666019574167487	144	182.5	111	345	41.739131927490234	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1455	true	2067884478119353868	175	236	868	1186	1524	300	لياتين علي القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني من هول الحساب انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط وفي رواية في تمرة في عمره يعني لياتين يوم القيامة من البلاء ما يتمني انه لم يقض وعبر عن السبب بالمسبب لان البلاء سبب التمني والتقييد بالعادل والتمرة تتميم لمعني المبالغة حم عن عاءشة و-----------------------------------اسناده حسن لياتين علي الناس زمان يكذب-- فيه	1455	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3425	false	2437076691404070770	17	51	93	266	1556	300	لياتين علي القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني-------------- انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة اخرجه احمد 675 رقم قال الهيثمي 4192 اسناده حسن لياتين علي الناس زمان يغبطون فيه	3425	6695666019574167487	128	206.5	101	355	36.056339263916016	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1455	true	2067884478119353868	230	274	1155	1396	1524	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخاءن ببناء يكذب ويصدق ويخون فيه للمفعول ويجوز للفاعل ويشهد المرء وان لم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع لا يءمن بالله -رسوله	1455	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3426	false	-1887200657097312103	251	285	1287	1473	1554	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن---- الخاءن------------------------------------------------ ويشهد المرء ولم--- يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع -بن لكع لا يءمن بالله ورسوله	3426	6695666019574167487	183	338.5	149	242	75.61983489990234	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	201	270	1009	1364	1522	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل استعارة للتتساوي والحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع يعني ان امته يتبعون اثار من قبلهم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقة اخري حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث -سبعين ملة	1456	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3424	false	-7236640874536287476	248	284	1274	1448	1516	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو ال------------------نعل بالنعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان في امتي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة	3424	6695666019574167487	171	294.5	135	356	48.03370666503906	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1457	true	7335822640867901268	88	168	458	908	1598	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه ندبا مءكدا لان اليمين هي المناسبة للاعمال الشريفة والاحوال النظيفة فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله يعني يحمل اولياءه من الانس علي ذلك ليضاد به عباد الله الصالحين ه عن ابي هريرة واسناده كما------------- قال المنذري--------------- صحيح لا حسن فقط خلافا للمءلف ليءمكم اكثرهم قراءة للقران وكان اذ ذاك الاقرا افقه ن عن عمر بن سلمة واسناده حسن ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا	1457	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3428	false	9067589397197150365	250	296	1315	1576	1593	300	لياكل احدكم بيمينه ويش-رب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه------------------------------------------------------------------- فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ابن ماج--------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 21087 رقم قال البوصيري 410 هذا اسناد صحيح رجاله ثقات ليءم---------------------------------------------------------------------------------------------كم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا	3428	6695666019574167487	195	297.0	158	478	40.794979095458984	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1457	true	7335822640867901268	182	285	982	1518	1598	300	ليءمن هذا البيت اي الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض في رواية ببيداء المدينة والبيداء كل ارض ملسة لا شء فيها وبيداء المدينة الشرف الذي امام الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم بانه قد خسف بهم حم م ن -----ه عن حفصة بنت عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبشر فقراء امتي امة الاجابة بالفوز اي الظفر والنجاح والفلاح يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء يعني الفقراء في الجنة ينعمون وهءلاء اي الاغنياء في المحشر يحاسبون علي ما عملوا حل عن ---ابي سعيد	1457	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3429	false	8586336967876438632	101	221	528	1155	1608	300	ليءمن هذا البيت---------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه عن حفصة الطبراني عن صفية حديث حفصة اخرجه احمد 6285 رقم ومسلم 42209 رقم والنساءي 5207 رقم وابن ماجه 21350 رقم حديث صفية اخرجه الطبراني 2475 رقم ليءيدن الله هذا الدين باقوام لا خلاق لهم الطبراني عن ابي بكرة ابن النجار عن انس حديث انس اخرجه ايضا ابن حبان 10376 رقم ومن غريب الحديث لا خلاق لهم اي لا حظ ولا نصيب لهم في الخير ليبشر فقراء المءمنين-------- بالفوز------------------------- يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام---------------- هءلاء ف-------------ي الجنة ينعمون وهءلاء---------------------- يحاسبون ابو نعيم في الحلية عن ابي سعيد	3429	6695666019574167487	264	374.0	211	839	31.46603012084961	43	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1458	true	-5705445282000629736	6	37	32	199	1519	300	سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها والبرث كما في القاموس وغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض السهلة اراد بها ارضا قريبة من حمص	1458	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3430	false	416965191052769788	94	193	504	1021	1556	300	سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها احمد والهيثم بن كليب والطبراني والحاكم وابن عساكر عن عمر قال الذهبي منكر جدا اخرجه احمد 119 رقم وابن عساكر 15180 واخرجه ايضا البزار 1449 رقم وابن الجوزي في العلل المتناهية 1307 رقم قال الهيثمي 1061 رواه احمد وفيه ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم وهو ضعيف وذكره الذهبي في الميزان 7336 ترجمة 10014 ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم الغساني الحمصي وقال منكر جدا ومن غريب الحديث البرث الارض اللينة يريد بها ارضا قريبة من حمص	3430	6695666019574167487	137	243.0	110	517	26.499032974243164	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1458	true	-5705445282000629736	103	194	535	1008	1519	300	ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن ممسوخين قردة وخنازير فيه وقوع المسخ في هذه الامة طب عن ابي امامة واسناده ضعيف لضعف ---------------------------------فرقد----- ليت شعري اي ليت مشعوري كيف امتي بعدي اي كيف حالهم بعد وفاتي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم اي تفرح فرحا شديدا وليت شعري كيف يكون حالهم حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله اي للرياء والسمعة او بقصد حصول الغنيمة ابن عساكر عن رجل -----صحابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة	1458	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3431	false	-9179083531896746330	88	247	455	1305	1563	300	ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبح--------ن قردة وخنازير الطبراني ----------------------عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8256 رقم قال الهيثمي 575 رواه احمد وفرقد ضعيف ليت شعري --------------كيف امتي بعدي -----------------------حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم------------------- وليت شعري ---------------حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير ا---------------------------------------لله ابن عساكر عن رجل من الصحابة وفيه عبيد الله بن زحر ضعيف اخرجه ابن عساكر 20401 لية لا ليتين الطيالسي واحمد وابو داود والحاكم والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر قال فذكره اخرجه الطيالسي ص رقم واحمد 6294 رقم وابو داود 464 رقم والحاكم 4216 رقم وقال صحيح الاسناد والطبراني 23312 رقم والبيهقي في شعب الايمان 5150 رقم ومن غريب الحديث لية لا ليتين امرها ان تلوي خمارها علي راسها مرة واحدة ولا تديره مرتين لءلا تتشبه بالرجال اذا اعتموا انظر النهاية 4279 ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة	3431	6695666019574167487	303	484.0	244	990	30.606060028076172	54	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1459	true	-5122904192640466695	133	182	686	928	1540	300	هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج ولا يلزم من حج الناس بعد خروجهم امتناع الحج في وقت ما عند قرب الساعة فلا تدافع بينه وبين خبر لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت حم خ عن ابي سعيد الخدري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين	1459	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3434	false	6288559396655742311	24	135	130	729	1590	300	هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج ابن ابي شيبة واحمد والبخاري وابن خزيمة وابو يعلي وابن حبان والحاكم--------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد اخرجه ابن ابي شيبة 7501 رقم واحمد 327 رقم والبخاري 2578 رقم وابن خزيمة 4129 رقم وابو يعلي 2304 رقم وابن حبان 15247 رقم والحاكم 4500 رقم ليحملن شرار هذه الامة علي سنن الذين خلوا من قبلهم من اهل الكتاب حذو القذة بالقذة الطيالسي واحمد والبغوي وابن قانع والطبراني والضياء عن شداد بن اوس اخرجه الطيالسي ص رقم واحمد 4125 رقم وابن قانع 1333 والطبراني 7281 رقم واخرجه ايضا البغوي في الجعديات 1491 رقم قال الهيثمي 7261 رجاله مختلف فيهم ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميون	3434	6695666019574167487	111	156.5	86	662	16.767372131347656	18	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1460	true	-23184788901504273	125	171	616	849	1528	300	ليدخلن بشفاعة عثمان بن عفان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب ولا عقاب ابن عساكر عن ابن عباس ثم قال مخرجه ابن عساكر رفعه منكر ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي بخاء معجمة الله امة انا اولها وعيسي -بن مريم	1460	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3435	false	-1920559600260781292	263	300	1378	1572	1572	300	ليدخلن بشفاعة عثم--------ان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حس---------اب ابن عساكر عن ابن عباس ا-------خرجه ابن عساكر 39122---- ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي----------- الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم-	3435	6695666019574167487	187	321.5	151	234	79.9145278930664	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1461	true	2711850068492915885	150	256	719	1271	1514	300	عن انس باسناد ضعيف ليستحي احدكم من ملكيه بفتح اللام اي الحافظين اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار لا يفارقانه طرفة عين هب عن ابي هريرة ثم قال مخرجه البيهقي اسناده ضعيف وله شاهد ضعيف ليسترجع احدكم اي ليقل انا لله وانا اليه راجعون في كل شء حتي في انقطاع شسع نعله فانها اي الحادثة التي هي انقطاعه من المصاءب التي جعلها الله سببا لغفران الذنوب ومقصود الحديث ندب الاسترجاع اذا اصابته نكبة كثيرة او قليلة ابن السني في عمل يوم ول--يلة عن ابي هريرة باسناد ضعيف ليستغن احدكم عن سءال الناس بغنا الله غداء يومه وعشاء ليلته فمن	1461	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8382	false	-1866560397230978418	133	170	670	866	1473	300	عن خولة امراة حمزة ليستح- احدكم من ملكيه----------------------- اللذين معه كما يستح-ي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار-------------------------------------------------- البيهقي في شع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الايمان عن ابي هريرة ------------ليستغن احدكم بغني ا--------------لله غداء يومه وعشاء ليلته ابن	8382	6695666019574167487	165	243.5	131	554	29.78339385986328	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1463	true	-2164352357526938918	1	85	5	433	1492	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله اي ليس ذلك هو الجهاد الاكبر انما الجهاد الاكبر الذي يستحق ان يسمي جهادا من عال والديه وعال ولده اي اصوله وفروعه المحتاجين الذين تلزمه نفقتهم فمن قام بذلك فهو في جهاد لان جهاد الكفار بديارهم فرض كفا-------------------------ية والقيام بنفقة من تلزمه نفقته فرض عين ومن عال ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه فكفها عن الناس فهو في جهاد افضل من جهاد الكفار لما ذكر ابن عساكر عن انس ورواه عنه ايضا ابو نعيم وغيره اسناده ضعيف لي-----س الخبر كالمعاينة	1463	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3438	false	-346821515253454843	200	292	1057	1510	1555	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله---------------------------- انما الجهاد-------------------------------- من عال والديه وعال ----------------------------------------------------------ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه يكفها عن الناس فهو في جهاد ابو نعيم في الحلية وابن عساكر والديلمي عن انس اخرجه ابو نعيم في الحلية 6300 وابن عساكر 21172 والديلمي 3402 رقم ليس الجهاد ان يضرب بسيفه في سبيل الله انما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد ابن عس----------------------------اكر عن انس وفيه سعيد بن دينار مجهول اخرجه ابن عساكر 21172 ليس الخبر كالمعاينة	3438	6695666019574167487	166	232.5	125	599	27.712854385375977	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1463	true	-2164352357526938918	122	208	618	1027	1492	300	ليس الخبر كالمعاينة لما ذكر ثم استظهر علي ذلك بقوله ان الله اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا من عبادته القي الالواح فانكسرت افاد انه ليس حال الانسان عند معاينة الشء كحاله عند الخبر عنه في السكون والحركة لان الانسان يسكن الي ما يري اكثر من الخبر عنه حم طس ك عن ابن عباس واسناده---------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------صحيح ليس الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي بما وعد به ولكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي	1463	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3439	false	2044701261044061022	66	143	363	761	1587	300	ليس الخبر كالمعاينة-------------------------------- ان الله اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا---------- القي الالواح فانكسرت احمد والعسكري والحاكم والطبراني في الاوسط والضياء----------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه احمد 1215 رقم والحاكم 2351 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين والطبراني في الاوسط 112 رقم والضياء 1082 رقم واخرجه ايضا ابن حبان 1496 رقم ليس الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي----------- ولكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي	3439	6695666019574167487	218	338.0	170	534	40.823970794677734	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1466	true	191973337600731011	0	107	0	563	1511	300	ولا احد اكثر معاذير من الله جمع بين محبة المدح والعذر الموجبين لكمال الاحسان وبين انه لا يءاخذ عبيده بما ارتكبوه حتي يعذر اليهم المرة بعد الاخري وهذا غاية الاحسان والامتنان طب عن الاسود بن سريع بل رواه ال-بخاري فذهل عنه المءلف ليس احد افضل عند الله من مءمن يعمر في الاسلام لتكبيرة وتحميدة وتسبيحة وتهليله اي لاجل صدور ذلك منه ولفظ رواية احمد لتسبيحه وتكبيره وتهليله حم عن طلحة باسناد صحيح ليس احد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران في جوفه اي بحيث لا يءدي الي ارتكاب محذورا واراد بالحدة الصلابة في الدين ابو نصر السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة فر عن انس	1466	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3436	false	2817645074307578001	177	217	882	1099	1530	300	ولا احد اكثر معاذير من الله البزار والطبراني والضياء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاسود بن سريع --اخرجه الطبراني 1285 رقم والضياء 4252 رقم ليس ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران في جوفه العقيلي و-------------------------------------------------------ابو نصر السجزي في----- الابانة والديلمي ----------عن انس	3436	6695666019574167487	141	200.5	109	564	25.0	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1467	true	7624873269276126017	28	212	135	1076	1495	300	ليس بحليم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته من نحو حليلة واصل وفرع وخادم وصاحب وجار واجير حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا يشير الي ان التباين في الناس غالب واختلافهم في الطباءع ظاهر ومن رام عيالا او اخوانا تتفق احوالهم كلهم فقد رام محالا هب ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي فاطمة الايادي والمعروف وقفه علي ابن الحنفية ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه ولكن خيركم من عمل علي تحصيلهما معا حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس لانه تعالي انزل المال اعانة علي اقامة حقوقه الموصلة للاخرة لا للتلذذ والتمتع فهو وسيلة للخير والشر فاربح الناس من جعله وسيلة للاخرة واخسرهم من توسل به لهواه ونيل مناه ابن عساكر عن انس ----------------------------------------ليس بمءمن من لا يامن جاره غواءله اي ليس المءمن الكامل من يكون كذلك مع ما ورد من الامر باكرام الجار في الكتب الالهية والتحذير من اذاه ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة تمامه قالوا كيف------------- قال ا-ن البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء	1467	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3444	false	1169771178268491820	22	221	118	1149	1542	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد-- من معاشرته بدا ح------------------------------------------تي يجعل الله له من ذلك مخرجا الحاك-------------------------------------م في -------------------------------------------------------------------------تاريخه وابو الشيخ عن ابن المبارك موقوفا الديلمي عن ابن المبارك عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن منذر الثوري عن محمد ابن الحنفية رفعه به مرسلا البيهقي في شعب الايمان والديلمي عن ابي فاطمة الايادي مرسلا حديث محمد-- ابن الحنفية الموقوف اخرجه ايضا البخاري في الادب المفرد 1306 رقم والبيهقي شعب الايمان من طريق الحاكم 6267 رقم وابو نعيم 3175 حديث ابي فاطمة الايادي اخرجه البيهقي في شعب الايمان 6266 رقم والديلمي 3407 رقم ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه ح-----------------------------------تي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس الديلمي وابن عس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكر عن انس اخرجه الديلمي 3409 رقم وابن عساكر 65197 ليس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت لنساءي وان شءت ثلثت ثم درت مالك ومسلم وابو داود وابن ماجه عن ام سلمة اخرجه مالك 2529 رقم ومسلم 21083 رقم وابو داود 2240 رقم وابن ماجه 1617 رقم ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة------ قالوا كيف يا رسول الله قال لان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء	3444	6695666019574167487	390	395.5	308	1530	25.490196228027344	67	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1468	true	-3452962595861365350	77	147	385	732	1493	300	سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله الاثر ما يبقي بعده من عمل يجري عليه اجره من بعده ت والضياء المقدسي عن ابي امامة الباهلي باسناد لين ليس شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطيع الله فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم اي الاحسان الي الاقارب بقول او فعل وليس شء اعجل عقاب- من البغي اي التعدي علي الناس وقطيعة الرحم بنحو اساءة او هجر واليمين الفاجرة اي الكاذبة تدع اي تترك الديار بلاقع	1468	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3446	false	1848039031220329975	0	95	0	499	1572	300	سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله الترمذي حسن غريب والطبراني------------------------ والضياء عن------------ امامة اخرجه الترمذي 4190 رقم وقال حسن غريب والطبراني 8235 رقم ليس شء اشد علي مردة الجن من هءلاء الايات في سورة البقرة والهكم اله واحدة البقرة الايتين الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 3385 رقم ليس شء اطيب من ريح المءمن وان ريحه ليوجد بالافاق وريحه عمله والثناء عليه ابو نعيم عن انس اخرجه ايضا الديلمي 448 رقم ليس شء اطيع الله فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم----------------------------------- وليس شء اعجل عقابا من البغي-------------------- وقطيعة الرحم------------------ واليمين الفاجر-----------ة تدع --------الديار بلاقع	3446	6695666019574167487	172	239.5	136	627	27.43221664428711	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1469	true	3799254148010808693	100	176	489	858	1472	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيامة وان قتلك دخلت الجنة لكونك شهيدا ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك لانه يحمل اباه علي تحصيل المال من غير حله ليبلغ به شهوته ولذته وربما عق اباه وعاداه مع ذلك ثم بعد ولدك في العداوة اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك فان النفس والشيطان يحملان الانسان علي صرفه في العصيان طب عن ابي مالك الاشعري وضعفه	1469	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3448	false	-149305380684630788	35	70	181	346	1510	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان-------- لك نورا------------------------- وان قتلك دخلت الجنة------------ ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك الطبراني------------------------------------------------ عن ابي مالك الاشعري اخرجه	3448	6695666019574167487	150	236.5	116	369	40.65040588378906	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1469	true	3799254148010808693	177	285	866	1402	1472	300	ليس علي الرجل جناح اي اثم ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا يعني الزوج والزوجة والولي واشهدوا علي عقد النكاح فيه ينعقد بادني متمول وانه يشترط فيه الاشهاد وعليه الشافعي هق عن ابي سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه ابو هرون واه--- ليس علي الماء جنابة احتج به من ذهب الي طهورية المستعمل طب عن مي----------------------------------------------مونة باسناد حسن ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة اراد انه لا يصير شء منها جنبا يحتاج الي الغسل لملامسة الجنب اياها قط عن جابر وضعفه--------------- ليس علي المختلس وهو الذي ياخذ معاينة ويهرب قطع لان من شروط القطع الاخراج من الحرز ه عن عبد الرحمن بن عوف	1469	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3449	false	1193791238073313927	96	204	489	1050	1574	300	ليس علي الرجل جناح------- ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا-------------------------- واشهدوا البيهقي ع---------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد اخرجه البيهقي 7239 رقم ليس علي الرجل مع بينة يمين الديلمي عن علي اخرجه الديلمي 3387 رقم ليس علي العبد الابق اذا سرق قطع ولا علي الذمي الحاكم عن ابن عباس اخرجه الحاكم 4424 رقم وقال صحيح الاسناد علي شرط الشيخين ومن غريب الحديث الابق اي الهارب ليس علي الماء جنابة الطبراني----------------------------- عن ميمونة اخرجه الطبراني 23425 رقم والدارمي 1203 رقم-------------- ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة الدارقطني----------------------------------------------------------- عن جابر اخرجه الدارقطني 1113 ليس علي المختلس ---------------------------------------------قطع ابن ماج----------ه عن عبد الرحمن بن عوف	3449	6695666019574167487	236	327.0	182	820	28.780487060546875	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1470	true	-7198380003312168356	112	165	529	796	1451	300	ليس علي المعتكف صيام اي واجب الا ان يجعله علي نفسه بالالتزام بنحو نذر وذا حجة للشافعي واحمد علي صحة الاعتكاف بدون صيام بالليل وحده ورد علي من شرطه ه ك هق عن ابن عباس واسناده------------------- صحيح ليس علي المنتهب الذي يعتمد علي القوة والغلبة وياخذ جهارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا علي المختلس ولا علي الخاءن	1470	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3450	false	5086015303387539322	202	266	1047	1379	1570	300	ليس علي المعتكف صيام-------- الا ان يجعله علي نفسه الحاكم والبيهقي--------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الحاكم 1605 رقم وقال صحيح --------------------------------------------------------الاسناد والبيهقي 4318 رقم ليس علي المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا عبد الرزاق وابو داود وابن حبان عن جابر اخرجه عبد الرزاق 10206 رقم وابو داود 4138 رقم وابن حبان 10309 رقم ليس علي المنتهب ولا علي المختلس ولا علي الخاءن	3450	6695666019574167487	96	7.5	74	483	19.875776290893555	19	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1472	true	8021610450164064476	24	98	120	489	1492	300	ليس علي من نام ساجدا اي او راكعا او قاءما في الصلاة او غيرها وضوء اي واجب حتي يضطجع ف----اذا اضطجع استرخت مفاصله وذلك لان مناط النقض الحدث لاعين النوم وليس مظنة النقض الا الاضطجاع وبه اخذ الحنفية ومذهب الشافعي النقض بالنوم مطلقا الا لقاعد ممكن مقعدته حم عن ابن عباس وضعفه ابن حجر وغيره فقول المءلف حسن غير حسن-------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي ولد الزنا من وزر ابويه شء وبقيته لا تزر وازرة وزر اخري	1472	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3452	false	-9015176648217119634	236	297	1186	1475	1492	300	ليس علي من نام ساجد----------------------------------------ا وضوء-------- حتي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله احمد وابن ابي شيبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه احمد 1256 رقم وابن ابي شيبة 1122 رقم وللحديث اطراف اخري منها ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا انما الوضوء علي من نام مضطجعا ليس علي ولد الزنا من وزر ابويه شء و------لا تزر وازرة وزر اخري	3452	6695666019574167487	141	177.0	106	465	30.322580337524414	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1472	true	8021610450164064476	203	300	1023	1492	1492	300	وهو ما بين النصابين اي ليس فيه شء من الزكاة بل هو عفو طب عن معاذ واسناد ضعيف ليس في البقر العوامل في نحو حرث ولو محرما صدقة ولكن الصدقة في غير العوامل وحينءذ في كل ثلاثين منها تبيع وهو ماله سنة كاملة لانه يتبع امه او يتبع قرنه اذنه وفي كل اربعين مسن او مسنة وتسمي ثنية وهي مالها سنتان تامتان طب عن ابن عباس ضعيف لضعف سوار وغيره فقول المءلف حسن--- فيه نظر------------------------------- ليس في الجنة شء مما في الدنيا الا الاسماء واما المسميات فبينها من التفاوت مالا يعلمه البشر الضياء المقدسي عن ابن عباس-	1472	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3454	false	7301869676098501158	111	171	574	865	1561	300	وهو ما بين الفريضيتين او ما وجبت الغنم فيه من فراءض الابل ليس ف-------------------ي البقر العوامل--------------------- صدقة ولكن في-------------------------------- ثلاثين----- تبيع--------------------------------------------------- وفي كل اربعين مسن او مسنة ----------------الطبراني------------ عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1140 رقم قال الهيثمي 375 فيه ليث بن ابي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس ليس في الجنة شء مما في الدنيا الا الاسماء------------------------------------------------- الضياء-------- عن ابن عباس	3454	6695666019574167487	163	190.0	126	504	32.341270446777344	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1474	true	6708350985414390454	64	172	315	845	1472	300	ليس في صلاة الخوف سهو --طب---- عن ابن مسعود ضعيف لضعف الوليد بن الفضل خيثمة----------- في جزءه عن ابن عمر بن الخطاب ليس فيما دون خمسة اوسق بفتح الهمزة وضم السين جمع وسق بفتح فسكون ستون صاعا من التمر ونحوه كالحب صدقة اي زكاة ومعني دون اقل وليس فيما دون خمس ذود بفتح المعجمة واخره مهملة من الابل صدقة اي زكاة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وليس فيما دون خمس اواق جمع اوقية كاضاح جمع اضحية وي---------------------------------------قال ا------------------واق بالتنوين كقا رفعا بالاتفاق وجرا عند الاكثر من الورق صدقة بكسر الراء وسكونها الفضة مالك والشافعي حم ق 4 عن ابي سع--------------------------------------------------------------------------------يد الخدر-ي ليس في مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكاتب زكاة حتي يعتق	1474	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3457	false	-8262909593590564514	39	126	212	669	1527	300	ليس في صلاة الخوف سهو الطبراني عن ابن مسعود ميسرة بن علي في مشيخته و--خيثمة الاطرابلسي في جزءه عن ابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن مسعود اخرجه الطبراني 1072 رقم قال الهيثمي 2154 فيه الوليد بن------------------------------------------------------------------------ الفضل ضعفه ابن حبان والدار قطني حديث ابن عمر اخرجه ايضا الدارقطني 258 وقال تفرد به عبد الحميد السري وهو ضعيف والديلمي 3413 رقم ليس في مال المستفيد زكاة حتي يحول عليه الحول الدارقطني والحاكم عن ابن عمر اخرجه الدارقطني 290 واخرجه ايضا البيهقي 4104 رقم ليس في مال المكاتب زكاة حتي يعتق	3457	6695666019574167487	115	-38.5	86	808	14.232673645019531	19	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1475	true	-1474580952988148248	47	192	225	930	1492	300	ليس للمراة ان تنتهك شي-ا من مالها الا باذن زوجها تمامه عند مخرجه الطبراني اذا ملك عصمتها وبهذا قال مالك وخالف الشافعي طب عن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثلة بن الاسقع وفيه مجهول ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها وان كانت حجة الفرض عند الشافعي ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو رحم محرم تحرم عليه اي يحرم عليه نكاحها هق عن ابن عمر ------------باسناد حسن ليس للنساء ----في اتباع الجناءز اجر بل ربما كان -----------------------------------------------------------------------------------------------عليهن وزر هق عن ابن عمر بن الخطاب ضعيف لضعف عفير بن معدان ليس للنساء ف-------------------------ي الجنازة نصيب اي في شهودها واتباعها او في الصلاة عليها مع جود ذكر طب عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------باس وفيه مجهول ليس للن------------------------------ساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي اي جوانب الطرق دون وسطه طب عن ابن عمر	1475	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3461	false	-4042547284366358133	79	249	401	1294	1562	300	ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها---------------- الطبراني وتمام وابن عساكر------------------------------ عن واثلة وفيه جناح مولي الوليد ضعفه الازدي اخرجه الطبراني 2285 رقم قال الهيثمي 4315 فيه جماعة لم اعرفهم وتمام 288 رقم وا----بن عسا------كر 11284 ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها -------------------------------ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو---- محرم تحرم ع-------------ليه --البيهقي عن ابن عمر اخرجه البيهقي 5223 رقم ليس للنساء اجر في اتباع الجنازة الطبراني في الاوسط عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 8205 رقم قال الهيثمي 328 فيه مجاهيل ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام ابو نعيم في الحلية عن عطاء الخراساني مرسلا اخرجه ابو نعيم في الحلية 858 ليس للنساء في الجنازة نصيب البزار والطبراني عن ا--------------------------------------بن عباس وضعف اخرجه الطبراني 11145 رقم قال الهيثمي 313 رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه الصباح ابو عبد الله ولم اجد من ذكره ليس للنساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي الطبران------------------ي عن ابن عمر	3461	6695666019574167487	382	555.0	298	1065	35.86854553222656	65	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1477	true	4647608506387348172	0	55	0	269	1493	300	ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر الاسود واواق جمع اوقية تنزل في الفرات اي في نهر الفرات كل يوم بركة من الجنة ولم يرد نظير ذلك في غيره من الانهار خط عن ابي هريرة واسناده ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له	1477	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3464	false	4450838394181257888	7	70	29	364	1583	300	ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر------- واواق---------- تنزل في الف-----------------رات كل يوم بركة من الجنة ابن مردويه والخطيب والديلمي----------- عن ابي هريرة اخرجه الخطيب 155 والديلمي 3396 رقم واخرجه ايضا ابو حيان في طبقات المحدثين 3522 ومن غريب الحديث الحجر المراد به الحجر الاسود ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له	3464	6695666019574167487	190	308.5	150	380	50.0	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	3	190	12	906	1429	300	ليس علي هدي--نا وليتبوا مقعده من النار اي فليتخذ له منزلا في النار دعاء او خبر بمعني الامر اي هذا جزاءه ان جوزي ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه بحاء وراء اي رجع ذلك القول علي القاءل فاذا قال لمسلم يا كافر بلا تاويل كفر فان اراد كفر النعمة فلا ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه اي رجعت عليه تلك الكلمة التي رماه بها مما ذكر ان لم يكن صاحبه كذلك علي ما مر تقريره وفيه تحريم الانتفاء من النسب والادعاء الي غيره وحل اطلاق الكفر علي المعاصي بقصد الزجر وغير ذلك حم ق عن ابي ذر ليس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يءمءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله---- من قال مثل قوله او زاد عليه وفواءد قول لا اله الا الله لا تحصي منها حصول الهيبة للمداوم عليها طب عن ابي الدرداء و----------------------------------------------------فيه عبد الوهاب بن الضحاك---- متروك ليس من ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد	1478	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3465	false	5649868556590839293	50	300	237	1449	1449	300	ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار -------------------------------------------------------------------------ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه---------------------------------------------- ان لم يكن صاحبه كذلك احمد والبخاري ومسلم عن -------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر اخرجه احمد 5166 رقم والبخاري 31292 رقم ومسلم 179 رقم ومن غريب الحديث حار رجع ليس من عالم الا وقد اخذ الله ميثاقه يوم اخذ ميثاق النبيين يدفع عنه مساوء عمله بمحاسن عمله الا انه لا يوحي اليه ابو نعيم عن ابن مسعود اورده الحافظ في اللسان 5236 ترجمة 824 محمد بن عبد الله الموصلي وقال بعد ان ذكر الحديث قال الازدي منكر لا يصح ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد الطبراني عن -----------------------------------------------------------------ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 1086 وقال الهيثمي فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك ليس من عمل يقرب الي الجنة الا قد امرتكم به ولا عمل يقرب الي النار الا قد نهيتكم عنه فلا يستبطءن احد منكم رزقه ان جبريل القي في روعي ان احدا منكم لن يخرج من الدنيا حتي يستكمل رزقه فاتقوا الله ايها الناس واجملوا في الطلب فان استبطا احد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية فان الله عز وجل لا ينال فضله بمعصية الحاكم عن ابن مسعود اخرجه الحاكم 25 رقم ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد-	3465	6695666019574167487	445	742.0	351	1612	27.605459213256836	87	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	113	155	535	733	1429	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يءمءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله---- من قال مثل قوله او زاد ----------------------------------------------------------عليه وفواءد -قول لا اله الا الله	1478	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3640	false	3112281826925855585	72	124	357	599	1466	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه ابو الشيخ والديلمي عن ابي الدرداء اخرجه الديلمي 48 رقم ما من عبد يقول لا اله الا الله	3640	6695666019574167487	169	304.5	130	261	64.75096130371094	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	234	283	1108	1346	1429	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا عنه الا صلت عليه الملاءكة ودواب الارض اي دعت له بالمغفرة ونون البحار اي حيتانها ولا غريم يلوي غريمه اي يمطله بحقه وهو يقدر علي وفاءه الا كتب الله عليه اي قدر اوامر الملاءكة ان تكتب في كل يوم وليلة اثما	1478	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8382	false	-1866560397230978418	99	129	507	647	1473	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا ----الا صلت عليه ----------دواب الارض------------------- ونون البحار----------- ولا غريم يلوي غريم--------------ه وهو يقدر ----------الا كتب الله عليه------------------------------ في كل يوم وليلة اثما	8382	6695666019574167487	140	209.0	110	238	58.82352828979492	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1479	true	2236148967248707036	107	180	537	915	1491	300	ك صحيح ورده ا-----لذهبي ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال اي لا يفعل ذلك من هو من اشياعنا المقتفين لاثارنا حم عن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن العاص باسن-----اد حسن ليس منا من تشبه بغيرنا من اهل الكتاب في نحو ملبس وهيءة وكلام وسلام او ترهب وتبتل لا تشبهوا بحذف احدي التاءين تخفيفا باليهود الذين هم المغضوب عليهم ولا بالنصاري الذين هم الضالون فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع	1479	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3467	false	-5174776526797582016	236	300	1142	1499	1499	300	--صحيح والضياء 9553 رقم ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال احمد والطبراني------------------------------------- عن ابن عمرو اخرجه احمد 2199 رقم قال الهيثمي 8103 رواه احمد والهذلي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ورواه الطبراني باختصار واسقط الهذلي المبهم فعلي هذا ر----جال الطبراني كلهم ثقات ليس منا من تشبه بغيرنا---------------------------------------------------------- لا تشبهوا------------------------- باليهود -----------------------ولا بالنصاري----------------- فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع-	3467	6695666019574167487	175	221.5	142	524	33.39694595336914	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1479	true	2236148967248707036	180	276	915	1382	1491	300	وتسليم النصاري الاشارة بالاكف اي بالاشارة بها فيكره تنزيها الاشارة بالسلام كما صرح به النووي لهذا الحديث ت عن ابن عمرو بن العاص قال ت--------------- اسناده ضعيف ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او -سحر او -سحر له لان ذلك فعل الجاهلية طب عن عمران بن حصين واسناده جيد ليس منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حلف بالامانة فانه من ديدن اهل الكتاب ولعله كما قال البيضاوي اراد به الوعيد عليه فانه حلف بغير الله ولا يتعلق به كفارة ومن خبب بمعجمة وموحدتين اي خادع وافسد علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا	1479	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3468	false	6698432372445084124	0	80	0	393	1476	300	وتسليم النصاري الاشارة بالاكف الترمذي وضعفه عن عمرو بن شعيب----------------------------------------------- عن ابيه عن جده اخرجه الترمذي 556 رقم وقال اسناده ضعيف ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او تسحر او تسحر له الطبراني عن--------------- عمران بن حصين اخرجه الطبراني 18162 رقم قال الهيثمي 5103 فيه اسحاق بن الربيع العطار وثقه ابو حاتم وضعفه عمرو بن علي وبقية رجاله ثقات ليس منا من حلف بالامان---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن خبب ------------------------------علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا	3468	6695666019574167487	199	292.0	152	590	33.72881317138672	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1480	true	4010962012685665216	4	153	18	725	1417	300	ليس منا من خبب امراة علي زوجها اي افسدها عليه او عبدا علي سيده فان انضاف اليه ان يكون الزوج او السيد جارا او ذا رحم تعدد الظلم دك عن ابي هريرة باسناد--------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------صحيح ليس منا من خصي اي سل خصية غيره او اختصي سل خصية نفسه اي ليس فاعل ذلك ممن يهتدي بهدينا فانه في الادمي حرام شديد التحريم قاله لعثمان بن مظعون لما قال له اني رجل شبق فاذن لي في الاختصاء ولكن اذا اردت تسكين شهوة الجماع صم اي اكثر الصوم ووفر شعر جسدك فان ذلك يضعف الشهوة طب عن ابن عباس واسناده حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس منا من دعا الي عصبية اي من يدعو الناس الي الاجتماع علي عصبية وهي معاونة الظالم وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية قال ابن الاثير العصبي الذي يغضب لعصبته ويحامي عنهم والتعصب المدافعة والمحاماة د عن جبير بن مطعم وفيه انقطاع ليس منا------------ من سلق	1480	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3468	false	6698432372445084124	145	275	731	1353	1476	300	ليس منا من خبب امراة علي زوجها--------------- او عبدا علي سيده ابو داود والحاكم والبيهقي في شعب الايمان ع--------------------------ن ابي هريرة اخرجه ابو داود 2254 رقم والحاكم 2214 رقم وقال صحيح علي شرط البخاري والبيهقي في شعب الايمان 4367 رقم ومن غريب الحديث خبب اي خدع وافسد ليس منا من خصي ----------------او اختصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ص-----------------------------------------م ووفر شعر جسدك -------------الطبراني- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11144 رقم قال الهيثمي 4254 فيه معلي بن هلال وهو متروك وفي الحديث ان ابن عباس قال شكا رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم العزوبة فقال الا اختصي فقال لا فذكره ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا---------------------------------------------------------- من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية ابو داود والضياء--------------------------------------------------------------- عن جبير بن مطعم اخرجه ابو داود 4332 رقم ليس منا من سلق	3468	6695666019574167487	224	271.5	164	998	22.444889068603516	48	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1481	true	-8381045504241379717	170	233	824	1144	1447	300	ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا منكم ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن الصامت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسناده حسن ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق	1481	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3470	false	-8138259632094539885	215	300	1145	1615	1615	300	ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه احمد والطبراني والحكيم والعسكري في الامث-------------------------------------------------------ال وابن جرير والحاكم والضياء----------------------------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت اخرجه احمد 5323 رقم قال المنذري 164 اسناده حسن والحكيم 1187 والحاكم 1211 رقم وقال مالك بن خير الزيادي مصري ثقة وابو قبيل تابعي كبير واخرجه ايضا البخاري في التاريخ الكبير 7312 تررجمة والرافعي 4176 والضياء من طريق الطبراني 8361 رقم قال الهيثمي 1127 رواه احمد والطبراني في الكبير واسناده حسن ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق-	3470	6695666019574167487	135	191.0	106	597	22.613065719604492	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1483	true	-5636213088470388761	68	110	340	582	1469	300	ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها اي يغيرون صفتها ويبدلون اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها ويبقي معناها ويضرب علي رء-سهم بالمعازف اي الدفوف ونحوها والقينات اي وتضرب القينات الا ماء علي رءسهم بالة اللهو والغناء اولءك يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم --قردة ---خنازير	1483	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3477	false	-8702948513312406937	76	143	393	760	1576	300	ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها احمد وابو داود عن ابي مالك الاشعري الخطيب عن ابن عمر حديث ابي مالك الاشعري اخرجه احمد 5342 رقم وابو داود 3329 رقم حديث عبد الله بن عمر اخرجه الخطيب 6204 وللحديث اطراف منها ليستحلن اخر امتي الخمر ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمه-------------ا ويضرب علي رءوسهم بالمعازف----------------- والقينات------------------------------------------------------------ يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	3477	6695666019574167487	128	189.5	105	457	28.008752822875977	18	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1484	true	-6299891594985594248	176	282	880	1452	1545	300	ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام اي يجوزونه ويحرقونه ويتعدونه كما يمرق السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وشد الياء فعيلة من الرمي والمراد يخرجون من الدين بغتة كخروج السهم اذا رماه رام فاصاب ما رماه وهءلاء هم الحرورية حم ه عن ابن عباس واسناده صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقل احدكم ندباء مءكدا حين يريد ان ينام بعد اضطجاعه في الفراش امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون ال--------------------------------لهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير ثم يقرا الكافرون وينام علي خاتمتها طب عن ابي مالك الاشعري واسناده ض------------------------------------------------------------------عيف ليقم الاعراب في الصلاة خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1484	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3480	false	-1539702117799847212	27	142	154	760	1604	300	ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام----------------------------- كما يمرق السهم من الرمية ابن ابي شيبة واحمد وابن ماجه وابن جرير والطبراني ع------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس اخرجه ابن ابي شيبة 7560 رقم واحمد 1256 رقم وابن ماجه 161 رقم قال البوصيري 125 هذا اسناد ضعيف والعلة فيه من سماك والطبراني 11280 رقم ليقل احدكم------------ حين يريد ان ينام---------------------- امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم تبت اليك وانا من المسلمين اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارق- يطرق بخير ابن جرير والطبراني عن -------------------ابي مالك الاشعري اخرجه الطبراني 3297 رقم قال الهيثمي 10124 فيه محمد بن اسماعيل بن عياش وهو ضعيف ليقم الاعراب---------- خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	3480	6695666019574167487	297	465.0	240	789	37.64258575439453	52	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1485	true	-1516938222668984676	63	129	322	668	1545	300	ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات المغنيات وضربوا بالمعازف قيل اراد الحقيقة وقيل خسف-------------- المنزلة ومسخ القلوب ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الملاهي عن انس بن مالك-------------------------------------------------------------------- ليكونن في ولد بضم فسكون العباس بن عبد المطلب ملوك يلون امر امتي يعني الخلافة يعز الله تعالي بهم الدين وهذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع قط في الافراد	1485	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3481	false	428321410516488606	151	217	851	1200	1637	300	ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القين---------ات وضربوا بالمعازف ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن انس قال المناوي 5395 --رواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الملاهي عن انس بن مالك وفي الباب عن ابن عباس وابي امامة وغيرهما عند احمد والطبراني وغيرهما ليكونن في ولد---------- العباس-------------- ملوك يلون امر امتي------------- يعز الله تعالي بهم الدين الدارقطني------------------------------- في الافراد	3481	6695666019574167487	225	348.0	178	428	52.57009506225586	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1485	true	-1516938222668984676	134	164	692	847	1545	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار اي نار التطهير الخليلي في مشيخته عن انس	1485	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3483	false	-2498698574332947491	34	60	165	304	1536	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا الن-------ا--------ر الخليلي والرافعي- عن انس	3483	6695666019574167487	131	238.0	105	155	84.51612854003906	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1485	true	-1516938222668984676	190	259	982	1331	1545	300	ليلة القدر ليلة اربع وعشرين اخذ به راويه بلال وحكي عن ابن عباس والحسن وقتادة حم عن بلال المءذن الطيالسي ابو داود عن ابي سعيد واسناده حسن ليلة القدر في العشر الاواخر اي التي تلي اخر الشهر في الخامسة او الثالثة منه حم عن معاذ بن جبل واسناده صحيح ليلة القدر ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة سابعة او تاسعة وعشرين وعليه جمع ان الملاءكة تلك الليلة يكونون في الارض اكثر من عدد الحصي	1485	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3484	false	-3815080156081876159	58	168	281	850	1537	300	ليلة القدر ليلة اربع وعشرين احمد وابن نصر والطحاوي والطبراني وابن عساكر --------عن بلال------- الطيالسي والضياء ع-ن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد حديث بلال اخرجه احمد 612 رقم والطحاوي 392 والطبراني 1360 رقم وابن عساكر 5493 حديث ابي سعيد اخرجه الطيالسي ص رقم ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها الطبراني عن واثلة اخرجه الطبراني 2259 رقم قال الهيثمي 3178 فيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف ومن غريب الحديث بلجة اي مشرقة ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين---------- ان الملاءكة تلك الليلة ف-------ي الارض اكثر من عدد الحصي	3484	6695666019574167487	133	-68.0	108	739	17.99729347229004	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1486	true	2570726536442091778	1	56	6	301	1652	300	ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها قيل معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الملاءكة لكثرة اختلافها في ليلتها ونزولها الي الارض وصعودها تستر باجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتها واجسامها اللطيفة ضوء الشمس طب عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف خلافا لقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم--------ءلف حسن ليلة القد-ر ليلة سمحة طلقة اي سهلة طيبة لا حارة ولا باردة اي معتدلة	1486	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3484	false	-3815080156081876159	113	297	571	1525	1537	300	ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها الطبراني عن واثلة اخرجه الطبراني 2259 رقم قال الهيثمي 3178 فيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف ومن غريب الحديث بلجة اي مشرقة ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة تلك الليلة في----------------------- الارض اكثر من عدد الحصي احمد عن ابي هريرة اخرجه احمد 2519 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 5159 رقم قال الهيثمي 3175 رواه احمد والبزار والطبراني في الاوسط ورجاله ثقات ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ابو داود والبيهقي وابن جرير عن معاوية ابن جرير عن ابي حديث معاوية اخرجه ابو داود 253 رقم والبيهقي 4312 رقم ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبحتها --------------------------------------------------------ضعيفة حمراء الطيالسي ومحمد بن نصر والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس اخرجه الطيالسي 1349 رقم والبيهقي في شعب الايمان 3334 رقم قال المناوي 5396 فيه زمعة بن صالح المكي قال الذهبي ضعفه ابو احمد وابو حاتم وغيرهما وفيه سلمة بن وهرام ضعفه ابو داود قال احمد له مناكير ومن غريب الحديث ليلة سمحة طلقة اي سهلة طيبة لا حارة ولا باردة اي معتدلة	3484	6695666019574167487	159	190.0	123	1033	15.392062187194824	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1490	true	7163402931061979245	65	176	330	859	1462	300	عن ابن عباس---------------------- وقال----- علي شرط مسلم ماء الرجل اي منيه غليظ ابيض غالبا وماء المراة رقيق اصفر غالبا فايهما سبق اشبهه الولد بحكم السبق فان استويا في السبق كان الولد خنثي وقد يرق ويصفر ماء الرجل لعله ويغلظ ويبيض ماءها لفضل قوة حم م ن ه عن انس بن مالك ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر غالبا فاذا اجتمعا في الرحم فعلا في رواية فغلب مني الرجل مني المراة اي قوي لنحو كثرة شهوة او شبق او سبق لان كل من سبق فقد علا شانه فعلي الاول هو علو حسي وعلي الثاني معنوي اذكر اباذن الله اي ولدته ذكرا بحكم الغلبة وا-ن علا مني المراة مني الرجل كذلك انثا بفتح	1490	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3688	false	6177188978949043918	96	132	498	681	1545	300	عن ابن عباس اخرجه الحاكم 1237 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم ماء الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل ابيض وماء المراة اصفر------ فاذا اجتمعا--------- --------------فعلا مني الرجل مني المراة------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذكرا باذن --------------------------الله واذا علا مني المراة مني الرجل----- انثا باذن	3688	6695666019574167487	144	198.5	114	557	25.852783203125	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1491	true	-5516019948838692138	101	185	495	895	1466	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم اي البحر فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا فكما لا يجدي وجود ذلك لواجده ولا يضر فقده لفاقده فكذا الدنيا ك عن المستورد -----------------------قال ك صحيح -واقروه ما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا بل قد يكون القبول واجبا لشدة الضرورة فيزيد اجره علي اجر المعطي طس حل عن انس و--------------------------------------------------فيه عاءد بن شريح---- ضعيف فرمز المءلف لصحته غير صحيح ما ال---معطي من سعة بافضل من -----	1491	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3514	false	4319671187166531736	85	216	429	1084	1490	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم--------- فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا الحاكم --------------------------------------------------------عن المستورد اخرجه الحاكم 4355 رقم وقال-- صحيح الاسناد ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي ابو داود والبيهقي عن عاءشة اخرجه ابو داود 4292 رقم والبيهقي 9309 رقم وفي الحديث ان عاءشة قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فذكره وللحديث اطراف منها ما احل اسمي وحرم كنيتي ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا الطبراني في الاوسط وابو يعلي ----------------------------------------عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط 8150 رقم قال الهيثمي 3101 فيه عاءذ بن سريج وهو ---------------------------ضعيف ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من	3514	6695666019574167487	217	326.5	167	789	27.5031681060791	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1492	true	-1248707598586515080	216	285	1038	1372	1449	300	ما امن بي من بات شبعان- وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به المراد نفي الايمان الكامل وذلك لانه يدل علي قسوة قلبه وكثرة شحه وسقوط مرواته ودناء طبعه البزار طب عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------------------- المنذري اسناده حسن ما ابالي---------------------- ما رددت به عني الجوع من كثير او قليل او حقير او جليل حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه ابن المبارك في الزهد عن الاوزاعي فقيه الشام معضلا ورواه عنه	1492	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3490	false	1457080279617189744	37	131	181	651	1485	300	ما امن بي من بات شبعانا وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به الطبراني -----------------------------------------------------------------------------------------عن انس اخرجه الطبراني 1259 رقم ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي احمد وابو داود وابن جرير والطبراني والبيهقي عن ابن عمرو اخرجه احمد 2223 رقم وابو داود 46 رقم والبيهقي 9355 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 859 رقم قال الهيثمي 5103 فيه موسي بن عيسي بن المنذر الحمصي ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات ما ابالي ما رددت به عني الجوع ابن------------------------------------------------------------- المبارك ---------عن الاوزاعي----------- معضلا اخرجه ابن	3490	6695666019574167487	126	189.0	97	640	19.6875	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1494	true	-1344280120917679104	47	102	229	507	1502	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن من جيفة هذا علي طريق استقذار مجلسهم العاري عن الصلاة عليه استقذارا يبلغ الي هذه الحالة الطيالسي ابو داود هب------------ والضياء المقدسي عن جابر واسناده صحيح----------------------------------------- ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا	1494	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3491	false	1863175005985543667	153	200	758	991	1513	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن من جيف-------------------------------------------------------------------------------ة الطيالسي والبيهقي في شعب الايمان والضياء-------- عن جابر اخرجه الطيالسي ص رقم والبيهقي في شعب الايمان 2214 رقم ما اجتمع قوم علي ذكر ا-----------لله الا	3491	6695666019574167487	150	238.0	115	331	45.31721878051758	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1494	true	-1344280120917679104	3	130	20	652	1502	300	ما اجتمع قوم علي ذكر الله تعالي فتفرقوا عنه الا قيل لهم من قبل الله قوموا مغفور- لكم من اجل الذكر وفيه رد علي مالك حيث كره الاجتماع لنحو قراءة او ذكر الحسن بن سفيان في جزءه عن سه-ل بن الحنظلية الاوسي واسناد حسن ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن من جيفة هذا علي طريق استقذار مجلسهم العاري عن الصلاة عليه استقذارا يبلغ الي هذه الحالة الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن جابر واسناده صحيح ما اجتمع ----------------------------------------قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لان ما يجري في ذلك المجلس من السقطات والهفوات اذا لم يجبر بذكر الله يكون كجيفة تعافها النفس وكان ذلك المجلس عليهم حسرة	1494	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3492	false	-7441317399196773940	59	105	278	501	1496	300	ما اجتمع قوم علي ذكر----------- فتفرقوا عنه الا قيل لهم------------ قوموا مغفورا لكم----------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان-------- عن سهيل بن الحنظلية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه ايضا ابن ابي شيبة 660 رقم ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار-------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك المجلس عليهم حسرة	3492	6695666019574167487	181	150.0	144	674	26.854598999023438	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1496	true	-475813914588109511	35	107	189	548	1530	300	ما احرز الوالد او الوالد فهو لعصبته من كان فيه ان عصبة المعتق يرثون حم ده------------------------------------ عن عمر----------------- بن الخطاب واسناده حسن------------------------------------------------------------------------------------------------- ما احسن القصد اي التوسط بين التفريط والافراط في الغني بالكسر والقصر فانه اذا اقتصد في غناء لم يندرع في الانفاق فيقع في الاسراف المذموم ما احسن القصد في الفقر ولذلك لما راي المصطفي رجلا في ثياب وسخة فقال اما يملك هذا ما يغسل به ثيابه واحسن القصد في العبادة	1496	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3497	false	-7258132557596583185	162	226	812	1133	1494	300	ما احرز الو-لد او الوالد فهو لعصبته من كان ابن ابي شيبة واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابو داود والبيهقي عن عمرو وهو صحيح اخرجه ابن ابي شيبة 6290 رقم واحمد 127 رقم وابو داود 3127 رقم والنساءي في الكبري 475 رقم وابن ماجه 2912 رقم والبيهقي 10304 رقم ما احسن القصد ف-------------------------------ي ا---------------------------------------------------------------------------------لغني ما احسن القصد في الفقر--------------------------------------------------------------------------- واحسن القصد في العبادة	3497	6695666019574167487	122	157.0	93	509	23.968564987182617	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1497	true	-4694475065308200910	48	233	248	1172	1494	300	ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه اي عن ذلك العرق او عن تلك العين او الضمير للانسان المذنب اكثر وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير طس والضياء المقدسي عن ال------------------------------------------------------------------------------براء بن عازب باسناد حسن ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار اي منعه عن النار كما في قوله تعالي وحرام علي قرية واصله حرم الله النار علي جسده والاستثناء من اعم عام الصفات اي ما عبد اختلط حبي بقلبه كاءنا بصفة التحريم والمراد تحريم نار الخلود حل عن ابن عمر باسناد ضعيف ما -----------------------اختلفت امة بعد نبيها اي بعد موته الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها ا---------ي غلبوا عليهم وظفروا بهم لكن ريح الباطل يخفق ثم يسكن ودولته تظهر ثم تضمحل طس عن ابن عمر باسناد------------------------------------------------------------------ ضعيف ما اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط بالكسر الابرة غرس في البحر من ماءه فان الدنيا منقطعة فانية ولو كانت مدتها اكثر مما هي والاخرة ابدية ولا نسبة للمحصور الي غير المحصور طب عن المستورد واسناده حسن م---------------------ا اخشي عليكم الفقر الذي لخوفه تقاطع اهل الدنيا وحرصوا وادخروا ولكن- اخشي عليكم التكاثر	1497	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3499	false	-3050577809655740701	174	298	891	1510	1518	300	ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله ---------------------------------------------------------عنه اكثر الطبراني في الصغير----------------------------------- والضياء ع--------ن البراء اخرجه الطبراني في الصغير 2216 رقم قال الهيثمي 2295 فيه الصلت بن بهرام وهو ثقة الا انه كا-ن مرجءا ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار ابو نعيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر اخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 7255 ما اختلفت امة بعد نبيها ------------الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها الطبراني في الاوسط-------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 7370 رقم قال الهيثمي 1157 فيه موسي بن عبيدة وهو ضعيف ما اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط-------------- غرس في البحر من ماءه الطبراني عن-------------------------------------------------------------------------------------------- المستورد بن شداد اخرجه الطبراني 20308 رقم ما اخشي عليكم الفقر------------------------------------------- ولكني اخشي عليكم التكاثر	3499	6695666019574167487	331	475.5	255	1122	29.500890731811523	61	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1498	true	8188470385761811502	43	85	206	398	1439	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين اي من صلاة ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر-ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة دوام كونه مصليا وما تقرب عبد الي الله عزوجل بافضل مما خرج منه يعني	1498	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3501	false	3710814635821762965	175	208	861	1007	1480	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعت------------------ين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة----------------------- وما تقرب عبد الي الله------ بافضل مما خرج منه يعني	3501	6695666019574167487	145	258.5	113	193	75.12953186035156	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1498	true	8188470385761811502	213	272	995	1300	1439	300	ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا فان القرب الي الظالم معصية لانه اكرام له وقد امر الله بالاعراض عنه فبقدر قربه منه يبعد عن الله ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه ولذلك يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام هناد في الزهد عن عبيد بن عمير بتصغيرهما مرسلا	1498	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3502	false	6371244141359836681	217	246	1072	1212	1453	300	ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه--------------------------------------------------- هناد--------- عن عبيد بن عمير---------- مرسلا	3502	6695666019574167487	136	238.5	107	305	44.59016418457031	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1499	true	-9125763864188909210	83	162	425	817	1467	300	المال عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس العبدي قال الذهبي يروي عنه حديث منكر اي وهو هذ-------------------------------------------------------ا ما استرذل الله عبدا الا حظر بالتشديد عليه العلم والادب اي منعهما عنه ابن النجار والقضاعي عن ابي هريرة قال الذهبي باطل ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عزوجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمه وان غاب عنها نصحته في نفسها	1499	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3503	false	-8509523198408197401	148	264	729	1322	1503	300	العلم عبدان----------- وابو موسي في الذيل عن كثير بن النهاس العبدي وضعف عزاه الحافظ في الاصابة 1316 ترجمة 708 بشير بن النهاس لعبدان وابي موسي وقال اسناده ضعيف جدا ما استرذل الله عبدا الا حظر علي---------ه العلم وال--------------ادب ابن النجار--------- عن ابي هريرة اخرجه ايضا القضاعي 217 رقم ما استرعي الله عبدا رعية فلم يحط من وراءهم بالنصيحة الا حرم الله عليه الجنة البيهقي في شعب الايمان وابن النجار عن عبد الرحمن بن سمرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 614 رقم واخرجه ايضا ابن عساكر 45375 ما استفاد المءمن من فاءدة- بعد تقوي الله------ خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها	3503	6695666019574167487	258	415.5	199	656	39.32926940917969	48	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1499	true	-9125763864188909210	192	238	972	1198	1467	300	اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها ولما اوتي المصطفي من التواضع ما لم يءت احد كان يفعل ذلك كثيرا خد هب عن ابي هريرة رمز المءلف لحسنه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخيرا وان شرا فشر ----يعني ان	1499	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3504	false	-380339290197260910	0	86	0	435	1561	300	اكل مع- خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها ابن لال ------------------------------------------------------------عن ابي هريرة اخرجه ايضا البخاري في الادب المفرد 1194 رقم ما استلحق قوم رجلا الا ورثهم ابن عساكر عن انس اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 2104 رقم قال الهيثمي 4227 فيه الهيثم بن عدي قال البخاري كان يكذب ما استودع الله عبدا علما وفي لفظ عقلا الا وهو مستنقذه به يوما الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 490 رقم ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير- وان شرا فشر الطبراني عن	3504	6695666019574167487	137	213.5	108	497	27.565391540527344	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1500	true	1374552604631329209	232	283	1146	1390	1492	300	ما اصابني شء منها اي الشاة المسمومة التي اكل منها بخيبر الا وهو مكتوب علي وادم في طينته مثل للتقدير السابق لا تعيين فان كون ادم في طينته مقدر ايضا قبله ه عن ابن عمر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد حسن------------------------ ما اصبحت غداة قط الا استغفرت الله اي طلبت منه المغفرة فيها ماءة مرة	1500	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3506	false	4449518558063421251	166	226	812	1093	1474	300	ما اصابني شء منها --------------------------------------الا وهو مكتوب علي وادم في طينته ابن ماج---------------------------------------------------------ه عن ابن عمر قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك كل عام وجع من الشاة المسمومة قال فذكره اخرجه ابن ماجه 21174 رقم قال البوصيري 479 هذا اسناد فيه ابو بكر العنسي وهو ضعيف ما اصبحت غداة قط الا استغفرت الله-------------------- فيها ماءة مرة	3506	6695666019574167487	119	166.5	91	396	30.050504684448242	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1501	true	203552499863420710	134	244	689	1221	1490	300	ما اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره لان الاعمي كما قيل ميت يمشي علي وجه الارض وما ذهب بصر عبد فصبر واحتسب الا دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين قال الغزالي والصبر علي ما لا يدخل تحت الاختيار من المصاءب كالعمي وذهاب بعض الاعضاء وموت الاعزة وجميع انواع البلاء من اعلي القامات خط عن بريدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحصيب واسناده ضعيف ما اط---------------------------------------عمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة اي ان نواها في الكل كما دل عليه تقييده في الخبر الصحيح بقوله وهو يحتسبها حم طب عن المقدام بن معد يكرب	1501	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3507	false	-5881875373749265775	71	180	367	901	1515	300	ما اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره ------------------------------------------وما ذهب بصر عبد فصبر -------الا دخل الجنة الديلم--------------------------------ي والخطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بريدة اخرجه الديلمي 4122 رقم والخطيب 1394 ما اضحي مءمن يلبي حتي تغرب الشمس الا غابت بذنوبه حتي يعود كما ولدته امه البيهقي عن عامر بن ربيعة اخرجه البيهقي 543 رقم ما اضيف شء الي شء افضل من حلم الي علم ابن السني- وابو الشيخ عن ابي امامة اخرجه ايضا الديلمي 4120 رقم ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة احمد والطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي -----------------------------------عن المقدام بن معد-يكرب	3507	6695666019574167487	235	346.0	182	765	30.71895408630371	47	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1502	true	-4122651796723418601	243	295	1144	1365	1388	300	ما اكرم شاب شيخا لسنه اي لاجل سنه لا لامر اخر الا قيض الله اي سبب وقدر له من يكرمه عند سنه مجازاة له علي فعله بان يقدر له عمرا يبلغ به الي الشيخوخة ويقدر له من يكرمه ت عن انس----------------------- وقال حسن صحيح ما اكفر رجل رجلا قط الا باء بها	1502	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3513	false	4840027314337058319	74	106	394	538	1523	300	ما اكرم شاب شيخا لسنه ------------------------الا قيض الله------------ له من يكرمه عند سنه الترمذي حسن غريب------------------------------------------------------------ عن انس اخرجه الترمذي 4372 رقم وقال غريب---- ما اكفر رجل رجلا قط الا باء بها	3513	6695666019574167487	101	138.0	75	244	41.3934440612793	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1504	true	-2408820562744970522	145	172	664	795	1377	300	ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه	1504	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3520	false	6897479885728951999	97	124	495	626	1494	300	ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه	3520	6695666019574167487	131	262.0	104	131	100.0	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1504	true	-2408820562744970522	98	121	458	559	1377	300	ما انعم الله علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت	1504	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3521	false	-209966027651884864	261	284	1285	1386	1469	300	ما انعم الله علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت	3521	6695666019574167487	101	202.0	78	101	100.0	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1505	true	-7933201470432254787	4	91	17	403	1414	300	ما اهدي المرء المسلم لاخيه في الدين هدية افضل من كلمة حكمة يريده الله بها هدي او يرده بها عن ردي -------ومن ثم قيل كلمة لك -من اخيك خير لك م-ن مال يعطيك هب وابو نعيم عن ابن عمرو بن العاص ثم قال مخرجه ان فيه انقطاعا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اهل مهل قط بحج او عمرة الا ابت اي رجعت الشمس بذنوبه ومر ان الحج يكفر الصغاءر والكباءر بل قيل حتي التبعات هب عن ابي هريرة وفيه مجهول ما اهل مهل------------------------------------------------------------------------- قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة	1505	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3523	false	5508427774138363077	195	300	988	1500	1500	300	ما اهدي المرء المسلم لاخيه--------- هدية افضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي سعيد بن منصور والبيهقي في شعب ا--------لايمان وال---طيالسي والديلمي- عن ابن عمرو ا----------------خرجه البيهقي في شعب الايمان 2280 رقم والديلمي 4100 رقم ما اهدي مسلم لاخيه هدية افضل من كلمة حكمة يزيده هدي او يرده بها عن ردي ابو يعلي عن ابن عمرو ما اهل مهل قط ------------الا ابت ال--------شمس بذنوبه البيهقي في شعب الايمان والخطي-------------------------ب عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3449 رقم والخطيب 279 ومن غريب الحديث ابت الشمس اي غابت ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة-	3523	6695666019574167487	212	271.0	160	595	35.630252838134766	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1506	true	4288554906382941053	230	300	1114	1463	1463	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من جسد الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني يعني تعدم اجزاءه بالكلية الاعظم واحد وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع ومنه يركب الخلق يوم القيامة ولله فيه سر لا يعلمه الا هو ق عن ابي هريرة-	1506	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3532	false	-2185698611791111976	247	279	1268	1427	1534	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل--------- وليس من---- الانسان------------------ شء الا يبلي الا ------------------------------------------عظم واحد -هو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب--------------- ومنه يركب الخلق يوم القيامة البخاري ومسلم---------------- عن ابي هريرة	3532	6695666019574167487	140	195.5	111	350	40.0	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1507	true	3313855362599538804	214	273	1062	1347	1492	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذلك المجلس البركة فعلي الجليس ان يصمت عند كلام صاحبه حتي يفرغ من خطابه وفيه ذم ما يفعله نحو غوغاء الطلبة في الدروس الان ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظبي مرسلا تابعي كبير----------- ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله	1507	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3535	false	-1642284664248062100	183	224	924	1126	1501	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذلك المجلس البركة البيهقي وابن عس---------------------------------------------------------------------------------------------اكر عن محمد بن كعب القرظ-ي مرسلا اخرجه ابن عساكر 33361 ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله	3535	6695666019574167487	169	310.5	132	296	57.0945930480957	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1508	true	-5264374640075409864	102	160	492	749	1515	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس الي الحج الا كتب الله تعالي اي امر او قدر له بها حسنة و--محا عنه سيءة او رفعه بها درجة اي ان لم يكن عليه سيءة والا بل للغالب فراكب نحو البغل كذلك هب عن ابن عمر بن الخطاب---------------------------- ما ترك عبد الله امرا اي -تركه امتثالا	1508	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3536	false	2748764859149081774	254	298	1314	1512	1519	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا --------------------------الا كتب الله-------------------- له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة البيهقي في شعب الايمان--------------------------------------- عن ابن عمر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3479 رقم ما ترك عبد -لله امرا لا يتركه الا ----	3536	6695666019574167487	133	175.5	100	288	46.18055725097656	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1508	true	-5264374640075409864	47	103	220	495	1515	300	ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع ل-----هما كرسيا يوم القيامة في الموقف فاجلسا عليه اي اجلس كل مهما علي كرسي حتي يفرغ الله من الحساب اي حساب الخلاءق مكافاة لهما علي تحابهما في الله وفيه اشعار بانهما لا يحاسبان طب عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وف--------------------------------------يه ابو داود الاعمي---- كذاب ما	1508	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3536	false	2748764859149081774	85	124	467	665	1519	300	ما تحاب رجلان في الله------ الا وضع الله لهما كرسيا---------------------- فاجلسا عليه------------------------- حتي يفرغ الله من الحس--------اب الطبراني--------------------------------------------------------------- عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ معا اخرجه الطبراني 2036 رقم قال الهيثمي 10278 فيه ابو داود الاعمي وهو كذاب ما	3536	6695666019574167487	135	193.5	106	322	41.92546463012695	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1509	true	-7670238506015454445	146	221	734	1118	1521	300	ما تستقل الشمس اي ترتفع وتتعالي فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده بلسان القال او الحال الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم جمع غبي بغين معجمة وموحدة تحتية وهو القليل الفطنة الجاهل بالعواقب يقال غبي غباء وغباوة يتعدي الي المفعول بنفسه وبالحرف وغبي عن الخير جهله فهو غبي ابن السني حل عن عمرو بن عنبسة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه بقية بن الوليد ------------------------------------------------------------------------------ما تشهد الملاءكة اي ما تحضر من لهوكم الا الرهان والنضال	1509	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3538	false	-6785524281778229200	116	199	591	1003	1507	300	ما تستقل الشمس----------------- فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده ---------------------الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم ابو نعيم في الحلية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني--- عن عمرو بن ع-بسة الديلمي عن عمرو بن عتبة حديث عمرو بن عبسة اخرجه ابو نعيم في الحلية 6111 واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 284 رقم قال المناوي 5436 فيه بقية بن الوليد وصفوان بن عمران قال ابو حاتم ليس بقوي حديث عمرو بن عتبة اخرجه الديلمي 476 رقم ما تشهد الملاءكة----------- من لهوكم الا الرهان والنضال	3538	6695666019574167487	190	244.5	150	591	32.14889907836914	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1510	true	-6961647017689399782	82	130	384	641	1528	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة زاد في رواية الطبراني في الدعاء فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا----- طوارق البلاء- بالدعاء طس عن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الخطاب وفيه عمر بن هرون ضعيف ما تواد بالتشديد اثنان في الله فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما	1510	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3542	false	1631300596140740703	137	280	692	1426	1523	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكا-------------ة الطبراني في الاوسط عن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط كما في مجمع الزواءد 363 قال الهيثمي فيه عمر بن هارون وهو ضعيف ما تلف مال في بر ولا بحر الا بمنع الزكاة فحرزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وارفعوا عنكم طوارق البلايا بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه الطبراني في كتاب الدعاء وابن عساكر عن عبادة بن الصامت اخرجه ابن عساكر 40164 واخرجه ايضا الطبراني في مسند الشاميين 134 رقم ما تواد اثنان في الاسلام فيفرق بينهما الا من ذنب يحدثه احدهما هناد عن ابي هريرة حديث ابي هريرة اخرجه ايضا ابن المبارك في الزهد 1250 رقم واسحاق بن راهويه 1406 رقم قال العجلوني 2398 رواه هناد بن ال------سري عن ابي هر----يرة ما توا---------د اثنان في الله فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما	3542	6695666019574167487	196	274.0	158	766	25.587467193603516	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1510	true	-6961647017689399782	212	296	1085	1514	1528	300	ما ثقل بالتشديد ميزان عبد كدابة تنفق له في سبيل الله اي تموت في الجهاد او يحمل عليها في سبيل الله هذا علي الحاق الشء المفضل بالاعمال الفاضلة ومعلوم ان الصلاة اعلي منه طب عن معاذ وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------ضعيف ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اي ان ادعو بهما وهما اللهم ارزقني طيبا اي حلالا هنيا واستعملني صالحا اي في عمل صالح مقبول لان ذلك عيش اهل الجنان رزقهم طيب واعمالهم صالحة الحكيم في نوادره عن ح-----------------نظلة ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك	1510	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3543	false	2476994719798496524	160	231	799	1165	1514	300	ما ثقل--------- ميزان عبد كدابة -نفق له في سبيل الله------------------ او يحمل عليها في سبيل الله الطبراني--------------------------------------------------------------- عن معاذ اخرجه الطبراني 2064 رقم واخرجه ايضا احمد 5246 رقم والبزار 7111 رقم قال الهيثمي 5274 فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد يحسن حديثه ما مع الجيم ما جاءني جبريل الا امرني بهذي-ن الدعوتين ---------------------اللهم ارزقني طيب--------------ا واستعملني صا---------------------------------------------------------------------لحا الحكيم---------- عن حنظلة ذكره الحكيم 2227 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك	3543	6695666019574167487	201	278.5	158	572	35.13985824584961	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1511	true	6826269998548858852	32	119	155	591	1450	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم اي اذا انتهي المجلس وقمتم قمتم والحال انكم مغفور لكم اي الصغاءر وليس المراد الامر بترك الذكر والقيام حم والضياء عن انس باسناد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سي-اتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب والضياء عن سهل ابن حنظلة باسناد حسن ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------لم يصلوا علي نبيهم الا كان	1511	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3545	false	6170124021416470778	176	299	855	1505	1508	300	ما جلس قوم يذكرون الله ------الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم احمد وابو يعلي والطبراني في الاوسط والضياء--------------------------------------------------------------------- عن انس اخرجه احمد 3142 رقم وابو يعلي 7167 رقم والطبراني في الاوسط 2154 رقم قال الهيثمي 1076 فيه ميمون المرءي وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجال احمد رجال الصحيح والضياء 7235 رقم وقال اسناده حسن ما جلس قوم يذكرون الله------ فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات الطبراني والبيهقي في شعب الايمان والضياء-- عن سهيل بن حنظلة اخرجه الطبراني 6212 رقم قال الهيثمي 1076 فيه المتوكل بن عبد الرحمن والد محمد بن ابي السري ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات والبيهقي في شعب الايمان 1454 رقم ما جلس قوم يذكرون الله لم يصلوا علي نبيهم الا كان	3545	6695666019574167487	221	330.0	173	733	30.150068283081055	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1511	true	6826269998548858852	106	257	530	1245	1450	300	جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مفتوحتين اي تبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء غفر لهم كرما منه ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد قال ت حسن---------------------------- ما جمع شء الي شء افضل من علم الي حلم بللام وذلك لان الحلم سعة الاخلاق فان كان هناك علم ولم يكن حلم ساء خلقه وتكبر بعلمه لان للعلم حلاوة ولكل حلاوة شرة فاذا ضاقت اخلاقه لم ينتفع بعلمه قالوا وذا من جوامع الكلم طس عن علي وفيه مجهولان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حاك اي تردد في صدرك اي قلبك الذي في صدرك فدعه اي اتركه لان نفس المءمن الكامل ترتاب من الاثم والكذب فتردده في شء امارة كونه حراما طب عن ابي امامة قال قال رجل ما الاثم فذكره واسناده صحيح -----------------------------------------------------------------------------------------------ما حبست الشمس علي بشر قط الا علي يوشع يقال بالشين وبالسين ابن نون بالجر بالاضافة ليالي سار الي بيت المقدس	1511	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3546	false	-7958630749666540983	4	135	21	658	1495	300	قعد قوم ------لم يذكروا الله ------------------------الا كان عليهم ترة الحاكم عن -------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة اخرجه الحاكم 1735 رقم وقال صحيح علي شرط البخاري ما جمع شء الي شء افضل من علم الي حلم الطبراني في الاوسط والعسكري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي اخرجه الطبراني في الاوسط 5120 رقم واخرجه ايضا في الصغير 221 رقم قال الهيثمي 1121 رواه الطبراني في الاوسط والصغير من رواية حفص بن بشر عن حسن بن الحسين بن يزيد العلوي عن ابيه ولم ار من ذكر احدا منهم ما مع الحاء ما حاك في ص-----------------------------درك فدعه الطبراني عن -----------------------------------------------------------------------------ابي امامة اخرجه الطبراني 8117 رقم قال الهيثمي 10294 رجاله رجال الصحيح وللحديث اطراف اخري منها اذا سرتك حسنتك وساءتك سيءتك اذا حك في صدرك شء فدعه ما حبست الشمس علي بشر قط الا علي يوشع ---------------------بن نون--------------- ليالي سار الي بيت المقدس	3546	6695666019574167487	200	212.0	149	1034	19.34235954284668	40	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1513	true	1735560101179564235	22	71	110	349	1461	300	ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة اي يفتح عليه عملا صالحا يوصله اليها والمراد بالعلم الشرعي النافع طس عن ابي هريرة وضعفه الهيثمي بهشا--------م بن عيسي فقول المءلف حسن ممنوع ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك- في موازينك	1513	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3548	false	-6273620369588653540	215	262	1065	1292	1467	300	ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة الطبراني في الاوسط عن عاءشة اخرجه الطبراني في الاوسط 5229 رقم قال--------------------- الهيثمي 1133 فيه هاشم بن عيسي وهو مجهول وحديثه منكر ما خففت عن خادمك من عمله كان لك اجرا في موازينك	3548	6695666019574167487	126	173.5	95	248	50.80644989013672	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1513	true	1735560101179564235	113	280	539	1353	1461	300	ما خلف عبد علي اهله اي عياله واولاده عند سفره لنحو حج او غزو افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا اي حين يتاهب للخروج اليه فيسن له عند ارادته الخروج من بيته صلاة ركعتين ش عن المطعم بضم الميم وكسر العين ابن المقدام بالكسر مرسلا هو الكلاعي الصنعاني تابعي كبير ما خلق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في الارض شي-ا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل وفي رواية اعز من الكبريت الاحمر والعقل اشرف صفات الانسان اذ به قبل امانة الله وبه يصل الي جواره الروياني في مسنده وابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه البزار ك عن --------------ابي سعيد الخدري قال كصحيح ورده الذهبي وقال -----بل منكر ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله يحتمل ارادة يهود زمنه ويحتمل العموم وفيه اعلامهم بتمادي تسلطهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اهل الخير خط عن ابي هريرة ثم قال غريب جدا ------ما خيب الله عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران	1513	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3549	false	3306811189477076270	91	300	450	1476	1476	300	ما خلف عبد علي اهله----------------------------------------- افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا ابن ابي شيبة والطبراني في مناسكه ----------------------------------------عن المطعم بن---------------------- المقدام------- مرسلا ---------------------------------------اخرجه ابن ابي شيبة 1424 رقم واخرجه ايضا الخطيب في موضح اوهام الجمع والتفريق 2466 ما خلفت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء النقاش في معجمه وابن النجار عن سلمان وللحديث اطراف منها ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء ما خلق الله عبدا يءدي حق الله عليه وحق سيده الا وفاه الله اجره مرتين البيهقي عن ابي هريرة اخرجه البيهقي 5326 رقم ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل م--------------ن الكبريت الاحمر---------------------------------------------------------------- الروياني و---------ابن عساكر---------- عن معاذ------- ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه ابو الشيخ والحاكم تعقب عن ابي سعيد اخرجه الحاكم 4277 رقم------- وقال صحيح الاسناد ما خلق الله من صباح-- الا -----------------------------------------------------------------------------قسم فيه قوت كل دابة حتي ان الرجل ليجء من اقصي الارض وقد حمل قوته وان الشيطان بين عاتقيه يقول اكذب افجر فمنهم من ياخذ رزقه ذلك بكذب وفجور ومنهم من ياخذ ببر وتقوي فذلك الذي عزم الله له علي رشده الديلمي عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 485 رقم ما خيب الله عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران-	3549	6695666019574167487	369	217.5	287	1366	27.0131778717041	68	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1515	true	-8501425915928666892	96	146	471	708	1462	300	ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من الصبر لانه اكليل الايمان واوفر المءمنين حظا من الصبر اوفرهم حظا من القرب من الرب ك عن ابي هريرة وقال صحيح واقروه ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شي-ا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	1515	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3553	false	-3503077643274264161	113	190	566	921	1500	300	ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من ال-----------------------------------------------صبر الحاكم ع-----------------------ن ابي هريرة اخرجه الحاكم 2449 رقم ما رفع رجل قدما ولا وضعها يعني في الطواف الا كتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات احمد عن ابن عمر اخرجه احمد 23 رقم قال الهيثمي 3241 فيه عطاء بن الساءب وهو ثقة ولكنه اختلط ما رفع قوم اكفهم الي الله------ يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	3553	6695666019574167487	137	232.5	106	431	31.786542892456055	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1518	true	-1144514650076770029	126	239	622	1175	1452	300	ما ضاق مجلس بمتحابين ولهذا قيل سم الخياط مع المحبوب ميدان خط عن انس ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار مخافة ان يغضب الله عليه فيعذبه بها وفيه اشعار بان خلق ميكاءيل متقدم علي خلق جهنم حم -عن انس واسناده حسن م----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضحي بفتح فكسر بضبط المءلف مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه قال------- البيهقي يريد المحرم ينكشف للشمس ولا يستظل طب هب عن عامر بن ربيعة وضعفه الهي--------------------------------------ثمي فقول المءلف حسن ممنوع ------------------------------------------------ما ضر احدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة فيه ندب التسمي به قال مالك ما كان في اهل بيت اسم محمد الا كثرت بركته ابن سعد في طبقاته عن عثمان العمري-------- مرسلا	1518	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3561	false	7821169201072284042	181	289	897	1446	1496	300	ما ضاق مجلس بمتحابين الخطيب عن خراش عن انس اخرجه الخطيب 3226 م-------ا ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار --------------------------------------------------------------------------------احمد عن انس اخرجه احمد 3224 رقم قال الهيثمي 10385 رواه احمد من رواية اسماعيل بن عياش عن المدنيين وهي ضعيفة وبقية رجاله ثقات ما ضحي---------------------- مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه -الطبراني والبيهقي في شعب الايمان -------------------------عن عامر بن ربيعة اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 3223 قال الهيثمي فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف واخرجه البيهقي في شعب الايمان 3448 رقم ما ضر احدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة--------------------------------------------------------------------- ابن سعد عن محمد ب--ن عثمان العمري عن ابيه مرسلا	3561	6695666019574167487	249	329.5	195	755	32.980133056640625	42	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1520	true	8975591323879131043	21	110	90	525	1418	300	تفرد به عيسي بن زياد اي وهو---------------------- ضعيف ---------------------------------ما عدل وال اتجر في رعيته لانه يضيق عليهم الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن رجل صحابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس اي ثقلهم اي فاحذروا ان تملوا وتضجروا من حواءج الناس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال لان النعمة اذا لم تشكر زالت ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءج وكذا الطبراني عن عاءشة ----------------------------------------------ضعفه المنذري	1520	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3565	false	-8525645254919513207	115	247	583	1257	1531	300	تفرد به عيسي بن زياد بهذا الاسناد وروي من وجه اخر ضعيف والمحفوظ هذا اللفظ من قول الزهري ما عدل وال اتجر في رعيته ابن منيع والح------اكم في----- الكني والطبراني وابو سعيد النقاش في القضاة عن ابي الاسود المالكي عن ابيه عن جده اخرجه ايضا الرامهرمزي في المحدث الفاصل 1492 واورده الحافظ في اللسان 710 ترجمة 61 ابو الاسود المالكي وقال قال ابو احمد الحاكم حديثه ليس بالقاءم ما عرضت الاسلام علي احد الا كانت له نظرة غير ابي بكر فانه لم يتلعثم الديلمي عن ابن مسعود اخرجه الديلمي 492 رقم ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الن----------------------------------------------------اس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة لل--------------------------------------------------------------------------زوال ابن ابي الدنيا-------- في--------- قضاء الحواءج-------------- عن عاءشة اخرجه ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج 155 رقم وضعفه المنذري	3565	6695666019574167487	228	344.0	180	842	27.078384399414062	41	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1520	true	8975591323879131043	116	151	549	724	1418	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اي اصليه وان عليا اذا كانا مسلمين خرج الكافران فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ين-قص من اجورهما	1520	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3566	false	-56422282757008118	270	299	1378	1523	1527	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه ------------------اذا كانا مسلمي-------------ن فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما	3566	6695666019574167487	144	260.5	115	176	81.81818389892578	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1521	true	7232278640220300764	77	169	386	833	1470	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي انها لتاتي اي الاضحية يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها فتوضع في ميزانه كما صرح به في خبر ان الدم اي وان المهراق دمه ليقع من الله بمكان اي بموضع قبول عال يعني يقبله الله عند قصد القربة بالذبح قبل ان يقع علي الارض اي قبل ان يشاهده الحاضرون فطيبوا ايها المضحون بها نفسا اي بالاضحية وذا كما قاله القرافي مدرج من كلام عاءشة ت ه ك عن عاءشة وحسنه الترمذي	1521	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3570	false	-8361587028761780534	14	61	68	318	1484	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم و-------------------------------------انها لتاتي يو-----------م القيامة بقرونها واشعارها واظلافها--------------------------------------------- وان الدم------- ليقع من الله بمكان قبل --------------------------------------------------------ان يقع علي الارض-------------------------- فطيبوا------------- بها نفسا ابن زنجويه والترمذي حسن غريب وابن ماجه والحاكم والبيهقي-- عن عاءشة اخرجه الترمذي	3570	6695666019574167487	186	263.5	147	447	41.61073684692383	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1521	true	7232278640220300764	231	292	1125	1429	1470	300	العورة وما اسفل السرة من العورة فعورة الرجل ما بين سرته وركبته قط هق عن ابي ايوب------------------------------------------------------------ الانصاري واسناده ضعيف ما فوق الازار وظل الحاءط وجر الماء اي وجلف الخبز كما في رواية احري فضل يحاسب به العبد يوم القيامة واما المذكورات فلا يحاسب عليها اذا كانت من حلال البزار وعن ابن عباس ما ف-----------------------------------ي الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	1521	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3572	false	4665099044967096517	0	57	0	290	1492	300	العورة وما اسفل السرة من الع------ورة الدارقطني والبيهقي وضعفه عن ------ابي ايوب اخرجه الدارقطني 1231 والبيهقي 2229 رقم ما في التوراة ولا في الانجيل مثل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------م القران وهي السبع المثاني وهي مقسومة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ابن حبان عن ابي بن كعب اخرجه ابن حبان 353 رقم ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	3572	6695666019574167487	92	104.5	73	399	23.05764389038086	12	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1522	true	1053999725013328819	53	262	256	1266	1447	300	ما قال عبد قط لا اله الا الله--- مخلصا من قلبه الا فتحت له ابواب السماء اي فتحت لقوله ذلك فلا تزال كلمة الشهادة صاعدة حتي تفضي الي العرش اي تنتهي اليه ما اجتنبت الكباءر اي وذلك مدة تجنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قاءلها للكباءر من الذنوب وفيه رد لقول جمع ان الذنوب كلها كباءر ولا صغاءر فيها ت عن ابي هريرة وحسنه واستغربه البغوي ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه اكراما له حيث لم يفعل به الا ما يحبه ولا ينافيه كراهة الدفن في البيوت لان من خصاءص الانبياء انهم يدفنون حيث يموتون ت عن ابي بكر ضعيف لضعف ا------بن ابي مليكة------------------- ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان ثغرة فتحت في الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم القيامة هذا فضل عظيم للعلم وانافة لمحله السجزي في كتاب الابانة عن-------- اصول الديانة والمرهبي بكسر الهاء في كتاب فضل العلم واهله عن ابن---------------------- عمر بن الخطاب ما قدر في الرحم سيكون اي ما قدر ان يوجد في بطون الامهات سيوجد ولا يمنعه العزل حم طب عن ابي سعيد الزوقي بفتح الزاي وسكون الواو بضبط الذهبي واسمه عمارة بن سعيد رمز المءلف لحسنه ولعله باعتبار ان له شواهد والا ففيه عبد الله ب--------------------------------------------------------------ن ابي مرة ما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در الله لنفس ان يخلقها الا هي كاءنة	1522	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3573	false	-8052931917501030452	106	295	493	1389	1413	300	ما قال عبد--- لا اله الا الله قط مخلصا ا--------لا فتحت له ابواب السماء---------------------------------------------- حتي يفضي الي العرش-------------- ما اجتنبت الكباءر الترمذي حسن غريب عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 5575 رقم وقال حسن غريب ما قال عبد لا اله الا الله مخلصا الا صعدت لا يردها حجاب فاذا وصلت الي الله نظر الله الي قاءلها وحق علي الله ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينظر الي موحد الا رحمه الخطيب عن ابي هريرة اخرجه الخطيب 11394 ما قبض الله------ عالما من هذه الامة الا كان ثغرة في----- الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم القيامة الديلمي وابو نصر--------------- السجزي في----- الابانة عن ابن عمر ابو نصر ع-------------------------------------------------ن ابن مسعود موقوفا حديث ابن عمر قال المناوي 5460 سنده ضعيف لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن له شواهد --ما قبض----- الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه الترمذي غريب عن عاءشة عن ابي بكر اخرجه الترمذي 3338 رقم وقال غريب ما قبض نبي الا جعل روحه بين عينيه ثم خير بين الرجعة الي الدنيا والموت الديلمي عن عاءشة اخرجه الديلمي 4116 رقم ما قبل حج امرء الا رفع حصاه ابو نعيم عن ابن عمر اخرجه ايضا الديلمي 4116 رقم ما قدر الله لنفس ان يخلقها الا هي كاءنة	3573	6695666019574167487	307	360.0	228	1487	20.64559555053711	51	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1523	true	-3267770602261538401	2	32	11	179	1471	300	ولكن الله هو الذي قدمهما تمامه ومن بهما علي فاطيعوهما واقتدوا ب---هما ومن ارادهما بسوء فانما يريدني والاسلام ابن النجار عن انس قال ابن حجر ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة	1523	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3574	false	-5095090173034396241	149	197	747	1018	1533	300	ولكن الله-------- قدمهما ------ومن بهما علي فاطيعوهما واقتدوا بذكرهما ومن ارادهما بسوء فانما يريدني والاسلام ابن النجار عن انس الطبري في الرياض النضرة عن عبد الرحمن بن عوف حديث انس اورده الحافظ في اللسان 2191 ترجمة 871 الحسن بن ابراهيم الفقيمي وقال هذا حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة	3574	6695666019574167487	141	248.5	117	285	49.47368240356445	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1524	true	6281533859382040202	118	160	599	793	1500	300	ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان مكسا والي ذلك وقعت الاشارة في فواتح سورة ال عمران ----------ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل بن زيد بن كعب الانصاري	1524	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3577	false	-429015279987101027	97	128	484	629	1532	300	ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان مكسا--------------------------------------------- ابن منده وابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل-------------- الانصاري	3577	6695666019574167487	135	249.0	106	204	66.17646789550781	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1524	true	6281533859382040202	162	296	805	1479	1500	300	ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار فالاستغفار المقرون بالتوبة يمحو اثر الكباءر والصغيرة بدون اصرار تكفرها الصلوات الخ-مس وغيرها ابن عساكر عن عاءشة باسناد ضعيف لكن له شواهد ما كر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل تولكت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا امره بان يثق به ويسند امره اليه في استكفاء ما ينوبه مع التمسك بقاعدة التوكل وعرفه بان الحي الذي لا يموت حقيق بان يتوكل عليه دون غيره ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة والبيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن اسماعيل بن ابي فديك مصغرا مرسلا ابن صصري في اماليه عن ابي هريرة م---------------------------------------------ا كرهت ان تواجه به اخاك في الدين فهو غيبة	1524	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3578	false	-2977905714309826453	73	184	360	900	1467	300	ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصر-------------------------------------------------------------------------------ار الخطيب و------ابن عساكر عن عاءشة وفيه اسحاق بن بشر متروك اخرجه ابن عساكر 6394 ما كثر الربا الا كان عاقبته الي قلة الطبراني عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 10223 رقم والحديث اصله عند ابن ماجه بطرف ما احد اكثر من الربا ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن صصري في اماليه عن ابي هريرة اخرجه ايضا الحاكم 1689 رقم وقال صحيح الاسناد ما كرهت ان تواجه به اخاك--------- فهو غيبة	3578	6695666019574167487	303	537.0	237	874	34.66819381713867	61	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1527	true	-5330068691349824181	201	243	985	1169	1430	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا من عمله وان كان مسي-ا ندم ان لا يكون نزع اي اقلع عن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب المعاصي وتاب وصلح حاله ت عن ابي هريرة وضعفه	1527	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3593	false	3185781589384450592	70	106	327	495	1443	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع ابن المبارك والترمذي وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد ----عن ابي هريرة اخرجه	3593	6695666019574167487	108	169.0	81	185	58.378379821777344	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1528	true	1087593416529138031	248	300	1193	1435	1435	300	من اصحابي ا----لا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه بالضم غير ابي عبيدة بن الجراح بين به انه انما كان امين هذه الامة لطهارة خلقه ويخرج منه ان الامانة من حسن الخلق والخيانة من سوء الخلق ك عن الحسن مرسلا وهو البصري وفيه مع ارساله ضعف ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امام او وال-	1528	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3594	false	-2260427589885318511	215	280	1041	1345	1458	300	من اصحابي احد الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه------ غير ابي عبيدة بن الجراح ابن ابي شيبة والحاكم ------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن مرسلا اخرجه ابن ابي شيبة 6391 رقم والحاكم 3298 رقم وقال مرسل غريب ورواته ثقات ما من اصحابي الا وقد كنت قاءلا فيه لا بد الا ابا عبيدة ابن عساكر عن ابي بكر الصديق اخرجه ابن عساكر 25464 ما من امام او وال	3594	6695666019574167487	103	139.0	80	394	26.142131805419922	19	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1529	true	-4667252924915395148	63	233	328	1162	1472	300	ما من امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة اي تجاوز عن ذنوبه مكافاة له علي احسانه الي خلقه ومن عظيم شرف العفو ان الله اعلم عباده ان اجر العافي عليه فالعفو مضمون للعبد قال تعالي ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور فمن عفا فقد اخذ بحظ من امر اولي العزم من الرسل وقد كان المصطفي يضر به كفار قريش حتي يسيل دمه علي جبينه فاذا فارق قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون ابن ابي الدنيا القرشي في ذم الغضب عن مكحول مرسلا وهو الشامي التابعي الكبير ما من امة الا وبعضها في النار وبعضها في الجنة الا امتي فانها كلها في الجنة اراد بامته هنا من اقتدي به كما ينبغي واختصاصهم من بين الامم بعناية الله ورحمته والا فبعض اهل الكباءر يعذب قطعا خط عن ابن عمر باسناد فيه كذاب ما من ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابتدعت بعد نبيها في دينها اي احدثت فيه ماليس منه بدعة الا اضاعت مثلها من السنة اي الطريقة المحمدية طب عن غضيف بغين وضاد معجمتين مصغرا ابن الحرث الثمالي وضعفه	1529	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3595	false	-8901884049921124452	117	207	585	1032	1495	300	ما من امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا------- في ذم الغضب عن مكحول م--------------------------رسلا ما من امة الا وبعضها في النار وبعضها في الجنة الا امتي فانها كلها في الجنة الطبراني والخطيب------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر اخرجه الخطيب 9376 واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 1387 رقم وفي الاوسط 2232 رقم قال الهيثمي 1069 فيه احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين وهو ضعيف ما من امة ابتدعت بعد نبيها في دينها----------------------- بدعة الا اضاعت مثلها من السنة الطبراني عن ع--------------ضيف بن الحا------------------------رث اليماني اخرجه	3595	6695666019574167487	257	418.5	200	958	26.826723098754883	49	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1530	true	664945585200851928	35	125	172	599	1442	300	في موطن ينتقص فيه من عرضه بكسر العين وهو محل الذم المدح من الانسان ينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج لنصرته يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه او ينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم القيامة جزاء وفاقا حم د-------------------------------------------------- والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل	1530	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3603	false	-1836540482688360213	192	254	988	1289	1529	300	في موطن ينتقص فيه من عرضه ----------------------------------------وينتهك فيه من حرمته -------------------------------------------------------الا خذله الله------ في موطن يحب فيه نصرته------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه --وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته احمد والبخاري في تاريخه وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة وابو داود والطبراني والبيهقي والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل	3603	6695666019574167487	221	285.5	172	477	46.33123779296875	48	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1531	true	1821447334502822096	174	222	822	1052	1460	300	ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة بفتح المثلثة وشد الللام جماعة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح اي تستغفر لهم حتي يدخلوا في الصباح وكذا كل ليلة ابن سعد عن ابي ثفال المري واسمه ثمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن خاله ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان	1531	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3599	false	-6000721000140583497	4	88	24	430	1498	300	ما من اهل بيت يروح عليهم ثلة من الغنم ------------------------------الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي يصبحوا ابن ----------------------------------------------سعد عن ابي ثفال عن خالد اخرجه ابن سعد 1496 ما من اهل بيت يروح عليهم ثلة من الغنم الا صلت عليهم الملاءكة يومهم وليلتهم حتي يصبحوا ابو نعيم في المعرفة عن خالد بن زيد المزني وسنده واه اخرجه ايضا الديلمي 438 رقم قال الحافظ في الاصابة 2236 ترجمة 2168 خالد بن زيد المزني رواه ابو نعيم باسناد واه جدا ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان	3599	6695666019574167487	115	183.0	89	482	23.85892105102539	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1532	true	-117395395172886225	81	149	381	713	1485	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله عليكم كما امركم الله في القران ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله عز وجل فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها حم ك--- عن ابي لاسن ويقال له لا حق---------------------------------------------- قال حملنا المصطفي علي ابل من اب------------------------------ل الصدقة فقلنا ما نري ان تحملنا هذه فذكره واسناده------------------------ صحيح------------------------------- ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا	1532	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3605	false	-6915723848919701014	218	300	1101	1547	1547	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها--------- فاذكروا نعمة الله عليكم كما امركم الله---------- ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله احمد وابن سعد والبغوي والطبراني والحاكم والبيهقي عن ابي لاس الخزاعي اخرجه احمد 4221 رقم وابن سعد 4297 والطبراني 22334 رقم قال الهيثمي 10131 رواه احمد والطبراني باسانيد ورجال احدها رجال الصحيح غير محمد بن اسحاق وقد صرح بالسماع في احدها والحاكم 1612 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي 5252 رقم ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا-	3605	6695666019574167487	190	218.0	149	466	40.77253341674805	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1532	true	-117395395172886225	205	290	1002	1427	1485	300	ما من بني ادم مولود الا يمسه في رواية ينخسه الشيطان اي يطعنه باصبعه في جنبه حين يولد فيستهل اي يرفع المولود صوته صارخا اي باكيا من الم مس الشيطان باصبعه وهذا مطرد في كل مولود غير مريم بنت عمران وابنها روح الله عيسي فانه ذهب ليطعن فطعن في الحجاب الذي في المشيمة وهذا الطعن ابتداء التسليط فحفظ مريم وابنها ببركة استعاذتها خ عن ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة بل هو ----متفق عليه ما من ثلاثة في قرية ولا بد ولا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان	1532	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3606	false	-6581035303613106786	162	238	823	1205	1552	300	ما من بني ادم مولود الا يم---------------سه الشيطان------------------------ حين يولد فيستهل--------------------- صارخا من------------- مس الشيطان----------------------------- غير م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم وابنها البخاري عن ----------ابي هريرة اخرجه البخاري 31265 رقم ما من ثلاثة في بدو ولا حضر لا يقيمون الصلاة الا كان الشيطان رابعهم ابن عساكر عن ابي الدرداء اخرجه ابن عساكر 59340 والحديث اصله عند ابي داود والنساءي بطرف ما من ثلاثة في قرية ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان	3606	6695666019574167487	172	257.0	134	607	28.336078643798828	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1533	true	5162220909151150924	23	272	117	1343	1495	300	ما من جرعة اعظم اجرا عند الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء وهو احب جرعة يتجرعها العبد الي الله لحبس نفسه عن التشقي ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس و------------------------------------------------------------فيه ضعف ما من حاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظين رفعا الي الله ما حفظا--------------- فيري -----في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفار بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة من السيات اخذ منه ندب وصل صوم الحجة بالمحرم ليكون خاتما للسنة بالطاعة ومفتتحها بالطاعة ع والبزار عن انس باسناد حسن وقيل صحيح ما من حاف----------------------------------------------------------------------------------ظين يرفعان الي الله بصلاة رجل الباء زاءدة والرجل وصف طردي مع صلاة الا قال الله اشهد كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما اي من الصغاءر لا الكباءر هب عن انس بن مالك ما م-------------------------ن حاكم نكرة في سياق النفي فيشمل العادل وغيره يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك بفتح اللام اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي هذا يدل علي كونه مقهورا في يده---- فان الله تعالي القه اي في جهنم القاه في مهوي اربعين خريفا اي مهواه عنهن فكني عنه باربعين مبالغة في تكثير العمق لا للتحديد والخريف العام والعرب كانت تءرخ اعوامهم به لانه اوان قطافهم حم هق عن ابن مسعود واسناده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف ما م----------------------------------------------------ن حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يعفر اي يمرغ وجهه في التراب	1533	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3607	false	9150386327727518240	27	288	140	1434	1499	300	ما من جرعة ا------حب الي الله------ من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابن عباس اخرجه ايضا احمد 1327 رقم قال المناوي 5476 قال الحافظ العراقي فيه ضعف ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله ابن ماجه عن ابن عمر اخرجه ابن ماجه 21401 رقم قال البوصيري 4233 هذا اسناد صحيح رجاله ثقات ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا من ليل او نهار فيري الله في اول الصحيفة خيرا وفي اخره----------------------------------ا خيرا------------ الا قال الله------ لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ابو يعلي وابن النج----------------------------------------------------------------------------ار عن انس اخرجه ابو يعلي 5162 رقم واخرجه ايضا الترمذي 3310 رقم والبيهقي في شعب الايمان 5391 رقم والديلمي 454 رقم ما من حافظين يرفعان الي الله بصلاة رجل---------------------------- مع صلاة الا قال الله اشهد-كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما البيهقي في شعب الايمان عن انس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 5391 رقم ما من حاكم-------------------------------------- يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك -----------اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الل-------------------------------------ه فان قال الله------ القه----------- القاه في مهوي اربعين خريفا احمد وابن ابي شيبة والطبراني والبيهقي والنساءي عن ا----------------------------------------------------------------------------------بن مسعود اخرجه احمد 1430 رقم وابن ابي شيبة 4540 رقم موقوفا والطبراني 10159 رقم والبيهقي 1089 رقم واخرجه ايضا ابن ماجه 2775 رقم قال البوصيري 343 هذا اسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد والدارقطني 4205 والديلمي 442 رقم ما من حالة يكون عليها العبد احب الي الله ------من ان يراه ساجدا يعفر-------- وجهه في التراب	3607	6695666019574167487	602	902.0	467	1763	34.14634323120117	114	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1534	true	3033440088642516560	233	295	1123	1444	1471	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من العقوبة ايضا من قطيعة الرحم اي القرابة بنحو اساءة او هجر والخيانة في شء مما اءتمن عليه والكذب اي لغير مصلحة وان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم وحقيقة الصلة العطف والرحمة حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	1534	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3610	false	4549345169896003804	12	52	78	287	1526	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله------ لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة---------------- من قطيعة الرحم----------------------------- والخيانة--------------------- والكذب-------------- وان اعجل الطاعة ثوابا ------------------لصلة الرحم-------- حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	3610	6695666019574167487	206	338.5	166	321	64.17445373535156	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1535	true	2764539830313985949	67	112	331	535	1424	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه اي السيء الخلق لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه فلا يثبت علي توبة ابدا فهو كالمصر ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين عن عاءشة واسناده ضعيف ما من	1535	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3610	false	4549345169896003804	188	220	1007	1144	1526	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه--------------- لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه---------------------------------- ابو الفتح الصابوني في----- الاربعين عن عاءشة------------- ما من	3610	6695666019574167487	137	235.0	105	204	67.1568603515625	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1536	true	-7691884132229589357	120	169	538	763	1439	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد في رواية الحاكم وكان له خريف في الجنة دك عن علي قال ك مرفوعا وابو داود	1536	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3616	false	2517741393697926339	174	210	844	1014	1450	300	ما من رجل يعود رجل-ا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصب------------------ح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي ابو داود و---الحاكم------------------------- عن علي اخرجه --------ابو داود	3616	6695666019574167487	153	254.0	118	225	68.0	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1538	true	2844219575306945280	161	209	760	990	1467	300	احب الي الله من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة اي فيكون عقاب ذلك الذنب المفعول فيهما اشد منه لو فعل في غيرهما ابو المظفر السمعاني في اماليه عن سلمان	1538	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3620	false	-3941507228162754802	0	35	0	167	1460	300	احب الي الله من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة--------------------------------------------------------------- ابو المظفر السمعاني في اماليه عن سلمان	3620	6695666019574167487	167	298.0	132	230	72.60869598388672	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1539	true	7195558355943111826	46	78	241	381	1401	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك------ فضلا	1539	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3623	false	1293419661348467927	247	280	1261	1407	1510	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك عليها فضلا	3623	6695666019574167487	140	272.5	108	146	95.89041137695312	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1539	true	7195558355943111826	0	157	0	730	1401	300	العباد الا وصارخ يصرخ يا ايها الناس لدوا للموت- واجمعوا للفناء وابنوا للخراب اللام في الثلاثة لام العاقبة ونبه به علي انه لا ينبغي جمع المال الا بقدر الحاجة ولا بناء مسكن الا بقدر ما يدفع الضرورة وما عداه مفسد للدين هب عن الزبير --------------------------------------واسناد----------------------------------------------------------------------------------------ه ضعيف------------------ ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا اي شرفا علي غيرها وهل تقول ذلك بلسان القال او الحال مر فيه الكلام غير مرة طس حل--------------------------- عن انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مالك واسناده ضعيف ما من صدقة افضل من قول بالتنوين اي من لفظ تدفع به عن محترم او تشفع له هب عن جابر واسناده ضعيف ما من صدقة احب الي الله من قول الحق -------------------------------------من نحو امر بمعروف او نهي عن منكر هب عن ابي هريرة وفيه المغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بن سقلاب ما -----من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان	1539	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3624	false	6255762591455636934	86	265	431	1351	1539	300	العباد الا وصارخ يصرخ يا ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا للخراب البيهقي في شعب الايمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزبير اخرجه البيهقي في شعب الايمان 7396 رقم واخرجه ايضا الديلمي 451 رقم قال المناوي 5485 قال ابن حجر في تخريج المختصر حديث غريب وموسي وشيخه ضعيفان وابو حكيم مجهول ما من صدقة افضل من صدقة تصدق به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي---------------------------------------- مملوك عند مليك سوء الحكيم والشيرازي في الالقاب والخطيب عن ابي هريرة ذكره الحكيم 1304 واخرجه الخطيب 7129 واخرجه ايضا ابن خزيمة 4101 رقم واورده الذهبي في الميزان 244 ترجمة 1247 بشير بن ميمون وقال قال البخاري يتهم بال---------وضع-- ما من صدقة افضل من ------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الحق الحاكم في الكني والبيهقي في شعب الايمان عن جابر البيهقي في شعب الايمان-- عن ابي هريرة حديث جابر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 6125 رقم حديث ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 6125 رقم ما من صدقة يتصدق بها رجل علي اخيه افضل من علم يعلمه اياه ابن النجار من طريق ابي بكر بن ابي مريم عن راشد بن سعد وحبيب بن عبيد وضمرة بن حبيب مرسلا ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان	3624	6695666019574167487	214	198.5	164	1309	16.348358154296875	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1541	true	-7247046884636000156	110	172	541	814	1405	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها زاد في رواية من قلبه وقيد به لان الصدق قد لا يكون عن اعتقاد من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومح----ا عنه بها عشر سي-ات زاد في رواية ورد عليه مثلها حل عن سعيد بن عمير الانصاري صحابي بدري------------------------------ ما من عبد	1541	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3631	false	-5180237940488115958	250	299	1220	1442	1445	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا صلي الله ع------ليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه ----عشر سيءات ابو نعيم في الحلية------------ عن سعيد بن عمير الانصاري ال----بدري اخرجه ابو نعيم في الحلية 8373 ما من عبد	3631	6695666019574167487	168	256.5	128	308	54.54545593261719	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1542	true	-4822695642342504116	173	216	847	1056	1492	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب فكل عقاب يقع في الدنيا علي ايدي الخلق انما هو جزاء من الله وان كان اهل الغفلة ينسبونه الي العواءد والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة فالبلاء في	1542	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3627	false	6725886095759875284	64	87	331	442	1502	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنبه------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة -الحاكم في	3627	6695666019574167487	106	187.0	83	209	50.71770477294922	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1542	true	-4822695642342504116	240	294	1182	1468	1492	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة او ذنب هو مقيم عليه----- لا يفارقه حتي يفارق الدنيا -ان المءمن خلق مفتنا اي ممتحنا يمتحنه الله بالبلاء والذنوب والفتن بفتح الفاء وشد المثناة الفوقية مفتوحة الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	1542	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3628	false	8577521931575153321	226	256	1084	1227	1454	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفين--------------------------------------ة او ذنب هو----- عليه مقيم لا يفارقه حتي يفارق الدنيا وان المءمن خلق مفتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	3628	6695666019574167487	137	242.0	108	292	46.917808532714844	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1542	true	-4822695642342504116	119	151	592	744	1492	300	ضعيف ما من عبد مءمن يزيادة عبد يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله تعالي اي من خوف جلاله وقهر سلطانه فيصيب حر وجهه فتمسه النار ابدا لان	1542	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3629	false	-1553687824818908897	104	127	536	643	1456	300	ضعيف ما من عبد مءمن----------- يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الل----------------------------------ه فيصيب حر وجهه فتمسه النار ابدا ابن	3629	6695666019574167487	105	190.0	82	152	69.07894897460938	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1542	true	-4822695642342504116	74	116	373	574	1492	300	ما من عبد يصلي علي الا صلت عليه الملاءكة ما دام يصلي علي فليقل العبد من ذلك او ليكثر التمييز للاعلام بما فيه الخيرة----------------- في المخير فيه فهو تحذير من التفريط فهو قريب من التهديد حم ه والضياء عن عامر بن ربيعة	1542	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3638	false	5589238632480546711	265	299	1342	1510	1515	300	ما من عبد يصلي علي الا صلت عليه الملاءكة ما دام يصلي علي فليقل العبد من ذلك او ليكثر الطيالسي واحمد وعبد بن حميد والطبراني وابو نعيم في الحلية-------------------------------------------------- والضياء عن عامر بن ربيعة	3638	6695666019574167487	122	197.5	94	218	55.96330261230469	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	68	112	339	557	1517	300	حسن ما من عبد الا وله صيت في السماء اي ذكر وشهرة بحسن او قبيح فا-ن كان صيته في السماء حسنا وضع--- في الارض ليستغفر له اهلها ويعاملوه بانواع المهابة والاعتبار وينظروا اليه بعين الود وان كان صيته في السماء سيءا وضع--- في الارض	1543	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3626	false	-5751757158879609570	11	41	62	192	1497	300	حسن ما من عبد الا -له صيت في السماء-------------------------- فاذا كان صيته في السماء حسنا وضع له في الارض حسنا واذا كان صيته في الس--------------------------------------------------------------------ماء سيءا وضع له في الارض	3626	6695666019574167487	98	150.0	75	225	43.55555725097656	18	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	223	296	1121	1493	1517	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجورهم السلامة والغنيمة من الاخرة -يبقي لهم الثلث يتلونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم والغزاة اذا سلموا وغنموا اجرهم اقل ممن يسلم او سلم ولم يغنم حم م ن ه عن ابن عمرو بن العاص ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما-لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان	1543	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3642	false	6653659279578890007	160	284	768	1383	1470	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اج-رهم----------------- من الاخرة ويبقي لهم الثلث-------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماج-----------------------------ه عن ابن عمرو اخرجه احمد 2169 رقم ومسلم 31514 رقم وابو داود 38 رقم والنساءي 617 رقم وابن ماجه 2931 رقم واخرجه ايضا الحاكم 287 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي في شعب الايمان 420 رقم ما من غريب يمرض فيومء ببصره فلا يقع علي من يعرفه الا كتب الله له بكل نفس يتنفس به سبعين الف حسنة ويمحو عنه سبعين الف سيءة الديلمي عن ابن عباس اخرجه الديلمي 433 رقم ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان	3642	6695666019574167487	242	405.5	194	700	34.57143020629883	43	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	18	70	94	343	1477	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا وكلما كان كذلك امتنع ان يكون له احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك-------------------------- عن النواس بن سمعان	1544	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3643	false	9026650788990881454	32	68	154	342	1578	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه-------------------------------------------------------------------------------------- والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويضع- اخرين الي يوم القيامة احمد وابن ماجه والحاكم والطبراني عن النواس بن سمعان	3643	6695666019574167487	155	274.5	122	275	56.3636360168457	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	77	159	379	760	1477	300	ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز اي امنع واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله منه بعقاب لان من لم يعمل اذا كانوا اكثر ممن يعمل كانوا قادرين علي تغيير المنكر غالبا فتركهم له رضا حم ده حب عن جرير بن عبد الله ما من ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار اي مثلها في النتن والقذارة وكان ذلك المجلس اي ما وقع فيه عليهم حسرة يوم القيامة اي ندامة	1544	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3645	false	-1205242084341996725	164	292	813	1457	1501	300	ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز-------- واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله منه بعقاب الطيالسي واحمد وابو داود وابن ماجه وابن حبان والطبراني والبيهقي والضياء ع----------------------------------ن عبد الله بن جرير عن ابيه اخرجه الطيالسي ص 92 رقم واحمد 4364 رقم وابو داود 4122 رقم وابن ماجه 21329 رقم وابن حبان 1536 رقم والطبراني 2332 رقم والبيهقي 1091 رقم واخرجه ايضا سعيد بن منصور 41650 رقم ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون علي ان يغيروا ولا يغيروا الا اوشك ان يعمهم الله منه بعقاب البيهقي عن ابي بكر اخرجه البيهقي 1091 رقم واخرجه ايضا ابو داود 4122 رقم ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله ------فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار--------------------------- وكان ذلك المجلس-------------- عليهم حسرة يوم القيامة ابو داود	3645	6695666019574167487	217	321.0	168	733	29.604366302490234	41	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	18	59	94	295	1477	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا وكلما كان كذلك امتنع --ان يكون له ----------احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض	1544	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7645	false	7837852587411749427	232	299	1232	1568	1574	300	ما من قلب الا وهو بي-----ن اصبعين من اصابع رب العالمين ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبتنا علي دينك والميزان بيد الرحمن يخفضه ويرفعه وفي لفظ بين اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شا-----------------------------------------------------ء ازاغه فكان يقول يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا علي دينك والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض	7645	6695666019574167487	114	180.0	86	394	28.934009552001953	18	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1546	true	7173140838600962849	158	223	743	1061	1447	300	مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة اي منزلة عالية في الجنة ومحيت عنه بها خطيءة اقتصر فيما قبله علي التكفير وذكر معه هنا رفع الدرجة والتنويع باعتبار المصاءب فبعضها يترتب عليه الحط وبعضها الرفع وبعضها الكل م عن ع---------------------اءشة ما من مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة -------د عن ابن عمرو بن	1546	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3655	false	5618243028002038472	0	102	0	483	1442	300	مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درج------------------------ة ومحيت عنه بها خطيءة مسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن عاءشة اخرجه مسلم 41991 رقم ما من مسلم يشهد له ثلاثة الا وجبت له الجنة قيل واثنان قال واثنان الترمذي حسن صحيح عن عمر اخرجه الترمذي 3373 رقم وقال حسن صحيح ما من مسلم يشهر علي اخيه السلاح الا كانا علي حرف جهنم فان اغمدا عادا الي الذي كانا عليه وان قتل احدهما صاحبه دخلاها جميعا ابن عساكر عن انس اخرجه ابن عساكر 64329 ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة ابو داود عن---- عمرو بن	3655	6695666019574167487	161	248.5	123	633	25.434438705444336	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1547	true	7094270311046436963	245	292	1175	1382	1416	300	حسن ما من مسلم يعود مريضا زاد في رواية مسلما لم يحضر اجله فيقول في دعاءه له سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي من مرضه ذلك ان لم يكن اجله قد حان ت عن ابن عباس و----------اسناده حسن-- ما من---- مسلم	1547	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3656	false	-3900462357959364562	251	289	1242	1421	1473	300	----ما من مسلم يعود مريض-------------------ا لم يحضر اجله فيقول------------ سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي ابن السني في عمل يوم وليلة--------- عن ابن عباس وللحديث اطراف اخري منها ما من عبد مسلم	3656	6695666019574167487	132	190.5	103	223	59.19282531738281	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1548	true	-5324495056210322363	144	263	686	1250	1439	300	ما من مسلمين يموت لهما في رواية بينهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا اي حدا كتب عليهم فيه الحنث وهو الاثم الا ادخلهما الله الجنة اي ولم تمسهما النار الا تحلة القسم بفضل رحمته اياهم اي بفضل رحمة الله للاولاد وذكر العدد لا ينافي حصول ذلك باقل منه فلا يناقضه قوله في حديث قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان حم ن حب عن ابي ذر واسناده صحيح---------------------------------------------------------------------------------- ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها اي اتي بها تامة الشروط والاركان والسنن عرجا بها وان لم يتمها بان اخل بشرط او ركن ضربا بها وجهه كناية عن خيبته وحرمانه قط ف---------------------ي الافراد----------- عن عمر ثم قال------------------------------------------------------------------------------- تفرد به عبد الله بن عبد العزيز	1548	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3664	false	-6787018376360216709	135	237	690	1213	1513	300	ما من مسلمين يموت ل----------------هما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا -------------------------------------الا ادخلهما الله الجنة بفضل----------------------------------- رحمته اياهم احمد والنساءي وابو عوانة وابن حبان والبيهقي--------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ذر اخرجه احمد 5153 رقم والنساءي 425 رقم وابو عوانة 4501 رقم وابن حبان 10501 رقم والبيهقي 9171 رقم ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها--------------------------------------- عرجا بها وان لم يتمها-------------------- ضربا بها وجهه وتقول له الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني الدارقطني في الافراد وابن شاهين عن عمر اخرجه ايضا الديلمي 429 رقم وابن الجوزي في العلل المتناهية 1442 رقم وقال قال الدارقطني تفرد به عبد الله بن عبد العزيز	3664	6695666019574167487	243	355.5	185	757	32.10039520263672	48	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1549	true	6986866791853002616	77	122	391	617	1528	300	ما من نبي يمرض الا خير بالبناء للمفعول اي خيره الله بين الدنيا والاخرة اي بين الاقامة في الدنيا والرحلة الي الاخرة لتكون وفادته علي الله وفادة محب مخلص مبادر ه عن عاءشة باسناد حسن---------------------------------------------------------- ما من نبي يموت فيقيم في قبره الا اربعين صباحا	1549	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3669	false	-652279931227129935	79	115	406	581	1520	300	ما من نبي يمرض الا خير بي-----------------------------ن الدنيا والاخرة ابن ماج--------------------------------------------------------------------------------ه عن عاءشة اخرجه ابن ماجه 1518 رقم واخرجه ايضا احمد 6269 رقم والبخاري 41675 رقم ما من نبي يموت فيقيم في قبره الا اربعين صباحا	3669	6695666019574167487	100	157.0	77	284	35.21126937866211	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1550	true	-497827371209029938	230	257	1111	1229	1429	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر و--قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله حم---------------------------------------- عن ابي هريرة	1550	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms7924	false	-3704451631435062534	36	69	187	333	1469	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر-------------- فبكي ابو بكر ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله ابن عساكر كنز العمال اخرجه ابن عساكر 16440 عن ابي هريرة	7924	6695666019574167487	101	167.0	76	160	63.125	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1551	true	4923875798326834957	30	75	150	364	1482	300	عن نهيه الا رفعه الله في الدنيا والاخرة حم م ت عن ابي هريرة ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة فوضعتها وانا انظر الي الكعبة وهذا من معجزاته الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا	1551	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8383	false	-2533169448808762115	36	70	173	335	1492	300	من نفسه الا اقصه الله منه يوم القيامة البيهقي ع-ن ابي سعيد- ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة--------------------------------------------- الزبير بن بكار في----- اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا	8383	6695666019574167487	129	206.0	99	214	60.280372619628906	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1552	true	-841142397830581541	178	233	974	1240	1603	300	واما البخيل فلا يريد ان ينفق شي-ا الا لزقت بكسر الزاي اي التصقت كل حلقة بسكون اللام مكانها فهو يوسعها فلا تتسع المراد ان البخيل اذا حدث نفسه بالصدقة شحت وضاق صدره وغلت يداه حم ق ت عن ابي هريرة مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	1552	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3693	false	8965665498865610286	151	225	748	1124	1508	300	واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزف---------------------ت كل حلقة------------ مكانها فهو يوسعها فلا تتسع احمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن حبان------------------------------ عن ابي هريرة اخرجه احمد 2389 رقم والبخاري 2523 رقم ومسلم 2708 رقم والنساءي 572 رقم وابن حبان 8123 رقم ومن غريب الحديث سبغت اي اتسعت تخفي بنانه اي تستر اصابعه تعفو اثره اي تمحو اثر مشيه مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	3693	6695666019574167487	165	262.5	130	439	37.58542251586914	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1554	true	-6059018216398374699	139	192	667	911	1454	300	مثل الذي يجلس ي-سمع الحكمة هي هنا كل ما منع من الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ باذن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم	1554	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3696	false	-1193281976949465423	59	94	323	486	1564	300	مثل الذي يجلس فيسمع الحكمة----------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك------------------------------ قال اذهب فخذ باذن خير -----------شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم	3696	6695666019574167487	160	285.0	126	245	65.30612182617188	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	75	125	386	648	1563	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع اي الطاقة الطرية اللينة او الغضة من حيث اتتها الريح كفتها اي امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر اي الكافر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله------- اذا شاء اي في الوقت الذي سبقت ارادته ان يقصمه فيه ق عن ابي هريرة	1556	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3703	false	1111030535695708069	123	157	681	866	1595	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع--------------------------------- من حيث اتتها الريح كف-----------تها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاج----------ر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله عز وجل اذا شاء البخاري ومسلم------------------------------ عن ابي هريرة	3703	6695666019574167487	167	284.5	136	269	62.081783294677734	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	215	270	1137	1404	1563	300	مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر بنون وخاء معجمة اي بال لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل السبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص شيا هب وكذا احمد------ عن ابن عمرو ---بن ال----------عاص واسناد احمد صحيح مثل المءمن مثل	1556	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3704	false	-8852687555316892071	153	202	810	1051	1570	300	مثل المءمن مثل النح-----------لة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود شجر -----------------------لم تكسره------- ومثل المءمن مثل --سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمرو اخرجه البيهقي في شعب الايمان --558 رقم مثل المءمن مثل	3704	6695666019574167487	189	288.0	147	286	66.08391571044922	35	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1558	true	-4223652558206253382	267	295	1271	1411	1433	300	الحلو والمر ثم يمسي حلوا كله الحكيم الترمذي------------- عن ابي هريرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------اسناده حسن------------------ مثل بلع-م بن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه الامة	1558	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3709	false	-8889047157271637287	0	50	0	267	1521	300	الحلو والمر ثم يمسي حلوا كله الحكيم والطبراني وابن عساكر عن ابي هريرة ذكره الحكيم 2319 واخرجه ابن عساكر 10465 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 163 رقم قال الهيثمي 9300 اسناده حسن والديلمي 4147 رقم مثل بلعام بن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه الامة	3709	6695666019574167487	132	219.0	104	267	49.438201904296875	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1562	true	7636532039708945277	17	48	91	241	1518	300	مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء اي يءجر علي رجوعه كما يءجر علي ذهابه ص عن يحيي بن ابي يحيي الغساني مرسلا------------------------------------------------------------------------------------------------ مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا	1562	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3722	false	-6263422145813043674	53	96	276	490	1514	300	مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء ابن زنجويه---------------------------- عن يحيي بن ي----حيي الغساني مرسلا مشيك مع اخيك في ارض فلاة صدقة ابو الشيخ عن ابي هريرة اخرجه ايضا الديلمي 4150 رقم الميم مع الصاد مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا	3722	6695666019574167487	108	185.5	86	246	43.90243911743164	19	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1563	true	7209342473701019964	111	150	569	760	1465	300	ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر بضم الدال وتفتح كل صلاة مكتوبة اي عقبها حم م ت -----------------------------------ن عن كعب بن عجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معلم الخير اي العلم الشرعي يستغفر له كل شء حتي الحيتان في	1563	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3725	false	485990703506778368	175	284	890	1475	1564	300	ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر---------------- كل صلاة مكتوبة احمد وابن ابي شيبة ومسلم والترمذي والنساءي وابن حبان عن كعب بن عجرة اخرجه ابن ابي شيبة 631 رقم ومسلم 1418 رقم والترمذي 5479 رقم وقال حسن والنساءي 375 رقم وابن حبان 5362 رقم واخرجه ايضا الطيالسي 1142 رقم وعبد الرزاق 2235 رقم والطبراني 19123 رقم والبيهقي في الكبري 2187 رقم والبيهقي في شعب الايمان 1430 رقم معقل المسلمين من الملاحم دمشق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من ياجوج وماجوج بيت الطور ابن ابي شيبة عن ابن راهويه مرسلا اخرجه ابن ابي شيبة 4217 رقم معلم الخير---------------- يستغفر له كل شء حتي الحيتان في	3725	6695666019574167487	145	230.5	116	617	23.500810623168945	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1563	true	7209342473701019964	193	279	980	1357	1465	300	مفاتيح الغيب لا تتناهي لان العدد لا ينفي الزاءد لا يعلمها الا الله فمن ادعي منها علم شء كفر لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام اذكر ام انثي واحد ام متعدد تام ام ناقص شقي ام سعيد الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ان الله عنده علم الساعة ولا تدري نفس برة او فاجرة باي ارض تموت اي اين تموت كما لا تدري في اي وقت تموت الا الله ------------------------------------	1563	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3726	false	8164013851052322964	119	167	609	826	1546	300	مفاتيح الغيب خمس لا -------------------------------يعلمها الا الله------------------------- لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الار---------------------------------------------------حام الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ------------------------ولا تدري نفس------------- باي ارض تم---------------------------------------وت الا الله ولا يدري احد متي يجء المطر الا الله	3726	6695666019574167487	168	271.5	130	413	40.6779670715332	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1564	true	3588806415336538966	210	274	1088	1428	1562	300	مكارم الاخلاق من اعمال الجنة ا------ي من الاعمال المقربة اليها طس عن انس و--------------------------------------------------اسناده جيد مكارم الاخلاق عشرة الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا اذ هي كثيرة جدا او المراد اصولها وامهاتها تكون في الرجل يعني الانسان ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة الاخروية الابدية صدق الحديث	1564	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3728	false	6547060707135964381	182	234	925	1196	1598	300	مكارم الاخلاق--- اعمال الجنة الطبراني في الاوسط------------------ عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط 6313 رقم قال الهيثمي 8177 اسناده جيد مكارم الاخلاق عشرة تكون ف--------------------------------------------------------------------------ي الرجل------------- ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعاد-----------------ة صدق الحديث	3728	6695666019574167487	203	341.0	161	396	51.26262664794922	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1566	true	554064720402974317	73	267	369	1271	1443	300	ملعون من اتي امراة في دبرها اي جامعها فيه فهو من الكباءر وما نسب الي مالك في كتاب السر من حله قالوا باطل واعترض حم د عن ابي هريرة باسناد صحيح ونوزع ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ثم -منع ساءله ما-لم يسال هجرا لا يناقضه استعاذة النبي صلي الله عليه وسلم بوجه الله لان ما هنا في طلب تحصيل الشء من المخلوق وذاك في سءال الخالق او المنع في الامر الدنيوي والجواز في الاخروي طب عن ابي موسي الاشعري واسناده حسن ملعون من ضار مصدر ضره يضره اذا فعل به مكروها مءمنا او مكر به اي خدعه بغير حق اي هو مبعود من رحمة الله يوم القيامة ان لم يدركه العفو ت عن ابي بكر وقال غريب ملعون من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله كالاصنام ملعون من غير تخوم الارض اي معالمها وحدودها والمراد تغيير حدود الحرم التي حدها ابراهيم او هو عام في كل حد ليس لاحد ان يروي من حد غيره شيا ملعون من ك-مه اعمي عن طريق بتشديد كمه اي اضله عنه او دله علي غير مقصده ملعون من وقع علي بهيمة اي جامعها ملعون من عمل بعمل قوم لوط	1566	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3732	false	6107202177252624697	53	193	269	950	1509	300	ملعون من اتي امراة في دبرها احمد وابو داو--------------------------------------------------------------------------د عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------اخرجه احمد 2444 رقم وابو داود 2249 رقم واخرجه ايضا ابو عوانة 385 رقم ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله فمنع ساءله الطبراني عن ابي عبيد مولي رفاعة بن رافع اخرجه الطبراني 22377 رقم قال الهيثمي 3103 فيه من لم اعرفه ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم يمنع ساءله ما لم يسال هجرا الرويان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والطبراني وابن عساكر عن -ابي موسي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الروياني 1327 رقم وابن عساكر 2658 قال الهيثمي 10153 فيه يحيي بن عثمان بن صالح وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله--------- ملعون من غير تخوم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض ملعون من اكمه اعمي عن طريق ملعون-------------------------------------------- من وقع علي بهيمة---------- ملعون من عمل بعمل قوم لوط	3732	6695666019574167487	230	48.0	176	1306	17.611026763916016	45	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1570	true	3914331857849381120	7	147	33	760	1553	299	من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا بفتح القاف والموحدة اي يري ساعة ما يطلع لعظمه ووضوحه من غير ان يتطلب فيقال هو لليلتين اي هو ابن ليلتين وان تتخذ المساجد طرقا للمارة يدخل الرجل من باب ويخرج من اخر فلا يصلي فيه تحية ولا يعتكف فيه لحظة وان يظهر موت الفجاة فيسقط الانسان ميتا وهو قاءم يكلم صاحبه او يتعاطي مصالحه طس عن انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد ضعي--ف من اقتراب الساعة هلاك العرب لفظ الرواية ان من الي اخره ت عن طلحة بن مالك الخزاعي وقيل الاسلمي واسناده حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اقتراب الساعة كثرة القطر اي المطر وقلة النبات اي الزرع وكثرة القراء للقران وقلة الفقهاء اي الفقهاء بعلم طريق الاخرة وكثرة الامراء وقلة الامناء ولهذا قال ابن عمر لا يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم وامناءهم فاذا اخذوه عن صغارهم وشرارهم هلكوا طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري	1570	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4179	false	1023590095321677622	87	177	496	1003	1660	300	من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا الطبراني في الصغير والضياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس اخرجه الطبراني في الصغير 2260 رقم والضياء 6306 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 9147 رقم ومن غريب الحديث قبلا اي -عيانا من اقتراب الساعة -----------------------------------------------------------------------------------------انتفاخ الاهلة الشيرازي في الالقاب والطبراني عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 10198 رقم قال الهيثمي 3146 فيه عبد الرحمن بن يوسف ذكر له في الميزان هذا الحديث وقال انه مجهول من اقتراب الساعة كثرة الق---------طر وقلة النبات--------- وكثرة ال-------قراء وقلة الفقهاء وكثرة ----------------------------الامراء وقلة الامناء الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري	4179	6695666019574167487	192	160.0	156	1003	19.1425724029541	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1572	true	-4534317387162462737	108	130	506	614	1482	300	من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا قالوا هو المهدي م عن ابي سعيد الخدري م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خير خصال الصاءم السواك	1572	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4185	false	7124518168920074935	77	121	379	614	1500	300	من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا مسل-------------م عن ابي سعيد اخرجه مسلم 42235 رقم من خياركم احاسنكم اخلاقا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابن عمرو اخرجه ايضاالبخاري في الادب المفرد 1103 رقم وابن حبان 14354 رقم من خير خصال الصاءم السواك	4185	6695666019574167487	86	143.0	68	248	34.67741775512695	17	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1573	true	-8341313829437658745	0	51	0	241	1481	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله اي طلب الخير منه في الامور والاستخارة طلب الخيرة في الشء ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	1573	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4185	false	7124518168920074935	256	286	1284	1426	1500	300	من سعادة ابن ادم استخارت---------------------------------------------------------ه الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله------------------------------------------ ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	4185	6695666019574167487	139	249.5	109	241	57.67634963989258	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1574	true	9064749919817529874	113	210	548	1072	1559	300	من كرامة المءمن علي الله نقاء ثوبه اي نظافته ورضاه باليسير من الملبوس او من الماكول والمشروب او من الدنيا فالمحمود في اللباس نظافة الثوب والتوسط في جنسه وكونه ليس مثله طب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقية مدلس من ------كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا اي علي صورة المختون اذ الختان وقطع القلفة ولا قطع هنا ولم ير احد سواتي ---كناية عن العورة قال الحاكم تواترت الاخبار بولادته مختونا ومراده بالتواتر الاشتهار لا المصطلح عليه طس عن انس وصححه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المختارة لكن قال العراقي اخبار ولادته مختونا------------------------------------------ ضعيفة من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة	1574	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4188	false	-876074228428550216	132	291	692	1527	1566	300	من كرامة المءمن علي الله نقاء ثوب----------ه ورضاه باليسير الطبراني وابو نعيم في الحلية -----------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر اخرجه الطبراني 12395 رقم وابو نعيم في الحلية 27 قال الهيثمي 5132 فيه عباد بن كثير وثقه ابن معين وضعفه غيره وجرول بن حنفل ثقة وقال ابن المديني له مناكير وبقية رجاله ثقات من كرامتي علي ربي اني ولدت مختو------------------------------------------------------نا ولم ير احد سواتي الطبراني في الاوسط والخطيب وابن عساكر ------------------------------------------------------------------عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط 6188 رقم والخطيب 1329 وابن عساكر 3412 واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 2145 رقم قال الهيثمي 8224 فيه سفيان بن الفزاري وهو متهم به وابو نعيم في الحلية 324 وقال غريب والضياء 5233 رقم واورده ابن الجوزي في العلل المتناهية 1171 رقم من كل شهر ثلاثة ايام من استطاع ان يصومهن فان كل يوم يكفر عشر سيءات وانه ينقي من الاثم كما ينقي الماء الثوب الطبراني عن ميمونة بنت سعد اخرجه الطبراني 2535 رقم قال الهيثمي 3197 اسناده ضعيف -من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة	4188	6695666019574167487	191	225.5	150	1049	18.20781707763672	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1576	true	5372015926267983185	47	183	220	877	1449	300	من امن رجلا علي دمه فقتله فانا برء من القاتل وان كان المقتول كافرا لكنه مءمن بخلاف ما اذا كان مرتدا او حربيا تخ ن عن عمرو بن الحمق باسانيد احدها رجاله ثقات من اوي بالمد ويقصر اي ضم اليه ضالة صفة في الاصل للبهيمة فغلبت المراد من ضمها الي نفسه متملكا لها ولا يعرفها فهو ضال اي مفارق للصواب اوضا من ان هلكت عنده عبر به عن الضمان للمشاكلة وفيه جناس تام وذلك لانه اذا التقطها فلم يعرفها فقد اضر بصاحبها فكان ضالا عن الحق ما-لم يعرفها فيه وجوب تعريف اللقطة هبة قصد تملكها ام حفظها حم م عن زيد بن خالد من اوي يتيما او يتيمين ثم صبر علي مشقة القيام بهما واحتسب ما انفقه عند الله كنت انا وهو في الجنة كهاتين تمامه عند مخرجه وحرك اصبعيه السبابة والوسطي طس عن ابن عباس	1576	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8410	false	3646943318966946877	139	195	678	945	1476	300	من امن رجلا علي دمه فقتله فانا بري من القاتل وان كان المقتول كافرا البخاري في تاريخه والنساءي-------------------- عن عمرو بن ا-------------------------لحمق من اوي ضالته----------------------------------------------------------------------------------------------- فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضال--------- ما لم يعرفها احمد ومسل----------------------------------------م عن زيد عن خالد من اوي يتيما او يتيمين ثم صبر--------------------- واحتسب------------------ كنت انا وهو في الجنة كهاتين الطبراني في الاوسط ----------------------------عن ابن عباس	8410	6695666019574167487	204	275.0	156	658	31.003040313720703	41	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1578	true	-8313986286052058606	214	300	1091	1492	1492	300	من اتي فراشه لينام وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه ع-----ليه من ربه صدقة وفيه ان الامور بمقاصدها ن ه ك حب عن ابي الدرداء واسناده صحيح من اتي الجمعة اي محل اقامتها والامام يخطب خطبتها كانت له ظهرا اي فاتته الجمعة فلا يصح ما صلاه جمعة بل هر الفوت شرطها من سماعه للخطبة ابن عساكر عن ابن عمرو ابن العاص من اتي كاه------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا-	1578	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8386	false	-2148329008461808134	27	89	129	425	1445	300	من اتي فراشه------ وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عين-----------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه النساءي وابن ماجة وابن حبان والحاكم ع--ن ابي الدرداء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي كاهنا فساله عن شء حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر الطبراني عن واثلة من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا	8386	6695666019574167487	154	105.5	120	509	30.255403518676758	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1580	true	-5357546934570886823	155	234	755	1113	1433	300	منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء لان من كان ذا حظ من التقوي امتلا قلبه بنور اليقين فانفتخ عليه من المهابة ما يهابه كل من راه الحكيم في نوادره عن واثلة بن الاسقع من اتقي ا-------------------------------------------------------------------لله كل بفتح الكاف وشد اللام لسانه اي اعيا ولم يشف غيظه ممن فعل به مكروها ابن ابي الدنيا في كتاب التقوي عن سهل بن سعد الساعدي واسناده ضعيف من اتقي الله وقاه كل شء يخافه الا ان	1580	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8413	false	8345875518231462745	0	55	0	238	1462	300	منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء-------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن و----------اثلة من اتقي الله عاش قويا وسار في بلاده امنا ابو نعيم في الحلية عن علي من اتقي الله كل--------------------- لسانه-------- ولم يشف غيظه ا------------------بن ابي الدنيا في الت-----قوي عن سهل بن-------------------- سع-د من اتقي الله وقاه كل شء --ابن النجار	8413	6695666019574167487	157	233.0	117	425	36.94117736816406	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1581	true	-3685463465604688862	133	218	677	1091	1504	300	من اجري الله علي يديه فرجا لمسلم معصوم فرج الله عنه كرب الدنيا والاخرة جزاء وفاقا خط عن الحسن بن علي وضعفه الدارقطني من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة اراد بسلطان الله الامام الاعظم او المراد بسلطانه ما يقتضيه نواميس الوهيته وهذا خبر او دعاء طب عن ابي بكرة من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------حاط حاءطا علي ارض فهي له اي من احيا مواتا واحاط عليه حاءطا من جميع جوانبه ملكه فليس لاحد نزعه منه حم دو الضياء عن سمرة بن جندب م----------------------------------------------------------ن احب لله اي لاجله	1581	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8387	false	-1197916803654402296	1	83	5	396	1459	300	من اجري الله علي يديه فرجا لمسل------م فرج الله عنه كرب الدنيا والاخرة الخطيب -------عن الحسن بن علي م----------------ن اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة الطبراني -------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكرة من اجمع الصوم من الليل فليصم ومن اصبح ولم يجمعه فلا يصوم الدارقطني وابن النجار عن ميمونة بنت سعد من احاط حاءطا علي ارض فهي له احمد وابو داود و---------------------------------------------------------------الضياء عن سمرة من احاط علي شء فهو احق به وليس لعرق ظالم حق البخاري ومسلم عن سمرة من احب اخا في -الله	8387	6695666019574167487	196	294.0	151	569	34.44639587402344	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1584	true	-3242915698332280972	45	154	223	758	1487	300	عن ابي هريرة من احتجب من الولاه عن الناس بان منع اصحاب الحواءج من الدخول عليه لم يحتجب عن النار يوم القيامة لان الجزاء من جنس العمل فكما احتجب دون عباد الله يحجبه الله عن الجنة ويدنيه من النار ابن منده في معجم الصحابة عن رباح بالفتح والتخفيف غير منسوب من اح------------------------------------تجم لسبع عشرة تمضي من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين الواو بمعني او كان له شفاء من كل داء اي من كل داء سببه غلبة الدم ومحل اختيار هذه الاوقات اذا كانت لحفظ الصحة فان كانت لمرض فوقت الحاجة دك ----------عن ابي هريرة واسناده صحيح من احتجم يوم الثلاثاء لسبع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة من الشهر كان ذلك دواء -لداء سنة	1584	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8413	false	8345875518231462745	107	207	515	990	1462	300	عن ابي هريرة من احتجب عن ----------الناس------------------------------------- لم---------------------------------------------------------------------------- يحجب------ عن ال----------------نار ابن منده---------------- عن رباح من احتجم في يوم الخميس فمرض فيه مات فيه ابن عساكر عن ابن عباس من احتجم لسبع عشرة----- من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين ---------------كان له شفاء من كل داء ابو داود والحاكم عن ابي هريرة من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا-------- الحا----كم والبيهقي عن ابي هريرة------------- من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر اخرج الله منه داء سنة ابن حبان في الضعفاء والبيهقي عن انس من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان---- دواء الداء سنة	8413	6695666019574167487	220	267.5	170	685	32.11678695678711	38	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1585	true	-8241576912652338473	188	267	919	1301	1470	300	من احرم بحج او عمرة من المسجد الاقصي زاد في رواية الي المسجد الحرام كان كيوم ولدته امه اي خرج من ذنوبه كخروجه بغير ذنب من بطن امه يوم ولادته وفيه شمول للكباءر عب عن ام سلمة قال المنذري في متنه واسناده وخلف كثير من احزن والديه اي ادخل عليهما او فعل بهما ما يحزنهما فقد عقهما وعقوقهما كبيرة خط في كتاب الجامع عن علي امير المءمنين من---------------------- احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين	1585	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8394	false	-1478638845231008559	243	290	1218	1435	1478	300	من احرم بحج او عمرة من المسجد الاقصي------------------------------- كان كيوم ولدته امه عبد الرزاق---------------------------------------------------------------- عن ام سلمة م--------------------------------------ن احزن والديه-------------------------------------- فقد عقهما الخطيب في---------------- الجامع عن علي من احس من نفسه جبنا فلا يغز الديلمي من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين	8394	6695666019574167487	161	246.0	124	404	39.85148620605469	33	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1586	true	559283965474219608	85	227	427	1138	1506	300	من احسن في الاسلام بالاخلاص فيه لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية من جناية علي نفس او مال ومن اساء----- في الاسلام بضد ذلك اخذ بالاول الذي عمله في الجاهلية والاخر بكسر الخاء الذي عمله في ال---------------------------------كفر فالمراد بالاساءة الكفر وهو غاية الاساءة فاذا مات مرتدا كان كمن لم يسلم فيعاقب علي كل ما قدمه حم ق ه عن ابن مسعود من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس لانهم لا يقدرون علي فعل شء حتي يقدرهم الله عليه ولا يريدون حتي يريد الله ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته تمامه عند مخرجه ومن عمل للاخرته كفاه الله عزوجل دنياه ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابن عمرو بن العاص من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه اي التكلم بها يورث النفاق اراد النفاق العملي لا الايماني او ال-انذار والتخويف ك عن ابن عمر بن -	1586	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8395	false	-7498868731711426962	98	190	488	936	1454	300	من احسن في الاسلام -------------لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية------------------------ ومن اساء منكم في الاسلام-------- اخذ ب--------ما عمل- في الجاهلية والا---------سلام الطبراني- في الاوسط عن جابر من احسن فيما بقي له غفر له ما مضي ومن اساء فيما بقي اخذ بما مضي وبما بقي ابن عساكر----------------------------------------- عن ابي ---ذر من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس و-------------------------------------------------------------------------من اصلح سريرته اصلح الله علانيته الحاكم------------------------------------------------- في تا-------ريخ-------ه عن ابن عمرو من ا---------حسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه-------------- يورث النف----------------------------------اق الحاكم في التاري--خ عن ابن عمرو من	8395	6695666019574167487	320	436.5	250	751	42.6098518371582	51	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1586	true	559283965474219608	260	300	1299	1506	1506	300	سعيد بن العاص من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر اي ليلة عيد الفطر وليلة عيد النحر ابن عساكر عن معاذ واسناده ضعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف من ا----------------------------------------------------------------حيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه-	1586	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8396	false	311865005470710892	24	112	120	525	1461	300	سعيد بن --زيد من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفط----------------------------------ر ابن عساكر عن معاذ من احيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل اجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شء ومن ابتدع بدعة وعمل بها كان عليه مثل اوزار من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شء ابن ماجه عن عمرو بن عوف من احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة السجزي عن انس من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه	8396	6695666019574167487	158	272.0	126	441	35.82766342163086	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1587	true	6219029767054712722	146	173	714	840	1448	300	والضياء عن سعيد بن زيد قال ت حسن غريب من احيا سنني بصيغة الجمع عند جمع لكن الاشهر افراده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة	1587	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8396	false	311865005470710892	22	100	109	467	1461	300	والضياء عن سعيد بن زيد -----------------------------------------------------------------من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ابن عساكر عن معاذ من احيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل اجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شء ومن ابتدع بدعة وعمل بها كان عليه مثل اوزار من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شء ابن ماجه عن عمرو بن عوف من احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة	8396	6695666019574167487	61	-64.0	47	423	14.420804023742676	13	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1587	true	6219029767054712722	186	264	915	1275	1448	300	من اخاف اهل المدينة النبوية اخافه الله زاد في رواية يوم القيامة وفي اخري وعليه لعنة الله وغضبه حب عن جابر بن عبد ا--------ل----------------------------------------------------------له من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي هذا لم يرد نظيره لبقعة سواها وهو مما تمسك به من فضلها علي مكة حم- عن جابر بن عبد الله ورجاله رجال الصحيح من اخاف مءمنا بغير حق كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع يوم القيامة جزاء وفاقا طس----- عن ابن عمر	1587	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8396	false	311865005470710892	239	296	1166	1445	1461	300	من اخاف اهل المدينة ف-----------------------------------------------------عليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه عدلا ولا صرفا ابن ابي شيبة والشاشي وابن عساكر عن جابر من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين -------------------------------------------------------------جنبي احمد عن جابر من اخ-------------------------------اف مءمنا-------- كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع يوم القيامة الطبراني في الاوسط عن ابن عمر	8396	6695666019574167487	161	220.0	122	432	37.26852035522461	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1588	true	7941092426375451668	125	229	616	1132	1480	300	اخذ من ال-----ارض شي-ا بغير ---------------------------------------------------------------------------------------------حقه خسف به اي هوي به الي اسفلها يوم القيامة بان تجعل كالطوق في عنقه حقيقة ويعظم عنقه ليتسع او يطوق اثم ذلك ويلزمه لزوم الطوق او يكلف الظالم الوفاء ولا يستطيع فيعذب بذلك الي سبع ارضين بفتح الراء وتسكن فيه ان العقار يغصب وبه قال الشافعي مخالفا للحنفية خ عن ابن عمر من اخذ من طريق------------------------------------------------ المس------------------------------------------لمين شيا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين فيه كالذي قبله ان الارض سبع طباق كالسموات طب والضياء عن الحكم- بن الحرث السلمي واسناده حسن من اخد علي تعليم الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة	1588	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8398	false	5291718402495763366	60	199	279	960	1438	300	اخذ من ساءر الارض شيءا بغير حقه جاء يوم القيامة يطوق في عنقه من سبع ارضين الطبراني عن ابن عباس من اخذ شيءا من الارض بغير حقه خس---------------------ف به يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سبع ارضين البخاري عن ا-------------------------------------------------------------بن عمر من اخذ شيءا من الارض قلده يوم القيامة من سبع ارضيء الطبراني عن المسور بن مخرمة من اخذ شيءا من مال امرء مسلم بيمين فاجرة فليتبوا بيتا من النار الطبراني والبزار-------------------------------------------------- عن الحارث بن ال-------------------------------------------برصاء من اخذ ضالة فهو ضال مالك وعبد الرزاق وابن ابي شيبة والبخاري ومسلم عن عمر من اخذ علي القران اجرا فذاك حظه من القران ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة من اخذ علي تعليم القران اجرا فقد تعجل حسناته في الدنيا والقران يحاجه يوم القيامة ابو نعيم عن ابن عباس من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة	8398	6695666019574167487	146	-9.0	112	981	14.882772445678711	23	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1589	true	1524927147926022840	34	141	153	666	1596	300	من اخرج اذي من المسجد نجس او طاهر بني الله له بيتا في الجنة وفي رواية ان ذلك مهور الحور العين ه عن ابي سعيد باسناد ضعيف من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج من طريق المسلمين شي-ا يءذيهم كشوك وقذر وحجر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة تفض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا منه وكرما طس عن ابي الدرداء رجاله ثقات من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم علي فعله فهو اي الندم كفارته لان الندم توبة اي هو معظم اركانها طب هب عن ابن مسعود واسناده حسن من اخلص لله اربعين يوما بان طهرت حواسه الظاهرة والباطنة من الاخلاق الذميمة ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه	1589	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8399	false	-405958067980076102	127	265	636	1309	1462	300	من اخرج اذي من المسجد------------ بني الله له بيتا في الجنة ابن ماج---------------------------ه عن ابي سعيد ------------من اخرج الي مسكين صدقة فلا ياكل منها الديلمي من اخرج صدقة فلم يجد الا بربريا فليردها احمد والنساءي عن ابن عمرو من اخرج صدقته فلم يجد الا بربريا فليردها احمد عن عبد الله بن عمرو من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم--------------- كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة الطبراني في الاوسط عن ابي الدرداء من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له به ماءة حسنة الطبراني عن ابي الدرداء من اخرج من هذه شيءا فاصاب شيءا ضمن عبد الرزاق عن الحسن مرسلا م---------------------------------------ن اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم--------- فهو--------- كفارته الطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ا-------بن مسعود م------------ن اخلص لله اربعين يوما--------------------------------------------------- ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه	8399	6695666019574167487	279	431.5	216	866	32.21709060668945	54	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1591	true	-919057460606085691	96	171	478	847	1489	300	من ادعي ما ليس له من الحقوق فليس منا اي ليس من العاملين بطريقتنا وليتبوا مقعده من النار لا يحمل مثل هذا الوعيد في حق المءمن علي التاييد ه عن ابي ذر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ادهن ولم يسم الله عند ادهانه ادهن معه ست-ون شيطانا الظاهر ان المراد التكثير والقصد الزجر والتنفير عن ترك التسمية ابن السني في عمل يوم وليلة عن دريد بن نافع القرشي مرسلا تابعي مصري مستقيم الحديث من ا--ذل نفسه في طاعة الله	1591	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8415	false	3464193335682500970	94	201	452	934	1426	300	من ادعي ما ليس له---------- فليس م----------------------------نا وليتبوا مقعده من النار ابن ماجه عن -----------------------------------------ابي ذر من ادعي نسبا لا يعرف كفر بالله او انتفي من نسب وان دق كفر بالله الطبراني في الاوسط عن ابي بكر من ادعي ولدا من امة لا يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق به ولا يرث وهو ولد زنا لاهل امه من كانوا الحاكم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من ادمن علي حاجبيه بالمشط عوفي من البلاء الديلمي من ادهن ولم يسم ا----------------دهن معه سبعون شيطانا --------------------------------------------------------------ابن السني في عمل يوم وليلة عن دريد بن نافع القرشي مرسلا -الديلم----------------ي من ارتبط فرسا في سبيل الله	8415	6695666019574167487	170	248.5	129	656	25.914634704589844	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1592	true	97581191942174518	10	163	41	768	1442	300	من اذن ثنتي عشرة سنة اي محتسبا كما يرشد اليه الرواية الاولي وجبت له الجنة حكمته ان العمر الاقصي ماءة وعشرون سنة الا ثنتا عشرة عشرها والعشر يقوم مقام الكل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فكانه تصدق بالدعاء الي الله تعالي كل عمره وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة فترفع بها درجاته في الجنان ه ك عن ابن عمر قال ك صحيح واغتر به المءلف وهو مردود من اذن خمس اي لخمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر ومن ام اصحابه اي صلي بهم اماما خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من الصغاءر وكم له من نظاءر والخمس صادقة بان تكون من يوم وليلة او من ايام هق عن ابي هريرة باسناد ضعيف من ا--------------------------------------------------------------------ذن سنة لا يطلب عليه اي علي اذانه اجرا من احد دعي يوم القيامة ووقف علي باب الجنة فقيل له اشفع لمن شءت	1592	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8404	false	5531277966866605281	178	268	840	1265	1407	300	من اذن ثنتي عشرة سنة--------------------------------------- وجبت له الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة ابن ماجه والحاكم عن ا--------------بن عمر من -------------------------------------اذ--------ن خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه-------------- ومن ام اص-----------------حابه خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه البيهقي ع--------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة من اذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار الترمذي وابن ماجه عن ابن عباس من اذن سنة لا يطلب علي-------------ه اجرا------- دعي يوم القيامة ووقف علي باب الجنة فقيل له اشفع لمن شءت	8404	6695666019574167487	309	481.0	241	795	38.867923736572266	59	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1595	true	-5860449259997297109	81	147	378	696	1451	300	من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان كفل علي الوضوء وكفل علي الصبر علي الم البرد طس عن علي باسناد ضعيف لضعف عمر العبدي من اسبل ازاره اي ارخاه حتي جاوز الكعبين خيلاء بضم الخاء المعجمة والمد كبرا واعجابا فليس من الله في حل ولا حرام بكسر الحاء من حل وقيل معناه لا يءمن بحلال الله وحرامه د عن ابن مسعود من	1595	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8408	false	-270097173796713764	199	235	938	1107	1414	300	من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان التخريج الطبراني في الاوسط-------------------- عن عل----------------------------ي من اسبل ازاره في صلاته----------------- خيلاء------------------------------------- فليس من الله في حل ولا حرام ابو داو-----------------------------------------------د عن ابن مسعود من	8408	6695666019574167487	138	189.5	104	318	43.39622497558594	28	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1595	true	-5860449259997297109	52	160	239	764	1451	300	من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا ولهذا قال الحكماء العلم في غير طاعة الله مادة الذنوب فر عن علي واسناده ضعيف من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن له م-------------------------------------------------------------------------ن الاجر كفلان كفل علي الوضوء وكفل علي الصبر علي الم البرد طس عن علي باسناد ضعيف لضعف عمر العبدي من اسبل ازاره اي ارخاه حتي جاوز الكعبين خيلاء بضم الخاء المعجمة والمد كبرا واعجابا فليس من الله في حل ولا حرام بكسر الحاء من حل وقيل معناه لا يءمن بحلال الله وحرامه د عن ابن مسعود من استجد قميصا اي اتخذه جديدا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي	1595	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8415	false	3464193335682500970	227	300	1055	1426	1426	300	من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا -------الديلمي----------------------------------------- عن------------- علي من استاجر اجيرا فليتم له اجارته عبد الرزاق عن ابي سعيد وابي هريرة معا من استاجر اجيرا فليعلمه اجره ابو حنيفة من استاذن ثلاثا فلم يءذن له فليرجع البخاري من استبطا الرزق فليكثر من التكبير ومن كثر همه وغمه فليكثر من الاستغفار الديلمي عن ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س من-------------------------------------------------------------------------------------------- استجد قميص---------------ا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي-	8415	6695666019574167487	144	202.0	113	697	20.659971237182617	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1595	true	-5860449259997297109	160	227	764	1089	1451	300	كساني ما اواري اي استر به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي صار خلقا باليا فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله اي حفظه والجار الذي يجير غيره اي يءمنه مما يخاف وفي كنف الله حيا وميتا الكنف بفتحتين الجانب والساتر حم عن عمر رمز المءلف لحسنه لكن عده ابن الجوزي في الواهيات من استجمر فليستجمر ثلاثا	1595	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8416	false	8641122316427777469	0	36	0	169	1473	300	كساني ما اواري-------- به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم-------د الي الثوب الذي اخلق------------------ فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله ------------------------------------------------وفي كنف الله حيا وميتا احمد--------------------------- عن عمر------------------------------------------------ من استجمر فليستجمر ثلاثا	8416	6695666019574167487	166	267.5	130	325	51.07692337036133	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1596	true	6142857603215498514	44	139	214	651	1438	300	من استطاب بثلاثة احجار ليس فيهن رجيع كن له طهورا بضم الطاء ومن استطاب باقل من ثلاثة لم تكفه كما صرحت به رواية مسلم وفي معني الحجر كل جامد طاهر قالع غير محترم طب عن خزيمة بن ثابت واسناده حسن من استطاع اي قدر --------------------------------------ان يموت بالمدينة اي ان يقيم بها حتي يدركه الموت فيها فليمت بها اي فليقم بها حتي يموت فهو حث علي لزوم الاقامة بها فاني اشفع لمن يموت بها اي اخصه بشفاعتي غير العامة زيادة في اكرامه حم ت ه حب عن ابن عمر قال ت حسن صحيح غريب من استطاع	1596	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8416	false	8641122316427777469	215	258	1052	1276	1473	300	من استطاب بثلاثة احجار ليس فيهن رجيع كن له طهورا الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خ--------------------زيمة من استطاع اليه سبيلا الزاد والراحلة ابو نعيم من استطاع ان يموت بالمدينة فليفعل----------------------------------------------------------------------------------------- فاني اشفع لمن يموت بها احمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان------------------- عن ابن-------------------- عمر من استطاع	8416	6695666019574167487	127	168.5	98	475	26.736841201782227	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1598	true	-3434870594583919016	181	268	900	1312	1480	300	من استغفر الله دبر كل صلاة اي عقبها ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت-- ذنوبه وان كان قد فر من الزحف حيث لا يجوز الفرار في تخصيص ذكر الفرار من الزخف ادماج لمعني ان هذا الذنب من اعظم الكباءر ع وابن السني عن البراء بن عازب من استغفر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين لانه يبعد ان المءمن يكذب في اليوم سبعين مرة ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	1598	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8419	false	1256947323495487977	25	141	123	670	1489	300	من استغفر الله دبر كل صلاة--------- ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له ذنوبه وان كان قد فر من الزحف ابو يعلي---------------------------------------------------------------------------------- وابن السني عن البراء-------- من استغفر الله سبعين مرة غفر له سبعماءة ذنب وقد خاب وخسر من عمل في يوم وليلة اكثر من سبعماءة ذنب الحسن بن سفيان والديلمي عن انس من استغفر الله سبعين مرة في دبر كل صلاة غفر له ما اكتسب من الذنوب ولم يخرج من الدنيا حتي يري ازواجه من الحور ومساكنه من القصور الديلمي عن ابي هريرة من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين-------------------------------------------- ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	8419	6695666019574167487	262	455.5	205	690	37.97101593017578	53	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1599	true	-8398485923401796750	12	129	61	672	1512	300	ابن السني عن عاءشة من استغفر الله للمءمنين والمءمنات باية صيغة كانت كتب الله له بكل اي بعدد كل مءمن ومءمنة حسنة ولهذا قال علي العجب ممن يهلك ومعه النجاة الاستغفار طب عن عبادة بن الصامت واسناده جيد من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم الدعاء ورزق بهم اهل الارض من الادميين والدواب والحيتان طب عن ابي الدرداء واسناده حسن من استغني بالله عمن سواه اغناه الله اي اعطاه ما يستغني به عن الناس وخلق في قلبه الغني ومن استعف اي امتنع عن السءال اعفه الله اي جازاه علي استعفافه بصيانة وجهه ودفع فاقته ومن استكفي بالله كفاه الله ما اهمه ورزقه القناعة ومن سال الناس وله قيمة اوقية	1599	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8419	false	1256947323495487977	141	198	670	974	1489	300	ابن السني عن عاءشة من استغفر----- للمءمنين وللمءمنا---------------ت كتب الله له ب-----------كل مءمن ومءمنة حسنة الطبراني ---------------------------------------------عن ع----------------------بادة من استغفر----- للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم وي------رزق بهم اهل الارض الطبراني -----------------------عن ابي الدرداء من ------------استغني--------------- اغناه الله ومن ا--------------------------------------------------ستعف------------------- اعفه الله ومن--------------------------------------------- استكفي------ كفاه الله ----------------------ومن سال------ وله قيمة اوقية	8419	6695666019574167487	270	394.5	217	611	44.18985366821289	48	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1599	true	-8398485923401796750	123	274	643	1397	1512	300	ومن سال الناس وله قيمة اوقية وهي اثنا عشر درهما وقيل عشرة وخمسة اسباع درهم فقد الحف اي سال الناس الحافا اي تبرما بما قسم له حم ------------ن والضياء عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح من استفاد مالا من نحو منجر فلا زكاة عليه واجبة حتي يحول عليه الحول فهو شرط وجوب الزكاة ث عن ابن عمر مرفوعا وموقوفا قال ت والموقوف اصح من استفتح اول نهاره بخير وختمه بالخير كصلاة وذكر وتسبيح وتحميد وتهليل وصدقة قال الله لملاءكته اي الحافظين الموكلين به لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب يعني الصغاءر ويقال مثل ذلك في الليل وانما خص النهار لان اللغو واكتساب الحرام فيه اكثر طب والضياء عن عبد الله بن بسر وفي اسناده مجهول وبقيته ثقات من استحلق شيا اي من نسب انسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس منه حته الله حت الورق اي ورق الشجر عند تساقطه في الشتاء الشاشي ابو الهيثم والضياء المقدسي عن سعد بن ابي وقاص من استمع	1599	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8419	false	1256947323495487977	193	300	951	1489	1489	300	ومن سال------ وله قيمة اوقية ف----------------------------------------------قد ا-------------------------------------------لحف احمد والنساءي والضياء عن ابي سعيد من --------------------استفاد مالا------------ فلا زكاة عليه------ حتي يحول عليه الحول الترمذي عن ا--------------بن عمر من ----------------------------------استفتح اول نهاره بخير وختمه بالخير --------------------------------------قال الله لملاءكت------------------------ه لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب الطبراني والضياء-------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن --------------------------------------------------------------يسر من استقبل العلماء فقد استقبلني ومن زار العلماء فقد زارني ومن جالس العلماء فقد جالسني ومن جالسني فكانما جالس ربي الرافعي عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده من استكمل ورعه حرم رءيتي في المنام الديلمي عن ابن عباس من استلحق شيءا ليس منه حته الله حت الو-------رق--------------------------- الشاشي----------- والضياء-------- عن سعد من------------ استمع-	8419	6695666019574167487	267	261.5	209	989	26.996967315673828	49	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1600	true	6230832689403631890	240	289	1221	1471	1528	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر وها-له فدعا عليهم استجيب له لكفرانهم بالنعمة واستخفافهم بحقها بعدم شكرهم ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس من اسف علي دنيا فاتته اي حزن علي فواتها وتحسر علي فقدها اقترب من النار مسيرة الف سنة	1600	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8408	false	-270097173796713764	272	299	1282	1411	1414	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر-وها له فدعا عليهم استجيب ----------------------------------------------------------------------------له الشيرازي----------- عن ابن عباس من اسف علي دنيا فاتته---------------------------------- اقترب من النار مسيرة الف سنة	8408	6695666019574167487	128	221.0	102	251	50.99601745605469	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1600	true	6230832689403631890	20	128	95	643	1528	300	عن ابي هريرة وفيه ضعف وانقطاع من استمع اي اصغي الي حديث قوم وهم له كارهون اي حالة كونهم يكرهونه لاجل استماعهم او يكرهون استماعه اذا علموا ذلك صب بضم المهملة وشد الموحدة في اذنيه الانك بفتح الهمزة الممدودة وضم النون الرصاص او خالصه او الاسود او الابيض والجملة اخبار او دعاء ومن اري عينيه في المنام ما-لم ير كلف يوم القيامة ان يعقد شعيرة زاد في رواية يعذب بها وليس بفاعل وذلك ليطول عذابه لان عقد الشعير مستحيل طب عن ابن عباس واسناده حسن من استمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي صوت غناء لم يءذن له ان يسم-ع الروحانيين في الجنة تمامه عند مخرجه قيل من الروحانيين قال قراء اهل الجنة	1600	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8420	false	3188160031159175252	21	115	96	537	1459	300	عن ابي ه-----------------ريرة من استمع --------الي حديث قوم وهم له كارهون صب --------------------------------------------------------------------------------------------في اذنيه الانك و-----------------------------------------------------------------------------------------من اري عينيه في المنام ما لم ير كلف ------------ان يعقد شعيرة الطبراني------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس------------ من استمع الي سورة يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله ومن قراها عدلت له عشرين حجة متقبلة ومن كتبها وشربها ادخلت في جوفه الف نور والف رحمة والف بركة ونزعت من قلبه كل غل وداء ابن مردويه عن علي وسنده واه من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يستمع الروحانيين في الجنة قال و---------------من الروحانيون قال قراء اهل الجنة	8420	6695666019574167487	215	332.5	166	752	28.590425491333008	41	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1601	true	-1877677457836366694	6	165	30	793	1417	300	اقترب من الجنة مسيرة الف سنة اي شيءا كثيرا ومقصود الحديث الحث علي عدم الاحتفال بالدنيا والترغيب فيما يقرب الي الجنة الرازي في مشيخته عن ابن عمر بن الخطاب من اسلف اي عقد السلم وهو بيع موصوف في الذمة في شء فليسلف في كيل معلوم ان كان ال----------------------------------------مسلم فيه مكيلا ووزن معلوم الي اجل معلوم ان كان موزونا قالوا وبمعني او واقتصر علي الكيل والوزن لورود السبب علي الخبر الاتي فا------ن اسلم في------------- غير مكيل او موزون شرط العد او الذرع فيما يليق به حم ق 4 عن ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار لسنة ولسنتين فذكره---------------------------- من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره اي لا يستبدل عنه وان عز او عدم د عن ابي ----------------------------------------------------------------سعيد وا--------سناده ضعيف من اسلم علي يديه رجل او امراة وجبت له الجنة المراد اسلم باشارته وترغيبه له في الاسلام طب عن عقبة بن عامر الجهني واسناده ضعيف من اسلم عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يديه رجل فله ولاءه	1601	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms8409	false	-8746199330584077912	4	135	19	641	1439	300	اقترب من الجنة مسيرة الف سن---------------------------------------------------------------------------------------ة الرازي في مشيخته عن ابن عمر---------و من اسلف------------------------------------ في شء ف------في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم الشافعي واحمد والبخاري ومسلم ----------------------------------------------------وابو داود والترمذي والنساءي وابو عوانة وابن حبان والدارقطني عن ابن عباس من اسلف في شء فلا يشترط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير قضاءه ابو نعيم عن ابن عمر الديلمي من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره ابو داو------------------------د عن ابي سعيد من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم احمد والبيهقي عن ابن عباس من اسلم علي شء فهو---------------- له ا------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي والبيهقي عن ابي هريرة من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم فله نصيب الديلمي عن ابي هريرة من اسلم علي يد رجل فهو مولاه عبد الرزاق عن تميم الداري وسنده صحيح من اسلم علي يديه رجل فله ولاءه	8409	6695666019574167487	198	61.5	148	1087	18.21527099609375	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	97	130	446	597	1406	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1603	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3738	false	-5328903753467947524	199	229	1017	1159	1518	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل ---ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم ---ان يعود في شء قد عفا عنه	3738	6695666019574167487	133	233.0	105	160	83.125	26	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1605	true	-7420986987155062189	98	187	453	903	1455	300	من اضطجع مضطجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة بكسر المثناة الفوقية وفتح الراء اي نقص وحسرة يوم القيامة فان النوم علي غير ذكر الله تعطيل للحياة وربما قبضت روحه في ليلته فكان من المبعدين ومن قعد مقعد- لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة كذلك د------------------------------------- عن ابي هريرة واسناده حسن -----------------------------------------------------------------------------من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران فيه ايذان بان حقيقة الذكر طاعة الله في امتثال امره ونهيه ومن عصي الله -لم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	1605	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3745	false	8985443572800803135	219	294	1095	1477	1512	300	من اضطجع مضطجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ابو داود وابن السني والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه ابو داود 4314 رقم والبيهقي في شعب الايمان 1404 رقم ومن غريب الحديث ترة الترة النقص من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ---------------------------------------------------------ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	3745	6695666019574167487	236	338.0	187	566	41.69611358642578	45	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1605	true	-7420986987155062189	0	123	0	578	1455	300	يشكها الي الناس كان حقا علي الله ان يغفر له لا يناقضه قول المصطفي في مرضه واراساه لانه علي وجه الاخبار لا الشكوي طب عن ابن عباس قال المنذري لا باس به من ا--------------------------------------صيب في جسده بشء فتركه لله فلم ياخذ عليه دية ولا ارشا كان كفارة له اي من الصغاءر حم عن رجل صحابي واسناده حسن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اضحي اي ظهر للشمس يوما محرما بحج او عمرة ملبيا اي قاءلا لبيك اللهم لبيك واستمر كذلك حتي غربت الشمس غربت بذنوبه اي غفر له قبل غروبها فعاد كما ولدته امه اي بغير ذنب حم ه--------------------------- عن جابر واسناده حسن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اضطجع مضطجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة بكسر المثناة الفوقية وفتح الراء اي نقص وحسرة يوم القيامة فان النوم علي غير ذكر	1605	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3745	false	8985443572800803135	11	186	59	932	1512	300	يشكها الي الناس كان حقا علي الله ان يغفر له الطبراني ع---------------------------------------------------------------ن ابن عباس اخرجه الطبراني 11184 رقم قال الهيثمي 2331 فيه بقية وهو مدلس من اصيب في جسده بشء فتركه لله ك---------------------------ان كفارة له احمد وابن عساكر- عن رجل من الانصار اخرجه احمد 5412 رقم قال الهيثمي 6302 فيه مجالد وقد اختلط وابن عساكر 5773 من اصيب له ولدان او ثلاثة لم يبلغوا الحنث فاحتسبهم كانوا له سترا من النار البيهقي عن ابي هريرة اخرجه البيهقي 467 رقم من اضاف اربعة من المسلمين فواساهم بما يواسي به اهله في مطعمهم ومشربهم وملبسهم كان كعتق رقبة ابو الشيخ عن انس من اضحي------------- يوما محرما------------ ملبيا------------------------------------- حتي غربت الشمس غربت بذنوبه--------------------- فعاد كما ولدته امه احمد وابن ماجه وابو نعيم في الحلية والبيهقي عن جابر اخرجه احمد 3373 رقم وابن ماجه 2976 رقم قال البوصيري 3191 هذا اسناد ضعيف وابو نعيم في الحلية 9229 والبيهقي 543 رقم واخرجه ايضا ابن عدي 5231 ترجمة 1382 عاصم بن عمر بن حفص من اضطجع مضطجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ت---------------------------------------------رة يوم القيامة ومن جلس مجلسا لم يذكر	3745	6695666019574167487	253	343.0	193	1092	23.168498992919922	47	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1607	true	303283325731764181	236	287	1168	1416	1482	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله اي جعله تحت فخذه وجر اخره علي الارض عقله الله من الذنوب يوم القيامة اي حماه منها وحجزه عنها جزاء وفاقا وهذا خبرا دعاء حل عن ابي هريرة وهو----------------- ضعيف -من اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكف عشرا في رمضان اي من الايام بلياليها كان كحجتين وعمرتين اي يعدلهما في	1607	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3755	false	-6678849924906796008	121	192	597	965	1493	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله ع------------------------------------قله الله من الذنوب يوم القيامة ابو نعيم-------------------------------------------- عن ابي هريرة قال المناوي 674 حديث ضعيف ومن غريب الحديث اعتقل حبس والمراد واجعل هذا الروسح خاصا بالقتال في سبيل الله عقله حبسه ومنعه من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن اعتكف فلا يحرمن الكلام الديلمي عن عاءشة اخرجه الديلمي 5211 رقم من اعتكف عشرا في رمضان---------------------- كان كحجتين وعمرتين البي---هقي في	3755	6695666019574167487	126	166.5	98	473	26.638477325439453	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1611	true	2073333036058580514	258	300	1247	1436	1436	300	من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل لفعله ما الاولي التنزه عنه وهذا فيمن فعل معتمدا عليها لا علي الله حم ت ه ك عن المغيرة بن شعبة باسناد صحيح من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا-	1611	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3769	false	1760936082395783657	146	229	731	1143	1506	300	من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل احمد والترمذي حسن صحيح وابن ماجه والحاكم والبيهقي -------------------------عن المغيرة بن شعبة اخرجه احمد 4249 رقم والترمذي 4393 رقم وقال حسن صحيح وابن ماجه 21154 رقم والبيهقي 9341 رقم من اكثر ذكر الله احبه ابن شاهين عن عاءشة من اكثر ذكر الله فقد برء من النفاق ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابي هريرة ورجاله ثقات اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 786 رقم من اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا	3769	6695666019574167487	100	144.5	77	437	22.8832950592041	20	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1622	true	8389237009697414388	211	289	1056	1427	1481	300	من ترك ثلاث جمع تهاونا بها اي اهانة وعدل الي التفاعل دلالة علي ان الجمعة شانها اعلي رتبة من ان يتصور فيه اهانة بوجه طبع الله علي قلبه اي ختم عليه غشاه ومنعه الطاعة حم 4 ك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الجعد الضمري واسناده حسن او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح------------------------------------------------------------- من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين قال في فتح القدير صرح اصحابنا بان الجمعة فرض اكد من الظهر وباكفار جاحدها طب عن اسامة بن زيد ضعيف لضعف جابر الجعفي	1622	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3812	false	271592401570578629	73	192	395	1023	1590	300	من ترك ثلاث جمع تهاونا بها من غير عذر------------------------------------------------------------------------------ طبع الله علي قلبه ابن ابي شيبة واحمد وابو داود والترمذي حسن والنساءي وابن ماجه وابو يعلي والطبراني والبغوي والباوردي والحاكم في الكني والحاكم في المستدرك وابو نعيم في المعرفة والبيهقي عن ابي الجعد الضمري قال البخاري وما له غيره اخرجه ابن ابي شيبة 1479 رقم واحمد 3424 رقم وابو داود 1277 رقم والترمذي 2373 رقم وقال حسن والنساءي 388 رقم وابن ماجه 1357 رقم وابو يعلي 3175 رقم والطبراني 22365 رقم والحاكم 1415 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي 3172 رقم واخرجه ايضا ابن الجارود ص رقم من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين الطبراني والدارقطني في الافراد ---------------------------------------------عن اسامة بن زيد وفيه----- جابر الجعفي	3812	6695666019574167487	157	192.0	121	756	20.767196655273438	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1629	true	124018910477509262	38	103	180	487	1430	300	من حج عن ابيه او عن امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج قال الطبراني لا اعلم احدا قال بظاهره من الاجزاء عنهما بحج واحد وهو محمول علي وقوعه للاصل فرضا وللفرع نفلا قط عن جابر باسناد ضعيف من حج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الابرار ا---------ي الاخيار الصلحاء طس قط عن ابن عباس وضعفه مخرجه	1629	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3850	false	6390832349173537740	20	136	102	647	1463	300	من حج عن ابيه او ---امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج الدارقطني--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر اخرجه الدارقطني 2260 رقم من حج عن ابيه او عن امه اجزا ذلك عنه وعنهما الطبراني عن زيد بن ارقم اخرجه الطبراني 5200 رقم قال الهيثمي 3282 فيه راولم يسم من حج عن ميت فللذي حج عنه مثل اجره ومن فطر صاءما فله مثل اجره ومن دل علي خير فله مثل اجر فاعله الخطيب عن ابي هريرة اخرجه الخطيب 11353 من حج عن ميت كتبت عن الميت وكتب للحاج براءة من النار الديلمي عن ابن عباس من حج عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الابرار الطبراني في الاوسط وال------ديلمي عن ابن عباس------ اخرجه	3850	6695666019574167487	158	254.0	121	659	23.97572135925293	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1633	true	8034143391272386983	138	175	660	850	1457	300	من خضب شعره بالسواد لغير الجهاد سود الله وجهه يوم القيامة دعاء او خبر فالخضاب به لغير جهاد حرام طب عن الوضين بن عطاء وفي اسنا------------------------------------------------------------------------ده لين م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خلقه الله لواحدة من المنزلتين الجنة والنار وفقه لعملها	1633	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3872	false	7498653856816775392	9	84	50	428	1510	300	من خضب----- بالسو------------اد سود الله وجهه يوم القيامة الطبراني-------------------------------- عن ابي الدرداء قال الحافظ في الفتح 10355 اخرجه الطبراني وابن ابي عاصم من حديث ابي الدرداء رفعه وسنده لين من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية مسلم عن ابن عمر اخرجه مسلم 31478 رقم واخرجه ايضا ابو عوانة 4415 رقم والبيهقي 8156 رقم من خلقه الله لواحدة من المنزلتين------------- وفقه لعملها	3872	6695666019574167487	100	137.5	80	440	22.727272033691406	16	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1633	true	8034143391272386983	202	254	994	1245	1457	300	من دخل البيت اي الكعبة دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له اي الصغاءر فيندب دخوله ما لم يءذا ويتاذ لنحو زحمة طب هب عن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس قال البيهقي تفرد به عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وقال الطبراني حسن من دخل الحمام بغير مءزر ساتر لعورته عن العيون لعنه الملكان	1633	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3872	false	7498653856816775392	177	247	905	1258	1510	300	من دخل البيت ----------دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له الطبراني والبيهقي --------------------------------------عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11200 رقم قال الهيثمي 3293 فيه عبد الله بن المءمل وثقه ابن سعد وغيره وفيه ضعف والبيهقي 5158 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 3173 رقم وابن خزيمة 4332 رقم قال الحافظ في الفتح 3466 قال البيهقي تفرد به عبد الله بن المءمل وهو ضعيف------------------ من دخل الحمام بغير مءزر---------------------- لعنه الملكان	3872	6695666019574167487	142	227.0	111	441	32.199546813964844	30	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1639	true	-8712077932611823432	152	184	738	884	1428	300	من رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد اي------------------------------------------------------ من صرف ماء جاريا متعديا او متجاوزا الي اهلاك معصوم او صرف نارا كذلك فله مثل اجر شهيد من شهداء الاخرة	1639	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3888	false	-1889154540186795583	57	98	310	510	1498	300	من رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد ابو الغناءم الطرسوسي في قضاء الحواءج عن علي ومعني الحديث من صرف ماء جاريا متعديا او متجاوزا الي اهلاك معصوم او صرف نارا كذلك فله مثل اجر شهيد من شهداء الاخرة	3888	6695666019574167487	145	274.0	113	200	72.5	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1640	true	-4914904028779125797	28	72	117	338	1417	300	من رزق تقي فقد رزق خير الدنيا والاخرة اي من منحه الله التقوي فقد اعطاه خير الدارين ابو الشيخ في الثواب عن عاءشة واسناده ضعيف من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رزقه الله امراة صالحة اي عفيفة امينة جميلة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني	1640	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3889	false	5923795288276880765	43	145	202	712	1508	300	من رزق تقي فقد رزق خير الدنيا والاخرة--------------------------------------------- ابو الشيخ---------- عن عاءشة قال المناوي 6136 فيه عبد الصمد بن النعمان اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صدوق مشهور وقال الدارقطني غير قوي وعيسي بن ميمون فان كان الخواص فقد ضعفوه او القرشي وهو الظاهر فهو متهم كما ذكره الذهبي من رزق حسن صورة وحسن خلق وزوجة صالحة وسخاء فقد اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ابن شاهين عن انس من رزق في شء فليلزمه البيهقي في شعب الايمان عن انس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 289 رقم من رزقه الله امراة صالح---------------------ة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي	3889	6695666019574167487	131	186.5	104	586	22.354948043823242	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1640	true	-4914904028779125797	228	286	1085	1356	1417	300	من ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة المراد صلاة الضحي وذلك هو اكثرها عند الشافعية طس ه عن ابي ذر الغفاري من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة تمامه فقال عمر اذا تكثر قصورنا يا رسول الله ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الح-رث مرسلا من	1640	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3891	false	7033469392768996486	84	173	396	838	1475	300	من ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة ال----------------------------------------------------------------------طبراني في الاوسط وابن عساكر عن ابي ذر اخرجه ابن عساكر 40418 من ركع ركعة او سجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة احمد والطحاوي والروياني عن ابي ذر اخرجه احمد 5147 رقم قال الهيثمي 2249 رواه احمد والبزار بنحوه باسانيد وبعضها رجاله رجال الصحيح والطحاوي 1476 واخرجه ايضا محمد بن نصر 1311 رقم من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة --------------------------------------------ابن نصر--------------- عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا من	3891	6695666019574167487	142	51.0	111	571	24.86865234375	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1645	true	-4232698733114219712	33	154	146	705	1408	300	من سبح سبحة الضحي اي صلي صلاتها حولا مجرما بالجيم كمعظم اي حولا تام-ا كتب الله له براءة من النار اي خلاص منها سموية عن سعد بن ابي وقاص من سبح الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- في دبر صلاة الغداة اي فراغه من الصبح ماءة تسبيحة بان قال سبحان الله ماءة مرة وهلل اي قال لا اله الا الله ماءة تهليلة غفر له ذنوبه اي الصغاءر ولو كانت في الكثرة مثل زبد البحر وهو ما يعلو علي وجهه عند هيجانه ه ن عن ابي هريرة واسناده صحيح من سبق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما-لم يسبقه اليه مسلم فهو له قال -------------------------------------------البيهقي اراد احياء الموات وخرج الكافر فلا حق له د والضياء عن ام جندب بنت ثميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر عن ---------ابيها	1645	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3903	false	3507867456615330673	97	241	461	1164	1457	300	من سبح سبحة الضح-----------------------------------------ي حولا محولا كتب----- له براءة من النار------------- سمويه عن سعد بن ابي وقاص من سبح عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر له ساءر عمله الديلمي عن بهز عن ابيه عن جده اخرجه الديلمي 3523 رقم من سبح في دبر صلاة الغداة ما------------------ءة تسبيح----------------------------ة وهلل ما-----------------------ءة تهليلة غفر له ذنوبه----------- ولو كانت---------- مثل زبد البحر النساءي عن ----------------------------ابي هريرة اخرجه النساءي 379 رقم من سبق الي الصلاة مخافة ان تسبقه اوجب الله له الجنة ومن تركها ماثرة عليها لم يدركها بعمل الي الحول ابو نعيم في الحلية عن ابي الدرداء اخرجه ابو نعيم في الحلية 698 وقال غريب واخرجه ايضا الديلمي 3479 رقم من سبق الي ما لم يسبق ع-ليه مسلم فهو له ابو داود وابن سعد والبغوي والباوردي والطبراني والبيهقي------------------------------------------ والضياء عن ام جنوب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر بنت مضرس عن ابيها	3903	6695666019574167487	288	420.0	224	923	31.202600479125977	49	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1649	true	-7817346003851347394	79	201	387	949	1428	300	من شدد سلطانه بمعصية الله اي قوي حجته بارتكاب محرم اوهن الله كيده يوم القيامة اي اضعف تدبيره ورده خاسءا حم- عن قيس بن سعد بن عبادة واسناد------------------------------------------------ه-------------------------- حسن من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حتي مات حرم بضم فكسر منها في الاخرة اي حرم دخول الجنة ان لم يعف عنه اذ ليس ثم الاجنة ونار والخمر من شراب الجنة فاذا لم يشربها لم يدخلها حم ق ن ه عن ابن عمر بن الخطاب من شرب الخمر اتي عطشان يوم القيامة لان الخمر يدفع العطش فلما شربها مع تحريمها عليه في الدنيا فقد استعجل ما يدفع العطش ومن استعجل الشء قبل اوانه عوقب بحرمانه حم عن قيس بن سعد وابن عمرو بن العاص و-----------------------------فيه راو لم يسم من شرب	1649	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3925	false	-7312407411487820432	111	179	551	877	1512	300	من شدد سلطانه بمعصية الله------------------------- اوهن الله كيده يوم القيامة ا-------------------------حمد عن قيس بن سعد بن عبادة اخرجه احمد 66 رقم قال الهيثمي 5232 فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات من شرب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر اتي عطشان يوم القيامة الا وكل مسكر خمر واياكم والغبيراء احمد عن قيس بن --------------------------------------------------------------------------------------سعد وابن عمر معا اخرجه احمد 3422 رقم قال الهيثمي 570 فيه راو لم يسم من شرب	3925	6695666019574167487	156	198.0	120	666	23.423423767089844	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1656	true	2879706972777302367	142	196	728	989	1458	300	من صنع الي احد من اهل بيتي يدا كافاته عليها يوم القيامة فيه دلالة علي عناية الله برسوله ابن عساكر عن علي باسناد ضعيف---------- من صنع صنيعة الي احد من خلف عبد المطلب اي ذريته ف----------ي الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني ا------ي في القيامة ونعم المكافء في محل الاضطرار خط عن عثمان بن عفان	1656	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3967	false	-2853924153640048761	252	298	1278	1504	1518	300	من صنع الي احد من اهل بيتي يدا كافاته------ يوم القيامة ابن عس--------------------------------اكر عن علي اخرجه ابن عساكر 45303 من صنع------ الي احد من خلف عبد المطلب يدا فلم يكافءه بها في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني الطبراني في الاوسط والخطيب والضياء -----------------عن عثمان بن عفان	3967	6695666019574167487	153	224.5	117	287	53.31010437011719	31	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1661	true	-7244010819139910622	42	84	206	386	1415	300	من عفا عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة اي دخولها خط عن ابن عباس --ثم قال انه معلول-------------------------------------------------------------------------------------------------- من عفا عن قاتله دخل الجنة يعني حصل له الامن من سوء الخاتمة ابن منده---------- عن جابر بن عبد الله الراسبي قال	1661	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3984	false	8313784439597187281	117	175	571	822	1456	300	من عفا عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة الخطيب------ عن ابن عباس وقال قال ابو عوانة هذا غريب لا امن ان يكون له علة اخرجه الخطيب 429 وقال قال ابو عوانة هذا غريب لا امن ان يكون له علة من عفا عن قاتله دخل الجن---------------------------------ة ابن منده وابو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبي قال	3984	6695666019574167487	127	185.0	94	290	43.7931022644043	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1661	true	-7244010819139910622	176	262	803	1234	1415	300	من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة لانه اذا تيقن حقيتها وانها عليه واجبة لا يتركها واذا واظبها كفرت ما بينها فدخلها ومن جحد حقيتها كفر حم ك عن عثمان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله --ثقات من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه زاد الطبراني واوما بيده الي خلده حرمه الل-----ه علي النار اي نار الخلود البزار -------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين وضعفه------------------------------------------ الهيثمي بعمران القصير وغيره فرمز المءلف لحسنه ممنوع-------------------------------------------------------------------------- من علم ان الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة اي فليحضرها هق عن ابي هريرة	1661	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3986	false	-6081682867871135799	103	231	462	1121	1451	300	من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة احمد والحاكم والبيهقي في شعب الايمان --------------------------------------------------------------------عن عثمان اخرجه احمد 160 رقم والحاكم 1144 رقم والبيهقي في شعب الايمان 339 رقم واخرجه ايضا البزار 287 رقم قال الهيثمي 1288 رجاله موثقون من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلب---------------------------------ه حرم- الله لحمه علي النار البزار والحاكم في وعبد الغفار الفارسي في اماليه عن ابن عمر وابن عساكر وابن خزيمة الطبراني وابو نعيم في الحلية والخطيب عن عمران بن حصين حديث عمران بن حصين اخرجه الطبراني 18124 رقم قال الهيثمي 119 فيه عمر بن محمد بن عمر بن صفوان وهو واهي الحديث وابو نعيم في الحلية 6182 والخطيب 11307 واخرجه ايضا البزار 937 رقم من علم ان الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة البيهقي وضعفه ع-ن ابي هريرة	3986	6695666019574167487	213	272.0	164	762	27.952754974365234	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1662	true	-2384241719823056471	109	152	509	720	1393	300	جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران لا يعارضه ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف لان ما ورد لعارض يزول بزواله طب عن ابن عباس و----------------------------------------فيه بقية---- مدلس-------------------- من عمر بضم العين وكسر الميم مشددة اي عاش من امتي سبعين سنة فقد	1662	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3987	false	-6265513441175476040	267	300	1330	1497	1497	300	جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجر-------------ان الطبراني------------------------------------------------------------ عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11190 رقم قال الهيثمي 294 فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه ولكنه ثقة من عمر---------------------------------- من امتي سبعين سنة فقد-	3987	6695666019574167487	96	123.5	76	275	34.90909194946289	17	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1662	true	-2384241719823056471	234	298	1087	1380	1393	300	من غدا الي المسجد وراح اي ذهب للصلاة فيه ورجع اعد الله اي هيا له نزلا بضمتين اي محلا ينزله من الجنة كلما غدا وراح اي بكل غدوة وروحة الي المسجد لانه بيت الله فمن دخله لعبادة اي وقت كان اعد الله له اجره حم ق عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس ---	1662	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3989	false	-6157726523921678575	215	282	1067	1396	1481	300	من غدا الي المسج-----------------------د وراح اعد الله------- له نزلا--------------------- من الجنة كلما غدا وراح احمد والبخاري ومسلم وابن حبان-------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه احمد 2508 رقم والبخاري 1235 رقم ومسلم 1463 رقم وابن حبان 5385 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 7115 رقم وابن خزيمة 2376 رقم وابو عوانة 1316 رقم من غدا الي صلاة الصبح اعطي راية الايمان ومن غدا الي السوق اعطي راية ابليس مع	3989	6695666019574167487	140	209.5	109	442	31.67420768737793	25	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1663	true	3002292844453908370	66	221	298	1039	1395	300	عن ابي الدرداء واسناده حسن من غزا في سبيل الله ولم يبنوا الا عقالا اي وهو لا يريد الا شيا من الغنيمة ولو قليلا جدا كالعقال الذي يربط به ركبة البعير فله ما نوي وليس له غيره والقصد الحث علي قطع النظر عن الغنيمة وجعل الغزو خالصا لله حم ن ك عن عبادة بن الصامت واسناده----------------------------------------------------------------------------------------- صحيح من غسل ميتا فليغتسل ندبا او هو منسوخ او اراد غسل الايدي ولو غسل ميتين او اكثر فهل يتعدد الغسل قال ابن الملقن لا حم عن المغيرة رمز المءلف لحسنه ولعله لشاهده وكثرة طرقه------- من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا ا----------------ي ليكن حامل علي وضوء ليتاهب للصلاة عليه حين وصوله المصلي خوف الفوت ده حب عن ابي هريرة قال ت حسن وصحح غيره وقفه------------------------------------------------------------------------------------- من غسل ميتا فستره اي ستر عورته او ستر ما بدا منه من علامة رديءه ستره الله من الذنوب اي لا يفضحه باظهارها------------------------------------- يوم القيامة ومن كفنه كساه الله من ال----------سندس في----- الجنة	1663	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3991	false	7608117025405024491	141	281	680	1420	1516	300	عن ابي هريرة --------------من غزا في سبيل الله ولم ينو --الا عقالا--------------------------------------------------------------------------------- فله ما نوي احمد والدارمي والنساءي والروياني وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء عن عبادة بن الصامت اخرجه احمد 5315 رقم والدارمي 2274 رقم والنساءي 624 رقم وابن حبان 10495 رقم والحاكم 2120 رقم وقال صحيح -------------------------------------------------الاسناد والبيهقي 6331 رقم والضياء 8356 رقم و-قال اسناده حسن واخرجه ايضا البخاري في التاريخ الكبير 2219 والديلمي 3553 رقم5730 من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا ابو داود وابن ماجه وابن حبان------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه ابو داود 3201 رقم وابن ماجه 1470 رقم وابن حبان 3435 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 347 رقم واحمد 2280 رقم من غسل مسلما فكتم عليه غفر------------------------------------------ الله له اربعين كبيرة ومن حفر له فاجنه اجري عليه كاجر مسكن اسكنه اياه الي يوم القيامة ومن كفنه كساه الله يوم القيامة من سندس واستبرق الجنة	3991	6695666019574167487	228	162.5	165	990	23.030303955078125	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1671	true	-9001472455604299807	45	85	219	413	1436	300	من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال لا يعارض ذكر العشر فيما قبله لان الثلاث ادني ما دفع الفتنة وغاية الكمال العشر او انه يختلف باختلاف الاشخاص ت عن ابي الدرداء----------------------- وقال حسن صحيح من قرا	1671	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4061	false	-984678642009569078	60	86	330	455	1510	300	من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدج------------------------------------------------------------------------ال الترمذي حسن صحيح-------------------- عن ابي الدرداء اخرجه الترمذي 5162 رقم وقال حسن صحيح من قرا	4061	6695666019574167487	89	143.0	69	217	41.013824462890625	17	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1671	true	-9001472455604299807	118	187	586	891	1436	300	من قرا يس كل ليلة غفر له اي الصغاءر كما مر هب عن --ابي هريرة واسناده ضعيف من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له وقياسه ان من قراها في يومه امسي مغفورا له حل عن ابن مسعود قال ابن الجوزي موضع من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرتين اي دون يس هب عن ابي سعيد قال الذهبي حديث منكر من قرا مرة فكانما قرا القران عشر مرات	1671	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4073	false	528875774440384997	58	88	299	439	1475	300	من قرا يس كل ليلة غفر له البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2480 رقم من قرا-------------------------------------------------------------------------------------- يس مرة فكانما قرا الق---------------------------------------------------------------------------------ران عشر مرات	4073	6695666019574167487	75	109.5	56	307	24.429967880249023	14	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1672	true	6080954476439415258	220	300	1097	1466	1466	300	من قرا قل هو الله احد تمامه حتي يختمها فسقط من قلم المءلف سهوا عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة بقيته عند مخرجه قال عمرا اذن نستكثر يا رسول الله فقال الله اكبر واطيب حم------------- عن معاذ بن انس واسناده حس------------------------------------------------------------------------------ن من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة فيه كالذي قبله اثبات فضل قل هو الله احد وانها تضاهي كلمة التوحيد ابن زنجوية واسمه حميد في كتاب الترغيب عن خالد بن-	1672	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4069	false	-3318727472093329622	84	152	406	718	1443	300	من قرا قل هو الله احد----------------------------------------- عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة ----------------قال عمر- اذن نستكثر قا----ل ال----------له اكثر واطيب احمد وابن السني عن معاذ بن انس اخرجه احمد 3437 رقم قال الهيثمي 7145 فيه رشدين بن سعد وزبان وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة حميد -------------------------------------------------------------بن زنجويه في---------------- الترغيب عن خالد بن	4069	6695666019574167487	198	261.0	150	461	42.95010757446289	39	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1673	true	1982568115671521740	186	237	890	1133	1432	300	من قرا بعد صلاة الجمعة--------------- قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات زاد في رواية قبل ان يتكلم اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال ابن حجر ينبغي تقييده بما بعد الماثور في الصحيح ابن السني----------- عن عاءشة واسناده ضعيف من قرا	1673	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4060	false	-4202818055611797663	248	288	1212	1393	1451	300	من قرا بعد صلاة الجمعة فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات-------------------------- اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ---------------------------------------------------ابن السني وابن شاهين عن عاءشة------------- من قرا	4060	6695666019574167487	153	239.0	120	271	56.45756530761719	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1673	true	1982568115671521740	115	195	558	928	1432	300	من قرا في يوم قل هو الله احد ما--------ءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين يظهر ان محله اذا كان حالا وامكنه وفاءه ولم يفعل عدهب عن انس --------------------------------بن ما-------------------------------لك واسناده ضعيف من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا قل هو الله احد-------- الف مرة فقد اشتري نفسه من الله اي يجعل الله ثواب قراءتها عتقه من النار وينبغي قراءتها كذلك عن الميت الخيارجي في فواءده--------- عن حذيفة ---بن ال------يمان من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد	1673	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4068	false	5487590711873228712	115	251	571	1230	1485	300	من قرا في يوم قل هو الله احد الاخلاص ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماء-----ة الا ان يكون عليه دين ابو يعلي وابن عدي والبيهقي في شعب الايمان والخطيب وابو اسحاق المراغي في كتاب ثواب الاعمال وابن ماجه عن انس اخرجه ابو يعلي 6103 رقم وابن عدي 2439 ترجمة 551 حاتم بن ميمون والبيهقي في شعب الايمان 2507 رقم والخطيبب 6203 من قرا في يوم وليلة خمسين اية لم يكتب من الغافلين ومن قرا في يوم ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاجه القران يوم القيامة ومن قرا خمسماءة اية كتب له قنطار من الاجر ابن السني عن انس من قرا قل هو الله احد الاخلاص الف مرة فقد اشتري نفسه من الله ابراهيم بن حمير الخ------------------------------------------------------ارجي في فواءده والرافعي عن حذيفة اخرجه الرافعي 2206 من قرا---------------- قل هو الله احد	4068	6695666019574167487	195	276.5	147	734	26.566757202148438	37	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1673	true	1982568115671521740	55	123	253	587	1432	300	من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج المحرمة والاشربة المسكرة لانها امهات الكباءر عدهب عن انس--------------------------------------------- بن مالك واسناده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر له ذنوب ماءتي سنة الصغاءر والظاهر انه لا يشترط التوالي في قراءتها هب---------------- عن انس وفيه كذاب---------------------------- من قرا في يوم قل هو الله احد	1673	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4070	false	-580309558647036277	26	152	142	772	1506	300	من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر----- له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج --------والاشربة ابن عدي والبيهقي في شعب الايمان وابن عساكر عن انس اخرجه ابن عدي 358 ترجمة 610 الخليل بن مرة والبيهقي في شعب الايمان 2508 رقم وابن عساكر 52308 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار الطبراني والبغوي عن فيروز بن الديلمي اخرجه الطبراني 18331 رقم قال الهيثمي 7145 فيه محمد بن قدامة الجوهري وهو ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر له ذنوب ماءتي سنة النساءي وابن الضريس في فضاءل القران وسمويه والبيهقي في شعب الايمان عن انس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2506 رقم من قرا------- قل هو الله احد	4070	6695666019574167487	226	314.5	172	650	34.769229888916016	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1674	true	-7296518565263076173	146	203	705	972	1435	300	من قضي لاخيه المسلم حاجة اخروية او دنيوية لا اثم فيها كان له من الاجر كمن حج واعتمر اي حصل له من الاجر كما ان للحاج المعتمر اجرا ولا يلزم التساوي في المقدار خط عن انس وفيه من لم اعرفه- من قضي لاخيه المسلم حاجة ولو بالتسبب والسعي فيها كان له من الاجر كمن خدم الله عمره	1674	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4074	false	-2596475869342782100	79	110	401	547	1490	300	من قضي لاخيه المسلم حاجة----------------------------- كان له من الاجر كمن حج واعتمر الخطيب--------------------------------------------------------------------- عن انس اخرجه الخطيب 5131 من قضي لاخيه المسلم حاجة------------------------ كان له من الاجر كمن خدم الله عمره	4074	6695666019574167487	124	177.0	95	268	46.26865768432617	27	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1680	true	2681503065190929713	196	248	951	1208	1460	300	من كذب في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار اشار الي ان الكذب عليه في الرءيا كالكذب عليه في الرواية وربما كان اغلظ حم عن علي باسناد حسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كرم اصله وطاب مولده حسن محضرة فكان مفتاحا للخير مغلاقا للشر ولا يذكر احدا في المجلس الا بخير ابن النجار عن ابي هريرة	1680	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4108	false	-7643048200459943172	25	101	128	489	1464	300	من كذب في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار احمد ---------------------------------------------------------------------عن علي اخرجه احمد 1131 رقم من كذب في رءياه اعطي شعيرة وكلف ان يعقد بين طرفيها فيعذب ان يعقد بين طرفيها ولن يعقد بين طرفيها ابدا ابن جرير عن ابي هريرة اخرجه ايضا الرافعي 2315 من كذب في رءياه كلف ان يعقد بين طرفي شعيرة ابن جرير عن ابي هريرة من كرم اصله وطاب مولده حسن محضره الديلمي عن عم------------------------------------------------ر ابن النجار عن ابي هريرة	4108	6695666019574167487	115	173.0	89	478	24.058576583862305	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1682	true	7754042226168146671	2	103	11	503	1423	300	من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم الخنزير ودمه -------------------------------------فاللعب به حرام وفي الثاني كما قال الزركشي تحريم مباشرة النجاسة اي بلا حاجة حم ده ك عن ابي موسي باسناد صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لعب بطلاق او عتاق اي قال طلقت زوجتي او اعتقت عبدي هازلا فهو كما قال اي فيقع الطلاق والعتق فان هزلهما جد طب عن ابي الدرداء وضعفه-------------------------------------- الهيثمي فقول المءلف حسن غير حسن من لعق الصحفة ولعق اصابعه من اثر الطعام اشبعه الله في الدنيا والاخرة دعاء او خبر طب عن العرباض وفيه رجل مجهول من لعق العسل ثلاث غدوات كاءنة كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء	1682	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4120	false	4466663820223166987	69	160	368	827	1536	300	من لعب بالنردشير فكانما غمس يده في لحم الخنزير ودمه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه وابو عوانة وابن حبان عن سليمان بن بريدة------------------------------------------------- عن ابيه اخرجه احمد 5357 رقم وابو داود 4285 رقم وابن ماجه 21238 رقم وابن حبان 13182 رقم واخرجه ايضا البيهقي 10214 رقم والقضاعي 1317 رقم من لعب بطلاق او عتاق-------------------------------------- فهو كما قال الطبراني عن ------------------------------ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 4246 قال الهيثمي فيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف من لع---------------------------------------------------------------------------------------------------ق العسل ثلاث غدوات في--- كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء	4120	6695666019574167487	177	202.0	134	678	26.1061954498291	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1684	true	-1863569625614315522	217	268	1028	1256	1397	300	من لم يوتر فلا صلاة له اي كاملة طس عن ابي هريرة من ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يوص قبل موته لم يءذن له في الكلام مع الموتي عقوبة له علي ترك ما امر به وتمامه عند مخرجه قيل يا رسول الله ويتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في كتاب الوصايا عن قيس بن قبيصة	1684	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4130	false	150548152112695727	153	274	749	1325	1449	300	من لم يوتر فلا صلاة له ا----------------------------لطبراني في الاوسط عن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 4215 رقم قال الهيثمي 1293 رواه الطبراني في الاوسط وقال لم يروه عن محمد بن عمرو الا عيسي بن واقد قلت ولم اجد من ذكره من لم يوتر فليس منا ابن ابي شيبة واحمد ومحمد بن نصر وابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة اخرجه ابن ابي شيبة 292 رقم واحمد 2443 رقم قال الهيثمي 2240 فيه الخليل بن مرة ضعفه البخاري وابو حاتم وقال ابو زرعة شيخ صالح واسحاق بن راهويه 1157 رقم وابو نعيم في الحلية 1026 من لم يوص ---------لم يءذن له في الكلام مع الموتي-------------------------------------------- قيل يا رسول الله -يتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في----- الوصايا عن قيس بن قبيصة	4130	6695666019574167487	141	12.5	110	663	21.2669677734375	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1684	true	-1863569625614315522	268	295	1256	1372	1397	300	من مات محرما حشر ملبيا لان من مات علي شء بعث عليه خط عن ابن عباس -----------------------------------من مات مرابطا في سبيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له امنه الله من فتنة القبر	1684	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4136	false	-4015021958034262284	27	124	146	629	1520	300	من مات محرما حشر ملبيا الخطيب وابن عساكر ع------------ن ابن عباس اخرجه الخطيب 3338 وابن عساكر 56213 من مات مرابطا في سبيل الله اجري الله عليه اجر عمله الصالح الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان وبعثه الله يوم القيامة امنا من الفزع ابن ماجه عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 2924 رقم قال البوصيري 3155 هذا اسناد صحيح رجاله ثقات من مات مرابطا في سبيل الله اجير من فتنة القبر وجري عليه صالح عمله الذي كان يعمله الي يوم القيامة الحكيم عن سلمان من مات مرابطا في سبيل الله امنه الله من فتنة القبر	4136	6695666019574167487	88	154.0	67	495	17.77777862548828	16	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1686	true	7347233411429757278	139	167	655	787	1415	300	مع ظالم ليعينه علي ظلمه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام يعني خرج عن طريقة المسلمين او ان استحل ذلك طب-------------------------------- والضياء عن اوس بن شرحبيل	1686	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4147	false	1479041603156197619	41	69	200	355	1537	300	مع ظالم ليعين---------ه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام البخاري في التاريخ والبغوي والباوردي وابن شاهين وابن قانع والطبراني وابو نعيم والضياء عن اوس بن شرحبيل	4147	6695666019574167487	79	110.5	61	164	48.17073059082031	15	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1690	true	-6677096284158015596	154	194	718	896	1388	300	من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه اراد شر لسانه وفرجه دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين ت ك حب عن ابي هريرة باسناد صحيح------------------------------------------------------------------------------------- من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام	1690	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4165	false	635823504412240372	92	140	456	694	1522	300	من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجلي--------------------ه دخل الجنة الترمذي حسن وابن حبان والحاكم----- عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 4606 رقم وقال حسن غريب وابن حبان 139 رقم والحاكم 4398 رقم واخرجه ايضا الرافعي 1298 من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام	4165	6695666019574167487	117	176.5	89	263	44.486690521240234	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1695	true	-2435979962368649215	213	295	1042	1444	1474	300	في الكبير وزاد --اذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه ويساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس--ه يمحو الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عمرو بن --حصين------------ متروك مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الفجاة بفاء مضمومة مع المد ومفتوحة مع القصر البغتة اخذة اسف بفتح السين اي غضب وبكسرها والمد اي اخذة غضبان اي هو من اثار غضب الله فانه لم يتركه ليتوب ويستعد للاخرة ولم يمرضه ليكون كفارة حم د عن عبيد بن خالد السلمي	1695	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4193	false	9076814900215149722	99	227	508	1169	1547	300	في الغربة شهادة واذا احتضر ورمي -بصره عن يمين-------ه فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس به يمحو الله -به الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة ويطبع بطابع الشهداء اذا خرجت نفسه الطبراني والرافعي عن وهب بن منبه عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1157 رقم والرافعي 3370 قال الهيثمي 2318 فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك موت الغريب شهادة ابن ماجه والطبراني وابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن عكرمة عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11246 رقم وابو نعيم في الحلية 5119 وقال غريب وابن عساكر 4514 واخرجه ايضا ابو يعلي 4269 رقم والقضاعي 183 رقم وابن عدي 1257 ترجمة 87 ابراهيم بن بكر ابو اسحاق الكوفي موت الفجاء-------------------------------------------ة اخذة اسف احمد وابو داود والبيهقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبيد بن خالد السلمي	4193	6695666019574167487	212	312.0	166	819	25.885225296020508	34	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1703	true	7658718793463480440	30	108	156	565	1517	300	المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر فيكون اثما وبهذا اخذ الظاهرية قط في الافراد --عن ابي هريرة واسناده ضعيف المتمسك بسنتي عند فساد امتي حين يكون كما قال فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي له اجر شهيد لان السنة عند غلبة الفساد لا يجد المتمسك بها من يعينه بل يءذيه ويهينه فبصبره علي ذلك يجازي برفعه الي منازل الشهداء طس عن ابي هريرة واسناده حسن المتمسك بسنتي ---------------------------------------------------------------------------------------------عند اختلاف امتي كالقابض علي الجمر	1703	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4215	false	3024733051449646096	75	117	433	671	1661	300	المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر الدارقطني ف-----------------------ي الافراد وابن النجار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه ايضا العقيلي 3162 ترجمة 1153 عمر بن سعيد والديلمي 4196 رقم وابن الجوزي في العلل المتناهية 1443 رقم المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي كالقابض علي الجمر	4215	6695666019574167487	101	165.5	81	504	20.039682388305664	16	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1706	true	939717734652151233	113	241	556	1165	1444	300	المستشار مءتمن ان شاء اشار وان شاء لم يشر اراد انه لا يتعين عليه مالم يتحقق بترك اشارته حصول ضرر لمحترم طب عن ثمرة بن جندب من طريقين في احداهما ض--------------------عيف و---الاخري------------------------------- م-----------------------------تروك المستشار مءتمن فاذا استشير احدكم في شء---------- فليشر علي من استشاره بما اي بمثل الذي هو صانع لنفسه لان الدين النصيحة طس عن علي واسناده ضعيف خلافا للمءلف المسجد بيت كل مءمن وفي رواية كل تقي لكن يشترط ان لا يشغله بغير ما بني له حل عن سلمان باسناد ضعيف لكن له شواهد المسجد الذي اسس علي التقوي المذكور في قوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي هو مسجدي هذا مسجد المدينة وبه اخذ مالك وفي خبر اخر انه مسجد قباء ومال كثير الي ترجيحه م ت عن -------------ابي سعيد ح-----------م ك عن ابي بن كعب	1706	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4228	false	-7261201086502647488	146	252	782	1302	1540	300	المستشار مءتمن ان شاء اشار وان شاء لم يشر الطبراني عن سمرة اخرجه الطبراني 7219 رقم قال الهيثمي 897 رواه الطبراني---------- من طريقين في احداهما اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف وفي الاخري عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك واخرجه ايضا الديلمي 4204 رقم المستشار مءتمن فان شاء اشار وان شاء سكت فان اشار فليشر--------------- بما -------------لو نزل به فعله القضاعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سمرة اخرجه القضاعي 138 رقم المسج----د الذي اسس علي الت-------------------------------------------قوي هو مسجدي هذا احمد وابن ابي شيبة وعبد بن حميد والحاكم عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب مسلم والترمذي والحاكم عن ابي سعيد حديث سهل بن سعد عن ابي بن كعب	4228	6695666019574167487	195	186.0	146	726	26.85950469970703	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1713	true	414856002707941498	29	187	156	905	1483	300	عن ابن عباس--------------------- نصرت بالصبا في غزوة الخندق وكانت عذابا علي من كان قبلي من الامم كعاد وغيرهم واحتج به من فضل جهة المشرق علي المغرب لان الصبا شرقية الشافع---------ي في مسنده-- عن محمد بن عمرو مرسلا------------------ نصف ما يحفر لامتي من القب-ر من العين لا يعارضه حديث ثلث منا يا امتي من العين لان المراد بكل منهما التقريب لا التحديد طب عن اسماء بنت ----------------------------------------------عميس وفي اسناده كذاب نضر الله بضاد بمعجمة مشددة وتخفف م-------------------------------------ن النضارة الحسن اي خص بالبهجة و السرور امرا اي انسانا سمع منا شيا من الاحاديث فبلغه اي اداه الي من لم يبلغه كما سمعه من غير زيادة ولا نقص فمن زاد او نقص فمغير لا مبلغ فرب مبلغ بفتح اللام اوعي من سامع لما رزق من جودة الفهم وكمال العلم والمعرفة حم ت ح----------------------------------------------------------------------------ب عن ابن مس--------------عود واسناده صحيح نضر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه	1713	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4257	false	-7409347547607550468	125	237	647	1203	1519	300	عن ابن عباس اخرجه ابن عساكر 5554 نصرت بالصبا--------------- وكانت عذابا علي من كان قب---------------------------------------------------------------------------لي الشافعي والبيهقي في المعرفة عن محمد بن عمرو مرسلا اخرجه الشافعي 183 نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين الطبراني --------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت عميس اخرجه الطبراني 24155 رقم واخرجه ايضا الديلمي 4290 --------رقم نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها وحفظها وعقلها فرب حامل فقه ليس بفقيه ابن الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جار عن ابن مسعود اخرجه ايضا الترمذي 533 رقم من حديث زيد بن ثابت وقال في الباب عن ابن مسعود وقال حديث زيد بن ثابت -حسن نضر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه	4257	6695666019574167487	277	225.5	212	973	28.468652725219727	51	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1714	true	7587929147357792824	157	203	746	966	1466	300	نعم الدواء الحجامة يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر ال--قذي --والرمص ونحو ذلك ت ه --------ك عن ابن عباس قال ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح ورده الذهبي نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم فتعلمه- اياها لان فيها صلاح الدارين طب عن ابن عباس	1714	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4267	false	-999945320651389884	207	294	1090	1553	1588	300	نعم العبد- الحجام- يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو--- البصر الترمذي حسن غريب وابن ---ماجه والطبراني عن ابن عباس اخرجه الترمذي 4391 رقم وقال حسن غريب وابن ماجه 21151 رقم والطبراني 11326 رقم واخرجه ايضا الحاكم 4235 رقم وقال صحيح الاسناد وابن عدي 4339 ترجمة 1167 عباد بن منصور التاجي والديلمي 4255 رقم نعم العبد من عباد الله الرجل من اهل الجنة عويمر بن ساعدة الديلمي عن جابر اخرجه الديلمي 4257 رقم نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك----- فتعلمها--------------- اياه الطبران--ي عن ابن عباس	4267	6695666019574167487	149	165.5	114	493	30.22312355041504	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1721	true	-162660856357283464	134	200	670	1027	1515	300	النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة تمامه عند مخرجه والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة فر--------------------------------------------------------------- عن جابر باسناد فيه متهم------------------------------------------------------------- النية الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد بنية -تحرك العرش فيغفر له يحتمل تحركه حقيقة ويحتمل انه مجاز عن ملاءكته والمراد الصغاءر خط عن ابن عباس قال ---------------------------ابن الجوزي--------------------------------- لا يصح وفيه مجاهيل باب المناهي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1721	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4288	false	-6826068215752047823	158	242	829	1273	1595	300	النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة---------------- والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة قال رجل يا رسول الله وان كان رجل سوء قال نعم علي رغم انفك الديلمي عن جابر اخرجه الديلمي 4305 رقم والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص النية الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد بنيته تحرك العرش فيغفر له الخطيب--------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الخطيب 12448 واخرجه ايضا ابن الجوزي في العلل المتناهية 2820 رقم وقال لا يصح عن رسول ا-------------------------لله صلي الله عليه وسلم	4288	6695666019574167487	222	323.0	179	542	40.959407806396484	36	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1752	true	408677545471269982	93	133	469	668	1533	300	مرة هق عن ابن عمر---- وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالت-حيد ولي بالبلاغ ان لا يعذبهم بنار جهنم اي اذا قاموا بارك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الدين وتحلوا بالتقوي د عن انس قال الذهبي منك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر	1752	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4342	false	7445250516288207669	105	213	543	1111	1571	300	----اخرجه ابن سعد 774 وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ ان لا يعذبهم الحاكم وتعقب عن انس اخرجه الحاكم 3163 رقم وعزة ربي انها ايادي بعضها فوق بعض يد المعطي يضعها في يد الله ويده الوسطي ويد اخري اسفل من ذلك ويقول ربي بعزتي حلفت لانفسن عنك كما رحمت عبدي وبعزتي لاحلينك بما رحمت عبدي وبعزتي لاخلفن عليك بما اعطيت عبدي ابن عساكر عن سعيد بن عمار عن الحارث بن النعم--------------ان ال--ليثي عن انس وسعيد والحارث متروكان اخرجه ابن عساكر 21244 وفد الله ثلاثة الحاج والمعتمر والغازي دعاهم الله فاجابوه وسالوه فاعطاهم ابن زنجويه عن ابن عمر وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر	4342	6695666019574167487	126	167.0	98	588	21.428571701049805	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1755	true	4609756002228275444	116	225	539	1125	1496	300	ال-يمان ويل-------- للمتالين من امتي قيل من هم قال الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار وليكونن كذا وليغفرن الله لفلان اولا يغفر له تخ عن جعفر العبدي----- مرسلا ويل للمكثرين من الدنيا الا من قال بالمال هكذا وهكذا اي فرقه علي من عن يمينه وشماله من اهل الحاجة والمسكنة ه عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن وي---------------------------------------ل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر قال الديلمي يعني يتحلين بحلي الذهب ويلبسن الثياب المعصفرة ويتبرجن متعطرات فيفتتن بهن هب عن ابي هريرة وفي اسناده ضعف وي--------------------------ل للوالي من الرعية الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة اي يحفظهم بها والمراد بالنصيحة ارادة الخير لهم والصلاح الروياني عن عبد الله بن مغفل	1755	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4359	false	5760083506334971714	196	278	1059	1496	1616	300	الايمان 647 رقم ويل للمتالين من امتي-------------- الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار البخاري في التاري----------------------------خ عن جعفر العبدي وقال مرسل- ويل للمكثرين ----------الا من قال بالمال هكذا وهكذا ابن ماج-----------------------------------------------ه عن ابي سعيد اخرجه ابن ماجه 21383 رقم قال البوصيري 4220 هذا اسناد ضعيف ويل للنساء من الاحمرين الذهب وال-------------------------------------------------------------------------زعفران ابو نعيم عن عزة الاشجعية اخرجه ايضا ابن عبد البر في الاستيعاب 41886 ويل للوالي من الرعية الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة------------------------------------------------------- الروياني عن عبد الله بن مغفل	4359	6695666019574167487	273	399.5	218	665	41.05263137817383	44	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1757	true	-6340892308198488293	77	216	364	1071	1499	300	الوحدة خير من جليس السوء ولهذا كان مالك بن دينار كثيرا ما يجالس الكلاب علي المزابل ويقول هم خير من قرناء السوء والجليس الصالح خير من الوحدة فيه حجة لمن فضل العزلة واما الجلساء الصالحون فقليل واملاء الخير علي الملك من افعالك واقوالك خير من السكوت بل قد يجب الاملاء ويحرم السكوت والسكوت خير من املاء الشر وامثلة ذلك لا تخفي ك هب عن -----------------------------------------------------------------------ابي ذر وصححه الحاكم قال الذهبي ولا يصح الود والعداوة يتوارثان اي يرثهما الفروع عن الاصول جيلا بعد جيل الي ان يرث الله الارض ومن عليها ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي بكر الصديق الود يتوارث والبغض يتوارث اي يرثه الاقارب بعد موت مورثهم وهذا بمعني ما اشتهر علي الالسنة ولا اصل له محبة في الاباء صلة في الابناء طب ك عن عفير قال ك صحيح وشنع عليه الذهبي ا-----------------------------------------------------------------------------لود الذي يتوارث في اهل	1757	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4363	false	4665900153723203539	239	300	1238	1575	1575	300	الوحدة خير من جليس الس--------------------------------------------------------------------------------------وء والجليس الصالح خير من الوحد-----------------------ة---------------------------- واملاء الخير خير م----------------------------ن الس-------------------------------كوت والسكوت خير من املاء الشر الحاكم وتعقب والبيهقي في شعب الايمان والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ والعسكري في الامثال عن ابي ذر اخرجه الحاكم 3387 رقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهقي في شعب الايمان 4256 رقم واخرجه ايضا القضاعي 2237 رقم والديلمي 4434 رقم الود الذي يتوارث في اهل-	4363	6695666019574167487	148	109.0	118	855	17.3099422454834	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1762	true	-4976252720173345136	86	227	424	1129	1480	300	لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه لان في الزام الاداء باللفظ حرجا شديدا وربما يءدي الي ترك التحديث فللعالم التقديم والتاخير والتعبير عن احد المترادفين بالاخر وليس ذلك لغيره الحكيم في نوادره عن واثلة بن الاسقع لا باس -----------------------------------------------------------------------------------------بالحيوان اي بيع الحيوان واحدا باثنين اذا كان يدا بيد اي مقابضة فان كان نسيءة لم يجز عند ابي حنيفة وجوزه الشافعي حم ه عن جابر رمز المءلف لحسنه وفيه نظر لا باس بالقمح بالشعير اي بيعه به اثنين بواحد اذا كان يدا بيد اي مقابضة طب ه عن عبادة بن الصامت واسناده حسن لا باس-------------------------------------------------------------------------------------------- بالغني لمن اتقي وهو بغير تقوي هلكة يجمعه من غير حقه ويضعه في غير حقه فاذا كان معه تقوي فقد ذهب الباس والصحة لمن اتقي خير من الغني فان صحة البدن عون علي العبادة فالصحة مال ممدود والسقيم عاجز وطيب النفس من النعيم	1762	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2942	false	1226842669886397144	177	253	899	1279	1521	300	لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عناه الحكيم---------- عن واثلة الحكيم عن ابن عمر الحكيم عن ابي هريرة حديث واثلة اخرجه الحكيم 4119 حديث ابي هريرة ذكره الحكيم 4119 لا باس بالحي---------------وان واحد- باثني--------ن يدا بيد احمد وابن ماجه------------------------------------------------- عن جابر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه احمد 3380 رقم وابن ماجه 2763 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 422 رقم والديلمي 5202 رقم لا باس بالغني لمن اتقي------------------------------------------------------------------------------------- والصحة لمن اتقي خير من الغني------------------------------------------------------------ وطيب النفس من النعيم	2942	6695666019574167487	169	112.5	132	886	19.074491500854492	29	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1763	true	-5710765502401787006	104	184	522	900	1463	300	لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره ان ضاق وقتها بحيث لو اكل خرج الوقت فيحرم فان لم يضق قدم الاكل ان كان تاءقا د عن جابر ------------------------واسناده ضعيف---------------- لا تءخرا الجنازة اي الصلاة عليها اذا حضرت الي المصل اي الا لزيادة المصلين والا اذا غاب الولي ولم يخف تغير الميت ه عن علي -----------------------------------------------------------------------------------------------لا تاذن ا-مراة في بيت زوجها اي في دخوله او في الاكل منه الا باذنه بصريح او قرينة قوية ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه	1763	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2946	false	2886040483128805768	180	254	1002	1355	1590	300	لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره ابو داو--------------------------------------------------------------------د عن جابر اخرجه ابو داود 3345 رقم واخرجه ايضا الديلمي 5223 رقم لا تءذ رجلا من اهل بدر فلو انفقت مثل احد ذهبا لم تدرك عمله ابن عساكر--------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي اوفي اخرجه ابن عساكر 35271 وللحديث اطراف اخري منها يا خالد لم تءذي رجلا من اهل بدر لا تاذن المراة في بيت زو----------------------------جها الا باذنه --------------------ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه	2946	6695666019574167487	139	163.0	104	514	27.042800903320312	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1767	true	-784804662471570336	91	203	460	993	1482	300	لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي فيحرم حتي ال----------------------------------------------------------------------------------ان عند الشافعي كما مر حم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة واسناده صحيح لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جني ام علي ولد نهي ابرز في صورة النفي للتاكيد اي جنايتها لا تلحق ولدها مع ما بينهما من شدة القرب وكمال المشابهة فكل من الاصل والفرع يءاخذ بجنايته غير مطالب بجناية الاخر ن ه عن طارق المحاربي واسناده حسن لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------جني نفس علي اخري اي لا يءاخذ احد بجناية احد ولا تزر وازرة وزر اخري ن ه عن اسامة بن شريك لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة في رواية الا ان يجيزها الورثة قط هق عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس باسناد صالح لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز شهادة بدوي علي صاحب قرية	1767	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms2964	false	-4680371299222358717	119	294	606	1548	1580	300	لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي انا ابو القاسم الله يعطي وانا اقسم ابن سعد وابو يعلي والطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان ع------------------------------------ن ابي هريرة اخرجه ابن سعد 1106 والطبراني في الاوسط 6216 رقم والبيهقي في شعب الايمان 2146 رقم لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين الزبيب والتمر نبيذا احمد والبخاري ومسلم عن جابر اخرجه احمد 3294 رقم والبخاري 52126 رقم ومسلم 31574 رقم واخرجه ايضا ابو عوانة 5109 رقم وابو يعلي 4167 رقم والنساءي في الكبري 4184 رقم لا تجني ام علي ولد النساءي وابن ماجه والبيهقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طارق المحاربي اخرجه النساءي 855 رقم وابن ماجه 2890 رقم واخرجه ايضا الحاكم 2668 رقم وقال صحيح الاسناد والضياء 8127 رقم لا تجني نفس علي اخري النساءي وابن ماجه ------------------------------------عن اسا-----------------------------------------------------------------------------------------مة بن شريك النساءي والبغوي والباوردي وابن قانع والطبراني والبيهقي والضياء عن ثعلبة بن زهدم حديث اسامة بن شريك اخرجه ابن ماجه 2890 رقم واخرجه ايضا الطبراني 1184 رقم حديث ثعلبة بن زهدم اخرجه النساءي 853 رقم والطبراني 285 رقم والبيهقي 8345 رقم واخرجه ايضا هناد 2475 رقم لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية	2964	6695666019574167487	133	63.5	103	1234	10.777957916259766	22	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1772	true	-4227662556070163641	93	181	457	893	1525	300	لا تسبوا مضر جد المصطفي الاعلي فانه كان قد اسلم وكان يتعبد علي دين اسماعيل وابراهيم ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا هو التيمي مولا----------------------------------هم المدني لا تس--------------------------------------بوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين قال العراقي شاهد لما قاله جمع انه اسلم عند ابتداء الوحي ك عن هامش قوله بضم الهمزة والضاد كذا بخطه وهو سبق قلم والصواب بفتح الهمزة والضاد كما في شرح الكبير وغيره اه عاءشة---------------------- وقال صحيح واقروه لا----------------------------------------------------- تسبي خطا بالام الساءب الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم	1772	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3008	false	-2537664690674818266	224	300	1158	1526	1526	300	لا تسبوا مضر ف------------------انه كان قد اسل------------------------------------م ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا اخرجه ابن سعد 158 لا تسبوا موتاكم فانه لا يحل سبهم الطبراني عن ابن عمر اخرجه الطبراني 12440 رقم لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين الحاكم وابن عساكر عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة اخرجه الحاكم 2666 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين وابن عساكر 6324 واخرجه ايضا الديلمي 513 رقم لا تسبي----------------- الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم-	3008	6695666019574167487	171	233.5	131	583	29.33104705810547	32	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1775	true	985515917065270082	206	242	984	1148	1437	300	لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة اي لا تقصدوا صومه بعينه الا في فرض وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء بكسر اللام وحاء مهملة ومد شجرة اي قشر شجرة عنب فليفطر عليه	1775	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3026	false	6269216284183731813	188	213	989	1105	1534	300	لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة وفي لفظ الا فيما افترض عليكم------ وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة------------------------------------------ فليفطر عليه	3026	6695666019574167487	84	144.5	64	164	51.219512939453125	18	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1777	true	-5284056292011465785	180	216	910	1085	1482	300	اصوله القديمة عند مخرجه ل----------------ا تغالوا في الكفن فانه يسلب------ سريعا د---------------- عن علي وفيه ضعف وانقطاع لا تغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا بمثناة فوقية بخط المءلف لا يموت هب ع--------------------ن ابي هريرة	1777	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3034	false	1195877027893072138	131	226	673	1151	1546	300	------------------اخرجه الديلمي 565 رقم لا تغالوا في الكفن فانه يسلبه سلبا سريعا ابو داود والبيهقي عن علي اخرجه ابو داود 3199 رقم والبيهقي 3403 رقم واخرجه ايضا الضياء 2170 رقم وقال كذا رواه ابو داود واسناده منقطع والديلمي 563 رقم لا تغبطن جامع المال من غير حله فانه ان تصدق لم يقبل وما بقي كان زاده الي النار الحاكم عن ابن عباس اخرجه الحاكم 25 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 4396 رقم لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا------------------------ لا يموت البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة	3034	6695666019574167487	105	150.5	80	520	20.19230842590332	18	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1781	true	7196009390615612211	47	73	214	329	1465	300	لا تمس النار مسلما راني او راي من ران--------------------------------------------ي المراد نار الخلود ت والضياء عن جابر بن عبد الله لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسح يدك بثوب من لا تكسو	1781	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3077	false	4641737864654871527	135	204	706	1052	1539	300	لا تمس النار مسلما راني او راي من راني الترمذي حسن غريب وابن ابي عاصم وابو نعيم في المعرفة------------ والضياء عن جابر اخرجه الترمذي 5694 رقم وقال حسن غريب لا تمسح وانت تصلي فان كنت لا بد فاعلا فواحدة لتسوية الحصا ابو داود والبيهقي عن معيقيب اخرجه ابو داود 1249 رقم والبيهقي 2284 رقم واخرجه ايضا مسلم 1387 رقم والطبراني 20351 رقم لا تمسح يدك بثوب من لا تكسو	3077	6695666019574167487	83	136.5	64	358	23.184356689453125	16	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1782	true	-8022880926153263110	223	266	1098	1305	1485	300	لا حمي في الاسلام ولا مناجشة هو ان يزيد في ثمن السلعة لا ليشتريها بل ليغر غيره فيحرم طب عن عصمة بن مالك وضعفه------------------------------ الهيثمي فرمز المءلف لحسنه ممنوع لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم لان	1782	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3094	false	4433159749608625615	91	126	472	651	1511	300	لا حمي في الاسلام ولا مناجشة الطبراني-------------------------------------------------- عن عصمة بن مالك الخطمي اخرجه الطبراني 17178 رقم قال الهيثمي 483 اسناده ضعيف-------- لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ابن	3094	6695666019574167487	119	182.5	91	237	50.21097183227539	24	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1792	true	-4388281185732652533	8	57	36	268	1414	300	لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب اي رجاع الي الله بالتوبة مطيع له وقد ذهب------- بعضهم ال----ي وجوبهما هب عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------- لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين فيه رد علي من كرهها وقال ان ا--دامتها تور-----ث العمي ك عن ابي هريرة و----------------------قال صحيح	1792	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3158	false	-6818353737552453139	144	195	740	1006	1558	300	لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا ا-------------------------------------واب البيهقي في شع--ب الايمان وضعفه----- عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3121 رقم وقال عدي بن الفضل ليس بالقوي لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاو----------------------------ابين الحاكم والطبراني في ال-اوسط عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 1459 رقم وقال صحيح	3158	6695666019574167487	133	145.0	102	339	39.23303985595703	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1794	true	-6021915303666479677	118	146	607	750	1468	300	لا يغني حذر من قدر تمامه عند مخرجه الحاكم والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء ي-نزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة ك---------------------------- عن عاءشة	1794	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms3221	false	1901520935675439565	140	168	731	879	1553	300	لا يغني حذر من قدر----------------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة ابن عدي والحاكم وتعقب والخطيب عن عاءشة	3221	6695666019574167487	117	198.5	93	172	68.02325439453125	21	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK007006-ara1.ms1801	true	3669289236010853690	84	190	445	986	1607	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة اخذ به جمع من العلماء واضطربت اقوال اخرين وتشعبت ومحل بسطها كتب التفسير وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم بزيادة عبد يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يس-عيذ بالله من شء الا اعاذه الله منه وقد عظم الله شان يوم الجمعة في سورة البروج حيث اقسم به واوقعه واسطة العقد لقلادة اليومين العظيمين ونكره لضرب من التفخيم واسند اليه الشهادة علي المجاز لانه مشهود فيه نحو نهاره صاءم ت هق عن ابي هريرة قال ت-------------------------- غريب لا نعرفه الا من حديث موسي بن عبيدة	1801	-9010803493063957398	Shamela0001438-ara1.completed.ms4692	false	4890703970368144284	190	252	1025	1342	1607	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------ وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم----------- يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ------ من شء الا اعاذه الله منه الترمذي وضعفه والبيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 5436 رقم وقال حسن غريب لا نعرفه الا من حديث موسي بن عبيدة	4692	6695666019574167487	264	442.0	208	568	46.47887420654297	52	JK007006-ara1	Shamela0001438-ara1.completed