id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0103	true	4515667082527631159	170	199	895	1031	1544	300	ان همام بن مرة كان قد اخذ ناشرة من امه لما مات ابوه وعجزت عن تربيته----- فرباه واحسن اليه فلما بلغ فعل------------ قبيحا فنهاه عنه فتركه حتي نام واغتاله	103	-9010803493063957398	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms054	false	-6271078640962548753	67	98	313	464	1512	300	ان همام بن مرة كان قد اخذ ناشرة من امه لما مات ابوه وضاقت ب--تربيته ذرعا فرباه واحسن اليه فلما بلغ الحلم هجاه هجوا قبيحا فنهاه عنه فتركه حتي تام واغتاله	54	6188862999869376983	126	221.0	98	153	82.35294342041016	24	JK007006-ara1	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK007006-ara1.ms0371	true	-928301702056304954	27	132	133	671	1590	300	اعرابي قوما فقال قلوبهم امر من الدفلي والسنتهم من العسل احلي وقال الشاعر اذا نصبوا للقول قالوا --حسنوا ولكن حسن القول خالفه الفعل وقال الاندلسي الناس شبه ظروف حشوها صبر وبين افواهها شء من العسل تحلو لذاءقها حتي اذا انكشفت له تبين ما تحويه من زغل وقال القاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر من تلقي يسرك قوله ولكن قليل من يسرك فعله------------------------------------------------------------- وبالغ في الذم من قال لم يبق في الناس الا المكر والملق شوك اذا اختبروا زهر اذا رمقوا فان دعاك الي اي-لافهم قدر فكن حجيما لعل الشوك يحترق وقال القاءل---------------------------------------------------------------------- يريك النصيحة عند اللقاء ويبريك في السر بري القلم فبت حبالك من وصله ولا تكثرن عليه الندم	371	-9010803493063957398	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms042	false	920020284573666675	40	254	204	1301	1542	300	اعرابي قوما فقال قلوبهم امر من الدفلي والسنتهم من العسل احلي وقال الشاعر اذا نصبوا للقول قالوا فاحسنوا ولكن حسن القول خالفه الفعل وقال ابن حبير الناس شبه ظروف حشوها صبر وفوق افواهها شء من العسل تحلو لذاءقها حتي اذا انكشفت له تبين ما تحويه من زغل وقالوا فلان يبدي وجه المطابق الموافق ويخفي نظر المسارق المنافق قال شاعر يا ايها المتحلي غير شيمته ومن شماءله التبديل والملق ارجع الي خلقك المعروف ديدنه ان التخلق ياتي دونه الخلق وقالوا شر الناس من هو في الظاهر صديق موافق وفي الباطن عدو منافق قال شاعر لعمرك ما ود اللسان بنافع اذا لم يكن اصل المودة في القلب وقال رجل لعلي رضي الله عنه علمني السلام علي الاخوان فقال لا تبلغ بهم النفاق ولا تقصر بهم عن الاستحقاق ولقد صدق صالح بن عبد القدوس في قوله واكثر من تلقي يسرك قوله ولكن قليل من يسرك فعله وقد كان حسن الظن بعض مذاهبي فادبني هذا الزمان واهله وقال اخر وبالغ في الذم -------لم يبق في الناس الا المكر والملق شوك اذا اختبروا زهر اذا رمقوا فان دعاك الي اءتلافهم قدر فكن جحيما لعل الشوك يحترق اخر خل النفاق لاهله وعليك فانتهج الطريقا واذهب بنفسك لن تري الا عدوا او صديقا اخر يريك النصيحة عند اللقا- ويبريك في السر بري القلم فبت حبالك من وصله ولا تكثرن عليه الندم	42	6188862999869376983	500	911.5	399	1105	45.24886703491211	93	JK007006-ara1	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK007006-ara1.ms0456	true	-7108571034976096624	244	295	1268	1570	1589	300	يضارع الملك بقوة الفكر والتمييز ويضارع البهيمة با----لشهوة والدناءة فمن صرف همته الي اكتساب معالي الاخلاق احبه ال-------------له فحقيق ان يلتحق بالملاءكة----------- لطهارة اخلاقه ومن صرف---ها الي السفساف ورذاء-----------------------------------------ل الاخلاق التحق-------- بالبهاءم فيصير اما ضاربا ككلب او شرها كخنزير و---------------حقودا كجمل او متكبرا كنمر او رواغا كثعلب او جامعا لذلك كشيطان	456	-9010803493063957398	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms007	false	-8360611787915892628	81	152	410	804	1655	300	يضارع الملك بقوة الفكر والتمييز ويضارع البهيمة بقوة الشهوة والغذاء- فمن صرف همته الي رتبة الفكر والتمييز حتي يري بهما عاقبة فعله فحقيق ان يلحق- بالملاءكة فيسمي ملكا لطهارة اخلاقه ومن صرف همته الي رتبة القوة الشهوانية بايثار اللذة البدنية ياكل كما تاكل الانعام فحقيق ان يلحق بالبهاءم فيصير اما غمر-ا كثور او شرها كخنزير او ضريا ككلب او حقودا كجمل او متكبرا كنمر او رواغا كثعلب او جامعا لذلك كشيطان	7	6188862999869376983	241	364.5	195	397	60.70528793334961	34	JK007006-ara1	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK007006-ara1.ms0647	true	-1853434408124979174	169	232	828	1139	1485	300	انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا فان خوف الاقلال من سوء الظن بالله تعالي لانه تعالي وعد علي الانفاق خلفا في الدنيا وثوابا في العقبي وما احسن ذكر العرش في هذا المقام قال ابن جحظة واجاد--- انفق ولا تخش اقلالا فقد قسمت بين العباد مع الاجال ارزاق لا ينفع البخل مع دنيا مولية ولا يضر مع الاقبال اقبال تنبي--ه علم من	647	-9010803493063957398	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms283	false	5569582367389710331	82	123	426	619	1464	300	انفق بلال- ولا تخش من ذي العرش اقلالا ولقد اجا---------------------------------------------د علي----------------------------------------------------------------------------- ابن ذكوان في قوله انفق ولا تخش اقلالا فقد قسمت بين العباد مع الاجال ارزاق لا ينفع البخل مع دنيا مولية ولا يضر مع الاقبال انفاق وحكي ان علي بن	283	6188862999869376983	161	251.5	124	316	50.94936752319336	30	JK007006-ara1	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK007006-ara1.ms0687	true	-5367804630859414924	31	57	164	288	1554	300	عبد الملك بن مروان الحجاج-------- عن خلقه فتلكا وابي ان يخبره فاقسم عليه ف---------قال حسود كنود لحوح حقود فقال---------- ما في ابليس شر من هذه الخصال	687	-9010803493063957398	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms050	false	7066616855111873783	242	275	1248	1399	1522	300	عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف عن خلقه فتلكا وابي ان يخبره فاقسم عليه ان لا بد فقال حسود كنود لجوج حقود فقال عبد الملك ما في ابليس شر من هذه الخصال	50	6188862999869376983	121	215.0	95	151	80.13245391845703	22	JK007006-ara1	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK007006-ara1.ms0836	true	2033185717792002812	207	290	1065	1460	1520	300	الجيران بالكسر جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر وخص الشرك لغلبته حينءذ لا رحم له اي لا قرابة بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار بكسر الجيم وضمها او لكسر افصح كما في المختار واما الذي له حقان فجار م----------سلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلا----------م وحق الجوار	836	-9010803493063957398	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms454	false	-3173878703809537550	92	148	492	748	1496	300	الجيران ثل---------------اثة فجار له حق واحد وجار له ح------------------------------قان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك لا رحم له فله حق ال-جوار واما الذي له حقان فجار مسلم لا رحم له له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الرحم وحق الجوار	454	6188862999869376983	206	366.0	159	415	49.638553619384766	38	JK007006-ara1	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK007006-ara1.ms0868	true	7799782845239583961	152	286	751	1410	1461	300	لا ترض قول امرء حتي ترضي فعله ولا ف----عله حتي ترضي عقله ولا ع----قله حتي ترضي حياءه وق--------------------------------------------------------------------------------------------ال بشار------- واعرض عن مطاعم قد اراها فاتركها وفي بطني انطواء فلا وابيك ما في العيش خير ولا الدنيا اذا اذهب الحياء طس عن ابي موسي باسناد ضعيف الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر اي معظمه او كماله حل ك هب عن ابن عمر صحيح غريب لكن في رفعه خلف الحياء هو الدين كله لان مبتداه ومنتهاه يقضيان الي ترك القبيح وتركه خير لا محالة طب عن قرة بالضم ابن اياس باسناد ضعيف الحياء خير كله لما تقرر فيما قبله ولان من استحيا كان خاشع القلب لله تعالي متواضعا قد برء الكبر ونحوه وقالوا لا يزال الوجه كريما ما دام حياءه ولم يرق باللجاج ماءه وقالوا حياة الوجه بحياءه كما ان حياة الغرس بماءه	868	-9010803493063957398	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms019	false	8848976823229037102	31	136	165	678	1535	300	لا ترض قول امرء حتي ترضي فعله ولا ترض فعله حتي ترض ع-قله ولا ترض عقله حتي ترضي حياءه فان ابن ادم مجبول علي اشياء من كرم ولءم فاذا قوي الحياء قوي الكرم واذا ضعف الحياء قوي اللءم وقال بشار بن برد واعرض عن مطاعم قد اراها فاتركها وفي بطني انطواء فلا وابيك ما في العيش خير ولا الدنيا اذا -ذهب الح----------------------------------ياء وقال بعض الاعفاء ورب قبيحة ما حال بيني وبين ركوبها الا الحياء فكان------------------------------------------------- هو الدواء لها ولكن اذا ذهب الحياء فلا دواء وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا يزال الوجه كريما ما دام حياءه ولم يرق باللجاج ماءه وقالوا حياة الوجه بحياته كما ان حياة الغرس بماءه	19	6188862999869376983	304	493.5	240	766	39.686683654785156	51	JK007006-ara1	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK007006-ara1.ms0869	true	5285868212461176703	44	68	226	332	1494	300	ونسق وجمع من خلال الكمال ما افترق وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم جامع يدخل فيه الحياء من الله------ لان ذمه فوق كل ذم ومدحه فوق كل مدح	869	-9010803493063957398	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms016	false	551792726973524167	0	106	0	516	1484	300	ونسق وجمع من خلال الكمال ما افترق قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء خلقا وخلق هذا الدين الحياء وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحياء من الايمان والايمان في الجنة وقال الحياء لا ياتي الا بخير وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء قيل كيف ذلك يا رسول الله قال من حفظ الراس وما وعي والبطن وما حوي وذكر الموت والبلا وترك زينة الحياة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء فالحياء اسم جامع يدخل فيه الحياء من الله تعالي لان ذمه فوق كل ذم ومدحه فوق كل مدح	16	6188862999869376983	103	180.5	79	516	19.961240768432617	22	JK007006-ara1	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK007006-ara1.ms0869	true	5285868212461176703	25	51	113	260	1494	300	الحياء دليل الدين الصحيح وشاهد الفضل الصريح وسمة الصلاح الشامل وعنوان الفلاح الكامل من كان فيه نظم قلاءد المحامد ونسق وجمع من خلال الكمال ما افترق	869	-9010803493063957398	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms017	false	8142444558673547276	264	290	1350	1497	1539	300	الحياء دليل الدين الصحيح وشاهد الفضل الصريح وسمة الصلاح الشامل وعنوان الفلاح الكامل من كان فيه نظم قلاءد المحامد ونسق وجمع من خلال الكمال ما افترق	17	6188862999869376983	147	294.0	121	147	100.0	26	JK007006-ara1	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK007006-ara1.ms0949	true	-7636553040307082978	252	300	1340	1583	1583	300	النفاق واكثر رجل الث-----ناء علي-------------- علي كرم الله وجهه بلسان لا يوافقه القلب فقال له----------------------------------------- انا دون ما تقول وفوق ما في نفسك فانظر الي هذه الفراسة المفترسة لحياة القلوب والمكشوف المغطي م----ن خفيات الغيوب وقال بعض الحكماء لان يكون لي نصف لسان ونصف وجه علي ما فيهما-	949	-9010803493063957398	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms041	false	5654148736874886776	44	105	219	524	1544	300	الفعال وكان- رجل يكثر الثناء علي امير المءمنين علي رضي الله عن-ه بلسان لا يوافقه القلب فقال له رضي الله عنه يوما وقد الح عليه في الثناء انا دون ما تقول وفوق ما في نفسك فانظر الي هذه الفراسة المفترسة لحبات القلوب -المكشوف لها الغطاء عن خفيات الغيوب وقال بعض الحكماء لان يكون لي نصف لسان ونصف وجه علي ما فيهما	41	6188862999869376983	217	372.0	171	308	70.45454406738281	36	JK007006-ara1	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK007006-ara1.ms0950	true	2206370977757844457	0	28	0	141	1567	300	من قبح المنظر وسوء المخبر احب الي من ا-----ن ذا وجهين وذا لسانين وذا قولين مختلفين وقال ارسطوا----- وجهك مراة قلبك فانه يظهر علي الوج-ه ما تضمره القلوب	950	-9010803493063957398	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms041	false	5654148736874886776	105	135	524	676	1544	300	من قبح المنظر وسوء المخبر احب الي من ان اكون ذا وجهين وذا لسانين وذا قولين مختلفين وقال ارسطو طاليس وجهك مراة قلبك فانه يظهر علي الوجوه ما تضمره القلوب	41	6188862999869376983	140	261.5	112	152	92.10526275634766	25	JK007006-ara1	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK007006-ara1.ms1017	true	2611020223049187304	191	245	986	1267	1547	300	الاخرة الي النار قال الشاعر وكم من فتي ازري به سوء خلقه فاصبح مذموما قليل المحامد وقالوا من ساءت اخلاقه لزم فراقه وقالوا سوء الخلق يدل علي خبث الطبع ولءم العنصر وفي شعب الايمان حديث سوء الخلق زمام بانف صاحبه والزمام بيد شيطان يجره الي النار وقالوا يكاد سيء الخلق ان يعد من البهاءم	1017	-9010803493063957398	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms046	false	-1555258683189043345	36	73	176	365	1521	300	الخصلة تلك التسعة -----شاعر وكم من فتي ازري به سوء خلقه فاصبح مذموما قليل المحامد وقالوا من ساءت اخلاقه طاب فراقه وقالوا سوء الخلق يدل علي خبث الطبع ولءم العنصر و--------------------------------------------------------------------------------------يكاد س-ء الخلق ان يعد من البهاءم	46	6188862999869376983	176	316.5	140	281	62.633453369140625	31	JK007006-ara1	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK007006-ara1.ms1477	true	4647608506387348172	156	207	793	1059	1493	300	قال الشاعر يا ايها المنتحي غير شيمته ومن شماءله التبديل والملق ارجع الي خلقك المعروف ديدنه ان التملق بابي دونه الخلق وقال اخ----------------------------------------------------------------ر لعمرك ما ود اللسان بنافع اذا لم يكن اصل المودة في القلب وقال رجل ي-----------------علمني السلام علي الاخوان -قال لا تبلغ بهم النفاق ولا تقصر بهم عن الاستحقاق	1477	-9010803493063957398	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms042	false	920020284573666675	97	165	513	859	1542	300	قال ش--اعر يا ايها المتحلي غير شيمته ومن شماءله التبديل والملق ارجع الي خلقك المعروف ديدنه ان التخلق ياتي دونه الخلق وقالوا شر الناس من هو في الظاهر صديق موافق وفي الباطن عدو منافق قال شاعر لعمرك ما ود اللسان بنافع اذا لم يكن اصل المودة في القلب وقال رجل لعلي رضي الله عنه علمني السلام علي الاخوان فقال لا تبلغ بهم النفاق ولا تقصر بهم عن الاستحقاق	42	6188862999869376983	254	468.5	204	348	72.9885025024414	44	JK007006-ara1	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK007006-ara1.ms1564	true	3588806415336538966	241	274	1260	1428	1562	300	تكون في الرجل يعني الانسان ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة الاخروية الابدية صدق الحديث	1564	-9010803493063957398	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms015	false	4891290537783532605	217	246	1077	1212	1546	300	تكون في الرجل------------- ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في ابيه وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن شاء من عباده-------------------- صدق الحديث	15	6188862999869376983	120	207.0	93	168	71.42857360839844	25	JK007006-ara1	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK007006-ara1.ms1564	true	3588806415336538966	241	274	1260	1428	1562	300	تكون في الرجل يعني الانسان ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة الاخروية الابدية صدق الحديث	1564	-9010803493063957398	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms017	false	8142444558673547276	200	229	993	1128	1539	300	تكون في الرجل------------- ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في ابيه وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن شاء من عباده-------------------- صدق الحديث	17	6188862999869376983	120	207.0	93	168	71.42857360839844	25	JK007006-ara1	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK007006-ara1.ms1623	true	3128315315261881703	54	97	293	517	1540	300	التلبيس قال الحسن------- لان تطلب الدنيا باقبح ما تطلب اولي-- من ان تطلبها باحسن ما تطلب به الاخرة وقال الفتح بن خاقان لعبت يوما ---مع المتوكل بالنرد فدخل ا--------بن ابي داود ف--------------------هممت برفعها فمنعني المتوكل وقال كيف اجاهر الله بشء واستره عن عباده	1623	-9010803493063957398	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms043	false	1475444116483052641	74	125	368	631	1529	300	الخلاء وقال الحسن البصري لان تطلب الدنيا باقبح ما تطلب به احب من ان تطلبها باحسن ما تطلب به الاخرة وقال الفتح بن خاقان كن-ت يوما الاعب المتوكل بالنرد فاستءذن لاحمد بن ابي دواد فاذن له فلما قرب منا هممت برفعها فمنعني المتوكل وقال كيف اجاهر الله بشء واستره عن عباده	43	6188862999869376983	203	338.5	162	264	76.89393615722656	34	JK007006-ara1	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK007006-ara1.ms1647	true	4392297278789404071	62	132	292	681	1492	300	قالوا النميمة من الخصال الذميمة تدل علي نفس سقيمة وطبيعة لءيمة مشغوفة بهتك الاستار وكشف --الاسرار وقال بعض الحكماء الاشرار يتبعون مساوي الناس ويتركون محاسنهم كما يتبع الذباب المواضع الوجعة من الجسد ويترك الصحيحة وقالوا ----------------------الساعي بالنميمة كشاهد الزور يهتك نفسه ومن سعي به ومن سعي اليه وراي بعضهم-------------------------------------------------------- رجلا يسعي باخر عند رجل---- فقال له نزه سمعك عن استماع الخنا كما تنزه لسانك عن النطق- به فان السامع شريك	1647	-9010803493063957398	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms046	false	-1555258683189043345	140	227	708	1167	1521	300	قالوا النميمة--- الخصال الذميمة تدل علي نفس سقيمة وطبيعة لءيمة مشغوفة بهتك الاستار وافشاء الاسرار وقال بعض الحكماء الاشرار يتبعون مساوء الناس ويتركون محاسنهم كما يتبع الذباب المواضع الالمة من الجسد ويترك الصحيحة وقالوا لم يمش ماش شر من واش والساعي بالنميمة يهل------------ك نفسه ومن سعي به ومن سعي اليه كما حكي ان عمرو بن معاوية ابن عمرو بن عتبة بن ابي سفيان العتبي راي رجلا يسعي برجل عند صديق له فقال له نزه سمعك عن استماع الخني كما تنزه لسانك عن التكلم به فان السامع شريك	46	6188862999869376983	344	608.5	279	474	72.57383728027344	55	JK007006-ara1	Shamela0001349-ara1.mARkdown