id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	20	125	94	650	1526	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون اي القاءمون بما عليهم من حقوق الحق والخلق ثم الامثل فالامثل علي ما مر تقريره طب عن اخت حذيفة بن اليمان فاطمة او خولة رمز لحسنه- اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون يبتليهم في العاجل ليرفع درجتهم في الاجل لقد كان احدهم يبتلي بالفقر الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العباءة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي بالقمل فياكل من بدنه حتي يقتله حقيقة او مبالغة من شدة الضنا ولاحدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء لان	261	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1251	false	7509905474380214677	16	59	78	323	1555	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ث------------------------------------------م الامثل --------------------------------------------------------------فالامثل ومنها اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون---------------------------------------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر --------------------------حتي ما يجد الا العباءة يجزءها اي -------------------------يقطعها------------------------- فيلبسها------------------------------------ ويبتلي بالقمل --------------حتي يقتله----------------------------- ولاحدهم ك-------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء قال	1251	-5110352317406243897	226	305.0	185	557	40.57450485229492	35	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms0292	true	1521769597724630994	5	50	31	288	1552	300	علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي واحد في الالهية----- متصف بالحياة قاءم بنفسه مقوم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والافول لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا	292	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1099	false	-8819379638790476961	254	300	1391	1652	1652	300	علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي واحد في الالهية 4301 متصف بالحياة قاءم بنفسه مقوم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا-	1099	-5110352317406243897	253	491.0	209	262	96.56488800048828	43	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms0292	true	1521769597724630994	50	89	288	484	1552	300	يشفع عنده الا من اذن له العالم----- بالاشياء كلها جليها او خفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة ولا يء-ده شاق ولا يشغله شان متعال عما-- يدركه وهم وهو عظيم لا يحيط به فهم ذكره القاضي واعدل اية في------- القران	292	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1100	false	-8410707697038208801	0	41	0	204	1475	300	يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها و--خفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة -لا يءوده شاق ولا يشغله شان متعال عن ان يدركه وهم---- عظيم لا يحيط به فهم قوله وقد قال قوم انهما ليستا من القران	1100	-5110352317406243897	164	277.5	130	211	77.7251205444336	28	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms0293	true	-2533201731267627838	190	224	923	1081	1430	300	في رواية يحذف حرف النداء ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام------------ اي اقدر عليك بالعقوبة من قدرتك علي ضربه -لكنه يحلم اذا غضب وانت لا تحلم اذا ا--------------------غضبت م عن ابي مسعود	293	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0921	false	3397885346623368793	234	270	1217	1394	1547	300	في رواية لهيبته ا---------ن الله اقدر عليك منك علي---- الغلام قال العلقمي اي اقدر عليك بالعقوبة من قدرتك علي ضربه ولكنه يحلم اذا غضب وانت لا تقدر علي الحلم والعفو عنه اذا غضبت قوله ان العبد -	921	-5110352317406243897	118	183.5	91	191	61.78010559082031	20	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	215	280	1097	1420	1530	300	يوضع له القبول في اهل الارض اي تحدث له في القبول مودة ويزرع لها فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي-------- عنه النفوس من غير تودد منه ولا تعرض لسبب واذا ا--------------------------------------بغض عبدا اي اراد به شرا او ابعده عن الهداية دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	408	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0064	false	2037252113795802730	16	72	84	369	1466	300	يوضع له القبول في ال----ارض اي الحب في --------------------------------------------قلوب الناس ورضاءهم عنه انتهي قوله واذا ابغض الله عبدا فمثل ذلك صرح ببقية الحديث في الجامع حيث قال واذا ابغض عبدا----------------------------------- دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغض-ة في الارض	64	-5110352317406243897	184	298.0	145	369	49.864498138427734	32	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms0413	true	2579508902364353184	94	251	482	1314	1559	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم مما ادبني لاني بعثت كالانبياء طبيبا لامراض القلوب اذا قمتم علي ابواب----- حجركم جمع حجرة فاذكروا اسم الله اي قولوا بسم الله والاكل اكمال البسملة فانكم اذا ذكرتم ذلك يرجع الخبيث الشيطان عن منازلكم فلا يدخلها واذا وضع بين يدي احدكم طعام لياكله فليسم الله بان يقول بسم الله والاكمل الرحمن الرحيم حتي لا يشارككم الخبيث ابليس او اعم في ارزاقكم فانكم اذا لم تسموا اكل معكم ومن اغتسل منكم بالليل اي فيه فليجاوز عن عورته فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه --لمم طرف من جنون فلا يلومن الا نفسه لانه المتسبب اليه بعدم الستر ومن باله في مغتسله اي المحل المعد لاغتساله فيه فاصابه الوسواس مما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه لانه فاعل السبب واذا رفعتم الماءدة التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها من ذلك فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم	413	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1085	false	6918054883956477488	190	267	1028	1439	1602	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم --------------------------------------------------اذا قمتم علي ابواب 4286 حجركم--------- فاذكروا الله--------------------------------------------------------------- يرجع الخبيث-------- عن منازلكم و-----------اذا وضع بين يدي احدكم طعام------- فليس---------------------------------------------م حتي لا يشارككم الخبيث------------- في ارزاق----------------------------كم ومن اغتسل----- بالليل فليحاذر------- عن عورته فان لم ------------------يفعل فاصابه اللمم------------ فلا يلومن الا نفسه -----------------------------ومن بال- في مغ----------------------------تسله فاصابه الو--------------------------سواس فلا يلومن الا نفسه و----------------اذا رفعتم الماءدة----------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها -------فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم	1085	-5110352317406243897	382	564.5	306	839	45.530391693115234	64	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms0458	true	5472018262594631712	30	81	142	399	1519	300	ان الله تعالي يحب ان يري بضم الياء وفتحها فعلي الضم الرءية تعود للناس وعلي الفتح لله لانه يري الاشياء علي ما هي عليه اثر نعمته علي عبده ل---------------------------------------انه من الجمال الذي يحبه وذلك من شكره علي نعمه وهو جمال باطن فيحب ان يري علي----ه الجمال الظاهر بالنعمة و-------الباطن بالشكر عليها	458	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0259	false	-351634425451275189	109	152	511	726	1556	300	ان الله تعالي يحب ان --------------------------------------------------------------------------------------------يري اثر نعمته علي عبده فهو سبحانه يحب ظهور اثر نعمته علي عبده فانه من الجمال الذي يحبه وذلك من شكره علي نعمه وهو جمال باطن ويحب ان يري علي عبده الجمال الظاهر بالنعمة والجمال الباطن بالشكر عليها	259	-5110352317406243897	160	273.5	127	307	52.11726379394531	28	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms0729	true	-7067412301870872348	36	98	189	522	1561	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا اصلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار وان امرت عليكم قريش عبد- حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان- خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	729	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1111	false	-2710996547445946394	117	152	611	805	1623	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فاذا خير بني اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	1111	-5110352317406243897	189	336.0	154	335	56.417911529541016	32	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms0758	true	4455822137139296048	6	111	28	577	1514	300	تخيروا لنطفكم اي لا تضعوا نطفكم الا في اصل طاهر فانكحوا الا كفاء وانكحوا اليهم فيه رد علي من لم يشترط الكفاءة ه ك هق عن عاءشة وفيه ثلاث ضعفاء تخيروا لنطفكم اي تكلفوا طلب ما هو خير لكم في المناكح وازكاها وابعدها عن الفجور فان النساء يلدن اشباه اخوانهن خلقا وخلقا واخواتهن غالبا عدوا ابن عساكر عن عاءشة باسناد ضعيف بل قال الخطيب طرقه كلها واهية تخيروا لنطفكم فان الولد ينزع الي اصل امه وطباعها وشكلها واجتنبوا هذا السواد اي اللون الاسود وهو الزنج لا الحبش كما يعلم من احاديث اخري فانه لون -----------------------------------------------------------------------------------------------مشوه اي قبيح وهو من الاضداد يقال للمراة الحسناء الراءعة شوهاء	758	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1060	false	4199947451867302839	130	181	729	1036	1698	300	تخيروا لنطفكم---------------------------------- فانكحوا الا-كفاء وانكحوا ا---------------------------------------------------------ليهم ومنها تخيروا لنطفكم فا-----------------------------------------------------------------ن النساء يلدن اشباه اخوانهن----------- واخو------------------------------------------------------------------اتهن و-منهاتخيروا لنطفكم------------------------------------------ واجتنبوا هذا السواد----------------------------------------------------------- فانه لون مشوهلم قال الشارح اي اطلبوا لها ما هو خير المناكح وازكاها وابعد من الخبث والفجور وكتب علي قوله مشوه اي قبيح وهو من الاضداد يقال للمراة الحسنة- الراءعة شوهاء	1060	-5110352317406243897	193	254.0	160	644	29.968944549560547	28	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms0793	true	-3476999618399386123	127	246	618	1184	1441	300	ثلاث اقسم عليهن اي علي حقيتهن ما نقص مال قط من صدقة فانه وان نقص في الدنيا نفعه في الاخرة باق فكانه ما نقص فتصدقوا ولا تبالوا بالنقص الحسي ولا عفا رجل اي انسان عن مظلمة ظلمها بالبناء للمفعول الا زاده الله تعالي بها عزافا فاعفوا يزدكم الله عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح رجل اي انسان علي نفسه باب مسءلة اي شحاذة يسال الناس اي يطلب منهم ان يعطوه من مالهم مظهر للحاجة وهو بخلافه الا فتح الله عليه باب فقر لم يكن له في حساب بان يتلف ما بيده بسبب من الاسباب ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف باسناد فيه غرابة وضعف ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة	793	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1191	false	4526538515619773328	241	292	1213	1443	1478	300	ثلاث اقسم علي--------------هم ما نقص مال قط من صدقة------------------------------------------------------- فتصدقوا ------------------------ولا عفا رجل--------- عن مظلمة ظلمها ----------------الا زاده الله تعالي بها عز--ا فاعفوا يزدكم الله عزا ------------------ولا فتح رجل ---------علي نفسه باب مسال---------ة يسال الناس ------------------------------------------------------الا فتح الله عليه باب فقر قال ما نصه قوله ما نقص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال عبد من صدقة	1191	-5110352317406243897	206	313.5	160	566	36.39575958251953	42	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms0818	true	7696705494145407257	160	226	851	1224	1588	300	وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده وكرره لطول الكلام اهتماما ورجل كانت له امة يطءها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها بان راضها بحسن الاخلاق وحملها علي جميل الخصال فاحسن تاديبها بان استعمل معها الرفق والتاني وبذل الجهد في اصلاحها وعلمها ما يتعين عليها من احكام الدين فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	818	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0922	false	-3379491770843198533	5	33	26	177	1534	300	وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران------------------------------------------------------------- ورجل كانت له امة------ فغذاها فا---------------------حسن غذاءها ------ثم ادبها فاح----------------------------------------------سن تاديب----------------------------------------------------ها وعلمها فاح------------------------------سن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	922	-5110352317406243897	145	220.0	117	373	38.873992919921875	24	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms0889	true	188692236251798063	147	266	760	1413	1615	300	خيار امتي في كل قرن خمس-ماءة اي خمسماءة انسان والابدال اربعون رجلا كما مر فلا الخمسم-اءة ينقصون بل قد يزيدون ولا الاربعون ينقصون ولا يزيدون بل كلما مات رجل منهم ابدل الله من الخمسم-اءة مكانه رجلا اخر وادخل في الاربعين مكانه ولهذا سموا بالابدال يعفون ع-ن ظلمهم ويحسنون الي ما اساء اليهم اي يقابلونه علي اساءته بالاحسان ويتواسون فيما اتاهم الله فلا يستاثر احدهم علي احد حل عن ابن عمر بن ال--------خطاب خيار امتي اي من خيارهم وكذا يقال فيما ياتي الذين يشهدون ان لا اله الا الله الواجب الوجود واني رسول الله الي كافة الثقلين الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءواواستغفروا يعني تابوا توبة صحية وشرار امتي الذين---- ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام والشراب	889	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0034	false	2077822182357988703	60	135	310	716	1614	300	خيار امتي في كل قرن خمس ماءة----------------- والابدال اربعون ------------فلا الخمس ماءة ينقصون -------------ولا الاربعون--------------------- كلما مات رجل----- ابدل الله من --خمس ماءة مكانه--------- وادخل في الاربعين مكانه-------------------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم-------------------------------- ويتواسون فيما اتاه-----------------------------------------------م الله وفيه ايضا خيار امتي ال---------------------------------ذين يشهدون ان لا اله الا الله-------------- واني رسول الله ال-----------------ذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا--------------------- وشرار امتي الذين 146 ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام والثياب	34	-5110352317406243897	378	572.5	310	669	56.50224304199219	56	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms0890	true	-6113529714698290850	9	167	52	918	1623	300	خيار امتي علماءها العاملون بعلمهم وخيار علماء----ها رحماءها اي الذين يرافون علي الناس ويتخلقون باخلاق الرحمة علي الكافة الا بالتخفيف حرف تنبيه وان الله تعالي ليغفر للعالم العامل اربين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل البذي هكذا ثبت في رواية من عزا المءلف الحديث لتخريجه ولعله سقط من قلمه سهو او المراد غير المعذور في جهله ذنبا واحدا اكراما للعلم واهله والظاهر ان المراد بالاربعين التكثير الاوان العالم الرحيم بخلق الله تعالي يجء يوم القيامة وان نوره اي نور علمه قد اضاء له يمشي فيه مقدار ما بين المشرق والمغرب اضاءة قوية كما يضء الكوكب الدري في السماء هكذا في نسخ الكتاب والذي في رواية القضاعي الذي عزا المءلف الحديث له بدل يمشي الي اخره فيسير كما يسير الكوكب الدري حل القضاعي عن ابن عمر باسناد ضعيف جدا خيار امتي الذين اذا رءوا اي اذا نظر اليهم الناس ذكر الله برءيتهم يعني ان رءيتهم مذكرة بالله تعالي لما يعلوهم من البهاء وشرار امتي المشاء-ن بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون	890	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0034	false	2077822182357988703	140	199	745	1072	1614	300	خي-ر امتي علماءها---------------- وخيار علماءها لها رحماءها الا وا-------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي ليغفر للعالم اربع------ين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------نبا واحدا الا وا------------------------------------------------------ن العالم الرحيم---------------- يجء يوم القيامة وان نور------------ه قد اضاء ي---مشي فيه------ ما بين المشرق والمغرب ك-----------ما يضء الكوكب الدري وفيه ايض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خيار امتي الذين اذا راوا ذكروا الله----------------------------------------------------------------------------------- وشرار امتي المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون	34	-5110352317406243897	288	414.0	234	871	33.0654411315918	41	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms0898	true	-3955346439352813573	148	262	761	1316	1509	300	ثم الذين يلونهم اي يقربون منهم وهم التابعون وهم من ماءة الي نحو تسعين ثم الذين يلونهم اتباع التابعين وهم الي حدود العشرين وماءتين ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته اي في حالين لا في حالة واحدة لانه دور حم ق ت عن ابن مسعود خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث انما كان قرنه افضل لانهم امنوا به عند كفر الناس وصدقوه حين كذبوا به م عن عاءشة خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم وفي رواية والقرن الرابع لا يعبا الله بهم شيءا طب عن ابن مسعود خير الناس قرني الذي- انا فيه- ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون	898	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0033	false	430133571500729444	240	300	1184	1492	1492	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يحبون السمانة ويشهدون قبل ان يستشهدوا وفي حديث اخر خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه ايضا خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيه----------------------------------------------------م وفيه ايضا خير الناس قرني الذين انا فيهم ثم الذين يلون----------------هم والاخرون-	33	-5110352317406243897	159	144.0	127	686	23.17784309387207	26	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms0948	true	-360223279966612850	27	140	134	703	1509	300	لا يترك وذنب يغفر فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ومصداقه ان الله لا يغفر ان يشرك به واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه وبين الله عز وجل من حقوقه تعالي اي فالعفو يسارع اليه لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا فاكثر ما يدخل الموحدين النار مظالم العباد لبناء حق الادمي علي المضايقة طب عن سلمان باسناد حسن ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله يعني الكفر بشرك او غيره وخصه لغلبته حالتءذ واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك فان الله يغفره لمن شاء واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك في	948	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0928	false	890868477875166680	202	260	977	1263	1461	300	لا يترك وذنب يغفر فاما------ الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغ-----------------------------------فر فذنب العبد----- بينه وبين الله عز---------------------------------------------------------- وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا وفي رواية اخري------------------------------------------------------------------------------- ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به-فاما------ الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغ-------------------------------------------------فر فعملك----- بينك -بين-------------------------------- ربك واما ال------ذي يجازي به فظلمك اخاك اه	928	-5110352317406243897	245	391.0	193	569	43.0579948425293	45	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms0959	true	-474931241715215365	148	207	734	1002	1470	300	رءيا المءمن جزء من اربعين جز-ا من النبوة اي من علم النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها اي لا استقرار لها ما لم تعبر فاذا تحدث بها سقطت اي اذا كان في حكم الواقع الهم من يتحدث بها بتاويلها علي ما قدر فيقع سريعا كما ان الطاءر ينقض سريعا ولا تحدث بها الا لبيبا اي عاقلا	959	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0043	false	-6645406148657163708	166	193	848	972	1579	300	رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من الن-----------------بوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها----------------------------- فاذا تحدث بها سقطت--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا	43	-5110352317406243897	118	192.0	91	269	43.866172790527344	23	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms0978	true	-627083059835782430	160	287	835	1511	1563	300	الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله---------- والرءيا السوء من الشيطان ليتلعب بالانسان ويحزنه ويكيده فمن راي رءيا نكره منها شي-ا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة دافعة للبلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم المثناة وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح المثناة التحتية وسكون النون من النشر وهو الاشاعة وقيل مصحف ولا يخبر بها الا من يحب لانه لا يامن ممن لا يحبه ان يعبره علي غير وجهه حسدا او بغضالا تقصص رءياك علي اخوتك م عن ابي قتادة الرءيا ثلاث فبشري من الله ياتي بها الملك من ام الكتاب وحديث النفس	978	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0043	false	-6645406148657163708	47	106	238	542	1579	300	الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان الخ فيه ايضا الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان------------------------------ فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا ----------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فلي------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر بها ولا يخبر بها الا من يحب وفيه ايضا الر----------------------------------------------------------------------------------------ءيا ثلاث فبشري من الله---------------------------- وحديث النفس	43	-5110352317406243897	222	350.5	176	687	32.31441116333008	39	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms0979	true	-8946749763645198342	155	201	753	982	1467	300	ايضا الترمذي الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ولا حقيقة لها في نفس الامر ومنها ما يه-م به الرجل يعني الانسان في يقظته فيراه في نومه لتعلق حواسه به ومنها جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة----- اي-------------- جزء من ا------جزاء علم النبوة	979	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0043	false	-6645406148657163708	136	174	696	889	1579	300	ايضا-------- الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم وم---------------------------نها ما يهتم به الرجل------------- في يقظته فيراه في منام--------------ه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وفيه ايضا رءيا المءمن جزء من اربعين جز-ءا من النبوة	43	-5110352317406243897	157	234.0	124	256	61.328125	26	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1010	true	7442771787841279389	178	297	894	1535	1549	300	ستكون امراء يشغلهم بفتح المثناة التحتية والغين المعجمة اشياء بالرفع فاعل يءخرون الصلاة عن وقتها المختار او عن كله فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا امرهم به حذرا من هيج الفتن واختلاف الكلمة وقد وقع ذلك زمن بني امية ه عن عبادة بن الصامت ستكون بعدي اءمة فسقة كما في رواية الدارمي يءخرون الصلاة عن مواقيتها فاذا فعلوا ذلك صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا معهم وفيه صحة الصلاة خلف الفاسق طب عن ابن عمرو رمز المءلف لصحته ونوزع ستكون عليكم امراء من بعدي يامرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة اي فلا يلزمكم طاعتهم طب عن عبادة بن الصامت باسناد حسن ستكون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم-- يتقاحمون في النار----------------- اي يقعون ---	1010	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1055	false	5447014201761230456	86	149	440	802	1581	300	ستكون امراء تشغلهم ال----------------------------------اشياء------------ يءخرون الصلاة عن وقتها------------------ فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا ومنها ست----------------------------------------------------------------------------------كون بعد--------------------------ي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها--------------- صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا ومنها ست----------------------------------------------------------------كون عليكم امراء من بعدي يامرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس اولءك------ باءمة4246 ومنها ستك--------------------------------------------ون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم و يتقاحمون في النار كما تقاحم القردة اي يقعون في	1055	-5110352317406243897	306	488.5	252	663	46.153846740722656	47	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1011	true	1765051295689927338	218	250	1126	1310	1576	300	حسن-- ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسب-ون العمل لا يرضون عنكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	1011	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1055	false	5447014201761230456	150	182	808	995	1581	300	ومنها ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	1055	-5110352317406243897	180	348.0	148	187	96.25668334960938	29	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1021	true	-1963771015810040423	153	253	731	1198	1429	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اي هو افضلها لان السيد افضل القوم اعظم عند الله من يوم عيد النحرو عيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة الخصلة فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال------ فيها العبد الله شي-ا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض اي اهلهما ولا ريح ولا جبل -----ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	1021	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1189	false	-5411565353686351717	111	178	587	901	1558	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة---------------------------------- ---------اعظم من يوم---- النحر و----الفطر وف-------------------يه خمس خصال---------------------------- فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها ا------لله شيءا الا اعطاه اياه ما-لم يسال اثما او قطيعة رحم وف------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ----------ولا ريح ولا جبل 5107 ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	1189	-5110352317406243897	287	449.0	224	484	59.29751968383789	53	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1118	true	-6324297808344994019	31	215	154	1049	1450	300	الطاعون بقية رجز بكسر الراء وفي رواية رجس بسين مهملة والمعروف الزاي او عذاب شك الراوي ارسل علي طاءفة هم قوم فرعون من بني اسراءيل الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا فارسل عليهم الطاعون فمات في ساعة سبعون الفا فاذا وقع بارض وانتم -بها فلا تخرجوا منها فرارا منه فيحرم ذلك بقصد الفرار واذا وقع با--رض ولستم فيها فلا تهبطوا عليها اي لا تدخلوها فيحرم ذلك ق ت عن اسامة بن زيد ورواه عنه النساءي ايضا الطاعون شهادة لكل مسلم اي سبب لكون الميت منه شهيدا وظاهره يشمل الفاسق حم ق عن انس بن مالك الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء من كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فجعله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد اي مسلم يقع الطاعون في بلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له فلو مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج ظانا انه لو خرج لم يقع فيه فانه يحرم اجر الشهادة وان مات به الا كان له مثل اجر شهيد	1118	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0832	false	-299992572597778622	219	293	1060	1426	1463	300	الطاعون بقية رجز--------------------------------------------------- او عذاب---------- ارسل علي طاءفة------------- من بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا منها فرارا منه---------------------- واذا وقع في ارض ولستم فيها فلا تهبطوا عليها ومنها الطا-------------------------------------------------------------عون شهادة لكل مسلم ومنها الطا-------------------------------------------------------------عون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء --------------وان الله جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد --------يقع الطاعون-------------- فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له -------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له مثل اجر شهيد	832	-5110352317406243897	343	523.0	271	898	38.19599151611328	67	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	4	138	22	689	1514	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها يعني بعضها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي ارجع الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي-------- خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي تقديره راجعته حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله ثم انطلق بي اي جبريل حتي انتهي بي الي --سدرة المنتهي اي الي حيث تنتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين او هي شجرة نبق في السماء السابعة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك	1197	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0151	false	1274109012806860303	14	75	70	367	1524	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت و----وضع شطر-----------ها فرجعت اليه فقال ا-----------------------------رجع الي ---------ربك فان امتك لا تطيق ذلك--------------- فراجعت ف----قال -------------هي خمس وهن خمسون------ لا يبدل --قول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم انطلق ----------------------بي الي السدرة المنتهي و-------------------------------------------------------------------------------------غشيها الوان ما ادري ما هي ثم ادخلت الجنة------------------------ فاذا فيها حباءل اللءلء------------------------------------------------------------ واذا ترابها المسك	151	-5110352317406243897	269	388.0	212	677	39.7341194152832	47	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1221	true	-3752691036121482282	66	99	331	499	1494	300	بضم المعجمة واللام وسكون الواو قال----------------------------------------------------------------- الخطابي وفتح الخاء خطا وتبعه المجموع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فم الصاءم------------ فيه رد علي من قال لا تثبت المي--------م عند الاضافة الا في الضرورة------------------------------------------------------- اطيب عند الله من ريح المسك	1221	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0328	false	-8836176634297532667	31	121	149	615	1539	300	بضم المعجمة واللام وسكون الواو بعدها قال عياض هذه الرواية الصحيحة وبعض الشيوخ يقوله بفتح الخاء قاله الخطابي وهو------- خطا وحكي عن القابسي الوجهين وبالغ النووي في شرح المهذب فقال لا يجوز فتح الخاء واحتج غيره لذلك بان المصادر التي جاءت علي فعول بفتح اوله قليلة ذكرها سيبويه وغيره وليس هذا منها انتهي قوله فم الصاءم قال ابن حجر فيه رد علي من قال لا تثبت الميم في الفم عند الاضافة الا في --ضرورة الشعر لثبوته في هذا الحديث الصحيح وغيره انتهي 288 قوله اطيب عند الله من ريح المسك	328	-5110352317406243897	142	217.5	111	475	29.894737243652344	25	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1223	true	-7489360363168107807	152	214	756	1085	1533	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين تمسك----------------------------- به من لا يري البسملة م------------------نها لكونه لم يذكره----------------------------------------------------------------ا واجيب بان التنصيف يرجع الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حمدني عبدي اي مجدني واثني علي بما ان-ا اهله فاذا قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------لرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قا--------------------------------------------------------ل مالك يوم الدين	1223	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0192	false	7252165719545070902	152	274	784	1461	1604	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال العلقمي لم يذكر البسملة واحتج به من لا يري البسملة منها فقال لو كانت منها ل---------ذكرها واجاب اصحابنا وغيرهم ممن قال ان البسملة من الفاتحة باجوبة احدها -------ان التنصيف عاءد الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة هذا حقيقة اللفظ الثاني ان التنصيف عاءد الي ما يختص بالفاتحة من الايات الكاملة والثالث معناه فاذا انتهي العبد في قراءته الي الحمد لله رب العاملين قال العلماء وقوله حمدني عبدي و--مجدني واثني علي---- انما قاله لان التحميد والثناء بجميع الفعال والتمجيد الثناء بصفات الجلال ويقال اثني عليه في ذلك كله ولهذا جاء جوابا للرحمن الرحيم------------------------------------------------ لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية وفي بعض روايات مسلم وربما قال فوض الي عبدي ووجه مطابقة هذا القول مالك يوم الدين	192	-5110352317406243897	227	331.0	182	747	30.388219833374023	34	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1252	true	-3307620260818885442	4	79	22	407	1508	300	----فعيل من الحمد بمعني محمود مجيد من ال------------------------------------------------------------------------------------------------مجد وهو صفة من كمل في الشرف وهو مستلزم للعظمة والجلال اللهم بارك علي محمد اي اثبت وادم ما اعطيته من التشريف والكرامة وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراه--------------------------------------------------------------يم التشبيه ليس من الحاق الناقص بالكامل بل من حال من لا يعرف بما يعرف انك حميد تذييل للكلام المتقدم وتقرير له علي العموم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انك فاعل ما تستوجب به الحمد من النعم المتكاثرة مجيد كثير- الاحسان	1252	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0595	false	-1575483790496587386	11	105	52	553	1541	300	فهو فعيل من الحمد بمعني محمود وابلغ منه وهو من حصل له من صفات الحمد اكملها وقيل هو بمعني الحامد اي يحمد فعال عباده واما المجيد فهو من المجد وهو صفة من كمل في الشرف وهو مستلزم للعظمة والجلال---------------------------------------------------------------------------- كما ان الحمد يدل علي صفة الاكرام ومناسبة ختم هذا الدعاء بهذين الاسمين العظيمين ان المطلوب تكريم الله لنبيه وثناء----------------------------------------------------------------------------------------ه عليه والتنويه به وزيادة تقريبه وذلك مما يستلزم طلب الحمد والمجد ففي ذلك اشارة الي انهما كالتعليل للمطلوب او هو كالتذليل له والمعني انك فاعل ما تستوجب به الحمد من النعم المترادفة كريم بكثرة الاحسان	595	-5110352317406243897	154	217.5	122	665	23.157894134521484	25	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1338	true	1103985624010939581	215	277	1063	1361	1470	300	كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه حذرا من شره لقوله لعاءشة في حديث الترمذي استعيذي بالله من شره فانه الغاسق اذا وقب د عن قتادة مرسلا وله شواهد وسند رجاله ثقات كان اذا راي الهلال قال هلال خير اي بركة ورشد امنت بالذي خلقك ويكرره ثلاثا ثم يقول بعده الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اما ان يراد	1338	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0575	false	-7596230929109119286	141	174	772	925	1609	300	كان اذا راي الهلال صرف وجهه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه كان اذا راي الهلال قال هلال خير-------- ورشد امنت بالذي خلقك------- ثلاثا ثم يقول----- الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا كان اذا راي	575	-5110352317406243897	142	249.5	111	298	47.65100860595703	29	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1339	true	693776956800311364	48	252	229	1280	1508	300	اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر------ وخير القدر بالتحريك واعوذ بك من شره اي من شر كل منهما يقول ذلك ثلاث مرات فيه ندب الدعاء عند ظهور الايات وتقلب احوال النيرات طب عن رافع بن خديج باسناد حسن كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن اي البركة والايمان اي بدوامه والسلامة والاسلام اليمن السعادة والايمان الطمانينة بالله كانه سال دوامها والسلامة والاسلام ان يدوم له الاسلام ويسلم له شهره وزاد قوله ربي وربك الله لان من الناس من يعبد القمرين حم ت ك عن طلحة بن عبيد الله باسناد حسن كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله -لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم المحشر موضع الحشر وهو بمعني المحشور اي المجموع فيه الناس حم طب عن عبادة بن الصامت ورجاله ثقات لكن فيه راو لم يسم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق اي خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترضي ربنا وربك الله تنزيه للخالق ان يشاركه في تدبير ما خلق طب عن ابن عمر باسناد ضعيف كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق	1339	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0575	false	-7596230929109119286	179	277	950	1474	1609	300	اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر ثلاثا وخير القدر--------- واعوذ بك من شره ---------------------------ثلاث ---------------------------------------------------------------------------------مرات كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليم----------ن والايمان---------- والسلامة والاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربي وربك الله-------------------------------------------------------------------- كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكب----------------ر الحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم------------ الحشر -----------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق------------------------ لما تحب وترضي ربي- وربك الله----------------------------------------------------------------- كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق	575	-5110352317406243897	511	832.5	414	1058	48.298675537109375	91	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1345	true	6141028239368467456	58	106	268	504	1434	300	كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه اي اذا صلي صلاة الصبح ففرغ منها اقبل عليهم لضرورة انه لا يتحول عن القبلة قبل الفراغ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي---- منكم رءيا يقصها علينا	1345	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0041	false	-7956935508664775625	251	283	1281	1437	1521	300	كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه------------------------------------------------------------------------------------ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال هل راي احد منكم رءيا يقصها علينا	41	-5110352317406243897	150	279.5	119	240	62.5	29	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1506	true	4288554906382941053	225	284	1089	1393	1463	300	في بعض الروايات انها سنة-------------- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت----- البقل من الارض وليس من جسد الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني يعني تعدم اجزاءه بالكلية الاعظم واحد وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجب بفتح ف--------سكون------------------ ويقال ---عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند را---س العصعص---- مكان راس الذنب من ذوات الاربع	1506	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0974	false	-6109934194436058672	146	249	753	1262	1493	300	في بعض الروايات ما بين النفختين اربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت 4145 البقل--------- وليس من---- الانسان------------------ شء الا يبلي الا ------------------------------------------عظم واحد وهو عجم الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة وفي رواية ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه يركب يوم القيامة قالوا اي عظم هو يا رسول الله قال عجب الذنب وفي رواية قيل يا رسول الله ما عجب الذنب قال مثل حبة خردل قال العلقمي والعجب بفتح المهملة وسكون الجيم بعدها موحدة ويقال له عجم بالميم ايضا عوض الباء عظم لطيف في اصل الصلب وهو راس العصعص وهو مكان راس الذنب من ذوات الاربع	974	-5110352317406243897	190	251.0	150	582	32.64604949951172	31	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	223	252	1121	1286	1517	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجورهم السلامة والغنيمة من الاخرة -يبقي لهم الثلث يتلونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1543	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0526	false	-4597602372363588961	163	184	791	901	1475	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اج-رهم----------------- من الاخرة ويبقي لهم الثلث-------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	526	-5110352317406243897	109	186.0	88	166	65.66265106201172	19	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	215	255	1137	1334	1563	300	مثل المءمن مث-ل النحلة بحاء مهملة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا و-ان وقعت علي عود نخر بنون وخاء معجمة اي بال لم تكسره لضعفها----------------------------- ومثل المءمن -مثل السبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص	1556	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1254	false	-3752345347297586764	225	263	1200	1393	1582	300	مثل المءمن كمثل النخ-----------لة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبان وان وقعت علي عود نخر -----------------------لم تكسره ويعني والله اعلم بالنخلة ثمر النخلة ومثل المءمن كمثل --سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص	1254	-5110352317406243897	151	249.5	119	229	65.9388656616211	27	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1642	true	-620506832580117988	133	180	638	865	1457	300	من زني خرج منه الايمان ان استحل والا فالمراد نوره وذلك لان مفسدة الزنا من اعظم المفاسد فان تاب تاب الله عليه اي قبل توبته طب عن شريك واسناده جيد من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان اي كماله كما يخلع الانسان القميص من راسه	1642	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1037	false	1900445186636009199	149	178	785	923	1538	300	من زني خرج منه الايمان---------------------------------------------------------------- فان تاب تاب الله عليه وفي رواية اخري 4222---------------- من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان--------- كما يخلع الانسان القميص من راسه	1037	-5110352317406243897	119	177.5	93	227	52.422908782958984	25	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1668	true	5087651183825297826	119	169	549	795	1446	300	وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما وروي ماءه وخمسماءة والف ولا تدافع لاختلاف الاعمال والعمال والاحوال والقصد المبالغة في التكثير لا خصوص العدد حم خ ن ه عن ابن عمرو بن العاص من قتل معاهد- في غير ك--------------------------------------نهه اي في غير وقته او غاية امره الذي يحل- فيه قتله	1668	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1028	false	8860757113918962430	148	180	743	893	1486	300	وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما وفي رواية اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة وقوله في غير كنهه اي في غير وقت-------------ه الذي يجوز فيه قتله	1028	-5110352317406243897	98	144.0	75	286	34.2657356262207	17	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1779	true	-3543287933795785796	155	300	784	1495	1495	300	لا تقوم الساع----------------------------------------------ة الا علي -شرار الناس لانه تعالي يبعث الريح الطيبة فتقبض كل مءمن فلا يبقي الا شرار الناس حم م عن ابن مسعود لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس اي احظاهم بالدنيا اي بطيباتها لكع ابن لكع اي لءيم احمق دنء ابن لءيم احمق دنء حم ت والضياء عن حذيفة قال ت حسن غريب لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل يعني الانسان بقبر الرجل كذلك فيقول يا-ليتني مكانه اي ميتا لانجو من الكرب ولا اري المحن والفتن وتبديل الدين وتغيير رسوم الشريعة حم ق عن ابي هريرة لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت لا يعارضه خبر ليحجن البيت بعد ياجوج لان المراد ليحجن محله لان الحبشة اذا خربوه لا يعمر ع ك عن ابي سعيد باسناد صحيح لا تقوم الساعة حتي يرفع الركن والقران غاية لعدم قيام الساعة السجزي عن ابن عمر بن الخطاب لا تقوم الساعة حتي يخرج سبعون كذابا-	1779	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1213	false	-1670048775515248741	169	230	812	1114	1484	300	لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله لا تقوم الساعة الا علي اشرار الن-------------------------------------------------------------------------------------اس لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس---------- بالدني------------ا لكع -ب-----------------------------------------------------------------------ن -لكع لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل------------- بقبر الرجل----- فيقول يا ليتني م-----------------------------------------------------------------------------------------------كانه لا تقوم الساعة حتي لا يحج البي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لا تقوم الساعة حتي يرفع الركن وال--------------------------------------------------قران لا تقوم الساعة حتي يخرج سبعون كذابا	1213	-5110352317406243897	240	405.5	191	760	31.578947067260742	39	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK007006-ara1.ms1801	true	3669289236010853690	20	147	100	770	1607	300	الموعود المذكور في---------------------- قوله تعالي واليوم الموعود وشاهد ومشهود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة اي يشهد لمن حضر صلاته والمشهود يوم عرفة لان الناس يشهدونه اي يحضرونه ويجتمعون فيه ويوم الجمعة ذخره الله لنا فلم يظفر به احد من الامم السابقة وصلاة الوسطي هي صلاة العصر والي هذا ذهب الجمهور طب عن ابي مالك الاشعري قال ابن القيم الظاهر انه من تفسير ابي هريرة اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة اخذ به جمع من العلماء واضطربت اقوال اخرين وتشعبت ومحل بسطها كتب التفسير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه ----------فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم بزيادة عبد يدعو الله بخير ا-----لا استجاب الله له ولا يسعيذ بالله من شء الا اعاذه الله -----------------------------منه وقد عظم الله شا-ن يوم الجمعة	1801	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1189	false	-5411565353686351717	189	269	959	1396	1558	300	الموعود يوم القيامة وذكر البغوي في تفسير قوله تعالي واليوم الموعود وشاهد ومشهود البروج0203--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقوالا متعددة حيث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة والمشهود يوم عرفة والشاهد يوم القيامة والمشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن----------- يدعو الله فيها خيرا الا استجاب----- له واستعاذ-------- من شء الا حاذر-----ه منه وهذا قول ابن عباس والاكثرين--------- ان الشاهد يوم الجمعة	1189	-5110352317406243897	174	211.0	136	850	20.47058868408203	28	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1