id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0381	true	8842323680236855396	267	294	1288	1414	1440	300	امسيت اي دخلت في المساء----- اعوذ بكلما---------------------ت الل------------ه التامات الت-------------------------------------------------------------------------------------------ي لا ت------نقص ولا عيب فيها وفي رواية كلمة بالافراد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شر ما خلق اي من شر خلقه	381	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0982	false	5148299571887015591	196	286	1091	1545	1622	300	امسيت اي دخلت في المساء قوله اعوذ اي اعتصم والتجء قوله وكلمات الله القران قوله التامات العامات وصف للكلمات ولم يذكر في رواية قومنا العامات فهي زيادة عند المصنف ومعني وصفها بالتمام اي لا يدخلها نقص ولا عيب كما يدخل كلام الناس وقد سماها تامة لانه لا يجوز ان يكون في كلامه تعالي عيب او نقص كما يكون في كلام الادميين ومعني وصفها بالعامات انها النافعات الكافيات الشافيات من كل ما يتعوذ منه فهي تامة في نفسها عامة في نفعها 3410 قوله من شر ما خلق اي من شر خلقه	982	-6335258705363975188	92	123.0	68	454	20.26431655883789	16	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007006-ara1.ms0583	true	-1450586879319967351	84	213	440	1100	1529	300	ضعيف ان من البيان لسحرا اي ان منه لنوعا يحل من العقول والقلوب في التمويه محل السحر فيقرب البعيد ويبعد القريب ويزين القبيح ويعظم الحقير فكانه سحر وذا قاله حين وفد رجلان فخطبا ببلاغة وفصاحة فاعجب الناس بهما مالك حم خ دت عن ابن عمر بن الخطاب ان من البيان سحر اوان من الشعر حكما بكسر ففتح جمع حكمة اي قولا صادقا مطابقا للواقع موافقا للحق وذلك ما منه من المواعظ وذم الدنيا والتحذير من غرورها ونحو ذلك وجنس الشعر وان كان مذموما لكن منه ما يحمد لاشتماله علي الحكمة حم دعن ابن عباس باسناد صحيح ان من البيان سحرا اي ان بعض البيان سحر لان صاحبه يوضح----- المشكل ويكشف عن حقيقته بحنس بيانه فيستميل القلوب كما تستمال بالسحر وقال بعضهم لما كان في البيان من ابداع التركيب وغرابة	583	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0048	false	6035544980164310317	265	300	1333	1517	1517	300	قوله ان من البيان لسحرا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بعض البيان سحر لان صاحبه يوضح الشء المشكل ويكشف عن حقيقته بحسن بيانه فيستميل القلوب كما تستمال بالسحر وقال بعضهم لما كان في البيان من ابداع التركيب وغرابة-	48	-6335258705363975188	173	326.0	140	665	26.015037536621094	31	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007006-ara1.ms0685	true	-3894374706615840753	79	105	398	534	1566	300	تقع في القلب بلا دليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان الظن اقام المظهر مقام المضمر حثاء علي تجنبه اكذب الحديث اي حديث النفس--------------------- لانه يكون بالقاء الشيطان في نفس الانسان	685	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1040	false	-4723877349856645334	0	55	0	280	1581	300	تقع في القلب بلا دليل وهو حرام ان اعتقده كذلك اما الخواطر وحديث النفس فعفو بل الشك عفو ايضا فالمنهي عنه الظن وهو عبارة عما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب ومنه اذا ظننت فلا تحقق قوله فان الظن ---------------------------------------اكذب الحديث اي حديث النفس وانما كان الظن اكذبه لانه يكون بالقاء الشيطان في نفس الانسان	1040	-6335258705363975188	97	145.0	78	319	30.40752410888672	17	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007006-ara1.ms0697	true	2439587655681937005	8	69	43	360	1515	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر اي من الثياب الخضر فيها وخصها لانها احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم	697	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0494	false	3245006289163055867	214	248	1081	1249	1504	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله------ من خضر الجنة وايما م------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------------ من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله م------------------ن الرحيق المختوم	494	-6335258705363975188	161	275.5	128	317	50.78864288330078	30	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	154	200	867	1089	1604	300	الخيل لثلاثة هن لرجل اجر اي ثواب---------------- ولرجل ستر------------------------------------------------------------------ وعلي رجل وزر اي اثم ووجه الحصر في الثلاثة ان الذي يقتني خيلا انما يقتنيها ا---لركوب او بحارة وكل منهما اما ان يقترن به طاعة فهو طاعة وهو الاول او معصية وهو الاخير او-لا ولا ه-و الثاني	915	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0668	false	421073072895137190	85	140	414	693	1523	300	الخيل---------- لرجل اجر اي ثواب في الاخرة وقوله ولرجل ستر بكسر المهملة وسكون2311 المثناة الفوقية اي ساتر لفقره ولحاله وقوله وعلي رجل وزر اي اثم ووجه الحصر في الثلاثة ان الذي ي----------------قتنيها اما لركوب او تجارة وكل منها -اما ان يقترن به فعل الط---اعة وهو الاول او معصية وهو الاخير او لا ولا وهو الثاني	668	-6335258705363975188	180	301.5	142	309	58.25242614746094	30	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007006-ara1.ms0923	true	1893034888489583355	8	39	33	185	1485	300	عقلا تسمية بالمصدر لان الابل كانت تعقل بفناء ولي القتيل ثم كثر --استعماله حتي اطلق------ علي الدية ابلا كانت او نقدا وعقلت عنه غرمت عنه ما لزمه من دية او جناية	923	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0991	false	6171800383848614938	49	80	264	421	1530	300	عقلا تسمية بالمصدر لان الابل كانت تعقل بفناء ولي القتيل ثم كثر الاستعمال- حتي اطلق العقل علي الدية ابلا كانت او نقدا وعقلت عنه غرمت عنه ما لزمه من دية و--جناية	991	-6335258705363975188	148	271.5	118	160	92.5	28	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007006-ara1.ms0958	true	4691003414162594228	63	108	304	528	1523	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده اي شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	958	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0518	false	700631270498436094	250	284	1218	1396	1482	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص--------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده-------------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	518	-6335258705363975188	175	332.5	141	224	78.125	33	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007006-ara1.ms1078	true	-2921409358733228959	220	280	1102	1431	1537	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فيه القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع بضم اوله وشد الميم مكسورة فيه الناس اي يقيمون الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1078	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0343	false	-8621404698371315359	50	90	248	469	1531	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي بجمع فيه -------------------------------------------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	343	-6335258705363975188	212	362.5	173	329	64.43769073486328	35	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007006-ara1.ms1122	true	-2165934025459104583	217	296	1123	1529	1545	300	الظلم ثلاثة من الانواع او الاقسام فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله------ ان الشرك لظلم عظيم------ واما الظلم الذي يغفره الله------ فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم قالوا نكرة في سياق الشرط تعم كل ما فيه ظلم وقال فمنهم ظالم لنفسه فهذا لا يدخل فيه الشرك الاكبر واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير	1122	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1030	false	1895614111726074980	78	129	379	647	1537	300	الظلم ث--------------------لا--ثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم لقمان واما الظلم الذي يغفره الله تعالي فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين	1030	-6335258705363975188	245	457.0	197	424	57.78302001953125	42	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007006-ara1.ms1252	true	-3307620260818885442	2	79	13	407	1508	300	انك ح----------------ميد---- فعيل من الحمد بمعني محمود مجيد من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------مجد وهو صفة من كمل في الشرف وهو مستلزم للعظمة والجلال اللهم بارك علي محمد اي اثبت وادم ما اعطيته من التشريف والكرامة وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراه--------------------------------------------------------------يم ال-------------------------تشبيه ليس من الحاق الناقص بالكامل بل من حال من لا يعرف بما يعرف انك حميد ------------------------------تذييل للكلام المتقدم وتقرير له علي العموم اي انك فاعل ما تستوجب به الحمد من النعم المتكاثرة مجيد كثير- الاحسان	1252	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0740	false	-6617693592861664651	109	207	595	1120	1603	300	انك حميد مجيد اما الحميد فهو فعيل من الحمد بمعني محمود وابلغ منه وهو من حصل له من صفات الحمد اكملها وقيل هو بمعني الحامد اي يحمد افعال عباده واما المجيد فهو من المجد وهو صفة من كمل في الشرف وهو مستلزم للعظمة والجلال---------------------------------------------------------------------------- كما ان الحمد يدل علي صفة الاكرام ومناسبة ختم هذا الدعاء بهذين الاسمين العظيمين ان المطلوب تكريم الله لنبيءه وثناءه عليه والتنويه به وزيادة تقريبه وذلك مما يستلزم طلب الحمد والمجد ففي ذلك اشارة الي انها كالتعليل للمطلوب وهو كالتذييل له والمعن----------------------------ي انك فاعل ما تستوجب به الحمد من النعم المترادفة كريم بكثرة الاحسان	740	-6335258705363975188	175	225.0	139	629	27.82193946838379	26	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007006-ara1.ms1500	true	1374552604631329209	25	73	120	360	1492	300	الكعبين من الازار اي -محل الازار ففي النار حيث اسبله تكبر فكني بالثوب عن بدن لابسه و-معناه ان الذي دون الكعبين من القدم يعذب فهو-------------------------- من تسمية الشء باسم ما جاوره و--حل فيه و----------------------------------------المراد الشخص نفسه او المعني ما اسفل من الكعبين من الذي -سامت الازار في النار	1500	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0366	false	8877827807991700097	102	164	482	775	1391	300	الذي يناله الازار من اسفل الكعبين في النا---------------ر فكني بالثوب عن بدن لابسه و معناه ان الذي دون الكعبين من القدم يعذب في النار عقوبة له و حاصله انه من تسمية الشء باسم ما جاوره او حل فيه و تكون من بيانية و يحتمل ان تكون سببية و المراد الشخص نفسه او المعني ما اسفل من الكعبي---ن الذي يسامت الازار في النار	366	-6335258705363975188	203	325.5	161	311	65.2733154296875	31	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	223	252	1121	1286	1517	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجورهم السلامة والغنيمة من الاخرة -يبقي لهم الثلث يتلونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1543	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0659	false	4467938482453291795	123	144	595	705	1520	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اج-رهم----------------- من الاخرة ويبقي لهم الثلث-------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	659	-6335258705363975188	109	186.0	88	166	65.66265106201172	19	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007006-ara1.ms1551	true	4923875798326834957	197	249	949	1209	1482	300	الهجري مانع الزكاة يكون يوم القيامة في النار خالد فيها ان منعها حجدا او حتي يطهر من خباءته ان لم يجحد وجوبها وفي حلية الابرار للنووي ان الله تعالي ينزل في كل سنة -ثنتين وسبعين لعنة لعنة علي اليهود ولعنة علي النصاري وسبعين لعنة علي مانع الزكاة طص عن انس ق------------ال ابن	1551	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0485	false	4681581061596140027	34	74	173	389	1570	300	الاوسط مانع الزكاة----- يوم القيامة في النار قال المناوي---------------------------------------------------- وفي حلية الابرار للنووي ان الله تعالي ينزل في كل سنة اثنتين وسبعين لعنة لعنة علي اليهود ولعنة علي النصاري وسبعين لعنة علي مانع الزكاة قوله مانع الزكاة يقتل قال ابو	485	-6335258705363975188	182	304.5	146	273	66.66666412353516	30	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007006-ara1.ms1555	true	4790597277627481759	135	160	692	809	1531	300	موقع التشبيه------- من جهة ان اصل دين المسلم ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم------- قوت للارواح------- و--------------------------انه ينتفع بكل ما صدر عنه حيا وميتا	1555	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1047	false	-7219020065485237585	244	277	1227	1391	1523	300	فوقع التشبيه بينهما من جهة ان اصل دين المسلم ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم والخير قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه فانه ينتفع بكل ما صدر عنه حيا وميتا	1047	-6335258705363975188	116	204.0	91	164	70.73170471191406	20	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007006-ara1.ms1580	true	-5357546934570886823	99	162	488	781	1433	300	من اتقي الله اي اطاعه في امره و-نهيه بقدر الاستطاعة عاش قويا في دينه وبدنه حسا ومعني وسار في بلاده كذا وقع---------------------------------------------------------------- في نسخ الكتاب وهو ما في خط مءلفه ولفظ الرواية وسار في بلاد عدوه امنا مما يخافه وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيا حل عن علي باسناد ضعيف من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله	1580	-9010803493063957398	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1048	false	3415473721186289864	247	300	1240	1494	1494	300	من اتقي الله اي اطاعه في امره و نهيه بقدر الاستطاعة قوله كفاه الله مءنة الناس اي دفع عنه ما يتعبه من معاناة الناس وحفظه من شرهم ورزقه الهيبة في قلوبهم وعند الحكيم الترمذي في نوادره عن واثلة بن الاسقع يرفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله-	1048	-6335258705363975188	108	143.5	83	358	30.1675968170166	22	JK007006-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1