id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0512	true	7031849278224817207	58	107	288	516	1462	300	عوف حم عن ا--بي بكر الصديق ان النذر بمعجمة لا يقرب بالتشديد اي يدني من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر بالتحريك اي قد يصادف ما قدره الله في الازل فيخرج -ذلك من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	512	-9010803493063957398	ShamAY0035960-ara1.ms542	false	4955631051797237734	172	206	822	978	1480	300	عمر--- عن النبي صلي الله عليه وسلم النذر-- لا يقرب -----------------من ابن ادم شيءا لم يكن الله ق------دره له ولكن النذر يوافق القدر------------------------------------------- فيخرج بذلك من الب----خيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	542	1240324022070275016	127	201.0	95	231	54.978355407714844	24	JK007006-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007006-ara1.ms0898	true	-3955346439352813573	196	300	999	1509	1509	300	خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث انما كان قرنه افضل لانهم امنوا به عند كفر الناس وصدقوه حين كذبوا به م عن عاءشة خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم وفي رواية والقرن الرابع لا يعبا------------------------------------------------------------------------------------- الله بهم شيءا طب عن ابن مسعود خير الناس قرني الذي انا فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون اي من بعدهم اراذل اي ادنياه طب ك عن جعدة بفتح الجيم وسكون المهملة ابن هبيرة المخزومي او الاشجعي ورجاله ثقات لكن فيه --انقطاع خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي-	898	-9010803493063957398	ShamAY0035960-ara1.ms526	false	276517656191065313	176	215	883	1073	1487	300	خير قال-- القرن الذي انا فيه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ثم الثالث واما حديث النعمان بن بشير فرواه ابن حبان في صحيحه ولفظه عن النبي صلي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ----------------ثم ياتي	526	1240324022070275016	92	18.0	71	598	15.384614944458008	17	JK007006-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	9	40	56	189	1444	300	لان امشي علي جمرة او سيف اي او علي حد سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط الطريق--------------- قضيت حاجتي او وسط	1406	-9010803493063957398	ShamAY0035960-ara1.ms380	false	4325364417318785661	210	240	1060	1191	1499	300	لان امشي علي جمرة او س-----------------يف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر كذا قال كذا قال قضيت حاجتي او وسط	380	1240324022070275016	112	205.5	86	148	75.67567443847656	24	JK007006-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	201	270	1009	1364	1522	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل استعارة للتتساوي والحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع يعني ان امته يتبعون اثار من قبلهم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقة اخري حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث -سبعين ملة	1456	-9010803493063957398	ShamAY0035960-ara1.ms523	false	-6751520921548185420	195	231	915	1089	1406	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو ال------------------نعل بالنعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان في امتي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة	523	1240324022070275016	171	294.5	135	356	48.03370666503906	34	JK007006-ara1	ShamAY0035960-ara1