id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0254	true	6264602171299716711	60	85	278	404	1544	300	اسست السموات السبع والارضون السبع علي قل هو الله احد اي لم تخلق- الا لتد-------ل علي توحيد الله ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه السورة	254	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms8145	false	-1620560568106442671	185	211	953	1085	1484	300	اسست السموات السبع والارضون السبع علي قل هو الله احد اي -ما خلقت الا لتكون دلاءل علي توحيد الله ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه ا-سورة	8145	4643209716977215573	121	216.0	97	134	90.29850769042969	21	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0292	true	1521769597724630994	5	80	31	440	1552	300	علي امهات المساءل الاله--------------------------------------ية فانها دالة علي انه تعالي واحد في الال-----هية متصف بالحياة -------------------------------------------------قاءم بنفسه مقو--م لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والافول لا يناسب -----------الاشباح ولا يعتريه ما يعتري --------الارواح مالك الملك والملكوت -مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له---- العالم ب----------الاشياء كلها جليها او خفيها كليها وجزءيها واسع الملك وال------------------------------قدر----ة ولا يءد----ه شاق ولا يشغله -------شان متعال عما يدركه وهم وهو عظيم لا	292	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms0654	false	-6841842303865654610	198	299	1054	1622	1626	300	علي امهات المساءل الالهية المتعلقة بالذات العلية والصفات الحلية فانها ناطقة ب--انه تعالي موجود متفرد بالالهية متصف بالحياة واجب الوجود لذاته موجود لغيره لما ان القيوم هو القاءم بذاته المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا من التغير والفتور لا مناسبة بينه وبين الاشباح ولا يعتريه ما يعتري النفوس والارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد ل-----ا يشفع عنده الا من اذن له فهو العالم وحده بجميع الاشياء----- جليها و--خفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة لكل ما من شانه ان يملك ويقدر عليه ولا يشق عليه شاق ولا يشغله شان عن شان متعال عما تناله الاوهام عظيم لا	654	4643209716977215573	348	558.0	282	582	59.79381561279297	48	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0314	true	-5686838718036145440	60	93	325	498	1587	300	الايمان قال بعض الاعيان لو كان الايمان يعطي بذاته مكارم الاخلاق لم يقل للمءمن افعل كذا واترك كذا وقد توجد مكام الاخلاق ولا ايمان وللمكارم اثار ترجع علي صاحبها في اي دار كان	314	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms7465	false	-5406390801527338996	83	110	426	564	1490	300	الايمان ولا اخلاق اذ--- لو كان الايمان يعطي بذاته مكارم الاخلاق لم يقل للمءمن افعل كذا واترك كذا-------------------------------- وللمكارم اثار ترجع علي صاحبها في اي دار كان	7465	4643209716977215573	128	231.0	102	173	73.98844146728516	24	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0342	true	-4268578577535656166	60	95	306	484	1569	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم التي خلق منها فهي بهذا الاعتبار عمة الادمي من نسبه وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت- عمران	342	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms2865	false	-8756285574855826148	111	134	593	709	1668	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة------ ادم--------------------------------------------------- وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم ابنة عمران	2865	4643209716977215573	112	196.5	89	179	62.56983184814453	22	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0342	true	-4268578577535656166	60	95	306	484	1569	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم التي خلق منها فهي بهذا الاعتبار عمة الادمي من نسبه وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت- عمران	342	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms3128	false	-1358495345489232169	54	77	303	418	1599	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضل- طينة------ ادم--------------------------------------------------- وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم ابنة عمران	3128	4643209716977215573	111	189.5	88	179	62.011173248291016	21	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0465	true	-8833280540079733517	205	280	991	1371	1471	300	يا ابن ادم مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرره للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وانت المالك القادر قال اما علمت ان عبدي فلانا اي المءمن مرض فلم تعده اما علمت انك لوعدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	465	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms4651	false	8950706999579913185	59	99	312	506	1532	300	يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا---------------------------------------- رب كيف اعودك وانت رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت ان عبدي فلانا---------- مرض فلم تعده اما علمت---- لوعدته لوجدتني عند--------------------------------ه يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال ك-------يف اطعمك وانت رب العالمين	4651	4643209716977215573	188	306.0	149	380	49.47368240356445	36	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	0	68	0	357	1510	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي قال في العيادة لوجدتني عنده وفي الاطعام والسقي لوجدت ذلك عندي رمزا الي اكثرية ثواب العيادة يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف ذلك وانما يحتاج الي الشرب العاجز المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	466	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms4651	false	8950706999579913185	103	142	523	713	1532	300	استطعمك----- فلان فلم تطمعه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين ----------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي	4651	4643209716977215573	188	322.0	149	357	52.66106414794922	37	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0625	true	7589068093146332295	265	297	1363	1524	1536	300	منهم ورايت رجلا من امتي قد بسط اي نشر عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنفذته من ذلك اي خلصته من عذاب القبر ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله	625	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms0378	false	635530312111755974	46	71	227	355	1559	300	عنه- ورايت رجلا من امتي قد بسط------- عليه عذاب القبر فجاءه وضوء-ه فاستنقذه- من--------------------- ذل--ك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله	378	4643209716977215573	117	203.5	93	161	72.67080688476562	20	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0626	true	-5333010081243734476	15	273	68	1381	1527	300	من ضي-قهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فج----------------------اءه صيام رمضان فيه العمل السابق فسقاه حتي ارواه ورايت رجلا من امتي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرته فاستخرج-اه من الظلمة الي --------النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء بوالديه فرده عنه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر اي بالنسبة لما في اللوح المحفوظ او الصحف ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه فقالت ان بفتح الهمزة وسكون النون كان هذا واصلا لرحمه اي بارا بهم محسنا اليهم فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين اراد بهم ما يشمل المرسلين وهم حلق حلق بفتحتين اي دواءر دواءر كلما مر علي حلقة طرد اي ابعد ونحي وقيل له اذهب عنا فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيا لنحو الفقراء بقصد ثواب الاخرة فصارت ظلا علي راسه اي وقاية عن حر الشمس يوم تدنو من الرءس وسترا علي وجهه اي حجابا ع-----نه ورايت رجلا من امت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله تعالي حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله	626	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms0378	false	635530312111755974	85	236	437	1239	1559	300	من ايديهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا كلما ورد حوضا منع منه فجاءه صيامه---------------------- فسقاه و---ارواه ورايت رجلا من امتي والنبيون قعود حلقا حلقا كلما دنا الحلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده واقعده الي جنبي ورايت رجلا من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فهو متحير---------------------------------------------- فيها فجاءته حجته وعمرته فاستخرجتاه من الظلمة وادخلتاه في النور ورايت رجلا من ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم----------------------------- فقالت يا معشر المءمنين كلموه كل-----------------------------------------------------------------موه- ورايت رجلا من ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يتقي وهج ال-----------------------------------------------------------نار وشررها بيده عن وجهه فجاء-------------------------ته صدقته-------------------------------------------- فصارت -----------------------------------------------------سترا علي وجهه ----وظلا علي راسه ورايت رجلا من امتي قد اخذته الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ايديهم وادخلاه مع ملاءكة الرحمة ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله ------حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله	378	4643209716977215573	462	714.0	368	1590	29.056604385375977	76	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0626	true	-5333010081243734476	32	58	156	278	1527	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به	626	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms3924	false	7626650115348733266	269	295	1386	1507	1529	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن يساره ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فهو متحير في -	3924	4643209716977215573	106	198.0	83	122	86.88524627685547	22	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0626	true	-5333010081243734476	198	273	1003	1381	1527	300	رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيا لنحو الفقراء بقصد ثواب الاخرة فصارت ظلا علي راسه اي وقاية عن حر الشمس يوم تدنو من الرءس وسترا علي وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله تعالي حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله	626	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms5853	false	6668162076710207493	62	97	314	490	1552	300	رجلا من امتي يتقي وهج ال-----------------------------------------------------------نار وشررها عن وجهه بيده -------------------------فجاءته صدقته-------------------------------------------- فصارت -----------------------------------------------------سترا علي وج--------------ه ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله ------حجاب فجاء- حسن خلقه واخذ بيده وادخله علي الله	5853	4643209716977215573	162	250.0	130	378	42.85714340209961	26	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0627	true	7772658573745704130	13	160	66	816	1534	300	ورايت رجلا من امتي جاءته -----زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذ-- من ذلك اي استخلصه منهم------------ ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه التي بكي بها في الدنيا من خشية الله تعالي اي من خوف عقاب----------ه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته--- الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته من شماله فجعلها ----في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاء-ه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي ------علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنفذه من ذلك اي خلصه ومضي اي انطلق وذهب ورايت رجلا من امتي	627	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms0378	false	635530312111755974	194	287	1013	1494	1559	300	ورايت رجلا من امتي قد اخذته الزبانية من كل مكان فجا------------------------------------------ءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ايديهم وادخلاه مع ملاءكة الرحمة ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب------- فجاءه حسن خلق--------------------------------------------------------ه فاخذ بيده فادخله علي ال-له ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته من قبل شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله فاخذ صحيفت---------ه فجعلها 240 في---------------------------- يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءته افراطه فن---------------------------------------------------------------قلوا ميزانه---------- ورايت رجلا من امتي قاءما علي شفير جهنم فج---------------------اءه وجله من الل------------------ه فاستنقذه من ذلك-------- --------------ومضي ورايت رجلا من امتي	378	4643209716977215573	338	466.0	267	793	42.62295150756836	49	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0627	true	7772658573745704130	71	243	363	1236	1534	300	النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنفذه من ذلك اي خلصه ومضي اي انطلق وذهب ورايت رجلا من امتي-------------------------------- يرعد كما ترعد السعفة اي يضطرب كما تضطرب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته بكسر الراء ورايت رجلا من امتي----------- يزحف علي الصراط مرة اي يجر استه عليه لا يستطيع المشي عليه ويحبو مرة وفي رواية احيانا اي يمشي علي يديه ورجليه فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته----- علي الصراط حتي جاز اي حتي قطع الصراط ونفذ منه ومضي الي الجنة ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه ومنع من دخولها فجاءته شهادة ان لا اله الا الله	627	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms0379	false	-8362688352798941737	0	58	0	312	1552	300	النار ورا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت رجلا من امتي قاءما علي الصراط يرعد كما ترعد السعفة فج-------------------اءه حسن ظنه بالله------ فسكن رعدته ------ومضي ورايت رجلا من امتي علي الصراط يزحف احيانا---------------------------------------------- ويحبو-------------- احيانا ويتعلق احيانا فجا----------ءته صلاته علي فاخذت بيده واقامته ومضي علي الص--------------------------------------------------راط ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجا---------------ءته شهادة ان لا اله الا الله	379	4643209716977215573	230	114.0	183	921	24.972856521606445	38	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0690	true	8631788402714650955	19	50	101	257	1518	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياكم والحرص وهو شدة الكد والاسراف في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة	690	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms0808	false	9182989347722666361	184	236	961	1223	1538	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم قال المولي الجامي لاف بي كبري مزن كان ازنشان اي مور درشب تاريك برسنك سيه نهان ترست وزدرون كردن برون انرامكير اسان كزان كوه را كندن بسوزن اززمين اسان ترست واياكم والحرص ف-------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة	808	4643209716977215573	109	189.0	86	293	37.20136642456055	21	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0706	true	-397912723397756826	104	188	510	918	1455	300	ايما رجل قام الي وضوءه بفتح الواو اي الماء الذي يتوضا به او بضمها اي الي فعله يريد الصلاة جملة حالية ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتخرج حقيقة وكذا يقال فيما بعده مع اول قطرة نقطر منهما فاذا ------------------------------------غسل وجهة نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هوله اي واقع منه ومن كل خطيءة فخرج من ذنوبه كهيءته يوم ولدته امه	706	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms1302	false	1267991608942998140	108	152	564	780	1598	300	ايما رجل قام الي وضوء-------------------------------------------------------ه يريد الصلا-----------ة ثم غسل كفيه نزلت خطيءة ك----------------------------------------------------------------------فيه مع اول قطرة فاذا تمضمض نزلت خطيءة لسانه وشفتيه مع اول قطرة واذا غسل وجهه و-------------------------------------------------------يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو عليه وكان ك-------------------------------------يوم ولدته امه	1302	4643209716977215573	152	217.0	117	444	34.23423385620117	25	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0794	true	7436403397978800505	84	239	425	1147	1445	300	فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بينته اي يءجر علي حسبها فاجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء ويكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله تعالي اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يزرقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فمن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها فوزنهما سواء	794	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms4633	false	9131375866528493589	152	209	747	1013	1493	300	فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت 437 بعمل فلان فهو بنيته و-----------------------------------------------------------------اجرهما س--------------------------------------------------------------------------------------واء و---------------------------------عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو ------------------------------لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل فيه بحقه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد لم يرزقه الله علما ولا مالا ---------فهو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت في------------------------ه بعمل ف-----لان فهو بنيته--------------- ووزرهما سواء	4633	4643209716977215573	224	261.0	172	726	30.853994369506836	39	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0800	true	8099667806274538982	0	49	0	258	1617	300	مهلكا اذا كان مطاعا -اما لو كان موجودا في النفس غير مطاع فلا يكون كذلك لانه من لوازم النفس مستمدا من اصل جبلتها الترابي وفي التراب قبض وامساك وليس ذلك بعجي-ب من الادمي وهو جبلي -----انما العجب وجود السخاء في الغريزة وهو ال-نفوس الفاضلة الداعي لهم الي البذل والايثار	800	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms7124	false	8617218207859144656	22	72	118	379	1551	300	مهلكا اذا كان مطاعا فاما كونه-- موجودا في النفس غير مطاع -لا ينكر -ذلك لانه من لوازم النفس مستمد -من اصل جبلتها الترابي وفي التراب قبض وامساك وليس ذلك بالعجب من الادمي وهو جبلي فيه وانما العجب وجود الصخاء في الغريزة وهو في نفوس الصوفية الداعي لهم الي البذل والايثار	7124	4643209716977215573	236	417.0	189	266	88.7218017578125	37	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0840	true	-4888987964251550824	129	151	656	749	1441	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز	840	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms2391	false	5908926251895578591	81	103	411	504	1509	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن فاته	2391	4643209716977215573	89	174.0	67	93	95.69892120361328	21	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0881	true	7706641338076812987	2	36	8	174	1522	295	يوم الاربعاء مثلث الباء وبث اي فرق فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من اخر ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل فاول ---	881	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms2361	false	4224673155933255412	112	141	567	711	1577	300	يوم الاربع-----------اء وبث------- فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة ---اخر الخلق في اخر ساعة من---- ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل فان قيل	2361	4643209716977215573	138	246.5	111	169	81.65680694580078	26	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0883	true	9029804664822317330	175	248	932	1299	1568	300	ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم جزاء بما فعلوه وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط الا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بضم فكسر النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	883	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms7869	false	2719292973944566187	121	162	664	877	1582	300	ما نقض قوم العهد الا سلط الله------ عليهم عدوهم ---------------وما حكموا بغير ما انزل الل---------------ه الا فشا فيهم الفقر وم------------ا ظهرت فيهم الفا-------------------حشة الا فشا-فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النيات--------------------------------------- واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	7869	4643209716977215573	200	305.0	159	367	54.495914459228516	37	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms0886	true	1628589121104454562	249	300	1328	1582	1582	300	خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله تعالي ان يدخله الجنة ويعيذه من النار من عاد مريضا او خرج مع جنازة للصلاة عليها او خرج غازيا بقصد اعلاء كلمة الله تعالي او دخل علي امامه يعني الامام الاعظم يريد----- تعزيره تعظيمه وتوقيره او قعد في بيته يعني اعتزل الناس-	886	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms2035	false	658744687531154256	26	64	124	298	1495	300	خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله تعالي------------------------------- من عاد مريضا او خرج مع جنازة او -------------خرج غازيا في سبيل الله-------------- او دخل علي -------------اما-------م يريد بذلك تعزير-------ه وتوقيره او قعد في بيته فسلم وسلم -الناس	2035	4643209716977215573	145	215.0	113	260	55.769229888916016	27	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms1031	true	2039654017876604670	0	86	0	485	1534	300	الشح والجود والبخل يتطرق اليهما الاكتساب بطريق العادة بخلاف الشح والسخاء لكونهما غريزيين ف---------كل سخي جواد ولا عكس---------- والحق تعالي لا يوصف بالسخاء بل بالجود كما في حديث الا اخبركم عن الجود لان السخاء من نتيجة الغراءز والله تعالي منزه عنها------ والجود يتطرق اليه الرياء وياتي به الانسان متطلعا الي عوض من الخلق او الح----------------------ق والسخاء لا يتطرق اليه الرياء لانه ينبع من النفس الزكية المرتفعة عن الاعراض دنيا واخرة لان طلب العوض مشعر بالبخل لكونه معلولا------- فما تمحض سخاء فالسخاء لاهل الصفاء والايثار لاهل الانوار	1031	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms7124	false	8617218207859144656	84	169	447	932	1551	300	الشح والجود والبخل يتطرق اليهما الاكتساب بطريق العادة بخلاف الشح والسخاء اذ كانا من ضرورة الغريزة وكل سخي جواد وليس كل جواد سخيا والحق تعالي لا يوصف بالسخاء لا------------------------------------------ن السخاء من نتيجة الغراءز والله تعالي منزه عن الغريزة والجود يتطرق اليه الرياء وياتي به الانسان متطلعا الي عوض من الخل--------ق والثواب من الله تعالي والسخاء لا يتطرق اليه الرياء لانه ينبع من النفس الزكية المرتفعة عن الاعواض دنيا واخرة لان---- العوض مشعر بالبخل لكونه معلولا بالعوض فما تمحض سخاء فالسخاء لاهل الصفاء والايثار لاهل الانوار	7124	4643209716977215573	407	738.5	335	539	75.51020050048828	64	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms1089	true	3480871837873816246	160	226	858	1182	1573	300	حز قيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب فهو صديق هذه الامة الاعظم ولهذا قال انا الصديق الاكبر لا يقولها غيري ----------اب-----------------------ن النجار في تاريخه عن ابن عباس الصديقون ثلاثة حبيب النجار----------- ومءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحز قيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب ------وهو افضلهم	1089	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms5818	false	-3772293189408367436	206	269	1040	1356	1516	300	حز-قيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ---يس وعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه وهو رضي الله عنه افضلهم كما في انسان العيون نقلا عن العراءس وقال ابن الشيخ في حواشيه روي عن النبي عليه السلام انه قال ال---صديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس ---------------------------------------------------ومءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث ابو بكر الصديق وهو افضلهم	5818	4643209716977215573	169	245.0	135	374	45.187164306640625	27	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms1201	true	5366143501458255267	133	253	662	1288	1517	300	فضل الله قريشا--------------- بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اعاده تاكيدا اني منهم وان النبوة فيهم اي النبي العربي المبعوث اخر الزمان منهم وان الحجابة------ فيهم هي سدانة الكعبة وتولي حفظها وكانت اولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية اي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم كان يشتري الزبيب فينبذ في ماء زمزم ويسقي للناس فيهم وكان يليها العباس جاهلية واسلاما واقره النبي فهي لال العباس ابدا ونصرهم علي الفيل-------------- وعبدوا الله----------------- عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده من العرب غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم وهي---------- سورة ل-ءلاف قريش السورة	1201	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms8115	false	-7852199667513133007	137	195	710	1017	1624	300	فضل----- قريشا اي ذكر تفضيلهم بسبع خاصل لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها اح- بعدهم -----------------------------------------النبوة فيهم والخلافة فيهم و-----------------------------الحجابة للبيت فيهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------السقاية فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصروا علي الفيل اي علي اصحابه وعبدوا الله سبع سنين وفي لفظ عشر سنين لم---------------- يعبده -----احد غيرهم ونزلت ف------------------------------------يهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لايلاف قريش وتسمية لايلاف قريش --سورة	8115	4643209716977215573	205	207.5	162	689	29.753265380859375	28	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms1222	true	-1281496704286751050	135	228	641	1105	1435	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه ال-مقالات ولم يكن له ذلك-------------------------------------- وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله ولم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة فاما تكذيبه اياي فزعم الي لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبه او	1222	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms0335	false	6231211747338507464	109	160	607	837	1562	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم اي نسبني --------------------ال------------------------ي الكذب 214 ولم يكن له ذلك اي لم يكن التكذيب لاءقا به بل كان خطا وشتمني ولم يكن له ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما تكذيبه اياي فزعم ان- لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او	335	4643209716977215573	173	242.0	134	503	34.393638610839844	34	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms1430	true	-9126540629326237613	139	177	662	829	1446	300	لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات زاد في رواية ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضا واكرام تكلمي اي اذنت لك في الكلام فقالت قد افلح المءمنون	1430	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms1289	false	-1155313048257085237	198	225	1053	1171	1581	300	لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رايت ------------ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها---------------- تكلمي--------------------- فقالت قد افلح المءمنون	1289	4643209716977215573	115	206.0	89	167	68.86227416992188	26	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms1431	true	4538632396476450984	167	190	834	949	1493	300	لن تخلوا الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن-------------------- فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	1431	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms0227	false	7535910383368596887	2	27	11	139	1570	300	لن تخلو- الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام فبهم تسقون------ وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	227	4643209716977215573	108	191.5	86	135	80.0	20	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms1444	true	7264820292288470977	250	278	1251	1388	1500	300	لو كان القران في اهاب اي جلد ما اكلته النار-------------------- اي لو صور------- وجعل في اهاب والقي في النار ما مسته ولا احرقته ببركته------ فكيف بالمءمن---------- المواظب ل---تلاوته	1444	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms1677	false	8338110078828197610	151	185	784	959	1492	300	لو كان القران في اهاب ما مس--------ته النار قال القاضي البيضاوي اي لو صور القران وجعل في اهاب والقي في النار ما مسته ولا احرقته ببركة القران فكيف بالمءمن الحامل له المواظب علي تلاوته	1677	4643209716977215573	122	188.0	96	183	66.66666412353516	19	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms1444	true	7264820292288470977	250	278	1251	1388	1500	300	لو كان القران في اهاب اي جلد ما اكلته النار اي لو صور------- وجعل في اهاب والقي في النار ما مسته ولا احرقته ببركته------ فكيف بالمءمن---------- المواظب ل---تلاوته	1444	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms2922	false	-2497357293318661382	157	188	785	940	1497	300	لو كان القران في اهاب ما مس--------ته النار اي لو صور القران وجعل في اهاب والقي في النار ما مسته ولا احرقته ببركة القران فكيف بالمءمن الحامل له المواظب علي تلاوته	2922	4643209716977215573	122	202.5	96	163	74.84662628173828	20	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms1499	true	-9125763864188909210	125	162	639	817	1467	300	-----الذهبي باطل ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عزوجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمه وان غاب عنها نصحته في نفسها	1499	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms7323	false	5865571473803000618	189	220	946	1097	1531	300	عليه السلام----- ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------ خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سره -وان اقسم عليها ابرته 17 ----------وان غاب عنها نصحته في نفسها	7323	4643209716977215573	138	237.5	109	183	75.40983581542969	27	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms1533	true	5162220909151150924	76	113	366	557	1495	300	من حافظين -رفعا- الي الله ما حفظا فيري -----في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفار بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	1533	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms6609	false	2560247924191656733	146	174	790	931	1618	300	من حافظين يرفعان الي الله ما حفظا فيري الله في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا---------------------------------------------- الا قال ا----------لملاءكة- اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	6609	4643209716977215573	133	223.5	106	198	67.17171478271484	24	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	125	192	648	1016	1563	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترحة بضم الهمزة والراء مشددة الجيم وقد تخفف وقد تزاد نونا ساكنة قبل الجيم ريحها طيب وطعمها طيب وجرمها كبير ومنظرها حسن وملمسها لين ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة بمثناة فوقية لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس بها ريح	1556	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms2981	false	-2007547514059382262	254	300	1320	1565	1565	300	مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل ---------------------------------------------------------------------الاترجة ريحها طيب وطع------------------------------------مها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمر-------------- لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل النمافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح-	2981	4643209716977215573	227	422.5	182	368	61.684783935546875	37	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms1559	true	961245419828678726	188	257	958	1316	1539	300	والجنادب جمع جندب بض----م الجيم وفتح الدال وتضم- نوع علي خلقة الجراد يصير بالليل صرا شديدا----------------------------------------------------- يقعن فيها وهو يذبهن عنها اي يدفع عن النار --والوقوع فيها وانا اخذ بصيغة اسم الفاعل بحجزكم جمع حجزه بضم الحاء وسكون الجيم------------- معقد الازار خصه لان اخذ الوسط اقوي في المنع يعني انا اخذكم حتي ابعدكم عن النار وانتم تفلتون بشدة-- اللام اي تتخلصون من يدي وتطلبون الوقوع في النار بترك ما	1559	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms4944	false	-2718054011154743596	4	78	22	407	1556	300	والجنادب جمع جندب 138 بضم الجيم وفتح الدال وضمها نوع من------ الجراد والفراش جمع فراشة بفتح الفاء وهي دويبة تطير وتقع في النار وبالفارسية روانه يقعن فيها وهو يذب-- عنها اي يدفع عن النار من الوقوع فيها وانا اخذ----------------- بحجزكم بض---------م الحاء و-فتح الجيم جمع حجزة وهي معقد الازار وحجزة السراويل موضع التكة عن النار اي ادفع عن نار جهنم------------ وانتم تفلتون بتشديد اللام اي -تخلصون من يدي وتطلبون الوقوع في النار بترك ما	4944	4643209716977215573	224	323.0	175	433	51.73210144042969	35	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms1671	true	-9001472455604299807	22	98	109	478	1436	300	من قرا الايات العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال فمن تدبرها لم يفتن بالدجال حم م ن عن ابي الدرداء------------------------------------- من قرا ثلاث----------------------------------------------------------------- ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال لا يعارض ذكر العشر فيما قبله لان الثلاث ادني ما دفع الفتنة وغاية الكمال العشر او انه يختلف باختلاف الاشخاص ت عن ابي الدرداء وقال حسن صحيح----------------- من قرا سورة الكهف يو---م الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق	1671	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms3596	false	-4669834722354694819	195	299	1016	1505	1509	300	من قرا الع-------شر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال و---------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال عليه السلام من قرا الكهف كما انزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا عشر ايات من اخرها ثم خرج الد---------جال لم يسلط عليه رواه الحاكم و-----------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال عليه السلام من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضيء له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين وعن ابي سعيد قال من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق	3596	4643209716977215573	168	237.0	126	621	27.05314064025879	30	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms1720	true	-2601301369240492663	61	104	321	551	1547	300	الجوارح تنبيه --قال بعض العارفين من المحال ان ياتي المءمن معصية يعود -----عليها فيفرغ--------- منها الا ويجد في نفسه --ندما وق--------------د قال المصطفي ال---------------ندم توبة وقد قام بهذا المءمن الندم فهو توبا ي-------سقط حكم الوعيد بهذا الندم فانه لا-بد للمءمن من كراهة المخالفة	1720	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms6815	false	-773925735000855472	226	281	1256	1534	1621	300	الي الحق تعالي وقال بعض العارفين من المحال ان ياتي مء--من معصية توعد الله عليها بالعقوبة فيفزع منها الا ويجد في نفسه الندم علي وقوعها منه وقد قال صل----ي الله عليه وسلم الندم توبة وقد قام بهذا المءمن الندم فهو تاءب بلا شك فسقط حكم الوعيد لهذا الندم فانه لا بد للمءمن ان يكره- المخالفة	6815	4643209716977215573	189	293.5	149	285	66.31578826904297	26	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007006-ara1.ms1774	true	6685865297625912083	95	124	500	663	1558	300	والجمل الشرود يصير ذلولا بمقارنة------ الذلول فالمقارنة لها تاثير في الحيوان بل في النبات والجماد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي النفوس اولي وانما--------------------- سمي الانسان انسانا لانه يانس بما يراه من خير وشر --	1774	-9010803493063957398	ShamAY0034059-ara1.ms2069	false	3524643691756509565	2	57	11	344	1713	300	والجمل الشرود يصير ذلولا بمقارنة الجمل الذلول فالمقارنة لها تاثير في الحيوان والن-----بات والجماد والماء والهواء يفسدان بمقارنة الجيف والزروع تنقي من انواع العروق في الارض والنبات لموضع الافساد بالمقارنة واذا كانت المقارنة مءثرة في هذه الاشياء ففي الصور الشريفة البشرية اكثر تاثيرا وقيل سمي الانسان انسانا لانه يانس بما يراه من خير او شر	2069	4643209716977215573	136	229.5	112	338	40.23668670654297	20	JK007006-ara1	ShamAY0034059-ara1