id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0063	true	525133202935141140	8	89	31	461	1612	300	احب الاسماء الي الله اي احب ما تسمي به العبد اليه ولفظ رواية مسلم احب اسماءكم عب---------د الله وعبد الرحمن لتضمنهما ما هو --------------------------------------------وصف واجب للحق تعالي وهو الالهية والرحمانية وما هو وصف للانسان وواجب له وهو العبودية والافتقار ثم قد اضيف العبد الفقير للاله الغني اضافة حقيقية فصدقت افراد هذه الاسماء الاصلية وشرفت بهذه الاضافة التركيبية فحصلت لهما هذه الافضلية الاحبية قال القرطبي فيلحق بهما ما هو------------- مثلهما كعب---د الملك وعب-----------د الغني م د ت ه عن ابن عمر بن --	63	-9010803493063957398	Sham19Y0132524-ara1.ms2149	false	-295776472418833660	147	232	721	1193	1534	300	احب الاسماء الي الله تعالي وابغضها---------- اليه قوله ا-----------حب اسماءكم الي الله عبد الله وعبد الرحمن انما كانت هذه الاسماء احب الي الله تعالي لانها تضمنت ما هو وصف واجب للحق تعالي وهو الالهية والرحمانية وما هو وصف الانسان وواجب له وهو العبودية والافتقار ثم قد اضيف العبد الفقير للاله الغني اضافة حقيقية فصدقت افراد هذه الاسماء الاصلية وشرفت بهذه الاضافة التركيبية فحصلت لهما هذه الافضلية الاحبية و------------يلحق بهذين الاسمين كل ما كان مثلهما مثل عبد الملك وعبد الصمد وعبد الغني و-------عن ابي هريرة عن	2149	-45922334339426522	335	591.5	274	512	65.4296875	50	JK007006-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007006-ara1.ms0065	true	-1834704859195315096	6	73	22	387	1594	300	احب الكلام الي الله تعالي اي --------------------------------------المتضمن للاذكار والادعية اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لتضمنها------ تنزيهه تعالي عن كل ما يستحيل عليه ووصفه بكل ما يجب له من اوصاف كما له وانفراده بوحدانيته واختصاصه بعظمته وقدمه المفهومين من اكبريته ولتفصيل هذه الجملة علم اخر------ لا يضرك ايها المتكلم بهن في حيازة ثوابهن بايهن بدات فلا ينقص ثوابها بتقديم بعضها---------- علي بعض	65	-9010803493063957398	Sham19Y0132524-ara1.ms2155	false	7439910174210775014	1	66	5	366	1562	300	احب الكلام الي الله اربع- اي احقه قبولا واكثره ثوابا ويعني بالكلام المتضمن للاذكار والدعاء والقرب من الكلام وانما كانت هذه الكلمات كذلك لا-------------نها تضمنت تنزيهه------ عن كل ما يستحيل عليه ووصفه بكل ما يجب له من اوصاف كمال-ه وانفراده بوحدانيته واختصاصه بعظمته وقدمه المفهومين من اكبريته ولتفصيل هذه الجمل- علم اخر وقوله لا يضرك--------------------------------- بايهن بدات يعني ان ---------تقديم بعض هذه الكلمات علي بعض	2155	-45922334339426522	247	367.0	198	425	58.117645263671875	37	JK007006-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007006-ara1.ms0129	true	247565492818259666	153	216	717	1050	1487	300	اذا اكل احدكم اي اراد ان ياكل فلياكل ندبا مءكدا بيمينه اي بيده اليمني حيث لا عذر واذا شرب فليشرب بيمينه كذلك ----------------------------------------------------------انها اشرف من الشمال واقوي -----غالبا واسبق للاعمال وامكن في الاشغال ثم هي مشتقة من اليمن والبركة وقد شرف الله اه------ل الجنة بنسبتهم-- اليها كما ذم اهل النار بنسبتهم-- الي الشمال فقال فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة و-----------عكسه في اصحاب الشمال	129	-9010803493063957398	Sham19Y0132524-ara1.ms2039	false	1493767522703573733	229	296	1170	1517	1534	300	اذا اكل احدكم---------------- فلياكل----------- بيمينه-------------------------- واذا شرب فليشرب بها هذا الامر علي جهة الندب لانه من باب تشريف اليمين علي الشمال وذلك لانها ----------------اقوي في الغالب- واسبق للاعمال وامكن في الاشغال ثم هي مشتقة من اليمن والبركة وقد شرف الله تعالي اهل الجنة بان نسبهم اليها كما ذم اهل النار حين نسبهم الي الشمال فقال فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة وقال واما ان كان من اصحاب اليمين	2039	-45922334339426522	230	360.0	184	417	55.15587615966797	37	JK007006-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007006-ara1.ms0129	true	247565492818259666	213	243	1034	1197	1487	300	في اصحاب الشمال------------ فاليمين وما نسب اليها وما اشتق منها محمود لسانا وشرعا ودينا واخري والشمال بالضد------------ حتي--- قال الشاعر انبء---------- افي يمني يديك جعلتني فافرح ام صيرتني في شمالكا	129	-9010803493063957398	Sham19Y0132524-ara1.ms2040	false	5794815402702486098	55	93	285	483	1562	300	في اصحاب الشمال وعلي الجملة فاليمين وما نسب اليها وما اشتق عنها محمود لسانا وشرعا ودنيا واخرة والشمال علي النقيض من ذلك حتي قد قال --شاعر من العرب ابيني افي يمني يديك جعلتني فافرح ام صيرتني في شمالكا	2040	-45922334339426522	149	247.0	119	200	74.5	22	JK007006-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007006-ara1.ms0286	true	-5778653704555047295	235	278	1209	1430	1541	300	انه يختم كلامة بمقطع وجيز ب-------------------------ليغ جامع ويعني بجملة هذا الكلا-----------م ان كلامه من مبدءه الي خاتمته كله بليغ وجيز وكذلك كان ولهذا كانت العرب الفصحاء تقول له ما راينا-------- افصح منك فيقول وما يمنعني وقد -نزل القران ب------لسان عربي مبين فكان يبدا -------	286	-9010803493063957398	Sham19Y0132524-ara1.ms2021	false	5276356342245236367	119	172	607	876	1519	300	انه يختم كلامه بمقطع وجيز بليغ كما بداه بمبدا وجيز بليغ جامع ويعني بجملة هذا الكلام والله اعلم ان كلامه من مبدءه الي خاتمته كله بليغ وجيز ولذلك---------- كانت العرب الفصحاء تقول له ما راينا الذي هو افصح منك فيقول وما يمنعني وقد انزل القران بلساني لسان عربي مبين وقوله انهي عن كل	2021	-45922334339426522	199	354.0	160	279	71.32616424560547	32	JK007006-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007006-ara1.ms0376	true	745909254658561110	84	107	440	552	1486	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه-------- بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا	376	-9010803493063957398	Sham19Y0132524-ara1.ms2730	false	2631682975160739897	156	181	773	893	1522	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا	2730	-45922334339426522	112	215.5	89	120	93.33333587646484	22	JK007006-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007006-ara1.ms0465	true	-8833280540079733517	203	280	979	1371	1471	300	يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرره للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وانت المالك القادر قال اما علمت ان عبدي فلانا اي المءمن مرض فلم تعده اما علمت انك لو-عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	465	-9010803493063957398	Sham19Y0132524-ara1.ms2703	false	491301527791063222	220	266	1142	1360	1526	300	يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا---------------------------------------- رب كيف اعودك وانت رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت ان عبدي فلانا---------- مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عند--------------------------------ه يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	2703	-45922334339426522	212	361.5	168	393	53.94401931762695	41	JK007006-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	0	43	0	224	1510	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي قال في العيادة لوجدتني عنده وفي الاطعام والسقي لوجدت ذلك عندي رمزا الي اكثرية ثواب العيادة يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين	466	-9010803493063957398	Sham19Y0132524-ara1.ms2703	false	491301527791063222	270	297	1377	1510	1526	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين	2703	-45922334339426522	133	244.0	106	224	59.375	27	JK007006-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007006-ara1.ms0474	true	-1455496669034109265	224	286	1146	1461	1533	300	الاعمال ب--خواتيمها يعني ان العمل السابق غير معتبر وانما المعتبر الذي ختم به ان الرجل ليعمل الزمن الطويل وهو مدة العمر وهو منصوب ع----------------------------------------لي الظرفية بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار اي يعمل عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنة --اي يعمل --------عمل اهل	474	-9010803493063957398	Sham19Y0132524-ara1.ms2783	false	-3622433579987078027	210	257	1062	1299	1527	300	الاعمال بالخواتيم عن ابي هريرة ان رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل الزمن ال-طويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار------------------------------------------ وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم --له بعمل اهل الجنة رواه احمد ومسلم وبعمل اهل	2783	-45922334339426522	151	207.5	118	367	41.144412994384766	25	JK007006-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007006-ara1.ms0610	true	-7440085203258773157	118	181	572	871	1476	300	رافع بن خديج قال قدم النبي----- صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون النخل -------------------قال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا---- فتركوه--------- فنقصت ثمرته فذكره انما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------له فلم اكذب علي الله اي لا يقع مني فيما ابلغه عن الله كذب ولا غلط عمدا ولا سهوا	610	-9010803493063957398	Sham19Y0132524-ara1.ms2408	false	-2368208693117982083	4	140	18	690	1458	300	رافع بن خديج قال قدم --نبي الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون النخل يقول يلقحون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا قال فتركوه فنفضت او فنقصت قال-- فذكروا ذلك له ف----------------------------------------------قال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر رواه مسلم مصلحة دنيوية خاصة بقوم مخصوصين لم يعرفها من لم يباشرها ولا كان من اهلها المباشرين لعملها واوضح ما في هذه الالفاظ المعتذر بها في هذه القصة قوله انتم اعلم بامر دنياكم وكانه قال وانا اعلم بامر دينكم وقوله اذا حدثتكم عن الله فخذوا به امر جزم بوجوب الاخذ عنه في كل احواله من الغضب والرضا والمرض والصحة وقوله فلن اكذب علي الله اي لا يقع منه فيما يبلغه عن الله كذب ولا غلط ------لا سهوا	2408	-45922334339426522	227	378.0	177	728	31.181318283081055	39	JK007006-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007006-ara1.ms1204	true	6798595422789301020	155	203	799	1050	1547	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبناء للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة لا اظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا الفارة بسكون الهمزة الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء	1204	-9010803493063957398	Sham19Y0132524-ara1.ms1998	false	-5749594085552055185	104	129	509	629	1484	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت و----لا اراها -----------------------------------------------------الا الفار --------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه-------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء	1998	-45922334339426522	118	180.5	94	251	47.0119514465332	24	JK007006-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007006-ara1.ms1223	true	-7489360363168107807	200	266	1003	1356	1533	300	اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين---- مجدني عبدي اي عظمن-------------ي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	1223	-9010803493063957398	Sham19Y0132524-ara1.ms0391	false	5790630352013440886	229	279	1219	1475	1575	300	اثني علي عبدي واذا ق--------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما س------------------------------------------------------ال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال	391	-45922334339426522	226	400.5	182	370	61.08108139038086	40	JK007006-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007006-ara1.ms1251	true	8068975772657066203	1	61	4	313	1542	300	قمت علي باب الجنة فتاملت من فيها فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد بفتح الجيم اي الاغنياء محبوسون في العرصات لطول حسابهم الا في رواية بدلها غير وهي بمعني لكن اصحاب النار اي الكفار فقد امر بهم الي النار فلا يوقفون في العرصات بل يساقون اليها وقمت علي باب النار فنظرت من فيها فاذا عامة من دخلها النساء	1251	-9010803493063957398	Sham19Y0132524-ara1.ms2957	false	1992581822795438833	268	298	1356	1509	1518	300	قمت علي باب ال---------------جنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد----------------------- محبوسون-------------------------------------------------------- الا اصحاب الن----------ار فقد امر بهم الي النار-------------------------------------- وقمت علي باب النار-------------- فاذا عامة من دخلها النساء	2957	-45922334339426522	147	231.0	117	309	47.57281494140625	27	JK007006-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007006-ara1.ms1403	true	-3085961817809730886	222	246	1150	1285	1545	300	الاصغاء الي الشء قبول له واعتناء به ويترتب عليه--- اكرام المصغي اليه فعبر عن الاكرام بالاصغاء---------- وفاءدته--------- حث القارء علي اعطاء القراءة حقها من	1403	-9010803493063957398	Sham19Y0132524-ara1.ms0664	false	5046172623026862	231	261	1205	1362	1577	300	الاصغاء الي الشء قبول له واعتناء به ويترتب علي ذلك اكرام المصغي اليه فعبر عن الاكرام بالاصغاء اذ هو عنه وفاءدة هذا الخبر حث القارء علي اعطاء القراءة حقها من	664	-45922334339426522	132	236.5	108	157	84.07643127441406	21	JK007006-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	201	269	1009	1360	1522	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل استعارة للتتساوي والحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع يعني ان امته يتبعون اثار من قبلهم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقة اخري حتي ان كان منهم من -اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث -سبعين	1456	-9010803493063957398	Sham19Y0132524-ara1.ms2805	false	8209559062642851082	229	264	1246	1417	1583	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو ال------------------نعل بالنعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان كان منهم من ياتي امه علانية--------- لكان في امتي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	2805	-45922334339426522	167	281.5	132	353	47.308780670166016	32	JK007006-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007006-ara1.ms1457	true	7335822640867901268	182	233	982	1251	1598	300	ليءمن هذا البيت اي الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض في رواية ببيداء المدينة والبيداء كل ارض ملسة لا شء فيها وبيداء المدينة الشرف الذي امام الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم بانه	1457	-9010803493063957398	Sham19Y0132524-ara1.ms2977	false	7908395911865567819	15	42	76	217	1506	300	ليءمن هذا البيت---------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم رواه	2977	-45922334339426522	136	241.5	109	269	50.557621002197266	25	JK007006-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	126	194	652	1026	1563	300	المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترحة بضم الهمزة والراء مشددة الجيم وقد تخفف وقد تزاد نونا ساكنة قبل الجيم ريحها طيب وطعمها طيب وجرمها كبير ومنظرها حسن وملمسها لين ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة بمثناة فوقية لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس بها ريح وطعمها مر	1556	-9010803493063957398	Sham19Y0132524-ara1.ms0671	false	-7843558914008260100	166	213	862	1117	1580	300	المءمن الذي يقرا القران كمثل ---------------------------------------------------------------------الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل------------------------------------ المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمر-------------ة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	671	-45922334339426522	243	466.0	196	374	64.97325897216797	42	JK007006-ara1	Sham19Y0132524-ara1