id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0029	true	8591455697505764339	59	126	280	611	1506	300	بكر الصديق في الجنة وعمر الفا--روق في الجنة وعثمان بن عفان في الجنة وعلي بن ابي طالب في الجنة وطلحة بن عبيد الله التيمي في الجنة قتل يوم الجمل والزبير ابن العوام حواري المصطفي وابن عمته في الجنة قتل يوم الجمل وعبد الرحمن بن عوف ابن عبد يغوث الزهري في الجنة وسعد بن ابي وقاص------ مالك بن اهيب------------ الزهري في الجنة وسعيد ا------بن زيد العدوي في الجنة	29	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms6023	false	1631978482436881439	102	154	508	755	1473	300	بكر الصديق في الجنة وعمر بن الخطاب في الجنة وعثمان بن عفان في الجنة وعلي بن ابي طالب في الجنة وطلحة بن عبيد الله الخي-ر في الجنة-------------- والزبير ب-ن ال------------------------عوام في الجنة-------------------------------------------------------------- وسعد بن ابي وقاص واسمه مالك بن وهيب بن عبد مناف الزهري في الجنة و-عبد الرحمن بن -------عوف في الجنة	6023	7776056370713504820	205	328.5	159	357	57.422969818115234	37	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0075	true	-2331447584691395159	45	171	245	861	1511	300	الا من زوجتك او ما اي والا الامة التي ملكت يمينك وحل لك وطءها وعبر باليمين لانهم كانوا يتصافحون بها عند العقود قيل يعني قال معاوية الصحابي يا رسول الله اذا كان القوم يعني ارايت اذا كان القوم اي الجماعة بعضهم في وفي نسخ من بعض كاب وحد وابن وابنة او المراد المثل لمثله كرجل لرجل وانثي لانثي وعليه فالقوم اسم كان وبعضهم بدل منه وفي بعض خبرها قال اي رسول الله ان استطعت ان لا يرينها احد بنون التوكيد شديدة او خفيفة فلا ترينها اي اجتهد في حفظها ما استطعت فان دعت ضرورة للكشف جاز بقدرها قيل اي قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا اي في خلوة فما حكمة الستر حينءذ قال الله احق اي اوجب ان يستحي بالبناء للمجهول منه من الناس	75	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms5314	false	-2253876948171901394	88	132	411	608	1425	300	الا من زوجتك او ما------------------- ملكت ي-----------------------------------------------------------------------مينك قال -----------قلت يا رسول الله اذا كان القوم------------------------------------ بعضهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض قال------------------- ان استطعت ان لا يرينها احد--------------------------------------------------------------------------------------- فلا يرينها ق---ال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا ق--------------------------------ال الله احق-------- ان يستحيا ---------------منه من الناس	5314	7776056370713504820	177	229.5	134	616	28.733766555786133	36	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0132	true	410498933201509784	204	237	1066	1231	1512	300	عبد الرزاق عن عكرمة قال صفوف اهل الارض علي صفوف اهل السماء فاذا وافق امين في الارض امين في السماء غفر للعبد قال الحافظ ابن حجر مثله لا يقال بالراي فالمصير اليه اولي	132	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms1281	false	3608947442129606116	200	231	1110	1266	1575	300	عبد الرزاق عن عكرمة قال صفوف اهل الارض علي صفوف اهل السماء فاذا وافق امين في الارض امين في السماء غفر للعبد انتهي ومثل هذا--------- لا يقال بالراي والمصير اليه اولي	1281	7776056370713504820	142	265.5	112	165	86.06060791015625	27	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0166	true	-6709044306728149621	98	128	495	642	1488	300	عكرمة---- قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي------------------- فخر ساجدا فقيل له اتسجد هذه الساعة ق-ال قال رسول الله فذكره ثم قال واية ا---------------------------ية اعظم من ذهاب ازواج النبي	166	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms1618	false	4223292707439197283	133	173	705	903	1544	300	عكرمة قال قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له اتسجد هذه الساعة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي	1618	7776056370713504820	128	213.0	101	198	64.6464614868164	22	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0214	true	-816652305551014918	181	217	874	1045	1471	300	اذا مات صاحبكم اي المءمن الذي كنتم تجتمعون به وتصاحبونه فدعوه اي اتركوه من الكلام فيه بما يءذيه لو كان حيا لا تقعوا فيه اي لا تتكلموا في عرضه بسوء فانه قد افضي الي ما قدم	214	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms6301	false	6092256988456878684	215	242	1070	1203	1501	300	اذا مات صاحبكم--- المءمن الذي كنتم تجتمعون به ودفنتمو-ه فدع----------وه من الكلام فيه و--------------------لا تقعوا فيه اي لا تتكلموا في----ه بسوء فانه قد افضي الي ما قدم	6301	7776056370713504820	127	211.5	100	171	74.26900482177734	25	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0251	true	250679200845254377	52	92	285	491	1527	300	استودع الله اي استحفظه دينك خاطب به من جاء يودعه للسفر---- وام---------------------انتك ا--ي اهلك ومن تخلفه بعدك منهم ومن المال الذي تودعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخواتيم عملك اي الصالح الذي جعلته اخر عملك في الاقامة فان ا-------------------------لمسافر يسن له ختم اقامته بعمل صالح	251	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms3516	false	-427336166209916423	48	113	244	616	1567	300	استودع الله اي استحفظه دينك فقدم حفظ الدين علي حفظ الامانة وامانتك قال الخطابي الامانة هاهنا اهله ومن يخلفه----- منهم وم--ال--ه الذي يودعه امينه وجري ذكر الدين مع الوداءع لان السفر موضع خوف وخطر وقد يصيبه منه المشقة والتعب فيكون سببا لاهمال بعض الامور المتعلقة بالدين وخواتيم عملك--- الصالح الذي جعلته اخر عملك في الاقامة فان الاعمال بخواتيمها فيستحب للمسافر ان ي---ختم اقامته بعمل صالح	3516	7776056370713504820	155	199.0	124	387	40.05167770385742	22	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0355	true	-6952957535127505263	77	124	405	674	1595	300	واهدنا سبل السلام دلنا علي طرق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب	355	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms1317	false	-5779938196191444713	131	159	672	833	1529	300	واهدنا سبل السلام------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور-------------------------------------- وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن و---------------------------------------بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب	1317	7776056370713504820	160	285.0	132	269	59.47955322265625	28	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0366	true	-3040630429630263490	42	76	200	365	1506	300	غريب اللهم عافني في بدني من الاسقام والالام اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت	366	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms6488	false	4164826428741320897	120	181	576	868	1436	300	غداة اللهم عافني في -------------------بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا اله الا انت تعيدها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين تمسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميدعو بهن فانا احب ان استن بسنته قال عباس فيه وتقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت	6488	7776056370713504820	135	259.0	104	311	43.40835952758789	28	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0478	true	-1852766626873447583	105	146	494	696	1513	300	وكسر الراء ---علي من تحته من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتضء----- الجنة اي تستنيرا استنارة مفرطة لوجهه اي من اجل اشراق اضاءة وجهه عليها كانها اي ك---ان وجوه اهل عليين ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكب اي ككوكب دري نسبة للدار لبياضه وصفاءه اي كانها كوكب من در	478	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms5292	false	5054106087907018449	1	139	6	694	1516	300	وكسر الراء اي علي من تحته من اهل الجنة ويدل عليه ما رواه الترمذي عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان اهل الدرجات العلي ليراهم من تحتهم كما ترون النجم الطالع من افق السماء قال الراغب عليون اسم اشرف الجنات كما ان سجين اسم شر النيران وعلي هذا فعليون اسم مكان وهو اقرب في العربية اذا كان هذا الجمع يختص بالناطقين والواحد علي فعلي هذا يكون اصحابه كما قال تعالي فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين ومن كان كتابه في عليين نزل في هذا المكان فتضء يعني الجن-------------------------ة ---------------------------لوجهه كانها كوكب دري اي كان وجوه اهل عليين قال وهكذا جاء الحديث دري مرفوعة الدال لا تهمز اي مضمومة مشددة الياء اخره وهي قراءة نافع وابن عامر وحفص عن عاصم وابن كثير نسب الكوكب الي الد---------------ر لبياضه وصفاءه اي كانها كوكب من در	5292	7776056370713504820	117	148.5	91	755	15.496688842773438	17	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0505	true	8566227426326837899	0	45	0	212	1499	300	كالبعير عقله اهله اي اصحابه ثم ارسلوه اي اطلقوه من عقاله فلم يدر لم عقلوه اي لاي شء ففعلوا به ذلك ولم يدر لم ارسلو----ه فهو لا يتذكر الموت ولا يتعظ بمرض-----ه ولا يتنبه- من غفلته-------------------------------------------------- فلا ينجع فيه سبب الموت ولا يذكر- حسرة الفوت	505	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms4257	false	-4069663691627223422	35	87	180	435	1546	300	كالبعير عقله اهله بعقال---- ثم ارسلوه اي اطلقوه من عقاله فلم يدر لم------ اي لاي شء عقلوه-------- ولم يدر لم ارسلوه منه فهو لا يتذكر الموت ولا يتعظ مما حصل له ولا يستيقظ من غفلته لان قلبه بحب الدنيا مشغول وبشهواتها ولذاتها مشغوف فلا ينجع فيه سبب الموت ولا يذكره حسرة الفوت	4257	7776056370713504820	178	286.5	137	273	65.20146179199219	34	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0586	true	-7115971358731939883	133	169	697	881	1544	300	غير الغالي فيه بغين معجمة اي غير المتجاوز الحد ف----------ي العمل به وتتبع ما خفي منه واشتبه عليه من معانيه وفي------------------------------------------------------------------------------------ حدود قراءته ومخارج حروفه والج-----------افي عنه-------- اي التارك له البعيد عن تلاوته والعمل بما فيه	586	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms6250	false	6043680645848291298	223	277	1140	1419	1535	300	غير الغالي فيه يعني------------- المتجاوز للحد في التشدد في العمل به وتتبع ما خفي منه واشتب-----ه من معانيه وانكشف عن علله الدقيقة التي لا يصل اليها عقله بما يبتدعه في الدين ليضل ويضل غيره ويجاوز حدود قراءته ومخارج حروفه ومدوده و لا الجافي عنه والجافي اي التارك له البعيد عن تلاوته والعمل بما فيه	6250	7776056370713504820	156	261.5	124	297	52.52525329589844	25	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0622	true	-7243236503263349625	177	220	926	1149	1550	300	اني لارجو اي اءمل ان لا تعجزامتي بفتح التاء وكسر الجيم اي-------------------------------------------------------------------------------------- اغنياءها ع---ن الصبر علي الوقوف للحساب عند ربها ان بفتح الهمزة وسكون النون يءخرهم في الدنيا ----------------------------نصف يوم من ايام الاخرة قيل لسعد--------------كم نصف ذلك اليوم----------- قال خمسماءة عام وقيل المعني	622	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms5691	false	260233468952940573	45	115	229	581	1512	300	اني لارجو-------- ان لا يعجز---- بفتح الياء وكسر الجيم يقال عجز عن الشء عجزا كضرب يضرب ضربا واعجزه الشء واعجزت زيدا وجدته عاجزا امتي اي لا يعجز اغنياء امتي عن الصبر علي الوقوف للحساب عند ربها ان بفتح الهمزة وسكون النون يءخرهم عن لحاق فقراء امتي السابقين الي الجنة نصف يوم من ايام الاخرة قيل لسعد بن ابي وقاص وكم نصف ذلك اليوم الذي ذكرته قال خمسم-ءة سنة تمسك الطبري	5691	7776056370713504820	184	284.5	145	365	50.41095733642578	27	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0668	true	6240994977417181414	120	160	603	804	1481	300	--الدين فان كان اتمها كتبت له تامة اي في صحف المحاسبة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك قال	668	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms1200	false	-640094013877622562	256	287	1310	1459	1519	300	صلاله-- فان كان اتمها كتبت له تام-------------------ة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي---------- هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم----- الاعمال علي حسب ذلك قال	1200	7776056370713504820	141	233.5	110	203	69.4581298828125	28	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	160	242	814	1240	1523	300	اعلمك كلاما اذا---- قلته اذهب الله تعالي- همك وقضي عنك دينك----------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او الماء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجر والكسل الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والعجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته واستيلاءه وقهر الرجال	677	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2087	false	8678499011367545143	52	101	247	478	1538	300	اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت ---------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من --------------------------------------------------------------------------------------العجز----------- والكسل واعوذ بك م----------------------------------------------------ن الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	2087	7776056370713504820	183	299.0	145	460	39.78260803222656	33	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	76	136	396	709	1523	300	الا اعلمك كلمات------------------------------------------ لو كان عليك مثل جبل صير بصاد مهملة فمثناة تحتية جبل لطي واما صبير بزيادة باء موحدة فجبل باليمن وليس مرادا هنا ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المءلف بخطه فرايته كتبه صبير بالباء وضبطها بخطه بفتح الصاد دينا بفتح الدال اداه الله------ عنك الي مستحقه قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	677	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2105	false	2748492298478692098	174	207	849	1014	1501	300	الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو كان عليك مثل جبل صبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينا----------- اداه الله تعالي عنك قال------- قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	2105	7776056370713504820	111	167.5	87	361	30.747922897338867	20	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0697	true	2439587655681937005	8	69	43	360	1515	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر اي من الثياب الخضر فيها وخصها لانها احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم	697	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2288	false	-4878833106578363280	174	208	824	992	1444	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله------ من خضر الجنة وايما م------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------------ من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله م------------------ن الرحيق المختوم	2288	7776056370713504820	161	275.5	128	317	50.78864288330078	30	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0697	true	2439587655681937005	8	78	43	401	1515	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكو-ن الضاد المعجمتين جمع اخضر اي من الثياب الخضر فيها وخصها لانها احسن الالوان وايما م----------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجن------------ة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم--------------------------------------- اي يسقيه من خمر الجنة الذي ختم عليه بمسك	697	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2289	false	-7202668889523356420	200	278	979	1371	1485	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا عل----------------ي عر-------ي كساه الله ------من خضر------ بضم الخاء واسكان الضاد المعجمتين جمع اخضر اي من الثياب الخضر التي في الجنة ورواية الترمذي كساه الله يوم القيامة من حلل الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------------ من ثمار الجنة يوم القيامة وايما مسلم سقي مسلفا علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي م------------ن الرحيق المختوم اسم من اسماء الخمر قاله ابن عباس وغيره اي يسقون من خمر الجنة الذي ختم عليه بمسك	2289	7776056370713504820	258	424.5	204	451	57.206207275390625	43	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0702	true	1985946994024490438	63	120	308	596	1474	300	من عظامه اي العتيق عظما من عظام محرره بضم الميم وفتح الراء المشددة اي من عظام القن-- الذي حرره من النار جزاء وفاقا- وايما امراة اعتقت امراة يعني انثي مثلها ولو طفلة مسلمة فان الله تعالي جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام مح-------------------ررها من النار يوم القيامة والكلام في الافضل فلو ا-----عتق رجل--- امراة	702	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms5271	false	6273283170449558513	5	58	24	297	1529	300	من عظامه---------- عظما من عظام محرره بضم الميم وفتح الراء المشددة اي من عظام الرقيق الذي حرره من النار يوم القيامة وايما امراة اعتقت امرا-------------------------ة مسلمة فان الله------ جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها بفتح الراء المشددة من النار يوم القيامة فيه ان---- الافضل للرجل ان يعتق رجلا وللمراة	5271	7776056370713504820	215	347.0	170	318	67.61006164550781	38	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0705	true	6813151027079378431	113	223	537	1075	1423	300	ايما امراة نكحت اي تزوجت -----------------------------------------علي صداق او حباء بكسر الحاء المهملة وتخفيف------ الموحدة ممدو--د اصله العطية وهو المسمي---------- بالح------------------------------------------------------------------------------------------------لوان او عدة بكسر ففتح مخففا وفي رواية ابن م--------------------اجه او هبة بدل --عدة قبل عصمة النكاح اي قبل عقد النكاح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو لها اي مختص بها دون ابيها لانه وهب لها قبل العقد الذي شرط فيه لابيها ما شرط فلاحق لابيها ---فيه الا برضاها وما كان ب-------عد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه اي وما شر--------------ط من نحو هبة بعد عقد النكاح فهو --حق لمن اعطيه ولا فرق ب----------ين الاب وغيره قال الخطابي وهذا مءول علي ما شرطه الولي لنفسه غير المهر واحق ما اكرم بالبناء للمجهول------ عليه الرجل اي لاجله------ فعلي	705	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2854	false	-7881433310405574210	81	258	401	1289	1511	300	ايما امراة نكحت بضم النون وكسر الكاف ولفظ ابن ماجه ما كان من صداق علي صداق او حباء بكسر الحاء المهملة وتخفيف الباء الموحدة مع المد اصله العطية وهو المسمي عند العرب بالحلوان وقيل هو عطية خاصة وهو محمول هنا علي ما يشترطه الولي بنفسه سوي المهر وللعلماء فيه خلاف كما سياتي او عدة ظاهره انه يلزمه الوفاء بالوعد من يقول به ولفظ ابن ماجه او هبة بدل العدة قبل عصمة النكاح اي قبل عقد النكاح وجمع عصمة عصم كما قال الله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر يعني لا تعتد بامراتك الكافرة التي بمكة فقد انقطعت عصمة الزوجية بينكما والعصمة النكاح الذي بينهما والاعتصام الامتساك بالشء افتعال منه فهو لها--- مختص به- دون ابيها لانه وهب لها قبل العقد الذي شرط فيه لابيها ما شرط فل-يس لابيها حق فيه الا برضاها وما كان من ذلك بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه اي وما شرط من هبة او عدة او نحو-هما مع- عقد النكاح فهو ثابت لمن اعطته او حبته لكن يرجح تعين الاب قوله بعده---------------------------------------------------- واحق ما اكرم بضم الهمزة وكسر الراء عليه------ اي لاجله الرجل فعلي	2854	7776056370713504820	387	556.5	298	953	40.608604431152344	64	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0713	true	-6382280021489194110	53	150	255	752	1546	300	ايحسب بهمزة الانكار احدكم فيه حذف تقديره ايظن احدكم اذا كان يبلغه الحديث عن---ي حال كونه متكءا علي اريكته اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سريره و-فراشه او منصته قال البغوي اراد بهذه الصفة اهل الترفه والدعة الذين لزموا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيوت وقعدوا عن طلب العلم ان ا---------------------------------------------لله تعالي لم يحرم شي-ا الا ما----- في هذا القران هذا من تتمة مقول ذلك الانسان اي قد يظن بقوله بيننا وبينكم كتاب الله ان الله لم يحرم الا ما في القران الا يعني تنبهوا لما القيه عليكم واني والله قد امرت بفتح الهمزة والميم ووعظت متعلق الامر والوعظ محذوف اي امرت ووعظت باشياء ونهيت------ عن اشياء	713	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms4192	false	-4711301539894338800	23	149	123	771	1511	300	ايحسب اح--------------دكم فيه حذف تقديره ايظن احدكم اذا -----بلغه الحديث عني في حال كونه متكءا علي اريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله والاريكة السرير في الحجلة من دونه ستر ولا يسمي منفردا اريكة وقيل هو كل ما اتكء عليه من سرير او فراش- او منص-------------------------------------------------------------بة ومخدة ونحوها ويترجح هذا هنا فانهم كانوا في غزوة خيبر ولم تكن الحجلة موجودة عليه وهي بفتح الحاء والجيم بيت كالقبة تستر بالثياب ويكون له ازرار كبار ويدل عليه حديث الاستءذان ليس لبيوتهم ستور ولا حجال جمع حجلة قد يظن يظن بقوله بيننا وبينكم كتاب الله ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما حرمه في هذا القران وقد يظن بظن احدك------------------------------------------------------------------م الا--------------------------------------------- واني والله قد امرت بفتح الهمزة والميم ومبني للمفعول في بعضها باسناد وو---------عظت بمواعظ ونهيت الناس عن اشياء	4192	7776056370713504820	220	164.5	172	849	25.912837982177734	31	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0803	true	5284810951473595646	75	105	381	523	1482	300	لا يحل لاحد من الناس ان يفعلهن في تقدير ------------م---------------------صدر اي لا يحل لاحد فعلهن لا يءم رجل اي ولا امراة ل-----------------------------لنساء قوما فيخص منصوب بان المقدرة لوروده بعد النفي	803	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms0157	false	9221695490789850598	255	297	1319	1523	1537	300	لا يحل لاحد من الناس ان يفعلهن ان وما بعدها تقدر بالمصدر الذي هو فاعل يحل تقديره لا يحل لاحد فعلهن لا يءم رجل اي ولا امراة اذا قلنا علي الصحيح انها تءم النساء قوما فيخص منصوب بان المضمرة لوروده بعد النفي	157	7776056370713504820	125	216.5	97	204	61.27450942993164	24	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0824	true	-3565100302997369916	144	173	757	902	1536	300	جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح اي اسل ال-------------------------------------ماء علي العضو---- ولا تقتصر علي مسحه فانه لا يجزي او-------------------------------------------------------------------------------------------- رش الازار الذي يلي الفرج بالماء لنفي ا-----------لوسواس	824	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms0268	false	-2062260057442750424	89	141	430	719	1502	300	جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح وهذا الحديث فيه تاويلات الاول اذا توضات فصب الماء علي العضو صبا ولا تقتصر علي مسحه فانه لا يجزء فيه الا الغسل الثاني استبرء الماء بالنثر والتنحنح يقال نضحت اسلت وانتضحت تعاطيت الاسالة الثالث رش الازار الذي يلي الفرج بالماء ليكون ذلك مذهبا للوسواس	268	7776056370713504820	129	209.0	103	289	44.63667678833008	21	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0844	true	-3424341791443182577	10	79	59	417	1508	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نحو نظر محرم وفي برهن والاحسان اليهن وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه فيهم اي يخون المجاهد في اهله الاوقف- له يوم القيامة فقيل له اي فنقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الانسان في اهلك فخذ من حسناته ما شءت	844	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms3382	false	7464732323708316185	38	73	181	354	1573	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهل----------------------------------------------------------------------------ه الا نصب له يوم القيامة فقيل له--------------------------------------- هذا قد خلفك في اهلك فخذ من حسناته ما شءت	3382	7776056370713504820	161	271.0	128	359	44.846797943115234	29	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0858	true	-7583048719058975890	239	291	1184	1458	1485	300	مني الثلاثة ه------ي الايام المعدودات وايام التشريق ورم-----ي الجمار هي--------- التي بعد---- النح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فمن تعجل النفر في يومي-----------------------------------------ن اي اليومين الاولين فلا اثم عليه في تعجيله وسقط عنه مبيت الليلة الثالثة ورمي اليوم الثالث ومن تاخر عن النفر في الث------اني من التش-----ريق الي الث------الث حتي تفر فيه فلا اثم عليه في تاخيره	858	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2634	false	-6670673410774216147	187	276	955	1395	1515	300	مني --ثلاثة ايام وهي الايام المعدودات وايام التشريق وايام رمي الجمار وهي الثلاثة التي بعد يوم النحر وليس يوم النحر منها لاجماع الناس انه لا ينفر احد يوم القر وهو ثاني يوم النحر ولو كان يوم النحر من الثلاث لجاز ان ينفر من شاء مستعجلا يوم القر فمن تعجل------ في يومين اي من تعجل في يومين من ايام التشريق فنفر في اليوم-- الثاني- فلا اثم عليه في تعجيله----------------------------------------------- ومن تاخر عن النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي نفر فيه فلا اثم عليه في تاخيره	2634	7776056370713504820	200	317.5	157	498	40.160640716552734	29	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	208	260	1053	1304	1473	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي اي ولو ركعة لخبر عليكم بصلاة الليل وايقظ امراته في رواية اهله فصلت فان ابت ان تستيقظ نضح اي رش في وجهها الماء ونحوه مما يدفع النوم ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي ان يقوم نضحت في وجهه الماء	967	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms1778	false	7131235308868696623	125	155	592	738	1438	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي و-----------------------------------ايقظ امراته فا-------------------ن ابت---------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------لله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فا-----ن ابي-------- نضحت في وجهه الماء	1778	7776056370713504820	137	213.0	108	251	54.58167266845703	24	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	208	260	1053	1304	1473	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي اي ولو ركعة لخبر عليكم بصلاة الليل وايقظ امراته في رواية اهله فصلت فان ابت ان تستيقظ نضح اي رش في وجهها الماء ونحوه مما يدفع النوم ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي ان يقوم نضحت في وجهه الماء	967	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms1967	false	-4567961406774220954	110	141	552	703	1507	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي و-----------------------------------ايقظ امرات--------------ه فصلت فان ابت---------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------لله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فا-----ن ابي-------- نضحت في وجهه الماء	1967	7776056370713504820	143	226.0	113	251	56.972110748291016	25	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms0977	true	4227439351461026624	127	197	675	1012	1560	300	ارحموا من في الارض اي من يمكنكم رحمته من الخلق برحمتكم المتجددة الحادثة يرحمكم من في السماء اي من رحمته عامة لاهل السماء الذين هم اكثروا واعظم من اهل الارض حم د ت ك عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو بن العاص------ قال ت حسن صحيح زاد حم ت ك وا----------------------------------------------------------------لرحم شجنة بالكسر والضم من الرحمن اي مشتقة من اسمه يعني قرابة مشتبكة كاشتباك العروق فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله	977	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms6343	false	-3297007463093943862	1	108	8	555	1534	300	ارحموا من في الارض----------------------------------------------------- يرحمكم من في السماء اي من رحمته عامة لاهل السماء الذين هم اكثر-- واعظم من اهل الارض التي لم يزل متصفا بها فانه لم يزل رحيما بعباده كما انه لم يزل محييا ومميتا ورحمته كاملة وسعت كل شء من عباده وانعامه عليهم باعطاء المحبوب والانجاء من المكروه فيعم في الدنيا المءمن والكافر والبر والفاجر ويخص في العقبي المءمنين لم يقل مسدد في روايته ابي قابوس مولي عبد الله بن عمرو وقال في روايته قال النبي صلي الله عليه وسلم وزاد الترمذي في روايته ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء الرحم شجنة م-------------ن الرحمن-------------------------------------------------- فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله	6343	7776056370713504820	180	226.0	138	665	27.067668914794922	32	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1067	true	-792028365433828747	40	69	204	349	1551	300	واتخذ مءذنا محتسبا ولا تتخذ مءذن------------------------------------------------------ا ياخذ علي اذانه اجرا من بيت المال ولا--- غيره ومن ثم قال ابو حنيفة --------لا يجوز اخذ الاجرة علي الاذان وحمله الشافعي علي	1067	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms0765	false	769274904309078860	231	274	1164	1372	1505	300	واتخذ مءذنا محتسبا -لا يطلب ثواب اذانه من احد من الخليقة الا من الله تعالي فلهذا قال لا ياخذ علي اذانه اجرا من بيت المال ولا من غيره واستدل به- ابو حنيفة علي انه لا يجوز اخذ الاجرة علي الاذان وحمله الشافعي علي	765	7776056370713504820	128	202.0	100	210	60.9523811340332	21	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1077	true	-9222507704844156063	21	208	119	1067	1513	300	عن ابي هريرة صلا-------------------------------------ة الرجل ومثله المراة حيث شرع لها الخروج للجماعة في جماعة تزيد في رواية البخاري تضعف اي تزاد علي صلاته في بيته اي في محل اقامته وصلاته في سوقه منفردا خمسا وعشرين درجة خص البيت والسوق اشعارا بان مضاعفة الثواب علي غيرهما من الاماكن التي لم يلزمه لزومها لم يكن اكثر مضاعفة منهما وذلك اي وسبب التضعيف المذكور ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء بان اتي بواجباته ثم اتي المسجد في رواية ثم خرج الي المسجد لا يريد الا الصلاة -------اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط بفتح المثناة التحتية وضم الطاء خطوة ضم المعجمة وتفتح الا رفعه الله بها بالخطوة درجة منزلة عالية في الجنة وحط عنه بها خطيءة ولا يزال هكذا حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة اي في ثواب صلاة ما كانت في رواية للبخاري ما دامت الصلاة--- تحبسه اي تمنعه من الخروج من المسجد وتصلي الملاءكة الحفظة او اعم عليه اي تستغفر له ما دام في مجلسه اي مدة دوام جلوسه في المحل الذي يصلي فيه اي المكان الذي اوقع فيه الصلاة من المسجد يقولون اللهم اغفر له جملة مبينة لقوله تصلي عليه اللهم ارحمه	1077	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms0796	false	6431488952296828362	90	176	435	855	1448	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جم----------------------------------------اعة تزي------------------------------د علي صلاته في بي-----------------ته وصلاته في سوقه------- خمسا وعشرين درجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ب-----------------------ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء و-------------------اتي الم---------------------------سجد لا يريد الا الصلاة ولا ينهزه الا---- الصلا------------------ة لم يخط------------------------------- خطوة -----------------الا رفع ---له بها درج-----------------------------ة وحط عنه بها خطيءة-------------- حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صل----------------اة ما كان-------------------------ت الصلاة هي تحبسه و----------------------------------الملاءكة يصلون علي احدكم ما---------------- دام في مجلسه الذي ----------------------------صلي فيه----------------------------------------- يقولون اللهم اغفر له الل---------------------------هم ارحمه	796	7776056370713504820	334	418.0	263	995	33.567840576171875	55	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1078	true	-2921409358733228959	179	291	887	1488	1537	300	فاتم وضواها وركوعها وسجودها اي اتي بالثلاثة تامة الشروط والاركان والسنن بلغت صلاته خمسين درجة سره------------- ان الجماعة لا تتاكد في حق المسافر لوجود المشقة عبد بن حميد بتنوين عبد غير مضاف ع حب ك عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح صلاة الرجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فيه القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع بضم اوله وشد الميم مكسورة فيه الناس اي يقيمون الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة اخذ منه---------------------------- قصر التضعيف الي خمس وعشرين علي التجميع في المسجد	1078	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms0800	false	-2708416872335823429	37	71	181	357	1540	300	فاتم --------ركوعها وسجودها-------------------------------------------- بلغت------ خمسين صلاة وكان السر في ذلك ان الجماعة لا تتاكد في حق المسافر لوجود --مشقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السفر وقد جاء عن بعض الصحابة قصر التضعيف الي خمس وعشرين علي التجميع في المسجد	800	7776056370713504820	129	-13.0	103	642	20.09345817565918	21	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1079	true	-5449689044781866870	53	92	260	468	1478	300	صلاة الرجل النفل قا-----------ءما افضل من صلاته قاعدا حيث لم يكن معذورا وصلاته قا-----------------------------------------عدا علي النصف من صلاته قاءما وصل-------------------------------------------------------------------------------------------اته ناءما بالنون اسم فاعل من النوم والمراد به الاضطجاع كما فسره به احمد والبخار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي النصف من صلاته قاعدا	1079	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms1304	false	5593400594915357426	51	140	245	711	1561	300	صلاة الرجل قاعدا فقال صلاته قاءما افضل من صلاته قاعدا لعله قال هذا قبل ان يوحي اليه انه علي النصف من صلاة القاءم وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما هذا اذا كان قادرا فان كان عاجزا فاجر القاعد كاجر القاءم بلا تفاوت وذلك تخفيف من ربكم ورحمة وصلاته ناءما قال -----------------------------------------------------------البخاري بعد رواية هذا الحديث ناءما عندي مضطجعا هاهنا يعني علي هيءة الناءم وذكر في اوله ان عمران بن حصين كان مبسورا يعني بالباء الموحدة والباسور واحد البواسير وهو علة تحدث في المقعدة علي النصف من صلاته قاعدا	1304	7776056370713504820	110	125.0	87	525	20.952381134033203	17	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1091	true	-2242308667618797231	211	243	1060	1218	1498	300	الصور قرن---- هيءة البوق داءرة----- كعرض السمو-ات والارض واسرافيل واضع فاه عليه ينظر------ نحو العرش------ ان يءذن له حتي ينفخ فيه فاذا نفخ---- صعق من في السمو-ات ومن في الارض اي ماتوا	1091	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms6131	false	-7721954317339971032	181	218	912	1097	1504	300	الصور قرن علي هيءة البوق داءرة راسه كعرض السماوات والارض واسرافيل واضع فاه عليه شاخص ببصره نحو العرش ينتظر ان يءذن له حتي ينفخ فيه فاذا نفخ فيه صعق من في السماوات ومن في الارض اي ماتوا	6131	7776056370713504820	152	259.0	120	185	82.16216278076172	25	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1100	true	1266076229585946029	163	242	790	1172	1462	300	منكر ضع يدك واليمني اولي علي الذي تالم من جسدك وقل حال الوضع-------------------- بسم الله والاكمل اكمال البسملة وكرره ثلاثا من المرات وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وهذا من الطب الروحاني الالهي حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال شكوت الي المصطفي وجعا اجده في جسدي منذ اسلمت فذكره ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي اياه فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما ----------------------------------------------------اجد من	1100	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms5188	false	-3926679124289504067	140	190	681	909	1458	300	مسلم ضع يدك عل-------------ي الذي يالم من جسدك و امسحه بيمينك سبع مرات ولمسلم قل بسم الل----------------------------ه ثلاثا ----------وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد زاد الترمذي بلفظ اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من	5188	7776056370713504820	139	210.0	105	454	30.61673927307129	27	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1127	true	2247902268740470864	111	183	554	938	1507	300	اصحابه فعلم ما عليه من حرمة الفرار فرجع فقاتل حتي اهريق دمه بضم الهمزة وفتح الهاء الزاءدة اي اريق ودمه------- ناءب--- الفاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الله عز وجل لملاءكته مباهيا به--------- انظروا الي عبدي اضافه ل---نفسه تعظيما لمنزلته عنده رجع الي القتا-------------------ل رغبة فيما عندي من الثواب و--------------------------------شفقة اي خوفا مما عندي من العقاب- حتي اهريق دمه فيه------------------------ ان نية المقاتل في الجهاد طمعا في الثو--------------اب وخوف العقاب عل--ي الفرار معتبرة لتعليله---- الرجوع بالرغبة	1127	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms3448	false	7377250906705344553	1	132	3	676	1480	300	الراوي فعلم ما عليه العدو--------- فرجع------ حتي اهريق---- بضم الهمزة وفتح الهاء الزاءدة اي اريق -دمه بالرفع ناءب عن الفاعل وفي هذا الحديث دليل علي ان الغازي اذا انهزم عنه اصحابه وكان في ثباته للقتال نكاية للكفار فيستحب الثبات لكن لا يجب كما قاله السبكي واما اذا كان الثبات موجبا للهلاك المحض من غير نكاية فيجب الفرار قطعا فيقول الله------- لملاءكته مباهيا به الملاءكة انظروا الي عبدي اضافه الي نفسه تعظيما لمنزلته عنده رجع الي القتال رغبة وفي رواية رجع رجاء فيما عندي و رغبة و رجاء منصوبان علي المفعول له و كذا شفقة اي خوفا مما عندي من العقوبة حتي اهريق بضم الهمزة دمه وفي هذا دليل علي ان نية المقاتل في الجهاد طمعا فيما عند الله من الثواب وخوفا مما وعد علي الفرار من العقاب لانه علل الرجوع ل-لرغبة	3448	7776056370713504820	299	432.5	239	701	42.653350830078125	45	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	120	160	641	831	1540	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير---------- في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وسعيد------- بن زيد في الجنة	1136	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms6012	false	1242652652479133755	51	88	246	424	1445	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الج----------------------------نة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة و-عبد الرحمن بن عوف في الجنة	6012	7776056370713504820	157	281.5	123	207	75.84541320800781	30	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1137	true	-351354804371843820	253	295	1281	1486	1502	300	عقل اي دية شبه العمد وهو العمد من وجه دون وجه ك--ضرب بنحو سوط------------------------------ مغلظ مثلث ثلا------------------------ثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة مثل عقل العمد في التثليث لكنها مخففة بكونها مءجلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقتل صاحبه اي لا يجب قود--- علي صاحب شبه العمد	1137	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms5951	false	3782486747508305254	84	153	395	747	1493	300	عقل اي دية شبه العمد وهو العمد من وجه دون وجه كالضرب بسوط او عصا خفيفة ولم يوال بين الضربات مغلظ بالتثليث وانتفاع اسنانها وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة اي حاملا---------------- لكنها مخففة بكونها مءجلة في ثلاث سنين لان شبه العمد متردد بين الخطا والعمد فاعطي مثل الخطا في التاجيل و مثل عقل العمد في التثليث ولا يقتل صاحبه اي لا يجب القصاص علي قاتل شبه العمد	5951	7776056370713504820	164	249.5	127	368	44.565216064453125	29	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	184	273	880	1319	1467	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون	1212	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2122	false	-4193321371802869755	189	269	905	1302	1461	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون	2122	7776056370713504820	392	775.0	312	440	89.09091186523438	77	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	201	268	957	1296	1467	300	وفي خمس وعشرين ا------------------------------------بنة مخاض الي خ----------------------------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ---------------------------ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1212	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2124	false	402472678267669049	192	262	930	1281	1464	300	وفي خمس وعشرين خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق مثل حديث الزهري قال فاذا زادت واحدة يعني واحدة و----------------------------------------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2124	7776056370713504820	205	308.0	161	462	44.37229537963867	33	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	206	266	982	1286	1467	300	الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة--------------------- ففيها ابنة لبون الي خ--------------------------------------------------مس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح--------------------قة ---------------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم -------لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين ف-------اذا----------- زادت واحدة ففيها--------------------------- ابنتا لبون الي تسعين------ فاذا زادت واحدة ففيها حقتان---------------------- الي عشرين وماءة فان كا-------------نت الابل اكثر من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ففي كل	1212	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2142	false	6287483222055144105	89	251	451	1269	1541	300	الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة بان صارت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون انثي لها سنتان وشرعت في الثالثة ثم لا شء فيما زاد الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة بنت ثلاث سنين طروقة الفحل كما تقدم الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة بفتح الذال المعجمة لها اربع سنين الي خ-----------------مس وسبعين فليس فيها الا جذعة فان زادت واحدة بالرفع بان صارت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين بعيرا فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل كما تقدم الي عشرين وماءة ففيهما حقتان فان كانت الابل اكثر من ذلك ولو بواحدة كما تقدم لا بعض شاة كما قال الاصطخري ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون كما تقدم وفي الغنم الغنم اسم جنس مءنثة لا واحد لها من لفظها يطلق علي الذكور والاناث في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت اي الغنم اكثر من ذلك ففي كل	2142	7776056370713504820	255	385.5	204	835	30.538921356201172	38	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	208	268	990	1296	1467	300	وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون--------------- الي خمس- واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ------------------------------------------------ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------------------------الي عشرين وماءة فان- كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1212	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2149	false	-2234087072873794166	0	79	0	415	1540	300	وثلا---------------ثين ففيها -بنت لبون ثم لا شء عليها الي خمسة واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل رويت بفتح الجيم والميم وهي بمعني الفحل كما تقدم ورويت طروقة الحمل بكسر الحاء المهملة وسكون الميم اي يطرقها الحمل الي ستين ثم ساق الحديث مثل حديث الزهري المتقدم و قال فيه فاذا زادت واحدة يعني واحدة علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------تسعين من الابل ففيه-------ا حقتان طروقتا الجمل بفتح الجيم والميم الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2149	7776056370713504820	163	245.5	128	527	30.929790496826172	24	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	0	106	0	567	1581	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم	1213	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2123	false	-2613306650251661696	180	285	896	1462	1531	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا-ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم	2123	7776056370713504820	566	1127.0	461	567	99.8236312866211	106	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	110	163	590	855	1581	300	في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت------ علي --ماءتين ففيها ثلاث -----الي ثل-ثماءة فاذا كانت--- الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ----------ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة و-----------------------------لا يفرق بضم اوله وفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	1213	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2142	false	6287483222055144105	218	273	1104	1377	1541	300	في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت واحدة علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان- كانت اي الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة كما تقدم وليس فيها شء حتي تبلغ الماءة يعني الرابعة ففيها اربع شياه ولا يفرق-------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	2142	7776056370713504820	214	344.0	169	321	66.66666412353516	35	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	4	50	21	266	1581	300	حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيه-----------------------------------ا حقتان و-----------بنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث -------------------------------حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بن----------------------------------------ات لبون---- حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت	1213	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2144	false	-2557595207351599531	230	300	1187	1551	1551	300	حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وابنة لبون لما تقدم ففي ماءة حقتان وفي اربعين ابنة لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق لان الماءة وخمسين ثلاث خمسينات حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا-ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون ثم كل ما زاد عشرا بدلت مكان كل بنت لبون حقة حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت-	2144	7776056370713504820	237	441.5	193	366	64.75409698486328	41	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	50	100	266	534	1581	300	سبعين وماءة ففيها ث----------------------------------لاث بنات لبون وحقة------- حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة فف------------------------------------------يها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا ك------------------------------انت تسعين وماءة ففيها ثلاث ح------------------------------------------قا----------------------------------ق وبنت لبو--------ن حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءت------------------------------------ين ففيها اربع حقاق------------------------------- او خمس بنات لبون اي ----	1213	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2145	false	-5986350024833011417	0	96	0	535	1603	300	سبعين وماءة ابدلت مكان بنت اللبون الرابعة حقة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة بالرفع حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ابدلت مكان ابنة اللبون الثالثة حقة وحينءذ ففيها حقتان و-بنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة ليس فيها الا حقتان وبنتا لبون فاذا كانت تسعين وماءة ابدلت مكان ابنة اللبون الثانية حقة فيجتمع ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون فثلاث حقاق بماءة وخمسين وبنت لبون باربعين حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين بلغت قدرا يخرج فرضه بحسابين مختلفين ففيها اربع حقاق لان الماءتين فيها اربع خمسينات او خمس بنات لبون لان في	2145	7776056370713504820	240	379.0	192	536	44.776119232177734	36	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1241	true	4631999277553764896	209	300	1064	1502	1502	300	من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين------------------------ ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره فان لم يكن الا تسع- وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وف-----------------------ي البقر في كل ثلاثين تبيع ولد البقرة وفي الاربعين مسنه طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل شء جمع عاملة وهو ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا-	1241	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2124	false	402472678267669049	124	199	599	964	1464	300	من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم----------- ماءتي درهم فاذا كانت مءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة--------------------- فان لم يكن الا تسعا وثلاثين فليس عليك فيها شء وساق صدقة الغنم مثل الزهري قال وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي----------- الاربعين مسن----------------------ة وليس علي العوامل شء وفي الابل فذكر صدقتها كما ذكر الزهري قال ------------------------------------------------وفي خمس وعشرين خ---------مسة من الغنم فاذا	2124	7776056370713504820	251	366.0	193	487	51.540042877197266	44	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	8	55	38	280	1568	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و--------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1242	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2122	false	-4193321371802869755	209	264	997	1278	1461	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2122	7776056370713504820	189	314.5	150	321	58.87850570678711	32	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	0	150	0	763	1568	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ---------------------------ستين فاذا كانت وا-----------حدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة هذا نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب ولا تيس اي فحل الغنم اي اذا كانت ماشيته او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر فعلي الاول يراد به المعطي ويختص الاستثناء بقوله ولا تيس وعلي الثاني معناه الا ما يراه المصدق انفع للمستحقين وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو ففيه نصف	1242	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2124	false	402472678267669049	199	300	964	1464	1464	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق مثل حديث الزهري قال فاذا زادت واحدة يعني واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق خشية الصدقة ولا ت--------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا -----------تيس -------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء المصدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي -الغرب ---------ففيه نصف-	2124	7776056370713504820	446	810.5	355	801	55.68040084838867	84	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	13	67	62	338	1568	300	الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة--------------------- ففيها -بنت لبون الي خ--------------------------------------------------مس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة --------------طروقة الجمل ---------الي ستين فاذا كانت واحدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت----------------------سعين ففيها حقتان طروقتا الجمل--------- الي عشرين وماءة فان كا-------------نت الابل اكثر من ذلك ففي------------------------------------------------ كل خمسين حقة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة هذا نهي ---	1242	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2142	false	6287483222055144105	89	279	451	1410	1541	300	الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة بان صارت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون انثي لها سنتان وشرعت في الثالثة ثم لا شء فيما زاد الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة بنت ثلاث سنين طروقة الفحل كما تقدم الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة بفتح الذال المعجمة لها اربع سنين الي خمس وسبعين فليس فيها الا جذعة فان زادت واحدة بالرفع بان صارت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين بعيرا فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل كما تقدم الي عشرين وماءة ففيهما حقتان فان كانت الابل اكثر من ذلك ولو بواحدة كما تقدم لا بعض شاة كما قال الاصطخري ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون كما تقدم وفي الغنم الغنم اسم جنس مءنثة لا واحد لها من لفظها يطلق علي الذكور والاناث في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت اي الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة كما تقدم وليس فيها شء حتي تبلغ الماءة يعني الرابعة ففيها اربع شياه ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة بالنصب هذه مبينة	2142	7776056370713504820	233	304.0	185	959	24.296142578125	36	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	15	113	70	563	1568	300	وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون ---------------الي خمس- واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ------------------------------------------------ستين فاذا كانت واحدة و----------------تسعين ففيه---------ا حقتان طروقتا الجمل ------------------الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة و-------لا يفرق ب--------------------------------ين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة هذا نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب و-------------لا تيس اي فحل الغنم اي اذا كانت ماشيته او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق ب--فتح الدال	1242	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms2149	false	-2234087072873794166	0	128	0	668	1540	300	وثلاثين فف----------------يها بنت لبون ثم لا شء عليها الي خمسة واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل رويت بفتح الجيم والميم وهي بمعني الفحل كما تقدم ورويت طروقة الحمل بكسر الحاء المهملة وسكون الميم اي يطرقها الحمل الي ستين ثم ساق الحديث مثل حديث الزهري المتقدم و قال فيه فاذا زادت واحدة يعني واحدة علي التسعين من الابل ففيها حقتان طروقتا الجمل بفتح الجيم والميم الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة بالرفع ولا يفرق بتقديم الفاء علي الراء كما تقدم بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق خشية الصدقة ولا ت--------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ب--فتح العين علي الافصح ولا تيس التيس من المعز والمراد به هنا الفحل كما تقدم في الرواية المتقدمة --------------------الا ان يشاء المصدق بتخفيف الصاد	2149	7776056370713504820	303	450.0	240	768	39.453125	44	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1286	true	-2883249941316147360	196	256	981	1280	1540	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغه اي عند انتهاء لفظ ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ما وقع فيه من اللغو ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة والكلمات المذكورة هي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	1286	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms6263	false	-9191396469403835249	104	146	532	736	1497	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند قيام-----------------------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه-------------------- ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم --له بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة--------------------- سبحانك اللهم----- وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	6263	7776056370713504820	201	347.5	159	299	67.22408294677734	40	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1322	true	-1514236347526704203	155	219	759	1074	1483	300	اذا افطر قال ذهب الظما مهموز الاخر مقصورا العطش وابتلت العروق لم يقل وذهب الجوع لان ارض الحجاز حارة فكانوا يصبرون علي قلة الطعام لا العطش وثبت الاجر اي زال التعب وبقي الاجر ان شاء الله ثبوته بان يقبل الصوم ويتولي جزاءه بنفسه كما وعد د ك عن ابن عمر باسناد حسن-------------- كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني ----	1322	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms3212	false	9459098773870288	60	104	284	492	1523	300	اذا افطر قال ذهب الظما------------------------- وابتلت العروق---------------------------------------------------------------------------- وثبت الا------------------------جر ان شاء الله 3358 حدثنا مسدد حدثنا هشيم عن حصين عن معاذ بن زهرة انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت باب القول عند	3212	7776056370713504820	111	143.0	85	333	33.33333206176758	21	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1338	true	1103985624010939581	248	274	1224	1349	1470	300	اذا راي الهلال قال هلال خير اي بركة و--------------------رشد امنت بالذي خلقك ويكرره ثلاثا---- ثم يقول بعده الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	1338	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms6508	false	687945353205390468	181	210	936	1073	1513	300	اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك------- ثلاث مرات ثم يقول----- الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	6508	7776056370713504820	103	174.0	81	149	69.12751770019531	20	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1343	true	-8692938629040365238	128	156	629	757	1488	300	كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وا--------------نا وانا اي يقول عند اشهد- ان لا اله الا الله وانا وعند اشهد- ان محمدا رسول الله وانا رواه ابن حبان	1343	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms0758	false	-650557843729901557	34	63	157	295	1456	300	كان اذا سمع المءذن يتشهد قال عند الشهادتين وانا وانا اي----- عند شهادة ان لا اله الا الله وانا -عند شهادة ان محمدا رسول الله وانا رواه ابن حبان	758	7776056370713504820	114	192.5	87	144	79.16666412353516	23	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1367	true	3042087563678848888	170	193	793	907	1413	300	لا يعرف فصل السورة اي انقضاءها حتي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم زاد ابن حبان فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت علم ان السورة قد انقضت	1367	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms1098	false	-6451972972391629759	160	293	773	1449	1481	300	لا يعرف فصل السورة اي انقضاءها تدل عليه رواية ابن حبان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان المءمنين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعلمون انقضاء السورة حتي تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم زاد ابن حبان فاذا نزل بسم الله الرحمن الرحيم علموا ان السورة قد انقضت ونزلت سورة اخري واخرج الحاكم في المستدرك علي الصحيحين ثلاثة احاديث كلها عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جاءه جبريل فقرا بسم الله الرحمن الرحيم علم انها سورة الثاني كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم ختم السورة حتي تنزل بسم الله الرحمن الرحيم الثالث كان المسلمون لا يعلمون انقضاء السورة حتي تنزل بسم الله الرحمن الرحيم فاذا نزلت علم ان السورة قد انقضت	1098	7776056370713504820	110	212.0	87	676	16.27219009399414	20	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1405	true	2632330799284390432	70	161	362	780	1441	300	اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي هذا لا يختص بذكر لا اله الا الله بل يلحق به ما في معناه من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس ثم اصلي ركعتين واربعا كما في رواية احب الي من ان اعتق بضم الهمزة وكسر التاء اربعة انفس من ولد اسماعيل زاد ابو يعلي دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا ولان اقعد مع قوم يذكرون الله ظاهره وان لم يكن ذاكرا بل مستمعا وهم القوم لا يشقي جليسهم من بعد صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1405	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms4930	false	-6336125460455553292	119	159	594	780	1483	300	اقعد مع قوم يذكرون الله ت--------------------------------------------------------عالي من صلاة الغداة--------- حتي تطل-----------------------------------ع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة--------------------------- من ولد اسماعيل------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلا--------------------------------------------------------------ة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	4930	7776056370713504820	166	264.5	127	418	39.71291732788086	34	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1405	true	2632330799284390432	67	165	346	799	1441	300	لان بفتح اله-------------------مزة اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي هذا لا يختص بذكر لا اله الا الله بل يلحق به ما في معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلاة الغداة اي------- الصبح----- حتي تطلع الشمس ثم اصلي ركعتين --واربعا ك-----------ما في ------رواي-ة احب الي من ان اعتق بضم الهمزة وكسر التاء اربعة انفس من ولد اسماعيل زاد ابو يعلي دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا-------------------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله ظاهره------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يكن ذاكرا بل مستمعا-------------- وهم القوم لا يشقي جليسهم من بعد صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل قال	1405	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms4934	false	3557333260711972900	45	226	222	1099	1488	300	لان بفتح الهمزة التي بعد لام القسم اقعد مع قوم يذكرون الله------ هذا لا يختص بذكر لا اله الا الله بل يلحق به ما في معناه لما روي الامام احمد عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان اقعد اذكر الله واكبره واحمده واسبحه واهلله حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق الحديث رواه احمد باسناد حسن والتلاوة في معناه ايضا من صلاة الغداة فيه تسمية الصبح غداة حتي تطلع الشمس ثم -صلي ركعتين او اربع ركعات جاء مفسرا في بعض الروايات احب الي من ان اعتق بضم الهمزة وكسر التاء اربعة----- من ولد اسماعيل زاد ابو يعلي دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا ورواه ابن ابي الدنيا بالشطر الاول الا انه قال احب الي مما طلعت عليه الشمس ولان اقعد مع قوم يذكرون الله فيه فضيلة الذكر جماعة بعد صلاة الصبح وصلاة العصر وظاهر الحديث ان هذه الفضيلة تحصل لمن جلس مع الذاكرين وان لم يذكر لان الاستماع قاءم مقام الذكر وهم القوم لا يشقي جليسهم من بعد صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل بين	4934	7776056370713504820	407	648.0	315	889	45.781776428222656	81	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	9	49	56	234	1444	300	لان امشي علي جمرة او سيف اي او علي حد سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط الطريق قضيت حاجتي او وسط السوق قال النووي في شرح مسلم اراد بالمشي علي	1406	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms4400	false	4534598615524407452	126	157	631	770	1494	300	لان امشي علي جمرة او س-----------------يف او اخصف نعلي برجلي احب الي--- ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر- قضيت حاجتي او وسط السوق ولا شك ان التخلي علي ------------------	4400	7776056370713504820	116	207.0	89	178	65.16854095458984	24	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1432	true	9100396963812194173	109	136	567	697	1508	300	لن يجمع الله تعالي علي هذه الامة سيفين سيفا بدل مما قبله منها اي--- هذه الامة في قتال بعضهم -بعضا-- ايام الفتن--------------------------- وسيفا من عدوها من الكفار	1432	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms5627	false	6355255425605110823	92	126	454	617	1528	300	لن يجمع الله تعالي علي هذه الامة سيفين سيفا بدل مما قبله منها اي من هذه الامة في قتال بعضهم لبعض في ايام الفتن والملاحم وكل باغ من البغاة وسيفا من عدوها من الكفار	5627	7776056370713504820	129	231.5	102	163	79.14110565185547	24	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1536	true	-7691884132229589357	120	161	538	730	1439	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل في الصباح----- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد في رواية الحاكم وكان له خريف- في الجنة	1536	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms4266	false	-7355650236002250774	62	100	299	477	1439	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريفا في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي --------------------يمسي وكان له خريفا في الجنة	4266	7776056370713504820	152	284.0	117	198	76.7676773071289	31	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	77	112	379	545	1477	300	ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز ---اي امنع واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله منه بعقاب ل-------------------------------------------------ان من لم يعمل اذا كانوا اكثر ممن يعمل كانوا---------- قادرين علي تغيير---- المنكر	1544	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms5680	false	-4344587876629027979	19	62	84	293	1493	300	ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز منهم وامنع لا يغيرون------------------- الا عمهم الل----ه بعقاب فان معني اعز وامنع اي اكثر قوة والمراد والله اعلم ان من لم يعمل اذا كانوا اكثر ممن يعمل كانوا في الغالب قادرين علي ان يغيروا المنكر	5680	7776056370713504820	128	198.5	100	232	55.17241287231445	23	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1578	true	-8313986286052058606	47	101	229	499	1492	300	من ابلي بضم الهمزة وكسر ا-لام بلاء اي انعم عليه بنعمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكره فقد شكره اي من اداب النعمة ان يذكر المعطي فاذا ذكره فقد شكره وذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينافي رء-ية النع-------------------------------------------------------------------------------------مة منه تعالي لان المعطي طريق في وصولها----------------------------------------------------- وان كتمه فقد كفره اي ستر نعمة العطاء وغطاها------------------------------------ لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد	1578	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms6224	false	3956493986121918348	66	208	319	1039	1505	300	من ابلي بضم الهمزة وكسر اللام بلاء اي انعم عليه بنعمة ومنه قول كعب ما علمت احدا ابلاه الله في صدق الحديث اي انعم عليه والبلاء يستعمل في الخير والشر لان اصله الاختبار والمحنة واكثر ما يستعمل في الخير قال الله تعالي بلاء حسنا فذكره فقد شكره ---من اداب النعمة ان يذكر المعطي فاذا ذكره فقد شكره ومع الذكر يدعو له ويثني عليه ويكون شكره ودعاءه بحيث لا يخرجه عن كونه واسطة ولكنه طريق من وصول النعمة اليه وذلك لا ينافي رواية النعمة من الله وقد اثني الله علي عباده في مواضع علي اعمالهم وهو خالقها وفاطر القدرة عليها كقوله تعالي نعم العبد انه اواب ومن تمام الشكر ان يستر عيوب العطاء ان كان فيه عيب ولا يحقره وان كتمه فقد كفره اي ستر نعمة العطاء وغطاها وجحدها قال الله تعالي واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد	6224	7776056370713504820	239	353.5	189	723	33.05670928955078	40	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1609	true	-946531509741490079	170	214	834	1041	1439	300	من افتي بغير علم ببناء افتي للمجهول وعليها اقتصر جمع كان اثمه علي من افتاه خرج بقوله بغير علم مالو اجتهد من هو اهل للاجتهاد فاخطا فلا اثم عليه بل له اجر ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه	1609	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms4918	false	7579906204780601568	155	181	749	869	1459	300	من افتي بغير علم------------------------------------ كان اثمه علي من افتاه زاد سليمان المهري في حديثه--------------------------------------------------- ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه	4918	7776056370713504820	95	141.0	72	207	45.89371871948242	21	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1610	true	2601733555481570044	208	237	1014	1154	1455	300	من اقتبس اي تعلم علما من النجوم اي من علم تاثيرها لا تسييرها فلا يعارض خبر------------------------------------------------------------------------------- تعلموا من النجوم ما تهتدون به الحديث اقتبس شعبة اي قطعة من السحر	1610	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms5206	false	5632901435506911478	8	45	39	231	1568	300	من اقتبس اي تعلم علما من النجوم يقال قبست العلم واقتبسته اذا-------------- تعلمته واصل القبس الشعلة من النار واقتباسها الاخذ منها وفيه حذف تقديره من اقتبس علم-ا من النجوم كان كمن اق------------تبس شعبة اي قطعة من السحر	5206	7776056370713504820	76	107.5	59	219	34.70319747924805	14	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1676	true	-833214925363007186	132	170	647	809	1500	300	من كان له وجهان في الدنيا اي من كان مع كل واحد من عدوين كاءنه صديقه ويذم ذا عند ذا وذا عند ذا كان له يوم القيام لسانان من نار كما كان في الدنيا له لس--ان عند--- طاءفة	1676	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms6277	false	-6349092387335000596	48	77	243	378	1437	300	من كان له وجهان في الدنيا اي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه علي وجه الفساد كان---------------------- له يوم القيام لسانان من نار كما كان---------- له لسانان عند كل طاءفة	6277	7776056370713504820	84	124.5	64	167	50.299400329589844	17	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1741	true	2235965084631140529	128	160	626	782	1471	300	في لحاف هو كل ثوب يتغطي به-------------------- لا يتوشح به--------------------------- التوشح--- ان ياخذ طرفه الا------يسر من تحت يده اليسري فيلقيه علي منكبه الايمن ويلقي طرف الا------يمن من جهة---- اليمني علي منكبه الايسر	1741	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms0906	false	-3226708581899770239	232	278	1170	1390	1490	300	في لحاف هو كل ثوب ي-غطي به جمعه لحف ككتاب وكتب لا يتوشح به حكي ابن عبد البر عن الاخفش التوشح هو ان ياخذ طرف- الثوب الايسر من تحت يده اليسري فيلقيه علي منكبه الايمن ويلقي طرف الثوب الايمن من تحت يده اليمني علي منكبه الايسر	906	7776056370713504820	149	242.0	117	222	67.11711883544922	24	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007006-ara1.ms1750	true	2172237285512210708	119	173	584	856	1442	300	والله لان بفتح اللام ي---------------------------------------------------------هدي بضم اول-----------ه مبني للمفعول------------------------------------------------ بهداك اي لان ينتفع بك رجل واحد بشء من ام-ر الدين بما يسمعه منك او يراك تعمل-ه فيقتدي بك------------- خير لك من حمر بسكون الميم جمع احمر النعم بفتح النون والعين اي الابل وخص حمرها لانها------------------------------- كرامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو --تقريب	1750	-9010803493063957398	Sham19Y0131521-ara1.ms4925	false	8616612335733490100	182	300	952	1556	1556	300	والله لان بفتح اللام التي هي جواب القسم وفتح همزة ان المصدرية الناصبة للمضارع يهدي بضم اوله وفتح ثالثه مبني للمفعول ولفظ البخاري فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا بهداك اي لان ينتفع بك رجل واحد بشء من امور الدين بما يسمعه منك او يراك -عملته فيقتدي بك فيه ويعمل به خير لك من حمر بسكون الميم جمع احمر النعم وبوب عليه البخاري باب فضل من اسلم علي يديه رجل قال ابن الانباري حمر النعم كرامها واعلاها منزلة وعن الاصمعي بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالطت حمرته فهو كميت والابل الحمر هي احسن اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء وليس عندهم شء اعظم منه وتشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب-	4925	7776056370713504820	231	364.0	183	606	38.118812561035156	38	JK007006-ara1	Sham19Y0131521-ara1