id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0031	true	-3586723428823277760	158	235	802	1197	1519	300	اتاني جبريل------------ فامرن---ي عن الله تعالي امر ندب -------------------------------ان امر اصحابي كذلك ومن معي عطفه عليه دفعا لتوهم ان مراده بهم من عرف به لنحو طول ملازمة وخدمة ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية اظهار لشعاءر الاحرام وتعليما للجاهل في ذلك المقام حم 4 حب ك وصححه هق كلهم في الحج عن الساءب ابن خلاد الانصاري الخزرجي وصححه الترمذي------------------------------- اتاني جبريل فقال لي ان الله يامرك ان تامر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعاءر الحج --اي من	31	-9010803493063957398	Sham19Y0127713-ara1.ms0693	false	-4729227402132485123	89	139	422	685	1537	300	اتاني جبريل عليه السلام فامرني اي عن الله تعالي امر ندب عند الجمهور ووجوب عند الظاهرية ان امر اصحابي ولاحمد وابن ماجه وص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ححه ابن حبان والحاكم عن زيد بن خالد مرفوعا اتاني جبريل فقال ---ان الله يامرك ان تامر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانه- من شعاءر الحج فعلم من	693	2759496209249681762	157	239.5	125	474	33.12236404418945	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	92	252	450	1286	1525	300	من الامم مثل ما بين----- العصر والغروب الي بقية النهار وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل وفيه حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجرا جراء بالمد بضبط المصنف بخطه جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط وهو نصف دانق واراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة قيراط فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري---------------- ثم قال من يعمل--- من----- العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد لان التصديق عمل فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	609	-9010803493063957398	Sham19Y0127713-ara1.ms1721	false	2011689548823482185	75	163	377	831	1538	300	من الامم ك---ما بين صلاة العصر-------- الي مغرب الشمس- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عاملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال من يعمل لي --------الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال--------------------------------------------------------------------------------------------- فعملت اليهود--------------------------------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط قيراط فعملت النصاري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي--- مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا----- فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قا------------------ل فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا نحن--- اكثر عملا واقل عطاء----- قال -هل	1721	2759496209249681762	334	427.5	263	868	38.47926330566406	54	JK007006-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	170	276	854	1414	1525	300	---قيراط فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل----------- من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعمل--------------------------------------------------------------------ت النصاري---------------- ثم قال من يعمل--- من الع-----صر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد لان التصديق عمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا ا----------------كثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل الكتاب ربنا اعطيت امة محمد ثوابا كثيرا مع قلة اعمالهم واعطيتنا قليلا مع كثرة اعمالنا قال الله تعالي هل ظلمتكم اي نقصتكم من حقكم	609	-9010803493063957398	Sham19Y0127713-ara1.ms1722	false	7984065584296187514	175	287	869	1441	1499	300	الفريقين فعملت اليهود اي علي ان يكون لكل منهم قيراط الي نصف النهار ثم قال اي الرجل الممثل بها من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط قيراط قال الطيبي القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد فعملت النصاري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغر---ب الشمس علي قيراطين قيراطين --------------------------------------------------------------------------------------------------وزاد البخاري كما في المشكاة الا لكم الاجر مرتين اي مثل ما لليهود والنصاري قال اي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الجملة المعترضة بين الكلامين فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا اي كل من الطاءفتين نحن اكثر عملا واقل عطاء----- قال اي ا------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي هل ظلمتكم اي نقصتكم من حقكم	1722	2759496209249681762	227	180.5	179	820	27.682926177978516	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007006-ara1.ms0685	true	-3894374706615840753	81	145	405	755	1566	300	القلب بلا دليل فان الظن اقام المظهر مقام المضم------------------------------------------------------ر حثاء علي تجنبه--- اكذب الحديث اي حديث النفس لانه يكون---------------- بالقاء الشيطان في نفس الانسان ووصف الظن بالحديث مجاز فانه ناشء عنه ولا تجسسوا بجيم اي --------لا تتعرفوا خبر----- الناس بلطف كالجاسوس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحسسو- ب--حاء --مهملة ---لا تطلبوا الشء بالحاسة كاستراق السمع وابصار الشء خفي-ة ولا تنافسوا بفاء وسين من المنافسة وهي الرغبة في التفرد	685	-9010803493063957398	Sham19Y0127713-ara1.ms1585	false	-664963538658030282	188	281	956	1465	1572	300	القلب الخبيث-- فان الظن اقام المظهر مقام المضمر اذ القياس ان يقال فانه لزيادة تمكن المسند اليه في ذكر حثا- علي الاجتناب اكذب الحديث اي حديث النفس اشد ضررا لتعديته الي غيره بالقاء الشيطان في نفس الانسان و-------------------------------------لا تجسسوا اي لا تبحثوا ق ولا تتفصحوا عن معايب الناس ومساويهم وفي رواية بالحاء المهملة وقد ورد يا معشر من امن بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه ولاحمد والشيخين بروايتهم عنه ولا تحسسوا بالحاء المهملة اي لا تطلبوا الشء بالحاسة كاستراق السمع وابصار الشء حقيقة ولا تنافسوا بفاء وسين من المنافسة وهي الرغبة في النفيس	1585	2759496209249681762	258	385.0	207	549	46.994537353515625	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007006-ara1.ms0883	true	9029804664822317330	175	248	932	1299	1568	300	ما نقض قوم العهد ----الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم جزاء بما فعلوه وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط الا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بضم فكسر النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	883	-9010803493063957398	Sham19Y0127713-ara1.ms1428	false	-1273234710056632871	71	116	373	596	1471	300	ما نقص---- العهد قوم الا سلط الله------ عليهم عدوهم ---------------وما حكموا بغير ما انزل الله --------عز وجل الا فشا فيهم الفقر وم------------ا ظهرت فيهم الفا-------------------حشة الا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا الكيل --الا منعوا--------- النبات------------------------------ واخذوا بالسنين ق ----------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1428	2759496209249681762	201	298.5	160	371	54.17789840698242	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007006-ara1.ms0923	true	1893034888489583355	7	29	28	142	1485	300	سميت------ عقلا تسمية بالمصدر لان الابل كانت تعقل بفناء ولي القتيل ثم كثر --استعماله حتي اطلق------ علي الدية ابلا كانت او نقدا	923	-9010803493063957398	Sham19Y0127713-ara1.ms1169	false	-5216236980313009479	58	82	300	427	1538	300	سميت الدية عقلا تسمية بالمصدر لان الابل كانت تعقل بفناء ولي القتيل ثم كثر الاستعمال- حتي اطلق العقل علي الدية ابلا كانت او نقدا	1169	2759496209249681762	113	200.5	91	128	88.28125	19	JK007006-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007006-ara1.ms0978	true	-627083059835782430	156	228	813	1217	1563	300	عن ابي قتادة الانصاري--------------- الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان ليتلعب بالانسان ويحزنه ويكيده فمن راي رءيا نكره منها شي-ا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة دافعة للبلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر	978	-9010803493063957398	Sham19Y0127713-ara1.ms1621	false	4098710444098698156	189	230	1010	1220	1586	300	عن ابي قتادة وفي رواية مسلم عنه بلفظ الرءيا الصالحة م--------------------------------------------ن الله والرءيا السوء من الشيطان------------------------------ فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره---------------------------------------------------------------------- ولا يخبر بها احد------------------------------------------------------------------ فان راي رءيا حسنة فليبشر	1621	2759496209249681762	185	290.0	148	420	44.0476188659668	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007006-ara1.ms1037	true	-824486292985657219	234	284	1226	1492	1573	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فافشوه اي اظهروه واعلنوه بينكم ايها المءمنون فان الرجل المسلم بزيادة الرجل للتاكيد والتقرير اذا مر بقوم مسلمين فسلم عليه----م فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة تذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1037	-9010803493063957398	Sham19Y0127713-ara1.ms1609	false	2201875442021814697	222	256	1093	1255	1487	300	السلام اسم من اسماء الله وضع-----ه في الارض فافش------------------وه بينكم فاذا ----------------------------------------------------------------------------سلم علي القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكره---------م فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1609	2759496209249681762	145	238.0	113	270	53.703704833984375	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007006-ara1.ms1055	true	1674583813854339979	36	99	192	538	1558	300	وصاحب ذات الجنب الذي يشتكي جنبه بسبب الدبيلة ونحوها شهيد والمبطون الذي يموت بداء البطن شهيد وصاحب الحريق--------- الذي تحرقه--- النار شهيد--------------------- والذي يموت تحت الهدم بفتح الهاء وسكون الدال-------- اسم الفعل والهدم بفتح الهاء وكسر الدال الميت تحت الهدم -بفتحها وهو ما يهدم شهيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراة تموت بجمع بضم الجيم وكسرها التي تموت ب----------------------------------------الولادة---------------------------------------------------------------------------------------------- يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------- ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل-- عنها	1055	-9010803493063957398	Sham19Y0127713-ara1.ms0510	false	5319141150785806495	135	279	710	1460	1574	300	وصاحب ذات الجنب شهيد وفي نسخة اخري وقع في المرتبة السابقة ثم بين الخامسة فقال-------------- وصاحب الحريق شهيد وهو الذي يحترق في النار فيموت ثم بين السادسة فقال والذي يموت تحت الهدم بفتح الهاء وسكون الدال المهملة اسم الفعل والهدم بكسرها ---------------الميت تحت الهدم وبفتحها---- ما يهدم شهيد قال العلقمي في الكوكب المنير عن القرطبي هذان اذا لم يغدرا بنفسهما ولم يمكنهما التحرز فان فرطا في التحرز حتي اصابهما الحرق والهدم كانا عاصيين وبين السابعة فقال والمراة تموت بجمع بضم الجيم وكسرها وسكون الميم شهيد وفي رواية شهيدة قيل هي من تموت من الولادة سواء القت ولدها ام لا وقيل هي من تموت في النفاس وولدها في بطنها لم تلده وقيل هي من تموت عذراء يعني بكرا قال ابن عبد البر والقول الثاني اكثر واشهر وفي النهاية ان الجمع بضم وسكون بمعني المجموع اي انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل ق عنها	510	2759496209249681762	231	306.0	186	783	29.501914978027344	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007006-ara1.ms1118	true	-6324297808344994019	109	275	554	1335	1450	300	الطاعون شهادة لكل مسلم اي سبب لكون الميت منه شهيدا وظاهره يشمل الفاسق حم ق عن انس بن مالك الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء من كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فجعله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد اي مسلم يقع الطاعون في بلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له فلو مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج ظانا انه لو خرج لم يقع فيه فانه يحرم اجر الشهادة وان مات به الا كان له مثل اجر شهيد حكمة التعبير بالمثلية مع التصريح بان من مات به شهيد ان من لم يمت به له مثل اجر شهيد وان لم يحصل له درجة ال---------------------------------------------------------------------------شهادة نفسها حم خ----- عن عاءشة الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها اي بمحل هي فيه كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف------------------- في الاثم ح--------م عن عاءشة ورجاله ثقات الطاعون -----وخز اي طعن اعداءكم من الجن	1118	-9010803493063957398	Sham19Y0127713-ara1.ms1676	false	-4411549647967152284	39	141	193	719	1564	300	الطاعون شهادة -كل مسلم وفي رواية لاحمد والبخاري عن عاءشة الطا---------------------------------عون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء --------------وان الله جعله----- للمءمنين------------------------------------- فليس من احد --------يقع الطاعون-------------- فيمكث في بلده----------- صابرا ----------------ق محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له -------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له مثل اجر ش------------------------------------------------------------------------------------هيد وفي رواية الحاكم في مستدركه عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه الطاعون وغز اعداءكم من الجن وهو لكم شهادة وفي رواية لاحمد عن عاءشة الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها--------------- كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف وفي رواية الطبراني في الاوسط وابي نعيم عن عاءشة------- بلفظ الطاعون شهادة لامتي وخذ اعداءكم من الجن	1676	2759496209249681762	334	451.5	262	893	37.402015686035156	58	JK007006-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007006-ara1.ms1119	true	-6917427162267689511	10	57	41	273	1550	300	الطاعون شهادة لامتي اي الميت في زمنه منهم له اجر شهيد وان مات بغير الطاعون ووخز اعداءكم من الجن وهو غدة كالغده البعير تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف	1119	-9010803493063957398	Sham19Y0127713-ara1.ms1676	false	-4411549647967152284	134	168	679	848	1564	300	الطاعون شهادة لامتي وخذ-------------------------------------------------------- اعداءكم من الجن---- غدة ك--غدة الابل ي-خرج في الاباط والمراق من مات منه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف	1676	2759496209249681762	158	283.0	125	232	68.10344696044922	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007006-ara1.ms1387	true	335350569032973137	129	163	633	812	1503	300	كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة صلاة حتي ينصرف من المحل الذي اقيمت فيه الي بيته فيصلي ركعتين في بيته	1387	-9010803493063957398	Sham19Y0127713-ara1.ms0494	false	-5160787501898266439	151	181	748	908	1476	300	كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمع-----ة حتي ينصرف من المسجد-------------- الي بيته فيصلي ركعتين في بيته	494	2759496209249681762	157	292.5	127	179	87.7094955444336	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007006-ara1.ms1557	true	7508693239690576644	106	184	556	932	1518	300	عليه مثل المجاهد في ا-----لله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله اشار به الي اعتبار الاخلاص كمثل الصاءم القاءم الداءم شبهه به في نيل الثواب في كل حركة وسكون اذ المراد به الذي لا يفتر ساعة من صيام ولا صدقة فاجره مستمر وكذا المجاهد لا يضيع له لحظة بلا ثواب حتي يرجع وتوكل---- الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل له ان توفاه ان يدخله الجنة اي عند موته بغير عذاب او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1557	-9010803493063957398	Sham19Y0127713-ara1.ms0503	false	1500382871454011585	48	91	262	471	1559	300	بلفظ مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله--------------------------- كمثل------- القاءم الداءم---------------------------------------------------- الذي لا يفتر----- من صيام ولا صدقة-------------------------------------------------- حتي يرجع وتوكل علي الله------ للمجاهد في سبيل ال-------له ان توفاه ان يدخله الجنة---------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	503	2759496209249681762	193	291.5	153	385	50.1298713684082	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007006-ara1.ms1726	true	278499074177580891	154	180	791	933	1515	300	اي اشتمالها----- بان يتخلل----- بثوب--------------------------------------ه ولا يمكنه اخراج يديه الا من اسفله فيخاف ظهور عورته سمي صماء لسد المنافذ كلها كالصخرة الصماء والاحتباء في ثوب واحد	1726	-9010803493063957398	Sham19Y0127713-ara1.ms1625	false	7451851698120483901	43	79	244	434	1601	300	اي اشتماله الثوب بان يتحلل نفسه بثوبه واسباله من غير ان يرفع طرفه ويلتف فيه ولا يمكنه اخراج يديه الا من اسفله فيخاف ظهور عورته سمي صماء لسد المنافذ كلها كالصخرة الصماء والاحتباء في ثوب واحد	1625	2759496209249681762	140	258.0	114	190	73.68421173095703	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127713-ara1