id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007006-ara1.ms0023	true	7979003619916692819	46	130	248	651	1473	300	فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك لانهم في الحقيقة منك فان حمل علي التطوع شمل كل قريب او علي الواجب اختص بمن تجب نفقته منهم علي اختلاف المذاهب فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا اي بين يديك وعن يمينك وشمالك كناية عن تكثير الصدقة وتنويع جهاتها ن عن جابر بن عبد الله السلمي ورواه عنه مسلم ايضا ابدا بمن تعول اي تمون يعني بمن تلزمك مءنته من زوجة وقريب وذي روح ملكته فقدمهم علي غيرهم وجوبا طب عن حكيم بن حزام	23	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0013	false	-6581749405035390194	228	255	1097	1210	1423	300	فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذ-----------------------------------------------------------------ا ن عن جابر 97------------------------------------ ابدا بمن تعول-------------------------------------------------------------------------------- طب عن حكيم بن حزام	13	4907663701247485928	110	164.0	83	403	27.295286178588867	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0031	true	-3586723428823277760	0	78	0	361	1519	300	اتاني جبريل فبشرني بان قال لي انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا اي وشهد انك رسوله ولم يذكره اكتفاء باحد الجزاين عن الاخر لما مر دخل الجنة فقلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق وان ارتكب كل كبيرة فلا بد من دخوله اياها اما ابتداء ان عفي عنه او بعد دخوله النار حسبما نطقت به الاخبار ق عن ابي ذر الغفاري وفي الباب غيره ايضا اتاني جبريل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد كن عجاجا	31	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0026	false	7001494557268937883	201	291	929	1308	1352	300	اتاني جبريل فبشرن-----------ي انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل ال----------------------------------------------------------------جنة فقلت وان زني وان سرق قال وان زني وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سرق خ م عن ابي ذر 225 اتاني جبريل فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر حم م ت حسن صحيح ن وابن خزيمة حب عن ابي ذر 226 اتاني جبريل فقال يا محمد كن عجاجا	26	4907663701247485928	118	-11.0	92	616	19.15584373474121	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0032	true	-9158537845411933045	159	254	813	1317	1558	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي ببناء اوحي للمفعول فعلمني الوضوء بالضم والصلاة الاذكار المعروفة والافعال المشهورة المفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم فلما فرغ الو---ضوء اي اتمه اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه يعني رش بالماء الازار الذي يلي محل الفرج من الادمي فيندب ذلك لدفع الوسواس حم قط ك وكذا الحرث ابن ابي اسامة عن اسامة بن زيد حب المصطفي وابن حبه عن ابيه زيد بن حارثة الكلبي مولي المصطفي وفيه ضعيف ومتروك الكعبي اتاني جبريل في ثلاث اي ثلاث ليال بقين من ذي القعدة بفتح القاف وتكسر فقال لي دخلت العمرة اي	32	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0034	false	-8452432511021275153	5	51	22	233	1407	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي------------------- فعلمني الوضوء------ والصلاة----------------------------------------------------------------------- فلما فرغ من الوضوء-------- اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه-------------------------------------------------------------------------- حم قط ك -------------------------عن اسامة بن زيد --------------------عن ابيه زيد بن حارثة 271---------------------------------------- اتاني جبريل في ثلاث------------- بقين من ذي القعدة----------------- فقال--- دخلت العمرة في	34	4907663701247485928	201	285.0	156	507	39.64496994018555	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0042	true	-3331248238329695877	180	295	870	1434	1459	300	اتق الله يا ابا الوليد كنية عبادة بن الصامت قال له ذلك لما بعثه علي الصدقة لا تاتي اي لءلا تاتي يوم القيامة يوم العرض الاكبر ببعير تحمله زاد في رواية علي رقبتك له وغاء بضم الراء والمد اي تصويت والرغاء صوت الابل او بقرة لها خوار بخاء معجمة مضمومة اي تصويت والخوار صوت البقر او شاة لها ثءاج بمثلثة مضمومة صياح الغنم والمراد لا تتجاوز الواجب في الزكاة فتاخذ بعيرا زاءدا او شاة او بقرة فانك تاتي به يوم القيامة تحمله علي عنقك فقال عبادة يا رسول الله ان ذلك كذلك قال اي والذي نفسي بيده------------ الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا طب--- -----------------عن عبادة ابن الصامت	42	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms4829	false	-7260456203476543706	142	203	685	957	1409	300	اتق الله يا ابا الوليد اتق الله لا ت--------------------------------------------------------اتي يوم القيامة----------------- ببعير تحمله له --------------------------------------------------------رغاء او ب----------قرة لها خوا---------------------------------------------ر او شاة لها ثءاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------ يا رسول الله ان ذلك كذلك قال اي والذي نفسي بيده ان ذلك كذلك الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا كر 13 عن عبادة بن محمد بن عبادة -بن الصامت	4829	4907663701247485928	218	346.0	170	596	36.57718276977539	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0062	true	5089452909688597727	15	82	67	398	1526	300	طب عن الحكم بن عمير وفيه ضعف احب الاعمال الي الله بعد الفراءض اي بعد اداء الفراءض العينية من صلاة وزكاة وصوم وحج ادخال السرور اي الفرح علي المسلم بان يفعل معه ما يسر به من نحو تبشير بحدوث نعمة او اندفاع نقمة او ازالة كرب او غير ذلك والمراد المسلم المعصوم طب وكذا في الاوسط عن ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس وضعفه العراقي احب الاعمال الي الله حفظ اللسان	62	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0072	false	-749265390465056140	226	300	1100	1479	1479	300	طب عن الحكم بن عمير----- 589 احب الاعمال الي الله بعد الفراءض--------------------------------------------------- ادخال السرور--------- علي المسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طب ---------------عن ابن عباس رضي الله عنه 590 احب العمل الي الله سبحة الحديث وابغض الاعمال الي الله التحذيف قيل يا رسول الله وما سبحة الحديث قال يكون القوم يتحدثون والرجل يسبح قيل وما التحذيف قال القوم يكونون بخير فيسالهم الجار والصاحب فيقولون نحن بشر يشكون طب عن عصمة --بن مالك 591 احب الاعمال الي الله حفظ اللسان-	72	4907663701247485928	124	160.0	98	571	21.71628761291504	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0078	true	3178556094427947231	60	196	336	1066	1623	300	اخاف علي امتي من بعدي اي بعد وفاتي خصالا ثلاثا ضلالة الاهواء اي اهلاك اهوية نفوسهم لهم وقد يراد به هنا خصوص البدع والتعصب للمذاهب الباطلة واتباع الشهوات في البطون والفروج بان يصير الواحد منهم كالبهيمة قد عكف همه علي بطنه وفرجه لا يخطر بباله غير ذلك قال حجة الاسلام انما خافها علي امته لدلالة الفهم والعلم علي ان اتباعها يءكد علاقة مع هذا العالم فيخرج متبعها من العالم منكوس الراس مواليا وجهه الي هذا العالم وفيه محبوبه والغفلة بعد المعرفة اي اهمال الطاعة بعد معرفة وجوبها او ندبها الحكيم في نوادره------ والبغوي ابو القاسم وابن منده وعبد الله وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم---------- الخمسة في كتب الصحابة عن افلح مولي رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله-------- اخاف علي امتي من بعدي في رواية بعدي باسقاط من ثلاثا حيف الاءمة اي جور الامام الاعظم ونوابه وايمانا بالنجوم اي تصديقا	78	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0088	false	8124664693206822065	101	175	470	876	1499	300	اخاف علي امتي من بعدي ثل-------------------اثا ضلالة الاهواء----------------------------------------------------------------------------- واتباع الشهوات في البطون والفروج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغفلة بعد المعرفة------------------------------------------ الحكيم في نوادر الاصول والبغوي و-------------------------------ابن قانع وابن شاهين وابو نعيم وابن منده الخمسة في كتب الصحابة عن افلح مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنده ضعيف 762 اخاف علي امتي ثلاثا زلة عالم وجدال منافق بالقران والتكذيب بالقدر طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 763 اخاف علي امتي--- بعدي ثل------------------------اثا حيف الاءمة---------------------------- وايمانا بالنجوم وتكذيبا --	88	4907663701247485928	241	369.5	197	880	27.386363983154297	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0080	true	-2666400444222246672	53	127	268	664	1610	300	اختضبوا بالحناء فانه يزيد في شبابكم وجمال--------كم ونكاحكم لانه يشد الاعضا وفيه قبض وترطيب ولونه ناري محبوب والمراد خضب شعر اللحية كما تقرر اما خضب اليدين والرجلين فمشروع للانثي حرام علي الذكر علي الاصح عند الشافعية البزار احمد بن عمرو بن عبد الخالق وابو نعيم الاصبهاني في كتاب الطب النبوي عن انس وضعفه ابو نعيم في المعرفة اي في كتاب معرفة الصحابة عن درهم بن زياد بن درهم عن ابيه عن جده---- اختضبوا وافرقوا	80	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0091	false	-4852227089263529142	166	201	838	1014	1519	300	اختضبوا بالحناء فانه يزيد في --------جمالكم وشبابكم ونكاحكم بز حل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو نعيم في--------------- الطب -------عن انس وضعف- ابو نعيم في المعرفة والديلمي---------------- عن درهم بن زياد بن درهم عن ابيه عن جده 791 اختضبوا وافرقوا	91	4907663701247485928	150	228.0	118	408	36.764705657958984	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0087	true	-2912017068144387098	128	236	648	1210	1568	300	بالشبهات جمع شبهة واقيلوا الكرام عثراتهم اي زلاتهم بان لا تعاقبوهم عليها ولا تءاخذوهم بها الا في حد من حدود الله تعالي فانه لا يجوزا قالتهم فيه اذا بلغ الامام عد في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة عن ابن عباس مرفوعا وروي صدره فقط وهو ادرء-ا الحدود بالشبهات ابو مسلم الكجي بفتح الكاف وتشديد الجيم نسبة الي الكج وهو الجص لقب به لانه كان يبني به كثيرا وابن السمعاني في الذيل كلهم عن عمر بن عبد العزيز الاموي مرسلا وهو امير المءمنين الامام العادل ومسدد في مسنده عن ابن مسعود -موقوفا وضعفه--------- الذهبي لكنه تقوي ادرءا الح-----------------------------------------------------------------------------------------دود و لكن لا ينبغي للامام الاعظم ونوابه تعطيل الحدود	87	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0100	false	3762682671158333396	0	84	0	436	1496	300	بالشبهات--------- واقيلوا الكرام عثراتهم------------------------------------------------- الا في حد من حدود الله بضم الشين والموحدة--------------------------- عد في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة عن ابن عباس --------رضي الله عنه 877 ادرءوا الحدود بالشبهات ابو مسلم الكجي----------------------------------------------------------------------------- وابن السمعاني في الذيل----- عن عمر بن عبد العزيز------- مرسلا ورواه ---------------------------مسدد في مسنده عن ابن مسعود وموقوفا يتعقب بهذا علي الذهبي حيث قال في تخريج احاديث مختصر ابن الحاجب ان حديث الشبهات لا يحفظ قاله الشيخ ولي الدين العراقي 878 ادرءوا الحدود و-----لا ينبغي للامام ان يعط------------ل الحدود	100	4907663701247485928	278	406.0	220	662	41.99395751953125	48	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0088	true	4488751382832369881	16	203	90	1056	1538	300	واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه اي لا يعبا بسءال ساءل مشغوف القلب بما اهمه من دنياه قال الامام الرازي اجمعوا علي ان الدعاء مع غفلة القلب لا اثر له فاءدة روي البخاري في تاريخه عن انس خرجت مع المصطفي الي المسجد فيه قوم رافعوا ايديهم يدعون فقال اتري ما بايديهم قلت ما بايديهم قال نور قلت ادع الله ان يرينيه فدعا ربه فارانيه ت في الدعوات واستقر به ك في الدعاء عن ابي هريرة قال ك مستقيم الاسناد ونوزع بل منع--------------------------------------------------------------------------- ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له اي للحد الذي هو واحد الحدود يعني لا تقيموها مدة دوام وجدانكم لها مدفعا تاويلا يدفعها لانه تعالي كريم يحب العفو والستر ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم ه عن ابي هريرة ورواه ---عنه الترمذي ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادفنوا ايها المسلمون موتاكم المسلمين وسط بفتح السين وسكونها قوم صالحين جمع صالح وهو القاءم بحقوق الحق والخلق والمراد الدفن بقرب صالح ولو واحدا فان الميت يتاذي اي يتضرر في قبره بجار السوء بالفتح والاضافة اي بجوار جار السوء ويختلف مراتب الضرر باختلاف احوال المتضرر منه كما يتاذي الحي بجار السوء	88	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0100	false	3762682671158333396	98	206	505	1033	1496	300	واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ت غريب ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 880 ادعوا فا-----------------------------------ن الدعاء يرد القضاء الطبراني من حديث--------------------------- انس ----881 اد----------------------------عوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوانكم باسماءهم ولا تدعوهم بالالقاب عد عن عبد الله بن جراد رضي الله عنه 882 ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له----------------------------------------------------------------- م--------------------------------------------------------------------------------------------------------دفعا ه عد عن ابي هريرة رضي الله عنه اي للحد 883 ادفعوا عن وضوءكم باليقين وعن صلاتكم بالشك الديلمي عن عاءشة رضي الله عنها 884 ادفعوها الي خالتها فان الخالة ام ك عن علي رضي الله عنه 885 ادفنوا-------------- موتاكم--------- وسط -------------------قوم صالحين فا------------------------------------------------------------------------ن الميت يتاذي----------------- بجار السوء-------------------------------------------------------------------------------- كما يتاذي الحي بجار السوء	100	4907663701247485928	214	123.0	166	1179	18.150976181030273	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0089	true	8522646567526191472	179	266	973	1400	1561	300	ادني ما تقطع فيه يد السارق اي ادون ما يجب قطع يد السارق بسرقته من حرز مثله بشرطه ثمن وفي رواية قيمة المجن بكسر الميم وفتح الجيم الترس وكان ثمنه اذ ذاك ثلاثة دراهم وهي تساوي ربع دينار فلا قطع الا في ربع دينار الطحاوي في مس-نده طب كلاهما عن ايمن الحبشي ابن ام ايمن حاضنة المصطفي واسمها بركة ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع ادني اهل النار اي اهونهم واقلهم عذابا وهو ابو طالب كما يجء في خبر ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه	89	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0102	false	4982339362919144211	79	111	366	523	1416	300	ادني ما تقطع فيه يد السارق------------------------------------------------------ ثمن--------------- المجن------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطحاوي وابن منده طب------- عن ايمن الحبشي رضي الله عنه 906------------------------------------------------ ادني اهل النار----------------- عذابا---------------------------- ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه	102	4907663701247485928	138	171.0	109	428	32.24299240112305	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0092	true	8057109099012291366	13	141	64	699	1502	300	الرجل غالبي فليساله ندبا مءكدا عن اسمه ما هو واسم ابيه وممن هو اي من اي قبيلة هو فانه اي فان سءاله عما ذكر اوصل للمودة اي اشد اتصالا لدلالته علي الاهتمام بمزيد الاعتناء وشدة المحبة ابن سعد في الطبقات تخ ت في الزهد-------- عن يزيد بن نعامة بلفظ الحيوان الضبي بفتح المعجمة وكسر الموحدة مشددة نسبة لضبة قبيلة مشهورة قال ابن الاسير مرسل ووهم البخاري ا-----------------------ذا اخيت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه فان لذلك فواءد كثيرة منها ما ذكره بقوله فان كان غاءبا اي مسافر او محبوسا مثلا حفظته في اهله وماله وما يتعلق به وان كان مريضا عدته اي زرته وتعهدته وان مات شهدته اي حضرت جنازته هب ------عن ابن عمر بن الخطاب وفي اسناده ضعف قليل اذا امنك بالمد الرجل علي دمه فلا تقتله	92	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0103	false	5903129302519724563	167	249	740	1124	1364	300	الرجل الرجل فليساله----------- عن اسمه------ واسم ابيه وممن------------------ هو فانه--------------------- اوصل للمودة هناد وعبد بن حميد خ في التاريخ ت غريب و-----------------------ابن سعد طب حل والخراءطي في مكارم الاخلاق عن يزيد بن نعامة------------- الضبي------------------------------------------------------- قال ت ولا نعرف له سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم 923 اذا اخيت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه ----------------------------------------فان كان غاءب------------------------ا حفظته ---------------------------وان كان مريضا ع----------------دته وان مات شهد---------------ته هب وضعفه عن ابن عمر رضي الله عنه 924 ا-------------ذا امنك ال------رجل علي دمه فلا تقتله	103	4907663701247485928	241	287.5	185	672	35.863094329833984	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0095	true	6568042310392277222	131	220	674	1109	1517	300	ك عن جابر بن عبد الله طب عن ابن عباس ترجمان القران وعن عبد الله بن ضمرة بن مالك البجلي ابن عساكر في تاريخه عن انس ابن مالك وعن عدي بن حاتم الجواد بن الجواد والدولابي محمد بن احمد بن حماد في كتاب الكني والالقاب وابن عساكر في ال----------------------تاريخ عن ابي راشد عبد الرحمن-------------- بن عبد بغير اضافة ويقال ابن عبيد ابو معاوية بن ابي راشد الازدي له وفادة لكن بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اتاكم شريف قوم فاكرموه من الشرف وهو المحل العالي سمي الشريف به لارتفاع منزلته اذا اتاكم الزاءر	95	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0108	false	-4776336391239529858	89	218	415	981	1349	300	ك عن جابر بن عبد الله طب عن ابن عباس وابن خزيمة عد طب هب ق عن جرير ز عن ابي هريرة طب عد عن معاذ بن جبل عد عن ابي قتادة كر --عن عدي بن حاتم وانس د عن موسي بن صابر بن جابر البجلي عن ابيه عن جده ابو الحسن القطان------------ في الطوالات وابن منده طب والحكيم من طريق صابر بن سالم بن حميد بن يزيد بن عبد الله بن ضمر------------------------ة بن مالك البجلي عن ابيه سالم عن ابيه حميد عن ابيه يزيد قال حدثتني اختي ام القصاب عن ابيها عبد الله ابن ضمرة انه كان قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم فطلع جرير فبسط له رداءه وقاله 970 اذا اتاكم شريف قوم فاكرموه الدولابي كر عن ابي راشد رضي الله عنه 971 اذا ات--------------اكم الساءل	108	4907663701247485928	141	91.0	97	618	22.815534591674805	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0097	true	-3445592168181670402	0	55	0	275	1531	300	يا رسول الله متي اكون محسنا ومتي اكون مسيءا---- فذكره وهو حسن اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجتمع الداعيان الي وليمة ولو لغير عرس او غيرها كشفاعة فاجب حيث لا عذر اقربهما اليك بابا فان اقربهما ب-----ابا اقربهما----- جوارا تعليل لما قبله هذا ان لم يسبق احدهما بان تقارنا بالدعوة و اما ان سبق احدهما بها فاجب الذي سبق	97	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0111	false	6423909105197352755	79	147	363	693	1459	300	يا رسول الله متي اكون محسنا ومتي اكون مسيءا قال فذكره 997 اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر كان اصاب فله اجران خ م عن عبد الله بن عمرو ين العاص وفي رواية عند قط ك اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور 998 اذا اجتمع الدا---------------------------------------عيان فاجب----------- اقربهما اليك بابا فان اقربهما اليك بابا اقربهما اليك جوارا و-------------------------------------------------------------ان سبق احدهم----ا فاجب الذي سبق	111	4907663701247485928	146	229.0	116	445	32.808990478515625	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0099	true	217559868389739703	144	218	699	1048	1469	300	ولا تسال عنه احدا حيث لم يظهر منه مكروه فعسي ان توافي له اي تصادف له عدوا فيخبرك بما ليس فيه لان هذا شان العدو فيفرق ما بينك وبينه بزيادة ما وقد قال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا والامر ارشادي حل عن معاذ بن جبل وهو ضعيف اضعف معاوية بن صالح اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه مما قدر له من خير وشر فانظروا اي تاملوا ما يتبعه من الثناء	99	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0114	false	-4171266273996676841	25	67	126	324	1463	300	ولا تسال عنه احدا---------------------- فعسي ان توافي------------ له عدوا فيخبرك بما ليس فيه------------------ فيفرق ما بينك وبينه ابن السني في عمل اليوم والليلة------------------------------------------- حل عن معاذ بن جبل 1026------------------------ اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه---------------------- فانظروا---------- ما يتبعه من الثناء	114	4907663701247485928	165	249.0	127	349	47.27793884277344	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0103	true	4515667082527631159	83	125	399	625	1544	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه اي فعله الجميل جمع صنيعة وهي العطية والكرامة ومعروفه اي حسن صحبته ومواساته في اهل الحفاظ بكسر الحاء وتخفيف الفاء اي الدين والامانة واذا اراد الله بعبد شر- جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ	103	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0122	false	8430199260633119486	93	116	430	548	1459	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه ومعروفه------------------------------------------------------------------- في اهل الحفاظ------------------------------------------ واذا اراد الله بعبد شرا جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ	122	4907663701247485928	111	161.0	88	227	48.898677825927734	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0105	true	1243641173194406152	163	277	798	1343	1460	300	اذا اراد الله بعبده الخير وفي رواية خيرا عجل بالتشديد اي اسرع له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة -----عليه واذا اراد الله بعبده الشر في رواية شرا امسك عنه بذنبه اي بالعقوبة بسبب ذنبه في الدنيا حتي يوافي به يوم القيامة اي لا يجازيه بذنبه حتي يجء في الاخرة متوفر الذنوب وافيها فيستوفي ما يستحقه من العقاب وهذا الحديث له تتمة وهي وان عظم الجزاء من عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ت في الزهد ك في الحدود عن انس بن مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك هب عن عبد الله بم مغفل بضم	105	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0122	false	8430199260633119486	15	90	75	416	1459	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل-------------------------------- له العقوب----------------------------------------------------------------------------ة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر ام-------------سك عنه بذنبه حتي ي--------------------------------وافي به يوم القيامة ت حسن غريب ك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس عد عن ابي هريرة 1110 اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبه ذنبه في الدنيا واذا اراد الله بعبد شرا امسك عليه عقوبة ذنبه حتي يوافيه يوم القيامة كانه عير طب عن عمار بن ياسر حم طب ك هب عن عبد الله بن مغفل رضي	122	4907663701247485928	139	172.5	103	714	19.46778678894043	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0107	true	-2317430117541145517	8	139	44	727	1617	300	عن انس بن مالك وفيه كذاب اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم اي علماءهم بالاحكام الشرعية او علماء الاخرة علي ما مر بان يلهمهم الاشتغال بالعلم ويسهل لهم تحصيله واقل جهالهم بالتشديد فاذا تكلم الفقيه بما يوجبه العلم كامر بمعروف ونهي عن منكر وجد اعوانا جمع عون وهو كما في الصحاح الظهير واذا تكلم الجاهل قهر بالبناء للمفعول اي غلب ورد عليه واذا اراد ب-----قوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر اي وجد مقهورا مغلوبا ابو نصر الخليل بن احمد السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن حبان بكسر المهملة وشد الموحدة التحتية ابن ابي جبلة بفتح الجيم والموحدة تابعي له ادراك فر عن ابن عمر -بن الخطاب وفيه --ضعيفان اذا اراد الله بقوم خير- مد اي امهل وطول لهم في	107	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0125	false	-7835431042687514828	236	300	1142	1465	1465	300	عن انس------------- 1141 اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------اقل جهالهم--------- فاذا تكلم الفقيه----------------------------------------- وجد اعوانا--------------------------------- واذا تكلم الجاه---------------------------------ل قهرواذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر--------------------- ابو نصر--------------- السجزي في----- الابانة---------------- عن حيان ----------------------------------بن ابي جبلة الديلمي ------------------------------عن ابن عمر رضي ال-------له عنه 1142 اذا اراد الله بقوم خيرا مد ل-------------هم في-	125	4907663701247485928	285	359.5	226	692	41.18497085571289	50	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0107	true	-2317430117541145517	172	300	910	1617	1617	300	عن ابي هريرة وفي----ه ---متروك اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم جمع حليم والحلم الاناة والتثبت وعدم المبادرة الي المءاخذة بالذنب وقضي اي حكم بينهم علماءهم بان يلهم الله الامام الاعظم ان يصير الحكم بينهم الي العلماء منهم وجعل المال في سمحاءهم اي كرماءهم جمع سميح وهو الجيد الكريم واذا اراد الله بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم اي اخفهم احلاما واكثرهم جهلا وقضي بينهم جهالهم بان يولي الامام الجهلاء منهم لرشوة او عمي بصيرة وجعل المال في بخلاءهم الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فر وكذا ابن لال عن مهران مولي المصطفي واسناده جيد اذا اراد الله بقوم نماء بالفتح والمد زيادة وسعة في ارزاقهم رزقهم السماحة اي السخاء والكرم والعفاف الكف عن المنهيات وعن سءالهم الناس تكثرا واذا اراد الله بقوم اقتطاعا-	107	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0126	false	2494976883566836461	4	59	28	323	1495	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 1143 اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بي------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------------------------------------- علماء---هم وجعل المال في سمحاءه-------------------------------------م واذا اراد الله بقوم شرا ولي عليهم سف-اءهم وقضي بي-----------------------------نهم ج------------------------------------------------هالهم وجعل المال في بخلاءهم الديلمي------------------------------------------------------------ عن مهران -وله ---صحبة -------1144 اذا اراد ب-----قوم نماء----------------------------------- رزقهم السماحة----------------- وال----------------------------------------عفاف واذا اراد الله بقوم اقتطاعا	126	4907663701247485928	245	333.0	196	715	34.2657356262207	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0108	true	-6754954455636097244	158	210	790	1044	1495	300	اذا اراد الله برجل يعني انسانا من امتي خيرا القي حب اصحابي في قلبه فمحبتهم علامة علي ارادة الله الخير بمحبهم كما ان بغضهم علامة علي عدمه فر عن انس بن مالك ضعيف لكن له شواهد تجبره اذا اراد الله بالامير علي الرعية وهو الامام ونوابه خيرا جعل له وزير صدق اي	108	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0125	false	-7835431042687514828	174	200	871	992	1465	300	اذا اراد الله برجل------------ من امتي خيرا القي حب اصحابي في قلبه الديلمي----------------------------------------------------------------- عن انس 1139--------------------------- اذا اراد الله بالامير خ-----------------------------يرا جعل له وزير صدق ان	125	4907663701247485928	108	158.5	82	254	42.519683837890625	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0111	true	6894469036979672292	130	271	625	1317	1452	300	اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد اي فليطلب ندبا لبوله موضعا رخوا لينا ليامن عود الرشاش اليه فينجسه وحذف المفعول للعلم به ودلالة الحال فان لم يجد الا صلبا لينا بنحو عود د هق عن ابي موسي الاشعري قال كنت مع النبي فاراد ان يبول فاتي دمثا اي محلا لينا في اصل جدار فبال ثم ذكره قال النووي ضعيف----- اذا اراد احدكم ان يذهب اي يسير ويمضي الي الخلاء بالمد المحل الذي تقضي فيه الحاجة كما مر واقيمت الصلاة الفرض وكذا نفل فعل جماعة فليذهب الي الخلاء قبل الصلاة ان امن خروج الوقت ليفرغ نفسه ثم يرجع فيصلي فان صلي حاقنا كره وصحت حم د ن ه حب ك عن عبد الله بن الارقم بفتح الهمزة والقاف ابن عبد يغوث الزهري كاتب الوحي واسنا--------------ده صحيح اذا اراد احدكم ا---------------------------------------------------------------------ن يبيع عقاره اي ملكه الثابت كدار وبستان فليعرضه بفتح التحتية علي جاره	111	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0127	false	7785251666141137665	166	229	738	1033	1379	300	اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد--------------- لبوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د هق عن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------موسي وضعف 1161 اذا اراد احدكم ان يذهب-------------- الي الخلاء---------------------------------------- واقيمت الصلا-------------------------ة فليذهب الي الخلاء----------------------------------------------------------------------------- حم د ه ن حب ك عن عبد الله--- ال-----------------------------------------------------------ارقم رضي الله عنه 1162 اذا اراد احدكم ان ينام وهو جنب فليتوضا وضوءه للصلاة حم عن عاءشة 1163 اذا اراد احدكم ان يبيع عقاره--------------------------- فليعرضه------------- علي جاره	127	4907663701247485928	195	190.0	150	780	25.0	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0128	true	1387451680494880627	69	223	360	1079	1472	300	فان نسي او تعمد بالاولي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل ولو بعد فراغ الاكل علي ما قيل لكنه عليل بسم الله علي اوله واخره اي اكل اوله واخره بسم الله فالجار والمجرور حال من فاعل الفعل المقدر د ت ك عن عاءشة قال ك صحيح اذا اكل احدكم اي اراد ان ياكل طعاما غير لبن فليقل ندبا مءكدا اللهم بارك لنا فيه من البركة وهي زيادة الخير ونموه ودوامه وابدلنا خيرا منه من طعام الجنة او اعم واذا شرب اي تناول لبنا ولو غير حليب وعبر بالشرب لانه الغالب-- فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ولا يقول خيرا منه لانه ليس في الاطعمة خير منه فانه ليس شء يجزي بضم اوله يكفي من الطعام والشراب الا اللبن يعني لا يكفي في دفع العطش والجوع معا شء واحد الا هو لانه مركب من جبنية وسمنية وماءية حم د ت ه هب عن ابن ع-----------------------------------باس واسناده صحيح او حسن اذا اكل احدكم طعاما	128	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0145	false	9172353530784835289	114	194	558	918	1394	300	فان نس----------------ي ان يذكر اسم الله في اوله فليق----------------------------------------ل بسم الله علي اوله واخره د ت حسن صحيح----------------------------------------------------------- ك عن عاءشة------ 1357 اذا اكل احدكم---------------- طعاما-------- فليقل----------- اللهم بارك لنا فيه واطعم---------------------------------------نا خيرا منه--------------------- واذا شرب--------- ---------------------------------------لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا ----------------------------------------------منه فانه ليس شء يجزء م--------------ن الطعام والشراب الا اللبن د هب عن ابن عباس رمز الصغير--------------------------------------------------------- حم د ت ه هب عن ابن عباس وقال في الدرر الطيالسي عن ابن عباس ---------------1358 اذا اكل احدكم طعاما	145	4907663701247485928	271	349.5	205	756	35.846561431884766	53	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0129	true	247565492818259666	4	123	19	568	1487	300	حم ق-- د ه عن ابن عباس حم م ن ه عن جابر بن عبد الله بزيادة فانه اي الاكل لا يدري في اي جزء من اجزاء طعامه تكون البركة افيما اكل او في الباقي باصابعه فيحفظ تلك البركة بلعقها اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه اي في اخر الطعام لا في اثناءه لانه يمس باصابعه بصاقه في فيه اذا لعقها ثم يعيدها فيصير كانه بصق فيه وذلك مستقبح ذكره القرطبي فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة فانه تعالي قد يخلق الشبع عند لعق الاصابع او القصعة قال النووي والمراد بالبركة ما يحصل به التغذي ويقوي علي الطاعة حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن انس بن مالك اذا اكل احدكم	129	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0145	false	9172353530784835289	231	275	1091	1270	1394	300	حم خ م د ه عن ابن عباس رضي-------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عنه 1360 اذا اكل احدكم طعامه فليلعق اصابعه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يدري في اي طعامه تكون البرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن انس--- 1361 اذا اكل احدكم	145	4907663701247485928	156	211.5	115	551	28.31216049194336	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0131	true	8001348059723767726	2	90	12	493	1583	300	وحمدا الله بكسر الميم واستغفرا الله اي طلبا من الله المغفرة غفر اي غفر الله لهما زاد ابو داود قبل ان يتفرقا والمراد الصغاءر قياسا علي النظاءر والكلام في غير امرد جميل واجذم وابرص د عن البراء بن عازب وفيه اضطراب اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله اي اكثرهما ثوابا عنده احسنهما بشرا بكسر الباء طلاقة وجه وفرح وتبسم بصاحبه لان المءمن عليه سمة الايمان وبهاءه ووقاه فاحسنهما بشرا افهمهما لذلك فاذا تصافحا كما مر انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء منهما بالسلام	131	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0147	false	-1345560089081870878	68	113	333	575	1480	300	وحمدا الله----------- واستغفراه غ-----------------------------------فر الله لهما ط د وابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان ع وسمويه وابن السني ق ض---------------------------------------- عن البراء 1377--------------- اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الل----------------------ه احسنهما بشرا-------------------------------- بصاحبه---------------------------------------------------------------------فاذا تصافحا------- انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء تسعون --------	147	4907663701247485928	179	228.5	145	481	37.21413803100586	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0138	true	-6031765208355221858	232	279	1203	1447	1551	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة وهم المعقبات ذنوبه في رواية الحكيم بدله ما كان يعمل وانسي ذلك جوارحه اي عوامله من يديه ورجليه ومعالمه من الارض اي اثاره منها يعني انساهم ذنوبه ايضا فلا يشهدون عليه يوم القيامة حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	138	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0158	false	-8811899374729904146	89	110	415	523	1427	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه---------------------------------------------- وانسي ذلك جوارح-------------------------ه ومعالمه من الارض----------------------------------------------------------------- حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	158	4907663701247485928	103	168.0	82	244	42.21311569213867	19	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0140	true	3034759753882466040	161	240	834	1249	1568	300	اذا تزوج احدكم فليقل له بالبناء للمفعول اي فقولوا له ندبا في التهنءة بارك الله لك وبارك عليك كانت عادة العرب اذا تزوج احدهم قالوا له بالرفاء والبنين فنهي الشرع عن ذلك وابدله بالدعاء المذكور فيكره ان يقال له بالرفاء والبنين الح-رث -بن ابي اسامة طب كلاهما عن عقيل بن ابي طالب باسناد حسن اذا تز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج الرجل المراة لدينها اي لاجل كونها دينة اي متصفة بالعدالة وجمالها اي دقة حسنها وبراعة صورتها كان فيها سداد بكسر اوله من عوز	140	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0159	false	-5379964604265452776	236	293	1141	1417	1461	300	اذا تزوج احدكم فليقل له--------------------------------------------- بارك الله لك وبارك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليك الحارث طب وابن عساكر ----------عن عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه 1501 اذا تزوج احدكم او اشتري جارية او فرسا او خادما فليضع يده علي ناصيتها وليدع بالبركة عد عن عمر رضي الله عنه 1502 اذا تزوج الرجل المراة لدينها------------------------------------- وجمال---------------------------ها كان فيها سداد---------- من عوز	159	4907663701247485928	131	183.5	103	535	24.485980987548828	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0140	true	3034759753882466040	29	121	151	621	1568	300	ه عن ابي هريرة وفيه ضعف ونكارة اذ تجشا احدكم من الجشاء وهو صوت من ريح يخرج من الفم عند الشبع او عطس بفتح الطا ومضارعه بكسرها وضمها فلا يرفع ندبا بهما اي بالجشاء والعطاس الصوت اي صوته فان الشيطان الذي هو عدو الانسان يحب ان يرفع بهما الصوت ليضحك منه ويهزا به هب------ عن عبادة بن الصامت الانصاري الخزرجي وعن شداد ابن اوس وواثلة بن الاسقع الليثي د في مراسيله عن يزيد بن مرثد بسكون الراء بعدها مثلثة اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب اي لبستها الرجال والنساء مشتركين فيها وخصفوا	140	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0159	false	-5379964604265452776	35	131	168	635	1461	300	ه عن ابي هريرة 1494 اذا---------- تجشا احدكم------------------------------------------------ او عطس------------------------------- فلا يرفع----ن بهما الصوت--------------------------- فان الشيط--------------------ان يحب ان يرفع بهما الصوت هب والديلمي عن يزيد بن مرثد عن عبادة بن الصامت--------------------- شداد -بن اوس -واثلة بن الاسقع------- د في مراسيلة عن يزيد بن مرثد مرسلا 1495 اذا تخوف احدكم السلطان فليقل اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم كن لي جارا من شر فلان بن فلان وشر الجن والانس واتباعهم ان يفرط علي احد منهم عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك طب عن ابن مسعود 1496 اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب---------- الرجال والنساء------------- وخصفوا	159	4907663701247485928	219	278.5	170	660	33.181819915771484	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0142	true	7758293008573739769	229	270	1137	1342	1482	300	د في مراسيله عن ابن شهاب الزهري قط في الافراد عنه عن انس بن مالك لكن بلفظ اذا نزع بدل اذا تناول اذا تنخم بالتشديد احدكم اي رمي النخامة وهي البصاق الغليظ والمراد هنا مطلق البصاق وهو في المسجد فليغيب نخامته	142	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0163	false	4222690568403951823	130	155	623	740	1425	300	د في مراسيله عن ابن شهاب مرسلا- قط في الافراد عنه عن انس------------ بلفظ اذا نزع 1542 اذ---------ا تنخم--------- احدكم--------------------------------------------------------- وهو في المسجد فليغيب نخامته	163	4907663701247485928	105	163.0	81	205	51.219512939453125	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0146	true	-4345693987498307326	105	286	540	1426	1492	300	اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته منها بان انزل قبل ان تقضي هي حاجتها اي قبل ان تنزل فلا يعجلها ندبا اي لا يحثها علي مفارقته بل يستمر معها حتي اي الي ان تقضي حاجتها بان تتم انزالها وتسكن غلمتها--------------------- ع عن انس بن مالك وفيه راو مجهول- وبقية رجاله ثقات----- اذا جامع احدكم امراته يعني حليلته زوجة كانت او امة فلا يتنحي عنها حتي تقضي حاجتها منه كما يحب هو ان يقضي حاجته منها لانه من العدل وحسن العشرة عد عن طلق بن علي باسناد ضعيف اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر حال الجماع الي فرجها ندبا وقيل وجوبا فان ذلك اي النظر اليه حالتءذ يورث العمي للبصيرة او البصر للناظر او الولد ولهذا لم ينظر اليه المصطفي قط ولا راه منه احد من نساءه واذا نهي عنه في حال الجماع ففي غيره اولي فيكره نظر فرج الحليلة مطلقا تنزيها وخرج بالنظر المس فلا يكره اتفاقا بقي بن مخلد عد عن ابن عباس قال شيخ الاسلام تقي الدين بن الصلاح الشافعي هذا حديث جيد الاسناد مخالفا لابن الجوزي في زعمه وضعه اذا جامع احدكم حليلته	146	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0170	false	-1890954317358339304	212	276	1022	1331	1447	300	اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته-------------- قبل ان تقض---ي حاجتها ف---------------لا يع-------------------------------------------جلها حتي---------- تقضي حاج-----------------------------تها عبد الرزاق في المصنف ع عن انس-------- وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات 1619 اذا جامع احدكم زو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جته او جاريته فلا ينظر -----------الي فرجه----------------ا فان ذلك--------------------- يورث العمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي بن مخلد عد عن ابن عباس قال اب---------------------ن الصلاح----------------- جيد ا---------------------------لاسناد 1620 اذا جامع احدكم زوجته -	170	4907663701247485928	254	339.5	197	913	27.820371627807617	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0152	true	62086859357427926	113	287	589	1438	1515	300	اذا خطب احدكم المراة حرة او امة فلا جناح عليه اي لا اثم ولا حرج في ان ينظر اليها اي الي وجهها وكفيها فقط اذا كان انما ينظر اليها لخطبته اياها اي اذا محض نيته لذلك بخلاف ما لو قصد رءيتها لا ليتزوجها بل ليعلم كونها جميلة او لا جعل الخطبة وسيلة لذلك فياثم فالماذون فيه النظر بشرط قصد النكاح ان اعجبته وحينءذ ينظرها وان كانت لا تعلم بانه ينظر اليها كان يطلع عليها من نحو كوة وهي غافلة حم طب عن ابي حميد الساعدي عبد الرحمن او المنذر رمز المءلف لحسنه وهو اعلي اذا خطب احدكم المرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فليسال ارشادا عن شعرها اي عن صفته من جعودة او سبوطة او حسن او ضده كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين فيتعين السءال عنه كما يتعين السءال عن الجمال وعبر بيسال دون ينظر لانه لا يجوز له ان ينظر الي شعر راسها فر عن علي امير المءمنين وفي اسناده كذاب اذا خطب احدكم المراة وهو اي والحال انه يخضب اي يغير لون شعره الابيض بالسواد يعني بغير بياض فليعلمها وجوبا انه اي بانه يخضب	152	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0180	false	-2788931836030743916	108	212	500	999	1429	300	اذا خطب احدكم المرا-----------ة فلا جناح ع---------------------ليه ان ينظر اليها ------------------------اذا كان انما ينظر اليها لخط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته-------------- وان كانت لا تعلم د هق عن جابر--------------------------------------- حم طب عن ابي حميد --------------------------------------------------------------------------1722 اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل حم د ع والطحاوي ك ق ض عن جابر رضي الله عنه قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها 1723 اذا خطب احدكم المراة فليسال------- عن شعرها ك-------------------------------------------ما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين الديلمي-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي رضي الله عن------------ه 1724 اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب-------------------------------------- بالسواد--------------- فليعلمه--------------ا انه يخضب	180	4907663701247485928	238	170.5	185	1071	22.22222137451172	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0159	true	-1730156788365056623	89	177	437	846	1439	300	م د ت ه عن ابي هريرة قال ت حسن صحيح اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب الي حضورها ان توفرت شروط الاجابة وان كان صاءما فان الصوم ليس عذرا ولو فرضا ابن منيع في المعجم عن ابي ايوب الانصاري باسناد صحيح-- اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل ندبا كما في الروضة وان كان صاءما فليدع بالبركة لاهل الط---------------------------------------عام ولمن حضر طب عن ابن مسعود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو صحيح اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم اي اكل وشرب وان شاء لم يطعم	159	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0188	false	6956188429747639582	183	299	900	1397	1400	300	م د -حب عن اب------------ن عمر 1803 اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب م ه------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر رضي الله عنه ق درر 1804 اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فل-------------------ياكل وان كان صاءما فليصل حم م ق درر د ت حب عن ابي هريرة 1805 اذا دعي احدكم الي طعام------------------------- وهو صاءم فليقل اني صاءم م د ت حسن صحيح ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 1806 اذا دعي احدكم الي الطعام فلا يستتبعن ولده ولا احدا ولا قريبا ولا بعيدا فانه ان فعل ذلك كان بمنزلة من سرق التميمي في ترغيبه من حديث انس 1807 لا اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم ------------وان شاء لم يطعم	188	4907663701247485928	183	253.5	135	656	27.89634132385254	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0159	true	-1730156788365056623	100	218	473	1035	1439	300	اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب الي حضورها ان توفرت شروط الاجابة وان كان صاءما فان الصوم ليس عذرا ولو فرضا ابن منيع في المعجم عن ابي ايوب الانصاري باسناد صحيح اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل ندبا كما في الروضة وان كان صاءما فليدع بالبركة لاهل الطعام ولمن حضر طب ع-----------------------ن ابن مسعود وهو صحيح اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم اي اكل وشرب وان شاء لم يطعم فالاكل ليس بواجب وفيه رد علي ما وقع للنووي في شرح مسلم من تصحيح الوجوب الذي ذهب اليه الظاهرية م د عن جابر ابن عبد الله اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول اي رسول الداعي يعني ناءبه فان ذلك له اذن	159	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0189	false	2201933087968006122	8	61	28	284	1460	300	اذا دعي احدكم الي -----طعام فليجب--------------------------------- وان كان صاءم----------------------------ا ابن منيع ع----------ن ابي ----------------ايوب 1809 اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فل-------------------ياكل وان كان صاءما فليدع بالبركة طب ورجاله ثقات وابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود 1810 اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول --------------------------فان ذلك له اذن	189	4907663701247485928	186	263.0	142	585	31.794872283935547	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0161	true	5756105650232224467	93	300	448	1477	1477	300	عن ابي هريرة وهو حسن اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان ليحزنه ويشوش عليه فكره ليشغله عن العبادة فليستعذ بالله من شرها وشر الشيطان ولا يذكرها لاحد فانه ربما فسرها تفسيرا مكروها علي ظاهر صورتها فتقع كذلك بتقدير الله فانها لا تضره جعل فعله من التعوذ وما معه سببا للسلامته من مكروه ويترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء حم خ ت عن ابي سعيد---- ال-------خدري اذا راي احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من نفسه او ماله او من اخيه من النسب او الاسلام ما يعجبه اي ما يستحسنه ويرضاه فليدع له بالبركة ندبا بان يقول اللهم بارك فيه فان العين اي الاصابة بها حق اي امر كاءن مقضي به في الوضع الالهي لا شبهة في تاثيره في النفوس فضلا عن الاموال ع طب ك في الطب عن عامر بن ربيعة حليف ال الخطاب قال الحاكم صحيح واقروه اذا راي احدكم مبتلي في دينه بفعل المعاصي لا بنحو مرض بقرينة السياق فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به اي نجاني وانقذني منه وفضلني عليك اي صيرني افضل منك اي اكثر خيرا واحسن حالا وعلي كثير من عباده تفضيلا-	161	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0190	false	-8748696921764774212	65	199	318	956	1398	300	عن ابي هريرة ---1824 اذا راي احدكم رء--يا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها-------------------------------------------- وليحدث بها----- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان----------------------------------------- فليستعذ بالله من شرها------------ ولا يذكرها لاحد --------------------------------------------------------------------فانها لا تضره حم ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت عن ابي سعيد رضي الله عنه 1825 اذا راي احدكم رءيا يكرهها فليتحول وليتفل عن يساره ثلاثا وليسال الله من خيرها وليتعوذ بالله من شرها ه عن ابي هريرة هذا الحديث في الصغير وذكره في الزيادة 1826 اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه --------------------ما يعجبه--------------------- فليدع--- بالبركة----------------------------- فان العين حق ع وابن السني في عمله اليوم والليلة-------------------------------------------------------------- طب ك ض------ عن عامر بن ربيعة ك عن سهل بن حنيف 1827 اذا راي احد----------------كم مبتلي----------------------------------------------- فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك ب---------------------ه وفضلني عليك------------------------------------------ وعلي كثير من عباده تفضيلا	190	4907663701247485928	389	558.0	301	1198	32.47078323364258	73	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0164	true	-8081361784645492147	50	196	247	995	1516	300	وابتغيته يسر لك اي تهيا وحصل لك بسهولة وعدم تعب واذا اردت شيءا من امر الدنيا اي من الامور المتعلقة بها وابتغيته عسر عليك اي صعب فلم يحصل لك الا بتعب وكلفة ومشقة فاعلم انك علي حالة حسنة اي مرضية عند الله تعالي لانه انما زوي عنك الدنيا وعرضك للبلاء لينقيك من دنسك ويريحك ويرفع درجتك في الاخرة واذا رايت ك-ما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حالة قبيحة اي غير مرضية عنده تعالي فان النعم محن والله تعالي يبلو بالنعمة كما يبلوا بالنقمة والاول علامة حسن الخاتمة والثاني ضده والمسءلة رباعية فبقي ما اذا كان يعسر عليه امر الدنيا والاخرة وما اذا كانا يتيسران له ولم يتعرض لهما لوضوحهما ابن المبارك في كتاب الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هو ابن كيسان المقبري هب عن عمر بن الخطاب وفيه انقطاع اذا	164	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0192	false	5547556234285722333	137	195	649	932	1465	300	وابتغيته يسر لك-------------------------------- واذا رايت شيءا من امر الدني--------------------------ا وابتغيته عسر عليك---------------------------------------- فاعلم انك علي حال- حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال- قبيحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك في----- الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا--------------------- هب عن عمر بن الخطاب 1849 اذا -------	192	4907663701247485928	272	423.5	215	749	36.315086364746094	50	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0172	true	5206556614041520402	17	131	94	680	1509	300	اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة اي اذا منحه في الازل مرتبة عالية لم ينل-ها بعمله لقصوره عن ابلاغه اليها لقلته وسموها ابتلاه الله في جسده بالالام والاسقام وفي اهله بالفقد او عدم الاستقامة وتلونهم عليه وماله باذهاب او غيره ثم صبره بالتشديد اي الهمه الصبر علي ذلك اي ما ابتلاه به فلا يشكر ربه ولا يضجر حتي ينال بسبب ذلك المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل اي التي استحقها بالقضاء الازلي والتقدير الالهي فاعظم بها بشارة سرية لاهل البلاء الصابرين علي الضراء والباساء تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد في الطبقات ع وكذا البيهقي في الشعب كلهم عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه خالد البصري عن جده	172	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0201	false	1800601084988757115	209	261	996	1227	1401	300	اذا سبقت للعبد من الله------ منزل---------------------------------ة لم يبلغها بعمله ابت------------------------------------لاه الله في جسده----------------- وفي اهل-------------------------------------ه ومال---------------ه ثم صبره ------------------------علي ذلك-------------------------------------- حتي ينال--------- المنزلة التي سبقت له من الله حم وابن سعد خ في تاريخه----------------------------------------------------------------------------------------------- د في رواية ابن داسة ع طب والبغوي ق---------------------------------- عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه------------ عن جده	201	4907663701247485928	193	220.5	147	587	32.87904739379883	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0179	true	9022347850458529189	1	227	10	1140	1514	300	ما لا ترون انتم يا بني ادم فهو مخصوصون بذلك دونكم واقلوا الخروج من منازلكم اذا هدات بفتحتين سكنت الرجل بكسر الراء اي سكن الناس من المشي بارجلهم في الطرق فان الله عز وجل يبث اي يفرق وينشر في ليله من خلقه ما يشاء من انس وجن وشياطين وهو ام وغيرها فمن اكثر الخروج اذ ذاك ربما اذاه بعضهم واجيفوا الابواب اغلقوها واذكروا اسم الله عليها عند غلقها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف اي اغلق وذكر اسم الله عليه اي لم يءذن له في ذلك من قبل خالقه وغطوا الجرار جمع جرة وهو اناء معروف واوكءا بالقطع والوصل كما في القاموس كغيره وكذا ما بعده القرب جمع قربة وهو وعاء الماء واكفءا- الانية جمع اناء اقلبوها لءلا يدب عليها شء او تتنجس حم خد د حب ك-- عن جابر بن عبد الله قال ك علي شرط مسلم واقروه اذا سمعتم ايها المءمنون الكاملون الايمان الذين استنارت قلوبهم من مشكاة النبوة الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم جمع شعر وابشاركم جمع بشرة وترون اي تعلمون انه منكم قريب اي انه قريب من افهامكم ولا تاباه قواعد علوم الشرع فانا اولاكم به اي احق بقربه الي منكم لان ما افيض علي قلبي من انوار اليقين اكثر من المرسلين فضلا عنكم واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه لما ذكر حم ع وكذا البزار عن ابي اسيد	179	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0205	false	5280213379826364344	179	278	888	1383	1484	300	ما لا ترون--------------------------------------- واقلوا الخروج -----------اذا هدا-------------ت الرجل فا--------------------------------------------------ن الله عز وجل يبث-------------- في ليله من خلقه ما يشاء------------------------------------------------------------------------ واجيفوا الابواب-------- واذكروا اسم الله علي----------ها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف-------- وذكر اسم الله علي----------------------------------ه وغطوا الجرار----------------------- واوكءوا----------------------------------------------- القرب------------------------ واكفءوا الانية حم وعبد بن حميد خ في الادب د ع--------------------- حب ك ض عن جابر--- رضي الله عنه -----------------2005 اذا سمعتم الحديث ع--------------------------------------------------------------------ني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم-------- وابشاركم--------- وترون ----------انه منكم قريب فا--------------------------------------------------نا اولاكم به-------------------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه حم وابن سعد------------- عن ابي اسيد	205	4907663701247485928	430	587.5	342	1133	37.95233917236328	73	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0186	true	3665126853560290924	0	68	0	305	1499	300	قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني بكسر الجيم اي اعذني وانقذني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك تلك كتب الله لك جوارا من النار	186	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0215	false	-6335002365612273951	57	106	282	510	1463	300	قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجر----------------------------ني من النار--------------------------------- سبع مرات-فانك ان مت---------- من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس-اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلت----ك كتب الله لك جوارا من النار	215	4907663701247485928	226	390.5	177	305	74.09835815429688	48	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0186	true	3665126853560290924	101	244	468	1225	1499	300	اذا صليتم علي الميت صلاة الجنازة فاخلصوا له- الدعاء اي ادعوا له باخلاص لان القصد بهذه الصلاة انما هو الشفاعة للميت وانما يرجي قبولها عند توفر الاخلاص والابتهال د ه حب ع--ن ابي هريرة واسناده حسن اذا صليتم خلف اءمتكم فاحسنوا طهوركم بضم الطاء بان تاتوا به علي اكمل حالاته من شرط وفرض وسنة وادب فانما يرتج بالبناء لما لم يسم فاعله اي يستغلق ويصعب علي القارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه اي بقبحه لان شءمه يعود علي امامه والرحمة خاصة والبلاء عام فر عن حذيفة -بن اليمان باسناد ضعيف اذا صليتم اي اردتم الصلاة فاءتزروا اي البسوا الازار وارتدوا اي اشتملوا بالرداء ولا تشبهوا بحذف احدي التاءين باليهود فانهم لا ياتزرون ولا يرتدون بل يشتملون اشتمال الصماء عد عن ابن عمر بن الخطاب ضعيف لضعف نصر بن حماد وغيره اذا صليت-----------------------------------------------------------------------م الفجر اي فرغتم من صلاة الصبح فلا تناموا عن طلب ارزاقكم	186	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0217	false	7015316910750303848	153	233	809	1208	1526	300	اذا صليتم علي----------- الجنازة فاخلصوا لها الدعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د ه حب ق عن ابي هريرة -------2122 اذا صليتم خلف اءمتكم فاحسنوا طهوركم------------------------------------------------------------- فانما يرتج عل-----------------------------------------ي القارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه الديلمي----------------------------------------------------- عن حذيفة رضي ال-----له عنه 2123 اذا صليتم فا-----------------تزروا----------------- وارتدوا -------------------ولا تشبهوا------------------ باليهود----------------------------------------------------- عد عن ابن عمر 2124 اذا صليتم فارفعوا سبلكم فان كل شء اصابت الارض من سبلكم فهو في النار خ في التاريخ طب هب عن ابن عباس 2125 اذا صليتم الفجر----------------------- فلا تناموا عن طلب ارزاقكم	217	4907663701247485928	255	336.5	201	832	30.649038314819336	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0186	true	3665126853560290924	0	68	0	305	1499	300	قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني بكسر الجيم اي اعذني وانقذني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك تلك كتب الله لك جوارا من النار	186	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms4623	false	-3339874644338298976	220	267	1078	1290	1440	300	قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجر----------------------------ني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت---------- من يومك ذلك كتب الله لك جوازا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلت----ك كتب الله لك جوازا من النار	4623	4907663701247485928	208	344.5	161	305	68.19672393798828	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0193	true	708663115617874286	234	298	1185	1518	1527	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة وسلامة العاقبة جرمت بضم فكسر بركة الوحي اي فهم القران فلا يفهم القارء اسراره ولا يذوق حلاوته واذا تسابت امتي اي شتم بعضها بعضا سقطت من عين الله اي حط قدرها وحقر امرها عنده الحكيم الترمذي عن ابي هريرة وكذا رواه عنه ابن ابي الدنيا وهو ضعيف اذا علم العالم فلم يعمل بعمله كان كالمصباح	193	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0225	false	5854057081320807832	224	253	1066	1219	1429	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ح-------------------------رمت--------- بركة الوحي----------------------------------------------------- واذا تسابت امتي------------------ سقطت من عين الل----------------------------ه الحكيم --------عن ابي هريرة 2210--------------------------------- اذا علم العالم فلم يعمل------ كان كالمصباح	225	4907663701247485928	148	215.0	119	333	44.44444274902344	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0198	true	-3782071766972230865	168	211	826	1021	1477	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل اي اذا اراد القيام للصلاة فيه فليستك اي يستعمل السواك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه اي من فم القارء شء من القران الا دخل فم ذلك الملك	198	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0234	false	-8574219694580552876	206	233	996	1114	1399	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل------------------------------ فليست-----------------ك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه شء-------------------------- الا دخل فم---- الملك	234	4907663701247485928	116	193.5	89	195	59.487178802490234	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0199	true	-5634059490771781791	169	228	886	1137	1499	300	عد حل عن ابي بكر الصديق واسناده ضعيف----- اذا قام الرجل اي الجالس لنحو اقراء علم شرعي من مجلسه زاد في رواية في المسجد ثم رجع اليه فهو احق به من غيره ان كان قام منه ليعود اليه لان له غرضا في لزوم ذلك المحل ليالفه الناس حم خد م د ه-- عن ابي هريرة حم عن وهب بن	199	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0234	false	-8574219694580552876	253	290	1219	1356	1399	300	عد حل عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه 2299 اذا قام الرجل من ف------------------------------جلسه----------------------- ثم رجع اليه فهو احق به خ ه م في الادب-------------------------------------------------------------------- م د ه ق عن ابي هريرة حم عن وهب بن	234	4907663701247485928	103	150.0	74	258	39.922481536865234	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0201	true	603293768940937771	163	232	828	1189	1533	300	وابن ماجه عن ابي موسي الاشعري اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله اي امتلا جوفه منها وكانت هناك اي في ذلك الرجل غريزة بغين معجمة فراء مهملة فزاي اي طبيعة عارفة بفقه الحديث كان خليفة من خلفاء الانبياء اي ارتقي الي منصب وراثة الانبياء وهذا فيمن عمل بما علم الرافعي الامام عبد الكريم القزويني في تاريخه اي تاريخ بلده قزوين عن ابي امامة الباهلي اذا قرب	201	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0239	false	9200135825411636490	164	201	788	976	1483	300	فانصتوا م عن ابي موسي 2339 اذا ---قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت هناك---------------- غريزة------------------------------------------------------ كان خليفة من خلفاء الانبياء------------------------------------------------------- الرافعي--------------------------- في ت----------اريخ----- قزوين عن ابي امامة ---2340 اذا قرا	239	4907663701247485928	153	222.0	120	361	42.38227081298828	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0203	true	5636311347919333288	164	224	802	1100	1463	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت كالكبش الاملح اي الابيض الذي يخالطه قليل سواد فيوقف بين الجنة والنار فيذبح بينهما زاد في رواية البزار كما تذبح الشاة وهم اي اهل الموقف ينظرون اليه فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة لكن لم يعتد موت احد من شدة الفرح فلا يموت اهلها ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	203	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0259	false	3018537517548703864	95	126	479	635	1553	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت كا-كبش الاملح-------------------------------- فيوقف بين الجنة والنار فيذبح------------------------------------------ وهم-------------- ينظرون----- فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة------------------------------------------------ ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	259	4907663701247485928	156	253.5	125	298	52.34899139404297	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0206	true	4932047211559426555	0	60	0	276	1532	300	اجله كان له صدقة واحدة فان اخره بعد اجله كان له بكل يوم صدقة يعني اذا كان لانسان علي اخر دين وهو معسر فانظر به مدة كان له اجر صدقة واحدة فان اخر مطالبته بعد نوع يسار توقعا ليساره الكامل فله بكل يوم صدقة طب عن عمران بن حصين رمز المءلف لضعفه لكنه منجبر اذا كان -----------------------------------في اخر الزمان لا	206	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0249	false	5085123776943921579	264	300	1238	1400	1400	300	اجله كان له صدقة فان------ اخره بعد اجله كان له بكل يوم ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة طب عن عمران بن حصين 2427 اذا كان في الارض خليفتين فاقتلوا احدهما عن عن معاوية 2428 اذا كان في اخر الزمان لا-	249	4907663701247485928	91	155.5	69	311	29.26045036315918	19	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0207	true	-6890979946538079039	197	285	939	1387	1455	300	اذا كان يوم القيامة نادي مناد بامر الله تعالي لا يرفعن احد من هذه الامة المحمدية كتابه اي كتاب حسناته قبل ابي بكر الصديق وعمر الفاروق تشهيرا لهما بالفخامة في ذلك الموقف الحافل ابن عساكر في تاريخه عن عبد الرحمن بن عوف الزهري احد العشرة وهو------------------------------ ضعيف كما في الكبير اذا كان يوم القيامة دعا الله تعالي بعبد من عبيده جاءز ان يراد به واحد وان يراد به المتعدد فيقف بين يديه فيساله عن جاهه هل قام بحقه ببذله لمستحقه والجاه بعلو القدر والمنزلة كما يساله عن ماله	207	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0245	false	7746118271912265789	130	185	648	912	1464	300	اذا كان يوم القيامة نادي مناد---------------- لا يرفعن احد من هذه الام---------ة كتاب---------------ه قبل ابي بكر------- وعمر-------------------------------------------------- ابن عساكر---------- عن عبد الرحمن بن عوف وفيه الفضل بن جبير والوراق عن داود بن الزبرقان وهما ضعيفان 2389------- اذا كان يوم القيامة دعا الله------ بعبد من عبيده----------------------------------------- فيقف بين يديه فيساله عن جاهه -----------------------------------------------------كما يساله عن ماله	245	4907663701247485928	208	298.0	162	478	43.514644622802734	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0208	true	1220132488633963074	99	206	520	1063	1520	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا م--------ءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار اي خلاصك منها به يعني كان لك منزلة في النار ولو استحقيته دخلت فيه فلما استحقه هذا الكافر صار كالفكاك لك فالقه في النار فداءك طب والحاكم في كتاب الكني والالقاب--- عن ابي موسي الاشعري رمز المءلف لحسنه اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار فيورث الكتابي مقعد المءمن من النار بكفره ويورث المءمن مقعد الكافر من الجنة بايمانه ------------م عن ابي موسي الاشعري اذا كان يوم القيامة	208	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0245	false	7746118271912265789	191	260	941	1258	1464	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله------ الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار طب طس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاكم في----- الكني عن ابي بردة عن ابي موسي --------------------2391 اذا كان يوم القيامة اعطي الله------ كل رجل من---- الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار----------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي بردة عن ابي موسي ---2392 اذا كان يوم القيامة	245	4907663701247485928	275	391.0	213	566	48.586570739746094	55	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0210	true	-3798169835948485534	19	266	96	1330	1499	300	اذا كبر العبد اي قال الانسان الله اكبر في الصلاة او خارجها سترت اي ملات تكبيرته ما بين السماء والارض من شء يعني لو كان فضلها او ثوابها يجسم لملا الجو وضاق به الفضاء خط-- عن ابي الدرداء اذا كتب احدكم كتابا فليتربه اي فليذر علي المكتوب ترابا او فليسقطه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التراب -----فانه انجح -لحاجته اي اقرب لقضاء مطلوبه وتيسر ماربه ت عن جابر بن عبد الله وقال منكر اذا كتب احدكم الي احد من الناس كتابا فليبدا فيه بنفسه اي بذكر اسمه مقدما علي اسم المكتوب له ولا يجري علي سنن الاعاجم من البداءة باسماء الاكابر طب عن النعمان بن بشير الانصاري وفيه ضعف اذا كتب احدكم الي انسان كتابا اي اراد ان يكتب فليبدا فيه بنفسه ثم بالمكتوب اليه نحو من فلان الي فلان واذا كتب اي انهي الكتابة فليترب ندبا كتابه اي مكتوبه فهو اي تتريبه انجح لحاجته اي ايسر لقضاءها طس عن ابي الدرداء وهو ضعيف كما بينه الهيتمي اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم اي اراد ان يكتبها فليمد حروف الرحمن بان يمد اللام والميم ويجوف النون ويتانق في ذلك خط في كتاب الجامع في اداب المحدث والسامع فر كلاهما عن انس بن مالك وفيه -ضعف اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم اي اردت كتابتها فبين السين فيه اي اظهرها ووضح سننها اجلالا لاسم الله خط في ترجمة ذي الرياستين وابن عساكر في تاريخه عن زيد بن ثابت -بن الضحاك النجاري وهو ضعيف اذا كتبت اي اردت ان تكتب--------------------------------------------------------------------------- فضع قلمك علي اذنك حال الكتابة اي اجعله بازاءها فانه اذكر لك	210	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0266	false	8672304154948885979	112	287	557	1424	1492	300	اذا كبر العبد--------------------------------------------- ستر--------ت تكبيرته ما بين السماء والارض من شء --------------------------------------------------------الخطيب عن ابي الدرداء ---------------------------------------------------------------------2552 اذا كبر الامام فكبروا واذا ركع فاركعوا فان الامام قبلكم يركع ويرفع قبلكم ش عن ابن موسي 2553 اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح لحاجته ت منكر عن جابر طس عن ابي الدرادء عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 2554 اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فان التراب مبارك وهو انجح للحاج---------------------------------ة عد عن جابر----------------- 2555 اذا كتب احدكم الي--------------- احد فليبدا---- بنفسه----------------------------------------------------------------------------------------- طب عن النعمان بن بشير -------------2556 اذا كتب احدكم الي انسان فليبدا بنفسه واذا كتب فل--------------------------------------------------------------------------------يترب -----ك----------تابه ف---------انه انجح --------------------طس كر عن ابي الدرداء رضي الله -----عنه ---2557 اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم------------------ فل--------------------يمد الرحمن خط في------------------------------------- الجامع والديلمي ------------------------عن انس رضي الله عنه 2558 اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم---------------- فبين السين -----------------------------------------------------فيه ال---خطيب وابن عساكر والديلمي- عن زيد بن ثابت رضي ال----------له عنه 2559 اذا كتبت كتابا فتربه فانه انجح للحاجة والتراب مبارك عد وابن عساكر عن جابر قال عد منكر 2560 اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فا-----------------------------نه اذكر لك	266	4907663701247485928	415	297.5	316	1559	26.61962890625	70	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0212	true	-8619717071788409442	205	287	1036	1405	1464	300	فقد كتم ما انزل الله عز وجل علي فيلجم يوم القيامة بلجام من نار كما يجء في اخبار ه عن جابر بن عبد الله وضعفه المنذري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ا------------------------------------------------------------------------لقي احدكم اخاه في الدين فليسلم ندبا عليه فان حالت بينهما اي حجز ومنع شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه مرة اخري فليسلم عليه ندبا وان تكرر ذلك عن قرب وفيه كما قال الطيبي حث علي السلام عند كل تغير حال ولكن جاء وغاد د ه هب عن ابي هريرة واسناده حسن اذا لقيت	212	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0269	false	4837336181825986506	1	88	5	402	1461	300	فقد كتم ما انزل الله خ في تاريخه----------------------------------------------- ه عن جابر 2588 اذا لعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فليظهره فان كاتم العلم يومءذ ككاتم ما انزل الله علي محمد عد خط كر عن جابر 2589 اذا لعن الشيطان قال لعنت ملعونا واذا استعذت الله منه قال كسرت ظهري الديلمي عن ابي هريرة رضي الله عنه 2590 اذا لقي احدكم ا---------خاه فليسلم ع-----ليه فان حالت بينها------------- شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه--------- فليسلم عليه----------------------------------------------------------------------------------------- د ه هب عن ابي هريرة -------2591 اذا لقي -	269	4907663701247485928	144	146.0	109	577	24.95667266845703	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0215	true	1264564100148716932	150	275	775	1396	1510	300	اذا مدح المءمن في وجهه ربا الايمان في قلبه اي زاد ايمانه لمعرفته نفسه واذلاله لها بحيث لا يغتر باطراء المادح فالمراد المءمن الكامل الايمان اما غيره فعلي نقيض ذلك وعليه حمل خبر اياكم والمدح فلا تعارض طب ك عن اسامة بن زيد حب رسول الله وابن حبه وضعفه العراقي اذا مدح الفاسق غضب الرب لانه تعالي امر بمجانبته وابعاده سيما المجاهر واهتز اي تحرك لذلك اي لمدحه او لغضب الله العرش لان فيه رضا بما فيه سخط الله وغضبه ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغيبة ع هب عن انس بن مالك عد عن ابي هريرة وضعفه الحافظ العراقي وابن حجر اذا مررت ببلدة وانت مسافر ليس فيها سلطان اي حاكم فلا تدخلها فضلا عن السكني بها انما السلطان ظل الله	215	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0274	false	4962960550975441672	241	294	1151	1393	1417	300	اذا مدح المءمن في وجهه ربا الايمان في قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب ك عن اسامة بن زيد ----رضي الله عنه 2639 اذا مد--------------ح الفاسق غضب الرب--------------------------------------------- واهتز-------- لذلك ----------------------العرش----------------------------------- ابن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغيبة ع هب عن انس-------- عد عن بريدة 2640 ا-----------------------------ذا مررت ببلدة----------- ليس فيها سلطان ف--------لا تدخل-------------------ها انما السلطان ظل الله	274	4907663701247485928	211	297.0	162	621	33.977455139160156	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0216	true	-6367313009690602181	189	253	980	1326	1555	300	اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجالس العلم اي علم طريق الاخرة وهو العلم بالله وباياته ومصنوعاته ذكره الغزالي وقال غيره اراد العلوم الثلاثة التفسير والحديث والفقه طب عن ابن عباس وفيه راو لم يسم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل------------- وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	216	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0275	false	-2538311108468390442	111	186	555	924	1463	300	اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر حم ت حسن غريب ع وابن شاهين في الترغيب في الذكر هب عن انس 2647 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا يا رسول الله وما رياض الجنة قال مجالس ال-------علم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس -----------2648 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل يا رسول الله وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	275	4907663701247485928	212	379.0	170	499	42.48497009277344	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0221	true	4910004646511254924	29	169	134	821	1484	300	اذا وجد احدكم الما اي وجعا في عضو ظاهر او باطن فليضع ندبا يده والاولي كونها اليمني حيث يجد المه اي في المحل الذي يحس بالوجع فيه وليقل ندبا سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء ومنه هذا الالم من شر ما اجد زاد في رواية واحاذر حم طب--------------------------- عن كعب بن مالك الانصاري السلمي احد الثلاثة الذين خلفوا رمز المءلف لحسنه وفيه ما--- فيه اذا وجد احدكم لاخيه في النسب او الدين نصحا اي اخلاصا وصدقا في نفسه فليذكره وجوبا له فان كتمه عنه غش وخيانة عد عن ابي هريرة وضعفه الحافظ ابن حجر وغيره فرمز المءلف لحسنه غير-- جيد اذا وجد احدكم عقربا وهو اي والحال انه يصلي فليقتلها بنعله اليسري ولا تبطل صلاته لانه فعل واحد ولو قتلها باليمني لم يكره لكن اليسري اولي لانها المناسبة لكل مستقذر د في مراسيله عن رجل من الصحابة	221	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0283	false	-3049677802056649119	213	277	981	1283	1384	300	اذا وجد احدكم الما---------------------------- فليضع----- يده--------------------- حيث يجد الم--------------------------------ه وليقل----- سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء--------------- من شر ما اجد-------------------- حم طب والخراءطي في مكارم الاخلاق عن كعب بن -------------------------------------------------------------------مالك 2733 اذا وجد احدكم لاخيه------------------ نصحا---------------- في نفسه فليذكره له----------------------------- عد عن ابي ه--------------------------------------------------ريرة 2734 اذا وجد احدكم عقربا وهو-------------- يصلي فليقتلها بنعله اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن رجل من الصحابة	283	4907663701247485928	259	355.5	201	719	36.022254943847656	53	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0229	true	-3769964882128441099	189	287	950	1420	1483	300	اربع من كن فيه حرمه الله علي النار اي نار الخلود وعصمه من الشيطان اي منعه منه ووقاه بلطفه من كيده من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب اي حين يريد وحين يخاف وحين يشتهي وحين يغضب لان الملك للقلب علي النفس فمن ملك قلبه نفسه في هذه الاحايين الاربع حرم علي النار واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمته اي بثها عليه واحيا قلبه بها في الدنيا وادخله جنته في الاخري من اوي مسكينا اي اسكنه عنده وكفاه المءنة او تسبب له في ذلك ورحم الضعيف اي رق له وعطف عليه واحسن اليه ورفق بالمملوك	229	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0297	false	-4870448885270686153	66	105	322	515	1454	300	اربع من كن فيه حرمه الله علي النار-------------- وعصمه من الشيطان-------------------------------- من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وح----------------------ين يشتهي وحين يغضب--------------------------------------------------------------------------------- واربع من كن فيه نشر الله ع------ليه رحمته-------------------------------------- وادخله الجنة ---------من اوي مسكينا--------------------------------------------- ورحم الضعيف------------------------------ ورفق بالمملوك	297	4907663701247485928	184	278.5	146	470	39.1489372253418	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0230	true	3317398156546076581	0	92	0	469	1536	300	علي الوالدين اي اصليه وان عليا الحكيم الترمذي عن ابي هريرة واسناده ضعيف اربع ---------من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر لله تعالي وقلب شاكر له وبدن علي البلاء اي الامتحان والاختبار صابر وزوجته لا تبغيه خونا اي تطلب له خيانة وهو بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وان يءتمن الانسان فلا ينصح وفي بعض النسخ حوبا بمهملة وهو تصحيف في نفسها بان لا تمكن غيره من الزنا بها ولا ماله بان لا تتصرف فيه بما لا يرضيه طب هب عن ابن عباس وبعض اسانيد الطبراني جيد اربع من سنن المرسلين	230	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0297	false	-4870448885270686153	106	158	521	781	1454	300	علي الوالدين------------------ الحكيم ع--------ن ابي هريرة الديلمي عن عثمان 2877 اربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر---------- وقلب شاكر--- وبدن علي البلاء---------------------- صابر وزوجة -لا تبغيه خونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نفس------------------------------ها ولا ماله صالحة تعين احدكم علي دين----ه طب هب عن ابن عباس رضي الله عنه 2878 اربع------- من سنن المرسلين	297	4907663701247485928	188	280.5	147	478	39.330543518066406	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0233	true	-576393892306385528	209	279	1089	1426	1530	300	هب عن ابي هريرة وصححه اءمة حفاظ اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت اي لا ينقطع ثواب اعمالهم بموتهم من مات مرابطا في سبيل الله اي انسان مات حال كونه ملازما ثغر العدو بقصد الذب عن المسلمين ومن علم علما اجري له عمله ما عمل به اي وانسان علم علما وعلمه غيره ثم مات فيجري عليه ثوابه مدة دوام العمل به بعده ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت	233	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0302	false	-4860253212790818862	116	150	616	772	1548	300	طب عن ابي امامة 2916----------- اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت-------------------------------- من مات مرابطا في سبيل الله -------------------------------------------------------------ومن علم علما اجري له علمه ما عمل به -----------------------------------------------------------------------------ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت	302	4907663701247485928	145	241.5	111	337	43.02670669555664	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0244	true	-3978377558768792908	234	298	1220	1537	1549	300	حمد الله تعالي به نفسه اي اثني عليها به قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله وقل هو الله احد يعني بسورتي الحمد والاخلاص ومقصوده بيان ان لتينك السورتين اثرا في الشفاء اكثر من غيرهما والا فالقران كله شاف بدليل قوله فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله دعاء او خبر ابن قانع في معجم الصحابة عن رجاء الغنوي	244	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0317	false	666257383923473188	219	250	1057	1196	1467	300	حمد الله------ به نفس-----------------ه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله------ به نفسه الحمد لله -قل هو الله احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله------------ ابن قانع---------------- عن رجاء الغنوي	317	4907663701247485928	139	213.5	108	317	43.84857940673828	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0245	true	2634991576162062752	131	297	716	1543	1559	300	علي حفظك ت عن ابي ه----------------------------ريرة الحكيم الترمذي عن ابن عباس قال--------------------------- شكي رجل الي رسول الله--------------- سوء --حفظه--- فذكره وهذا كما قال الذهبي حديث منكر------ استعيذوا بالله من طمع اي حرص شديد يهدي الي طبع بفتح الطاء والموحدة اي يءدي الي دنس وشين ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع اي ومن طمع في شء لا مطمع فيه لتعذره حسا او شرعا قال القاضي والمعني تعوذوا بالله من طمع يسوق الي شين في الدين وازراء بالمرواة وقال الطيبي الهداية هنا بمعني الدلالة الموصلة الي البغية واردة علي سبيل التمثيل لان الطبع الذي هو بمعني الرين مسبب عن كسب الاثام قال تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون فما جعل مسببا عن الطمع الذي هو نزوع النفس الي الشء شهوة له جعل كالمرشد والهادي الي مكان سحيق فيتخذ الهه هواه وهو المعني بالرين فاستعمل الهدي فيه علي منهج الاستعارة تهكما حم طب ك عن معاذ بن جبل -ضد السهل الانصاري قال الحكيم مستقيم الاسناد استعيذوا بالله من شر جار المقام	245	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0318	false	-494848050767966661	39	109	188	506	1485	300	الي الخط ت عن ابي هريرة وقال اسناده ليس بذاك القاءم الحكيم ع--------ن ابن عباس رضي الله عنهما ض عن جابر قالوا شكي رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم سوء الحفظ قال ف-------------------------------ذكره 3084 استعيذوا بالله من طمع يهدي ------------الي----------------------------------------- طبع ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن معاذ بن جبل رضي الله---------- عنه -----------------3085 استعيذوا بالله من شر جار المقام	318	4907663701247485928	195	264.5	144	909	21.452144622802734	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0246	true	-4943083573375115927	6	133	32	688	1550	300	جار المسافر كما قال فان جار المسافر اذا شاء ان يزايل زايل اي اذا اراد ان يفارق جاره فارقه وعم جار المقام الحليلة والخادم والصديق الملازم وفيه اشعار بطلب مفارقته ما وجد لذلك سبيلا ك عن ابي هريرة وقال صحيح واقروه استعيذوا بالله من العين التي هي افة تصيب الانسان او الحيوان من نظر العاءن فتءثر فيه فيمرض او يهلك فان العين حق اي بقضاء الله وقدره لا بفعل الناظر بل يحدث الله في المنظور علة يكون النظر سببها ه ك ----------------------------------------------------عن عاءشة الصديقة وقال علي شرطهما واقره متعقبوه استعيذوا بالله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفقر والعيلة الواو بمعني مع فان ذلك هو البلاء العظيم والموت الاحمر ومن ان تظلموا انتم احدا من الناس او تظلموا اي او يظلمكم احد فالاول مبني للفاعل والثاني للمفعول طب عن عبادة بن الصامت	246	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0318	false	-494848050767966661	107	195	495	937	1485	300	جار المقام ---------فان جار المسافر اذا شاء ان يزايل زايل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة 3086------------ استعيذوا بالله من العين --------------------------------------------------------------------------فان العين حق-------------------------------------------------------------------------------- ه ك ابن لال والخراءطي في مكارم الاخلاق من طريق ابي سلمة عن عاءشة ------------------------------------------------------رضي الله عنها 3087 استعيذوا بالله من عذاب القبر استعيذوا بالله من عذاب جهنم استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات خ في الادب ت حسن صحيح ن عن ابي هريرة 3088 استعيذوا بالله من الفقر والعيلة------------------------------------------------------ ومن ان تظلموا------------------- او تظلموا---------------------------------------------------- طب عن عبادة بن الصامت	318	4907663701247485928	174	43.5	136	917	18.974918365478516	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0249	true	-1343814616074940667	64	182	369	963	1521	300	فان العبد اي الانسان لا يدري علي لسان من من الناس يستجاب له او يرحم فرب اشعث اغبر لو اقسم علي الله لابره خط في روا-ة مالك ابن انس عن ابي هريرة واسناده ضعيف استكثروا من قول الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله اي هي قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله والي كون هذه هي الباقيات المذكورة في القران ذهب الحبر والجمهور حم حب ك في الدعاء عن ابي سعيد الخدري وهو صحيح استكثروا ارشادا واحتمال الندب غير بعيد من النعال اي من اعدادها للسفر واستصحابها فيه فان الرجل لا يزال راكبا ما-دام منتعلا	249	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0320	false	8212160277337946616	244	299	1213	1482	1484	300	فان العبد -----------لا يدري علي لسان من--------- يستجاب له او يرحم الخطيب--------------------------------- في رواية مالك عن --------ابي هريرة-------- 3120 استكثروا من---- الباقيات الصالحات---------------------------- التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله ص حم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب ك هب ض عن -----ابي سعيد----------- 3121 استكثروا من------------------------------ النعال----------------------------------- فان الرجل لا يزال راكبا ما دام منتعلا	320	4907663701247485928	235	310.0	186	596	39.42953109741211	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0255	true	-432386828531931876	110	191	549	965	1501	300	غفر الله لها وهو دعاء او خبر وخصهما لان غفارا اسلموا طوعا واسلم سالموه اما بالفتح والتخفيف حرف استفتاح والله ما انا قلته من تلقاء نفسي ولكن الله قاله وامرني بتبليغه اليكم فاعرفوا لهم حقهم حم طب ك عن سلمة بن الاكوع------------- م عن ابي ه-----------------------------------------------------------------------------------ريرة اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب بضم المثناة فوق وفتحها وكسر الجيم وسكون التحتية وموحدة اجابوا الله بانقيادهم الي دين الله اختيارا من غير تلعثم ولا توقف طب عن عبد الرحمن بن سندر	255	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0326	false	7164138170496067916	150	232	719	1069	1390	300	غفر الله لها طب عن ابن عباس 3191 اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها-- اما---------------------------- والله ما انا قلته-------------- ولكن الله قاله ش------------------------------------ حم طب ك عن سلمة بن الاكوع طب عن ابي ذر م عن ابي هريرة حم ع طب عن ابي برزة ش عن خفاف بن ايماء الروياني ض عن بريدة طب ض عن ابي قرصافة 3192 اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب------------------------------------------------------- اجابوا ا-----------------------لله ابو موسي في الذيل عن سندر طب---- عن عبد الرحمن بن سندر	326	4907663701247485928	172	220.0	131	512	33.59375	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0257	true	3217720781539377170	21	67	97	295	1482	300	دعوة يونس نبي الله ابن متي التي دعا بها وهو في بطن الحوت وهو لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ما دعا بها---- مسلم في شء قط الا استجاب الله له كما في خبر ياتي ابن جرير الطبري ع-----ن سعد بن ابي وقاص	257	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1430	false	8183755685677216748	104	152	496	686	1451	300	دعوة ذي النون------------- التي دعا بها وهو في بطن الحوت---- لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له حم ت ن ز ع ك هب ض عن ابراهيم بن محمد بن سعد بن ابي وقاص	1430	4907663701247485928	142	224.5	104	207	68.59903717041016	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0260	true	-697680820462623051	188	295	983	1506	1526	300	---للجنس والرجل للاستغراق علي حسب بالتحريك دينه اي بقدر قوة ايمانه وضعفه فان كان في دينه صلبا بالضم اي قويا شديدا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ذا رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين سهل والبلاء في مقابلة النعمة فمن كانت النعمة عليه اكثر فبلاءه اغزر قال اليافعي مات بين الحطيم وزمزم ثلثماءة نبي من الجوع فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كناية عن سلامته من الذنوب وخلاصه منها كانه كان مقيدا فخلي يمشي ما عليه باس حم خ ت ه -----عن سعد بن ابي وقاص------------------ اشد الناس بلاء	260	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0331	false	8265222201478338713	200	256	1015	1264	1490	300	يبتلي ----الرجل ----------علي حسب دين----------------------------------ه فان كان في دينه صلب--------------------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة---------------------- ابتلي علي قدر دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة ط حم وعبد بن حميد والدرامي--------------------------------------------------- خ ت ه حب ك عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 3258 اشد الناس بلاء	331	4907663701247485928	195	248.0	151	549	35.519126892089844	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0260	true	-697680820462623051	3	156	15	784	1526	300	ع طس حل عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن اشد الناس عذابا يوم القي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة من يري بضم فكسر ويجوز فتح اوله وثانيه الناس مفعول علي الاول وفاعل علي الثاني ان فيه خيرا ولا خير فيه باطنا فلما تخلق باخلاق الاخيار وهو من الفجار استوجب ذلك ابو عبد الرحمن السلمي محمد بن الحسين في الاربعين المجموعة للصوفية فر كلاهما عن ابن عمر بن الخطاب وهو ضعيف لضعف الربيع بن بدر اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله اي يشابهون عملهم التصوير بخلق الله من ذوات الارواح حم ق ن عن عاءشة قالت دخل رسول الله سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه وتلون وجهه ثم- ذكره اشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه بان لم يعمل به لان عصيانه عن علم فهو اعظم جرما واقبح اثما ولهذا كان المنافقون في الدرك الاسفل لكونهم جحدوا بعد العلم طص عد هب عن ابي هريرة وضعفه المنذري وغير-----ه اشد الناس	260	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0332	false	7825179127964848255	117	209	590	1017	1471	300	ع طس حل عن ابي سعيد -------------------------------------------وفي سنده عطية وهو ضعيف 3266 اشد الناس عذابا للناس في الدنيا اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة حم هب عن خالد بن الوليد ك عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم 3267 اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم حم عن ابن عمر 3268 اشد الناس عذابا يوم القيامة من يري الناس -------------------------------------------------------------------فيه خيرا ولا خير فيه----------------------- الديلمي----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر 3269 اشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طص عد هب عن ابي ه--------------------ريرة 3270 اشد الناس	332	4907663701247485928	142	85.5	106	1036	13.706563949584961	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	52	125	257	650	1526	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون يبتليهم في العاجل ليرفع درجتهم في الاجل لقد كان احدهم يبتلي بالفقر الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العباءة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي بالقمل فياكل من بدنه حتي يقتله حقيقة او مبالغة من شدة الضنا ولاحدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء لان	261	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0332	false	7825179127964848255	22	53	102	277	1471	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون---------------------------------------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر --------------------------حتي ما يجد الا العباءة يجوبها------------------------------------------------------------ فيلبسها------------------------------------ ويبتلي بالقمل --------------حتي يقتله----------------------------- ولاحدهم ك-------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء ابن	332	4907663701247485928	172	270.0	141	393	43.76590347290039	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	52	124	257	646	1526	300	اشد الناس بلاء---- الانبياء ثم----------- الصالحون يبتليهم في العاجل ليرفع درجتهم في الاجل لقد كان احدهم يبتلي بالفقر الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العباءة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي بالقمل فياكل من بدنه حتي يقتله حقيقة او مبالغة من شدة الضنا ولاحدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	261	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms5489	false	8101527940402389178	186	220	899	1085	1452	300	اشد الناس بلاء قال الانبياء قال ثم من قال الصالحون---------------------------------------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر --------------------------حتي ما يجد الا العباءة يخويها------------------------------------------------------------ فيلبسها------------------------------------ ويبتلي بالقمل --------------حتي يقتله----------------------------- ولاحدهم ك-------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	5489	4907663701247485928	166	229.0	136	404	41.089107513427734	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0263	true	345951936941993710	37	165	205	841	1538	300	طب عن ابن عباس وهو ضعيف اشرف الايمان اي من ارفع خصال الايمان ان يامنك اي يامن منك الناس علي دماءهم واموالهم واعراضهم واماناتهم واشرف الاسلام ان يسلم الناس من لسانك فلا ترسله بما يضرهم ويدك فلا تبسطها بما يءذيهم واشرف الهجرة ان تهجر السي-ات حتي الخواطر الرديءة لان ذلك هو الجهاد الاكبر واشرف الجهاد ان تقتل وتعقر فرسك اي تعرضه بشدة المقاتلة عليه الي ان يجرحه العدو او يقطع قواءمه طص عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ورواه ابن النجار في تاريخ بغداد عن ابن عمر ايضا وزاد في روايته علي ما ذكر واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت اي لا يضطرب ولا يتحرك لطلب الزيادة لعلمه بان حصول ما فوق ذلك محال وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين -	263	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0334	false	-2767692625980739285	86	142	416	690	1433	300	طب عن ابن عباس---- 3292 اشرف الايم------------------------ان ان يام------------نك الناس واشرف--------------------------------------- الاسلام ان يسلم الناس من لسانك-------------------- ويدك واشر----------------------ف الهجرة ان تهجر السيءات واشر---------------------------------------------ف الجهاد ان تقتل ويعقر فرسك-------------------------------------------------------------- طص عن --------ابن عمر---------- ورواه ابن النجار------------------------------- وزاد واشر---------------------ف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت------------------------------------------------------------------ وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدنيا	334	4907663701247485928	247	367.5	192	638	38.7147331237793	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0269	true	5898093700511111224	16	146	68	707	1479	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله اي افعله مع اهل المعروف ومع غيرهم فان اصبت اهله اصبت اهله اي اصبت الذي ينبغي اصطناع المعروف معهم قال ابن مالك قد يقصد بالخبر المفرد بيان الشهرة وعدم التغير فيتحد بالمبتدا لفظا وقد يفعل ذا بجواب الشرط نحو من قصدني فقد قصدني وذا منه وان لم تصب اهله كنت انت اهله لانه تعالي اثني علي فاعل المعروف مع الاسير الكافر فما بالك بمن فعله مع موحد خط في كتاب رواة مالك بن انس عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ابن النجار في تاريخه عن امير المءمنين علي--------------------------------------- بن ابي طالب وهو كما في المغني ضعيف اصنعوا ندب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لال جعفر بن ابي طالب الذي قتل بغزوة مءتة وجاء نعيه الي المدينة طعاما بشبعهم ويومهم وليلتهم فانه قد اتاهم ما يشغلهم	269	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0341	false	4325543328514596362	47	160	231	764	1393	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله---------------------------------- فان اصبت اهله اصبت اهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم تصب اهله كنت انت اهله ابن لال والخطيب في-------------------------------------------------------------------- رواة مالك عن ا---------------بن عمر ----------ابن النجار ع------------------------ن علي 3358 اصنعي ما يصنع الحاج غير الا تطوفي بالبيت قاله لعاءشةخ م 3359 ا--------صنعوا كل شء الا النكاح يعني في الحيض حم م عن انس قاله صلي الله عليه وسلم في تفسير قول الله فاعتزلوا النساء في المحيض 3360 اصلاتان معا ابن خزيمة ض عن انس طس عن زيد بن ثابت قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلال يقيم الصبح فراي رجلا يصلي ركعتي الفجر قال فذكره 3361 اصنعوا لال جعفر------------------------------------------------------ طعاما---------------------- فانه قد اتاهم ما يشغلهم	341	4907663701247485928	188	206.5	143	941	19.97874641418457	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0272	true	-7457688618823042079	115	252	645	1372	1630	300	افواه القرب-- وخمروا الطعام والشراب اي استروه وغطوه ولو بعود تعرضه عليه مع ذكر الله فانه السر الدافع كما مر خ عن جابر بن عبد الله في عدة مواضع -------------------------------------------------------اطلب العافية اي السلامة في الدين والدنيا لغيرك من كل معصوم ترزقها بالبناء للمفعول في نفسك فانك كما تدين تدان الاصبهاني في كتاب الترغيب والترهيب عن عبد الله بن عمرو بن العاصي اطلبوا الحواءج اي حواءجكم الي ذوي الرحمة من امتي اي الي الرقيقة قلوبهم السهلة عريكتهم فانكم ان فعلتم ذلك ترزقوا وتنجمعوا اي تصيبوا حواءجكم وتظفروا بمطالبكم فان الله تعالي يقول في الحديث القدسي رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي اي اسكنت المزيد منها فيهم ولا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهم اي الغليظة افءدتهم فلا ترزقوا ولا تنجعوا فان الله تعالي يقول ان سخطي اي كراهتي وشدة غضبي فيهم اي جعلته فيهم عق----- طس عن ابي سعيد	272	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0344	false	-858523548710320609	58	139	294	722	1509	300	------الاسقية وخمروا الطعام والشراب---------------- ولو بعود تعرضه عليه------------------------------------ خ عن جابر--- رضي الله عنه 3393 اطفءوا الحريق بالتكبير طس في الدعاء من حديث ابي هريرة 3394 اطلب العافية---------------------------- لغيرك ------------ترزقها---------------- في نفسك------------------- الاصبهاني في----- الترغ---------يب عن ا--------بن عمرو 3395 -----اطلبوا الحواءج -----------الي ذوي الرحمة من --------------------------------------------------------امتي ترزقوا وتنج---------------حوا--------------------- فان الله تعالي يقول----------------- رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي و--------------------------لا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهم----------------------- ترزقوا و---تنجحوا فان الله ي------قول ان سخط--------------------ي فيهم ك في التاريخ عق وضعفه طس عن ابي سعيد	344	4907663701247485928	320	388.0	257	789	40.55766677856445	52	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0275	true	-2157347556767627571	102	242	528	1283	1585	300	تعيشوا في اكنافهم جمع كنف بفتحتين وهو الجانب فان فيهم رحمتي كذا وجدته في نسخ ولعله سقط قبله من الحديث فان الله يقول او نحو ذلك ولا تطلبوا الفضل من القاسية قلوبهم اي الفظة الغليظة قلوبهم فانهم ينتظرون سخطي فيما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وكذا ابن حبان عن ابي سعيد الخدري وضعفه العراقي وغيره اطلبوا المعروف اي الاحسان من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني الامر بالطرد والابعاد عن منازل اهل الرشاد يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليه- طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة اي المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	275	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0345	false	-7378224652380670208	96	173	461	873	1541	300	تعيشوا في اكنافهم ---------------------------فان فيهم ر-------------------------------------------------------------------حمتي ولا تطلبوا------ من القاسية قلوبهم------------------------ فانهم ينتظرون سخطي---------------------------------------------- الخراءطي في----- مكارم الاخلاق-------------- عن ابي سعيد 3405---------------------- اطلبوا المعروف----------- من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم----------------------------------------------- يا علي ان الله------------------ خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة------------------------------------------------ لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	345	4907663701247485928	399	654.5	322	756	52.77777862548828	72	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0278	true	-11559078642064447	167	289	866	1449	1496	300	واقم الصلاة المكتوبة بتعديل اركانها واد الزكاة المفروضة قيد به مع كونها لا تكون الا مفروضة لانها تطلق علي اعطاء المال تبرعا وحج واعتمر وصم رمضان ما لم تكن معذور بسفر او مرض وانظر اي تامل ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره----- ان ياتوه اليك فذرهم اي اتركهم منه اي من فعله بهم فان من فعل ذلك استقام حاله طب عن ابي المنتفق العنبري واسناده حسن اعبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولا تشرك به شيءا اي لا تشرك معه في التذلل له شيا اي شء كان واعمل لله كانك تراه بان تكون مجدا في العبودية مخلصا في النية واعدد نفسك في الموتي اي قدر في نفسك انك تصبح او تمسي في عسكر الاموات واذكر الله تعالي عند كل حجر وكل شجر	278	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0349	false	7007590695432938891	68	152	306	724	1476	300	واقم الصلاة المكتوبة--------------- واد الزكاة المفروضة-------------------------------------------------------------------- وحج واعتمر وصم رمضان---------------------------- وانظر-------- ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره منهم ان ياتوه اليك فذر----------هم منه البغوي----------------------------------- طب عن ابي المنتفق 3444 اعبد الله كانك تراه وكن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل حل عن ابن عمر رضي الله عنه 3445 اعبد الناس اكثرهم تلاوة للقران الديلمي عن ابي هريرة 3446 اعبد الله ولا تشرك به شيءا------------------------------------------ واعمل لله كانك تراه----------------------------------------- واعدد نفسك في الموتي------------------------------------------------ واذكر الله------ عند كل حجر وكل شجر	349	4907663701247485928	253	361.0	200	719	35.18775939941406	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0279	true	1220051708164222310	156	294	820	1452	1475	300	اعبد الله كانك تراه ومحال ان تراه وتشهد معه احدا سواه فان لم تكن تراه فانه يراك اي انك بمراي من ربك لا يخفاه شء من امرك ومن علم ان معبوده مشاهد لعبادته تعين عليه بذل المجهود في الخشوع والحضور واحسب نفسك مع الموتي اي عد نفسك من اهل القبور وكن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة ولو بعد حين كما مر حل عن زيد بن ارقم رمز المءلف لحسنه اي لاعتضاده بما قبله اعبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال اي در معه كيف دار واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل او وضيع وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا	279	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0349	false	7007590695432938891	188	269	907	1320	1476	300	اعبد الله كانك تراه---------------------------------- فان لم تكن تراه فانه يراك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسب نفسك مع الموتي-------------------------------------------------------------- واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة------------------- حل عن زيد بن ارقم 3448 اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا طب وابن عساكر عن ابي الدرداء 3449 اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال------------------ واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان ---------------------------------------كان--------- بعيدا ---------------------------------------------------------------------------------	349	4907663701247485928	213	297.5	166	787	27.064802169799805	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0279	true	1220051708164222310	1	99	3	524	1475	300	حال واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة فانها تمحوها ان الحسنات يذهبن السيات السر بالسر والعلانية بالعلانية اي ان عملت سيءة سرية فقابلها بحسنة سرية وان عملت سيءة جهرية فقابلها بمثله------------------ا طب هب عن معاذ بن جبل قال اردت سفرا فقلت يا رسول الله اوصني فذكره واسناده جيد لكن فيه انقطاع اعبد الله وحده حال كونك كانك ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه وعد نفسك في الموتي بان تشهد مشهد من غبر وتعد نفسك ضيفا في بيتك وروحك عارية في بدنك واياك ودعوات المظلوم اي احذرها بالتحرز عما يءدي اليها فانهن مجابات قطعا وعليك بصلاة الغداة اي الزم صلاة الصبح وصلاة العشاء فاشهدهما	279	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0349	false	7007590695432938891	151	232	720	1143	1476	300	شجر واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة------------------------------------- السر بالسر والعلانية بالعلانية الا اخبرك باملك بالناس من ذلك هذا واشار الي لسانه وهل يكب الناس علي مناخرهم في النار الا هذا طب هب عن معاذ بن جبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------3447 اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك واحسب نفسك مع الموتي واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة حل عن زيد بن ارقم 3448 اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي---------------------------------------------------------------- واياك ودعوات المظلوم ---------------------------------فانهن مجابات----- وعليك بصلاة الغداة------------------- وصلاة العشاء فاشهدهما	349	4907663701247485928	192	130.0	153	682	28.15249252319336	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0279	true	1220051708164222310	236	296	1202	1461	1475	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال اي در معه كيف دار واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل او وضيع وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا لك قريبا	279	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms5157	false	-7840798709138347917	150	188	705	877	1401	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال------------------ واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان ---------------------------------------كان بغيضا--- بعيد------------------------ا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا--- قريبا	5157	4907663701247485928	168	293.0	131	259	64.8648681640625	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0281	true	-6144354093878805638	3	108	13	550	1549	300	يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار زاد في رواية حتي الفرج بالفرج د ك عن واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله------------------- في صاحب لنا اوجب------ بالقتل اي استحقه به فذكره وهو صحيح اعتكاف عشر في رمضان كحجتين وعمرتين اي يعدل ثواب حجتين وعمرتين غير مفروضتين والاوجه ان المراد العشر الاخير فان فيه ليلة القدر التي العمل فيها خير من الف شهر طب ع-------ن الحسين---------------------------------------------------------------------------------------------- بن علي وضعفه الهيتمي وغيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتموا بفتح الهمزة وكسر المثناة فوق بهذه الصلاة صلاة العشاء اي ادخلوها في العتمة وهي ما بعد غيبوبة الشفق فانكم قد فضلتم بالبناء للمفعول بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم	281	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0351	false	-4670153542475609187	12	126	60	566	1378	300	يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار د حب طب ك ق---------------------- عن واثلة ----------قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا اوجب النار بالقتل قال--------- فذكره 3465 ----اعتكاف عشر في رمضان كحجتين وعمرتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن علي بن الحسين عن ابيه 3466 اعتكف وصم ك عن ابن عمر 3467 اعتمروا في شهر رمضان فان عمرة فيه كحجة طب حم عن يوسف بن عبد الله بن سلام 3468 اعتمري في رمضان فان عمرة في رمضان كحجة حم ق عن معقل بن ابي معقل د عن امه ام معقل ق عن ابن خنيش رضي الله عنه 3469 اعتموا----------------------------- بهذه الصلاة--------------------------------------------------------- فانكم قد فضلتم---------------- بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم	351	4907663701247485928	229	288.5	181	774	29.586563110351562	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0291	true	2359247252383912609	216	269	1111	1367	1516	300	ه عن انس بن مالك واسناده ضعيف اعظم الناس حقا علي المراة زوجها فيجب ان لا تخونه في نفسها وماله وان لا تمنعه حقا عليها واعظم الناس حقا علي الرجل امه فحقها- في الاكدية فوق حق الاب لما قاسته من مشاق حمله وفصاله ك عن عاءشة وقال صحيح اعظم النساء بركة ايسرهن مءنة	291	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0360	false	-4387835578523828248	150	178	740	877	1477	300	ه عن---------------- انس 3562 اعظم الناس حقا علي المراة زوج-------------------------------------------------------ها واعظم الناس حقا علي الرجل امه الحاكم في الكني-------------------------------------------- ك عن عاءشة 3563 اعظم----- النساء بركة ايسرهن مءنة	360	4907663701247485928	113	187.5	86	257	43.9688720703125	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0293	true	-2533201731267627838	153	299	749	1427	1430	300	لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة و---------------------حط عنك بها خطيءة فاكثر من الصلاة لترتفع لك الدرجات وتمحي عنك السيات حم ع حب طب عن ابي امامة الباهلي واسناده صحيح اعلم يا ابا مسعود في رواية يحذف حرف النداء ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام اي اقدر عليك بالعقوبة من قدرتك علي ضربه لكنه يحلم اذا غضب وانت لا تحلم اذا اغضبت م عن ابي مسعود البدري قال بينا اضرب غلاما لي سمعت صوتا خلفي اعلم ابا مسعود فالتفت فاذا رسول الله فذكره فقلت هو حر لوجه الله قال اما لو تفعل للفحتك النار اعلم يا بلال بن رباح انه من احيا سنة من سنتي هي ما شرعه النبي من الاحكام وقد يكون فرضا كزكاة الفطر قد اميتت بعدي اي تركت وهجرت كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شي-ا ومن ابتدع بدعة ضلالة	293	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0363	false	2616061969718816863	0	79	0	333	1334	300	لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة او كتب لك بها حسنة او حط عنك بها خطيءة حم وابن منيع ع طب ق ض عن ----------------------------------------ابي ا----------------مامة 3590 اعلم--- ابا مسعود------------------------- ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام--------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي مسعود البدري 3591 اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا بلال-------- انه من احيا سنة من سنتي------------------------------------------------------ قد اميتت بعدي-------------- كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة	363	4907663701247485928	269	434.5	205	700	38.42856979370117	59	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0295	true	4108235136230177496	5	98	25	455	1460	300	اعمل عمل امرء يظن ان- لن يموت ابدا واحذر حذر امرء يخشي ان يموت غدا اي قريبا جدا وليس المراد حقيقة الغد هق عن ابن عمرو بن العاص ورمز المءلف لضعفه اعملوا بظاهر ما امرتم ولا تتك-------لوا علي ما كتب لكم من خير وشر فكل اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكل من الخلق ميسر اي مهيا مصروف لما خلق له اي لامر خلق ذلك الامر له فلا يقدر علي عمل غيره فذو السعادة ميسر لعمل اهلها وذو الشقاوة بعكسه طب عن ابن عباس وعن عمران ابن حصين واسناده صحيح اعملوا فكل ميسر لما يهدي له من القول	295	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0364	false	-612671819530260916	228	300	1101	1464	1464	300	اعمل عمل امرء يظن انه لن يموت ابدا واحذر حذر امرء يخشي ان يموت غدا هق والديلمي عن ا---------------------------بن عمرو 3609 اعم----------------------لوا بكتاب الله فما اشتبه عليكم فسلوا ع----------------------نه اهل العلم يخبروكم وامنوا بالتوارة والانجيل وامنوا بالفرقان فان فيه البيان وهو الشافع وهو المشفع والماحل والمصدق ك عن معقل بن يسار 3610 اعملوا فكل--------- ميسر --------------لما خلق ل---------------------------------------------------------------------------------------------ه طب -------------عن عمران -بن حصين-------- 3611 اعملوا فكل ميسر لما يهدي له من القول-	364	4907663701247485928	168	215.5	126	573	29.319372177124023	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0297	true	4859179601376367404	127	209	644	1060	1537	300	في طلب العلم اي في طلب تحصيله اول النهار فاني سالت ربي ان يبارك لامتي امة الاجابة في بكورها اي فيما تفعله في اول النهار ويجعل ربي ذلك يوم الخميس اي يجعل مزيد البركة في البكور في يوم الخميس فالبكور مبارك وفي يوم الخميس اكثر بركة ولا تعارض بين هذا وقوله في الحديث المار اطلبوا العلم يوم الاثنين لانه امر بطلبه يوم الاثنين وبطلبه يوم الخميس في اول النهار طس عن عاءشة باسناد ضعيف اغدوا في طلب العلم فان الغدو بركة ونجاح	297	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0369	false	-5328979041042881222	16	43	77	207	1475	300	في طلب العلم---------------------------- فاني سالت ربي ان يبارك لامتي------------ في بكورها---------------------------- ويجعل---- ذلك يوم الخميس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن عاءشة 3653------- اغدوا في طلب العلم فان الغدو بركة ونجاح	369	4907663701247485928	126	179.0	99	416	30.288461685180664	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0298	true	-7102443334834815772	0	93	0	471	1558	300	ابواب الجنة ابن ابي حاتم الحافظ عبد الرحمن امام الجرح والتعديل والخليلي ابو يعلي الخليل بن عبد الله بن الخليل الخليلي الحافظ القزويني روي عن ابي حفص الكناني والقيطري وغيرهما وعنه المراغي وغيره معا-في كتاب فضاءل قزوين------------------- عن بش-ر بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا ---خط------------- في كتاب فضاءل قزوين عن بش-ر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة---- قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا وكونه اصح شء في الباب لا يلزم منه كونه صحيحا اغسلوا ايديكم عند ارادة الشرب ثم اشربوا فيها	298	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0369	false	-5328979041042881222	118	176	572	860	1475	300	ابواب الجنة ابن ابي حاتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخليلي معا في----- فضاءل قزوين والرافعي في تاريخه عن بشير بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا والخطيب البغداديون في----- فضاءل قزوين عن بشير بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة انه قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا 3657---------------------------------------- اغسلوا ايديكم---------------- ثم اشربوا فيها	369	4907663701247485928	235	354.5	183	513	45.80896759033203	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0304	true	-6850685655454827279	224	277	1191	1483	1599	300	عن ابن -----مسعود افضل الدعاء- دعاء المرء لنفسه لانها اقرب جار اليه والاقرب بالرعاية احق فيكون القيام بذلك افضل ك عن عاءشة وصححه فرد عليه افضل الدعاء ان تسال ربك العفو اي محو الجراءم والعافية السلامة من الاسقام والبلايا في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	304	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0377	false	-1135642143664264974	10	44	51	238	1470	300	عن ابي هريرة 3745 افضل العبادة دعاء المرء لنفسه الديلمي---------------------------------------------------------- عن عاءشة---------- 3746 افضل الدعاء ان تسال ربك العفو--------------- والع----------------------------افية في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	377	4907663701247485928	158	249.5	125	298	53.02013397216797	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0318	true	-2075602633137943347	52	131	257	671	1500	300	------------ثقات افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا اي قدر الكفاية بغير زيادة ولا نقص وقنع به اي رضي بذلك والمفلح الظافر بمطلوبه والفلاح الخير المقطوع به ومنه يقال الفلاح للمكاري والاكار لقطعهما الارض في الكرا والكراب وفي المثل الحديد بالحديد يفلح اي يقطع ويصلح طب ك عن فضالة بفتح الفاء ابن عبيد الاوسي قال الحاكم صحيح واقره الذهبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افلحت يا قديم بالقاف وهو المقدام بن معد يكرب صغره رحمة له وتلطفا ان مت ولم تكن اميرا علي	318	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0387	false	6578072311358226554	111	171	527	807	1419	300	رجال الصحيح 3867 افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا---------------------------------- وقنع به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب ك عن فضالة ------------بن عبيد 3868 افلح من كان سكوته تفكرا ونظره اعتبارا من وجد في صحيفته استغفارا كثيرا الديلمي عن ابي الدرداء 3869 افلح من رزق لبا خ في تاريخه طب عن قرة بن هبيرة 3870 افلحت يا قديم--------------------------------------------------- ان مت ولم تكن اميرا ولا	387	4907663701247485928	111	134.0	83	545	20.366971969604492	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0319	true	-1635583890580165530	203	278	1084	1467	1575	300	الساعة ------------في ال--بعد عنه طب عن ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح اقتربت الساعة ومع ذلك لا يزداد الناس علي الدنيا الا حرصا شحا وامساكا لعماهم عن عاقبتها ولا يزدادون من الله اي من رحمته الا بعدا لان الدنيا مبعدة عن الله لانه يكرهها ولم ينظر اليها منذ خلقها والبخيل مبغوض الي الله بعيد عنه ك عن ابن مسعود وقال صحيح ورد بانه منكر------------------------------ اقتلوا الحية اسم جنس يشمل الذكر والانثي والعقرب وان كنتم في الصلاة	319	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0389	false	-1341486521266867400	123	180	601	878	1488	300	الساعة ولا تزداد منهم الا بعدا طب حل عن ابن مسعود 3891-------------- اقتربت الساعة و-------لا يزداد الناس علي الدنيا الا حرص------------------------------ا ولا يزدادون من الل------------ه الا بعدا ك وتعقب عن ابن مسعود رض-------------------------------------------------------ي الله----- عنه 3892 اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة ابو الشيخ عن ابي هريرة 3893 اقتلوا الحية--------------------------- والعقرب وان كنتم في الصلاة	389	4907663701247485928	167	181.5	130	427	39.110069274902344	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0337	true	-499677808957510194	11	129	50	653	1578	300	اكثروا ذكر هاذم بمعجمة قاطع وبمهملة مزيل قال في الروض وليس بمراد هنا اللذات الموت فانه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه ولا ذكره في سعة الا ضيقها عليه قال العسكري لو فكر البلغاء في هذا اللفظ لعملوا ان المصطفي اوفي بهذا القليل علي كل ما قيل في الموت نظما ونثرا قال الغزالي وللعارف في ذكره فاءدتان النفرة عن الدنيا والثانية الشوق الي لقاء الله ولا يصير الي اقبال الخلق علي الدنيا الا قلة التفكر في الموت حب هب عن ابي هريرة البزار عن انس وهو صحيح اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب يزيلها ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني بكسر ففتح هدمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشكم لان نور التوحيد في	337	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0404	false	5396855432597490706	156	205	746	986	1421	300	اكثروا ذكر هاذم----------------------------------------------------- ال------لذات فانه ما ذ-كره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه ولا----- في سعة الا ضيقه- عليه ز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 4070---- اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب------- ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني---------- هدمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشكم ابن ابي ال-دنيا في	404	4907663701247485928	221	352.0	173	603	36.650081634521484	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0338	true	7747256584076687130	98	195	479	977	1515	300	اكثروا الصلاة علي في كل وقت لكن في يوم الجمعة وليلتها اكد فان صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم اي سبب لمغفرتها واطلبوا الي الدرجة -الوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعة لكم اي لعصاة المءمنين بمنع العذاب او دوامه ولمن دخل الجنة برفع الدرجات فيها ابن عساكر عن------ الحسن بن علي امير المءمنين اكثروا من الصلاة علي موسي كليم الله فما رايت اي علمت احد م-ن الانبياء احوط علي امتي اي اكثر ذبا منه عليهم واجلب لمصالحهم واحرص علي ما ينفعهم والتخفيف عنهم ابن عساكر عن------------- انس بن مالك اكث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا في الجنازة قول لا اله الا الله ا-----------------ي اكثروا	338	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0405	false	5560767988802467723	100	208	454	994	1459	300	اكثروا الصلاة علي ----------------------------------------فان صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم---------------- واطلبوا -لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعة ------------------------------------------------------------------------لكم ابن عساكر عن السيد الحسن ----------------4077 اكثروا من الصلاة علي موسي---------- فما راي--------ت احدا من الانبياء احوط علي امتي------------ منه -------------------------------------------------------ابن عساكر عن انس وسنده لا باس به 4078 اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قيل وبعد الموت قال وبعد الموت ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق ه طب عن ابي الدرداء 4079 اكثروا في الجنازة قول لا اله الا الله الديلمي عن انس 4080 اكثروا	405	4907663701247485928	251	355.5	199	770	32.59740447998047	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0339	true	-5280946154996413182	65	132	305	649	1517	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم ندبا فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله اي يضيق رزقه عليهم فان البركة تابعة لكتاب الله حيثما كان كانت قط في الافراد------ عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله وضعفه مخرجه اعني الدارقطني اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها بل هو اطيب الطيب لانه المسك والزعفران فاكثروا من غراسها	339	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0402	false	6197851411517580422	129	170	652	859	1499	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم فان----- البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله-------------------------------------------------------------- قط في الافراد وضعفه عن انس-------- وجابر معا 4047------------------------------ اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها-------------------------------------- فاكثروا من غراسها	402	4907663701247485928	190	319.0	151	350	54.28571319580078	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0341	true	-5530525863084955799	15	117	76	565	1564	300	طب عن ابي سكينة نزيل حمص او حماة ضعيف لضعف خلف بن يحيي قاضي الري اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء يعني المطر واخرجه من بركات الارض اي من نباتها الحكيم الترمذي عن الحجاج بن علاط بن خالد بن نويرة السلمي البهزي ابن منده في تاريخ الصحابة عن عبد الله بن بريد تصغير برد عن ابيه بطرق كلها ضعيفة مضطربة بل قيل بوضعه اكرموا الخبز فانه من بركات السماء اي مطرها والارض اي نباتها من اكل ما يسقط من السفرة من فتات الخبز غفر له اي محا ا-----------------------لله--------------------- عنه الصغاءر فلا يءاخذه بها ت------------------ عن عبد الله بن ام حرام	341	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0407	false	-7352259959411753750	41	116	202	553	1519	300	طب عن ابي س--------------------------------------------كينة 4100 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء----------- واخرجه من بركات الارض------------- الحكيم --------عن الحجاج بن علاط----------------- السلم-------ي ابن -----------------منده عن عبد الله بن زي-----------د عن ------------------------------ابيه -4101 اكرموا الخبز فانه من بركات السماء--------- والارض ----------من اكل ما -سقط من السفرة-------------- غفر له طب عن عبد الله بن ام حرام رضي الله عنه 4102 اكرمو الخبز فان ال-------له سخر له بركات السموات والارض حل عن عبد الله بن ام حرام	407	4907663701247485928	249	332.0	189	551	45.1905632019043	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0342	true	-4268578577535656166	60	175	306	874	1569	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم التي خلق منها فهي بهذا الاعتبار عمة الادمي من نسبه وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران ولذلك اعلم الله بمزيتها في القران علي جميع الاشجار بحيث خص النخل في مقام الامتنان بافراده بعد دخوله في جملة الشجر في قوله في جنات وعيون الاية فاطعموا نساءكم الولد بضم الواو وشد اللام الرطب بضم ففتح ندبا او ارشادا فان لم يكن اي فان لم يتيسر رطب لفقد او عزة وجود فتمر فانه كان طعام مريم لما ولدت عيسي ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا في الطب النبوي وابن مردوية في تفسيره عن علي	342	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0408	false	-3872454561740309800	43	92	230	463	1461	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم--------------------------------------------------- وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطعموا نساءكم الولد-------------------- الرطب فان ------------------------لم يكن---------------- رطب----------------- فتمر--------------------------------- ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني ف--------------ي الطب ب حل و--ابن مردوي----------ه عن علي	408	4907663701247485928	223	342.0	176	568	39.260562896728516	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0346	true	-5000922663642959396	202	284	1024	1417	1519	300	اللهم اني اسالك من الخير كله اي ساءر انواعه وجميع وجوهه ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الدعاء وطلبه للخير لا ينافي انه اعطي منه ما لم يعط غيره لان كل صفة من صفات المحدثات قابلة للزيادة والنقص الطيالسي ابو داود طب عن جابر بن سمرة --------------------------------------------------------------------------------بن جندب الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم احسن عاقبتنا في الامور كلها اي اجعل اخر كل عمل لنا حسنا فان الاعمال بخواتيمها واجرنا من خزي الدنيا	346	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1036	false	-724410675387483158	45	142	204	653	1370	300	اللهم اني اسالك من -------------------------------الخير ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن جابر بن سمرة 9700 اللهم استر عورتي وامن روعتي واقضي ديني بقي بن مخلد وابن منده وابو نعيم عن ابن جندب عن ابيه 9701 اللهم اقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا حم والروياني طس حل ض عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه 9702 اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا واجعل مع البركة بركتين حم عن ابي سعيد 9703 اللهم احسن عاقبتنا في الامور كل--------------------------------------------------ها واجرنا من خزي الدنيا	1036	4907663701247485928	169	236.0	129	664	25.451807022094727	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0352	true	-3110461496441199790	29	172	147	888	1608	300	يا قاضي الامور حاكمها ومحكمها ويا شافي مداوي الصدور القلوب من امراضها التي ان توالت عليها اهلكتها هلاك الابد كما تجير تفصل وتحجز بين البحور تمنع احدها من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني تمنعني من عذاب السعير بان تحجزه عني وتمنعه مني ومن دعوة الثبور النداء بالهلاك ومن فتنة القبور بان ترزقني الثبات عند سءال منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي اي اجتهادي في تدبيري ولم تبلغه نيتي اي تصحيحها في ذلك المطلوب ولم تبلغه مسءلتي اياك من كل خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك اي من غير سابقة وعدله بخصوصه فلا يعد مع ما قبله تكرارا فاني ارغب اطلب منك بجد واجتهاد اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك زيادة علي ذلك من رحمتك التي لا نهاية لسعتها يا رب العالمين الخلق كلهم وذكره تتميما لكمال الاستعطاف اللهم يا ذا الحبل بموحدة الشديد	352	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms4926	false	3302572681763203542	70	127	370	656	1558	300	يا قاضي الامور--------------- ويا شاف------ي الصدور--------------------------------------------------------- كما تجير----------- بين البحور -----------------------------------------ان تجير-------ني من عذاب السعير -------------------------ومن دعوة الثبور ---------------ومن فتنة القبو--------------------------------------ر اللهم ما قصر عنه ---------------------رايي ولم تبلغه نيتي ولم تب--------------------------لغه مسالتي من --------خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك------------------------------------------------------- فاني ارغب--------------------- اليك فيه------------------- واسالك ب----------------رحمتك------------------------ رب العالمين اللهم------------------------------------------- ذا الحبل------- الشديد	4926	4907663701247485928	269	370.5	214	741	36.30229568481445	48	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0353	true	-2705247015061619686	0	255	0	1309	1535	300	وعدوا لاعداءك ممن اتخذ لك شريكا او ندا نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من احبك حبا خالصا ونعادي بعداوتك اي بسبب عداوتك من خالفك اي خالف امرك اللهم هذا الدعاء اي ما امكننا منه قد اتينا به ولم نال جهدا وهو مقدورنا وعليك الاجابة فضلا منك لا وجوبا وهذا الجهد بالضم وتفتح الوسع والطاقة وعليك التكلان بالضم الاعتماد اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي عظيما فالتنوين للتعظيم ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من جميع الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري وبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي نص علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعضاء فيوسوسهم فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا عطف عام علي خاص اي اجعل لي نورا شاملا للانوار المتقدمة وغيرها سبحان الذي تعطف بالعز اي تردي به بمعني انه اتصف بانه يغلب كل شء ولا يغالبه شء وقال به اي غلب به كل عزيز سبحان الذي لبس المجد اي ارتدي بالعظمة والكبرياء وتكرم به اي تفضل وانعم علي عباده سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له اي لا ينبغي التنزيه المطلق الا لجلاله تقدس سبحان ذي الفضل الزيادة في الخير والنعم جمع نعمة بمعني انعام سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام	353	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms4926	false	3302572681763203542	160	268	851	1399	1558	300	وعدوا لاعداءك------------------------- نحب بحبك---------------- من احبك---------- ونعادي بعدا---------------وتك من خالف-------------ك اللهم هذا الدعاء وعلي------------------------------------------------------ك الاجابة------------------ وهذا الجهد وعلي--------------------------ك التكلان الل---------------هم اجعل لي نورا في قلبي ونورا --------------------------في قبري ونورا من-------------------- بين-------------- يدي ونورا من --------------------------------------------خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------------ في سمعي ونورا في ب--------------------------صري ونورا في شعري ونورا في ----------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نور--------------------------------------------------------------ا سبحان الذي تعطف بالعز-------------------------------------------------------- وقا----------------ل --به سبحان الذي لبس المجد--------------------------- وتكر------------------------م به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح ال-------------------------------------------ا له سبحان ذي الفضل----------------- وا--------------------لنع-م سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام	4926	4907663701247485928	492	814.5	388	1309	37.58594512939453	85	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0355	true	-6952957535127505263	1	124	6	674	1595	300	وذل لك جسمه انقاد لك بجميع اركانه الظاهرة والباطنة ورغم لك انفه لصق بالتراب اللهم لا تجعلني بدعاءك شقيا تعبا خاءبا وكن بي رءوفا رحيما عطوفا شفوقا يا خير المسء-لين ويا خير المعطين اي يا خ-ير من طلب منه وخير من اعطي طب عن ابن عباس باسناد ضعيف كما في المعن------------------------------------------------------------------------------------ي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اصلح ذات بيننا اي الحال التي يقع بها الاجتماع والف بين قلوبنا اجعل بينها الايناس والمودة والتراحم لتثبت علي الاسلام وتقوي علي مقاومة اعداءك واهدنا سبل السلام دلنا علي طرق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب	355	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1055	false	-4094665744660610053	129	259	708	1369	1572	300	وذل لك جسمه--------------------------------------- ورغم لك انفه ال------------لهم لا تجعلني بدعاءك شقي-----------ا وكن بي رءوفا رحيم------------ا يا خير المسءولين ويا خير المعطين طب والخطيب عن ---------------------------ابن عباس 9874 اللهم اني اعوذ بك من فتنة النساء واعوذ بك من عذاب القبر الخراءطي في اعتلال القلوب عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 9875 اللهم بارك لامتي في سحورها تسحروا ولو بشربة من ماء ولو بتمرة ولو بحبات زبيب ان الملاءكة تصلي عليكم قط في الافراد عن ابي امامة 9876 اللهم اني اسالك من فضلك ورحمتك فانه لا يملكها الا انت طب عن ابن مسعود 9877 اللهم اصلح ذات بيننا------------------------------- والف بين قلوبنا------------------------------------------------------------------------------ واهدنا سبل السلام------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور-------------------------------------- وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما--------------------------------- بطن- اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وارواحنا وذرارينا وتب علينا انك انت التواب	1055	4907663701247485928	316	479.0	254	974	32.44353103637695	51	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0357	true	-3572335799189564201	79	219	428	1177	1598	300	اللهم انا نسالك موجبات رحمتك بكسر الجيم جمع موجبة وهي الكلمة التي اوجبت لقاءلها الرحمة اي مقتضياتها بوعدك وعزاءم مغفرتك مءكداتها او موجباتها يعني اسالك اعمالا بعزم تهب بها لي مغفرتك والسلامة من كل اثم يوجب عقابا او عتابا او نقص درجة والغنيمة من كل بر بالكسر طاعة وخير والفوز بالجنة والنجاة من النار وهذا علي منهاج التعليم لامته كيف وهو محكوم له بالفوز والنجاة ك عن ابن مسعود ووهم من قال ابو مسعود اللهم امتعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني ابقهما صحيحين سليمين الي ان اموت او اراد بقاءهما وقوتهما عند الكبر وانحلال القوي وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني علي من ظلمني من اعداء دينك حتي تريني فيه ثاري اي تهلكه اللهم اني اسلمت نفسي ذاتي اليك يعني جعلت ذاتي طاءعة لحكمك منقادة لامرك وفوضت رددت امري اليك اي الي حكمك والجات ظهري اليك اي اسندته- اليك	357	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1069	false	-7655829695554416757	120	179	569	884	1510	300	اللهم انا نسالك موجبات رحمت-----------------------------------------------------------------------------ك وعزاءم مغف--------------------------------------------------------------رتك والسلامة من كل اثم-------------------------------- والغنيمة من كل ب-----------------ر والفوز بالجنة والنجاة من النار------------------------------------------------------------- ك عن ابن مسعود 10019 الل----------------هم امتعني بسمعي وبصري حتي تجعله-ا الوارث من---------------------------------------------------------------------------------ي وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني م---من ظلمني ح--------------تي تريني فيه ثاري الله---------م اني اسلمت نفسي الي---------------------------------------------ك وفوض-----ت امري اليك------------ والجات ظهري اليك وخليت وجهي اليك	1069	4907663701247485928	289	456.0	232	750	38.53333282470703	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0359	true	5097280318783059338	10	163	54	864	1563	300	ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر الهرم والخرف او ضعف كالطفولية او ذهاب العقل ومن فتنة الدجال محنته وامتحانه وهو من الدجل التغطية لانه يغطي الحق يباطله وعذاب القبر اي ومن عذاب في القبر او اضيف للقبر لانه الغالب وفتنة المحيا بفتح الميم ما يعرض للادمي مدة حياته من الافتتان بالدنيا والجهالات او هي الابتلاء مع فقد الصبر والممات اي ما يفتن به عند الموت اضيفت اليه لقربها منه اللهم انا نسالك قلوبا اواهة متضرعة او كثيرة الدعاء او البكاء مخبتة خاشعة مطيعة منقادة منيبة راجعة اليك بالتوبة في سبيلك اي الطريق اليك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك حتي يستوي المذنب التاءب والذي لم يذنب في منازل الرحمة ومنجيات امرك ما ينجي من عقابك ويصون عن عذابك والسلامة من كل اثم ذنب والغنيمة من كل بر بالكسر خير وطاعة والفوز بالجنة اي بنعيمها والنجاة من النار اي من عذابها ومر ان هذا مقول للتشريع ك عن ابن مسعود	359	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1069	false	-7655829695554416757	222	274	1092	1372	1510	300	ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر --------------------------------------------ومن فتنة الدجال---------------------------------------------------------- وعذاب القبر----------------------------------------------- وفتنة المح--------------------------------------------------------يا-------------------------------------- والم----------------------------------------------مات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة--------------------------------- مخبت-------------------ة مني-------------------بة في سبيل---------------ك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك------------------------------------------------------ ومنجيات امر--------------------------------ك والسلامة من كل اثم---- والغنيمة من كل بر----------------- والفوز بالجنة----------- والنجاة من النار------------------------------------- ك عن ابن مسعود	1069	4907663701247485928	278	416.5	226	810	34.320987701416016	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0360	true	-544156406927358291	53	116	262	599	1538	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك من الخلة الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فملاته دعاك لاهل مكة بالبركة بقوله وارزقهم من الثمرات الاية وانا محمد عبدك ورسولك لم يذكر الخلة لنفسه مع انه خليل ايضا تواضعا ورعاية للادب مع ابيه ادعوك لاهل المدينة طيبة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم اي فيما يكال بهما بركة مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	360	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1040	false	-3431511040512093900	225	256	1015	1178	1383	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك------------------------------------------------- دعاك لاهل مكة بالبرك-------------------------------ة وانا محمد عبدك ورسولك----------------------------------------------------------------- ادعوك لاهل المدين-----ة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل------------------------ ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	1040	4907663701247485928	160	266.0	129	337	47.477745056152344	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0360	true	-544156406927358291	53	116	262	599	1538	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك من الخلة الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فملاته دعاك لاهل مكة بالبركة بقوله وارزقهم من الثمرات الاية وانا محمد عبدك ورسولك لم يذكر الخلة لنفسه مع انه خليل ايضا تواضعا ورعاية للادب مع ابيه ادعوك لاهل المدينة طيبة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم اي فيما يكال بهما بركة مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	360	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1059	false	-313973825354670290	187	218	872	1034	1452	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخ-------------------------------------------------ليلك دعا- لاهل مكة بالبرك-------------------------------ة وانا محمد عبدك ورسولك----------------------------------------------------------------- ادعوك لاهل المدين-----ة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل------------------------ ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	1059	4907663701247485928	156	259.0	125	337	46.290802001953125	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0360	true	-544156406927358291	53	116	262	599	1538	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك من الخلة الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فملاته دعاك لاهل مكة بالبركة بقوله وارزقهم من الثمرات الاية وانا محمد عبدك ورسولك لم يذكر الخلة لنفسه مع انه خليل ايضا تواضعا ورعاية للادب مع ابيه ادعوك لاهل المدينة طيبة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم اي فيما يكال بهما بركة مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	360	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms3742	false	-2936528748011401607	91	123	428	597	1476	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك------------------------------------------------- دعاك لاهل مكة بالبرك-------------------------------ة وانا محمد عبدك ورسولك واني------------------------------------------------------------ ادعوك لاهل المدين-----ة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم----------------------- مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	3742	4907663701247485928	166	271.0	134	337	49.25815963745117	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	216	293	1016	1363	1401	300	اللهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده لان من كان مقلا منهما سهل عليه التوسع في عمل الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك جمع بين هذه الجمل للاطناب فاكثر ما له وولده واطل عمره	362	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1045	false	3726375174243241095	114	157	554	752	1459	300	اللهم من امن بي --------------------------------------وصدقني وشهد ان ما جءت به--- الحق من عندك فاقلل ماله وولده وعجل قبضه اللهم------------------------------------ وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق---------------------------------- فاكثر ما-له وولده واطل عمره	1045	4907663701247485928	174	260.5	133	347	50.14409255981445	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	13	99	53	445	1401	300	عن عاءشة اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم واحب الدعاء الي الله كما قال الحليمي واعجله اجابة اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل	362	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1047	false	3715434101678862715	228	300	1138	1457	1457	300	عنه 9800 اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك--------------------------------------------------------------------- من خير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل-	1047	4907663701247485928	299	570.0	231	392	76.2755126953125	68	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	99	293	445	1363	1401	300	كل قضاء قضيته لي خيرا القصد به طلب دوام شهود القلب ان كل واقع فهو خير وينشا عنه الرضا فلا ينافي حديث عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان له خيرا ------ه عن عاءشة ورواه عنها ايضا احمد وغيره اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الاقدس الانفس المنزه عن كل عيب ونقص الطيب النفيس المبارك الزاءد خيره العميم فضله الاحب اليك من جميع الاسماء الذي اذا دعيت به اجبت الداعي الي ما ساله واذا سءلت به اعطيت الساءل سءله واذا استرحمت به اي طلب احد منك الرحمة واقسم عليك به رحمت اي رحمته واذا استفرجت به اي طلب منك الفرج فرجت عمن استفرج به ولم ترده خاءبا ه عن عاءشة وبوب عليه باب اسم الله الاعظم اللهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده لان من كان مقلا منهما سهل عليه التوسع في عمل الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك جمع بين هذه الجمل للاطناب فاكثر ما له وولده واطل عمره	362	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1048	false	7927847027034793191	0	87	0	404	1420	300	كل قضاء قضيته ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خيرا حم ه حب عن عاءشة 9801 ال----------------------لهم اني اسالك باسمك الطاهر------------------------------------ الطيب------- المبارك------------------------ الاحب اليك---------------- الذي اذا دعيت به اجبت و-------------------اذا سءلت به اعطيت واذا------------ استرحمت------------------------------------ ب--------ه رحمت- واذا استفرجت به---------------------------------------------- فرجت ه عن عاءشة رضي الله عنها 9802 ال-----------لهم من امن بي وصدقني-------------------------------------- وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك-------------------------- فاكثر ما-له وولده واطل عمره	1048	4907663701247485928	361	523.5	281	924	39.06926345825195	71	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	211	276	991	1286	1401	300	عليه باب اسم الله الاعظم اللهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده لان من كان مقلا منهما سهل عليه التوسع في عمل الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما	362	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms5265	false	8713603218828404482	264	300	1290	1447	1447	300	عليه وسلم انه قال -------اللهم من امن بي وصدقني-------------------------------------- وعلم ان ما جءت به -----حق من عندك فاق-ل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما-	5265	4907663701247485928	145	217.5	112	295	49.15254211425781	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	214	293	1004	1363	1401	300	الله الاعظ---م اللهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده لان من كان مقلا منهما سهل عليه التوسع في عمل الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك جمع بين هذه الجمل للاطناب فاكثر ما له وولده واطل عمره	362	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms5279	false	3491163519904817954	52	94	242	432	1456	300	الله عليه وسلم اللهم من امن بي وصدقني-------------------------------------- وعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاءك------------------------------------------------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك-------------------------- فاكثر ما-له وولده واطل عمره	5279	4907663701247485928	183	261.5	142	362	50.552486419677734	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0364	true	4936799625974922319	102	136	527	686	1528	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر حديث النفس بما لا ينبغي وشتات الامر تفرقة وتشعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به	364	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms3775	false	-7652007222318376094	129	181	632	877	1430	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر------------------------ وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء به الريح ت وقال غريب من هذا الوجه وليس اسناده بالقوي وابن خزيمة والمحاملي في الدعاء هب ولفظه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر-ما تجء به	3775	4907663701247485928	124	208.0	96	270	45.925926208496094	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0366	true	-3040630429630263490	43	94	205	449	1506	300	اللهم عافني في بدني من الاسقام والالام اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت فلا يستعاذ من جميع المخاوف الا بك انت د ك عن ابي بكرة وضعفه النساءي اللهم اني اسالك	366	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1057	false	-908685037764843456	128	168	559	739	1374	300	اللهم عافني في -------------------بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت ش------------------------------------ د ك عن ابي بكرة ---------9899 اللهم اسق بلادك	1057	4907663701247485928	166	299.5	126	244	68.03278350830078	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0366	true	-3040630429630263490	183	274	902	1372	1506	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا اي عظيما كما يفيده التنكير وفي لساني نطقي نورا استعارة للعلم والهدي وفي بصري نورا ليتحلي بانوار المعارف ويتجلي له صنوف الحقاءق وفي سمعي نورا ليصير مظهر الكل مسموع ومدركا لكل كمال لا مقطوع ولا ممنوع وعن يميني نورا وعن يساري نورا خصهما بعن ايذانا بتجاوز الانوار عن قلبه وسمعه وبصره الي من عن يمينه وشماله من اتباعه ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا لاكون محفوفا بالنور من جميع الجهات واجعل لي في نفسي نورا اي اجعل لي نورا	366	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1064	false	-4101651157035429034	151	191	703	893	1410	300	اللهم اجعل--- في قلبي نورا ---------------------------وفي لس-----اني نورا ---------------------وفي بصري نورا ---------------------------------------------وفي سمعي نورا وعن ---------------------------------------------------------يميني نورا وعن يساري نورا -------------------------------------------------------------------------------------ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا----------------------------------- واجعل لي في نفسي نورا واعظم-- لي نورا	1064	4907663701247485928	179	231.5	140	470	38.085105895996094	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0368	true	-1033191521143172747	79	131	418	679	1538	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بالفتح ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة بالضم الاقامة طب عن عقبة ابن عامر	368	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1063	false	6949547186045480538	61	88	294	418	1434	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء -----------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ----------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المق--------------امة طب عن عقبة -بن عامر	1063	4907663701247485928	124	198.0	97	261	47.509578704833984	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0371	true	-928301702056304954	160	216	814	1120	1590	300	اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي اي استرها كلها صغيرها وكبيرها اللهم انعشني ارفعني وقو جاشي واجبرني سد مفاقري واهدني لصالح الاعمال اي للاعمال الصالحة والاخلاق جمع خلق بالضم الطبع والسجية فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت لانك المقدر للخير والشر فلا يطلب جلب الخير ولا دفع الشر الا منك طب عن ابي امامة	371	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1053	false	-3946116820466990330	230	258	1131	1285	1494	300	اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي---------- كله---------------ا اللهم انعشن----------------ي واجبرن----------ي واهدني لصالح الاعمال------------------- والاخلاق---------------------------- فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت -ابن السني----------------------------------------------------- طب عن ابي امامة	1053	4907663701247485928	149	219.5	121	306	48.69281005859375	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0372	true	2486705856906078784	18	189	87	969	1512	300	في حالتي رضاي و--غضبي واسالك القصد اي التوسط في الغني والفقر وهو الذي لا اسراف معه ولا تقتير واسالك نعيما لا ينفد لا ينقضي وذلك ليس الا نعيم الاخرة واسالك قرة عين بكثرة النسل المستمر بعدي او بالمحافظة علي الصلاة لا تنقطع بل تستمر ما بقيت الدنيا واسالك الرضا بالقضاء لا تلقاه بوجه منبسط وخاطر منشرح واسالك برد العيش بعد الموت اي الفوز بالتجلي الذاتي الابدي الذي لا حجاب بعده واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اي موقعة في الحيرة مفضية الي الهلاك اللهم زينا بزينة الايمان وهي زينة الباطن ولا معول الا عليها واجعلنا هداة مهتدين وصف الهداة بالمهتدين لان الهادي اذا لم يكن مهتديا في نفسه لا يصلح كونه هاديا لغيره لانه يوقع الخلق في الضلال ق ك عن عمار بن ياسر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار نار جهنم ومن عذاب القبر خص هءلاء الاملاك لانتظام هذا الوجود بهم فانهم المدبرون له ن عن عاءشة ورواه--- عنها احمد ايضا اللهم اني اعوذ بك من	372	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1052	false	6005287468236187734	133	292	640	1403	1442	300	في -ال---رضا- والغضب- واسالك القصد في الفقر و---الغني واس---------------------------------------الك نعيما لا ينفد واس----------------------------------الك قرة عين -------------------------------------------------لا تنقطع واسال------------------------ك الرضا بالقضاء واس--------------------------------الك برد العيش بعد الموت واس-------------------------------------------------الك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ال------------------------------------لهم زينا برينة الايمان----------------------------------- واجعلنا هداة مهتدين ش حم ن ومحمد بن نصر طب ك ----------------------------------------------------------------------------------------عن عمار بن ياسر 98044 اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو ومن بوار الايم ومن فتنة المسيح الدجال قط في الافراد طب والخطيب عن ابن عباس رضي الله عنهما 9845 اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء حم ن طب ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 9846 اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر قال رجل ايعدلان قال نعم ن ك حب عن ابي سعيد رضي الله عنه 9847 اللهم رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار ---------ومن عذاب القبر حم------------------------------------------------------- ن عن عاءشة رضي الله عنها----- 9848 اللهم اني اعود بك من	1052	4907663701247485928	359	539.5	282	1227	29.25835418701172	61	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0373	true	674366462364007645	100	239	527	1232	1534	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم مجاز عن ذاته عز وجل واسمك العظيم اي الاعظم من كل شء من الكفر والفقر فقر المال او فقر النفس علي ما مر وذا تعليم لامته طب في السنة عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وفيه من لا يعرف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لا يدركني اي اسالك ان لا يلحقني ولا يصل الي زمان اي عصر او وقت ولا تدركوا زمانا يعني واسال الله ان لا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم اي لا ينقاد اهل ذلك الزمان الي العلماء ويتبعونهم فيما يقولون انه الشرع ولا يستحيا فيه من الحليم باللام اي العاقل المتثبت في الامور قلوبهم يعني قلوب اهل ذلك الزمان قلوب الاعاجم اي كقلوبهم بعيدة من الخلاق مملوءة من الرياء والنفاق والسنتهم السنة العرب متشدقون متفصحون يتلونون في المذاهب ويزوغون كالثعالب حم عن سهل بن سعد الساعدي ك عن ابي هريرة باسناد ضعفوه اللهم	373	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1054	false	-2902977246048819709	18	99	75	486	1518	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم-------------------- واسمك العظي----------م م---------ن الكفر والفقر------------------------------------------------- طب في السنة عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه 9864 اللهم انصرني علي من بغي علي وارني ثاري ممن ظلمني وعافني في جسدي ومتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني الباوردي عن سعد بن زرارة 9865 اللهم لا يدركن----------------------------------ي زمان --------------ولا تدركوا زم-----------------------------------انا لا يتبع فيه العليم و-----------------------------------------------------------------------لا يستحيا ليه من ال---------------------------------حليم-- قلوبهم قل-------------------------وب الاعاجم---------------------------------------------------- والسنتهم السنة العر----------------------------------------------------ب حم عن سهل بن سعد-------- ك عن ابي هريرة --------9866 اللهم	1054	4907663701247485928	249	347.0	196	833	29.891956329345703	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0374	true	-1505651948004680812	183	276	911	1399	1514	300	اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام استعاذ منها اظهارا للافتقار او تعليما لامته ومن س-ء الاسقام اي الاسقام السيءة اي الرديءة كالسل والاستسقاء وذات الجنب وغيرها ونص علي تلك الثلاثة مع دخولها في الاسقام لكونها ابغض شء الي العرب حم---------- د ن عن انس الل------------------هم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة الدنيوية والاخروية حم ق عن انس ابن مالك اللهم رب الناس اي الذي رباهم باحسانه وعاد عليهم بفضله وامتنانه مذهب مزيل الباس شدة المرض اشف انت لا غيرك الشافي المداوي من المرض لا شافي الا انت اشف شفاء	374	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1033	false	9023539358503609726	50	103	248	481	1393	300	اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجزام-------------------------------------------- ومن سيء الاسقام ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ن حب طب ك ض عن انس رضي الله عنه 9666 اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البرك-------------------ة حم خ م عنه 9667 ال-----لهم رب الناس------------------------------------------------ مذهب----- الباس ----------اشف انت-------- الشافي----------------- لا شافي الا انت اشف شفاء	1033	4907663701247485928	184	247.0	141	517	35.589942932128906	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0374	true	-1505651948004680812	4	151	20	753	1514	300	اللهم اني اعوذ بك من فتنة النساء الامتحان بهن والابتلاء بمحبتهن واعوذ بك من عذاب القبر هذا تعليم للامة الخراءطي في كتابه اعتلال القلوب عن --------------سعد بن --ابي وقاص اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة بكسر القاف قلة المال التي يخاف منها قلة الصبر علي الاقلال وتسلط الشيطان بذكر تنعم الاغنياء او قلة العدد والمدد واعوذ بك--- ان اظلم بالبناء للفاعل اي اجور واعتدي او اظلم بالبناء للمفعول وفيه ندب الاستعاذة من الظلم والظلمة د ن ه ك-- عن ابي هريرة سكت عليه ابو داود فهو صالح اللهم اني اعوذ بك م--------------------------------------------------------------ن الجوع اي من المه وشدة مصابرته فانه بءس الضجيع اي الناءم معي في فراشي فلما كان يلازم صاحبه في المضجع سمي ضجيعا واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة بكسر الموحدة كما مر د ن ه عن ابي هريرة وضعف بمحمد بن عجلان وانما خرج له مسلم في ال------شواهد اللهم اني اعوذ بك من	374	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1056	false	-2795838749747419543	208	294	1023	1406	1431	300	اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار و-------------------------------------------عذ-----------------------------------------------اب النار ومن شر الغني والفقر د عن عاءشة 9891 اللهم اني اعوذ بك من الفقر وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لقلة والذلة واعود بك من ان اظلم------------------------------ او اظلم د ----------------------------------------------------ن ه ك ق عن ابي هريرة رضي الله--------- عنه 9892 اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق د ن عنه 9893 اللهم اني اعوذ بك من الجوع ------------------------فانه بءس ال---------------------------------------------------------------ضجيع- واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة د --------------------ن---------------------------------------------- ه عنه رضي الله عنه 9894 اللهم اني اعوذ بك من	1056	4907663701247485928	238	294.0	178	822	28.953771591186523	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0383	true	-3254570761157921997	2	143	9	740	1525	300	ما اخفي لها عند الله من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة الا كان -لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة تكتب لها في صحيفتها لتجازي بها غدا فان اسهرها اي المولود ليلة فلم يدعها تنام لصياحه كان لها مثل اجر سبعين رقبة اي نفسا في سبيل الله تعتقهم لله والمراد بالسبعين التكثير سلامة اي يا سلامة حاضنة ولده ابراهيم تدرين اصله اتدرين اي اتعلمين من اعني بهذا الجزاء الموعود المبشر به هن المتنعما-------------------------------------------------------------------------------------ت الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير اي الزوج اي لا يغطين احسانه اليهن ولا يجحدن افضاله عليهن وهذا قاله لما قالت تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء الحسن بن سفيان في مسنده طس---------------- وابن عساكر في تاريخه------- عن سلامة المراة حاضنة السيد ابراهيم ابن	383	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0421	false	-8156831845036188540	29	116	146	590	1502	300	ما اخفي لها--------- من قرة اعين------------------------------------------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة---------- ولم يمص--------- من ثديها مصة الا كانت لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة----------------------------------- فان اسهرها----------- ليلة كان ل----------------------ها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم- في سبيل الله سلامة------------------------------------------------------------------- تدرين ما----------------------- اعني بهذا للممتنعات كذا في الجامع الصغير ايضا والذي في تنزيه الشريعة لا بن عراق من طريق الطبراني في الاوسط والحسن بن سفيان للمتعففات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس والحسن بن سفيان وابن عساكر وضعف----ه عن انس عن سلامة حا-------ضنة------ ابراهيم -بن	421	4907663701247485928	277	379.0	217	840	32.97618865966797	50	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0384	true	815262489678332529	80	132	374	635	1474	300	اما والله اني لامين في السماء وامين في الارض في نفس الامر وعند كل عالم بحالي وقد كان يدعي في الجاهلية بالامين وقدم السماء لعلوها ورمز الي ان شهرته بذلك في الملا الاعلي اظهر طب عن ابي رافع قال ارسلني النبي الي يهودي--------------------------- ان اسلفني دقيقا -------------قال لا الا برهن فاخبرته---- فذكره	384	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0420	false	-2717383184687705143	220	257	1044	1220	1428	300	اما والله اني لامين في السماء -امين في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي رافع قال ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل من اليهود ان اسلفني دقيقا الي هلال رجب قال لا الا برهن فاخبرته قال فذكره	420	4907663701247485928	126	204.0	99	305	41.31147384643555	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0384	true	815262489678332529	211	289	1024	1422	1474	300	لو اكثرتم ذكرها ذم اللذات قاطعها لشغلكم عما اري من الضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا من ذكرها ذم اللذات الموت فانه لم ياتي علي القبر يوم الا تكلم فيه بلسان الحال او بلسان المقال والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر عل خلقه في الجماد ولا يلزم منه سماعنا له فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت ال-وحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	384	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0424	false	-8069098874399967717	241	277	1126	1311	1421	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات------- لشغلكم عما اري--------- الموت------------------------------------------------------ فاكثروا--- ذكرها ذم اللذات الموت فانه لم يات- علي القبر يوم الا تكلم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت الم---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	424	4907663701247485928	177	288.0	142	399	44.36090087890625	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0385	true	-2239747586739066989	142	256	714	1272	1492	300	واذا دفن العبد الفاجر المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي فاذ اي حين وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك في التنفيس ما مر فيلتءم ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغطة ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيا من النبات ما بقيت الدنيا او مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه يجرحنه حتي يفضي به الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو القيامة فعذاب القبر غير منقطع انما القبر روضة من رياض الجنة	385	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0425	false	4477635847975584241	12	79	54	386	1469	300	واذا دفن العبد الفاجر-------------- او الكافر------------ قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري ا-----لي فاذا------ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك----------------- فيلتء-----م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه-------------- ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا--------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------- ويخدش-------نه حتي يفضي به الي الحساب------------------------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	425	4907663701247485928	326	524.5	260	558	58.42293930053711	61	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0385	true	-2239747586739066989	142	256	714	1272	1492	300	واذا دفن العبد الفاجر المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي فاذ اي حين وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك في التنفيس ما مر فيلتءم ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغطة ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيا من النبات ما بقيت الدنيا او مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه يجرحنه حتي يفضي به الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو القيامة فعذاب القبر غير منقطع انما القبر روضة من رياض الجنة	385	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0452	false	4371548876367002039	7	74	31	362	1547	300	واذا دفن العبد الفاجر-------------- او الكافر------------ قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري ا-----لي فاذ------- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك----------------- فيلتء-----م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه-------------- ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انب-ت شيءا--------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------- ويخدشن------نه حتي يفضي به الي الحساب------------------------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	452	4907663701247485928	326	518.5	260	558	58.42293930053711	60	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0385	true	-2239747586739066989	149	256	753	1272	1492	300	الكافر باي كفر كان قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي فاذ اي حين وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك في التنفيس ما مر فيلتءم ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغطة ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيا من النبات ما بقيت الدنيا او مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه يجرحنه حتي يفضي به الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو القيامة فعذاب القبر غير منقطع انما القبر روضة من رياض الجنة	385	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms5489	false	8101527940402389178	0	61	0	297	1452	300	الكافر------------ قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت -ابغض من يمشي علي ظهري ا-----لي فاذا------ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك----------------- فيلتء-----م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه-------------- ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا--------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشه ح------------------------------------تي يفضي به الي الحساب------------------------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	5489	4907663701247485928	288	458.5	229	519	55.491329193115234	53	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0387	true	-4178404850667155154	171	297	863	1511	1525	300	حتي يعلم الانسان ايخف بمثناة تحتية وكذا يثقل ميزانه فيكون من الهالكين ام يثقل فيكون من الناجين وعند الكتاب اي نشر صحف الاعمال حين يقال هاءم اقرء-ا كتابيه اي خذوا كتابي فاقرءه والهاء للسكت حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره قال ابن الساءب تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم بفتح الظاء اي علي ظهرها اي وسطها كالجسر فزيدت الالف والنون للمبالغة والياء لصحة دخول بين علي متعدد وقيل لفظ ظهراني مقحم حافتاه جانباه كلاليب كثيرة اي هما نفسهما كلاليب وهو ابلغ من كونها فيهما وحسك بالتحريك شوك يسمي شوك السعدان كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه اي يعوقه عن المرور ليهوي في النار حتي يعلم اينجو ام لا	387	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0430	false	6571601725840540832	146	196	732	972	1448	300	حتي يعلم-------- ايخف----------------------- مي------------------زانه او يثقل وعن-----------------د الكتاب------------------- حين يقال هاءم اقرءوا كت----------------------------------ابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام--- شماله ام من وراء ظهر-----------------------------------------------ه وعند الصراط اذا وضع بين ظهر--- جهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حافت-------اه كلاليب كثيرة--------------------------------------------- وحسك ------------------------------كثير يحبس الله بها من -شاء من ----------------------------------خلقه حتي يعلم اينجو ام لا	430	4907663701247485928	223	321.0	173	649	34.36055374145508	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0387	true	-4178404850667155154	171	236	863	1194	1525	300	حتي يعلم الانسان ايخف بمثناة تحتية وكذا يثقل ميزانه فيكون من الهالكين ام يثقل فيكون من الناجين وعند الكتاب اي نشر صحف الاعمال حين يقال هاءم اقرءا ك-تابيه اي خذوا كتابي فاقرءه والهاء للسكت حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره قال ابن الساءب تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	387	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1333	false	-3179760690515850	115	149	658	823	1562	300	حتي يعلم-------- ايخف----------------------- ميزانه------------------ ام يثقل وعن-----------------د الكتب-------------------- حين يقال هاءم اقراوا كتابيه---------------------------------- حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهر-----------------------------------------------ه وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	1333	4907663701247485928	156	233.5	123	332	46.987953186035156	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0390	true	4185238034585218237	6	132	36	648	1544	300	فوالذي نفس محمد بيده بقدرته وتصريفه لا يغل احدكم بغين معجمة من الغلول وهو الخيانة منها اي الصدقة شيا ولو تافها حقيرا كما يفيده التنكير الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي عنقه ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ان كان ما غله بعيرا جاء به يومها له رغاء بضم الراء مخففا ممدودا له صوت وان كانت بقرة جاء بها لها خوار بضم المعجمة صوت وان كانت شاة جاء بها تيعر بمثناة فوقية مفتوحة فتحتية ساكنة فمهملة صوت شديد فقد بلغت بشد اللام حكم الله الذي ارسلت به اليكم حم ق د عن ابي حميد الساعدي -----------وذكر البخاري ان هذه الخطبة كانت عشية بعد الصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما بعد الا ايها الناس الحاضرون او اعم انما انا بشر يوشك اي يسرع ان ياتي رسول ربي	390	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0434	false	1207952356054299479	104	208	517	981	1417	300	فوالذي نفس محمد بيد---------------ه لا يغل احدكم--------------------------------- منها شيءا -------------------------------------------الا جاء به يوم القيامة--------- يحمله علي عنقه-------------------------------- ان كان------- بعيرا جاء به------ له رغاء وان ك------------------------------انت بقرة جاء بها لها خوار وان ك----------------انت شاة جاء بها تيمر------------------------------------------------- فقد بلغت حم خ م------------------------------------- د عن ابي حميد الساعدي 4342 اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له خ م د ن عن فاطمة بنت قيس 4343 اما ابو جهم فاخاف عليك قسقاسته بالعصا واما معاوية فرجل اخلق من المال عبد الرزاق عن فاطمة بنت قيس 4344 اما بعد الا ايها الناس ف---------------انما انا بشر يوشك-------- ان ياتي رسول ربي	434	4907663701247485928	246	342.5	189	764	32.198951721191406	49	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0391	true	4486966011502359824	138	297	721	1561	1577	300	واشرف الموت قتل الشهداء لانه في الله ولله ولاعلاء كلمة الله فاعقبهم الحياة بالله واعمي العمي الضلالة بعد الهدي الكفر بعد الايمان فهو العمي علي الحقيقة وخير العلم ما نفع بان صحبه اخلاص وخير الهدي ما اتبع بالبناء للمجهول اي اقتدي به كنشر علم وتاديب مريد وتهذيب اخلاق وشر العمي عمي القلب لان عماه بفقد نور الايمان بالغيب فيثمر الغفلة عن الله والاخرة ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة وما قل من الدنيا وكفي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي عن الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة التحسر علي مافات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بضمتين اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	391	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0452	false	4371548876367002039	123	181	621	913	1547	300	واشرف الموت قتل الشهداء--------------------------------------------------------- واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير ----------------------------------------العلم ما نفع وخي---------------ر الهدي ما --------------------------------------------------------------اتبع وشر العمي عمي القلب----------------------------------------------------------------------------------------------------- واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------- وما قل---------- وكفي خ---------------------------ير مما كثر والهي وشر ----------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-----------------------------------------------------------------------ر الندامة----------------- يوم القيامة -----------------------------ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا------------------------ ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	452	4907663701247485928	273	420.5	217	840	32.5	52	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0391	true	4486966011502359824	138	297	721	1561	1577	300	واشرف الموت قتل الشهداء لانه في الله ولله ولاعلاء كلمة الله فاعقبهم الحياة بالله واعمي العمي الضلالة بعد الهدي الكفر بعد الايمان فهو العمي علي الحقيقة وخير العلم ما نفع بان صحبه اخلاص وخير الهدي ما اتبع بالبناء للمجهول اي اقتدي به كنشر علم وتاديب مريد وتهذيب اخلاق وشر العمي عمي القلب لان عماه بفقد نور الايمان بالغيب فيثمر الغفلة عن الله والاخرة ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة وما قل من الدنيا وكفي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي عن الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة التحسر علي مافات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بضمتين اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	391	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1021	false	6415434670113343357	233	293	1164	1468	1509	300	واشرف الموت قتل الشهداء--------------------------------------------------------- واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير الاعمال-------------------------------------- ما نفع وخي---------------ر الهدي ما --------------------------------------------------------------اتبع وشر العمي عمي القلب----------------------------------------------------------------------------------------------------- واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------- وما قل---------- وكفي خ---------------------------ير مما كثر والهي وشر ----------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-----------------------------------------------------------------------ر الندامة ندامة----------- يوم الق-----------------------------يامة ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا دبرا ومن الناس من --------------------لا يذكر الله الا هجرا	1021	4907663701247485928	257	389.0	201	840	30.595237731933594	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0393	true	-3973738484525648027	12	242	58	1220	1526	300	من معصية الله ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا وحرمة ماله كحرمة دمه فكما يمتنع سفك دمه بغير حق يمتنع اخذ شء من ماله كذلك ومن يتال علي الله يحكم عليه ويحلف بكذبه بان يفعل خلاف ما حلف عليه مجازاة له علي جراءته وفضوله ومن يغفر يغفر الله له اي ومن يستر علي مسلم فضيحة اطلع عليها يستر الله ذنوبه فلا يءاخذه بها ومن يعف يعف الله عنه اي ومن يمح اثر جناية غيره عليه يمح الله سياته جزاء وفاقا ومن يكظم الغيظ يرده ويكتمه مع قدرته علي انفاده ياجره الله ينيبه لانه محسن يحب المحسنين وكظم الغيظ احسان ومن يصبر علي الرزية المصيبة احتسابا يعوضه الله عنها خيرا مما فاته ومن يتبع السمعة يسمع الله به روي بشين معجمة ومعناه من عبث بالناس واستهزا بهم يعبث الله ويستهزء به وبمهملة ومعناه من يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له الثواب اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه الله ان لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي قاله ثلاثا لانه تعالي يحب الملحين في الدعاء استغفر الله لي ولكم وهذه الخطبة قد عدها العسكري من الحكم والامثال البيهقي في كتاب الدلاءل دلاءل النبوة وابن عساكر في التاريخ عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي بكسر السين المهملة في كتاب الانابة عن اصول الديانة عن ابي الدرداء مرفوعا ش وكذا ابو نعيم عن ابن مسعود عبد الله موقوفا	393	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1022	false	-280637772634431743	90	173	489	892	1517	300	من معصية الله--------------------------------- وحرمة ماله كحرمة دمه وم-----------------------------------------------------ن يتال علي الله ي----------------كذبه و------------------------------------------------------من يغفر يغفر الله له وم---------------------------------------------------------------------ن يعف يعف الله عنه و---------------------------------------------------------من يكظم الغيظ-------------------------------- ياج---------------------------------------------ره ا-لله ومن يصبر علي الرزية---------------- يعوضه الله وم-------------------ن يتبع السمعة يسمع الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ومن يصبر--------------------- يضعف الله له وم--------------------------ن يعص الله يعذبه الله ------------------------------اللهم اغفر لي ولامتي----- ثلاثا--------------------------------- استغفر الله لي ولكم ق في--------------------------------------------------------- الدلاءل والديلمي---- وابن عساكر----------- عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الاب----------------------------------------انة عن ابي الدرداء ش حل ع------------------ن ابن مسعود--------- موقوفا	1022	4907663701247485928	362	441.5	284	1162	31.15318489074707	65	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0394	true	1602240948369657690	1	228	7	1174	1542	300	-فتنتها واتقوا النساء اي الافتتان بهن فان اول فتنة ب---ني اسراءيل كانت في النساء يريد قتل النفس التي امر فيها بنو اسراءيل بذبح البقرة فانه قتل ابن اخيه او عمه ليتزوج زوجته او ابنته الا بالتخفيف ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفريق هم سعداء الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا ان الغضب جمرة توقد بحذف احدي التاءين تخفيفا في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه عند الغضب وانتفاخ اوداجه جمع ودج بفتح الدال وتكسر العرق الذي يقطعه الذابح ويسمي الوريد فاذا وجد احدكم في نفسه شيا من ذلك اي من مبادي الغضب فالارض الارض اي فليضطجع بالارض ويلصق نفسه بها لتنكسر نفسه وتذهب حدة غضبه الا ان خير الرجال يعني الادميين فذكر الرجال وصف طردي من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان بعكس ذلك اي سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب -سريع الفء فانها بها اي فان احدي الخصلتين تقابل الاخري فلا يستحق مدحا ولا ذما الا ان خير التجار بضم المثناة جمع تاجر من اي تاجر كان حسن القضاء	394	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0437	false	5944351602486526584	75	190	354	933	1456	300	الدني-ا واتقوا النساء ف----------------ان اول فتنة من بني اسراءيل كانت في النساء الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي---------- منهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءم-----------------------------نا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافر--------------------------م ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا------------------------------------ ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا الا----------------------------------------- ان الغضب جمرة توقد------------------------- في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه---------- وانتفاخ اوداجه ف--------------------------------------------------------------اذا وجد احدكم شيء-------ا من ذلك------------------ فالارض------------------------------------------------------------ الارض الا ان خير الرجال من ك-----------------------------------ان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان------------ سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء---------- وسريع الغضب وسريع الفء فانها ---------------------------------------------------------بها الا ان خير التجار من -----------------------------كان حسن القضاء	437	4907663701247485928	539	862.5	428	1172	45.98976135253906	95	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0395	true	5626513253093748708	20	173	90	814	1495	300	الا ان لكل غادر لواء اي ينصب له يوم القيامة لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة فصغير وفي خبر انه يكون عند استه وقيل اللواء مجاز عن شهرة حاله في الموقف الا واكبر الغدر غدر امير عامة بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فان ذلك يلزمه وليست مهابة الناس عذرا بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد اي انواعه كلمة حق يتكلم بها كامر بمعروف او نهي عن منكر عند سلطان جاءر ظالم فان ذلك افضل من جهاد الكفار لانه اعظم خطرا الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه يعني ما بقي من الدنيا اقل مما مضي منها فلم يبق منها الا صبابة واذا كانت بقية الشء وان كثرت في نفسها قليلة بالاضافة الي معظمه كانت خليقة بان توصف بالقلة حم ت ك هب عن ابي سعيد	395	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0437	false	5944351602486526584	205	272	1005	1296	1456	300	الا ان لكل غادر لواء----------- يوم القيام-----------ة بقدر غدرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا واكبر الغدر غدر امير عامة ---------الا لا يمنعن رجل- مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا-------------------------------------------------------- ان افضل الجهاد---------- كلمة حق -------------------------------------عند سلطان جاءر الا------------------------------------------------ ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه ط حم وعبد بن حميد ت حسن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك هب عن ابي سعيد	437	4907663701247485928	261	421.5	200	724	36.04972457885742	55	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0396	true	7440959337571397015	37	134	174	688	1539	300	من الاختلاف اي الفتن والحروب الموالاة لقريش اي قبيلة قريش قريش اهل الله اولياءه اضيفوا اليه تشريفا- فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس اي جنده قال الحكيم اراد بقريش اهل الهدي منهم والا فبنو امية واضرابهم حالهم معروف وانما الحرمة لاهل التقوي طب ك عن ابن عباس وصححه الحاكم ورد بانه واه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان لامتي من الغرق اذا ركبوا البحر في رواية السفينة وفي اخري الفلك ان يقولوا يقرءا قوله تعالي بسم الله مجراها ومرساها اي حيث تجري وحيث ترسو الاية اي الي اخرها وقوله تعالي وما قدروا الله حق قدره الاية بكمالها ع وابن السني	396	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0415	false	-5530039450248185692	44	129	212	641	1401	300	من الاختلاف----------------- الموالاة لق--------------ريش قريش اهل الله قريش اهل الله قريش اهل الله فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس ابن جرير ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس و-فيه اسحاق بن سعيد بن الاركون ضعفوه 4187 امان امتي من الغرق اذا ركبوا البحر ان يقولوا بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وما قدروا الله حق قدره الاية ع كر عن الحسين 4188 امان لامتي من الغرق اذا ركبوا البحر-------------------------------- ان يقولوا----------------- بسم الله مجراها ومرساها الاية----------------------------------------------- وما قدروا الله حق قدره الاية-------- ع وابن السني	415	4907663701247485928	220	326.5	177	667	32.9835090637207	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0399	true	-8426320062264257119	104	171	527	842	1484	300	واذكر اسم الله عز وجل علي الذبح ندبا بان تقول بسم الله ويكره ترك التسمية والذبيحة حلال تنبيه قال ابن الصلاح تحريم الذكاة بالسن والظفر لم ار بعد البحث من ذكر له معني يعقل وكانه تعبدي قال بعضهم واذا عجز الفقيه عن تعليل حكم قال تعبدي او نحوي قال مسموع او حكيم قال هذا بالخاصية حم د ه ك------- عن عدي بن حاتم قلت يا رسول الله	399	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0448	false	4803186850742801582	118	139	563	635	1401	300	واذكر اسم الله عز وجل ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ن ه حب ك م عن عدي بن حاتم قلت يا رسول الله	448	4907663701247485928	62	98.0	44	322	19.254657745361328	15	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0405	true	-4776090506260010552	46	132	249	655	1508	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا ظلما يعني سالته ان يقبل توبته فامتنع ثلاثا اي سالته ثلاث مرات فامتنع او قال النبي ذلك اي كرره ثلاثا للتاكيد وهذا في المستحل او خرج مخرج الزجر والتنفير حم ن ك----- عن عقبة بن مالك الليثي باسناد صحيح ان الله ------ابي لي ان اتزوج امراة او ازوج من اهلي امراة الا من اهل الجنة يعني منعني من مصاهرة من يختم له بعمل اهل النار فيخلد فيها ابن عساكر عن هند بن ابي هالة التميمي ولد خديجة ان الله	405	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0466	false	8197457850919076882	50	91	253	424	1475	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن طب ك ق عن عقبة بن مالك الليثي------- 4618 ان الله تعالي ابي لي ان اتزوج------ او ازوج-------------- الا اه---ل الجنة---------------------------------------------------------- ابن عساكر عن هند بن ابي هالة -------------4619 ان الله	466	4907663701247485928	145	195.5	107	417	34.77218246459961	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0406	true	8173322810265999985	101	183	495	915	1532	300	ان الله اذا اراد امضاء امر نزع قلع واذهب عقول الرجال اي الكاملين في الرجولية الراسخين في الانسانية فلذا لم يقل الناس حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ليعتبروا ويعتبر بهم ووقعت الندامة منهم علي ما فرط فان انت احكمت اليقين وجزمت بانه لا بد من وقوع القضاء المبرم هان عليك الامر وارتفعت الندامة ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده علي بن ابي طالب باسناد ضعيف ان الله تعالي اذا	406	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0468	false	6851015519518209495	207	246	1121	1310	1558	300	ان الله اذا اراد امضاء امر نزع ----------عقول الرجال---------------------------------------------------------------- حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقول--------------------هم ووقعت الند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد------- عن ابيه عن جده 4639----------------------- ان الله تعالي اخذ	468	4907663701247485928	183	312.5	144	420	43.57143020629883	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0406	true	8173322810265999985	12	66	61	331	1532	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا اي بقدر الكفاية لا يزيد عليها فيطغيه ولا ينقص عنها فيءذيه فان الغني مبطرة ماشرة والفقر مذلة ماسرة ابو الشيخ والديلمي- عن علي باسناد ضعيف ان الله تعالي تفاعل من علو القدر والمنزلة اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب انفاذ امر اي اراد امضاءه سلب كل ذي لب لبه	406	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0472	false	-4018664647459626306	49	123	233	564	1381	300	ان الله------ اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن علي ----------------------------------------------------------4662 ان الله اذ احب عبدا ابتلاه ليسمع صوته هب عن ابي هريرة 4663 ان الله اذا احب قوما ابتلاهم هب عن الحسن مرسلا 4664 ان الله اذا احب عبدا جعله قيم مسجد واذا ابغض عبدا جعله قيم حمام ابن النجار عن ابن عباس وسنده حسن 4665 ان الله عز وجل اذا احب انفاذ امر--------------- سلب كل ذي لب لبه	472	4907663701247485928	85	-19.5	64	508	16.732282638549805	19	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0407	true	5966410774109551597	22	70	115	351	1547	300	عن ابي هريرة باسانيد جيدة كما في المهذب ان الله------- اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله يعني يقدر له التوفيق لفعل الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم	407	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0470	false	5279077975825811514	143	174	685	828	1431	300	عن ابي هريرة 4648---------------------- ان الله عز وجل اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعملها------------------------------------------------------------------------------ واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم	470	4907663701247485928	131	222.0	102	243	53.90946578979492	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	9	116	39	591	1530	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الح--------------------ياء فلم تلقه الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقت-----ا نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي لم تجده الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها واذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة رقة القلب والعطب علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	408	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0471	false	-434413440367524717	69	109	333	529	1506	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الح---------------------------------------------------ياء فاذا نزع منه الحياء -لم تلقه الا مق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتا ممقتا فاذا نزعت منه الام-----------------------------------------انة لم تلقه -----------الا خاءنا-------------------- م---------------------------------------------------------------------------------خونا نزعت منه الرحمة--------------------------- فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	471	4907663701247485928	167	265.0	132	577	28.942808151245117	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	161	280	839	1420	1530	300	ان الله تعالي- اذا احب عبدا اي اراد به خيرا وهداه ووفقه دعا جبريل اي اذن له في القرب من حضرته فقال اني احب فلانا فاحبه يا جبريل فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء اي في اهلها فيقول يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه انتم فيحبه اهل السماء اي الملاءكة ثم يوضع له القبول في اهل الارض اي تحدث له في القبول مودة ويزرع لها فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه ولا تعرض لسبب واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا او ابعده عن الهداية دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	408	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0472	false	-4018664647459626306	187	251	868	1190	1381	300	ان الله عز وجل اذا اح---------------------ب عبدا------- دعا جبريل---------------------------- فقال اني احب فلانا فاحبه في---------حبه جبريل ثم ينادي ف------ي السماء------------ فيقول ان ال--------------له يحب فلانا فاحبوه فيح-----به اهل السماء ------------ثم يوضع له القبول في---- الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جبري-----------------------------------ل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	472	4907663701247485928	296	484.5	234	582	50.859107971191406	53	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0409	true	-377285272456350136	193	296	980	1479	1494	300	عن ابي موسي الاشعري ان الله -تعالي اذا اراد ان يخلق عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته يعني القي عليه المهابة والقبول ليتمكن من انفاذ الاوامر ويطاع فمسحها كناية عن ذلك خط عن انس وقال مغيث بن عبد الله ذاهب الحديث ان الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته اي مقدم راسه زاد في رواية بيمينه فلا تقع عليه عين اي لا تراه عين انسان لا احبته ومن لازم محبة الخلق له امتثال اوامره وتجنب نواهيه وتمكن هيبته من القلوب ك عن ابن عباس قال ابن حجر وشيخ ال--حاكم ضعيف ان الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انزل عاهة اي بلاء من السماء	409	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0473	false	1937685649429407809	40	184	185	873	1428	300	بن ابي --سفيان 4672 ان الله عز وجل اذا اراد ان يجعل عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته الخطيب وضعفه -----------------------------------------------------------------------عن انس -------------رضي الله عنه--- 4673 ان الله عز وجل اذا غضب علي امة ثم لم ينزل بها العذاب غلت اسعارها وقصرت اعمارها ولم تربح تجارها وحبس عنها امطارها ولم يغزر انهارها وسلط عليها شرارها الديلمي وابن النجار عن علي رضي الله عنه 4674 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيت---------------------------------ه فلا تقع عليه عين ا--------------------لا احبته------------------------------------------------------------------------ ك عن ابن عباس -------------رضي الله عنه 4675 ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلاكها عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره م عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي 4676 ان الله اذا انزل عاهة م--------ن السماء	473	4907663701247485928	212	295.5	159	923	22.96858024597168	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0410	true	7058393773404315034	185	300	988	1563	1563	300	ابن عساكر عن انس وكذا الديلمي بزيادة ان الله اذن لي ان احدث عن ديك اي عن عظم جثة ملك في صورة ديك قد مرقت رجلاه الارض اي وصلنا اليها وخرقتاها وخرجتا من جانبها الاخر وعنقه منثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظم شانك زاد في رواية ربنا فيرد عليه اي فيجيبه الله الذي خلقه بقوله لا يعلم ذلك اي عظمة سلطاني وسطوة انتقامي من حلف بي كاذبا فانه لو نظر الي كمال الجلال وتامل في عظم المخلوقات الدالة علي عظم خالقها لم يتجزا علي ذلك فالجراءة علي اليمين الكاذبة منشءها كمال الجهل بالله ابو الشيخ في العظمة طس ك عن ابي هريرة صححه الحاكم واقروه ورجال الطبراني ثقات ان ال---------------------له استخلص هذا الدين-	410	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0473	false	1937685649429407809	224	288	1069	1363	1428	300	ابن عساكر عن علي وفي سنده ضعف 4678 ان ال--له اذن لي ان احدث عن ------------------------------ديك قد مرقت رجلاه الارض----------------------------------------------- وعنقه م-ثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك---------------------- فيرد علي-------------------------------ه لا يعلم ذاك----------------------------- من حلف بي كاذبا طس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في العظمة--- ك عن ابي هريرة 4679 ان الله ارسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتا م عن عاءشة 4680 ان الله استخلص هذا الدين	473	4907663701247485928	204	282.0	158	597	34.17085266113281	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0412	true	-658136838463454150	163	264	816	1346	1548	300	اني اعطيتك فاتحة الكتاب ام القران وهي---- من كنوز عرشي اي المخبواة المدخرة تحته ثم قسمتها بيني وبينك نصفين اي قسمين فان كل ما ينقسم قسمين يسمي احدهما نصفا وان تفاوتا ابن الضريس هب عن انس بن مالك ان ا----------لله اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الرا-ات الي الطواسين مكان الانجيل تاخيره في الذكر يفيد تعظيمه بان ما قبله مقدمة لتلقيه له واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني ميزني وحصني بالحواميم والمفصل وهو من اخر الحجرات الي اخر القران ما قراهن نبي قبلي يعني ما انزلن علي نبي غيري محمد بن نصر المروزي عن انس بن مال----------ك ان الله	412	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0477	false	7862522803166112945	1	62	4	328	1454	300	اني اعطيتك فاتحة الكتاب---------- وهي كنز من كنوز عرشي------------------------- ثم قسمتها بيني وبينك نصفين----------------------------------------------------------- ابن الضريس هب عن انس رضي الله عنه 4704 ان الله اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات الي الطواسين مكان الانجيل واعط--------------------------------------------------------اني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضل------------ني بالحواميم والمفصل ----------------------------------ما قراهن نبي قبل---------------------------ي محمد بن نصر-------- عن انس رضي الله عنه 4705 ان الله	477	4907663701247485928	281	460.0	229	555	50.63063049316406	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0413	true	2579508902364353184	94	271	482	1414	1559	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم مما ادبني لاني بعثت كالانبياء طبيبا لامراض القلوب اذا قمتم علي ابواب حجركم جمع حجرة فاذكروا اسم الله اي قولوا بسم الله والاكل اكمال البسملة فانكم اذا ذكرتم ذلك يرجع الخبيث الشيطان عن منازلكم فلا يدخلها واذا وضع بين يدي احدكم طعام لياكله فليسم الله بان يقول بسم الله والاكمل الرحمن الرحيم حتي لا يشارككم الخبيث ابليس او اعم في ارزاقكم فانكم اذا لم تسموا اكل معكم ومن اغتسل منكم بالليل اي فيه فليجاوز عن عورته فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم طرف من جنون فلا يلومن الا نفسه لانه المتسبب اليه بعدم الستر ومن باله في مغتسله اي المحل المعد لاغتساله فيه فاصابه الوسواس مما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه لانه فاعل السبب واذا رفعتم الماءدة التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها من ذلك فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم اي لا ينبغي ذلك فانهم اعداءكم الحكيم الترمذي عن ابي هريرة لكنه لم يسنده بل علقه ان الله -تعالي امرني	413	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0478	false	9022544543010690754	143	233	707	1175	1528	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم --------------------------------------------------اذا قمتم علي ابواب حجركم--------- فاذكروا اسم الله----------------------------------------------------------- يرجع الخبيث-------- عن منازلكم و-----------اذا وضع بين يدي احدكم طعام------- فليس---------------------------------------------م حتي لا يشارككم الخبيث------------- في ارزاق----------------------------كم ومن اغتسل----- بالليل فليحاذر------- عن عورته فان لم يفعل فاصابها----------------- لمم------------ فلا يلومن الا نفسه -----------------------------ومن بال- في مغتسله فاص----------------------------ابه الو--------------------------سواس فلا يلومن الا نفسه و----------------اذا رفعتم الماءدة----------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها -------فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامك------------------------------م الحكيم-------- عن ابي هريرة رضي الله عن----ه 4717 ان الله عز وجل امرني	478	4907663701247485928	427	616.0	340	933	45.7663459777832	74	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0416	true	-8612556416004595913	187	273	934	1376	1514	300	-----ان الله ت------صدق بفطر رمضان علي مريض امتي لحاجته للدواء والغذاء بحسب تداعي جسمه ومسافرها لما يحتاجه من اغتذاءه لوفور نهضته في عمله في سفره ابن سعد في طبقاته عن عاءشة الصديقة ام المءمنين ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم اي موتكم بثلث اموالكم اي مكنكم من التصرف فيها حالتءذ بالوصية وغيرها فتصح الوصية بالثلث قهرا علي الوارث وجعل ذلك زيادة لكم في اعمالكم فان اجر الوصية بذلك من عمل الميت الذي يثاب عليه ه عن ابي هريرة طب عن معاذ بن جبل وعن ابي الدرداء	416	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0482	false	6042026724194610794	39	76	180	360	1440	300	4751 ان الله تعالي تصدق بفطر رمضان علي مريض امتي-------------------------------------- ومسافرها-------------------------------------------------- ابن سعد---------- عن عاءشة ---------------4752 ان الله تصدق عليكم عند وفا---------تكم بثلث اموالكم------------------------------------------------------------------------------------------ زيادة لكم في اعمالكم------------------------------------------------ ه عن ابي هريرة طب حل عن -------------ابي الدرداء	482	4907663701247485928	160	233.0	126	453	35.32008743286133	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0417	true	-4633591844554710687	98	177	482	887	1509	300	عن ابي هريرة-- قال ك علي شرط مسلم واقروه طب عن بلال المءذن وعن معاوية باسناد- فيه ضعفاء ومختلط ان الله------ جعل وفي رواية ضرب ما يخرج من ابن ادم من البول والغاءط مثلا للدنيا لخستها وحقارتها فالمطعم وان تكلف الانسان التنوق في صنعته وتطييبه وتحسينه يعود الي حال يستقذر فكذا الدنيا المحروص علي عمارتها ونظم اسبابها ترجع الي خراب وادبار حم طب هب عن الضحاك بن سفيان ورجاله رجا-------------------------------------ل الصحيح غير علي بن جدعان وقد وثق----- ان الله	417	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0500	false	8041414912815852000	47	94	250	473	1483	300	عن ابي هريرة خ قال الذهبي في المهذب -----------------------------------اسناده جيد --------1709 ان الله تعالي جعل-------------- ما يخرج من ابن ادم----------------- مثلا للدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب هب عن الضحاك بن سفيان صح قال الهيثمي كالمنذري رجال احمد والطبراني رجال الصحيح غير علي بن جدعان وقد وثق 1732 ان الله	500	4907663701247485928	141	176.5	105	456	30.921052932739258	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0418	true	-7415350162236740485	67	225	327	1148	1525	300	عن ابن -عباس باسنا--د فيه مقال ان الله------ جعل للمعروف اسم جامع لكل ما عرف من الطاعة وندب من الاحسان وجوها اي طرقا من خلقه اي الادميين حبب اليهم المعروف اي نفسه وحبب اليهم فعاله اي فعلهم له مع غيرهم ووجه بالتشديد طلاب جمع طالب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسءالهم ويسر عليهم اعطاءه سهله عليهم وهيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها به فيخرج نباتها ويحيي به اي النبات اهلها سكانها وان الله------ جعل للمعروف بالتفسير المار اعداء من خلقه فهم بالمرصاد لمنعه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وخطر عليهم اعطاءه اي كف يدهم عنه وعسر عليهم اسبابه كما يخطر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها بالقحط وما يعفو الله اكثر اي ان الجدب يكون بسبب عملهم القبيح ونيتهم الرديءة ومع ذلك فالذي يغفره الله لهم اعظم مما يءاخذهم به ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	418	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0484	false	-7245077107816699964	132	209	642	1051	1466	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه 4773 ان الله تعالي جعل للمعروف---------------------------------------------- وجوه--------ا من خلقه------------ حبب اليهم المعروف-------- وحبب اليهم فعاله--------------------- ووجه--------- طلا---------ب المعروف الي---------------------هم ويسر عليهم اعطاءه ك---------------------------ما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييه----------------ا ويحيي بها اهل----------------ها وان الله تعالي جعل للمعروف--------------- اعداء من خلق-------------------ه بغض اليهم المعروف وبقض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر ال---------------------------------غيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها------- وما يعفو----- اكثر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	484	4907663701247485928	359	489.5	288	836	42.94258499145508	56	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0419	true	5586784514748519838	64	129	325	629	1468	300	ان الله جعل------- ذرية كل نبي في صلبه اي في ظهره وجعل--- ذريتي في صلب علي بن ابي طالب اي اولاده من فاطمة دون غيرها فمن خصاءص المصطفي ان اولاد بناته ينسبون اليه طب--- عن جابر ضعيف لضعف يحيي بن العلاء خط عن ابن عباس ضعيف بل قيل موضوع لثبوت كذب ابن المرزبان ان الله جعلها يعني زوجتك ايها الرجل لك لباسا وجعلك لها لباسا	419	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0484	false	-7245077107816699964	256	297	1271	1450	1466	300	ان الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه وان الله تعالي جعل ذريتي في صلب علي بن ابي طالب-------------------------------------------------------------------------- طب عد عن جابر الخطيب--------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما 4777 ان الله--------------------- جعلها---------------------- لك لباسا وجعلك لها لباسا	484	4907663701247485928	119	171.5	89	317	37.539432525634766	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0419	true	5586784514748519838	6	66	25	333	1468	300	جعل البركة في السحور اي اكل الصاءم وقت السحر بنية التقوي علي الصوم والكيل اي ضبط الحب واحصاءه بالكيل الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة----- ان ا----------------------------------------------------------------------------------------لله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل اي يقتل بعضهم بايدي بعض مع دعاءهم الي كلمة التقوي وجعل القتل كفارة لما اجترحوه حل عن عبد الله بن يزيد الانصاري باسناد ضعيف ان الله	419	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0484	false	-7245077107816699964	0	116	0	562	1466	300	جعل البركة في السحور---------------------------------------------- والك---------------------------يل الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة 4769 ان الله عز وجل جعل لكل نبي شهوة وان شهوتي في قيام هذا الليل اذا قمت فلا يصلين احد خلفي وان الله جعل لكل نبي طعمة وان طعمتي هذا الخمس فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي طب عن ابن عباس رضي الله عنه 4770 ان الله تعالي جعل النجوم امانا لاهل السماء فاذا طمست اقترب لاهل السماء ما يوعدون وان الله تعالي جعل اصحابي امانا لامتي فاذا هلك اصحابي اقترب لامتي ما يوعدون طب عن عبد الله بن المستورد رضي الله عنه 4771 ان الله تعالي جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل------------------------------------------------------------------------------- حل عن عبد الله بن يزيد الانصاري------- 4772 ان الله	484	4907663701247485928	145	231.5	115	721	20.1109561920166	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0423	true	1620672705042814951	85	283	420	1451	1540	300	عن العباس بن عبد المطلب----- ان الله خ------لق ادم من طين وفي رواية من تراب الجابية بجيم فموحدة فمثناة تحتية قرية او موضع بالشام والمراد انه خلقه من قبضة من جميع اجزاء الارض ومعظمها من طين- الجابية وعجنه بماء من ماء الجنة ليطيب عنصره ويحسن خلقه ويطبع علي طباع اهلها ثم صوره وركب جسده وجعله اجوف ثم نفخ فيه الروح فكان من بديع فطرته وعجيب صنعته ابن مردوية في تفسيره عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا ابن عدي واسناده ضعيف ان الله ------خلق لوحا محفوظا وهو المعبر عنه في القران بذلك وبالكتاب المبين وبام القران من درة بيضاء لءلءة عظيمة كبيرة صفحاتها جنباتها ونواحيها من ياقوتة حمراء في غاية الاشراق والصفاء قلمه نور وليس كالقلم القصبي وكتابه نور بين بذلك ان اللوح والقلم ليسا كالواح الدنيا المتعارفة ولا كاقلامهما لله في كل يوم ستون وثلثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء فاذا كان العبد علي حالة مرضية ادركته اللحظة علي حالة مرضية فوصل الي الامل من نوال الخير وصرف السوء وحكم عكسه عكس حكمه طب عن ابن عباس ورجال احد اسناديه ثقات ان الله خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق الخلق اي قدر المخلوقات في علمه السابق حتي اذا فرغ من خلقه اي قضاه واتمه فالفراغ تمثيل قامت الرحم	423	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0490	false	4516324330307468350	23	137	120	682	1455	300	عن العباس بن عبد المطلب 4822 ان الله تعالي خلق اد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من طينة الجابية وعجنه بماء من ماء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة ابن مردويه ع----------ن ابي ه-------------------------------ريرة 4823 ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا---------------------------------------------------------- من درة بيضاء------------------ صفحاتها----------------- من ياقوتة حمر------------------------اء قلمه نور------------------- وكتابه نور-------------------------------------------------------------------- لله في كل يوم ستون وثلثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء طب وابن مردويه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس------------------ 4824 ان الله تعالي خلق خلقه فجعلهم فرقتين فجعلني في خير الفرقتين ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلا ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا انا خيركم قبيلا وخيركم بيتا ك عن ربيعة بن الحارث 4825 ان الله عز وجل خلق الخل--------------------------------ق حتي اذا فرغ من خلقه---------------------------- قامت الرحم	490	4907663701247485928	315	444.0	244	1243	25.341915130615234	55	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0424	true	438020229929305786	148	288	762	1480	1546	300	فامسك ادخر عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فلم يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار اي من دخولها فهو غافر الذنب شديد العقاب وهذا امر بوقوف العبد بين حالتي الرجاء والخوف ق عن ابي هريرة وغيره ان الله -----------------------------------------------------------------------------------خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة اي اظهر تقديرها يوم اظهر تقدير السموات والارض كل رحمة طباق ما بين السماء والارض اي ملء ما بينهما بفرض كونها جسما فجعل----- في الارض منها واحدة فبها تعطف تحن وترق الوالدة علي ولدها من الدواب والوحش والطير والحشرات والهوام وغيرها بعضها علي بعض واخر امسك عنده تسعا وتسعين رحمة فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	424	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0490	false	4516324330307468350	197	297	950	1448	1455	300	فامسك----- عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعل-------------م الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م--------ن الج-----------------------------------------نة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله م------ن العذاب لم يامن من النار خ م----------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة -4827 ان الله تعالي خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا م عن عاءشة 4828 ان الله تعالي خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة---------------------------------------------- كل رحمة طباق ما بين السماء والارض--------------------------------- فجعل منها في الارض رحم------ة فبها تعطف ---------الوالدة علي ولدها---------- والوحش والطير------------------------ بعضها علي بعض واخر---------- تسعا وتسعين----- فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	490	4907663701247485928	392	606.5	311	806	48.63523483276367	70	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0428	true	-2624442639451970181	182	295	932	1543	1568	300	ان الله تعالي قال لقد خلقت خلقا من الادميين السنتهم احلي من العسل فبها يملقون ويداهنون وقلوبهم امر من الصبر فبها يمكرون وينافقون فبي حلفت اي بعظمتي وجلالي لا بغير ذلك لاتيحنهم بمثناة فوقية فمثناة تحتية فحاء مهملة فنون اي لاقدرن لهم فتنة ابتلاء وامتحانا تدع الحليم باللام منهم حيران اي تترك العاقل منهم متحير الا يمكنه دفعها ولا كف شرها فبي يغترون ام علي يجترءن الهمزة للاستفهام اي فبحلمي ومهالي يغترون والاغترار هنا عدم الخوف من الله واهمال التوبة والاسترسال في المعاصي والشهوات ت عن ابن عمر بن الخطاب وقال غريب حسن ان الله تعالي قال انا خلقت الخير والشر فطوبي لمن قدرت علي يده الخير وويل لمن قدرت علي يده الشر	428	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0499	false	-3371503716411236818	203	258	969	1237	1455	300	ان الله تعالي قال لقد خلقت خلقا------------ السنتهم احلي من العسل--------------------- وقلوبهم امر من الصبر ---------------------فبي حلفت----------------------------- لاتيحن--------------------------------------------------------هم فتنة---------------- تدع الحلي-------م منهم حيران ------------------------------------------------------فبي يغترون ام علي يجترءون ت حسن غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر 4899------------------- ان الله تعالي قال انا خلقت الخير والشر فطوبي لمن قدرت علي يده الخير وويل لمن قدرت علي يده الشر	499	4907663701247485928	252	394.0	199	611	41.24386215209961	48	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0436	true	6458154760708964505	15	74	72	350	1491	300	ان الله------- لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم اي الكبر فانه لا دواء له فعليكم بالبان البقر الزموها فانها ترم من كل الشجر وفيه اثبات الاسباب والمسببات وصحة علم الطب وحل التطبب ك عن ابن مسعود عبد الله وقال صحيح ان الله------ لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله علق	436	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0509	false	-1379659767065988015	166	213	828	1031	1415	300	ان الله عز وجل لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم------------------------- فعليكم بالبان البقر --------فانها ترم من كل --شجر ك ق---------------------------------------------------- عن ابن مسعود رضي الله عنه 4964- ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله الا	509	4907663701247485928	174	278.0	132	291	59.79381561279297	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0436	true	6458154760708964505	211	255	1060	1277	1491	300	ان الله تعالي لم يكتب علي الليل صياما فمن صام فيه تعني اي اوقع نفسه في العناء ولا اجر له لان النهار معاش والليل سبات ووقت توف فمن اكل فيه فانما اطعمه الله وسقاه ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سعد الخير الانماري	436	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0510	false	4286179007024175160	164	188	812	935	1485	300	ان الله------ لم يكتب علي الليل صياما فمن صامه فليتعن------------------------ ولا اجر له البغوي و----------------------------------------------------------------ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سعد الخير الانماري	510	4907663701247485928	110	177.0	88	217	50.691246032714844	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0436	true	6458154760708964505	114	215	554	1077	1491	300	عن ابي سعي-----د الخدري وصححه ابن حبان ان الله تعالي لم ي-حرم حرمة الا وقد علم انه سيطلعها بفتح المثناة تحت وشد الطاء وكسر اللام منكم مطلع مفتعل اسم مفعول اصله موضع الاطلاع من المكان المرتفع الي المكان المنخفض والمراد انه لم يحرم علي الادمي شيا الا وقد علم انه سيطلع علي وقوعه منه الا بالتخفيف واني ممسك بحجزكم جمع حجزة وهي محل العقدة من الازار ان ت-هافتوا بحذف احدي التاءين تخفيفا في النار من الهفت السقوط كما يتهافت الفراش والذباب في النار والحرمة بالضم المنع من الشء حم طب عن ابن مسعود وفيه المسعودي وقد اختلط ان الله تعالي لم	436	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0510	false	4286179007024175160	5	48	36	238	1485	300	عن ابي هريرة رضي ال--------له عنه 4968 ان الله عز وجل لم يحرم حرمة الا وقد علم انه سيطلعها-------------------------------------- منكم مطل--------------------------ع الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني ممسك بحجزكم---------------------------------- ان تتهافتو-------------------------ا في النار---------------- كما يتهافت الفراش والذباب------------------------------------- حم طب عن ابن م-------------سعود------ 4969 ان الله تعالي لم	510	4907663701247485928	169	227.5	131	530	31.88679313659668	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0437	true	9035885140692002195	106	225	538	1138	1547	300	ان الله -تعالي ليءيد يقوي وينصر من الايد وهو القوة الاسلام برجال ما هم من اهله اي من اهل الدين لكونهم كفارا او منافقين او فجارا علي نظام دبره وقانون احكمه في الازل يكون سبب لكف القوي عن الضعيف طب عن ابن عمرو----- بن العاص ضعيف ------------------لضعف عبد الرحمن بن------------ زياد ان الله تعالي ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر قاله لما راي في غزوة خيبر رجلا يدعي الاسلام يقاتل شديدا فقال هذا من اهل النار فجرح فقتل نفسه لكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فيدخل في ذلك العالم الذي يامر الناس وينهاهم ولا يعمل بعلمه ولهذا قال بعضهم ومثل ذلك العالم الفاسق او الامام الجاءر طب عن عمرو بن النعمان بن مقرن المزني والحديث في الصحيحين ان الله	437	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0517	false	-2215429029410405205	232	280	1154	1374	1474	300	ان الله عز وجل ليءيد الاس------------------------------لام برجال ما هم من اهله طب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمرو 5041 ان الله ليءيد الدين يقوم لا خلاق لهم ابن النجار عن كعب بن مالك 5042 ان الله تعالي ليءيد ال----دين بالرجل الفاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر طب عن عمرو بن النعمان بن مقرن 5043 ان الله ----------------------	517	4907663701247485928	137	178.0	102	636	21.54088020324707	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0438	true	5605661408833496978	7	111	37	611	1581	300	ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن اي المصدق بلسانه وقلبه بالبلاء فيصب عليه في الدنيا البلاء صبا ليصب عليه في الاخرة الاجر صبا كما يتعاهد الوالد ولده بالخير فيسلبه محبوبه العاجل الشاغل عنه ليصرف وجهه اليه ويحمله المكاره ليهرب منه اليه ويقبل بكليته عليه وان الله ليحمي عبده المءمن من الدنيا اي يمنعه منها ويقيه ان يتلوث بدنسها كما يحمي المريض اهله الطعام لءلا يزيد مرضه بتناوله هب----------------------- وابن عساك-ر عن حذيفة بن اليمان وفيه اليمان بن المغيرة ضعفوه ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا اي يحفظه من مالها ومناصبها ويبعده عن ذلك وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه	438	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0514	false	1646676031674320819	240	296	1159	1467	1481	300	ان الله------ ليتعاهد عبده المءمن----------------------- بالبلاء ك-------------------------------------------------------------ما يتعاهد الوالد ولده بالخير------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله ليحمي عبده المءمن من الدنيا ك------------------------------------ما يحمي المريض اهله الطعام الروياني وابو الشيخ في الثواب والحسن بن سفيان كر وابن النجار عن حذيفة رضي الله عنه 5012--------------------- ان الله------ ليحمي عبده المءمن من الدنيا----------------------------------------- وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه	514	4907663701247485928	238	313.5	192	598	39.79933166503906	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0440	true	-7039452094280870551	17	210	89	994	1442	300	ان الله تعالي- محسن اي- الاحسان وصف لازم ل-ه فاحسنوا الي عباده فانه يحب من تخلق بشء من صفاته عد عن سمرة بن جندب باسناد ضعيف----------------- ان الله تعالي مع القاضي بتاييده وتسديده واعانته وحفظه ما لم يحف اي يتجاوز الحق ويقع في الجور عمدا فانه ان جار عمدا تخلي-- الله عنه وتولاه الشيطان طب عن ------ابن مسعود ضعيف لضعف جعفر بن سليمان القاري حم عن معقل بن يسار----- ان الله مع القاضي بتوفيقه ما لم يجر اي يظلم فاذا جار في حكمه---------------------------------------------------------------------------------- تبرا الله منه والزمه الشيطان اي صيره ملازما ماله في جميع اقضيته لا ينفك عن اضلاله وفي لفظ ولزمه بغير همز ك هق عن ابن ابي اوفي قال ك صحيح واقروه ورواه عنه الترمذي ايضا ان الله تعالي م------------------------------------------------------------------ع الداءن باعانته علي وفاء دينه حتي يقضي دينه اي يوفيه الي غريمه وهذا فيمن استدان لواجب او مندوب او مباح ويريد قضاءه كما يشير اليه قوله ما لم يكن دينه فيما يكره الله لكونه لا قدرة له علي الوفاء او نوي ترك القضاء فان كان كذلك لم يكن معه بل عليه وهو الذي استعاذ منه ال--مصطفي ت--------------------خ 5 ك عن عبد الله بن جعفر قال ك صحيح واقروه ان الله تعالي	440	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0519	false	6193005053481572555	86	255	440	1171	1401	300	ان الله عز وجل محسن يحب الاحسان --فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته ثم ليرح ذبيحته طب عن شداد بن اوس 5061 ان الله تعالي مع ------------------------------القاضي ما لم يحف عمدا يسدده للجنة ما لم يرد غيره طب عن زيد بن ارقم 5062 ان الله مع القاضي ما لم يحف عمدا طب عن ابن مسعود حم طب----------------------------- عن معقل بن يسار 5063 ان الله مع القاضي-------- ما لم يجر--- عمدا فاذا جار وكله الي نفسه ه حب طب ق عن عبد الله بن ابي اوفي 5064 ان الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تبرا الله منه والزمه الشيطان ك ق عن -----------------------------------------------------------------------------ابن ابي اوفي 5065 ان الله مع القاضي ما لم يتعمد حيفا او ما لم يحف عمدا ويوفقه للحق ما لم يرد غيره احمد بن منيع بسند ضعيف 5066 ان الله مع الداءن---------------------- حتي يقضي دينه ما لم ------------------------------------------------------------------------------------------يكن دينه فيما يكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله خ في تاريخه والدارمي ه طب ك ق ض عن عبد الله بن جعفر -------------5067 ان الله تعالي	519	4907663701247485928	280	270.0	207	1108	25.2707576751709	49	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0443	true	171669300919569151	142	186	714	946	1479	300	ان الله لا يحب الفاحش اي ذا الفحش في قوله او فعله المتفحش الذي يتكلف ذلك ويتعمده ولا الصياح بالتشديد الصراخ في الاسواق يعني كثير الصراخ فيها كالسوقة والدلالين خد عن جابر باسناد ضعيف لكن له شواهد ان الله------ لا يحب الذواقين ولا الذواقات	443	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0524	false	-6056422942209827949	55	80	289	410	1455	300	ان الله لا يحب الفاحش---------------------------- المتفحش ول-----------------------ا الصياح في---------------- الاسواق خ في الادب ض------------------------------ عن جابر 5112-------------------- ان الله تعالي لا يحب الذواقين ولا الذواقات	524	4907663701247485928	98	133.5	76	238	41.17647171020508	16	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0445	true	-4050630009223337117	142	262	721	1313	1508	300	ه عن ابن عمرو بن العاص ان الله------- لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره اي مرخيه الي اسفل كعبيه اي لا يثيب رجلا علي صلاة ارخي فيها ازاره اختيالا وعجبا وان كانت صحيحة د عن ابي هريرة باسناد فيه مجهول ان الله لا ي-------قبل من العمل الا ما كان له خالصا اي عن الرياء والسمعة وابتغي به وجهه ومن اراد بعمله الدنيا وزينتها دون الله والاخرة فحظه ما اراد وليس له غيره والرياء من اكبر الكباءر واخبث السراءر شهدت بمقته الايات والاثار وتواترت بذمه القصص والاخبار ومن استحيا من الناس ولم يستحي من الله فقد استهان به وويل لمن ارضي الله بلسانه واسخطه بجنانه ن عن ابي امامة باسناد جيد ان الله------ لا يقبل صلاة من لا يصيب انفه الارض	445	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0526	false	-2616430172421989229	246	300	1153	1374	1374	300	م عن ابن عمر----- 5138 ان الله عز وجل لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره د ق عن --------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ------------5139 ان الله عز وجل لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا--------------------- وابتغي به وجهه ن طب عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة ------5140 ان الله تعالي لا يقبل صلاة من لا يصيب انفه الارض-	526	4907663701247485928	169	247.0	128	612	27.6143798828125	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0447	true	3397995841062452267	177	250	882	1217	1466	300	عن ابي هرير----------ة ان الله تعالي لا ينظر الي م--سبل ازاره الي اسفل الكعبين اي بطرا كما قيد به الرواية الاولي حم ت عن اب------ن عباس ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب اي يغير لون شعره بالسواد يوم القيامة فانه حرام اي لغير الجهاد اما بغير سواد كصفرة فجاءز ابن سعد عن عامر مرسلا لعل مرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ال-----شعبي ان الله لا يهتك لا يرفع ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير بل	447	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0528	false	7766349443913473846	28	162	140	732	1362	300	بن ابي كثير مرسلا 5151 ان الله------ لا ينظر الي من يجر ازاره-------------------- -----------------------------بطرا م عن ابي هريرة 5152 ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب----------------- بالسواد يوم القيامة ---------------------------------------------------ابن سعد عن عامر مرسلا 5153 ان الله لا ينظر الي مسبل ازاره حم ن طب ض عن ابن عباس 5154 ان الله لا ينظر الي المسبل يوم القيامة حم عن ابي هريرة 5155 ان الله عز وجل لا ينظر في صلاة عبد لا يباشر بكفيه الارض الديلمي عن ابن مسعود 5156 ان الله عز وجل لا ينظر الي من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود ابو يعلي عن انس بن مالك 5157 ان الله لا يبشر عبده الا بالرضي فاذا رضي عنه اطلق له الحج ابن النجار عن المقداد بن الاسود 5158 ان الله لا يهتك-------- ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير ---	528	4907663701247485928	171	186.0	127	726	23.55371856689453	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0448	true	-6284570603201482788	211	296	1069	1457	1476	300	عن ابي هريرة باسناد حسن ان الله تعالي يبتلي العبد اي يعامله معاملة المختبر فيما اعطاه من الرزق فان رضي بما قسم --له بورك له بالبناء للمفعول اي بارك الله له فيه ووسعه عليه وان لم يرض به لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما كتب اي قدر له في الازل او في بطن امه لان من لم يرض بالمقسوم كانه سخط علي ربه فيستحق حرمان البركة حم-------- وابن قانع هب عن رجل من بني سليم ورجاله رجال الصحيح ان الله تعالي يبسط يده	448	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0529	false	6614086374310238104	181	230	876	1090	1407	300	عن ابي هريرة ------5168 ان الله تعالي يبتلي العبد------------------------- فيما اعطاه فم---------ن رضي بما قسم الله -----له------------------- بارك الله له فيه ووسع-----ه ومن لم يرض ---لم يبارك ل----ه ولم يزد علي ما كتب له------------------------------------------------------------------------------------------ حم والبغوي وابن قانع هب عن رجل من بني سليم --------------5169 ان الله يبتلي عبده ----	529	4907663701247485928	185	263.5	137	398	46.4824104309082	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0448	true	-6284570603201482788	14	151	75	778	1476	300	ان الله تعالي- يءيد هذا الدين دين الاسلام باقوام لا خلاق لهم لا اوصاف حميدة يلتبسون بها ن حب -----عن انس بن مالك حم طب عن ابي بكرة بفتح الكاف باسناد جيد ان الله تعالي يباهي ملاءكته بالطاءفتين بالكعبة اي يظهر لهم فضلهم ويعرفهم انهم من اهل الحظوة عنده حل هب عن عاءشة باسناد ضعيف ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة اي الواقفين بها يقول انظروا الي عبادي اي تاملوا هيءتهم اتوني اي جاءا بيتي اعظاما لي وتقربا لما يقربهم مني شعثا متغيري الابدان والشعور والملابس غبرا من غير استحداد ولا تنظف قد علاهم غبار الطريق وذا يقتضي الغفران وعموم التكفير حم طب عن ابن عمرو بن العاص ورجال احمد موثقون ان الله تعالي يب--------------------------------------اهي بالشاب هو من لم يصل الي حد الكهولة العابد لله الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجلي	448	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0529	false	6614086374310238104	19	62	96	284	1407	300	ان الله عز وجل يءيد هذا الدين------------ باقوام لا خلاق لهم--------------------------- ن حب طس ض عن انس-------- حم طب عن ابي بكرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز عن كعب بن مالك 5162 ان الله تعالي يباهي بالشاب ----------------------------العابد---- الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجلي	529	4907663701247485928	139	-49.5	108	747	18.607765197753906	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0450	true	-2376442227779730600	53	123	255	637	1547	300	ان الله تعالي يبغض البذخين بموحدة وذال وخاء معجمتين من البذخ الفخر والتطاول الفرحين فرحا مطغيا المرحين من المرح وهو الخيلاء والتكبر الذين اتخذوا الشماخة والكبر والفرح بما اوتوا ديدنا وشعارا فر عن معاذ بن جبل ضعيف لضعف اسماعيل--------------------------------------------- ابن ابي زياد الشامي ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب بكسر------ المعجمة ا--------------------------------------------------------------------------------لذي لا يشيب او ا--لذي يسود شيبه بالخضاب عد عن ابي هريرة ضعيف لضعف رشدين ان الله تعالي يبغض	450	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0531	false	8563709814139085572	39	107	197	567	1500	300	ان الله تعالي يبغض البذخين------------------------------------------------- الفرحين ا-----------لمرحين ويحب كل قلب حزين الديلمي----------------------------------------------------------------- عن معاذ 5182 ان الله تعالي يبغض الساءل الملحف الديلمي عن ابي هريرة الديلمي عن---- ابن عباس --5183 ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب بكسر الغين المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة مكسورة ثم بياء تحتية ثم موحدةالشديد السواد وجمعه غرابيب الذي لا يشيب وقيل الذي يسود شعره -ال--ديلمي عن ابي هريرة -----------5184 ان الله تعالي يبغض	531	4907663701247485928	165	193.5	128	515	32.03883361816406	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0451	true	-6770805411833824377	24	167	135	843	1504	300	ان الله تعالي يبغض البخيل مانع الزكاة او اعم في حياته السخي عند موته لانه مضطر في الجود حالتءذ لا مختار خط في كتاب البخلاء عن علي امير المءمن----ين ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر له بزاي فموحدة وراء اي لا عقل له يزبره اي ينهاه عن الاثم او لا تماسك له عن الشهوات فلا يرتدع عن فاحشة ولا ينزجر عن محرم عق عن ابي هريرة باسناد ضعيف ان الله تعالي يبغض ابن السبعين من السنين في اهله كناية عن شدة التواني ولزوم التكاسل والتقاعد عن قضاء حواءجهم ابن عشرين سنة في مشيمته بكسر الميم هيءة المشي ومنظره اي من هو في مشيته وهيءته كالشاب المعجب بنفسه الفرح بحياته الطاءش في احواله طس عن انس ضعيف لضعف موسي بن محمد ان الله تعالي يتجلي بالجبم لاهل الجنة فيها في مقدار كل يوم جمعة من ايام الدنيا علي كثيب كافور بالاضافة ابيض	451	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0531	false	8563709814139085572	234	285	1202	1437	1500	300	ان الله يبغ------ض البخيل------------------- في حياته السخي عند موته----------------------------------- خط في كتاب البخلاء عن علي رضي الله عنه 5192 ان الله يبغ------ض المءمن الذي لا زبر------------------------------ له يعني الشدة في الحق عق وضعفه --------------------------------------------------------------عن ابي هريرة------- 5193 ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتجلي------- لاهل الجنة -----في مقدار كل يوم جمعة ---------------علي كثيب كافور--------- ابيض	531	4907663701247485928	184	244.5	142	712	25.842697143554688	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0457	true	8476466956232137509	182	257	911	1269	1487	300	هب عن ابن عمر ورجال احمد رجال الصحيح ان الله يحب ان تعدلوا بين اولادكم في كل شء حتي------------------------------------------------- في القبل بضم ففتح جمع قبلة اي حتي في تقبيل احدكم لولده فلا يميز بعضهم علي بضع في ذلك لما في عدمه من ايراث الضغاءن ابن النجار عن النعمان بن بشير الانصاري ان الله تعالي يحب الناسك المتعبد النظيف اي النفي البدن والثوب فانه تعالي نظيف يحب النظافة خط عن جابر بن عبد الله ان الله -------------------------------------------------------------------------------------------------	457	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0534	false	8288568812604886880	147	201	692	944	1411	300	كر عن ابن عمر-----------------و 5219 ان الله يحب ان تعدلوا بين اولادكم طب عن النعمان بن بشير 5220 ان الله يحب تعدلوا بين اولادكم حتي في القبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار عن النعمان بن بشير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5221 ان الله عز وجل يحب العبد المءمن المحترف الحكيم طب عد هب وابن النجار عن ابن عمر 5222 ان الله	534	4907663701247485928	88	26.5	66	504	17.460317611694336	18	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0458	true	5472018262594631712	98	225	480	1124	1519	300	في قري الضيف عن علي بن زيد بن جدعان التميمي مرسلا وهو ابن ابي مليكة لينه الدارقطني------------- ان الله يحمي عبده المءمن يمنعه مما يءذيه كما يحمي الراعي الشفيق اي الكثير الشفقة اي الرحمة غنمه عن مراتع الهلكة وذلك من غيرته علي عبده فيحميه عما يضره ورب عبد الخيرة له في الفقر والمرض ولو كثر ماله وصح لبطر وطغي هب عن حذيفة ضعيف لضعف الحسين الجعفي ان الله تعالي يحشر يجمع المءذنين في الدنيا يوم القيامة اطول الناس اعناقا اي اكثرهم رجاء بقولهم لا اله الا الله اي بسبب نطقهم بالشهادتين في التاذين في الاوقات الخمسة خط عن ابي هريرة ضعيف لضعف عمر بن عبد الرحمن الوقاصي ان الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيامة حتي يصير عنده في الخفة كوقت صلاة مكتوبة	458	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0537	false	-3683691741867216814	0	136	0	636	1406	300	في قري الضيف عن علي بن زيد بن جدعان-------- مرسلا خ قال----------------- الدارقطني فيه لين 5248 ان الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحشر -----المء----------ذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا--------------- بقولهم لا اله الا الله ا-----------------------------------------------لخطيب--- عن ابي هريرة رضي- الله عنه -----------------5249 ان الله تعالي يحمد علي الكيس ويلوم علي العجز فاذا غلبك الشء فقل حسبي الله ونعم الوكيل طب عن عوف بن مالك رضي الله عنه 5250 ان الله تعالي يخفض ويرفع ولكني ارجو ان القي الله وليس لاحد عندي مظلمة حم عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله سعر قال فذكره 5251 ان الله عز وجل يخرج قوما من النار بعد ما لا يبقي منهم فيها الا الوجوه فيدخلهم الجنة عبد بن حميد عن ابي سعيد رضي الله عنه 5252 ان الله يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيام-----------------------ة كوقت صلاة مكتوبة	537	4907663701247485928	223	307.0	173	1029	21.671525955200195	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0461	true	8710426827830629582	89	257	425	1243	1482	300	ان الله يطلع في ا-لعيدين الي الارض اي الي اهلها فابرزوا من المنازل الي مصلي العيد تلحقكم اي لتلحقكم الرحمة فان نظره الي عباده نظر رحمة ابن عساكر--------- عن انس بن مالك باسناد ضعيف ان الله -تعالي يعافي الاميين يعني الجهال الذين لم يقصروا في تعلم ما لزمهم يوم القيامة ما لا يعافي العلماء الذين لم يعملوا بما علموا الان الجاهل يهيم علي راسه كالبهيم والعالم اذا ركب هواه ردعه علمه فان لم يفد فيه ذلك نوقش فعذب حل والضياء عن انس قيل وذا حديث منكر----- ان الله تعالي- يعجب تعجب انكار من ساءل اي طالب يسال الله غير الجنة التي هي اعظم المطالب ومن معط يعطي لغير الله من مدح مخلوق والثناء عليه في المحافل ونحو ذلك ومن متعوذ يتعوذ من غير النار خط عن ابن عمرو بن العاص ان الله تعالي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا ظلما بخلافه بحق كقود وحد وتعزيز حم م د--- عن هشام بن حكيم بن حزام حم هب -----------عن عياض بن غنم باسانيد صحيحة ان الله تعالي يعطي	461	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0539	false	-4206204955751006025	90	219	449	1058	1491	300	ان الله يطلع علي العيدين الي الارض------------- فابرزوا من المنازل--------------- تلحق-----------كم الر----------------------------حمة ابن عساكر والرافعي عن انس رضي ال--له عنه 5273 ان الله عز وجل يعافي الام---------------------------------------------يين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء حل ض عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس قال حم- حديث منكر 5274 ان الله عز وجل يعجب----------- من ساءل-------- يسال غي-----ر الجنة و---------------------من معط يعطي لغير الله و----------------------------------------------من متعوذ يتعوذ من غير النار الخطيب عن عمرو بن -شعيب عن ابيه عن جده 5275 ان الله يعذب الموحدين في جهنم بقدر نقصان ايمانهم ثم يردهم الي الجنة خلودا داءما بايمانهم حل وابن عساكر عن انس وضعف 5276 ان الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا-------------------------------- حم م د طب عن هشام بن حكيم بن حزام حم هب وابن عساكر عن عياض بن غنم ---------5277 ان الله تعالي يعذب	539	4907663701247485928	372	526.5	285	983	37.84333801269531	63	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0462	true	-2652908387364874361	192	287	949	1364	1413	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة لاهون اي اسهل اهل النار عذابا ياتي في حديث انه ابو طالب لو ان لك ما في الارض من شء اي لو ثبت لك ذلك كنت تفتدي به الان من النار قال نعم افعل ذلك قال الله تعالي فقد سالتك ما هو اهون من هذا اي امرتك بما هو اهون عليك منه وانت في صلب ابيك ادم حين اخذت الميثاق ان اي بان لا تشرك بي شيا من المخلوقات فابيت اذ اخرجتك الي الدنيا الا الشرك اي فامتنعت الا ان تشرك بي ق عن انس----- ان الله تعالي يقول	462	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0543	false	-8573001106805052281	134	182	623	824	1395	300	ان الله تعالي يقول------------ لاهون-------- اهل النار عذابا-------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء----------------- كنت تفتدي به --------------قال نعم قال-------------------- فقد سالتك ما هو اهون من هذا------------------------------ وانت في صلب----- ادم ------------------------ان لا تشرك بي----------------- فابيت ا---------------------لا الشرك خ م------------------------ عن انس 5308 ان الله تعالي-يقول	543	4907663701247485928	190	251.5	144	420	45.238094329833984	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0463	true	187419719372912217	72	282	344	1373	1445	300	عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري معا ----بالفاظ متقا----------ربة ان الله تعالي يقول انا ثالث الشريكين بالمعونة وحصول البركة ما لم يخن احدهما صاحبه يترك اداء الامانة فاذا خانه خرجت من بينهما يعني نزعت البركة عن مالهما فشركة الله لهما استعارة د ك وصححه عن ابي هريرة وسكت عليه ابو داود وقيل والصواب مرسل ان الله تعالي يقول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي اي تفرغ عن مهماتك لطاعتي املا صدرك اي قلبك غني والغني انما هو غني القلب واسد فقرك اي تفرغ عن مهماتك لعبادتي اقض مهماتك واغنك عن خلقي والا تفعل ذلك ملات يديك شغلا بضم الشين وبضم الغين وتسكن للتخفيف ولم اسد فقرك اي وان لم تتفرغ لذلك واشتغلت بغيري لم اسد فقرك لان الخلق فقراء علي الاطلاق فتزيد فقرا علي فقرك حم ت حب د---- ك عن ابي هريرة قال ك صحيح واقروه ان الله تعالي يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اذا اخذت كريمتي عبد اي اعميت عينيه الكريمتين عليه في الدنيا لم يكن له جزاء عندي الا الجنة اي دخولها مع السابقين او بغير عذاب لان العمي من اعظم البلايا وهذا قيده في حديث اخر بما اذا صبر و-----------------------------------------------------------------------------------------احتسب ت عن انس ورجاله ثقات ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون لجلالي اي عظمتي او في عظمتي اليوم اظلهم في ظلي اي ظل عرشي يوم لا ظل الا ظلي	463	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0544	false	683787454010992497	9	187	37	879	1418	300	عن ابي هريرة وابي سعيد------- معا ن عن علي ن عن ابن مسعود 5310 ان الله تعالي يقول انا ثالث الشريكين---------------------- ما لم يخن احدهما صاحبه------------------ فاذا خانه خرجت من بي-------------------------------------------نهما-------- د ك ----ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 5311 ان الله يقول------------------------- يا ابن ادم تفرغ لعباد-------------------------تي املا صدر--------ك غني------------------------- واسد فقرك--------------------------------------------------- والا تفعل---- ملات يديك شغلا----------------------------------- ولم اسد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قرك حم ت حسن غريب ك عن ابي هريرة -------------5312 ان الله تعالي يقول كل يوم انا ربكم العزيز فمن اراد عز الدارين فليطع العزيز الديلمي والخطيب وابن عساكر والرافعي عن انس واورده ابن الجوزي في الموضوعات 5313 ان الله تعالي يقول اذا اخذت كريمتي عبدي ف-----------------------------ي الدنيا لم يكن له جزاء عندي الا الجنة ت حسن غريب عن انس رضي الله عنه 5314 ان الله تعالي يقول يا بن ادم اني اخذت منك كريمتيك فصبرت--- واحتسبت عند الصدمة الاولي لم ارض لك ثوابا دون الجنة طب وابن السني في عمل اليوم والليلة وابن عساكر عن ابي -امامة 5315 ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون لجلال---------------------ي اليوم اظلهم في ظل-----------ي يوم لا ظل الا ظلي	544	4907663701247485928	435	537.5	333	1290	33.72093200683594	80	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0464	true	-5495835895152619807	37	156	189	764	1495	300	ك عن ابي هريرة----- ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبدي اي عبدي حقا الذي يذكرني وهو ملاق قرنه بكسر القاف وسكون الراء عدوه المقارن المكافء له في القتال فلا يغفل عن ربه حتي في حال معاينة الهلاك ت عن عمارة بضم العين ابن زعكره بفتح الزاي والكاف وسكون العين المهملة الازدي او الكندي وهو حسن غري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ان الله -تعالي يقول ان عبدا مكلفا اصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته اي فيما يعيش فيه من القوت تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي اي لا يزور بيتي وهو الكعبة يعني لا يقصدها بنسك لمحروم من الخير لدلالته علي عدم حبه لربه ع حب عن ابي سعيد الخدري ضعيف لضعف صدقة بن يزيد الخراساني ان الله تعالي يقول	464	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0545	false	5904758881721412138	138	275	652	1311	1432	300	ك عن ابي هريرة 5321 ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبدي------------ الذي يذكرني وهو ملاق قرنة يعنيعند------------------------------------------ القتال ابن سعد ت وضعفه طب هب--------------------- عن عمارة -----------بن زعكر--------------------------------------------------------------------ة 5322 ان الله تعالي يقول ان عبدا اصححت له جسمه واوسعت عليه في الرزق فاتي عليه خمس حجج لا ياتي الي فيهن لمحروم ع عن خياب 5323 ان الله تعالي يقول للملاءكة انطلقوا الي عبدي فصبوا عليه البلاء فياتونه فيصبون عليه البلاء فيحمد الله فيرجعون فيقولون ياربنا صببنا عليه البلاء صبا كما امرتنا فيقول ارجعوا فاني احب ان اسمع صوته طب هب عن ابي امامة في سنده عفير بن معدان ضعفوه 5324 ان الله عز وجل يقول ان عبد------ا اصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته-------------------------- تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي لمحروم ع والسراج ق حب ض عن ---------------------------------------------------------------------ابي ------------------------------سعيد -----5325 ان الله تعالي يقول	545	4907663701247485928	221	123.0	167	949	23.28767204284668	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0465	true	-8833280540079733517	199	280	960	1371	1471	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرره للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وانت المالك القادر قال اما علمت ان عبدي فلانا اي المءمن مرض فلم تعده اما علمت انك لو-عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	465	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0545	false	5904758881721412138	45	94	203	440	1432	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا-----------------------------------------رب كيف اعودك وانت رب العالميني --------------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت ان عبدي فلانا---------- مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عند--------------------------------ه يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	545	4907663701247485928	229	396.5	183	412	55.582523345947266	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	79	193	410	986	1510	300	ان الله تعالي يقول اني لاهم باهل الارض عذابا اي اعزم علي ايقاع العذاب بهم فاذا نظرت الي عمار بيوتي اي عمار المساجد التي هي بيوت الله بانواع العبادة من نحو ذكر وصلاة وقراءة وغير ذلك والمتحابين في اي لاجلي لا لغرض سوي ذلك والمستغفرين بالاسحار اي الطالبين من الله المغفرة فيها صرفت عذابي عنهم اي عن اهل الارض اكراما لهءلاء وفيه فضل الاستغفار في السحر عليه في غيره والسحر محركة قبيل الفجر هب عن انس بن مالك ضعيف لضعف صالح المري ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي جعلت صمته اي سكوته حمدا لله ووقارا وان	466	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0541	false	-289501853273546071	241	300	1103	1413	1413	300	ان الله تعالي-يقول اني لاهم باهل الارض عذابا----------------------------- فاذا نظرت الي عمار بيوتي ----------------------------------------------------------------------------------والمتحابين في -------------------------والمستغفرين بالاسحار--------------------------------- صرفت عذابي عنهم ابو الشيخ هب وابن النجار -------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه 5298----------- ان الله تعالي-يقول اني لست علي كل كلام الحليم اقبل-ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي جعلت هم---------ته حمدا لله ووقارا وان-	541	4907663701247485928	272	427.5	220	576	47.22222137451172	51	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	0	83	0	429	1510	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي قال في العيادة لوجدتني عنده وفي الاطعام والسقي لوجدت ذلك عندي رمزا الي اكثرية ثواب العيادة يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف ذلك وانما يحتاج الي الشرب العاجز المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي اي ثوابه م عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا الترمذي وغيره ان الله تعالي يقول	466	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0545	false	5904758881721412138	98	147	457	691	1432	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين ----------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي ك--------- عن ابي هريرة 5321------------------------ ان الله تعالي يقول	545	4907663701247485928	229	388.0	180	429	53.37995147705078	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0468	true	-109702098919647287	158	283	810	1460	1548	300	ان الله يوصيكم بامهاتكم اي من النسب قاله ثلاثا اي كرره ثلاث مرات لمزيد التاكيد ثم قال في الرابعة ان الله يوصيكم باباءكم وان علوا قاله مرتين اشارة الي تاكده وانه دون تاكد حق الام ثم قال ان الله يوصيكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالاقرب فالاقرب من النسب قاله مرة واحدة اشارة الي انه دون ما قبله فيقدم في البر الام فالاب فالاولاد فالاجداد فالجدات فالاخوة والاخوات فالمحارم خد ه طب ك عن المقدام بن معد يكرب باسناد حسن ان الله----- يوصيكم بالنساء خيرا كرره ثلاثا ووجهه بقوله فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق بضم اللام يداها الخيط اي لا يكون في يدها شء من الدنيا حتي ولا التافه جدا كالخيط والمراد انها في غاية الفقر فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	468	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0550	false	8238009772001590076	70	131	346	672	1545	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يوصيكم بامهاتكم ان الله يوصيكم بامهاتكم ان الله يوصيكم باباءكم ان الله يوصيكم باباءكم ان الله يوصيكم بالاقرب فالاقرب حم خ في الادب ه ك طب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن المقداد بن معد يكرب ------5366 ان اللهتعالي يوصيكم بالنساء خيرا----------------------- فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق---------- يداها الخيط------------------------------------------------------------------------------------- فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	550	4907663701247485928	190	148.0	151	763	24.901702880859375	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0470	true	2249452307700194739	177	295	872	1461	1488	300	ان الاعمال القولية والفعلية ترفع الي الله تعالي يوم الاثنين و يوم الخميس اي في كل اثنين وخميس فاحب ان برفع عملي وانا صاءم وفي رواية وانا في عبادة ربي وهذا غير العرض اليومي والعامي فاليومي اجمالا وما عداه تفصيلا او عكسه الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة -----------------------------------------------هب--------------- عن اسامة بن زيد ورواه عنه ابو داود وغيره ان الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام الاعظم العادل بين رعيته وهو الذي لا يميل به الهوي فيجور في الحكم اذا مات و وضع في قبره علي شقه الايمن ترك علي يمينه اي لم تحوله عنه الملاءكة فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره اي واضجع علي جنبه الايسر فان اليمين يمن وبركة فهو للابرار والشمال للفجار ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز	470	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0553	false	4274101342354323344	118	211	573	1022	1474	300	ان الاعمال----------------- ترفع يوم--------------- الاثنين و-----الخ---------------------ميس فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة 5396 ان الاقلف لا يترك في الاسلام حتي يختتن ولو بلغ ثمانين سنة ق عن الحسين بن علي 5397 ان الامام يكفي من وراءه فان سها الامام فعليه سجدتا السهو وعلي من وراءه ان يسجدوا معه فان سها احد ممن خلفه فليس عليه ان يسجد والامام يكفيه ق عن عمر 5398 ان الاما-------م العادل--------------------------------------------------- اذا------ وضع في قبره--------------- ترك علي يمينه------------------------- فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن عمر--- عبد العزيز	553	4907663701247485928	208	292.0	164	784	26.53061294555664	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0474	true	-1455496669034109265	237	287	1221	1467	1533	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل وهو مدة العمر وهو منصوب علي الظرفية بعمل اهل الجنة ثم يختم --له عمله بعمل اهل النار اي يعمل عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم----- عمله بعمل اهل الجنة اي يعمل عمل اهل الجنة	474	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0565	false	3561146141478021877	67	105	290	483	1428	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل ال------------------------------------جنة ثم يختم الله عمله بعمل اهل ال----------------------نار فيجعله من اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم الله عمله بعمل اهل الجنة --فيجعله من اهل الجنة	565	4907663701247485928	153	250.0	121	253	60.474308013916016	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0476	true	149284024870925588	17	128	88	676	1519	300	عن ثوبان باسانيد بعضها صحيح ان الرجل اذا نظر الي امراته بشهوة او غيرها ونظرت اليه كذلك نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة اي صرف لهما حظا عظيما منها فاذا اخذ بكفها ليداعبها او يضاجعها فيجامعها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما اي من بينهما والمراد الصغاءر لا الكباءر كما ياتي ويظهر ان محل ذلك فيما اذا كان قصدهم الاعفاف او الولد لتكثير الامة ميسرة بن علي في مشيخته المشهورة والرافعي امام الدين عبد الكريم القزويني في تاريخه تاريخ قزوين عن ابي سعيد الخدري ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لينصرف من الصلاة وما كتب له الا عشر صلاته تسعها بضم اوله وهو ما بعده بالرفع بدل مما قبله بدل تفصيل ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها	476	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0565	false	3561146141478021877	196	300	908	1428	1428	300	عن ثوبان رضي الله عنه 5505 ان ال-رجل اذ انظر الي امراته--------------- ونظرت اليه نظ-----ر الله تعالي اليهما نظرة رحمة--------------------------- فاذا اخذ بكف-----------------------------ها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميسرة بن علي في مشيخته--------- والرافعي -----------------------------------------------------عن ابي سعيد --5506 ان الرجل يموت والداه او احدهما وانه لعاق لهما فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتي يكتبه الله برا ابن عساكر عن انس وفيه يحيي بن عقبة كذبه ابن معين قلت ورواه كذلك ابن عدي في الكامل ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القدر من مرسل ابن سيرين واسناده صحيح 5507 ان الرجل لينصرف---------- وما كتب له الا عشر صلاته تسعها--------------------------------------------------- ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها-	565	4907663701247485928	241	367.0	195	838	28.758949279785156	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0477	true	375628398439852984	162	250	825	1236	1489	300	ك عن ابي هريرة----- ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء اي يقع بها في النار او من عين الله ابعد من وقوعه من السماء الي الارض قال الغزالي اراد به ما فيه ايذاء مسلم ونحوه دون مجرد المزاح حم----------- عن ابي سعيد الخدري ضعيف لضعف ابي اسراءيل ان الرجل يعني الانسان اذا مات بغير -ولد يعني مات غريبا قيس له اي امر الله ملاءكته ان تقيس اي تذرع له من مولده الي منقطع بفتح الطاء اثره اي	477	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0567	false	-7869531148795331748	67	108	330	514	1448	300	ق عن ابي هريرة 5521 ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا -يهوي بها سبعين خريف----------------------------------ا في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار حم ت حسن غريب عن ابي هريرة 5522 ان الرجل------------------------------------ اذا مات بغير مولده-------------- قيس--------------------------------------- له من مولده الي منقطع----------- اثره في	567	4907663701247485928	131	162.0	97	428	30.60747718811035	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0480	true	-2906564075426050734	198	296	1020	1537	1553	300	الرحمة لا تنزل من السماء علي قوم فيهم قاطع رحم اي قرابة له بنحو ايذاء او هجر والمقصود الزجر عن قطيعة الرحم وحث القوم علي ان يخرجوا من بينهم قاطعها لءلا يحرموا البركة بسببه خدعن عبد الله بن ابي اوفي بفتحات------------------- وضعفه المنذري و------غيره------------------------------------- ان الرزق ليطلب العبد يعني الانسان اكثر مما يطلبه اجله فالاهتمام بشانه والتهافت علي استزادته لا اثر له الا شغل القلوب عن خدمة علام الغيوب فاتقوا الله واجملوا في الطلب طب عد عن ا-------------بي الدرداء ورجاله ثقات ان الر------------------------------------------------------------------------زق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة اي بالنسبة لما في العلم القديم الازلي وترك الدعاء	480	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0572	false	5112573056409040330	8	79	38	388	1407	300	الرحمة لا تنزل ----------علي قوم فيهم قاطع رحم خد عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اوفي ض ورواه عنه ايضا الطبراني وضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه ابو داود المحاربي وهو كذاب 5569 ان الرزق ليطلب العبد ك------------------ما يطلبه اجله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عبد حل هب بز كر عن ابي الدرداء ورجاله ثقات وصححه ابن حجر 5570 ان الرزق ليطلب العبد اكثر مما يطلبه اجله حل عنه 5571 ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة-------------------------------------- وترك الدعاء	572	4907663701247485928	175	268.5	139	664	26.35542106628418	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0481	true	3217168776480281013	158	202	797	1011	1475	296	ان الرءيا تقع علي ما يعبر بضم المثناة وشد الموحدة مفتوحة اي يفسر ومثل ذلك مثل رجل اي انسان رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا اي انسانا معروفا بالنصح او عالما بتاويلها ك عن انس	481	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0564	false	-6004451202960474320	109	139	528	661	1426	300	ان الرءيا تقع علي ما يعب---------------------------------------ر ومثل ذلك مثل رجل--------- رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا------------------------ او عالم---------ا ك عن انس	564	4907663701247485928	133	238.0	103	214	62.149532318115234	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0482	true	-6716139755685529818	0	139	0	705	1557	300	والمقام مقام ابراهيم ياقوتتان اي اصلهما من ياقوت وفي نسخة من يواقيت والاول هو ما رايته في خط المءلف الجنة ولكن طمس الله تعالي نورهما اي ذهب به لكون الخلق لا يتحملونه ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب اي والخلق لا تطيق مشاهدة ذلك كما هو مشاهد في الشمس حم ت حب ك عن ابن عمرو بن العاص قال الحاكم تفرد به ايوب بن سويد قال الذهبي وايوب ضعفه احمد وتركه النساءي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروح اذا قبض تبعه البصر فينبغي تغميضه لءلا يقبح منظره قال البيضاوي يحتمل ان الملك المتوفي للمتحضر يتمثل له فينظر اليه شزرا ولا يرتد اليه طرفه حتي يفارقه الروح وتضمحل بقايا القوي ويبطل البصر علي تلك الهيءة فهو علة للشق ويحتمل كونه علة للاغماض لان الروح اذا فارقه تتبعه الباصرة في الذهاب فلم يبق لانفتاح بصره فاءدة حم م ه عن ام سلمة	482	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0572	false	5112573056409040330	208	280	983	1310	1407	300	والمقا-------------م ياقوتتان---------- من ياقوت الجنة-------------------------------------------------------- طمس الله------ نورهما--------------------------------- ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب حم----------------------------------------------------- حب ك ------------------------------------------------------------------------------------------------ت هب ق عن ابن عمرو 5577 ان الركن والمقام من ياقوت الجنة ولولا ما مسهما من خطايا بني ادم لاضاءا ما بين المشرق والمغرب وما مسهما من ذي عاهة ولا سقم الا شفي هب ق عن ابن عمرو 5578 ان الروح اذا قبض تبعه البصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ه عن ام سلمة	572	4907663701247485928	142	12.5	110	883	16.081541061401367	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0486	true	7878132582222082722	142	291	793	1528	1573	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك له فيه غيره فانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة حالة الاكل فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب وغيره ثم لياكلها ندبا او ليطعمها غيره ولا يدعها للشيطان اي لا يتركها له فاذا فرغ من الاكل فليلعق اصابعه اي يلحسها ندبا فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة هل هي في الساقط او فيما بقي في القصعة والمراد بالشيطان الجنس م عن جابر بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته اي وهو فيها فيلبس بتخفيف الباء الموحدة المكسورة اي بخلط عليه حتي لا يدري اي يعلم كم صلي من الركعات فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد ندبا عند الشافعي ووجوبا عند ابي حنيفة واحمد سجدتين فقط وان تعدد السهو وهو جالس قبل ان يسلم	486	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0578	false	-3097276485966011299	96	225	462	1092	1432	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه ---------------------------------------------------------------------------------حتي يحضره عند طعامه ف-------------------اذا سقطت من احدكم اللقمة----------- فليمط ما كان بها من اذي---------------------------------- ثم لياكلها--------------------- ولا يدعها للشيطان ف----------------اذا فرغ--------- فليلعق اصابعه ف---------------انه لا يدري في اي طعامه تكون البركة م هب---------------------------------------------------------- عن جابر 5625 ان الشيطان يحب الحمرة فاياكم والحمرة وكل ثوب ذي شهرة الحاكم في الكني وابو نعيم في المعرفة وابن قانع وابن السكن وابن منده عبد عن رافع بن يزيد الثقفي وقال ابن قانع هذا خطا وانما هو صحيح من رواية رافع بن خديج وقال الجوزقاني في الاباطيل هذا حديث باطل قال الحافظ ابن حجر وقوله مردود غايته انه ضعيف 5626 ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته------------ فيلبس --------------------------------------عليه حتي لا يدري-------- كم صلي ف-----------اذا وجد ذلك احدكم فليسج--------------------------------------------د سجدتين -------------------وهو جالس قبل ان يسلم	578	4907663701247485928	320	460.5	250	1026	31.189083099365234	61	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0487	true	-1346053413557733194	15	87	68	416	1503	294	عن ابي هريرة باسناد جيد ان الشيطان ابليس قال وعزتك اي قوتك وقدرتك يا رب لا ابرح اغوي بفتح الهمزة اي لا ازال اضل عبادك بني ادم اي الا المخلصين منهم ويحتمل حتي هم ظنا منه افادة ذلك ما دامت ارواحهم وفي نسخة حياتهم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اي طلبوا مني الغفر اي الستر لذنوبهم مع الندم والاقلاع حم ع ك-- عن ابي سعيد	487	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0578	false	-3097276485966011299	257	298	1237	1425	1432	300	عن ابي هريرة 5628------ ان الشيطان------ قال وعز---------------تك يا رب لا ابرح اغوي--------------------------- عباد-------------------------------------------------------------ك ما دامت ارواح----------------هم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني حم وابن زنجويه وعبد بن------------------------------- حم ع ك ض عن ابي سعيد	578	4907663701247485928	162	241.5	125	350	46.28571319580078	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0487	true	-1346053413557733194	150	267	759	1348	1503	294	ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري اي يظن المصلي انه احدث بخروج ريح من دبره فاذا حصل ذلك للمصلي فلا ينصرف من صلاته اي لا يتركها ليتطهر ويستانف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا يعني يتيقن الحدث ولا يشترط السماع ولا الشم اجماعا وفيه دليل لقاعدة الشافعية ان اليقين لا يطرح بالشك وهي احدي القواعد الاربع التي رد القاضي حسين جميع مذهب الشافعي اليها حم ع عن ابي سعيد الخدري باسناد -حسن ان الشيطان في رواية ان ابليس وهو مبين للمراد اذا سمع النداء بالصلاة اي الاذان لها احال بحاء مهملة اي ذهب هاربا له وفي رواية وله ضراط حقيقي يشغل نفسه به عن سما------------------ع الا-----ذان حتي لا يسمع صوته	487	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0579	false	5712106346095835266	166	220	764	1020	1401	300	ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فير--------------ي انه احدث-------------------------------------- فلا ينصر-------------------------------------ف حتي يسمع صوتا او يجد ريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم ع عن ابي --------------سعيد 5635 ان الشيطان---------------------------------- اذا سمع النداء بالصلاة-------------- احال --------------------------------------له ضراط حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوته	579	4907663701247485928	204	291.0	159	613	33.27895736694336	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0488	true	8273319998829822229	75	168	398	868	1534	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله وفي رواية للبخاري بدله من خلق ربك فاذا وجد احدكم ذلك في نفسه فليقل ردا علي الشيطان امنت بالله ورسوله فاذا لجا الانسان الي الله في دفعه اندفع بخلاف ما لو اعترض ادمي بذلك فانه يقطع بالبرهان لانه يقع منه سءال وجواب بخلاف الشيطان طب عن بن عمرو بن العاص باسناد جيد ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذ------------------------------------------لك فليقل امنت بالله ورسوله	488	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0580	false	-6534004932470675143	60	88	277	421	1444	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله	580	4907663701247485928	102	-6.0	83	512	19.921875	18	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0490	true	6207675016781143181	156	230	766	1121	1465	300	الملاءكة حم ت هب عن ام عمارة بنت كعب الانصارية قال--------------------------------------------------------------------- ت حسن صحيح ان ---------------------------------------الصالحين جمع صالح وهو القاءم بحق الحق والخلق يشدد عليهم في الامور الدنيوية والاخروية لان اشد الناس بلاء الامثل فالامثل كما مر وانه اي الشان لا يصيب مءمنا نكبة اي مصيبة من شوكة فما فوقها اي فصاعدا الا حطت عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة اي منزلة عالية في الجنة حم حب ك هب عن عاءشة ----قال الحاكم	490	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0581	false	7751043211391677450	218	288	1028	1333	1387	300	الملاءكة ح-----ب عن ام عمارة بنت كعب 5658 ان الصاءم اذا اكل عنده لم تزل تصلي عليه الملاءكة حتي يفرغ من طعامه ابن سعد حم ت حسن صحيح طب هب ق عن ام عمارة نسيبة بنت كعب 5659 ان الصالحين يش-------------------------------------د عليهم---------------------------------------------------------------------- وانه--------- لا يصيب مءمنا نك---------بة من شوكة فما فوق ذلك-------- الا حطت عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة------------------------ حم حب ك هب عن عاءشة 5660 ان الصاءم	581	4907663701247485928	170	219.0	129	467	36.40256881713867	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0495	true	-4383479072726411494	57	83	269	398	1472	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما القي من الفضيحة والخزي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	495	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0584	false	4013416260878588662	244	267	1190	1301	1468	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما الق------------------ي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	584	4907663701247485928	111	214.0	88	129	86.0465087890625	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0497	true	-3619085381347037308	3	30	17	153	1509	300	واذا كان همه الدنيا افشي الله اي كثر عليه ضيعته ليشتغل عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه يشاهده داءما فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا	497	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0592	false	6475439054376594541	30	51	142	247	1474	300	واذا كان همه الدنيا افشي الله تعالي- عليه ضيعته----------------- وجعل فقره بين عينيه------------- فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا	592	4907663701247485928	100	167.0	79	136	73.52941131591797	20	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0498	true	1931020489194405693	191	251	929	1210	1451	300	ان العبد اي المءمن ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه اي اسف علي ما فرط منه وندم واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع من الذنب قبل ان ياخذ اي يشرع في كفارته بلا صلاة ولا صيام فيغفر له قبل الاستغفار باللسان قال ابن مسعود ومن اعقل ممن خاف ذنوبه واستحقر عمله حل وابن عساكر عن ابي هريرة	498	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0586	false	-5792101136247746504	190	227	910	1081	1412	300	ان العبد---------- ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه ف---------------------------اذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع ق---------بل ان ياخذ-------- في كفارته بلا صلاة ولا صيام حل ابو نعيم في تاريخ اصبهان-------------------------------------------------------- وابن عساكر عن ابي هريرة	586	4907663701247485928	143	215.0	111	281	50.889678955078125	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0504	true	3096864700452976104	109	244	533	1220	1492	300	ان المءمن تخرج نفسه من بين جنبيه اي تنزع روحه من جسده بغاية الالم ونهاية الشدة وهو يحمد الله تعالي اي رضا بما قضاه ومحبة في لقاءه هب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير مجاز عن كثرة ايراد انواع المصاءب وضروب الفتن والمحن عليه لكرامته علي ربه لما في الابتلاء من تمحيص الذنوب ورفع الدرجات خط عن ابن عباس باسناد ضعيف جدا------ ان المءمن -ينضي بمثناة تحتية ونون ساكنة وضاد معجمة شيطانه اي يجعله نضوا اي مهزولا سقيما لكثرة اذلاله له وجعله اسيرا تحت قهره كما ينضي احدكم بعيره في السفر لان من اعز سلطان الله اعز سلطانه وسلطه علي عدوه وصيره تحت حكمه حم والحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب مكاءد الشيطان كلهم عن ابي هريرة ضعيف لضعف ابن لهيعة----- ان المءمن	504	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0602	false	-2150628639775544017	29	98	150	485	1468	300	ان المءمن تخرج نفسه من بين جنبيه---------------------------------------------- وهو يحمد الل-------------------------------------ه هب عن ابن عباس ----------5841 ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير الخطيب عن ابن عباس 5842 ان المءمن اذا مرض لم يءجر في مرضه ولكن يكفر عنه طب عن ابي------------------------------------------------------------ الدرداء 5843 ان المءمن لينضي----------------------------------- شيطان-------------------------------------------------------------------ه كما ينضي احدكم بعيره في السفر--------------------------------------------------------------- حم والحكيم-------- وابن ابي الدنيا في------------- مكاءد الشيطان عن -----ابي ه--------------------ريرة 5844 ان المءمن	602	4907663701247485928	230	277.0	181	699	32.90414810180664	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0511	true	-5445641475520887326	124	248	618	1256	1513	300	حم عن جابر باسناد حسن ان الناس لكم تبع اي تابعون فوضع المصدر موضعه مبالغة وان رجالا ياتونكم عطف علي ان الناس من اقطار الارض جوانبها ونواحيها يتفقهون في الدين جملة استءنافية لبيان علة الاتيان فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا اي اقب----------------------------------لوا وصيتي فيهم ولهذا كان جمع من اكابر السلف اذا دخل الي احدهم غريب طالب علم يقول مرحبا بوصية رسول الله ت ه عن ابي سعيد الخدري ضعيف لضعف ابي هارون العبدي ان ال---------------------------------------------------------------ناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجماعات اي علي حسب غدوهم اليها فالمبكرون في اول ساعة اقربهم الي الله ثم من يليهم وهكذا الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع وهكذا وفيه ان مراتب الناس بحسب اعمالهم ه عن ابن مسعود باسناد حسن ان الناس	511	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0614	false	7552774584027543834	165	255	798	1230	1460	300	حم عن -ابي بكر 5975 ان ال--ناس لكم تبع----------------------------------- وان رجالا ياتونكم -----------------من اقطار الارض----------------- يتفقهون في الدي---------------------------------ن فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا ت وضعفه ه عن ابي سعيد 5976 ان الناس قد صلوا وناموا وانتم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا -------------------------------------------------------------------------ضعف الضعيف وسقم السقيم لامرت بهذه الصلاة ان تءخر الي شطر الليل ن ه عن ابي سعيد 5977 ان الناس يجلسون من الله------ يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجم-عات------------------------------------------------------------------------------- الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ه طب هب ع---------------------------------ن ابن مسعود ------5978 ان الناس	614	4907663701247485928	234	306.0	187	735	31.836734771728516	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0512	true	7031849278224817207	11	201	61	948	1462	300	طب عن اسامة بن شريك الثعلبي بمثلثة ومهملة ان النبي ال فيه للعهد ويمكن كونها للجنس ----------------------------------------------لا يموت اراد به هنا الرسول بقرينة قوله حتي يءمه اي يتقدمه موتا بعض امته او المراد لا يموت حتي يصلي به بعض امته اماما وقد ام المصطفي ابو بكر وابن عوف حم عن ابي بكر الصديق ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النذر بمعجمة لا يقرب بالتشديد اي يدني من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر بالتحريك اي قد يصادف ما قدره الله في الازل فيخرج ذلك من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج فالنذر لا يغني شيءا فلا يسوق له قدر الم يكن مقدورا ولا يرد شيءا من القدر م ه عن ابي هريرة وهو في البخاري بمعناه ان النهبة كغرفة اسم للمنهوب من غنيمة او غيرها لكن المراد هنا الغنيمة لا تحل لان الناهب ياخذ علي قدر قوته لا علي قدر استحقاقه فيءدي الي ان ياخذ بعضهم فوق حقه ويبخس بعضهم حقه 5 محب ك عن ثعلبة بن الحكم الليثي ورجاله ثقات ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر شيءا من المقدور وانما يستخرج به من مال البخل كما مر حم ك عن ابن عمر بن	512	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0615	false	1613082609473750761	90	201	441	932	1435	300	طب عن اسامة بن شريك -----------------5983 ان النبي لا يورث وانما ميراثه في فقراء المسلمين والمساكين حم عن ابي بكر 5984 ان النبي لا يموت ح-------------------------------تي يءم------------------------------------------------------ه بعض امته-------------------------------------- حم عن ابي بكر 5985 ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ش خ وعبد بن حميد ه والطحاوي م حب عن انس 5986 ان النذر ل-------ا يقرب -----------------من ابن ادم شيءا لم يكن الله ق------دره له ولكن النذر يوافق القدر------------------------------------------- فيخرج ذلك من الب----خيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج------------------------------------------------------------------------- م ه عن ابي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 5987 ان النذر لا يقدم شيءا ولا يوخ----------------ر وانما يستخرج به من---- البخيل------ حم ك عن ابن عمر في	615	4907663701247485928	274	384.5	203	1042	26.29558563232422	57	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0514	true	-4150347281814591358	1	71	5	353	1470	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن قربها كان اجله بين عينيه يعني كان الموت نصب عينيه وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال الواحد من ذريته يءمل حتي يموت وشاهد ذلك الحديث ايضا يشيب المرء ويشيب معه خصلتان الحرص وطول الامل ابن عساكر عن الحسن مرسلا وهو البصري------ ان ادم	514	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0619	false	5377064370878133113	162	199	801	979	1516	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ك-------------------------------------ان اجله بين عيني-------------------------ه وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب جعل الله------ امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يا----------------مل حتي يموت------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن مرسلا ورجاله ثقات 6029 ان ادم	619	4907663701247485928	160	219.5	125	354	45.19773864746094	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0519	true	3064606099704460716	178	280	870	1405	1506	300	ثم ينفخ فيه الروح بعد تمام صورته فوالذي لا اله الا غيره ان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة من الطاعات الاعتقادية قولية او فعلية حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع تصوير لغاية قربه من الجنة--------- فيسبق عليه الكتاب اي يغلب عليه كتاب الشقاوة فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار بيان لان الخاتمة انما هي علي وفق الكتابة ولا عبرة بظواهر الاعمال قبلها بالنسبة لحقيقة الامر وانما اعتد بها من حيث كونها علامة وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها---- الا ذراع يعني شء قليل جدا فيسبق عليه الكتاب كتاب السعادة فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	519	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0629	false	2371189251485445220	16	67	82	343	1414	300	ثم ينفخ فيه الروح فان ال-------------------------------------رجل منكم ليعمل بعمل اهل الجن-------------------------------------ة حتي ما يكون بينه وبي-------------------------------ن الجنة الا ذراع فيسبق عليه الكتاب-------------------------- فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النا--------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------- وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع----------------- فيسبق عليه الكتاب------------- فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	629	4907663701247485928	242	345.0	194	548	44.16058349609375	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0521	true	5696663574987444081	45	160	282	875	1560	300	ان احسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء بكسر فتشديد ممدودا والكتم بفتح الكاف والمثناة الفوقية نبت يشبه ورق الزيتون يخلط بالوسمة ويختضب به ولا يعارضه النهي عن الخضاب بالسواد لان الكتم انما يسود منفردا حم 4 حب عن ابي ذر الغفاري ان احسن ما زرتم به الله يعني ملاءكته في قبوركم اذا سرتم اليها بالموت ومساجدكم ما دمتم في الدنيا البياض اي الابيض البالغ البياض من الثياب والاكفان فافضل ما يكفن به المسلم البياض وافضل ما يلبس يوم الجمعة البياض ه عن ابي الدرداء ان احسن الناس قراءة من اي الذي اذا قرا القران يتحزن به اي يقرءه بتخشع وترقيق وبكاء فيخشع القلب فتنزل الرحمة طب عن ابن عباس----- ان اح-ق ما اخذتم عليه	521	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0630	false	-1581441531433383029	219	274	1060	1283	1411	300	ان احسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء------------------- والكتم حم د ت حسن صحيح ن ه وابن ابي عاصم وابن سعد حب طب هب ض عن ----------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر طب عد هب عن ابن عباس 6131 ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن الناس قراءة من --------اذا قرا القران يتحزن فيه ----------------------------------------------------طب عن ابن عباس 6132 ان احسن ما -زرتم الله	630	4907663701247485928	129	160.5	95	599	21.535892486572266	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0524	true	-1403982817709437831	181	278	931	1446	1552	300	من اشد الناس عذابا تمييز يوم القيامة -المصورين لصورة حيوان تام لان الاوثان التي كانت تعبد كانت بصورة الحيوان حم م عن ابن مسعود عبد -------------------------------------الله ان اشد اي من اشد الناس ندامة يوم القيامة رجل يعني انسان مكلف باع اخرته بدنيا غيره اي استبدل بحظه الاخروي حصول حظ غيره الدنيوي واثر عليه تخ عن ابي امامة الباهلي ان اشد الناس تصديقا للناس اصدقهم حديثا وان اشد الناس تكذيبا للناس اكذبهم حديثا فالصدوق يحمل كلام غيره علي الصدق لاعتقاده قبح الكذب والكذوب يتهم كل مخبر الكذب لكونه شانه ابو الحسن القزويني في اماليه الحديثية عن ابي امامة	524	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0639	false	5296280978742625692	25	82	109	396	1422	300	ان اشد الناس عذابا------ يوم القيامة عالم لم ينفعه-------------------------------------------------------------------------------- الله بعلمه كر عن ابي هريرة في الصغير وليس في الكبير ان اشد الناس ندامة يوم القيامة رجل---------------- باع اخرته بدنيا غير------------------------------------------------------ه تخ عن ابي امامة -----صح ان اشد الناس تصديقا للناس اصدقهم حديثا وان اشد الناس تكذيبا------ اكذبهم حديثا------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الحسن القزويني في ام---------اليه عن ابي امامة	639	4907663701247485928	223	312.5	176	553	40.325496673583984	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0527	true	-458511970668676109	225	292	1181	1481	1524	300	ان اقل ساكني الجنة النساء اي في اول الامر قبل خروج عصاتهن من النار فلا دلالة فيه علي ان نساء الدنيا اقل من الرجال في الجنة حم م عن عمران بن حصين----- ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر الاثم عند الله اي من اكبره واعظمه عقوبة ان يضيع الرجل من يقوت اي من يلزمه قوته اي مءنته من نحو زوج واصل وفرع وخادم طب عن ابن عمرو بن العاص ان اكثر	527	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0644	false	-4741486341544491799	85	185	410	897	1481	300	ان اقل ساكني الجنة النساء------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن عمران بن حصين 6264 ان اقواما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتي يدخلون الجنة حم خ عن جابر 6265 ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه حبسهم العذر خ عن انس رضي الله عنه 6266 ان اقواما من امتي اشدة ذلقة السنتهم بالقران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان الماجور من قتلهم ابن جرير ك عن ابي بكرة 6267 ان اكبر الاثم---------------------------------- ان يضيع الرجل من يقوت----------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو ----6268 ان اكبر	644	4907663701247485928	107	151.5	81	675	15.851851463317871	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0529	true	5205307597433194608	227	287	1131	1438	1504	300	لا يجتني من قربهم الا الخطايا لان الدنيا خضرة حلوة وزمامها بايدي الامراء ومخالطتهم تجر الي طلب مرضاتهم وتحسين حالهم القبيح لهم وذلك سم قاتل ه عن ابن عباس----- ان اناسا من اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة يطلعون الي اي علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	529	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0648	false	682728540461620338	0	116	0	585	1471	300	لا يجتني من قربهم الا الخطايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس 6301 ان اناسا من جهال وزنوا الليلة الحديث ابن منده وابن قانع عن جبر المحاربي اورده في وزن 6302 ان اناسا من اهل لا اله الا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم اهل اللات والعزي ما اغني عنكم قولكم لا اله الا الله وانتم معنا في النار فيغضب الله تعالي فيخرجهم فيلقيهم في نهر الحياة فيبرءون من حروقهم كما يبرا القمر من كسوفه فيدخلون الجنة ويسمون فيها الجهنميين حل عن انس في الصغير وليس في الكبير 2226 ان اناسا من اهل الجنة يطلعون ا-------لي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	648	4907663701247485928	189	356.0	150	702	26.923076629638672	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0529	true	5205307597433194608	256	287	1285	1438	1504	300	ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اي علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	529	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0759	false	-4800924312453369179	143	172	686	831	1415	300	ان -ناسا من اهل الجنة يطلعون ا-------لي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	759	4907663701247485928	145	282.0	116	153	94.771240234375	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0531	true	3022328281887901993	193	297	948	1483	1500	300	كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه اي الذي يستحق ان يكون مجلسا له علي قدر درجته علي منابر جمع منبر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال اي بحسبها فمن يبلغ به عمله ان يكون كرسيه ذهبا جلس علي الذهب ومن نقص عنه يكون علي الفضة وهكذا بقية المعادن فرفع الدرجات في الجنة بالاعمال ونفس الدخول بالفضل فلا تقرا عينهم قط اي تسكن سكون سرور كما تقر بذلك اي بقعودهم ذلك المقعد وسماعهم للقران ولم يسمعوا شيءا اعظم منه في اللذة والطرب ولا احسن منه في ذلك ثم ينصرفون راجعين الي رحالهم اي منازلهم وقرة اعينهم اي سرورهم ولذتهم بما هم فيه ناعمين اي -	531	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0651	false	1047271173035910100	0	38	0	203	1483	300	كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه ---------------------------------------------علي مقا---------بر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلا تقر اعينهم قط------------------ كما تقر بذلك------------------------------------- ولم يسمعوا شيءا اعظم منه---------------- ولا احسن منه------- ثم ينصرفون -------الي رحا-----------لهم وقرة اعينههم--------------------------- ناعمين الي	651	4907663701247485928	195	271.0	159	536	36.38059616088867	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0532	true	5772129247668007846	28	111	142	581	1507	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء اراد علماء الاخرة في الجنة وذلك انهم ي--رون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيادة النظر كما تقرر وتلك زيادة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم فيقولون لهم ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا مما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا وفيه اشارة الي ان ما كل احد يحسن ان يتمني ----علي الله -تعالي	532	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0652	false	-2149174629650854969	232	288	1093	1390	1458	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في ال------------------جنة وذلك انهم يزورون الله------ في كل جمعة ف----------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلت-قون الي العلماء فيقولون----------------------------------------- ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا ابن عساكر والديلمي عن جابر 6335 ان اهون الخلق علي الله العالم	652	4907663701247485928	223	357.5	179	455	49.010990142822266	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0534	true	5098927014049172834	0	44	0	216	1553	300	اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اول اهل الجنة دخولا الجنة هم اهل المعروف لان الاخرة اعواض ومكافات لما كافي في الدنيا طب عن ابي امامة الباهلي---------- ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة اي في	534	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0651	false	1047271173035910100	161	199	810	989	1483	300	اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اول اهل الجنة دخولا الجنة--- اهل المعروف طب-------------------------------------------- عن ابي امامة رضي الله عنه 6324 ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة طب عن	651	4907663701247485928	157	266.0	122	226	69.46902465820312	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0535	true	-1586377726176761985	12	56	50	289	1535	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم فانهم لا يزالون مختلفين اي في العقاءد والمذاهب والاراء والاقوال والافعال متفرقين في ذلك فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته اي ياتيه الموت وهو اي والحال انه ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	535	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0655	false	4088445779004104688	11	37	60	198	1396	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم---------------- مختلفين------------------------------------------------- متفرقين------- فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته--------------- وهو --------------ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	655	4907663701247485928	138	223.0	112	239	57.74058532714844	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0537	true	9092009004784060899	102	223	500	1149	1509	300	ان حوضي من عدن بفتحتين الي عمان بفتح فتشديد مدينة قديمة من ارض الشام البلقاء اي بالبلقاء فاما بضم فتخفيف فصقع بالبحرين ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه جمع كوب بالضم الكوز المستدير الراس لا اذن له عدد النجوم اي نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا اي المغبرة رءوسهم الدنس ثيابا اي الوسخة ثيابهم الذين لا ينكحون النساء المتنعمات كذا في النسخ المتداولة لكن رايت نسخة المءلف التي بخطه المتمنعات اي المتمنعات من نكاح الفقراء والظاهر انه سبق قلم ولا تفتح لهم السدد جمع سدة وهي هنا الباب والمراد لا يءذن لهم في الدخول علي الاكابر الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الحق الذي لهم	537	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0671	false	-4527661870555298198	78	131	347	625	1429	300	ان حوضي من عد--------ن الي عمان------------------------------------- البلقاء------------------------------------------ ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويب---------------------------------------------ه عدد النجوم--------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا------------------ الدنس ثيابا ال-----------------ذين لا ينك-----------------------------------------------------------------------حون المتمنعات -------------------------------------------------ولا تفتح لهم السدد ال----------------------------------------------------------------ذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون ا-----لذي لهم	671	4907663701247485928	272	437.0	219	649	41.9106330871582	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0537	true	9092009004784060899	27	98	142	479	1509	300	ت ك عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرط مسلم واقروه------------- ان حسن العهد اي الوفاء ورعاية الحرمة مع لحق ومع الخلق من الايمان اي من اخلاق اهل الايمان او من شعب الايمان ك عن عا-----------------------------------ءشة قالت جاءت الي النبي ------------------عجوز فقال من انت قالت جثامة --------قال بل انت حسان--------ة كيف حالكم كيف كنتم بعدن-ا قالت بخير فلما خرجت قلت تقبل هذا الاقبال علي هذه قال انها كانت تاتينا ايام خديجة	537	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0672	false	735107503768190004	21	92	102	439	1473	300	م ن عن ابي هريرة طب عن ام ايمن مثله في الصغير وليس في الكبير ان حسن العهد -----------------------------------------من الاي------------------------------------------مان ك عن عاءشة صح رواه الحاكم في الايمان عن عاءشة قالت جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلمعجوز فقال من انت قالت جثامة المزنية قال بل انت حسانة المزنية كيف حالكم كيف كنتم بعد ذا قالت بخير فلما خرجت قلت تقبل هذا الاقبال علي هذه قال انها كانت تاتينا ايام خديجة	672	4907663701247485928	223	359.0	173	420	53.095237731933594	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0538	true	-1681719264270584035	54	155	270	837	1524	300	خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة اي يترصدون دخول الاوقات بها لذكر الله اي لاجل ذكره تعالي من الاذان للصلاة ثم اقامتها ولايقاع الاوراد في اوقاتها الفاضلة طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي بفتحات ورجاله موثقون ان خيار عباد الله------------ الموفون بما عاهدوه عليه المطيبون بفتح المثناة تحت او كسرها اي القوم الذين غمسوا ايديهم في الطيب في الجاهلية وتحالفوا علي اعداءهم من الاحلاف كما ياتي والظاهر انهم ادركوا البعثة واسلموا ويحتمل ان المراد المطيبون اخلاقهم واعمالهم بايقاعها علي الوجه الاكمل وفيه بعد طب حل----------- عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة ان -------------------خياركم احسنكم قضاء	538	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0672	false	735107503768190004	238	291	1178	1444	1473	300	خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة---------------------------- لذكر الله ابن شاهين وقال غريب صحيح--------------------------------------------------------- طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي ----------------6506 ان خيار عباد الله يوم القيامة الموفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المطيبون طس------------------------------------------------- طب حل وابن عساكر عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة رضي الله عنها 6507 ان خياركم احسنكم قضاء	672	4907663701247485928	192	262.0	152	609	31.5270938873291	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0541	true	4551436566665537893	6	63	34	316	1506	300	والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنفض اي تسقط الخطايا عن قاءلها كما تنفض الشجرة ورقها عند اقبال الشتاء مثل به تحقيقا لمحو الخطايا جميعا لكن يجء ان المراد محو الصغاءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد عن انس بن مالك------------ ان سعدا ابن معاذ سيد الانصار ضغط بالبناء للمفعول عصر في قبره ضغطة فسالت الله ان يخفف عنه	541	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0684	false	2003366128861916190	220	294	1112	1454	1475	300	والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنفض-------- الخطاي----------ا كما تنفض الشجرة ورقها-------------------------------------------------------------------------------- حم خ في الادب عن سنان بن ربيعة عن انس 6598 ان الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة ت عن الاعمش عن انس وقال غريب ولا نعرف للاعمش سماعا عن انس الا انه قد راه 6599 ان سعدا--------------------- ضغط-------------------- في قبره ضغطة فسالت الله ان يخفف عنه	684	4907663701247485928	133	194.5	104	481	27.650728225708008	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0542	true	-4529055718944391902	158	286	767	1415	1479	300	ان شهداء البحر اي من يقتل بسبب قتال الكفار فيه افضل عند الله من شهداء البر اي اكثر ثوابا وارفع درجة عنده منهم فالغزو في البحر افضل منه في البر وسببه ان الغزو فيه اشق وراكبه متعرض للهلاك من وجهين المقاتلة والغرق ولم تكن العرب تعرف الغزو في البحر اصلا فحثهم عليه والمراد البحر الملح طب عن سعد بن جنادة بضم الجيم وخفة النون وفي اسناده مجهول ا----------------------------------------------------------ن شهر رمضان معلق بين السماء والارض اي صومه كما في الفردوس لا يرفع الي الله تعالي رفع قبول او رفعا تاما الا مصحوبا بزكاة الفطر اي باخراجها فقبوله والاثابة عليه تتوقف علي اخراجها ابن صصري قاضي القضاة في اماليه الحديثية عن جرير بن عبد الله وفيه ضعف ان صاحب السلطان اي الملازم له المداخل له في الامور علي باب عنت	542	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0687	false	-7883808246328434445	14	77	73	373	1421	300	ان شهداء البحر ا--------------------------------فضل عند الله من شهداء البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن سعد بن جنادة في الصغير رقم 2281 وليس في الكبير ان شرار امتي اجرءهم علي صحابتي عد عن عاءشة رضي الله عنها 6625 ان شهر رمضان معلق بين السماء والارض----------------------- لا يرفع------------------------------------- ال-------ا بزكاة الفطر--------------------------------------------------- ابن صصري ------------في اماليه والديلمي عن جرير--- رضي الله عنه 6626 ان صاحب السلطان -----------------------------------علي باب عنت	687	4907663701247485928	188	219.5	145	706	26.628894805908203	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0551	true	8794676063101142054	236	264	1129	1267	1428	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها اي يصادفها عبد في رواية رجل مسلم يسال الله تعالي- فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	551	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0701	false	-5634571470299393729	75	99	355	470	1387	300	ان في الليل لساعة لا يوافق-----------ها عبد------------- مسلم يسال الله عز وجل فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	701	4907663701247485928	109	193.0	86	139	78.41726684570312	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0554	true	1167825853589560881	111	189	564	915	1492	300	فمن كذب علي متعمدا اي غير مخطء فليتبوا اي فليتخذ لنفسه مقعده من النار امر بمعني الخبر او بمعني التحذير او التهكم او الدعاء علي فاعله اي بواه الله ذلك ق عن المغيرة بن شعبة ع-------------------- عن سعيد بن زيد احد العشرة ا-------------------------------------------------------------------------------------ن كسر عظم المسلم ميتا ك----كسره حيا ------------------------------------------------------------------------في الحرمة لا في القصاص فلو كسر عظمه فلا قود بل يعزر عب ص د --------------------------------ه عن عاءشة ام المءمنين ان كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيءة	554	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0707	false	6903745507195333279	149	250	737	1191	1434	300	فمن كذب علي متعمدا ------------فليتبوا---------------- مقعده من النار حم خ م--------------------------------------------------------------------------- عن المغيرة بز ع والبغوي عد ك في المدخل ض عن سعيد بن زيد 6828 ان كرسيه وسع السموات والارض وان له اطيطا كاطيط الرحل الجديد اذا ركب من ثقله بز عن عمر 6829 ان كسر عظم المسلم ميتا لمثل كسره حيا عب عن عاءشة 6830 ان كسوف الشمس اية من ايات الله فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة ش عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثني فلان بن فلان 6831 ان كثرة الاكل شءم هب وضعفه عن عاءشة 6832 -------ان كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيءة	707	4907663701247485928	160	191.5	122	564	28.368793487548828	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0558	true	777172681815707257	77	135	393	654	1524	300	ان لله تعالي- ملكا اعطاه سمع العباد اي قوة يقتدر بها علي سماع ما ينطق به كل مخلوق من انس وجن وغيرهما في اي موضع كان فليس من احد يصلي علي صلاة الا سمعها و ابلغنيها كما سمعها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد اي انسان صلاة واحدة الا صلي----- عليه عشر امثالها طب عن عمار	558	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0721	false	-5183949595255949437	264	297	1331	1480	1491	300	ان لله عز وجل ملكا اعطاه سمع العباد-------------------------------------------------------------------------------- فليس من احد يصلي علي الا------------- ابلغني----------ها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد--------- صلاة ------الا صلي الله عليه عشر امثالها طب عن عمار	721	4907663701247485928	137	213.5	106	267	51.31085968017578	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0572	true	6529164235188581449	121	282	617	1425	1525	300	لعل- ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا فانه تعالي ياذن لملك بدر الارزاق علي عبيده شهرا شهرا ثم له في خلال ذلك عطية من جوده فيفتح الخزاءن ويعطي فمن وافق الفتح استغني للابد طب عن محمد بن مسلمة وفيه مجاهيل ان لصاحب الحق اي الدين مقالا اي صولة الطلب وقوة الحجة وذا قاله لاصحابه لما جاء رجل تقاضاه واغلظ فهموا به فقال دعوه فذكره حم عن عاءشة حل عن حميد الساعدي وهو في الصحيحين ايضا فلعله نسي ان لصاحب القران اي قارءه حق قراءته بتلاوته وتدبره عند كل ختمة يختمها منه دعوة مستجابة اذا كانت مما لله فيه رضا وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم والمراد انه يستظل بها وياكل من ثمارها وخص الغراب لطول عمره وشدة حرصه علي طلب مقصوده وسرعة طيرانه خط عن انس باسناد ضعيف لضعف الرقاشي ان لغة اسماعيل بن ابراهيم الخليل كانت قد درست اي عفت وخفيت اثار غالبها لقدم العهد فاتاني بها جبريل	572	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0709	false	6216665696223450954	245	299	1247	1509	1516	300	لعله ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا طب وابن النجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن محمد بن مسلمة -------6853 ان لصاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القران---------------------------------- عند كل ختمة----------- دعوة مستجابة------------------------- وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم الخطيب--------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 6854 --------------------ان لغة اسماع------------------يل كانت قد درست------------------------------------ فاتاني بها جبريل	709	4907663701247485928	233	347.0	182	809	28.800989151000977	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0573	true	-1195460688437465518	2	45	10	223	1494	300	قال ابن عساكر غريب معلول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لقمان الحكيم اي المتقن للمحكمة الحبشي قيل كان عبد داود عليه السلام ولم يكن نبيا علي الصحيح بل كان حكيما قال زاد في رواية لابنه واسمه باران او داران او مشكم ان الله اذا استودع شيءا حفظه	573	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0710	false	-5988755830625135676	19	59	84	286	1401	300	قال ابن عساكر غريب معلول 6855 ان لقارء القران دعوة مستجابة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الاخرة ابن مردويه عن جابر رضي الله عنه 6856 ان لقمان الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------ ان الله اذا استودع شيءا حفظه	710	4907663701247485928	73	119.0	58	341	21.407625198364258	14	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0575	true	-3282270128910059190	25	123	121	618	1476	300	اي لكل شء ابتداء واول وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا ندبا عليها اي داوموا علي حيازة فضلها لكونها صفوة الصلاة كما في حديث ش ط---ب عن ابي الدرداء وفي اسناده مجهول والاصح موقوف ان لكل شء بابا اي مدخلا يتوصل منه اليه وباب العبادة الذي يدخل منه اليها المعبر عنه في رواية بالمفتاح الصيام لانه يصفي الذهن ويكون سببا لاشراق النور علي القلب فينشرح الصدر للعبادة وتحصل الرغبة فيها هناد عن ضمرة بن حبيب بن صهيب مرسلا باسناد ضعيف ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في اشر منه	575	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0713	false	2394162334504691377	123	159	559	720	1363	300	ان لكل شء انفة------- وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا----- عليها--------------------------------------------------------- ش طب هب عن ابي الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رداء 6886 ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في -شر منه	713	4907663701247485928	147	242.0	112	500	29.399999618530273	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0576	true	8871242889790725917	89	160	421	763	1493	300	البقرة من قراها في بيته اي في محل سكنه بيتا او غيره وذكر البيت غالي ليلا اي في الليل- لم يدخله الشيطان نكره دفعا لتوهم ارادة ابليس وحده ثلاث ليال اي مدة ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام لان مقصودها الاخاطة القيومية وذلك في اية الكرسي تصريحا وفي ساءرها الاحة ع طب حب هب-- عن سهل بن سعد ضعيف لضعف خالد الخزاعي ان لكل شء	576	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0713	false	2394162334504691377	0	34	0	146	1363	300	البقرة من قراها في بيته-------------------------------------------- -------------ليلا لم يدخله --شيطان ثلاث ل--------------------------------------------------يال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام ع حب ط------------------------------------------------------------------------ب هب ض عن سهل بن سعد 6881------------------ ان لكل شء	713	4907663701247485928	128	171.5	97	345	37.10144805908203	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0580	true	-5318083615592624232	210	298	1085	1504	1512	300	ضعيف ان مثل الذي يعود في عطيته اي يرجع فيما وهبه لغيره كمثل بزيادة الكاف او مثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه فاكله ظاهرة تحريم الرجوع في الهبة بعد القبض وموضعه في الاجنبي فلو وهب لفرعه رجع عند الشافعي ه عن ابي هريرة وهو حسن ان مثل الذي يعمل السيات جمع سيءة وهي ما تسء صاحبها في الاخرة او في الدنيا ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع بدال مهملة زردية ضيقة قد خنقته اي عقرت حلقه لضيقها ثم عمل حسنة فانفكت	580	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0737	false	-8631521269825340191	86	130	450	650	1470	300	7087 ان مثل الذي يعود في عطيت------------------------ه كمث--------------------ل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه فاكله-------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة ---7088 ان مثل الذي يعمل السيءات------------------------------------------------- ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع----------------- ضيقة قد خنقته --------------------ثم عمل حسنة فانفكت	737	4907663701247485928	189	312.0	145	419	45.107398986816406	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0581	true	5976598386624043790	183	279	953	1476	1588	300	سالت الله ان يطعمها لحما لا-دم فيه اي ساءل فاطعمها الجراد تمامه عند الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع اي صوت وفيه اشارة الي انها اول------------------------------------------------------------------------- من اكله عق عن ابي هريرة باسناد ضعيف ان---- مسح الحجر الاسود اي استلامه باليد اليمني والركن اليماني يحطان الخطايا حطا اي يسقطانها او ينقصانها واكد بالمصدر افادة لتحقق ذلك حم----- عن ابن عمر باسناد حسن ان مصر بمنع الصرف للعلمية والعجمة ستفتح عليكم فانتجعوا خيرها اذهبوا اليها لطلب الربح والفاءدة فانها كثيرة المكاسب ولا تتخذوها دارا اي محل اقامة فانه يساق اليها اقل الناس اعمارا	581	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0738	false	463377780739873387	19	123	87	601	1442	300	سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه-------- فاطعمها الجراد عق وابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة 7096 ان مريم بنت عمران سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم احيه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع يعنيالصوت طب هب عن ابي امامة قال الذهبي اسناده انظف من الاول 7097 ان مسحهما كفارة للخطايا يعنيالركنين ت حسن ك هب ن عن ابن عمر رضي الله عنه 7098 ان مسح الحجر الاسود------------------------ والركن اليماني يحطان الخطايا------------------------------------------------- حطا --ط حم طب ق عن ابن عمر 7099 ------ان مصر--------------------------- ستفتح بعدي- فانتجعوا خيرها----------------------------------------------------- ولا تتخذوها دارا -------------فانه يساق اليها اقل الناس اعمارا	738	4907663701247485928	251	353.5	199	697	36.011478424072266	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0582	true	-636915630137695698	172	249	871	1258	1502	300	د عن عمر باسناد فيه مجاهيل ان مغير الخلق بضمتين كمغير الخلق بالفتح انك لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه وتغيير خلقه محال فكذا خلقه وتابي الطباع علي الناقل لكن هذا في الخلق الجبلي لا المكتسب عدفر وكذا الطبراني عن ابي هريرة وفيه بقية عن---------------- اسماعيل بن عياش ---------------------------------------------------ان مفاتيح الرزق اي اسبابه متوجهة نحو العرش اي جهته فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	582	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0739	false	-126840136932283377	41	108	187	519	1425	300	د عن عمر 7107 -------------ان مغير الخلق------- كمغير الخلق------- انك لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه العسكري--------------------------------------------------- في الامثال والديلم--------------------------ي عن ابي هريرة ورجاله ثقات الا انه من رواية اسماعيل بن عياش عن محمد بن عمرو واسماعيل ضعيف في غير الشاميين 7108 ان مفاتيح الرزق---------- متوجهة نحو العرش-------- فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	739	4907663701247485928	232	334.0	182	454	51.101322174072266	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0585	true	4733240331073439533	129	171	693	904	1560	295	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي حسني او خيرا وعيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل اي شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	585	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0745	false	-3145196250755103596	236	268	1149	1314	1452	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه ----------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	745	4907663701247485928	161	308.5	129	212	75.94339752197266	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0587	true	8992055775638556085	16	186	77	906	1471	300	ان من اسرق السراق اي من اشدهم سرقة من يسرق لسان الامير اي يغلب عليه حتي كانه يصير لسانه بيده وان من اعظم الخطايا من اقتطع اي اخذ مال امرء مسلم بغير حق بنحو جحد او غصب او سرقة او يمين فاجرة وذكر المسلم للغالب فمن له ذمة او عهدا او امان كذلك وان من الحسنات عيادة بمثناة تحتية المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي اي شء من جسده كجبهته او يده او المراد موضع العلة وتساله كيف هو اي عن حاله في مرضه وتتوجع له وتدعو له وان من افضل الشفاعات ان تجمع بين اثنين ذكر وانثي في نكاح لا سيما المتحابين حتي تجمع بينهما حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اتصالهما خيرا وان من لبسة الانبياء بكسر اللام وضمها اي مما يلبسونه ويرضون لبسه القميص قبل السراويل يعني يهتمون بتحصيله ولبسه قبله لانه يستر جميع البدن فهو اهم مما يستر اسفله فقط وفيه ان السراويل من لباس الانبياء وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	587	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0747	false	8284712893491157264	103	165	486	792	1458	300	ان من اسرق السراق----------------- من يسرق لسان الامير وان --------------------------------------من اعظم الخطايا من اقتطع------- مال امرء مسلم بغير حق وان -----------------------------------------------------------------------------------------من الحسنات عياد-------------ة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه-------------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان --------------------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين---------- في نكاح ------------------حتي تجمع بي---------------------------------------------------نهما وان من لبسة الانبياء-------------------------------------------- القميص قبل السراويل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	747	4907663701247485928	285	452.5	226	829	34.37876892089844	54	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0587	true	8992055775638556085	6	186	33	906	1471	300	مساوء الخاطب حم د عن سعيد بن زيد باسناد قوي ان من اسرق السراق اي من اشدهم سرقة من يسرق لسان الامير اي يغلب عليه حتي كانه يصير لسانه بيده وان من اعظم الخطايا من اقتطع اي اخذ مال امرء مسلم بغير حق بنحو جحد او غصب او سرقة او يمين فاجرة وذكر المسلم للغالب فمن له ذمة او عهدا او امان كذلك وان من الحسنات عيادة بمثناة تحتية المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي اي شء من جسده كجبهته او يده او المراد موضع العلة وتساله كيف هو اي عن حاله في مرضه وتتوجع له وتدعو له وان من افضل الشفاعات ان تجمع بين اثنين ذكر وانثي في نكاح لا سيما المتحابين حتي تجمع بينهما حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اتصالهما خيرا وان من لبسة الانبياء بكسر اللام وضمها اي مما يلبسونه ويرضون لبسه القميص قبل السراويل يعني يهتمون بتحصيله ولبسه قبله لانه يستر جميع البدن فهو اهم مما يستر اسفله فقط وفيه ان السراويل من لباس الانبياء وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	587	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0749	false	-5643455761421316881	230	298	1018	1353	1361	300	مساوء الاخلاق عن ابن عمر 7203-------------- ان من اسرق السراق----------------- من يسرق لسان الامير وان --------------------------------------من اعظم الخطايا ان يقتطع------- مال امرء مسلم بغير حق وان -----------------------------------------------------------------------------------------من الحسنات عياد-------------ة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه-------------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان --------------------------------------من افضل الشفاع-ة ان تشفع بين اثنين---------- في نكاح ------------------حتي تجمع بي---------------------------------------------------نهما وان من لبسة الانبياء-------------------------------------------- القميص قبل السراويل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	749	4907663701247485928	292	437.0	230	873	33.447879791259766	52	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0588	true	2707869615337023390	162	284	762	1390	1476	300	ويعترف بالحق الذي عليه وان لم يشهد عليه اي وان لم يقم عليه شهود ولا يتنابز اي يتداعي بالالقاب لانه شان اهل البطالة في الصلاة متخشعا لان الخشوع روح الصلاة بل عده الغزالي شرطا الي الزكاة مسرعا اي الي اداءها لمستحقيها في الزلازل وقورا فلا تستفزه الشدة ولا يجزع من البلاء في الرخاء شكورا امتثالا لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم قانعا بالذي له من الرزق المقسوم لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي يريد فعله يخالط الناس كي يعلم ما انعم الله به عليه او المراد يتعلم ما له وعليه ويناطقهم ----كي يفهم احوالهم وامورهم والمراد يفهم العلوم الشرعية وان ظلم وبغي عليه عطف تفسير صبر حتي يكون الرحمن هو الذي يقتص- له	588	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms4611	false	4671797536434091845	161	222	745	1048	1445	300	ويعترف بالحق وان ----------لم يشهد عليه و------------------------لا يتنابز---------- بالالقاب ف---------------------ي الصلاة متخشع------------------------------------------ا الي الزكاة مسرعا في------------------------ الزلازل وقورا ف------------------------------------ي الرخاء شكورا--------------------------------------- قانعا بالذي له لا يرتجي --------لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريد-------------ه يخالط الناس كي يعلم------------------------------------------------- ويناطق الناس كي يفهم --------------------------------------------وان ظلم وبغي عليه---------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	4611	4907663701247485928	280	425.0	222	633	44.23380661010742	48	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0590	true	-5797064930924049413	181	235	889	1168	1496	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس الكاذبة سميت لكونها تغمس صاحبها في الاثم او النار وما حلف حالف بالله يمين صبر هي التي يصبر اي يحبس عليها شرعا ولا يوجد ذا الا بعد التداعي فادخل فيها مثل جناح بعوضة مبالغة في القلة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة	590	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0750	false	-7565402681207205405	263	292	1192	1345	1374	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس-------------------------------------------------- وما حلف حالف بالله يمين صبر------------------------------------------------------------ فادخل فيها مثل جناح بعوض----------------ة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة	750	4907663701247485928	153	273.0	124	279	54.83871078491211	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0590	true	-5797064930924049413	182	281	892	1400	1496	300	من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس الكاذبة سميت لكونها تغمس صاحبها في الاثم او النار وما حلف حالف بالله يمين صبر هي التي يصبر اي يحبس عليها شرعا ولا يوجد ذا الا بعد التداعي فادخل فيها مثل جناح --بعوضة مبالغة في القلة الا جعلت----- نكتة في قلبه الي يوم القيامة اي لا يمحوها شء حتي يعاقب عليها واذا كان كذلك في الشء التافه الحقير فيها فكيف ب--اليمين الكذب المحض حم ت هب ك عن عبد الله بن انيس بضم الهمزة وفت----------ح النون تصغير انس واسناده حسن ان م-----------------------ن اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضمتين والطفهم باهله	590	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2326	false	-3846323507251745099	136	207	722	1100	1551	300	من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس-------------------------------------------------- وما حلف حالف بالله يمين صبر------------------------------------------------------------ فادخل فيها مثل جناح البعوض----------------ة الا كانت عليه نكتة في قلبه---- يوم القيامة -----------------------هب عن عبد الله بن انيس 23602 من اكبر الكباءر الشرك بالله واليمين ال-----غموس -------طس عن عبد الله بن انيس 23603 من اكفاء الدين تفصح النبط واتخاذهم القصور في الانصار طب عن ابن عباس 23604 من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا------- والطفهم باهله	2326	4907663701247485928	239	303.0	190	550	43.45454406738281	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0591	true	8275039794156038426	176	251	828	1194	1436	300	ان من تمام الصلاة اي مكملاتها اقامة الصف يعني تسويته وتعديله عند ارادة الدخول فيها فهو سنة مءكدة حم عن جابر ------------باسناد حسن ان من تمام الحج ان تحرم بالنسك من دويرة اهلك اي من وطنك وهذا قاله لمن قال له ما معني واتموا الحج واخذ بقضيته جمع ففضلوا الاحرام منه عليه من الميقات وعكس اخرون لادلة اخري عد هب عن ------ابي هريرة واسناده واه جدا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حق الولد علي والده ان يعلمه الكتابة	591	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0753	false	8583142230573813802	105	175	521	840	1428	300	ان من تمام الصلاة ل-----------اقامة الصف عبد الرزاق حم طس ض---------------------------------------- عن جابر عبد الرزاق عن انس 7237 ان من تمام الحج ان تحرم------- من دويرة اهلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد هب وضعفه عن ابي هريرة 7238 ان من تمام عيادة المريض ان تمد يدك اليه وتساله كيف هو وان تضع يدك عليه وان من تمام تحياتكم بينكم المصافحة هناد عن ابي امامة 7239 ان من حق الولد علي والده ان يعلمه الكتابة	753	4907663701247485928	136	179.0	102	502	27.091632843017578	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0592	true	5331864135263681915	144	229	709	1105	1473	300	ان من ضعف اليقين بفتح الضاد لغة تميم وضمها في لغة قريش ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما تجرات علي ذلك وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي امساكهم ما بايديهم عنك مع ان المانع هو الله وهم مامورون مقهورون ان رزق الله------ لا يجره اليك حرص حريص اي اجتهاد مجتهد متهافت علي تحصيل ذلك لك ولا يرده عنك كراهة كاره	592	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0755	false	-3845059379209759070	53	88	257	418	1447	300	ان من ضعف اليقين-------------------------------------- ان ترضي الناس بسخط الله تعالي و-------------------------------ان تحمدهم -----------------علي رزق ال----------------------------------------له وان تذمهم علي ما لم يءتك الله----------------------------------------------------------------------- ان رزق الله تعالي لا يجره اليك حرص حريص---------------------------------------- ولا يرده---- كراهة كاره	755	4907663701247485928	154	222.5	120	402	38.30845642089844	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0593	true	2456755768708723230	171	275	823	1329	1458	300	حم عن حذيفة بن اليمان- ان مما يلحق المءمن عبر عن اشارة الي ان ثم خصالا اخري تلحقه من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ليقرا فيه او مسجدا بناه لله تعالي لا لرياء او سمعة او بيتا لابن --سبيل بناه يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين لنحو جهاد او حج او نهرا اجتراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله الذي يملكه بخلاف نحو المغصوب من كل ماخوذ بغير وجه شرعي في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخاف الفقر تلحقه من بعد موته	593	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0757	false	6732089513198757471	251	295	1188	1403	1420	300	حم عن بعض الصحابة 7282 ان مما يلحق المءمن---------------------------------------- من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالح---------ا ترك---------------------ه ومصحفا ورثه---------------------------------- او مسجدا بناه--------------------------- او بيتا لابن السبيل بناه------------------------------------------------------- او نهرا اج-راه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله------------------------------------------------------- في صحته وحياته تلحقه---------------------------- من بعد موته	757	4907663701247485928	192	272.0	150	509	37.72101974487305	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	92	252	450	1286	1525	300	من الامم مثل ما بين----- العصر وال---غروب الي بقية النهار وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل وفيه حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجرا جراء بالمد بضبط المصنف بخطه جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط وهو نصف دانق واراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة قيراط فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد لان التصديق عمل فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	609	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0802	false	-5386861022887112394	52	125	248	622	1455	300	من الامم ك---ما بين صلاة العصر -الي مغارب الشمس---------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل--------------------------------------------------------------------------------- استاجر ---------------------------------------------------------اجيرا--------------- فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين--------- فانتم هم--------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما-لنا اكثر عملا واقل عطاء----- قال -هل	802	4907663701247485928	331	503.0	265	844	39.21800994873047	60	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0610	true	-7440085203258773157	71	167	361	812	1476	300	الله حم م عن- جابر انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم اي بما ينفعكم في امر دينكم فخذوا به اي افعلوه فهو حق وصواب واذا امرتكم بشء من رايي يعني من امور الدنيا فانما انا بشر اخطء واصيب فيما لا يتعلق بالدين م ن عن رافع بن خديج قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون النخل قال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنقصت ثمرته فذكره انما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلم- اكذب علي الله	610	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0795	false	4331666978023042600	218	265	1026	1235	1389	300	الله----- عنه 7610 انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دي---------------------------نكم فخذوا به----------------------- واذا امرتكم بشء من راي--------------------- فانما انا بشر م حب طب---------------------------- عن رافع بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خديج 7611 انما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلمن اكذب علي الله	795	4907663701247485928	188	291.5	143	453	41.501102447509766	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0616	true	4210424112349386445	52	123	265	606	1479	300	وجليس السوء كحامل المسك اي وان لم يكن صاحبه ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة اي انك ان لم تظفر منه بحاجتك كلها لم تعدم واحدة منها اما الاعطاء او الشراء او اقتباس الراءحة ونافخ الكير بعكس ذلك وذلك انه اما ان يحرق ثيابك بما تطاير من شرر الكير واما ان تجد منه ريحا خبيثة	616	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0806	false	7526565485688216058	0	33	0	162	1420	300	وجليس السوء كحامل المسك-------------------- ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذ-------------------------يك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيب---------------------------------------------------------------------------------------------ة ونافخ الكير اما ا------------------ن يحرق ث---------------------يابك-- واما ان تجد منه ريحا خبيثة	806	4907663701247485928	155	269.5	123	341	45.45454406738281	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0617	true	2376048554220622395	45	286	235	1429	1504	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام مطلقا كلام الله المنزل علي رسله واحسن الهدي هدي محمد النبي الامي اي سيرته وطريقته الا حرف استفتاح واياكم ومحدثات الامور اي احذروا ما احدث علي غير قانون الشريعة فان شر الامور محدثاتها التي هي كذلك وكل خصلة محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد بدال مهملة بخط المءلف فمن جعله بالراء فقد حرف فتقسو قلوبكم ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد من ل-م يات فكانكم بالموت وقد حضر الا انما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله عليه في اصل خلقته كونه شقيا فشقي حقيقة لا من عرض له الشقاء بعد وهو اشارة لشقاء الاخرة لا الدنيا والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر اي يءدي اليه لشءمه او كفعل اهل الكفر او ان استحل وسبابه فسوق اي سبه خروج عن طاعة الله ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه في الدين فوق ثلاث من الايام الا لمصلحة دينية الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح--- بالجد ولا بالهزل اي احذروا الكذب المضر ولا يعد الرجل صبيه يعني طفله ذكرا او انثي فلا يفي له اي لا ينبغي ذلك والمراة كذلك كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وان الكذب يهدي الي الفجور اي يجر الي الميل عن الاستقامة والانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار اي يءدي الي دخول جهنم وان الصدق اي قول الحق يهدي الي -----------------------	617	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0796	false	4647102082327340408	64	178	294	856	1429	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام------ كلام الل----------------ه واحسن الهدي هدي محمد صل--ي الله عليه وسلم الا وايا--------------------كم ومحدثات الامور ----------------------------------------فان شر الامور محدثاتها وكل ------------------محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد---------------------------------------------- فتقسو قلوبكم الا------------------------------------------------------------------- ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات ال----------------------ا انما الشقي من شقي في بطن امه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر------------------------------------------------- وسبابه فسوق و-------------------------لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه--------- فوق ---------------------------ثلاث الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل و----------------------لا يعد الرجل صبيه ------------------------لا يفي له وان ال----------------------------------------------------------------------كذب يهدي الي الفجور وا---------------------------------------------------ن الفجور يهدي الي النار وا----------------------ن الصد------------ق يهدي الي البر وان البر يهدي الي	796	4907663701247485928	490	758.5	387	1221	40.131038665771484	85	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0618	true	258653522451438055	155	217	794	1068	1463	300	انما يسلط- الله تعالي علي ابن ادم من يخافه -بن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه بالاذي وانما وكل بالبناء المفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول النفع او دفع ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	618	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0811	false	681834860317444833	219	262	1072	1252	1449	300	انما يسلطه الله------ علي ابن ادم من -خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط----- عليه احدا--------------- وانما-------------------- وكل----- ابن ادم --------لمن رجا ابن ادم------------------------------------ ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	811	4907663701247485928	177	273.5	134	276	64.13043212890625	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0618	true	258653522451438055	159	217	815	1068	1463	300	علي ابن ادم من ي---خافه -بن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه بالاذي وانما وكل بالبناء المفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول النفع او دفع ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	618	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1890	false	-3446972237346012032	99	141	492	662	1409	300	علي ابن ادم الا من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف الا الله ما -سلط الله عليه غيره ولا------------------------------------- وكل----- ابن ادم الا الي -م-------------------------------------------ن رجاه ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله ما وكله الله الي غيره	1890	4907663701247485928	134	203.0	96	257	52.140079498291016	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0620	true	-6833478564884904321	144	182	692	878	1461	300	انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بدعوتهم اي بسبب طلب ضعفاءها من الله النصر والظفر وصلاتهم واخلاصهم في عبادتهم ن عن -سعد بن ابي وقاص قال مصعب راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي ذلك	620	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0817	false	3240092293734074213	37	67	173	319	1436	300	انما ينصر الله هذه الامة ب---------------------------ضعفاءها بدعاءهم------------- وصلاتهم واخلاصهم ابو نعيم من حديث سعد بن ابي وقاص وذلك ان سعدا ظن- ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي	817	4907663701247485928	109	165.5	85	187	58.28876876831055	19	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0623	true	6244084468854122698	125	230	613	1106	1476	300	اني لم اومر ان انقب بشدة القاف افتش عن قلوب الناس لا علم ما فيها ولا اشق بطونهم يعني لم اومران استكشف عما في ضماءرهم بل امرت بالاخذ بالظاهر قاله لما قسم مالا فاعترضه رجل فاراد خالد ضرب عنقه فنهاه وقال لعله يصلي قال كم من يصلي يقول بلسانه ما ليس في قلبه فذكره حم خ عن ابي سعيد الخدري ان---------------------------------------------- حرمت ما بين لابتي المدينة اي ما بين جبليها كما حرم ابراهيم مكة اي كما اظهر حرمة الحرم م عن ابي سعيد الخدري اني لاشفع وفي رواية اني لارجو ان اشفع عند الله يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من شجر وحجر ومدر -----	623	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0859	false	-2958352181705827963	154	213	698	962	1373	300	اني لم اومر ان انقب---------------- عن قلوب الناس--------------- ولا اشق بطونهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي سعيد 8158 اني لم اومر بتشييد المساجد طب عن ابن عباس 8159 اني حرمت ما بين لابتي المدينة -----------------كما حرم ابراهيم مكة -ش م ع وابن جر--------ير عن ابي سعيد 8160 ان--ي لاشفع------------------------------------- يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من -----حجر ومدر وشجر	859	4907663701247485928	186	250.5	141	544	34.19117736816406	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0625	true	7589068093146332295	260	297	1337	1524	1536	300	فاستنقذ- من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي قد بسط اي نشر عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنفذته من ذلك اي خلصته من عذاب القبر ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله	625	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0870	false	133371306198447249	173	200	880	1022	1540	300	فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي قد بسط------- عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك----------------------- ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله	870	4907663701247485928	140	237.5	113	188	74.46808624267578	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0626	true	-5333010081243734476	13	198	57	1003	1527	300	سلمه ونجاه من ضيقهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فيه العمل السابق فسقاه حتي ارواه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة الي النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء بوالديه فرده عنه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر اي بالنسبة لما في اللوح المحفوظ او الصحف ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه فقالت ان بفتح الهمزة وسكون النون كان هذا---- واصلا لرحمه اي بارا بهم محسنا اليهم فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين اراد بهم ما يشمل المرسلين وهم حلق حلق بفتحتين اي دواءر دواءر كلما مر علي حلقة طرد اي ابعد ونحي وقيل له اذهب عنا فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت	626	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0870	false	133371306198447249	199	300	1017	1540	1540	300	الله فخلصه من----هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان----------------- فسق----------اه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجا-------------------------------------------------------------ءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة---------- ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت------------------------------------------------------------------- ليقبض روحه فجاءه بره----------- بوالديه فرده-------------------------------------------------------------------------------------- عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم----------------------------- فقالت ----------------------------ان هذا كان واصلا لرحمه------------------------ فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبي--------------------------ين وهم حلق حلق----------------------- كلما مر علي حلقة طرد فج------------------------------اءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت-	870	4907663701247485928	504	872.5	406	950	53.05263137817383	91	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0627	true	7772658573745704130	13	259	66	1327	1534	300	ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنق-ذ من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله تعالي اي من خوف عقابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنفذه من ذلك اي خلصه ومضي اي انطلق وذهب ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة اي يضطرب كما تضطرب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته بكسر الراء ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة اي يجر استه عليه لا يستطيع المشي عليه ويحبو مرة وفي رواية احيانا اي يمشي علي يديه ورجليه فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي حتي قطع الصراط ونفذ منه ومضي الي الجنة ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه ومنع من دخولها فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسوله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة	627	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0871	false	3891902586323763728	18	157	89	807	1508	300	ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية الع----------------------------------------------ذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقده من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجا-------------------------------ءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله---------------------- فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله فاخذ صحيفت---------ه فجعلها في يم----------------------------ينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه--------------------------------------------------------------- فثقلوا ميزانه---------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج---------------------اءه وجله من الله عز وجل فاستنق-----------ذه من ذلك--------------------------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فج-------------------اءه حسن ظنه بالله------ فسكن رعدته----------- ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة-------------------------------------- ويحبو مرة ويتعلق مرة فجا------------------------------ءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي------------------------------------------ جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجا---------------ءته شهادة ان لا اله ال-----------------------------------------------------------------ا الله- فاخذت بيده فادخلته الجنة	871	4907663701247485928	671	1140.5	537	1264	53.08544158935547	120	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0630	true	190081552463849739	178	230	924	1204	1567	300	ان شءتم انباتكم اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقومون له قالوا اخبرنا قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول -قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	630	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0889	false	-6211763124660364309	87	126	405	611	1413	300	ان شءتم انبا--------تكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له----------------- فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغ-----------------------------------فرتك فيقول فقد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	889	4907663701247485928	197	361.5	158	281	70.10675811767578	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0635	true	-3561163148626293523	0	37	0	178	1499	300	خيرهما فرقة فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي وفيه اشكال ياتي مع جوابه فانا خيركم نسبا وخيركم ابا	635	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0893	false	2235967390338765894	246	277	1140	1288	1390	300	خيرهما----- فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي------------------------- فانا خيركم نفسا وخيركم ابا	893	4907663701247485928	146	277.0	115	178	82.02246856689453	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0639	true	1645082637075665411	41	77	235	418	1502	300	حم م عن ابي موسي الاشعري زاد طب ونبي الملحمة اي الحرب سمي به لحرصه علي الجهاد انا محمد واحمد انا رسول الرحمة -انا رسول الملحمة انا المقفي والحاشر بعثت بالجهاد ولم ابعث بالزراع هذا يرد	639	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0910	false	-2811549018820282814	239	268	1173	1321	1469	300	حم م عن ابي موس--------ي زاد طب ونبي الملحمة 8606 ----------------------------انا محمد واحمد انا رسول الرحمة وانا رسول الملحمة انا المقفي والحاشر بعثت بالجهاد ولم ابعث بالزراع ابن سعد	910	4907663701247485928	137	235.0	109	184	74.4565200805664	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0641	true	3706175524492411837	142	253	676	1266	1507	300	الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء اي من اثر اتمامه وغسل ما زاد علي الواجب فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله ندبا بان يغسل مع الوجه مقدم الراس وصفحة العنق ومع اليدين والرجلين العضدين والساقين م عن ابي هريرة ان------------------تم اعلم بامر دنياكم مني وانا اعلم بامر اخرتكم منكم م عن انس بن مالك وعاءشة قالا مر النبي بقوم يلقحون نخلا فقال لو لم تفعلوا لصلح فخرج شيصا فذكره انتم ايها الا---مة المحمدية شهداء الله في الارض فاذا شهدوا علي انسان بصلاح او فساد قبل الله شهادتهم والملاءكة شهداء الله في السماء والاضافة للتشريف ايذانا بانهم بمكان ومنزلة عالية عند الله كما ان الملاءكة كذلك طب عن سلمة بن الاكوع	641	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0911	false	3024658949187353457	129	175	625	859	1495	300	الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء---------------------------------------- فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله م -----------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه 8614 انتم اعلم بامر دنيا-------------------------------كم م عن انس-------- وع--------------------------------------------------------------------------------اءشة معا 8615 ا----نتم شهداء الله في الارض---------------------------------------------------- والملاءكة شهداء الله في السماء------------------------------------------------------------------------------- طب عن سلمة بن الاكوع	911	4907663701247485928	199	315.0	159	611	32.569557189941406	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0643	true	8950458011191568830	122	200	586	1002	1475	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي اي لاجل محبتهم اياه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي اي الكفار فانه سبحانه وتعالي يبتلي بها خواص عباد ويضيقها عليهم غيرة عليهم هب عن قتادة بن النعمان الظفري البدري ب----------اسناد ضعيف------------ انزل القران علي	643	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0457	false	-4200148371530620446	180	237	902	1196	1543	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله------ يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوجبت الي الدنيا---------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي-------------------- فاني خلقتها-------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي-------------------------------------------------------------------------- هب عن قتادة بن النعمان وقال لم نكتبه الا بهذا الاسناد وفيه مجاهيل 4526 انزل ال--له علي	457	4907663701247485928	251	407.0	200	438	57.30593490600586	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0645	true	-8187690038539360012	13	57	73	302	1554	300	عن عمر- بن الخطاب----- انزلت صحف ايراهيم بضمتين جمع صحيفة اي كتاب اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من---- رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من---- رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من---- رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	645	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0459	false	526686966964885849	173	216	838	1060	1418	300	عن سلمة بن الاكوع 4540 انزلت صحف ابراهيم------------------------- اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من شهر رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من شهر رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	459	4907663701247485928	196	343.5	157	247	79.35222625732422	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0648	true	6349360218097813739	103	194	494	959	1486	300	انكحوا اكثروا من الجماع فاني مكاثر بكم اي الامم يوم القيامة كما يجء في خبر ه عن ابي هريرة----- انكحوا الايامي اي النساء اللاتي بلا ازواج اي تزوجوهن علي ما تراضي به الاهلون اي الاقارب والمراد الاولياء منهم ولو قبضة بفتح القاف وتضم ملء اليد من اراك اي ولو كان الصداق الذي وقع عليه التراضي شيءا قليلا جدا اي لكنه يتمول فهو جاءز صحيح فلا يشترط ان لا ينقص عن عشرة دراهم وبه قال الشافعي طب عن ابن عباس ضعيف لضعف السليماني انكحوا امهات الاولاد فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة	648	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0464	false	-3715264082045323628	238	274	1136	1313	1435	300	انكحوا ف-----------------اني مكاثر بكم------------------------------------ ه عن ابي هريرة 4597 انكحوا الايامي-------------------------------------- علي ما تراضي به الاهلون ---------------------------------ولو قبضة -------------------------من اراك عد طب ق ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس 4598 انكح---------------وا امهات الاولاد فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة	464	4907663701247485928	155	227.5	122	470	32.978721618652344	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0653	true	-5110776282928071197	135	297	670	1446	1466	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء اي اعلمه بواسطة جبريل او غيره ان بفتح الهمزة وسكون النون قل لفلان العابد اي الملازم لعبادتي الزاهد في الدنيا المنقطع عن الناس اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك لان الزهد فيها يريح القلب والبدن واما انقطاعك الي اي لاجل عبادتي فتعززت بي اي صرت بي عزيزا فماذا عملت في مالي عليك -قال يا رب وماذا لك علي فيه اختصار والتقدير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك للعابد فقال له العابد قل لربي مالك عليه يا رب فقال النبي يا رب يقول لك ومالك علي قال اي قال الله لنبيه قل له هل عاديت في عدوا او هل واليت في و-ليا زاد في رواية الحكيم وعزتي لا ينال رحمتي من لم يوال في ولم يعاد في حل خط عن ابن مسعود باسناد واه اوحي الله تعالي الي ابراهيم الخليل بان قال له يا خليلي اي يا صديقي حسن خلقك بالضم مع الناس ولو مع الكفار فانك ان فعلت ذلك تدخل مداخل الابرار	653	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0920	false	4120803747156752166	74	139	387	703	1517	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء ا------------------------------------------------------ن قل لفلان العابد----------------------------------------------------- اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك--------------------------------- واما انقطاعك ال---------------ي فتعززت لي---------------- فماذا عملت في مالي عليك فقال يا رب وماذا لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قال------------------------ هل عاديت في عدوا او هل واليت في واليا حل والخطيب -------------------------------------------------------------عن ابن مسعود 8713------ اوحي الله تعالي الي ابراهيم------------------ يا خليل------------ي حسن خلقك--------------- ولو مع الكفار----------------- تدخل مداخل الابرار	920	4907663701247485928	298	428.0	235	778	38.303340911865234	56	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0654	true	5039734765427826015	98	234	471	1149	1485	300	عساكر عن ابن عباس-------- اوحي الله تعالي -الي داود يا داود ما من عبد يعتصم اي يستمسك بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته اي والحال اني اعرف من نيته انه مستمسك بي وحدي فتكيده السموات ----------السبع بمن فيها من الملاءكة وغيرهم والكواكب وافلاكها وغير ذلك الا جعلت له من بين ذلك مخرجا اي مخلصا من خداعهم له ومكرهم به وانما قال اعرف ذلك الي اخره اشارة الي انه مقام يعز وجوده في غالب الناس وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء م-ن يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات والنواحي التي يتوصل بها الي الاستعلاء والسمو ونيل المطالب وبلوغ المارب وارسخت الهوي من تحت قدميه قد يزالا ساقطا في مهواه متباعدا عن مولاه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسال-------------------------ني وغافر له قبل ان يستغفرني	654	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0921	false	-7037228000455671856	218	297	1098	1470	1485	300	عساكر عن علي وهو واه 8720 اوحي الله عز وجل الي داود وعزتي-- ما من عبد يعتصم---------- بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته---------------------------------------------- فتكيده السموات بمن فيها والارض بمن فيها ----------------------------------------------الا جعلت له من بين ذلك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسخت الهوي من تحت قدمي-----------------------------------------ه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسالني ومستجيب له قبل ان يدعوني وغافر له قبل ان يستغفرني	921	4907663701247485928	301	463.0	233	723	41.63208770751953	59	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0656	true	-3389974211790807115	180	296	925	1550	1567	300	اوصيك بتقوي الله فانه راس الامر- كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء يعني يذكرك الملا الاعلي بسببه بخير ونور لك في الارض اي بهاء وضياء يعلوك بين اهلها عليك بطول الصمت اي الزم السكوت الا في خير كتلاوة وعلم وانقاذ مشرف علي الهلاك واصلاح بين الناس وغير ذلك فانه مطردة للشيطان اي مبعدة له عنك وعون لك علي امر دينك اي ظهير ومساعد لك عليه اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يغمسه في الظلمات فيصيره كقلب الاموات ويذهب بنور الوجه اي باشراقه وضياءه وبهاءه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي هولهم بمنزلة الانقطاع والتبتل احب المساكين والفقراء وجالسهم فان مجالستهم ترق القلب وتزيد في الخضوع والخشوع انظر الي من تحتك	656	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0924	false	-649308749256602924	200	257	999	1293	1491	300	اوصيك بتقوي الله فانه زين -لامرك كله -عليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء----------------------------------- ونور لك في الارض عل------------------------------يك بطول الصم---------------ت الا من خير ف-------------------------------------------------------------انه مطردة للشيطان------------ عنك وعون لك ف-ي امر دينك----------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------- ويذهب بنور الوجه عل-------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية امتي--------------------------------- احب المساكين--------- وجالسهم و----------------------------------------------انظر الي من تحتك	924	4907663701247485928	281	436.0	224	626	44.888179779052734	48	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0657	true	-6341404116913769828	140	247	665	1183	1462	300	ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه منها تبصر القذي في عين اخيك وتنسي الجذع في عينك ويستحي- لهم مما هو فيه اي يستحي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص والعيوب مع اصراره عليها ويءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها ولا ورع كالكف اي كف اليد عن تناول ما يضطرب القلب في تحليله وتحريمه ولا حسب كحسن الخلق بالضم اذ به صلاح الدنيا والاخرة وناهيك بهذه الوصايا ما انفعها واجمعها وابدعها فطوبي لمن وفق لقبولها والعمل بها عبد بن حميد في تفسيره طب-------------- عن ابي ذر	657	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0925	false	3557447496746036972	0	42	0	185	1482	300	ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه----------------------------------------------------------------------------------- ويستحسن لهم -ما هو فيه------------------------------------------------------------------- ويءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------ولا ورع كالكف -----------------------------------------------------ولا حسب كحسن الخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد في تفسيره طب هب وابن عساكر عن ابي ذر	925	4907663701247485928	169	234.5	130	533	31.707317352294922	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0657	true	-6341404116913769828	1	219	9	1037	1462	300	ولا-تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق واخلق ان لا تزدري نعمة الله -----عندك اما في الامور الاخروية فانظر الي من فوقك ليبعثك ذلك عن اللحوق به وتحتقر اعمالك في جنبه صل قرابتك بالاحسان اليهم وان قطعوك فان قطيعتهم لك ليست عذرا لك في قطيعتهم قل الحق اي الصدق يعني مر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان مرا اي وان كان في قوله مرارة اي مشقة عليك ما لم تخف علي نفس او مال او عرض او مفسدة فوق مفسدة المنكر الواقع لا تخف في الله لومة لاءم علي صدعك ب------الحق ليحجزك ع------------------------ن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو من عيب يماثله او اقبح منه فتش تجد ولا تجد اي لا تغضب عليهم ف---------------------------------------------------------------------يما تاتي وك--------------في بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه منها تبصر القذي في عين اخيك وتنسي الجذع في عينك ويستحي لهم مما هو فيه اي يستحي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص والعيوب مع اصراره عليها ويءذي جليسه بقول او فع--------------------------ل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها ولا ورع كالكف اي كف اليد عن تناول ما يضطرب القلب في تحليله وتحريمه ولا حسب كحسن الخلق	657	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms5453	false	-1326248844626471117	28	138	141	629	1339	300	ولا تنظر الي من فوقك----- فانه اجدر------------- ان لا تزدري نعمة الله تعاليعندك قلت زدني قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم قلت زدني قال قل الحق ولو كان مرا قلت زدني قال ليردك عن الناس من تعرف من نفسك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجد----------- عليهم فيما ياتي وكفي بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك او تجد عليهم فيما تاتي وفي لفظ ثم قال كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك وتس-----------------------------------------------------------------------------------تحي لهم مما هو فيك------------------------------------------------------------------- ويءذي جليسه مما لا يعنيه ثم ضرب يده علي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------ولا ورع كالكف -----------------------------------------------------ولا حسب كحسن الخلق	5453	4907663701247485928	296	363.5	226	1173	25.23444175720215	52	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0659	true	-7759394166194763716	20	280	97	1416	1515	300	من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن اي الكامل لانه لا احد يفعل ذلك الا لقطعة بان له ربا علي حسناته مثيبا بسيءاته مجازيا فهو لتوحيد الله مخلص حم ت ك عن عمر بن الخطاب باسناد صحيح اوصيكم بالجار اي بالاحسان اليه وكف انواع الاذي والضر عنه واكرامه بكل ممكن لما له من الحق المءكد الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق عن ابي امامة ورواه عنه الطبراني واسناده جيد اوفق الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء اي اكثره موافقة للداعي ان يقول الرجل في دعاءه وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي------ فاغفر لي ذنبي انك انت ربي لا رب لي غيرك وانه لا يغفر الذنوب الا انت لانك السيد المالك وانما كان اوفق الدعاء لما فيه من الاقرار بالظلم وارتكاب الجرم ثم الالتجاء اليه مضطرا لا يجد لذنبه غافرا غيره محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن ابي هريرة وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوفوا من الوفاء وهو القيام بمقتضي العهد بحلف الجاهلية اي العهود التي وقعت فيها مما لا يخالف الشرع فان الاسلام لم يزده اي العهد المبرم فيها الا شدة اي شدة توثق فيلزمكم الوفاء به ولا تحدثوا حلفا في الاسلام اي لا تحدثوا فيه محالفة بان يرث بعضكم بعضا فانه لا عبرة به حم ت ع--------------ن ابن عمرو بن العاص وحسنه الترمذي اوقد --------------------------------علي النار اي نار جهنم الف سنة حتي احمرت بعدما كانت شفافة لا لون لها ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي الان سوداء مظلمة كالليل المظلم والقصد الاعلام بفظاعتها والتحذير من فعل ما يءدي الي الوقوع فيها ت ه عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا والموقوف اصح	659	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0928	false	3869724346607890936	5	207	33	963	1396	300	من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن الشافعي ط والحميدي ش حم والعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني والحارث وابن منيع ومسدد وعبد بن حميد ت حسن صحيح غريب ن الطحاوي ع حب والشاشي وابن جرير قط في العلل ك ق ض عن عمر 8769 اوفق الدعاء -----------------------ان يقول الرجل ---------------------------------------------اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي-------------- وانه لا يغفر الذنوب الا انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر ---------------عن ابي هريرة 8770 اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم د عن ثابت بن الضحاك 8771 اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن ادم طب عنه 8772 اوفوا---------------------------------- بحلف الجاهلية-------------------------------------------- فان الاسلام لم يزده ---------------------الا شدة ------------------------------ولا تحدثوا حلفا في الاسلام حم ت حسن صحيح عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده 8773 اوفوا اللحي وقصوا الشوارب طب عن ابن عباس 8774 اوفوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه كر عن جابر 8775 اوقد علي ال-------نار----- الف سنة حتي ا----------------------------حمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي----- سوداء مظلمة كالليل المظلم---------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي هريرة ت عنه م--وقوفا وقال هذا اصح	928	4907663701247485928	433	584.5	336	1662	26.052947998046875	80	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0665	true	-6055192758301943412	43	167	221	833	1472	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي امة الاجابة اهل بيتي هم مءمنو بني هاشم والمطلب او اصحاب الكساء ثم الاقرب فالاقرب الي قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن اي من اقطار اليمن وجهاته ثم من ساءر العرب علي اختلاف طبقاتهم ثم الاعاجم جمع عجمي والمراد من عدا العرب ومن اشفع له اولا وهم اهل البيت افضل ممن بعدهم اي ثم من بعدهم افضل وهكذا ولا يعارضه الحديث الاتي اول من اشفع له من امتي اهل المدينة لان الاول في الاحاد والجماعة والثاني في اهل البلد كله طب وكذا الدارقطني في الافراد والمخلص عن ابن عمر وفي----ه --مجاهيل اول من اشفع له من امتي اهل المدينة واهل مكة واهل الطاءف فهذا بالنسبة للبلاد طب عن عبد الله بن جعفر	665	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0932	false	5835965007468902046	2	65	13	291	1396	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي ------------اهل بيتي ثم------------------------------------------ الاقرب فالاقرب من- قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم------------------------- من ساءر العرب ثم------------------- الاعاجم واول من اشفع-------------------------- له اولا افضل طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنه 8811 اول من اشفع له من امتي اهل المدينة واهل مكة واهل الطاءف طب ض------------------ عن عبد الله بن جعفر	932	4907663701247485928	234	369.5	177	618	37.864078521728516	48	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0666	true	9065769239809014617	235	265	1291	1429	1603	300	اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة بضم النون نبي الله سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه	666	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0932	false	5835965007468902046	254	280	1193	1312	1396	300	اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة------------------- سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه	932	4907663701247485928	119	226.0	93	138	86.23188781738281	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0667	true	3639026134301935322	160	298	806	1504	1516	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس اي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها واول ما يسالون يوم القيامة عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع منها شيءا بان لم يفعله اصلا او فعله مع اختلاف بعض الاركان او الشروط يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا تاملوا هل تجدون لعبدي نافلة اي صلاة نافلة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكلموا به فرضه وانظروا في صيام----- شهر رمضان فان كان ضيع شيا- منه بالمعني المقرر فيما قبله فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك اي النفل علي فراءض الله اي عنها وذلك برحمة الله تعالي	667	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0939	false	-3534929161792865335	48	147	241	737	1456	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------ما يسالون------------ عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع----- شيءا منها----------------------------------------------------- يقول الله تبارك وتعالي------------ انظر-------وا هل تجدون لعبدي نافلة من صلا------ة تتمون بها ما نقص من الف--------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا من-------------------------ه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---------علي فراءض الله-------- وذلك برحمة الله وعدله	939	4907663701247485928	466	793.0	369	704	66.19318389892578	86	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0668	true	6240994977417181414	131	159	655	800	1481	300	وان لم يكن اتمها قال الله --------لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	668	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0931	false	3862793192496063814	1	28	5	139	1401	300	فان لم يكن اتمها قال الله عز وجل للملاءكة- انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	931	4907663701247485928	124	220.5	99	153	81.0457534790039	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0671	true	-5552645556306647831	69	124	362	621	1434	300	عن ع----قبة بن عامر ورواه النساءي عن عابس الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ا-بن النجار عن ابن مسعود	671	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0944	false	8684924123006624274	124	173	576	801	1356	300	عن عبد الله بن جابر البياضي 8917 ---------الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا ------------------------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد ك في تاريخه هب وضعفه وابن النجار عن ابن مسعود	944	4907663701247485928	183	316.0	139	264	69.31818389892578	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0672	true	1288992793980734365	0	86	0	412	1485	300	الكافر شر منه-- ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل اي جاهد الكفار لاعلاء كلمة الجبار علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي راكبا علي احدهما وخصهما لانهما مراكب العرب او علي ظهر قدميه اي ماشيا علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت بالقتل او غيره وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا علي فعيل اسم فاعل من جرا اي هجوما قوي الاقدام يقرا كتاب الله القران لا يرءوي لا ينكف ولا ينزجر الي شء منه	672	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0947	false	6274660103395658155	26	66	115	297	1426	300	الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله علي -----------------------------------------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او ---------------------------------------------------------------------علي قدميه---------------- حتي ياتيه الموت--------------- وان من شر الناس رجلا فاجرا--------------------- جريءا---------------------------------------------- يقرا كتاب الله------------------------ ولا يرعوي الي شء منه	947	4907663701247485928	165	232.5	127	414	39.855072021484375	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0674	true	-5173045788516511501	140	286	711	1467	1549	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة في اعلي درجاتها وال للعهد او الجنس او الاستغراق والشهيد القتيل في معركة الكفار في الجنة والصديق بالتشديد صيغة مبالغة اي الكثير الصدق والتصديق للشارع في الجنة والمولود الطفل يموت قبل البلوغ في الجنة والرجل الذي يزور اخاه في الدين في ناحية المصر في الله تعالي اي لا لاجل ناءل ولا مداهنة بل لوجه الله تعالي في الجنة واراد بقوله في ناحية المصر في مكان بعيد عنه الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود بفتح الواو المتحببة الي زوجها الولود الكثيرة الولادة العءود بفتح العين المهملة التي تعود علي زوجها بالنفع التي اذا ظلمت اي ظلمها زوجها بنحو تقصير في انفاق او قسم قالت مستعطفة له هذه يدي في يدك اي ذاتي في قبضتك لا اذوق غمضا بالضم اي لا اذوق نوما حتي ترضي عني- قط في الافراد طب عن كعب بن عجرة باسناد ضعيف----- الا اخبركم	674	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0951	false	-1607511523441382162	202	266	1066	1384	1558	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة------------------------------------------------ وال-----------------------شهيد في الجنة وا----------------------------------------------لصديق------- في الجنة وال----------------------مولود في الجنة والرجل----- يزور اخ---------اه في ناحية المصر في ال-------------------------------------------------------------------------له في الجنة الا اخبر-----------------------كم بنساءكم من اهل الجنة الودود ------------------------------الولود---------------- العءود ا----------------------------------------------لتي اذا ظلمت------------------------------------------ قالت هذي----------- يدي في يد-----------------ك لا اذوق غمض----------------------ا حتي ترضي ع طب قط في الافراد--- عن كعب بن عجرة وسنده- ضعيف 8969 الا اخبركم	951	4907663701247485928	281	406.5	220	762	36.87664031982422	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	159	236	810	1203	1523	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او الماء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجر والكسل الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والعجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة	677	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0961	false	3852302080113517460	263	300	1253	1429	1429	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت ---------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من --------------------------------------------------------------------------------------العجز----------- والكسل واعوذ بك م----------------------------------------------------ن الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة-	961	4907663701247485928	167	288.5	133	393	42.49363708496094	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	76	136	396	709	1523	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صير بصاد مهملة فمثناة تحتية جبل لطي واما صبير بزيادة باء موحدة فجبل باليمن وليس مرادا هنا ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المءلف بخطه فرايته كتبه صبير بالباء وضبطها بخطه بفتح الصاد دينا بفتح الدال اداه الله عنك الي مستحقه قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	677	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0962	false	-1733244004215758354	152	175	741	854	1466	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينا----------- اداه الله عنك----------- قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	962	4907663701247485928	110	182.0	87	313	35.143768310546875	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	0	191	0	1014	1562	300	بفاتحة الكتاب ويس اي وبعدها سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان اي وبعدها تقرا الدخان بكمالها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة كذلك وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن-- عليه يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول اقرب الي ظاهر اللفظ وصل علي---------------- النبيين اي وعلي المرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك-------------- قل ال--------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني	679	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2584	false	5162276539530311016	202	299	982	1539	1546	300	بفاتحة الكتاب و-------------سورة يس وفي --------الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الركعة -----------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و-الم تنزيل السجدة----- وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله---------------------------------------------------- وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين------------------------------------------------------------------ واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني-------------------------------------------------------- وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم ب---------------------------ديع السموات والارض ذا الجلال --------------------------------------------------------------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك----------------------------- ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني	2584	4907663701247485928	449	636.0	367	1061	42.31856918334961	69	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	0	282	0	1483	1562	300	بفاتحة الكتاب ويس اي وبعدها سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان اي وبعدها تقرا الدخان بكمالها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة كذلك وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن-- عليه يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول اقرب الي ظاهر اللفظ وصل علي---------------- النبيين اي وعلي المرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك قل ال-------------------------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك --------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري وتستعم-ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين-- علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع فان حصل المقصود بثلاث فذاك والاخمس فان حصل والاسبع تحفظه باذن الله تعالي و-----------------ما اخطا مءمنا قط	679	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms4927	false	-1791344225912685874	103	289	501	1494	1541	300	بفاتحة الكتاب و-------------سورة يس وفي الركعة -الثانية بفاتحة الكتاب وحم والدخان وفي الركعة -----------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و-الم تنزيل السجدة----- وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله---------------------------------------------------- وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين------------------------------------------------------------------ واستغفر للمءمنين والم---ءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارز--------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع--------------------------- السموات وا------------------------------------------لارض ذا الجلال --------------------------والاكرام والعزة التي لا ترام اس------------------------------الك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما عل---------------------------------------متني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك بجلال الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا--------------------------------------------------------------------------------------------------- باذن الله تعالي والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط	4927	4907663701247485928	662	908.0	531	1661	39.855506896972656	103	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0680	true	-7736964696523602059	90	264	444	1365	1565	300	الا انبءك بشر من هذا الانسان الذي هو في عداد الاشقياء م-----------ن يخشي بالبناء للمفعول اي من يخاف شره ولا يرجي خيره اي ولا يرجي الخير من جهته الا انبءك بشر من هذا الانسان الذي هو من اهل النيران من باع اخرته بدنيا غيره فهو اخس الاخاء والاخساء الناس صفقة واطولهم ندامة يوم القيامة الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين كالعالم الذي جعل علمه مصيدة يصطاد بها الحطام ومرقاة لمصاحبة الحكام ابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل وضفه المنذري الا اخبركم بخياركم اي بالذين هم من خياركم اي ازكاكم واتقاكم عند الله الذين اذا رءوا ذكر الله اي بسمتهم وهيءتهم لكون الواحد منهم حزينا منكسرا مطرقا صامتا ظهرت عليه اثار الخشية وعلاه النور والبهاء حم ه عن اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية باسناد حسن او صحيح الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبءكم بخير اعمالكم اي افضلها وازكاها عند مليككم اي انماها واطهرها عند ربكم وارفعها في درجاتكم اي منازلكم في الجنة وخير لكم من انفاق الذهب والورق بكسر الراء الفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم يعني الكفار فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم	680	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0964	false	7065339041445872214	113	214	536	1025	1439	300	الا انبءك بشر من هذا من يبغض الناس ويبغصونه الا انبءك بشر من هذا من يخشي--------------------------- شره ولا يرجي -------------------خير-------ه الا انبءك بشر من هذا------------------------------- من باع اخرته بدنيا -------------------------------------------------------------غيره الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين ا-------------------------------------------------------------------بن عساكر---------- عن معاذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9062 الا انبءك بما هو اكثر ربحا رجل تعلم عشر ايات ع طب هب ك ض عن ابي امامة 9063 الا انبءك باهل الجنة الضعفاء المغلوبون طب عن ابن عمرو 9064 الا انبءكم بخير اعمالكم---------- وازك---------------------اها----------------- وارفعها في درج--------------------اتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق في سبيل--- ال-له وخير لكم من ان تلقوا عدوكم------------ فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم	964	4907663701247485928	288	221.0	227	1076	26.765798568725586	50	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0681	true	-1597272980154156294	124	215	683	1174	1601	300	رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا اي مشغولة بلذات المطاعم والملابس غافلة ع-------------ن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------خرة جاءعة عارية بالرفع خبر المبتدا اي هي لانه اخبار عن حالها يوم القيامة اي تحشر وهي جاءعة عارية يوم الموقف الاعظم الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرضا ناعمة يوم القيامة بطاعتها لمولاها وعدم رضاها بما رضي به الكفار في الدنيا-- الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعته هواها وتبليغها مناها وهولها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها والزامها للعبودية وهو لها مكرم	681	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0979	false	2827155103382766265	222	289	1068	1401	1456	300	رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين الا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الرافعي عن ابن عباس رضي الله عنهما 9180 الا يارب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يو---------------------------------------------م القي------------------------------------------امة الا يا-رب نفس جاءعة عارية في الدني------------------------ا ناعمة يوم الق---------------------------------------------------------يامة الا يا-رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ها مهين الا يا------------------------------------رب مهين لنفسه وهو ل-------------------------------------ها مكرم	979	4907663701247485928	163	191.0	127	605	26.942148208618164	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0681	true	-1597272980154156294	122	297	676	1588	1601	300	الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا اي مشغولة بلذات المطاعم والملابس غافلة عن الاخرة جاءعة عارية بالرفع خبر المبتدا اي هي لانه اخبار عن حالها يوم القيامة اي تحشر وهي جاءعة عارية يوم الموقف الاعظم الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرضا ناعمة يوم القيامة بطاعتها لمولاها وعدم رضاها بما رضي به الكفار في الدنيا الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعته هواها وتبليغها مناها وهولها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها والزامها للعبودية وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر لسعية فيما يوصلها الي العز الابدي والسعادة السرمدية ولله در الاستاذ ابي اسحاق الشيرازي حيث يقول صبرت علي بعض الاذي خوف كله والزمت نفسي صبرها فاستقرت وجرعتها المكروه حتي تدربت ولو حملته جملة لاشمازت فيا رب عز جر للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت الا يا رب منخوص ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما-له عند الله من خلاق اي نصيب الا وان عمل اهل الجنة	681	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0984	false	2506827246610842962	174	234	811	1088	1397	300	الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية يوم ال------قيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة نا------------------عمة يوم القيامة الا يا -------------------------------------------------------رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ها مهين الا يا -----------------------------------رب مهين لنفسه وهو ل-------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكرم الا يا رب متحوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق --------الا وان عم----ل الجنة	984	4907663701247485928	233	359.0	180	913	25.520263671875	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0685	true	-3894374706615840753	237	300	1220	1566	1566	300	علي جواد الطريق بشدة الدال جمع جادة اي معظم الطريق والمراد نفسها والصلاة عليها اي فيها فانها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فانها--- الملاعن ان الامور الحاملة علي اللعن والشتم الجالبة لذلك ه عن جابر ورواته ثقات------ اياكم والوصال اي اجتنبوا تتابع الصوم من غير فطر ليلا فيحرم علينا لانه يورث الضعف والملل قالوا فانك تواصل قال انكم لستم في ذلك مثلي-	685	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0996	false	2821620421460754190	34	67	178	352	1494	300	علي جواد الط-----------------------------------ريق-------------- والصلاة عليها فان--------ها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فانها من الملاغي------------------------------------------------ ه عن جابر رضي الله عنه 9340 اياكم والوصال قيل -----------------------------------------------------------------------------انك تواصل قال انكم لستم في ذلك مثلي	996	4907663701247485928	145	229.5	118	356	40.7303352355957	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0687	true	-5367804630859414924	64	192	320	973	1554	300	اياكم والغلو في الدين بكسر الدال اي التشدد فيه ومجاوزة الحد والبحث عن الغوامض فانما هلك من كان قبلكم من الامم بالغلو في الدين والسعيد من اتعظ بغيره حم ن ه ك عن ا--------------بن عباس واسنا-----ده صحيح اياكم والنعي بفتح فسكون فان النعي من عمل الجاهلية كانوا اذا مات منهم وقدر ركب انسان فرسا ويقول نعاء اي كنزال فلانا اي انعه واظهر خبر موته ت عن ابن مسعود باسناد ضعيف لكن بعضده خبر الصحيح نه-------------------------------------------ي عن النعي اياكم------------------------------------------------------------------------------------------------ والتعري اي التجرد عن اللباس وكشف العورة فان معكم من لا-يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله اي يجامع يريد الكرام الكاتبين فاستحيوهم اي استحيوا منهم واكرموهم بالستر منهم وعدم هتك الحرمة ت عن ابن عمر -بن الخطاب وقال حسن غريب اياكم و--سوء ذات البين -------اي التسبب في	687	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0997	false	-1474162358965256820	60	167	307	839	1548	300	اياكم والغلو في الدين-------------------------------------------------------- فانما هلك من كان قبلكم--------- بالغلو في الدين---------------------- حم ن ه وابن سعد طب ك ق عن ابن عباس رضي الله عنه 9353 اياكم والنعي----------- فان النعي من عمل الجاهلية ت عن ----------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود مرفوعا ومرفوفا وقال الموقوف اصح 9354 اياكم والطمع فانه الفقر الحاضر طس والعسكري عن جابر بزيادة اياكم وما يعتذر منه 9355 اياكم وسوء ذات البين فانها الحالقة ت صحيح غريب عن ابي هريرة 9356 اياكم والتعري --------------------------------فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله------------------------------ فاس------------تحيوا منهم واكرموهم ت غريب عن ا-----------------------بن عمر رضي ال-------له عنه 9357 اياكم والهوي فان الهوي يصم ويعمي السجزي في	997	4907663701247485928	271	325.0	208	822	32.96836853027344	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0688	true	4458527905888349672	7	154	48	782	1561	300	ومن تقول علي بمثناة مفتوحة وواو مشددة مفتوحة ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار اي فليتخذ له نزلا اي بيتا فيها حم ه ك عن ابي قتادة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر فذكره قال الحاكم علي شرط مسلم وله شاهد اياكم ودعوات المظلوم اي احذروا جميع انواع الظلم لءلا يدعو عليكم المظلوم وان كانت من كافر فانه اي الشان وفي رواية فانها اي الدعوة ليس لها حجاب دون الله عز وجل اي هي مستجابة قطعا حتي من الكافر وليس لله حجاب يحجبه عن خلقه سموية -----------------عن انس بن مالك ايا----------كم ومحقرات الذنوب اي صغاءرها التي لا تستعظمونها فلا تتحرزون عنها فانها مءدية الي ارتكاب كباءرها ثم ضرب مثلا زيادة في البيان فقال فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها	688	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0992	false	1761312892022812080	152	226	794	1153	1523	300	ومن تقول علي-------------------------------- ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار------------------------------------ ك عن ابي ق-------------------تادة رضي الله عنه 9296 ايا--------------------------------------------------------كم ودعو-ة المظ---------------------------------------------------لوم وان كانت من كافر فانه----------------------------------- ليس لها حجاب دون الله عز وجل------------------------------------------------------------- سمويه والحاكم في الكني عن انس رضي الله عنه 9297 اياكم ومحقرات الذنوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها	992	4907663701247485928	305	471.0	240	761	40.07884216308594	57	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0688	true	4458527905888349672	181	229	922	1189	1561	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل وصف طردي والمراد الانسان حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم بطعامهم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا اي شيءا كثيرا واججوا بجيمين اوقدوا نارا فانضجوا ما---- فيها	688	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0993	false	-6619917172640521897	55	89	268	453	1558	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل -------------------------حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة------------------------- فحضر صنيع القو--------م فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سواد--------------ا واجج--------------وا نارا فانضجوا ما قذف فيها	993	4907663701247485928	181	305.0	148	271	66.78966522216797	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0689	true	-1720174899027073590	130	242	643	1220	1523	300	اياكن ونعيق الشيطان اي الصياح والنوح اضيف للشيطان لانه الحامل عليه فانا مهما يك-ن من العين والقلب فمن الرحمة وما يكون من اللسان واليد بنحو ضرب خد ونتف شعر فمن الشيطان اي هو الامر والمسوس به وهو مما يحبه ويرضاه الطيالسي ابو داود عن ابن عباس-------- اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين اي المدفون في البدن فالقعود فيها منهي عنه ارشادا لضرره ك------ عن ابن عباس قال الذهبي هذا من وضع الطحان اياكم والخذف بخاء وذال معجمتين ان تاخذ حصاة او نواة بين سبابتيك وترمي بها فانها اي هذه الفعلة تكسر السن وتفقا العين ولا تنكي العدو نكاية يعتد بها طب عن----------------- عبد الله بن مغفل	689	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0993	false	-6619917172640521897	154	217	775	1091	1558	300	اياكم ونعيق الشيطان فانه----------------------------------------------- مهما يكون من العين والقلب فمن الرحمة وما يكون من اللسان واليد فم----------------------------------------------------------------------------ن الشيطا-ن حم ط عن ابن عباس صي 9306 اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء ال-------------------------------------------------------دفين ك وتعقب عن ابن عباس 9307 اياكم------------------------ والخذف فانها--------------------------------------------------------------------------- تكسر السن وتفقا العين ولا تنكي العدو--------------- طب عن عمران بن حصين او عبد الله بن مغفل	993	4907663701247485928	249	396.0	196	609	40.88669967651367	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0690	true	8631788402714650955	19	53	101	272	1518	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين واياكم والحرص وهو شدة الكد والاسراف في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	690	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0991	false	-2752187635073541596	152	176	802	924	1574	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -----------------لادم واياكم والحرص ف-------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	991	4907663701247485928	104	188.0	82	171	60.8187141418457	20	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0694	true	1061454767493308726	188	270	925	1327	1468	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها منه فمن دونه من خلق الله اي واطعم وكسا منه من دون نفسه من عياله وغيرهم فانها اي الخصلة وهي الاطعام والكسوة له زكاة طهرة وبركة وايما رجل مسلم ذكر الرجل وصف طردي لم تكن له صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل ندبا في دعاءه اللهم صلي علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة اي تقوم مقام الصدقة للمعسر ع حب ك----- عن ابي سعيد	694	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1006	false	-4506353611003520671	247	299	1086	1336	1340	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها---- فمن دونه من خلق الله فانها له زكا---------------------------------------------------------------------------------------ة وايما رجل مسلم لم ي-------------------كن له صدقة------------------------- فليقل----- في دعاءه اللهم صل -علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة ع وابن خزيمة---------------- حب ك هب ض عن ابي سعيد	1006	4907663701247485928	219	358.0	174	407	53.808353424072266	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0695	true	5633253026538064496	18	98	106	491	1497	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو متلبس باثم مثل اثم الزاني اي والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا اي شيءا مما يباع- فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار يعني يعذب فيها ما شاء الله ثم يدخل الجنة ع طب عن صهيب	695	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1009	false	-2408049029244527767	41	81	183	365	1365	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ا--لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان------------------------------------------------------------------------------------------ وايما رجل اشتري من رجل ------------------بيعا فنوي ا--لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار ك--------------------------------------- ع طب عن صهيب	1009	4907663701247485928	174	292.0	135	386	45.077720642089844	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0696	true	3256847256663605751	55	197	280	952	1440	300	ايما عبد اي رجل او امراة قال او قالت لوليدتها فعيلة بمعني مفعولة اي امتها واصل الوليدة ما ولد من الاماء في ملك الانسان ثم اطلق علي كل امة يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة حد القذف انه لا حد لهن في الدنيا لانه لا حد للارقاء علي السادات بذلك في الدنيا لشرف المالكية فالامة مثال فالعبد كذلك ك عن عمرو بن العاص وصححه ورد بانه ضعيف بل واه ساقط ايما عبد اي انسان اصاب شيءا مما نهي الله عنه ثم اقيم عليه حده في الدنيا اي وهو غير الكفر اما هو اذا عوقب به في الدنيا فليس كفارة بل ابتداء عقوبة كفر الله عنه باقامة الحد عليه ذلك الذنب فلا يءاخذ به في الاخرة فانه لا يجمع علي عبده عقوبتين وهذا في حق الله اما حق الادمي فلا يدخل تحت المغفرة ك عن خزيمة بن ثابت	696	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1012	false	-4191038634826097074	138	191	641	883	1386	300	ايما عبد------- او امراة قال او قالت لوليدتها-------------------------------------------------------------------------------------------- يا زانية ولم تطلع منها علي زني جلدتها وليدتها يوم القيامة --------لانه لا حد لهن في الدنيا ك وتعقب------------------------------------------------------------------------------ عن عمرو بن العاص 9508--------------------------- ايما عبد--------- اصاب شيءا مما نهي الله عنه ثم اقيم عليه حده----------------------------------------------------------------------------------- كفر عن----------------------ه ذلك الذنب ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خزيمة بن ثابت	1012	4907663701247485928	226	318.5	174	672	33.630950927734375	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0697	true	2439587655681937005	8	69	43	360	1515	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر اي من الثياب الخضر فيها وخصها لانها احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم	697	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1006	false	-4506353611003520671	33	71	120	312	1340	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله------ من خضر الجنة وايما م------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله------ يوم القيامة من الرحيق المختوم	1006	4907663701247485928	186	340.0	149	317	58.675079345703125	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	7	97	29	440	1414	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها با--------------------------طل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له اي ولي كل امراة ليس لها ولي خاص طب عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان سفلت فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها ان شاء وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	698	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1010	false	2590144020932263142	218	296	1002	1351	1363	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل ف----ان دخل بها فلها المهر------------------- بما استحل من فرجها فان اشتجروا ف--------------------------------السلطان ولي من لا ولي له ش ض حم د ت حسن ه ك ق عن عاءشة-- طب عن ابن عباس 9494--------------- ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها ---------فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها------- وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	1010	4907663701247485928	273	447.0	209	437	62.471397399902344	55	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	175	299	832	1412	1414	300	طب عن ابن مسعود ضعيف لضعف سوار بن مصعب ايما رجل اي انسان حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فيحجب عن الحد بعد وجوبه بان بلغ الامام وثبت عنده لم يزل في سخط الله اي غضبه حتي ينزع اي يقلع ويترك وايما رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندته الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة اي اظهر عليه بها ما يعيبه ويشينه وهو منها برء يشينه بها اي فعل ما فعل بقصد ان يشينه ويعيره بها في الدنيا بين الناس كان حقا علي الله	698	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1011	false	-6048078979711439392	176	242	817	1118	1388	300	طب عن ابي موسي 9501------------------- ايما رجل--------- حالت شفاعته دون حد من حدود الل-------------------------------------------------------ه لم يزل في سخط الله تعالي-- حتي --------------ينزع وايما رجل شد غضبا --------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ال--تابعة الي يوم القيامة واءما ر----------------------------------------------------------------------جل اشاع علي رجل مسلم بكلمة--------------------------------- وهو منها برء يشينه ب---------------------------------------ها في الدنيا---------- كان حقا علي الله	1011	4907663701247485928	278	459.0	214	580	47.931034088134766	56	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	7	62	29	284	1414	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له اي ولي كل امراة ليس لها ولي خاص طب عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن ايما رجل	698	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1011	false	-6048078979711439392	126	166	584	774	1388	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها----- صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له-------------------------------- طب عن ابن عمرو 9500--------------- ايما رجل	1011	4907663701247485928	186	332.0	146	255	72.94117736816406	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0701	true	-2777891388639497828	201	252	1000	1245	1487	300	حم عن جابر باسناد حسن او صحيح ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم بزيادة لفظ امرء اي ذهب بطاءفة منه ففصلها عنه بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة فان لم يدركه العفو دخل النار حتي تنجلي تلك النكتة الحسن بن سفيان	701	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1003	false	-8673462016178126172	2	31	10	146	1414	300	حم عن جابر 9417-------------- ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم--------------------------------------------- بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيام--------------------------------------------------ة الحسن بن سفيان	1003	4907663701247485928	132	230.5	103	245	53.8775520324707	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0702	true	1985946994024490438	35	184	162	895	1474	300	ايما رجل مسلم بزيادة الرجل اعتق رجلا مسلما بزيادة رجل فلو اعتق صبيا كان الحكم كذلك فان الله تعالي جاعل وقاء كل عظم بكسر الواو وتخفيف القاف ممدودا من عظامه اي العتيق عظما من عظام محرره بضم الميم وفتح الراء المشددة اي من عظام القن الذي حرره من النار جزاء وفاقا وايما امرا------ة اعتقت امراة يعني انثي مثلها ولو طفلة مسلمة فان الله تعالي جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة والكلام في الافضل فلو اعتق رجل امراة وعكسه كان كذلك لكن المثلية اولي بل في بعض الاحاديث ما يقتضي تفضيل الذكر مطلقا دحب ع عن ابي نجيح السلمي باسناد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح ايم-----------------------------------------ا امة ولدت من سيدها اي وضعت منه ما فيه صورة خلق ادمي فانها ينعقد لها سبب العتق وتكون حرة اذا مات السيد الا ان يعتقها قبل موته فانها تصير حرة لا يتوقف عتقها علي موته ه------------ ك عن ابن عباس	702	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1010	false	2590144020932263142	81	214	375	984	1363	300	ايما رجل مسلم اعتق------------- رجلا م----------------------------------------سلما فان الله تعالي جاعل وقاء كل عظم من ع-------------------------------ظامه---------- عظما من عظام محررة من النار------------------------------------------------------------------ وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مس-------------------------لمة فان الله تعالي جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة ط د حب ق ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي نجيح السلمي 9490 ايما رجل من امتي سببته سبة او لعنته لعنة في غضبي فانما انا عبد من ولد ادم اغضب كما يغضبون وانما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة حم د طب عن سلمان 9491 ايما اهاب دبغ فقد طهر الشافعي وعبد الرزاق حم ت حسن صحيح ن ه ق عن ابن عباس الخطيب عن ابن عمر 9492 ايما امة ولدت من س---------------------------------يدها فانها --------------------------حرة اذا مات------ الا ان يعتقها قبل م---------------------------------------وته ه وابن سعد قط ك عن ابن عباس	1010	4907663701247485928	287	414.0	221	1010	28.415842056274414	53	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0704	true	-4861278491912187376	214	297	1060	1499	1514	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما بزيادة امرء للايضاح فهو فكاكه بفتح الفاء ونكسر من النار اي فعتقه سبب لخلاصه من نار جهنم يجزي بضم المثناة التحتية وفتح الزاي غير مهموز اي ينوب بكل عظم منه عظما منه حتي الفرج بالفرج كما في رواية وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة بزيادة امراة فيهما للايضاح فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها حتي الفرج بالفرج وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظم-ين منهما عظما منه	704	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1005	false	-3354298547405660736	254	300	1189	1427	1427	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما-------------------- فه--------------------------------------------------------------------------------------------------و فكاكه من النار يجزي بكل عظم منه--------------------------------------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة--------------------------- فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها----------------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمتين منهما عظما منه-	1005	4907663701247485928	220	346.0	177	440	50.0	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0706	true	-397912723397756826	104	220	510	1065	1455	300	ايما رجل قام الي وضوءه بفتح الواو اي الماء الذي يتوضا به او بضمها اي الي فعله يريد الصلاة جملة حالية ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتخرج حقيقة وكذا يقال فيما بعده مع اول قطرة نقطر منهما فاذا غسل وجهة نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هوله اي واقع منه ومن كل خطيءة فخرج من ذنوبه كهيءته يوم ولدته امه لا شء عليه منها كما انه كان لا شء عليه وقت ولادته فاذا قام الي الصلاة وصلاها رفعه الله تعالي بها درجة اي منزلة عالية في الجنة وان قعد قعد سالما اي	706	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1007	false	3475952439448587682	13	76	63	359	1444	300	ايما رجل قام الي وضوء-------------------------------------------------------ه يريد الصلا-----------ة ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من ك------------------------------------------------------------------فيه مع اول قطرة فاذا -----------غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة -قطر---ت فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو ل-----------ه ومن كل خطيءة-------------- كهيءته يوم ولدته امه ف--------------------------------------------------اذا قام الي الصلاة------- رفعه الله------ بها درج------------------------ة وان قعد قعد سالما حم	1007	4907663701247485928	283	473.0	221	555	50.990989685058594	52	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0707	true	5470522406663611827	51	152	237	738	1482	300	نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما بزيادة رجل للتاكيد والتوضيح فكل عضو من المعتق بكسر التاء بعضو من المعتق بفتحها فداء له من النار والمراة مثل الرجل وايما رجل قام اي هب من نومه او تحول من مقعده وهو يريد الصلاة اي التهجد فافضي الوضوء بفتح الواو الي اماكنه اي اوصل الماء الي مواضعه وهو الاسباغ سلم من كل ذنب وخطيءة عطف تفسير وقوله هي له تاكيد والمراد الصغاءر كما مر فان قام الي الصلاة فصلاها رفعه الله بها درجة وان رقد رقد سالما من الذنوب والبلايا لحفظ الله له ورضاه عنه علي ما سلف تقريره طب عن عمرو بن عبسة	707	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1012	false	-4191038634826097074	2	53	7	243	1386	300	نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما---------------------------- فكل عضو من المعتق----------- بعضو من المعتق------- فداء له من الن------------------ار وايما رجل قام -------------------------------وهو يريد الصلاة---------- فافضي الوضوء ا-----------لي اماكنه------------------------------------- سلم من كل ذنب وخطيءة---------------- هي له----------------------------- فان قام الي الصلاة------- رفعه الله بها درجة وان رقد رقد سالما------------------------------------------------------------ طب عن عمرو بن عبسة	1012	4907663701247485928	233	348.5	182	501	46.50698471069336	49	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0708	true	-8310196558051225182	215	250	1110	1288	1529	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ذلك اليوم وتلك الليلة حتي يمسوا اي وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانة من عذاب الله تعالي ح-تي يصبحوا	708	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1008	false	424113971747662242	68	100	312	467	1371	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله عز وجل ح---------------------تي يمسوا--- وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله عز وجل حتي يصبحوا	1008	4907663701247485928	138	250.5	110	179	77.094970703125	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0709	true	-757383011548642055	170	225	881	1148	1523	300	ايما داع دعا بالبناء للفاعل الي ضلالة فاتبع بالبناء للمفعول اي اتبعه علي تلك الضلالة ناس فان عليه مثل اوزار من اتبعه علي ذلك ولا ينقص من اوزارهم شيا فان من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزرمن عمل بها وايما داع دعا الي هدي فاتبع -----فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم	709	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1002	false	-3844615714085804422	165	199	787	946	1449	300	ايما داع دعا ---------------الي ضلالة فاتبع ---------------------------------------------فان عليه مثل اوزار من اتبعه-------- ولا ينقض من اوزارهم شيء---------------------------------------------ا وايما داع دعا الي هدي فاتبع عليه فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم	1002	4907663701247485928	152	247.0	119	272	55.882354736328125	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0709	true	-757383011548642055	66	133	331	685	1523	300	ايما وال ولي شيا--من امر امتي فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم و لم يجتهد اي يبذل جهده ويستفرغ وسعه لهم فيما يصلحهم وينفعهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله علي وجهه يوم القيامة في النار اي القاه فيها علي وجه الاذلال والاهانة والاحتقار لانه انما ولاه عليهم ليديم النصيحة لهم لالنفسه فلما قلب القضية استحق النار الجهنمية طب عن معقل بن يسار----- ايما وال	709	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1009	false	-2408049029244527767	177	209	813	961	1365	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم و-------------------------يجتهد ل----------------------------------------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله علي وجهه يوم القيامة في النار م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار 9484 ايما رجل	1009	4907663701247485928	135	204.0	105	361	37.396121978759766	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0711	true	7264606527974630733	11	109	51	526	1543	300	ايها المصلي وحده اي المنفردعن الصف الا هلا وصلت الي الصف فدخلت معهم او-جررت اليك رجلا من االصف ليصطف معك ان ضاق بك المكان اي الصف فقام معك فصر تما صفا اعد صلاتك التي صليتها منفردا عن الصف فا نه لا صلاة لك اي كاملة قاله لرجل را ه يصلي خلف القوم طب----------------------- عن وابصة بن معبد ب--------------------------------------------------------------------------------------اسناد- ضعيف----- ايتها الامة الجماعة المحمدية اني لا اخاف عليكم فيما لا تعلمون فان الجاهل اذا لم يقصر معذور ولكن انظروا تاملوا كيف تعملون فيما تعملون فان العالم اذا لم يعمل بعمله عذب من قبل عابد الوثن حل عن ابي هريرة	711	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1029	false	-5844262270113472627	21	96	99	463	1428	300	ايها المصلي وحده------------------ ا----لا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا------------------- ان ضاق بك المكان-------- فقام معك------------ اعد صلاتك فا----------------------------نه لا صلاة لك--------------------------------------- طب ع والشيرازي في الالقاب عن وابصة بن معبد انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي وذكره ورواه البيهقي ايضا وقال اسناده ضعيف 9632 ايتها الام-----------------ة اني لا اخاف عليكم فيما لا تعلمون----------------------------- ولكن انظر-------وا كيف تعملون فيما تعلمون ض حل حب ----------------------------------------------عن ابي هريرة	1029	4907663701247485928	235	316.0	186	591	39.76311492919922	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0716	true	-5272020193456453237	6	89	27	462	1583	300	طب عن ع--وف بن مالك واسناده --حسن الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب زاد في رواية الحكيم لم يسبقوا الناس بكثرة صلاة ولا صوم ولا تسبيح ولكن بحسن الخلق وصدق الورع وحسن النية وسلامة الصدر اولءك حزب الله حم عن علي باسناد حسن الاب------دال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله تعالي مكانها امراة	716	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1071	false	-4379511689706074018	29	86	160	463	1614	300	طب عن عبادة بن ------الصامت 10036 الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن علي وسنده صحيح 10037 الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله------ مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله م------كانها امراة	1071	4907663701247485928	263	458.5	209	452	58.18584060668945	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0716	true	-5272020193456453237	14	38	65	190	1583	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	716	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1090	false	2972800282936239574	119	143	573	698	1464	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	1090	4907663701247485928	125	250.0	101	125	100.0	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0719	true	5105139448293541268	150	209	832	1129	1561	300	الارواح جنود مجندة فما تعارف منها في الله اءتلف وما تناكر منها في الله اختلف طب عن ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح وزاد فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلتقي ف-تشام كما تشام الخيل قال البيهقي سالت الحاكم عن معناه فقال المءمن والكافر لا يسكن قلبه الا الي شكله الازار محله الشرعي الي نصف الساق او الي الكعبين لا خير في اسفل من ذلك	719	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1074	false	-1676039811506810512	38	113	184	574	1487	300	الارواح جنود مجندة فما تعارف منها في الله اءتلف وما تناكر منها في الله اختلف اذا ظهر القول وخزن العمل واءتلفت الالسن وتباغضت القلوب وقطع كل ذي رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله لاصمهم واعمي ابصارهم الحسن بن سفيان طب وابن عساكر عن سلمان 10069 الارواح جنود مجندة تلتقي فتتشام فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف الديلمي عن علي 10070------------------------------- الازار ------------الي نصف الساق او الي الكعبين لا خير في اسفل من ذلك	1074	4907663701247485928	162	224.5	125	433	37.413394927978516	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0722	true	-6224377842789621583	146	198	739	1010	1572	300	الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل لانه يبعث علي السلامة من شرهم وحسن السءال نصف العلم فان الساءل اذا احسن سءال شيخه اقبل عليه واوضح له ما اشكل لما يراه من استعداده وقابليته طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر ب---------------------------ن الخطاب-------------------------------------- الاكبر من الاخوة بمنزلة الاب	722	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1079	false	-8124755732267856788	181	224	915	1157	1514	300	الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل وحسن------------------------------ السءال نصف العلم القضاعي والعسكري في الامثال طس كر وابن النجار ----------------------------------------------------------------عن ابن عمر 10129 الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين العسكري والخطيب عن انس 10130 الاكبر من الاخوة بمنزلة الاب	1079	4907663701247485928	127	185.5	101	336	37.7976188659668	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0729	true	-7067412301870872348	36	98	189	522	1561	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا اصلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار وان امرت- عليكم قريش عبد- حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	729	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1089	false	247563671050186664	71	113	345	566	1458	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها ولكل حق فاتوا كل ذي حق حقه------------------------------------------------------------------------------------ وان امرته عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	1089	4907663701247485928	196	337.0	158	335	58.50746154785156	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0734	true	-645183211901617744	14	117	81	600	1556	300	ومجالسة فقراء المءمنين بقصد ايناسهم وجبر خواطرهم وركوب الحمار اي او نحوه كبرذون حقير واعتقال العنز او قال البعير كذا هو علي شك في رواية مخرجه يعني اعتقاله ليحلب لبنه والقصد ان المذكورات بنية صالحة تبعد فاعلها من التكبر حل هب عن ابي هريرة باسناد ضعفه المنذري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برء من الشح الذي هو اشد البخل من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة اي اعان انسانا علي ما نابه من العوارض وفيه دليل علي ان الشح يدخل تحته منع الواجب وبه رد علي ابن العربي قوله ان البخل منع الواجب والشح منع المستحب هناد في الزهد ع طب-- عن خالد بن زيد بن حارثة	734	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1251	false	4216659860310880513	214	295	1054	1448	1479	300	ومجالسة فقراء المءمنين-------------------------- وركوب الحما-----------------------ر واعتقال العنز او قال البعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حل هب عن ابي هريرة --هناد عن زيد بن اسلم مرسلا 12279 برءت الذمة ممن اقام مع المشركين في ديارهم طب عن جرير 12280 بردوا ارحامكم ولو بالسلام طب وابن لال من حديث ابي الطفيل رضي الله عنه عامر بن واءلة 12281 بردوا طعامكم يبارك لكم فيه عد عن عاءشة 12282 برء من الشح ------------------من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع طب ض عن خالد بن زيد بن حارثة	1251	4907663701247485928	172	250.5	136	729	23.593963623046875	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0742	true	9158447544166850262	101	187	514	964	1524	300	بين العبد والجنة اي دخولها سبع عقبات جمع عقبة كذا في نسخ الكتاب ثم رايت خط المءلف عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمين يشكل بحديث القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده اهون ابو سعيد النقاش بالقاف في معجمه وابن النجار ------------عن انس بن مالك باسناد ضعيف بين يدي الساعة اي قدامها ايام الهرج اي الفتن والشرور حم-------------------------------- طب عن خالد بن الوليد بين يدي الس--------------------------------------------------اعة فتن فساد في الاهواء والعقاءد والمناصب كقطع الليل المظلم	742	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1261	false	8027776568411678428	173	241	791	1130	1422	300	بين العبد والجنة---------- سبع--------------------------------------------------- عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمين ابن سعد عن محمد بن علي------------------------------------------------------ النقاش------- في معجمه وابن النجار عن ابي هدية عن انس 12391 بين الرك-------------------------------------------------ن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة الا برء طب عن ابن عباس 12392 بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف ه عن ابن مسعود 12393 بين يدي الساعة فتن---------------------------------- كقطع الليل المظلم	1261	4907663701247485928	191	279.0	152	544	35.110294342041016	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0743	true	-5174805357364469191	1	149	5	795	1561	300	الكبير المتعال اي نسي ان الكبرياء والتعالي ليس الاله بءس العبد عبد تجبر بالجيم اي جبر الخلق علي هواه واعتدي في تجبره فمن خالفه قهره بقتل او غيره ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها باستغراقه في الاماني وجمع الحطام ولها باكبابه علي اللهو واللعب ونيل الشهوات ونسي المقابر والبلا فلم يستعد ليوم نزول قبره ولم يتذكر فيما هو صاءر اليه من بيت الوحشة والدود بءس العبد عبد عتا من العتو وهو التكبر والتجبر وطغي من الطغيان وهو مجاوزة الحد ونسي المبتدا والمنتهي اي نسي المبدا والمعاد وما هو صاءر اليه بعد حشر الاجساد بءس العبد عبد يحتل بتحتية ثم خاء معجمة فمثناة فوقية يطلب الدنيا بالدين اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع وحيلة بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يتشبث بالشبهات ويءول المحرمات -بءس العبد عبد طمع يقوده اي يقوده طمع بءس العبد عبد هوي يضله اي يضله هو بالقصر هوي النفس بءس العبد عبد رغب	743	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1244	false	3153410859828112996	185	237	908	1190	1478	300	الكبير الم---------------------------تعال----------- بءس العبد عبد تجبر----------------------------- واعتدي ونس-------------------------------------ي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها--------------------------------- ولها ونسي-------------------------------------- المقابر --------------------------------------------------------------------------والبلي بءس العبد عبد عتا---------------------------- وطغي ونسي ---------------------------المبتدا والم-------------------------------------------------------نتهي بءس العبد عبد يختل الدن--------------------------------------يا ---------------------------------------بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشب---------------------------------هات وبءس العبد عبد طم---------ع يقوده---- بءس العبد عبد ه---------------------------وي يضله وبءس العبد عبد رغب	1244	4907663701247485928	244	373.0	194	791	30.847028732299805	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0743	true	-5174805357364469191	235	282	1240	1462	1561	300	بءس البيت الحمام ترفع فيه الاصوات وتكشف فيه العورات اي غالبا بل لا يكاد يخلو عن ذلك لان من السرة الي العانة لا يعده الناس عورة عد عن ابن عباس باسناد فيه كذاب بءس البيت الحمام بيت لا يستر اي لا تستر فيه العورة وماء لا يطهر	743	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1267	false	-2169006332151353444	97	121	473	590	1485	300	بءس البيت الحمام ترفع فيه الاصوات وتكشف فيه العورات--------------------------------------------------------------------------- عد عن ابن عباس ض 12436-------- بءس البيت الحمام بيت لا يستر---------------------- وماء لا يطهر	1267	4907663701247485928	110	182.5	87	222	49.5495491027832	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0751	true	-5826828845864967608	74	106	386	553	1556	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد لجمعه الانواع الرياضات قط في الافراد طب عن ابن عمر	751	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1268	false	1207075847002832135	57	85	299	440	1563	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة--- بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد----------------------- قط في الافراد طب عن ابن عمر	1268	4907663701247485928	141	264.0	113	167	84.43113708496094	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0754	true	-1151015200745187852	50	134	254	667	1517	300	تجري الحسنات علي صاحب الحمي اي الذي لازمته الحمي ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق يعني يكتب له بكل اختلاج او ضرب عرق حسنة وتتكثر له الحسنات بتكثر ذلك طب عن ابي بن كعب باسناد فيه مجهولان-- تجعل النواءح من النساء يوم القيامة في الموقف صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم يعني اهل النار كما يدل عليه قوله فينبحن علي اهل النار كما تنبج الكلاب جزاء بما كانوا يعملون وذا يفيد ان النوح كبيرة ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة	754	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1271	false	-8312092835504697904	91	143	441	681	1465	300	تجري الحسنات علي صاحب ال---------------------حمي ما ا-صبح عليه يوم او ضرب عليه عرق طب حل عن معاذ بن محمد بن معاذ بن ابي-------------------------------------------- كعب عن ابيه عن جده 12483 تجعل النواءح ي----------وم القيامة---------- صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم--------------------------------- فينبحن علي اهل النار كما ينبح الكلاب---------------------------------------------- ابن عساكر عن ----------ابي هريرة	1271	4907663701247485928	177	249.5	136	415	42.650604248046875	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0756	true	6145075266515019994	141	244	732	1226	1509	300	طب حل ك هب عن ابن عمرو ----------------بن العاص وهو------------- حسن غريب بل قال ك صحيح تحفة المءمن في الدنيا الفقر لانه تعالي لم يفعله به الا لعلمه بانه لا يصلحه الا هو وان الغني يطغيه فر عن معاذ ابن جبل وله طرق كلها واهية تحفة---------------------------------------------- الملاءكة تجمير المساجد اي تبخيرها بنحو عود لانهم ياوون اليها وليس لهم حظ فيما بايدينا الا الراءحة الطيبة فمن اراد ان يتحفهم فليجمر المساجد ابو الشيخ الاصبهاني عن سمرة بن جندب وفيه ضعف تحفظوا من الارض فانها امكم التي خلقتم منها وانه ليس من احد من بني ادم عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به	756	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1275	false	-8545139877792068736	183	250	924	1251	1490	300	طب ك حل هب عن ابن عمرو قلت ورواه كذلك ابن المبارك في الزهد وسنده حسن 12530 تحفة------------- المءمن في الدنيا الفقر الديلمي----------------------------------------------------------------- عن معاذ قلت ورواه كذلك محمد بن خفيف الشيرازي في شرف الفقراء بسند لا باس به 12531 تحفة الملاءكة تجمير المسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد ابو الشيخ---------- عن سمرة 12532----------- تحفظوا من الارض فانها امكم---------------- وانه ليس من احد فاع-----------ل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به	1275	4907663701247485928	186	257.0	141	569	32.688926696777344	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0759	true	7646668523998094125	174	240	874	1213	1515	300	ترك الدنيا اي لذاتها وشهواتها امر من الصبر اي اشد مرارة منه لحرص النفس عليها واشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل في الجهاد وتمامه عند مخرجه ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قله الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء منهم اح----ب الدنيا ونعيمها فرعن------------------------------------------------ عن ابن مسعود باسناد ضعيف ترك السلام علي الضرير خيانة	759	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1284	false	-3891414328810345142	25	82	131	429	1487	300	ترك الدني-------------------ا امر من الصبر---------------------------------- واشد من حطم السيوف في سبيل الل----------------------------------ه ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس الديلمي عن ابن مسعود 12623------ ترك السلام علي الضرير خيانة	1284	4907663701247485928	231	399.5	184	391	59.07928466796875	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0762	true	8746689756196134897	71	123	357	634	1571	300	تسعة اعشار الرزق في التجارة جمع عشير وهو العشر كنصيب وانصباء والعشر في المواشي يعني النتاج صلي الله عليه وسلم عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي تابعي ثقة من الطبقة الثالثة ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا هو قاضي حمص ثقة يرسل كثيرا ورجاله ثقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود	762	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1287	false	-4250458032284561407	125	186	644	957	1449	300	تسعة اعشار الرزق في التجارة والجزء الباقي في السابيا ابو عبيد في الغريب-------------------------------------- عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي ---------------------------------------------------------------------------------------------معضلا 12666 تسلبي ثلاثا ثم اصنعي بعد ذلك ما شءت ق عق اسماء بنت عميس حم وابن منيع قاله لها حين قتل زوجها جعفر بن ابي طالب والتسليب ترك الزينة والسلاب الثياب السود 12667 تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود	1287	4907663701247485928	106	45.0	84	444	23.87387466430664	19	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0767	true	7231009274573217038	222	300	1157	1553	1553	300	الفراءض -----------اي ----------------------علم-- الفراءض وعلموه الناس فانه نصف العلم اي قسم واحد منه سماه نصفا توسعا او اعتبارا بحالتي الحياة والموت وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي اي ينزع علمه منهم بموت من يعلمه واهمال من بعدهم له ه ك عن ابي هريرة وفيه حفص بن عمر متروك تعلموا الفراءض والقران وعلموا الناس ذلك فاني امرء مقبوض وتمامه وان العلم سيقبض اي بموت اهله وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما-	767	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1296	false	-3819295172154722791	39	96	221	515	1509	300	الفراءض وعلموها الناس قط عن ابي سعيد 12758 تعلموا الفراءض وعلموه الناس فانه نصف العلم وانه--------------------------------------------------------------- ينسي وهو اول ما ي-نزع من امتي ه قط ك الشيرازي في الالقاب ه ق عن ------------------------ابي ه----------------ريرة 12759 تعلموا الفراءض-------- وعلموه الناس---- فاني امرء مقبوض------- وان العلم سيقبض------------- وتظهر الفتن حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	1296	4907663701247485928	205	284.0	165	432	47.453704833984375	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0768	true	6529112168675431897	16	89	90	432	1514	300	ت عن ابي هريرة وقال فيه اضطراب ------------تعلموا القران واقرءه اي في التهجد وغيره وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل بزيادة الكاف اي مثل جراب بكسر الجيم والعامة تفتحها محشو مسكا بكسر الميم يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء اي ربط فمه علي مسك في جوفه فهو لا يفوح منه وان فاح فقليل ت ن ه--- حب عن ابي هريرة	768	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1296	false	-3819295172154722791	247	299	1267	1504	1509	300	ك عن ابي هريرة طب عن العلاء بن خارجة 12765 تعلموا القران واقرءو------------------ه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب---------------------------------------------- محشو مسكا ي-----------فوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي----------- علي مسك ت حسن---------------------------------- ن ه هب حب عن ابي هريرة	1296	4907663701247485928	194	292.5	149	357	54.34173583984375	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0770	true	-3744804312256951777	0	262	0	1331	1537	300	السماء ويستجاب الدعاء ممن دعا دعا مشروع في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف في سبيل الله اي جهاد الكفار وعند نزول الغيث المطر وعند اقامة الصلاة اي الصلوات لخمس وعند رءية الكعبة اي اول ما يقع بصر القادم عليها طب عن ابي امامة وفيه عفير بن معدان ضعيف تفتح ابواب السماء الخمس اي عند وقوع واحد منها لقراءة القران وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللاذان اي اذان الصلاة والمراد ان الدعاء في هذه الاوقات يستجاب كما بينه ما قبله طس عن ابن عمر قال ابن حجر غريب ضعيف تفتح ابواب السماء نصف الليل اي ولا تزال مفتوحة الي الفجر فينادي مناد من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي من طالب حاجة فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءولة والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد واشعارا بتحقق الوقوع هل من مكروب يسال ازالة كربه فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية وزاد قوله تسعي بفرجها اي تكتسب به رمز الي ان الكلام فيمن جعلت الزنا حرفة تحترف بها فانها اقبح فعلا واشد اثما وابعد من الرحمة بخلاف من وقع منها فلتة او هفوة من غير قصد لذلك ولا استعداد له فان امرها اخف في الجملة او عشار بالتشديد اي مكاس طب عن عثمان بن ابي العاص باسناد حسن صحيح تفتح لكم ارض الاعاجم اي ارض فارس من ديار كسري وما والاها وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات من الحميم وهو الماء الحار فلا يدخلها الرجال الا بازار لان دخولهم بدونه ان كان فيها احد راي عورته والا فقد يفجءه احد وامنعوا النساء ان يدخلنها مطلقا ولو بازار الا مريضة او حاءضا او نفساء	770	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1301	false	784979173570941052	193	286	936	1415	1483	300	السماء ويستجاب الدعاء ------------------في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف في سبيل الله و---------------عند نزول الغيث وع------ند اقامة الصلاة و----------------عند رءية الكعبة طب ق عن ا-----------------------------بي ا------------------مامة 12811 تفتح ابواب الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء نصف الليل----------------------------- فينادي مناد هل ----------------------------من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل------------------------------------------------------------- من مكروب---------------- فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله------ له الا زانية---------- تسعي بفرجها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشار طب----------------- عن عثمان بن ابي العاص 12812 ت----------فتح لكم ارض الاعاجم------------------------------------ وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات ف--------------------------لا يدخلها الرجال الا بازار-------------------------------------------------------------- وامنعوا النساء ان يدخلنها ----------------الا مريضة--------- او نفساء	1301	4907663701247485928	445	698.0	356	1331	33.433509826660156	77	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0772	true	6397292996187902104	27	120	140	605	1541	300	فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به افشي الله تعالي ضيعته اي اكثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يزال منهمكا علي الجمع والمنع ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد بفتح المثناة الفوقية وكسر الفاء اي تسرع اليه بالود والرحمة ويسخر له الناس ويفيض عليه الخير بغير حساب ولا قياس ثم اكد ذلك بغاية المني فقال وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع اي	772	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1304	false	2272004649800477680	59	107	316	555	1521	300	فانه من كانت الدنيا اكبر هم-------------------ه افشا الله------ ضيعته و------------------------------------جعل فقره بين عينيه--------------------------------- ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي-له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله------ الا جعل الله قلوب المءمنين تفد ا----------------------------------------ليه بالود والرحمة------------------------------------------------------------------------------- وكان الله------ بكل خير اليه اسرع طب	1304	4907663701247485928	234	391.5	186	465	50.32258224487305	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0775	true	9065800341967038163	129	212	624	1065	1536	300	تمام البر بالكسر ان تعمل بمثناه فوفية في السر عمل العلانية فان من ابطن خلاف ما اظهر فهو منافق ومن اقتصر علي العلانية فهو مراء طب عن ابي عامر السكوني الشامي قلت يا رسول الله ما تمام البر فذكره واسناده ضعيف تمام الرباط اي المرابطة يعني مرابطة النفس بالاقامة علي مجاهدتها لتتبدل اخلاقها الرديءة بالحسنة اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا اي لم يفعل شيءا من الامور الدنيوية الغير الضرورية خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	775	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1309	false	9084746643754407854	259	299	1282	1480	1482	300	تمام الب-------ر ان تعمل------------- في السر عمل العلانية الحكيم عن ابي عامر الاشعري---------------------------------------- طب عن ابي عامر السكوني 12886 تما--------------------------------------------------م الر-----------------------------------------------------------------------------------باط اربعين يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا-------------------------------------------------- خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	1309	4907663701247485928	160	249.0	124	441	36.28117752075195	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0780	true	7891177656055305588	5	85	24	430	1567	300	واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب معناه انه اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية القشيري في --رسالته وابن النجار في تاريخه عن انس بن مالك ورواه عنه الديلي ا-----يضا التاءب من الذءب كمن لا ذنب له اخذ منه الغزالي ان التوبة تصح من ذنب دون ذنب لانه لم يقل التاءب من الذنوب كلها والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل	780	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1094	false	6680080702719951644	209	250	939	1144	1404	300	واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب ابن-- ابي الدنيا و--------------------------------------------القشيري في الرسالة- وابن النجار---------- عن----------------------------- انس 10324 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له------------------------------------------------------------------------------- والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه------------------------------------------ ومن اذي مسلما كان عليه من الذن-ب مثل	1094	4907663701247485928	182	280.0	143	413	44.06779479980469	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0781	true	-2533232644010218246	121	200	645	1037	1567	300	فاذا تثاءب احدكم-------------------------------------------------------------------------------- فليرده اي فلياخذ في اسباب رده كان يمسك بيده علي فيه ما استطاع فان احدكم اذا قال ها مقصور من غير همز حكاية صوت المتثاءب ضحك منه الشيطان فرحا بذلك ومحبة له لما يترتب عليه من الكسل عن الصلاة والفتور عن ال--عبادة ق عن ابي هريرة------ التثاءب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان ليشوه صورة الانسان ويضحك منه علي فيه كما في رواية ولذلك لم يتثاءب بني قط ابن السني في عمل يوم وليلة عن ام سلمة	781	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1096	false	137431592759359387	10	60	60	310	1582	300	فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع ت حسن صحيح حب عن ابي هريرة 10341 التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب فليرد---------------------------------------------ه ما استطاع فان احدكم اذا قال ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضحك الشيطان خ م عن ابي هريرة 10342 التثاءب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان------------------------------------------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة عن ام سلمة	1096	4907663701247485928	152	227.5	121	480	31.66666603088379	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0784	true	-4066822505400955590	105	261	545	1323	1538	300	لا يزيد العبد الاعزا لان من عرف ب------------العفو ساد وعظم في الصدور--- فاعفوا يعزكم الله تعالي في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا كثرة بمعني انه يبارك فيه وتندفع فيه الملهكات فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم الرحمة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير بالتصغير العبدي واسناده ضعيف التوبة النصوح كذا هو ثابت في رواية مخرجيه فسقط من قلم المءلف سهوا من الذن-----------ب ان لا تعود اليه ابدا اي هي مشروطة بالعزم علي عدم العود وليس المراد ان صحتها مشروطة بعدمه ابن مردويه هب عن ابن مسعود ثم قال البيهقي رفعه ضع------يف التوبة النصوح اي الصادقة او البالغة في النصح او الخالصة الندم علي الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله------------------- ثم لا تعود اليه ابدا اي ثم تنوي ان لا تعود اليه بقية عمرك بان يوطن قلبه ويجرد عزمه علي عدم العود البتة فان تردد فيه فهو لم يتب ابن ابي حاتم وابن مردوية في تفسيريهما عن ابي بن كعب	784	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1099	false	8946585152953473427	32	114	172	578	1505	300	لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله----------------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة---------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله ابن -----------------------------ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عم---------ير العبدي -------10386 التوبة----------------------------------------------------------- من الذنب ان يتوب من ثم لا يعود فيه حم ع-------------------------------------------------------------------------------------ن ابن م-------------------------سعود 10387 التوبة النصوح------------------------------------------ الندم علي الذنب حين يفرط منك وتستغفر الله بندامتك عند الحافر ثم لا تعود اليه ابدا ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حاتم وابن مردوية هب وضعفه عن ----ابي بن كعب	1099	4907663701247485928	285	350.5	224	829	34.37876892089844	48	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0786	true	-3590528118537137192	214	272	1025	1291	1436	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من الذنوب وان كثرت من مات لا يشرك بالله شيءا في الوهيته ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ليتعلم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه-- في الدين فان الحقد شءم خد طب عن ابن عباس باسناد حسن ثلاث من كن فيه فهي راجعة علي صاحبها	786	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1324	false	-7459659577720737558	126	169	569	750	1375	300	ثلاث من كن فيه فان الله------ يغفر له ما سوي ذلك------------------- من مات لا يشرك ب---ه شيءا و-----------لم يكن ساحرا يتبع السحرة و-----------------------------لم يحقد علي اخيه خ في الادب طب خط-------------- عن ابن عباس 13029----- ثلاث من كن فيه فهي راجعة علي صاحبها	1324	4907663701247485928	164	260.5	123	268	61.19403076171875	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0787	true	3697727756008510613	262	287	1291	1403	1459	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا	787	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1332	false	-8755764098141530557	124	149	582	694	1404	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا	1332	4907663701247485928	112	224.0	87	112	100.0	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0788	true	-6627329969345400167	176	253	844	1218	1449	300	ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا للاجر عنده كان حقا علي الله تعالي ان يعينه اي يوفقه لطاعته ويدبره في معاشه وان يبارك له في عمره ورزقه من سعي في فكاك رقبة اي خلاص ادمي من الرق بان اعتقه او تسبب في اعتاقه ثقة بالله واحتسابا اي لا لغرض سوي ذلك كان حقا علي الله ان يعينه وان يبارك له كرره لمزيد التاكيد وتشويقا الي فعل ذلك وتحقيقا لوقوعه ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا اي فلم يخف	788	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1330	false	7592243724432596446	260	298	1278	1471	1478	300	ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا------------كان حقا علي الله تعال--------------------------------ي ان يعينه وان يبارك ل--------------ه من سعي في فكاك -------------------------------------------------رقبة ثقة بالله واحتسابا--------------------كان حقا علي الله ان يعينه وان يبارك ل------------------------------------------------------ه ومن تزوج ثقة بالله واحتساباكان حقا علي	1330	4907663701247485928	175	264.0	137	374	46.79144287109375	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0788	true	-6627329969345400167	0	55	0	264	1449	300	في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد وتمامه عند مخرجه فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع-------------------------- عن جابر باسناد ضعيف جدا---------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من حفظهن -----فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة المفروضة والصيام اي صيام رمضان والجنابة-- اي الغسل	788	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1332	false	-8755764098141530557	150	219	699	1023	1404	300	في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد قال ------------------ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع والحسن بن سفيان وابو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبي كذا قاله صالح جزره وقال ابو نعيم لا اراه الا جابر بن عبد الله الانصاري السلمي 13097 ثلاث من حافظ عليهن فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلا---------ة والصوم--------------- والجنابة ص عن الحسن	1332	4907663701247485928	177	266.0	135	385	45.97402572631836	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0789	true	-1315960691191464025	122	183	587	854	1466	300	ثلاث من اخلاق الايمان اي اخلاق اهله من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي اصله وفرعه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له اي لم يتناول غير حقه طس عن انس باسناد فيه-------- كذاب------ ثلاث	789	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1328	false	-8511464456272467054	92	130	438	601	1394	300	ثلاث من اخلاق الايمان من --------------اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن --------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس ل---------------------ه طس عن انس وفيه بشر بن الحسين كذاب 13064 ثلاث	1328	4907663701247485928	131	216.5	98	281	46.61921691894531	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0789	true	-1315960691191464025	27	94	129	454	1466	300	ثلاثة من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود اي من اوتيهن فقد اوتي الشكر فهو شاكر كشكر ال داود نبي الله العدل في الغضب والرضا فاذا عدل فيهما صار القلب ميزانا للحق لا يستفزه الغضب ولا يميل به الرضا والقصد في الفقر والغني بحيث لا يبطره الغني حتي ينفق في غير حق ولا يعوزه الفقر حتي يمنع من فقره حقا وخشية الله في السر والعلانية	789	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1331	false	-3076557619965589825	113	136	556	674	1480	300	ثلاث- من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود----------------------------------------------------------- العدل في الغضب وال-----------------------------------------------------------------------رضا والقصد في الفقر والغني---------------------------------------------------------------------------- وخشية الله في السر والعلانية	1331	4907663701247485928	118	201.5	95	325	36.30769348144531	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0794	true	7436403397978800505	34	239	166	1147	1445	300	ربه ويصل فيه اي في كل منهما رحمه بالصلة من المال وبالاسعاف بجاه العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عند الله تعالي و الثاني عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يزرقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بينته اي يءجر علي حسبها فاجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء ويكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله تعالي اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يزرقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فمن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها فوزنهما سواء	794	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1329	false	5859529325223391852	168	249	815	1203	1452	300	ربه ويصل فيه--------------- رحمه------------------------------------- ويعلم لله فيه حقا فهذا------------------------------------------------ بافضل المنازل وعبد رزقه ا----------------------------------لله علما ولم يرز------------قه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته -----------------------------------------------------------------فاجرهما س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علم------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعلم لل----ه حقا فهذا------------------------------------------------------- باخبث المنازل و----------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فهو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت في------------------------ه بعمل ف-----لان فهو بنيته--------------- فوزرهما سواء	1329	4907663701247485928	336	391.0	261	981	34.250762939453125	60	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0799	true	3539878526225573638	94	142	483	731	1561	300	ثلاث م-علقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع بالبناء للمجهول اي اعوذ بك من ان يقطعني قاطع يريد الله والدار الاخرة والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان بالبناء للمفعول اي اني اعوذ بك ان يخونني خاءن لا يخافك والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر	799	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1325	false	5870510001015421422	62	86	295	419	1498	300	ثلاث متعلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع--------------------------------------------------------------------- والامانة تقول اللهم اني بك فلا اخان-------------------------------------------------------- والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر	1325	4907663701247485928	121	221.0	97	249	48.59437561035156	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0801	true	-3055383259641004639	64	141	336	721	1509	300	اضاعواه واذوه و هن يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة و------------------ما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقص- في الدنيا وللاخرة خير من الاولي وثلاث من النفاق اي من شان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن -----مما --------يزدن في الدنيا لكونها طباع اهلها فالعامل بها تقبل عليه الدنيا واهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	801	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0561	false	7696377475270425883	145	184	728	936	1519	300	الايمان وان-----هن يزدن في الا---------------------------------------------خرة وينقصن من الدنيا ولما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحش والبذاء م----ن النفاق -------------------------------------------------------------------وانهن ينقصن من الاخرة ويزدن في الد-----------------------------------------------نيا ول-----------------------------------------ما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	561	4907663701247485928	140	177.5	110	417	33.573143005371094	19	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0801	true	-3055383259641004639	64	141	336	721	1509	300	اضاعواه واذوه و هن يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة----------------- وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقص- في الدنيا وللاخرة خير من الاولي وثلاث من النفاق اي من شان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونها طباع اهلها فالعامل بها تقبل عليه الدنيا واهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	801	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms5289	false	-4235790785281264852	227	266	1096	1302	1466	300	الايمان وان-----هن يزدن في الا---------------------------------------------خرة وينقصن من الدنيا وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحش والبذاء م----ن ال---------------------------------------------------------------------نفاق وان--هن يزدن في الدني------------------------------------------------------ا وينقصن من الاخرة------------------ وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	5289	4907663701247485928	151	189.0	119	403	37.4689826965332	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0802	true	7535205851309075683	12	161	53	810	1508	300	ثلاث وثلاث وثلاث اي اعدهن وابين حكمهن فثلا- لا يمين فيهن يعمل بمقتضاها بل اذا وقع الحلف ينبغي الحنث والتكفير وثلاث الملعون فيهن اي الفعل الملعون فاعله موجود فيهن وثلاث اشك فيهن فلا اجزم فيهن بشء فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي للاصل مع فرعه فلو كانت يمين الفرع يتاذي بها اصله ينبغي للولد ان يكفر عنها ولا يستمر ولا للمراة مع زوجها فاذا حلفت علي شء لا يرضاه تحنث وتكفر ولا للمملوك مع سيده كذلك فيحنث ويكفر بالصوم لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي من لعن اصلية او احدهما فهو الملعون وملعون من ذبح لغير الله تعالي كالاوثان وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخم بفتح فسكون كفلس وفلوس واما التي اشك فيهن فعزير ولا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	802	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1326	false	812291475322162529	208	274	1082	1407	1530	300	ثلاث وثلاث وثلاث--------------------- فثلاث لا يمين فيهن وثلا----------------------------------------------------ث الملعون فيهن وثل----------------------------------اث اشك فيهن------------------ فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ولا--------------------------------------------------------------------------------------- للمراة مع زوجها ولا------------------------------------- للمملوك مع سيده وام-----------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن وا--------------------------------------لديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون--------------- من غير تخوم الارض وام-----------------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن فعذير -لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	1326	4907663701247485928	296	493.5	230	758	39.050132751464844	55	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0807	true	-2199400811794840192	246	285	1144	1342	1425	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة بالاحسان ونحوه فهذا يزيد الله في رزقه اي يوسع الله عليه فيه ويمد في اجله بالمعني المار وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا	807	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1341	false	4700480797635820635	118	143	580	699	1535	300	ثلاثة في ظل العرش ------------يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم------------------------------- يزيد الله في رزق----------------------ه ويمد في اجله-------------- وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا	1341	4907663701247485928	119	202.5	94	198	60.101009368896484	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0807	true	-2199400811794840192	79	170	380	803	1425	300	عن ابن عمر قال ت حسن غريب ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهو لهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل يعني انسانا ولو انثي تعلم القران فقام به اي قراه في تهجده او اقام بحقه من العمل به والحال انه يطلب بذلك وجه الله تعالي لا للرياء والسمعة وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات اي نادي بالاذان لها- بطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه بل قام بحق الحق وحق سيده طب عن ابن عمر	807	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1347	false	-3160144553661171398	204	257	992	1243	1476	300	عن ابن عمر 13241--------- ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهو-لهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل--------------------- تعلم القران فقام ب-----------------------------------------------------ه يطلب----- وجه الله وما عنده-------------------------------------- ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس ص---------------------لوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة رب-------------------------ه طب عن ابن عمر	1347	4907663701247485928	236	395.0	184	424	55.660377502441406	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0808	true	3358401060843176317	189	296	963	1464	1481	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية او ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الله تعالي فيدخله الجنة برحمته او يرد- بما نال من اجرا او غنيمة ورجل راح الي المسجد لصلاة او اعتكاف فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة كحصول شء له من الدنيا مما فرق في المسجد من الصدقة مثلا ورجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طلبا للسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله د حب ك--------------------------------------- عن ابي امامة	808	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1346	false	5287264071884446427	120	199	610	968	1478	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله ان عاش ررق وكفي وان مات ادخله الله الجنة------ رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه----------- فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر- او غنيمة ورجل راح الي المسجد---------------- فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة و-------------------------------------------------------رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي ال-------------------------------------------له د حب وابن السني في عمل اليوم والليلة طب ك ق ض عن ابي امامة	1346	4907663701247485928	268	420.0	205	541	49.53789138793945	53	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0809	true	-6811938423931476674	31	73	163	374	1587	294	ثلاثة من كن فيه يستكمل ايمانه بالبناء للمفعول اي اجتماعهن في انسان يدل علي كمال ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله بل يعمل لوجه الله تعالي مخلصا في جميع اعماله واذا عرض عليه امران احدهما	809	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1336	false	-2415404782797516476	277	300	1457	1565	1565	300	ثلاثة من كن فيه يستكمل ايم---------------------------------------------------------انه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عم---------------------------------------------له واذا عرض عليه امران احدهما-	1336	4907663701247485928	108	203.0	86	211	51.18483352661133	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0809	true	-6811938423931476674	172	281	892	1521	1587	294	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة اي الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها لكونها من الحافظات فروجهن الا علي ازواجهن ومالك فلا تخون بسرقة ولا تبذير والدابة التي تكون وطيءة اي سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ومن الشقاوة والمراة السوء وهي التي تراها فستوءك لقبح افعالها او ذاتها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف بطيءة السير فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها اي تركت ضربها لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تخلفك عنهم والدار تكون	809	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1337	false	-2224023070931598639	243	300	1256	1593	1593	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء- فمن السعادة المراة الص-------------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها مالك والدابة تك-------------------------------------------------------------------------ون وطية------------------------------ فتلحقك باصحابك------------------- والدار تكون واسعة كثيرة المرافق-------------------- ومن الشقا--ء المراة--------------- تراها فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا----------------------- فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك----------------------- والدار تكون-	1337	4907663701247485928	314	464.0	261	629	49.920509338378906	48	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0809	true	-6811938423931476674	91	148	481	764	1587	294	ثلاثة من قالهن دخل الجنة اي من غير عذاب او مع السابقين الاولين من رضي بالله ربا وبالاسلام ودينا وبمحمد رسولا والرابعة اي الخصلة الرابعة لهن لها من الفضل كما بين السماء والارض اي لها من الفضل عليهن مثل ذلك في البعد وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله تعالي حم عن ابي سعيد	809	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1340	false	3062877404333136716	13	45	56	216	1519	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة-------------------------------------- من رضي بالله ربا وبالاسلام -دينا وبمحمد رسولا والرا------------------ب----عة لها من الفضل كما بين السماء والارض--------------------------------------- وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل----------------------- حم عن ابي سعيد	1340	4907663701247485928	158	275.0	126	283	55.830387115478516	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0810	true	-7256260314090085756	237	271	1224	1397	1541	300	ثلاثة رجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فنصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله	810	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1345	false	7120836296834023302	93	126	444	610	1501	300	ثلاثة نفر كا-ن لاحدهم عشرة دنانير -تصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق -----بعشرة اواق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله	1345	4907663701247485928	159	303.0	127	173	91.90751647949219	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0812	true	7165328782900909573	69	241	360	1244	1569	300	ثلاثة لا تسال عنهم اي فانهم من الهالكين رجل فارق بقلبه ولسانه واعتقاده او ببدنه الجماعة المعهودين وهم جماعة المسلمين وعصي امامه اما بنحو بدعة كالخوارج او بنحو بغي او حرابة اوصيال ومات عاصيا فميتته ميتة جاهلية وامة او عبد ابق من سيده او سيدته اي تغيب عنه بلا عذر بمحل ولو قريبا فمات فانه يموت عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وهو كفاها مءنة الدنيا من النفقة ونحوها بما خلف لها فتزوجت بعده فلا تسال عنهم فاءدة ذكره ثانيا لتاكد العلم ومزيد بيان الحكم خدع طب ك هب عن فضالة بن عبيد ورجاله ثقات ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكد بان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المتكبر الكبرياء وازاره العز فكل مخلوق تكبر او تعزز فقد نازع الخالق رداءه وازاره الخاصين به ورجل في شك من امر الله اي في انفراده بالالوهية افي الله تعالي شك والمقنوط بالضم اي الياس من رحمة الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون خدع طب عن فضالة بن عبيد ورجاله ثقات ثلاثة لا تقربهم ----	812	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1338	false	-1363847841481373294	214	299	1044	1444	1450	300	ثلاثة لا تسال عنهم ر---------------------جل فارق------------------------------- الجماعة----------------------------- وعصي امامه--------------------------------------------------- ومات عاصيا------------------- وامة او عبد ابق من سيده-------------------------------------------- فمات---------------- وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا فتبر-----------------------------جت بعده فلا تسال عنهم خ في الادب ع------------------------------------- طب ك هب عن فضالة بن عبيد ------13158 ثلاثة لا يسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه----------------------------------------------- الكبرياء وازاره العز ور---------------------------------------------------------------جل في شك من امر الله وال-------------------------------------------قنوط ---------------من رحمة الله حم ع خ في الادب------------------------------- طب عن فضالة بن عبيد ------13159 ثلاثة لا ترد دعوتهم	1338	4907663701247485928	343	480.5	265	888	38.62612533569336	66	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0813	true	-3703312367873558310	197	292	1046	1533	1580	300	في كتاب الايمان عن اب-----ي هريرة ثلاثة لا يدخلون الجنة حتي يطهروا بالنار مدمن الخمر وقاطع الرحم اي القرابة ومصدق بالسحر قال الذهبي ويدخل فيه عقد المرء عن زوجته ومحبة الزوج لامراته ومن مات وهو مدمن الخمر جملة حالية سقاه الله من نهر الغوطة نهر بدل مما قبله او خبر مبتدا محذوف وهو نهر في جهنم يجري فيه القيح والصديد الساءل من فروج النساء المومسات اي الزانيات يءذي اهل النار ريح فروجهن اي ريح نتنها وفيه ان الثلاثة كباءر حم طب ك عن ابي موسي الاشعري قال ك صحيح واقرو-------ه ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق	813	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1338	false	-1363847841481373294	82	132	412	656	1450	300	في سبيل الله طب عن ابن عباس 13154 ثلاثة لا يدخلون الجنة------------------ مدمن الخمر وقاطع الرحم----------- ومصدق بالسحر------------------------------------------------------------ ومن مات وهو مدمن للخمر----------- سقاه الله من نهر الغوطة نهر------------------------------------------------ يجري------------------------- من فروج------- المومس------------ات يءذي اهل النار ريح فروجهن----------------------------------- حم طب ك عن ابي ---------------------------موسي 13155 ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا -	1338	4907663701247485928	211	291.0	165	499	42.284568786621094	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0814	true	-5943254570247169387	36	88	192	474	1538	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا---- اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قا----------ل التي تتشبه بالرجال ط---ب عن عمار	814	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1338	false	-1363847841481373294	127	170	629	842	1450	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الد-------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر قيل يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قيل-- فما الرجلة من النساء قال التي -تشبه بالرجال طب هب عن عمار	1338	4907663701247485928	181	308.5	143	299	60.535118103027344	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0814	true	-5943254570247169387	199	280	1030	1444	1538	300	عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام ودوا العلم العامل بعلمه والامام المقسط اي العادل ومعلم الخير للناس وهو اعم من ذي العلم ابو الشيخ في كتاب التوبيخ -----------------------------------------------عن جابر بن ع--------بد الله------------- ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيبة في الاسلام وذو العلم وامام مقسط عادل والمراد في هذا وما قبله النفاق العملي طب عن ابي امامة باسناد ضعيف لكن له شواهد ثلاثة لا يقبل الله من-هم يوم القيامة	814	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1345	false	7120836296834023302	181	249	881	1231	1501	300	عن ابي هريرة ------13224 ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام------------------------ والامام المقسط---------- ومعلم الخير-------------------------- ابو الشيخ في----- التوبيخ وابو الفضل الكرجي في فواءده والرافعي في تاريخه عن جابر خط عن عمارة عن ابيه عن جده 13225 ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيبة في الاسلام وذو العلم وامام مقسط------------------------------------------- طب عن ابي ا-------------------مامة 13226 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة	1345	4907663701247485928	256	387.0	201	483	53.002071380615234	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0816	true	442507331136550228	5	100	25	500	1497	300	حلف علي سلعته بكسر اوله بضاعته والجمع سلع كسدرة وسدر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي بالبناء للفاعل او للمفعول وهو كاذب في اخباره بذلك رجل حلف علي يمين بزيادة علي اي يمينا كاذبة بعد العصر خصه لشرفه لكونه وقت رفع الاعمال فغلظت العقوبة فيه ليقتطع بها مال رجل مسلم اي لياخذ قطعة من ماله وذكر الرجل غالبي فالانثي كذلك ورجل منع فضل ماءة الزاءد علي حاجته عن المحتاج فيقول الله عز وجل اليوم اي يوم القيامة امنعك بضم العين فضلي الذي لا ينجي في ذلك اليوم غيره كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	816	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1343	false	-4964340815448396073	220	259	1092	1275	1474	300	حلف علي سلعته--------------------------------------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي-------------------------- وهو كاذب و--------------رجل حلف علي يمين --------------------كاذبة بعد العصر-------------------------------------------------- ليقتطع بها مال رجل مسلم ور----------------------------------------------------جل منع فضل ماءه---------------------------- فيقول الله------- اليوم--------------- امنعك---------- فضلي------------------------------- كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	1343	4907663701247485928	179	242.0	140	475	37.68421173095703	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0818	true	7696705494145407257	96	226	495	1224	1588	300	اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب اي الانجيل لان اليهودية نسخت بدليل رواية البخاري رجل امن بعيسي امن بنبيه او علي عمومه لان اليهود كانوا ماجورين بايمانهم لكن بطل بكفرهم بعيسي فبايمانهم بمحمد يحتسب ذلك الاجر وادرك النبي محمدا اي في عهد بعثته فامن به واتبعه وصدقه فيما جاء به اجمالا في الاجمالي وتفصيلا في التفصيلي فله اجران اجر الايمان بنبيه واجر الايمان بمحمد وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده وكرره لطول الكلام اهتماما ورجل كانت له امة يطءها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها بان راضها بحسن الاخلاق وحملها علي جميل الخصال فاحسن تاديبها بان استعمل معها الرفق والتاني وبذل الجهد في اصلاحها وعلمها ما يتعين عليها من احكام الدين فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	818	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1345	false	7120836296834023302	35	82	158	410	1501	300	اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب ا---------------------------------------------------------------من بنبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وادرك النبي صلي الله عليه وسلم----فامن به واتبعه وص---------------------------------------------------دقه فله اجران------------------------------------- وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران------------------------------------------------------------- ورجل كانت له امة------ فغذاها فاحسن عد---------------------اءها ------ثم ادبها فاح----------------------------------------------سن تاديب----------------------------------------------------ها وعلمها فاح------------------------------سن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	1345	4907663701247485928	221	301.0	177	729	30.315500259399414	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	24	178	127	945	1597	300	ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله تعالي فرجل اتي قوما فسالهم بالله تعالي اي يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وما في الترمذي فمثناة تحتية والف فنون فتصحيف فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله تعالي والحفظة والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رء-سهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي اي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي القتال حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم بفتح الظاء وضم اللام اي الكثير الظلم للناس او لنفسه وقوله يتملقني واياتي يدل علي ان هذا حكاية عن الله تعالي وانه حديث قدسي ت ن حب ك عن ابي ذر	819	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1336	false	-2415404782797516476	190	276	989	1451	1565	300	ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------ فرجل اتي قوما فسالهم بالله ----------------لم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم-------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------------- والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره -----------حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم ت صحيح ن وابن خزيمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب ك عن ابي ذر	1336	4907663701247485928	443	724.5	361	819	54.090354919433594	79	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0820	true	-7011894292161749525	40	189	204	931	1519	300	ثلاثة من الاشياء يحبها الله عز وجل اي يثيب فاعلها تعجيل الفطر من الصوم عند تحقق الغروب وتاخير السحور الي اخر الليل بحيث لا يقع في شك وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة اي اذا نابه شء فيها طب عن يعلي بن مرة بضم الميم وشد الراء باسناد ضعيف لضعف عمر بن عبد الله ثلا----------------------ثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كان- تحته امراة سيءة الخلق بضمتين فلم يطلقها فاذا دعا الله تعالي عليها لا يستجاب له لانه المعذب نفسه بمعاشرتها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد بضم اوله عليه به فانكره فاذا دعا لا يستجاب له لانه المفرط المقصر بما امر الله تعالي به ورجل اتي بالمد اعطي سفيها اي محجورا عليه بسفه ماله اي شيءا من ماله مع علمه بحاله فاذا دعا لا يجاب لانه المضيع لماله فلا عذر له وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم الاية ك عن ابي موسي	820	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1340	false	3062877404333136716	144	218	739	1117	1519	300	ثلاثة----------- يحبها الله عز وجل--------------- تعجيل الفطر------------------------- وتاخير السحور-------------------------------- وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة-------------------- طب عن يعلي بن مرة الثقفي 13175 ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد وشجاع وعالم ك عن ابي هريرة 13176 ثلاثة يدعون الله عز وجل-فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق ف-------لم يطلق------------------------------------------------------------------ها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد علي----------------------------------------------------------------------------------ه ورجل ات-----------ي سفيها ما------------------------------------------------------------------------------------------------له وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم------ ك عن ابي موسي	1340	4907663701247485928	295	434.5	233	750	39.33333206176758	55	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0821	true	2643801385896213248	57	220	291	1202	1603	300	ثمانية من الناس ابغض خليفة الله اليه يوم القيامة قيل ومن هم يا رسول الله قال السقارون بسين او صاد مهملتين وقاف مشددة وهم الكذابون وفسره في حديث اخر بانهم نشو يكون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن والخيالون بخاء معجمة ومثناة تحتية مشددة وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من خلقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا بتثليث السين والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم -ذلك بحق والمشاءن بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ونحوها والباغون البرءاء اي الطالبون الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم ابو الشيخ في التوبيخ--------------------------- وابن عساكر في التاريخ عن الوضين بن عطاء	821	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1349	false	7704844097580944304	203	284	990	1467	1540	300	ثمانية--------- ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة---------------------------- السقارون وه-------------------------------م الكاذبون -------------------------------------------------------------------------والخيالون وه------------------------------م المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا لقوهم تخلقوا لهم وال--------------------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الي الله ورسوله كا---------------نوا بطاء-------------------- واذا دعوا الي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا وال-------------ذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم بذلك -حق والمشاءون--------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون البراء------------- الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل--------------- ابو الشيخ في التوبيخ والخراءطي في اعتلال القلوب وابن عساكر----------- عن الوضين بن عطاء	1349	4907663701247485928	428	675.5	351	939	45.580406188964844	63	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0825	true	-1671187506583127536	151	294	806	1523	1557	300	الخلي----ل مقدس اي مظهر وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل فله مزية علي ذلك من بين الاجبل فتندب زيارته ابن عساكر عن الوضين ابن عطاء مرسلا 0 باسناد ضعيف جبلت القلوب اي خلقت وطبعت علي حب من احسن اليها بقول او فعل وبعض من اساء اليها بذلك ومن احسن اليك فقد استرقك بامتنانه ومن اذاك فقد اعتقك من رق احسانه تنبيه قال بعض الاعيان للعطاء في النفوس اثر فادح في الايمان واحذر ان تقبل ممن امرك الله تعالي بمعاداته هدية لقول المصطفي جبلت القلوب علي حب الخ ولذلك حرمت الرشوة لانه اذا قبلها لم يمكنه العدل ولو حرص عد حل هب عن ابن مسعود باسناد ضعيف بل قيل موضوع وصحح هب وقفه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------- السخاوي وهو باطل مرفوعا وموقوفا------ جددوا ايمانكم قالوا----------- كيف نجدد ايماننا قال اكثروا من قول لا اله الا الله	825	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1354	false	-1932986569516627070	74	184	387	949	1510	300	الخليل جبل مقدس-------- وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل نعيم بن حماد في الفتن تمام ------------------------كر عن الوضين ابن عطاء مرسلا --------13305 جبلت القلوب علي-------------- حب من احسن اليها وبغ------------ض من اساء اليها حل عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود والعسكري في الامثال عن ابن عمر قلت لكنه موقوفا لا مرفوعا وكذلك رواه ابو الشيخ وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ والذي رواه مرفوعا ابن عدي ومن طريقه البيهقي في الشعب وابن الجوزي في العلل قال الحافظ السخاوي وهو باطل مرفوعا وموقوفا 13306 جددوا ايمانكم قيل يا رسول الله كيف نجدد ايماننا قال اكثروا من قول لا اله الا الله	1354	4907663701247485928	294	448.0	233	904	32.522125244140625	51	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0827	true	-8693947016746050908	3	186	17	970	1519	300	حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه خص الفرس لانها اشد الحيوان المالوف ادراكا ق عن ابي هريرة------ جعل الله------- الاهلة جمع هلال مواقيت للناس للحج والصوم فصوموا رمضان لرءيته اي الهلال الذي هو واحد الاهلة وافطروا لرءيته فان غم عليكم اي حال بينكم وبينه غيم اي سحاب فعدوا شعبان ثلاثين يوما ثم صوموا وان لم تروه عدوا رمضان ثلاثين وافطروا وان لم تروه ك عن ابن عمر باسناد صحيح جعل الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التقوي زادك وغفر ذنبك اي محا عنك ذنوبك ووجهك بشد الجيم للخير اي البركة والفلاح حيثما تكون اي في اي جهة توجهت اليها قاله لقتادة حين ودعه فيندب قول ذلك للمسافر طب عن قتادة بن عياش عن ابي هاشم الجرشي وقيل الرهاوي جعل الله عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم صلاة قوم ابرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا باثمة بالتحريك اي بذوي اثم ولا فجار جمع فاجر وهو الفاسق والظاهر ان المراد بالصلاة هنا الدعاء من قبيل دعاءه لمن افطر عندهم بقوله وصلت عليكم الملاءكة عبد بن حميد والضياء المقدسي عن انس باسناد ضعيف----------------------------------------------------------- جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة اشهر اي صيام الشهر اي رمضان بصيام عشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة	827	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1356	false	4163895766653488832	58	222	310	1142	1507	300	حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه خ م عن ا----------------------------------------بي هريرة 13322 جعل الله عز وجل الاهلة--------- مواقيت للناس------------ فصوموا------ لرءيته وافط------------------------------روا لرءيته فان غم عليكم------------------------------- فعدوا ثلا------ثين يوما ك ق ع---------------------------------------------------------ن ابن عمر قط عن طلق بن علي 13323 جعل الله الاهلة مواقيت للناس فاذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاتموا العدة ثلاثين ابو نعيم ومن طريقه الديلمي من حديث طلق بن علي 13324 جعل الله التقوي زادك وغفر ذن-----------------بك ووجهك---------- للخير------------------ حيثما تكون-------------------------------------------------------------------- طب عن قتادة بن عياش --قال لما-- عقد لي رسول الله--- صلي الله عليه وسلماخذت بيده فودعته فقال جعل الله وذكره 13325 جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة كر عن ثوبان 13326 جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا باثمة--------------------- ولا فجار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد ض --------------عن انس ---قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا اجتهد في الدعاء قال فذكره 13327 جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة ا---------------------------------------شهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة	1356	4907663701247485928	392	563.5	312	1332	29.42943000793457	63	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0828	true	-399489773905729527	181	300	953	1544	1544	300	جنات الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما بكسر الحاء وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وهذه الاربعة ليس منها جنة عدن فانها ليست من ذهب ولا فضة بل من لءلء وياقوت وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم ما هذه نافية الا رداء الكبرياء علي علي وجهه اي ذاته وقوله في جنة عدن راجع للقوم اي وهم في جنة عدن راجع للقوم اي وهم في جنة عدن لا الي الله لانه لا يحويه مكان وهذه الانهار تشخب بمثناة فوقية مفتوحة وشين معجمة ساكنة وخاء معجمة اي تجري من جنة عدن ثم تصدع تتفرق عد ذلك انهارا في الجنان كلها حم طب عن ابي موسي الاشعري ورجاله رجال الصحيح جنبوا مساجدنا في رواية مساجدكم صبيانكم-	828	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1358	false	521168623150825234	26	79	137	410	1604	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما----------- وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما --------------------------------------------------------------------------وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم------------- الا رداء الكبرياء ----علي وجه--------------ه في جنة عد-----------------------------------------------------------------------------------------ن وهذه الانهار تشخب-------------------------------------------------------- من جنة عدن ثم تصدع ب-----عد ذلك انهارا حب--------------- طب عن ابي موسي 13351--------------------- جنبوا مساجدنا----------------- صبيانكم	1358	4907663701247485928	263	372.5	211	592	44.42567443847656	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0832	true	-7985767734817143328	218	300	1156	1552	1552	300	الجمعة الي الجمعة كفارة ما بينهما من الصغاءر ما لم تفش الكباءر اي تءتي الكباءر اي تفعل فان فعلت فلا يكفرها الا التوبة ه عن ابي ه-------------------------------------------------------ريرة الجمعة انما تجب ----------------------------------------------------------------------------------------علي من سمع النداء سواء كان داخل البلد او خارجه عند الشافعي كالجمهور وقصر ابو حنيفة الوجوب علي اهل البلد د عن ابن عمرو بن العاص--- قال عبد الحق-- الصحيح وقفه الج-معة حق واجب علي كل مسلم في جماعة فيشترط ان تقام في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي-	832	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1103	false	6249060691725490923	2	77	14	386	1451	300	الجمعة الي الجمعة كفارة ما بينهما----------- ما لم تغش الكباءر------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة والحاكم في التاريخ والشيرازي في الالقاب عن عثمان 10434 الجمعة الي الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن لمن اجتنب الكباءر محمد بن نصر عن ابي بكر 10435 الجمعة علي من سمع النداء د ق ع------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمرو باسناد ضعيف قال ق ووقفه هو الصحيح 10436 الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جم------------------------اعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي	1103	4907663701247485928	182	275.5	141	546	33.33333206176758	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0833	true	5344866423224189431	40	146	206	707	1503	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله اي واجبة علي كل من كان بمحل لو اتي اليها امكنه العود بعدها الي وطنه قبل الليل ت عن ابي ه---------------------------------------------------------------------------ريرة باسناد ضعيف الجمعة واجبة الا ع------------------------------------------------------------------------لي امراة او صبي او مريض او عبدا او مسافر طب------------------- عن تميم الداري قال البخاري في اسناده نظر الجمعة علي خمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين لدليل اخر طب عن ابي امامة باسناد واه الجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة واجبة علي كل اي علي اهل كل قرية زاد في رواية فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة من الرجال قط هب عن ام عبد الله الدوسية	833	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1103	false	6249060691725490923	99	211	465	1005	1451	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله ت وضعفه عن ------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 10438 الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة طب عن ابي امامة ------10439 الجمعة واجبة الا علي كل ما ملكت ايمانكم او ذي علة طب ق عن ابن عمر 10440 الجمعة واجبة الا علي امراة او صبي او مريض او عبد -او مسافر طب والحاكم في الكني ق عن تميم الداري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10441 الجمعة حج الفقراء القضاعي وابن عساكر عن ابن عباس 10442 الجمعة حج المساكين الحارث وابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي وابن النجار عن ابن عباس 10443 الجمعة واجبة علي-------------- كل قر-------------ية فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة عد ق -----------عن ام عبد الله الدوسية	1103	4907663701247485928	198	163.0	153	819	24.175825119018555	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0836	true	2033185717792002812	1	74	5	360	1520	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة المكتوبة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لان مرتكب الكبيرة لا يخرج عن الايمان والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لكن الوجوب في هذا علي الكفاية د ع -----عن ابي هريرة	836	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1106	false	-3005672143918994380	132	181	660	885	1487	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير-------- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عل---------------------------------------------------------يكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان--- عمل الكباءر------------------------------------- والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر------------------------------ د ع طب ق عن ابي هريرة	1106	4907663701247485928	205	338.5	160	360	56.94444274902344	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0837	true	3794875648749136372	175	223	914	1180	1565	300	القران واشتغالا برفع راية الايمان من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله اي البعد عن منازل الابرار لازم له فرعن ابي امامة باسناد فيه وضع ---------------------------------------------------------------حاملات يعني النساء والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن اي من كفران العشير ونحوه دخل مصلياتهن الجنة	837	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1361	false	3321197510681895149	74	122	372	634	1484	300	القران حامل--------- راية الاسلام من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله عز وجل الديلمي ---------------------عن ابي امامة وفيه الكديمي 13384 حامل القران يوقي الديلمي عن عثمان يعني يحفظ من كل شر 13385 حاملات------------ والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن------------------------- دخل مصلياتهن الجنة	1361	4907663701247485928	165	251.0	134	329	50.1519775390625	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0838	true	-4641484482591547766	40	166	195	820	1538	300	حب ابي بكر وعم----------------------------ر ايمان وبغضهما نفاق اي نوع منه عد عن انس بن مالك باسناد ضعيف حب قريش ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني لان من علامة صدق الحب حب كل ما ينسب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحبوب ومن يحب انسانا يحب كلب محلته طس عن انس باسناد ضعيف لكن له شواهد حب الانصار اية الايمان اي علامته وبغض الانصار اية النفاق لانهم نصر والنبي وجادلوا معه بالاموال بل بالانفس فمن ابغضهم من هذه الجهة فهو كافر حقيقة ن عن انس بن مال------------ك حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	838	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1361	false	3321197510681895149	134	247	677	1234	1484	300	حب ابي بكر وعمر سنة وبغضهما كفر وحب الانصار ايم--------------------------------------------------------------------ان وبعضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر ابن النجار عن انس 13387 حب----------------------------------------------------------ب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة حم ن وابن سعد ع ك هق وسمويه ض عن انس 13388 حب العرب ايمان وبغضهم نفاق قط في الافراد ك وتعقب عن انس هب عن البراء 13389 حب علي ياكل الذنوب كما تاكل النار الحطب تمام كر عن ابن عباس واورده ابن الجوزي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموضوعات 13390 حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة	1361	4907663701247485928	246	402.0	195	913	26.94413948059082	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0839	true	7630612375562224166	20	147	92	788	1517	300	حببوا الله الي عبادة يحببكم الله اي ذكروهم بما انعم به عليهم ليحبوه فيشكروه فيزيدهم من فضله طب والضياء عن ابي امامة باسناد ضعيف حبذا كلمة مدح ركبت من كلمتين اي حب هذا الام-----------ر المتخللون من امتي اي المنقون افواههم بالخلال من اثار الطعام او المراد المخللون شعورهم واصابعهم في الطهارة ابن عساكر عن-------------------------------------------------------------------------- انس وفيه مجهول حبذا المتخللون في الوضوء والطعام من فضلات زهومة اللحم ونحوه فيندب ذلك حم عن ابي ايوب الانصاري باسناد حسن حبذا المتخللون في الوضوء -المتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثرة انه ليس شء اشد علي الملكين الكاتبين الملازمين للمكلف من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي فرضا او نفلا فالتخليل سنة مءكدة طب------- عن ابي ايوب	839	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1362	false	5674968806413726227	119	210	596	1067	1505	300	حببوا الله الي عباده يح-بكم ال-----------------------------------------------------------له طب ------ض عن ابي ا---------------------------------------------------------مامة 13401 حبذا المتخللون من امتي طس --------------------------------------------------------------------------------------------كر عن انس 13402 حبذا المتخللون ان تحلل بين اصابعك الماء وان تخلل من الطعام ش عن ابي ايوب 13403 حبذا المتخللون في الوضوء والطع------------------ام حم وعبد بن حميد------ عن ابي ايوب 13404-------------- حبذا المتخللون ب--الوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين --------------------------من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم --------------------------يصلي حم عب طب وسمويه عن ابي ايوب	1362	4907663701247485928	333	528.5	264	789	42.205322265625	51	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0840	true	-4888987964251550824	129	161	656	808	1441	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	840	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1363	false	-6185127941041420397	128	160	662	814	1441	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	1363	4907663701247485928	152	304.0	120	152	100.0	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0842	true	2929704441220031007	73	220	350	1093	1481	300	عن ابي هريرة واصله صحيح حدثوا عني بما تسمعون يعني بما صح عندكم من جهة السند الذي به يقر التحرز عن الكذب ولا تحدثوا بكل ما بلغكم مما لم يصح سنده ولا تقولوا عني الا حقا اي الا ما طابق الواقع ومن كذب علي بشدة الياء اي قولني ما لم اقله بني بالبناء للمفعول له بيت في جهنم يرتع فيه لجراته علي منصب النبوة وهجومه علي خرق الشريعة طب عن ابي قرصافة بكسر القاف حيدرة بن خيثمة الكناني حدثوا الناس بما يعرفون اي بما يفهمونه وتدركه عقولهم ولا تحدثوهم بغير ذلك اتريدون بهمزة الاستفهام الانكاري ان يكذب الله ورسوله بشد الذال مفتوحة لان السامع لما لا يفهمه يعتقد استحالته جهلا فلا يصدق بوجوده فيلزم التكذيب فرعن علي مرفوعا وهو في خ موقوف عليه من قوله واسناده المرفوع واه بل قيل موضوع حدثني جبريل بان قال يقول الله تعالي لا اله الا الله حصني فمن دخله امن عذابي	842	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1365	false	-8340069273832135115	22	65	99	295	1400	300	عن ابي هريرة 13434 حد-----ثوا عني بما تسمعون و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقولوا ----الا حقا---------------------- ومن كذب علي------------------------------- بني---------------- له بيت في جهنم يرتع فيه طب ض عن --------------------------------------------ابي قرصافة 13435---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني جبريل---- قال يقول الله تعالي لا اله الا الله حصني فمن دخله امن عذابي	1365	4907663701247485928	175	269.5	135	743	23.553163528442383	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0843	true	-183553419467084936	89	209	420	1008	1432	300	لباس الحرير اي الخالص او ما اكثره منه والذهب علي ذكور امتي اي الرجال العقلاء بلا ضرورة ولا حاجة واحل لاناثهم واطفالهم لبسا وافتراشا ت عن ابي موسي الاشعري وقال حسن صحيح ونوزع حرم ------------علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله------- وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر في القتال او الرباط في الثغر فهذان لا يردان النار الا تحلة القسم جزاء بما كانوا يعملون ك هب عن ابي هريرة وفيه انقطاع حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني اي لم تكن محرمة كما كانت مكة بل حديث تحريمها علي لساني خ عن ابي هريرة عن ابي سعيد الخدري حرم علي النار لفظ رواية احمد حرمت النار علي كل انسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هين لين سهل قريب من الناس	843	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1367	false	-1126614107214840648	221	298	1042	1393	1398	300	لباس الحرير-------------------------- والذهب علي ذكور امتي------------------------------------- واحل لاناثهم ت------------------------------------------------ حسن صحيح عن ابي موسي 13461 حرم علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله عز وجل وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر ك والحاكم في الكني---------------------------------------------------------------------- هب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة 13462 حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله عز وجل خ طب عن عتبان بن مالك 13463 حرم علي النار كل هين لين سهل قريب من الناس	1367	4907663701247485928	186	119.5	146	731	25.444597244262695	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0843	true	-183553419467084936	165	292	805	1396	1432	300	حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني اي لم تكن محرمة كما كانت مكة بل حديث تحريمها علي لساني خ عن ابي هريرة عن ------ابي سعيد الخدري حرم علي النار لفظ رواية احمد حرمت النار علي كل انسان هين لين سهل قريب من الناس والمراد المسلم الذي يكون كذلك حم عن ابن مسعود باسناد حسن حرمت التجارة في الخمر اي بيعها وشراءها ولا يصح لنجاستها خ د عن ع-----------------------------------------------------------------اءشة حرمت النار علي عين بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله -----تعالي اي في الحرس في الرباط او في القتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله تعالي اي عن تامل شء مما حرمه الله تعالي عن الناظر او عين فقءت اي غارت او شقت في سبيل الله	843	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1368	false	1487148973849400585	33	114	163	520	1410	300	حرم ما بين لابتي المدينة علي لس-------------------------------------------------------اني خ عن ابي هريرة ن ع ض عن ابي سعيد 13466 حرم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت التجارة في الخمر---------------------------------- خ د عن عاءشة 13467 حرمت عين علي النار سهرت في سبيل الله ن عن ابي ريحانة 13468 حرمت النار علي عين بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله حم طب والحاكم في الكني عن ابي ريحانة زاد طب ك وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم الله-------------------------------------------------- او عين ---------------فقءت في سبيل الله	1368	4907663701247485928	234	373.0	178	667	35.08245849609375	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0844	true	-3424341791443182577	10	89	59	467	1508	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نحو نظر محرم وفي برهن والاحسان اليهن وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه فيهم اي يخون المجاهد في اهله الاوقف له يوم القيامة فقيل له اي فنقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الانسان في اهلك----- فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم	844	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1368	false	1487148973849400585	157	202	732	952	1410	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يحلف رجلا من المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه فيهم الا -----------------------وقف له يوم القيامة فقيل له--------------------------------------- هذا قد حلفك في اهلك بسوء فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء فما---------- ظنكم	1368	4907663701247485928	203	308.0	161	413	49.15254211425781	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0845	true	6525216449984120348	33	118	174	595	1515	300	حاجز بين المءمنين والمنافقين لانه يناضل عنهم بلسانه وسنانه فلا جل ذلك لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن وهو حسان بن ثابت الانصاري شاعر المصطفي ابن عساكر عن عاءشة وروا---ه عنها ابو نعيم ايضا حسب بسكون السين المءمن من الشقاق والخيبة اي يكفيه منهما ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة اي يقول الصلاة خير من النوم فلا يجيبه فانه قد فاته خير كثير طب عن معاذ بن انس باسناد حسن حسب امرء من البخل ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي كله ولا ادع منه	845	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1369	false	8566811349150075030	211	241	1004	1152	1448	300	حجاز بين المءمنين والمنافقين----------------------------------------- لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن ابو نعيم -------------------------------------كر عن عاءشة رضي الله عنها13483 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسب امرء من البخل ان يقول---------------- اخذ حقي كله ولا ادع منه	1369	4907663701247485928	127	184.0	99	424	29.952829360961914	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0851	true	3624282809719150020	168	201	834	977	1492	300	حق علي من قام من مجلس ان يسلم عليهم اي علي اهل المجلس عند مفارقتهم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم عليهم عند قدومه فيندب ذلك طب هب عن معاذ بن انس	851	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1374	false	-5139751981184677239	62	85	292	381	1399	300	حق علي من قام من مجلس ان يسلم علي-------------------------------هم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم حم----------------------- طب هب عن معاذ بن انس	1374	4907663701247485928	87	136.0	64	143	60.83916091918945	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0852	true	-8737737389382875943	143	248	718	1253	1537	300	حمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وسيد الشهداء اخي من الرضاعة قاله حين قيل له الا تخطب ابنة عمك حمزة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة ح------مزة سيد الشهداء يوم القيامة لنصره للاسلام حين بدا غريبا الشيرازي في الالقاب عن جابر بن عبد الله حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر حين ال-------طوفان ابن عس----------------اكر عن ------علي حملة القران حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد في رواية----------------------------------------------------- والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة طب عن الحسين بن علي باسناد ضعيف لكن المتن صحيح حملة القران اولياء الله فمن عاداهم---- عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	852	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1376	false	2034379584589456254	55	139	288	737	1557	300	حمزة بن عبد المطلب--------------------------------- اخي من الرضاعة ---------------------------------------ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة 13562 حمزة سيد الشهداء يوم القيامة---------------------------- الشيرازي في الالقاب عن جابر 13563------------------------------------------- حمل العصا علامة المءمن وسنة الانبياء الديلمي عن انس 13564 حملة القران------------------ عرفاء اهل الجنة يوم القيامة طب عن سكينة بنت الحسين عن ابيها 13565 حملة القران عرفاء اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة اب--ن النجار عن ابي هريرة 13566 حملة الق---------------ران اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	1376	4907663701247485928	296	417.5	233	627	47.20893096923828	49	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0853	true	5550119957344080092	48	109	267	580	1536	300	ممن كان قبلكم من الامم فلم يوجد له شء من الخير اي من الاعمال الصالحة عام مخصوص لان عنده الايمان الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم ويضاربهم وكان يامر غلمانه الذين يتقاضون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المديون له بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه	853	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1377	false	4010559195091982145	269	300	1386	1538	1538	300	ممن كان قبلك---------م فلم يوجد له م---ن الخير شء---------------------------------------------- الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك--------------------ان يامر غلما--------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر------------------------------------------------------- فقال الله------- لملاءكته نحن احق بذلك منه-	1377	4907663701247485928	147	234.0	117	313	46.9648551940918	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0855	true	-5879568502304188343	55	206	287	1087	1592	300	الحاءض والنفساء اذا اتتا علي الوقت الذي يصح فيه الاحرام بنسك تغتسلان غسل الاحرام بنية حالة الحيض او النفاس مع ان الغسل لا يحل لهما شيءا حرمه الحيضان بل تشبها بالمتعبدين وتحرمان بضم المثناة الفوقية وتقضيان اي تءديان المناسك اعمال الحج والعمرة كلها حال الحيض غير الطواف اي الا الطواف بالبيت والا ركعتي الطواف والاحرام فذلك لا يصح مع الدم حم د عن ابن عباس باسناد حسن الحاج الشعث مصدر الاشعث وهو المغبر الراس التفل بمثناة فوقية وكسر الفاء- الذي ترك استعمال الطيب اي من هذا نعته فهو الحاج حقيقة الحج المقبول ت عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله رجال الصحيح الحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة يعني بكل خطوة تخطوها دابته وخص البعير لغلبة الحج عليه وتمام الحديث والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي وذا صريح في تفضيل الحج ماشيا وبه قال جمع وخالف------ الشافعي فر عن ابن عباس باسناد حسن ال-------------------------------------------------------------------------------------------حاج في ضمان الله مقبلا	855	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1107	false	3331040752174515538	54	183	295	976	1546	300	الحاءض والنفساء اذا اتتا علي الوقت-------------------------- تغتسلا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن وتحرمان-------------------- وتقضيا----------ن المناسك------------------- كلها---------- غير الط--------------واف بالبيت----------------------------------------------- حم د عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------10483 الحاءط تلقي فيه العذرة النتن اذا سقي ثلاث مرات فصل فيه قط------------------ عن ابن عمر 10484 الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله والمجمع في ضمان الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم الشيرازي في الالقاب عن جابر 10485 الحاج والعمار وفد الله ان دعوه اجابهم وان استعمروه غفر لهم ه ق وضعفه عن ابي هريرة 10486 الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره -سنة -------------------------------------------------------------------والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم الديلمي عن ابن عباس 10487 الحاج الشعث التفل الشافعي ت ه من حديث ابي امامة اي حج من هذا صفته يكون مقبولا وعمله مبرورا والتفل المنتن الريح والاسم منهما الشعث والتفل 10488 الحاج في ضمان الله مقبلا	1107	4907663701247485928	249	263.5	193	1083	22.991689682006836	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0856	true	8494775788924909082	71	251	361	1279	1541	300	الحجامة في الراس هي المغيثة اي تسمي المغيثة من الامراض اي من بعضها امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليهودية زينب اي الشاة التي سمتها له في خيبر وقالت ان كان نبيا لم يضره والا استرحنا منه قال الليث والمراد الحجامة في اسفل الراس لا في اعلاه فانها ربما اعمت انتهي ونقل غيره عن الاطباء ان الحجامة في وسط الراس نافعة ابن سعد في طبقاته عن انس بن مالك باسناد ضعيف كما قال القسطلاني الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة تمضي من الشهر اي شهر كان دواء لداء سنة اي لما يحدث في تلك السنة من الامراض ابن سعد طب عد عن معقل بن يسار باسناد حسن الحجامة في الراس -------تنفع من الجنون والجذام والبرص والاضراس اي وجعها والنعاس اي تذهبه او تخففه نعم الحجامة في نقرة الراس تورث النسيان كما في خبرفلا تفعل عق عن ابن عباس طب وابن السني في الطب عن ابن عمر باسناد ضعيف الحجامة في الراس شفاء من سبع من الادواء اذا ما نوي بزيادة ما صاحبها بها الاستشفاء بنية صالحة صادقة من الجنون والصداع والحذام والبرص والنعاس ووجع الضرس والاسنان وظلمة يجدها الانسان في عينيه	856	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1108	false	-6012354337665877488	7	90	31	456	1431	300	الحجامة في الراس هي المغيثة--------------------------------------- امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودية ابن سعد عن ابان --عن انس 10496 الحج--------------------------------امة يوم الثلاثاء لسبع عشرة م-----ن الشهر----------- دواء لداء -----------------------السنة ابن -----------سعد طب عد عن معقل بن يسار -----10497 الحجامة في الراس شفاء من سبع من الجنون والجذام والبرص والاضراس--------- والنعاس---------------------------------------------------------------------------- عق عن ابن عباس طب وابن السني عن ا--------بن عمر ------10498 الحجامة في الراس شفاء من سبع----------- اذا ما نوي---------- صا-------------------------------حبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس--------- وظلمة يجدها-------- في عينيه	1108	4907663701247485928	374	580.5	296	925	40.43243408203125	67	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0857	true	4870179813807462633	33	107	172	576	1596	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنباو الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	857	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1110	false	-6283549260209209013	71	131	360	700	1557	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب----- من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب------------------------ وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	1110	4907663701247485928	338	621.5	278	404	83.66336822509766	59	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0858	true	-7583048719058975890	21	115	107	569	1485	300	عن انس باسناد لين الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا بالبناء للمفعول اي اعطاهم الله وان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف لهم ما انفقوه والذي نفس ابي القاسم بيده بتصريفه ما كبر مكبر في حج ولا عمرة علي نشز بنون وشين معجمة وزاي علي مكان مرتفع ولا اهل مهل علي شرف بالتحريك اي محل عال من الاشراف اي الاماكن العالية الا اهل ما بين يديه اي امامه وعن يمينه وشماله من شجر ومدر وغيرهما وكبر كل ذلك ويستمر ذلك كذلك حتي ينقطع به منقطع التراب اي حيث ينتهي طرفه هب عن ابن عمرو	858	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1109	false	-2296873317947816737	178	228	891	1127	1481	300	عن ابي موسي 10516 الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا -------------------------------وان دعوا اجيبوا وان انفقوا اخلف لهم---------- والذي نفس ابي القاسم بيد--------ه ما كبر مكبر ---------------علي نشز ------------------------------------ولا اهل مهل علي شرف-------------------- من الاشراف------------------- الا اهل ما بين يديه---------------------------------------------- وكبر----------------------- حتي ينقطع به منقطع التراب------------------ هب عن ابن عمرو	1109	4907663701247485928	222	327.5	173	462	48.05194854736328	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0859	true	6301219547968583906	162	293	807	1447	1481	300	الحجر الاسود من حجارة الجنة حقيقة او مجازا كما تقرر سموية --------عن انس باسناد ضعيف الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حقيقة او مجازا للمبالغة في التعظيم وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد حم عد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب عن ابن عباس الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء في صفاءه والا فهو لا لون له علي الاصح ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب افة الا برء من افته طب عن ابن عباس باسناد حسن الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ي-اقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس------ الحجر	859	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1111	false	-1710804171171270906	22	132	117	685	1534	300	الحجر الاسود من حجارة الجنة------------------------ سمويه والبزار عن انس ------10534 الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك------------------------------------------------------------------------- حم عد هب عن ابن عباس 10535 الحجر والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا ان الله تعالي طمس نورهما لاضاءا ما بين المشرق والمغرب ------10536 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارص من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ول--------------------------------------ولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاه------------ة الا برا-------- طب عن ابن عباس -----10537 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خ---------زيمة عن ابن عباس 10538 الحجر	1111	4907663701247485928	411	696.5	324	772	53.23834228515625	73	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0862	true	-1566749514750160770	222	278	1090	1360	1484	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران الصديقة بنص القران فانها افضل منها لانه قد قيل بنبوتها حم ع حب طب ----عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعقب بانه لين ال------حسن مني والحسين من علي	862	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1114	false	4467813013818351802	82	174	395	852	1470	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران------------------------------------------------------- حم ع حب طب ك ض عن ابي سعيد 10570 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة في الجنة اللهم اني احبهما فاحبهما طب عن اسامة بن زيد 10571 الحسن والحسين ابني فمن احبهما احبني ومن احبني احبه الله ومن احب الله ادخله الجنة ومن ابغضهما ابغضني ومن ابغضني ابغضه الله ومن ابغضه الله ادخله النار ك وتعقب عن سلمان 10572 الحسن مني والحسين من علي	1114	4907663701247485928	189	331.0	147	512	36.9140625	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0865	true	8153318620993085872	52	182	274	860	1462	300	حم خ--- عن ابن عباس-------------- حم ق ن ه----- عن ابن عمر ت 5 -------عن عاءشة حم ق-------------------- ت ن ه عن رافع بن خديج ق--- ت ه عن اسماء بنت ابي بكر الصديق----------------------------------------------------------- الحمي كير من جهنم اي حقيقة ارسلت منها للدنيا نذيرا للجاحدين وبشيرا للمقربين انها كفارة لذنوبهم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار اي نصيبه من الحتم المقضي في قوله وان منكم الا واردها او نصيبه مما اقترف من الذنوب حم عن ابي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة باسناد لا باس به الحمي كير من جه----نم فنحوها عنكم بالماء البارد بان تصبوا قليلا منه في طوق المحموم او بان تغسلوا اطرافه ه عن ابي ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار فاذا ذاق لهبها في الدنيا لا يذوق لهب جهنم في الاخرة طب عن -ابي ريحانة	865	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1120	false	1898912801001052253	46	234	223	1073	1413	300	حم خ حب عن ابن عباس مالك والشافعي حم خ م ه ن حب عن ابن عمر حم خ م ن ه عن عاءشة حم وعبد الله بن حميد خ م ت ن ه عن رافع بن خديج حم خ ت ه عن اسماء بنت ابي بكر حم وابن قانع طب والبغوي عن ابي بشير الحارث بن حزمة الانصاري 10628 الحمي كير من جهن-----------------------------------------------------------------------------م فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار حم طب وابن مردويه وابي بكر في الغيلانيات عن --------------------------------------------ابي امامة 10629 الحمي قطعة من النار فابردوها عنكم بالماء البارد طب عق ك عن سمرة 10630 الحمي من فيح جهنم فابردوها عنكم بالماء البارد ابن قانع عن سمرة -----------10631 الحمي كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد ه عن --------------------------------------------------------ابي هريرة 10632 الحمي من فيح جهنم فاطفءوها عنكم بالماء البارد ط عن ابن عمر طب عن رافع بن خديج 10633 الحمي حظ المءمن من النار طس عن انس سنده ضعيف 10634 الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة كر عن عثمان بن عفان 10635 الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار طب وابن قانع وابن مردويه والشيرازي ف-------ي الالقاب كر عن ابي ريحانة	1120	4907663701247485928	275	358.0	202	1045	26.3157901763916	53	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0866	true	8963218965503868535	30	88	149	421	1497	300	الحمي حظ كل مءمن من النار اي نصيبه منها حتي انه اذا وردها لا يحس بها البزار عن عاءشة باسناد -فيه مجهول الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة اي تسهل عليه الورود حتي لا يشعر به ابن ابي الدنيا عن عثمان بن عفان وفيه ضعف الحمي حظ كل مءمن من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	866	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1120	false	1898912801001052253	189	298	853	1403	1413	300	الحمي حظ ال-مءمن من النار طس ------------عن انس ---------------------------------------سنده ضعيف 10634 الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة كر -----------------------------------------------عن عثمان بن عفان -------------------------------10635 الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار طب وابن قانع وابن مردويه والشيرازي في الالقاب كر عن ابي ريحانة الانصاري 10636 الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ويرسله اذا شاء ففتروها بالماء البارد هناد في الزهد وابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات وابو نعيم في الطب هب والقضاعي عن الحسن مرسلا 10637 الحمي حظ كل مءمن من النار البزار عن عاءشة 10638 الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	1120	4907663701247485928	125	-46.5	95	680	18.382352828979492	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0866	true	8963218965503868535	202	269	1002	1333	1497	300	ابن مردوية عن سمرة بن جندب----- الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي باب من هذه الابواب ت-قول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني بمثناة تحتية في يقرا وموحدة تحتية في بي بخط المءلف اي تقول ذلك علي وجه الشفاعة فيه فيشفعها الله تعالي والتعبير بكان يشعر بان ذلك للمداوم علي قراءتها هب عن الخليل بن مرة	866	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1121	false	2740307022338236652	65	102	342	521	1525	300	ابن مردويه والخطيب عن انس 10645 الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها------------ تقف علي باب من هذه الابواب فتقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن الخليل بن مرة	1121	4907663701247485928	156	255.0	120	340	45.882354736328125	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0868	true	7799782845239583961	126	224	615	1092	1461	300	عن ابن عمر بن الخطاب وهذا متواتر الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميعا اي كانهما رضيعا لبان ثدي او تقاسما ان لا يفترقا قال بعضهم لا ترض قول امرء حتي ترضي فعله ولا فعله حتي ترضي عقله ولا عقله حتي ترضي حياءه وقال بشار واعرض عن مطاعم قد اراها فاتركها وفي بطني انطواء فلا وابيك ما في العيش خير ولا الدنيا اذا اذهب الحياء طس عن ابي موسي باسناد ضعيف الحياء والاي-------------------------------------------------------------------------مان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر اي معظمه او كماله حل ك هب عن ابن عمر صحيح غريب لكن في رفعه خلف الحياء هو	868	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1123	false	-8007348844923269396	99	150	464	708	1431	300	عن ابن عمر ----------------10665 الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن ابي موسي ------10666 الحياء هو الدين كله طب عن ابن اياس بن معاوية بن قرة عن ابيه عن جده 10667 الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر------------------ حل ك هب عن ابن عمر 10668 الحياء من --------------------	1123	4907663701247485928	141	216.0	110	550	25.636363983154297	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0871	true	-1721245042325812934	10	46	46	232	1543	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة ب-ن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن	871	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1381	false	-7853882651570391359	153	189	752	939	1499	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراج امين الله وامين رسوله وحذيفة ابن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن	1381	4907663701247485928	184	364.0	148	187	98.39572143554688	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0871	true	-1721245042325812934	151	240	778	1221	1543	300	خدر الوجه اي ضعفه واسترخاءه من النبيذ اي من شربه تتناثر منه اي من شربه الحسنات فلا يبقي لشاربه حسنة البغوي وابن قانع عد طب ع----------ن شيبة بن ابي كثير الاشجعي وفيه الواقدي كذبه احمد خدمتك بكسر الكاف خطابا بالمءنث زوجك صدقة قاله للمراة التي قالت ليس لي مال -اتصدق به الا اخرج من بيت زوجي فاعين الناس علي حواءجهم فر ع-----ن ابن عمر بن الخطاب باسناد حسن خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد فهي اول من امن من النساء بل مطلقا ك عن حذيفة	871	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1383	false	1915461336979378884	20	79	97	395	1440	300	خدر الوج------------------ه من النبيذ----------- تتناثر من-----------ه الحسنات--------------------- البغوي وابن قانع--- طب عد عن عمر بن شيبة بن ابي كثير الاشجعي عن ابيه 13621--------- خدمتك------------------------- زوجك صدقة قاله للمراة التي قالت ليس لي مال فاتصدق و---لا اخرج من بيت زوجي فاعين الناس عن- حواءجهم الديلمي عن ابن عمر 13622--------------- خديجة---------- سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد---------------------------------- ك عن حذيفة	1383	4907663701247485928	258	375.0	205	459	56.20915222167969	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0873	true	3778892060327672673	235	277	1191	1427	1527	300	قبل ان يهلكوا ويهلكوا طب عن النعمان ابن بشير خ---------------------------------------------------------------------------------ذوا جنتكم بضم الجيم وقايتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن اي ثواب هذه الكلمات ياتين يوم القيامة مقدمات لقاءلهن ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات	873	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1387	false	-6261662546675333617	240	289	1179	1443	1487	300	قبل ان يهلكوا وتهلكوا طب عن النعمان -بن بشير 13663 خذوا علي ايدي سفهاءكم قبل ان يعمهم الله بعقابه ابن النجار عن ابي بكر 13664 خذوا جن------------------تكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانه--------------------------ن يوم القيامة مقدمات-------- ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات	1387	4907663701247485928	181	328.5	148	317	57.09779357910156	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0875	true	535506438654509139	16	134	77	687	1533	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي فيه تغليب لم يصبني من سفاح الجاهلية شء واستشكل بان كنانه تزوج برة امراة ابيه فولدت تضرا احد اجداد المصطفي واجيب بانه لم يولد له من زوجة ابيه برة بل من بنت اختها واسمها برة العدني بفتح العين والدال المهملتين واخره نون نسبة الي عدن مدينة باليمن عد طس عن علي باسناد حسن خرجت من حجرتي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر اي بانها الليلة الفلانية فتلاحي تنازع وتخاصم رجلان من المسلمين كعب بن مالك وابن ابي حدرد فاختلجت مني اي من قلبي ونسيت تعيينها بالاشتغال بالمتخاصمين فاطلبوها اطلبوا وقوعها لا معرفتها في العشر الاواخر من رمضان جمع اخرة في تاسعة تبقي اي	875	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1389	false	-7527386953337613685	17	95	75	431	1458	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ----------لم يصبني من سفاح الجاهلية شء طب وابن ابي عمر عد كر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي -----13677 خرجت من نكاح غير سفاح ابن سعد كر عن عاءشة 13678 خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح ابن سعد كر عن ابن عباس 13679 خرجت وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر------------------------- فتلاحي------------- رجلان-------------------------------------- فاختلجت مني----------------------------------------------- فاطلبو-------------------------ها في العشر الاواخر من سابعة تبقي او---- تاسعة تبقي او	1389	4907663701247485928	212	303.5	163	711	29.81715965270996	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0875	true	535506438654509139	218	280	1104	1429	1533	300	خرج نبي من الانبياء في رواية احمد انه سليمان بالناس يستسقون الله تعالي اي يطلبون منه السقيا فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة زاد في رواية ولولا البهاءم لم تمطروا ك عن ابي هريرة باسناد صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خروج الايات اي اشراط الساعة بعضها علي اثر بعض يتتابعن كما يتتابع الخرز في النظام	875	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1391	false	-7377228821349624239	141	231	705	1172	1482	300	خرج نبي من الانبياء------------------------- بالناس يستسقون الله تعالي--------------------- فاذا بن---ملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة ك وابو الشيخ في العظمة خط كر---------- عن ابي هريرة وفي رواية غير هذه خرج سليمان النبي عليه السلام يستسقي فمر بنملة مستلقية رافعة قواءمها الي السماء تقول اللهم انما انا خلق من خلقك ليس بنا غني عن سقيك ورزقك فانما ان تسقينا واما ان تهلكنا قال فقال سليمان ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم 13693 خروج الايات---------------- بعضها علي اثر بعض-------- كما يتتابع الخرز في النظام	1391	4907663701247485928	204	319.0	162	550	37.09090805053711	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0876	true	-8295067548578942959	139	242	720	1209	1465	295	عن محمد بن علي مرسلا باسناد ضعيف--- خصاء امتي الصيام والقيام قاله لعثمان بن مظعون الذي اراد ان يختصي ويترهب في رءس الجبال حم طب ع---ن ابن عمرو بن العاص واسناده جيد خصال جمع خصلة وهي الخلة او الشعبة لا تنبغي في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ طريقا للمرور فيه ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة فيه بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا	876	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1391	false	-7377228821349624239	246	300	1245	1482	1482	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة 13694 خصاء امتي الصيام والقيام------------------------------------------------------------- حم طب عد عن ابن عمرو 13695--------------- خصال----------------------------- لا تنبغي في المسجد ----------------------لا يتخذ طريقا و-----------لا يشهر فيه سلاح ولا يقبض ف----------------------------------يه ب---------------------قوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم نء و---------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يق-ص فيه من احد ولا-	1391	4907663701247485928	202	265.0	154	495	40.808082580566406	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0877	true	4950598127173108469	153	299	719	1446	1448	300	خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت اي حسن هيءة ومنظر في الدين ولا فقه في الدين عطفه علي حسن السمت بلا مع كونه مثبتا لكونه في سياق النفي وحقيقة الفقه ما اورث التقوي واما ما يتدارسه المغرورون فبمعزل عن ذلك ت عن ابي هريرة باسناده ضعيف خصلتان لا تجتمعان في مءمن اي كامل الايمان البخل وسوء الخلق والمراد بلوغ النهاية فيهما بحيث لا ينفك عنهما فلا يشمل من فيه بعض ذا وبعض ذا خدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد باسناد ضعيف خصلتان لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما داءما عبد مسلم بزيادة عبد الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة اي مكتوبة بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا ويكبره عشرا بان يقول الله اكبر عشرا فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة	877	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1392	false	-4775111031891005948	8	98	32	477	1449	300	خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت ------------------------------وفقه في الدين ت غريب عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -------13697 خصلتان لا تكون-ان في م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافق حسن سمت ولا فقه في الدين ابن المبارك عن محمد بن حمزة بن عبد الله بن سلام مرسلا 13698 خصلتان من اخلاق العرب وهما من عمود الدين ويوشك ان يدعوهما الحياء والاخلاق الكريمة ابو الشيخ عن ابن -عمر ------13699 خصلتان لا يحافظ عليه--------------------ما عبد مسلم -----------الا دخل الجنة الا و--------------------------------هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله------ في دبر-------------- كل صلاة عشرا---------------------------------------- ويحمده عشر-------------------ا ويكبره ع------------------------شرا فذلك--------------- خمسون وماءة	1392	4907663701247485928	226	104.5	175	908	24.889867782592773	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	2	207	14	1046	1525	300	باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين مرة اذا اخذ مضجعه ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وذلك لان عدد الكلمات المحصاة خلف كل صلاة ثلاثون والصلوات خمس في اليوم والليلة فاذا ضرب احدهما في الاخر بلغ هذا العدد فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة يعني اذا اتي بتلك الاذكار كما ذكر يغفر له بعدد كل حسنة سيءة فايكم ياتي كل يوم وليلة بذلك يسير مغفورا له حم خد 4 عن ابن عمرو باسناد--------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح كما في الاذكار خصلت--------------------------------------------------------ان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم شبه حال المءذنين واناطة الخصلتين للمسلمين بهم بحال اسير في عنقه ربقة الرق لا يخلصه منها الا المن او الفداء ه عن ابن عمر باسناد ضعيف خصلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	878	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1392	false	-4775111031891005948	98	295	477	1427	1449	300	باللسان والف وخمسماءة في الميزان--------------------------------------- ويكبر اربعا وثلاثين ا----ذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسما------------------------------------------------------------ءة سيءة قالوا يا رسول الله كيف هما-- يسير ومن يعمل بهما قليل قال ياتي احدكم الشيطان في منامه فينومه قبل ان يقولها وياتيه في صلاته فيذكره حاجة قبل ان يقولها عب ش حم د ت حسن صحيح ن ه حب وابن السني هب وابن شاهين في الترغيب وابن جرير عن ابن عمرو 13700 خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم --ه حل عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر 13701 خصلتان لا يجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق ط وعبد بن حميد خ في الادب ت غريب بز ع وابن جرير في تهذيبه هب عن ابي سعيد 13702 خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1392	4907663701247485928	586	1004.5	464	1298	45.14637756347656	106	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0880	true	-1931338329790588340	67	291	343	1506	1555	300	وطوله ستون ذراعا بذراع نفسه او بالذراع المتعارف ولم ينتقل اطوارا كذريته ثم قال له اذهب فسلم علي اولءك ال--------نفر من الملاءكة ف-----استمع ما يحيونك بمهملة من التحية وفي رواية بجيم فانها تحيتك وتحية ذريتك من جهة الشرع او اراد بالذرية بعضهم وهم مسلمون فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله وهذا اول مشروعية السلام فزادوه اي ادم ورحمة الله فزيادة الرد مندوبة فكل من يدخل الجنة من بني ادم يدخلها وهو علي صورة ادم اي علي صفته في الحسن والجمال والطول ولا يدخلها علي صورة نفسه من نحو سواد او عاهة في طوله ستون ذراعا فلم ينزل الخلق تنقص في الجمال والطول حتي الان فانتهي التناقص الي هذه الامة فاذا دخلوا الجنة عادوا الي ما كان عليه ادم من الجمال وامتداد القامة وكان ادم امرد واما حديث ان ادم والطبقة الاولي من ولده كانوا ستين ذراعا والثانية اربعين والثالثة عشرين فقال المءلف لم يرد حم ق-- عن ابي هريرة------------------ خلق الله ماءة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه من انس وجن وحيوان يتراحمون بها اي يرحم بعضها بعضا وخبا عنده ماءة الا واحدة الي يوم القيامة م ت عن ابي هريرة------ خلق الله------ التربة اي الارض يوم السبت فيه رد لزعم اليهود ان ابتداء خلق العالم يوم الاحد وفرغ يوم الجمعة واستراح يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء يعني الشر وخلق النور	880	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1397	false	-3128331819305257036	64	168	291	822	1490	300	وطوله ستون ذراعا------------------------------------------------------- ثم قال--- اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس واستمع ما يحيونك-------------------------------- فانها تحيتك وتحية ذريتك---------------------------------------------- فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله------------------------ فزادوه------- ورحمة الله------------------- فكل من يدخل الجنة علي ص----------------------ورة ادم--------------------------------------------------------------------------------- في طوله ستون ذراعا فلم ي-زل الخلق ينقص بعد------------- حتي الان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم خ م عن ابي هريرة رضي الله عنه13741 خلق الله ماءة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه------------------ يتراحمون به-------------------ا وخبا عنده ماءة الا واحد----------------ة م ت عن ابي هريرة 13742 خلق الله تعالي ال---------------------------------------------------------------------------------------------تربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخل----------ق النور	1397	4907663701247485928	470	720.5	376	1208	38.907283782958984	80	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0881	true	7706641338076812987	2	187	8	970	1522	295	يوم الاربعاء مثلث الباء وبث اي فرق فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من اخر ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل فاول الاسبوع السبت لا الاحد خلافا لابن جرير وانما خلقها في هذه الايام ولم يخلقها في لحظة وهو قادر عليه تعليما لخلقه الرفق والتثبت حم م عن ابي هريرة------ خلق الله عز وجر الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علفي صورتها ولذلك ندب انذارها قبل قتلها وصنف كالريح في الهواء وهذان لا حساب عليهم ولا عقاب وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون ولهم عليهم فيما كلفوا به ما يستحقونه وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف يكونون يوم القيامة في _ _ _ _ _ هوامش قوله فسلم الخ هكذا بخطه والذي في نسخ المتن فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس ظل الله يوم لا ظل الا ظله يعني في ظل عرشه فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا القرشي في كتاب مكايد الشيطان وابو الشيخ في كتاب العظمة وابن مردوية عن	881	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1397	false	-3128331819305257036	168	288	822	1424	1490	300	يوم الاربع-----------اء وبث------- فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من---- ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل حم خ في تاريخه م ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 13743 خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف------------------------------------------- كالريح في الهواء و-----------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب وخلق ا-----------------------------------------------لله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشي------------------------اطين وصنف في ظل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يوم لا ظل الا ظله ع و-----------------------------------------------الحكيم و--------ابن ابي الدنيا في مكاء------------د الشيطان وابو الشيخ في----- العظمة وابن مردويه عن	1397	4907663701247485928	434	756.0	347	1079	40.22242736816406	73	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0883	true	9029804664822317330	175	258	932	1343	1568	300	ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم جزاء بما فعلوه وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط الا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بضم فكسر النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اي المطر عند الحاجة اليه طب عن ابن عباس------ خمس	883	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1404	false	-4512814373538585089	92	145	463	719	1524	300	ما نقض قوم العهد الا سلط----------- عليهم عدوهم--------------- وما حكموا بغير ما انزل الل---------------ه الا فشا فيهم الفق------------ر ولا ظهرت فيهم الفا-------------------حشة الا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا--------- النبات------------------------------ واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر ه عن عبد لله بن عمر----- طب عن ابن عباس 13803 خمس	1404	4907663701247485928	230	348.0	181	417	55.15587615966797	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0886	true	1628589121104454562	30	72	154	360	1582	300	عن ابي هريرة----- خمس من الايمان اي من خصال اهله من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له اي كاملا التسليم لامر الله فيما امر به والرضا بقضاء الله فيما قدره والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	886	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1401	false	870362528564920437	126	158	582	746	1462	300	عن ابن عباس 13775 خمس من الايمان---------------- من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له--------- التسليم لامر الله------------ والرضا بقضاء الله ----------والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	1401	4907663701247485928	153	254.5	122	211	72.51184844970703	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0887	true	8158806233859419056	248	295	1222	1454	1477	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله تعالي يعني الكفر به وقتل النفس المعصومة بغير حق وبهت المءمن اي اخذ ما له قهرا جهرا والفرار من- الزحف حيث لا يجوز ويمين صابرة يقتطع بها مالا لغيره بغير حق وهي الغموس حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة	887	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1402	false	-8450142262086239903	30	60	136	288	1500	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالل--------------------ه وقتل النفس--------- بغير حق وبهت المءمن----------------------- والفرار يوم الزحف------------ ويمين صابرة يقتطع بها مالا------ بغير حق----------- حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة	1402	4907663701247485928	149	233.0	119	233	63.9484977722168	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0887	true	8158806233859419056	49	169	223	817	1477	300	والغريق في سبيل الله تعالي بان ركب البحر غازيا او حاجا شهيد من شهداء الاخرة والمبطون اي الميت بداء البط-ن في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والمطعون اي الميت بالطاعون وهو وخز الجن في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والنفساء التي تموت بسبب الولادة عقبها في سبيل الله شهيدة من شهداء الاخرة ن عن عقبة بن عامر الجهني خمسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عملهن في يوم اي يوم كان كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة تطوعا اي مع يوم قبله او بعده فلا ينافي كراهة افراده بالصوم وراح الي الجمعة اي الي محل اقامتها لصلاتها وعاد مريضا ولو اجنبيا وشهد جنازة اي حضرها وصلي عليها واعتق رقبة اي خلصها من الرق لوجه الله ع حب-- عن ابي سعيد	887	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1404	false	-4512814373538585089	0	89	0	448	1524	300	والغريق في سبيل الله شهيد --------------------------------------------------والم---------------------بطون في سبيل الله شهيد ----------------والم-------------------------------طعون في سبيل الله شهيد---------------- والن-----------------------------فساء في سبيل الله شهيدة طب ن------------- عن عقبة بن عامر 13799 خمس من الفطرة الختان والاستحداد وتقليم الاظفار ونتف الابط وقص الشارب ش عن ابي هريرة 13800 خمس من الفطرة الختان وحلق العانة ونتف الضبع وتقليم الاظفار وتقصير الشارب ن عن ابي هريرة 13801 خمس من عملهن في -------يوم---- كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة----------------------------------------------------------- وراح الي الجمعة--------------------------- وعاد مريض-----------ا وشهد جنازة-------------------- واعتق رقبة--------------------------- ع حب ض عن ابي سعيد	1404	4907663701247485928	237	303.0	184	779	30.423620223999023	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0889	true	188692236251798063	147	266	760	1413	1615	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة اي خمسماءة انسان والابدال اربعون رجلا كما مر فلا الخمسماءة ينقصون بل قد يزيدون ولا الاربعون ينقصون ولا يزيدون بل كلما مات رجل منهم ابدل الله من الخمسماءة مكانه رجلا اخر وادخل في الاربعين مكانه ولهذا سموا بالابدال يعفون ع-ن ظلمهم ويحسنون الي ما اساء اليهم اي يقابلونه علي اساءته بالاحسان ويتواسون فيما اتاهم الله فلا يستاثر احدهم علي احد حل عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطا--------ب خيار امتي ا-----------------------------------------------------------------------ي من خيارهم وكذا يقال في-------ما ياتي الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يشهدون ان لا اله الا الله الواجب الوجود واني رسول الله الي كافة الثقلين الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءواواستغفروا يعني تابوا توبة صحية وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام والشراب	889	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1406	false	-569017466624598434	122	268	655	1408	1569	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة -----------------والابدال اربعون ------------فلا الخمسماءة ينقصون -------------ولا الاربعون--------------------- كلما مات رجل----- ابدل الله من الخمسماءة مكانه--------- وادخل في الاربعين مكانه-------------------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم-------------------------------- ويتواسون فيما اتاهم الله عز وجل طب حل كر ع------------ن ابن عمر 13817 خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والاهلة لذكر الله طب ك حل من حديث عبد الله بن ابي اوفي 13818 خيار امتي احداءها الذين اذا غضبوا رجعوا الطبراني عن علي بن ابي طالب 13819 خيار امتي من بعدي ابو بكر وعمر لا تخبرهما يا علي ك في التاريخ من حديث ابي هريرة 13820 خيار عباد الله الموفون المطيبون اي في رد القرض ع عن ابي سعيد 13821 خيار امتي الذين يشهدون ان لا اله الا الله-------------- واني رسول الله الذين ا-----------------ذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا--------------------- وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام والثياب	1406	4907663701247485928	406	627.0	331	946	42.91754913330078	64	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0897	true	5684442015759647180	99	217	534	1127	1569	300	خير العمل ان تفارق الدنيا يعني تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالي لان ذلك احب الاعمال الي الله تعالي كما مر قال حجة الاسلام المداومة علي ذكر الله تولد الانس بالله وتوجب الحب له حتي تعظم اللذة به علي فراق الدنيا والقدوم علي الله اذا اللذة علي قدر الحب والحب علي قدر المعرفة والذكر حل عن عبد الله بن يسر بضم الموحدة وسكون المهملة خير الغذاء بالمد ككتاب ما يتغذي به بواكره جمع باكورة وهي اول الفاكهة ونحوها ويحتمل ان المراد ما يءكل في البكرة وهي اول النهار واطيبه اوله تتمته عند مخرجه وانفعه فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس باسناد ضعيف خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح في عمله بان اتقنه وتجنب الغش ونحوه حم عن ابي هريرة	897	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1415	false	4352688906931064767	187	258	943	1271	1510	300	خير العمل ان تفارق الدنيا---------- ولسانك رطب من ذكر الله حل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسر المازني 13925 خير هذه الامة اولها واخرها اولها فيهم رسول الله واخرها فيهم عيسي بن مريم وبين ذلك نهج اعوج ليس منك ولست منهم حل عن عروة بن رويم مرسلا 13926 خير مساجد النساء قعر بيوتهن حم ع ق عن ام سلمة 13927 خي--ر الكسب كسب يد العامل اذا نصح حم هب --------------------------------عن ابي هريرة	1415	4907663701247485928	113	-21.5	86	785	14.394904136657715	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0898	true	-3955346439352813573	196	251	999	1257	1509	300	خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث انما كان قرنه افضل لانهم امنوا به عند كفر الناس وصدقوه حين كذبوا به م عن عاءشة ------خير الناس قرني ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم وفي رواية والقرن الرابع لا يعبا الله بهم شيءا طب عن ابن مسعود------ خير الناس	898	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1410	false	7057637765257248048	9	117	39	553	1412	300	خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث حم ش--------------------------------------------------------------- م عن عاءشة 13861 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل ان يسالوها ش ق ك طب عن عمران بن حصين 13862 خير الناس قرني الذي انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون ارذال عبيدي بن حميد ش والبغوي والباوردي وابن قانع طب ك وابو نعيم حسن عن جعدة بن هبيرة وهو ابن ام هانء بنت ابي طالب رضي الله عنه13863 خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم طب---------------------------------------------- عن ابن مسعود 13864 خير الناس	1410	4907663701247485928	143	232.0	110	623	22.95345115661621	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0899	true	-5989802075538777833	70	202	355	1002	1488	300	بن بسر------ خير الناس من طال عمره وحسن عمله لان من كثر خيره كلما امتد عمره وكثر اجره وضوعفت درجاته وشر الناس من طال عمره وساء عمله لان الاوقات كراس مال التاجر وكلما كان راس المال كثيرا كان الربح اكثر حم ت ك عن ابي بكرة بالتحريك باسناد صحيح خير الناس خيرهم قضاء للدين كما مر ه عن عرباض بن سارية------ خير الناس احسنهم خلقا مع الخلق بالبشر والتودد والشفقة والحلم والصبر طب عن ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب وفيه من لم يوثق خير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله الكفار يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل عن الفتن في بادية يءدي حق الله الذي عليه اي من الزكاة في ماشيته وزرعه ونحوها من الحقوق اللازمة ك عن ابن عباس طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام مالك البهزية صحابية باسناد صحيح خير المناس	899	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1411	false	-992782235240300336	0	223	0	1055	1411	300	بن بسر 13872 خير الناس من طال عمره وحسن عمل-------------------------------------------------------ه وشر الناس من طال عمره وساء عمله حم وابن زنجويه ت حسن صحيح طب ك ق ع-------------------------------------------ن ابي بكر 13873 خير ال----------------ناس خيرهم قضاء------------- ه عن عرباض بن سارية 13874 خير الناس احسنهم ----------------------------------------------خلقا طب عن ابن عمر 13875 خير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله عز وجل كلما سمع هيعة او فزعة طار علي متن فرسه فالتمس القتل او الموت في مكانه او رجل في شعب من الشعاب او بطن واد من هذه الاودية في غنيمة له يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير ويروي في مظانه م من حديث ابي هريرة 13876 خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله -------يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل--------- في بادية يءدي حق الله الذي عليه -ك عن ا-----------------------------------------------------بن عباس نعيم بن حماد في الفتن عن طاووس مرسلا 13877 خير الناس اقرءهم وافقههم في دين الله اتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم حم طب هب والخراءطي في مكارم الاخلاق عن درة بنت ابي لهب 13878 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم طب عن جميلة بنت ابي جهل 13879 خير الناس في الفتنة رجل معتزل في ماله يعبد ربه ويءدي حقه ورجل اخذ براس فرسه في سبيل الله يخيف العدو ويخيفونه حم طب عن ام مالك البهزية -------------13880 خير ال-ناس	1411	4907663701247485928	312	468.0	239	1312	23.780487060546875	54	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0904	true	3599323652459734683	228	300	1148	1503	1503	300	خير ما اي مسجد ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق وهو مسجد الحرم المكي والواو لا تقتضي ترتيبا فخير ما ركبت اليه الرواحل المكي ثم المدني ع حب عن جابر باسناد حسن خير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يخلف الانسان بعده ثلاث ولد صالح اي مسلم يدعو له بالغفران والنجاة من النيران وصدقة تجري بعد موته يبلغه اي يصل اليه اجرها كوقف وعلم شرعي ينتفع به من بعده كتاليف كتاب ه حب---- عن ابي قتادة-	904	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1419	false	-8977507096164955827	131	222	630	1046	1443	300	خير ما-------- ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق عبد بن حميد حم طس بز ع وابن خزيمة حب ض---------------------------------------------------- عن جابر 13981 خير نساءها مريم ابنة عمران وحير نساءها خديجة بنت خويلد عب حم ش خ م ت وابن جرير عن علي 13982 خير نساء الجنة مريم بنت عمران وخير نساء الجنة خديجة بنت خويلد ابن جرير عن علي رضي الله عنه13983 خير ما يخلف الانسان بعده ثلاث ولد صالح-------- يدعو له---------------------------- وصدقة تجري يبلع---------------------ه اجرها----- وعلم----- ينتفع به من بعده ه وابن خزيمة حب طب ض عن ابي قتادة	1419	4907663701247485928	163	193.5	123	543	30.018415451049805	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0906	true	-6073390928127607959	140	243	739	1249	1541	300	بن رويم مرسلا------ خير يوم طلعت فيه في رواية عليه الشمس يوم الجمعة وذلك لان فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة بين الصبح وطلوع الشمس واختصاصه بوقوع ذلك فيه يدل علي تميزه بالخيرية واخراجه من الجنة واهباطه الي الارض ترتب عليه خيور ومصالح كثيرة حم م ت عن ابي هريرة------ خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة يعني من ايام الاسبوع واما ايام السنة فخيرها يوم عرفة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة للخلافة في الارض لا للطرد وفيه تيب عليه وفيه قبض اي توفي وفيه ينقضي اجل الدنيا و تقوم الساعة	906	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1411	false	-992782235240300336	245	299	1155	1409	1411	300	عن عطاء مرسلا 13882 خير يوم طلعت ع-------------ليه الشمس يوم الجمعة--------- فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم م ت عن ابي هريرة 13883 خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وف-----------------------------------------------------يه اهبط وف-----------------------------------يه تيب عليه وفيه قبض-------- وفيه------------------- تقوم الساعة	1411	4907663701247485928	222	341.5	172	522	42.52873611450195	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0909	true	-1118485857592269099	192	290	983	1525	1581	300	المال والملك والعلم فاختار العلم عليهما فاعطي الملك والمال معه لاختياره العلم والعلم هو الملك الحقيقي لان الملوك مملوكون لما ملكوا ابن عساكر فر عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيرت اي خيرني الله تعالي بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة بلا شفاعة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اذبها يدخلها كلهم ولو بعد دخول النار اترونها استفهام انكاري بمعني النفي اي لا تظنون الشفاعة التي اخترتها للمءمنين المتقين بنون وقاف مفتوحتين مع شدة القاف جمع متقي اي مطهر لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين فهي اعم وانفع حم عن ا------------------------بن عمر بن الخطاب ورجاله رجال الصحيح ه عن ابي موسي	909	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1423	false	-3213140352986702496	0	85	0	462	1537	300	المال والملك والعلم فاختار العلم------- فاعطي الملك والمال---- لاختياره العلم كر والديلمي عن ا------------------------------------------------------بن عباس وسنده ضعيف 14027 خير عبد من عبيد الله بين الدنيا وملكها ونعيمها وبين الاخرة فاختار الاخرة فقال ابو بكر بل نفديك يا رسول الله باموالنا وانفسنا طب عن ابي واقد 14028 --------------------خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة ----------فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفا------------------------------------- اترونها------------------------------------------------------------ للمءمنين المتقين------------------------------------------------- لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين حم والحسن بن عرفة في جزءه طب وابن النجار عن ابن عمر ه طب عن --------------------------ابي موسي	1423	4907663701247485928	226	345.0	188	729	31.001371383666992	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0910	true	3545144246782449781	188	291	927	1471	1518	300	الخالة والدة اي مثل الام في استحقاق الحضانة لما ذكر ابن سعد ع--------ن محمد بن علي- مرسلا واسنده الطبراني عن ابن مسعود الخبث بسكون الباء اي الفجور سبعون جز-ا للبربر تسعة وستون جز-ا وللجن والانس جزء واحد طب عن عقبة بن عامر الجهني باسناد فيه مجهول وبقيته ثقات الخبز من الدرمك بفتح الدال المهملة والميم وهو الدقيق الصافي الذي يضرب لونه الي صفرة مع لين ونعومة واصله ان ابن صياد سال المصطفي عن تربة الجنة فقال درمكة بيضاء فجاء اليهود للنبي فسالهم فقالوا خبزه فذكره ت عن جابر ورجاله ثقات الخبر الصالح يجء به الرجل الصالح والخبر السوء يجء به الرجل السوء ومصداقه	910	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1124	false	1839316171815419940	238	290	1153	1409	1463	300	الخالة والدة ---------------------------------------ابن سعد عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا 10687 -----------------------الخبث---------------------- سبعون جزءا للبربر تسعة وستون جزءا وللجن والانس جزء واحد طب عن عقبة بن عامر عن انس 10688 -----------------------الخبز من الدرمك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت عن جابر 10689 الخب------ر الصالح يجء به الرجل الصالح والخبر السوء يجء به الرجل السوء احمد بن	1124	4907663701247485928	209	311.5	164	555	37.657657623291016	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0911	true	-1978908328445890791	202	233	1021	1188	1546	300	الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان	911	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0561	false	7696377475270425883	275	300	1384	1519	1519	300	الخضر في البحر------------------- واليسع في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان-	561	4907663701247485928	131	236.5	107	167	78.443115234375	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0912	true	-717433859126277091	42	264	201	1324	1508	300	الخلق بضمتين الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد هو الماء الجامد من شدة البرد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل بين به ان الرجل انما يحوز جميع الخيرات ويبلغ اقصي الغايات بحسن الخلق طب عن ابن عباس وضعفه المنذري الخلق الحسن زمام من رحمة الله تعالي فمن رزقه فقد افيض عليه من خزاءن الرحمة التي يعيش اهلها عيش اهل الجن---ان ابو-------------------------------------------------- الشيخ في الثواب عن ------------------------------------------------------ابي موسي باسناد ضعيف الخلق ال-------------------------------------حسن لا ينزع الا من ولد حيضة اي ممن جامع ابوه امه في حيضها فعلقت به منه فيه او ولد زنية بكسر الزاي وسكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النون ويقال بفتح الزاي وذا يعارضه-------------------------------------------- حديث ولد الزنا ليس عليه من وزر ابويه شء فر عن انس باسناد ضعيف الخلق بضمتين وعاء الدين لان من حسن الخلق يخرج له الدين فكان كالوعاء له الحكيم الترمذي عن انس لكنه لم ي--ذكر له سندا--------------------------------------------------------------------------------- الخمر ام الفواحش اي التي تجمع كل خبيث واكبر الكباءر اي من اكبرها من شربها وسكر وقع علي امه وخالته وعمته اي جامعها يظنها زوجته وهو لا يشعر طب عن ابن عباس باسناد ضعيف لضعف ابي امية الخمر ام الفواحش الاخروية بل والدنيوية لانها تصدع وتترف المال وكريهة المذاق واكبر الكباءر اي من اعظمها ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته يظنها حليلته او اجنبية طب عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة الخمر من هاتين الشجرتين النخلة	912	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1126	false	-2035544864972377240	4	208	23	1045	1520	300	الخلق ال-------حسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجلي-----------------------------د والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل ا---------------------------------------------------------------------لعسل طب عن ابن عباس --------10703 الخلق الحسن زمام من رحمة الله في انف صاحبه والزمام بيد الملك والملك يجره الي الخير والخير يجره الي الجنة وان الخلق السء زمام من عذاب الله في انف صاحبه والزمام بيد الشيطان والشيطان يجره الي السء والشر والشر يجره الي النار ك في تاريخه عن ابي موسي ------10704 الخلق وعاء الدين الحكيم عن انس 10705 الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة----------------------------------------------- او ولد زنية -----الديلمي عن ابي هريرة 10706 الخلية والبرية والحرام لا تحل حتي تنكح زوجا غيره الديلمي عن علي 10707 الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة عب حم م د ت ن ه عن ابي هريرة 10708 الخمر ام الخباءث القضاعي من حديث عبد الله بن عمرو 10709 الخمر ام الخباءث ومن شربها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقبل الله منه صلاة اربعين يوما وان مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية ابن النجار عن ابن عمرو 10710 الخمر ام الفواحش--------------------- واكبر الكباءر------------- من شربها----- وقع علي امه وخالته وعمته---------------------------------- طب عن ابن عباس 10711-------------------- الخمر ام الفواحش----------------------------------------------------------- واكبر الكباءر ومن------------- شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته----------------------- طب عن ابن عمرو في ال--------اوسط 10712 الخمر من سبع من التمر ---------	1126	4907663701247485928	430	532.5	332	1503	28.609447479248047	73	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	79	155	451	873	1604	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله اي لجهاد الكفار عليه فعلفه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول عليه علي رسوم الجاهلية واما فرس الانسان فالفرس التي يرتبطها الانسان يلتمس بطنها اي يطلب نتاجها فهي لهذا الثالث ستر من فقر اي تحول بينه وبين الفقر لارتفاقه بثمن نتاجها حم عن ابن مسعود ورجاله ثقات الخيل	915	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1128	false	-1356372043763204641	201	249	974	1233	1418	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الل---------------------ه فعلفه وروثه وبوله في مي---------------------------زانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او ي----------------------------------راهن عليه واما فرس الانسان فالفرس ي-----رتبطها الانسان يلتمس بطن---------------ها فهي------------ ستر من فقر حم ق------------------------------------------- عن ابن مسعود 10738------ الخيل	1128	4907663701247485928	240	414.5	193	422	56.872039794921875	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	31	76	182	433	1604	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في نحو العلف كباسط يده في صدقة في حصول الاجر وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي انها تصير كذلك طب عن عريب بمهملة مفتوحة وراء مكسورة المليكي	915	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1129	false	8820813793276816188	83	118	384	583	1491	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها------------- كباسط يده في صدقة-------------- وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة ابن عبد البر عن يزيد بن الحرث------------------------- المليكي	1129	4907663701247485928	177	303.0	144	251	70.51792907714844	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	200	284	1089	1518	1604	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبجيم ترعي فيه او روضة شك الراوي وهي الموضع الذي يكثر فيه الماء فيكثر فيه النبات فما اصابت في طيلها ذلك بكسر الطاء المهملة وفتح المثناة التحتية الخيط الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت له حسنات يعني فيكون لصاحب الخيل وثواب مقدار مواضع اصابتها في ذلك الطيل ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشد النون اي عدت ومرجت ومرحت شرفا او شرفين	915	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1130	false	-7990263011064939224	31	66	156	318	1510	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها--------------- في مرج--------------------------- او روضة---------------------------------------------------------- فما اصابت في طيلها---------------------------------------------------------------------------- من المرج او الروضة كانت له حسنات-------------------------------------------------------------- ولو انها قطعت طيلها فاستن-----------------------------ت شرفا او شرفين	1130	4907663701247485928	162	258.0	127	429	37.762237548828125	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0918	true	3864161904549168378	15	104	79	567	1606	300	نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا بالله وبما علم مجء الرسول به ضرورة ولا تءمنوا ايمانا كاملا حتي تحابوا بحذف احدي التاءين الفوقيتين وتشديد الموحدة اي يحب بعضكم بعضا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم اي احب بعضكم بعضا قالوا اخبرنا قال افشوا السلام بينكم اعلنوه وعموا به من عرفتموه وغيره فانه يزيل الضغاءن ويورث التحابب حم م--------------------- ت والضياء المقدسي------ عن الزبير باسناد قال المنذري جيد دثر مكان البيت اي درس محل الكعبة بالطوفان فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابراهيم	918	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1424	false	7546769042611011419	145	196	740	997	1506	300	نفس محمد بيد------------------ه لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا -----------------------------------ولا تءمنو-------------ا حتي تحابو-------------------------------------------------------------ا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم----------------------------------- افشوا السلام بينكم ط--------------------------------------------------------------ب حم وابن منيع وعبد بن حميد ت والشاشي وابن قانع ق ض عن الزبير بن العوام 14040------- دثر مكان البيت--------------------------- فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابراهيم	1424	4907663701247485928	203	281.0	161	515	39.417476654052734	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0919	true	9152022213362713154	30	299	152	1512	1514	300	عن جابر باسناد حسن دخلت الجنة فسمعت خشفة صوت غير شديد بين يدي اي امامي بقربي فقلت ما هذه الخشفة فقيل هذا بلال يمشي امامك اخبره بذلك ليطيب قلبه ويدوم علي العمل ويرغب غيره فيه وذا لا يدل علي تفضيله علي العشرة ولا بعضهم طب عد--- عن ابي امامة باسناد حسن دخلت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا بفتح الواو والجيم صوتا خفيا فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن اي صوت بلال اي صوت وقع قدمه او نعله علي الارض حم ع ع---ن ابن عباس باسناد صحيح دخلت الجنة فرايت لزيد بن عمرو بن نفيل بالتصغير بن اسد بن عبد العزي ابن قصي وهو ابن عم خديجة درجتين منزلتين عظيمتين فيها لكونه امن بعيسي ثم بمحمد ابن عساكر في تاريخه عن عاءشة واسناده جيد دخلت الجنة فرايت مكتوبا علي بابه-------ا الصدقة بعشرة والقرض بفتح القاف اشهر من كسرها يراد به اسم المفعول بمعني المقرض والمصدر بمعني الاقراض الذي هو تمليك شء علي ان يرد بدله بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه فيه ان درهم القرض بدرهمي صدقة وذلك لان فيه تنفيس كربة وانظار الي قضاء حاجته ورده ففيه عبادتان فكان بمنزلة درهمين وهما بعشرين حسنة فالتضعيف ثمانية عشر وهو الباقي فقط لان المقرض يسترد ومن ثم لو ابرا منه كان له عشرون ثواب الاصل والمضاعفة وتمسك به من فضل القرض علي الصدقة طب------ عن ابي امامة باسناد حسن دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت من هذا قالوا اي الملاءكة حارثة بحاء مهملة ومثلثة ابن النعمان الانصاري البدري كذلكم البر كذ-لكم البر	919	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1426	false	3475812801600757002	50	227	238	1085	1423	300	عن جابر -----14058 دخلت الجنة فسمعت خشفة------------- بين يدي فق---------------لت ما هذه الخشفة فقيل هذا بلال يمشي امامك ------------------------------------------------------------------------------------------------طب عد كر عن ابي امامة -----14059 دخلت الجنة فسمعت خشخشة امامي فقلت من هذا قال انا بلال بم سبقتني الي الجنة قال ما احدثت الا توضات وما توضات الا رايت ان لله علي ركعتين قال بها الروياني كر عن ابي امامة 14060 دخلت الجنة فاذا حس فنظرت فاذا هو بلال حم طب كر عن سهل بن سعد 14061 دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجس----------------------------ا فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن---------------------------------------------- حم ع كر عن ابن عباس ------14062 دخلت الجنة فرايت لزيد بن عمرو بن نفيل دوحتين كر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة ------14063 دخلت الجنة فرايت -------علي بابها مكتوبا الصدقة بعشرة والقرض بثمانية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط طب هب كر عن ابي امامة 14064----- دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت من هذا قالوا------------ حار------------------ثة ابن النعمان كذالكم ا---------------لبر كذالكم البر	1426	4907663701247485928	536	823.5	419	1620	33.08641815185547	100	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0920	true	-2924374165653892398	20	87	110	454	1475	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ بجيم ونون وذال معجمة اي قبايا من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد مقصود الحديث الاعلام بشرف هاتين الوظيفتين وهل ذلك للمحتسب او مطلقا في بعض الاحاديث ما يدل علي الاول ع ------عن ابي بن كعب باسناد ضعيف----------------------------------- دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل----------------- الغميصاء بنت ملحان ام	920	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1426	false	3475812801600757002	237	297	1124	1418	1423	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ ------------------------------من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد ع وابو الشيخ ف------------------------------------------------------------------------------ي الاذان عن انس عن ابي بن كعب قال ابن كثير وابن حجر في اطرافه غريب جدا 14066 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الرميصاء وفي لفظ الغميصاء بنت ملحان حم	1426	4907663701247485928	209	347.5	166	402	51.99005126953125	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0920	true	-2924374165653892398	92	295	476	1450	1475	300	عن انس بن مالك دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللءلء اي خيام من اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا مسك اذفر فقال انس قلت ما الاذفر قال الذي لا خلط له فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك- الله اياه في الجنة حم خ ت ----------ن عن انس بن مالك دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب حكمة كونه من ذهب الاشارة الي ان عمر من الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم فقلت لمن هذا القصر استفهام للملاءكة قالوا الشاب من قريش فظننت---- اني هو فقلت لمن هو قالوا العمر بن الخطاب لم يصرح بكونه له ابتداء تبيانا لفضل قريش فلولا ما علمته من غيرتك لدخلته تمامه فبكي عمر ثم قال اعليك بابي وامي يا رسول الله اغار ------------حم ت حب عن انس بن مالك حم ق---------- عن جابر بن عبد الله ح------------م عن بريدة بن الخصيب و-------------------------------------------عن معاذ--- بن جب------------ل دخلت الجنة زاد في رواية البارحة فاستقبلتني جارية شابة فقلت لمن انت قالت لزيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي مولي المصطفي الروياني في مسنده والضياء المقدسي عن بريدة --باسناد ضعيف دخلت الجنة البارحة اسم لاقرب ليلة مضت فنظرت فيها اي تاملت فاذا جعفر بن ابي طالب الذي استشهد بموتة يطير مع الملاءكة واذا حمزة	920	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1427	false	-3299506315979726168	1	150	3	688	1427	300	عن انس --14067 دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام الل------------------ءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا مسك اذفر فقلت------------------------------------------ ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله ط------------ حم خ ت حسن صحيح حب عن انس --14068 دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت ل-------------------------------------------------------------------------من هذا القصر قالوا ------------------لشاب من قريش فظننت اني انا هو--قلت ومن هو قالوا --عمر بن الخطاب----------------------------------------- فلولا ما علمت- من غيرتك لدخلته-------------------------------------------------------- حم ت صحيح ع حب طس ض عن انس ط جم خ م حب وابو عوانة عن جابر ------------حم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه حم ع والروياني والشاشي وابو بكر في الغيلانيات عن معاذ كر عن ابي هريرة 14069 دخلت الجن---------------------ة فاستقبلتني جارية شابة فقلت لمن انت قالت لزيد بن حارثة------------------------------ الروياني كر -----ض عن عبد ال---له بن بريدة عن ابيه 14070 دخلت الجنة البارحة------------------- فنظرت فيها ف---------اذا جعفر------------------------------ يطير مع الملاءكة واذا حمزة	1427	4907663701247485928	496	698.5	381	1083	45.7987060546875	83	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0921	true	-416394508309303285	1	195	5	976	1531	300	متكء علي سريره فيها وورد عند البيهقي ان جناحي جعفر من ياقوت طب عدك عن ابن عباس صححه الحاكم ورد عليه دخلت الجنة فاذا- جارية ادماء شديدة السمرة لعساء في لونها ادني سواد ومشربة من الحمرة فقلت ما هذه يا جبريل -قال ان الله عز وجل عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه لتكمل لذته وتعظم مسرته لكرامته وفيه ان من الحور ما هو كذلك ووصفهن بالبياض غالبي جعفر بن احمد القمي بضم القاف وشدة الميم نسبة الي قم بلد كبير بين اصبهان وساوة في كتاب فضاءل جعفر بن ابي طالب والرافع--------------------------ي عبد الكريم امام الشافعية في تاريخه تاريخ قزوين عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب دخلت الجنة في النوم فرايت في عارضتي الجنة اي ناحيتي بابها مكتوبا ثلاثة اسطر جمع سطر وهو الصف من الكتابة بالذهب اي ذهب الجنة وذهبها لا يشبه ذهب الدنيا الا في الاسم السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني ما قدمناه في الدنيا وجدناه في الاخرة وما اكلنا من الحلال ربحنا اكله وما خلفنا اي تركناه من مالنا بعد موتنا خسرنا ه فان حسابه ووباله علي المورث والسطر الثالث امة مدءبة اي امة محمد كثيرة الذنوب ورب غفور	921	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1427	false	-3299506315979726168	150	244	688	1161	1427	300	متكء علي سرير الباوردي عد طب ------------------------------------ك عن ابن عباس ---------------14071 دخلت الجنة فرايت جارية ادماء------------- لعساء------------------------------------ فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي- عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه جعفر --------------------------------------------------------------------------------بن احمد القمي في---------------------------------------------------------------- فضاءل جعفر بن ابي طالب والرافعي بسند جعافرة عن اباءهم الي عب--------------------------------------------------د الله بن جعفر ------14072 دخلت الجنة فر---------ايت في عارضتي الجنة---------------- مكتوبا ثلاثة اسطر---------------------------- بالذهب---------------------------------------------------- السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني ما قدمن-----------ا وجدنا -----------وما اكلنا---------- ربحنا -----وما خلفناه---------------------------- خ------------------------------سرنا والسطر الثالث امة مذنبة------------------------- ورب غفور	1427	4907663701247485928	396	565.0	312	999	39.63964080810547	70	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0923	true	1893034888489583355	113	244	549	1202	1485	300	خير من عتق رقبة عند موته اي افضل لما فيه من قهر النفس وهو صحيح شحيح يءمل طول الحياة ويخشي الفقر ومقصوده الحث علي الصدقة حال الصحة ابو الشيخ عن ابي هريرة باسناد ضعيف دعاء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء المسلم بزيادة المرء مستجاب لاخيه في الدين بظهر الغيب لفظ الظهر مقحم ثم بين الاجابة بجملة استءنافية فقال عند راسه ملك موكل به اي بالتامين علي دعاءه بذلك كما يفيده قوله كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل امين اي استجب يا رب ولك ايها الداعي بمثل ذلك اي بمثل ما دعوت به لاخيك فالدعاء يظهر الغيب اقرب للاجابة لما ذكر حم م ه عن ا-----------------------بي الدرداء------------------- دعاء الوالد لولده اي الاصل لفرعه يفضي الي الحجاب اي يصعد ويصل الي حضرة القبول فلا يحول بينه وبين الاجابة حاءل ه عن ام حكيم بنت وداع الخزاعية	923	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1429	false	3003633564058202922	1	123	5	606	1502	300	خير من عتق رقبة عند موته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ عن ابي هريرة 14088 درهم ربا اشد عند الله من ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار اولي به هب عن ابن عباس 14089 دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لامته الديلمي عن انس 14090 دعاء الولد للوالدين كالسماد للزرع لصلاحه ودعاء الوالدين للولد كالاخذ باليد ك في تاريخه عن انس 14091 دعاء المحسن اليه للمحسن لا يرد الديلمي عن ابن عمر 14092 دعاء المرء المسلم------------- مستجاب لاخيه--------- بظهر الغيب ---------------------------------------------------عند راسه ملك موكل ب------------------------------------------ه كلما دعا لاخيه بخير قال الملك------- امين--------------- ولك -------------مثل ذلك----------------------------------------------------------------- حم م ه عن ابي الدرداء حم طب حب عن ام الدرداء رضي الله عنهم14093 دعاء الوالد--------------------- يفضي الي الحجاب ه طب عن---------------------------------------------------------- ام حكيم بنت وداع الخزاعية	1429	4907663701247485928	227	305.0	178	1000	22.700000762939453	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0929	true	4444885190991711647	243	290	1187	1407	1455	300	مجهول دية عقل الكافر نصف عقل المءمن اراد بالكافر من له ذمة او امان وبه قال مالك مطلقا واحمد ان كان القتل خطا والافدية مسلم ------ت عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن دية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد	929	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1438	false	5372197780870384599	140	240	672	1159	1441	300	14197 دية عقل الكافر نصف عقل المءمن ت حسن عنه 14198 دية المجوسي ثمانماءة درهم عد ق عن عقبة بن عامر 14199 دية ذمي -دية مسلم ق وضعفه عن ابن عمرو 14200 دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل لكل اصبع ت حسن صحيح غريب عن ابن عباس ورواه حم بلفظ دية الاصابع سواء اليدين والرجلين عشر من الابل وعدلها من الذهب والورق 14201 دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنات لبون ابن منيع من حديث عبد الله بن مسعود 14202 دية المكاتب بقدر ما عتق منه ديه الحر وبقدر ما رق منه دية العبد	1438	4907663701247485928	120	159.0	87	488	24.590164184570312	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0930	true	7276833136649757944	76	161	375	791	1523	300	دين المرء عقله هذا من قبيل الحج عرفة ومن لا عقل له لا دين له لان العقل هو الكاشف عن مقادير العبودية ومحبوب الله ومكروهة ابو الشيخ بن حيان في كتاب الثواب علي الاعمال وابن النجار في تاريخه عن جابر بن عبد الله----------------------------------------------------------------- دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزوا وفي سبيل الخير ودينار انفقته في رقبة اي في عتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين او فقير ودينار انفقته علي اهلك اي علي مءنة من تلزمك مءنته اعظمها اجر- الذي انفقته علي اهلك	930	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1438	false	5372197780870384599	28	85	131	407	1441	300	دين المرء عقله---------------------- ومن لا عقل له لا دين له----------------------------------------------------------- ابو الشيخ----------------------------------- وابن النجار---------- عن جابر 14193 دين الرجل اذا مات معلق في قبره حتي يقضي عنه طب من حديث ابي هريرة 14194 دينار انفقته في سبي-------------------------------ل ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي-------------نار تصدقت به علي مسكين-------- ودينار انفقته علي اهلك--------------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1438	4907663701247485928	194	296.0	153	482	40.24896240234375	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0931	true	2768446088365115738	152	300	789	1550	1550	300	الدجال ممسوح العين اي موضع احدي عينيه ممسوح كجبهته ليس فيه اثر عين مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مسلم زاد في رواية كاتب وغير كاتب والكتابة مجاز عن حدوثه وشقاوته والا لقراها الكافر م عن انس بن مالك الدجال اعور العين والله تعالي منزه عن العور وعن كل افة فكيف يدعي الربوبية وقوله اليسري لا يعارضه قوله في رواية اليمني لان احدي عينيه طافية لا ضوء لها والاخري ناتءة كحبة عنب جفال الشعر بضم الجيم وخفة الفاء كثيره معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار اي من ادخله ناره لتكذيبه اياه تكون تلك النار سببا لدخوله الجنة ومن ادخله جنته لتصديقه اياه تكون تلك الجنة سببا لدخوله النار في الاخرة حم م ه عن حذيفة ابن اليمان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال لا يولد له اي بعد خروجه او مطلقا ولا يدخل المدينة النبوية ولا مكة فان الملاءكة تقوم علي انقابهما تطرده عنهما تشريفا للبلدين حم عن ابي سعيد الخدري الدجال-	931	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1132	false	4804353379445380215	84	155	430	774	1504	300	الدجال ممسوح ال------------------------------------------------عين مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مسلم------------------------------------------------------------------------------ م عن انس 10771 الد--جال اعور العين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جفال الشعر--------------------------- معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ه عن حذيفة 10772 الدجال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه اقوام كان وجوههم المجان المطرقة ش ت حسن غريب ك عن ابي بكر الصديق 10773 الدجال لا يولد له ----------------------ولا يدخل المدين--------ة ولا مكة---------------------------------------------------------- حم عن ابي سعيد -10774 الدجال	1132	4907663701247485928	200	273.0	156	877	22.805017471313477	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0933	true	7362066540607220675	33	200	176	1044	1555	300	الدعاء لا يرد بين الاذان المشروع والاقامة اذا كانت نفس الداعي فعالة وهمته مءثرة حم د ت ن حب ع---------------ن انس باسناد جيد الدعاء------- بين الاذان والاقامة مستجاب بعد جمع شروط الدعاء واركانه وادابه فان تخلف شء منها فلا يلوم --الا نفسه ع--------------------------------------------------------- عن انس باسناد ضعيف الدعاء مستجاب ما بين النداء يعني ما بين النداء بالصلاة و-------------------------------------------هو الاذان و بين الاقامة للصلاة ك عن انس بن مالك الد---------------------------------------------------------------------عاء يرد القضاء يعني يهونه وييسر الامر فيه وان البر بالكسر يزيد في الرزق بان يبارك فيه واكده وما بعده بان رد الاستبعاد ذلك وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه تمامه ثم قرا رسول الله انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة الاية وهذا يعارضه حديث ان الرزق لا تنقصه المعصية وقد يقال انه تارة ينقصه وتارة لا والاختلاف باختلاف الاشخاص والاحوال ك عن ثوبان بضم المثلثة وقيل بفتحها وصححه ورد عليه بانه واه الد-----------------------------------------------------------------------------عاء جند من اجناد الله اي عون من اعوانه علي قضاء الحواءج وبلوغ المارب ودفع البلاء والمصاءب واكد ذلك بقوله مجند يرد القضاء بعد ان يبرم	933	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1133	false	2976206308072754485	15	161	55	745	1433	300	الدعاء لا يرد بين الاذان-------- والاقامة فادعوا ش-------------------------------------- حب ع وابن السني ض عن انس -----10782 الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة --------------------------------------------------------------قالوا فماذا نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة ت حسن عن انس 10783 الدع------اء مستجاب ما بين النداء ك عن انس 10784 الدعاء مخ العبادة ت غريب وابو الشيخ عن انس 10785 الدعاء هو العبادة قال الله ادعوني استجب لكم حم ش خ في الادب د ت حسن صحيح ن ه حب ك هب عن النعمان بن بشير ع ض عن البراء 10786 الدعاء يرد القضاء وان ---------------------------الب-------ر يزيد في الرزق وا--------------------------------------------------ن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ك وتعقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ثوبان 10787 الدعاء محجوب عن الله تعالي حتي يصلي علي محمد وعلي ال محمد ابو الشيخ في الثواب هب عن علي الديلمي عن عمر بن الخطاب 10788 الدعاء جند من اجناد الله تعالي----------------------------------------------------------------------------- مجند يرد القضاء بعد ان يبرم	1133	4907663701247485928	258	263.5	200	1138	22.67135238647461	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0935	true	-4178508713951820784	116	189	611	981	1516	300	الدنيا حلوة خضرة اي روضة خضراء مستحلاة الطعم من اكتسب منها مالا من حله وانفقه في حقه الواجب والمندوب اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته اي ادخله اياها ومن اكتسب منها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان النار ان لم يدركه العفو ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة فالدنيا لا تذم لذاتها فانها مزرعة الاخرة هب عن ابن عمر بن الخطاب الدنيا	935	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1136	false	-591052735299326783	47	102	222	489	1469	300	الدنيا----- خضرة حلوة----------------------- من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه---------------- اثابه الله عليه---------- واورده جنته--------------- ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في ح----قه احله الله دار الهوان------------------------ ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة يقول الله عز وجل كلما خبت زدناهم سعيرا-- هب عن ابن عمر 10825---- الدنيا	1136	4907663701247485928	218	318.0	169	370	58.91891860961914	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0937	true	-2134755009766171743	228	276	1141	1370	1501	300	الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله تعالي ومن احب ما لعنه الله فقد تعرض للعنه وغضبه قال الغزالي لعل ثلث القران في ذم الدنيا طب عن ابي الدرداء باسناد لا باس به الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد فانه تعالي حمي من	937	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1135	false	8063445462551682702	4	54	19	260	1531	300	الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله---------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء -----------10810 الدنيا حلوة رطبة ك في تاريخه عن سعد 10811 الدنيا لا تصفو لمءمن كيف وهي سجنه وبلاءه ابن لال ك في تاريخه عن عاءشة 10812 الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد -------الديلمي عن	1135	4907663701247485928	114	175.5	89	347	32.85302734375	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0938	true	5620303938317496180	140	300	723	1495	1495	300	الدواء من القدر------------------------- طب وابو نعيم-------- عن ابن عباس باسناد ضعيف الدواء من القدر وهو ينفع اي ينفع الله به من يشاء الله نفعه من خلقه بما شاء من الادوية فربما دواء لشخص لا يكون دواء لاخر من اتحاد العلة فالشافي في الحقيقة هو الله والادوية اسباب وهذا قاله وقد سءل هل ينفع الدواء من القدر ابن السني في الطب عن ابن عباس ورواه عنه الديلمي ايضا الدواوين جمع ديوان بكسر الدال وقد تفتح فارسي معرب وهو الدفتر والمراد ما هو مكتوب فيه ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شي-ا وديوان لا يعبا الله به شيا اي لا يبالي به فيسامح به من شاء ويتجاوز عنه وديوان لا يترك الله منه شي-ا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شي-ا فالاشراك بالله--------------- ان الله لا يغفر ان يشرك به-------------------------- واما الديوان الذي لا يعبا الله به شي-ا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها-	938	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1136	false	-591052735299326783	137	239	675	1163	1469	300	الدواء من القدر وقد ينفع باذن الله تعالي طب وابو نعيم في الطب عن ابن عباس ------10827 الدواء من القدر وهو ينفع---------------- من يشاء ل------------------ما شاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني في الطب عن ابن عباس 10828 ا-----------------لدواوين يوم القيامة---------------------------------------------------------------- ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان--- يعبا----- به شيءا وديوان -------------------------------------------لا يترك الله منه شيءا ----------------------------------اما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها	1136	4907663701247485928	377	535.5	294	851	44.30082321166992	67	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0940	true	4082215399118109534	16	138	90	700	1528	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته الذي هو فيه وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف زاد في رواية ابي نعيم وكان النبي يبيته معه في البيت ولا منافاة بين قوله هنا ستة عشر بيتا وقوله في الحديث المار والاتي سبع ادور لان الاقل لا ينفي الاكثر او المراد هنا الابيض الا فرق وفيما مر الابيض فقط عق وابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس وهو حديث منكر كما في الدرر الديك يءذن بالصلاة اي يعلم بدخول وقتها فيجوز الاعتماد عليه اذا كان مجربا من اتخذ ديكا ابيض اي اقتناء في بيته حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن	940	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1137	false	3290133192990220408	36	87	182	439	1494	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيت------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف حل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عق وابو الشيخ في----- العظمة عن انس 10833--------------------- الديك يءذن بالصلاة ------------------------------------------------------من اتخذ ديكا ابيض------------------ حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن	1137	4907663701247485928	250	419.0	199	610	40.98360824584961	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0940	true	4082215399118109534	195	296	988	1509	1528	300	الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم --لا فضل بينهما زاد في رواية فمن زاد او استزاد فقد اربي فيشترط في بيع بعض الجنس الواحد ببعض المماثلة والحلو-ل والتقابض م- ن عن ابي هريرة الدي--------------------------------------------------------نار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز اي اذا لم تخرج زكاته فهو كنز وان كان علي وجه الارض لم يدفن فيدخل في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية فان اخرجت زكاته فليس بكنز وان دفن ابن مردويه في تفسيره عن ابي هريرة باسناد ضعيف الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك	940	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1138	false	7410727167378845988	75	144	369	717	1496	300	الدينار بالدينار-------------- والدرهم بالدرهم مثلا بمثل يدا بيد----------- فمن زاد او ازد-اد فقد ---------------------------------------------اربي مالك وعند الشافعي من حديث ابي هريرة خ م عن ابي سعيد بن منيع عن عبد الله بن عمر الخطاب 10847 الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مردوي----------ه عن ابي هريرة ------10848 الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطه بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك	1138	4907663701247485928	247	370.0	196	581	42.512908935546875	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0941	true	8190920281755025245	11	49	48	257	1553	300	الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة بورق بتثليث الراء والكسر افصح ومحل تفسير ذلك كتب الفروع اي فضة فليصطرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصطرف------------------------------------ها بالورق والصرف ها وها	941	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1138	false	7410727167378845988	23	57	113	300	1496	300	الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة ----------------------------------------------------------بورق فليصطرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف ها وها	1138	4907663701247485928	144	267.5	117	245	58.775508880615234	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0942	true	4363557567588229112	153	300	733	1477	1477	300	حرف الذال------ ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا اي اكتفي به ربا ولم يطلب غيره وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا بان لم يسلك الا ما يوافق شرعه فمن كان هذا نعته فقد حصلت له حلاوة الايمان في قلبه حم م ت ع---ن العباس بن عبد المطلب------ ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر بين جمع لم يذكروا بمجاهد يقاتل بعد فرار اصحابه فالذاكر قاهر هازم لجند الشيطان والغافل مقهور طب عن ابن مسعود باسناد حسن او صحيح ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين لما ذكرو ذاكر الله بينهم يرد غضب الله فيدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وبالمصلي عمن لا يصلي كذباب اجتمعن علي مزبلة وكناسة فعمد رجل الي مكنسة فكنس تلك المزبلة وذاكر الله في الغافلين كرره ليناط به كل مرة ما لم ينط به اولا كالمصباح في البيت المظلم فهم يهتدون به وذاكر الله في الغافلين كمثل-	942	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1439	false	-6487634838482323273	7	68	30	352	1500	300	حرف الذال 14205 ذاق طعم الايمان من رضي بالله ----------------ربا --------------وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وفي لفظنبيا--------------------------------------------------------------------- حم م ت حب عن العباس بن عبد المطلب 14206 ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود -------------14207 ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفارين وذاكر الله في الغافلين--------------------------------------- كالمصباح في البيت المظلم-------------- وذاكر الله في الغافلين كمثل	1439	4907663701247485928	285	431.0	228	760	37.5	49	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0943	true	-5855212068831010252	1	180	7	924	1515	300	الكاف او -مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد اي تساقط من شدة البرد شبه الذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق فاهل الغفلة اصابهم حريق الشهوات فذهبت ثمار قلوبهم وهي طاعة الاركان والذاكر قلبه رطب بذكره فلم يضره قحط ولا غيره وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده من الجنة اي في الدنيا بان يكشف له عنه فيراه او يري له او في القبر وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح -------------------------------------------------------------------------واعجمي الفصيح بنو ادم والاعجمي البهاءم ------حل عن ابن عمر با--------------------سناد ضعيف ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله فيه شيءا من خير الاخرة او لادنيا لا يخيب بالبناء للفاعل او للمفعول طس هب عن ابن عمر ابن الخطاب واسناده ضعيف ذاكر الله خاليا اي بحيث لا يطلع عليه الا الله والحفظة كمبارزة الي الكفار اي ثوابه كثواب مبارزة من مسلم الي الكفار من بين الصفوف خاليا اي ليس معه احد فذكر الله في الخلوات يعدل ثواب الجهاد ولذلك تزول جميع العبادات في عالم القيامة الا الذكر ذكره الامام الرازي الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس ورواه عنه	943	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1439	false	-6487634838482323273	66	142	338	733	1500	300	الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صريد وذاكر الله في الغافل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجم وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجلمقعده من الجنة حل هب وابن صصري في اماليه ---وابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عمر وقال هذا حديث صحيح الاسناد حسن المتن غريب الالفاظ 14208 ذاكر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خاليا-------------------------------------- كمبارزة الي الك-----------------------------------------فار من بين الصفوف خاليا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس رضي الله -	1439	4907663701247485928	218	318.5	169	1017	21.43559455871582	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0943	true	-5855212068831010252	182	269	938	1363	1515	300	ذبح الرجل ان تزكيه في وجهه اي تزكيته في وجهه كالذبح له اذا كان قصد المادح به طلب شء منه فيمنعه الحياء عن الرد فيتالم كما يتالم المذبوح ومقصوده النهي عن ذلك ابن ابي الدنيا في الصمت اي في كتاب فضل الصمت من ابراهيم التيمي بفتح الفوقية وسكون التحتية نسبة الي تيم قبيلة مشهورة مرسلا ارسل عن عاءشة وغيرها ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله عند الذبح او لم يذكر ثم علل ذلك بقوله انه يعني لانه ان ذكر احدا عند الذبح لم يذكر الا اسم الله	943	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1443	false	-1899315168760851898	9	42	43	198	1530	300	ذبح الرجل ان تزكيه في وجهه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في الصمت ع---------------------ن ابراهيم التيمي----------------------------------------------------- مرسلا 14241--------------- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله---------- او لم يذكر----------------- ----------انه ان ذكر لم يذ---------------كر الا اسم الله	1443	4907663701247485928	144	218.5	112	425	33.882354736328125	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0945	true	-4004697741279599645	54	217	279	1192	1611	300	ذر الناس يعملون ولا تطعمهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لكن رفع الدرجات بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس واصله بستان فيه كروم عربي من الفردسة وهي السعة او معرب اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن اي فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس اي السكني به فانه انزه الموجودات واظهرها وانورها واعلي الجنان وافضلها ففيه فليتنافس المتنافسون حم ت-- عن معاذ بن جبل باسناد حسن ذروا الحسناء اي اتركوا نكاح الجميلة العقيم التي لا تلد وعليكم بالسوداء الولود ويعرف في البكر باقاربها وكان القياس مقابلة الحسناء بالقبيحة لكن لما كان السواد مستقبحا عند الاكثر قابله به عد عن ابن مسعود باسناد ضعيف ذروا العارفين المحدثين بفتح الدال وتشديدها اي الذين يحدثون بالمغيبات كان بعض الملاءكة يحدثهم من امتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار اي لا تحكموا لهم باحدي الدارين حتي يكون الله هو الذي يقضي فيهم يوم القيامة	945	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1443	false	-1899315168760851898	185	242	930	1239	1530	300	ذر الناس يعملون-------------------------------------------------- فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------ والفردوس----------------------------------------------------------------------- اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن------------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس----------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ز عن معاذ وفيه انقطاع 14250 ذرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العارفين المحدثين ----------------------------------------------------------------------من امتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار------------------------------- حتي يكون الله ---الذي يقضي فيهم يوم القيامة	1443	4907663701247485928	290	459.0	236	915	31.693988800048828	51	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0948	true	-360223279966612850	23	76	117	376	1509	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ومصداقه ان الله لا يغفر ان يشرك به واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه وبين الله عز وجل من حقوقه تعالي اي فالعفو يسارع اليه لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا	948	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1445	false	-1657416139569354488	246	277	1170	1324	1433	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما------ الذي لا يغفر فالشرك بالل-----------------------------------ه واما الذي يغفر فذنب العبد----- بينه وبين الله ع-----------------------------------------------------------ز وجلواما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا	1445	4907663701247485928	149	272.5	119	259	57.52895736694336	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0949	true	-7636553040307082978	139	195	745	1047	1583	300	الدرهمين مثلا اشد حسابا يوم القيامة من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار كذلك ولهذا يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام والقصد الحث علي الاقلال من المال وتسلية الفقراء ك في تاريخ تاريخ نيسابور عن ابي هريرة مرفوعا هب عن ابي ذر موقوفا وهو اشبه ذو----------------------------------------- السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس	949	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1446	false	4762755602310849786	34	75	183	392	1485	300	الدرهمين----- اشد حسابا من ذي------------ الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك في تاريخ-------------ه عن ابي هريرة 14277 ذو السويقتين من الحبشة يخرب بيت الله عز وجل الديلمي عن ابي هريرة 14278 ذو السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس	1446	4907663701247485928	124	192.5	99	343	36.15160369873047	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0954	true	6699891461103927600	1	177	9	923	1538	300	في الانفاق نصف العيش يبقي نصف النفقة وقد اثني الله علي فاعل ذلك بقوله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا الاية وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط اي لا يتوقي في الشبهات وكل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان المصطفي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء المقبول يرد الامر اي القضاء المبرم بالمعني المار وصدقة السر تطفء غضب الرب بعني تمنع انزال المكروه وصدقة العلانية تقي ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين الحالة التي يكون عليها الانسان عند الموت مما لا تحمد عاقبته وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف اي وهي الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله كما ياتي توجيهه الشيرازي	954	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1452	false	4994139372457576883	166	228	840	1167	1517	300	في المعيشة نصف العيش يبقي نصف النفق-------------------------------------------------------------------ة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط----------------------------------------------------------------------------------------------- وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله----------------------------------------------------- والدعاء-------- يرد الام-------------------------------ر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق------------------------ة العلانيه تقي ميتة السوء---------------------------------------------------------------------------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الا----------------------------------------------------------فات والهلكات والعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعل----------------ه الشيرازي	1452	4907663701247485928	314	509.0	252	914	34.35448455810547	54	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0958	true	4691003414162594228	63	108	304	528	1523	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده اي شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	958	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1457	false	8445494651596311268	153	187	756	934	1488	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص--------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده-------------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1457	4907663701247485928	175	332.5	141	224	78.125	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0960	true	-305331727835679974	51	164	265	826	1535	300	في سبيل الله اي ملاز-------------------------مة المحل الذي بين المسلمين والكفار لحراسة المس----لمين خير من النعيم الكاءن في الدنيا وما عليها اي فيها من اللذات وموضع سوط احدكم الذي يجاهد به العدو من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة بالفتح المرة من الغدو وهو الخروج اول النهار والروحة من الرواح وهو من الزوال الي الغروب واو للتقسيم لا للشك خير من الدنيا وما عليها اي ثوابها افضل من نعيم الدنيا كلها لانه نعيم زاءل وذاك باق حم خ ت عن سهل بن سعد الساعدي ووهم من عزاه لمسلم رباط يوم اي ثواب رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه لا يعارضه خير من الف يوم	960	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1460	false	8419001775508363786	169	233	811	1111	1408	300	في سبيل الله جري له اجر المجاهد الي يوم القيامة الروياني كر عن ---سلمان 14425 رباط يوم في سبيل الله خير من----------------- الدنيا وما عليها------------------ وموضع سوط احدكم م--------------------ن الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله وا--ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------غدوة خير من الدنيا وما عليها----------------------------------------------------------- حم خ ت عن سهل بن--------------------- سعد 14426 رباط يوم في سبيل الله خير م-------------------------------------------ن الف يوم	1460	4907663701247485928	204	233.5	153	590	34.576271057128906	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0962	true	3197810461736080065	5	178	26	824	1460	300	تنبو عنه اعين الناس اي ترجع وتغض عن النظر اليه احتقارا له لو اقسم علي الله لابره لان الانكسار ورثاثة الحال والهيءة من اعظم اسباب الاجابة ك حل عن ابي هريرة قال ك صحيح واقروه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب ذي طمرين لا يءبه له اي لا يبالي به ولا يلتفت اليه لو اقسم علي الله لابره تمامه عند ابن عدي لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيا البزار عن ابن مسعود باسناد صحيح رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع وتمامه عند القضاعي والعطش وهو من يفطر علي الحرام او علي لحوم الناس او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في دار مغصوبة او ثوب مغصوب او رياء وسمعة ه عن ابي هريرة وهو حسن رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش يعني انه لا ثواب له لفقد شرط حصوله من نحو اخلاص او خشوع اما الفرض فيسقط طلبه طب عن ابن عمر بن الخطاب حم ---ه ك هق عن ابي هريرة	962	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1461	false	-7403610568855230331	186	298	893	1380	1388	300	تنبو عنه اع----------------------ين الن----------------اس لو اقسم علي الله لابره-------------------------------------------------------- ك حل عن ابي هريرة 14437 رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة ابن سعد عن ابن مسعود ابن سعد عن يحيي بن ابي كثير مرسلا وعن عامر الشعبي مرسلا ق عن سعيد بن المسيب مرسلا 14438 رب ذي طمرين لا يءبه له ------------------------------لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك حل------------------------------------------------------------------- عن انس 14439------------ رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع --------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم--------- ليس له من قيامه الا السهر------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة 14440-- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش ---------------------------------------------------------------------------ه طب عن ابن عمر---------- حم ك هب ق كر عن ابي هريرة	1461	4907663701247485928	296	340.5	219	933	31.725616455078125	65	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0963	true	3089953015872871790	33	140	172	688	1513	300	رب معلم حروف ابي جاد دارس في النجوم اي يتلوا علمها ويقرر درسها ليس له عند الله خلاق اي حظ ونصيب يوم القيامة لاشتغاله بما فيه اقتحام خطر وخوض جهالة وهذا محمول علي علم التاثير لا التسيير كما مر طب عن ابن عباس باسناد فيه كذاب---- رب حامل فقه غير فقيه اي غير مستنبط علم الاحكام من طريق الاستدلال بل يحمل الرواية ويحكي الحكاية فقط او المراد انه لا يعمل بمقتضي ما علمه من الفقه او انه لا يفهم اسرار الاحكام فيعبد الله علي غير بصيرة ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه فانه حجة عليك طب عن ابن	963	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1462	false	7917633311772423987	15	60	61	266	1380	300	رب معلم حروف ابي جاد دارس في النجوم--------------------------- ليس له عند الله خلاق------------ يوم الق------------------------------------------------------------------------------------يامة طب عن ابن عباس رضي الله عنهما14443 رب حامل فقه غير فقيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه-------------- طب عن ابن	1462	4907663701247485928	185	301.5	142	520	35.57692337036133	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	27	65	132	307	1473	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم افهم به ان قول الخير خير من السكوت لانه ينتفع به من يسمعه والصمت لا يتعدي صاحبه ابن المبارك في الزهد عن خالد بن ابي عمران مرسلا	967	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0042	false	8369716065672792161	262	283	1290	1385	1468	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم-------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد عن خالد بن ابي عمران مرسلا	42	4907663701247485928	95	181.0	74	175	54.28571319580078	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	208	260	1053	1304	1473	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي اي ولو ركعة لخبر عليكم بصلاة الليل وايقظ امراته في رواية اهله فصلت فان ابت ان تستيقظ نضح اي رش في وجهها الماء ونحوه مما يدفع النوم ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي ان يقوم نضحت في وجهه الماء	967	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1465	false	-2582654543140089595	251	283	1201	1357	1420	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي و-----------------------------------ايقظ امرات--------------ه فصلت فان ابت---------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------لله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي-------- نضحت في وجهه الماء	1465	4907663701247485928	149	243.0	118	251	59.362548828125	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0972	true	-4305702222014263839	113	164	553	796	1444	300	انف رجل يعني انسان ذكرت عنده بالبناء للمفعول فلم يصل علي اي لحقه ذل وخزي مجازاة له علي تركه تعظيمي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له يعني لم يتب فيه ويعمل صالحا حتي يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	972	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1471	false	-7906191847172210993	17	46	79	213	1431	300	انف رجل----------- ذكرت عنده ف----------------لم يصل عل------------------------------------------ي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر---------------------------------------- له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	1471	4907663701247485928	133	227.5	104	243	54.73250961303711	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0974	true	-8055739682637413733	4	65	23	340	1573	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية ولهذا كان دعاء الانسان لاخيه بظهر الغيب ارجي اجابة وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية لبعدها عن الرياء هذا في النفل اما صدقة الفرض فاظهارها افضل ابن النجار فر عن ابي هريرة وفي اسناده كذاب ركعتان --بعمامة خير من سبعين ركعة	974	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1473	false	-6662796861406087165	158	197	790	986	1488	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلاني---------------------------------------------------ة وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية----------------------------------------------------------- ابن النجا---ر عن ابي هريرة 14566---------- ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة	1473	4907663701247485928	181	288.0	144	319	56.739810943603516	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0975	true	-5131826864148500245	146	203	758	1032	1550	300	عن محمد بن علي مرسلا ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخ-ر خير له من الدنيا وما فيها من النعيم لو فرض انه حصل له وحده ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم اي اوجبتهما وفيه ان التهجد غير واجب علي امته ابن نصر محمد المروزي في كتاب الصلاة عن حسان بن عطية مرسلا	975	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1472	false	-670999548567613626	184	219	945	1113	1517	300	عن ----ابن عمر 14551 ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخير خير له من الدنيا وما فيها--------------------------------- ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما------------ عليهم ادم في الثواب و------------------------------ابن نصر---------------------------- عن حسان بن عطية مرسلا	1472	4907663701247485928	145	217.0	113	275	52.727272033691406	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0977	true	4227439351461026624	0	61	0	322	1560	300	منافع للناس والشمال كسلام ويهمز من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة بفتح النون منها فبرده----ا من ذلك وهي تهب من جهة القطب حارة في الصيف ابن ابي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير الطبري في التهذيب وابو الشيخ الاصبهاني في كتاب العظمة وابن مردوية في تفسيره عن ابي هريرة باسانيد ضعيفة لكن بعضها يقوي بعضا ري-ح الولد من ريح الجنة	977	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1474	false	-2770815689601915812	200	244	940	1171	1418	300	منافع للناس والشمال------------ من النار تخرج فتمر بالجنة فتصيبها لفحة----------- منها فيردها هذا من ذلك----------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير------------------ وابو الشيخ في--------------- العظمة وابن مردويه والديلمي- عن ابي هريرة وهو---- ضعيف CHECK حرف الزاي 14579 ريح الولد من ريح الجنة	1474	4907663701247485928	187	269.5	148	327	57.18654251098633	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0978	true	-627083059835782430	156	252	813	1347	1563	300	عن ابي قتادة الانصاري الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله------ والرءيا السوء من الشيطان ليتلعب بالانسان ويحزنه ويكيده فمن راي رءيا نكره منها شي-ا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة دافعة للبلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم المثناة وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح المثناة التحتية وسكون النون من النشر وهو الاشاعة وقيل مصحف ولا يخبر بها الا من يحب	978	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1143	false	-3300296714058312626	137	181	647	870	1423	300	عن ابي هريرة 10899--- الرءيا الصالحة م--------------------------------------------ن الله تعالي والرءيا السوء من الشيطان------------------------------ فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا ----------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------يبشر ولا يخبر بها الا من يحب	1143	4907663701247485928	197	319.5	154	541	36.41404724121094	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0979	true	-8946749763645198342	7	129	43	631	1467	300	وتخويف من الشيطان بان يري ما يحزنه فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء وان راي شي-ا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل ما تيسر زاد في رواية وليستعذ بالله فانها لا تضره واكره الغل اي رءيا الغل بان يري نفسه مغلولا في النوم لانه اشارة الي تحمل دين او مظالم او كونه محكوما عليه واحب القيد يراه الانسان في رجليه القيد ثبات في الدين اي يدل علي ذلك وهو كف عن المعاصي والشر والباطل ت ه عن ابي هريرة ورواه عنه احمد ايضا الرءيا علي رجل طاءر اي كشء معلق برجله لا استقرار لها ما لم تعبر اي تفسر فاذا عبرت وقعت اي يلحق الراءي والمرءي له حكمها يريد انها سريعة السقوط اذا عبرت ولا تقصها الا علي واد	979	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1142	false	1536775490371518781	197	246	985	1223	1459	300	وتخويف من الشيطان ف-----------------اذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم --يصلي------------------------------------------------ واكره الغل----------------------------------------------------------------------------------------------- واحب القيد وال---------------------قيد ثبات في الدين------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة 10892-------------- الرءيا علي رجل طاءر--------------------------------- ما لم تعب--------ر فاذا عبرت وقع----------------------------------------------------------------ت ولا تقصها الا علي واد	1142	4907663701247485928	227	338.5	178	589	38.53989791870117	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0979	true	-8946749763645198342	157	279	766	1348	1467	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ولا حقيقة لها في نفس الامر ومنها ما يهم به الرجل يعني الانسان في يقظته فيراه في نومه لتعلق حواسه به ومنها جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة اي جزء من اجزاء علم النبوة والنبوة غير باقية وعلمها باق وهذا هو الذي يءول ويظهر اثره ه عن عوف بن مالك------ الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة فان قيل اذا كانت جزا منها فكيف كان للكافر منها نصيب قلنا هي وان كانت جزا من النبوة فليست بانفرادها نبوة فلا يمتنع ان يراها الكافر كالمءمن الفاسق خ عن ابي سعيد الخدري م عن ابن عمرو بن العاص د عن ابي هريرة معا حم ه عن ابي رزين العقيلي طب عن ابن	979	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1143	false	-3300296714058312626	47	102	223	474	1423	300	الرءيا ثلاثة منها اهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم وم---------------------------نها ما يهم به الرجل------------- في يقظته فيراه في منام--------------ه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ه طب---------------------------------------------------------------------------------- عن عوف بن مالك 10897 الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ عن ابي سعيد------------------------------------------------- حم ه عن ابي رزين ---------م عن ابن	1143	4907663701247485928	232	274.0	179	590	39.3220329284668	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0980	true	-3643469041546905937	171	261	864	1329	1532	300	الربا ثلاثة وسبعون باب- ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه هذا زجر وتخويف لان العرب كانوا قد تظاهروا عليه وشق عليهم تحريمه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم من الوقيعة فيه واستغابته لان فاعله حاول محاربة الشارع بفعله حيث قال فاذنوا بحرب من الله ورسوله ك--- عن ابن مسعود واسناده صحيح الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل بالضم القلة كالذل والذلة اي وان كان زيادة في المال عاجلا يءل الي نقص ومحق عاجلا ك عن ابن مسعود باسناد صحيح الربا اثنان وسبعون باب- ادناها مثل اتيان الرجل امه	980	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1144	false	-2213920593457672285	209	253	1065	1277	1514	300	الربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل ا----------------------------------------------------------------مه وان اربي الربا عرض الرجل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------مسلم ك هب عن ابن معسود 10918 ال-------ربا وان كثر فان عاقبته تصير ال-----------------------------------------------------------------------------ي قل ك هب عن ابن مسعود ------10919 الربا -------سبعون بابا ادناها كالذي يقع عل--ي امه	1144	4907663701247485928	172	246.0	133	470	36.59574508666992	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0981	true	5976171147393645886	148	266	774	1355	1529	300	الرجل احق بصدر دابته من غيره الا ان يجعل ذلك لغيره كما في رواية واحق بمجلسه كذلك اذا رجع اي اذا قام لحاجة عازما علي العود ثم عاد اليه وذلك في نحو المسجد حم عن ابي سعيد الخدري باسناد -صحيح الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله وفي رواية في بيته فالساكن بحق احق من غيره بالامامة لكن يستثني السلطان ان حضر فهو اولي الدارمي والبزار هق---- عن عبد الله ----------بن الحنظلية باسناد كما قال البيهقي ضعيف ووهم المءلف حيث صححه الرجل احق بصدر داب--------------------------------------------------------------------------------------------ته وصدر فراشه والصلاة في منزله الذي هو ساكنه بحق ولو باجرة الا ان يكون اماما يجمع الناس عليه فانه اذا حضر يكون احق من غيره مطلقا طب عن فاطمة الزهراء	981	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1145	false	2059437895439576515	34	108	169	528	1453	300	الرجل احق بصدر دابته------------------------------------------- واحق بمجلسه -----اذا رجع---------------------------------------------------------------- حم عن ابي --------------سعيد 10924 الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله-------------------------------------------------------------------------------------- الدارمي وابن مندة ق كر عن عبد الله بن حنظلة ا------------------------------------------بن الغسيل ---10925 الرجل احق بمجلسه وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه ت حسن صحيح غريب عن وهب بن حذيفة 10926 الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله الا------------------------------------ اماما يجمع الناس عليه------------------------------------ طب عن فاطمة الزهراء	1145	4907663701247485928	219	309.0	171	688	31.831396102905273	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0983	true	-9109417891898195520	133	295	707	1560	1579	300	الرعد ملك من --ملاءكة الله موكل بالسحاب يسوقه كما يسوق الحادي ابله معه مخاريق من نار جمع مخراق اصله ثوب يلف ويضرب به الاطفال بعضهم بعضا يسوق بها السحاب حيث شاء الله قاله لليهود حين سالوه عن الرعد--------------------------------- ت عن --------ابن عباس -------------------------------------------------------------------------الرفث المذكور في قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الاعرابة بالكسر اي النكاح وقبيح الكلام والتعريض للنساء بالجماع والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه المراد الجدال ليحق باطلا او يبطل حقا طب عن ابن عباس باسناد صحيح الرفق بالكسر اي الاستعانة علي الامور بالتلطف------------------------------------------------------------------------ راس الحكمة فان به تنتظم الامور ويصلح حال الجمهور القضاعي ---------------------------عن جرير بن عبد الله باسناد حسن الرفق في المعيشة هي ما يعاش به من اسباب العيش كالزراعة والرفق فيها الاقتصاد في النفقة بقدر ذات اليد خير من بعض التجارة وفي رواية خير من كثير من التجارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر باسناد حسن الرفق يحصل به الزيادة اي النمو والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير	983	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1147	false	5191683524800935594	119	226	590	1165	1545	300	الرعد ملك من الملاءكة----- موكل بالسحاب--------------------------- معه مخاريق من نار ي---------------------------------------------------سوق بها السحاب حيث شاء الله والصوت الذي تسمعون زجره بالسحاب اذا زجره حتي ينتهي الي حيث امره ت عن عبد الله بن عباس 10952 الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة قط في الافراد كر عن جابر 10953 الرفث-------------------------------------------------------- الاعرابة------------------------------ والتعويض للنساء بالجماع والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه------------------------------------- طب عن ابن عباس ------10954 الرفق يمن والخرق شءم العسكري في الامثال عن ابن شهاب مرسلا ورواه الطبراني متصلا من حديث عبد الله بن مسعود 10955 الرفق راس الحكمة-------------------------------------- القضاعي والخراءطي في مكارم الاخلاق عن جرير 10956 الرفق ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الزيادة--------- والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير	1147	4907663701247485928	279	323.0	224	1068	26.12359619140625	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0984	true	-3307248917475166079	37	68	178	318	1468	300	الرفق يمن وال---خرق شءم و--------------اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الاشانه	984	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0572	false	5112573056409040330	134	167	657	804	1407	300	الرفق يمن وان الخرق شءم وان الله تعالي اذا اراد----- باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق وان الرفق لم يكن في شء ---الا زانه وان الخرق لم يكن في شء الا --شانه	572	4907663701247485928	124	213.5	96	157	78.98088836669922	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0985	true	5157599005118294392	2	166	6	886	1584	300	يقدم من اولاده احدا امامه الي الاخرة تخ عن ابي هريرة الركاز بكسر اوله الذهب الذي ينبت في الارض هذا حديث معلول وفي البخاري عن مالك والشافعي دفن الجاهلية -هق عن ابي هريرة باسناد ضعيف الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت اي وليس هو بدفن احد هق عن ابي هريرة باسناد ضعيف الركب الذين معهم الجلجل بالضم جرس صغير والمراد هنا مطلق الجرس الذي يعلق في اعناق الدواب لا تصحبهم الملاءكة اي ملاءكة الرحمة لانه يشبه الناقوس فيكره تعليقه علي الدواب تنزيها الحاكم في الكني عن ابن عمر------ الركعتان اللتان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان اللتان بعد المغرب ادبار السجود هذا تفسير لقوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار السجود ك عن ابن عباس وقال صحيح ورد عليه الركن بالضم اصله الجانب القوي والمراد هنا الحجر الاسود والمقام مقام ابراهيم الخليل ياقوتتان من يواقيت الجنة اي هما من ياقوتها غير المتعارف فانه نوعان متعارف وغيره فمن بيانية ك عن انس وقال صحيح ورد عليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركن يمان عق عن ابي هريرة	985	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1148	false	4842671206284587099	46	168	224	852	1470	300	يقدم منهم شيءا حم عن رجل 10964 الركاز ال--------------------------------ذهب الذي ينبت في ---------------------------------------------------------الارض ع ق عن ابي هريرة 10965------ الركبة من العورة قط عن علي 10966 ا--------------------------------------------------------------------لركب الذين معهم الجلجل---------------------------------------------------------------- لا تصحبهم الملاء----------كة-------------------------------------------------------- الحاكم في الكني عن ابن عمر 10967 الركعتان بعد السواك احب الي من سبعين ركعة قبل السواك هب عن عاءشة وضعفه 10968 الركعتان قبل الفجر احب الي من الدنيا وما فيها حب عنها 10969 الركعتان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بع-------د المغرب ادبار الس----------------------------------------------------جود ك عن ابن عباس 10970 الركن --------------------------------------------------------------والمقام ي--------------------اقوتتان من يواقيت الجن------------------------------------------------------------------ة ك عن انس ورواه الترمذي والامام احمد من حديث عبد الله بن عمر بزيادة طمس الله نورهما ولولا ان نورهما طمس لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب 10971 الركن يمان عق عن ابي هريرة	1148	4907663701247485928	272	362.0	215	1128	24.113475799560547	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0987	true	2984557271347507250	103	141	492	685	1407	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان مشاهدة القبر تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله	987	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0986	false	9049367418661849492	81	110	405	553	1499	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكث------------------------------ر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو -------------------عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله	986	4907663701247485928	124	202.0	99	197	62.94416427612305	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0987	true	2984557271347507250	101	155	482	743	1407	300	ابي هريرة زر القبور تذكر بها الاخرة لان مشاهدة القبر تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله اي في ظل عرشه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله يتعرض لكل خير	987	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1475	false	196305917278482562	161	191	778	931	1428	300	14586---- زر القبور تذكر بها الاخرة------------------------------------------------------ واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو----------------- موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الل--------------ه يوم القيامة------------------ يتعرض -كل خير	1475	4907663701247485928	148	244.0	118	261	56.704978942871094	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0988	true	4154312382704481135	196	290	986	1430	1486	300	زكاة الفطر علي كل حر وعبد بان يخرج عنه سيده كما تقرر ذكر وانثي اخذ بظاهره ابو حنيفة فاوجبها علي الانثي ولو ذات زوج وقال الثلاثة علي زوجها وعلي ولي كل صغير لم يحتلم من ماله ان كان له مال والا فعلي من عليه مءنته وكبير فقير وجسد ما يفضل عن ثيابه وقوته وقوت ممونه ليلة العيد ويومه وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح اخذ بظاهره ابو حنيفة فقال يجزي صاع بر عن اثنين وخالفه الثلاثة هق عن ابي هريرة وفي اسناده من لا يحتج به زكاة الفطر عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحاضر والبادي	988	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1476	false	-2436577224202106070	22	82	103	394	1431	300	زكاة الفطر علي كل حر وعبد--------------------------- ذكر وانثي--------------------------------------------------------------------------------------- صغير------------------------------------------------------- وكبير فقير-------------------------------------------------------- وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح ق ع---------------------------------------------------------------ن ابي هريرة -------------------14591 زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات قط ق عن ابن عباس 14592 زكاة الفطر علي الحاضر والبادي	1476	4907663701247485928	127	172.5	98	598	21.237457275390625	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0990	true	6677823156390792775	38	203	217	1070	1570	300	زوجوا ابناءكم وبناتكم تمامه عند مخرجه قيل يا رسول الله هذا ابناءنا نزوج فكيف بناتنا قال حلوهن الذهب والفضة واجيدوا لهن الكسوة واحسنوا اليهن بالنحلة ليرغب فيهن --فر--------عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف بل واه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زودك الله التقو------------ي وغفر ذنبك زاد في رواية وقاك الردي ويسرك للخير وفي رواية ويسر لك الخير حيثما كنت وفي رواية حيثما توجهت وذا قاله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن ودعه عند السفر فيندب لكل مودع ان يقوله ت ك عن انس قال ت غريب اي وضعيف زودوا ندبا موتاكم ايها المسلمون قول لا اله الا الله بان تلقونهم اياها عند الموت ويذكر غير الوارث عنده الشهادة ولا يامره بها ولا يلح عليه ولا يزيد محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قالها لامحتضر لا تعاد عليه الا ان تكلم بغيرها ليكون اخر كلامه لا اله الا الله ك في تاريخه عن ابي هريرة ورواه عنه الديلمي ايضا زورا القبور فانها تذكركم الاخرة فزيارتها مندوبة للرجال بهذا القصد والنهي منسوخ ه عن ابي هريرة وله شواهد كثيرة زوروا القبور ولا تقولوا هجرا	990	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1477	false	-486687663924186965	35	176	161	899	1534	300	زوجوا ابناءكم وبناتكم---------------- قيل يا رسول الله هذا ابناءنا نزوج فكيف بناتنا قال حلوهن الذهب والفضة واجيدوا لهن الكسوة واحسنوا اليهن بالنحلة ليرغب فيهن ك في تاريخه عن ابن عمر 14606 زوجت المقداد وزيدا ليكون اشرفكم عند الله احسنكم خلقا قط ق عن الشعبي مرسلا 14607 زوجتك خير اهلي اعلمهم علما وافضلهم حلما واولهم سلما قاله لفاطمة خط في المتفق والمفترق عن بريدة 14608 زودك الله التقوي ووقاك الردي وغفر ذنبك ----------------------------------------------ويسر لك الخير حيثما-------------------------- كنت قاله لمن اراد توديعه ت حسن غريب ز وابن خزيمة وابن السني في عمل اليوم والليلة ك ض عن انس 14609 زودك الله التقوي وصحبك واتاك الخير قاله لمن ودعه الطبراني عن ابن عمر 14610--------------------------------------- زودوا ----امواتكم------------------ لا اله الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ك في تاريخه عن ابي هرير 14611 زوروا الق-----------------بور فانها تذكركم ال--------------------------------اخرة ه وابن-- من---يع عن ابي هريرة---------- 14612 زوروا القبور ولا تقولوا هجرا	1477	4907663701247485928	344	506.0	273	1162	29.6041316986084	55	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0991	true	6301333675874268639	14	145	62	769	1563	300	البراء بن عازب باسانيد صحيحة ابو نصر السجزي في كتاب الابانة عن ابي هريرة حل عن عاءشة قط في الافراد طب عن ابن عباس وعلقه البخاري زينوا اصواتكم بالقران اي اتخذوا قراءته شعارا وزينة لاصوا-------------------تكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا وفي قراءته بحسن الصوت وجودة الاداء بعث للقلوب علي استماعه وتدبره ك عن البراء وقال صحيح زينوا اعيادكم بالتكبير فيها فانه زينة الوقت وبهاءه وبهجته والتكبير فيه مرسل ومقيد كما هو مبين في الفروع طص عن انس وفي نسخ عن----- ابي هريرة باسناد فيه ضعف يسير زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس اي باكثار قول الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الي اخر الماثور المشهور ز--------اهر في كتاب تحفة عيد الفطر حل عن انس بن مالك ورواه عنه الديلمي زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة	991	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1478	false	-3215090538411656387	31	111	130	576	1489	300	النجار عن ابن عباس---------- ابو نصر السجزي في----- الابانة عن ابي هريرة رضي الله عنه 14620 زين------------------------------------وا اصواتكم بالقران الطبراني عن عبد الله بن عباس 14621 زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا----------------------------------------------------------------- ك عن البراء 14622 زين----وا اعيادكم بالتكبير الطبراني-------------------------------------------------------------- في الاوسط والصغير بسند ضعيف من حديث ابي هريرة 14623-------------- زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس--------------------------------------------------------------------- زاهر بن طاهر في----- تحفة عيد الفطر--- عن انس 14624 زي--------------------نوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة	1478	4907663701247485928	300	425.5	240	739	40.59539794921875	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0993	true	-8219070699744816900	49	110	242	530	1523	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من يده كله ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	993	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0968	false	-7351234350677919111	225	265	1114	1304	1489	300	الزهادة في الدني-------------------ا ليس- بتحريم الحلال ولا ب-----------------------------------اضاعة المال------------------- ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يدك---------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك	968	4907663701247485928	186	295.5	146	288	64.58333587646484	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0993	true	-8219070699744816900	76	151	382	736	1523	300	في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك فليس الزهد تجنيب المال بالكلية بل ان يتساوي وجوده وفقده عندك ولا يتعلق به قلبك البتة ث ه عن ابي ذر قال ت غريب وقال غيره ضعيف ال----------------------------------------------زهد في الدنيا يريح القلب والبدن وفي رواية الجسد والرغبة فيه-----ا تتعب القلب والبدن	993	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1150	false	2235430871649979536	0	54	0	252	1520	300	في الدنيا ا-----------لا تكون بما في يديك--------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب ف----يها لو انها ابقيت لك------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت غريب---------- ضعيف هق في الزهد عن ابي ذر حل عن ابي الدرداء 10995 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن---------------- والرغبة في الدنيا تتعب القلب والبدن	1150	4907663701247485928	196	321.5	154	405	48.39506149291992	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	239	261	1196	1292	1475	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد- من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	995	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0873	false	6204404137353957857	110	131	539	632	1502	300	سالت ربي ان لا اتزوج---- احدا من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	873	4907663701247485928	92	172.5	71	97	94.8453598022461	20	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	161	201	807	993	1475	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي هدي	995	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1478	false	-3215090538411656387	203	237	1028	1190	1489	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اخلاق-هم فهو عندي علي	1478	4907663701247485928	155	291.5	121	186	83.33333587646484	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	239	290	1196	1415	1475	300	سالت ربي ان -----لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك يحتمل شموله لمن تزوج او زوج من ذريته طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي بفتحات قال ك صحيح واقروه-------- سالت ربي ان لا يدخل احدا من اهل	995	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1479	false	8306563399664404236	137	182	641	833	1450	300	سالت ربي عز وجل الا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك------------------------------------- طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي كر وابن النجار عن ابن عمرو 14635 سالت ربي ا--لا ازوج ال-ا من اهل	1479	4907663701247485928	152	241.0	113	232	65.51724243164062	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	207	284	1044	1419	1510	300	سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها لاحترقت ذكر السبعين للتكثير لا للتحديد لن الحجب اذا كانت اشياء حاجزة فالواحد منها يحجب والله لا يحجبه شء فالحجب عبارة عن الهيبة والجلال طس عن انس وفي اسناد متهم سالت ربي-- عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله	996	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1480	false	6554903942952247754	43	94	188	422	1421	300	سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها لاحترقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس 14640--------- سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم --شهداء----- الله	1480	4907663701247485928	224	397.0	173	378	59.25925827026367	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms0997	true	-6445913615266767737	146	273	796	1472	1607	300	ابن مردوية والبيهقي في البعث علي ابن عمر ابن الخطاب وهذا منكر--- سادة السودان يعني الحبشان اربعة لقمان الحبشي الحكيم قيل هو عبد داود والنجاشي اصحمة ملك الحبشة وبلال المءذن ومهجع مولي عمر بن الخطاب ابن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلا تابعي جليل سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق في نيته ثوابه في الاخرة خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة قال الحسن اياك والتسويف فانك ليومك ولست لغدك الرافعي امام الدين في تاريخه تاريخ قزوين عن جابر بن عبد الله ساعات الاذي اي الامراض والمصاءب التي تعرض للانسان يذهبن ساعات الخطايا اي يكفرن الخطايا موازنة فهذه بهذه ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب الفرج بعد الشدة عن الحسن البصري مرسلا ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة	997	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1482	false	2995051095408170007	153	213	793	1098	1524	300	ابن مردويه ق ف-------ي البعث ع-----ن عمر ابن النجار عن انس 14656 سادة السود-------------ان اربعة لقمان الحبشي----------------------- والنجاشي----------------- وبلال------- ومهجع --------------------------كر عن عبد الوحمن بن يزيد بن جابر موسلا 14657----- سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق------------------------ خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة--------------------------------------------- الرافعي----------- في تاريخه------------ عن جابر ------14658 ساعات الاذي في الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة	1482	4907663701247485928	273	389.5	216	679	40.20618438720703	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1000	true	-584745211901087847	17	184	75	907	1499	300	سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم والثلاثة اولاد نوح لصلبه حم ت ك --------------------عن سمرة بن جندب باسناد حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساووا بين اولادكم في العطية اي الهبة ونحوها الذكر والانثي والصغير والكبير فلو كنت مفضلا احدا من الاولاد لفضلت النساء علي الرجال في العطية والامر للندب للشافعي طب خط وابن عساكر عن ابن عباس باسناد ضعيف سباب بكسر السين مخففا المسلم اي سبه وشتمه فسوق خروج عن طاعة الله ورسوله فيحرم سب المسلم بلا سبب شرعي وقتاله اي محاربته لاجل الاسلام كفر حقيقة والمراد الكفر اللغوي حم ق ك ت عن ابن مسعود ه عن ------------------------------ابي هريرة و-----------------------عن سعد بن ابي وقاص طب عن عبد الله بن المغفل بفتح المعجمة وشدة الفاء و-----عن عمرو بن النعمان بن مقرن قط في الافراد عن جابر بن عبد الله سباب المسلم فسوق اي مسقط للعدالة والمرتبة وقتاله اي مقاتلته كفر حقيقة ان استحل والا فاطلاق الكفر عليه مبالغة في الزجر وحرمة ماله كحرمة دمه اي كما حرم الله قتله حرم اخذ ماله بغير حق طب عن ابن مسعود	1000	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1483	false	5216019796953030204	108	248	551	1172	1431	300	سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم------------------------- حم ت حسن وابن سعد ع طب ك ض عن سمرة 14669 ساقي القوم اخرهم حم د وعبد بن حميد طب ق عن عبد الله بن ابي اوفي طب عن ابي قتادة رضي الله عنه 14670 ساقي القوم اخرهم شربا ت حسن صحيح ه عن ابي قتادة القضاعي عن المغيرة 14671 ساووا بين اولادكم في العطية---------------------------------------------- فلو كنت مفضلا احدا----------- لفضلت النساء خط -----------------------------------------------------كر عن ابن عباس 14672------ سباب المسلم------------------------------ فسوق------------------------------------------------------ وقتاله------------------------ كفر حم خ م ت ه------------------------- عن ابن مسعود ه حل والخراءطي في مساوء الاخلاق عن ابي هريرة قط في الافراد عن جابر ه عن سعد------------ طب عن عبد الله بن --مغفل ابن ابي الدنيا في ذم الغضب طب عن عمرو بن النعمان بن ----------------------------مقرن 14673 سباب المسلم فسوق وقتاله كف------------------------------------------------------------------------------------------ر وحرمة ماله كحرمة------------------------------------------ دمه طب عن ابن مسعود	1483	4907663701247485928	292	337.5	223	1069	27.315248489379883	55	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1000	true	-584745211901087847	194	256	962	1284	1499	300	سبحان الله يملا ثوابها احدي كفتي الميزان والحمد لله تملا الميزان بان تاخذ الكفة الاخري او اراد تفضيل الحمد علي التسبيح والله اكبر تملا ما بين السماء والارض اي لو فرض ثواب التكبير جسما لملاه والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر كما مر موضحا حم هب عن رجل من بني سليم باسناد صحيح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا -الله ------والله	1000	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1484	false	-4228662539126879176	72	112	353	560	1472	300	سبحان الله ------------------نصف الميزان والحمد لله تملا الميزان وا------------------------------------------------------لله اكبر تملا ما بين السماء والارض---------------------------------- والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر حم والبغوي----- هب عن رجل من بني سليم 14678------ سبحان الله و-بحمده لا قوة---- الا بالله ما شاء الله	1484	4907663701247485928	175	252.5	139	329	53.191490173339844	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1001	true	-5653403067606948609	4	75	20	381	1586	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله يملا الميزان والله اكبر يملا السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب جمع بينهما لمزيد التقرير والتاكيد اي بل تصعد بلا مانع حتي تخلص الي ربها عز وجل اي تصل اليه بلا عاءق ولا حاجب وهو كناية عن سرعة قبولها وكثرة ثوابها السجزي في الابانة عن ابن عمرو بن العاص ابن عساكر في التاريخ عن ابي هريرة باسناد ضعيف سبحان الله	1001	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1484	false	-4228662539126879176	240	286	1172	1401	1472	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله -ملء الميزان والله اكبر ملء- السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب------------------------------------------------------ حتي تخلص الي ربها عز وجل ابو نصر------------------------------------------------------------ السجزي في الابانة عن ابن عمرو وقال اسناده صالح كر ع----------ن ابي هريرة 14684------ سبحان الله	1484	4907663701247485928	193	324.5	152	361	53.46260452270508	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1004	true	6631216905630229760	3	221	13	1076	1455	300	------------------------عن ابي هريرة -----وابي سعيد الخدري حم ق ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد- معا------ سبعة من الناس سيكونون في ظل العرش يوم لا ظل في القيمة الا ظله اضاف الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالشمس وجميع العالم تحت العرش رجل ذكر الله ففاضت عيناه اسند الفيض الي العين مع ان الفاءض الدمع لا هي مبالغة ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله لانه لما قصد التواصل بروح الله كان ذلك انحياشا الي الله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها لانه لما اثر طاعة الله واوي الي الله اظله في ظله ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله لانه اثر الله علي نفسه ببذله الدنيا فاستحق الاظلال وامام مقسط في رعيته اي متبع امر الله فيهم بوضع كل شء بموضعه فلما اوي المظلوم الي ظل عدله اواه الله في ظله ورجل عرضت عليه امراة نفسها ليجامعها بالزنا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله لانه لما خاف من الله هرب اليه فلما هرب اليه منه اواه في الاخرة اليه ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اث-ارهم حتي نجا ونجوا او استشهد فانه لما بذل نفسه لله استوجب كونه في القيامة في حماه ابن زنجوية عن الحسن البصري مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة واسناده ضعيف سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله	1004	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1487	false	-2000876443573820997	195	297	985	1469	1483	300	عن ابي هريرة ت حسن صحيح عن ابي هريرة او عن ابي سعيد--------------------------- م عن ابي سعي-د وابي هريرة معا 14705 سبعة في ظ-----------------ل العرش يوم لا ظل---------- الا ظله------------------------------------------------------------------------ رجل ذكر الله ففاضت عيناه ور-----------------------------------------------------جل يحب عبدا لا يحبه الا لله و--------------------------------------------------------رجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ور-------------------------------------------------جل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله--------------------------------------------------- وامام مقسط في رعيته و--------------------------------------------------------------------------------------رجل عرضت عليه امراة نفسه----------------ا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله و--------------------------------------------------------------------رجل كان في سرية فلقيهم------ العدو وانكشفوا فحمي ادبارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ---------------------------------------------------------------------------------------------كر عن ابي هريرة 14706 س-------بعة يظلهم الله تحت ظل----ه يوم لا ظل الا ظله	1487	4907663701247485928	416	635.0	324	1100	37.818180084228516	74	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1005	true	6331809461343983817	3	107	17	517	1506	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب اي من شان كل نبي كونه مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله اي من يدخل فيه ما ليس منه او يتاوله بما لا يصح والمكذب بقدر الله بقوله ان العباد يفعلون بقدرهم والمستحل حرمة الله اي من فعل في حرم مكة ما لا يجوز والمستحل من عترتي ما حرم الله اي من فعل باقاربي ما لا يجوز من نحو ايذاء والتارك لسنتي بترك العمل بها والمستاثر بالفء اي المختص به من امام او امير فلم يصرفه لمستحقه والمتجبر بسلطانه اي بقوته وقهره ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شغوي بشين وغين معجمتين اليافعي	1005	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1487	false	-2000876443573820997	27	68	118	338	1483	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب---------------------------------- الزاءد في كتاب الله -----------------------------------------------والمكذب بقدر الله والمس------------------------------تحل حرمة الله والمس--------------------------------تحل من عترتي ما حرم الله------------------------------------------ والتارك لسنتي وا---------------لمستاثر بالفء -----------------------------------------------والمتجبر بسلطان---------------ه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شغوي------------------ اليافعي	1487	4907663701247485928	209	318.5	168	500	41.79999923706055	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1006	true	-749689989918865041	241	282	1287	1503	1590	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي بان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم اي القرابة بالاحسان اليهم وتحمل اذاهم طب عن ابي امامة	1006	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1488	false	-5965978869438946901	233	262	1146	1293	1463	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد------------------------------- يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرح--------------------------------------م طب عن ابي امامة	1488	4907663701247485928	147	273.0	118	216	68.05555725097656	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1006	true	-749689989918865041	57	185	318	988	1590	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لغلبة استعماله فيه والصوم في يوم الصيف يعني في شدة الحر وحسن الصبر عند المصيبة حال الصدمة الاولي وترك المراء بكسر الميم مخففا اي الجدال والخصام وانت محق وخصمك مبطل وتبكير الصلاة اي التبكير بها في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد في دخول وقتها اوله وحسن الوضوء في ايام الشتاء اي اسباغه في شدة البرد بالماء البارد هب عن ابي مالك الاشعري ثم ضعفه ببحر بن كثير السقاء ست خصال من السحت اي الحرام لانه يسحت البركة اي يذهبها رشوة الامام اي قبول الامام الاعظم او ناءبه الرشوة ليحق باطلا او يبطل حقا وهي اخبث ذلك كله لان بها الجور وفساد النظام وثمن الكلب ولو معلما يعني بيعه واخذ ثمنه ومهر البغي	1006	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1489	false	-8362527840632478466	159	212	791	1063	1528	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف---------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس-----------------ن الصبر عند المصيبة------------------ وترك المراء----------------------------------- وانت محق----------- وتبكير الصلاة في يو---------------م الغيم وحس-----------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء هب وضعفه------------------------------- عن ابي مالك الاشعري 14718---------------------- ست خصال من السحت------------------------------------- رشوة الامام------------------------------------------------------------- وهي اخبث ذلك كله--------------------------- وثمن الكلب وعسب الفرس------------------- ومهر البغي	1489	4907663701247485928	243	320.0	191	670	36.26865768432617	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1007	true	4824715020604025736	226	262	1149	1313	1493	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله------ ما كان في شء منها في سبيل الله تعالي او مسجد جماعة او عند مريض لعيادته او خدمته او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره	1007	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1488	false	-5965978869438946901	263	295	1299	1443	1463	300	ست- مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها في سبيل الله في------ مسجد جماعة و--عند مريض او----------------- في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره	1488	4907663701247485928	133	229.5	102	170	78.23529052734375	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1007	true	4824715020604025736	55	170	275	860	1493	300	ست من اشراط الساعة اي علاماتها المءذنة بقرب قيامها موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها استغلالا لها كناية عن كثرة المال واتساع الحال وفتنة يدخل حرها اي مشقتها وجهدها من كثر القتل والنهب بيت كل مسلم قيل هي وقعة التتار اذا لم يقع في الاسلام بل ولا في غيره مثلها وقيل بل تاتي وموت ياخذ في الناس كقعاس بضم القاف بعدها عين مهملة الغنم داء ياخذها فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة قيل هو طاعون عمواس في زمن عمر مات في ثلاثة ايام سبعون الفا وان يغدر الروم العهد الذي يكون بينكم وبينهم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا من المقاتلة والبند العلم الكبير حم طب عن معاذ	1007	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1489	false	-8362527840632478466	0	38	0	189	1528	300	ست من اشراط الساعة-------------------------------- موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها---------------------------------------------- وفتنة يدخل حرها -------------------------------------بيت كل مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- كقعاص-------------------------- الغنم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغدر الرو-----------------------------م فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا-------------------------------- حم طب عن معاذ	1489	4907663701247485928	187	282.5	149	585	31.96581268310547	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1008	true	-8981124436044969179	158	266	817	1333	1503	300	من حضر ---موت قبل يوم القيامة تحشر الناس تمامه قالوا------------- فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت ع---------ن ابن عمر باسناد صحيح ستر بكسر السين حجاب وتفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء اي اراد دخوله ان يقول بسم الله لان اسمه كالطابع علي بني ادم فلا تستطيع الجن فكه قال بعض اءمتنا الشافعية ولا يزيد الرحمن الرحيم لان المحل ليس محل ذكر ووقوفا مع ظاهر هذا الخبر حم ت ه عن علي باسناد صحيح ستر بين اعين الجن وبين عورات بني ادم يعني الشء الذي يحصل به عدم قدرتهم علي النظر اليها اذا وضع احدهم نوبه اي نزعه ان يقول بسم الله	1008	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1491	false	-7629987716405090846	3	122	13	571	1446	300	من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس------ قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت حسن صحيح عن ابن عمر -------------------------------------14730 سترك الله يا عم وستر ذريتك من النار قاله للعباس ع والروياني طب عن سهل بن سعد 14731 ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمها يكون عونهم علي شربها امراءهم كر عن ايوب بن نافع عن كيسان عن ابيه عن جده وفيه صدقة بن عبد الله عن سليمان بن داود الخولاني مختلف فيهما 14732 ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخ--------------لاء ان يقول بسم الله حم ت وضعفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن علي 14733 س------تر بين اعين الجن وبين عورات بني ادم --------------------------------------------------اذا وضع احدهم ث--------وبه ان يقول بسم الله	1491	4907663701247485928	232	193.0	177	816	28.431371688842773	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1010	true	7442771787841279389	112	252	566	1294	1549	300	فمن رايتموه فارق الجماعة الصحابة ومن بعدهم من السلف او يريد ان يفرق امر امة محمد-------------------- كاءنا من كان اي سواء كان من اقاربي ام لا فاقتلوه فان يد الله -مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض فانه تعالي جمع المءمنين علي شريعة واحدة فمن فارقهم خالف امر الرحمن فلزمه الشيطان ن حب وكذا احمد عن عرفجة بن شريح او شراحيل او شريك الاشجعي ست------كون امراء يشغلهم بفتح المثناة التحتية والغين المعجمة اشياء بالرفع فاعل يءخرون الصلاة عن وقتها المختار او عن كله فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا امرهم به حذرا من هيج الفتن واختلاف الكلمة وقد وقع ذلك زمن بني امية ه عن عبادة بن الصامت ست------كون بعدي اءمة فسقة كما في رواية الدارمي يءخرون الصلاة عن مواقيتها فاذا فعلوا ذلك صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا معهم وفيه صحة الصلاة خلف الفاسق طب عن ابن عمرو	1010	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1494	false	-2104041118936517272	36	110	165	551	1524	300	فمن رايتموه فارق الجماعة--------------------------- او يريد ان يفرق بين امة محمد وامرهم جميع فاقتلوه كاءنا من كان------------------------------------ فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض--------------------------------------------------------------------------------- ن حب هب -------عن عرفجة بن شريح------------------ الاشجعي 14758 ستكون امراء تشغلهم------------------------------------ اشياء------------ يءخرون الصلاة عن وقتها------------------ فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا------------------------------------------------------------------- ه عن عبادة بن الصامت 14759 ستكون بعدي --------------------------اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها--------------- صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا-------------------------------- طب عن ابن عمرو	1494	4907663701247485928	338	528.5	270	761	44.41524124145508	61	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1011	true	1765051295689927338	177	270	915	1419	1576	300	والاختلاف فان استطعت ان تكون المقتول فيها لا القاتل فافعل يعني كف يدك عن القتال واستسلم فهو خير لك وهذا في فتن تكون بين المسلمين لا الكفار لحرمة الاستسلام لهم ك عن خالد بن عرفطة بن ابرهة الليثي او البكري باسناد حسن ست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسبو-ن العمل--- لا يرضون عنكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا--------- فمن قتل علي ذلك فهو شهيد خاطبهم بذلك ليواطءا انفسهم علي ما يلقونه من الاذي فيصبروا عليه طب عن ابي سلالة الاسلمي او السلمي باسناد ضعيف -----------------	1011	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1496	false	-4172774970536861373	174	290	887	1520	1573	300	و--اختلاف فان استطعت ان تكون المقتول ل-----ا القاتل فافعل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن خالد بن عرفطة ---------------------------------------14779 ستكون اربع فتن فتنة يستحل فيها الدم والثانية يستحل فيها الدم والمال والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج طب عن عمران بن حصين 14780 ستكون فتنة كرياح الصيف القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي من اشرف لها استشرفته ومن الصلوات صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله طب عن نوفل بن معاوية 14781 ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل ثم لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فقاتلوهم فمن قتل علي ذلك فهو شهيد طب البغوي --------------------------------------------------------عن ابي سلالة----------- السلمي قال البغوي واهي الاسناد وفيه	1496	4907663701247485928	267	289.5	218	847	31.523021697998047	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1013	true	-1928674566097384257	100	199	482	1001	1557	300	سطع نور في الجنة فقيل اي قال بعض اهل الجنة لبعض ما هذا النور فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها اي ان ذلك سيكون بعد دخول الجنة فعبر بالماضي لتحققه الحاكم في الكني خط عن ابن مسعود ---------------باسناد ضعيف بل-------------------------------------- قال الذهبي باطل سع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة لابن ادم ثلاث من الاشياء اي حصولها له وشقاوة لابن ادم ثلاث من الاشياء كذلك فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة اي المسلمة الدينة العفيفة التي تعفه والمركب الصالح اي الدابة السهلة السريعة والمسكن الواسع بالنسبة له ويختلف باختلاف الاشخاص فرب ضيق بالنسبة لرجل واسع بالنسبة لاخر وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن	1013	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1498	false	-5926834124939234775	195	300	929	1424	1424	300	سطع نور في الجنة فقلت-------------------------- ما هذا------ فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها خط و-----------------------------------------------الحاكم في الكني عن ---ابن مسعود 14802 سعد غيور وانا اغير منه والله اغير مني قيل علي اي شء يغار الله قال يغار علي رجل مجاهد في سبيل الله يخالف الي اهله حم طب ض عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده 14803 سرعة المشي تذهب بهاء المءمن حل عن ابي هريرة وابن النجار عن ابن عباس 14804 سعادة لابن ادم ثلاث------------------------ وشقاوة لابن ادم ثلاث---------------- فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة ------------------------------------والمركب الصالح -------------------------والمسكن الواسع------------------------------------------------------------------------- وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن-	1498	4907663701247485928	228	325.0	181	752	30.319149017333984	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1014	true	-2972791760494389373	111	192	574	969	1533	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هذا او ان اذن---- لي واني ابشرك انه ليس احدا كرم علي الله------- منك اي حتي الملاءكة حتي خواصهم حتي جبريل وعليه اجماع اهل السنة ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم بضم المعجمة وسكون النون الاشعري الشامي يقال له صحبة سلوا الله الفردوس اي جنته فانها سرة الجنة في رواية وسط الجنة اي باعتبار اطرافها وجهاتها وان اهل الفردوس اي سكانه يسمعون اطيط العرش	1014	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1500	false	3046609027047775743	31	86	158	409	1440	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هذا او-ان اذن ربي لي واني ابشرك انه ليس احد اكرم علي الله عز وجل منك حل وابن منده -----------------------------------------------------كر عن عبد الرحمن بن غنم------------------------ الاشعري 14819-------------- سلوا الله الفردوس-------- فانها سرة الجنة---------------------------------------------- وان اهل الفردوس--------- يسمعون اطيط العرش	1500	4907663701247485928	221	336.0	172	406	54.43349838256836	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1014	true	-2972791760494389373	220	296	1119	1514	1533	300	سلوا الله العفو والعافية اي واياكم وسءال البلاء وان كان البلاء نعمة فان احدكم لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية افرد العافية بعد جمعها لان معني العفو محو الذنب ومعني العافية السلامة من الاسقام والبلايا استغني عن ذكر العفو بها لشمولها حم ت عن ابي بكر الصديق قال قام فينا المصطفي عام اوله علي المنبر وبكي ثم ذكره واسناد------------------------------------- حسن سلوا الله اي ادعوه لاذهاب البلاء ونيل المني---------------------------------------------------------------------------------------------------- من فضله فان الله يحب ان يسال	1014	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1500	false	3046609027047775743	181	244	873	1177	1440	300	سلوا الله العفو والعافية ف-------------------------------------------ان احدا- لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية ح------------------------------------------------------------------------------م والحميدي والعدني ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب ض عن ابي بكر رضي الله عنه 14826 سلوا الله العفو والعافية واليقين في الاولي والاخرة فانه ما اوتي العبد بعد اليقين خيرا من العافية ش حم ك عن ابي بكر رضي الله عنه 14827 سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال	1500	4907663701247485928	120	102.5	93	532	22.5563907623291	20	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1014	true	-2972791760494389373	111	159	574	786	1533	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هذا او ان اذن لي واني ابشرك انه ليس احدا كرم علي الله منك اي حتي الملاءكة حتي خواصهم حتي جبريل وعليه اجماع اهل السنة ابن عساكر---- عن عبد الرحمن بن غنم	1014	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms5197	false	6950852889032526373	24	63	119	282	1413	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل اسال-- ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هذا او-ان اذن لي واني ابشرك انه ليس احد اكرم علي الله منك والديلمي-------------------------------------------------- ابن منده كر 2 عن عبد الرحمن بن غنم	5197	4907663701247485928	142	243.5	106	216	65.74073791503906	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1018	true	-2303097033549591030	4	157	22	823	1546	300	وحسن الملكة نماء اي نمو وزيادة في الخير والبركة ابن منده عن------------ الربيع الانصاري سوء ال---------------خلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل اي انه يعود عليه بالاحباط كالمتصدق اذا اتبع صدقته بالمن والاذي الحرث بن ابي اسامة والحاكم في كتاب الكني والالقاب عن ابن عمر باسناد ضعيف سو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء المجالسة شح وفحش وسوء خلق فينبغي الحذر من ذلك واكرام الجلساء وحسن الادب معهم ابن المبارك في الزهد عن سليمان ابن موسي مرسلا هو الاموي مولاهم الدمشقي الاشدق صاحب مناكير سوداء كذا في نسخ ة الذي وقفت عليه بخط الحافظ ابن حجر وغيره سواء علي وزن سرعاء وهي القبيحة الوجه ولود كثيرة الولادة خير من حسناء لا تلد لان النكاح وضع اصالة لطلب النسل واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط---- محبنطءا اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباه ء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك والكلام في -----	1018	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1503	false	-5961824726965165357	152	254	748	1257	1474	300	وحسن الملكة نماء ا-------------------------------بن مندة عن ام سعد ابنة الربيع الانصاري عن ابيها 14855 سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل -----------------------------------------------------------------------------------الحاكم في----- الكني عن ---------ابن عمر العسكري في الامثال حل عن ابي هريرة 14856 سوء الخلق ذنب لا يغفر وسوء الظن خطيءة تفوح الخراءطي في مساوء الاخلاق عن انس 14857 سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق ---------------------------------------------------ابن المبارك--------- عن سليمان -بن موسي مرسلا 14858-------------------------------------- سوداء------------------------------------------------------------------------------------------ ولود-------------- خير من حسناء لا تلد-------------------------------- واني مكاثر بكم الامم------------ حتي بالسقط يظل محبنطءا ---------------------------------------------علي باب الجنة------------------- يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك طب وابن حبان في	1503	4907663701247485928	324	473.0	258	948	34.177215576171875	56	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1018	true	-2303097033549591030	199	293	1042	1517	1546	300	هب عن ابن عباس سورة من------- القران ما هي الا ثلاثون اية خاصمت اي حاجت ودافعت عن صاحبها اي قارءها الملازم لتلاوتها بتدبر واعتبار حتي ادخلته الجنة بعدما كان ممنوعا من دخولها وهي----- تبارك الذي بيده الملك والمراد ان الله تعالي يامر ملكا ان يقوم بذلك طس والضياء عن انس باسناد صحيح سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر اي الكافة له عن قارءها اذا مات ووضع في قبره فلا يعذب فيه ابن مردوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابن مسعود باسناد حسن س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووا صفوفكم اي اعتدلوا علي سمت واحد في الصلاة فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة	1018	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1504	false	4602484494242014038	105	216	517	1051	1462	300	حب عن ابي هريرة 14863 سورة في القران ما هي الا ثلاثون اية خاصم---------------ت عن صاحبها----------------------------------------- حتي ادخلته الجنة--------------------------- وهي سورة تبار-------------------------------------------------------------ك طس ض ------عن انس 14864 سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة تحول بي--------------ن قارءها وبين النار هب وضعفه والخليلي في الارشاد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن ابن عباس 14865 سووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء ص طب ق عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس 14866 سووا بين اولادكم في العطية فاني لو كنت مءثرا احدا علي احد لاثرت النساء علي الرجال ص كر عن يحيي بن ابي كثير مرسلا 14867 سووا صفوفكم---------------------------------- فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة	1504	4907663701247485928	158	146.5	123	732	21.584699630737305	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1019	true	615613434024976779	1	85	2	441	1547	300	عن انس ابن مالك سووا صفوفكم عند الشروع في الصلاة لا تختلف اي لءلا تختلف قلوبكم اي اهويتها واراداتها والقلب تابع للاعضاء فاذا اختلفت اختلف الدارمي عن البراء بن عازب سووا صفوفكم اي اعتدلوا علي سمت واحد حتي تصيروا كالقدح او سطر الكتابة او ليخالفن الله اي او ليوقعن الله المخالفة بين وجوهكم بان تفترقوا فياخذ كل منكم وجها غير الذي اخذ صاحبه ه عن النعمان بن بشير س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووا القبور علي وجه الارض اذا دفنتم الموتي فيها والامر للندب طب عن فضالة بن عبيد	1019	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1504	false	4602484494242014038	226	297	1087	1445	1462	300	عن انس ---14868 سووا صفوفكم -----------------------------------لا تختلف قلوبكم----------------------------------------------------------- الدارمي عن البراء --14869 سووا صفوفكم ا---------------------------------------------------------و ليخالفن الله--------------------------- بين وجوهكم-------------------------------------------------- ه عن النعمان بن بشير 14870 سووا صفوفكم لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول وقال الصفوف ومن منح منيحة ورق او لبن او هدي زقاقا فهو عدل رقبة عب عن البراء صحيح 14871 سووا القبور علي وجه الارض اذا دفنتم ابن جرير---------------- طب عن فضالة بن عبيد	1504	4907663701247485928	172	204.5	135	607	28.336078643798828	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1019	true	615613434024976779	169	202	897	1048	1547	300	سياتي عليكم زمان لا يكون فيه شء اعز من ثلاثة درهم حلال او اخ يستانس به او سنة يعمل بها طس حل وكذا الديلمي عن حذيفة بن اليمان باسناد حسن سياتي علي امتي	1019	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1505	false	-2061842760119744042	70	98	375	498	1527	300	سياتي عليكم زمان لا يكون فيه شء اعز من ثلاثة درهم حلال او اخ يستانس به او سنة يعمل بها طس كر------------- عن حذيفة 14876--------------- سياتي علي امتي	1505	4907663701247485928	116	202.0	88	151	76.8211898803711	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1019	true	615613434024976779	199	300	1033	1547	1547	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء اي الذين يحفظون القران عن ظهر قلب ولا يفهمونه ويقل الفقهاء اي العارفون بالاحكام الشرعية ويقبض العلم اي يموت اهله ويكثر الهرج اي القتل والفتن ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا القران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم جمع ترقوة عظم بين فقرة النحر والعاتق يعني لا يتخلص عن السنتهم الي قلوبهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول اي يخاصمه ويغالبه ويقابل حجته بحجة مثلها في كونها حجة لكن حجة الكافر باطلة طس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة وفيه ابن لهيعة سياتي علي الناس زمان يخير-	1019	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1506	false	8864580904119935817	5	87	20	446	1530	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء---------------------------------------------- ويقل الفقهاء----------------------------- ويقبض العلم------------- ويكثر ا----------------لهرج ثم ياتي من بعد ذلك زم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول--------------------------------------------------------------------------- طس ك وابو نصر السجزي في الابانة وقال غريب عن ابي هريرة 14882 سياتي علي الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويءتمن فيها الخاءن ويخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم في امر العامة حم ه ك عن ابي هريرة--------- 14883 سياتي علي الناس زمان يخير	1506	4907663701247485928	179	282.0	142	753	23.77157974243164	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1020	true	-404007528379017939	138	194	718	1002	1575	300	سيخرج اهل مكة منها ثم لا يعبرها منهم الا قليل ثم تمتلء بالناس وتبني فيها الابنية ثم يخرجون منها مرة ثانية فلا يعودون فيها ابدا الي قيام الساعة حم عن عمر بن الخطاب وفيه ابن لهيعة وبقية رواته ثقات ستخرج ناس الي المغرب ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس في الاشراق والجمال حم عن رجل	1020	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1507	false	8209156472616686155	154	193	772	958	1442	300	سيخرج اهل مكة منها ثم لا يعبرها----- الا قليل ثم تمتلء------- وتبني------------- ثم يخرجون منها---------- فلا يعودون فيها ابدا حم---------------- عن عمر وهو حسن 14898 سي----------------------------خرج ناس الي المغرب ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس حم------------------- عن رجل	1507	4907663701247485928	166	265.0	130	284	58.45070266723633	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1020	true	-404007528379017939	199	280	1028	1479	1575	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم لانه الجامع لمعاني الاقوات ومحاسنها فهو افضل المطعومات وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء كيف وبه حياة كل حيوان بل كل نام علي وجه الارض وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية نور الحناء فهي اشرف الرياحين طس وابو نعيم في الطب النبوي طب عن بريدة بن الحصيب وفي اسناده مجهول وبقيته ثقات سيد الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال لعموم نفعه وجموم فضاءله الشيرازي في كتاب الالقاب عن انس	1020	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1509	false	-5123702644519560505	109	157	517	789	1500	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسي-------------------------------------------------------د الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسي----------------------------------------------د الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية وفي لفظ وسيد رياحين اهل الجنة الفاغية طب هب---------------- عن بريدة 14918--------------------------------- سيد الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال------------------------ الشيرازي في----- الالقاب عن انس	1509	4907663701247485928	225	373.5	183	451	49.88913345336914	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1021	true	-1963771015810040423	166	271	796	1283	1429	300	-------اعظم عند الله من يوم عيد النحرو عيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة الخصلة فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال------ فيها العبد الله شي-ا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض اي اهلهما ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة اي خاءف من قيام القيامة فيه والحشر للحساب الشافعي في مسنده حم تخ-------------------------- عن سعد بن عبادة------ سيد	1021	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1508	false	-3355078127268600305	1	80	4	365	1443	300	الجمعة ---------اعظم من يوم---- النحر و----الفطر وف-------------------يه خمس خلال ف----------------------------يه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها ا------لله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ----------ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة------------------------------------------ الشافعي حم وعبد بن حميد خ في تاريخه والبغوي طب ض عن سعد بن عبادة 14902 سيد	1508	4907663701247485928	288	426.5	222	538	53.53159713745117	53	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1022	true	7554214137976769401	39	119	191	574	1523	300	عن علي قال ك صحيح ورد سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره بمعروف ونهاه عن منكر فقتله لاجل ذلك ك والضياء عن جابر قال --------ك صحيح ورد عليه----- سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول اي لم يعط ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا افضل الانبياء----- ---------ابو القاسم الحرفي في اماليه----- عن علي	1022	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms3922	false	-2685301398008522963	103	156	521	770	1466	300	عن علي قال ان افضل الشه-------داء حمزة بن عبد الم----------------------------------------------------------------------------------طلب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب مع- الملاءكة ------------------------------------لم ينحل --------------------------ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا صلي الله عليه وسلم ابو بكر وابو القاسم الخرقي في اماليه 1118 عن علي	3922	4907663701247485928	180	261.0	139	415	43.37349319458008	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1023	true	908425098861931741	51	139	255	719	1534	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور-سينا- وس-د الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايا----م الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي اي الاية التي ذكر فيها الكرسي لانه ليس في القران اية ذكر فيها الله بين مضمر وظاهر في ستة عشر موضعا الا اية الكرسي ذكره ابن العربي اما بالفتح والتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	1023	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1508	false	-3355078127268600305	235	285	1097	1369	1443	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء وسيد الشجر ا----------لسدر وسيد الاشهر الاشهر ا----لحرم--- وسيد الايام يوم الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اما---------------- ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	1508	4907663701247485928	247	418.5	199	471	52.441612243652344	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1023	true	908425098861931741	269	300	1376	1534	1534	300	سيد- نساء المءمنين فلانة وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما بل هي اول الناس اسلاما مطلقا ع ن حذيفة بن اليمان باسناد حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيدرك رجلان من امتي عيسي -بن مريم-	1023	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1510	false	-2066083119203862999	0	52	0	273	1542	300	سيدة نساء العالمين فلانة وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما ع ع----------------------------ن حذيفة 14925 سيدات اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية ك عن عاءشة 14926 سيدات نساء اهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة واسية امراة فرعون طب عن ابن عباس 14927 سيدرك رجلان من امتي عيسي ابن مريم	1510	4907663701247485928	104	155.5	84	301	34.55149459838867	16	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1024	true	7911249036924880661	217	270	1100	1396	1564	300	سيكون في امتي اقوام يتعاطي فقهاءهم عضل المساءل بضم العين وفتح الضاد المعجمة صعابها اولءك شرار امتي اي من شرارهم فخيارهم من يستعمل سهولة الالقاء بنصح وتلطف ومزيد بيان ولا يفجا الطالب بالصعاب طب عن ثوبان باسناد ضعيف خلافا لقول المءلف حسن سي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك	1024	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1511	false	478012027485038077	126	213	592	1045	1454	300	سيكون في امتي اقوام يتعاطي فقهاءهم عضل المساءل------------------------------------ اولءك شرار امتي------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ثوبان ------------------------------------وضعف 14942 سيكون جهاد ورباط بقزوين يشفع احدهم في مثل ربيعة ومضر خط في فضاءل قزوين والرافعي عن ابن عباس 14943 سيكون اناس من امتي يضربون القران بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون ان لهم في امر ربهم سبيلا ولكل دين مجوس وهم مجوس امتي وكلاب النار كر عن البختري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة والبختري متروك 14944 سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك	1511	4907663701247485928	133	53.0	108	616	21.590909957885742	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1025	true	1939486072898223423	0	75	0	379	1522	300	من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني اي يجعل اميرا فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه اي باحط منه منزلة طب عن حامل------------------------ الصدفي باسناد فيه مجاهيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيكون في اخر الزمان خسف اي غور يقوم في الارض وقذف بالحجارة من السماء بقوة ومسخ اي تحويل الصور الي ما هو اقبح كقرد وخنزير اذا ظهرت المعازف بعين مهملة وزاي جمع معزفة بفتح الزاي الة اللهو والقينات واستحلت الخمر مجاز عن	1025	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1511	false	478012027485038077	220	296	1079	1438	1454	300	من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني-------------- فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه ابن منده طب حل كر عن الاوزاعي عن قيس بن جابر بن ماجد الصدفي عن ابيه عن جده قال حل كر هكذا يروي عن الاوزاعي ورواه ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر عن ابيه عن جده وهو الصحيح 14945 سيكون في اخر الزمان خسف--------------------- وقذف------------------------ ومسخ------------------------------------------ اذا ظهرت المعازف----------------------------------------------- والقينات واستحلت الخمر --طب عن	1511	4907663701247485928	187	262.0	146	509	36.738704681396484	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1025	true	1939486072898223423	122	294	611	1493	1522	300	سيكون في اخر الزمان شرطه اعوان السلطان يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله اي يغدون بكرة النهار ويروحون اخره وهم في غضبه فاياك ان تكون من بطانتهم اي احذر ان تكون صاحب سرهم وصفيهم ومداخلهم طب عن ابي امامة باسناد صحيح سيكون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل اي الجرباء يعني هذه الفتن تعدي من يقربها اعداء الابل الجرباء للسليمة اذا انيخت معها لا يعطون احدا شيا من الدنيا الا اخذوا من دينه مثله الان من قبل جواءزهم اما يتكلف في كلامه لرضاهم ويحسن لهم حالهم وهذا مثلهم واما يسكت فيكون مداهنا طب ك عن عبد الله بن الحرث بن جزء الزبيدي باسناد ضعيف سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي اي من شرارهم وذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع طب حل عن ابي امامة وضعفه المنذري ----------سيكون في امتي رجل يقال له اويس بن عبد الله القرني نسبة الي قرن بفتح القاف بطن من مراد علي الصواب وان شفاعته في امتي مثل ربيعة ومضر	1025	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1512	false	513393022348968865	84	152	448	772	1475	300	سيكون في اخر الزمان شرطة يغ--------------دون في غضب الله ويروحون في سخط الل----------------------------------------------ه فاياك ان تكون من بطانت------------------------------------------هم طب عن ابي امامة 14949 سي------كون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل------------------------------------------------------------------------------------ لا يعطون احدا شيء---------ا الا اخذوا من دينه مثله------------------------------------------------------------------------------------------------ طب ك عن عبد الله بن الحرث بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزء 14950 سيكون في امتي رجل يقال له اويس بن عبد الله القرني----------------------------------------------- وان شفاعته في امتي مثل ربيعة ومضر	1512	4907663701247485928	302	507.5	237	892	33.856502532958984	58	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	132	222	666	1127	1534	300	حم د عن سعد ابن ابي وقاص باسناد صحيح سيكون قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقرة من الارض اي يتخذون السنتهم ذريعة الي ماكلهم كما تاخذ البقرة بلسانها ووجه الشبه انهم لا يميزون بين الحلال والحرام كما لا تميز البقرة في رعيها بين رطب ويابس وحلو ومر حم عن سعد باسناد فيه مجهول سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس اي منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب بضم اوله عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي منهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذاك اول الملاحم	1026	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1513	false	7477051467402497858	152	208	697	966	1428	300	حم د عن سعد -بن ابي وقاص 14957 سي------كون قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر- من الارض حم والشاشي هب ض عن سعد بن ابي وقاص 14958 سي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بمصر رجل من بني امية اخنس--------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب--------- عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي ب-هم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	1513	4907663701247485928	218	379.5	171	461	47.28850173950195	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	10	35	47	176	1534	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	1026	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1513	false	7477051467402497858	14	39	76	205	1428	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	1513	4907663701247485928	129	258.0	104	129	100.0	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	258	292	1300	1494	1534	300	سيكون قوم بعدي من امتي يقرءن- القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك اي الاعتزال بالدين مع مخالطتهم كما لا يجتني من القتاد	1026	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1514	false	-8812747420966695545	9	38	37	201	1509	300	سيكون قوم بعدي من امتي يقراون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك------------------------------- كما لا يجتني من القتاد	1514	4907663701247485928	161	306.0	132	195	82.56410217285156	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1027	true	1667810515739225486	254	294	1328	1529	1556	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل قال في الفردوس وفي رواية ابن مسعود يطفءن السنة ويعملون بالبدع طب ك عن عبادة بن الصامت	1027	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0832	false	6711193384115367103	73	100	361	498	1438	300	سيلي اموركم--- بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون ------------------فلا طاعة لمن عصي الله فلا تضلوا بربكم حم ك والشاشي------------------------------------------- ك عن عبادة بن الصامت	832	4907663701247485928	110	176.5	88	201	54.72636795043945	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1027	true	1667810515739225486	27	108	150	597	1556	300	عن ابن -------عباس سيكون في اخر الزمان ديدان القراء بكسر الدال جمع دود فمن ادرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم هم القوم الذي تنسكوا في ظاهر الحال تصنعا ورموا بابصارهم الي الارض احتقارا للناس وعجبا حل عن ابي امامة------ سيكون في اخر الزمان ناس من امتي يزعمون انهم علماء يحدثونكم بما لم تسمعوا به انتم ولا اباءكم من الاحاديث الكاذبة والاحكام المبتدعة والعقاءد الزاءغة فاياكم واياهم اي احذروهم وتجنبوهم وقيل اراد به رواه الموضوعات م عن ابي هريرة وغيره سيكون------ امراء	1027	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1514	false	-8812747420966695545	197	250	984	1254	1509	300	عن ابن مسعود 14967 سيكون في اخر الزمان ديدان القراء------------------- فمن ادرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم حل والسجزي ف----------------------------------------------ي الابانة قال غريب عن ------------ابي امامة 14968 سيكون في اخر الزمان ناس من امتي------------------ يحدثونكم بما لم تسمعوا به انتم ولا اباءكم------------------------------------------------------- فاياكم واياهم م ك عن ----------------------------------------------ابي هريرة 14969 سيكون عليكم امراء	1514	4907663701247485928	208	326.5	165	466	44.63519287109375	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1027	true	1667810515739225486	106	202	585	1072	1556	300	سيكون امراء تعرفون وتنكرون اي يعملون اعمالا منها ما هو معروف شرعا ومنها ما هو منكر شرعا فمن نابذهم اي انكر بلسانه ما لا يوافق الشرع نجا من النفاق والمداهنة ومن اعتزلهم منكرا بقلبه سلم من العقوبة علي ترك المنكر ومن خالطهم راضيا بحالهم هلك اي وقع فيما يوجب الهلاك الاخروي ش طب عن ابن عباس ضعيف لضعف هيام بن بسطام وقد خرجه مسلم فذهل عنه المءلف سيكون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي امراء يقتتلون علي الملك يقتل بعضهم بعضا عليه هذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع طب عن عمار بن ياسر سيكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امتي اقوام يكذبون بالقدر	1027	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1515	false	4543277457173087524	1	135	6	708	1563	300	سيكون امراء تعرفون وتنكرون -------------------------------------------------------------فمن نابذهم--------------------------------- نجا --------------------ومن اعتزلهم------------ سلم --------------------------ومن خالط-------------هم-------------------------------- هلك ش طب عن ابن عباس -------------------------------------------------------------14972 سيكون في اخر امتي نساء يركبن علي سروج كاشباه الرجال ينزلون علي باب المسجد كاسيات عاريات علي رءوسهن كاسنمة البخت العجاف فالعنوهن فانهن ملعونات لو كانت وراءكم امة من الامم تخدمنهم كما يخدمكم نساء الامم قبلكم طب عن ابن عمرو 14973 سيكون من بعدي امراء يقتتلون علي الملك يقتل بعضهم بعضا ش طب---------------------------------------- عن عمار --14974 سيكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب قيل يخسف بالارض وفيهم الصالحون قال نعم اذا كان اكثر اهلها الخبث طب عن ام سلمة 14975 سيكون عليكم امراء يامرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض حم عن ابن عمر 14976 سيكون في امتي اقوام يكذبون بالقدر	1515	4907663701247485928	174	103.0	139	1002	17.36526870727539	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1027	true	1667810515739225486	254	299	1328	1551	1556	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم -ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل قال في الفردوس وفي رواية ابن مسعود يطفءن السنة ويعملون بالبدع طب ك عن عبادة بن الصامت قال ك صحيح ورد سيليكم	1027	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1516	false	-6139743343971000939	202	235	1029	1191	1535	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم بما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل------------------------- ابن جرير---------------------------- طب ك عن عبادة بن الصامت 14993--------- سيليكم	1516	4907663701247485928	152	254.5	119	224	67.85713958740234	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1030	true	-7891097334359048854	53	256	278	1327	1563	300	عن ابن عمر -------السحاق بين النساء زنا بينهن اي مثل الزنا في لحوق مطلق الاثم والعار وان تفاوت المقدار ولا حد فيه بل التعزير طب عن واثلة بن الاسقع السحور كرسول ما يءكل وقت السحر اكله للصاءم بركة اي زيادة في القدرة علي الصوم او زيادة في الاجر فلا تدعوه اي لا تتركوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء بقصد التسحر ولا يتركه بحال فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين وصلاة الله عليهم رحمته اياهم وصلاة الملاءكة استغفار حم عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح الس-----------------------------------------------------خاء خلق الله الاعظم اي هو من اعظم صفاته العظمي فمن تخلق به تخلق بصفة من صفاته تعالي فاعظم بها من مرتبة قال العارف السهروردي فيه ان الفقر افضل من الغني اذ لو كان ملك الشء محمودا كان بذله مذموما فمن فضل الغني للانفاق والعطاء علي الفقر كمن فضل المعصية علي الطاعة لفضل التوبة وانما فضل التوبة لترك المعصية وكذا فضل الانفاق انما هو لاخراج المال الملهي عن الله ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس وضعفه المنذري السخاء شجرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار اي ---	1030	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1152	false	-1771583476686723925	18	139	104	734	1514	300	عن ابن عباس 11015 السحاق بين النساء زني بينهن------------------------------------------------------------------------------- طب عن واثلة ----11016 السحو------------------------ر اكله بركة------------------------------------------------------ فلا تدع-------------وه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء--------------------------- فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين---------------------------------------------------- حم عن ابي سعيد 11017 السحور بركة والثريد بركة والجماعة بركة الديلمي عن ابي هريرة 11018 السخاء خلق الله الاعظم ابو الشيخ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار---------- عن ابن عباس --------11019 السخاء شجرة في الجنة وعثمان بن عفان غضن من اغصانها واللءم شجرة في النار وابو جهل غضن من اغصانها الديلمي عن معاوية 11020 السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغضن م------نها قادة ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاد- ذلك الغصن الي النار قط في	1152	4907663701247485928	395	588.5	314	1232	32.06168746948242	67	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1032	true	8225101143212493057	5	117	23	588	1537	300	السراويل جاءز لبسها لمن لا يجد الازار اي لمحرم فقده بان لم يمكنه تحصيله حسا او شرعا والخف لمن لا يجد النعلين كذلك وفيه حل لبس المحرم السراويل لفقد الازار ولا يفتقه وعليه الشافعي وقال مالك يفتقه د عن ابن عباس باسناد صحيح السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن اي مهابته وحسن سمته فتكره الا لعذر خط وكذا الديلمي عن ابي هريرة قال ابن الجوزي ولا يصح السع-----------------------------------------------------------------------ادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله لان من اعانه الله علي العبادة واطال عمره زادت طاعاته فارتفعت في الجنة درجاته القضاعي فر وابن زنجوية عن ابن عمر باسناد ضعيف السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه اي السعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1032	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1153	false	-8394908778030490567	156	259	768	1277	1485	300	السراويل----------- لمن لا يجد الازار---------------------------------------------- والخف لمن لا يجد النعلين------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن عباس 11028 ------السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن الخطيب ع--------------------------------------------ن ابي هريرة 11029 السر افضل من العلانية ولمن اراد الاقتداء العلالية افضل من السر الديلمي عن ابن عمر 11030 السعادة كل السعادة طول العمر في طاع----------------------------------------------------------------------------------ة ال-له ك في وا---لديلمي عن ابن عمر ------11031 السعيد من وعظ بغيره----- والشقي من شقي في بطن امه م عن ابن مسعود من قوله والعسكري من حديثه مرفوعا وهو في مسند البزار من حديث ابي هريرة بلفظ السعيد من سعد في بطن امه وسنده صحيح ورواه العسكري من حديث زيد بن خالد رفعه السعيد	1153	4907663701247485928	204	240.5	156	798	25.56390953063965	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1033	true	4805145339088125912	57	215	300	1095	1544	300	السلطان ظل الله في الارض اي انه يدفع الاذي عن الناس كما يدفع الظل اذي حر الشمس فمن اكرمه بعدم الخروج عليه والانقياد لاوامره اكرمه الله ومن اهانه بضد ذلك اهانه الله لان نظام الدين انما هو بالعبادة ولا تحصل الا بامام مطاع معزز موقر طب هب عن ابي بكرة واسمه نفيع باسناد فيه ضعف السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده لان الناس يستريحون الي برد عدله من حر الظلم فان عدل كان له ال-جر وكان علي الرعية الشكر وان- جار وحاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز الخروج عليه واذا جارت الولاة قحطت السماء اي اذا ذهب العدل انقطع القطر فلم تنبت الارض فحصل القحط واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها والنمو بركة فاذا منعت بقي المال بدنسه ولا بركة مع الدنس واذا ظهر الزنا اي فشا بين الناس فلم ينكروه ظهر الفقر والمسكنة لما مر قريبا واذا خفرت---- الذمة	1033	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1154	false	-3256989890908238258	135	211	651	1050	1497	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم و-------------------من اكرم سلطان الله عز وجل في الدنيا اك--------رمه الله يوم القيامة ابن النجار ------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 11041------------------- السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فاذا------------------------------------------- عدل كان له الاجر و----علي الرعية الشكر واذا------------ جار كان عليه الاصر و----علي الرعية الصبر واذا---------------------------------------------- جارت الولاة قحطت السماء --واذا م-----------------------------------------------------نعت الزكاة هلكت المواشي و--------------------------------------------------------------------------اذا ظهر الزني ظه----------------------------ر الفقر والمسكنة واذا ا------------خفرت اهل الذمة	1154	4907663701247485928	279	355.5	217	801	34.831459045410156	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1034	true	-5351676950852246628	48	116	236	586	1538	300	السلطان ظل الله في الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس فيها سلطان فلا يقيمن به ارشادا وقد قيل سلطان عادل خير من مطر وابل ابو الشيخ عن انس باسناد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف السلطان ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان- عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان- جار وخان وظلم هذه الثلاثة متقاربة المعني فالجمع بينها للاطناب كان عليه الاصر بالكسر الذنب وعلي الرعية الصبر	1034	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1154	false	-3256989890908238258	87	191	405	936	1497	300	السلطان ظل الله في الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس فيها سلطان فلا يقيمن------------------------------------------ به ابو الشيخ عن انس 11039 السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الارض ويرفع للوالي العادل المتواضع في كل يوم وليلة عمل ستين صديقا كلهم عابد مجتهد ابو الشيخ عن ابي بكر 11040 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله عز وجل في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة 11041 السلطان ظل ال--له في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فاذا عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر واذا جار ----------------------------------------------------------كان عليه ا-------------لاصر وعلي الرعية الصبر	1154	4907663701247485928	215	377.0	169	646	33.281734466552734	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1035	true	3257846396869361763	57	276	301	1396	1512	300	علي المرء المسلم بزيادة المرء تاكيدا فيما احب او كره اي فيما وافق غرضه او خالفه ما لم يءمر اي المسلم من قبل الامام بمعصية الله فاذا امر بضم الهمزة اي بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة تجب بل يحرم اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفيه ان الامام اذا امر بمندوب او مباح وجب حم ق 4 عن ابن عمر السنة بالضم الطريقة المامور بسلوكها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي ليس اصلها في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة وفيه مجهول السنة سنتان سنة من نبي مرسل كذا في رواية مخرجه الديلمي فسقط من قلم المءلف سهوا و سنة من امام عادل في حكمه اي فيقتدي بافعاله واقواله كما يقتدي بافعال النبي واقواله والعادل لا يامر بمعصية ولا بفعلها فر عن ابن عباس باسناد فيه كذاب السنور بكسر المهملة وتشديد النون الهر سبع طاهر الذات فسءره طاهر حم قط ك عن ابي هريرة قال كان المصطفي -----------------ياتي قوما-------------- ودونهم دار لا ياتيه فشق ----عليهم ف------------------------------------------------قال لان في داركم كلبا قالوا وفي--- دارهم سنور ف------ذكره صححه الحاكم ونوزع السنور من اهل البيت فما ولغ فيه لا ينجس بولوغه وانه من الطوافين او الطوافات عليكم	1035	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1155	false	-33868264134013184	34	195	172	942	1423	300	علي المرء المسلم ف--------------------يما احب او كر---------------------------ه ما لم يءمر بمعصية----------------------------- فاذا امر بمعص--------------ية فلا سمع عليه ولا طاعة حم خ م د ت ن ه عن ا--------------------------------------------------------------------------------بن عمر ال-------------شيرازي-------------- في الالقاب عن ابي هريرة 11050 السنا والسنوت فيهما دواء من كل داء كر عن ابي ابي الانصاري 11051 السنة سنتان سنة من نبي مرسل وسنة من امام عادل الديلمي عن ابن عباس 11052 السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة -السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله------ اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله------ الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة------------------------------------ طس عن ابي هريرة 11053 السنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر سبع ----------------------حم قط ك عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار--------- فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار قوم ولا تاتي دارنا فقال لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال وذكره 11054 الس------------نور من اهل البيت--------------------------- وانه من الطوافين او الطوافات عليكم	1155	4907663701247485928	439	642.5	341	1350	32.51852035522461	78	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1037	true	-824486292985657219	234	284	1226	1492	1573	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فافشوه اي اظهروه واعلنوه بينكم ايها المءمنون فان الرجل المسلم بزيادة الرجل للتاكيد والتقرير اذا مر بقوم مسلمين فسلم عليه----م فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة تذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1037	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0574	false	4748948717681503016	113	149	558	728	1452	300	السلام اسم من اسماء الله وضع-----ه في الارض فافشوه فيكم ---------------------------------فان الرجل------------------------------------- اذا ----------------سلم علي القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم ---------فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	574	4907663701247485928	150	240.0	118	270	55.55555725097656	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1037	true	-824486292985657219	231	284	1213	1492	1573	300	عن ابي امامة الس-------لام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فافشوه اي اظهروه واعلنوه بينكم ايها المءمنون فان الرجل المسلم بزيادة الرجل للتاكيد والتقرير اذا مر ب--قوم مسلمين فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة تذكيره اياهم السلام فان ------لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1037	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms5170	false	-6672497087923639290	60	104	318	529	1474	300	عن ابن مسعود قال ان السلام اسم من اسماء الله وضع-----ه في ارضه- فافش------------------وه بينكم --------------فان الرجل------------------------------------- اذا مر بالقوم------- فسلم عليهم فردوا عليه فان له عليهم فضل درجة لانه اذكر-هم السلام واذا سلم فلم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	5170	4907663701247485928	171	268.0	132	294	58.163265228271484	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1038	true	2341459438805549339	26	51	140	261	1536	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة- بين خلقه اي امانا بينهم فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير	1038	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1157	false	7428748227268709567	262	284	1340	1447	1527	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمته بين خلقه--------------- فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير	1157	4907663701247485928	105	192.0	83	122	86.0655746459961	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1040	true	6529678171926702715	4	152	21	822	1643	300	شرار امتي اي من شرارهم القوم الذين غذوا بالنعيم ثم عطف عليه عطف بيان بقوله الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام اي يتوسعون فيه بغير احتياط وتحرز ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب ذم الغيبة هب---------------------------------- عن فاطمة الزهراء وضعفه المنذري قال الغزالي وشره الطعام من امهات الاخلاق المذمومة لان المعدة ينبوع الشهوات ومنها تتشعب شهوة الفرج ثم اذا غلبت شهوة الماكول والمنكوح يتشعب منها شره المال ولا يتوصل لقضاء الشهوتين الا به ويتشعب من شهوة المال شهوة الجاه وطلبها راس الافات كلها من نحو كبر وعجب وحسد وطغيان ومن تلبس بهذه الاخلاق فهو من شر الامة-------------------------------------- شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا يتشدقون في الكلام ومن ثم اشتد خوف السلف من لذيذ الاطعمة وتمعددوا واخشوا شنوا ك عن عبد الله بن جعفر ضعيف لضعف اصرم بن حوشب شرار امتي	1040	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1518	false	-6802380847606636816	28	102	125	510	1553	300	شرار امتي ال-------------------ذين غذوا بالنعيم ال---------------------------ذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام--------------------------------- ابن ابي الدنيا في------------ ذم الغيبة عد هب كر عن عبد الله بن الحسن عن امه عن فاطمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم 15009 شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا يتشدقون في الكلام ك وتعقب عن عبد الله----------------------------------------------------- بن جعفر -----------------15010 شرار امتي	1518	4907663701247485928	283	286.0	229	873	32.416954040527344	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1044	true	-8661916962560719216	100	220	486	1096	1509	300	شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم للعرض والحساب ان يقولوا لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فيه تنويه عظيم بشرف التوكل ابن مردويه عن عاءشة --------باسناد ضعيف شعار المءمنين يوم القيامة في في ظلم القيامة جمع ظلمة لا اله الا انت اي فقولهم ذلك يكون نورا يستضيءون به في تلك الظلم الشيرازي في الالقاب عن ابن عمرو بن العاص شع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه اي عن صومه ترفع فيه اي في ليلة النصف منه اعمال العباد للعرض علي الله فاحب ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم اي فاحب ان اصوم شعبان لذلك هب عن اسامة بن زيد ورواه عنه النساءي واسناده حسن شعبان شهري ورمضان شهر الله تمامه عند مخرجه وشعبان المطهر ورمضان المكفر	1044	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1520	false	770720283467219273	120	231	617	1183	1527	300	شعار المءمنين يوم يبعثون من قبو------------------------رهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ---------------------------ابن مردويه عن عاءشة رضي الله عنها 15038 شعار المءمنين يوم القيامة--- في ظلم القيا---------مة لا اله الا انت------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب وا----------بن النجار عن ابن عمرو 15039 شعار امتي اذا حملوا علي الصراط يا لا اله الا انت طب عن ابن عمرو 15040 شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة لا اله الا الله خط في المتفق والمفترق عن ابن عمرو 15041 شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه ي-----------رفع في---------------------ه اعمال العباد فاحب ا-----------------لا يرفع عملي الا وانا صاءم--------------------------- هب عن اسامة بن زيد 15042 شع------------------------بان شهري ورمضان شهر الل----------------ه وشعبان المطهر ورمضان المكفر	1520	4907663701247485928	338	538.0	271	804	42.03980255126953	58	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1045	true	-6062115416812422592	58	158	297	760	1420	300	لاهل الكباءر من امتي فيشفع لقوم في ان لا يدخلوا النار ولاخرين ان يخرجوا منها او يخفف عنهم حم د ن حب ك ---------------------------------------------------عن انس بن مالك ت ه حب ك------------------- عن جابر بن عبد الله طب عن ابن عباس خط عن ابن عمرو---------------- عن كعب بن عجرة بفتح المهملة وسكون الجيم الانصاري المدني شفاعتي لاهل الذنوب الكباءر من امتي قال ابو الدرداء وان زني وان سرق قال---- وان زني وان سرق الواحد منهم علي رغم انف ابي الدرداء فيه حجة لاهل السنة علي حصول الشفاعة لاهل الكباءر خط عن ابي الدرداء باسناد ضعيف شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي	1045	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1521	false	-6683237654551011223	43	130	194	545	1323	300	لاهل الكباءر من امتي--------------------------------------------------------------------- حم د ت حسن صحيح غريب وابن ابي عاصم ز ع وابن خزيمة حب طب ك هب ض عن انس ط------ ت ه وابن خزيمة حب ك هب حل ض عن جابر خط عن ا---------------------------بن عمر قط في الافراد خط عن كعب بن عجرة طب عن ابن عباس 15048 شفاعت--------------------ي لاهل الذنوب من ا--------متي قال ابو الدرداء وان زني وان سرق قال نعم وان زني وان سرق ------------علي رغم ان-----------------------------------------------------ف ا-بي ذر خط عن ابي الدرداء 15049 شفاعت------ي لامتي من احب اهل بيتي	1521	4907663701247485928	199	279.5	147	553	35.98553466796875	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1047	true	-6446325577605573265	162	283	853	1460	1557	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر لما ذكر والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب الموج فيه كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه كاجر شهيد البر وان لم يقتل وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة تشريفا لهم فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين والامانة وجميع التبعات ه طب عن ابي امامة	1047	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1522	false	-2933017594584932944	108	167	562	864	1544	300	شهيد البحر مثل شهيدي الب-----------------------------------------ر والماءد في البحر---------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر--------------------------------------------- وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله عز وجل -----------------------------------------------------------وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارو-------------------------------------------------------------------------------------------احهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين----------------------- ه طب عن ابي امامة	1522	4907663701247485928	293	492.5	235	607	48.270179748535156	55	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1051	true	4992531875385289455	243	271	1219	1350	1483	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اي الحجر الاملس في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل	1051	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1159	false	-523737061466406612	56	80	256	368	1387	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا------------------- الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل	1159	4907663701247485928	112	218.0	88	131	85.49618530273438	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1051	true	4992531875385289455	120	252	608	1262	1483	300	ك عن ابي سعيد وقال صحيح واقرره الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل لنهم ينظرون الي الاسباب كالمطر غافلين عن المسبب ومن وقف مع الاسباب فقد اتخذ من دونه وليا واشار بقوله علي الصفا الي انهم وان ابتلوا به لكنه متلاش فيهم لفضل يقينهم الحكيم الترمذي عن ابن عباس باسنا-------------------------د ضعيف------ الشرك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وساد لك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره صغاره كقولك ما شاء الله وشءت وكباره كالرياء تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك ا---لا اعلم تقولها ثلاث مرات كلما اختلج في قلبك شعبة من شعب الشرك وذلك لانه لا يدفع عنك الا من ولي خلقك فاذا تعوذت به اعاذك الحكيم في نوادره عن ابي بكر الصديق ال-------شرك اخفي في امتي من دبيب النمل----- علي الصفا	1051	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1160	false	-3087605172974675350	20	106	114	535	1496	300	خ عن ابي هريرة 11107 الشر----------ك في امتي اخفي من دبيب النمل علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ص---------------------------------------------------فا الحكيم ع--------ن ابن عباس ورواه البزار من حديث عاءشة بسند ضعيف 11108 الشرك ف-----------يكم اخفي من دبيب النمل وساد-لك علي شء اذا فعلته اذهب عنك ------------------ص-----------------------غاره وكباره --------تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات كل يوم هناد والحكيم وابن المنذر وابن السني في عمل اليوم والليلة عن ------------------------------------------------ابي بكر وهو حسن 11109 الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل الذر علي الصفا	1160	4907663701247485928	265	389.0	204	700	37.85714340209961	49	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1054	true	-3803590517193461334	6	100	31	488	1579	300	عن ابن عمر بن الخطاب باسناده فيه كذاب الشفعة في العبيد وفي كل شء اخذ به عطاء كابن ابي ليلي فاثبتاها في كل شء كالعبيد واجمعوا علي خلافهما ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابن عباس ووصله غير ثابت الشفق هو الحمرة التي تري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المغرب بعد سقوط الشمس سمي به لرقته ومنه الشفقة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة اي دخل وقت العشاء وفيه رد علي من قال هو البياض قط عن ابن عمر بن الخطاب قال الذهبي فيه نكارة فقول المءلف صحيح غير صحيح الشقي كل الشقي من ادركته الساعة حيا لم يمت	1054	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1160	false	-3087605172974675350	235	294	1176	1466	1496	300	عن ابن عمر 11116 الش---------------------فعة في العبيد وفي كل شء ق وضعفه عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ------------------11117 الشفعة اولي من الجار والجار اولي من الحسب عب عن الشعبي مرسلا 11118 الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من سعد في بطنها البزار والطبراني في الصغير ورجال البزار رجال الصحيح --------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 11119 الشقي ----------------------------------------------------------من ادركته الساعة حيا لم يمت	1160	4907663701247485928	94	96.0	68	573	16.40488624572754	17	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1054	true	-3803590517193461334	206	287	1066	1516	1579	300	تطلع ومعها قرن الشيطان ابليس قيل معناه مقارنته لها عند دنوها للطلوع والغروب ويوضحه قوله فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات لذلك وقيل معني قرنه قوته لانه انما يقوي في هذه الاوقات مالك في الموطا ن عن عبد الله الصنابحي قال ابن عبد البر كذا اتفق جمهور رواة مالك علي سياقه وصوابه عبد الرحمن الصنابحي وهو تابعي فالحديث مرسل الشمس وال-----------------------------------------------------------------------------------------قمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي	1054	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1161	false	1758565977356541882	0	52	0	288	1526	300	تطلع ومعها قرن الشيطان فا-----------------------------------------------------------------ذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها مالك--------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن عبد الله ب----------------------------------------------------------------------------ن الصنابجي -----------------11121 الشمس والقمر ثوران عقيران في النار ان شاء اخرجهما وان شاء تركهما ابن مردويه عن انس 11122 الشمس والقمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي	1161	4907663701247485928	186	291.0	151	539	34.50835037231445	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1055	true	1674583813854339979	4	62	22	340	1558	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله لاعلاء كلمة الله شهيد والمطعون شهيد والغريق الذي يموت في الماء بسببه شهيد وفي رواية الغرق بغير ياء وهو بكسر الراء وصاحب ذات الجنب الذي يشتكي جنبه بسبب الدبيلة ونحوها شهيد والمبطون الذي يموت بداء البط-ن شهيد وصاحب الحريق الذي تحرقه النار شهيد والذي يموت تحت الهدم	1055	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1161	false	1758565977356541882	72	101	392	553	1526	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل ا-----------------لله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وص-----------------------------------------------------------------احب ذات الجنب شهد -------------------------------------والم----------------------بطون شهيد وصاحب الحريق شهيد----------------- والذي يموت تحت الهدم	1161	4907663701247485928	146	247.0	118	319	45.76802444458008	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1055	true	1674583813854339979	117	299	607	1555	1558	300	جابر بن عتيك السلمي------------------------------------------------------- قال النووي صحيح الشه---------------ادة تكفر كل شء من الذنوب الا الدين بفتح الدال فانها لا تكفره نبه به علي ان الشهادة في البر لا تكفر حتي الادمي بل حق الله فقط والغرق يكفر ذلك كله اي يكفر الذنوب والتبعات وذلك بان يرضي الله اربابها في الاخرة الشيرازي في كتاب الالقاب عن ابن عمرو بن العاص الشه----------------------------------------------------------------------داء خمسة الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم اي الذي مات تحته والشهيد اي القتيل في سبيل الله اخره لانه من باب الترقي من الشهيد الحكمي الي الحقيقي مالك ق-- ت عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا النساءي الشهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اربعة رجل مءمن بزيادة رجل جيد الايمان اي قويه لفي العدو فصدق الله بخفة الدال في القتال بان بذل وسعه في القتال وخاطر بنفسه حتي قتل او بتشديدها اي صدق وعد الله برفعه مقامات الشهداء وانهم احياء عنده فذاك الذي يرفع الناس اي اهل الموقف اليه اعينهم يوم القيامة هكذا اي يرفعون رءسهم للنظر اليه كما يرفع اهل الارض ابصارهم الي الكوكب في السماء ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو اي الكفار فكانما ضرب جلده ببناء ضرب للمجهول بشوك طلح	1055	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1161	false	1758565977356541882	146	294	748	1499	1526	300	جابر بن عتيك البغوي عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن ابيه عن جده قال وهو اخو جابر بن عتيك 11125 الشهادة تكفر كل شء---------- الا الدين و------------------------------------------------------------------------------------------الغرق يكفر ذلك كله------------------------------------------------------------- الشيرازي في----- الالقاب عن ابن عمرو 11126 الشهداء امناء الله قتلوا او ماتوا علي فراشهم الحكيم عن راشد بن سعد 11127 الشهداء خمسة-------------------------------- المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم----------------- والشهيد---------- في سبيل الله----------------------------------------------------- مالك خ م ت عن ابي هريرة 11128 الشهداء ثلاثة رجل خرج بنفسه وماله في سبيل الله لا يريد ان يقاتل ولا يقتل يكثر سواد المسلمين فان مات او قتل غفرت له ذنوبه كلها واجير من عذاب القبر ويءمن من الفزع البزار والحارث والبيهقي والاصفهاني من حديث انس 11129 الشهداء اربعة رجل مءمن----------- جيد الايمان-------- لقي العدو فصدق الل--------------------------------------------------------ه حتي قتل------------------------------------------------------------------ فذاك الذي يرفع الناس ا--------------ليه اعينهم يوم القيامة هكذا--------------------------------------------------------------------------- ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو---------- فكانما ضرب جلده------------------ بشوك طلح	1161	4907663701247485928	351	463.5	280	1287	27.272727966308594	61	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1056	true	-544080861073647531	25	214	131	1080	1521	300	فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سي--القي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة فيه ان الشهداء يتفاضلون وليسوا في مرتبة واحدة حم ت------------------------- عن عمر بن الخطاب باسناد حسن الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج اليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا اي تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح كما تعرض النار علي ال فرعون غدوا وعشيا وهذا في الشهداء الذين حبسهم عن دخول الجنة تبعة فلا ينافي ما احاديث اخري ان ارواحهم في اجواف طيور خضر تسرح في الجنة او في قناديل تحت العرش قال القرطبي وحكم شهداء من تقدمنا من الامم كشهداءنا حم طب ك---------------------- عن ابن عباس قال ك علي شرط مسلم واقروه الشهداء عند الله في الاخرة يكونون علي منابر جمع منبر بكسر فسكون اي اماكن عالية من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله والمنابر علي كثيب اي تل عظيم من مسك فيقول لهم الرب تعالي الم اوف بضم ففتح فكسر بضبط المءلف لكم والتوفية لاتمام والاكمال فاصدقكم بضم فسكون فضم فيقولون بلي وربنا	1056	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1162	false	-5795068144992122925	0	105	0	492	1442	300	فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة ك ط------------------------------------------ حم ت حسن غريب ع وابو الشيخ هب عن عمر 11130 الشهد---------------اء علي بارق نهر بباب الجنة-في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم وهناد وابن جرير طب حب ك هب عن ابن عباس 11131 الشهد--------------------اء عند الله -----------------علي منابر----------------------------------- من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله ---------علي كثيب----------- من مسك فيقول لهم الرب------ الم اف و--------------------------------------------------------اصدقك--------------م فيقولون بلي وربنا	1162	4907663701247485928	411	666.0	322	998	41.18236541748047	80	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1058	true	-5849348412425959121	144	290	736	1474	1531	300	عن ابي هريرة الشياطين يستمتعون بثيابكم اي يلبسونها فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليها انفاسها اي الثياب والقياس يرجع اليه نفسه فان الشيطان لا يلبس ثوبا مطويا اي طوي مع ذكر اسم الله عليه فانه السر الدافع ابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله الشيب نور المءمن لانه يمنع عن الغرور والخفة والطيش ويرغبه في الطاعة وذلك يجلب النور لا يشيب رجل مءمن شيبة في الاسلام الا كانت له بكل شيبة حسنة في الجنة ورفع بها درجة اي منزلة عالية في الجنة والمراة كالرجل هب عن ابن عمرو بن العاص وهو من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الشيب --------------------------------------------------------نور من خلع الشيب اي ازاله بنحو نتف او صبغه بسواد فقد خلع نور الاسلام فنتفه مكروه ومذموم شرعا والخضاب بالسواد لغير جهاد حرام فاذا بلغ الرجل ذكره هنا وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي اربعين سنة وقاه الله الا دواء	1058	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1163	false	-1422450694907658160	34	85	166	433	1556	300	عن عمر 11144 الشياطين يستمتعون بثيابكم ف------------اذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليه- انفاسها--------------------------------- فان الشيطان لا يلبس ثوبا مطويا كر --------------------------------------------------------------عن جابر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه يس بن معاذ متروك قال حب يروي الموضوعات 11145 الشيب نور من خلع الشيب-------------------------------- فقد خلع نور الاسل-------------------------------------------------------ام فاذا بلغ الرجل------------------------------------------- اربعين سنة وقاة الله الا-دواء	1163	4907663701247485928	199	129.5	159	794	25.062973022460938	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1059	true	4852577999034993930	49	212	247	1061	1506	300	الخليل- في مشيخته وابن النجار في تاريخه عن --------ابي رافع قال ابن حبان موضوع وغيره باطل الشيخ في بيته اي في اهل بيته وعشيرته كالنبي في قومه لا لكبر سنه ولا لكمال قوته بل لتناهي عقله وجودة رايه حب في الضعفاء والشيرازي في الالقاب عن ابن عمر- -------ابن الخطاب قال ابن حجر كابن حبان موضوع-------- الشيخ يضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين اي كان وما زال علي حبه خصلتين فالمراد ان حبه لهما لا ينقطع لشيخوخته طول الحياة وحب المال خبران لمبتدا محذوف ويصح النصب علي البدلية من اثنتين وفيه ذم الامل والحرص عبد الغني----- بن سعيد في كتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الايضاح عن ابي هريرة ورواه عنه احمد بنحوه الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده اي انقبض وتاخر واذا نسي الله التقم قلبه فمتي خلا القلب عن ذكر الله جال الشيطان فيه ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا الحكيم في نوادره عن انس باسناد حسن الشيطان يهم بالواحد والاثنين اي في السفر فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم	1059	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1163	false	-1422450694907658160	139	273	704	1426	1556	300	الخليلي في مشيخته وابن النجار والديلمي عن رافع ابن ابي رافع عن ابيه 11167 ال----------------شيخ في بيته مثل --------------------النبي في قوم-----------------------------------------------------ه حب في الضعفاء والشيرازي في الالقاب عن ابن عمرو واورده ابن الجوزي في ال-----------------موضوعات 11149 الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة ما قضيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اللذة طب وابن منده في المعرفة عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن خالته العجماء قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره 11150 الشيطان يفر من حس عمر الديلمي عن انس 11151 الشيطان ذءب الانسان كذءب الغنم ياخذ الشاة الشاذة والقاصية والناحية فعليكم بالجماعة والالفة والعامة والمساجد واياكم والشعاب حم طب والسجزي في الابانة عن-------------------- معاذ 11152 الشيطان ملتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس-------------------- واذا نسي الله التقم قلبه-------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن انس 11153 الشيط-----ان يهم بالواحد والاثنين ف------------اذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم	1163	4907663701247485928	289	348.5	225	1099	26.296632766723633	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1061	true	-3189080969854880776	178	270	873	1368	1522	300	باعث الدي-ن امير علي صاحب الشمال الموكل بكتابة ما ينشا عن باعث الشهوة المضاد لباعث الدين فاذا عمل العبد المكلف حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك عن الكتابة فيمسك ست ساعات يحتمل الفلكية ويحتمل الزمانية ومناسبة الست ان العين واللسان والاذن واليد والرجل والفرج مصادر الخير والشر فلاجل هذه المناسبة عين الست فان استغفر الله منها اي وتاب منها توبة صحيحة لم يكتب عليه شيا فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة	1061	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1523	false	-5989934371322162092	87	135	402	647	1506	300	صاحب اليمين امين علي صاحب الشمال-------------------------------------------------------- فاذا عمل العبد------- حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك----------- فيمسك ست ساعات او سبع ساعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فان استغفر الله منها ------------------------لم يكتب عليه شيءا--------------------------------- وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة	1523	4907663701247485928	225	338.0	179	496	45.3629035949707	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1062	true	-852027563789555532	25	139	126	682	1494	300	المءمنين من هم------- طب وابن مردوية والخطيب عن ابن مسعود------ صام نوح نبي الله الدهر كله الا يوم عيد الفطر و يوم عيد الاضحي فانه لم يصمهما لعدم قبول وقتهما للصوم و------------------صام داود نصف الدهر كان يصوم يوما ويفطر يوما داءما وصام ابراهيم ثلاثة ايام من كل شهر صام الدهر وافطر الدهر لن الحسنة بعشر امثالها فالثلاثة بثلاثين وهي عدة ايام الشهر ط---ب هب عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن صبيحة ليلة القدر اي الحكم والفصل سميت به لعظم قدرها تطلع الشمس لا شعاع لها بضم الشين ما يري من ضوءها عند بروزها كالجبال والقضبان كانها طست من نحاس ابيض حتي ترتفع كرمح في راي العين حم م 3 عن ابي بن كعب	1062	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1524	false	2789074455145452862	117	197	552	917	1399	300	المءمنين ابو بكر وعمر طب وابن مردويه عن ا--------بن مسعود 15087 صام نوح--------- الدهر---- الا يوم---- الفطر و-يوم---- الاضحي ه عن ابن عمرو 15088 صام نوح الدهر الا يوم الفطر والاضحي وصام داود نصف الدهر وص-------------------------------ام ابراهيم ثلاثة ايام من كل شهر صام الدهر وافطر الدهر ابن زنجويه------------------------------------------------ طب هب كر عن ابن عمرو 15089-------------- صبيحة ليلة القدر----------------------------------- تطلع الشمس لا شعاع ل-------------------------------------ها----------------- كانها طست------------- حتي ترتفع حم ع م د ت حسن صحيح ن حب عن ابي بن كعب	1524	4907663701247485928	246	301.0	188	590	41.694915771484375	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1063	true	-6151945190236945070	77	159	385	797	1466	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه فيه انه لا يعتبر لوجوب صدقة الفطر ملك نصاب خلافا للحنفية نعم يشترط ان يجد فاضلا عن قوته وقوت ممونه يوم العيد وليلته عند الشافعي وعن الكسوة حم د------------------------------------------------------- عن عبد الله -بن ثعلبة بلفظ الحيوان المشهو------ر العذري بضم المهملة وسكون المعجمة الشاعر واسناده ضعيف صدقة الفطر علي اي عن كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن الحلواء زبيب او تمر صاع صاع	1063	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1526	false	-2936859922236679708	22	85	84	381	1478	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د وابن خزيمة والبغوي والباوردي وابن قانع قط وصححه طب ك ض عن عبد الله ابن ثعلبة بن صعير ويقال ابن ابي صعير العذري عن ابيه 15107 صدقة ال--------------------------------فطر علي------ كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن الحلواء زبيب او تمر صاع صاع	1526	4907663701247485928	196	334.5	153	474	41.35021209716797	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1065	true	413542105384702548	1	78	7	438	1574	300	مولده بمكة ومهاجره طيبة اسم للمدينة النبوية وامته الحمادون لله كثيرا ياتزرون علي انصافهم ويوضء-ن اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يعني كتبهم محفوظة في صدورهم والانجيل كل كتاب مكتوب وافر السطور يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار فيه ان الوضوء من خصاءهم وفيه خلاف طب وكذا الديلمي عن ابن مسعود وفيه من لا يعرف فقول المءلف حسن غير حسن---------------------------------------------------------------------------- صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده	1065	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1526	false	-2936859922236679708	178	243	839	1206	1478	300	مولده بمكة ومهاجره طيب--------------------ة وامته الحمادون---------- ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اجليت-هم في صدورهم يصفو---------------------------------------------------------------ن للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار طب ع-----------------------------------------------ن ابن مسعود 15113 صغاركم دعاميص الجنة يتلقي احدهم اباه فياخذ بثوبه فلا ينتهي حتي يدخله الله واباه الجنة حم م عن ابي هريرة 15114 صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده	1526	4907663701247485928	241	401.5	197	508	47.44094467163086	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1069	true	-5916174859560308757	42	100	214	511	1531	300	صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس اي عقب تمام غروب القرص بادروا بها طلوع النجم اي ظهوره للناظرين لضيق وقتها طب عن ابي ايوب الانصاري باسناد صحيح او حسن صلوا ندبا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين كرره لمزيد التاكيد وقال في الثانية لمن شاء كراهة ان يتخذها الناس واجبة حم د عن عن عبد الله---------- المزني	1069	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1529	false	-8100196601911637903	89	123	434	599	1421	300	صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس----------------------- بادروا لها طلوع النجم طب----------------------------- عن ابي ----------------------ايوب 15148 صلو-----ا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين----------------------------------- لمن شاء---------------------------- حم د طب عن عبد الله بن المغفل المزني	1529	4907663701247485928	141	203.0	110	307	45.92833709716797	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1070	true	-4692175379592730021	146	199	740	1016	1516	300	صلوا ندبا علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني وارد مورد التعليل للامر بالصلاة عليهم ابن ابي عمر هب عن ابي هريرة باسناد واه خط عن انس وفيه كذاب صلوا عل----------------------ي النبيين اي والمرسلين اذا ذكرتموني اي وصليتم علي فانهم قد بعثوا كما بعثت فيه وما قبله مشروعية الصلاة علي الانبياء ------	1070	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1528	false	-1451371778613650139	199	243	968	1182	1447	300	صلو-----ا علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني خط عن انس عب------------------------------------- هب عن ابي هريرة--------------------- وفيه موسي بن عبيدة الزندي 15139 صلوا علي النبي-------------ين اذا ذكرتمون--------------ي فانهم قد بعثوا كما بعثت الشاشي كر عن واءل بن حجر 15140 صلوا علي انبياء	1528	4907663701247485928	126	196.5	97	304	41.44736862182617	20	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1073	true	3181220192906938860	52	212	280	1082	1537	300	سموية عن انس باسناد حسن صوت الديك------ وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده اي هما بمنزلة ركوعه وسجوده وتمامه ثم تلا اي رسول الله وان من شء الا يسبح بحمده الاية ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة -ابن مردوية في التفسير------------- عن عاءشة ورواه ايضا ابو نعيم صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة اي عند حدوث نعمة والمراد الزمر بالمزمار عند حادث سرور ورنة اي صيحة عنده مصيبة قال القشيري مفهومه الحل في غير هاتين الحالتين ونوزع البزار والضياء عن انس باسناد صحيح صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة------------------- سنة ثم كل يوم شهرا اي ثم صوم كل يوم من ايامه الباقية بعد الثلاث يكفر خطايا شهر ابو محمد الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس واسناده ساقط صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره اي منزلة صومه وافطاره كما مر توجيهه --------------------------حم م عن ابي قتادة ------صوم شهر الصبر هو رمضان وثلاثة ايام من كل شهر	1073	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1533	false	-3192611049340839431	2	103	8	511	1443	300	سمويه عن انس 15194----- صوت الديك صلاته وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده -------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة وابن مردويه وابو نعيم في جزاء الديك عن عاءشة 15195-------------- صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند ن-----------------عمة------------------------------------- ورن--------ة عند- مصيبة---------------------------------------------------- البزار ------ض عن انس 15196 صوم يوم عرفة يكفر------------------------------------- سنتين ماضية ومستقبلة وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية وعبد بن حميد م د وابن جرير وابن خزيمة حب عن ابي قتادة 15197 ---------------------------------------------------------------صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطار------------------------------------ه حم م وابن زنجويه وابن خزيمة حب عن ابي قتادة 15198 صوم شهر الصبر--------- وثلاثة ايام من كل شهر	1533	4907663701247485928	310	388.5	240	873	35.509735107421875	50	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1075	true	-2514129170630684722	93	249	464	1307	1580	300	عن البراء ------بن ع----------------------ازب صوموا لرءيته اي الهلال وافطروا لرءيته وانسكوا لها اي تطوعوا الله لوقت رءيته ابو بعد رءيته فان غم عليكم بضم المعجمة اي حال بينكم وبين الهلال غيم فاتموا ثلاثين اذا لاصل بقاء الشهر فان شهد شاهدان مسلمان عدلان برءية الهلال فصوموا وافطروا وتمسك به من لم يوجب الصوم الا بشاهدين واكتفي الشافعي بواحد بدليل اخر حم ن عن رجال- من الصحابة------ صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا------ عدة شعبان ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا اي لا تستقبلوا رمضان بصوم قبله ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان فاذا انتصف شعبان حرم الصوم الا ان وصله ببعض النصف الاول ليستقبل الشهر بنشاط حم ن --هق عن ابن عباس------ صوموا يوم عاشوراء ندبا---------------------------------------------- فان فضيلته عظية وحرمته قديمة يوم كانت الانبياء تصومه وقد كان اهل الكتاب يصومونه وكذا اهل ال-----جاهلية ش عن ابي هريرة واسناده صحيح صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود ثم بين المخالفة بقوله صوموا قبله يوما وبعده يوما	1075	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1534	false	5921312311771599208	106	207	518	1048	1477	300	عن البراء ن عن ابن عباس ط ق عن ابي بكرة 15213 صوموا لرءيته---------- وافطروا لرءيته وانسكوا---------------------------------------- لها فان غم عليك-----------------------------------------م فاتموا ثلاثين و--------------------ان شهد شاهدان مسلمان------------------- فصوموا وافطروا فاتموا ثلاثين ح-------------------------------------------------------م ن عن رجلان من الصحابة 15214 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا العدة عدة شعبان--------ولا تستقبلوا الشهر استقبالا و-------------------------------لا تصلوا رمضان بيوم من شعب----------------------------------------------------------------------------ان -ط ن حم ق عن ابن عباس 15215 صوموا الشهر وسرره د طب ق عن معاوية 15216 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته---------------------------------------------------------------------------------- فان غم عليكم فاقدورا ط عن ابن ---------عمر 15217 صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود وصو---------------------موا قبله يوما وبعده يوما	1534	4907663701247485928	360	478.5	288	943	38.17603302001953	53	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1077	true	-9222507704844156063	2	208	12	1067	1513	300	صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ لان عظم ---------------------------------------------------------------------------------------------الجمع واجتماع الهمم وتساعد القلوب نصبت لزيادة الدرجات م عن ابي هريرة صلاة الرجل ومثله المراة حيث شرع لها الخروج للجماعة في جما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عة تزيد في رواية البخاري تضعف اي تزاد علي صلاته في بيته اي في محل اقامته وصلاته في سوقه منفردا خمسا وعشرين درجة خص البيت والسوق اشعارا بان مضاعفة الثواب علي غيرهما من الاماكن التي لم يلزمه لزومها لم يكن اكثر مضاعفة منهما وذلك اي وسبب التضعيف المذكور ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء بان اتي بواجباته ثم اتي المسجد في رواية ثم خرج الي المسجد لا يريد الا الصلاة اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط بفتح المثناة التحتية وضم الطاء خطوة ضم المعجمة وتفتح الا رفعه الله بها بالخطوة درجة منزلة عالية في الجنة وحط عنه بها خطيءة ولا يزال هكذا حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة اي في ثواب صلاة ما كانت في رواية للبخاري ما دامت الصلاة تحبسه اي تمنعه من الخروج من المسجد وتصلي الملاءكة الحفظة او اعم عليه اي تستغفر له ما دام في مجلسه اي مدة دوام جلوسه في المحل الذي يصلي فيه اي المكان الذي اوقع فيه الصلاة من المسجد يقولون اللهم اغفر له جملة مبينة لقوله تصلي عليه اللهم ارحمه	1077	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1536	false	2432716569306137892	33	166	151	803	1436	300	صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ م عن ابي هريرة 15239 صلاة مع الامام افضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده عب م عن ابي هريرة 15240 صلاة الجمع تفضل علي صلاة ال------------------------------------------------------رجل وحده خمسة وعشرين ضعفا كلها مثل صلاته حم عن ابن مسعود 15241 صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده خمسة وعشرين جزءا ن ه عن ابي هريرة 15242 صلاة الرجل في جماعة تزي------------------------------د علي صلاته في بي-----------------ته وصلاته في سوقه------- خمسا وعشرين درجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ف-----------------------ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء----------------- ثم اتي الم---------------------------سجد لا يريد الا الصلا------------------------------------ة لم يخط------------------------------- خطوة -----------------الا رفعه الله بها درج-----------------------------ة وحط عنه بها خطيءة-------------- حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صل----------------اة ما كان-------------------------ت الصلاة تحبسه----------------------------- وتصلي الملاءكة علي---------------------------ه ما دام في مجلسه ا---------------------------لذي يصلي فيه----------------------------------------- يقولون اللهم اغفر له الل---------------------------هم ارحمه	1536	4907663701247485928	382	503.0	301	1255	30.438247680664062	64	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1078	true	-2921409358733228959	220	280	1102	1431	1537	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فيه القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع بضم اوله وشد الميم مكسورة فيه الناس اي يقيمون الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1078	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1538	false	7517727972074524914	217	258	1038	1263	1476	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه -------------------------------------------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1538	4907663701247485928	222	410.5	181	329	67.47720336914062	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1082	true	-599900849365455077	157	191	817	993	1554	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة- ماءة تتري	1082	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1535	false	-7737624924500969951	199	227	923	1065	1414	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة ار-----------------بعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثما------------------نية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاته ماءة تتري	1535	4907663701247485928	140	247.5	112	177	79.0960464477539	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1083	true	-4940958242782944649	68	251	308	1241	1478	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد هذه العبارة تحتها احتمال المساواة لكن قامت الادلة علي تفضيل حرم مكة لانه اول بيت وضع الناس م ن عن ابي هريرة وهو من قسم المشهور صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرم افضل من ماءة الف صلاة في---------------------------------------------------------------------------------ما سواه ولا فرق في التضعيف بين الفرض والنفل والتخصيص بالفرض لا دليل عليه حم ه عن جابر بن --عبد الله واسناده جيد صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة استدل به الجمهور علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وعكس مالك حم حب عن عبد الله بن الزبير -----------الخليفة واسناده صحيح ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام------------------------------------------- وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها قال الغزالي وكذا كل عمل بالمدينة بماءة الف	1083	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1538	false	7517727972074524914	105	289	501	1425	1476	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد------------------------------------------------------------------------------------------- م ن عن ابي ه---------------------------------------ريرة 15264 صلاة في------- هذا المسجد افضل-------------------------------- ماءة---- صلاة في غيره الا المسجد الحرام ع والطحاوي حب ض عن ابي سعيد 15265 صلاة في مسجدي تزيد علي ما سواه من المساجد الف صلاة غير المسجد الحرام طب----------------------------- عن جبير بن مطعم 15266 صلاة------------ في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من---- صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة ط حم وعبد بن حميد وابن زنجويه وابن خزيمة والطحاوي حب طب ض عن ا------------------------------------------------------بن الزبير 15267 صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه وابن زنجويه عد كر عن انس 15268 صلاة في مسجدي هذا كالف----- فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها وصيام شهر رمصان بالمدينة كصيام الف -----------------------------------------------------------------------------------------------------	1538	4907663701247485928	410	583.5	322	1302	31.490015029907227	74	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1084	true	1024679316007971214	9	79	52	398	1514	300	بعد فعلهما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب فتحرم صلاة لا سبب لها متقدم ولا مقارن بعد فعل الصبح حتي تطلع والعصر حتي تغرب ولا تنعقد عندنا حم حب عن سعد بن ابي وقاص ورجاله ثقات صلاتكن ايها النسوة في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن بضم ففتح جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة بعدا عن	1084	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1540	false	6999745167455535327	2	48	8	226	1460	300	بعد----هما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس حم ع حب ض----------------------------------------------------------------------------------- عن سعد بن ابي وقاص ------15283 صلاتكن------------ في بيوتكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن لي دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في الجماعة طب ق عن	1540	4907663701247485928	98	28.0	73	445	22.022472381591797	18	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1085	true	-2158429477791605748	82	224	400	1084	1452	300	صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله اي ارجو منه ان يكفر السنة التي قبله يعني بغفر الصغاءر المكتسبة فيها والسنة التي بعده بمعني انه تعالي يحفظه ان يذنب فيها او يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله اي ارجو علي عدة من الله ان يكفر هذا المقدار ت ه حب عن ---ابي قتادة الانصاري باسناد صحيح صيام يوم عرفة كصيام الف يوم ليس فيها يوم عرفة ولا رمضان وفيه قصة عند مخرجه هب عن ع--اءشة باسناد ضعيف ص----يام يوم السبت منفردا لا لك ولا عليك اي لا لك فيه مزيد ثواب ولا عليك فيه ملام ولا عتاب حم-------------------------- عن امراة صحابية وفيه ابن لهيع--------------------------ة صيا-----------------------------------------م المرء في سبيل الله اي في جهاد الكفار يبعده من جهنم مسيرة سبعين عاما اي بعدا كثيرا جدا فالمراد التكثير طب عن ابي الدرداء	1085	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1541	false	1483332609025156583	15	122	63	556	1387	300	صيام يوم عرفة اني احتسب علي الل------------ه ان يكفر السنة التي قبله-------------------------------- والسنة التي بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه حب هب عن ابي قتادة 15299 صيام حسن صيام ثلاثة ايام من الشهر وفي لفظ من كل شهر ابن زنجويه حم ن حب طب هب---------------- عن عثمان بن ابي العاص 1530 صيام يوم عرفة يكفر السنة التي فيها والسنة التي بعدها طب عن زد بن ارقم 15301 صيام رمضان الي رمضان كفارة ما بينهما طب عن ابي سعيد 15302 صيام ثلاث عشرة من اربع عشرة وخمسة عشرة صيام الدهر وافطاره طب عن ابن مسعود 15303 صيام المرء في سبيل الله------------------ يبعد- من جهنم مسيرة سبعين ----------------------------------عاما طب عن ابي الدرداء	1541	4907663701247485928	194	188.5	145	786	24.681934356689453	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1086	true	-8506395245980429224	0	112	0	515	1544	300	رمضان كالكار بعد الفار اي كمن هرب من القتال ثم عاد اليه فهو محبوب مطلوب هب عن ابن عباس باسناد حسن الصاءم في عب----------------------------------------------------------------ادة وان كان ناءما علي فراشه فاجر صومه منسحب علي نومه فر عن انس باسناد ضعيف الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما لا يجوز له اغتيابه او يءذه بقول او فعل والا فلا يثاب علي صومه وان صح فر عن ابي هريرة وهو حديث منكر الصاءم في عبادة من حين يصبح اي يدخل في الصباح الي ان يمسي اي يدخل في المساء وذلك بغروب الشمس ما لم يغتب اي يذكر مءمنا بما يكرهه فاذا اغتاب خرق صومه اي افسده وابطل ثوابا وان حكم بصحته -----فر عن ابن عباس ------	1086	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1164	false	1768019190660984184	54	137	255	650	1519	300	رمضان كالكار بعد الفار ابو الشيخ--------------------------------------- هب عن ابن عباس -----11159 الصاءم في التطوع بالخيار الي نصف النهار ق وضعفه عن ابي ذر 11160 الصاءم في عبادة وان كان ناءما علي فراشه الديلمي --------------------عن انس ------11161 الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما------------------- او يءذه الديلمي عن -------------------------------------ابي هريرة --------11162 الصاءم في عبادة من حين يصب------------------ح الي ان يمسي اذا قام قام واذا صلي صلي واذا نام نام واذا حدث حدث ما لم يغتب-------- فاذا اغتاب خرق ص-----------------------------------ومه الديلمي عن ابن عباس 11163	1164	4907663701247485928	219	264.0	164	590	37.11864471435547	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1088	true	4288285392768581095	145	283	698	1397	1480	300	الصخرة صخرة بيت المقدس ثابتة علي نخلة والنخلة ثابتة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة اي قلاءدهم الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت قال الذهبي حديث منكر واسناده مظلم بل هو كذب ظاهر الصدق بعدي مع عمر بن الخطاب حيث كان اي يدور معه الصدق حيث دار فما كان في طرف الا كان الحق معه ابن النجار عن الفضل بن عباس------ الصد--------------------------------------------------------------------قة تسد سبعين بابا من السوء بالمهملة وفي رواية من الشر بالمعجمة والراء تنبيه قال المءلف الذكر افضل من الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء طب عن رافع بن خديج باسناد ضعيف الصدقة ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين وقد مر معناه غير مرة القضاعي عن ابي هريرة وفيه من لا يعرف الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص	1088	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1165	false	-1308587492535495596	123	267	588	1293	1463	300	الصخرة صخرة بيت المقدس ع------لي نخلة والنخلة ع------لي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة----------- الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت 11177 الصدق والح-------------------------------------ق بعدي مع عمر ----------حيث ك-------------------------------------------------ان الديلمي وابن النجار عن الفضل بن عباس 11178 الصدقة نصف صاع من حنطة او صاع من تمر ابن عساكر عن زيد بن ثابت 11179 الصدقة تسد سبعين بابا من السو------------------------------------------------------------------------------------------------------ء طب عن رافع بن خديج ------11180 الصدقة علي المسكين صدقة وهي علي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة ش حم والدارمي ت حسن ن ه وابن خزيمة طب ك ق ض عن سلمان بن عامر طب عن انس عن ابي طلحة 11181 الصدقة تدفع ميتة السوء القضاعي عن رافع بن مكيث 11182 الصدقة تمنع ميتة السوء ابن زنجويه والقضاعي عن -------------------------------ابي هريرة ----------11183 الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص	1165	4907663701247485928	377	630.5	301	973	38.74614715576172	65	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1090	true	-7463754574165605879	23	160	120	788	1511	300	طب-- عن سعيد بن يربوع بلفظ الحيوان المعروف وهو المخزومي ------الصعود المذكور في قوله تعالي سارهقه صعودا جبل من نار في جهنم يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي---- كذلك اي سبعين خريفا فيه اي في ذلك الجبل ابدا اي يكون داءما في صعود وهبوط وزاد ابدا تاكيدا حم ت------------------------------------ حب ك عن -----------ابي سعيد الخدري قال ت غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث ابن لهيعة الصعيد الطيب اي تراب الارض الطهور وضوء المسلم بفتح الواو اطلق علي التميم انه وضوء -لقيامه مقامه وان لم يجد الماء عشر سنين او اكثر فالمراد بالعشر التكثير لا التحديد وكذا ان وجده وهناك مانع حسي او شرعي ن حب عن ابي ذر قال ت حسن الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء ولم يمنع من استعماله مانع فليتق الله اي فليخفه وليمسه بشرته بان	1090	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1166	false	-5042744643326242120	188	261	968	1306	1490	300	طب ض عن سعيد بن يربوع------------------------- المخزومي 11193 الصعود----------------------------------- جبل من نار-------- يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك اب--------------------------------------------------------------------------------دا حم ت غريب وابن ابي الدنيا في صفة النار ع حب ك ق في البعث عن ابي سعيد 11194 الصعي--------------------------------------------------د ا----------------------------------------------------------------لطيب وضوء المسلم------- وان--- يجد الماء عشر سنين------------------------------------------------------------------------------ ن حب عن ابي ذر 11195 الص----عيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء-------------------------- فليتق الل----------ه وليمسه بشرته فان	1166	4907663701247485928	247	305.5	190	728	33.92856979370117	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1092	true	-6847312301123507654	210	291	1057	1483	1529	300	الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان اي صلاة الجمعة منتهية الي الجمعة وصوم رمضان منتهيا الي صوم رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر شرط وجزاء دل عليه ما قبله ومعناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فلا تغفر لا ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا تغفر صغاءره حم م ت عن ابي هريرة ------الصلوات الخمس كفارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما بينهن ما اجتنبت الكباءر والجمعة الي الجمعة اي كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر وزيادة ثلاثة ايام	1092	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1170	false	8864284011356909003	93	190	441	937	1451	300	الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمض-----------------------------------------------------------------ان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م ت عن ابي هريرة 11232 الصلوات الخمس كفارات ما بينها ارايت لو ان رجلا كان له معتمل بين منزله ومعتمله خمسة انهار فاذا انطلق الي معتمله عمل ما شاء الله فاصابه الوسخ او العرق فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك مبقيا من درنه فكذلك الصلوات كلما عمل خطيءة او ما شاء الله ثم صلي صلاة استغفر غفر له ما كان قبلها طب عن ابي سعيد 11233 الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر والجمعة الي الجمعة-------------------------------------- وزيادة ثلاثة ايام	1170	4907663701247485928	190	306.0	156	731	25.991792678833008	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1093	true	-5200730547613731926	100	134	498	671	1528	300	الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة اي بلغ ثوابها ثواب خمسين صلاة صلاها بغير ذلك د ك عن ابي سعيد باسناد صحيح الصلاة	1093	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1167	false	6173212885593449961	93	117	464	586	1505	300	الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة--------------------------------------------- د ك عن ابي سعيد 11202------ الصلاة	1167	4907663701247485928	117	206.5	93	173	67.63005828857422	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1093	true	-5200730547613731926	255	300	1311	1528	1528	300	عن ابن عمر باسناد ضعيف الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي---- افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه-	1093	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1169	false	-3485460244863099191	196	238	1025	1230	1532	300	عن ابن عباس 11226----- الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه	1169	4907663701247485928	191	344.0	152	222	86.0360336303711	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1097	true	994192747144281778	53	162	266	818	1518	300	هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف الصيام لا رياء بمثناة تحتية فيه فانه بين العبد وربه لا يطلع عليه احد قال الله تعالي- هو لي اضيف اليه مع ان العبادة بل العالم كله له لانه لم يعبد به احد غيره وانا اجزي به اشارة الي عظم الجزاء وكثرة الثواب يدع طعامه وشرابه من اجلي نبه به علي ان الثواب المترتب علي الصيام انما يحصل باخلاص العمل هب عن ابي هريرة الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعت--------------ه الطعام والشهوات كذا بخط المءلف فما في نسخ من انه الشراب تحريف من النساخ بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	1097	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1172	false	-7855715149949106887	73	128	347	632	1446	300	هب عن ابي هريرة 11259 الص------يام لا رياء فيه-------------------------------------------------- قال الله عز وجل هو لي------------------------------------------------------------------ وانا اجزي به---------------------------------- يدع طعامه وشرابه من اجلي--------------------------------------------------------------- هب عنه 11260 الص---يام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب CHECK ال مع الضاد منعته الطعام والشهوات-------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	1172	4907663701247485928	234	381.0	187	567	41.269840240478516	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1097	true	994192747144281778	196	270	995	1360	1518	300	حرف الضاد------ ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل اي نزل به ضيفا وفي داره كلبه مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مهملة مشددة بضبط المءلف اي حامل مقرب دنت ولادتها وما وقع في امالي المءلف من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبح اولادها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقر قر بقافين سفهاءها حلماءها	1097	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1541	false	1483332609025156583	184	225	838	1039	1387	300	حرف الضاد 15308 ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل--------------- وفي داره كلبة مجح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراء---------------ها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر--------- سفهاءها حلماءها	1541	4907663701247485928	192	334.5	152	371	51.75202178955078	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1098	true	-5614037357662481097	148	292	735	1430	1474	300	عن ابي رزين العقيلي ضحكت من ناس مثلوا الي او اخبرني الله عنهم ياتونكم من قبل المشرق اي من جهته للجهاد معكم يساقون الي الجنة وهم كارهون اي يقادون الي القتل في سبيل الله الموصل الي الجنة وهم كارهون للموت حم طب عن سهل بن سعد قال كنت مع النبي بالخندق فحفر فصادف حجرا فضحك فقيل له لم تضحك فذكره ضحكت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل كناية عن كراهتهم للشهادة الموصلة للجنة حم عن ابي امامة باسناد حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضحوا بالجذع بفتحتين اي بالشاب الفتي وهو من الابل ما دخل في الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في الثانية و من الضان ما تم له عام فانه جاءز اي مجزء في الاضحية ومفهومه ان ما لا يبلغ ذلك السن لا تجزء التضحية به لكن قال الشافعية ان اجذع اي سقط سنه قبلها اجزا ايضا حم طب عن ام بلال بنت هلال الاسلمية	1098	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1542	false	3496394684961366473	8	94	39	435	1530	300	عن ابي هريرة 15314 ضحكت- من ناس------------------------------ ياتونكم من قبل ال-----------------------مشرق يساقون الي الجنة وهم كارهون حم طب ض----------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد 15315 ضحكت --------------------------------------------------------------من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل حم طب ص عن ----------------------------------ابي امامة 15316 ضح بها انت ولا رخصة لاحد فيها بعدها ك ق عن عقبة بن عامر قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم غنما اقسمها ضحايا فبقي عتود منها قال فذكره 15317 ضحوا بالجذع م--------------------------------------------------------------------------------------------ن الضان------------- فانه جاءز حم طب ق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام بلال بنت هلال الاسلمية	1542	4907663701247485928	196	283.5	149	835	23.473052978515625	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1099	true	2241502248666371271	16	96	97	518	1560	300	فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور جمع ستر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شي-ا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1099	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1542	false	3496394684961366473	217	284	1100	1459	1530	300	فيهما ابواب مفتحة -علي الابواب ستو--------ر مرخاة و---------علي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوج-------------وا وداع يدعو من لوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ----------لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلج---------ه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1542	4907663701247485928	355	635.5	288	423	83.92434692382812	59	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1099	true	2241502248666371271	128	275	693	1439	1560	300	ضرس الكافر يصير في جهنم مثل احد بضمتين اي مثل جبل احد في المقدار وغلظ جلده مسيرة ثلاثة من الايام وانما جعل كذلك لان عظم جثته يزيد في ايلامه وهذا في حق البعض لا الكل م ت عن ابي هريرة------ ضرس الكافر يوم القيامة يصير مثل احد وفخذه مثل البيضاء موضع في بلاد العرب او هو اسم جبل ومقعده في النار ومسيرة ثلاث من الايام مثل الربذة بالتحريك واخره ذال معجمة قرية بقرب المدينة يريد ما بين الربذة والمدينة ت عن ابي هريرة وقال حسن -------------------غريب ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان كقطران جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة ومقعده في النار ما---- بيني وبين الربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة وبكسر اوله علي قلة وبينهما ثلاث مراحل حم عن ابي هريرة باسناد صحيح ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده س-بعون ذراعا بذراع الجبار	1099	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1543	false	926217729851779885	71	148	359	745	1453	300	ضرس الكافر------------- مثل احد وغلظ ج---------------------------------لده مسيرة ثلاث------------------------------------------------------------------------------- م ت عن ابي هريرة 15324 ضرس الكافر يوم القيامة----- مثل احد وفخذه مثل البيضاء--------------------------------- ومقعده من النار -مسيرة ثلاث مث----------ل الربذة ت----------------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب عن ابي هريرة 15325 ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل و--------------------------------------------------رقان ومقعده في النار مثل ما بيني وبين الربذة حم ك----------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 15326------ ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار	1543	4907663701247485928	327	490.5	258	776	42.13917541503906	56	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1100	true	1266076229585946029	164	250	795	1209	1462	300	ضع يدك واليمني اولي علي الذي تالم من جسدك وقل حال الوضع بسم الله والاكمل اكمال البسملة وكرره ثلاثا من المرات وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وهذا من الطب الروحاني الالهي حم م ه--- عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال شكوت الي المصطفي وجعا اجده في جسدي منذ اسلمت فذكره ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي اياه فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من الوجع تقول ذلك في كل مسحة من المسحات	1100	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1543	false	926217729851779885	205	263	1018	1274	1453	300	ضع يدك عل-------------ي الذي تالم من جسدك وقل با---------سم الل----------------------------ه ثلاثا ----------وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر----------------------------- حم م ه حب عن عثمان بن ابي العاص الثقفي 15330------------------------------------------------- ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فاف-----سح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد------------------ في كل مسحة حب طب وابن	1543	4907663701247485928	233	363.0	177	417	55.875301361083984	48	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1101	true	-435348338955828860	90	238	434	1231	1540	300	ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب اي الطاهر المبارك المكين اي العظيم المنزلة عندك محمد بسم الله والاكمل اكمال البسملة الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وابن عساكر في تاريخه عن اسماء بنت ابي بكر الصديق كان بها-- خراج فشكته اليه فذكره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعي يدك اليمني علي فءادك-------- وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واخذل بذال معجمة كذا رايته مضبوطا بخط الشارح العلقمي وليس بصواب فقد وقفت علي خط المءلف فوجدته احدر بدال مهملة مضمومة هكذا ضبطه بخطه عني اذاك قاله لغيراء بفتح الراء فعلاء من الغبرة وهي الحمية والانفة طب عن ميمونة بنت ابي عسيب وقيل بنت ابي عنبسة قالت جاءت امراة فقالت يا عاءشة اغنيني بدعوة من رسول الله فذكره-------------------- ضمن الله بشد الميم المفتوحة خلفه اربعا للصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر	1101	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1544	false	3805587996470173142	11	177	46	875	1491	300	ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب---------- المبارك المكين------------------ عندك----- بسم الله---------------------- الخراءطي في----- مكارم الاخلاق كر ------------------عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرج في عنقي خراج فتخوفت منه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فذكره 15334 ضعي في يد المسكين ولو ظلفا محرما حم وابن سعد طب عن ام بجيد 15335 ضم سعد في القبر ضمة فدعوت الله ان يكشف عنه ابن سعد والحكيم ك عن ابن عمر 15336 ضوال المسلم حرق النار ابن سعد عن مطر بن الشخير عن ابيه 15337 ضعي يدك اليمني علي فءادك فامسحيه وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحذر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اذاك قاله لغيري طب وابن السني في عمل اليوم والليلة ---------------عن ميمونة بنت ابي عسيب 15338 ضعها علي الحضيض انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واشرب كما يشرب العبد الديلمي عن ابي هريرة 15339 ضمن الله خلق-------------------ه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله------ يوم تبلي السراءر	1544	4907663701247485928	410	596.0	329	1073	38.21062469482422	70	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1106	true	-756796070002234464	10	295	51	1626	1647	300	كالغادي والراءح في سبيل الله اي في قتال اعداءه بقصد اعلاء كلمته فهو يساويه في الفضاءل ويزيد عليه لما تقرر فيما قبله فر عن عمار بن ياسر وانس بن مالك طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره علي طلبه مع النبيين لانه وارثهم وخليفتهم فثوابه من جنس ثوابهم وان اختلف المقدار فر عن انس بن مالك طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان اي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لا يقع الا بعد كشف المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية في بذل النفوس والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر اي هم اهل تنازع وتجاذب فاذا هم ذلك الي ان صاروا اهل تقاطع والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب اي يتهاجرون ويقتل بعضهم بعضا ضنا بالدنيا ابن عساكر عن انس ورواه عنه ابن ماجه واسناده واه طعام الاث-------------------------------------------نين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة خير بمعني الامر ان اطعموا طعام الاثنين للثلاثة او هو تنبيه علي انه يقوت الاربع او طعام الاثنين اذا اكلا متفرقين يكفي ثلاثة اجتمعوا مالك ق ت عن ابي هريرة طعا------م الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية بالمعني المقرر والقصد به الحث علي التقنع والكفاف حم م ت ن--- عن جابر ----------------------------------بن عبد -الله طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا -تفرقوا بحذف احدي التاءين تخفيفا قال في البحر يجوز كونه بمعني الغداء والقوة لا الشبع لانه مذمو----م طب عن ابن عمر باسناد-----------ين في احدهما مجهول والاخر ضعيف طعا---------------------------------------------------------------------------------------------------م السحي دواء في رواية شفاء وطعام الشحيح داء	1106	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1545	false	6891293536334064158	46	221	235	1187	1558	300	كالغادي والراءح في سبيل الله عز وجل الديلمي عن انس حل----------------------------------------------------------------- عن عمار بن ياسر 15348 طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العل -والا--------------------------------------------------------------------------------------------يمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر وال---------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت---------------------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والت----------------------------------------------------------دابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب ------------------------------------------------كر عن انس 15349 طرف الغازي اذا طرف بعينيه حسنة له والحسنة بسبعماءة حل عن جابر 15350 طعام الاثنين كاف- الثلاثة وطعام الثلاثة كاف- الاربعة مالك خ م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة 15351 طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية حم والداومي ----------------------------------------م ت ن حب عن جابر طب عن سمرة طب عن ابن مسعود هب عن ابن عمر 15352 طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تتف----------------------------------------------------------------------------------------رقوا عنه طب عن ابن عمر 15353 طعام المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة التسبيح والتقديس فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع ك وتعقب عن ابن عمر 15354 طعام السخي دو--------------اء وطعام الشحيح داء	1545	4907663701247485928	603	949.5	485	1777	33.933597564697266	92	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1107	true	-4436498299468981495	25	161	142	820	1488	300	عن ابن عمر رواته ثقات طعام المءمنين في زمن الدجال اي في زمن ظهوره طعام الملاءكة وهو التسبيح والتقديس اي يقوم لهم مقام الطعام في الغذاء فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع اي والظما فاكتفي به عنه من باب سرابيل تقيكم الحر ك------ عن ابن---------------------------------------------------------------------------------- عمر- بن الخطاب وقال صحيح ورده الذهبي طع--------------ام اول يوم في الوليمة حق فتجب الاجابة ال-----يه وطعام يوم الثاني سنة فتسن الاجابة اليه ولا تجب وطعام يوم الثالث سمعة اي اشاعة له ليقوله الناس ومن سمع بالتشديد سمع الله به دعاء او خبر فتكره الاجابة اليه والكلام في ما اذا دعي في الثاني والثالث من دعاء في الاول فان كان غيره فهو اول في حقه ت عن ابن مسعود باسناد ضعيف ووهم المءلف طعام يوم ف------------------------------------------------------------------------------------------ي العرس سنة وطعام يومين فضل اي زيادة وطعام ثلاثة ايام رياء	1107	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1545	false	6891293536334064158	186	300	996	1558	1558	300	عن ابن عمر 15353 طعام -----المءمنين في زمن الدجال طعام---------------- الملاءكة---- التسبيح والتقديس---------------------------------- فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع -------------------------------------------------ك وتعقب عن ابن عمر 15354 طعام السخي دواء وطعام الشحيح داء ك في التاريخ خط في كتاب البخلاء عن ابن عمرو بن قال والديلمي عن عاءشة رضي الله عنهما 15355 طعام او----------------------------------ل يوم حق وطعام يوم الثان--------------------------ي سنة وطعام يوم الثالث سمعة------------------------- ومن سمع ---------سمع الله به ت وضعفه طب عد ق عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود 15356 طعام بطعام واناء باناء ت حسن صحيح عن انس 15357 طعام كطعامها واناء كاناءها حم ق عن عاءشة رضي الله عنها 15358 طعام يوم في العرس سنة وطعام يومين فضل وط---------عام ثلاثة ايام رياء-	1545	4907663701247485928	267	400.0	209	876	30.47945213317871	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1108	true	-3188722056947590726	129	221	637	1089	1492	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله------ يحب اغاثة اللهفان اي المظلوم المستغيث او المضطر او المتحسر هب وابن عبد البر في العلم عن انس متنه مشهور واسناده ضعيف طلب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الشرعي لله افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله اي افضل من فضل كل منها لان نفعه متعد فر عن ابن عباس باسناد فيه وضاع طلب العلم ساعة واحدة خير من قيام ليلة اي التهجد ليلة كاملة وطلب العلم يوما واحدا خيره من صيام ثلاثة اشهر ------غير رمضان ----لما ذكر فر عن ابن عباس باسناد ضعيف طلب	1108	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1546	false	-1990012248741621954	123	216	569	1014	1416	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله تعالي يحب اغاثة اللهفان --------------------------------------------------------------------------------------------------------هب عن انس 15363 طلب العلم واجب علي كل مسلم هب عن انس 15364 طلب العلم فريضة علي كل مسلم فاغد ايها العبد عالما او متعلما ولا خير فيما بين ذلك الديلمي عن علي 15365 طلب العلم ا-----------فضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله-------- عز وجل ال-----------------ديلمي عن ابن عباس 15366 طلب ال----------علم ساع------ة خير من قيام لي---------------------لة وطلب العلم يوما خير------- من صيام ثلاثة اشهر ابو الشيخ حل عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس 15367 طلب ------	1546	4907663701247485928	212	182.0	163	635	33.385826110839844	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1109	true	-1113685702230354110	179	272	875	1321	1467	300	طلحة والزبير جاراي في الجنة ولا يلزم من ذلك كونهما يكونان في الدرجة التي هو فيها ت ك عن علي قال ك صحيح ورد عليه طلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها فما دام يطلع فالشمس لا تطلع الا من مشرقها فر عن ابن عباس واسناده ضعيف طهروا هذه الاجساد من الحدثين والخبث عند النوم طهركم الله دعاء فانه ليس عبد يبيت طاهر -الا بات معه ملك في شعاره بكسر المعجمة ثوبه الذي يلي جسده لا يتقلب ساعة من الليل الا قال اي الملك اللهم اغفر لعبدك هذا فانه بات طاهرا	1109	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1547	false	9138964846434599035	6	101	26	466	1454	300	طلحة والزبير جاراي في الجنة ت غريب ع ك وتعقب وابو نعيم في المعرفة -------------------عن علي 15373 طلحة ممن قضي نحبه ت غريب د طب عن معاوية كر عن عاءشة رضي الله عنها 15374 طلحة شهيد يمشي علي وجه الارض ك ه كر عن جابر كر عن ابي هريرة وابي سعيد 15375 طلوع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها الديلمي ع-------------------------------------ن ابن عباس 15376------- طهروا هذه الاجساد---------------------------- طهركم الله ف-----انه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعار--------------------------------ه لا ينقلب ساعة من الليل الا قال ---------اللهم اغفر لعبدك ف----انه بات طاهرا	1547	4907663701247485928	235	350.5	181	581	40.447505950927734	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1111	true	-6856438653481939271	43	73	204	367	1541	300	لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها اي تحفها وتحوطها بانزال البركة ودفع المهالك والمءيات حم ت ك عن زيد بن ثابت باسناد صحيح طوبي للشام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرحمن لباسط رحمته عليه	1111	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1548	false	-4331430415256977976	37	78	179	374	1347	300	لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------حم ش حسن غريب حب طب ك هب ض عن زيد بن ثابت 15388 طوبي للشام ان الملاءكة ناشرة اجنحتها علي الشام طب عن زيد بن ثابت 15389 طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه	1548	4907663701247485928	64	8.0	53	294	21.768707275390625	10	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1111	true	-6856438653481939271	92	145	472	748	1541	300	طوبي للغرباء قالوا ومن هم قال اناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم وفي رواية من يبغضهم اكثر ممن يحبهم حم عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة طوبي للمخلصين اي الذين اخلصوا اعمالهم من شواءب الرياء ومحضوا عبادتهم لله اولءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء	1111	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1549	false	5058811620026769005	1	29	6	152	1462	300	طوبي للغرباء ا-----------------ناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيع-----------------------------------هم حم عن ابن عمر 15400------------------- طوبي للمخلصين----------------------------------------------------------- اولءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء	1549	4907663701247485928	139	241.0	112	276	50.36231994628906	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1114	true	-5232363684457772999	134	299	660	1424	1428	300	طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه لعلمه بانه لا يصل اليه الا ما قدر له وتعبه في تحصيل غيره محال فر عن عبد الله بن حنطب بطاء مهملة ابن الحرث ابن عبيد مختلف في صحبته كما في التقريب قال وله حديث مختلف في اسناده يعني هذا طوبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات لان الله مدح المءمنين بايمانهم بالغيب وكان ايمان الصدر الاول عينا وشهودا واخر هذه الامة امنوا غيبا بما امن به اولها شهودا حم تخ حب ك عن ابي امامة الباهلي حم عن انس وقال صحيح ورد طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات لما ذكر الطيالسي ابو داود وعبد بالتنوين بن حميد عن ابن عمر بن الخطاب طوبي لمن راني وامن بي وطوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني وهم المءمنون بالغيب حم حب عن ابي سعيد الخدري طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني -------------------------------------------------------------	1114	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1549	false	5058811620026769005	132	264	665	1272	1462	300	طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه طب عن ابي الحويرث الديلمي ---------------------------------------عن عبد الله بن حنطب ب------------ن الح-------------------------------------------------------------------------------------ارث 15406 طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها الي البدعة الديلمي عن انس 15407 طوبي لعيش بعد المسيح يءذن للسماء في القطر وللارض في النبات فلو بذرت حبة علي الصفا لنبتت ولا تباغض ولا تحاسد حتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ابو نعيم عن ابي هريرة 15408 طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات حم عن انس ط حم وابن منيع خ في تاريخه ع خ طب ك ض عن ا-------------------------------------------------------------------------------------بي امامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15409 طوبي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني	1549	4907663701247485928	136	-209.5	105	1164	11.68384838104248	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1116	true	-6627457975850470399	225	276	1170	1420	1542	300	طلاق الامة اي تطليقها تطليقتان وعدتها حيضتان اخذ به ابوحنيفة فاعتبر الطلاق بحرية الزوجة ورقها لا الزوج وعكس الثلاثة د ت----- ه ك عن عاءشة ه -----عن ابن عمر ثم قال او داود حديث مجهول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه كمسك وعنبر وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه	1116	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1550	false	4995398192021124846	105	176	508	840	1426	300	طلاق الامة--- تطليق---------ان وعدتها حيضتان----------------------------------------------------------------------- د ت غريب ه ك عن عاءشة ه طب ق عن ابن عمر 15417 طلاق التي لم يدخل بها واحدة ق عن الحسن مرسلا 15418 طلاق العبد اثنتان ولا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وقرء الامة حيضتان وتتزوج الحرة علي الامة ولا تتزوج الامة علي الحرة قط ق عن عاءشة 15419 طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه----------- وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه	1550	4907663701247485928	132	175.0	102	426	30.985916137695312	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1118	true	-6324297808344994019	86	266	445	1288	1450	300	واذا وقع بارض ولستم فيها فلا تهبطوا عليها اي لا تدخلوها فيحرم ذلك ق ت عن اسامة بن زيد ورواه عنه النساءي ايضا الطاعون شهادة لكل مسلم اي سبب لكون الميت منه شهيدا وظاهره يشمل الفاسق حم ق عن انس بن مالك الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء من كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فجعله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد اي مسلم يقع الطاعون في بلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له فلو مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج ظانا انه لو خرج لم يقع فيه فانه يحرم اجر الشهادة وان مات به الا كان له مثل اجر شهيد حكمة التعبير بالمثلية مع التصريح بان من مات به شهيد ان من لم يمت به له مثل اجر شهيد وان لم يحصل له درجة الشهادة نفسها حم خ عن عاءشة------ الطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون غدة كغدة البعير المقيم بها اي بمحل هي فيه كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف في الاثم حم عن عاءشة	1118	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1174	false	-8768652284642846508	24	144	118	724	1503	300	واذا وقع بارض وانتم ب-ها فلا تفروا منه م عنه 11285 الطا----------------------------------------------------------عون شهادة لكل مسلم ط حم خ م وابن خزيمة --------------------------------عن انس 11286 الطا--عون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء --------------وان الله جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد --------يقع الطاعون-------------- فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له -------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له مثل اجر شهيد ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خ عن عاءشة 11287 الطاعون والمبطون والغريق والنفساء شهادة حم والدارمي والبغوي وابن قانع ض عن صفوان بن امية 11288 الطاعون والغرق والبطن والحرق والنفساء شهادة لامتي طب عنه 11289 الطاعون وخز اعداءكم من الجن وهو شهادة ك عن ابي موسي 11290 الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها--------------- كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف--------- حم عن عاءشة	1174	4907663701247485928	330	476.5	259	1065	30.985916137695312	62	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1119	true	-6917427162267689511	180	289	936	1498	1550	300	الله ولعلك ترفق باشياء تخرق بها غيرك اي لعلك تعالج المريض بلطافة العقل فتطعمه ما تري انه ارفق له وتحميه عما يخاف منه علي علته الشيرازي في الالقاب عن مجاهد مرسلا------ الطرق يظهر بعضها بعضا اي بعضها يدل علي بعض عد هق عن ابي هريرة الطعام بالطعام اي البر بالبر مثلا بمثل اي فلا يجوز بيع بعضه ببعض الا حال كونهما متماثلين اي متساو بين والا فهو ربا حم م عن معمر بفتح الميمين بن عبد الله بن نافع العدوي الطعن اي بالرماح والتشاب والطاعون وخز الجن والهدم واكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهادة اي الميت بواحد منها من شهداء الاخرة ابن قانع والطبراني عن ربيع الانصاري	1119	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1174	false	-8768652284642846508	159	199	810	1031	1503	300	الله ولعلك ترفق باشياء يخرق بها غيرك----------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن مجاهد مرسلا 11293 الطرق يظهر بعضها بعضا عد ----------------------ق عن ابي هريرة 11294 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعن -------------------والطاعون--------- والهدم واكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهاد------------------------------------ة ابن قانع---------- عن ربيع الانصاري	1174	4907663701247485928	206	341.0	168	568	36.26760482788086	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1121	true	8738894798889361460	105	209	500	1017	1489	300	الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير فيه اشتراط الطهارة للطواف قال الولي العراقي والتحقيق انه صلاة حقيقة ولا ترد اباحة الكلام لان كل ما يشترط فيها يشترط فيه الا ما استثني طب حل ك هق عن ابن عباس قال الحاكم صحيح وقال في المجموع ضعيف والصحيح وقفه علي ابن عباس ونوزع في جزمه بالضعف وبان مثله لا يقال من قبل الراي فهو في حكم المرفوع الطواف صلاة فاقلوا فيه الكلام ندبا لا وجوبا لقيام الاجماع علي جوازه فيه لكن الاولي ان لا يتكلم الا بنحو دعاء او ذكر طب عن ابن عباس باسناد حسن الطوفان الموت	1121	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1175	false	-5045486390513167694	0	34	0	163	1498	300	الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب حل ك -ق عن ابن عباس 11301 الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واف صلاة فاقلوا فيه الكلام-------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 11302 -----الطوفان الموت	1175	4907663701247485928	148	218.5	116	517	28.626691818237305	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1123	true	3904497152121816094	138	269	729	1387	1562	300	حرف العين------ عاءد المريض المعصوم يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع اي يمشي في التقاط فواكه الجنة ومعناه ان العاءد فيما يحوزه من الثواب كانه علي نخل الجنة يخترف ثمارها من حيث ان فعله يوجب ذلك م عن ثوبان------ عاءد المر----------------------------------------------------------------------------------------يض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة اي علته وسترته شبه الرحمة بالماء في الطهارة او الشمول ثم نسب اليها ما هو منسوب الي المشبه به من الخوض ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة اي وضع احدكم صفحة كفه بصفحة كف صاحبه اذا لقيه حم طب عن ابي امامة باسناد ضعيف عاءشة زوجتي في الجنة يعني احب زوجاته اليه فيها والا فزوجاته كلهن زوجاته فيها ابن سعد --عن مسلم البطين مرسلا--------------------------------------------------------------------------------- عاتبوا الخيل فانها تعتب	1123	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1551	false	-1412472872785615466	32	140	162	702	1487	300	حرف العين 15427 عاءد المريض-------- يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع ط م وابن جرير وابن قانع------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ثوبان 15428 عاءد المريض في مخرفة الجنة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة البزار عن عبد الرحمن بن عوف 15429 عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة حم وابن ابي الدنيا طب ه---------------------------ب عن ابي امامة 15430 عا------ءشة زوجتي في الجنة-------------------------------------------------------- ابن سعد ش عن مسلم البطين مرسلا 15431 عاءشة تفضل النساء كما يفضل الثريد ساءر الطعام ش عن مصعب بن سعد موسلا 15432 عاتبوا الخيل فانها تعتب	1551	4907663701247485928	308	453.5	245	841	36.62306594848633	53	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1126	true	8633525329238759636	14	104	69	524	1525	300	طب ك عن معاذ بن جبل واسناده صحيح عبد الله بن عمر بن الخطاب من وفد الرحمن اي من الجماعة المقدمين عنده وعمار بالفتح والتشديد بن ياسر من السابقين الاولين الي الاسلام والمقداد بن الاسود من المجتهدين اي في العبادة او في نصرة الدين فر عن ابن عباس ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	1126	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1552	false	2203343626072921836	8	88	42	439	1508	300	طب-- عن معقل بن ------يسار 15446 عبد الله بن عمر---------- من وفد الرحمن---------------------------- وعمار ----------------بن ياسر من السابقين-------------------- والمقداد بن الاسود من المجتهدين الديلمي-------------------------- عن ابن عباس 15447 عبد الرحمن بن عوف يسمي الامين في السماء الديلمي عن علي 15448 عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة حم ك طب ق عن معاذ 15449 عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	1552	4907663701247485928	252	393.0	201	582	43.29896926879883	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1127	true	2247902268740470864	5	82	23	412	1507	300	ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء كصحة وسلامة ومال وجاه شكر الله علي ما اعطاه وكان خيرا له فانه يكتب في ديوان الشاكرين وان اصابته ضراء كمصيبة صبر واحتسب فكان خيرا له فانه يصير من احزاب الصابرين الذين اثني الله عليهم في كتابه المبين حم م عن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء وسكون التحتية ابن سنان بالنون الرومي عجب ربنا اي رضي واستحسن من قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقادون الي الجنة في السلاسل	1127	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1552	false	2203343626072921836	198	269	1013	1348	1508	300	ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء---------------------- شكر------------------ وكان خيرا له---------------------------- وان اصابته ضراء------- صبر------- فكان خيرا له حم ك والدارمي حب عن صهيب 15456 عجبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قضاء الله للمسلم كله خير ان اصابته سراء فشكر اجره الله عز وجل وان اصابته ضراء فصبر اجره الله عز وجل فكل قضاء قضاه الله للمسلم خير طب عن صهيب 15457 عجبت لاقوام يقادون الي الجنة في السلاسل	1552	4907663701247485928	147	163.0	114	544	27.022058486938477	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1127	true	2247902268740470864	70	168	353	848	1507	300	عجب ربنا اي رضي واستحسن من قوم يقادون الي الجنة في السلاسل يعني الاسراء الذين يءخذون عنوة في السلاسل فيدخلون في الاسلام فيصيرون من اهل الجنة حم خ د عن ابي هريرة------ عجب ربنا----------------------------------------------------------------- من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه من حرمة الفرار فرجع فقاتل حتي اهريق دمه بضم الهمزة وفتح الهاء الزاءدة اي اريق ودمه ناءب الفاعل فيقول الله عز وجل لملاءكته مباهيا به انظروا الي عبدي اضافه لنفسه تعظيما لمنزلته عنده رجع الي القتال رغبة فيما عندي من الثواب وشفقة اي خوفا مما عندي من العقاب حتي اهريق دمه فيه ان	1127	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1553	false	-893430212487113395	79	146	350	660	1378	300	عجب ربنا--------------- من قوم يقادون الي الجنة في السلاسل حم------------------------------------------------------------------------------------ د عن ابي هريرة 15437 عجب ربنا من ذبحكم الضان في يوم عيدكم ابو نعيم عن ابي هريرة 15464 عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه--------------- فرجع------ حتي اهريق دمه------------------------------------------------------- فيقول الله عز وجل لملاءكت----------ه انظروا الي عبدي-------------------------------- رجع----------- رغبة فيما عندي---------- وشفقة-------- مما عندي---------- حتي اهريق دمه د ق عن	1553	4907663701247485928	233	306.5	182	566	41.16607666015625	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1129	true	9163950447438733889	1	139	8	710	1521	300	وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة ومثناة فوقية مكسورة بضبط المءلف بخطه اي اتاه رسول الملك وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره بقوله ارجع الي ربك الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس ولولا الكلمة وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي اي يطلب الفرج من عند غير الله عز وجل فادب بطول مدة الحبس وحسنات الابرار سيات المقربين وذا مسوق لكمال صبر يوسف وتمكنه كما مر طب وابن مردوية عن ------------ابن عباس باسناد ضعيف عجبت------------------- لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري -ارضي عن-ه ام -سخط عليه ببناء رضي وسخط للمفعول والفاعل الله عد هب عن ابن مسعود	1129	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1554	false	-4773849615541110780	144	217	702	1064	1454	300	وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له ات---------------------------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره------------------------- ولو كنت انا------------ لبادرت الباب-------------------------------- ولولا الكلمة ----------------------------------------------لما لبث في السجن حتي----------------------- يبتغي-------- الفرج من عند غير الله عز وجل قوله اذكرني عند ربك------------------------------------------------------------------- طب وابن مردويه وابن النجار عن ابن عباس 15472 عجبا لغافل ولا يغفل عنه وعجبا لطالب --دنيا والموت يطلبه وعجبا---------------------------- لضاحك ملء فيه -لا يدري اارضي الله ام اسخطه ابو الشيخ وابو نعيم عن ا--------------------------بن مسعود	1554	4907663701247485928	261	345.0	203	736	35.46195602416992	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1130	true	-4914169587756769479	200	300	1034	1507	1507	300	عد من لا يعودك اي زر اخاك في مرضه وان كان لم يزرك في مرضك واهد لمن لا يهدي لك هذا من قبيل قوله في الحديث المار صل من قطعك واعط من حرمك تخ هب عن ايوب ابن ميسرة مرسلا قال البيهقي مرسل جيد عد بضم العين المهملة وفتح الدال وتشديدها بضبط المءلف الاي جمع اية في الفريضة والتطوع خط عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف عدة المءمن دين بفتح الدال وعدة المءمن كالاخذ باليد فر عن علي امير المءمنين وفيه دارم بن قبيصة قال الذهبي لا يعرف عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران-	1130	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1553	false	-893430212487113395	272	299	1251	1374	1378	300	عد من لا يعود-------------------------------------------ك واهد لمن لا يهدي لك الديلمي عن رج---------------------ل من الصحابة 15469 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران	1553	4907663701247485928	95	141.0	73	474	20.042194366455078	20	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1131	true	2221929615506410321	122	168	594	822	1459	300	عذاب القبر من اثر البول اي غالبه من عدم التنزه منه فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب طيب اي طهور فانه احد الطهورين وبه اخذ بعض المجتهدين ومذهب الشافعي ان التراب لا يطهر الخبث طب عن ميمونة بنت سعد	1131	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1555	false	6850699598320905773	147	168	695	795	1458	300	عذاب القبر من اثر البول--------------------------- فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء--------- فليمسحه------ بتراب طيب-------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت سعد	1555	4907663701247485928	100	159.5	79	228	43.859649658203125	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1132	true	-1587790283974684338	128	300	670	1570	1570	300	حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو اي علوته اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة تصويت اقلام الملاءكة بما يكتبونه من الاقضية الالهية خ طب عن ابن عباس وابي حبة بحاء مهملة وموحدة تحتية البدري قال الذهبي بموحدة هو------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح-------------------- عرش كعرش موسي كذا هو بخط المءلف وفي نسخ عريش كعريش موسي بزيادة مثناة تحتية بين الراء والشين وسببه انه سءل ان يكحل له المسجد فابي وذكره هق عن سالم بن عطية مرسلا وهو مع ارساله واه عرض بالبناء للفاعل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة اي حصباءها ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك بذلة وخضوع وذكرتك في نفسي وبلساني واذا شبعت حمدتك وشكرتك عطفه علي ما قبله لما بينهما من عموم الاول مورد او خصوصه متعلقا وخصوص الثاني مورد او عمومه متعلقة وحكمة هذا التلذذ بالخطاب والا فالله عالم بالاشياء جملة وتفصيلا حم ت عن -------------------ابي امامة باسناد حسن عرض بالبناء للمفعول ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اول ثلاثة يدخلون الجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و عبد مملوك احسن عبادة-	1132	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1556	false	291735224879338590	16	239	78	1167	1453	300	حتي ظهر----------ت بمستوي-------------------- اسمع فيه صريف الاقلام----------------------------------------------------------------------- خ طب عن ابن عباس وابي حبة الانصاري 15495 عرج بي الي السماء لما مررت بسماء الا وجدت فيها اسمي مكتوبا محمد رسول الله وابو بكر الصديق خلفي الحسن بن عرفة في جزءه عبد وابو نعيم في فضاءل الصحابة عن ابي هريرة 15496 عرش كعرش موسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن سالم بن عطية مرسلا 15497 عرض لي ملك فاستاذن ان يسلم علي ويبشرني ببشري ان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الروياني حب ك عن حذيفة 15498 عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة----------- ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك -----------وذكرتك---------------- واذا شبعث حمدتك وشكرتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت حسن وابن سعد طب هب عن ابي امامة -----15499 عرض علي الانبياء فاذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي بن مريم فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورايت جبريل فاذا اقرب منه رايت به شبها دحية عبد بن حميد م ت حب وابو عوانة عن جابر 15500 عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد احسن عبادة الله ونصح لمواليه ت حسن عن ابي هريرة 15501 عرض علي اول ثلاثة من امتي يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و-----مملوك احسن عبادة	1556	4907663701247485928	361	482.5	286	1520	23.75	64	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1134	true	-2538007459611676212	117	264	570	1328	1513	300	عرفت جعفرا ابن ابي طالب في رفقة من الملاءكة اي يطير معهم يبشرون اهل بيشة بالمطر هي بكسر الموحدة وسكون المثناة التحتيتين وشين معجمة واد من اودية تهامة عد عن علي باسناد ضعيف عرفة كلها موقف اي الواقف بجزء منها ات بسنة ابراهيم وان بعد موقفه عن موقفنا وارتفعوا ايها الواقفون بها عن بطن عرنة هي ما بين العلمين الكبيرين جهة عرفة والعلمين الكبرين جهة مني ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر بكسر السين المهملة محل فاصل بين مزدلفة ومني ومني كلها منحر فيجزي النحر في اي بقعة منها طب عن ابن عباس باسناد صحيح لا حسن خلافا للمءلف ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة اليوم الذي يعرف فيه الناس المراد اذا اتفقوا علي ذلك فان المسلمين لا يتفقون علي ضلال حتي لو غم الهلال فاكملوا القعدة ثلاثين ووقفوا في تاسع الحجة بظنهم ثم بان انهم وقفوا العاشر صح وقوفهم ابن منده وابن عساكر عن عب--------------د الله بن خالد بن اسيد	1134	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1559	false	-3045838098339646991	184	273	886	1318	1455	300	عرفت جعفرا------------- في رفقة من الملاءكة------------- يبشرون اهل بيشة بالمطر عبد وابن عساكر ----------------------------------------------------------عن علي ------15516 عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر و--------------------------------------------مني كلها منحر---------------------------- طب عن ابن عباس 15517 عرفة كلها موقف م ن عن جابر 15518 عرفة كلها موقف الا بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف الا بطن محسر ابن قانع وابو نعيم عن حبيب بن خماشة 15519 عرفة اليوم الذي يعرف فيه الناس ابو نعيم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن منده وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبد الله بن حالد بن اسيد	1559	4907663701247485928	226	279.5	177	882	25.62358283996582	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1135	true	-1617840735322637541	165	223	814	1107	1522	300	بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ونحوه او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون اليهما فهذا مثله في القبح والتحريم طب عن اسماء بنت يزيد	1135	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1560	false	-5446467675517149390	169	203	809	977	1456	300	بما يكون بينه وبين اهل------------------------------ه او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان مثل دلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشي----------ها والناس ينظرون----------------------------------- طب عن اسماء بنت يزيد	1560	4907663701247485928	167	281.0	133	293	56.996585845947266	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	123	160	656	831	1540	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	1136	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0894	false	-4081704334824590984	111	148	542	717	1411	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	894	4907663701247485928	171	338.0	134	175	97.71428680419922	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	26	113	130	609	1540	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا اي لا بغيرها وتزيدها امتي اي تفعلها كلها وتزيد عليها بخلة اي خصلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق بضم الجيم البندق من طين واحدته جلاهقة فارسي والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول اي تطويل الشارب والصفير وهو تصويت بالفم والشفتين والتصفيق ضرب صفحة الكف علي صفحة الاخري ولباس الحرير او ما اكثره حرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا وذلك كالزنا في حقهن كما في خبر ابن عساكر في تاريخه عن الحسن البصري مرسلا	1136	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1561	false	-6911038441780829832	173	216	929	1186	1593	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكو-------------- وتزيدها امتي بخلة اتيا-----------------------------------ن الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق-------------------------------------------- والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطو---------ل الشارب والصفير------------------------- والتصفيق------------------------------ ولباس الح-----------------رير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا------------------------------- ابن عساكر---------- عن الحسن------- مرسلا	1561	4907663701247485928	249	406.5	207	479	51.983299255371094	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	120	210	641	1080	1540	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير---------- في الجنة وسعد بن مالك في الجنة---------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة انما بشر العشرة بكونهم فيها مع ان عامة اصحابه فيها ولم يبشرهم لان عظمة الله قد ملات صدور اولءك فلم تضرهم البشري واما غيرهم فلم يامن نفوسهم فكتم عنهم حم د ه والضياء عن سعيد بن زيد باسناد صحيح عشرة ابيات بالحجاز ابقي من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية	1136	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1562	false	-2888326774153314512	102	166	465	763	1467	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الج----------------------------نة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم وابن منيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ه ض------ عن سعيد بن زيد 15541------ عشرة ابيات بالحجاز ابقي من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية	1562	4907663701247485928	244	413.0	190	477	51.153038024902344	48	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	122	160	650	831	1540	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة--------------------- وسعد بن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	1136	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms3690	false	-2557738385168615370	134	170	636	810	1438	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الج----------------------------نة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	3690	4907663701247485928	153	294.0	121	202	75.7425765991211	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1137	true	-351354804371843820	90	241	472	1215	1502	300	اي كفوا عن ال---------فواحش تكف نساءكم عنها ابو القاسم بن بشران في اماليه عد عن ابن عباس قال ابن الجوزي موضوع وسلمه المءلف عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره زاد في رواية محقا كان او مبطلا لم يرد علي الحوض الكوثر يوم القيامة طس عن عاءشة وفيه كذاب عفوا عن نساء الناس فلا تزانوهم تعف نساءكم عن الرجال وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه في الدين وان لم يكن من النسب متنصلا اي منتقيا من ذنبه معتذرا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا في تنصله فان لم يفعل اي لم يقبل لم يرد علي الحوض يوم يرده المءمنون في الموقف ك عن ابي هريرة وقال صحيح ورده المنذري وغيره---------------------------------------------------------------------------------------- عقر بفتح المهملة وسكون القاف دار الاسلام اي اصله وموضعه بالشام اي كون الشام زمن الفتن محل امن واهل الاسلام به اسلم طب عن سلمة بن نفيل	1137	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1563	false	6859247700083506006	19	128	96	630	1450	300	الرافعي عن علي 15546 عفوا-- تعف نساءكم----- ابو عمرو بن فضالة --في اماليه ع---ن ابن ----------------------------عباس 15547 عفو- تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل -------------------------------عذره لم يرد علي الحوض------------------- طس عن عاءشة 15548 عفوا---- عن نساء الناس------------ تعف نساءكم---------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه----------------------------- متنصل-------------------------ا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا----------فان لم يفع-----------ل لم يرد علي الحوض ----------------------ك وتعقب عن ابي هريرة 15549 عفوت لكم عن زكاة الجبهة والكسعة والنخة ق عن ابي هريرة 15550 عفوت لكم عن صدقة الحية والسفر ن عن ابي هريرة 15551 عقر------------------------- دار الاسلام--------------- بالشا----------------------------------------------------م طب عن سلمة بن نفيل	1563	4907663701247485928	361	513.0	281	840	42.97618865966797	66	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1138	true	7421645076846300597	57	177	274	881	1485	300	عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين اي دية الذمي نصف دية المسلم ن عن ابن عمرو بن العاص عقوبة هذه الامة المحمدية في الدنيا بالسيف اي يقتل بعضهم بعضا فلا يعذبون بخسف ولا مسخ كما فعل بالامم المتقدمة وتمامه والساعة موعدهم والساعة ادهي وامر طب عن رجل -----صحابي هو عبد الله بن يزيد الخطمي خط عن عقبة بن مالك ورجاله رجال الصحيح علامة ابدال امتي التي تميزهم عن غيرهم ويعرفون بها انهم لا يلعنون شيا من الخلق ابدا لانه اللعنة الطرد والبعد عن رحمة الله وهم انما يقربون الناس الي الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس العابد الزاهد مرسلا واسناده واه علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز	1138	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1563	false	6859247700083506006	232	290	1119	1396	1450	300	عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين ن ق عنه 15557------------------------------------- عقوبة هذه الامة------------------- بالسيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن رجل من الصحابة-------------------- الخطيب--- عن عقبة بن مالك 15558 علا-------------مة ابدال امتي--------------------------------- انهم لا يلعنون شيءا --------ابدا ---------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس-------------- مرسلا 15559 عل------امة حب الله------ حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله هب	1563	4907663701247485928	234	333.5	183	612	38.235294342041016	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1139	true	6361054109789262023	0	47	0	243	1513	300	علي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم من الناس اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم فيهلكهم اي لا يجمعهم في الثغور داءما ويحبسهم عن العود لاهليهم ولا يءخر امر يوم لغد	1139	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1568	false	9081839839171845996	215	241	1066	1190	1472	300	علي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا----------------------------------------- يجمرهم فيهلك------------------------------------------------------هم ولا يءخر امر يوم لغد	1568	4907663701247485928	121	230.0	95	243	49.79423904418945	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1141	true	-3266513920948853407	178	295	871	1455	1484	300	عن ابن عمر باسناد ضعيف------------- علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم اي هو باعث لهم علي التادب والتخلق بالاخلاق الفاضلة عب طب عن ابن عباس واسناد الطبراني حسن علم لا يقال به اي لا يعمل به اولا يعلم لاهله ككنز لا ينفق منه بجامع الحبس عن الانتفاع به والظلم يمنع المستحق منه ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه لانه مامور بالانفاق منه علي كل محتاج فمن منعه------------------------------------------------------------- عن مستحقه فقد اعتدي كمانع الزكاة القضاعي عن ابن مسعود غريب ضعيف علم بفتحتين اي منار الاسلام الصلاة المفروضة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مءمن اي كامل الايمان خط------------------------ وابن النجار ع---------ن ابي سعيد	1141	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1564	false	-295239915224047919	27	98	135	508	1518	300	عن ابن ع---باس الديلمي عن علي 15562 علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب ---------------لهم------------------------------------ عب طب والخطيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر عن ابن عباس 15563--- علم القران------------------------------------------ علي ثلاثة اجزاء حلال فاتبعه وحرام فاجتنبه ومتشابه يشكل عليك فكله الي عالمه الديلمي عن معاذ 15564 علم الايمان------------------------------------------------------------------ الصلا---------ة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مءمن ابن شاهين في الافراد والخطيب وقال غريب جدا وابن النجار والديلمي عن ابي سعيد	1564	4907663701247485928	186	221.5	143	691	26.917510986328125	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1142	true	52851453619498442	222	269	1085	1333	1497	300	علموا اولادكم السباحة والرماية ونعم لهو المراة المءمنة في بيتها المغزل واذا دعاك ابواك فاجب امك اولا ثم اباك لانها مقدمة علي الاب في البر ابن منده في المعرفة اي معرفة الصحابة وابو موسي المديني في كتاب الذيل فر عن بكر بن عبد الله بن الربيع الانصاري	1142	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1564	false	-295239915224047919	271	300	1364	1518	1518	300	علموا اولادكم السباحة والرماية ونعم لهو------- المءمنة في بيتها ال-غزل واذا دعاك ابواك فاجب امك ابو نعيم و--------------------------------ابن منده---------------------------- وابو موسي------------------------- عن بكر بن عبد الله بن الربيع الانصاري-	1564	4907663701247485928	145	234.5	119	248	58.467742919921875	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	112	160	600	816	1544	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	1147	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1047	false	3715434101678862715	230	298	1147	1450	1457	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	1047	4907663701247485928	213	381.0	165	303	70.29702758789062	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	130	178	682	897	1544	300	كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك م---------------------------------------------------------ن النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك م------ما -سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد و------------ما قضيت لي من قضاء فا-جعل عاقبته رشدا	1147	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2670	false	8455825913394574642	1	66	6	298	1459	300	كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك من خير ما اسالك منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا	2670	4907663701247485928	176	300.0	136	292	60.27397155761719	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	111	162	595	825	1544	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك م-----------------------------------------ن الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك م------ما سالك	1147	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms5752	false	7651846962846601897	241	292	1158	1389	1428	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عم----------------------------------------------ل واسالك من خير ما سالك	5752	4907663701247485928	176	332.5	138	277	63.537906646728516	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1148	true	-8772737145932911785	88	221	474	1155	1560	300	عليكم بالاثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر تعلق به قوم فكرهوا الاكتحال به للرجل نهارا وهو خطا وانما نص علي الليل لانه فيه انفع ه عن جابر وفيه وضاع ه ك عن ابن عمر بن الخطاب وقال صحيح واقره الذهبي لكنه قال فيه عثمان بن عبد الملك صويلح عليكم بالاثمد فانه منبتة مفعلة للشعر مذهبة للقذي جمع قذاة ما يقع في العين من نحو تراب او تبن مصفاة للبصر من النزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات المنحدرة من الراس طب حل عن علي واسناده جيد عليكم بالباءة اي التزوج وقد تطلق علي الجماع فمن لم يستطع لفقد الاهبة فعليه بالصوم اي فليلزمه فانه له وجاء بكسر الواو اي مانع من الشهوات باضعافه طس والضياء عن انس باسناد حسن عليكم بالبياض من الثياب اي بلبس الثياب البيض فليلبسهما احياءكم ندبا وكفنوا فيها موتاكم فانها من خير ثيابكم	1148	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1574	false	3045833251290926404	24	118	126	575	1458	300	عليكم بالاثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر عبد بن حميد وابن منيع ع عق ض عن جابر------------------------------------------------------------------- ه ك عن ابن-------------------------------------------------- عمر د عن ابن -عباس 15667 عليكم بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر ط ق عن ابن عباس واب---------------------------------------------ن النجار عن ابي هريرة 15668 عليكم برخصة الله التي رخص لكم م عن جابر 15669 عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب خ عن ام قيس بنت محصن 15670 عليكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالبياض من الثياب ---------------------فليلبسه-ا احياءكم----- وكفنوا فيها موتاكم فانها من خير ثيابكم	1574	4907663701247485928	187	229.0	144	822	22.749391555786133	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1151	true	-5317093091298239390	182	282	986	1515	1606	300	عليكم بالصدق اي الزموه فانه مع البر بالكسر اي العبادة وهما في الجنة اي يدخلان صاحبهما الجنة واياكم والكذب اجتنبوه واحذروا الوقوع فيه فانه مع الفجور الخروج من الطاعة وهما في النار وسلوا الله اليقين وال-عافية لانه ليس شء مما يعمل للاخرة يتلقي الا باليقين وليس شء من الدنيا يهنا لصاحبه الا مع العافية وهي الا من والصحة وفراغ القلب فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا اي لا يحسد بعضكم بعضا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله مر تقريره غير مرة حم خده------------------------------ عن ابي بكر الصديق عليكم	1151	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1575	false	-1274074648973455407	2	66	13	332	1470	300	عليكم بالصدق---------- فانه مع البر وهما ف------------------ي ال------------------------جنة واياكم والكذب فانه م---------------------------ع الفجور وهما ف-----------------ي النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة -لا تحاسدوا و----------------------لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله ط حم والحميدي خد ن ه ع والشاشي قط في الافراد حب ك هب ض عن ابي بكر 15678- عليكم	1575	4907663701247485928	240	390.5	191	560	42.85714340209961	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1151	true	-5317093091298239390	0	32	0	182	1606	300	البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ومن ثم كان المصطفي يداوم عليه عبد الجبار الخولاني في تاريخ داربا عن انس------ عليكم	1151	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1576	false	2131055136804483518	66	93	344	502	1602	300	البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان------------------------------ عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس 15689 عليكم	1576	4907663701247485928	151	281.5	125	188	80.31914520263672	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1152	true	6448819838050444160	0	124	0	646	1592	300	يوصل اليها---- وما يزال الرجل ذكره وصف طردي والمراد الانسان بصدق في كلامه ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف بمنزلة الصديقية واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي يوصل الي الميل عن الاستقامة والانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار يوصل اليها وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به والمراد اظهار ذلك لخلقه بكتابته في اللوح وبالقاءه في القلوب وعلي الالسنة حم خدم ت عن ابن مسعود------ عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار كذلك وقد مر ان الكذب من علامات النفاق خط عن ابي بكر	1152	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1574	false	3045833251290926404	214	279	1023	1352	1458	300	يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحر---------------------------------------ي الصدق------------- حتي يكتب عند الله ص--------------------------------------------ديق-ا واياكم والكذب---------- فان الكذب يهدي الي الفجور---------------------------------------------------- وان الفجور يهدي الي النار----------- وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم م ت حب ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود 15675 عليكم بالصدق فانه باب من ابوا-------------------------------ب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار الخطيب وابن النجار ع----------------------ن ابي بكر	1574	4907663701247485928	274	427.5	216	656	41.76829147338867	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1154	true	-6549972705460278934	158	198	820	1026	1530	300	عليكم باصطناع المعروف مع كل بر وفاجر فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الرب عز وجل وقد مر توجيهه غير مرة ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عباس باسناد ضعيف عليكم بالبان	1154	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1578	false	878953119015697472	57	85	293	444	1588	300	عليكم باصطناع المعروف ---------------فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الله عز وجل ----------------------ابن ابي الدنيا في------------ قضاء الحواءج عن ابن عباس 15716------ عليكم بالشام	1578	4907663701247485928	140	231.5	112	206	67.96116638183594	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1159	true	-6855395427169180796	45	99	230	528	1586	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء جمع هوي مقصور هوي النفس يعني اهلكتهم بميل نفوسهم الي الامور المذمومة وهم مع ذلك يحسبون انهم مهتدون اي علي هدي ع عن ابي بكر الصديق واسناد ضعيف------ عليكن	1159	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1576	false	2131055136804483518	92	129	496	703	1602	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء--------------------------------------------------------------------- وهم------- يحسبون انهم مهتدون----------- ع عن ابي بكر وهو---------- ضعيف 15690 عليكم	1576	4907663701247485928	197	346.0	161	304	64.8026351928711	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1162	true	-1504101024521411552	0	69	0	338	1493	300	عن الصعب بن جثامة الليثي عمر مع----------------------ي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان اي يدور معه حيث دار فانه كان مشتغلا بالحق والغالب علي قلبه ونوره وسلطانه وكان شان ابي بكر القيام برعاية تدبيره تعالي ومراقبة صنعه في خلقه فابو بكر مع المبتدا وهو الايمان وعمر مع الذي يتلوه وهو الحق طب عد عن الفضل ابن عباس وفي اسناده مجهول--- عمرو بن العاص من صالحي قريش	1162	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1582	false	-5133535363430438395	91	133	417	606	1356	300	عن الصعب بن جثامة وابو نعيم عن الي هريرة 15776 عمر مني وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان عد طب وابو نعيم في فضاءل الصحابة كر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس عن اخيه الفضل 15777 عمرو بن العاص من صالحي قريش	1582	4907663701247485928	104	143.5	76	363	28.650136947631836	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1163	true	6351371789403721532	41	80	198	378	1466	300	الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل اهل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن عمل قليل في	1163	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1582	false	-5133535363430438395	265	300	1198	1356	1356	300	الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل ال----نار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر وادا كفر دخل النار حم عن ابن عمر 1357----------------- عمل قليل في-	1582	4907663701247485928	151	275.0	118	180	83.88888549804688	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1164	true	3034649621868406770	148	232	742	1166	1548	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله مفتاحا للخير مغلاقا للشر اي الفساد والفتن وويل حزن وشدة هلكة لمن جعله الله مفتاحا لل---------------------------------------شر مغلاقا للخير طب والضياء المقدسي عن سهل بن سعد الساعدي عند الله علم امية بضم اوله تصغير امة ابن ابي الصلت وذلك ان الشريد قال ردفت المصطفي فقال هل معك شء من شعر امية قلت نعم فانشدته ماءة قافية كلما انشدته قافية قال هيه اي زدني ثم ذكره طب عن الشريد بن سويد ورواه عنه مسلم عند اتخاذ ----	1164	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1583	false	7363067746862477360	253	299	1183	1416	1422	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن ج----------------------------------------------------------------------عله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب ض-------------- عن سهل بن سعد --15796 عند الله علم امية --------------------بن ابي الصلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الشريد بن سويد 15797 عند اذان المءذن يستجاب	1583	4907663701247485928	164	266.5	127	467	35.11777114868164	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1164	true	3034649621868406770	61	146	272	730	1548	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين اي هما بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما لان الشمال تنقص عن اليمين في المخلوق لا الخالق رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء اي يحسدونهم حسدا خاصا محمودا بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون الافضل من اطايب الكلام اي احاسنه وخياره كما ينتقي اكل التمر اطيبه تحقيق لوجه التشبيه طب عن عمرو بن عبسة	1164	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1584	false	-236007417520042129	59	103	295	549	1549	300	عن يمين الرحمن تعالي-وكلتا يديه يمين-----------------------------------------------------------------------------------------رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناطرين يغبطهم النبيون والشهداء----------------------------- بمقعدهم وقربهم من الله------ هم جماع من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتقو---------------------ن اطايب الكلام----------------- كما ينتقي اكل الثمر اطايب------------------ه طب عن عمرو بن عبسة	1584	4907663701247485928	249	408.5	205	458	54.36681365966797	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1165	true	-6203815655577046372	64	108	348	563	1549	300	عن انس باسناد فيه وضاع عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا سنصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب اي عند صب الدنيا عليها وما هم بتاركيه حم عن رجل صحابي باسناد حسن عن--------------------------------------------------------------------وان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه	1165	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1584	false	-236007417520042129	7	54	33	268	1549	300	عن انس 15798---------- عندي اخوف عليكم من الضبع ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب-------------------------------------- حم عن رجل 15799 عنوان صحيفة المءمن حب علي بن ابي طالب الخطيب وابن النجار والديلمي عن انس 15800 عنوان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه	1584	4907663701247485928	141	223.5	109	283	49.82332229614258	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1171	true	-3713424819596507024	201	300	1018	1493	1493	300	حم ه ك عن رافع بن عمرو المزني العجوة من الجنة بالمعني المقرر وفيها شفاء من السم قيل اراد عجوة المدينة والكماة من المن وماءها شفاء للعين اي الماء الذي تنبت فيه وهو مطر الربيع وقيل اراد نفسها فبللها او نداها اذا اكتحل به نفع العين حم ت ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد ------------------------------------------------الله باسناد حسن او صحيح العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم قيل اراد نوعا من تمر المدينة غرسه هو والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا يءكل من لحمه ويحسي-	1171	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1179	false	-3916989836496353909	222	266	1073	1293	1442	300	حل ك ض عن رافع بن عمرو المزني رضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه 11370 العجوة والصخرة والشجرة من الجنة ك عنه -------------11371 العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم------------------------------------- والكفاة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عزق النسا يءكل من لحمه ويحسي	1179	4907663701247485928	155	243.0	121	524	29.58015251159668	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1173	true	-1084994537190436260	197	289	1015	1493	1549	300	حل عن عاءشة ورواه عنها احمد ورجاله رجال الصحيح العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر قاله لما سءل عن قوله والشفع والوتر الاية حم ك --------------عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر العطاس بضم العين من الله والتثاءب من الشيطان لان العطاس ينشا عنه النشاط للعبادة فلذلك اضيف الي الله والتثاءب ينشا من الامتلاء فيورث الكسل فاضيف للشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ليرده ما استطاع واذا قال اه اه حكاية صوت المتثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس اي الذي لا ينشا عن زكام ويكره التثاءب	1173	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1180	false	-4465013630221968033	202	278	1032	1416	1531	300	حل عن عاءشة 11380----------------------------- العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر----------------------------------------- حم ك وابن مردويه ض عن جابر 11381 العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان ت غريب والبغوي وابن قانع طب عن علي بن ثابت بن دينار عن ابيه عن جده 11382 العطاس---------- من الله والتثاءب من الشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه---------------- واذا قال اه اه------------------- فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله------- يحب العطاس------------------------ ويكره التثاءب	1180	4907663701247485928	216	317.5	171	637	33.9089469909668	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1174	true	7737204543158249524	126	282	648	1447	1548	300	ابن شاهين في كتاب المعرفة عن حليس بن زيد بن صفوان الضبي ---------------------------------------------من وجه واه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقل علي العصبة اي الدية عليهم فدية الخط ايختص وجوبها بعصبة القاتل سوي اصله وفرعه وفي السقط اي الجنين الذي فيه صورة خلق ادمي غره اي رقيق او مملوك ثم ابدل منه قوله عبد او امة سمي غرة لانه غرة ما يملك اي خياره وافضله طب عن حمل بن النابغة------ العق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة حق عن الغلام شاتان متكافءتان اي متساويتان سنا وحسنا وعن الجارية شاة نص صريح يبطل قول من كرهها مطلقا ومن كرهها عن الانثي وذلك شان اليهود حم عن اسماء بنت يزيد واسناده صح------------------------يح العقيقة تذبح لسبع من الايام اولا ربع عشرة يوما او لاحدي وعشرين يعني تذبح يوم السابع والا ففي اربع عشرة والا ففي احدي وعشرين يوما من ولادة الطفل طس والضياء عن بريدة باسناد ضعيف العلماء امنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الله علي خلقه لحفظهم الشريعة من تحريف المبطلين وتاويل الجاهلين فيجب الرجوع اليهم القضاعي وابن عساكر عن انس واسناده حسن العلماء	1174	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1181	false	-1275934728288786889	7	209	31	1102	1591	300	ابن شاهين ----------------عن حليس بن زيد بن صفوان الضبي 11385 العفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والتواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله ابن لال عن انس 11386 العصبية ان تعين قومك علي الظلم ق عن واثلة 11387 العقل علي العصبة------------------------------------------------------------------ وفي السقط غرة ع-------------------------------------------------------------------بد او امة طب -----------------------------------------عن حمل بن النابغة 11388 العقل علي العصبة والدية علي الميراث عب عن ابراهيم مرسلا 11389 العقيقة تذبح لسبع او لاربع عشرة او لاحدي وعشرين طس ق ض عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه 11390 العزل الواد الخفي م عن جزامة بنت وهب 11391 العقيقة حق عن الغلام شاتان م-كافءتان----------------------- وعن الجارية شاة حم طب -----------------------------------------------------------------عن اسماء بنت يزيد ورجاله محتج بهم 11392 العلماء مصابيح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وخلفاء الانبياء وورثتي وورثة الانبياء محمد وابو نعيم عن علي 11393 العلماء امناء الرسل علي عباد الله ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا فاذا خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم او اعتزلوهم ولفظ الديلمي واجتنبوهم الحسن بن سفيان عن ك في تاريخه والقاضي ابو الحسن عبد الجبار بن احمد الاسد ابادي في اماليه وابو نعيم والديلمي والرافعي عن انس وذكره ابن الجوزي في الموضوعات 11394 العلماء امناء الله علي خلقه------------------------------------------------------------------- القضاعي وابن عساكر عن انس ------11395 العلماء	1181	4907663701247485928	229	11.5	180	1609	14.232442855834961	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1175	true	5085531856387486979	141	206	806	1149	1634	300	يحبهم اهل السماء سكانها من الملاءكة وتستغفر لهم الحيتان في البحر اذا ماتوا الي يوم القيامة لانهم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ورثوا عنهم تعليم الناس الاحسان اليهم وكيفيته والامر به الي كل شء الهم الله الاشياء الاستغفار لهم مكافاة علي ذلك------ ابن النجار عن اسن وضعفه جمع العل--------------------------------------ماء ثلاثة رجل عاش بعلمه--- وعاش الناس به ورجل عاش--- الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به---- غيره	1175	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1181	false	-1275934728288786889	211	295	1116	1565	1591	300	يحبهم اهل السماء وي-------------------ستغفر لهم الحيتان في البحر اذا ماتوا الي يوم القيامة ابو نعيم والديلمي وابن النجار عن البراء 11396 العلماء ورثة الانبياء ان العلماء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثو-------------------------ا العلم حم د ت حب ك من حديث ابي الدرداء 11397 العلماء قادة والمتقون سادة ومجالستهم زيادة ابن النجار عن انس 11398 العلماء امناء امتي الديلمي عن عثمان 11399 العلماء ثلاثة رجل عاش به الناس وعاش ---بعلمه ورجل عاش به الناس--- واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به احد غيره	1181	4907663701247485928	195	249.5	150	499	39.078155517578125	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1177	true	-7046204243527708389	190	256	1021	1358	1604	300	عن ابن عمر------ العلم علمان فعلم ثابت في القلب وهو ما اورث الخشية فذلك هو العلم النافع لصاحبه وعلم علي اللسان ولا قرار له لانه شرارة من شرر الايمان فذلك حجة الله علي ابن ادم وهذا لا ينصرف اليه اسم العلماء الذين هم ورثة الانبياء ش والحكيم الترمذي عن الحسن البصري مرسلا واسناده صحيح خط عنه--------- عن جابر واسنا----------ده حسن العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قريش والامانة في الانصار	1177	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1182	false	-1712144630826741049	118	200	611	1038	1571	300	عن ابن عمر 11406 العلم علمان -علم ف-----ي القلب فذاك الع----------------------لم النافع------- وعلم علي اللس--------------------------------------ان فذلك حجة الله علي ابن ادم------------------------------------------------------ ش والحكيم-------- عن الحسن------- مرسلا باسناد- صحيح الخطيب عن الحسن عن جابر باسناد جيد واورده ابن الجوزي في العلل من الطريقين 11407 العلم خير من العمل وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بالعلم وان كان قليلا ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت 11408 العلم افضل من العبادة وملاك الدين الورع الخطيب عن ابن عباس 11409 العلم في قريش والامانة في الانصار	1182	4907663701247485928	173	234.5	136	570	30.35087776184082	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1178	true	-8759409985681831349	121	195	614	1025	1505	300	والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه ----------------------القضاعي فر عن علي واسناده ضعيف العماءم تيجان العرب اي هي لهم قاءمة مقام التيجان فاذا وضعوا العماءم وضعوا--- عزهم لفظ رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي وضع الله عزهم فر عن انس واسناده ضعيف العمامة علي القلنسوة اي لفها عليها فصل ما بيننا وبين المشركين اي هي العلامة المميزة بيننا وبينهم يعطي صاحب العمامة يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نورا حيث اتقي الله في الدنيا البارودي عن ركانة ------	1178	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1183	false	5451362842419057313	82	173	418	916	1523	300	والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه ابو نعيم عن ابن عباس والقضاعي ---عن علي -------11417 العماءم تيجان العرب فاذا وض-----------------------------عوا العماءم وضع الله عزهم ابن السني عن ابن عباس 11418 العماءم تيجان العرب فاذا نزعوها ذهب الله عزهم ابو عبد الله محمد بن وضاح في فضل لباس العماءم عن مكحول مرسلا 11419 العماءم وقار للمءمن وعز للعرب فاذا وضعت العرب عماءمها وضعت عزها الديلمي عن عمران بن حصين 11420 العم--------------امة علي القلنسوة-------------- فصل ما بيننا وبين المشركين----------------------------------- يعطي------------- يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نور------------------------ا الباوردي عن ركانة 11421	1183	4907663701247485928	224	319.5	181	637	35.16483688354492	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1179	true	2311377310364380029	163	263	830	1322	1509	300	الي العمرة كفارة لما بينهما من الصغاءر والحج المبرور الذي لم يخالطه اثم او المقبول او ما لا رياء فيه ولا فسوق ليس له جزاء الا الجنة اي لا يقتصر لصاحبه من الجزاء علي تكفير بعض ذنوبه بل لابد ان يدخل الجنة مالك حم ق 4 ع---------ن ابي هريرة الع------مرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم ع------ن عامر بن ربيعة باسناد ضعيف العمرتان يكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	1179	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1183	false	5451362842419057313	218	294	1127	1495	1523	300	الي العمرة كفارة لما بينهما----------- والحج المبرور--------------------------------------------------------- ليس له جزاء الا ال-----------------------------------------------------------------------جنة مالك حم خ م ت ن ه حب عن ابي هريرة 11425 العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم ص عن ابن عامر بن ربيعة 11426 ا------لعمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	1183	4907663701247485928	332	610.5	264	513	64.71734619140625	60	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1182	true	4919823091049947405	5	47	21	244	1459	300	واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها وهي رعيته فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته------------------ ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد---------- الحكيم عن عاءشة	1182	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1185	false	-1318188248793561671	190	232	931	1152	1509	300	واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك--------------------------- فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته CHECK ال مع الغين ابو الشيخ في العظمة--- وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد وسنده واه الحكيم عن عاءشة	1185	4907663701247485928	193	345.0	157	251	76.8924331665039	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1183	true	3014507497386799996	224	288	1123	1475	1525	300	غشيتكم السكرتان اي قاربتا غشيانكم سكرة حب العيش و سكرة حب الجهل اي حب ما يءدي الي الجهل فعند ذلك اي عند اذ تغشاكم بالفعل لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة حالتءذ كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار في الفضل حل عن عاءشة وقال غريب اي وضعيف غشيتكم الفتن اي المحن والبلايا كقطع الليل المظلم انجي الناس فيها رجل صاحب شاهقة	1183	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1587	false	-6819892120468038324	260	299	1206	1438	1442	300	غشيتكم السك----------------رتان-- سكرة حب العيش وح------ب ال------------------------جهل فعند ذلك------------------------ لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة------- كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار--------- حل عن عاءشة 15849------------- غشيتكم الفتن------------------ كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه- رجل صاحب شاهقة	1587	4907663701247485928	224	373.0	185	352	63.6363639831543	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1183	true	3014507497386799996	27	123	146	601	1525	300	عن ابي ذر الغفاري------ غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر في الاجر والذي يسدر في البحر اي تدور راسه من ريحه كالمتشحط في دمه في سبيل الله اي له اجر مثل ماله اجر ولا يلزم منه تساويهما ه عن ام الدرداء------ غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه الماءد الذي تدور راسه من اضطراب السفينة ك عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف ---------------------------------------غسل يوم الجمعة واجب اي كوالجب في التاكد او في الكيفية لا في الحكم علي كل محتلم	1183	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1587	false	-6819892120468038324	173	243	781	1121	1442	300	بن ايماء- الغفاري 15843 غزوة في البحر مثل---- غزوات في الب---------ر والذي يسدر في البحر--------------------- كالمتشحط في دمه في سبيل الله--------------------------------------------- ه عن ام الدرداء 15844 غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه---------------------------------------- ك عن ابن عمرو 15845 غسل الجمعة واجب عل كل مسلم البغوي عن ابي الدنيا 15846 غسل يوم الجمعة واجب---------------------------------------------- علي كل محتلم	1587	4907663701247485928	264	390.0	208	506	52.173912048339844	50	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1185	true	-3714457283004611654	125	270	663	1375	1527	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي قوله ممن كان قبلكم حث لنا علي التاسي بذلك لعل الله ان يغفر لنا حم ت ه-------------ق عن جابر ذكر الترمذي انه سءل عنه البخاري فقال حسن غفر الله عز وجل لرجل اماط غصن شوك عن الطريق لءلا يءذي الناس ما تقدم من ذنبه وما تاخر لانه تعالي لا يضيع عمل عامل وان كان يسيرا ابن زنجوية عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة معا غفر بالبناء للمفعول بضبط المءلف اي غفر الله لامراة لم تسم مومسة بضم الميم الاولي وكسر الثانية اي فاجرة زانية من بني اسراءيل مرت بكلب علي راس ركي بفتح الراء وكسر الكاف وشد التحتية بءر يلهث بمثلثة يخرج لسانه لشدة الظما كاد يقتله العطش لشدته فنزعت خفها فاوثقته اي شدته بخمارها بكسر المعجمة اي بغطاء راسها فنزعت جذبت له من الماء فسقته فغفر لها بذلك	1185	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1588	false	-5650550399616932544	175	223	824	1052	1439	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا ادا اقتضي--------------------------------------------------------------- حم ت حسن صحيح غريب ق عن جابر 15859 غفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامراة------- مومسة------------------------------------------------------------ مرت بكلب علي راس ركي-------------------------------------- يلهث----------------------------- كاد يقتله العطش فن------زعت خفها فاوثق--------ته بخمار----------------------------ها فنزع-----ت له من الماء------ فغفر لها بذلك	1588	4907663701247485928	202	295.0	158	725	27.86206817626953	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1186	true	-8743826117176492655	22	94	110	466	1561	300	غلظ القلوب والجفاء في اهل المشرق كان ذلك في عهده ويكون حين يخرج الدجال والايمان والسكينة اي الطمانينة والسكون في اهل الحجاز لا يعارضه خبر الايمان يمان اذ ليس فيه النفي عن غيرهم حم م--- عن جابر بن عبد الله غن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة مجالس الذكر لفظ رواية احمد اهل الذكر فسقط من قلم المءلف لفظ اهل الجنة اي غنيمة توصل للدرجات العلا في الجنة لما فيه من مزيد الثواب حم طب عن ابن عمرو	1186	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1588	false	-5650550399616932544	228	297	1073	1419	1439	300	غلظ القلوب والجفاء في اهل المشرق-------------------------------------- والايمان والسكينة في اه---------------------ل الحجاز----------------------------------------------------- حم م حب عن جابر 15861 غيب لا يعلمه الا الله ولولا تمرغ قلوبكم وتزيدكم في الحديث لسمعتم ما اسمع حم طب عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي قبرين فقال انهما ليعذبان الان ويفتنان في قبرهما قالوا وحتي متي هما يعذبان قال فذكره 15862 غنيمة مجالس الذكر الجنة حم طب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمرو	1588	4907663701247485928	103	147.0	82	570	18.070175170898438	16	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	57	109	281	550	1492	300	الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله لانه جهاد للشيطان والنفس طب والديلمي عن ابي امامة باسناد حسن------ الغدو والرواح في تعل-م العلم اي الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ما لم يتعين الجهاد ابو مسعود------------------ الاصبهاني------- في معجمه وابن النجار في تاريخ فر عن ابن عباس	1187	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1185	false	-1318188248793561671	250	294	1253	1482	1509	300	الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله طب كر ع-------------------------------ن ابي امامة وسنده ضعيف 11458 الغدو والرواح في تعليم العلم---------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله------------------- ابو مسعود سليمان بن ابراهيم الاصبهاني الحافظ في معجمه وابن النجار ع------------ن ابن عباس	1185	4907663701247485928	179	273.0	143	301	59.46843719482422	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	9	144	38	712	1492	300	الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج------------- والمعتمر وفد الله اي قادمون عليه امتثالا لامره دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم ما سالوه ه حب عن ابن عمر باسناد صحيح الغبار في سبيل الله اسفار الوجوه يوم القيامة اي يكون ذلك نورا علي وجوههم فيها حل عن انس بن مالك الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله لانه جهاد للشيطان والنفس طب والديلمي عن ابي امامة باسناد حسن الغدو والرواح في تعلم العلم اي الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ما لم يتعين الجهاد ابو مسعود الاصبهاني في معجمه وابن النجار ------------------------------في تاريخ---------------- فر عن ابن عباس------ الغرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي ف-يه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء والنادي مجتمع القوم فر وابن لال عن ابي هريرة	1187	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1186	false	8967595021770464322	3	143	18	699	1459	300	الغازي في سبيل الله------- والحاج الي بيت الله والمعتمر وفد الله عز وجل---------------------- دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم ه طب------ حب عن ابن عمر 11460------ الغبار في سبيل الله اسفار الوجوه يوم القيامة--------------------------------- حل عن انس --11461 الغدو والر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------واح في تعلم العلم---------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله عز وجل ------------------------------------------ابن النجار عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس ك في تاريخه عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس 11462 الغريب في غربته كالمجاهد في سبيل الله يرفع الله له بكل قدم درجة ويكتب له خمسين حسنة الغريب في غربته وجبت له الجنة اكرموا الغرباء فان لهم شفاعة يوم القيامة لعلكم تنجون بشفاعتهم ابو نعيم عن ابي سعيد 11463 الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلون فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء الديلمي عن ------------------------ابي هريرة	1186	4907663701247485928	371	539.5	290	943	39.342525482177734	66	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	146	300	723	1492	1492	300	الغرفة اي في الجنة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء اي تصدع ولا كسر ولا وصم اي عيب وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما تتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم في نوادره عن سهل بن سعد الساعدي الغ------------------------------------------ريب اذا مرض ف-نظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه ولا يعطف عليه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه لان المرض في الغربة من اعظم المصاءب واشد البلايا فجوزي بالغفران ابن النجار--------- عن ابن عباس ولا يصح الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن وقع عليه البيت---- شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها غيرة محمودة كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه-	1187	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1187	false	-4196778723361986943	60	197	286	977	1441	300	الغرفة------------ من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم -----------------------ولا وصم و-------ان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم---------- عن سهل بن سعد 11476 الغريق شهيد ابو الشيخ عن جابر بن عتيك 11477 الغريب اذا مرض فينظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرف--------------ه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه الديلمي و-------------------------------------------------------ابن النجار والرافعي عن ابن عباس --11478 الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها------------ كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه	1187	4907663701247485928	606	1092.5	483	826	73.36561584472656	114	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1188	true	-4387706068036190927	156	293	758	1406	1440	300	وياسر الشريك اي اخذ باليسر مع الرفيق واجتنب الفساد في الارض بان لم يتجاوز المشروع في نحو تخريب وقتل ونهب فان نومه ونبهه بفتح فسكون يقظته اجر كله اي ذو اجر والمراد ان من هذا شانه فجميع حالاته من حركة وسكون ونوم ويقظة جالبة للثواب واما من غزا فخر او رياء وسمعة بضم السين اي ليراه الناس ويسمعونه وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف اي الثواب ماخوذة من كفاف الشء وهو خياره حم د ن----- ك هب عن ----------------------------------------------------------------معاذ بن جبل قال ك صحيح الغسل يوم الجمعة سنة مءكدة لا واجب وهذا ما عليه الجمهور طب حل عن ابن مسعود ال------غسل واجب علي كل مسلم في سبعة ايام اي في كل سبعة ايام مرة يوم الجمعة شعره وبشره يعني كل مسلم يلزمه عقلا ان يفعل ذلك طب عن ابن عباس------ الغسل يوم الجم----------------------------------------------------------------------------------عة واجب	1188	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1186	false	8967595021770464322	180	276	896	1353	1459	300	وياسر الشريك------------------------ واجتنب الفساد في الارض--------------------------------------------- فان نومه ونبه-----------------ه اجر كله------------------------------------------------------------------------------------ واما من غزا فخرا و-رياء وسمعة---------------------------------- وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف---------------------------------------- حم د ن ع طب ك هب عن معاذ 11467 الغسل من اربع من الجنابة والحجامة وغسل الميت وغسل الجمع-ة شن عن عاءشة 11468 الغسل يوم الجمعة سنة طب عن --------------------------------------ابن مسعود 11469 الغسل واجب علي كل مسلم في سبعة ايام---------------------------------- شعره و------------------------------------بشره طب عن ابن عباس 11470 الغسل يوم الجمعة علي كل حالم من الرجال وعلي كل بالغ من النساء حب عن ابن عمر 11471 الغسل يوم الجمعة واجب	1186	4907663701247485928	264	369.0	205	811	32.552406311035156	49	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1189	true	-7552434269880807924	156	209	775	1045	1519	300	في هذه الايام واجب اي كالواجب في التاكد يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة اي هو في هذه الايام متاكد الندب علي ما مر فر عن ابي هريرة وفيه كذاب الغضب من الشيطان لانه ناشء عن وسوسته واغواءه فاسند اليه والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل	1189	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1188	false	7353930030793074828	0	30	0	164	1552	300	في هذه الايام-------------------------- يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة الديلمي------------------------------------- عن ابي هريرة 11484---- الغضب من الشيطان--------------------------------------- والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل	1188	4907663701247485928	153	241.5	123	270	56.66666793823242	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1190	true	-8477528268743813373	15	115	86	616	1571	300	وغفلة الرجل عن نفسه في الدين بالفتح حتي يركبه بان يسترسل في الاستدانة حتي تتراكم عليه الديون فيعجز عن وفاءها طب هب عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن --الغل بالكسر الحقد والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب تحقيق لوجه التشبيه ابن صصري بفتح الصادين المهملتين في اماليه عن الحسن بن علي امير المءمنين الغلة بالضمان هو كحديث الخراج بالضمان وقد مر حم هق عن عاءشة باسناد حسن الغناء بالكسر والمد اي التغني وزعم بعضهم ان المراد الغني بالقصر ضد الفقر ورد بان في رواية اخري لابن ابي ال-----------------------------دنيا ما يدل للاول ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء	1190	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1188	false	7353930030793074828	53	123	277	621	1552	300	وغفلة الرجل عن نفسه في الدين -------حتي يركبه--------------------------------------------------------------- طب هب عن ابن عمرو هب عن ابي هريرة 11486 الغل------------- والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب -------------------ابن صصري -----------------------في اماليه عن الحسن بن علي 11487 --------الغلة بالضمان حم ق-------------------------------- عن عاءشة -----11488 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل -----------------------------------------------ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي ق عن ابن مسعود 11489 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء	1188	4907663701247485928	226	294.0	176	561	40.28520584106445	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1191	true	-5290708439108258304	0	104	0	550	1503	300	القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل ويحرم تكليفه علي الدوام ما لا يطيقه علي الدوام البزار عن حذيفة بن اليمان باسناد حسن الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها جوازا خط-- عن ابي هريرة موقوفا ومرفوعا ووقفه اصح الغنم اموال الانبياء اي هي معظم اموال الانبياء وما من نبي الا ورعاها فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغنيمة الباردة الصوم في الشتاء اي الصوم فيه يشبه الغنيمة الباردة بجامع ان كلا منهما حصول نفع بلا تعب ت عن عامر بن مسعود التابعي فكان حقه ان يقول مرسلا----- الغلام	1191	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1188	false	7353930030793074828	139	256	708	1318	1552	300	القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه ز-------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة 11491 ال---------------غنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابطها ----الخطيب عن ابي هريرة 11492 ال-------------------غنم اموال الانبياء عليهم السلام الديلمي--------------------------- فر عن ابي هريرة 11493 الغني ستون الفا فمن لم يملك ستين الفا فهو فقير جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب العروس والديلمي عن انس 11494 الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب الديلمي عن انس قلت رواه عن طريق سلمة بن علي عن عمر عن انس قال النووي لا يصح 11495 الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء---------------------------------------------------------------------- ت عن عامر بن مسعود وقا--------------------ل مرسل 11496 الغلاء	1188	4907663701247485928	231	322.0	183	875	26.399999618530273	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1194	true	-1587701303804928935	5	151	30	762	1523	300	من ردم ياجوج وماجوج من سدهم الذي بناه ذو القرنين مثل بالرفع مفعول ناب عن فاعله هذه اي كالحلقة الصغيرة وعقد بيده -تسعين بان جعل طرف سبابته اليمني في اصل الابهام وضمها محكما حم ق عن ابي هريرة------ فتح الله باب- للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه اي من جهته وقد مر توجيهه تخ عن صفوان بن عسال المرادي فتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل اي ضلاله ومعصيته او ما يعرض له من الشر في اهله بان يفعل لاجلهم ما لا يحل وماله بان ياخذه من غير حله ويصرفه في غير وجهه ونفسه بالركون الي شهواتها ونحو ذلك وولده بنحو فرط محبته والشغل به عن المطلوبات الشرعية وجاره بنحو حسد وفخر ومزاحمة في حق واهمال تعهد يكفرها اي الفتنة المتصلة بما ذكر الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان الحسنات يذهبن السيات ق ت ه عن حذيفة بن اليمان فتنة	1194	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1590	false	4355667712836461698	171	298	803	1435	1446	300	من ردم ياجوج وماجوج----------------------------- مثل-------------------------- هذه------------------- وعقد بيده لتسعين من حم خ م ------------------------------------------------عن ابي هريرة 15887 فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه كر------------------------- عن صفوان بن عسال 15888 فتر الوحي عني فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا انا بالملك الذي اتاني في غار حراء علي سرير بين السماء والارض فجءثت منه فرقا حتي هويت الي الارض فاتيت خديجة فقلت دثروني دثروني فدثرت فجاء جبريل فقال برجله ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ط حم م ق عن جابر 15889 فتنة الرجل ---------------------------------------في اهله-------------------------- ومال----------------------------------------ه ونفسه----------------------------- وولده---------------------------------------------- وجاره---------------------------------------- يكفرها-------------------------- الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر خ م----------------------- ت ه عن حذيفة ----15890 فتنة	1590	4907663701247485928	282	372.5	223	1052	26.80608367919922	50	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	0	293	0	1499	1528	300	نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا اي لقيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والابن الصالح اقتصر علي الصلاح لانه صفة يشمل كمال الخير قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذا الانبياء اخوة فقلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال ع----يسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابراهيم ورءيته كل نبي في سماء تدل علي تفاوت رتبهم وعبوره علي كلهم يدل علي انه اعلاهم رتبة والمرءي ارواحهم لا اجسادهم الا عيسي ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف يستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة في كل يوم فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك فقلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك	1196	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1592	false	-4520956424513208435	8	176	40	887	1446	300	نظر قبل شماله بكي----------------------------- فقال مرحبا------------------ بالنبي الصالح والابن الصالح ------------------------------------------قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه----------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس----- قال--- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذ--------------------------------------------------------ا ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم ثم مرر------------------------------------------------------------ت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابراهيم ثم عرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي حتي ظهرت ل----------مستوي-------------------------------- اسمع فيه صريف الاقلام------------------------------------------------------------------ ففرض الله علي------- امتي خمسين صلاة---------- فرجعت بذلك -----------حتي مررت علي موسي فق-----------------------------ال موسي ماذا فرض ربك علي امتك -قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك	1592	4907663701247485928	808	1352.5	645	1503	53.75914764404297	150	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	4	179	22	886	1514	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها يعني بعضها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي ارجع الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي تقديره راجعته حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله ثم انطلق بي اي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي اي الي حيث تنتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين او هي شجرة نبق في السماء السابعة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك فيه عدم فرضية ما زاد علي الخمس كالوتر وجواز النسخ في الانشاء وان الجنة موجودة وغير ذلك ق عن ابي ذر الغفاري الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	1197	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1592	false	-4520956424513208435	176	271	887	1330	1446	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطر-----------ها فرجعت الي موسي فاخبرته----- فقال راجع ربك------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك--------------- فراجعت ربي فقال هي خمس -----وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم انطلق بي ح---------تي انتهي بي الي سدرة المنتهي------------------------------------------------------------------------------------- فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة------------------------ فاذا فيها جنابذ اللءلء------------------------------------------------------------ واذا ترابها المسك خ م حب عن انس ع---------------------------------------------------------------------------ن ابي ذر-------- الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صرير الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	1592	4907663701247485928	426	709.0	334	864	49.30555725097656	84	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1198	true	1162485562288794106	4	102	22	559	1568	300	طس عن ابن مسعود باسناد حسن فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم اي لبسها علي القلانس فالمسلمون يلبسون القلنسوة وفوقها العمامة اما لبس القلنسوة وحدها فزي المشركين فالعمامة سنة د ت------------------------------------- عن ركانة بن عبد يزيد واسناده غير قوي فسطاط بضم الفاء وتكسر المسلمين المدينة التي يجتمع فيها الناس وابنية في السفر دون السرادق واخبية من نحو شعر والمراد هنا الاول يوم الملحمة هي الحرب ومحل القتال الكبري بارض يقال لها الغوطة اسم للبساتين والمياه التي حول دمشق وهي غوطتها فيها مدينة يقال لها دمشق هي خير منازل المسلمين يومءذ اي يوم وقوع الملحمة حم عن ابي الدرداء	1198	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1593	false	-3381527552046920249	106	159	521	794	1468	300	طب عن ابن عمرو 15905------ فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم--------- علي القلانس------------------------------------------------------------------------------------------ د ت وضعفه والبغوي والباوردي وابن قانع طب عن ركانة بن عبد يزيد 15906---------- ف----------------سطاط المسلمين ----------------------------------------------------------------------------------------------يوم الملحمة--------------------- الكبري بارض يقال لها الغوطة ف----------------------------------------------يها مدينة يقال لها دمشق--- خير منازل المسلمين يومءذ حم طب ق في البعث ع------ن ابي الدرداء	1593	4907663701247485928	199	275.5	157	574	34.66899108886719	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1199	true	-542908125561873584	110	160	577	843	1535	300	ان الله عز وجل وملاءكته واهل السموات و----الارض حتي النملة في حجرها وحتي الحوت في البحر ليصلون علي معلم الناس الخير الصلاة من الله رحمة ومن الملاءكة استغفار ولا رتبة فوق رتبة من يشتغل الملاءكة وجميع الخلق بالاستغفار والدعاء له ت عن ابي امامة--------------- وقال غريب وفي نسخة حسن صحيح	1199	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0523	false	2558593400971391732	127	164	617	794	1449	300	ان الله عز وجل وملاءكته واهل السموات واهل الارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت في البحر ليصلون علي معلم الناس الخير طب ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي امامة رضي الله عنه ت وقال غريب وفي نسخة حسن صحيح	523	4907663701247485928	152	270.5	121	285	53.33333206176758	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1199	true	-542908125561873584	160	207	843	1099	1535	300	فضل العا-لم علي العابد ---------------------------------كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب المراد بالفضل كثرة الثواب حل عن معاذ بن جبل فضل العالم علي العابد سبعين درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ل---------------ان الشيطان يض-ع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي عبادته	1199	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1595	false	-1848157463322806265	57	110	283	570	1596	300	فضل --عاءشة علي النساء كفضل تهامة علي ما سواها من الارض وفضل الثريد ----------علي ساءر الطعام ابو نعيم في فضاءل الصحابة عن عاءشة 15933---- فضل العالم علي العابد سبعين درجة ---بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر ماءة عام وذلك ان الشيطان يصنع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي عبادته	1595	4907663701247485928	159	235.5	128	306	51.960784912109375	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1200	true	-7932849294978236766	120	162	615	831	1562	300	فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره من المساجد ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة كما مر موضحا هب عن ابي الدرداء ---------------باسناد-- فيه شبه المجهول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرين	1200	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1593	false	-3381527552046920249	179	296	900	1452	1468	300	فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره----------- ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة محمد-------- هب عن ابي الدرداء 15909 فرقوا بين اولادكم في----- المضاجع اذا بلغوا سبع سنين ز عن ابن عمرو 15910 فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح حم ت حسن ن ه والبغوي طب ك ق وابو نعيم في المعرفة عن محمد بن حاطب الجمحي 15911 فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر حم م د ت ن حب عن عمرو بن العاص 15912 فصلوا وراءه قعودا فان الامام ليءتم به فان صلي قاعدا فصلوا خلفه قعودا ك عن اسيد بن حضير 15913 فضل صلاة الجمع --علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون	1593	4907663701247485928	176	290.5	140	578	30.449827194213867	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1200	true	-7932849294978236766	153	287	783	1498	1562	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرين درجة كذا وقع في الصحيحين خمس بحذف الموحدة من اوله والهاء من اخره وجر خمس بتقدير الباء واما حذف الهاء فعلي تاويل الجزء بالدرجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة---- المنفرد ابن السكن ع--------------ن ضمرة بن حبيب الزبيدي الحمصي عن ابيه --------حبيب فضل صلاة--------- الجماعة علي صلا---------------------------------------------------------------------ة الواحدة خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر قيل هم الحفظة وقيل غيرهم وايد بان الحفظة لا يفارقونه ق عن ابي هريرة فضل صلاة الرجل والمراة اولي في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل ال----------مكتوبة علي النافلة لسلامته من الرياء والمراد النفل الذي لا تشرع له جماعة طب عن صهيب بالتصغير ابن النعمان باسناد حسن فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية	1200	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1594	false	-3745112672197462841	17	125	82	626	1491	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون در-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فضلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن--------------- ابيه عن جده 15916 فضل صلاة الرجل في الجماعة علي صلاته وحده بضع وعشرون درجة حم عن ابن مسعود 15917 فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد- خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر عب خ م عن------------------------------------------------ ابي هريرة 15918 --------------------------------------------------------فضل الصلاة بالسواك---- علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا حم ك ه-----------------------------ب عن عاءشة رضي الله عنها 15919----------- فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية	1594	4907663701247485928	354	522.5	283	829	42.702049255371094	55	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1201	true	5366143501458255267	11	61	53	296	1517	300	فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله وماله اي المقيم في وطنه طب عن ابي الدرداء باسناد حسن فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء باسناد حسن فضل حلمة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي -----------------	1201	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1594	false	-3745112672197462841	156	196	778	975	1491	300	فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله ومال------------------ه طب عن ابي الدرداء -----15922 فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء 15923 ----------------------------------------فضل العالم علي العابد كفضلي علي	1594	4907663701247485928	167	267.5	131	260	64.23076629638672	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1201	true	5366143501458255267	133	263	662	1337	1517	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد- قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اعاده تاكيدا اني منهم وان النبوة فيهم اي النبي العربي المبعوث اخر الزمان منهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة وتولي حفظها وكانت اولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية اي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم كان يشتري الزبيب فينبذ في ماء زمزم ويسقي للناس فيهم وكان يليها العباس جاهلية واسلاما واقره النبي فهي لال العباس ابدا ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده من العرب غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد- غيرهم وهي سورة لءلاف قريش السورة بكاملها تخ طب ك والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء	1201	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1596	false	-8136065857246974991	128	191	653	968	1553	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احدا قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريش-------------ا اني منهم وان النبوة فيهم وا----------------------------------------ن الحجابة فيهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين---------------- لا يعبده--------- غيرهم------------------------------- وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احدا غيرهم لاي--------لاف قريش خ في تاريخه طب وابن مردويه ك ق ف-ي الخلافيات عن ام هانء	1596	4907663701247485928	275	425.5	219	677	40.620384216308594	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1202	true	-3444616688365265969	57	251	318	1339	1581	300	فضلت علي الانبياء بست لا يعارضه لا تفضلوني لان هذا اخبار عن الامر بالواقع لا امر بالتفضيل اعطيت جوامع الكلم اي جمع المعاني الكثيرة في الفاظ يسيرة ونصرت بالرعب يقذف في قلوب اعداءي واحلت لي الغناءم وكان قبله لا يحل له منها شء بل تجتمع فتاتي نار من السماء فتحرقها وجعلت لي الارض طهورا بفتح الطاء ومسجدا وارسلت الي الخلق كافة لا يعارضه ان نوحا بعد الطوفان ارسل للكل لانه انما كان لانحصار الخلق فيمن معه ونبينا عموم رسالته في اصل البعثة وختم بي النبيون فلا نبي بعده وعيسي انما ينزل بتقرير شرعه م عن ابي هريرة------ فضلت علي الانبياء بخمس من الخصال بعثت الي الناس كافة وادخرت شفاعتي لامتي الي يوم القيامة ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واح-د لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك به ابو حنيفة ومالك علي صحة التيمم بجميع اجزاء الارض وخصه الشافعي واحمد بالتراب لحديث مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا طب عن الساءب بن يزيد باسناد ضعيف فضلت باربع اي بخصال اربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض------ مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير	1202	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1596	false	-8136065857246974991	218	300	1114	1553	1553	300	فضلت علي الانبياء بست-------------------------------------------------------------------- اعطيت جوامع ا--------------------------------------لكلم ونصرت بالرعب-------------------- واحلت لي الغناءم وجعلت لي ال-----------------------------------------------------------------ارض طهورا----------- ومسجدا وارسلت الي الخلق كاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وختم بي النبيون م ت ---------------------------------------عن ابي هريرة 15946 فضلت علي الانبياء بخمس---------- بعثت الي الناس كافة وذ-خرت شفاعتي لامتي---------------- ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الساءب بن يزيد 15947 ف------ضلت با--------------ربع---------------------------------------------------------------------------- جعلت الارض لامتي مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهر-- يسير-	1596	4907663701247485928	396	614.5	322	1034	38.29787063598633	64	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1202	true	-3444616688365265969	2	54	10	301	1581	300	الكتابين وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل علي اصحاب الفيل وهم مشركون وفضلهم بانهم نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين معهم وهي لء-لاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة اي الامامة العظمي لا يصح ان يليها الاقرشي والحجابة للبيت والسقاية للحجاج ايام الموسم طس----------------- عن الزبير بن العوام	1202	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1596	false	-8136065857246974991	81	125	400	639	1553	300	الا قريش وفضلهم بانه نصرهم يوم ال----------------فيل وهم مشركون وفضلهم بانه- نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين----- وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة------------------------------------------ والحجابة------ والسقاية طس وابن مردويه وابو نعيم في المعرفة كر عن الزبير بن العوام	1596	4907663701247485928	196	324.0	160	309	63.430419921875	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1202	true	-3444616688365265969	216	256	1159	1364	1581	300	فضلت باربع اي بخصال اربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	1202	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1597	false	2699132931195310488	71	108	375	566	1531	300	فضلت با--------------ربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	1597	4907663701247485928	191	379.0	154	205	93.17073059082031	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1203	true	-9020471465660135358	241	296	1229	1504	1525	300	ابي هريرة وفيه ابن لهيعة وغيره--- فضلنا اراد هو وامته علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات اللاتي من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي كما مر بيانه مرارا حم م ن --عن حذيفة	1203	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1597	false	2699132931195310488	249	298	1282	1524	1531	300	ابن جرير في تهذيبه عن حذيفة 15956 فضلنا-------------- علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات------- من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي ط----------------- حم م ن وابن خزيمة	1597	4907663701247485928	211	364.0	166	280	75.35713958740234	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1203	true	-9020471465660135358	3	128	21	672	1525	300	وجعل الصعيد اي التراب لي وضوا بفتح الواو وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم فيه رد لقول ابن بزيزة المراد به الاصطفاف في الجهاد طب عن ابي الدرداء------ فضلت علي الناس باربع خصها باعتبار ما فيها من النهاية التي لا ينتهي اليها احد غيره لا باعتبار مجرد الوصف بالسخاء اي الجود فانه كان اجود من الريح المرسلة والشجاعة هي خلق غضبي بن افراط يسمي تهورا او تفريط يسمي جبنا وكثرة الجماع لكمال قوته وصحة ذكورته وشدة البطش فيما ينبغي علي ما ينبغي طس والاسماعيلي في معجمة عن انس ورجال الطبراني موثقون فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي عن طاعة ربي وكان شيطان ادم كافرا اي ولم يسلم وكانت زوجته عونا له علي خطيءته	1203	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1597	false	2699132931195310488	20	62	103	326	1531	300	وجعل الصعيد ----------لي وضوءا---------- وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم--------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء 15949 فضلت ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا ل------------ي وكان شيطان ادم كافرا ------------وكانت زوجته عونا ---علي خطيءته	1597	4907663701247485928	215	355.0	174	657	32.72450637817383	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1204	true	6798595422789301020	155	253	799	1315	1547	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبناء للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة لا اظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا الفارة بسكون الهمزة الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء اي الغنم شربت لنه حلال لهم كلحمها وذلك يدل للمسخ حم ق عن ابي هريرة------ فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام وفي رواية باربعين خريفا وفي رواية بسبعين وذلك مختلف باختلاف احوال الناس ت عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد	1204	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1598	false	-1929199331044193436	145	202	714	990	1460	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني لا اراها -----------------------------------------------------الا الفار --------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب--------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاة--------- شربت حم خ م عن ---------------------------------ابي هريرة 15964 فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام ت حسن غريب عن ---------------------------------------------------------------ابي سعيد 15965------------- فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد	1598	4907663701247485928	239	389.5	192	522	45.78544235229492	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1205	true	-2794496750689681543	156	292	791	1492	1538	300	فقد الدواء الاول لفقد الجالب ق د عن ابي هريرة------ فناء امتي بالطعن والطاعون قالوا الطعن عرفناه فما الطاعون قال وخز اعداءكم من الجن وفي كل بالتنوين شهادة معناه الطلب اي الدعاء بدليل خبر اللهم اجعل فناء امتي بالطعن والطاعون حم طب عن ابي موسي الاشعري طس عن ابن عمر بن الخطاب وبعض اسانيده صحيح فهلا تزوجت جارية بكرا يا جابر الذي اخبر بانه تزوج ثيب-ا تلاعبها وتلاعبك اللعب معروف وقيل من اللعاب وهو الريق ويءيد الاول قوله وتضاحكها وتضاحكك وذلك ينشا عنه الالفة التامة وافاد ندب تزوج البكر والملاعبة حم قد د ن ه عن جابر قال قال لي المصطفي--------------------- اتزوجت بعد ابيك قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا---- فذكره------ فهلا بكرا نعضها ونعضك فيدوم بذلك الاءتلاف والتوافق ويبعد وقوع الطلاق الذي هو ابغض الحلال الي الله طب عن كعب بن عجرة	1205	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1599	false	1822945654438015032	12	97	50	446	1424	300	فمن اعد--ي الاول خ م---------- د عن ابي هريرة 15972 فناء امتي بالطعن والطاعون وخذ----------------------------------- اعداءكم من الجن وفي كل--------- شهادة--------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابي موسي طب ع--------ن ابن عمر 15973 فهلا قلت خذها وانا الغلام الانصاري البغوي عن ابي عقبة الفارسي 15974 فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وت------------------------------------------------------ضاحكها وتضاحكك ط حم خ م-------------------------------------------------------- د ن ه عن جابر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتزوجت ب---------------------كرا ام ثيبا قلت--- ثيبا قال فذكره 15975 فهلا بكرا تعضها وتعضك طب---------------------------------------------------------------------------- عن كعب بن عجرة	1599	4907663701247485928	247	290.0	186	739	33.423545837402344	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	37	85	204	447	1458	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته الذي في المستدرك البر بضم الموحدة وراء مهملة وقيل هو بفتح الموحدة وزاي ومن رفع دراهم او دنانير--------- او تبرا او فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة	1206	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1601	false	-5194725372531685822	19	54	92	262	1497	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي الب-ر صدقتها وفي البر صدقته----------------------------------------------------------------------- ومن رفع--------- دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها -لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة	1601	4907663701247485928	161	288.0	128	252	63.88888931274414	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	103	149	536	747	1458	300	عن ابي ذر واسناده صحيح في الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم كان الرجل في الجاهية اذا تمت ابله ماءة نحر بكر الصنمة وهو الفرع وفعل في صدر الاسلام ثم نسخ طب عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه	1206	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1608	false	9176440518620878832	199	228	949	1077	1424	300	عن ابي سعيد 16077 ف-----ي الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم طب طس وابو نعيم------------------------------------------------------------------------------ عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه	1608	4907663701247485928	102	179.0	77	211	48.34123229980469	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	205	277	986	1340	1458	300	في الانف الدية اذا استوعي كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانه استوفي بالفاء او انه استوعب جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس هي الطعنة النافذة الي الجوف وفي المنقلة خمس عشرة اي ما ينقل العظم من موضعه وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل هق عن عمر	1206	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1609	false	918528434678698403	100	145	479	698	1452	300	في الانف الدية اذا استوعي----------------------------------------------------------------------- جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي---------------------------- المنقلة حمس عشرة وفي-------------------------- الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر ----------ق عن عمر	1609	4907663701247485928	212	392.5	167	354	59.88700485229492	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1207	true	5949633309275185559	20	168	104	871	1530	300	تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك وخصت الضحي بذلك لتمضحها للشكر لانها لم تشرع جابرة لغيرها بخلاف الرواتب حم د حب عن بريدة واسناده حسن في الانسان ثلاثة من الخصال الطيرة بكسر ففتح التشاءم بالشء يعني قلما يخلوا الانسان منها والظن اي الشك العارض والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع بل يتوكل علي الله ويمضي لوجهه حسن الظن بربه ومخرجه من الظن ان لا يحقق ما خطر في قلبه ويحكم به ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود والمءمنون متفاوتون في احوالهم فمنهم الضعيف ايمانه والقوي فوصف لكل ما يليق به طب عن ابي هريرة في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان اي يغسل به الايدي كالاشنان ويغسل البطن في رواية المثانة------------ ويكثر ماء الظهر اي المني ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة اذا دلك به ظاهر البدن في الحمام الرافعي في تاريخ قزوين فر عن ابن عباس	1207	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1600	false	7012686824534208958	0	91	0	452	1387	300	تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك حم د ع والروياني وابن خزيمة حب وابن السني وابو نعيم معا في الطب ض عن عبد الله ب-ن بريدة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابيه 15983 في كل ساءمة من الغنم فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل الحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه علي ابن السبيل فان ذلك هو خير حم د ن ه عن نبيشة 15984 في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واش---------------------------نان ويغسل--------------- المثانة ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر--------- ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة الديلمي و-----------------------الرافعي ع------------------ن ابن عباس	1600	4907663701247485928	209	303.0	168	913	22.891565322875977	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1208	true	4650294377120655768	58	90	267	419	1482	300	في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن اي يجامعهن فالطواف هنا كناية عنه حم م ت عن ابي موسي	1208	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1602	false	8786523446933277648	46	72	207	326	1519	300	في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن--------------------------------- حم م ت عن ابي موسي	1602	4907663701247485928	119	226.0	93	152	78.28947448730469	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1209	true	681927316975808030	163	203	792	1038	1553	300	في السماء ملكان احدهما بامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالش-----دة وكل منها مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بال-----شدة ابو بكر وعمر	1209	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1601	false	-5194725372531685822	73	110	337	561	1497	300	في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مص-----يب ابراهيم ونوح--------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة ابو بكر وعمر	1601	4907663701247485928	207	393.0	172	256	80.859375	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1209	true	681927316975808030	163	203	792	1038	1553	300	في السماء ملكان احدهما---- بامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل منها مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة ابو----- بكر وعمر	1209	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms5785	false	5216544616508621164	21	60	97	331	1474	300	في السماء ملكان احدهما كان يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل مصيب وذكر ابراهيم ونوحا-------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وذكر ابا بكر وعمر	5785	4907663701247485928	208	379.0	172	260	80.0	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	174	300	834	1467	1467	300	ك عن ابي موسي الاشعري قال ك صحيح ورده العراقي في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون دليل علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة-	1212	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1602	false	8786523446933277648	68	171	312	827	1519	300	ت عن ابي موسي 16008-------------------------- في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كا--------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة	1602	4907663701247485928	499	964.5	397	634	78.70662689208984	96	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	215	268	1029	1296	1467	300	الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------- كل خمسين حقة	1212	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1605	false	-1128301063595859434	0	39	0	200	1470	300	الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها بنت--------------------------------------------------------------------------------------- لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة----------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	1605	4907663701247485928	154	267.0	123	298	51.677852630615234	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	204	268	972	1296	1467	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1212	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1638	false	-8019529770799043814	81	128	388	630	1445	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1638	4907663701247485928	189	314.5	150	364	51.92307662963867	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	185	258	883	1252	1467	300	خمس من الابل-------------------------- شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ا----------------------------------------------بنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة	1212	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms4078	false	-2786963253034067307	220	300	1103	1512	1512	300	خمس من الابل صدقة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه فاذا زادت علي خمس وعشرين واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابن-- لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة-	4078	4907663701247485928	318	569.0	255	455	69.89010620117188	57	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	189	269	900	1300	1467	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين- فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي س-تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي	1212	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms4143	false	7255762269100642643	187	258	885	1240	1440	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع----- وفي خمس وعشرين-------------- خمس من الغنم فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي سنتين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت------ ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي	4143	4907663701247485928	316	540.5	250	427	74.00468444824219	55	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	0	134	0	716	1581	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا المعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي --ماءتين ففيها ثلاث الي ثل-ثماءة فاذا كانت	1213	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1602	false	8786523446933277648	171	300	827	1519	1519	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا-ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم----------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فاذا كانت-	1602	4907663701247485928	689	1343.0	561	719	95.8275375366211	127	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	201	300	1072	1581	1581	300	وما كان من خليطين فانهما يتراجعان اي مهما كان من خليطين اي مخلوطين او خالطين فانهما اي الخليطين بالمعني الثاني او ماليكهما بالمعني الاول بالسوية اي بالنسبة ولا يءخذ في الصدقة هرمة بكسر الراء اي كبيرة السن ولا ذات عوار بفتح العين المعيبة بما ترد به في البيع من الغنم ولا تيس الغنم اي فحل المعز الا ان يشاء المصدق بتخفيف الصاد اي الساعي وبشدها اي المالك والمراد لا ياخذ الساعي شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها حم 4 ك عن ابن عمر بن الخطاب في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون-	1213	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1603	false	5379305799520563201	25	76	118	356	1340	300	وما كان من خليطين فان-ما يتراجعا--------------------------------------------------------------ن----------------------------------------- بالسوية -----------ولا يءخذ في الصدقة هرمة -------------------------ولا ذات عوار--------------------------------------- من الغنم ولا تيس الغنم------------- الا ان يشاء المصدق حم د ت حسن ه وابن جرير ك ق---------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر 16009---- في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون	1603	4907663701247485928	209	316.5	164	510	40.98039245605469	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1216	true	5050009808858360344	181	288	944	1504	1552	300	عن انس بن م-------الك الفجر فجران فجر يحرم فيه علي الصاءم الطعام والشراب وتحل فيه الصلاة اي صلاة الصبح وهو الفجر الصادق وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام والشراب للصاءم وهو الفجر الكاذب الذي يطلع كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة ك هق عن ابن عباس قال ك علي شرطهما الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة فلا يحل الصلاة اي صلاة الصبح فان وقتها لا يدخل به ولا يحرم الطعام والشراب علي الصاءم واما الفجر الذي يذهب مستطيلا في الافق اي نواحي السماء فانه يحل الصلاة لدخول وقت الصبح به ويحرم الطعام والشراب علي الصاءم فالفج---------------ر الاول ويسمي الكاذب لا	1216	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1191	false	-3332717144879678833	5	69	23	345	1559	300	عن ا---بن مسعود 11527 الفجر فجران فجر يحرم فيه----------- الطعام-------- وتحل فيه الصلاة------------------------------- وفجر يحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام ك ق خط------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس -----------11528 الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان-------------------- فلا يحل الصلاة----------------------------------- ولا يحرم الطعا-------------------م واما ال------ذي يذهب مستطيلا في الافق ف----------------انه يحل الصلاة------------------- ويحرم الطعام ك ق عن جابر 11529 الفجر فجران فاما الفجر الاول فانه لا --------	1191	4907663701247485928	254	297.0	202	582	43.64261245727539	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1217	true	8477271723315490777	58	107	298	567	1536	300	والسكينة والوقار في اهل الغنم لانهم غالبا دون اهل الابل في التوسع والكثرة حم عن ا-ي سعيد باسناد صحيح الفرار م----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطاعون كالفرار من الزحف في لحوق الاثم وعظم الجرم ابن سعد عن عاءشة ورواه احمد ايضا الفردوس ربوة الجنة واعلاها واوسطها اي اشرفها وافضلها ومنها تفجر انهار الجنة	1217	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1190	false	2530686491630547496	47	102	238	530	1509	300	والسكينة والوقار في اهل الغنم حم وعبد بن حميد------------------------------- عن ابي سعيد قال افتخر اهل الابل والغنم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الفخر وذكره وسنده جيد 11515 الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف------------------------- ابن سعد عن عاءشة 11516 ----------الفردوس ربوة الجنة واعلاها واوسط------------------ها ومنها تفجر انهار الجنة	1190	4907663701247485928	148	236.0	120	376	39.36170196533203	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1217	true	8477271723315490777	217	293	1111	1495	1536	300	الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرص لان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور شخصته الي مكروه فطلبها شين والقلة منهازين طب عن شداد بن اوس هب عن سعيد بن مسعود باسناد ضعيف -الفقر امانة فمن كتمه كان كتمه عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين اي قلدهم كلفة التوسعة عليه وفيه ندب كتمان الفقر ابن عساكر عن عمر باسناد ضعيف الفقر شين عند الناس وزين عند الله تعالي يوم القيامة	1217	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1191	false	-3332717144879678833	248	291	1302	1510	1559	300	الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس----------------------------------------------------------------------------------- طب عن شداد بن اوس ---------------------وسنده ضعيف والمعروف انه -من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه كذلك------------------------------------------------------------- ابن عدي في الكامل 11538 ال-----فقر شين عند الناس وزين عند الله------ يوم القيامة	1191	4907663701247485928	141	172.5	107	385	36.623374938964844	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1219	true	-2516963326832628965	29	64	152	332	1516	300	-------ابي هريرة قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون قاله لما دخل الكعبة وراي فيها تصاوير فمحاها الطيالسي والضياء ------عن اسامة بن زيد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل دون مالك حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة	1219	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1610	false	-5335312631466333288	123	178	581	838	1411	300	16089 قا-----------تل الله قوما يصورون ما لا يخلقون ط والرويان-----------------------------------------ي والطحاوي طب ض عن اسامة بن زيد 16090 قاتل ابن سمية في النار كر عن عمرو بن العاص 16091 قاتل عمار وسالبه في النار طب كر عن ابن عمرو طب عن عمرو 16092 قاتل دون مالك حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة	1610	4907663701247485928	113	187.5	89	309	36.569580078125	20	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1219	true	-2516963326832628965	238	300	1225	1516	1516	300	ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها ولذلك سال بعض اكابر الصحب ان لا يزال محموما فاجيب حم م ت عن ابي هريرة قال لما نزل من يعمل سوا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فذكره قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا-	1219	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1611	false	-5296128527623467456	131	170	662	844	1432	300	ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها-------------------------------------------------- حم م ت عن ابي هريرة 16101------------------------------------------------------------ قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا	1611	4907663701247485928	176	324.0	138	292	60.27397155761719	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1220	true	-1333395181765039014	0	34	0	153	1414	300	او قضي بغير علم فهما في النار تمامه قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم ك عن بريدة وقال صحيح ورد قاطع السدر يصوب الله راسه في	1220	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1611	false	-5296128527623467456	170	201	844	982	1432	300	او قضي بغير علم فهما في النار------ قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم ك عن بريدة 1610--------- قاطع السدر يصوب الله راسه في	1611	4907663701247485928	134	247.5	103	153	87.58169555664062	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1220	true	-1333395181765039014	103	226	457	1073	1414	300	قال الله تعالي يا ابن ادم صل لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره قيل هذه الاربع الفجر وسنته حم عن ابي مرة الطاءفي -باسناد صحيح ت عن ابي الدرداء باسناد قوي قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------- اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد بالبناء للمفعول غيري وارزق ويشكر بالبناء للمفعول غيري لكن وسعهم حلمه فاخرهم ليوم تشخص فيه الابصار الحكيم هب------------------------ عن ابي الدرداء لكن الحكيم ذكره بغير سند قال الله تعالي- من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواي كانه يقول هذا لا يرضانا ربا حين سخط فليتخذ ربا اخر يرضاه وهذا غاية للتهديد طب عن ابي هند ال-----------------------------------داري واسناده ضعيف قال الله -تعالي من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري هب ------------عن انس------ قال الله تعالي	1220	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1612	false	-6248462652108707841	7	141	37	636	1376	300	قال الله تعالي يا ابن ادم صل لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخر---------------------------ه حم عن ابي مرة الطاءفي ت حسن-- غري--ب عن ابي الدرداء وابي ذر طب عن ابي امامة ابن قانع وابن منده عن سعد بن قيس حب طب ق عن نعيم اليمن همار 16107 قال الله اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غ----------------يري وارزق ويشكر ------------------------------------------------------------غيري الحكيم ك في تاريخه هب والديلمي كر عن ابي الدرداء 16108------------------- قال الله عز وجل من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواي طب ك عن سعيد بن زياد بن فايد بن زياد بن ابي -----------------------------------------هند الداري عن ابيه عن جده عن ابيه زياد عن ابي ---هند 16109 قال الله عز وجل من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري هب وابن النجار عن انس 16110 قال الله تعالي	1612	4907663701247485928	347	486.0	265	769	45.12353515625	64	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1222	true	-1281496704286751050	0	137	0	650	1435	300	ينبغي له ان يشتمني اي لا يجوز له ان يصفني بما يقتضي النقص وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اي ليس ذلك من حق مقام العبودية مع الربوبية اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا سماه شتما لما فيه من التقيص اذ الولد انما يكون عن والدة تحمله ويستلزم ذلك سبق نكاح والناكح يستدعي باعثا والله تعالي منزه عن ذلك وانا الله الاحد حال من ضمير فقوله اومن محذوف اي فقوله لي الصمد اي الذي يصمد اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد ومن هو كذلك فكيف ينسب اليه ذلك واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بد اني وهذا قول منكري البعث من عبدة الاوثان وليس اول الخلق اي اول المخلوق او اول خلق الشء باهون عليه من اعادته الضمير للمخلوق او للشء حم خ ن عن ابي هريرة------ قال الله	1222	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1613	false	-5102804079545966605	160	213	747	996	1401	300	ينبغي ---ان يشتمني--------------------------------------- وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني------------------------------------------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا الله الاحد----------------------------------------- الصمد----------------------------- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد------------------------------- واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بد-اني------------------------------------- وليس اول الخلق------------------------------- باهون علي -من اعادته----------------------- حم خ ن عن ابي هريرة 16120 قال الله	1613	4907663701247485928	241	367.5	190	656	36.7378044128418	50	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1223	true	-7489360363168107807	3	266	16	1356	1533	300	ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة واحدة لان الهم سببها وسبب الخير خير فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه اي ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جراءي اي من اجلي فان تركها الامر اخر صده عنها فلا فان عملها كتبتها سيءة واحدة اي كتبت له السيءة كتابة واحدة عملا بالفضل في جانبي الخير والشر ق -----ت عن ابي هريرة------ قال الله تعالي اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه اي اردت له الخير ومن احب لقاءه احب التخلص اليه من الدار ذات الشواءب واذا كره لقاءي كرهت لقاءه مالك خ ن عن ابي هريرة------ قال الله تعالي----------------------------------------------------- قسمت الصلاة اي قراءتها بيني وبين عبدي نصفين باعتبار المعني لا اللفظ لان نصف الدعاء من قوله اياك نعبد واياك نستعين يزيد علي نصف الثناء ولعبدي ما سال اي له السءال ومني العطاء فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين تمسك به من لا يري البسملة منها لكونه لم يذكرها واجيب بان التنصيف يرجع الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة قال الله حمدني عبدي اي مجدني واثني علي بما انا اهله فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين---- مجدني عبدي اي عظمني فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	1223	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1614	false	4194242360489199024	58	198	261	959	1422	300	ولم يعملها كتبتها--------------- له ------------------------------------حسنة فان عملها كتبتها--- عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فان عملها كتبتها سي---------------------------------------------------------------ءة واحدة خ م ت حب عن ابي هريرة 16126 قال الله عز وجلاذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه و--------------------------------------------------------------------اذا كره لقاءي كرهت لقاءه مالك خ ن عن ابي هريرة 16127 قال الله عز وجلسبقت رحمتي غضبي م عن ابي هريرة 16128 قال الله عز وجل قسمت الصلاة----------- بيني وبين عبدي ن------------------------------------------------------------------------------------------صفين ولعبدي ما سال------------------------- فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمدني عبدي فاذا قا--------------------------------ل الرحمن الرحي-------------------------م قال الله اثني علي عبدي فاذا ق--------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال مجدني عبد---------ي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------------------------------------------------------------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال	1614	4907663701247485928	566	932.5	447	1414	40.028289794921875	99	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1225	true	-8081946988201235046	175	221	935	1162	1553	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا بي فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1225	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1612	false	-6248462652108707841	196	241	892	1116	1376	300	قال الله عز وجلاذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا--- فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1612	4907663701247485928	218	424.0	174	227	96.03524017333984	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1227	true	7114217733053973142	17	133	75	628	1444	300	يلقيه ال------ي القدر فان كان قدر وقع والا فلا استخرج به من البخيل معناه انه لا ياتي بهذه القربة تطوعا مبتدا بل في مقابلة نحو شفاء مريض مما علق النذر عليه فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني عليه من قبل يعني ان العبد يءتي الله علي تحصيل مطلوبه بالنذر ما لم يكن اتاه من قبله ففيه اشارة الي ذم ذلك حم خ ن عن ابي هريرة------ قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد اي طلب قربه مني بالطاعة شبرا اي مقدارا قليلا تقربت اليه ذراعا اي اوصلت رحمتي اليه قدرا ازيد منه وكلما زاد العبد قربه زاده الله -رحمة واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا وهو قدر مد اليدين واذا اتي الي مشيا اتيته هرولة	1227	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1614	false	4194242360489199024	247	297	1172	1414	1422	300	يلقيه النذر الي ال------------قدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل---------------------------------------------------------------------------------------- فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني عليه من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ ن عن ابي هريرة 16131 قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد------------------------ شبرا تق----------------ربت الي-----------------------------------------------------------------------ه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا و------------------اذا اتان--ي مشيا اتيته هرولة	1614	4907663701247485928	214	339.5	167	566	37.80918884277344	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1227	true	7114217733053973142	148	229	695	1084	1444	300	ابي هريرة طب عن سلمان الفارسي قال الله تعالي لا ينبغي لعبد لي من الانبياء ان يقول انا خير في رواية انا افضل من يونس -بن متي اي من حيث النبوة فان الانبياء فيها سواء وانما التفاوت في الدرجات م عن ابي هريرة------ قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه المراد بالشرك هنا العمل والواو عاطفة بمعني مع اي اجعله وعمله مردودا من حضرتي م ه عن ابي هريرة------ قال الله	1227	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1615	false	2367283410623690935	38	86	178	394	1424	300	ابي هريرة --------------16133 قال الله تعالي لا ينبغي لعبد لي------------ ان يقول انا خير------------------ من يونس ابن متي----------------------------------------------------------------- م عن ابي هريرة 16134 قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه----------------------------------------------------------------------------- م ه عن ابي هريرة 16135 قال الله	1615	4907663701247485928	198	316.0	152	402	49.25373077392578	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1229	true	-1427992832716053872	17	300	82	1516	1516	300	قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي اخبر عباده انه يفر بهم اليه بالعبادة فمن تقرب اليه بالطاعة تقرب الله منه بتوفيق الاستطاعة ه عن ابي قتادة باسناد حسن قال الله تعالي اذا -بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تاتي فيه اربعين سنة عافيته م-ن البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما تندفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف الحساب واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لكونه شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته ومح-يت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام فهو كاسير في وثاق فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله تمامه واذا بلغ ارذل العمر لءلا يعلم من بعد علم شيا كتب الله له مثل ما كان يعمل في صحته من الخير وان عمل سيءة لم تكتب الحكيم في نوادره عن عثمان بن عفان وفيه مجهول وضعيف قال الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجهت الي عبد من عبيدي-	1229	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1616	false	-7629559687062213213	40	186	178	921	1514	300	قال الله تعالي-------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلنه الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي ه ومحمد بن نصر ع-----------------------------------------------------------------------------ن ابي قتادة -----16140 قال الله عز وجل اذا بلغ عبدي---------------------------------------------- اربعين سنة عافيته كان البلايا الثلات من الجنون والبرص والجذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا ب----------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الا-----------------------------------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا ------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين يسة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه----------------------------------------------- فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان بن عفان----------- 16141 قال الله تبارك وتعاليللرحم خلقتك بيدي وشققت لك من اسمي وقربت مكانك مني وعزتي وجلالي لاصلن من وصلك ولاقطعن من قطعك ولا ارضي حتي ترضين الحكيم عن ابن عباس 16142 قال الله تبارك وتعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي	1616	4907663701247485928	499	785.0	394	1610	30.993789672851562	87	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1229	true	-1427992832716053872	74	251	376	1294	1516	300	قال الله تعالي- اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تاتي فيه اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما تندفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف الحساب واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لكونه شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته ومح-يت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام فهو كاسير في وثاق فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1229	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms3693	false	-8833391811783196617	237	300	1167	1494	1494	300	قال الله عز وجل اذا بلغ عبدي---------------------------------------------- اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص فاذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا ب----------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الانابة فاذا ب-----------------------------------------------------لغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا ------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته فاذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه و-----------------------------------------------غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر-	3693	4907663701247485928	295	455.5	238	920	32.065216064453125	52	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1230	true	3710934199507596959	0	111	0	599	1564	300	مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او-في ولده او في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا اي اترك النصب والنشر ترك من يستحي ان يفلهما الحكيم عن انس واسناده ضعيف قال الله تع-------الي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديون- والشهداء ليس المراد ان الانبياء ومن معهم يغبطون المتحابين حقيقة بل القصد بيان فضلهم وعلو قدرهم عند ربهم علي اكد وجه وابلغه حم طب ك-- عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح قال الله تعالي	1230	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1616	false	-7629559687062213213	186	264	921	1334	1514	300	مصيبة------------- في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة او انصب له ميزانا او انشر له ديوان--------------------------------------------ا الحكيم عن انس -------16143 قال الله تبارك وتعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في -------------------علي منا---------بر من نور يعبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء ط حم وابن منيع حب--------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك ض عن عبادة بن الصامت ------16144 قال الله تعالي	1616	4907663701247485928	370	641.0	299	610	60.655738830566406	60	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1230	true	3710934199507596959	39	114	194	615	1564	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديون والشهداء ليس المراد ان الانبياء ومن معهم يغبطون المتحابين حقيقة بل القصد بيان فضلهم وعلو قدرهم عند ربهم علي اكد وجه وابلغه حم طب ك عن عبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الصامت باسناد صحيح قال الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اذا ابتليت عبدي	1230	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1619	false	-2079172714481014438	157	235	771	1158	1465	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتجالسين في وحقت محبتي -------------------------للمتزاورين في طب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبادة 16173 قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلي طب عن معاذ بن ا---------نس 16174 قال الله تعالي عبدي اذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم واكبر هب عن ابن عباس 16175 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي	1619	4907663701247485928	132	209.5	106	664	19.879518508911133	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	112	288	548	1412	1477	300	قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فله مقتضي ظنه وان ظن شرا اي اني افعل به شرا فله ما ظنه فالمعاملة تدور مع الظن--------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة وفيه ابن لهيعة قال الله تعالي لعيسي بن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا الهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي قال الطيبي قوله لا حلم ولا علم تاكيد لمفهوم صبروا واحتسبوا لان معني الاحتساب ان يبعثه علي العمل الاخلاص وابتغاء مرضاة الرب لا الحلم ولا العقل حم طب--- ك هب عن ابي الدرداء واسناده صحيح قال الله تبارك تعاظم عما يحيط به القياس والافهام وتعالي عما تدركه الحواس والاوهام والتبارك غاية العظمة في افاضة الخير والبركة يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بالتحريك اي عند خروج نفسك وانقطاع نفسك لاطهرك به من اد ناسك وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	1231	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1618	false	-5200923817913683714	6	124	25	570	1407	300	قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فخير ---------وان ظن -------------------شرا فشر طب حب عن واثلة 16157 قال الله تعالي يابن ادم قم الي امش اليك وامش الي اهرول اليك ح---------------م عن رجل 16158 قال الله تعالي-لعيسي-------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا ---وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حل-------م ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا -لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي حم والحكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طب حل ك هب عن ابي الدرداء -------16159 قال الله تعالي يابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم اثنتان لم يكن لك واحد- منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظم---------------------------------------ك لاطهرك به----------- وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقصاء اجلك	1618	4907663701247485928	426	659.5	328	918	46.40522766113281	82	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	0	100	0	495	1477	300	عن ابن عمر بن الخطاب قال الله تعالي- من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له فالاعتراف بالذنب سبب الغفران ولا ابالي اي لا احتفل ما لم يشرك بي شيا فيه رد علي المعتزلة القاءلين بالحس والقبح العقليين طب ك عن ابن عباس قال ك صحيح ورده الذهبي قال الله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابن ادم اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة اكفك ما بينهما اشار الي ان الاعمال بالخواتيم فاذا كان الابتداء والختام بخير شمل الخير الكل حل عن ابي هريرة واسناده ضعيف قال الله تعالي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن مني بعرض كل خير اني انزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني	1232	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1618	false	-5200923817913683714	125	262	572	1213	1407	300	عن ابن عمر ----16160 قال الله عز وجل من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له----------------------------- ولا ابالي------------ ما لم يشرك بي شيءا ط--------------------------------------------------ب ك عن --------------------------------------------ابن عباس 16161 قال الله تعالي اني اذا اخذت كريمتي عبدي فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة ع طب ض عن ابن عباس 16162 قال الله تعالي اذا ذكرني عبدي خاليا ذكرته خاليا واذا ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير من الملا الذي ذكرني فيه طب عن ابن عباس 16163 قال الله تعالي ابن ادم اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة اكفك ما بينهما---------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة -------16164 قال الله تعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين في حم طب ك هب عن معاذ 16165 قال الله تعالي ان المءمن مني بعرض كل خير اني انزغ نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني	1618	4907663701247485928	251	259.5	191	863	29.0845890045166	53	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	188	279	919	1373	1477	300	عن الحسن البصري مرسلا عق عنه اي الحسن عن انس واسناده ضعيف قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اي في الله اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي لانهم لما تحابوا في الله تواصلوا بروح الله وتالفوا بمحبته ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت------ قال الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا بفتح الميم واللام مهموز اي جماعة من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا اي جماعة من خواص خلقي المقبلين علي ذكري الا ذكرته في الرفيق الاعلي	1232	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1619	false	-2079172714481014438	121	199	593	987	1465	300	عن الحسن------- مرسلا ابن النجار----- عن انس -------16171 قال الله تعالي حقت محبت----ي للمتحابين----------- اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي ا----------------------------------------------------------بن ابي الدنيا------- في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت 16172 قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتجالسين في وحقت محبتي للمتزاورين في طب عن عبادة 16173 قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا--------------------------------- من ملاءكتي ولا يذكرني في ----------------------------------------ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلي	1619	4907663701247485928	262	420.0	205	566	46.28975296020508	49	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	130	203	648	992	1477	300	الحكيم في نوادره عن ابن عباس وعن ابي هريرة معا قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه في الاخرة بعد ان سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني اي مدة دوام استغفاره لي وان تاب ثم عاود الذنب ثم تاب وهكذا الي ما لا يحصي الحكيم في نوادره عن الحسن البصري مرسلا عق عنه اي الحسن عن انس واسناده ضعيف قال الله تعالي	1232	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1619	false	-2079172714481014438	1	44	5	210	1465	300	الحكيم ع----------ن ابن عباس ------------16167 قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه---------- بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني-------------------------------------------------------------------------- الحكيم ----------عن الحسن------- مرسلا عق عنه ---------عن انس -------16168 قال الله تعالي	1619	4907663701247485928	193	307.0	150	344	56.104652404785156	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1233	true	-2726588137235342867	5	300	28	1530	1530	300	الاعلي طب عن معاذ بن انس بن مالك قال الله تعالي عبدي بحذف حرف النداء اذا ذكرتني خاليا عن الخلاءق او عن الالتفات لغيري ذكرتك خاليا اي ذكرتني بالتقديس والتنزيه سرا ذكرتك بالثواب والرحمة سرا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم واكبر وفي رواية خير من الملا الذي ذكرتني فيهم هب عن ابن عباس ورواه عنه البزار باسناد صحيح قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن اي اختبرته وامتحنته فلم يشكني اي لم يخبر بما عنده من الالم الي عواده اي زواره في مرضه وكل من اتاك مرة بعد اخري فهو عاءد لكنه اشتهر في عيادة المريض اطلقته من اساري اي من ذلك المرض ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه الذي اذهبه الالم ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل اي يكفر المرض عمله السيء ويخرج منه كيوم ولدته امه ثم يستانف وفيه ان الشكوي تحبط الثواب قال بعضهم لمريض لا تشكو من يرحمك الي من لا يرحمك ومحله اذا كان علي وجه الضجر والتسخط اما علي طريق الاخبار بالواقع فلا قيل شكا سفيان فقيل له اتشكو الله قال بل اذكر قدرة الله علي وقيل لعلي كرم الله وجهه كيف انت قال بشر قيل امثلك يقول ذلك قال انه تعالي يقول ولنبلونكم بالشر والخير فالخير الصحة والشر المرض ك هق عن ابي هريرة قال ك علي شرطهما واقروه قال الله تعالي عبدي المءمن احب الي من بعض ملاءكتي فانه تعالي خلقه في غاية الاتقان واعلي منصبه علي جميع الحيوان وجعله مختصرا من العالم المحيط قال الحكيم فالملاءكة يطالعون بعيون اجسادهم ما تحت العرش وقلوب الادميين تطالع ما وراء الحجاب من عظاءم الامور التي لا تدور الالسن بذكرها فيعطي من تلك المشاهدة من الفضل والرحمة والكرم ما تعجب الملاءكة منه طس وكذا الديلمي عن ابي هريرة واسناده ضعيف قال الله تعالي- وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في-	1233	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1619	false	-2079172714481014438	198	293	980	1431	1465	300	الاعلي طب عن معاذ بن انس --16174 قال الله تعالي عبدي ----------------اذا ذكرتني خاليا ذك--------------------------------رتك خالي----------------------------------------------------------ا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم واكبر---------------------------------------- هب عن ابن ---------------------عباس-- 16175 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن-------------------- فلم يشكني ا-----------------------------لي عواده------------------------------------------------------------------------------ اطلقته من اساري---------------- ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه----------------- ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل ك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن ابي هريرة ------------------16176 قال الله تعالي عبدي المءمن احب الي من بعض ملاءكتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طس------------- عن ابي هريرة 16177 قا-------ل الله عز وجل وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في	1619	4907663701247485928	415	645.0	325	1504	27.59308433532715	81	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	4	87	22	422	1500	300	عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع---- عبادي فمن كان خوفه في الدنيا اشد كان امنه يوم القيامة اكثر وبالعكس فمن اعطي علم اليقين في الدنيا شاهد الصراط واهوال القيامة بقلبه فذاق من الخوف ما لا يوصف فوضع عنه غدا ومر عليه كالبرق ونبينا اوفرهم حظا من ذلك وكان الخليل يخفق قلبه في صدره حتي تسمع قعقعة عظامه من نحو ميل من الخوف وكل من له هنا حظ من اليقين فذاق الخوف سقط عنه يوم القيامة حل عن شداد بن اوس	1234	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0557	false	-61611252399405169	1	27	4	125	1409	300	عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع فيه عبادي في حظيرة القدس فيدوم له------- امنه ولا امحقه فيمن امحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل عن شداد بن اوس	557	4907663701247485928	78	107.0	59	404	19.306930541992188	15	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	99	220	482	1094	1500	300	ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا وخفية اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك واتولي بنفسي اثابتك لا اكله لاحد من خلقي وان ذكرتني في ملا افتخار بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي ملا الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرتك وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول يعني من دنا الي وقرب مني بالاجتهاد والاخلاص في طاعتي قربته بالهداية والتوفيق وان زاد زدت حم عن انس ورجاله رجال الصحيح قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني اي مدة دوام دعاءك فهي زمانية ورجوتني اي املت مني الخير غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك	1234	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1622	false	-4803068042336035220	0	57	0	259	1431	300	ادم ان ذكرتني في ----------------------------------نفسك ذكرتك في نفس----------------------------------------------------------------------ي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ------------------------------ملا خير ------------------------------------------------------------------منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول حم وعبد بن حميد---------------------------------------------------------------------------- عن انس 16197------------- قال الله يا -------بن ادم انك ما دعوتني----------------------------- ورجوتني------------------ غفرت لك---------- ما كان منك	1622	4907663701247485928	221	341.5	169	612	36.11111068725586	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	91	167	447	828	1500	300	عن ابي هريرة قا----ل الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا وخفية اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك واتولي بنفسي اثابتك لا اكله لاحد من خلقي وان ذكرتني في م-------------لا افتخار بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي ملا الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرتك وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان	1234	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2762	false	2399605069189155734	135	175	710	893	1533	300	عن ابي ذر 28123 يقول الله--------- ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------------نفسك ذكرتك في نفس----------------------------------------------------------------------ي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا افضل------------------------------------------ -----------------------------------------------------------منهم واكر-م وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان	2762	4907663701247485928	145	221.5	110	398	36.432159423828125	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1235	true	-8204291814219056966	180	245	894	1230	1507	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شي-ا واما التي لك فما عملت من خير جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسءلة وعلي الاستجابة والعطاء تفضلا وتكرما لا وجوبا والتزاما طب عن سلمان الفارسي وفيه ضعف وقول المءلف حسن غير حسن قال الله -------تعالي	1235	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1623	false	7828574285206468804	6	60	23	299	1501	300	قال الله يا -------بن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء------------------------------- طب عن سلمان وحسن 16204------------------------------ قال الله تبارك وتعالي	1623	4907663701247485928	251	454.0	200	344	72.96511840820312	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1236	true	-606505797878555370	69	216	320	1042	1462	300	لو ان عبادي اطاعوني في فعل المامور وتجنب المنهي لاسقيتهم المطر بالليل ولا طلعت عليهم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد قال الطيبي من باب التتميم فان السحاب مع وجود الرعد فيه شاءبة خوف من البرق حم ك عن ابي هريرة قال ك صحيح ورده الذهبي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي جبريل لو رايتني يا محمد حين قال فرعون لما ادركه الغرق امنت وانا اخذ من حال البحر اي طينه الاسود المنتن فادسه في في فرعون عندما ادركه الغرق مخافة ان تدركه الرحمة اي رحمة الله التي وسعت كل شء حم ك عن ابن عباس قال ك علي شرطهما واقروه قال لي جب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل بشر خديجة ام المءمنين ببيت في الجنة من قصب يعني قصب اللءلء المجوف لا صخب فيه بفتح المهملة والمعجمة والموحدة لا صياح فيه ولا نصب بالتحريك لا تعب لان قصور الجنة ليس فيها ذلك طب عن عبد الله بن ابي اوفي بالتحريك واسناده صحيح قال لي جبريل	1236	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1626	false	8813249860966347492	63	245	304	1191	1439	300	لو ان عبادي اطاعون----------------------------ي لاسقيتهم المطر بالليل ولا-طلعت عليهم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد-------------------------------------------------------------------------- حم ك عن ---------------------------------ابي هريرة 16228 قال ربكم ابن ادم انزلت عليك سبع ايات ثلاث لي وثلاث لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واما التي بيني وبينك اياك نعبد واياك نستعين منك العبادة وعلي العون لك واما التي لك اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين طب عن ابي بن كعب 16229 قال ربكم من اظلم ممن حلق كخلقي فليخلقوا بعوضة او ليخلقوا ذرة ابن النجار عن ابي هريرة 16230 قال لي جبريل لو رايتني وا-------------------------------------------نا اخذ من حال البحر---------------------- فادسه في في فرعون------------------ مخافة ان تدركه الرحمة ط حم ك هب عن ------------------------ابن ------------------عباس 16231 قال لي جبريل يا محمد لو رايتني وانا اغطه باحدي يدي وادس من الحال في فيه مخافة ان تدركه رحمة الله فيغفر له يعني فرعون ابن جرير هب عن ابي هريرة 16232 قال لي جبريل بشر خديجة------------ ببيت في الجنة من قصب -----------------------لا صخب -------------------------------------------فيه ولا-------------------------------------------- نصب طب عن ا--------بن ابي اوفي ----------------16233 قال لي جبريل	1626	4907663701247485928	284	180.5	221	1294	21.947450637817383	56	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1236	true	-606505797878555370	213	284	1029	1397	1462	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد- رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم انما طاف لينظر للاخلاق الفاضلة لا للاعمال لانهم كانوا اهل جاهلية وجواهر النفوس متفاوتة الحاكم في كتاب الكني والالقاب وابن عساكر في التاريخ عن عاءشة ورواه ايضا الطبراني قال لي جبريل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مات من امتك لا يشرك بالله شي-ا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق	1236	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1627	false	5477227022842616329	195	300	902	1374	1374	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجله رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الاوض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم--------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في----- الكني--------- وابن عساكر----------- عن عاءشة و---------صحح 16240 قال لي جبريل من صلي عليك له عشر حسنات خ في تاريخه كر عن انس 16241 قال لي جبريل اقرء عمر السلام واعلمه ان رضاه حكم وغضبه عز عد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عد كر عن سعيد بن جبير عن انس ابن شاهين كر عن سعيد بن جبير مرسلا 16242 قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق-	1627	4907663701247485928	235	393.5	185	594	39.56229019165039	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1237	true	-4662929008669246079	26	135	123	652	1396	300	قال لي جبريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت اي ايل الي الموت ولابد واحبب من --شءت فانك مفارقه اي تامل من تصاحب من الاخوان عالما بانه لابد من مفارقته فلا تسكن اليه بقلبك واعمل ما شءت فانك ملاقيه في القيامة الطيالسي هب عن جابر باسناد ضعيف بل قيل موضوع قال لي جب------------------------------------------------------ريل قد حببت اليك الصلاة اي فعلها فخذ منها ما شءت فان فيها قرة عينك وجلاء همك وتفريج كربك وتفريح قلبك حم----------- عن ابن عباس باسناد حسن قال لي جبريل راجع حفصة بنت عمر بن الخطاب وكان طلقها فانها صوامة قوامة بالتشديد اي داءمة القيام للصلاة وانها زوجتك في الجنة وكذا جميع زوجاته ك عن انس	1237	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1628	false	-4339109327738319125	190	266	914	1257	1409	300	قال لي جبريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت----------------------- واحبب من احببت فانك مفارقه--------------------------------------------------------------------------- واعمل ما شءت فانك ملاقيه ط والشيراز--------ي هب عن -------------------جابر 16249 قال لي جبريل تم الشهر تسع وعشرون طب عن ابن عباس 16250 قال لي جبريل قد حببت اليك الصلاة--------- فخذ منه----------------------------------------------------ا ما شءت حم والحكيم طب عن ابن عباس -----16251 قال لي جبريل راجع حفصة----------------------------- فانها صوامة قوام--------------------------------ة وانها زوجتك في الجنة ك عن قيس بن زيد ك -عن انس	1628	4907663701247485928	228	328.5	174	596	38.255035400390625	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	0	270	0	1311	1473	300	الدرداء ------قال داود------------ ادخالك يدك في فم التنين ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان تبلغ المرفق فيقضمها بضاد معجمة اي بعضها واصل القضم الكسر باطراف الاسنان خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان اي من كان معدما فصار غنيا وليس هو من بيت شرف لانه جاءع القلب خبيث الطبع ابن عساكر عن ابي هريرة ------قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كني بالطواف عن الجماع وفي رواية سبعين وفي رواية تسعين وجمع بان البعض سراري والبعض حراءر كلهن تاتي بفارس اي تلد ولدا ويصير فارسا يجاهد في سبيل الله قاله تمنيا للخير وجزم لغلبة الرجاء عليه فقال له صاحبه قرينه وبطانته او وزيره او الملك الذي ياتيه او خاطره قل ان شاء الله ذلك فلم يقل ان شاء الله بلسانه لنسيان عرض له لا اباء عن التفويض الي الله فصرف عن الاستثناء ليتم القدر السابق فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان قيل هو الجسد الذي القي علي كرسيه والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث اي لم يفت مطلوبه وكان دركا بفتح الدال والراء اسم من الادراك اي لاحقا لحاجته ولا يلزم من اخباره بذلك في حق سليمان وقوعه لكل من استثني في امنيته حم ق ن عن ابي هريرة ------قال يحيي بن زكريا لعيسي ابن مريم انت روح الله اي مبتدا منه لانه خلقه بلا واسطة اصل وسبق مادة وكلمته بقوله كن بعد تعلق الارادة بغير واسطة نطفة وانت خير مني اي افضل عند الله فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله عليك وسلمت علي نفسي قاله تواضعا او قبل علمه بانه افضل منه ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1238	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1631	false	1934150221094055823	93	220	455	1054	1447	300	الدرداء 16265 قال داود عليه السلام ادخالك يدك في فم التنين ا-----------------------------لي ان تبلغ المرفق فيقضمها ----------------------------------------------------خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ث----------------------------------------------------------------------------م كان ---كر عن ابي هريرة 16266 قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة---------------------------------------------------------------------------------------- كلهن ياتي بفارس------------------------ يجاهد في سبيل الله ف----------------------------------------قال له صاحب----------------------------------------------------ه قل ان شاء الله ----فلم يقل ان شاء الله------------------------------------------------------------------------------------- فطاف عليهن -------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان--------------------------------- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث----------------- وكان درك------------------------------------------ا لحاجتهلجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون حم خ م------------------------------- ن عن ابي هريرة 16267 قال يحيي بن زكريا لعيسي-ابن مريم-انت روح الله----------------------------------------------- وكلمته------------------------------------------ وانت خير مني ف-----------------قال عيسي بل انت خير مني سلم الله عليك وسلمت علي نفسي كر عن--------------------------------------------- الحسن مرسلا	1631	4907663701247485928	519	769.0	404	1341	38.70246124267578	101	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1239	true	5658249779567745586	16	51	80	260	1503	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من القانتات الفاضلات يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل عن التهجد ونحوه تترك الانسان فقيرا يوم القيامة لقلة عمله ن ه حب عن جابر	1239	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1633	false	-8645885059057994624	108	134	548	676	1446	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان--------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل---------------- تترك الانسان فقيرا يوم القيامة ه هب كر--------- عن جابر	1633	4907663701247485928	122	203.0	97	180	67.77777862548828	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1239	true	5658249779567745586	80	265	415	1322	1503	300	في الافراد عن ابي امامة قال ابن الجوزي موضوع قبلة المسلم اخاه في الدين هي المصافحة اي هي بمنزلة القبلة وقاءمة مقامها فهي مشروعة والقبلة غير مشروعة المحاملي في اماليه فر -------------------عن انس ابن مالك باسناد ضعيف قتال المسلم اخاه في الدين وان لم يكن من النسب كفر اي يشبه الكفر من حيث انه من شان الكفار او اراد الكفر اللغوي وهو التغطية وسبابه بكسر السين المهملة وخفة الموحدة اي سبه له فسوق خروج عن طاعة الله ت عن ابن مسعود ن عن سعد بن ابي وقاص------ قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام بغير عذر حم---- ع طب والضياء عن سعد -بن ابي وقاص------ قتل الرجل صبرا بان امسك فقتل في غير معركة بغير حق كفارة لما وقع قبله من الذنوب جميعها حتي الكباءر علي ما اقتضاه اطلاق الخبر البزار عن ابي هريرة باسناد ضعيف ووهم المءلف حيث قال حسن قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه ظاهره وان كان المقتول عاصيا ومات بلا توبة ففيه رد علي الخوارج والمعتزلة البزار عن عاءشة ورجاله ثقات قتل المءمن اي بغير حق اعظم عند الله من زوال الدنيا ومن	1239	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1634	false	-5706369079326442109	0	74	0	352	1428	300	في الافراد عن ابي امامة 16285--------------- قبلة المسلم----------------- المصافحة---------------------------------------------------------------- المحاملي في اماليه وابن شاهين في الافراد عن انس 16286--------------- قتال المسلم اخاه----------------------------- كفر------------------------------------------------------------------------ وسباب------------------------------------------ه فسوق ت حسن صحيح ع---------ن ابن مسعود ن عن سعد بن ابي وقاص 16287 قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم او يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام حم وعبد بن حميد ع طب ---ض--- عن سعد ابن ابي وقاص 16288 قتل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمن----------- اعظم عند الله من زوال الدنيا ابن	1634	4907663701247485928	277	403.5	215	943	29.374338150024414	50	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1240	true	6601938373122740584	203	243	1058	1278	1519	300	قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما من الامراض القلبية ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة واذنه سمي-عة وعينه ناظرة وتمامه عند مخرجه فاما الاذن فقمع و----العين -مقرة لما يوعي القلب وقد افلح من جعل ق-----لبه واعيا حم	1240	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1636	false	9189538253470509193	81	117	372	567	1431	300	قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما------------------- ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة واذنه مستمعة وعينه ناظرة----------------- فاما الاذن فقمع واما العين فمقرة لما يوعي القلب وقد افلح من جعل الله قلبه واعيا حم	1636	4907663701247485928	180	317.5	146	231	77.92208099365234	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1241	true	4631999277553764896	26	92	128	477	1502	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد فيكره وشاء محمد لايهامه التشريك وانما اتي باثم لكمال البعد مرتبة وزمانا الحكيم ن والضياء عن حذيفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن اليمان--------------- قد رحمها الله برحمتها ابنيها---------------------- جاءت امراة ا-------------------ليه----- ومعها ابنا---ها فاعطاها ثلاث تمرات فاعطت------- كل واحد------ تمرة فاكلا------هما ثم جعلا ينظران الي امهما فشقت تمرتها------ بينهما----- فذكره	1241	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1634	false	-5706369079326442109	141	283	665	1353	1428	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد------------------------------------------------------------------------ الحكيم---------- عن حذيفة 16292 قد كنت اكرهها منكم فقولوا ما شاء الله ثم شاء محمد حم ن ه وابن ابي عمرو بن خزيمة ض عن حذيفة 16293 قد كنت اسمعها منكم فتءذيني فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد حب وسمويه ض عن جابر بن سمرة 16294 قد امرنا للنساء بورس وابر اما الورس فاتاهن من اليمن واما الابر فاخذ من ناس من اهل الذمة مما عليهم من الجزية طب وابو نعيم ض عن حرب بن الحارث المحاربي 16295 قد رحمها الله برحمتها ابنيها طب عن السيد الحسن قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنان لها فاعطاها ثلاث تمرات فاعطت ابنيها كل واحد منهما تمرة فاكلا تمرتيهما ثم جعلا ينظران الي امهما فشقت تمرتها نصفين بينهما فقال فذكره	1634	4907663701247485928	263	376.5	211	770	34.155845642089844	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1241	true	4631999277553764896	199	300	1004	1502	1502	300	عفوت عن الاكثر------- فهاتوا هذا الاقل صدقة الرقة الدراهم المضروبة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وفي البقر في كل ثلاثين تبيع ولد البقرة وفي الاربعين مسنه طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل شء جمع عاملة وهو ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا-	1241	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1638	false	-8019529770799043814	6	73	22	350	1445	300	عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا---------- صدقة الرقة----------------- من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة--------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف--------ي البقر في كل ثلاثين تبيع وف-----------ي الاربعين مسن----------------------ة وليس علي العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا	1638	4907663701247485928	313	537.0	248	506	61.85770797729492	61	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	212	236	1089	1213	1568	300	الله -------تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر زاد في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة ونسك	1242	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0503	false	-8500557174680709808	37	92	154	429	1337	300	الله تبارك وتعالي-قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر حم د ن ع ك ض عن انس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما قال فذكره 4918 ان الله قد ابدلكم بيومين هذين خيرا منهما الفطر والنحر اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة ونسك	503	4907663701247485928	112	193.0	90	276	40.5797119140625	20	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	8	55	38	280	1568	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و--------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1242	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1602	false	8786523446933277648	93	148	424	705	1519	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1602	4907663701247485928	189	314.5	150	321	58.87850570678711	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	0	155	0	781	1568	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة هذا نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب ولا تيس اي فحل الغنم اي اذا كانت ماشيته او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر فعلي الاول يراد به المعطي ويختص الاستثناء بقوله ولا تيس وعلي الثاني معناه الا ما يراه المصدق انفع للمستحقين وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو ففيه نصف العشر حم د------------ عن علي	1242	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1638	false	-8019529770799043814	73	174	350	845	1445	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ي--------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا -----------تيس -------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء المصدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ---------ففيه نصف العشر حم د ق وابن جرير عن علي	1638	4907663701247485928	475	894.0	378	793	59.89911651611328	93	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	14	55	66	280	1568	300	خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س-تين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1242	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms4143	false	7255762269100642643	201	257	952	1236	1440	300	خمس من الغنم فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي سنتين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	4143	4907663701247485928	193	329.5	153	286	67.4825210571289	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1245	true	6845999511055070317	58	127	275	639	1528	300	قريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا ط-ب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة لعناية الله بها وهدايته اياها بدليل انهم لم يكن فيهم منافق في حياة المصطفي وارتدت العرب بعده ولم يرتدوا ابن عساكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن العاص باسناد ضعيف ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما ل----ها عند الله من الثواب المضاعف والدرجات العالية عد عن جابر باسناد ضعيف قريش	1245	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1643	false	1911236225233183380	165	281	786	1349	1455	300	قريش خالصة الله------ فمن نصب لها حربا سلب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر عن محمرو بن العاص 16377 قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجح وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله ش خ م عن ابي هريرة حم طب ض عن زيد بن خالد الجهني 16378 قريش ولاة الناس في الخير والشر الي يوم القيامة حم ت حسن صحيح غريب وابن جرير عن عمرو بن العاص طب عن معاوية 16379 قريش ولاة هذا الامر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم حم وابن جرير عن ابي بكر وسعد معا 16380 قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب------------------------- عد عن جابر 16381 قريش ------	1643	4907663701247485928	191	297.0	151	711	26.86357307434082	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1247	true	6954255693063649826	226	300	1161	1514	1514	300	الامان طب ك عن ابن عم--------------------------------ر بن الخطاب وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن لهيعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل اي غير الضال في نفسه او المضل لغيره ت عن عمر بن الخطاب قال قال لي رسول الله يا عمر قل الي اخره قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان-	1247	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1646	false	-4338496203343130087	113	246	468	1090	1314	300	القران طب ك عن ابن عمر 16406 قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران اذا زلزلت تعدل ربع القران اذا جاء نصر الله والفتح ربع القران هب عن انس 16407 قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات يكفيك من كل شء ابن سعد وعبد بن حميد د ت حسن صحيح غريب ن عم طب وابن السني ض عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن ابيه 16408 قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ما تعوذ الناس بافضل منهما ن عنه 16409 قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل ت وضعفه------------------------------ عن عمر 16410 قل ال--------------------------------------------لهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان	1646	4907663701247485928	243	433.0	193	696	34.91379165649414	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1247	true	6954255693063649826	33	134	169	640	1514	300	ثلث القران بغير مضاعفة----- مالك حم خ د----ن عن ابي سعيد الخدري خ عن----------------- قتادة بن النعمان م عن ابي الدرداء ت ----ه عن -------------------------ابي هريرة -ن عن ابي ايوب حم ه عن ابي مسعود الانصاري البدري طب عن ابن مسعود وعن معاذ معا حم عن ام كلثوم بنت عقبة البزار عن جابر بن عبد الله ابو عبيد القاسم بن سلام عن ابن عباس وهو متواتر قل هو الله احد تعدل ثلث القران اي تساويه لان معانيه ايلة الي ثلاثة علوم علم التوحيد وعلم الشراءع وعلم تهذيب الاخلاق وهي تشتمل علي القسم الاشرف منها وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران -------------------------------------------------------------------------------------------------------	1247	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1646	false	-4338496203343130087	32	127	149	533	1314	300	ثلث القران ه طس ض عن انس بن مالك حم خ د ن حب عن ابي سعيد------- خ عن ابي سعيد عن اخيه قتادة بن النعمان م عن ابي الدرداء ن طب هب عن ابي ايوب ت حسن صحيح ه عن ابي هريرة طب عن ابن مسعو حم ه عن ابي مسعود الانصا-------ري طب --------------عن معاذ حم طب هب- ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط 16405-------------------------------------------------------- قل هو الله احد تعدل ثلث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران طب ك عن ابن عمر 16406 قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران	1646	4907663701247485928	182	116.5	131	630	28.88888931274414	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1249	true	-1915258660961564203	130	249	652	1232	1473	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش اي طول الحياة والمال يعني قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم كاحتكام قوة الشباب في شبابه م --------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة------ قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال قد عرفت معناه مما قبله وقيل وصفه بكونه شابا لوجود هذين الامرين فيه اللذين هما في الشاب اكثر حم ت ك عن ابي هريرة عد وابن عساكر عن انس قال ك علي شرطهما واقره الذهبي قلب المءمن حلو يحب الحلاوة اشار الي ان المءمن الخير في الحيوان كالنحل ياخذ اطايب الشجر والنور الحلو ثم يعطي الناس ما يكثر نفعه ويحلو طعمه هب عن ابي امامة ثم قال البيهقي متنه منكر وفي اسناده------ مجهول خط عن ابي موسي وقال موضوع------ قلب	1249	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1647	false	4194731534224356132	179	262	826	1198	1384	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش-------------- وال-------------------------------مال---------------------------------- م ه عن ابي هريرة 16417 قلب الشيخ شاب في حب اثنين طول الامل وحب المال كر عن ابي هريرة 16418 قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال حم عن ابي هريرة ت حسن صحيح---------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة عد كر --------عن انس قال عد مشهور 16419 قلب الم-----------ءمن حلو يحب الحلاوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي امامة وقال--------------- منكر وفي اسناده من هو مجهول خط عن ابي موسي وقال موضوع 16420 قلب	1647	4907663701247485928	238	353.0	182	666	35.73573684692383	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1250	true	-8429112923381414725	26	92	140	479	1537	300	قليل الفقه وفي رواية العلم وفي اخري التوفيق خير من كثير العبادة لانه المصحح لها وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه اراد ان العالم وان كان فيه تقصير في عبادته افضل من جاهل مجتهد وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور بحاء مهملة من المحاورة الجاهل اي لا تكالمه وفيه النهي عن المجادلة ط------------------------ب عن ابن عمرو	1250	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1648	false	2883581702883379194	219	264	1049	1278	1449	300	قليل الفقه--------------------------------- خير من كثير الع----------------بادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه-------------------------------------------------------------- وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور----------------------- الجاهل طب وابن عبد البر في العلم وابو نصر السجزي في الابانة وقال غريب عن ابن عمرو	1648	4907663701247485928	167	276.0	133	363	46.00550842285156	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1256	true	9054462125839579971	70	293	401	1507	1542	300	القصاص ثلاثة امير او مامور او مختال وهو من لم ياذن له الامام او ناءبه لان دخوله في عهدة من لم يخاطب به دليل علي اختياله طب عن عوف بن مالك و--عن كعب بن -----------------------------------------------عياض واسن-اده --حسن القضاة ثلاثة اثنان في النار و قاض واحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار هذا تقسيم بحسب الوجود لا بحسب الحكم ورتبة القضاء شريفة لمن تبع الحق وحكم علي علم بغير هوي وقليل ما هم ع ك عن بريدة قال الذهبي صححه الحاكم والعهدة -عليه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وان اصاب وقاض قضي بالحق فهو في الجنة فيه انذار عظيم للقضاة التاركين للعدل والمفتي اقرب الي السلامة من القاضي لانه لا يلزم بفتواه طب عن ابن عمر باسناد صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلب ملك وله جنود اي اتباع فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده اي هو اصل الكل ان افسده صاحبه فسد الكل وان اصلحه صلح الكل فهو كالشجرة وجميع الاعضاء اغصانها والاذنان قمع والعينان مسلحة اي سلاح يتقي بهما واللسان ترجمان عما في الضمير واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة اي فيه الرحمة والطحال ضحك اي الضحك في الطحال والكليتان مكر اي فيهما المكر والرءة نفس	1256	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1196	false	1376598634505389050	100	285	462	1361	1424	300	القصاص ثلاثة امير او مامور او مختال طب------------------------------------------------------------------------------------ عن عوف بن مالك طب عن كعب بن عياض 11585 القراء عرفاء اهل الجنة ابن جميع في معجمه ض عن انس 11586 القضاة ثلاثة اثنان في النار و-----واحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ص د ت ن ه وابن ابي عاصم طب ك ق ض------------------------------------------------------------------------- عن ب-------------------------------ريدة 11587 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار--------- وقاض قضي بالحق فهو في الجنة طب --------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر 11588 القناعة مال لا ينفد القضاعي عن انس والعسكري في الامثال عن جابر 11589 القناعة مال لا ينفد وكنز لا يفني الطبراني في الاوسط والعسكري من حديث جابر والقضاعي بدون كنز لا يفني من حديث انس 11590 القنطار الفا اوقية ك عن انس 11591 القلب ملك وله جنود--------- فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده-------------------------------------------------------------------------------------------- والاذنان قمع والعينان مسلحة------------------ واللسان ترجمان-------------- واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد ر--------------حمة والطحال ضحك -------------------والكليتان ---------------مكر والرءة نفس	1196	4907663701247485928	571	901.5	450	1374	41.5574951171875	108	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1260	true	2058511550821370171	16	72	73	360	1460	300	كان الحجر الاسود اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطابا بني ادم ولا يلزم من تسويدها له ان تبيضه طاعات المءمنين فقد يكون فاءدة بقاءه مسودا انه ياتي بسواده يوم القيامة شهيدا عليهم طب عن ابن عباس باسناد حسن كان علي الطريق غصن شجرة يءذي الناس فاماطها رجل فادخل الجنة بسبب اماطتها ه عن ابي هريرة	1260	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1673	false	-5973307651693840197	263	295	1326	1481	1510	300	كان الحجر الاسود اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا بني اد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طب عن ابن عباس 16621----- كان علي الطريق غصن شجرة يءذي الناس فاماطها رجل فادخل الجنة------------- ه عن ابي هريرة	1673	4907663701247485928	149	265.0	117	287	51.916378021240234	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1260	true	2058511550821370171	147	299	724	1458	1460	300	ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب لانه اءتمنك فيما تحدثه به فاذا كذبته فقد خنت امانته وخنت امانة الايمان فيما اوجب من نصيحة الاخوان خدد عن سفيان بن اسيد بفتح الهمزة واسناده ضعيف كما في الاذكار حم طب ------عن النواس بن سمعان باسناد جيد كبر بفتح فضم عظم مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة -----فر عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات اي في الصلاة علي الميت حم عن جابر باسناد حسن كبري الله يا ام هانء التي قالت يا رسول الله دلني علي عمل فاني قد ضعفت وكبرت وبدنت ماءة مرة اي قولي الله اكبر ماءة واحمدي الله اي قولي الحمد لله ماءة مرة وسبحي الله قولي سبحان الله ماءة مرة فان ذلك خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله	1260	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1675	false	4771536597178176723	120	222	611	1085	1446	300	ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب خ في الادب د وابن سعد والبغوي وابن قانع هب----------------------------------------------------------- عن سفي-ن بن اسيد الحضرمي وماله غيره--------------------- حم طب حل هب عن النواس بن سمعان 16638----- كبر------------- مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة الديلمي عن ابن عمرو 16639 كبرت الملاءكة علي ادم-------------------------- اربع تكبيرات ك عن انس ابو نعي--------م عن ابن عباس 16640- كبري الله ماءة مر-----------------------------------------------------------------------------------------------ة واحم-------------دي ا-----لله ماءة مرة وسب----------------حي الله ماءة مرة-------- خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله	1675	4907663701247485928	337	497.0	257	745	45.23489761352539	66	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1261	true	7305421061313304481	132	300	656	1518	1518	300	كتب الله تعالي مقادير الخلاءق اي اجري القلم علي اللوح بتحصيل مقاديرها علي وفق ما تعلقت به ارادته وليس المراد هنا اصل التقدير لانه ازلي قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة معناه طول الامد وتكثير ما بين الخلق والتقدير من المدد لا التحديد وعرشه علي الماء اي قبل خلق السموات والارض قال بعضهم ذلك الماء هو العلم م عن ابن عمرو بن العاص كتب ربكم علي نفسه بيده قبل ان يخلق الخلق رحمتي سبقت غضبي اي التزمها تفضلا واحسانا والكتابة باليد تصوير وتمثيل لاثباته وتقديره ه عن ابي هريرة واسناده حسن كتب علي الاضحي اي التضحية ولم تكتب عليكم ايها الامة وامرت بصلاة الضحي اي يفعلها كل يوم في وقتها ولم تءمروا بها امر ايجاب بل ندبا حم طب وابو يعلي عن ابن عباس وطرقه ضعيفة لكن قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح كتب علي ابن ادم اي قضي عليه واثبت في اللوح المحفوظ نصيبه من الزنا اي مقدماته من التمني والتخطي لاجله والتكلم فيه طلبا او حكاية ونحو ذلك وهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان-	1261	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1676	false	-1108172355440300008	64	126	273	576	1427	300	كتب الله تعالي مقادير الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة----------------------------------------------------------------- وعرشه علي الماء------------------------------------------------------- م عن ابن عمرو 16649 ---كتب ربكم علي نفسه بيده قبل ان يخلق الخلق رحمتي سبقت غضبي--------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة ------16650 كتب لك اجران اجر السر واجر العلانية طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي مسعود 16651 كتب ع-------------------------------------------لي ابن ادم----------------------------------- نصيبه من الزنا-------------------------------------------------------------------------- مدرك ذلك لا محالة فالعينان	1676	4907663701247485928	235	343.5	184	864	27.199073791503906	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1262	true	-8616720774444761269	0	21	0	137	1547	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	1262	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1676	false	-1108172355440300008	126	147	576	713	1427	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	1676	4907663701247485928	136	271.0	115	137	99.27007293701172	20	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1264	true	6990318729158014362	55	154	276	765	1445	300	والقضاعي عن انس بن م----الك كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه اي ما قربه اليه المضيف من الضيافة فان التكلف للضيف منهي عنه فاذا تسخط ما حضر فقد باء بشر عظيم ابن ابي الدنيا في كتاب قري بكسر القاف الضيف وابو الحسين بن بشران بكسر الموحدة في اماليه عن جابر بن عبد الله باسناد لا باس به كفي بال-------------------------------------------------------------مرء علما ان يخشي الله انما يخشي الله من عباده العلماء وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه لجمعه بين العجب والكبر والاغترار بالله هب عن مسروق مرسلا------ كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه	1264	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1680	false	-8672549121776052981	13	85	58	424	1452	300	والعسكري عن ابي امامة 16701 كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في----- قري -----------الضيف وابو الحسين بن بشران------------- في اماليه عن جابر 16702 كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا ابن السني في عمل اليوم والليلة والعسكري عن انس 16703 كفي بالمرء علما ا---------------ن يخشي الله----------------- وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفس---------------------------------------ه هب عن مسروق مرسلا 16704 كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه	1680	4907663701247485928	246	398.5	193	560	43.92856979370117	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1265	true	3398123410977140229	112	181	546	877	1443	300	كفي بك انما ان تحبس عمن تملك قوته مفعول تحبس وهذا حث علي النفقة علي العيال وتحذير من التقصير فيها م عن ابن عمرو بن العاص ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ببارقة السيوف اي بلمعانها علي راسه يعني الشهيد فتنة فلا يفتن في قبره ولا يسءل اذ لو كان فيه نفاق لفر عند التقاء الجمعين ن عن رجل -----صحابي --------قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد---- فذكره------ كفي	1265	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1679	false	-8971464010257481342	100	196	440	884	1375	300	كفي اثما--- ان تحبس عمن تملك قوته---------------------------------------------------------------- م عن ابن عمرو 16691 كفي بالمرء اثما ان يحدث بكل ما يسمع د ك عن ابي هريرة العسكري في الامثال عن ابن عمر 16692 كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما ت غريب طب هب عن ابن عباس 16693 كفي بك ظالما ان لا تزال مخاصما الخراءطي في مساوي الاخلاق عن عمرو البكالي 16694 كفي ببارقة السيوف ------------علي راسه------------ فتنة ن والحكيم عن راشد بن سعد ---------------------------------------------عن رجل من الصحابة ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد قال فذكره 16695 كفي	1679	4907663701247485928	157	196.0	122	580	27.068965911865234	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1267	true	-7908635950655003820	108	152	531	761	1488	300	بالله العظيم ------عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة اي امراته في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن بالافساد وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	1267	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1680	false	-8672549121776052981	201	238	990	1185	1452	300	بالله العظيم عز وجلعشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث---------------------- وناكح المراة---------- في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن--------- وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	1680	4907663701247485928	189	341.5	153	236	80.08474731445312	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1269	true	2684584243951414017	0	174	0	882	1524	300	كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها اي جزاءه الي يوم القيامة الا عقوق الوالدين اي الاصلين المسلمين فان الله -----يعجله لصاحبه اي فاعله في الحياة الدنيا وزاد قوله قبل الممات تاكيدا فلا يغتر العاق بتاخير التاثير حالا بل يقع ولو بعد حين كما وقع لابن سيرين طب--------------------------- ك عن ابي بكرة قال ك صحيح ورده الذهبي كل العرب الموجودين حالتءذ من ولد اسماعيل بن ابراهيم اي------------------------- كلهم ذريته فليس من عربي الا وهو منهم فاولاد جرهم ليسوا من العرب ابن سعد عن علي بضم العين وفتح اللام بضبط المءلف بخطه ابن رباح مرسلا هو اللخمي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكذب يكتب علي ابن ادم اثمه الا ثلاثا الرجل يكذب في الحرب لمصلحة محاربة الاعداء فلا يكتب عليه فيه اثم فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه الضرورة والرجل يكذب المراة اي حليلته او نحو بنته فيرضيها بذلك والرجل يكذب بين الرجلين بينهما فتنة او عداوة ليصلح بينهما فالكذب في هذه الاحوال غير محرم بل قد يجب وحاصله ان الكذب تجري فيه الاحكام الخمسة طب وابن السني في عمل --يوم ول--يلة والخراءطي -----------------عن النواس	1269	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1692	false	5801955029389790739	41	182	179	905	1460	300	كل الذنوب يءخر الله------ ما شاء منها--------- الي يوم القيامة الا عقوق الوالد--------------------ين فان الله تعالييعجله لصاحب---------ه في الحياة الدنيا---------- قبل الممات طب والخراءطي في مساوء الاخلاق ك وتعقب عن بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة عن ابيه عن جده 16841 كل شء خلق من ماء ك عن ابي هريرة 16842 كل مولود يولده--------------------------- من ولد كافر او مسلم فانما يولد علي الفطرة علي الاسلام كلهم ولكن الشياطين اتت------------هم فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------جتالتهم عن دينهم فهودتهم ونصرتهم ومجستهم وامرتهم ان يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا الحكيم عن انس 16843 كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوما وثلاثين ليلة طب عن ابي بكرة 16844 كل الكذب يكتب علي ابن ادم -----الا ثلاث- الرجل يكذب في الحرب فا--------------------------------------------ن الحرب -------------------------------خدعة والرجل يكذب المراة---------------------- فيرضيها----- والرجل يكذب بين الرجلين--------------------- ليصلح بينهما ط---------------------------------------------------------------------------------ب وابن السني في عمل اليوم والليلة والخراءطي في مكارم الاخلاق عن النواس	1692	4907663701247485928	340	237.5	264	1133	30.008825302124023	52	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1270	true	-6049416004929269947	25	119	143	605	1503	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول للناس عملت البارحة اي اقرب ليلة مضت كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه باظهار ذنبه في الملا وذلك جناية منه علي ستر الله الذي اسد له عليه ق عن ابي هريرة كل امتي معافي بفتح الفاء مقصور بمعني عفا الله عنه او سلمه الله وسلم منه الا المجاهرين اي المعلنين بالمعاصي ثم فسر المجاهر بانه الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل عنه	1270	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1689	false	3709648667394037333	186	212	877	1002	1365	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول------ عملت البارحة كذا وك-----------------ذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل عنه	1689	4907663701247485928	119	219.5	94	462	25.75757598876953	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1271	true	-5508958852151366430	191	244	929	1186	1449	300	عن ابي هريرة باسناد حسن كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة فيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين الرهاوي في الاربعين عن ابي هريرة ثم قال------ غريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن ابي زياد------- وهو ضعيف	1271	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1686	false	2039795474927898778	153	202	715	960	1406	300	عن ابي هريرة 16777----- كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة الديلمي والحافظ عبد القادر بن عبد الله الره--------------------اوي في الاربعين عن ابي هريرة وقال الرهاوي غريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن ابي زياد الشامي وهو ضعيف	1686	4907663701247485928	182	313.5	140	270	67.40740966796875	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1271	true	-5508958852151366430	244	281	1186	1368	1449	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر يكون بمعني يحدث وكان تامة وشكر فاعلها وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لولا ان الله هداني فيكون عليه حسرة	1271	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1691	false	-1985554387094835664	267	297	1185	1328	1335	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر-------------------------------------ا وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو-- ان الله هداني فيكون عليه حسرة	1691	4907663701247485928	143	267.0	113	182	78.57142639160156	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1272	true	8075721089954544432	41	81	195	379	1460	300	كل بنيان وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان هكذا واشار بكفه اي الا شيا قليلا بقدر الحاجة فلا يوسعه ولا يرفعه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به اي بما علم طب عن واثلة	1272	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1692	false	5801955029389790739	210	234	1030	1141	1460	300	كل بنيان وبال علي صاحبه ا------------لا ما كان هكذا واشار بكفه--------------------------------------------------وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به----------- طب عن واثلة	1692	4907663701247485928	110	187.0	86	184	59.78260803222656	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1276	true	-3210583838748522957	126	160	601	747	1456	300	حم م عن ابن عمر بن الخطاب----------------------------------------------------------------------------- كل شء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وهو الخبز لا ادم معه او الخبز اليابس وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لا-بن ادم فيه حق	1276	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1683	false	5658178196234558672	13	58	60	247	1263	300	حم م عن ابن عمر 16737 كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب م د ن عن ابي هريرة 16738 كل شء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز------------------------------------- وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لا بن ادم فيه حق	1683	4907663701247485928	100	171.0	75	224	44.64285659790039	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1276	true	-3210583838748522957	174	265	825	1296	1456	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب فهو مذموم وكل ما لا يوصل الي لذة في الاخرة فهو باطل الا ان يكون اربعة اي واحدة من اربعة هي ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين في القتال اي تبختره بينهما وتعليم الرجل السباحة بكسر المهملة وفتح الموحدة العوم فانه عون ولهذا جاز اللعب بالدف لاعانته علي النكاح كما تعين لذة الرمي بالقوس وتاديب الفرس علي الجهاد وكذا ملاعبة الزوجة من الحق لاعانتها علي النكاح المحبوب لله ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري	1276	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1684	false	-1689916451724829632	170	212	760	971	1383	300	كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب---------------------------------------------------- الا ان يك------------------ون اربعة--- ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين--------------------------- وتعليم الرجل السباحة ن والبغوي والباوردي طب وابو نعيم ق ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري	1684	4907663701247485928	174	280.5	139	471	36.94267654418945	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1277	true	-9151909956414693021	241	300	1172	1462	1462	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة يعني فليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله------ ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله-	1277	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1691	false	-1985554387094835664	116	162	526	742	1335	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه-------------------------- فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل-فليات بقعة------------------------------------------------------ مرتفعة فليمدد يديه الي الله تعالي ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله	1691	4907663701247485928	209	371.5	165	297	70.37036895751953	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1278	true	8665361587312491207	102	170	472	797	1414	300	كل طعام لا يذكر اسم الله عليه فانما هو اي اكله داء اي يضربا لجسد او بالروح او بالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة والطعام باقيا ان تسمي الله بان يقول بسم الله علي اوله واخره وتعيد يدك الي تناول الطعام وان كانت قد رفعت ان تسمي الله وتلعق اصابعك التي اكلت بها ابن عساكر عن عقبة بن عامر ثم ضعفه بمنصور بن عمار	1278	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1688	false	-3822045033513848315	109	151	502	699	1383	300	كل طعام لا يذكر اسم الله عليه فانما هو-------- داء---------------------------------- ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة-------------- ان تسمي-------------------------------------- وتعيد يدك----------------- وان كانت قد رفعت ان تسمي الله وتلعق اصابعك الديلمي -------------كر عن عقبة بن عامر وفيه ----منصور بن عمار	1688	4907663701247485928	187	283.5	147	325	57.53845977783203	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1278	true	8665361587312491207	215	294	1008	1386	1414	300	عرفة -----وكل مني منحر اي محل للنحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج جمع فج وهو الطريق الواسع مكة طريق ومنحر يعني من اي طريق يدخل الحاج يجزء وفي اي محل من حوالي مكة ينحر الهدي يجوز لانها من ارض الحرم واراد به التوسعة ونفي الحرج د ه ك------------- عن جابر سكت عليه ابو داود فهو صالح كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة بضم المهملة وفتح الراء والنون موضع بين مني وعرفة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	1278	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1689	false	3709648667394037333	21	61	99	288	1365	300	عرفة موقف وكل مني م-------------نحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج -------------------------مكة طر-ق ومنحر عبد بن حميد والدارمي-------------------------------------------------------------------------------------------------- د ه وابن خزيمة ك ق عن جابر 16806--------------------- كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن -------------------------------------------------عرنة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	1689	4907663701247485928	145	202.0	112	396	36.61616134643555	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1279	true	-9055086134089021073	39	70	189	341	1438	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح فلا يختص الذبح بيوم العيد حم عن جبير بن مطعم	1279	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1686	false	2039795474927898778	0	32	0	144	1406	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل --مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح حم وابن منيع حب طب ق ض------ عن جبير بن مطعم	1686	4907663701247485928	123	219.5	97	152	80.92105102539062	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1279	true	-9055086134089021073	191	232	926	1119	1438	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله فلا تبكي يوم القيامة بكاء حزن بل بكاء فرح وسرور حل عن ابي هريرة	1279	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1693	false	-4753731845470992562	209	238	1021	1161	1458	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الله الديلمي------------------------------------------- عن ابي هريرة	1693	4907663701247485928	134	241.5	105	193	69.4300537109375	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1280	true	-8209099052244625620	136	157	693	789	1485	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	1280	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1693	false	-4753731845470992562	85	106	427	523	1458	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	1693	4907663701247485928	96	192.0	75	96	100.0	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1281	true	-2245320065094203506	31	151	141	667	1383	300	حم-- ق د ن ه عن ابي موسي الاشعري حم ن عن انس بن مالك حم د ن ه عن ابن عمر بن الخطاب حم ن ه عن ابي هريرة ه عن ابن مسعود قالوا يا رسول- الله شراب يصنع يقال له المزر وشراب يقال له البتع من العسل فذكره قال المءلف وهو متواتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل مسكر خمر اي مخامر للعقل ومغطيه يعني الخمر اسم لكل ما يوجد فيه الاسكار وللشرع ان يحدث الاسماء بعد ان لم تكن كما له وضع الاحكام كذلك او انه كالخمر في الحرمة وفيه رد علي الحنفية في قولهم لخمر ماء عنب اسكر فغيره حلال طاهر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد منها اي يصر عليها -------لم يشر بها في الاخرة	1281	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1683	false	5658178196234558672	94	187	395	770	1263	300	حم خ م د ن ه عن ابي موسي العدني ع والطحاوي عن عمر ن د عن ------------------------------------ابي هريرة ن عن ابن مسعود ك عن عاءشة رضي الله --------------------------------------------------------------------------------عنها طب عن ام مغيث حم د ن ه حب عن ابن عمر حم د عن ابن عمرو ابن قانع عن ابي وهب الجيشاني وابن النجار عن ابن عباس عب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا ض في ذم المسكر عن ابي سعيد 16741 كل مسكر خم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد-من-------------ها لم يتب لم يشر-بها في الاخرة	1683	4907663701247485928	141	89.5	106	715	19.720279693603516	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1282	true	-3800056861960867051	130	197	607	923	1443	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة لانه ينكف بذلك عن السءال ويكف من ينفق عليه وما وقي به المرء المسلم عرضه اي ما يعطيه لمن يخاف لسانه وشره كتب له به صدقة لان صيانة العرض من جملة الخيور وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية	1282	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1689	false	3709648667394037333	99	139	466	656	1365	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة -------------------------------------------وما وقي به المرء المسلم --------------------------------عرضه كتب له به صدقة------------------------------- وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان-------------------- او معصية	1689	4907663701247485928	187	326.0	147	316	59.177215576171875	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1284	true	4755195912570479883	68	137	292	610	1401	300	كل ناءحة تكذب الا ام سعد -بن معاذ القاءلة حين حمل نعشه ويل ام سعد سعدا ضرامة وجدا سد به مسدا ومن خصاءص المصطفي ان يخص من شاء بما شاء ابن سعد عن محمود بن لبيد------ كل ---ناديه كاذبة الا نادبة حمزة بن عبد المطلب فانها غير كاذبة في ندبه فلها النوح عليه فرخص لها بخصوصها وللشارع ان يخص من العموم ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا كل ------	1284	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1684	false	-1689916451724829632	262	290	1209	1334	1383	300	كل ناءحة تكذب الا ام سعد ابن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن محمود بن لبيد 16759 كل البواكي- يكذبن الا ام سعد ابن سعد---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد بن ابراهيم مرسلا 16760 كل	1684	4907663701247485928	86	113.0	63	334	25.748502731323242	16	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1284	true	4755195912570479883	187	252	862	1166	1401	300	كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو ومع الكفرة ولا ينفعه عمله شيا هذا ورد علي طريق الزجر والتنفير عن مصادقة الكفار طس عن جابر باسناد حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله اي عياله من زوجة وولد وخادم والمراة سيدة بيتها ومن لا اهل له ولا زوج سيد علي جوارحه ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة	1284	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1693	false	-4753731845470992562	48	146	256	714	1458	300	كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفر- فهو -مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا------------------------------------------------ طس عن جابر 16852 كل خطوة يخطوها الي الصلاة كتب الله له حسنة ويمحو عنه بها سيءة حم عن ابي هريرة 16853 كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا ق عن ابن عمر 16853 كل شء ساء المءمن فهو مصيبة ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي ادريس الخولاني مرسلا 16855 كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله---------------------------- والمراة سيدة ب-------------------------------------يتها ابن السني----------------- عن ابي هريرة	1693	4907663701247485928	156	238.0	120	590	26.440677642822266	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1286	true	-2883249941316147360	2	270	8	1349	1540	300	كلما طال عمر المسلم كان له خير لانه في الدنيا كتاجر يسافر ليتجر فيربح فيعود لوطنه سالما غانما فراس ماله عمره ونقده انفاسه وربحه العمل فكلما زاد راس المال زاد الربح طب عن عوف بن مالك باسناد حسن كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم هذا الدعاء كان مشهورا عند اهل البيت يسمونه دعاء الفرج فيتكلمون به في النواءب والشداءد متعارف عندهم الفرج به ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة عن ابن عباس واسناده حسن كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله ال----له وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن كناية عبر بها عن الكثرة عرفا قال النووي ومن قالهن اكثر من ماءة فله الاجر المذكور حم عن ابي ذر باسناد حسن كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين بقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ظاهر السياق ان هذه يقولها واحدة ابن عساكر عن علي كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه -------------------عند فراغه اي عند انتهاء لفظ ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ما وقع فيه من اللغو ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة والكلمات المذكورة هي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فانهن يجبرن ما وقع بذلك المجلس من الهفوات والسقطات د حب عن ابي هريرة	1286	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1696	false	-707716610730740787	22	127	97	578	1423	300	كلما طال عمر المسلم كان له خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن عوف بن مالك 16888 كلمات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن--------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي ذر 16889 كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات لا يتكلم بهن احد في مجلس لغو او في مجلس باطل عند فراغ-----------------------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه --------------------ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة س---------------------بحانك اللهم----- وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك--------------------------------------------------- د حب عن ابي هريرة	1696	4907663701247485928	435	761.5	339	1364	31.891494750976562	90	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1286	true	-2883249941316147360	153	186	763	932	1540	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين بقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1286	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms3980	false	-1062090985739558250	171	202	811	964	1428	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث م-------------رات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات--- تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	3980	4907663701247485928	138	262.0	109	169	81.65680694580078	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1287	true	1551604007986339952	50	75	268	392	1491	300	عن ابي هريرة----- كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا اله الا الله والله اكبر طب عن معاذ	1287	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1697	false	8375375238412516943	8	34	46	175	1514	300	عن ابن عباس 16895 كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا اله الا الله والله اكبر طب عن معاذ	1697	4907663701247485928	118	223.0	93	129	91.47286987304688	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1287	true	1551604007986339952	177	244	880	1214	1491	300	كل الثوم نيا امر اباحة فلولا اني اناجي الملك لاكلته عورض بحديث النهي عن اكل الثوم واجيب بان هذا حدبث لا يصح فلا يقاوم الصحيح وبان الامر بعد النهي للاباحة حل وابو بكر في الغيلانيات عن علي باسناد واه كل الجنين في بطن الناقة التي ذكيتها فان ذكاتها ذكاته قط عن جابر كل معي ايها المجذوم بسم الله ثقة بالله اي اثق ثقة بالله وتوكلا علي الله	1287	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1698	false	8508193780176293426	49	73	212	333	1324	300	كل الثوم نيءا--------- فلولا اني اناجي الملك لاكلته------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل وابو بكر في الغيلانيات عن علي 16907 كل با-------------------------------------------------------------------------------------سم الله ثقة با-----------------لله وتوكلا علي الله	1698	4907663701247485928	108	167.0	86	334	32.335330963134766	19	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1289	true	-6243649309032969754	103	160	521	808	1555	300	كلوا الخلق بالتحريك اي العتيق بالجديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الخلق بالجديد قال العراقي معناه ركيك لا ينطبق علي محاسن الشريعة لان الشيطان لا يغضب من حياة ابن ادم بل من حياته مءمنا مطيعا ن ه ك------------ عن عاءشة حديث منكر اتفاقا ك---لوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة	1289	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1698	false	8508193780176293426	260	299	1132	1323	1324	300	كلوا البلح بالتمر كلوا ال-خلق بالجديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل -------الجديد بالخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن ه ك وتعقب هب خط عن عاءشة رضي الله عنها 16916 كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة	1698	4907663701247485928	146	219.5	115	302	48.3443717956543	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1290	true	3732991497031488552	5	63	23	319	1536	300	د ه عن عبد الله بن بسر واسناده صالح كلوا قاءلين ب--------------------سم الله من حواليها واعفوا راسها اي اتركوا الاكل من اعلاها فان البركة تاتيها من فوقها تحقيق هذه البركة وكيفية نزولها امر ايماني لا يطلع علي حقيقته ه عن واثلة بن الاسقع وفيه ابن لهيعة كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير اسراف اي مجاوزة حد ولا مخيلة	1290	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1700	false	-139322787015378467	7	47	40	237	1413	300	د ه عن عبد الله بن بسر 16931 كلوا من جوانبها عق عن جابر 16932 كلوا باسم الله من حواليها واعفوا راس--------------------------ها فان البركة تاتيها من فوقها ه------------------------------------------------------------- عن واثلة 16933 ك-------------------لوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير اسراف------------- ولا مخيلة	1700	4907663701247485928	147	232.5	116	316	46.518985748291016	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1291	true	-505575459734360218	12	162	60	779	1462	300	كما لا ينفع مع الشرك شء كذلك لا يضر مع الايمان شء اراد الايمان الحقيقي الكامل الذي يملا القلب نورا فتصير النفس تحت سلطنته وقهره فهذا الذي لا يضر معه شء خط عن عمر باسناده فيه كذاب كما يضاعف لنا معشر الانبياء الاجر كذلك يضاعف علينا البلاء واشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل ابن سعد عن عاءشة باسناد حسن كما تدين تدان اي كما تفعل تجازي بفعلك وكما تفعل يفعل معك سمي الفعل المبتدا اجزاء والجزاء هو الفعل الواقع بعده ثوابا او عقابا للمشاكلة عد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ثم قال مخرجه ضعيف لكن له شواهد كم---------------------------------------------------------------------- من اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لا بره اي لامضي ما اقسم لاجله منهم البراء بن مالك اخو انس لابويه ت والضياء عن انس قال ك صحيح كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم عمار بن ياسر ابن عساكر عن عاءشة	1291	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1701	false	4395617258673350335	126	285	612	1299	1368	300	كما لا ينفع مع الشرك شء كذ-ا لا يضر مع الايمان شء ابو نعيم--------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن عمر 16948 كما لا تلتقي الشفتان علي قول لا اله الا الله كذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحجب عن سماء سماء حتي تنهي الي العرش لها دوي كدوي النحل تشفع لصاحبها الديلمي عن جابر 16949 كما تكونوا يولي عليكم ك في تاريخه عن ابي بكرة 16950 كم من عذق رداح لابي الدحداح في الجنة حم والبغوي حب ك طب عن انس طب عن عبد الرحمن بن ابزي 16951 كم من اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لا-بره م-----------------------نهم البراء بن مالك ت حسن غريب ض عن انس ورواه ك حل بلفظ كم من ضعيف متضعف ذي طمرين الي اخره 16952 كم من عذق معلق او مذلل لابي الدحداح في الجنة حم م د ت حسن غريب حب عن جابر بن سمرة 16953 كم من ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم عمار بن ياسر -------كر عن عاءشة	1701	4907663701247485928	241	151.0	177	1039	23.19537925720215	50	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1292	true	8669608727975007106	38	128	199	611	1500	300	وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا في القيامة لكونه علي الضد من ذلك هب عن ابن عمر و-----في اسناده كذاب--------------------------- كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد سببه انه عليه السلام قال من تعدون الشهيد فيكم قالوا من اصابه السلاح فذكره حل عن ابي ذر قال ابن حجر في اسناده نظر كم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حوراء عيناء اي واسعة العين ما كان مهرها الا قبضة من حنطة او مثلها من تمر عق---------- عن ابن عمر	1292	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1702	false	1854819878109150288	28	102	125	462	1436	300	وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا في القيامة---------------------- هب عن ابن عمر وقال تفرد به نهشل بن سعيد عن عباد بن كثير 16956 كم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جار متشبث بجاره يوم القيامة يقول يا رب هذا اغلق بابه دوني ومنعني معروفه ابو الشيخ عن ابن عمرو الديلمي عن ابن عمر 16957 كم من حوراء عيناء--------------- ما كان مهرها الا قبضة من حنطة او مثلها من تمر عق وقال منكر عن ابن عمر	1702	4907663701247485928	159	98.5	123	578	27.508649826049805	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1292	true	8669608727975007106	133	185	636	886	1500	300	كم من مستقبل يوما لا يستكمله بل يموت فيه فجاة ومنتظر غد الا يبلغه بين به ان علي العاقل ان يروض نفسه ويكشف لها حال الاجل ويصرفها عن غرور الامل فر ع------------ن ابن عمر باسناد ضعيف---------------------------------------------- كمل بتثليث الميم من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية بنت مزاحم امراة فرعون	1292	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1702	false	1854819878109150288	255	300	1205	1436	1436	300	كم من مستقبل يوما لا يستكمله----------------- ومنتظر غدا لا يبلغه لو نظرتم ا-لي---------------------------------- الاجل ومسيره لابغضتم- الامل وغروره الديلمي عن ابن عمر 16960 كمال الايمان حسن الخلق ابو الشيخ عن ابي هريرة 16961 كمل م-------------ن الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية---------- امراة فرعون-	1702	4907663701247485928	133	174.0	105	308	43.181819915771484	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1293	true	-1328305309930556962	91	162	444	791	1489	300	كن ورعات-كن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس لان العبد اذا قنع بما اعطاه الله رضي بما قسم له واذا رضي شكر فزاده الله وكلما زاد شكرا ازداد فضلا واحب للناس ما تحب لنفسك من الخير تكن مءمنا اي كامل الايمان واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب وفي رواية فان كثرة الضحك فساد القلب واذا فسد فسد الجسد كله هب--------- عن ابي هريرة	1293	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1703	false	-3664388421039486991	73	113	351	552	1414	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب للناس ما تحب لنفسك ت---------كن مءمنا---------------- واحسن مجاوره من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب الخراءطي في مكارم الاخلاق--------------------------------- هب عن واثلة عن ابي هريرة	1703	4907663701247485928	164	263.5	130	357	45.93837356567383	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1293	true	-1328305309930556962	269	297	1334	1476	1489	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط فانهما كانا اشد الناس ايذاء له ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض	1293	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1704	false	5434643705675944209	278	300	1383	1493	1493	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط------------------------------- ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض-	1704	4907663701247485928	110	203.0	89	142	77.46479034423828	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1294	true	-874221952534918664	0	82	0	415	1493	300	الاذي كالغاءط والدم فيطرحونه علي بابي تناهيا في الايذاء ومبالغة في الاضرار ابن سعد عن عاءشة-------------------- كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح المثناة التحتية بخط المءلف فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها لحم صريح في رد ما قيل ان معني الكفيت في خبر ورزقت الكفيت ما اكفت به معيشتي اي اضم واصلح وكثرة الجماع محمودة عند العرب ابن سعد ع--------ن محمد بن ابراهيم مرسلا-- وعن صالح بن كيسان مرسلا	1294	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1705	false	4553336041566013424	3	51	13	238	1444	300	الاذي-------------- فيطرحونه علي -------------------------------------بابي ابن سعد عن عاءشة رضي الله عنها 16983 كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت------------------------------------------------------- فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لحم ابن سعد عن موسي بن محمد بن ابراهيم عن ابيه وعن صالح بن كيسان مرسلا	1705	4907663701247485928	182	301.0	142	445	40.89887619018555	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1296	true	2181747073803293321	2	44	4	197	1442	300	ك هب عن ام حبيبة قال ت غريب كلام اهل السم-وات لا حول ولا قوة الا بالله اي هذا هو ذكرهم الذي يلازمونه خط ---------عن انس باسناد واه كلامي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	1296	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1681	false	-3601271504616193133	199	233	933	1096	1435	300	ك هب عن ام حبيبة 16721 كل-----ام اهل السماوات لا حول ولا قوة الا بالل------------------------------ه خط والديلمي عن انس 16722 كل-----امي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	1681	4907663701247485928	138	236.0	106	203	67.98029327392578	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1296	true	2181747073803293321	176	221	837	1037	1442	300	عن ابي هريرة------ كيف انت يا عويمر اي اخبرني علي اي حالة تكون اذا قيل لك من قبل الله يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	1296	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1708	false	-903748103743378924	134	171	634	801	1399	300	عن ابي هريرة 17015 كيف انت يا عويمر--------------------------- اذا قيل لك------------ يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	1708	4907663701247485928	161	295.0	125	206	78.15534210205078	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1296	true	2181747073803293321	181	221	858	1037	1442	300	يا عويمر اي اخبرني علي اي حالة تكون اذا قيل لك من قبل الله يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما ع-لمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	1296	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms5427	false	7735783804380941146	209	244	1031	1189	1443	300	يا عويمر يا ابا الدرداء كيف بك----- اذا قيل لك------------ يوم القيامة ع-لمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما تعلمت وان قلت جهلت قيل لك فما---- عذرك فيما جهلت الا تعلمت	5427	4907663701247485928	136	230.5	104	180	75.55555725097656	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1300	true	2002248249843953503	166	291	786	1422	1470	300	الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده قاله لما سءل عن تفسير الاية طب والديلمي عن ا---بي ا-----------------------------------------------------مامة الكوثر فوعل من الكثرة المفرطة نهر في الجنة حافتاه اي جانباه من ذهب حقيقة اومثله في النضارة والضياء والنفاسة ومجراه علي الدر والياقوت لا يعارضه ان طينه مسك لجواز كون المسك تحتهما كما يدل له قوله ترتبه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج لا يلزم منه الاستغناء عن انهار العسل لانها ليست للشرب حم ت ه عن ابن عمر باسنا--------د حسن الكوثر ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر اعطانيه الله في الجنة وهو النهر الذي يصب في الحوض فهو مادة الحوض كما في البخاري ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طاءر اعناقها مثل اعناق الجزر جمع جزور اكلها انعم منها-ك عن انس	1300	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1200	false	-8015597400029445316	69	231	324	1101	1444	300	الكنود الذي ياكل وحد- ويمنع رفد- ويضرب عبده ابن جرير وابن ابي حاتم----- طب وابن مردويه عن ابي امامة وضعف خ في الادب وعبد بن حميد والحكم عنه موقوفا 11634 الكوثر -----------------------نهر في الجنة حافت----------اه من ذهب----------------------------------------- ومجراه علي الدر والياقوت تربت-------------------------------------------------------------ه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج ط حم وهناد ت حسن صحيح------------------------------------- ه عن ابن عمر رضي الله عنه 11635 الكوثر نهر كما بين صنعاء الي ايلة من ارض الشام انيته عدد نجوم السماء يرده طير لها اعناق كاعناق البخت اكلها انعم منها هناد عن انس 11636 الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله ابن المبارك ط حم ت حسن ه حل ق والعسكري في الامثال وابن ابي الدنيا في محاسبة النفس طب ك عن شداد بن اوس 11637 الكوثر نهر اعطانيه الله في الجنة---------------------------------------------------------- ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل يرده طاءر اعناقها مثل اعناق الجز---------ز اكلها انعم منها ك عن انس	1200	4907663701247485928	319	475.0	250	1023	31.182796478271484	54	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1313	true	-2947828272847793818	167	245	817	1201	1483	300	اذا اتي بامرء قد شهد بدرا اي غزوة بدر التي اعز الله بها الاسلام والشجرة اي والمبايعة التي كانت تحت الشجرة والمراد اتوه به ميتا للصلاة عليه كبر عليه تسعا اي افتتح الصلاة عليه بتسع تكبيرات لان لمن شهد هاتين فضلا علي غيره واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا اشارة الي شرف الاول وفضله عليه واذا اتي به ولم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	1313	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms4557	false	-5269465183530774862	111	149	515	692	1395	300	اذا اتي بامرء قد شهد بدرا-------------------------------------- والشجرة كبر ع-------------------------------------------------------------------ليه ------------------------------------------------------------------تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه -------------------------------سبعا واذا اتي به ولم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر----- اربعا	4557	4907663701247485928	164	278.5	127	384	42.70833206176758	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1339	true	693776956800311364	142	177	712	874	1508	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن-------- شر يوم المحشر	1339	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms4827	false	-8751109573880646508	204	235	956	1096	1426	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر-------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر واعوذ بك من شر يوم ال-حشر	4827	4907663701247485928	130	227.0	101	170	76.47058868408203	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1345	true	6141028239368467456	59	106	272	504	1434	300	اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه اي اذا صلي صلاة الصبح ففرغ منها اقبل عليهم لضرورة انه لا يتحول عن القبلة قبل الفراغ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها---- فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	1345	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms5049	false	6408684298411242620	74	105	364	516	1452	300	اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه------------------------------------------------------------------------------------ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها قال فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	5049	4907663701247485928	148	277.5	118	236	62.71186447143555	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1352	true	6741755697199660427	69	126	328	602	1412	300	واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله- اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكن الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي- احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله- اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	1352	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms4364	false	-1647190510140309489	0	40	0	197	1403	300	واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه- فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده من---------------------------------------------------------------------------ه واذا لقيه احد- من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه--- فلم ينزعها منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها منه	4364	4907663701247485928	190	303.0	151	277	68.59205627441406	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1356	true	-8971676005210797718	210	269	999	1278	1420	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم انهم يستثنون من ذلك فقيل له في ذلك يعني قالت له ام سلة لما راته يكثر ذلك ان القلوب لتتقلب قال انه ليس--- ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف شاء فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	1356	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms5777	false	-1859062571404023259	40	73	172	324	1398	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك ثم قال يا--------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة-------------------------------------- انه ليس من ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله تعاليما شاء منها----- اقام وما شاء ازاغ	5777	4907663701247485928	121	195.0	93	282	42.90780258178711	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1403	true	-3085961817809730886	94	165	439	835	1545	300	ابن عساكر في اماليه عن ابي هريرة------------ لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد م--ن الضال الواجد المراد انه تعالي يبسط رحمته علي عبده ويكرمه بالاقبال عليه فمن تاب الي الله توبة نصوحا اي صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه فان الله يحب التوابين والحبيب يستر الحبيب والجمع بين الخطايا والذنوب لمزيد التعميم ابو العباس احمد بن ابراهيم بن احمد بن تركان	1403	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1713	false	-7334013968457928609	28	70	143	374	1459	300	ابن زنجو---------يه عن النعمان بن بشير 17055 لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالده ومن الضال الواجد---------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا--------------------- انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه----------------------------------------------------------------------------------- ابو العباس احمد بن ابراهيم-------- بن تركان	1713	4907663701247485928	203	341.5	165	410	49.5121955871582	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1404	true	-9169303026555406318	31	167	160	846	1495	300	اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب لانها تحمل علي الاشر والبطر وكلما ازداد العبد نعمة ازداد حرصا الا حرف تنبيه ان النعم التي لا تشكر بالبناء للمجهول هي الحنف القاضي اي الهلاك المتحتم ابن عساكر ع-----------ن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التميمي المدني بلاغا اي انه قال بلغنا عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله ذلك لانا من فتن--------------------------------ة السراء اخوف عليكم من---- فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة من حيث الذوق خضرة من حيث المنظر وخص الاخضر لانه ابهج الالوان البزارحل وابو يعلي هب عن سعد بن ابي وقاص فيه رجل لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللام جواب قسم محذوف او ابتداءية اذكر الله مع قوم بعد صلاة الفجر -الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها- ولان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة العصر الي	1404	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1714	false	2171538516122180665	157	299	795	1471	1475	300	اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب-------------------------------------------------------------- الا---------- ان النعم التي لا تشكر---------------- هي الحتف القاضي -------------------------كر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر --------------------------------------------------قال بلغني فذكره مرسلا 17068 لانا بهم او ببعضهم اوثق مني بكم او ببعضكم ت غريب عن ابي هريرة قال ذكرت الاعاجم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فذكره 17069 لانا في فتنة السراء اخوف عليكم مني في فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة------------- خضرة حل-------------------------------------------------------------- عن سعد -----------------------------------------------------17070 لان يلبس احدكم ثوبا من وقاع شتي خير له من ان ياخذ بامانته ما ليس عنده حم عن انس 17071 لان يلبس الرجل من الوان شتي خير له من ان يستدين ما ليس عنده قضاءه هب عن انس 17072 لان اجالس قوما يذكرو--------------------------------------ن الله م--------ن صلاة الغداة الي طلوع الشمس احب الي مما طلعت عليه الشمس ولان اذكر الله من صلا--------------ة العصر الي	1714	4907663701247485928	289	279.0	224	1027	28.140214920043945	49	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1404	true	-9169303026555406318	141	176	725	887	1495	300	اذكر الله مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها	1404	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1718	false	-4819964798770584697	111	145	499	655	1322	300	اذكر الله مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها	1718	4907663701247485928	156	304.5	122	162	96.29629516601562	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1405	true	2632330799284390432	70	161	362	780	1441	300	اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي هذا لا يختص بذكر لا اله الا الله بل يلحق به ما في معناه من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس ثم اصلي ركعتين واربعا كما في رواية احب الي من ان اعتق بضم الهمزة وكسر التاء اربعة انفس من ولد اسماعيل زاد ابو يعلي دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا ولان اقعد مع قوم يذكرون الله ظاهره وان لم يكن ذاكرا بل مستمعا وهم القوم لا يشقي جليسهم من بعد صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1405	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1715	false	-8167114140421548450	29	69	132	318	1355	300	اقعد مع قوم يذكرون الله ت--------------------------------------------------------عالي من صلاة الغداة--------- حتي تطل-----------------------------------ع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة--------------------------- من ولد اسماعيل------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلا--------------------------------------------------------------ة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1715	4907663701247485928	166	264.5	127	418	39.71291732788086	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1405	true	2632330799284390432	229	279	1104	1339	1441	300	احب الي من ان اعتق ولد الزنا لفظ رواية الحاكم ولد زنية ومقصود الحديث التحذير من حمل الاماء علي الزنا ليعتق اولادهن وان لا يتوهم احد ان ذلك قربة ك عن ابي هريرة وقال صحيح لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان امر بالزنا ثم اعتق الولد	1405	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1717	false	-4079176831917660825	213	240	924	1040	1305	300	احب الي من ان اعتق ولد الزنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة 17099---- لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان امر بالزنا ثم اعتق الولد	1717	4907663701247485928	111	191.0	84	235	47.23404312133789	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	9	71	56	342	1444	300	لان امشي علي جمرة او سيف اي او علي حد سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط الطريق قضيت حاجتي او وسط السوق قال النووي في شرح مسلم اراد بالمشي علي القبر الجلوس عليه وهو حرام في مذهب الشافعي انتهي ورجح في غيره كراهته ه عن عقبة بن عامر واسناده جيد لان تصلي	1406	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1716	false	3079110221487513186	157	192	713	867	1358	300	لان امشي علي جمرة او س-----------------يف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر- قضيت حاجتي او وسط السوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن عقبة بن عامر 17089------ لان اصلي	1716	4907663701247485928	145	253.5	110	286	50.69929885864258	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	69	110	333	516	1444	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد لطلب زيادة الستر في حقها هق عن عاءشة	1406	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1717	false	-4079176831917660825	250	286	1085	1242	1305	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد --------------------------ق عن عاءشة	1717	4907663701247485928	157	299.0	121	183	85.79235076904297	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1407	true	1604877273849187976	62	130	297	603	1393	300	لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره ومثله امته ونحو بنته وامه لان من حق الجار علي الجار ان لا يخونه في اهله فان فعل كان عقاب تلك الزنية تعدل عقاب عشر زنيات ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بيت جاره فيه تحذير عظيم من اذي الجار بفعل او قول حم خد ط-----------ب عن المقداد بن الاسود	1407	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1717	false	-4079176831917660825	170	206	734	891	1305	300	لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بيت جاره---------------------------------------- حم خ في الادب طب هب عن المقداد بن الاسود	1717	4907663701247485928	143	249.0	111	317	45.110408782958984	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1410	true	7213810261686815168	50	82	255	414	1565	300	اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا كما ملءت ج-را وظلما فلا تمنع السماء شيا- من قطرها ولا الارض شيا- من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا	1410	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1726	false	442032198851378845	0	32	0	162	1565	300	اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا	1726	4907663701247485928	157	303.0	125	162	96.91358184814453	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1411	true	-9025999922164346045	104	300	490	1417	1417	300	لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم لان الله خلق الدنيا لاجله لتكون معبرا له للاخرة ومزرعة لها فمن اعدم من خلقت الدنيا لاجله فقد حاول زوال الدنيا ت ن-- عن ابن عمرو بن العاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسان القاضي بين جمرتين--------- اما الي جنة واما الي نار اي يقوده الي الجنة ان عمل بالحق والي النار ان جار او قضي علي جهل فر عن انس واسناده ضعيف ل-------------------------------------------------ست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم الغوغاء الجراد حين يخف للطيران فاستعير للسفلة المسارعين الي الشر ولا عدوا يجتاحهم اي يهلكهم ولكن- اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم وهذا من معجزاته فانه وقع كما اخبر طب عن ابي امامة ل------ست ادخل دار- فيها نوح علي ميت ولا كلب اسود فان النوح حرام والملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب طب عن ابن عمر باسناد حسن لست من دد بفتح الدال الاولي ول--------------------------------------------ا الدد مني اي لست من اللهو ولا اللعب ولا هما مني ونكر الدد الاول للشياع وان لا يبقي طرف منه الا وهو منزه عنه وعرف الثاني لانه صار معهودا بالذكر خدهق عن انس بن مالك طب عن معا-ية باسناد حسن لست من دد -------------------------------------------------------------------------------------ولا دد مني اي ما انا من اهل دد ولا-	1411	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1728	false	2544752077576362147	78	257	374	1212	1415	300	لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ن ق عن ابن عمرو مرفوعا وموقوفا وقال ت ق الموقوف اصح 17214 لزوال الدنيا جميعا اهون علي الله تعالي من دم يسفك بغير حق ابن ابي عاصم في الديات هب عن البراء 17215 لسان القاضي بين جمرتين حتي يصير اما الي جنة واما الي نار خط في المتف-------------------ق والمفترق وميسرة بن علي في مشيخته والديلمي والرافعي عن انس قال الرافعي تفرد به علي بن محمد الطنافسي 17216 لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم -----------------------------------------------------------------ولا عدوا يجتاحه----------م ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب عن ----------------------------------ابي امامة 17217 لست ادخل دارا فيها نوح --------ولا كلب ----------------------------------------------اسود طب عن ابن عمر -----17218 لست من الدنيا وليست مني اني بعثت والساعة نستبق ض عن انس 17219 لست من دد ولا الدد مني خ في الادب قط في الافراد ق عن انس طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاوية 17220 لست بنبء الله ولكني نبي الله ك وتعقب عن ابي ذر ان اعرابيا قال يا نبء الله قال فذكره 17221 لست من دد ولا دد مني -----ولست من الباطل ولا	1728	4907663701247485928	336	462.0	253	1259	26.687847137451172	59	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1412	true	-7708052370760989586	64	286	305	1339	1419	300	لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة لمن حج ولم يغز مع توجه فرض الجهاد عليه ابو الحسن الصيقلي في كتاب الاربعين عن ----------------ابي مضاء ----------------------لسقط بتثليث السين ولد سقط قبل تمامه اقدمه بين يدي احب الي من رجل فارس اخلفه خلفي اي بعد موتي لان الوالد اذا مات ولده قبله يكون اجر مصيبته لفقده في ميزان الاب واذا مات الاب قبل يكون في ميزان الابن ه عن ابي هريرة باسناد ضعيف لشبر اي موضع شبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها لان محل الشبر باق والدنيا فانية والباقي وان قل خير من الفاني وان كثر معن عن ابي سعيد الخدري حل عن ابن مسعود باسناد حسن لصوت ابي طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو الانصاري في الجيش خير من فءة اي--------------------------------------- اشد علي المشركين من اصوات جماعة وكان من شجعان الصحابة واكابرهم حم ك عن انس بن مالك واسناده صحيح لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف رجل وكان ابو طلحة صيتا راميا مقداما ك عن جابر وقال صحيح واقروه لعثرة في كد حلال اي لسقطة او كبوة في الجهد في طلب الكسب الحلال لاجل نفقة العيال علي عيل وزان جيد اي صاحب عيال محجوب اي ممنوع افضل عند الله من ضرب بسيف في الجهاد حولا اي عاما زاد قوله كاملا لان الحول اسم للعام وان لم يمض لا يجف دماء مع امام عادل	1412	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1729	false	3096429455679296858	13	139	53	621	1435	300	لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة ---------------------------------------ابو الحسن الصقيلي في----- الاربعين عن عباس بن طلحة عن ابي مضاء صاحب الاسكندرية 17225 لسقط------------------------------- اقدمه بين يدي احب الي من---- فارس اخلفه خلفي ه عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 17226------ ل------------شبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها هناد ه عن ------------------------------------------------------------------ابي سعيد------- حل عن ابن مسعود -----17227 لصوت ابي طلحة---------------------------------------------- في الجيش خير من فءة حم والبغوي ك ض عن انس 17228 لصوت ابي طلحة اشد علي المشرك--------------------ين من ----------فءة عبد ب--ن حميد عن انس ---------------17229 لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف رجل ابن منيع والمحاملي في اماليه ك ض- عن جابر وانس 17230------ لعثرة في كد حل---------------------------------------------------------------ال علي عي----------------------ل محجوب--------- افضل عند الله من ضرب بسيف---------- حولا----------------- كاملا------------------------------- لا يجف دما- مع امام عادل	1729	4907663701247485928	409	533.5	309	1111	36.813682556152344	82	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1418	true	3697709765444894990	120	211	599	1046	1522	300	خير من الدنيا وما فيها---------------------------- يعني ما صغر في الجنة من المواضع خير من الدنيا وما فيها والحاصل ان المراد تعظيم امر الجهاد ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض اي نظرت اليها واشرفت عليها لملات ما بينهما ريحا طيبة ولاضا-ت ما بينهما من نور بهاءها ولنصيفها بفتح النون وكسر الصاد المهملة فتحتية الخمار بكسر الخاء مخففا علي راسها خير من الدنيا وما فيها لان الجنة وما فيها باق والدنيا مع ما فيها فان حم ق ت ه عن انس لغز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة في سبيل الله احب الي من اربعين حجة	1418	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1737	false	-7224775737049130832	116	207	563	991	1454	300	خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده يعني--- سوطهفي الجنة----------- خير من الدنيا وما فيها----------------------------------- ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض ب---------------------------ملات ما بينهما ريحا----- ولاضاءت ما بينهم--------------ا ولنصيفه-------------------------------------------------------------ا علي راسها خير من الدنيا وما فيها حم خ م ت صحيح ه وابو عوانة حب -------------------------عن انس 17331 لغدوة او روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب ولقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب خ عن ابي هريرة 17332 لغدوة في سبيل الله احب الي من اربعين حجة	1737	4907663701247485928	230	316.5	181	609	37.76683044433594	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1421	true	6788290143509798608	23	53	101	236	1500	300	لقيام رجل في الصف في سبيل الله عز و جل ساعة افضل من عبادة ستين سنة اراد به التزهيد في الدنيا والترغيب في الجهاد عق خط عن عمران بن حصين	1421	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1750	false	-5465883152034269521	174	195	851	940	1460	300	لقيام رجل في الصف في سبيل الله عز و-جل ساعة افضل من عبادة ستين سنة عن--------------------------------------------- خط عن عمران بن حصين	1750	4907663701247485928	87	158.0	66	135	64.44444274902344	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1422	true	-3775827601627672860	10	150	49	728	1473	300	ابي اسامة عن ابن مسعود باسناد فيه متهم لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس بن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط هذه الامة------- الحسن والحسين ولكل شء جناح ج-ناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن اي ترس ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب الاس مثلث الهمزة الاصل والفرع من كل شء اعلاه وهو ما يتفرع عن اصله يقال فرع فلان وقومه علاهم شرفا وسنام الشء علوه والسبط اصله انبساط في سهولة ويعبر به عن الجود وعن ولد الولد والجناح اليد والعضو و نفس الشء والمجن الترس وهذا كله علي الاستعارة خط وابن عساكر عن ابن عباس------------------------------------- لكل شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين من السنين واقلهم من يجاوز ذلك ابن عساكر عن انس بن مالك لكل شء حلية وحلية--- القران	1422	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1754	false	4561568236431782931	17	103	74	478	1404	300	ابو نعيم- عن ابن عباس 17484 لكل-------------- اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل --------------شء سبط وسبط هذه الامة حبيباي الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن------- ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خط --------كر عن ابن عباس وفيه الحكم بن ظهير قال خط ذاهب 17485 لكل شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين كر -------------------------------------عن انس --17486 لكل شء سنام وان سنام القران	1754	4907663701247485928	317	535.0	244	727	43.603851318359375	62	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1423	true	7732367012803004532	84	217	438	1107	1494	300	لكل شء معدن ومعدن التقوي قلوب العارفين بالله تعالي لان قلوبهم اشرقت بنور اليقين وشاهدوا اهوال الاخرة بافءدتهم فعظمت هيبة الجلال في صدورهم فغلب الخوف عليهم طب عن ابن عمر هب عن عمر ثم قال مخرجه البيهقي هذا منكر وفيه رجل لم يسم ولعل البلاء منه لكل شء مفتاح مفتاح السموات قول لا اله الا الله والمفتاح لا يفتح الا اذا كان له اسنان واسنانه الاركان الخمسة التي بني عليها الاسلام طب عن معقل بن يسار باسناد ضعيف لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء وتمامه والفقراء اصبرهم جلساء الله عز وجل يوم القيامة ابن لال ابو بكر في المكارم عن ابن عمر بن الخطاب وفيه متهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل عبد صيت اي ذكر وشهرة في خير او شر عند الملا الاعلي فان كان صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض	1423	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1754	false	4561568236431782931	168	285	765	1331	1404	300	لكل شء معدن ومعدن التقوي قلوب العا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفين طب عن ابن عمر 17490 لكل شء مفتاح ومفتا-----------------------------------------------------------------ح السموات قول لا اله الا الله طب------------------------------------------------------------------------------------ عن معقل بن يسار ------17491 لكل شء خطا الا السيف ولكل خطا ارش ح------------------------------------------------------------------------------------------م عن النعمان بن بشير 17492 لكل شء دعامة ودعامة الاسلام الفقه في الدين ولفقيه اشد علي الشيطان من الف عابد عد هب عن ابي هريرة 17493 لكل شء عروس وعروس القران الرحمن هب عن علي 17494 لكل شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي البزار ع هب عن ابي هريرة 17495 لكل شء صفوة وصفوة الايمان الصلاة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي هب عن ابي هريرة 17496 لكل عبد صيت------------------------------------------- فان كان صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض	1754	4907663701247485928	185	260.0	136	970	19.07216453552246	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1424	true	698179510809626571	190	266	937	1299	1488	300	لكل نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان وقد ورد في حق ابي بكر ابن عساكر عن ابي هريرة وفي اسناده اسحاق بن نجيح كذاب لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفقة بالتفرق ت عن طلحة بن عبيد الله وقال غريب وليس سنده بقوي وهو منقطع ه عن ابي هريرة ولا يصح لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله	1424	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1755	false	8652537987779392461	159	184	742	864	1382	300	لكل نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان -----------------------------كر عن ابي هريرة 17507 لكل ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله	1755	4907663701247485928	111	201.5	88	362	30.662982940673828	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1424	true	698179510809626571	155	192	756	945	1488	300	لكل نبي حرم وحرمي المدينة النبوية وتمامه عند مخرجه اللهم اني احرمها بحرمتك ان لا تءوي فيها محدثا ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد حم عن ابن عباس واسناده حسن لكل نبي	1424	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1756	false	2853481302339223631	140	171	673	826	1420	300	لكل نبي حرم وحرمي المدينة------------------------- اللهم اني احرمها بحرم----ك لا يءوي فيها محدث و-لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد حم عن ابن عباس 17519------ لكل نبي	1756	4907663701247485928	144	260.0	114	189	76.19047546386719	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1425	true	3629722277342610898	45	158	251	799	1526	300	م عن ام سلمة ه عن انس بن مالك للت-------------وبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك اي مفتوحا للتاءبين حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها بدل مما قبله معناه باب التوبة مفتوح علي الناس وهم في فسحة منها ما لم تطلع الشمس من المغرب فاذا طلعت انسد عليهم فلا تقبل منهم توبة ولا ايمان طب عن صفوان بن عسال باسناد حسن لل----------------------------------------جار علي جاره حق مءكد لا رخصة في تركه البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد باسناد ضعيف خلافا لقول المءلف حسن للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه اي من جهته بالمعني المار----------------- طب ك عن ابن مسعود	1425	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1757	false	-2170891081651172910	209	285	987	1349	1425	300	م عن ام سلمة ه عن انس طب عن ابن عباس 17537 للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك -------------------حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها طب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان بن عسال 17538 للجنة باب يقال له الريان يدخله الصاءمون ابن النجار عن ابن مسعود 17539 لل-------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ثمانية ابواب سبعة مغلقه وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه ابن زنجوية وابن ابي الدنيا في صفة الجنة ع طب ك عن ابن مسعود	1757	4907663701247485928	227	364.5	175	618	36.73139190673828	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1427	true	-6984951341799901479	0	119	0	594	1538	300	راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل اي انعطف عن جهة القبلة تاركا للصلاة محمد ابن نصر في----- الصلاة عن الحسن مرسلا وهو البصري للمم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوك طعامه وكسوته اللام للملك اي طعام المملوك وكسوته بقدر ما تندفع ضرورته فذلك مستحق له علي سيده بالمعروف اي بلا اسراف ولا تقتير علي اللاءق ب----امثاله ولا ي--------------------------------------------كلف من العمل نفي بمعني النهي الا ما يطيق الدوام عليه يعني لا يكلفه الا جنس ما يقدر عليه حم م هق عن ابي هريرة -------للملوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته اي الفرض ولا يقيمه عن طعامه اذا جلس للاكل ويشبعه كل الاشباع اي الشبع المحمود لا المذموم طب--- عن ابن عباس	1427	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1761	false	1698931340157094073	70	185	333	902	1497	300	راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل عب و--------------------------------محمد -بن نصر في كتاب الصلاة عن الحسن مرسلا -----17578 للمملوك علي مولاه ثلاث لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويبيعه اذا استباعه تمام كر عن ابن عباس قال كر حديث غريب 17579 للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف الا ما يطيق فان كلفتموهم فاعينوهم ----------------------------------------------------------ولا تعذبوا عباد الله خلقا امثالكم طب عن ابي هريرة 17580 للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من ا----------------لعمل الا ما يطيق عب-------------------------------------------- حم م--- عن ابي هريرة 17581 للمملوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته--------- ولا يقيمه عن طعامه-------------- ويشبعه كل الا----------------------------شباع طب كر عن ابن عباس	1761	4907663701247485928	304	437.5	236	779	39.024391174316406	54	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1428	true	-321886687478946491	168	296	833	1498	1515	300	لم يحسدنا اليهود بشء ما حسدونا بثلاث- التسليم اي سلام التحية عند التلاقي والتامين قول امين عقب القراءة في الصلاة وغيرها واللهم اي قول اللهم ربنا ولك الحمد في الرفع من الركوع في الصلاة لما خصت هذه الامة بها اشتد حسدهم زيادة علي ما كان هق عن عاءشة --------------------لم ير بالبناء للمفعول للمتحابين مثل النكاح اراد ان اعظم الادوية التي يعالج بها العشق النكاح فهو علاجه الذي لا يعدل عنه لغيره اذا وجد اليه سبيلا ه ك عن ابن عباس باسناد----------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح ---------------------لم يزل امر بني اسراءيل ذرية يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم معتدلا اي منتظما لا اعوجاج فيه ولا خلل يعتريه حتي نشا فيهم المولودون جمع مولد بالفتح وهو الذي ولد ونشا بينهم وليس منهم وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا	1428	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1764	false	-3998302071692408777	162	243	774	1186	1428	300	لم يحسدنا اليهود بشء ما حسدونا بثلاثا التسليم--------------------------- والتامين-------------------------------------- وال-------------لهم ربنا ولك الحمد ق-------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها 17607 لم يكذب من نمي بين اثنين ليصلح د عن حميد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن عن امه 17608 لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع تنزل نار من السماء فتاكلها ت حسن صحيح ق عن ابي هريرة 17609 لم يزل امر بني اسراءيل------------------------------- معتدلا--------------------------------------- حتي نشا فيهم المول-دون-------------------------------------------------- وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا	1764	4907663701247485928	230	308.5	187	802	28.67830467224121	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1430	true	-9126540629326237613	140	190	666	888	1446	300	خلق الله جنة عدن----- خلق فيها ما لا عين رات زاد في رواية ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضا واكرام تكلمي اي اذنت لك في الكلام فقالت قد افلح المءمنون زاد في رواية فقال وعزتي لا يجاورني فيك بخيل طب------------------ عن ابن عباس	1430	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1396	false	4227834978276165686	222	260	1135	1304	1511	300	خلق الله جنة عدن بيده خلق فيها ما لا عين را--------------------------ت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها---------------- تكلمي ---------------------فقالت قد افلح المءمنون -------------فقال وعزتي لا يجاورني فيك بخيل طب في السنة وتمام كر عن ابن عباس	1396	4907663701247485928	146	238.0	113	245	59.591835021972656	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1431	true	4538632396476450984	210	270	1047	1346	1493	300	لن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم من الصوم النجوم اي ظهورها للناظر واشتباكها طب عن ابي الدرداء فيه الواقدي ضعيف لن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له النار اي دخولها لما ارتكب من الكبيرة الشنيعة ه عن ابن عمر بن الخطاب لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها نفاقا عمليا طب عن ابن مسعود	1431	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1778	false	-2703905367743785116	122	150	597	734	1471	300	لن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع---- النجوم طب ع---------------------------ن ابي الدرداء 17710 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة مناف------------قوها طب عن ابن مسعود	1778	4907663701247485928	121	209.0	94	299	40.46822738647461	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1432	true	9100396963812194173	202	259	1035	1306	1508	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره فهمما عمله من المعاصي ظهروا ننشر بين الناس وان كتمه وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير فانه اذا شربها صار عقله مع الشيطان كالاسير في يد كافر طب عن قتادة بن عياش	1432	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1779	false	-2555447188257473977	208	244	1079	1244	1514	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها صرف الله عنه غير----------------------------------------------------ه وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خي------------------------------------------------------ر طب عن قتادة بن عياش	1779	4907663701247485928	161	297.0	125	271	59.40959548950195	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1437	true	4277651115939971884	11	62	49	296	1563	300	وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن سميا به لثقلهما علي الارض ما اقلوه من الارض لم يقل ما رفعوه لانهم استقلوا قواهم لرفعه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا فانظروا يا بني ادم الي هذه الاهوال حم ع ك--------------------------------------- عن ابي سعيد	1437	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1783	false	-575022474909969325	46	84	215	386	1340	300	وضع في الارض فاجتمع له الثقلان-------------------------------------- ما اقلوه من الارض------------------------------------------ ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا----------------------------------- حم ع وابن ابي حاتم ك وابن مردويه ق في البعث ض عن ابي سعيد	1783	4907663701247485928	131	205.0	102	286	45.804195404052734	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1437	true	4277651115939971884	58	124	282	636	1563	300	ك عن ابي سعيد قال ك صحيح واقروه لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم معناه لو انكم في معاشكم واحوالكم كحالتكم عندي لاظلتكم الملاءكة لان حالة كونكم عندي حالة مواجيد وكان الذي يجدونه معه خلاف المعهود اذا راوا المال والاهل ومعه يرون سلطان الحق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	1437	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1787	false	6049503370553361690	264	297	1317	1488	1497	300	ك عن ابي هريرة 17807 لو ا-----------نكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	1787	4907663701247485928	156	290.0	126	354	44.06779479980469	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1438	true	6888507508452044294	108	206	527	1008	1490	300	عن ابي هريرة لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم ل------------------------------------------------------------------------------------------تاب الله عليكم لان نار الندم تحرق جميع الخطايا ه عن ابي هريرة واسناده جيد لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز بفتح الموحدة وزاي معجمة نوع من الثياب او امتعة التاجر والعطر الطيب فهما افضل ما يتجر فيه طب عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف ------------------------------------------------------------------------------------------------لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك هو الذي يسمع ويستجاب وان قل قاله لمن ساله عن الاسم الاعظم الحكيم في نوادره عن معاذ بن جبل لو	1438	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1788	false	-8324075014424405349	164	266	795	1288	1446	300	عن انس 17816 لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب عليكم ه عن ابي هريرة 17817 لو اخطا احدكم حتي تملا خطيءته ما بين السماء والارض ثم تاب لتاب الله عليه ابن زنجويه عن الحسن بلاغا 17818 لو اقسمت لبررت لا يدخ---------------------------------------ل الجنة قبل سابق امتي------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عبد الله بن عبد الثمالي 17819 لو اخذ سبع خلفات بشحومهن فالقين من شفير جهنم ما انتهين الي اخرها سبعين عاما ك عن ابي هريرة 17820 لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك--- الذي يسمع ويستجاب وان قل------------------------------ الحكيم---------- عن معاذ 17821 لو -	1788	4907663701247485928	199	274.0	154	667	29.8350830078125	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1439	true	1735669385600523784	103	297	509	1499	1511	300	لو بغي جبل علي جبل اي تعدي عليه لدك الباغي منهما اي انهدم واضمحل ابن لال عن ابي هريرة ورواه البخاري في الادب المفرد عن ابن عباس لو بني مسجدي هذا الي صنعاء بلد باليمن مشهورة كا---ن مسجدي اي فتضاعف الصلاة في المزيد كالمزاد بهذوا اخذ المحب الطبري منازعين للنووي في قوله تختص المضاعفة بما كان في زمن المصطفي صلي الله عليه وسلم الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة النبوية عن ابي هريرة لو------ ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين لهما هق عن ابن عمر قال كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فاذا اصبح نقلهما فاتي بهما المسجد فكان يكتسب عليهما يومه فاذا كان المساء احتملهما ففقده النبي صلي الله عليه وسلم فسال عنه فقيل مات فذكره واسناده واه لو تعلم البهاءم من المت وما يعلم بنو ادم منه ما اكلتم منها سمينا لان تذكره يكدر الصفو وينغض اللذة وذلك مهزل لا محالة وفي هذه الحكمة الوجيزة اتم تنبيه للقلوب الغافلة والنفوس اللاهية بحطام الدنيا هب عن ام صبية بضم الصاد وفتح الموحدة وشد المثناة التحتية الجهنية خولة بنت قيس علي الاصح لو تعلم المراة حق الزوج عليها لم تقعد بل تقف ما حضر غداءه وعشاءه اي مدة دوام اكله حتي يفرغ منه	1439	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1791	false	-8195067277069919003	3	72	16	336	1438	300	لو بغي جبل علي جبل لجعل الله عز وجل-الباغي منهما دكا ------------ابن لال عن ابي هريرة 17852------------------------------------ لو بني مسجدي هذا الي صنعاء ------------------كان من مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدي-- الديلمي عن ابي هريرة 17853 لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين طس ---ق عن ابن عمر 17854-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو تركها لدارت الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 17855 لو تعل------------------------------------------------------------------م المراة حق الزوج------ لم تقعد------- ما حضر غداءه وعشاء-----------------ه حتي يفرغ منه	1791	4907663701247485928	227	290.0	171	999	22.72272300720215	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1440	true	-5869578786514022756	257	294	1335	1556	1592	300	لو تعلمون ما اعلم من الاحوال والاهوال مما يءل اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف بالفاء وقيل بالقاف الجون الفتن كامثال الليل المظلم	1440	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1791	false	-8195067277069919003	260	287	1220	1383	1438	300	لو تعلمون ما اعل---------------------------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشر-------------------ف الجون الفتن كامثال الليل المظلم	1791	4907663701247485928	163	314.0	136	221	73.75565338134766	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1441	true	2770069309512309189	200	231	1010	1164	1530	300	ه عن ابي هريرة-------- لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به	1441	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1791	false	-8195067277069919003	147	176	675	817	1438	300	ك عن ابي الدرداء 17859 لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به	1791	4907663701247485928	129	235.5	101	162	79.62963104248047	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1442	true	-6006043731664681650	4	112	27	583	1571	300	لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مع ال------عسر يسرا ك عن انس بن مالك لو خشع قلب هذا الرجل الذي يصلي وهو يعبث في صلاته اي اخبث واطمان خشعت جوارحه لان الرعية بحكم الراعي والقلب ملك والجوارح جنده الحكيم في نوادره عن ابي هريرة باسناد ضعيف والمعروف انه من قول ابن المسي-------ب لو خفتم الله -----حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه لان من نظر الي صفات الجلال تلاشي عنده الخوف من غيره واشرق نور اليقين علي فءاده فتجلت له العلوم وانكشف السر المكتوم ولو عرفتم الله تعالي حق معرفته اي بصفاته واسماءه الحسني لزالت لدعاءكم في رواية-------------------------------------------------------------------------- بدعاءكم الجبال لكنكم وان عرفتموه لم تعرفه حق معرفته	1442	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1792	false	7242449360539271531	107	227	522	1110	1447	300	لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه ق ك وقال غريب عن انس 17871 لو حج صغير حجة لكانت عليه حجة اذا بلغ ان استطاع اليه سبيلا ولو حج عبد حجة لكانت عليه حجة اذا عتق ان استطاع اليه سبيلا ولو حج اعرابي حجة لكانت عليه حجة اذا هاجر ان استطاع اليه سبيلا عد ق عن جابر 17872 لو خرجتم الي ذود لنا فشربتم من البانها وابوالها ه عن انس 17873 --لو خشع قلب هذا------------------------------------------------- خشعت جو--------------------------------------------ارح----ه الحكيم ----------عن ابي ه--------------------------------------------ريرة 17874 لو خفتم الله تعاليحق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو عرفتم الله------ حق معرفته------------------------- لزالت لدعاءكم الجبال الحكيم عن معاذ 17875 لو عرفتم الله عز وجلحق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال------ ولو -خفتم الل------ه حق مخافته	1792	4907663701247485928	209	258.5	163	900	23.22222137451172	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1442	true	-6006043731664681650	228	272	1189	1405	1571	300	لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء المذكور وهو لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام ويذكر حاجته خط عن جابر بن عبد الله لو	1442	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1793	false	384940126597142088	50	87	223	402	1458	300	لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه-------------------- لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام خطا----------- عن جابر 17881 لو ------	1793	4907663701247485928	167	306.0	132	216	77.31481170654297	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1443	true	-4948424540424476774	248	283	1167	1339	1417	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة--- الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل----- لهم الابد	1443	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1795	false	-1711151479664125606	247	277	1152	1298	1407	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا ب-------------------------ها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل الله لهم الابد	1795	4907663701247485928	138	248.0	110	180	76.66666412353516	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1446	true	5102943500527922373	124	263	628	1263	1453	300	لو كان لابن ادم واد من مال وفي رواية من ذهب وفي اخري من فضة وذهب لابتغي بغين معجمة طلب اليه ثانيا -لو كان له واديان لابتغي اليهما واديا ثالثا وهلم جرا الي مالا نهاية له ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب اي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره والمراد بابن ادم الجنس باعتبار طبعه ويتوب الله علي من تاب اي يقبل التوبة من الحرص المذموم ومن غيره او تاب بمعني وفق حم ق ت عن انس بن مالك حم ق عن ---------------------------------------------------ابن عباس خ عن ابن الزبير------------ بن العوام ه عن ----------------------ابي هريرة ---------------------------حم-------------------------------------------------------------------------------- عن ابي واقد بالقاف تخ والبزار عن بريدة تصغير بردة وهو متواتر لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية كثيرة لا تحصي ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1446	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1797	false	-1752900115989412423	27	153	140	695	1346	300	لو كان لابن ادم واد من-------------------------------------- مال لابتغي ---------------اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهم--------ا ثا---------------------------لثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوب الله علي من تاب ط حم والدارمي خ م ت حسن صحيح غريب حب ----------------------------عن انس خ في التاريخ د والروياني وابو عوانة ص عن ابي واقد الليثي حم خ م عن ابن عباس خ ع----ن الزبير طب ض عن سعد بن ابي وقاص ابو عوانة من ابي سعيد عن ابي هريرة 17926 لو كان للانسان واديان من المال لالتمس الثالث ولا يملا بطن الانسان الا التراب ثم يتوب الله علي من تاب طب عن ابي بن كعب 17927 لو ك-----------------------------------------ان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية-------------- ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1797	4907663701247485928	276	369.0	210	828	33.33333206176758	53	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1449	true	8961838133342316085	95	202	464	965	1431	300	هب عن انس واسناده جيد لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله تعالي رجلا من اهل بيتي يملءها اي الارض عدلا كما ملءت جورا اراد المهدي كما بينه الحديث الذي بعده حم د عن علي ------لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث فيه- رجل من اهل بيتي لفظ رواية الترمذي لا تذهب الدنيا حتي يملك رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا القسط بالكسر العدل والظلم الجور فالجمع للمبالغة حم دعن ابن مسعود قال ت حسن صحيح لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي	1449	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1800	false	-8727606380160637205	244	300	1118	1357	1357	300	طب عن ابن مسعود 17971 لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله------ رجلا من اهل بيتي يملءها--------- عدلا كما ملءت جورا --------------------------------------حم د عن علي 17972 لو لم يبق من الدنيا---------------------- ال-ا ليلة لملك فيها رجل من اهل بيتي طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود ---------17973 لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي-	1800	4907663701247485928	200	267.0	149	508	39.370079040527344	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1455	true	2067884478119353868	134	300	670	1524	1524	300	هذا الحجر يوم القيامة -له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به ي-شهد علي من استلمه بحق كذا في نسخ الكتاب والذي رايته في الاصول المحررة يشهد لمن استلمه بحق وعلي من استلمه بغير حق ه هب عن ابن عباس واسناده حسن لياتين علي القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني من هول الحساب انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط وفي رواية في تمرة في عمره يعني لياتين يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من البلاء ما يتمني انه لم يقض وعبر عن السبب بالمسبب لان البلاء سبب التمني والتقييد بالعادل والتمرة تتميم لمعني المبالغة حم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة واسناده حسن لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخاءن ببناء يكذب ويصدق ويخون فيه للمفعول ويجوز للفاعل ويشهد المرء وان لم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع لا يءمن بالله -رسوله اللكع اصله العبد ثم استعمل في الحمق واللءم واكثر ما يقع في النداء وهو اللءيم او الوسخ طب عن ام سلمة واسناده حسن لياتين علي الناس-	1455	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1811	false	7506459021702697373	110	243	516	1189	1472	300	هذا الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به ليشهد علي من يستلمه ب-------------------------------------------------------------------------------------------حق ه هب عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------18086 لياتين علي الناس زمان قلوبهم قلوب العجم قيل وما قلوب العجم قال حب الدنيا سنتهم سنة الاعراب ما اتاهم من رزق جعلوه في الحيوان يرون الجهاد ضررا والزكاة مغرما طب عن ابن عمرو 18087 لياتين علي الناس زمان تصير الظعينة من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة الي الحيرة لا ياخذ احد بخطام راحلتها ولياتين علي الناس زمان يمشي الرجل بملء كفه ذهبا يتصدق به لا يقبل منه طب عن عدي بن حاتم 18088 لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن الخءن----------------------------------------------------- ويشهد المرء ولم--- يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع -بن لكع لا يءمن بالله ورسوله طب --------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة ------18089 لياتين علي الناس	1811	4907663701247485928	309	219.5	243	1185	26.07594871520996	55	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	22	270	116	1364	1522	300	يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احد- ياخذها منه لكثرة المال واستغناء الناس او لكثرة الفتن والهرج وشغل كل احد بنفسه ويري الرجل ببناء يري للمفعول يتبعه اربعون امراة يلذن به اي يلتجءن اليه من قلة الرجال بسبب كثرة الحروب والقتال وكثرة النساء بغير قوام عليهن ق عن ------ابي موسي الاشعري لياتين علي الناس زمان لا يبالي الرجل بما اخذ من المال باثبات الف ما الاستفهامية الداخل عليها حرف الجر والقياس حذفها لكنه سمع نادرا من حلال ام من حرام وجه الذم من جهة التسوية بين الامرين والا فاخذ المال من الحلال غير مذموم حم خ-- عن ابي هريرة------ لياتين علي الناس زمان لا يبقي منهم اي من الناس احد الا اكل الربا الخالص فان لم ياكله صرفا اصابه من غباره اي يحيق به ويصل اليه من اثره بان يكون متوسطا فيه او كاتبا او شاهدا او يعامل المرابي او نحوه د ه ك-- عن ابي هريرة قال ك صحيح ورد بان فيه انقطاعا لياتين علي امتي اي امة الدعوة فيشمل كل اهل الملل والنحل الذين ليسوا علي قبلتنا او امة الاجابة والمراد الثلاث وسبعين فرقة ما اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل استعارة للتتساوي والحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع يعني ان امته يتبعون اثار من قبلهم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقة اخري حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث -سبعين ملة	1456	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1812	false	7207888360088210912	98	219	474	1038	1433	300	يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها من-------------------------------------------------------------------ه ويري الرجل الواحد -----------يتبعه اربعون امراة يلذن به ---------------من قلة الرج-------------------------ال وكثرة النساء خ م عن يزيد عن ابي بردة عن ابي موسي --18095 لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ--- المال ا----------------------------------------------------------------------------من حلال ام من حرا---------------------------------------------------------------------------م خ ع عن ابي هريرة 18096 لياتين علي الناس زمان لا يبقي منهم ------------احد الا اكل الربا------- فان لم ياكله----- اصابه من غبار--------------------------------------------------------------------------------------------ه د ه ك ق عن ابي هريرة 18097 لياتين ع-------------------------لي امتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتي علي بني اسراءيل حذو ال------------------نعل بالنعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان في امتي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة	1812	4907663701247485928	495	767.0	387	1266	39.099525451660156	93	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1457	true	7335822640867901268	83	241	434	1274	1598	300	عن ابن عباس واسناده حسن لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه ندبا مءكدا لان اليمين هي المناسبة للاعمال الشريفة والاحوال النظيفة فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله يعني يحمل اولياءه من الانس علي ذلك ليضاد به عباد الله الصالحين ه عن ابي هريرة واسناده كما قال المنذري صحيح لا حسن فقط خلافا للمءلف ليءمكم اكثرهم قراءة للقرا--ن وكان اذ ذاك الاقرا افقه ن عن عمر- بن سلمة واسناده حسن ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا بالضم والاحسن خلقا اولي بالامامة عد عن عاءشة وفي اسناده متهم بل قيل بوضعه -----------------------------------------ليءمن هذا البيت اي الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض في رواية ببيداء المدينة والبيداء كل ارض ملسة لا شء فيها وبيداء المدينة الشرف الذي امام الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم بانه قد خسف بهم حم م ن ه عن	1457	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1813	false	-3624425840030282902	196	300	967	1503	1503	300	عن ابن عباس 18108------ لياكل احدكم بيمينه ويش-رب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه------------------------------------------------------------------- فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله وياخذ بشماله ه-------------------------------------------------- عن ابي ه-----------------------------------------------ريرة 18109 ليءمكم اكثركم قراءة للقران ن وابن ---------------سعد ش عن عمرو بن سلمة 18110 ليءم------كم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا عد وقال منكر كر والديلمي -----------عن عاءشة 18111 ليءمكم اكثركم قرانا حم عن عمرو بن سلمة عن رجال من الصحابة 18112 ليءمن هذا البيت---------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عن----------------هم حم م ن ه عن-	1813	4907663701247485928	392	588.5	312	884	44.34389114379883	66	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1457	true	7335822640867901268	246	296	1297	1578	1598	300	ليبشر فقراء امتي امة الاجابة بالفوز اي الظفر والنجاح والفلاح يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء يعني الفقراء في الجنة ينعمون وهءلاء اي الاغنياء في المحشر يحاسبون علي ما عملوا حل عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن ليبعثن الله من مدينة بالشام يقال لها حمص	1457	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1814	false	-1944622448149930074	42	72	213	384	1519	300	ليبشر فقراء المءمنين-------- بالفوز------------------------- يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام---------------- هءلاء ف-------------ي الجنة ينعمون وهءلاء---------------------- يحاسبون------------- حل عن ابي سعيد 18116------------- ليبعثن الله من مدينة بالشام يقال لها حمص	1814	4907663701247485928	158	229.5	128	281	56.22775650024414	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1458	true	-5705445282000629736	85	159	447	818	1519	300	لا صلاة -بعد الفجر الا بركعتي الفجر ده عن ابن عمر واسناده صحيح خلافا لقول المءلف حسن فقط----- ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن ممسوخين قردة وخنازير فيه وقوع المسخ في هذه الامة طب عن ابي امامة واسناده ضعيف لضعف فرقد ليت شعري اي ليت مشعوري كيف امتي بعدي اي كيف حالهم بعد وفاتي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم اي تفرح فرحا شديدا وليت شعري كيف يكون حالهم حين يصيرون	1458	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1814	false	-1944622448149930074	249	300	1270	1519	1519	300	لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين د ه ق ع---ن ابن عمر 18122 ليبلغ الشاهد الغاءب طب عن وابصة 18123 ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبح--------ن قردة وخنازير طب ع----------------------------ن ابي امامة -----------------18124 ليت شعري --------------كيف امتي بعدي -----------------------حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم------------------- وليت شعري ---------------حين يصيرون-	1814	4907663701247485928	181	235.5	141	377	48.0106086730957	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1458	true	-5705445282000629736	182	280	939	1414	1519	300	ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة قاله لما نزل في الذهب والفضة ما نزل قالوا فاي مال تتخذ فذكره حم ت ه------- عن ثوبان واسناده حسن لكنه فيه انقطاع ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره اي ليتصدق ندبا مءكدا مما عنده وان قل كصاع بر وصاع تمر طس عن ابي جحيفة واسناده حسن ليتق احدكم وجهه من النار ولو بشق تمرة اي ولو بشء تافه جدا ولا يترك الصدقة حم عن ابن مسعود واسناده صحيح ليتكلف احدكم من العمل ما يطيقه فان الله------ لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا	1458	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1815	false	-8505775393563520011	163	212	783	1021	1462	300	ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة------------------------------------------------------------- حم ت حسن ه حل عن ثوبان 18129---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة حم حل ع---------------------------------ن ابن مسعود 18130------- ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق- فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا	1815	4907663701247485928	208	342.0	163	488	42.62295150756836	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1459	true	-5122904192640466695	133	237	686	1202	1540	300	هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج ولا يلزم من حج الناس بعد خروجهم امتناع الحج في وقت ما عند قرب الساعة فلا تدافع بينه وبين خبر لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت حم خ عن ------------------ابي سعيد الخدري ليخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين فيه اشارة الي طول تعذيبهم في جهنم حتي اطلق عليهم هذا الاسم وايس من خروجهم فيخرجون بشفاعته ت ه عن عمران بن حصين باسناد حسن ليخشي----ن احدكم ان يءخذ عند ادني ذنوبه في نفسه فان محقرات الذنوب قد تكون مهلكة وصاحبها لا يشعر حل عن محمد بن النضر الحارثي------------ ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا	1459	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1816	false	-5738002287442970971	134	263	675	1313	1469	300	هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ وابن خزيمة ع حب ك عن ابي سعيد 18140 ليحملن شرار هذه الامة علي سنن الذين خلوا من قبلهم من اهل الكتاب حذو القذة بالقذة ط حم والبغوي وابن قانع طب ض عن شداد بن اوس 18141 ليخرجن من امتي ثلثماءة رجل معهم ثلثماءة راية يعرفون وتعرف قباءلهم يبتغون وجه الله يقبلون علي الضلالة نعيم بن حماد في الفتن عن حذيفة وفيه عبد القدوس متروك 18142 ليخرجن منه افواجا كما دخلوا فيه افواجا ك عن ابي هريرة 18143 ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميون ت حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------------- ه عن عمران بن حصين 18144----- ليخش ليحبن احدكم ان يءخذ---- ادني ذنوبه في نفسه------------------------------------------------ حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا 18145 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا	1816	4907663701247485928	224	345.5	176	899	24.916574478149414	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1460	true	-23184788901504273	7	52	32	261	1528	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا المراد بالمعية مجرد دخول الجنة بغير حساب وان دخولها في الزمرة الثانية او الثالثة حم عن ثوبان باسناد حسن ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم	1460	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1816	false	-5738002287442970971	257	287	1281	1424	1469	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا--------------------------------------------------------------------------------- حم عن ثوبان 18146----- ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم	1816	4907663701247485928	138	237.0	108	229	60.26200866699219	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1460	true	-23184788901504273	153	271	758	1378	1528	300	ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي بخاء معجمة الله امة انا اولها وعيسي -بن مريم اخرها احتج به من قال ان الخيرية المذكورة في خبر خير الناس قرني بالنسبة للمجموع لا للافراد الحكيم ك عن جبير بن نفير الحضرمي-------------------------------------------------------------------- ليذكرن الله عزوجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلا لما نالوه بسبب مداو متهم للذكر وموتهم والسنتهم رطبة به ع حب-- عن ابي سعيد واسناد ابي يعلي حسن وابن حبان صحيح ليردن بشد النون علي بشد الياء ناس في رواية اقوام من اصحابي في رواية اصيحابي الحوض الكوثر للشرب منه حتي اذا رايتهم وعرفتهم------- اختلجوا بالبناء للمفعول اي نزعوا او جذبوا قهرا عليهم دوني اي بالقرب مني فاقول يا رب هءلاء اصيحابي اصيحابي	1460	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1817	false	45441182972477151	162	233	789	1147	1454	300	ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي ا-----------لله امة انا اولها وعيسي ابن مريم اخرها------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم ونع----يم بن حماد في الفتن ك وتعقب عن عبد الرحمن بن جبر عن ابيه قال الذهبي هذا خبر منكر 18155 ليذكرن الله قوما ف-----ي الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي------------------------------------------------------- ع حب ض عن ابي سعيد 18156----------------------------- ليردن---------------------------------------------------------------------- الحوض علي اقوام------- حتي اذا --------عرفتهم وعرفوا اختلجوا--------------------------------------------- دو--------------ني فاقول يا رب اصحا-------بي اص-حابي	1817	4907663701247485928	242	314.5	191	698	34.67048645019531	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1460	true	-23184788901504273	66	146	325	725	1528	300	عن عبد الله بن ابي الجذعاء تميمي او كناني قيل هو ميسرة الفخر واسناده صحيح ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الح------------------يين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول بضم الهمزة وفتح القاف وواو مشددة اي ما لقنته وعلمته او القي علي لساني من الالهام او هو وحي حقيقة حم طب-- عن ابي امامة واسناده كما قال المنذري جيد ليدخلن بشفاعة عثمان بن عفان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب ولا عقاب ابن عساكر عن ابن عباس	1460	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1817	false	45441182972477151	3	54	13	263	1454	300	عن عبد الله بن ابي الجدعاء طب خط عن واثلة 18147 ليد--------------------------خلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين او مثل احد الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ض عن ابي امامة 18148 ليد----------------------خلن بشفاعة عثم--------ان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار-الجنة بغير حساب ----------------كر عن ابن عباس	1817	4907663701247485928	199	303.5	156	420	47.380950927734375	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1461	true	2711850068492915885	98	158	477	760	1514	300	ت عن ثابت البناني مرسلا --------------------------------------------ورواه البزار وغيره مسندا-------------------------- عن انس مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر -بما وجد من شء اي مما وهو قدر مءخرة الرحل كما في حديث اخر مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء من امراة او حمار او كلب مر بين يديه ابن عساك--------------------------------------------ر عن انس باسناد ضعيف ليستحي احدكم من ملكيه	1461	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1818	false	-3928073871296395053	5	100	26	483	1463	300	ت عن ثابت البناني مرسلا 18159 ليسال احدكم في الحاجة والعتق ليصلح بين قومه فاذا بلغ او كبر استعف حم طب ق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده 18160 ليسالن الساءل وما هو بانس ولا جان ولكنهم من ملاءكة الرحمن يختبرون عباده في رزقهم الذي رزقوا كيف صنيعهم فيه الديلمي عن عاءشة رضي الله عنها 18161 ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء------------------------------------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء -------------------------------------------كر عن محمد بن عبد الله الانصاري عن ابيه عن جده عن انس ------18162 ليستتر احدكم في صلاته	1818	4907663701247485928	148	209.5	112	549	26.958105087280273	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1463	true	-2164352357526938918	1	64	5	326	1492	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله اي ليس ذلك هو الجهاد الاكبر انما الجهاد الاكبر الذي يستحق ان يسمي جهادا من عال والديه وعال ولده اي اصوله وفروعه المحتاجين الذين تلزمه نفقتهم فمن قام بذلك فهو في جهاد لان جهاد الكفار بديارهم فرض كفاية والقيام بنفقة من تلزمه نفقته فرض عين ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد	1463	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1819	false	5446200614981690882	182	210	882	1014	1461	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله---------------------------- انما الجهاد-------------------------------- من عال والديه وعال ----------------------------------------------------------ولده فهو في جهاد----------------------------------------------------------------------- ومن عال نفسه يكفها عن الناس فهو في جهاد	1819	4907663701247485928	127	199.5	99	321	39.56386184692383	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1467	true	7624873269276126017	183	212	925	1076	1495	300	عن انس------ ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة تمامه قالوا كيف------------- قال -ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء	1467	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1821	false	-7766763712837162487	232	264	1184	1349	1511	300	عن انس 18206 ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة------ قالوا كيف يا رسول الله قال لان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء	1821	4907663701247485928	145	259.0	117	171	84.79531860351562	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1467	true	7624873269276126017	152	230	777	1164	1495	300	عساكر عن ا---------نس ليس بمءمن من لا يامن جاره غواءله اي ليس المءمن الكامل من يكون كذلك مع ما ورد من الامر باكرام الجار في الكتب الالهية والتحذير من اذاه ك عن انس ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة تمامه قالوا كيف قال ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء طب عن ابن عباس وفيه متهم بالوضع ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك	1467	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1836	false	-338857332254524475	223	249	1042	1168	1392	300	عبادة بن الصامت 18381 ليس بمءمن من لا يامن جاره غواءل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك عن انس 18382 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك	1836	4907663701247485928	104	164.5	80	396	26.26262664794922	19	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1468	true	-3452962595861365350	24	85	121	423	1493	300	ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع من خشية الله اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم علي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله	1468	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1822	false	4688973722059492251	118	149	553	700	1396	300	ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دمو------------------------------------------------------ع من خشية الل-----------------------------ه وقطرة دم تهراق في سبيل الله------------------------------------------------------------------ واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله	1822	4907663701247485928	147	222.0	116	302	48.67549514770508	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1469	true	3799254148010808693	38	175	180	852	1472	300	ليس شء الا وهو اطوع لله من ابن ادم حتي الجماد كالارض التي خلق منها الان طاعة الادمي مخرجها من بين الشهوات والوسواس واما غيره فلم يسلط عليه ذلك فهو اسهل انقيادا البزار وكذا الطبراني عن بريدة واسناده حسن---- ليس صدقة اعظم اجرا من ماء اي من سقي الماء للظمان وقد مر ه-----------------------------------------------------------------------ب عن ابي هريرة واسناده ضعيف وقول المءلف حسن ممنوع ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيامة وان قتلك دخلت الجنة لكونك شهيدا ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك لانه يحمل اباه علي تحصيل المال من غير حله ليبلغ به شهوته ولذته وربما عق اباه وعاداه مع ذلك ثم بعد ولدك في العداوة اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك فان النفس والشيطان يحملان الانسان علي صرفه في العصيان طب عن ابي مالك الاشعري	1469	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1823	false	-3043653357331074816	152	241	743	1133	1414	300	ليس شء الا وهو اطوع لله من ابن ادم ز والروياني قط في الافراد طص ض عن سليمان ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة --عن ابيه 18226 ليس من-----------ا من لم يتغن بالقران خ من حديث ابي هريرة د عن سعد بن ابي وقاص والبغوي وابن قانع طب عن ابي لبابة بن عبد المنذر خط عن ابي هريرة 18227 -----------------------------ليس عدوك الذي ان قتلته كان-------- لك نورا------------------------- وان قتلك دخلت الجنة------------ ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت ي------------------------------------------------------مينك طب عن ابي مالك الاشعري	1823	4907663701247485928	220	287.0	167	747	29.45113754272461	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1472	true	8021610450164064476	24	114	120	560	1492	300	ليس علي من نام ساجدا اي او راكعا او قاءما في الصلاة او غيرها وضوء اي واجب حتي يضطجع ف----اذا اضطجع استرخت مفاصله وذلك لان مناط النقض الحدث لاعين النوم وليس مظنة النقض الا الاضطجاع وبه اخذ الحنفية ومذهب الشافعي النقض بالنوم مطلقا الا لقاعد ممكن مقعدته حم-- عن ابن عباس وضعفه ابن حجر وغيره فقول المءلف حسن غير حسن ليس علي ولد الزنا من وزر ابويه شء وبقيته لا تزر وازرة وزر اخري ك عن عاءشة وقال صحيح قال في التلخيص وصح ضده ليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم في غسل ميتكم غسل	1472	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1829	false	-5126689088208086776	177	265	770	1173	1316	300	ليس علي من نام ساجد----------------------------------------ا وضوء ح--------تي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ش عن ابن عباس 18294 ليس --------------------------------------علي ولد الزنا من وزر ابويه شء------- لا تزر وازرة وزر اخري ك عن عاءشة رضي الله عنهما 18295 ليس علي العبد الابق اذا سرق قطع ولا علي الذمي ك عن ابن عباس 18296 ليس علي الماء جنابة طب عن ميمونة 18297 ليس علي من استفاد مالا زكاة حتي يحول عليه الحول طب عن ام سعد الانصارية امراة زيد بن ثابت 18298 ليس عليكم في غسل ميتكم غسل	1829	4907663701247485928	167	238.5	126	634	26.340694427490234	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1475	true	-1474580952988148248	136	282	659	1399	1492	300	ليس للنساء في الجنازة نصيب اي في شهودها واتباعها او في الصلاة عليها مع جود ذكر طب عن ابن عباس وفيه مجهول ليس للنساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي اي جوانب الطرق دون وسطه طب عن ابن عمر ضعيف لضعف سوار بن مصعب ليس للنساء وسط الطريق بل يمشين في الجنبات ويجتنبن الزحمات لما يخشي من الفتنة منهن او عليهن هب عن ابي عمر وبن حماس الليثي وعن ابي هريرة باسناد لين ليس للنساء سلام علي الرجال الاجانب ولا عليهن سلام من الرجال الاجانب حل عن عطاء الخراساني مرسلا لي-----------------------------------------------------------------------------س للولي مع الثيب امر اي ليس له اجبارها علي النكاح واليتيمة يعني البكر البالغ كما فسره خبر الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستامر الي اخره تستامر وصمتها اقرارها اي وسكوتها قاءم مقام اذنها دن عن ابن عباس	1475	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1833	false	-621021521297699151	105	184	521	909	1482	300	ليس للنساء في الجنازة نصيب البزا---------------------------------------------ر طب عن ابن عباس وضعف 18343 ليس للنساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة يعنيلي-س لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب ف---------------------------ي الطرق--------- طب عن ابن عمر 18344 ليس للن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء سلام------------------- ولا عليهن سلام------------------ حل عن عطاء الخراساني مرسلا 18345 ليس للقاتل شء حم قط ق عن عمر 18346 ليس لقاتل ميراث عب عن ابن عمر 18347 ليس للولي مع الثيب امر----------------------------- واليتيمة تستا--------------------------------------------------------------------------------مر وصمتها اق---------------------------رارها -ق عن ابن عباس	1833	4907663701247485928	274	418.0	214	817	33.537330627441406	50	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1476	true	9122975759743869723	42	163	203	809	1463	300	ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين وعنه ظهر من الصديق التسوية بين الصحابة والاعراب والاتباع في العطاء او عمل صالح ان اكرمكم عند الله اتقاكم فلا ينبغي لاحد احتقار احد فقد يكون المحتقر اطهر قلبا وازكي عملا حسن الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا اي يكفيه من الشر والحرمان من الخير كونه متصفا بذلك هب عن عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة فقول المءلف صحيح غير مقبول ليس لقاتل ميراث لانه لو ورث لربما قتل بعض الاشرار مورثه ه عن رجل صحابي قال ابن حجر ليس له في الصحبة مدخل ليس لقاتل وصية فلا تصح الوصية عند الشافعي وجوزها الحنابلة هق عن علي ضعيف لضعف بشر بن عبيد ليس ليوم فضل علي يوم في الصيام الا-شهر رمضان ويوم عاشوراء	1476	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1833	false	-621021521297699151	216	252	1071	1243	1482	300	ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او العمل ال---------------------------------------------------------------صالح حسب------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا--------------------------------------------------- هب عن عقبة بن عامر 18351 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس ليوم فضل علي يوم في الصيام الا شهر رمضان ويوم عاشوراء	1833	4907663701247485928	151	256.5	118	607	24.876441955566406	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	172	229	822	1085	1429	300	ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته اي منعته من قدرة مباشرة الطاعة بالمرض فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت وهذا في مرض ليس سببه معصية كان مرض لكثرة شربه الخمر حم طب ك عن عقبة بن عامر	1478	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1835	false	-6078835920058422327	6	43	33	198	1370	300	ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته-------------------------------------- فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا-------- او يموت---------------------------------------------------- حم طب ك عن عقبة بن عامر	1835	4907663701247485928	165	297.5	128	263	62.73764419555664	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	113	149	535	706	1429	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------- يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يءمءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله---- من قال مثل قوله او زاد عليه	1478	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1939	false	2815658738581599492	78	114	352	515	1416	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله عز وجل يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه	1939	4907663701247485928	151	274.5	118	182	82.96703338623047	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1481	true	-8381045504241379717	165	251	800	1231	1447	300	عن ابن عبا-------س واسناده حسن ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا منكم ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن الصامت واسناده حسن ليس منا من لم يرحم صغيرن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه اي لا يكون	1481	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1836	false	-338857332254524475	117	199	539	927	1392	300	عن ابي امامة طب عن واثلة 18377 ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه حم طب والحكيم والعسكري في الامث----------------------------------------------------------------ال وابن جرير ك ض----------------------------------------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت ------18378 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه عن المنكر حم ت غريب طب هب عن ابن عباس 18379 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه طب عن حسين	1836	4907663701247485928	214	328.0	165	541	39.55637741088867	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1483	true	-5636213088470388761	68	159	340	808	1469	300	ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها اي يغيرون صفتها ويبدلون اس-----------------------------------------------------------مها ويبقي معناها ويضرب علي رء-سهم بالمعازف اي الدفوف ونحوها والقينات اي وتضرب القينات الا ماء علي رءسهم بالة اللهو والغناء اولءك يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم --قردة ---خنازير دعاء او خبر قال ابن العربي يحتمل ان المسخ حقيقة كما وقع في الامم الماضية او هو كناية عن تبدل اخلاقهم ه حب طب هب عنه اي عن ابي مالك واسناده صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليصل بكسر اللام الرجل في المسجد الذي يليه اي بقربه ولا ي-تبع المساجد اي لا يصل--ي في	1483	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1840	false	-64963161711289297	49	147	231	740	1464	300	ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها حم د عن ابي مالك الاشعري خط عن ابن عمر 18428 ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمه-------------ا ويضرب علي رءوسهم بالمعازف----------------- والقينات------------------------------------------------------------ يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير ه والبغوي--------------------------------------------------------------------------------------------- حب طب --------ق عن ابي مالك الاشعري 18429 ليصحبن الدجال اقوام يقولون انا لنصحبه وانا لنعلم انه الكافر ولكن نصحبه ناكل من طعامه ونرعي من الشجر فاذا نزل غضب الله نزل عليهم كلهم نعيم بن حماد في الفتن عن عبيد بن عمير مرسلا 18430 ليصل----------- الرجل في المسجد الذي يلي---------ه ولا يتتبع المساجد طب والشيرازي في	1840	4907663701247485928	204	221.5	160	720	28.33333396911621	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1484	true	-6299891594985594248	64	282	338	1452	1545	300	ه عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف ليغشين امتي من بعدي اي بعد موتي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل اولءك لا خلاق لهم وذلك من الاشراط ك عن ابن عمر قال ك صحيح واقروه ليفرن الناس من الدجال عند خروجه في اخر الزمان في الجبال تمامه قالت ام شريك يا رسل الله فاين العرب يومءذ قال هم قليل حم م ت --------عن ام شريك العامرية او الدوسية واسناده صحيح ليقتلن عيسي ابن مريم الدجال بباب لد اي والله لينزلن في اخر الزمان عند خروج الدجال فيجده بباب لد فيقتله حم عن مجمع بن جارية الانصاري احد من جمع القران ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام اي يجوزونه ويحرقونه ويتعدونه كما يمرق السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وشد الياء فعيلة من الرمي والمراد يخرجون من الدين بغتة كخروج السهم اذا رماه رام فاصاب ما رماه وهءلاء هم الحرورية حم ه عن ا---------------بن عباس واسناده صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقل احدكم ندباء مءكدا حين يريد ان ينام بعد اضطجاعه في الفراش امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون ال--------------------------------لهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير ثم يقرا الكافرون وينام علي خاتمتها طب عن ابي مالك الاشعري واسناده ضعيف ليقم الاعراب في الصلاة خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1484	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1841	false	8791966875361923190	116	272	562	1325	1455	300	ه عن ابن عمر 18442---------------- ليغشين امتي من بعد------------ي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل---------------------------------- ك عن ابن عمر 18443------------ ليفرن الناس من الدجال ف------------------------ي الجبا------------------------------------------------------------ل حم م ت عن جابر عن ام شريك 18444 ---------------------------ليقتلن -----ابن مريم الدجال بباب لد------------------------------------------------------------------- حم عن مجمع بن جارلة ---------------------18445 ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الا-----------------------------سلام كما يمرق السهم من الرمي--------------------------------------ة من ---------------------------------------------------------------------------------------------حم ه هو ابن جرير طب عن ابن عباس 18446 ليقران القران رجال لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية حم هو ابن جرير طب كر عن عقبة بن عامر 18447 ليقل احدكم------------ حين يريد ان ينام---------------------- امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم تبت اليك وانا من المسلمين اللهم---- اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير ابن جرير طب ع--------------------------ن ابي مالك الاشعري 18448------- ليقم الاعراب---------- خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1841	4907663701247485928	537	796.5	422	1282	41.88767623901367	99	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1485	true	-1516938222668984676	134	164	692	847	1545	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار اي نار التطهير الخليلي في مشيخته عن انس	1485	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1842	false	-5890427661830047386	214	240	1011	1150	1458	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا الن-------ا--------ر الخليلي والرافعي- عن انس	1842	4907663701247485928	131	238.0	105	155	84.51612854003906	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1487	true	-4407063665709202757	169	210	850	1048	1529	300	لينصرن الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه عن ظلمه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق-- عن جابر------ لينظرن احدكم اي ليتامل ويتدبر ما الذي يتمني علي الله فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته	1487	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1843	false	5619734294247521165	264	300	1289	1459	1459	300	لينصر- الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فا--------نه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم خ م عن جابر 18472 لينظرن احدكم----------------- ما الذي يتمني فا---------نه لا يدري ما يكتب له من امنيته-	1843	4907663701247485928	157	271.5	124	206	76.21359252929688	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1487	true	-4407063665709202757	41	102	211	519	1529	300	ن ه عن ا-----بن عباس وابن عمر لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم كلمة او للتخيير تهديدا او هو خبر بمعني الامر اي ليكونن منكم الانتهاء عن الرفع او تخطف الابصار عنده حم م ده عن جابر بن --------------------------------سمرة لينتهين اقوام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم عطف	1487	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1843	false	5619734294247521165	40	139	191	647	1459	300	ط ه عن اسامة بن ----زيد 18464 لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم من حم والدارمي م د ه-------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن سمرة من طب عن ابن مسعود موقوفا 18465 لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين ط من حم م ن ه حب عن ابن عباس هو ابن عمر معا هو ابن خزيمة كر عن ابي هريرة وابي سعيد معا كر عن ابن عمر وابي هريرة معا 18466 لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم م ن	1843	4907663701247485928	184	310.5	146	546	33.69963455200195	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1489	true	-5525158525039686625	155	300	808	1517	1517	300	الذي لا ينام حتي يوتر حازم اي ضابط راجح العقل وهذا فيمن لا تهجد له اما من له تهجد فان وثق بانتباهه اخر الليل فتاخيره افضل حم عن سعد بن ابي وقاص ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يمر بين يدي الرجل يعني الانسان وهو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه يكون شجرة يابسة لما يراه من شدة العقاب او العتاب والمراد الذي يصلي الي سترة معتبرة طب عن ابن عمرو بن العاص وفيه مجهول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للهو المطلوب المحبوب انما هو في ثلاث من الاشياء تاديبك فرسك الذي اقتنيته للجهاد ليتدرب ويتهذب فيصلح للقتال ورميك بقوسك فانه لا شء انفع من الرمي ولا انكي للعدو وملاعبتك اهلك اي حليلتك بقصد العفة وطلب ولد صالح يدعو له او يجاهد او يتعلم علما وما سوي ذلك فهو باطل ولم يرد به انه حرام بل عار من الثواب القراب بفتح القاف وشد الراء في كتاب فضل الرمي عن ابي الدرداء ال------ليل خلق من خلق-	1489	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1202	false	-8654297065236670092	1	180	6	861	1450	300	الذي لا ينام حتي يوتر حازم حم ض--------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد بن ابي وقاص 11657 الذي يرجع في عطيته كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه فاكله ابن النجار عن ابي هريرة 11658 الذي يكذب علي يبني له بيت في النار الحاكم في الكني عن ابي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن جده رضي الله عنهما 11659 الذي يمر بين يدي الرجل و-------------هو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه----- شجرة يابس-------------------------------------------------------------------ة طب عن ابن عمرو 11660 الذي يبدا بالسلام اولي باللهورسوله ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي امامة 11661 الذي يخنق نفسه يخنق نفسه في النار والذي يقتحم يقتحم في النار والذي يطعن نفسه يطعن نفسه في النار هب عن ابي هريرة 11662 الذين لا تزال السنتهم رطبة من ذكر الله يدخل احدهم الجنة وهو يضحك ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابي ذر ابو الشيخ في الثواب عن ابي الدرداء ش عنه موقوفا 11663 الل------------------------هو في ثلاث----------- تاديب- فرسك----------------------------------------------- ورميك بقوسك---------------------------------------- وملاعبتك اهلك ابو يعقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القراب في-------------------------- فضل الرمي عن ابي الدرداء 11664 الليل خلق من خلق	1202	4907663701247485928	234	317.5	183	1296	18.05555534362793	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1490	true	7163402931061979245	72	289	360	1411	1462	300	ماء الرجل اي منيه غليظ ابيض غالبا وماء المراة رقيق اصفر غالبا فايهما سبق اشبهه الولد بحكم السبق فان استويا في السبق كان الولد خنثي وقد يرق ويصفر ماء الرجل لعله ويغلظ ويبيض ماءها لفضل قوة حم م ن ه ---عن انس بن مالك ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر غالبا فاذا اجتمعا في الرحم فعلا في رواية فغلب مني الرجل مني المراة اي قوي لنحو كثرة شهوة او شبق او سبق لان كل من سبق فقد علا شانه فعلي الاول هو علو حسي وعلي الثاني معنوي اذكر اباذن الله اي ولدته ذكرا بحكم الغلبة وا-ن علا مني المراة مني الرجل كذلك انثا بفتح الهمزة والمثلثة باذن الله اي ولدته انثي بحكم الغلبة واشار بقوله باذن الله الي ان الطبيعة ليس لها في ذلك دخل وانما هو بفعله تعالي م ن عن ثوبان -------------------------------بالضم مولي المصطفي ماء زمزم الذي هو سيد المياه واشرفها لما شرب له لانه سقيا الله وغياثه لولد خليله فبقي غياثا لمن بعده فمن شربه باخلاص وجد ذلك الغوث وقد شربه جمع صلحاء وعلماء لمطالب فنالوها ش حم ه ه--------------ق عن جابر بن عبد الله هب عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن لشواهده ماء زمزم لما شرب له فان شربته -تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا من شء اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك -----------------------------------------------------------------قطعه الله وان شربته لشب-عك اشبعك الله لان	1490	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1846	false	7456059486753944968	106	231	498	1082	1416	300	ماء الرجل-------- غليظ ابيض------ وماء المراة رقيق اصفر------ فايهما سبق اشبهه الولد ش---------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت ه حب عن انس --18498 ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر------ فاذا اجتمعا--------- --------------فعلا مني الرجل مني المراة------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------ذكرا باذن ا--لله واذا علا مني المراة مني الرجل----- ا---------------------نثا باذن الله م ن وابن خزيمة وابو عوانة حب طب--------------------------------------------------------------------------- عن ثوبان 18499 ماء البحر طهور ك عن ابن عباس 18500 ---------ماء زمزم--------------------------- لما شرب له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه والحكيم وسمويه ق عن جابر------------ هب عن ابن ----------------------عمرو 18501 ماء زمزم لما شرب له فان شربته لتستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا------ اعاذك الله وان شربته ليقطع ظماك قطعه ك عن ابن عباس 18502 ماء زمزم لما شرب له ان شربته لتستشفي به شفاك الله وان شربته ليشبعك اشبعك الله وان	1846	4907663701247485928	396	519.5	304	1167	33.933162689208984	73	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1491	true	-5516019948838692138	101	150	495	728	1466	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم اي البحر فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا فكما لا يجدي وجود ذلك لواجده ولا يضر فقده لفاقده فكذا الدنيا ك عن المستورد قال ك صحيح واقروه ما ال-----------------------------------ذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل	1491	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1847	false	-540135972352988942	19	62	91	289	1396	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم--------- فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الد-------------------------------------------------------------نيا ك عن المستورد 18507 ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي د ق عن عاءشة 18508 ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل	1847	4907663701247485928	142	259.0	110	268	52.98507308959961	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1491	true	-5516019948838692138	179	294	869	1438	1466	300	ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا قال الغزالي المراد به الذي يقصد من دفع حاجته التفرغ للدين فيكون مساويا للمعطي الذي يقصد باعطاءه عمارة دينه طب عن ابن عمر ----باسناد ضعيف ما الموت فيما بعده الا كنطحة عنز اي هو مع شدته امر هين بالنسبة لما بعد-------------------------ه من اهوا---------------------------------------ل القبر والحشر وغيرهما طس عن ابي هريرة وفيه مجاهيل ------------------------------------------------------------------------ما اتي الله -----عالما علما الا اخذ عليه الميثاق ان لا يكتمه فعلي العلماء ان لا يبخلوا علي المستحق بتعليم ما يحسنون وان لا يمتنعوا من افادة ما يعلمون ومن كتم علما الجم بلجام من نار كما في عدة اخبار ابن نظيف في جزءه وابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية عن ابي هريرة	1491	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1847	false	-540135972352988942	205	298	935	1388	1396	300	ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر حل عن انس 18513 ما الميت في قبر--ه الا شبه الغريق المتغوث ينتظر دعوة من اب او ام او ولد فاذا الحقته كان احب اليه من الدنيا وما فيها وان الله عز وجلليدخل علي اهل القبور من دعاء اهل الدنيا امثال الجبال وان هدية الاحياء الي الاموات الاستغفار لهم والصدقة عنهم الديلمي عن ابن عباس 18514 ما اتي الله تعاليعالما علما الا اخذ عليه الميثاق ان لا يكتمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نظيف في جزءه وابن الجوزي في -----العلل---------- عن ابي هريرة	1847	4907663701247485928	203	252.5	157	714	28.431371688842773	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1492	true	-1248707598586515080	125	294	602	1414	1449	300	اتاك الله من اموال السلطان من غير مسءلة ولا اشراف اي تطلع وطلب فكله وتموله قال ابن الاثير اراد ما جاءك منه وانت غير متلفت له ولا طامع فيه وفيه ان الاخذ من عطايا السلطان جاءز وهو شامل لما اذا غلب الحرام في يده لكن يكره وبذلك صرح في المجموع مخالفا لغزالي في ذهابه الي التحريم حم عن ابي الدرداء وفيه رجل لم يسم فقول المءلف صحيح غير صحيح ما امن بالقران من استحل محارمه فمن استحل ما حرمه الله في القران فقد كفر ت عن صهيب وقال اسناده غير قوي ما ا------------------------------------------------من بي من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به المراد نفي الايمان الكامل وذلك لانه يدل علي قسوة قلبه وكثرة شحه وسقوط مرواته ودناء طبعه البزار طب عن انس -------------------------------------------------------------------قال المنذري اسناده حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ابالي ما رددت به عني الجوع من كثير او قليل او حقير او جليل حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه ابن المبارك في الزهد عن الاوزاعي فقيه الشام معضلا ورواه عنه ايضا ابو الحسن الضحا-----ك ما ابالي ما اتيت ما	1492	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1848	false	-6765466386649591621	0	139	0	624	1395	300	اتاك الله من اموال السلطان من غير مسالة ولا اشراف------------- فكله وتموله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي الدرداء ------------------------------------18516 ما اتاك----------------------------------------- الله من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف فخذه فتموله او تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك ن عن عمر 18517 ما امن بي من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به----------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن انس 18518 ما امن بالله من لم يءمن بي وما امن بي من لم يحب الانصار ولا صلاة الا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ابن قانع عن دباج بن عبد الرحمن بن حويطب عن جده حويطب بن عبد العزي 18519 ما امن بالقران من استحل محارمه ت وضعفه طب والبغوي هب عن صهيب عبد بن حميد عن ابي سعيد 18520 ما ابالي ما رددت به عن- الجوع اب-------------------------------------------------------------ن المبارك عن--------- الاوزاعي----------- م-------------------------------عضلا 18521 ما ابالي ما اتيت ان	1848	4907663701247485928	234	323.0	176	1121	20.87421989440918	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1494	true	-1344280120917679104	153	175	773	884	1502	300	ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا منه ولم يذكروا الله عقب تفرقهم ولم يصلوا علي------------------------- الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة	1494	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1848	false	-6765466386649591621	277	300	1278	1395	1395	300	ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا و----لم يذكروا الله و--------------يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة-	1848	4907663701247485928	90	152.0	73	136	66.17646789550781	16	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1494	true	-1344280120917679104	47	189	229	953	1502	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن من جيفة هذا علي طريق استقذار مجلسهم العاري عن الصلاة عليه استقذارا يبلغ الي هذه الحالة الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن جابر واسناده صحيح ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لان ما يجري في ذلك المجلس من السقطات والهفوات اذا لم يجبر بذكر الله ي-كون كجيفة تعافها النفس وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة زاد في رواية للبيهقي وان دخلوا الجنة لما يرون من الثواب الفاءت بترك الصلاة----------------------- عليه حم------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة واسناده صحيح ما اج-----------------------------------------------------------------------------------------------تمع قوم في مجلس فتفرقوا منه ولم يذكروا الله عقب تفرقهم ولم يصلوا علي الا------------------------- كان مجلسهم ترة عليهم----- يوم القيامة اي حسرة وندامة لانهم ضيعوا راس مالهم وفوتوا ربحهم حم حب عن ابي هريرة	1494	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1849	false	8279314039128578364	192	297	935	1451	1463	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن من جيفة طب هب ض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر -------18535 ما اجتمع قوم في بيت من بيوت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يتلون كت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ال-----------له ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده د عن ابي هريرة 18536 ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله الرجاء وامنه الخوف هب عن سعيد بن المسيب مرسلا 18537 ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا من- غير -ذكر-- الله -------------والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا----------- كان عليهم حسرة يوم القيامة----------------------------------------------------- حب عن ابي هريرة	1849	4907663701247485928	241	261.0	183	934	25.802997589111328	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1495	true	-3424572533299623075	45	104	235	510	1447	300	عن ابي ذر جندب بن جنادة ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية اي بدلها وهي قوله تعالي يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية تمامه فقال رجل ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال ومن اشرك ثلاث مرات وهي ارجي اية في القران علي الاصح حم عن ثوبان واسناده حسن ما اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اني حكيت انسانا	1495	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1850	false	-1897441090666420936	47	149	215	680	1372	300	عن ابي -----امامة 18540 ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية------------------------ يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية حم طس------------------------------------------------------------------------------------------ عن ثوبان رضي الله تعالي عنه 18541 ما احب ان لي احدا ذهبا اموت يوم اموت وعندي منه دينار او نصف دينار الا ان ارصده لغريم حم والدارمي عن ابي ذر 18542 ما احب ان اسلم علي الرجل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت الطحاوي عن جابر 18543 ما احب ان احدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينار ارصده لدين خ عن ابي ذر رضي الله عنه 18544 ما احب اني حكيت انسانا	1850	4907663701247485928	127	197.0	97	584	21.74657440185547	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1497	true	-4694475065308200910	22	233	105	1172	1494	300	ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر لانهما اعظم مصايد الشيطان والنساء اعظم فتنة وخوفا يوسف الخفاف في مشيخته عن علي امير المءمنين ما ----------------------------------------------------------------اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه اي عن ذلك العرق او عن تلك العين او الضمير للانسان المذنب اكثر وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير طس والضياء المقدسي عن البراء بن عازب باسناد حسن ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار اي منعه عن النار كما في قوله تعالي وحرام علي قرية واصله حرم الله النار علي جسده والاستثناء من اعم عام الصفات اي ما عبد اختلط حبي بقلبه كاءنا بصفة التحريم والمراد تحريم نار الخلود حل عن ابن عمر باسناد ضعيف ما اختلفت امة بعد نبيها اي بعد موته الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها اي غلبوا عليهم وظفروا بهم لكن ريح الباطل يخفق ثم يسكن ودولته تظهر ثم تضمحل طس عن ابن عمر باسناد ضعيف ما---------------------------------------------------------------------------- اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط بالكسر الابرة غرس في البحر من ماءه فان الدنيا منقطعة فانية ولو كانت مدتها اكثر مما هي والاخرة ابدية ولا نسبة للمحصور الي غير المحصور طب عن المستورد واسناده حسن م--ا اخشي عليكم الفقر الذي لخوفه تقاطع اهل الدنيا وحرصوا وادخروا ولكن- اخشي عليكم التكاثر	1497	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1853	false	6513841780041629764	186	299	868	1396	1399	300	ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر-------------------------------------------------- يوسف الخفاف في مشيخته عن علي 18580 ما اخبرتكم انه من عند الله فهو الذي لا شك فيه البزار عن ابي هريرة 18581 ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يرفع الله ---------------------------------------------------------عنه اكثر طص ض ع-----------------------------------------------------------------ن البراء 18582 ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفت امة بعد نبيها ------------الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها--------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمر 18583 ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله عز وجلجسده علي النار ابو نعيم عن ابن عمر 18584 ما اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط-------------- غرس في البحر من ماءه-------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن المستورد بن شداد 18585 ما اخشي عليكم الفقر------------------------------------------- ولكني اخشي عليكم التكاثر	1853	4907663701247485928	325	516.5	254	1210	26.85950469970703	62	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1498	true	8188470385761811502	40	93	193	431	1439	300	عن ابي هريرة- ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين اي من صلاة ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر-ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة دوام كونه مصليا وما تقرب عبد الي الله عزوجل بافضل مما خرج منه يعني بافضل من كلامه حم ت------------------------------------- عن ابي امامة	1498	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1854	false	4356989797866604243	153	203	685	913	1346	300	عن ابيه 18591 ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعت------------------ين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة----------------------- وما تقرب عبد الي الله عز وجلبافضل مما خرج منه يعني القران-------- حم ت وضعفه وابن الضريس طب وابو نعيم وضعفه عن ابي امامة	1854	4907663701247485928	173	280.0	133	277	62.454872131347656	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1498	true	8188470385761811502	213	272	995	1300	1439	300	ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا فان القرب الي الظالم معصية لانه اكرام له وقد امر الله بالاعراض عنه فبقدر قربه منه يبعد عن الله ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه ولذلك يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام هناد في الزهد عن عبيد بن عمير بتصغيرهما مرسلا	1498	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1855	false	2990665825120354228	142	171	646	786	1376	300	ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه فناد------------------------------------------------------------ عن عبيد بن عمير---------- مرسلا	1855	4907663701247485928	132	236.0	103	305	43.278690338134766	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1499	true	-9125763864188909210	83	201	425	1027	1467	300	المال عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس العبدي قال الذهبي يروي عنه حديث منكر اي وهو هذا ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استرذل الله عبدا الا حظر بالتشديد عليه العلم والادب اي منعهما عنه ابن النجار والقضاعي عن ابي هريرة قال الذهبي باطل ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عزوجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمه وان غاب عنها نصحته في نفسها بصونها عن الزنا ومقدماته وماله قال ابن حجر هذا من الاحاديث المرغبة في التزويج ه عن ابي امامه وضعفه المنذري وابن حجر فرمز المءلف لحسنه غير حسن ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها	1499	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1856	false	-178517967915034301	22	160	98	771	1419	300	العلم عبدان----------- وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس العبدي وضعف 18609 ما استخلف الله عز وجل خليفة حتي يمسح ناصيته بيمينه ابن النجار والديلمي عن سليمان بن معقل بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه عن جده عن كعب بن مالك 18610 ما استرذل الله عبدا الا حظر علي---------ه العلم وال--------------ادب ابن النجار عن ---------ابي هريرة 18611 ما استرعي الله عبدا رعية فلم يحط من وراءهم بالنصيحة الا حرم الله عليه الجنة هب وابن النجار عن عبد الرحمن بن سمرة 18612 ما استفاد المءمن من فاءدة- بعد تقوي الله------ خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها------------------------- وماله ه طب كر عن -----------------------------------------ابي امامة رضي الله عنه 18613 ما------------------------------ استكبر من اكل مع- خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها	1856	4907663701247485928	335	534.0	262	833	40.216087341308594	58	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1500	true	1374552604631329209	232	283	1146	1390	1492	300	ما اصابني شء منها اي الشاة المسمومة التي اكل منها بخيبر الا وهو مكتوب علي وادم في طينته مثل للتقدير السابق لا تعيين فان كون ادم في طينته مقدر ايضا قبله ه عن ابن عمر باسناد حسن------------------------------------------------------------------------------ ما اصبحت غداة قط الا استغفرت الله اي طلبت منه المغفرة فيها ماءة مرة	1500	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1857	false	8788591892161696088	94	138	448	648	1333	300	ما اصابني شء منها --------------------------------------الا وهو مكتوب علي وادم في طينت----------------------------------------------------------------ه ه عن ابن عمر قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك كل عام وجع من الشاة المسمومة قال فذكره 18624 ما اصبحت غداة قط الا استغفرت الله-------------------- فيها ماءة مرة	1857	4907663701247485928	113	165.0	87	322	35.09316635131836	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1501	true	203552499863420710	198	244	1010	1221	1490	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة اي ان نواها في الكل كما دل عليه تقييده في الخبر الصحيح بقوله وهو يحتسبها حم طب----- عن المقدام بن معد يكرب	1501	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1859	false	4582842932635131499	103	136	466	609	1361	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة------------------------------------------------------------------------- حم طب حل ق عن المقدام بن معدي كرب	1859	4907663701247485928	136	233.0	106	216	62.96296310424805	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1502	true	-4122651796723418601	243	295	1144	1365	1388	300	ما اكرم شاب شيخا لسنه اي لاجل سنه لا لامر اخر الا قيض الله اي سبب وقدر له من يكرمه عند سنه مجازاة له علي فعله بان يقدر له عمرا يبلغ به الي الشيخوخة ويقدر له من يكرمه ت عن انس وقال حسن صحيح ما اكفر رجل رجلا قط الا باء بها	1502	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1862	false	-3616595427566575041	108	135	474	585	1322	300	ما اكرم شاب شيخا لسنه ------------------------الا قيض الله------------ له من يكرمه عند سنه ت حسن غريب------------------------------------------------------------------ عن انس 18679-------- ما اكفر رجل رجلا قط الا باء بها	1862	4907663701247485928	96	140.0	71	221	43.43891525268555	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1503	true	8897472720362578403	72	141	337	648	1405	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده في الدروع من الحديد ويبيعه لقوته وخص داود لان اكله من عمل يده لم يكن لحاجة لانه ملك حم خ ع---ن المقدام بن معد يكرب ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه فالالتفات في الصلاة بالوجه مكروه وبالصدر حرام مبطل لها هب عن ابي هريرة ما ------	1503	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1862	false	-3616595427566575041	181	279	784	1219	1322	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده------------------------------------------------------------------------------------ حم خ هب عن المقدام بن معدي كرب 18682 ما اكل لحمه فلا باس ببوله ق وضعفه عن البراء قط ق وضعفاه عن جابر 18683 ما اكل يتيم مع قوم في صحفتهم او قصعة فيقرب صحفتهم الشيطان ابن النجار عن ابي موسي 18684 ما التقي رجلان الا كان اولاهما بالله الذي يبدا بالسلام ابن جرير عن ابن عمر 18685 ما التفت عبد قط في صلاة -الا قال له ربه اين تلتفت يا -بن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه ك في تاريخه هب عن -------------------------------------------ابي هريرة 18686 ما	1862	4907663701247485928	155	252.0	118	564	27.482269287109375	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1504	true	-2408820562744970522	0	121	0	559	1377	300	علي عبد نع---مة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطي بالبناء للمفعول افضل مما اخذ لان قول الحمد لله نعمته والمحمود عليه نعمته وبعض النعم اجل من بعض فنعمة الشكر اجل من المال وغيره ه عن انس بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما انعم الله ------علي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت لا يلزم منه كون فعل العبد افضل من فعل الله تعالي لان فعل العبد مفعول له ايضا ولا بدع في كون بعض مفعولاته افضل من بعض طب عن ابي امامة ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز لكن يتقوي بما--- قبله ما انعم الله علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت	1504	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1865	false	3286419296423992859	218	296	1014	1374	1389	300	علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه ك وتعقب هب عن جابر 18721 ما انعم الله عز وجلعلي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي ا---------------------------------------------مامة 18722 ما انعم الله علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت	1865	4907663701247485928	233	296.0	180	679	34.31517028808594	50	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1505	true	-7933201470432254787	4	126	17	580	1414	300	ما اهدي المرء المسلم لاخيه في الدين هدية افضل من كلمة حكمة يريده الله بها هدي او يرده بها عن ردي ومن ثم قيل كلمة لك من اخيك خير لك من مال يعطيك هب وابو نعيم عن ابن عمرو بن العاص ثم قال مخرجه ان فيه انقطاع--------ا ما اهل مهل قط بحج او عمرة الا ابت اي رجعت الشمس بذنوبه ومر-------------------------------------------------- ان الحج يكفر الصغاءر والكباءر بل قيل حتي التبعات هب عن ابي هريرة وفيه مجهول ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة اي بشرته الملاءكة او الكاتبان بها طس عن ابي هريرة واحد اسناديه رجاله رج--------------------------------------------------------------ال الصحيح ما --------------------------------------اوتي عبد في هذه الدنيا خيرا له من ان يءذن له من الله بالهامه تعالي وتوفيقه في ركعتين يصليهما	1505	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1867	false	4956305280294694064	198	293	915	1340	1369	300	ما اهدي --------مسلم لاخيه--------- هدية افضل من كلمة حكمة يزيده هديا-------- او يرده بها عن ردي ع ع----------------------------------------------------------ن ابن ---------------------------------------عمرو 18740 ما اهل مهل قط ------------الا اب--------ت الشمس بذنوبه هب خط عن ابي هريرة 18741 ما اوتيكم من شء وما امنعكموه ان ا-------------------------------------------------نا-------------------------------------------------- الا ----خازن اضع حيث امرت حم د عن--------------------- ابي هريرة 18742 ما اوذي احد ما اوذيت عد كر عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن ابيه عن جابر ويوسف قال النساءي متروك وقالابو زرعة صالح الحديث 18743 ما اوتي عبد في هذه الدنيا خيرا له من ان يءذن له------------------------------ في ركعتين يصليهما	1867	4907663701247485928	201	276.0	152	721	27.877946853637695	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1505	true	-7933201470432254787	4	101	17	453	1414	300	ما اهدي المرء المسلم لاخيه في الدين هدية افضل من كلمة حكمة يريده الله بها هدي- او يرده بها عن ردي ومن ثم قيل كلمة لك من اخيك خير لك من مال يعطيك هب وابو نعيم عن ابن عمرو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن العاص ثم قال مخرجه ان فيه انقطاعا ما اهل مهل قط بحج او عمرة الا ابت اي رجعت الشمس بذنوبه ومر ان الحج يكفر الصغاءر والكباءر بل قيل حتي التبعات هب عن ابي هريرة وفيه مجهول ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة اي بشرته الملاءكة او الكاتبان بها طس عن ابي هريرة	1505	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1868	false	2947744417672723934	95	189	445	886	1434	300	ما اهدي المرء المسلم لاخيه--------- هدية افضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هديا او يرده بها عن ردء ض هب ط والديلمي ع--------------------------------------------ن ابن عمرو 18747 ما اهلك الله عز وجلقوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير القرية التي مسخت قردة الم تر الي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي ز وابن المنذر ك وابن مردويه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي------ سعيد 18748 ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بال------------------جنة ا--------بن النجار عن ابي هريرة	1868	4907663701247485928	181	149.0	134	650	27.846153259277344	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1506	true	4288554906382941053	230	300	1114	1463	1463	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من جسد الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني يعني تعدم اجزاءه بالكلية الاعظم واحد وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع ومنه يركب الخلق يوم القيامة ولله فيه سر لا يعلمه الا هو ق عن ابي هريرة-	1506	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1875	false	-3570741435779216847	116	148	515	665	1342	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل--------- وليس من---- الانسان------------------ شء الا يبلي الا ------------------------------------------عظم واحد وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب--------------- ومنه يركب الخلق يوم القيامة خ م-------------------------- عن ابي هريرة	1875	4907663701247485928	139	206.5	110	350	39.71428680419922	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1507	true	3313855362599538804	121	198	582	980	1492	300	ما بين مصراعين من مصاريع باب من ابواب الجنة اي شطر باب من ابوابها مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ اي وان له كظيظا اي امتلاء وازدحاما من كثرة الداخلين ولا يعارضه حديث الشيخين ان ما بين مصراعين منها كما بين مكة وهجر لان المذكور هنا اوسع الابواب وما عداه دونه حم عن معاوية بن حيدة واسناده حسن ما بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منكبي الكافر تثنية منكب وهو مجتمع العضد والكتف في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	1507	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1874	false	-7262247913685054262	95	163	433	768	1325	300	ما بين مصراعين من مصاريع------------- الجنة مس----------------------يرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه 18801 ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة او كما بين المدينة وعمان تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء او اكثر ط حم م ه وابو عوانة ع حب عن انس 18802 ما بين منكبي الكافر---------------------------------- في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	1874	4907663701247485928	153	252.0	124	563	27.175844192504883	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1507	true	3313855362599538804	214	300	1062	1492	1492	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذلك المجلس البركة فعلي الجليس ان يصمت عند كلام صاحبه حتي يفرغ من خطابه وفيه ذم ما يفعله نحو غوغاء الطلبة في الدروس الان ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظبي مرسلا تابعي كبير م-ا تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله اصل الجرعة الابتلاع والتجرع شرب في عجلة فاستعير لذلك طب عن ابن عمر رمز المءلف لحسنه ولعله لشواهد والافقية ضعيف ومجهول ما تحاب اثنان في الله تعالي-	1507	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1875	false	-3570741435779216847	204	262	914	1175	1342	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذلك المجلس البركة ق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كر عن محمد بن كعب القرظي رضي الله عنه 18816 ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله حم وابن ابي الدنيا في ذم الغضب طب ه-------------------ب عن ابن عمر 18817 ---------------------------------------------ما تحاب اثنان في الله تعالي	1875	4907663701247485928	198	314.0	155	432	45.83333206176758	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1508	true	-5264374640075409864	102	135	492	635	1515	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس الي الحج الا كتب الله تعالي اي امر او قدر له بها حسنة و--محا عنه سيءة او رفعه بها درجة اي ان	1508	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1876	false	-823994674947195034	127	151	554	653	1336	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا-------------------------- الا كتب الله-------------------- له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة هب عن	1876	4907663701247485928	93	152.5	70	145	64.13793182373047	20	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1509	true	-7670238506015454445	136	258	681	1312	1521	300	الخير خالصا---------- ك عن ابي اسماء الرحبي مرسلا واسمه الصيقل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تستقل الشمس اي ترتفع وتتعالي فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده بلسان القال او الحال الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم جمع غبي بغين معجمة وموحدة تحتية وهو القليل الفطنة الجاهل بالعواقب يقال غبي غباء وغباوة يتعدي الي المفعول بنفسه وبالحرف وغبي عن الخير جهله فهو غبي ابن السني حل عن عمرو بن عنبسة وفيه بقية بن الوليد ما تشهد الملاءكة اي ما تحضر من لهوكم الا الرهان والنضال الرهان بالكسر كسهام تراهن القوم بان يخرج كل واحد رهنا ليفوز بالكل اذا غلب وذلك في المسابقة والنضال كسهام ايضا الرمي وتناضل القوم تراموا للسبق طب عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب ما تصدق الناس بص--------------------------------------------------------------دقة افضل من	1509	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1877	false	2628362903891575633	39	183	167	840	1415	300	الخير لاهله في الاخرة ك عن ابي اسماء الرحبي مرسلا 18831 ما تزوجت شيءا من نساءي ولا زوجت شيءا من بناتي الا باذن جاءني به جبريل عن الله عز وجل عد وقال باطل بهذا الاسناد كر عن انس 18832 ما تستقل الشمس----------------- فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده ---------------------الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم حل واب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السني--- عن عمرو بن ع-بسة 18833 --------------ما تشهد الملاءكة----------- من لهوكم الا الرهان والنضال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 18834 ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي يكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله ت حسن صحيح ن ه عن ابي هريرة رضي الله ع----نه 18835 ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر طب وابن النجار عن سمرة 18836 ما تصدق الناس بصدقة افضل من	1877	4907663701247485928	242	342.5	189	1028	23.540855407714844	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1510	true	-6961647017689399782	212	296	1085	1514	1528	300	ما ثقل بالتشديد ميزان عبد كدابة تنفق له في سبيل الله اي تموت في الجهاد او يحمل عليها في سبيل الله هذا علي الحاق الشء المفضل بالاعمال الفاضلة ومعلوم ان الصلاة اعلي منه طب عن معاذ وفيه ضعيف ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اي ان ادعو بهما وهما اللهم ارزقني طيبا اي حلالا هنيا واستعملني صالحا اي في عمل صالح مقبول لان ذلك عيش اهل الجنان رزقهم طيب واعمالهم صالحة الحكيم في نوادره عن حنظلة------ ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك	1510	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1880	false	-2574559262493996835	174	216	851	1069	1459	300	ما ثقل--------- ميزان عبد كدابة تنفق له في سبيل الله------------------ او يحمل عليها في سبيل الل---------------------------------------------------------------------ه طب عن معاذ ----18864 ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين ---------------------اللهم ارزقني طيب--------------ا واستعملني صالحا--------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن حنظلة 18865 ما جاءني جبريل--- الا امرني بالسواك	1880	4907663701247485928	207	309.5	166	435	47.58620834350586	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1510	true	-6961647017689399782	88	188	405	948	1528	300	بحر الا بحبس الزكاة زاد في رواية الطبراني في الدعاء فاحرزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا----- طوارق البلاء بالدعاء طس-------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر ا-بن الخطاب وفيه عمر بن هرون ضعيف ما تواد بالتشديد اثنان في الله--- فيفرق بينهما الا ب--ذنب يحدثه احدهما فيكون التفرق عقوبة ذلك الذنب خد عن انس واسناده جيد ما توطن بمثناة فوقية اوله وفي روية ابن ابي شيبة بمثناة تحتية اوله واخره رجل مسلم بزيادة رجل المساجد ل-لصلاة والذكر والاعتكاف ونحو ذلك الا تبشبش الله له اي اقبل عليه وتلقاه ببره واكرامه وانعامه من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم	1510	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1880	false	-2574559262493996835	0	80	0	418	1459	300	بحر الا بمنع الزكاة ف---------------------------------حرزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه طب في كتاب الدعاء كر عن عبادة بن الصامت 18857 م----------------ا توا---------د اثنان في الاسلام فيفرق بينهما الا من ذنب يحدثه احدهما هنا---------------------------د عن ابي هريرة 18858 ما توطن ----------------------------------------------------------------رجل مسلم----------- المساجد والصلاة ل-لذكر -الا يتبش-----------------بش الله له-------------------------------------------- حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم	1880	4907663701247485928	274	393.0	219	641	42.74570846557617	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1511	true	6826269998548858852	26	148	126	723	1450	300	طب عن ابي امامة واسناده صحيح ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم اي اذا انتهي المجلس وقمتم قمتم والحال انكم مغفور لكم اي الصغاءر وليس المراد الامر بترك الذكر والقيام حم والضياء عن انس باسناد صحيح ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سياتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب والضياء عن سهل ابن حنظلة باسناد حسن ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مفتوحتين اي تبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء غفر لهم كرما منه ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد قال ت حسن ما	1511	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1881	false	-4019791785547742682	191	249	884	1141	1385	300	حب عن ابي هريرة -------18875 ما جلس قوم يذكرون الله ------الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لك-----------------------------------------------------------------------------------------------------م حم ع طس ض -عن انس ------18876 ما جلس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم تر-----------------------------------ة فان شاء عذ--------بهم وان شاء غفر لهم -------ت حسن عن ابي هريرة وابي سعيد معا 18877 ما	1881	4907663701247485928	223	351.5	168	597	37.35343551635742	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1511	true	6826269998548858852	105	257	527	1245	1450	300	ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه و-----لم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مفتوحتين اي تبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غفر لهم كرما منه ت ه عن ابي هريرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد قال ت حسن -----------ما جمع شء الي شء افضل من علم الي حلم بللام وذلك لان الحلم سعة الاخلاق فان كان هناك علم ولم يكن حلم ساء خلقه وتكبر بعلمه لان للعلم حلاوة ولكل حلاوة شرة فاذا ضاقت اخلاقه لم ينتفع بعلمه قالوا وذا من جوامع الكلم طس--------- عن علي وفيه مجهولان ما حاك اي تردد في صدرك اي قلبك الذي في صدرك فدعه اي اتركه لان نفس المءمن الكامل ترتاب من الاثم والكذب فتردده في شء امارة كونه حراما طب عن ابي امامة قال قال رجل ما الاثم فذكره واسناده صحيح ما حبست الشمس علي بشر قط الا علي يوشع يقال بالشين وبالسين ابن نون بالجر بالاضافة ليالي سار الي بيت المقدس	1511	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1882	false	-3685059084332625919	6	148	25	696	1396	300	ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا----- فيه ربهم ولم يصلوا علي نبيهم الا كانت----- ترة عليهم يوم القيامة ان شاء اخذهم الله--------------------- وان شاء عفا عنهم ابن شاهين ق عن ابي هريرة 18880 ما جلس قوم في مجلس فخاضوا في حديث واستغفروا الله عز وجلقبل ان يتفرقوا الا غفر لهم --ما خاضوا فيه ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي امامة 18881 ما جلس قوم مسلمون مجلسا يذكرون الله فيه الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ش حب وابن شاهين في الترغيب في الذكر وقال حسن صحيح عن ابي سعيد وابي هريرة معا 18882 ما جمع شء الي شء افضل من علم الي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم طس والعسكري عن علي 18883 -------ما حاك في ص-----------------------------درك فدعه----------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 18884 ----------------------------------ما حبست الشمس علي بشر قط الا علي يوشع ---------------------بن نون--------------- ليالي سار الي بيت المقدس	1882	4907663701247485928	245	294.0	183	1064	23.026315689086914	49	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1512	true	551256928871128368	193	299	944	1444	1449	300	ما حلف بالطلاق مءمن كامل الايمان ولا استحلف به الا منافق اي مظهر خلاف ما يكتم ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خاب من استخار الله ولا ندم من استشار اي ادار الكلام مع من له تبصرة ونصيحه ولا عال من اقتصد اي ما افتقر من استعمل القصد في النفقة علي عياله---------------------------------------- طس عن انس باسناد ضعيف لضعف عبد القدوس ما ---------------------------------------خالط قلب امرء رهج اي غبار قتال في سبيل الله اي في جهاد الكفار الا حرم الله عليه النار اي حرمه علي النار والمراد نار الخلود حم عن عاءشة باسناد صحيح وقول المءلف حسن تقصير ما خالطت الصدقة مالا الا اهلكته اي -----	1512	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1883	false	-8448998877235981353	157	284	715	1302	1369	300	ما حلف بالطلاق مءم-------------ن ولا استحلف به الا منافق -----كر هو---------- ابن النجار ---------عن انس وقال كر غريب جدا 18899 ما حملكم علي قتل الذرية وهل خياركم الا اولاد المشركين والذي نفسي بيده ما من نسمة تولد الا علي الفطرة حتي يعرب عليها لسانها ك عن الاسود بن سريع 18900 ما خاب من استخار -----ولا ندم من استشار -------------------------------------ولا عال من اقتصد طس طب طص عن انس وضعف 18901 ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة طس عن عاءشة رضي الله عنها 18902 ما خلف الكعبان ففي النار طب عن ابن عمر 18903 ما خالط قلب امرء رهج------------- في سبيل الله ------------------الا حرم الله عليه النار------------------------------------- حم عن عاءشة رضي الله عنها 18904 ما --------------خالطت الصدقة مالا الا اهلكته الشافعي	1883	4907663701247485928	222	274.5	168	748	29.67914390563965	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1513	true	1735560101179564235	22	66	110	327	1461	300	ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة اي يفتح عليه عملا صالحا يوصله اليها والمراد بالعلم الشرعي النافع طس--------------------------------------------------------- عن ابي هريرة وضعفه الهيثمي بهشام بن عيسي فقول المءلف حسن ممنوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خففت عن خادمك من عمله	1513	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1883	false	-8448998877235981353	226	298	1034	1363	1369	300	ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة----------------------------------------------------------------- طس عن عاءشة رضي الله عنها 18902 ما خلف الكعبان ففي النار طب عن اب----------------------------------------------------------ن عمر 18903 ما خالط قلب امرء رهج في سبيل الله الا حرم الله عليه النار حم عن عاءشة رضي الله عنها 18904 ما خالطت الصدقة مالا الا اهلكته الشافعي محمد ق عن عاءشة رضي الله عنها 18905 ما خففت عن خادمك من عمله	1883	4907663701247485928	94	50.0	72	452	20.79646110534668	20	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1513	true	1735560101179564235	165	291	803	1415	1461	300	ما خلق الله في الارض شي-ا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل وفي رواية اعز من الكبريت الاحمر والعقل اشرف صفات الانسان اذ به قبل امانة الله وبه يصل الي جواره الروياني في مسنده وابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه البزار ك عن ---------ابي سعيد الخدري قال كصحيح ور----------------------------ده الذهبي وقال بل منكر ما خلا يه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله يحتمل ارادة يهود زمنه ويحتمل العموم وفيه اعلامهم بتمادي تسلطهم علي اهل الخير خط عن ابي هريرة ثم قال غريب جدا -------------------------------------------------------ما خيب الله ع------بدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران اي افتتح قراءتهما حتي يختمهما ونعم كنز المرء البقرة وال عمران	1513	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1884	false	-407916964082169554	10	165	43	781	1403	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل م--------------ن الكبريت الاحمر---------------------------------------------------------------- الروياني كر--------------------------- عن معاذ -18907 ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه ابو الشيخ ك وتعقب عن ابي سعيد 18908 ما خلق الله عبدا يءدي حق الله عليه وحق سيده الا وفاه الله اجره مرتين ق عن ابي هريرة 18909 ما خلف عبد علي اهله افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا ش والطبراني في مناسكه عن المطعم بن المقدام مرسلا 18910 ما خلفت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء النقاش في معجمه هو ابن النجار عن سلمان 18911 ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله الديلمي--------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة 18912 ما خلا يهودي بمسلم قط الا هم بقتله ابن النجار عن ابي هريرة 18913 ما خيب الله عز وجلعبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران------------------------------ ونعم كنز المرء البقرة وال عمران	1884	4907663701247485928	325	500.0	252	943	34.464473724365234	61	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1514	true	-26379275529163140	111	202	581	1027	1559	300	من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ بضم المثناة التحتية بضبط المءلف بخطه كل ما فيه اي لم يبلغ الواصف وصفه وبكل ما فيه من نحو البلاغة والفصاحة وكمال العقل وحسن الادب وهو زيد بن مهلهل الطاءش المعروف بزيد الخيل ابن سعد في طبقاته عن ابي عمير الطاءي ما بمعني ليس ذءبان اسمها جاءعان ارسلا في غنم بافسد خبر ما والباء زاءدة اي اشد افسادا لها اي للغنم واعتبر فيه الجنسية فانث وقوله من حرص المرء هو المفضل عليه علي المال والشرف	1514	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1888	false	7035778467181976459	0	40	0	176	1399	300	من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ------------------------------------- كل ما فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد---------- عن ابي عمير الطاءي 18953 ما---- ذءبان------ جاءعان ارسلا في غنم بافسد---------------------------------- لها--------------------------------------- من حرص المرء--------------- علي المال والشرف	1888	4907663701247485928	168	231.0	129	446	37.66816329956055	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1515	true	-8501425915928666892	96	146	471	708	1462	300	ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من الصبر لانه اكليل الايمان واوفر المءمنين حظا من الصبر اوفرهم حظا من القرب من الرب ك عن ابي هريرة وقال صحيح واقروه -------------------------------------ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شي-ا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	1515	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1885	false	-1630844405066506298	207	252	995	1195	1419	300	ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من الصبر--------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة 18927 ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا د عن انس 18928 ما رفع قوم اكفهم الي الله عز وجليسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	1885	4907663701247485928	139	230.5	107	275	50.54545593261719	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1516	true	2939096155768257159	152	190	781	959	1498	300	ما زويت الدنيا اي قبضت ومنعت عن احد الا كانت خيرة له لان الغني ماشرة مبطرة وكفي بقارون عبرة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابن عمر بن الخطاب واسناده واه بل قيل بوضعه ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم	1516	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1889	false	-6434360863615754064	2	75	12	341	1450	300	ما زويت الدنيا --------------عن احد الا كانت خيرة له ابو سعد السمان في مشيخته والديلمي عن ابن عمر 18965 ما زوجت عثمان ام كلثوم الا بوحي من السماء ابن منده طب خط كر عن عنبسة عن ام عياش وكانت امة لرقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم 18966 ما سال الله عبد شيءا احب اليه من ان يساله العافية ش عن ابن عمر 471 م-------------------------------ا ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم	1889	4907663701247485928	90	113.5	67	374	24.064170837402344	19	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1517	true	-7892376382393679617	220	297	1129	1502	1514	300	ما صبر اهل بيت علي جهد شدة جوع ثلاثا من الايام الا اتاهم الله برزق من حيث لا يحتسبون لان ذلك اختبار من الله فاذا انقضت الثلاثة ايام المحنة اتاهم الله ما هو مضمون لهم الحكيم الترمذي عن ابن عمر باسناد ضعيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صدقة افضل من ذكر الله اي مع رعاية تطهير القلب عن مرعي الشيطان وقوته وهو الشهوات طس عن ابن عباس باسناد صحيح وقول المءلف حسن تقصير ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت	1517	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1892	false	2279117351542769735	3	81	13	371	1367	300	ما صبر اهل بيت علي جهد --------ثلاثا---------- الا اتاهم الله برزق ع و------------------------------------------------------------------------------------------------الحكيم عن ا--------بن عمر 497 ما صبر معي يوم احد غير طلحة لقد كان يقيني النبل بكفيه الديلمي عن جابر 18994 ما صحب النبيين والمرسلين اجمعين ولا صاحب ياسين افضل من ابي بكر ك في تاريخه عن انس رضي الله عنه 18995 ما صدقة افضل من ان اتصدق علي مملوك عند مليك سوء عن عن ابي هريرة 18996 --------------------------------------------------------------ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت	1892	4907663701247485928	119	137.0	91	542	21.955718994140625	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1518	true	-1144514650076770029	47	261	222	1264	1452	300	ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع--- التسبيح قال الزمخشري لا يبعد ان يلهم الله الطير والشجر دعاءه وتسبيحه كما الهمنا العلوم الدقيقة التي لا يهتدي اليها حل عن -------------------------------------------ابي هريرة رمز المءلف لحسنه ونوزع لكن له شواهد منها ما خرجه ابن راهوية اتي ابو بكر بغراب وافر الجناحين فقال سمعت رسول الله بقول ما صيد صيد ولا عضدت عضاء ولا قطعت وشيجة الا بقلة التسبيح وما اخرجه ابو الشيخ ما اخذ طاءر ولا حوت الا بتضييع التسبيح ما ضاق مجلس بمتحابين ولهذا قيل سم الخياط مع المحبوب ميدان خ--------ط عن انس م------ا ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار مخافة ان يغضب الله عليه فيعذبه بها وفيه اشعار بان خلق ميكاءيل متقدم علي خلق جهنم حم عن انس واسناده حسن ما ضحي بفتح فكسر بضبط المءلف مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه قال البيهقي يريد المحرم ينكشف للشمس ولا يستظل طب هب عن عامر بن ربيعة وضعفه الهيثمي فقول المءلف حسن ممنوع ما ضر احدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة فيه ندب التسمي به قال مالك ما كان في اهل بيت اسم محمد الا كثرت بركته ابن سعد في طبقاته عن عثمان العمري مرسلا ما ضرب من في روياة علي مءمن عرق ---الا حط الله عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة	1518	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1893	false	4833630841842066219	48	166	235	776	1391	300	ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح وكل شء من الخلق يسبح حتي يتغير عن الخل----------------------------------------------قة التي خلقها الله وان كنتم تسمعون نقض جدركم فانما هو تسبيح ابو نعيم عن ابي هريرة 19005--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما صيد صيد ولا عضدت عضاة ولا قطعت وشيجة الا بقلة التسبيح ابن راهوية عن ابي بكر وسنده ضعيف جدا 19006 ----------------ما ضاق مجلس بمتحابي-------------------------------------ن خط عن خراش عن انس 19007 ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار--------------------------------------------------------------------------------- حم عن انس 19008 م------ا ضحي م----------------------ءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه---------------------------------------------- طب هب عن عامر بن ربيعة 19009 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضرب من م-------------ءمن عرق قط الا حط الله عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة	1893	4907663701247485928	367	530.0	278	1105	33.212669372558594	68	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1520	true	8975591323879131043	116	178	549	856	1418	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اي اصليه وان عليا اذا كانا مسلمين خرج الكافران فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ين-قص من اجورهما شيا فيكون النفع متعديا ابن عساكر عن ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بن العاص واسناده ضعيف ما علي احدكم ان وجد معة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته	1520	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1895	false	7124814455556314427	43	139	216	674	1401	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه ------------------اذا كانا مسلمي-------------ن فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا طس كر ع--------------------------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 19031 ما علي الارض من مسلم يتوضا فيسبغ الوضوء لصلاة مفروضة الا غفر له في ذلك اليوم ما مشت اليه رجلاه او قبضت عليه يداه ونظرت اليه عيناه واستمعت اليه اذناه ونطق به لسانه وحدثته به نفسه كر عن ابي امامة 19032 ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته	1895	4907663701247485928	220	381.0	173	515	42.71844482421875	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1520	true	8975591323879131043	223	282	1060	1334	1418	300	ما علم الله------ من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له قبل ان يستغفره منه اي اذا وجدت بقية شروط التوبة الذي الندم اعظمها ك عن عاءشة وقال صحيح ورده الذهبي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليكم ان تعزلوا اي لا حرج عليكم ان تعزلوا فانه جاءز في الامة مطلقا وفي الحرة مع الكراهة فان الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة	1520	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1897	false	3195575529521095901	57	141	264	612	1341	300	ما علم الله تعالي من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له قبل ان يستغفره منه ك وتعقب -----------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها 19047 ما علمته اذ كان جاهلا ولا اطعمته اذ كان ساغبا ط حم د ن ه طب ك ق ض عن عباد بن شرحبيل 19048 ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك د ق عن عدي بن حاتم 19049 ما عليكم ان لا تعذ-----------------------لوا---------------------------------------------- فان الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة	1897	4907663701247485928	127	201.0	97	458	27.729257583618164	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1521	true	7232278640220300764	77	152	386	752	1470	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي انها لتاتي اي الاضحية يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها فتوضع في ميزانه كما صرح به في خبر ان الدم اي وان المهراق دمه ليقع من الله بمكان اي بموضع قبول عال يعني يقبله الله عند قصد القربة بالذبح قبل ان يقع علي الارض اي قبل ان يشاهده الحاضرون فطيبوا ايها المضحون بها نفسا	1521	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1897	false	3195575529521095901	163	197	714	885	1341	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم و-------------------------------------انها لتاتي يو-----------م القيامة بقرونها واشعارها واظلافها--------------------------------------------- وان الدم------- ليقع من الله بمكان قبل --------------------------------------------------------ان يقع علي الارض-------------------------- فطيبوا------------- بها نفسا	1897	4907663701247485928	162	253.5	129	366	44.26229476928711	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1522	true	1053999725013328819	19	88	100	422	1447	300	في السماء ملك الا وهو يوقر عمر بن الخطاب ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر لانه بصفة من يخافه الخلق لغلبة خوف الله علي قلبه عد عن ابن عباس باسناد ضعيف ما قال عبد قط لا اله الا الله--- مخلصا من قلبه الا فتحت له ابواب السماء اي فتحت لقوله ذلك فلا تزال كلمة الشهادة صاعدة حتي تفضي الي العرش اي تنتهي اليه ما اجتنبت الكباءر	1522	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1899	false	8092522505844319631	165	214	753	980	1379	300	في السماء ملك الا وهو يوقر عمر---------- ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر عد وابو نعيم في فضاءل الصحابة والديلمي كر---------- عن ابن عباس 19075------ ما قال عبد--- لا اله الا الله قط مخلصا --------الا فتحت له ابواب السماء---------------------------------------------- حتي يفضي الي العرش-------------- ما اجتنب- الكباءر	1899	4907663701247485928	181	255.0	139	325	55.69230651855469	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1522	true	1053999725013328819	114	190	554	917	1447	300	ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه اكراما له حيث لم يفعل به الا ما يحبه ولا ينافيه كراهة الدفن في البيوت لان من خصاءص الانبياء انهم يدفنون حيث يموتون ت عن ابي بكر ضعيف لضعف ابن ابي مليكة ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان ثغرة فتحت في الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم القيامة هذا فضل عظيم للعلم وانافة لمحله السجزي في كتاب الابانة عن	1522	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1900	false	-7532894853826334205	65	109	287	491	1368	300	ما قبض الله------ نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه ت غريب عن عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي بكر 19083------------------ ما قبض الله------ عالما من هذه الامة الا كان ثغرة في----- الاسلام--- تسد ثلمته الي يوم القيامة الديلمي وابو نصر--------------- السجزي في----- الابانة عن	1900	4907663701247485928	171	249.0	128	363	47.10743713378906	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1523	true	-3267770602261538401	2	100	11	496	1471	300	ولكن الله هو الذي قدمهما تمامه ومن بهما علي فاطيعوهما واقتدوا ب---هما ومن ارادهما بسوء فانما يريدني والاسلام ابن النجار عن انس قال ابن حجر حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قطع من البهيمة بنفسه او بفعل فاعل وهي حية فهو ميتة فان كانت ميتتها طاهره فطاهر او نجسة فنجس فيد الادمي طاهرة والية الخروف نجسة حم------------------------------------ د ت ك عن ابي واقد الليثي ه ك عن ابن عمر بن الخطاب ك عن ابي سعيد الخدري طب عن تميم الداري قال كانوا في الجاهلية يجبون اسنمة الابل وياكلونها فذكره ما قل وكفي من الدنيا خير مما كثر والهي	1523	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1900	false	-7532894853826334205	157	287	714	1311	1368	300	ولكن الله-------- قدمهما ------ومن بهما علي فاطيعوهما واقتدوا بذكرهما ومن ارادهما بسوء فانما يريدني والاسلام ابن النجار عن انس --------------------------------------------19087 ما قدس الله امة لا ياخذون للضعيف منهم حقه غير متعتع طب عن عبد الله بن ابي سفيان 19088 ما قدس الله تعالي امة لا ياخذون للضعيف منهم حقه غير متعتع من انصرف غريمه من حقه عنده وهو راض عنه صلت عليه دواب الارض ونون الماء ومن انصرف غريمه وهو ساخط كتب عليه في كل يوم وليلة وجمعة وشهر ظلم طب عن خولة بنت قيس 19089 ما قطع من البهيمة------------------- وهي حية فهو ميت----------------------------------------------------------------------------ة حم د ت حسن غريب ع والبغوي والباوردي طب ك ق ض عن ابي واقد الليثي ه ك عن ابن عمر طب------------------------------- عن تميم ك عن ابي سعيد 19090 -------------------------------------------ما قل وكفي---------- خير مما كثر والهي	1900	4907663701247485928	224	181.0	173	834	26.85851287841797	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1523	true	-3267770602261538401	198	252	1013	1239	1471	300	ما كان الفحش في شء قط الا شانه اي عابه وما كان الحياء في شء قط الا زانه اي لو قدر ان يكون الفحش او الحياء في جماد لشانه اوزانه فكيف بالانسان حم خدت ه عن انس باسناد حسن ما كان الرفق في شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه لان به	1523	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1901	false	319637721385574123	230	276	1098	1276	1380	300	ما كان الفحش في شء قط الا شان--------ه ولا كان الحياء في شء قط الا زانه حم وعبد بن حميد خ في الادب ت حسن غريب ه هب----------------------------------- عن انس 19100----- ما كان الرفق في شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه عبد بن	1901	4907663701247485928	132	197.0	94	226	58.40707778930664	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1524	true	6281533859382040202	42	172	212	862	1500	300	في الجاهلية قبل الاسلام فتمسكوا اي باحكامه ولا حلف في الاسلام فان الاسلام نسخ حكمه حم عن قيس بن عاصم التميمي المنقري ما كان ولا يكون الي يوم القيامة مءمن الا وله جار يءذيه سنة الله في خلقه قال الزمخشري عاينت هذا فر عن علي امير المءمنين وفي اسناده نظر ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب معني الكينونة الانتفاء اراد ان تاتي النبوة بدون تعقيبها بذلك محال طب والضياء عن طلح-------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي----------------------------ه مجاهيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان- مكسا والي ذلك وقعت الاشارة في فواتح سورة ال عمران ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل بن زيد بن كعب الانصاري باسناد ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار	1524	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1902	false	-6180729332868780331	29	275	132	1267	1377	300	في الجاهلية------------ فتمسكوا به --------ولا حلف في الاسلام حم وابن جرير طب-------- عن قيس بن عاصم ----------19104 ما كان الله ليفتح لعبد الدعاء فيغلق عنه باب الاجاب-------ة الل--------------------------------------------------------------------------ه اكرم من ذلك الديلمي عن انس 19105 ما كان من حزن في قلب او عين فهو من قبل الرحمة وما كان من حزن في يد او لسان فهو من قبل الشيطان ابو نعيم عن جابر 19106 ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب طب ض------------------------------------------------------------------------ عن طلحة 19107 ما كانت هذه لتقاتل ادرك خالدا فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان لا تقتل ذرية وفي لفظ امراة ولا عسيفا حم د ن ه والطحاوي حب والباوردي وابن قانع طب ض عن حنظلة الكاتب قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا علي امراة مقتولة قال فذكره حم د ن ه والطحاوي والبغوي حب ك عن المرقع بن صيفي بن رباح عن جده رباح بن الربيع اخي حنظلة الكاتب قال ابن حجر في اطرافه وهو المحفوظ وادعي حب ان الطريقين محفوظان 19108 ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كانت مكسا ابن منده -------------------------------------------كر عن عبد الرحمن بن سهل --------------الانصاري 19109 ما كانت من فتنة ولا يكون حتي تقوم الساعة اعظم من فتنة الدجال وما من نبي الا وقد حذر قومه ولاخبرنكم بشء ما اخبر به نبي قبلي انه اعور واشهد ان الله ليس باعور ك عن جابر 19110 ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار	1902	4907663701247485928	310	346.5	240	1383	22.4150390625	57	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1524	true	6281533859382040202	194	296	998	1479	1500	300	ما كر بني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل تولكت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا امره بان يثق به ويسند امره اليه في استكفاء ما ينوبه مع التمسك بقاعدة التوكل وعرفه بان الحي الذي لا يموت حقيق بان يتوكل عليه دون غيره ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة والبيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن اسماعيل بن ابي فديك مصغرا مرسلا ابن صصري في اماليه عن ابي هريرة------ ما كرهت------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تواجه به اخاك في الدين فهو غيبة	1524	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1903	false	897241352345253028	36	111	164	503	1407	300	ما كر-بني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن صصري في اماليه عن ابي هريرة 19115 ما كرهت ان يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك اذا خلوت حب والباوردي ض عن اسامة بن شريك رضي الله عنه 19116 ما كرهت ان تواجه به اخاك--------- فهو غيبة	1903	4907663701247485928	229	424.0	177	589	38.87945556640625	49	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1525	true	2667425032287323439	186	288	892	1380	1438	300	ما مات نبي الا دفن حيث يقبض والافضل في حق من عدا الانبياء الدفن في المقبرة كما مر ه عن ابي بكر وذلك انهم اختلفوا لما مات النبي صلي الله عليه وسلم في المكان الذي يحفر له فيه فقال سمعته يقول فذكره ما محق الاسلام محق الشح شء لان الاسلام هو تسليم النفس والمال لله فاذا جاء الشح فقد ذهب بذل المال ومن شح به فهو بالنفس اشح فلذلك كان البخل يمحق الاسلام ويدرس الايمان لانه من سوء الظن بالله ع عن انس وضعفه المنذري ما مررت ليلة اسري بي بملا اي جماعة من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة	1525	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1927	false	-1316208981261521298	176	218	816	1007	1369	300	ما مات نبي الا دفن حيث يقبض ه وابن سعد ---------------------------------------------عن ابي بكر 19355 ----------------------------------------------------------------------------------------------ما محق الاسلام محق الشح شء الحكيم ع وابن مردويه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 19356 م--------ا مررت ليلة اسري بي بملاء-------- من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة	1927	4907663701247485928	150	220.0	114	488	30.73770523071289	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1526	true	-119987915011813976	16	92	71	429	1468	300	ت حسن غريب وقال المناوي في حديث ابن ماجه هذا منكر ما مسخ الله تعالي من شء فكان له عقب ولا نسل فليس القردة والخنازير الموجودة الان من نسل من مسخ من بني اسراءيل طب وابو يعلي عن ام سلمة واسناده حسن --------------------------------------------------------------------------ما من الانبياء من نبي الا وقد اعطي من الايات اي المعجزات ما موصولة او موصوفة بمعني شءا مثله بمعني صفته وهو مبتدا وخبره امن من عليه البشر اي ليس نبي الا اعط------------اه الله	1526	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1927	false	-1316208981261521298	218	280	1007	1282	1369	300	ت حسن غريب ه عن---------------- ابن عباس 19357 ---ما مسخ الله------ من شء فكان له عقب ولا نس-----------------------------------------------------------------ل طب ----------عن ام سلمة 19358 ما مطر قوم الا برحمة ولا قحطوا الا بسخطة ابو الشيخ في العظمة عن ابي امامة 19359 ما من الانبياء من نبي الا وقد اعطي من الاي------------ات م---------------------------ا مثل---------------------------ه ا---من عليه البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله	1927	4907663701247485928	147	173.5	109	444	33.10810852050781	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1526	true	-119987915011813976	179	266	875	1312	1468	300	الذكر بزيادة من افضل من قول لا اله الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار وتمامه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وروي الحكيم ان الاستغفار يخرج يوم القيامة فينادي يا رب حقي حقي فيقال خذ حقك فيحتفل اهله بجتحفهم طب عن ابن عمرو بن العاص وضعفه الهيثمي فقول المءلف هو حسن لا يخلو من نزاع ما من القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يض-ء اذا علته سحابة فاظلم اذ تجلت	1526	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1928	false	8456950942583992451	0	36	0	172	1396	300	الذكر---------- افضل من---- لا اله الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو 19361---------------------------------------------------- ما من القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضيء اذ- علته سحابه فاظلم اذ تجلت	1928	4907663701247485928	165	242.0	129	438	37.671234130859375	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1527	true	-5330068691349824181	195	247	957	1187	1430	300	د عن ابي هريرة واسناده صحيح ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا من عمله وان كان مسي-ا ندم ان لا يكون نزع اي اقلع عن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب- المعاصي وتاب وصلح حاله ت عن ابي هريرة وضعفه المنذري ما من احد	1527	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1909	false	-1236123376632022323	119	160	491	659	1287	300	ق عن ابي هريرة -------19175 ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون -----------------------نزع ------------ابن المبارك ت حل ق في -الزهد عن ابي هريرة --------19176 ما من احد	1909	4907663701247485928	141	204.0	102	232	60.77586364746094	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1527	true	-5330068691349824181	244	300	1177	1430	1430	300	ما من احد يحدث في هذه الامة حدثا لم يكن اي لم يشهد له اصل من اصول الشريعة فيموت حتي يصيبه ذلك اي وباله طب عن ابن عباس باسناد صحيح ما من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد يدخله الله الجنة الا زوجه ثنتين وسبعين زوجة اي جعلهم زوجات له وقيل قرنه بهن من غير عقد تزويج ثنتين من الحور العين-	1527	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1910	false	-2953549650689946499	96	165	467	788	1406	300	ما من احد يحدث في هذه الامة حدثا لم يكن---------------------------------- فيموت حتي يصيبه--------- ذلك طب عن ابن عباس ------19186 ما من احد امن علي في يده من ابي بكر زوجني ابنته واخرجني الي دار الهجرة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخاء ومودة الي يوم القيامة طب عن ابن عباس 19187 ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثنتين وسبعين زوجة ثن-------------------------------------------------تين من الحور العين	1910	4907663701247485928	145	254.5	113	419	34.606204986572266	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1528	true	1087593416529138031	0	153	0	723	1435	300	وسبعين من ميراثه من اهل النار قال هشام يعني رجالا دخلوا النار فورث اهل الجنة نساءهم ما منهن واحدة الا ولها قبل بضمتين فرج شهي وله ذكر لا ينثني وان توالي جماعة توكثر ومضي عليه احقاب ه عن ابي امامة واسناده ضعيف جدا ما من احد يءمر علي عشرة اي يجعل امير عليها فصاعدا اي فما فوقها الا جاء يوم القيامة الي الموقف في الاصفاد والاغلال حتي يفكه عدله او يوبقه جوره كما في حديث اخر ك عن ابي هريرة وقال صحيح واقروه ما من احد يكون واليا علي شء من امور هذه الامة فلا يعدل بينهم الا كبه الله تعالي في النار اي صرعه والقاه فيها علي وجهه ان لم يدركه العفو ك عن معقل بن سنان الاشجعي واسناده قوي ما من احد الا وفي راسه عروق من الجذام تنفر اي تتحرك وتعلو وتهيج فاذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداو واله اي للزكام اي لمنعه ك في الطب عن عاءشة	1528	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1910	false	-2953549650689946499	165	254	788	1189	1406	300	وسبعين من ميراثه من اهل النار م------------------------------------------------------ا منهن واحدة الا ولها قبل----------- شهي وله ذكر لا ينثني-------------------------------------- ه عن ابي امامة -----------19188 ما من احد يءمر علي عشرة------------------- فصاعد-------------ا الا جاء يوم القيامة ف-----------ي الاصفاد والاغلال ك عن --------------------------------------------ابي هريرة -----------19189 ما من احد يكون ------علي شء من امور هذه الامة فلا يعدل في-هم الا كبه الله ف------ي النار ك----------------------------------------------- عن معقل بن سنان 19190 ما من --------------احد الا وفي راسه عروق من الجذام تنعر--------------------- فاذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له ك بلفظه وتعق---------------ب عن عاءشة	1910	4907663701247485928	354	543.5	273	723	48.96265411376953	71	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1528	true	1087593416529138031	206	264	994	1268	1435	300	ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا اي بعث ذلك الصحابي قاءدا لاهل تكل الارض الي الجنة ونورا لهم يوم القيامة يسعي بين ايديهم فيمشون في ضوءه ت والضياء عن بريدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ت غريب وارساله اصح ما من ----------------------------------------------------------------------------------------------------احد من اصحابي الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه بالضم غير ابي عبيدة بن الجراح	1528	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1912	false	-8862103974212075606	73	159	335	740	1394	300	ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا-------------------------------------------------- ونورا لهم يوم القيامة ت حسن غريب وتمام ض عن عبد الله ب----------ن بريدة عن ابيه 19205 ما من احد اصيب بمصيبة واسترجع الا استوجب من الله ثلاث خصال كل خصلة خير من الدنيا وما فيها قال ابو عبيد يعني اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون اخرجه عن حجاج عن ابن جريج قال بلغنا فذكره معضلا 19206 ما من احد من اصحابي الا -لو شءت -اخذت عليه في---- خلقهليس ابا -------عبيدة بن الجراح	1912	4907663701247485928	140	212.5	109	478	29.2887020111084	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1529	true	-4667252924915395148	7	164	32	815	1472	300	اي والحال انه يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة بفتح الخاء المعجمة والمسكنة اي يمنعهم من الولوج عليه وعرض احوالهم اليه الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته يعني منعه عما يبتغيه وحجب دعاءه عن الصعود اليه جزاء وفاقا وفيه وعيد شديد للحكام حم ت----- عن عمرو بن مرة بالضم و التشديد واسناده حسن ما م------------ن امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة اي تجاوز عن ذنوبه مكافاة له علي احسانه الي خلقه ومن عظيم شرف العفو ان الله اعلم عباده ان اجر العافي عليه فالعفو مضمون للعبد قال تعالي ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور فمن عفا فقد اخذ بحظ من امر اولي العزم من الرسل وقد كان المصطفي يضر به كفار قريش حتي يسيل دمه علي جبينه فاذا فارق قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون ابن ابي الدنيا القرشي في ذم الغضب عن مكحول مرسلا وهو الشامي التابعي الكبير ما من امة الا وبعضها في النار وبعضها	1529	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1913	false	615417688735102840	236	300	1130	1433	1433	300	او وال------- يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة------------------- والمسكنة -------------------------------------------الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته-------------------------------------------------------------------------------- حم ت غريب عن عمرو بن مرة الجهني ع بلفظ وما من امير ولا وال 19221 ما من امام يعفو عند العضب الا عفا الله عنه يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا------- في ذم الغضب عن مكحول مرسلا 19222 ما م--------------------ن امة الا وبعضها في النار وبعضها-	1913	4907663701247485928	244	392.5	194	800	30.5	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1529	true	-4667252924915395148	164	236	815	1176	1472	300	في الجنة الا امتي فانها كلها في الجنة اراد بامته هنا من اقتدي به كما ينبغي واختصاصهم من بين الامم بعناية الله ورحمته والا فبعض اهل الكباءر يعذب قطعا خط عن ابن عمر باسناد فيه كذاب ما ---من امة ابتدعت بعد نبيها في دينها اي احدثت فيه ماليس منه بدعة الا اضاعت مثلها من السنة اي الطريقة المحمدية طب عن غضيف بغين وضاد معجمتين مصغرا ابن الح-رث الثمالي وضعفه المنذري ما من	1529	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1914	false	-8918529520693095356	0	40	0	181	1373	300	في الجنة الا امتي فانها كلها في الجنة طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط عن ابن عمر رضي الله عنه 19223 ما من امة ابتدعت بعد نبيها في دينها----------------------- بدعة الا اضاعت مثلها من السنة-------------------- طب عن عفيف -------------------------بن الحارث اليماني --------19224 ما من	1914	4907663701247485928	149	203.0	113	365	40.82191848754883	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1530	true	664945585200851928	35	290	172	1398	1442	300	في موطن ينتقص فيه من عرضه بكسر العين وهو محل الذم المدح من الانسان ينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج لنصرته يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه او ينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم القيامة جزاء وفاقا حم د والضياء------------- عن جابر وابي طلحة بن سهل قال الهيثمي واسناد حديث جابر حسن ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة اي يدخل وقتها وهو من اهل الوجوب فيحسن وضوءها -خشوعها وركوعها اي وجميع اركانها بان اتي بكل من ذلك علي الوجه الاكمل الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما-لم تءت كبيرة اي لم يعمل بها فتكون مكفرة لذنوبه الصغاءر لا الكباءر فانها لا تكفر بذلك وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت فلا يغفر شء ذلك الدهر كله --------------------------------------------------------------------------------------------الاش-------ارة للتكفير اي لو كان ياتي بالصغاءر كل يوم ويءدي الفراءض كملا يكفر كل فرض ما قبله من الذنوب م عن عثمان بن عفان ما من امرء يكون له صلاة بالليل وعزمه ان يقوم اليها فيغلبه عليها نوم الا كتب الله تعالي له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة من الله مكافاة له علي نيته وهذا فيمن تعود ذلك الرد فغلبه النوم احيانا دن عن عاءشة وفيه رجل لم يسم ما من امرء يقرا القران اي يحفظه عن ظهر قلب ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة وهو اجذم	1530	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1915	false	3775019711045294357	90	246	426	1149	1394	300	في موطن ينتقص فيه من عرضه ----------------------------------------وينتهك فيه من حرمته -------------------------------------------------------الا خذله الله------ في موطن يحب فيه نصرته------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه --وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته حم خ في تاريخه وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة د طب ق ض عن جابر وابي طلحة بن سهل الانصاري معا 19235 ما من ا--------------مرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة-------------------------------- فيحسن وضوءها وخشوعها وركو-----------------------------------------------------عها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الدهر كله م حب عن عثمان 19236 ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس الا كانت كفارة لما بينهن------------------------------------------------------------------------------ م عن عثمان --19237 ما من امرء تكون له صلاة بالليل-------------------- فيغلبه عليها نوم الا كتب الله------ له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة د ن ق -------------------------------------------------------------------عن عاءشة ----------19238 ما من امرء يقرا القران-------------------- ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة---- اجذم	1915	4907663701247485928	518	741.0	404	1340	38.656715393066406	101	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1531	true	1821447334502822096	71	153	342	717	1460	300	عن ابي هريرة باسناد واه كما في المهذب فرمز المءلف لحسنه ممنوع ما من امير عشرة اي فصاعدا الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة الي عنقه زاد في رواية احمد لا يفكه من ذلك الغل الا العدل هق عن ابي هريرة واسناده جيد ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة هل عدل فيهم او جار ويجازي بما فعله ان خيرا فخير وان شر فشر طب عن ابن عباس وضعفه الهيثمي ما من اهل بيت عندهم شاة الا	1531	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1916	false	-107027117584998490	157	202	751	955	1404	300	عن ابي-هريرة --------------رضي الله---------------- عنه 19247 ما من امير عشرة ----------الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة الي عنقه -------------------------------------------------ق عن ابي هريرة ------19248 ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة----------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس --------19249 ما من ا---مير ع-----شرة الا	1916	4907663701247485928	181	225.5	137	375	48.266666412353516	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1531	true	1821447334502822096	215	298	1022	1450	1460	300	ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان بالتشديد الة الحرث او الثوران يحرث عليهما في قران الا ذلوا فقلما خلوا من مطالبة الولاة بخراج او عشر فمن ادخل نفسه في ذلك عرضها للذل وليس هذا ذما للزراعة فانها محمودة لكثرة اكل العوافي ولا تلازم بين ذل الدنيا وحرمان ثواب الاخرة طب عن ابي امامة وفيه مراتان مجهولتان وبقيته ثقات ما من اهل بيت واصلوا الصوم بان لم يتعاطوا مفطرا بين اليومين ليلا الا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي	1531	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1918	false	-3923276129225061281	154	183	734	867	1401	300	ما من اهل بيت يغدو عليهم فد--------------------------------------------------ان الا ذلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابي امامة 19269--------------------------- ما من اهل بيت واصلو--------------------------------------------ا الا اجري الله عل------يهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي	1918	4907663701247485928	126	209.5	97	428	29.439252853393555	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1532	true	-117395395172886225	17	164	90	787	1485	300	طب عن ابن عباس باسناد ضعيف ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها اي لان يتعبد بتاويل المصدر فاعل احب من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ولهذا كان يصوم تسع ذي الحجة كما رواه احمد ت ه عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله عليكم كما امركم الله في القران ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله عز وجل فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها حم ك عن ابي لاسن ويقال له لا حق قال حملنا المصطفي علي ابل من ابل الصدقة فقلنا ما نري ان تحملنا هذه فذكره واسناده صحيح ما من بقعة يذكر اسم الله في-----ها الا استبشرت بذكر الله -----الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع	1532	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1917	false	1121580738765120027	237	300	1090	1381	1381	300	حب عن ابن عباس 19261 ما ------من ايام احب الي الله------ ان يتعبد له فيها------------------------------------ من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ت غريب------------------------------------- ه عن ابي هريرة 19262 ما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بقعة يذكر اسم الله تعاليفيها الا استبشرت بذكر الله تعاليالي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع-	1917	4907663701247485928	253	421.5	196	707	35.78500747680664	52	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1532	true	-117395395172886225	81	290	381	1427	1485	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله عليكم كما امركم الله في القران ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله عز وجل فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها حم ك عن ابي لاسن ويقال له لا حق قال حملنا المصطفي---------------------------------------------------- علي ابل----- من ابل الصدقة فقلنا ما نري ان تحملنا هذه فذكره واسناده صحيح ما من بقعة يذ------------كر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من --بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض اي فيها تزخرفت له الارض لكنه لا يبصر لانطماس بصيرته لغلبة الصدا علي قلبه ومتانة الحجاب ابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا ابو يعلي والبيهقي واسناده ضعيف ما --------من بني ادم مولود الا يمسه في رواية ينخسه الشيطان اي يطعنه باصبعه في جنبه حين يولد فيستهل اي يرفع المولود صوته صارخا اي باكيا من الم مس الشيطان باصبعه وهذا مطرد في كل مولود غير مريم بنت عمران وابنها روح الله عيسي فانه ذهب ليطعن فطعن في الحجاب الذي في المشيمة وهذا الطعن ابتداء التسليط فحفظ مريم وابنها ببركة استعاذتها خ عن ابي هريرة ---بل هو متفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ما من ثلاثة في قرية ولا بد ولا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان	1532	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1920	false	-3054900653748792427	26	212	116	1026	1418	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها--------- فاذكروا نعمة الله عليكم كما امركم الله---------- ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي حم هو ابن سعد والبغوي طب ك ق عن -----------ابي لاس-------------------------- الخزاعي 19281 ما من بقعة يذكر الله تعاليفيها بصلاة الا فخرت علي ما حولها من البقاع واستبشرت لذكر الله منتهاها الي سبع ارضين طب عن ابن عباس 19282 ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله الي منتهاها من سبع ارضين و----فخرت علي ما حولها من البقاع وما من -----مءمن يقوم بف-----لاة من الارض ال----ا تزخرفت به الارض ابن شاهين في الترغيب في الذكر ----------------------------------------------------------عن انس وفيه موسي بن عبيدة الربذي عن يزيد الرقاشي------- ضعيفان 19283 ما من بني ادم مولود الا يم---------------سه الشيطان------------------------ حين يولد فيستهل--------------------- صارخا من------------- مس الشيطان----------------------------- غير م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم وابن----------------ها خ عن ابي هريرة 19284 ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما ياهل الذءب القاصية حم د ن حب هو ابن خزيمة طب ك ق عن ابي الدرداء 19285 ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان	1920	4907663701247485928	465	661.5	364	1280	36.328125	79	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1533	true	5162220909151150924	16	110	85	540	1495	300	حب ك عن ابي الدرداء باسناد صحيح ما من جرعة اعظم اجرا عند الله تعالي من جرعة ----------------------------------------------------------------------------------غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء وهو احب جرعة يتجرعها العبد الي الله لحبس نفسه عن التشقي ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس وفيه ضعف ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا--------------- فيري -----في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفار بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما	1533	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1920	false	-3054900653748792427	214	300	1030	1418	1418	300	حب ك عن ابي الدرداء ------19286 ما من جرعة اعظم اجرا عند الله------ من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله ه عن ابن عمرو 19287 ما من جرعة احب الي الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابن عباس 19288 ما--- من حافظين رفعا الي الله ما حفظا من ليل او نهار فيري الله في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا ----------------------------------------------الا قال الله------ لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما-	1920	4907663701247485928	273	454.0	213	557	49.01256561279297	56	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1533	true	5162220909151150924	168	272	835	1343	1495	300	عن انس بن مالك ما من حاكم نكرة في سياق النفي فيشمل العادل وغيره يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك بفتح اللام اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي هذا يدل علي كونه مقهورا في يده---- فان الله تعالي القه اي في جهنم القاه في مهوي اربعين خريفا اي مهواه عنهن فكني عنه باربعين مبالغة في تكثير العمق لا للتحديد والخريف العام والعرب كانت تءرخ اعوامهم به لانه اوان قطافهم حم هق عن ابن مسعود واسناده ضعيف ما م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يعفر اي يمرغ وجهه في التراب	1533	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1921	false	5938713085676413262	6	92	31	424	1376	300	عن انس 19289 ما م--ن حاكم-------------------------------------- يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك----------- اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الل-------------------------------------ه فان قال الله عز وجلالقه----------- القاه في مهوي اربعين خريفا حم ش طب ق ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود 19290 ما من حافظين يرفعان الي الله بصلاة رجل مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما هب عن انس 19291 ما من حالة يكون عليها العبد احب الي الله------ من ان يراه ساجدا يعفر-------- وجهه في التراب	1921	4907663701247485928	233	356.5	182	623	37.39967727661133	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1534	true	3033440088642516560	2	67	10	312	1471	300	ما من خارج خرج من بيته اي محل اقامته في طلب العلم اي الشرعي بقصد التقرب الي الله الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع الي بيته قال الغزالي هذا اذا خرج في طلب العلم النافع في الدين دون الفضول الذي اكب الناس عليه وسموه علما والعلم النافع ما يزيد في الخوف من الله حم ه ح---ب ك عن صفوان بن عسال	1534	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1921	false	5938713085676413262	96	125	442	562	1376	300	ما من خارج خرج من بي--------------ته في طلب العلم------------------------------- الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه حب طب ك عن صفوان بن عسال	1921	4907663701247485928	115	175.5	87	305	37.704917907714844	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1534	true	3033440088642516560	101	193	477	928	1471	300	ما من دعاء احب الي الله من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة اي للدنيا والاخرة او للمرحومين والمراد بامته هنا من اقتدي به وكان له باقتفاء اثاره مزيد اختصاص فلا ينافي ان البعض يعذب قطعا خط عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من قول اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة واسناده كما قال المنذري جيد ما من ذنب اجدر بالجيم احق وفي رواية احري ان يعجل الله لصاحبه العقوب--------------------------------------ة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة	1534	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1922	false	-8808051245792443196	67	131	313	612	1388	300	ما من دعاء احب الي الله من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة قط في والديلمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة -------19303 ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من---- اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة 808------------------------ ما من دعوة احب الي ------------------------------الله ان يدعوه بها عبد من ان يقول اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا و----------------الاخرة	1922	4907663701247485928	214	332.5	163	489	43.76278305053711	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1535	true	2764539830313985949	67	132	331	624	1424	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه اي السيء الخلق لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه فلا يثبت علي توبة ابدا فهو كالمصر ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين عن عاءشة واسناده ضعيف ما من ذي غني اي صاحب مال الا سيود يوم القيامة اي يحب حبا شديدا لو كان انما اوتي من الدينا قوتا	1535	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1922	false	-8808051245792443196	217	262	1005	1207	1388	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه--------------- لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه---------------------------------- ابو الفتح الصابوني في----- الاربعين عن عاءشة 19308------- ما من ذي غني ا------------لا سيود يوم القيامة لو------------------كان انما اوتي من الدنيا قوتا	1922	4907663701247485928	193	321.0	148	293	65.87030792236328	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1536	true	-7691884132229589357	95	152	418	688	1439	300	الا كفر الله تعالي عنه من ذنوبه مثل ما تصدق به فان الله لا يضيع اجر المحسنين-------------------- حم والضياء عن عبادة بن الصامت واسناده صحيح----- ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	1536	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1923	false	-1204182998765437171	148	198	687	920	1359	300	الا كتب ا-------------------------------------------لله له من الاجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس حم والباوردي وسمويه عن ابي ايوب وسنده جيد 19316 ما من رجل يعود رجل-ا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصب------------------ح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	1923	4907663701247485928	160	233.0	121	295	54.23728942871094	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1536	true	-7691884132229589357	170	207	770	959	1439	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغل------ولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه يده مرفوع بمغلولا والي عنقه حال ويوم القيامة متعلق بمغلولا اولها يعني الامارة مالامة واوسطها ندامة	1536	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1924	false	-1715911583326628797	149	175	654	776	1362	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله عز وجلمغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه----------------------------------------------------------- اولها م--------------لامة واوسطها ندامة	1924	4907663701247485928	112	198.0	87	195	57.43589782714844	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1537	true	-8939801455698877005	121	236	614	1144	1445	300	ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به بعده اي بعد موته الا جري عليه اجره الي يوم القيامة اي ما دام يعمل به ثم وفاه الله ثوابه يوم القيامة اي ما من انسان متصف بهذه الصفة كاءن علي حال من الاحوال الا علي هذه الحالة حم ---------------------------عن انس قال المنذري وفي اسناده نظر ما من رجل اي انسان ينظر الي وجه والديه اي اصليه المسلمين وان عليا نظر رحمة الا كتب الله اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب له بها حجة مقبولة مبرورة اي ثوابا مثل ثوابها لكن لا يلزم التساوي في المقدار الرافعي في تاريخ قزوين عن ابن عباس------ ما من رجل اي انسان ميت ولو انثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي عليه ماءة الا غفر	1537	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1928	false	8456950942583992451	190	300	889	1396	1396	300	ما من رجل ينعش بلسانه حقا وعمل به بعد------------ه الا جري عليه اجره الي يوم القيامة------------------ ثم وفاه الله ثوابه يوم القيام--------------------------------------------------------------------------ة حم وابو نصر السجزي في الابانة عن-------------------- ا-نس 19367 ما من رجل--------- ينظر الي وجه والديه ---------------------------نظر رحمة الا كتب الله------------------------------- له بها حجة مقبولة مبرورة--------------------------------------------------- الرافعي ع---------------ن ابن عباس 19368 ما من رجل علم ولده القران الا توج اباه يوم القيامة بتاج الملك وكسيا حلتين لم ير الناس مثلهما ابن عساكر عن ابان بن ابي عياش ابن السني عن رجاء بن حياة عن معاذ بن جبل وقال هذا حديث منكر وابان ضعيف ورجاء لم يلق معاذ بن جبل 19369 ما من رجل يصلي عليه ماءة الا غفر-	1928	4907663701247485928	242	323.0	187	766	31.592689514160156	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1538	true	2844219575306945280	95	212	457	1004	1467	300	ما من شء الا يعلم اني رسول الله الا كفره الجن والانس لفظ رواية الطبراني الا كفره او فسقة الجن والانس طب ع-------------------ن يعلي بن مرة بالضم باسناد ضعيف وقول المءلف صحيح غير صحيح ما من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب او شابة تاءبة وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصيه او شيخة كذلك وما في الحسنات حسنة احب الي الله من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة اي فيكون عقاب ذلك الذنب المفعول فيهما اشد منه لو فعل في غيرهما ابو المظفر السمعاني في اماليه عن سلمان الفارسي ما من	1538	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1930	false	-102536131145408329	210	300	1002	1398	1398	300	ما من شء الا يعلم اني رسول الله الا كفرة الجن وال------------------------------------------------انس طب عن عمر بن عبد الله بن يعلي بن مرة عن ابيه عن جده 19385 ما من -----------------------شء احب الي الله عز وجلمن شاب -------------تاءب- وما من شء ابغض الي الله ------من شيخ مقيم علي معاصيه -------------وما في الحسنات حسنة احب الي الله من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة--------------------------------------------------------------- ابو المظفر السمعاني في اماليه عن سلمان --19386 ما من-	1930	4907663701247485928	339	568.0	263	566	59.89399337768555	72	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1539	true	7195558355943111826	0	267	0	1245	1401	300	العباد الا وصارخ يصرخ يا ايها الناس لدوا للموت- واجمعوا للفناء وابنوا للخراب اللام في الثلاثة لام العاقبة ونبه به علي انه لا ينبغي جمع المال الا بقدر الحاجة ولا بناء مسكن الا بقدر ما يدفع الضرورة وما عداه مفسد للدين هب عن الزبير واسناده ضعيف ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك------ فضلا اي شرفا علي غيرها وهل تقول ذلك بلسان القال او الحال مر فيه الكلام غير مرة طس حل عن انس بن مالك واسناده -----ضعيف ما من صدقة افضل من قول بالتنوين اي من لفظ تدفع به عن محترم او تشفع له هب عن جابر واسناده ضعيف ما من صدقة احب الي الله من قول الحق من نحو امر بمعروف او نهي عن منكر هب عن --ابي هريرة وفيه المغي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بن سقلاب ما -----------من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان فيه ندب ركعتين قبل المغرب وان للجمعة سنة قبلية حب طب ---عن اب--------ن الزبير ------------------------------------------------------------------------------------------بن العوام صححه ابن حبان واعترض ما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم يعني به ذهاب العلماء وانقراض الصلحاء ومن ثم قيل ما بكيت من دهر الا بكيت عليه ---ت عن انس بن مالك ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر قيل للحسن فهذا ابن عبد العزيز بعد الحجاج قال لا بد للزمان من تنفيس طب عن ابي الدرداء واسناده جيد ما ---------------------------------------------من عبد يسجد لله سجدة اي في الصلاة فخرج سجود الشكر والتلاوة فلا يءمر بكثرته لانه انما شرع لعارض الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة	1539	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1933	false	6695350529143604240	10	272	47	1234	1356	300	العباد الا وصارخ يصرخ ي--ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا للخراب هب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزبير 19398 ما -------من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك عليها فضلا-------------------------------------------------------------------------- طس حل عن انس رضي ال-------له عنه 19399 ما من صدقة افضل من ---------------------------------------------------------------------------------صدقة تصدق بها علي مملوك عند مليك سوء الحكيم والشيرازي في الالقاب خط عن ابي هريرة 19400 ما من صدقة افضل من قول الحق الحاكم في الكني هب عن جابر 19401 ما من صدقة يتصدق بها رجل علي اخيه افضل من علم يعلم اياه ابن النجار من طريق ابي بكر بن ابي مريم عن راشد بن سعيد وحبيب بن عبيد وضمرة بن حبيب مرسلا 19402 ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان محمد بن نصر في الصلا-------------------------ة حب طب قط عن عبد الله بن الزبير 19403 ما من صوت احب الي الله من صوت عبد لهفان عبد اصاب ذنبا كلما ذكر ذنبه امتلا قلبه فرقا من الله فقال يارباه الحكيم حل والديلمي عن انس 19404 ما من عالم اتي صاحب سلطان طوعا الا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم ك في تاريخه والديلمي عن معاذ 19405 ما من عام الا -الذي بعده شر منه حتي تلقوا -----------------------------------------------------------------------ربكم ت حسن صحيح عن انس --19406 ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر طب عن -------------------------------------------------------------------ابي الدرداء 19407 ما من عام بامطر من عام ابو نعيم عن ابن مسعود 19408 ما من عبد يسجد لله سجدة الا كتب الله ------------------------------------------------------------------------له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة	1933	4907663701247485928	503	721.0	384	1735	28.99135398864746	93	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1541	true	-7247046884636000156	19	207	96	984	1405	300	ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها يوم القيامة ما اراد بها من خير او شر ويعامله بقضية ارادته حل عن ابن مسعود وقال غريب اي وضعيف ما من ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد مسلم اي انسان ذكرا كان او انثي الا وله بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه اي لفراقه لانه انقطع خبره منهما بخلاف الكافر فانهما يتاذيان بشره فلا يبكيان عليه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض وذلك تمثيل وتخييل مبالغة في وجود الجزع ع حل عن انس واسناده ضعيف ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها زاد في رواية من قلبه وقيد به لان الصدق قد لا يكون عن اعتقاد من قبل نفسه الا -صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومح----ا عنه بها عشر سي-ات زاد في رواية ورد عليه مثلها حل عن سعيد بن عمير الانصاري صحابي بدري------ ما من عبد يبيع تالدا اي مالا قديما والطارف ضده الا سلط الله عليه تالفا وقال العسكري التالد ما ورثه عن اباءه والتالف ما يتلف من ثمنه طب عن عمران بن حصين مصغرا باسناد ضعيف ما من عبد	1541	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1936	false	-6749935198955782452	131	274	641	1269	1405	300	ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها------------ ما اراد بها حل ع----------------------------------ن ابن مسعود 19430 ما من عبد يقول حين ترد اليه روحه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الا غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها 19431 ما من عبد مسلم الا ---------------------------له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل منه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ع حل عن انس -------19432 ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا وصلي الله ع------ليه بها عشر صلوات وكتب--- بها عشر حسنات ومحا بها عنه ----عشر سيءات حل---------------------------- عن سعيد بن عمير الانصاري ال----بدري 19937 ما من عبد يبيع تالدا ا--------------------------لا سلط الله عليه تالفا------------------------------------------------------------- طب عن عمران بن حصين ------------19434 ما من عبد	1936	4907663701247485928	395	603.5	300	1074	36.77839660644531	79	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1541	true	-7247046884636000156	235	300	1102	1405	1405	300	ما من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله في الاخرة درجة اكبر منها واطول تمامه عند الطبراني ثم قرا وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا طب حل------------ عن سلمان الفارسي باسناد ضعيف ما من عبد ولا امة اي من ذكر ولا انثي استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله له سبع-ماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل-	1541	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1938	false	8252353571710990279	50	101	231	457	1337	300	ما من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله في الاخرة درجة اكبر منها واطول---------------------------------------------------------- طب حل وابن مردويه عن سلمان 19446-------------- ما من عبد ولا امة------------------- استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله له سبع ماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل	1938	4907663701247485928	207	356.0	160	317	65.2996826171875	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1542	true	-4822695642342504116	120	216	597	1056	1492	300	ما من عبد مءمن يزيادة عبد يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله تعالي اي من خوف جلاله وقهر سلطانه فيصيب حر وجهه فتمسه النار ابدا لان خشيته من الله دلالة علي عمله به ومحبته له ومن احب الله احبه الله فلا يعذبه ه عن ابن مسعود واسناده ضعيف ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب فكل عقاب يقع في الدنيا علي ايدي الخلق انما هو جزاء من الله وان كان اهل الغفلة ينسبونه الي العواءد والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة فالبلاء في	1542	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1941	false	4684959215588909447	210	261	1002	1240	1436	300	ما من عبد مءمن----------- يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله تعالي---------------------------- فيصيب حر وجهه فتمسه النار ابدا ه طب---------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود 19475------- ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب-------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة -الحاكم في	1941	4907663701247485928	225	382.0	175	459	49.01960754394531	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1542	true	-4822695642342504116	240	294	1182	1468	1492	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة او ذنب هو مقيم عليه----- لا يفارقه حتي يفارق الدنيا -ان المءمن خلق مفتنا اي ممتحنا يمتحنه الله بالبلاء والذنوب والفتن بفتح الفاء وشد المثناة الفوقية مفتوحة الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	1542	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1942	false	-6262876324335829211	33	63	163	306	1392	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفين--------------------------------------ة او ذنب هو----- عليه مقيم لا يفارقه حتي يفارق الدنيا وان المءمن خلق مفتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	1942	4907663701247485928	137	242.0	108	292	46.917808532714844	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	170	275	860	1382	1517	300	ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود يحصل لكم الا بما قدمت ايديكم اي بسببه وما يغفر الله اكثر وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ابن عساكر عن البراء بن عازب ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من غازية اي ما من جماعة غازية تغزو بالافراد والتانيث والمراد الجيش الذي يخرج للجهاد في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجورهم السلامة والغنيمة من الاخرة -يبقي لهم الثلث يتلونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم والغزاة اذا سلموا وغنموا اجرهم اقل ممن يسلم او سلم ولم يغنم حم م-- ن ه عن ابن عمرو بن العاص ما من	1543	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1944	false	3433741817452263399	192	287	900	1340	1398	300	ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود ---------الا بما قدمت ايديكم ---------وما يغفر الله اكثر ----------------------------------------------------------كر عن البراء 19500 ما من عين فاضت من قراءة القران الا قرت يوم القيامة الديلمي عن انس 19501 ما من عين خرج منها مثل الذباب من الدموع من مخافة الله الا امنها الله يوم الفزع الاكبر ابن النجار عن انس 19502 ما من غا---------------------زية تغزو------------------------------------------------- في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اج-رهم----------------- من الاخرة ويبقي لهم الثلث-------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجره------------------------------------------------------------م حم م د ن ه عن ابن عمرو--- 19503 ما من	1944	4907663701247485928	242	361.0	187	705	34.32624053955078	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	273	296	1376	1493	1517	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما-لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان	1543	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1945	false	-8528611812817191939	46	70	219	337	1405	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان	1945	4907663701247485928	117	229.0	94	118	99.15254211425781	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	2	224	13	1101	1477	300	الشيطان طب عن عمران بن حصين وفيه ابو داود الاعمي كذاب فرمز المءلف لحسنه غير صواب ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا وكلما كان كذلك امتنع ان يكون له احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك ---عن النواس بن سمعان قال ك صحيح واقره الذهبي واسناده جيد ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز اي امنع واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله منه بعقاب لان من لم يعمل اذا كانوا اكثر ممن يعمل كانوا قادرين علي تغيير المنكر غالبا فتركهم له رضا حم د-ه حب ع--------------------ن جرير بن عب--د الله ما من ق----------------------------------------------------------------------------------وم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار اي مثلها في النتن والقذارة وكان ذلك المجلس اي ما وقع فيه عليهم حسرة يوم القيامة اي ندامة لازمة لهم من سوء اثار كلامهم فيه دك عن ابي هريرة واسناده صحيح ما من قوم يذكرون الله اي يجتمعون لذكره بنحو تسبيح وتهليل وتحميد الا حفت اي احاطت بهم الملاءكة يعني دارت حولهم وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة اي الوقار وذكرهم الله فيمن عنده يعني في الملاءكة المقربين فالمراد من العندية عندية الرتبة ث ه عن ابي هريرة وابي سعيد ---الخدري ما من قوم	1544	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1945	false	-8528611812817191939	69	232	329	1079	1405	300	الملكان طب عن عمران بن حصين 19506 ما -----------------------------------------------من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغ--------------------------------------------------------------------------------------ه والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويضع- اخرين الي يوم القيامة حم ه ك طب عن النواس بن سمعان 19507 ما من ق------------------------------وم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز-------- واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله منه بعقاب ط--------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه حب طب ق ض عن عبيد الله بن جرير عن ابيه 19508 ما من قوم سعوا الي السلطان ليذلوه الا اذلهم الله قبل يوم القيامة ز عن حذيفة 19509 ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله ف------يه الا قاموا عن مثل جيفة حمار--------------------------- وكان ذلك المجلس عل--------------يهم حسرة يوم القيامة د ك وابن السني في عمل يو----------م وليلة هب عن ابي هريرة -------19510 ما من قوم يذكرون الله ------------------------------------------الا حف---------ت بهم الملاءكة---------------- وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة---------- وذكرهم الله فيمن عنده ت حسن صحيح------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة وابي سعيد معا 19511 ما من قوم	1945	4907663701247485928	554	852.0	427	1199	46.205169677734375	103	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	18	71	94	347	1477	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا وكلما كان كذلك امتنع --ان يكون له ----------احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين- الي يوم القيامة حم ه ك-------- عن النواس بن سمعان قال	1544	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms5361	false	7546929288666916462	210	290	1004	1401	1448	300	ما من قلب الا وهو بي-----ن اصبعين من اصابع رب العالمين ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبتنا علي دينك والميزان بيد الرحمن يخفضه ويرفعه وفي لفظ بين اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شا-----------------------------------------------------ء ازاغه فكان يقول يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا علي دينك والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اقواما الي يوم القيامة قط في الصفات 2 عن النواس بن سمعان قال	5361	4907663701247485928	157	246.5	118	455	34.5054931640625	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1545	true	-5992025131451054715	77	131	369	630	1440	300	ما من مءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه تمامه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض ت---------- عن انس وفيه ضعيفان كما قاله مخرجه ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة اي يصبره عليها الا كساه الله ------من حلل الكرامة يوم القيامة	1545	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1948	false	-7662279459719074101	86	132	411	628	1356	300	ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا علي------ه فذلك قوله------ فما بكت عليهم السماء والارض ت غريب ضعيف عن انس 19535--------------------- ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة ---------------الا كساه الله عز وجلمن حلل الجن--ة يوم القيامة	1948	4907663701247485928	194	319.5	151	277	70.03610229492188	38	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1545	true	-5992025131451054715	149	291	717	1391	1440	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه من الليل يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يوذيه حتي يهب اي يستيقظ من نومه متي هب اي الي ان يستيقظ متي ما استيقظ وان طال نومه حم ت--- عن شداد بن اوس قال في الاذكار اسناده ضعيف فقول المءلف حسن غير حسن ما من مسلم خرج الكافر----------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت له ثلاثة في رواية ثلاث وهو ساءغ لان المميز محذوف من الولد اي اولاد الصلب لم يبلغوا الحنث اي سن التكليف الذي يكتب فيه الاثم وفسر الحنث في رواية بالذنب وهو مجاز من تسمية المحل بالحال الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية زاد النساءي لا ياتي بابا من ابوابها الا وجده عنده يسعي في فتحه من ايها شاء دخل ولموت الاولاد فواءد كثيرة حم ه ---عن عتبة بمثناة فوقية ابن عبد السلمي واسناده حسن ما من مس--------------------------------------------------------------------------لم ينظر الي امراة	1545	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1950	false	-2336104015092439714	155	264	701	1184	1347	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه--------- يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب ------------------متي هب-------------------------------------------- حم ت طب عن شداد بن اوس ---------------------------------------------19557 ما من مسلم يصلي علي صلاة الا صلت عليه الملاءكة ما صلي علي فليقل العبد من ذلك او ليكثر طب عن عامر بن ربيعة 19558 ما من مسلم يموت له ثلاثة م----------------------------------------ن الولد--------------- لم يبلغوا الحنث --------------------------------------------------------------------------------------------الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية ---------------------------------------------------------------من ايها شاء دخل-------------------------- حم ه طب عن عتبة --------------بن عبد السلمي ------19559 ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين الا كان كصدقتها مرة ه عن ابن مسعود 19560 ما من مسلم ينظر الي امراة	1950	4907663701247485928	280	418.5	213	855	32.748538970947266	58	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1546	true	7173140838600962849	113	277	543	1334	1447	300	ما من مسلم يصيبه اذي شوكة اي الم جرح شوكة فما فوقها الا حط الله تعالي به سيءاته اي اسقطها كما تحط الشجرة ورقها اي تحط سيءاته بما يصيبه من الم الشوك فضلا عما هو اكبر منها ق عن ابن مسعود عبد الله ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة اي منزلة عالية في الجنة ومحيت عنه بها خطيءة اقتصر فيما قبله علي التكفير وذكر معه هنا رفع الدرجة والتنويع باعتبار المصاءب فبعضها يترتب عليه الحط وبعضها الرفع وبعضها الكل م عن عاءشة------ ما من مسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة د عن ابن عمرو بن العاص واسناده صالح ما من مس-------لم يبيت علي ذكر الله تعالي من نحو قراءة وتهليل وتكبير وتحميد وتسبيح طاهرا يعني من الحدثين والخبث فيتعار بعين مهملة وراء مشددة اي ينتب من نومه مع صوت او هو بمعني يتمطي من الليل اي وقت كان فيسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه	1546	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1951	false	-3709416732866450592	127	260	571	1172	1334	300	ما من مسلم يصيبه اذ----------------ي شوكة فما فوقها الا حط الله بها----- سيءاته---------- كما تحط الشجرة ورقها خ م عن ---------------------------------------------------------ابن مسعود ---19566 ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درج------------------------ة ومحيت عنه بها خطيءة م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة 19567 ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب حم د طب عن مالك بن هبيرة 19568 ما من مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعوا فيه حم د هب عن ابن عباس 19569 ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة د ع----ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 19570 ما من مسلم يبيت علي ذكر---------------------------------------------------- طاهرا----------------------- فيتعار م---------------------------------------------------------------ن الليل----------- فيسال الله------ خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه	1951	4907663701247485928	348	545.0	270	1000	34.79999923706055	68	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1547	true	7094270311046436963	56	136	249	653	1416	300	ما من مسلم تدرك له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه اي مدة صحبتهما له اي كونهما في عياله ونفقته الا ادخلتاه الجنة اي ادخله قيامه بالاحسان اليهما والانفاق عليهما مع الرحمة حم خدك حب--------------------------- عن ابن عباس قال ك صحيح وشنع عليه الذهبي ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك اي الحافظ الموكل بكتابة السيات عليه بامر صاحب اليمين له بذلك ثلاث ساعات فان استغفر الله تعالي من ذنبه اي طلب منه مغفرته لم يكتب-----ه ولم يعذب يوم القيامة	1547	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1952	false	-6883140939132205370	168	215	822	1049	1432	300	ما من مسلم يدرك له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتا--------------------------------------------ه الا ادخل--ه الجنة خ في الادب ---------------------------------------------------ك حب والخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابن عباس 19576---------------------- ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الم-------------------------------------------------------------لك ثلاث ساعات فان استغفر----------- من ذنب------------------ه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة	1952	4907663701247485928	176	249.5	137	436	40.366973876953125	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1547	true	7094270311046436963	246	291	1179	1377	1416	300	ما من مسلم يعود مريضا زاد في رواية مسلما لم يحضر اجله فيقول في دعاءه له سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي من مرضه ذلك ان لم يكن اجله قد حان ت عن ابن عباس واسناده حسن ما من	1547	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1955	false	-5353276867063857955	246	279	1119	1271	1370	300	ما من مسلم يعود مريض-------------------ا لم يحضر اجله فيقول------------ سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي ابن السني في عمل يوم وليلة--------- عن ابن عباس 19600------ ما من	1955	4907663701247485928	123	188.5	95	198	62.121212005615234	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1547	true	7094270311046436963	161	249	771	1190	1416	300	ما من مسلم يصاب في جسده بشء من الامراض او العاهات الا امر الله تعالي الحفظة يعني كاتب اليمين فقال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي اي في قيدي والوثاق بالكسر القيد والحبل ونحوه ك عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن العاص قال ك علي شرطهما واقروه ما من مسلم يظلم مظلمة بفتح اللام وتكسر فيقاتل عليها من ظلمه فيقتل بسبب ذلك الا قتل شهيدا فهو من شهداء الاخرة حم عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن ما من مسلم	1547	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1955	false	-5353276867063857955	6	85	29	389	1370	300	ما من مسلم يصاب في جسده ا--------------------------لا امر الله تعالي-الحفظة---------------------- اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي ----------------------ك----------------------- عن ابن عمر 19594 ما من مسلم يتوضا فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول الا انفتل وهو كيوم ولدته امه من الخطايا ليس عليه ذنب ك عن عقبة بن عامر 19595 ما من مس-------------------لم يظلم مظلمة----------------- فيقاتل-------------- فيقتل ---------الا قتل شهيدا-------------------- حم عن ابن عمرو ---------------19596 ما من مسلم	1955	4907663701247485928	203	311.5	156	548	37.04379653930664	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1548	true	-5324495056210322363	213	286	1021	1361	1439	300	ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها اي اتي بها تامة الشروط والاركان والسنن عرجا بها وان لم يتمها بان اخل بشرط او ركن ضربا بها وجهه كناية عن خيبته وحرمانه-------------- قط في الافراد----------- عن عمر ثم قال تفرد به عبد الله بن عبد العزيز ولا يساوي فلسا ما م---------------------------------------------------------------------------ن مصيبة اي نازلة تصيب المسلم في رواية يصاب بها المسلم الا كفر الله بها عنه ذنوبه حتي الشوكة	1548	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1960	false	-3152302496043024598	9	82	46	387	1414	300	ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها--------------------------------------- عرجا بها وان لم يتمها-------------------- ضربا بها وجهه وتقول له الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني قط في الافراد وابن شاهين عن عمر 19633 ما من مصل يصلي الا حفت به الحور العين فان انفتل ولم يسال الله منهن شيءا الا تفرقن عنه وهن متعجبات ابن شاهين عن جابر 19634 ما من مصيب---------ة تصيب الم-------------------------سلم الا كفر الله بها عن------ه حتي الشوكة	1960	4907663701247485928	169	224.5	127	440	38.40909194946289	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1550	true	-497827371209029938	230	256	1111	1223	1429	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر و--قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله حم---- عن ابي	1550	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms5566	false	-2961762242829188930	154	180	733	837	1438	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر-------------- فبكي ابو بكر ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله كر 207 عن ابي	5566	4907663701247485928	95	163.5	71	118	80.50847625732422	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1554	true	-6059018216398374699	105	205	509	968	1454	300	مثل الذي يتعلم العلم ثم بعد تعلمه لا يحدث به غيره ممن يستحقه كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه في كونه و بالا عليه يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القي-------------------------------امة طس عن ابي هريرة وفيه ابن لهيعة مثل الذي يجلس ي-سمع الحكمة هي هنا كل ما منع من الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ باذن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم فهذا مثله في كونه اثر الضار علي النافع -----------------------------------------حم ه- عن ابي هريرة	1554	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1982	false	-2566938700693020752	50	197	239	946	1462	300	مثل الذي يتعلم العلم ثم---------- لا يحدث ب----------------ه كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينف----------------------------ق منه طس عن ابي هريرة 19846 مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل رجل رزقه الله مالا فكنزه ولم ينفق منه ابو خيثمة في العلم وابو نصر السجزي في الابانة عن ابي هريرة 19847 مثل الذي يتكلم يوم الجمعة والامام يخطب مثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت لا جمعة له ش حم طب والرامهرمزي عن ابن عباس 19848 مثل الذي يجلس علي فراش المغيبة مثل الذي ينهشه اسود من اساود يوم القيامة طب والخراءطي في مساوء الاخلا----ق عن ابن ----------عمرو 19849 مثل الذي يجلس فيسمع الحكمة----------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك------------------------------ قال اذهب فخذ باذن خير -----------شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم--------------------------------------- حم ه واحمد بن منيع ط والرامهرمزي في الامثال هب عن ابي هريرة	1982	4907663701247485928	255	201.5	197	896	28.459821701049805	49	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1555	true	4790597277627481759	231	277	1175	1415	1531	300	مثل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيانا اي هو كثير الاسقام في بدنه وماله فيمرض ويصاب ويخلو من ذلك احيانا ليكفر عنه ذنوبه ع والضياء------------------------- عن انس بن مالك باسناد ضعيف مثل المءمن مثل السنبلة يستقيم مرة ويخر اي يسقط مرة ومثل الكافر مثل الارزة	1555	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1977	false	-3119085140822594741	169	201	816	991	1478	300	مثل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيانا--------------------------------------------------------------------------------- ع والبزار والرامهرمزي في الامثال ض عن انس رضي ال-له عنه 19811 مثل المءمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتخر م--------رة ومثل الكافر مثل الارزة	1977	4907663701247485928	129	195.5	104	265	48.67924499511719	20	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	125	194	648	1026	1563	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترحة بضم الهمزة والراء مشددة الجيم وقد تخفف وقد تزاد نونا ساكنة قبل الجيم ريحها طيب وطعمها طيب وجرمها كبير ومنظرها حسن وملمسها لين ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة بمثناة فوقية لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب- وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس بها ريح وطعمها مر	1556	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1978	false	1808575327285117549	104	152	497	758	1487	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل ---------------------------------------------------------------------الاترجة ريحها طيب وطع------------------------------------مها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمر-------------ة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيبة وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	1978	4907663701247485928	250	476.0	202	379	65.96305847167969	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	155	262	815	1363	1563	300	ومثل المءمن الذي ---------لا يقرا القران كمثل التمرة بمثناة فوقية لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمث----------------ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس بها ريح وطعمها مر المقصود بضرب المثل بيان علو شان المءمن وارتفاع عمله وانحطاط شان المنافق واحباط عمله حم ق 4 عن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي الاشعري مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر بنون وخاء معجمة اي بال لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل السبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص شيا هب وكذا احمد عن ابن عمرو	1556	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1986	false	6439449707640680501	155	245	811	1253	1514	300	ومثل ----من اعطي الايمان ولم ي-عط القران كمثل التمرة طيبة الطعم و-لا ريح -----------لها ومثل --من--- اعطي----- القران ولم يعط الايمان كمثل الريحانة مرة الطعم طيبة الريح حب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي موسي 19888 مثل الذي يقرا القران وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقراه وهو يشتد عليه له اجران هب عن عاءشة 19889----------- مثل المءمن مثل النح-----------لة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر -----------------------لم تكسره------- ومثل المءمن مثل --سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب ع--------------ن ابن عمرو	1986	4907663701247485928	247	354.0	191	692	35.693641662597656	42	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1563	true	7209342473701019964	52	279	272	1357	1465	300	معترك المنايا اي منايا هذه الامة التي هي اخر الامم ما بين الستين من السنين الي السبعين ولم يجاوز منهم ذلك الا القليل الحكيم ----الترمذي ع-----------ن ابي هريرة معقبات اي كلمات ياتي بعضها عقب بعض سميت به لانها تفعل اعقاب الصلوات لا يخيب قاءلهن زاد في رواية او فاعلهن وقد يقال للقاءل فاعل لان القول فعل ثلاث اي هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر بضم الدال وتفتح كل صلاة مكتوبة اي عقبها حم م ت ن--- عن كعب بن عجرة معل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخير اي العلم الشرعي يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر هذا في معلم قصد بتعليمه وجه الله تعالي دون التطاول والتفاخر طس عن جابر بن ع---------بد الله البزار في مسنده عن عاءشة واسناده حسن مفاتيح الغيب اي خزاءنه او ما يتوصل به الي المغيبات علي جهة الاستعارة-------------------------------------------- خمس اقتصر عليها وان كانت مفاتيح الغيب لا تتناهي لان العدد لا ينفي الزاءد لا يعلمها الا الله فمن ادعي منها علم شء كفر لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام اذكر ام انثي واحد ام متعدد تام ام ناقص شقي ام سعيد الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ان الله عنده علم الساعة ولا تدري نفس برة او فاجرة باي ارض تموت اي اين تموت كما لا تدري في اي وقت تموت الا الله ------------------------------------	1563	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1997	false	-7936442315412949938	79	229	364	1105	1421	300	معترك المنايا------------------------------------- ما بين الستي----------ن الي السبعين------------------------------ الحكيم والرامهرمزي في الامثال عن ابي هريرة 20008 معقت-------------------------------------------------------ات لا يخيب قاءل---------------------------------------------------------------------هن ثلاث وثلاتون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر---------------- كل صلاة مكتوبة حم ش------- م ت ن حب عن كعب بن عجرة 20009 معقل المسلمين من الملاحم دمشق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من ياجوج وماجوج الطور ش عن ابن راهويه مرسلا 20010 معلم الخير---------------- يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحا-----------------------------------------------------------ر طس عن جابر بز عن عاءشة رضي الله عنها 20011 مغفور لامتي ما حدثت----------------------------------------- به انفسها ما لم تتكلم بالشرك الخطيب عن عاءشة رضي الله عنها 20012 مفاتيح الغيب خمس لا ---------------------------------------------------------------------يعلمها الا الله------------------------- لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الار---------------------------------------------------حام الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ------------------------ولا تدري نفس------------- باي ارض تم---------------------------------------وت الا الله ولا يدري احد متي يجء المطر الا الله	1997	4907663701247485928	419	583.0	323	1315	31.863117218017578	77	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1564	true	3588806415336538966	241	274	1260	1428	1562	300	تكون في الرجل يعني الانسان ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة الاخروية الابدية صدق الحديث	1564	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1998	false	3193581996959293821	260	289	1250	1388	1463	300	تكون في الرجل------------- ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعاد-----------------ة صدق الحديث	1998	4907663701247485928	138	256.0	109	168	82.14286041259766	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1566	true	554064720402974317	65	118	334	577	1443	300	عن علي ك عن ابن مسعود واسناده صحيح ملعون من اتي امراة في دبرها اي جامعها فيه فهو من الكباءر وما نسب الي مالك في كتاب السر من حله قالوا باطل واعترض حم د ع----------------------------------------ن ابي هريرة باسناد صحيح ونوزع ملعون ------------------------------------------------من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله	1566	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2000	false	-4602739234065266302	157	213	783	1056	1508	300	عن علي ك عن ابن مسعود 20044 ملء عمار ايمانا-------------------------------------------------------- الي المشاش وهو ممن حرم علي النار ش عن القاسم بن مخيمرة مرسلا 20045 ملاك الدين الورع الديلمي عن ابي هريرة رضي الله عنه 20046 ملاك العمل خواتيمه ابو الشيخ عن ابن عباس 20047 ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ف--منع ساءله	2000	4907663701247485928	97	116.5	73	331	29.30513572692871	19	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1566	true	554064720402974317	73	269	369	1280	1443	300	ملعون من اتي امراة في دبرها اي جامعها فيه فهو من الكباءر وما نسب الي مالك في كتاب السر من حله قالوا باطل واعترض حم د عن ابي هريرة باسناد صحيح ونوزع ملعون ----------------------------------------------------------من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم -منع ساءله ما-لم يسال- هجرا لا يناقضه استعاذة النبي صلي الله عليه وسلم بوجه الله لان ما هنا في طلب تحصيل الشء من المخلوق وذاك في سءال الخالق او المنع في الامر الدنيوي والجواز في الاخروي طب عن ---ابي موسي الاشعري واسناده حسن ملعون من ضار مصدر ضره يضره اذا فعل به مكروها مءمنا او مكر به اي خدعه بغير حق اي هو مبعود من رحمة الله ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم القيامة ان لم يدركه العفو ت -------------------------عن ابي بكر وقال غري-------ب ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله كالاصنام ملعون من غير تخوم الارض اي معالمها وحدودها والمراد تغيير حدود الحرم التي حدها ابراهيم او هو عام في كل حد ليس لاحد ان يروي من حد غيره شيا ملعون من كمه اعمي عن طريق بتشديد كمه اي اضله عنه او دله علي غير مقصده ملعون من وقع علي بهيمة اي جامعها ملعون من عمل بعمل قوم لوط من اتيان	1566	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2001	false	8934276857376675525	18	151	89	691	1417	300	ملعون من اتي امراة في دبرها------------------------------------------------------------------------------------ حم د عن ابي هريرة 20055 ملعون من ضار مءمنا او مكر به ت غريب قط في الافراد هب عن ابي بكر 20056 ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم يمنع ساءله ما لم يساله هجرا الرويان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طب كر عن ابي موسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------20057 ملعون ملعون من سب اباه ملعون ملعون من سب امه ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون ملعون من اغري بين بهيمتين ملعون ملعون من غير تخوم الارض ملعون ملعون من كمه اعمي عن الطريق الخطيب وضعفه عن ابي--------- هريرة 20058 ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله--------- ملعون من غير تخوم الارض ملعون من اكمه اعمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طريق ملعون-------------------------------------------- من وقع علي بهيمة---------- ملعون من عمل بعمل قوم لوط حم حل عن	2001	4907663701247485928	287	272.5	217	1142	25.13134765625	55	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1570	true	3914331857849381120	95	199	473	1030	1553	299	من اقتراب الساعة كثرة القطر اي المطر وقلة النبات اي الزرع وكثرة القراء للقران وقلة الفقهاء اي الفقهاء بعلم طريق الاخرة وكثرة الامراء وقلة الامناء ولهذا قال ابن عمر لا يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم وامناءهم فاذا اخذوه عن صغارهم وشرارهم هلكوا طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري وفي اسناده وضاع من اكبر الكباءر الشرك با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بان يتخذ معه الها غير-------------------ه واليمين الغموس اي الكاذبة سميت به لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار والاول هو اكبر الكباءر ----مطلقا قطعا طب عن عبد الله بن انيس تصغير انس واسناده صحيح من اكفاء الدين اي انقلابه وامارات وضعه تفصح النبط	1570	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2326	false	-3846323507251745099	113	190	589	1002	1551	300	من اقتراب الساعة كثرة الق---------طر وقلة النبات--------- وكثرة ال-------قراء وقلة الفقهاء وكثرة ----------------------------الامراء وقلة الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مناء طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري ----------23601 من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح البعوضة الا كانت عليه نكتة في قلبه يوم القيامة هب عن عبد الله بن انيس 23602 من اكبر الكباءر الشرك بالل------------------------------------------------------------------------------------------------ه واليمين الغموس طس عن عبد الله بن انيس 23603 م-----------------ن اكفاء الدين------------------------ تفصح النبط	2326	4907663701247485928	199	240.5	158	720	27.63888931274414	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1571	true	-2616249237482588389	72	136	366	681	1459	300	العبادة ابن عساكر عن ابي بكر الصديق------ من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار من الاولي زاءدة والمراد ان ذلك هو التمام واشار به الي قوله تعالي فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وذا قاله لمن قال له علمني دعوة ارجو بها خيرا ومقصود الساءل المال الكثير فرده النبي ابلغ رد ت عن معاذ ابن جبل من حسن الصلاة اقامة الصف	1571	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2327	false	8805828027592083796	93	119	455	584	1451	300	الاطراف ابن عساكر عن ابي بكر الصديق 23615 من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار ت حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ 23616-- من حسن الصلاة اقامة الصف	2327	4907663701247485928	108	163.5	84	321	33.644859313964844	20	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1573	true	-8341313829437658745	0	51	0	241	1481	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله اي طلب الخير منه في الامور والاستخارة طلب الخيرة في الشء ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	1573	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2329	false	9209877956368291888	73	103	375	517	1489	300	من سعادة ابن ادم استخارت---------------------------------------------------------ه الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله------------------------------------------ ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	2329	4907663701247485928	139	249.5	109	241	57.67634963989258	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1574	true	9064749919817529874	106	210	513	1072	1559	300	عد هب عن ابي الدرداء وضعفه البيهقي من كرامة المءمن علي الله ------نقاء ثوبه اي نظافته ورضاه باليسير من الملبوس او من----------------------------------------------------------------------------------------------------- الماكول والمشروب او من الدنيا فالمحمود في اللباس نظافة الثوب والتوسط في جنسه وكونه ليس مثله طب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه بقية مدلس من كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا اي علي صورة المختون اذ الختان وقطع القلفة ولا قطع هنا ولم ير احد سواتي كناية عن العورة قال الحاكم تواترت الاخبار بولادته مختونا ومراده بالتواتر الاشتهار لا المصطلح عليه طس عن انس وصححه في المختارة لكن قال العراقي اخبار ولادته مختونا ضعيفة من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة	1574	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2330	false	-1746751488294257416	53	130	276	645	1437	300	عد هب عن ابي الدرداء 23653 من --------كرامة المءمن علي الله عز وجلنقاء ثوب----------ه ورضاه باليسير طب حل عن ابن عمر 23654 من كل شهر ثلاثة ايام من استطاع ان يصومهن فان كل يوم يكفر عشر سيءات وانه ينقي من الاثم كما ينقي الماء------------------------------------------------- الثوب------------------------------- طب عن ميمونة بنت سعد 23655 من ------------كرامتي علي ربي ان- ولدت مختو------------------------------------------------------نا ولم ير احد سوءتي طس والخطيب وابن عساكر ض -----------------------------------------------------------------------------عن انس 5160 -------------------------------------------------------من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة	2330	4907663701247485928	188	225.5	147	666	28.228227615356445	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1576	true	5372015926267983185	150	183	714	877	1449	300	من اوي يتيما او يتيمين ثم صبر علي مشقة القيام بهما واحتسب ما انفقه عند الله كنت انا وهو في الجنة كهاتين تمامه عند مخرجه وحرك اصبعيه السبابة والوسطي طس عن ابن عباس	1576	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2003	false	3797715934408728035	67	89	299	407	1385	300	من اوي يتيما او يتيمين ثم صبر--------------------- واحتسب------------------ كنت انا وهو في الجنة كهاتين---------------- وحرك اصبعيه السبابة والوسطي طس عن ابن عباس	2003	4907663701247485928	108	180.0	86	163	66.2576675415039	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1577	true	-6225266314308638502	0	119	0	612	1533	300	يماري به السفهاء اي يجادلهم ويخاصمهم والمماراة المجادلة والمحاجة او تقبل بطلبه افءدة الناس اي قلوبهم اليه فالي النار اي فالمبتغي لذلك مصيره الي النار وهذا تهديد وزجر عن طلب الدنيا بعمل الاخرة ك هب عن كعب بن مالك واسناده واه جدا من ابتغي القضاء اي طلبه وسال فيه اي في توليته شفعاء اي سال جماعة ان يشفعوا له في توليته وكل بالبناء للمفعول اي وكله الله الي نفسه فلا يسدده ولا يعينه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده اي يوقع في نفسه اصابة الصواب ويلهمه اياه ت عن انس وقال حسن غريب من--------------- ابتلي بالبناء للممجهول اي من امتحن من هذه الاشارة الي امثال المذكورات في الفاقة او الي جنس البنات مطلقا البنات بشء فاحسن اليهن	1577	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2004	false	-2498394219712709002	196	246	849	1082	1359	300	يماري به السفهاء او يقبل------------------------------------------------------ افءدة الناس ----------اليه فالي النا-------------------------------------------------ر عن----------------------- ك هب عن كعب بن مالك 20097 من---------- ابتغي القضاء-------- وسال فيه ال-----------شفعاء------------------------------------ وكل -----------------------------الي نفس--------------------ه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده ت----------------------------------------------------- حسن غريب ق عن انس 20098 من ابتل--------------------ي--------- من هذه الب--------------------------------------------------------------نات بشء فاحسن اليهن	2004	4907663701247485928	201	243.0	156	627	32.05741500854492	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1578	true	-8313986286052058606	232	300	1174	1492	1492	300	يصبح كتب له ما نوي وكان نومه----- عليه من ربه صدقة وفيه ان الامور بمقاصدها ن ه--- ك حب عن ابي الدرداء واسناده صحيح من ات----------------------------ي الجمعة اي محل اقامتها والامام يخطب خطبتها كانت له ظهرا اي فاتته الجمعة فلا يصح ما صلاه جمعة بل هر الفوت شرطها من سماعه للخطبة ابن عساكر عن ابن عمرو ابن العاص من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا-	1578	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2006	false	3502391852419984366	0	93	0	414	1361	300	يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من--------------------------------- ربه حب ك طب عن ابي الدرداء حب ك طب عن ابي ذر وابي الدرداء معا 20114 من اتي الجمعة--------------- والامام يخطب------- كانت له ظهرا تمام وا-----------------------------------------------------------------بن عساكر ع----ن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده 20115 من اتي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا فادعوا له طب عن الحكم بن عمير 20116 من اتي هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه م عن ابي هريرة رضي الله عنه 20117 من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا	2006	4907663701247485928	157	219.0	121	539	29.128015518188477	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1579	true	-4537128261911011660	201	291	993	1440	1479	300	عن ابي هريرة من اتبع الجنازة فليحمل ندبا بجوانب السرير كلها الذي عليه الميت فان حملها بروا كرام لا دناءة فيه وفيه ايماء الي تفضيل التربيع علي الحمل بين العمودين وهو مذهب الحنفية وعكسه الشافعي ه عن ابن مسعود------ من اتبع كتاب الله اي القران اي احكامه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند مخرجه وذلك لان الله عز وجل قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طس عن ابن عباس واسناده ضعيف من اتت عليه ستون سنة من عمره فقد اعذر الله اليه في العمر	1579	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2007	false	5289538142308329861	158	212	780	1038	1418	300	عن انس 20135 من اتبع الجنازة فليحمل----- بجوانب السرير كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن ابن مسعود 20136 من اتبع كتاب الل--------------------ه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة---------------- وذلك -ان الله يقو------ل فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طس عن ابن عباس 20137 م-------ن اتت عليه ستون سنة-------- فقد اعذر الله اليه في العمر	2007	4907663701247485928	235	380.0	183	453	51.876380920410156	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1580	true	-5357546934570886823	56	167	276	801	1433	300	عن الحسين ابن علي وعلقه البخاري من اتخذ من الخدم غيرما اي امة ينكح ثم بغين اي زنين فعليه مثل اثامهن لانه السبب فيها من غير ان ينقص من اثامهن شء لان فاعل السبب كفاعل المسبب البزار عن س------------------------------------------------------لمان الفارسي وفيه ضعف انقطاع من اتقي الله اي اطاعه في امره ونهيه بقدر الاستطاعة عاش قويا في دينه وبدنه حسا ومعني وسار في بلاده كذا وقع في نسخ الكتاب وهو ما في خط مءلفه ولفظ الرواية وسار في بلاد عدوه امنا مما يخافه وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيا حل عن علي باسناد ضعيف من اتقي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء	1580	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2008	false	-6772843201430440956	41	145	191	660	1364	300	عن الحسن مرسلا وسنده ضعيف 20143 من اتخذ من الخدم غير ما------ ينكح ثم بغ--------ين فعليه مثل اثامهن---------------- من غير ان ينقص من اثامهن شء ز ---------------------------------عن سلمان 20144 من اتصل بالقباءل فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا ش عن ا----بي ----------20145 من اتقي الله-------------------------------------- عاش ------------------------قويا وسار في بلاد------------------------------------------------------------------------ه امن-----------------------------------------------ا حل عن علي ------20146 من اتقي الله كل لسانه ولم يشف غيظه ابن ابي الدنيا في التقوي والديلمي وابن النجار عن سهل بن سعد 20147 من اتقي الله وقاه كل شء ابن النجار عن ابن عباس 20148 من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء	2008	4907663701247485928	214	284.5	160	733	29.19508934020996	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1581	true	-3685463465604688862	133	191	677	969	1504	300	من اجري الله علي يديه فرجا لمسلم معصوم فرج الله عنه كرب الدنيا والاخرة جزاء وفاقا خط عن الحسن------------------------- بن علي وضعفه الدارقطني م-----------------ن اجل سلطان الله اجله الله ------يوم القيامة اراد بسلطان الله الامام الاعظم او المراد بسلطانه ما يقتضيه نواميس الوهيته وهذا خبر او دعاء طب عن ابي بكرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احاط حاءطا علي ارض فهي له	1581	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2009	false	-7958682379957516243	55	132	282	640	1453	300	من اجري الله علي يديه فرجا لمسل------م فرج الله عنه كرب الدنيا والاخرة الخطيب وابن عساكر عن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده 20158 من اجل سلطان الله اجله الله عز وجليوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي بكرة 20159 من اجمع الصوم من الليل فليصم ومن اصبح ولم يجمعه فلا يصم قط وابن النجار عن ميمونة بنت سعد رضي الله عنها 20160 من احاط حاءطا علي ارض فهي له	2009	4907663701247485928	157	246.5	122	455	34.5054931640625	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1582	true	-1161298276491271894	46	280	215	1365	1464	300	احبه الله اي انعم عليه ومن ابغض الانصار ابغضه الله اي عذبه فان ابغضهم لاجل كونهم انصارا كفر حم تخ عن معاوية بن ابي سفيان ه حب------------- عن البراء بن عازب واسناده صحيح من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غذاءه واذا رفع قال المنذري المراد به غسل اليدين وانما كان خير البيت يكثر بذلك لان فيه مقابلة النعمة بالادب وذلك من شكرها والشكر يوجب المزيد ه عن انس وضعفه المنذري وغيره من احب شيا اكثر من ذكره اي علامة صدق المحبة اكثار ذكر المحبوب فر عن عاءشة من -----------احب ديناه اضر باخرته لان حبها يشغله عن تفريغ قلبه لحب ربه ولسانه لذكره ومن احب اخرته اضر بدنياه فهما ككفتي ميزان فاذا رجحت احدي الكفتين خفت الاخري فاثروا ما يبقي علي ما يفني ومن احبها صيرها غايته حم ك عن ابي موسي الاشعري ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع من احب -----------------------------------------------ان يسبق الداءب بدال مهملة اي المجد المجتهد من داب في العمل جد المجتهد اي المبالغ فليكف عن الذنوب لان شءم الذنوب يورث الحرمان ويعقب الخذلان ح---------------------------------------------------------ل عن عاءشة واسن---اده ضعيف من احب ان يتمثل له الرجال قياما اي يقومون ل------------------------------------------------------------------------------ه قياما بان يلزمهم بالقيام له صفوفا او بان يقام علي راسه وهو جالس فليتبءا مقعده من النار امر بمعني الخير كانه قال من احب ذلك وجب له------------- ان ينزل منزله من النار وحق له ذلك حم دت عن معاوية واسناده صحيح من --------احب فطرتي فليتسن بسنتي وان من سنتي النكاح	1582	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2011	false	7579338405064164825	2	204	12	934	1351	300	احبه الله حين يلقاه و---من ابغض الانصار ابغضه الله حين يلقاه حم ش والحسن بن--------------------------------------- سفيان-- حب طب وابو نعيم عن الحارث بن -------زياد 20174 من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غداءه واذا رفع ه هب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضعفه عن انس رضي الله عنه 20175 من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكث--ر ذكر الله ش طب عن معاذ بن جبل 20176 من احب دنياه اضر باخرته ومن ا--------------------------------------------------حب اخرته اضر بدنياه الا----------------------------------------------- فاثروا ما يبقي علي ما يفني حم طب ك هب ق عن --------------ابي موسي رضي الله عنه 20177 من احب شيءا اكثر من ذكره ابو نعيم عن عاءشة رضي الله عنها 20178 من احب ان يسبق ال--------------------داءب المجتهد --------------------------------------فليكف عن الذنوب------------------------------------------ حل عن عاءشة رضي الله عنها 20179 من احب فطرتي فليستن بسنتي ع عن -------ابن عباس 20180 من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار حم وهناد د ت حسن عن معاوية 20181 من احب ان يتمثل له الرجال بين يديه قياما ف----------------------------------------------------------ليتبءا مقعده من النار طب عن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه 20182 من احب منكم ان يصوم يوم عاشوراء فليصمه ومن لم يحب فليدعه ابن جرير عن ابن عمر 20183 من احب فطرتي فليستن بسنتي وان من سنتي النكاح	2011	4907663701247485928	379	443.0	290	1380	27.463768005371094	60	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1583	true	-5620455040302625575	141	192	707	940	1438	300	من احب ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله هذا معدود من معجزاته فانه استشهد في وقعة الجمل كما هو معروف ت ك عن جابر قال الذهبي وفيه الصلت واه من احب ان يصل اباه في قبره فليصل اخوان ابيه اي اصدقاءه من بعده	1583	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2012	false	5065684457644294679	86	126	428	606	1408	300	من احب ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله طب وابن عساكر ض عن طلحة ت وضعفه والشاشي------------------------ عن جابر 20191-------------------- من احب ان يصل اباه في قبره فليصل اخوان ابيه----------- من بعده	2012	4907663701247485928	136	212.0	103	233	58.36909866333008	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1584	true	-3242915698332280972	65	235	319	1141	1487	300	يوم القيامة لان الجزاء من جنس العمل فكما ---احتجب دون عباد الله يحجبه الله عن الجنة ويدنيه من النار ابن منده في معجم الصحابة عن رباح بالفتح والتخفيف غير منسوب من احتجم لسبع عشرة تمضي من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين الواو بمعني او كان له شفاء من كل داء اي من كل داء سببه غلبة الدم ومحل اختيار هذه الاوقات اذا كانت لحفظ الصحة فان كانت لمرض فوقت الحاجة دك عن ابي هريرة واسنا-ده -----صحيح من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان ذلك دواء لداء سنة لعله اراد هنا يوما مخصوصا كسابع عشر الشهر فلا ينافي حديث ان في يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها الدم طب هق عن معقل بن يسار وضعفه الذهبي من احتجم يوم الاربعاء ا- يوم السبت فراي في جسده وضحا اي برصا فلا يلومن الا نفسه فانه الذي عرض جسده لذل----ك وتسبب فيه ك هق عن ابي هريرة واسناده صحيح من احتجم يو---م الخميس فمرض فيه مات فيه ومثل الحجامة الفصد ابن عساكر عن ابن عباس------ من احتكر علي	1584	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2016	false	3994488884111886165	116	212	564	992	1403	300	يوم القيامة حم خ ن حب عن ابي هريرة 20239 من احتجب عن الناس لم-- يحجب------ عن ----------------النار ابن منده عن عبدة ب--------ن رباح عن ابيه 20240 من اح------------تجم لسبع عشرة----- من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين ---------------كان له شفاء من كل داء د ك ق----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 20241 من احتجم يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضح--------ا فلا يلومن الا نفس-----ه الشيرازي -في الالقاب ك وتعقب -------ق عن ابي هريرة -------20242 من احتجم في يوم الخميس فمرض فيه مات فيه ا-------------------بن عساكر عن ابن عباس 20243 من احتجم يوم	2016	4907663701247485928	303	382.5	228	845	35.85798645019531	49	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1585	true	-8241576912652338473	11	72	55	355	1470	300	وقد برءت منه ذمة الله ورسوله لكونه نقض ميثاق الله وعهده حم ك-- عن ابي هريرة قال البيهقي حديث منكر من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما لم يرد التحديد بل ان يجعل الاحتكار حرفة يقصد بها نفع نفسه وضر غيره وتصدق به لم يقبل منه يعني لم يكن كفارة لاثم الاحتكار والقصد المبالغة في الزجر فحسب ابن عساكر عن معاذ	1585	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2017	false	-9117857523149732592	106	135	481	611	1374	300	وقد برءت منه ذمة الله ورسول---------------------------ه حم ك ق عن ابي هريرة 20252---------------- من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما------------------------------------------------------------------- وتصدق به لم يقبل منه-------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن معاذ	2017	4907663701247485928	123	187.5	95	302	40.728477478027344	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1585	true	-8241576912652338473	188	267	919	1301	1470	300	من احرم بحج او عمرة من المسجد الاقصي زاد في رواية الي المسجد الحرام كان كيوم ولدته امه اي خرج من ذنوبه كخروجه بغير ذنب من بطن امه يوم ولادته وفيه شمول للكباءر عب عن ام سلمة قال المنذري في متنه واسناده وخلف كثير م------------------------------------------------------------------------------------------ن احزن والديه اي ادخل عليهما او فعل بهما ما يحزنهما فقد عقهما وعقوقهما كبيرة خط في كتاب الجامع عن علي امير المءمنين من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين	1585	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2018	false	2978199492844638475	6	73	30	341	1423	300	من احرم بحج او عمرة من المسجد الاقصي------------------------------- كان كيوم ولدته امه عبد الرزاق ----------------------------------------------------------------عن ام سلمة 20260 من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما ولم يحل حتي يقضي حجه ويحل منهما جميعا ت حسن غريب ه عن ابن عمر 20261 من احزن والديه-------------------------------------- فقد عقهما--------------- خط في----- الجامع عن علي 20262 م--------ن احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين	2018	4907663701247485928	170	235.5	131	472	36.01694869995117	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1586	true	559283965474219608	22	269	112	1344	1506	300	عن انس بن مالك من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حين يخلو بنفسه بان يكون اداءه لها في الملا بنحو طول القنوت واتمام الاركان والخشوع واداءه اياها في السر بدون ذلك او بعضه فتلك الخصلة او الفعلة استهانة بها ربه اي ذلك الفعل يشبه فعل المستهين به فان قصد الاستهانة كفر عب ع هب عن ابن مسعود وفيه ابراهيم الهجري ضعيف من احسن في الاسلام بالاخلاص فيه لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية من جناية علي نفس او مال ومن اساء في الاسلام بضد ذلك اخذ بالاول الذي عمله في الجاهلية والاخر بكسر الخاء الذي عمله في الكفر فالمراد بالاساءة الكفر وهو غاية الاساءة فاذا مات مرتدا كان كمن لم يسلم فيعاقب علي كل ما قدمه حم ق ه عن ابن مسعود---------------------------------- من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس لانهم لا يقدرون علي فعل شء حتي يقدرهم الله عليه ولا يريدون حتي يريد الله ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته تمامه عند مخرجه ومن عمل للاخرته كفاه الله عزوجل دنياه ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابن عمرو بن العاص من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه اي التكلم بها يورث النفاق اراد النفاق العملي لا الايماني او الانذار والتخويف ك عن ابن عمر بن الخطاب قال ك صحيح ورده الذهبي من احس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرمي بالسهام اي القسي ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم الجليلة العظيمة القراب في كتاب فضل الرمي عن يحيي بن سعيد مرسلا هو ابن سعيد بن العاص من احيا الليالي الاربع وجبت له	1586	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2018	false	2978199492844638475	115	300	550	1423	1423	300	عن انس --20265 من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلك استهان---------ة استهان -بها ربه عبد الرزاق ع عق--------------------------------------------- هب عن ابن مسعود رضي الله عنه 20266------ من احسن في الاسلام------------- لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية------------------------ ومن اساء في الاسلام ا--------خذ بالاول ----------------------والاخر حم خ م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن مسعود وابن قانع عن شرحبيل بن حسنة 20267 من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس و-------------------------------------------------------------------------من اصلح سريرته اصلح الله علانيته ----------------ومن عمل -لاخرته كفاه الله------ دنياه ك في الت-----اريخ-------- عن ابن عمرو 20268 من ا---حسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه-------------- يورث النفاق--------------------------------------------------- ك عن ابن عمر ---------------------وتعقب 20269 من احسن فيما بقي غفر له ما مضي ومن اساء فيما بقي اخذ بما مضي وما بقي ابن عساكر عن ابي ذر 20270 من احسن في الاسلام لم يءاخذ فيما عمل في الجاهلية ومن اساء منكم في الاسلام اخذ بما عمل في الجاهلية والاسلام ز عن جابر 20271 من احسن الرم-----------------ي ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم طب------------- القراب في----- فضل الرمي عن يحيي بن سعيد مرسلا 20272 م---------------ن احيا الليالي الاربع وجبت له-	2018	4907663701247485928	541	745.5	421	1484	36.45552444458008	100	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1586	true	559283965474219608	269	300	1344	1506	1506	300	الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر اي ليلة عيد الفطر وليلة عيد النحر ابن عساك------------ر عن معاذ واسناده ضعيف من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه-	1586	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2019	false	6110903329942388113	0	26	0	143	1330	300	الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر الديلمي و-------------------------ابن عساكر وابن النجار عن معاذ 20273------- من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه	2019	4907663701247485928	118	194.0	95	175	67.42857360839844	20	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1587	true	6219029767054712722	165	219	803	1074	1448	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة واحياءها اظهارها بعمله فيها والحث عليها السجزي في الابانة -عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس حديث -منكر من اخاف اهل المدينة النبوية اخافه الله زاد في رواية يوم القيامة وفي اخري وعليه لعنة الله وغضبه حب----------------------------- عن جابر بن عبد الله من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي	1587	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2020	false	4242320429411523330	41	125	190	582	1407	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة---------------------------------------- السجزي وابن النجار عن انس 20286 من احيا ميتا من موات الارض فله رقبتها وعادي الارض لله ورسوله ثم لكم من بعدي ق عن طاوس مرسلا 20287 من احيا ما بين صلاتين غفر له وشفع له ملك وامن علي دعاءه ك في تاريخه وابو الشيخ وابو نعيم عن ابن عباس 20288 من اخاف اهل المدين--------ة اخافه الله ع--------------------------------------------------------ب عن بعض الصحابة حب وابن عساكر عن جابر ------20289 من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي	2020	4907663701247485928	135	205.5	103	502	26.89242935180664	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1588	true	7941092426375451668	180	229	890	1132	1480	300	عن ابن عمر من -------اخذ من طريق المسلمين شي-ا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين فيه كالذي قبله ان الارض سبع طباق كالسموات-------------- طب والضياء---- عن الحكم بن الح-رث السلمي واسناده حسن من اخد علي تعليم القران قوسا قلده الله ------------مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة	1588	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2022	false	6923278845781755775	153	208	709	984	1403	300	عن ابن عباس 20315 من اخذ من طريق المسلمين شبرا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين الحسن بن سفيان وابن سعد وابن جرير ز وابن قانع والباوردي طب وابو نعيم ص عن الحكم بن الحارث السلمي 20316 من اخذ------ علي تعليم القران قوسا قلده الله تبارك وتعاليمكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة	2022	4907663701247485928	173	280.0	134	281	61.56583786010742	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1589	true	1524927147926022840	34	142	153	670	1596	300	من اخرج اذي من المسجد نجس او طاهر بني الله له بيتا في الجنة وفي رواية ان ذلك مهور الحور العين ه عن ابي سعيد باسناد ضعيف من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج من طريق المسلمين شي-ا يءذيهم كشوك وقذر وحجر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخل-----ه بها الجنة تفضلا منه وكرما طس عن ابي الدرداء رجاله ثقات م------------------------------------------------------ن اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم علي فعله فهو اي الندم كفارته لان الندم توبة اي هو معظم اركانها طب هب عن ابن مسعود واسناده حسن من اخلص-------- لله اربعين يوما بان طهرت حواسه الظاهرة والباطنة من الاخلاق الذميمة ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه لان	1589	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2023	false	8996996317181840642	61	184	270	844	1395	300	من اخرج اذي من المسجد------------ بني الله له بيتا في الجنة---------------------------------- ه عن ابي سعيد ------20325 من اخذ من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له ماءة حسنة طب عن ابي الدرداء 20326 من اخرج صدقة فلم يجد الا بربرا فليردها حم عن ابن عمرو قال ابن الجوزي كان البربر اذ ذاك كفارا 20327 من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم--------------- كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله الله بها الجنة---------------- طس عن ابي الدرداء 20328 من اخرج من حده شيءا فاصاب شيءا ضمن عب عن الحسن مرسلا 20329 من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم--------- فهو ---------كفارته---------------------------------- طب هب عن ابن مسعود 20330 م------ن اخلص العبادة لله اربعين يوما--------------------------------------------------- ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه ابو	2023	4907663701247485928	299	441.0	230	766	39.03394317626953	60	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1590	true	7895772248437910922	41	95	220	471	1463	300	من ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في الجنة اي يحكم له بدخولها ولفظ رواية مخرجه فله الجنة حل -----------------------------------------عن ابن عباس في اسناده كذاب من ادي زكاة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل ولهذا اقترض المصطفي بكرا ورد رباعيا هق عن الحسن مرسلا	1590	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2024	false	-7654733157154888180	24	113	112	517	1368	300	من ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في ال----------------------------------------------جنة حل وابو نصر في الابانة وابن شاذان في مشيخته عن ابن عباس ---------20337 من ادي زكاة ماله طيب النفس بها يريد بها وجه الله عز وجلوالدار الاخرة فلم يغيب شيءا من ماله واقام الصلاة ثم ادي الزكاة فتعدي عليه في الحق فاخذ سلاحه فقاتل فقتل فهو شهيد طب ك ق عن ام سلمة 20338 من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل د في مراسيله ق ------------------------عن الحسن مرسلا	2024	4907663701247485928	152	252.0	116	484	31.404958724975586	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1590	true	7895772248437910922	204	246	1006	1195	1463	300	من ادرك رمضان وعليه من رمضان اي من صومه شء لم يقضه قبل مجء مثله فانه لا يقبل منه حتي يصومه حم عن ابي هريرة واسناده حسن من ادرك- الاذان وهو في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجته وهو لا يريد الرجعة	1590	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2025	false	-18265491301360856	175	209	836	991	1410	300	من ادرك رمضان وعليه من رمضان----------- شء لم يقض-------------ه فانه لا يقبل منه حتي يصومه حم عن ابي هريرة 20351------ من ادركه الاذان---- في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة -وهو لا يريد الرجعة	2025	4907663701247485928	147	247.0	114	190	77.36842346191406	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1591	true	-919057460606085691	165	247	822	1218	1489	300	من اذل نفسه في طاعة الله فهو اعز ممن تعزز بمعصية الله لان من اذل نفسه لله انكشف عنه غطاء الوهم والخيال وطلب الحق بالحق وافتقر به اليه وذلك غاية الشرف والعزة حل عن عاءشة------ من اذل بالبناء للمجهول عنده اي بحضرته او بعلمه مءمن فلم ينصره علي من ظلمه وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رء-س الاشهاد يوم القيامة دعاء او خبر فخذ لان المءمن حرام شديد التحريم دنيويا او دينيا حم عن سهل بن حنيف باسناد حسن من	1591	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2029	false	-4894939350665451547	5	54	22	246	1366	300	من اذل نفسه في طاعة الله فهو اعز ممن تعزز بمعصية ا--------------------لله ابو نعيم----------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 20394 من اذ----------------ل عند-------------------ه مءمن فلم ينصر------------ه وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رءوس الاشهاد يوم القيامة حم طب وابن السني في عمل يوم وليلة------------------------------ عن سهل بن حنيف 20395 من -----	2029	4907663701247485928	170	234.0	131	403	42.183624267578125	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1594	true	-221144768556591864	167	297	788	1393	1406	300	من ارتد عن دينه فاقتلوه اي من رجع عن دين الاسلام لغيره بقول او فعل مكفر يستتاب وجوبا ثم يقتل ولو امراة خلافا لابي حنيفة طب عن عصمة بن مالك باسناد ضعيف من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله ان استحل والا فهو زجر وتهويل ك عن جابر بن عبد الله تفرد به علاق من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس لانه لما رضي لنفسه بولاية من لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا وكل اليه ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله مءنة الناس لانه جعل نفسه من حزب الله وهو لا يخيب من التجا اليه لا ان حزب الله هم المفلحون ت حل عن عاءشة واسناده حسن من ارضي والديه اي اصليه المسلمين وان عليا فقد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله	1594	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2032	false	6461617240434369575	15	104	71	492	1408	300	من ارتد عن دينه فاقتلوه عب عن عاءش------------------------------------------------------------------------------------ة طب عن عصمة بن مالك 20432 من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم ه عن الحسن عن علي وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة وابن عمرو وعمران بن الحصين 20433 من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله تبارك وتعالي---------------- ك عن جابر 20434 من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي والديه ف---------------------------قد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله	2032	4907663701247485928	153	230.5	116	827	18.5006046295166	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1595	true	-5860449259997297109	143	214	680	1016	1451	300	عن ابن مسعود---- من استجد قميصا اي اتخذه جديدا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري اي استر به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي صار خلقا باليا فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله اي حفظه والجار الذي يجير غيره اي يءمنه مما يخاف وفي كنف الله حيا وميتا الكنف بفتحتين الجانب والساتر حم عن عمر	1595	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2033	false	-8929714588068999938	111	162	539	774	1441	300	عن ابن عمر 20448 من استجد قميص---------------ا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري-------- به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم-------د الي الثوب الذي اخلق------------------ فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله ------------------------------------------------وفي كنف الله حيا وميتا حيا وميتا حيا وميتا--------- حم عن عمر	2033	4907663701247485928	209	339.0	161	340	61.47058868408203	43	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1598	true	-3434870594583919016	4	107	23	536	1480	300	حم عن رجل من مزينة------ من الصحابة وجهالته لا تضر لانهم كلهم عدول واسناده حسن من استعمل رجلا من عصابة اي نصبه عليهم اميرا او قيما او عريفا او اماما للصلاة وفيهم من هو اي ذلك المنصوب ارضي لله منه فقد خان من نصبه الله ورسوله والمءمنين فيلزم الحاكم رعاية المصلحة وتركها خيانة ك عن ابن عباس وقال م صحيح ورده الذهبي والمنذري من استعملناه اي جعلناه عاملا او طلبنا منه العمل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عمل فرزقناه علي ذلك رزقا فما اخذ بعد ذلك زاءدا عليه فهو غلول اي اخذ للشء بغير حله فيكون حراما بل كبيرة دك ع--------ن بريدة واسناده -صحيح من استعملناه منكم	1598	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2036	false	7986239636743436615	26	118	124	560	1435	300	حم عن رجل من مزينة 20482 من است------------------------------------------------------عمل رجلا من عصاب-----------------------------------------------------ة وفيهم من هو--------------- ارضي لله منه فقد خان-------- الله ورسوله والمءمنين---------------------------------------- ك عن -بن عباس رضي الله تعالي عنه 20483 من استعمل--------------------- عاملا من المسلمين وهو يعلم ان فيهم اولي بذلك منه واعلم بكتاب الله وسنة نبيه فقد خان الله ورسوله وجميع المسلمين ق عن ابن عباس 20484 من استعملناه علي عمل فرزقناه-------- رزقا فما اخذ بعد ذلك----------- فهو غلول د ع والروياني وابن جرير وابن خزيمة ك ق ض عن عبد الله بن بريدة عن ابيه 20485 من استعملناه منكم	2036	4907663701247485928	195	249.5	150	647	30.139102935791016	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1598	true	-3434870594583919016	181	244	900	1194	1480	300	من استغفر الله دبر كل صلاة اي عقبها ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف حيث لا يجوز الفرار في تخصيص ذكر الفرار من الزخف ادماج لمعني ان هذا الذنب من اعظم الكباءر ع وابن السني عن البراء بن عازب من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة	1598	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2036	false	7986239636743436615	192	230	909	1088	1435	300	من استغفر الله دبر كل صلاة--------- ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف----------------------------------------------------------------------------------------- ع وابن السني عن البراء --20489 من استغفر--------------- سبعين مرة	2036	4907663701247485928	174	304.5	136	294	59.18367385864258	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1600	true	6230832689403631890	72	152	368	776	1528	300	ومن اري عينيه في المنام ما-لم ير كلف يوم القيامة ان يعقد شعيرة زاد في رواية يعذب بها وليس بفاعل وذلك ليطول عذابه لان عقد الشعير مستحيل طب عن ابن عباس واسناده حسن من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين في الجنة تمامه عند مخرجه قيل -من الروحانيين قال قراء اهل الجنة وفيه ان في الجنة اءمة كالعلماء والقراء والامراء والعرفاء الحكيم الترمذي عن ابي موسي الاشعري من--------------------------------------------------------------------- استنجي من خروج الريح من دبره فليس منا	1600	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2038	false	-8031499560791495496	46	109	208	503	1405	300	ومن اري عينيه في المنام ما لم ير كلف ------------ان يعقد شعيرة------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن عباس ------20505 من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين في الجنة---------------- قيل وما الروحانيون قال قراء اهل ال-----------------جنة---------------------------------------- الحكيم ع--------ن ابي موسي 20506 من استمع الي قينة صب في اذنيه الانك يوم القيامة ابن عساكر عن انس 20507 من استنجي من----- الريح-------- فليس منا	2038	4907663701247485928	206	305.0	160	479	43.006263732910156	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1600	true	6230832689403631890	240	300	1221	1528	1528	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر وها-له فدعا عليهم استجيب له لكفرانهم بالنعمة واستخفافهم بحقها بعدم شكرهم ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس------ من اسف علي دنيا فاتته اي حزن علي فواتها وتحسر علي فقدها اقترب من النار مسيرة الف سنة يعني شيا كثيرا فليس المراد التحديد ومن اسف علي اخرة فاتته-	1600	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2038	false	-8031499560791495496	196	231	923	1092	1405	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر-وها له فدعا عليهم استجيب ----------------------------------------------------------------------------له الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس 20512 من اسف علي دنيا فاتته---------------------------------- اقترب من النار مسيرة الف سنة -----------------------------------ومن اسف علي اخرة فاتته	2038	4907663701247485928	161	272.5	129	315	51.11111068725586	30	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1602	true	-5322451108309110257	121	199	591	970	1471	300	زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات فلا يعبا بها ولا يضجر منها لعلمه بانها مكفرات للعوام ودرجات للخواص هب عن علي واسناده ضعيف من اشتري سرقة اي مسروقا هو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها وفي رواية للطبراني من اكلها وهو يعلم انها سرقة فقد اشرك في اثم سرقتها ك هق عن ابي هريرة قال ك صحيح ورده الذهبي من اش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري ثوبا بعشرة دراهم مثلا وفيه اي وفي ثمنه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة	1602	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2040	false	-7116309392481799450	0	99	0	454	1401	300	زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات هب وتمام وابن عساكر وابن النجار-------------------------------------- عن علي 20532 من اش-------تري سرقة ---------وهو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثم----------------------------------------------------------------------ها ك -ق عن ابي هريرة عب عن رجل 20533 من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه ان شاء اخذه وان شاء تركه قط ق وضعفاه عن ابي هريرة حب ق وضعفه عن مكحول مرسلا 20534 من اشتري شاة لدرتها حلبها ثلاثة ايام فهو بالخيار ان شاء امسك والا رد صاعا من تمر كر عن ابن عمر 20535 من اشتري ثوبا بعشرة دراهم----- وفي------------ه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة	2040	4907663701247485928	171	248.0	131	596	28.691274642944336	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	99	130	459	597	1406	300	في الدنيا فال--------------له اعدل من ان يثني------- علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فال---------له اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1603	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2029	false	-4894939350665451547	121	154	535	684	1366	300	في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده------------------ ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستر- الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2029	4907663701247485928	97	147.5	72	168	57.738094329833984	19	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	97	129	446	593	1406	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا	1603	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2042	false	5325001994403945684	269	300	1267	1410	1410	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا-	2042	4907663701247485928	134	242.0	106	156	85.8974380493164	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1604	true	-5284497876707901656	10	75	47	368	1489	300	عن ابن --عباس ضعيف من اصبح وهمه غير الله فليس من الله اي لاحظ له في قربه ومحبته ورضاه ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين اي باحوالهم فليس منهم اي من العامل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي طريقتهم ك عن ابن مسعود وقال صحيح وشنع عليه الذهبي وقال احسبه موضوعا من اصبح مطيعا لله في شان والديه اي اصليه المسلمين اصبح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فواحد	1604	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2045	false	-1684901122865137721	111	177	515	848	1415	300	عن ابن مسعود 20584 من اصبح وهمه غير الله فليس من الل--------------------------------ه ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فلي------------س منهم ك وتعقب عن ابن مسعود هب وابن النجار عن انس 20585 من اصبح والداه راضيين عنه اصبح وله بابان مفتوحان الي الجنة ومن امسي ووالداه راضيين عنه امسي وله بابان مفتوحان الي الجنة ومن اصبحا ساخطين------------------------------------------ عليه اص---------------------------------------------------------------------------بح له بابان مفتوحان من النار وان كان واحدا فواحد	2045	4907663701247485928	134	204.0	104	494	27.125505447387695	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1605	true	-7420986987155062189	98	187	453	903	1455	300	من اضطجع مضطجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة بكسر المثناة الفوقية وفتح الراء اي نقص وحسرة يوم القيامة فان النوم علي غير ذكر الله تعطيل للحياة وربما قبضت روحه في ليلته فكان من المبعدين ومن قعد مقعد لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة كذلك د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة واسناده حسن من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران فيه ايذان بان حقيقة الذكر طاعة الله في امتثال امره ونهيه ومن عصي الله -لم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	1605	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2047	false	356908588864687533	202	266	973	1285	1442	300	من اضطجع مض-جعا لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن جلس مجلسا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن مشي ممشي لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة هب عن ابي هريرة 20609 ------من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ---------------------------------------------------------ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	2047	4907663701247485928	152	55.0	122	604	25.165563583374023	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1605	true	-7420986987155062189	32	145	150	685	1455	300	من اصيب في جسده بشء فتركه لله فلم ياخذ عليه دية ولا ارشا كان كفارة له اي من الصغاءر حم عن رجل صحابي واسناده حسن من اضحي اي ظهر للشمس يوما محرما بحج او عمرة ملبيا اي قاءلا لبيك اللهم لبيك واستمر كذلك حتي غربت الشمس غربت بذنوبه اي غفر له قبل غروبها فعاد كما ولدته امه اي بغير ذنب حم ه----- عن جابر واسناده حسن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اضطجع مضطجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة بكسر المثناة الفوقية وفتح الراء اي نقص وحسرة يوم القيامة فان النوم علي غير ذكر الله تعطيل للحياة وربما قبضت روحه في ليلته فكان من المبعدين ومن قعد مقعد- لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم	1605	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2047	false	356908588864687533	106	193	521	930	1442	300	من اصيب في جسده بشء فتركه لله ك---------------------------ان كفارة له حم وابن عساكر--- عن رجل من الانصار 20605 م-ن اضحي------------- يوما محرما------------ ملبيا------------------------------------- حتي غربت الشمس غربت بذنوبه--------------------- فعاد كما ولدته امه------------ حم ه حل ق عن جابر رضي الله عنه 20606 من اضاف اربعة من المسلمين فواساهم مما يواسي به اهله في مطعمهم ومشربهم وملبسهم كان كعتق رقبة ابو الشيخ عن انس 20607 من اضطجع مض-جعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة ---------------------------------------------يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------- ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم	2047	4907663701247485928	241	316.5	186	663	36.34992599487305	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1605	true	-7420986987155062189	203	265	991	1298	1455	300	من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة زاد في رواية ومن كسي مءمنا ع--اريا كساه الله من خضر الجنة واستبرقها----------------- حل عن ابي سعيد واسناده ضعيف من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------طعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار اي نار الخلود التي اعدت للكافرين هب عن ابي هريرة ثم قال هو بهذا الاسناد منكر--------- من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من----- ثمار الجنة	1605	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2048	false	-1723661189464528698	185	260	856	1215	1415	300	من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجن-------------ة ومن سقي مءمنا علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة ابو الشيخ حل عن ابي سعيد 20617 من اطعم مءمنا حتي يشبعه من سغب ادخله الله بابا من ابواب الجنة لا يدخله الا من كان مثله طب عن معاذ 20618 من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار--------------------------------- هب عن ابي ه-------------------------------ريرة 20619 من اطعم -كبدا جاءعة اطعمه الله من اطيب طعام الجنة	2048	4907663701247485928	176	252.0	134	437	40.274600982666016	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1608	true	5546577089096111302	218	290	1047	1434	1476	300	من اعيته المكاسب اي اعجزته ولم يهتد لوجهها فعليه بمصر اي فيلزم سكناها او فليتجر بها وعليه بالجانب الغربي منها فان المكاسب فيها متيسرة وفي جانبها الغربي ايسر ولم تزل الناس يترجمن مصر بكثرة الربح قديما وحديثا ابن عساكر عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف----------------------------- من اغاث ملهوفا اي مكروبا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة----- واحدة فيها صلاح امره كله اي في الدنيا الاخرة وثنتان وسبعون له درجات------------ يوم القيامة	1608	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2055	false	2208005529954476450	240	287	1070	1317	1383	300	من اعيته المكاسب-------------------------- فعليه بمصر------------------------------ وعليه بالجانب الغربي منه-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن عساكر عن ابن عمرو وفيه منصور بن عمار بن كثير الواعظ ليس بالقوي 20695 من اغاث ملهوف----------ا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة منها واحدة فيها صلاح امره كله واثن--------------------ان وسبعون--- درجات له عند الله يوم القيامة	2055	4907663701247485928	178	248.0	144	433	41.108543395996094	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1609	true	-946531509741490079	170	244	834	1181	1439	300	من افتي بغير علم ببناء افتي للمجهول وعليها اقتصر جمع كان اثمه علي من افتاه خرج بقوله بغير علم مالو اجتهد من هو اهل للاجتهاد فاخطا فلا اثم عليه بل له اجر ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه والله لا يحب الخاءنين دك عن ابي هريرة------ من افتي------ بغير علم لعنته ملاءكة السماء و-------الارض حيث نسب الي الله ان هذا حكمه وهو كاذب ---------ابن عساكر عن علي من ------	1609	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2059	false	-5338800581994090792	88	134	420	630	1395	300	من افتي بغير علم------------------------------------ كان اثمه علي من افتاه------------------------------------------------------------------------------ ومن اشار الي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه د ك ق------------------- عن ابي هريرة 20724 من افتي الناس بغير علم لعنته ملاءكة السماء وملاءكة الارض-------------------------------------- ابن لال وابن عساكر عن علي 20725 من	2059	4907663701247485928	167	247.0	130	381	43.8320198059082	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1610	true	2601733555481570044	0	44	0	213	1455	300	افطر يوما من رمضان في الحضر تعديا فليهد بدنة وتمامه عند مخرجه فان لم يجد فليطعم ثلاثين صاعا من تمر للمساكين قط عن جابر وضعفه من افطر يوما من رمض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فمات قبل ان يقضيه فعليه في تركته بكل يوم مد من جنس الفطرة المسكين	1610	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2059	false	-5338800581994090792	235	298	1121	1390	1395	300	افطر يوما من رمضان في الحضر------ فليهد بدنة قط وضعفه--------------------------------------------------------- عن جابر 20731 من افطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وان صامه ط حم د ت ه ق هب عن ابي هريرة طب ق عن ابن مسعود موقوفا 20732 من افطر يوما من رمضان فمات قبل ان يقضيه فعلي---------ه بكل يوم مد ---------------لمسكين	2059	4907663701247485928	113	165.0	87	356	31.741573333740234	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1611	true	2073333036058580514	215	300	1042	1436	1436	300	من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا لان في الاكتحال به مرمة للعين وتقوية للبصر واذا كان ذلك منه في ذلك اليوم نال البركة فعوفي من الرمد علي طول الامد هب عن ابن عباس ثم قال مخرجه ضعيف بمرة وقال ك منكر من-- اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل لفعله ما الاولي التنزه عنه وهذا فيمن فعل معتمدا عليها لا علي الله حم ت--------- ه ك --عن المغيرة بن شعبة باسناد صحيح من اكثر من الاستغفار جعل الله ------له من كل هم فرجا-	1611	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2063	false	2958546445816401084	24	78	103	351	1432	300	من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا --ك في التاريخ هب وضعفه --------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات 20768 من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل------------------------------------------------------------------ حم ت حسن صحيح ه ك ق عن المغيرة بن شعبة 20769 م------ن اكثر من الاستغفار جعل الله عز وجلله من كل هم فرجا	2063	4907663701247485928	172	238.5	130	414	41.545894622802734	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1614	true	-5172773156284033902	191	300	870	1377	1377	300	فان صلاته لا -تجاوز ترقوته اي لا ترتفع الي الله رفع العمل الصالح بل ادني شء من الرفع ط---------------------ب------------------------- عن جنادة بن---- امية الازدي باسناد ضعيف كما في الاصابة من ام الناس فاصاب الوقت اي وقعت صلاته بهم فيه واتم الصلاة بان اوقعها بشروطها واركانها فله ولهم اي فله ثوابها ولهم ثوابها ومن انتقص من ذلك شيا بان وقع في صلاته خلل فعليه ولا عليهم اي عليه الوزر ولهم الثواب لا عليهم الاثم اذ لا تقصير منهم حم د ه ك-- عن عقبة بن عامر الجهني واسناده حسن من ام قوما وفيهم من ه- اقرا منه لكتاب الله واعلم لم يزل في سفال الي يوم القيامة عق ع---ن ابن-	1614	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2070	false	-5338175198563040251	62	146	305	682	1390	300	فان صلاته لا تتجاوز ترقوته عب ش عن الحسن مرسلا باسنادين صحيحين طب وابن منده وابو نعيم كر من طريق شهر بن حوشب عن ابي عبد الله الصنابجي عن جنادة بن ابي امية الازدي 20856 من--------------------- ام الناس فاصاب الوقت---------------------- واتم الصلاة ----------------------------فله ولهم-------------------------- ومن انتقص من ذلك شيءا-------------------- فعليه ولا علي----------------------------------------------------------هم حم د ه ك ق عن عقبة بن عامر 20857 من------------- ام قوما وفيهم من هو اقرا منه لكتاب الله واعلم لم يزل في سفال الي يوم القيامة عق طس عن ابن	2070	4907663701247485928	244	320.5	186	565	43.18584060668945	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1616	true	2142775235014253511	104	228	486	1089	1427	300	من انعم----- عليه نعمة فليحمد الله عليها لانه يصون نفسه بذلك عن الكفران ومن استبطا الرزق فليستغفر الله فان الاستغفار يجلب الرزق استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ومن حزبه بحاء مهملة وزاي امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله اي من نابه امر واشتد عليه فليقل ذلك بنية صادق---------------------ة فان ا---------------لله يفرجه ع-----نه هب عن ع----------------لي من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله تمامه عند مخرجه الطبراني ثم قرا رسول الله ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله طب عن عقبة بن عامر الجهني وفي واسناده كذاب من انفق نفقة في سبيل الله اي في جهاد او غيره من وجوه القرب كتبت له سبعماءة ضعف	1616	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2073	false	-6956281294655002272	22	118	112	560	1364	300	من انعم الله عليه نعمة فليحمد الله -------------------------------------ومن استبطا الرزق فليستغفر الله ------------------------------------------------------------------------------ومن حزبه ----------------امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله طب والخطيب وابن النجار والرافعي عن علي 20887 من انعم الله عليه نعمة فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده حم عن عمران بن حصين 20888 من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------------------- ثم قرا---------- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله طب عن عقبة بن عامر 20889 م------------------ن انفق نفقة في سبيل الله--------------------------------- كتبت له سبعماءة ضعف	2073	4907663701247485928	326	485.5	249	665	49.02255630493164	66	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1617	true	-835827933511552985	199	270	938	1281	1438	300	من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها لانها ثمن الدنيا المذمومة ه والضياء عن حذيفة بن اليمان من باع عيبا اي معيبا كضرب الامير اي مضروبه لم يبينه اي لم يبين عيبه للمشتري لم يزل في مقت الله اي غضبه الشديد ولم تزل الملاءكة تلعنه لانه غش الذي ابتاع منه فاستحق ذلك ه عن واثلة بن الاسقع وفي اسناده وضاع من باع الخمر فليشقص الخنازير	1617	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2079	false	6010343901703048069	261	287	1206	1323	1373	300	من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها ط ه ن والروياني ض------------------ عن حذيفة 20963 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع الخمر فليشقص الخنازير	2079	4907663701247485928	95	154.5	74	343	27.696792602539062	19	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1619	true	-5448891613313204328	4	57	18	261	1432	300	من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين اي من توجه عليه تعزير فعلي الحاكم ان لا يبلغ به الحد بل ينقص عن اقل الحدود المعزر فمتي جاوز ذلك فهو من المعتدين الاثمين هق عن النعمان بن بشير ثم قال المحفوظ مرسل------- من بلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها	1619	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2081	false	8968619981972389438	59	157	277	723	1377	300	من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين ابن شاهين في الافراد قال غريب هو ابن عساكر------------------ عن ابي هريرة ق عن----------------------------------------------- النعمان بن بشير ق عن الضحاك--- مرسلا 20982 من بلغ من هذه الامة ثمانين سنة حرم الله تعالي جسده علي النار ابن النجار عن انس 20983 من بلغ الثمانين من هذه الامة لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة حل عن عاءشة 20984 من بلغه عني حديث فكذب به فقد كذب ثلاثة كذب الله ورسوله والذي حدث به طس هو ابن عساكر عن جابر 20985 من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها	2081	4907663701247485928	113	161.5	84	514	21.98443603515625	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1619	true	-5448891613313204328	125	251	598	1187	1432	300	من بني مسجدا نكره ليشمل الكبير والصغير يبتغي به وجه الله اي يطلب به رضاه بني الله له مثله في الجنة اي مثله في الشرف ولا يلزم اتحاد جهة الشرف فان شرف المساجد في الدنيا بالتعبد فيها وشرف ذلك البناء من جهة الحسن الحسي حم ق ت ن ه عن عثمان------------------------------------------------------------------------ بن عفان من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة حمله الاكثر علي المبالغة لان مفحصها بقدر ما تحفره لبيضها وترقد عليه وقدره لا يكفي للصلاة بني الله له بيتا في الجنة ان كان بناء المسجد من حلال لوجه الله حم عن ا------------------------------------------------------------------------بن عباس واسناد ضعيف من بني لله مسجدا بني الله له في الجنة اوسع منه فيه اشعار بان المثلية لم يقصد بها المساواة من كل وجه طب عن ابي امامة باسناد ضعيف من بني	1619	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2082	false	5896262323308638730	91	168	366	681	1257	300	من بني مسجدا-------------------------- يبتغي به وجه الل----------------ه بني الله له مثله في الجنة حم خ م ت ه ع حب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان 20995 من بني مسجدا يذكر الله فيه بني الله له بيتا في الجنة حم ن عن عمرو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبسة 20996 من بني مسجدا يذكر الله فيه بني الله له بيتا في الجنة ه حب عن ع-------مر 20997 من بني لله مسجدا بني الله له في الجنة اوسع من-----------------------------------------------------ه طب عن ابي امامة ------20998 من بني	2082	4907663701247485928	143	176.5	106	733	19.508867263793945	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1620	true	964210763569346820	210	296	991	1406	1426	300	عب عن ابي قلابة مرسلا من تبع جنازة لانسان مسلم وحملها ثلاث مرار في رواية مرات فقد قضي ما عليه من حقها يحتمل ان المراد بالحمل ثلاثا انه يحمل --حتي ي---------------------------------------------------------------تعب فيترك ثم هكذا وهكذا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة وقال غريب وقال ابن الجوزي لا يصح من تتبع ما يسقط من السفرة فاكله تواضعا وتعظيما لما رزقه الله وصيانة له عن الابتدال غفر له ما تقدم من الصغاءر لتعظيمة المنعم بتعظيم ما انعم به الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن عبد الله بن ام حرام من ------	1620	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2085	false	-4547733134838173520	136	239	626	1085	1370	300	حب عن ابي هريرة 21031 من تبع جنازة------------ وحملها ثلاث مرار-------------- فقد قضي ما عليه من حقها ت وضعفه عن ابي هريرة 21032 من تبع جنازة حتي يفرغ منها فله قيراطان فان رجع قبل ان يفرغ منها فله قيراط ن طب عن عبد الله بن معقل 21033 من تبع جنازة فصلي عليها ثم انصرف فله قيراط من الاجر ومن تبعها فصلي عليها ثم قعد حتي فرغ من دفنها فله قيراطان من الاجر كل واحد منها اعظم من احد ن عن ابي هريرة 21034 ---------------------------من تتبع ما يسقط من السفرة--------------------------------------------------------- غفر ل----------------------------------------------------ه الحاكم في----- الكني و---ضعفه عن عبد الله بن ام حرام 21035 من	2085	4907663701247485928	165	200.0	121	629	26.232114791870117	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1622	true	8389237009697414388	211	289	1056	1427	1481	300	من ترك ثلاث جمع تهاونا بها اي اهانة وعدل الي التفاعل دلالة علي ان الجمعة شانها اعلي رتبة من ان يتصور فيه اهانة بوجه طبع الله علي قلبه اي ختم عليه غشاه ومنعه الطاعة حم 4 ك عن ---------------------------------------------ابي الجعد الضمري واسناده حسن او صحيح من ترك ثلاث--------------------------------------------------------------------------------- جمعات من غير عذر كتب من المنافقين قال في فتح القدير صرح اصحابنا بان الجمعة فرض اكد من الظهر وباكفار جاحدها طب عن اسامة بن زيد ضعيف لضعف جابر الجعفي	1622	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2089	false	5348815831680616632	190	270	884	1239	1365	300	من ترك ثلاث جمع تهاونا بها --------------------------------------------------------------من غير عذر---------------- طبع الله علي قلبه ش حم د ت حسن ن ه ع طب والبغوي والباوردي والحاكم في الكني ك وابو نعيم في المعرفة ق عن ابي الجعد الضمري قال خ وماله غيره 21085 من ترك الجمعة ثلاثا من غير علة طبع الله علي قلبه ابن عساكر عن ابي هريرة 21086 من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين طب قط في الافراد -----------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد وفيه----- جابر الجعفي	2089	4907663701247485928	142	197.5	106	497	28.571428298950195	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1628	true	5455253488004507604	43	170	188	792	1393	300	من جهز غازيا اي هيا له اسباب سفره او اعطاه عدة الغزو حتي يستقل كان له مثل اجره اي من غير تضعيف وقيل مطلقا واختاره القرطبي حتي يموت او يرجع اي يستوي معه في الاجر الي انقضاء غزوه بموته وفراغ الوقعة ه عن ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر باسنا-د --حسن من حافظ علي اربع ركعات قبل صلاة الظهر واربع بعدها حرم علي النار اي نار الخلود 4 ك ---------------عن ام حبيبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه --انقطاع وضعف كما في المهذب-------------- من حافظ علي شفعة الضحي بضم الشين المعجمة وقد تفتح بمعني الزوج والمراد ركعتا الضحي غفر--------------------------------ت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر في الكثرة والمراد الصغاء-------------------------------ر حم ت ه عن ابي هريرة وفيه ضعف من حافظ علي الاذان سنة وجبت له الجنة المراد انه حافظ عليه محتسبا بلا اجر هب عن ثوبان	1628	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2111	false	-7615164056324395737	112	288	496	1300	1356	300	من جهز غازيا ح----------------------------------------تي يستقل كان له مثل اجره ح-------------------------------------------تي يموت او يرجع ه عن------------------------------------------------------------- عمر 21304 من جهز غازيا او خلفه في اهله بخير كانه معنا حم طب عن معاذ 21305 من جهز حاجا او جهز غازيا او خلفه في اهله او فطر صاءما فله مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شيءا هب طص عن زيد بن خالد 21306 من حافظ علي اربع ركعات قبل صلاة الظهر واربع بعدها حرم علي النار ابن زنجويه د ت حسن غريب ن طب ك ق عن ام حبيبة 21307 من حافظ علي سبع تسبيحات في كل ركعة وسجدة في الصلاة المكتوبة ادخله الله الجنة تمام وابن عساكر عن معاذ بن جبل وفيه شراحيل بن عمرو ابو عمرو العنسي ضعيف 21308 من حافظ علي الصلوات الخمس المكتوبة علي ركوعهن وسجودهن ووضوءهن ومواقيتهن وعلم انهن حق من عند الله دخل الجنة او قال وجبت له الجنة وفي لفظحرم علي النا----------------------------ر حم طب وابو نعيم هب عن حنظلة بن الربيع الكاتب ---------21309 من حافظ علي الاذان سنة وجبت له الجنة ابو الشيخ في كتاب الاذان هب كر-------- عن ثوبان	2111	4907663701247485928	226	160.0	166	993	22.759315490722656	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1629	true	124018910477509262	1	101	4	475	1430	300	من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي ومنه اخذ السبكي انه تسن زيارته حتي للنساء وان كانت زيارة القبور لهن مكروهة طب هق عن ابن عمر بن الخطاب واسناده واه بل قيل موضوع من حج عن ابيه او عن امه فقد قضي----- عنه حجته وكان له فضل عشر حجج قال الطبراني لا اعلم احدا قال بظاهره من الاجزاء عنهما بحج واحد وهو محمول علي وقوعه للاصل فرضا وللفرع نفلا قط عن جابر باسناد ضعيف من حج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الابرار اي الاخيار الصلحاء طس قط عن ابن عباس	1629	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2114	false	-4415063845405402576	128	205	563	922	1357	300	من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي ابو الشيخ طب عد ---------------------------------------------------------------ق عن ابن عمر 21335 من حج منكم فليهل بهما جميعا بحجة وعمرة طب ----عن ام سلمة رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------21336 من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني حب في الضعفاء والديلمي عن ابن عمر واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب 21337 من حج عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الابرار طس والديلمي عن ا-------------بن عباس	2114	4907663701247485928	152	92.0	116	598	25.418060302734375	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1629	true	124018910477509262	104	175	497	845	1430	300	من حدث عني بحديث وهو يري بضم ففتح يظن وبفتحتين يعلم والاول اشهر انه كذب بكسر الكاف مصدر وبفتح فكسر اي ذو كذب فهو احد الكاذبين بصيغة الجمع باعتبار كثرة النقلة وبالتثتية باعتبار المفتري والناقل عنه فليس لراوي حديث ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -الا ان علم صحته ويقول في الضعيف روي ونحوه حم م ه------------- عن سمرة بن جندب---------------------------- من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق	1629	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2115	false	2729045483129766907	11	53	53	221	1329	300	من حدث عني بحديث وهو يري--------------------------------------- انه -------------------------------------كذب فهو احد الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذابين عم ه وابن جرير عن علي ط----------------------------- حم م د حب وابن جرير عن سمرة حم م ت ه وابن جرير عن المغيرة 21345 من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق	2115	4907663701247485928	104	123.5	73	390	26.66666603088379	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1632	true	5136396188944162417	50	111	238	533	1447	300	من حمل من وفي رواية عن امتي اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما اي حشر يوم القيامة في زمرة العلماء الفقهاء او اعطي مثل ثواب فقيه عالم عد عن انس واسناده ضعيف بل قيل موضوع من حمل من السوق سلعته بكسر السين--------------------------------------------------------------------------------------------------- بضاعته فقد برء من الكبر بكسر فسكون لما فيه من التواضع وطرح النفس هب عن ابي امامة	1632	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2122	false	2199856657677600328	209	268	969	1239	1391	300	من حمل م-------------ن امتي اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما عبد وابن عبد البر -------------------------------------------------------عن-------------------- انس 21433 من حمل الينا طعاما فهو في ضيافتنا حتي يخرج ومن ضاع له شء فانا ضامن له ولا ينبغي في سوقنا محتكر ك في تاريخه عن ابن عمرو 21434 من حمل بضاعته فقد برء من الكبر ابن لال ع------------------------------------ن ابي امامة	2122	4907663701247485928	113	145.5	87	394	28.68020248413086	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1633	true	8034143391272386983	138	175	660	850	1457	300	من خضب شعره بالسواد لغير الجهاد سود الله وجهه يوم القيامة دعاء او خبر فالخضاب به لغير جهاد حرام طب عن الوضين بن عطاء وفي اسناده لين م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خلقه الله لواحدة من المنزلتين الجنة والنار وفق-----ه لعملها	1633	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2127	false	6262933407567291939	60	111	273	517	1371	300	من خضب----- بالسو------------اد سود الله وجهه يوم القيامة-------------------------------------- طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 21478 من خلع يدا من طاعة لقي الله تعالييوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية م عن ابن عمر 21479 من خلقه الله لواحدة من المنزلتين------------- وفقه الله لعملها	2127	4907663701247485928	92	115.5	74	312	29.487178802490234	15	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1635	true	4186287683034002671	216	294	1031	1387	1412	300	ك عن انس وقال صحيح واقره من ذكر الله -----عند الوضوء اي سمي اوله طهر جسده كله اي ظاهره وباطنه فان لم يذكر اسم الله عنده لم يطهر منه الا ما اصاب الماء اي من الظاهر دون الباطن وذلك موقع نظر الخلق عب عن الحسن الضبي الكوفي مرسلا وفي اسناده ضعيف من ذكر امر-ا بما اي بشء ليس فيه ليعيبه به بين الناس حبسه الله عن دخول الجنة في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال وليس بقادر ----	1635	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2131	false	-8760803719393901047	45	99	209	461	1407	300	ك عن ابي هريرة 21522 من ذ----كر الله تعاليعند الوضوء------------ طهر جسده كل----------------ه فان لم يذكر اسم الل-----ه لم يطهر منه الا ما اصاب الماء عبد الرزاق ------------------------------------عن الحسن------ الكوفي مرسلا 21523 من ذ----------كر امرءا بما------- ليس فيه ليعيبه------------- حبسه الله عز وجلبه----- في نار جهنم حتي ياتي بنفاد ما قاله طب وابن عساكر	2131	4907663701247485928	184	269.5	141	366	50.273223876953125	34	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1636	true	-3156682397901512188	46	116	222	561	1413	300	من ذكرت عنده اي بحضرته فلم يصل علي فقد شقي حيث احرم نفسه فضل الصلاة عليه المقرب لدخول الجنة المبعد عن النار وفيه دلالة علي وجوب الصلاة عليه كلما ذكر وبه اخذ جمع ابن السني----------------- عن جابر واسناده ضعيف كما في الاذكار فقول المءلف حسن ممنوع من ذكرت عن--------------------------------------------------------------------------------------ده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة فلم ينجح قصده لبخله علي نفسه بما يقر به اليها طب عن الحسين بن علي	1636	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2131	false	-8760803719393901047	162	219	790	1036	1407	300	من ذكرت عند----------ه فلم يصل علي فقد شقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة عن --------------------------------------------جابر 21527 من ذكرت عنده فليصل علي ومن صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ط ن وابن السني عن انس 21528 من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة هب عن محمد بن علي مرسل----------------------ا طب عن --محمد بن علي	2131	4907663701247485928	111	131.5	82	442	25.113122940063477	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1639	true	-8712077932611823432	111	235	552	1129	1428	300	يوم القيامة ------جزاء بما فعل حم -----ت عن ابي الدرداء قال ت حسن من رد عن عرض اخيه--------- كان --له اي الرد اي ثوابه حجابا من النار يوم القيامة وذلك بظهر الغيب افضل منه بحضرته هق عن ابي الدرداء واسناده حسن من رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد اي من صرف ماء جاريا متعديا او متجاوزا الي اهلاك معصوم او صرف نارا كذلك فله مثل اجر شهيد من شهداء الاخرة النوسي في كتاب قضاء الحواءج للناس عن علي امير المءمنين من ردته الطيرة بكسر ففتح عن حاجته فقد اشرك بالله لاعتقاده ان لله شر يكافي تقدير الخير والشر تعالي الله عن ذل-------------------------------------------------------------ك حم طب ع----------------------------ن ابن عمرو بن العاص وفي---ه ابن لهيعة وحديثه حسن من رزق في شء فليلزمه اي من	1639	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2137	false	-7071178701224652821	113	219	524	1008	1403	300	يوم القيامة ابن ابي الدنيا ف-ي ذم الغيبة عن ابي الدرداء 21594 من ----رد عن عرض اخيه بالمغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه------ من النار ابن ابي الدنيا عن اسماء بنت يزيد 21595 من -----------------------------------رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد ه ابو الغناءم النرس في------------------------------------------------------------------------------------------------ قضاء الحواءج ------عن علي 21596 م--------ن ردته الطيرة---------- عن حاجته فقد اشرك قالوا يا رسول الله وما كفارة---------------------------------- ذلك قال يقول اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك حم طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عمرو واسناده حسن قاله ابن حجر 21597 -------من رزق في شء فليلزمه هب عن	2137	4907663701247485928	229	257.0	164	691	33.140377044677734	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1640	true	-4914904028779125797	228	295	1085	1394	1417	300	من ركع ثنتي عشرة ركعة بني----- له بيت- في الجنة المراد صلاة الضحي وذلك هو اكثرها عند الشافعية طس ه عن ابي ذر الغفاري من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني----- له قصر- في الجنة تمامه فقال عمر اذا تكثر قصورنا يا رسول الله ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الح-رث مرسلا ------من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل بكسر	1640	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2139	false	-5780750459708175884	83	134	369	600	1329	300	من ركع ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة طمس وابن عساكر------------------------------------ عن ابي ذر 21619 من --ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني الله له قصرا في الجنة-------------------------------------------- ابن نصر--------------- عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا 21620 من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر	2139	4907663701247485928	186	261.0	142	328	56.70731735229492	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1641	true	-7856371485330661826	146	297	704	1430	1445	300	قربة وجبت حقت ولزمت له شفاعتي اي سوالي الله له ان يتجاوز عنه عد هب عن ابن عمر باسناد ضعيف من زارني ب---------------------------------------المدينة في حياتي او بعد موتي محتسبا اي ناويا بزيارته وجه الله كنت له شهيدا وشفيعا اي شهيد للبعض وشفيعا للبعض او شهيدا للمطيع شفيعا للعاصي------------ هب عن انس رمز المءلف لحسنه ونوزع من زار قبر والديه او احدهما يوم الجمعة فقرا عنده يس اي سورتها غفر له اي الصغاءر وكتب برا بوالديه وان كان عاقا لهما في حياتهما وفيه ان الميت تنفعه القراءة عنده وكذا الدعاء والصدقة ولا ينافيه وان ليس للانسان الا ما سعي لان المعني لا اجر للانسان الا اجر عمله كما لا وزر عليه الا وزر عمله وما يصل للانسان مما ذكر ليس من قبيل الاجر علي العمل فلا يرد نقضا عد ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي بكر باسناد ضعيف من زار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر ابويه او احدهما في كل جمعة مرة غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر كتب برا	1641	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2140	false	7565906111706321969	134	286	627	1347	1408	300	قبري وجبت ----------له شفاعتي الحكيم عب-----------------------د هب عن ابن عمر 21636 من------ زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ومن سكن المدينة وصبر علي بلاءها-------------------------------------- كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة ومن مات في احد الحرمين بعثه الله من الامنين يوم القيامة هب عن رجل -من ال الخطاب 21637--- من زار قبر والديه او احدهما في كل جمعة فقرا عنده يس غفر الله له بعدد كل حرف منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عد والخليلي وابو الفتوح عبد الوهاب بن اسماعيل الصيرفي في الاربعين وابو الشيخ والديلمي وابن النجار والرافعي عن عاءشة عن ابي بكر ------21638 من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم ش حم د ت حسن طب ق عن مالك بن الحويرث 21639 من زار اخاه المءمن خاض في رياض الرحمة حتي يرجع ومن عاد اخاه المءمن خاض في رياض الجنة حتي يرجع طب عن صفوان بن عسال 21640 من زار قبر ابويه او احدهما في كل جمعة مرة غفر الله له ----------------وكتب برا	2140	4907663701247485928	217	228.0	159	1092	19.871795654296875	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1642	true	-620506832580117988	133	180	638	865	1457	300	من زني خرج منه الايمان ان استحل والا فالمراد نوره وذلك لان مفسدة الزنا من اعظم المفاسد فان تاب تاب الله عليه اي قبل توبته طب عن شريك واسناده جيد من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان اي كماله كما يخلع الانسان القميص من راسه	1642	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2141	false	1175893573290282570	197	276	891	1281	1389	300	من زني خرج منه الايمان---------------------------------------------------------------- فان تاب تاب الله علي-------------ه طب عن شريكغير منسوب 21650 من زني خرج من الايمان ومن شرب الخمر غير مكره خرج من الايمان ومن انتهب نهبة يستشرفها الناس خرج من الايمان ابن قانع عن شريكغير منسوب 21651 من زني زني به ولو بحيطان داره الديلمي وابن النجار ووهاه عن انس وفيه ابن المبارك بن عبد الله المختط واه 21652 من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان--------- كما يخلع الانسان القميص من راسه	2141	4907663701247485928	126	180.5	99	476	26.47058868408203	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1645	true	-4232698733114219712	62	118	280	535	1408	300	من سبح الله في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبر صلاة الغداة اي فراغه من الصبح ماءة تسبيحة بان قال سبحان الله ماءة مرة وهلل اي قال لا اله الا الله ماءة تهليلة غفر له ذنوبه اي الصغاءر ولو كانت في الكثرة مثل زبد البحر وهو ما يعلو علي وجهه عند هيجانه ه ن عن ابي هريرة واسناده صحيح من سبق	1645	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2146	false	4987455727631749692	29	109	117	491	1401	300	من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر حم م حب عن ابي هريرة 21703 من سبح في دبر صلاة الغداة ما------------------ءة تسبيح----------------------------ة وهلل ما-----------------------ءة تهليلة غفر له ذنوبه----------- ولو كانت---------- مثل زبد البحر---------------------------------- ن عن ابي هريرة 21704 من سبح -------	2146	4907663701247485928	109	148.0	84	505	21.584157943725586	20	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1654	true	7997389413344716542	3	200	17	1031	1497	300	من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم اي بشء من امور الدنيا ويحتمل الاطلاق كتبنا في عليين علم الديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله صلحاء الثقلين عب عن مكحول مرسلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الشامي واسناده ضعيف من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة والقليل قد يفضل الكثير بمقارنة ما يخصه من الاوقات والاحوال ت ه عن ابي هريرة قال ت غريب ضعيف من صلي ما بين المغرب والعشاء فانها في رواية فان ذلك صلاة الاوابين تمامه ثم تلا قوله تعالي انه كان للاوابين غفورا واحياء ما بين العشاءين سنة مءكدة وانما رغب في هذه الاحاديث علي الصلاة بين العشاءين لانه اذا واصل بينهما بالصلاة ينغسل عن باطنه اثار الكدورة الحاصلة في اوقات النهار من رءية الخلق ومخالطتهم وسماع كلامهم فان لذلك كله اثرا وخدشا في القلب حتي النظر اليهم يعقب كدرا في القلب يدركه من صفا قلبه ورق حجابه وبالمواصلة بين العشاءين بالعبادة يرجي ذهاب ذلك الاثر ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلا------ من ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة فيه ندب صلاة الرغاءب لانها صلاة مخصوصة بما بين العشاءين ه عن عاءشة------ من صلي ---ست ركعات بعد المغرب	1654	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2180	false	-7792282810807596742	87	265	404	1252	1424	300	من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم كتبت صلاته-------------------------------- في عليين ش ص وابن نصر ----------------------------------------------عن مكحول بلاغا 22074 من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان ينطق مع احد يقرا في الاولي بالحمد وقل يايها الكافرون وفي الركعة الثانية بالحمد وقل هو ال---------------------------------------------------------------------------له احد خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها ابن النجار-------------------------------- عن انس 22075 من ----------------صلي ما بين المغرب والعشاء فانها من صلا--------------ة الاوابين ابن نصر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن المنكدر مرسلا 22076 من صلي المغرب في جماعة كتب له حجة مبرورة وعمرة متقبلة وكانما قام ليلة القدر الديلمي عن انس 22077 من صلي اربع ركعات بعد المغرب كان كمن عقب غزوة بعد غزوة في سبيل الله عز وجل ابو الشيخ عن ابن عمر 22078 من صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين قبل ان يتكلم اسكنه الله في حظيرة القدس فان صلي اربعا كان كمن حج حجة بعد حجة فان صلي ستا غفر له ذنوب خمسين سنة ابن شاهين عن ابي بكر 22079 من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة ه-------------------------------------------------------- عن عاءشة 22080 من صلي عشرين ركع-ة بين المغرب	2180	4907663701247485928	243	322.5	183	1517	16.018457412719727	41	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1656	true	2879706972777302367	89	196	445	989	1458	300	عن ابن عمرو باسناد ضعفه النووي من صنع اليه معروف ببناء صنع للمجهول فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء لاعترافه بالتقصير وبعجزه عن جزاءه ففوض جزاءه الي الله ليجزيه جزاء الاوفي قال بعضهم اذا قصرت يداك بالمكافاة فليطل لسانك بالشكر والدعاء ت------------- ن حب-------------------------------------------- عن اسامة بن زيد واسناده صحيح من صنع الي احد من اهل بيتي يدا كافاته عليها يوم القيامة فيه دلالة علي عناية الله برسوله ابن عساكر عن علي باسناد ضعيف من صنع صنيعة الي احد-------------------------------------------- من خلف عبد المطلب اي ذريته ف----------ي الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني اي في القيامة ونعم المكافء في محل الاضطرار خط عن عثمان بن عفان	1656	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2188	false	4412677012440185289	14	104	65	459	1352	300	عن ابن عمرو 22163 من صنع------------- اليه معروف------------------ فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ت حسن جيد غريب ن حب وابن السني عمل يوم وليلة قط في الافراد هب ض عن اسامة بن زيد -------22164 من صنع الي احد من اهل بيتي يدا كافيته ------يوم القيامة ---------------------------------------كر عن علي ------22165 من صنع امرا علي غير امرنا فهو رد د عن عاءشة 22166 من صنع الي احد من خلف عبد المطلب يدا فلم يكافءه بها في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني طس خط ض --------------------------------------عن عثمان بن عفان	2188	4907663701247485928	231	335.0	174	655	35.267173767089844	45	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1657	true	6772435884850138868	152	242	725	1138	1430	300	عن ابن عمر بن الخطاب من ضرب مملوكه حال كون السيد ظالما له في ضربه اياه اقيد وفي رواية اقتص منه يوم القيامة ولا يلزمه في احكام الدنيا شء طب عن عمار بن ياسر واسناده صحيح من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة وان كان المضروب عبده خد هق عن ابي هريرة اسناده حسن -------------------------------------------------------------------------من ضم يتيما له او لغيره اي تكفل بمءنته وما يحتاجه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة زاد في رواية البتة والمراد انه لا بد من دخولها وان عذب طس عن عدي بن حاتم	1657	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2189	false	-2116929969564887820	131	194	606	897	1429	300	عن ابن عباس 22181 من ---ضرب مملوكه-------------- ظالما ل-------------ه ---------------اقيد منه يوم القيامة----------------------------- طب عن عمار 22182 من ---------------ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة ق عن------------------------- ابي هريرة 22183 من ضرب اباه فاقتلوه الخراءطي في مساوء الاخلاق عن سعيد بن المسيب عن ابيه 22184 من ضم يتيما له او لغير--------------------------ه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة------------------------------------------------------- طس عن عدي بن حاتم	2189	4907663701247485928	180	257.0	138	486	37.03703689575195	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1657	true	6772435884850138868	1	115	5	564	1430	300	بالانفاق محتسبا لاضحيته اي طالبا للثواب بها عند الله كانت له حجابا من النار اي حاءلا بينه وبين دخولها طب عن الحسن بن علي وفي اسناده كذاب م---------------ن ضحي قبل الصلاة اي ذبح اضحيته قبل صلاة العيد فانما ذبح لنفسه وفي رواية فانما ه لحم قدمه لاهله ومن ذبح بعد الصلاة للعيد فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين وهي التضحية ق عن البراء بن عازب من ----------------------------------------------------------------------------ضحك في الصلاة زاد في رواية فقهقه فليعد الوضوء لبطلانه بالقهقهة وبه اخذ ابو حنيفة ومذهب الشافعي عدم النقض والصلاة لبطلانها بذلك اي بالاتفاق ان ظهر منه حرفان او حرف مفهم خط عن ابي هريرة و اسناده واه من ضرب غلاما اي قنا له حدا لم ياته اي	1657	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2189	false	-2116929969564887820	26	106	120	492	1429	300	بها نفسه محتسبا لاضحيت-----------------------------ه كانت له حجابا من النار-------------------------- طب عن عبد الله بن قرط بن حسن عن ابيه عن جده 22176 من ضحي قبل الصلاة فا-----------------------------نما ذبح لنفس---------------------------------ه ومن ذبح بعد الصلاة------ فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين م ع------------ن البراء 22177 من ضحك منكم في صلاته فليتوضا ثم ليعد الصلاة قط عن جابر وقال منكر لا يصح 22178 من ضحك في الصلاة------------------- فليعد الوضوء----------------------------------------------------------- والصلاة الخطيب عن--------------------------------------------------- ابي هريرة 22179 -------من ضرب غلام-------ا له حدا لم ياته او	2189	4907663701247485928	217	272.5	170	650	33.38461685180664	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1661	true	-7244010819139910622	42	84	206	386	1415	300	من عفا عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة اي دخولها خط عن ابن عباس ثم ----قال انه معلول------------------------------------- من عفا عن قاتله دخل الجنة يعني حصل له الامن من سوء الخاتمة ابن منده---------- عن جابر بن عبد الله الراسبي قال	1661	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2198	false	-7585904214871694673	232	277	1077	1269	1371	300	من عفا عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة الخطيب------ عن ابن عباس ض وقال قال ابو عوانة هذا غريب لا امن ان يكون له علة 22295 من عفا عن قاتله دخل الجن---------------------------------ة ابن منده وابو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبي قال	2198	4907663701247485928	126	191.5	94	231	54.54545593261719	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1661	true	-7244010819139910622	118	262	548	1234	1415	300	حم ك عن عقبة بن عامر------------------------------------------ الجهني واسناده صحيح من علق دعة بالتحريك يخرج من البحر كالصدف علي نحو ولده --------------------------------------------------فلا ودع الله له اي لا جعله في دعة وسكون وهو لفظ بني من الودعة اي لا خفف الله عنه ما يخافه ومن علق تميمة فلا تمم الله له ما اراده من الحفظ حم ك عنه واسناده صحيح من علم ا------------------------------------------------------------------------ن الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة لانه اذا تيقن حقيتها وانها عليه واجبة لا يتركها واذا واظبها كفرت ما بينها فدخلها ومن جحد حقيتها كفر حم ك عن عثمان ورجاله ثقات من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه زاد الطبراني واوما بيده الي خلده حرمه الله علي النار اي نار الخلود البزار عن عمران بن حصين وضعفه الهيثمي بعمران القصير وغيره فرمز المءلف لحسنه ممنوع من علم ان الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة اي فليحضرها هق عن ابي هريرة	1661	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2199	false	3167019402837598918	124	230	592	1059	1362	300	حم ك عن عقبة بن عامر 22302 من علق شيءا وكل اليه طب عن ابي معبد الجهني -------22303 من علق في مسجد قنديلا صلي عليه سبعون الف ملك حتي ينطفء ذلك القنديل ابن النجار عن معاذ 22304 من علق ودعة فلا ودع الله ل--------------------------------------------------------------------------ه ومن علق تميمة فلا تمم الله له حم طب ك ق عن عقبة بن عامر 22305 من علق الصيد غفل ومن لزم البادية جفا ومن اتي السلطان افتتن هب عن ابن عباس 22306 من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة حم ك هب -------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان ------22307 من علم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة ق وضعفه عن -------ابي هريرة	2199	4907663701247485928	189	221.0	139	850	22.235294342041016	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1662	true	-2384241719823056471	0	41	0	183	1393	300	علما شرعيا فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل شيا لان العالم هو الذي يصحح للعامل عمله ه عن معاذ بن انس واسناده حسن من علم بالتشديد غيره اية من كتاب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله او بابا من علم انمي الله	1662	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2200	false	-6059809765068912386	226	300	1035	1371	1371	300	علم------ا فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل شيءا ه طب-------------------------------- عن معاذ بن انس ----------------------------------------------22321 من علم اية من كتاب الله تلقته يوم القيامة تضحك في وجهه ما لم ياخذ عليها اجرا ابن النجار عن ابي امامة 22322 من علم ولدا له القران قلده الله قلادة يعجب منها الاولون والاخرون يوم القيامة ابو نعيم عن ابي هريرة 22323 من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله-	2200	4907663701247485928	91	12.5	69	421	21.615201950073242	20	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1662	true	-2384241719823056471	41	176	183	826	1393	300	اجره الي يوم القيامة اي فاذا مات لا ينقطع ابن عساكر في تاريخه عن ابي سعيد الخدري من عمر بالتشديد ميسرة المسجد اي صلي او اعتكف او ذكر الله في جهته اليسري الذي يعدل عنها الناس الي اليمني كتب الله له كفلين من الاجر اي نصيبين منه قاله لما ذكر له ان ميسرة المسجد تعطلت ه عن ابن عمر وفي اسناده مقال من عمر بفتح العين والتشديد بضبطه جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران لا يعارضه ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف لان ما ورد لعارض يزول بزواله طب عن ابن عباس وفيه بقية مدلس من عمر بضم العين وكسر الميم مشددة اي عاش -----------من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي لم يبق له عذرا في الرجوع اليه بالطاعة لما ارسل اليه من الانذار ك عن سهل بن سعد	1662	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2201	false	-4494741893144835797	0	68	0	301	1402	300	اجره---- يوم القيامة ا---------------------بن عساكر ع----------ن ابي سعيد -22324 من عمر--------- ميسرة المسجد--------------------------------------------------------------------------- كتب الله له كفلين من الاجر---------------------------------------------------- ه عن ابن عمر 22325 من عمر------------------------------------ جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 22326 من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد حم م عن عاءشة 22327 من عمر من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العم------------------------------------------------------------------ر ك عن سهل بن سعد	2201	4907663701247485928	225	277.5	171	654	34.40367126464844	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1662	true	-2384241719823056471	234	298	1087	1380	1393	300	من غدا الي المسجد وراح اي ذهب للصلاة فيه ورجع اعد الله اي هيا له نزلا بضمتين اي محلا ينزله من الجنة كلما غدا --وراح اي بكل غدوة وروحة الي المسجد لانه بيت الله فمن دخله لعبادة اي وقت كان اعد الله له اجره حم ق عن ابي هريرة------ من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	1662	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2202	false	8860762462943429152	107	145	533	701	1405	300	من غدا الي المسج-----------------------د وراح اعد الله------- له نزلا--------------------- من الجنة كلما غدا او راح حم خ م حب---------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 22341 من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	2202	4907663701247485928	149	243.5	114	301	49.50165939331055	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1663	true	3002292844453908370	71	243	325	1135	1395	300	من غزا في سبيل الله ولم يبنوا الا عقالا اي وهو لا يريد الا شيا من الغنيمة ولو قليلا جدا كالعقال الذي يربط به ركبة البعير فله ما نوي وليس له غيره والقصد الحث علي قطع النظر عن الغنيمة وجعل الغزو خالصا لله حم ن ك عن عبادة بن الصامت واسناده صحيح من غسل مي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا فليغتسل ندبا او هو منسوخ او اراد غسل الايدي ولو غسل ميتين او اكثر فهل يتعدد الغسل قال ابن الملقن لا حم عن المغيرة رمز المءلف لحسنه ولعله لشاهده وكثرة طرقه من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا اي ليكن حامل علي وضوء ليتاهب للصلاة عليه حين وصوله المصلي خوف الفوت ده حب عن ابي هريرة قال ت حسن وصحح غيره -وقفه من غسل مي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا فستره اي ستر عورته او ستر ما بدا منه من علامة رديءه ستره الله من الذنوب اي لا يفضحه باظهارها يوم القيامة ومن كفنه كساه الله من السندس في الجنة فيه انه يندب للغاسل انه اذا راي ما يكره ان لا يحدث به طب عن ابي امامة وضعفه المنذري من غسل ميتا	1663	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2203	false	-8671939032683534523	49	210	225	957	1368	300	من غزا في سبيل الله ولم ينو --الا عقالا--------------------------------------------------------------------------------- فله ما نوي حم والدارمي ن والروياني حب طب ك ق ض ------------------------------------------عن عبادة بن الصامت 22351 من غزا في البحر في سبيل الله كان له فيما بين الموجتين كمن قطع الدنيا في طاعة الله عز وجل ابو الشيخ عن ابي هريرة 22352 من غزا غزوة في سبيل الله فقد ادي الي الله جميع طاعته الديلمي عن انس 22353 من غسل ميتا فليغتسل-------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن المغيرة طس عن حذيفة 22354 من غس-----------------------ل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا د -------------------------------------------------------------------ه حب عن ابي ه--------------------ريرة 22355 من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمله وصلي عليه ولم يفش عليه ما راي منه خرج من خطيءته مثل يوم ولدته امه ه عن علي 22356 من غسل يوم الجمعة واغتسل وغدا وابتكر ودنا فاستمع وانصت كان له كفلان من الاجر طب عن ابي امامة 22357 من غسل ميتا فستر----------------------------------------------ه ستره الله من الذنوب ---------------------------------ومن كفنه كساه الله من ال------------------------------------------------------------سندس طب هب عن ابي امامة --------22358 من غسل ميتا	2203	4907663701247485928	238	319.5	181	1206	19.73465919494629	44	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1665	true	-6683081147362519092	26	79	119	352	1398	300	من فطر صاءما بعشاءه وكذا بنحو تمر فان لم يتيسر فماء كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصاءم شيا فقد جاز الغني الشاكر اجر صيامه هو ومثل اجر الفقير الذي فطره حم ت ه حب عن زيد بن خالد الجهني------ من فطر صا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءما او جهز غازيا فله مثل اجره	1665	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2208	false	-7695615958704490706	156	245	701	1069	1290	300	من فطر صاءما كان له مثل ا---------------------------------------جره غير ان- لا ينقص من اجر الصاءم شيءا حم والدارمي ت حسن صيحيح ه وابن خزيمة حب هب ض------------------------ عن زيد بن خالد الجهني 22419 من فطر صاءما كان له مثل اجره الا انه لا ينقص من اجر الصاءم شء ومن جهز غازيا في سبيل الله او خلفه في اهله كتب له مثل اجره الا انه لا ينقص من اجر الغازي شء حم وعبد بن حميد هب ق حب طب ض عنه 22420 من فطر صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره	2208	4907663701247485928	117	175.5	88	432	27.08333396911621	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1667	true	305481609602007685	149	253	719	1210	1430	300	من قبل بين عيني امه اكراما لها وشفقة وتعظيما كان له ذلك اي ثوابه سترا من النار اي حاءلا بينه وبينها مانعا من دخوله اياها وخص الام لان برها اكد عدهب عن ابن عباس ثم قال مخرجه ابن عدي منكر اسنادا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------متنا من قتل ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فكانما قتل رجلا مشر كا قد حل دمه لانها شاركت ابليس في ضرر دم وبنيه وعداوتهم فالعداوة بينهما متاصلة حم عن ابن مسعود واسناده صحيح من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا ومن قتل كافرا كان فداءه من النار خط عن ابن مسعو-----------------------------------------------د من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة بفتحات سام ابرص فله حسنة ومن	1667	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2239	false	-4274600900206330700	38	166	178	757	1337	300	من قبل بين عيني امه -------------------------كان ل-------------ه سترا من النار عد هب وابن عساكر عن ا----------------------------------------------------بن عباس--- قال محمد هذا----- منكر اسنادا ومتنا 22649 من قبل مني الكلمة التي عرضتها علي عمي فردها علي فهي له نجاة حم ش ع هب عن ابي بكر الصديق وصححه 22650 من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا ابو معاذ عبد الرحمن بن محمد السجزي في معجمه والخطيب وابن النجار عن ابن مسعود 22651 من قتل حية فكانما قتل رجلا مشر-كا قد حل دمه ---------------------------------------------------------------حم طب عن ابن مسعود 22652------- من قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله فقد خفر ذمة الله ولا يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما ه ك عن ابي هريرة 22653 من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة ----------------فله حسنة ومن	2239	4907663701247485928	195	237.0	141	764	25.5235595703125	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1671	true	-9001472455604299807	83	219	406	1054	1436	300	من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت ال-----------------------------------------------------عتيق وفي رواية بدل يوم الجمعة ليلة الجمعة وجمع ب------------ان ال--------------مراد اليوم بليلته والليلة بيومها هب عن ابي سعيد واسناده حسن من قرا يس كل ليلة غفر له اي الصغاءر كما مر هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف من قرا---------------------------------------------------------------- يس في ليلة اصبح مغفورا له وقياسه ان من قراها في يومه امسي مغفورا له حل عن ابن مسعود قال ابن الجوزي موضع من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرتين اي دون يس هب عن ا-----------------بي سعيد قال الذهبي حديث منكر من قرا مرة فكانما قرا القران عشر مرات لا يعارض ما قبله لاختلاف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال والازمان وكلاهما خرج جوابا لساءل اقتضي حاله ما اجيب به هب----------- عن ابي هريرة فيه ما قبله من قرا يس ابتغاء وجه الله	1671	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2254	false	-8344537603823525830	179	297	807	1348	1360	300	من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق هب عن ابي سعيد مرفوعا وموقوفا 22788 من قرا سورة الكهف في---------- يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدميه الي عنان السماء يضء له يوم القيامة و-------------------------------------------------------------------غفر له ما بين الجمعتين ابن مردويه عن ابن عمر 22789 من قرا سورة الكهف فهو معصوم الي ثلاثة ايام ابن النجار عن ابي 22790 من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا ------------------------------------------له حل عن ابن مسعود --------------22791 من قرا يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له حب ض----- عن الحسن عن جندب البجلي الدارمي عن وابن السني وابن مردوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هب ض عن الحسن عن ابي هريرة وصوب 22792 من قرا- يس ابتغاء وجه الله	2254	4907663701247485928	204	268.0	149	819	24.908424377441406	39	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1671	true	-9001472455604299807	257	297	1232	1420	1436	300	من قرا حم الدخان في ليلة اية ليلة كانت اصبح يستغفر له سبعون الف ملك اي يطلبون له من الله المغفرة والمراد التكثير لا التحديد ت عن ابي هريرة وقال غريب من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له	1671	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2255	false	-5996562140043209187	213	241	990	1116	1385	300	من قرا حم الدخان في ليلة-------------- اصبح يستغفر له سبعون الف ملك ت وضعفه هب وضعفه----------------------------------------- عن ابي هريرة 22804---- من قرا--- الدخان في ليلة الجمعة غفر له	2255	4907663701247485928	105	159.0	80	188	55.8510627746582	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1671	true	-9001472455604299807	112	187	559	891	1436	300	هب عن ----ابي سعيد واسناده حسن من قرا يس كل ليلة غفر له اي الصغاءر كما مر هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له وقياسه ان من قراها في يومه امسي مغفورا له حل عن ابن مسعود قال ابن الجوزي موضع من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرتين اي دون يس هب عن ابي سعيد قال الذهبي حديث منكر من قرا مرة فكانما قرا القران عشر مرات	1671	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2255	false	-5996562140043209187	21	66	98	291	1385	300	هب عن حسان بن عطية مرسلا 22794 من قرا يس كل ليلة غفر له------------------ هب عن ابي هريرة -------22795 من قرا يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له تلك الليلة هب عن ابي هريرة 22796 من قرا------------------------------------- يس مرة فكانما قرا الق---------------------------------------------------------------------------------ران عشر مرات	2255	4907663701247485928	112	155.5	80	336	33.33333206176758	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1673	true	1982568115671521740	57	161	260	760	1432	300	قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج المحرمة والاشربة المسكرة لانها امهات الكباءر عدهب------------ عن انس بن مالك واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر له ذنوب ماءتي سنة الصغاءر والظاهر انه لا يشترط التوالي في قراءتها هب عن انس وفيه كذاب من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين يظهر ان محله اذا كان حالا وامكنه وفاءه ولم يفعل عدهب--------------------------------------------------- عن انس بن مالك واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد الف مرة	1673	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2257	false	6518907066244129553	22	146	100	690	1416	300	قل هو الله احد ماءة مرة غفر----- له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج --------والاشربة ----------------------------عد هب وابن عساكر عن انس 22821--------------- من قرا قل هو الله احد الف-- مرة فقد اشتري نفسه من الله عز وجل ابراهيم بن حمير الخيار-----ي في فواءده والرافعي عن حذيفة 22822 من قرا قل هو الله احد مرة واحدة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاثا فكانما قرا القران كله الرافعي عن علي 22823 من قرا في يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين ----------------------------------------------ع عد هب والخطيب وابو اسحاق المراغي في كتاب ثواب الاعمال ه عن انس 22824--------------- من قرا قل هو الله احد---- مرة	2257	4907663701247485928	280	414.0	210	718	38.997215270996094	57	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1680	true	2681503065190929713	249	296	1212	1446	1460	300	ابن عدي باطل -من كظم غيظا اي كف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا لانه قهر النفس الامارة بالسوء وانجلت ظلمة قلبه فامتلا يقينا وايمانا ابن ابي الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا في ذم الغضب عن ابي هريرة واسناده حسن من كف غ-----------------------------ضبه ستر الله عورته	1680	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2283	false	-4177669734571423620	15	81	72	380	1389	300	ابن عمر 23083 من كظم غيظا---------------- وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايم--------------------------------------------------------------------انا ابن ابي الدنيا عن ابي هريرة 23084 من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر الي ربه قبل الله منه عذره ومن خزن لسانه ستر الله عورته ابن ابي الدنيا في ذم الغضب ع وابن شاهين الخراءطي في مساوء الاخلاق ض عن انس 23085 من كف غضبه ستر الله عورته	2283	4907663701247485928	120	194.5	92	392	30.612245559692383	19	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1682	true	7754042226168146671	34	103	170	503	1423	300	من لعب بطلاق او عتاق اي قال طلقت زوجتي او اعتقت عبدي هازلا فهو كما قال اي فيقع الطلاق والعتق فان هزلهما جد طب عن ابي الدرداء وضعفه الهيثمي فقول المءلف حسن غير حسن من لعق الصحفة ولعق اصابعه من اثر الطعام اشبعه الله في الدنيا والاخرة دعاء او خبر طب عن العرباض وفيه رجل مجهول من لعق العسل ثلاث غدوات كاءنة كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء	1682	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2287	false	1694946192740245697	115	156	530	704	1338	300	من لعب بطلاق او عتاق-------------------------------------- فهو كما قال طب عن ------------------------------------ابي الدرداء 23131 من لعب بالنرد فقد عصي-------------------------------------------------------- الله ورسوله د ه ك ق عن ابي موسي 23132 من لع--------------------------ق العسل ثلاث غدوات في--- كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء	2287	4907663701247485928	108	142.0	79	333	32.43243408203125	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1684	true	-1863569625614315522	229	268	1076	1256	1397	300	من لم يوص قبل موته لم يءذن له في الكلام مع الموتي عقوبة له علي ترك ما امر به وتمامه عند مخرجه قيل يا رسول الله ويتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في كتاب الوصايا عن قيس بن قبيصة	1684	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2293	false	7924806069767028891	256	282	1246	1367	1445	300	من لم يوص ---------لم يءذن له في الكلام مع الموتي-------------------------------------------- قيل يا رسول الله -يتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في----- الوصايا عن قيس بن قبيصة	2293	4907663701247485928	121	209.0	95	180	67.22222137451172	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1687	true	-1750790232391452993	7	86	42	411	1452	300	الليل م عن اب-----ي هريرة من منع فضل ماء او كلا يعني اي انسان حفر بءرا بموات للارتفاق لزمه بذل ما فضل عن حاجته للمحتاج فان منعه منعه الله فضله يوم القيامة لتعديه بمنع ما ليس له وهذا خبرا ودعاء حم عن ابن عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رو ابن العاص واسناده حسن من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا انتبه في الاولي واذا ذكره في الثانية وفيه ان الوتر يقضي كالفرض وعليه الشافعي حم 4 ك عن ابي سعيد الخدري من نام	1687	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2305	false	4434620523399673315	46	150	223	688	1361	300	الاخلاق عن ابن عباس 23352 من منع فضل ماء او-------------------------------------------------------------------------------- كلا منعه الله فضله يوم القيامة حم طب عن ا-----------------------------------بن عمرو 23353 من منع فضل ماء ليمنع به فضل الكلا منعه الله فضله يوم القيامة عب عن ابي قلابة مرسلا 23354 من منعه الصيام من الطعام والشراب يشتهيه اطعمه الله من ثمار الجنة وسقاه من شرابها هب عن علي 23355 من نام عن صلاة العشاء حتي يفوته وقتها فلا نامت عينه كر عن عمرو -بن دينار مرسلا 23356 من نام عن وتره او نسيه فليصله ---------------------اذا ذكره واذا استيقظ حم د ت ه ع قط ك ض ق عن --------------------------ابي سعيد -23357 من نام	2305	4907663701247485928	132	175.5	97	629	20.98569107055664	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1690	true	-6677096284158015596	25	194	109	896	1388	300	طب عن ابن عمر باسناد حسن من وطء امراته او امته وهي حاءض فقضي اي قدر بينهما ولد اي العلوق بولد منه في تلك الحالة فاصابه اي الولد او الواطء جذام اي ذو جذام اي يبتلي الولد او الوالد بداء الجذام فلا يلومن الا نفسه لتسببه بما يورثه فلا يلوم الشارع لانه قد حذر منه -----------------طس عن ابي هريرة واسناده حسن من وطء امته فولدت له ما فيه صورة ادمي فهي معتقة عن دبر منه اي يحكم بعتقها بموتها حم عن ابن عباس واسناده حسن من وطء علي ازار اي علاه برجله لكونه قد جاوز كعبيه خيلاء اي تيها وتكبرا وطءه في النار اي يلبس مثل ذلك الثوب الذي كان يرفل فيه في الدنيا ويجره تعاظما في نار جهنم ويعذب باشتعال النار فيه حم عن صهيب الرومي واسناده حسن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه اراد شر لسانه وفرجه دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين ت --ك حب-- عن ابي هريرة باسناد صحيح من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام	1690	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2313	false	8594671833737688698	96	218	434	992	1404	300	طب عن ابن مسعود 23451 من وط---ء امرا--------ته وهي حاءض-فقضي------- بينهما ولد--------------------------------- فاصابه ج-------------------------------------------------------------------ذام فلا يلومن الا -------------------------------------------------نفسه الديلمي وابن النجار عن ابي هريرة 23452 من وط------ء امته فولدت له----------------- فهي معتقة عن-------------------------- دبر حم عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------23453 من وعده الله علي عمل ثوابا فهو منجزه له ومن وعده علي عمل عقابا فهو فيه بالخيار ع والخراءطي في مكارم الاخلاق ق في البعث وابن عساكر عن انس وضعف 23454 من وعد منكم رجلا عدة ومن نيته ان يفي بذلك فلم يف لموعده فلا اثم عليه هب عن زيد بن ارقم 23455 من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجلي--------------------ه دخل ا----------------------------لجنة ت حسن حب ك عن ابي هريرة 23456 م------ن وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام	2313	4907663701247485928	241	126.0	182	1056	22.821969985961914	47	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1695	true	-2435979962368649215	213	300	1042	1474	1474	300	في الكبير وزاد --اذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه ويساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس--ه يمحو الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة و-----------------------------------------فيه عمرو-- بن حصين متروك مو---------------------------------------------------------------------------ت الفجاة بفاء مضمومة مع المد ومفتوحة مع القصر البغتة اخذة اسف بفتح السين اي غضب وبكسرها والمد اي اخذة غضبان اي هو من اثار غضب الله فانه لم يتركه ليتوب ويستعد للاخرة ولم يمرضه ليكون كفارة حم د --عن عبيد بن خالد السلمي البهزي واسناده صحيح موت الفجاة-	1695	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2333	false	-2000230352081792960	129	207	616	982	1422	300	في الغربة شهادة واذا احتضر ورمي ببصره عن يمين-------ه فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس به يمحو الله -به الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة ويطبع بطابع الشهداء اذا خرجت نفسه طب والرافعي عن وهب بن منبه عن ابن عباس 23694 موت الغريب شهادة ه طب حل وابن عساكر عن عكرمة عن ابن عباس 23695 موت الفجا--------------------------------------------ة اخذة اسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ق عن عبيد بن خالد السلمي --------------23696 موت الفجاة	2333	4907663701247485928	211	324.0	163	557	37.881507873535156	35	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1697	true	7850340126852389070	111	276	533	1351	1472	300	المءذن يغفر له مد صوته اي غاية صوته اي يغفر له مغفرة طويلة عريضة علي طريق المبالغة اي يستكمل مغفرة الله اذا استوفي وسعه في رفع الصوت ويشهد له كل رطب اي نام ويابس اي جماد وشاهد الصلاة اي حاضرها في جماعة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما اي ما بين الاذان الي الاذان من الصغاءر اذا اجتنب الكباءر حم دن ه حب عن ابي هريرة المءذن يغفر له مدي صوته واجره مثل اجر من صلي معه طب عن ابي امامة وفيه جعفر بن الزبير ضعيف فرمز المءلف لحسنه ممنوع الا ان يريد لشواهده المءذن المحتسب اي الذي اراد باذانه وجه الله كالشهيد المتشحط في دمه اي له اجر مثل اجره ولا يلزم التساوي في المقدار اذا مات لم يدود في قبره قال القرطبي انه لا تاكله الارض كالشهيد طب عن ابن عمرو ابن العاص وضعفه المنذري المء-------ذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة اي وقت الاذان منوط بنظر المءذن ووقت الاقامة منوط بنظر الامام ابو الشيخ في كتاب الاذان عن ابي هريرة	1697	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1203	false	-6431235708482693375	7	76	29	358	1472	300	المءذن يغفر له مد صوته ويصدقه كل رطب ويابس ش عن ابي هريرة 11671 المءذن يغفر له مدي صوته--------------------------------------------- ويشهد له كل رطب------- ويابس-------- وشاهد الصلا-------------------ة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما حم عب د -----------------------------------------------------ن ه حب وابو الشيخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------في الاذان هب عن ابي هريرة ولفظ حب خمس وعشرون حسنة 11672 المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في كتاب الاذان عن ابي هريرة	1203	4907663701247485928	203	270.0	156	825	24.606060028076172	36	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1697	true	7850340126852389070	36	109	198	521	1472	300	الماء طهور الا ما غلب علي ريحه او علي طعمه قال ابن المنذري اجمعوا علي ان الماء قل او كثر اذا حل به نجس فغيره لونا او طعما او ريحا تنجس قط عن ثوبان باسناد ضعيف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماءد في البحر من ماد يميد اذا دار راسه بشم ريح البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد ان ركبه لطاعة والغرق بفتح فكسر له اجر شهيدين ان ركبه لنحو غزو او حج د عن ام حرام	1697	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1209	false	-8437655511449711774	132	201	643	973	1435	300	الماء طهور الا ما غلب علي ربحه او علي طعمه-------------------------------------------------------------------------------------------- قط عن ثوبان 11746 الماشي امام الجنازة والراكب خلفها والطفل يصلي عليه ك عن المغيرة بن شعبة 11747 الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة والذي يقرءه ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران عب خ م د ه عن عاءشة 11748 الماءد في ال---------------------------------------بحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد-------------- والغرق---------- له اجر شهيدين د ق ---------------------عن ام حرام	1209	4907663701247485928	129	198.0	100	506	25.49407196044922	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1700	true	2680926499611494833	25	164	119	803	1497	300	والفاجر اي الفاسق خب لءيم اي جرء يسعي في الارض بالفساد دت ك عن ابي هريرة واسناده جيد الم-------------------------ءمن بخير علي كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله لان الدنيا سجنه وامنية المسجون اخراجه من سجنه ن عن ابن عباس واسناده حسن المء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من من اهل الايمان اي نسبته منهم بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس هذا بيان لوجه الشبه فمن اذي مءمنا واحدا فكانما اذي الكل ومن قتل واحدا فكانما اتلف من الجسد عضوا والم جميع الجسد حم عن سهل بن سعد واسناده صحيح وقول الم------------------------ءلف حسن غير كاف المء----من مكفر اي مرزا في نفسه وماله لتكفير خطاياه ليلقي الله وقد خلصت سبيكة ايمانه من خبثها ك عن سعد بن ابي وقاص وقال غريب صحيح المءمن يسير المءنة اي قليل الكلفة علي اخوانه حل هب------------ عن ابي هريرة	1700	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1206	false	791213509739511191	154	290	743	1364	1422	300	والفاجر---------- خب لءيم حم د ت غريب ------------------ك ق عن ابي هريرة طب عن كعب بن مالك رضي الله عنه 11706 المءمن بخير علي كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله عز وجل ن حب ع------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما 11707 المءمن عبد بين مخافتين من ذنب قد مضي لا يدري ما يصنع الله فيه ومن عمر قد بقي لا يدري ماذا يصيب فيه من المهلكات ابن المبارك بلاغا 11708 المءمن من اهل الايمان-------------- بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس ابن المبارك حم والروياني طب حل ض ----------------------------------------------------------------------------------عن سهل بن سعد 11709 المءمن مالفة ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم طب عنه 11710 المءمن مكفر ك ------------------------------------------------------------------------------عن سعد بن ابي وقاص 11711 الم---------ءمن يسير المءونة------------------------- حل هب خط والقضاعي عن ابي هريرة	1206	4907663701247485928	282	368.5	214	893	31.578947067260742	52	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1700	true	2680926499611494833	169	214	829	1053	1497	300	المءمن الذي يخالط الناس ويصبر علي اذاهم له افضل من المءمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر علي اذاهم --ولهذا عدوا من اعظم انواع الصبر علي -مخالطة الناس وتحمل اذاهم حم خدت--------------- ه عن ابن عمر باسناد حسن المء-من اكرم علي الله من بعض ملاءكته	1700	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1207	false	-6767013258202432730	66	110	324	558	1541	300	المءمن الذي يخالط الناس ويصبر علي اذاهم--- افضل من المءمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر علي اذاهم 11717 المءمن من ا------منه الناس علي اموالهم وانفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب ه عن فضالة بن عبيد 11718 المءمن اكرم علي الله من بعض ملاءكته	1207	4907663701247485928	153	233.0	119	243	62.96296310424805	28	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1703	true	7658718793463480440	30	189	156	975	1517	300	المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر فيكون اثما وبهذا اخذ الظاهرية قط في الافراد------------ عن ابي هريرة واسناده ضعيف المتمسك بسنتي عند فساد امتي حين يكون كما قال فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي له اجر شهيد لان السنة عند غلبة الفساد لا يجد المتمسك بها من يعينه بل يءذيه ويهينه فبصبره علي ذلك يجازي برفعه الي منازل الشهداء طس--- عن ابي هريرة واسناده حسن المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي كالقابض علي الجمر لانه اذا عارض اهل الرياسة ونفاذ الامر عند الخلق فقد حط رياستهم وبارزهم بالمحاربة وذلك اشد من القبض علي الجمر الحكيم في نوادره عن ابن مسعود المجالس بالامانة فعلي الجليس ان لا يشيع حديث جليسه فيما يجب ستره خط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي------ المجالس بالامانة اي انما تحسن المجالس بامانة حاضريها علي ما يقع فيها من قول وفعل الا استثناء منقطع ثلاثة مجالس سفك دم حرام اي اراقة دم امرء بغير حق او فرج حرام اي وطءه علي وجه الزنا او اقتطاع مال	1703	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1211	false	1409985866120603554	14	153	76	820	1580	300	المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر------------------------------ قط في الافراد وابن النجار عن ابي هريرة -------11769 المتمسك بسنتي عند فساد امت---------------------------------------------------------------------ي له اجر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شه-يد طس حل عن ابي هريرة ------11770 المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي كالقابض علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمر الحكيم عن ----------ابن مسعود 11771 المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا ق----------------------ط عن ابن عمر 11772 المتوفي عنها زوجها لا تلمس المعصفرة من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل م ن ق عن ام سلمة واسناده حسن واخطا ابن حزم قال لا يصح لاجل ابراهيم بن طهمان فانه ضعيف وابراهيم هذا احتج به الشيخان وزكاه المزكون ولا عبرة بانفراد ابن عمار الموصلي بتضعيفه وقد تابعه مقرا عليه كما اخرجه الطبراني الكبير 11773 المجالس بالامانة الخراءطي في مكارم الاخلاق والقضاعي والخطيب والديلمي عن علي 11774 المجالس بالامانة---------------------------------------------------------------- الا-------------- ثلاثة مجالس سفك دم حرام------------------------- او فرج حرام---------------------- او اقتطاع مال	1211	4907663701247485928	271	333.0	214	1237	21.907840728759766	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1704	true	5716134471640606973	218	253	1140	1325	1560	300	ان مكة افضل طب قط في الافراد عن رافع بن خديج وضعفه الذهبي وغيره المد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام فان اكثر الاحكام نزلت بها طس عن ابي هريرة واسناده حسن	1704	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1213	false	-8947684261058327927	174	245	865	1212	1495	300	من مكة----- طب قط في الافراد عن رافع بن خديج 11807 المدينة حرام ما بين عير الي ثور لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح ولا يصلح ان يقطع شجرة الا ان يعلف رجل بعيره د عن علي 11808 المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام طس الشيرازي في الالقاب------ عن ابي هريرة بسند--- حسن	1213	4907663701247485928	126	198.5	98	361	34.903045654296875	22	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1705	true	9121547879486028526	36	95	176	436	1459	300	الامر --ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن سهل بن سعد الساعدي ----------------المرء مع---------------------------------------- من احب طبعا وعقلا وجزاء ومحلا فكل مهتم بشء فهو منجذب اليه بطبعه شاء ام ابي وكل امر يصبو الي مناسبه رضي ام سخط حم ق 3 عن انس بن مالك ق -------------------------------------------عن ابن مسعود مشهور او متواتر المرء مع من احب وله ما اكتسب	1705	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1215	false	7145927330847772984	33	92	154	428	1434	300	الدلاءل ابن ابي الدينا في كتاب الاخوان عن سهل بن سعد ال---ديلمي عن انس 11819 المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك من ا-----------لخير مثل الذي يري له العسكري في الامثال-------------------------------------------------------------- عن انس 11820 المراة كالضلع فدارها تعش بها فدارها تعش بها كر عن ابي م-----------وسي 11821 المرء مع من احب وله ما اكتسب	1215	4907663701247485928	108	136.0	80	361	29.91689682006836	18	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1711	true	1588972727204654205	101	189	506	940	1485	300	عن ابي هريرة واسناده صحيح الم--يت يبعث في ثيابه التي يموت فيها لفظ رواية مخرجه ابي داود قبض واراد بثيابه اعماله واخذ بظاهره الخطابي ولا ينافيه بعث الناس عراة لانهم يخرجون بثيابهم ثم تتناثر دحب------------------------------------------------------ ك عن ----------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد قال ك علي شرطهما واقره الذهبي------ الميت من ذات الجنب شهيد اي من شهداء الاخرة وهو من الامراض المخوفة حم طب عن عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة فرمز المءلف لصحته ممنوع الم-----------------------------------------------------------------------------------------يت يعذب في قبره بما نيح عليه ان اوصاهم بفعله حم ق ن ه عن عمر الميزان	1711	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms0613	false	995396683492161231	144	245	677	1157	1451	300	عن ابي هريرة مرفوعا 5962 ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ك ق عن ابي سعيد 5963 ان الميت ليعذب ببكاء الحي فاذا قالت--------------------------- الناءحة واعضداه وامانعاه واناصراه واكاسياه جبذ الميت فقيل له اناصرها انت اكاسيها انت اعاضدها انت حم ك عن ابي موسي 5964 ان الميت ليعلم من يغسله ومن يكفنه ومن يدليه في حفرته حم ومسدد طس عن ابي سعيد -----------------وسنده ضعيف 5965 ان الميت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينضخ عليه الحميم ببكاء الحي ع عن ابي بكر الحميم الماء الحار وينضج اي يصب عليه 5966 ان الميت يعذب في قبره بما نيح عليه خ م د -------------------عن عمر 5967 ان	613	4907663701247485928	122	-29.5	90	667	18.290855407714844	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1712	true	-7392108130334888712	23	87	117	442	1531	300	نبات الشعر في الانف امان من الجذام وعدم نباته فيه لفساد المنبت يءذن باستعداد البدن لعروض الجذام ع طس عن عاءشة قال في الميزان---------------------------- عن البغوي باطل نبدا بما بدا الله به فنبدا بالصفا قبل المروة وهذا وان ورد علي سبب ممكن لكن العبرة بعموم اللفظ فيقدم كل مقدم كالوجه في الوضوء حم 3 عن جابر واسناده صحيح نجاة اول هذه الامة باليقين والزهد	1712	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2339	false	-6863974233610755896	146	174	711	861	1489	300	نبات الشعر في الانف امان من الجذام ابن النجار------------------------------------------------------- عن عاءشة 23756 ناموا فاذا انتبهتم فاحسنوا البزار هب عن ابن مسعود 23757 نجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول هذه الامة باليقين والزهد	2339	4907663701247485928	81	116.0	63	353	22.946176528930664	15	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1713	true	414856002707941498	29	95	156	474	1483	300	عن ابن عباس------ نصرت بالصبا في غزوة الخندق وكانت عذابا علي من كان قبلي من الامم كعاد وغيرهم واحتج به من فضل جهة المشرق علي المغرب لان الصبا شرقية الشافعي-- في مسنده-- عن محمد بن عمرو مرسلا----- نصف ما يحفر لامتي من القب-ر من العين لا يعارضه حديث ثلث منا يا امتي من العين لان المراد بكل منهما التقريب لا التحديد طب عن اسماء بنت عميس	1713	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2344	false	2615744741476729245	213	248	1028	1192	1456	300	عن ابن عباس 23807 نصرت بالصبا--------------- وكانت عذابا علي من كان قب----------------------------------------------------لي----------------------- الشافعي ق في المعرفة عن محمد بن عمرو مرسلا 2380 نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين-------------------------------------------------------------------------------- طب عن اسماء بنت عميس	2344	4907663701247485928	143	209.0	111	334	42.81437301635742	26	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1714	true	7587929147357792824	66	177	304	842	1466	300	هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه اي اعظمها بركة بعد ماء زمزم ابن سعد عن عمر- بن الحكم مرسلا نعم بكسر فسكون الجهاد الحج قاله حين ساله نساءه عن الجهاد وفيه ان النساء لا يلزمهن الجهاد خ عن عاءشة نعم السحور التمر اي فان في التسحر به ثوابا كثيرا لكن الرطب افضل منه في زمنه حل عن جابر بن عبد الله نعم الشء الهدية امام الحاجة وفي رواية نعم العون الهدية في طلب الحاجة طب عن الحسين بن علي واسناده ضعيف بل قيل موضوع نعم العبد الحجام لفظ رواية الحاكم نعم الدواء الحجامة يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر القذي والرمص ونحو ذلك ت ه ك عن ابن عباس	1714	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2352	false	-4183944013742942312	114	148	607	764	1574	300	هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه ----------------------------ابن سعد عن عمرو بن الحكم مرسلا 23890 نعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد الحجام------------------------------------ يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر ت حسن غريب ه و طب ----------عن ابن عباس	2352	4907663701247485928	133	215.0	103	539	24.675325393676758	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1716	true	6409244218974755571	146	264	722	1335	1528	300	بالفجر -قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم سموية في فواءده طب عن رافع بن خديج واسناده ضعيف خلافا للمءلف نو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصاءم فرضا او نفلا عبادة كذا في النسخ ورايت السهروردي ساقه بلفظ نوم العالم عبادة فيحتمل انها رواية ويحتمل ان احد اللفظين سبق قلم وصمته تسبيح اي بمنزلة التسبيح وعمله مضاعف الحسنة بعشر الي ما فوقها ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور اي ذنوبه الصغاءر وهذا في صاءم لم يخرق صومه بنحو غيبة كما مر وذلك لان العابد المخلص بعبادته نور يقظته وحسن نيته فتتنور العادات وتتشكل بالعبادات فالنوم وان كان عين الغفلة لكن كل ما يستعان به علي العبادة يصير عبادة هب عن عبد الله بن ابي اوفي بالتحريك ثم ضعفه نوم علي علم خير من صلاة علي جهل	1716	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2356	false	-4360851272858616151	192	260	975	1328	1523	300	بالصبح بقدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم---------------- طب عن رافع بن خديج 23947 نوروا منازلكم بالصلاة وقراءة القران هب عن انس 23948 نوروا بالفجر فانه اعظم للاجر طب وابن قانع وسمويه والخطيب عن رافع بن خديج 23949 نوم الصاء---------------------------------------------------------------------م عبادة------------------------------------------------ وصمته تس------------------بيح وعمله مضاعف------------------------- ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور هب وضعفه والديلمي وابن النجار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي اوفي 23950 -----------نوم علي علم خير من صلاة علي جهل	2356	4907663701247485928	178	234.0	138	725	24.55172348022461	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1719	true	-3337054399539782347	28	160	151	871	1561	300	النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران اي حفظته العاملون باحكامه عرفاء اهل الجنة اي رءسا ءهم وفيه مغايرة النبي والرسول حل عن ابي هريرة النجوم اي الكواكب سميت به لانها تنجم اي تطلع من مطالعها في افلاكها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنة بفتحات بمعني الامن فوصفها به من قبيل رجل عدل للسماء فما دامت النجوم باقية لا تنفطر السماء ولا تشقق ولا يفني اهلها فاذا ذهبت النجوم اي تناثرت اتي السماء ما توعد من الانفطار والطي كالسجل وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اي مت اتي اصحابي ما يوعدون من الفتن والحروب واختلاف القلوب وقد وقع واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون من ظهور البدع وغلبة الاهواء واختلاف العقاءد وظهور الروم وغيرها حم م عن ابي ---------------------------------------موسي الاشعري النجوم امان لاهل السماء بالمعني المقرر واهل بيتي امان لامتي	1719	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1232	false	-56282743486093547	53	199	254	995	1534	300	النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران-------------------------- عرفاء اهل الجنة-------------------------------------- حل عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------12039 النبيذ وضوء من لم يجد الماء قط عن ابن عباس وقال وهم والمحفوظ وقفه علي عكرمة 12040 النجوم امان لاهل السماء واهل بيتي امان لامتي ش ومسدد ع طب وابن عساكر عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه 12041 النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت اتاها ما يوعدون وانا امان لاصحابي ما كنت فاذا ذهبت اتاهم ما يوعدون واهل بيتي امان لامتي فاذا ذهب اهل بيتي اتاهم ما يوعدون ك وتعقب عن جابر 12042 النجوم امنة--------------------------------------------- للسماء فاذا ذه--------------------------------------------------------------بت النجوم ا----------تي السماء ما -------------------------توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت ا------تي اصحابي ما يوعدون---------------------------------------- واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون--------------------------------------------------------------- حم م عن ابي موسي طب عن محمد بن المنكدر عن ابيه 12043----------- النجوم امان لاهل ال------ارض من ال-غرق واهل بيتي امان لامتي	1232	4907663701247485928	303	214.0	243	1140	26.578947067260742	52	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1720	true	-2601301369240492663	121	163	619	826	1547	300	عن انس واسناده صحيح الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له فان التوبة تجب ما قبلها طب حل عن ابي سعيد الانصاري ضعفه السخاوي وغيره النذر يمين وكفارته كفارة يمين اراد به نذر اللجاج والغضب طب عن عقبة بن عامر	1720	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1233	false	-5871406137489167133	260	289	1241	1378	1432	300	عن انس 12058------- الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له------------------------ طب حل عن ابي سعيد الانصاري 12059------------- النذر يمين وكفارته كفارة يمين-------------------------- طب عن عقبة بن عامر	1233	4907663701247485928	127	203.5	98	207	61.352657318115234	27	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1721	true	-162660856357283464	74	170	357	872	1515	300	النميمة والشتيمة والحمية الانفة والغيرة والمراد اهل هذه الصفات في النار لا يجتمعن في صدر مءمن اي في قلب انسان كامل الايمان والمراد اذا صدر كل منها لغير مصلحة شرعية طب عن ابن عمر باسناد ضعيف الن-------------------------------------------------وم اخو الموت لانقطاع العمل فيه ولا يموت اهل الجنة فلا ينامون قاله لما سءل اينام اهل الجنة هب عن جابر ورواه عنه الطبراني الني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحسنة تدخل صاحبها الجنة تمامه عند مخرجه والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة فر--------------------------------------------------------------- عن جابر باسناد فيه متهم الني-----------------------------------------------------------------ة الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد بنية تحرك العرش فيغفر له	1721	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1235	false	4423981959493967696	42	192	213	981	1540	300	النميمة والشتيمة والحمية في ال--------------------------------------نار لا يجتمعن في صدر مءمن---------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 12077 النهبة لا تحل فاكفءوا القدور ك عن ثعلبة بن الحكم 12078 النوم اخو الموت------------------ ولا يموت اهل ال----------------------------------------جنة هب عن جابر 12079 النوم او النعاس في الجمعة من الشيطان فاذا نعس احدكم فليتحول ش عن الحسن مرسلا 12080 النياحة علي الميت من امر الجاهلية وان الناءحة اذا لم تتب قبل ان تموت فانها تبعث يوم القيامة عليها سرابيل من قطران ثم يغل عليها بدروع من لهب النار ه عن ابن عباس ه عن ابي مالك الاشعري 12081 النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة---------------- والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة قال رجل يا رسول الله وان كان رجل سوء قال نعم علي رغم انفك الديلمي عن جابر 12082 النيل والفرات ودجلة وسيحان وجيحان من انهار الجنة الخطيب عن ابي هريرة 12083 النية الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له	1235	4907663701247485928	268	410.0	214	950	28.210525512695312	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1751	true	7099942080031178035	249	284	1192	1370	1452	300	ورسول الله------------------- معك يحب العافية قاله لابي الدرداء وقد ----قال يا رسول الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------طب- عن ابي الدرداء واسناده ضعيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم	1751	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2389	false	6680549784094485034	88	184	417	890	1437	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم معك يحب العافية طب عن ابي الدرداء ان رجلا قال يا رسول الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر قال فذكره فيه ابراهيم بن البراء بن النضر بن انس قال عق لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وهو يحدث بالبواطيل عن الثقات وقال الذهبي هذا حديث منكر 24226 وزن اصحابنا الليلة فوزن ابو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فخف وهو رجل صالح الشيرازي في الالقاب وابن منده وقال غريب وابن عساكر عن عرفجة الاشجعي 24227 وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم	2389	4907663701247485928	146	236.0	116	473	30.86680793762207	24	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1753	true	-9094176309576534399	68	133	342	647	1471	300	حم دك هق عن ابي هريرة باسناد حسن ولد الزنا شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه اي وزاد عليهما بالمواظبة عليه طب هق عن ابن عباس باسناد حسن ول---------د الملاعنة عصبته عصبة امه لانه انتفي عن ابيه باللعان ك عن رجل من الصحابة و--------لد ادم كلهم تحت لواءي يوم القيامة وانا اول من يفتح له باب الجنة وقد مر ما فيه ا----------------بن عساكر عن حذيفة	1753	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2393	false	6517574159281984826	2	67	11	301	1406	300	حم د ك ق عن ابي هريرة 24266 ول-----د الزنا شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابو------------------------------يه طب -ق عن ابن عباس ق حم عن عاءشة 24267 ولد الملاعنة عصبته عصبة امه ك د في مراسيله ق------------ عن رجل من اهل الشام 24268 ولد ادم كلهم تحت لواءي يوم القيامة وانا اول من يفتح له باب الجنة ابو الحسن القطان في الطوالات وابن عساكر عن حذيفة	2393	4907663701247485928	198	316.0	151	338	58.57987976074219	37	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1754	true	1807140311429754066	37	131	193	614	1472	300	عن ابي سعيد وي---------حك او ليس الدهر كله غدا---- قاله -----لابن سراقة وقد قال له------------------------------------------------- وهو متوجه الي احد يا رسول الله قيل لي انك تقتل غدا---- فذكره ابن قان--------------------------------------------------------------ع عن جعال وقيل جعيل بن سراقة الغفاري وي------------------------------------------------------حك اذا مات عمر بن الخطاب فان استطعت ان تموت فمت قاله لرجل باعه ابلا بتاخير فلقيه علي فاخبره فقال له ارجع اليه فقل ان حدث بك حدث فمن يقضيني ففعل فقال ابو بكر فقال قل له فان حدث بابي بكر ففعل فقال عمر فقال قل له فان حدث بعمر ففعل فذكره طب عن عصمة بن مالك	1754	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2397	false	-2256543456021201951	149	243	685	1097	1360	300	عن ابيه عن جده 24313 ويحك او ليس الدهر كله غدا ابن قانع عن عوف بن سراقة عن اخيه جعال بن سراقة قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي احد يا رسول الله قيل لي انك مقتل غدا قال فذكره 24314 ويحك يا ابن سمية تقتلك الفءة الباغية ط حم وابن سعد عن ابي سعيد ع عن ابي قتادة قط في الافراد عن ابي اليسر وزياد بن الصرد معا حم وابن سعد عن ابن عمرو 24315 ويحك اذا مات عمر ----------فان استطعت ان تموت فمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن عصمة بن مالك	2397	4907663701247485928	166	217.0	123	608	27.302631378173828	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1757	true	-6340892308198488293	74	234	352	1165	1499	300	عن ابن عباس الو--حدة خير من جليس السوء ولهذا كان مالك بن دينار كثيرا ما يجالس الكلاب علي المزابل ويقول هم خير من قرناء السوء والجليس الصالح خير من الوحدة فيه حجة لمن فضل العزلة واما الجلساء الصالحون فقليل واملاء الخير علي الملك من افعالك واقوالك خير من السكوت بل قد يجب الاملاء ويحرم السكوت والسكوت خير من املاء الشر وامثلة ذلك لا تخفي ك هب عن ------------------------------------------ابي ذر وصححه الحاكم قال الذهبي ولا يصح الود والعداوة يتوارثان اي يرثهما الفروع عن الاصول جيلا بعد جيل الي ان يرث الله الارض ومن عليها ابو بكر الشافعي في الغيلانيات ---عن ابي بكر الصديق الود يتوارث والبغض يتوارث اي يرثه الاقارب بعد موت مورثهم وهذا بمعني ما اشتهر علي الالسنة ولا اصل له محبة في الاباء صلة في الابناء طب ك عن عفير قال ك صحيح وشنع عليه الذهبي الود الذي يتوارث في اهل الاسلام اما الكفار فلا تودوهم وقد عاداهم الله ولا تقربوهم وقد ابعدهم طب عن رافع بن خديج وضعفه	1757	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1238	false	2632356730638218296	113	177	551	877	1454	300	عن ابيه 12127 الوحدة خير من جليس الس--------------------------------------------------------------------------------------وء والجليس الصالح خير من الوحد-----------------------ة---------------------------- واملاء الخير خير م----------------------------ن الس-------------------------------كوت والسكوت خير من املاء الشر ش وتعقب والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ والعسكري في الامثال عن ابي ذر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------12128 الوزن وزن اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة د ن عن ابن عمر 12129 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لود الذي يتوارث في اهل الاسلا-------------------------------------------------------------م طب عن رافع بن خديج 12130	1238	4907663701247485928	183	250.0	140	860	21.279069900512695	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1759	true	7223318001876256037	19	180	100	966	1534	300	الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان اراد بالوضوء غسل اليدين ك في تاريخه عن عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده كذاب الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر لان فيه استقبالا للنعمة بالادب وذلك شكر للنعمة ووفاء بحرمة الطعام المنعم به والشكر يوجب المزيد وهو من سنن المرسلين اي من طريقتهم وعادتهم فليس خاصا بهذه الامة طس عن ابن عباس وفيه ضعف وانقطاع الوقت الاول من الصلاة رضوان الله اي سبب رضوانه والوقت الاخر عفو الله والعفو يكون عن المقصرين فافاد ان تعجيل الصلاة اول وقتها افضل -------ت--------------------------------------- عن ابن عمر باسناد ضعيف ورمز المءلف لحسنه ممنوع الولاء بالفتح والمد حق ميراث المعتق بالكسر من المعتق بالفتح لمن اعطي الورق اي الفضة والمراد الثمن فعبر بالورق لغلبته في الاثمان وولي النعمة مطابقته لقوله الولاء لمن اعتق ان صحة العتق تستدعي سبق ملك والملك يستدعي ثبوت العوض ق 3 عن عاءشة ------الول------------------------------------------------------------------------------------------اء لمن اعتق فيه حجة للشافعي علي نفي ولاء الموالاة بجعل لام اللواء للجنس وقال الحنفية للعهد فلا ينفيه حم طب عن ابن عباس	1759	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1239	false	-2855695811281324436	27	158	127	779	1391	300	الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنات------------------------- ك في تاريخه عن عاءشة 12141 الوضوء من كل دم ساءل قط وضعفه عن تميم الداري 12142 الوضوء مفتاح الصلاة والتكبير تحريمها والتحليل تسليمها ولا تجزء صلاة الا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها وفي --------------------كل ركعتين تسليم ق في القراءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد 12143----------- الوقت الاول من الصلاة رضوان الله-------------- والوقت الاخر عفو الله ت ق عن ابن عمر 12144 الوقت الاول من الصلاة------------- افضل من الوقت الاخر كفضل الاخرة علي الدنيا ابو الشيخ عن ابن عمر رضي الله عنه 12145----------------- الولاء لم-----------------------------------------------------ن اعطي الورق----------------------------------------------------- وولي النعمة خ م ت ن -------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة 12146 الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب طب والطبري والخطيب عن عبد الله بن ابي اوفي 12147 الولاء لمن اعتق عب والخطيب عن ابن عمر------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابن عباس	1239	4907663701247485928	240	272.5	180	1163	20.63628578186035	40	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1763	true	-5710765502401787006	32	184	162	900	1463	300	لا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اي مولودة فحرج الملاءكة وابليس اليوم فلا يعيش احد ممن كان موجودا حالتءذ اكثر من ماءة وكان اخر الصحب موتا ابو الطفيل ومات سنة ست عشر وماءة وهي راس ماءة سنة من مقالته تلك م----- عن ابي سعيد الخدري لا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته فيشترط في راويه العدالة السجزي خط ع--------------------ن ابن عباس ثم اعله مخرجه الخطيب بصالح بن حسان وقال متروك لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره ان ضاق وقتها بحيث لو اكل خرج الوقت فيحرم فان لم يضق قدم الاكل ان كان تاءقا د عن جابر واسناده ضعيف لا تءخر-----------------------------------------------------------------------ا الجنازة اي الصلاة عليها اذا حضرت الي المصل اي الا لزيادة المصلين والا اذا غاب الولي ولم يخف تغير الميت ه عن علي ل------ا تاذن ا-مراة في بيت زوجها اي في دخوله او في الاكل منه الا باذنه بصريح او قرينة قوية ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه	1763	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2411	false	-592908003462544034	4	90	22	441	1406	300	لا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليوم م حب عن ابي سعيد 24466 ل-ا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته ابو نصر في الابانة وقال غريب والحسين بن سفيان والخطيب عن ابن ----------------------------------------عباس 24467 لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره--------------------------------------------------------------------------- د عن جابر -------24468 لا تءخذ الصدقة من الحرث حتي يبلغ حصاده خمسة اوسق قط عن ابي سعيد 24469 لا تءخروا الجنازة ----------------اذا حضر----------------------------------------------------------------------ت ه عن علي 24470 لا تاذن المراة في بيت زو----------------------------جها الا باذنه --------------------ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه	2411	4907663701247485928	256	380.0	198	841	30.439952850341797	46	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1767	true	-784804662471570336	153	241	768	1191	1482	300	لا تجني نفس علي اخري اي لا يءاخذ احد بجناية احد ولا تزر وازرة وزر اخري ن ه عن اسامة بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------شريك لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة في رواية الا ان يجيزها الورثة قط هق عن ابن عباس باسناد صالح لا تجوز شه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة بدوي علي صاحب قرية وعكسه لحصول التهمة لبعدما بينهما وبه اخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك وتاوله الشافعي كالجمهور علي ما يعتبر فيه كون الشاهد من اهل الخبرة الباطنة ده ك عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال الذهبي حديث منكر مع نظافة اسناده لا تجوز شهادة ذي الظنة	1767	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2421	false	-3584024249914521002	7	214	38	938	1333	300	لا تجني نفس علي ا--------------------------------------------------خري ن ه عن اسامة بن شريك ن والبغوي والباوردي وابن قانع طب ق ض عن ثعلبة بن زهدم 24605 لا تجني ام علي ولد ن ه ق عن طارق المحاربي 24606 لا تجوز --وصية لوارث الا ان يشاء الو------------------------------رثة قط -ق عن ابن عباس ------24607 لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيه في الاسلام د ه ق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 24608 لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا مجلودة ولا ذي غمر علي اخيه ولا مجرب عليه شهادة زور ولا التابع مع ال البيت لهم ولا الظنين في ولاء ولا قرابة ت وضعفه ق عن عاءشة 24609 لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية د ه ك وتعقب ق عن ابي هريرة 24610 لا تجوز لامراة هبة في مالها الا باذن زوجها اذا ملك زوجها عصمتها حم د ن ه ق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ه عن عبد الله بن يحيي بن كعب بن مال-------------------------------------------------------------------------------ك عن ابيه عن جده عب عن طاووس مرسلا 24611 لا تجوز شهادة ملة علي ملة الا ملة المسلمين فانها تجوز شهادتهم علي الملل كلها الشيرازي في الالقاب ق عن ابي ه------------------------------ريرة -24612 لا تجوز شهادة ذي الظنة	2421	4907663701247485928	170	165.0	124	1099	15.468607902526855	32	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1771	true	4276605879540071444	220	277	1097	1405	1514	300	لا تسبوا الريح فانها من روح بفتح الراء الله تعالي اي رحمة لعباده تاتي بالرحمة اي بالغيث والعذاب اي باتلاف النبات والشجر وهلاك الماشية وهدم الابنية فلا تسبوها لانها مامورة ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها المقدر في هبوبها اي اطلبوا الملاذ والمعاذ منه اليه حم ه عن ابي هريرة واسناده صحيح لا تسبوا	1771	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2445	false	2226090243202886602	33	61	169	304	1441	300	لا تسبوا الريح فانها من روح ا-----------لل---------------------ه تاتي بالرحمة---------- والعذاب--------------------------------------------------------------------------- ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها ش------------------------------------------------- حم ه عن ابي هريرة 24903------- لا تسبوا	2445	4907663701247485928	128	192.5	100	308	41.558441162109375	25	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1775	true	985515917065270082	24	105	109	495	1437	300	لا تصلوا صلاة في يوم مرتين اي لا تفعلوها ترون وجوب ذلك ولا تقضوا الفراءض لمجرد خوف الخلل اما اعادتها في جماعة فجاءزة بل سنة حم د----- عن ابن عمر------ لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث يعارضه ما صح انه صلي وعاءشة معترضة بينه وبين القبلة وقد يقال انها كانت مضطجعة لا ناءمة دهق عن ابن عباس وضعفه ابن حجر فرمز المءلف لحسنه غير حسن لا تص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الي قبر ولا تصلوا علي قبر فان ذلك مكروه تنزيها طب عن ابن عباس	1775	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2454	false	-5515977513026351750	41	123	199	562	1388	300	لا تصلوا صلاة في يوم مرتين------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ق حل عن ابن عمر 25012 لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث د ---------------------------------------------------------------------------------------ق عن ابن عباس ----------------------------------25013 لا تصلوا عند طلوع الشمس فانها تطلع بين قرني شيطان ويسجد لها كل كافر ولا عند غروب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان ويسجد لها كل كافر ولا وسط النهار فان جهنم تسجر عند ذلك حم وابن جرير طب ض عن ابي امامة 25014 لا تصلوا الي قبر ولا تصلوا علي قبر--------------------- طب عن ابن عباس	2454	4907663701247485928	140	209.5	106	602	23.255813598632812	29	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1775	true	985515917065270082	201	242	958	1148	1437	300	عن ابي هريرة واسناده صحيح لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة اي لا تقصدوا صومه بعينه الا في فرض وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء بكسر اللام وحاء مهملة ومد شجرة اي قشر شجرة عنب فليفطر عليه	1775	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2455	false	5761308733923830864	241	271	1138	1278	1373	300	عن ابي هريرة 25034 -------لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة الله وفي لفظ الا فيما افترض عليكم- وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة------------------------------------------ فليفطر عليه	2455	4907663701247485928	100	160.0	75	190	52.6315803527832	21	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1777	true	-5284056292011465785	4	77	18	385	1482	300	طب عن ابي امامة واسناده حسن لا تعجزوا في الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد لما مر انه يرد القضاء المبرم ك عن انس وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح ورده الذهبي لا تعذبوا من استحق التعذيب بعذاب الله اي النار لانها اشد العذاب ولهذا كانت عذاب الكفار فمن استحق القتل قتل بالسيف ولا يجوز تحريقه عند اكثر السلف والخلف دت ك عن ابن عباس ثم رواه البخاري وذهل المءلف لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة	1777	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2458	false	6875899939047186980	53	121	265	557	1400	300	حب عن ابن عمر 25067 لا-------- تعجزوا في الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد حب ك ض ------------------------عن انس 25068 لا تعجل فان ابا بكر اعلم قريش بانسابها وان لي فيهم نسبا حتي يلخص لك نسبي قاله لحسان بن ثابت م طب عن عاءشة 25069 لا تعد في صدقتك ت حسن صحيح ن ه عن عمر حم عن ابن عمر 25070 لا تعذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا صبيانكم بالغمز من العذرة	2458	4907663701247485928	101	136.0	76	502	20.119522094726562	17	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1777	true	-5284056292011465785	184	216	934	1085	1482	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلب------ سريعا د-- عن--------------------------------------------------------------------------------- علي وفيه ضعف وانقطاع لا تغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا بمثناة فوقية بخط المءلف لا يموت هب عن ابي هريرة	1777	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2459	false	7958993764190883276	140	221	691	1067	1442	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلبه سلبا سريعا د ق عن علي 25085 لا تغتابوا المسلمين فمن اغتاب اخاه المسلم جاء يوم القيامة ولسانه معقود الي قفاه لا يحله الا عفو الله عز وجل او عفو من اغتابه الديلمي عن سعد الساعدي 25086 لا تغبطن جامع المال من غير حله فانه ان تصدق لم يقبل وما بقي كان زاد الي النار ك عن ابن عباس 25087 لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا ------------------------لا يموت هب عن ابي هريرة	2459	4907663701247485928	108	176.5	82	400	27.0	19	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1783	true	4035734542248864409	56	165	297	827	1424	299	ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام لان الله رفع ذلك عن هذه الامة عب عن طا-وس مرسلا ه ابنو كيسان الفارسي لا خير في الام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة لرجل مسلم اي كامل الاسلام لانها تفيد قوة بعد ضعف وقدرة بعد عجز والنفس امارة بالسوء فيتخذها ذريعة للانتقام وهذا مخصوص بمن لم يتعين عليه حم عن حبان بكسر المهملة وموحدة تحتية او مثناة ابن بح بضم الموحدة فمهملة ثقيلة الصداءي واسناده حسن لا خير---------------------------------------------------------------------------------------- في مال لا يرزا بضم اوله منه اي لا ينقص منه وجسد لا ينال منه بالم وسقم فان المءمن ملقي والكافر موقي واذا احب الله قوما ابتلاهم ابن سعد بن عبد الله بن عبيد بن عمير------- مرسلا لا خير	1783	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2494	false	3668396748580782234	29	133	140	623	1403	300	ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام------------------------------ عب عن طاووس مرسلا 25492 لا حطة لاحد علي احد في دار العرب الا علي نخل نابت او عين جارية او بءر معمورة اسحاق الزملي في الافراد عن معروف بن طريف عن ابيه عن جده حزابة بن نعيم الصبابي 25493 لا خير في الامارة لرجل مسلم ش حم والبغوي والباوردي طب------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن حبان ------------------------------------ب-------------------------ن بح الصداءي ------25494 لا خير للمءمن في الامارة ابن سعد والبغوي والباوردي طب ق عن زياد بن الحارث الصداءي 25495 لا خير في مال لا يرزا ------------------------منه وجسد لا ينا------------------------------------------------------------------ل منه ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي 25496 لا خير	2494	4907663701247485928	165	207.5	123	772	21.373056411743164	31	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1794	true	-6021915303666479677	108	146	555	750	1468	300	الشرع ه ع----ن ابي هريرة قال الدارقطني حسن واقره الذهبي لا يغني حذر من قدر تمامه عند مخرجه الحاكم والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء ي-نزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة ك--------- عن عاءشة	1794	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2561	false	-6384410552300405477	232	269	1082	1265	1403	300	الشافعي ك ق عن ابي هريرة عب عن ابن المسيب مرسلا 26383-- لا يغني حذر من قدر----------------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة عد والخطيب عن عاءشة	2561	4907663701247485928	134	206.5	105	209	64.11483001708984	23	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1800	true	-8749572915664693416	154	229	750	1136	1513	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء اي الحبر الذي يكتبون به------------- -------------------------------------في الافتاء والتصنيف و دم الشهداء اي المهراق في سبيل الله فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء ومعلوم ان اعلي ما للشهيد دمه وادني ما للعالم مداده الشيرازي في الالقاب عن انس بن مالك الموهبي بفتح الميم وكسر الهاء في فضل العلم عن عمران بن حصين ابن عبد البر في كتاب العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية عن النعمان بن -شير	1800	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms2790	false	-6232764889654818164	249	299	1191	1456	1463	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء يوم القيامة ابن عبد البر في العلم عن ابي الدرداء 28359 يوزن مداد العلماء و----------دم الشهداء------------------------ فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء--------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن انس-------- الموهبي---------------------- في فضل العلم عن عمران بن حصين ------------------------------------------ابن الجوزي في -----العلل ----------عن النعمان بن بشير	2790	4907663701247485928	188	256.5	151	437	43.02059555053711	33	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1
JK007006-ara1.ms1801	true	3669289236010853690	26	141	137	742	1607	300	الموعود وشاهد ومشهود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة اي يشهد لمن حضر صلاته والمشهود يوم عرفة لان الناس يشهدونه اي يحضرونه ويجتمعون فيه ويوم الجمعة ذخره الله لنا فلم يظفر به احد من الامم السابقة وصلاة الوسطي هي صلاة العصر والي هذا ذهب الجمهور طب عن ابي مالك الاشعري قال ابن القيم الظاهر انه من تفسير ابي هريرة اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة اخذ به جمع من العلماء واضطربت اقوال اخرين وتشعبت ومحل بسطها كتب التفسير وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم بزيادة عبد يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يس-عيذ بالله من شء الا اعاذه الله منه	1801	-9010803493063957398	Sham19Y0127677-ara1.ms1242	false	-3439921167661854909	166	229	879	1217	1582	300	الموع-------------ود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة---------------------- والمشهود يوم عرفة------------------------------------------ ويوم الجمعة ذخرة الله لنا والصلا-------------------------------ة الوسط---ي صلاة العص---------------------ر طب عن ابي مالك الاشعري 12192-------------------------------------- اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------ وما طلعت الشمس--------- علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم----------- يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ------ من شء الا اعاذه الله منه	1242	4907663701247485928	325	486.5	262	606	53.63036346435547	56	JK007006-ara1	Sham19Y0127677-ara1